Buda

Para o Buda, a chave para a libertao a pureza mental e a compreenso correta e, por esse motivo, ele rejeitou a noo de que se conquista a salvao implorando para uma deidade distante. De acordo com o Buda Gautama, a felicidade desperta do nirvana que ele atingiu est ao alcance de todos os seres, porm, na viso ortodoxa, necessrio ter nascido como um ser humano. No Tipitaka - a escritura budista mais antiga - fala-se dos numerosos budas do passado e de suas vidas, bem como sobre o prximo Bodisatva, que ser chamado Maitreya.

O Pensamento Budista
No Budismo est a resposta aos que procuram o sentido da vida, a resposta aos vrios problemas psicolgicos e sociais, espirituais ou msticos dos nossos dias; ele no baseado em teorias e especulaes. As Quatro Nobres Verdades ensinadas por Buda so o caminho da libertao de todo o sofrimento a existncia, aqui mesmo nesta vida. Ao longo de toda a sua gloriosa existncia, Gautama Buda sempre fez questo de ressaltar sua natureza humana, no se atribuindo nenhuma inspirao divina ou algum poder sobrenatural. Atribuiu sua Iluminao, isto , a percepo direta e total da Verdade, somente ao esforo prprio, pacincia e inteligncia estritamente humanas. Encontrou e indicou o Caminho que conduz libertao ou Nirvana e provou que o homem possui em si a possibilidade de alcanar tal estado. Ensinava e encorajava todos no sentido de conseguirem sua prpria libertao, ou emancipao. Segundo o Budismo, o homem quem traa a rota do seu prprio destino. Assim, Gautama Buda exortava seus discpulos a que eles mesmos fossem seus prprios refgios, ou ajudas. Estimulava em cada um o autodesenvolver-se, porque, mediante seu prprio esforo e dedicao, o homem tem em suas mos o poder de libertar-se da escravido, da ignorncia e de todo o sofrimento. O Budismo ensina o homem a ser seu prprio mestre, a libertar-se dos condicionamentos, dentre os quais principalmente os preconceitos, a no permanecer dependente de cultura ou

anlises intelectuais, como tambm a no se apegar a nenhum instante passado, nem a nada ainda no acontecido, a viver integralmente o presente e a reconhecer o mundo e a si prprio tais como so

Inicialmente, Buda baseou a sua anlise da condio humana em trs leis fundamentais - As Trs Marcas da Existncia. A primeira lei o ponto de partida para todo o sistema religioso budista - a impermanncia (anitya), que nos revela que no mundo material nada permanece, tudo est em movimento. As coisas podem dar a impresso de o serem, contudo isso no passa de uma iluso. A segunda lei a insatisfao (duhkha), ou seja, a dor, que consequncia da primeira. Para o pensamento budista, tudo o que no fosse permanente gerava insatisfao. A terceira marca a ideia de inexistncia de alma (anatman). Segundo o budismo, os seres humanos no tm alma (atman) permanente. Para este, o ser humano era um ser desigual, constitudo por uma nuvem de componentes fsicos e mentais em permanente mudana. Falar de um ncleo eterno do ser humano que persistisse depois da morte seria completamente falso. Alguns elementos caractersticos do ser humano poderiam passar de uma vida para outra, contudo a personalidade em si no o poderia fazer. Mais tarde, Buda passou desta ideia pessimista da condio humana para a sugesto da existncia de uma via de sada de um impasse: As Quatro Nobres Verdades. A primeira considerava a vida na sua essncia, insatisfatria. A segunda corresponde ideia de que essa insatisfao deriva das nsias (trsna), ou seja desejos, que assolavam o ser humano e da sua ignorncia(avidya). A terceira era que este no tinha de ser o destino de todos os homens e que haveria forma de fugir escravatura deste mundo insatisfatrio. A quarta nobre verdade determinava o caminho de fuga escravido do mundo, ou seja, as Oito Vias Sagradas. 1. parecer recto, adequado, correcto 2. inteno recta 3. discurso recto

4. aces rectas 5. existncia recta 6. esforo recto 7. esprito recto 8. concentrao recta Destas oito vias, poder-se- considerar as duas ltimas como as de maior cariz religioso. O esprito recto corresponde a um exerccio espiritual especificamente budista enquanto a concentrao recta refere-se meditao recta. atravs da meditao que se pode chegar verdadeira compreenso da natureza da realidade e obter a libertao dos ciclos interminveis de samsara.

4. ltimas palavras
'Handa dani bhikkhave amantayami vo vaya dhamma sankhara appamadena Sampadetha' ", monges! Estas so minhas ltimas palavras. Tudo o que foi criado est sujeito decadncia e morte. Nada permanente. Trabalhem muito pela prpria salvao com ateno plena, esforo e disciplina".