Manual de desarrollo didctico de TEORIA LITERARIA

TEORIA LITERARIA GUION DE CLASE INTRODUCCION CATEDRATICO: LIC. ROBERTO GUTIERREZ.

CICLO I-2011

En trminos simples y concretos, podemos afirmar que la teora tiene como propsito dar validez cientfica a los estudios que se realizan sobre los objetos y fenmenos de la naturaleza. La teora literaria tiene entonces el de dar validez cientfica a los estudios sobre la literatura; en trminos muy generales podra proponerse que un estudio, para ser cientfico, debera satisfacer al menos: ser conceptualmente riguroso, es decir, que sus trminos tengan significados precisos e inequvocos, y ser susceptible de verificacin emprica. Por la historia y sus registros, conocemos que el hombre ha desarrollado o elaborado, diversas teoras que pretenden explicar los fenmenos poticos, que cada uno de estos planteamientos han suscitado apasionados debates y controversias. Tambin que en ellos han participado poetas, narradores, dramaturgos, hasta filsofos, profesores, viejos y jvenes, intelectuales polticos, analistas, crticos y acadmicos. De todo ello surgen los axiomas y principios que conforman la epistemologa de la ciencia literaria. Estos principios no se fosilizan sino que se desarrollan, es decir, se desgastan y se renuevan. De acuerdo con Toulmin, la epistemologa tradicional se basa en las siguientes suposiciones, las cuales estn vigentes desde el siglo XVII:

1) El orden de la naturaleza es fijo y estable. La mente humana tiene acceso a ese orden por medio del razonamiento, por medio de principios de comprensin que tambin son fijos e inmutables. 2) La materia es esencialmente inerte. La fuente activa o asiento interior de la actividad racional es la mente, cuya naturaleza es completamente distinta y dentro de la cual se desarrollan las ms elevadas funciones. 3) El conocimiento geomtrico es el punto de referencia de comprensibilidad y de certidumbre con el cual deben confrontarse todos los dems conocimientos.

BIBLIOGRAFA:

ACTIVIDAD DE SEGUIMIENTO: Buscar autores del siglo XVII que representen los planteamientos sobre el conocimiento que se han mencionado.

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DE GRECIA A ROMA. I El pensamiento clsico griego es un proceso de desarrollo de las ideas que se elabora desde los siglos VI, V, IV, y III antes de Cristo, y trasciende como sustrato filsofico a lo largo del imperio romano. La fortaleza de tal sistema de ideas es tan magnifica que se mantiene como el sustrato fundamental de todo el denominado pensamiento de occidente. Ahora bien, el mismo no se constituye de una sola sentada sino, es el resultado de la acumulacin de procesos de inteligencia de muchas generaciones de pensadores (los que conocemos como filsofos) que afianzaron las bases de la cultura helena. Es necesario tener en cuenta que diversos factores desplazaron la mirada de los filsofos del predominio del problema cosmolgico a un predominio del problema antropolgico. El nacimiento de este, que bien puede denominarse primer humanismo, es un aporte realizado por el vasto movimiento de la SOFISTICA, quienes elaboraron una teora y crtica cuyo objeto es el mundo social y cultural. (A. CAPPELLETTI). Esta coincidencia implica que es imposible separar las consideraciones sobre el estilo, composicin o gneros literarios tanto de los problemas ontolgicos y gnoseolgicos, como de la idea del poder, de los medios para acceder a l, de la concepcin de la

sociedad y del estado, de las consideraciones acerca de las estructuras mas eficaces para lograr un desenvolvimiento mas pleno de la persona humana. Como es conocido, los sofistas se van a constituir en el tipo en el tipo de maestros necesarios en un momento histrico-poltico concreto: la democracia griega, que exige tanto la formacin del ciudadano para su participacin en los asuntos pblicos, como la de aquellos que aspiran a formar parte de la clase dirigente, para lo cual deben poseer No solo conocimientos ticos y polticos, sino tambin un dominio de las artes o tcnicas que garantizan un empleo ms eficaz de la palabra, es decir, de la retrica entendida como arte de la persuasin. Se coincide en postular a CORAX y TISIAS como los maestros sicilianos que habran dado origen a esta disciplina. Sin embargo, COLE considera que el nacimiento de la tchne rhetorik, en sentido estricto, se produce con PLATN Y ARISTOTELES en la bsqueda de un medio adecuado para transmitir mensajes filosficos. Convergen entonces dos tradiciones: las de la poesa y la elocuencia griegas; de manera similar a como la doctrina platnica y aristotlica de formas y causas buscaba salvar los fenmenos del mundo perceptible de la crtica radical a que haban sido sometidos en el siglo anterior. La poesa y la oratoria pueden hacer algo ms que las mentiras suenen como verdad. Son tambin los medios para lograr que la verdad suene como verdad. Como tales, no son solo aceptables para el filosofo, sino necesarios para sus fines. II El conjunto de las obras producidas desde entonces en una tradicin ininterrumpida, primero por los griegos y posteriormente por los romanos, constituyen lo que ha sido denominado CRITICISMO LITERARIO ANTIGUO, es decir, el cuerpo de obras de los

