Omar Rojas Herrera.

Imgenes de los jvenes de la Lima del siglo XIX

IMGENES POST INDEPENDENTISTAS DE LOS

JVENES EN

LIMA, SIGLO XIX

Omar Rojas Herrera1 Universidad Nacional Federico Villarreal orh684@yahoo.es Recibido: 15/01/2012 Aprobado: 13/05/2012 Sumilla Los tiempos post independentistas son tambin una poca de transicin en que se suceden cambios en los modos y actitudes; es decir, de los hbitos y comportamientos virreinales propios de un sbdito, a la construccin de hbitos y comportamientos de carcter burgus de un ciudadano incipiente; dicho de otro modo, la de un naciente republicano, romntico y liberal. Este estudio intenta comprender a un grupo social dentro de este contexto: los jvenes. A partir de los colegios limeos de segunda enseanza, por cuanto surge la idea de juventud como categora de edad, invencin vista desde la ptica de los adultos en sus distintos estamentos en cuya percepcin nos brinda las diferentes imgenes de los jvenes en sus diversos espacios de sociabilidad. La invencin de juventud buscaba encaminar a una idea de nacin a partir de un modelo del joven liberal a la usanza burguesa de parte de las lites limeas, en una etapa donde el romanticismo predominaba y exaltaba las diferentes facetas de los jvenes limeos en el siglo XIX en Lima. Palabras clave: Juventud; Lima, siglo XIX; Mentalidades

POST INDEPENDENTISTA IMAGES OF YOUNG PEOPLE IN LIMA, 19TH CENTURY Abstract As a transition time, after Independence in Peru there were changes from colonial premodern attitudes, habits and behaviors, to bourgeois ones, that is to say, republican, romantic and liberal habits and attitudes. This study aims to understand a social group in this historical context: Lima high school young men and women. Adults create new notions of young people in order to build an idea of the nation from the idea of the young liberal in bourgeous terms of 19th-century Lima. Key words: Young people; Lima, 19th century; Mentalities

Historiador y profesor de la UNFV, con estudios de maestra en historia en la PUCP y especializacin en administracin de archivos en la Repblica Popular China, y de paleografa y diplomtica en Cartagena de Indias (Colombia). Ha sido director nacional de la Escuela Nacional de Archiveros, director nacional de Desarrollo Archivstico y Archivo Intermedio del AGN y director nacional del Archivo Histrico del AGN (2009-2010). Ha escrito artculos sobre historia regional y local de Surco y de Hunuco, sobre los jvenes en el siglo XIX, y sobre temas relacionados a la archivstica.

Nueva cornica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715

Pgina 1

Quinto Congreso Nacional de Historia 2012

INTRODUCCIN Esta es una aproximacin a las representaciones que se tenan acerca de los jvenes limeos en tiempos de la prosperidad del guano de 1840 a 1860. Es un periodo caracterizado por las confrontaciones ideolgicas entre liberales y conservadores; y en el mbito econmico, el inicio de una prosperidad falaz dado al auge del guano en el naciente estado republicano. Una poca en que tambin se suceden cambios en los modos y actitudes, es decir, en la adquisicin de hbitos y comportamientos de carcter burgus. El punto de partida son los colegios limeos de segunda enseanza o comnmente conocida hoy como la secundaria, que si bien formaban parte del paisaje social y cultural de las sociedades es necesaria a partir de esta institucin, vincular ms estrechamente con la idea de juventud. Esa vinculacin es fruto de una larga evolucin que desde Europa hasta Amrica en el siglo XIX hizo que el colegio pasara a ser un asunto del Estado. No se pretende aqu establecer el inventario de esa institucin escolar ni el de sus administradores y sus maestros, sino de trazar el retrato de aquellos a quienes iba destinada: los jvenes, en donde surge un ideal de juventud como categora de edad, invencin esta dada en la visin de los adultos, que permite brindar una imagen de los jvenes en sus diferentes espacios de sociabilidad. Una construccin de la juventud encaminada hacia un modelo del joven liberal o conservador pero bajo patrones y conductas a la manera burguesa de parte de las lites de Lima, en una etapa en donde el Romanticismo predominaba y exaltaba las diferentes facetas de los jvenes limeos en el siglo XIX. HACIA UNA HISTORIA DE LA JUVENTUD En esta aproximacin pretendemos abordar al contemporneo tema de la juventud que pese a su importancia social y cultural, estudiada desde diferentes disciplinas y constantemente actualizada, no cuenta con una perspectiva histrica documentada2. La idea es contribuir a instalar los primeros cimientos de una aproximacin en el reto y desafo de estudiar este tema. Se propone algunas pistas para trabajar el tema de la juventud, ya que en el caso del Per y especficamente de Lima, es escasa la historiografa sobre los jvenes. La importancia radica en que a partir del discurso sobre la idea de juventud se permite moldear los patrones de asentamiento burgus con el periodo republicano pero de manera lenta, por cuanto evidencia un trnsito de las costumbres virreinales a los modos y hbitos de tipo burgus en la visin de los adultos, como del joven mismo.
2

Son pocas las obras dedicadas a la historia de la juventud mencionaremos la edicin en castellano titulada Historia de los Jvenes, bajo la direccin de Giovanni Levi y Jean-Claude Schmitt (1996), rene una serie de estudios de varios autores comprendidos desde el periodo Antiguo hasta el contemporneo, aunque bajo distintos enfoques, lo que resulta acaso el nico libro publicado hasta el momento, sobre el tema de la juventud, sin embargo habra que aadir el texto de Linda A. Pollok titulado Los nios olvidados Relaciones entre padres e hijos de 1500 a 1900, publicado bajo la editorial del Fondo de Cultura Econmica en 1990, en dicho texto dedica captulos al tema de la disciplina en el hogar y en la escuela as como tambin en torno a la percepcin de la niez de parte de los padres. Otro texto de carcter compilatorio es la de Lloyd de Mause titulada Historia de la Infancia, 1982, aunque escapa al tema de la juventud no deja de ser un obra referencial importante para entender la naturaleza de la niez en la historia. Vale tambin mencionar el articulo de Natalie Zemon Davis, Cencerrada, honor y comunidad en Lyon y Ginebra en el siglo XVII, estudio sobre los charivari, lo que podemos comparar a los pandilleros juveniles de nuestros das dicho articulo esta insertado en su interesante libro Sociedad y Cultura en la Francia Moderna, 1993; la de Georges Duby acerca de los Jvenes Aristcratas en la Edad Media publicada en la compilacin hecha por Beatriz Rojas, Obras Escogidas, 1999.

