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Chronique bibliographique

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propos de
Louis Althusser et la critique du droit ALTHUSSER Louis, Lavenir dure longtemps suivi de Les faits ALTHUSSER Louis, Montesquieu, la politique et lhistoire ALTHUSSER Louis, Politique et Histoire, de Machiavel Marx ALTHUSSER Louis, Sur la reproduction (par Laurent DE SUTTER)

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Reu au bureau de la rdaction

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propos de

Louis ALTHUSSER, Lavenir dure longtemps, suivi de Les faits, dition prsente par e Olivier Corpet et Yann Moulier Boutang, Paris : Stock/IMEC, 2 d., 1994, 576 p. Louis ALTHUSSER, Montesquieu, la politique et lhistoire, Paris : PUF, 1959, 119 p. Louis ALTHUSSER, Politique et Histoire, de Machiavel Marx. Cours lcole normale suprieure 1955-1972, texte tabli, annot et prsent par Franois Matheron, Paris : Le Seuil, 2006, 393 p. Louis ALTHUSSER, Sur la reproduction, Paris : PUF, 1995, 314 p. Compte rendu par Laurent DE SUTTER (Vrije Universiteit Brussel et Facults universitaires Saint-Louis, Bruxelles).

Louis Althusser et la critique du droit


1. Lorsquil publie Lavenir dure longtemps, cette autobiographie qui fit couler tant dencre, Louis Althusser est un homme puis 1. Les difficults psychologiques quil a prouves, et qui ont conduit au meurtre inconscient de son pouse, se sont accumules au point de le pousser des effondrements rguliers. Parmi ces difficults, explique-t-il, une des plus importantes est de navoir pas reu la possibilit de sexpliquer devant un public du meurtre commis par lui. Au lieu du procs dassises qui aurait d lattendre, le cas dAlthusser a en effet bnfici de lapplication de larticle 64 du Code de procdure pnale de 1838. Suivant cet article, il existe la possibilit que les conditions psychiques dans lesquelles un crime a t commis conduisent considrer lauteur de celui-ci comme ne pouvant en tre tenu pour responsable. Les expertises mdico-lgales dont Althusser a fait lobjet ayant abouti la conclusion quil avait trangl son pouse en tat de dmence , il fit lobjet dune ordonnance de non-lieu sur la base de cet article. Pendant plus de deux ans, il fut intern Sainte-Anne puis Soisy-sur-Seine, avant de recouvrer une libert fragile, et de se lancer dans la rdaction de son autobiographie. Celle-ci, prcise-t-il dans la notice dintroduction qui en ouvre les pages, constitue la rponse publique aux questions auxquelles il aurait t astreint si larticle 64 du Code de procdure pnale navait pas t appliqu son cas 2.

1. Louis ALTHUSSER, Lavenir dure longtemps, suivi de Les faits, nouvelle dition prsente par Olivier Corpet et Yann Moulier Boutang, Paris Stock/IMEC, 1994. On attend toujours le second tome de la biographie dAlthusser par Yann Moulier Boutang. Le tome 1 avait t publi par Grasset en 1992. 2. Ibid., p. 31.

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2. En mme temps que lordonnance de non-lieu dont il avait fait lobjet lui avait impos le silence, elle avait autoris le bavardage des autres. Dans une procdure pnale classique, il existe un moment de dcision, dont lautorit et la publicit empchent quelle se poursuive. Au contraire, dans une procdure denfermement psychiatrique, aucun frein nest oppos aux spculations de la rumeur. Celui qui, comme Althusser, fait lobjet dune telle mesure se trouve priv, en mme temps que de sa libert (toujours soumise lvolution de sa maladie, telle que diagnostique par un mdecin), de la possibilit dun statut, dun tat, ft-il celui de meurtrier. Sil ressort un jour de lasile psychiatrique, le malade non seulement continuera courir le risque dun nouvel enfermement, mais aussi continuera revivre, dans le regard des autres, ce procs quil a esquiv. Cest--dire, prcise Althusser, quil sera sans cesse jug de navoir pas t jug : il fera sans cesse lexprience dun procs sans jugement et sans condamnation dun procs dont la dcision restera relgue un futur qui ne sactualisera jamais, sinon par la mort de celui qui en lest lobjet 3. Les difficults psychologiques qui conduiront la rdaction de Lavenir dure longtemps trouvent leur source dans cet atermoiement illimit (comme disait Deleuze propos de la socit de contrle 4) du procs, consquence inattendue de lapplication de larticle 64 du Code de procdure pnale de 1838. 3. Cette anecdote biographique possde une porte qui excde de beaucoup celle du cas dAlthusser. Comme en tmoignent les premires pages de son autobiographie, celui-ci tait conscient de formuler, en mme temps quune dolance personnelle, une critique thorique 5. La disposition lgale qui tait lorigine de sa propre situation exprimait aussi la condition gnrale du sujet de droit, une fois celui-ci confront une mesure denfermement. Les protections que le droit attache la condition de sujet de droit cest--dire la condition dassujetti lappareil idologique dtat (AIE) juridique se trouvent soudain suspendues, et leur bnficiaire soustrait lassujettissement dont il tait la victime. Cette suspension et cette soustraction, toutefois, nquivalent pas libration : elles constituent une mesure de nettoyage de lAIE juridique, visant en prserver la cohrence idologique. Comme on sait, pour Althusser, le rle principal de lidologie bourgeoise consiste empcher que lapparence de libert quelle promet ne soit dissipe par la vrit de la domination quelle organise 6. Larticle 64 du Code de procdure pnale de 1838 contribue au travail de lidologie bourgeoise, en relguant

3.

Ibid., p. 40-41.

4. Gilles DELEUZE, Post-scriptum sur les socits de contrle , Pourparlers 1972-1990, Paris d. de Minuit, 1990, p. 243. Sur la question de latermoiement illimit, je me permets de renvoyer Laurent DE SUTTER, Deleuze. La pratique du droit, Paris : Michalon, 2009, p. 64 et suiv. 5. Cette critique tait dans lair du temps : luvre de Michel Foucault, la mme poque, en est lexpression la plus raffine. Althusser avait t prparateur dagrgation pour Foucault, et avait continu le lire aprs que leurs cheminements politiques respectifs les aient loigns. Cf. Louis ALTHUSSER, Lavenir dure longtemps, op. cit., p. 551 (et les renvois) ; et ID., Lettres Franca (1961-1973), dition tablie, annote et prsente par Franois Matheron et Yann Moulier Boutang, Paris : Stock/IMEC, 1998, p. 813 (et les renvois). 6. Louis ALTHUSSER, Idologie et appareils idologiques dtat (Notes pour une recherche) , in ID., Sur la reproduction, Paris : PUF, 1995, p. 269 et suiv.

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dans le domaine de linexistence ceux dont la parole pourrait contribuer la mise en crise de la figure du sujet de droit. Il faut priver les malades de leur statut de sujet, sous peine de voir celui-ci sen trouver contamin. 4. Dans Lavenir dure longtemps, Althusser laissait sous-entendre que la catgorie de malade constituait lenvers de la catgorie de sujet . Si le droit bourgeois distinguait entre les deux catgories, ctait parce quil fallait viter de considrer que la maladie puisse constituer la vrit du sujet, ou en tout cas un trait susceptible de sy actualiser un jour. Faire la part des choses permettait de prserver lintgrit de lAIE juridique, en tant que celle-ci posait une quation mettant en balance sujet de droit et rationalit. cette quation, Althusser avait rpondu dans les clbres notes pour une recherche de Idologie et appareils idologiques dtat par une critique froce : quel est ce sujet dont le critre de dfinition est pos par ceux-l mme qui lui confrent son statut ? Que le sujet de droit se caractrise par sa rationalit, et que cette rationalit consiste accepter le principe dassujettissement propre lAIE juridique, semblait trop abstrait, trop idal, Althusser. Cest pourtant cette abstraction qui justifie la relgation du malade dans un domaine o toute confusion avec le sujet de droit devient impossible. Puisque lAIE juridique pose la rationalit du sujet du droit comme la condition de sa reconnaissance par ceux quil lui est, en mme temps, demand de reconnatre, ce qui ne satisfait pas cette rationalit sort du cercle de lopration de reconnaissance. Parce quil nest pas un sujet de droit, le malade nest pas un sujet de droit. 5. La critique du caractre tautologique de lidologique juridique formule par Althusser dans Idologie et appareils idologiques dtat semble trouver dans le second chapitre de Lavenir dure longtemps quelque chose comme une confirmation. y regarder de plus prs, toutefois, une autre opration parat occuper son esprit, opration dont lobjet pourrait bien tre tout le contraire de celle-ci. Si Althusser se plaint de navoir pu bnficier du public dun procs dassises, cest sans doute parce quil reconnat au droit une dimension qui en excde le caractre fondamentalement idologique. Or le reproche quil adresse la procdure mise en place par larticle 64 du Code procdure pnale de 1838 consiste prcisment affirmer que lapplication de celui-ci lui a refus le bnfice du statut de sujet de droit. Au vu de lide peu flatteuse quil se faisait de celui-ci, un tel reproche ressemble fort une contradiction. Certes, Althusser tait coutumier du fait. Des lments dautocritique aux Lettres Franca, tout ce quil a laiss dcrits porte la trace de frquentes remises en question, voire de grinantes prises de distance 7. Mais, dans le cas prsent, elle consisterait affirmer que ce qui fait la honte du droit est prcisment ce qui en fait la grandeur. La dimension extra-idologique du droit appartiendrait ce qui, dans le droit, en constitue la dimension la plus idologique : le sujet de droit rationnel dont la rationalit lui tait pourtant inadmissible 8.
7. Louis ALTHUSSER, lments dautocritique [1972], in ID., Solitude de Machiavel et autres textes, dition prpare et commente par Yves Sintomer, Paris : PUF, 1998, p. 159 et suiv. ; ID., Lettres Franca, op. cit. 8. ID., Sur la reproduction, op. cit., p. 223 et suiv.

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6. Est-ce l une vritable contradiction ? Aux yeux dAlthusser, elle ne le serait que pour ceux qui reconnatraient la validit de lidologie juridique propre la domination bourgeoise. Du point de vue politique, en revanche, la reconnaissance du caractre amphibolique du droit nemporte en aucun cas la reconnaissance de son caractre contradictoire. Au contraire dune contradiction, Althusser voit dans lambigut propre au droit un exemple de ce quavec Derrida on pourrait appeler un pharmakon. de nombreuses reprises, Althusser, qui avait bien connu Derrida lpoque o celui-ci tait agrg-rptiteur lcole Normale Suprieure, avait salu son cadet 9. Il nignorait pas que, dans ltude consacre par celui-ci La pharmacie de Platon , il avait institu le pharmakon platonicien comme la cl permettant dexpliquer lambigut de la plupart des concepts philosophiques 10. Le mythe du Phdre, expliquait Derrida dans son tude, met en scne le langage comme simultanment poison et remde, et donc comme ce qui met en jeu (ou en crise) la distinction entre les deux 11. Il en va de mme dans la pense du droit de Althusser, dont la critique du droit est avant tout dploiement des capacits de mise en crise que le droit lui-mme peut mettre en uvre. La reconnaissance du caractre pharmacologique du droit, bien loin dexprimer une contradiction thorique, manifeste au contraire sa plus profonde vrit politique. 7. Dans toute son uvre, Althusser na jamais cess de marteler limportance thorique aussi bien que concrte de la ncessit de considrer chaque pratique dans sa singularit 12. Pour parler de politique, de science, dart, de philosophie, et ainsi de suite, il convient dabord, soutenait-il, de sinterroger sur ce qui distingue les uns et les autres. La plus grande erreur de pense que puisse commettre un individu consiste se tromper sur cette distinction, et confondre droit et politique, science et politique, science et philosophie, etc. Ainsi, la confusion entre droit et politique appartient, selon Althusser, lidologie juridique bourgeoise qui tente de faire de la seconde une simple mise en uvre du premier. Cette idologie dissimule une politique refusant de se manifester (et, du reste, ny ayant aucun intrt), politique qui, par laffirmation du droit comme horizon et fin de toute politique, affirme en ralit sa ngation. De cette ngation juridique de la politique, Althusser a toujours trait avec la plus grande violence et le plus profond mpris. Pour certains, il fallait en tirer la leon dun anti-juridisme fondamental dAlthusser, anti-juridisme se justifiant, chez lui, par la primaut absolue de la politique sur le juridique, symtrie parfaite de la primaut inverse affirme par lidologie bourgeoise 13. On doit prsent se rendre compte que rien ntait plus faux : ce que souhaitait Althusser tait au contraire linvention dun juridisme politique, inconnu de lidologie bourgeoise.
9. ID., Lavenir dure longtemps, op. cit., p. 547. Voir aussi ID., Lettres Franca, op. cit, p. 812.

10. Jacques DERRIDA, La pharmacie de Platon , in ID., La dissmination, Paris : Le Seuil, 1972, p. 77 et suiv. 11. Ibid., p. 118 et suiv. 12. Cf., par exemple, Louis ALTHUSSER, Philosophie et philosophie spontane des savants (1967), Paris : Maspero, 1974. 13. Francine DEMICHEL, Althusser et le Droit , in Sylvain LAZARUS (dir.), Politique et philosophie dans luvre de Louis Althusser, Paris : PUF, 1993, p. 117 et suiv. Voir nanmoins tienne BALIBAR, Lobjet dAlthusser , ibid., p. 97, n 23.

