Corinto en nuestros da, un llamado a la santidad 1

Introduccin El deterioro de nuestra sociedad ha ido de continuo en aumento. Violencia, asesinatos, vicios, guerras, sexualidad desenfrenada e idolatra parecen no terminar. Todo esto invade la vida de nuestras familias no solo al exponerse en las calles, tambin se les da cabida a travs de la televisin y en las relaciones cotidianas. Para muchos el pecado ha llegado al extremo y le catalogan como seal del fin del mundo, porque, dicen, nunca se haba visto algo as; y se cree que las generaciones pasadas vivan en mejor armona. En la iglesia el diagnstico no es muy distinto, todo abunda aunque trate de ocultarse. Mientras que muchos nos sorprendemos de lo vil que hay en el mundo, y de la pervertida situacin en que se encuentra la iglesia; Salomn vuelve a exclamar desde su discurso: Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol (Ec. 1:9). Cuando nos aventuramos a conocer la situacin y problemtica de la Iglesia de Corinto en medio de aquella sociedad, encontramos que batallaron con muchos pecados de su tiempo. Lo ms sorprendente es darse cuenta que al hacer la comparacin con nuestra iglesia actual, encontramos que estamos repitiendo la historia. Ya lo dice alguien en algn lugar: Aquel que ignora la historia, esta condenado a repetirla, especficamente sus errores. En lo sucesivo me dedicar a mencionar la situacin general que la iglesia de Corinto atravesaba cuando Pablo dirigi su carta. Enumerar algunas de sus fallas y las correcciones que Pablo hace, al mismo tiempo de compararlas a la iglesia contempornea, con sus aplicaciones prcticas. Finalmente concluir con la esperanza que Pablo desde un inicio persigue: La iglesia de Cristo ha recibido un llamado a la santidad, en cualquier poca, siglo y ciudad. Cristo ha provisto de su Espritu para lograr tan admirable y poderosa tarea. La ciudad de Corinto Pablo lleg a Corinto cerca del ao 50, 52 d. de. C. Esta ciudad tena bastantes puntos de distincin respecto muchas otras. En primer lugar era una ciudad distinguida por ser un puerto en el que llegaban miles de personas y de cientos de destinos. En consecuencia se distingua por el turismo. Para su economa contribua tambin la produccin de artculos de cuero y la construccin de casetas para los juegos atlticos, que eran

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muy comunes en Corinto. Es por esto que su economa se sustentaba bsicamente en la artesana y los servicios al pblico.1 Por el hecho de ser una de las ciudades ms ricas y populosas del mundo antiguo, Farrar la llama la feria de las vanidades del mundo antiguo, y, otro de sus apelativos fue el puente de Grecia.2 Pero esta no es la nica cara que la ciudad mostraba. Aunado a esto se consolid tambin como la ciudad ms perdida en el desenfreno sexual. Pronto se convirti en la guarida de todo lo malo por el distinto tipo de personas que llegaban all (piratas, marineros, soldados, comerciantes). El filsofo griego, Aristfanes, acu un nuevo verbo al vocabulario de la lengua korinthizesthai, Corintiarse que literalmente significa vivir como un Corinto. Esta palabra haca referencia al libertinaje sexual e inmoral de los corintios. Para muestra basta decir que lleg a haber hasta 3,000 sacerdotisas, o prostitutas sagradas que servan a la diosa Afrodita. Estas eran solicitadas por los miles de turistas que llegaban a la ciudad de Corinto.3 As que esta era la cara de la ciudad a donde Pablo lleg a predicar con la luz del evangelio. La situacin de la iglesia Cuando Pablo comenz a predicar en esta ciudad hubo oposicin, pero finalmente se comenz la iglesia, y se qued trabajando all durante 18 meses (Hch. 18:11). Sin embargo, cuando Pablo escribe la primera carta que conservamos, la iglesia realmente atraviesa un oscuro momento de pecado, divisin y desamor; y a muchos parece no importarles. Los asuntos que Pablo quiere sanar tienen que ver con diferentes reas. Los asuntos de liderazgo o problemas de partidos (1-4), la moralidad sexual (5-7), los conflictos ante los tribunales y la tica del testimonio (6:1-11), la comida ofrecida a los dolos (8-11), el desorden en la adoracin, la liturgia cristiana y la vestimenta de la mujer (11:1-6), los abusos de la Cena del Seor (11:17-34), el abuso de los dones espirituales (12-14), y los malentendidos respecto a la resurreccin de Jesucristo (1516).4 Con esto en mente podemos evidenciar que Pablo tena un trabajo
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Llamas, Daniel. Apuntes sobre introduccin a Corinto; pg. 2. dem. Pg. 3. dem. dem. pg. 6.

