Rosh Hashana Relato Jasdico La Fuerza del Shofar Se nos ha heredado una pequea ancdota de Rabi Levi Itzak

de Berdichev en la cual se relata sobre un nio pastor que nunca aprendi a leer, cuando lleg el da de Iom Kipur, no quiso este separarse del resto de la comunidad y acudi al Templo en ese santo da. Sin embargo, no sabiendo rezar se sent cerca de la puerta. Al observar como todos los dems presentes se concentraban en sus plegarias, no sabiendo que hacer en su abandono y soledad, tom su flauta con la cual tocaba en el campo y dese a travs de sus notas expresar sus emociones y sentimientos ante de Di-s, lo cual no saba hacer con palabras. Cuando se escucharon estas notas, se levant un gran tumulto en la sinagoga, quin es aquel que ha osado de secrar este santo da y este consagrado lugar? - Se preguntaban los congregantes, y estaban ya a punto de arrojarlo del Templo. En eso se escuch la voz de Rabi Levi Itzak quien peda que el nio fuera traido ante l. En su presencia le dijo l a los fedigreses, Han uds. de saber que hasta este momento todos los rezos y oraciones dichas haban sido rechazadas por el Eterno, pero fueron estas simples y sencillas notas, que brotaron de los ms profundo del limpio y tierno corazn de esta criatura, las que rompieron todas las barreras que separan al pueblo de Israel de Di-s y conmovieron con su fervor al gran Di-s de la compasin. LOS TRES PILARES DE LOS IAMIM NORAIM 1. TESHUBA Dice la Tora "Y la llevars a tu corazn al estar entre los pueblos que D''s te disperso en ellos y volvers hacia D''s y escuchars su voz". Explica el Seforno: "nos indica la Tor que debes recapacitar, observar tus acciones y as poder diferenciar entre lo bueno y lo malo, la verdad y la mentira. As conocers cuanto te has alejado del Todopoderoso, a travs de pensamientos y costumbres que no coinciden con su Tor'' .La consecuencia de esta mirada profunda hacia adentro tuyo, debe desembocar indefectiblemente en "y volvers a D''s" tu arrepentimiento ser completo y querrs solo hacer su voluntad . Esta teshuba llega hasta el Todopoderoso mismo. En el proceso de teshuba hay hoy en da un gran despertar entre la juventud y mayores para volver a nuestras races. En este punto tan especial de hoy Perspectivas y Sucath David vuelcan todos sus esfuerzos para que da a da sean cada vez ms aquellos que sedientos de judasmo, encuentren su manantial de vida. Los seminarios que Perspectivas realiza peridicamente, renen a cientos de personas, para

vivenciar y convivir un fin de semana inolvidable. En ellos cientos de familias han encontrado lo que tanto buscaban. Cientos de jvenes han dejado de lado sus falsas ideologas y creencias. Hoy forman hogares judos en Israel y con un futuro promisorio. De esta forma estamos asegurando el futuro y la continuidad de nuestro pueblo. No podemos olvidar de mencionar el importante aporte a este movimiento de teshuba que se hace por intermedio de la publicacin de libros sobre diversos temas de sumo inters y la edicin de cassettes que en cientos se distribuyen desde ya hace mucho tiempo. Tambin las diferentes actividades y reuniones que se realizan en forma continua logran en el corto plazo que nuestro templo se llene mas an. Esperamos que el Todopoderoso nos siga ayudando como hasta el momento para poder difundir su Tor. 2. TEFILA "Y harn para mi un santuario y habitar dentro de l". El midrash nos relata con un ejemplo, el momento de la construccin del mishkan. Un rey tena una hija nica, mientras era una nia conversaba con ella en cualquier lugar. La vea en la calle y se detena a hablar con ella, en el mercado, en la feria cualquier lugar era adecuado. Pero desde que se hizo adolescente el rey dijo: "no es respetuoso ni recatado para mi hija que hable con ella en pblico. Constryanm, le dijo a los sirvientes, una pieza donde pueda yo conversar con ella a solas. Tambin as sucedi con el pueblo de Israel. En todo momento vemos como D''s estaba con ellos en cualquier lugar. Al estar en Egipto esta escrito: '' y pas por la tierra de Egipto''. Al cruzar el mar rojo dice el versculo "y vieron los hijos de Israel la mano grande". Lo mismo esta escrito sobre el monte de Sina. Pero recibieron la Tora y se transformaron en un pueblo completo. Por lo tanto dijo D''s no es respetuoso, que hable con ellos en cualquier lugar y mas an en pblico.Hganme un santuario y hablar con ustedes en ese lugar. Ciertamente esta seria la nica en definicin de un templo, el lugar para hablar con D''s. El espacio mas adecuado y respetuoso para esta comunicacin. Claro esta que nos embarga una gran alegra y emocin al poder comenzar a habitar este nuevo lugar de dilogo con D''s. Esta magnfica obra cuenta con un saln principal, palco para damas, todo con interesantes detalles de construccin como lo son su luminosidad y

ventilacin y su exclusivo cuidado sobre el recato lo transforman en un Bet Hakneset explndido, que se ver mejor an al poder su amoblamiento y terminacin final. Este saln ya esta en funcionamiento y a partir de hoy Bs''d todos los sbados se utilizar. El centro comunitario Sucath David (de Buenos Aires) cuenta tambin con tres salones especiales para el rezo diario, donde funcionaran los incontables minianim que se renen por la maana durante toda la semana. Un saln de reuniones con todas sus necesidades, con capacidad para ms de 400 personas. En el se podrn llevar a cabo fiestas, reuniones y servicios comunitarios especiales, como as tambin eventos de diferentes tipo. Un templo especial para jovenes donde funcionar el Minian Juvenil ''Bene David'' que contar tambin con un espacio para la participacin en las tefilot, de seoritas. Un piso de aulas para el estudio diario del Bet Midrash Lebanim, centro de estudios, y el Kolel. Las variedades y numerosas actividades que se vienen desarrollando en la actual sede, se vern beneficiadas Bs"d los prximos meses, al poder contar con las instalaciones y espacios que hoy necesitan. Los shiurim de Talmud, Ein Iaacob, halajot, curso de mujeres, grupos de estudio en Shabat, peulot . Tendrn la posibilidad Bs"d de crecer ms an. Quiera el Todopoderoso que este inicio sea justamente la cabeza, el momento mas importante de ao, ya que el sueo de tanto tiempo se va haciendo realidad. Teniendo como finalidad difundir nuestra sagrada Tor y continuar nuestra comunicacin interrumpida con el Todopoderoso. Amn. 3. TSEDAKA Dice la Tor "...cuando se va a empobrecer tu hermano lo ayudars ".(3,25 / 35) Dijo Rab sobre este versculo el pobre se acerca a la puerta de la persona para pedir. Pero no est solo, sino que D"s se encuentra a su derecha como dice el versculo ,"me parar a la derecha del pobre" si le damos como corresponde, el que esta a la derecha te recompensar. Por lo tanto te indica el versculo "aydalo". Dice el midrash sobre esta palabra: no esperes ni dejes que pierda mas dinero y se caiga. Luego puede ser muy difcil rescatarlo y levantarlo, apyalo cuando comienza a caer. Esto se compara a la carga de un burro que se est por caer, en ese momento

una sola persona lo puede ayudar, si cae al piso, ni cinco personas podrn alzarlo ''. Es lgico pues que la Tor y nuestros sabios enaltezcan la importancia de ayudar al necesitado pudiendo comparar esta accin al dar tal vez la vida misma. La persona pues ha de tener siempre presente que cada uno, de acuerdo a sus posibilidades, para ayudar al necesitado. El diez por ciento de nuestras entradas es lo mnimo que debemos dar. Con la certeza que esta suma le pertenece a los pobres. D"s nos la da para que si la utilizamos correctamente, hacernos su socio. Esto y mucho mas, siempre relacionado con lo material, debe ser parte de nuestra vida, sabiendo que poco o mucho mientras demos acorde a lo que tenemos, habremos cumplido con nuestra funcin, al ser depositarios del favor divino. Este "dar" se refiere a lo material. Pero hay otra caridad y es espiritual. Muchas personas son millonarias , pero a la vez extremadamente pobres. Slo con las acciones positivas que realizamos en nuestras vidas, podremos disfrutar del goce y placer del mundo venidero. Es por ello que recae la obligacin sobre cada uno de nosotros, con mucho o poco conocimiento, de transmitir y dar lo que sabemos, a aquellos pobres que tienen poco y nada, algo de espiritualidad. Perspectivas, desde hace ya varios aos viene cumpliendo con esta funcin de dar y enriquecer a nuestros hermanos con la sabidura de los Jajamim. Desde ya hace muchos aos Perspectivas enva Rabinos al interior, ya sea para visitas y conferencias especiales, como as tambin estables. Estos se radican en el lugar y con mucho esfuerzo y tesn logran, con la ayuda del todopoderoso, revivir la llama del judasmo y cumplir con ese dar espiritual. Los cursos nocturnos para jvenes y parejas, enfocados siempre al esclarecimiento de nuestra Tor, y a promover que los cientos de personas que viven a nuestro alrededor aviven su llama del judasmo. Contamos con un internado para chicos de Sudamrica e interior del pas, para canalizar a aquellos jvenes que no tienen en sus lugares de residencia la posibilidad de volver a las fuentes. Hoy en la era de las comunicaciones tenemos un programa propio en Internet, de esta forma podemos ayudar a un sin nmeros de personas en todo el mundo, principalmente hispano-parlantes, por medio de la red de comunicaciones mas grande del mundo.

No cabe duda que esto es una gran Tsedaka, ya que es tambin dar vida y la mas importante, la espiritual. Esto seguro se sumar a la balanza de todo el pueblo judo y todos los malos decretos sern anulados. Kartisei Braj para Imprimir Elije uno de los siguientes dibujos para hacer tu Kartis Braj... Kartisei Braj Imprime esta pgina tocando el dibujo de la impresora o File --> Print Luego, recorta tu Kartis, dblalo por la mitad y personaliza el mensaje MENSAJE DE ROSH HASHANA "De la profundidades te llam Hashem..."(Salmos) Queridos lectores: Hay momentos en la vida del hombre que la palabra ms potica, ms linda y elevada, no puede expresar el sentimiento que llena su corazn. Hay circunstancias en nuestras vidas en que el lenguaje del alma y la emocin espiritual son nuestra nica forma de hablar, pues la palabra salida de la boca empaara y profanara lo que hay en nuestros corazones. Instantes como estos, tenan nuestros antepasados una vez por ao cuando el Cohen Gadol entraba al Santo de los Santos y en ese lugar no pronunciaba ni una palabra. Dirigindose al Todopoderoso con el pedido ms profundo que hay, la emocin y el sentimiento intenso de su corazn. Momentos como este, tenemos nosotros una vez por ao, al escuchar el toque del Shofar. No son palabras , no es msica, ni tampoco seales. Es la voz del alma, la expresin del sentimiento puro, que brota con todo su vigor, del espritu estremecido y sensibilizado por el momento especial que esta viviendo. As tambin es el ser judo, la conciencia del pertenecer al pueblo de Israel por mucho tiempo callada, o cuando expresada en palabras racionales , fras y lgicas, abandona repentinamente el cerebro ubicndose en el corazn; deja las palabras y expresa su fe a travs de ese grito mudo, de la lgrima incontenible, de querer ser otra vez lo que es, un judo completo. El corazn judo desea la teshuba envidia la kip y el tsitsit. Codicia el Shabat, el kasher y ansa la tefil. Este sentimiento oprimido muchas veces por la verguenza o el complejo de ser distinto, por los prejuicios e ideas preconcebidas diseminadas a travs

del odio, debe ser liberado. Al escuchar el shofar, dejemos salir con toda su fuerza al alma pura, sana y fuerte del pueblo judo, de la Tor, de las mitsvot. Que se funda y amalgame con la fuente de la vida. As tendremos con seguridad un ao mejor, ms espiritual, ms feliz, ms judo. "...Si te llamo de las profundidades de mi corazn, seguro me contestars, oh Hashem". A todos nuestros lectores Shana Toba Umborejet Las Seales de Rosh Hashan Cada comunidad tiene costumbres diferentes en el consumo de estos smbolos y deben de seguirlas segn su tradicin. Nos ensean nuestros sabios que un smbolo tiene un significado importante y llega a influenciar el comportamiento del individuo. Un smbolo al igual despierta la conciencia y la nocin de la persona. Por lo cual existen toda una serie de tradiciones con respecto a los alimentos consumidos en la noche de Rosh Hashan.

