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1 O DUPLO ETRICO MAJOR ANTHUR E.

POWELL 2

NDICE Prefcio Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo 3 ATENO - AVISO IMPORTANTE: 1 = Descrio Geral 2 = Prna ou Vitalidade 3 = Os centros de foras 4 = O centro esplnico 5 = O centro da base da espinha dorsal 6 = O centro umbilical 7 = O centro cardaco 8 = O centro larngeo 9 = O centro situado entre os superclios 10 = O centro situado no alto da cabea 11 = Excrees 12 = Sinopse dos resultados 13 = Kundalini 14 = A tela atmica 15 = O nascimento 16 = A morte 17 = As curas 18 = O mesmerismo 19 = Conchas e escudos protetores 20 = A mediunidade 21 = A obra do Dr. Walter J. Kilner 22 = Faculdades etricas 23 = Magnetizao de objetos 24 = O ectoplasma 25 = Concluso

1) - Para saber a pgina em que voc est, precione a tecla nmero 9 do teclado alfa numrico. 2) - Para dar uma pausa na leitura para continuar esta em outro momento, sugiro que voc faa o seguinte: a) - Salte uma linha do texto precionando a tecla "Enter." Em seguida, escreva o seu nome completo. Aps estes procedimentos terem cido feitos, salve o texto precionando conjuntamente as teclas "control" e a tecla "B." Para continuar a leitura do ponto em que voc parou, faa o seguinte: b) - Logo aps de se abrir o arquivo do Word em que est o livro o qual voc interrompeu a leitura deste, deve-se precionar conjuntamente as teclas

"control" e "L." Isto far que a ferramenta do Word, "Localizar e substituir" aparea. Nesta ferramenta do Word h 3 guias: so estas: a primeira, a guia "Localizar", a segunda a guia "Substituir", e a terceira, a guia "Ir para". Na guia "Localizar", voc deve escrever no campo prprio para este fim, o seu nome completo, da mesma maneira que voc o escreveu quando parou a leitura. Aps isto ter cido feito, voc deve precionar a tecla "Enter", fechando assim a ferramenta do Word, "Localisar e substituir". Fazendo exatamente desta maneira, voc continuar a sua leitura do ponto em que voc parou, pois a ferramenta do Word "Localisar e substituir", localizar o seu nome completo no ponto exato que voc o escreveu anteriormente quando interrompeu a leitura deste. 3) - Observao importante: quando retornarmos leitura do havamos parado anteriormente, devemos apagar o nosso nome, que o livro que estamos lendo volte ao seu estado original. desfizermos tudo que havamos feito, devemos salvar o texto conjuntamente as teclas "control" e "B." ponto em que e fazer com Assim que precionando

Agindo desta maneira, poderemos repetir este procedimento quantas vezes forem necessrias. 4

Prefcio O objetivo deste livro apresentar ao estudante de Ocultismo uma sntese coere nte de todos, ou quase todos, os conhecimentos que se referem ao duplo etrico e fenmenos conexos, transmitidos huma nidade atravs da moderna literatura teosfica e de pesquisas psquicas. Estes conhecimentos esto dispersos em grande nmero de livros e artigos. Deste s, foram consultados uns quarenta. O autor deseja observar que sua obra uma simples compilao; limitou-se a reuni r, pelo assunto, textos que so de autoria de outros. Este mtodo apresenta muitas vantagens. Numa poca to ativa como a nossa, poucas pessoas tm lazer, ainda que o queiram, para manusear inmeros trabalhos, reunir ensinamentos e disp-los num tod o coerente. Assim, pois, de real interesse que uma pessoa execute essa tarefa, de que a s demais aproveitaro com economia de tempo e esforo. Esta obra revela muita informao nova, pela associao de fragmentos, de procedncia s diversas, e sob a mo do compilador, no mosaico assim formado, esboam-se motivos definidos. Seu trabalho, necessariamente intensivo, destaca certos fatos isolados, que no apresentam individualmente valor ou interesse; mas, aproximados, formam um conjunto substancial e til. A exposio metdica dos conhecimentos atuais permite apontar as lacunas existent es que, assim evidenciadas, atrairo a ateno de outros investigadores, incitando-os a completar o trabalho j real izado. O autor procurou apresentar com escrupulosa exatido os materiais reunidos. E m muitos casos empregou os prprios termos dos autores que consultou. Adaptou ou resumiu quando julgou conveniente, de acordo com o contexto, e o mitiu as aspas, para evitar que o texto

se fizesse pesado e desagradvel. Os diagramas e quadros apresentados so originais. Meramente esquemticos, no co nstituem, portanto, representao exata dos fenmenos que tentam elucidar. 5

1 Descrio Geral Todo estudante de Ocultismo sabe que o homem possui diversos corpos ou veculo s, que lhe possibilitam manifestarse nos diferentes planos da natureza: planos fsico, astral, mental e outros. O ocultista verifica que a matria fsica apresenta sete graus ou ordens de dens idade, denominados: Atmico Subatmico Super-etrico Etrico Gasoso Lquido Slido Todos estes graus de densidade esto representados na composio do veculo fsico, qu e, assim, comporta duas divises bem distintas: o corpo denso, composto de slidos, lqidos e gas es, e o corpo etrico ou duplo etrico, como tambm chamado, constituido pelas quatro ordens m ais tnues de matria fsica. Pretendemos estudar nos seguintes captulos este duplo etrico, sua natureza, ap arncia e funes, as suas relaes com os outros veculos e com o Prna ou Vitalidade; o seu nascimen to, desenvolvimento e declnio; o papel que desempenha em certos mtodos de cura, no mag netismo, na mediunidade e nas materializaes; as faculdades que pode adquirir; enfim, os divers os e numerosos fenmenos etricos que lhe dizem respeito. Em resumo, veremos que, embora necessrio vida do corpo fsico, o duplo etrico no , a bem dizer, um veculo de conscincia independente. Veremos tambm que ele recebe e distrib ui a fora vital proveniente do Sol, ligando-se intimamente sade fsica; que possui certos cha ras ou centros de fora que lhe so prprios, cada qual desempenhando uma determinada funo; que a lembr ana da existncia vivida em sonho depende principalmente da matria etrica; que exerce im portante influncia na constituio do veculo astral, destinado ao Ego em via de reencarnao; que, semelhante ao corpo fsico, morre e se decompe, permitindo assim "alma" passar a ou tra etapa de sua viagem cclica; que se acha particularmente associado aos tratamentos pelo vit alismo ou magnetismo, e pelo mesmerismo, determinando a cura, a anestesia ou o transe; que fator principal dos fenmenos das sesses espritas, como o mover de objetos, produo de golpes e outros sons, e

as materializaes de todo gnero; que o desenvolvimento das faculdades etricas proporc iona poderes novos e revela muitos fenmenos etricos, dos quais poucas pessoas tm experinc ia; que por meio da matria do corpo etrico. possvel magnetizar objetos, como se faz com os seres vivos; enfim, que o corpo etrico fornece os elementos da substncia conhecida por ectoplas ma. Tm-se dado diversos nomes ao duplo etrico. Nas primeiras obras teosficas , muita s vezes, chamado corpo astral, o homem astral ou Linga Sharira. Nos escritos mais recentes no se do mais estas denominaes ao duplo etrico, pois p ertencem realmente ao corpo formado de matria astral, ao corpo de Kama dos hindus. O estud ante que ler a Doutrina Secreta e outros livros antigos deve, pois, prevenir-se para no confundi r os dois corpos inteiramente diferentes, chamados hoje duplo etrico e corpo astral. O termo hindu que bem traduz "duplo etrico" Prnamya osha, ou veculo do Prna; em alemo Doppelganger. Depois da morte, separado do corpo fsico denso, a "alma do out ro mundo", o "fantasma", a "apario" ou "espectro dos cemitrios". Em Raja Yoga, o duplo etrico e o corpo denso unidos so chamados o Sthlopdhi, isto , o Updhi inferior de Atma. Toda parcela slida, lqida ou gasosa do corpo fsico est cercada por um invlucro etr co; o duplo etrico, como indica o seu nome, , pois, a reproduo exata da forma densa. Ultra passa a 6 epiderme de mais ou menos um quarto de polegada. Entretanto, a aura etrica ou Aur a da Sade, como tambm chamada, ultrapassa, normalmente, a epiderme, de vrias polegadas. Fato importante a assinalar: o corpo denso e o duplo etrico variam concomitan temente em qualidade; por conseguinte, quem se aplique a purificar o corpo denso, aperfeioar, ao mesmo tempo e automaticamente, a sua contraparte etrica. Na composio do duplo etrico entram todas as categorias de matria etrica, porm em propores que variam grandemente, dependendo de vrios fatres, tais como a raa, a sub-r aa e o tipo da pessoa a tambm o Karma individual. Eis as nicas indicaes obtidas at aqui pelo compilador, sobre as propriedades e f unes particulares dos quatro graus de matria etrica: 1 -- Etrica: utilizada pela corrente eltrica comum e pelo som. 2 -- Super-etrica: utilizada pela luz. 3 -- Subatmica: utilizada pelas "formas mais subtis de eletricidade". 4 -- Atmica: utilizada pelo pensamento em sua passagem de um crebro a outro. O quadro seguinte, de autoria de F. T. Peirce, publicado em The Theosophist de maio de 1922, provavelmente exato:

muito provvel, porm, que o tomo fsico deva ser deslocado para o subplano gasoso, passando os nucleons para o etrico e os mesons para super-etrico. Neste caso, podi

a haver duas hipteses quanto aos subplanos atmico e subatmico: o elctron ou seria mantido no atmic o, cabendo o subplano imediato a uma partcula ainda no estudada, intermediria entre o meson e o elctron, e de massa vinte vezes maior do que a da ltima dessas partculas, ou passar ia para o subatmico, correspondente ao atmico, foton e neutrino, cuja massa se supe que seja 0,20 vezes ou vinte vezes menor do que a do elctron. A ltima hiptese parece ser a mais vivel. O duplo etrico de cor roxa acinzentada ou azul acinzentada plida, fracamente l uminoso e de contextura grosseira ou delicada, conforme o seja a do corpo fsico denso. Tem duas funes principais: a primeira a de absorver o Prna ou Vitalidade e envilo a todas as regies do corpo fsico; a segunda a de servir de intermedirio ou ponte entre o co rpo fsico e o corpo astral, transmitindo a este a conscincia dos contatos sensoriais fsicos e, o utrossim, permitindo a descida ao crebro fsico e ao sistema nervoso da conscincia dos nveis astrais e dos superiores ao astral. Alm disto, no duplo etrico se desenvolvem certos centros, por meio dos quais o homem pode tomar conhecimento do mundo etrico e dos inmeros fenmenos etricos. importante verificar que, embora o duplo etrico seja simplesmente uma parte d o corpo fsico, no pode, normalmente, servir de veculo independente de conscincia, no qual o homem viva ou atue. Possui apenas uma conscincia difusa, disseminada em todas as suas partes. d esprovido de inteligncia, e quando se separa da contra-parte densa, no pode, por isso, servir d e intermedirio ao mental. Como veculo do Prna ou Vitalidade e no da conscincia mental, no pode, sem prejuzo da sade, separar-se das partculas densas, s quais transmite as correntes vitais. Alis, nas pessoas normais e de boa sade, difcil a separao do duplo etrico e do corpo denso, e aquele i capaz de se afastar do mais denso, ao qual pertence. Nas pessoas a quem chamamos mdiuns de efeitos fsicos ou de materializaes, o dupl o se destaca muito facilmente e a matria etrica constitui ento a base de numerosos fenmen os de 7 materializao. O duplo etrico pode ser separado do corpo fsico denso por um acidente, pela mo rte, pela anestesia e pelo mesmerismo. No caso de anestsicos, a insensibilidade conseqncia fo rada da expulso do duplo etrico do corpo fsico, pois o duplo o trao de unio entre o crebro e conscincia superior. Demais, a matria etrica assim expulsa leva consigo o corpo astral, amortecendo igualmente a conscincia neste veculo; assim, quando o anestsico cessa de atuar, no subsiste, em g eral, na

conscincia cerebral nenhuma recordao do tempo que passou no veculo astral. Tanto um precrio estado de sade como uma excitao nervosa podem tambm determinar a separao quase completa do duplo etrico, ficando a contraparte densa fracamente cons ciente (transe), segundo a quantidade maior ou menor de matria etrica expulsa. A separao do duplo etrico e do corpo denso produz geralmente, neste ltimo, grand e diminuio de vitalidade. O duplo ganha a vitalidade perdida pelo corpo denso. Em Posthumous Humanity ("Humanidade Pstuma"), diz o Coronel Olcott: "Quando um indivduo treinado projeta o seu duplo, o corpo parece inerte; o me ntal "absorvido"; os olhos ficam sem expresso; o corao e os pulmes funcionam fracamente e, muitas veze s, produz-se grande queda na temperatura. Num caso destes, extremamente perigoso fa zer qualquer ruido sbito ou entrar bruscamente no quarto, pois o duplo, pela reao instantnea, vol ta ao corpo, o corao palpita convulsivamente, e pode sobrevir a morte". to estreita a ligao entre os corpos denso e etrico, que uma leso neste se traduz por uma leso naquele, fenmeno este curioso, conhecido sob o nome de repercusso. Sabe-se que a repercusso igualmente possvel com o corpo astral; em certas condies, a leso deste lti o se reproduz no corpo fsico denso. No entanto, parece provvel que a repercusso ocorre somente no caso de material izao perfeita, em que a forma por igual visvel e tangvel, mas no quando tangvel embora no visvel, ou visvel embora no tangvel. Convm tambm lembrar que s se verifica o caso acima quando se utiliza da matria d o duplo etrico para a forma materializada. Quando tal materializao formada de matria extrada do ter do ambiente circundante, uma leso na forma em nada afetar o corpo fsico, tal qual e m nada atingir um homem um dano feito sua esttua de mrmore. Convm lembrar que a matria etrica, embora invisvel vista ordinria, , entretanto, uramente fsica; da ser afetada pelo frio e pelo calor, bem como por cidos fortes. Pessoas de membros amputados queixam-se s vezes, de dores nas extremidades do membro cortado. isto , no lugar que este ocupava. A razo disto que a contraparte etrica do membro amputado no foi retirada com a parte fsica densa. O clarividente observa que a parte etrica continua visvel e sempre no mesmo lugar; por isto, estmulos apropriados despertam, neste membro etrico, sensaes que so transmitidas conscincia. Aps haver estudado a natureza e os modos de atividade do Prna (Vitalidade), oc upar-nos-emos mais cmoda e satisfatoriamente de outros fenmenos relacionados com o duplo etrico, tais como sua sada do corpo denso, as suas emanaes e outros fatos. 8

Prna ou Vitalidade (Ver os diagramas 1, 2, 3, 4, V) Os ocultistas sabem que existem pelo menos trs foras independentes e distintas , emanadas do Sol, que chegam ao nosso planeta. Podem existir outras em nmero infinito -- ao que ningum se ope no estado atual dos nossos conhecimentos -porm, estamos bem certos de trs, a saber: 1. -- Fohat ou eletricidade: 2. -- Prna ou Vitalidade. 3. -- Kundalini ou fogo serpentino. Sob o nome de Fohat esto incluidas todas as energias fsicas, conhecidas e conv ersveis entre si, como a eletricidade, o magnetismo, a luz, o calor, o som, a afinidade qumica, o moviment o, etc. Prna ou Vitalidade uma fora vital cuja existncia no foi ainda oficialmente recon hecida pelos cientistas ortodoxos do Ocidente, embora alguns suspeitem de sua realidade. Kundalini, ou fogo serpentino, conhecido apenas de poucas pessoas; a cincia o rtodoxa ocidental ignora-o completamente.

Cada uma destas foras se manifesta em todos os planos do sistema solar. Estas trs foras permanecem distintas e nenhuma delas, em nosso plano, pode se transformar em outra. Este um fato muito importante, que no deve ser esquecido pelo estudante. Demais, estas trs foras nada tm de comum com as Trs Grandes Efuses. Estas repres entam esforos especiais da Divindade Solar, enquanto Fohat, Prna e Kundalini parecem antes resultar de Su a vida e representar Suas qualidades manifestadas sem esforo visvel. Prna palavra snscrita, derivada de pra (para fora) e de an (respirar, mover-s e, viver). Assim pra-an, Prna, significa soprar; sopro de vida ou energia vital so os equivalentes portugueses m ais aproximados do termo snscrito. Como para os pensadores hindus no h seno uma nica Vida, uma s Conscincia, designo u-se por Prna o Eu Supremo, a energia do nico, a Vida do Logos. Por conseguinte, a vida em cada plano pode se denominar o Prna deste plano, sendo Prna o sopro vital de cada ser. "Eu sou Prna... Prna vida", diz Indra, o grande Deva, Chefe da hierarquia vit al no mundo inferior. Prna significa, evidentemente, aqui, a totalidade das foras vitais. No tratado Munda opanishad se diz que de Brahman, o nico, procede Prna ou a V ida. Prna tambm definido como Atma em sua atividade centrfuga: "Do Atma nasceu Prna" (Prashnopanissad). Prna , diz-nos Shan ara, Kriysha ti -- sha ti da ao e no a do saber.

Prna est colocado entre os sete Elementos, que correspondem s sete regies do un iverso, aos sete invlucros de Brahman, etc., a saber: Prna, Manas, ter, Fogo, Ar, gua e Terra. Os hebreus mencionam o "sopro da Vida" (Ne-phesh) insuflado nas narinas de

Ado. Entretanto, o Nephesh no propriamente o Prna isolado, porm combinado com o princpio Kama. Ambos reunidos for mam a "centelha vital", que "o sopro da vida no homem, nos animais ou insetos; o sopro da existncia fsica e ma terial". Traduzido em termos mais ocidentais, Prna, no plano fsico, a vitalidade, a en ergia integrante que coordena as molculas e clulas fsicas e as rene num organismo definido; o "Sopro da Vida" no orga nismo, ou antes, a poro do Sopro da vida universal, de que organismo humano se apropria durante o breve pero do de tempo que denominamos "Vida". Sem a presena de Prna, no poderia existir corpo fsico formando um todo completo , agindo como uma s entidade; sem Prna, o corpo seria, quando muito, um agregado de clulas independentes. Prna as rene e as associa num todo nico e complexo, percorrendo as ramificaes e malhas da tela vital, cintilante e dourada, de finura inconcebvel, beleza delicada, constituida por um s fio de matr ia bdica, por um prolongamento do Sutratma e nas malhas do qual vm se justapr os tomos mais grosseiros. Prna absorvido por todos os organismos vivos; uma determinada quantidade de Prna necessria para a sua existncia; no , pois, de maneira alguma, um produto da vida; pelo contrrio, o animal vivo, a planta, etc., que so seus produtos. Se existir em excesso no sistema nervoso, podem sobrevir a doena e a morte; se for escasso, o esgotamento e, finalmente, a morte so a conseqncia. H. P. Blavats y compara Prna, energia ativa produzindo todos os fenmenos vita is, ao oxignio, o produtor da combusto e o agente qumico ativo em toda a vida orgnica. Ela compara tambm o duplo etrico, veculo inerte da vida, ao azoto, gs inerte ex istente no ar, que, misturado ao oxignio, tem por funo adapt-lo respirao dos animais, e que faz parte da composio da tenas. A crena popular do gato possuir "sete flegos" devida a ter ele quantidade ext raordinria de Prna; o mesmo fato parece ter valido a este animal, no Egito, atributos sagrados. No plano fsico, este Prna, esta fora vital, constri todos os minerais. ele que provoca a diferenciao e a formao dos diversos tecidos dos corpos das plantas, dos animais e dos homens. Este s tecidos revelam sua presena por seu poder de responder s excitaes exteriores. A associao do Prna astral e do Prna fsico cria a matria nervosa que , fundamental ente, a clula, e confere a faculdade de sentir o prazer e o sofrimento. Pelo efeito do pensamento, as clulas estendem-se em fibras, e o prna, cujas p ulsaes recebem o influxo dessas fibras, composto de prna fsico, astral e mental. Nos tomos do plano fsico, o prna segue as espirilas. Durante a primeira Ronda de nossa cadeia terrestre, o primeiro grupo de espirilas dos tomos fsicos entra assim em atividade, sob a influncia da Vi da mondica, que verte da Trada espiritual. por este grupo de espirilas que fluem as correntes prnicas -- "sopros de vida" -- que agem sobre a parte densa do corpo fsico. Na segunda Ronda, o segundo grupo de espirilas entra em ati vidade e torna-se o campo de ao das correntes prnicas que agem sobre o duplo etrico. Durante estas duas Rondas no h ainda nada -- quanto s formas, que se possa chamar sensaes de prazer ou de dor. Na terceira Ronda, o terc eiro grupo de espirilas entra em

atividade, e somente neste momento que aparece o que compreendemos por sensaes. po r intermdio destas espirilas que a energia mica, ou energia dos desejos, pode afetar o corpo fsico, e que o prna mico pode circular e colocar assim o corpo fsico em comunicao direta com o astral. Durante a quarta Rond a, desperta-se o quarto grupo de espirilas, e o prna ma-mansico circula livremente, preparando-as para o uso que de las ser feito na construo do crebro fsico, o qual mais tarde se tornar o instrumento do pensamento. Eis at onde progrediu a humanidade normal. Certas prticas de Ioga (cujo emprego exige muita prudncia, pois elas poderiam ocasionar leses no crebro), provocam o desenvolvimento dos quinto e sexto grupo de espirilas, que servem de canais a formas mais elevadas de conscincia. preciso no confundir as sete espirilas do tomo com os "verticilos", em nmero d e dez, dos quais trs grosseiros e sete mais delicados. Nos trs primeiros circulam correntes das diversas electricid ades, enquanto que os sete seguintes correspondem a ondas etricas de todo gnero -- som, luz, calor, etc. A Doutrina Secreta fala de Prna como vidas "invisveis" e "gneas" que fornecem aos micrbios "a energia vital construtora" e lhes permitem tambm construir clulas fsicas. Quanto s dimenses, a meno r bactria est para uma "vida gnea" como um elefante para o microscpico infusrio. "Toda coisa visvel neste u niverso foi construida por estas vidas, desde o homem primordial, consciente e divino, at os agentes inconscientes que constrem a matria". "Pela manifestao de prna, o esprito que mudo aparece como o falador". Assim, toda vitalidade construtora, no universo e no homem, resume-se em prn a. Um tomo tambm uma "Vida"; sua conscincia a conscincia do Terceiro Logos. Um mic rbio uma "Vida", e sua conscincia a conscincia do Segundo Logos, adaptada e modificada plos Logos plan etrio e "o esprito da terra". A Doutrina Secreta fala tambm de um "dogma fundamental" de cincia oculta: "O Sol, diz ela, o reservatrio da Fora Vital; do Sol emanam as correntes vitais que vibram atravs dos organismo de t odo ser vivo neste mundo". Eis como se exprimia Paracelso sobre Prna: "Todo microcosmo est potencialment e contido no Liquor Vitae, fluido

nervoso... no qual se encotram a natureza, a quantidade, o carter e a essncia de t odos os seres". Paracelso dava-lhe tambm o nome de Arqueu. O Dr. B. Richardson, membro de Sociedade Real, chamava-o "o ter nervoso". As folhas de salgueiro de Nasmyth, so os reservatrios de energia vital solar. O verdadeiro sol est escondido atrs do sol visvel e gera o fluido vital que circula atravs de todo o nosso sistema no decurso de um ciclo de dez anos. O ariano dos tempos antigos cantava que Surya, "ocultando-se atrs de seu Iogu e, cobre-lhe a cabea para que ningum o veja". A vestimenta dos ascetas hindus, de cr amarela avermelhada com partes rseas, r epresenta o prna no sangue humano; o smbolo do princpio vital contido no sol, ou o que hoje chamamos a cromos fera, a regio "cr de rosa".