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8. Cest dans son petit Montesquieu que Althusser formulait avec le plus de clart la possibilit dun tel juridisme politique 14. Une fois la distinction entre le domaine de la politique et celui du droit formalise comme une ncessit pistmologique, la contingence de leur articulation peut prendre des formes infinies dont celle, conforme lidologie bourgeoise, de la subsomption de lun sous lautre. Cette forme, expliquait Althusser, constitue le dernier moment dune histoire trouvant dans les dveloppements du droit naturel moderne son explication thorique. Parce que le droit naturel moderne ne sintressait quaux moyens de fonder la socit humaine, et quil ne trouvait ces moyens que dans le passage dun tat de nature originel un tat social contractuel, il dployait lidal normatif dont la socit bourgeoise constituait la ralit politique. Or cette ralit politique devait trouver dans son idal normatif lentiret de son explication, une explication ne laissant aucun fait dborder du droit dont il constituait le principe. Ils nen avaient pas aux faits, rappelle Althusser. Rousseau dira rondement quil faut commencer par carter tous les faits []. Ils nen avaient quau droit, cest--dire ce qui doit tre. Les faits ntaient pour eux que matire lexercice de ce droit, et comme la simple occasion et le reflet de son existence 15. Le droit naturel moderne tait abstrait et idal comme ltait le droit bourgeois dont il fournissait la structure thorique. 9. Au droit naturel moderne, Althusser opposait la thorie des lois de Montesquieu. Le gnie de Montesquieu, expliquait-il, se manifeste avant tout dans les deux traits suivants : (1) sa thorie des lois se passe de tout recours un contrat social ; (2) elle se passe de tout recours un devoir-tre 16. La thorie des lois de Montesquieu est une thorie des faits politiques dont le pragmatisme dclare le problme du fondement des socits humaines indiffrent lexplication de leur fonctionnement politique. Plutt que considrer les faits politiques comme lexpression dun programme normatif dont ils seraient la consquence ncessaire, il convient de les observer comme autant ditems saisis de manire contingente lintrieur dun filet de rapports construits. De ce matrialisme structural de Montesquieu, Althusser tire une consquence capitale : les liens entre droit et politique ne sont jamais des liens de ncessit mais toujours des liens de pure contingence. Ds lors, la forme de leur articulation peut tre diffrente de celle quorganisent les appareils idologiques dtat au niveau de ltat bourgeois. Mais si elle est diffrente, elle nen est pas nulle pour autant : la disparition complte du droit est un fantasme que le communisme ne ralisera jamais pas plus que ne la ralis ltat bourgeois, qui y a pourtant consacr tous ses efforts. Lanti-juridisme tait au cur du programme de lidologie bourgeoise : en se dbarrassant delle, on se dbarrasse aussi de lui.
14. Louis ALTHUSSER, Montesquieu, la politique et lhistoire, Paris : PUF, 1959. 15. Ibid., p. 25 (cest Althusser qui souligne). La publication posthume de plusieurs indits a permis de mieux prciser le sens de son intrt pour la philosophie du droit naturel moderne, dont il a crit quil navait t pour lui quun dtour thorique (cf. Louis ALTHUSSER, Soutenance dAmiens (1975) , in ID., Solitude de Machiavel, op. cit., p. 201 et suiv.). Voir surtout ID., Politique et histoire, de Machiavel Marx. Cours lcole normale suprieure de 1955 1972, texte tabli, annot et prsent par Franois Matheron, Paris : Le Seuil, 2006. 16. Louis ALTHUSSER, Montesquieu, la politique et lhistoire, op. cit., p. 26-27.

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10. Le fantasme de se dbarrasser du droit na jamais cess de hanter lidologie juridique bourgeoise. Considrer le droit comme bornant la politique visait en ralit constituer chacune de ses oprations en simples apparences dont la politique bourgeoise tait le fond. En revanche, librer le droit de lidologie bourgeoise et donc de la politique bourgeoise passait par lacceptation que ces oprations du droit en forment la seule vrit, une vrit trangre toute politique. Aussi trange que cela puisse paratre, il est possible de dcouvrir chez Althusser une forme tonnante de positivisme juridique, limitant la vrit du droit au libre jeu des oprations dont il assure lexercice. Ce positivisme soppose point par point celui de Hans Kelsen, par exemple, dont le souci de libration par rapport la politique en gnral tait lui-mme lexpression dune politique particulire. Kelsen souhaitait librer le droit de la politique au nom de lidologie bourgeoise, perue comme la seule interprtation du droit susceptible de barrer la voie au totalitarisme 17. Pour Althusser, un tel vu tait grotesque. ses yeux, ctait le propre du totalitarisme de refuser la singularit structurale du droit, la machinerie doprations en constituant toute la vrit. Ce refus tait celui de Kelsen (qui rclamait une Grndnorm au fondement de lordre juridique) comme du droit naturel classique (qui rclamait un contrat social son origine). 11. Montesquieu, au contraire des auteurs du droit naturel classique comme des juristes positivistes, permettait dimaginer une dfinition purement oprationnelle du droit. Quelle que soit la politique qui prtend les saisir, les oprations du droit (ce quAlthusser appelait sa structure 18) demeurent pareilles elles-mmes. Une telle irrductibilit du droit qui est aussi une docilit : le droit peut accepter sans dommage tout ce qui laisse intact son mode oprationnel dactivit est ce que lidologie juridique bourgeoise cherche dissimuler. Et, de fait, le droit ne sest jamais rebell une telle dissimulation. Pourquoi ? Parce que, rpond Althusser, le droit et ltat sont aussi oprationnellement lis que ltat et lidologie juridique bourgeoise le sont. Ltat est ce qui sert de charnire idologique entre le droit et la politique bourgeoise parce quil est la charnire oprationnelle de lun comme de lautre, indpendamment. Le droit et ltat sont oprationnellement lis par linstitution du sujet de droit, titulaire des liberts que ltat lui permet de manifester. De mme, ltat et lidologie bourgeoise sont oprationnellement lis par la promotion de la figure de la personne, rceptacle abstrait des liberts qui lui sont reconnues en tant que sujet. Les seuls rapports possibles, dans une socit fonctionnant travers la combinaison du droit bourgeois, de ltat bourgeois et de lidologie bourgeoise, sont des rapports de personnes 19.

17. Cf. Franois OST et Michel VAN DE KERCHOVE, La rfrence Dieu dans la thorie pure du droit de Hans Kelsen , dans Quest-ce que Dieu ? Philosophie, thologie. Hommage labb Daniel Coppieters de Gilson, Bruxelles : Publications des FUSL, 1985, p. 285 et suiv. 18. Voir la mise au point dans Sur Claude Lvi-Strauss , in Louis ALTHUSSER, crits philosophiques et politiques, Tome II, textes runis par Franois Matheron, Paris : Stock/IMEC, 1995, p. 433 et suiv. ; et dans ID., lments dautocritique , loc. cit., p. 177 et suiv. 19. Louis ALTHUSSER, Rponse John Lewis, Paris : Maspero, 1973, p. 32.

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12. Or il existe dautres rapports possibles que des rapports de personne personne : telle est la leon que Montesquieu nous invite mditer par son insistance souligner le caractre oprationnel du droit. Lorsquen ouverture de Lesprit des lois il dfinissait ces dernires comme les rapports ncessaires qui drivent de la nature des choses 20, il considrait que ceux-ci pouvaient concerner lentiret des phnomnes. Les lois qui intressaient Montesquieu connaissent autant de formes quil existe de rapports dont elles sont capables dexprimer le caractre naturel et ncessaire (ncessaire sopposant, selon lui, obligatoire). Dans le domaine des lois juridiques, cela implique quil existe autant de formes de loi que de types doprations de droit cest--dire de types de rapports articuls par ces oprations. Si lidologie juridique bourgeoise ne reconnat quun seul type de rapport juridique (celui centr sur la personne, le sujet de droit), cest donc quelle reste ente sur une conception de la loi antrieure la rvolution introduite par Montesquieu. Althusser dfinit cette conception comme celle du commandement obligatoire ou du devoir : La loi tait commandement. Elle voulait donc une volont pour ordonner et des volonts pour obir. Un lgislateur et des sujets. La loi possdait de ce fait la structure de laction humaine consciente : elle avait une fin, elle dsignait un but, en mme temps quelle en exigeait latteinte 21. 13. Lidologie juridique bourgeoise considre la loi comme un commandement qui sapplique un sujet, plaant celui-ci dans un rapport dtermin aux autres sujets. Montesquieu, au contraire, considre les lois comme la description de la multiplicit des rapports pouvant sinstaurer entre phnomnes htrognes et non assujettis. Pour lui, il nexiste pas dhomognit ncessaire entre une loi, ftelle juridique, et un sujet, ft-il de droit. Le seul intrt que peut avoir un sujet de droit, du point de vue du droit (ou des lois juridiques), est de permettre larticulation entre certaines oprations du droit. Dans le cadre de la socit bourgeoise, ces oprations sont le mariage, la filiation, la transmission du patrimoine, limputation des responsabilits, etc. Mais elles pourraient trs bien tre autres. Mme si, comme le rappelle Althusser quelques rares reprises, quelque chose comme un droit socialiste reste impensable, ce caractre impensable nest pas absolu 22. Le dfi que devrait relever une vritable thorie politique socialiste ou communiste serait de parvenir penser les oprations de droit qui lui seraient propres oprations juridiques purement socialistes ou communistes. Celles-ci, parce quelles ne considreraient plus le sujet de droit comme leur seul horizon juridique, apparatraient sans nul doute scandaleuses aux yeux dun juriste bourgeois. Pourtant, elles resteraient des oprations de droit, au mme titre que toutes celles que nous connaissons aujourdhui.

20. MONTESQUIEU, De lesprit des lois, dition tablie par Laurent Versini, Paris : Gallimard, 1995, p. 87 (I, 1). 21. Louis ALTHUSSER, Montesquieu, la politique et lhistoire, op. cit., p. 29. 22. Voir notamment ses rflexions sur le 22e congrs, Paris : Maspero, 1977, p. 49 ; et le manuscrit de Sur la reproduction, op. cit., p. 91, n 43.

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14. Il y a donc un juridisme dAlthusser et ce juridisme est politique. Cest un juridisme parce que, la suite de Montesquieu, il considrait le droit sous langle des rapports quil permet, et non plus du pouvoir quil autorise. Et il est politique parce que la sparation du droit et de la politique y est la condition pour que le droit puisse contribuer, sans se trahir, une politique dmancipation. Cependant, ce juridisme politique rclame une tte : celle du sujet de droit tel que lidologie juridique bourgeoise en hrite du droit naturel classique. Ce nest que si lon se dbarrasse du sujet du droit, compris en ce sens, que les liens oprationnels entre droit, tat et idologie juridique bourgeoise peuvent tre rarticuls. Tout comme il doit tre possible de sparer le droit de lidologie juridique bourgeoise, il doit tre possible de sparer le droit de ltat. Se dbarrasser du sujet de droit reprsente donc la pichenette qui met en branle un jeu de domino : en sparant le droit du sujet de droit, le droit se spare aussi de ltat ; et en se sparant de ltat, il se spare aussi de lidologie juridique bourgeoise. Tel est le dfi quAlthusser pose la pense : parvenir concevoir un droit sans sujet ni tat un droit purement oprationnel, purement processuel. Cest--dire un droit conforme lide quil se faisait dune pratique : Si la pratique a des agents, elle na pas de sujets [] et elle na pas non plus de Fin []. Cest un procs sans sujet ni Fin 23. 15. Un droit purement processuel ou purement oprationnel constituait le dsir juridique secret du structuralisme redux dAlthusser. Pour que ce structuralisme puisse fonctionner, il convient que les lments dune structure, ainsi que les liens qui les unissent, puissent tre articuls de manires diverses. Le droit est un des modes de cette articulation cest--dire quil est un des modes dexistence de la structure elle-mme, comme peuvent ltre la politique, lconomie, etc. Continuer considrer le droit comme un lment superstructurel dterminant, en dernire instance, lorganisation de linfrastructure prouvait de ce point de vue une certaine forme de navet 24. Le droit ne dtermine rien, sinon lui-mme. Il se contente dexprimer un tat de la structure larticulation de laquelle il contribue. Cette expression, il est vrai, est aussi une faon de cration. Parce quil articule les lments et les liens de la structure, cette articulation se trouve conditionne par le type (bourgeois ou autre) des oprations propres au droit qui la pratique. Mais ce type doprations est contingent : il dpend de la manire dont la politique en dfinit le programme leur nature (juridique) demeurant intouche. Sil existe une instance susceptible dune surdtermination de la structure dune socit, ce ne peut tre que la politique se chargeant de slectionner les types doprations son got, tout en reconnaissant la spcificit de leur nature juridique.
23. Louis ALTHUSSER, La transformation de la philosophie Confrence de Grenade (1976) , in ID., Sur la philosophie, Paris : Gallimard, 1994, p. 153. Voir aussi les prcisions supplmentaires dans ID, Philosophie et marxisme. Entretiens avec Fernanda Navarro (1984-1987) , ibid., p. 39, p. 61. 24. Dans Pour Marx et Lire le Capital, Althusser a explicitement partag cette navet, quil nomme reprsentation topique du tout social , sur laquelle il a ensuite formul dimportantes critiques. Voir, sur ce point, Louis ALTHUSSER, Sur la reproduction, op. cit., p. 81 et suiv. ; ID., Marx dans ses limites [1978], in ID., crits philosophiques et politiques, Tome I, textes runis par Franois Matheron, Paris : Stock/IMEC, 1994, p. 426 et suiv.

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16. Loriginalit de la politique bourgeoise et donc de lidologie juridique bourgeoise tait quelle refusait doprer une telle distinction. ses yeux, nature et type doprations juridiques taient une seule et mme chose. Il sagissait l dune ncessit stratgique : ce ntait qu la condition de lidentit de lune et de lautre que lidentit consquente du droit et de la politique pouvait tre soutenue. Le structuralisme oprationnel que Althusser hrite de Montesquieu, en revanche, distingue entre les deux, pour pouvoir ensuite distinguer droit et politique. Aux yeux dAlthusser, toutefois, cette autre stratgie tait elle-mme politique 25. Distinguer type et nature des oprations du droit et distinguer droit et politique constituaient deux tches thoriques propres au programme politique socialiste et non plus bourgeois. Quelles soient aussi localises, aussi lies un programme dtermin, nempchait toutefois pas quelles relvent dune forme de vrit. Si la philosophie tait bien lutte des classes dans la thorie 26, son agenda thorique devait correspondre un programme politique. Dans le cas dAlthusser, cet agenda consistait penser lhorizon pratique de la thorie cest--dire, dans le cas du droit, sa dimension oprationnelle ou processuelle. Le droit pouvait ne plus tre considr comme un appareil idologique dtat, mais comme une pratique dont le caractre rvolutionnaire pouvait tre affirm par laffirmation de sa vrit. 17. On peut enfin comprendre pourquoi, dans Lavenir dure longtemps, Althusser avait adress un appel aussi vibrant et aussi pathtique au droit. En lui refusant le statut de sujet de droit, lordonnance de non-lieu dont il avait fait lobjet lui avait refus bien plus que la simple publicit des explications quil souhaitait donner son geste. Lefficacit symbolique du procs ntait pas devenue une banalit de la thorie du droit : Althusser ny croyait pas, ou, tout le moins, nen disait rien 27. Ce quil regrettait en mme temps que son procs, ctait la privation de la possibilit que les oprations juridiques dont un procs est le thtre puissent tre dtournes de leur type. Il regrettait de navoir pu faire usage du statut de sujet de droit parce qu ses yeux il en aurait incarn la mise en crise, la dimension pharmacologique. Cest le sujet de droit qui est le dment : voil sans doute ce quAlthusser aurait tent de dire ses juges lors dun procs dassises. Le sujet de droit incarne la dmence dun systme juridique, dune idologie juridique, incapable de penser la spcificit de ses oprations en-dehors des coordonnes politiques du libralisme individualiste bourgeois. Comme professeur lcole Normale, comme grand intellectuel, comme reprsentant de lappareil idologique dtat scolaire, Althusser tait de ceux qui aurait d sappliquer de plein droit la catgorie de sujet 28. Il tait le sujet de droit or il tait dment.
25. ID., Montesquieu, la politique et lhistoire, op. cit., p. 109 et suiv. 26. Selon la dernire dfinition donne par Althusser. Cf. Louis ALTHUSSER, Philosophie et marxisme. Entretiens avec Fernanda Navarro (1984-1987), loc. cit., p. 55-56. Cette dfinition a beaucoup fluctu. Voir, par exemple, ID., La philosophie comme arme de la rvolution. Rponse huit questions [1968] , ID., Solitude de Machiavel, op. cit., p. 153 ; ID., Lnine et la philosophie, suivi de Marx et Lnine devant Hegel, Paris : Maspero, 1972, p. 42. ; ID., lments dautocritique , loc. cit., p. 190 ; etc. 27. Il en va de mme de la catgorie de justice , laquelle Althusser prfrait celle de justesse . Cf. ID., Philosophie et philosophie spontane des savants (1967), Paris : Maspero, 1974, p. 55 et suiv. ; ID., lments dautocritique , loc. cit., p. 190. Je laisse cette importante question de ct. 28. ID., Idologie et appareils idologiques dtat , loc. cit., p. 273 et suiv.