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difcil, y todo porque sencillamente los corintios no haban estado dispuestos a dejar su vida de pecado. Nuestra sociedad actual, espejo de Corinto Al ver los problemas que atravesaba la iglesia en Corinto, quiz no nos suene tan sorprendente, pues en la actualidad, ms de uno de esto problemas aqueja a la iglesia. No sera exagerado decir que incluso podramos enumerar ms problemas dentro de nuestras congregaciones del siglo XXI. Las ciudades populosas no nos caracterizan, pero s sabemos que es en esas ciudades donde ms se da la promiscuidad y el desenfreno sexual, incluso la idolatra, violencia y menosprecio. Cmo podramos compararnos con la ciudad de Corinto? Por supuesto que hay material de dnde sacar, pero solo intentar hacer una ligera comparacin. Es cierto que nuestra sociedad no tenemos sacerdotisas o prostitutas sagradas en honor a una diosa; sin embargo si hay este tipo de mueres. Incluso podemos mencionar que actualmente se les asigna una zona especfica para que ejerzan su profesin (profesin?). En el vocabulario social es normal hablar de ellas, incuso recurrir (con tal que se use proteccin). El pecado ha sido tan minimizado que se les llama sexoservidoras, mujeres de la vida galante, o alegre, prestadoras de servicios, etc. Estos apelativos intentan eliminar la realidad del pecado de la prostitucin. En esta misma rea me gustara hablar del desenfreno sexual en general. A causa del relativismo social, la sexualidad no tiene lmites, salvo los que la pareja decida poner (no Dios). Encontramos la sexualidad en todas partes. Incluso a nuestra casa entra a travs de la televisin. En los comerciales es promovida en las noches. Las pelculas no son buenas sin no tienen escenas sexuales, por insignificantes que sean. En los programas matutinos se dan consejos de sexualidad, hasta existe la hora con el sexlogo o la sexloga; todo enfocado al cosquilleo de la gente. Y a la juventud? Y a los solteros? Solo se les aconseja que se cuiden. Esta es la cara de nuestra sociedad, tan solamente respecto al rea referente a lo sexual. Pero no debemos admirarnos, afirmamos las palabras de Salomn de la introduccin: Qu es lo que fue? Lo mismo que ser y nada hay nuevo debajo del sol (Ec. 1:9). Los corintios en nuestros tiempos

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La iglesia atravesaba diferentes conflictos doctrinales y morales. Pero hay que resaltar que la labor de Pablo haba sido constante. El estuvo durante 18 meses trabajando en la iglesia y predicando el evangelio (Hch. 18:11). Pero su tarea no termin con la propagacin del evangelio, sino que adems les dio un seguimiento pastoral. Al parecer haba enviado una carta previa a esta (1 Co. 5:9), y tambin estuvo al tanto por medio de su colaborador Timoteo (1 Co. 4:17).5 Esta es una muestra clara del cuidado que Pablo haba presentado por la iglesia. Los problemas no han sido ocasionados por Pablo; su problema ms serio fue era no separarse de la manera mundana de vivir de la sociedad que los rodeaba; en otras palabras: no estaban dispuestos a Descorintianizarse.6 Dirigiendo la mirada a nuestra iglesia actual y sus problemas, podemos atribuir la misma conclusin: la sociedad nos envuelve y nosotros nos sentimos cmodos con ello. Dios no ha fallado, nosotros s; tal cual la situacin de Corinto. A continuacin tratar brevemente los problemas que enfrentaba la iglesia, y despus comentar nuestra actualidad. 1. El problema de las divisiones El problema inicial que Pablo menciona es el de las divisiones. De inicio esto ya es un problema porque el cuerpo de Cristo, que es uno, se est fragmentado por cuestiones humanas. La exhortacin de pablo es a estar unidos, incluso, en las opiniones o formas de pensar. Cuando pablo pide que hablis todos una misma cosa literal mente quiere decir que todos tengan una misma boca.7 Aunque realmente esto es imposible, porque tenemos cada quien su propia boca, la idea que se busca es la misma: que estemos unidos en mente, voluntad, adoracin, pensamiento, opinin. Esta es la unidad que el cuerpo de Cristo debe tener. Ya que somos siervos de Cristo y l nos ha dado su palabra; no hay cabida a las nuestras, en ninguna rea. Est nuestra iglesia dividida? S. Innegablemente s. Las divisiones de los corintios eran a causa de los partidos, seguidores de los predicadores. Nuestras divisiones son variadas:
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Apuntes del cuaderno en clase de Corintios. (Daniel Llamas H.) Llamas, Daniel. Apuntes sobre introduccin a Corinto; pg. 6. Apuntes del cuaderno en clase de Corintios. (Daniel Llamas H.)