Existe tambin otra razn para las costumbres antes mencionadas, y se debe a que en el da de Rosh Hashan, por su gran santidad, los rezos y plegarias dichos en l son generalmente para pedir por el establecimiento del reinado divino de Di-s y no por las necesidades particulares de cada persona. En la mayor parte de las oraciones recitadas requerimos el engrandecimiento de la presencia del Eterno en este mundo y el fortalecimiento de la f y la Tor. Por esto fueron intaladas estas tradiciones, en las cuales pedimos a travs de smbolos, por los requerimientos que necesitamos.
Jal: Antes de comerla, lavarse las manos Velas: 1er. da antes de la puesta del sol: (Netilat Iadaim) y luego decir: Encienda las velas y diga lo siguiente "Baruj At A-do-nai E-lo-he-nu Mlej "Baruj At A-do-nai E-lo-he-nu Mlej haolam hamots Lejem min Haharets" haolam asher kideshanu vemitsbotav vetsivanu leadlik ner shel Iom Tov." Cabeza de Pescado: Manzana con Miel: Despus de comer, decir: "Ieh ratzn Milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu vE-loh abotenu shetitjadesh alenu shan

Antes de comer se dice:

"Baruj At A-do-nai E-lo-he-nu Mlej haolam shehakol nihibidbar." Despus se dice: " Ieh ratzn Milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu vE-lo-h abotenu shenihi lerosh vel lezanab". "Que sea tu voluntad, nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres, que seamos primeros y no ltimos." Kidush de Rosh Hashana

tob umetuk mereshit hashan vead ajarit hashan." "Que sea tu voluntad nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se renueve un ao nuevo y dulce, desde el principio y hasta el final del ao."

Escuche el Kidush de Rosh Hashana Luego del Kidush se dice el Shejeianu Y la segunda noche, la Havdal
KIDUSH DE LA NOCHE DE ROSH HASHANA Al entrar en casa, el jefe de familia se pone delante de la mesa, llena un vaso con vino asegurndolo con la mano derecha: Fontica: UVYOM SIMJATJEM, UVMOADEJEM, UVRASHE JODSHEJEM; UTKATEM BAJATSOTSEROT AL OLOTEJEM VEAL ZIVJE SHALMEJEM; VEHAYU LAJEM LEZIKARON LIFNE ELOHEJEM. SAVRI MARANAN (se responde: LEJAYIM) BARUJ ATA A-D-O-N-A-Y, ELOHENU MELEJ HAOLAM, BORE PERI HAGUEFEN. BARUJ ATA A-D-O-N-A-Y, ELOHENU MELEJ HAOLAM, ASHER BAJAR LANU MIKOL AM, VEROMEMANU MIKOL LASHON VEKIDESHANU BEMITZVOTAV: VATITEN LANU A-D-O-N-A-Y, ELOHENU BEAHAVA ET YOM (hashabat haze, veet yom) HAZICARON HAZE, ET YOM TOV MIKRA KODESH HAZE, YOM TERUA (en sbado: zijron terua beahava) MIKRA KODESH ZEJER LITZIAT MITZRAYIM: UDVAREJA MALKENU EMET VEKAYAM LAAD. BARUJ ATA A-D-O-NA-Y, MEKADESH (hashabat ve) YISRAEL, VEYOM HAZICARON. BARUJ ATA A-D-O-N-A-Y, ELOHENU MELEJ HAOLAM,SHEHEJEYANU, VEKIYEMANU VEHIGUIANU LAZEMAN HAZE. Traduccin: Con licencia de los seores. Bendito eres T, Seor, nuestro Dios Rey del mundo, que cre la fruta de la vid. Bendito eres T, Seor, nuestro Dios, Rey del mundo, que nos eligi entre todos los pueblos, nos levant encima de todas las naciones, nos santific con sus preceptos y nos di con amor la fiesta del recuerdo, da de fiesta llamado poca de santidad, da del sonido del Shofar, da de santa convocacin, en memoria de la salida de Egipto.

Tu palabra, nuestro Rey, es verdica y siempre firme. Bendiito eres T, Seor, Rey de toda la tierra que santifica Israel y el da del recuerdo. Bendito eres T, Seor, nuestro Dios, Rey del universo, que nos hizo vivir, nos conserv y nos permiti llegar a este da. SHOFAR Significado y Sonidos Conceptos Las 10 Motivaciones Estos son los distintos sonidos del shofar... (Debes tener Real Audio para escuchar los sonidos. Son tres los diferentes sonidos que son emitidos por el Shofar. "Teka", "Shevarim", y "Terua". La Teka es un sonido simple y largo. Ha de ser de un slo tono desde su principio hasta su final. Representa un sonido alegre y de victoria como lo especifica el versculo "y en vuestros das de alegra y en vuestras fiestas sonarn con el Shofar". El Shevarim son tres voces simples y cortas que en conjunto son del mismo largo que la Tekia. Es un sonido de tristeza y lamentacin, como del individuo que llora y exclama gemidos. La Terua se compone de nueve sonidos breves sucesivos que no han de sobrepasar el largo total de la Tekia. Al igual que Shevarim, es un sonido de tristeza y lamentacin, como del individuo que llora y exclama gemidos. Conceptos sobre el Shofar El toque del Shofar no es solamente el precepto Divino que caracteriza este solemne da, sino que lleva consigo un profundo significado como explica Rabi Mosh ben Maimn - Maimonides, la Mitzv de hacer sonar el Shofar en este da tiene un significado profundo: "Despertad de vuestro sueo, durmientes... y meditad en vuestros actos. Recordad a vuestro Creador y retornad a El en penitencia. No seais de aquellos que pasan por alto las realidades en su bsqueda de sombra y pierden sus aos en persecucin de cosas vanas que no pueden beneficiar ni liberar. Mirad bien por vuestras almas y considerad vuestros actos. Abandonad cada uno de vosotros los caminos errneos y los pensamientos impropios y retornad a Di-s de manera que El pueda tener piedad de vosotros." Las 10 Motivaciones del Shofar por Rabi Saadia Gan

 Principio de la Creacin y da de la Coronacin del Rey (el Shofar proclama la coronacin de Di-s como el Rey del Universo) Pregn de retorno a la buena senda (convocacin para el arrepentimiento de los transgresores) Conmemoracin de la Revelacin en el Sinai Recordacin de las exhortaciones de los Profetas a no abandonar nunca el bien y el camino de Divino Conmemoracin de las destrucciones del Templo y de las atrocidades de las guerras enemigas, recordando las causas que nos llevaron a ello. Evocacin del holocausto de Isaac (nos indica la firme disposicin de Abraham y de Isaac, el primero a sacrificar lo ms querido y el segundo a entregar su propia vida frente al llamado del deber). El sonido del Shofar provoca temor y nos mantendr en constante estado de alerta. Tener presente el da del Juicio Magno y temerle, lo cual alerta la conciencia. Presagio de unin de las disporas, que se llevar a cabo con fuerte sonar de trompetas que anunciarn - al mismo tiempo - la Redencin de Israel. Presagio de la Resurreccin de los muertos y de la vida eterna que aguarda a los justos. Enve a sus amigos un kartis braj electrnico (Tarjeta de Salutacin) sin costo. Slo tiene que mandar un e-mail a sus amigos pidiendo que visiten la siguiente pagina de internet: http://http://www.judaicasite.com/index.php3? ini=contenidos/festividades/roshhashana.php3#rosh De esta manera todos sus amigos recibirn una tarjeta electrnica suya (como la que se encuentra a continuacin) saludando por este Rosh Hashan.

POEMA DE KIPUR YA-H SHEMA EVYONEJA (Rogativa durante Min'ha de Kipur) de Rabi Yehuda Halevi Escucha Tus menesterosos Que te imploran, D-s piadoso Nuestro padre, a su querido No apartes tu oido De angustiosas profundidades Invoca el pueblo tus piedades

Oh D-s soy por tu clemencia Que no vuela vaco de Tu presencia Sus pecados y sus maldades Sus mltiples rebeldas, sus iniquidades brralas, no por ellos si no son merecedores Por T, mi creador, agrciales con tus favores Borra en este da su deuda acepta sus plegarias como una ofrenda atrae a T sus corazones y escucha tambin sus oraciones Su lgrima recibe y acoge y el rebao extraviado, recoge e instala en Tu nombre un pastor y recuerda tu pueblo con favor A aquellos con buena resolucin anunciales hoy tu expiacin y al momento de la oracin Ten por ellos compasin Halajot de Iom Kipur En el da de Kipur son 5 las cosas prohibidas, sumadas a las restricciones del da sbado. Estas 5 tienen estrecha relacin con todo lo que como placer denominamos. sto para resaltar el concepto de que en este da tan santo, no nos ocupamos del cuerpo, sino del alma, de lo espiritual. Noche y da de Kipur: Desde el comienzo de Kipur hasta su finalizacin esta prohibido lo siguiente: 1. Comer y beber *: Est prohibido comer, beber o tragar cualquier clase de comida por mnima que sea. De igual modo est prohibido beber cualquier lquido salvo en caso de peligro, y de acuerdo a la opinin mdica. 2. Lavarse: Est prohibido lavarse cualquier parte del cuerpo sea con agua caliente o fra, an un slo dedo, excepto para higinizarse. Al levantarse por la maana est permitido lavarse los dedos de las manos solamente, diciendo: Birkat al Netilat Iadim. 3. Sij: untarse: Est prohibido untarse cualquier parte del cuerpo con cualquier lquido que sea. 4. Neilat Sandal: Est prohibido calzar zapatos de cuero, o tela con cuero. Se permite calzar nicamente un zapato que se halle confeccionado en todas sus partes de goma o tela. En caso de lluvia intensa se permite calzar zapato

de cuero hasta llegar a casa o al Templo. Al enfermo o a la mujer que ha dado a luz se les permite usar cualquier tipo de zapato. 5. Relaciones ntimas: Estn prohibidas las relaciones ntimas y todo tipo de acercamiento, como si la mujer se hallare en estado de Nid. Por qu son 5 las cosas prohibidas? La cantidad 5 guarda un paralelismo con los 5 tomos de la Tor (Pentateuco), los 5 sentidos con los cuales realizamos todas nuestras acciones. En 5 oportunidades el Sumo Sacerdote deba purificarse en el bao ritual en el transcurso del da de Kipur. As tambin 5 son los rezos en este da y el prrafo en la Tor que corresponde con este da, nombra 5 veces la palabra "Nefesh" que representa la vida. Notas sobre el Ayuno: *. Ayuno para menores de edad: Las mujeres que tienen 12 aos y los varones de 13, son mayores de edad, estando obligados a ayunar y a observar todos los preceptos de Kipur. Ambos sexos entre los 9 y 11 aos ayunan algunas horas, y no todo el da; los 11 aos, si estn bien fuertes, se acostumbra a ayunar todo el da. A los que no han cumplido 9 aos les est prohibido ayunar siquiera 1 hora. *. Mujeres embarazadas: Las mujeres embarazadas o que dan de mamar, deben observar estrictamente el ayuno, salvo caso de peligro para ellas o para el lactante. *. Mujeres que dieron a luz o abortaron: A las mujeres que dieron a luz o que abortaron les est prohibido ayunar en los primeros 3 das; desde el cuarto da y hasta el sptimo inclusive, depende de ellas si desean ayunar pueden hacerlo. *. Personas enfermas o delicadas de salud: Si el mdico decide que el ayuno puede agravar la enfermedad, provocando una presuncin de peligro es una grave transgresin, ayunar. Costumbre de Iom Kipur Seudat Hamafseket y Bendicin a los Hijos Antes de que comience Iom Kipur se hace Seudat Hamafseket en la cual se comen todo tipo de alimentos., para poder estar fuerte y rezar como corresponde en un da tan importante. Se acostumbra a evitar el pescado en esta Seud, ya que al ser tan salado luego le provocar mucha sed y est terminantemente prohibido en Iom Kipur.

Antes de ir al Bet Hakneset los padres acostumbran a bendecir a sus hijos: " Sea la voluntad de Ds llenar tu corazn de amor y temor a Ds durante toda tu vida de manera tal que no cometas errores, y tu vida siempre est mbito de la Tor y las Mitzvot. Que tus ojos vean cosas correctas , tus labios hablen comentarios de Tor y tu corazn est repleto de temor a Ds, tus manos estn siempre ocupadas en Mitzvot y tus piernas corran para hacer la voluntad de tu creador, y de tus hijos e hijas rectos, ocupados en Tor y Mitzvot toda tu vida. Que te d mucha bendicin y sustento con tranquilidad. Y nunca tu bendicin dependa de los seres humanos ni de la caridad, sino que Ds sea la fuente de tu sustento. Que seas inscripto y sellado en el libro de la larga vida dentro del entorno de los Tzadikim". TISHRE Tishr es el sptimo mes contando desde Nisn. Los Jajamin cuentan que cuando los judos retornaron de Babilonia a Jerusaln, pusieron diferentes nombres a los 12 meses que conforman el ao. Y a este mes lo llamaron Tishr que significa disculpa, perdn, ya que el 10 de Tishr es Iom Kipur, el da del perdn. Dijeron nuestros sabios: todos los sptimos son apreciados por Ds. La sptima generacin, la de Janoj era querida por Ds..."y Janoj se conduca en el camino de Ds".. De los patriarcas Mosh era el sptimo, el que Ds ms amaba. De los reyes David era el sptimo, el reciba la respuesta de Ds, ni bien terminaba de hacer la Tefil.. En los aos, el sptimo, Shemit es el ms bendecido de todos los aos. El signo del mes: una balanza, con dos platillos pendientes de un hilo. Ya que en este mes cada persona es juzgada por sus actos delante de Ds. Y en la balanza se pesan todas las faltas y buenos actos de cada persona. En el mes de Tishr tenemos 11 das de festejo. 2 de Rosh Hashan, 1 de Iom Kipur, 7 de Sucot y 1 de Shemin Hatzeret La primer noche de Rosh Hashan despus de la Tefil cada uno bendice a su compaero: "Leshan Toba Tejateb Betejatem" "que seas inscripto y sellado en el libro de la vida" El 3 de Tisr es el ayuno de Guedali, da en que falleci que era un gran Tzadik al cual designaron a posteriori a la destruccin del Templo. Los Jajamin dicen que con el fallecimiento de Guedali se apag la ltima chispa de luz que quedaba en Am Israel.

