ISBN-0976374943

Entre el Cielo, el infierno y el Purgatorio...la cuarta opcin

O Espaol: Las Ocho Fuerzas Invisibles que Controlan Nuestra Existencia

ISBN-0976374943

English: The Eight Invisible Strengths that control our existence ...how to handle them and to respond them. French: Les Huit Forces Invisibles qui rglent notre existence ...como les contrler et les rpondre German: Die Acht Unsichtbaren Krfte, die unsere Existenz ...como kontrollieren, sie zu behandeln, und, sie zu antworten Portuguese: As Oito Foras Invisveis que controlam nosso ...como de existncia manipula-los e os responder Norwegian: Eight Invisible Strengths at styrer vr eksistens ...como hndtere dem og respondere dem Italian: Le Otto Forze Invisibiliche controllano la nostra esistenza ...como maneggiarloro e risponderloro Copyrights by: (Por): Dr. Wilfredo G. Santa, M.D.1988 Copia de este libro ha sido enviada a la Librera del Congreso de EU., se prohbe con todo el peso de la ley su reproduccin parcial o total por cualquier medio, su contenido ha sido ampliamente divulgado por el autor en prensa, radio y televisin, es de poca sensibilidad intentar apropiarse de conceptos nuevos expuestos aqu. Ya que es fcil de dilucidar

El Dr. Wilfredo G. Santa, mi amigo por ms de tres dcadas, es mdico especialista en psiquiatra de adultos y subespecialsta en psiquiatra de nios y adolescentes. Estudi psiquiatra en el Departamento de Psiquiatra de la Escuela de Medicina de la Universidad de Harvard donde se gradu. En Su programa lleg a ocupar la posicin de Jefe de Residentes y la de Instructor de estudiantes de medicina y mdicos residentes de Harvard Medical School, Tuft Medical School, y Boston University Medical School, durante sus rotaciones. Estudi un ao adicional en dicho programa enfocado en psiquiatra forense de nios y adolescentes. Trabaj como miembro de la Facultad Mdica del "Metropolitan State Hospital de Massachussets, del " Gaebler Childrens Hospital , " Cambridge Guidance Clinic, Cambridge Hospital " y del "Cambridge Psychiatric and Research Institute". Tiene artculos cientficos publicados en la prensa psiquitrica internacional. A su regreso a PR. Dirigi el Centro Comunitario de Salud Mental de Mayagez donde estableci el Programa de Comunidad Teraputica y cre " La Junta de Amigos" de dicho centro, una entidad sin fines de lucro para ayudar a dicho centro. Reabri la Unidad de Hospitalizacin y le dio el enfoque de " Unidad de Corta Estada". Luego pas a dirigir la Unidad de Adolescentes y la Unidad de Adicin a Drogas del First Hospital Panamericano, en Cidra y tiene privilegios en diversos hospitales de la comunidad. Fue presidente por tres aos de la Junta de Sndicos de la Iglesia Luterana de Belmont. Ha participado en diversos programas de televisin como panelista y orientador. Y como deportista ha practicado las Artes Marciales durante treinta aos, siendo an instructor. Actualmente se desempea en la prctica privada de su profesin y dirige la clnica "Holistic Medical Clinic and Educational Center", y atiende nios y adultos. Es un fervoroso padre de familia, esposo, ciudadano responsable y filntropo, fiel defensor del medio ambiente. Vegetariano de casi toda la vida. Ha publicado libros de ciencia ficcin (El Experimento, 1974) y Poesas (Libro: Sueos del Yukayeke) en revistas y peridicos locales (perteneci a la Agrupacin Hispana de Escritores). Es moderador del su programa radial "Ya no ests solo", y escribe para las revistas; La Gua de Salud de California, Buena Vida de Puerto Rico, Mundo Mdico de PR. y otras. Es para mi un honor poder presentar estos datos sobre mi gran amigo y les recomiendo este gran libro que les ser de mucha ayuda. Juan A. Dvila Lpez, M.D. Medicina Interna Guayama, Puerto Rico

La linda leyenda de los dioses

(Por el autor) Hace mucho tiempo antes que todo tiempo, Creacin quin rige todo lo que esta y no esta, decidi tener dos hijos por su propia voluntad, los creo y les dio libertad. A uno de ellos le llam El Creador y al otro El Destructor. Al verse en un universo tan grande e infinito, ambos entraron en una infinita competencia, Creador se torno extremadamente bueno y Destructor extremadamente malo. Cada uno por separado se dio a la tarea de intentar convencer a toda vida inteligente del infinito Universo de Creacin a unirse a ellos. As pasaron eones y eones y cada uno vio crecer su rebao. Pero un da como cualquier otro sobresali en la creacin un ser entre todos ellos que se dio cuenta de la ftil competencia de Creador y Destructor y a ambos ignor. Creador le ofreci todos los bienes del Universo y Destructor utiliz todos los trucos posibles, y aun as ninguno lo pudo convencer. Creacin que estaba atenta a todo a aquello se sinti complacida por la fuerza, carcter y determinacin de aquel ser inteligente que habitaba en alguno de los infinitos planetas de su Universo e inmediatamente orden a Creador y a Destructor que lo dejaran fluir tranquilo. Se dio cuenta que entre ambos haban creado a Religin, Divisin, Supersticin, Temor y a Ignorancia. Aquel ser era el nico en toda la creacin que poda existir en el Universo sin ser perturbado por ninguna fuerza, Creacin decidi llamarle de alguna forma y le llam ARMONA. Desde entonces habita en paz, nada le perturba, todo lo ignora, se cas con Amor y dio a luz a Justicia, Paciencia y Sabidura. Dice la leyenda que cuando Justicia, Paciencia y Sabidura se renen con Amor y Armona, reciben siempre la visita de su amiga Felicidad.

Sistema solar

Introduccin
Este libro que estoy seguro vas a adquirir es de un contenido chocante, retador y provocador. Producir en muchas personas un choque interno con su sistema de creencias, con sus esquemas aprendidos y les har examinar detenidamente los caminos y hbitos que hasta ahora han utilizado. Escrito de forma fcil y comprensible resultar a la vez amenazante para muchos. Quien lo lea y estudie con inquietud, va a encontrar finalmente la paz y la armona que ha venido buscando desde siempre. La verdad, tu verdad, la gran utopa, es uno de los conceptos, como el de las muchas mentiras aprendidas, que ser retado precisamente por lo que encontrars en este libro. Desde que nacemos, nuestras emociones estn influenciadas por el prejuicio acumulado, primero a lo largo de siglos de herencia cultural, segundo a travs de nuestros seres queridos inmediatos y tercero por todos los que de una forma u otra han intervenido en nuestra educacin. Todos ellos traen consigo los prejuicios acumulados por cientos de generaciones durante siglos. Basamos a diario nuestra toma de decisiones en informacin falsa e inadecuada, que pudo haber sido valiosa o buena para generaciones anteriores o para otra poca, pero que no son necesariamente buenas o las mas adecuadas para la toma de tus mejores decisiones en el presente. En este libro tendrs una buena oportunidad de aclarar esos prejuicios, y muchas de las mentiras colectivas, sociales y culturales, por las que nos regimos. Vers que muchas de las mentiras vendidas como buenos hbitos de vida, tan solo favorecen a unos pocos, a aquellos a quienes sin ellos mismos saberlo, han intentado siempre controlarte para convertirte en el ms dcil espectador, o manipulado esclavo moderno, por eso los autores de esos libros de hbitos se han convertido en empresas millonarias mundiales, subvencionadas de una forma u otra por los que intentan controlarte y desean acondicionar tu mente. Este libro te brindar la oportunidad de conocer esas herramientas tan necesarias para que puedas lograr y mantener tu balance y resonancia adecuadas, solo entonces alcanzars una gran oportunidad de comprender la razn por la cual la mayora de los sucesos en tu vida y en el universo ocurren. Esos sucesos nada los puede controlar, tratar de controlarlos no es la actitud correcta. An bajo las condiciones ms adversas, mediante el uso adecuado de la razn, podemos lidiar con sucesos difciles. Este libro te ayudar a comprender el mal llamado fracaso, asimilars que este no existe, vers que el proceso a seguir consiste en comprender que existen muchos caminos todos ellos ms o menos adecuados, los cuales podran estar a tu alcance. Es un sistema de pensamiento genrico que fluye, se adapta y por consiguiente puede ser individualizado. Vers como a medida que vayas entendiendo las fuerzas universales, iras comprendiendo de donde emergen todas los errores con los que has vivido. Este modelo, el cual ha sido puesto a prueba y ha funcionado con decenas de pacientes durante aos, ha generado en ellos movilizacin,

balance y resonancia. El propsito de este libro es que analices tu vida, te movilices y puedas reevaluar tu sistema de pensamiento. Te exhorta a que te cuestiones todo y valides tu vida de manera constante, incluyendo lo que aqu se dice. Recordemos que a pesar de su enorme rendimiento, el cuerpo humano sigue en constante evolucin y que los humanos somos unos recin llegados al planeta. De hecho si se considera hipotticamente que la vida se instaur en la tierra hace 24 horas, el ser humano apenas habra existido durante los ltimos 3 segundos (tiempo geolgico). El dinamismo del universo es innegable, lo que incluye todo, de ello tampoco se escapan nuestros sistemas de pensamiento y creencias. Este libro es desafiante, te muestra los lmites que nadie se atreve a exponerte, es lo que aguardabas, es para ti.

Captulo I: El Origen de las Fuerzas

Y en el principio... todo era hilos de oscuridad, desorden, una sopa de sustancia espacial sin tendencia alguna, ni expansiva ni contractiva, cuerdas de sustancia oscura, esperando el eterno momento para enredarse en s mismas y formar las primeras partculas elementales sin cargas definidas, todo era una masa oscura sin forma definida, ni propsito alguno, movindose sin direccin fija. Repentinamente, sbitamente, en alguna parte del todo, tal vez una, o tal vez dos de las infinitamente pequeas y balanceadas cuerdas, comenzaron a moverse juntas hacia alguna direccin del desordenado infinito, sin propsito o razn definida. Y debido a la pequea fuerza (*fuerza; accin entre dos cuerpos que cambia o tiende a transfigurar cualquier relacin entre ellos), generada casualmente por su intrnseco y casual movimiento, instituyeron un balance infinitamente pequeo entre ambas y un desbalance catico tambin infinitamente pequeo en el todo, y de esa forma fueron arrastrando {*Nota relacionada: -En 1917 Albert Einstein propuso un modelo del Universo basado en su nueva teora de la relatividad general. Consideraba el tiempo como una cuarta dimensin y demostr que la gravitacin era equivalente a una curvatura espacio-tiempo cuatridimensional resultante. Su teora indicaba que el Universo no era esttico, sino que deba expandirse o contraerse. La expansin del Universo todava no haba sido descubierta, por lo que Einstein plante la existencia de una fuerza de repulsin entre las galaxias que compensaba la fuerza gravitatoria de atraccin. Esto le llev a introducir una constante cosmolgica en sus ecuaciones; el resultado era un universo esttico. Sin embargo, no aprovech la oportunidad para predecir la expansin del Universo

que explicara la encrucijada, lo que Einstein mencion como el mayor error de mi vida. Pero igual que todo tipo de pensamiento, su pensamiento no era su exclusividad, el relativismo es un pensamiento antiguo el cual ya Protgoras ( siglo V a.C.), sofista griego, en su escrito "Sobre la verdad" expresa su principio de que "El hombre es la medida de todas las cosas", asercin que lo sita en el origen del relativismo subjetivista manifestado tambin en su afirmacin acerca de la imposibilidad de conseguir una verdad universal y absoluta para todos los hombres. Siglos despus Eisntein lo explica matemticamente.} ms y ms partculas, a las que se le sumaron otras. Entre todas sbitamente formaron un gran conglomerado de partculas. En cuestin de nada, el desorden de donde surgieron comenz a sufrir un cambio interno. Fue entonces, que el movimiento sin direccin del infinito desorden, espontneamente y por casualidad, adquiri una explosiva direccin y movimiento continuo. As naci el orden dentro del desorden. Surgi as una nueva expresin del universo, una parte del cual, de pronto adquiri movimiento y direccin de forma explosiva. A esta explosin inicial descrita se le conoce como la teora del *Big Bang. Su nacimiento fue repentino, brusco y difcil de describir, simplemente una explosin en todas las direcciones posibles del infinito. Pero casi aun sin haber completado su nacimiento fue afectado instantneamente por otra fuerza externa, la fuerza del movimiento desordenado originado de la parte restante del universo, procedente del mismo lugar de donde haba nacido ese poquito de orden. As comenz simultneamente la lucha entre ambas fuerzas. El resultado de la lucha fue una gran masa localizada entre los linderos de ambas fuerzas, masa que adquiri gran velocidad, girando como un torbellino entre las fuerzas del orden y el desorden. En su interior esa bola inicial de sper materia arrastr consigo un poco de orden mezclado con un poco de desorden que atrap del lugar de donde acababa de surgir. Antes de proseguir quiero dejar claro que esta base terica te la traigo con el nico propsito de que puedas formar para ti una base simple que te permita comprender un poco mejor el resto del libro, pero quiero que sepas que no es absolutamente necesario comprender en detalle todas estas teoras histricas, como tampoco es necesario asimilarlas para proseguir con la lectura del libro. Si no comprendes todo esto de inmediato, contina leyendo y vuelve a estos captulos una vez hayas concluido el libro. Intenta retener lo mas que tu puedas. Es muy difcil simplificarlo ms all de lo que se ha hecho, al menos para mi. As que prosigamos. El movimiento continuo y vertiginoso mantenido por la gran masa o Bola Inicial de Sper materia (la abreviaremos BIS), dio origen a otras fuerzas internas conocidas hoy da como la fuerza de gravedad, electromagnetismo,

interaccin nuclear dbil y la de interaccin nuclear fuerte. El eje ilocalizable alrededor del cual se organiz este conglomerado de infinitamente pequeos segmentos fundamentales de tiempo-espacio-materia (los abreviaremos TEM) dio origen a otra fuerza, la fuerza segmentada del tiempo. Y de todas las combinaciones posibles de ellas e interacciones posibles entre ellas, emergen las ocho fuerzas de las que trata este libro. Que aunque son efectos y consecuencias, les llamaremos fuerzas debido el impacto tan grande que tienen en el universo y por ende en nosotros. La intensidad de la lucha entre las dos fuerzas iniciales (orden y desorden) era mayor mientras mas contrado estaba el tiempo de la BIS, y menor mientras mas expandido estaba el tiempo de dicha Bola Inicial de Sper materia (esto solo se menciona para no dejarlo fuera, pero si no lo comprendes sigue adelante). En el principio los segmentos del tiempo de cada IFUTEM (instante fundamental de tiempo-espacio-materia) estaban contrados y fueron paso a paso estirndose y expandindose, expansin que era ocasionada por las fuerzas del desorden que rodeando a la BIS, inmediatamente comenzaron a actuar sobre ella. Mientras ms cerca al eje de la Fuerza Tiempo (momento cero) gira la materia y el espacio, mayor el balance y armona presentado por las partculas que la componen y menor la velocidad de expansin observada (Hubble), pero esto solo se puede explicar si admitimos que a mayor armona interna de las variables mayor debe ser la velocidad de movimiento interno de cada variable, lo cual le permite mantener su estado de balance interno. Tan pronto se endentecen los procesos internos de cualquier variable esta comienza a perder su armona interna, su integridad y balance. Existe una proporcionalidad directa entre la Fuerza del desorden (FD) y la velocidad interna (VI) y la armona de una variable (AV) e inversa entre FD y el segmento variable TO (tiempo cero). Este concepto se discutir dentro del tpico referente al balance. {Nota relacionada: *La teora del Big Bang o la Gran Explosin En 1948 el fsico ruso nacionalizado estadounidense George Gamow modific la teora de Lematre del ncleo primordial. Gamow plante que el Universo se cre en una explosin gigantesca y que los diversos elementos que hoy se observan se produjeron durante los primeros minutos despus de la Gran Explosin (Big Bang), cuando la temperatura extremadamente alta y la densidad del Universo fusionaron partculas sub atmicas en los elementos qumicos. Clculos mas recientes indican que el hidrgeno y el helio habran sido los productos primarios de la Gran Explosin, y los elementos ms pesados se produjeron mas tarde, dentro de las estrellas (vase Nucleosntesis). Sin embargo, la teora de Gamow proporciona una base para la comprensin de los primeros estadios del Universo y su posterior evolucin. A causa de su elevadsima densidad, la materia existente en los primeros momentos del Universo se expandi con rapidez. Al expandirse, el helio y el hidrgeno se enfriaron y se condensaron en estrellas y en galaxias. Esto explica la expansin del Universo y la base fsica de la ley de Hubble. Repito que no es necesario que

comprendas todo esto al dedillo, para comprender el libro, estas teoras son solo marcos cientficos de referencia. Segn se expanda el Universo, la radiacin residual de la Gran Explosin continu enfrindose, hasta llegar a una temperatura de unos 3 K (-270 C). Estos vestigios de radiacin de fondo de microondas tengo entendido que fueron detectados por los radio astrnomos en 1965 en el Laboratorio Ionosfrico de Puerto Rico, llevando as a lo que los astrnomos consideran la confirmacin de la teora de la Gran Explosin. Si no comprendes las frmulas matemticas bvialas.} Explicado de la forma ms simple posible, lo descrito anteriormente nos muestra como tuvo lugar el origen del primer sistema, el Gran Sistema Universal. Como este libro no pretende ser un tratado de fsica terica, me limitar a sealar que el modelo conceptual conocido como sistema, tiene unas caractersticas bien definidas que lo hacen aplicable a toda situacin dentro del universo, y ms significativo an, surge de las observaciones hechas por los cientficos de todas las reas del saber. Segn los diccionarios, un sistema se define como; Conjunto de cosas o partes coordinadas segn unas leyes, y que ordenadamente relacionadas entre s, contribuyen a determinados

forma de prolongar su existencia y mantener as el balance ms ideal posible para conservar la mayor cantidad de energa con el menor gasto posible. Posiblemente los sistemas sean la forma ms eficiente posible encontrada por el propio universo de mantener y prolongar su estado de balance al mximo. Esto ltimo si que te pido que lo analices hasta asimilarlo. Los sistemas constituyen la respuesta ms adecuada que ha encontrado el universo ante las fuerzas del desorden. El hecho de que los sistemas se desgastan, es uno de los pocos aspectos que pueden ser predecibles en el universo, este hecho inmediatamente nos debe hacer pensar en como minimizar esa perdida de energa que se produce a consecuencia del movimiento intrnseco de los sistemas y que conduce al desgaste de los sistemas, a la cual dicho sea de paso, se le ha llamado entropa. Pero no olvidemos que a los sistemas los pone en movimiento el efecto continuo exgeno de la fuerza del desorden, este concepto lo ampliaremos mas adelante. La energa del mismo desorden de donde surgieron es la que los mantiene fluyendo y en movimiento. Los siguientes son ejemplos de sistemas: sistema planetario o solar, sistema montaoso, telefnico automtico, de gobierno, de salud, escolar, de trnsito, familiar, social, celular, sanguneo, seo, y sistema atmico. Te exhorto a que mantengas estos en mente estos conceptos estudiados, ya que van a ser una piedra angular dentro del planteamiento sobre las ocho fuerzas universales que haremos en este libro. Tambien quiero dejar claro en el siguiente resumen que conozco en donde estamos parados hoy dia con respecto a las teorias astrofisicas y de los astronomos sobre lo que conocemos del universo actual.

Lo que sabemos hasta ahora

Para poder ver el universo recin nacido debemos observarlo a travs de ondas de radio o microondas. Cuando se utilizan instrumentos conocidos como receptores de microondas, se ha podido captar una radiacin que se origin cuando el universo tena unos 380,000 aos de nacido: a estas microondas se le conoce como el fondo csmico de microondas. Hoy da, el modelo ms cumplidamente aceptado por la comunidad cientfica que describe el origen y evolucin del universo es el del Big Bang. Segn este modelo, el universo naci hace unos 13,700 millones de aos. En ese pasado remoto no existan galaxias ni estrellas, pero la densidad y la temperatura eran tan elevadas que toda la materia se encontraba en forma de plasma. Desde esa fase inicial, el universo se expandi y enfri, dando lugar con el tiempo a la formacin de las estructuras que observamos hoy: estrellas, galaxias, cmulos de galaxias, cuasares, agujeros negros, etc... pues bien, el fondo de microondas viene a ser una especie de huella trmica de ese pasado caliente de nuestro universo, pero aun asi nadie sabe que temperatura tiene la materia oscura del universo ni de que esta hecha, ya que no hay manera de medirla ni verla, solo de inferirla mediante clculos y observaciones indirectas. Se cree que durante la expansin del Universo, ese bao trmico tambin se ha ido enfriando, de manera que hoy lo observamos a una temperatura de -270 grados centintgrados y por eso es que esa radiacin tan fra slo puede verse en microondas. El fsico y astrnomo ucranio George Gamow fue el primero en proponer la existencia de este fondo de microondas a mediados de los aos cuarenta del siglo pasado. Poco despus cientficos de la Universidad de Princeton empezaron a preparar instrumentos especficos para su deteccin y medicin all por los sesenta. Sin embargo, el fondo csmico de microondas fue descubierto de manera casual por A. Penzias y R. Wilson, quienes no eran astrnomos, en 1964, cuando hacan pruebas con una antena de telecomunicaciones en los laboratorios Bell . Descubriendo uno de los elementos centrales de nuestra visin del universo actual, por ello en 1978 ambos recibieron el Premio Nobel de Fsica. En palabras del propio Wilson, gracias a su descubrimiento la cosmologa pas de estudiar objetos individuales a estudiar el universo como un todo. La atraccin gravitatoria Tal como entendemos la evolucin del universo, todas las estructuras que observamos en nuestro entorno (galaxias, cmulos de galaxias, quasares, planetas...) crecen por efecto de la atraccin gravitatoria a partir de pequeas irregularidades (singularities) en la distribucin de materia que exista en el universo primitivo. Estas irregularidades

originales tambin dejaron una huella en el fondo csmico de microondas, en forma de pequeas variaciones espaciales de temperatura. Por este motivo, el estudio de dichas irregularidades constituye una herramienta muy valiosa para descifrar este pasado de nuestro universo, y poder entender as las propiedades globales del mismo. No fue hasta poco despus del 1992 gracias a las medidas del satlite COBE de la NASA que se pudieron detectar y medir estas irregularidades o huellas. Debido a su pequea amplitud, estas huellas no pudieron ser detectadas antes, ya que constituyen desviaciones de tan slo una parte en 100,000.Sin embargo, estas minsculas variaciones son tremendamente importantes, pues codifican las propiedades globales de nuestro universo. Desde la dcada de los noventa, mltiples experimentos se han dedicado a extraer de forma sistemtica el mapa de irregularidades del fondo de microondas, hoy da se sabe que mas o menos el universo esta constituido por muy poca materia barionica (tomos, partculas, mesas , sillas, galaxias, estrellas, planetas,), que constituye tan solo un 4.6% del total de la materia del Universo, se piensa que existe otro tipo de materia que no vemos, conocido como materia oscura y que constituye otro 23%, y finalmente el resto se conoce como egregia oscura, que constituye el restante 72% del Universo. Como indique, nadie sabe de que estn hechos esta materia y energa oscura. Asi que la pregunta a formularse seria; Como es posible que en un Universo Modelo Big Bang que surge de una singularidad causal donde se presupone que ( t = 0) y por ende todas las geodsicas temporales desde el punto 0, no tienen por tanto extensiones al pasado, peri si sus dimensiones espaciales mas todas las dems ( infinita temperatura, infinito tiempo, infinita densidad, infinita expansin, infinita curvatura espacio-tiempo) son infinitas ? Si la propia teora implica que todas las aproximaciones al infinito estn en el comienzo, o sea lo mas cercano al tiempo 0 posible, entonces en el universo todas las geodsicas infinitas serian mas elevadas mientras mas se acercan a 0, lo cual es la mayor contradiccin que jamas pueda haber existido, es por decirlo asi, una contradiccin infinita. Si el T = 0, o sea finito, entonces en una geodsica espacio temporal al pasado, cualquier observador que se situara por debajo del Event Horizon de un agujero oscuro no rotacional, caera al centro del agujero dentro de un tiempo finito. Sin embargo el espacio tiempo solo puede considerarse singular si geodesicamente es incompleto, lo cual significa que existen partculas de cada libre o cayendo libremente, cuyo movimiento no podra ser determinado en un tiempo finito, que es precisamente el momento cuando alcanzan la singularidad. Como se puede explicar esto? Recordemos que el Big Bang punto 0, es una micro-singularidad en donde convergen todas las geodsicas csmicas geomormrficas rotacionales. Teoreticamente en ese punto de convergencia se podra crear, o podra existir, una Micro-singularidad de Anillo o un micro-super-agujero oscuro anular. O sea, de tal manera que en nuestro lado del Universo ( del cono) seria, = + 0 infinito y en el otro lado de la micro-singularidad (T = -0 infinito) seria = -0 infinito.

De la nica manera posible de poder explicar o salir de esta contradiccin, a mi entender, es plantearse la posibilidad matemtica de de la posible existencia de otra singularidad paralela a la singularidad causal o de origen, en este caso, microsingularidad ( el Big Bang se plantea como un punto archi super-compacto en donde el T = 0, la temperatura infinita = y la densidad infinita = ), y la cual por ser una singularidad donde el T = - 0 infinito, (seria una micro singularidad de infinitos negativos. Si vemos el Big Bang como una expansin explosiva ordenada de la microsingularidad en el punto T = 0, en vez de una explosin desordenada en todas direcciones, que tiene su igual o par en el lado opuesto del cono del wrmhole, donde ambas esten unidas por el hipottico Wamhole por el centro ( o final-comienzo) de ambas microsingularidades, entonces por el lado de la microsingularidad (-MicS infinito), el lado opuesto al nuestro, encontraramos a todas las geodsicas csmicas homeomorficas rotacionales de convergencia de un universo en contraccin (Big Implosion or Contraction) y por el de nosotros , estaran encontraramos entonces todas las geodsicas csmicas homeomorficas rotacionales de convergencia de un universo en expansin. Esto expicaria el porque este micro superagujero oscuros de ambos lados es rotacional, explicaria el origen de la fuerza de gravedad, y convertira al Universo en un Continium, en donde el conjunto de las {MicS -0 y +0 infinitas- warmhole}, funcionarian como el Motor Inicial que mantiene el Continum eternamente funcionando. Mediten sobre este modelo de un UNIVERSO SIN LIMITES y CONTINUO.

I-(1) Tipos de sistemas

Se han descrito dos tipos de sistemas, aplicables tanto a lo macro como a lo micro, veamos como los han descrito los cientficos con respecto al universo. El primer tipo de sistema se conoce como el sistema abierto. Veamos un ejemplo en el universo descrito por Friedmann, el cual est determinado por la densidad media de la materia en el Universo. Si hay relativamente poca materia, la atraccin gravitatoria mutua entre las galaxias disminuir las velocidades de recesin slo un poco y el Universo se expandir indefinidamente. Esto dar como resultado un llamado universo abierto, infinito en extensin. Sin embargo, si la densidad de la materia est por encima de un valor crtico estimado actualmente en 5 ! 10-30 g/cm3, la expansin descender hasta detenerse y llegar a la contraccin, finalizando en el colapso gravitatorio total del Universo entero. ste sera un universo cerrado, finito en extensin y ejemplo del segundo tipo de sistema, el sistema cerrado. El destino de este universo colapsado mencionado en el recuadro es incierto, pero naci una nueva teora en 1972 formulada por W. Santa (enviada a Physics Today -1974; no publicada por su extensin, pero mantenida en sus archivos) una teora segn la cual- luego de una vertiginosa contraccin el universo explotar de nuevo, originando un nuevo universo en expansin, que se volvera a colapsar, y as cclicamente hasta el infinito, tambin plante ya para esa fecha que cada galaxia contena un agujero oscuro ( black hole) en su centro, lo que se ha comprobado recientemente. A ste modelo se le llam universo oscilante, (el Dr. Santa le llama de la contraccin del espacio). En esta teora el Dr. W. Santa expone que al ocurrir la contraccin vertiginosa, planteando que sta ocurre a velocidades mayores que la velocidad de la luz, y tambin que ocurre adems en forma de cuerdas de sustancia espacial, la cual es la sustancia fundamental de la que esta hecha el universo, dice que esta sustancia espacial es atemporal, sin carga, ni masa, ni campo alguno, y que en estas condiciones el tiempo no existe, estas cuerdas de sustancia espacial se van dirigiendo hacia un centro de rompimiento o ausencia de sustancia espacial, y que al llegar a estos puntos de convergencia inevitables, el encuentro entre ellas a velocidades inimaginables, hace que las cuerdas se enredan en si mismas y se muevan en forma de onda-partcula sin masa, donde cada cuerda dibuja o asume una trayectoria igual al modelo de mariposa de Lorenz, este choque crea lo que el llama FRAGMENTONES o fotn primario los cuales estn hechos de segmentos de IFUTEM (instante fundamental de tiempo-espacio-materia) que al asociarse rompern la simetra formando las partculas elementales iniciales sin carga , es aqu donde nace el tiempo el cual planteamos que igual que los fragmentones es segmentado, estos Fragmentones se describirn mas adelante (ver Teora de la Contraccin del Espacio y del Espacio Termoinfinito del Dr. Wilfredo G. Santa-1974, Physics Today Archives).

Estabase terica es planteada aqu para quien logre asimilarla pueda utilizarla, pero de no comprenderla, es significativo que sepas que existe y que todo lo que tiene existencia en ste Universo nuestro, permanece atado entre si mediante estos fragmentotes primarios. El llamado campo de Higgs surge despus de los FRAGMENTONES y todas las partculas, con masa y sin masa de este campo, incluyendo el buscado Bosn, estn hechas de la combinacin de estos fragmentotes. Los agujeros oscuros (black holes), estn constituidos de un centro primario hecho de FRAGMENTONES, rodeado de un inmenso campo de radiacin primaria emitida por los fotones primarios, seguidos por un Campo de Fuerza Fragmental (hecha de fragmentones ya fotones o FOTONES FRAGMENTALES), la cual es la radiacin de mas alta energa y mas baja frecuencia de todos los mltiples universos, que se extiende imperceptible hacia todos los confines del universo conocido, a millones de veces la velocidad de la luz. Esta es la fuerza que ata todos los cuerpos celestes, macros o micros, galaxias, soles, planetas, nubes de gases, agujeros oscuros, entre si. Surge del centro mismo de los agujeros oscuros y la contienen todos los cuerpos celestes en sus centros en minsculas cantidades, centros que estn atados todos entre si. Girando unos alrededor de los otros, como una gran maquina invisible universal. Ante la incertidumbre que genera en nosotros los efectos de estas ocho fuerzas invisibles que sern estudiadas en este libro, nuestra mejor respuesta posible ante ellas sera estudiarlas para comprenderlas y luego analizar las formas o maneras en que nos afectan, para entonces poder proceder a formular un modelo de pensamiento que nos ayude a manejar sus efectos lo ms adecuadamente posible, dentro de lo que el concepto manejar pueda aplicar. Prosiguiendo con las teoras del origen del universo, clculos recientes indican que el hidrgeno y el helio habran sido los productos primarios de la Gran Explosin, donde los elementos ms pesados se produjeron mas tarde, dentro de las estrellas. Otra teora llamada de Gamow nos proporciona otra base para la comprensin de los primeros estadios del Universo y su posterior evolucin. Plantea que a causa de su elevadsima densidad, la materia existente en los primeros momentos del Universo se expandi con rapidez. Al expandirse, el helio y el hidrgeno se enfriaron y se condensaron en estrellas y en galaxias. Esto explicara la expansin del Universo y la base fsica de la ley de Hubble, ya mencionada.

La Gran Infusin (The Big Infiuson) en nuestro Universo Hogar y los Universos Mltiples (Sistema Esponja Multidimensional)

Observacin de mi parte: observemos que la explosin inicial (Big Bang) se produce porque las fuerzas externas al punto cero transfieren al sistema cero una cantidad de energa infinita de sustancia espacial oscura desconocida (The Big Infiuson), en el punto cero, lo sobrecargan y comprimen hasta un punto que yo le llamo el punto critico, el cual explota en un universo nuevo y luego se enfra segn se va expandido, tal y como lo vemos hoy da en las fotografas tomadas por el Hubble de lo que ya ocurri hace billones de aos. Este es un proceso que an contina y es un proceso que ocurre en ms de un punto cero, existiendo tal vez mltiples universos, mltiples big bang y mltiples big infusions. Nuestro Universo Hogar (Home Universe) aun permanece expandindose, continua recibiendo energa de parte de esas fuerzas externas que lo agitan, nosotros al ser parte del (Home Universe ) Universo Hogar igualmente recibimos esa energa, la cual constantemente nos afecta e intenta sacarnos de balance. Mantengamos esto en perspectiva. Pero yendo aun ms all de todo lo pensable nos podemos plantear la pregunta de: Qu ocurrira si cerca de un universo en expansin, llammosle Universo E, se produjera el otro fenmeno, una Gran Infusin? , digamos que podra suceder que parte de los bordes de ese Universo E podran ser absorbidos y tragados instantneamente por esa Gran Infusin Y, dejando un vaco casi instantneo. Pero si ocurriera lo contrario, que cercano a un Universo E, se produjera otro Big Bang, entonces podra ocurrir que los bordes de ese Universo E fuesen desplazados, empujados o abollados en ese punto en particular, lanzando las galaxias unas contra otras cataclsmicamente de formas impredecibles. Si este fenmeno fuese uno comn en el Sistema Madre Kalymnos* (Mother System Kalymnos) sistema que yo planteo contiene la energa inicial o sustancia oscura de donde se forman, nacen y mueren todos los universos, entonces el resultado final que veramos, seria una imagen multidimensional parecido a una esponja, el Sistema Kalymnos o Esponja Multidimensional. Y hasta aqu los dejo con estos exacerbos de mi imaginacin, de donde surge todo lo pensable. *(Kalymnos en honor a la isla griega del Dodecaneso, que desde los tiempos
de la Iliada s la isla de los pescadores de esponjas).

Decamos que segn se expanda el Universo, la radiacin residual de la Gran Explosin continu enfrindose, hasta llegar a una temperatura de unos 3 K (-270 C). Estos vestigios de radiacin de microondas fueron detectados por los radioastrnomos en1965 aqu en Puerto Rico con el Radiotelescopio de Arecibo, proporcionando lo que la mayora de los astrnomos consideran la confirmacin de la teora de la Gran Explosin. Solo para tu conocimiento general incluiremos un poco de informacin sobre la controversial edad de este universo. Si se conoce la tasa de expansin del Universo, se puede calcular su edad determinando el tiempo

que se requiere para alcanzar su tamao actual. ste ser de hecho un lmite superior, cuando la expansin actual haya disminuido a causa de la atraccin gravitatoria mutua entre las galaxias. Los primeros clculos de la edad de este Universo le adjudicaron un valor de slo 2,000 millones de aos. Esta edad es bastante menor que la de 5,000 millones de aos de la Tierra, que se ha inferido de la abundancia de ciertos istopos radiactivos. Correcciones posteriores en la escala de distancias han ido agrandando aun mas esta diferencia. Se descubri, por ejemplo, que hay dos tipos de variables Cefeidas, con brillo intrnseco diferente. Esta confusin haba ocasionado que el cientfico Hubble subestimara la distancia a la que se encuentra la galaxia Andrmeda, una de las medidas que se utilizan de base. Actualmente, se considera que la edad del Universo est entre los 7,000 y los 20,000 millones de aos y de este modo, no se establece conflicto con la edad de la Tierra. Sin embargo, algunas estimaciones chocan con la edad calculada de objetos astronmicos, como los cmulos de estrellas, de forma que el problema de la edad del Universo proseguir en debate por mucho tiempo. Este hecho no es significativo para los planteamientos que se harn en ste libro, pero sirve para ayudar a ubicarte dentro de la magnificencia del Universo en que habitas. Y para concluir con esta base terica cientfica, para no dejarla fuera, mencionar brevemente La teora del universo estacionario. En 1948, los astrnomos britnicos Herman Bondi, Thomas Gold y Fred Hoyle presentaron un modelo completamente diferente de universo, la cual nominaron como la teora del universo estacionario. Consideraban insatisfactoria, desde el punto de vista filosfico, la idea de un repentino comienzo del Universo. Su modelo se derivaba de una extensin del principio cosmolgico, que da sostn a teoras anteriores, como el modelo de Friedmann. Debido al entusiasmo que produjo en mi el modelo de Friedmann le ms de 28 libros sobre fsica terica y cosmologa. En su forma previa, menos abarcadora, su teora afirmaba que el Universo parece el mismo en su conjunto, en un momento determinado, desde cualquier posicin de donde se observe. El principio cosmolgico perfecto de Bondi, Gold y Hoyle aade el postulado de que el Universo parece el mismo siempre. Plantearon que la disminucin de la densidad del Universo provocada por su expansin se compensa con la creacin continua de materia, que se condensa en galaxias que ocupan el lugar de las galaxias que se han separado de la Va Lctea y es as segn ellos, que se mantiene la apariencia actual del Universo (es la teora de la creacin continua). La teora del universo estacionario, al menos en esta forma, no la aceptan la mayora de los cosmlogos.

El descubrimiento de qusares tambin proporcion pruebas que contradicen la teora del universo estacionario. Los qusares son sistemas extra galcticos muy pequeos pero muy luminosos que solamente se encuentran a grandes distancias. Su luz ha tardado en llegar a la Tierra varios cientos de miles de aos. Por consiguiente, los qusares son objetos del pasado remoto, lo que indica que hace unos pocos de cientos de miles de aos luz, la constitucin del Universo pareca muy distinta de lo que es hoy en da. Desde los aos setenta se nos ha hablado de la sustancia especial termoinfinita, la sustancia bsica o fundamental del Universo a la que hoy da se le denomina energa oscura. Solo un cambio de nombre. De estas teoras se desprende fcilmente que los llamados agujeros negros (black holes) son y deben ser comunes en el centro de las galaxias (Dr. Santa-1974) Lo que si esta muy claro en todos estos planteamientos es el hecho de que el modelo mas aceptado es el de un sistema de un universo dinmico, entrpico, inestable, impredecible, aperidico, variable, e irrepetible, que se encuentra en una perpetua bsqueda de su balance, dentro de su viaje por el eje tiempo segmentado, donde ningn evento dentro del eje tiempo, cualquiera que este sea, volver jams a ser igual a otro, ni cualitativa, cuantitativa o temporalmente. El deseo del ser humano de querer entender el Universo que le rodea se pierde en la historia de la humanidad desde sus comienzos, pero es imposible continuar adelante sin mencionar que con los griegos aparece la idea de naturaleza (Phycis) a la que se puede atribuir dos significados: ! El conjunto de todas las cosas ! La esencia de las cosas Prcticamente todos los filsofos presocrticos coinciden en distinguir en la naturaleza las siguientes ideas: ! Es un Kosmos, un orden en oposicin al caos ! Es dinmica, cambiante, est en continuo movimiento ! Presenta unos movimientos intrnsecos, una animacin y leyes propias. Como hemos dicho se intenta definir la naturaleza como algo permanente y nico; se persiguen unas leyes o principios explicativos a ser posible uno slo (pues la naturaleza es algo nico) que explique dicha realidad. Ese ser el gran problema al que se enfrentarn los filsofos griegos, ya que es preciso explicar una naturaleza dinmica, cambiante, a travs de una ley que no puede estar sometida a dicho cambio, ha de ser inmutable, pues de lo contrario no la podramos conocer. Este principio explicativo del universo, de toda la realidad, ser el arche de los griegos. Cuando se identifica el arche con un solo objeto estamos ante una filosofa monista; si adems se explica todo se denomina pantesta. La idea del arche comprende tres aspectos:

1-Origen explicativo de la naturaleza, de donde se conforman todos los seres. Los griegos conciben el universo como algo eterno, y para explicar su origen se ha de recurrir a algo que prevalezca a travs del movimiento: para unos ser el aire, para otros el agua,... 2-Sustrato, de lo que estn compuestos todos los seres. 3-Causa, que explique el movimiento o cambio. Como pueden ver, fueron los griegos los que nos establecieron los cimientos donde se fundamentaran las ciencias, tal y como las conocemos hoy da. Aunque luzcan complicados, los aspectos tericos explicados anteriormente, son significativos para poder comprender el modelo de pensamiento que se plantear en los captulos a continuacin, pero para comprender las fuerzas no es indispensable que los entiendas todos. No pares de leer hasta el final.

Captulo II: Visualizando las fuerzas-Explicacin del modelo

Para ayudarte a comprender el sistema de pensamiento que plantearemos a continuacin, es significativo presentar un modelo grfico comprensible y sencillo, que describa el sistema genrico universal de fuerzas, del cual se puedan inferir estas fuerzas invisibles que gobiernan al Universo, a nuestra existencia y todo sub-sistema contenido dentro de este. El modelo planteado a continuacin har posible y visible para ti, lo que tal vez hasta ahora te haba resultado difcil comprender. Muchos planteamientos te resultaran de mucho sentido, tanto que te preguntars -Cmo es que no lo haba pensado antes? O quizs te dirs- Esto yo lo haba pensado en algn momento. En efecto, podemos decir que muchas de las cosas que todos decimos o pensamos en este mundo, tal vez alguien las haya pensado o dicho antes. Darle forma, congruencia, sentido total a las ideas y a las cosas, de tal forma que su formulacin nos sirva de algo en la solucin de las crisis menores o mayores de nuestra vida cotidiana, es lo que voy a intentar en este libro. Lo dejaremos aqu escrito para tu consideracin, y esperamos que te resulte til. La base terica cientfica trada en el captulo anterior es significativa solo con el propsito de ayudarte a comprender que el modelo presentado aqu tiene una raz en la ciencia actual, y en conceptos generalmente aceptados por esta. Veamos el modelo grfico de ellas.

En la grfica -1, llamada Modelo Genrico del Sistema Universal, se mostraran los componentes ideolgicos del sistema, los cuales explicaremos a continuacin en detalle. Componentes: 1-El eje tiempo: Representado por una flecha al centro del modelo, que apunta en una direccin arbitraria, alrededor del cual se mover la materia y las variables del sistema, representadas estas por elipses de todas formas y tamaos. Ntese que a medida que se progresa en el tiempo en esa direccin, las elipses se expanden y se agrandan, pero presentando formas variadas y de diferentes tamaos. Cada elipse representa un segmento IFUTEM, donde ya dijimos que el tiempo es segmentado y no un continuo. 2-Las fuerzas del desorden, agitantes: Representadas por una lnea que corre en la misma direccin que los segmentos de tiempo, la lnea curva que se observa alrededor de la lnea recta representa los lmites de la fuerza del desorden, las curvas asimtricas e irregulares simbolizan la variabilidad y la inestabilidad de las fuerzas del desorden y del balance del sistema. Estos lmites o fronteras no son peridicos. 3-Las fuerzas del orden, balanceadoras: Representadas por una lnea recta en direccin al tiempo con otra lnea de curvas asimtricas a su alrededor, la cual significa que el balance de las fuerzas del orden tambin fluctuan en el espacio, dentro y con los segmentos del tiempo. Tampoco son peridicas y tambin son variables e inestables. Se asemejan a algo as como la grfica de la Bolsa de Valores. 4-Los elipses o crculos entre las dos fuerzas: Representan el fluir de las variables en cualquier sistema. Las flechas en la elipse principal representan el movimiento continuo y tambin aperidico, caracterstico de la forma en que se mueve la materia en nuestro Universo Hogar, o en cualquier sistema. La expansin y contraccin de la elipse responde a la fluctuacin en la bsqueda constante del BALANCE dentro de ambas fuerzas. Lo que garantizar la existencia de la materia o de las variables del sistema, es el movimiento continuo de stas. Con el movimiento continuo, las variables intentan encontrar su balance sin sucumbir ante las fuerzas del desorden. En la prxima grfica se puede ver un segmento del sistema representado en el tiempo y el espacio con mayor detalle. 5-Las fuerzas externas inflacionarias: Estas fuerzas transfieren energa constantemente al sistema, desestabilizndolo. Al transferir esa energa la tendencia del sistema es a expandirse, si se expande repentinamente, se destruye. El sistema utiliza esa energa que recibe para mantener su balance, utilizando el movimiento continuo para ganar equilibrio. Este proceso consume mucha energa, la contraccin y expansin ocurren de forma constante, perdindose igualmente energa en este proceso. Esta energa se disipa en direccin a las fuerzas externas que actan sobre l, es as como va expandindose segundo a segundo, un poquito ms cada vez. A esta prdida de

energa irreversible se le conoce como ENTROPA. Es lo que hace que el Universo y nosotros como sistemas envejezcamos.

Le llam sistema genrico debido a que es un modelo aplicable a todos los subsistemas. Y del que inferiremos una a una todas las fuerzas que nos afectan de instante en instante, hacindolas as visibles para ti. En la grafica-2 se muestra un segmento del modelo del sistema universal genrico mostrado en la grfica -1. El modelo en esta grfica representa un instante cualquiera IFUTEM (instante fundamental de tiempo-espacio-materia) dentro del eje tiempo que puede ser desde un mili segundo, un segundo, hasta un instante cualquiera dentro del fluir de la materia en su bsqueda continua del balance. Las flechas representan el sentido del movimiento. El movimiento en el modelo no tiene una direccin especfica ni una velocidad uniforme, lo mismo sucede con las variables de un sistema cualquiera. Tanto la velocidad de la materia, como su direccin, pueden ser distintas en cualquier parte de un sistema, tampoco siguen un patrn definido, a este comportamiento se le conoce como variabilidad y comportamiento no peridico. El hecho de que la materia en el universo se comporta de forma variable y aperidica, es bien significativo cuando pasemos a analizar los subsistemas, especialmente el sub-sistema humano, social, familiar, individual y otros. Aun ms interesante es la observacin de que las partes de un sistema mayor pueden girar en un sentido y la totalidad del sistema continente puede girar en sentido diferente, inclusive hasta en sentido opuesto, sin que por ello tenga necesariamente que alterarse el balance de uno o el otro, lo significativo no es la direccin en que se mueve el sistema o sus partes, si no la relacin que guardan estas fuerzas intrnsecas con cualquiera de las variables o el sistema total.

Recordemos que las fuerzas son incontrolables, nada ni nadie jams podr controlarlas. Ms significativo an es el postulado de que no es necesario controlar estas fuerzas, es mucho ms efectivo comprenderlas. Por consiguiente si las fuerzas son incontrolables (nos referimos a las fuerzas del desorden de donde surge el universo y a las fuerzas del orden generadas por el movimiento continuo en su bsqueda del balance), entonces el efecto de estas sobre el sistema Universal, sobre todos los sub-sistemas y sobre sus partes, tampoco ser controlable. Todo lo incontrolable siempre ser impredecible. La conducta o funcionamiento de las partes de un sistema o del sistema total, que se encuentren en constante movimiento incontrolable, tendrn otra caracterstica, y es que en mayor o menor grado sern siempre inestables e impredecibles. Todas estas caractersticas mencionadas son fuerzas en s mismas. En la descripcin que haremos mas adelante de lo que es un FRAGMENTON abundaremos ms sobre este tema. Recuerda lo que te indiqu al comienzo de este libro respecto a que las teoras aqu planteadas no son indispensables para comprender las fuerzas, pero son sumamente significativos, el conocimiento libera a la mente esclavizada por la ignorancia.

II (2): Los Puntos de Repulsin: Qu son? Estos son los lugares donde se generan los conflictos. Es significativo mencionar dos hechos significativos que han sido observados y obviados por muchos estudiosos. En el fluir de un grupo de variables dentro de un sistema, las variables demuestran que en ciertos puntos se acercan mas unas a las otras, esta tendencia parece repetirse constantemente dentro del eje tiempo, como si al converger las variables en ciertos lugares especficos, existiese una tendencia entre estas a atraerse, a estos puntos se les ha llamado puntos de atraccin. No necesariamente todos los puntos de convergencia terminan siendo puntos de atraccin, podran igualmente terminar siendo puntos de repulsin o puntos neutros. Como vern mas adelante en el estudio de las ocho fuerzas, es significativo conocer el origen del efecto de convergencia, dado que comprenderlo nos ayudar a mejorar nuestra capacidad de resolucin de conflictos. El modelo atmico en donde convergen las partculas atmicas, los neutrones, protones y electrones, es un ejemplo claro de lo que acabo de exponer. Algo que por mucho tiempo hemos pasado por alto, que yo propongo por primera vez en este libro, es el hecho que de la misma forma que existe una tendencia de las variables a atraerse, se observa igualmente que existen puntos dentro del sistema donde las variables tienden a distanciarse, siendo este un fenmeno que se repite con cierta frecuencia en el Universo. A estos puntos yo los he denominado puntos de repulsin, tambin podemos denominarlos como puntos de conflicto. Estos puntos son observables en todos los sistemas. Se pueden sealar grficamente en el modelo de mariposa de Lorenz, con la salvedad de que en l, hasta ahora solamente se describen los atractors o puntos de atraccin. As que aqu introducir el til concepto de los puntos de repulsin (repellers).

Modelo de mariposa de Lorenz modificado con los Puntos de Repulsin del Dr. Santa Gmez Grafica 3 Los puntos de repulsin se encuentran bien cercanos a los puntos de atraccin, el espacio entre ambos le llamaremos la zona de conflicto. En esta zona de conflicto es en donde estamos la mayor parte del tiempo, no por eleccin nuestra, sino porque es parte del fluir normal de las variables dentro del universo. La comprensin de las ocho fuerzas nos ayudar a que podamos conseguir y mantener el balance y resonancia adecuadas an estando situados dentro de la zona de conflicto. Observa que todo sistema va a contener estos puntos. Por consiguiente en el matrimonio, o en el sistema familiar existen igualmente los puntos de atraccin y como dije, tambin estn bien cerca los puntos de repulsin. Comprender este hecho te ayudar a estar alerta y preparado para lidiar con situaciones de conflicto, que son siempre parte del sistema, sin importar donde ests situado en cualquier momento. O sea que el estar casado y tener conflictos, es algo que es parte de un todo, si no deseas tener conflictos de pareja la nica manera de evitarlo sera no casarte, no hay otra. El concepto cultura o lo cultural, se puede definir aqu como la zona de balance que ha encontrado cada grupo donde se permite a sus miembros

existir dentro de la Zona de Conflicto manejando las fuerzas de la forma mas adecuada posible. La cultura viene siendo entonces ese conjunto de ideas, actitudes y soluciones que han sido conseguidas grupal mente (y que les da cohesin) durante siglos para enfrentar los efectos de las fuerzas y es tambin lo que hace posible a sus miembros poder subsistir aun dentro de esa zona de conflicto.

II (3): El concepto del balance o armona:

Este concepto es central en la exposicin terica del Modelo de Fuerzas. La explicacin verbal es muy sencilla de comprender pero existe una contraparte matemtica con su ecuacin la cual explicar en un momento. Esta ecuacin es una explicacin muy personal (como muchas de las cosas en este libro) que constituye un humilde intento, pero atrevido, de llevar a los nmeros conceptos abstractos como el concepto de la armona o balance e intentar acercar las matemticas a la conducta y las emociones. Quiz se quede en un mero intento pero vale la pena intentarlo y dejar que sean ustedes quienes lo juzguen. Despus de todo partimos de los hombros de los sabios que nos preceden y es gracias a ellos que nos permitimos utilizar los conocimientos acumulados para nuevamente explorar estas reas del saber. Sabemos que las distancias en el universo se miden en aos luz y las velocidades en kilmetros por segundo por segundo. Sabemos que el Universo tras haber ocurrido el Big Bang comenz su movimiento en una vertiginosa expansin hacia el infinito, todas las teoras de la formacin del Universo fueron planteadas ya en este libro (repsalas si es necesario). Todos estos datos estn bien establecidos en la ciencia actual. Mi planteamiento es el siguiente: ! El tiempo de balance (TB) es dinmico como el Universo, intentaremos medir o calcular el tiempo que dura el balance en algn tipo de unidad de medida, quiz tengamos que inventarla. ! Existen fuerzas Universales externas (fuerzas de desorden) a los sistemas que constantemente afectan el balance de toda variable existente en el Universo con tendencia a desequilibrarlas. ! Todas las variables de cualquier sistema dentro del Universo gastan una cantidad de energa X para mantener su propio balance, energa que potencialmente podra ser cuantificable. ! Como respuesta a las fuerzas desequilibrantes externas, las variables compensan aumentando la velocidad intrnseca (VI) de sus procesos o de su masa. Ejemplo; los planetas aumentan su velocidad de traslacin o rotacin para compensar la atraccin que ejercen las fuerzas externas de gravitacin en ellos. Y as haran todos los cuerpos celestes sometidos a las fuerzas... ! A mayor distancia del tiempo cero del origen del Universo mayores son los efectos de las fuerzas desequilibrantes del desorden (FD) y menor

es la reserva o cantidad de energa interna (EI) que posee la variable para el mantenimiento del balance. ! Segmento X0, es la distancia cubierta por una variable desde el punto cero del universo hasta donde esta situada, le llamar Partiendo de estas premisas he formulado la siguiente ecuacin: TB = VI x FD X0 donde:

TB = es el tiempo que dura el estado de balance, en segundos. VI = es la velocidad intrnseca (km/seg) de la variable estudiada (de rotacin, traslacin, de sus relojes biolgicos, etc.). X0 = esa la distancia a la que se encuentra la variable en kilmetros, aos luz u otra medida, del tiempo cero. FD = es la Fuerza del Desorden que acta desequilibrando el balance o resonancia, medida a determinar, ya que no tengo idea de cmo medir estas fuerzas.

II (4): El concepto ERBA.

De esta frmula surgir el concepto ERBA. Debemos poder determinar cual es el Estado de Resonancia o Balance Adecuado (ERBA) en cualquier momento de nuestras vidas. Para ello tendremos que ser capaces de determinar cual es el mnimo de tiempo continuo en estado de resonancia, necesario para que podamos afirmar que nos encontramos en un estado adecuado de balance.

En el caso de los seres humanos tomaremos como medida estndar los relojes circadianos (del sueo, apetito, sexualidad, nivel de ansiedad, nivel de energa, estado de nimo, nivel de actividad sicomotora) en un periodo de 24 horas. Todos deben estar en un estado adecuado por un periodo de 24 horas mnimo o mayor para poder entonces afirmar que estamos en ERBA. Partiendo de este concepto, en este caso en particular, ERBA = a un estado adecuado de todos los ritmos circadianos/por 24 horas o ms. No es preciso establecer medidas para estos relojes o ritmos ya que todos tienen medidas asignadas en las Ciencias Mdicas. El promedio de la suma de todos ellos durante un periodo de 24 horas ser igual a ERBA. Se desprende de esta ecuacin que a mayor distancia del punto cero del Universo menor es el tiempo de duracin de su balance, ya que mayores son los efectos de las Fuerzas del Desorden (desequilibrantes) sobres las variables, y

mayor es el gasto de energa o velocidad interna que tiene que desarrollar la variable, puesto que mayor ser el esfuerzo que debe realizar esta para mantener su estado de balance, de armona y resonancia. Por el contrario mientras ms cerca del tiempo cero del universo se localiza la variable mas cerca se encuentra esta de las fuerzas del orden que la origin y mayor ser el tiempo de duracin de su estado de balance, ya que menos energa tiene que gastar para mantener su integridad, por tanto menor ser la velocidad interna necesaria para mantener su estado de armona. As que a mayor cercana de las fuerzas del desorden, el balance promedio- mayor la velocidad intrnseca necesaria que debe poseer un sistema para poder mantener dicho balance. Esto es debido a que mayores sern las fuerzas del desorden que le estn afectando y mayor ser su gasto de energa necesario (entropa) en este proceso. Concluyendo, el estado ideal consistir en encontrar nuestra resonancia, en este estado de resonancia se reduce el gasto de energa al mnimo posible, lo cual garantiza un tiempo de balance (TB) mas prolongado y una vida mas larga para la variable, donde la velocidad de los procesos internos ser ms lenta. Bueno, no pueden negar que he hecho el intento de medir el tiempo de balance. Si lo he logrado, estamos ante una integracin de las ciencias puras y la conducta, un puente o una brecha entre ambas que podra tener repercusiones hasta en la vida emocional, en conceptos como los de crisis, ansiedad, Fragmentones, etc. que explicaremos en adelante. As que en el caso de los seres humanos, en la frmula analizada: TB = VI x FD sustituiramos ERBA por TB (tiempo de balance). X0 En el caso de otras variables pertenecientes a otros sistemas la sustitucin debe estudiarse de manera individualizada. El caso de un sistema solar, de un planeta, se deben tomar como base las velocidades o trayectorias de sus ritmos normales, como lo son su tiempo de traslacin en una rbita, o de rotacin sobre su eje, etc. Y as sucesivamente se podr determinar el TB adecuado para cada variable. Mas adelante estudiaremos las 8 Fuerzas Invisibles (el promedio de la suma de todas ellas es FD) y las maneras en que estas nos afectan. Podremos medirlas de alguna manera? Esta ser quiz la tarea ms difcil de realizar en este libro.

II (5): Las ocho fuerzas invisibles

Comenzaremos a estudiar las ocho fuerzas universales, que afirmo, se encuentran presentes en todos los sistemas afectndolos de una forma o de otra. Pero antes quisiera explicar que a propsito no he tocado el concepto de sistema cerrado, dado que al momento no tiene importancia para nuestros postulados. Vale la pena decir que los llamados sistemas cerrados son de creacin humana y emergen de las actitudes controladoras de algunos grupos. Partiendo de lo que estudiamos al comienzo, dentro del universo descrito por la

ciencia, es imposible que existan sistemas cerrados como tales, ese concepto surge de nuestras respuestas inadecuadas ante las fuerzas que mencionaremos en breve. Como consecuencia, algunos grupos intentan ejercer controles sobre otros sistemas o sus variables, utilizando tcnicas de control muy conocidas, y que analizaremos. As es que han surgido los llamados sistemas cerrados. Pero con la consabida consecuencia de que las fuerzas universales siempre dominarn y pondrn a estos grupos a fluir de alguna forma. Si no fluyen, tienden a destruirse o aislarse.

Pasemos ahora a estudiar las fuerzas, comenzaremos por numerarlas: 1-Fuerza Universal: lo dinmico 2-Fuerza universal: lo inestable 3-Fuerza universal: lo aperidico 4-Fuerza universal: lo impredecible 5-Fuerza universal: lo variable 6-Fuerza universal: lo irrepetible 7-Fuerza universal: lo inflacionario 8-Fuerza universal: el tiempo segmentado
La principal de todas estas fuerzas sobre el sistema universal y los subsistemas que lo componen es el efecto de DESESTABILIZACIN, ante ello la respuesta inmediata del universo, o del sistema afectado, es la bsqueda del BALANCE propio, en cuyo proceso se gasta energa que jams se recupera. A este efecto de gasto de energa inevitable e irreversible, se le conoce en las ciencias qumico-fsicas como ENTROPA. A propsito no he querido llamarle primera o segunda fuerza para que se entienda claro que todas son igualmente importantes.

II (6): Cmo se producen las crisis?

En el modelo genrico planteado (grfica -1), se define el concepto crisis: como un cambio significativo en el desarrollo de los procesos dentro de un sistema, ya sea en el orden fsico, histrico, vivencial o emocional, capaz de generar tal cantidad de ansiedad que induce alguna forma de disfuncin en el sistema o en sus variables, o sea perdida del balance. Los signos universales de crisis se explicarn mas adelante en otro captulo. Las crisis pueden variar en intensidad y en duracin. Nuestro existir fluye como una crisis constante. Nuestra existencia transcurre de crisis en crisis, unas crisis mayores donde la ansiedad puede llegar a ser intolerable, como las crisis que se suscitan debido a los grandes cambios que ocurren en nuestra existencia, tales como mudanzas, muerte, divorcio, perdida del empleo, y otras que sin pretender minimizarlas las consideramos como crisis menores tales como son la avera del auto, un catarro, una discusin con algn allegado, familiar, o el fracaso en un examen. An as, la intensidad, es relativa al observador y a quien la sufre. El proceso de toma de decisiones que ocurre de instante en instante en nuestro diario vivir, podramos incluirlo dentro del concepto de pequeas crisis, cada decisin es una pequea o gran crisis. Entramos en una crisis, cuando alguno o varios, de los efectos de cualquiera de las ocho fuerzas (que son constantes), afecta de tal forma nuestro balance individual que inutiliza las respuestas disponibles que poseemos para enfrentarlas almacenadas en nuestro arsenal de herramientas sicolgicas. En ese momento debemos plantearnos la siguiente pregunta: Ese suceso que ha acaba de ocurrir ha afectado mi balance, y de que forma? Seguidamente, los efectos de las fuerzas que han roto nuestro balance, nos Obligaran a posicionarnos dentro del sistema, como resultado de ese proceso de dejarnos temporalmente sin respuestas adecuadas, lo cual nos impide fluir adecuadamente. Por lo tanto es esencial estudiar y analizar detenidamente cuales son esos efectos de las fuerzas que nos afectan en esos momentos crticos, para luego del anlisis cuidadoso, entonces actuar. Llamo su atencin al hecho de que los efectos de las FUERZAS solamente nos podrn llevar a tomar posturas respecto a cuatro variables, estas son: lugar (hogar, trabajo, vecindario), persona (yo, ellos o nosotros), pensamientos (emociones, decisiones), tiempo (duracin). Partiendo de esto y utilizando el concepto de la Respuesta mas adecuada posible, construiremos un modelo de trabajo que nos servir de gua para la toma de decisiones en el manejo de cualquier crisis o en la toma de cualquier decisin.

A continuacin veamos una grfica del modelo propuesto, al cual le llamaremos Modelo genrico universal para el anlisis de crisis.

Grafica 4

(Modelo genrico universal para el anlisis de crisis) Explicar paso a paso cada uno de los conceptos planteados dentro de este modelo: 1-Desbalance: Ocurre cuando perdemos la resonancia. Nuestro balance, representado en el modelo por el crculo y las flechas, se obtiene cuando la materia (o las variables) mantiene su movimiento, es decir fluye continuamente, entre las dos fuerzas del orden y el desorden. Cuando as sucede, es cuando nico la materia estar en la situacin oportuna, en donde le es permisible encontrar la resonancia entre si misma y las variables o los sistemas que le rodean. Este balance resonante estar constantemente afectado por las ocho fuerzas invisibles universales. Las ocho fuerzas siempre estn presentes en el Universo, constantemente afectando nuestras vidas, es

debido a ellas que tanto los sistemas como nosotros, podemos perder nuestro balance individual y la resonancia interna o externa en relacin al universo que nos rodea. Nuestro esfuerzo por mantener el balance es continuo, y nuestra lucha con las fuerzas ser siempre constante. Para poder mantener su balance, los sistemas mayores siguen unas reglas internas que los limitan y controlan (leyes fsicas), las cuales han surgido como resultado de auto ajustes realizados en su propio fluir a travs del eje tiempo. No ocurre as en el caso de los sistemas creados por el hombre, en donde la aplicacin de esas reglas, que emergen de igual forma, se llevan a cabo por medio de la creacin gradual de otros subsistemas designados para ello y como respuesta directa a los efectos de las fuerzas sobre ellos. Los sistemas de seguridad y de disciplina, en donde se aplican unas sanciones para quien no sigue las reglas, son un ejemplo claro de estos subsistemas. Respecto a la definicin de disciplina, dice el Pequeo Larousse que esta constituida por un "conjunto de leyes o reglamentos que rigen ciertos cuerpos como son la magistratura, la Iglesia y el gobierno, y se define tambin como sumisin a un reglamento y como instrumento de flagelacin. Desde otro ngulo, el concepto se utiliza para describir la accin persistente, sistemtica y organizada de quienes intentan obtener determinados logros. Lo que corresponde efectivamente al sentido bsico del trmino. La disciplina constituye pues un medio o procedimiento, destinado a alcanzar determinados logros en el individuo y la sociedad. Es evidente que en el caso de la magistratura esta requiere de disciplina para un adecuado impartir de la justicia, igualmente la Iglesia para mantener la fe y la adhesin a su doctrina en sus feligreses y el gobierno para mantener el orden adecuado dentro del sistema vigente. La disciplina no es buena ni mala en s misma. Si nos vemos desde la perspectiva de que somos cuerpos celestes dentro del universo, la disciplina se percibe entonces encaminada a que encontremos y mantengamos nuestra resonancia con todo ese universo que nos sostiene. Lo que podra considerarse bueno o malo sera entonces, aquello que el sistema pretende con dicha disciplina, por ejemplo; aquella que es necesaria para que un estudiante mantenga un buen rendimiento acadmico o para que un deportista alcance el xito en las competencias. Sin embargo, el diccionario Larousse nos muestra una connotacin negativa de la disciplina, al agregar a su definicin la posibilidad de que esta pueda utilizarse como "Instrumento de flagelacin y Azote...", que nos recuerda amargamente que una forma histricamente utilizada por los sistemas extremistas para mantener la disciplina en grupos e instituciones, ha sido el castigo extremo y la tortura, lo cual es en si un alejamiento total del balance y solo conduce al deterioro rpido de los sistemas, convirtindose este aspecto en una contradiccin en si mismo. Conociendo la historia universal, ciertamente es ilusorio intentar mantener la disciplina en agrupaciones humanas, solamente con refuerzos positivos, pero

la utilizacin de la tortura y los castigos extremos sern siempre condenables. Se necesitara una raza de seres muy avanzados y conocedores, con conciencia de las leyes universales que nos gobiernan, para acercarnos un poco al concepto ideal de individuos en balance- sociedades en balance. Seran ciudadanos con conciencia del balance o resonantes. Ser eso algn da posible? Se desprende de este hecho que para mantener el balance tenemos que estar consientes de la relacin entre la disciplina y nuestro bienestar comn, pero para conocer esta relacin plenamente resulta imprescindible que conozcamos y sepamos manejar los efectos de estas fuerzas. Tenemos que confiar en el hecho de que lo que pretende los sistemas de control y educacin como la magistratura, el estado, la escuela, la familia o nuestra empresa, es mantener y perpetuar las estructuras sociales que defienden nuestro bienestar comn. En realidad, aunque no podamos considerar el xito de todas estas instituciones como iguales para todos sus integrantes. Todo depende del grado de adelanto social en el que est situado cada individuo o del balance individual que cada quien halla alcanzado, lo que pone de manifiesto ya alguno de los efectos de estas fuerzas que ya estudiaremos. El balance se ejerce igualmente en nuestra vida privada, en nuestros ms discretos vnculos personales y vecinales, pero cuando se pierde, deshumaniza o hace retroceder a los pueblos. Nuestra conducta repercute como una onda imperceptible en todo lo que nos rodea, tambin en la sociedad por supuesto, y es a travs de nuestros actos mas ntimos que construimos o destruimos la civilizacin, tanto con los que se producen dentro del seno familiar y que solo sus miembros conocen, como con los que pblicamente efectuamos. Es este balance ntimo nuestro, la piedra angular donde se cimienta y se construye la civilizacin, es de ah de donde surge su magnnima importancia y es eso exactamente lo que nos hace a todos tan significativos. Es por ello que estamos obligados a hacer el mximo esfuerzo posible para alcanzarlo y mantenerlo. Para conseguirlo debemos leer, estudiar, educarnos y sobre todo comprender las fuerzas invisibles del universo y sus efectos. De nuestro bienestar comn deberan gozar la totalidad o la gran mayora de los miembros de cualquier agrupacin o sociedad humana, de ese bienestar comn debera participar cada ser humano que habita en este planeta. Entonces, que es lo que definitivamente se requiere para la adecuada existencia de un balanceado bienestar comn? Como indicamos, nuestro bienestar comn est ligado ntimamente a un alto sentido social-moral y ste se presenta en grupos con altos sentidos de respeto a si mismos y de los dems. O, lo que es lo mismo, a sistemas sociales efectivamente estructurados y adecuadamente organizados. El problema es que el sentido de cohesin (ver: crisis de cohesin mas adelante) que se logra en muchos grupos no est basado en un conocimiento real de las leyes universales y de sus efectos sobre nosotros, Por consiguiente se han necesitado mas y mas sanciones y vigilancia externa para lograr rellenar el dficit o carencia de conocimientos esenciales requeridos para el alcance del balance. Uno de esos

controles externos clsicamente utilizados por casi todo grupo que habita en ste planeta, ha sido la religin, las religiones fueron tiles en un tiempo, ya no lo son, ahora dividen, antagonizan y aun continan creando y generando guerras entre las naciones. Es hora de que analicemos esto profundamente y busquemos las razones fundamentales necesarias para el mantenimiento del balance y la resonancia entre los seres humanos, y entre ellos y el universo. Es hora de transfigurar este ciclo destructivo y ensear las razones fundamentales por las que debemos encaminarnos a la bsqueda de nuestro balance y resonancia para poder entonces lograr el alto sentido moral-social que se necesita para mantener la convivencia grupal, y evitar as la destruccin cada vez ms cercana de nuestro planeta Tierra. Dentro de esas razones fundamentales, se destacan la existencia de normas, leyes y reglas que en reciprocidad implican derechos y deberes complementarios para todos los miembros del grupo, y en retribucin al respeto de estas, las garantas ms adecuadas posibles de seguridad, armona y medios para que los individuos podamos lograr y mantener nuestra subsistencia y la del grupo. Puesto que un orden social adecuado asegura la prevencin y control de la mayora de los problemas que ocurren en un sistema social. Es obvio que, si no hay orden social, imperar la ley de la fuerza y el control, actitud que por supuesto surge de la ignorancia y el temor de unos pocos. Desde otro ngulo la plena libertad, suprema aspiracin de la denominada economa de mercado facilita el enriquecimiento de los ya millonarios, de los mas astutos y corruptos utilizando y manipulando con su dinero los procedimientos establecidos que chocan de frente con las reglas establecidas, volvemos al hecho de que si se pierde el balance caemos en los extremos. Para que exista orden social, tiene que existir educacin y conocimiento sobre las fuerzas universales que nos afectan. Su desconocimiento conduce al posicionamiento y a las crisis universales grupales e individuales que estudiaremos mas adelante en detalle. Cuando por razn del desconocimiento de las fuerzas universales prolifera y se recurre al uso habitual y rutinario de ms mecanismos de control como un sustituto del conocimiento, se establecen peligrosamente en su lugar los ingredientes que estimulan las conductas de dominacin por parte de lderes totalmente asonantes. Estas conductas ponen en peligro la supervivencia del grupo y llevan a los estados al riesgo de bancarrota y a profundas crisis de todo tipo, crisis de cohesin, financieras, de identidad, y de sobre vivencia. Surge inevitablemente el caos, se derrumban imperios, sucumben gobiernos y sistemas. La explicacin bsica para ste hecho es que los seres humanos no reaccionamos bien cuando nos sentimos atacados o perjudicados. Por consiguiente, para ejercer un control social exitoso, ste debe ser al mismo tiempo lo mas satisfactorio posible, tanto a nivel grupal como a nivel individual. Entonces el orden social demanda el disminuir al mximo las posibilidades de maltrato para cada uno de sus integrantes y asegurar al mismo tiempo tambin

al mximo las posibilidades del mayor bienestar posible para todos. Esta es una condicin ineludible para que pueda existir la armona en nuestro bienestar comn. No debemos olvidarnos de que esta condicin implica tambin el logro de satisfacciones que individualmente son consideradas necesarias, siempre y cuando la bsqueda de estas satisfacciones no vaya imperceptiblemente en prejuicio de nuestro bienestar comn, de la salud individual, o de la salud del sistema mayor universal o ambiente. Pero hasta ahora en la consecucin de ste proceso no se haban considerado las fuerzas universales para nada, y la falta de conocer sus efectos, promueve marcadamente la asonancia, el egosmo, y disminuye el conocimiento del sentido universal de lo que significa nuestro bienestar comn. Mi estudio profundo de estas fuerzas, por primera vez arroja luz sobre la importancia central que tienen estas en nuestras vidas para nuestra supervivencia y la de todos, por lo cual se hace ineludible conocerlas y aplicarlas. Como es natural van a existir distintas concepciones de lo que es nuestro bienestar comn. Ellas dependen de la cultura, del entorno social y sus valores, adems del concepto o representacin que hayamos aprendido de lo que es el ser humano. Pero no importa cual sea esta concepcin, por nada podr escapar de los efectos constantes de las fuerzas invisibles universales, y todo bienestar comn si es efectivo, se observar fcilmente su atadura al efecto de las fuerzas. Si el ser humano entiende como lo afectan a l y al grupo estas fuerzas, entiende que somos un todo inescapable de sus efectos, entonces este entendimiento inevitablemente nos llevar en la direccin de contribuir al bienestar comn, ya que comprenderemos obligatoriamente que este es el nico camino lgico para la sobre vivencia del grupo. Desde esa perspectiva, nuestro bienestar comn adquiere caractersticas individuales, puesto que en primer trmino se trata de que todos y cada uno de los miembros del grupo tengamos una mayor seguridad a cambio de ese necesario respaldo grupal. Y ello propone una serie de consecuencias transcendentales tantas para los individuos, igual que para el grupo, que fue precisamente lo que nos condujo a sealarlas como puntos de preferencia de todas las culturas. Y en cuanto a la disciplina, obviamente los individuos la aceptaramos sin mayor problema si en efecto comprendiramos con claridad el porque de esa disciplina, porque visualizaramos sin dificultad la forma en que ella nos aporta beneficios individuales y comunitarios, con el fin primordial de mantener la armona, requisito primordial para la paz y supervivencia social. Desde otro ngulo de estudio al tema de la disciplina y el orden, nos encontramos con que ciertamente un aspecto esencial en ella, viene a ser la educacin del individuo (nios) a la convivencia en comunidad. Porque es un requisito indispensable de un proceso de socializacin exitoso, el que cada cual desde nio adquiera conciencia de sus derechos y obligaciones para con el grupo o sociedad, lo que como consecuencia conduce a una integracin funcional ms efectiva a ella. Ya que los nios pasan mas tiempo en sus

escuelas que en sus casas, la escuela posee un papel central dentro de la educacin del nio en estos aspectos, papel que debe tomarse muy en serio. Dentro de ste contexto la disciplina holstica cumple una funcin fundamental. Y as quin se disciplina lo debe hacer primordialmente a fin de alcanzar el mayor balance holstico posible en su medio social, para as evitarle problemas tanto a los dems como a si mismo. La educacin escolar debe ser holstica. Y an cuando esta disciplina se ejerce en reas tan especficas como la ingesta alimenticia o el desarrollo muscular (entre otras), o de cuidado de nuestro propio organismo, se ejerce con el propsito en mente de adaptarse con mayor eficacia al medio universal, especficamente a las leyes del sistema social donde se habita, y no con otros propsitos de arrastre sin sentido que no son contribuidores del bienestar social. El modelo de disciplina tradicional modificado por socilogos, libros de auto ayuda, famosos hbitos para convertirte en el ms productivo y mas formidable, han perdido de vista lo mas significativo, t individualidad. Han concentrado sus esfuerzos en que te disciplines con propsitos desacertados, fijos, de que te transformes en el mas exitoso, el el mejor en t empresa, y en el mas eficiente. Pero la pregunta que debemos plantearnos al respecto es la siguiente. Por qu y para qu tenemos que hacer todo eso? Nos conduce eso al estado de obtener y mantener la mejor salud posible? A obtener el balance ms adecuado para t vida, para t familia y para la sociedad donde habitas? Escucho a diario las historias de trabajadores que despus de 25 aos laborando en una empresa, dando el mximo, reciben una carta de suspensin de empleo de manos de su superior inmediato sin ms explicacin que la falta de fondos, muchos sin derecho a plan de salud, ni a pensin. Pudo haber sido el empleado del ao, el mas exitoso o el de los mejores quince hbitos, hasta que le convino a su empresa y decidieron por l, lo que sera de su vida. La verdad es que las empresas te pagan por tu trabajo, pero no te pagan lo mas justo, muchas no te pagan el tiempo extra, te obligan a trabajar de noche, fines de semana y cada vez te dan mas trabajo por el mismo dinero, y nadie te defiende, ni el gobierno, ni las uniones. Conduce esta conducta empresarial a ayudarte a mantener la mejor salud posible para ti? La empresa privada tiene una obligacin fundamental en el mantenimiento del balance y la armona social, y no debe eludir esa responsabilidad. Todos conocen las injusticias, pero nadie hace nada por ti. Deberan escribir un libro titulado Los diez hbitos de los millonarios ms justos y menos egostas, estoy seguro que no se hara muy famoso, ni sera un best seller. Como ejemplo les dir que recientemente en Puerto Rico una empresa farmacutica notific a mil empleados que recogera sus cosas ya que se mudaran a otro pas, por razones financieras. Lo que en tal momento represent una salida gloriosa para esa empresa se convirti en una crisis mayor para mil familias. Traigo ste

ejemplo de las empresas para que veas como la actitud irresponsable y egosta de estas crean desbalance y crisis en una comunidad o en un pas. Desgraciadamente todo lo anterior parece haber sido ignorado hasta por muchas personas. Sin duda, estos planteamientos muestran el claro desconocimiento de lo que es un ser humano y la sociedad humana. Desde luego, no consideran que toda sociedad humana, en el referido proceso de socializacin, se activa intentando educar a los nios para que se acomoden a su respectivo orden social y que para ello, los nios tienen derecho a tener a sus padres en sus casas junto a ellos, los fines de semana y en las noches. Los derechos de los menores desgraciadamente casi nunca se consideran, cuando se toman decisiones mayores, que los afectan a ellos. Padres y madres de nios infelices jams podrn llegar a ser eficientes empleados. El individuo, por el solo hecho de vivir en sociedad, tiene obligaciones con ella, y existe ese bienestar comn, que para mantenerlo nos hace necesitar de otros seres humanos obligndonos al autocontrol por conciencia. El desarrollo efectivo del autocontrol por conciencia debe partir de bases lgicas fundamntales aplicables a cualquier sociedad en el planeta. El tiempo entre padres e hijos en una sociedad justa no se debe negociar por nada, y mucho menos por los intereses monetarios del sistema, cualquiera que ste sea. Cuando la sociedad comienza a negociar los deberes que son la base que la sostienen, el balance holstico de sus miembros comienza a deteriorarse gradualmente y el efecto de lo imperceptible (que estudiaremos) conduce a la sociedad a su descomposicin y por tanto a la crisis. Histricamente as es que ha comenzado la cada de la mayora de los imperios. 4- La crisis: Surge de la prdida de la RESONANCIA, cuando una variable del sistema se posiciona se produce una crisis tanto en la variable como en el sistema, la variable posicionada genera ansiedad hacia todo el sistema. La ansiedad generada por dicha variable se hace intolerable al sistema y en algn momento el sistema reaccionar hacia la variable posicionada. Se puede inferir que toda crisis es significativa, tanto la del prximo minuto como la de maana. Las crisis en un sistema, no se deben enmarcar dentro de calificativos de mayores o menores, ni de significativos o no. A cada una debemos brindarle toda nuestra atencin, debemos dedicarles a todas igual energa para solucionarlas. La contestacin a la interrogante de cuales de ellas son ms significativas solo se podr saber durante nuestro transcurrir a travs del eje del tiempo. El resultado de una crisis depender de las condiciones exactas de todo el Universo en el momento en que esta se da, lo cual es algo que nadie puede controlar y mucho menos anticipar. Comprender este hecho te ayudar a manejar mucho mas efectivamente tu ansiedad anticipadora, y a redirigir la ansiedad que te producen determinadas crisis, hacia experiencias de referencia o de mayor balance.