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Os prprios centros nervosos so naturalmente nutridos pelo "veculo do alimento" ou o corpo denso, mas prna a energia soberana que torna esse veculo obediente e o modela, como o exige o Eu, c uja sede a inteligncia superior. importante notar que, apesar da presena dos nervos no corpo fsico, no este que possu a faculdade de sentir. Como veculo, o corpo fsico no sente; simples receptor de impresses. O corpo exterior recebe o impacto, porm! no em suas clulas que reside a faculdade de sentir o prazer ou o sofrimento, salvo d e maneira muito vaga, amortecida e "macia", despertando sensaes vagas e difusas, como, por exemplo, a da fadiga geral. Os contatos fsicos so transmitidos pelo prna ao interior; so agudos, penetrantes , picantes, especficos, muito diferentes das sensaes lerdas e difusas derivadas das prprias clulas. , pois, invariavelmente, o prna que d aos rgos fsicos a atividade sensorial, e que transmite as vibraes externas aos centros sensrios situados no ma, na bainha, imediatamente vizinha do prna, o Manomaya osha. graas ao duplo etrico que o prna segue os nervos do corpo e permite-lhes, assim, ag ir como transmissores, no somente dos impactos exteriores, como da energia motora proveniente do interior. a circulao das correntes vitais prnicas nos duplos etricos dos minerais, dos veg etais e dos animais, que faz sair, de seu estado latente, a matria astral que participa da estrutura de seus element os atmicos e moleculares, e produz, assim, um "estremecimento". Este permite que a Mnada da forma se aproprie dos mat eriais astrais; enfim, destes ltimos os espritos da natureza constituem u'a massa vaporosa, o futuro corpo astral. No mineral, a matria astral associada ao tomo astral permanente to pouco ativa e a conscincia a est to profundamente adormecida, que no h atividade perceptvel entre o astral e o fsico. Nos vegetais superiores parece existir vaga sensao interna do sistema nervoso, porm o desenvolvimento deste to pequeno, que apenas lhe permite funes rudimentares. Nos animais, a conscincia astral muito mais desenvolvida afeta os duplos etric os e, por estas vibraes etricas, o sistema nervoso, vagamente esboado nas plantas, estimulado. Assim, os impulsos engendrados pela conscincia -- que quer passar por experinc ias -- do nascimento a vibraes astrais, e estas, por sua vez, produzem vibraes na matria etrica. O impulso provm da conscincia, mas como esta ainda incapaz de empreender a construo do sistema nervoso, esse trabalho comeado plo s espritos de natureza etrica, sob a direo dos Seres luminosos do terceiro reino elemental e a do Logos tr abalhando atravs da Alma-grupo. Em primeiro lugar, aparece no corpo astral um centro que tem por funo receber e responder s vibraes que passam ao duplo etrico, onde do nascimento a turbilhes etricos, que atraem parcelas de matria fsica mais densa e acabam por formar uma clula nervosa, e enfim, grupos de clulas. Estes centros fsicos, ao receber vibraes do mundo exterior, reenviam os impulso s aos centros astrais, aumentando assim suas vibraes. Os centros fsicos e astrais agem e reagem, pois, uns sobre os o utros; cada um deles se torna assim mais complexo e aumenta o mbito de sua utilidade. Destas clulas nervosas se constitui o sistema simptico, plos impulsos emanados do mundo astral, como vimos; mais tarde, o sistema crebro espinal ser formado plos impulsos provenientes do mund o mental. O sistema simptico permanece sempre ligado diretamente aos centros astrais, m

as importante assinalar que estes centros nada tm de comum com os cha ras ou rodas astrais. So simplesmente agregado s contidos nos invlucros astrais e que formam os comeos dos ncleos destinados a construir os rgos no corpo fsi co. Os cha ras astrais so formados muito mais tarde. Destes ncleos (que no so os cha ras) se formam dez rgos fsicos: cinco tm por fun eber impresses do mundo externo -- em snscrito Jnnendriyas, literalmente, os "sentidos do conhecimen to" -- isto , centros sensrios no crebro, que esto ligados aos olhos, ouvidos, lngua, nariz e pele; e cinco outros pa ra transmitir as vibraes da conscincia ao mundo externo -- os Karmendriyas, ou os sentidos da ao, ou "centros s ensrios" que engendram a ao; os centros motores no crebro, que esto ligados aos rgos sensrios das mos, ps, la , rgos da gerao e de excreo. O estudante deve observar com ateno que o prna que segue os nervos inteiramente indepente e distinto do chamado magnetismo do homem, ou fluido nervoso, pois este nasce no prprio corpo. Este fluido nervoso ou magnestismo mantm a circulao de matria etrica pelas ramifi caes nervosas ou, mais exatamente, pelo envoltrio de ter que cerca os nervos; esta circulao parece-se muito com a do sangue nas veias. Assim como o sangue conduz o oxignio, o fluido nervoso transporta o prna para todo o corpo. Alm disso, se as partculas do corpo fsico denso se reformam constantemente e so substituidas por outras, fornecidas plos alimentos, gua e ar, da mesma forma as partculas do duplo etrico mud am-se continuamente e so 11 substituidas por partculas novas, introduzidas no corpo com os alimentos ingerido s e o ar respirado, e com o prna, sob a forma denominada glbulo da vitalidade, como passamos a explicar. Prna ou vitalidade existe em todos os planos -- fsico, astral, mental, etc. P rna, a Vida nica, "o cubo ao qual esto presos os sete raios da roda universal" (Hino a Prna, Atharva Veda, 11, 4). Po rm, aqui vamos nos ocupar apenas de sua aparncia e mtodos de operao no plano inferior, o fsico. Deve tambm notar-se que no plano fsico o prna tambm stuplo, isto , existem sete ariedades de prna. J vimos que o prna absolutamente independente e distinto da luz, do calor. To davia, sua manifestao no plano fsico parece depender da luz solar: quando esta abundante, o prna tambm o ; quando e la est ausente, o prna igualmente o est.

O prna que emana do sol penetra em alguns dos tomos fsicos ltimos, que flutuam, inum erveis, na atmosfera terrestre. Esta fora prnica, j o dissemos, "penetra" no tomo fsico, porm no o faz por ora; ela provm de uma dimenso superior, a quarta; para o clarividente ela d a impresso de brotar do inter ior do tomo. Assim, duas foras penetram no tomo pelo interior: (1) a fora de Vontade do Logo

s, que mantm a forma prpria do tomo; (2) a fora prnica. importante notar que o prna provm do Segundo Aspecto da Divindade Solar, enqua nto que a fora de vontade emana do Terceiro Aspecto. O efeito do prna sobre os tomos difere inteiramente dos da eletricidade, da lu z, do calor ou de outras expresses de Fohat. 12

A eletricidade, ao fazer irrupo nos tomos, desvia-os e os mantm de certa maneira; el a impe-lhes, igualmente, determinada velocidade vibratria. Toda variedade de Fohat, como a eletricidade, a luz, ou o calor, determina a oscilao de todo tomo.

A Fora de Vitalidade aumenta a vida do tomo e dota-o de poder atratvo A amplitude dessa oscilao enorme, comparada com o tamanho do tomo em si; preciso compreender que estas 13 foras agem de fora, sobre o tomo. Os estudantes de ocultismo conhecem a forma e a estrutura do tomo fsico ltimo, a menor das partculas materiais constitutivas do plano fsico, cujas combinaes determinam outras diversas, que chama mos slidos, lqidos, gases, etc. Por isso, nos diagramas deste livro, estes tomos fsicos ltimos aparecem apenas em esboo. A energia prnica emanada do Sol penetra em certos tomos de nossa atmosfera e t orna-os luminosos. Tais tomos, dotados dessa vida adicional, possuem uma sxtupla potncia de atrao, i ncorporando imediatamente seis outros tomos ao seu redor. Ficam dispostos de forma particular, que d lugar, segundo a expresso da Qumica Oculta, a um hiper--metaprotoelemento, ou combinao de matria no subplano subatmico. Esta combinao, no entanto, difere de todas as observadas at aqui, pois a fora qu e a cria e mantm provm do Segundo Aspecto da Divindade Solar e no do Terceiro. Esta forma denominada Glbulo de Vitalidade, e est representada no diagrama 5, a mpliao de uma figura da Qumica Oculta. Este pequeno grupo a prola excessivamente brilhante sobre a serpente masculin a ou positiva do elemento qumico oxignio; forma tambm o corao do globo central no rdio. Em virtude de seu brilho e de sua extrema atividade, podem esses glbulos ser vistos difundidos na atmosfera, por qualquer pessoa que se d ao trabalho de olhar. Seu nmero imenso, sobretudo em dias ensolarados.

A melhor maneira de discerni-los desviar o olhar do sol e fixar o foco visu al a alguns ps de distncia, num fundo livre de cu. O glbulo brilhante, porm quase incolor e comparvel luz branca. J fizemos observar que a fora vivificante desses glbulos inteiramente diferent e da luz; no obstante, parece que no pode se manifestar sem ela. Quando o Sol brilha, a vitalidade brota e se renova sem cessar, e os glbulos so gerados em quantidades incrveis. Ao passo que em tempo nublado se nota grande diminuio no nmero dos glbulos formados, e durante a noite a 14 operao parece estar inteiramente suspensa. Assim, pode-se dizer que durante a noite vivemos do estoque gerado na viglia e, embora o esgotamento completo desse estoque parea praticamente impossvel, h diminuio evidente do mesmo numa longa s ucesso de dias nublados. Naturalmente, ao elemental fsico que cabe a tarefa de defender o corpo e de a ssimilar a vitalidade, como veremos detalhadamente no prximo captulo. Enquanto o corpo fsico est acordado, os nervos e ms culos mantm-se tensos, prontos a funcionar instantaneamente; quando est adormecido, o elemental permite que os nervos e msculos se relaxem, e ocupa-se especialmente em assimilar a vitalidade. Isto explica a infl uncia poderosamente restauradora do sono, mesmo quando breve. O trabalho do elemental mais proveitoso nas primeiras horas da noite, quando a vitalidade abundante. No ciclo cotidiano, esta mingua mais entre meia noite e o levantar do sol; p or isto que tantos agonizantes expiram neste intervalo; da, tambm, o ditado: do: "Uma hora de sono antes da meia noite va le por duas depois." No inverno, o prna menos abundante do que no vero. Por outro lado, como o prna est difundido no somente no plano fsico, mas em todo s os demais, a emoo, a inteligncia, a espiritualidade estaro no seu pice sob um cu puro, quando a luz solar lhes d sua assistncia inestimvel. Podemos mesmo acrescentar que as cores do prna etrico correspondem, at c erto ponto, s tonalidades existentes no nvel astral. por isto que os bons sentimentos e os pensamentos retos reagem sobre o corpo fsico e o ajudam a assimilar o prna, e assim a conservar-se sadio e vigoroso. Uma viva luz parece, pois, projetar-se aqui, sobre s relaes estreitas que unem, por um lado, a sade espiritual, mental e emocional, e por outro, a sade do corpo fsico. Lembremo-nos das bem conhe cidas palavras de Nosso Senhor, o Buda, de que o primeiro passo no caminho do Nirvana uma sade fsica perfeita. Depois de carregado, o glbulo de vitalidade torna-se um elemento subatmico e no parece sujeito a nenhuma diminuio ou modificao, enquanto no for absorvido por algum ser vivo. Antes de abordar o estudo de um assunto extremamente interessante e importan te, como o da absoro do prna no corpo fsico, preciso primeiro estudar, no duplo etrico, o mecanismo que torna possv

el essa absoro. 15

3 Os Centros de Foras (Ver diagramas 6, 7, 8, 9.) No duplo etrico, assim como em cada um de nossos corpos, encontram-se certos centros de fora ou Cha ras, segundo a denominao snscrita, palavra que significa "roda" ou "disc o giratrio." Os cha ras esto situados na superfcie do duplo etrico, a cerca de seis milmetros da superfcie do corpo fsico. Ao olhar clarividente aparecem como depresses em forma de pires, c onstituindo vrtices. As foras que se difundem atravs dos cha ras so essenciais vida do duplo etrico. Por isso todos os indivduos possuem esses centros de fora, embora o grau de seu desenvolvim ento varie muito em cada indivduo. Quando no esto desenvolvidos, brilham foscamente, e suas pa rtculas etricas, animadas de movimento lento, formam o vrtice apenas suficiente para a man ifestao da fora e nada mais. Por outro lado, nos indivduos adiantados, eles fulguram e palpit am com viva luz, brilhando como pequenos sis. Neste caso, sua dimenso varia de 5 a 15 centmetros. Nos recm-nascidos, so crculos minsculos do tamanho de uma moeda comum, pequenos discos, que mal se movem e escassamente brilham. Os cha ras etricos tm duas funes distintas: uma, absorver e distribuir o prna no corpo etrico, e da ao corpo fsico, para manter a vida deste. A segunda funo consiste em tra zer conscincia fsica a qualidade inerente ao centro astral correspondente. A impossibilidade de transmitir memria cerebral fsica a lembrana das experincias astrais, explica-se pelo insuficiente desenvolvimento dos centros etricos. Muitas pessoas, perfeitamente despertas e conscientes no plano astral, levam existncia ativa no corpo astral. Entretanto, ao voltarem ao corpo fsico adormecido, dificilmente uma recordao mnima da vida astral se lhes infiltra no crebro fsico, e isto porque a ponte etrica neces sria no est construida. Quando os centros etricos esto completamente desenvolvidos, o crebro conserva a recordao integral das experincias astrais. Parece no haver conexo alguma entre a atividade e o desenvolvimento dos cha ra s etricos, de um lado e as qualidade morais, do outro; os dois desenvolvimentos so perfeitament e distintos. Cada centro do corpo astral corresponde a um centro etrico. Porm, como o centr o astral um turbilho ou vrtice a quatro dimenses, estende-se em direo diferente; por conseguinte, no coextensivo com o centro etrico, embora em parte coincida com ele. Os centros etricos esto sempre situados na superfcie do corpo etrico, porm o cent

ro astral est, freqentemente, no interior do corpo astral. 16

Depresso em forma de taa, ou de vrtice, super-duplo eltrico, isto , acima da supe rfcie do corpo fsico de 5 a 6 milmetros. Funo: Transmite foras do astral ao etrico. N. B. -Centros semelhantes existem em todos os veculos ou corpos. J vimos no captulo segundo que h sete variedades de Prna, cada uma encontrando-s e representada em todos os cha ras; porm, cada variedade predomina grandemente sobr e as outras, em cada cha ra. O Prna precipita-se perpendicularmente no centro do cha ra; "jorra", seria ta lvez o termo mais preciso, pois a fora passa do plano astral para o etrico. Do centro do cha ra, a f ora irradia-se ento perpendicularmente sua primitiva direo, isto , no plano da superfcie do duplo et ico, em linha reta e em numerosas direes, semelhantes a raios de roda. O nmero destes raios difere com o cha ra. 17

Os raios dividem o cha ra em vrios segmentos, como ptalas de flr; da que nas obra s hindus os cha ras sejam descritos como semelhantes a flores. Assim como um m, enrolado por um fio de induo, produz neste fio uma corrente cuja direo perpendicular ao eixo do m, assim a fora primria do Prna, penetrando no vrtice, induz foras secundrias no plano do cha ra.

Estas foras secundrias giram em redor do cha ra, passando por cima e por baixo dos raios, assim como o vime que constitui o fundo de um cesto circular, passa alternativam ente por cima e por baixo das varetas que se irradiam do centro. 18 Cada uma das foras secundrias que giram na concavidade de cha ra possu seu comp rimento de onda particular; alm disto, em vez de se mover em linha reta, ela se propaga e m ondulaes relativamente grandes, cada uma delas sendo um mltiplo dos comprimentos de ondas menores que

ela compreende. Os comprimentos de onda so infinitesimais: existem provavelmente milhares num a s ondulao, porm a proporo exata ainda no pde ser determinada. Seu aspecto geral, ondulado e irisado, lembra o do ncar, ou ainda certa espcie de vidro veneziano. Diz-se, freqentemente, que os cha ras correspondem a certos rgos fsicos, aos que lhes esto mais prximos; porm, como j advertimos, os cha ras no se encontram no interior do cor po, e sim, na superfcie do duplo etrico. Os nmeros 8, 9 e 10 referem-se aos rgos inferiores, que no so empregados pelos es tudantes da magia "branca" no obstante, existem escolas que fazem uso deles. Os perigos at inentes a este cha ras so to graves, que consideramos o seu despertar o maior dos infortnios. O fluxo de vitalidade em qualquer cha ra, ou atravs dele, inteiramente indepe ndente e distinto do desenvolvimento do cha ra, provocado pelo despertar de Kundalini, que se desc rever no Captulo XIII.

Vamos agora estudar os cha ras sucessivos; examinaremos a estrutura, aparncia, funo de 19 cada um e as faculdades que lhe so associadas. Por motivos que sero explicados adiante, ser de toda vantagem comear o estudo pe lo 3 centro, situado perto do bao.

4 O Centro Esplnico (V diagramas 10, 11, 12, XIII) O centro esplnico tem seis raios, e por conseguinte outras tantas ptalas ou on dulaes. Tem aspecto particularmente brilhante e fulgura como um Sol. Ele nico no sentido de ter a importante funo de absorver todos os glbulos de vit alidade da atmosfera, desintegr-las em seus tomos componentes, e distribui-los, carregados do Prana tran smutado e especializado, pelas diferentes partes do corpo fsico. Os diagramas 11 e 13 faro compreender facilmente este processo. Os glbulos de vitalidade penetram primeiramente no cha ra esplnico onde so frac cionados nos 7 tomos componentes, e cada tomo est carregado de uma das sete variedades de Prana; estes t omos so ento captados pelas foras secundrias em rotao e fiados ao redor do cha ra. As sete diferentes espcies de Prana tm as seguintes cores: violeta, azul, verd e, amarela, alaranjada, vermelha carregada e rsea.

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Assinale-se que as cores no correspondem exatamente s do espectro solar; fazem lembrar, antes, as combinaes de cores que vemos em nveis mais elevados, nos corpos causal, mental e astral. O ndigo do espectro solar est repartido entre os raios violeta e azul do prana , enquanto que o vermelho do espectro se acha separado em dois: o prana rseo e o vermelho carregado. 21

Cada um dos seis raios se apodera ento de uma variedade de tomos e envia-a ao cha ra ou parte do corpo que tem necessidade dela. Isto se d com apenas seis espcies de tomos; quanto stima, ou tomo vermelho carreg ado, engolfa-se no centro ou vrtice do prprio cha ra esplnico, donde distribudo para todo o sistema nervoso. Os tomos de colorao rsea so os tomos originais que primeiramente atraram os seis o tros para formar o glbulo. Os tomos carregados de Prana rseo so, certamente, a vida do sistema nervoso; es ta variedade de plana que um homem pode lanar num outro (ver Captulo XII). Se os nervos no recebem em abundncia este Prana rseo, tornam-se sensitivos e ex tremamente irritveis; o paciente fica presa de grande agitao e o menor rudo, o menor contato so para ele um suplcio.

O prana especializado de uma pessoa sadia, produz alvio imediato ao inundar o s nervos do doente. Embora existam sete diferentes variedades de prana, h, todavia, apenas cinco principais correntes, tais como so descritas em alguns livros hindus, pois, aps a sada do cha ra esplnico, o azul e o violeta unem-se numa corrente nica, e o alaranjado e o vermelho carregado, se fundem em uma outra corrente. As correntes abandonam o bao horizontalmente. As cores das correntes e seus destinos so assim descritos: A medida que as diversas espcies de tomos carregados de prana so distribudos nos pontos onde so necessrios, descarrega-se o seu prana de maneira semelhante da descarga da eletricidade. O prana vitaliza o duplo etrico e, por meio dele, o corpo fsico denso; a sade d as diversas regies do corpo depende, em grande parte, da quantidade de prana distribudo. O papel desempenhado por este fato considervel na conservao do vigor fsico e, nas curas, ele de importncia capital. Estudaremos isto na seo cons agrada s curas e ao mesmerismo.

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Os tomos carregados de prana rseo vo se empalidecendo medida que percorrem os m esmos e deixam seu contedo prnico. Finalmente deixam o corpo atravs dos poros e de outras maneiras, co nstituindo assim a chamada aura da sade, emanao branca-azulada, representada no livro O Homem Visvel e Invisvel. No homem de sade vigorosa, o centro esplnico funciona to vigorosamente, que o nm ero de partculas carregadas de prana muito superior s suas necessidades. As partculas no empregadas so expulsas do corpo em todas as direes, pela aura da sade, juntamente com as esvaziadas do prana. 23 Tal homem , para os que o cercam, uma fonte de fora e sade; constantemente e s em o saber, ele derrama sua vitalidade em toda pessoa que dele se aproxime. Este processo pode ser intensificado pelas pessoas que se aplicam metodicam ente cura de outros, seja por passes mesmricos, seja por outros mtodos, que sero expostos em detalhes em outro captulo. Sabe-se igualmente que, alm das partculas mencionadas acima, pequenas parcela s de matria fsica densa so continuamente expulsas do corpo humano, pela transpirao inconsciente e por outras maneiras. O clarividente percebeas sob a aparncia de tnue nvoa acinzentada. Muitas partculas so cristalinas e por con seguinte apresentam formas geomtricas; uma das mais comuns a do cloreto de sdio, ou sal comum, que toma a for nia de cubos. Pelo contrrio, a pessoa incapaz, por uma razo qualquer, de por si mesma espec ializar a quantidade suficiente de prana, age, freqente e inconscientemente, como uma esponja. Seu elemental fsico su btrai a vitalidade de toda pessoa sensitiva que se encontre em sua proximidade; a vtima sofre as conseqncias Este fenm eno explica em grande parte as sensaes de cansao e abatimento que se sente na vizinhana de pessoas de temperamen to fraco, que possuem a perniciosa e vamprica faculdade de drenar a vitalidade de outros. Isto mesmo pode acontecer, e muitas vezes de maneira mais grave, em sesses espritas. 24

O reino vegetal tambm absorve a vitalidade, mas geralmente parece utilizar-s e de uma frao mnima. Muitas rvores, sobretudo o pinheiro e o eucalipto, tomam desses glbulos quase os mesmos princpios que a parte superior do corpo etrico humano, rejeitando todos os tomos suprfluos, carregados de prana rseo, dos quais elas no tm necessidade. por isto que a vizinhana dessas rvores extremamente salutar s pessoa s que sofrem esgotamento nervoso. A aura da sade, constituda pelas partculas expulsas do corpo, desempenha papel til, qual o de proteger o homem contra a invaso dos germes mrbidos.