Esto nos demuestra que ante los ojos de Ds es tan dolorosa la muerte de un Tzadik como la destruccin del Templo, ya que en las 2 oportunidades ayunamos. Entre Rosh Hashan y Iom Kipur tenemos los 10 das de arrepentimiento, en los cuales Ds anca que nos retractemos de nuestros malos actos, estos son los das propicios en los cuales Ds recibe nuestra Teshub rpidamente. Es por esta razn que aumentamos en rezos, y nos cuidamos en cada detalle de las Mitzvot ms que en cualquier otro momento del ao. El 10 de Tishr, Iom Kipur. El 15 de Tishr, comienzan los 7 das de Sucot El 23 de Tishr, Shemin Hatzeret Molotchka, El Martillo No soy un martillo viejo y comn, soy parte de un juego de herramientas muy especial hecho en Leningrado para mi dueo Comrade Igor Pyatsky. Comrade Igor era el Asistente Vice-Mayor y el Planificador en Jefe de la ciudad de Baku, un hombre muy importante, y yo estaba orgulloso de ser una de sus mejores herramientas. Yo fui el que dio el primer golpe sobre el hermoso granito que se us para construir los museos de bellas artes y fue mi sonido sobre el metal el que convirti la ltima estaca en nuevas vas de ferrocarril. Mi querido dueo termin con toda esta gloria cuando l y su familia decidieron abandonar la Madre Rusia y mudarse a Israel. Inmediatamente perdi su empleo. Poco antes de que Igor partiera, abri la caja de herramientas y con lgrimas en los ojos dijo: -Mis preciadas herramientas, debo dejarlas. La polica sovitica no me permitir llevarlas -dijo-. Pero a vos, querido Molotchka -dijo mientras me levantaba y me sostena -a vos te voy a llevar de contrabando. No puedo dejarte. Con amor, acarici a las otras herramientas y cerr la caja lentamente. Ocultndome en su pesado abrigo, me carg durante la noche. La vez siguiente que vi la luz, estaba en Israel! A pesar de que Igor nunca haba tenido una educacin juda, su corazn ansiaba vivir como un judo. Una de las primeras cosas que hizo Igor fue usar su nombre hebreo que era Israel! De hecho, hasta yo recib un nombre hebreo: "Patishka" porque patish significa martillo.

Israel y su familia se establecieron en un departamento temporario con muchos otros inmigrantes rusos y de a poco fueron haciendo amigos. Pero el ex Asistente Vice-Mayor y Planificador en Jefe de la ciudad no poda encontrar un empleo. Un da recurri a un grupo especial de personas muy amables que se ofrecan a ayudar a los nuevos inmigrantes de Rusia: -Miren -dijo-, voy a aceptar cualquier empleo. Tengo que traer pan a mi mesa. No tiene que ser en la planificacin de la ciudad, estoy preparando para lavar platos, barrer pisos, slo necesito una oportunidad -suplic Israel. Esa misma tarde, alguien de la organizacin llam a su puerta. -Tengo un trabajo para usted. Lo lamento mucho, no es realmente algo para un hombre como usted, pero al menos es un trabajo. La gente es buena, y bueno, tal vez lo considere. -Voy a considerar cualquier cosa -dijo Israel-. De qu se trata? -Hay una ieshib ac cerca; es una escuela especial donde los varones estudian Tor y se convierten en rabinos. Necesitan a alguien para limpiar las aulas por la noche. Est interesado? Hasta que encuentre algo mejor, por supuesto -agreg. Israel esboz una gran sonrisa. -Seguro de que estoy interesado! Estoy interesado en cualquier trabajo honesto! Y as, Israel Pyatsky se convirti en el portero de la Ieshib Najalat Tsev. Y qu portero tan feliz era! La dulce msica de estudio llenaba sus odos todas las noches de la semana. Estaba tan agradecido de que ahora poda llevar alimento a su mesa. Una noche, Israel oy al Rosh Ieshib (director de la ieshib) y a sus alumnos hablando sobre la construccin de algo. "Construccin", pens Israel para s, "tal vez pueda ayudar al Rab. Despus de todo, en mi antiguo pas, la construccin era mi negocio". Golpe en la puerta de la oficina. El Rosh Ieshib lo mir y lo recibi con una sonrisa. Israel estaba un poco indeciso porque no estaba acostumbrado a hablar en hebreo, pero poco a poco, le explic al Rab que lo haba odo hablar sobre la construccin. -Seguramente lo puedo ayudar. Construir es mi oficio -dijo. -Pronto ser Sucot y estoy preparando la construccin de la suc -dijo el Rosh Ieshib. Entonces le explic a Israel lo que era una suc. Los ojos de Israel se iluminaron de alegra. -Maravilloso -dijo-. Con un chico y mi confiable Patishka, le construir la suc ms hermosa de la ciudad. Maana vendr ac, justo despus de mi clase de hebreo y nos pondremos a trabajar -anunci Israel mientras se arremangaba-. Slo dgame, cuntas personas deben entrar en la suc?

Luego seal al alumno que pareca el ms alto y ms fuerte y dijo: -Maana empezamos a trabajar, est bien? Con una gran sonrisa extendi su mano al Rosh Ieshib y dijo: -Mazal Tob! -y con un saludo se dio vuelta y sali de la oficina. Al da siguiente, fiel a su palabra, Israel lleg a la Ieshib conmigo, Patishka, balancendome satisfecho a su lado, una vez ms. Oh, qu contento que estaba! Qu hermoso da sera! Qu maravillosa sensacin haba en el aire! Ese da, cant como nunca antes lo haba hecho! Son en tonos claros, atrevidos y alegres, y todos los que pasaban por la Ieshib se preguntaban qu acontecimiento tan grande estaba sucediendo! S, Israel y yo, Patishka, estbamos haciendo nuestra primera suc. Sera una magnfica construccin. Sera la ms magnfica y la ms linda que cualquiera de las constucciones sobre las que Israel haya martillado en Baku. Esta sera la construccin ms especial de todas! Cada clavo entraba derecho. Cada tabla se reforzaba apropiadamente. Las esquinas eran ngulos perfectamente rectos. Nada tambaleaba ni temblaba. Como toque especial hicimos un pequeo estante para libros y mientras construamos la suc junto con los alumnos, Israel preguntaba sobre Sucot y otros temas de Tor. De a poco, le fueron explicando ms y ms maravillas de la Tor. Finalmente, la suc terminada luci en los jardines de la Ieshib. -Esta es la suc ms hermosa que v en mi vida -dijo el Rosh Ieshib-. Pasaste largas horas trabajando en ella y todos te estamos muy agradecidos. Por favor, ven a mi oficina. Cuando llegaron a la oficina y se sentaron, el Rosh Ieshib comenz a escribir un generoso cheque como pago por las horas extras de trabajo duro que Israel pas construyendo la suc. Luego, extendi el cheque a Israel con una sonrisa. -Oh! no -dijo Israel -no voy a aceptar ni un centavo por construir la suc. Los chicos me han estado pagando al ensearme Tor todos los das! Pero el Rab insisti: -Debe permitirme que le d algo a cambio! Israel pens un momento y luego mir al Rab. -Podra mi familia acompaarlos en la suc? pregunt tmidamente. -Por supuesto -dijo el Rab. -Entonces, ese va a ser el pago ms grande de todos -dijo Israel con lgrimas de gratitud en sus ojos -porque este va a ser el primer Sucot de nuestras

vidas. Y saben, algunos martillos son blanditos yo tambin llor. por Leah Dolinger *** ENTRETENIMIENTOS *** Toca las Sucot que creas que estn; construidas correctamente segn las normas.

Mensaje de Sucot Como todos los aos, a partir del 15 de Tishr y durante 7 das, habitamos en una Suc (cabaa). El sentimiento que nos llena, recuerda al de un chico que estaba en una hermosa casa, protegida, luminosa, pero al estar solo, senta un terrible miedo. Entonces, vino su padre, lo tom de la mano y lo sac a la intemperie, al fro, al viento y al oscuro otoo. Sin embargo, el chico no tema, estaba contento y tranquilo pues senta la mano de su padre. Despus de Rosh Hashan y Iom Kipur, sentimos la mano de D'os. No tememos ms, podemos salir afuera, habitar en pequeas y precarias Sucot (cabaas), pero con alegra y satisfaccin. Jag Sameaj !!! Felices Fiestas !!! La mitsv de la suc a. Es una mitsv (obligacin sagrada), que cada uno tenga una suc, estableciendo all su morada permanente durante ocho das de cada ao, desde el 14 de Tishr a la noche hasta el 22 inclusive. b. En estos das debe olvidarse la habitacin usual para vivir en la suc, amueblndola de la mejor manera, comiendo, durmiendo, divirtindose, estudiando y rezando en ella, etc., da y noche. c. En seal de respeto a esta mitsv debe darse a la suc un aspecto decoroso, no permitindose la introduccin en ella de objetos inadecuados: ollas, sartenes, etc., estando igualmente prohibido cocinar, preparar comida para cocinar, lavar copas, platos etc. d. La grandeza de la suc: El que cumple estrictamente con esta mitsv recibe una gran recompensa, como si fuera un colaborador del Todopoderoso en la creacin del mundo. (Baer Heteb 639:1). Dice el Zhar (Emor): En la fiesta de Sucot debe alegrarse tambin a los humildes y necesitados, invitndoselos cada noche a cenar en la suc.

Informacin de Sucot Cmo reacciona una persona despus de ganar un juicio importante? La mayora va a celebrar, comiendo, bebiendo y disfrutando con la compaa de sus amigos. Los judos no! En Iom Kipur se nos juzg por nuestras acciones de todo el ao. Qu es lo primero que hacemos cuando termina Iom Kipur ? Comenzamos con las mitsvot de construir una suc, comprar un lulab y un etrog y prepararnos para la festividad que se acerca. Slo cuando finalmente llega Sucot empezamos a divertirnos y entonces lo hacemos slo segn las leyes de la festividad. Por qu Sucot es en Otoo? Una razn por la cual celebramos Sucot es para recordar que HaShem nos sac de Mitsrim (Egipto) y nos hizo establecer en el desierto, en cabaas temporarias. Esto sucedi en Nisn, el mes de Psaj. Por qu entonces Sucot es en otoo, en el mes de Tishr? Una razn es que todos tienen que darse cuenta de que estamos construyendo la suc por la mitsv, no simplemente para refrescarnos en una aireada suc. En la primavera, la mayora de las personas pasan el tiempo fuera de la casa, especialmente si viven en granjas. Nadie va a prestar atencin al hecho de que todos los judos estn sentados en sus sucot. En el otoo, el clima es ms fro y la gente vuelve a quedarse adentro de sus casas. Es entonces que salimos para quedarnos en nuestras sucot, cumpliendo esta mitsv slo porque HaShem nos dijo. Conozcan a Nuestros Invitados Cuando salimos de nuestras casas y entramos en la suc slo por complacer a HaShem, merecemos recibir la presencia de HaShem en nuestras sucot. Junto con HaShem, siete de Sus leales "pastores" vienen con El como invitados a nuestra suc. Se los llama Ushpizn que significa invitados. Quines son? Abraham, Itsjak, Iaakov, Iosef, Mosh, Aharn y David. Cada da, uno diferente se encuentra a la cabeza y el resto del grupo lo acompaa. Los judos sefarades tienen una nica costumbre para los Ushpizn. Preparan una silla especial en la suc y ponen sobre ella una hermosa tela. Sobre la silla colocan libros sagrados, todo en honor al invitado especial de ese da. El Amor por las Mitsvot Una vez, cuatro de nuestros grandes Sabios estaban viajando en un barco para cumplir una misin importante. Ellos eran Rabn Gamliel, Rab Iehosha, Rab Elazar ben Azari y Rab Akib. Era casi imposible para ellos encontrar un lulab y un etrog pero de todas maneras lo intentaron. Rabn

Gamliel era rico, pudo comprar un lulab y un etrog por mil zuz (una suma enorme!). Lo comparti con sus compaeros de viaje para que tambin pudieran cumplir la mitsv. Esto nos muestra qu importante era la mitsv para nuestros grandes lderes. Imagnense Cuando una persona agarra un lulab es como si hubiera cumplido toda la Tor desde el principio hasta e final. Cmo? La primera letra de la Tor es "Bet". La ltima letra es "Lamed". La primera letra de los Profetas es la "Vav" y la ltima letra de todos los Ketubim es "Lamed". Estas letras forman "Lulab". Dentro de la palabra lulab est contenida toda la Tor. Por qu? Una persona sostiene el lulab, etrog, hadasim y arabot cuando cumple la mitsv, sin embargo cuando recita la beraj dice solamente: "Por agarrar el lulab"(traducido). Por qu no se mencionan las otras partes? Porque el lulab es el ms alto del grupo y el rbol de donde se saca el lulab es el rey de todos los rboles frutales comestibles. Por Leah Brown

Januka
UN POCO DE HISTORIA: Cul fue el milagro de Januka? Durante aos, los Sirios-Griegos no permitieron, que los judos de Erets Israel cumplieran la Tor y las mitsvot. Incluso profanaron el sagrado Bet Hamikdash. Finalmente, un valiente hombre con sus hijos dirigieron una exitosa revolucin contra Antoco, el rey de los Sirios-Griegos, y sus hombres. En el Bet Hamikdash se encontr una provisin de aceite puro slo, para un da. Lo encendieron y, milagrosamente, dur ocho. Hace cunto tiempo aproximadamente sucedi el milagro de Januk? Hace aproximadamente 2130 aos.El segundo Bet Hamikdash (Templo sagrado) fue destruido aproximadamente 235 aos despus de la poca del primer Januk.