5-Disfuncin: Las crisis provocan la prdida de la resonancia interna o externa de los sistemas y si no se manejan adecuadamente pueden provocar disfuncin total, creando enfermedades, o desbalance de tal magnitud que el sistema no pueda fluir adecuadamente. Ante la crisis, el sistema reacciona de dos posibles formas, primero ste tratar de poner en movimiento y en resonancia a la variable que se encuentra posicionada o disfuncional. Si no lo logra, el fluir propio del sistema marginar a la variable posicionada, la excluir o la remover, lo que nunca podr hacer es ignorarla. Podramos decir que sta es una respuesta natural de los sistemas, como consecuencia del efecto continuo de las ocho fuerzas o combinaciones de estas sobre ellos. La respuesta del sistema afectado puede ser o no intencional. Y puede surgir de los mecanismos intrnsecos desarrollados por el propio sistema afectado. Puede ocurrir tambin que el posicionamiento anti-resonante de la variable en cuestin (objeto o persona) produzca tales choques con el resto de las partes del sistema, que a consecuencia le generen tanta ansiedad, que el propio posicionado como consecuencia se remueva a si mismo o se margine. Cuando la ansiedad que ste le genera al sistema se hace intolerable, crea tanta incomodidad que lleva al sistema a reaccionar, el cual le enva seales claras y a tiempo al posicionado, presionndolo a seguir fluyendo, si el posicionado entiende y acepta las seales, tomar alguna accin a tiempo. Como se mencion, los sistemas sociales mantienen unas reglas y una disciplina establecidas para ayudar a minimizar los efectos de las crisis y conservar nuestro bienestar comn. 6-Balance: Tras cualquier crisis en la que nos puedan sumergir los efectos de las ocho fuerzas invisibles, que nos pueden forzar a posicionarnos, nosotros como sistemas individuales respondemos haciendo ajustes constantes con respecto a los dems sistemas de los que somos parte y que nos rodean. Estos ajustes quedan marcados como puntos de referencia que son utilizados por los mismos sistemas, para ubicar los lmites de su propio balance de supervivencia, lo cual le permite evadir respuestas no adecuadas e ir identificando de esta forma su zona de resonancia. Dentro de estos lmites que vamos marcando, es que surge y existe el espacio donde existimos como sistema individual, y es donde logramos mantener nuestro balance. La respuesta mas adecuada, que analizamos para cada crisis particular, cuando resulta efectiva, se convierte en una respuesta de referencia, que en conjunto con todas las dems, quedan archivadas en nuestra memoria como puntos de referencia para ser utilizados como comparables en la solucin de futuras crisis. Cuando son respuestas sistemticas efectivas, quedan archivadas en la historia social del sistema, para ser utilizadas igualmente como futuros puntos de referencia y se convierte en la Conciencia Social Colectiva. Este concepto tambin creado por mi, define el resumen global colectivo de la conciencia social que se va formando de las mltiples interacciones diarias entre los individuos, grupos, colectividades y es un proceso dinmico, continuo, impredecible, variable, que

puede darse en cualquier punto del sistema social, puede ocurrir lo mismo en una esquina de una calle donde se encuentran dos personas conversando, en una tienda, en un autobs, en un banco, en una plaza publica, etc., y es la suma de todas la conclusiones a las que llegan los individuos, las cuales son en realidad las mas sinceras, pues se dan en un marco de libertad de expresin personal que fluye dentro del sistema social de boca en boca y boca y no es influenciado por los medios de comulacin, es donde se da la expresin honesta de lo que en verdad piensa el pueblo, la gente. La Conciencia Social Colectiva (CSC), es la puede concluir por ejemplo- ya no se puede salir a la calle, el crimen esta donde quiera, los polticos son unos corruptos, la juventud esta perdida, Este gobierno o ningn gobierno hace nada. A la hora de la verdad, en las urnas y al votar, es a la que recurre el individuo, balanceando los sistemas sociales que se han ido a los extremos. El sistema vuelve a conseguir su balance tarde o temprano, pero en ste proceso, si no reacciona efectivamente, la parte posicionada puede quedar marginada o disfuncional. El sistema tratar de neutralizar el efecto antiresonante del posicionado, e intentar en todo momento de disminuir la ansiedad que le provocan las variables generadoras de crisis. Cada subsistema tiene sus propias reglas o leyes internas que le gobiernan, encaminadas a conservar su orden interno y a lidiar lo mas efectivamente posible con los efectos internos o externos de las fuerzas universales. Igualmente cada sistema humano tiene sus propios sub sistemas para velar porque las reglas se cumplan incluyendo sanciones para cuando estas no se cumplen. En los seres vivos nos emergen internamente desbalances, los que nuestro organismo con los sub-sistemas enzimticos y hormonales que posee, intenta regular constantemente. En nosotros estos sistemas toman el nombre de funciones metablicas y procesos qumicos, los cuales se encargan de mantener nuestro balance interno. Desde ste punto de vista, la enfermedad se entiende o define, como un desbalance del sistema. Veamos un ejemplo de esto en el sistema de hormonas de la tiroides, al leerlo podrn comprender esta afirmacin con facilidad. La Tiroides es una glndula endocrina que se encuentra en casi todos los vertebrados (un punto de convergencia en los vertebrados), localizada en la parte anterior y a cada lado de la trquea. Segrega una hormona que controla nuestro metabolismo y crecimiento. Como medico puedo decirles que la glndula tiroidea, en el ser humano, est formada por un tipo de clulas llamadas epiteliales que tienen forma cbica, arregladas en forma de pequeas bolsas que se conocen como vesculas o folculos. Las vesculas tienen un tejido de soporte que forma un esqueleto en toda la glndula. En situaciones normales las vesculas estn llenas de una protena llamada tiroglobulina junto con las dos hormonas tiroideas, tiroxina tambin llamada tetrayodotironina (T4) y triyodotironina (T3). Estas hormonas estn compuestas por mltiples copias de un aminocido

conocido como tirosina, cada uno de estos aminocidos contiene tres o cuatro tomos de yodo. Como podrn inferir, ste es un sistema de control bien especfico ya que la cantidad de tiroglobulina segregada por la tiroides es controlada por la hormona estimulante de la tiroides (TSH) de la hipfisis. La hormona hipofisiaria TSH es regulada a su vez por una sustancia llamada factor regulador de la TSH (TRH), segregada por el hipotlamo (un sistema cclico). La tiroglobulina es muy rica en yodo. Aunque el tiroides constituye apenas el 0.05% del peso corporal, acumula cerca del 25% del total del yodo del organismo, que se obtiene a partir de los alimentos y del agua ingerida. El yodo suele circular en la sangre como yodo inorgnico (yodo no vivo que entra a un cuerpo vivo) y se concentra en el tiroides en una cantidad 500 veces superior al nivel sanguneo. Cmo se desbalancea ste sistema? Cuando ocurre un desbalance se manifiesta en dos formas: La produccin excesiva de hormonas tiroideas que da lugar al hipertiroidismo o enfermedad de Graves, que produce un aumento del metabolismo (efecto de aceleracin). A veces ste fenmeno viene acompaado por trastornos oculares, como puede ser la protrusin de los ojos. El tratamiento en ste caso consiste en devolverle el balance perdido al sistema, administrando frmacos antitiroideos como el propiltiouracilo o dosis de yodo radiactivo, que cuando se concentra en el tiroides destruye parte del tejido. La otra forma es con el dficit de hormonas tiroideas o hipotiroidismo se caracteriza por estados de letargo y ritmos metablicos ms bajos (efecto de desaceleracin). Se piensa que esta enfermedad es debida a trastornos de la glndula hipfisis o de la misma glndula tiroides. En la antigedad la mayora de los hipotiroidismos se deban a una deficiencia de yodo en la dieta, que causaba una enfermedad llamada bocio, para prevenirla se aade yodo a la sal de mesa. El cretinismo es ms conocido por hipotiroidismo congnito y es una deficiencia congnita de la funcin tiroidea que ocurre en uno de cada seis mil nacimientos. En la mayora de los casos los nios con ste padecimiento sufren retraso mental. Ambos ERBA pueden ser medidos mediante pruebas de laboratorio de los niveles de estas hormonas en la sangre. Con ste ejemplo biolgico le he mostrado algunos efectos de las fuerzas universales, como lo son el de aceleracin y desaceleracin, que estudiaremos ms adelante. El propuesto modelo genrico de anlisis de fuerzas, esta diseado para que mediante el autoanlisis el lector sea capaz de encontrar la respuesta ms adecuada posible a las crisis constantes, que se producen de instante en instante en nuestras vidas, para que pueda ver a que posicin nos han llevado las fuerzas, y para que pueda analizar la respuesta mas adecuada para salir de la posicin y as evitar llegar a una crisis mayor capacitndonos para seguir fluyendo y evitando generar ansiedad para si o para otros. Si observan bien,

las ciencias mdicas no han hecho otra cosa que descubrir las fuerzas que nos crean desbalance (enfermedad) y nos llevan a las crisis, para despus mediante el anlisis, encontrar la respuesta mas adecuada posible, que en este caso el tratamiento y curacin. El modelo de crisis aqu presentado, ser utilizado para analizar ejemplos genricos, a medida que en los siguientes captulos entremos en el anlisis de cada una de las fuerzas. Este modelo se puede aplicar para la bsqueda de LA RESPUESTA MAS ADECUADA POSIBLE en cualquier crisis que haya sido generada por el efecto de una de las ocho fuerzas o combinaciones de estas. 7- Zona de resonancia: (Grfica- 4) Se refiere al espacio que ocupa un cuerpo celeste en movimiento dentro del universo cuando este interacciona con otros cuerpos celestes que tambin estn en movimiento. El caso de las lunas de algn planeta es un claro ejemplo de resonancia. Aunque las rbitas de cada luna sean distintas, y fsicamente cada cuerpo afecte las rbitas de los dems, lo que los mantiene en su espacio particular, es ese fenmeno conocido como resonancia. Las rbitas de los cuerpos celestes son variables y no son las mismas siempre, pero debido a la resonancia, mantienen un balance dentro de su variabilidad, se adaptan al cambio continuo por el que atraviesan todos, en todas las direcciones, y se adaptan al mismo tiempo al mantenimiento continuo de ste balance sin que por esto rompan el balance de los dems. Lo mismo ocurre con las variables humanas. El proceso de convivir en una misma sociedad, compartiendo un mismo espacio con todos los que interaccionamos constantemente, que nos permite mantener nuestro balance, afectando de forma mnima y tolerable el de los dems, es el proceso que define nuestro estado de resonancia con respecto al de los otros, a este proceso yo le he llamado resonancia social. Lo significativo de ste concepto, es que puntualiza cientficamente que tu resonancia no es solo tuya, est multilateralmente ligada a la resonancia de todos. La prdida de tu resonancia esta atada constantemente a la prdida de la resonancia de los otros. La prdida de la resonancia de cualquiera de los miembros o variables del

sistema social al que tu pertenezcas puede conducir a la perdida de la tuya. Mantener tu balance no es solamente significativo para ti, sino que se convierte en un problema de todos, este efecto te demuestra la gran importancia que tiene la conducta de cada individuo como miembro de un sistema. Por todo lo explicado puedes ver que existen razones puramente cientficas para que el grupo cuide de cada uno de sus miembros, dado que todos somos significativos en la existencia de todos. No solo por razones puramente morales o mticas, sino adems cientficas, que responden a unas fuerzas universales. Por eso es que tenemos un sistema de cuidado de salud organizado, que cuidamos de los deambulantes y de la poblacin geritrica, entre otros. Por esto es que surge la Conciencia Social Colectiva (CSC) mencionada y definida anteriormente (aclaro que el CSC nada tiene que ver con el inconsciente colectivo de Carl Jung, dado que este es un concepto que implica estatismo, la CSC es dinmica y estar siempre afectada por todas las fuerzas universales).

II (8): Concepto de La respuesta ms adecuada posible (RMAP)

No hay respuesta perfecta, nica o constante. Ante una crisis cualquiera, a lo ms que podemos aspirar es a producir una respuesta que sea la ms adecuada posible para cada situacin particular. Hemos crecido sumergidos entre los conceptos opuestos del bien y el mal, de lo exacto o inexacto, del xito y el fracaso. Nos han educado a pensar que el llamado fracaso no es socialmente permisible, nos dicen que tenemos que ser positivos e igualmente nos presionan para que estemos casi obligados a triunfar. Crecimos con un concepto aprendido de lo que es bello y lo feo, de lo blanco y lo negro y de lo superior e inferior. Conceptos todos prejuiciados, sin fundamento en el universo, y adems de que son inadecuados, tan solo de pensar en ellos nos posicionamos inmediatamente. Todas estas ideas nos llevan al prejuicio y a incrementar la ansiedad grupal o individual. Estos son los conceptos que generan las mentiras sociales establecidas que incluso pueden conducir a la violencia, a la guerra y a que debido al deterioro gradual, los sistemas finalmente se colapsen. La historia de la humanidad esta saturada de estos ejemplos. Igualmente puede que te parezca complicado comprender, como de un suceso de desorden o que percibimos como poco adecuado, que te haga entrar en crisis, puedan surgir sucesos o cadena de sucesos que se transformen en otros mas adecuados y de posible ayuda para otras variables del sistema que estn en algn otro tipo de crisis. Ejemplo: La muerte de un padre de familia cuyo seguro de vida permite que sus hijos puedan estudiar en la universidad y saldar su casa. Al terminar este libro comprenders porque

stas cosas ocurren y vers que no son tan paradjicas. Asimilars que los sucesos simplemente ocurren, pasan, suceden, y muchas veces por ninguna y sin ninguna razn misteriosa. Las ideas que nos ensean o que a menudo escuchamos de que las cosas ocurren por alguna razn, o que nada pasa por casualidad, que existe un propsito preconcebido para todo, son simple y absolutamente ideas falsas y sin ningn fundamento, que solo generan confusin y nos dan excusas para no afrontar nuestra realidad. Vers las razones de esto ms adelante. En ste libro afirmamos sobre una base slida el hecho de que estos antiguos conceptos mencionados solo nos conducen a estados de crisis continuas, que conducen a ansiedad elevada e innecesaria. Podrs descubrir mientras lees, que toda crisis surge a consecuencia de las combinaciones de las ocho fuerzas mencionadas y sus efectos. En el Universo no existe nada que sea superior o inferior, nada feo o bello, nada exacto, nada exitoso o fracasado. Todos estos conceptos son relativos, dependientes de la cultura, del observador y de todas las variables que le rodean, son conceptos aprendidos. En el Sistema Universal ninguno de ellos aplica, y todos ellos carecen de fundamento. Si es que aun tienes dudas, repasa el primer captulo. Estos conceptos mencionados originalmente fueron utilizados para describir las cosas, con el propsito de ayudar a comunicarnos y ubicarnos mas efectivamente dentro del Cosmos, pero debido a nuestro distanciamiento de la realidad universal, su utilizacin y sus significados emocionales han perdido el significado original, tal ves estos conceptos nunca debieron existir. Todas aquellas personas que han internalizado e incorporado estos antiguos conceptos y se aferran o fanatizan a ellos, se posicionan y estn sujetos a padecer de sentimientos de inseguridad, miedo, prejuicios, violencia y sern fciles vctimas de miembros asonantes del sistema, que por razones propias, a sabiendas o por ignorancia, utilizan estos conceptos para intentar manipular y controlar a los dems. Primero te llevan a posicionarte ante estos sentimientos, lo cual te saca de tu centro de balance, y luego puedes ser fcilmente controlado y utilizado por ellos. Estos conceptos no son otra cosa que engendros del posicionamiento sucesivo ocurrido a lo largo del tiempo, producto a su vez del efecto del manejo poco adecuado y continuo de las ocho fuerzas sobre el elemento humano dentro de los sistemas donde habita. Han llegado a un punto en que se han arraigado de forma tal en nosotros, que las diversas civilizaciones los han adoptado como hechos, y como si en verdad fueran necesarios. Puntualizando debo decir que son innecesarios, que al ser conceptos posicionados y extremistas generan crisis al individuo y a los sistemas. Las fuerzas por si solas no nos llevan a ello, es nuestro desconocimiento de como ellas actan lo que nos lleva a tomar esas actitudes errneas y instituir esos hbitos inadecuados.

II (9): Puntos de referencia y sitios de asentamiento:

Qu son y como funcionan? Cada sistema en su fluir por el eje tiempo, gradual e imperceptiblemente va encontrando su balance. Existen unos puntos o posiciones por los cuales los sistemas muestran unas preferencias que son mas o menos repetitivas, van a observar una tendencia a estar o pasar por esos puntos o sitios de forma repetitiva, los cuales se van marcando o sealando a lo largo del tiempo. Estos son los puntos utilizados por los sistemas para ir enmarcando las fronteras de su auto balance. La variables se ven como atradas hacia esos puntos, en respuesta al efecto conjunto de todas las fuerzas sobre ellas. Las fuerzas universales actan de forma individual o conjunta sobre los sistemas y afectan a los sistemas, que naturalmente estn en movimiento, haciendo que tiendan a posicionarse, lo cual les genera crisis, ansiedad o disfuncin. Mediante la ocurrencia repetitiva de la utilizacin de la respuesta mas adecuada para solucionar cada crisis, a lo largo del eje tiempo, el sistema comienza a identificar sus puntos de balance y al irlos agrupando, sumados todos, producen en el sistema los sitios de asentamiento. Los puntos de balance van marcndole al sistema, los lmites en donde debe mantenerse para proseguir fluyendo en direccin funcional. A fuerza de ser utilizados efectivamente los puntos de balance se tornan entonces en sitios de asentamiento. Los sitios de asentamiento histricamente estn presentes en todas las culturas y civilizaciones. Las Ocho Fuerzas tienen un efecto inconmensurable en el establecimiento de las condiciones iniciales que generan una crisis cualquiera, por esto debemos conocerlas a fondo y estudiarlas profundamente. Dentro del concepto de respuesta mas adecuada posible que hemos presentado con anterioridad es preciso considerar que no existen pequeas decisiones o grandes decisiones, solo existen decisiones, no hay tal cosa como pequeas o grandes crisis, solo crisis. Toda decisin o crisis puede afectar significativamente el sistema total de tu vida, Por consiguiente toda decisin es significativo en el sistema. Toda crisis o decisin en el momento en que ocurra, debe tratarse como si fuera la ms significativo de tu vida. Toda respuesta a una crisis debe efectuarse desde una perspectiva holstica.

Veamos un ejemplo representativo, digamos que estas detenido frente a un semforo, justo en el momento de tomar la decisin de arrancar el auto, la fuerza de lo Impredecible puede intervenir cuando decides si arrancas un segundo antes o despus, decisin aparentemente simple, o si lo haces a mayor o menor velocidad, la decisin que tomes en ese segundo, determinar si mueres o no frente al camin que se acerca a toda velocidad, hecho que provocara el fin de todo para ti. Sin embargo minutos antes de arrancar pudiste haber estado pensando en como conseguir el pronto que necesitabas para adquirir tu primera casa, decisin aparentemente compleja. Sin embargo lo que pensaste que es un pequeo detalle rutinario como arrancar el auto en una luz, podra ser la decisin ms significativo de tu vida en ese segundo. Con este ejemplo puedes comprender por que enfatizamos tanto el hecho de que toda decisin a tomarse debe considerarse como si fuera la ms significativo de nuestra vida.

II (10): Modelo genrico de necesidades y deberes.

Si queremos comprender claramente cuales son los factores que afectan nuestro balance y resonancia, es significativo tener claro cuales son nuestras necesidades y deberes, tanto individuales como grupales. A continuacin planteamos un modelo genrico de necesidades y deberes, las que consideramos ms o menos universales. Necesidades mnimas individuales imprescindibles para mantener el balance y resonancia: A continuacin planteamos un listado de los requisitos individuales mnimos necesarios que nos debe proporcionar el grupo para que podamos obtener y mantener el balance y la resonancia social adecuadas. Aqu no se plantea ningn orden especfico, ya que todas son igualmente significativas, estas son las siguientes: ! ! ! ! ! ! Adecuada seguridad y proteccin Adecuada alimentacin (fuente de energa) Adecuado espacio de asentamiento Adecuada vivienda Adecuado sentido de pertenencia (aceptacin) Adecuada libertad de accin enmarcada por las leyes grupales

Necesidades mnimas de un grupo: Aqu nos planteamos la contraparte. Cules seran las necesidades universales mnimas necesarias, requeridas por un grupo a los individuos que lo componen para que dicho grupo tenga una oportunidad adecuada de mantener su balance y resonancia? Haremos un listado amplio pero no exclusivo de estas: ! Obtener y mantener un lugar saludable para el asentamiento grupal (territorio y ambiente). ! Implementar y mantener una estructura socio-poltica saludable de funcionamiento grupal, donde se proteja nuestro bienestar comn (libertades, deberes, reglas, leyes, seguridad, reservas, economa, educacin, recreacin, salud, bien comn). ! Implementar y mantener un sistema saludable de comunicacin grupal, interno y externo. ! Implementar y mantener un sistema saludable de provisin de los pertrechos y desechos, el necesario para nuestro bienestar comn y sobrevivencia del grupo. Deberes mnimos de un individuo resonante hacia el grupo: Ahora plantearemos los deberes del individuo. ! Respeto y obediencia a las reglas y leyes que protegen y aseguran el bienestar comn de los grupos (sociales, morales y jurdicos). ! Colaboracin constante con la implementacin y mantenimiento de todas las instituciones civiles y estructuras sociales establecidas en consenso y libertad por el grupo para los manejos de los bienes y necesidades comunes. Es sumamente indispensable que comprendamos que no importa cuales sean nuestras ideologas particulares, nuestra ubicacin geogrfica, o nuestra carga gentica, todos tenemos la necesidad y debemos tener la oportunidad de poder encontrar y mantener nuestro balance y resonancia social. Debemos comprender que el ser humano en respuesta al reto constante de la supervivencia, a travs de la historia, descubri la convivencia en grupos como una de las respuestas ms adecuadas posibles. Descubri que solamente dentro del grupo es posible que se den todos los requisitos necesarios para que podamos conseguir y mantener ese balance indispensable. Pero para poder lograrlo y proseguir con ese balance y resonancia, existen unos requisitos mnimos necesarios que son fundamentalmente requeridos a toda sociedad e individuo sobre la faz de la tierra o de cualquier planeta. Quienes no cumplen con ellos en una direccin u otra, estarn convirtindose en obstculos de ellos mismos y de los dems miembros del grupo. Inevitablemente con dicha conducta inducirn la crisis en ellos mismos y a consecuencia en el grupo. Por consiguiente inevitablemente en algn momento, el grupo tomar accin (la que el grupo tenga establecida) hacia ellos. De ello nadie jams ha podido evadirse, ya que obedece a las fuerzas universales que nos afectan a todos.

Todos los que tontamente piensan que pueden evadir estas responsabilidades y deberes, incurren en la comisin de delitos por los cuales tarde o temprano tienen que pagar. Proseguiremos pues con el estudio de las fuerzas. En la historia universal esta escrito como por ello, por no cumplir, han pagado individuos, grupos, jefes de estado y hasta civilizaciones enteras. En el prximo capitulo comenzaremos con el estudio de las ocho fuerzas y sus significativos efectos.

Captulo III: III (1): Primera fuerza universal: La fuerza de Lo Dinmico

El dinamismo es estudiado en la ciencia a travs de las leyes de la Mecnica. La mecnica es la rama de la fsica que se ocupa del estudio del movimiento de los objetos y de sus respuestas a las fuerzas externas del universo. Las descripciones cientficas del movimiento comienzan con la definicin de conceptos como: el desplazamiento, el tiempo, la velocidad, la aceleracin, desaceleracin, la masa y la fuerza. Sin embargo, tan reciente como 400 aos atrs, el movimiento se explicaba desde un punto de vista muy diferente al de hoy da. Por ejemplo, los cientficos siguiendo las ideas del filsofo y cientfico griego Aristteles, afirmaban que una bala de can cae porque su posicin natural es estar en el suelo, decan que el Sol, la Luna y las estrellas describen crculos alrededor de la Tierra, porque los cuerpos celestes se mueven por naturaleza en crculos perfectos. As que podrn ver que el pensamiento cientfico va cambiando, es pues dinmico. Hoy da este pensamiento cientfico antiguo nos parece absurdo y para algunos tal ves irrisorio, pero sin embargo, no nos cuestionamos porque las personas se entierran objetos metlicos por todo el cuerpo (llamadas pantallas), o se auto mutilan, tan solo por seguir la llamada moda como hacen los corderos de un rebao que siguen la direccin que les marca el pastor. La mayora de nuestras conductas a lo largo de la vida, se asemejan a la del cordero, somos seguidores y nos dejamos arrastrar como si nos costara pensar. Uno de los famosos pioneros estudiando las fuerzas de la dinmica fue Galileo, quien analiz el movimiento, a partir de la distancia recorrida desde un punto de partida y del tiempo transcurrido. Que cosa, l demostr que la velocidad de los objetos que caen aumenta continuamente durante su cada. Se supone que esta aceleracin es la misma tanto para objetos pesados como ligeros, siempre que no se tenga en cuenta la resistencia del aire (roce). Luego nuestro amigo Isaac Newton, defini la fuerza y la masa, y las relacion con la

aceleracin. Para los objetos que se desplazan a velocidades prximas a la velocidad de la luz, las leyes de Newton han sido sustituidas por la teora de la relatividad de Albert Einstein. Para las partculas atmicas y subatmicas, se utilizan las leyes de la teora cuntica y para los procesos de la vida diaria, las tres leyes del movimiento de Newton siguen siendo la piedra angular de la dinmica y veremos ahora como nos afectan.

El efecto de lo dinmico sobre nuestra conducta

Para asimilar cmo y por qu se aceleran los objetos, hay que definir la fuerza y la masa. Esta puede medirse en funcin de uno de estos dos efectos: una fuerza puede deformar algo, como un segmento de una costa, o acelerar un objeto. Cuanto mayor sea la fuerza F, mayor ser la deformidad del segmento de la costa estudiada x. Segn esta ley, el efecto va ser proporcional a la fuerza: F = kx, donde k es una constante que depende del material del que esta hecho la costa y de sus dimensiones. En otros subsistemas como el social, el familiar, el del trabajo y en fin, en nuestro diario vivir, lo cual vamos a enfatizar mucho en este libro, el efecto de La Fuerza de LO DINMICO se va a traducir en varios efectos sobre nuestras conductas. Las conductas mas predecibles son por consiguiente aquellas en donde las fuerzas externas se mantienen ms constantes, esto jams ser posible del todo y los muchos que han pensado que lo han logrado, tarde han comprendido que han estado viviendo un engao y percibiendo la realidad ilusoriamente. Uno de nuestros objetivos en el diario vivir debe estar encaminado a tratar de mantener los sistemas internos o externos lo mas estable posible, y por consiguiente nuestra vida. Con el objetivo de lograr ste propsito, constantemente intentamos controlar nuestro movimiento y el movimiento de los sistemas que nos rodean, esperando mantenerlos lo ms estable posible. Con ste nico propsito hemos diseado mtodos, mquinas y tecnologa. Con nuestros mtodos pensamos que hemos logrado ste objetivo, olvidndonos a veces, que siempre estarn sujetos a los efectos de las fuerzas. Pero el poco control tecnolgico que hemos logrado obtener, ha sido a expensas de la sobre utilizacin de fuentes de energa limitadas, que forzosamente debido a nuestros diseos, deben mantener un flujo constante haca los sistemas que suplen, lo que ha representado un alto costo para nosotros y el medio ambiente (ver crisis universal ambiental). Un ejemplo de ste hecho lo es la energa elctrica, en todos los casos en que se utiliza, conduce a la destruccin del sistema. En el caso nuestro, ste intento de control ocurre a expensas de nosotros mismos, de nuestra propia energa interna. El caso de la crisis energtica de California debe ser un ejemplo para toda la humanidad, de que el control que creemos tener tiene unos lmites peligrosos.

Dentro de los tipos especiales de movimiento que nos afectan a diario, esta aqul en el que la velocidad es constante. Otro lo es, aqul en el que se mantiene constante la aceleracin. Otro tipo de movimiento sencillo es el movimiento circular. En ste la aceleracin est dirigida hacia el centro del crculo y se le denomina aceleracin normal o centrpeta. Otro lo es el tipo de movimiento que se observa frecuentemente en una pelota, que lanzada al aire forma un ngulo con su eje horizontal, la velocidad vertical que fluye hacia arriba es la misma que tena al principio y luego despus va aumentando hacia abajo mientras cae. Entretanto, la componente horizontal de la velocidad inicial permanece constante. La trayectoria de la pelota resulta ser una curva llamada parbola. La mayora de nuestras conductas resultan ser parablicas. Para ver como nos afecta esta fuerza de lo dinmico, analizaremos sus efectos uno a uno por separado.

III (2): Las crisis causadas por la fuerza de lo dinmico

Cuando en nuestra batalla contra la fuerza de lo dinmico, nos falla el intento de mantener nuestro balance, entramos en crisis, nos posicionamos y al hacerlo generamos ansiedad para nosotros y el sistema del que formamos parte. La respuesta del sistema depende de la intensidad, la frecuencia (elemento tiempo) y la fuerza con que se expresa la conducta en cuestin. Por consiguiente, el sistema choca de alguna forma con el posicionado, y de diversas formas le enva mensajes indicadores de que estas en crisis y debe fluir. Si los mensajes no surten el efecto deseado, el sujeto o variable en crisis (individuo) proseguir generando ansiedad al sistema, provocando que peligre su integridad, entonces el sistema en cuestin puede intentar ponernos a fluir de alguna forma, por ejemplo; removindolo, ayudndolo, marginndolo, o negociando conductas, entre otros. Aqu la respuesta es igual de impredecible en cuanto a tiempo, lugar, forma o intensidad. Con relacin a la Fuerza de lo Dinmico, sus efectos nos pueden posicionar de las siguientes formas:

III (2-A)- El Efecto de Desaceleracin

Endentecindonos, que puede ser con respecto a los dems miembros del sistema, con respecto a un lugar, a nuestro pensamiento o fsicamente, perdiendo la constante de velocidad que hasta ese momento traamos para mantener el balance o la salud. Un ejemplo lo es la depresin, vamos a analizarla desde ste punto de vista.

La crisis depresiva o de desaceleracin biolgica

Cuando esta forma desacelerada y angustiante de ver el mundo se mantiene por lo menos durante dos semanas, se habla de un episodio depresivo. Puede tener funestas consecuencias, y por esta razn, es conveniente recibir ayuda especializada lo antes posible. La persona presenta algunas conductas muy precisas. Pierde el inters en casi todas las actividades usuales, y en lo que antes le ocasionaba placer. Dice estar triste, desesperanzado, desanimado. A menudo recurre a expresiones como "me siento dentro de un hoyo", o "creo que toqu fondo". Hay trastornos del apetito, generalmente por disminucin del mismo, con significativa prdida de peso. Otras personas muestran un aumento del apetito y del peso. En el caso de los nios, tienden a dejar de comer, estancndose en su desarrollo. Son comunes los trastornos del sueo: dificultad para quedarse dormido, el sueo interrumpido, o demasiado sueo. El aspecto sicomotor sufre alteraciones: hay agitacin, incapacidad para permanecer tranquilo, estallidos de quejas o gritos. En el otro extremo de esta actitud, hay lenificacin sicomotora, que se traduce en un hablar pausado, y movimientos corporales lentos. En los nios se observa una significativa disminucin de la actividad. Casi invariablemente decae la energa. La persona experimenta una fatiga constante: hasta la ms pequea tarea puede parecer difcil o imposible de lograr. A esto se agregan sentimientos de minusvala: el individuo cree que todo lo ha hecho mal, y recuerda sus errores magnificndolos. Se reprocha incluso mnimos detalles, y busca en el ambiente cualquier signo que refuerce esa idea de que l no vale nada. Hay sentimientos de culpa, igualmente exagerados, sobre situaciones presentes o pasadas. Es frecuente que la persona tenga dificultad para concentrarse y que le cueste tomar decisiones, o recordar ntidamente algunos eventos. Se presentan pensamientos constantes (circulares) sobre la muerte, que incluso llevan a elaborar ideas suicidas. Puede sentir miedo de morir, pero est convencido de que l y los dems estaran mejor si falleciera. Asociado a la depresin est el llanto frecuente, con sentimientos de angustia, irritabilidad, mal genio, preocupacin excesiva por la salud fsica, ataques de pnico y fobias. En la depresin crnica los mismos sntomas descritos anteriormente pueden mantenerse durante bastante tiempo, aminorados, pero no superados. Se trata entonces de una depresin crnica que, para ser calificada como tal, debe durar por lo menos dos aos en los adultos (la fuerza del tiempo) y un ao en nios y adolescentes. Hay sentimientos de tristeza, desnimo, desesperanza; prdida de inters por lo que ocasionaba placer. Esta indiferencia puede ser persistente, o intermitente, separada por perodos de normalidad afectiva muy breves, de das o semanas. Es bueno que sepas que este efecto de desaceleracin puede ocurrir en cualquier etapa de la vida, a veces muy temprano, en la niez, adolescencia, o primeras etapas de la edad adulta. En otros casos, puede desencadenarse despus de un perodo depresivo, que continu latente. El efecto de desaceleracin, como los dems efectos de las fuerzas pueden afectar cualquier

sistema dentro de este universo, y el sistema biolgico nuestro no escapa a estas fuerzas en donde se desaceleran la produccin de ciertos neurotransmisores cerebrales conocidos como serotoninas.

III (2-B): El Efecto de Reubicacin

Ocurre cuando hay cambios en la ubicacin fsica, emocional, o respecto a personas dentro de un sistema. Significa que podemos tomar posiciones extremas respecto a personas, respecto a alguna forma de pensar, con nuestras emociones o nuestro cuerpo. Tomar posturas como ser demasiado flexible o inflexible, liberal o dictador, etc., conducen al posicionamiento dentro del sistema al que se pertenezca y por consiguiente nos conduce hacia el aumento de la ansiedad y finalmente hasta la crisis. Nos podemos reubicar hacia los extremos, hacia el centro, hacia la periferia o mantenernos fluyendo.

III (2-C): El Efecto de Aceleracin

Nos afecta acelerndonos en relacin a los dems componentes del sistema. En el ambiente laboral, este efecto puede observarse cuando por la razn que sea, realizamos el doble del trabajo en igual tiempo. En el deporte, cuando intentamos incestar todas las veces sin contar con los dems miembros del equipo. Nuestros pensamientos y emociones tambin pueden acelerarse como ocurre en la enfermedad bipolar donde la velocidad del pensamiento se acelera e igualmente ocurre una aceleracin en el hablar y la actividad fsica.

III (2-D): El Efecto de Conducta Circular

Esta es una conducta cclica, que ocurre cuando tomamos un punto arbitrario del sistema como centro y giramos en torno a ese centro, podemos tomar una persona, un grupo, un lugar, un pensamiento, un sistema de pensamiento, o nuestro cuerpo, como centro. La conducta conocida como dependencia, constituye una conducta circular. Cuando ste efecto se tiene lugar nos lleva igualmente al desbalance. Dentro de la dinmica, la cinemtica es la parte de esta ciencia que se ocupa de la descripcin del movimiento sin tener en cuenta sus causas. La velocidad (la tasa de variacin de la posicin) se define como la distancia recorrida dividida entre el intervalo de tiempo. La magnitud de la velocidad se denomina celeridad, y puede medirse en unidades como kilmetros por hora, metros por segundo. La aceleracin se define como la tasa de variacin de la velocidad: el cambio de la velocidad dividido entre el tiempo en que se

produce. Por tanto, la aceleracin tiene magnitud, direccin y sentido, y se mide en unidades del tipo metros por segundo cada segundo. Ven como se va haciendo menos complicado de comprender? Estamos analizando cada fuerza, viendo como podemos entrar en crisis debido a los efectos de cada una en particular. Ahora pasaremos a estudiar separadamente la forma de como debemos responder particularmente a cada uno de los efectos de estas fuerzas.

Ejemplos de crisis creadas por los efectos de la Fuerza de lo Dinmico.

Las analizaremos y explicaremos su posible manejo segn el modelo genrico universal de fuerzas ya planteado: Caso # 1: Efectos de esta fuerza en los casos en que se toman riesgos innecesarios. Por qu hacer algo as? Es bien popular el dicho de que debemos tomar riesgos, de que es bueno arriesgarse, de que el que no se arriesga no logra nada, etc. Esta actitud es posicionada y cuando se utiliza como marco para reaccionar en la toma de decisiones, estamos reaccionando de una forma precipitada y ausente de flexibilidad. Como resultado podramos empeorar aun mas dichas crisis, instituir otra, o no solucionar la existente. Es una de las mltiples aseveraciones sin fundamento que se repiten a diario sin saber de donde surgieron. No es adecuado tomar riesgos ms all del margen de incertidumbre. Mencionamos al inicio, que al analizar las crisis, en el proceso de determinar cual es la respuesta ms adecuada posible utilizando el modelo de fuerzas, siempre existir un margen de incertidumbre. Mencionamos tambin que cualquier posible riesgo, vendra de ese margen de incertidumbre, que siempre existir como parte de la respuesta. Pero el modelo explica, que como parte de la respuesta ms adecuada posible, se debe incluir el anlisis del margen de incertidumbre. Actitud que nos permitir ampliar las alternativas al incluir en la respuesta ms adecuada, otras varias alternativas para cubrir todas las brechas posibles que podamos identificar. Como vez el modelo nos da un mensaje claro, nos aclara que nunca debemos actuar impulsivamente. Tomarse riesgos es actuar con impulsividad, y tal actitud es a su vez enfermiza, disfuncional, y generadora de otras crisis adicionales. Siempre debemos intentar minimizar el margen de incertidumbre con antelacin a la toma de decisiones trascendentales. No es correcto actuar en base a caprichos, ilusiones, fantasas, publicidad, o porque alguien te convenci y te indic que eso o aquello es lo mejor. El solo hecho de que a otra persona le haya ido bien, no es razn suficiente para adoptar una actitud

hacia las cosas. Actuando de esa forma, tendrs una base dbil, estars ampliando el margen de incertidumbre y aumentaras el riesgo de posicionarte, de entrar en crisis o mantenerte en ellas. Recordemos el antiguo dicho de A mayor urgencia mayor paciencia. Examinemos un ejemplo de la vida diaria, centrando el anlisis en la fuerza de lo dinmico. -El Sr. Gmez es un ingeniero de 52 aos, casado, residente de Nueva York, quien acaba de retirarse de su empleo. Junto a su pareja cri y educ a sus hijos los cuales estn casados tambin. Vive junto a su esposa y ha pasado varios meses alimentando la idea de vender todo lo que tiene para mudarse a residir a Florida. Luego de haber ido de visita de vacaciones al rea donde deseara vivir, dise un plan piloto para reubicarse. La complicacin surge debido a que su plan envuelve otras variables humanas del sistema, comenzando por su esposa, que con su actitud poco crtica y sometida de toda la vida, ya sin hijos y sintindose mas libre para oponerse, se ha enfrentado a l desaprobando su plan. Resultando todo en una crisis matrimonial aguda, de esta forma la crisis original de retiro del Sr. Gmez ha desencadenado en otras crisis y ahora en vez de una son dos las crisis. Esto me recuerda el hecho de que las crisis son siempre mltiples, ya por naturaleza, nunca esperen una sola. Por esto es por lo que muchas veces escuchamos a las personas diciendo a manera de queja; Por qu todo lo malo me llega a la vez? El Sr. Gmez ya en estado de crisis matrimonial, intenta justificar de mltiples formas su deseo de mudanza. En su afn de cumplir con su deseo, el cual ha basado en la sola ilusin de que en Florida, la calidad de vida de ambos va a ser muy superior, ha obviado del todo los significativos sentimientos y deseos de su pareja. Las quejas de su esposa estriban en que en Florida estar sola, dejar atrs sus amistades de toda la vida, de una casa cmoda pasar a un apartamento pequeo y cerrado, adems, razonablemente seala que el aspecto financiero no est claro y que el presupuesto conjunto podra no ser suficiente. Todas sus razones son muy vlidas segn su anlisis. Pero para el Sr. Gmez la ilusin de alejarse de lo que el llama un ambiente hostil, es razn suficiente para l justificar los riesgos que ella plantea. Ella no lo ve as, se siente cmoda y tranquila donde est, pero ante la insistencia de su esposo comienza a deprimirse. Como resultado del posicionamiento del Sr. Gmez, se desat una perdida del balance de su sistema familiar, e igualmente del sistema individual de cada uno. Tres crisis individuales que conducen a una crisis familiar general, ya que han hablado hasta de separacin. Por eso es que las crisis se acompaan unas de otras, y unas suscitan otras. El Universo surgi de una crisis de compresin dando origen al Big Bang, crisis que aun no se ha resuelto. As que habitando dentro de un Universo en crisis. Qu otra cosa debemos esperar si no crisis?

Cmo y qu posicion al Sr. Gmez? Analicemos la crisis, el Sr. Gmez entr a un proceso de desaceleracin gradual causado por reglas internas de otro sistema, el sistema de trabajo, este proceso que se conoce como retiro desacelera a la persona envuelta, ya que es el comienzo de el final de la carrera de trabajo de el Sr. Gmez. As que la Fuerza de lo Dinmico acta en ste caso a travs del efecto de desaceleracin que ya mencionamos. A consecuencia de este efecto surge en la vida del Sr. Gmez un aumento en el margen de incertidumbre de su fluir, donde el cambio de status de una posicin de flujo continuo por 30 aos, comienza a detenerse y por ende a generar grandes cantidades de ansiedad. Acto seguido l escoge solucionar la crisis mediante un plan pos retiro en donde toma decisiones sin reducir satisfactoriamente para su esposa el margen de incertidumbre, de tal forma que su plan pudiera ser convincente para ella. Ella adems se siente afectada por la insistencia de su esposo en transfigurar su ubicacin (otro de los posibles efectos de la fuerza de lo dinmico). La Sra. Gmez entra tambin en crisis y con toda razn. En ste ejemplo pudimos ver como dos de los efectos de la Fuerza de lo Dinmico, la desaceleracin y la reubicacin, producen una crisis en un miembro del sistema familiar que a su vez genera otras crisis adicionales en su esposa y terminan en una crisis mayor de disfuncin familiar con amenaza de divorcio. Obviamente la crisis del Sr. Gmez se manejo mal. Utilicemos el Modelo Universal de Fuerzas para el manejo de esta crisis El sujeto en cuestin no tom en consideracin dentro de su toma de decisiones la posicin asumida por su esposa, se apresur a tomar decisiones basadas exclusivamente en sus propias necesidades. Intent forzar un cambio de ubicacin de ella ignorando del todo su status de sistema individual, y la incluy en sus planes como si ambos constituyesen un solo sistema. Decidi mediante esa fusin ponerse a fluir de nuevo intentando buscar otra vez el balance que estaba perdiendo. Ella no solo se resisti a ser relocalizada, sino que tambin se resisti a someterse al margen de incertidumbre tan elevado que exista en el plan que le present su esposo. Eventualmente si el Sr. Gmez hubiese logrado mudarse a Florida, habra llevado consigo una alta probabilidad de entrar en crisis de Nuevo y tal ves en este caso por la accin de la combinacin de los efectos de otras de las ocho Fuerzas, creando nuevas crisis. En ese margen de incertidumbre quedaban sin resolver adecuadamente problemas como: un presupuesto mas ajustado a la realidad de Florida; vivienda adecuada y grupo de apoyo en Florida para ambos; riesgo de venta de una casa salda para aventurarse; realidad de la calidad de vida esperada versus la real (el Sr. Gmez tena muchas ilusiones de una vida color de rosa en Florida sin una base real para sustentarla). De acuerdo al modelo genrico para el manejo de fuerzas, en la obtencin de la respuesta ms adecuada posible de este caso, no se obtuvo

una reduccin aceptable del margen de Incertidumbre. Esto acarre las otras crisis y de proseguirse hubiese terminado en desastre. Ella busc sabiamente orientacin ante la crisis y redujo as el margen de incertidumbre de ambos, afortunadamente el reaccion reajustando el plan que tena y aceptando la individualidad de ella como sistema separado ocasionando as el que ambos fluyeran de nuevo recapturando su balance perdido. CASO # 2: El efecto de posicionamiento circular de la Fuerza de lo Dinmico. La joven Yadira de 27 aos de edad, divorciada por razones desconocidas, siempre fue obesa desde adolescente, a consecuencia sufri problemas severos de pobre autoestima y aislamiento social. Hasta antes de casarse intent de muchas formas bajar de peso sin lograrlo, un ao antes comenz a visitar a un mdico especialista en reduccin de peso y logr alcanzar un peso adecuado, se cas y se divorci al ao. Muy brillante y exitosa profesionalmente como contador pblico autorizado, trabaja para una compaa donde tienen muchas mquinas de dulces y a la menor oportunidad ingiere dulces. Vive sola en su apartamento y tiene toda clase de mquinas para ejercitarse pero no las utiliza. Su queja en sta ocasin fue que volvi a ganar peso y no sabe como perderlo y tampoco tiene controles sobre su ingesta. Sabe todo lo que tiene que hacer pero no lo hace. Anlisis del caso utilizando el Modelo de Fuerzas: Aparte de que su sistema biolgico se posicion endentecindose su sistema de neurotransmisores serotoninrgicos, lo que la lanz en un estado depresivo, Yadira tambin se posicion de forma CIRCULAR. Asumi una posicin circular donde sus pensamientos y su movimiento total comenzaron a girar sobre si misma, escogindose ella misma como centro. Escogi la prioridad equivocada para reducir de peso, lo cual no era un comportamiento nuevo en ella y mas adelante dir porque, esta vez escogi su apariencia, manifestando que quera perder peso para verse bien y comenzar a ponerse otra vez la ropa que tena en el closet. Su pensamiento circular giraba en torno a debo verme bien. Desde su adolescencia ese haba sido su nico empeo, reforzado por la propaganda del concepto de cuerpo de modelo que vemos en los medios de comunicacin, concepto que haba mantenido como centro en su vida, en su mente y alrededor del cual circulaba su existencia total. Nunca pudo lograr esa meta, una meta prcticamente imposible, ya que sabemos que esta condicionada por una idea errnea de lo bello y lo feo o lo perfecto y lo errado, conceptos creados por los humanos con otros propsitos ajenos a la realidad universal y contrarios a las leyes universales. Dado que sus motivos

para bajar de peso no eran los ms adecuados, estaban Por consiguiente vulnerables a posicionarse y condenados a no fluir. Lo que ocurri cuando se fue a casar, fue que su centro de pensamiento cambio y aunque an estaba posicionado (circular), su meta o motivo era verse mas adecuada en la boda, por lo que resisti el embiste de las fuerzas universales y redujo su peso considerablemente. Una vez casada, imperceptiblemente dej la dieta que llevaba y comenz a ganar peso rpidamente. Volvi a entrar en crisis al posicionarse, aunque en realidad reincidi en ella, ya que nunca haba salido de la crisis, tan solo aparent salir. La boda aceler su crisis aun estando ella dentro de la posicin circular, pero fue capaz de perder peso aun encontrndose inmersa en una crisis continua. Solucin de esta crisis mediante el planteado Modelo de Fuerzas Yadira nunca sali de sus crisis desde la adolescencia, fue sustituyendo el centro escogido de su posicin circular, por otros centros diferentes y as sucesivamente mantenindose en esa posicin circular por aos, generndose ansiedad a s misma y al sistema externo, el sistema intent hacerle fluir ponindola en movimiento, pero ella aceleraba su vida en crculos lo cual era su principal problema que continuaba mantenindola centralizada. Cambi su centro, previo a casarse, cuando mostr aceleracin circular y pudo entonces perder peso, pero como continuaba en el crculo, perdi el fluir y el balance de nuevo ganando peso otra vez. Al buscar ayuda entr en un anlisis. Busc ayuda porque comprendi que giraba en torno a algo que ella misma no comprenda, ni el porque le pasaba. Comenzamos por romper el centro de posicionamiento biolgico balanceando su biologa con los medicamentos, accin que la ayud grandemente ya que la depresin la inmovilizaba. Recuper su nimo y pudo visualizar que estaba centralizada (posicionada) en unas metas errneas. Esta vez no se limit a sustituir su centro de posicin circular tal y como anteriormente haba hecho y tom una accin mas adecuada, abandonando la posicin circular comenz a fluir salindose de dicha posicin. En esta ocasin su meta resulto mas adecuada, consisti en recuperar el balance perdido, para ello entendi que tenia que fluir y poner en movimiento su sistema total. Ejercitarse, nutrirse adecuadamente, sentirse saludable, relajarse y descansar adecuadamente fueron sus objetivos. Comprendi que perder peso nunca debi ser la meta, sino que debi consistir en lograr una salud lo mas adecuada posible. Y actu en base al concepto planteado en el modelo de manejo de fuerzas, de la respuesta mas adecuada posible, esta respuesta consista en poner en movimiento todo su sistema para recuperar su salud total. Esta si es una alcanzable, porque es parte del balance que se puede lograr al fluir. Con tan solo fluir adecuadamente puede lograrse. Yadira dej de plantearse el problema como uno de verse bien o mal, o de comer mucho o poco, preocupndose mas por hacer todo lo que era su deber da a da para

mantener una salud adecuada, lo que claro esta, inclua una nutricin adecuada. Tom accin ante el margen de incertidumbre y por consiguiente ya no llevaba dinero consigo, lo cual le impeda comer dulces en las maquinitas, si senta el deseo, sacaba un dulce de cero caloras de su bolso y se nutra correctamente. Continu con su programa de ejercicios rutinario y con el tratamiento para su depresin. En seis meses Yadira estaba felizmente en el peso adecuado. Al identificar las fuerzas universales que actuaban sobre ella, respondiendo con la respuesta ms adecuada posible a su posicionamiento, logr as fluir de nuevo, eliminando los pensamientos centralizadores que la detenan o que le hacan mover en crculos, pudo por fin resolver su crisis. A la misma vez aplicando el modelo de fuerzas logr manejar y minimizar adecuadamente su margen de incertidumbre.

Caso # 3: Ejemplo del Efecto de Aceleracin

Cuando una de las variables de cualquier sistema acelera repentinamente, lo que ocurre en esencia es que se sale de su posicin de flujo normal con respecto a las otras variables. Como consecuencia de abandonar su posicin de balance relativo entra en crisis, comenzando a generar ansiedad hacia s mismo y hacia el sistema. Al entrar en crisis puede generar suficiente ansiedad como para poner el sistema total en crisis. Ocurre que al aumentar su velocidad, transfigurar su forma de relacionarse con el sistema o ambiente que le rodea. Por consiguiente aumentar su friccin, la probabilidad de choques, la temperatura, pudiendo adems alterarse muchas otras constantes. En pocas palabras la variable que acelera, pierde en ese momento su balance, su resonancia interna, la social y la ambiental. Por ejemplo, en el caso de nuestro sistema sanguneo, un aumento de velocidad (efecto de aceleracin) de los glbulos rojos pone en riesgo la integridad de estos, especialmente la de los mas dbiles, estos podrn romperse y dar lugar a cogulos, los cuales pueden poner en crisis el sistema total que es nuestro cuerpo. Otro ejemplo del Efecto de Aceleracin de la Fuerza de lo Dinmico lo es el crecimiento canceroso, o clulas que se salen de su velocidad de crecimiento. El crecimiento canceroso, o neoplasia resulta ser clonal, o lo que es lo mismo todas las clulas proceden de una nica clula madre. Estas clulas se han escapado al control de tiempo y velocidad que en condiciones normales rigen el crecimiento celular. Son incapaces de madurar o diferenciarse hacia un estadio adulto y funcional. De ello resultar una crisis interna y externa de la clula afectada. La proliferacin de estas clulas puede formar una masa denominada tumor, que crece sin mantener relacin con la funcin del rgano del que procede, convirtindose en un sistema aparte y fuera de resonancia con el sistema corporal mayor. Como en todos los casos en que ocurre posicionamiento, habr que remover el tumor antes de que destruya al sistema.

El caso ejemplo: el Sr. Arzuaga es un hombre de 45 aos que acaba de casarse despus de haber estado solo por 2 aos, anteriormente estuvo casado y tiene dos hijos universitarios del matrimonio anterior. Trabajaba en la industria en un turno fijo regular. Comenz a tener dificultades econmicas ya que se le haca difcil cumplir con todas sus responsabilidades. Su nueva esposa trajo a ste hogar dos hijas de su matrimonio anterior. En su nuevo hogar se le duplicaron todos los gastos. Tuvo que conseguir un segundo empleo, de 5 PM a 12 de la noche. Este sacrificio pudo ser bien tolerado al principio, pero pronto not que todo se fue acelerando en su vida. Sala de un trabajo a la prisa para llegar (efecto de aceleracin) al otro. Solo dispona de una escasa media hora para pasar por su casa saludar, creer que conversaba con todos y seguir. Almuerza, come y se ejercita un poco, todo a gran velocidad. Pronto el tiempo y el agotamiento lo obligan a abandonar el poco ejercicio que realizaba y los fines de semana estaba tan agotado, que apenas poda cumplir con las tareas del hogar, menos aun con el tiempo de relajacin, familiar, e individual. El Sr. Arzuaga comienza a experimentar una sensacin de vaco en su vida y a asimilar que no est haciendo nada por completo. Ha descuidado su nutricin lo que contribuye a afectar aun mas su salud. La ansiedad se incrementa considerablemente, impactando su balance interno y externo el cual se va perdiendo a expensas del proceso de aceleracin en el que ha estado inmerso. En este momento ya est funcionando mal en todas las reas de su vida y surge la crisis en el trabajo, la familia, lo fsico y lo social. La ansiedad contina en incremento y a consecuencia de su deterioro fsico y de su descuido total experimenta alta presin de la sangre, desnutricin y fatiga. Entonces, buscando el balance de nuevo, su propio sistema lo obliga a desacelerarse, ya que enferma y su mdico le recomienda descanso. Anlisis utilizando el modelo de fuerzas: Este es un ejemplo claro de como la toma impulsiva de decisiones, sin la oportunidad de pasar por el proceso de anlisis del margen de incertidumbre y de la respuesta mas adecuada posible, lo conducen a una crisis donde la FUERZA DE LO DINMICO afecta al sistema Sr. Arzuaga. El es afectado por el efecto de aceleracin de la fuerza de lo dinmico. Su aceleracin conduce a una crisis en el sistema familiar, en su sistema biolgico y lo inmoviliza, enfermndolo. Si hubiese utilizado el modelo de fuerzas, habra pensado en como mantener su balance y no afectar el balance de los allegados a l. Habra intentado reducir el margen de incertidumbre al mnimo posible y en su anlisis habra notado que bajo las condiciones financieras de ese momento era imposible formar otra familia sin entrar en una crisis. El Sr. Arzuaga forz su sistema obedeciendo exclusivamente a sus sentimientos de amor, no calculando adecuadamente el margen de incertidumbre, tampoco lo redujo al

mnimo posible, ni incluy en su decisin mltiples alternativas, para en caso de que ocurriera prdida del balance. Las alternativas ms apropiadas a seguir antes de actuar, habran sido por ejemplo, esperar estabilizar a sus hijos, un plan efectivo de ahorros, otro trabajo ms remunerativo y recabar la ayuda de su nueva pareja. Si aun as su nuevo matrimonio se vislumbraba poco viable, entonces debi haberlo pospuesto y esperando un poco mas de tiempo, la cual habra sido una mejor decisin. Est claro que si hubiese utilizando el modelo de fuerzas o realizado un anlisis cuidadoso mediante la utilizacin del concepto de decisin mas adecuada posible, los riesgos de crisis habran sido menores.

Caso # 4: Ejemplo del efecto de reubicacin

Margarita es una mujer soltera de 33 aos de edad, quien me trae la siguiente interrogante. Debo acceder a la proposicin de mi pareja de vivir juntos? Veamos su situacin en ese momento. Margarita es soltera, con un trabajo estable donde tiene un turno regular. Su situacin financiera es saludable, pero no como para afrontar la responsabilidad de un hogar ella sola, por eso aun vive en casa de sus padres, aunque actualmente mantiene una relacin con un hombre recin divorciado. El recin acaba de divorciarse por mutuo acuerdo luego de una larga separacin, durante ese periodo de tiempo es que ella lo conoce y se enamoran. La ex-esposa es muy dependiente de l, el aparenta tener sentimientos de culpa y para ayudarla le brinda trabajo en su corporacin, trabajo que su ex-esposa acepta. El le manifiesta a Margarita, que luego de la experiencia matrimonial anterior jams volvera a casarse y le insiste a ella en que convivan. Ella se siente sumamente confundida entre sus sentimientos de amor por l, el hecho de que la ex-esposa trabaje all, y notar que l no demuestra un compromiso firme de querer casarse con ella. Anlisis del caso utilizando el modelo de fuerzas: Observen lo que mencionamos referente al efecto de reubicacin que produce la fuerza de lo dinmico. Decamos que uno de los efectos de esta fuerza, adems de los ya estudiados en los casos anteriores, es el de REUBICACIN. La situacin de vivir aun en casa de sus padres tiene a Margarita sintindose inadecuada, por su temor a quedarse sola y por su edad entra en sta relacin poco saludable. Margarita se encontraba en crisis antes de entrar en esa relacin y aun as pone todas sus energas en ella. La relacin comienza mal, dado que comienza en medio del proceso de separacin de l, es conocido el hecho de que los procesos de divorcio dejan una estela de sentimientos sin resolver en los afectados, adems de todo el tiempo que toma resolver este tipo de crisis. Vemos que ambos intentan una relacin en medio de sus respectivas crisis (crisis de soledad de ella y de separacin de l), pero especficamente en ella las fuerzas de lo dinmico actan a travs de su novio, queriendo reubicarla. Ella ha estado a punto de

ceder debido a su estado de ansiedad interna y ha sentido deseos de reubicarse en un nuevo lugar junto a l. El esta atravesando por una crisis donde toda su vida esta siendo afectada por el efecto de desaceleracin que le ha llegado como resultado de su separacin y terminacin de su sistema familiar, crisis de la cual ella comienza a participar cuando lo conoce. Al sentir sus elevados niveles de ansiedad, ella comenz a preguntarse si es correcta la decisin que en ese momento esta pensando tomar, y ante la duda busca consejo. El consejero la orienta utilizando el modelo de fuerzas, explicndole que ella ha perdido su balance al entrar en la crisis de soledad. Ella comprende entonces que la crisis de soledad, la lleva a sucumbir ante el efecto de desaceleracin de la fuerza de lo dinmico, que le provoca pensar fuertemente en la reubicacin como alternativa. Pero puede percatarse que no esta pensando de acuerdo a la respuesta ms adecuada posible, ya que si llegar a dar el paso de reubicarse, el margen de incertidumbre podra resultar muy elevado, desde luego, tomando en consideracin las situaciones mencionadas de las crisis de ambos. As que la respuesta ms adecuada posible en ese momento, sera posponer la reubicacin y darse ella la oportunidad de que l pueda separar los sentimientos que tiene por ella de los sentimientos de culpa que emergen de su crisis personal. Este proceso no debe tomar menos de seis meses a un ao, desde luego, con la consejera adecuada. Tambin ella debera comenzar a aprender como manejar su crisis de soledad, antes de entrar en una relacin intensa con alguien que pudiera estar motivada por la ansiedad que genera en ella dicha crisis.

III (3): Conclusiones sobre este captulo

A travs de los ejemplos expuestos, resulta sencillo poder apreciar como la FUERZA DE LO DINMICO acta sobre los sistemas. Hasta aqu hemos examinado todos los efectos de esta fuerza, una de las ocho invisibles y hemos visto como actan sobre nosotros los efectos de la desaceleracin, la aceleracin, lo circular, y la reubicacin. Dejaremos dentro del margen de incertidumbre la interrogante de otros posibles efectos de sta y de todas las

fuerzas que discutiremos ms adelante. Te exhorto a que despus de estudiar bien estos efectos, intentes pensar en otros. Este modelo ha sido puesto a prueba con decenas de pacientes que han asistido a mi prctica privada durante aos, ha funcionado, produciendo movilizacin, balance y resonancia social e interna.

Captulo IV: IV (1): Segunda fuerza: La Fuerza Universal de lo Inestable

De acuerdo al diccionario, el trmino inestable significa: inconstante, mudable, desbalanceado, que se descompone fcilmente. Tambin significa que tiene como caracterstica el transfigurar con mucha facilidad. En qumica un elemento inestable es aqul que tiende a descomponerse en otros elementos. Lo inestable es otra de las fuerzas invisibles del Universo que nos afectan constantemente. A continuacin en este captulo la analizaremos en detalle. Como ya mencionamos, el Sistema Universal surge del desorden, inmediatamente despus que ocurre la Gran Explosin inicial, el sistema universal inicia simultneamente la bsqueda del balance, conjuntamente con la veloz expansin de toda la masa envuelta en dicha explosin. Se explicaba en las teoras cosmognicas que instantes despus de que el Universo comenz a enfriarse, comenzaron a formarse los sistemas de cmulos de galaxias, de estrellas, de planetas, de mltiples formas de vida y todo lo dems. Una de las caractersticas inherentes a ese Universo, es que cambia constantemente, esta en constante bsqueda de su propio balance y resonancia interna, es eso precisamente lo que le hace inestable. As que la FUERZA DE LO INESTABLE est presente de forma constante en todo el universo, fuera y dentro de nosotros. La fuerza de lo inestable no tiene una direccin definida dentro del sistema, fluye con el movimiento, con lo dinmico e interacta estrechamente con todas las otras fuerzas, su direccin, intensidad y frecuencia es el resultado de su interaccin continua con las dems fuerzas. Es capaz de manifestarse en todos los lugares del sistema. Su efecto no es proporcional a la cantidad o cualidad de las variables de los sistemas. Pero igual que la fuerza de lo dinmico, fluye entre el orden y el desorden, espacio en el cual los sistemas buscan, encuentran e intentan mantener su el balance y resonancia. Al momento de tomar decisiones, esta fuerza es una de las que ms afecta el margen de certidumbre e incertidumbre. Debido a las fuerzas todo sistema tiene una tendencia natural a desestabilizarse y esta tendencia esta presente en todo momento. Esta tendencia es una de las fuerzas que saca a los sistemas de su balance, para conservar su integridad el sistema afectado reacciona de diversas formas para intentar contrarrestar esas fuerzas. Una de las muchas formas en que reaccionan especficamente los seres vivos a estas fuerzas, es mediante la creacin de diversos mecanismos de control como por ejemplo las enzimas y hormonas, que no hacen otra cosa que ayudarnos a

sostener un balance adecuado en nuestro organismo para que podamos proseguir vivos.

IV (1-a): Ejemplo de algunas de las enzimas reguladoras de velocidad

Las enzimas o sustancias orgnicas especializadas en su gran mayora, estn compuestas por aminocidos, los cuales actan como catalizadores en el metabolismo de los seres vivos, estos constituyen un ejemplo de los sistemas reguladores mas conocidos. Con su accin, regulan la velocidad de muchas reacciones qumicas implicadas en estos procesos. En la actualidad existen mas de 700 conocidas. Las enzimas son muy eficaces. Con cantidades pequeas de una enzima y con mtodos qumicos ordinarios a bajas temperaturas podemos conseguir lo que podra requerir mucho tiempo bajo reactivos violentos y altas temperaturas. Por ejemplo, unos 30 g de pepsina cristalina pura son capaces de digerir casi dos toneladas mtricas de clara de huevo en pocas horas, o sea que es una respuesta biolgica sumamente efectiva. En este ejemplo podemos apreciar como los efectos de las fuerzas trabajan a nivel orgnico. Ahora pasemos a analizar los efectos de esta fuerza de lo inestable.

IV (2): Formas en que la Fuerza de lo Inestable nos afecta

Analicemos a continuacin las maneras en que esta fuerza nos afecta, estudiemos sus efectos.

IV (2-a): El efecto de Arrastre:

Ocurre cuando lo inestable te lleva en una direccin que no es la adecuada para ti, puede ser involuntario o voluntario, consciente o inconsciente. Puede que no te percates de la direccin tomada, puede estar afectada por cualquier otro sistema individual inestable con el que t ests interaccionando o relacionado. Ejemplos: el desvo del trfico debido a una construccin; una seora sumamente dominante y materialista (fuera de balance) a la cual sus hijos y sobrinos intentan complacer y por ello entran en crisis constantes; una familia en crisis que lleva a todos sus miembros a crisis individuales. Estos son ejemplos que muestran como acta el efecto de arrastre de la fuerza de lo inestable. Otro ejemplo puede ser, el de un grupo de pares que se dedica a la delincuencia y a los vicios, arrastrando a todos los individuos que puedan interactuar con ellos. La fuerza de gravedad tan estudiada e indescifrable, no es otra cosa que una fuerza de arrastre. La tendencia contractiva de las partculas fundamentales que forman los cuerpos celestes y

que constituyen la materia fundamental de la que estn construidos, afecta naturalmente a todo el cuerpo celeste y su contenido. Todo lo que hay en el planeta Tierra sali del propio planeta y del universo que lo contiene, de la masa inicial de gases y partculas de donde se form, sali del sol y la masa de gases de donde se form el sol hace billones de aos. La tendencia contractiva de esa masa hacia s misma aun continua y todo lo que esta alrededor de este planeta aun sigue siendo arrastrado hacia su centro, esa fuerza de arrastre es lo que conocemos como fuerza de gravedad. Sera parecido a la fuerza de arrastre del viendo que a su paso se lleva todo el polvo y hojas que estn a su alrededor. En el caso de la gravedad, el efecto de arrastre de ese viento de partculas fundamentales, de cuerdas o de materia oscura es menos visible.

Veamos un ejemplo de arrastre social:

El mundo de hoy se ha tornado extremadamente competitivo, retante y en ciertas ocasiones se percibe amenazante. Debido en parte a la propaganda masiva en los medios, la imagen, ha cobrado una importancia desproporcionada en nuestras vidas, especialmente entre los adolescentes y los jvenes. Ya no eres considerado quien eres realmente, sino mas bien por la vestimenta, tu calzado, tu color de pelo, maquillaje, y hasta el perfume que usas. Hemos creado un culto a la imagen que ha convertidos nuestras diversiones en ansiedades. Muchas personas estn en una constante lucha por ser consideradas exitosas, inteligentes, justas, eficientes, atractivas. Buscan tener una apariencia positiva, y de esta forma, agradar y ser queridas. Que nunca los dems se decepcionen de ellas, llega a ser un fin en s mismo. No se ve, en lo que va transcurrido de este siglo, ningn signo de que el asunto vare. Al revs, se prev un actitud an ms rgida. En la prctica de la psiquiatra se aprecia claramente esta dependencia del juicio de los otros para valorizarse a s mismo. Tan frecuente es esta problemtica que las depresiones severas, la ansiedad social, el temor a hablar en pblico, la timidez, la anorexia, la bulimia y la obesidad, muchas veces, son consecuencia de esta forma de enfrentar la vida. El efecto de arrastre en la familia: Las investigaciones muestran que este culto a la imagen proviene de factores de interaccin familiar que se han ido imponiendo en la sociedad moderna. Constantemente muchos padres les estn mostrando a sus nios que lo ms significativo es que los dems tengan una buena opinin de ellos, sin dejarle claros los limites. Por consiguiente, le llevan el mensaje equivoco de que lo nico que vale es mostrar una faceta positiva de uno mismo. As todos los conflictos se esconden, no se permite la expresin de emociones ni de opiniones. Se pierde totalmente la espontaneidad. Se pretende mostrar la imagen de padres e hijos perfectos. Pero lo que no se considera es que todo esto no es mas que una fachada. El nio aprender a valorizarse, no de acuerdo a sus propios juicios personales, sino segn el juicio de uno de los padres, el que decida elegir. Pero

de adulto, como va a proseguir dependiente de personas significativas para l, si estos procesos de valorizacin personal correcta no se producen en ellos de forma adecuada, desarrollar problemas serios. Mostrar conductas enfermizas, su estilo de vida va a consistir en evitar el exponerse, situaciones de vida tan reales como una separacin, el fracaso de una carrera, la cesanta, podrn dispararle serios problemas emocionales. Depresin, coraje o ansiedad generalizada, entre otros Estos problemas creados indirectamente por nuestro culto social a la imagen, necesitaran atencin. Esta consiste en ayudar a la persona afectada a descubrir su propio valor. Esto se logra, primeramente, haciendo que la persona tome conciencia de las situaciones en que se define a travs de los dems. Posteriormente, conseguir que cambie el punto de vista, que aprenda a tomar el juicio de los otros como informacin que tiene que ver con la persona que lo emite. Es decir, tiene que ver con el otro y no con el. Para prevenir este tipo de problemas en los nios, debemos ensearle a autodefinirse, a valorar su persona por sus propios meritos y no a travs de los juicios que sobre el emiten los dems. Debemos modificar nuestras actitudes crticas sobre la imagen, enseando a nuestros hijos, el lugar y valor real que tienen los objetos en sus vidas. Claro esta, con el ejemplo. Pero el efecto de arrastre esta en todo el universo.

IV (2-b): El efecto de lo explosivo:

Es otro de los efectos de esta fuerza que ocurre cuando lo inestable trae una accin repentina, inesperada, su intensidad o duracin en el eje tiempo no puede ser conocida hasta despus que ocurre. El efecto de lo explosivo puede afectar a un sistema mayor o a los subsistemas contenidos dentro de cualquier sistema mayor, este efecto drena una gran cantidad de energa del sistema afectado, es un fluir de desorden que surge y se disipa rpidamente. Ejemplos: un accidente de trfico; lluvias repentinas que provocan inundaciones en una comunidad; un individuo que pierde el autocontrol y comienza a disparar hacia una multitud; un asalto en el preciso lugar donde te encuentras; el rompimiento de una tubera de agua potable.

IV (2-c): Efecto de impotencia:

Aqu la fuerza de lo inestable trae una accin para la cual tu no tienes respuesta inmediata, te deja sin alternativas saludables, te sientes inadecuado, puede o no ser sorpresivo. Ejemplos: un conferenciante se desploma con un aparente ataque cardaco; vas al mdico debido a un catarro y descubres que tienes cncer terminal; la cada repentina de la bolsa de valores. Una tragedia, un desastre, dejan el efecto de impotencia en el ser humano.

IV (2-d): Efecto de la inconstancia:

Se refiere al comportamiento o proceder, ejemplos: un empleado que llega tarde todos los das; un jefe que te asigna unas tareas especficas para una semana y cada da te trae tareas nuevas para que las realices al mismo tiempo que las asignadas, o te dice que te brindar ayuda pero nunca cumple; un maestro que

asigna un libro de texto y luego asigna tareas de otros libros; unos padres que cambian las reglas del hogar a su conveniencia.

