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Sociologie conomique

Plan du cours : interro n1 : intro , chapitre 1 (Marx et Pareto) 1) introduction : linterrogation sociologique (naissance de la sociologie et lments de mthodologie) Que peut signifier le terme de sociologie conomique ? 2) Chapitre 1 : Sociologie du mariage et de la famille 3) Chapitre 2 : La stratification sociale 4) Chapitre 3 : La mobilit sociale 5) Chapitre 4 : La sociologie politique 6) Chapitre 5 : Aperu sur les sociologies conomiques Livre de sociologie : Durand et Weill Sociologie contemporaine Edition Vigot 1. Introduction : naissance de la sociologie et lments de mthodologie 1.1 Interrogation sociologique Quelles sont les relations entres les individus et la socit ? Comment se constitue lordre social ? Cest la mise en interaction dindividus et comment les individus vont constituer la socit Il y a deux types de rponses pour passer de lindividu la socit : - Chez les no-classiques : cest le march qui permet cela, rsolution des conflits entres individus (Adam Smith : la main invisible) - Approche Marxiste : les individus vont passer une conscience de classe via certains phnomnes collectifs, qui aboutira la lutte des classes. En sociologie on trouve une autre rponse : la socialisation qui permet le passage des individus la socit. La socialisation cest lapprentissage et lintriorisation des normes sociales. a pose le problme des normes sociales, il y a deux possibilits : - Comme tant des donnes, les individus doivent sadapter ces normes, scnario fonctionnaliste que lon trouve dans la littrature sociologique de Parsons influenc par Weber - Soit on sinterroge sur limposition des normes sociales, cest le scnario interactionniste.

INDIVIDU

SOCIETE

Le premier scnario qui consiste partir de la socit pour sinterroger sur lindividu cest plutt une tradition franaise : Durkheim Il y a eu plusieurs dbats en France la fin du XIXme sicle, celui qui a gagn cest Durkheim autour dune revue appele Revue Sociologique. On va supposer quil existe des agents de socialisation (famille, cole, amis, collgues etc.), qui vont dlivrer des messages cest dire quils vont transmettre des valeurs ou des normes sous formes de codes sociaux et lindividu grce la dlivrance de ses messages, il va pouvoir accder un statut social, c'est--dire un rle social. La socit dune certaine faon dicte sa loi, cest ce quil appelle la conscience collective on a donc un certain dterminisme social qui va se traduire par une dmarche constructiviste, le sociologue est lobservateur de la socit qui doit expliquer afin de dboucher sur une action. Le sociologue est un peu un ingnieur de la socit et pourra ventuellement apporter des solutions notamment par des alertes aux politiques. Exemple : Durkheim proposer plusieurs rformes sociales, ami de Jean Jaurs. Dans le cadre de la sociologie conomique, Durkheim pense que pour faire de lconomie il faut imprativement passer par lconomie, il pensait que lconomie tait une partie de la sociologie. Le deuxime scnario est une tradition plus Anglaise avec Weber et Parsons, dans ce type de scnario on sattache lindividu, aux stratgies que mnent ces individus et tudier les effets non voulu de lensemble de la somme des actions individuels, cest lagrgation des comportements individuels qui va permettre le passage une socit. Pour la sociologie conomique, Weber se considrer comme un conomiste et lintention de Weber est de donner des fondements sociologiques lconomie politique.

1.2 Naissance de la sociologie Le premier avoir utilis le terme de sociologie est Auguste Comte, pre fondateur du positivisme moderne, dans cette dmarche seul la connaissance des faits se rvle pertinente pour lanalyse scientifique, on suppose quil existe des faits en dehors mme de lindividu et que ces faits sont gouverns par des lois. Le caractre fondamental de la philosophie positive est de regarder tous les phnomnes assujetties des lois naturelles invariables Une dmarche naturalise, puisque ce quon avait vu en conomie politique avec certains classiques et prclassiques, il existerait un ordre naturel qui doit tre compris comme tant proche du droit naturel. A lpoque au XVIIme sicle ctait un lment essentiel pour sopposer la pense artificialiste, dfendue par John Locke en Angleterre et Descartes en France. On rapproche la dmarche des sciences humaines aux sciences de la nature. On se rapproche de la science de la nature particulirement des sciences de la physique. Ceci dit par rapport lconomie politique de lpoque, Auguste Compte va avoir un certain rejet de cette conomie politique. Le sujet humain est goste, sa motivation est la recherche de ses intrts personnels. On peut faire une socit juste en passant par le march, justice commutative. Chez Auguste Comte, on va avoir une remise en cause de lutilitarisme, remise en cause de lconomie politique. Il va aussi dire que les individus ne sont pas uniquement que des individus gostes et calculateurs, on ne peut pas partir de lindividu que pour comprendre les rapports sociaux. Cest une ide que lon retrouve chez Durkheim, cest lhistoire, la totalit qui prcde lindividu. Second aspect, le march serait une institution naturelle, on trouve cela chez Smith et Ricardo. Ici Comte dit que le march ne permet pas une mancipation de lindividu dune part et que dune autre part, les relations sociales ne peuvent se rduire au march. Dans le cours dconomie positive dAuguste Comte, on a des attaques sur lconomie politique. Il dit que lconomie politique est de la mtaphysique, elle na aucune valeur scientifique, il ajoute que pour tudier scientifiquement les faits conomiques, il faut en fait se tourner vers la sociologie. Cette position est proche de celle de lcole puriste Allemande, c'est--dire que la mthode est trop abstraite parce quelle est dductive et dun autre aspect, on peut tudier lconomie de faon isole par rapport au reste de la socit. Or pour Comte on ne peut pas tudier lconomie en dehors de la socit. Il faut tenir compte des aspects moraux, politiques et intellectuels. On retrouve des ides similaires chez Saint Simon (1675-1755), il dit que lconomie de march sape lordre sociale est donc il faut abandonner le libralisme conomique notamment contrairement ce que disaient les classiques, le

libralisme sociale napporte pas de meilleurs conditions. Il faut amliorer les conditions de vie du proltariat et donc il faut un changement dans les gouvernances, il appel dailleurs le gouvernement crer un systme industriel qui aurait sa tte les industriels les plus dynamiques, on a galement chez Saint Simon lide de construire un systme intellectuelle qui se dgagerait de la mtaphysique et de la religion, cest dire une volont proche dAuguste Comte, de construire une science de lhomme en sinspirant des sciences physiques. On a au dpart pour la sociologie un ple de contestation lconomie politique. (La question quil faudra rsoudre lors du dernier chapitre : est ce quil y a ce type de rejet de discours conomistes aujourdhui ?) 1.3 Elments de mthodologie 1.3.1 Durkheim (1858-1917)

Il appartient une famille de rabbin, mais il ne veut pas ltre ! Il veut tre prof de philo. Il sera prof Bordeaux puis sur Paris. Il fonde la Revue Lanne sociologie qui commence en 1898 ou la sociologie est une discipline part entire.