Escuela de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima

Pgina 2

Omar Rojas Herrera. Imgenes de los jvenes de la Lima del siglo XIX

Por tanto, el objeto de estudio se centra en el discurso como factor de representacin, idea o construccin del joven en el periodo republicano comprendido de 1840 a 1860 en la ciudad de Lima, y por otro lado, las actitudes a travs de conductas en diferentes espacios de sociabilidad. El objetivo es determinar si la juventud es producto de una construccin cultural o social lo que permite establecer a partir del encierro o reclusin de los jvenes en los colegios; la juventud surge como categora de edad3. A partir del anlisis del contenido de los discursos en el periodo comprendido elaborado por diferentes sectores de opinin y en perspectivas distintas (literatura, informes, crnicas de clausura, etc.) interesa saber si hubo un ideal de juventud. Asimismo es importante identificar las diferentes conductas en distintos espacios de sociabilidad. Ello despierta interrogantes que nos permiten esclarecer cul era el ideal o imagen de la juventud limea entre 1840 y 1860 en el marco de los enfrentamientos ideolgicos entre conservadores y liberales. Qu tipo de juventud representaron o idearon en la visin de los adultos como acaso tambin cual era el ideario del joven mismo en Lima. Eran conscientes los jvenes de s mismos a travs de sus conductas en diferentes espacios de sociabilidad? Fue el encuentro de una insubordinacin de una generacin frente a otra en el siglo XIX? Como mencionamos anteriormente el tema de la juventud no ha sido tratado dentro de la historiografa peruana, salvo en Europa donde los trabajos son minsculos y estn relacionados a la infancia. Sin embargo, se hace necesario poner en relieve el carcter de especificidad de la juventud, ms aun cuando no se encuentra una definicin concreta, estable y no lograda debido a su carcter marginal o liminal de la juventud. Los estudios histricos en el Per estn centrados en la educacin desde una visin institucional en donde la problemtica radica en la reglamentacin y en los sistemas de enseanza enmarcados en las opiniones ideolgicas que imperaban en distintos momentos de la historia4. Sin embargo hay que sealar que el proceso de escolarizacin fue muy lento. La cultura escrita y la escuela permitieron la creacin de una adolescencia hasta entonces desconocida, ello se manifest en la separacin de los escolares del resto de la poblacin adulta hasta desembocar en una reclusin. Aries ya haba sealado que la juventud se convierte en categora de edad debido a su encierro en el interior de los colegios. Entre los trabajos primigenios realizados acerca de la juventud podemos citar a Oswaldo Holgun quien a travs de su estudio sobre la infancia y bohemia de Ricardo Palma nos aproxima a los diferentes aspectos de la vida juvenil del tradicionalista y el marco contextual en que se desarrolla y desenvuelve la familia, los estudios, la vida escolar en San Carlos y las tertulias, aspectos que resaltan la imagen de un joven limeo en el siglo XIX. En este trabajo, el objetivo no es orientarnos hacia un anlisis de lo poltico e ideolgico, o por el lado institucional ya Basadre y otros han tratado el tema especialmente de la educacin- sino ver al joven ideado dentro del marco romanticista, la exaltacin, el sentimiento: una juventud consciente de s misma acompaada por sus propios discursos.
3

Se puede considerar como invencin de los adultos el hecho de asignar la categora de edad de los jvenes, a partir de la reclusin en los sistemas de internados en los colegios. Ver Aries 1996: 334. 4 Varios autores entre ellos Basadre han tratado con mucho detalle el tema de la Historia de la Educacin en la Repblica, lo que resulta un buen referente para el estudio de los jvenes.

Nueva cornica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715

Pgina 3

Quinto Congreso Nacional de Historia 2012

Desde la construccin de la imagen del joven visto por los adultos, y por ellos mismos, se pueden distinguir las distintas visiones educativas, polticas, de los padres de familia, de crticos y escritores, etc., en el periodo comprendido. Nuestra limitacin inicial es la disponibilidad de fuentes que nos permitan acercarnos a las representaciones, actitudes y comportamientos en diferentes espacios de sociabilidad, en suma, se ha querido analizar cul fue la imagen de la juventud por parte del Estado y de las lites limeas que surgen a mediados del siglo XIX en el Per y especficamente, Lima. Si bien es un periodo en donde el pas siente an las frescas consecuencias de las luchas caudillescas y de constantes enfrentamientos ideolgicos; y sobre todo en un tiempo en donde se experimentaba un ambiente de estabilidad y de auge tanto en el mbito econmico y poltico; es tambin donde se hace ms evidente la transicin en cuanto a hbitos y costumbres el paso de una sociedad cortesana virreinal a una sociedad de tipo burgus. Desde Europa tambin llegan algunas modas literarias que son interiorizadas por los jvenes limeos de la poca, nos referimos al Romanticismo cuyos exponentes como Byron, Victor Hugo, Lamartine, entre otros, tuvieron una marcada influencia especialmente a travs de sus escritos; fue una generacin en aquel momento, que es consciente de s misma: la nostalgia, las sensibilidades, el amor, la exaltacin eran manifestaciones comunes de aquel periodo. Vale formularse las siguientes interrogantes cmo acercarse al tema de la juventud? Por dnde iniciar? Con qu tipo de fuentes se cuenta? Para abordar este tema a partir de la comprensin del sujeto (el joven) en la visin de los adultos en los distintos sectores de la sociedad limea en la manera de cmo percibi la naturaleza misma, y hasta qu punto se interiorizaron estas representaciones. Son diversas las fuentes con las cuales se pueden analizar la imagen o representaciones de la juventud: peridicos como El Comercio nos proporciona un material rico en informacin que van desde la crnicas de clausura o los avisos de exmenes pblicos, as tambin la critica y comentarios elaborados por los padres de familia que dan un enfoque acaso filial por relacionar a unos de sus hijos en el examen. Igualmente son interesantes los artculos referidos a la juventud en materia de educacin, y por otro lado, las criticas muchas veces cidas sobre hechos anecdticos entre colegiales. Estas informaciones nos permitirn identificar las distintas conductas y comportamientos de la juventud de parte de los adultos como de ellos mismos. Por otro lado, los documentos de Instruccin Publica son un buen referente para explicarnos el tema del joven colegial en Lima. La literatura constituye otra fuente indispensable para entender la cotidianidad de los jvenes en distintos espacios, como en la calle, el hogar, etc. Ofrece una interesante visin porque en ella se incluyen los valores, sensibilidades y prcticas dentro de un marco ideolgico burgus que era predominante junto con el Romanticismo en el siglo XIX. MARCO CONTEXTUAL Para comprender el desenvolvimiento de la juventud y de la idea que se tuvo por los aos de 1840-1865, es necesario enmarcar en el tiempo, pues eran pocas en que estaban frescas las luchas entre caudillos para dar paso a una etapa de relativa estabilidad poltica y econmica, era tambin un periodo en donde se desarrollaban los debates ideolgicos entre liberales y conservadores. La Educacin es tomada en atencin a las demandas de la poblacin.