Em estado de sade, estas partculas so projetadas em linha reta, atravs dos poro s, e do assim, aura da sade, o aspecto estriado, pois a sua direo perpendicular superfcie do corpo. Enquanto as linhas permanecem firmes e retas, o corpo parece estar quase co mpletamente ao abrigo das ms influncias fsicas, tais como os germes causadores de doenas; estes so literalmente r epelidos e arrastados pela 25

corrente centrfuga da fora prnica. Mas, se a fraqueza, grandes fadigas, ferimentos, desnimos ou excessos de uma vida desregrada, tornam necessrio que um volume considervel de prana venha reparar a delapidao ou as leses fsicas, e se , por conseguinte, a quantidade emitida sofre sria diminuio, os raios da aura da sade decaem e os germes perniciosos podem abrir uma passagem com relativa facilidade (1) Em The Science of Breath (Cincia da Respirao), traduzida por Rama Prasad, diz-s e que a distncia natural da superfcie do corpo periferia do "halo" de Prana de dez "dedos" durante a inspirao, e de doze durante a expirao. Em outras ocasies, as distncias so dadas assim: ao comer e falar, 18; ao andar, 24; ao correr, 42; na coabitao, 65; ao dormir, 100. Diz-se que a distncia diminui quando o homem domina o desejo, obtm os oito Siddhis, etc. Embora no haja certeza alguma, parece provvel que o "halo" mencionado seja a aura da sade. Entretanto, como as distncias parecem exageradas, a medida em dedos deve se r eferir espessura e no ao comprimento do dedo. Isto permitir conciliar as medidas acima e as observaes dos in vestigadores modernos. A matria etrica e o prana so muito sensveis vontade humano. , pois, muito possvel a gente proteger-se contra as influncias nocivas mencionadas, parando, por um esforo de vontade, a irradiao de vitalidade no limite exterior da aura da sade, e transformando esta aura num muro ou casca impenetrvel aos germes mr bidos, e impedindo, ao mesmo tempo, um pequeno esforo adicional ser suficiente para constituir um envoltri o impenetrvel s influncias astrais ou mentais. A questo das cascas etricas to importante, que ser necessrio voltarmos logo ao as sunto, para nos ocuparmos dele com mais vagar; no momento, estamos nos limitando a estudar a aura da sade. O desenvolvimento do centro esplnico permitir ao homem lembrar-se dos deslocam entos astrais, verdade que muito incompletamente; a faculdade associada ao centro astral corresponde de via jar conscientemente em corpo astral. As vagas recordaes, que muitos referem, de ter deliciosamente atravessado o es pao voando, tm freqentemente por causa um leve ou acidental estmulo do cha ra esplnico. Mencionemos de passagem que o centro astral correspondente ao bao tem, tambm, por funo, vitalizar todo o corpo astral. 1 - Ver o Homem Visvel e Invisvel, Lmina 25, de C. W. Leadbeater. que a vitalida de seja subtrada por algum vizinho inclinado ao vampirismo. 26

5 O Centro da Base da Espinha Dorsal (Ver diagrama 14 e XV) O primeiro centro, o cha ra situado na base da espinha dorsal, possui uma fo ra primria que irradia quatro raios, dando ao centro a aparncia de estar dividido em quatro quadrantes; com depresses e ntre eles, como uma cruz, smbolo freqentemente empregado para representar este centro. Quando sua atividade completa, este centro tem uma cor vermelha-alaranjada i ntensa, que faz lembrar bastante a corrente de vitalidade (vermelha-alaranjada carregada) enviada pelo centro esplni co. Acrescentemos que existe sempre semelhante correspondncia entre a cor da corr ente de vitalidade, fluindo para um centro, e a cor do mesmo centro. Alm da cor vermelha-alaranjada carregadas, este centro recebe ainda uma corre nte de vitalidade escarlate carregada, como se o espectro se dobrasse em crculo e as cores recomeassem uma oit ava abaixo. Deste centro, o raio vermelho-alaranjado vai aos rgos genitais e proporciona e nergia natureza sexual; parece tambm penetrar no sangue e manter o calor corporal. 27

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6 O Centro Umbilical (Ver diagrama XVI) O segundo centro, situado no umbigo (ou no plexo solar), recebe uma fora primr ia que se irradia em dez direes, apresentando assim dez ondulaes ou ptalas. Sua cor predominante uma curiosa mistura de vrias tonalidades do vermelho, co ntendo tambm muito de verde. Do centro esplnico recebe um raio verde que invade tambm o abdome e vivifica o fgado, os rins, os intestinos e, de modo geral, o aparelho digestivo; concentra-se particularmente no plexo solar. Este centro tem imediata relao com os sentimentos e emoes, de diversas naturezas . O centro astral correspondente, uma vez desperto, d a faculdade de perceber c erta sensibilidade a todas as espcies de influncias, porm sem ainda nada que se parea compreenso precisa advinda das facul dades inerentes vista e ao ouvido. Quando, pois, o centro etrico se torna ativo, o homem no corpo fsico comea a te r conscincia das influncias astrais; sente vagamente a benevolncia ou a hostilidade; ou, ainda, o carter agradv el de certos lugares e desagradvel de outros, sem saber absolutamente o porqu.

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O nome em snscrito deste centro Manipra. 30

7 O Centro Cardaco (Ver diagrama XVII) Como j tratamos do terceiro centro, o do bao, passemos ao quarto, que o cardaco . Este cha ra possui doze raios; amarelo dourado, brilhante. Recebe o raio ama relo do centro esplnico; quando a corrente abundante e forte, imprime energia e regularidade. Fluindo ao redor do centro cardaco, o raio amarelo impregna igualmente o sang ue e por ele conduzido a todas as regies do corpo. Dirige-se tambm ao crebro, impregnando-o, embora seu alvo principa l seja a flor de doze ptalas, situada no centro do stimo e mais elevado cha ra. No crebro proporciona a faculdade de conceber elevados pensamentos filosficos e metafsicos. O centro astral correspondente, quando desperto, confere ao homem a faculdad e de admitir, de acolher com simpatia e compreenso instintiva, os sentimentos de outras entidades astrais. Assim, o centro etrico permite ao homem, em sua conscincia fsica, sentir as ale grias e tristezas de seus semelhantes, e, s vezes mesmo, reproduzir em si mesmo, por simpatia, os sofriment os e dores fsicas de outrem. O nome snscrito deste centro Anhata. 31 32

8 O Centro Larngeo (Ver diagrama XVIII) O cha ra de dezesseis raios e, por conseguinte, de dezesseis ptalas ou divises , o quinto. Sua cor tem muito de azul, porm o efeito geral prateado brilhante, um pouco da claridade lunar caindo sobre a gua ondulante. Recebe do cha ra esplnico o raio violeta-azul. Este parece dividir-se depois; o azul claro atravessa e vivifica o centro da garganta, enquanto o azul carregado e o violeta prosseguem at o crebro. O azul claro d sade s regies da garganta. fora e elasticidade das cordas vocais um grande cantor, ou orador, por exemplo, acompanham o brilho e a atividade particular deste raio. O azul carregado consumido nas regies inferiores e centrais do crebro, enquant o que o violeta inunda as regies superiores e parece comunicar vigor especial ao cha ra do alto da cabea, distribu indo-se principalmente nas 960 ptalas, que cercam exteriormente este centro. O pensamento e a emoo de tipo espiritual elevado parecem depender sobretudo do raio violeta.

O despelar do centro astral correspondente d a faculdade de ouvir os sons do plano astral, isto , a faculdade que no mundo astral produz efeito semelhante ao que denominamos audio do mundo fsico. Quando o centro etrico est desperto, o homem em sua conscincia fsica ouve vozes que s vezes lhe fazem todas as espcies de sugestes. Pode ouvir msica, ou outros sons menos agradveis. Quando funciona plenamente, o homem se torna clariaudiente nos planos etrico e astral. O nome snscrito deste centro Visuddha.

O pensamento contum estimulado pelo raio azul, misturado com parte do amarelo (proveniente do centro cardaco). 33 Em certas formas de idiotice, o curso do amarelo e do azul violeta para o cre bro est quase que completamente interrompido. 34

9 O Centro situado entre os Superclios (Ver diagrama XIX) O sexto centro, situado entre os superclios, tem 96 raios. Entretanto, as obr as hindus descrevem-no apenas com duas ptalas, sem dvida porque d a impresso de estar repartido em duas partes. Destas, uma de colorao predominantemente de rosa, embora com muito de amarelo; na outra, predomina uma espcie de azul violceo. O autor no conseguiu encontrar nenhuma des-criao referente fonte donde sai a co rrente prnica que aflui a este centro, embora na Vida Interna se mencione que a aparncia azul-violcea metade dest e centro esteja em estreita harmonia com as cores dos tipos particulares de vitalidade que o vivificam. Pare ce tratar-se aqui do raio azul-carregado (e violeta?) que passa pelo centro da garganta e vai at o crebro O desenvolvimento do centro astral correspondente confere a faculdade de per ceber nitidamente a natureza e a forma dos objetos astrais, em vez de sentir vagamente a sua presena. 35

O despertar do centro etrico permite ao homem comear a ver objetos e ter, acor dado, vrias espcies de vises de certos lugares ou pessoas. Quando a clarividncia est no incio, percebem-se imperfeitamente paisagens e nuv ens coloridas. A faculdade notvel de aumentar ou diminuir o objeto examinado, depende deste centro; descrev-la-emos no captulo

sobre a viso etrica. O nome snscrito deste centro Ajna. 36

10 O Centro situado no Alto da Cabea (Ver diagrama XX) Este Centro, o stimo, situado no alto da cabea, constituido diferentemente do s outros. Os livros hindus chamam-no ltus de mil ptalas, embora o nmero exato de fora primria seja 960. Alm disso, possui uma espcie de vrtice secundr o ou atividade menor, com doze ondulaes prprias. Quando plenamente desperto, talvez o mais brilhante de todos os cha ras apr esentando todas as gamas possveis de coloraes indescritveis e vibrando com rapidez quase inconcebvel. A poro central, de um branco deslumbrante, apresenta um tom dourado em seu centro. Este cha ras recebe, em sua parte externa, o raio violeta que passa pelo ce ntro larngeo; em sua parte central recebe o raio amarelo proveniente do centro cardaco. O despeitar do centro astral correspondente o coroamento da vida astral, po is confere ao homem a plenitude de suas faculdades. Em certos tipos humanos, os cha ras astrais correspondentes ao sexto e stimo cha ras etricos, convergem ambos para o corpo pituitrio, sendo este ltimo rgo, praticamente, o nico elo direto entre o plano fsico e os planos super iores. Em outros tipos humanos, no entanto, conquanto o sexto cha ra esteja ligado ainda ao corpo pituitrio (ou hipfise), o stimo inclina-se ou desvia-se at coincidir com o rgo atrofiado, chamado glndula pineal. Esta se torna, ento, nas pe ssoas desse tipo, a ponte de comunicao direta com o plano mental inferior, sem aparentemente passar, como comum, pelo plano astral interme dirio, ao que parece. Da a importncia atribuda plos ocultistas, algumas vezes, ao desenvolvimento da glndula pineal. O despertar do centro etrico permite ao homem deixar pelo mesmo o corpo fsico , com plena concincia, e tambm voltar ao estado normal, sem perd-la, de forma que a conscincia ter continuidade de dia e noite. O motivo real da tonsura prescrita pela Igreja Catlica Romana deixar descobe rto o cha ra brahma-randra, de maneira a dar plena liberdade energia psquica, a qual em suas meditaes os candidatos se esforam por despelar. 37 38

11 Excrees (Ver diagrama XXI) Assim como o corpo fsico denso absorve os seus alimentos do material recebido e elimina os detritos atravs dos cinco rgos excretores, que so a pele, os pulmes, o fgado, os intestinos e o s rins, assim tambm o corpo etrico assimila o material que lhe suprido por meio de alimentao fsica e da absoro do glbulo de vitalidade, e elimina seus detritos atravs dos vrios canais. O Diagrama 21 ilustra tais excrees, cujos resultados podem ser assim descritos: Pela respirao e pelos poros so expulsas, ao mesmo tempo, as partculas branca-azu ladas de que o prna foi extrado, outras ainda carregadas de prna rseo, mas suprfluas s necessidades d

o corpo, e tambm os tomos provenientes dos raios azuis empregados pelo centro da garganta. Pelos rgos excretores inferiores passam os tomos esvaziados provenientes do rai o verde e do aparelho digestivo, e tambm, no caso do homem comum, tomos do raio vermelho-alaranjado. 39 40

12 Sinopse dos Resultados (Ver diagramas 22, 23 e as Tabelas) Para comodidade e fcil referncia dos estudiosos, damos adiante, em forma tabela r, um sumrio dos processos descritos nos captulos 2 a XI. As mesmas informaes so fornecidas sob a forma de esquema, que d a sntese grfica desses processos, desde a emanao de prna do Sol at a excreo, pelo corpo, das partculas das quais se extraiu o prna. Por fim, o Diagrama 23 mostra um perfil do corpo humano com a posio aproximada d os centros etricos, das correntes de vitalidade e outras informaes teis. 41 42 43 44 45 46

13 Kundalini Como j vimos, Kundalini ou o Fogo Serpentino uma das foras emanantes do Sol, inteiramente independente e distinta de Fohat e de prna, e que, no estado atual dos nossos con hecimentos, acreditamos incapaz de ser convertido em qualquer dessas duas energias. Kundalini recebeu nomes diversos: o Fogo Serpentino, o Poder gneo, a Me do Mu ndo. Aparece ao clarividente, literalmente, como uma torrente de fogo lqido, perco rrendo o corpo. Seu trajeto normal uma espiral, semelhante s curvas de uma serpente; "Me do Mundo" nome bastan te apropriado, porque por ela que podem ser vivificados nossos diversos veculos. Pode-se ver um antigo smbolo da coluna vertebral e de Kundalini, no tirso, b asto com uma ponta cuniforme na extremidade. Na ndia encontramos o mesmo smbolo: o basto a substitudo po r um bambu, com sete ns, que naturalmente representam os sete cha ras ou centros de fora. Em certos mistrios, em lugar do tirso se empregava um tubo de ferro que se s upunha conter fogo. A insgnia dos barbeiros, smbolo certamente muito antigo, com suas faixas em e spiral e a protuberncia terminal, tem a mesma significao, segundo dizem, pois o barbeiro moderno o sucesso r dos antigos cirurgies, que praticavam tambm a alquimia, cincia ou-trora mais espiritual do que material.

Kundalini existe em todos os planos que conhecemos e parece apresentar igua lmente sete camadas ou graus de potncia. O corpo astral era, na origem, uma espcie de massa quase inerte, sem a mais vaga conscincia, sem nenhuma capacidade definida de ao e sem conhecimento preciso do mundo ambiente. So breveio depois o despertar de Kundalini no plano astral, no cha ra correspondente as da base da e spinha dorsal. Esta fora se encaminhou ento para o segundo centro, o umbigo e o vitalizou, acordando, assim, no corpo astral, a faculdade de sentir, de ser impressionado por todas as espcies de influncias, porm sem lhe da r ainda a compreenso precisa. Kundalini passa da ao terceiro centro (esplnico), ao quarto (cardaco), ao quin to (garganta), ao sexto (entre os superclios) e ao stimo (no alto da cabea), despertando em cada um as diferentes faculdades descritas nos captulos precedentes. O mecanismo que nos d a conscincia do que se passa no astral interessante e m erece ser bem compreendido pelos estudantes. No corpo fsico, possuimos rgos especiais, localizado s, cada um, em regio fixa e particular: rgos da vista, do ouvido, etc. Mas no corpo astral reina uma di sposio completamente diferente, pois no h ahi necessidade de rgos especializados para conseguir os result ados desejados. A matria do corpo astral est em constante movimento; as partculas deslisam e t urbilhonam como as da gua-fervendo, e passam todas, sucessivamente, pelos centros de fora. Por conseguin te, cada um! destes centros confere, s partculas do corpo astral, a faculdade de responder a determina da categoria .de vibraes, correspondentes ao que no mundo fsico chamamos vibraes da luz, do som, do calor, et c. Quando, pois, os centros astrais so vivificados e se pem a funcionar, confere m as diversas faculdades matria toda do corpo astral, de tal forma que este se torna capaz de exercer seus atributos em qualquer regio. por isto que o homem, aluando em seu corpo astral, pode ver tanto os objetos col ocados sua frente, como atrs, em cima e embaixo, sem precisar voltar a cabea. No se pode, pois, definar os cha ras ou centros como rgos sensrios, no -sentido vulgar do termo, embora proporcionem ao corpo astral fac uldades sensoriais. Entretanto, mesmo quando estes centros astrais esto plenamente despertos, no resulta, de maneira alguma, que o homem possa transmitir ao corpo fsico a menor conscincia da ao dos mes mos. Na realidade, em sua conscincia fsica ele pode muito bem ignorar por completo essa ao. O nico modo de transmitir ao crebro fsico a conscincia das experincias astrais s e d pelo prvio despertar e ativamento dos centros etricos correspondentes. O mtodo d despert-los exatamente o mesmo adotado no corpo astral, isto , pelo d espertar de Kundalini, que dorme na matria etrica, no cha ra situado prximo da base da espinha dorsal. O despertar de Kundalini resulta do ativamento do centro na base da espinha , mediante um esforo

prolongado e persistente da vontade. Desperto Kundalini, sua fora tremenda vivifi ca sucessivamente os demais centros. O efeito produzido sobre estes centros o de conferir concincia fsica as facul dades despertas pelo desenvolvimento dos centros astrais correspondentes. Mas, para obter estes resultados, necessrio que o fogo serpentino passe de c ha ra em cha ra, em certa ordem e maneira variveis segundo os tipos humanos. Os ocultistas, que conhecem os fatos por experincia prpria, so extremamente cu idadosos em no dar a indicao quanto ordem em que o fogo serpentino deve passar atravs dos cha ras. A razo disto que h muitos e srios perigos, cuja gravidade no deve ser ocultada, para aqueles que despertam Kundalini, acidental ou prematuramente. Fazem-se as mais/solenes adver tncias a quem cogite em 47 fazer qualquer tentativa deste gnero, antes do momento azado ou sem a direo de um M estre ou um ocultista experimentado. Antes do despertar de Kundalini, absolutamente essencial que o homem tenha atingido certo grau de pureza moral e tambm sua vontade seja suficientemente forte para dominar esta fora . Alguns dos perigos relacionados com o fogo serpentino so puramente fsicos. Seu movimento descontrolad o produz freqentemente intensas dores fsicas e pode at facilmente romper tecidos e destruir a vida fsica. Pode igualmente prejudicar os veculos superiores ao fsico. Um dos efeitos muito freqentes de seu despertar prematuro, dirigir-se ele pa ra as regies inferiores, em lugar de se elevar para as partes superiors do corpo; excita, desta forma, paixes menos desejveis, estimulaas e intensifica-as a tal ponto que o homem no lhes pode resistir. Nas garras des sa fora, ele to impotente, quanto o nadador nas mandbulas de um tubaro. Esses homens se tornam stiros, monstros de depravao, porque esto a merc de uma f ora de todo desproporcional capacidade da resistncia humana. provvel que alcancem certos poder es supranormais, mas estes s serviro para p-los em contato com seres subumanos, com os quais no deve a humanidade manter intercmbio. E para safar-se desta sujeio, poder ser necessrio mais de uma enca rnao. H uma escola de magia negra que, com este propsito, se utiliza de Kundalini, porm os adeptos da Boa Lei, ou Magia Branca, jamais fazem uso dos centros de fora inferiores empregados por esta escola. Alm disto, o desenvolvimento prematuro de Kundalini intensifica tudo na natu reza humana e afeta mais prontamente as qualidades ms do que as boas. No corpo mental, por exemplo, desper ta facilmente a ambio e esta logo cresce excessivamente; e o grande aumento da inteligncia acompanhado de orgulho anormal e satnico. Kundalini no uma fora comum, mas algo de irresistvel. O ignorante que, por inf elicidade, a despertar,

deve imediatamente consultar uma pessoa competente. Segundo os dizeres do Hathay ogapradipi a, "Ela conduz os iogues libertao e os tolos escravido". Algumas vezes o fogo serpentino se desperta espontaneamente; sente-se ento u m calor morno, e em casos raros, pode comear a mavimentar-se por si. Neste ltimo caso, apareceriam provavelmente dores intensas, pois os canais no esto preparados para a passagem do fogo serpentino, e este tem que abrir caminho queimando grande massa de detritos etricos, processo este necessariamente doloroso. Em tais casos, a fora fluir usualmente de baixo para cima, pelo interior da c oluna vertebral, em lugar de seguir o curso em espiral, que o ocultista aprende a faz-lo seguir. preciso, se p ossvel, deter, por um esforo de vontade, esta marcha ascendente; porm se no se conseguir isto, o que provvel, a corrente sair sem dvida pela cabea e se perder na atmosfera, sem qualquer outro dano seno um enfraquec imento. Talvez possa tambm causar perda momentnea da conscincia. Entretanto, os perigos realmente graves provm, no do fluxo ascendente, mas do descendente. Como j expusemos brevemente, a principal funo de Kundalini no desenvolvimento oculto percorrer e vivificar os cha ras etricos, afim de comunicar conscincia fsica experincias astrais . Assim "A Voz do Silncio" ensina que semelhante vitalizao do centro colocado entre os superclios perm ite ouvir a voz do Mestre, isto , do EGO ou EU superior. A razo disto que o corpo pituitrio (ou hipfise ), em plena atividade, constitui uma ligao perfeita entre as conscincias astral e fsica. Em cada encarnao preciso renovar o domnio de Kundalini, pois em cada vida os v eculos so novos, porm quem j o conseguiu -completamente uma vez, a repetio lhe ser mais fcil. A formao do elo entre a conscincia fsica e a do EGO tem tambm suas correspondncia s nos nveis superiores. No EGO corresponde sua ligao com a conscincia da Mnada, e na Mnada, com a conscincia do Logos. A idade no parece afetar o desenvolvimento dos cha ras por meio de Kundalini , mas a sade uma necessidade, pois s um corpo vigoroso pode suportar a tenso. 48

14 A Tela Atmica (Ver diagrama XXIV) Como j vimos, a relao entre os cha ras do corpo astral e os do duplo etrico muit o estreita. Entre estas duas sries de cha ras e interpenetrando-os de maneira difcil de descrever, existe uma tela ou filtro de textura muito cerrada, formada de uma s camada de tomos fsicos muito comprimidos e permeado s de uma variedade especial de prna. O prna que passa normalmente do astral ao fsico, tal que pode, com toda a faci lidade, atravessar o filtro

atmico , porm este ope uma barreira absoluta a qualquer outra fora incapaz de empreg ar a matria atmica dos dois planos. O filtro assim uma proteo, proporcionada pela natureza, a fim de impedir a abe rtura prematura da comunicao entre os planos astral e fsico. Sem esta sbia previso, todas as espcies de experincias astrais invadiriam a cons cincia fsica, o que para a maioria dos homens s seria prejudicial. A qualquer momento uma entidade astral poderia introduzir foras que o indivduo comum no estaria preparado para enfrentar, ou que excedessem sua capacidade de controle. Tal indi vduo estaria sujeito obsesso por qualquer entidade astral que deseja-se apossar-se de seu veculo. O filtro atmico uma defesa eficaz contra estas possibilidades indesejveis. Nas condies normais, serve tambm para impedir que chegue a conscincia do crebro fsico a lembrana de nossas ativi dade durante o sono. Explica tambm a momentnea perda de conscincia no momento da morte. Pode acontecer que, em sua volta, o corpo astral consiga provocar uma momentn ea impresso no duplo etrico e no corpo fsico denso, de tal maneira que este, ao acordar, tenha uma lemb rana clara, embora breve. Em geral a lembrana se apaga rapidamente; quanto mais o homem se esforar em ret-la, me nos o conseguir, pois cada esforo produz no crebro fsico vibraes que tendem a amortecer as subtis vibraes as rais. , pois, evidente que qualquer leso no filtro protetor um grave desastre. Pode produzir-se de diferentes maneiras. Toda emoo violenta, ou de carter malfico, que provoque no corpo astral uma espcie de exploso, pode produzir uma leso que rompa esta delicada membrana, e ento, como diremos, enlouque cer o indivduo afetado. Um susto enorme, um .acesso de clera, pode produzir efeito semelhante. As "sesses de desenvolvimento", como as chamam os espritas, podem igualmente r omper a membrana e abrir as portas que a natureza pretendia manter fechadas. 49 50

15 O Nascimento Poderemos agora abordar proveitosamente o estudo do duplo etrico, em relao com o nascimento e a morte do corpo fsico. Quem tenha estudado o mecanismo da reencarnao, sabe que, no caso do corpo etri co, intervm um fator que no atua no caso dos corpos astral e mental. O duplo etrico des tinado ao Ego reencarnante antecipadamente construdo por um elemental, que a forma-pensamen to conjunta dos Quatro Devarajas, cada um dos quais governa um dos quatro subplanos etricos da matria fsica. A principal tarefa deste elemental construtor preparar o molde etrico no qual se formaro as partculas fsicas do novo corpo a nascer.

