Para saber se uma pessoa precisa ser iniciada ou no, no Candombl, oBabalorix ou Iyalorix consulta o jogo de bzios no merindilogun,

onde ter as respostas. Essa uma das formas de saber. A outra quando uma pessoa vai assistir uma festa de candombl e entra em transe profundo. Esse transe chamado de "Bolar no Santo" a declarao em pblico do Orix que quer a iniciao de seu filho, nesse caso o babalorix vai consultar o jogo de bzios para saber qual o Orix e suas condies, se pode esperar ou se caso de urgncia. Normalmente so feitos acordos com os Orixs para que aguardem at o filho ter condies financeiras e de frias para poder se recolher. Iniciao um rito de passagemcandombl. A primeira fase da iniciao ou feitura de santo na nao Ketu de 21 dias, onde a pessoa fica em retiro longe da vida profana e da famlia, devendo desligar-se de tudo e dedicar-se totalmente aos ritos de passagem. Saliente-se que todo o ritual da iniciao no pblico. Saliente-se tambm que essa iniciao s pode ser feita por uma pessoa iniciada, segundo as normas docandombl s pode transmitir o Ax quem os recebeu de algum iniciado na obrigao de Odu ij. Quanto ao fato da pessoa ser recolhida para ser Ia, Ogan ou Ekedi, essa questo s resolvida durante a iniciao. Se a pessoa entrar em transe ser um Ia elegun, se no entrar em transe e for homem, ser um Ogan, se for mulher ser uma Ekedi.

Barco de Ia
A iniciao pode ser de apenas um Ia ou pode ser de muitos. Nesse caso recebe o nome de "Barco de Ia". Quando entra para fazer o santo sozinho ser chamado de Dofono (homem) ou Dofona (mulher), por ser o primeiro e nico. No caso do barco, o primeiro Ia ser chamado de Dofono, o segundo dofonitinho, o terceiro ser chamado de Fomo, o quarto de Fomutinho, o quinto de Gamo, o sexto de Gamutinho, o stimo de Vimo, o oitavo de Vimutinho, o nono de Gremo, o decimo de Gremutinho, o dcimo primeiro de Caula e da por diante. Essa sequncia de nomes usada na maioria das casas de candombl de cultura Jeje-nag. J houve barcos com quinze Ias, mas isso muito raro, pois implica muito trabalho e dedicao de muitas pessoas para cuidar dos Ias. A maioria das casas recolhe no mximo trs ou quatro. Existem Orixs que no podem ser iniciados junto com outros; nesse caso ser recolhido sozinho. No ano de 2011,em Salvador houve um barco com dezoito Ias.

Iniciao
Nos 3 primeiros dias a pessoa ficar descansando e fazendo os ebs de limpeza, que sero apurados no jogo de bzios e tomando banhos com folhas sagradas e ab. Ficar recolhida no ronc (quarto especfico de recolhimento) prximo ao peji e ser feita a primeira obrigao, que o bori. No final dos trs dias suspenso o bori e passa para as fases seguintes.

Em seguida comea a contar o perodo de 16 dias. A tem incio o longo aprendizado das rezas, costumes, prticas,lendas, histrias e a iniciao propriamente dita, que consiste em raspar a cabea, fazer curas (pequenos cortes),assentamento do orix, sero oferecidos animais, comida ritual, flores e frutas.

Sada de Ia
No final tem a festa que chamada de "sada de ia", essa festa dividida em 4 partes: A primeira sada no barraco interna sem a presena do pblico, somente os membros da casa estaro presentes. Pode ter variao de uma casa para outra ou de nao para nao, uns fazem trs sadas pblicas outros fazem quatro. Inicia-se o candombl normalmente despachando o Pad (pode ser despachado durante o dia tambm, depende da casa) e canta-se algumascantigas para cada um dos Orixs, enquanto isso os Ias esto sendo preparados para a primeira sada no barraco de festas.

Segunda sada de Ia, pintura coloridacandombl.

