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Manuel Crespo

2Bach

CUESTIONARIO SOBRE EL DISCURSO DEL MTODO DE DESCARTES

1.

Por qu el Discurso del Mtodo representa la 1 filosofa propiamente

moderna?

Porque en el conjunto de su obra se descubre un nuevo modo de pensar que tendr enormes repercusiones: la filosofa se vuelca sobre la conciencia y convierte el problema del conocimiento en motivo principal. El yo es el fundamento de todo el saber; es decir, el sujeto es el centro y fin de toda actividad y quien decide sobre la verdad o falsedad de cualquier enunciado mediante el uso de la razn.

2.

Qu crticas hace Descartes a las enseanzas de su tiempo?

Deca que el que estudia con demasiada curiosidad lo que se haca en los siglos pretritos, permanece ignorante de lo que se practica en el presente. As criticaba las distintas enseanzas: Las fbulas: son causa de que imaginemos como posibles acontecimientos

que no lo son. Incluso las ms fieles historias, para hacerlas ms dignas de ser ledas, omiten circunstancias y por lo cual las cosas no aparecen tal y como son. Elocuencia y poesa: son fruto del ingenio ms que frutos del erudito. Las matemticas: las admiraba mucho por la certeza y evidencia que poseen

sus razones; pero no adverta cul era su verdadero uso, pensaba que servan slo para las artes mecnicas. La teologa: deca que para examinarla y someterla a la flaqueza de sus

razonamientos, era preciso de alguna extraordinaria ayuda del cielo, y ser, por lo tanto, algo ms que hombre. La filosofa: a pesar de haber sido cultivada por los ms excelentes

ingenios que han vivido desde hace siglos, no hay nada que no sea objeto de disputa.

Filosofa

Manuel Crespo

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Como todas las dems ciencias toman sus principios de la filosofa, pensaba que sobre tan endebles cimientos no poda haberse edificado nada slido.

3.

En qu ciencias se apoya para elaborar su mtodo?

De la parte de la filosofa en la lgica, y de las matemticas en el anlisis de los gemetras y el lgebra.

4.

Cules son los preceptos del mtodo?

Descartes desarrolla cuatro reglas o preceptos: Precepto de la evidencia: no admitir como verdadera cosa alguna, si no se

presenta de forma clara y distinta, que no d pie a duda. Precepto del anlisis: dividir cada una de las dificultades que se examinen

en cuantas partes sea posible y en cuantas requiera su mejor solucin. Precepto de la sntesis: consiste en conducir ordenadamente los

pensamientos, empezando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los ms compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente. Precepto de la comprobacin: Revisar todo lo anterior, para comprobar

que todo es cierto, de forma que se llegue a estar seguro de no omitir nada y que son completos.

5.

Por qu se considera que el mtodo cartesiano es racionalista?

La metodologa cartesiana, por su matematicismo, da primaca al sujeto a la hora de conocer. Ya que el sujeto es el centro y fin de toda actividad y quien decide sobre la verdad o falsedad de cualquier enunciado mediante el uso de la razn. La razn, es capaz de extraer de s misma las verdades primeras y

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fundamentales, y a partir de estas se puede obtener por deduccin un conocimiento completo de la realidad. La razn, liberada de prejuicios, es capaz de funcionar autnoma y eficazmente, en detrimento de los sentidos, la imaginacin, etc, que son considerados engaosos.

6.

Qu cientficos y filsofos de su tiempo elaboraron otras propuestas

de mtodo y en qu se diferencian del mtodo cartesiano?

Los empiristas: Locke y David Hume. Toman la experimentacin (sensorial)

como el fundamento del modelo de conocimiento, El uso concreto de la razn, ordena la experiencia sensorial para obtener una conclusin inductiva a partir de ella. Los racionalistas: Spinoza, Leibniz (entre ellos Descartes). La capacidad de

conocer la estructura de la realidad, ser a partir de principios puros del pensar. El mito argumentativo ser la deduccin.

7.

A qu ciencias aplic primero su mtodo y qu resultados obtuvo?

Al anlisis geomtrico y el lgebra, as corregira los defectos de una por el otro. Empez por las cuestiones ms simples y generales, y siendo cada verdad que encontraba una regla que le serva luego para encontrar otras. No slo consigui resolver varias cuestiones que antes consideraba muy difciles, sino que al final le pareci que incluso de aquellas que ignoraba, podra determinar los medios y hasta dnde se podan resolver.

8.

Qu tarea filosfica se propuso Descartes, una vez que tuvo definido

el mtodo?

Tena la seguridad de emplear la razn en todo. Senta que su espritu se iba acostumbrando a concebir los objetos con mayor claridad y distincin, y que, al no

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haberlo sujetado a ninguna materia en particular, se prometi aplicarlo con igual fruto a las dificultades de las otras ciencias tal y como haba hecho con el lgebra.

9.

Por qu adopt Descartes una moral provisional y cules eran sus

reglas?