IV (2-e): Efecto de la descomposicin:

Ocurre cuando todas las variables de un sistema comienzan a actuar sin cohesin, sin coordinacin y sin el propsito definido para el cual funcionan o estn designadas. Puede ocurrir tambin cuando un sistema mayor formado por subsistemas, pierde la coordinacin entre las partes que lo componen. El caso del cuerpo humano, es un ejemplo de un sistema mayor formado por subsistemas, que actan en coordinacin para mantener el cuerpo funcionado adecuadamente. En el sistema escolar, un maestro que llega con grandes deseos de ensear pero encuentra que el deterioro del sistema en su escuela es crtico, no recibe apoyo del director escolar, ni de los estudiantes y menos de los dems maestros que ya han sido arrastrados por el sistema disfuncional, a consecuencia sentir que el efecto de descomposicin del sistema comenzar a actuar sobre l, lo posicionar, sumergindolo en una crisis de frustracin constante, lo que puede seguramente llegar a afectar la energa inicial con la que lleg el maestro. El funcionamiento del maestro puede terminar deteriorndose en todas las reas.

IV (2-f): Anlisis de casos utilizando el modelo de fuerzas:

Ejemplo # 1: Sobre el efecto de arrastre de lo inestable Martn es un joven adolescente cuyos padres se divorciaron recientemente en Puerto Rico, la madre quien era dependiente total de su ex esposo, entra en un estado intolerable de soledad. De un vecindario tranquilo y estable donde resida, se mueve a Washington a una urbanizacin cerca de la capital, donde el crimen, las drogas y el deterioro social est en un ndice bien elevado. Martn quien estaba en una escuela tranquila, donde imperaba el orden y la paz para estudiar, tiene que matricularse en una escuela donde impera el desorden, la violencia y las drogas. Al principio cuando llega, continua actuando igual que lo haca en la escuela anterior, pero aun no ha transcurrido una semana cuando es confrontado por varios jvenes de diversos grupos, quienes le provocan sin saber que l era experto en artes marciales, deporte que estudiaba desde nio, este hecho y el de que el era un joven corpulento y extremadamente fuerte, lo hacen destacarse inmediatamente, aparte de que un da al ser atacado viciosamente por cinco jvenes los pone fuera de combate sin mucho esfuerzo. Rpidamente su popularidad aumenta, por lo cual tanto las jovencitas como los muchachos lo buscan y lo acechan, situacin a la cual l no estaba acostumbrado. Tiene contactos sexuales frecuentes con diversas jvenes sin l buscarlo, lo cual comienza a agradarle y su autoestima se eleva al saberse tan popular. No transcurre mucho tiempo cuando ya es el jefe designado de un grupo de jvenes, los cuales no estn muy interesados en lo acadmico. De ah en adelante (efecto de arrastre) lo que sigue es deterioro en la vida de Martn, cuya madre tuvo que ingresar al mundo del trabajo y como fue a

vivir bien cerca de sus padres y hermanos, dio por sentado que la formacin tradicional de Martn sera suficiente para mantenerlo lejos de todo lo que pudiera hacerle dao. Cuando recibe la primera queja, ya es tarde, ya Martn esta fracasado y perdi adems de lo acadmico, el control que tena sobre s mismo. Igualmente fue perdiendo la capacidad de decidir basndose en la respuesta mas adecuada posible, que le haban enseado durante su crianza. Anlisis del caso utilizando el Modelo de Fuerzas Martn quien haba sido educado en un ambiente balanceado, con una estructura clara muy funcional, de pronto se ve afectado por la crisis de divorcio de sus padres. Dicha crisis gener desaceleracin, reubicacin y ansiedad, a l y a su familia, a consecuencia de la crisis primaria, toda la familia recibe el impacto de una serie sucesiva de crisis secundarias. Martn tiene que pasar por la crisis de reubicacin de escuela, de casa, de vecindario y someterse a nuevas estructuras y controles dentro de ambientes en descomposicin. En su intento de adaptarse, el efecto de arrastre mina su capacidad aprendida de ofrecer la repuesta mas adecuada posible, lo cual lo lleva a responder con respuestas poco adecuadas. Se posiciona hacia el desorden y entra entonces en desbalance. Esto le produce una serie de crisis continuas que lo llevan a su disfuncin en casi todas las reas, fracasando en sus clases y deteriorndose su conducta. Ejercicios: A- Utilizando el modelo de fuerzas de solucin de crisis, intenta proporcionar alternativas adecuadas para Martn, que lo saquen de su posicin y lo movilicen hacia el balance. B- Piensa en posibles alternativas que al momento de la crisis del divorcio, segn tu opinin, hubiesen sido ms adecuadas para evitar el efecto de arrastre de la Fuerza de lo Inestable.

Caso # 2: Sobre el efecto de impotencia de la Fuerza de lo Inestable

El Sr. Bentez ha trabajado en una fbrica de muebles durante los ltimos veinte aos, su salario ha sido suficiente para mantener a su familia, pero han vivido una vida comedida y calculada para no sobrepasarse del presupuesto. Su labor como proveedor primario de la familia ha sido excelente viviendo todos una vida social y religiosa adecuada para ellos. Un buen da que comenz como cualquier otro, la fbrica se incendia y al poco tiempo la compaa se declara en quiebra, quedando todos los empleados en la calle. A los 45 aos comienza la crisis ms grande de su vida. No puede hacer absolutamente nada para alcanzar el nivel salarial que tena, an con todas las ayudas temporeras que le provee el sistema de gobierno, le es difcil volver al balance anterior.

El efecto de impotencia de la fuerza de lo inestable se hace sentir en su vida. La crisis lo lleva al retraso en todos sus pagos. El est dispuesto a trabajar en lo que sea, pero la fuerza del tiempo es ms veloz que su esfuerzo. Anlisis del caso utilizando el modelo de fuerzas: Este es un anlisis sencillo, el efecto de lo impotente de la Fuerza de lo Inestable acta en su vida, lo posiciona en una crisis (recuerden que puede haber mas de una fuerza actuando). La crisis genera ansiedad en toda la familia como es de esperarse, las calificaciones de los nios bajan, la esposa se deprime, y l tambin comienza a dar sntomas de depresin. Dentro de la bsqueda de soluciones entra en contacto con un planificador financiero que lo ayuda a disear un plan de accin para enfrentar la situacin, y gradualmente recupera su balance. Tienen que hacer ajustes por unos meses hasta que consigue empleo en otra compaa. En este caso vemos los efectos de varias fuerzas actuando, pero intentamos resaltar el efecto de lo impotente solo para demostrarlo.

Caso # 3: Sobre el efecto de inconstancia

M. A. es una joven de 26 aos de edad, casada, madre de un nio de dos aos de edad. En una visita rutinaria a su mdico, descubre que sufre de Diabetes Mellitus. Hasta entonces fue una persona saludable y llena de alegra. Recibi un anlisis completo de su condicin e instrucciones especficas a seguir para su tratamiento. Comenz a ingerir sus medicamentos y a seguir la dieta que le indicaron en conjunto con el ejercicio rutinario. Todo fue bien por un mes, pudo mantener los niveles de azcar en sangre dentro de los lmites normales, pero de pronto comenz a descuidar su tratamiento. No tomaba los medicamentos como le indicaron, haca trampa con la dieta y de tres veces que asista a la pista a caminar, bajo a dos y a veces a una a la semana. Le menta al mdico y su azcar estaba en un sube y baja. El mdico pronto se dio cuenta y llam al esposo de M. A. explicndole lo que ocurra. El esposo tom cartas en el asunto y ella comenz a preocuparse otra vez y a mejorar. En este caso tan sencillo se puede ver claramente como la Fuerza de lo Inestable con su efecto de lo inconstante puede instituir crisis en tu vida y en tu familia. Anlisis del caso usando el modelo de fuerzas: La joven madre de este caso, recibi la inesperada noticia de su enfermedad que alter su patrn de vida para siempre y aunque comprendi las instrucciones del mdico, no comprendi la importancia de la constancia que deba mantener en seguirlo. Cedi con rapidez a la Fuerza de lo Inestable y abandon el itinerario que le dieron para tratamiento. Se enga a s misma siguiendo el tratamiento a medias, compraba los mismos vveres que antes de

saber que era diabtica y el tiempo que deba utilizar para ir a la pista lo dedicaba a otras cosas de menor prioridad. Cuando se sent a dialogar con su esposo y este la ayud a comprender cual debera ser la respuesta mas adecuada ante su enfermedad para ella poder disminuir el margen de incertidumbre al mnimo posible y mantener su balance (que en este caso significa salud), entonces fue que ella logr mejorar y mantener los niveles de azcar en los parmetros deseados. Otro ejemplo de inconsistencia es la inconsistencia al dormir: Esta consecuencia esta dedicada especialmente a los miles de jvenes y adolescentes que se amanecen en las discotecas, en el Internet o hablando por telfono. Es prudente dormir menos de ocho horas cada veinticuatro? Qu consecuencias tienen las salidas de noche que hacen transfigurar tu horario regular de sueo? Puerto Rico y el Caribe poseen un clima especial que incita a la salida nocturna. La coincidencia del calor, las vacaciones y un aumento de la oferta ldica, favorecen este incremento del horario trasnochador. Nuestro organismo est adaptado a un ritmo, de unas veinticuatro horas, que regula la relacin entre el estar dormido y estar despierto. Otras regulaciones rtmicas son las de secrecin hormonal, la temperatura del cuerpo y el ciclo menstrual. Cuando todos los ciclos rtmicos guardan su relacin natural, se dice que estn en fase o resonancia, y el cuerpo se siente sano y descansado. Si algn ritmo se altera, por ejemplo si pasamos una noche sin dormir, algunos ciclos biolgicos se interrumpen (p. Ej.: deja de segregarse hormona del crecimiento). Se dice entonces que los ritmos estn fuera de fase. La inconsistencia de dejar una noche, o varias noches, sin dormir, dejan fuera de fase muchos ritmos biolgicos y hormonales. Tambin es tpico el trastorno llamado "jet lag" experimentado por personas que viajan en avin de este a oeste, o viceversa, y que atrasan o adelantan la fase. Los cambios de turno en el trabajo tan frecuentes en estos tiempos tambin provocan desrdenes. Los sntomas tpicos son: alteraciones del sueo, estado de nimo depresivo, trastornos de concentracin, somnolencia diurna, y alteraciones en las secreciones de las glndulas. Estos fenmenos son pasajeros en el caso de transgresiones horarias espordicas, pero pueden ser duraderas si las personas cambian repetidamente sus ritmos de regulacin noche - da, acarreando graves consecuencias para nuestro balance, como lo son pobres calificaciones, irritabilidad en el hogar, entre otras. Lo correcto es: dormir un mnimo de 8 horas cada veinticuatro, y no pasar mas de 16 horas sin dormir. Si se efectan transgresiones, que sean las menos posibles y que vayan seguidas de periodos de descanso para reacomodar el cuerpo a los ritmos normales (mencionados en otro captulo), es decir para acomodarlo a los ritmos propios de la naturaleza, quien gobierna y gua todos los ritmos biolgicos de nuestro cuerpo. Si deseas alargar tu vida descansa lo necesario, reljate y duerme lo requerido. \

Caso # 4: Ejemplo de descomposicin

El sistema social que tambin esta formado por subsistemas, puede ir perdiendo su funcionamiento adecuado de forma imperceptible (otro efecto) y entrar en un periodo de descomposicin social. Veamos cuales son algunas de estas muestras de descomposicin social: un elevado ndice de criminalidad; deterioro en el sistema de seguridad de esa sociedad (poca obediencia civil a las reglas de transito; elevado ndice de accidentes, embotellamiento del trfico de forma continua, etc.); deterioro en el sistema de salud (ausencia de prevencin y pobre atencin de los enfermos); deterioro en el sistema educativo (alto ndice de ausentismo escolar, elevado ndice de embarazos en estudiantes, violencia escolar, ausentismo en la facultad, etc.); pobre calidad y cantidad de reas recreativas; falta de promocin de los deportes y la recreacin; preponderancia de las actividades sedentarias (como juegos electrnicos; Estas caractersticas son entre otras, signos claros de descomposicin social acelerada. Un sistema en las condiciones descritas esta en crisis y generar un ndice intolerable de ansiedad a todos los miembros de ese sistema y al subsistema familiar, el cual a su vez deteriorar aun ms la salud total, convirtindose en un crculo vicioso. Veamos el caso de Ral un nio de doce aos, quin fue arrestado por la polica de su ciudad por conducir un automvil a alta velocidad (95 millas por hora), los padres de Ral fueron sorprendidos por la noticia cuando fueron llamados a la comandancia a buscar a su hijo. Ral es un adolescente producto de un hogar estable, ambos padres profesionales, acomodados econmicamente y con todo lo material sobrado. No salan de su asombro cuando recibieron la noticia y peor aun cuando se enteraron de que el joven estaba envuelto con un grupo que se dedicaba a practicar deportes de alto riesgo. En ese instante olvidaron por completo que su hijo desde nio haba sido vctima de un sistema social en descomposicin, que renda pleitesa a la deidad del CONSUMO. Todos los nios con los que Raulito se reuna tenan estaciones de juegos electrnicos y todos sucumban antes los anuncios televisivos de estos juegos. Los padres no se percataron de que el contenido de los juegos era de situaciones y temas de alto riesgo. Carreras de autos a alta velocidad, peleas violentas, donde personas se lanzaban de alturas insospechables, choques contra paredes y siempre el juego conclua con la sobrevivencia de los protagonistas, para comenzar de nuevo. Estos juegos fueron actuando en la mente de Raulito y sus amiguitos, como agentes preparatorios y entrenadores de su mente. Imperceptiblemente los niveles de tolerancia a las emociones fuertes fueron aumentando hasta que ya nada les estimulaba internamente, perdieron el temor a todo incluso a la velocidad. Necesitaban estmulos mas altos cada vez para poder sentir algo, que ya ellos no saban ni siquiera que era. La televisin y las compaas fabricantes crean y suplen unas necesidades cada vez mas extremas que los nios compran. Y los padres los adquieren para sus hijos como si fuera cosa natural. A sabiendas, la sociedad en descomposicin promueve, anuncia y vende la violencia y el sexo como si se tratara de trigo. Han

contribuido con esto a instituir una generacin de jvenes vacos, sin un sentido del porque de su existencia, que necesitan emociones extremas para poder sentirse vivos. Este caso es un ejemplo de lo que la descomposicin social puede hacer. Luego nos preguntamos paradjicamente, el porque de tanto crimen, violencia escolar, sexo en las escuelas y deterioro social! Esta vez voy a dejar en manos del lector como ejercicio el anlisis de este caso y la aplicacin del modelo de fuerzas para que obtengan la respuesta mas adecuada a la crisis individual de Raulito la cual condujo a una crisis familiar.

Captulo V: V (1): Tercera fuerza universal: Lo Aperidico

Un ejemplo clsico de conducta aperidica e impredecible, lo es la conducta de una multitud en cualquier lugar donde suceda. Es interesante que la conducta individual de cada miembro de una multitud es totalmente irrepetible pero sin embargo, a pesar de ello, todos salen en las tardes de sus trabajos, convergen en mltiples lugares, y regresan ilesos a sus casas. Cada da es diferente al otro y todos los das del ao diferentes a los dems das, pero aun as, con todas esas diferencias esas personas logran llegar a sus casas da tras da despus del trabajo. Lo interesante es que aun dentro de esa conducta aperidica, persiste un cierto orden que les permite a todos los miembros de esa multitud unirse en puntos impredecibles cada da, cada hora, cada segundo y separarse otra vez, para luego regresar a sus destinos. Los individuos o variables pueden estar solos o en grupos de diversos tamaos, en un momento dado pueden coincidir o divergir, cualesquiera dos grupos, y cada vez que ocurre esa convergencia o divergencia poseern siempre caractersticas distintas. Las velocidades, las frecuencias, el momento en el tiempo y las cantidades de variables, sern siempre distintas, a eso le llamamos aperiodicidad. Esa aperiodicidad crea una Fuerza y unos efectos en todo el universo. Veamos pues, algunos de los efectos de la Fuerza de Aperidico y la forma en que nos afectan.

V (2): Efectos de la Fuerza de lo Aperidico

V (2-a): El efecto de lo turbulento de la Fuerza de lo Aperidico: Ocurre cuando la velocidad a la que se mueven las variables aumenta repentinamente en algn lugar del Universo. Las variables pueden ser cualquiera, por ejemplo las gotas de lluvia, el viento, la arena del

desierto, las clulas de la sangre, personas en una multitud, etc. La forma en que se mueven las variables puede ser o no organizada. Un tornado es un ejemplo de movimiento turbulento mas o menos organizado. Una multitud en pnico se mover de forma turbulenta pero al mismo tiempo desorganizada. V (2-b): El Efecto del Centro de Calma de la Fuerza de lo Aperidico: El conocido ojo de huracn es un buen ejemplo. Ocurre cuando las variables, indistintamente disminuyen su velocidad repentinamente luego de haber alcanzado altas velocidades tambin de forma repentina. Muchas veces se toman estos centros de calma como equivalentes a un cese de la crisis y la virazn o el resto de la turbulencia que an queda por pasar, nos sorprende con la guardia baja y nos puede hacer retornar a otra crisis. V (2-c): El efecto de lo casual de la Fuerza de lo Aperidico: Las variables de un sistema convergen y divergen constantemente en su fluir, mantienen su movimiento aperidico, cambiante, indeterminado y a distintas velocidades. Los encuentros que se producen, los choques y la forma en que todas se afectan entre s van a ocurrir espontneamente y de forma impredecible. As ocurren las cosas en nuestro Universo, no hay nada predeterminado ni fijo, las cosas ocurren en su mayora porque ocurren, el control que podemos tener sobre ellas es limitado y transitorio. Muchas crisis emocionales se dan cuando no somos capaces de comprender y aceptar este hecho tan sencillo, lo que nos crea grandes frustraciones. Si pudiramos comprender e incorporar este hecho a nuestra forma de pensar, podramos igualmente considerarlo siempre que intentemos lograr la respuesta mas adecuada posible en la toma diaria de decisiones. V (2-d): El efecto de lo denso de la Fuerza de lo Aperidico: Este otro efecto tiene lugar cuando muchas variables espontneamente convergen en un mismo lugar de espacio limitado y en un elevado numero. Al producirse este efecto la ansiedad en el sistema puede subir y generar algn tipo de crisis. La crisis puede ocurrir lo mismo al converger que al divergir las variables, donde se le llama crisis de convergencia o crisis de divergencia propiamente. El embotellamiento del trfico es un clsico ejemplo. Exhorto al lector a pensar en otros ejemplos.

V (2-e): El Efecto de lo Carente de la Fuerza de lo Aperidico: Ocurre cuando en un espacio en particular disminuye el nmero o cantidad de variables que normalmente circula, transita o se estaciona en dicho lugar. Las razones y maneras en que este efecto se presenta pueden ser infinitas y mltiples. Por ejemplo la carencia de grano debido a una gran sequa y de abastos de agua potable por la misma razn. La disminucin de la poblacin joven debido a una guerra, la baja cantidad de empleos debido a una recesin econmica son otros dos ejemplos de este efecto. En funcin del comportamiento humano este efecto se produce cuando se reduce el nmero de veces en que una conducta tiene que darse para mantener el balance adecuado de la salud. Mas adelante daremos algunos ejemplos. V (2-f): El efecto de lo excesivo de la Fuerza de lo Aperidico: la gota que llena el vaso La mejor forma de comprender estos efectos es mediante la utilizacin de algunos ejemplos de la vida real, veamos pues: Caso # 1: Ejemplo del efecto de lo turbulento de la Fuerza de lo Aperidico La Sra. Green vive con su esposo y dos hijos en una comunidad privilegiada. Un cinco de enero repentinamente el cielo se torna nublado y comienza a llover. Como residen en una zona geogrfica tropical, a nadie le sorprende la lluvia y como estn en lugar elevado, mucho menos piensan en tomar precauciones de ninguna clase, aunque su casa es la ltima de su calle esta localizada en la parte ms baja de la calle. De pronto la precipitacin de lluvia aumenta considerablemente y un alud de tierra comienza a bajar por la calle arrastrado por los torrentes de agua que provienen de una montaa colindante. Cierto fue que por espacio de varias horas, la lluvia fue continua, llegando a un total de 6 pulgadas de lluvia en esas horas, rcord que no se observaba en esa regin desde hacia treinta aos. El lodo comenz a depositarse en la parte baja de la calle y luego comenz a entrar a las casas que quedaban a ese nivel. En cuestin de minutos el primer piso de su casa qued sumergido en el lodo. De la tranquilidad y seguridad que sentan unas horas antes, pasaron a un estado de crisis turbulenta y explosiva. Lo turbulento nos rode... en el ao 2000: *Inglaterra sufri el otoo ms hmedo desde 1766 * Las lluvias del sur de Vietnam fueron las peores de los ltimos 75 aos *Las inundaciones de Mozambique afectaron ms de un milln de personas

*El volcn de Oyama obliga a evacuar la isla de Miyake en Japn *Georgia, Texas y Alabama sufren de las peores sequas. *La temporada de huracanes en el Atlntico deja un saldo de 48 muertos. *Mas de 26 pulgadas de lluvia caen en solo da en Hilo, capital de Hawai. *Constantes terremotos provocan el hundimiento de un grupo de islas en Papa, Oceana. Anlisis del caso anterior usando el Modelo de Fuerzas: El efecto de lo turbulento entr en accin, los efectos de la Fuerza de lo Aperidico que pueden surgir en cualquier momento en cualquier lugar del universo, instituyeron crisis, desestabilizando la atmsfera sobre esa regin en particular. La Sra. Green, que junto a su familia haban tenido un ao bastante estable, de entre todos sus vecinos fueron quienes sufrieron los efectos mayores de esta crisis atmosfrica. Lo turbulento caus en ellos un desbalance repentino y los posicion involuntariamente de forma brusca e inesperada en el lado del desorden, lo que produjo una crisis inesperada en sus vidas. El grado de ansiedad subi sbitamente en toda la familia desde los niveles ms bajos y estables a los ms elevados. De entre todos los efectos de las fuerzas, este es uno de los efectos ms dainos, dado que por ser sorpresivo puede generar una crisis instantnea y Por consiguiente, ansiedad instantnea. La respuesta mas adecuada posible en este caso lo es recabar ayuda inmediata para rehabilitar las reas afectadas y el manejo adecuado de la ansiedad producida en todos los miembros de la familia afectada.

Caso # 2: Ejemplo del efecto del centro de calma u Ojo del huracn de la Fuerza de lo Aperidico El efecto de centro de calma, de tranquilidad, de paz, y de balance, es uno de los efectos mas devastadores de la fuerza de lo inestable. Los periodos de calma dentro de lo inestable, generan una confianza excesiva, que en casi todos los casos, predispone a las crisis catastrficas. Como mencionamos al comienzo, vivimos de crisis en crisis, lo cual es un acontecimiento comn en todos los sistemas en el universo. Siendo nosotros sistemas, tambin existimos entre esas crisis. Sucede que las crisis ocurren de instante en instante y son en su mayora imperceptibles, tal ves para nuestra proteccin emocional ocurren la mayora de las veces de forma desapercibida. Pero es un hecho que estamos en continua bsqueda y mantenimiento de nuestro balance siendo este un proceso no se detiene nunca. Este proceso, al ser tan imperceptible, muchas veces nos conduce a experimentar la sensacin errnea de que tenemos un balance continuo, Por consiguiente nuestros niveles de ansiedad se mantienen dentro de los lmites manejables.

Pero la realidad es otra y la bsqueda de ese balance es un estado continuo que consume una gran cantidad de energa a los sistemas. Este hecho tiene el efecto secundario de que protectivamente se hagan notar con mas fuerza las crisis mayores o ms intensas. Por esto es que ponemos mucho nfasis en resolver esos procesos intensos lo cual nos lleva sin notarlo a que le demos menor importancia a las crisis pequeas que son continuas e imperceptibles. Cuando vienen crisis mayores e intensas, tomamos la actitud de brindarles atencin inmediata y resolverlas con rapidez si podemos, luego bajamos la guardia, entrando as en periodos de poca ansiedad y aparente calma. En esos periodos es donde experimentamos cierta paz, felicidad, tranquilidad y es cuando estamos precisamente en el efecto del centro de calma u ojo del huracn, en el que se situar todo sistema, antes de entrar en su siguiente crisis. En el centro de calma estamos en igual peligro. Por qu es significativo asimilar este efecto? Porque simplemente con tan solo comprenderlo aprendemos que no debemos bajar la guardia y que los subsistemas de monitoreo o de evaluacin interna son indispensables en todo sistema, para que este pueda proseguir dentro del estado de balance mas adecuado. Visualizar nuestro balance desde el ngulo de estar, en el ojo del huracn, nos permite mantenernos alertas y en vigilancia de en que situacin estn los lmites de nuestro propio balance, lo cual a larga conduce a que no nos descuidemos, sobrepasndolos inadvertidamente. Es necesario estudiar bien y conocer los lmites que marcan nuestro balance, ya que estn afectados constantemente por las 8 fuerzas que les infligen cambios de forma imperceptible para nosotros. Caso # 3: Ejemplo del efecto de lo casual de la Fuerza de lo Aperidico Debido a que todos los sistemas se encuentran en constante movimiento y adems estn afectados por todas las fuerzas, entre estas las de lo variable y lo aperidico, es de esperarse que ocurran periodos o instantes de desaceleracin o aceleracin, si estos instantes coinciden en puntos de convergencia, es de esperarse tambin que algunas de las variables que componen el sistema puedan coincidir en esos lugares de convergencia. Las variables de un sistema, nosotros como ejemplo, vamos a coincidir con mayor frecuencia en ciertos lugares del sistema donde se sabe que aumenta la probabilidad de convergencias. Un buen ejemplo lo es una estacin de peaje, en el caso de los vehculos de motor y las entradas y salidas de un centro comercial, en el caso de las multitudes. As que el efecto de lo casual esta presto a darse en ciertos lugares del sistema mas que en otros. Por consiguiente, vemos que es un hecho, que el efecto de lo casual es ms probable que ocurra en los puntos de convergencia y en los sitios de preferencia de los sistemas, aunque pueda tener lugar en cualquier punto de este. Conocer este hecho nos sirve para que podamos entonces tomar acciones preventivas ms efectivas, hasta donde podamos, que nos ayuden a tomar las decisiones mas adecuadas posibles en los momentos de crisis. Recientemente en un pas suramericano el efecto de lo casual y lo trgico llevaron a la muerte en un avin siniestrado a cinco holandeses, seis

estadounidenses, cuatro italianos, dos hngaros, un austriaco, dos venezolanos, adems de los tripulantes del avin siniestrado. Vemos en este caso, como el efecto de lo casual de la fuerza de lo aperidico, el efecto de lo sorpresivo de la fuerza de lo impredecible y el efecto de lo trgico, actan conjuntamente sobre tantas personas de lugares tan distantes. Las ocho fuerzas estn en constante accin sobre nosotros, a travs de ellas todo puede tener una explicacin. Sera fcil deducir que si te estacionas cerca de la puerta de salida de un centro comercial tendras mayor probabilidad de encontrarte con alguien conocido, que estando estacionado en cualquier otro lugar del centro comercial. Caso ejemplo: La seora Zeta se divorci de su primer esposo por razones que no son significativos para el propsito que nos concierne y se cas de nuevo. Haca muchos aos que no vea a su primer esposo y dice ella que en un viaje a Filadelfia ese verano iba caminando por una calle de la ciudad, cuando al dar la vuelta en una esquina tropez con su primer esposo. Sorprendidos ambos, decidieron entrar a comer a un restaurante cercano para conversar. Cuando me cont su historia ya llevaba siete aos de casada con el que fuera su primer esposo para el tercer matrimonio de ambos. De aquel encuentro surgi otra vez el amor entre ambos aunque ya estaban otra vez casados por segunda vez para esa fecha. Se divorciaron de sus respectivas parejas y se casaron de nuevo, ya para aquella fecha cuando me narr su experiencia cumplan siete aos de matrimonio. Pueden ver que muchas pelculas se nutren de la realidad. Anlisis del caso: Aqu no puede estar mas transparente el efecto de lo casual y queda claro como este efecto puede transfigurar tu vida en tan solo un instante. No fue el destino, no estaba de pasar, ni fue designio de Dios, el Universo no funciona as. Simplemente ocurri como un efecto de las Fuerzas que nos afectan a todos sin que nos demos cuenta. Sucesos como este ocurren cotidianamente en el Universo. La mayora de las personas que aceptan lo contrario huyen de la responsabilidad mayor que puedan tener, la responsabilidad sobre s mismos. Caso # 4: Ejemplo del efecto de lo denso de la Fuerza de lo Aperidico: Ocurre cuando por convergencia demasiadas variables ocupan un espacio reducido, se da en demasa. Este efecto afecta nuestras vidas constantemente. En lo social ha producido un efecto alarmante dado que debido a falsas creencias aprendidas nos venden una idea preconcebida de un concepto de balance distorsionado como si fuera colectivo. Los que as actan parten de la premisa de que tu balance individual se puede lograr por mtodos colectivos y te lo venden como un producto ms a travs del sistema publicitario. Fcilmente las multitudes compran estas ideas y salen corriendo a adquirir su balance individual tal y como se lo venden. Gran cantidad de personas acaban comprando tales ideas. La publicidad a fuerza de repeticin hace que tu mente converja hacia ciertas ideas y las densifica, (las une y las compacta), en muchos casos convirtindolas en falsas premisas a la venta las cuales todos aceptamos como corderitos mansos.

El efecto de lo denso puede hacer que veas los procesos compuestos como uno solo, lo cual crea la ilusin de que aunque estn formadas por mltiples partes al observarlas de lejos podamos errneamente percibirlas como un todo unitario. Igualmente debido a este efecto podramos percibir un problema compuesto como un solo problema, impidindonos analizarlo efectivamente en sus partes como sucede en el caso de ciertas ideas o conductas. El comunismo se bas en la premisa falsa de que el balance individual poda lograrse a travs de un balance colectivo y viceversa. O que la respuesta mas adecuada posible a tus crisis individuales podan igualarse a la respuesta mas adecuada posible para las crisis de la colectividad, siendo esta una de las razones por las que fracas. El comunismo intent instituir una solucin colectiva a las crisis individuales de millones de personas, adems de intentar imponer esas soluciones mediante la fuerza. Al hacer esto se posicion en los extremos convirtindose en un sistema cerrado en crisis continua que gener tanta ansiedad en el pueblo que provoc la desaceleracin de su fluir conduciendo al colapso del sistema comunista. El comunismo influenciado por el efecto de lo denso mir a los individuos miembros de la colectividad como si todos fueran una sola crisis, una sola persona, para la que se deba buscar una sola respuesta. Esta actitud posicion a los lderes de este sistema y debido al efecto de lo imperceptible, gener tanta ansiedad y crisis a nivel individual, que la suma de todas las crisis individuales le result intolerable a sus miembros y se colaps. Como consecuencia fue empujado por el sistema global a fluir desapareciendo como opcin polticoeconmica del sistema poltico-econmico global. Se cumpli la premisa del sistema de fuerzas mencionado en los primeros captulos, si te posicionas te eliminan. Pero sin alejarnos mucho del tema, se observa que el capitalismo va por el mismo camino. Las promesas vendidas al individuo, de libertades, de trabajo, del logro de unos sueos, se estn viendo empaadas por el efecto de lo denso. Con la diferencia de que en el capitalismo se utilizan otras tcnicas, como son la publicidad desmedida de estas ideas que se venden de forma tergiversada a travs de los medios, da y noche. Unas ideas o modelos de conducta densificadas de cmo debes vestir, de cmo debe ser tu sexualidad, de que tipo de vivienda debe tener la persona exitosa, del perfume que debe utilizar y hasta del tipo de mujer u hombre que debe caminar junto a tu lado, y que son ideas promovidas constantemente en los medios. Al punto de que en ese lavado de cerebro colectivo, envuelven tu estima propia. Estimuladas por la publicidad en los medios masivos de comunicacin, las multitudes salen en estampidas a comprar y a gastar, endeudndose ms y ms y frustrndose cada vez mas por lo inalcanzable de esos sueos promovidos y prometidos. Son pocos los que logran el dorado sueo manteniendo su resonancia y casi todos a medias. El individuo dentro del capitalismo se ha convertido en un esclavo moderno atado por las cadenas de las deudas y del escaso tiempo que tiene para mantener su balance integrado. El efecto de lo denso llev al capitalismo a imponer al individuo ideas de lo que debe ser su respuesta mas

adecuad posible, cayendo, pero de otra forma, en la misma premisa falsa en que cay el socialismo y por eso actualmente se encuentra en medio de una decadencia. Nuestra sociedad imperceptiblemente ha llegado a una crisis mayor. Si el sistema no fluye y se adapta a las necesidades del presente sucumbir como ha ocurrido con todos los imperios e ideas cerradas. *Es muy significativo que desde el mximo individualismo posible comprendamos y aceptemos los sitios de reconciliacin que el sistema a fuerza de fluir ha encontrado como necesarios para la existencia de s mismo y para la supervivencia de la colectividad. Si basamos nuestras respuestas individuales y la solucin de nuestras crisis individuales enfocados en la comprensin y el entendimiento del funcionamiento del sistema total, se hace ms fcil y obvio la razn del respeto que debemos mantener todos haca las reas de convergencia y sitios de reconciliacin del sistema total, sin tener por ello que necesariamente apartarnos de nuestras respuestas individuales ms adecuadas para nosotros. El sistema tiene que ofrecer moderacin y respeto, utilizando modelos abiertos, sin imponerlos ni siquiera pasivamente o subliminalmente (publicidad extremista), respetando la privacidad del pensamiento y las emociones sanas del individuo. Solo as sobreviviremos. Veamos otros ejemplos del efecto de lo denso: cuando convergen en forma excesiva las clulas rojas de la sangre, se densifican, la circulacin se dificulta, lo que puede producir una crisis al sistema sanguneo, pudindose instituir lo que se conoce como trombos; otro efecto es la densificacin del trfico en un punto estrecho por tiempo prolongado, lo que crea embotellamiento provocando que suban los niveles de ansiedad en los conductores y por ende quienes tienen condiciones mdicas como alta presin de la sangre, experimentarn crisis individuales de salud y empeoraran, otros llegarn tarde al trabajo y otros llegaran tarde a buscar sus hijos a la escuela. Como ven, se generan crisis sobre crisis que finalizan cuando las variables envueltas comienzan a fluir de nuevo. Estos ejemplos dejan claro el efecto de lo denso de esta gran fuerza. Caso # 5: Ejemplo del efecto de lo carente de la Fuerza de lo Aperidico: Otro efecto impredecible de la fuerza de lo aperidico lo es el escaso flujo o baja presencia de las variables en puntos determinados del sistema. El efecto de carencia que aqu se produce igualmente puede instituir crisis en los sistemas. Veamos algunos ejemplos: si el combustible que fluye por las lneas de un sistema de inyectores de un automvil se rarifica demasiado, el efecto de lo carente conducir a la crisis de esta mquina, la cual se detendr; cuando es un estudiante el que se ausenta demasiado de su escuela, su baja presencia le conducir a una crisis individual de aprendizaje y fracasar pero si son cien estudiantes los que manifiestan esta conducta, entonces el efecto de lo carente provocar una crisis en la escuela o sistema mayor inmediato. En el aspecto biolgico tenemos un ejemplo del efecto de lo carente en la condicin psiquitrica conocida como Anorexia Nervosa donde tambin actan por igual otras fuerzas. La idea del cuerpo ideal propagada por los medios de

comunicacin, mediante la publicidad, el cine, la moda y la televisin, generan unos efectos desastrosos en las personas que son bombardeadas constantemente con ests ideas. Habitualmente en el mundo occidental, se ha internalizado la imagen que corresponde a las top-models, artistas de cine, los anuncios de marcas famosas y el nfasis en tener una figura perfecta tipo modelo. La moda con su efecto de arrastre, se encarga de promocionar la delgadez extrema. La anorexia nervosa es una enfermedad, que puede ser causada por el efecto de lo carente, ya que quien la sufre presenta una conducta caracterizada por el rechazo voluntario de los alimentos por sentirse, verse o considerarse obesa (efecto de arrastre), a pesar de que quienes la sufren en muchos casos presentan un peso corporal que est muy por debajo del correspondiente para la edad y la actividad que desempea la persona. En la bulimia por otra parte, se muestra el efecto de desbordamiento, manifestada en el paciente por el consumo desenfrenado de alimentos, en un intento por tratar de compensar situaciones de angustia o tensin nerviosa, que generan otras crisis no resueltas adecuadamente, causadas por el efecto de desbordamiento emocional. En algunos casos se observa el efecto ya estudiado de lo cclico, donde se alternan las fases de anorexia nerviosa y de bulimia. La anorexia y la bulimia hacen vulnerables a los jvenes y en sus manifestaciones ms graves puede conducir a la muerte. Estos jvenes comienzan con la pasin propia de su edad, con dietas de adelgazamiento, al principio pasan un poco de hambre, acostumbrando el cuerpo a cada vez menos caloras (efecto de lo imperceptible) precisamente en una poca crtica del desarrollo fsico e intelectual, conduciendo finalmente a la crisis. Aprovechando la oportunidad para orientarles un poco sobre esta condicin, les dir que en las fases iniciales de esta enfermedad existen etapas de consumo compulsivo de alimentos que pueden llevar al aumento de peso, sobre todo a las muchachas con propensin. Tan pronto como la persona advierte la situacin de ingesta excesiva o bulimia, inicia conductas dirigidas a perder peso, entre las que cabe mencionar, la provocacin de vmitos, consumo de laxantes, de diurticos y la automedicacin con fines adelgazantes. De esta forma en las etapas iniciales, se turnan cclicamente la fase de bulimia y de anorexia, donde vemos los efectos de desbordamiento y de lo carente de las Fuerzas Universales. Cuando el cuadro clnico es grave y el trastorno de la personalidad es profundo, el cuadro se manifiesta por la anorexia e inanicin(crisis extrema). El cuerpo se llega a avezar a las pocas caloras (el extremo de lo carente), alterndose todo el equilibrio metablico y la vctima puede llegar un peso muy por debajo del correspondiente para su edad y estatura. Pero el paciente sigue vindose con un peso excesivo. Los trastornos menstruales y la desaparicin de la menstruacin son datos de alarma y que indican la seriedad del caso pues la crisis afecta al sistema total, acercndose al efecto de descomposicin de la Fuerza de lo Inestable que ya estudiamos. As que una crisis de un subsistema puede transformarse en una crisis total, que incluso puede afectar a otros sistemas inmediatos de la cadena de

sistemas mayores, en crescendo, como lo es el sistema familiar y luego el sistema social. La crisis puede proseguir extendindose hasta alcanzar niveles sociales. Aunque aqu solamente estamos considerando el efecto de lo carente, vemos como tambin intervienen mltiples fuerzas, conducindonos al punto de la premisa inicial de que cualquier accin nuestra en cualquier punto del Universo esta entrelazada con el resto del Universo. Otro ejemplo de este efecto, lo es la carencia de sueo adecuado y este tema esta dedicado especialmente a los miles de jvenes y adolescentes que se amanecen en las discotecas, en el Internet o hablando por telfono. Es peligroso dormir menos de ocho horas cada veinticuatro? Qu consecuencias tienen las salidas de noche que producen cambios en tu horario regular de sueo? Puerto Rico y el Caribe poseen un clima especial que incita a la salida nocturna. La coincidencia del calor, las vacaciones y un aumento de la oferta ldica, favorecen este incremento del horario trasnochador. Nuestro organismo est adaptado a un ritmo, de unas veinticuatro horas, que regula la relacin entre el estar dormido y estar despierto. Otras regulaciones rtmicas son las de secrecin hormonal, la temperatura del cuerpo, el hambre, la evacuacin y el ciclo menstrual. Cuando todos los ciclos rtmicos guardan su relacin natural, se dice que estn en fase o resonancia, y el cuerpo se siente sano y descansado. Si algn ritmo se altera, por ejemplo si pasamos una noche sin dormir, algunos ciclos biolgicos se interrumpen (p. Ej.: deja de segregarse hormona del crecimiento). Se dice entonces que los ritmos estn fuera de resonancia. Una noche, o varias noches, sin dormir, dejan fuera de resonancia a muchos ritmos biolgicos y hormonales. Tambin es tpico el trastorno llamado "jet lag" experimentado por personas que viajan en avin de este a oeste, o viceversa, y que atrasan o adelantan la fase. Los cambios de turno en el trabajo tan frecuentes en estos tiempos tambin provocan desrdenes. Los sntomas tpicos son: alteraciones del sueo, estado de nimo depresivo, trastornos de concentracin, somnolencia diurna, y alteraciones en las secreciones de las glndulas hormonales. Estos fenmenos son pasajeros en el caso de prdidas espordicas, pero pueden ser duraderas si las personas cambian repetidamente sus ritmos de regulacin noche - da, acarreando graves consecuencias para nuestro balance, como lo son pobres calificaciones, irritabilidad en el hogar, en el trabajo, entre otras. En este caso la respuesta mas adecuada posible (RMAP) lo ser dormir un mnimo de 8 horas cada veinticuatro, y no pasar mas de 16 horas sin dormir. Si se efectan transgresiones, que sean las menos posibles y que vayan seguidas de periodos de descanso para reacomodar el cuerpo a los ritmos normales, es decir para acomodarlo a los ritmos propios de la universo, quien gobierna y gua todos los ritmos biolgicos de nuestro cuerpo. Si deseas alargar tu vida descansa lo necesario, reljate y duerme lo requerido.

Caso # 6: Ejemplo del efecto de desbordamiento de la Fuerza de lo Aperidico: La respuesta hacia la ansiedad vara de persona en persona. Existe una subcategora de personas que a veces nos referimos a ellas como reactores voltiles que tienden a cargarse de emociones de forma rpida y excesiva, reaccionando con agitacin aun a eventos menores, en estas personas es posible detectar claramente el efecto de desbordamiento. Veamos por ejemplo como el efecto de desbordamiento afecta al sistema cardiaco. Cuando las personas que sufren enfermedades del corazn acumulan ansiedad por demasiado mucho tiempo, les tiende a subir la presin de la sangre, lo cual los predispone a mltiples problemas sistmicos y de las arterias coronarias entre otros. Muchas de estas personas en psiquiatra las clasificamos como personalidades tipo A las cuales parecen tener un alto grado de urgencia, una tica muy fuerte en su trabajo, en su vida en general, (con un desbordamiento a veces obsesivo-compulsivo) y un componente de hostilidad hacia su ambiente (desbordamiento de emocional), en estos individuos aumenta considerablemente la tendencia a los ataques cardiacos entre otras afecciones. El tipo de personalidad opuesta a esta, es la de la persona que re y canta mientras trabaja y encuentra que el trabajo es una parte muy significativo de su vida, estos no sufren de los efectos negativos y problemticos que les produce el trabajo a los dems aun cuando trabajen largas horas con muchas responsabilidades, pero algo que se observa en estas personas es que se mantienen fluyendo y en balance con respecto al sistema mayor universal. Un principio bsico en la vida es sentir pasin por lo que haces, si no sientes pasin, es muy probable que ests haciendo algo que no te gusta y ese disgusto de seguro va a generar ansiedad en ti, produciendo a la larga crisis. Investigaciones mdicas han proporcionado informacin extensa sobre los factores de mayor riesgo que contribuyen a desatar condiciones cardiacas. De gran importancia entre estos, son ciertos aspectos que conducen a un total desbalance en el estilo individual de vida, tales como una dieta rutinaria alta en grasa (efecto de desbordamiento), fumar, y un estilo de vida sedentario (efecto de carencia), todos ellos son ejemplos de desbordamiento o carencia, que rompen nuestro balance y generan ansiedad a nuestro sistema biolgico, generando crisis que en este caso es sinnimo de enfermedad. Traen problemas mdicos asociados tales como presin arterial elevada, niveles de colesterol altos y diabetes mellitus. Para tu informacin general otros factores que contribuyen a desarrollar problemas cardiacos son el consumo de alcohol, sal y la cafena. Hay factores de riesgo los cuales no pueden ser cambiados ni alterados. Estos incluyen historial familiar de problemas cardiacos. Se sabe que los hombres son ms propensos a desarrollar problemas cardiacos que las mujeres ya que los hombres estn ms expuestos a los factores de riesgo y no saben contenerse. Todos los factores de externos de desbordamiento, tales como la obesidad, son mejorables. Los exponemos aqu como un ejemplo de los efectos particulares de las ocho fuerzas.

Otro ejemplo proveniente de la conducta lo es el juego patolgico, tambin llamado ludopata (de unas palabras griegas que significan exactamente juego patolgico) es definido como trastorno mental, tanto en el ICE-10, el manual de clasificacin de enfermedades Mentales de la OMS, como en el DSM, de la Asociacin Americana de Psiquiatra. El juego, practicado con balance, puede resultar entretenido. Pero gran cantidad de personas caen en el juego como una enfermedad. Lo mismo que sucede con el consumo moderado de alcohol y el alcoholismo. Las cifras de que disponemos en cuanto a juego patolgico, por ejemplo, permiten suponer que un 1-3 % de la poblacin adulta cae en este tipo de trastorno. De acuerdo al libro de psiquiatra DSM-IVR el juego patolgico se considera un trastorno del control de los impulsos, tal y como puede ser la piromana (provocacin de incendios), la cleptomana (robar repetidamente sin necesidad) o las crisis de agresividad episdica e incontrolada. La persona enferma de ludopata juega de forma obsesiva, aunque con distintas intensidades segn los casos. Hay quienes dicen disfrutar con la emocin que les produce el juego. En este caso, tienden a aumentar sus apuestas para conseguir mayor excitacin al sentir que aumenta el riesgo. Otros jugadores mienten diciendo que "suelen ganar" o, como mnimo, "quedar en empatados". Algunos de ellos dicen que juegan como medida para liberar su ansiedad o su depresin. Otros dicen que deben reparar las prdidas, y que esto se producir cuando llegue la buena rachaque desde luego nunca llega. En todos ellos el perfil tpico es que el problema se alarga en el tiempo. Las personas con este trastorno tienden a mentir a sus familiares, amigos, mdicos y psiclogos, intentando minimizar su enfermedad: "No es para tanto" dicen. Existe el efecto aadido de que, al perder grandes cantidades de dinero, recurran a falsificaciones, engaos, robos, fraudes o abusos de confianza para conseguir fondos y proseguir jugando. Personas con facilidad para hacerse "adictos" a otras actividades como al trabajo, a los atracones de comida, al tabaco, al alcohol, incurren en trastornos depresivos, y en graves dificultades de adaptacin, con mayor facilidad que la poblacin en general. De las personas tratadas por juego patolgico, un 20 % ha hecho al menos un intento de suicidio. El jugador tpico suele presentar las siguientes caractersticas: adulto, con antecedentes de problemas con la justicia por adiccin a sustancias (tabaco, alcohol, etc.) o con antecedentes de trastornos por ansiedad o depresin, con dificultades para adaptarse socialmente y para tolerar las frustraciones. La distribucin por sexos nos habla de una mayora de varones (dos tercios), aunque en Puerto Rico se equilibra la proporcin a causa de la gran cantidad de casinos con mquinas tragamonedas existentes. La respuesta mas adecuada en este caso es conseguirle tratamiento que debe incluir aspectos mdicos, psicolgicos y sociales. Algunos de los casos, con trastornos depresivos claros, responden de forma favorable al empleo de medicacin antidepresiva. En la mayora de las veces es necesario tambin practicar programas de deshabituacin, a base de tcnicas psicolgicas que potencien el control de los impulsos, y la puesta en prctica de tcnicas

ensayadas para poder luchar contra el mal hbito. Tambin son muy tiles las asociaciones de autoayuda, tipo "alcohlicos annimos", en este caso "jugadores annimos", con dinmicas de grupo encaminadas a conseguir un refuerzo social, tanto para el paciente como para sus familiares. El impacto del juego patolgico sobre la sociedad se acenta por la gran cantidad de actos delictivos que genera (cheques sin fondos, fraudes, prestamos no devueltos, tarjetas de crdito en dficit constante, etc.). Una de las complicaciones del juego patolgico es la conducta delictiva, que puede llevar a transgresiones penadas con la encarcelacin. He conocido de personas que han hipotecado sus casas para ello. Vemos pues, como el efecto de desbordamiento esta bien claro en este caso. Como ejercicio intenta pensar en otros.

Captulo VI: VI (1): Cuarta fuerza universal: La Fuerza de lo Impredecible

Dentro de la Fuerza de lo Impredecible es sumamente significativo explicar y comprender el concepto de la retroalimentacin no linear en un sistema. Es significativo comprenderlo debido a que cuando este fenmeno ocurre es que surge o nace lo impredecible. Un clsico ejemplo que te ayudar a comprender este fenmeno es el problema de los tres cuerpos celestes. Sabemos que las rbitas de una luna y un planeta fueron descritas por Isaac Newton con su frmula matemtica que no viene al caso mencionarla, pero cuando los matemticos intentaron predecir las rbitas de dos lunas en torno a otro cuerpo celeste entonces se dieron cuenta que el problema no tena solucin dado que los tres cuerpos se afectaban entre s y sus rbitas jams podran ser predecibles con exactitud. Aqu fue que los cientficos entendieron que lo impredecible exista y que tenamos que tenerlo en cuenta como una solucin adicional o como parte de las posibles soluciones de cualquier problema cotidiano. Obviamente algo que es impredecible no puede ser medido ni cuantificado con exactitud. Del mismo modo se entiende hoy da que cualquier sistema oscilante es inherentemente impredecible ya que tiene dentro de s un elemento de retroalimentacin. Hablaremos del problema de los tres cuerpos en otros captulos pero desde otros ngulos. La retroalimentacin linear est presente de forma constante en todo el Universo, es la que se ve por ejemplo en el control de los precios tipo demanda y oferta, cuando los precios suben la demanda baja, cuando los precios vuelven a bajar la demanda vuelve a subir y as sucesivamente, as que se convierte en un elemento autorregulador. Ocurre lo mismo con el sistema de acondicionador de aire y el termostato, o el calentador de agua y el termostato, en estos la retroalimentacin autorregula las temperaturas. Pero no ocurre de igual forma con la conducta de los sistemas sociales donde acta la fuerza de lo impredecible a sus anchas, que no es ya un sistema de solo tres cuerpos, sino de millones de cuerpos o variables. De aqu que el comportamiento de cualquier

variable que produzca retroalimentacin instituir una cadena de respuestas que jams podrn llegar a ser predecibles y mucho menos podr drsele seguimiento. Otro punto interesante estriba en que algunos eventos que aparentemente son sencillos, insignificativos e invisibles para nosotros, pueden llevar a situaciones extremadamente complejas. El desarrollo final de ese tipo de evento no tiene que ser proporcional a la energa inicial que lo comenz, de aqu que toda conducta es absolutamente significativa en el universo y todo suceso es significativo. Inmediatamente aprendemos que sta es una de las premisas inherentes a esta Fuerza de lo Impredecible. La cada de un copo de nieve en un lugar elevado del Polo Norte puede ser el aparente e imperceptible pequeo peso que necesitaba la montaa para comenzar la avalancha de nieve que al descender desprende el iceberg gigantesco que llegar al trpico y transfigurar la temperatura en el lugar adecuado que podra iniciar la tormenta tropical que llegar a tu casa y la destruir. La cantidad de ejemplos como el anterior podra ser infinita. Analiza cuantos puedes crear. Inventa, crea, motvate!

VI (2): Efectos de la Fuerza de lo Impredecible:

VI (2-a): El efecto de lo incierto de la Fuerza de lo Impredecible: Las variables que se mueven de forma continua dentro y como parte integral de un sistema poseen un control limitado de la direccin, frecuencia e intensidad de sus movimientos, estando afectado su comportamiento por el movimiento igualmente impredecible de las dems variables. Es por ello que lograr la certeza sobre los acontecimientos que ocurren a nuestro alrededor es imposible. De este hecho se desprende el Efecto de lo Incierto el cual est presente de forma constante en todo el Universo. En nuestra vida es igualmente una constante importantsima por lo que comprenderlo y aprender a manejarlo efectivamente es crucial. Saberlo manejar reduce nuestra ansiedad considerablemente. Analzalo. VI (2-b): El efecto de lo sorpresivo de la Fuerza de lo Impredecible: El efecto de lo incierto afecta a todo lo que no podemos predecir de las mltiples variables que nos rodean, lo sorpresivo en cambio es lo que la Fuerza de lo Impredecible nos trae cuando las variables que nos rodean, convergen y divergen hacia y desde nosotros, sin que sus movimientos estn dentro de nuestros planes. La presencia o ausencia repentina de estas nos genera ansiedad inesperada y crisis. Esta es una de las formas en que el movimiento de las variables afecta nuestro mundo inmediato. Lo sorpresivo esta totalmente fuera de nuestro control, pero una mente abierta, que fluye, puede manejar este tipo de ansiedad de formas ms afectivas y puede generar soluciones inmediatas adecuadas. El inusitado bao de polvo volcnico procedente del volcn Soufriere de la isla de Monserrat, bajo cuyos efectos amanecimos un Lunes en Puerto Rico, es otro ejemplo moderno de lo que puede ocurrir cuando el efecto de lo casual, el efecto de lo catastrfico y el

de lo turbulento se unen como paso el fin de semana del Domingo 29 de Julio del 2001, en donde una onda tropical que pas por encima de la islita de Monserrat arrastr la ceniza que surgi de la erupcin de dicho volcn, trayndola hacia Puerto Rico. Entre los efectos secundarios de este hecho estuvo el cierre temporero del Aeropuerto Internacional de Puerto Rico y la cancelacin de decenas de vuelos que dejaron a cientos de pasajeros imposibilitados de llegar a sus citas en otros lugares del Planeta. Algo que ninguna de esas personas esperaba en sus vidas en ese momento. Lo sorpresivo trastorno la vida de millones de estadounidenses y del mundo entero luego del acto terrorista del 11 de septiembre del 2001. VI (2-c): El efecto de lo Riesgoso de la Fuerza de lo Impredecible: Tiene lugar cuando dentro de nuestro fluir en el sistema al que pertenecemos asumimos posturas o conductas que chocan de frente con las leyes fsicas universales como lo es la ley de gravedad entre otras. En este caso entramos en una conducta extrema donde el control que podemos tener es prcticamente nulo. Es el caso de cuando saltamos en paracadas o nos lanzamos de una montaa en esques por lugares donde no existen pistas arregladas para ello. VI (2-d): El Efecto de lo Catastrfico de la Fuerza de lo Impredecible: Ocurre cuando cualquiera de las variables del sistema al que pertenecemos o de los sistemas que nos rodean, sufre dao de alguna clase. Los sentimientos de perdida que emergen en nosotros como consecuencia de estos daos nos pueden sumergir en estados severos de ansiedad y depresin. VI (2-e): El efecto de lo Afortunado de la Fuerza de lo Impredecible: A las consecuencias de este efecto en nosotros es a lo que por error popularmente se le denomina suerte. Este efecto se produce cuando todas las fuerzas combinadas nos afectan en tal forma que nos traen como resultado algn beneficio inconmensurable de carcter inesperado y poco probable. Cuando esto ocurre nos sentimos elegidos, especiales y agraciados, todo lo cual nos crea un estado casi instantneo de jubilo. El inesperado xito, si no es bien comprendido y manejado, puede conducirnos por igual a estados de ansiedad repentina. Durante estos escasos instantes en que somos afortunados si es que se presentan en nuestra vida, debemos ser cuidadosos al momento de la toma de decisiones. Este, aunque poco frecuente es un efecto que sigue presente en el Universo.

VI (3): Ejemplos demostrativos de todos estos efectos mencionados

El ejemplo ms comn de lo anterior, es el acertar los nmeros de la lotera, lo cual puede convertir a una persona pobre en millonaria de la noche a al maana, e igualmente generar megansiedad en dicha persona, ansiedad que le podra llevar a una crisis, a tomar decisiones poco adecuadas y finalmente a la ruina de nuevo. La ruina no solamente es financiera, puede ser social, familiar y personal. 1- Ejemplo de El efecto de lo incierto de la Fuerza de lo Impredecible: Lo Incierto es aquello sobre lo cual conocemos su origen y sabemos que est presente a nuestro alrededor acechndonos constantemente, mas sin embargo aunque sabemos que nos puede afectar, desconocemos el cuando o desconocemos como y que podemos esperar de ello. Debido a este desconocimiento, es que este efecto nos puede posicionar, instituir ansiedad, crisis y desbalance. Ejemplos: entrevistas de trabajo, exmenes o un proceso de elecciones. Pero Cmo responder ante los resultados de lo impredecible? Veamos algunas sugerencias. Este efecto puede ocurrir de pronto y sin aviso, los resultados pueden o no ser buenos para nosotros. Utilizando el modelo de fuerzas, analicemos algunas alternativas para tenerlas como respuestas ante la posible accin de lo incierto en nosotros. Ante el efecto de lo incierto existen dos tipos de alternativas, las remediativas y las preparatorias. No debemos esperar a los resultados para analizar nuestras reacciones. El hecho de conocer su posible origen y los posibles resultados, nos da una mejor oportunidad de estudiar nuestras posibles respuestas ante este efecto de las fuerzas. Las respuestas mas adecuadas deben dirigirse a reducir la ansiedad lo mximo posible y minimizar as las posibilidades de entrar en una crisis. Cuando tomamos un examen por ejemplo, solo existen dos posibilidades, aprobar o reprobar. Pensar en las alternativas posibles en caso de reprobar (remediativas), te ayudar a disminuir la ansiedad. Otra forma de reducir la ansiedad con ms efectividad es la actitud preparatoria de estudiar lo suficiente para aprobarlo. En el caso de una entrevista de trabajo, la mejor respuesta sera prepararse lo mejor posible analizando las expectativas que tienen los empleadores, la actitud remediativa sera tener varias alternativas reales de trabajo y trabajar con todas a la vez. Te exhorto a que pienses en otros ejemplos. 2- Ejemplo de El efecto de lo sorpresivo: Nos referimos a un suceso que ocurre de repente y Por consiguiente sin esperarlo. Por ejemplo una perdida de cualquier tipo, un fuego que se desata en un edificio repleto de empleados, un avin que se estrella en un rea residencial,

un accidente automovilstico donde un automvil estacionado frente una seal de pare es impactado por otro a extrema velocidad, o la sorpresa de una herencia que nos deja un to lejano. Todos estos sucesos son sucesos tpicos de los noticieros que escuchamos y vemos a diario. Todos significan prdidas repentinas y generan crisis inmediatas a los afectados. De hecho los noticieros en general subsisten econmicamente explotando las consecuencias de este efecto en nosotros, entre otros. Debido a estos efectos, preparatoria y remediativamente se han creado instituciones de alcance internacional con el propsito de ayudar a las vctimas de estos eventos sorpresivos, eventos que a su vez tienen carcter de catastrfico en muchos casos. Si analizamos y observamos bien las intervenciones que se efectan con los damnificados, todas van encaminadas a devolverles el balance mas adecuado posible en el menor tiempo posible, para que puedan movilizarse, proseguir fluyendo, funcionando y con su proyecto personal de vida. Se persigue el mismo objetivo que con cualquiera otra situacin de crisis ocasionada por otras fuerzas, pero efectuado en este caso con mucha ms rapidez, a lo que se le ha denominado internacionalmente respuesta de emergencia. Existen organizaciones mundiales como la Cruz Roja Internacional y el Ejrcito de Salvacin, dedicadas y especializadas precisamente a efectuar estas intervenciones de socorro, o agencias locales como FEMA en EU. 3- Ejemplo de El Efecto de lo riesgoso: La Fuerza de lo Impredecible crea obligatoriamente el efecto de riesgo en cualquier sistema, dentro del modelo de fuerzas, estudiamos la importancia que tiene disminuir el margen de riesgo a lo mnimo posible, de aqu surge el concepto de la respuesta ms adecuada posible. Por consiguiente es significativo evaluar todos los riesgos posibles que puedan existir en cada respuesta que produzcamos para cada crisis que tengamos. Como ejemplo, analicemos la respuesta mas adecuada posible al determinar la inversin financiera requerida para ampliar un negocio cualquiera. Antes de efectuar dicha operacin debemos estudiar las dos actitudes esenciales para el anlisis de dichos riesgos, que consisten en la actitud de identificar y cuantificar. La identificacin depende en gran medida de la informacin disponible, por ejemplo en la identificacin del costo real necesario para emprender una determinada actividad. La evaluacin depende de una combinacin de las matemticas efectuada a travs de la valoracin subjetiva del analista. Cuantificar el riesgo mximo y el mnimo es una tarea matemtica simple hasta cierto punto, pero lo significativo es valorar con precisin el riesgo real que consistir en la posibilidad de que de hecho se produzca el resultado previsto. Lo cual significa que a la hora de medir los riesgos, es significativo determinar el grado de control que se tiene sobre dichos riesgos. A forma de ejemplo de ste efecto, examinemos los conocidos deportes de riesgo, de creacin reciente y cuya prctica implica un mayor peligro para la seguridad de los practicantes que el existente para los que practican los otros

deportes tradicionales. Gran parte de los deportes de riesgo provienen de alteraciones a las actividades deportivas clsicas. Su desarrollo al nivel internacional ha sido estimulado por las posibilidades econmicas y de fama que ofrece a quienes los practican (efecto de arrastre), al ser transmitidos por cadenas internacionales de televisin va satlite. Las nuevas tecnologas de la Era espacial han contribuido a su prctica con nuevos materiales que son utilizados por estos deportistas. En Estados Unidos se le ha denominado a este conjunto de actividades deportivas de riesgo Juegos extremos o Extreme Sports, desde la dcada del 1990 han conseguido llamar la atencin de los medios publicitarios debido a las celebraciones de competencias internacionales. Algunos ejemplos de estos juegos o deportes ya bien conocidos son: el esqu extremo donde los practicantes se lanzan de montaas altas y peligrosas, aqu no existen pistas construidas por el hombre. Otro de estos deportes lo es el paracaidismo extremo de cada libre donde los paracaidistas permanecen en el vaco por varios minutos antes de abrir riesgosamente el paracadas. Aqu han incorporado la modalidad de hasta ocho saltadores a la vez con cmaras de T. V. Filmndolos. Peor aun es el sky-surf en el que el paracaidista salta sobre una tabla enganchada a sus pies similares a las usadas en el surf, la tabla le permite una mayor resistencia al aire para as deslizarse realizando peligrosas proezas. Otro deporte extremo lo es el llamado monopatn como una variacin de la tabla de surf, pero con ruedas. Se practica sobre el llamado medio tubo, esta originado en el street- skate que surgi en las calles de Nueva York. Otros lo son el puenting, los esquiadores acuticos con los pies descalzos, o el que emplea un helicptero para halar los deportistas. Pero el mas peligroso de todos que ha trado algunas muertes lo es el de pelea extrema. Por el mal ejemplo de violencia que representa a los nios que lo ven. Para corroborar estos datos mencionar que de acuerdo a las estadsticas publicadas en los peridicos estadounidenses que dan como referencia las tiendas de juguetes Toys R Us y Kay Bee Toys, informan que entre los diez juguetes mas vendidos en las navidades del 2000 estuvieron Playstation 2 y Game boy Color, y es conocido el hecho de que entre los juegos que existen para estos juguetes, estn los que simulan deportes de alto riesgo los cuales hace muchos aos que estn en el mercado. La publicidad que se le da a estos juegos en los medios de comunicacin, es tal, que tiene un efecto de arrastre sobre las multitudes de nios que los practican. No es necesario analizar casos aqu sobre este efecto dado que podemos leer diariamente en la prensa las tragedias que ocurren constantemente en la prctica de estos deportes. En todos los casos la nica respuesta mas adecuada seria simplemente No practicarlos. Es la nica alternativa posible para disminuir el margen de riesgo. Para finalizar debo mencionar que es muy conocido en psiquiatra el hecho de que entre los que practican estos deportes existen muchas personas con actitudes suicidas y depresiones severas no diagnosticadas.

5-Ejemplo del efecto de Lo Catastrfico de la Fuerza de lo impredecible: Se define aqu como un suceso que altera gravemente el orden de las cosas. Es comprensible que en un universo aperidico, dinmico e inestable, donde el efecto de lo convergente es una constante, y donde la entropa es un requisito indispensable para que el sistema contine fluyendo, esta energa tiende a concentrarse o a rarificarse en los puntos de convergencia donde ocurre el efecto de lo denso o lo carente. En esos instantes y lugares donde la entropa converge es donde con mayor probabilidad puede ocurrir el efecto de lo catastrfico. Ocurrir como una explosin o disipacin inmediata e inesperada de esa energa. Pero cuando se disipa catastrficamente en un punto determinado, es porque en algn otro lugar ha sido succionada, o rarificada (se escasea). Como si dijramos que cuando ocurre una hiperentropa en un lugar (x), sta tiene un efecto contrario en otro lugar (y) impredecible del sistema, y all en el punto (y), ocurrir una hipoentropa. Ejemplo de este efecto: La vida de los habitantes del Planeta Tierra cambi dramticamente en unos cuantos minutos cuando dos rascacielos de la ciudad de Nueva York fueron objeto de uno de los ms viles ataques terroristas que hayan ocurrido jams en la historia de la humanidad. Las consecuencias desastrosas de ese acto perdurarn por siempre en la mente de todos los terrcolas. 6-Ejemplo del efecto de Lo Afortunado de la fuerza de lo impredecible: Este efecto tiene lugar cuando el sistema o sus variables resultan favorecidos por algn suceso que ocurre a su alrededor, usualmente nos evoca emociones repentinas y agradables que pueden traer como consecuencia el posicionamiento del sistema o variable agraciada y por consiguiente alguna crisis. Veamos algunos ejemplos: Una familia sumamente pobre que habita toda la vida en una residencia localizada en un vecindario pobre cercano a la ciudad, de pronto ve su vida transfigurar cuando la ciudad construye una avenida primaria, que casualmente cruza justo por el frente de su residencia. Las hectreas de terreno que anteriormente tenan poco valor y que nadie deseaba adquirir, suben de precio vertiginosamente. Al vender parte de su terreno ellos obtienen una pequea fortuna, lo cual cambia repentinamente la capacidad de adquisicin de esta familia, lo que a su vez transforma dramticamente su sencillo estilo de vida. Acto seguido comienzan a ocurrir situaciones de tensin entre los miembros de la familia, situaciones que antes nunca haban ocurrido. Las situaciones de celos entre los hermanos, discusiones por dinero y por objetos que desean poseer, pasan a ser la orden del da. Aumenta la ansiedad y las crisis son continuas.

VII

Captulo VII (1): Quinta fuerza: La fuerza de lo variable

Al estudiar los cambios por los que puede atravesar un sistema compuesto por mltiples variables, notaremos de inmediato, que an aquellos cambios similares por insignificantes que nos parezcan y aun ocurriendo bajo las mismas condiciones iniciales, pueden conducir a respuestas ampliamente distintas e impredecibles. Esto es particularmente importante para las personas que se dedican a planificar y a organizar eventos, siempre deben tomar en cuenta este efecto, dado que de no hacerlo podran encaminarse hacia el desastre. An cuando estas respuestas parezcan insignificativas, el resultado final puede incluir posibilidades que van desde lo catastrfico hasta lo maravilloso. Anteriormente mencionamos el concepto de puntos de referencia y sitios de preferencia de los sistemas hacia los cuales las variables pueden ser atradas. Estos lugares de atraccin quedan como marcadores, y se comportan como puntos bsicos de referencia, hacia los cuales y por el efecto de las fuerzas que estamos estudiando, los sistemas (o sus variables), regresan o convergen. En el plano humano, las culturas muestran estos puntos de referencia, los cuales a base de las innumerables repeticiones a lo largo de su existencia, se convierten entonces en sitios de preferencia de las culturas. Vemos como el concepto de tribu, de jefe, de los dioses, de lo mtico, la familia, la pintura, la msica, la escultura, se repiten casi como constantes a lo largo de la historia de la humanidad y no son otra cosa que conclusiones de convergencia, que prcticamente surgieron en todas las latitudes como resultado del efecto de las ocho fuerzas. De esta forma es que emergen y han surgido todas las respuestas o soluciones mas adecuadas posibles de los sistemas o sus variables, a lo largo de su fluir dentro de la Fuerza segmentada del tiempo.

VII (2): Los efectos de la Fuerza de lo Variable

A continuacin estudiaremos algunos de los efectos de esta fuerza. VII (2-a): El Efecto de lo Sustituible de la Fuerza de lo Variable: Ocurre cuando por la razn que sea, una variable o sistema, se retira, se aleja, o desaparece, para que otra se establezca en su lugar. Este efecto puede ocurrir voluntaria o involuntariamente, lo cual significa que la variable afectada puede ser removida intencionalmente o puede ser que la naturaleza en su fluir la remueva, dejando su espacio vaco, o poniendo otra variable en su lugar. VII (2-b): El Efecto de lo Cambiante de la Fuerza de lo Variable:

Una consecuencia inmediata de la Fuerza Universal de lo variable es lo cambiante, sabemos que las fuerzas estn todas actuando al unsono, aunque en distintas proporciones. Las fuerzas de los variable, de lo inestable, etc., estn presentes de forma constante en todo el universo. En nuestro planeta, a consecuencia de la energa tambin variable transferida a nosotros del astro Sol, hace que la atmsfera y todo lo que nos rodea reaccionen a esas mismas fuerzas. El clima, la temperatura, la lluvia, la conducta, todas son consecuencias de esas mismas fuerzas y son un vivo ejemplo del efecto de lo cambiante. Aun estmulos similares pueden instituir reacciones distintas al transfigurar la situacin del momento, ejemplo: el acto de sonrer nos muestra claramente este hecho, cuando en efecto, si me sonro al encontrarme con una persona conocida, estoy intentando desarrollar una interaccin positiva, en cambio, si me sonro cuando el otro se cae o hace un paso en falso, en situaciones sociales esto podra provocar una interaccin negativa o por lo menos, el otro podra tomarlo como tal. VII (2-c): El Efecto de la Desubicacin de la Fuerza de lo Variable: Cuando comienza una reubicacin, empieza al mismo tiempo la tendencia a desubicarte. El efecto de desubicacin se nota mucho en las mudanzas, en los cambios de escuela, de trabajo (incluso dentro del propio lugar de trabajo). El origen de este proceso puede ser voluntario o causado por otras fuerzas, sin que nada podamos hacer para remediarlo. Tambin puede ser repentino, pero peor aun, este efecto puede ocurrir sin nada de planificacin formal, puede ocurrir como dijimos, repentinamente y dejarnos sin un lugar fsicamente donde estar, es el caso de un desastre (cuando tenemos la suerte de sobrevivir), en el cual una familia o una empresa pierde lo que hasta el momento posea y que le daba sentido a su vida. La desubicacin como efecto de lo variable, nos posiciona dentro del sistema y por consiguiente nos crea una crisis repentina, pero aunque sea una crisis de desaceleracin, de igual forma nos posiciona, y nos genera mucha ansiedad. Al entrar en desubicacin todo cambia a nuestro alrededor, los estmulos sensoriales que recibimos cambian y la estructura de la vida que llevbamos se transforma. As que las respuestas mas adecuadas que nos servan anteriormente, y que eran tiles para nuestro esquema de vida funcional en aquel momento, al desubicarnos ya no sern tan efectivas, debido a eso comenzaremos a experimentar emociones fuertes detrimentales como: sentimientos de inseguridad, culpabilidad, baja autoestima, e inutilidad, etc. Al entrar nuevamente en crisis tendremos que preguntarnos Cual es la respuesta mas adecuada posible ante la posicin en la que nos han situado las fuerzas que nos estn afectando en ese momento? Luego debemos intentar utilizar el modelo de fuerzas para resolver la nueva crisis en la que estamos situados. La des ubicacin repentina, claro esta, nos posiciona y por tanto como ya dijimos, podemos entrar en crisis.

VII (2-d): Efecto de lo imperceptible de la Fuerza de lo Variable: Este efecto nos esta afectando constantemente y como resultado puede contribuir a aumentar el ndice de ansiedad de los sistemas o sus variables en general. Mediante el anlisis cuidadoso de cada situacin podemos llegar a detectar el efecto de lo imperceptible y aminorar as las consecuencias que ste efecto puede causarnos, evitando o minimizando el impacto de las crisis en nosotros o el sistema. Un ejemplo de lo imperceptible ocurre en lugares tan significativos como las estrellas, incluyendo el Sol, las cuales varan ligeramente de brillo con cierta periodicidad. Estas variaciones son apenas medibles. Sin embargo algunas estrellas cambian mucho de brillo y se les denomina estrellas variables. Hay muchos tipos de variaciones. Algunas repiten los ciclos con una precisin casi de reloj, quiz ms predecibles, otras son muy irregulares. Algunas necesitan slo horas o das para volver a un brillo determinado, otras necesitan aos. El brillo de estas estrellas puede transfigurar de modo casi imperceptible o de forma violenta. As puede ocurrir con muchas de las variables de los sistemas que nos rodean y a los cuales pertenecemos, o con cualquier sistema en su totalidad. Nota relacionada: La violencia en la TV, otro efecto de lo imperceptible: Los nios americanos ven televisin por un promedio de tres a cuatro horas diarias. La televisin puede ser una influencia poderosa en el desarrollo de un sistema de valores y en la formacin del comportamiento. Desgraciadamente, una gran parte de la programacin actual es violenta. Cientos de estudios sobre los efectos de la violencia en la televisin en los nios y los adolescentes han encontrado que los nios pueden volverse "inmunes" al horror de la violencia gradualmente aceptar la violencia como un modo de resolver problemas; imitar la violencia que observan en la televisin; identificarse con ciertos caracteres, ya sean vctimas o agresores. Los nios que se exponen excesivamente a la violencia en la televisin tienden a ser ms agresivos. Algunas veces, el mirar un slo programa violento puede aumentar la agresividad. Los nios que miran espectculos en los que la violencia es muy realista, se repite con frecuencia, o no recibe castigo, son los que mas tratarn de imitar lo que ven. El impacto de la violencia en la televisin puede ser evidente de inmediato en el comportamiento del nio o puede surgir aos mas tarde y la gente joven puede verse afectada aun cuando la atmsfera familiar no muestre tendencias violentas. Esto no indica que la violencia en la televisin es la nica fuente de agresividad o de comportamiento violento, pero es un contribuyente significativo.