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18. lvidence, Althusser en dit peu. Reconstituer sa trajectoire intellectuelle en matire de droit relve par consquent dune forme de fiction thorique que certains pourraient trouver de mauvais got. Le discours dAlthusser sur le droit semblait clair : lorsquil en parlait cest--dire rarement il en disait du mal. En faire aujourdhui le dfenseur dun droit rendu sa spcificit thorique de pratique est une contradiction qui peut sembler nexister que dans lesprit de celui qui la relve. Peut-tre, en effet, Althusser naurait-il jamais contresign lhypothse dun droit rvolutionnaire, comme il avait rejet la possibilit dun droit socialiste. Mais il a tout de mme laiss quelques indices en sa faveur destination des lecteurs du futur, un futur dont ses amis, ses proches et ses camarades seraient absents. Et il a aussi laiss une mthode, cette lecture symptomale qui a suscit tant de railleries. Plutt que continuer se fier la lecture religieuse ou la lecture correctrice , peut-tre est-il temps dapprendre lire les silences dAlthusser comme autant de ces bvues dont il percevait le murmure au cur du texte du Capital 29. Cest, selon son expression, la combinaison des vues et bvues dun auteur qui constitue le vritable systme sur lequel repose sa pense : le point o le lisible (le visible ), par ce qui y manque, pointe vers un illisible (l invisible ) qui en fournit le sens ou la vrit 30. Ainsi, sans doute, du droit chez Althusser luimme 31.

29. ID., Du Capital la philosophie de Marx , in Louis ALTHUSSER et al., Lire le capital, , Paris : PUF, 3e d., 1996, p. 6 et suiv. 30. Ibid., p. 11 et suiv. 31. Ce texte est la version crite dune confrence prononce le 15 fvrier 2010 lInstitut des Hautes tudes sur la Justice (Paris), linvitation de Antoine Garapon.

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BAILLEUX Antoine, Les interactions entre libre circulation et droits fondamentaux dans la jurisprudence communautaire. Essai sur la figure du juge traducteur, Bruxelles : Facults universitaires Saint-Louis, Bruylant, 2009, 733 p. Compte rendu par Jrmie Bruxelles).
VAN

MEERBEECK (Facults universitaires Saint-Louis,

Il nest pas ais de rendre compte en quelques lignes de ce livre de 750 pages, aussi dense que nuanc, qui constitue le prolongement dune thse ayant reu le prestigieux prix Jean Carbonnier 2009. Les trois parties de louvrage dAntoine Bailleux, qui traite des interactions entre libre circulation et droits de lhomme dans la jurisprudence communautaire, sont traverses par deux lignes de force. La premire vise tablir lambivalence des rapports entre impratifs de respect des droits de lhomme et dynamique de la libre circulation, rapports tantt conflictuels, tantt dalliance. La seconde ligne de force tend dmontrer que ces rapports constituent larchtype du flou du droit contemporain , lillustration parfaite de la porosit, voire de la dilution des frontires juridiques. Si la premire partie du livre se veut principalement contextuelle et descriptive, elle nen prsente pas moins un caractre indispensable pour clairer le sujet trait et, prcisment en ce quelle met en vidence les deux lignes de force prcites, une valeur ajoute incontestable par rapport aux autres crits qui y sont consacrs. Ainsi, lanalyse historique fait apparatre, ds les dbuts de la construction europenne, lambigut des relations entre liberts conomiques, propres aux traits fondateurs, et droits de lhomme, dont la conscration progressive a t le fruit de nombreux acteurs du droit communautaire et tmoigne de ce fait dune certaine dilution du pouvoir constituant de lordre juridique europen. Par ailleurs, lanalyse de droit compar, en pointant les difficults comparables articuler intgration conomique et droits fondamentaux que connaissent les juridictions suprmes nationales, remet galement en cause la vision traditionnelle de sparation stricte des ordres juridiques, et voque le phnomne de mondialisation du droit. La deuxime partie du livre fait la part belle la jurisprudence communautaire. Lanalyse est fouille et illustre de faon trs convaincante les diffrents types de conflits et dalliances entre libre circulation et droits de lhomme. Si la jurisprudence communautaire montre que ces derniers peuvent faire chec la force motrice du march intrieur par le biais dune mesure soit nationale, soit communautaire, elle laisse galement merger des alliances conomiques , citoyennes ou insDroit et Socit 75/2010 467

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titutionnelles , selon le but quelles poursuivent, entre droits et liberts fondamentaux. ct de ces rapports amour/haine, les dcisions tudies dvoilent galement, outre le flou qui entoure les concepts de droit fondamental et de libert de circulation , le caractre relatif des dichotomies traditionnelles de la pense juridique classique, telles celles qui opposent fait et droit, droit et non-droit ou encore droit et morale. Si les deux premires parties apportent assurment un clairage tout fait pertinent la question des rapports entre droits fondamentaux et libert de circulation, cest nanmoins dans la troisime et dernire partie que lauteur expose les lments les plus intressants de sa thse mais galement, et a fortiori, sexpose le plus. Il passe en effet progressivement du registre descriptif et analytique vers le registre prescriptif. Aprs avoir dfendu la pertinence et la fcondit de la mtaphore, inspire des travaux du professeur Franois Ost, du juge traducteur en rseau , il propose trois tableaux au juge communautaire confront des situations dinteraction entre droits de lhomme et libre circulation. Ces trois ensembles de lignes directrices ont pour objet respectivement les actions tatiques, les mesures communautaires et les actes des particuliers et ne manqueront pas de susciter des controverses relatives notamment aux hirarchies proposes. Antoine Bailleux conclut son priple savant et nuanc entre thorie et pratique, entre registres descriptif et prescriptif, par un plaidoyer vibrant pour la spcificit du gnie juridique . Celui-ci ne peut se contenter, dans un scepticisme confortable mais dsabus, de prendre acte des limites de la rationalit, du flou du droit et de lindtermination du langage mais il doit tenter de les assumer et de les encadrer, ptri de la conviction de ce quil nest pas un dilemme moral, pas une lutte idologique, pas une question politique quil nest capable de traduire dans les mots de sa langue . la mtaphore du chteau de cartes quvoque lauteur pour dcrire la fragilit de son tude, on prfrera celle de la cathdrale. On trouve en effet en celle-l les qualits quon peut attendre de celle-ci : quilibre, rigueur, solidit, cohrence, audace et originalit. CASSANI Ursula et FLCKIGER Alexandre (dir.), De lvaluation laction lgislatives. Actes du colloque en lhonneur du Professeur Jean-Daniel Delley, Genve : Centre dtude, de technique et dvaluation lgislatives, coll. Travaux CETEL , dcembre 2009, 65 p. Compte rendu par Charles-Albert MORAND (Universit de Genve). Le colloque organis loccasion du dpart la retraite de Jean-Daniel Delley a port tout dabord sur lvaluation lgislative, qui a t lobjet principal de ses recherches et de son enseignement dans le cadre de la lgistique. Il a trait aussi de linterdisciplinarit dont Jean-Daniel Delley a, en quelque sorte, t lincarnation. Politologue de formation, celui-ci a en effet t nomm par la facult de droit au sein du CETEL pour dvelopper lapproche inter- et transdisciplinaire du droit. Les diverses contributions prsentes au colloque ont permis de mesurer le chemin parcouru dans la voie de louverture du droit dautres disciplines, mais

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aussi de percevoir les risques de rgression qui se profilent. Dans son introduction, Ursula Cassani, professeure la facult de droit de Genve et co-organisatrice du colloque, dcrit les nombreuses activits exerces par Jean-Daniel Delley au cours de sa carrire, comme enseignant et chercheur, comme expert et praticien de lvaluation et enfin comme citoyen engag dans une entreprise probablement unique de cration et de maintien dun hebdomadaire politique dune rare indpendance. Dans un article inspir par son exprience politique et intitul De larroseur arros lvaluateur valu , Ruth Dreifuss, ancienne conseillre fdrale, souligne le risque de faire de lvaluation un pur instrument de gouvernement ou linverse un exercice futile. Elle plaide en faveur dune dmocratisation de lvaluation en la considrant comme un bien public, partag entre tous les acteurs participant la formation dune lgislation ou dune politique publique. Lvaluation devrait tre une tape dun processus dmocratique et pdagogique, contribuant crer les conditions dun dialogue aussi objectif, rationnel et transparent que possible . Luzius Mader, professeur lInstitut des hautes tudes en administration publique (Lausanne) et vice-directeur de lOffice fdral de la justice, a t avec JeanDaniel Delley le pionnier de lvaluation lgislative. Dans son article intitul Lvaluation lgislative en Suisse : la longue marche dune ide travers les institutions tatiques , il montre comment on a vu une activit inhabituelle devenir quasiment routinire ; comment il a fallu que les capacits en valuation se dveloppent pour que linstitutionnalisation de celle-ci se ralise depuis la deuxime moiti des annes 1990. Dans ce cadre, il souligne lintroduction en 1999 de larticle 170 de la Constitution fdrale qui charge lAssemble fdrale de veiller ce que lefficacit des mesures prises par la Confdration fasse lobjet dune valuation. Cette disposition, qui ne se trouve semble-t-il dans aucune autre constitution, montre quel point, en Suisse, linstitutionnalisation de lvaluation sest ralise. Dautant que la disposition est bien plus large que son texte ne semble le suggrer. Dans sa conclusion, L. Mader met en garde contre une utilisation excessive et peu rflchie de lvaluation. Il souligne pourtant quelle est un lment-cl de toute dmarche mthodique en matire dlaboration et de mise en uvre de la lgislation . Dans son article intitul Nouvelle gestion publique et valuation : un couplage russi grce la lgistique ? , Frdric Varone, professeur au dpartement de science politique de lUniversit de Genve, montre combien il est difficile de concilier les principes de la Nouvelle Gestion Publique (NGP) avec lvaluation des politiques publiques. Les deux cherchent amliorer lefficacit des politiques publiques. Elles devraient tendre se renforcer lune lautre. Idalement les indicateurs de performance (IP) qui sont au cur de la NGP, qui sont ngocis entre les autorits politiques et les services administratifs et qui sont ancrs dans les mandats de prestations devraient faciliter lvaluation de lefficacit et de lefficience des politiques publiques. Pourtant, dans la ralit politico-administrative, ces deux outils de pilotage savrent souvent incompatibles, notamment parce que les indicateurs de performance des mandats de prestations se concentrent sur les prestations administratives en ngligeant ou en ignorant mme les rsultats et les effets dune politique publique. La NGP fait surgir des incitations perverses qui dcoulent

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dindicateurs de performance axs sur les seules prestations administratives. Ceux qui, en France et ailleurs, dnoncent la politique du chiffre impose aux diffrentes administrations comprendront aisment le problme. Peut-tre que la lgistique matrielle pourrait contribuer rconcilier ces deux instruments de pilotage, que lon pourrait inclure dans la lgistique la formulation et lvaluation des mandats de prestations. La contribution laisse pourtant la question largement ouverte. Dans son article intitul Sciences sociales et formation des esprits juridiques : enjeux et obstacles , Jean Kellerhals, professeur honoraire de lUniversit de Genve, communique son exprience de plusieurs dcennies denseignement de la sociologie aux juristes et ses rflexions sur le dveloppement de la transdisciplinarit. Sur le plan de la formation des juristes, il ne sagit pas, selon lui, de transformer lapprenti juriste en sociologue ou politologue averti. Lobjectif raisonnable est : (a) de lquiper des notions lmentaires servant apprhender le systme social, (b) de le sensibiliser aux tendances culturelles des socits contemporaines, (c) de reprer les principales stratgies utilises pour la production du changement social, (d) de comparer les diffrents types dinterventions correctives ou incitatives. Pour ce qui est de lanalyse du droit comme rgulateur social, Jean Kellerhals recense quatre domaines principaux : lapproche de lefficacit, de la pertinence, de la dviance et des contraintes institutionnelles. Ces proccupations ont prsid la cration du CETEL dans les annes 1970. Les acquis indniables dans la voie de la transdisciplinarit ne doivent pas masquer les difficults quil y a eu pour passer la vitesse suprieure. Il nest pas sr que le CETEL ait russi dvelopper de manire durable et tous les niveaux lapproche transdisciplinaire du droit et des sciences sociales. Malgr le discours favorable cette approche, ltude de la ralit montre un retour aux savoirs spcialiss propres chaque secteur du droit et des sciences sociales. Il reste heureusement, pourrait-on ajouter, des disciplines nouvelles comme la lgistique qui nexiste que dans la transdisciplinarit entre le droit, la science politique, la sociologie, la linguistique. Selon moi, le bilan tabli par Jean Kellerhals est trop noir. Certains acquis semblent fermement assurs pour plusieurs dcennies. Dans son article intitul Linterdisciplinarit autour du droit : toujours utopique, encore ncessaire , Jean-Franois Perrin, professeur honoraire de lUniversit de Genve, remarque que la relation entre le droit et les sciences sociales na jamais t aise. Aprs avoir soulign la difficult de faire du droit une discipline scientifique et ds lors denvisager une vritable interdisciplinarit, J.-F. Perrin trace grands traits lhistoire des rapports entre le droit et la socit. La conception de Durkheim faisant du droit le facteur dterminant des faits sociaux a t remplace par une approche diamtralement oppose. Sous linfluence de la monte de la sociologie empirique amricaine et de lavnement dune sociologie dinspiration marxiste, le droit nest devenu que lun des lments du contrle social. Avec Carbonnier, Jean-Franois Perrin appelle de ses vux lavnement dune troisime voie impliquant la conjonction des savoirs par coordination et non pas par subordination. Cest dans cette perspective que les travaux du CETEL ont t mens, autour des droits public, priv et pnal. La notorit des recherches ralises ne

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doit pas cacher que lavenir risque de se rvler plus sombre. Il nest pas exclu que les efforts tendant dvelopper linterdisciplinarit soient dans le futur jugs trop coteux. Le fractionnement des disciplines juridiques peut aussi faire obstacle louverture du droit aux sciences sociales. Peut-tre que ces dveloppements feront jaillir une autre forme dinterdisciplinarit, plus spcialise, plus sectorielle. Mais le besoin dassurer une coordination des savoirs dans une perspective plus large, moins technique, plus culturelle subsistera. Le retour sur la belle carrire de Jean-Daniel Delley a, comme on le voit, suscit nombre de questions. La solution de celles-ci est dans les mains dune nouvelle gnration. DEHOUSSE Renaud (dir.), Politiques europennes, Paris : Presses de Sciences Po, 2009, 452 p. Compte rendu par Sara CASELLA COLOMBEAU (doctorante, Centre dtudes europennes, Paris). Le manuel Politiques europennes, ouvrage collectif publi sous la direction de Renaud Dehousse, offre un quivalent en langue franaise du classique des tudes sur lUnion europenne (UE), Policy-Making in the European Union, de Helen et William Wallace et Mark Pollack 1. Il combine une analyse des principaux secteurs dactivit de lUnion europenne avec une approche thorique solide de lensemble de son systme. En plus de sa richesse empirique vidente, les auteurs de cet ouvrage traitent les questions thoriques fondamentales en sciences politiques, lies lEurope. Le parti pris de louvrage est de proposer un tat des lieux des connaissances sur la fabrique des politiques europennes. Lobjectif est donc de concilier qualit scientifique leve et comprhension immdiate pour les non-initis aux tudes europennes. En fait, ce manuel servira davantage aux tudiants familiariss avec les politiques europennes. En effet, les analyses requirent une connaissance pralable des institutions et des mcanismes de lUE. Pour pallier cette technicit, les contributeurs ont utilement complt leur texte par des encadrs sur des points spcifiques de la lgislation, des tableaux chiffrs ou en synthtisant une partie de leur propos. Linclusion de zooms qui permettent dintgrer au texte des dfinitions prcises des termes utiliss renforce laspect pdagogique de louvrage. On peut regretter labsence dindex qui aurait permis de prciser le sens de certains termes techniques et damliorer la transversalit de louvrage. Louvrage est structur en six grandes parties thmatiques. La premire et la dernire sont consacres au systme et aux instruments de la gouvernance europenne. Dans le premier chapitre, Renaud Dehousse revient sur la mise en place et le dclin de la mthode communautaire. Ce texte introduit louvrage et aborde de manire originale lhistoire de la construction de lUE au prisme des mcanismes
1. Helen WALLACE, William WALLACE et Mark POLLACK, Policy-Making in the European Union, Oxford : Oxford University Press, 5e d., 2005.