1.3.1.1 De la division du travail social Cest un des grands livres de Durkheim. Comment se fait-il que les individus arrivent vivre dans le consensus selon lui ? Il va discuter des philosophes, notamment Hobbes et Rousseau. Chez Hobbes, les individus sont gouverns par leurs passions, donc une socit de passionns. Or, si on fait lhypothse dun tat de nature, les individus en fin de compte, sont dans une situation de non autoconservation c'est--dire quil y a des tendances des rivalits mimtiques violentes, cest un peu la guerre civile. Chez Hobbes il faut une tincelle de raison, qui va conduire les individus un pacte de nonagression. La position de Rousseau cest de dire quil y a un certain volontarisme qui va conduire les hommes au Contrat Social . Durkheim lui, dit quil faut envisager le type de socits auxquels on est confront. Et selon ce type, les formes de solidarits sociales seront diffrentes. Pour Durkheim, il y en a 2 types : Mcanique et Organique Les socits solidarits mcanique, lexemple cest le clan. Qui implique les mmes prfrences, sentiments. Donc si tout le monde est pareil, le consensus sera forcment ralis. Dans ce type de socit, les spcialisations sont faibles, notamment au niveau du travail. La communaut est fortement soude. Cest un peu une solidarit par similitude. En revanche, pour Durkheim, dans les socits modernes, la conscience commune est plus faible et la cohsion globale va venir de la division du travail. Et chacun dpend du travail de lautre, mais chacun dispose galement dune sphre daction qui lui est propre. Do sa thse : Les phnomne dindividualisation des tendances une diffrenciation .

Remarque : Les effets pervers dune division du travail trop pousse sont des tendances anomiques (perte des repres sociaux). (Suicide anomique). Normalement on devrait sloigner du consensus, mais paradoxalement, cest par ces processus de diffrenciation quil y aura un consensus. Chez les sociologues, la division du travail est quelque chose de plus complexe que chez les conomistes. Ces derniers voient simplement dans cette division des rendements constants, alors que pour les sociologues, on aboutit aux prmices de la mthodologie. Durkheimienne. 1.3.1.2 la mthodologie durkheimienne Conscience collective = ensemble de croyances communes aux membres dune socit. Il va mettre en valeur la loi des membres : consciences individuelles -> conscience collective. Il ny a pas de conscience collective sans conscience individuelle. Cette conscience collective selon les socits se manifeste avec plus ou moins dextension, exemple dans les socits modernes, lindividu est plus actif et il a une marge dinterprtation des normes qui est plus extensive, lide est que lindividu nait de la socit, cest la dmarche holiste, cest la prdominance du tout sur les partis. Lindividu est plong dans une ralit qui le dpasse. Pour tudier les faits sociaux, lide est davoir une position dextriorit, dans une dmarche dobjectivit. Les faits sociaux sont extrieurs lindividu do lide dfendue, que les faits sociaux doivent tre dfendues comme des choses. Le suicide peut tre analys comme un fait social, les taux peuvent tre plus forts selon les phases conomiques et les religionsetc. Lautre raison est de montrer la ncessit de construire une science de lhomme diffrente de lconomie et de la psychologie. Durkheim sinspire des sciences de la nature do lide dune dmarche explicative, il dfinit le fait social comme la manire dagir de penser et de sentir extrieur aux individus et qui sont dots dun pouvoir de coercition . La dmarche de Weber est comprhensive 1.3.2 Weber (1864-1901) Il veut comprendre le social dans une perspective socio historique, on ne peut comprendre un fait social extrieurement, une action sociale sexplique galement par les intentions qumettent les individus par rapport leur action. Weber veut rompre avec les sciences de la nature, passage dune logique explicative une logique comprhensive. Laction des individus un sens, exemple : si lon veut suivre la mode on partage des valeurs communes, si on ne la suit pas cest pour montrer notre diffrence. On peut reconstruire le caractre intelligible dun comportement. Autre aspect important, la faon dont Weber analyse la ralit sociale, face la richesse de linformation quil y a dans la ralit sociale, le chercheur doit slectionner do lide que le chercheur doit tre dans une dmarche idale-typique, idal type de Weber. Weber prend laspect de la religion pour comprendre lthique du capitalisme. Durkheim se dfinit comme sociologue, Weber se dfinit comme conomiste. Au niveau de la sociologie conomique, cest tudier les faits conomiques dun point de vue conomique, la tradition on le trouve chez Pareto, chez Schumpeter, lcole historique Allemande, aux Etats Unis avec Veblen. Cette d dmarche eu un renouveau depuis les annes 80 en France, une revue o se retrouve pas mal de sociologues et conomistes : Mauss (Mouvement anti utilitariste dans les sciences sociales). Si lon regarde les auteurs historiques on trouve des attentions diffrentes, chez Durkheim, cette sociologie conomique doit remplacer lconomie politique. Chez Weber il faut complter lconomie politique ne prenant compte de lhistoire et la sociologie.

Conclusion de lintroduction gnrale Globalement 2 grandes approches : Lobjectivisme : la connaissance scientifique ne sobtient que par une rupture avec les reprsentations premires que se font les individus. Cest ce que Marx appelle lidologie ou ce que Durkheim appelle les prnotions. Lautre dmarche cest le subjectivisme, on peut rduire les faits sociaux, le monde social aux reprsentations que se font les acteurs, la sociologie va consister faire un compte rendu des pratiques des sujets. Une certaine continuit avec le sens commun. Premire type de dmarche : lholisme mthodologique, on part de la socit et la somme de tout est suprieur la somme des partis. Lindividualisme mthodologie, les phnomnes sociaux se comprennent par lagrgation de laction individuelle qui conduit ce que Bondon appelle des effets non voulues, effets pervers.