Na primeira sada pblica o Ia sai do ronc (nome dado ao quarto onde ficam recolhidos) para o barraco todo vestido de branco, essa sada em homenagem a Oxal, trs na testa uma pena vermelha chamada Ekodid e na parte superior da cabea o adoxu e pintado com efun, ele vem acompanhado de sua me pequena, da Iyalorix e todos que ajudaram na feitura. Nessa sada o Ia dever saudar a porta, os atabaques o Ax do centro do barraco onde estar o fundamento da casa e aIyalorix. Em seguida recolhido para mudar de roupa. A segunda sada pblica do Ia no barraco as roupas so coloridas em homenagem todos os orixs e a pintura feita com o p azul wji, branco efun, e vermelho osn. O Ia sendo de oxal ou determinados orixs funfuns a roupa no pode ser colorida, predominando o branco, todavia a pintura colorida seja relevante em quantidade discreta.

Momento mais esperado da iniciao

A terceira sada do Ia a mais esperada por todos da comunidade, nota-se um momento de tenso muito grande e a expectativa dos sacerdotes que contriburam nesta sagrada iniciao, que pode ser afirmada ou negada pelo novio de que tudo foi bem feito ou no, com o grito triunfal do seu nome. Novamente o Ia trazido ao ile ax, desta vez sem a pintura geral, s com uma pintura de wji no centro da cabea (cuia de wji) ou boril (ritual feito com ej do pombo branco) e ornado com penas do mesmo. O Orix dir seuOrunk para todos ouvirem, nesse caso escolhida uma pessoa Orunk. Hora do nome do Ia (normalmente um Babalorix ou Iyalorix de outra casa) candombl. presente para tomar o nome doOrix, so feitas algumas cerimnias onde a pessoa pergunta por trs vezes o nome do Orix e na terceira ele grita em voz alta seu Orunk para todos ouvirem. Depois do nome dado o Ia recolhido

novamente para trocar a roupa. A quarta e ltima sada o Orix vem todo paramentado com roupas e ferramentas caractersticas de cada Orix, para danar e ser homenageado por todos os presentes. No final canta-se para Oxal e a festa encerrada.

Banquete
Quando encerrado o candombl todas as filhas da casa ocupam seus postos e comeam a distribuir a comida ritual do banquete farto. Sempre tem comida para todos e sempre sobra. Esse banquete composto de cabritos assados ou

Banquete no ritual de candombl. cozidos, galinhas, patos, pombos, canjica, milho cozido, inhame, pipoca, acae acaraj. Toda comida ritual servida ao Orix distribuda para os presentes. Muitos candombls no permitem bebidas alcolicas e nesse caso servido oAlu. Nas casas que permitem, servido refrigerante e cerveja. Algumas casas atualmente no servem comida de santo para os presentes. Dependendo das posses do iniciado, poder se contratar um Buffet para o banquete, onde sero servidos aos convidados todos os requintes contratados.

Seguimento da iniciao chamado Urupim.

No mesmo dia ou no, dependendo do costume da casa, as luzes eltricas so desligadas, e inmeras velas so acesas, ouve-se um cntico tristonho como nos rituais fnebres axex, o Ia cercado dos mais velhos, Iyaefun,Iyadagan, iyamor, Iyabass Iyakeker e puxada pelo Babalorix ou Iyalorix trazido do peji ao ile ax com umalguid ou balaio coberto com pano branco e ornado com flores brancas e mariw, contendo inmeros objetos,comida ritual e o cabelo rapado no inicio da obrigao. Este ritual denominado pelo povo do santo de carrego de urupim e pode ser assistido por alguns membros da comunidade, mas no chega a ser uma festa pblica,fechando um ciclo do rito de passagem de abi "no nascido" para ia "novio ou recm nascido". Passada a festa o Ia ficar mais uns dias na roa dependendo do jogo de bzios e a confirmao no merindilogun, depois ser levado para sua casa pela Iyalorix que a entregar a sua famlia.