A forma e a cor deste elemental variam nas diferentes fases. Na primeira, e le exprime a forma e a dimenso do corpo que deve construir. Ao ver esta espcie de pequeno bonec o no princpio, ao redor e depois no interior do corpo da me, os clarividentes tomaram-n o, algumas vezes, erradamente, pela alma da criana; na realidade o molde de seu futuro corpo fsico. Quando o feto encheu completamente o molde e est pronto para nascer, comea o desenvolvimento da forma na nova fase, apresentando as dimenses, o tipo e as cond ies do corpo, tal como ser no momento em que o elemental o deixar, depois de terminada a sua tarefa. Aps a partida do elemental, todo o crescimento ulterior do corpo estar a c argo do prprio EGO. Em ambos os casos o prprio elemental serve de molde. Suas cores representam, em grande parte, as qualidades requeridas no corpo a construir, e sua prpria forma t ambm, em geral, a destinada ao corpo. Ao terminar o seu trabalho, cessa a energia que man tinha a coeso de suas molculas, e o elemental desagrega-se. Para determinar a qualidade de matria etrica que entrar na constituio do corpo e trico, dois pontos devem ser considerados: primeiro, o tipo de matria, encarado sob o po nto de vista dos Sete Raios ou divises verticais, a seguir, a qualidade de matria, encarada sob o ponto de vista de delicadeza ou grosseria, divises horizontais. O primeiro tipo, o do raio , determinado pelo tomo fsico permanente, no qual esto impressos o tipo e o sub-tipo. O segundo determinado pelo arma passado do indivduo; o elemental construtor est encarregado de produzir um corpo adequado aos requisitos da pessoa. Em suma, o elemental repres enta a poro de arma (prrabda) individual que deve ser expresso no corpo fsico. Da seleo operada pelo elemental construtor dependem, por exemplo, intligncia natural ou a estupidez, a calma ou a irritabilidade, a energia ou a indolncia, a sensibilidade ou a inrcia d o corpo. As potencialidades hereditrias esto latentes no vulo materno e no espermatozoide pater no; o elemental estrai deles os elementos necessrios ao caso. Embora o elemental esteja, desde o incio, encarregado do corpo a construir, o EGO no entra em relao com sua futura habitao seno mais tarde, pouco antes de seu nascimento fsico. Se as caractersticas a impor pelo elemental so poucas, ele pode retirar-se l ogo, e deixar o corpo a cargo do Ego. Pelo contrrio, se for preciso muito tempo para desenvolve r as limitaes exigidas, o elemental pode permanecer com o encargo do corpo at o stimo ano . A matria etrica para o corpo da criana estrada do corpo materno; da a importncia de a me s assimilar elementos muito puros. A no ser que o elemental esteja encarregado de obter um resultado especial n as feies, como a beleza excepcional ou o contrrio, o principal trabalho neste sentido sero o s

pensamentos da me e as formas-pensamentos que flutuam ao redor dela. O novo corpo astral posto em relao com o duplo etrico logo na primeira fase, e exerce grande influncia sobre sua formao; por intermdio dele tambm o corpo mental age sobre o sistema nervoso. 51

16 A Morte Como j temos assinalado, o duplo etrico pode, em certas condies, ser separado do corpo fsico denso, continuando, no entanto, preso a ele por um fio ou cordo de matr ia etrica. No momento da morte, o duplo retira-se definitivamente do corpo denso. s veze s se torna visvel como uma nvoa violcea; esta, ao condensar-se, reproduz exatamente a aparncia do moribundo, ligada ao corpo denso por um fio brilhante. No instante da morte, est e fio ou cordo magntico se rompe. Quando sobrevm a morte, a tela vital bdica, acompanhada do prna, desprende-se d a matria fsica densa e recolhe-se no corao, ao redor do tomo permanente. tomo, tela bdica e prna, elevando-se pelo Sushumna-nadi secundrio, atingem o ter ceiro ventrculo cerebral, depois o ponto de juno das suturas parietal e ocipital, e final mente abandonam o corpo. A tela vital bdica continua a envolver o tomo permanente fsico, no corpo causal , enquanto aguarda o dia em que ser formado novo corpo fsico. A retirada do duplo etrico, acompanhado, sem dvida, do prna, destri a unidade in tegral do corpo fsico: desde ento este no representa mais do que uma massa de clulas independentes. A vida destas ltimas no sofre interrupo alguma, e a prova disto dada pelo fato muito conhecido de que s vezes os pelos de um cadver continuam a crescer. J que, com a retirada do duplo etrico, o prna cessa de circular, as vidas infer iores, isto , as clulas, emancipam-se e comeam a desagregar o corpo, at ento bem organizado. No momento da morte, o corpo est, pois, mais vivo do que jamais o fra; vivo em suas unidades, porm morto como organismo. No dizer de Elifas Levi: -- "Tranformao atesta movimento, e todo movimento revela vida. O cadver no se decomporia se estivesse mo rto; todas as molculas que o compem esto vivas e lutam por sua separao". (Isis sem vu, II. ) Quando o duplo abandona o corpo denso definitivamente, no se afasta, mas perm anece, em geral, flutuando sobre ele. Constitui ento o que se chama o espectro, e aparec e s vezes s pessoas que o enxergam como uma figura nublada, fracamente consciente e muda. A no ser que seja perturbada por um desespero ruidoso ou por emoes violentas, o estado de conscincia calmo e sonolento. Durante a retirada do duplo, e tambm depois, toda a vida passada do homem pas sa

rapidamente em revista ante a Ego, revelando cada rinco esquecido de memria, todos os segredos, quadro aps quadro, acontecimento aps acontecimento. Em alguns segundos, o EGO rev toda sua existncia, verifica os xitos e fracassos, amores dios; nota a tendnc ia predominante no conjunto, e afirma o pensamento diretor de sua vida, determinand o a regio em que passar a maior parte de sua existncia pstuma. Como diz o Kaushita opanishad, na ocasio da morte, prna recolhe tudo, e retirando-se do corpo, entrega-o ao Conheced or, que o receptculo de tudo. Neste estgio, sucede geralmente uma curta fase de tranqila inconscincia, devida separao da matria etrica e de sua mistura com o corpo astral, o que impede o homem d e funcionar tanto no mundo fsico como no astral. Certas pessoas se libertam da envo ltura etrica em alguns instantes; outras repousam nele durante horas, dias e at semanas; mas o comum levar apenas algumas horas. Com o perpassar dos dias, os princpios superiores desprendem-se pouco a pouco do duplo, e este, por sua vez, torna-se um cadver etrico que fica nas proximidades do corpo denso, e ambos se decompem ao mesmo tempo. Estes espectros etricos vem-se freqentemente nos cemitrios, ora como nevoeiros, ora como clares, violceos ou branco-azulados, e apresentam freqentemente aspecto desagradvel, devido ao estado mais ou menos adiantado de sua decomposio. Uma das grandes vantagens da incinerao a de, pela destruio do corpo fsico, tirar ao corpo etrico seu centro de atrao, facilitando sua rpida decomposio. Se um homem for bastante insensato para agarrar-se vida fsica e mesmo ao seu prprio cadver, a conservao deste pela inumao ou embalsamento constitui, para ele, grande tentao e facilita enormemente suas deplorveis intenes. A cremao impede totalmente qualquer tentativa de reunir os princpios de modo pa rcial, anormal e temporrio. Alm disto, certas formas repugnantes de magia negra, felizmen te raras, pelo menos no Ocidente, utilizam-se do corpo fsico em via de decomposio. Tudo isto impossibilitado pela prtica higinica da cremao. tambm absolutamente impossvel que o 52 defunto sinta a ao do fogo em seu corpo abandonado, pois, se a morte bem efetiva, as matrias astral e etrica foram completamente separadas do corpo fsico denso. de todo impossvel a um desencarnado regressar inteiramente ao seu corpo morto . Todavia, pode ocorrer que algum que nada conhea alm da vida puramente fsica e esteja desatinado pelo temor de ficar completamente separado dela, seja capaz, em seus desesperados esforos, de se manter em contacto com o mundo fsico, reter em si a ma tria etrica do corpo descartado e envolver-se na mesma. Isto pode ser causa de intenso sofrimento, totalmente desnecessrio e facilmente evitvel pela prtica da cremao. Nos desencarnados que se agarram desesparadamente existncia fsica, o corpo ast

ral no pode ficar inteiramente separado do corpo etrico, e por isso, ao despertar, esto ainda envolvidos de matria etrica. Seu estado ento penoso, pois esto excluidos do mundo as tral devido ao envoltrio etrico e, ao mesmo tempo, devido perda dos rgos sensoriais fsicos , esto impedidos de gozar plenamente a existncia terrestre. Por conseguinte, erram s olitrios, mudos e aterrorizados, numa bruma espessa e lgubre, sem relaes possveis com nenhum dos dois mundos. Com o tempo, apesar de seus esforos, gasta-se a casca etrica, mas, em geral, no antes de haverem sofrido horrorosamente. H pessoas caridosas, entre os mortos e outros, que procuram ajudar esses infe lizes, mas raramente o conseguem. O desencarnado que estiver nessas condies, poder tentar pr-se em relao com o mundo fsico, por intermdio de um mdium, embora, geralmente, os guias espirituais de ste se oponham com todas as suas foras, pois sabem que o mdium se expe obsesso ou loucura. s vezes, uma mdium inconsciente, geralmente moa sensitiva, pode encontrar-se "tomada", porm a tentativa s bem sucedida quando o EGO da jovem perdeu o seu domnio sobre os veculos, por ter ela se deixado arrastar por pensamentos ou paixes indese jveis. Outras vezes tambm, a alma humana, errando por esse triste mundo, pode chegar a obsedar parcialmente um animal, escolhido entre os menos desenvolvidos, como o g ado, porcos, carneiros -- embora gatos, ces ou macacos tambm possam ser utilizados. Parece que este fato, nos tempos modernos, isto , na Quinta Raa (a ariana), su bstitui a horrorosa existncia dos vampiros, verificada entre as populaes da Quarta Raa (a atla nte). A associao com um animal permite ao defunto libertar-se somente pouco a pouco e mediante considerveis esforos, efetuados provavelmente durante muitos dias. A libertao s se d, em geral, com a morte do animal, e ainda, ento, falta ao indivd uo separar-se do corpo astral. 53

17 As Curas Como j dissemos, um homem de sade robusta emite, sem cessar, emanaes vitais suscetveis de ser absorvidas por outras pessoas, cujo vigor aumentar; essas emanaes podem ainda curar pequenos incmodos ou, pelo menos, favorecer a cura. Mas, como as correntes prnicas podem ser submetidas vontade, possvel pessoa dirigir conscientemente os fluxos de vitalidade que nela tm sua fonte e tambm aume ntar a sua intensidade. Dirigindo-os a um paciente enfraquecido, porque seus rins no funcion am normalmente, h a probabilidade de auxiliar eficazmente o seu restabelecimento. A vitalidade adicional, transmitida pelo curador, mantm em funo o mecanismo fsico do paciente, at que

este fique bem restabelecido, para especializar o prna do qual tem necessidade. A cura de pessoas dbeis por outras vigorosas pode, portanto, ser, em certos casos, determinada pela simples aproximao fsica; o fenmeno pode ser ou inteiramente automtic o e inconsciente, ou favorecido e acelerado de um modo quase ilimitado, por um esforo consciente. Muitas vezes se pode causar muito benefcio, apenas derramando no paciente copiosa s correntes de vitalidade, que vo inundar o seu organismo. O operador pode ainda di rigi-las a determinada regio, que se ache em ms condies. O simples aumento da circulao prnica basta para curar muitas afees pouco graves. As molstias nervosas denotam sempre um desequilibrio do duplo etrico; as perturbaes digestivas e a insnia no tm outra origem. As dores de cabea no habitualmente causadas por um estado congestivo, seja do sangue, seja do fluido vital, chamado, s vezes, magnestismo. Uma corrente abundante projetada pel o curador cabea do paciente, suprime a enxaqueca, levando consigo a matria congestionada. Estes mtodos so relativamente simples e de fcil aplicao, embora um curador hbil, principalmente se for clarividente, possa aumentar grandemente a sua eficcia. Um aperfeioamente deste gnero, exigindo certos conhecimentos de anatomia e fisiologia , consiste em formar um quadro mental do rgo enfermo e depois imagin-lo em seu estado so e norm al. O pensamento enrgico modela a matria etrica, dando-lhe a forma desejada, a qual aux iliar a natureza na construo de novos tecidos, muito mais rapidamente do que de outro modo . Um mtodo ainda mais eficaz consiste em criar o rgo na matria mental e depois incorpor-lo na matria astral, e em seguida densific-la por meio da matria etrica. Fin almente, deve encher-se o molde de elementos gasosos, lqidos e slidos, utilizando-se os mate riais disponveis no corpo e tomando do exterior o que faltar. Eis um modo prtico e eficaz de empreender uma cura pelo magnetismo: ao pacie nte, colocado em posio confortvel, sentado ou deitado, recomenda-se-lhe banir tanto quan to possvel toda tenso muscular. Ser melhor, ainda, que se instale numa poltrona de brao s slidos e lisos; o operador senta-se de lado, sobre um dos braos da poltrona, fican do um pouco mais alto do que o paciente. Com as mos comea, ento, a efetuar passes sobre o corpo do doente, ou sobre a regio afetada, e faz um esforo de vontade para retirar do corpo a matria etrica congestionada ou enferma. Estes passes podem ser executados sem tocar o indivduo, embora haja vantagem em repousar a palma da mo, suave e levemente, sobre a epiderme. Aps cada passe, o ope rador deve tomar a precauo de expelir para longe a matria etrica assim retirada, sem o que poderia conserv-la consigo e logo sofreria pessoalmente os males de que libertou o paciente, fato este que j se tem verificado muitas vezes. Exemplificando: o operador, aps suprimir a dor de um dente ou de um membro d o paciente, no demora a sentir dor idntica, no dente ou no membro correspondente.

Em certos casos, se em tratamentos sucessivos, o operador negligncia em expe lir a matria etrica retirada, pode cair seriamente doente e mesmo expr-se a sofrimentos crnicos. A. P. Sinnett cita um caso interessante. Uma senhora, aps ter sido curada de reumatismo crnico, estabeleceu-se numa regio da Europa, distante donde residia o magnetizador , que morreu quatro anos mais tarde. Imediatamente a enfermidade voltou a manifestar-s e com a mesma virulncia na antiga paciente. Parece que o magnetismo mrbido retirado do corpo da doente pelo operador, no fra destrudo, tendo permanecido durante anos na proximidade da aura do mesmo, e aps a morte deste voltou ao seu antigo centro. Basta, em geral, sacudir vivamente as mos para o solo, afastando-as de si. O magnetismo pode ainda ser abandonado numa bacia cheia de gua, tendo-se, naturalmente, o cuid ado de 54

esvaziar, logo a seguir, o seu contedo. Ser recomendvel, aps esta primeira parte do tratamento, lavar as mos antes de p assar seguinte, que a parte positiva. Diz-se que possvel dirigir o magnestimo malso para certas categorias de eleme ntais que o utilizaro. A parbola bblica do rebanho de porcos seria uma descrio alegrica disto. De certo, ser melhor, segundo pensamos, proceder assim, a deixar o magnetism o doentio perto da aura de quem efetuar a cura ou de outras pessoas que se encontrem nas p roximidades. Uma variante de tratamento, que particularmente til nos casos de congesto loc al, consiste em colocar as mos em cada lado da regio enferma e fazer passar, da mo dire ita para a esquerda, uma corrente de magnetismo purificador, que expulsa a matria congesti onada. Aps esta preparao, a pessoa que vai efetuar a cura, procura derramar o seu flu ido magntico e o seu prna pessoal sobre o paciente. Isto pode ser feito, como precedentemente, por meio de longos passes, sobre todo o corpo do enfermo, ou passes curtos sobre a zona atingida. Pode-se ainda empregar as du as mos, fazendo passar a corrente da mo direita para a esquerda, atravessando a parte do corpo que precise de tratamento. O estudante comprender, sem dificuldade, quanto desejvel que goze boa sade a pessoa que deva efetuar a cura; sem isto, arrisca-se a transmitir ao paciente pa rte de seu magnetismo malso. preciso notar que, nas curas magnticas, as roupas, sobretudo os tecidos de sd a, constituem obstculo corrente; o paciente deve, pois, segundo o permitirem as circ unstncias, estar vestido o menos possvel. Certas formas de alienao mental so devidas m constituio do crebro etrico, cuja

molculas no correspondem s fsicas densas, ficando impossibilitadas de transmitir as vibraes dos veculos superiores. de supor que tais casos sejam passveis de cura magnti ca. H, sem dvida, outras maneiras de agir sobre o corpo etrico, pois os corpos men tal, astral e fsico esto to estreitamente associados que um deles pode certamente afetar os out ros. De modo geral, pode-se dizer que tudo o que favorece a sade fsica, reage favo ravelmente sobre os veculos superiores. Msculos no exercitados, por exemplo, tendem no s a degenerar, como ainda a produzir congesto do magnestismo; isto produz no duplo ett rico um ponto fraco, que pode dar passagem a germes perniciosos, como os de uma infeco. Igualmente, a m sade mental ou astral quase sempre, mais cedo ou mais tarde, se traduz em doena fsica. A pessoa predisposta a "agitar-se" astralmente, isto , a desperdiar sua energia em emoes, preocupaes e confuses por motivos insignificantes, arrisca-se a perturbar o corpo astral de outras pessoas sensveis. Alm disso, freqentemente esta contnua agitao astral reage sobre o corpo fsico, por intermdio do corpo etrico e d origem a di versas molstias nervosas. Todas as afees especficas dos nervos, por exemplo, tm diretamente por causa as preocupaes, inteis, que bem depressa desapareceriam se se pudesse ensinar ao pacien te a conservar os seus veculos em calma e em paz. A cura magntica quase que se confunde com o. mesmerismo, que examinaremos a seguir. 55

18 O Mesmerismo O estudante deve distinguir com preciso a diferena perfeitamente ntida e defini da entre hipnotismo e mesmerismo. O hipnotismo, cuja denominao deriva da palavra grega hupnos (sono), , literalme nte, a arte de adormecer. Consiste, de ordinrio, numa paralisia nervosa, provocada por l igeiro esforo imposto aos nervos oculares e outros. No constitui perigo em si mesmo, embora pos sa naturalmente servir a fins ilcitos ou culposos. Torna muitas vezes o paciente ins ensvel ao sofrimento e pode proporcionar repouso salutar ao sistema nervoso. Em princpio, o paciente conduzido voluntariamente a esse estado, cujo efeito mais importante submet-lo em maior ou menor grau ao domnio do magnetizador. Dentro de limites que variam conforme o tem peramento e o carter do paciente, o grau de hipnose e o poder e habilidade do operador, est e pode impor sua vontade. O mesmerismo baseia-se em princpio inteiramente diferente. A palavra deriva d o nome de Frederico Mesmer (1734 -- 1815), mdico vienense. Em fins do sculo 18 ele descobriu

que podia curar enfermidades por meio de certas influncias descarregadas pela mo e por ele denominadas "magnetismo animal". O mesmerismo consiste essencialmente no fato de o operador expulsar do pacie nte e expelir para longe o magnetismo (fluido vital) enfermo, substituindo-o pelo seu prprio fl uido. Como resultado natural, o paciente perde toda sensibilidade na regio corporal donde se u fluido pessoal foi expulso. J vimos que a faculdade de sentir depende da transmisso de co ntatos aos centros astrais, por meio da matria do duplo etrico. Se, pois, a matria etrica remov ida, a ligao entre o corpo fsico denso e o corpo astral fica interrompida e, por conseqncia, desaparece a sensibilidade. A subtrao do fluido vital no tem ao alguma sobre a circulao do sangue, e a regio interessada conserva o calor normal. possvel, pois, expulsar a matria etrica do brao ou da perna de um doente, a pont o de resultar a anestesia completa do membro. A ao mesmrica, em semelhante caso, meramente local, e por isso, o paciente cons erva toda sua conscincia habitual; como se um anestsico tivesse sido aplicado ao membro enfermo e nada mais. Esta anestesia mesmrica j tem permitido efetuar operaes cirrgicas de importncia ma ior ou menor. O estudo talvez mais conhecido deste gnero de operaes, encontra-se numa obra publicada em 1842 pelo dr. Esdaile, intitulada: Mesmerism in India. Outro cirurgio, o dr. Elliotson, praticou tambm numerosas operaes empregando a anestesia mesmrica, h cerca de trs quartos de sculo, em Londres. Nesta poca, o clorofrmio era desconhecido e toda sala de operaes era uma cmara de torturas. Interessantes relatos da obra desses dois inovadores vm referidos no livro Th e Rationale of Mesmerism, de A. P. Sinnett, que muito recomendamos a nossos leitores. O tratamento mesmrico pode ir mais longe, at expulsar do crebro o fluido magntic o do paciente e substitu-lo pelo do operador. Neste caso, o controle do corpo escapa a o paciente e passa ao operador, que faz com que sua vontade seja cumprida pelo magnetizado. A substituio do fluido magntico do paciente pelo do operador acarreta uma conse qncia interessante. Um choque recebido pelo operador parecer sentido pelo paciente e vi ce-versa. Suponhamos, por exemplo, que um brao tenha sido mesmerizado e o fluido magntic o do paciente tenha sido substitudo pelo do operador. Se a mo deste ltimo for ferida, o paciente pode sentir o efeito, porque tem ligado ao seu crebro o ter nervoso do operador. P or conseguinte, ao receber a mensagem transmitida pelo crebro do operador, imagina q ue ela lhe trazida pelo seu prprio ter nervoso, e assim o sente. Este fenmeno habitualmente chamado simpatia magntica; a literatura especial sobre este assunto est cheia de e xemplos deste gnero. Para mesmenizar, no indispensvel fazer passes com as mos. Estas s servem para concentrar o fuido e, talvez, para ajudar a imaginao do ope rador,

pois tudo o que a favorea, fortifica a convico, a qual constitui a base principal d o pensamento em ao. O mesmenizador hbil pode, no entanto, magnetizar sem fazer nenhum passe, bastando-lhe, para obter os resultados desejados, olhar o paciente e emitir-lhe a sua vontade. 56 O mecanismo etrico do corpo parece apresentar duas divises distintas: uma inc onsciente, ligada ao grande simptico, e outra consciente, ou voluntria, ligada ao sistema creb ro-espinhal. Parece tambm que possvel mesmenizar a segunda, mas no a primeira. O mesmerizador no pode, pois, em geral, influenciar no paciente as funes vitais normais, tal como a respirao ou a circulao do sangue. Da talvez o motivo de a Teosofia nos dizer que no corpo fsico o prna existe so b duas formas principais: no duplo etrico, o prna vigorisador, e no corpo denso, o prna automtico. Assim como no caso das curas magnticas, naturalmente em extremo desejvel que o mesmerizador seja fisicamente so. Com efeito, derrama no paciente no s o prna, mas tambm as suas emanaes pessoais, donde a possibilidade de tansmitir-lhe uma enfermid ade. Alm disto, como as matrias astral e mental so igualmente transmitidas, tambm o podem ser as doenas morais e mentais. Em virtude de anlogas razes, o mesmerizador pode ainda, mesmo inconscientemen te, exercer grande influncia sobre o seu paciente -- uma influncia que mais considervel do que geralmente se imagina. Qualidades de sentimento ou mente podem facilmente ser tr ansmitidas ao paciente pelo magnetizador. Vm-se, pois, os perigos que da podem resultar. O mesmerismo, praticado exclusivamente para cura por pessoas que saibam o q ue fazem e jamais abusem de seu poder, apresenta muitas vantagens. Com outras finalidades, de certo, seu emprego deve ser desaconselhado. O mesmerismo possui uma vantagem sobre a cura pela vontade. Quando as energ ias desta so infundidas no corpo fsico, corre-se o risco de levar a doena aos veculos mais suts , donde ela procede e, assim, impedir o resultado final no plano fsico, de males que tm su a origem no mental e nas emoes. O mesmerismo, como processo de cura, no oferece este perigo. Encontramos um interessante exemplo de cura magntica ou mesmrica na cerimnia budista denominada Paritta ou Pirit (literalmente, "bnos"). Os monges, sentados em crculo ou formando um quadrado, seguram nas mos uma co rda, da qual pendem barbantes que mergulham numa grande bacia cheia de gua. Os monges vo se substituindo e recitando textos sagrados durante vrios dias, sem interrupo, cons ervando nitidamente no pensamento a inteno de abenoar. A gua, aps ter sido assim magnetizada fortemente, distribuida aos assistentes ; uma

pessoa doente poder tambm segurar um dos fios ligados corda. Notemos, de passagem, que possvel mesmerizar as plantas e estimular o seu cr escimento de maneira especfica e precisa. Poucas pessoas o sabem fazer conscientemente, sem dvida, pelo menos no Ocide nte. Mas esse fato explica, pelo menos em parte, que certas pessoas tenham "boa mo" nas cu lturas de plantas e flores. Este fenmeno tem tambm outras causas mais comuns: a prpria composio do duplo etrico e de outros veculos, e tambm a afinidade da pessoa com os elementais. Destes so mais amigos seus aqueles cujo elementos predominem nos veculos da pessoa. Os espritos da natureza no possuem nem senso de responsabilidade nem vontade bem desenvolvida, e por isso se prestam facilmente, em geral, ao domnio mesmrico. Pode m ento ser empregados das mais diversas maneiras, para cumprir os desejos do mago. Exce tuado o caso de excederem ao alcance de suas faculdades, as tarefas que lhes lhes confia m so executadas fiel e exatamente. Finalmente, deve-se acrescentar que possvel tambm mesmerizar pessoas recentem ente falecidas e que, em corpo astral, permanecem ainda prximas de ns. 57