Chapitre 1 Sociologie du mariage et de la famille 0. Introduction On a lide dune conduite personnelle, lide est quon est attir mutuellement et que le milieu social ne compte pas, on peut partir dun des grands classiques sur la sociologie du mariage : Alain Girard Le choix du conjoint. Le choix du conjoint : laffinit des personnes 57% des cas : 60% des hommes et 54% des femmes, le milieu social 7%, il y a des rgularits qui permettent davancer que le mariage est un fait social. Quels sont les indices qui permettent de dire que lon est devant un fait social ou non ? Tout dabord, il y a des rapports dobligations avec des sries de sanctions et ces rapports et sries sont fonctions de normes sociales et de valeurs, cela volue historiquement. Le fait social existe mme en dehors de lindividu. La socialisation est importante et les institutions (cole, gliseetc.). 1. Le mariage comme fait social Dans la mesure o le mariage implique la sexualit, o les rgles sociales sont les plus strictes, mmes si elles tendent se distendre. Plusieurs exemples : - tradition judo-chrtienne il y a une identification de la sexualit avec le pch qui remonte des crits prchrtiens - Prohibition de linceste, il y a deus scnarios : le premier qui est presque naturaliste, on aurait une universalit de cette prohibition alors que des anthropologues ont montr que a relev de configurations culturelles. - Un couple lgal forme une unit conomique et cela suppose une base matrielle et plus globalement, le mariage est un lieu de transmission de biens mais galement transmission de la filiation lgitime mais cest galement un lieu de transmission des valeurs et des modles souhaitable dune gnration une autre. Tout cela explique que toute socit rglemente le mariage. Le mariage est une crmonie, un acte devant le reprsentant de ltat voir un reprsentant religieux, le mariage comme la naissance, la mort est un rite de passage. Autre observation, si on sintresse au taux de nuptialit : indice statistique qui calcul le rapport entre le nombre de mariage civil de lanne et la population totale en pour mille. On trouve une certaine constance jusque les annes 70, on assiste une lgre baisse. En 1970 : 7,8 pour mille. En 1980 : 6,2 pour mille. En 1990 : 5,1 pour mille. En 2000 : 5 pour mille. En 2005 : 4,4 pour mille. On peut lexpliquer par des modalits diffrentes dalliance comme le pacs, laugmentation de la cohabitation prnuptiale, en 1948 sur 100 mnages, 17 prcd une cohabitation aujourdhui cest plus de 50. Ce nest pas pour autant que cest un bouclier contre le divorce, cest mme linverse. Le recul de lge au mariage aussi. 2. Qui pouse qui ? Dans nos socits modernes, o il ya une mobilit apparente, cest la persistance de lhomogamie dans le mariage. Cest le fait dpouser quelquun qui nous ressemble socialement. Cette proximit des conjoints est gographique, gnrationnelle, sociale et culturelle. Elle assure en quelque sorte la permanence au niveau des clivages sociaux. Le choix du conjoint qui est thoriquement illimit est en fait confin lintrieur de frontires qui sont en faites restreintes. 2.1 La proximit gographique 57% des personnes interroges rsidaient dans la mme localit avant de se marier. 68% dans le mme canton. 88% dans le mme dpartement. 91% dans la mme rgion. Cette proximit nest pas indpendant des catgories sociaux professionnelles.

Cultivateur Ouvrier Profession librale

Canton 70 71 58

Arrondissement 82 83 68

Dpartement 94 89 81

Plus on slve dans lchelle sociale, plus lventail saccroit moins la pression gographique joue un rle important. 2.2 La proximit sociale Les mariages entres conjoints dun mme milieu social sont deux fois plus importants que le hasard le pourrait le prvoir. 45% des mariages sont des personnes du mme milieu social. 69% des mariages : milieu social adjacent. Claude Thlot Tel pre tel fils Pourquoi cette homogamie sociale ? - Elle est forte mais tendance baisser : forte aux deux extrmits de lchelle sociale (Cadres suprieurs et Agriculteurs). Il ne peut y avoir que de bons mariages fonds sur lamour. Cela va lencontre de certaines analyses que lon trouve chez certains sociologues, passage dune logique patrimoniale sentimentale. Il y a plusieurs pistes : Piste probabiliste : sexplique par le fait que les individus se trouvent dans des contextes o il y a de fortes probabilits de rencontre, il est fort probable que quelquun est les mmes identits sociales (frquentation mmes lieuxetc.), cela reste valable sil lon regarde les lieux de rencontre des couples : les catgories populaires trouvent majoritairement dans des lieux trs ouverts, le bal par exemple. Au niveau des classes moyennes, la discothque, lieu plus ferm. La bourgeoisie, lieux hermtiques : les rallyes. Piste psychoculturelle : laffection est encourage par la similitude des couples : similitude des gouts, habitudes qui sont elles mmes conditionnes par une duction voisine, cette piste peut faire rfrence aux travaux de Bourdieu, la culture renvoie des gouts et des dgouts socialement construits. Les gouts distingus et vulgaires cela va se motiver par des pratiques culturelles, sportivesetc. Lexemple du niveau musical, lcoute de Vivaldi, laristocratie et la bourgeoisie qui coutait Vivaldi au XXme sicle, consquence de la dmocratisation de lcoute de Vivaldi, on va aller vers dautres modes de distinction musicale. Cest pareil pour les sports. Chez Bourdieu, lindividu essaie de se distinguer dautrui. Il y a une attirance car on pratique les mmes sports, biens culturelsetc. Piste conomisiste : renvoie une stratgie rationnelle des acteurs qui souhaitent accroitre leurs capitaux matriels voire symbolique. Valable pour les classes possdantes cest dire ceux qui disposent de moyens financiers (professions libralesetc.), maintenir et accroitre le capital.

