Democratie si totalitarism - Raymond Aron Lucrarea Democraie i totalitarism a lui Raymond Aron face parte dintr-o serie de trei

lucrri bazate pe leciile despre societatea industrial predate de autor la Sorbona n perioada 1955-1958. Nscut n 1905 la Paris (decedat n 1983), prieten apropriat cu Jean-Paul Sartre i Paul Nizan, Raymond Aron a predat de-a lungul timpului la Universitatea din Kln, apoi la Casa academic din Berlin i Havre. Activeaz o perioad ca redactor ef al ziarului La France libre de la Londra i apoi devine jurnalist politic, desfurnd n paralel i o activitate academic universitar. Printre alte titulaturi, n CV-ul autorului mai figureaz i cele de editorialist la diverse publicaii franceze, profesor la Institutul de Studii Politice din Paris i coala Naional de Administraie, titular al catedrei de sociologie a Facultii de Litere din Paris, director de studii la coala practic de nalte studii, profesor la Colegiul Francez. Democraie i totalitarism nsumeaz un numr de 19 lecii, textele au un stil foarte abordabil i avantajos, facil, direct, autorul se adreseaz direct (persoana I singular), folosete ntrebri retorice, explic i analizeaz ntr-o manier complex i atrgtoare. Colecia de texte prezentat n aceast lucrare se refer retrospectiv la regimul din timpul celei de-a IV-a Republici Franceze (sistemul politic cunoscut sub aceast denumire) din intervalele de timp iunie 1944-octombrie 1958, 13.10.1946 (adoptarea unei noi Constituii n Frana) - octombrie 1958 (noua Constituie). Cartea este structurat n trei seciuni principale, fiecare cuprinznd un numr de capitole cu titlul de-sine-stttor, i o a patra seciune destinat unor concluzii. Partea nti se ocup de concepte i variabile, abordnd nelesul echivoc al termenului politic. De pild, policy se refer la un program, la o metod de aciune referitoare la o problem a unui individ sau grup, n timp ce politics este domeniul n care se ntlnesc diversele politici (policy, policies). Politica desemneaz n acelai timp domeniul i cunoaterea pe care o avem despre acest domeniu. Referindu-se la Frana, desigur, autorul face o afirmaie care exprim un fapt universal valabil: N-am putea tri ntr-o democraie aa cum o practicm noi n Frana dac cetenii n-ar avea o contiin minim a regulilor potrivit crora funcioneaz regimul. Tot n partea nti se trateaz modul de exercitare a autoritii i alegerea guvernanilor, elemente considerate a fi esena politicii. Se dau definiii, se analizeaz exemple i nuane, se compar opoziia dintre Tocqueville i Marx legat de abordarea relaiei dintre economic i politic. Se pune ntrebarea, la un moment dat: raportat la om, ce este mai important? Factorul politic sau cel economic? Rspunsul i explicaia: Cel politic, pentru c politica privete n mod direct sensul nsui al existenei. n capitolul al doilea din prima parte se face o incursiune care ne conduce de la gndirea filosofic ctre sociologia politic, pornindu-se de la epoca aristotelian. i apar dou ntrebri cel puin interesante: 1. Cum se menine un regim? 2. Cum se transform un regim sau cum poate fi el rsturnat?

Rspunsul are o tent filosofic i debuteaz cu o definiie a celui nvat, care este acela care trebuie s i sftuiasc pe oamenii de stat. Politica ofer guvernanilor fiecrui regim sfaturi despre cel mai bun mod de meninere a regimului existent. Un regim tiranic se va utea menine prin mijloace detestabile, imorale. Politica lui Aristotel, studiind diverse variante de guvernare, este de fapt un drum spre latura filosofic a problemei: care este cel mai bun regim? Aristotel a stabilit trei tipuri fundamentale de regimuri relevante: monarhia, oligarhia i democraia. Stabilirea acestora este un element universal-valabil, nu doar cetilor greceti. Acest lucru presupune c principiul de baz al oricrei clasificri ar fi numrul celor care dein puterea suveran. Se vorbete apoi de clasificarea regimurilor politice fcut de Montesquieu, care a stabilit i el trei forme distincte: republica, monarhia i despotismul. Montesquieu pstreaz ideea lui Aristotel, conform creia natura regimului este dependent de cei care dein puterea suveran. n aceas analiz, intervin dou variabile: ci indivizi dein de fapt puterea? i modul de exercitare a autoritii. Hobbes, un mare autor al tradiiei politice, vine cu o ntrebare care ar putea-o nlocui pe cea formulat de Aristotel (Care este cel mai bun regim?): CE trebuie s fie regimul politic pentru a asigura pacea ntre oameni? Sunt amintii i citai diveri ali contributori la aceast tematic: Spinoza, Pareto, Marx (care subordoneaz politicul laturii economico-sociale i avanseaz un fel de reet a regimului perfect). Dimensiunile ordinii politice sunt tratate sub titlul al treilea din partea nti i procesul de cutare al celui mai bun regim este situat acum n abstract i universal, desigur cu argumentaiile aferente care descriu realiti istorice, cum ar fi de exemplu aceea legat de sintagma suveranitatea poporului. Aceast sintagm (ca s nu i spun lozinc) de poporul e suveran a fost atribuit, de-a lungul istoriei, tuturor regimurilor (fascist, comunist, capitalist), diferenierea practic constnd n modul de alegere a posesorilor puterii n fapt. Se ajunge la analiza termenului libertate vs. liberti. Conform filosofilor, exist dou obiective ale oricrei politici: 1. s fie pace n interiorul colectivitii 2. s fie aprat colectivitatea n faa altor colectiviti. O meniune interesant la punctul 1: s existe acordul ca statul s dein exclusivitatea pentru folosirea forei n sensul meninerii acestei stri de pace. Se continu cu definiii i analize legate de funciile ordinii politice moderne, diferenele dintre omul politic i funcionar. O analiz interesant ofer i abordarea partidelor pluraliste vs. partidul unic. n cutarea unei teorii a regimurilor politice din epoca contemporan, aici se trateaz funciile executiv i legislativ asumate de administraia statului prin intermediul justiiei i poliiei -, respectiv de politic. Exist deci dou elemente distincte, dintre care doar unul este n msur s stabileasc principala orientare a regimului existent. Elementul de ordin administrativ este, n linii generale, o constant care sufer minore modificri de la un regim la altul. Cel care determin schimbri majore, rstoarn situaii, stabilete relaiile dintre guvernani i guvernai etc. este sistemul politic. i de aici se pornete la o analiz a diverselor