19 Conchas e Escudos Protetores Em determinadas circunstncias, legtimo e desejvel formar uma concha ou escudo de matria etrica, a fim de proteger-nos, ou a outrem, contra influncias desagradveis de vrias espcies. As aglomeraes, por exemplo, desprendem, quase sempre, magnetismo fsico repugna nte, seno prejudicial, ao estudante de ocultismo. Alm disto, certas pessoas, que sofrem de falta de vitalidade, possuem a facu ldade, que em geral elas prprias no percebem, de subtrair a seus vizinhos suas reservas de prna. Se tais pessoas, semelhantes a vampiros, apenas se apoderassem de partculas etricas inutil izadas e normalmente eliminadas pelo corpo, no haveria nisso inconveniente algum. Mas a su co muitas vezes to intensa, que toda a circulao prnica da vtima acelerada e partculas r s so retiradas antes que seu contedo prnico tenha sido assimilado. Um vampiro vido pod e, assim, em poucos minutos, deixar a vtima completamente exausta. Quase nada aproveita da vitalidade que furta aos outros, porque o seu prprio sistema tende a dissip-la antes de a ter convenientemente assimilado. Uma pessoa nestas condies necessita de tratamento mesmrico. preciso proporcion arlhe quantidades estritamente limitadas de prna, at que seu duplo etrico tenha readq

uirido a primitiva elasticidade, e assim a suco e as perdas sejam detidas. O escapamento de vitalidade se d, mais amide, pelos poros e por todo o corpo, e no por uma s regio. H casos anormais em que uma entidade estranha procura apossar-se e obsedar o corpo fsico de uma pessoa. Pode-se dar o caso tambm de haver necessidade de dormir num c arro de estrada de ferro, por exemplo, onde estejam pessoas do tipo vampiro ou cujas ema naes sejam grosseiras ou indesejveis. Finalmente, o estudante pode ser obrigado e freqentar l ugares onde haja doenas. Certas pessoas so a tal ponto sensitivas, que chegam a reproduzir em seu prpr io corpo os sintomas apresentados por outras, que se acham enfraquecidas ou doentes. H ainda outras que sofrem muito com as mltiplas vibraes emitidas nas grandes cidades. Em todos os casos acima, uma concha etrica pode ser utilizada com grande pro veito, para autoproteo. preciso, entretanto, no esquecer que a concha etrica, tolhendo a entrada da matria etrica, impede tambm a sua sada e, por conseguinte, as nossas prprias emanaes etricas, muitas das quais so txicas, ficaro encerradas nessa concha. Esta criada por um esforo de vontade e de imaginao. Consegue-se isto de duas maneiras: ou densificando a periferia da aura etrica que reproduz, em ponto maior , a forma do corpo; ou ento, constituindo, com materiais tomados ao ambiente, um ovide de matria etrica. prefervel o segundo processo, embora exija esforo muito mais intenso e conhec imento mais completo da maneira como a matria fsica modelada pela vontade. Os estudantes que desejem proteger seus corpos fsicos durante o sono, por me io de uma concha etrica, devem tomar o cuidado de form-la com matria etrica e no matria astral. Conta-se o caso de um estudante que cometeu este erro; em conseqncia, o corpo fsico ficou sem nenhuma proteo, enquanto o seu possuidor saa em corpo astral dentro de uma conc ha impenetrvel, que impedia totalmente sua conscincia cativa de receber e transmitir algo do exterior. A formao da concha etrica, antes de ir dormir, pode facilitar a transmisso das experincias do Ego conscincia de viglia, impedindo os pensamentos que, flutuando no mundo etrico, incessantemente assaltam nossos veculos, penetrando no crebro etrico adormecido e misturando-se aos pensamentos deste mesmo crebro. A parte etrica do crebro, onde funciona a imaginao criadora, desempenha papel a tivo nos sonhos, sobretudo nos que so provocados por impresses externas ou por qualquer presso interna nos vasos cerebrais. Estes sonhos tm em geral carter dramtico, pois t udo o que est acumulado no crebro fsico entra em ao pelo crebro etrico, que arranja, dissoci e recompe esses elementos a seu bel-prazer, e forma assim o mundo inferior dos sonh os. A melhor maneira de, durante a viglia, permanecer ao abrigo do choque de pen samentos exteriores, consiste em manter o crebro constantemente ocupado, em lugar de deix-l o ocioso, o que abre de par em par as portas s ondas de pensamentos caticos.

Durante o sono, a parte etrica do crebro est ainda mais merc das correntes de pensamentos exteriores. Os meios indicados acima permitiro ao estudante evitar es tes 58 inconvenientes. Em certos casos, no ser necessrio envolver todo o corpo; bastar constituir uma p equena armadura local, para se preservar de um determinado contato. H pessoas sensitivas que no podem dar apertos de mo sem sentir vivo sofrimento. Neste caso, pode-se formar um escudo temporrio de matria etrica, por um esforo de vontade e de imaginao, o qual proteger completamente a mo e o brao contra a entrada de toda partcul a carregada de magnetismo indesejvel. Escudos deste gnero podem proteger contra o fogo; mas, para isto, preciso ter conhecimento muito mais completo de magia prtica. Estes escudos de matria etrica (cuja camada mais fina se presta de tal modo manipulao que se torna absolutamente impenetrvel ao calor) podem ser assim estendid os sobre as mos, os ps, ou ainda sobre as pedras ardentes ou outras substncias emprega das em recimnias de andar sobre o fogo, ainda em uso em certas partes do mundo. Assiste-se s vezes a fenmenos destes em sesses de espiritismo, em que os partic ipantes podem ento pegar em brasas impunemente. No preciso acrescentar que as conchas e escudos de que tratamos, sendo purame nte etricos, no oferecem proteo alguma contra as influncias astrais ou mentais. Contra es tas, seria necessrio formar conchas da matria prpria ao plano astral ou mental; mas este assunto escapa aos propsitos deste livro. 59

20 A Mediunidade Mdium, a pessoa anormalmente constituda, cujos corpos etrico e fsico denso pode m ser facilmente deslocados. O duplo eltrico deslocado fornece, em grande parte, a base fsica aos fenmenos de materializao. Em geral, formas assim materializadas quase no se afastam do mdium, pois a ma tria que as constitui sofre uma atrao que no cessa de repux-las para o corpo do qual procedem ; tanto que, se a figura materializada permanecer por muito tempo afastada do mdium , desagrega-se, e a matria com a qual foi formada volta instantaneamente sua fonte. As formas destes gnero s podem resistir por alguns instantes s intensas vibraes de uma luz forte. A mediunidade , em suma, perigosa e, por sorte, relativamente rara; acarreta

grande tenso e perturbaes no sistema nervoso. Quando o duplo etrico deslocado, em realidade ele se divide em dois. No poderia ser inteiramente separado do corpo fsico denso, sem dis so resultar a morte, porque a fora vital, ou prna, no pode circular sem a presena de matria etrica . A retirada parcial do duplo suficiente para deixar o corpo denso em sono letrgico e quase suspender as funes vitais; este perigoso estado seguido naturalmente de um esgotam ento extremo. O espantoso desperdcio de vitalidade devido supresso dos meios que permitem a o prna circular, explica a prostrao dos mdiuns aps uma sesso e tambm porque muitos deles acabam por incorrer no vcio da embriagues. Pedem aos estimulantes a satisfao da imp eriosa necessidade de energia, provocada pelo seu sbito enfraquecimento. William Croo es, pgina 41 de sua Researches (Pesquisas), escreveu o seguinte : "Aps ter verificado o penoso estado de prostrao nervosa e corporal em que algumas dessas experincias deixaram o Sr. Home, aps t-lo visto deitado no cho, quase sem sentidos, plido e mudo, como duvidar de que a evoluo da fora psquica seja acompanhada de um desperdcio correspondente de fora vital? A condio acima descrita assemelha-se ao choque que se segue s operaes cirrgicas. Nas sesses espritas, o clarividente v o duplo etrico que sai, em geral, do lado esquerdo do mdium, porm, s vezes, da superfcie toda do corpo -- este duplo que, muitas vezes, constitui o "esprito materializado", modelado facilmente e de diversas maneiras p elos pensamentos dos assistentes, aumentando a sua fora e vitalidade quando o mdium est mergulhado em transe profundo. Habitualmente no intervm nenhum esforo consciente po r parte dos assistentes; no obstante, o resultado pode ser sistematicamente obtido. Assim, H. P. Blavasts y relata que, durante os notveis fenmenos obtidos na granja dos Eddy, ela modelou sistematicamente a forma do "esprito", que foi visto pelos assistentes, sob diver sas aparncias. A matria etrica, modelada em formas deste gnero, embora invisvel vista ordinria, pode, entretanto, impressionar uma chapa fotogrfica, porqanto esta sensvel a certos comprimentos de ondas luminosas, no perceptveis vista humana. esta a explicao de todos os casos verificados, em que "formas de espritos" apareceram em negativos d e retratos fotogrficos comuns. Acontece freqentemente, durante as sesses, que no s utilizada matria do duplo etrico do mdium, mas tambm dos assistentes; da a fadiga muitas vezes sentida pelos freqentadores dessas sesses. Para que do corpo fsico possa ser subtrada grande quantidade de matria, sem pe rigo de morte, preciso que haja absoluta passividade. O mdium, em geral, conserva-se bem consciente, no fundo, mas a menor tentativa de afirmar a individualidade ou de p ensar de maneira contnua, enfraquece imediatamente a forma que est materializada ou f-la vol tar fonte originria. Um choque ou perturbao sbita ou qualquer tentativa para agarrar a " formaesprito", so extremamente perigosos e podem mesmo produzir a morte. Alm da matria etrica, acontece muitas vezes que certa quantidade de matria fsica

, principalmente gasosa e lqida, retirada do corpo do mdium. Citam-se casos em que, d urante a materializao, o corpo do mdium diminuia visivelmente de volume, enquanto o aspect o deprimido, enrugado, do rosto, oferecia, diz-se, espetculo singularmente horrvel e penoso. Colocado numa balana, o corpo do mdium nesses casos acusa diminuio de pso, que pode chegar at a vinte quilos, enquanto que o pso da forma materializada demonstrava au mento pelo menos igual a essa quantidade, e geralmente at mais, sem dvida pelo fato de c erta 60 poro de matria densa haver sido retirada dos corpos dos assistentes. Num caso muito conhecido, o "esprito" materializado carregou o corpo do mdium, Sr. Eglinton. Para uma entidade astral que quer "manifestar-se" ou produzir um fenmeno qual quer no plano fsico, o mdium serve para fornecer a matria etrica indispensvel; esta age como intermediria, para trazer as foras astrais matria fsica. Coisa anloga se passa, quando um brio falecido se acerca de uma taverna e se r eveste de um vu de matria etrica, a fim de poder absorver o odor de lcool, de que tanto sente necessidade. Incapaz de ter as sensaes do lcool, como os vivos, ele impele outros a se embriagarem, a fim de poder entrar parcialmente em seus corpos fsicos, obsed-los e assim desfrutar diretamente, uma vez mais, o gosto e as demais sensaes da bebida, que ta nto deseja. Algumas vezes, a matria tomada ao mdium basta apenas para formar uma mo etrica o u dedos, que seguram um lpis e escrevem, ou para permitir golpes, ou ainda derrubar ou deslocar objetos, e assim por diante. Em geral a matria etrica e a fsica densa retiradas do mdium servem para material izar uma forma astral, o bastante para torn-la visvel aos assistentes; a forma que ento se v no , pois, slida, porm constituda simplesmente por uma pelcula delgada. As roupas com as quais os "espritos" se apresentam comumente vestidos nas ses ses, so muitas vezes fabricadas com as do mdium ou dos assistentes. Ora o tecido muito gr osseiro, ora de extrema delicadeza, mais delicado mesmo do que o produzido pelos teares o rientais. Por vezes essas roupas podem ser retiradas da sala da sesso e conservadas durante vrio s anos; ou, ao contrrio, podem desaparecer ao cabo de uma hora, ou duas e at em alguns min utos. indiscutvel que salvo, talvez, casos mui raros e tomadas todas as precaues possv eis, as prticas da mediunidade so prejudiciais e s vezes extremamente perigosas. Devemos , no entanto, reconhecer que por meio de tais prticas uma multido de pessoas aprenderam a conhecer a realidade do mundo invisvel e a continuidade da vida aps a morte, ou pe lo menos a

crr nestes fatos. Por outro lado, porm, deve-se salientar que este conhecimento ou crena poderia talvez ser obtido por outros meios menos perigosos. Jamais um oculista experimentado, pertencente a uma escola de "magia branca" , agiria sobre o duplo etrico de algum, a fim de obter uma materializao, nem tampouco provoca ria uma perturbao no seu, para se tornar visvel distncia. Lembrar-se-ia de condensar e construir ao redor de seu corpo astral uma quantidade de ter do ambiente suficien te para permitir a materializao e, em seguida, por um esforo de vontade, impor-lhe esta for ma pelo tempo que fosse necessrio. A maior parte dos "espritos-guias" sabem muito bem os perigos que correm os md iuns e, para proteg-los, tomam todas as precaues possveis. Os prprios "espritos" sofrem, algumas vezes, quando a forma materializada , por exemplo, tocada ou ferida, devido associao estreita que se estabelece entre a matria etrica d a fornia materializada e a matria astral pertencente ao corpo dos "espritos". verdade que, naturalmente, nenhuma arma fsica pode afetar um corpo astral, po rm, uma leso na forma materializada pode ser transmitida ao corpo astral pelo fenmeno conh ecido como "repercusso". Como, durante a materializao, as partculas de matria so tiradas do mdium e de todo s os assistentes, elas se encontram intimamente misturadas. Por conseguinte, quali dades indesejveis ou vcios, existentes em algum dos assistentes podem influenciar os out ros e sobretudo o mdium, que de todos o mais vulnervel e por certo, tambm, o mais sensiti vo. A nicotina e a intoxicao pelo lcool parecem determinar especialmente esse penosos efe itos. Os mdiuns de baixa categoria atraem inevitavelmente as mais indesejveis entida des astrais, que podem reforar sua prpria vitalidade custa do mdium e dos assistentes. Um "fantasma" semelhante pouco desenvolvida, o que lhe acarreta deplorveis resultado s. Citam-se casos em que uma entidade estranha, encarnada ou no, se apoderou do corpo de um homem adormecido e se serviu dele para seus fins pessoais. numa pessoa aprese ntando as caractersticas medinicas que seria mais fcil esse gnero de agresso. 61

21 A Obra do Dr. Walter J. Kilner No livro intitulado The Human Atmosphere (1911), o Dr. Walter J. Kilner expe as experincias que ele fez sobre a aura humana, por meio de retculos coloridos. Neste captulo resumimos os princpios gerais e as descobertas desse autor. Para maiores detalhes, sobretudo quanto maneira de empregar os retculos coloridos, aconselhamo

s ao leitor o estudo de obra j referida. Notemos um pronto interessante: o dr. Kilner afirma no possuir grau algum da faculdade de clarividncia. Nada havia lido sobre a aura humana, antes de ter examinado mais de sessenta doentes; afirma que seus mtodos so puramente fsicos, e podem ser aplicados por qual quer pessoa que esteja disposta a investigar. Os retculos consistem em ampolas finas e achatadas, contendo cores de diciani na dissolvidas em lcool. Conforme o fim a atingir, so empregados diversos matizes, ta is como o carmim carregado e claro, o azul, o verde, o amarelo. O operador olha a luz, por alguns minutos ou mais, atravs de um retculo de cor carregada; examinando em seguida, o paciente, atravs de uma ampola de cor clara, consegue pe rceber a sua aura. O uso destes anteparos parece afetar a vista, a princpio temporariamente, e d epois de maneira permanente, a ponto de acabar o operador vendo a aura sem se servir dele s. No obstante, aconselhvel us-los com toda prudncia, pois os olhos tendem a ficar muito doloridos. preciso usar uma luz atenuada, difusa, proveniente de um s ponto, situada, de preferncia, atrs do observador; habitualmente basta para que se veja distintamente o corpo. Um fundo negro sem brilho , em geral, necessrio, embora algumas observaes exijam um fundo branco. A pessoa em observao deve estar colocada a uns 30 centmetros frente d o fundo, a fim de que sejam evitadas as sombras e outras iluses de tica. Independentemente dos retculos coloridos, o Dr. Kilner empregou um outro proc esso engenhoso, para estudar a aura, ao qual chama mtodo das cores complementares. O observador fixa a vista durante 30 segundos no mnimo, e 60 no mximo, numa faixa co lorida de 5 centmetros por 2 centmetros e bastante iluminada. Com isto enfraquece, na vista, a faculdade de perceber esta cor particular; alm disto, os olhos tornam-se impressionveis ao de outras cores. Quando o olhar dirigido ao paciente, aparece uma faixa ou orla da cor com plementar; do mesmo tamanho e da mesma forma que a faixa precedente; este "espectro" persis te por algum tempo. Na prtica, verifica-se que as mudanas de cor nas auras tm por efeito mudar a co r da faixa que apresenta o tom complementar. Utilizando-se estes processos com habilidade, possvel verificar muitos fatos relacionados com a aura, que escapariam observao, empregand o-se somente os retculos coloridos. As cores empregadas pelo Dr. Kilner so as seguintes: 1. Goma-guta com l c/c. de azul da Prussia. 2. Azul de Anturpia, com l c/c. de goma-guta. 3. Carmim, com guta, com l / de verde esmeralda transparente. 4. Verde esmeralda, com l c/c. de carmim. A observao revela que a aura apresenta trs partes distintas, chamadas pelo Dr. Kilner:

1. O duplo etrico. 2. A aura interna. 3. A aura externa. O duplo etrico, visto atravs dos retculos coloridos, tem a aparncia de uma faixa escura em contato imediato com o corpo, cujos contornos segue exatamente. Sua largura a mesma em toda a extenso; em geral de 1, 5 a 5 milmetros; varia segundo as pessoas e tambm numa s pessoa, sob condies variveis. perfeitamente transparente e nitidamente estria do. Linhas de um belo rseo, muito delicadas, parecem matizar o intervalo entre as est rias. A cor rsea contm certamente mais azul do que o carmim. Parece provvel que as linhas so em si mesmas luminosas. At agora no se notou, no duplo etrico, nenhum atributo ou modific ao que pudesse ajudar o diagnstico. A Aura Interna comea no rebordo exterior do duplo etrico, embora parea, muitas vezes, tocar o prprio corpo. Apresenta geralmente largura uniforme, de 5 a 10 centmetros, s vezes um pouco menos, ao longo dos membros, e segue os contornos do corpo. relativamen te mais 62 larga nas crianas do que nos adultos. Sua estrutura granular; os grnulos so excessi vamente finos e dispostos maneira de estrias. As estrias so paralelas entre si e perpendi culares superfcie do corpo, e aos feixes, estando as mais compridas no centro e os mais c urtos por fora, com borda arredondada. Esses feixes esto amontoados, dando assim aura um contorno crenado. Nenhuma cor se notou nas estrias. Em casos de doena, so menos visveis. A aura interna a parte mais densa da aura propriamente dita; nas pessoas de sade robusta, , em geral, nitidamente acentuada e mais ampla. A Aura Externa comea no rebordo externo da aura interna, e ao contrrio da Aura Interna, varia considervelmente em tamanho. Ao redor da cabea ultrapassa, em geral, de cerca de 25 milmetros o plano dos o mbros; nos lados e atrs do tronco tem cerca de 10 a 12 centmetros de largura, e um pouco meno s na parte dianteira do corpo, cujos contornos acompanha de perto. , s vezes, um pouco mais e streita nos membros inferiores. Sua largura a mesma nos braos e nas pernas, porm geralment e mais larga nas mos e ultrapassa de muito, freqentemente, a extremidade dos dedos. O contorno no perfeitamente ntido, pois esvanece-se gradualmente no espao. A Au ra Externa parece sem estrutura e no luminosa. A parte interior da Aura Externa apre senta grnulos maiores do que os da parte externa; os diversos tamanhos de grnulos se fun dem gradativa e imperceptivelmente uns nos outros. At idade de 12 ou 13 anos, as auras das crianas de ambos os sexos se assemelha m, sendo apenas a aura feminina mais delicada, geralmente, do que a masculina. A pa

rtir da adolescncia, as duas auras masculina e feminina podem ser distinguidas. Uma e out ra apresentam, entretanto, numerosas particularidades individuais. A aura feminina geralmente muito mais larga nas partes laterais do corpo e s ua largura mxima encontra-se na cintura; tambm mais larga atrs do que na frente; a parte mais larga est na concavidade lombar, onde forma freqentemente uma convexidade. O Dr. Kilner acha que a forma ovide mais perfeita; os desvios resultam de ins uficiente evoluo. A delicadeza e a transparncia caracterizam a aura de tipo superior. As crianas tm auras cuja largura, em proporo altura, maior do que nos adultos. A lm disto tm, sobretudo os meninos, uma aura interna quase to larga quanto a externa, a ponto de se tornar, s vezes, difcil distingu-las. As pessoas inteligentes possuem, em geral, auras maiores do que as mediocres ; isto mais notvel ao redor da cabea. Quanto mais acinzentada a aura, tanto mais o indivduo obt uso ou de mentalidade dbil. s vezes pode ser discernida uma nvoa excessivamente leve, ultrapassando de mui to a aura externa. S foi observada em pessoas cuja aura excepcionalmente extensa e par ece sr uma continuao da aura externa. O Dr. Kilner chama-a aura ultra-externa. Foram observados raios, placas, correntes luminosas, que emanam de diversas partes do corpo; umas vezes aparecem e desaparecem rapidamente; outras vezes persistem. As placas parecem sempre incolores. Os raios tambm o so em geral, embora, s vezes, apresentem alguns matizes. Neste ltimo caso, a aura habitualmente muito densa. Existem trs va riedades: Primeira -- Raios ou placas, mais claros do que a aura circundante, inteiram ente separados do corpo; apesar disto, ficam-lhe muito prximos, aparecem na aura e so envolvidos por ela. A mais comum de suas formas a alongada, com o eixo de maior comprimento paralelo a o corpo. Seus lados so geralmente ntidos e coincidem exatamente com o bordo da aura interna : confundem-se muitas vezes com a aura vizinha. A Aura Interna no inteiror do Raio perde geralmente, porm nem sempre o seu as pecto estriado e torna-se granular. Quanto mais alongado o Raio, tanto mais grossos se tornam os grnulos. Segunda -- Raios provenientes de uma regio do corpo e dirigindo-se para outra no muito distante. Estes raios so geralmente os mais brilhantes. Podem, por exemplo, ser v istos fluindo do corpo a um brao, ou, se o brao est dobrado, da axila ao punho. Se o observador coloca a mo perto do paciente, as auras de ambos se tornam qu ase sempre mais brilhantes localmente, e logo um Raio completo se forma entre a mo e a regio mais vizinha pertencente ao paciente. Estes Raios se formam mais facilmente entr e extremidades do que entre superfcies.