Ritual do Pan.
O ia ainda desorientado devido ao longo perodo de transe e clausura, com os movimentos ainda trpegos, recebe orientao do seu Babalorixa ou Yalorixa para executar as tarefas que sero usadas em seu dia a dia, tais como varrer, costurar, lavar, passar, sentar-se mesa, cozinhar, etc. Numa dramatizao muito divertida onde todos da comunidade tem um

grande prazer de participar, rindo e at mesmo ajudando o novo iniciado. O ritual de apan tem a finalidade de fazer com que o novio reaprenda as atividades do mundo profano e cotidiano, para que nada lhe seja prejudicial no futuro e tambm entenda que j hora de voltar sua vida normal, apesar de aproveitar mais um pequeno perodo do seu mundo sobrenatural, estabelecendo neste momento o ewo temporrio ou permanente, que o novio ter a responsabilidade de obedecer, finalizando este ritual com outro rito chamado Kr (juramento feito diante do obi e uma quartinha).

Cada de kel
Porm a Ia ainda no terminou as obrigaes ter ainda que cumprir um resguardo normalmente de trs meses e continuar usando o kel (uma gargantilha de contas) que foi colocada em seu pescoo no incio da feitura de santo. Durante esses trs meses o Ia continuar dormindo numa esteira, usar roupas brancas e seguir uma srie de restries denominada de ewo. Terminado o perodo de quel, feita a retirada do mesmo e outra festa feita para comemorar a comumente chamada "cada de quel".

Kel de Obaluaye colocado em uma escultura do prprio orix para tirar a foto - candombl. o perodo mais difcil para o Ia que precisa voltar a trabalhar, muitos se iniciam no perodo de frias do trabalho e quando termina as frias precisam voltar para um ambiente onde sem dvida ser notado por todos, discriminado por alguns e ter que se manter calado, ter muitos problemas na hora das refeies, pois est proibido de entrar embares e restaurantes, ter que levar uma marmita e aceitar os olhares de curiosidade.

Algumas casas atualmente por esse motivo tm feito alguns acordos com os Orixs para que o Ia que precisa trabalhar j saia da roa sem o kel, mas ter que cumprir todos os itens do resguardo nos mnimos detalhes. Nesse caso no precisar usar somente branco, poder usar roupas de cores bem claras como azul, rosa, bege, cinza, tudo para no chamar muito a ateno. Existem casos de firmas que o uniforme preto, marrom, azul marinho, nesses casos o Orix permite, no vai querer que seu filho perca o emprego.

Obrigaes
Iyawo So os novos iniciados de Orix da Casa de Candombl, durante o perodo de sete anos, e sero subordinados pelas pessoas de Cargos/Posto da casa. E deve obedincia aos seus mais velhos. E devero concluir suas obrigaes de 1, 3 e 7 anos. Ser Iyawo, alm de outros preceitos, permanecer recolhido por um perodo de 21 dias, passando por doutrinas e fundamentos, para conceber a fora do Orix. Saem da vida material e nascem na vida espiritual com um novo nome ornk. O Mcan e os Delgn so os comprovantes e o diploma do iniciado. Obrigao de um ano (Odueta) ou (od Kn) s obrigaes muito importantes considerada como fim do resguardo do Iyawo aps sua iniciao. Somente esta obrigao dar ao iniciado liberdade de viver materialmente sem restries na sociedade e no seu convvio familiar e pessoal.