Dado que Descartes pretende aplicar el mtodo a todo, y su primer precepto es no aceptar una cosa como verdadera hasta que se presente de forma clara y distinta. Para ello, establece una moral provisional, que le permita vivir lo mejor posible y adoptar decisiones en la vida cotidiana al margen de aplicar el mtodo a su juicio.

La primera: seguir las leyes y las costumbres de su pas, conservando con

firme constancia la religin, rigindose en todo lo dems por las opiniones ms moderadas y ms apartadas de todo exceso que fuesen comnmente admitidas en la prctica por los ms sensatos de aquellos con quienes tendra que vivir. Su segunda mxima: fue la de ser en sus acciones lo ms firme y resuelto

que pudiera y seguir tan constante en las ms dudosas opiniones, una vez determinado a ellas, como si fuesen segursimas. Su tercera mxima: fue procurar siempre vencerse a s mismo antes que a

la fortuna, y alterar sus deseos antes que el orden del mundo, y generalmente acostumbrarse a creer que nada hay que est enteramente en nuestro poder sino nuestro propios pensamientos.

10.

En qu filosofa moral antigua se inspira una de sus mximas?

Sobre todo la 3 mxima, se inspira en la moral estoica: El bien moral del hombre consiste en vivir de acuerdo con la naturaleza, con la razn. Recomienda no dejarse arrastrar por las pasiones y mantener una actitud de autodominio y serenidad intelectual ante las mismas.

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11.

Cul es el criterio moderno en el que se inspira otra de sus mximas?

12.

Es escptica la duda cartesiana?

Es una duda absoluta, no escptica, pues, tomada como punto de partida, se espera hallar la verdad. El escepticismo, por el contrario, niega la verdad.

13.

Qu otro autor de su tiempo sostuvo el escepticismo?

El escepticista Montaigne. En su principal obra, Ensayos (1580), refleja el valor que otorga a lo relativo y a la virtud de la duda.

14.

Qu argumentos para dudar encuentra Descartes en el Discurso?

Que los sentidos nos engaan: no hay cosa tal que sea tal y como ellos nos

las presentan en la imaginacin. Puesto que hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los ms

simples asuntos de geometra, l tambin est tan expuesto al error como otro cualquiera. Considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando

despiertos, pueden tambin ocurrrsenos durante el sueo, sin que ninguno entonces sea verdadero, por tanto, todas las cosas que hasta entonces haban entrado en su espritu no eran ms verdaderas que las ilusiones de sus sueos.

15.

Cul es la hiptesis del genio maligno?

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Es un nivel de la duda, mediante el cual Descartes rechaza las verdades matemticas, las cuales son tan simples, claras y evidentes, que parece que la duda no puede hacer mella en ellas. Descartes las rechaza fundndose en la

consideracin de que acaso maneje el mundo un Dios omnipotente, pero lleno de tal malignidad y astucia que se complace en engaarme y burlarme a cada paso, aun en las cosas que ms evidentes me parecen. La hiptesis del genio maligno necesita, para ser destruida, la demostracin de la existencia de Dios.

16.

Qu clases de ideas son dudosas para Descartes?

Las ideas adventicias, que parece que provienen de la experiencia y las ideas facticias, construidas a partir de otras ideas. Porque ni sabemos si existe la realidad exterior ni si las ideas construidas son ciertas.

17.

Cul es el razonamiento por el que descubre Descartes la 1verdad

indudable y qu representa su descubrimiento?

Descartes descubre la 1 verdad diciendo que puedo dudar de todo, pero de lo que no es posible dudar es de que soy un sujeto que piensa, porque, al dudar, es cierto que pienso. Incluso aunque todo lo que piense o sobre lo que dude no exista, es indudable que pienso, y, por tanto, existo. Este es el significado de la conocida frase: Pienso luego existo. Esta es la evidencia primera, la primera idea clara y distinta. Sobre esta certeza, que es originaria y necesaria, se ha de fundar cualquier otro conocimiento.

18.

Cul es la composicin de la sustancia segn la metafsica escolstica

que utiliza Descartes?

Segn Descartes, sustancia es aquello que existe de tal modo que no necesita de ninguna otra cosa para existir. De acuerdo con esta definicin, slo

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Dios sera verdaderamente sustancia. Descartes propone la existencia de tres: la sustancia infinita, omnisciente y creadora (Dios), la sustancia pensante (el alma, la mente, el espritu del hombre), que no tiene partes, y la sustancia extensa (nuestro cuerpo y los cuerpos en general), divisible.

19.

En qu se diferencia del concepto aristotlico de sustancia?

Para Descartes la sustancia no es slo lo que existe en s mismo (Aristteles), sino tambin y sobre todo por s mismo. O sea, es independiente, no necesita de otro. Para Aristteles la sustancia est compuesta de materia y de forma: la forma hace que la sustancia material (que carece de orden y es indeterminada), se determine y pase a ser en acto. Descartes propona tres tipos distintos de sustancia y cada una no necesita de ninguna otra cosa para existir.