Respuesta ms adecuada posible ante la violencia: Prestndole atencin a los programas que los nios ven en la televisin y mirando algunos con ellos; *estableciendo lmites a la cantidad de tiempo que pueden estar viendo televisin; *sealndoles que aunque el actor no se ha hecho dao ni se ha muerto, esa violencia en la vida real conduce al dolor y a la muerte; *negndose a dejar que los nios vean programas que se sabe contienen violencia, y cambiando el canal o apagando la televisin cuando presentan algo ofensivo, explicndoles lo qu hay de malo los programa; *no dando su aprobacin a los episodios violentos frente a sus hijos, enfatizando la creencia de que tal comportamiento no es la mejor forma de resolver un problema; *Contrarrestando la presin que ejercen sus amigos y compaeros de clase, comunicndose con otros padres y ponindose de acuerdo para establecer reglas similares sobre la cantidad de tiempo y el tipo de programa que los nios pueden mirar. El efecto de lo imperceptible ocurre tambin en conjunto con el efecto de arrastre ya analizado. Para comprender este hecho pensemos en un velero dejndose llevar por las fuerzas de arrastre del viento en mar abierto. En este caso el velero utiliza para su beneficio la fuerza del viento el cual es una de las mltiples variables del sistema climtico, pero claro esta, tomar la direccin correcta y las decisiones adecuadas dependern del timonel y de sus destrezas adquiridas o innatas para manejar esas fuerzas. En el sistema social existen fuerzas de arrastre obvias y otras menos obvias casi imperceptibles. Nosotros al igual que el timonel del velero podramos estar bien claros en cuanto a la direccin mas adecuada a seguir, pero las fuerzas pueden ser tan imperceptibles que en ocasiones nos arrastran sin que ni siquiera lo notemos. Mencionemos algunas de estas situaciones que se dan en el mundo actual y que nos empujan de forma imperceptible de tal forma que ni pensamos en cuestionarlo como si estas fueran leyes establecidas, y nos dejamos ir cual veleros arrastrados por el viento. Ejemplo: aceptamos como si fuera algo normal y cierto que comprar una casa es la mejor solucin financiera para nuestra vida porque nos inculcan desde pequeos que todo el mundo debe poseer una casa a su nombre, as que planificamos desde temprano nuestra vida familiar y de pareja con esta decisin dada por sentado como cierta. Nos hacen sentir hasta temor si no lo hacemos, peor an, nos sentimos inadecuados y peor que los dems. Pero alguna vez nos hemos preguntado Si es cierta esta premisa? Tiene que ser as? Por qu todo el mundo piensa que es as? Te has preguntado como has llegado a esas conclusiones. Es porque te sentaste con un computador en tus manos y figuraste lo que estas pagando al banco al final de 30 aos, o si podrs terminar de pagarlo, e igual con todos los gastos extras de seguros, cierre, prontos, etc. Has pensado cuanto tendras en tu cuenta bancaria cuando decidas jubilarte si en ves de comprar una residencia vivieras en un apartamento alquilado toda la vida, versus comprar algo que solo tiene tu nombre pero que en realidad le pertenece a un banco?.

Pues interesantemente conozco a alguien que ret esta fuerza imperceptible del arrastre y result que vivi ms estable y con una vida mas balanceada. La fuerza que controla a las variables que te venden esas ideas, es la misma fuerza que te vende la casa y que esta gobernada en este caso, por el concepto de publicidad. Las ideas que te venden e incorporas desde que naces, las aceptas todas en una sola envoltura como si fueran la nica y mejor respuesta a todos los planteamientos e interrogantes existentes. En la mayora de las ocasiones le prestas mas atencin a esas fuerzas externas que a las internas de la propia crianza. Si observas y analizas detenidamente todo esto veras que hasta las preguntas que te planteas te las han vendido ya hechas, las han construido para ti. Como si te dijeran tengan todos estas preguntas y aqu tienen las respuestas-, as acta el efecto de lo imperceptible, hasta que alguien no manipulable reta estos modelos de arrastre y se sale de ellos. La llamada moda es un vivo ejemplo de estas fuerzas de arrastre. Si alguien te afirmara que puedes vivir alquilado toda la vida y llevar una vida balanceada, con menos crisis y menos ansiedad, si en lugar de comprar, tomas todo el dinero que tendras que pagar en una hipoteca y lo inviertes en acciones y bonos... Lo analizaras por lo menos?. Estoy seguro que nunca se te habr ocurrido pensar que podras fcilmente retirarte con una suma astronmica de dinero, que jams hubieses podido tener acumulado en una casa comprada a tu nombre, pero que nos es tuya. Lo aceptaras? Es posible que ni siquiera lo hayas pensado, pero existen muchas personas que se han salido del pensamiento comn, han pensado por si mismos y narran que su balance total final ha sido mucho ms adecuado y saludable. El mismo efecto de lo imperceptible te lleva a aceptar las modas, los prejuicios, a comprar desmedidamente, como en el caso del que compra una camioneta tan solo por que esta de moda, sin tener uso adecuado para ella (porque no es agricultor, ni mudancero, ni electricista, y encima de eso va a gastar el doble en gasolina) pero lo hace porque es vctima del efecto de arrastre y del efecto de lo imperceptible. En los Estados Unidos los estadounidenses gastan un trilln de dlares diarios, un gran por ciento de este gasto en cosas que no necesitan. Simplemente puede que desde hace mucho tiempo ya no ests actuando juiciosamente y ni siquiera notes quien tiene la direccin del timonel de tu vida, s lo tienes t o estas fuerzas. Tal vez no sabes si eres t quien gobierna tus decisiones o el televisor que esta frente a ti, o si es el peridico que tienes en tus manos el que influye hasta en las emociones que vas a sentir en los prximos minutos. Que barbaridad en la que te has sumergido si saberlo! No estas en control, estas bajo control! Los efectos de estas fuerzas son los mismos que hacen que llegues a preferir los olores (perfumes) que le gustan a los dems o los que un pequeo grupo de Paris dictan para la muchedumbre, son los que hacen que odies a los que ellos quieran que tu odies, o aceptes a quienes ellos quieran que tu aceptes (en poltica, deportes, cine, msica, todo).

O sea que te puedes convertir si no lo eres ya en una marioneta, un velero en el mar arrastrado por el viento de los efectos de esas fuerzas en donde otros son el timonel. Te lleg el momento de pensar, aunque ya te hayas acostumbrado a que piensen y decidan por ti. Te lleg el momento de despertar!. Muchas personas ya no saben ni para que tienen la mente. Debes comenzar por estudiar las fuerzas para que puedas liberarte de las consecuencias de sus efectos y llegar a alcanzar el estado de resonancia armnica tan anhelado por muchos. Recuerda que estas fuerzas y sus efectos no tienen caractersticas propias, actan por igual en todo el Universo, no son malas ni buenas, son neutrales, somos nosotros quienes manejamos bien o mal sus efectos, no hay efectos predeterminados, ni preestablecidos, las cosas tan solo ocurren. VII (2-e): El Efecto de lo Convergente de la Fuerza de lo Variable: Vemos este efecto constantemente a nuestro alrededor. En lo convergente, varios sistemas y sus variables alcanzan el mismo punto desde mltiples direcciones, lgicamente si vienen en movimiento, vienen impulsados por una fuerza que les provee energa y en el punto de unin esta energa se suma, se absorbe, o se disipa. Como consecuencia dicha energa intentar buscar un punto de equilibrio o balance dentro del sistema. Analicemos un ejemplo perteneciente a la conducta humana, desde la mitad del siglo XX, la creencia de que la conducta poda ser explicada por una teora nica ha cado en el descrdito. Los expertos se han inclinando hacia las teoras que respaldan el factor mltiple o de las mltiples causas. Del anlisis de las ocho fuerzas universales y sus efectos se desprende la evidencia contundente de que la conducta surge como consecuencia de un conjunto de complicadas y convergentes influencias biolgicas, psicolgicas, culturales, econmicas y polticas. Las explicaciones basadas en las causas mltiples convergentes parecen ser ms verosmiles que las teoras anteriores de la simple causa nica. Otro ejemplo de convergencia surge de las ciencias geolgicas, especficamente en lo que respecta a la formacin de las montaas, como en el caso de las montaas Himalayas en las que sabemos que la elevacin principal tuvo lugar a mediados o finales del periodo terciario entre once a sesenta y cinco millones de aos atrs. El levantamiento de las cordilleras que forman el sistema del Himalaya comenz por el norte, y fue avanzando hacia el sur en un proceso de varias fases de convergencia. Es interesante el hecho de que el sistema todava no ha alcanzado un estado de equilibrio adecuado y son frecuentes los temblores de tierra en esa zona, lo que nos ensea que existen convergencias cuya duracin puede alcanzar millones de aos. La energa que traen las placas tectnicas a los puntos de convergencia puede sumarse y disiparse de forma violenta causando los terremotos (la crisis), para luego encontrar otra vez el balance por un perodo indeterminado de tiempo.

Otro ejemplo surge de nuestro cuerpo en el caso de nuestro metabolismo en donde los tres tipos principales de alimentos, las protenas, hidratos de carbono y las grasas que aunque teniendo distintas composiciones qumicas y siguiendo rutas bioqumicas independientes, en cierta fase de las reacciones metablicas todos ellos convergen y buscan un balance nico para formar compuestos de carbono. Estos compuestos siguen una misma pauta de reacciones oxidativas que terminan por rendir la energa que nos permite estar vivos, produciendo a la vez el dixido de carbono y agua que luego se excreta del organismo. Esa energa es la que nos permite existir y es junto a tantos otros efectos en el Universo producto tambin del efecto de lo convergente. En el comportamiento humano podemos ver el efecto de lo convergente en prcticamente todo nuestro diario existir. Las multitudes convergen en estaciones de trenes, en parques de football, en edificios, en autobuses, en centros comerciales, etc. Cientos de personas llegan a diario a cada uno de esos lugares, pero interesantemente, si tu vas cada da a uno de estos lugares de convergencia, encontrars que el minuto que pasaste hoy en ese lugar jams volver a repetirse exactamente igual, aunque regreses all todos los das que te restan de vida. Recientemente el telescopio Hubble enfoc un super conglomerado de qusares y galaxias en la constelacin de Leo, en un espacio que cubre un rea de 600 millones de aos luz, lo que se considera para esta fecha (2001) la estructura visible ms grande del universo, localizada a una distancia de 6,500 millones de aos luz de la tierra. La estructura incluye al menos 11 galaxias y 18 qusares (los qusares son galaxias con centros muy activos presumiblemente activados por agujeros negros). Este punto de convergencia en el universo contradice bastante las teoras de la evolucin del universo, pues es inexplicable como pudieron formarse tan temprano tantas galaxias y tantos millones de estrellas despus del Big Bang. Mi explicacin es que ese lugar es otro universo aun en formacin que tuvo su propio Big Bang, de ah la gran cantidad de qusares (que son galaxias jvenes) que existen en ese lugar, incluyo este como otro ejemplo del efecto de lo convergente, y como una nueva idea. Dentro del Gran Universo existen mltiples pequeos universos de distintas edades y tamaos, nosotros estamos dentro de uno de ellos y se nos hace difcil imaginar o visualizar los otros. A veces lo convergente en su bsqueda del balance da origen a otro efecto llamado lo turbulento, podemos verlo cuando las capas de aire a distintas temperaturas, velocidades y altitudes convergen y forman huracanes, tornados, tormentas de nieve o de alguna otra clase. En los seres humanos podemos verlo cuando dos ejrcitos chocan de frente en una guerra sangrienta y despiadada. Interesante es el hecho que cada ejercito por separado es bendecido por los representantes de las religiones respectivas de cada uno, en nombre del Dios que profesan.

Captulo VIII: VIII (1): Sexta fuerza universal: La Fuerza de lo Irrepetible

El vocablo irrepetible significa: aquello que luego de acontecer jams vuelve a ocurrir exactamente igual que al principio. Dos sucesos o variables jams son exactamente iguales dentro de este Universo. Ni siquiera los ismeros son iguales, ya que ocupan posiciones opuestas y eso nada mas los hace diferentes, por eso es posible identificarlos. Inclusive los llamados gemelos idnticos poseen una estructura bioqumica fundamental que los hace no iguales, aparte de que ocupan espacios diferentes en todo momento. Los sistemas complejos, de mltiples variables, tienen la caracterstica de que en la bsqueda de su estabilidad, exhiben comportamientos que los matemticos han descubierto y han llamado sitios de asentamiento. Son como lugares en los que el sistema luego de presentar un comportamiento de desorden, finalmente se estabiliza por unos periodos mayores de tiempo, suficientemente extendidos como para aparentar una preferencia. La fuerza de lo irrepetible que est presente en toda la naturaleza, surge del hecho de que el universo esta constituido por mltiples sistemas, estos billones de billones de sistemas que forman el Gran Universo, pueden formar patrones lo suficientemente estables y duraderos en el tiempo, como para poder ser identificables por nosotros. Pero distintas formas de vida inteligente podran identificarlos de forma diferente desde la posicin que estas ocupen en el Gran Universo. Este tipo de patrones variables de prolongada duracin, irnicamente se repiten de forma igualmente variable en todo el universo, as es que lo que se repite es un patrn de variabilidad alargado. Por consiguiente la repeticin no es ms que una ilusin de percepcin, lo que nos deja otra vez en lo irrepetible. Pues simplemente un sistema que esta constituido por mltiple variables, en donde ninguna es igual a otra, donde cada una es nica, forman sin embargo patrones y formaciones, es decir toman ciertas formas bastante duraderas en el tiempo. Y esas formas que son repetitivas en todo el universo, podemos llamarles cuasi repetibles. Un conocido ejemplo lo son las formas esfricas (la esfera) que se encuentran desde lo micro hasta lo macro en el universo. Lo esfrico se cuasi repite constantemente en todo el universo. El nuclolo, las clulas, los tomos, los planetas, las estrellas, galaxias etc., son todas formas elpticas y esfricas, por eso es que el invento de la rueda fluy de forma natural dentro de un universo en donde predominan las formas esfricas y circulares. Pero en cambio estas formas sistmicas contienen variables en su interior que nunca se repiten.

Otro ejemplo lo son las molculas de la hemoglobina y la clorofila las cuales son muy semejantes. As que lo cuasi repetible est en lo irrepetible y lo irrepetible en lo cuasi repetible. Esto ocurre solo en los sistemas complejos donde se da el fenmeno de retroalimentacin variable, no lineal aperidica e inestable no repetitiva, as tal y como se escribe.

VIII (2): Veamos los efectos de la Fuerza de lo irrepetible:

VIII (2-a): El efecto de lo cclico de la Fuerza de lo repetible: Una forma en la que el Universo intenta mantener su balance lo es cuasi repitindose en ciclos, el universo intenta de esta forma mantener su balance, pero cada ciclo jams es igual al anterior, ni ser jams igual al siguiente. La teora de Gaia que explicaremos ms adelante en otro captulo, se basa sin saberlo en estos efectos aunque son malinterpretados sus fundamentalmente. Cuando se repiten ciclos de desorden, debemos concentrar nuestras energas en intentar mantener los niveles de crisis individuales lo mas bajo posibles. Un ejemplo lo son las precauciones que tomamos en las temporadas de huracanes o tornados, precisamente las tomamos porque aunque impredecibles, estos ciclos se repiten ao tras ao. An as el efecto de lo impredecible junto a las otras fuerzas predominar, mantenindonos con unos elevados niveles de ansiedad general. Debido tambin a otro efecto conocido como el efecto de incertidumbre esta ansiedad que ya esta elevada se triplica. Sabemos que hay ciclos de huracanes, pero debido al efecto de la fuerza de lo aperidico nadie puede decir con certeza cuantos de ellos surgirn, con que fuerza, ni por donde pasaran. VIII (2-b): Efecto de lo desordenado de la Fuerza de lo Irrepetible: Debido a que las mltiples variables que componen los sistemas se encuentran en constante movimiento aperidico, estas nos muestran un comportamiento visiblemente desordenado, un ejemplo lo es una multitud en donde nadie puede predecir en que direccin se movern sus variables, ni cuando, ni en cuanto tiempo. Solo podemos decir que se movern, o que muestran una disminucin o aumento en densidad a ciertas horas del da, de la semana o del mes. Tambin como producto de nuestras observaciones en el tiempo tal vez podamos sealar los sitios de convergencia de un sistema en particular, que podran ser por ejemplo las tiendas, las salidas y entradas de los centros comerciales, las estaciones de autobuses, de trenes, etc. Y con esta observacin podramos determinar ciertas cosas, como el hecho de que la probabilidad de crisis tender a aumentar en esos puntos especficos de convergencia, lo que nos servira entonces para planificar como y donde brindar o situar la ayuda en caso de emergencia. Comprenden? Sin embargo, igual podemos afirmar que la probabilidad de choques y crisis disminuyen en la gran masa de la multitud, mientras todas las variables permanezcan en movimiento. Cuando los cuerpos se mueven dentro de un sistema, siempre intentarn entrar en resonancia con

todos los dems cuerpos que estn movindose a su alrededor, por consiguiente los choques van a disminuir.

VIII (2-c): El efecto de lo infinito y las crisis de indeterminismo de la Fuerza de lo irrepetible: Del efecto de la fuerza de lo irrepetible se desprende que el comportamiento de los sistemas y sus variables adems de ser impredecibles, tampoco sern totalmente cuantificables, e igualmente sern tambin infinitas el nmero de formas en que puede presentarse dicho comportamiento. Este efecto de lo infinito genera el efecto de lo indeterminable y de lo inesperado creando a consecuencia en nosotros un constante deseo de querer determinar los sucesos a ocurrir en nuestra vida (esta necesidad dio origen a los adivinos, profetas, astrlogos, etc.), con el fijo propsito de disminuir nuestra ansiedad acerca de lo desconocido. Igualmente dar origen a ese constante deseo de controlar, el cual tambin nos genera ansiedad. Es un deseo de determinar y de enmarcar las conductas de los sistemas, con la intencin de tratar de anticipar los acontecimientos que van ocurrir, deseo que al ser imposible de satisfacer conduce a la frustracin. Quienes se sienten constantemente insatisfechos seguramente apelarn a lo mstico, a las pitonisas, a los mdium, los astrlogos y a todo lo que de alguna forma le pueda saciar su ansiedad. As es que en respuesta al efecto de lo infinito, surge el deseo de controlar nuestro hbitat, lo cual se ha convertido en una de nuestras necesidades creadas. Es una conducta basada en la falsa percepcin de que podemos controlar el universo. De aqu surge todo lo que enmarca, limita, ubica y cuantifica. Instituir cosas que nos hacen sentir en control y seguros, naturalmente disminuye la ansiedad que genera nuestra crisis de indeterminismo. La tecnologa y la ciencia son respuestas y resultados de estas crisis. As que podemos afirmar que las crisis de indeterminismo, son puntos de convergencia universales de todas las culturas. Quien sabe si estn presentes donde quiera que exista vida inteligente, en todo el universo, lo que podra general la posibilidad de que la ciencia y la tecnologa sean tambin conductas de convergencia en todo el universo, donde pueda existir vida inteligente. Claro est, la ciencia y la tecnologa no han podido solucionan nuestras crisis, y no nos garantizan que podamos fluir nuevamente dentro del sistema primario al que pertenecemos, Por consiguiente, no nos permite recuperar nuestro balance y resonancia efectivamente. La ciencia y la tecnologa nos mantienen posicionados, crendonos una falsa sensacin de control y seguridad o sensacin de bienestar, es falsa porque ambas siguen estando igualmente afectadas por las fuerzas del universo. Debido al efecto de lo imperceptible, la respuesta mas adecuada posible a esta crisis en particular, ha sido desacertadamente sustituida por una respuesta menos adecuada (la ciencia y la tecnologa), pero que ha sido

generalmente aceptada por la gran mayora. Esta mayora de arrastre pasa entonces a convertirse en su propia fuente de ansiedad, arrastrndose a s misma a un estado permanente de ansiedad intolerable y de crisis continua. Esta crisis continua pasa por desapercibida debido al efecto de lo imperceptible de la fuerza de lo variable, que como mencionamos anteriormente puede conducir a la descomposicin total del sistema, convirtindolo en uno disfuncional. Este proceso se ha podido observar a lo largo de toda la historia especialmente cuando examinamos retrospectivamente la cada de muchos imperios. Utilizar la ciencia y la tecnologa como modos de bajar la ansiedad, no es en si mismo lo que genera ansiedad al sistema, es creernos que ellas sean la solucin mas adecuada, lo que nos puede mantener posicionados y evitar que fluyamos, mantenindonos en una crisis permanente. Algunos productos de la tecnologa como los automviles, la televisin, los video juegos electrnicos, algunos de los deportes extremos, han aumentado considerablemente la ansiedad de las multitudes, cambiando nuestra forma de comportarnos y de existir. En muchos casos, hemos dejado que estas mquinas controlen nuestras vidas, permitiendo adems que daen nuestra salud. Como ejemplo, destaquemos el hecho de que por estudios realizados, sabemos que los nios permanecen mas horas al da viendo televisin que compartiendo con su familia o con sus amiguitos. Se sabe del dao inmenso que provoca la violencia en la televisin a la salud emocional de los que la ven, especialmente los nios. Un nio entre las edades de 5 a 16 aos viendo la televisin solamente 3 horas diarias, llegar a presenciar mas de 20 mil imgenes de asesinatos en ese perodo de tiempo, nada mas mediten sobre los efectos dainos. Medios de comunicacin tan avanzados como los mencionados, y todos los dems que conocemos, nos crean la falsa percepcin de que comunicndonos constantemente, o sabiendo cada detalle de lo que est ocurriendo a nuestro alrededor, nos provee algn control. Muchas personas llegan a sentir una ansiedad extrema si no saben, si no conocen cada detalle de las cosas que ocurren, leen la prensa a diario, escuchan y ven los noticieros adictivamente, y piensan luego que estn en control. Pero la realidad es que todo eso tiene el efecto contrario, ya que nos ha posicionado, ya estamos en los extremos, y esa conducta descrita solo genera mas ansiedad, temor de vivir, paranoia y una vida totalmente desbalanceada. As que analicen y comprendan que lo infinito seguir siendo infinito, lo indeterminable seguir estando siempre presente en nuestras vidas, sin importar lo que hagamos para querer evitarlo. Busquemos pues con detenimiento las respuestas ms adecuadas para todos los efectos de las fuerzas. En esto estriba la importancia de este libro, te pone en contacto con las fuerzas que controlan el universo y a ti como parte integral de este.

VIII (2-d): El Efecto de lo Vaco de la Fuerza de lo Irrepetible: La fuerza de lo irrepetible produce la sensacin de vaco en el sistema, cuando por cualquiera razn, alguna de las variables que lo forman se aleja, se ausenta, o se transforma. Esta sensacin de vaco, conduce a la sensacin de echar de menos, de donde a su vez surge la sensacin de perdida, lo cual de inmediato aumenta la ansiedad en el sistema afectado y le genera crisis. Una de las formas que han utilizado los sistemas para disminuir esta fuente particular de ansiedad, ha sido querer buscarle sentido o explicacin al porque del vaco (en el caso de los sistemas biolgicos pensantes) y para lograrlo, los sistemas culturales de todos los tiempos, se han visto obligados a intentar explicar lo inexplicable con sus propias alternativas nicas. Por ejemplo, en el caso de nosotros como variables, tratamos de dar permanencia a esa variable o sistema que cuando se aleja o ausenta produce ese vaco en nosotros. Dependiendo de cual sea la causa de la prdida que provoca ese vaco universal, el hombre busca formas mas o menos universales para mitigarlo. Cuando el vaco es por muerte o temor a esta, el hombre ha intentado disminuir su ansiedad mitigndolo con el concepto de la permanencia despus de la muerte. Por lo que vivir despus de morir ha sido un tema de todas las culturas desde las tribus ms antiguas hasta nuestras tribus modernas. Del efecto del vaco, surge obviamente lo mtico. Lo mtico como sitio de convergencia se repite en todas las culturas, desde las ms antiguas hasta las nuestras. Se puede notar claramente que las crisis de vaco son conductas de convergencia de todas las culturas, y tambin del individuo, l como un sistema. Lo mtico que incluye todo tipo de respuestas a estas crisis de vaco, es pues, una respuesta de convergencia universal. Dems estar decir que la crisis generada por este vaco jams podr ser mitigada o resuelta de esta forma, podemos ver como al perder un ser amado en cualquier parte del mundo, sin importar las creencias religiosas, siempre entraremos en crisis. Al no representar la solucin mas adecuada posible, los sistemas que promueven esta solucin, se han visto forzados a institucionalizar un refuerzo constante, continuo y sistemtico, par poder ensear, reforzar y salvaguardar la tan necesitada creencia o respuesta cultural, constituyndose en los sistemas cerrados que conocemos como religiones, creencias y filosofas de vida. Mientras estos procesos fueron aplicados solamente a grupos pequeos, la tarea resultaba ms simple, pero al tratarse de multitudes, los mecanismos de control se hicieron ms complicados requirindose de controles ms efectivos y sistemas mas sofisticados. Imperceptiblemente (efecto ya estudiado), lleg el momento en que el ser humano para evitar la ansiedad del vaco y dolor intolerables, se enajen de su propia realidad, entregndose de lleno sin cuestionarse nada a lo mtico, en cualquiera de sus manifestaciones, independientemente de su cultura de origen. Lo mstico ha sido, es y tal vez proseguir siendo, una de las mayores causas de guerras o de situaciones trgicas entre grupos de distintas creencias,

como pasa entre Israel y los palestinos, pas en las guerras de las cruzadas, y recientemente en las tragedias de Waco y Guyana. La razn es simple, lo mtico se ha convertido en sistemas cerrados de control, existentes en todas las culturas, que emergen como puntos de reconciliacin y de asentamiento para llenar un gran vaco, una gran crisis producida por la Fuerza Universal de lo Irrepetible (que produce la muerte), esto unido al efecto de otra fuerza, lo incierto de la Fuerza de lo Impredecible, se convierte en una fuente constante de ansiedad individual para los miembros de cualquier cultura, que han intentado darle permanencia y continuidad a la vida despus de la muerte con sus soluciones mticas particulares. Las creencias complicadas como son, desde luego que reducen de forma considerable pero temporalmente, esta ansiedad al creyente. El miedo a la muerte, el temor a como ser ese mas all y una garanta al creyente sectario (lo que divide a unos hombres de los otros y genera prejuicios), de que a travs de su creencia particular obtendr el pasaporte seguro a un paraso o lugar de descanso eterno (el elisium de los romanos) son los elementos comunes de todas las manifestaciones de lo mtico en la humanidad. Todos aseguran tener la nica verdad y de aqu es que han surgido muchas de las guerras histricas, como tambin ha ayudado a sostener a muchos de los grandes imperios que han derramado sangre a diestra y siniestra, cuyos ejrcitos rutinariamente han sido bendecidos por los lideres de lo mtico de ese momento histrico en particular al cual pertenece dicho ejercito. Es paradjico presenciar como un lder religioso bendice el recin inaugurado barco de guerra y luego dice en su discurso- ...y espero que sea utilizado como instrumento de paz. Lo significativo de lo que aqu se plantea, es que otra solucin a esta crisis de vaco, tal vez mas a tono con las fuerzas universales, es utilizar el modelo de fuerzas para resolver la crisis de vaci de una forma ms asertiva. Intntalo y vers como se disipan tus miedos. Mientras lo mtico exista, podr llenar tu vaco existencialista individual, pero esa solucin individual ser la semilla de la separacin tuya de la totalidad. Histricamente, este comportamiento nuestro, ha inclinado la balanza hacia la desunin y la guerra. VIII(2-e): El efecto de lo Trgico: Se produce cuando el sistema o alguna de sus partes irrepetibles se transforman repentinamente, o por alguna razn desaparecen. Dichos acontecimientos pueden o no estar relacionados directamente con la parte afectada. Cuando esto ocurre nos entristecemos, nos paralizamos, nos posicionamos y por consiguiente tambin podemos entrar en crisis. Se crea la sensacin de prdida y una vez ya posicionados, nuestro centro de balance se debilita, de tal forma que cualquiera de las otras fuerzas puede afectarnos con mayor facilidad, lo cual aade complicacin a la crisis ya existente. El efecto de lo catastrfico, puede conducir a que surja el efecto de lo trgico, aunque no todo lo que es catastrfico necesariamente nos deja tragedia.

Con los medios de comunicacin tan acelerados, donde cualquier suceso ocurrido alrededor del planeta nos impacta de forma inmediata, estamos constantemente bombardeados por noticias de desastres de todas partes y de todo tipo. Anterior a esta era moderna, transcurra mucho tiempo antes de que llegramos a enterarnos de las cosas que ocurran en Pakistn o Argentina, si un ro se desbordaba o no era entonces asunto del pas donde ocurra, pero no es as en nuestros tiempos, la tristeza de un acontecimiento desastroso se ha universalizado, al igual que otras emociones como el coraje o la angustia generada por cualquier otro acontecimiento. As que ya el efecto de lo desastroso nos impacta en cualquier momento y con mayor frecuencia que nunca antes, aunque no este relacionado directamente con nosotros. Esto ha llevado a la humanidad a una situacin en donde la hiper informacin mantiene nuestros niveles de ansiedad en un estado de elevacin continua, Por consiguiente el estado de crisis se dispara con mayor facilidad y rapidez. Algunas dcadas atrs el nivel que se requera alcanzar para disparar una crisis era mucho mas alto que en tiempos actuales. El grado de sensibilidad actual es elevado lo cual conduce a alcanzar el estado de crisis a niveles ms bajos de estimulacin, en otras palabras ambos son inversamente proporcionales. Vivimos en una poca donde estamos mas expuestos a los efectos de esta fuerza, si nos mantenemos ms atentos y vigilantes a estos efectos, podramos reducir sus consecuencias negativas en nosotros, reduciendo el impacto de las crisis. El caso del ataque terrorista a los E. U. Donde murieron mas de seis mil personas en el colapso de las torres del World Trade Center, es uno de los ejemplos donde lo trgico nos ha tocado mas de cerca nuestro corazn.

RMAP para este efecto: Ante la tragedia y la angustia: Qu esperar y que hacer?
Lo que todos vivimos el 11 de septiembre de 2001, que nos lleno a todos de tristeza, amargura, angustia y shock, es uno de los peores eventos de desastre que podran a ocurrir, el elemento sorpresa, el arma utilizada constituida por aviones comerciales llenos de civiles, el blanco escogido constituido por edificios de donde no hay escapatoria posible igualmente llenos de millares de personas de todas partes del mundo, lo hacen uno de los actos mas crueles que jams se hayan cometido. Este ataque podra catalogarse como un mega desastre, donde todos los efectos de los elementos caractersticos del desastre se multiplican por miles. Los desastres son eventos extraordinarios rpidos y dramticos, que perturban dramticamente nuestra vida cotidiana, originan consecuencias

negativas como prdida de vidas humanas, lesiones fsicas, dao o prdidas materiales que provocan gran sufrimiento. Estos eventos pueden ser de inicio lento o repentino y sin ninguna advertencia. Pueden ser causados por el hombre (guerras, incendios, contaminacin qumica, disturbios civiles, etc.) o naturales (terremotos, maremotos, inundaciones, tornados, etc.). El evento traumtico que todos acabamos de pasar no concluye con el evento fsico del desastre, ahora se avecina el comienzo de una larga y difcil tragedia individual para muchos que ni siquiera estaban cerca de all, es ahora donde se inicia lo que se denomina "el segundo desastre", que requiere igual atencin que el primero. Este "segundo desastre" est constituido por la experiencia de adaptacin de todos los afectados a condiciones repentinas que alteraron en cuestin de minutos su estilo de vida rutinaria del ambiente natural de las ciudades principalmente afectadas, el cual ya jams ser el mismo, la desintegracin de la comunidad y de las familias por los daos y las muertes, por su posible ubicacin en refugios diferentes o por estar algunos en hospitales por tiempo indefinido, perpetua el desastre por un periodo largo de tiempo. Es en estos das que se avecinan en donde a nivel individual se empieza a entrar en la realidad de las prdidas que se han sufrido, especialmente la de los seres queridos, y a plantearse la posibilidad mental del cambio, a menudo radical que acaba de ocurrir en todo lo que hasta ayer era el proyecto de vida personal de todas las personas afectadas sobrevivientes. Por consiguiente vivir una situacin de desastre afecta el equilibrio psicofisiolgico, y el stress que resulta de ello provocar crisis personales a corto y a largo plazo. En primer lugar es significativo comprender que los sntomas de stress fsico o psicolgico que aparecen despus de una situacin de desastre, no necesariamente convierten a estas personas en "enfermos" y que estas manifestaciones pueden ocurrir a cualquier ser humano cuando los estmulos o demandas del medio sobrepasan la capacidad de resolverlos o adaptarse a ellos. Los estudios, descripciones e investigaciones acerca de la respuesta humana ante eventos de estrs de gran intensidad coinciden en que hay una afectacin en diversos grados segn particularidades del caso, que incluye a todo el equilibrio de la estructura psicolgica. En los desastres de mayor magnitud, suele ocurrir de forma conjunta la experiencia de un trauma psquico individual y un trauma colectivo. Respuestas emocionales ms frecuentes en las situaciones de desastre: Las conductas iniciales o de impacto, pueden ser de huida (correr, sacar a otras personas, alertar a otros, dar rdenes). Estas respuestas pueden durar minutos u horas despus del desastre y son conductas adaptativas que tienen como objetivo salvar la propia vida y la de los dems. As, vemos personas que an horas despus continan con gran actividad fsica, sin dormir, sin sentir apetito, dando instrucciones y organizando a otros. En estas primeras horas vemos una tendencia a la solidaridad y ayuda mutua entre los afectados.

La descripcin de muchos eventos de desastre, seala que otra parte de las personas pueden permanecer aturdidas, perplejas, asombradas y su tendencia es a la inmovilidad o petrificacin (no pueden moverse o hablar) y presentan una limitacin para ordenar su pensamiento y evaluar la situacin que les permita ejecutar o decidir conductas con un fin determinado, algunos autores han denominado a esta reaccin como conducta de "zombi". Con frecuencia estas personas salen de ste estado despus de unas horas, con una crisis de llanto, lamentos o gritos. Un mnimo porcentaje de la poblacin presenta cuadros de desorganizacin total, alucinaciones o delirios (cuadros sicticos) y con frecuencia stos tienen algunos antecedentes de desajuste emocional o padecimientos orgnicos previos. Las reacciones de agresividad o de agitacin, son mucho menos frecuentes ante eventos de gran estrs, de lo que popularmente se cree. Durante los primeros das es significativo ir valorando las respuestas emocionales y grado de adaptacin a la situacin. Existe una tendencia a estar en grupo y a comentar las experiencias personales de forma repetida, lo cual en ocasiones puede permanecer mucho tiempo, pero que es beneficioso para la asimilacin del evento sufrido. Otras personas mantienen silencio, prefieren no hablar de lo sucedido y an cuando se puede considerar como una respuesta normal ante la prdida (cuando no est afectado su funcionamiento general) parecer que estas personas tardan ms tiempo en asimilar el cambio que su vida ha sufrido. Otra etapa ante estas situaciones se ha denominado negacin o bloqueo del impacto, en la que podemos observar esfuerzos por evitar pensamientos o estmulos que recuerden lo sucedido. Este es un recurso psicolgico para disminuir una tensin extrema y es significativo que el personal que atiende a las vctimas de desastre recuerde que hay necesidades emocionales significativas de satisfacer, para que puedan asimilar el evento vivido. En esta etapa, algunos sufren de un olvido de los sucesos, este puede ser un olvido temporal de horas o das. La necesidad de seguridad se ve amenazada por el grado de desorganizacin y limitaciones materiales (aglomeracin, falta de alimentos, incomodidades, etc.) que se pueden presentar durante los primeros das y algunas personas que inicialmente respondan de forma adecuada empiezan a presentar sntomas en sta etapa. Algunas manifestaciones como dificultades del sueo, irritabilidad, pesadillas, sentimientos de culpa (por haber sobrevivido o no haber salvado a otros seres queridos) pueden iniciar pocas horas o das despus del evento traumtico y perdurar por meses y hasta por aos. Esta fase se ha denominado de intrusin. Se caracteriza por una invasin de pensamientos o imgenes del evento. Los sentimientos de tristeza, preocupacin, afliccin, recuerdos del evento y una marcada ansiedad por el temor de que se pueda volver a repetir, pueden dar origen a cuadros depresivos. Algunos de estos sntomas son producto del desastre mismo y otros son producto de la desorganizacin social que impide a las vctimas reiniciar en un corto plazo su nueva vida.

El desenlace de esta etapa debera ser el de poder encontrar un sentido a la experiencia y poner en marcha el recurso de auto eficiencia en contra de la desesperanza. Una cuarta fase o etapa en los procesos de prdida o impacto emocional se denomina penetracin y se caracteriza por el dominio cognoscitivo del evento, o sea, la incorporacin a los esquemas mentales de una nueva interpretacin de la realidad para que tenga sentido. Las personas ya logran identificar sentimientos, pensamientos e imgenes de la experiencia. Les es posible recordar cosas que se haban olvidado, hablar de ellas, expresar lo que sentan y lo que sienten en la actualidad. La quinta y ltima etapa se denomina consumacin o resolucin, y es el proceso psicolgico mas significativo de los das y semanas (a veces meses y hasta aos, si no se atiende) posteriores a un desastre. Consiste en la evaluacin correcta de la nueva situacin, la aceptacin de la prdida (de familiares, vivienda, trabajo, vecindario, etc.) y la resolucin de la crisis con un nuevo proyecto de vida, lo cual estar ntimamente relacionado con el apoyo familiar, social y laboral que le permitan el reajuste final. Esta es la etapa que permite la incorporacin de esa experiencia a la vida de cada afectado y nos permite reconocer los mecanismos o estrategias para llevar adelante ese nuevo proyecto de vida. Un elemento que debe considerarse de primer orden posterior a los eventos de desastre, es la estructuracin de planes y proyectos sostenidos integrales y efectivos de atencin y reinsercin de la poblacin a un nuevo proyecto de vida, en los casos que as se requiera. Pero sobre todo es significativo que despus de un desastre las personas mas preparadas en brindar ayuda digan presente sin perder de vista que todos somos igualmente vulnerables a los efectos de una tragedia como la ocurrida ayer.

IX (1):

Captulo IX: Fuerza nmero 7: La fuerza Universal de lo Inflacionario

Esta es otra fuerza significativa e invisible, la cual determina la expansin y contraccin del universo. Durante la fase de expansin, todos los sistemas en el universo se alejan mas o menos uniformemente los unos de los otros, pero de forma imperceptible para nosotros. Durante la contraccin ocurre lo contrario. Pero la contraccin ocurre cuando el universo no tolera mas expansin, y viceversa, la expansin comienza cuando el sistema ya no tolera mas contraccin. Tanto el inicio de la expansin como el inicio de la contraccin ocurren de forma violenta y repentina. Y posiblemente estos ciclos se repitan, y existan mltiples Universos como el que conocemos, o totalmente diferentes. Por otra

parte, comprender que el Universo se expande de esta forma, nos ayuda a asimilar como es que en los puntos de convergencia no ocurren tantos accidentes como se esperara. Esto se debe a que en un universo en expansin, cuando los sistemas convergen o entran en contacto, lo hacen en situacin de expansin, es decir alejndose de s mismos y de los otros sistemas con los cuales converge. De esta forma cuando dos Galaxias convergen, podemos notar como sus brazos se cruzan entre s con tan pocas colisiones de estrellas que una colisin esta separada de la otra por miles de millones de aos luz de distancia, y miles de aos en el tiempo. Le podramos llamar convergencia en alejamiento. En una convergencia en alejamiento ocurren menos colisiones que cuando la convergencia se da en un universo en contraccin. Claro esta, las otras fuerzas fsicas fundamentales, como la gravitacional, puede ser lo suficientemente fuerte como para atraer un cuerpo menor hacia si, aunque ambos estn en expansin, como sabemos que ocurre con galaxias satlites de menor tamao las cuales son tragadas por otras mayores, pero aun as tardan millones de aos en fusionarse, para los que all habitan esta fusin les parecer imperceptible, lo cual nos recuerda de nuevo el concepto relativista de la accin.

IX (2): Los Efectos de la Fuerza de lo Inflacionario:

IX (2-a): El efecto de lo repentino de la Fuerza de lo Inflacionario: Podramos igual llamarle lo inesperado, este efecto ocurre cuando el sistema alcanza la mxima tolerancia posible, dentro del estado imperceptible de contraccin o expansin en que se encuentra. Por ejemplo, aplicado al caso de la conducta humana, tomemos el caso de una prisin, puede ocurrir que los guardias de seguridad puedan llegar a adaptarse a tal extremo al estado aparente de balance u orden alcanzado dentro del sistema para el cual laboran, que lleguen a sentirse demasiado seguros, es entonces cuando por el sentido posicionado (expandido) de confianza, alguno de ellos pueda llegar a flexibilizar su estado de atencin a las reglas de seguridad mas de lo debido, cometiendo algn error de vigilancia, lo que puede llevar a una contraccin repentina del estado de orden desde ese punto del sistema que en ese momento pasa a ser el punto dbil, puede darse entonces el efecto de lo repentino, surgiendo un brote de violencia o una fuga en dicho punto dbil. El efecto de lo trgico puede ser repentino y surgir de lo catastrfico, pero no todo lo catastrfico aunque siempre repentino, tiene que terminar en lo trgico, esto se debe a que lo repentino, lo trgico y lo catastrfico, emergen todos de fuerzas diferentes. Puntualizo este dato para que se vea claramente la diferencia. Como ejercicio piensa en otras situaciones en donde intervenga este efecto en particular de esta fuerza.

IX(2-b): El efecto de lo Reconciliador de la Fuerza de lo Inflacionario: Debido al efecto que crea en un sistema la contraccin o expansin de la fuerza de lo inflacionario, los cambios que se producen pueden resultar imperceptibles para las variables que los sufren, en efecto podemos transfigurar nuestra posicin relativa a los dems sistemas, sin que nosotros o las dems variables del sistema lo perciban, este hecho en s mismo, puede llegar a convertirse en otra fuente de ansiedad y crisis. Como ejemplo, tomemos el caso de una empresa en donde sin notarlo los subsistemas que la componen se alejen demasiado unos de los otros, creando muchos subsistemas independientes, dando origen as a una posible crisis empresarial. Cuando este mismo suceso se da en el gobierno de un pas entre otras crisis, puede llevar a una de corrupcin y descomposicin social. Cada sistema en su fluir produce o da origen a los puntos reconciliadores, estos son los lugares especficos del un sistema donde las variables con trayectorias distintas tienden a converger repetidamente, estos puntos de reconciliacin al repetirse con cierta frecuencia se convertirn con el tiempo en los sitios de preferencia de reconciliacin de los sistemas en donde se originan, adquiriendo as una cierta periodicidad definida dentro del eje tiempo, que es la octava fuerza. En el Universo todos los sistemas son capaces de instituir estos sitios de reconciliacin. En los sistemas sociales y humanos este concepto se puede aplicar por igual, siendo uno de los efectos de esta fuerza universal de lo inflacionario. Es necesario tener presente que el grupo, la cultura y la familia, tan solo son sitios de reconciliacin que se han producido a travs de la repeticin, con el fluir de la existencia del ser humano desde la prehistoria hasta el presente, siendo estas formas de organizarse, algunas de las respuestas mas adecuadas que han encontrado los grupos a la bsqueda del balance propio, colectivo e individual. Estas respuestas han ocurrido debido a los efectos de las propias fuerzas sobre los grupos, ms que debido a la bsqueda activa por parte de ellos de dichas respuestas, en otras palabras las fuerzas obligan al grupo a transformarse y a adaptarse a los constantes y continuos cambios que ellas traen. El control social que surgi con el tiempo a consecuencia de esta respuesta es el que asegura el orden social. Adems de que en todos los grupos o culturas, surgi como otra respuesta adecuada a la crisis de supervivencia, el desarrollo e implementacin de un proceso de socializacin, destinado a preparar a los recin ingresados (nacidos o llegados de afuera) a ser instruidos en ganar conciencia de ese orden social que con tanto esfuerzo se consigui. Por ello en todas las sociedades organizadas existe un proceso de socializacin de los nios, la educacin escolar es slo una pequea parte de este proceso. El peligro que se ha desatado imperceptiblemente estriba en que ese proceso de socializacin ha sido envenenado por los sistemas que han estado enfocados solamente en el comercio, y se ha llegado a un nivel en donde el nio nace y en lugar de ayudarlo a crecer saludablemente con una conciencia holstica, la sociedad los enajena hasta el punto en que pierden la perspectiva de quienes son en realidad. Los nios terminan siendo absorbidos por un todo

enfermizo que mediante el bombardeo constante de mensajes subliminales los convierte en marionetas de los hipermercados globales. Con estas actitudes el sistema socio poltico actual ha comenzado a cavarse su propia tumba. Destaquemos el hecho de que si se busca que en un grupo humano o en una sociedad haya una cierta armona (resonancia continua) y paz, es indispensable que los individuos miembros armonicen no slo con los otros cercanos o ligados a ellos por diferentes lazos, sino que lo hagan igualmente con todos los seres humanos miembros de esa sociedad. Que ocurre si este proceso no se cumple? Inevitablemente, como lo indica el modelo de fuerzas, comienzan las tensiones y los conflictos (crisis) internos, que eventualmente desembocan en luchas abiertas donde se intentar remover o destruir a los que sacan de balance al sistema. Las posibles consecuencias que esto acarrea siempre sern impredecibles. Recuerden que histricamente la mayora de los imperios se destruyeron por procesos similares al descrito. Aunque, en las guerras hay relativos vencedores y vencidos, es bien sabido que ambos bandos pierden. Porque los muertos no se pueden resucitar, y los lisiados quedarn as para toda la vida. Los sufrimientos de los miles de afectados, por su parte, jams recibirn una compensacin adecuada. Siempre que estamos con otras personas tenemos slo dos formas de interactuar: Numero uno mediante la fuerza o disonancia: en donde intentamos imponer a los dems nuestros criterios e intereses propios sean estos positivos o negativos, actitud que dijimos nos crea crisis a corto o a largo plazo, donde las personas o sistemas que se conducen as tendrn solamente tres alternativas, son forzados a fluir, son removidos o son marginados por el sistema mayor. Numero dos buscando el balance o resonancia: donde fluimos, encontramos y aprendemos la forma adecuada de negociar nuestros criterios, y nuestros intereses con los de los otros, es decir, se buscan acuerdos armnicos sobre bases de justicia y equidad. Esta es la conducta que permite una mayor longevidad de los sistemas y de los individuos que los componen y practican. Las caractersticas generales que poseen los sitios de reconciliacin y que nos permiten identificarlos, son las siguientes: 1-nmero uno, por el efecto de arrastre: atraen las trayectorias de las variables cercanas. 2-nmero dos, son sensitivos a las condiciones iniciales. 3-por ltimo, poseen dimensiones finitas (cuantificables) y en un sistema infinito, son repetitivos sin ser exactamente iguales. Veamos algunos ejemplos de sitios de reconciliacin; el granito de polvo alrededor del cual se condensa el vapor de agua que forma las gotas de lluvia, aqu es donde convergen muchas molculas de agua; el polvo estelar inicial alrededor del cual se forman los planetas; las tribus que a lo largo de la historia han sido formadas por los seres humanos, alrededor de las cuales giran solucionando as su problema de supervivencia; las riveras de los ros escogidas

como sitios de asentamiento, para la construccin de ciudades; la familia como unidad social, necesaria para la supervivencia. IX(2-c): El efecto de deterioro de la Fuerza de lo Inflacionario: En el acontecer de la destruccin natural, gradual e imperceptible de los sistemas debido a la entropa, el efecto de deterioro la fuerza de lo inflacionario permite que ocurra un proceso de adaptacin gradual y continua a los cambios en cualquier direccin en que estos ocurran, evitando que notemos el desorden gradual que puede ir en incremento dentro del propio sistema. Estos cambios pueden ir sumergiendo imperceptiblemente al sistema en un estado de disfuncin, que puede comenzar siendo parcial, para luego transformarse en total y manifestarse como una gran crisis. La cada de los imperios, de los gobiernos, el deterioro de una familia, de un sistema escolar o de salud, son algunos ejemplos de los sistemas sobre los que este efecto puede accionar. En una mquina cualquiera se manifiesta cuando alguna de sus mltiples partes movibles comienza a disfuncionar sin que nadie lo perciba hasta que la mquina se paraliza.

Ejemplos de siniestros a causa del efecto del deterioro y de lo imperceptible, ao 2000 -Incendio en un tnel de un funicular de alta montaa en Los Alpes -Colapsa en el fondo del mar el submarino nuclear Kursk mueren 118 tripulantes. -Se estrella un Concorde de Air France -Se incendia una torre de Ostankino en Mosc dejando un saldo fatal -Un fuego arrasa una discoteca de un centro comercial chino -Estalla un depsito de armas en el Congo -Naufraga un barco de pasajeros griego. IX (2-d): El Efecto de lo Rgido de la Fuerza de lo Inflacionario: La fuerza de lo inflacionario puede llevar a un sistema o variable a contraerse demasiado en algunas de sus partes o en todo el sistema, de tal forma que pierda movilidad, flexibilidad, gracia, o funcionalidad de acuerdo segn el sistema que sea, entonces las partes que estn funcionando ordenadamente, pueden contraerse demasiado en esos lugares especficos, de tal modo que al ocurrir tales contracciones en el sistema, se traduzca en un aumento considerable de la tensin, generando crisis en este, que al hacerse insostenible por el sistema, simplemente termina destruyndose total o parcialmente. Una clsica consecuencia de este efecto de lo rgido, como ejemplo, son los gobiernos totalitarios que contraen las libertades, cometiendo abusos

desmedidos contra el pueblo, generando en la gente una ansiedad y tensin intolerables que culminar en una crisis popular, con posibles golpes de estado o revolucin. Esta situacin se ha repetido a lo largo de la historia. Otro ejemplo puede ser, el del director de una empresa o agencia, que se posiciona en el extremo rgido, generando una ansiedad intolerable en sus empleados, que provocar la crisis en ellos, como resultado de tales crisis disminuye a consecuencia la capacidad de produccin de los empleados, al afectarse la economa de la empresa, el jefe puede ser instruido por sus superiores a transfigurar su conducta a costo de ser removido de su posicin. Recuerden que todo lo que en el universo se posiciona, es obligado a fluir, es removido o es marginado. IX (2-e): El Efecto de la Flcido de la Fuerza de lo Inflacionario: A fuerza de contraerse y expandirse cclicamente, un sistema puede perder su cohesin y excesiva energa en puntos especficos cualesquiera que estos sean en los lugares del sistema que sean afectados, perdiendo su capacidad de respuesta adaptativa a las fuerzas (ignorndolas en el caso de los humanos, o dejando de funcionar efectivamente en esos puntos especficos, en el caso de otros sistemas), lo cual puede tornarse peligroso para el sistema total, este efecto tambin genera crisis al sistema sin generar mucha ansiedad de inmediato, por lo que puede pasar por desapercibido hasta que ocurre la crisis. Este efecto se puede ver por ejemplo, cuando un tornillo se rompe en una mquina, o un pistn ya no hace su trabajo y la planta entera deja de funcionar, se puede instituir una crisis tras otra en cadena. El tornillo se rompe, la planta se detiene y los empleados se quedan sin nada que hacer, bajando la produccin. Ocurren varias crisis en serie. Si es una turbina de una planta generadora de electricidad, la ciudad entera se podra paralizar. Debido a esto, es que ha surgido el concepto de inspecciones rutinarias, como un mtodo de descubrir a tiempo estos puntos de flacidez de los sistemas, tambin se puede decir que es la respuesta mas adecuada a este tipo de crisis. Siendo esta una respuesta preventiva. La visita de rutina al mdico de cabecera hace la misma funcin preventiva descubriendo esos puntos de flacidez de nuestro sistema biolgico. Cuando se trata de los sistemas sociales, la sociedad se debilita de forma extrema en ciertos lugares surgiendo all los puntos de flacidez que se generan dentro del sistema social, donde la expansin puede romper los lmites del sistema social, o los contrae demasiado. Algunos ejemplos son los lugares de alta incidencia de criminalidad, en donde los niveles socioeconmicos deteriorados, la pobreza, la falta de vivienda adecuada y otros factores se convierten en puntos de convergencia, y llevan a grupos de personas a compartir ciertas reas geogrficas aglomerndose all, generando flacidez en torno a la atencin adecuada a las reglas y a la seguridad, estos puntos pueden llegar a descuidarse a tal extremo que se origina la alta criminalidad observada en ellos. La flacidez en las reglas, en la estructura, en el orden, en satisfacer las necesidades esenciales de esos residentes, lleva a las crisis permanentes del

vecindario y de todas las familias dentro de ellos. Los residenciales pblicos de las metrpolis renen estas caractersticas. A nivel del individuo ocurre lo mismo, por ejemplo: cuando dejamos de hacer ejercicios, de nutrirnos adecuadamente y comenzamos a comportarnos flccidamente con nosotros mismos, nuestro sistema fsico se va tornando igualmente en uno flcido y se romper (disfuncionar) por esas reas dbiles (rganos, sistemas, tejidos, reacciones qumicas), llevndonos seguramente a la crisis de salud. IX(2-f): El efecto de lo expansivo de la Fuerza de lo Inflacionario: Este efecto lo podemos observar en la decadencia de todos los sistemas, tanto en los sistemas atmicos, moleculares, celulares, estelares, galcticos como en todo el Universo. A niveles humanos podemos verlo en el sistema familiar, social, cultural, expansin, o en la decadencia y muerte de nuestro propio cuerpo. El efecto de lo expansivo ha estado presente en el universo desde su mismo nacimiento, fluye junto a la octava fuerza, la Fuerza del Tiempo.

Algunos ejemplos de los cinco efectos de la fuerza de lo inflacionario:

Caso # 1 Ejemplo del efecto de lo repentino de la Fuerza de lo Inflacionario: Una hija sale de viaje a EE.UU. a visitar su hermana, lleva a su mam con ella. Dos das despus de llegar a su destino la mam muere de un ataque cardiaco. La hija regresa con el cadver de su madre y proceden a enterrarla en Puerto Rico. Semanas despus la hija entra en un estado de depresin severa, donde se pregunta. Si no me la hubiese llevado estara aun viva? Ella presupone que el viaje tuvo algo que ver con la muerte de su madre y se siente culpable por ello. Analizando este caso con nuestro modelo de fuerzas y considerando los efectos de otras fuerzas, es posible notar que aqu actu la fuerza de lo inflacionario, la cual puede actuar en cualquier momento, pero en este caso actu sobre un cuerpo, que como todo sistema, estuvo en expansin desde que naci, perdiendo energa hacia el sistema mayor con cada proceso qumico (entropa) que ocurra en su interior, expandindose igual que ocurre con el resto del Universo. Su momento repentino de desaceleracin total, por el efecto de lo expansivo, tuvo lugar en E. U., pero el hecho de que su hija la llevar a ese lugar, nada tuvo que ver con su muerte, no obstante tuvo que ver con el lugar donde ocurri. Hubiese ocurrido de cualquier modo si importar su ubicacin, ya que nuestro cuerpo al igual que el resto del universo tiene un lmite en su expansin. Cuando se le explic esto a la hija, esta mejor notablemente de su

crisis depresiva. En este caso tambin actu el efecto de lo sorpresivo de la Fuerza de lo Impredecible. Caso # 2: Ejemplo del efecto de reconciliacin de la Fuerza de lo Inflacionario: Anteriormente explicamos que el universo en su fluir a lo largo del tiempo y en la bsqueda de su balance, marca puntos de preferencia, que son lugares en donde las fuerzas se balancean de una forma mas adecuada, en estos puntos logra encontrar mayor estabilidad. Lo vemos en el lugar donde convergen varios ros, aun cuando todos traen unas corrientes turbulentas, sin embargo encuentran en algn lugar de su trayectoria sitios de unin donde forman lagos grandes o pequeos, lugares donde las aguas se observan tranquilas y donde la turbulencia desaparece como si no existiera. Esos lugares de reconciliacin de estos ros, durante muchos siglos, fueron repetidamente escogidos por muchas civilizaciones pasadas como sus lugares de asentamiento donde construyeron grandes ciudades y culturas florecientes. En este caso vemos un doble efecto de reconciliacin donde uno ocurre como consecuencia del otro, el de los ros y el de las civilizaciones, donde el primero se convierte en la respuesta mas adecuada para la supervivencia de las segundas. Otros sitios de reconciliacin que vemos a travs de la historia de las culturas, desde las ms primitivas hasta las ms modernas, son la existencia de esos espacios centrales que vemos en las aldeas y las ciudades, alrededor de los cuales se ubican las viviendas. Antiguamente los centros de las aldeas y de las ciudades eran los sitios de reunin, con el tiempo se le han otorgado muchos nombres tales como patios, salas, coliseos, etc. Estos lugares se convirtieron en sitios de reconciliacin de las multitudes, donde igualmente se reconciliaban efectos de diversas fuerzas y tendencias existentes, muchos de esos lugares fueron el reflejo de la forma en que los lderes de la poca dirigieron los destinos de dichas tribus, culturas o civilizaciones. Dichos sitios de reconciliacin evolucionaron a otras ideas o formas, como lo son hoy da los cines, los teatros y los parques de recreacin entre otros. Existen fuerzas externas de reconciliacin, que todas las culturas por necesidad han creado, para poder mantener el orden en las multitudes, veamos el ejemplo de una multitud que se sale de control digamos en una actividad deportiva, las fuerzas del orden intentan devolver el control a la multitud utilizando el sistema de fuerzas de seguridad para controlar acciones turbulentas, para forzar la calma en el caso de que se haya perdido. Una vez logrado el propsito y ambas fuerzas vuelven a balancearse, las fuerzas del orden innecesarias ya, entonces se retiran. Qu ocurre en este caso en particular? Simplemente en un lugar de reconciliacin (un parque de pelota), si un acontecimiento externo afecta la multitud repentinamente, el efecto de aceleracin acta y la multitud se posiciona hacia el desorden, generando una crisis interna en donde se pone en peligro la seguridad de todas las variables que la componen, entra pues en accin otra fuerza externa creada por el sistema para mantener y devolver el orden, como lo son las fuerzas de seguridad. Sucede pues que el subsistema

de seguridad entra en aceleracin actuando sobre la multitud y logrando que esta se desacelere, para que pueda retornar a su balance y resonancia. Luego de lograr su objetivo el subsistema de seguridad que es un subsistema de reconciliacin, se retira. Con estos simples ejemplos observamos y comprendemos el hecho de que el efecto de lo reconciliador existe en todo el universo. Podemos ver como su efecto de resonancia acta sobre los cuerpos, lo mismo en el macrocosmos como en el microcosmos. La resonancia es un efecto reconciliador que contrarrestando el desorden, mantiene a los cuerpos celestes en sus rbitas y evita que sean lanzados hacia el espacio infinito. Aplica tambin a nuestra relacin como individuos con todos los miembros de nuestro entorno social.

Captulo X: X (1) La octava fuerza: el Eje Tiempo

Examinemos la combinacin de las siete fuerzas estudiadas con la octava fuerza o el eje del tiempo segmentado. Vamos a estudiar lo que yo considero la parte ms compleja de este libro, pero te exhorto a que lo leas una y otra vez hasta que la comprendas, es extremadamente significativa. Muchas de las explicaciones a los eventos del diario vivir y a los fenmenos universales, los vamos a encontrar en los efectos de la combinacin de todas las fuerzas juntas con la octava fuerza, La fuerza del tiempo (el eje tiempo), que acta como un centro que le da direccin al producto de estas combinaciones. El producto de estas combinaciones lo vamos a poder comprender si describimos como y de que esta construido un instante fundamental de tiempo-espacio-materia (TEM). Interesante verdad? A ese instante fundamental compuesto de TEM, le he llamado FRAGMENTON. Vamos a analizar lo que es un FRAGMENTON, lo escribo en letras maysculas, porque es la unidad bsica fundamental ms pequea existente en el Universo y esta compuesto de los segmentos ms pequeos posibles de tiempo-espaciomateria. Vas a escuchar mucho esta palabra de ahora en adelante, as que memorzala. En el preciso instante de ocurrir el Big Bang, o Gran Explosin Inicial que discutimos en el primer captulo de este libro, la Octava Fuerza o el eje tiempo entra en accin, y a la misma vez el Universo creado comienza una rpida expansin hacia el infinito, en el instante en que nace la expansin, nace el tiempo. Pero si recordamos el planteamiento inicial que se hizo al comienzo del libro, sobre la inestabilidad que se produjo dentro del desorden que imperaba antes del Big Bang, comprenderemos que esta inestabilidad pre-Big Bang fue creada por un instante de ordenamiento espontneo y repentino

ocurrido en algn lugar del desorden inicial pre-big bang (PBB) en Tiempo 0. Este instante de PBB tuvo las siguientes caractersticas: la de auto repeticin mediante retroalimentacin no lineal fractal, aperidica, inestable, irreversible, rtmica, dirigida en el tiempo. Esta caracterstica, (ARNLFAIIRDT) (Time Directional Non Lineal Fractal Aperiodic Irreversible Rythmic Unstable Feedback Autorepetition-TDNLFARIRUFA, que acabamos de explicar es lo que describe el comportamiento de la materia dentro de un solo instante fundamental en el eje tiempo. Es un bocado fundamental de materiaespacio-tiempo que se da en un universo en expansin, como lo es el universo al cual pertenecemos. En otras palabras, la condicin ARNLFAIIRDT describe un instante fundamental de TEM (IFUTEM), y es esa condicin la que hace que el Universo fluya, se expanda y exista en la forma en la que le conocemos. Lo ms interesante sobre todo esto es que este mismo comportamiento{ARNLFAIIRDT}- es el que describe las condiciones iniciales del instante en que comienza un Universo en contraccin, con la diferencia de que en este caso el eje tiempo estar en reversa, mantengan esto en mente. A este segmento de tiempo, espacio y materia con las condiciones iniciales anteriormente descritas, es a lo que le llamaremos un FRAGMENTON. Ser un Fragmentn de reversa si es de un universo en contraccin y Fragmentn de expansin si es de un Universo como el nuestro, en expansin. En este libro nos limitaremos a hablar sobre el Fragmentn de expansin, ya que habitamos en un Universo en expansin. Pero resultara sencillo describir un FRAGMENTON de contraccin. La octava fuerza o la Fuerza del Tiempo no es un continuo como hasta hoy se pensaba, ya que el tiempo es solo una de las fuerzas que integra el IFUTEM, el IFUTEM es integral. El FRAGMENTON contiene pequeos segmentos de tiempo que sumados todos conducen a instantes mayores, as como una molcula de agua se suma a otras para construir una gota y las gotas todas se suman para formar un ocano. Los fragmentones son a la existencia del universo como los fotones son a la luz. La nocin de que el tiempo es segmentado no es exactamente cierta, ya que lo que es segmentado es el Universo total, en segmentos fundamentales de Tiempo-Espacio-Materia o INFUTEM, los cuales estn hechos de ARNLFAIIRDT. Te anticipo que cuando logres comprender a cabalidad el concepto del FRAGMENTON habrs por fin comprendido la definicin de lo que es un instante fundamental (del Universo) de tiempo-espacio-materia (IFUTEM), habrs descifrado una parte significativo de tu existencia y por consiguiente estars en buen camino, ya que habrs cobrado conciencia universal, uno de los mas anhelados grandes secretos de todos los tiempos y que muchos msticos han buscado de la forma equvoca, por supuesto, sin encontrarlo. T estas en el camino correcto y te convertirs en un aventajado en el tiempo. Recuerda que el Fragmenton es un partcula, la mas pequea descriptible y esta hecha de un INFUTEM, solo existe porque fluye en un pedacito de tiempo, el fragmento mas pequeo del tiempo que puede existir, as que el tiempo esta hecho de pequeos fragmentitos que fluyen juntos, pero que fluyen junto y como parte de estos Fragmentones. El conjunto de todos ellos, segn se juntan van

construyendo pedazos mas grandes de tiempo-espacio-materia. Pero y por lo que el tiempo no es un continuo. Cada Fragmenton contiene y esta envuelto en su propio pedazo de tiempo. La condicin ARNLFAIIRDT que describe un IFUTEM (instante fundamental de tiempo-espacio-materia) no es estable por definicin. Por consiguiente -Qu podra ocurrir cuando aparecen espontneamente en el sistema universal dentro del eje tiempo, las condiciones donde se aminoran los efectos de cualquiera de las siete fuerzas, de varias de ellas, o de las condiciones que permitan predominio de cualquiera de ellas? Uno de los propsitos de este libro es estudiar lo que ocurre cuando suceden cambios ocasionados por las fuerzas y sus efectos. Aqu estudiaremos estos resultados y trataremos de examinar lo que podemos hacer a nivel humano para recuperar nuestro balance si lo perdemos, o para lograr mantenerlo y prolongarlo lo mas que podamos cuando lo logramos por un instante, manteniendo as nuestra salud lo mas adecuada posible o alargar nuestra vida lo mas que concientemente podamos. Ejercicio: Qu ocurre si la fuerza de lo inflacionario disminuye intensamente en un punto X del Universo? Qu ocurrira en ese Fragmenton? Posiblemente este hecho provocara una marcada disminucin en la entropa en ese Fragmentn en particular y como consecuencia inmediata, lo inestable ser ms estable ya que la retroalimentacin no lineal aperidica disminuir en intensidad en ese punto, tal vez lo suficiente como para que lo irrepetible pase a ser cuasi-repetible, lo aperidico cuasi-peridico, lo inestable cuasi-estable y lo variable cuasi-invariable, lo que provocar que ocurran ciclos un poco mas cuasi exactos, (los fractales sern tan largos que se percibirian como cuasi permanentes) y podra aparecer la capacidad de autorregulacin en ese Fragmenton X. Este podra ser pues un Fragmenton auto regulable, si lo cuasiirrepetible se hace mas repetible emergen entonces las condiciones necesarias para que aparezca y fluya la VIDA. Propongo yo que as se producira entonces el primer Fragmentn orgnico. Ser de esta forma que ocurre en todo el universo? En este Fragmentn orgnico la retroalimentacin no lineal se har cuasi-lineal. Y ser un fragmentn con un ARNLFAIIRDT en su lmite mas bajo de expansin. Un sistema hecho de fragmentones autorregulables podra permanecer organizado por largos periodos de tiempo, constituyendo sistemas cuasi-cerrados dentro de otros sistemas abiertos (como el Universo). A lo largo del eje tiempo, los fragmentones cuasi peridicos-cuasi estables convergen espontneamente en puntos de reconciliacin de los sistemas, interactan, se asocian y se adaptan, formando sistemas ms complejos y ms eficientes. Emergen de este proceso productos que van desde los sistemas complejos autorregulables como el RNA y DNA, vruses, bacterias, plantas simples, hasta los ms complejos como los animales, y entre ellos los seres humanos. Mientras mayor es la eficiencia del sistema descrito, mayor su duracin en el tiempo. Naturalmente, uno de los lugares de reconciliacin ms lgicos para estos procesos, son los sistemas planetarios, especialmente en planetas con ciclos internos cuasi peridicos y cuasi estables,

como los ciclos de autorregulacin que posee nuestro Planeta, de los cuales debe haber billones en este Universo en expansin. La Vida llamada inteligente es una consecuencia natural de este proceso descrito. Cuando examinamos un Universo en expansin observamos que en las galaxias los sistemas estelares y planetarios, no son otra cosa que sitios de reconciliacin, respuesta de los sistemas galcticos, que se repiten por todo el universo, o sea, pequeos cmulos de polvo de la materia oscura, que por las fuerzas gravitacionales ejercidas por la masa de esta materia intergalctica, la lleva a que se condense formando estrellas y planetas que a su vez son parte de la evolucin de la propia expansin del universo. Lo cual es un hecho ya comprobado. Debo aclarar a mis lectores que no estoy intentando crear algn lenguaje especial, tan solo estoy llevando a cabo un esfuerzo por poner en palabras una realidad de las ciencias fsicas que resulta muy difcil de comprender, espero poder alcanzar ese objetivo.

X(2): Los sistemas complejos:

Un buen ejemplo de sistemas complejos son los sistemas biolgicos. Una de sus caractersticas forzadas, es que tienen que ser dinmicos, adaptativos y autorregulables. Interactan con el ambiente externo y mantienen su balance interno en relacin co destruccin. El estado de orden que se observa dentro de los sistemas complejos es un estado de orden aparente, ya que la entropa resultante de la expansin (que podr ser minimizada por la auto regulacin hasta niveles casi imperceptibles) siempre dominar al sistema general y este terminar tarde o temprano perdiendo su balance hacia el Sistema Mayor Universal. Por esto, es que los organismos vivos envejecen y se enlentecen hasta que ya su intercambio normal con el medio ambiente deja de ser efectivo, cesando de funcionar como tales, paralizndose y cambiando su estado a uno de sistema abierto y sin funcin organizada que nosotros le llamamos muerte. Como pueden ver claramente, la muerte no tiene lugar en nuestro universo, lo que malinterpretamos como muerte es solo un cambio de estado de los sistemas. La funcin del cientfico, del orientador y consejero actual, debe ser la de analizar las conductas desbalanceadoras desde el punto de vista de estas ocho fuerzas para mostrarnos individualmente paso a paso, como dirigir nuestra conducta de una forma comprensible y lgica hacia el mantenimiento de nuestro balance y resonancia, como tambin hacia el mejoramiento y mantenimiento del balance del sistema total (social, fsico, emocional y ambiental inmediato,) y de nuestra resonancia con los dems sistemas del universo. Mas adelante hablaremos de la relacin estrecha que existe entre nuestros ritmos biolgicos y

los ritmos del Universo. Si a un FRAGMENTON ORGANICO le aadimos conciencia de si mismo tendriamos un CONCIENCIORGANIFRAGMENTON y esta seria nuestra fundamentalidad. Podemos afirmar que tericamente estamos hechos de millones de concienciorganiframengtones. En cambio si le restamos la conciencia de si mismo, entonces tendramos tan solo ORGANIFRAMENTONES que aunque son autorregulables al sumarse en millones solo producen vida instintiva y no inteligente, estaramos hablando de la vida animal, plantas , etc. Siendo fuerzas que afectan a todo el universo nos afectarn a nosotros por igual como una parte integral de ese mismo universo dinmico. Viendo esta relacin intrnseca, innegable e irrompible que mantenemos con el Universo, el individuo como miembro que es de la sociedad, podr ver claramente su interrelacin con el todo y solo entonces podr actuar conscientemente sobre su balance y resonancia individual teniendo en todo momento en cuenta el balance y resonancia de los dems al momento de tomar decisiones cotidianas. Se convertir as en un ser ms funcional, ms efectivo y ms universal. Solo al llegar a este estado podr entonces afirmar que posee Conciencia Social y Csmica. Como te dije anteriormente en el momento en que logres comprender lo que significa un TEMFUI (ingls) o IFUTEM (espaol) y las caractersticas que describen un FRAGMENTON, en ese preciso instante habrs adquirido conciencia csmica la cual por fuerza tiene que mostrarse y hacerse visible en el individuo cuando fluye.

X(3): Efectos de la Fuerza del Tiempo Segmentado:

Los siguientes efectos son posibles debido a la accin de la fuerza del tiempo cuando esta se combina con las otras siete fuerzas. Esta octava fuerza le proporciona continuidad a las otras siete fuerzas y a sus efectos, las carga o transporta, es su continente. Esto crea la ilusin de pasado, futuro y presente, convirtiendo a las fuerzas en invisibles e imperceptibles para nosotros. Entonces todo se convierte en algo relativo a la posicin que ocupa el observador dentro del sistema con relacin a todas las variables y subsistemas universales. Nos brinda pues la ilusin de que el universo es estable, esttico y continuo, ilusin a la que incluso Einstein* sucumbi, aqu teorizamos que el tiempo es segmentado. Veamos cuales son estos efectos de la fuerza del tiempo:

Nota relacionada: *Einstein consideraba el tiempo como una cuarta dimensin y demostr que la gravitacin era equivalente a una curvatura espacio-tiempo cuatridimensional resultante. Su teora indicaba que el Universo no era esttico, sino que deba expandirse o contraerse. La expansin del Universo todava no haba sido

descubierta, por lo que Einstein plante la existencia de una fuerza de repulsin entre las galaxias que compensaba la fuerza gravitatoria de atraccin. Esto le llev a introducir una constante cosmolgica en sus ecuaciones; el resultado era un universo esttico. Sin embargo, no aprovech la oportunidad para predecir la expansin del Universo que explicara la encrucijada, lo que Einstein mas tarde acept comoel mayor error de su vida.

X (3-a): De la Fuerza del Tiempo, el efecto de Lo Rtmico

Este efecto resultar ser uno de los ms interesantes para ti, como los dems, acta en todo el Universo, est presente en todo lo existente, orgnico o inorgnico, y comprenderlo resultar sumamente significativo para ayudarte a conservar tu salud. Todo sistema tiene un ritmo interno y externo que lo afecta, influye, cambia y modifica, perceptible o imperceptiblemente. Cuando se comprende y trae a la luz el poderoso efecto de lo rtmico, nuestra vida cambia por completo, es como salir de una caverna oscura a un valle de luz. Cuando salimos de una caverna en la que hemos permanecido por largo tiempo, puede ser que al principio ni siquiera reconozcamos lo que es la luz, hasta que alguien que ya pas por el proceso de descubrir esa luz y experiment la alegra de asimilarla, lo explica para ti, convirtindote a ti mismo en tu propio gua. Tal cosa como lo inconsciente y lo consciente no existe realmente, solo existe la mente con la que miramos, y eso lo cambia todo, existe una mente ms dormida y otra despierta. La mente que est despierta es la que percibe todos los ritmos del universo. La comprensin y el estudio del efecto de lo rtmico, constituye uno de los puntos centrales en el logro y mantenimiento de nuestra resonancia y balance el todo lo que nos rodea. Qu son la msica, nuestros latidos cardiacos, el fluir del agua, el pulsar de una estrella, el caer de las gotas de lluvia, el bamboleo de las hojas, las corrientes ocenicas, las ondas cerebrales, las corrientes de aire, nuestros tonos de voz, la poesa, los colores, los aromas, los sabores... si no, mas que ritmos del universo? Estudiaremos un concepto nuevo que ser central en tu vida, se trata de la Ritmologa: definida y planteada aqu de novo, como el estudio de los ritmos del universo y sus efectos en nosotros. De la ritmologa se desprende su aplicacin inmediata, la Ritmoterapia, la cual definimos como las aplicaciones prcticas y cientficas de los diversos ritmos existentes en el Universo para el logro y mantenimiento de nuestro balance y resonancia. Como dijimos uno de los ms impresionantes efectos de la Fuerza del Tiempo Analicemos la Ritmoterapia como una de las respuestas mas adecuadas posibles: Los efectos curativos de los ritmos son conocidos desde los inicios de la humanidad, la danza del aborigen de las tribus al comps del ritmo de los tambores, es una imagen que todos conocemos y hemos visto en libros y pelculas desde nios.