Pour les sociologues, les individus, les classes sociales sont victimes du maintient des normes sociales et ces normes sociales servent dautant mieux les intrts des classes dominantes quelles masquent en fait la ralit, les rapports sociaux, de forceetc. 3. De lillusion amoureuse au ralisme des alliances. Les classes sociales ne sont pas totalement aveugles vis--vis des dterminismes sociaux. Lide quaujourdhui le mariage apparait sous un double aspect, premirement une croyance gnralise en lamour comme seul fondement lgitime du mariage et donc le refus du mariage arrang, refus du mariage de convenance. Ce type de pratiques viennent heurts le libre choix. Il y aurait comme fondement la primaut des sentiments. Il y a galement un autre aspect, il peut tre rsum par une sorte de ralisme commun toutes les classes sociales, qui conduit parler de couple mal assortit ou de msalliances, cela rappelle chacun lexistence dune sorte de rgle sociale supra individuelle, ne peuvent russir que les mariages fonds sur des origines sociales comparables. Dans les milieux populaires il y a cohabitation entre limaginaire du

prince charmant et de la riche hritire et une sorte de ralisme qui porte penser que ce type damour est improbable et peu susceptible de donner un mariage solide. La culture du pauvre Hoggart Il y aurait une homogamie dans les classes populaires, plus subit que voulue. Cela rejoint dune certaine faon ce que nous dit Bourdieu, la causalit du probable cest lintriorisation de la part de lindividu de certaines probabilits. Le problme du mariage ici, on verra que cette intriorisation du probable quand on tudiera la mobilit sociale. (Formes dauto exclusions) Dans les classes suprieurs, des alliances qui sont juges improbables, homogamie voulue et non subit. Remarque : dans les classes populaires ou suprieurs, il y a dans les familles des stratgies pour viter ces msaventures, dans les classes populaires cest montrer des probabilits dabandon, dchecs des formes de victimisation qui sont anticips, dans les classes suprieurs, le contrle des frquentations, mis en garde moraleetc. Les classes moyennes, brouillent les cartes puisque lhomogamie est la plus faible chez les classes moyennes. Dans les classes moyennes, les tentatives de slever socialement par le mariage apparait lgitime, probabiliste, on va mobiliser certains atouts. Lhypergamie apparait forte car on prend comme variable la catgorie des sociales du pre de la femme et du mari en ralit, lhomogamie rapparait si on prend le capital culturel des deux conjoints. Pourquoi il y a-t-il des couples semblables et pourquoi toutes les filles douvriers npousent elles pas des ouvriers ? 4. Les stratgies matrimoniales De Singly Fortune et infortune de la femme marie Il faut partir de la valeur initiale de la femme marie en partant de la position sociale du pre, la valeur actuelle de la femme marie que lon peut approcher de deux manires sa valeur professionnelle, position sur le march du travail, Sa valeur matrimoniale approche par la position sociale du mari, on pu modifier la hausse ou la baisse sa valeur actuelle. Valeur initiale + valeur ajoute = valeur actuelle. (Dote scolaire) La dote scolaire a peut tre modifi sa valeur initiale. Quelques lments qui permettent de comprendre : - Les filles douvriers qui ont pous un cadre suprieur par rapport celle qui ont pous un ouvrier, on au moins continue 2 annes dtudes en plus. La femme tente de se faire reconnaitre sur le march du travail plus ou moins consciemment. - Des tudiants interroges sur leurs futurs conjoints : elles souhaitent un niveau scolaire au moins gal au leur, les tudiants prfrent quelles soient moins dotes ou indiffrents. Comment expliquer une attention plus manifeste de la femme par rapport au capital culturel de son partenaire ? Le mariage introduit un changement important dans ladministration du patrimoine social et culturel de la femme. Comment valoriser ce patrimoine culturel et social ? Deux possibilits : une mise en valeur directe, le travail salari, il peut y avoir une mise en valeur indirect renvoie au bnfice du mari do cette importance accorde la femme au patrimoine scolaire du mari, les hommes ne sont pas totalement indiffrents puisque ladministration de leur capital est une valorisation directe, il recherche plutt un capital social ou esthtique. Le capital esthtique peut on le prendre en compte ? Au niveau de la valeur ajoute, le capital esthtique, des indices de beaut ont t test, les filles douvriers ont t suprieures aux autres. Les hommes ne sont pas totalement indiffrents, le capital social, cela peut jouer dans les relations sociales : promotion, possibilits ou non de mobilit. Pour valoriser ce capital culturel, le capital social nest pas une mince affaire. Exemple : A diplme gale, les tudiants vont avoir une trajectoire diffrente professionnellement, explicable par le capital social.

Probabilit dtre cadre suprieur : Hommes Hommes Femmes Femmes maris clibataires clibataires maris BAC 32 17 8 9 BAC + 2 43 29 21 6 BAC + 3 90 79 83 73 Ceux qui rentabilisent ce sont les Hommes mari et les Femmes clibataires.

5 La dynamique Interne du couple : Disparition des rapports de pouvoir au sein du couple. Pendant longtemps dans la littrature, il y avait lide dun consensus familial, on a par exemple cela chez Durkheim (Consensus familial qui serait le rsultat dune volution des formes de solidarits sociales). Autre exemple : Chez Engels, dans origine de la famille, de la proprit et de lEtat lide ici est que la famille monogamique bourgeoise, est caractris par la domination de lhomme sur la femme. Pour Engels, ce serait un peu le reflet du systme capitaliste. Le rsultat donc dune histoire qui a conduit lordre patriarcal (fond sur lautorit paternel, dautre type dordre : matriarcal). Lhomme est le bourgeois, et la femme joue le rle du proltaire . 5.1 Lanalyse de Parsons : Parsons fait parti des pres fondateurs du courant fonctionnaliste aux USA. La famille nuclaire (Un pre, une femme et un enfant) correspondrait une adaptation de lvolution conomique. La moindre importance des liens de parent va permettre une mobilit de la main duvre pour rpondre aux variations du march du travail. Autre aspect : Par rapport la comptition des rles professionnels, lide est que la famille reprsenterait un pole de compensation notamment pour ceux qui sont en bas de lchelle sociale. Cela permettrait de compenser les frustrations quont les individus au travail. 3eme aspect : La famille assure la reproduction des valeurs sur lesquels se basent lconomie. 5.2 La thorie des ressources : On le doit a Blood et Wolfe, 2 amricains. Cest une thorie que lon trouve dans les annes 60, qui ont tent de renouveler un peu la sociologie du mariage. Dans cette thorie, le pouvoir dans la famille moderne et donc la rpartition des taches serait fonction des ressources quamne chaque conjoint. Donc on a ici une optique microsociologique, qui est en fait trs proche par son inspiration de la microconomie. Lide cest que chaque conjoint dans le mariage tente doptimiser les capitaux quil y apporte avec une contrainte familiale qui est lducation des enfants. Les capitaux ici peuvent tre les revenus, le prestige, la formation. Le pouvoir est dfini dans une perspective Wbrienne du pouvoir (Il dfinit le pouvoir comme la possibilit de modifier le comportement dautrui). La division du travail va tre fonction du rapport diffrentiel entre les capitaux apports par chaque. Dans cette perspective, les mnages qui adoptent les comportements les plus traditionnels (avec un poids lev de notorit du mari), sont les mnages ou la position sociale du mari est plus importante que celle de la femme. Consquence Le pouvoir ne va pas apparaitre globalement comme un lment dautorit, mais comme tant issu de certaines comptences, elle va tre base sur une lgitimit rationnelle. Tout dpend en parti de linterprtation que lon peut faire. Ex : Les enqutes sociologiques ont montr que lhomme et la femme nont pas la mme perception de ce qui se passe dans leur couple. Autre remarque : Ou est la socit dans tout cela ?! Puisque tout est ramen une interaction entre les individus. La socit napparat dans une interaction mineure. Or dans la tradition sociologique, ou lon montre limportance des phnomnes de structuration, issus de la socialisation. 5.3 Lanalyse structurelle :