tipuri de partide, rolul i restriciile acestora, implicaiile concurenei dintre partide, statutul concurenei, aspecte legate de putere i exercitarea acesteia, de legalitate i ilegalitate, legitimitate, opoziie. ntr-o democraie de tip occidental se vorbete despre acordul naional i contestare. Acordul naional se obine atunci cnd regimul contientizeaz datoria sa fa de meninerea intereselor colective, fr a desfiina dialogul dintre partidele politice (adic contestarea dintre o serie de grupuri aflate pe poziie de rivalitate). Societile conduse de un regim n care este permis un singur partid politic se caracterizeaz printr-un monopol acordat partidului respectiv, care este recunoscut ca fiind legitim. Singurul legitim, fr concuren sau opoziie. i aici se trateaz aspecte legate de argumentarea dreptului la monopol, de inseparabilitatea statului fa de partidul unic, alegeri. Fiecare dintre cele dou tipuri de regim pluralist, respectiv monopolist -, funcioneaz n baza unui set de principii. Regimul pluralist aplic o cominaie ntre: a) respectarea regulilor / a legalitii, b) sensul compromisului n sensul acceptrii legitimitii argumentelor aduse de ceilali, scopul sau obiectivul final fiind gsirea de soluii acceptabile tuturor prilor. Regimul monopolist funcioneaz n baza a dou elemente, care sunt de fapt nite sentimente: credina (n regim) i teama (de regim). Principala variabil devine nsi termenul de partid. Este posibil existena unui regim fr partid, ca o a treia form de guvernare? Acest lucru ar presupune depolitizarea celor guvernai. Se analizeaz ideea partidului perfect, care pretinde monopolul puterii politice, dar care are o ideologie cu ambiii mai limitate (cum ar fi partidul fascist). Ce este de fapt partidul? Nu este o instituie oficial, ci o realitate social n sfera limitat a competiiei politice, miza i rezultatul fiind alegerea celor care guverneaz. O larga prezentare este dedicat n capitolele urmtoare anumitor aspecte legate de partidele/regimurile constituionale-pluraliste (numite n general democratice): corupia (este oare coruperea inevitabil?), paradoxismul, slabiciunile etc. Problematica coruperii i a corupiei deschide i partea a treia a volumului de fa, unde se analizeaz regimul francez luat ca exemplu de regim supus coruperii. Autorul devine metaforic i cele dou pari ale primului capitol se disting conform acestei metafore: (....) regimul constituional este cel n care, n pofida a tot ceea ce se ntmpl, bariera suprem este un fir de mtase firul de mtase al legalitii. Dac firul de mtase al legalitii ar fi rupt, n mod inevitabil s-ar profila la orizont tiul sabiei. i, conform lui Raymond Aron exist trei variante de aciune a tiului sabiei: revoluia spaniol, cea naional-socialist i cea rus. Dei diferite, aceste revoluii au ca element comun o izbucnire datorat prelurii puterii n mod violent de ctre un grup minoritar, dar narmat de oameni. Un loc aparte n economia crii l ocup studiul asupra regimului comunist (al lui Stalin) i se pune accentul pe o necesitate indispensabil: a nu se pierde din vedere cele dou mari elemente pe care le implic o analiz complet, adic ideologia i realitatea. Urmeaz autopsia regimului sovietic i amnuntele tratate de autor n aceast lecie sunt captivante, ndeosebi pentru cititorii care au trit din plin efectele comunismului i tiu exact ce form iau diferenele dintre ideologia proclamat i realitatea concret).

O scurt fraz care ar putea incita la lectura: statul este necesar atta timp ct umanitatea nu va fi unit.. Analiza delirului stalinist este n sine fascinant i ultimele capitole ale prii a treia trateaz separat conceptul de teroare, cu forme de implementare, existen i aplicare a terorii. Iar de la teroare la totalitarism i dictatur pasul este foarte mic, frica fiind instrumentul la care se apeleaz n primul rnd. Concluzie: regimul constituional-pluralist rmne o form viabil de guvernare i argumentele se regsesc, prin comparaii, analize i teorii, n aceast lucrare a lui Raymond Aron.