Actualmente los ritmos son utilizados de forma cientfica para lograr cambios fsicos, emocionales y de conducta en personas de todas las edades. Tanto nios como adultos o personas de la tercera edad, pueden utilizarlos para mejorar los sntomas de algunos desbalances fsicos y emocionales, pero sobre todo para mejorar la calidad de vida. La ritmoterapia es en definitiva una de las respuestas ms sanadoras que existen, en donde se utilizan las pautas rtmicas del universo, para devolvernos la resonancia prdida mediante la restauracin de nuestros ritmos internos naturales. Podemos definirla como la utilizacin planificada de las distintas pautas rtmicas del universo con el propsito de restaurar nuestro funcionamiento fsico, emocional, intelectual y social. La ritmoterapia nos restaura nuestros ritmos fisiolgicos naturales, devolvindonos el balance y resonancia que hemos perdido a consecuencia de la accin de cualquiera de los efectos de las ocho fuerzas universales. La ritmoterapia constituye por consiguiente un proceso de intervencin sistemtica, mediante el cual la persona logra obtener a travs de experiencias rtmicas y de las relaciones que se desarrollan a travs de ellas con las fuerzas del universo, el balance y resonancia perdidos. La ritmoterapia puede utilizarse lo mismo en nios que en adultos con problemas fsicos, emocionales, intelectuales o sociales. Tambin debemos usarla de forma constante (aunque no tengamos problemas visibles), para mejorar el bienestar personal, para desarrollar la creatividad, para mejorar el aprendizaje, para mejorar las relaciones interpersonales, para el manejo del estrs y de forma preventiva para un mantenimiento continuo de nuestro balance y resonancia. En los nios mejora la autoestima de forma considerable, en adultos y envejecientes evitar que la capacidad de atencin y concentracin se deterioren. Lo mismo lograr con la capacidad de coordinacin y con la memoria. Uno de los muchos tipos de ritmoterapia lo es la musicoterapia, que sabemos esta apoyada por innumerables estudios cientficos. La musicoterapia es la utilizacin de pautas snicas y ritmos variados de la msica, para mejorar el funcionamiento fsico, emocional, intelectual y social de personas que presentan alguna clase de desbalance en estas reas. Cuando nos detenemos en medio de un campo, y sostenemos alguna conversacin con alguien, sucede que mientras nuestra mente consciente esta concentrada en la conversacin con el interlocutor, nuestra mente inconsciente (la mente despierta) est atenta, memorizando e interactuando con todos los ritmos de la naturaleza al alcance de todos nuestros sentidos en ese momento. Las nubes arrastradas por el viento una tras otra, de diferentes tamaos, a distintas velocidades, instituirn ritmos que nuestra mente captar sin que nos percatemos de ello. El viento que choca con nuestra piel a distintas velocidades, produciendo diferentes gradientes de presin, instituir ritmos en la piel, desde donde se enviarn mensajes a nuestro cerebro. Otros mensajes igualmente rtmicos nos llegan por el olfato y el odo. La suma de todos esos ritmos producirn una orquesta de mensajes en nuestra mente, que nos restaurarn los ritmos naturales, que nuestro cuerpo y mente puedan haber perdido.

No existe ritmicidad en el tapn de automviles de la autopista, ni en los bocinazos de un auto, tampoco en el sonido de la voz chillona de un locutor de la radio (cuando el locutor es gritn), tampoco en la pared lisa de una habitacin. Pero es precisamente en ese mundo arrtmico, en el que nos encontramos inmersos da a da. Salimos de una cueva (casa), para entrar en otra cueva (auto) y volvemos a salir del auto para entrar otra vez en otra cueva (lugar de trabajo), y al regresar otra vez a la casa, nos situamos frente a otra cueva (la televisin) de la cual sale solo arritmia para nuestra mente. Nos hemos convertido en los hombres y mujeres de las cavernas modernas, carentes de todo ritmo. Nuestro cuerpo y mente han perdido toda ritmicidad natural, de ah es de donde emergen gran parte de los desbalances y las enfermedades que nos ahogan. Es preciso volver a recuperar esos ritmos entrando en sintona con la naturaleza. No hacen falta mtodos de relajacin, ni meditaciones trascendentales para lograr esta sintona. Los ritmos estn ah disponibles todo el tiempo y se consiguen de forma natural sin esfuerzo, solo hace falta salir y rodearte de naturaleza, permitiendo que sus ritmos lleguen a ti y te invadan. Solo se trata de que te des la oportunidad diaria de estar en ella, ver una salida o puesta de sol, sentir, escuchar, ver y oler la lluvia, la tierra, el viento y el sol. Solo hace falta que hagas acto de presencia, es gratis y natural. Sal y hazlo ahora. De eso se trata la ritmoterapia, de que te unas con el todo. Nuestro cuerpo y mente traen consigo desde los tiempos de su origen, de las tribus, en la gentica del cuerpo (CONCIENCIORGANIFRAGMENTON) , todos los ritmos naturales, nuestro cuerpo y mente estn hechos con ritmos similares a los de la naturaleza, somos uno con la naturaleza, somos parte de ella y ella est en nosotros, pensamos, respiramos, olemos, vemos y escuchamos de forma rtmica. Pero lamentablemente hemos entrado en un estado constante de disrritmia, debido a la vida antinatural que llevamos. Todos los artefactos que hemos creado y el aislamiento en que nos hemos sumergido, carecen de ritmos naturales, estos nos sacan por completo de sintona y sincrona con el universo. Ah est el problema, en como recuperar el balance, la armona y la resonancia. Para comprender lo que explicaremos adelante debemos estudiar primero los ritmos del planeta Tierra.

X (3-a1) Los Ritmos del planeta Tierra en la regulacin del Clima:

La Tierra consigue su balance mediante la homeostasis. La homeostsis consiste en el mantenimiento de unas variables cuasi-estables mediante mecanismos de retroalimentacin. En los seres vivos encontramos por ejemplo, sistemas homeostticos que regulan la temperatura o el ph de un fluido. Al variar la temperatura interna se disparan los mecanismos de retroalimentacin, que tendern a recuperar la temperatura ptima. Estos mecanismos son diversos, y dependern del grado de anomala en la temperatura. Si la anomala es ligera se podr recurrir a la constriccin de los vasos sanguneos de la piel, si es ms acusada se recurrir a los temblores musculares, por poner algn ejemplo. La retroalimentacin es pues, el conjunto de censores que advierten del cambio en las constantes vitales y la posterior respuesta a este cambio. De estos mecanismos ya hemos mencionado algunos en otros captulos, como el de la hormona tiroidea A nivel planetario observamos tambin una homeostasis en el mantenimiento de una atmsfera de composicin constante, pero alejada de su equilibrio qumico. Los seres vivos debido a sus propios cambios internos, son los responsables de este desequilibrio, un desequilibrio ptimo para la vida. La fotosntesis vegetal libera a la atmsfera grandes cantidades de oxgeno, que se igualan a las cantidades consumidas por oxidacin de minerales y las consumidas por los organismos no fotosintticos. En un principio, la no existencia de stos, permiti el incremento de oxigeno atmosfrico. Pero el aumento de ste puede resultar muy perjudicial para la vida vegetal, su aumento implica una disminucin de su alimento, dixido de carbono, y adems ms all de una concentracin del 25%, los bosques arderan con extrema facilidad. Es necesaria la existencia de organismos que consuman oxgeno y produzcan dixido de carbono. Si aumenta la concentracin de oxgeno se incrementa la frecuencia de incendios forestales, con lo que se regula el nivel de oxgeno. Afortunadamente, la presencia de consumidores de oxgeno hace que este mecanismo de control no se llegue a utilizar a menudo, tan solo en casos extremos. Otros sistemas homeostticos planetarios son la regulacin de la salinidad de los ocanos y la regulacin climtica. Regulacin de la salinidad ocenica La salinidad de los ocanos es debida a los ros. Estos disuelven sales de la superficie terrestre que vierten al mar. All el agua es evaporada por efecto del Sol, pero no las sales, que permanecen en su gran mayora en el agua. Se reinicia el ciclo del agua. Esta agua puede precipitar sobre la tierra y disolver ms

sales que de nuevo irn al mar. El ciclo se ir repitiendo, y las sales se irn acumulando en las aguas ocenicas, que vern como aumenta su salinidad. Si los seres vivos no hacen nada para remediarlo, pronto la salinidad del agua les matar. Pero no es esto lo que sucede, al menos en presencia de seres vivos: Los carbonatos, principalmente, sern fijados por los seres vivos en sus envolturas o esqueletos, con lo que se retirar una cantidad importante de esta sal de las aguas. Al morir el ser vivo, el esqueleto de carbonato (carbonato clcico mayoritariamente) bajar hacia las profundidades donde se acumular con otros esqueletos. Pero esta solucin no es efectiva para sales muy solubles, para retirar estas sales se proceder con las lagunas de evaporacin. Estas lagunas se forman por el estancamiento de agua marina por causas biolgicas: barreras de depsitos calcreos de origen biolgico pueden estancar agua marina en poca profundidad, con lo que la evaporacin es muy fuerte y empiezan a precipitar sales sobre el fondo (de manera similar a las salinas humanas).Estos dos sistemas permiten regular la salinidad de los ocanos, evitando su aumento, tan perjudicial para la vida. El planeta busca en todo momento encontrar su propia resonancia, es una de las RMAP del Universo.

Regulacin del clima:

Un ejemplo de homeostasis ms ilustrativo, y tambin ms complejo, es el de la regulacin climtica. Antes de entrar en detalles es necesario definir dos fenmenos de gran importancia para poder comprender el mecanismo de regulacin climtica: Albedo: Es una medida del grado de oscurecimiento medio del color de un planeta. Su valor puede estar entre 0 (negro) y 1 (blanco). La Tierra tiene un albedo de 0.33.Efecto invernadero: Efecto originado por ciertos gases que permiten la entrada de radiacin de alta frecuencia (luz visible) y evitan la salida de radiacin de frecuencia menor (infrarrojo) al absorberla. Los principales son el dixido de carbono, el ozono, el metano, el xido de nitrgeno, los CFC y el vapor de agua. Su efecto invernadero se incrementa con la concentracin, aunque no todos son tan efectivos: el metano es 20 veces ms potente que el dixido de carbono, el xido de nitrgeno 200, y los CFC 10000. Los seres vivos necesitan para vivir, unas condiciones de temperatura interna determinadas, estas condiciones se mueven en un intervalo muy pequeo en los seres ms complejos, siendo menor en seres menos evolucionados. As pues el ser vivo deber procurar mantener su temperatura interna dentro de lo aceptable para evitar disfunciones. Este mantenimiento se ver facilitado si la temperatura exterior se mantiene a su vez dentro de unos lmites, fuera de los cuales, el sistema termorregulador interno es incapaz de mantener constante la temperatura, se colapsa y el sistema muere, bien por hipotermia o por calentamiento excesivo. Si el ser vivo es incapaz de regular su temperatura interna su reaccin ser la de aumentar su actividad o "tomar" el sol (muy propio de reptiles) en caso de querer aumentar su temperatura, o bien la disminucin parcial o casi total de sus actividades en caso que la temperatura

sea demasiado extrema. En todos los casos, pero, un aumento o disminucin de la temperatura media del planeta conlleva graves problemas a los seres vivos. Aquellos ms adaptados a las nuevas condiciones trmicas sobreviven, pero los otros sufren una importante mortalidad, que en algunos casos puede llevar a la extincin de la especie. Queda claro que los primeros interesados en la regulacin del clima son los seres vivos, y sern estos los que proporcionen los mecanismos homeostticos que la permiten. A lo largo del tiempo el Sol se vuelve ms caliente, hecho propio de su envejecimiento, pero an as la temperatura media del planeta se mantiene constante en un pequeo intervalo de temperaturas, intervalo saludable para la vida. Esta temperatura media se aleja de manera importante de la temperatura real que correspondera al planeta sin la existencia de vida. Resulta pues innegable la existencia de una regulacin climtica por parte de la vida, cosa que ya mencionamos anteriormente, disminuir la entropa parece ser una de las funciones universales de la vida. Analicemos ahora la interaccin entre nuestros ritmos y los del planeta.

X(3-a2): Tipos de ritmos y respuestas teraputicas:

No olviden que los ritmos surgen como respuesta a la adaptacin de los sistemas y subsistemas al sistema universal y sus 8 fuerzas. Todas las terapias mencionadas a continuacin pueden hacer uso de elementos de inmersin en la naturaleza, o elementos artificiales sistematizados. La agrupacin de todos los ritmos bajo el trmino Ritmoterapia ha sido idea de este servidor, algunas de ellas, tambin inventadas por m, como la cromoterapia, kinetoterapia, y degustaterapia, que an no se comienzan a utilizar sistemticamente, las restantes no se utilizan con tanto nfasis como se debera, espero que al agruparlos aqu de esta forma (bajo el efecto de la octava fuerza) ayude a originar, comprender y difundir mas su utilizacin. Obviamente todo exceso en su uso va en contra del concepto de balance y resonancia, por lo que la moderacin es un requisito. Veamos algunos ritmos de esa gran variedad existente. Por su gran importancia es mandatorio que le dediquemos un espacio a discutir estos ritmos. Los ritmos sonoros: Las ondas sonoras son en realidad cambios en la presin del aire, son transmitidas a travs del canal auditivo externo hacia el tmpano, en el cual se produce una vibracin (ritmos). Estas vibraciones se comunican al odo medio mediante la cadena de huesecillos (martillo, yunque y estribo) a travs de la ventana oval, hasta el lquido del odo interno. El movimiento de la endolinfa (lquido en el odo interno) que se produce al vibrar la cclea, estimula el movimiento de un grupo de proyecciones finas, similares a cabellos, denominadas clulas pilosas. El conjunto de clulas pilosas constituye el rgano de Corti. Las clulas pilosas transmiten seales directamente al nervio auditivo, el cual lleva la informacin al cerebro. El patrn

de respuesta de las clulas pilosas a las vibraciones (ritmos) de la cclea, codifica la informacin sobre el sonido para que pueda ser decodificada por los centros auditivos del cerebro. El rango de audicin, igual que el de visin, vara de unas personas a otras. El rango mximo de audicin en el hombre incluye frecuencias de sonido desde 16 hasta 28.000 ciclos (ritmos) por segundo. El menor cambio de tono que puede ser captado por el odo vara en funcin del tono y del volumen. Los odos humanos ms sensibles son capaces de detectar cambios en la frecuencia de vibracin (tono) que correspondan al 0,03% de la frecuencia original, en el rango comprendido entre 500 y 8.000 vibraciones (ritmos) por segundo. La sensibilidad del odo a la intensidad del sonido (volumen) tambin vara con la frecuencia. La sensibilidad a los cambios de volumen es mayor entre los 1.000 y los 3.000 ciclos (ritmos), de forma que se pueden detectar cambios de un decibelio. Esta sensibilidad es menor cuando se reducen los niveles de intensidad de sonido. La intensidad de un tono puro tambin afecta a su entonacin. Los tonos altos pueden incrementar hasta una nota de la escala musical; los tonos bajos tienden a hacerse cada vez ms bajos a medida que aumenta la intensidad del sonido. Este efecto slo se percibe en tonos puros. Puesto que la mayora de los tonos musicales son complejos, por lo general, la audicin no se ve afectada por este fenmeno de un modo notable. Esta explicacin nos ayuda a distinguir todos los sonidos que en todo momento e imperceptiblemente estamos escuchando, los cuales nos pueden hacer mucho bien como mal. La msica se convierte en un agente cataltico, que nos ayuda a balancear nuestros ritmos internos, no es necesariamente imprescindible, pero juega el mismo papel que jugara un medicamento para la depresin, acelera el proceso del logro del balance. Mas adelante discutir el modo ms efectivo, preventivo y sencillo de restablecer nuestros ritmos. Como ven, de entre todos los sentidos, el odo es uno de los rganos en donde los ritmos encuentran una mayor variedad de formas de expresin, por eso es tan prominente en la naturaleza. Los ritmos sonoros se pueden utilizar como una forma sistemtica de mantener y devolver el balance interno, de ello surge la musicoterapia (ver musicoterapia en libro La Gran Ventana de este autor, 1994). Tambin se utiliza la natumusicoterapia (tambin de La Gran Ventana) donde se combinan la msica y elementos rtmicos de la naturaleza con un propsito similar al anterior. Recuerden que los ritmos son formas de regulacin que tambin caen dentro del efecto de lo cclico y el sonido es uno de ellos. Los ritmos visuales: El rgano donde ocurre el proceso de la visin es el cerebro; la funcin del ojo es convertir las vibraciones electromagnticas de la luz en impulsos nerviosos que puedan ser transmitidos al cerebro a travs del nervio ptico. La capa ms interna del ojo es la retina. Esta es sensible a la luz en todas las especies de vertebrados de la escala alta. La luz es tambin la que

comienza el proceso de dormirnos y despertarnos, el cual es otro proceso cclico autorregulable. En general, los ojos de los animales funcionan como unas cmaras fotogrficas orgnicas. El lente del cristalino forma una imagen invertida de los objetos en la retina (parte que enfoca) similar a una pelcula sensible a la luz. Un nio puede ver con claridad a una distancia tan corta como 6,3 cm. Al aumentar la edad del individuo, el lente se va endureciendo poco a poco y la visin cercana disminuye hasta unos lmites de unos 15 cm y 40 cm a los 50 aos. En las etapas finales de la vejez, la mayora de los seres humanos pierden la capacidad de acomodar sus ojos a las distancias cortas. Se ha estimado que los ojos pueden moverse para enfocar en, al menos, cien mil puntos diferentes del campo visual. Los msculos de los dos ojos funcionan de forma simultnea, por lo que tambin desempean la significativo funcin de converger su enfoque en un punto para que las imgenes de ambos coincidan. El movimiento ocular y la fusin de las imgenes tambin contribuyen en la estimacin visual del tamao y la distancia. Veamos la funcin del sentido de la visin en la ritmoterapia. Veamos otra forma sistemtica de mantener y devolver balance a nuestras vidas, la cual surge de la utilizacin de los colores o cromoterapia (rueda de colores del Dr. Santa). Existen cinco colores bsicos, mas el blanco (ausencia de todos) y el negro (presencia de todos) suman siete. Cada persona tiene colores individuales atados a sus emociones, atadura que surge y se desarrolla con nuestra crianza, y que esta poderosamente influenciada por el inconsciente. Dichos colores ejercen un innegable efecto sobre nuestra salud. La rueda de colores del Dr. Wilfredo Santa (libro La Gran Ventana,1994) es una herramienta diseada para ayudarte a comenzar en el proceso de descubrir especficamente que colores tienes atados a que sentimientos. Una vez que descubres esta informacin individualizada, en la ritmoterapia, tu puedes hacer uso de ella para alterar favorablemente los colores de tu medio ambiente inmediato, los de tu vestimenta, o para redecorar tus espacios inmediatos. El objeto de la utilizacin adecuada de la combinacin de los colores en la decoracin de los espacios que nos rodean, no debe ser la armona de los colores por si mismos, esto es un grave error. El objetivo de armonizar los colores en la decoracin, debe ser la armonizacin de estos con nuestras emociones, con los significados ntimos y particulares que tienen estos colores en nuestras vidas. Al definir la emocromoterapia, explicamos que tiene un significado sumamente individual, y en este hecho es que debe basarse la decoracin con colores. Algunas filosofas orientales se equivocan en este concepto, cuando enfocan la decoracin, nica y exclusivamente en la armonizacin de los colores, excluyendo los significados ntimos e individuales que los colores evocan en nosotros. Les recordamos que este concepto nada tiene que ver con la costumbre cultural de asociar los colores a pocas, festividades o a sentimientos, como por ejemplo la costumbre de asociar rojo con amor, o esperanza con el verde. La cromoterapia en cambio, tiene bases cientficas y es individualizada. Para que comiences su estudio, a continuacin te incluyo un ejercicio de cromoterapia y

su explicacin, llamado la Bveda de Colores. Este ejercicio fue publicado en 1994 en otro de mis libros titulado La Gran Ventana. No pienses que nos estamos alejando demasiado del tema de las fuerzas, por el contrario, veras como todos los temas que siguen poseen un enlace comn con el resto del libro.

X (3-a3): Ejercicio: La Bveda de Colores y El Aura Holstica

En este ejercicio podrs ver la asociacin existente entre el ritmo de los colores y nuestras emociones. Este es un concepto creado por este servidor con el propsito de ayudarte a tener una representacin grfica que te deje ver la forma en que te sientes en un momento determinado, este ejercicio puede convertirse en una herramienta mas para ti. La idea surgi luego de ver la necesidad que tenan mis pacientes de poseer una herramienta como sta, y luego de ser creada, ha sido utilizada en mis terapias de grupo con mucha frecuencia y con mucho xito, convirtindose en uno de los ejercicios favoritos de los grupos. Esta siendo utilizada por una conocida compaa de pinturas para armonizar colores con sentimientos de sus clientes. As que pasemos a describirla. La bveda de colores es una representacin simblica diseada para el anlisis de un estado emocional o sentimiento dentro del tiempo y el espacio, que nos sirve para descubrir la asociacin individual preexistente entre nuestras emociones y los colores. De la misma forma en que se invent el inconsciente para poder asimilar ciertas conductas o sntomas presentados por pacientes y que se invent el modelo del tomo para poder asimilar la realidad de la energa al nivel de las partculas atmicas, podemos igualmente instituir otros conceptos como este, que nos sirvan para representar otros estados del ser, en el asunto que nos compete, los estados emocionales y nuestra salud fsica. Es conocido el hecho de que todos nosotros tenemos unos colores que nos atraen mas que otros o que preferimos mas que otros, pero he descubierto que nuestros sentimientos estn atados a colores diferentes unos de los otros, y que varan de persona en persona. De ah surgi el ejercicio que invent inicialmente para mis pacientes en las terapias de grupo. Vamos a describir el ejercicio tal y como lo hacemos en los grupos. Comenzamos por realizar un ejercicio de prctica bien sencillo y bsico: 1-Cierra los ojos e imagina los das de la semana uno por uno y asgnales colores a cada uno de acuerdo al color que espontneamente venga a tu mente al visualizar los das. La pregunta que debes hacerte es. De que color veo el lunes en mi mente? As sucesivamente realiza lo mismo con los dems colores y escribe el color que visualizas en el espacio en blanco: Lunes ____, Martes ____, Mircoles ____, Jueves ____, Viernes ____, Sbado ____, Domingo ____.

2- Ahora intenta visualizar colores para los meses del ao y antalos en los espacios en blanco al lado del mes correspondiente: Enero ____, Febrero ____, Marzo ____, Abril ____, Mayo ____, Junio ____, Julio ____, Agosto ____, Septiembre _____, Octubre _____, Noviembre _____, Diciembre ____. 3- Ahora cierra los ojos e intenta visualizar los colores para cada sentimiento que aparece en la bveda de sentimientos en la figura que sigue, e igual que en el ejercicio anterior, antalos en el espacio triangular correspondiente al sentimiento, si lo deseas puedes colorear dichos espacios. Esto te dar una idea bastante clara de cules son los colores que tu mente tiene atados a esos sentimientos. Luego vers las implicaciones prcticas de ste ejercicio al cual bautizamos por decisin de mis pacientes como: La Bveda de Colores y Sentimientos del Dr. Santa (ver grfica a continuacin).

Estos colores estn asociados a sucesos que pudieron haber ocurrido en nuestra niez, que produjeron unos sentimientos en nosotros cuando nios y a los que nosotros por la razn o circunstancia que fuera, inconscientemente le asignamos un color en nuestra mente. Esto en nada tiene que ver con el significado que popularmente se le atribuye a algunos colores.

Despus de haber identificado los colores asociados a esos sentimientos del crculo, pasars al ejercicio de la Bveda y hars lo que sigue: Imagina que ests metido(a) dentro de una burbuja transparente, luego deja que esa burbuja se vaya tiendo poco a poco de algn color, tan pronto esa burbuja est completamente pintada, examina el ejercicio que realizaste de la bveda de colores y observa que sentimiento esta asociado a ese color. Esto te dar una idea aproximada de como te sientes ese da o en ese momento especfico. Lo bueno de este ejercicio es que puedes utilizarlo como una herramienta mas de las que encontrars en La Gran Ventana (libro del autor-1994) para ayudarte a mejorar tu salud emocional. Cmo puedes utilizarla? Simplemente luego de que examines de que color est pintada tu bveda ese da y con cules sentimientos estn asociados esos colores, t puedes voluntariamente en meditacin intentar pintarla de otro color que represente un sentimiento positivo para ti. Si en la bveda predominan colores de tristeza igualmente puedes intentar modificar tu ambiente decorndolo con colores que representen alegra para ti. La efectividad de la cromoterapia ya se ha comprobado cientos de veces con los pacientes en las terapias de grupo. La Bveda de Colores se convierte pues en otra herramienta muy til en la ritmoterapia, muy simblica, que se puede utilizar de la misma forma que se utilizan otros ejercicios de uso comn. Despus de haberte analizado con el ejercicio anterior, seguramente te habrs percatado que a veces te vistes de los colores que representan tristeza para ti, si analizas con cuidado esta conducta, podrs darte cuenta que en realidad te sientes triste. De igual forma puede que a veces te vistas de colores que representan alegra para ti. Tambin te habrs dado cuenta que en ocasiones, cuando entras a una oficina o habitacin sientes que te invade un sentimiento extrao de tristeza, alegra o de depresin, sin razn aparente dependiendo del caso que sea, y al examinar el lugar en detalle caes en cuenta que esta pintado con esos colores que te hacen sentir de esa forma en particular. Despus de analizarte desde el punto de vista emocromtico (concepto creado por el autor que y que l define como: el significado emocional de los colores), podrs ver con mas claridad como los colores afectan tus sentimientos y podrs utilizarlos conscientemente para tu beneficio. Por ejemplo; si un da te sientes depresivo vstete con los colores que representen alegra para ti, pinta tu habitacin u oficina con esos colores o simplemente decrala con objetos que tengan ese colorido. Dejar el resto a tu imaginacin. Otra cosa que puedes hacer en la medida en que sea posible, es caminar por algn jardn con flores y colorido que de acuerdo con tu auto evaluacin signifiquen alegra para ti. Los ritmos propioceptivos (de los tendones y articulaciones): A travs del tacto y la presin que sentimos en los msculos, tendones y articulaciones, el cuerpo percibe el contacto con las distintas sustancias, objetos y se auto localiza mientras se mueve. Los seres humanos poseemos terminaciones nerviosas especializadas y localizadas en la piel, que se llaman receptores del tacto y pueden ser de diversos tipos. Estos receptores se estimulan ante una

deformacin mecnica de la piel y transportan las sensaciones hacia el cerebro a travs de fibras nerviosas, los receptores se encuentran en la epidermis, que es la capa ms externa de la piel, y estn distribuidos por todo el cuerpo de forma variable, por lo que aparecen zonas con diferentes grados de sensibilidad tctil en funcin del nmero de receptores que contengan. Esto es significativo al aplicar masajes o tactoterapias. Existe una forma compleja de receptor del tacto, en la cual los terminales forman ndulos diminutos o bulbos terminales, a este tipo de receptores pertenecen los corpsculos de Paccini, sensibles a la presin, que se encuentran en las partes sensibles de las yemas de los dedos. El tacto es el menos especializado de los cinco sentidos, pero a base de usarlo se puede aumentar su agudeza, los no videntes por ejemplo, tienen un sentido tctil muy delicado que les permite leer las letras del sistema Braille. Pero las fuerzas de la naturaleza ejercen una variedad de presiones rtmicas sobre nuestra piel, msculos y tendones, que convierten este sentido en uno mas complicado de lo que aparenta. En los tendones y articulaciones existen terminaciones nerviosas que en conjunto con otros rganos de nuestro cuerpo, como el odo, ojos, cerebro, coordinan nuestros movimientos y nos dan el sentido del equilibrio corpreo. Este complejo sistema nos permite caminar, bailar y hacer deportes, los cuales de por s son todos elementos rtmicos. Gracias a los corpsculos de Rufini y a los corpsculos de Krause podemos percibir aumentos o bajadas de la temperatura externa, estos se utilizan en la crioterapia o terapia con fro y termoterapia con calor, tambin rtmicas. Dentro de lo que abarca este sistema mencionado se utiliza la kintoterapia como otra alternativa que nos ayuda a lograr el balance y resonancia total. Dentro de esta alternativa cabe todo tipo de movimiento organizado y rtmico utilizado de forma sistemtica, entran aqu todos los deportes, el baile, la gimnasia y especialmente uno de los sistemas ms completos, el Tai Chi Chuan. Repetimos que cuando se combinan todos los tipos de ritmoterapia, los beneficios son rpidamente notables. No hace falta resaltar los beneficios ampliamente conocidos del ejercicio y del control adecuado de la respiracin. Tomando el viento como agente inductor de ritmos, veamos como ocurren los ritmos en la piel. Cuando el viento toca nuestra piel, lo hace con intensidades, frecuencia y amplitud variadas, estas variaciones recibidas por la piel en distintas partes del cuerpo, son enviadas al cerebro como seales que poseen un ritmo en s mismas, a esta terapia le he llamado helioterapia. Es una de las mltiples formas en que se crean ritmos a travs de la piel. El calor, el fro, el movimiento en las articulaciones y los msculos, crean tambin estos ritmos. La kinetoterapia, la crioterapia, la helioterapia y la termoterapia constituyen pues otras de las muchas variedades existentes de ritmoterapias que bien utilizadas arrojan grandes beneficios a nuestra salud.

Los ritmos gustatorios: El sentido del gusto, acta a travs del contacto con la lengua de sustancias solubles. El ser humano es capaz de percibir un arcoiris amplio de sabores como respuesta a la combinacin rtmica de varios estmulos, entre ellos textura, temperatura, olor y gusto. Considerado de forma aislada, el sentido del gusto percibe cinco sabores bsicos: dulce, salado, agrio, picante, amargo, ms dos sensaciones resultantes de la mezcla de todos los sabores y la ausencia de todos, lo que daran siete en total; cada uno de ellos es detectado por un tipo especial de papilas gustativas. El nmero siete parece ser una constante que surge con bastante frecuencia en la fisiologa humana, pero nada tiene que ver con lo mtico. Las casi 10.000 papilas gustativas que tiene el ser humano estn distribuidas de forma desigual en la cara superior de la lengua, donde forman manchas sensibles a determinadas clases de compuestos qumicos, son los que inducen en nosotros las sensaciones del gusto. Al ser afectadas en forma distinta, con distintas intensidades y frecuencias, igualmente producen ritmos. Por lo general, las papilas sensibles a los sabores tipo dulce y salado estn mas concentradas en la punta de la lengua, las sensibles al cido ocupan los lados y las sensibles al amargo estn localizadas en la parte posterior. Los compuestos qumicos de los alimentos se disuelven con la saliva en la humedad de la boca y penetran en las papilas gustativas a travs de los poros de la superficie de la lengua, donde entran en contacto con clulas sensoriales. Cuando un receptor es estimulado por una de estas sustancias disueltas, como en los dems sentidos, enva impulsos nerviosos al cerebro. La frecuencia (ritmo) con las que se repiten los impulsos indica la intensidad del sabor, es probable que el tipo de sabor quede registrado por el tipo de clulas que hayan respondido al estmulo. Podemos inducir impulsos externos de forma voluntaria y hacerlo rtmicamente, utilizando este sentido como otra forma de agregarnos balance y resonancia. Dentro del sentido del sabor, la degustaterapia correspondera aqu al uso cientfico y sistemtico de los sabores para estimular el cerebro, como otra herramienta mas para ayudarnos a recuperar el balance perdido. En este caso, la cocina gourmet deja de ser meramente cocina y pasa a ser un instrumento de gran utilidad teraputica. La cocina diseada adecuadamente, con colorido, belleza, sabores especficos, estimula positivamente nuestra mente y combinado a todos las dems terapias contribuyen a devolvernos el balance perdido. El uso de los otros elementos de la ritmoterapia en conjunto con el mencionado, resultar en mayores beneficios a nuestra salud. Los ritmos olfatorios: La nariz, equipada con nervios olfativos, es el principal rgano del olfato. Los nervios olfativos son tambin significativos para diferenciar el gusto de las sustancias que se encuentran dentro de la boca. Es decir, muchas sensaciones que se perciben como sensaciones gustativas, tienen su origen, en realidad en el sentido del olfato. Por consiguiente y obviamente la gourmeterapia debe utilizar ambos sentidos

Las sensaciones olfatorias son difciles de describir y de clasificar. Sin embargo, se han realizado clasificaciones basndose en los elementos qumicos asociados a los olores de las sustancias. Ciertas investigaciones indican la existencia de siete olores primarios: alcanfor, almizcle, menta, flores, ter, acre y putrefacto. Estos olores primarios corresponden a siete tipos de receptores existentes en las clulas de la mucosa olfatoria, cuya combinacin produce los diversos ritmos olfatorios. Las investigaciones sobre el olfato sealan que las sustancias con olores similares tienen molculas del mismo tipo, lo que facilita en cierto modo su fabricacin en laboratorios. Se sabe que la forma de las molculas determinar la naturaleza del olor de esas molculas o sustancias. Se piensa que estas molculas se combinan con clulas especficas de la nariz o con compuestos qumicos que estn dentro de esas clulas. La captacin de los olores es el primer paso que luego contina con la transmisin del impulso a travs del nervio olfatorio y termina con la percepcin del olor por el cerebro. La captacin de los olores se produce de forma rtmica lo mismo que desordenada. Las ferormonas son otro punto significativo del sentido del olfato. Las ferormonas* son sustancias esenciales para la supervivencia de las especies. Se hallan no slo en animales primitivos sino tambin en los ms evolucionados, como los primates y dentro de ellos, en el hombre. Tampoco son exclusivamente de los animales, el reino vegetal tambin las posee, y en l reciben el nombre de fitohormonas. Su existencia pudo demostrarse sin lugar a dudas mediante experimentos electrofisiolgicos para los aos 80 donde fisilogos norteamericanos de la Universidad de Utah, insertaron microelectrodos en el rgano vemeronasal de estudiantes voluntarios y pudieron registrar cambios de voltaje en sus clulas. Esos cambios de voltaje eran ms intensos, y la onda elctrica tena una forma caracterstica cuando el rgano vemeronasal de un macho era estimulado con la feromona de una hembra y viceversa. Estas sustancias, transmitidas a travs de fluidos como el aire o el agua, llevan un mensaje especfico de un individuo emisor a uno receptor. Este mensaje al igual que el de todos los sentidos, se utiliza para asegurar a la especie situaciones como existencia de alimento, alerta para la defensa o ataque, y la disposicin para la reproduccin. Pero a parte de esta funcin alterara tambin los ritmos en las especies. En los animales y las plantas carentes de otros medios de expresin mas sofisticados como el lenguaje o sentidos de la visin y el odo, estas sustancias prcticamente son las nicas responsables de la preservacin de la existencia de la especie. As, y aunque no nos guste, debemos reconocer que, por un mecanismo de memoria gentica, comparable al instinto, a lo largo de las generaciones, conservamos aspectos primitivos, y que posiblemente hallan sido stos los que nos trajeron hasta aqu. En el ser humano estas sustancias se segregan en el sudor, la saliva, el aliento y las secreciones de los rganos genitales. Qumicamente y en su mayora estas sustancias son derivadas de los esteroides. Se presume que indican el estado reproductivo de quien las secreta.

De este modo llevan la informacin requerida por los otros miembros de la especie, de cuando es el momento adecuado para aparearse, los seres humanos percibimos el "olor" de la orina, debido a la presencia de aminas y molculas sulfuradas que son las que le impregnan el caracterstico aroma de especie. Para nosotros las ferormonas carecen de olor y no son reconocidas por nuestro olfato. Su rgano blanco capaz de reconocerlas es el rgano vemeronasal. Pero es paradjico el hecho de que este rgano es sumamente pequeo, localizado en dos cavidades, de 1 a 2 cm, a ambos lados del hueso vmer que forma el tabique nasal. En otros animales su tamao alcanza varios centmetros. Vemos pues como enlaza la aromoterapia inclusive con mecanismos de defensa natural. Los mensajes rtmicos recibidos por nuestros sentidos, pueden constituir una vlvula de seguridad para conservar la especie. Siendo a su vez un mecanismo sobre el que se elaboran modos de comunicacin mas refinados que influyen notablemente en la belleza, la esttica, en la fabricacin de perfumes y en la calidad de vida individual y social. *(Referencia: libro La Gran Ventana1994.) La aromaterapia es la utilizacin cientfica y sistemtica de los aceites y aromas estimulantes del sentido del olfato y rgano vemeronasal para tambin ayudar a restituir y mantener el balance y la resonancia. Aceites olorosos, esencias, perfumes y flores, rtmicamente activan nuestras emociones y nos restituyen el balance si son utilizados sistemticamente. Los olores de la naturaleza tanto dainos como sanadores, nos rodean constantemente. Aprendamos a evadir los dainos y utilizar los que nos ayudan. Los ritmos tctiles: La piel es el sistema orgnico ms grande que poseemos, se puede estimular de muchas formas. Le llamaremos Tactoterapia a la utilizacin rtmica del contacto con la piel para proporcionar relajacin, balancear nuestras emociones, y devolvernos la resonancia alterada. Podemos utilizar los cambios en temperatura que tambin son ritmos de la propia naturaleza ( fro, calor), presiones fuertes o suaves en la piel y msculos como los masajes, roce del agua o el viento y el contacto fsico afectivo que nos proporcionan nuestros seres queridos. Las tactoterapias de inmersin en agua, arena, lodo, y el mar, se pueden utilizar para modificar sistemticamente nuestros estados anmicos. Tambin se pueden usar instrumentos calibrados creados por el hombre para este mismo propsito. Las posibilidades son ilimitadas, ya existen artefactos para dar masajes que podemos llevar con nosotros a donde quiera que estemos. Estas formas de terapia podran resultar aun ms efectivas si se utilizan combinadas con las otras ritmoterapias mencionadas anteriormente. La ritmoterapia tctil es activa y ms efectiva que la recibida pasivamente por la piel. En este sentido, el acto sexual adecuadamente llevado a cabo, se podra clasificar como una ritmoterapia.

X (3-a4): Cmo nos ayuda la ritmoterapia?

Los esfuerzos que se han hecho para intentar explicar como trabaja el efecto de los ritmos, se han centrado por dcadas en la idea de que existe una energa intermedia, a la que se le a dado nombres variados, entre estos el Chi, Prana, energa csmica, etrea, etc. Nada de esto ha sido demostrado cientficamente. La confusin ha consistido en que se ha tratado de demostrar que meditando lo suficiente somos capaces de respirar, inhalar, o entrar en contacto con algn tipo de energa rara, que segn muchos msticos es la energa que nos convierte en seres supuestamente iluminados, genios, y otras cosas mas que no vienen al caso. Pero la nica realidad que se desprende de la ciencia y que puede fcilmente explicar todo esto, es que todo el universo, todos los cuerpos celestes inclusive nosotros, perdemos energa constantemente hacia el sistema, sabemos que esa energa es entrpica, y que a este proceso se le conoce en las ciencias qumicas como entropa. Con instrumentos especiales, tal vez esta energa podra llegar a medirse o a visualizarse. Quien sabe si en un futuro cercano pueda esto lograrse. Esta es la energa sobre la cual la ritmoterapia puede actuar. Lo har balancendola mediante la restauracin de nuestros ritmos biolgicos internos, si nuestro cuerpo esta funcionando mas eficientemente, entonces utilizar su energa de forma ms efectiva, es lgico que consumir solamente la energa necesaria para funcionar adecuadamente, desplazando menos energa hacia el sistema. Al restaurarse nuestro balance, o mantenernos siempre balanceados, el proceso de entropa disminuir, o lo que es lo mismo, la perdida de energa hacia el sistema ser menor. Al balancear nuestros ritmos internos, la perdida de energa hacia el sistema disminuye, todos los procesos internos se enlentecen hacia el extremo de lo normal, se balancean, esto es precisamente lo que los sistemas orientales intentan lograr con sus mtodos, es decir, intentan enlentecer las funciones biolgicas. Pero para esto no es necesario llegar a los extremos de utilizar mtodos especficos. Cuando aprendemos a restaurar nuestros ritmos internos, de una forma natural y continua, mediante la utilizacin adecuada de toda la naturaleza, simplemente nuestros ritmos internos se sincronizan con los externos naturales, bajan de intensidad y se regula todo nuestro organismo. La presin sangunea, el pulso, la ansiedad, las ondas cerebrales y el ritmo cardiaco se mantienen rtmicos, y disminuyen a los niveles normales. Se regulan los ritmos hormonales y aumenta la capacidad de atencin, concentracin y por tanto la memoria. Mientras diariamente funcionamos en todas las reas regulares de nuestro existir, nuestros ritmos biolgicos mencionados en la lista, se regulan de una forma natural. Por consiguiente si lo

practicamos a diario como es debido viviremos muchos mas aos y ms libres de enfermedades mayores. En los nios ya se esta utilizando la msica para mejorar la autoestima, la atencin, concentracin, la coordinacin, el aprendizaje y la socializacin entre otros. Actualmente existe un gran nmero de investigaciones cientficas que apoyan el empleo de la msica para estos propsitos. La ritmoterapia como ha sido planteada por este servidor, en todas sus manifestaciones, no se esta utilizando en la actualidad como debe ser. Yo exhorto a que se utilice en todas sus formas como terapia, no solamente en relajacin como actualmente se hace con algunas formas, sino activamente y sistemticamente como herramienta teraputica. Los estudios que se han realizado en el rea de la musicoterapia, muy bien podran servir de base para la utilizacin de los dems tipos de ritmoterapias. Como nota alcalce, el nmero siete parece repetirse con cierta estabilidad en la fisiologa humana y en la naturaleza, interesantemente se observa como una proyeccin de nuestro ser interno construido en lo externo. Tal vez la forma de dividir la semana en siete das responde a estas proyecciones, y as sin nada mstico, en muchas otras creaciones del hombre donde predomina el nmero siete. Si queremos remplazar activa y sistemticamente cualquiera de los ritmos recibidos a travs de nuestros sentidos con artefactos artificiales, pues adelante, pero en la naturaleza los tienes gratis y cuando t los desees. Bastar con salir y estar ah una o dos horas diarias. Ver una puesta o salida del sol, estar en el adormecer o el despertar de la naturaleza, no cuesta nada. Cuando afinas tus ritmos prestndole la debida atencin al universo que te rodea, notaras que en el momento preciso en que se esconde el ltimo rayito de sol, en ese ltimo segundo podrs sentir el cambio leve de temperatura en tu piel en ese instante en que se pone el Sol. Ritmos! Sigamos con los efectos.

X (3-b): De la Fuerza del tiempo: El efecto de lo Cuasiinvariable: lo definimos como la aproximacin mxima posible a lo invariable.
Cuando este estado es logrado por un sistema cualquiera, dicho sistema por definicin debe ser un sistema de prolongada duracin o longevidad. Un reloj de alta precisin es un sistema cuasi-invariable. Dejar a tu discrecin pensar en otros sistemas que creas puedan estar influenciados por este efecto. Este es el efecto que nos permite ubicar, encontrar, establecer, sealar, cosas y personas. Una residencia, un edificio, una avenida, etc. Es el efecto que nos da la certeza suficiente sobre las cosas como para poder hacer mapas de ubicacin y planos de edificios. Nos permite mantener un cierto sentido de seguridad, de precisin, y por consiguiente nos reduce la ansiedad atada a la falta de estos. Las predicciones matemticas dependen mucho de la existencia de este efecto en el universo. Este es otro efecto de la octava fuerza.

X (3-c): De la Fuerza del Tiempo: El efecto de lo Cuasiregistrable: es la aproximacin mxima posible a lo registrable. Los
equinoccios que marcan las estaciones son ejemplos de lo cuasi-registrable. Nos permite instituir los calendarios, el sistema de mapas de la bveda celeste y de las corrientes martimas entre otros. Nos permite almacenar, pertenecer, guardar o memorizar datos utilizables. Igualmente nos da sentido de permanencia, direccin y posicin relativo a todos los sistemas y variables que nos rodean. Hace posible la navegacin de los barcos, aviones, naves espaciales y automviles. Pero sobre todo lo dems, hace posible la existencia del registro mayor, el de nuestra memoria, base imprescindible del intelecto.

X (3-d): De la Fuerza del Tiempo: El Efecto de lo Cuasidescriptible: este efecto de la fuerza del tiempo es el que hace posible la
mxima aproximacin posible a lo descriptible. Las rbitas de traslacin de los cuerpos celestes, el movimiento de rotacin de la Tierra, el rostro de una persona, todos son cuasi-descriptibles. Este efecto nos permite conocer y distinguir un sistema o sus variables entre y de las dems variables. Nos permite identificar, tener identidad propia y asignar identidades. Nos ayuda en el sentido de pertenencia, en la identidad propia y grupal. Cuando es efectivo, nos ayuda a reducir las crisis relacionadas a estos estados del ser, por el contrario cuando es menos efectivo puede generar tanta ansiedad que llegue a producir alguna de las crisis universales que se estudiarn mas adelante. Cuando es negativo nos puede conducir a uno de los tipos de ansiedades ms catastrficos presentes en nuestro diario vivir, esta es la conocida ansiedad anticipadora, que se produce cuando queremos alcanzar algo que esta lejos de nosotros, que ya hemos vivido con anterioridad y que queremos que se repita otra vez. Surge del efecto de lo cuasi-repetible. Esta ansiedad nos consume a diario, a cada instante, una gran cantidad de energa mental, que si persiste por semanas o meses, nos conduce a un estado de cansancio, que nos resulta a veces inexplicable, pero que es tan desastroso que nos puede llevar a padecer de depresiones, enfermedades fsicas, etc, y sino, a un estado de alergia total( agotamiento). La bsqueda de la perfeccin, que se traduce en nuestro constante deseo de querer controlar nuestro ambiente interno y externo, es uno de los males mas viejos de todos los tiempos, que nos lleva a invertir gran parte de nuestro tiempo a planificar, a pensar, sobre como controlar ese camino, esa vida que a diario se nos escapa y queremos que se repita. As que este efecto de lo cuasi-repetible se puede tornar en una gran fuente de ansiedad.

X(3-e): De la Fuerza del Tiempo: El Efecto de lo Cuasilocalizable: este es otro de los efectos de la Fuerza del Tiempo que se
produce con el movimiento constante de todas las variables o de la materia a lo largo de su propio eje segmentado, es la mxima aproximacin posible a lo localizable. Aqu podemos incluir todos los sistemas o variables sobre las cuales con cierta certeza podemos enunciar, determinar, describir y anticipar su posicin dentro del universo. Debido a este efecto es que se nos hace posible ubicar personas, objetos o sistemas completos en posiciones determinadas dentro del universo. Un efecto negativo lo son las prdidas fsicas o materiales. Como cuando algo o alguien se nos extravan, o desaparece de nuestras vidas sin que jams lo podamos volver a ver o encontrar.

X (3-f): De la Fuerza del Tiempo: El efecto de lo cuasi-repetible:

este efecto nos permite la mxima aproximacin posible a lo repetible. Nos permite instituir, construir, ensamblar y desensamblar objetos, o sistemas. Hace posible la capacidad de memorizar, ha sido el efecto base para las tecnologas relacionadas a las cmaras fotogrficas, cmaras de video, el cine y los sistemas de memoria de los ordenadores. Debido a la octava fuerza, fuerza del tiempo, y el consecuente efecto de que ciertas partes del Universo puedan cuasi-repetirse de forma cuasi-estable en los puntos de convergencia y sitios de reconciliacin, es que podemos existir, igual que existe todo lo que nos rodea. El almacenaje de datos cuasi-estables y cuasi-repetibles nos permite establecer comparaciones, disear y poner a prueba sistemas nuevos para luego modificarlos, transfigurarlos y ponerlos a prueba otra vez, dando oportunidad a que surja la tecnologa. Todos estos efectos tienen lados negativos y positivos. Uno de los efectos negativos del efecto de lo cuasi- repetible se puede notar en el dao que le produce a los nios y adolescentes el ver repetidamente imgenes de video de contenido pornogrfico. Veamos un estudio al respecto. El observar pelculas clasificadas x vuelve a las adolescentes promiscuas, afirma un estudio. El observar pelculas X hace que las adolescentes se tornen promiscuas, negligentes en cuanto a la contracepcin y vulnerables a enfermedades transmitidas sexualmente, anunci un estudio. Sorprendentemente, el estudio tambin reflej que las adolescentes que observaban pelculas X son 2.5 ms propensas de querer quedar embarazadas. Segn un estudio realizado por Gina Wingood profesora asociada de la Escuela de Salud Pblica de Emory University en Atlanta hay una gran cantidad de adolescentes que observan pelculas clasificadas X? Y ver si esto tiene alguna influencia en la sexualidad, el comportamiento y la actitud del adolescente", indic, una. Segn dicho estudio casi 30 por ciento de las

adolescentes entre los 14 a 18 aos haban observado pelculas X durante los tres meses en que se realizo el estudio. La profesora Wingood reclut 522 adolescentes, las estudiantes llenaron unos cuestionarios acerca de la vigilancia paterna, los hbitos de pelculas y las prcticas sexuales, luego se les entrevist individualmente y se les hizo la prueba de las STD (enfermedades transmitidas sexualmente). Se le pag $20 dlares a cada una por su participacin. Las adolescentes quienes haban observado pelculas pornogrficas recientemente eran 1.4 veces ms propensas a asumir una actitud negativa acerca del uso del condn, el doble de propensas a haber tenido mltiples parejas sexuales y 1.5 veces ms propensas a no haber utilizado anticonceptivos durante su ltimo encuentro sexual. Ellas tambin eran el doble de propensas a haber tenido relaciones sexuales con ms frecuencia, segn el estudio. Adems, las estudiantes quienes haban observado pornografa eran 1.7 mas propensas a dar positivo a chlamydia, la enfermedad transmitida sexualmente mas comn en los Estados Unidos, de la cual se estiman 4 millones de casos nuevos cada ao. Las conclusiones se publicaron publicadas en la revista mdica de "Pediatrics". Un gran problema que tienen todos los adolescentes expuestos a estas pelculas es que o hay mensajes de prevencin de embarazo en las pelculas X, ni del uso del condn, ni prevencin contra las STD (sexually transmissible desease). Y definitivamente no hay discusin sobre los resultados que podra conllevar el no utilizar anticonceptivos o sobre los mtodos de practicar el sexo seguro. Estas adolescentes y todos los adolescentes, son particularmente vulnerables a mensajes sexuales. Tampoco aparecen mensajes de prevencin en ninguna pelcula de Holywood. Yo he visto padres llevando a nios de tres y cuatro aos a ver pelculas de violencia extrema y donde salen escenas de sexo explcitas tanto en los anuncios como en la propia pelcula. Este es un problema de todos los adolescentes, no slo las americanas. Se deberan realizar estudios similares en otras poblaciones adolescentes. Estas pelculas pornogrficas imitan con claridad lo que vemos que est pasando con la violencia en la televisin y en las pelculas. Que podra ser lo mismo que ocurre con el sexo. Este estudio sugiere que existe asociacin entre las imgenes repetitivas y la conducta y aunque aun no se haya demostrado definitivamente, es suficiente para que estemos alerta y realicemos estudios ms amplios. Mientras tanto es recomendable que los padres tomen las medidas suficientes para evitar que sus hijos se expongan a imgenes repetitivas de contenido violento y sexual. Despus de todo, se trata de mantener lo que todos deseamos, una sociedad segura y saludable. Esta claro que para bien o mal los medios funcionan como educadores sexuales y de comportamiento, y son de por si mismos una gran fuerza de arrastre. El problema es que la mayora del contenido no trata sobre los riesgos y responsabilidades del comportamiento que se presenta en esas imgenes, cuando solo se presenta y se deja ah. El anlisis de contenido ms reciente

mostr que slo un nueve por ciento de los programas televisivos presentaba los riesgos y las responsabilidades en cuanto al sexo.

X (3-f1): La RMAP (respuesta mas adecuada posible ante este efecto:

Los padres necesitan ejercer mayor control sobre lo que observan sus hijos. Y los escritores y productores de televisin y cine internacional, local o en Hollywood necesitan asegurarse de que el contenido sexual sea responsable. Adems, la educacin sexual en las escuelas debe ser mas realista. La educacin sexual en las escuelas tiene que ser ms compresiva. Vemos en esta situacin la parte negativa de este efecto.

X (3-g): De la Fuerza del Tiempo: El Efecto de lo Cuasiperidico: es el efecto que permite la mxima aproximacin posible a lo
peridico. Nos permite extrapolar y anticipar comportamientos de los objetos o personas, y de los sistemas o sus variables. El estudio de todo lo que es afectado por lo cuasi-peridico en el Universo, en conjunto con el estudio de los otros efectos, ha contribuido tambin al desarrollo de la ciencia y la tecnologa. Bajo este efecto es que se sita nuestra capacidad de aproximacin hacia las cosas y las personas. Nos permite ejercer al mximo nuestra capacidad de planificar. Nos provee un cierto grado de predictibilidad sobre las personas y los objetos. La periodicidad de las partes en movimiento de una mquina, nos permite acomodar la periodicidad del movimiento de las dems partes, y en fin permite la existencia de la mquina como tal. El saber que las variables de un sistema se comportan de una forma determinada (que poseen cierta periodicidad) nos produce relajacin, tranquilidad y balance. Solo la Octava Fuerza (el eje tiempo) nos puede brindar resonancia y balance de esta particular forma. Comprender estos efectos constituye un gran paso en el logro de la conciencia universal y en el mantenimiento de nuestro balance y resonancia. Un efecto negativo es que ha dado origen a mltiples formas de prestidigitacin, alentando la falsa premisa de que el futuro se puede adelantar o predecir, para esto los envueltos en este comportamiento han inventado decenas de formas y mtodos, muchos de los cuales se han tornado extremadamente populares y productores de dinero para quienes los practican. Algunos de ellos son, el horscopo, la lectura del Tarot, la numerologa, la lectura de casi cualquier cosa, (lectura de la mano, de huesos, de piedras, etc.). Todos esto ha surgido como un efecto directo del efecto de esta fuerza universal mencionada. Desde luego, estos conceptos se pueden catalogar como supersticiones, que se nutren del miedo y la ignorancia de las vctimas. Si tienen dudas lean otro de mis libros titulado El Inconsciente Protector cuyo concepto se plantea mas adelante en este libro, donde se aclara este tema profundamente.

X (3-h): De la Fuerza del Tiempo: El efecto de lo cuasi-estable:

El mejor ejemplo de este efecto lo es el propio Universo, que ha logrado la mxima aproximacin posible a lo estable. Nos da el espacio suficiente para mantener nuestro balance y resonancia, y para que los planetas, las estrellas, las galaxias, puedan existir. Este efecto nos permite establecer planes, metas o proyectos cortos. Tambin junto a los otros efectos estudiados, es contributivo al desarrollo de la ciencia y la tecnologa. El Universo consigui la forma de reducir la entropa al mnimo posible, lo que le ha permitido como sistema, dentro del eje tiempo, mantener el balance lo ms prolongadamente posible. Este efecto de lo cuasiestable afecta a todos los subsistemas dentro del universo, incluyndonos a nosotros como sistemas. Aun as, existen constantemente en el universo estrellas que estallan, galaxias que se tragan otras galaxias, y el nacimiento continuo de estrellas. El Universo dista mucho de ser perfecto, es turbulento, repentino, inestable, catico y variable. A continuacin analizaremos las crisis universales creadas por los efectos de las ocho fuerzas que hasta aqu hemos estudiado. Jams haban sido analizadas desde este nuevo ngulo. Pero en el ciclo del oxgeno y del nitrgeno de nuestro planeta vemos dos magnficos ejemplos de lo que es la bsqueda de la resonancia por parte de un sistema, examina las grafica a continuacin: Ciclo del oxgeno:

Los valores numricos se expresan en unidades de 1012 moles.

Y el Ciclo del Nitrgeno:

Los valores numricos se expresan en unidades de 1012 gramos de N. El 99,3 % del nitrgeno (3,861021 g de N) se encuentra en la atmsfera, principalmente en forma de N2, mientras que tan solo el 0,0072 % forma parte de la biosfera, 0,0057 % forma parte de MO en el suelo y un 0,6 % est en disolucin en la hidrosfera. Tal como puede apreciarse, el efecto de las actividades humanas es muy grande, casi llega al 50 %. Esto es debido a que el nitrgeno es la base de los fertilizantes qumicos (nitratos). El abuso de stos da lugar a la contaminacin de aguas subterrneas y ros. Esta presencia excesiva de nutrientes puede dar lugar en lagunas, lagos o bahas ocenicas puede dar lugar a la eutrofizacin, es decir el crecimiento desmesurado de algas en la superficie, que impidan la llegada de oxigeno y luz a las profundidades, con la consecuente muerte de especies animales.

Ciclo de fsforo:

Otra de las consecuencias que acarrea la intervencin del hombre en el ciclo del nitrgeno, es la emisin de gases como el N2O ya mencionados, que crean el efecto invernadero y que destruyen la capa de ozono como.

Capitulo XI: XI (1): Las crisis universales Generales

Dispongmonos a estudiar un sinnmero de crisis que podran catalogarse como universales, ya que emergen como consecuencia directa del manejo inadecuado de los efectos de las ocho fuerzas universales que ya conoces. Les he denominado crisis de los deseos debido a que en todas ellas las emociones secundarias a los efectos de las fuerzas se han impuesto sobre la razn, y nuestros deseos de alcanzar unas metas que en nada ayudan a mantener nuestro balance y resonancia, han predominado y nublando las que podran ser otras respuestas mas adecuadas para nuestras vidas, y que nos hubieran trado un mayor balance. Este captulo trata sobre todas las crisis aprendidas y propulsadas por el manejo inadecuado de los efectos de las Ocho Fuerzas Invisibles que afectan nuestra existencia. Entre todos los efectos de las fuerzas y sin intencin de

excluir ninguno, destaca mucho la influencia del efecto de arrastre de la fuerza de lo inestable. Vamos a dedicar un momento a analizar este efecto ms profundamente. El aspecto cultural influye en la forma e intensidad en que los efectos de las fuerzas se manifiestan en los individuos. Y puede que algunos efectos de las fuerzas se manifiesten con mayor intensidad en los miembros de unas culturas que en los de otras. Hay crisis que se nutren mayormente del efecto predominante de alguna de las fuerzas en particular, mientras que otras sern sostenidas por combinaciones de los efectos de todas las fuerzas o por los efectos predominantes de otras. En nuestra poca estas crisis se han hecho aun mas universales por el efecto promocional de la globalizacin de los medios de comunicacin, aunque hayan estado presentes en todas las culturas a travs de toda la historia. A continuacin estudiaremos estas crisis detalladamente, a las cuales como ya les indiqu he denominado crisis universales de los deseos. A continuacin las estudiaremos una por una en detalle:

Surge en los individuos o los pueblos que sienten un deseo o necesidad imperiosa de adquirir bienes materiales, objetos, o territorios, ya que dicha conducta les proporciona una sensacin de satisfaccin y seguridad, que aunque es superficial, ellos no lo saben y les hace sentir temporeramente bien. Una de las formas en que se manifiesta esta crisis es a travs del consumismo desenfrenado que a su vez puede llevar a otras crisis como la financiera, la familiar, las emocionales y hasta las crisis de salud fsica. Escuchamos con frecuencia los casos de personas que atacan fsicamente a su vecino sobre disputas de colindancias, y sobre hermanos que rompen relaciones con sus hermanos sobre disputas de herencias, ambos casos por el deseo de poseer. A lo largo de la historia han surgido y desaparecido imperios que dominaron el mundo apoderndose de territorios que no les correspondan, produciendo a su vez crisis de vaco en los pueblos despojados de sus territorios naturales de asentamiento, y que en ese momento histrico pasaron a ser pueblos controlados por la fuerza, sometidos de esta forma a estados de ansiedad constante. En este tipo de crisis acta mayormente el efecto de arrastre de la fuerza de lo inestable y el efecto de lo carente de la fuerza de lo aperidico. El efecto de arrastre del grupo, de la crianza y de los medios de publicidad, igualmente promueven y mantienen esta crisis universal. No olviden que el efecto de arrastre se manifiesta de mltiples formas, tanto sobre lo orgnico como lo inorgnico.

XI(3): La Crisis de Dominio o del deseo de dominar:

Esta crisis es provocada por la fuerza de lo inestable y de nuestro sentimiento de impotencia ante los efectos de ella. Surge cuando intentamos manejar la ansiedad que genera en nosotros esta fuerza, y se manifiesta con conductas inadecuadas que nos llevan a que brote en nosotros el deseo enfermizo de controlar a las personas y al medio ambiente que nos rodea. El temor irracional a perder el control sobre nuestro entorno nos lleva al temor de perder el control sobre los dems, despertando en el ser humano el miedo al abandono, el cual es propio de la infancia. Por su parte el miedo al abandono es el que nos conduce a querer tener control sobre todo lo que nos rodea, originado por las fuerzas, se convierte en un crculo vicioso y en un constante generador de ansiedad. Estos temores generan una ansiedad intolerable que conduce a las tpicas conductas observadas durante estas crisis de dominio. Crea inseguridad tanto en nosotros como en los dems. A muchas personas los conduce a adoptar conductas extremas, de violencia, manipulacin o fuerza sobre quienes les rodean. Una de las formas de evitar esta crisis es mediante el conocimiento y el anlisis profundo de todas las fuerzas envueltas ya sealadas en captulos anteriores. Es significativo conocer cuales son los signos universales de crisis, que discutiremos mas adelante en el libro.

XI(4): La crisis de Preservacin:

Los efectos de La fuerza de lo impredecible combinada con la Fuerza de lo inestable provoca en nosotros el deseo de conservar un estado de perfecta lucidez en toda circunstancia de nuestro existir y de querer en todo momento ser dueo de nuestros actos, independientemente de cuales sean los acontecimientos a nuestro alrededor. Ante todo obstculo sentimos la necesidad imperiosa de querer conservar la integridad fsica, emocional y ambiental. Cuando sta condicin de integridad y estabilidad se percibe amenazada, genera la mega ansiedad que ocasiona en nosotros la crisis de preservacin. La respuesta mas adecuada posible ante sta crisis consistir en identificar la ayuda adecuada para resolver la situacin que afecta nuestra estabilidad en el momento en que ocurre. La agresividad es una conducta inadecuada muy frecuente que surge en los afectados durante y en respuesta a esta crisis de preservacin. Otro efecto desastroso de esta crisis lo son las guerras que llevan a civilizaciones a enfrentarse con otras, destruyndose ambas o una gran porcin de ambas la mayor parte de las veces. En el pasado ha terminado incluso en el genocidio y exterminacin de razas y aborgenes de muchas regiones del mundo. Terrible!.

XI(5): La Crisis de Perfeccin:

Esta es otra crisis universal que observamos surge de los deseos de lograr exactitud en torno a nuestros actos y objetivos, es una crisis provocada por los efectos de la fuerza de lo impredecible, de lo variable y de lo inestable, las cuales nos crean una imperiosa necesidad de controlar lo que tal vez desconocemos que es incontrolable, es decir, el universo que nos rodea. Ese afn nuestro de querer lograr ese control sobre objetos y personas y ambiente, nos induce a otra conducta, a la infructuosa bsqueda de la exactitud. Esta crisis ha generado la invencin de sistemas tiles como las matemticas y las ciencias, pero tambin ha generado en nosotros condiciones de ndole emocinales, como son los desordenes obsesivo compulsivos, y los estados de ansiedad continua que pueden conducir incluso a enfermedades cardiacas o a la muerte sbita. Comprendiendo como surge y se desarrolla la ansiedad a la cual nos conduce esta crisis, podemos igualmente aprender a manejarla mucho mas adecuadamente. El deseo enfermizo de tener cuerpos perfectos, casas perfectas, limpieza absoluta, conduce a enfermedades muy conocidas como los son la anorexia y bulimia y los desordenes obsesivo-compulsivos, etc. Las condicin conocida como obsesivo compulsivo tiene igualmente un origen en esta crisis. Favor de estudiarlas.

XI(7): La Crisis de xito:

En esta crisis interviene mayormente el efecto de arrastre de la fuerza de lo inestable. El concepto xito es uno atado a las culturas, originado y promovido por los medios de comunicacin. Estimula en las personas un deseo imperioso de alcanzar objetivos muchas veces inadecuados, que en nada contribuyen al objetivo primordial saludable de lograr el balance y la resonancia con el universo. Es una crisis de las fuerzas mayormente creada por el efecto de arrastre, del que somos vctimas continuas y el cual se ha arraigado enfermizamente en las multitudes. Este efecto mantiene las multitudes constantemente desenfocadas de las que deben ser las respuestas mas adecuadas. En los sistemas econmicos de los que formamos parte, mediante la publicidad se propulsa el concepto de vender el xito a travs de querer constantemente equipararlo como sinnimo del logro de metas y objetivos que representan status social. Estas metas intencionalmente endiosadas y promovidas por los medios solo conducen mayormente hacia incrementar todo tipo de ventas, arrastrando a la gente a que mida al

individuo o grupo por la rapidez, efectividad y capacidad de alcanzar dichos logros econmicos, sin considerar la individualidad, o si estas metas son en verdad saludables para todos. Simplemente las agencias publicitarias construyeron una imagen general de como debe ser un ser humano exitoso, y nos han vendido esa imagen genrica a diestra y siniestra, y nosotros como los corderos del rebao que sigue al pastor, nos hemos convertido en continuos perseguidores de esa idea. Ni si quiera consideramos si dichas metas han sido escogidas basndose en s son o no la respuesta mas adecuada posible a nuestras crisis del momento. Hipnotizado por los medios de comunicacin y el efecto de arrastre que estos producen en las multitudes, el individuo llega pues al punto en que pierde la perspectiva de su realidad interna y externa, olvidando por completo que lo primordial es actuar a base de s est logrando o no la respuesta mas adecuada posible para cada momento de su vida (RMAP), como consecuencia pone en peligro su balance y resonancia, situndose en un alto riesgo de entrar en estados de crisis continuas. Estos grupos que lideran estas fuerzas de arrastre han diseado sistemas de evaluacin general para individuos o grupos, con el propsito de medir su avance hacia el alcance de estos objetivos dainos, enmarcados dentro de su concepto particular de xito. Estos mtodos evaluativos solo benefician a los elementos de control envueltos en la promulgacin de ese concepto, logrando tan solo daar tanto la mente como el cuerpo de los individuos inmersos o sometidos a esos comportamientos. La gran mayora de las enfermedades para las que buscamos ayuda en estos tiempos, tienen una etiologa marcada en la prdida de nuestro balance y resonancia, que tienen su fundamento en la mega ansiedad artificialmente generada. Igual que las revoluciones de Francia, EE.UU., Europa en general y de frica, tienen elementos comunes como el hambre, el discrimen, las enfermedades, etc., la prxima revolucin mundial puede predecirse que ocurrir como consecuencia directa de la mega ansiedad. Actuando bajo el efecto de arrastre, la sociedad promueve y premia de diversas formas a quin o quienes alcanzan estos objetivos que nos han vendido como exitosos, los cuales casi siempre son tambin establecidos de antemano por ciertos grupos sociales como los modelos de comportamiento a seguir, sin considerar si estos han sido seleccionados o no, a tono con la RMAP. De una forma equivocada, en la mayora de los casos, el llamado xito se mide por la capacidad adquisitiva del individuo o grupo, por lo cual el logro del balance y la resonancia son lamentablemente abandonados como el objetivo primordial de su conducta. Esta actitud se convierte en una paradoja, que inutiliza el concepto de xito como uno beneficiador del balance y la resonancia, Por consiguiente puede terminar llevando al individuo o al grupo al desbalance y asonancia total, generndole la crisis del xito. Por esa razn es que a menudo vemos personas millonarias envueltos en escndalos de drogas, o profesionales supuestamente exitosos enredados en escndalos de todo tipo, porque simplemente no poseen balance, ni tampoco resonancia, y el logro de estos ltimos dos nunca fue su objetivo primordial, no por eleccin voluntaria, sino que por desconocimiento.

Resulta comn encontrarnos con casos como el de las parejas que siguiendo el modelo patolgico de xito, y a sabiendas de que tienen una apretada capacidad financiera, recin casados algunos, compran una lujosa casa, carros y mobiliario que apenas pueden pagar y para los cuales tienen que trabajar tantas horas que por ello pierden el balance del manejo de su tiempo, y a consecuencia el balance total. Tienen uno o dos hijos que terminan siendo criados por los abuelos y a los cuales casi abandonan porque no tienen el tiempo para educarlos, cuidarlos, o disfrutarlos, lo que constituye la semilla de una crisis adicional, una posible crisis de crianza. El efecto de arrastre de las fuerzas es tan poderoso que termina por nublarle los sentidos y su capacidad de razonar. Del otro lado tenemos el caso opuesto de la pareja que con un salario igual vive en balance con su capacidad financiera, experimentando una gran relajacin, atendiendo a sus hijos efectivamente y logrando disfrutar adecuadamente de su tiempo libre, de pareja y de padres e hijos. Podemos considerarlos Por consiguiente, una pareja socialmente resonante. Estos logran el adecuado objetivo de sembrar la semilla del balance en sus hijos y obviamente tendrn menos crisis creadas en sus vidas. Conoces alguien as? Lamentablemente muchas personas no logran comprender este hecho a tiempo y no pueden escapar de estas crisis creadas que los sitan en una posicin de alto riesgo, donde continuamente podran estar auto generndose crisis y mega ansiedad. La conducta de estas personas, en estos casos en particular, obedece al efecto de arrastre sembrado en ellos por la propia sociedad desbalanceada a la cual pertenece, que los dirige a aparentar ese concepto del falso xito que ha sido creado por los lideres de unos grupos que manipulan los medios para su beneficio econmico personal. Esta conducta de estos lderes constituye la verdadera semilla del efecto de descomposicin social, con todo lo que ese concepto implica. La mayora de ellos estn cmodos y tranquilos en sus mansiones, y nunca los vemos por ningn lado. A veces es una conducta heredada que viene con ellos desde hace muchos siglos atrs, a veces son de creacin reciente. Estas actitudes descritas se convierten en un potente generador de mega ansiedad, afectando dramticamente al homo sapiens de nuestros tiempos, que en muchos casos conduce al suicidio a los frustrados. Eres tu uno de los afectados?

XI (8): La Crisis Universal de Control:

En la produccin de esta crisis participan las mismas fuerzas que en la crisis de dominio, pero contrario a aquella, en este caso no se llega a producir en nosotros el deseo de imponernos sobre los dems, sino mas bien se produce en nosotros la actitud de querer tenerlo todo a nuestro alcance inmediato, en lugares alcanzables, de tal forma que satisfaga la necesidad que tenemos de seguridad, la cual genera en nosotros una ansiedad intolerable. Recalcamos una vez ms la importancia clave que tiene el hecho de asimilar bien las ocho fuerzas universales para que mediante su entendimiento logremos liberarnos de esas actitudes conducentes a destruir nuestra resonancia y balance. Aqu la crisis surge cuando por alguna causa se obstaculiza o deja de funcionar el modo ideado por nosotros para poder tener las cosas a nuestro alcance inmediato. Comprender la fuerza de lo inestable, sus efectos y el modo de evitar que afecten nuestro balance, ser la forma ms efectiva de manejar ste tipo de crisis. Ese deseo de controlar surge del temor de perder la integridad individual y del temor de entrar en una situacin de escasez, la cual es otra de las crisis universales. Este temor puede atraparnos a tal extremo que la ansiedad generada por el pueda conducirnos a un estado perenne de vigilancia, donde hiper vigilamos tanto nuestras relaciones interpersonales, como nuestras posesiones materiales. Cuando esta conducta se hace prolongada, puede hacer que surja en quien la padece el deseo incontrolable de demostrar constantemente a todos con conductas y actitudes enfermizas, cual es su territorio y que cosas les pertenecen, adems de esto pueden surgir tambin conductas obsesivas de querer expandir esos territorios y someter a otros a nuestro control. Quienes actan de esta forma, demuestran una ignorancia total de las fuerzas que controlan el universo. Claro esta, los afectados por esta crisis estn totalmente fuera de balance, de resonancia y disfuncionan en la mayora de las reas de su vida. Puede afectar toda la cadena se sistemas incluso a pases guiados por lideres asonantes. Deben buscar ayuda.