Ici, on va mettre laccent sur les valeurs, les normes culturelles, pour comprendre ce qui se passe. Dans cette perspective, on va mettre laccent sur une socialisation diffrentielle des sexes. On fait donc rfrence ici des tudes qui sinspirent de Durkheim. Ce dernier dfinit la socialisation comme ltude mthodique et autoritaire de la jeune gnration en vu de perptuer de renforcer la solidarit sociale. Do la rencontre des lments essentiels des tudes de la socialisation : - Le rle de la socit - Limportance des mcanismes dapprentissages - Intriorisation des normes sociales. Ces tudes suggrent que la socialisation des garons et des filles sont diffrentes. Et donc cette socialisation vise ce que les femmes aient un rle second dans le couple. Dautres tudes ont montr lappartenance sociale des conjoints. Donc prendre notamment en compte les niveaux de diplme, le travail de la femme qui lui permet davoir plus dmancipation dans le couple et conduit avoir des pratiques plus galitaire dans le couple. Les modles les plus galitaires se trouvent dans les classes moyennes, les autres en bas. Voir doc Dans les classes populaires, on a plutt une forte extension des zones communes (vacance). Donc est ce que ce modle de la fusion conduit une galit un peu plus forte ? Non ! On a un modle traditionnel (mnage femme). Cela rejoint le fait quen fin de compte les diffrences sociales sont ici suprieures aux diffrences sexuelles. 6. La signification sociale du divorce : Lhistoire du divorce notamment en France : On constate un conflit entre ceux qui considrent que le mariage est un contrat, donc susceptible dtre rompu. De lautre ct, on a les catholiques qui considrent que le mariage est un lien indissoluble. 6.1 Un bref historique : Dans le droit romain, divorce existait dj ! On autorisait le divorce par consentement mutuel. Mais arrive le 12eme sicle en France, ou le droit canonique institut le mariage comme un sacrement indissoluble, et donc on va interdire le divorce. La rvolution marque la neutralit religieuse de ltat, et dcrte que le mariage nest quun contrat pour la socit civile. La loi de 1792 va reconnaitre le divorce qui va connaitre une brusque augmentation, cest la loi la plus librale que la France est pu connaitre, dans 3 cas pour des causes objectives comme le svices, de dmence, dissension mutuelle et incompatibilit dhumeurs, les effets de la loi sont immdiats, 1 divorce pour 3 mariages Paris en 1993. Avec Louis XVIII, la restauration, le catholicisme redevient la religion de ltat comme lEglise interdit le divorce, abolition du divorce le 8 mai 1816. Il faut attendre la 3me rpublique avec la loi Naquet en 1884 : la seule possibilit est une faute grave c'est--dire svisses, adultres cette loi est reste en vigueur jusquen 1975. (Loi Veil : consentement mutuel) 6.2 Lvolution 1999 : 52% des divorces par consentement mutuels, 43% par fautes Dans les annes 60 : 1/10 couple divorce aujourdhui 1/3. Corrlation entre le taux de divortialit et lexercice dune profession par la femme, taux 4 X plus lev quand la femme travail. Classes moyennes divorces le plus et les agriculteurs le moins. Depuis janvier 2005, la loi du 24 mai 2004 qui permet dacclrer les procdures. Aujourdhui on distingue 2 types de divorces : - Le nouveau divorce : relativement tt dans la vie du couple, le plus souvent sur consentement mutuel. - Le divorce traditionnel : qui arrive plus tard dans la vie du couple, subit par un des deux conjoints

Conclusion : Ce quon a pu voir ici avec lexemple du mariage a ne mest en relief que la conduite des individus par lintriorisation des codes sociaux qui vont structurer les personnalits. Les relations que lon a pu constater sont probabilistes et lindividu garde sa marge dautonomie, plus lindividu maitrise les codes sociaux, plus lautonomie est forte.

Chapitre 2 la stratification sociale 0. Introduction On voque le fait que les socits connaissent des hirarchies qui se traduisent par lingal accs aux capitaux matriels ou immatriels qui sagissent de la richesse, du prestige ou du pouvoir. Les formes que prend cette stratification sont nombreuses. Premire forme, les castes qui sont hrditaires, en fonction du degr de puret religieuse avec une spcialisation des tches et chacun doit respecter la rgle de lendogamie (ce marier lintrieur de sa caste). Ces socits de caste se trouvent principalement en Inde et Afrique. Si lon prend lexemple de linde, les castes pures et les intouchables (Voir Schma)