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de dcision et des quilibres entre acteurs institutionnels. Les chapitres suivants dcrivent successivement lvolution du systme institutionnel (Renaud Dehousse et Paul Magnette), les acteurs politiques (Olivier Costa) et la place des intrts privs dans la construction de lUE (Emiliano Grossman). Construite en cho, la dernire partie intitule Les instruments de laction europenne sinscrit rsolument dans une volont de normaliser 2 les politiques europennes. Jacques Le Cacheux y analyse le budget europen et montre la place centrale des enjeux qui touchent cet objet transversal. Laurie Boussaguet et Sophie Jacquot synthtisent pour leur part les nouveaux modes de gouvernance qui mergent au niveau europen et tablissent une typologie de la nouvelle gouvernance en distinguant la gouvernance par implication, par dlgation, par rputation et par intgration. La grande place accorde, dans la deuxime partie, la construction dun march commun ( Le march intrieur , Loc Azoulai ; LUnion conomique et montaire , Jrme Creel ; La politique commerciale , Patrick A. Messerlin) est pleinement justifie par la rfrence constante au cours des chapitres suivants la place structurante du march commun dans les processus dintgration de tous les secteurs des politiques europennes. La troisime partie, intitule LEurope de la rgulation , regroupe des chapitres sectoriels ( La politique de la concurrence , Cornelia Woll ; LEurope du mdicament , Boris Hauray ; La politique de lenvironnement , Charlotte Halpern) dans lesquels les auteurs mettent en lumire la place importante des mcanismes de march dans lintgration europenne des secteurs tudis, et un chapitre consacr la puissance normative de lEurope dans lequel Zaki Ladi revient sur la manire dont llaboration dune norme europenne a conduit lUE avoir une place dcisive dans la constitution dun march globalis. Les textes recueillis dans la quatrime partie interrogent la fonction redistributive de lUE. Les chapitres sur les politiques de cohsion conomique et sociale (Franois Bafoil) et sur les politiques sociales (Bruno Palier) montrent les consquences institutionnelles fortes de lintgration de ces politiques, notamment sur lquilibre entre les niveaux de dcision (tat/rgion) ou sur les partenaires sociaux. La cinquime partie comprend des chapitres dcrivant des politiques lies aux relations internationales (Politique trangre et de scurit commune [PESC] et Politique europenne de scurit et de dfense [PESD], Bastien Irondelle ; construction de lespace de justice, de libert et de scurit [JLS], Didier Bigo ; politique de voisinage de lUE, Anne-Marie Le Gloannec), mais galement un chapitre de Pauline Ravinet consacr lintgration et leuropanisation de lenseignement suprieur. Ce chapitre montre trs bien quun espace europen denseignement suprieur sest constitu en dehors des cadres institutionnels fournis par la mthode communautaire, de manire intergouvernementale et sous forte influence des acteurs du secteur (recteurs et ministres de lenseignement suprieur des tatsmembres). Cest donc bien aux frontires institutionnelles de lUE que cette politique a t labore dans un premier temps. Or, les autres chapitres de cette partie,
2. Patrick HASSENTEUFEL et Yves SUREL, Des politiques publiques comme les autres ? Construction de lobjet et outils danalyse des politiques europennes , Politique europenne, 1, avril 2000, p. 10.

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sils sont lis la question des frontires, le sont plus par le contenu des politiques quils dcrivent. On touche l un des points de tension de cet ouvrage qui, comme tout manuel, doit la fois fournir du contenu (historique, description des acteurs et mesures adoptes) sur des secteurs prcis, mais aussi une analyse thorique fine des processus luvre dans la construction europenne. Loption de rassembler des chapitres de porte gnrale sur lUnion europenne (sur la mthode communautaire, chapitre 1 ; sur le budget communautaire, chapitre 19 ; ou sur les nouveaux modes de gouvernance, chapitre 20) et des chapitres plus spcifiques sur des secteurs particuliers de laction de lUnion europenne permet de rendre compte de manire trs complte des ralits de lobjet Union europenne . Cet quilibre entre global et sectoriel constitue la deuxime ligne de force du manuel. La succession des chapitres sur des secteurs prcis ne donne pas une image anecdotique de lEurope. Lensemble des chapitres permet de montrer la diversit des modalits de la construction europenne. Laccent mis dans ces chapitres sur les diffrents types dacteurs intervenant diffrents niveaux de dcision permet dviter une description lgale et institutionnelle de lintgration de ces secteurs au niveau europen. Ainsi, non seulement les chapitres sectoriels renseignent de faon exhaustive sur un secteur donn, mais ils illustrent aussi les chapitres plus gnraux sur la fabrique des politiques europennes. Le choix du titre du manuel, Politiques europennes, nest manifestement pas anodin. La troisime dimension transversale de louvrage rvle une tension entre, dune part, la volont de dvelopper une approche en termes de politiques publiques europennes et de normaliser les politiques europennes, et dautre part la perspective lie aux tudes sur lUE. Ainsi, en filigrane, les termes des diffrents dbats qui animent les tudes sur lUnion europenne apparaissent : la question de la prise en compte de la fabrique des politiques europennes comme rsultat dun multi-level game (chapitre 9 sur lEurope du mdicament), la question du manque de lgitimit dmocratique de lUE (chapitre 3 sur les acteurs de lUE). L encore, les chapitres sectoriels permettent dillustrer des mcanismes dintgration dcrits ailleurs de faon thorique : intgration ngative, intgration par le droit, phnomnes de spill over, europanisation (chapitre 17 sur lenseignement suprieur), usages de lUE par les acteurs nationaux (chapitre 14 sur les politiques sociales). Les diffrents chapitres oscillent donc entre une vision relativement classique des tudes sur lUE, qui considre les processus lis la construction europenne comme spcifiques, et des chapitres qui tudient des politiques sectorielles comme des politiques publiques nationales. Une dimension a peut-tre t laisse de ct, celle de la tension entre ltude des politiques (au sens de policy) et de la politique partisane (au sens de politics) assez peu prsente dans le manuel. Dautre part, on peut regretter labsence dun domaine dintervention relativement central, celui de la politique des transports. Cependant, la qualit scientifique ainsi que la pluridisciplinarit des auteurs font de cet ouvrage un outil dcisif dans la comprhension des politiques euro-

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pennes, que les tudiants sinscrivent dans une perspective de politiques publiques ou danalyse de lUnion europenne. FILLON Catherine, BONINCHI Marc et LECOMPTE Arnaud, Devenir juge. Mode de recrutement et crise des vocations de 1830 nos jours, Paris : PUF, coll. Droit et justice , 2008, VI-302 p. Compte rendu par Laurent WILLEMEZ (GRESCO, Universit de Poitiers). Comment et pourquoi devient-on juge dans la socit franaise ? Quelles sont les qualits ou les proprits attendues du ministre de la Justice ? Quelles ont t, dans les diffrentes configurations des rapports entre justice et politique depuis les annes 1830, les rponses institutionnelles aux difficults de recrutement ? Trouver des lments de rponses ces questions dans louvrage de Catherine Fillon, Marc Boninchi et Arnaud Lecompte implique dabord pour le sociologue de ne pas se formaliser dune vision qui, de mon point de vue, ne prend pas suffisamment en compte le regard de lhistoire sociale et celui de la sociologie : dabord parce que, dans la premire partie de louvrage, lanalyse des dbats sur les dispositifs institutionnels nest que trs rarement balance par la ralit de la morphologie sociale du corps des magistrats, ce qui empche, par exemple, de rintgrer la rflexion dans la question de la production des lites, dans celle de la construction des groupes professionnels ou encore dans celle de la mritocratie. Mais cest surtout la seconde partie (les chapitres 4 et 5, consacrs aux reprsentations que les magistrats ont de leur rle et de leur position sociale) qui est susceptible de faire ragir tout lecteur habitu au travail de sciences sociales : si une note mthodologique est bien prsente dans lintroduction, on ne peut qutre frapp par la manire dont les auteurs prennent au pied de la lettre tous les discours des anciens magistrats sur leur carrire passe, sans sencombrer de rflexions sur le statut de cette parole, sur les reconstructions que les individus font de leur biographie en fonction de ceux qui ils parlent, de leurs positions sociales et institutionnelles passes ou prsentes, etc. Que dire en outre de labsence totale de rinscription des questions lies la vocation et aux relations entre investissement professionnel et engagement social, qui commencent tre aujourdhui bien renseignes ? Sil ne sagit certes pas de dnier aux juristes et tout particulirement aux historiens du droit leur appartenance au monde des sciences sociales, et sans lutter pour un quelconque monopole de la sociologie concernant lenqute par entretiens, il faut rappeler que les mthodologies qualitatives dentretien et dobservation sont tout aussi exigeantes et contraignantes que le travail quantitatif. Enfin, on ne peut que regretter cette tanchit des frontires disciplinaires, alors mme que la justice pourrait facilement apparatre comme une thmatique particulirement adquate de croisement des savoirs, des savoir-faire et des traditions scientifiques. Aller au-del de ces dfauts semble cependant possible, ne serait-ce que pour revenir sur les deux questions centrales que pose louvrage : quelle est lhistoire des diffrents dispositifs institutionnels de contrle de lentre dans la magistrature ? Quelles ont t pour les autorits tatiques les dispositions et les caractristiques juges ncessaires, et mme indispensables, lexercice du mtier de juge ? Les

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trois premiers chapitres, qui ont pour objet de rpondre ces questions, prsentent loriginalit de multiplier les sources et de croiser les points de vue : tableaux statistiques de la chancellerie, comptes rendus des dbats parlementaires (et tout particulirement des dbats budgtaires, qui sont habituellement laisss de ct car probablement trop techniques), rapports des jurys aux diffrents concours dentre, bulletins de lAssociation amicale de la magistrature ou dautres groupes organisant la profession... Tous ces documents donnent un tableau particulirement clairant du travail social et politique de contrle par les lites politiques de lentre dans cette fonction. Dans ces conditions, lanalyse de longue dure montre tout particulirement cet effort de la part des autorits administratives et politiques pour lutter, tout au long du XIXe sicle et jusquaprs la Seconde Guerre mondiale, contre toute forme de dmocratisation du corps des magistrats, ce qui passe par une rsistance farouche au dveloppement dun recrutement mritocratique ou encore par le refus, encore plus vivement affirm, de lentre des femmes dans la profession. Cette rsistance est sans doute paradoxale quand on remarque, avec Christophe Charle, quelle va de pair avec une vritable ouverture sociale du corps dans la deuxime partie du XIXe sicle, comme pour lensemble de la fonction publique qui voit se dvelopper un recrutement fond sur le capital culturel et les comptences techniques 3 ; elle sexplique pourtant quand on voit quel point les magistrats constituent un corps sensible pour ltat tant donn son rle dans la dfense de lordre politique et social. Au passage, lauteure des chapitres fait de la crise du recrutement le levier central pour la rforme de lentre dans la magistrature, en particulier dans lentre-deux-guerres et mme aprs 1958. Sil est particulirement intressant de remarquer que cette dsaffection pour la magistrature est quasiment une constante tout au long de la priode, on peut interroger ce topos et discuter le schma classique mis en uvre : la perte de prestige de la profession entranerait une crise des vocations, qui mnerait naturellement une dsaffection 4. En faisant lanalogie avec un autre type de dsaffection tout aussi permanent et intressant, la dsaffection pour les tudes scientifiques, on peut montrer avec Bernard Convert que ce dsintrt est bien moins fond sur des reprsentations que sur des phnomnes structurels, dont seule la rforme (et non pas la conversion des esprits) est susceptible de transformer la ralit et les manires de penser 5. Mais loriginalit de louvrage et son intrt tiennent surtout lanalyse certes inacheve des proprits attendues des nouveaux magistrats par ladministration de la Justice. Lanalyse de ces lments sur la longue dure montre un certain nom-

3. Christophe CHARLE, tat et magistrats : les origines dune crise prolonge , Actes de la recherche en sciences sociale, 96/97, 1993, p. 39-48. 4. De fait, ce schma est ce point utilis par les acteurs du champ de ladministration de la justice quils utilisent, dans les annes 1960, les outils des sciences sociales (en loccurrence des sondages) pour analyser les reprsentations que les jeunes gens se font de la magistrature : on retrouve l une nouvelle et intressante illustration de lusage de loutil sondagier par le ministre de la Justice sous limpulsion de Jean Carbonnier : sur cette question, cf. Antoine VAUCHEZ, Quand les juristes faisaient la loi. Le moment Carbonnier (1963-1977), son histoire et son mythe , Parlement(s), 11, 2009, p. 105-116. 5. Bernard CONVERT, la dsaffection pour les tudes scientifiques , Revue franaise de sociologie, 44 (3), 2003, p. 449-467.