Escuela de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima

Pgina 4

Omar Rojas Herrera. Imgenes de los jvenes de la Lima del siglo XIX

LIMA ENTRE 1840 Y 1865 Por aquellos aos el pas sala de las constantes luchas polticas propiciadas por sectores militares, ello conllevo a la anarqua generalizada llevando al Estado a una situacin insostenible. Eran tiempos en donde el militarismo predominaba y conduca los destinos del pas que estuvo subyugado por trescientos aos de dominio hispano y que no terminaba de consolidarse el sistema republicano debido a frecuentes inestabilidades polticas, econmicas y tener un rumbo de cmo afrontarlas en el orden interno y externo. Gamarra representa al ltimo caudillo, su inepcia administrativa conllevo al pas aos difciles. Sin embargo, con al presencia de Castilla en el poder hacia 1845 el pas inicia una etapa de modernizacin del sector pblico y ello tiene sustento gracias a la economa del guano de ah la prosperidad falaz. Tambin se tuvo que hacer frente a Vivanco y a Echenique, generales que alardeaba la prestancia aristocrtica (Pease, 1995: 103-104). El Per pasaba por un periodo de orden y estabilidad, se llega a administrar las fuentes de ingresos provenientes del guano, convirtiendo en monopolio estatal pero tambin en fuente de corrupcin. Ms an cuando hicieron posible la consolidacin de la deuda interna. Las ideas y las polmicas estaban en su mayor momento especialmente cuando conservadores y liberales debatan como es el caso de Bartolom Herrera y Benito Laso, temas que abarcaban sobre la soberana providencial frente a la soberana popular o con respecto a la Educacin, pues San Carlos representaba al conservadurismo y Guadalupe al Liberalismo. Francisco Paula Gonzles Vigil sacerdote quien se opona al episcopado y a la Santa Sede para valerse el apodo de liberal. El sector urbano de Lima se convirti entre 1850 y 1860 en poder econmico puesto que provena de las exportaciones de guano que destino a la agricultura (especialmente del azcar) pero tambin muchos se enriquecieron y estuvieron vinculadas con el consolidado de la deuda interna y con los propietarios de bienes races urbanas. De esta manera hacia 1860 se ve surgir una plutocracia urbana, en donde confunda intereses entre sectores distintos. Con respecto a la poblacin de Lima, no hay una cifra exacta que permita medir la evolucin demogrfica si se toma como referencia a finales del Virreinato que contaba con 64,000 habitantes, y que aos ms tarde en 1836 de acuerdo a los calendarios de Carrasco se tiene un clculo oficial de 54,628 habitantes. LA INSTRUCCIN PBLICA No vamos a referir en detalle la parte institucional y evolutiva de la educacin a inicios de la Republica que no es parte del presente trabajo5, pero si es preciso mencionar algunos aspectos con relacin a la educacin secundaria. Los estudios secundarios se impartan en los llamados colegios menores a diferencia de los estudios universitarios que se cursaban en colegios mayores. Esta instruccin deba complementar los estudios de educacin secundaria, ya que se orientaba a las profesiones por los cuales deba seguir el alumno. Por tanto la enseanza estaba orientada a ser til y prctica. Los colegios se crearon de acuerdo a las necesidades de la poblacin, el carcter centralista determino que muchos colegios se crearan en las capitales de mayor importancia sobretodo cuando estaban dirigidas a sectores privilegiados.

Para tal efecto nos basamos en las afirmaciones de Margarita Guerra y Leiva Viacava, Lourdes, 2001.

Nueva cornica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715

Pgina 5

Quinto Congreso Nacional de Historia 2012

Es importante sealar que con respecto a la edad en que se admita el ingreso a los colegios debe tomarse como referencia los de San Carlos y Guadalupe ya que coinciden que para establecer la edad de ingreso es ni menos de 12 o de 10 aos hasta los 17 aos, ello nos permite indicar que estas edades constituyen el primer indicio para la juventud como categora de edad y por ende se entiende su enclaustramiento en los colegios (Pastor, 1958: 57). Si tomamos como referencia la poblacin escolar de San Carlos y Guadalupe podemos deducir que la poblacin juvenil iba en aumento. As en 1841 Guadalupe contaba con 40 alumnos matriculados; en 1842, 96; en 1856, 170; y en 1857, 212 alumnos. Por otro lado San Carlos en 1841 con 39; en 1842, 128; en 1848, 200; y en 1858, 120 alumnos6. EL ENCIERRO EN CUERPO Y ALMA En un artculo acerca de la segunda enseanza en Francia y en Europa, Jean Claude Caron mencionaba que en el siglo XIX el proceso de sustitucin de la educacin familiar por la institucin escolar estaba claramente expresado con la laicizacin de la sociedad (Caron, 1996: 167-237), y por tanto, la escolarizacin progresiva de la educacin. En el Per esto se puede notar con la aplicacin de diversas normas en cada uno de los colegios que se creaban en Lima. Al margen de los pensamientos pedaggicos, lo que importa es la moral familiar centrada dentro de las lites limeas, en el individualismo, desde la ms tierna infancia e inclusive en el terreno de la disciplina, y esa forma de disciplina colectiva que poda representar el internado. El sistema del internado en los colegios de Lima estableca sus propias normas y requisitos para el ingreso como para el interno. Segn Basadre el modelo era una combinacin jesuita y alemana en donde la disciplina era estricta. Por otro lado dentro de esta "repblica en pequeo"7 se educa el carcter de los alumnos mediante la autoridad y el respeto (Basadre, 1963, III: 252). Esto era evidente en los ideales de Bartolom Herrera porque la moralidad y la virtud deban ser recuperadas ya que debido a que la anarqua se haban perdido dichos valores y la mejor solucin estaban mediante la educacin de los futuros ciudadanos de la repblica (Mc Evoy, 1999: 213). Tanto en los colegios Guadalupe y San Carlos, los requisitos para el ingreso eran ser hijos legtimos de padres honrados, aspecto que manifiesta la moral familiar en el ideal burgus junto con las buenas costumbres. Asimismo es interesante sealar que la edad para el ingreso era no menor de 8 de 12 para Guadalupe y San Carlos respectivamente, lo cual, permite deducir acaso la formacin progresiva de la juventud como categora de edad, como exclusivamente burguesa (Daz Surez, 1990: 20). As, los alumnos eran distribuidos en cuatro departamentos; los de mayor edad, en el primer departamento, donde las puertas permanecan abiertas durante las horas de estudios y sueo, el resto de los alumnos (internos) se instalaban en una sala contigua. Ambos se reunan solamente en las horas de culto y al tomar sus alimentos (Basadre, 1963, III: 220-221|). Ello pues en el siglo XIX se afirma y confirma el triunfo del colegio que se encargaba de la totalidad de la formacin, bajo la vigilancia unas veces agobiante y otra distante de la familia.
6 7

Ver Carrasco, Eduardo. Calendario para los aos, 1841, 1842, 1848, 1856, 1857 y 1858. O repblica en miniatura, una suerte de laboratorio intelectual, alejado de la violencia y el desorden, para impartir el saber dentro del proyecto nacional de Bartolom Herrera en su versin autoritaria (Mc Evoy 1999: 214).

Escuela de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima

Pgina 6

Omar Rojas Herrera. Imgenes de los jvenes de la Lima del siglo XIX

Este efecto se manifest en la separacin progresiva a los escolares del resto de la poblacin, apartndolos de los adultos durante el tiempo de la escolaridad, separacin que se fue haciendo ms rigurosa desde el siglo XVIII hasta desembocar en el siglo XIX en una reclusin, en un rgimen penitenciario; por tanto, la juventud se convirti en categora de edad debido a su encierro en el interior de las escuelas (Aris: 1996: 332). Por tanto, hubo una clara separacin de los hijos con respecto a la familia y ello responde al enclaustramiento o encierro de los alumnos a travs de normas rgidas que van desde el impedimento de tener ciertos objetos como alhajas y libros hasta la imposibilidad de recibir visitas:
...se advierte que stos no pueden tener en el colegio alhajas, ni ms dinero que un peso: que no les es lcito leer libros diversos de los sealados para el estudio, sino con permiso expreso del Rector que fuera de las vacaciones de pascua de las que siguen a examen pblico, no han de usar otro traje, que el uniforme de reglamento. El que incurra en faltas acerca de esto y no se corrija ni por las penas que se le aplicarn, ni por las reprensiones de sus padres, bajo cuya vigilancia est cada alumno el da de vacacin, ser despedido del colegio. Ningn alumno, puede salir a la calle en da de trabajo, sino por enfermedad u otro motivo, igualmente grave y con licencia escrita del Rector: No es motivo grave, segn lo declara el decreto orgnico del colegio. El llamamiento de los padres o criadores para entretenimientos o negocios particulares, en cuyo caso el rector est obligado a denegar la licencia. Los alumnos no reciben visitas. Si sus padres o algunas personas de su familia, tienen necesidad de verlos, se dirigirn a la habitacin del Vice Rector, que les har llamar en este caso. Los criados slo tienen entrada los lunes y sbados para sacar y llevar la ropa8.