La rgle des 3 ordres, clerg, noblesse et tiers tat en France. Le terme moderne de classe sociale est issu du salariat avec la rvolution industrielle, souvent chez des auteurs qui remettent en question la lgitimit de lordre social. Exemple : Engels : La condition de la classe ouvrire en Angleterre Les historiens bourgeois : Gizot et Thierry. Dans ce chapitre nous verrons deux traditions, la tradition de Marx en termes de classes sociales, de lutte de classes, nous verrons ensuite une analyse en termes dlite avec Pareto, loptimum. Puis, les positions quon adopt les sociologues, peut on parler de classes sociales encore aujourdhui, pour finir, les PCS. 1. La conception Marxiste des classes sociales Engels et Marx ont crit des ouvrages qui sont co-auteurs : le manifeste du Parti communiste Lhistoire de toute socit jusqu' nos jours n'a t que l'histoire de la lutte des classes Toute la sociologie de Marx est la lutte des classes, les classes sont les principaux acteurs du capitalisme et de lhistoire en gnral. La lutte des classes est le moteur de lhistoire, mettra fin la prhistoire. Lhistoricisme, lhistoire un sens puisque toutes socits connaissent des phases dvolution : le communisme primitive, esclavagisme, fodal, capitaliste, socialiste, communiste. Lhistoire un sens, la lutte des classes devrait conduire une socit sans classes et tats, son analys sociologie senracine dans une analyse dordre conomique. La division en classe est conditionne par les conditions matrielles de production. Il y a linfrastructure et la superstructure, linfrastructure est la force de production et les rapports sociaux de production, la superstructure est constitue par les reprsentations que lon se fait de linfrastructure : la politique le juridique, religieux etc. Les rapports sociaux de production est fond sur un rapport capitaliste : bourgeoisie et proltariat. Rappel : la baisse tendancielle du taux de profit va aboutir la rvolution proltaire.

Il y a une hirarchie dans la socit fonde sur les classes sociale. Il faut quil y est une condition ncessaire, une communaut dactivits, de mode de vie, de faon de penser : ce sont les conditions ncessaires. Passage de la classe en soi la classe pour soi ; quand lon prend conscience de lexploitation et de cette lutte des classes. Remarque dans ces travaux historiques ces classes apparaissent plus nombreuses, Marx distinguent Bourgeoisie : industrielle, commerante, financire, petite bourgeoisie, proltariat, le sous proltariat et la classe paysanne. Que penser de lanalyse de Marx ? Raymond Aron, chez Marx il ny a pas de dfinitions des classes qui ne correspond pas aux socits modernes, on ne plus parler de classes dirigeantes. Baudrillard, Marx tendance donner la classe ouvrire une vocation productiviste quelle navait pas lpoque o il a crit. Dans lanalyse de Marx, le proltariat une vocation historique, la prise du pouvoir. Le concept de classe chez Marx est rationaliste, universaliste, socit base sur le calcul, rationalisation du mouvement ouvrier alors que jusqu la commune le mouvement ouvrier nest pas orient vers la prise des rennes industrielles, on a un souhait dans ce mouvement est du socialisme immdiat. Castorialis Linstitution imaginaire de la socit. Il tait conomiste, sociologue, psychanalyste et philosophe, il fait une critique de Marx, il rifie les classes sociales et en fin de compte de leur donner un rle mineur puisque ce qui reste central dans lanalyse de Marx cest la variable conomique, ce qui prime est lvolution des forces productives et la baisse tendancielle du taux de profit, une lecture rationaliste de lhistoire et rtrospective de lhistoire. Marx tendance tre naturaliste puisque le mouvement de lhistoire obit des lois naturelles. Quand est-il aujourdhui, peut on parler de classes sociales ? En sociologie parler de classes sociales est dactualit, peut prendre encore sens aujourdhui, la dynamique des socits depuis 2 sicles. Les ingalits sont en augmentation et dailleurs si lon interroge les individus sils appartiennent une classe sociale, les individus ont conscience dune appartenance une classe. Parler de classes sociales en sociologie : la tradition marxienne, les classes sociales sont des collectifs structurs par leurs positions spcifiques dans le systme conomique notamment travers la proprit des moyens de production. Cest une tradition communiste, la totalit est suprieur la somme des partis, cest une dmarche raliste, les classes sont supposs exister comme des entits vritables en dehors mme du regard du chercheur. Lautre tradition est Wbernienne, les classes sociales sont des groupes dindividus semblables qui partagent une dynamique probable similaire : Des chances de vie . La classe sociale est la somme des individus que le chercheur va assembler selon ses propres critres, dmarche individualisante, le chercheur individualise, cest la tradition nominaliste. La dmarche nominaliste est plus proche de lartificialisme que de lindividualisme. 2. Pareto (1849 - 1923) : une analyse en termes dlite Il sintresse la sociologie, cela doit tre un complment lconomie : trait dconomie gnrale Il veut laborer une thorie gnrale de la socit. Freud, cole du soupon, le discours de lhomme est trompeur, les mobiles de laction, les significations ne sont pas ceux que les acteurs vont savouer. Chez Marx les vritables mobiles sont les intrts de classes, chez Pareto ce sont instincts, sentiments qui vont se couvrir dexplications rationnelles. 2.1 Les concepts Les actions logiques et non logiques vont tre distingues. Les individus mobilisent certains moyens par rapport certaines fins, or lutilisation du moyen ne conduit pas de faon automatique aux fins qui sont vises.