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bre de permanences dans la mise en valeur de qualits contradictoires, et qui restent au cur des conditions actuelles de recrutement des magistrats : lopposition entre la recherche de techniciens du droit, diplms et spcialiss, et celle de notables dtenant des qualits de discernement et de distinction est en effet prsente au moins jusque dans les annes 1960, et lon peut mme se demander si elle ne renvoie pas aujourdhui aux dbats ravivs par laffaire Outreau entre, dune part, une manire de juger rationalise, bureaucratise et technicise, et dautre part un art judiciaire humain, empathique et fond sur lquit 6. Et dans ce cadre, le dbut danalyse des rapports de jury et des copies des candidats au concours savre particulirement prometteur ; car cest sans doute ainsi quon peut percevoir les catgories du jugement magistral, comme Pierre Bourdieu analysait, travers les mmes types de sources, les catgories de lentendement professoral et les catgories scolaires de classification 7. Cest dans le mme sens quon peut analyser, en prolongeant louvrage, lopposition, qui est visiblement structurelle, entre dune part lapprentissage formel et rationalis du droit et, dautre part, lapprentissage informel par les stages, lobservation daudiences et lexprience acquise. Autant de questions qui donnent envie de proposer aux auteurs de louvrage des collaborations interdisciplinaires fructueuses. JOSENDE Lauriane, Libert dexpression et dmocratie. Rflexion sur un paradoxe, Bruxelles : Bruylant, 2010, 466 p. Compte rendu par Philippe SGUR (Universit de Perpignan Via Domitia). Je me suis content de porter lextrme ce que vous ne vous tes jamais aventur pousser ne ft-ce que jusqu mi-chemin , crivait Dostoevski, qui paya de cinq annes de dportation en Sibrie la libert de pense, dcrire et de commenter le monde quil ne cessa de revendiquer travers ses livres et sa correspondance. Certes, lauteur de Crime et chtiment vivait sous un rgime autocratique o la facult dexpression ne pouvait, par dfinition, revtir le statut dune libert fondatrice de lordre politique. Tout lintrt du travail de Lauriane Josende est alors de demander partir de la prmisse inverse la libert dexpression pose comme pilier du systme dmocratique si lextrme possibilit de lexpression individuelle est pour autant accepte. Au-del des ptitions de principe et des discours parfois logomachiques sur le sujet, la rponse est bien sr ngative. Lexcution de Robert Brasillach le 6 fvrier 1945 pour ses articles antismites dans Je suis partout constituait elle seule un symbole puissant lheure o la victoire sur le totalitarisme nazi tait prsente dans le monde occidental comme le triomphe des valeurs dmocratiques. Mais, ne considrer que la dimension morale, exemplaire ou politiquement ncessaire de cette excution-l, on noubliera pas que bien dautres firent ou font les frais de leur anticonformisme dans un systme politique pourtant rput, par essence, laccepter.

6. Antoine VAUCHEZ, Le juge, lhomme et la cage dacier , in Hlne Michel et Laurent WILLEMEZ (dir.), La justice au risque des profanes, Paris : PUF, coll. Publications du CURAPP , 2007, p. 31-52. 7. Pierre BOURDIEU, La noblesse dtat, Paris : d. de Minuit, 1989.

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Quil sagisse de sanctions administratives (le journal Hara-Kiri, interdit en 1970 par le ministre de lIntrieur pour pornographie et irrvrence envers le gnral de Gaulle), de sanctions sociales (Antonin Artaud plong dans le coma coups dlectrochocs par un systme psychiatrique normalisateur 8 ; Rgis Debray mis la cure par la presse en 1999 pour des propos sur le Kosovo jugs politiquement incorrects 9) ou dlimination pure et simple par la loi du silence (Lon Bloy, contestataire ultra-catholique, auteur dun journal incendiaire aujourdhui rput, mais priv de publicit, donc de lecteurs sous la IIIe Rpublique 10), on ne compte pas les exemples passs ou actuels o la libert dexpression, pose comme absolue dans son principe, cesse de ltre dans ses applications particulires. La force de la thse magistrale de Lauriane Josende est de montrer combien, ds lorigine, cette libert tait porteuse dincertitudes et dambiguts et comment sa conscration progressive est alle de pair avec une limitation prsente comme inhrente la dmocratie et ltat de droit eux-mmes. Ainsi est-il utile de se rappeler aujourdhui la lucidit dun Sieys considrant davantage larticle 11 de la Dclaration des droits de lhomme et du citoyen comme un article de foi que comme un principe dont lapplication simposerait dvidence la raison. Ds lors, lauteur de cet ouvrage peut lgitimement voir son tour dans la libert dexpression un artifice politique qui lapparente davantage un mythe essentiel de ltat dmocratique qu un principe absolument consacr (p. 224). Cest la structuration du dbat dans lespace public, la ncessit pour le juge de hirarchiser des droits parfois conflictuels (droit lhonneur, droit lintimit, droit limage) et limpratif de prophylaxie politique pour un rgime rput vulnrable aux attaques idologiques venues de lintrieur qui impliquent les restrictions au droit de sexprimer. Les dmocraties sont, en effet, des rgimes paradoxaux de par leur nature mme. Fondes sur la participation et la libre expression, elles sexposent directement et par contrainte logique ce qui peut les dtruire : la ngation par indiffrence (dont labstentionnisme nest quune manifestation), la ngation par activisme (la contestation de leurs valeurs par lusage mme de la premire dentre elles : la libert de dire ce que lon pense). Ds lors, deux solutions sont concevables. On peut considrer que la culture dmocratique dispose dune capacit infinie dabsorption du poison quelle scrte. Labsolue libert dexpression des opinions finit par les relativiser sous le poids du nombre et les neutralise. La dmocratie se mithridatise par un effet de tolrance au venin quelle accepte dassimiler. Celui-ci se dilue dans la surabondance de son flux communicationnel, car la prolifration dides et dopinions conduit une
8. Jai pass 9 ans dans un asile dalins. On my a fait une mdecine qui na cess de me rvolter. Cette mdecine sappelle lectrochoc, elle consiste mettre le patient dans un bain dlectricit, le foudroyer, on le dpiaute nu et on expose son corps aussi bien externe quinterne au passage dun courant venu du lieu o on nest pas et o on devrait tre pour tre l (Antonin ARTAUD, uvres compltes, tome XII, Paris : Gallimard, 1989, p. 212). 9. Lire larticle rcapitulatif et difiant crit par lintress lui-mme aprs les faits : Rgis DEBRAY, Une machine de guerre , Le Monde diplomatique, juin 1999, p. 8-9. 10. Lon Bloy ? Connais pas , selon le mot fameux du critique Lon Daudet.

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dissolution des valeurs, du moins une perte de leur hirarchie, lexception de lune dentre elles qui demeure suprieure toutes les autres : la libert de dire. Cest la position de la doctrine comme du juge amricains, qui largissent la protection du 1er amendement la Constitution de 1787 du pure speech (le discours proprement dit) au symbolic speech (le comportement constitutif dune forme dopinion) 11. Ce point de vue est certes repris par certains auteurs franais 12. Il se situe pourtant, dans notre pays, contrecourant dun dispositif lgislatif qui constitue la seconde option possible devant la vulnrabilit suppose des rgimes dmocratiques : interdire, cest--dire incriminer, lexpression de ce qui peut contredire les valeurs de la dmocratie. Il sagit l dune conception issue du traumatisme de la Seconde Guerre mondiale qui a vu le totalitarisme nazi jouer des failles de la Rpublique de Weimar et triompher par la voie mme des procdures dmocratiques. Cette conception est aussi tributaire dune vision universaliste des droits de lhomme qui, comme le souligne courageusement Lauriane Josende, finit par riger en vrit idologique ce qui nest historiquement et scientifiquement que proposition axiologique ouverte ladhsion du plus grand nombre. Ainsi Saint-Just 13 finit-il par lemporter sur Voltaire 14 sous lautorit dun juge dont le rle ne peut que laisser perplexe quand, au lieu de promouvoir la libert dexpression, il uvre quelquefois sa dnaturation (p. 403). Le sujet choisi par Lauriane Josende tait particulirement dlicat, puisquil nchappe pas aux contraintes de droit et de fait qui psent aujourdhui sur la libert dexpression, y compris et tout autant quailleurs dans le champ universitaire. Dans un travail o la clart dexposition le dispute la rigueur de lanalyse, la pertinence et la mesure du propos, lauteur a su chapper, tout en demeurant sobre, convaincante et dune parfaite lgance, au conformisme intellectuel qui rgne trop souvent dans nos disciplines. On ne peut alors stonner quelle ait choisi aujourdhui dexploiter dans les prtoires son talent pour le verbe et sa comprhension de ce que parler veut dire . Et lon ne peut quesprer quelle en fasse profiter, par la lecture de cet excellent ouvrage, lensemble de la communaut universitaire.

11. Comme latteste la jurisprudence du burning flag (U.S. Supreme Court, 11 juin 1990, United States v. Eichman). 12. Par exemple, lors de laffaire Renaud Camus en 2000, par Sylviane Agacinski qui sest dclare favorable un droit de mal penser : vers quelle oppression culturelle irait-on, vers quelle socit moralement ou politiquement correcte, si lon remplaait la critique par la censure ? , affirmait-elle alors (Le Monde, 10 juin 2000). 13. Dont on connat la clbre formule : Pas de libert pour les ennemis de la libert. 14. Je dsapprouve ce que vous dites mais je dfendrai jusqu la mort votre droit de le dire.

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KENNEDY Duncan, Sexy dressing. Violences sexuelles et rotisation de la domination, Paris : Flammarion, coll. Champs essais , 2008, 241 p. Compte rendu par Alban JACQUEMART (doctorant, Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux [IRIS], EHESS, Paris). Louvrage est la traduction du dernier des quatre chapitres dun livre publi en 1993 aux tats-Unis (Sexy Dressing, etc. Essays on the Power and Politics of Cultural Identity 15), prcde dun long et riche entretien avec lauteur. Duncan Kennedy, lun des chefs de file des Critical Legal Studies, propose dans cet essai de lier la question des violences sexuelles des hommes lencontre des femmes la question des vtements sexy (traduction adopte pour sexy dressing) en dpassant les postures du point de vue conventionnel , qui considre que les vtements sexy provoquent les violences sexuelles, et du fminisme radical amricain, qui interprte les vtements sexy comme une des traductions des violences sexuelles. Demble, lauteur adopte un point de vue situ, se dfinissant comme un homme bourgeois, blanc, htrosexuel (p. 60). Cette subjectivit pose, puisqu il nexiste pas de mthode objective ou neutre pour rsoudre de telles questions (p. 26), Duncan Kennedy propose de questionner dans une perspective transdisciplinaire (droit, sciences humaines, littrature) le moyen de maintenir la possibilit de son propre plaisir sexuel (forcment faonn par le patriarcat) sans participer lexercice de la domination masculine. Pour mener son raisonnement, lauteur dcompose sa dmonstration en cinq parties. Les trois premires ont pour objectif dinterroger les violences sexuelles, leur traitement juridique et leurs effets sur les hommes et les femmes. Duncan Kennedy montre ainsi dabord comment la loi non seulement ne condamne quune faible partie des violences sexuelles mais connat de surcrot des difficults dapplication. Ces limites permettent alors lexistence dun rsidu tolr (p. 80) des violences sexuelles. Dans sa deuxime partie, lauteur sattache analyser les cots pour les femmes et les avantages pour les hommes de ce rsidu tolr. Pour les femmes, cette tolrance une partie des violences sexuelles pse fortement sur leur libert dagir, en subissant ces violences ou en vitant des comportements (tant perus comme) pouvant les exposer ce risque. Au contraire, le rsidu tolr permet aux hommes, agresseurs ou non-agresseurs, de vivre et dagir sans craindre la rpression. Les hommes auteurs de violences sexuelles peuvent ainsi esprer viter les sanctions, tandis que ceux qui ne sont pas violents chappent au risque dune application trop rigoureuse ou inadapte de la rglementation (p. 94) mais tirent galement avantage du rapport de pouvoir entre hommes et femmes dcoulant de ce rsidu. Dans ce sens, hommes et femmes ont donc des intrts conflictuels voir appliquer une relle lutte contre les violences sexuelles. En outre, ce rsidu tolr permet lexistence dune violence disciplinaire (p. 101) lencontre des femmes, explique Duncan Kennedy dans sa troisime partie. Cette violence disciplinaire

15. Duncan KENNEDY, Sexy Dressing, etc. Essays on the Power and Politics of Cultural Identity, Cambridge (Mass.) : Harvard University Press, 1993.

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sabat sur les femmes qui transgressent les normes patriarcales, mais vise galement dissuader les autres femmes deffectuer de telles transgressions. Il sinscrit ainsi dans la continuit des travaux des fministes radicales amricaines qui ont montr comment la violence disciplinaire visait imposer non seulement des comportements aux femmes, mais galement une identit fminine strotype, caractrise notamment par une approbation de la domination des hommes sur les femmes et une rotisation de ce rapport de domination. Pour autant, lauteur pointe galement les limites, selon lui, de ces thories. Dune part, elles enfermeraient les individus hommes et femmes dans des catgories bien trop homognisantes et rifiantes pour rendre compte de la complexit de la ralit. Dans ce sens, les fministes radicales nieraient lexistence de marges de manuvre des acteurs et actrices, mais aussi refuseraient de voir les intrts divergents entre hommes et entre femmes. Dautre part, elles empcheraient de comprendre la ralit du plaisir sexuel des hommes et des femmes dans lrotisation de la domination et de la soumission. Il sagit alors pour lauteur non de renoncer ce plaisir, dcoulant pourtant du rgime de violence disciplinaire, mais de maintenir sa possibilit tout en radiquant le rgime. Duncan Kennedy prend ainsi dans les deux dernires parties lexemple des vtements sexy pour dvelopper son approche. Dans un premier temps, lauteur aborde la question de la relation entre violences sexuelles et vtements sexy, entendus comme des vtements renvoyant un cadre sexuellement plus charg que celui dans lequel il est port (p. 129). Il rcuse dabord le point de vue fministe qui interprte le fait que des femmes portent des vtements sexy sous la contrainte directe ou indirecte des hommes, en invoquant la capacit dagir des femmes incarne par lexistence dune sous-culture du vtement sexy. Il rejette galement le point de vue conventionnel qui reporte la responsabilit des violences sexuelles sur les femmes portant des vtements sexy mais en retient lide selon laquelle il existe un systme de signes vhicul par les vtements. Dans ce sens, Duncan Kennedy propose non pas dradiquer le vtement sexy mais de subvertir la signification de celui-ci. La question des vtements sexy ne renvoie donc pas un conflit dintrts entre hommes et femmes, comme avanc prcdemment, mais un conflit idologique. Il oppose alors le traditionalisme pro-sexe , la forme no-puritaine du fminisme radical et le post-modernisme pro-sexe , courant dans lequel lauteur sinscrit. Dans la cinquime et dernire partie, Duncan Kennedy tudie le systme de signes mis par les vtements sexy. Il rfute une nouvelle fois lapproche fministe pour interprter le port des vtements sexy comme laffirmation par les femmes de leur autonomie sexuelle, donc dun pouvoir fminin sur les hommes. Bien sr, prcise-t-il, les femmes ne matrisent pas la plupart du temps linterprtation que les hommes font des vtements sexy, mais il existe des interstices du rgime disciplinaire (p. 198) o cela est possible. Il ne sagit donc pas de rejeter lobjectivation sexuelle et de dsrotiser le pouvoir dans le sexe (p. 199), mais au contraire dinstaurer une symtrie entre hommes et femmes par un constant change des rles (p. 201) de dominant(e)s et domin(e)s, de celui(celle) qui porte la tenue sexy et celui(celle) qui lobserve.