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Se dan las divisiones por amistad o familiaridad con el predicador.

Hay iglesias donde una familia ejerce toda la autoridad, y es duea

de todo.
Hay divisiones por pecados de fornicacin Estos casos siempre han

estado de moda! No es necesario mencionar caso en particular, creo que la pura palabra trae nombres a nuestra memoria.
Tambin se da la divisin por intereses financieros. El tpico

predicador que maneja los fondos de la iglesia. Finalmente considera aparte las divisiones doctrinales. Conocemos casos que han sucedido, pero ms abunda la diversidad doctrinal entre la iglesia unida. Uno cree en los poderes demoniacos actuales, otros no; unos intensifican la adoracin en el aplaudir, bailar, levantar las manos y gritar; otros no aprueban estas prcticas; que tal los que no tienen problemas con tomar la cena del Seor en las bodas, quinceaeras, convivios, aniversarios, independientemente el da que sea (viernes, jueves, sbado, domingo). Y qu decir de los que creen que la cena del Seor es la pascua. Esto se llama unidad en la diversidad. Realmente debiera existir? La solucin contesta la pregunta: que tengis todos una misma boca. 2. El pecado de la fornicacin EL pecado de la fornicacin entre los corintios est en que uno de nuestros hermanos tena la mujer de su padre. Tambin sucedi el caso que probablemente la algunos hombres estaban visitando las prostitutas de su ciudad. Pero Qu de la iglesia actual? He alcanzado a ver este pecado en las congregaciones. Primero los jvenes viven tan apegados al mundo que la pureza que Dios exige y la abstinencia de los placeres sexuales reservados para el matrimonio suenan como a un chiste. Ms de una vez he escuchado en boca de alguno soy virgen, gracias a Dios, seguido de una carcajada burlesca. No estarn blasfemando contra Dios? Y qu de las jovencitas cristianas que salen embarazadas en la iglesia; o de aquellos que realmente se guardan de no tener relaciones sexuales previas al matrimonio pero se entregan con placer a la lascivia y lujuria. Y qu decir de los predicadores que han ocasionado divisiones porque se consiguen nueva pareja, se van con jovencitas. No hay que ir tan lejos, segn parece en la ciudad de piedras negras hay dos hermanos

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(de la iglesia de Cristo, realmente sern hermanos?) que se cruzan a Eagle Pass a pasear con las novias (que no son sus esposas), disque a escondidillas. Finalmente el predicador que intenta ser fiel a Dios, y en sus temas jams habla ni trata el tema de la fornicacin porque l tiene problemas con ese pecado. Todo esto visible, y qu decir de lo que no sale a la luz. Sin embargo, Dios conoce lo oculto de los hombres. 3. Los abusos de la cena del Seor Sencillamente los abusos consistan en que haban dejado de participar de la santa cena. La haba confundido con una comida ordinaria, se embriagaban, y al mismo tiempo menospreciaban a los hermanos de menor nivel. Actualmente no conozco problemas iguales. Sin embargo, hay hermanos que consideran a la Cena del Seor como una botana espiritual, para exaltar ms la predicacin. Hay algunos otros que para acordar la reunin a veces eliminan la Santa Cena. Tambin estn los que en ocasiones han cambiado los elementos por gansito y coca. No es este un menosprecio? Y qu decir de los que toman la cena como otro acto ms dentro de la reunin, cuando a la hora de la Cena las hermanas estn en la cocina (sin ningn tiempo de meditacin) preparndose para el convivio, y el otro hermano afuera preparando la carne asada; luego llega el que reparte, y les lleva sus elementos, para que no se les vaya a pasar tomar el juguito. Existen tambin los que no tienen un momento de meditacin, solo la toman y ya. Por ltimo los que ya ni la mencionan en la reunin. La ponen atrs en una mesa en el rincn, para que los que quieran tomen su juguito antes de salir, libre eleccin. Tremenda ignorancia! Qu dira Pablo al encontrar nuestra iglesia? En esto no os alabo (1 Co. 11: 22). 4. Los abusos en los dones espirituales Es cierto que la iglesia se caracteriza por aceptar que esos dones fueron necesarios en la iglesia primitiva, pero que ahora han cesado como lo dice Pablo. Sin embargo parte de los problemas ocasionados en ello estn presentes en la iglesia actual. Aunque no hablemos en lenguas, s hay menosprecio entre los hermanos. Pablo dijo que ningn miembro puede decir a otro: no te necesito. Hay menosprecio por la economa que tengas, hay menosprecio