Ya en los estudios de Foucault, conocemos mejor ese proceso de encierro que, paralelo al asilo y a la crcel sirve para la instalacin de una red de colegios, pero muy alejados de los principios humansticos9. Pese a todo fue el modelo que se impuso y, en muchos casos, en contra de la familia. Sin embargo, hay que tener cuidado en evitar cierto anacronismo al enfrentar de manera desmesurada la escuela y la familia. EL EXTERNADO: LA SEGREGACIN COLEGIAL En lo concerniente a los alumnos en condicin de externos, stos eran educados gratuitamente pero en forma separada. Un ejemplo de ello es Ricardo Palma aqul gran tradicionalista que tuvo en su juventud la condicin de alumno externo en consideracin a que careca de legitimidad, situacin sta que, sin embargo, no era exigida a los externos. Por otro lado es importante sealar la presencia de alumnos internos gratuitos, o supernumerarios que provenan de familias pobres, esta condicin permitira sufrir un trato discriminatorio por cuanto "...convivan en segunda mesa y dorman en el colegio ocupando un patio separado y desmantelado que estableca una diferencia en el trato y que imprima an en el nimo de los alumnos la todava mal extinguida preocupacin de raza"10.

8 9

Para Instruccin de los Padres de los alumnos (San Carlos) en El Comercio, 28 de enero de 1848. Es interesante la magistral obra de Michel Foucault, Vigilar y Castigar. El nacimiento de la Prisin. Siglo XXI Editores, Argentina 1976; especialmente la parte referida acerca de la Disciplina, paginas 139-232. 10 Cronistas (Sed. De Palma) Cosas del da, en EIP, 5 de junio de 1852 citado en Holgun, 1994: 131 .No esta an confirmado si el alumno Palma fue supernumerario o externo, aunque por sus escritos y memorias hace pensar que fue externo.

Nueva cornica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715

Pgina 7

Quinto Congreso Nacional de Historia 2012

As muchos otros alumnos bajo esa condicin pudieron vivir separados tanto en las horas de clase como en las horas de la comida. La separacin de acuerdo a las normas y reglamentos de los colegios evitaba la convivencia o mezcla de alumnos que siendo internos llevaban mejor la disciplina y la obediencia en contraposicin a los externos provenientes de familias de sectores populares- que, por carecer de ellas no practicaban las denominadas buenas costumbres. ENTRE LA OBEDIENCIA Y RESPETO Antes de entrar en detalle sobre algunos casos de insubordinacin es importante tener en cuenta cmo en el siglo XIX se tuvo una filosofa sobre la subordinacin, el respeto, la autoridad, la disciplina, etc. Situacin que se grafica a travs de diferentes discursos tanto de directores como tambin de parte de la representatividad poltica. El colegio Guadalupe era un modelo al respecto, un ministro resaltaba afirmando que "si no ejercen sobre sus hijos y alumnos una autoridad regia, para que acostumbrados a la obediencia, respeten maana leyes y autoridades; que la libertad poltica no es la del estado salvaje..."11. El respeto iba mas all de la familia en la que era comparada con las autoridades del colegio especialmente con relacin al Rector:
...pero vuestro primer deber es respetar a vuestro Rector y dems superiores. La subordinacin es madre del orden, es un precepto de Dios, y es la que os conducir por el camino de la virtud... (Daz Surez, 1990: 134).

San Carlos y Guadalupe eran dos centros educativos con modelos distintos en materia disciplinaria. El primero aplicaba un modelo alemn y jesuita en donde rega una estricta disciplina, en donde la autoridad y el respeto eran indispensables para moldear el carcter. En cambio, en el Colegio Guadalupe la disciplina era muy rgida, y con reglamento en mano. La disciplina se aplicaba producto del convencimiento ms que de la imposicin y obediencia extrema. La conducta estaba bajo la supervisin del Rector o Vicerrector ante cualquier desorden o exceso que debiera corregirse. Con respecto a los castigos los dos colegios coincidan en que la mejor manera de sancionar era con penas que iban desde la genuflexin y la privacin de alimentos, hasta la reduccin en los "calabozos", - muy utilizados en Guadalupe- y tambin se aplicaban los castigos corporales. Un caso es lo sucedido en el ao de 1845 cuando era entonces rector del Colegio Guadalupe, Don Sebastin Lorente en que es acusado por una madre de familia por el hecho de aplicarle tres azotes a su menor hijo nombrado David Owell, Sebastin Lorente argumento que dicho castigo se aplico en razn era una indispensable medida de disciplina correccional en una casa de educacin porque el joven Owell estaba cometiendo desordenes frente a sus compaeros es decir principiaron algunos de ellos a golpear con sus toallas a los mas pequeos, a sus repetidos y atropellados golpes acompaaron con tan fuerte gritos 12. Owell encabezaba tal desorden en que posteriormente fue castigado. Argumento ste que no fue compartida por los padres del chico dado a que los colegios no pueden convertirse en presidios de la juventud13, bajo el fundamento de que son modelos de obediencia.
11 12

El Comercio, 21 de diciembre de 1842 El Comercio, jueves 29 de mayo de 1845. 13 El Comercio, viernes 30 de mayo de 1845 En el articulo publicado en el diario hace mencin de una esque la que su hijo introdujo en unos de sus pantalones al ser remitidos para su lavado en dicha esquela deca: Seora

Escuela de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima

Pgina 8

Omar Rojas Herrera. Imgenes de los jvenes de la Lima del siglo XIX

Esta disciplina severa se manifestaba en los alumnos por su aseo escrupuloso, moralidad y sobre todo por la obediencia. Sin embargo, hubo incidentes de insubordinacin que, acaso como reaccin a ellas, lleg a esferas altas del gobierno, o casos de protestas en contra de las medidas disciplinarias. Tales circunstancias motivaron que un sector cuestionara tales medidas disciplinarias:
...pues esto hacen lo que a todos sus discpulos imponen los mismos trabajos, exigen los mismos adelantos, estimulan con los mismos alicientes y los conducen por el mismo camino de la carrera de la ciencia y de las letras. No hay duda la falta de esta hermosa virtud ha sido tal vez origen del brbaro principio de que "la letra con sangre entra", castigando como un crimen la inocente ignorancia y natural timidez...14.