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Il existe donc, avance Duncan Kennedy en conclusion, un intrt rotique (p. 203) pour les hommes radiquer les violences sexuelles, puisque celles-ci psent sur les fantasmes et les possibilits pour les hommes comme pour les femmes de jouer de ces fantasmes. En dautres termes, en supprimant la violence disciplinaire lgard des femmes portant des vtements sexy, les femmes seraient plus nombreuses shabiller avec des vtements sexy, augmentant ainsi la satisfaction sexuelle des hommes qui retirent du plaisir dans les rapports de domination et de soumission qui sont en jeu dans les pratiques vestimentaires (p. 26). Lapproche privilgie par Duncan Kennedy pour tudier un phnomne marginal, le fait de porter des vtements sexy, se rvle particulirement riche et stimulante pour la rflexion. En plaant la violence lencontre des femmes au cur des rapports hommes/femmes et non comme le fait dactes dviants, le texte montre comment des comportements aussi quotidiens que le choix du vtement sont traverss par des rapports de pouvoir. La force du raisonnement repose alors dans lide dradiquer la violence sans pour autant supprimer le systme de signe associ aux vtements sexy, y compris lensemble des fantasmes de domination, soumission et transgression quils vhiculent. Son travail sinscrit ainsi clairement dans le champ de la thorie queer en proposant une subversion de lordre patriarcal et de ses attributs plutt quen militant pour la destruction de tout ce qui constitue cet ordre. Pour autant, nous pouvons regretter que Duncan Kennedy ne mentionne pas les moyens daction pour parvenir radiquer la violence envers les femmes. Enfin, il nous semble dommageable que lauteur ninterroge pas rellement la validit de son postulat initial qui vise subvertir la domination masculine partir des intrts (sexuels) des hommes. LEFRANC David, La renomme en droit priv, Paris : Defrnois, 2004, XII-478 p. Compte rendu par Nathalie HEINICH (Centre de recherche sur les arts et le langage [CRAL], EHESS, Paris). Rares sont les livres qui donnent le sentiment, non pas seulement de voir une pierre ajoute ldifice du savoir collectif ce qui est dj considrable mais, mieux encore, de voir se redessiner larchitecture de cet difice, par la correction progressive de ses lments bancals, mal taills ou mal joints, jusqu ce quapparaisse sous nos yeux le dessin idal, celui qui, lvidence, correspond sa vritable nature. Cest le cas avec la contribution majeure quoffre David Lefranc, partir de sa thse, la question de la renomme : une question dont on dcouvre quelle est fondamentale en mme temps que problmatique pour le juriste autant que pour le sociologue, alors quelle demeure encore largement inexplore par lune et lautre disciplines. De ce territoire la fois sur-expos et sous-conceptualis, Lefranc propose une premire cartographie non seulement indite, mais trs complte et, surtout, remarquablement clairante.

La renomme nest pas la notorit


Lintroduction est tout entire consacre laborer la dfinition proprement juridique dun concept souvent improprement nomm, du fait que son laboration
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doctrinale nest pas la hauteur de ses nombreuses et diverses sollicitations. Il existe en effet un hiatus entre la faible prsence de la renomme dans les textes (article 451 du Code civil, article L. 713-5 du Code de la proprit intellectuelle) et son regain de fortune d sa capacit saisir le phnomne social de la clbrit sous ses formes modernes : do un vritable foss entre la renomme telle que le droit civil la concevait autrefois et la renomme littraire, artistique, mdiatique ou commerciale (p. 2). Mais justement : la clbrit est un phnomne extra-juridique auquel il convient donc de faire correspondre un concept vritablement juridique. Faut-il alors se contenter dassimiler la renomme des concepts voisins, tels que lhonneur, la rputation, la considration, limage, la publicit, la notorit (p. 2) ? Non, car les trois premiers ressortissent plutt une recomposition de lidal antique de la gloire, conu comme un accomplissement individuel de vertus collectives ce qui nous loigne quelque peu de la forme moderne de clbrit (p. 2). L image , quant elle, souffre dune polysmie intolrable (entre portrait, rputation, oeuvre de lesprit, image de marque, imagerie, etc.), de sorte quil lui manque la stabilit ncessaire pour la faire accder au rang des concepts juridiques (p. 3). Reste la notorit, qui emporte actuellement les suffrages de la doctrine pour conceptualiser la clbrit , mais dont Lefranc, sopposant fermement ce quil appelle un imprialisme de la notorit , insiste pour dmontrer sa diffrence fondamentale davec la renomme (p. 3). En effet la notorit, issue du systme probatoire civil et criminel mdival , tait alors le statut des faits dont lvidence interdisait toute discussion : le fait notoire est quelque chose que chacun, y compris le juge, pouvait voir par luimme (p. 4). Cest dire que la notorit constitue non pas, comme la renomme, une ralit sociologique , mais bien plutt une fiction juridique , charge de saisir la part duniversel prsente en chaque homme, savoir la vue (alors que la renomme, renvoyant ce dont lopinion a entendu parler, relve de loue plutt que de la vue). Et cest prcisment en tant que fiction juridique que la notorit sest dtache de la renomme grce aux ides dvidence, de vrit et de certitude , devenant un outil de reconnaissance des faits vridiques, sur lesquels sappuiera toute qualification : Un fait notoire est toujours un fait tenu pour vrai par une assemble idale de bons pres de famille, que le juge peut se contenter de convoquer dans ses penses (p. 6-7).

De la fiction juridique la ralit sociologique


Il est donc erron dassimiler la notorit la clbrit ou la publicit, lesquelles concernent le vrai public. Et si, suggre Lefranc, la doctrine ne parvient pas affranchir la notorit du concept de publicit , cette regrettable confusion provient sans doute de ce quelle reste persuade quun fait notoire est ncessairement un fait connu du vrai public ; car il lui est difficile dadmettre que la notorit repose tout entire sur une construction purement intellectuelle , que mme lapprciation de la vrit est soumise larbitraire du juge et que, en fin de compte, la vrit est une fiction . Cest que la vracit (juridique) ne se trouve pas dans la ralit (sociologi-

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que) : On ne peut pas prtendre rechercher la vracit dun fait auprs du vrai public, parce quon y trouvera autant de vrits que dindividus (p. 9). Il en rsulte, conclut logiquement Lefranc, que la notorit na rien voir avec la publicit, quelle ne touche nullement le vrai public et, en dernire analyse, quelle est inapte saisir le phnomne social de la clbrit. Ce rle revient de droit la renomme (p. 9) condition du moins que celle-ci soit considre en tant que concept juridique et non en tant que mot du vocabulaire courant (p. 11). Mais pour donner son acception pleinement juridique au concept de renomme, il faut accepter de prendre en compte la ralit du public sociologique et de lirrationnel populaire qui sont son principe (p. 11), mettant au premier plan le jugement de valeur (et non plus le simple constat dexistence, comme pour la notorit) ainsi que le pouvoir des masses (et non plus lopinion suppose du bon pre de famille) : La renomme est le fait dtre connu et apprci du grand public. La renomme est le concept par lequel le juge demande symboliquement au grand public ce quil pense de tel fait ou de telle personne. Le juge ne se limite pas se demander si lexistence du fait ou de la personne doit tre objectivement tenue pour vraie. Le juge recherche surtout le jugement de valeur port sur le fait ou la personne. La notorit dun adultre tablit son existence. La renomme dun adultre exprime la raction du corps social lgard de cet cart affectif. La renomme ne se juge ni ne se contrle, car lvaluation qualitative tablie par le public doit tre prise pour elle-mme. Cest en cela que la rapparition du concept de renomme en droit priv tmoignerait de limportance politique prise par les masses dans les socits industrialises. De fait, la renomme est un instrument de pouvoir entre les mains du public ; un instrument de pouvoir qui donne force de loi au dlire collectif (p. 11).

Retour au droit romain


La pertinence de ce ncessaire travail de dfinition apparat dautant mieux si lon accepte, comme nous y invite Lefranc, de faire un dtour par le droit romain. Rome en effet, la renomme fut lune des premires manifestations de la justice : La renomme se manifestait surtout par le jugement collectif, issu de lobservation et de lvaluation des comportements individuels. Lopinion publique tissait comme une sorte de seconde peau chacun des membres de la communaut : la renomme. Celle-ci apparat donc comme un concept pr-juridique, car elle tait loutil dune justice exclusivement populaire (p. 12). Voil qui permet de faire le lien avec la notion de fama (sorte de casier judiciaire oral ), mme si le droit romain napprhendait la fama que sous langle de linfamie (p. 12), stigmatisant gladiateurs ou comdiens ces quivalents antiques de nos sportifs et acteurs (p. 13), actuels dtenteurs privilgis de la renomme. Aux aristocrates revenait le soin de rechercher non la fama mais la gloria ou, plus prcisment, lestime des lites, lexistimatio : bref, le droit romain utilisait la fama pour exclure les faibles et lexistimatio pour intgrer les forts (p. 13-14). Il suffit dobserver les caractristiques de cette fama essentiellement populaire, diamtralement oppose lidal aristocratique, pour percevoir lanalogie frappan-

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te avec le statut moderne des clbrits : Cest par la fama que lindividu devenait ce que lon disait et pensait de lui. Tout son tre tait contenu dans le regard des autres. [...] En vrit, la fama collectivisait lindividu : la fama produisait un individu collectif. [...] La fama instaurait un jeu de miroirs sans fin entre lindividu et la collectivit, dune manire assez comparable au roi sidentifiant au peuple (p. 17). David Lefranc laffirme nettement : Tout porte croire que la socit mdiatique a fait rapparatre lindividu collectif du Moyen ge. nouveau, la personne renomme voit son statut de personne lui chapper, parce quelle devient, comme jadis, ce que lon dit et pense delle. Cest, bien entendu, le cas de la vedette (p. 20).

La vedette, lauteur et le commerant


partir du XIXe sicle, sous leffet de la rvolution industrielle, la valeur de clbrit sest introduite dans le droit, non plus sous la forme politique de la gloire mais sous la forme marchande do sa prsence dsormais bien admise dans le droit commercial. Dsormais, trois figures principales convoitent la clbrit : la vedette, lauteur et le commerant. Il est donc justifi de fixer comme matire pertinente le droit des personnes, le droit dauteur et le droit des marques (p. 30). En matire de droit des personnes, ce sont les droits de la personnalit qui ont remplac lantique fama, passant ainsi dun statut particulier et hirarchis un statut universel et galitaire, fond sur le concept de dignit (p. 27). Voil qui exclut la renomme des droits de la personnalit, pour la simple raison quon ne saurait faire varier le statut juridique des personnes au gr des rancurs et des enthousiasmes de la collectivit (p. 27-28) ; sauf pour les vedettes, qui nont pas proprement parler une personnalit, au sens juridique, mais plutt une renomme (p. 28). Or ds lors que les vedettes rclament pour leur protection un durcissement des droits de la personnalit, on se trouve confront une contradiction juridique entre le rgime patrimonial de lexploitation de la renomme et le rgime extrapatrimonial de la dignit (p. 28). Cette contradiction sest mue en dualisme institu avec un arrt de la Cour de cassation du 6 mai 2003, relatif au pseudonyme, qui a rig la renomme en condition dattribution des droits patrimoniaux de la personnalit (p. 29). Voil qui pointe un angle mort de la rflexion actuelle , puisquon ne sait plus si lon protge les signes de la personnalit ou bien la renomme en tant que telle. Voil galement qui met en vidence une spcificit de la renomme dans son statut juridique actuel : elle chappe au clivage du patrimonial et de lextra-patrimonial , au point quon peut la considrer comme un concept semi-patrimonial (p. 25). Elle partage cette caractristique avec le droit dauteur, puisque, dun ct, luvre sidentifie intellectuellement son crateur ; dun autre ct, luvre pouse une forme marchande pour tre communique au public . Aussi le droit dauteur, parce quil est de mme nature juridique , se trouve, lui, moins perturb par la renomme que les droits de la personne (p. 29). Cest pour cette raison que les juristes spuiseront rduire la renomme sa valeur marchande, ou, inversement, lenfermer dans lidal de la gloire humaniste. Comme luvre,

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la renomme est une boule de complexit, un concept total qui embrasse lambivalence de la nature humaine, elle-mme dchire entre le corps et lesprit . Ainsi, laffinit entre luvre et la renomme explique lalignement progressif du droit des marques et du droit des personnes sur le rgime du droit dauteur (p. 30). Toutefois le dualisme propre la renomme ne repose plus, affirme lauteur, sur la distinction dun droit moral et dun droit patrimonial : ce dualisme est dun type nouveau , faisant de la renomme un point nodal du systme juridique moderne : La renomme nest plus un lment parmi dautres du contexte particulier certains litiges, elle reprsente dsormais le nud des querelles judiciaires , conclut ainsi la passionnante introduction de louvrage (p. 31).