Cul era el nombre del hroe de la historia de Januk? El nombre de su padre? El nombre su abuelo? De qu familia eran? de qu tribu? Iehud el Macabeo, hijo de Matitiahu hijo de Iojann, de la familia Jashmona fue el heroico lder que reuni a los Judos para luchar contra sus opresores. El y sus hermanos eran todos Kohanim de la tribu de Lev. Dnde viva esta familia heroica? Cul fue unos de los actos heroicos que hizo el padre de familia? Los Jashmonaim vivan en Modin. Un oficial sirio coloc un dolo en la plaza del pueblo y orden a los ciudadanos que lo adoraran. El anciano Matitiahu desafi esta orden. Destruy el dolo y mat al oficial que lo coloc en el pueblo. Cuntas llamas tena la Menor del Bet Hamikdash? Siete: seis encima de los tres brazos que se ramificaban a cada lado y una ms en el medio, da un total de siete. La menor de Januk que tiene ocho brazos representa los ocho das del milagro de Januk con un noveno brazo para el shamash. Qu significan las letras de la perinola? Son las siglas en hebreo de "Un gran milagro ocurri all" , "Nes gadol hai sham".

Mes de Kislev El mes de Januca... la fiesta de las luces. Kislev es el sptimo mes contando desde Nisan que es el primero de los meses. Su signo es un arco por ser que son muchos los das de este mes en donde llueve con sol y se ve el arco iris (Esto referido a Israel) Tambin el primer arco iris s vio en Kislev. "Y Yo para que sea un pacto entre la tierra y Yo". "Esta es la seal." Mostr el arco iris y dijo: "Esta es la seal de la cual habl " Esto fue dicho a No en el principio del mes de Kislev.

El 28 de Jeshvan No sali del arca y construy un altar. Tomo de todos los animales puros y de toda ave pura y la sacrific. Cuando comenz Kislev bendijo D"s. a No. Le permiti la carne para comer y le prohibi derramar sangre de las personas. Formalizando " El pacto de la vida" y le mostr el arco iris. Rosh Jodesh Kislev a veces son dos das y a veces es uno slo Cada mes que haba alguna festividad, el Bet Din sala a avisar para hacerles saber cuando era principio de mes y as supieran calcular cuando sera la festividad. Cuando era el mes de Kislev, anunciaban tambin y a pesar de que Jnuca no es una festividad de la Tor, los sabios la fijaron y se la considera como todas las festividades. El da 25 de Kislev es Januc y encendemos durante 8 das velas. JANUCA SE ACERCA Januca se acerca, ya llega! Quin no se emociona al escuchar sobre esta festividad! Januca ya se acerca! aceite, antorchas y petilot, pero .... Qu se hace cuando en casa no hay aceite para encender las velas? En el campo de concentracin en Bergen Belzen, el admur de Miblotzov estaba preocupado y pensaba de donde obtendra mechas para encender las velas y tambin algn material combustible. De pronto se le ocurri una brillante idea! A dos cuadras se encontraba una fbrica de zapatos. Sus dueos utilizaban una tintura especial para pintar el calzado. Tal material estaba elaborado justamente a base de aceite!! Habr aceite! Estaba seguro de que lo habra para Januca. Y las petilot? Las mujeres tendran parte en tal misin! Las petilot seran fabricadas del algodn de los sweaters que ellas suelen tejer. Dicho y hecho. Estas mujeres tan justas obtuvieron el material combustible de la fbrica de zapatos y afinaron los hilos de algodn para dejar todo listo para Januca. Y as fue que en la primera noche, se encendi una vela. La Tefil se realiz en secreto, con voces estremecidas. Los judos llenos de emocin recitaron las tres bendiciones correspondientes a la primera noche de Januca. Amn! Contestaron todos los presentes mientras la alegra de cumplir la mitzv llenaba sus corazones. En un extremo y como algo apartado, se

encontraba un judo que no aparentaba ser religioso. Perteneca al movimiento socialista Bund y fue designado uno de sus principales dirigentes. He aqu que ahora D-s quiso que este hombre presenciara tal maravillosa escena: el encendido de las velas de Januca con sus correspondientes rezos y cnticos, junto al admur de Miblotzov. Rabi, se dirigi el hombre al sabio. No comprendo. Como Ud. puede rezar y afirmar de tal manera que Ds es bendito, que nos revive cada da y nos da salud y bienestar. Cmo puede Ud. bendecir por una barbarie tal? Cmo agradecer que estoy vivo? Para qu?. Para luego morir de hambre o a causa de una peste?. El admur no se apresur ni vacil, sino que contest con ternura: Querido amigo, es muy buena tu pregunta y te voy a ser sincero. Yo tambin me asombr y me pregunt como hacer para sentir las oraciones en un momento tan trgico. Sucede que en el momento de bendecir a Ds, medit: Cmo es posible que a mi alrededor haya judos que realmente se esmeran y preocupan por cumplir este precepto tan importante como el encendido de las velas de Januc al punto de por eso estn dispuestos a poner en peligro sus propias vidas! A lo largo de tantos aos te has enfrentado alguna vez con una muestra de fe y esperanza semejante? Estoy seguro de que por ese sentimiento estamos hoy en da vivos e integramos el Pueblo Judo, un pueblo que est dispuesto a todo con tal de mantener su identidad a travs del cumplimiento de los preceptos establecidos en la sagrada Tor. Es nuestra obligacin agradecer a Ds que tuvimos el mrito de ser testigo de situaciones como stas que nos hacen meditar sobre el verdadero sentido del Pueblo Judo. No! No estamos desalentados, sino orgullosos de encontrarnos con miles de iehudim que no decaen ni se desalentarn ni perdern su fe en Ds. Los hombres que hoy aqu viven son la prueba de que llegar el da en el cual se construir el Bet Hamikdash! Por eso ...digamos juntos: Bendito seas Ds que nos diste vida y hoy nos encontramos aqu!. La guerra finaliz. El admur de Miblotzov emigr a los EE.UU. y el hombre se qued en Polonia. Los aos pasaron y en cierta oportunidad ese hombre se encontr con uno de los seguidores del admur y as le dijo: "Dgale al Rab que l salv mi vida. l ya entender por qu".

GUIA PARA JANUKA: 1. Ubicacin de las velas: a. Se debe procurar colocar las velas dentro de los 10 centmetros cercanos a la puerta y del lado izquierdo, para as estar encerrado con la mitsv de Mezuz a la derecha y las velas a la izquierda. b. Las velas deben colocarse a una altura superior a los 30 cm del piso. c. Cualquier tipo de aceite es apto para encender las velas de Januk, pero lo ms apropiado es hacerlo con aceite de oliva, puesto que con l sucedi el milagro. Hoy en da se pueden usar tambin velas. d. Es necesario poner el aceite suficiente para que queden encendidas por lo menos media hora. 2. Encendido de las velas a. El horario del encendido de las velas es a partir de la salida de las estrellas (aprox. 40 minutos despues de puesta del sol), y no antes, debindose tratar de prenderlas apenas llegada la hora. En la vspera de Shabat se encienden las velas de Januk antes que las velas de Shabat, debindose poner suficiente aceite para que queden encendidas hasta media hora despus de la salida de las estrellas. 3. Orden del encendido de las velas La primera noche se comienza a encender la vela que est ms a la derecha de la januki, y en la segunda noche cuando se agrega otra vela al lado, se comienza de ella a encender y se contina encendiendo de izquierda a derecha. As tambin en las noches sucesivas, se comienza de la agregada y se sigue encendiendo de izquierda a derecha. 4. Berajot sobre las velas a. En la primera noche de Januk se dicen 1. "Lehadlik" Baruj at A-donai, elo-henu melej haolam, asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner Januk Bendito eres T, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos santificaste con Tus preceptos y nos ordenaste las luces de Jnuk. 2. "Sheas nisim"

Baruj at A-donai, elo-henu melej haolam, sheas nisim laavotenu baiamim hahem bazeman haz. Bendito eres T, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que obraste milagros con nuestros padres en tiempos pasados, en esta poca. 3. "Shehejeianu". Baruj at A-donai, elo-henu melej haolam, shehejeianu beki-iemanu, vehiguianu lazeman haz. Bendito eres T, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos preservaste la vida, nos conservaste y nos permitiste llegar a este tiempo. b. A partir de la segunda noche de Januk en adelante, se recitan solamente dos berajot: 1. "Lehadlik"; 2. "Sheas nisim". Todas las berajot se deben recitar antes de encender las velas. 5. Si se apagan las velas a. Si se encendieron las velas y se apagaron accidentalmente antes de transcurrir la media hora en la cual deben quedar encendidas, si se haban colocado en un lugar donde haba viento, deber volverse a encenderlas, pero sin beraj. Pero si las velas estaban en lugar donde no haba viento y ocurri un percance y se apagaron, no hay obligacin de volverlas a encender. JANUKA Por Qu? Durante aos, los Sirios-Griegos no permitieron, que los judos de Erets Israel cumplieran la Tor y las mitsvot. Incluso profanaron el sagrado Bet Hamikdash. Finalmente, Matitiahu y sus hijos dirigieron una exitosa revolucin contra Antoco, el rey de los Sirios-Griegos, y sus hombres. En el Bet Hamikdash se encontr una provisin de aceite puro slo, para un da. Lo encendieron y, milagrosamente, dur ocho das. Qu?

Celebramos la festividad de Januka encendiendo nuestra vela o nuestra menor de aceite cada noche, durante ocho das. Las llamas deben durar hasta por lo menos media hora despus de que oscurece. Quin? En cada casa debe haber por lo menos una menor. Tambin el shamash (cuidador) acostumbra a encender una menor en la sinagoga. Cmo? Empieza colocando la mecha o vela en el extremo derecho. La vela o la mecha con aceite "ms nueva" siempre se debe agregar del lado izquierdo de la mecha o vela que encendiste la noche anterior. Las velas o mechas deben estar en lnea recta, no en crculo y tampoco una ms alta que otra, excepto la vela del shamash que es ms alta o ms baja que el resto. Siempre encend primero la mecha o la vela nueva. Declas berajot (bendiciones): dos cada noche y una adicional -shehejeianu- la primera noche. Ahora empeza encender. Cuntas llamas tena la Menor del Bet Hamikdash? Siete: seis encima de los tres brazos que se ramificaban a cada lado y una ms en el medio, da un total de siete. La menor de Januk que tiene ocho brazos representa los ocho das del milagro de Januk con un noveno brazo para el shamash. Qu rezos especiales se dicen en Januk? Se dice el Halel completo todos los das despus de la Amid de la maana. Tambin se dice Al Hanisim en la Amid y en el Birkat Hamazn. Cundo? La festividad comienza el da 25 de Kislev y encendemos la primera vela de Januka al anochecer. La noche del 26 encendemos dos velas de Januka y as sucesivamente. La noche del viernes prendemos las velas de Januka antes que las de Shabat. La noche de Shabat hacemos Habdal antes de encender las velas de Januk. Dnde?

Es una mitsv proclamar en pblico el milagro de Januka-pirsum nis. Es por eso que la ventana es un lugar apropiado para la menor, porque de esta forma es visible para todos los que pasan cerca. Otros dicen que la menordebe estar adentro, cerca del marco izquierdo de la puerta y frente al marco que tiene pegada la mezuz. De esta forma, una persona que estparada en la entrada se encuentra completamente rodeada de mitsvot. Porque ocho y no siete? El milagro del aceite fue por 7 das. Nosotros festejamos 8 das de Januc porque: 1 El primer da tambin se lo consider milagro por haber ganado a los Griegos a pesar de ser menos y ms dbiles. 2 Fue un milagro haber encontrado aceite puro del Cohen Gadol. 3 El aceite que encontraron lo dividieron en 8 das. Como era poca cantidad alcanzara slo para una hora, pero milagrosamente en los 8 das las velas ardieron toda la noche. 4- Cuando pusieron el aceite en el candelabro, el recipiente qued lleno como si no se hubiera usado. Esto ya s vio desde el primer da. 5- Las velas del candelabro, ardan toda la noche y a la maana siguiente el aceite estaba completo para volver a prenderlas. 6 Los Griegos prohibieron la circuncisin. Cuando los derrotaron, fue tan grande la alegra de poder realizar esta mitzv que decretaron a este da festivo, sumando en total 8 das. 7 La primera noche hicieron mechas finitas y pusieron poco aceite para que alcanzara para los 8 Das. A pesar de esto la luz no disminuy y brillo normalmente. 8 Los Griegos queran sacar de los corazones judos su fe en D"s. Que es quien maneja a todo el mundo, imponiendo la ideologa que todo era de la naturaleza. Por ser que vieron el milagro que no era natural, todos vieron que la mano de D"s estaba presente a pesar que todos crean que era casual, D"s se hizo presente. Dentro del milagro entendimos que a pesar de que el aceite arda es algo natural, tambin este es un milagro.