XI (9): La Crisis Universal de Separacin de Parejas:

Con el extraordinario aumento de las cifras de divorcio en los ltimos 15 aos, no es de extraar que los estudios ms recientes se encaminen a investigar a los hijos de familias monoparentales surgidas de procesos de separacin y divorcio, y que aquellos provengan de los EE.UU. Muchos trabajos han estudiado el impacto que sufren los nios de familias monoparentales en trminos de desarrollo emocional, conductas, probabilidad de enfermedades psiquitricas, identidad sexual, actitudes futuras hacia el matrimonio e intensidad de las transiciones psicosociales. Estos y otros estudios indican, en resumen, que los hijos de familias monoparentales tienen una mayor probabilidad de obtener peores resultados en una amplia gama de facetas (conductas antisociales, rendimientos en las pruebas de lenguaje, coordinacin visual, motora, etc.) que los nios que viven con ambos padres. Sin embargo, no existe una poblacin divorciada homognea, sino muchas y muchos subgrupos. La gente se divorcia por una gran variedad de razones, en diferentes momentos de la vida familiar, personal y de los hijos, y proviene de diferentes tradiciones e historias familiares. Adems, el divorcio no es un evento simple, sino que engloba una serie compleja de cambios en las relaciones familiares que se inician con el fracaso de la relacin conyugal, contina a menudo con un perodo catico de ruptura del matrimonio y sigue, en ocasiones durante aos, con desequilibrios en el seno de la familia. La expresin de los posibles conflictos derivados de la situacin de uniparentalidad asociada a separacin o divorcio de los padres es variable segn la edad o momento evolutivo del nio. Pero no existe ningn trastorno o cuadro clnico especfico de la situacin de divorcio. La reaccin o aparicin de sntomas clnicos depende, en gran medida, de la personalidad subyacente del nio y del momento evolutivo de ste. Incluso las dificultades en el desarrollo estn presentes varios aos antes del divorcio de los padres, destacando la importancia de los conflictos previos a la consumacin del mismo. Hoy sabemos que las tensiones, conflictos y discordias constantes en el hogar, por un lado, y la continua presencia de la frustracin y amargura de los padres, por otro, son ms perniciosas para los hijos que el mismo trauma de la ruptura. De forma que hasta los nios de familias intactas, con alto nivel de conflictos, obtienen peores resultados en valoraciones psicolgicas que los nios de familias intactas o divorciadas con bajo nivel de conflicto. Otras variables asociadas a las dificultades encontradas por los hijos de familias uniparentales son los pobres recursos econmicos de la madre o el padre, el estigma y baja expectativa social de sus hijos, la experiencia de conflictos en familias separadas o divorciadas, el estado psicolgico de la madre

o el padre, las caractersticas de la dinmica familiar en el hogar de la madre y la ausencia del padre. Las consecuencias que aparecen en los nios dependern de su nivel de desarrollo. As los preescolares tienden a manifestar conductas regresivas: insomnio, crisis de rabietas, angustia de separacin, prdida del control de esfnteres, regresin en los hbitos de limpieza, estancamiento en las adquisiciones cognitivas, temores y sentimientos de culpabilidad. Los escolares muestran su coraje intenso contra uno o ambos padres y pueden desarrollar cuadros depresivos, lo que conlleva una disminucin del rendimiento acadmico y deterioro en las relaciones con sus compaeros. Los adolescentes son quienes ms sufren a corto plazo inseguridad, soledad y depresin, que puede mostrarse en forma de fracaso escolar, conducta delictiva, consumo de drogas y vagancia. Los adolescentes y adultos jvenes mantienen vivos los recuerdos a los 10 aos del divorcio de sus padres, lo que les hace expresar angustia respecto a sus relaciones amorosas y a un posible fracaso matrimonial. Las repercusiones sobre los adolescentes tambin dependen de los factores de estrs psicosocial que pueden acompaar al divorcio y que, en orden decreciente de importancia psicolgica, son: 1) La discordia permanente de los padres 2) La presencia de un padre emocionalmente angustiado (sobre todo el que tiene la custodia) 3) La prdida de la relacin con uno de los padres casi siempre del que no tiene la custodia) 4) Las nuevas relaciones de los padres (sobre todo el que tiene la custodia) 5) La experiencia de un nuevo matrimonio 6) El deterioro econmico, que determina a menudo cambios de vivienda y menor disponibilidad para que los padres supervisen. Existe evidencia de que las consecuencias del divorcio sobre los nios han disminuido desde 1960, coincidiendo con la mayor aceptacin social del divorcio y nuevas leyes que sealan las obligaciones de ambos padres. En un porcentaje alto se trata de mujeres que han quedado embarazadas sin desearlo, o donde no se ha creado ningn vnculo con su compaero o padre del nio. Muchas de ellas estn en el perodo de la adolescencia o de adulto joven, y a menudo, dependen de sus padres o abuelos. En estos casos se aaden, a mediano y largo plazo, las dificultades para instituir y desarrollar un vnculo madre-hijo suficientemente estable que pueda brindar estabilidad a la crianza. Pero las familias de origen, especialmente los abuelos, tienen un papel significativo a la hora de integrar a la joven madre y de posibilitar la progresiva instauracin del vnculo afectivo con su hijo. Tambin son cada vez mas frecuentes las mujeres que deciden engendrar y criar un hijo en solitario de modo estable. Los nios de estas madres tendrn pocas vivencias de conflicto en el hogar y quizs otros factores sean ms significativos, aunque se conoce relativamente poco sobre este

subgrupo de familias, pequeo pero enormemente heterogneo. De ah la necesidad de seguir investigando sobre la salud mental en los nios de los diferentes grupos de madres. El fallecimiento de uno de los padres crea una crisis familiar que conlleva un proceso de duelo que abarca el especto psicolgico, mental y emocional con una sucesin de reacciones: estado de afliccin, seguido de defensa, una fase de retraccin de afecto y, finalmente, una fase de reanimacin. La forma en que los nios viven la muerte de sus padres est en funcin de diversos factores: edad, personalidad, comportamiento de los allegados, sexo del progenitor fallecido y del hijo, etc. Existen datos que relacionan la muerte de un progenitor con posteriores dificultades en la etapa de adulto. La muerte, como otras prdidas, hace que las crisis individuales posteriores sean experimentadas como nuevas prdidas, lo que conlleva una prdida o disminucin de la autoestima y favorece la aparicin de depresin. En definitiva, las diferentes situaciones de uniparentalidad originan repercusiones psquicas que estn resumidas, mientras que en la tabla aparecen los factores de riesgo que inciden en las familias uniparentales. La evolucin a largo plazo de una experiencia traumtica vivida en la infancia o adolescencia es especialmente difcil de predecir, pero gran parte de la patologa mental y conductual y de los conflictos psicosociales crnicos pueden prevenirse en un grado u otro si se abordan con sentido comn de forma precoz. Durante la infancia todos los nios se benefician del contacto con un modelo paterno estable, armnico, racional y considerado, aunque sta figura no tiene que ser forzadamente el padre biolgico. Pero en el caso del varn, la imagen del padre es especialmente significativa a la hora de aprender a manejar los impulsos agresivos, de formar el concepto de autoridad, de configurar la identidad masculina y de forjar la imagen interna de padre futuro. De ah que se insista en la importancia de la presencia de un varn y una mujer (sean o no padres biolgicos) cerca del nio en las diferentes etapas de su crecimiento. Ante los nios sin padre se les presenta un mundo difcil y amenazante, aunque no por ello las mujeres que cran y educan solas a sus hijos estn forzadas a tener hijos problemticos. La mayora disfrutan de hijos e hijas sanas, que llegan a convertirse en adultos competentes y empticos, sobre todo los que disfrutaron de buenas relaciones de apoyo con la madre. La razn es que la imagen paterna se construye en la mente de los nios, no slo de rasgos del progenitor, sino tambin de atributos de otros hombres significativos de su infancia y de cualidades paternales idealizadas que las criaturas captan de los dolos de su tiempo. Resulta evidente que aunque las madres pueden decidir tener o no pareja, los nios nunca pueden elegir tener o no un padre, que en todo caso siempre existir en su fantasa.

XI (9-a): La respuesta ms adecuada posible en esta crisis lo ser:

Mantener una postura de flexibilidad y comprensin, que permita percibir el sufrimiento de los nios y de sus padres frente a la situacin de monoparentalidad creada por los acontecimientos dolorosos de esta situacin. La intervencin ms adecuada consiste en detectar cuntos factores de riesgo o acontecimientos traumticos estn internalizando los nios en su situacin familiar, cul ser su vulnerabilidad o capacidad para hacerles frente y cules sern las eventuales consecuencias psicolgicas o enfermizas actuales y futuras. Y la mediacin familiar El tema de la mediacin familiar es hoy por hoy un tema del que se habla poco en Puerto Rico, aunque en otros pases (como Espaa y Suecia) sea algo ya bien establecido y utilizado efectivamente, aqu existe y no se le da la importancia que merece. Este desconocimiento trae costos sociales altsimos, no solo en el ngulo econmico, pero mucho peor en el emocional tanto para las personas que dejan de ser pareja como para sus hijos. Por lo tanto este es un tema que debera divulgarse mucho mas, especialmente para los que lo necesitan en este momento, que al parecer es un porcentaje considerable de nuestra sociedad que aumenta continuamente.

Qu es la mediacin familiar?
Es un proceso de resolucin de conflictos familiares. El mediador ayuda a la pareja, casada o no, a conseguir acuerdos para que su separacin o divorcio se realice de la forma menos conflictiva posible, y puedan seguir siendo ambos responsables de sus hijos, aunque ellos hayan dejado de ser pareja. En nuestra sociedad se necesita mucho de este proceso, si se aplicara en cada caso como es debido, ciertamente se reduciran los problemas sociales con los adolescentes y nios. A quin va dirigida? A las personas casadas o no, que tengan hijos, que deseen regular las consecuencias de su ruptura como pareja, y soliciten o acepten la intervencin neutral, confidencial y cualificada de un mediador. Este proceso debe ser estimulado por las cortes y los asesores legales de las partes envueltas. En Puerto Rico existe una asociacin de mediadores familiares y las cortes utilizan sus servicios de forma regular para este propsito.

Beneficios de esta respuesta para la familia en esta crisis: Reduce los costos emocionales de la ruptura de la pareja. Puede evitar o minimizar los problemas de comunicacin que surgen a menudo luego de las separaciones. Como se comprende que la comunicacin efectiva es una piedra angular para que se mantenga una buena relacin entre los padres y sus hijos, la intervencin del mediador a tiempo y de manera efectiva representa una gran esperanza para que este proceso se de y se minimice as el impacto negativo que pueda tener la separacin en el deterioro de la comunicacin saludable. De igual forma el mediador tiene la funcin de conseguir el que se mantenga o reinstaure el sistema parental compartido en los casos donde se ha deteriorado. Es una funcin teraputica importante, ya que permite la continuidad de los lazos entre los hijos y sus padres. Hoy da son muchos los hogares donde uno de los padres desaparece del panorama luego de la separacin, abandonando a los hijos en todos los sentidos. Tambin el mediador es determinante en lograr que se recupere la corresponsabilidad en la toma de decisiones relativas a la familia, la cual en los mltiples casos de separaciones contenciosas se afecta de manera desastrosa, y hasta en muchos casos de forma permanente.

Cmo acta el mediador?

El mediador podra decirse sin ninguna duda que es un manejador de crisis, ya que el divorcio o la separacin representan una crisis para toda la familia en todos los sentidos, y como tal un proceso de perdidas para todos, incluso a veces hasta para los vecinos, familia extendida y amigos. Si por casualidad te encuentras ahora mismo en una situacin de conflicto familiar aqu tienes algunas ideas practicas para ti : Piensa en algn miembro de tu familia a quien te gustara entender mejor y elige alguna situacin concreta en la que te hubiera gustado poder comunicarte con esa persona de manera ms eficaz. Si realizas bien este ejercicio luego podrs realizarlo con cualquier miembro de tu familia o amigos. Recuerda esa situacin y repasa las ideas que se te pasaron por la cabeza, mas importante que nada tus sentimientos en aquel momento, las cosas que dijiste y que te dijeron, tus impresiones (antalas), etc. Ahora vuelve a recordar la misma situacin, pero esta vez desde el punto de vista de la otra persona y haz lo siguiente: *Imagnate que eres esa persona *Imagnate que te ests viendo a ti mismo desde los ojos de esa otra persona

*Entra en la piel de esa persona e imagnate sus sentimientos acerca de esa situacin y acerca de ti mismo. Qu pensaba esa persona. Cul era su punto de vista acerca de la situacin? *Qu hubieras tenido que decirle y de que manera para mejorar la comunicacin entre ambos? *Toma nota de tus impresiones. Ahora pasa al siguiente paso, el cual es establecer un dialogo interno. El dialogo interno te ayudar a conocer mejor tus sentimientos, lo que a su vez te servir para que puedas comunicarte efectivamente con tu pareja o ex-pareja. La labor del mediador familiar debe mantenerse como primera lnea de ayuda en todos los casos de separacin o divorcio, en manera alguna debe menospreciarse o ser pasada por alto por las autoridades judiciales. El beneficio de una mediacin familiar efectiva es de tanta importancia para el futuro de las familias afectadas, que tiene por fuerza un impacto permanente en disminuir todos los efectos secundarios de las separaciones, como lo son el deterioro emocional, econmico y espiritual de los afectados, lo que a su vez se traduce en menos problemas sociales. Cada familia que llega a una corte en medio de un proceso de separacin debera ser redirigida de inmediato a un profesional de la salud emocional y a un proceso de mediacin.

XI (9-b): Otra (RMAP) puede ser:

La terapia familiar para abordar el tema de la importancia del "rol" masculino y femenino en el desarrollo del nio, as como para facilitar o recomendar la bsqueda de una figura de apoyo para el progenitor que se queda solo. La primera entrevista debe ser lo ms prxima posible al evento que desencaden la uniparentalidad. La periodicidad de las entrevistas puede ajustarse a las necesidades individuales y a la deteccin de los factores de riesgo Especial atencin merece el seguimiento de los casos de embarazo de las adolescentes que puedan terminar en una familia monoparental. Promover una buena relacin entre estas y sus propios padres, especialmente con su madre es muy saludable para minimizar las situaciones generadoras de ansiedad. Posteriormente convendr asegurar la existencia de una figura de apoyo continuado para la joven madre. En el caso de no existir una figura paterna que conviva con ella, ha de recomendarse la relacin continuada del nio con los varones ms cercanos a la familia, a lo largo de su desarrollo.

XI (10): La Crisis Universal del Medio Ambiente:

La relacin entre la salud individual y colectiva con el medio que rodea a los grupos humanos ha sido un fenmeno captado desde muy antiguo por quienes deben dar atencin a los que sufren dolor, limitacin o incapacidad por la presencia de una enfermedad. Las relaciones de causa efecto entre ambos es innegable. Las enfermedades de carcter agudo que se precipitan por desequilibrio, alteraciones o contaminacin del medio ambiente son el motivo de las primeras pginas de rotativos y revistas de todas partes del mundo. Ha sido in issue significativo en el conflicto de Vieques versus marina. Entre estas enfermedades se encuentran la exacerbacin de enfermedades respiratorias por contaminacin atmosfrica y las enfermedades gastrointestinales por contaminacin microbiolgica de agua y alimentos las cuales se han multiplicado. En muchas situaciones especficas la relacin no es inmediatamente evidente y existe un tiempo de latencia, a veces de aos. Ejemplos de esta situacin son el efecto cancergeno de substancias contaminantes de diversas fuentes y el aumento de radiacin ultravioleta y su relacin con enfermedades oculares como las cataratas y cnceres de piel, han encontrado explicacin cientfica en la investigacin epidemiolgica, que nos apunta como etiologa los cambios ambientales y de la transformacin del panorama sociodemogrfico. El acelerado proceso de urbanizacin trae consigo un gran nmero de enfermedades, originadas por el desempleo, la vivienda precaria, la congestin de las vas pblicas, la contaminacin atmosfrica, la acumulacin creciente de desechos domsticos e industriales, los cuales producen y promueven estilos de vida negativos para la salud, como el consumo de tabaco, el sedentarismo y la sobre utilizacin del transporte en automvil. Se establece as una relacin que reafirma la concepcin integral y moderna que plantea la salud ambiental, lo cual reafirma el concepto de la antigua Grecia que un entorno saludable sustenta y mantiene un modo de vida saludable y viceversa. Los principales causantes de esta crisis ambiental lo son la contaminacin atmosfrica, la contaminacin microbiolgica y qumica de alimentos, el problema de los residuos slidos, la contaminacin de las aguas y, finalmente, los efectos sobre la salud humana de la reduccin de la capa de ozono. Existen por cierto muchas otras situaciones de riesgo ambiental, pero en general su efecto es menos notable o menos generalizado. Los exhorto a leer sobre estos temas los cuales tienen una trascendental importancia y representan otra de las crisis globales creadas por nosotros.

XI (11): Crisis Universal de Malnutricin:

Una nutricin saludable produce una mayor longevidad. Una salud ptima es primordial para poder enfrentar cualquier otra crisis de la vida. Vivir saludablemente depende de varios factores y estilos de vida adecuados. Se puede prevenir el sobrepeso y la obesidad si hay una actitud positiva, un propsito firme y una determinacin de mejorar la salud. La salud nutricional es una medida preventiva para estar saludable. Lo que comemos puede afectar la salud. Por ejemplo, si se come ms del 30% del total de caloras en grasas se puede desarrollar problemas con el colesterol y los triglicridos, y un aumento en la azcar (glucemia) en la sangre. Por ende, se aumenta la cintura y esto causa obesidad visceral. El xito para perder peso se basa en la conocida frmula del cuatro: 1-Una dieta saludable 2-Ejercicios regulares 3-Consultar a profesionales de la salud como Bariatras para el manejo mdico de la obesidad y sus complicaciones. 4-Vencer la negacin. El primer paso para perder peso sin afectar su salud es determinar que necesita ayuda profesional. Visite a un mdico bariatra quien es el profesional que maneja la obesidad, tambin puede visitar a un nutricionista. El efecto del cambio es aqu significativo, los cambios en estilo de vida deben ser graduales, hay que tener disciplina y ser persistente en los nuevos cambios.

XI (11-a): Respuesta ms adecuada posible a esta crisis:

Al comenzar un programa de control de peso debe seguir las recomendaciones mdicas. Es significativo mantenerse motivado. As podr dar los primeros pasos hacia una salud ptima. Una vez alcance perder al menos, una libra por semana, representa que estas en el camino adecuado y te mantendrs motivado(a). Si proseguirs a ese mismo ritmo, al final de un ao habr perdido 52 libras. Si durante el proceso de cambio, por razones emocionales, sociales, psicolgicas se falla en el plan nutricional no se sienta mal, ni decida abandonar del programa comenzado. Tenga paciencia con usted mismo(a). La persistencia te ayudar a llegar a la meta deseada para que el cambio sea permanente. Contacte a sus amigos y vecinos que hacen ejercicio. En su casa utilice la bicicleta estacionaria, la trotadora, sacos de boxeo o mquinas para hacer ejercicios. Camine alrededor de 30 minutos 5 das a la semana. El ejercicio puede ser un alivio a su estrs y cansancio mental generado por el exceso de trabajo. Si se ests saludable y reduces la ansiedad, el ejercicio puede proporcional un mejor rendimiento en el trabajo.

Existen tipos de ejercicios efectivos que pueden realizarse estando parado en solo un espacio de cuatro losetas (4 pies cuadrados), ejemplos de ellos estn en el CD interactivo de este servidor editado en el 1998. En cuanto a la nutricin se recomienda no comer pan, arroz, harina, ni pastas despus de las seis de la tarde. Intercambie esto por frutas, ensaladas y vegetales, acompaado de 6 onzas de carne (s puede evitar la carne mucho mejor), diariamente. La mejor opcin es mantener un balance entre la salud y la nutricin. Te exhort a que tambin leas y te eduques sobre este tema central en tu vida para que evites esta crisis. Este servidor ha llevado un estilo de vida totalmente vegetariano por ms de 30 aos y no le ha impedido practicar y ensear artes marciales toda la vida.

XI (12): La Crisis Universal de Fanatismo:

Me deca una paciente recientemente -Hace pocos aos yo era una de las iluminadas que predicaba que seguramente el mundo se acabara para diciembre 31 del 1999, tal como me haban enseado en el grupo sectario al que yo perteneca. Por eso creo estar en condiciones de comprender a todos estos "locos" porque atraves por la misma la misma clase de locura -deca ella. Quin puede negar que todos los das suceden cosas horrendas y catastrficas, nadie puede! Crmenes mltiples, problemas econmicos individuales y nacionales, corrupcin en todos los niveles, accidentes y desastres naturales. Si bien la medicina y la actitud preventiva de nuestros tiempos han permitido duplicar la expectativa de vida nuestra, sabemos que nunca se podr vencer a la muerte, la enemiga sempiterna, y aunque la meteorologa permiti predecir el Nio con varios meses de anticipacin, con lo que se salvaron muchas vidas, las inundaciones produjeron muchas prdidas. Si bien las tcnicas modernas de construccin permiten levantar edificios resistentes a los terremotos la inmensa mayora siguen muriendo en las zonas ssmicas, y el hecho aterrorizante de las torres gemelas. Por eso es que resultan tan atractivas las promesas mgicas, tipo Harry Potter. El dirigente del grupo sectario Energa Csmica de California, reclutaba gente asegurndole la cura del cncer y de todas sus enfermedades. Pero cuando se da el caso de que no se puede cumplir lo prometido, muchos miembros de estas sectas se desilusionan y, llenos de resentimiento abandonan el grupo que los engaa. Pero eso solo ocurre con unos pocos nada ms. La mayora, pese a la dura muestra del fracaso de las doctrinas en las que creyeron fervientemente, sigue aferrados a la secta en la que estn prisioneros. Hay muchas razones para eso. Todos los seres humanos necesitamos reconocimiento, contencin, afecto, atencin, en fin alguien que nos escuche. Esos grupos operan en parte como clubes sociales, donde se pueden hacer amigos, encontrar gente con los mismos ideales y preocupaciones.

Y muchos de sus lderes conocen mucho de psicologa, brindndole amor, fuente de autoestima, para luego proceder a explotarlos. Aunque las profecas que los agruparon luego fracasen estrepitosamente, es tanta su necesidad que la mayora est dispuesta a creerse cualquier excusa que les inventen los dirigentes. La ms comn es decir que Dios les ha dado otra oportunidad, as se dan tiempo para conseguir nuevos adeptos para el grupo. Nuestro consejo a los familiares y amigos de aquellos que hayan sido atrapados por las sectas destructivas es tener una actitud comprensiva. Nunca hay que burlarse de sus creencias. Tampoco debe mostrarse como un opositor intransigente. Si es un familiar no le de dinero, solo aydelo con las necesidades bsicas y personales pero, cuidadosamente intente conseguir toda la informacin posible sobre la secta en cuestin, usted puede encontrar informacin sobre estas sectas dainas en las agencies gubernamentales de su pas.

XI (12-a): Lo que debe y no debe hacer

Insisto en que es importante no burlarse de las ideas, por ms irracionales que les parezcan. Aunque usted piense que esta en toda su justificacin, tenga claro que el que resulta burlado se llena de resentimiento, lo que lo hace justificar a sus dirigentes sectarios pese a intuir que lo han engaado. Por el contrario se les debe demostrar que se los sigue amando, pese a que en la mayora de los casos en la secta ya le pueden haber dicho que sus familiares son sus enemigos, tergiversando algn versculo de la Biblia, la cual utilizan con frecuencia. Deben exponerse dudas razonadas sobre sus doctrinas, pero nunca pretender leerles libros o comentarios desfavorables a la secta. Y teniendo paciencia dejar que el tiempo transcurra. Tarde o temprano el adepto entrar en crisis. Llegar un momento en que no podr soportar el peso de tantas exigencias de parte de la secta y entonces, si se le ha dejado la puerta abierta retornar a su familia y a sus amistades usuales.

XI (12-b): La respuesta ms adecuada posible ser saber si estas expuesto a caer en una de estas sectas peligrosas
Para eso te presentamos a continuacin una serie de preguntas extradas de artculos de revistas siquitricas, que te ayudaran a determinar si ests dentro de una secta destructiva. Informarse, conocer a fondo, investigar, cuestionar, es tu mejor arma, nunca dejes de cuestionar.

Si las respuestas "SI" son mayores a las "NO", estas sin lugar a dudas integrado a un grupo sectario peligroso, manipulador, con tcnicas de coercin y de lavado de cerebro que a la larga te har caer en crisis. 01) Al entrar, estabas en un punto muerto o confuso de tu vida? 02) Tenas unas relaciones familiares/sociales poco satisfactorias? 03) Al comenzar, notaste un entusiasmo exagerado de parte del grupo? 04) Tuviste que ir reemplazando tus ideas por otras? 05) Tuviste que dejar cosas importantes para ti? 06) Sentiste alguna vez manipulacin y/o explotacin? 07) No sabas qu decir ante sus razonamientos? 08) Te hicieron sentir nuevas obligaciones/deberes morales? 09) Tienes que dar gran parte de tu tiempo libre? 10) Tienes que pagar mucho o cada vez ms dinero? 11) Has dejado de lado tus relaciones personales por las relaciones con el grupo? 12) Los jefes del grupo ejercen una gran autoridad? 13) Controlan gran parte de tu vida, opiniones, sentimientos, actos? 14) Existen cdigos o indicaciones de conducta y pensamiento? 15) Ests muchas veces al lmite de tu aguante? 16) Generalmente hablas siempre de los mismos temas con los dems del grupo? 17) Te sientes pequeo, mudo o dbil ante el lder? 18) No se permite la crtica dentro del grupo? 19) Haces todo lo posible para estar siempre de acuerdo con el lder o agradarle? 20) Crees que existe algo as como una doble moral en el grupo? 21) Son los lderes designados misteriosamente? 22) Llegar al poder es de los mximos objetivos del grupo? 23) Tiene el grupo una misin revolucionaria en el mundo? 24) Necesita para ello tener cada vez ms poder e influencia? 25) Te mandan buscar contactos y subvenciones, ocultando los verdaderos fines del grupo? 26) Te falta tiempo para informarte de otros temas? 27) Te ests encerrando cada vez ms en ti mismo? 28) Te ests olvidando cada vez ms de ti mismo? 29) Realizas oraciones, ritos o rituales? 30) Tienen ropas, smbolos y gestos especiales y secretos? 31) A menudo lo que se dice es ms bueno para el grupo que para ti? 32) Crees que tu destino ya est escrito? 33) Crees en el favor o el castigo de espritus, seres invisibles o divinidades? 34) Lees libros sagrados o por lo menos reveladores, propios del grupo? 35) Ests obligado a hacer confesiones orales o escritas? 36) Tan pronto te sorprenden con afecto como con crticas despiadadas? 37) Insisten en la lealtad para siempre?

38) Tu xito, fortuna, estatus, planes o felicidad no son siempre bien vistos? 39) Te convocan a menudo para reuniones que no debes perder por nada del mundo? 40) Has tenido que realizar compromisos ante los lderes? 41) Te sientes dependiente del grupo? Hace tiempo que no has dicho "no" al grupo? 42) Hace tiempo que no has estado ausente ni una semana del grupo? 43) Tiene todo una respuesta por parte del lder? 44) Crees o creas que el mundo actual es o era extremadamente malo? 45) Te hacen llamarlos idealistas? 46) Te dicen que el plan del grupo no puede fallar, si cada uno hace lo que dicen? 47) Dentro del local se trata de crear un ambiente muy especial? 48) Es el lder el representante de un supuesto ser superior? 49) Se exigen unas normas de pureza? 50) Se maneja el concepto de pecado o karma negativo? 51) Dicen que existe una ciencia sagrada o superior a la ciencia moderna? 52) Se usa un lenguaje especial que no entienden los profanos? 53) El concepto de individuo es que ste tiene un fin o esencia trascendental? 54) Te ensean teoras sobre una vida eterna o similar? 55) Te ensean que todo en la existencia est clasificado en niveles? 56) Te ensean que hay como dos bandos enfrentados en la humanidad? 57) Ensalzan las tareas montonas o en grupo? 58) Las promesas incumplidas del grupo son ms que las cumplidas? 59) El grupo monopoliza la distribucin de la informacin? 60) Hay propaganda interna o control desde dentro? 61) Crees que conoces bien al lder o lderes? 62) Tus sentimientos hacia l/ellos son confusos? 63) Has descubierto tcnicas de relaciones pblicas aplicadas a ti? 64) Sabes o crees que se lleva un registro sobre ti? 65) Se supone que el lder tiene ciertos poderes que tu no has visto? 66) Has visto alguna vez rasgos no racionales o teatrales en tu lder? 67) Han abusado de ti? 68) No te explicas todava al 100% las opiniones del lder? 69) Eres consciente de que tu vida privada es muy pequea? 70) Toman otras muchas decisiones por ti? 71) Tus estudios o aprendizajes en el grupo parecen no tener final? 72) Has consultado opiniones contrarias al grupo? 73) Al enterarse el grupo de ello, se han puesto despectivos o agresivos? 74) Crees que el grupo mezcla enseanza con adoctrinamiento? 75) Es el lder enormemente importante para el grupo y el mundo? 76) La captacin de nuevos miembros es fundamental? 77) Tienes que pagar cada cosita que te da el grupo? 78) Las crticas llevan a la expulsin o al castigo? 79) Se fomenta una imagen exterior muy por encima de la realidad del grupo? 80) El lder da indicaciones sobre casi todos los aspectos de la vida?

81) Los miembros se sienten superiores al resto de los humanos, parecido a los talibanes? 82) Tiene o ha tenido el grupo problemas legales, sociales o inspecciones? 83) El grupo no se siente responsable ante las autoridades, locales o internacionales? 84) El grupo ensea que la moral comn no se aplica al grupo, solo la dictada por ellos? 85) Se te dice que las relaciones sexuales deben servir al grupo, directa o indirectamente? 86) Se da gran importancia a mostrarse siempre correctos ante terceros para salvaguardar la imagen del grupo? 87) Lo primero es la supervivencia del grupo y luego la tuya? 88) Creen en el suicidio individual o colectivo asegurando que irn al cielo? Este tipo de sectas descritas est proliferando a un ritmo elevado desde hace ms de dos dcadas, pero existe otro tipo conocido como hermandades que datan de los tiempos mas antiguos, algunas vienen evolucionando en otras y pueden existir como grupos extremitas, invisibles y de control, que en muchas ocasiones han controlado pases y cambiado la historia de la humanidad a su conveniencia. Estas aun existen hoy da y son muy poderosas y multimillonarias. En todas las religiones, ya existen centros que se han creado para el tratamiento de las personas afectadas por estas sectas enfermizas. Busca ayuda a tiempo.

Captulo XII XII (1): Las crisis universales producto del misticismo y no comprensin de las ocho fuerzas.
La comunicacin entre dos personas es el resultado de mltiples mtodos de expresin los cuales hemos desarrollado a lo largo de los siglos. Los gestos, el desarrollo del lenguaje y la necesidad de interaccionar juegan un papel significativo en este proceso. Existe mucha controversia en torno a los orgenes del lenguaje. Algunas palabras parecen imitar sonidos de la naturaleza, mientras que otras parecen tener orgenes atados a expresiones particulares de nuestras emociones como lo son la risa, el coraje o la tristeza. Los cientficos opinan que el desarrollo del lenguaje esta ntimamente relacionado a las actividades de grupo como el trabajo, la caza, la pesca, o el baile. Otra teora sostiene que el lenguaje se desarroll a partir de la asociacin natural y simultanea entre los movimientos corporales y los sonidos acompaantes. En el mundo de hoy da se hablan unas tres mil lenguas y dialectos, que se agrupan en familias. A medida que unas lenguas se han ido desarrollando, otras han ido desapareciendo. Las diferencias en el lenguaje reflejan sus orgenes culturales, los niveles de educacin de sus miembros, los grupos de edad, as como tambin otras caractersticas sociales. La influencia de la tecnologa de las comunicaciones en la vida cotidiana ha tenido un impacto increble por su efecto de arrastre en la modificacin de las ideas que tenemos sobre las cosas. Dado que se ha convertido en un medio utilizado para la manipulacin de las masas, notamos como a travs de su uso se ha logrado bastante efectivamente que a todos nos lleguen las mismas ideas y al mismo tiempo, lo cual ha permitido que lenta e imperceptiblemente se vayan modificando nuestras ideas sobre las cosas, sin que nos percatemos de ello, donde la humanidad se enfrenta a la llegada de una Cultura Global, que ha trascendido todas las razas, religiones y culturas. A consecuencia del potente efecto de los medios de comunicacin sobre nosotros, cambiamos las ideas que tenemos de lo que es o debe ser lo bello, lo feo, lo bueno, lo malo, lo moderno, lo que debemos usar para vestir, el auto que debemos comprar, como debe ser tu pareja y hasta de que color debes pintar tu casa. Ya las multitudes automticamente responden a ste efecto sin ni siquiera pensar porque lo hacen. Guiados por una necesidad natural, los pueblos antiguos buscaron medios para que de alguna forma quedara registrado su sentir sobre el mundo que les rodeaba. Sabemos que el lenguaje surgi como una necesidad

convergente. Pintaban en las paredes de las cuevas para enviar mensajes, utilizaban signos y smbolos para diferenciar sus pertenencias, sus territorios o alguna tribu de otra. A medida que se fue desarrollando el conocimiento humano, se hizo necesaria la escritura para transmitir la acumulada informacin. La primera escritura, que era pictogrfica con grabaciones que representaban objetos, fue con smbolos en forma de cua grabados con variados estilos sobre tablas de barro, a esta escritura se le denomina cuneiforme. Mas adelante surgieron los aspectos ideogrficos, en donde el smbolo no slo representaba el objeto, sino todas las ideas y cualidades asociadas a l. Hoy da una pelcula, un video, un anuncio, nos presentan una idea mas integrada con imagen, sonido, un gran colorido y efectivos elementos subliminales de persuasin, utilizados para modificar el estado de nimo de las masas. No somos tan solo partcipes, sino activas vctimas de los medios de comunicacin. De tal modo que ya vivimos entre mentiras aceptadas por todos, mentiras que se han convertido en parte de nuestras vivencias diarias, mentiras sociales. Pero no podemos pasar por alto que desde tiempos triviales el ser humano ha buscado lo eterno, lo permanente, lo imperecedero, no es por casualidad que la creencia en todos los dioses antiguos haca referencia a este hecho, recordemos que los dioses de los pueblos antiguos intentaban darle una forma inteligible a estos mitos, ejemplos: el dios de la Belleza, de la Justicia, del Amor, de la Guerra, del xito, etc., el ser humano intent mistificar todo lo que no comprenda o no poda controlar y lo penoso del caso es que aun en el siglo 21 contina en este camino, aun con todo el conocimiento que existe, existen miles de millones de personas sumidas en este atraso, las lneas telefnicas de squicos y el horscopo son un grave ejemplo de este pobre entendimiento de las masas, y de lo fcil que es sugestionar a las masas y someterlas. Los siguientes son algunos de estos conceptos generalmente aceptados por las multitudes, que han sido afectados por el proceso antes descrito.

XII (2): La crisis del mito de lo perfecto

Este es uno de esos conceptos creados por el deseo de permanencia del hombre y por las crisis de los deseos. El afn de activamente querer imponerle a los dems nuestras ideas particulares sobre las cosas, detrs del cual existe un marcado inters econmico, ha promocionado ampliamente un concepto social de lo que es lo perfecto. Si se logra persuadir a la muchedumbre de que esto o aquello es lo perfecto o lo cercano a ello, quien lo consiga podr controlar sus deseos y podr luego intentar venderle sus ideas particulares de las cosas, plasmando dichas ideas en sus mentes mediante sistemas de publicidad. A eso es a lo que muchas agencias publicitarias se dedican. De esta forma intentan imponerse para aumentar sus riquezas, estar ms cmodos y sentirse mas seguros, todo a costa de que otros compren sus conceptos creados. Los medios de comunicacin son

constantemente utilizados con dicho propsito y las multitudes responden a ello como corderos mansos. Lo triste es que la parte psicolgica e inconsciente de las mentes de billones de adultos, nios y adolescentes, es manipulada sutilmente en algunos casos y en otros de forma no tan sutil, causando graves daos a esas mentes atacadas. Repito otra vez que conocer los efectos de las fuerzas y los signos universales del advenimiento de crisis, nos ayuda a liberarnos de estos efectos. Pero para poder llegar a ese nivel de comprensin tenemos que analizar cuidadosamente todos esos conceptos falsos y equvocos que a travs de los siglos hemos automticamente aprendido y que ya ni siquiera los ponemos en duda. Vamos a repasarlos uno por uno. Por ejemplo, en las nias este mito resulta desastroso ya que los estereotipos de gnero en la televisin, el cine, los libros y las industrias jugueteras y de modas, imponen desafos obvios para el desarrollo psicolgico saludable de las nias adolescentes. El sndrome de la nia perfecta o de la nia buena que ocurre alrededor de la edad de los diez aos demuestra que a esta edad muchas nias de clase media ya han incorporado estos mensajes y expectativas, y los han convertido en el ideal de la nia perfecta quien debe ser bonita, gentil y obediente, y que nunca tiene malos pensamientos o sentimientos. Cuando las nias intentan estar al tanto de los requisitos imposibles de estas exigencias poco realistas de lo que debe ser el comportamiento femenino perfecto, las nias supriman su capacidad de expresar el enojo o imponerse, o hasta comiencen a juzgarse a travs de los ojos de los dems, cuestionando su vala propia. En la preadolescencia, las nias tambin luchan con sus conocimientos sobre otros dos mitos, el de la igualdad y la justicia, y con las obligaciones de sometimiento impuestas sobre ellas en la casa y en el mbito escolar.

XII (3): La crisis del mito de lo cierto

Comencemos diciendo que lo verdadero tampoco existe. De las leyes universales ya estudiadas se desprende fcilmente que un concepto como este que encierra estaticidad, jams podra tener lugar en un universo dinmico, cambiante, impredecible, aperidico, inestable e inflacionario, as que scalo de tu mente de una vez y por todas. Un concepto as estara siempre prejuiciado por la situacin intelectual, emocional y cultural del observador, y adems por su situacin de localizacin en el Universo. No pierdas de vista el hecho de que tu balance y resonancia son individuales, no existen dos iguales en el Universo, y eso es lo que hace a la vida tan divertida. Otro punto interesante es que para el propsito de conseguir tu balance individual, el concepto de lo cierto no es til, ni hace falta. Ya explicamos que el balance se logra nica y exclusivamente con determinar cual es la respuesta mas adecuada posible (RAMP) para cada

instante de tu vida, para cada FRAGMENTON, conceptos que se explicaron dentro de la explicacin del modelo de fuerzas, utilzalo. Comparando la filosofa de la verdad de Niestche con la de los filsofos antiguos y la filosofa de los religiosos podrs adquirir una mayor amplitud de los que significa esta crisis universal. Nietzsche fundamenta su criterio de verdad (la voluntad de poder) en dos hechos fundamentales: ! La realidad del Universo es mltiple y cambiante. Vuelve pues a pensamientos presocrticos El hombre, como parte de ese Universo, est constituido por un conjunto de impulsos e instintos vitales, que originan una dinmica o cambio. ! Si el mundo es mltiple, cambiante y aparente, y el hombre est guiado por esa multiplicidad a travs de los instintos, no podr existir nunca la verdad absoluta; frente a la metafsica platnica y cristiana, Nietzsche reclama una visin irracional del Universo. La verdad no puede ser algo absoluto ni definitivo, sino que ser siempre relativa, individual, o como el mismo lo expres "la verdad consiste en estar siempre en el error". Dentro de esta relatividad, ser ms verdadera aquella perspectiva que favorezca la vida, aquella que siga los instintos vitales. Aunque la verdad se mueva siempre en la apariencia, esta apariencia es necesaria para que el hombre tome su perspectiva vital de seguridad frente al Universo cambiante; el hombre necesita buscar la verdad mediante el error para autoafirmarse en sus instintos vitales frente a la irracionalidad del Universo. Nietzsche define la voluntad de poder de esta forma: La verdad es aquella clase de error sin la que una determinada especie de seres vivos no podran vivir. El valor para la vida es lo que decide en ltima instancia. El platonismo consistira tambin en una cierta forma de voluntad de poder, consistente en defenderse del cambio y la transformacin de ste mundo mediante la nocin de un Universo imaginario o suprasensible. Sin embargo, se opone a la postura de Nietzsche, ya que considera la verdad como nica e inmutable. Segn ste, la filosofa platnica ha dado un valor desproporcionado a los conceptos, provocando la aparicin de un mundo ilusorio y falso que ha ignorado lo vital (Nihilismo). Para Nietzsche hay que ser consciente del valor relativo que tienen los conceptos; el proceso de formacin de un concepto para ste consistira en: ! Desde una sensacin se pasa a una imagen mediante una metfora intuitiva. ! De la imagen se pasa al concepto mediante la fijacin de esta metfora. Por lo tanto, el lenguaje tiene un valor metafrico, resultado de un proceso creativo y esttico; pero siempre tiene una verdad o validez relativa. Por lo tanto no nos va a permitir captar la verdad de una forma absoluta, sino tan slo

superar el caos que produce en nuestra mente el intento de captar aquello que es de por s cambiante. El lenguaje es la nica forma de llegar a la verdad, y como tal, tiene mucha importancia. Nietzsche pretende sustituir los conceptos (fijos e inmutables) por metforas (relativas y cambiantes), confiriendo al lenguaje la funcin creativa de captar artsticamente el sentimiento vital y el devenir del Universo; por lo tanto, la verdad ser algo potico (en el sentido griego -poiesis-, produccin en sentido artstico). En la filosofa de Nietzsche, a la concepcin metafrica del lenguaje se une el carcter dionisiaco de la voluntad de poder. Representa metafricamente sus planteamientos vitalistas a travs de la mitologa griega, en la que se observa un enfrentamiento entre los ideales apolneos (equilibrio, virtud, racionalidad) y los ideales dionisacos (placer, instinto, vitalidad) La filosofa occidental, encabezada por Platn y Aristteles reprimi los planteamientos dionisacos para ofrecer una visin del mundo apolista. Frente a esto, Nietzsche niega los ideales apolneos y reclama el triunfo de los ideales dionisacos mediante la utilizacin metafrica del lenguaje como expresin de la voluntad de poder. La negacin de los ideales apolneos implica la negacin del principio de individuacin, expresado en el platonismo por la idea de uno y sustituida en el cristianismo por la idea de Dios. Para nuestro libro lo importante es que comprendas que en un Universo como el planteado el concepto de los cierto es obstaculizante y no te ayuda a encontrar y mantener tu balance y resonancia. La intencin no es dirigir tu pensamiento hacia ninguna creencia en particular, por el contrario, la intencin es que puedas miarate y mirar a tu alrededor con una mente tranquila y vaca de conceptos preconcebidos, tal y como afirma el psiclogo Krishnamurti.

XII (4): La crisis del mito de lo bello

Este es un concepto mayormente aplicado a los objetos y a las ideas abstractas. Por otra parte el concepto hermoso se aplica mayormente a las personas. Al igual que los otros conceptos estudiados, todo esto depender mucho del observador. La idea de lo bello o lo hermoso es tan individual como el propio balance. Pero ha ocurrido lo mismo que con otros conceptos que han sido influenciados grandemente por los medios de comunicacin y su bombardeo constante de ideas arrtmicas visuales y sonoras. Es un concepto que se le vende a las masas y las masas los aceptan e incorporan a sus ideas propias sin darse cuenta, llegando a olvidarse de s mismos como individuos y de su realidad como cultura. Un ejemplo de este planteamiento es la idea generalizada que se nos ha inculcado sobre como es o debe ser la mujer hermosa, nos la

presentan tipo modelo, delgada, rubia y de ojos azules. Hubo un tiempo en que inclusive las fbricas de muecas imitaban ese prototipo. Pero el punto es que las culturas latinas donde las mujeres en nada se parecen a ese prototipo de mujer, han llegado al extremo de aceptarlo e imitarlo. Muchas jvenes llegan a desarrollar Anorexia Nervosa (enfermedad compleja) en su afn de perseguir ese ideal de belleza. Te sugerimos que te liberes de esas ataduras y comprendas que lo significativo es tu concepto interno de belleza, ya que no existe tal cosa como una hermosura universal. En un Universo irrepetible como el nuestro, la individualidad predominar sobre todo y es lo que establece la base de tu relacin con el sistema universal que te rodea. El concepto de lo ms bello o ms hermoso, carece de significado propio, solo t puedes drselo, no permitas que pequeos grupos te lo impongan. T eres tan hermosa o hermoso como todos los dems a tu alrededor, no caigas en la propaganda colectiva de venta de ideas que te capturan, te posicionan y generan ansiedad en ti cuando intentas alcanzar esos falsos conceptos, y frustracin cuando no los consigues. Estos conceptos no contribuyen en nada a que logres tu balance, adems son inadecuados porque excluyen, sealan y crean prejuicios. Recuerda que la respuesta mas adecuada posible es sumamente individual, la tuya jams ser igual a la de quienes te rodean, solamente en eso somos semejantes a todos los dems. Rompe con esos esquemas que te enmarcan, te limitan y te distraen de percibir correctamente las fuerzas que controlan tu existencia. Desintoxcate de la droga de los medios que mantiene tus sentidos embotados y sometidos.

XII (5): La crisis del mito de la encarnacin del mal

El concepto del mal vivo, activo y encarnado en una entidad sobrenatural, es un concepto primitivo que sigue la tendencia de las diversas culturas antiguas de asignarle cualidades humanas a sus deidades, en este caso una deidad del mal. Pero es notable que en prcticamente todas las religiones esta presente el concepto del mal personificado. Veremos la razn de esta idea. Analizadas de forma objetiva, toda religin clama poder salvar al hombre de este mal y todas de una forma u otra tienen mtodos bien estructurados de cmo alcanzar algn tipo de vida eterna. Por medio del misticismo y de experiencias religiosas personales se ha intentado conseguir conocimiento inmediato, directo, o intuitivo del Dios o de alguna realidad esencial. O sea que dentro del misticismo existente en todas las religiones, sobresale casi como requisito, el hecho de que dicho conocimiento pleno de la deidad se efecte por medio de las experiencias religiosas personales en un plano mstico

emprico, esto convenientemente lo aleja totalmente de la ciencia, de lo experimental y de lo demostrable. De esta forma sus promotores se aseguran que los miedos inculcados en sus seguidores sean difciles de erradicar y fciles de perpetuar por la fuerza de arrastre del grupo o la multitud, a los que se les mantiene sujetos a un sistema cerrado (ver captulo-1). Con ste propsito especfico se instauran ceremonias, rituales y libros sagrados, por los que la multitud creyente se deja ir. En ste caso, el inducido sentimiento de temor es el que mantiene principalmente la cohesin en estos grupos. La falsa idea de que el mal encarnado es una fuerza pensante es fcil de promover en una multitud atemorizada y por ende manipulable. Es similar a la idea del cuco de la niez, pero en ste caso transferido a la etapa de adulto con otros nombres. Es al llegar a la etapa de adulto donde se le atribuye al susodicho ser poderes y capacidades de manipulacin de tu voluntad para someterte a cometer violaciones a las reglas morales. Para los seguidores de estas ideas es mucho mas sencillo aceptar que fue tentado y cay, justificando as la evasin de sus responsabilidades y de tomar las decisiones mas adecuadas posibles, que el admitir que tiene plena responsabilidad de tomar estas decisiones aceptando su obligacin de estar en todo momento consciente y alerta de su comportamiento, para no contribuir a causar crisis a otros o a si mismos. Culpar a otros, o a algo sobrenatural, es una conducta inmadura del adulto que no aprendi en su crianza a aceptar responsabilidad por sus actos, y es en esta conducta inmadura en donde germinan con facilidad conceptos como el del mal encarnizado, Satn o demonio, que como dijimos es sostenido por la perpetuacin de nuestros propios miedos internos. Tambin ste concepto ha sido utilizado por las distintas culturas como razn o explicacin a sucesos para los cuales ellos no podan tener explicacin, o sobre los que no queran aceptar responsabilidades, como lo es el caso de los desastres naturales, tan comunes en el Universo, o el caso de las guerras entre tribus. El tiempo ha llegado que NO sea lo mtico, ni los miedos, ni la ignorancia, ni la supersticin lo que controlndote te gue y gobierne tu vida, sino el conocimiento pleno y profundo de las fuerzas que controlan nuestro universo y nuestro existir, junto al conocimiento profundo de como reaccionar adecuadamente ante ellas.

XII (6): La crisis del mito de lo justo

En el universo, es innecesaria la existencia de lo justo, el universo tiene sus propios mecanismos de auto balance y las fuerzas que lo rigen estn siempre actuando sobre todo lo que existe. Estos mecanismos ya los estudiamos anteriormente, repsalos. El concepto de lo justo es un concepto humano, creado a imagen y semejanza de los deseos, fortalezas y debilidades de los humanos, por ellos y para ellos.

En la sociedad, lo justo no existe y nunca ha existido, esta sujeto a los prejuicios de los que estn en control y dominan. Sera un concepto maravilloso si tuviese cabida en el universo. Nuestra mal llamada justicia esta viciada porque las cortes se han convertido en un lugar de negociacin viciosa para todos los que por all pasan, en donde lenta, lentamente, se realizan negociaciones con la mayora de los casos judiciales, y donde rara vez se ven los casos en su fondo. Los pueblos han perdido la confianza en su sistema judicial y con mucha razn. Vemos las cortes llenas de polticos o de personas influyentes sentadas en primera fila para hacerse notar, o para que les vean sus caras con la esperanza de abiertamente influir decisiones en casos de allegados. El proceso por el que se nominan y escogen los jueces y los fiscales no es imparcial ni reconciliador, es un proceso en donde estos en la mayora de los casos, se seleccionan en base a las afiliaciones polticas de los aspirantes siendo en muchos pases, nombrados por el gobernante de turno en base a la confianza personal y poltica que el tenga en ellos. Por qu y para qu un gobernante escoge jueces y fiscales solo del partido poltico en el poder y por qu un solo hombre tiene que tener el poder para escoger los que regirn la justicia de un pueblo? La contestacin a esta pregunta deber ser suficiente para que entiendas porque no existe la justicia. Lo justo se convierte entonces en una intencin buena del sistema por mantener la armona mediante los mecanismos que todos conocemos, basados en reglas y sanciones a los violadores de estas reglas. A la misma vez funciona como un sistema mediador en la solucin de la confusin que generan los conflictos en torno al cumplimiento de estas reglas por las partes afectadas, pero aun esta mediacin se ha degenerado debido a la influencia del factor econmico y de las grandes sumas de dinero sobre las que all a diario se toman decisiones. Los ms poderosos est teniendo muchas mas decisiones a su favor mientras que los pobres estn entrando mas a las crceles y obteniendo menos victorias legales. En fin, las responsabilidades se les estn asignando no a quien viola las leyes, si no al que menos recursos tiene para defenderse, una lamentable realidad. El sistema judicial es un sistema que ha sido socialmente viciado y en el que se ha perdido la confianza por todo lo anteriormente expuesto. La confianza deteriorada en los sistemas judiciales ha sido un sntoma de corrupcin tpico de los imperios en decadencia. Habr algo an que podamos hacer? Se dice que todos tenemos muchas capacidades y talentos que no utilizamos bien, pero existe uno por sobre todos los dems que hemos dejado enmohecer, y el cual hemos limitado a un estrecho marco de funcionamiento, me refiero a tu capacidad de razonar. Gran atencin se les debe prestar a los funcionarios encargados de velar por que las reglas y las leyes se cumplan, ya que ellos estn en un alto riesgo de violarlas. Su salud emocional, fsica debe ser objeto de constante anlisis.

Quines estn ms cerca de los criminales que ellos? El solo hecho de que los oficiales de la ley, los policas, los jueces, y los fiscales se pasan la vida entre y rodeado por los criminales y sus efectos, los pone en una posicin vulnerable ante las fuerzas universales. Y es el deber de las instituciones de vigilar los procesos para que estos funcionarios en constante riesgo no sucumban ante ele efecto de arrastre, uno de los efectos estudiados de las Ocho Fuerzas.

XII (7): Las crisis del mito de la felicidad

La felicidad se define como la realizacin activa y comprometida de las capacidades innatas del ser humano. Este concepto se nos ha inculcado como el objetivo alcanzable por muchos caminos. Sin embargo, esta es otra de las mentiras sociales aceptadas por todos. Se nos habla de la virtud moral como la expresin del carcter, producto de los hbitos que reflejan opciones repetidas. Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables, en otras palabras solo podemos encontrar virtud en la zona de balance y dentro de un estado resonancia. El valor es por ejemplo, el punto intermedio entre la cobarda y la impulsividad; la generosidad, por su parte, constituira el punto intermedio entre el derroche y la tacaera. Se presenta as a las virtudes morales como los puntos de balance entre las actitudes opuestas de orden y desorden. De acuerdo al modelo de fuerzas, cuando hablamos del concepto felicidad nos toparemos en realidad con un estado variable el cual estara definido por las capacidades que desarrollemos de poder comprender los efectos de las ocho fuerzas sobre nosotros, adems este estado comprende el entendimiento consciente de como lidiar con ellas, o sea de tomar alguna accin apropiada. El nivel de efectividad que logremos en el desarroll de las capacidades mas adecuadas que nos sean tiles para adquirir y mantener el balance y resonancia entre nosotros y el sistema universal (orgnico y no orgnico), determinar cuan cerca o lejos estaremos de dicho concepto. Felicidad, balance, resonancia y conocimiento, no pueden ocurrir por separados, por consiguiente el concepto felicidad es tan dinmico, variable e inestable como todo lo que ocurre en el universo y jams ser alcanzable por definicin. Este es otro de los conceptos perseguidos por la humanidad, que cuando no se entiende a cabalidad, puede generar frustracin y crisis constante. Veamos como lo plantea, la base de la concepcin del mundo de Ortega y de su idea de filosofa hay una negacin del supuesto fundamental del racionalismo europeo clsico: lo primario no es el pensamiento, sino la vida. Ortega sostiene que la razn que le ha sido concedida al hombre le sirve para

captar las realidades que constituyen la vida y, por ello, es una razn vital, puesto que est en funcin y al servicio de la vida. La vida humana, nunca meramente biolgica, es la realidad radical, no en el sentido de que sea creadora de las dems realidades, sino en el sentido de que en ella se encuentran todas. Las cosas tienen un sentido y un valor a afirmar por s mismas; pero se las concibe como la totalidad de las situaciones que constituyen la vida circunstanciada de un hombre: "Yo soy: yo y mi circunstancia". Adems, mi vida no es una circunstancia en el sentido del Yo idealista, sino un quehacer, un entretejimiento con las cosas de las que cada uno es responsable, porque siempre es necesariamente producto de la eleccin libre. Para entender la nocin orteguiana de realidad radical hemos de hablar de los distintos tipos de saberes que ste considera: ! Saber lineal: Aquellos que se acumulan progresiva e historicamente, sin plantearse continuamente sus fundamentos. De esta forma funciona la ciencia. ! Saber circular: Aquel que siempre vuelve a los mismos problemas y a los mismos temas irresolubles. La filosofa constituye un saber circular, pues consiste en una continua bsqueda de soluciones a problemas, en un intento de explicacin de la naturaleza humana. Y es precisamente el hecho de que el hombre no tiene naturaleza lo que explica esa continua bsqueda por parte de la filosofa. Mientras los animales responden a las situaciones del medio ambiente mediante los instintos, el hombre ha de buscar esta acomodacin de manera constante, es su persecucin de la felicidad; se encuentra perdido frente a su circunstancia y ante ella ha de crear sus creencias. La base sobre la que cada filosofa se sustenta es la realidad radical. Otra distincin orteguiana de mxima importancia es la que se establece entre ideas y creencias: ! Creencias son todas aquellas cosas con las que contamos de una forma absoluta de manera inconsciente. Estamos tan seguros de que existen que no las cuestionamos; en todo momento nuestra vida est montada sobre un enorme repertorio de creencias. ! Ideas son todos aquellos planteamientos que de manera consciente construimos precisamente porque no creemos en ella. Aparecen cuando nos encontramos ante situaciones de las que no poseemos ninguna creencia firme. Un gran n de creencias actan sobre nosotros sin que nos demos cuenta de ello; sin embargo, las ideas slo actan y existen cuando las pensamos. Podemos decir que las creencias son viejas ideas que se han consolidado como creencias. Por tanto, el hombre se encuentra en una situacin de prdida continua y ha de dar sentido a su existencia buscando continuamente ideas. En la poca en la que Ortega elabora estas teoras existe una gran prdida del sentido de la

realidad (perodo de entreguerras) y la filosofa ha de crear un nuevo sentido, un nuevo significado de la realidad. En su caso es la concepcin de la vida como realidad radical. Similar a Nietzsche, Ortega parte de un concepto de verdad como perspectiva. Nunca podemos captar la realidad de una forma nica, absoluta o definitiva, sino que siempre lo hacemos desde una circunstancia de carcter vital. La realidad nunca se nos muestra en su plenitud objetiva, sino en un proceso de cambio, y adems el hombre aade algo a la realidad cuando la conoce, se integra en lo real. Esta fusin vida-conocimiento desde una determinada circunstancia supone un intento de superacin histrica, o, en el lenguaje ortegiano, de razn histrica. Sin embargo, en la vida est tambin la razn; no en oposicin dialctica sino en necesaria coexistencia. Por eso, Ortega define su filosofa como filosofa de la razn vital, superacin del racionalismo pero sin caer en el irracionalismo. Mediante este nuevo concepto de verdad, Ortega pretende sintetizar y superar las grandes corrientes que han configurado la filosofa occidental: ! El pensamiento griego y la filosofa medieval. Lo nico realmente verdadero, lo que realmente existe es el cosmos o la naturaleza, el SER. En esta concepcin del mundo slo existen las "cosas", independientes del hombre. ! El pensamiento moderno (a partir de Descartes). La realidad radical, lo que realmente existe, no son las cosas sino las IDEAS, que dependen del sujeto. Es una filosofa idealista: slo existe aquello que puede ser pensado por el sujeto. Su filosofa proviene de la influencia de posturas de diferentes filsofos: ! El concepto de historia y razn histrica de Dilthey ! Los conceptos de vida y perspectiva de Nietzsche ! La consideracin de la vida como proyecto de Heidegger, a travs de conceptos como el de la angustia o el quehacer en la vida de Dasein. Las principales caractersticas del raciovitalismo son pues, a modo de resumen: 1-La vida es quehacer, proyecto, programa y aspiracin. La finalidad es precisamente el desarrollo de la existencia del YO, que no ser nunca completo. De ah que la felicidad absoluta no exista y que la vida sea a la vez felicidad e infelicidad. El hombre no se encuentra solo en la realidad, sino que tiene que existir en una circunstancia; esta circunstancia es producto de la historia. En el desarrollo de la vida humana hay que ser conscientes pues de los condicionamientos histricos. 2-El hombre es en la medida que realiza proyectos y en la medida en que le ocurren cosas. El ser del hombre es desarrollo vital, donde se realiza su razn. Esta unin de la razn y de la vida es la culminacin del raciovitalismo de Ortega. Y el planteamiento que hacemos en ste libro sobre la bsqueda del mito de la felicidad enlaza a Ortega con el efecto de las ocho fuerzas que te planteamos.

XII (7-a): El poder del amor, una de las respuestas ms adecuadas a esta crisis
Que es necesario un manual para el desarrollo del nio? Que los hijos no nacen con un manual de instrucciones? Cierto es, pero cierto es por igual que existe un sentimiento poderoso con el cual todos nacemos y para el cual no se necesita manual, solamente hace falta dejarlo fluir desde nuestro centro hacia quienes nos rodean. Es una herramienta tan poderosa que cuando como padres lo utilizamos hacia nuestros hijos desde que estos nacen, crea un lazo tan fuerte entre ambos como la fuerza gravitacional que ata los cuerpos celestes entre s. Pero de la misma forma en que la fuerza gravitacional fluye de forma constante entre los planetas, el amor tiene que por fuerza ser una constante en la vida familiar. Un planeta para no precipitarse hacia el Sol que lo atrae consigue su balance girando a su alrededor. El sol Por consiguiente no lo destruye, si no que le alumbra y le da vida, unos padres amorosos permiten que sus hijos fluyan libremente en torno a ellos siempre iluminndolos con la fuerza constante de su amor. El amor como una energa poderosa los une a todos, y ambas fuentes de amor, la de los padres y la de los hijos encuentran su balance nico. Cuando esto llega a ocurrir los lazos del amor son tan fuertes que los hijos (que hemos sido todos) aceptan los sealamientos de los progenitores sin ninguna dificultad. As pues el poder del amor es tan grande que su fuerza permite una crianza saludable. Los hijos por el respeto que le inspira el amor que sienten por ellos y que perciben y sienten da a da de sus padres, aceptan quejas, crticas saludables y la frustracin que les pueda producir aquellas ocasiones en que se les dice que no a sus peticiones. Desde su nacimiento, nuestra conducta, nuestro lenguaje no verbal, el tono de nuestra voz, y cada paso que damos frente a ellos tiene un impacto constante y continuo en sus sentimientos. Van internalizando como una grabadora de video, todo lo que perciben de nosotros y de su entorno, y de esa forma conjuntamente los sentimientos predominantes que emergen dentro del ambiente en que viven. As que nos convertimos en su fuente ms poderosa de estima propia o de lo contrario, si es que as actuamos con ellos. El poder del amor no necesita manual de instrucciones. Si se utiliza y fluye de nosotros hacia los dems, rompe las ms fuertes barreras. Y si se ha utilizado siempre, podemos estar seguros de que no deberan existir tales barreras. Es preciso ver con que facilidad podemos detectar en el rostro de un nio el amor que ha estado recibiendo, emana de l con naturalidad, se acerca sin temor, sonre sin temor y se mueve libremente entendiendo con facilidad los lmites que le ponemos para su seguridad. Por el contrario el nio carente de amor, es temeroso, tmido, solitario

y se retrae asustado cuando enfrenta nuevas experiencias. Se frustra con suma facilidad y se irrita cuando le sealamos lmites y controles para su seguridad. El poder del amor es tan grande que su fuerza traspasa las barreras generacionales y se puede ver como fluye en algunas familias, de generacin en generacin. De la misma forma podemos ver como lo contrario ocurre en generaciones de familias, que ni siquiera pueden abrazarse sin sentirse incmodos. La crtica destructiva constante, la poca tolerancia hacia los dems, el poco respeto hacia los sentimientos de los otros, son signos que se perciben fcilmente en estas familias carentes de amor. El poder del amor es la herramienta ms efectiva que todos tenemos para criar nios sanos y saludables, todos nacemos con ella, solo hace falta un paso, solo uno, que lo dejemos fluir momento a momento, de instante en instantelos resultados de lo uno o lo otro no se pueden ocultar, siempre se van a sentir. Es el medio, la herramienta, el camino mas efectivo y necesario como marco para poder ensear al hombre el porque y para que debemos encaminarnos hacia el sostenimiento del bien comn.

XII (8): La crisis del mito del xito

Aunque parezca repetido, es interesante analizarlo de nuevo desde otro ngulo. Este es otro de los conceptos ideolgicos, creado e impuesto por un grupo en las multitudes. Los medios de comunicacin masiva venden una imagen preconcebida, creada por ellos, de lo que es un adulto exitoso, luego te estimulan a perseguir esa imagen fervorosamente vendindote a travs de esos mismos medios de comunicacin sus fabricados modos de lograrlo. Es un negocio redondo para ellos y terrible para tu salud. Es un concepto con el que continuamente nos bombardean en los medios de comunicacin, crecemos con l y llegamos a incorporarlo como uno cierto y necesario para nuestras vidas. Pero es otro concepto falso, que se aleja mucho de la realidad del individuo promedio de cualquier multitud de este planeta. Entre los medios que promueven esta imagen estn algunos libros. Existen en el mercado innumerables libros con variadas frmulas para el xito, a continuacin examinemos un resumen de dichas frmulas y veamos porque fracasan. Encontraremos resumidos en esos libros los siguientes consejos que analizaremos uno a uno para tu beneficio, utilizando el MODELO DE FUERZAS. En resumidas cuentas todos estos libros te exhortan a que procedas a hacer alguna de las siguientes cosas:

a)- Que eleves tu autoestima (segn el diccionario: valoracin de uno mismo). Te dicen que debes conocer su naturaleza y sus potencialidades, estimulndote a comprometerte contigo mismo a desarrollarlas al mximo. Pero no te dicen como o que debes hacer para lograrlo. Dentro del esfuerzo por comprender las leyes universales y sus efectos sobre nosotros, se descubre de inmediato que la valoracin de ti mismo no depende de lo que t has logrado, no depende de lo que posees, ni de tu educacin, o tu forma fsica, el color de tu piel, ni de tu condicin social, si no que depende de tu conocimiento y capacidad para mantener tu resonancia en la sociedad o en el grupo al que perteneces. Nuestra autoestima se deriva de ese balance constante y continuo que ocurre en cada Fragmentn de nuestra existencia. Primero debemos saber como encontrar ese balance para luego alcanzar todo lo dems. Al estudiar las fuerzas y sus efectos sobre ti se va despejando el camino que deja visible tu balance propio, a la misma vez que vas aprendiendo como mantenerlo. Uno de los preceptos sobre los cuales se fundamento la cultura griega lo era el concete a ti mismo, que aparece escrito sobre las piedras de sus templos. Aqu te decimos conoce las fuerzas que te controlan. b)- Tambin te dicen que mantengas un intenso y constante deseo de triunfar: Quin te ha explicado claramente lo que significa triunfar? Por qu debes desear ardientemente alcanzar tus metas? Cmo puedes tener claro cuales deben ser tus metas? Que es lo que motiva a una persona a alcanzar sus metas? Existe una ruta, un camino, un mtodo? Ningn libro te dice como y ninguno ha probado ser efectivo. Existen unos llamados mtodos que las oficinas de recursos humanos de las empresas millonarias compran para aplicarte, con el solo propsito de indoctrinarte como empleado y como ciudadano para que persigas sueos y fantasas que nunca ocurren, pero que ellos desean mantener en tu mente para que contines producindole a sus empresas magnnimamente (que no estara mal, si estuviera basado en una justa retribucin, emocional y monetaria para contigo), pero que en nada contribuyen a que tu mantengas o logres el balance tan deseado por ti. Te mantienen viviendo de crisis en crisis, bajo engaos y con sueos que nunca alcanzars, porque no son los tuyos, son los de ellos. Mantenindote trabajando injustamente turnos de 12 horas, o turnos rotativos de siete das a la semana. Cmo y quin puede lograr su balance individual, ausentndose de sus deportes preferidos, de sus pasatiempos, de su familia, y de su descanso biolgico adecuado? Nadie Yo te digo que t puedes lograr tu balance y tu resonancia con el grupo y la sociedad, pero no es posible en un empleo que promueve la esclavitud moderna, no es ese el camino para alcanzarlo, como tampoco lo es tu irresponsabilidad para con tu empleo, especialmente si es justo y balanceado, ni lo ser tu ocio. Entiende que tu empleo es tan solo tu medio de sustento, pero debe existir un justo balance entre tu empleo y una oportunidad adecuada para

mantener tu balance. El mayor xito alcanzable posible est donde est tu balance total, ambos son inseparables. c)- Otra formulita clsica te exhorta a que anticipes: aconsejan que te adelantes a los requerimientos de tu trabajo, de tu vida. Que seas creativo y nunca llegues a tiempo a tu trabajo sino adelantado, aprendiendo a ganarle tiempo al tiempo. Ese es otro consejito basado en la alta productividad a costa de la prdida de tu balance y de adelantar ansiedad en tu vida. Por qu tiene que ser as, quin estableci que esa conducta es la mejor para tu salud, la de tu familia o la de la empresa? Precisamente uno de los tipos de ansiedad ms dainas que existe se le conoce como ansiedad anticipadora, que es fatal para el corazn y para tu salud en general. De las leyes universales se infiere que no es posible, ni sirve para nada anticipar, dado que la fuerza de lo impredecible, de lo aperidico, de lo inestable, estn presentes en cada instante de tu vida. As que esa mentira social chala de tu vida, anticipar no funciona como una solucin. La democracia griega tambin tenia otro precepto fundamental cuando te decan vive en libertad. Volvemos al balance y al conocimiento de las leyes fundamentales como una forma de liberacin. Lograr la respuesta mas adecuada posible para cada instante, aplicando el modelo de fuerzas ayudar mucho mas a tu salud que tratar lo imposible, que es anticipar. Disear un plan de accin con posibles alternativas dinmicas, considerando todas las alternativas necesarias dentro de las posibles soluciones para reducir el margen de incertidumbre al mnimo posible, no debe confundirse con fijarte metas estticas para tu vida y ponerte de esa forma en un camino que solo te conducir directo hacia la frustracin y la crisis. No es saludable arriesgarte y no es vlido ni racional ese concepto de vida. No tiene sentido ni cabida dentro de las leyes y fuerzas de nuestro universo. Debemos vivir como si furamos gelatina dentro de un molde de gelatina que se expande y cambia constantemente de forma y tamao, eso es adaptacin racional. d)- Que seas flexible. Te lo sugieren cual si fuera un mandato, sin ninguna explicacin. Qu significa ser flexible y para que podra servirnos en nuestro desempeo dentro de un sistema? Te dicen que no todas las batallas se ganan y que lo significativo es volver a empezar, pero nuestra existencia no es una batalla ni debe serlo nunca. No es cuestin de si debemos o no ser flexibles, es cuestin de asimilar que dentro de los efectos de las fuerzas universales como lo es la fuerza de lo inflacionario, estn los efectos de lo rgido y lo flcido, si te dejas posicionar por cualquiera de estos efectos, comenzars a generar ansiedad hacia el sistema y vas a entrar en crisis, con las consabidas posibilidades que emergen de las crisis (ver captulo-1). Se trata entonces de conocer el hecho de que debemos fluir constantemente y no posicionarnos, es esta la razn y debe ser el porque. Al evitar posicionarnos ya estamos siendo flexibles. Pero no se trata de fluir y dejarnos arrastrar por quienes pretendan manipularnos, se trata de fluir con sabidura.

e)-Que tomes la iniciativa. Este es otro de los consejos populares. Te aconsejan que evites permanecer esttico y no estancarte en un crculo vicioso. Tampoco te dicen por qu debe ser as o a qu se debe que uno entre en lo cuasi esttico, ya que nada podra jams estar esttico. Debido al efecto de lo dinmico podramos desacelerarnos, acelerarnos o asumir un movimiento circular. Pero estos son solo algunos de los efectos de esta fuerza que tiende tambin a posicionarnos. Se trata entonces de fluir y no de movilizarte por el mero hecho de no estar posicionado. Siempre debemos analizar cuales son las respuestas mas adecuadas posibles a tus crisis pequeas o mayores, que puedan minimizar nuestro margen de incertidumbre de cada instante que vivimos, para entonces movilizarnos en esa direccin seleccionada mediante el anlisis y la razn. f)-Qu seas positivo?. Esta sugerencia da gracia por lo mucho que a diario se repite. Pero cmo y qu significa ser positivos? Esto es un absurdo y un sin sentido. Pero suena lindo y a todo el mundo le gusta repetirlo. Ests deprimido y de dicen se positivo. Se avera el auto, pierdes el trabajo, te enfermas, te divorcias, tu esposa se te va con otro y todos te dicen se positivo, y te dan deseos de tirarlos a la playa. El positivismo es una de las mentiras sociales ms grandes que jams se halla vendido tanto. En realidad utilizan esta frase como una forma de intentar elevarte el estado de nimo, pero resulta poco o nada efectivo. En cualquier labor que emprendas, se presentan obstculos, pero lo significativo no es saber conservar una actitud positiva o negativa. No se trata de una batalla de triunfo o fracaso, ni de actitudes, se trata de un proceso continuo que no se detiene dentro del cual vas a sentir inevitablemente los efectos aislados o combinados de todas las fuerzas universales. Se trata pues del conocimiento de estas fuerzas, de sus efectos, y qu hacer para lidiar con ellos. Si conoces estos efectos lo suficientemente bien como para analizarlos de instante en instante y proseguir fluyendo en la direccin mas adecuada posible para ti, no te har falta desarrollar ninguna actitud en particular, mucho menos mantenerla. g)-Que ests dispuestos a transfigurar: A transfigurar para qu y por qu? Tal cosa como el cambio controlado, no tiene cabida en el universo. Del conocimiento de las leyes fundamentales surge el poderoso motivo que nos hace fluir. La fuerza de lo dinmico, que mantiene el sistema universal en constante cambio y en constante movimiento. Cambias cada segundo lo quieras o no, e igualmente cambia todo el universo que te rodea. Ni siquiera se trata de aceptar o no el cambio, el cambio te llega indistintamente. Se trata de que estes consciente de que constantemente debes estar alerta para poder tomar decisiones que son todas tan significativas para tu vida como para la vida de los dems, no me cansar de repetir esto. Pero recuerda que para ello se requiere esfuerzo, un gasto de energa, y se requiere adems conocer con claridad el hecho de que la motivacin para realizar dichas modificaciones, surge del

conocimiento de las fuerzas universales mencionadas. Yo le dira a los antiguos griegos Conoce las fuerzas universales y sers libre. El cambio surge de una fuerza universal que mantiene el todo en constante movimiento, esta es la fuerza de lo dinmico, la que produce el cambio, es una fuerza aplicable a todo el Universo y a todo lo que existe sobre la tierra, orgnico o inorgnico. Nadie puede escaparse al hecho de que no importa lo que hagas, lo que decidas, lo pequeo o lo grande que tu pienses que sea tu accin, ni lo rpido o lo lento, ese ser tu fluir y tu fluir inevitablemente te afectar a ti y a todo lo dems que te rodea. La responsabilidad que tienes es grande. Eres tan significativo como todo lo que existe. Observa que la sola decisin de pasarte una luz roja puede transfigurar la historia de tu pas, sin importar si tienes diecisis aos o noventa, si eres blanco, negro u amarillo, hombre o mujer, la religin a que perteneces, ciudadano o no de tu pas, dar igual si al pasarte esa luz roja impactas el automvil del gobernador o gobernadora del momento y muere, o sale herido entrando entonces un gobernador o gobernadora interino. Comprendes ahora? Intenta por un instante pensar en ms ejemplos como este. Todas las especies estn sujetas a los efectos de estas ocho fuerzas, y junto a todo el universo las especies estn igualmente en expansin constante. El universo como continente se transforma constantemente, transformacin que puede ocurrir de forma obvia o de forma imperceptible. Las especies que existen en l, al ser parte suya, se transforman junto con el universo y la llamada adaptacin no es otra cosa que las respuestas continuas y constantes de dichas especies a ese efecto tambin continuo y constante a que las especies estn sometidas como parte ese todo. Nosotros como especie tampoco nos escapamos de ese efecto descrito. El cambio como tal tampoco existe, solo existe una transformacin continua de las cosas. Nunca te propongas transfigurar, solo proponte ajustarte, transformarte para entrar en resonancia con el todo que te rodea, tu resonancia ser tu salud. h)-Te dicen que debes UTILIZAR EL PODER DEL PENSAMIENTO: En muchos de estos libros nos plantean que las imgenes, los sentimientos, pensamientos de fracaso, desesperanza, desaliento, ejercen todos unos efectos negativos en nuestra auto imagen. Esto es igualmente cuestionable. El sentimiento de fracaso surge del efecto de lo vaco que viene de la Fuerza de lo Irrepetible. Es falso que tan solo con el hecho de alimentar tu mente con pensamientos positivos que resulten ser agradables, vas a transfigurar tu auto imagen. Nada de esto es cierto, nada transfigurar el hecho de que sta fuerza de lo irrepetible estar ah todo el tiempo actuando sobre ti y sobre todo el universo. Esas energas que vas a gastar meditando banalmente en fantasas, puedes utilizarlas para comprender que no est al alcance tuyo, ni de nadie, bloquear el efecto inevitable de esta fuerza. La clave de tu balance y de una auto imagen

adecuada, est en la comprensin de cules son los efectos de estas fuerzas, para que luego determines cuales son las respuestas individuales mas adecuadas posibles, y con esa informacin despejar el camino a seguir en cada instante de tu existencia, ya que la tuya es nica e irrepetible, al igual que tus respuestas. Los pensamientos llamados negativos son parte del estado de crisis al que entras cuando no comprendes estas fuerzas, Por consiguiente te posicionas, como consecuencia la ansiedad aumentar considerablemente, lo cual sabemos es por definicin un estado de nimo desagradable que aloja sentimientos igualmente desagradables. Por consiguiente no hace falta llevar a cabo esfuerzos conscientes de introducir pensamientos positivos en espera de que esa actitud mejore nuestra auto imagen puesto que no funciona de esa forma, y no ocurrir. Solamente si aprendes a tomar decisiones analizadas conscientemente, basadas en el concepto de la respuesta mas adecuada posible, ser que podrs ser capaz de disminuir la ansiedad a niveles manejables, podrs entonces solucionar con mayor eficacia las crisis que se avecinen, por lo cual podrs volver a fluir nuevamente, a sabiendas de que las crisis son continuas pero no por eso malas o inmanejables. De la comprensin clara de ese proceso es de donde surgir tu saludable auto imagen y de ningn otro lugar, analzalo. Una de las claves del logro del estado de balance est en comprender que en el universo nada es repetible, que cada instante y cada momento son diferentes a todos los dems, y que todo lo que es dejar de ser, y esta dejando de ser como es a cada instante que pasa. Por consiguiente es indispensable y necesario comprender que no existe forma de evitar el efecto de lo vaco, que nos deja a su vez una sensacin o sentimiento de perdida. Y no existe pensamiento alguno que puedas introducir en tu mente que evite esta realidad. Tampoco es saludable negarla cuando te ocurre. La actitud correcta es trabajar activamente para tratar de comprenderla y permitir que tus sentimientos fluyan, que la energa que traen contine disipndose en su fluir dentro del eje tiempo, pero disipndose desde un estado de balance y resonancia que sabes debes mantener de manera constante, para lo cual existir un gasto inevitable de energa que nunca jams recuperars. Dentro de la posibilidad de esa comprensin esta tu balance y resonancia. Tu auto imagen se nutre solamente cuando t has logrado una interaccin real y efectiva con tu universo, esa interaccin cuando est basada en el entendimiento claro de las leyes que nos rigen, es lo nico que te brinda la oportunidad mas adecuada posible de mantener tu balance, tu resonancia, y por consiguiente como consecuencia, la mejor auto imagen. Recuerda que la idea del adulto exitoso es una imagen poltica, comercial y cultural generada por los grupos de control para las masas, es un concepto antiguo e intil, de venta y mercadeo, no trates de ponerte una vestimenta que no fue hecha para ti, y que por consiguiente nunca te sentar bien. Mientras malgastas el tiempo y esfuerzo persiguiendo una falsa idea, la vida se va de tus manos momento a momento, es hora de que la comiences a vivir dentro del mayor balance posible.