Une invitation la sociologie


Il nest malheureusement pas possible, faute de place, de rsumer ici la suite de cet imposant ouvrage. Disons seulement que la premire partie traite de ces droits affects par la renomme que sont, premirement, les droits de la personne, avec le nom et limage (et il faut notamment saluer de remarquables dveloppements sur la question, si actuelle, du droit de la vie prive, aborde dans une perspective de comparaison internationale), et deuximement les droits intellectuels, avec le droit des marques et le droit dauteur. Dans la seconde partie, il est question des droits applicables la renomme , avec le droit la renomme et le droit sur la renomme. Dans la conclusion, qui vient synthtiser ces 444 pages de raisonnements la fois rigoureux et lumineux, lauteur insiste nouveau sur sa critique de la dnaturation exponentielle du concept voisin de notorit (p. 441), ainsi que du concept d image , qui gagnerait se recentrer sur son sens propre, de manire seffacer partiellement derrire la renomme (p. 441), et galement de la notion de personnalit , puisque la clbrit nest dfinitivement pas un caractre constitutif de la personne humaine (p. 442). Mais surtout, il montre que la renomme est une source de dsordre qui, par son ambivalence, met en pril larchitecture du droit positif , puisquelle contribue ruiner lopposition classique entre les droits patrimoniaux et les droits extra-patrimoniaux , apparaissant ainsi comme un concept semi-patrimonial dun type nouveau (p. 442). Elle constitue de ce fait, pour le droit, une source dinscurit juridique : en effet, sous son influence, les prrogatives des sujets deviennent lastiques, car la renomme peut tout autant justifier leur extension que leur rduction. [] La renomme, parasitant le droit limage ou au respect de la vie prive, peut la fois fonder un monopole dexploitation au profit des vedettes, tout en livrant leur intimit en pture au public (p. 442). La synthse finale ouvre des voies qui intressent particulirement le sociologue, en linvitant rflchir, avec des outils conceptuels adapts, sur les nouvelles formes de hirarchie induites par la renomme : Recomposition de la fama mdivale, la renomme tmoigne en droit priv de limportance prise par les masses, dont les faveurs confrent aux personnes une sur-capacit juridique, source de profits et de prestige (p. 444). Cest dire que, au terme de ce minutieux dpliage des constituants juridiques dun concept jusqualors peu travaill par la doctrine, David Lefranc ne se

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contente pas douvrir de nouvelles voies la rflexion du juriste, mais pave en mme temps le chemin de nouvelles investigations sociologiques, dans un domaine finalement encore aussi opaque aux chercheurs quil est familier aux acteurs. PERKYL Anssi, ANTAKI Charles, VEHVILINEN Sanna et LEUDAR Ivan (eds.), Conversation Analysis and Psychotherapy, Cambridge : Cambridge University Press, 2008, IX-222 p. Compte rendu par Baudouin DUPRET (Institut des Sciences sociales du Politique, ENS Cachan). Ce livre a pour ambition principale de montrer en quoi lanalyse de conversation peut utilement rendre compte de ce qui se passe langagirement dans la thrapie psychanalytique, en dcrivant instant aprs instant lchange entre le thrapeute et son client, dans ce que cela peut avoir de semblable la conversation ordinaire ou de spcifique linteraction analytique. Les diffrentes contributions louvrage abordent des notions et des moments cls de lanalyse, tels que la rinterprtation, la substitution lexicale ou les rsistances, non pas dans le but de participer llaboration de la thorie psychanalytique, mais dans celui de mieux comprendre ce qui sy fait et passe du point de vue du langage. Tout particulirement, la question de la squentialit se voit aborde dune faon permettant dclairer dun jour nouveau le processus analytique. Comme le souligne trs justement Willam Stiles dans son avant-propos, lanalyse de conversation complte les approches psychothrapeutiques plutt quelle nest en concurrence avec elles. Comme le fait remarquer Ulrich Streeck (chapitre 10), en effet lanalyse de conversation ne cherche pas fournir une explication au changement psychologique induit par les interventions thrapeutiques, mais elle sattache davantage dcrypter, en action et en contexte, les rouages propres aux abstractions des thrapeutes. Ces derniers seraient sans doute daccord pour dire que chaque mot et inflexion a sa raison dtre, dans la thrapie ; les conversationnalistes cherchent tudier comment ses raisons prennent place dans lapproche thrapeutique. Ainsi Vehvilinen (chapitre 7) sintresse-t-il ce qui est dsign par la psychanalyse sous le terme de rsistance pour montrer ce que lon dsigne par l, la forme que cela peut prendre et les modalits de sa prise en compte. Dans une dmarche thrapeutique spcifique, Halonen (chapitre 8) met en lumire lusage des reformulations qui permettent de faire du client lagent de ses actions. Quant MacMartin (chapitre 5), il ouvre la bote des thrapies orientes vers la solution (solution-focused) et dcrit les tentatives des thrapeutes visant imposer un cadre positif, via des questions auxquelles les clients tentent souvent de se soustraire. Lobjectif est donc de lier le langage descriptif de lanalyse de conversation la thorie et la pratique thrapeutiques. Cela suppose dtre familier de ces dernires. Stiles donne lexemple de la notion de cadre de rfrence qui, dans la thorie analytique, permet de distinguer la rflexion de lexprience du client (lexprience envisage dans le cadre de rfrence du client) de son interprtation (cette mme exprience saisie dans le cadre de rfrence du thrapeute). La familiarit avec la

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thorie et la pratique thrapeutiques permet dentreprendre lanalyse dinteractions thrapeutiques dune manire soucieuse de l intgrit du phnomne tudi. Il est entre autres possible de montrer (Vehvilinen, chapitre 7) quen se centrant sur les actions de son client dans l ici et maintenant , lanalyste parvient initier un mouvement interactionnel tendant linterprtation psychanalytique, cest--dire un passage du cadre de rfrence du client celui du thrapeute. On le disait en dbut de note, lattention porte la squentialit reprsente un apport majeur de lanalyse de conversation ltude des psychothrapies. Elle permet en effet de montrer comment toute action du thrapeute exprime une comprhension de lexprience du patient et de la faon dont on peut et doit sy rfrer. Ce travail de la comprhension se dploie phrase aprs phrase, dans un processus squentiel sur lequel sarticule tout ce qui se passe dans la thrapie. En outre, lanalyse de conversation sest attache comparer les changes langagiers en contexte ordinaire et ceux qui prennent place en contexte institutionnel. Cela vaut pour linteraction psychothrapeutique, qui met en relation langagire deux (ou plusieurs) personnes qui vont manifester, par leurs attitudes, expressions et noncs, leur orientation vers la structure particulire de leur rencontre. Dans un tel cadre, il est possible de dcrire comment les thrapeutes reformulent les propos de leurs clients toutes fins thrapeutiques pratiques, de mme que lattachement des premiers susciter la parole des seconds. Les contributions regroupes dans cet ouvrage participent de cette dmarche, entre autres en soulignant de quelle faon les thories servent de rserves professionnelles de savoir interactionnel pour grer les relations avec les clients. cet gard, lanalyse de conversation propose une bote outils permettant de pntrer lunivers parfois opaque de ce qui se passe sous couvert dinteraction psychothrapeutique. SCANDAMIS Nikos, Le paradigme de la gouvernance europenne. Entre souverainet et march, Bruxelles : Bruylant, 2009, 230 p. Compte rendu par Vincent SIMOULIN (Centre dtude et de recherche Travail Organisation Pouvoir [CERTOP], Universit de Toulouse Le Mirail). Aprs un riche Aperu introductif, louvrage de Nikos Scandamis est compos de deux parties. La premire est consacre aux formes de la gouvernance europenne et comporte trois chapitres. Le premier porte sur la gouvernance politique et lassimile une coopration qui reposerait en fait sur le gouvernement, mais un gouvernement dont la souverainet serait de plus en plus encadre et rduite par la construction europenne et la mthode communautaire . Le second chapitre traite de la gouvernance juridique (ou excutoire ) et affirme quune juridicisation gnralise finit par roder la multiplicit institutionnelle que comporte normalement le rgne de la souverainet (p. 78). Le troisime chapitre dcrit la gouvernance conomique comme achevant le processus historique qui a vu les logiques de march smanciper peu peu des logiques sociales. De l non seulement le dficit dmocratique de la construction europenne, mais aussi des dficits moins remarqus et comments tels quun dficit constitutif, un dficit social et un dficit juridictionnel.

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La deuxime partie porte sur lessence de la gouvernance europenne et comporte deux chapitres. Le premier, sans doute la part la plus passionnante de louvrage, analyse la lumire foucaldienne les relations entre gouvernement et gouvernance. Laspect acphale de la gouvernance, lindtermination de ses rsultats, leffacement de la hirarchie, la perte de primaut des institutions tablies et la difficult croissante attribuer des responsabilits claires rduiraient le rle traditionnel de pilotage du gouvernement de simples interventions incitatrices ou correctrices. Le second chapitre porte sur lide de scurit qui est, selon lauteur, au soubassement de cette gouvernance europenne. En scindant scurit politique, conomique et intrieure, ltat nation perdrait le contrle de sa mission essentielle. Au final, le livre fait partie de ces rares ouvrages qui sont la fois trs intressants et peu convaincants. Contre trop dtudes qui pensent la construction europenne comme un jeu somme nulle entre la Commission et le Conseil des ministres, lauteur analyse de faon stimulante leur bipolarit en inscrivant leurs interdpendances dans la construction dun nouveau paradigme de la souverainet qui combinerait et opposerait gouvernance et gouvernement. Il montre bien que la combinaison de plusieurs modes de dcision a conduit une perte dunicit de ltat souverain et une a-souverainet croissante. Malheureusement, malgr la longue familiarit de son auteur avec lobjet quil dcrit, puisquil a occup un poste de directeur au sein de la Commission europenne, louvrage naccorde gure dintrt aux aspects concrets. On ne trouve quasiment aucune rfrence la mthode ouverte de coordination, la comitologie, aux diffrences entre les secteurs ou au rle des diffrents acteurs europens, les commissaires ou les lobbies tant ainsi presque totalement absents. Il est vrai que Nikos Scandamis affirme plusieurs reprises la thse classique selon laquelle il importe de savoir ce qui sera en vigueur, plus que de savoir si cela sera finalement appliqu (p. 62). De faon convergente, si la littrature juridique sur la souverainet et ltatnation ainsi que celle relevant des relations internationales sont utilement convoques, les rfrences cites tonnent malgr tout par labsence de toute mention aux travaux des principaux analystes de la gouvernance et mme de la gouvernance europenne. Ainsi des auteurs aussi importants sur ce sujet que Anthony Giddens 16, Andr-Jean Arnaud 17, Gary Marks 18, Stephan Leibfried et Paul Pierson 19, Andy Smith 20, Helen et William Wallace 21, Vincent Wright et Sabino Cassese 22, ou
16. Anthony GIDDENS, Le nouveau modle europen, Paris : Hachette, 2007. 17. Andr-Jean ARNAUD, Critique de la raison juridique. 2. Gouvernants sans frontires. Entre mondialisation et post-mondialisation, Paris : LGDJ, 2003 ; Andr-Jean ARNAUD, Entre modernit et mondialisation. Leons dhistoire de la philosophie du droit et de ltat, 2e d. revue et augmente, Paris : LGDJ, 2004. 18. Gary MARKS, Structural policy and multilevel governance in the EC , in Alan CAFRUNY et Glenda ROSENTHAL (eds.), The State of the European Community, tome 2 : The Maastricht Debates and Beyond, New York : Lynne Riener, 1993. 19. Stephan LEIBFRIED et Paul PIERSON (dir.), Politiques sociales europennes. Entre intgration et fragmentation, Paris : LHarmattan, 1998. 20. Andy SMITH, Le gouvernement de lUnion europenne. Une sociologie politique, Paris : LGDJ, 2004. 21. Helen WALLACE et William WALLACE, Policy-Making in the European Union, Oxford : Oxford University Press, 2000.

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mme Ernst Haas 23 sont-ils totalement absents. Lusage du terme paradigme tonne aussi bien par labsence de dfinition que par lorthographe fautive du penseur de ce terme dans son usage moderne (Kuhn est ainsi orthographi Kunz p. 13). Cest la combinaison de ce dsintrt pour les acteurs et de labsence dauteurs majeurs qui empche lauteur de nous convaincre, mais son approche foucaldienne nen reste pas moins extrmement stimulante. STREECK Jrgen, Gesturecraft : The manu-facture of meaning, Amsterdam : John Benjamins, 2009, XII-235 p. Compte rendu par Baudouin DUPRET (Institut des Sciences sociales du Politique, ENS Cachan). Ltude sociologique du droit sest modrment intresse la dimension praxologique de lactivit juridique et, pour ainsi dire, pas du tout ce qui, entre autres dans linteraction judiciaire, touchait la gestuelle et au langage corporel. La lecture de louvrage de Jrgen Streeck devrait, cet gard, offrir des pistes de rflexion aux chercheurs qui seraient dsireux dexplorer la dimension kinsique des interactions juridiques. Ce livre ne porte ni de prs ni de loin sur le droit, mais il offre des outils danalyse permettant de dpasser les ptitions de principe sur lexis des juristes et sa symbolique. En donnant les moyens dexaminer comment le langage du corps accompagne et complte celui des mots, voire sy substitue, il permet de poursuivre ltude du droit en tant quaccomplissement pratique dont l ici et maintenant , dans toutes ses dimensions, contribue lefficace. Ltude des gestes a ses anctres, mais elle nappartient pas la tradition longue de la sociologie. Cest davantage du ct de lergonomie et, parfois, de la psychologie quil faut chercher pour trouver des antcdents, auxquels il manque, prcisment, une dimension spcifiquement socio-interactionniste. On peut faire remonter Bateson et Goffman les premiers crits sur le travail communicationnel des gestes, mais cest Kendon que lon doit la premire exploration systmatique de celui-ci. Streeck nous montre quen outre, les gesture studies sont redevables de lacquis dapproches telles que lanalyse de conversation, lethnographie, la praxologie et les tudes visuelles. Pour lessentiel, louvrage est organis autour de ce que ltre humain peut communiquer laide des mains, do son titre (gesturecraft est un nologisme calqu sur le terme handicraft, qui dsigne le travail de lartisan qui travaille la main : le travail laide du geste) et son sous-titre (the manu-facture of meaning : la manu-facture du sens). Le geste contribue tout dabord lexplicitation du sens des choses, en accompagnant les explications, en pointant vers les objets et les directions, en indiquant les lments pertinents, en dlimitant lespace ou en en brossant les contours, en liant ou divisant des entits, etc. Les mains servent souvent
22. Vincent WRIGHT et Sabino CASSESE (dir.), La recomposition de ltat en Europe, Paris : La Dcouverte, 1996. 23. Ernst B. HAAS, The Uniting of Europe. Political, Social and Economic Forces 1950-1957, Londres : Stevens & Sons, 1958 ; ID., Beyond the Nation-State. Functionalism and International Organization, Stanford : Stanford University Press, 1964.

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ponctuer le discours, que ce soit pour marquer la prise de parole ou la fin de celleci, pour solliciter son interruption ou pour la scander, pour dsigner son destinataire et attirer lattention. Elles servent aussi dcrire, dpeindre, imiter une action, en abstrayant de la chose dcrite le geste qui, lui seul, y contribue principalement et lincarne dans son essence. Le mouvement des mains accompagne galement la pense, non pas seulement comme son illustration, mais aussi comme vritable support son laboration, en permettant des formes de conceptualisation et de modlisation. Enfin, la main peut exercer une fonction pragmatique dans le langage. On voit ici comment la notion dactes de langage peut tre utilement complte par celle dactes de communication gestuelle , o le geste performe une ide (on peut penser aux doigts dune main pressant la paume de lautre pour indiquer tantt la mi-temps dune rencontre sportive, tantt la demande de laddition dans un caf). Ce livre intressera tous ceux qui voient dans le geste des mains plus que le prolongement, lillustration ou le redoublement du langage verbal. Il leur donnera des outils mthodologiques pour dcrire le geste et des lments de rflexion fondamentaux sur ce que le geste peut accomplir dans le travail de communication. Il devrait en outre servir de complment utile ceux qui, dans ltude du droit, tentent de montrer que la ngligence du dtail interactionnel sur les lieux o le droit est accompli conduit gommer une dimension importante du travail de production du droit ralis dans et par linteraction. TROPER Michel (dir.), Comment dcident les juges ? La constitution, les collectivits locales et lducation, Paris : Economica, 2008, VI-142 p. Compte rendu par Liliane UMUBYEYI (doctorante, Institut des Sciences sociales du Politique, ENS Cachan). La thorie classique du raisonnement juridique affirme quinterprter consiste extraire du texte le sens formul par lauteur. Ainsi linterprtation aurait pour objectif de rvler la signification prexistante du texte, et en prsence dun texte lgislatif, de divulguer lintention du lgislateur. Le bien-fond de ce modle interprtatif a maintes fois t contest dans la mesure o il exprimerait moins une thorie descriptive que normative, qui na pas pour vise de dcrire la pratique mais de la guider. Lopration dinterprtation est en effet loin dtre aussi limpide car le texte, pour produire la norme, est dabord mis en prsence dune multitude de faits et des impratifs de la raison et de lquit 24. Louvrage dirig par Michel Troper a pour ambition dexposer au grand jour ce processus interprtatif que les juges constitutionnels mnent traditionnellement dans leurs dlibrations tenues secrtes. La mthode mise en uvre pour dcrire ce processus nest pas dpourvue doriginalit. En effet, louvrage se fonde sur une exprience fictive travers laquel-

24. Franois OST et Michel VAN DE KERCHOVE, De la pyramide au rseau ? Pour une thorie dialectique du droit, Bruxelles : FUSL, coll. Publications des Facults universitaires St Louis , 2002, p. 386-388.