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por la preparacin intelectual, hay menosprecio hasta por la forma de vestir o hablar, y un algunos lugares hay menosprecio por el pas de donde uno proceda. Pero eso no es todo, tambin hay menosprecio de los que estn al frente en la congregacin hacia los miembros, los que cantan sobre los que no cantan. Los que sirven sobre los que no sirven. Y ya no digamos de la adoracin. Si no aplaudes no eres espiritual, no te gozas. Un punto de los que pablo resalt respecto a la profeca es que deba ser para edificacin de la Iglesia. Hoy da se persigue todo menos esto. Incluso se cree que la edificacin tiene que ver con el gozo. Cuando las alabanzas estn a todo lo que dan y se baila y aplaude, o se habla de psicologa, la gente suele decir: sal bien edificado. Esta palabra no est basada en la emocin, sino en la formacin doctrinal, en el crecimiento espiritual y conocimiento del Dios santo. Pablo dijo que la edificacin inicia con la unidad que guardemos en el cuerpo, y la enseanza que recibamos de los lderes. a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo (Ef. 4:12). Un llamado a la santidad No sera aceptable reflejar solo lo negativo de la iglesia de los corintios, puesto que no solo eso habitaba en la congregacin. En medio de las divisiones existan los cristianos fieles que saban que la superioridad de Cristo era lo importante. Tambin la preocupacin de algunos (Clo?) llev a que le escribieran a Pablo comentndole de los problemas que existan. Por otro lado algunos hermanos fieles estaban siendo menospreciados mientras otros abusaban de la cena, y menospreciaban a los que no hablaban en leguas. Estos saban su llamado especial, haban sido llamados a ser santos. Actualmente sigue habiendo hermanos que luchan contra todo el sistema pagano que se ha medito en la iglesia de Cristo. Cristianos que se oponen a las falsas doctrinas, al liberalismo y al menosprecio y partidismo de muchos. Esto nombre desconocidos, al igual que muchos corintios son el remanente que ha permanecido fiel a travs de los siglos. En medio de toda esta perversin la iglesia sigue caminando y se perfila a la eternidad. Nuestra decisin debe ser apegarnos al mandamiento dado a los corintios para decrecer todas esas prcticas pecaminosas. Cristo debe ser glorificado aun con nuestros cuerpos mortales.

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La solucin dejarnos de partidismos y exaltar a Jesucristo. Perseguir la santidad y huir de la fornicacin. La cena tambin es un punto importante porque en medio de todos los problemas, Pablo tuvo que defenderla. Sobre todo, tambin, el amor en y a la iglesia creo que ser lo que ayudar a solucionar nuestros problemas. La iglesia es el cuerpo de Cristo, y nosotros miembros unos de otros. Dios ha usado dos instrumentos para dirigir siempre a su pueblo: su palabra y sus instrumentos. La Palabra nos ha sido revelada y ya la tenemos; lo que har falta es un liderazgo comprometido con Cristo, que administre bien su palabra y sepa mostrar que fuimos llamados a santidad, a causa de la infinita y preciosa santidad de Dios. Pedro dijo que Dios exige santidad en toda nuestra manera de vivir, pero basado en que Dios es santo. Sin embargo, antes de exigirnos santidad, Pedro nos dice que Dios nos tiene reservada una herencia, incorruptible, que no se contamina y es imposible que se marchite (1 P. 1:416). Qu ms podemos pedir. Que Dios nos permita servirle. Que participemos de su santidad.
En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llen de humo. Entonces dije: Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos. Isaas