Maoz Tsur Maoz Tsur Ieshuat, Lej na leshabaj. Tikn bet tefilat. Yesham tod nezabaj. Leet tajn matbaj. Mitsar hamenabaj. Az egmor beshir mizmor. Janukat hamizbaj. Kerot komat berosh blikesh Agagu ben Hamedat. Venihi lo lemokesh. Vegaavat nishbat. Rosh iemin niseta. Veoiev shem majita. Rov banav. Vekinianav. Al haets talita.

PURIM
MES DE ADAR El mes de Adar es el n 12, a partir de Nisan. El principio de mes (Rosh Jodesh) es siempre dos das. El smbolo del mes son los peces, ya que en este mes los peces se aparean y se multiplican. Este es el smbolo de bendicin y buenaventura, ya que los peces estn cubiertos por el agua y no puede recaer sobre ellos el mal ojo. An en el diluvio los nicos que no fueron castigados fueron ellos y no murieron. El Pueblo Judo fue comparado a los peces, as como ellos slo viven en el agua, lo mismo los Yehudm slo tienen asegurada su supervivencia, si se aferran a la Tor y sus preceptos que fueron comparados al agua. Cuando se debe agregar un mes por el ao bisiesto, se agrega un segundo Adar. El mes de la alegra Dice el Talmud: "Desde que comienza Adar, se aumenta la alegra." Esta referencia es tan especial y nica, no es slo en la fecha de Purim 14 y 15 del mes (Jerusalem y dispora respectivamente). La alegra se refiere a todo el mes como dice en el versculo El mes que se transform de la tristeza a la alegra. La raz y la causa de esta particularidad, es la relacin ya mencionada con el smbolo del mes, los peces y el Pueblo Judo con la Tor. Fechas destacables 1) Siete de Adar

En este da naci y falleci Moshe Rabenu (Moiss) a los 120 aos exactos de edad. Es costumbre en muchas comunidades a dedicar el da para el rezo, la plegaria y el ayuno, ya que el fallecimiento de los justos es una expiacin para los dems. Por lo tanto este da es muy significativo. Moshe Rabenu en hebreo suma 613, al igual de la cantidad de los preceptos dados por Ds., siendo ste el intermediario. 2) Shabat Zajor El sbado anterior a Purim se llama Shabat Zajor. En el leemos el prrafo referido al recuerdo de Amalek. 3) El 13 del mes se hace el ayuno de Esther. sta, siendo la reina de Ajashverosh decret 3 das al enterarse del decreto de Exterminio para los Yehudm. Por eso nosotros hacemos 1 da de ayuno en recuerdo. 4)El 14 es el Purim de todo Israel y la dispora. El da que haba sido elegido por Amn para exterminar a todos los Yehudm de su reinado y fue cambiado para su salvacin. (Ver ms informacin en Festividades, Purim; que hacen y como se festeja, en el interior del site). 5) El 15 es Purim de las ciudades amuralladas, que as lo estaban en el tiempo de Ieoshua Bi Nun. Hoy se realiza este da en Jerusalem y sus alrededores. 6) El 20 del mes era da festivo en el tiempo de Shimn Ben Shataj y Joni Hameaguel, por los milagros de las lluvias. 7) Shabat Par El penltimo Shabat (por lo general) de Adar se llama as, ya que se lee, junto a la porcin semanal, el prrafo referido a la Vaca Roja; con sus cenizas se purificaba a los impuros. 8) Shabat Hajodesh El ltimo Shabat del mes (por lo general) se llama as, ya que se lee junto a la porcin semanal, el prrafo donde se nombra al mes de Nisan primero en la cuenta de los meses. Se Acostumbra Antes de Purim...

 Majatsit Hashkel
En la poca del Bet Hamikdash, cada persona de Israel deba traer Majatsit Hashkel (mitad de una moneda que pesaba 19,20 gramos de plata), para adquirir con este dinero los Korbanot (animales para sacrificar). Hoy tambin se acostumbra donar el dinero correspondiente al valor de 9,60 gramos de plata (Majatsit Hashkel) antes de Purim para los necesitados. (Shuljn Aruj, Ram 694:1; Kaf Hajaim 20). Taanit Ester El da 13 de Adar se realiza Taanit Ester (ayuno). Estn exentos mismo las mujeres embarazadas o que dan de mamar como as tambin las personas enfermas aunque no sea de gravedad (Shuljn Aruj, Ram 686:2). LOS 4 PUNTOS MAS IMPORTANTES DE PURIM Saben qu es lo ms importante que debemos hacer en Purim? 1. Lectura de la Meguil a. Se debe prestar suma atencin a la lectura de la Meguil, dado que si se saltea o no se escucha tan slo una palabra, no se cumple con la obligacin de la Meguil (Mishn Berur 690:5; Kaf Hajaim 690:12). Por lo tanto, el que perdi de escuchar algunas palabras por el ruido o por cualquier otro motivo, debe leer las palabras faltantes dentro del Jumash que se halla en su poder, y tener as completa la lectura de la Meguil y cumplida la Mitsv (Mishn Berur 690:19). b. Las mujeres al igual que los hombres tienen la obligacin de leer o escuchar la Meguil el da de Purim, una vez a la noche y otra vez por la maana. En caso de que el esposo haya ledo o escuchado la Meguil en el Templo, y la reitera en su casa para que la escuche su esposa, lo har sin recitar las Berajot correspondientes (Shuljn Aruj 689:1; Kaf Hajaim 689:19; Ben Ish Jai, Tetsav 1). Se hace el da 13 de Adar (al ser sabado se hace el jueves 20 anterior) 2. Mishlaj Manot Asimismo est obligada a enviar dos porciones de comida, o una comida y una bebida por lo menos a un compaero (Shuljn Aruj 695:4; Mishn Berur 695:20; Kaf Hajaim 695:39).

3- Matanot Laebionim a. Tiene la obligacin cada persona (hombre y mujer), de enviar como mnimo dos regalos o dinero a dos pobres (Shuljn Aruj 694:1). Es preferible aumentar los donativos a los necesitados en relacin al envo que se hace a los compaeros, puesto que no hay alegra ms importante y especial que aqulla con la que se alegra el corazn de los menesterosos. b. En la fiesta de Purim no se indaga la condicin del que pide ddivas. A todo aquel que extiende su mano para recibir se le debe dar (Shuljn Aruj 694:3). 4. Seudat Purim a. La cuarta Mitsv (precepto) especiales que se deben realizar en Purim en la Seud (banquete) para festejar la salvacin del pueblo de Israel de las garras de Hamn. La misma debe estar preparada abundantemente conforme a las posibilidades de cada uno (Ram 695:1; Kaf Hajaim 695:4). Asimismo debe beberse vino y bebidas alcohlicas en un grado mayor que el normal para lograr una mayor alegra (Shuljn Aruj 695:2; Ram 695:2). La Seud debe hacerse de da; si se la realiza de noche no se cumple con la Mitsv (Shuljn Aruj 695:1) Otros detalles de Purim: Se recita Al Hanisim en la Amid despus de Modim. Si se olvid decir no se repite la Amid (Shuljn Aruj Ram 693:2). En Birkat Hamazn tambin se debe decir Al Hanisim antes de Veal Hakol. Si se lo olvid decir no se debe repetir. Si comenz la Seud de da y se extendi hasta la noche igualmente se recita Al Hanisim, dado que consideramos como principal el comienzo de la Seud (Shuljn Aruj 695:3; Mishn Berur 695:15). PURIM Y LOS DISFRACES Es conocida la costumbre de disfrazarse,y principalmente los chicos, en el da de Purim. Saben de qu se disfrazaban antes? El disfraz era de anciano con una barba de algodn y un palo como bastn o de pap y mam. De rabanim con barba y sombrero o por qu no de Mordejai, con atuendos de rey hechos en papel y hasta de Kohen Gadol seguro se disfrazaban.

No hace ms de 30 40 aos comenz una nueva moda, disfrazarse de polica, soldado con armas de plstico, de indios pintados o de piratas con un ojo tapado.Hoy ya esto pas de moda. El disfraz del momento tiene que ser de algn personaje de televisin indefectiblemente sino no tiene gracia. Es esto positivo? Sin lugar a dudas no. El disfraz hace que el chico se identifique con el personaje. Comienza a emularlo y se siente capaz de hacer todo lo que el hace, se transforma en su dolo y quisiera con todo su alma, ser esa persona.Si el disfraz es su pap, el rab o el Kohen Gadol o Ester, la reina. Qu mejor! Pero si no, acaso queremos que nuestro hijo sea batman o algn personaje de las series.Lamentablemente nos equivocamos. Hay que tener este dato muy en cuenta al momento de participar con nuestro hijos en esta fiesta de Purim.Cada momento, o situacin forma parte de la educacin de nuestros hijos. No olvidemos que somos su ejemplo. Purim Sameaj! LA LECTURA DE LA MEGUILA Y SUS BENDICIONES Bendiciones sobre la lectura de la Meguil

bemitzvotav vetzivanu al mikra Meguil. Bendito eres T, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos santificaste con Tus preceptos y nos encomendaste la lectura de la Meguil. Baruj at A-do-nay e-lo-henu melej aolam sheas nisim la abotenu vaiamim ahen vezeman az. Bendito eres T, Di-s nuestro, Rey del Universo, que obraste milagros para nuestros padres en aquel tiempo, en esta poca. Baruj at A-do-nay e-lo-henu melej aolam shehejianu vekiemanu vehiganu lazeman az. Bendito eres T, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos preservaste la vida, nos conservaste y nos permitiste llegar a este tiempo. ... Despus de la lectura se dice... ESCUCHE LAS BENDICIONES Baruj at A-do-nay e-lo-henu melej aolam arab et ribenu veadan et dinenu veanokem et nikmatenu veam el shalem guemul lejol oiebe nafshenu, veanifra lanu mitzarenu. Baruj at A-do-nay anifra leamo Israel mikol tzarehem, a-el amoshia Bendito eres T, Di-s nuestro, Rey del Universo, que defiendes nuestra causa, juzgas nuestro juicio, te vengas por nosotros, pagas su merecido a todos los enemigos de nuestras almas y te cobras de nuestros adversarios.

Baruj at A-do-nay e-lo-henu melej aolam asher kideshanu

Bendito eres T, oh Eterno, Di-s que castiga a los enemigos de Tu pueblo Israel. Di-s Salvador ! ... Se dice tres veces...

Arur Hamn, Baruj Mordejai, arura zeresh, Beruj Esther,

arurim Arshaim , Berujim Kol Israel, vegam Jarvona zajur letob. Maldito sea Hamn; Bendito sea Mordeja; maldita Zeresh; Bendita Esther. Malditos sean todos los malvados. Bendito sea todo Israel; y tambin Jarvon sea recordado para bien. Quin es quin en la Meguil? Los principales hombres y mujeres de la Meguil AJASHVEROSH Rey de 127 provincias que gobernaba desde Shushan, una importante ciudad persa. Ajashverosh impidi que los judos reconstruyeran la ciudad de Jerusalem. Este rey no provena de ninguna familia real; por el contrario, haba sido cuidador de los caballos del rey Balshtzer. LA REINA VASHTI Hija del anterior rey Balshtzer y mujer de Ajashverosh. Cuando el palacio fue invadido por Cyrus y su familia fue asesinada, ella tuvo la suerte de poder escapar. Esta mujer era reconocida y admirada por su belleza. HAMAN Ministro de Ajashverosh. Este hombre tena un smbolo representando a un dolo que llevaba en sus prendas. De esta manera obligaba a quienes se le acercaban a reverenciarlo. De esta manera era una obligacin para los judos reverenciar a un Di-s ajeno. Haman enfureci cuando Mordejai el Judo se opuso a hacerle reverencia a su Di-s, y orden construir una horca para colgar a Mordejai. Haman tambin convenci al rey Ajashverosh de que los judos eran malos para su reinado, y por lo tanto deberan ser borrados de su realidad. MORDEJAI Era un Judo de la tribu de Biniamin. Mordejai se opuso a hacerle reverencias a Haman as como ya lo haba hecho con Eisav. Mordejai era decendiente de Shaul, primer rey Judo, quien haba perdido el trono aos atrs. Mordejai fue el lder del Sanedrin (la corte rabnica) en Jerusalem hasta ser exiliado por Nevujadnetzar. Mordejai, quien saba setenta idiomas, era un profeta y un lder de su generacin. ESTHER Era la sobrina de Mordejai. Era hurfana y por ende fue cridada por su to quin se asegur de educarla para ser una mujer sobresaliente. Esther fue elegida para ser la sucesora de Vashti. Ya como reina, si bien ocultaba su identidad como juda por miedo, nunca prob la comida taref del palacio as como tampoco nunca viol las leyes del Shabat. Ms adelante Esther tuvo que abandonar su secreto y contar al rey Ajashverosh sobre su verdadera identidad para poder

salvar al pueblo judo que corra serios riesgos por las malas influencias que ejerca Haman en su marido. Ajashverosh tom muy bien la noticia y adems not que Esther tena sangre real heredada de Shaul el Rey.