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le des professeurs de droit constitutionnel originaires de cinq pays europens ont t sollicits pour construire un cas qui serait soumis lexamen dune Cour constitutionnelle. Lobjet de laffaire soumise lapprciation de cette Cour porte sur une loi autorisant les collectivits locales conclure des conventions daide financire avec des tablissements denseignement situs sur leur territoire ou les territoires voisins pour promouvoir linsertion des lves dans lenvironnement conomique, social et culturel des collectivits (p. 14). En loccurrence, diffrentes dispositions de cette loi sont contestes ds lors quelles nobservent pas, entre autres, les principes constitutionnels de la sparation de lglise et de ltat, les liberts religieuse et de lenseignement. Au cours de cette exprience, les professeurs lorigine de ce cas vont jouer le rle davocats et prparer des mmoires en demande et en dfense. Ensuite, dautres professeurs vont semployer dpeindre ltat de la question dans leurs pays respectifs. Interviendra ensuite la dlibration de la Cour, compose de cinq juges provenant galement de cinq cours constitutionnelles europennes. Puis, larrt de la Cour fera lobjet de commentaires par deux minents auteurs de doctrine et trois journalistes de quotidiens nationaux nonant les analyses dont la dcision aurait fait lobjet si elle avait t publie dans leur journal. Il va sans dire quune telle exprience comporte des limites, que sempresse dailleurs de souligner lauteur. Premirement, il importe de remarquer que les acteurs sont conscients de se livrer un jeu et, de ce fait, que leur dcision sera dpourvue de consquences pratiques. Ils risquent effectivement de ne pas adopter la mme attitude au cours de la dlibration publique que lors dune dlibration tenue secrte (p. 6). Ensuite, la question porte devant linstance juridictionnelle est trs simplifie puisque la connaissance du contexte politique, conomique et social du pays imaginaire dans lequel lexprience se ralise reste trs rudimentaire (p. 6). Un autre paramtre vient galement restreindre la porte de cette exprience en ce que les juges qui participent la dlibration ne se connaissent pas et, partant, ne peuvent constituer des alliances ni produire des arguments qui pourraient tre utiliss a posteriori (p. 6). Abstraction faite de ces limites, nous pouvons noter que lexprience prsente la grande qualit de mettre en relief le droulement du procs depuis la naissance du litige jusqu sa traduction dans le droit et dexposer la succession de dispositifs argumentatifs, et ce faisant lve le voile sur les conflits de sens qui logent dans un texte lgislatif. Il apparat en outre que cette polysmie, trait caractristique des principes constitutionnels, constitue la fois une source de pouvoir pour les juges, mais simultanment une relle difficult dans le cadre de la dlibration. On mesure ainsi la singularit de la mission dune cour constitutionnelle qui, bien plus que toute autre juridiction, doit se confronter la tche de sanctionner les valeurs que le pouvoir lgislatif fait siennes. Concernant la dlibration, lauteur met en garde ds lintroduction contre une certaine navet qui consisterait croire que la connaissance de celle-ci permet de dvoiler les motivations profondes des juges. Mais, soutient-il, il serait tout aussi

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naf de penser que la connaissance de la dlibration napporte rien car lagencement des arguments, dune part, et la rfrence des arguments prcis, dautre part, permettent de mieux distinguer le raisonnement juridique et de comprendre le droit positif (p. 5). notre sens, cette remarque prliminaire exprime pleinement les limites inhrentes lexprience. En effet, le lecteur espre dcouvrir, comprendre le raisonnement juridique, la dynamique de la dlibration des juridictions constitutionnelles et il en ressort frustr car il apparat que les juges, tous issus de la tradition juridique continentale, ne sont pas prts se dvoiler ou du moins ne le font que trs timidement. Demble, lexprience nous apprend quune premire tape consiste dterminer lorganisation du processus de dlibration. Il sagit, dans le cas prsent, de deux mthodes : le vote de la constitutionalit des dispositions article par article suivi de lvaluation de lensemble de la loi, ou le vote sur la conformit de la loi vis-vis de la constitution avec en dernier lieu une concertation sur les motivations qui conduisent au rsultat du vote. Le choix de lune de ces mthodes nest naturellement pas sans incidence ds lors que certaines dispositions peuvent tre automatiquement cartes sans faire lobjet dune discussion. Ayant choisi de suivre la mthode du vote article par article, les juges procdent, au cours de la deuxime tape de la dlibration, un vote sans discussion sur les interprtations divergentes. Ils ritrent leur opinion personnelle et se bornent la formuler sommairement par des considrations lapidaires qui nexpliquent pas leur choix. titre dexemple : Je suis pour linconstitutionnalit de larticle 1 ; ma position ne se justifie toutefois pas par la raison de la territorialit des pouvoirs communaux (p. 92). On pourrait donc penser que les ambitions des auteurs du projet de reconstituer un vritable espace de dlibration ne sont pas vritablement satisfaites, car la dlibration ne semble pas tre un espace daffrontement darguments mais un simple lieu dexpression de son opinion et de la dcision de la majorit. Ceci nest vrai que dans une certaine mesure. En effet, dans certaines opinions individuelles, les juges confrontent leur interprtation celle dun autre juge, qui na malheureusement pas la possibilit de rpliquer. Il ny a donc pas de vritable dbat. Et cest justement lintrieur de ces mmes opinions personnelles quil est possible de dceler les diffrentes tapes du raisonnement juridique et de constater que les juges nhsitent pas mobiliser des arguments de type conomique ou faire valoir leur exprience politique antrieure pour donner du poids leur argumentation. Toutefois, nous pouvons relativiser linfluence de ces opinions personnelles. En effet, il ne faut pas oublier que les juges qui sont invits participer lexprience appartiennent tous la tradition juridique romano-germanique dans laquelle le modle classique du juge impose ce dernier dtre la bouche de la loi , de seffacer derrire le texte. On peut donc se demander dans quelle mesure les juges participant ce jeu ne sont pas entravs par leur formation et leur exprience pour accepter de se mettre nu ? Est-ce quun juge form et ayant une exprience dans cette tradition peut spancher sur les raisons non juridiques qui lont conduit

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choisir une interprtation plutt quune autre ? Est-ce quil ne met pas en jeu sa crdibilit et nencourt pas le risque dtre stigmatis parce quil ne fait pas du droit ? Certes, des considrations mineures concernant les valeurs politiques tayent certains des arguments des magistrats, mais de manire gnrale, ils restent trs prudents et rservs. Ces inconvnients nempchent cependant pas le lecteur de dcouvrir avec grand tonnement et cest ce qui constitue notre sens lintrt majeur de louvrage les marchandages pratiqus lors du vote autour de chaque article. En effet, lexprience dvoile la manire dont chaque disposition normative fait lobjet de ngociation entre les juges, suivant la valeur relative qui lui est attribue. titre dexemple, un juge se prononcera en faveur de la constitutionnalit dune disposition sil obtient des autres juges que dautres dispositions qui lui paraissent plus critiquables soient annihiles. Et cette pratique nest pas exempte de consquences puisquelle permet daboutir une annulation entire ou partielle. Considrant les objectifs annoncs par lauteur, nous pouvons par ailleurs regretter la place mineure rserve la dlibration et aux opinions personnelles des juges. Il est certes trs pertinent dexposer lavant et laprs dune dcision de justice, mais est-ce quil naurait pas t plus judicieux de rduire la place de ces argumentations, qui par surcrot tendent se rpter, pour permettre une tude plus approfondie des enjeux de la dlibration ? VRANCKEN Didier, DUBOIS Christophe et SCHOENAERS Frdric (dir.), Penser la ngociation. Mlanges en hommage Olgierd Kuty, Bruxelles : De Boeck, coll. Ouvertures sociologiques , 2008, 262 p. Compte rendu par Guy GROUX (Centre de recherches politiques de Sciences Po, CEVIPOF, Paris). Cest aux cts de Didier Vrancken que deux anciens lves dOlgierd Kuty Christophe Didier et Frdric Schoenaers ont pris linitiative de cette publication dans laquelle ils signent dailleurs un article remarquable intitul : Quels modles de ngociation pour loffre de formation dans les prisons belges ? (p. 193-205). Y figurent galement 27 auteurs dont beaucoup proviennent de lieux longtemps frquents par Kuty, quil sagisse de lUniversit de Lige ou du Centre de sociologie des organisations (CNRS, Sciences Po, Paris). Relevant de divers registres de ltat des travaux sur telle ou telle question ltude de cas en passant par lnonc de recherches ou de rflexions en cours ou acheves , les chapitres sont gnralement brefs : ils ne comportent que rarement plus de dix-douze pages, ce qui leur permet daller souvent lessentiel tout en demeurant clairs. Fait notable : louvrage qui relve du style des mlanges ne sadresse pas seulement un public restreint, comme cest frquemment le cas pour dautres ouvrages analogues. Comme latteste la couverture, il sadresse aussi des publics tudiants et notamment dtudiants de troisime cycle (master et doctorat). Lintroduction louvrage concerne le parcours sociologique dOlgierd Kuty. Passionnante, elle nous rvle les lignes de force et les mandres qui ont ponctu la

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trajectoire de ce dernier : sa naissance Lodz et les traces laisses par la Shoah puis le communisme, ses sjours aux USA et en France, sa thse sur lanalyse stratgique en milieu hospitalier, ses rencontres diverses (Crozier, Padioleau, Strauss, notamment), ses activits lUniversit de Lige, beaucoup de faits et de choses sont voqus ici. Ce qui se dgage aussi, cest une dmarche intellectuelle la fois soucieuse de rigueur thorique et de pragmatisme sociologique, la recherche ne se concevant pas, au regard de Kuty, sans rapports laction et lintervention. Dans ce cadre, deux grands axes ont marqu le parcours de ce dernier et ils imprgnent divers degrs le contenu de louvrage ou celui de nombreux chapitres : dune part, lanalyse des politiques sociales ; de lautre, une thorisation gnrale du droit, de la socit et des organisations. Mais surtout louvrage accorde une grande importance ce qui a constitu lune des lignes de force essentielles des travaux de Kuty depuis maintenant de longues annes, savoir lanalyse sociologique de la ngociation. Comme lobserve Luc Van Campenhoudt, il sagissait ici de partager une rflexion sur la ngociation et travers elle sur les enjeux actuels de socit (p. 249), des enjeux qui ne sauraient se rduire aux seuls intrts des acteurs concerns, et pour cause. Ce que Kuty a mis au cur mme de sa rflexion et de ses travaux, cest bien le dbat entre les notions dintrts et de valeurs dans leur rapport la ngociation et aux stratgies qui en dcoulent. Autrement dit, la ngociation ne relve pas seulement du marchandage ou de larrangement entre parties prenantes. Elle relve aussi de transactions sociales qui portent sur les ressources culturelles dacteurs en interaction (p. 207), de pratiques symboliques particulires qui impliquent le domaine des valeurs et la notion de ngociation valorielle , notion qui marque les travaux les plus rcents de Kuty. Tournant autour des acquis lis aux travaux de ce dernier, les contributions louvrage sappliquent divers champs disciplinaires et divers objets : les relations professionnelles, le droit, le conflit, les communauts, ou des terrains varis : le systme pnitentiaire, la toxicomanie, etc. Certes, limpression qui domine parfois est celle dun certain consensus tabli partir de constats majeurs tournant autour de thmes comme le reflux des formes centralises du pouvoir politique ou autre ; la segmentation des socits ; le droit comme ressource ; les nouvelles formes de rgulations, de compromis et dinteractions qui marquent les stratgies des acteurs dans les contextes sociaux prsents. De faon lgitime, ce qui saffirme ici, cest une approche sociologique traverse par des courants certes distincts mais qui prennent divers degrs en compte ce que Giddens nommait la modernit avance et qui, depuis de longues annes dj, sest impose en Europe de lOuest face une sociologie marque par les concepts de domination ou ceux issus de la tradition marxiste. Reste que pour certains auteurs, leur contribution louvrage nexclut nullement un certain travail de distanciation quant aux thses de Kuty. Cette prise de distance sappuie parfois sur des registres formels comme limportance du conflit mme si, en loccurrence, le conflit nest plus considr sous une forme traditionnelle mais dans son rapport la ngociation et donc la rgulation au sein des socits contemporaines (p. 249-256). Elle peut aussi sappuyer sur des arguments

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Lu pour vous

qui concernent les contenus mthodologiques et la pertinence thorique du concept de ngociation et de ses applications empiriques. Cest ce sur quoi insiste Alain Eraly qui, aprs avoir soulign que le modle de la ngociation li aux thories de lacteur stratge semble en passe de disputer au modle de lidentit un statut privilgi dans les sciences sociales , observe avec une certaine pertinence, selon nous : Trop dilus, les meilleurs remdes finissent par perdre leurs vertus. Plus stend son champ dapplication, plus le modle de la ngociation tend rduire les phnomnes sociaux aux catgories de lintrt, de lincertitude, du jeu et du compromis (p. 77). Et Alain Eraly de montrer en quoi la ngociation se rapproche ds lors dautres concepts comme la rationalit, la reprsentation, le pouvoir ou lidologie, qui faute dune thorie des frontires des phnomnes dsigns par ces concepts et de la construction sociale de ces frontires perdent de leur valeur heuristique (p. 78). On le voit, ces mlanges ne sont pas seulement un hommage convenu comme cela se fait parfois ailleurs. Avec dtermination mais toujours avec la marque dun profond respect intellectuel pour les travaux dOlgierd Kuty, ils renvoient aussi ce qui fonde lun des traits de la discussion scientifique savoir la ncessaire mise en doute, la critique et la controverse, quitte ce que celle-ci soit ferme ou rude. Nul doute que le principal intress sera sensible cela. En effet, lun des compliments les plus frquents que lon fait souvent au chercheur, au professeur ou lintellectuel consiste souligner le brio avec lequel il formule sous diverses formes, ses ides et ses thses. Cest oublier que la recherche est aussi faite dcoute et de silence pour mieux couter lautre. Or, le rapport de Kuty ses collgues ou ses lves fut aussi caractris par une profonde capacit dcoute et dattention. Cest ce que soulignent plusieurs contributions louvrage qui prennent parfois des formes plus personnelles. Cest aussi lun des apports de ce dernier que dinsister sur ce qui fonde, entre autres traits, lune des principales qualits du chercheur en gnral et dOlgierd Kuty, en particulier.

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Reu au bureau de la rdaction

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