Aspecto que bien caera la crtica al San Carlos dado a que era un lugar de represin sistemtica15. La violencia en la vida de los colegios formaba parte de la visin de los preceptores. Cualquier incidente inicial -ligado en muchos casos a un problema de disciplina interna- que violara el principio de sumisin y respeto significaba infringir la falta y se recurra a la expulsin. Un ejemplo de ello fue el caso de un estudiante del colegio Guadalupe en el ao 1849, Federico Pea se paseaba en los corredores, mientras el profesor pasaba revista y supervisin de las prcticas de laboratorio. Dicho profesor dio informe al vicerector y juntos verificaron que efectivamente el joven se estaba paseando. Despus le llamaron la atencin y el alumno hizo caso omiso desobedeciendo y luego insult al vicerrector con palabras groseras e indignas, y es ms, le puso las manos, posteriormente el estudiante fue expulsado16. Hay otro caso que llega a repercutir inclusive en las esferas ms altas del gobierno. Felipe Santiago Ramos del Colegio La Independencia pidi permiso al vicerrector para ir a la calle, ante el cual, ste se lo niega aduciendo que tiene faltas anteriores; el alumno protesta y sale del colegio para no volver ms. Cuando regres, despus de algunos das para recoger sus pertenencias, se neg a obedecer al vicerector porque trataba de imponerle un castigo, y le dijo que no lo reconoca como vicerrector, que no tena autoridad suficiente ni derecho para proceder de ese modo y no saldra del colegio sin una orden del Supremo Gobierno.
Da. Isidora Cabezas. Mi querida madre: Celebrar que se halle U. Sin novedad en compaa de mi padre, de mi ta y de todos pues siento mucho el no ver a U. Porque ayer he tenido el da muy disgustado me han venido a pegar de ltigos me parece que a U. No le gustara que me bajasen los calzones en ninguna parte; U. Viene a sacarme de aqu sino da seas que no hace U. caso de su hijo; y asi hgame U. el favor de venir a quitarme hoy mismo, entonces le mostrar como estoy yo, memorias a mi padre y a mi ta: su hijo querido ultima vez que escribe- David Howell. Adicion: si U. no viene por mi soy capaz de perder mi sentido se vuelven al padre mio y madre estoy como loco aqu; nose que hacer pensando lo que dices- David. 14 A los Padres de Familia y Directores de Colegio (annimo) en El Comercio, 1 de diciembre de 1843 15 Mc Evoy explica la centralizacin de la autoridad basado en un gobierno paternal que descansaba en un sistema de jerarquas, manifestado en la distribucin de los alumnos en patios y salones segn la diferencia de edades, de instruccin y de su estado moral. Exista todo un sistema de control que vigilaban constantemente las acciones y palabras de los alumnos, corrigiendo las faltas de aplicacin, decoro o moralidad eran propias de los sistemas de vigilancia carcelaria en el siglo XIX. (Mc Evoy, 1999: 216). No hay que olvidar asimismo, las vestimentas o uniformes de los colegiales que dan sentido a esta lgica de moldear el carcter de los jvenes tanto en San Carlos como en Guadalupe cuando son vestidos a la usanza militar; sino basta observar los algunos grabados del acuarelista Pancho Fierro o del grabador francs Leonce Angrand. 16 Archivo General de la Nacin. Instruccin Pblica, legajo Nro. 175 ao 1849

Nueva cornica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715

Pgina 9

Quinto Congreso Nacional de Historia 2012

A este episodio tendramos que agregarle las revueltas estudiantiles cuyo propsito era cuestionar el sistema de enseanza que se imparta en los colegios. El peridico El Educador Popular recoge un hecho suscitado en el Colegio Guadalupe: ...esto provoc la rebelin de algunos alumnos, los cuales en agosto de 1856 protestaron contra el rector Antonio Arenas y contra las doctrinas de los textos de derecho pblico. Se procedi a la expulsin del cabecilla Enrique Arias, pero luego catorce estudiantes se solidarizaron y se ampli la sancin a ellos. El gobierno, entonces, fiscaliz la enseanza y lleg a adoptarse un liberalismo moderado..." (Guerra, 1993: VII)17. En 1858 en el Colegio San Carlos, un joven se insubordin y se resisti a ser puesto en el "calabozo". El joven estaba armado con piedras lo que ocasion un gran escndalo. En el colegio, el preceptor Juan Gualberto Valdivia, tuvo que recurrir a la ayuda policial para hacer cumplir la orden y posteriormente fue expulsado18. LA CONDUCTA DE LOS JVENES EN LOS DISTINTOS ESPACIOS DE SOCIABILIDAD Es interesante cmo los jvenes desenvolvan sus conductas en distintos espacios. Al respecto la literatura y el peridico es un buen referente para conocer y comprender los diferentes estados de nimo tanto en la calle o en los bailes que conforman parte de este modelo ideal del joven burgus en el siglo XIX. LA CALLE Y PELEAS CALLEJERAS Las crnicas insertadas en el diario El Comercio nos permiten reconstruir algunos hechos que llamaron la atencin pblica por esos aos, y observar la conducta de los jvenes como ritos acaso de iniciacin juvenil. En Europa ya desde los inicios del siglo XIX, en diferentes establecimientos de segunda enseanza ya se registraron varios momentos de violencias colegiales, tanto dentro como fuera del plantel, en su mayor parte, ello responda a situaciones coyunturales o anticlericales. Pero hubo tambin enfrentamientos entre diversos planteles al igual que entre sectores de barrios pobres frente a colegiales, teniendo conciencia de sus diferencias sociales. En Lima por ejemplo, ya se libraban enfrentamientos entre planteles y probablemente entre sectores pobres y colegiales como de San Carlos, San Fernando y Guadalupe. Un hecho ocurrido en noviembre de 1860 registrado por el diario El Comercio evidencia cmo alumnos externos de Guadalupe y de la Escuela Normal se enfrentaron en batalla campal a las ocho de la noche:
A eso de las ocho de la noche comenz la accin, atacando los guadalupanos al mismo tiempo por los flancos y por el centro; pero los normales, que as lo llamaremos resistieron con vigor tan terrible empuje. Despus de este ataque que fue el ms formal y el que se hizo en el mejor
17

En el Colegio San Carlos se procedi a expulsar a aquellos que apoyaron a dicha movilizacin. A.G.N. Instruccin Pblica Leg. 180 Colegios San Carlos y Bolvar, aos 1825-1872. 18 A.G.N. Instruccin Pblica, Leg. 180 Colegios San Carlos y Bolvar, aos 1825-1872. En dicho documento fechado el 21 de diciembre de 1858 no se menciona el nombre del joven ni la causa que motivaron llevar al "calabozo". Este ltimo trmino resulta raro que se encuentre en los colegios.

Escuela de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima

Pgina 10

Omar Rojas Herrera. Imgenes de los jvenes de la Lima del siglo XIX

orden, todo se volvi una confusin: los soldados se lanzaron unos contra otros a bayoneta calada, si bayoneta pueden llamarse los palos, las tijeras y cortaplumas de que hicieron uso los combatientes. Por fin los guadalupanos que tan bizanamente [sic] dieron el primer ataque, fueron poco a poco, perdiendo terreno hasta que fueron rechazados completamente por los normales que eran en mayor nmero. En el campo quedaron algunos, heridos de una y otra parte; unos con la cabeza rota, otros con las piernas quebradas, otros con pequeas heridas ocasionadas por los instrumentos cortantes que antes hemos enunciado19.

Hay que sealar que este enfrentamiento se realizaba entre alumnos externos, de manera que estaban propensos a tales situaciones en la calle debido a su condicin, y es de suponer, que deben haber existido clanes o grupos de pandillas que alteraban el orden publico en las calles de Lima segn un relato cronstico insertado en el mismo diario: Hay entre nosotros una personalidad moral, compuesta de individuos, que cual caballeros andantes, van por donde quiera, provocando a la pelea, desafiando impbidos e indomables a otros que valerosos tambin, aceptan el combate... quines son estos nuevos quijotes... que as meten el desorden en todas partes?20. Era obvio que los alumnos de diferentes colegios convulsionaban y posiblemente eran el temor de la poblacin. Un buen ejemplo que nos muestra cmo los jvenes se desenvolvan y movilizaban en las calles es la tradicin de Palma sobre Los Escrpulos de Halicarnaso (Palma, 1963: 800-801) y un artculo publicado en 1842 en el diario El Comercio que nos proporciona ejemplos sobre los distintos comportamientos, sobre todo cuando se trata de entablar relaciones sentimentales donde por cierto hay todo un rito. En dicho artculo se hace mencin a cmo los jvenes se enamoran:
...son aquellos pobres jovencitos e inocente doncellas que a su primera salida del colegio o del retiro, si se encuentran o en las tertulias o en el paseo, principian a mirarse con ojos llenos de timidez, luego poco a poco y armndose de una pequea dosis de valor, se van aproximando, se tocan con la puntita del pie, hacen alguna seita con el pauelo, y entrando en la carrera del progreso, tuvieran sus billetitos, que estn por lo regular llenos de errores de ortografa y muy miserables de conceptos21.