Convivir en balance y resonancia con los dems, es tal vez el estado de ser y estar, en donde est presente el grado mas elevado de responsabilidad social e individual posiblemente alcanzable para ti y para los dems. No me preguntes que es balance, si has ledo hasta aqu, entonces ya deberas saberlo.

XII (10): La crisis del mito de la libertad

Segn la definicin proporcionada por el diccionario Larousse, el concepto libertad significa; -el estado o condicin del que no esta sujeto a un poder extrao o a una autoridad arbitraria, o no esta constreido por una obligacin deber o disciplina-. Se desprende de aqu la definicin de la libertad de pensamiento, como la que nos permite expresar las propias ideas, polticas, religiosas, defenderlas y propagarlas sin ninguna oposicin por parte de la autoridad pblica, incluye las libertades de palabra, de imprenta, de reunin y asociacin. Estas estn enmarcadas por la libertad individual, eres libre en la medida en que tus actos no se oponen a las leyes y las buenas costumbres de la cultura a la que perteneces. Por definicin la libertad es adaptativa. Como ves es una idea paradjicamente aprisionada por su propia definicin. La idea es maravillosa y es quiz de las mejores cosas que nos ha trado el fluir del tiempo, dentro de nuestra gran gesta en pos de nuestro balance. Es muy til que la tengamos y mantengamos, pero es significativo que todos comprendamos todas sus restricciones, limitaciones, y que comprendamos que no existe un estado as como tal en el universo. Igualmente es significativo que entendamos que tampoco es necesario que exista un estado as, como lo hemos aprendido y credo. A que me refiero? Simplemente a que la idea errnea que nos han inculcado sobre lo que es libertad, ha llevado a la sociedad a muchas crisis. Se escuchan expresiones entre la gente como -yo soy libre para hacer lo que yo quiera- o a mi nadie me manda, etc. Expresiones que son traducciones personales de la idea general que hemos heredado de que vivimos en un mundo de libertad, donde es interpretada como total o absoluta por muchas personas, y que conduce al individuo a las actitudes de violar las normas y las reglas. En este contexto expresaba Ortega que la vida humana no est hecha, el hombre tiene que determinar permanentemente lo que va a ser ; por tanto, la vida es quehacer potico, es una faena histrica. Este quehacer histricopotico lleva consigo la necesidad de elegir, porque nos encontramos con una serie de posibilidades ante las que forzosamente hemos de optar por ellas. Es una libertad "a la fuerza: hay que elegir, aunque se elija mal. Pero esa eleccin humana ha de contar con un proyecto vital: la vida humana es, adems de historia, proyecto de historia. Cuando ste falta la vida pierde todo sentido para l. Esta visin heracliteana de la vida y de la realidad humana deja bien claro que el hombre no tiene sustancia, sino que su sustancia es el propio cambio.

La forzosidad de elegir del hombre en la vida nos adentra en el terreno de la moral, ya que al tener que elegir, se es libre y al ser libre se asume la accin hecha o elegida por nosotros, es decir, que se es responsable. La responsabilidad moral se especifica en las 2 categoras morales de la autenticidad y la inautenticidad , relacionadas con la respuesta del hombre a su destino. El habla de vida autntica cuando se permanece fiel al proyecto vital. Habla de vida inautntica cuando el hombre se pierde en la comodidad del anonimato, de la masa, cuando falsea su destino. Otro aspecto derivado de la historicidad del hombre de Ortega es el de la temporalidad, pero un tiempo no fsico, sino vital, en la forma en la que se manifiesta en el ser. El hombre es heredero de su pasado, no como en el caso de los animales, que cada uno estrena y repite el modelo del anterior. Esta vida histrica del hombre, posee una estructura que la hace estudiable, que la convierte en historiografa; esa estructura es la de las generaciones. Para Ortega una generacin es "una zona de 15 aos durante la cual una cierta forma de vida fue vigente". La afinidad entre los hombres de una misma generacin "no procede tanto de ellos como de verse obligados a vivir en un mundo que tiene una forma determinada y nica". Hay que distinguir entre los contemporneos y los coetneos, segn sean los que viven en el mismo tiempo o sean de la misma edad, respectivamente. Hay unas generaciones decisivas, que son las que hacen cambiar las pocas histricas, o mejor dicho, aquellas que viven el cambio entre las pocas de la historia. El hombre adems de ser histrico es ser social. Pero la sociabilidad del hombre no es la vida del hombre sino algo que pasa en su vida. La vida del hombre es radical soledad, es slo suya y la sociabilidad es convivencia. El sujeto de lo social no es nadie determinado, sino la gente. Ortega distingue dos formas de convivencia Interindividual: Relacin entre dos o ms individuos como tales, que dan origen a afecciones como el amor, la amistad, etc., en los que el individuo no sale de su individualidad, de su esencial carcter de persona y la convivencia Social: Establece relaciones impersonales, no espontneas ni responsables, como por ejemplo el saludo. Volviendo a nosotros, no se le explica activamente a los ciudadanos en formacin, el hecho limitante de que esa libertad esta enmarcada por un cdigo de reglas y leyes. Adems de que esta condicionada por esas fuerzas del universo que lo controlan todo, por lo que paradjicamente nadie jams podr ser libre. Ms cierto an, se puede afirmar que para alcanzar y mantener nuestro balance no es necesario ese estado ficticio de libertad, definido por ese concepto. El concepto de libertad esta atado a su opuesto, al concepto de estar restringido por algo, constreido por otros. El concepto de libertad, como lo conocemos, queda obsoleto en un universo que fluye a su propio ritmo, que nada lo puede detener, que nada lo constrie ni enmarca. El universo es libre desde su nacimiento e igualmente lo somos nosotros como parte de l, todo aquello que intente coartar temporalmente el fluir continuo del universo o alguna de sus variables, no debera para esto tener otra razn que no fuese el asegurar el continuo fluir de esas variables o partes del mismo universo, de lo contrario tarde o temprano el propio Universo remueve

cualquiera que sea el obstculo de tal posicin y lo obliga a fluir. Cuando alguien comete un delito en contra de la sociedad, lo estar cometiendo en contra de s mismo aunque no se percate de ello, el sistema lo remover temporeramente por un segmento de tiempo que los miembros del sistema establecen de antemano como proporcional a su delito, pero por mas enclaustrado y limitado que queramos tener a dicha persona, la muerte finalmente lo libera y lo transforma en parte del fluir del propio Universo. As sucede con cualquier variable de cualquier sistema cuando estas se convierten temporeramente (jams podrn ser obstculos permanentes) en obstculos. Sobre la libertad Rosseau nos dice que la sumisin y la alienacin no constituyen un verdadero contrato social (no responde al bien comn), puesto que hay una coaccin al individuo y por tanto se niega la libertad individual del hombre. El verdadero vnculo social para Rosseau ha de estar fundamentado en un contrato libre, lo cual no significa que en el orden social las leyes no tengan obligatoriedad. El carcter genuino del contrato consiste precisamente el sentido de sumisin a la ley en libertad. El problema fundamental que el contrato social soluciona es encontrar una forma de asociacin mediante la cual cada uno, unindose a todos, no obedezca sin embargo ms que a el mismo y permanezca tan libre como lo estaba en el Estado de naturaleza. Afirma Rosseau que esta conversin de libertad natural a libertad civil se produce cuando el individuo se desposee a s mismo de libertad en favor de toda la comunidad, crendose una unin social perfecta, cuya expresin y principio rector es la que Rosseau llam voluntad general. De tal manera que al ser el contrato social libre e igualitario el Estado social se parece cada vez ms al Estado de Naturaleza. Estos ideales, junto con el espritu humanitario y filantrpico de la ilustracin, expresan ideolgicamente lo que se convirti en realidad poltica mediante la Revolucin Francesa, que constituye el ejemplo de Estado moderno guiado por la divisin de poderes y la mutua limitacin de stos afirmada por Montesquieu en favor del bien comn.

XII (12): La crisis del mito de la Fe

Partamos de una definicin aceptada: se define como la actitud de la totalidad del ser, la voluntad y el intelecto, dirigida a una persona, idea o como en el caso de la fe religiosa, a un ser divino. Los telogos cristianos modernos resaltan el carcter existencial de la Fe para distinguirla as del concepto que la identifica con creencia en oposicin a conocimiento. El apstol Pablo afirm que el ser humano pecador no puede alcanzar la salvacin a travs de buenas obras solamente, sino slo mediante la fe en la libre gracia de Dios. Segn esta idea, popularizada luego por Martn Lutero durante la Reforma, las buenas obras son consecuencia de la fe. Segn ste concepto, la relacin de Fe con Dios permite al creyente trascender sus limitaciones y realizar buenas obras.

En el Nuevo Testamento la idea de la fe ms significativa, est en hebreos 11,1, donde se acepta la fe como "el fundamento de las cosas que se esperan y un convencimiento de las cosas que no se ven". Aqu la palabra para fe, es la palabra griega pistis, que significa el acto de dar la confianza de uno. La idea de la fe en el Nuevo Testamento, implica una ampliacin y una alternacin de la idea hebrea de la fe, que se defina como la calidad de la estabilidad y confianza que inspira la relacin entre dos personas. Para los autores del Nuevo Testamento, la fe se basa en la relacin del creyente con Jesucristo. Se lleva al extremo de decir que es un pecado cuestionar la fe. Habitando en un universo inestable y cambiante como lo es el nuestro, la fe se convierte en un estado del ser muy difcil de lograr en el sentido en el que aqu se nos presenta, ya que continuamente estamos fluyendo, por lo cual somos inestables y estamos inevitablemente en constante cambio. Durante la edad media, los telogos catlicos enfatizaron dos tipos de verdades religiosas distintas pero no mutuamente excluyentes: aquellas que son accesibles a la razn humana sin ninguna ayuda, como la creencia en la existencia de Dios, y aquellas que requieren de la fe para poder ser aceptadas, como lo es la creencia en la resurreccin de la muerte. Desde una perspectiva histrica, la Iglesia Catlica Apostlica Romana ha definido la fe como la total aceptacin incuestionable de la doctrina y de la autoridad absoluta de Dios, en lo que promete revelar. Si no podemos cuestionar, entonces para que existe la razn, o porque intentar convencernos, si solo se puede convencer al que razona. Este concepto de la fe consiste en una doble negacin, el concepto se niega a si mismo. No siempre los cristianos han credo que las implicaciones de la fe son compatibles con las de la razn. Muchos de los primeros cristianos, entre ellos San Pablo y el telogo del siglo II Tertuliano, mantuvieron su punto de vista de que la fe parece un disparate a los ojos que no han sido abiertos por la gracia de Dios. En un sentido similar, el telogo y filsofo dans del siglo XIX Sren Kierkegaard planteaba que un abismo separaba la razn humana de la fe y que el supuesto creyente tena que dar "un salto de fe" sobre dicho abismo, como condicin para encontrar la salvacin. Los telogos protestantes por otra parte han sealado, como lo hizo Kierkegaard, el aspecto individualista de la fe y se han preocupado ms por el sacrificio que significa una vida cristiana, en vez de aceptar los credos como una expresin de la fe. Pero sin embargo al estudiar las fuerzas que gobiernan nuestro universo y el efecto que estas tienen en nosotros, nos damos la oportunidad de traer de nuevo la razn al panorama y poder ver claramente que no se trata solamente de hacer buenas o malas obras, sino de comprender cual es la conducta individual mas adecuada para manejar efectivamente los efectos de estas fuerzas en nosotros y en la multitud para poder mantener ese balance tan esencial de convivencia para todos.

Podemos comprender claramente que al comprender y manejar estos efectos adecuadamente desaparecen los miedos y los temores con los que abierta o imperceptiblemente se nos intenta controlar. Estos miedos llegan a formar parte de nuestro pensamiento y son instigados en nosotros desde que nacemos dentro de un marco de transferencia generacional aprendida. Llegamos a aceptarlos sin cuestionarlos como si fueran fundamentales. Pero al lograr comprender las maneras en que las fuerzas universales nos afectan, estaremos ms capacitados para alcanzar y mantener un estado continuo de balance y con menor esfuerzo. El llamado bien llega como consecuencia de este proceso de conocer y actuar, no hay que buscarlo, y el llamado mal aunque siempre tiene forma de entrar en este proceso, tendremos maneras mucho mas efectivas de enfrentarlo, se hace por tanto innecesario estar pensando en ello todo el tiempo. La fe se convierte en una eleccin personal que en nada tiene que ver con todo el proceso estudiado en ste libro. En fin que el acto de dar la confianza de uno (fe) es significativo solamente cuando uno ha logrado alcanzar ese balance aceptable (que nunca ser total, es dinmico) entre uno y el todo, pudiendo as entrar en resonancia con el todo orgnico o inorgnico que nos rodea. El acto de confiar esta atado inseparablemente del acto de conocer. Es solamente cuando se alcanza este estado especial de conocer, que podemos a consecuencia confiar, confiar en uno mismo primero que en nada ms, se desarrolla entonces el difcil estado de tener fe en uno mismo. Llegamos al preciado camino que sealaron los griegos cuando decan concete a ti mismo. Pero Cmo conocerte a ti mismo sin conocer las fuerzas invisibles que te controlan?

XII (13): La crisis del mito de lo mstico

Las primeras concepciones conocidas del misticismo se originan de los mitos en el siglo VII a.C., un ejemplo claro lo tenemos en la mitologa griega. El mito puede ser definido como un conjunto de leyendas imaginativas y fantsticas que narran el origen del universo, la situacin del hombre y el final de los tiempos en los que volver a existir la felicidad perdida al comienzo de stos; pero del mismo modo, el mito es una actitud intelectual en la que se produce una personificacin de las fuerzas de la naturaleza, es decir, se dota de voluntad y

personalidad a los elementos naturales. As por ejemplo, en la mitologa griega hay un Dios del Mar, otro del Viento, del Sol, etc. Estos dioses actan segn su voluntad y capricho. Como se define misticismo? El misticismo se define como un alegado conocimiento inmediato, directo, e intuitivo de Dios o de una realidad fundamental, adquirido por medio de experiencias religiosas personales. Hay grandes variaciones tanto en la forma como en la intensidad de la experiencia mstica. El hecho de someterlo al plano personal o de experiencias religiosas personales, lo somete de inicio a ser un concepto viciado por todas las ideas equvocas que hemos aprendido a lo largo de nuestra existencia que surgirn tambin de nuestra propia imperfeccin, tal ves hasta el punto del delirio. Sin embargo, de acuerdo a las creencias msticas, la autenticidad de tal experiencia no depende de la forma, sino tan slo del tipo de vida posterior a ella, lo cual ventajosamente para quienes lo promulgan, nos aleja de toda posibilidad de corroborarlo, para la tranquilidad de los msticos. En los filsofos griegos encontramos igualmente las primeras apariciones del pensamiento espiritual. . La sociedad griega careca de libros sagrados y de un sistema de enseanza organizada, por lo cual es fcil de transformar ideolgicamente. Hasta esa poca cada tribu posea su propia mitologa diferente (e incluso se descubrieron nuevas mitologas a medida que se colonizaban nuevas ideas), que se intentaron unificar en una mitologa general en libros como la Ilada o la Odisea de Homero. As se lleg a un escepticismo en la mentalidad popular, ya que si existan tantas mitologas diferentes es muy probable que todas fuesen falsas, crendose un vaco ideolgico. Adems, existe otro elemento que slo aparece en la mitologa griega: la idea de destino (fuerza superior a la voluntad de los hombres y de los dioses y que determina aquello que necesariamente tiene que ocurrir). El paso del mito al logos se produce, junto a todos los elementos que hemos visto anteriormente, cuando se convierte o transforma la idea de mito en la idea de necesidad lgica o ley natural. Pero es Platn (Segunda mitad del sigloV a.C.) quien fue un gran discpulo de Scrates que crea su escuela en Atenas y que fue a su vez maestro de otros grandes filsofos como Aristteles el que introduce la dimensin del Alma en la filosofa. Su obra ms importante son los dilogos, entre los que destacan: Feldon (inmortalidad del alma), Timeo (Generacin del Universo), Repblica (Teora de las Ideas), Sofista, Gorgias, ... La enseanza mediante dilogos la copia de su maestro Scrates, y es a travs de dicho personaje donde generalmente expone sus ideas. Como hemos dicho es en el Fedon donde Platn expone sus ideas sobre el Alma. Todos los filsofos griegos admiten la existencia del Alma, aunque hay fundamentalmente 2 planteamientos:

El alma como principio de vida. De esto se desprendera que: todos los seres vivos tienen alma, perece al morir los seres y que est unida substancialmente o naturalmente al cuerpo. ! El alma como principio de conocimiento. Por el contrario, si atendemos a esta postura, el alma sera propia nicamente del hombre, eterna o inmortal y unida accidentalmente o de manera antinatural con el cuerpo. ! De estas dos concepciones Platn elige la segunda. Para Platn existen dos mbitos: ! Mundo o mbito fsico ("aiszetos on"): Mutable, perecedero, engaoso, falso,... ! Mundo o mbito de las ideas ("ontos on"): Lo realmente "real", inmutable, eterno, simple... De acuerdo con estas nociones el alma pertenece al muno de las ideas mientras que el cuerpo pertenece el mbito fsico. Platn est influido en el concepto de trasmigracin de las almas de los Pitagricos (no olviden que Pitgoras estudi en Egipto), para los que el alma es algo que al morir el cuerpo se transmite a otro ser. Segn Platn las almas pertenecieron al mbito de las ideas donde estuvieron en contacto con sta (en mayor o menor medida, de ah que haya una jerarqua de almas: las almas ms virtuosas fueron las que estuvieron ms en contacto con las ideas superiores de virtud, justicia). En un momento dado estas almas se unen con un cuerpo para purificarse de una forma temporal; a travs de la informacin de los sentidos que el cuerpo le suministra de la realidad fsica, burda imitacin del de las ideas, el alma "recuerda" estas ideas: es la anamnesis o teora del recuerdo. Para Platn existen en el hombre 3 almas, o tres partes de una misma alma (nunca lo dej claro), que son: ! Alma racional (razn). Destinada al conocimiento de las ideas. Es la superior, y, parece que quiso decir, aunque tampoco est claro, que es la nica inmortal. Le dio una localizacin fsica en la cabeza y una virtud, la prudencia. ! Alma irascible (fortaleza). Voluntad, fortaleza o nimo del hombre para superar los problemas y alcanzar las finalidades. Segn Platn est situada en el pecho y tiene la virtud de la fortaleza. ! Alma concupiscible (apetito). Es la ms baja del hombre. Est constituida por sus deseos y necesidades bsicas. Est situada en el vientre y tiene la virtud de la templanza. Segn l, gracias a estas tres virtudes se controla el cuerpo, y a la vez el alma racional controla las otras dos. Platn represent estas almas en el mito de Fedro como un auriga (el alma racional) tirado por 2 caballos, uno blanco noble, dcil y fuerte (alma irascible) y otro negro, rebelde, perturbador, insurrecto (alma concupiscible) y esto es todo con respecto a Platn. Segn los expertos en esta materia, la vida mstica se caracteriza por un supuesto estado de productividad, serenidad y alegra, mientras que los

aspectos interiores y exteriores armonizan con lo divino (sustituye las palabras mstico por balance y lo divino por universo, y se asemejar un poco a lo que se dice en este libro). Se han elaborado complejas teoras filosficas con el objetivo de explicar el fenmeno del misticismo, incluida su manifestacin en algunos credos seculares que en apariencia son ateos. Veamos algunos ejemplos del misticismo en diferentes pases y pocas, y al final observaremos la universalidad de ste punto de convergencia:

XII (13-a): El desarrollo del misticismo en la India

El hinduismo cuenta con la ms antigua tradicin mstica. En la filosofa hind, conocida como el Vedanta, el yo o atmn de una persona, se identifica con el supremo yo o brahman del universo. Se considera que la aparente separacin de los seres y los acontecimientos es solo una ilusin (fsicamente cierta). Segn esta filosofa se puede disipar esta ilusin logrando la identificacin esencial de atmn (el yo) y Brahman (el universo). En ste libro afirmamos que ste proceso se lograr comprendiendo las ocho fuerzas, pero solamente por medio de la razn. En cambio ellos promulgan que cuando el religioso iniciado ha superado la ignorancia absoluta (avidya), de la que depende la posibilidad de separacin entre sujeto y objeto, de yo y no yo, llega entonces a un estado mstico de liberacin, o moksha. Nosotros afirmamos que se debe lograr el estado de balance y resonancia con el universo comprendiendo racionalmente las fuerzas invisibles que nos influencian y controlan. La filosofa hind del yoga dise una disciplina, que al ser disciplina de por si misma es limitante, pero que es supuestamente estricta con el propsito de intentar superar el sentimiento de identidad personal y despejar el supuesto camino para una experiencia de unin con un yo divino. El hecho de ser disciplina enmarcada por una metodologa constituye su propio obstculo, ya nace obstaculizada. En el universo todo fluye naturalmente, sin mtodos, ni esfuerzo. Lo que ocurri con las Torres Gemelas de NY. es un trgico ejemplo de lo que las religiones y el fanatismo pueden llegar a hacer. Un grupo de hindes sumamente interesantes para estudiar son los Roma cuyo lenguaje es el Rumani, los Roma son los equivocadamente llamados Gypsies o Gitanos, ya que algunas personas pensaron que venan de Egipto, pero hoy da se sabe que proceden de Rajasthan, norte de India, y que no se sabe a ciencia cierta, porque su emigracin comenz entre los aos 100 y 1000 AC. Lo interesante de este grupo que hoy da esta disperso por el mundo es que se alejaron del misticismo hind y del yoga que tiende a ser esttico, escogiendo en cambio la vida adaptativa libre y dinmica de los nmadas.

Nosotros afirmamos que los mtodos son los obstaculizadores del conocimiento y del fluir, son fuentes de confusin, divisionismo y frustracin. Los mtodos estn en constante choque con todas las fuerzas universales. Todo conocimiento efectivo puede ser alcanzado a travs de la razn, en pleno estado de conciencia y sin necesidad de meditaciones profundas, y puede prescindir de los mtodos. Pero esta claro que sta actitud requiere mucho mas esfuerzo de nuestra parte, y eso es precisamente lo que la humanidad rehuye, el esfuerzo. Tampoco es necesario apartarse del mundo para ello, ya que es imposible escapar del continente que es el propio Universo. Nuestros sentidos son el camino al conocimiento, tan solo tenemos que aprender a utilizarlos a plenitud. Por esto me di a la tarea de exponerte y analizar las filosofas msticas existentes. Es necesario conocer lo que existe, lo dicho, para saber con mayor aproximacin lo que buscas y saber con la mayor aproximacin posible lo que no debes hacer. Mientras meditas y te estiras encerrado en un cuarto, el mundo sigue girando y alejndose de ti.

XII (13-b): El desarrollo del misticismo en la China

En China, el confucionismo, que gui la vida de China desde sus comienzos hasta el siglo XX, fue una filosofa de por si misma antimstica, aunque en el taosmo, el filsofo chino Lao-ts (fundador), presenta un marcado fundamento mstico. El taosmo predicaba la relatividad y superficialidad de lo racional que es encontrado por medio del pensamiento y el lenguaje. Pero se posicionaba mas aun, cuando afirmaba que para comprender y controlar el mundo era necesaria la eliminacin del lenguaje y lo racional, afirmando que esta era la nica forma de elevar la mente a una unidad indiferenciada del universo, un estado al que ellos llamaron "el bloque compacto". Buscan Por consiguiente la negacin de lo innegable, negar lo que somos. Somos parte innegable del todo, y no hace falta ningn estado especial para asimilar ste hecho tan simple. El misticismo te lleva a darle vueltas a la realidad para luego negarla, afirmando que as se llega a una realidad que no existe, que nadie puede ver y que nadie puede sentir, a esto se le llama complicar lo sencillo. El creyente taosta busca de esta forma su armona mstica con la medida de las cosas, poseyendo segn ellos un corazn que se sintoniza con el orden universal, hoy da sabemos que tal orden no existe en el Universo. Nosotros afirmamos que la conducta mstica representa el fracaso del hombre

en confrontar y comprender su propia realidad, es la huida y la escapatoria de quienes fracasan en comprenderse a ellos mismos y a los dems, le aterroriza su realidad humana y biolgica, su similaridad con las otras especies. Persiguiendo estados ideales de enajenacin dentro del propio Universo, el cual a la misma vez niegan. Volvemos a lo mismo, la razn es inseparable del lenguaje, pensamos en palabras y vivimos un mundo de lenguaje, palabras y sentimientos, es nuestro modo biolgico de fluir en el Universo. Estas filosofas antiguas carecan de los datos cientficos sobre neurologa, estructura celular, anatoma, astronoma, psicologa y fisiologa que nosotros tenemos a nuestro alcance en nuestra poca y por eso aquellos pensaron de esta forma errnea y desacertada. Lo que no podemos asimilar es como es que aun en nuestro siglo 2000 el homo sapiens promedio, recurre aun a estas filosofas. Aunque tal ves lo entendemos, mencionamos anteriormente que actuamos en base a miedos aprendidos y conceptos que seguimos como autmatas sin cuestionarlos, es mas fcil ser seguidor que pensador, y a la mayora de los pensadores que obtienen algn beneficio marginal, les conviene tener miles de seguidores y no miles de pensadores. El ser humano tiene temor de lo que siente, aun no ha aprendido a lidiar con sus sentimientos y busca todas las formas disponibles para apartarse de ellos, huye de si mismo refugindose en cualquier sistema que le promete algo que le aleje de su propia realidad y sufrimiento. Mi trabajo en ste libro, es traerte a la Tierra y ensearte a lidiar con tu realidad, nuestra realidad. El sabio taosta Zhuangzi (siglo III AC.) compar el estado meditativo seguido por ellos al de un nadador capaz de navegar por grandes torrentes con absoluta seguridad. Lo que no alcanz a inferir Zhuangzi es que para navegar por torrentes no hace falta pensar, es un habito adquirido mediante la experiencia, mientras ms has navegado por esos mares mejor navegante de esos mares sers. Pero Seras igual de bueno en mares desconocidos? Yo te exhorto a conocerte, a encontrarte, a ubicarte, a relacionarte, y a saber porque debes respetar el universo y todas sus variables. Te motivo a ser parte del todo, no a intentar lo imposible, querer escapar. El taosmo fund monasterios organizados por consiguiente metdicos, y una tradicin de prctica mstica, luego al relacionarse con la primitiva ciencia qumica china produjo tambin alquimistas pseudomsticos, que se desviaron en la bsqueda de los elixires de la inmortalidad en vez de su unin con el Infinito. Como todos los sistemas msticos, el taosmo funcion para una poca especfica y dentro de una cultura especfica, definitivamente no es para la era del Internet.

XII (13-c): El desarrollo del misticismo en la antigua Grecia

Las ideas filosficas de la antigua Grecia fueron ante todo naturalistas y racionalistas, siendo all fundada la primera cultura democrtica conocida, es de ellos que viene la filosofa holistica, el misticismo encontr una buena expresin all en el orfismo y en los misterios de Eleusis y otros ritos. El neoplatonismo que fue un movimiento griego tardo, basado en la filosofa de Platn, presenta tambin influencias de religiones esotricas, su pensamiento ejerci una considerable influencia en los orgenes del cristianismo. El misticismo del periodo precristiano qued plasmado en los tratados del filsofo judeo-helnico Filn de Alejandra, donde no por casualidad se encontraba establecida la histrica biblioteca ms famosa de la poca, la biblioteca de Alejandra donde estudi Hipcrates y luego Galeno 400 aos mas tarde, biblioteca que fue quemada durante la cada del imperio romano. Un ejemplo del misticismo griego lo encontramos en las ideas del pluralista Anaxgoras (s. V a. C.), segn el cual la realidad est formada por unas partculas que denomin homeomeras, que traducido literalmente significa todo est en todo y participa de todo. Para explicar el cambio de estas partculas y el movimiento, nos habla de un nous o entendimiento universal: una realidad espiritual, divina, que imprime el movimiento a esta partcula provocando su mezcla y la creacin de sucesivos y eternos mundos. Es un concepto muy importante, pues es la primera vez que aparece la idea de una realidad divina. Sin embargo, una vez llegado a este punto no acierta a completar sus teoras: Cre esa realidad divina las partculas? Es eterna? Recurre entonces a una segunda explicacin mediante el ter, homeomeras especiales en eterno movimiento, que imprime ste movimiento a las restantes. Anaxgoras pues se debate entre el finalismo y el mecanicismo. Verdad que se asemeja mucho a las concepciones cosmologicas modernas que les present al inicio del libro? Dentro de todas las corrientes msticas antiguas es la griega la ms racional, la ms matemtica y quizs la que ms nos enfila hacia las ciencias. De todas me parece la mas interesante.

XII (13-d): El desarrollo mstico del budismo

El budismo esta basado en conceptos hindes aunque se desarrolla fuera de las tradiciones de esta cultura, su filosofa ha influenciado grandemente las tendencias msticas del hinduismo. Se dice que el profeta Buda practic yoga durante muchos aos antes de transfigurarlo por una filosofa menos rgida y ms conservadora, el budismo en s puede ser entendido como un movimiento de reforma opuesto a las severas reglas del

misticismo hind y del yoga tradicional. Se puede considerar como una religin mstica, ya que su objetivo primordial es conseguir en los que la practican un estado mstico hacia el nirvana en su presente o futura encarnacin, su creencia en la reencarnacin (trasmigracin de las almas de Pitgoras), ha sido seguida por los espiritistas laicos de esta poca. En el budismo no existen clrigos seculares como en el cristianismo, slo tiene monjes masculinos y femeninos que intentan lograr la iluminacin a travs del ejercicio espiritual y de una vida adecuada, donde se despojan as de la carga de karma que segn ellos los mantiene en el mundo de la reencarnacin continua. Nuestro comentario al respecto es idntico a los comentarios sobre las otras corrientes msticas. El proceso de alcanzar ese deseado estado de balance con el Universo que nos rodea, no necesita ser dominado por rituales de ningn tipo. Dichos rituales sean canciones, repeticiones mentales, con los ojos cerrados o abiertos, con los que intentamos aislarnos del mundo y escaparnos de nuestra realidad, intentan negar nuestra propia esencia, nuestros pensamientos y nuestros sentimientos. Dicho intento crea una lucha entre nosotros y la realidad de lo que somos, la cual es imposible negar o ganar de esa forma. Tan pronto terminamos los rezos o mantras que recitemos, el hecho innegable de que debemos comer o nos morimos de hambre, de que debemos dormir, o necesitar ir al bao o tener sexo, estar ah presente recordndonos que somos humanos y nada ms que eso. En la India hay millones de personas en hambruna, por debajo de los niveles de pobreza, el yoga en nada a contribuido a ayudarles a sobrevivir. Jams podrs obviar esa realidad, ella va de la mano con el pensamiento y la razn. Vuelvo a repetir que comprendiendo las ocho fuerzas y sus efectos reales sobre nosotros y sobre las personas que nos rodean, entraremos en ese balance por tantos buscado de tantas maneras, y solo lo encontraremos en este mundo en el que respiramos, comemos, amamos, y morimos, no en la fantasa de ningn otro.

XII (13-e): El desarrollo del misticismo islmico

En el sufismo islmico es aparente una forma de tesmo mstico muy parecida a la del vedanta. Se desarrolla en la temprana historia islmica y gira al igual que en las otras corrientes msticas en torno a la unin personal con Al o nombre que ellos le dan a su deidad universal y la creencia de que Mahoma fue su profeta, a quien Dios o Ala le entrega los versos del Corn. Tambin igual que en las dems corrientes msticas se intenta mediante disciplinas y rituales ascticos rgidos, la unin directa con Dios, lograda aqu segn ellos por concesin divina. El lenguaje de xtasis ritual que segn ellos

los lleva a la unin con Dios y con el que los sufes describen sus experiencias msticas, son semejantes a los mantras, y a las letanas u oraciones cristianas. Al igual que en los tribunales de la inquisicin dieron lugar a acusaciones de heterodoxia entre sus practicantes. En el ao 922 el suf alHallaj fue ejecutado en Bagdad acusado de haber manifestado su identidad con Dios. Correspondi al filsofo del siglo X, Algazel reconciliar el sufismo con el Islam ortodoxo. Hoy da nada ha cambiado en los sectores extremistas de esta creencia, dado que es sabido que en pases como Afganistn, los extremistas religiosos matan a sus ciudadanos por situaciones tan inverosmiles como llevar la barba ms corta de lo que ellos dictan, claro est, estas no son ideas compartidas por la inmensa mayora de islmicos.

XII (13-f): El desarrollo del misticismo cristiano

El primer gran mstico cristiano lo fue el apstol San Pablo. Los textos del Nuevo Testamento mas conocidos por su marcado acento mstico, son las epstolas de Pablo y el Evangelio de Juan. Sin embargo, el misticismo cristiano como sistema procede del neoplatonismo influenciado por la obra de Dionisio el Areopagita, o Pseudo-Dionisio. El filsofo escolstico del siglo IX, Juan Escoto Erigena, tradujo las obras griegas de Pseudo-Dionisio al latn, introduciendo de este modo la teologa mstica del cristianismo oriental en la Europa occidental, donde se fusion con el misticismo del prelado cristiano San Agustn de Hipona. Les menciono ste dato para reafirmar mi explicacin anterior de la semejanza y ataduras existentes entre todas las corrientes msticas, aqu Jess apodado el Cristo es el profeta elegido de Dios. El misticismo cristiano de la Edad Media al igual que en el budismo, estuvo muy asociado al monacato. Muchos de los msticos cristianos mas conocidos se encontraban entre los monjes, tanto en la Iglesia oriental como en la occidental, en particular los hesequiastas de Monte Hatos del siglo XIV en aqulla, y san Bernardo de Claraval, san Francisco de Ass y San Juan de la Cruz en sta. El monasterio francs de Sainte Victoire, de Pars, fue un centro significativo de pensamiento mstico durante el siglo XII. El mstico escolstico San Buenaventura, fue discpulo de los monjes de Saint Vctor. San Francisco permanece como una figura central en el misticismo moderno y se dice que su misticismo surgi del Nuevo Testamento. Entre los msticos holandeses esta Gerardo Groote el Grande, reformador y fundador de la orden conocida como los Hermanos de la Vida Comn. Johannes Eckhart (siglo XIII), mejor conocido por el Maestro Eckhart, se considera el primer mstico de la tradicin alemana. Fue un miembro de ste grupo el que escribi la Teologa alemana, que tanto influy en Martn Lutero entre otros. Entre los miembros posteriores estn Tomas de Kempis, autor de la Imitacin de Cristo. Entre los msticos ingleses de los siglos XIV y

XV estn Walter Hilton, Juliana de Norwick, y el annimo autor de The Cloud Of Unknowing, el cual es un tratado sobre el tema de la oracin mstica. Otros conocidos msticos alemanes fueron Johannes Tauler y Heinrich Suzo, seguidores de Eckhart y quienes fueron miembros de un grupo llamado los Amigos de Dios. Entre los mas significativos msticos cristianos hay hubo un grupo de mujeres bien conocidas, entre quienes estuvieron Santa Hildegarda, Santa Catalina de Siena y Santa Teresa de Jess. Pero fue la mstica francesa del siglo XVII Juana Mara Bouvier de la Motte Guyon quin introdujo en Francia la doctrina mstica del quietismo, similar a la de los yoguis hindes. Por otra parte la Contrarreforma inspir los Ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola. The Practice Of the Presence Of God de Brother Lawrence fue una obra clsica francesa del siglo XVII que gira en torno a este tema. El misticismo se manifest en Inglaterra en las obras de los platonistas de Cambridge, en las del escritor William Law, autor de Serious Cai to a Devout and Ol Life, y en la poesa de William Blake. En Nueva Inglaterra, el telogo Jonathan Edwards mostr una tendencia mstica, y el renacimiento religioso que comenz en su poca y que se difundi por Estados Unidos en el siglo XIX se debi en gran medida a su capacidad de asumir estos principios msticos. En Alemania surgieron dos notables msticos protestantes de la poca que fueron Jacob Boehme, autor de Mysterium Magnum, y Kaspar Schwenkfeld Von Ossig. Las ocho fuerzas planteadas en esta obra, han producido en los hombres de todas las culturas y pocas inquietudes o efectos similares, y la humanidad ha respondido a estas necesidades universales de forma similar, tal vez influenciados unos por otros. En estas conductas es evidente el efecto universal de convergencia que ya planteamos. Lo mstico es claramente un efecto de convergencia de inquietudes y necesidades similares presentes en todas las culturas y todas las pocas, que le ha resuelto poco al ser humano, por el contrario trayndole muchos problemas.

XII (13-g): El misticismo en el Judasmo

El judasmo cultura religiosa de los judos, conocidos tambin como el pueblo de Israel, es una de las religiones ms antiguas de la historia. Los trminos judasmo y religin no existan en el hebreo premoderno. Los judos hablaban de la Tor: leyes que Dios revel a Israel, y en las que se ofreca una visin del mundo y una manera de vivir, a esta le llamaban la Halaj, la senda que se deba seguir por el mundo, o las leyes, costumbres y prcticas judas. Todas las formas histricas del judasmo premoderno constituan, an hoy da, un sistema de cultura integral, que abarca la totalidad de la existencia

individual y comunitaria de las personas. Es un sistema de santificacin en el que todo est sometido a la voluntad expresa de Dios, de acuerdo con modelos divinos revelados sobre el orden csmico y la legalidad. Judasmo, cristianismo e islam, las tres grandes religiones monotestas, tienen mucho en comn. El cristianismo surgi en Palestina dentro de la comunidad juda durante el siglo I d.C.; en un principio, el islam extrajo parte de su ideologa del judasmo. Teniendo en cuenta que desde el siglo VII la mayor parte de los judos han vivido en un ambiente cultural muy cercano al cristianismo y al islam, estas dos religiones ejercieron una fuerte influencia en la historia del judasmo. El judasmo tuvo su origen en Oriente Prximo. Pero, casi desde sus inicios, las comunidades judas, en muchas ocasiones como resultado de migraciones voluntarias y de exilios o expulsiones forzadas, han vivido en casi todos los rincones del mundo. En el 1994 la poblacin aproximada de judos en el mundo ascenda a 18 millones, de los cuales 6,8 millones vivan en Estados Unidos, ms de 3,6 en Israel y ms de 1,9 en la Unin Sovitica; estos son los tres emplazamientos judos ms importantes del mundo. Aproximadamente 1,5 millones de judos vivan repartidos por Europa, la mayora de ellos en Francia y Gran Bretaa. Ms o menos 300,000 vivan repartidos por el resto de Norteamrica y 600.000 por el resto de Asia. Cerca de 1,1 millones de judos vivan en Amrica Central y del Sur, y 350,000 en frica. La principal caracterstica comn del judasmo es la del monotesmo radical, es decir, la creencia de que un solo Dios trascendente cre el Universo y que, afortunadamente, contina gobernndolo. Profundizando en este monotesmo, se da la creencia de que el mundo es inteligible porque existe una inteligencia divina, y el mundo pasa a ser fruto de una causalidad intencional que lo sostiene. Nada es en la humanidad fruto de la casualidad (esto no es lo que se deriva de los efectos de las 8 fuerzas); en sentido ltimo, todo tiene un significado (concepcin mstica). La inteligencia divina se manifiesta a los judos tanto en su orden natural, a travs de la creacin, como en su orden histrico-social, a travs de la revelacin. Segn ellos el mismo Dios que cre el mundo se revel a los israelitas en el monte Sina. El contenido de esta revelacin es lo que constituye la Tor o la ley, la voluntad de Dios para la humanidad expresada por medio de mandamientos o mitsvot, por los que las personas deberan regir sus vidas en mutua interaccin entre ellos y Dios. Segn ellos la humanidad puede transformarse en una parte armoniosa del cosmos si vivimos de acuerdo con las leyes de Dios, y sometindonos a la voluntad divina, concepto encontrado tambin en el budismo. El segundo gran concepto del judasmo es el de la alianza (berit) o pacto entre Dios y los judos. De acuerdo con la tradicin, el Dios de la creacin estableci una relacin muy especial con el pueblo judo en el Sina.

Ellos reconocen en Dios a su nico y ltimo rey y legislador, comprometindose a obedecer sus leyes. Como recompensa, Dios reconocer a Israel como su pueblo, y estara especialmente atento a su bienestar. Los autores bblicos, y ms tarde la tradicin juda, consideraron esta alianza en un contexto universal. Pero, despus de sucesivos fracasos para lograr establecer una alianza con la rebelde humanidad, Dios se centr en un segmento particular de sta. Israel est llamado a ser el reino de los sacerdotes, y el orden social ideal, que se establecera de acuerdo con las leyes divinas, el cual sera un modelo para la humanidad. As pues, alegan ellos que Israel se encuentra entre Dios y la humanidad, como mediador entre ambos. Como ven todas las religiones tienen esta caracterstica, todas son elegidas por Dios. Estar Dios tan confuso? La idea de la alianza tambin determina la manera como se ha considerado tradicionalmente la naturaleza y la historia en el judasmo. El bienestar econmico de Israel se basa en la obediencia que el pueblo debe prestar a los mandamientos de Dios, otra vez vemos la cohesin de grupo propiciada por la religin como objeto de supervivencia, pero como ya hemos dicho, une a muchos y los divide del resto de la humanidad. De aqu las guerras. Tanto los acontecimientos histricos como los naturales que afectan a Israel, son interpretados por ellos como algo que procede de Dios, (igual que hace el Islam y el Cristianismo), y que es efecto directo del comportamiento religioso del pueblo de Israel. De esta forma, existira una conexin causal directa entre el comportamiento de los judos y su destino. Esta visin acenta el problema de la teodicea (justicia de Dios que tambin est presente en todas las dems religiones) en el judasmo, la historia experimentada tanto por los judos tomados individualmente, como de su pueblo en general, con bastante frecuencia ha sido de sufrimiento. A partir del libro de Job, una buena parte del pensamiento religioso judo se ha preocupado del problema de la afirmacin de lo que es la justicia y su significado frente a la injusticia. A medida que fue pasando el tiempo, el problema fue perdiendo importancia. Los judos comenzaron a creer que, durante el juicio final despus de la muerte, la virtud y la obediencia seran recompensadas y el pecado castigado, compensando as las injusticias de este mundo, idea que se promulga en todas las dems religiones, para validar aun ms nuestro punto. El sufrimiento y la humillacin de la dominacin extranjera y el exilio forzado de la tierra de Israel que tuvieron que sufrir los judos, segn ellos, al final de los tiempos tambin encontrara su recompensa cuando Dios enve al Mesas (mashiaj o el ungido con aceite de rey), un vstago de la casa real de David, que vendra a redimir a los judos y a devolverles la soberana sobre sus tierras. Desde pocas muy tempranas, el mesianismo ha constituido una base significativa en el pensamiento judo y de todas las dems religiones. El anhelo

por la llegada del Mesas se intensificaba notablemente durante periodos de problemas y calamidades. A pesar de que las distintas formas del judasmo estn basadas en la Biblia hebrea, a la que los judos llaman Tanak, acrnimo de las tres partes del Tor el Pentateuco, Nevim los Profetas, Ketuvim los Hagigrafos, sera un error considerar el judasmo simplemente como la religin del Antiguo Testamento. El judasmo contemporneo deriva del movimiento de los rabinos de los primeros siglos de la era Cristiana en Palestina y Babilonia, y por eso se le llama judasmo rabnico. En arameo y en hebreo, Rab significa mi maestro. Los rabinos, eran sabios judos que se dedicaban al estudio de las Escrituras y de sus propias tradiciones, ellos afirmaban que Dios, en el monte Sina, haba revelado a Moiss una doble Tor. Adems de la Tor escrita (las Escrituras), Dios le habra revelado una Tor oral, fielmente transmitida por medio de palabras, de maestro a discpulo, por una cadena irrompible y que an hoy se mantiene entre los rabinos. En el misticismo judaico, la vida es un continuo acto de adoracin divina. Tener a Dios siempre delante de m (Sal. 16,8). Este verso que est inscrito en el frontis de muchas sinagogas, muestra muy bien la devocin juda. Por tradicin, los judos rezan tres veces al da, por la maana (shaharit), por la tarde (minj) y al anochecer (maariv). Se especula que estos tres momentos de oracin corresponden a los tiempos en que los sacrificios se ofrecan en el templo de Jerusaln. Tanto as, como de otras maneras, el judasmo rabnico an conserva la estructura del ya abandonado culto en el templo. Las congregaciones mnimas (minyn) para rezar estn formadas por grupos de diez hombres. Los servicios religiosos judos requieren de una serie de bendiciones llamadas Tefill (rezo) el cual tambin recibe el nombre de Amid, o rezo de pie, porque se recita en esa posicin, y el Shemon Esr que deriva este nombre porque originalmente estaba compuesto por dieciocho bendiciones. En la poca moderna los rezos de los das de semana se componen de diecinueve bendiciones, dentro de las que se incluyen trece peticiones por el bienestar y por la restauracin mesinica. Durante cada shabat y en las distintas festividades, estas peticiones se reemplazan por los rezos especficos de cada fiesta. La segunda oracin en importancia es el Shem que se reza por la maana y al atardecer. Todos los servicios religiosos concluyen con dos rezos mesinicos, el primero se llama Alenu y el segundo es un rezo arameo llamado Kadish. Vemos como tambin en sta creencia se dan todos los elementos propios de cualquier creencia mstica.

XII (13-h): El desarrollo del misticismo en los siglos veinte y veintiuno

En el siglo veinte se observ un nuevo renacer del inters por el misticismo de todas las tendencias habidas y por haber. En los aos 1960 la revolucin Hippie abri las puertas a todo tipo de creencias, en especial al misticismo oriental, fueron innumerables los Gurus que emigraron de la India para nutrirse econmicamente de esta nueva ola en occidente. Los extremos fueron muy evidentes en esta poca donde se meditaba con marijuana. El misticismo y los vicios casi siempre se encuentran mano a mano. Entre los primeros msticos y mas conocidos del siglo veinte estn el austraco catlico Friedrich Hgel, el poeta y escritor britnico Evelyn Underhill, el cuquero estadounidense Rufus Jones, el prelado anglicano William Inge y el telogo alemn Rudolf Otto. Otro significativo pensador de lo mstico religioso fue el psiclogo y filsofo estadounidense William James quien escribi The Varieties of Religious Experience (1902). Dentro de las otras tendencias, el mas prominente sobre budismo zen es el japons Daisetzu Suzuki, sobre hinduismo lo es el filsofo indio Savepalli Radhakrishnan, y sobre el Islam, el investigador britnico R.A. Nicholson. Despus de la segunda mitad del siglo XX surgi un gran inters mundial por el misticismo oriental, especialmente de los aos sesenta en adelante junto a la revolucin Hippie norteamericana. La tendencia mstica en el judasmo, fue promulgada en los escritos de la Cbala de la edad media y en el movimiento del hasidismo del siglo XVIII, resurgiendo con el austraco Martin Buber. Es interesante el hecho de la facilidad con que el misticismo de las religiones orientales penetra en las mentes occidentales sin importar sus religiones particulares, lo cual es explicable cuando observamos la poca diferencia que existe en los fundamentos existentes entre todas estas corrientes que igual llenan las mismas necesidades y mitigan los mismos temores en cualquier parte del planeta. En esencia se comprende el porque le resulta tan fcil al ser humano pasar de una tendencia mstica a otra. Como msticos modernos se mencionan a Simone Weil, el sacerdote y filsofo francs Pierre Teilhard de Chardin (su libro Ciencia y Cristo es muy conocido) y el monje trapense estadounidense Thomas Merton.

XII (13-j): El Misticsmo en la Teora de GAIA

Gaia es el el concepto acuado por los seguidores directos de la teora del bioqumico ingls James Lovelock. En esta teora el considera que el conjunto Tierra-vida (Gaia) es por si mismo un ser vivo, que al igual que los seres que lo constituyen, realiza funciones activas en la materia inerte. Este conjunto Tierra-vida recibe el nombre de Gaia, nombre con el que los griegos se referan a la diosa de la tierra. Quizs es el concepto mstico que ms se acerca a la ciencia, pero que no por ello deja ser mstico. La Gaia de Lovelock es un intento cientfico que Lovelock defiende con su teora frente a los cientficos que correctamente saben que la Tierra no est viva. El misticismo de GAIA defiende la idea de que la Tierra est viva, sus seguidores afirman que esta idea puede resultar absurda para algunas personas, segn el concepto que se tenga de la vida, y sobretodo si comparamos Gaia con un ser vivo como nosotros. Dicen ellos que si no restringimos nuestra idea de vida al mundo inmediato que nos rodea, y levantamos nuestras cabezas para observar la Tierra desde el exterior podremos ver las cosas de manera diferente. La Tierra tiene una esperanza de vida de miles de millones de aos, siendo lgico que sus constantes vitales varen ms lentamente (efecto de lo imperceptible mal comprendido) que en uno de los seres vivos que la constituyen. Ellos afirman que si observamos la Tierra desde el exterior, por un tiempo suficientemente largo, veremos que es capaz de mantener su temperatura constante (en el proceso se gasta energa) a pesar de que el sol aumente su emisin de energa, que su superficie est en constante movimiento y est siendo continuamente alterada, que a pesar de su edad no ha perdido el agua como sus hermanos Marte y Venus (al menos no perceptiblemente), que a pesar de la cada de grandes meteoritos vuelve a recuperar su estado ptimo, etc. La situacin normal sera la de llegar a un equilibrio estable e inerte, pero no es as en Gaia, como no lo es en los seres vivos en general. Gaia regula sus condiciones internas para hacerlas favorables a la vida, nadando a contracorriente de lo que debera ser su estado fsico-qumico ms estable, el estado inerte. Sus seguidores olvidan algo muy importante y es que los seres vivos mueren unos primeros que otros, Marte o cualquier otro planeta, pueden haber perdido su adaptacin a los efectos de las fuerzas y haber perdido su balance interno primero, o quien sabe si aun estn intentando buscarlo. La Tierra solo posee los ritmos que logro encontrar durante siglos en su interaccin con las 8 fuerzas, y esta es su RMAP ante las Ocho Fuerzas Universales, son los puntos de convergencia a los que puede llegar cualquier planeta dentro de cualquier Galaxia, los cuales han variado imperceptiblemente a travs del Tiempo (la octava fuerza).

La vida no encontr unas condiciones propicias para establecerse en el planeta como dicen los seguidores de GAIA, el Planeta llegado el momento dentro de su fluir por el eje tiempo fue capaz de balancear las Fuerzas universales y hacerlas lo suficientemente resonantes como para que surgiera la primera molcula viva, desde aquel momento, la vida no ha parado ni un instante de adaptarse sus necesidades al efecto de las 8 Fuerzas universales. En palabras del mismo Lovelock: "... las condiciones fsicas y qumicas de la superficie de la Tierra, de la atmsfera y de los ocanos se han hecho adecuadas y confortables para la vida debido a las actividades de los propios seres vivos, o sea de la bsqueda constante de todos los seres vivos de su propia resonancia y balance con las 8 Fuerzas. Esto contrasta con la visin anterior, que mantena que la vida se haba adaptado a las condiciones existentes en la Tierra, y que esta y la vida haban evolucionado separadamente", en esto Gaia tiene razn., en lo que aqu decimos de que somos parte inseparable de todo el Universo. Pero como pueden ver, aqu encontramos otra de las conjunciones con las 8 fuerzas de las que hemos planteado en este libro. Estamos hablando de la Respuesta Mas Adecuada Posible que encontr nuestro planeta a en su constante encuentro con las *8 Fuerzas Universales. Situacin por la cual muy probablemente atraviesan todos los planetas en el Universo, segn afirmamos en ste libro. Considerar al misticismo de Gaia implica conceder un valor ms elevado a la vida, pero a expensas de estar en una ruta un poco equivoca. Los seres vivos que formamos parte de ella dejamos de ser entidades que viven en la Tierra gracias a un proceso de adaptacin a sus condiciones generales, para convertirnos en clulas de un organismo ms complejo, capaz de modificar las condiciones del planeta para obtener unas condiciones favorables a la vida. Sin embargo esta teora no considera para nada el efecto de la 8 Fuerzas tanto sobre todos los seres vivos, como sobre el planeta, y por ello llega a conclusiones errneas. El proceso de adaptacin tan solo implica la bsqueda de RMAP para las crisis constantes, tanto individuales como universales. Tanto de los seres vivos o subsistemas como del sistema planeta que los contiene. La capacidad que tiene Gaia (La Tierra) de regular sus constantes vitales adaptndolas a los cambios externos universales, ha hecho posible que la vida haya existido en la Tierra desde hace aproximadamente tres mil seiscientos millones de aos (3,600,000,000), a pesar de que la emisin de energa solar ha ido aumentando, y de los diversos impactos de meteoritos en su superficie. Esto es lo mismo que afirmamos en este libro de que una de las RMAP del Universo han sido el surgimiento espontneo de los sistemas y subsistemas dentro de los puntos de convergencia y lugares de reconciliacin universales. Lo que se le a tribuye a la Tierra aqu no es ms que algo que ocurre de forma comn y constante en todo el Universo en expansin, los llamados ciclos o signos vitales (que pueden detectarse en cualquier sistema). En nosotros sus equivalentes seran los ritmos circadianos y nuestros signos vitales), son las medidas de los efectos de las Fuerzas Universales en todos o cualquier sistema,

producto de lo que ya mostramos anteriormente, el efecto de lo CUASI REPETIBLE, no son medidas constantes, recuerden que lo constante no existe en el Universo. Sea como sea, aunque podemos parar nuestra alteracin del sistema que nos acoge los daos ya estn hechos, lo mismo que le hace el alcohlico a su cuerpo. Una vez conocido, sera bueno no seguir incrementndolo, eliminando de una vez por todas las fuentes que lo originan. La solucin al problema vendr de manos del sistema de seguridad interno que desarrolla todo sistema mayor, nosotros tan solo podemos detener el origen de los problemas que hemos creado y esperar que la Tierra resuelva lo que hemos hecho, y as tal ves alargar un poco mas nuestra existencia en el Planeta. Para poder describir a Gaia sus seguidores afirman que debemos de "abandonar" el planeta y observarlo de la misma manera que lo hara un cientfico extraterrestre. Los seguidores de Gaia afirman que a simple vista solo podemos observar que: La mayor parte de la superficie terrestre es de color azul. Existen grandes masas de nubes que cubren gran parte del planeta. ! Los continentes son de colores que van desde el blanco al marrn ms claro, pasando por el verde. ! ! Ellos afirman que si empleramos mtodos instrumentales podramos llegar a observaciones ms completas como que: ! ! ! ! ! La gran masa de color azul es agua. Su color azul es debido a la existencia de una atmsfera rica en oxgeno. Las nubes que cubren el planeta son de agua. A parte de contener agua y oxgeno, la atmsfera contiene nitrgeno y trazas de dixido de carbono, metano, y argn, entre otros. La temperatura media de su superficie es de unos 13C, sin variaciones importantes entre la temperatura diurna y la nocturna. La Tierra absorbe energa til y devuelve energa degradada . Pero en el proceso siempre perder energa hacia el sistema mayor (Universal) en forma de Entropa (ya descrita).

A partir de estas observaciones los seguidores de Gaia llegan a una serie de conclusiones: 1. Existe una gran cantidad de agua en la superficie terrestre. En la Tierra existe un mecanismo que enlentece la prdida de agua (al perderse el hidrgeno) que ya padecieron sus hermanos Venus y Marte. La Tierra es capaz de enlentecer a grados casi imperceptibles, la prdida de agua, al enlentecer la prdida del hidrgeno que la constituye. El oxigeno abunda en la atmsfera terrestre. Existencia de una atmsfera de gases. La Tierra finaliza en el lmite exterior de la atmsfera. La Tierra tiene un lmite externo. Existen nubes de agua. El agua est en constante movimiento. Existe algn producto capaz de condensar el vapor de agua para la formacin de nubes. Existe un ciclo del agua. La superficie terrestre se puede observar fcilmente sin ms interferencia atmosfrica que las nubes de vapor de agua. Los gases mayoritarios que constituyen la atmsfera son incoloros. Podemos seguir pensando en la abundancia de oxgeno. Atmsfera oxidante. El agua se observa de color azul. Esta coloracin azul muy probablemente es debida a la importante presencia de oxigeno en la atmsfera. La atmsfera est compuesta de un 21% de oxgeno, un 79% de nitrgeno y trazas de agua, dixido de carbono, metano y argn. Dado que el oxgeno reacciona con el metano fcilmente, deducimos que la composicin atmosfrica est alejada de la situacin de equilibrio. Existe una situacin de desequilibrio qumico en la atmsfera terrestre. La atmsfera oxidante que observamos en la Tierra no la observamos en sus hermanos, que tienen una atmsfera reductora, rica en dixido de carbono. La superficie de los continentes incluye colores que van desde el blanco al marrn, pasando por el verde. Existe algn compuesto que da estas coloraciones a la superficie. El blanco es propio del agua slida, el marrn puede ser debido al color de minerales oxidados. El verde podra ser debido a mineral de hierro, pero se descarta esta posibilidad, ya que esta forma de hierro se oxida para dar la forma estable de xido de hierro (amarillo marronoso). Hay agua congelada en la Tierra. La superficie del planeta est oxidada. Existe alguna cosa que da a la superficie una coloracin verde, y no es el hierro. Parte de la energa recibida del Sol es absorbida y devuelta posteriormente como energa ms degradada. Existe un aprovechamiento de energa til. La Tierra absorbe energa libre segn lo que se explica en este libro, una de las funciones de los sistemas planetarios en todo el Universo es enlentecer la expansin del universo, o sea, minimizarla), pero la tierra jams podr detener la entropa, como tampoco ningn sistema puede lograrlo.

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La temperatura es considerablemente baja, y se mantiene prcticamente constante a lo largo de los siglos. No se aprecia gran diferencia entre temperatura diurna y nocturna. Existe algn mecanismo de control de la temperatura a nivel planetario que la mantiene constante. La Tierra es capaz de regular el clima.

Los msticos de GAIA dicen que a partir de todas estas observaciones y conclusiones derivadas pueden llegar a un modelo que les explica todas las peculiaridades que se observan en la Tierra, y no en sus hermanos Venus y Marte (Qu pas con los restantes planetas?). Con ste modelo de ste modelo de Gaia que nos brinda este cientfico, podemos evaluar las conclusiones y afianzar mas aun la teora de las 8 Fuerzas que planteamos aqui. Esta teora es un bien intencionado intento de crear conciencia sobre la crisis ambiental universal, pero partiendo de datos cientficos ciertos que llegan a conclusiones errneas.

XII (13-k): El Misticismo peligroso de Las Sectas.

En los artculos anteriores sobre ste tema se present una idea general sobre estos grupos que tanto han proliferado en el mundo. Precisamente al tratarse de grupos extremistas pueden surgir dentro de cualquier filosofa, religin, movimiento o agrupacin de cualquier ndole, incluso poltica, ejemplo el famoso grupo cristiano suicida de Jimmy Jones, el grupo antiabortista extremista norteamericano que incluso han atacado a tiros a clnicas y han puesto bombas, los Talibanes musulmanes, el caso de Guaco Texas, el caso de Hitler y su filosofa sobre las razas, todos habran contestado que si a todas las preguntas evaluativas que se plantearon en los artculos anteriores y cranme todos comenzaron desapercibidos y con una idea en la cabeza de algn lder desequilibrado de los que la historia es testigo. Precisamente el mundo esta en Guerra ahora mismo debido a las acciones de una de estas sectas peligrosas el 11 de septiembre, lo cual hace de ste tema el ms importante de ese ao. Pero esta bien claro que lo que los convierte en peligrosos no es la filosofa, religin o movimiento de donde surgen, sino el hecho de que adeptos desequilibrados se posicionan en los extremos. Las preguntas generales que se plantearon en los artculos anteriores te brindan una oportunidad de reevaluar tu posicin ante el grupo y determinar como te sientes y dialogar con otros miembros de tu grupo al respecto. Creo que el objetivo se cumpli a raz de todas las cartas y llamadas recibidas, muchas fueron las personas que se reevaluaron y espero en Dios que la mayora haya determinado que no estn en un grupo extremista y coercitivo.

Pero muchos habrn encontrado que si, que lo estn, y por esos pocos nada mas vale la pena escribir y abundar sobre estos temas. Pueden caer personas de todas las edades, raza, sexo o profesin, entre los que se suicidaron con el ministro Jimmy Jones en Guyana haban mdicos y trabajadores sociales.

Como identificar una secta peligrosa

Segn las amplias evaluaciones realizadas en las personas tratadas clnicamente luego de que estas pudieron salir o escaparse de estos grupos, se encontr que el grupo es autoritario en su estructura de poder. El lder tiene la autoridad suprema. l o ella puede delegar ciertos poderes en unos pocos subordinados con el propsito de que los miembros se adhieran a los deseos y rdenes del lder. No hay apelacin posible fuera de su sistema a otros sistemas de justicia que estn por encima. Por ejemplo, si un profesor de escuela se siente injustamente tratado por el director del colegio, puede quejarse, pero en una secta el lder siempre tiene la ltima palabra (y nica) en todos los asuntos. Los lderes sectarios tienden a ser carismticos, decididos y dominantes. Ellos persuaden a sus seguidores a abandonar sus familias, trabajos, y amistades para seguirles. El grupo, y no el individuo, toma control de las propiedades de sus seguidores, su dinero, y sus vidas. Los lderes sectarios son Mesas autoproclamados que presumen de tener una misin especial en la vida. El lder sectario centra la veneracin de sus adeptos hacia s mismo. Sacerdotes, rabinos, ministros, lderes democrticos y de movimientos realmente altruistas dirigen la veneracin de sus seguidores hacia Dios, principios abstractos, o el bien comn. Los lderes sectarios, en cambio, se proponen como el objetivo del amor, devocin, y adhesin de sus seguidores. La secta tiende a ser totalitaria en el control del comportamiento de sus miembros. Las sectas acostumbran a dictar con gran detalle cmo deben vestir sus miembros, qu deben comer, cundo y dnde trabajar, dormir, o ducharse, as como lo que deben creer, pensar y decir. EXISTE UN CONTROL ABSOLUTO. La secta suele tener una doble moral. Por un lado los miembros deben ser abiertos y honestos con el grupo, y confesarlo todo a sus lderes. Por otro lado, se les anima a mentir y manipular a los no-miembros. Las religiones establecidas tradicionales ensean a sus miembros a ser honestos con todo el mundo, y regirse por una sola moral y a respetar las creencias de los dems. La secta tiene dos objetivos bsicos; reclutar nuevos miembros y conseguir dinero. Las religiones establecidas y movimientos altruistas pueden tambin reclutar y conseguir dinero, pero su nico objetivo no es su propio crecimiento sino mejorar las vidas de sus miembros y semejantes. Las sectas pueden presumir de hacer contribuciones sociales, pero en realidad se quedan

en la presuncin, o en meros gestos. Sus objetivos siempre estarn encaminadas al reclutamiento y hacer dinero, si no cumples con estos requisitos, no tienes por que preocuparte. La secta aparenta ser innovadora y exclusiva. El lder afirma romper con la tradicin, ofreciendo algo novedoso, e instituyendo el nico sistema viable de cambio que solucionar los problemas de la vida de sus adeptos o del mundo. Mientras afirma todo esto, subrepticiamente utiliza la coercin psicolgica sobre sus miembros para inhibir su capacidad de examinar la validez de las presunciones del lder y su secta. El tercer criterio define otros elementos comunes de los sistemas de coercin psicolgica. Basado en el modelo de Robert Jay Lifton, consta de ocho puntos de reforma del pensamiento ('reforma del pensamiento y psicologa del totalitarismo',"Thought Reform and the Psychology Of Totalism" vi R. Lifton, W.W. Norton & Co., 1963) tal como se usa en una organizacin sectaria. Son: 1. CONTROL DEL MEDIO: Limitacin de todas o algunas de las formas de comunicacin con aquellos ajenos al grupo. Libros, revistas, cartas, y visitas a los amigos son tab. 'Ven y aslate'(ejemplo reciente de esto El Taliban). 2. MANIPULACIN MSTICA* El converso potencial al grupo llega a ser convencido ms all de la duda del elevado propsito, del destino especial del grupo, a travs de un profundo encuentro/experiencia. Por ejemplo, a travs de un supuesto milagro o palabra proftica de aquellos en el grupo. 3. DEMANDA DE PUREZA* Un objetivo explcito del grupo es producir cierta forma de cambio, sea a nivel global, social, o personal. Pero La perfeccin slo ser posible si uno permanece con el grupo y se entrega. Fuera jamas ocurrir, segn el lder. 4. CULTO DE CONFESIN PBLICA. La poco saludable prctica de exponerse a los miembros del grupo, a menudo en el contexto de una reunin pblica, admitiendo pecados pasados e imperfecciones, incluso dudas sobre el grupo y pensamientos crticos acerca de la integridad de los lderes. 5. CIENCIA SAGRADA La perspectiva del grupo es la verdad absoluta y completamente capaz de explicar TODO. La doctrina no est sujeta a mejoras o crticas. La conformidad ABSOLUTA con la doctrina es necesaria. 6. CARGA DE LENGUAJE Un nuevo vocabulario emerge en el contexto del grupo. Los adeptos 'piensan' en parmetros estrechos y muy abstractos, propios de la doctrina del grupo. La terminologa previene suficientemente el pensamiento crtico reforzando una mentalidad en 'blanco y negro'. Los clichs y respuestas preparadas introducen prejuicios mentales.

7. DOCTRINA SOBRE LA PERSONA La experiencia previa al grupo y dentro del grupo es interpretada de forma rgida y decisiva por medio de la doctrina absoluta, incluso cuando la experiencia contradice la doctrina. Es un sistema cerrado donde el adepto tiene que procesar diariamente o cada cierto tiempo, toda la informacin recibida de los infieles(los no adeptos) 8. DISPENSIN DE LA EXISTENCIA* Afirman que la salvacin slo es posible dentro del grupo en particular. Aquellos que lo abandonen estn condenados. Analizando la incidencia, en l984 la Cult Awareness Network (C.A.N.) de los Estados unidos recopil una lista de ms de 2,000 grupos sobre los cuales haba recibido consultas psiquitricas (Hulet, l984). La frecuencia con que C.A.N. y la American Family Foundation han detectado grupos desconocidos, al menos 6-12 cada semana, sugiere que la cifra de 2,000 'grupos clticos' es una estimacin a la baja de la situacin actual en los EE.UU. En Puerto Rico al ser pequeos todo el mundo saben donde estn, solo en la prctica privada se puede detectar el dao sufrido por los que vienen a pedir ayuda. En el 1987 mientras yo era director de un Centro de Salud Mental, todas las camas de emergencia siquitrica de la isla se llenaron debido a la psicosis masiva en la que entraron todos los adeptos de una secta cristiana de Utuado. Entre ellos adolescentes de 15 aos. Durante los ltimos aos las organizaciones de ayuda a ex adeptos han recibido muchas mas consultas por parte de personas que han salido de los 'cultos' por su propia voluntad y de personas que han sido expulsadas por los mismos grupos. As, el 70% de los sujetos observados en un reciente estudio (Langone, Chambers, Dole, & Grice, en preparacin) haba abandonado el grupo por su propia decisin o haba sido expulsado, al contrario que en estudios anteriores, en los cuales solo el 27% de los sujetos de la muestra entraba en una de estas categoras (Conway et al., 1986). Los ex adeptos provienen que buscan ayuda psicolgica debido a los daos sufridos dentro de los grupos provienen actualmente de un numero mayor de grupos, con menos presencia de grupos orientales que en los aos setenta y mayor representacin de grupos de la nueva era o de iglesias cristianas marginales. Si bien la mayora absoluta (76%) de los 426 sujetos que buscaron ayuda, estudiados por Conway et al.(l986) provena de cinco de un total de 48 grupos ( la Iglesia de la Unificacin, la Cienciologia, El Camino, la Misin de la Luz Divina y el Hare Krishna), un reciente estudio (Langone, Chambers, Dole, & Grice, en preparacin) indica que los 308 sujetos procedentes de 101 grupos, seleccionados siguiendo los criterios de Conway y Siegelman, estaban mucho mas dispersos; los cinco grupos mas importantes abarcaban solo el 33% de la poblacin total de sujetos. Los ex adeptos de la Cienciologia formaban el grupo mas grande del estudio de Langone et al. (un 16% en comparacin con el 11% en Conway y Siegelman). El Camino, Hare Krishna, y la Misin de la Luz Divina

estaban escasamente representados en Langone et al., abarcando el 2%, 2% y 1% respectivamente, comparado con el 6%, 5% y 11% en el estudio de Conway y Siegelman. Los ex adeptos de la Iglesia de la Unificacin constituyen el 44% de los sujetos de Conway y Siegelman, y solo el 5% del estudio de Langone et al. Esto es ciencia seores. La Comisin Interministerial de la Juventud y de la Infancia del Ministerio de Asuntos Sociales de Espaa realizo uno de los mas importantes trabajos sobre jvenes y sectas durante los aos l988-90, se pudo establecer que el 13 % de los jvenes son receptivos al proselitismo de la misma. Se pudo observar que psicolgicamente dichas personas se caracterizan por: Su inadaptacin e insatisfaccin social. Su religiosidad, trascendencia y atraccin por lo sobrenatural. Sus carencias afectivas, soledad y elevada emocionalidad. Su baja autoestima, depresin, insatisfaccin y sentimiento de infelicidad. Su idealismo, bsqueda de absolutos y de soluciones revolucionarias. Su independencia y bajo deseo de afiliacin y compromiso. Su desorientacin, aburrimiento, falta de dinero, desocupados, desengaos amorosos, fracaso escolar, malas relaciones familiares y consumo de drogas. Por su parte la American Family Foundation ha definido un cuadro con los principales factores de vulnerabilidad: 1) Alto nivel de angustia e insatisfaccin general en la vida. 2) Descontento cultural en un investigador frustrado.3) Carencia de un sistema de creencia/valor religioso intrnseco (autoaceptado y fuertemente mantenido como una parte importante de uno mismo) o de una menor o mas extrnseca religiosidad.4) Sistema familiar moderadamente disfuncional: a) Sndrome de ausencia de padre. b) Carencia de gua, estructura, direccin y limites paternales. c) Carencia de una atencin y afecto positivos e incondicionales. d) Pobre comunicacin familiar, especialmente el uso de vnculos dobles por parte de los padres. e) Conflicto paterno, matrimonial permanente. 5) Tendencias a la personalidad dependiente a) Carencia de direccin o propuestas internas (ego-ideal). b) Carencia de un adecuado autocontrol (sper ego) c) Baja tolerancia para la ambigedad d) Susceptibilidad a estar en estado de trance. En la misma temtica el psiclogo espaol Alvaro Rodrguez Carballeira expresa entre los factores de vulnerabilidad del sujeto al: a) Periodo de adolescencia-juventud. b) Algunos rasgos neurticos de personalidad, Angustia, confusin e inseguridad, Tendencia a la soledad y la depresin, dificultad en la comunicacin e inmadurez afectiva. Dependencia y baja autoestima, idealismo ingenuo, credulidad y baja tolerancia ala ambigedad .c) Dificultades de adaptacin social. d) El deseo de profundizacin espiritual. e) Un sistema familiar disfuncional

Daos: En Conway et al. (1986), los ex adeptos afirmaban haber sufrido las siguientes experiencias durante su estancia en el 'culto': relaciones sexuales con los lderes (5%; 60% en los Nios de Dios), trastornos menstruales (22%) y castigos fsicos (20%). Conway y Siegelman (l982) afirman en sus informe que los ex adeptos tienen la sensacin de 'flotar' (52% de los sujetos), a sufrir pesadillas (40% ), amnesia(21%), alucinaciones y espejismos (14%), incapacidad romper los ritmos mentales de los cnticos (35%), explosiones violentas de genio(14%) , y tendencias suicidas o autodestructivas (21%). Otis (l985) examin datos de una encuesta realizada a 2.000 miembros de Meditacin Trascendental en l971. Quienes haban dejado el 'culto' presentaban un nivel considerablemente menor de efectos adversos que los meditadores con experiencia, y el "numero y la gravedad de las quejas estaban directamente relacionados con la duracin de la meditacin". Existen estudios hechos sobre todo tipo de sectas, vea revistas de la Asociacin Americana de Psiquiatra, a su alcance en cualquier Escuela de Medicina. Diagnstico clnico En el DSM-IV o Manual de Tratamiento y Estadsticas de las Asociacin Americana de Psiquiatra se plantea un trastorno o condicin sufrida por los exmiembros de estos grupos, con los criterios especficos, refirase a ese manual para dichos sndrome. Mi opinin muy personal es que todas las religiones sobre la faz de la Tierra tienen una tendencia hacia el divisionismo y hacia el sectarismo.

XII (13-L): El misticismo del Zodiaco y la Astrologa:

Surge del esoterismo de los sacerdotes caldeos posteriores a los sumerios, que se refugiaron en Elam, pueblo sacerdotal comparable al pueblo judo de los primeros siglos de nuestra era. Estos sacerdotes se visualizaban como astrlogos y adivinos. Sus adivinaciones se fundamentaban en las interpretaciones de los sueos ,llamado el dominio de Ea, y sobre los presagios de los nacimientos de gemelos, de monstruos, de seres deformes, tambin sobre la observacin de los animales como serpientes, escorpiones, peces, aves, y por otro lado sobre el estudio del cuerpo, de las entraas, del hgado, etc. Pero sobre todo enfatizaban en la astrologa o ciencia de los astros. Esta pseudo-ciencia o creencia enfocaba en los planetas por un lado y por otra parte enfocaba en las estrellas fijas del Zodaco. En aquella poca solo se conocan el Sol y seis planetas (Luna, Marte, Mercurio, Jpiter, Venus, y Saturno) ellos

servan de morada o casa a los dioses. Los doce signos del Zodaco se hallaban en las doce horas del da y en los doce meses del ao, estando gobernado cada mes por tres estrellas (las tres dcadas egipcias). De esta manera el tiempo era concebido como un ritmo eterno, gobernado por fechas fijas. El equinoccio o lo que era el da seis de Nissan, el da y la noche se equilibraban en seis horas de da y seis horas de noche, no olviden que estamos hablando de creencias sacerdotales de pueblos primitivos. Por otro lado la Luna llena la dividan en un crculo con cuatro sectores, debido a su forma circular, representando cada sector a las cuatro regiones del universo mesopotamio: el Elam, el Amuru, el Gutium o pas de los guteanos y al Akkad o Babilonia. De estas cuatro regiones se deducan miles de presagios sobre el porvenir de esos pases. Era la labor de esos sacerdotes primitivos. La mayor parte de las veces el sacerdote sacaba las predicciones segn el sentido de lo que el deseaba, lo que le daba un poder inmenso. Hoy da, casi entrando al siglo veintiuno, existen miles de personas, tal vez millones que aun creen en estas predicciones primitivas, existen publicaciones, y en casi todos los peridicos del mundo se editan segmentos del Zodaco, con las predicciones del da, igualito que hacan los antiguos sacerdotes caldeos. El ser humano aun no confa en si mismo, la propia auto desconfianza y la atraccin por lo desconocido o las fantasas de la niez, lo hacen esclavo de estas creencias sin fundamento cientfico alguno. Con ello hacen millonarios a miles de pitonisas y sacerdotes caldeos modernos, que con el uso de computadoras y del telfono obtienen ganancias millonarias anualmente. La realidad es que sus predicciones pueden ser tan vlidas como el lanzar una moneda al aire y decidir que hacer, si sale cara o cruz. Lo que perpeta a las masas a seguir estas creencias o lecturas, es el deseo inconsciente que todo ser humano ha tenido y tiene de que le guen, de que le digan que hacer, o que decisin tomar, que proviene de nuestra dependencia a nuestros padres en nuestra niez. O el deseo de que mgicamente alguien le resuelva sus problemas inmediatos o sus sufrimientos. Pero a larga terminan con los mismos problemas que tenan y sin dinero despus de la consulta. Cual fue el verdadero uso prctico de las estrellas y del zodaco? Antes que nada quiero decirles que durante todo un ao estuve computarizando las predicciones zodiacales publicadas en un peridico local. Todas las frases que salan publicadas bajo cada signo fueron entradas en la computadora durante todo el ao. Al final del proyecto que fue tedioso y trabajoso, con un programa diseado para eso por un amigo ntimo, se le orden a la computadora que verificara cuantas frases de esas eran similares o repetidas de alguna manera. Para nuestra sorpresa el 95% de todas haban sido repetidas, bajo uno u otro signo. Analicen ustedes el resto del fraude.

