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Revista Cultura y Tendencias

SOCIOLOGA DE LA VIDA COTIDIANA - Agnes Heller, Gedisa.

Agnes Heller es una reputada sociloga hngara, seguidora del filsofo tambin hngaro Gyrgy Lukcs, polmico pensador que combati al nazismo y al estalinismo, aunque en varias oportunidades –cual Coprnico modernodebi desdecirse de sus miradas crticas al sistema sovitico. Heller fue una de las cinco discpulas que siguieron a Lukcs luego de que ste fuera acusado al PC hngaro por “crtico” y lo destituyeran de la universidad. A partir de sus interpretaciones del marxismo y de sus reflexiones en torno a la actualidad, se cre la llamada Escuela de Budapest. En este libro se elabora una intensa reflexin en torno a cmo la vida cotidiana se convierte en el gran factor ontolgico y de mediacin entre las diversas esferas de la vida, temtica que no ha sido muy abordada por las diversas corrientes de pensamiento.

“Sociologa de la vida cotidiana” fue publicada originalmente en 1970, desatando una intensa contienda intelectual por sus provocativos postulados. La publicacin corresponde a lo que los estudiosos de Heller denominan “primera etapa” de su vida intelectual, en la que se interes por los conceptos de la emancipacin y sus lmites. Estudiosos de Heller, como el espaol Angel Prior, sostienen que en una segunda etapa la autora se centr en el anlisis filsofico de la justicia y su relacin con lo moral, lo tico y lo poltico, haciendo una observacin muy crtica de la modernidad. Su tercera poca sera la actual, centrado en su domicilio en Estados Unidos y su tarea en la New School of Social Research de Nueva York, momento en el que propone como salida al callejn sin salida del colapso de las grandes narrativas, la moralidad de las personas que se desarrollan en sociedades que –a su vez- desarrolla conceptos morales. Con este libro, Heller enfrenta la lectura marxista que considera ms fundamentalista y que –explica- ignora a la persona y su individualidad moral concreta, aportando elementos de la multidimensionalidad plural de la condicin humana. La idea es que el pensamiento cotidiano representa la fuente primitiva del pensamiento esttico y cientfico, con lo cual se hace frente a dos modos opuestos de ver el mismo tema, expresados por Hegel y Heidegger. El primero, a juicio de Heller, con su propuesta del “espritu universal” hace que “el hombre particular y su vida no cuenten para nada”, segn la autora. Y el segundo, si bien aborda el concepto de lo cotidiano, lo mira como un elemento de enajenacin en s mismo. La propuesta de Heller, en el fondo, es una perspectiva de cmo debe ser el socialismo, considerando que el propio Marx llama a la supresin de la enajenacin de la totalidad de la cultura por parte de cada individuo particular. As, la autora seala que la transformacin revolucionaria de la estructura social es slo un instrumento para la utopa socialista.Heller sostiene dos focos tericos: la estructura de la personalidad y la estructura de las objetivaciones. En lo primero, seala que cada ser humano puede ser una individualidad, “que puede haber tambin en la vida personalidades individuales, que tambin la vida cotidiana puede configurarse individualmente”. En lo segundo, la autora anota diferentes niveles, como el lenguaje, el sistema de hbitos y el uso de objetos. “Sin la apropiacin activa de este nivel no hay vida cotidiana en absoluto, pues sin ella no existe tampoco socialidad”, acota. El libro se constituye en cuatro grandes partes, en las que aborda los conceptos como vida cotidiana, el hombre particular y su mundo, la heterogeneidad de la vida, el trabajo, la moral, la religin, el Estado, la libertad, entre muchas otras categoras de estudio de un libro apasionante y que ha resistido con potencia el paso del tiempo.

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Generado: 9 June, 2009, 21:14

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