Los literatos del siglo XIX plasman sus experiencias sentimentales y brindan cuadros de comportamientos en distintos espacios de sociabilidad. En la tradicin de Halicarnaso, por citar otro ejemplo, se aprecia como las jvenes tapadas limeas merodeaban en los claustros colegiales con el fin de entablar conversacin con los alumnos cuando stos salan a pasear desde las tres o cuatro de la tarde hasta las siete de la noche, lo que produjo ms de una unin sentimental a escondidas propia de los adolescentes. Lo mismo podemos observar en los escritos de Luis Benjamn Cisneros acerca de Cecilia o Julia (Cisneros, 1939, II) donde no slo se dan estas situaciones en los claustros sino en las residencias privadas.

19 20

El Comercio, 22 de Noviembre de 1800. El Comercio, 1 de diciembre de 1860. 21 Artculo titulado Varias clases de Enamoradas Canoninos, en El Comercio, 14 de setiembre de 1842.

Nueva cornica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715

Pgina 11

Quinto Congreso Nacional de Historia 2012

EN LAS FIESTAS O BAILES Se exagera un poco cuando se trata de retratar el baile de los jvenes, mas aun, cuando se trata de jvenes que provienen de colegios militares o laicos. La poesa de la poca sirve para retratar a los jvenes que asistan a estos bailes:
"La juventud del frack y del guante de la corbata y del lente. ...que asiste a los salones aristocrticos de nuestra sociedad"22.

Exclusivamente para bailar la polka, gnero musical muy popular entre los jvenes. Tambin era un acontecimiento importante el baile de mscaras que se practicaba en el teatro Variedades en 1852 por las noches especialmente, y en donde el entusiasmo era caracterstico en el nimo de los jvenes. LA IMAGEN DE LOS JVENES EN LOS DISTINTOS SECTORES DE LA SOCIEDAD Un elemento que permite qu idea o representacin se tena de la juventud es el discurso de los jvenes en el siglo XIX proveniente de distintos sectores de la sociedad. En el se encierra todo un ideal a partir de la percepcin de parte de las elites limeas en el marco de un romanticismo que por entonces predominaba en distintos mbitos de la sociedad; una visin en al que describe un sentimiento de malestar inexplicable que empez a fermentar en todos los corazones jvenes. Mencin ms an pesimista son los crticos y literatos que tienen una visin a veces extrema de las futuras generaciones. LOS PADRES DE FAMILIA Los padres de familia tuvieron una visin ms de expectativa que resaltaba las virtudes y capacidades de los alumnos en las clausuras. Es comn encontrar entre los meses de diciembre y enero, crnicas de clausura en el diario El Comercio en que enviaban con seudnimos o sin l, los acontecimientos colegiales en donde el elogio y la premiacin a los destacados alumnos eran frecuentes. No sabemos si stos estaban referidos acaso a sus propios hijos, a fin de quedar plasmado con el testimonio de sus padres decan sobre ellos. En muchos aspectos hay toda una idealizacin del modelo del joven limeo en el siglo XIX, en donde la exaltacin, los valores son muy comunes; sobre todo si se trata de adolescentes:
La inteligencia del bello sexo susceptible al desarrollo perfecto manifiesta que las condiciones y medios asequibles, para enriquecer el espritu y embellecer el sentimiento son los elementos cvicos de concentrar en el alma de nuestra florida juventud, las ideas religiosas, morales y sociales como base del porvenir y del progreso...23.

Ms an estas exaltaciones tienen un contenido de proyeccin a las siguientes generaciones, especialmente con relacin a la mujer:
...en el sentido ms amplio la importancia de su sexo; y siendo ella el foco de tan saludables emanaciones, es indudable que las bellas plantas que cultiva ofrecern a nuestras prximas

22 23

El Comercio, 5 de enero de 1857 bajo el seudnimo del "To Canillitas". Examen Pblico del Colegio Concha. En el Comercio, del 22 de diciembre de 1857

Escuela de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima

Pgina 12

Omar Rojas Herrera. Imgenes de los jvenes de la Lima del siglo XIX

generaciones la vida, la paz y el progreso; porque la mujer es el centro del gran sistema social...24.

Las fuentes hacen mencin a las capacidades de los alumnos en estos certmenes de clausura donde los jvenes son puestos a prueba a travs de preguntas donde responden "con mayor convencimiento y prontitud a cuantas objeciones y cuestiones se le propusieron". O porque las capacidades no son siempre iguales puesto que "...algunos de los alumnos que acaso crean ser premiados no lo han sido, ya porque las capacidades no son iguales, ya porque entre jvenes de buena capacidad la mayor o menor aplicacin establece una diferencia muy notable, ya porque las continuas faltas al colegio distraen y atrazan..., ya porque los hbitos de estudio y orden no es fcil sistemar sin la cooperacin de los seores padres de familia".25 Son innumerables las imgenes que se tienen de los jvenes por parte de los padres de familia con relacin a estos certmenes de clausuras en donde el ideal de juventud es evidente:
...el ltimo da pronunci un discurso con todo el aplomo de un orador, llam la atencin, as que en las averiguaciones que de l se hacan, tan notable se hizo, se describi ser sobrino del Sr. Fiscal de la Suprema all fijamos nuestra consideracin, y nos convencimos de que la raza o generacin es predilecta desde sus remotos y seducimos de all, que en las generaciones se transmiten no slo las cualidades fsicas sino adems las propensiones morales26.

AUTORIDADES POLTICAS Para las autoridades polticas la imagen que se tena de la juventud debe reflejarse en la obediencia y el respeto. Un ministro en 1842 deca que: "...si los padres de familia y los maestros no ejercen sobre sus hijos y alumnos una autoridad regia, para que acostumbrados a la obediencia, respeten maana leyes y autoridades; que la libertad poltica no es la del estado salvaje..."27. Pero tambin en los discursos eran comunes las exaltaciones a la juventud, lo que evidencia la influencia del romanticismo de parte de las elites al estilo burgus que recin se asentaba o se haca notar:
Juventud hermosa, tiernos retoos de la madre patria porcin elegida para la enseanza til...28.

Y una vez ms la idea del respeto y la subordinacin eran primordiales en la educacin de los jvenes:
...vuestro primer deber es respetar a vuestro Rector y dems superiores. La subordinacin es madre del orden, es un precepto de Dios, y es la que os conducir por el camino de la virtud, y

24 25

Ibidem, 22 de diciembre de 1857. Distribucin de premios del Colegio de Noboa. En el Comercio 22 de enero de 1860 26 El Comercio 26 de Enero de 1860 27 Discurso del Ministro de Instruccin Pblica en el Colegio Guadalupe. En El Comercio 21 de diciembre de 1842 28 Discurso del Ministro de Instruccin Pblica en el Colegio de Noel. En El Comercio 20 de enero de 1843

Nueva cornica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715

Pgina 13

Quinto Congreso Nacional de Historia 2012

por la carrera de las letras... Jvenes alumnos; que seais virtuosos, que los hagais sabios y tiles a la patria cuando lleguis a la edad de consagraros a su servicio...29.