antiguos cuyo contenido busca determinar la naturaleza y funcin de la poesa o los procesos que subyacen la produccin de la prosa artstica. Es este un campo que ha venido, a comienzos del siglo XX atrayendo la atencin de los especialistas, pero no solo de aquellos que pertenecen a la filologa clsica, sino de los estudiosos de la teora y crtica literaria en general. No escapa a ninguno de ellos que la teora literaria clsica ha tenido una ininterrumpida continuacin y perduracin cuya consecuencia mas destacada es el hecho de que los principios de la misma estuvieron representados hasta el siglo XIX por la exposicin de las doctrinas de Aristteles y Horacio, con reminiscencias de Platn, Cicern, Quintiliano y el Pseudo Longino. Podra precisarse esta afirmacin general, destacando que toda la teora medieval se sustenta principalmente en Cicern a travs del De inventione o el Pseudo Cicern de la Rhetorica ad Herennium, y Horacio en su Epistula ad Pisones. Si bien Quintiliano es conocido en la edad media a travs de las Declamationes maiores y Declamationes minores, obras cuya paternidad no siempre ha sido reconocida por la crtica, es el redescubrimiento de la Institutio Oratoria, en 1416 por PIOGGIO BRACIOLINI lo que signar el Renacimiento, as como tambin el hallazgo del De Sublimi tate del Pseudo Longino por parte de Francisco Robotello en 1554, cuya influencia ser decisiva en los siglos siguientes. III Entonces: la teora literaria clsica se propona explicar las llamadas ARTES POETICAS y los fundamentos de la elocuencia y la persuasin oratoria en la RETORICA.

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TEORIA LITERARIA GRIEGA El magnifico desarrollo social poltico y cultural alcanzado por los griegos culmin con la creacin de la DEMOCRACIA y su visin trascendental de la participacin ciudadana. Con ello tambin crearon el sujeto poltico, el individuo que subordina su existencia al desarrollo de la POLIS. Para el hombre actual resulta un tanto asombroso como pudo articularse un sistema de tales caractersticas en el contexto de una sociedad Esclavista. El fin de la enseanza era el ARET, que significa capacitacin para pensar, para hablar y para obrar con xito. Estaba vinculado especialmente a la posesin de virtudes, en especial la valenta y la destreza en el combate. La adquisicin de la aret era el eje de la educacin del joven griego para convertirse en un hombre. Cualidades virtuosas eran: magnanimidad, templanza, justicia, disciplina y dominio del cuerpo mediante la gimnasia y la lucha, completada con las artes: oratoria, la msica y la filosofa. LA POIESIS. Poiesis, significa creacin o produccin, viene de la palabra POIEN, que significa hacer o realizar. Platn define el trmino Poiesis como la causa que convierte cualquier cosa que consideremos de no-ser a ser. Entendemos por Poiesis todo proceso creativo. Es

una forma de sabidura, y conocimiento, tambin una forma ldica, algo alegre, que est vivo; la expresin no excluye el fuego, puesto que el hombre que juega es ya un hombre que sabe. LA DIANOIA. Trmino que se traduce como razn discursiva y que remite a la capacidad de la razn para obtener conocimientos mediante la progresin de las premisas. Por otra parte, en la exposicin de los principios que caracterizan la obra artstica, los tratadistas deban recurrir a los ejemplos de aquellos autores que haban alcanzado la perfeccin, o a la cita de los pasajes que consideraban carentes de arte. La labor del crtico, es decir, del especialista que, fundado en ciertos criterios, produce un juicio sobre la obra o el artista emerger, junto a la del teorizador o expositor de la teora artstica. Por cierto, esta tarea ser ms preeminente en algunos autores a quienes se considera iniciadores o representantes de formas o mtodos tales como, la crtica comparativa. Cabe advertir empero, que el vocablo crtico (kritiki/j) para designar el oficio del terico o comentarista es empleado, por primera vez por Crates de Malos, exponente de la filologa helenstica, de gran influencia en Roma, a partir de su visita entre 202 y 146 A.C.. Los alejandrinos se llamaban a s mismos gramticos o fillogos, pero Crates habra buscado enfatizar el carcter amplio de su aproximacin a los estudios literarios. BIBLIOGRAFIA: ACTIVIDAD DE SEGUIMIENTO:

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LAS CATEGORIAS CLASICAS DE LA TEORIA LITERARIA. I La consideracin sistemtica de la obra literaria en prosa o en verso, exige algunos criterios capaces, no solo de posibilitar un ordenamiento metdico, sino indicativos a la vez de la concepcin del proceso de creacin manejado por el terico. Ya se ha dicho que fue en la RETORICA que se produjeron estos criterios y categoras, aplicados luego a las obras poticas. Pero tambin dentro del estudio de esta ltima, a partir de la poca helenstica, comenz a emplearse un esquema tripartito como modelo para el estudio del proceso de produccin literaria, de las relaciones entre el poeta y la obra, y finalmente, de la funcin de la obra artstica en el entorno social. As se considera obra de NEOPTOLEMO DE PARLOS, perteneciente al siglo III A.C. la divisin en tres secciones principales: 1) LA POIESIS, trata del contenido 2) el POIEMA, de la forma y 3) el POIETES, sobre el artista. Este esquema tiene gran influencia en los tratados destinados a difusin y enseanza, por ejemplo es abordado por Horacio en su ARTE POETICA y en la obra de QUINTILIANO.

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LA TEORIA LITERARIA LATINA (ROMA) La principal caracterstica de la teora literaria en Roma; y esto se refiere tanto a HORACIO como a CICERON, los dos tericos mas importantes de la literatura latina; es la sntesis que se realiza entre dos disciplinas que, al principio, estaban claramente diferenciadas: LA POETICA Y LA RETRICA. Se advierte un curioso contraste porque mientras que los tericos tratan de realizar esa sntesis, los poetas estn provocando con la prctica literaria una confusin entre ambas disciplinas. Ocurre que los poetas se sienten cada vez mas preocupados por embellecer su discurso con recursos retricos (con el ORNATUS) Y se preocupan ms por la ELOCUTIO-el estilo- que por la fbula o MIMESIS- el contenido de sus versos-. EL ARS POETICA DE HORACIO. Primeros versos (23): Exponer la doctrina de la necesaria disposicin equilibrada de la estructura de la fbula. Se basa en una conocida metfora: el monstruo con partes irreconciliables. Tambin trata la relacin entre el orden natural y el orden artificial, y los gneros literarios. Sobre la calidad de la obra Horacio recomienda la imitacin de los griegos (versos 266269), imitar lo que se ve en la vida:

Sobre la verosimilitud, versos 338-340. Sustitucin del DEUX EX MACHINA (dios surgido de la maquina); se origina en el teatro griego y romano, cuando una gra (machina) introduce una deidad (deus) proveniente de fuera del escenario para resolver una situacin. El decoro potico, Horacio exige la claridad expositiva y el orden, versos 114-119.

EL TRATADO SOBRE LO SUBLIME. Obra o tratado de difcil clasificacin y ubicacin tanto en tiempo como en autor. Fue descubierta en 1554, por el humanista FRANCISCO ROBORTELLO, en un manuscrito que data del Siglo X, la identificacin del autor divide a los crticos; unos se inclinan por CASTO LONGINO, crtico y filosofo neoplatnico del III D.C., o hacia el erudito retrico DIONISIO DE HALICARNASO; sin embargo ambos han sido desechados y el tratado considerado hasta el presente como annimo. La originalidad del tratado es su propuesta para alcanzar LO SUBLIME. El autor est convencido de que la sensibilidad natural puede ser educada para apreciar el arte y gozar de l, y por eso se propone ensear en que consiste la sublimidad. Para l, lo sublime es sinnimo de ELEVADO, y rastrear en numerosas obras hasta extraer fragmentos representativos de esa suprema elevacin que quiere destacar. Su intencin es proporcionar consejos prcticos a los oradores, pero para ello aduce sobre todo ejemplos poticos y, por tanto los consejos resultan tambin tiles para los poetas. LONGINO define lo sublime como un no se qu de excelencia y perfeccin soberana del lenguaje y asegura que el efecto que se persigue con la sublimidad no tiene nada

que ver con la persuasin buscada por la retrica, sino con provocar el entusiasmo (arrebato) de lo esttico.

Sublime es en efecto, aquello que sobresale, y campea en todo el pensamiento; y que por esta prenda los grandes poetas, y mas famosos escritores han conseguido el triunfo, y han inmortalizado su memoria. Porque propiamente no persuade, sino que arrebata, trastorna, y causa en nosotros una admiracin mezclada de pasmo, y sorpresa; que es muy distinta de agradar solamente, y persuadir.

BIBLIOGRAFIA:

ACTIVIDAD DE SEGUIMIENTO:

TEORIA LITERARIA GUION DE CLASE UNIDAD II: TEORIA LITERARIA MEDIEVAL. CATEDRATICO: LIC. ROBERTO GUTIERREZ.

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LA TEORIA LITERARIA MEDIEVAL (SIGLOS V AL XIV) 1. Tratar de resumir las principales ideas que configuran el pensamiento de la Edad Media