Que es Pesaj?
Pesaj no es una fiesta conmemorativa, ni un recordatorio histrico.Es verdad que se festeja siempre en la misma fecha que los Judos salieron de Egipto. Pero no recordamos epopeya alguna. No realizamos manifestaciones pblicas, ni decretamos un feriado para poder descansar. Pesaj es una fiesta por la unin. Una imperdible oportunidad de sentarse toda la familia alrededor de una mesa y mediante la matz, los cuatro vasos de vino y la verdura amarga, vivenciamos aquel momento. Transmitimos a nuestra descendencia, cul es nuestro verdadero acervo y cuales nuestros principios. Con la lectura de la Hagad, unimos nuestros corazones, en una nica fe en el todopoderoso. Al recordar los milagros que acaecieron, mas sentimos su presencia divina. Esto es Pesaj, una fiesta singular y trascendental. Pero para que realmente provoque este fortalecimiento de los verdaderos valores de Judasmo, hay que vivenciarlo. Hay que seguir paso a paso lo escrito e indicado en la hagad. Solo as podremos sentir que es Pesaj. Pesaj Casher Vesameaj !! EL SEDER DE PESAJ Tanto los hombres como las mujeres, estn obligados a cumplir el Sder de Psaj, en todos sus detalles. A continuacin se detalla el Sder con sus respectivas explicaciones. Las dos noches de Pesaj se debe preparar una bandeja con tres matsot, jarset, maror (escarola), lechuga, brazo asado, un huevo duro y apio, en este orden: Kadesh: Cada uno de los presentes debe tener un vaso de vino y el mayor de ellos recita el Kidush, incluyendo al final la beraj de Shehejeianu (slo las dos primeras noches de Psaj). Al concluir el mismo deben sentarse reclinados del lado izquierdo (en seal de libertad) y beber 89 gramos del vino.

Urjats: Para comer el apio debe lavarse las manos con un recipiente. Primero la derecha y despus la izquierda, sin beraj. Karps (apio): Se toma un trozo menor de 29 gramos de apio y se sumerge en una solucin de agua salada. Antes de comer se dice la beraj: "bor per haadam". Y se piensa que sirva sta para el maror. Iajats: Se toma la mats del medio (de las tres), y se la parte (se acostumbra a partirla en forma de dlet). La parte ms pequea se vuelve a poner en la bandeja, y la otra se guarda para el afikomn. Con este trozo se acostumbra decir: "misharotam tserurot besimlotam al shijmam, ubn Israel as kidbar Mosh". Maguid: Comienza la lectura de la Hagad. Es una mitsv aumentar en comentarios y relatos de la salida de Israel de Egipto. Al llegar a "Lefijaj Anajnu" se levanta el vaso despus que se cubre la mats hasta llegar a "Gal Israel". Luego se toma la segunda copa de vino sin beraj reclinndose sobre el lado izquierdo. Rojts: Se lava las manos igual que la primera vez pero con la siguiente beraj: "asher kideshanu bemitsvotav vestivanu al netilat iadim". Mots Mats: Es mejor que las matsot que deben comerse en las dos noches del Sder sean shemurot (que el trigo no haya tenido contacto con agua desde la cosecha). El que hace la beraj, debe tomar las 3 matsot de la bandeja y decir la beraj "Hamots ljem min harets". Luego, deja la de abajo y dice sobre las dos matsot: "asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu al ajilat mats". Se reparte un pedazo de cada una de las matsot (de la de arriba y del medio) a los presentes, completando con otras matsot para comer 58 gramos reclinados sobre la izquierda. Se debe comer los primeros 29 gramos dentro de cuatro minutos. Maror:

Se toma 29 gramos de lechuga y la escarola, y remojando con jarset (muy poco), se dice antes de comerlas: "asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu al ajilat maror". Korej: Se toma luego la tercera mats, se parte para poner dentro el maror, se moja con jarset y antes de reclinarse para comerlas se dice: "Zjer laMikdash keHilel hazakn shehai korejn veojeln bebat ajat lekaiem ma sheneemar al matsot umrorim iojeluhu". Se debe hacer Korej con 29 gramos de mats y 29 gramos de maror. Shuljn Orej: Se sirve la cena. Debe procurarse no comer en exceso, dado que luego deber comerse el afikomn.A la finalizacin de la seud, antes de comer el afikomn se come una porcin de huevo y se dice: "Zjer lekorbn jaguig". Tsafn: Se toma el trozo de mats que se guard para el afikomn y se reparte a los presentes. Se est obligado a comer un kazit de mats (29 gramos) reclinado. Despus del afikomn slo se puede tomar agua, t o caf. El afikomn debe tratar de comerse antes de la medianoche. Barej: Se debe hacer mim ajaronim lavndose los dedos con un poco de agua y luego se dice zimn y Birkat Hamazn incluyendo "Iaal veiab". Si no se dijo debe volverse a decir Birkat Hamazn repitindose nicamente en la primera noche de Psaj. Al concluir Birkat Hamazn se dice "Bor per haguefen" y se toma la tercera copa de vino. Halel: Se recita el Halel con alegra, se bebe la cuarta copa de vino y se dice la beraj posterior al vino: "al haguefen veal per haguefen" Nirts: Si el Sder se realiz conforme a las especificaciones que anteceden, ser aceptado y amado por Hakadosh Baruj Hu, cumplindose todos sus anhelos y deseos.

LA KEHARA ( La bandeja de Pesaj) La kehar contiene los siguientes elementos: 1) Cuatro vasos: Se toman cuatro vasos de vino durante la lectura de diferentes prrafos de la Hagad. stos representan los cuatro trminos con los que D"s anunci la salida del pueblo judo de Egipto. Ellos son: "Y los salvar", "Y los sacar", "Y los librar", "Y los tomar". 2) Tres matzot: En la bandeja se agregan tres matzot enteras que representan: A) Las tres categoras que hay en el pueblo de Israel: Cohen, Levitas e Israel. B) Los tres Patriarcas: Abraham, Itzjak y Iaacob. 3) Maror: Representa la amargura en la que vivan inmersos los judos esclavos en Egipto, como dice el versculo: "Y amargaron sus vidas ...".

4) Jaroset:
Dulce de dtiles, manzana o pasas de uva, segn sea la costumbre. Representa el barro con el cual los judos hacan los ladrillos. Se le agrega pedacitos de nuez, en recuerdo de las piedras que agregaban a la mezcla. Tambin se le agrega vino rojo al dulce, en recuerdo a la sangre que se derramaba y a los nios que eran sacrificados.

5) Apio y lechuga:
Uno es agrio pero no amargo, y el otro no tiene ningn sabor. Son agregados para mantener a los chicos despiertos, con varios procedimientos.

6) Pata de cordero y huevo:

El primero en recuerdo a la ofrenda de Pesaj, por ello hay que asarlo, o pasarlo por fuego directo. Esto por ser que aquella ofrenda que se coma en Pesaj era cocinada asada. El huevo hervido en recuerdo a la ofrenda por la fiesta en s. Tambin representan a los dos salvadores, Aarn y Mosh. MA NISHTAN?

LAS "CUATRO PREGUNTAS" Y SUS RESPUESTAS (*) Todos sonren expectantes y miran al ms pequeo de la familia. El o ella ha estado practicando durante semanas, en la escuela, con mam y con sus hermanos y hermanas. Repitiendo una y otra vez, practicando, ejercitando, memorizando. Finalmente, el gran momento lleg, es hora de pararse y preguntar las "Cuatro Preguntas". El pequeo interrogador quizs no sepa las cuatro (tal vez otra persona tenga que terminar) pero igual todos estn orgullosos. Despus de todo es el Sder, no? Es verdad, pero y las respuestas? Vamos a examinar las "Cuatro Preguntas" y veamos cuntas respuestas encontramos en la Hagad. * La traduccin al espaol de Ma Nishtan no es exactamente "Cuatro Preguntas" PREGUNTA 1: Todas las otras noches podemos comer jamets o mats, lo que ms nos guste. Por qu esta noche comemos solamente mats? La mats en Psaj tiene muchas cosas para decirnos. De hecho, nuestros sabios describen la mats como ljem sheonim alav debarim harb -- "un pan sobre el que se dicen muchas cosas". Nos recuerda las penurias que nuestros antepasados sufrieron como esclavos, porque la mats no contiene ninguno de los sabrosos ingredientes que ponemos en nuestro pan o torta, todo lo que tiene es harina y agua. Otra razn por la que nos recuerda la esclavitud es que a los esclavos judos en Egipto les dieron tan poco tiempo para preparar la comida que no hubo tiempo para que la masa se elevara. Tuvieron que prepararla y hornearla tan rpido que se transform en mats sin levadura. Tampoco pudieron conseguir los ingredientes para un sabroso pan o torta. La mats es lo ms fcil de hacer, todo lo que se necesita es harina, agua y fuego. Es por eso que fue el alimento de los esclavos en Egipto. Sin embargo, la misma mats nos recuerda cmo fuimos salvados. HaShem dijo que en el primer Sder (el de Egipto la noche en que fuimos liberados) todo se deba hacer muy rpidamente. Los judos tenan que estar vestidos, con los zapatos puestos y con sus bastones como si estuvieran saliendo precipitadamente de sus casas casi sin aviso. Cuando finalmente partieron por la maana, ni siquiera hubo suficiente tiempo para que la masa se elevara. As que ya ven, la mats del Sder, tiene muchas cosas para ensearnos. PREGUNTA 2: Las dems noches comemos toda clase de verduras y seguramente no comeramos una con feo gusto, pero en Psaj nos obligamos a comer maror, una verdura amarga. Por qu?

En Egipto haba muchsimas verduras para comer porque hasta un amo severo quiere que sus trabajadores se mantengan fuertes y sanos para que puedan trabajar duro y bien. Pero las verduras amargas nos recuerdan cmo era la vida cuando los egipcios nos hicieron la vida "amarga" al obligarnos a fabricar morteros y ladrillos y a hacer toda clase de trabajo en los campos. Segn la mitsv de la Tor se nos ordena comer maror slo junto con el Korbn Psaj (el sacrificio especial de Pascua). Esto parece extrao en cierto modo. El Korbn Psaj era para celebrar un acontecimiento muy feliz: que HaShem iba a salvar las vidas de los primognitos judos y luego iba a conducir a todos los judos hacia la libertad. EL maror nos recuerda los amargos y tristes aos de esclavitud. Por qu los dos van juntos? La respuesta es que HaShem quiere que entendamos que a veces las cosas malas son necesarias para que produzcan un final feliz. Despus de que los judos fueran liberados de Egipto, se dieron cuenta de que las pocas duras en Egipto eran para preparar el camino para los milagros de la redencin. Es un poco como el torno que necesita el dentista para curarnos los dientes o como el trabajo duro que necesita una persona para ser un talmid jajam (estudioso de la Tor) o un gran doctor. Es por eso que el "feliz" sacrificio de Psaj y el "triste" maror van juntos. Hoy, que no tenemos un Korbn Psaj comemos maror porque nuestros Sabios nos dieron la mitsv de hacerlo. PREGUNTA 3: Las dems noches no se nos pide sumergir las verduras ni siquiera una vez, por qu en el Sder debemos hacerlo dos veces? En la antigedad, e incluso hoy, el sumergir el alimento durante varias partes de la comida estaba reservado para la gente rica que tena dinero para comprar salsas y condimentos o para las ocasiones especiales. En la actualidad, por ejemplo, los banquetes incluyen con frecuencia diferentes tipos de salsas donde sumergir las verduras o para verter sobre ellas. En el comienzo del Sder, el karps debe sumergirse en agua salada y en la mesa hay jarset listo para ser usado ms tarde. Al ver esto, un nio inteligente se preguntara por qu actuamos como reyes la noche que usamos la mats y el maror de los esclavos. La respuesta se encuentra en la historia de la noche. Cuando empez, nuestros antepasados todava eran esclavos del Faran, pero para cuando la noche finaliz, ste le estaba rogando a los judos que abandonaran su pas como hombres libres. PREGUNTA 4: Las dems noches comemos en la posicin que deseamos, por qu esta noche nos reclinamos hacia atrs sobre nuestro lado izquierdo en almohadas o en cmodas sillas?