CRTICOS Y ESCRITORES En crticos y escritores que tratan sobre la juventud hay una serie de elementos que los caracterizan y van desde la nostalgia, la crtica cida; las remembranzas y recuerdos propios de quienes pasaron la juventud. Y es que, en cierto modo las primeras generaciones pudieron percibir el ideal de juventud cuando stos pasaron a la plenitud de su adultez. Palma, Cisneros y otros que mantuvieron el anonimato bajo seudnimos en El Comercio era una clara evidencia de la visin que tenan sobre la juventud. Efectivamente, hubo escritores annimos como por ejemplo "El To Canillita" en 1857 quien a travs de versos escribe una crtica cida a los jvenes. Estos escritos reunidos bajo el titulo "La Juventud de la Aristocracia" denota rencor y amargura, pero nos sugieren pautas para entender el comportamiento del joven cuando afirma que "...la juventud que funda todo su orgullo en un cuello". O cuando usa los adjetivos ofensivos como "endeble por contextura, cobarde por educacin, afeminada por carcter, ridcula por sus modales". O cuando los representa como una: "...finchada, que hincha el pecho y levanta la cabeza para caminar por las calles..."30. Esto se puede comparar con las descripciones violentas que hace Francisco Lazo bajo el seudnimo de "El Barn de Poco me importa" (1854) quien califica a la juventud estableciendo su comportamiento segn la edad: "a los quince son rateros y que a los veinte, por falta de valor, no son bandidos..." (Laso, 1854: 29-38). Asimismo indica que en el colegio se aumenta los vicios, perfeccionndolos. Lo interesante de Laso es que tiene un concepto propio acerca de la juventud: "...todo lo que es grande, generoso, sublime; o ms claro, a un joven no puedo figurarlo sino noble de carcter, franco, espontneo, incapaz de doblez, valeroso, siempre dispuesto a defender lo justo, y a entrar con entusiasmo en toda empresa grandiosa". Esta definicin es propia de un adulto por cuanto deseaba que el joven debiera tener todas las habilidades de un adulto experimentado. Laso como muchos otros no comprendan la naturaleza biolgica del joven: "...los muchachos a los catorce son ya viejos por los vicios; diestrsimos en colegialadas o pilleras; ocupndose ms en sus pelucas que del estudio, y sabiendo perfectamente el lenguaje de las flores para hacer declaraciones de amor...". Los crticos tambin hacen referencia a la educacin juvenil y sus resultados y lanzan escritos en distintos diarios de la capital perdiendo respeto hacia los literatos: "...comprendera la diferencia que hay entre instruir y educar: en nuestros colegios se ha hecho lo primero, pero no lo segundo, por eso se tropieza cada instante con literatos malcriados..."31. Literatos como Palma y Cisneros nos brindan sus ms vivos recuerdos juveniles. En ellos transmite la nostalgia de los que deban haber sido en sus tiempos admitiendo el romanticismo y la influencia que a travs de los libros le inspiraba: "...nosotros, los de la nueva generacin arrastrados por lo novedoso del librrimo romanticismo, en boga a la sazn, desdebamos
29 30

Ibidem. Comercio 20 de enero de 1843 La Juventud de la Aristocracia (Sed. El To Canillita) En El Comercio 5 de enero de 1807 31 El que no ha pisado Colegio (Seud.) En El Comercio 2 de Enero de 1843

Escuela de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima

Pgina 14

Omar Rojas Herrera. Imgenes de los jvenes de la Lima del siglo XIX

todo lo que a clasisismo tirnico apestara, y nos dbamos un hartazgo de Hugo y Byron...Lamartine..."32 El mismo Cisneros escriba que:
... la juventud cree de ordinario que las anteriores generaciones no sintieron, ni pensaron, ni soaron, ni esperaron, ni batallaron, ni amaron como ella al comenzar a vivir". Reivindica lo vivido en tiempos juveniles: "Los sueos, las tristezas instintivas del adolescente, las esperanzas del joven, las simpatas personales, las amistades fieles, las naturalezas abnegadas, los sentimientos caballerescos y delicados, las pasiones romancescas (por belleza a quienes slo se haba contemplado una vez y de lejos); la manera como nos deleitamos recordando las impresiones de la funcin de teatro en la noche anterior; las vocaciones por la carrera escnica, las inclinaciones religiosas, las disenciones polticas y filosficas en los dormitorios y en las "quietas"...33.

AUTORRETRATO DE LOS JVENES Esta parte est referida a cmo los jvenes dicen de s mismos; elementos como la exaltacin, los ideales y el sentimiento forman parte de esta corriente romanticista europea del siglo XIX, que se manifiesta en su propio discurso. JUVENTUD ESTUDIOSA COMO UN MODELO DEL JOVEN BURGUS Un aspecto importante es cmo los jvenes se autorretratan a s mismo, y esto va, de la mano pues el siglo XIX se caracteriza porque el romanticismo permite sustentar la tesis en sentido que es propia de la edad y se encuentra a lo largo de la historia. Era el factor que predominaba en sus escritos, puesto que a decir de una frase se sienta entonces sobre un mundo en ruinas una juventud atribulada (Aries, 1996: 333), especialmente en sus discursos donde los factores que inciden como la exaltacin, la imaginacin histrica y la proyeccin, caractersticas que eran comunes y que pueden considerar a la juventud como consciente de si misma. La poesa tambin es otro ingrediente caracterstico, sobre todo cuando se revisa las distintas ediciones del diario El Comercio es interesante observar las innumerables poesas fnebres ante la prematura muerte de un o una joven. Regresando a los discursos de clausura se puede tomar en cuenta el sentido histrico relacionado al progreso de la civilizacin. Luis Felipe Villarn por ejemplo era un alumno del Colegio de Noboa en 1860 en su discurso de clausura hace toda una sntesis de la historia peruana, justificando la presencia hispana en que "trajeron consigo la Ilustracin y las Luces" pero que, sin embargo, estas ideas no las difundan por temor a "que la civilizacin inflamaran en los corazones peruanos el amor a la libertad", Estas frases muestran que la juventud era consciente de su pasado, es decir que haba una preocupacin por su pasado histrico y del presente puesto que contena: "Hoy mismo se halla derramado sus luces sobre una parte de la juventud limea y a la que tengo la gloria de pertenecer; y los resultados sern tal vez mejores puesto que la civilizacin adelanta y se eleva cada da ms y ms"34.
32 33

La Bohemia de mi tiempo. En Obras Completas de Ricardo Palma. Ed. Aguilar, 1963. Pg. 1293 Reminiscencias de Colegio en Cisneros, 1939, II: 363. 34 Discurso de Luis Felipe Villarn en el Colegio de Noboa. El Comercio 26 de enero de 1860

Nueva cornica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715

Pgina 15

Quinto Congreso Nacional de Historia 2012

La referencia a la civilizacin es evidente porque se incida hacia un modelo del joven burgus. Similar aspecto se puede observar en el discurso pronunciado por el alumno Antonio Llavenia en 1842 quien en su parte inicial indica que:
Despus de haber presentado una humilde prueba de nuestras tareas literarias en el ao que espira, y en que la aprobacin ha sido efecto ms de la generosidad de los Sres. Examinadores que de nuestro merecimiento; no habamos cumplido con un deber sagrado, sino agradecisemos cordialmente sus bondades.

Por otro lado el discurso era entonado en el propio momento poltico "...en medio de las frecuentes tempestades polticas que han asolado por desagravio a nuestra patria. El rbol de la libertad negado hasta aqu con sangre, y rodeado del aire malsano de las pasiones, no ha podido producir ms que frutos envenenados"35. En esta parte del discurso hace mencin al parecer dentro de un contexto en donde todava estaban frescos los recuerdos de las guerras entre los caudillos y la anarqua predominante, puesto que era preocupacin de los jvenes con respecto al futuro que les esperaba. Similar contenido es el del alumno Arnaldo Mrquez del colegio de Clemente Noel en 1843 en donde se plasman los acontecimientos polticos como reflejo de lo que sucede en el colegio:
La discordia, que incendi ms de una vez este pacfico suelo, ha hecho sentir tambin su magnfico influjo entre nosotros, posiciones innobles, hijas de la envidia, han movido todos los resortes de su destruccin: murmuraciones custicas e impregnadas de un veneno mortfero, han tratado de presentar... bajo aspecto odioso, anisndolo de un descuido punible en materias religiosas36.