Il ny a pas obligatoirement une combinaison entres moyens et fins. Des fins improbables et des moyens employs non pertinents pour les fins vises. Le sacrifice des animaux pour les bonnes rcoltes, ces actions sont des actions non rationnelles, non logiques. Il existe galement des actions logiques et rationnelles quand le but atteindre est possible et que les moyens dploys sont adquat avec cette fin qui est vise. La construction dun pont, utilisation de moyens solides (matriaux). Le comportement des individus sont les actions non logiques qui prdominent, objet de la sociologie, objets de la sociologie. Dans chaque individu il y aurait de linstinct (rsidus) et de la raison. Il y a plusieurs rsidus dont les instincts de combinaison : tendance des individus faire des rapports, des relations entres les choses La persistance de ce rsidu conduit lhomme faire des combinaisons : exemple, les institutions qui seraient le rsidu de lordre. Pour ce qui est des rsiliations ce sont des doctrines, verbales qui enrobent des actions non logiques. Les raisons de nos actes ne sont pas celles que nous admettons, lide est de dbusquer les buts de la pense. Autre concept important lhtrognit sociale : Les hommes sont diffrents physiquement, moralement, intellectuellement (Pareto). Ce qui le conduit opposer entre la masse des individus qui sont gouverns et un petit nombre dindividus. Il y aurait une couche suprieure dans la socit, les gouvernants et une couche infrieure : les gouverns. Cest cette couche suprieure quil va qualifier dlite qui sera gouvernante ou non gouvernante. Tout va dpendre des rsidus, si llite quelques instincts de raison, elle gouvernera par la ruse, en revanche si elle a plutt des primas de persistance, elle utilisera la force. Cela pourra donner des socits diffrentes, si cest une persistance ce sera plutt une lite de rentiers, par contre si cest linstinct de combinaison qui limporte, cest une lite plus tourne vers le changement, spculative. Comment parvient-elle diriger ? Il va reprendre une vieille opposition que lon retrouve chez Machiavel : des renards et des lions. Les renards par la ruse et les lions par la force. Le problme est la lgitimation, convaincre Il faut distinguer la forme, du fond. Lhistoire est toujours aristocratique. 2.2 La dynamique dune socit Autour de 4 concepts : rsidu, drivation, htrognit sociale et intrts. La socit est un quilibre entre ces quatre lments, lhistoire est une succession de cycles, ce combinaisons entres ces lments. Puisque Pareto nous dit que lhistoire est aristocratique, il faut voir les rivalits et circulations entres les diffrentes lites. Si lhistoire est un cimetire daristocratie, il faut comprendre lhistoire des lites. Les lites meurent de 2 faons : - Par transformation interne - Par rupture violente Les hritiers seraient atteints dun rsidu de premire classe : tendance la science, lesprit critique et le scepticisme. Les plaisirs de lart, les plaisirs de la civilisation : ils ne savent pas utiliser la force donc laristocratie devient vulnrable face la violence de la masse, cest la rvolution franaise. Autre aspect linadquation entres les hritiers et fondateurs, une dcadence du une loi biologico sociale qui suggre quil y a une exclusion entre harmonie durable entres les dons des individus et les positions quils occupent. La masse des gouverne ne connait pas bien les rgles du jeu, elle est passive. 3. Convergences et divergences entre Marx et Pareto 3.1 Convergences

Les raisons de nos actes ne sont pas ceux que nous affirmons, nos actes doivent tre dcrypts. La volont des hommes ne compte quasiment pour rien, contre tout volontarisme dans la socit. Lhistoire les dpasses, la volont des hommes nen est en rien, lhistoricisme du au naturalisme. Il y a une polarit entre le plus grand nombre et une minorit : la masse et llite chez Pareto. Chez Marx ce sont le proltariat face la bourgeoisie. La socit forme un tout, un systme quil faut dcrypter. 3.2 Divergences Premire divergence est la conception de lhistoire de la socit, il y a un mouvement dialectique chez Marx, la lutte des classes qui traverse toutes les socits, cest une donne fondamentale. Chez Pareto, lhistoire est lhistoire des minorits dirigeantes, chez Marx la lutte des classes est dcisive puisque cette lutte devrait conduire des changements de socit. Chez Pareto, les luttes prsentes et futures aboutissent une domination dune lite, plus a change, plus cest la mme chose. Sur le devenir de la socit, Marx et Pareto divergent : Marx cest lide dun dprissement de ltat sans classes. Chez Pareto, il est impossible daboutir une socit sans classes puisquil y aura des lites et une masse. Le rapport entre dominant et domins, chez Marx, les rapports sont trs actifs, lutte, conflitsetc. Chez Pareto, conception plus passive, une masse dsorganise et une lite organise. Chez Marx cest ceux qui dtiennent les moyens de production, cest ceux qui sont dans le suprmatie conomique, toutes les fonctions de linfrastructure qui est la force productive et ces rapports sociaux de production. Chez Pareto, la base du pouvoir est la force et la ruse. Convergence dintrt car la bourgeoisie rentre en conflit avec la bourgeoisie. Chez Pareto, llite ce dfinit par des lites doues, pour lui, cest la proprit qui dfinit le pourvoir alors que chez Marx cest linverse car il ignore que cest le pouvoir qui va amener la proprit. Chez Pareto, lhistoire est toujours le mme et une certaine indiffrenciation par rapport au rgime politique. Il nest pas insignifiant dtre devant un rgime autocratique ou dmocratique pour les individus. Par rapport ces analyses quels sont les positions en prsence ? 4. Les positions en prsence La hirarchie de lespace sociale reste encore une donne fondamentale, aux Etats unis et en France. 4.1 La position de Riesman Riesman & Clazer : La foule solitaire (1952) En dix ans : 1 millions dexemplaires. Lide est quavec la socit de consommation, on assisterait une seconde rvolution qui fait suite la premire rvolution celle qui dmarrerait la renaissance et qui se termine la fin du XIXme sicle la fin de la lutte sociale. Pourquoi parle t-il de seconde rvolution ? Il nous dit que la socit va modifier la personnalit de base de lindividu et donc des changements au niveau de la solidarit sociale, de lactivit politique, cultureetc. Lvolution du capitalisme conduirait lvolution du capitalisme de base, il part des modifications dmographiques avec lide que lvolution dmographique suit une tendance de courbe en S. Premire : motivation des individus doit se conformer aux individus. Deuxime : motivation intro dtermin : les conduites des individus sont fonctions des normes et valeurs intriorises trs tt.

