Salmos 111 (RV60) -Dios cuida de su pueblo Aleluya.

1 Alabar a Jehov con todo el corazn En la compaa y congregacin de los rectos. 2 Grandes son las obras de Jehov, Buscadas de todos los que las quieren. 3 Gloria y hermosura es su obra, Y su justicia permanece para siempre. 4 Ha hecho memorables sus maravillas; Clemente y misericordioso es Jehov. 5 Ha dado alimento a los que le temen; Para siempre se acordar de su pacto. 6 El poder de sus obras manifest a su pueblo, Dndole la heredad de las naciones. 7 Las obras de sus manos son verdad y juicio; Fieles son todos sus mandamientos, 8 Afirmados eternamente y para siempre, Hechos en verdad y en rectitud. 9 Redencin ha enviado a su pueblo; Para siempre ha ordenado su pacto; Santo y temible es su nombre. 10 El principio de la sabidura es el temor de Jehov; Buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos; Su loor permanece para siempre Comentario al Salmo 111 Tomado de "Comentario Exegtico-Devocional A Toda La Biblia." Libros poticos -Salmos Tomo-1. Editorial CLIE.

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Este Salmo, de autor annimo, fue redactado, con la mayor probabilidad, tras el retorno de Babilonia. Est dispuesto en forma de acrstico, comenzando cada medio versculo con una letra del alfabeto hebreo, menos los vv. 9 y 10, que contienen tres letras cada uno. El salmista, al exhortar a los dems a alabar y dar gracias a Dios: I. Se pone a s mismo por ejemplo (v. 1). II. Saca de las obras de Dios materia de alabanza y accin de gracias (vv. 2-9). III. Como el modo ms aceptable de alabar a Dios, recomienda un santo temor a l y una concienzuda obediencia a sus mandamientos (v. 10).

Versculos 1-5

1. El salmista, despus de la invitacin general (del cantor oficial) a alabar a Dios: Aleluya (hebr. Hallelu-Yah = Alabad a Yah), contina l en primera persona: Dar gracias (lit.) a Yahwehcon todo el corazn (v. 1), y lo va a hacer en la asamblea y como miembro de toda la familia israelita (v. Ib). Debemos alabar a Dios en pblico y en privado, en la iglesia y en familia.

2. Luego nos recomienda las obras de Yahweh como el tema apropiado de nuestras meditaciones cuando estamos alabndole: (A) Las obras de Dios son grandes (v. 2), como lo es l. No hay en ellas nada vil ni trivial, pues son producto de su sabidura y de su poder infinitos. (B) Son dignas de meditarse por cuantos en ellas se complacen (v. 2b). Quienes se complacen en las obras de Dios no se contentarn con una visin transitoria y superficial de las mismas, sino que las escudriarn con todo esmero y diligencia. Al estudiar la historia natural y la historia poltica, descubrimos el esplendor y la majestad (comp. 104:1, donde se dice que Dios se ha vestido de esos atributos) de su obra (v. 3), donde vemos un vocablo diferente del v. 2, dando a entender que su Providencia (hebr. paal, en lugar del maasey del v. 2) con respecto a los hombres revela dichas cualidades. (C) La eterna caracterstica de esta obra es su justicia (v. 3b). (D) Sus obras portentosas son memorables, esto es, dignas de recordarse (v. p. ej., Ex. 12:14). Mucho de lo que nosotros hacemos merece nicamente el olvido, pero toda obra de Dios es digna de buen recuerdo. (E) En ellas muestra Dios su carcter; clemente y misericordioso (Ex. 34:6; Sal. 103:8). Da alimento a los que le temen, pues se acuerda para siempre de su pacto con los patriarcas (v. 5). Hace notar Cohn que el vocablo usado aqu para alimento significa de ordinario la presa de las fieras, pero lo escogi el salmista para conservar el acrstico.

Versculos 6-10

1. El salmista da ahora gloria a Dios por las grandes cosas que ha hecho a favor de su pueblo Israel (v. 6): E/ poder de sus obras (hebr. maasaiv) manifest a su pueblo, dndole la heredad de las naciones es decir, de los habitantes de Canan, a quienes desposey de su pas para entregarlo a su pueblo. Redencin ha enviado a su pueblo, dice despus (v. 9), refirindose, tanto al xodo como al regreso de la cautividad de Babilonia, con lo que se muestra una vez ms la fidelidad de Dios a su pacto (v. 9b). Estas redenciones eran tipo de la gran redencin, que, en la plenitud de los tiempos, haba de llevarse a cabo por el Seor Jesucristo.

2. Tambin glorifica el salmista a Dios por la estabilidad de su palabra y de sus obras, con lo que nos asegura de lo que todava ha de llevar a cabo en el futuro. (A) Lo que Dios ha hecho, nunca se deshar por s mismo, ni lo desharn los hombres o los demonios (v. 7), pues se apoya en la verdad y en la justicia, no en la arbitrariedad. (B) Lo que Dios ha dicho, nunca lo va a desdecir (vv. 7b, 8): Todos sus preceptos son fidelidades (lit.), establecidos (afianzados) a perpetuidad y eternamente (con validez eterna), pues han sido dados por Dios sobre las normas de la verdad (el vocablo hebreo es de la misma raz que las fidelidades del v. 7) y de la rectitud, de lo que es recto, sin torceduras. La verdad y el bien son las bases sobre las que acta la omnipotencia de Dios.

3. Finalmente, da gloria a Dios por el establecimiento de los primeros principios en que debe apoyarse la verdadera religin. Puesto que las obras de Dios han mostrado que su nombre (Dios mismo) es santo y temible (que infunde un santo pavor), el principio capital (hebr. reshith; el mismo vocablo de Gn. 1:1) de la sabidura verdadera es el temor reverencial de Yahweh (v. 10). Sin temor de Dios, el hombre no tiene base slida para ser sabio. La frase se repite en Pr. 1:7; 9:10 con algunas variantes que examinaremos all. Y as como la sabidura engendra buen entendimiento, as tambin el temor de Dios se muestra en la obediencia de sus preceptos, pues todos los que lo practican (lit.) demuestran tener ese buen entendimiento. Gran motivo tenemos para alabar por siempre a Dios (v. 10c), por haber puesto as a los hombres en tan buen camino hacia la felicidad.