Pero tambin hubo discursos donde la demanda de mayor atencin a los jvenes era evidente como es el caso del alumno Juan Palacios pronunciado en 1843:
La juventud es la que merece ms la atencin de nuestros padres y la del Supremo Gobierno; esta es la edad en que se les debe ensear a los jvenes despus de las primeras letras37.

Es interesante sealar que la idea acerca de la obediencia tambin formaba parte de la conciencia de los jvenes, el mismo Palacios hace referencia a Licurgo en la educacin de los jvenes: "que stos a los doce aos de edad ya deben saber los primeros rudimentos para dedicarlos posteriormente a aprender las leyes que rigen a la Repblica, acostumbrarlos a los magistrados y respetar a los ancianos; como igualmente para que supiesen conversar; pues la conversacin le haran impresin en sus almas..."38. Las exaltaciones y clamores ms que en lo religioso es dado en el terreno laico de los jvenes, o acaso tambin las expectativas y proyecciones de los alumnos en temas de la prosperidad eran tan comunes y propias del romanticismo del siglo XIX. Esto explica el ideal del joven que aspira al modelo burgus liberal que se manifestaba en las dcadas de los 40 y

35

Discurso del alumno Antonio Llavera pronunciado en el Colegio Guadalupe. En El Comercio 19 de diciembre de 1842 36 Discurso del alumno Arnaldo Mrquez en el Colegio de Noel en El Comercio 21 de febrero de 1843 37 Discurso del alumno Juan Palacios, en El Comercio 22 de marzo de 1843 38 Ibidem, El Comercio 22 de marzo de 1843.

Escuela de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima

Pgina 16

Omar Rojas Herrera. Imgenes de los jvenes de la Lima del siglo XIX

50. Igualmente las influencias de vidas francesas como Lamartine al parecer, ayudaron a que los jvenes limeos crearan conciencia de s mismos y de la nacin:
Lajeunesse est la fleur d une nation ; mais cest dans la fleur u il fant prparere le fruit, et cest en veinllant sur leducation des enfants quon en fail des hommes utiles eux mmes et leurs semblables 39.

Lo sorprendente es que en los discursos muestran un nivel y madurez intelectual comparable a los adultos contemporneos y es que la formacin intelectual del S. XIX estuvo centrado en la orientacin a las carreras profesionales, y junto con los ideales y principios burgueses como la disciplina, la obediencia y respeto, conforman los ideales y valores republicanos y autoritarios que constituan indispensables en la formacin a travs de la instruccin publica. Se hace necesario pues ahondar mayores estudios como la formacin intelectual de la juventud e el siglo XIX y como se interiorizaban en sus ideales o imaginarios en un contexto donde el Romanticismo era predominante en sus diferentes manifestaciones. En trminos generales, podemos considerar que entre los aos de 1840 y 1860 hubo toda una serie de discursos en torno a la juventud en aspectos polticos, social y educativo, era muy predominante el ideal acerca de la juventud con respecto al orden, obediencia y disciplina: subordinacin aplicada en los colegios de Lima con la razn y la formacin intelectual bajo distintas prcticas, la vigilancia, el castigo y el encierro. Sin embargo, los jvenes por esos aos fueron conscientes de s mismos que si bien estaban influenciados por el romanticismo, permiti un discurso con respecto a su pasado histrico y sus preocupaciones por el porvenir ya que era de suma importancia a travs de la formacin la clave para el progreso de la civilizacin mediante la obediencia y el respeto; pero que en algunos casos no estaban plasmados dado a la naturaleza misma del joven que hizo romper los esquemas rigurosos de la disciplina y el orden, es decir sus practicas, propias de las colegialadas juveniles, agregado a ello, el sentimiento, la exaltacin, el clamor propios del romanticismo. Hacemos nuestra, la afirmacin de que la juventud surge como categora de edad debido al encierro al interior de los colegios, ya que en los recintos limeos es evidente la clasificacin de edad de ocho a diecisiete aos en signarles el trmino joven o juventud dado a que eran distribuidos en espacios (aulas y patios) de acuerdo a su condicin y grado de moral. Por ltimo, en las percepciones en torno, a la juventud haba una preocupacin constante (desde la familia, la educacin, la poltica y los crticos) en cuanto a su porvenir y expectativa, puesto que estaba articulado a la construccin del ideal del ciudadano desde la juventud en el marco de una repblica que sufra las constantes luchas entre los caudillos.

39

"La juventud es la Flor de una Nacin; pero en la flor es donde se debe preparar el fruto, y es velando sobre la educacin de los nios que se forma de ellos hombres tiles as mismos y a sus semejantes". Citada extrada del discurso de un alumno que no indica el nombre del Colegio de Musso. En El Comercio del 16 de junio de 1852.

Nueva cornica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715

Pgina 17

Quinto Congreso Nacional de Historia 2012

BIBLIOGRAFA Fuentes Documentales Archivo General de la Nacin. Instruccin Pblica Fuentes Impresas El Comercio Libros y artculos Aris, Philippe (1996). Las edades de la vida. En Ensayos de la Memoria, 1943-1983. Bogot: Norma. Basadre, Jorge (1963). Historia de la Repblica del Per. Tomo III. Lima: Ed. Universitaria. Caron, Jean Claude (1996). La Segunda enseanza en Francia y en Europa desde finales del siglo XVIII. Hasta finales del Siglo XIX.- Colegios religiosos e institutos. En Levi y Claude Schmitt. Ob.cit. Carrasco, Eduardo. Calendario para los aos... 1841, 1842, 1848, 1856, 1857. Cisneros, Luis Benjamn (1939). Obras Completas. Tomo II. Prosa Literaria. Lima. Daz Surez, Plcido (1990). El Colegio Guadalupe y la Educacin Peruana. Lima. Foucault, Michel (1976). Vigilar y Castigar. El nacimiento de la prisin. Buenos Aires: Siglo XXI Editores. Guerra Martiniere, Margarita (1993). Historia General del Per, tomo VII. Lima: Ed. Brasa. Guerra Martiniere, Margarita y Lourdes Leiva Viacava (2001). Historia de la Educacin Peruana en la Repblica (1821-1876). Lima: Fondo Editorial Biblioteca Nacional del Per. Universidad Femenina Sagrado Corazn.. Holgun, Oswaldo (1994). Tiempo de Infancia y Bohemia: Ricardo Palma, 1834-1860. Lima: Fondo Editorial de la PUCP. Laso, Francisco. Bajo seudnimo (1854). El Baron de Poco me importa. Aguinaldo para las seoras del Per. Imprenta en Lima. Levi, Giovanni y Claude-Schmitt, Jean (1996). Historia de los Jvenes. II Tomos. Madrid: Ed. Taurus. Mc Evoy, Carmen (1999). Forjando la Nacin. Ensayos de Historia Republicana. Lima: IRA-PUCP. Palma, Ricardo (1963). Tradiciones Peruanas Completas. Madrid: Ed. Aguilar.

Escuela de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima

Pgina 18

Omar Rojas Herrera. Imgenes de los jvenes de la Lima del siglo XIX

Pastor, Alberto Enrique (1958). El Plan de Estudios de 1870. Su aplicacin en el colegio Guadalupe. Lima: Ediciones CEHET. Pease, Franklin (1995). Breve Historia Contempornea del Per. Mxico: F.C.E.

Nueva cornica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715

Pgina 19