Troisime : motivation extro-dtermin La grande variable ici est la variable dmographique. Il y aurait une comptition entres les groupes sociaux et on ne pourrait plus trs bien distinguer dirigeant et dirigs. Le pouvoir serait le rsultat dun quilibre entre ces groupes sociaux. 4.2 La rponse de Wright Mills Wright Mills Llite du pouvoir Il rfute Marx et Riesman, il qualifie la thorie de Riesman de thorie de lquilibre puisquici le pouvoir est le rsultat dun quilibre automatique entre des groupes indpendants. Il dnonce le modle microconomique emprunt par Riesman. Faire une conomie sur les institutions et son poids dans la socit : courant institutionnaliste. 4 conceptions : - ce qui occupent des postent de commandement, ici des individus qui sont dfinis en terme de position - ce qui ont un plus vont tre dtermin en terme davoir et non dtre - Sinterroger sur lorigine sociale - un dfinition en terme morale ou psychologique c'est--dire ceux qui sont les plus dous. Llite sest ceux qui sont la tte des grandes institutions, do limportance du phnomne organisationnel qui exige un cadre. Lide dune classe dominante cest une vue simpliste, o lconomie serait soumis au politique. Lide de classe dominante enlve toute autonomie relle aux hommes politiques et militaires. Lide du pouvoir est un groupe cohrent, solidaire form dlites politiques, conomiques et militaires : qui dtiennent le pouvoir de dcision. Nul ne peut tre vraiment puissant sil na pas accs la direction des grandes institutions Le pouvoir individuel se base sur le pouvoir institutionnel : cest lensemble des hommes qui prennent toutes les dcisions importantes que lon peut prendre . Premire institution importante : larme devenue un tat dans ltat notamment larme commande lindustrie particulirement en matire nuclaire, Mills crit que larme est devenu un centre de pouvoir autonome qui dicte sa propre politique au niveau de la scurit. Pour ce qui est du pouvoir conomique, il fait rfrence la concentration des firmes aux Etats Unis 2 3 firmes qui sont unis grce des liens politiques dtiennent les clefs de dcisions conomiques, ces firmes ont un impacte sur lconomie mondiale via le dveloppement des firmes multinationales, elles ont galement un impact au niveau militaire. Il ny a pas dun cot lconomique et le politique, il y a en fin de compte une conomie politique qui est unie par des liens au niveau institutionnel et qui va jouer galement sur les dcisions militaires. Remarque : aujourdhui on peut voir des passages rapides entre sphre publique et prive, industriel qui rentre au gouvernement. Au niveau de linstitution politique, elle est au second plan (complexe militaro-industriel au premier plan), le transfert des centres de pouvoirs au niveau politique qui est pass au fil des dcennies du congrs lexcutif. Les du personnel excutif proviennent des sphres de larme ou de lindustrie, il ya une interdpendance, les dcisions sont prises par une oligarchie non lue, le complexe militaro-industriel envahit la politique. Ca fonctionne si bien parce quil existe pour cette lite, une communaut de nature qui est personnelle et psychologique qui tient une similitude au niveau des ides, des mentalits. Les membres ont une similitude puisquils ont des origines sociales comparables, les membres de cette lite ont suivit un cursus semblable, ils sont amis, parents, maris entre eux. Que penser de cette thse ?

Premirement, il a russi dissocier la notion de classe et dlite, il y a ici une rflexion qui conduit sinterroger une sociologie sur le pouvoir. Connaitre la composition de cette lite cela permet danticiper les orientations qui vont tre prises. Limite, lanalyse est peut tre trop institutionnelle notamment une place importante quil laisse aux hauts fonctionnaires, on remarque malgr tout que lorsquil y a un changement de majorit politique il y a un renouvellement au niveau du pourvoir excutif. Malgr la prsence de ce complexe militaro-industriel, na pas empch les dmocrates de dvelopper les dpenses sociales. 4.3. Les dbats en France Reymond Aron : Lutte des classes, nouvelle leon sur la socit industrielle Il part du fait oligarchique, il ny a pas de rpartition du pouvoir, une minorit gouverne. Il sinspire des travaux dAuguste Conte qui distingu le pouvoir temporel et spirituel et des travaux de Louis Dumont, qui a fait des recherches sur des socits individualistes et holistes. Homo Hierarchicus Homo Apoelis Il distingue ceux qui prient, ceux qui ont la force et ceux qui travaillent. Distinguer le pourvoir conomique, temporel et spirituel. Personnel politique, fonctionnaires civils, personnels. Weber dfinissait ltat comme la dtention du monopole de la violence lgitime. Le pouvoir conomique est soit ceux qui dtiennent les moyens de production o ceux qui sont la tte des grandes organisations (ingnieurs, managersetc.). Pour ceux qui ont le pouvoir spirituel, cest ceux qui agissent sur les reprsentations du monde lgitime. Dans les socits laques, lglise garde en partie un pouvoir, un rle jouer lorsque lon sinterroge sur le vote des individus. Il y a des directeurs de conscience, des individus produisent des normes : journalistes, universitaires, meneurs de massesetc. Analyse pluraliste, il nexisterait plus une classe dirigeante mais une comptition entre diffrentes catgories, analyse en terme de catgories dirigeantes. Birboume : importance de la hirarchie, il tudie llite dirigeante, le personnel politique en France, on affaire des personnalits issues de couches privilgies. Avec la Vme rpublique, changement dans la reprsentation politique, les catgories prsentes dans le IIIme et IVme sont absentes, diminution du poids des reprsentants des classes populaires. Cette adhsion la classe est inscrite dans lhabitus (Bourdieu), tout cela sobjective dans les sytles de vie.

Chapitre 3 : Le classement des mnages 0. Introduction LINSEE classe les mnages en fonction de leurs moyens financiers, de leur statut social. 1. Les critres retenus La profession, lactivit conomique, le statut social, la hirarchie dans lencadrementetc. 2. La nomenclature des professions et catgories professionnelles 2.1 Lancienne nomenclature 12 000 professions regroups elles mmes en 30 catgories qui ont t regroups en 9 CSP : Les agriculteurs exploitants Les salaris agricoles Les patrons de lindustrie et du commerce Les cadres suprieurs et professions librales Cadres moyens Les employs Les ouvriers Personnels de services Autres catgories (arme, clerg, artistes) Cette grille t revisite puisque des catgories avaient vu leur nombre de personnes diminues Le terme de cadre avait une importance dans les annes 50, il navait plus la mme signification do un changement. 2.2 La nouvelle nomenclature Voir fiche 3. La constitution dune PCS, exemple des cadres et professions intellectuelles suprieures Le statut de lindividu, sa dimension professionnelle Tableau 4. La variation des effectis Tableau

Chapitre 4 La mobilit sociale 0. Introduction La mobilit sociale cest laptitude de changer de position sociale dans une socit, il existe diffrents types de mobilits, divers facteurs de mobilit. La mobilit ou limmobilit que lon peut rencontrer dans une socit est un indice de la souplesse ou de la rigidit de cette socit. 1. Les diffrentes formes de mobilit 1.1 Mobilit individuelle, collective Mobilit individuelle : aptitude de changer de position dans la socit. Mobilit collective : il sagit dun changement dun statut dun groupe social, il peut voir son statut valoris ou dvaloris.