En la antigedad la gente rica coma reclinada en sillones o camas. La noche de Psaj, cada judo de Egipto se convirti de esclavo en rey. Es por eso que es importante cumplir los requisitos del Sder, comiendo la mats y bebiendo las "Cuatro Copas" reclinados como reyes y reinas. LA PREGUNTA QUE FALTA: Cuando el Bet Hamikdash exista, nuestros antepasados traan el Korbn Psaj. Tena que cocinarse de una manera especial: asado sobre el fuego. En aquellos das los nios solan preguntar por qu solamente coman carne asada esa noche a diferencia de otras noches en las que podan preparar la carne como quisieran. Ojal que pronto tengamos el Tercer Bet Hamikdash para que podamos hacer esta pregunta nuevamente. CRUCIGRAMA DE PESAJ Antes de que los judos abandonaran Egipto, HaShem les hizo poner sangre sobre el marco de las puertas de sus casas. Cmo se llama el marco de la puerta (o jamba) en hebreo y qu colocamos hoy en el marco de las puertas para cumplir una mitsv muy importante? Resolv el crucigrama y averigu lo que es. PREGUNTAS: 1. Qu est prohibido comer en Psaj? 2. A quin mand HaShem para sacar a los judos de Egipto? 3. Cuntas fueron las plagas que HaShem mand sobre los egipcios? 4. Nombre del Iam (mar) que HaShem hizo separar las aguas para que los judos pudieran pasar. 5. Qu comemos en Psaj para recordar la salida de Egipto? 6. Qu se lee durante el Sder de Psaj? RESPUESTAS: 1. JAMETZ 2. MOSHE 3. DIEZ 4. SUF 5. MATZA 6. HAGADA Shabat Hagadol (Motivo de la denominacin) Durante varias generaciones los Jajamim se explicaron varios motivos sobre la denominacin del "Shabat Hagadol". Hay quien aclara que Gadol es adjetivo de Shabat y aunque la palabra

"Shabat" es de genero femenino y mientras que "Gadol" es masculino, no es ningn problema, pues existen en el idioma, varios de estos tipos de excepciones con el fin de recalcar la importancia del sustantivo. A continuacin damos varios motivos de esa denominacin: A) El Libro "Jizkuni" y El Libro "Abudraham: De la misma manera que cuando una persona al llegar a la edad que comienza sus obligaciones se la considera "Gadol" (Mayor de edad), de la misma forma en ese da todo el pueblo de Israel comenzaba su primer Mitzv. B) Maari Meterani: Cuando Ben Israel estaban esclavos de los Mizriim (egipcios), y Mosh era un cortesano en el Palacio de Par (faran.) aquel consigui de Par un da de descanso en la semana (con el argumento de que as, los esclavos recuperaran fuerzas y rendiran mejor los dems das); Mosh lo plane para que sea en Shabat, pero, cada Motzae Shabat (al salir el sbado) , volvan del placer al sufrimiento, pero despus de ese Shabat, ya no volvieron a la esclavitud. C) En la Tor esta escrito (Vaikra 23-15), "Y contaris para vosotros desde el otro da del Sha-bat" que se refiere al otro da del primer Iom Tov (da festivo de Pesaj, que tambin se llama Shabat a un Iom Tov, en el cual empezamos el "Sefirat Haomer" (La cuenta del Omer) Los Zedokim que negaban la Tora "Shebeal-Pe" (oral), decan que el Pasuk se refiere al Shabat comn que haba dentro de los siete das de Pesaj, por eso los jajamim, con el fin de eliminar todo error llamaron al Shabat anterior a Pesaj "Hagadol" a fin de dar a entender que hay enseguida otro Shabat, que es el Iom Tov de Pesaj, pero de otra categora. D) El Mate Mosh en nombre del Maarshal: En la "aftatr" (lectura de un pasaje de Nibihim correspondiente a un Shabat) de Shabat Hagadol termina con el Pasuk que dice "He aqu os envo a Eliahu el profeta, antes que venga el da de Hashern, el grande y el temido". As como a otros shabatot (sbados) se lo llama de acuerdo a la palabras clave de la Aftar como por ej. "Shabat Jazn", "Shabat Shuba" etc., a ste se lo denomina "Hagadol" (el grande). E) El Libro Tzeda Laderej: Se debe a que en este Shabat se renen las congregaciones para or las grandes o sea las importantes "Halajot" (Leyes) pertinentes a Pesaj. F) Los Jajamim explican: Que en el un Rab Gadol, o sea importante, diserta al pblico sobre Pesaj.

G) El Libro "Hapardes": El pblico se queda en ese Shabat ms tiempo en el Bet Hakneset (Sinagoga) para escuchar la disertacin del Rab, aparentando ser ese da ms largo que otros Shabatot. H) Libro "Minhague Maaril": De la misma forma que a Kipur se lo llama el ayuno grande, por la gran cantidad de oraciones y splicas, as tambin en este Shabat, hay ms estudios de Halajot. I) Cuando la Tor ordena la Mitzv de cuidar Shabat en las primeras "Lujot Haberit" (Tablas del pacto), est escrito (Shemot 20-8 y 11) "Recuerda al Shabat para consagrarlo. Porque en seis das hizo Ds el cielo y la tierra" Y en los segundos Lujot est escrito (Devarim 5-12 y 15) "Cuida al da Shabat...y recordars que esclavo fuiste en la tierra de Egipto". Hasta que fueron libres cuidaron Shabat solamente por el primer motivo: Testimoniar que Hashem cre el mundo. En el ltimo Shabat que estuvieron en Egipto, que fue cuando ya no estaban esclavizados, se agreg el segundo motivo; recordar que fueron esclavos y Hashem los liber. Entonces, al aumentar otro motivo, el mismo Shabat se hace ms grande; J) Otra explicacin dice: Al quedar Israel libre se engrandenci el da Shabat al recibir su pareja (quien lo observa y consagra) que es el pueblo de Israel. Como lo expresa la Tor: "Exclam el da Shabat delante del Todopoderoso: A todos los das de la semana distes su pareja, a mi no!-Le contest Hakadosh Baruj Hu: La congregacin de Israel ser tu pareja", desde que la recibi, comenz a ser "Shabat Hagadol". Lag Baomer Desde Pesaj contamos cada noche el Omer, y al llegar al da 33 del Omer festejamos Lag Baomer (33 del Omer en hebreo) El dia 33 del omer (las letras hebreas "lamed" y "guimel" que tienen ese valor numerico forman la palabra LAG), es una fiesta que disipa la tristeza de los primeros dias del conteo del omer y convoca a todos a la alegria. En ese dia ceso la epidemia que habia hecho presa de miles de alumnos de Rabi Akiva, jefe espiritual de los judios (siglo II de la era comun), pudiendo los sobrevivientes formar nuevas generaciones de estudiosos para transmitir el legado inmortal de la Tora. Ademas bajo el cruel dominio del emperador romano de esa epoca, Adriano, se prohibia a los judios el estudio de Tora, castigandose a los infractores con la muerte. Un gran maestro de esa epoca, Rabi Shimon bar Yojai desafio a los romanos e instruyo a miles de alumnos con gran riesgo de su vida; cuando los opresores lo descubrieron, sus alumnos lo salvaron atrayendo la atencion de aquellos mientras el escapaba. Durante mas de doce aos vivio

con su hijo, Rabi Eleazar, oculto en una cueva en medio de un bosque, donde continuo recibiendo a los jovenes sedientos de sus enseanzas. Cuando alguien detenia a los muchachos y les preguntaba adonde se dirigian, estos mostraban ufanos sus arcos y flechas, que siempre portaban para no despertar sospechas y contestaban que se iban de caza. Antes de morir, hecho que ocurrio en Lag baOmer, Rabi Shimon bar Yojai pidio a sus discipulos que su muerte fuese recordada con festejos y no con demostraciones de duelo. Y es asi que en este dia se levanta el semiduelo que regia en los dias del omer y se celebran fiestas y bodas. Tambien en Israel se realizan excursiones campestres, especialmente a la tumba de Rabi Shimon bar Yojai en el monte Meron, donde arden desde la medianoche vivas fogatas (al igual que en todo Israel) y alrededor del fuego los hombres danzas y entonan salmos y melodias jasidicas. Tal como lo deseara el sabio maestro, su muerte es recordada con luces, canciones y alegria. Rab Shimn Bar Yojai Unos de los ms famosos Tanatas. De los ms grandes discpulos de Rab Akiva, que estudi con l en la Yeshiv de Benei Beraq durante 13 aos junto con su amigo Janani ben Jakinai (Ketuvot 62, b, Vaikr Raba 21, 8). Cuando Rab Akiva fue capturado y apresado, Rab Shimn fue tras l para seguir aprendiendo de su maestro (Pesajim 112, a). Rab Shimn Bar Yojai am fuertemente a su Tor, a su pueblo y a su tierra. El deca: "Tres grandes regalos ha dado D-s Todopoderoso a Israel, y todas fueron otorgadas acompaadas de sufrimiento: La Tor, la tierra de Israel, y el mundo venidero" (Berajot 5, a); busc D-s una nacin que adoptara su ley, y no encontr a ningn pueblo mejor que Israel para esta meta... de la misma manera, busc una tierra para este pueblo y la mejor que encontr fue la tierra de Israel (Vaikr Raba 13, b); Rab Shimn Bar Yojai fue famoso por ser estudioso de los milagros. Se le considera inspirado autor del Zohar, obra en la cual est basada toda la corriente de la Cabal. En el da de Lag Baomer, miles de personas, visitan el lugar de su sepultura, en el Monte Mern, todos los aos. Rab Shimn es el personaje ms admirado de la poca de los Tanatas hasta el da de hoy. Es una antigua costumbre que los nios judios jueguen con arcos y flechas en Lag Baomer. Una de las razones de esto, es que la Tora dice que el arcoiris es un recordatorio de la promesa que hizo D's de nunca volver a realizar un diluvio como aquel ocurrido en la poca de No. Pero durante la poca de Rabbi Shimon bar Yiochai, la promesa no era necesaria. Este hombre era tan buena persona que aunque mas no fuera por la vida de su

propia persona, no se haria un diluvio. El jugar con flechas en Lag Baomer, es en recuerdo de Rabbi Shimon bar Yiochai en el da de su muerte. Te recomendamos que leas el cuento seleccionado para Lag Baomer: DIGNIDAD Y HONOR Una Historia para los Das de Sefir por Rab Psaj J. Krohn Los das de Sefir, los cuarenta y nueve das entre Psaj y Shabuot son das de tristeza porque los alumnos de Rab Akib murieron durante ese perodo.Nuestros Jazal (los rabinos del Talmud) nos cuentan que se castig a los alumnos porque no mostraron entre ellos el suficiente respeto y honor. Esto nos ensea lo importante que es tratar a nuestros amigos en forma apropiada. Pero por qu murieron justo en esta poca del ao? Rab Aharn Kotler, fundador de la gran Ieshib de Lakewood lo explica de esta manera. Estos son das en que los judos de cada generacin se preparan para recibir la Tor en el Iom Tob de Shabuot. Cada da de Sefir, debemos tratar de ser mejores de lo que fuimos el da anterior hasta que alcanzamos el nivel de Shabuot HaShem quiere que sepamos que ser amable y respetuoso con nuestro hermano judo es tan importante que no somos merecedores de recibir la Tor sin ello. No alcanza con estudiar y tener buenas notas, tambin tenemos que ser buenas personas. As que si los alumnos de Rab Akib no mostraron honor entre ellos, no podan ser las personas a travs de las cuales se enseara la Tor a la siguiente generacin. Aqu tenemos una historia que muestra cmo las personas cuidadosas no hieren a los dems. LOS METODOS DEL DOCTOR Hace muchos aos, en Jerusalem, Haba un hombre muy amable llamado Najum Kook. Era un doctor con un consultorio sencillo que atenda a pacientes con cualquier tipo de enfermedades. El consultorio estaba en el departamento donde viva con su familia. El saln de entrada era la sala de espera y una habitacin se usaba para las consultas y diagnsticos. El doctor Kook no tena ni secretaria ni recepcionista. Los que venan a su consultorio esperaban en el saln y luego, cuando el doctor Kook sala de la habitacin preguntaba quin era el siguiente, la persona a la que le corresponda el turno se paraba y entraba con el doctor.Todo el que visitaba al doctor Kook saba que ese era el sistema. Era un sistema de honor que todos sus pacientes respetaban y mantenan. Nunca nadie entraba sin que le correspondiera. Slo haba una excepcin a esta regla: Rab Iejezkel Sarna (1895-1969), Rosh Ieshib de la Ieshib Jebrn en Jerusalem.