Num caso, o Raio da mo de uma pessoa para a de outra, era de cor amarela bril hante, que mudou para uma cor de rubi transparente. Terceira -- Raios projetados perpendicularmente no espao, mais brilhantes e n a mesma distncia, ou mais, que a Aura Externa. Os Raios so geralmente, mas nem sempre, par alelos, e raramente em forma de leque; suas extremidades so pontiagudas, e extinguem-se, 63 especialmente quando fluem das pontas dos dedos. Os raios observados so invariavelmente retilneos. Sua direo normal perpendicular ao corpo, porm podem tomar qualquer direo, como, por exemplo, quando saem das pontas d os dedos de uma pessoa para os de outra. Alm da cor ordinria, azul-acinzentada, a presena do vermelho e do amarelo foi v erificada em certos raios. A estrutura destes parece-se com a da Aura Interna; alm disto, no se observa que provocassem diminuio da densidade ou do brilho da Aura Externa vizinha. Estes dois fatos nos autorizam a concluir que os raios e a Aura Interna tm origem comum no corpo e que, por conseguinte, um raio simplesmente o prolongamento de um feixe de estrias pertenc entes Aura Interna. O Dr. Kilner verificou tambm que, em condies similares, porm mais dificilmente, pde perceber uma nvoa ou aura azulada envolvendo os ms, sobretudo nos poios; uma aura amarela ao redor de um cristal de nitrato de urnio; uma aura azulada ao redor de clulas galvnicas, e ao redor de um condutor qualquer reunindo os dois plos e tambm no espao compreendido entre dois fios ligados respectivamente a cada um dos plos. O Dr. Kilner constatou, assim, os seguintes fatos: 1. -- que a aura interna apresenta organizao estriada, enquanto a externa absolutamente nebulosa; 2. -- que a aura interna nitidamente delimitada, enquanto a externa o muito vagamente; 3. -- que o rebordo externo da aura interna crenado, no se dando o mesmo com o da aura interna; 4. -- que h raios emanando da aura interna, porm nunca se verificou sua origem na aura externa, nem sua passagem aura interna. Da o Dr. Kilner tirou as seguintes concluses: 1. -- que a aura externa provavelmente no derivada da aura interna; 2. -- que provavelmente as duas auras no so produzidas pela mesma fora. O Dr. Kilner distingue, pois: a fora urica n. l (1AF) que faz nascer a aura in terna; 2. -- a fora urica n. 2 (2 AF) que produz a aura externa. 1 AF parece agir com energia extrema em uma regio delimitada. Um aumento loca l desta fora permite projetar raios conscientemente, por um esforo de vontade. 2 AF mais mvel e seu campo de ao mais vasto do que o de l AF; parece inteiramen te independente da vontade. Diversos estados de sade, gerais ou locais, agem sobre essas foras e, por meio

delas, sobre as auras, porm no o fazem necessariamente da mesma maneira sobre as auras in terna e externa. Uma afeo local pode fazer desaparecer todas as estrias da aura interna, que fi ca ento opaca e mais densa, e muda de cor. Pode tambm apresentar listras grosseiras, muit o diferentes das estrias finas que caracterizam o estado de sade normal. Enfim, pode produzir uma falha na aura interna. Uma afeo que interesse grande parte do corpo pode tornar a aura interna mais e streita de um lado do corpo do que do outro; ao mesmo tempo, surgem modificaes na contextura e muitas vezes na cor da aura interna. As variaes da aura externa, devidas a 2 AF, so menos acentuadas do que as da au ra interna. A largura pode diminuir, porm nunca desaparecer; a cor tambm pode mudar. Uma alterao sofrida por uma grande parte do corpo pode modificar inteiramente a forma da aura externa. Esta pode tornar-se mais estreita, sem que a aura interna seja afetada, porm se a aura interna se encolhe, sucede o mesmo com a externa. As alteraes nas auras podem ser causadas por doenas. Na histeria, a aura extern a mais larga nos flancos do tronco; sua largura diminui bruscamente perto do pbis, e for ma-se uma protuberncia na regio lombar. Na epilepsia, de ordinrio se contrai, em toda a sua extenso, um lado de ambas as auras, interior e exterior; a interior se torna mais tosca e as estrias diminuem ou des aparecem. A cor geralmente cinzenta. Uma contrao da aura interna sinal invarivel de doena grave. Observa-se, algumas vezes, verdadeira rutura na aura. A aura interna quase no muda de forma e de tamanho, porm sua textura muda bast ante. A aura externa varia mais freqentemente e de maneira mais acentuada, na forma e no tamanho, porm a alterao quase imperceptvel na textura. Em caso de enfermidade, o primeiro sintoma mrbido a diminuio ou a perda complet a das estrias; concomitantemente, os grnulos parecem mais grossos, porque os menore s se 64

aglomeram. Qualquer perturbao da aura interna acompanhada de alterao correspondente na aura externa. A preparao da vista por meio de retculas dificulta a apreciao exata das variaes de cor na aura. Parece que a gama das tonalidades vai do azul ao cinzento, e que a cor depende mais do temperamento e das faculdades mentais do que das alteraes na sade fsica. Quanto m aior for a energia mental, tanto mais azulada a aura; a deficincia de energia mental t

raduz-se na aura pela cor cinzenta. Certas experincias feitas pelo Dr. Kilner provaram no somente que os raios pod iam ser emitidos de diferentes regies do corpo, por um esforo de vontade, mas tambm que ess e esforo podia fazer variar a cor de um raio ou de uma parte da aura. Desta maneira foram produzidos o vermelho, o amarelo e o azul. A cor azul a mais fcil e a amarela a m ais difcil de ser produzida. Um estudo atento dos resultados obtidos pelo Dr. Kilner revela que os mesmos esto perfeitamente de acordo com as observaes obtidas por clarividncia. O Dr. Kilner, en tretanto, parece ter estudado com mais mincia, em certos pontos, a estrutura da aura e os e feitos nela produzidos pelas doenas. O que o Dr. Kilner chama Duplo Etrico, , evidentemente, o veculo a que os clari videntes do esse mesmo nome. As estrias da aura interna do Dr. Kilner so claramente idnticas s aura da sade (ver o Captulo IV). O que o Dr. Kilner chama Aura Externa formado, segundo pensamos, por partculas etricas esvaziadas de seu prna e tambm por qualquer matria etrica expulsa do corpo (ver o Captulo 11, Excrees). Convm o estudante comparar as gravuras da aura da obra do Dr. Kilner com as da sade do livro de Leadbeater, O H omem Visvel e Invisvel, lmina XXIV. razovel pensar-se que, se os mtodos do Dr. Klner forem aperfeioados, permitiro qu e se perceba fisicamente: 1. -- os cha ras etricos; 2 -- o fluxo e a circulao do prna no corpo; 3. -- a natureza e a estrutura do duplo etrico dentro do corpo. Como o Dr. Kilner mencionou a dificuldade de se perceber a aura sobre um fun do de msculos, perguntamo-nos se no seria possvel obter-se um fundo conveniente, colorido , de qualquer maneira, a pele da pessoa observada. O Dr. Kilner acrescenta que o nico fim de suas pesquisas foi utilizar a aura como um meio de diagnstico. , pois, provvel que, levadas mais longe, essas observaes revelassem propriedades da aura que, embora sem utilidade para o diagnstico, apresentassem todavia interesse cientfico. Os fatos observados: 1. -- que a m sade altera a aura; 2. -- que a matria etrica de auras vizinhas se rene e forma raios; 3. -- que os raios podem ser formados e dirigidos por um esforo de vontade; 4. -- que a prpria cor dos raios depende da vontade -- parecem indicar mais u m pequeno passo progressivo nas curas magnticas e mesmricas. Aguardemos com confiana que um investigador empreenda o estudo deste importan te e interessante assunto, com o mesmo rigor que caracteriza as pesquisas do Dr. Kiln er. 65

22 Faculdades Etricas As faculdades etricas so prolongamentos dos sentidos fsicos ordinrios, que perm item ao seu possuidor perceber "vibraes" que pertencem parte etrica do plano fsico. Estas impresses so recebidas pela retina do olho, afetando, sem dvida, sua matria etrica. Em certos casos anormais, outras regies do corpo etrico podem responder s vibr aes to facilmente ou mesmo mais facilmente que o olho. Isto, em geral, devido a um desenvolvimento astral parcial, e as sees sensveis do duplo etrico coincidem, quase sempre, com os cha ras astrais. Em resumo, existem dois tipos de clarividncia: a inferior e a superior. A in ferior manifesta-se esporadicamente nas populaes no desenvolvidas, tais como os selvagens da frica Centr al. mais uma espcie de sensao geral pertencendo vagamente ao conjunto do corpo etrico, d o que uma percepo sensorial propriamente dita, comunicada por um rgo especializado; escapa quase completamente ao controle do homem. O duplo etrico est em relao muito estreita com o sistema nervoso; toda ao exercid a sobre um, reage imediatamente sobre o outro. Na clarividncia inferior, a perturbao nervosa afeta quase inteiramente o sistema simptico. Nas raas mais evoludas, a vaga sensibilidade desaparece, comumente, medida qu e as faculdades mentais se expandem. Mais tarde, quando o homem espiritual comea a se desenvolver, ele recobra a faculdade de clarividncia, porm, desta vez, a faculdade precisa e exata, submissa vontade, e ex ercida por um dos rgos sensrios. Toda ao nervosa pertence quase exclusivamente ao sistema crebro-espinhal. -- As formas inferiores de psiquismo encontram-se mais freqenteme nte nos animais e nos indivduos de escassa inteligncia. O psiquismo histrico e irregular de vido falta de desenvolvimento do crebro e predominncia do grande simptico: como as grand es clulas ganglionares deste sistema contm forte proporo de matria etrica, elas so facilmente afetadas pelas vibraes astrais mais grosseiras. A viso etrica pode ser temporariamente estimulada, por exemplo, no delirium t remens; o homem que dele sofre pode ver seres etricos e tambm astrais. As serpentes e outras vises horrveis, vistas em casos semelhantes, so quase sempre criaturas de tipo muito bai xo que absorvem com delcia as emanaes alcolicas provindas do corpo do brio. Deve-se notar que o duplo etrico particularmente sensvel aos elementos consti tutivos das substncias alcolicas. A faculdade da clarividncia pode, s vezes, se manifestar sob a influncia do me smerismo; ou ainda em virtude da tenso nervosa exagerada, provocada pela excitao ou por ms condies de sade, pelos narcticos ou por certos cerimoniais que levam auto-hipnose. No obstante, desaconselhvel procurar submeter-se ao sono magntico a fim de alc anar

a clarividncia, pois o domnio da prpria vontade por outra estranha pode enfraquecer a vontade do paciente e provocar-lhe a tendncia a deixar-se governar pelos outros. s vezes, uma pessoa que tenha a grande felicidade de conseguir atrair a amiz ade dos espritos etricos da natureza, pode, com a assistncia deles, obter fugitivos lampejo s de clarividncia temporria. Para cultivar semelhantes amizades, preciso lembrar-se de que estes espritos so excessivamente tmidos e receosos dos homens. No apreciam as emanaes fsicas do homem mdio -- as da carne, do fumo e do lcool -- bem como, os sentimentos baixos e egosta s, tais como a sensualidade, a clera, ou a depresso. Os sentimentos enrgicos e altrustas, de natureza elevada, criam o gnero de atmosfera na qual se banham com alegria os espr itos da natureza. Quase todos eles amam a msica; h alguns que so particularmente atrados por cert as melodias. O Sr. Leadbeater narra que viu na Siclia jovens pastores tocando flautas de Pan, fabricadas por eles mesmos, cercados por um auditrio de fadas que volteavam alegremente, sem que os jovens provavelmente o suspeitassem. No entanto, os camponeses freqentemente vem espritos da natureza, como o atesta a literatura de muitos povos. Existe um mtodo de desenvolver a viso etrica pelo emprego da imaginao. Procura-s e "imaginar" o que pode ser o interior de um objeto fsico, como, por exemplo, uma c aixa fechada; isto , "adinvinhar" por um esforo firme de imaginao, ou esforar-se por ver o que esca pa 66 viso comum. Aps numerosas tentativas, parece que se acerta nessa "adivinhao" com mai s freqncia do que o faria prever a lei das probabilidades; e o homem termina, com ef eito, vendo etricamente o que antes ele apenas imaginava. Diz-se que esta prtica seguida pela tribo Zuni, dos ndios de pela vermelha am ericanos. (1). Numerosas pessoas que queiram dar-se ao incmodo de observar em apropriadas c ondies de iluminao, podem ver o fluido magntico, isto , o ter nervoso, emanando das mos do magnetizador. O baro de Reichenbach, em meados do sculo 19, relata que encontrou mais de se ssenta pessoas capazes de ver essas emanaes. Algumas percebiam tambm emanao bastante semelhante provinda de ms fsicos, de cristais e de fios de cobre, uma de cujas extr emidade estava ao sol. Em geral, os observadores permaneciam encerrados durante horas nu m quarto escuro, a fim de tornar a retina mais sensvel. Alguns sbios franceses, que no podiam normalmente enxergar os raios N, conseg uiram-no aps ter passado 3 ou 4 horas na obscuridade. Notemos aqui que os raios N so devidos s vibraes do duplo etrico, que levantam o

ndas no ter circundante. Os animais, as flores e os metais desprendem raios N, porm ces sam de faz-lo sob a ao do clorofrmio. Esses raios no so jamais emitidos por um cadver. Lembremo-nos tambm de que os anestsicos, como o clorofrmio, expulsam a matria etrica do corpo fsico, impedindo assim, naturalmente, a emanao dos raios. A plena e controlada posse da viso etrica permite ao olhar atravessar a matria fsica: um muro de tijolos, por exemplo, no parece mais consistente do que uma leve bruma; p ossvel descrever-se o contedo de uma caixa fechada e ler-se uma carta lacrada; com um po uco de prtica, consegue-se tambm encontrar uma passagem determinada num livro fechado. Se a faculdade est perfeitamente desenvolvida, acha-se sob controle, podendo -se ento empreg-la ou no, segundo se queira. Diz-se que to fcil passar da viso fsica para a et ca como mudar o foco visual numa lente bifocal. Com efeito, a mudana consiste simple smente em mudar o foco da conscincia. At certa distncia, a terra transparente viso etrica; assim, fcil a quem a pos observar a uma considervel profundidade, tal qual em gua lmpida. Isso lhe permite e nxergar, por exemplo, um bicho entocado no subsolo, ou descobrir ali um lenol de carvo ou m etal. Mas a transparncia dos corpos no total. Em geral, os corpos humanos e dos animais so transparentes. Assim, pode-se o bservar a ao dos rgos internos e, at certo ponto, diagnosticar molstias por este meio. A vista etrica percebe a presena de muitas entidades dotadas de corpos etricos , tais como os espritos da natureza de ordem inferior. Nesta categoria se incluem todas as fadas, gnomos e duendes de que tanto se fala nas regies montanhosas da Esccia, Irlanda e outros pases. Existe uma classe de graciosas fadas, de corpos etricos, que se elevaram na escala evolutiva atravs das hervas, cereais, formigas e abelhas, e minsculos espritos da n atureza. De fadas etricas evoluiro para salamandras ou espritos do fogo, depois para silfos ou espritos do ar, e mais tarde passam para o reino anglico. As fadas apresentam numerosas e diversas formas, porm, o mais das vezes sua forma humana e o tamanho reduzido. Distinguem-se, em geral, por algum membro ou trao qu e se mostra grotescamente exagerado. A matria etrica plstica e facilmente modelada pelo pensamento; da poderem elas, vontade, assumir quase todos os aspectos. Possuem, no entanto, formas que lhes so peculiares e das quais. se revestem, quando no tm razes para adotar outras. Para tomar uma forma diferente da sua, a fada fixa o pensamento na imagem nt ida da forma desejada; desde que relaxe a ateno, volta aparncia normal. A matria etrica no obedece instantaneamente energia mental, como o faz a matria astral. Pode-se dizer que a matria mental se modifica com o pensamento; a matria a stral tambm se modifica, mas to rapidamente que o observador ordinrio no o percebe; porm co m

a matria etrica a viso pode seguir, sem dificuldade, o crescimento ou a diminuio. Um silfo astral passa "como relmpago" de uma a outra forma; uma fada etrica c resce ou diminui rapidamente, mas no instantaneamente. O tamanho de uma fada etrica pode variar apenas dentro de certos limites, se bem que vastos. Uma fada de doze polegadas (0, 30 m) de altura poderia crescer e atingir o tamanho de seis ps (l, 98 m), porm custa de considervel esforo, que ela no poderia manter alm de alguns minutos. 67 Dentre as correntes de vida em evoluo, h uma que, aps ter deixado o reino miner al, em vez de passar para o reino vegetal, reveste veculos etricos localizados no interio r da terra, vivendo no centro de rochas que em nada lhe impede os movimentos nem a viso. Mais tarde, continuando embora a viver nessas massas rochosas, esses seres ficam mais perto da superfcie terrestre; os mais desenvolvidos podem mesmo, de vez em quando , destacarse momentaneamente dos demais. Esses gnomos, que foram algumas vezes percebidos e mais vezes talvez ouvido s nas cavernas ou nas minas, tornam-se visveis, seja materializando-se por meio de um vu de matria fsica, seja porque o observador tenha temporariamente adquirido a clarividnc ia etrica. Seriam vistos com mais freqncia, se no fosse sua antipatia invencvel pela vizinhana d os seres humanos, sentimento partilhado por todos os espritos da natureza, salvo os de tipos mais inferiores. Alguns destes ltimos no oferecem encanto algum sob o ponto de vista esttico; m assas informes de bocas imensas, escancaradas e vermelhas, nutrindo-se das asquerosas emanaes etricas do sangue e da carne em putrefao. Seres rapaces, assemelhantes a crustceos, de cor vermelho-pardacenta, planando acima das casas de m reputao. Monstros ferozes, semelhantes a polvos, que se deleitam com as cenas de embriagues e as emanaes alcol icas. Os seres que desempenham o papel de divindades de tribos, ou so aceitas como tais, aos quais se oferecem sacrifcios sangrentos, ou se queimam alimentos, de preferncia crn eos, no passam de tipos de baixssima categoria, dotados de corpos etricos, pois s por meio destes podem absorver as emanaes fsicas, das quais se alimentam ou deleitam. As lendas que falam em unguentos ou drogas que aplicados aos olhos permitem ver fadas, tm um fundo de verdade. Nenhum unguento passado nos olhos pode abrir a viso astral , se bem que certas frices feitas em todo o corpo ajudem o corpo astral a separar-se do fsico, com plena conscincia deste. Mas tal aplicao aos olhos fsicos poderia facilmente estimula r a viso etrica.

viso etrica so naturalmente visveis os duplos etricos humanos, os quais so freqentemente vistos pairando sobre os tmulos recentes. Nas sesses espritas se pode ver a matria etrica escapar-se do flanco esquerdo do mdium, e ao mesmo tempo, as diversas maneiras de se utilizarem dela as entidades que querem se comunicar no crculo. A viso etrica torna perceptveis vrias cores inteiramente novas, de todo diferen tes das do espectro solar que conhecemos e, por conseguinte, impossveis de ser descritas na linguagem habitual. Em certos casos, estas outras cores se combinam com as que nos sofamili ares, a ponto de duas superfcies, que viso ordinria parecem idnticas, revelam-se diferentes viso etrica. Ao qumico dotado de viso etrica se abria um mundo completamente novo sua observao, e ele poderia manipular substncias etricas como agora manipula gases ou lqidos. Pertencentes ao reino mineral h muitas substncias etricas, cuja existncia desconhecida para a cincia ocidental. Na Primeira Ronda, at os corpos dos seres hu manos eram formados de matrica etrica apenas, e pareciam nuvens vagas, flutuantes e quas e informes. A viso etrica permitir-nos-ia determinar se nossa circunvizinhana s ou no; poderamos, graas a ela, descobrir os germes de doenas e outras impurezas. Os efeitos salutares das viagens se devem, em parte, mudana de influncias etri cas e astrais, peculiares a cada localidade ou distrito. O oceano, a montanha, a floresta, a cascata, possuem cada um seu tipo espec ial de vida, astral ou etrica, assim como a visvel ou fsica, e por conseguinte, tm suas impresses e influncias prprias. Muitas dessas entidades invisveis difundem a vitalidade; de diversas maneira s, as vibraes que elas do origem, despertam regies adormecidas dos duplos etricos humanos, bem co mo dos corpos astrais e mentais. como o efeito que se obtm ao fazer trabalhar msculos geralmente deixados em inatividade; efeito a princpio bastante fatigante, porm, no fim, benfico e desejvel. Por essas razes, remar ou na dar, por exemplo, sobretudo no mar, tem v alor especial. H um fundo de verdade na tradio de que vigorizante dormir sob um pinheiro, com a cabea para o norte, pois as correntes magnticas, dirigidas sob suave presso superfci e da terra, deslindam gradualmente as confuses locais e, fortificando as molculas do co rpo astral e do duplo etrico, proporcionam repouso e calma. As radiaes do pinheiro tornam o homem sensvel s correntes magnticas. Alm disso, a 68 rvore desprende, sem cessar, uma vitalidade que se encontra precisamente em condies de ser facilmente assimilada pelo homem. Existe uma espcie de mar magntica, um fluxo e refluxo de energia magntica entre o Sol