20.

Cul es la primera sustancia cuya existencia prueba Descartes? Y

Cul es su esencia o naturaleza?

La sustancia pensante, el sujeto. La naturaleza del sujeto es puramente racional, no es un cuerpo. En tanto que pienso, que dudo, me reconozco indudablemente como un sujeto que piensa, pero no como un cuerpo. Aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejara de ser cuanto ella es.

21.

cmo es la antropologa cartesiana? Por qu puede fingir que no tiene

cuerpo?

La realidad queda dividida en dos mbitos: la sustancia pensante, el sujeto, y la corprea, la materia. Por tanto, sustancia es, en Descartes, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir. Pero de momento, solo se sabe que

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existe el sujeto pensante, no la materia. Entonces, Descartes puede fingir que no tiene cuerpo, porque es una sustancia cuya naturaleza reside en pensar y tal sustancia, para existir, no tiene necesidad de lugar alguno ni depende de cosa alguna material.

22.

Qu verdad adopta Descartes como modelo de verdad?

A pesar de que no hay nada que le asegure que dice la verdad, juzg que poda admitir como regla general que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas. Tomo como modelo de verdad: Pienso luego existo.

23.

Qu problema se encuentra Descartes una vez probada la existencia

del yo? Y Cmo lo supera?

El problema es que existe un sujeto que piensa, pero no se puede asegurar nada ms, por ejemplo, la existencia del mundo exterior (de nuestro propio cuerpo), luego el hombre quedara encerrado en la interioridad del yo. Para abrirse al mundo, el sujeto slo cuenta con las ideas, que son el objeto del pensamiento y, por ello, indudables. Descartes distingue tres clases de ideas: innatas, adventicias y facticias. A partir de las ideas innatas (las que forman parte del pensamiento, y, por tanto, no provienen de la experiencia), es posible demostrar que existe alguna realidad distinta del sujeto. A partir de la idea innata de infinito, el sujeto supera el aislamiento demostrando la existencia de Dios y, a travs de este, del mundo.

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24. Cmo descubre una idea innata en su mente y cul es esa idea?

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Descubre la idea innata de infinito por deduccin: yo que soy un ser finito tengo en m la idea de infinito, pero esta idea no puede provenir de m, un ser finito, sino que ha de provenir de un ser infinito; luego, tal ser infinito ha de existir independientemente de m. De esta manera, Descartes deduce la sustancia infinita.

25.

Prueba de causalidad, la existencia de Dios.

Descartes dice que puesto que l duda, su ser no es enteramente perfecto, ya que hay ms perfeccin en conocer que en dudar. Por lo tanto, llega a la conclusin de que hay algo ms perfecto que l mismo. Pero esa idea de que existe un ser ms perfecto que yo no puede proceder de la nada ni de mi mismo ya que para eso habra que admitir que una cosa perfecta proviene de otra imperfecta. Por lo tanto, dicha idea debi haber sida puesta en m por una naturaleza ms perfecta que yo, y que poseyera todas las perfecciones que a m se me pudieran ocurrir. Y este slo puede ser Dios.

26.

Prueba ontolgica, de la existencia de Dios.

Si Dios es un ser sumamente perfecto, si contiene todas las perfecciones, es preciso que exista como una realidad independiente del sujeto (no es slo un pensamiento), pues la existencia de Dios es una de esas perfecciones. Este argumento ontolgico ya lo utiliz San Anselmo para demostrar la existencia de Dios.

27.

Agustinismo en la filosofa cartesiana

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28. Cundo se acaba fiando Descartes de sus sentidos?

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29.

Cmo prueba la existencia del mundo y de su cuerpo?

Para demostrar la existencia del mundo exterior al sujeto (incluso de mi propio cuerpo), Descartes recurre a la certeza de la existencia de Dios. Dado que Dios me ha creado y es benevolente, no puede permitir que me engae al creer que el mundo existe despus de todo lo que he hecho por asegurar mis creencias. Dios asegurar en ltimo trmino que no estoy equivocado y se convierte en garanta de las ideas que tengo sobre el mundo externo. Esta es la deduccin de la sustancia corprea, cuyo atributo es la extensin (tiene dimensiones y es divisible).

30.

cules son las caractersticas de la sustancia material y de la

sustancia Dios?

31.

A qu Tratado se refiere Descartes en la 5 parte del Discurso que

ha escrito y que no ha publicado?

32.

Qu contaba en l?

33.

Qu afirma la hiptesis del Deus ex machina?

34.

Qu explicacin mecanicista da Descartes del cuerpo humano?

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35.

Necesita el alma para dar vida al cuerpo?

36.

Qu funciones puede realizar mecnicamente el cuerpo humano?

37.

En qu se parecen y en qu se diferencian los animales al ser humano?

El hombre, a diferencia de los animales, tiene un alma racional, que est estrechamente relacionada con su cuerpo. Pero cuerpo y alma son sustancias distintas con propiedades distintas.

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