At fazer um ano de feitura ou pagar sua obrigao de um ano (od Kn), ainda ter algumas restries (ewo temporrio. como cortar cabelo, tomar banho de mar e outros. Ser feita na obrigao de um ano de feitura, uma nova festa para comemorar a data onde sero oferecidos comida ritual, frutas e flores. Obrigao de trs anos (Oduet) Esta obrigao considerada a confirmao da continuidade do iniciado no Ax, e j est autorizado a conceber o seu ajunt, e a comear ser liberado e graduado pelo seu babalorix, a usar fios com Seguis e Brj dependendo do Orix, e poder deixar de usar Mcan e Delgn. (conforme orientao do babalorix) Outra obrigao feita aos trs anos de feitura (od kt), algumas casas ou naes fazem tambm uma de cinco anos, mas no candombl ketu considera-se um ano, trs e sete anos. Ele ou ela permanecer como Ia at completar os sete anos de feitura e fazer a obrigao de sete anos (odu ej). Obrigao de sete anos (Oduij) ou Odu ej (a pronncia do acento fechada) uma das maiores obrigaes de uma casa de Candombl, que todos os iniciados sero obrigados a tomar sem exceo. Com essa obrigao o iniciado poder receber posto, cargo, titulo e direitos de independncia do seu babalorix. S quando fizer a obrigao de sete anos Odu ej que ser considerado um Egbomi. A obrigao de sete anos to grande e importante quanto a feitura, nessa obrigao que ser definido se oEgbomi ir abrir uma casa ou no. A Iyalorix entregar para o Egbomi no ato da festa seus pertences (jogo de bzios, pembas, favas, sementes, tesoura, navalha, tudo que vai precisar para iniciar Ias) no Ketu chamdo Odu Ij com Oy, em outras naes chamado de Dek, Peneira, Cuia, etc. Caso o Orix da pessoa no queira abrir uma casa e queira continuar na roa da Iyalorix, o Orix depositar os objetos recebidos nos ps da Iyalorix e sua filha no abrir uma casa, continuar na roa onde normalmente receber um posto para ajudar a Iyalorix. Quando o Orix aceita a Egbomi receber todas as homenagens dos presentes pois est sendo consagrada como uma nova Iyalorix se for homem Babalorix. Nesse caso ter que providenciar uma casa para onde ser levado seu Orix e iniciar um novo Ile ax. - OIYE - quer dizer titulo independncia, so pessoas que j tomaram seus sete anos e necessitam de um TITULO dado pelo seu babalorix, para ser independente e Zelador (a) de Orixs, sacerdcio. Esse Oiye pode ser tambm um cargo na casa do babalorix onde fez a obrigao. - DEKA - autorizao (direitos) de conduzir a sua prpria casa de Candombl, atendimento de seus adeptos e consulentes, jogar bzios, tirar ebs e iniciar pessoas no Orix, ou Vodum dependendo da nao etc.. Na nao Jeje receber um Hnjb o Titulo de sacerdcio exclusivo da nao Jeje e um amuleto do Egbnme, o diploma dado pelo Voduno para dar continuidade do aprendizado dos fundamentos dos Voduns.

Iniciao de Ogans e Ekedis

Para os cargos ou postos de Ogan e Ekedi normalmente so pessoas escolhidas pela Iyalorix ou por algum Orixda casa, sero pessoas de sua inteira confiana, pois ficaro com a responsabilidade de zelar da casa e da festa enquanto a iyalorix estiver em transe. Uma vez que no entram em transe, Ogans e Ekedis passam por todos os preceitos que passam os Ias inicialmente e at um determinado momento, mas durante o desenrolar da obrigao constatado que no entrar em transe, confirmado atravs do jogo de bzios no merindilogun o Orix que trar o Orunk do Ogan ou da Ekedi na festa. Se foi escolhido pelo Orix da Iyalorix ou Babalorix ou pelo Orix de uma das Egbomis da casa, o Orix que o escolheu que sair no barraco acompanhando o iniciado. Nesse caso a festa no ter tantas sadas como as sadas de Ia. Mas no final ter o mesmo banquete de confraternizao entre todos presentes. Quanto ao resguardo e ewo tambm no ser igual ao do Ia, ser de acordo com o jogo de bzios, mas geralmente de 21 dias de Quel e normalmente cumpridos na roa, no caso de impossibilidade por motivo de trabalho, sai de manh para trabalhar e vem dormir na roa at terminar o perodo de Quel. Normalmente o Ogan e a Ekedi no cumprem o mesmo resguardo do Ia, por no ter realizado todos os preceitos necessrios ao ltimo. Quando iniciados, equivalem ao Ebmi em idade de santo, tendo portanto os 7 anos de idade perante os Ias.

Referncias
Sada de Ia-Pierre Verger ISBN 85-85554-25-8 Cantar para Subir Rita Amaral-Vagner Gonalves da Silva Porque se iniciar ou no no Candombl