e a Terra, cujos pontos de mudana so ao meio dia e meia-noite. As grandes correntes etricas, em sua incessante passagem pela superfcie da ter ra, de um plo a outro, possuem um volume que torna sua potncia to irresistvel quanto a da mar ascendente. Ora, h mtodos que permitem utilizar sem perigo essa prodigiosa energia , embora tentativas imprudentes para se apoderar dela apresentem grande perigo. igualmente possvel utilizar-se a, enorme fora da presso etrica. Ademais, ao transformar matria grosseira em outra mais sutil, a vasta reserva de energia potencial dormente pode ser liberada e empregada, assim como a energia calrica la tente pode ser liberada por uma modificao nas condies da matria visvel. Invertendo-se o processo de que falamos, possvel fazer passar a matria do esta do etrico para o slido, e assim produzir um fenmeno de materializao. Esta faculdade s vezes utilizada em certos casos urgente, em que o homem em c orpo astral, um "auxiliar invisvel", tem necessidade de agir sobre a matria fsica. Para isso, preciso que ele seja capaz de um esforo contnuo de concentrao. Se deixa o pensamento relaxar , por meio segundo, a substncia da forma materializada voltar instantaneamente ao seu es tado primitivo. Se um objeto fsico, aps ter passado condio etrica, puder voltar sua forma antiga porque a essncia elemental foi mantida na mesma forma: com a supresso da energia m ental, a essncia desempenha o papel de um molde, ao qual vm de novo se juntar as partculas solidificantes. Todavia, se um objeto slido levado ao estado gasoso por meio do calor, a essnc ia elemental constituinte do objeto se dissolve. No que a essncia em si possa ser afe tada pelo calor, mas porque, aps a destruio de seu corpo temporrio slido, ela volta ao seu gran de reservatrio planetrio. Da mesma forma, os princpios superiores do homem, sobre os quais nem o calor nem o frio tm a menor ao, so expulsos do corpo fsico, quando este destruido pelo fogo. Assim, nada impede de reduzir um objeto fsico condio etrica, depois transport-lo de um lugar a outro, mesmo atravs da matria slida, por exemplo, um muro de tijolos, po r uma corrente astral, e isto muito rapidamente. Com a retirada da energia desintegran te, a presso etrica obriga a matria a retomar sua condio primitiva. Na maioria dos casos, ao tornar-se algum etericamente mais sensitivo, alm do a umento de sua viso, h uma modificao correspondente e simultnea nos demais sentidos. Da a afirmao dos astrlogos de que as influncias planetrias, ao dilatarem ou congestionarem a atmosfera etrica, tornam as condies para a meditao mais favorveis no primeiro caso e menos no segundo. O efeito da viso etrica difere por completo do da viso astral, pois nesta inter vm um elemento inteiramente novo, freqentemente denominado "quarta dimenso". Com a viso astral um cubo, por exemplo, visto achatado, e so visveis todas as s uas

faces externas e partculas internas. Ao passo que com a viso etrica, apenas se v atr avs dos objetos, e a espessura da matria atravs da qual se observa afeta apreciavelmente a nitidez da viso. Tais condies em nada afetam a viso astral. A palavra "atravs" empregada por W. T. Stead ao referir-se viso quadridimensio nal, exprime perfeitamente o que se entende por viso etrica, mas no por viso astral. A viso etrica pode ainda servir para aumentar os objetos. O mtodo consiste em t ransferir diretamente ao crebro etrico as impresses da matria etrica da retina. Pela concentrao a ateno sobre uma ou vrias partculas etricas, o rgo emprega do e o diminuto objeto examinado adquirem dimenses semelhantes. Um mtodo mais comum, porm que exige desenvolvimento superior, consiste em proj etar do centro do cha ra situado entre os superclios, um tubo flexvel de matria etrica, t endo em sua extremidade um tomo que serve de lente. Tal tomo deve ter suas sete esprilas plenamente desenvolvidas. Pode-se dilatar ou contrair o tomo vontade. Como esta f aculdade pertence ao corpo causal, preciso, quando a lente formada por um tomo etrico, a intercalao de um sistema de contrapartes refletoras. Este mesmo poder comporta uma extenso: o operador pode ento, concentrando a conscincia no foco amplificador, projet-lo ao longe. Disposio diferente permite diminuir, e assim perceber, um objeto grande demais para ser visto imediatamente pela vista comum. 69 Simboliza este poder a pequena serpente que se projeta do centro frontal da mitra do antigo Fara do Egito. do tipo etrico grande parte da clarividncia demonstrada pelas entidades que se manifestam nas sesses espiritistas, lendo trechos de algum livro fechado. Uma das variedades de telepatia de tipo etrico, e pode tomar uma de duas form as: Na primeira se cria uma imagem etrica, que pode tornar-se visvel a um clarividente; n a segunda, as ondas etricas geradas pela imagem criada irradiam e, ao chocar-se em outro creb ro etrico, tendem a reproduzir nele a mesma imagem. A glndula pineal o rgo do crebro utilizado para a transferncia do pensamento, tan to para a sua transmisso como recepo. Quando algum pensa insistentemente numa idia, produzem-se vibraes no ter, nas quais impregnam a glndula, estabelecendo nela uma corrente magntica, que lhe suscita um ligeiro estremecimento ou sensao de arrepio. Esta sensao indica que o pensamento est claro e suficientemente forte para ser transmiti do. Na maioria das pessoas, a glndula pineal no est ainda plenamente desenvolvida, o que s e dar no decurso da evoluo. Os estudantes de ocultismo conhecem um processo de arquear e reverter os rai os de luz, de maneira que, depois de circundar um objeto, possam retomar exatamente o seu curs o anterior. Isto, naturalmente, torna invisvel vista comum o objeto circundado pelos raios de

luz. Pode-se admitir que este fenmeno resulta do poder de manipular a forma particular de matri a etrica que serve de veculo para a transmisso da luz. 1 - Service "Magazine, abril de 1925, artigo de Beatric Wood.

23 Magnetizao de Objetos O magnetismo ou fluido vital do homem pode servir no s para mesmerizar ou cur ar seus semelhantes, como para impregnar de maneira anloga os objetos fsicos. De fato, todo objeto em contato imediato com um indivduo absorve o magnetism o deste ltimo e, por conseguinte, tende a despertar, na pessoa que o usa, os mesmos sentimento s ou os mesmos pensamentos de que est impregnado. Isto explica naturalmente, pelo menos em parte, a ao dos talisms, dos "amuleto s" e das relqias, como tambm os sentimentos de devoo e religioso respeito, que s vezes emanam literalmente das paredes das velhas igrejas e catedrais, em que cada pedra, verd adeiro talism cumulado de venerao e de piedade do construtor, foi consagrado pelo bispo e reforad o pelas formas-pensamentos devocionais de sucessivas geraes durante milhares de anos. O processo jamais se interrompe, embora poucas pessoas sejam conscientes di sto. Assim, por exemplo, os alimentos tendem a absorver o magnetismo das pessoas que o manipulam ou deles se aproximam. Da o verdadeiro motivo das regras severas observadas pelos hindus, que evitam comer em presena de pessoas pertencentes a uma casta inferior, ou nada consomem q ue tenha sofrido o magnetismo da mesma. Para o ocultista, a pureza magntica to importante quanto a limpeza fsica. Alim entos como o po e as massas so particularmente suscetveis de absorver o magnetismo da pessoa q ue os prepara, pois pelas mos que o magnetismo se escoa com maior intensidade. Felizmente a ao do fogo, na coco, suprime a maior parte das variedades de magne tismo fsico. Certos estudantes de ocultismo, a fim de impedir, tanto quanto possvel, qual quer mistura magntica, procuram servir-se mesa exclusivamente de seus prprios utenslios, e no permitem, tambm, que pessoa alguma lhes corte o cabelo sem que seu magnetismo ten ha recebido sua aprovao. A cabea naturalmente a regio do corpo em que o magnetismo de outrem exerceria a pior influncia. Os livros, sobretudo os de bibliotecas pblicas, tendem a impregnar-se de tod as as espcies de magnetismos. As pedras preciosas, que representam o que o reino mineral produziu de mais perfeito, so muito suscetveis de receber e reter impresses. Muitas jias esto saturadas de sentimentos de invejas e de cobia, principalment

e algumas clebres jias histricas, que esto impregnadas de emanaes fsicas e outras associadas com 70 crimes perpetrados para adquiri-las. Tais jias conservam estas impresses durante m ilhares de anos, de sorte que os psicometristas podem v-las enredadas em quadros de indizvel horror. Por este motivo muitos ocultistas desaconselham, regra geral, o uso de jias. Por outro lado, as jias podem ser reservatrios de influncias boas e desejveis. Assim, as jias gnsticas, empregadas h dois mil anos nas cerimnias iniciticas, conservam, at hoje , sua poderosa eficcia magntica. Alguns escaravelhos egpcios tambm a conservam, embora sej am muito mais antigos que as jias gnsticas. O dinheiro -- em moeda ou em notas -- est freqentemente carregado de magnetis mo extremamente desagradvel. E no somente est carregado de todas as espcies de magnetis mo, mas, alm disso, est impregnado dos pensamentos e sentimentos das pessoas que o manusearam. A pertubao e a irritao que derivam disso, para os corpos astral e mental, foram comparadas aos efeitos produzidos pelo bombardeamento das emanaes de rdio sobre o c orpo fsico. As moedas de cobre e de bronze, assim como as notas velhas e sujas, apresen tam os maiores inconvenientes. O niquel conserva as influncas perniciosas menos que o cobre; a p rata e o ouro, ainda menos. Citemos ainda as roupas de cama, como exemplo da maneira pela qual os objet os fsicos absorvem e espalham influncias magnticas. Muitas pessoas tm observado que, freqentemente, os sonhos penosos tinham por causa a utilizao de travesseiro que for a usado por pessoa pouco recomendvel. Se se usar l, seja como cobertor, seja como roupa, n unca deix-la em contato imediato com a pele, pois a l saturada de influncias animais. Para preparar metodicamente um talism, preciso, em primeiro lugar, limpar to do o objeto de sua atual matria etrica, fazendo-o atravessar uma pelcula de matria etrica especialme nte criada por um esforo de vontade. Com o desaparecimento da antiga matria ou magneti smo, o ter ordinrio da atmosfera ambiente toma o seu lugar, pois existe uma presso etrica q ue corresponde presso atmosfrica, porm infinitamente mais poderosa. Age-se semelhantemente com as matrias astral e mental; o objeto torna-se ento , por assim dizer, uma folha branca sobre a qual se pode escrever o que se quiser. O operado r, ento, colocando sua mo direita sobre o objeto, carrega-o das qualidades especiais que d eseja comunicar ao talism. Um ocultista experimentado pode fazer isto tudo quase instan taneamente, por um poderoso esforo de vontade; outros necessitaro de muito mais tempo. O processo anterior prepara um talism do tipo geral. Talism adaptado o especi

almente carregado para atender s necessidades de um indivduo particular; uma espcie de rece ita individual ao invs de um tnico geral. Talism com alma o destinado a conservar-se co mo fonte de radiao durante sculos. Destes ltimos h duas variedades. Numa se coloca no talism um fragmento de um m ineral superior, o qual emite uma corrente continua de partculas carregadas com a fora ac umulada no talism. O trabalho de distribuio feito pelo mineral, que desta maneira economiza a fora. Na segunda variedade se dispem os ingredientes de maneira que servem como de meio de manifestao para uma certa categoria de espritos da natureza sem desenvolvimento, os quais proporcionam a energia necessria para irradiar a influncia. Tais talisms podem dura r milhares de anos, com intenso prazer para os espritos da natureza e grande benefcio para aq ueles que se aproximarem do centro magnetizado. Talism vinculado o magnetizado de maneira a p-lo e mant-lo em estreita ligao com quem o preparou, a fim de que se converta numa espcie de ps-to avanado de sua consc incia. Graas a este vnculo, o usurio do talism pode enviar um pedido de ajuda ao seu prepar ador, ou este pode emitir-lhe uma corrente de influncia por meio do mesmo talism. Este tipo de talism facilitaria o que a Cincia Crist chama "tratamento distncia". Em casos raros se pode ligar um talism fsico ao corpo causal de um Adepto, ta l qual se fez com os talisms enterrados em vrios pases por Apolnio de Tia-na, h uns 1900 anos, para que a fora irradiada pelos mesmos preparasse esses lugares como centros de grandes acontecimentos no futuro. Alguns destes centros j tm sido utilizados, e outros o s ero num futuro prximo, em conexo com a obra do Cristo que h de vir. Importantes santurios so, em geral, erigidos no lugar onde viveu algum santo ou se deu algum acontecimento notvel, como uma Iniciao, ou onde haja relqias de um grande personagem. Em todos os casos, foi criado um centro de influncia magntica poderosa , que persistir durante milhares de anos. Mesmo que a "relqia" no seja muito potente, ou no seja autntica, os sentimentos de devoo que desde sculos lhe foram tributados por inumerveis peregrinos, fariam desta 71 localidade um centro ativo de irradiao benfazeja. A influncia de todos esses lugare s sobre os visitantes e peregrinos incontestavelmente boa. Como j mencionamos, as pedras preciosas so naturalmente adequadas para se faz er delas talisms ou amuletos. O fruto rudra sha com o qual os hindus freqentemente fabricam colares, presta-se eminentemente magnetizao, para favorecer o pensamento espiritual ou a me ditao, afastando as influncias perturbadoras. As prolas fornecidas pela planta chamada tu

lsi so outro exemplo, embora a influncia desenvolvida por elas tenha carter um pouco diferente. Categoria interessante de talism a dos objetos fortemente odorferos. As gomas do incenso, por exemplo, podem ser includas entre as que favorecem o pensamento espiritual e piedoso. possvel tambm combinar ingredientes de propriedades inversas, como o faziam a lgumas vezes as feiticeiras da Idade Mdia. Um ocultista experimentado nunca deixa de comunicar influncias benfazejas a todos os objetos que passam de sua mos para outras, tais como cartas, livros ou objetos. P or um simples esforo de vontade, ele pode carregar tambm uma mensagem datilografada de maneira m ais eficaz do que o faria, inconscientemente, escrevendo mo, uma pessoa ignorante des tas verdades. Um ocultista instrudo pode ainda, com um simples movimento de mo acompanhado de um pensamento enrgico, desmagnetizar quase instantaneamente os alimentos, roupas, apartamentos, etc. Semelhante desmagnetizao, embora expulse o magnetismo provindo de influncia ex terior, no afeta o magnetismo inerente aos objetos, como, por exemplo, as vibraes desagradve is prprias carne, que nem mesmo a coco pode destruir. Para facilitar a desmagnetizao de habitaes, etc., pode-se queimar incenso ou fa zer asperses de gua, submetendo primeiro o incenso ou a gua ao processo recomendado par a fazer talisms. Deve-se ter tambm em mente que, como a matria fsica do homem est em contato mui to ntimo com a astral e mental, a aspereza ou grosseria no veculo fsico implica quase necessariamente numa condio correspondente nos demais veculos. ' Da a grande importnc ia para o ocultista da limpeza tanto fsica como magntica ou etrica. A "gua benta", em uso em certas igrejas crists, oferece exemplo notvel de magn etizao, visto que a gua se carrega prontamente de magnetismo. As instrues dadas no rito rom ano explicam claramente que o padre deve primeiramente "exorcizar" o sal e a gua, ist o , purific-los de todas as ms influncias; depois, fazendo o sinal da cruz, deve abenoar os element os, isto , verter neles o seu prprio magnetismo, com a inteno de expulsar deles todos os pensa mentos e sentimentos maus. bom notar que o sal contm cloro, elemento "gneo"; da que a gua, o grande dissol vente, em combinao com o fogo, grande consumidor, seja de grande eficcia como agente purif icador. Ideias precisamente semelhantes envolvem outras cerimonias da Igreja crist, como o batismo, em que se benze a gua e se faz o sinal da cruz sobre ela; a consagrao das Igrejas e dos tmulos, dos vasos do altar, dos ornamentos sacerdotais, dos sinos, do incenso; na confirmao, na ordenao dos padres e na consagrao dos bispos.

Na Eucaristia, o vinho exerce poderosssima influncia sobre os nveis astrais su periores, enquanto a gua emite mesmo vibraes etricas. No batismo da Igreja catlica liberal, o sacerdote faz o sinal da cruz sobre a testa, a garganta, o corao e o plexo solar da criana. Isto abre os cha ras etricos correspondentes, de maneira que se expandem at o tamanho de uma pequena moeda, e depois comeam a brilhar e a g irar como nos adultos. Alm disto, a gua magnetizada, ao tocar a fronte, faz vibrar com violncia a matr ia etrica, estimula o crebro e, por meio do corpo pituitrio, afeta o corpo astral, e a seguir , por este, o corpo mental. Mais tarde, o sacerdote, ao ungir o alto da cabea, com a crisma, transforma o cha ra em uma espcie de peneira, que rejeita as influncias, sentimentos ou partculas mais grossei ros, enquanto que, por um esforo de vontade, fecha os quatro centros que foram abertos. Na confirmao, o efeito produzido no princpio tmico refletem no duplo etrico. Na ordenao de um sacerdote, o escopo abrir a comunicao entre os princpios superi ores e o crebro fsico. A bno inunda o crebro etrico, para que flua para cima pelo corpo pit itrio, que o ponto de mais estreita juno entre os corpos fsicos denso, etrico e astral. A uno feita pela crisma sobre a cabea de um bispo destina-se a influenciar o b rahmarandra cha ra, ou centro coronrio, de tal forma que, em vez da depresso como de um pires, se torne parecido com um cone saliente, tal qual se nota muitas vezes nas esttuas do Senho r Buda. 72 A ordenao de um clrigo tem por objeto, sobretudo, agir sobre o corpo etrico; a d o porteiro, sobre o astral; a do leitor, o mental, e a do exorcista, sobre o corpo causal. Ao ser ordenado, o exorcista recebe uma assistncia que lhe permite fortalecer seu poder curador. Houve outrora, parece, um costume (origem do atual processo romano de ungir os rgos dos sentidos) que consistia em selar todos os cha ras no corpo do agonizante, para i mpedir que depois entidades ms se apossassem do cadver e dele se servissem para prticas de mag ia maligna. provvel que muitas afees nervosas possam ser melhoradas com leo consagrado, assi m como curadas muitas enfermidades etricas por meio da "Uno". No bculo de um Bispo, em cujo remate curvo se acham jias engastadas, a energia etrica irradiada pelas jias to pronunciada, que no de se surpreender se efetuem curas ao s imples contato do bculo. Os alquimistas medievais tambm empregavam mtodos algo semelhantes, ao usarem espadas, drogas, etc., magnetizadas. Nos Antigos Mistrios, o tirso era um basto fo rtemente

magnetizado, que se aplicava coluna vertebral do candidato, para transferir-lhe algo do magnetismo de que o basto estava carregado. 73

24 O Ectoplasma Ectoplasma (do grego e tos, exterior, e plasma, molde; isto , "modelado fora do corpo") o nome dado matria quase toda etrica, seno inteiramente, que se desprende ou exsuda d o mdium e se emprega na manifestao de fenmenos espiritistas. O falecido doutor em Cincias naturais, W. J. Crawford, descreve em seus livr os -- The Reality of Psychic Prenomena (1916), Experiments in Psychical Science (1918), e Psychic Structures (1921) -- as minuciosas e magistrais pesquisas por ele empreendidas sobre fenmenos de le vitao e pancadas de mesa. Os desejosos de maiores detalhes podero encontr-los nesses livro s; aqui podemos dar apenas um breve resumo de tais estudos, no que se relacionam com o n osso tema. Durante todas as experincias, a mdium esteve plenamente consciente. O Dr. Crawford encarou os problemas de levitao de mesa, etc., como simples pr oblemas de mecnica, e valendo-se de dispositivos registradores de energia, tanto mecnicos com o eltricos, conseguiu descobrir, por deduo de suas observaes, o modus operandi das "estruturas psquicas" empregadas. Numa etapa bem posterior, ele pde comprovar suas dedues por vi so direta e fotografias, como se expor a seu devido tempo. Em suma, verificou-se que o ectoplasma exsuda-do da mdium era preparado e mo delado em "hastes" (como ele as denomina) pelos "operadores" que controlam a produo dos fenme nos. Estas hastes ou barras ficam ligadas numa extremidade mdium, e na outra, por suco, s pernas da mesa ou a outros objetos. Ao aplicar-se a energia psquica atravs das has tes, as mesas ou outros objetos se moviam em vrios sentidos, sem que tivessem nenhum contato pu ramente fsico com qualquer das pessoas presentes. Se as hastes batiam no soalho, mesa, ca mpainhas, etc., produziam pancadas ou muitos outros rudos. A maior parte do ectoplasma se obtm comumente da mdium, embora seja suplement ado por uma pequena poro extrada de todos ou da maioria dos presentes sesso. Conquanto completamente invisvel vista comum, o ectoplasma pode, s vezes, ser perceptvel ao tato. descrito como viscoso, rptlico, frio, quase oleoso, como se a atmosfera e stivesse impregnada de partculas de matria morta e desagradvel. O dimetro das extremidades das hastes psquicas projetadas da mdium pode variar entre 12 milmetros e 22 centmetros. A sua extremidade livre parece capaz de assumir vrias fo rmas e graus de rijeza: planas ou convexas, circulares ou convexas; e macias como carne tenra

ou rijas como ferro. O tronco da haste tangvel beira de algumas polegadas da extremidade livre, mas da para a outra extremidade se torna intangvel, embora resista, puxe, empurre, tosquie e vergue. No entanto, na parte intangvel se sente um fluxo de partculas frias, semelhan tes a espores, emanadas da mdium. Parece haver razo para crer que, em alguns casos, embora no em levitaes, h uma completa circulao de matria etrica saindo da mdium e retornando a ela r outra parte do seu corpo. A pedido, pode-se variar a condio da extremidade da hast e quanto ao seu tamanho e rijeza. As hastes compridas so geralmente macias na extremidade, e as curtas, mais densas e duras. Crawford acha provvel que as hastes consistam de feixes de fios delicados, i ntimamente unidos e aderidos entre si. A energia psquica segue os fios e d ao conjunto a rigidez de uma viga, que pode ento ser deslocada vontade pelas energias postas em ao no corpo da mdium. Certas experincias fazem pensar que a extremidade de uma haste consiste numa pelcula espessa, ou mais ou menos elstica, esticada sobre uma armao delgada, um pouco dente ada e elstica. A elasticidade desta pelcula limitada; submetida a um esforo excessivo, ela p ode romper-se; a moldura denteada fica ento exposta. O fato de um electroscpio poder ser descarregado se for tocado por uma haste , prova que esta desempenha o papel de condutor de corrente eltrica de alta tenso, que se descarreg a no solo pelo corpo do mdium ao qual se encontre ligada. Por outro lado, uma haste colocada atravs das terminais de um circuito de ca mpainhas, no as faz soar, mostrando assim que ela ope grande resistncia a uma corrente de baixa te nso. A luz branca destroi comumente as formaes de hastes: mesmo os raios luminosos refletidos de uma superfcie onde se aplique fora psquica, interferem nos fenmenos. A luz vermel ha, no entanto, se no for demasiado forte, parece no prejudicar a estrutura psquica; nem t ampouco a danifica a luz emanada de pintura luminosa que se haja exposto ao sol durante al gumas horas. As estruturas so, em geral, inteiramente invisveis, embora s vezes seja possvel entrev-las. 74 J se tem conseguido fotograf-las luz de magnsio, mas preciso tomar precaues com a mdium, a fim de poup-la. A luz de magnsio, ao atingir o ectoplasma, provoca na mdium um choque muito mais violento quando a estrutura est em ao, do que no caso oposto. As numerosas fotografias obtidas confirmam, em todos os detalhes, as conclu ses tiradas dos prprios fenmenos. A rigidez de uma haste varia conforme a iluminao. A extremidade dura funde-se parcialmente,