Rab Sarna tena diabetes y tena que ir al consultorio regularmente. Puesto que era un Talmid Jajam (estudioso de la Tor) muy importante, el doctor Kook dijo que cuando el Rab Sarna viniera al consultorio, entrara automticamente. Una vez, Rab Sarna estaba en la sala de espera con los dems pacientes cuando el doctor Kook sali y llam al siguiente. Rab Sarna comenz a levantarse de su silla para ir a la habitacin. El doctor Kook mir a su alrededor y le dijo a Rab Sarna: - Disculpe, Rosh Ieshib, pero primero debo atender a esta seora. Entonces, el doctor Kook se dirigi hacia una seora mayor para hacerla entrar. Cuando el doctor Kook termin con ella, sali nuevamente a la sala de espera y le dijo a Rab Sarna que pasara. Una vez adentro, Rab Sarna empez a disculparse con el doctor por haberse puesto de pie "fuera de turno". Le explic: - Como usted siempre me hace entrar apenas llego, pens que querra verme ni bien terminara con el otro paciente. - Es verdad - contest el noble doctor Kook- . Siempre lo hago pasar antes que a los dems, pero hoy tuve que hacer una excepcin. Vea, la seora que pas antes que usted es una seora pobre que no me paga por sus consultas. Pens que si dejaba entrar a alguien antes que a ella, aunque fuera a un Rosh Ieshib, pensara que la razn por la que doy prioridad a los dems es porque no me paga y por eso merece menos atencin. As que ya ve, tuve que hacerla pasar cuando le corresponda para que no sintiera que le daba menos atencin que a los dems. - Estoy seguro de que si hubiera sabido acerca de esto, habra insistido para que la atendiera primero.

Shabuot
No importa si asists a una Escuela, Ieshib o Sinagoga en Buenos Aires, Mxico, Londres, Brooklyn o en cualquier otra parte del mundo. La Tor que estudis hoy es exactamente igual a la que recibieron nuestros ancestros en el Monte Sina despus de abandonar la tierra de Egipto. Somos todos parte de una larga cadena que comenz hace miles de aos. FELIZ SHABUOT PARA TODOS! Preguntas y Respuestas Juegos de Shabuot Los 10 Mandamientos Conferencia Testimonio del Sinai Origen del nombre de Shabuot

 Shabuot- LA ENTREGA DE LA TORA Las fuentes de nuestra tradicin: Tor escrita y Oral
CRONOLOGIA DE LOS HECHOS: El quince de Nisn del 2448, el pueblo judo abandon Egipto y comenz a viajar hacia el Har Sinai. El primer da del tercer mes, Rosh Jdesh Sivn, los judos llegaron al desierto del Sina donde se prepararon para recibir la Tor de HaShem. Pasaron all mucho tiempo antes de que las Lujot (Tablas de la Ley) fueran de ellos. Aqu tenemos un calendario de los acontecimientos: 1 SIVN - Llegaron al Desierto de Sina. 2 SIVN - HaShem dijo que quera que los judos fueran un reino de sacerdotes y una nacin sagrada. 3 SIVN - Se les dijo a los judos que rodearan la montaa para or los Diez Mandamientos pero mientras la santidad de HaShem estaba sobre ella, no se les permiti acercarse a la montaa ni tocarla. 4 SIVN - Se les dijo que se prepararan y se santificaran lo suficiente para escuchar las palabras de HaShem. El tercer da a partir de entonces, se les entregara la Tor. El "tercer da a partir de entonces" hubiera sido el 6 de Sivn (cuarto, quinto, sexto). Segn Rab Iosi, Mosh agreg un da extra de preparacin as que la Tor no se entregara hasta el 7 de Sivn. 6 SIVN - Segn los rabinos que no estaban de acuerdo con Rab Iosi, era Shabat y los Diez Mandamientos se dieron este da. Segn Rab Iosi el 6 de Sivn era viernes. 7 SIVN - Segn Rab Iosi era Shabat y el da en que se entreg la Tor. Despus de entregar los Diez Mandamientos, Mosh subi al Monte Sina donde iba a pasar cuarenta das y cuarenta noches sin comer ni dormir. Durante ese perodo, HaShem le ense a Mosh la Tor entera y le entreg las Lujot, las dos Tablas de la Ley. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE SHABUOT Cuntos mandamientos positivos hay? Y cuntos negativos? Hay 248 mandamientos positivos, igual al nmero de miembros del cuerpo humano y 365 mandamientos negativos igual al nmero de vasos sanguneos del cuerpo humano; tambin igual al nmero de das del calendario solar. Por qu comemos productos lcteos en Shabuot? Entre otras razones se encuentran las siguientes:

a) Despus de recibir la Tor con todas las leyes relacionadas con la carne, la gente no estaba lista para matar y preparar la carne en forma apropiada. Por eso comieron solamente productos lcteos. b) Se compara la Tor con la leche en ciertos Midrashim. Cules son los cuatro nombres de Shabuot? A. Shabuot significa semanas, por las siete semanas entre Psaj y Shabuot. Tambin se refiere a las promesas (shebuot) de lealtad eterna que se hicieron mutuamente HaShem y el pueblo judo. B. Jag Hakatsir, la fiesta de la cosecha. La poca de la cosecha en Erets Israel comienza en la poca de Shabuot. C. Jag Habikurim, fiesta cuando las primeras frutas se llevaban al Bet Hamikdash (el Templo Sagrado). D. Atsret, un da de reunin, para culminar los cincuenta das de libertad que empezaron en Psaj. Por qu leemos la Meguil de Rut en Shabuot? Hay al menos tres razones: A) Rut fue la gran abuela de David Hamlej (rey David), quien naci y muri en Shabuot. Esta Meguil muestra a los ancestros de David. B) Como una conversa al judasmo, Rut acept la Tor para s de la misma manera que todos los judos lo hicieron el primer Shabuot. C) La historia de Rut tuvo lugar durante la poca de la cosecha, la poca de Shabuot. SOPA DE LETRAS En Shabuot leemos Meguilat Rut. En ella se nos cuenta acerca del futuro nacimiento del rey ms grande de Israel. Tambin nos dice quines son sus bisabuelos. Trat de encontrar los tres nombres en esta sopa de letras. Z C B J F I E D O D E R B O A P D S A T Z V I A M U A K I T L R O U V D

RESPUESTA SOPA DE LETRAS Los nombre que hay escondidos en la sopa de letras son: DAVID RUT BOAZ LOS DIEZ MANDAMIENTOS Aseret HaDibrot 1. Debemos creer que Hashem es nuestro Di-s y Creador. 2. Hashem nos orden no servir otros poderes 3. No nos est permitido mencionar el nombre de Hashem para jurar en falso o sin necesidad 4. Debemos guardar la santidad del Shabat 5. Debemos honrar a nuestros padres 6. Nos est prohibido asesinar 7. Nos est prohibido cometer adulterio 8. Nos est prohibido secuestrar o robar 9. Nos est prohibido dar falso testimonio 10. Nos est prohibido tratar de adquirir lo que pertenece a otro si este no esta dispuesto a venderlo.

Origen del nombre de Shabuot La Festividad de Shavuot, constituye la segunda de las tres Festividades de Peregrinacin, junto con Pesaj y Sucot. De acuerdo a la Tor, cada judo deba presentarse en el Bet Hamikdash -El Gran Templo de Jerusalem-. Tiene los siguientes nombres: Jag HaShavuot (Fiesta de las semanas): Recibe este nombre pues se celebra al finalizar las siete semanas de Sefirat Haomer cuya cuenta diaria se haba emprendido en la segunda noche de Pesaj. Zeman Matan Tortenu (Epoca de la Entrega de nuestra Tor). En el sexto da del mes de Sivn del ao 2448, Di-s nos di la Tor en el Monte Sina. Jag Hakatzir (Fiesta de la Cosecha): En la Tierra de Israel, esta es la poca de la cosecha, especialmente la del trigo. Las primeras ofrendas de la nueva cosecha se hacan bajo la forma dedos panes de trigo, Shet Halejem.

Jag Habikurim (Da de las Primicias): La Fiesta de Shavuot marcaba el principio de la poca para ofrendar los "primeros frutos, "Bikurim" Atzeret (Conclusin): En fuentes rabinicas, Shavuot se menciona como conclusin, pues los Sabios la consideran ligada a la festividad de Pesaj, siendo la conclusin histrica de la misma. Shabuot- LA ENTREGA DE LA TORA El gran pensador Rambam (Maimnides) comenta en los preceptos sobre los "fundamentos de la Tor", con respecto a la escena del Monte Sina y la entrega de la Tor: "Los hijos de Israel no creyeron en Mosh Rabenu por los milagros y seales que hizo; porque el que cree en milagros se queda en la duda, ya que puede alegar que por medio de brujeras y hechizos, fue realizado; y entonces En qu creyeron? En la escena del Monte Sina que nuestros ojos vieron, y no extraos y nuestros odos lo escucharon y no otros, el fuego, las voces, el sonido del Shofar y la voz de D-s". Hay quien piensa que el Judasmo est basado en una fe, empero en realidad, nuestra base es el conocimiento directo de la Divinidad, el cual lo alcanzamos por medio de la Revelacin Colectiva, no es una fe en milagros, sino una revelacin proftica directa. Siendo que la Tor la recibimos de forma directa y en una revelacin masiva, si D-s quisiera anularla necesitara hacerlo por medio de un profeta. Hasta tal punto la Tor no es consecuencia de un profeta: que aunque apareciese un profeta alegando que D-s se le revel e incluso realizara milagros, si intentara cambiar cualquier detalle de la Tor sera un falso profeta. D-s, a travs de la entrega de la Tor en el Monte Sina, quiso dejar asentada la base de nuestra realidad existencial; en el Monte Sina se cre una comunicacin directa para alcanzar la verdad absoluta. En realidad, el ser humano posee dos elementos para percibir la Divinidad: 1) el mundo natural y su programacin que declaran y anuncian al Creador, no pudiendo existir una programacin sin programador; 2) La reflexin del hombre en s mismo, "desde mi interior contemplo a D-s", a su imagen y semejanza fuimos creados. El mundo natural atestigua a su creador, hasta tal punto, que el profeta Isaas cuando reproch al Pueblo judo les dijo: "Las obras de mis manos no

visteis", y el profeta se refiere a aquellos que no son capaces de apreciar la grandeza divina reflejada en la creacin, como por ejemplo, en cada molcula se puede apreciar el orden, la armona, la perfeccin, la programacin, cada detalle completa la creacin hasta llevarla a su plenitud."Alzad vuestros ojos a las alturas y podris apreciar Quien cre esto", Isaas 40:26; quien reflexiona sobre la naturaleza reconoce al Creador. Pero el hombre no siempre se rige por su reflexin lgica y objetiva; por tanto -dice Maimnides- que no creyeron los hijos de Israel en Mosh por los milagros que realiz, ya que Di-s no quiso que el fundamento de la Tor est basado en nuestra lgica; y en qu creyeron? En la escena del Monte Sina, en la visin directa de la Divinidad, sin intermediarios. Di-s se revel, y por lo tanto, no hay lugar para la fe, sino para el conocimiento de la verdad en forma absoluta; ya no necesitamos la deduccin lgica. En la fiesta de Shabuot nosotros decimos en la Tefil (plegaria): "El tiempo de la Tor", y no "En recuerdo del tiempo de la entrega de la Tor", con lo que destacamos que Shabuot no es recuerdo. La voz de D-s no ces, la escena del Monte Sina palpita dentro nuestro, como base de la identidad juda, ella es la que provoca que el judo no pueda olvidar su funcin en la creacin. Tor es el resultado directo de la Revelacin en Sina, por lo tanto todos los fundamentos que la persona necesita para basar el origen Divino de la Tor van a constituir los principios bsicos del judasmo. De la expresin: "El origen Divino de la Tor", se deducen las siguientes afirmaciones: 1. Di-s comunic la Tor, por tanto Di-s existe. 2. Si hubo revelacin seal que la profeca existe. 3. El hecho de la revelacin atestigua que Di-s se interesa por la creacin, lo cual implica que hay control Divino. La revelacin en el Monte Sina es la base fundamental en la cual est sustentada todo el judasmo; por lo que cada judo tiene una responsabilidad determinada por dicha revelacin. Shabuot es la conmemoracin del tiempo de la entrega de la Tor, para tomar concincia y tener presente en cada momento dicho momento histrico.

9 DE AB
Cinco tristes acontecimientos tuvieron lugar el nueve de Ab. 1. Cuando el pueblo judo estaba en el desierto camino a Eretz Israel, Mosh envi espas para que le informaran acerca de la tierra. Ese da regresaron con un informe terrible sobre la tierra, y el pueblo les

crey ! Lloraron con amargura y dijeron que lamentaban haber salido de Egipto ! Ese da HaShem decret que tanto el Primero como el Segundo Bet Hamikdash (Templo) seran destruidos el 9 de Ab. 2. Todos los hombres que haban alcanzado los 60 aos en el desierto, murieron el nueve de Ab. Cada ao, en esta noche, alrededor de 15.000 hombres fallecieron mientras dorman. 3. Los Romanos tomaron la gran ciudad Juda de Betar 4. El malvado gobernador romano Turnus Rufus ar sobre el rea del Bet Hamikdash. El Emperador Romano Vespasiano y su hijo, Tito, intentaron conquistar el Templo y convertirlo en un templo de idolatra. Sin embargo en medio de una pelea cuerpo a cuerpo, una antorcha encendida cay en los grandes depsitos de madera que se usaban para el fuego del Mizbeaj (altar). De repente todo el Templo estuvo envuelto en llamas y se destruy por completo. Solamente el Kotel Hamaarabi, el muro occidental del patio qued en pie. Ser el muro del tercer y ms grande Bet Hamikdash, ojal que se construya rpidamente en nuestros das. 5. Los Romanos derribaron la ltima defensa del Segundo Templo. Vencieron al desesperado y valiente pueblo judo y destruyeron el Bet Hamikdash.

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