por assim dizer, quando a haste exposta luz. O deslocamento de objetos pela fora psquica, obtm-se de duas maneiras principa is. Na primeira, uma ou diversas hastes saem do mdium, o mais das vezes pelos ps ou pelos tornozelos, e outras, pela regio inferior do tronco, e so aplicadas diretamente ao objeto que deve ser deslocado, formando modilhes. Se as mesas se deslocam horizontalmente, as hastes em geral se fixam aos seus ps; se so levantadas, a haste ou hastes se alargam em suas extremid ades, como cogumelos, e fixam-se superfcie inferior da mesa. No segundo mtodo, a haste ou hastes projetadas do mdium aderem ao solo, e do ponto da aderncia continuam at o objeto a ser movido. No formavam mais um modilho, mas algo semelhante a uma alavanca de primeira categoria", cujo Fulcro est entre a Resistnc ia e a Potncia. As hastes podem ser retas ou curvas; podem ainda ficar suspensas no ar, rgid as, mostrando assim que para conservar a rigidez elas no tm necessidade de se apoiar sobre corpo s materiais. No caso em que posto em ao o mtodo do modilho (1. mtodo), todo esforo mecnico transferido ao mdium, ou mais exatamente, a maior parte deste esforo; parte bem me nor cabe aos assistentes. possvel verificar-se isto por aparelhos mecnicos ordinrios, tais como as balana s de molas e outras. Se u'a mesa, por exemplo, for levantada inteiramente por meio do modil ho, produzir aumento do peso do mdium de cerca de 95 por cento do peso da mesma e o dos assist entes aumentar proporcionalmente. Se, por outro lado, as hastes so aderidas ao solo, o peso da mesa levantada se transmite diretamente ao solo, e o peso do mdium, em lugar de aumentar, diminui. Esta dimin uio devida ao peso do ectoplasma formador da hastes, uma de cujas extremidades se apoia no solo. Quando a fora transmitida por uma haste para manter um objeto, como u'a mesa , solidamente fixo ao solo, a diminuio do peso do mdium, aps as observaes, tem atingido at 18 quilos Noutra ocasio, em que a estrutura ectoplstica no foi utilizada, o peso do mdium dimi nui de 27 quilos, ou seja, quase a metade de seu peso normal. Os modilhes so geralmente empregados para mover ou levantar objetos leves, po rm, quando estes so pesados, ou quando se trata de transmitir uma fora considervel, as hastes so fixadas ao solo, produzindo o dispositivo em alavanca. A fora empregada atinge muitas vez es a 50 quilos. Durante a levitao de objetos, a tenso suportada pelo mdium manifesta-se freqente mente pela rigidez, at rigidez frrea, dos msculos, principalmente dos braos ou mesmo de to do o sistema muscular. Estudos ulteriores revelaram a Crawford que a rigidez muscular havia desaparecido inteiramente. A produo desses fenmenos parece dar como conseqncia perda permanente de peso, ta nto

do mdium como dos espectadores, porm que no ultrapassa algumas onas (ona = 28, 35 grs . ) Os assistentes podem perder mais peso do que o mdium. Em geral, quando se coloca um objeto material qualquer dentro do espao ocupa do pela haste, a comunicao entre esta e o mdium imediatamente interrompida e a haste se desintegra. Entretanto, um objeto delgado como um lpis pode passar impunemente atravs da parte vertical da haste, porm no atravs da parte que se encontra entre o mdium e a mesa. A interfern cia nesta ltima parte pode lesar fisicamente o mdium. Para que uma haste possa tocar ou aderir ao solo ou a uma mesa, sua extremi dade deve ser preparada de modo particular para que fique mais densa do que o resto da haste. Isto parece difcil, ou pelo menos exige tempo e fora; por conseguinte, os pontos a agarrar devem ser sempre reduzidos ao mnimo. O sistema de agarrar por suco, como se pode facilmente demonstrar pela argila mole, de que falaremos adiante. As vezes, escutam-se "aspiradores" escorregando pela supe rfcie da madeira ou agarrando novos pontos. Crawford apresenta numerosos exemplos (e tambm fotografias) de impresses prod uzidas pelo contato das hastes sobre massa e argila mole. Estas impresses, muitas vezes, assi nalam marcas parecidas com o tecido das meias do mdium. No entanto, a semelhana superficial, po is no se pode produzir tais impresses apoiando sobre a argila um p revestido de meia. A impresso feita pela haste muito mais ntida do que a que se poderia consegui r pelos meios 75 ordinrios; parece-se com a que se obteria, se uma matria fina e viscosa, estendida sobre o tecido da meia e depois de seca, tivesse sido em seguida comprimida contra a argila. Ademais, pode-se modificar muito a marca de fabricao da meia, e o delicado mo delo e o traado dos fios podem ser deformados, engrossados, parcialmente recobertos ou rom pidos, conquanto permaneam ainda reconhecveis como os mesmos da marca do tecido. Pode-se deduzir que o ectoplasma primeiramente apresenta-se em estado semilqi do, que passa atravs e ao redor dos intervalos do tecido e coagula-se na parte externa da meia. de natureza glutinosa e fibrosa, e a forma que toma quase exatamente a do tecido. D epois se estira da meia e se envolve na extremidade da haste. Para produzir uma impresso extensa, a pelcula engrossada e reforada por nova adio de substncia materializante. Assim a impresso ori ginal pode ser torcida, deformada ou apagada parcialmente. A haste pode tambm reproduzir a impresso dos dedos, embora seu tamanho possa no corresponder dos dedos normais, e seus contornos podem ser muito mais ntidos ou m ais regulares do que os obtidos pelas impresses digitais ordinrias.

Golpes, indo dos mais leves at os executados com a fora de um martelo, outros rudos ainda, podem ser produzidos por hastes semi-flexveis, com extremidades adequadamente pre paradas, com as quais se batem nos objetos materiais. A produo dos golpes acompanhada de diminuio de peso do mdium; esta diminuio, qu pode ser de dez ou mais quilos, parece ser diretamente proporcional intensidade do golpe. A razo evidente; as hastes so formadas da matria tirada do corpo do mdium, o ch oque desta matria contra o solo, etc., transfere necessariamente a este, atravs da hast e, uma parte do peso total do mdium. A perda de peso temporria, mas restabelece-se quando a matria das hastes volta ao mdium. A produo de golpes determina no mdium uma reao mecnica, como se ele fosse empurrado para trs ou golpeado. A reao pode-se traduzir por movimentos involuntrios dos ps. Entretanto, o efeito sentido pelo mdium no se parece em nada com o que lhe causado pela levitao de objetos. Os golpes violentos produzidos por uma haste de grande tamanho no so, em gera l, dados rapidamente. Ao contrrio, os golpes leves, produzidos em geral por uma ou vrias ha stes finas, podem ser produzidos com incrvel rapidez; os "operadores" parecem perfeitamente s enhores das hastes. Em geral a produo destes fenmenos impe certa tenso a todos os assistentes, como o demonstram as sacudidas espasmdicas, algumas vezes muito fortes, que todas as pes soas do crculo fazem sucessivamente, antes da levitao. A separao e a retirada de matria etrica dos corpos dos assistentes parecem oper ar-se por sacudidas, e at certo ponto todos so afetados. Segundo W. J. Crawford, uma entidade que disse ter sido mdico quando em vida , falando pelo mdium (em estado de transe para este efeito), declarou que na produo dos fenmenos, e ram empregadas duas espcies de substncias: uma era tirada em quantidade bastante grand e, do mdium e dos assistentes, e era-lhes restituida, quase integralmente, no fim da se sso. A outra s podia ser tirada do mdium e, como se compe da substncia mais vital das clulas nervos as, no podia ser extrada seno em quantidade mnima, sem o que o mdium teria que sofrer ms conseqncias; sua estrutura destruda no fenmeno; ela no pode, pois, ser restituida ao mdium. Esta afirmao no foi nem verificada nem confirmada, de maneira alguma; damo-la pelo que vale. W. J. Crawford imaginou e empregou com grande sucesso o "mtodo dos corantes" para traar os movimentos do ectoplasma. Possuindo este a faculdade de aderir fortemente uma substncia como o carmim pulverizado, pe-se este corante em seu caminho, o que d em resultado uma pista corada. Descobriu-se, assim, que o ectoplasma saa da parte inferior do tronco do mdiu m e tornava a

entrar pela mesma regio. Sua consistncia era bastante grande, pois tem fora para ra sgar meias e outras roupas; algumas vezes, ele arranca fios inteiros da meia, de vrias polegad as de comprimento (polegada = 25, 30 mm), leva-os e deposita-os num recipiente de argi la colocado a certa distncia dos ps do mdium. O ectoplasma desce ao longo das pernas e penetra nos sapatos; passa entre a meia e a sola, onde houver espao suficiente. Se, pelo caminho, apoderou-se do p corado, ele o dep osita em todos os pontos em que o p, a meia e o calado esto em estreito contato, isto , onde no encontra lugar para passar. A solidificao e a desmaterializao da extremidade resistente de uma haste, efetu am-se logo que a haste sai do corpo do mdium. este o motivo por que a extremidade livre da h aste, a no ser 76 que seja muito fina, no pode atravessar um tecido serrado e at uma grade metlica de malha de uma polegada, se esta est colocada a mais de uma ou duas polegadas adiante do mdiu m. Entretanto, se esses anteparos se encontrarem muito perto do corpo, pode-se dar uma materializao imperfeita da extremidade da haste, e produzir fenmenos psquicos limita dos. A sada do ectoplasma acompanhada de fortes movimentos musculares em todo o c orpo. As partes carnudas do corpo, sobretudo as que esto situadas abaixo da cintura, dimin uem de volume, como se a carne se encolhesse. W. J. Crawford est convencido de que na produo dos fenmenos espritas, duas substn cias, pelo menos, so empregadas: 1. -- um elemento que forma a base da estrutura psquica; invisvel, impalpvel, e, falando de modo geral, ultrapassa a ordem fsica; 2. -- uma substncia brancacenta, translcida e nebulosa, misturada primeira, a fim de que esta possa agir sobre a matria fsica. A segunda, pensa Crawford, muito provavelmente idntica substncia empregada no s fenmenos de materializao. Numerosos fenmenos de materializao encontram-se descritos com extrema e escrup ulosa mincia, caracterstica das pesquisas germnicas, na importante obra intitulada: fenmen os de Materializao do baro von Schrenc Notzing (1913), e traduzida para o ingls por E. E. Fournier d'Albe D. Sc. (1920). Alm das descries detalhadas de sesses e de numerosos fenmenos, encontram-se aqui cerca de du-zentas fotografias de formas materializadas ou de aparies as mais dive rsas, desde fios ou massas de ectoplasma, at rostos inteiramente formados. Vamos resumir as p rincipais concluses. Para facilitar nossa tarefa, tomamos longos trechos de uma conferncia s

obre a fisiologia supranormal e os fenmenos ideoplsticos, pelo Dr. Gustavo Geley, psiclogo e mdico francs, reproduzida no fim da obra do baro Notzing. Do corpo do mdium emana uma substncia, a princpio amorfa ou polimorfa. Ela pod e apresentar o aspecto de uma pasta dctil, de verdadeira massa protoplsmica, espcie d e geleia tremulante, de simples blocos, de fios delgados, de cordas, de raios estreitos e rgidos, de faixa larga, de membrana, de tecido, de rede dobrada e franjada. A natureza filamentosa ou fibrosa dessa substncia foi muitas vezes observada . Apresenta-se branca, negra, ou cinzenta; s vezes aparecem as trs cores juntas: a branca a talve z mais freqente. Parece luminosa. Em geral parece ser inodora; no entanto desprende, s ve zes, odor particular e impossvel de ser descrito. Parece no haver dvida de que ela est sujeita gravidade. Ao tacto, ela pode mostrar-se mida ou fria, viscosa ou glutinosa, mais raram ente seca e dura. Quando se dilata, suave e um pouco elstica; quando forma cordas, dura, nodosa e f ibrosa. Pode-se senti-la passar sobre a mo corno uma teia de aranha; os fios so ao me smo tempo rgidos e elsticos. mvel, com um movimento rastejan-te como o de rptil, embora se mov a s vezes brusca e rapidamente. Uma corrente de ar pode p-la em movimento. Se for toc ada, produz reao dolorosa no mdium. de sensibilidade extrema; aparece e desaparece com a rapide z do relmpago. particularmente sensvel luz, embora, no entanto, s vezes os fenmenos resis tam luz do dia. Pode-se fotograf-la luz do magnsio, embora o sbito claro produza um choq ue repentino no mdium. Durante a produo do fenmeno, a cabina em que se encontra o mdium fica geralment e na obscuridade, porm as cortinas so muitas vezes abertas. Fora da cabina, emprega-se a luz vermelha, e algumas vezes mesmo a luz bran ca, at a intensidade de cem velas. A substncia tem irresistvel tendncia reorganizao. Assume numerosas formas, s vez s mal definidas e no organizadas, porm o mais das vezes organizadas, formando dedos, inclusive as unhas, perfeitamente modelados; mos, rostos e outras formas, todas completas. A substncia emana de todo o corpo do mdium, mas especialmente dos orifcios nat urais e das extremidades, do alto da cabea, dos seios, da ponta dos dedos. O ponto de partida mais habitual e mais fcil de se verificar a boca, a superfcie interna das bochechas, as gengivas e o cu da boca. As formas materializadas tm certa independncia; a mo, por exemplo, capaz de mo ver os dedos e de segurar a mo do observador, embora a pele humana parea s vezes repelir o s fantasmas. s estruturas so, s vezes, menores do que as naturais, isto , verdadeiras miniaturas. Observou-se que a traseira das materializaes carecia de forma orgnica, no passando d

e uma massa de substncia amorfa. As formas no contm mais que o mnimo de substncia suficient e para faz-las aparecer como reais, e podem desaparecer tanto instantaneamente como aos poucos, por um desvanecimento gradativo. V-se claramente que durante todo o tempo as form as esto 77

fisiolgica e psiquicamente ligadas ao mdium; a sensao 'reflexa das estruturas se con funde com a do mdium. Assim, um alfinete cravado na substncia causaria dor no mdium. A substncia parece influencivel tanto pela di-reo geral da sesso como pelo tema dominante nos pensamentos dos assistentes. Alm disso, o mdium, geralmente em estado hipntico, extraordinariamente sensvel influncia da sugesto. Fragmentos de formas materializadas foram recolhidos num prato de porcelana , e guardados. Em certos casos descobriram-se fragmentos de pele, cuja origem humana foi r econhecida ao exame microscpico. Noutra ocasio, encontraram-se trs ou quatro centmetros cbicos de um lqido transpa rente, que no continha bolha alguma. A anlise revelou um lqido incolor, ligeiramente turvo, no viscoso, inodoro, levemente alcalino, deixando um precipitado brancacento. O mic roscpio demonstrou a existncia de detritos celulares e saliva; a substncia provinha eviden temente da boca. Em outra ocasio, encontrou-se uma madeixa de cabelos louros, no se parecendo em nada com os cabelos negros do mdium; a mo do observador estava coberta de muco e de hum idade. Alm disto, encontram-se, algumas vezes, outras substncias, tais como ps consmti cos, ou fragmentos provenientes das roupas do mdium. 25 Concluso J considervel a soma de informaes atualmente acessveis, tanto sobre o corpo etric como sobre os fenmenos etricos em geral. No obstante, o estudante srio logo se aperc ebe ser muito mais vasto o campo de futuras pesquisas do que as pequenas reas suas at agor a exploradas. Tendo em vista a ntima influncia que a estrutura, nutrio e sade do corpo etrico ex ercem tanto na sade fsica como em seu funcionamento e no dos demais corpos com ele relac ionados, sem dvida evidente que a pesquisa de toda a espcie de fenmenos etricos conduzir a descobertas de sumo interesse para a Cincia e enormes benefcios para o homem. Ante ns se acham vrios mtodos para levarmos a cabo tais pesquisas. O primeiro d eles o da observao clarividente direta, em diferentes nveis. Diante do rpido progresso de cert os setores culturais da raa humana, provvel que em futuro no muito distante sero numerosas as p essoas

dotadas de faculdades etricas. As experincia do Dr. Kilner parecem indicar que essas faculdades, normalmente desenvolvidas no curso ordinrio da evoluo, podem ser estimuladas por meio de chapas, das quais fe z uso, ou mesmo por outros mtodos a serem ainda descobertos. O mesmerismo e o hipnotismo, u m e outro, tambm poderiam, com todas as garantias necessrias, servir para despertar a faculda de etrica latente. O emprego da fotografia poder, futuramente, alcanar grande difuso e importn cia, pois os sais que entram na composio das placas, so sensveis a comprimentos de ondas e a intensidades luminosas que escapam viso normal. Um outro mtodo consiste no emprego de raios ultra-violetas, e muito promissor. Para a sua aplicao, foi recentemente inau gurado um laboratrio em Leeds, graas iniciativa e previdncia de alguns membros da Sociedade Teosfica, al residentes. Os mtodos adotados por W. J. Crawford poderiam muito bem ser novamente tentad os por outros experimentadores, e fornecer resultados complementares aos j maravilhosos obtidos por esse hbil investigador. Ser conveniente a utilizao de sesses espiritas para a obteno de fenmenos de materializao, tais como os que foram conseguidos pelo baro von Notzing? A esse resp eito, as opinies naturalmente variam. Geralmente, muito admitido que os fenmenos desse gnero podem, facilmente, apre sentar para o mdium um srio perigo, tanto sob o ponto de vista fsico, como sob outros; alm disso, as materializaes assim obtidas tm um carter claramente repugnante. De outro lado, pode se retrucar que, se os mdiuns consentem em sacrificar-se pelo interesse da Cincia, es ta tem o direito de aceitar semelhantes sacrifcios. Alm disso, a Cincia no leva em conta o carter desa gradvel ou no, apresentado pelos fenmenos naturais. Todavia, preciso reconhecer que, atual mente, os mais eminentes instrutores espirituais no aprovam as sesses de espiritismo. Ainda aqui seria possvel replicar que, em pocas passadas, as virgens vestais, os adivinhos, os "pro fetas" e outros mdiuns, foram amparados e aprovados pelas altas autoridades. Portanto, a este res peito no proporemos nenhuma concluso dogmtica. As possibilidades de curar por meio do conhecimento dos fenmenos etricos, pare cem quase 78 ilimitadas. Em muitas molstias fsicas, emocionais ou mentais, o emprego do tratame nto vital ou magntico, como tambm do mesmerismo e do hipnotismo, se harmonizaria com o moviment o geral das idias neste sentido. O emprego do mesmerismo para produzir a anestesia, em ca so de operaes, etc., a fim de substituir o ter, o gs ou o clorofrmio, pareceria apresentar muitas

vantagens. licito supor, tambm, que a cincia da Osteoplatia, combinada com o estudo dos centros de fora e do fluxo vital no corpo humano, desse preciosos resultados. As notveis descobertas do Dr. Abrams, que parecem ter sido aceitas, pelo men os em parte, pelo corpo mdico, afiguram-se capazes de conferir humanidade atual, acumulada de males, benefcios quase incalculveis. Embora, como julgamos, no paream totalmente provados, afigurase-nos que os mtodos empregados pelo sistema Abrams agem, direta ou indiretamente , sobre o corpo etrico e por meio dele. O recente restabelecimento de prticas curativas em diversas Igrejas crists, a nosso ver, faz nascer grandes esperanas. Ora, indubitvel que esses mtodos, no sendo de modo algum exclusivamente fsicos, fazem, no entanto, at certo ponto, uso de matria etrica. No obstante, as possibilidades de utilizar nossos conhecimentos relativos ao s fenmenos etricos ultrapassam o que havemos resumidamente indicado. Com efeito, parece mais que provvel que um fator importante, e ainda quase desconhecido, no tratamento das molstias e na conservao da sade, deriva das propriedades etricas dos medicamentos, das guas, dos ga ses, das emanaes do solo e dos minerais, dos frutos, das flores e das rvores, independen temente de suas propriedades puramente fsicas. Talvez um dia descubramos estaes sanitrias, seja no interior das terras, seja margem dos lagos e dos mares, cujas influncias curativa s dependam de suas propriedades etricas. A ateno recentemente prestada a um mais amplo emprego do Sol, tem estreita re lao com o que sabemos a respeito da origem solar das emanaes prnicas, sua difuso na atmosfera e sua absoro pelos seres vivos. Um conhecimento mais profundo dos fenmenos etricos e vitais pode produzir uma alterao radical de atitude, relativamente ao emprego, na medicina ou na alimentao, de subs tncias que passaram pelos organismos animais ou dele derivam. razovel supor que essas substncias frgeis chamadas vitaminas, devam suas propr iedades benfazejas presena nelas, sob uma ou outra forma, do prna, ou talvez ainda, qualid ade da matria etrica nelas contida. Se chegarmos a reconhecer que a vitalidade do corpo deriva, no dos alimentos , mas diretamente da atmosfera, o tratamento diettico das molstias poder sofrer uma total mudana. Ao mesmo tempo, veremos o jejum, um processo curador, ser empregado muito mais corr entemente. As pessoas conhecedoras da literatura concernente ao jejum, provavelmente sabem que muitos autores, tendo estudado esta interessante questo, j concluram, de suas observaes, que a relao entre a assimilao dos elementos nutritivos e a aquisio da energia vital est muit longe de ser simples ou direta.

Em geral, atualmente se admite que as curas pela eletricidade no produziram todos os resultados esperados. Um estudo mais completo dos fenmenos etricos permitir, sem dvi da, encontrarem-se melhores mtodos de cura pela eletricidade. A associao da eletricidad e e da matria etrica (da qual formado o duplo etrico) um fenmeno que pode tambm encontrar precioso emprego. No seria exagero afirmar que futuramente o corpo etrico, onde reside por assi m dizer o princpio vital em seu aspecto fsico, ocupar, neste assunto, um lugar igual ou maior do que o atualmente conferido ao corpo fsico denso. A energia em conexo com o ter poder, evidentemente, ser aplicada a diversos fins; intil insistir. Entretanto, o estuda nte de ocultismo se lembrar de uma advertncia que lhes foi dada: no ser permitido ao homem libertar ener gias quase incalculveis, latentes na matria atmica, sem a certeza, de que sero empregadas para servir a causa do bem e no como meio de destruio. Infelizmente foi esta ltima aplicao que orientou, no passado, muitas descobertas cientficas. tambm evidente que o descobrimento dos estados etricos da matria vai abrir nov os horizontes, tanto qumica como fsica. Ela poder mesmo prestar servios na fabricao de dos os produtos alimentcios, de condutores e isoladores eltricos, tecidos para roupas e muitas outras substncias diariamente empregadas. Finalmente, no s pelo seu valor intrnseco, mas tambm como passo prvio a mais alt os conhecimentos, a aceitao da existncia do corpo etrico pelos cientistas ortodoxos, e o estudo de sua constituio e funes (ousamos dizer que nem um nem outro tardar muito) podero consti tuir slidos fundamentos sobre os quais se erguer, qual imensa superestrutura, o conheci mento das 79 coisas ultrafsicas. Porque (adaptando e resumindo os pargrafos finais do livro O I ddio do Lotus Branco), o que h de vir maior, mais majestosamente misterioso do que o passado. E m progresso lento e imperceptvel, os Instrutores dos homens haurem sua vida de fontes mais pu ras e extraem suas mensagens mais di-retamente da alma da existncia. A vida contm mais do que a imaginao humana pode conceber. O verdadeiro boto de vida cresce at mais que a estatura do h omem, e suas razes bebem das profundezas do rio da vida. No corao dessa flor o homem ler os segredos das foras diretoras do plano fsico, e dentro dele ver escrita a cincia da fortaleza mstica. Ele aprender como expor as verdades espirituais e penetrar na vida de seu Eu superior. Poder tambm aprender como conservar em si a glria desse Eu superior, e bem assim reter a vida neste planeta enquanto este durar, se necessrio. E poder manter a vida no vigor da viril

idade, at completar toda a sua tarefa. Ento ter ensinado a todos os buscadores da luz estas trs verdades: A alma humana imortal, e o seu futuro algo cujo crescimento e esplendor no tm limites. O princpio dador de vida em ns e fora de ns imortal e eternamente benfazejo. No se o pode ouvir, nem ver, nem cheirar, mas percebido pelo homem desejoso de percepo. Cada ser humano o seu prprio legislador absoluto; o seu prprio outorgador de g lrias ou ignomnias, o decretador de sua vida, seu prmio e seu castigo. Estas verdades, to grandiosas como a prpria vida, so, no entanto, to simples com o a mais simples mente humana. Ministre-se o alimento do conhecimento a todos os que se s intam famintos por ele. Fim