Llevo haciendo terapias grupales y dando seminarios por mas de 15 aos, de una u otra forma. Puedo hacer veinte preguntas en grupo y pedir a los miembros del grupo que levanten la mano luego de cada pregunta. Por ejemplo: Cuantos de ustedes han pensado en que la vida no vale la pena vivirla? Un 20% puede levantar la mano. O cuantos de ustedes han tenido problemas con un supervisor en el trabajo? O viajar este ao? O piensan que conocern alguien interesantes en sus vidas? Pueden estar seguro que ms de la mitad levantar la mano. Pero nos gusta creer en lo mgico y en que alguien nos lo diga. Es mas difcil enfrentarnos con nuestra propia realidad y esto es parte de lo que tiene a la humanidad sumida en un vaco existencialista, la ausencia de contacto con nosotros mismos. Pero regresemos al tema de cual es el uso verdadero del zodiaco. Para ello tenemos que trasladarnos a la poca que cambi la historia de la humanidad, la poca en que se invent el arado de palo y que el hombre pudo dejar de ser nmada. Antes de eso tena que trasladarse constantemente a las reas donde haba terrenos mas frtiles para poder pastar sus rebaos, despus del arado , comenzaron a sembrar y dejaron por consiguiente de ser nmadas, pudiendo almacenar para las pocas de las vacas flacas, como dice en la Biblia. Tuvieron tiempo de surgir los magos caldeos y sacerdotes y poder mirar hacia el cielo observando las estrellas, dndole nombres y agrupndolas en constelaciones. Utilizaron la aparicin de estas constelaciones mes tras mes, da tras da en el firmamento, como marcadores de temporadas de inundaciones, de cambios en las estaciones, de pocas de recolectas de cosecha y del tiempo mas apropiado para sembrar. Otros indgenas de otras tierras, como en Sur Amrica, no menos listos, construyeron calendarios casi perfectos, con estos signos y otros los asociaron a las migraciones masivas de animales, y en conjunto podan hasta predecir las temporadas de sequas, las de tormentas en la mar, las mejores pocas para la pesca, etc. Para esto era para lo nico que servan las estrellas en esa poca. Pero esos preciados conocimientos no los tenia todo el mundo, fueron pasando de unos a otros a travs de sectas secretas a los sacerdotes y magos, que estudiaban en esas escuelas secretas, constituyndose ellos de esta manera en una clase aparte, lo que les daba un inmenso poder, poder al que no tardaron en sacarle provecho con los faraones y reyes poco educados de la poca. Inclusive los conocedores marcaban estos cambios que ocurran en la naturaleza con piedras, templos, monolitos, etc., para de esta manera estar seguros de no equivocarse en el futuro. Utilizaron esos conocimientos de la naturaleza para conferirse un poder que no tenan, basado en el temor y la ignorancia de los que no tenian este conocimiento, poder para interpretarle los sueos a los reyes, a los faraones y as muchos de estos magos y adivinos cambiaron la historia a su antojo. Pero no nos vayamos muy lejos... en la segunda guerra mundial se utilizaron las profecas de Nostradamus para tratar de influenciar al enemigo,

infiriendo de las supuestas profecas de este seor que alguno de ellos iba a ganar. Y hoy da las pitonisas modernas que aparecen en la T. V. le dan predicciones al presidente de E. U. o a los gobernantes sobre los futuros resultados de quien va a ganar las elecciones. As es que lamentablemente no hemos cambiado nada. Yo cumplo sencillamente con el deber cientfico de ponerlos en contacto con la realidad y de desenmascarar el fraude. El verdadero uso y origen del misticismo del zodiaco queda pues aqu expuesto. No hubo otro. El resto surgi del temor y la inseguridad de los seres humanos, querer saber anticipadamente lo que les va a ocurrir, y de lo cual se aprovecharon y se siguen aprovechando los promotores de este misticismo moderno, claro esta hacindose ricos y millonarios a costa de tus miedos e inseguridades. Pero tengan en cuenta una cosa, ni el pasado, ni el futuro existen, lo hacemos nosotros, solo existe el presente, y de lo que hagamos o dejemos de hacer en el presente, depende en una medida, todo lo dems. Por otra parte solo para mencionarlo les dir que la llamada parasicologa no es mas que una extensin mucho mas moderna de este misticismo, en donde se ha intentado sin ningn xito probar que existen en nosotros poderes o capacidades mas all de los que todos podemos tener. La llamada metafsica es un intento reconciliador entre la ciencia y el misticismo y es a su vez el peor error de un cientfico, donde se intentar demostrar algo de lo cual se esta prejuiciadamente convencido, este sera un punto peligroso de conjuncin entre la ciencia y el fanatismo.

XII (13k-1): Resumen sobre esta crisis universal: Cuando examinamos todas estas creencias y tendencias msticas con detenimiento y profundidad, notamos fcilmente que en esencia convergen en al menos cinco aspectos fundamentales que son: Creencia en una deidad suprema. Leyes de vida reveladas por una Deidad suprema a travs de algn profeta o mensajero. Promesa de alcanzar una vida eterna despus de la muerte revelada por un profeta. Ritos y mtodos msticos de repeticin para alcanzar un acercamiento con la deidad universal. !Y un empeo o esfuerzo de los creyentes en lograrlo, donde cada uno asegura que su mtodo es el verdadero camino, condenando el

de los dems, lo cual es una forma de mantener la cohesin y los controles internos del grupo, y al mismo tiempo es punto de repulsin entre todos los seres humanos. El ms importante de todos estos aspectos que obliga e induce a los seres humanos de todo el planeta a aceptar todos los anteriores esel temor a la muerte y a dejar de existir del todo. Queremos de alguna manera ser ETERNOS. En conclusin vemos como la diseminacin de lo mstico envuelve a toda la humanidad y vemos claramente manifestarse el principio universal ya descrito de que las que las 8 fuerzas del universo llevan a los sistemas a encontrar los sitios de asentamiento y puntos de reconciliacin los cuales han producido el nacimiento de lo mstico en las diversas culturas, y lo que tambin se ha traducido a el esfuerzo continuo que muestra la humanidad de querer alcanzar un control sobre la vida y la muerte, a pesar de que sepamos que, como todo el Universo, estos estados son y sern siempre incontrolables. El Universo ni es perfecto ni es eterno. Pero que persona es lo suficientemente madura como para aceptarlo y al mismo tiempo comprender cuales son los argumentos que nos proveen las respuestas ms adecuadas posibles (RMAP) para mantenernos unidos y en cohesin? Llevados por la crisis de indeterminismo del efecto de lo infinito que es uno de los resultantes de la Fuerza de lo Irrepetible (presente en nuestra propia vida y en la de los que amamos), las culturas se asientan en lo mstico y lo religioso en un intento de resolver esta crisis creada por la Fuerza de lo Irrepetible, en este caso en particular lo irrepetible resulta ser nuestra propia vida, de paso encuentran cohesin. El vaco y temor que genera en el hombre lo indeterminable y lo finito alimentan sus diversas creencias, cuyos ritos y controles ceremoniales se encaminan siempre a mitigar esos miedos, los que paradjicamente son alimentados de forma cada vez mas compleja por las propias filosofas msticas y religiosas, utilizando estos miedos a su vez como mtodos de control. Lo cual se realiza hasta el punto en que todas estas creencias terminan convirtindose en instituciones sistematizadas. Las creencias religiosas y msticas unen a unos grupos y a su vez crean distensin y separacin entre los grupos de diversas regiones del mundo, en donde han originado y siguen dando origen a guerras sangrientas, a las cuales se paradjicamente les ha llamado santas, en diversos momentos de la historia. Te has preguntado alguna vez qu ocurrira si perdieras todos esos miedos de los que te he hablado? En que basaras tu existencia? Estamos en verdad hechos a imagen y semejanza de Dios o construimos un Dios para nuestra satisfaccin a imagen y semejanza de nosotros y ajustado a nuestras necesidades y temores humanos propios de nuestro planeta, y ante los cuales no sabemos como responder?

Si el hombre pudiera alguna vez comprender con claridad las fuerzas universales que controlan e influyen en su vida y que controlan todo el universo, entonces tendra una base slida de donde partir para comprender las razones por las cuales debe mantener un balance adecuado entre l, los dems y su entorno fsico-social. Vivir en paz, tal ves sera una meta ms alcanzable. El propsito de ste libro es precisamente liberarte de todas las fuerzas de arrastre intiles a las que hasta ahora has estado sometido, heredadas de otros y llevadas en tus hombros como una pesada carga de arrastre que te limita y te ha martirizado durante siglos.

XII (13-L): El misticismo de lo sensual versus lo sexual:

Recuerdan a las diosas Eros y Venus? El termino lo sexual hace referencia biolgica al sexo. El sexo es la diferencia fsica y de conducta que distingue a los organismos individuales segn las funciones que estos realizan en los procesos de reproduccin. A travs de esta diferencia, por la que existen machos y hembras, una especie puede combinar de forma constante su informacin gentica y dar lugar a descendientes con genes diferentes. Algunos de estos descendientes llegan a adaptarse mejor que otros a las posibles variaciones del entorno en que habitan. El sexo est presente en todos los niveles de organizacin biolgica, excepto en los virus. Repasemos un poco la biologa elemental de la reproduccin, sabemos que en grupos mas avanzados, los seres multicelulares tienen rganos especializados (gnadas), que producen clulas sexuales (gametos). En el momento de la fecundacin, la informacin gentica se transfiere desde los espermatozoides pequeos y mviles, a los vulos. Aunque la reproduccin sexual sigue siendo ms lenta y compleja, tiene la ventaja de producir una amplia diversidad de progenie, cada uno con pequeas diferencias en su estructura gentica. Lo cual tiene como objeto ser una ventaja para la supervivencia de la especie. Durante la formacin de clulas sexuales, o meiosis, el doble juego de cromosomas (diploide), tal y como aparecen en cada una de las clulas del adulto, se reparte al azar formando un juego nico de cromosomas (haploide) en cada uno de los gametos, aqu entra en juego el efecto de los casual. Cuando este grupo simple se une a otro que proviene de un gameto diferente, los genes se vuelven a mezclar, esto hace posible que la descendencia no sea una copia exacta de los padres. Si el entorno en que vive esa descendencia experimenta pocos cambios, la prole que ms se asemejen a sus progenitores sern las ms capaces de adaptarse y de pro-instituir. Si acontecen cambios ms drsticos en el hbitat, algunos de los descendientes ms dispares a sus padres, podran resultar favorecidos para adaptarse mas

fcilmente a la nueva situacin. El papel del sexo, al reordenar activamente los genes parentales, constituye un mecanismo fundamental de la llamada seleccin natural los cuales son todos puntos de reconciliacin de las especies. Por otra parte lo sensual se define como lo propio o relativo a los gustos y deleites de los sentidos, tambin a las cosas que los incitan o satisfacen, o a las personas aficionados a ellos y se refiere tambin al apetito carnal. La idea de lo sensual ha variado de generacin en generacin y varia de una cultura a otra. Pero con el desarrollo tan acelerado de las comunicaciones, del cine, la televisin, el Internet, la idea de lo sensual ha dado un giro total. Lo sensual-carnal se ha convertido en uno de los temas centrales ms utilizados por todos los medios de comunicacin existentes con mltiples propsitos, pero casi todos comerciales. Los medios mencionados han aadido a la sensualidad carnal unas dimensiones extremadamente exageradas e irreales en donde se exagera mediante la actuacin de los protagonistas o actores, el nivel del placer en el acto sexual. Es preciso ver como el acto sexual se asoma como tema en prcticamente toda obra, pelcula, novela televisada y hasta en vdeos musicales. Las insinuaciones sexuales en anuncios y la utilizacin de la mujer semidesnuda o desnuda como un agente de venta en estos medios es el pan nuestro de cada da. No mencionamos el efecto daino y desviado de la pornografa condenable en todas sus manifestaciones, por la explotacin del ser humano implcita en ello. Son igual de criminales los que la compran como quienes la producen y la venden, en otro captulo hablaremos un poco ms del efecto de la pornografa en los nios y los adolescentes. El hecho de que aparezcan o no mujeres en anuncios no es lo que crea de por si la desvitalizacin de la idea de la sensualidad carnal, alejndola de la realidad, es la exageracin grfica y actuada que se impone externamente al acto sexual y que se le presenta a los millones de usuarios de estos medios al tratar el tema del desnudo. Esta idea falsa, tergiversada y exagerada, crea falsas expectativas en las multitudes sobre lo que es el acto sexual, peor an promueve y estimula a los expuestos a ello a tener mas contactos sexuales, a perder sus controles, y a lanzarse a la bsqueda de estas experiencias pintadas como maravillosas, de xtasis sublimes, que solo son alcanzadas por actores pagados dentro de un papel ficticio. Pero los adolescentes, nios y adultos que ven esto, desconocen si esto es o no real, y el potente estmulo los puede lanzar a experimentar y a arriesgarse a daar su salud y su vida para siempre. Las parejas jvenes que van en busca de estas experiencias irreales, se topan con la realidad de que su pareja, mutuamente no se acerca ni una pizca a la idea que se les ha presentado en el cine y que ellos han dado por sentado como verdaderas, y que siguen utilizndolas luego como comparables.

Entonces sufren desengaos y frustraciones al no cumplirse las expectativas de lo buscado, terminando en un posible estado de frustracin. Muchas parejas se lanzan en aventuras sexuales con mltiples personas, y van de uno a otro tratando de encontrar esa fantasa que se promueve en los medios. Las vctimas ms grandes de ste esquema son los adolescentes de ambos sexos, donde ao tras ao aparecen millares de jovencitas embarazadas, o que se contagian con enfermedades venreas. La venta de artefactos, pociones mgicas y rituales con el propsito de conquistar a la persona amada, aun siguen en este siglo 21, espero estn comprendiendo lo que les quiero transmitir.

XII (14): Conclusiones generales sobre el tpico del misticismo

Estas corrientes msticas siguen los esquemas generales de todas las corrientes msticas existentes, y como en todas las dems, solo varan los nombres de los rituales, la forma en que se ejecutan, la idea que defienden de cual es o no el verdadero profeta, y el concepto particular del mas all que dicha corriente mstica promete al creyente devoto. En esencia terminan siendo solo diferencias casi semnticas y lingsticas, pero en todo lo dems todas son iguales, nutren y se nutren de las mismas necesidades del hombre, en una simbiosis que tiene como centro, nuestros ms profundos temores y el mantenimiento de la cohesin del grupo o cultura. En abandonar estos mitos y buscar las maneras ms efectivas y menos generadoras de crisis para mantener sta tan necesaria cohesin y balance de la humanidad, es que esta la clave al logro de la respuesta mas adecuada posible (RMAP) a la supervivencia. As que te exhorto a que pienses ms sobre ste hecho y determines si estamos en lo correcto cuando decimos este concepto de la sexualidad es otra de las mentiras socialmente aceptadas. Pero que si de algo estamos seguros, es de que sta rea de nuestra conducta se encuentra en estado de desbalance y aproximndose rpidamente a la descomposicin total. Para cerrar este tpico es interesante repasar los pensamientos de otro filosofo, Niestche. Nietzsche plantea una crtica a toda la tradicin occidental, sobre todo a Platn, ya que considera a este como el origen de dicha civilizacin y de la filosofa cristiana. Le culpa de haber traicionado el espritu filosfico (el perspectivismo o la perspectiva de la vida), introduciendo un planteamiento antinatural y antivital y negando a la vida los instintos vitales que son sustituidos por unos valores fuera de este mundo. A esta posicin la denomina Nietzsche Nihilismo. Su crtica a la tradicin socrtico-platnica la realiza desde 3 vertientes:

mbito moral. Nietzsche se centra sobre todo en las valoraciones que se hacen acerca de la realidad. Para ste, la filosofa platnica contiene una valoracin antivital, puesto que los valores platnicos y cristianos se fundamentan en otro mundo, imponiendo un orden moral exterior y expropiando al hombre el derecho que tiene por naturaleza a generar y crear sus propios valores. Para justificar esta expropiacin, los filsofos dogmticos tienen que justificar de alguna forma que el hombre es libre y responsable; pero en lugar de partir de que el hombre es libre por naturaleza (lo cual sera contrario a sus posturas ya que el hombre podra reclamar un orden moral basado en la vida y en los instintos vitales), justifican esta libertad a partir de la culpabilidad. Utilizan pues la culpabilidad como un arma para mantener sometidos a los hombres y conservar el orden nihilista. Adems, estos valores tienen un carcter sobrenatural y se les impone al hombre de una forma absoluta sin posibilidad de cambiarlos. mbito metafsico u ontolgico. Para Nietzsche los conceptos estn muy unidos al lenguaje, de ah la repeticin de los mismos esquemas bsicos por diversidad de filsofos (Dios, Sustancia, Esencia, Existencia) ; en otras palabras, el parecido que hay entre los conceptos est motivado por su parecido lingstico, que predispone hacia una cierta filosofa. As, la estructura sintctica del lenguaje gua inconscientemente los sistemas filosficos, de tal manera que aquellos idiomas que tienen gramticas anlogas o estructura similar generan filosofas parecidas. Un ejemplo sera para Nietzsche el parecido entre la filosofa alemana y la griega, debido a su parecido lingstico, frente a la filosofa oriental que posee otros esquemas sintcticos distintos. As pues la ntima unin entre los conceptos y el lenguaje se convierte en un arma engaosa del pensamiento. mbito cientfico. Nietzsche realiza tambin una crtica a las ciencias positivas, a la matematizacin de la realidad. Se opone a esta matematizacin de la realidad por dos razones: Cuando medimos y cuantificamos no conocemos la verdad de las cosas, ya que la verdad nunca es cantidad sino cualidad. El conocimiento cientfico no nos permite captar cualitativamente lo real. Cuando cuantificamos lo que logramos descubrir de la realidad es simplemente lo que nosotros mismos antes hemos considerado, es decir, cantidades y nmeros. As pues, las ciencias positivas no nos sirven para llegar a la verdad; adems lo ms importante para Nietzsche en el conocimiento, y en el hombre, es aquello que nos permite fundamentar una valoracin de la vida, para lo que no nos es til la ciencia positiva. La ciencia simplemente ha sustituido a la religin en la poca moderna y es un arma que utiliza el poder para someter al individuo. Bueno esto deca Niestche, evalualo.

Captulo XIII XIII (1): Qu es la respuesta ms adecuada posible? (RMAP)

En este captulo analizaremos de forma profunda el concepto planteado por este servidor, de la respuesta ms adecuada posible (RMAP), el cual es central en el planteamiento que hacemos en este libro. Estudiaremos de que se trata, como podemos lograr esta respuesta, y que guas propias podramos seguir para asegurarnos que estamos en el camino de lograrla. Veamos pues cuales caractersticas generales debe contener ese estado al que he llamado respuesta mas adecuada posible (RMAP). En adelante le llamaremos RMAP para facilitar la comunicacin. Nuestra RMAP debe reunir las siguientes caractersticas, debe ser: Integrativa No temporal Flexible Implementable No ofensiva Isotrpica Transformable Adaptativa Si observamos bien estas caractersticas, al unir las primeras letras de todas ellas, por pura coincidencia leen INFINITA. As que coincidentalmente RMAP es INFINITA. Continuemos estudiando detenidamente por separado cada una de estas caractersticas de la RMAP. XIII (2): Integrativa: dicha respuesta debe estar siempre construida de forma tal que los efectos que pueda generar puedan aplicarse en la mayor cantidad posible de variables y sistemas con los que interactuamos directa o indirectamente. La pregunta a formularse en este caso sera A cuantos, a quienes y de que manera, voy a afectar a quienes y a lo que me rodea con esta decisin? XIII (3): No temporodependiente: Esta respuesta debe ser lo ms manejable posible dentro del eje tiempo. Las RMAP que se ponen a funcionar en pequeos segmentos de tiempo resultan ser ms funcionales y ms efectivas que las que se pautan para periodos largos de tiempo. Si se pautan para periodos largos de tiempo, deben poderse dividir en periodos cortos, as el efecto de lo inestable, de lo impredecible y de lo variable (de todas las fuerzas) resultarn ms manejables.

Esto nos permitir reducir el margen de incertidumbre a lo mnimo posible. La pregunta sera Cul es la cantidad mnima de tiempo necesaria para ejecutar esta respuesta? Es demasiado prolongada la aplicacin de esta respuesta? XIII (4): Flexible: Debe ser flexible en el sentido de contener suficientes alternativas ejecutables como para evitar el posicionamiento o la parlisis de las variables u objetos originadores de la accin. La pregunta sera Cuntas alternativas viables existen y como las podra poner a funcionar lo mas rpidamente posible? XIII (5): Implementable: Es sumamente significativo que la RMAP diseada se pueda poner a funcionar con un mnimo, poca o ninguna dificultad. Para ello debe ser lo ms especfica posible y de alguna forma cuantificable. Aqu nos preguntaremos En cuantas horas, das o semanas puedo lograr este objetivo y que cantidad de cosas, personas u objetos necesito obtener, perder o conseguir, para poder lograrlo? Es aconsejable reducir los objetivos a los menos posibles y en el menor segmento de tiempo posible, actitud que reducir el margen de incertidumbre a lo mnimo posible. Contrario a lo que deca Niestche, la cuantificacin (la matemtica) de las cosas tiene un valor fundamental cuando nos ayuda a determinar e implementar nuestras respuestas ante las crisis. XIII (6): No ofensiva: Se debe evitar en la medida de lo posible que la RMAP contenga accin que pueda daar a otras variables o a la variable que la origina. Tampoco debe daar a otros sistemas o al sistema que pertenece. La pregunta aqu ser Destruyo o afecto el balance de algo o alguien con la RMAP seleccionada por m? O Genera el resultado total de mi accin un mayor y ms duradero balance para todos? XIII (7): Isotrpica: Significa que tiene la propiedad de transmitir la accin originada o recibida con igual intensidad a travs de todos los puntos de su masa, que posee las mismas propiedades en todas las direcciones, sin importar de donde se le mire o se le observe. Una respuesta isotrpica es una respuesta que intenta mantener una fuerza de accin igual hacia todas las direcciones del sistema, Por consiguiente poseer la tendencia a mantener un mejor balance con el resto de las variables del sistema. Una respuesta as ser percibida mas o menos igual por todas las variables y conducir por tanto una interaccin multilateral ms balanceada. Conducir pues a la resonancia deseada. Ser catalogada como justa. La pregunta aqu sera Con esta RMAP seleccionada lograr la resonancia deseada con el universo inmediato y cuan fcil o difcil ser sostenerla? XIII (8): Transformable: Te debe brindar la opcin ejecutable de llevar a cabo cambios especficos que conduzcan a mantener el balance y la resonancia con las otras variables del sistema con el que ests interactuando en ese momento. La pregunta sera Me permite esta RMAP efectuar cambios especficos sobre

la marcha? Esta caracterstica te permitir ajustarte a las fuerzas universales, este es un punto bien significativo e implica la existencia o creacin de un sistema ejecutable de transformacin. XIII (9): Adaptativa: Debemos poder ser capaces de adaptarlas al constante cambio que proviene del efecto de las fuerzas estudiadas, como lo son las fuerzas de lo variable, inestable, impredecible y aperidico entre otras. La RMAP se convierte en ajustable cuando se implementa a tono con un anlisis previo de cuales son los efectos de las fuerzas que controlan el FRAGMENTON * especfico sobre el que esta implementndose dicho RMAP. Un FRAGMENTON (concepto ideado por el Dr. W. Santa) Se plantea como el segmento fundamental de espacio-tiempo-materia el cual comenz en el instante 0, a este instante fundamental de espacio tiempo materia (IFUTEM) le llamaremos unidad FRAGMENTON. Es pues nuestro bocado fundamental de materia-espacio-tiempo en un universo en expansin como en el que vivimos que tiene las siguientes caractersticas: auto repetible mediante retroalimentacin no lineal fractal, aperidica, inestable, irreversible, dirigida en el tiempo. Esta caracterstica (ARNLFAIDT-Time Directional Non Lineal Fractal Aperiodic Irreversible Unstable Feedback AutorepetitionTDNLFAIUFA) sera la descripcin del comportamiento de un segmento cualquiera de espacio-tiempo. Para nuestra teora, es por consiguiente, la unidad fundamental de conducta o Fragmenton.

XIII (10): Conclusiones de este captulo

Por eso es significativo que conozcas bien estas fuerzas. Aqu el planteamiento a hacerse sera Reconozco las fuerzas universales que me afectan en este momento, su funcionamiento y sus efectos inmediatos, para as poder adaptarme a ellas? Como habrs logrado comprender, las caractersticas que te he explicado del FRAGMENTON (la partcula fundamental de unificacin), te ayudarn a lograr el objetivo de aprender a actuar de acuerdo a la respuesta mas adecuada posible reduciendo a la misma vez los mrgenes de incertidumbre a lo mnimo posible. A continuacin examinaremos un ejemplo genrico de una crisis de la vida real en donde se aplica el modelo de fuerzas para obtener una RMAP. Aplicaremos las caractersticas antes mencionadas para de ese modo visualizar su utilidad. Ejemplo: Primero plantearemos la crisis de este ejemplo en particular que se suscita cuando un centro de salud que rinde servicios en un condado compuesto por 9 pueblos presenta unos ndices elevados de enfermedad y de atencin inadecuada hacia sus residentes. Existe un caos en los servicios, no

todos reciben la misma atencin. Las quejas de los ciudadanos de este condado son constantes. Algunos de los pueblos estn en la montaa, otros cerca de la costa y otros en una zona densamente urbana, diferencias que complican aun ms la situacin. Un nuevo director es nombrado para resolver la crisis. Cul ser su estrategia para encontrar la RMAP? Como habrn notado es un problema complejo, pero aplicaremos la premisa de la RMAP para que vean como se va resolviendo. Recordemos que la intencin s siempre mantener los niveles de riesgo al mnimo posible. Analicemos la respuesta mas adecuada posible siguiendo fielmente las caractersticas que debe mantener. Este centro de salud estaba en descomposicin y en gran parte se deba a la falta de cohesin entre las diversas fuerzas trabajadoras del centro. Existan diversos grupos polticos y muchas actitudes separatistas entre unos y otros. Por consiguiente el nuevo director comenz por darse a al tarea de integrar a los lideres de los diversos grupos. Primero los identific y luego creo una junta de trabajo compuesta por todos los lideres, bajo su supervisin directa. Los reuna una vez a la semana y les asign tareas especficas de acuerdo a sus destrezas. Segundo, pidi un censo de pacientes por pueblo, y por rea geogrfica. Dividi el condado cubierto por el centro de salud en tres regiones de igual nmero de pacientes ms o menos. Se pudo implementar con cierta facilidad. Se poda trasformar al podrsele agregar mas personal a las reas de mayor crecimiento poblacional. El sistema implementado funcion de maravillas, se redujeron las ausencias a citas y fue flexiblemente adaptndose a las nuevas necesidades descubiertas durante su implementacin. El servicio comenz a ser ms rpido y efectivo. Funcionaba en cualquier momento y a cualquier hora del da, por lo que no dependa del tiempo. A medida que se implementaba poda adaptarse a las necesidades del rea a la cual serva y a los pacientes individualmente. Se pudo implementar con cierta facilidad. Se poda trasformar al podrsele agregar mas personal a las reas de mayor crecimiento poblacional. Se estableci una reunin semanal abierta del director con todo el personal del centro para ventilar quejas, solicitudes e ideas, a las cuales se le daba seguimiento en dichas reuniones. Integrativa: Su gestin tuvo una gran acogida, ya que hizo sentir tiles a muchos de estos lderes que estaban marginados. Ha comenzado por ser sumamente integrativa. Estableci una reunin semanal abierta del director con todo el personal del centro para ventilar quejas, solicitudes e ideas, a las cuales se le daba seguimiento en dichas reuniones. No temporal: El servicio comenz a ser ms rpido y efectivo. Funcionaba en cualquier momento y a cualquier hora del da, por lo que no dependa del tiempo.

Flexible: El sistema implementado funcion de maravillas, se redujeron las ausencias a citas y fue flexiblemente adaptndose a las nuevas necesidades descubiertas durante su implementacin. Implementable: Se pudo implementar con cierta facilidad. El sistema implementado funcion de muy bien, se redujeron las ausencias a citas y fue flexiblemente adaptndose a las nuevas necesidades descubiertas durante su implementacin. El servicio comenz a ser ms rpido y efectivo. No ofensiva: El nuevo director comenz por darse a la tarea de conocer bien e integrar a los lideres de los diversos grupos. Primero los identific y luego creo una junta de trabajo compuesta por todos los lideres, bajo su supervisin directa. Los reuna una vez a la semana y les asign tareas especficas de acuerdo a sus destrezas. Su implementacin no afect el bien comn. Isotrpica: El director pidi un censo de pacientes por pueblo, y por rea geogrfica. Dividi el condado cubierto por el centro en tres regiones de igual nmero de pacientes mas o menos. Las energas de los grupos de trabajo se utilizaron en igualdad y se distribuyeron en igualdad. Transformable: Se pudo implementar con cierta facilidad. Se poda trasformar al podrsele agregar mas personal a las reas de mayor crecimiento poblacional, aumentar o disminuir el tamao de las reas geogrficas. Adaptativa: Segn iba cambiando el censo y las necesidades individuales de servicio de cada rea o color, los recursos se iban reasignando, o nuevos servicios se iban aadiendo. Por ejemplo se estableci una posada para los pacientes que no podan llegar a sus hogares el mismo da por falta de transportacin. Con este ejemplo habrn podido notar claramente como se aplica el concepto de la respuesta mas adecuada posible (RMAP) a cualquier problema que nos surja en la vida, incluyendo problemas tan complejos como los de este ejemplo. A ustedes les corresponde analizar otros problemas. Este ejemplo es uno de la vida real donde se analizaron las caractersticas del RMAP a las que le denominamos INFINITA.

Capitulo- XIV XIV (1): Las Crisis Universales: Viviendo de crisis en crisis
Tal y como fue planteado desde el principio, el Universo desde su origen esta en una constante gran crisis universal fluyendo y buscando su balance constantemente. Siendo el Gran Sistema Mayor contiene infinidad de subsistemas que a su vez contienen otros subsistemas y as sucesivamente continua este modelo desde lo macro hasta lo micro. Todo el universo esta bajo la influencia de los efectos de las ocho fuerzas que actan igualmente sobre cada subsistema incluyndonos a nosotros. Todos los subsistemas continan fluyendo en el tiempo afectados por todas las fuerzas, pudiendo entrar en crisis menores o mayores, obvias o imperceptibles, pero crisis. El estado de crisis es propio de todos los sistemas y sus variables. Nadie debe de extraarse o asombrarse de estar en una crisis, ya que las crisis son un efecto de la existencia propia del universo, en otras palabras sin crisis es imposible la existencia del universo y por ende de nosotros. El concepto crisis no necesariamente significa algo desagradable, generalmente nos han educado a pensar de esa forma, pero la crisis es un proceso universal de donde emergen respuestas al constante efecto de las ocho fuerzas sobre las variables o los sistemas. En nuestro caso las clasificaremos en crisis grupales y crisis individuales. Pasemos pues a analizar algunas de las crisis ms significativas de nuestra existencia. XIV (2): Las crisis universales individuales Estas crisis las encontramos en miembros de cualquier grupo, tribu, cultura o civilizacin, son crisis bsicas. A continuacin las estudiaremos para ver los efectos de las fuerzas que las producen y como conseguir el balance y la resonancia utilizando el modelo de fuerzas para resolverlas con la RMAP (respuesta mas adecuada posible). XIV (2-a): Crisis universal de diferenciacin: Esta crisis se manifiesta de mltiples formas y se repite constantemente en todos los sistemas y sus variables, incluyendo por supuesto al sistema Universal. Es una crisis universal de transicin que se sita casi siempre entre dos crisis sucesivas y tiende a ocupar periodos mas prolongados dentro del eje tiempo. Es a esta crisis a la que le hemos llamado una etapa, ejemplos: la adolescencia, la menopausia, la vejez, la recesin, la inflacin. En ellas las fuerzas de lo aperidico y de lo inestable influyen menos, por lo cual poseen mayor estabilidad y Por consiguiente son mas predecibles. Hasta el punto en que nos permiten asignarles caractersticas descriptibles que se pueden utilizar

para identificarlas como etapas. Paradjicamente es en estas crisis donde ms estabilidad (todos los sistemas) tenemos, donde ms balance y resonancia podemos obtener. Es en ellas donde mas posibilidad tenemos de disfrutar la vida, si es que sabemos comprender este fenmeno. XIV (2-b): Crisis universal de fecundacin: Tras la eyaculacin, los espermatozoides salen disparados a competir bajo el efecto de las 8 fuerzas que les controlan, solo uno llegar primero a su destino, el mas veloz, el mas fuerte y el mas resistente. El preciso momento de su llegada al vulo, se convierte en la respuesta mas adecuada posible a otra crisis, a su propia crisis de supervivencia. Pero solamente con llegar y desacelerar este entra en otra crisis, una de reubicacin donde su existencia cesar como tal para comenzar entonces una crisis de diferenciacin. Luego de ocurrir la convergencia y reubicar su material gentico fusionndose con el vulo, se produce la unin de ambas cargas genticas y comienza su siguiente crisis (otra vez debido al efecto de aceleracin), la crisis de diferenciacin mediante la multiplicacin celular. Resumiendo, de la crisis de fecundacin surge el feto como respuesta mas adecuada y de la crisis de diferenciacin despus de la crisis de parto, surge el neonato. Ya en el feto, el efecto de aceleracin se lleva a cabo millones de veces (multiplicacin celular) hasta la siguiente crisis universal que ser el nacimiento. XIV (2-c): Crisis universal de nacimiento: Esta crisis es provocada por el efecto de expansin de la fuerza de lo inflacionario que lleva la multiplicacin celular a su lmite mximo (todo regulado por los ciclos de las enzimas y hormonas tanto en la madre como en el feto) lo cual conduce pues a otra respuesta mas adecuada que es la crisis del parto o nacimiento. Todas las especies respondiendo al efecto de lo cclico siguen a su forma este mismo proceso. Luego del embarazo, el cual representa otra de las crisis donde actan las fuerzas de lo inflacionario y lo dinmico (estableciendo un balance simbitico entre feto y madre), llega entonces el momento del nacimiento. En consonancia con el resto del universo, el nuevo miembro de la especie producto del nacimiento, contina su proceso continuo de expansin o crecimiento. Al igual que se expande el Universo, el neonato comienza su expansin hacia las diversas etapas de la vida que le esperan. XIV(2-d): Crisis universal de pubertad: Despus del nacimiento, la crisis de diferenciacin se mantiene continua hasta el momento de la muerte, pero en ese trayecto se intercalan varias otras crisis universales, que ocurren cuando se acelera o se desacelera el proceso de diferenciacin. La crisis de pubertad est asociada con cambios drsticos (efecto de la fuerza de lo inestable y lo dinmico) en la estatura, en los rasgos fsicos y en la fisiologa. En ste momento, la actividad de la hipfisis supone un incremento (efecto de aceleracin) en la secrecin de determinadas hormonas

con un efecto fisiolgico general. La hormona del crecimiento produce una aceleracin del crecimiento que lleva al cuerpo hasta casi su altura y peso adulto en unos dos aos. Este rpido crecimiento se produce antes en las mujeres que en los varones, indicando tambin que las primeras maduran sexualmente antes que los segundos. La madurez sexual en las mujeres durante la crisis de pubertad viene marcada por el comienzo de la menstruacin y en los varones por la produccin de semen. Las principales hormonas que dirigen estos cambios son los andrgenos masculinos y los estrgenos femeninos. Estas sustancias estn tambin asociadas con la aparicin de las caractersticas sexuales secundarias durante esta crisis. En los varones aparece el vello facial, corporal y pblico, y la voz se hace mas profunda. En las mujeres aparece el vello corporal y pblico, los senos aumentan y las caderas se ensanchan. Estos cambios fsicos pueden estar relacionados con las modificaciones psicolgicas y las crisis emocionales que sufren los jvenes en esta edad. Al igual que en todas las crisis individuales, esta es ms rpida si la comparamos con la de diferenciacin que es ms lenta.

XIV (2-e): Crisis universal de identidad general: El concepto de identidad se utiliza como un concepto genrico que atae a acontecimientos sociales harto diversos. Numerosos conflictos se reagrupan bajo la categora de conflictos de identidad. La crisis de identidad puede ser vista como uno de los aspectos ms influyentes en ciertas luchas tanto pacficas como violentas. A modo de ejemplo, citemos los siguientes casos: el motor principal en el violento conflicto entre irlandeses e ingleses tiene su origen en un conflicto de identidades tribales histricas; la guerra entre croatas, serbios y bosnios se debe a un conflicto de defensa de identidades nacionales. Los viejos trminos han cambiado conservando sentidos casi idnticos, por ejemplo el termino raza se ha sustituido por cultura y cultura se ha convertido en identidad, de donde se deriva la nocin de identidad cultural. Esta crisis se puede ver claramente en ciertos grupos. A simple vista puede parecer sencillo, pero no es as en todos los casos. Un grupo puede protestar ante una situacin tan solo por el hecho de que sus miembros poseen en comn unos smbolos, un territorio y una historia en comn, aun cuando el asunto por el que se protesta no sea de tanta envergadura. Sin embargo, analizada de cerca, la nocin de identidad se vuelve ms problemtica. De hecho, ya en los ejemplos citados, la identidad se asocia con cohesin, el temor implcito a perderla estimula el que se le den caractersticas como invariabilidad, homogeneidad y permanencia. El caso del mundialmente conocido conflicto de Vieques con la marina de los E. U., en Puerto Rico, es otro ejemplo de identidad nacional, los puertorriqueos son una mezcla de tres culturas, la taina, la negra y la europea, sin embargo, el pueblo se une para protestar por el bombardeo de la pequea islita puertorriquea de Vieques, de solo 3 mil habitantes.

Pero las cosas no son tan simples como parecen. Todos sabemos que las identidades son dinmicas, cambian, nacen y desaparecen, y los grupos polticos pueden influir en este proceso de forma trascendental. En nuestra opinin, dos posturas son posibles ante esta crisis: o bien el concepto de identidad se acepta como dinmico, pasajero, y cambiante con nuestra esperanza de que la violencia disminuya en el proceso de evolucin, o bien lo analizamos individualmente para intentar aclarar y comprender su estructura individualizada y sus muchas implicaciones. Ambas opciones parecen ser razonables. De acuerdo a lo estudiado de los efectos de las ocho fuerzas, inferimos que nada que pertenezca a este universo puede escapar de ellas. La identidad como crisis indispensable para la cohesin de los grupos, est ligada ntimamente a las crisis universales territoriales y de asentamiento originadoras de conflictos individuales o regionales, insulares o internacionales. As que esta es una materia que debemos analizar profundamente mediante el modelo de fuerzas. Distinguimos cuatro niveles de identidad, la del individuo, la familiar, la del grupo y la de la comunidad. Son cuatro sistemas donde uno pertenece al otro, pero al mismo tiempo son cuatro tipos cualitativos diferentes: la identidad individual concierne a cada persona en s misma, la familiar concierne a lazos fuertes de amor y bienestar de los seres amados, la identidad de grupo se define por las relaciones interpersonales reales e inmediatas, mientras que la identidad comunitaria concierne al bienestar general y trasciende en el tiempo y en el espacio a los individuos y a los grupos. Aunque todas son RMAP que han sido conseguidas con el fluir de la humanidad a travs del tiempo, comprender su origen y razn de ser, nos ayuda a liberarnos de sus ataduras emocionales, situndonos a un nivel ms objetivo y elevado de comprensin y de posible paz. XIV (2-f): Crisis de universal identidad grupal: De acuerdo a lo estudiado la identidad es considerada Por consiguiente, como uno de los aspectos ms influyentes en muchos conflictos lo mismo pacficos que violentos. A modo de ejemplo, citemos los siguientes casos: el conflicto entre Irlanda e Inglaterra esta atado a identidades tribales que se pierden en la historia; la guerra entre croatas, serbios y bosnios surge como una batalla de preservacin de sus respectivas identidades nacionales; y el conflicto eterno entre palestinos y judos, el cual es uno que tiene su origen en la preservacin de la identidad religiosa y cultural de cada cual. El hecho de que estas crisis atacan precisamente puntos tan fundamentales atados a la cohesin de los grupos, como lo son su religin y cultura, nos puede hacer sentir tan inseguros y amenazados que convierten a estas crisis en unas de difcil solucin. La madurez de la humanidad como raza nica o como especie aun no ha podido superar estos miedos y se tambalean

ante ellos, igual que un adolescente que no resuelve su crisis de identidad que sigue inseguro el resto de su vida. En este sentido, la humanidad esta aun en plena adolescencia. Estudiando las ocho fuerzas es fcil darse cuenta de lo ftil de estas conductas. A mayor re-afirmacin de s mismos, proveniente tanto del individuo como del grupo, mayor posicionamiento e inflexibilidad, menor seguridad en nosotros mismos, y mayores sern los miedos y ansiedades. En una situacin como esta, las crisis estarn siempre a la vuelta de la esquina, las defensas siempre estarn elevadas y las guerras sern inminentes. Evitarlas es cuestin circunstancias, evolucin y madurez. Un cambio evolutivo no provechoso del todo aparece en la forma en que a niveles internacionales los lideres definen estas crisis, en el que los antiguos trminos han sido cambiados pero conservando significados similares. A la raza ahora le denominamos cultura, y la cultura se convierte entonces en la identidad. De la asociacin de cultura con identidad se deriva la nocin de identidad cultural. Las guerras tribales continan hoy da y lamentablemente nicamente han cambiado de nombre. XIV (2-g): Crisis universal de identidad cultural: Si no lo analizamos profundamente caemos en la ambivalencia del simplismo. A diario vemos en la televisin grupos de manifestantes que poseen en comn ciertos smbolos, un territorio y una historia que los identifica, estos se manifiestan protestando por la razn que sea en ese momento. Pero si lo analizamos con cuidado veremos que la nocin de identidad que estos grupos poseen es un poco mas complicada. De hecho vemos que el concepto identidad tiene implicaciones de invariabilidad, homogeneidad y permanencia. Pero las cosas no son tan simples como parecen. Todos sabemos que las identidades cambian, nacen y desaparecen, y los lideres polticos del momento pueden influir en estos procesos de forma crucial. En nuestra opinin clarificar y comprender su estructura y sus muchas implicaciones es una alternativa saludable para la solucin de estas crisis, por lo que aqu hemos optado por estudiar este concepto y conceptualizarlo como un fenmeno dinmico ligado al estudio de los conflictos y atado igual que las dems crisis a las mismas fuerzas universales. Debemos examinar las ideas del movimiento filosfico conocido como La Ilustracin este fue un movimiento ideolgico, no solamente de carcter filosfico, sino cultural en el sentido amplio, que impregn todas las actividades literarias, artsticas, histricas y religiosas de su poca. Se extiende y desarrolla durante el siglo XVIII, que suele denominarse "Siglo de la Ilustracin" o "Siglo de las Luces". Tiene lugar en la poca de las revoluciones liberales y burguesas; supone una crtica realizada por las clases medias ante el antiguo rgimen y una concepcin liberal y tolerante en todos los rdenes.

Los pases en los que tuvo mayor fuerza y relieve fueron: Inglaterra, donde se inici. Tuvo un carcter empirista-epistemolgico, cultiv las ciencias de la naturaleza y cuestiones sobre la religin, en un espritu de libertad y tolerancia, siendo los ilustrados ingleses ms notables Newton, Boyle, Shaftesbury, Hutcheson y Mandeville. Francia. Las tensiones ms relevantes son de orden moral, de derecho (especialmente derecho poltico) y del progreso histrico; ilustrados franceses importantes fueron Bayle, Montesquieu, Voltaire, Condornet, Diderot, DAlambert, Condillac y Rosseau. Alemania. Se centrar en un anlisis de la razn, con la intencin de encontrar un conjunto de principios que rijan el conocimiento de la naturaleza y orienten la accin moral y poltica del hombre, estando representada por Lessing, Wolff, Baumgarten y, sobre todo, Kant. Surge el Iluminismo, coincidiendo con la implantacin poltica de la clase burguesa, frente al oscurantismo, un inmediato pasado caracterizado por la ignorancia del pueblo, que han aprovechado los prncipes. La posicin iluminista es atreverse a saber, a ser racional, ante una poca de ignorancia de la que el propio hombre era culpable; es lo que Kant define como "salida del hombre de una minora de edad debida a l mismo". En este sentido tenemos manifiestos como el Lessing, padre de la Ilustracin alemana, que afirma que preferira el esfuerzo de encontrar la verdad a tenerla ya en sus manos, o de DAlambert, que afirma que hay una osada del espritu y que ha de surgir una actividad humana, no con fines destructivos, sino de sustituir definitivamente la fe por la razn. La obra ms importante es "La Enciclopedia o Diccionario Razonado de la Ciencias, de las Artes y de los Oficios". Las caractersticas del pensamiento pueden expresarse en los siguientes apartados: Autolimitacin rigurosa de la razn dentro de los lmites de la experiencia, frente al innatismo y dogmatismo cartesiano. En este sentido la Ilustracin supone una sntesis del racionalismo y el empirismo. Los planteamientos cartesianos por obra de Locke se reducen a los lmites del hombre; la razn no puede prescindir de la experiencia ni puede extenderse ms all de los lmites que la propia experiencia tiene. Se combinan pues los datos provenientes de la experiencia, generalizndolos por medio de la razn, pero sin ir ms all de lo comprobable experimentalmente. Esta autolimitacin se concreta en el mtodo de Newton (esbozo del mtodo cientfico): - No admitir nada a priori - Partir de los hechos - A partir de stos, buscar regularidades. La razn ilustrada busca abordar todo aspecto o dominio de la realidad, intentando extender la razn ilustrada al campo de la religin y de la poltica. La fe absoluta en la razn es la base del pensamiento ilustrado; se trata de luchar contra todo lo irracional, intentando eliminar cualquier mito. Defiende y realiza la tolerancia religiosa y la libertad poltica. Estos ideales exigen la revolucin contra las instituciones feudales y los privilegios sociales y polticos.

La razn es la fuerza a la que se tiene que apelar para la transformacin del mundo humano y encaminarlo hacia la felicidad y la libertad, liberndolo de la esclavitud y de los prejuicios. A la razn se opone la tradicin. Para los ilustrados, el hombre debe buscar sus modelos en la naturaleza, no como antes usaba la razn bajo la gua ajena a la propia razn. De ah que el iluminismo (algunos aseguran que tiene su origen en sectas mticas) sea crtico ante la convencin y antitradicionalista. Hay una crtica a la revelacin religiosa, a la que oponen la "religin natural", aunque tambin aparece el atesmo y el materialismo. Tambin aparece un fuerte anticlericalismo. La razn en el mundo puede y debe promover el progreso. El concepto de una historia en que sea posible el progreso, an a travs de luchas y contrastes, es uno de los resultados fundamentales de la historia ilustrada. El progreso de la razn se encuentra limitado por los sentimientos y las pasiones, que se oponen a la obra liberadora de la razn, ya que apoyan y refuerzan la tradicin. El descubrimiento del sentimiento y el anlisis de las pasiones es otro de los resultados fundamentales del Iluminismo. El Iluminismo ilustrado mantiene el hedonismo (la finalidad del hombre en la vida es ser feliz) en el mbito de la tica, as como el pragmatismo (doctrina que centra el problema de la verdad del conocimiento en la utilidad, la finalidad y la accin) y el liberalismo en el aspecto poltico. Otras tendencias ilustradas son la filantropa (amor hacia el gnero humano, especialmente empleando la actividad, capital, etc. en beneficio de ste) y el humanitarismo (concepcin del hombre por encima de cualquier otro valor). La crisis universal de identidad cultural se nutri ampliamente de ste movimiento, es importante conocer este evolucionismo o dinamismo de la cultura y el pensamiento para poder entender los efectos de las fuerzas universales sin que se empaen con viejas ataduras. Claro esta, dentro del iluminismo ilustrado no se mencionan, ni se promueven conceptos como la armona, la resonancia y el balance. . XIV (2-h): Crisis universal de identidad individual: Es conocido el hecho de que durante la adolescencia no se producen cambios radicales en las funciones intelectuales, sino que la capacidad para asimilar problemas complejos se desarrolla gradualmente. Es por ello que se debe vigilar de cerca el desarrollo intelectual y la exposicin del adolescente a temas cautivantes que a veces son avalados por las fuerzas de arrastre de los medios de comunicacin o por grupos posicionados que los seducen sin discriminacin de ninguna clase. Sabemos que los cambios fsicos y fisiolgicos que ocurren en la pubertad son los responsables de la aparicin del instinto sexual cuya satisfaccin durante esta crisis es complicada y peligrosa, tanto por los numerosos tabes sociales, como por la condicin de inmadurez propia de la edad. Sin embargo, a partir de la dcada de 1960 la actividad sexual entre los

adolescentes se increment mucho influenciado por las crisis sociales, la influencia nociva de los medios de comunicacin, la falta de supervisin adecuada por parte de los adultos y la escuela. A consecuencia de las respuestas inadecuadas a esta crisis, el nmero de muchachas que tienen hijos a esta edad a aumentado significativamente. La incidencia de las enfermedades venreas est aumentando, as como otros problemas tales como la desercin escolar, el abuso de sustancias controladas, la violencia escolar, diversos problemas de identidad y la violencia entre jvenes. Como consecuencia del efecto de aceleracin de la fuerza de lo dinmico en estas edades, se crea una crisis emocional producida por los cambios psicolgicos, fsicos y emocionales, rpidos que se producen tras la pubertad, que son los responsable de la crisis de identidad individual. Qu ocurre cuando sta crisis no se resuelve adecuadamente? La nocin de crisis de identidad nos conduce al menos en Occidente al mbito de la patologa. Desde nuestra perspectiva, la patologa no es mas que una expresin con forma aguda (efecto de aceleracin) de la identidad normal y podra servirnos de interesante aproximacin paralela. Los conceptos y sobre todo las experiencias elaboradas por los especialistas en psicoterapia, pueden ampliar nuestro enfoque. En realidad, la forma en que el libro por excelencia de los diagnsticos en Occidente, el DSM-III-R (Diagnostic and Statistical Manual Of Mental Disorders III Revised), clasifica e identifica las alteraciones referentes a la identidad, se centra solo en las nociones de identidad occidentales. En general la identidad individual en Occidente, es considerada como un sentimiento subjetivo de integridad de la persona, susceptible de experimentar desrdenes, temporales (pasajeros) o no, que pueden ser patolgicos o normales, cuyas formas y expresiones estn por lo regular asociadas al aspecto cultural. En este libro lo planteamos como una mas de las crisis universales que debemos comprender a la luz de las fuerzas universales y sus efectos, aqu no las separamos, sino que atamos las crisis a la totalidad, dndole un comprensible sentido unitario, como partes inseparables que somos del todo. XIV (2-i): Crisis universal de bsqueda y mantenimiento del empleo: Un ejemplo de esta crisis universal lo encontramos en la sociedad griega, esta era en principio una sociedad aristocrtica y guerrera, sociedad donde la nobleza posea la tierra y diriga los ejrcitos. La economa estaba basada en la agricultura, existiendo el trueque como nica forma econmica de intercambio. Esta sociedad estaba regida por unos valores propios de una sociedad aristocrtica como el linaje, el xito y la fama. Alrededor del siglo VII a. C. se produce una revolucin sin precedentes en el desarrollo de las tcnicas de navegacin, lo cual propicia que se desarrolle explosivamente el comercio. El poder econmico es arrebatado a la nobleza por los comerciantes, sustituyndose la aristocracia por la democracia, se reemplaza el trueque por el dinero y aparecen las primeras ciudades o polis y a si surgen los primeros

sistemas de trabajo organizados con paga. En la edad media se repite la historia por toda Europa para resolverse la crisis con las revoluciones populares que siguieron a estos siglos. La crisis del trabajo es central en la vida del ser humano, desde que se comienza en la etapa de buscar y conseguir nuestro primer trabajo, comenzamos un proceso constante de crisis que no termina hasta que logramos finalmente la jubilacin. El trabajo adems de ser fuente de ingresos necesarios para el bienestar general, le trae al ser humano ansiedad continua da a da, donde el trabajador nunca terminar ni complacer por completo a la empresa para la cual trabaja. Las presiones del empleador que desea ver su compaa crecer y aumentar sus ganancias tambin de forma contina, sita al trabajador en una posicin de continuo esfuerzo, donde se le presiona constantemente para que aumente su rendimiento. Muchas de estas presiones del trabajo que son aceptadas y avisadas, el trabajador se las lleva consigo a donde quiera que esta, pero antes que a ningn otro lugar, se las lleva al hogar y a la familia, otras llegan por sorpresa generando ansiedad aguda que culminan en distintas crisis emocionales y fsicas. La historia de esta nueva era de trabajo comienza junto a la expansin capitalista despus de la Segunda Guerra Mundial la cual se hizo posible a partir de grandes modificaciones de la fuerza de trabajo a nivel mundial. En los centros industriales que sobrevivieron la Guerra, especialmente en EEUU y en todos los pases que se lanzaron al proceso de reconstruccin interna, se produjo la fuerte presencia de asuntos de peso administrativo y ms fuertes reglamentaciones de la mano de obra. Cuando ocurre la liberacin de la fuerza de trabajo de las colonias a las que se les otorg su independencia, se cre una gran presin de multitudes de trabajadores que en su mayora eran emigrantes. La industrializacin de China, Rusia, regiones de frica, Sureste de Asia y Amrica Latina, que comenz desde los 50, produjo grandes cambios en la localizacin de las poblaciones y en las caractersticas del consumo. Todos los aspectos relacionados con el trabajo en concreto, experimentaron una gran variabilidad que se han manifestado en las cadenas de produccin, en el sistema de organizacin de la produccin y en el aumento de la productividad que cay por presin sobre las espaldas de las fuerzas trabajadoras. A estos factores mencionados que ocurrieron despus de la Segunda Guerra Mundial se sumaron lamentablemente la entrada de la mano de obra femenina e infantil, que ocurri en esa poca por necesidad y no tanto por razones polticas. Tambin debemos agregar el efecto secundario de los empleos indirectos fuera de la fbrica, incluso recientemente del "teletrabajo" y trabajo en el hogar en computadoras e Internet.

La rpida consolidacin de este sistema, origina un crecimiento del sector obrero industrial y conduce a una "obrerizacin" (yo le llamo esclavitud moderna aceptada) del sector agrcola y del "trabajo intelectual (la clase profesional)", pero tambin al aumento de la migracin campo-ciudad de los ltimos cincuenta aos. Estos fenmenos contribuyeron a transfigurar de forma impactante los modos de vida en todos los continentes, contribuyendo tambin al crecimiento de una "cultura popular que alcanz caracteres dominantes. Es interesante el surgimiento casi global de partidos polticos de nombre Partido Popular. El efecto de lo imperceptible de la fuerza de lo inestable que ocurri debido a la influencia de las compaas multinacionales sobre los gobiernos, que obligaban a los gobiernos a instituir nuevas leyes, transfigurar otras y sobre los sectores sindicales apatronados, fue provocando el lento e irreversible colapso del ingreso de las clases trabajadoras a nivel mundial, sobre todo en los ltimos 15 aos. Esto condujo a un masivo crecimiento del sector pobre, el sector pobre en el mundo es por hoy el sector trabajador, que adems es asolado por las plagas de la droga, el crimen, la mala salud y el consumismo entre otros. Es interesante y triste advertir como estas compaas se nutren como parsitos de estas clases trabajadoras de estos pases, para luego de una forma irresponsable e insensible empujadas por el afn de acumular, recogen todo y se marchan a otro lugar dejando a miles de obreros desempleados y en la miseria, a veces en cuestin de semanas. Hay una abundante literatura que se refiere a otros efectos de la etapa globalizadora que qued atrs: el fuerte ingreso de nuevas tecnologas, la robotizacin, la informtica, etc., que han tenido efectos sobre el crecimiento de actividades administrativas de servicio, que giran igualmente como satlites en torno a las multinacionales. Se gener as un mundo del trabajo que ensambla y desensambla (cuando recogen y se van) oficinas y fbricas, plantaciones y escuelas, sistemas de comunicacin y de transportes. En muchas regiones se aprecia un colapso de las clases medias hacia la pobreza. Los pases en desarrollo centraron sus esfuerzos en ofrecer una clase trabajadora diestra y olvidaron otras reas de desarrollo cruciales. Parte de las crisis que se generan asociadas a la crisis del trabajo, se producen cuando las empresas suben los turnos de trabajo o exigen el doble turno o turnos de doce horas, inflando el tiempo. Turnos que son un atentado contra la salud familiar y social. Debido al efecto de la fuerza de lo inflacionario, se crea la crisis. Es hora de que como sociedad tambin situemos en esa balanza nuestros valores y necesidades. El fracaso de la fase de crecimiento del capitalismo a nivel mundial que va trayendo a su lado un "colapso de la prosperidad" y una multiplicacin de las maniobras de las corporaciones para mantener la tasa de ganancias, ha afectado directamente a la clase trabajadora. Entre los efectos emocionales directos sobre la clase trabajadora tenemos que se pueden generar crisis agudas en los afectados, que se traduce en Trastornos de Ansiedad Generalizada, Depresin Mayor Aguda, Trastornos

Postraumticos, Crisis de Disfuncin Familiar, Crisis Financieras, Crisis de Reubicacin de la familia (reubicacin de escuela, vivienda y trabajo), deterioro de la salud en la familia, aumento de la criminalidad y del usos de sustancias controladas. Trabajadores adiestrados en reas especficas que llevaban aos en un empleo, de pronto se encuentran desempleados y sin destrezas para las demandas actuales de trabajo o se encuentran que al aplicar en otra industria, si es que existe la plaza, all prefieren a alguien mas joven a quien pueden pagarle mucho menos. Como consecuencia igualmente puede haber un aumento en todos los problemas sociales. El cierre de una o varias industrias debe tratarse como una crisis mayor sistmica, que como un sismo provoca que sus ondas repercutan a corto o a largo plazo en la vida de todos. Debe ser tratado como se trata un desastre (Zona de Desastre Econmico) implementado un equipo multidisciplinario para lidiar con las consecuencias casi predecibles del suceso, que puedan complementar las necesidades fundamentales de los afectados. Hacer menos que esto es hacer casi nada. All en Atenas se desarrolla un proceso de democratizacin durante el poder de Soln, Terrstocles y, sobre todo, Pericles. Cuya democratizacin se fundamenta en 2 principios el de la Isonomia, o igualdad de todos ante la ley o isogora, o igualdad de todos ante las urnas. Como rganos o instituciones de la vida democrtica cabe distinguir el consejo de los 500, la Asamblea Popular y los Tribunales Populares. Nos encontramos dentro de una sociedad con diferentes grupos: Ciudadanos libres que constituian en Atenas el 20%, con derecho al voto y al gobierno a travs de alguna de las instituciones. Los Metecos, otro 20%, libres pero sin derecho al voto. Los Esclavos, el 60% restante, sin derecho a libertad ni voto. Estaremos ante una esclavitud moderna de un 60% de asalariados con un supuesto derecho al voto para puestos polticos controlados por el poder financiero del 40% restante? La similaridad es alarmante.

XIV (2-j): Crisis universal de seleccin de pareja: Muchas personas dicen acertadamente que el matrimonio es como una lotera, haciendo referencia sin saberlo a las fuerzas de lo inestable y de lo aperidico, que nos afectan constantemente, razn por la cual es un hecho que el efecto de lo imperceptible siempre est presente a la hora de aceptar una pareja. Equivocadamente utilizamos el vocablo escoger como sinnimo de seleccionar a una pareja, pero la realidad es que esto rara vez ocurre, rara vez seleccionamos o escogemos, las fuerzas mencionadas nos llevan a cruzarnos en el camino de la persona o viceversa, con la cual finalmente nos unimos. El encuentro ocurre casi siempre en los sitios de convergencia del sistema (escuela, universidad, trabajo, iglesia, hospitales, etc.) donde el efecto

de desaceleracin nos trae la oportunidad de que ocurra un aumento de la interaccin entre las variables (en este caso nosotros), incrementando de esta forma la probabilidad de encuentros. As que seleccionar es tal vez lo menos que hacemos, confundimos el proceso de seleccionar con el proceso de conocer mejor a la pareja (noviazgo), sin darnos cuenta que al estar enamorados ya no podemos ser imparciales. Tal vez por ello, porque no comprendemos el proceso de seleccionar, es que ocurren tantas disoluciones de matrimonios. Una forma de dirigir mucho mejor esta crisis es analizar profundamente el significado del proceso de seleccin y de los sentimientos envueltos, conocer mejor lo que es amor e intentar formas de ponerlo a funcionar adecuadamente. An as solo tendremos una mejor probabilidad, pero sabemos que las garantas no existen. Es significativo comprender cuales fuerzas afectan esta crisis. El sentimiento de amor es fundamental en las relaciones humanas, especialmente en las de pareja. Digamos algunas palabras al respecto. La intencin no es definir el amor, es solamente tratar de comprenderlo. El amor "ertico" es diferente a cualquier otro tipo de amor, es diferente. Este tipo de amor implica atraccin fsica y va dirigido a una sola persona, entre muchos otros factores. En el amor de pareja, existe una unin. Es decir, el amor idlico, en que parecemos estar enamorados sin razonar y en donde pretendemos amar a una persona aunque en realidad aun ni la conozcamos, no puede ser considerado como "amor". El amor se da solamente en fusin, en un compartir. Es posible que nos atraiga enormemente una persona y que nuestro deseo la mantenga viva en nuestra mente. Es posible, incluso, que tengamos un mundo construido a su alrededor y un futuro planeado a su lado, algo que tambin nos hace sentir cmodos y seguros. Hasta ese punto no se trata mas que deseo e ilusin por una persona que en ese momento es objeto de nuestra atencin. Pero para asimilar las diferentes etapas del amor y ms que todo aquellas que siguen a la incertidumbre y la descarga inicial de emociones, vamos a movernos de las etapas iniciales a la etapa de continuidad. Sabemos que el amor se siente fsicamente, es biolgico, y no solo esta en la mente, por lo que en cada etapa mencionaremos algunos de los elementos que funcionan all adentro cuando estamos enamorados, pues el amor es tanto una emocin, como una idea, es tanto algo natural como una creacin del hombre. Antes de ver por primera vez a la persona de nuestra vida, nos hemos hecho ya una idea de las cualidades que nos gustaran esa persona tuviera, de las emociones que nos gustara que causara en nosotros, de las cosas que haramos juntos, las que haramos separados e incluso hacemos muchas cosas por respeto a esa persona y les guardamos cosas a las que a nadie mas le guardamos. Todo esto cuando aun ni siquiera la conocemos bien. Les guardamos un espacio, un vaco, que esperamos llenar cuando nos encontremos.

Luego, vemos los ojos de dicha persona y suspiramos profundo, llenamos con ella una especie de vaco en nuestros pulmones y corazn, ese encuentro que es como el contacto entre dos sustancias qumicas..si existe una reaccin, ambas se transforman. Este contacto de ojos causa que nuestro corazn bombe una corriente de molculas fenyletylamina que causan el que se acelere la velocidad en que fluye la informacin a travs de nuestras clulas nerviosas. Este qumico entre otros, nos envuelve en una euforia, en un estado de rejuvenecimiento y optimismo despus de fluir por todo el cerebro. Este es un sentimiento casi adictivo que buscamos esperando cada llamada telefnica y cada encuentro casual en algn parque, en alguna playa, en una ciudad o a la vuelta de cualquier esquina. Entonces es cuando logramos comenzar a llenar aquel vaco, cuando comenzamos a descargar toda aquella energa y resolver aquella incertidumbre. Normalmente, durante esta etapa nos hacemos novios y nos mantenemos en ese estado eufrico y de total satisfaccin por meses o aos. As como cualquier otra sensacin, esta es fugaz. Se va esfumando con el tiempo. Por definicin este sentimiento esta afectado por el efecto de incertidumbre de las fuerzas que ya hemos estudiado, este sentimiento alcanzado no estaba all, ni va a seguir all para siempre. En algunas investigaciones en las que se mide el nivel de fenyletylamina en la sangre de las personas durante las diferentes etapas de enamoramiento se ha encontrado que la fenyletylamina disminuye a niveles normales en un tiempo de aproximadamente dos aos. Entonces, El amor dura solamente dos aos? No, este sentimiento, tal cual ha sido descrito, dura dos aos, pero este sentimiento no es el amor, aunque forme una parte muy especial de este. Por el contrario, es entonces cuando el amor ha comenzado y esta apenas creciendo. La persona ya no esta en aquel estado de ceguera, es mas libre de escoger, de aceptar a su pareja y entregarse a ella del todo. Esta capacidad de escoger es uno de los factores ms significativos ante el amor. Es de esta decisin y de cuan sincera sea, que va a depender la continuidad del amor, y sta es la etapa ms verdadera y especial de todas, la verdadera armona y resonancia entre dos personas. Es una decisin que implica mucho. Si no es por esa persona por quien nos queremos decidir, no lo debemos hacer, no esta mal el no hacerlo. Al contrario, estara mal hacerlo. Claro, es una decisin difcil que tiene que ver con el resto de nuestras vidas. Puede que nos tarde un tiempo el decidirnos proseguir o no. Este es un tiempo de transicin del cual tambin se derivan emociones y sentimientos hacia la otra persona. Esta es una decisin que se toma ya como un todo, no es ni de uno ni de otro, los dos deciden convertirse en uno. Se funden como dos galaxias que convergen. En esa fusin ambos pierden, pierden energa hacia el sistema, que no es otra cosa que parte de su individualidad.

Una vez decidimos, comenzamos a forjar y a vivir el amor. Confiamos en la otra persona, la otra persona en nosotros. Aceptamos a la otra persona tal y como es, ella decide aceptarnos tambin. Se cierra un pacto silencioso de respeto y tolerancia bilateral, de fidelidad y de libertad. Es a quien amamos que otorgamos el derecho de mostrarnos quienes somos. Esta etapa del amor nos permite comprender porqu el efecto de lo convergente, nos ha llevado a la monogamia, en prcticamente todas las culturas. De modo que aceptamos nuestro ser, tal y como nos lo muestra nuestra pareja, reflejado en ella. De esta forma nuestra pareja y nosotros nos convertimos en las dos personas ms significativos en este universo, el uno para el otro. En esta etapa de continuidad vivimos en armona con nosotros mismos, logramos la intimidad mas adecuada posible, la empata, y una interdependencia balanceada que poco a poco nos va llenando ese vaco especial que tenemos para la otra persona. Al aparearse nuestro corazn provoca el que se segreguen endorfinas provocando un sentimiento biolgico que nos recuerda cada segundo, que somos uno con nuestra pareja, que ella es nuestra compaera, nuestra amiga, nuestro balance. XIV (2-k): Crisis universal de progenie: Esta crisis se produce por el acto del nacimiento seguido por el proceso contino de crianza de los hijos, lo cual trae otro nmero de pequeas crisis de da a da. Para ayudar a los padres a encontrar respuestas a esta crisis debemos analizar la forma en que todos aprendemos a comportarnos, para as poder tener a la mano la respuesta ms adecuada posible en el momento en que haga falta. El hecho de que podemos aprender mediante dos procedimientos diferentes es un proceso bien estudiado, que debemos forzadamente repasar, veamos cuales son: El primero y ms usado por nosotros es casi exclusivamente humano ya que solo algunas especies de primates lo comparten con nosotros, y es el aprendizaje que ocurre mediante la observacin del comportamiento de otros. A esta forma de aprender le llamamos en psicologa aprendizaje vicario y nos explica la razn por la cual no es necesario pasar por las situaciones para aprender de ellas, si no que basta con observarlas. De aqu que comprendamos la importancia que tienen los padres para los hijos como modelos de comportamiento. El otro y ms primitivo de los dos procedimientos se denomina condicionamiento operante o instrumental, y es la forma ms universal de aprender comportamientos, pues desde los organismos inferiores hasta nosotros, adquirimos o modificamos comportamientos mediante este proceso. Bsicamente el condicionamiento operante explica que un comportamiento ocurrir, se eliminar o se modificar en base a las consecuencias que tenga este para el sujeto que lo produce. En palabras ms simples, si un nio encuentra una consecuencia positiva tras su comportamiento, la probabilidad de que vuelva a hacer lo mismo aumentar, mientras que si la consecuencia es

negativa, la probabilidad disminuir, lamentablemente el reforzamiento positivo se pasa por alto la mayor parte de las veces en la crianza. En la prctica diaria, ambos tipos de aprendizaje se pueden dar juntos, esto es, podemos aprender a hacer algo mediante la observacin de las consecuencias de ese mismo comportamiento en otra persona. Estos dos procedimientos, Por consiguiente, pueden ser utilizados para modificar el comportamiento propio o de los dems. Como condicin previa para que esta modificacin pueda ocurrir, es significativo que aprendamos a explicar las situaciones de la vida diaria describindolas en palabras bien comprensibles y no solamente interpretndolas, pero para que esto se logre es necesario conocer las fuerzas y sus efectos. Cuando nos referimos a la conducta de nuestros hijos, debemos evitar el mal hbito de apelar a comentarios como "cuando le da la rabieta, le da", o relacionados a la herencia como por ejemplo, "es igual que su abuelo", debemos evitar poner etiquetas a las conductas como "es un listo" y nuestras constantes interpretaciones como "parece que necesita amor". Hacerlo as es inadecuado porque hace que el comportamiento aparente ser algo que no se puede modificar, y Por consiguiente promueve actitudes pesimistas en los padres. Otra razn es que son demasiado generales y no nos permiten conocer lo que de verdad ha hecho el nio en cada situacin especfica. La mejor alternativa sera aprender a describir con bastante exactitud y claridad el comportamiento que observamos en cada situacin y que deseamos modificar. Resulta ms fcil de resolver un comportamiento claramente definido como: "mi nio llora cada vez que le quitan un juguete", que si lo definimos como: "mi nio es inmaduro". Lamentablemente los padres de hoy da se observan poco especficos y poco descriptivos. Si queremos modificar unos comportamientos especficos en nuestros hijos es bien significativo que nuestras observaciones sean bastante claras, conviene que vayamos registrndolas como anotaciones en una libreta o calendario. En esta libreta debemos anotar el comportamiento concreto, donde, cuando, y con quien se da cada comportamiento, y que consecuencias tendr o ha tenido para el nio. As, al cabo de una serie de observaciones, tendremos un registro con una serie de datos a partir de los que podremos relacionar cada comportamiento especfico con otros acontecimientos que se den en el ambiente donde l se desenvuelve. Unos sern anteriores al comportamiento del nio y otros sern posteriores.

XIV (2-k1): Hay dos procedimientos bien conocidos para lograr que un comportamiento cambie y que les podr ayudar grandemente en esta crisis: El primero es preventivo consiste en modificar los sucesos que percibimos anteceden a la conducta. Lo podemos hacer de varias formas: eliminando acontecimientos que identifiquemos como obstculos previos al comportamiento que queremos eliminar de forma que no lo afecten, por ejemplo: no encender la televisin, si es que el nio va a estudiar. Comenzar por un objetivo fcil e ir poco a poco; por ejemplo: no ensearle de una sola vez a vestirse solo, sino comenzar por una prenda e ir incorporando otras. Debemos comenzar por ensearle brindndole apoyo, la informacin necesaria y aprovechando el potencial de aprendizaje por observacin que el nio posee, conociendo sus destrezas y habilidades. Otra es removiendo objetos y evitando comentarios que recuerden la situacin que queremos evitar. La segunda forma es remediativa, se realiza modificando las consecuencias al comportamiento. Ya comentamos anteriormente que la conducta que va seguida de una recompensa, es ms fcil que se vuelva a dar. Por consiguiente debemos darnos a la tarea de conocer que cosas representan una recompensa para nuestro nio. A las recompensas obvias como caramelos, juguetes, visitas, obligatoriamente hay que agregar al menos otras dos: la atencin prestada por los adultos y el elogio social, que son grandes constructoras de autoestima. As que para que un nio aprenda o mantenga cada comportamiento concreto, tenemos que propiciar situaciones con caractersticas positivas inmediatamente despus de la conducta que pretendemos que l aprenda. Algunos ejemplos pueden ser la utilizacin de recompensas como dulces, juegos o diversin hasta las alabanzas o la prestacin de atencin, pasando por actividades como ver TV de forma controlada, leerles un cuento, llevarlos al parque, etc. De la misma forma, si lo que queremos es eliminar una conducta no adecuada, lo que deberemos hacer es eliminar las consecuencias positivas que para el nio pueda tener esta, esto es mucho ms efectivo que sancionarlo. De esta forma y poco a poco en el eje tiempo lograremos extinguir esa conducta. Debemos tener en mente que siempre que comenzamos a eliminar un comportamiento habitual, se suele incrementar su frecuencia; no permitas que eso te frustre, a la larga conseguirs terminar con esa conducta. En la mayora de las ocasiones lo que sucede es que aplicamos estos dos principios de forma incorrecta. Pensemos en cuantas veces al negarnos a alguna peticin por parte de nuestros hijos, stos comienzan una larga serie de quejas, hasta que logran su objetivo el cual es debilitarnos, para que luego nos

dejen en paz. En estos casos los nios mantienen las quejas pues conocen que al final les daremos aquello que piden. Todo lo contrario, hay veces que eliminamos comportamientos correctos al no proporcionar consecuencias positivas que acompaen estas conductas. As, lo tpico (an con los adultos) es no alabar o premiar el estudio o trabajo, el vestirse o asearse pues consideramos que es lo que debe ser, mientras que errneamente invertimos grandes cantidades de atencin (que como mencionamos, funcionan como un premio) cuando nuestros hijos hacen algo que pretendemos no vuelvan a hacer. La respuesta mas adecuada posible es ofrecer una consecuencia agradable que resultar siempre mas positiva si se aplica inmediatamente despus del comportamiento que deseamos promover, sobre todo en edades tempranas. Si dejamos pasar mucho tiempo entre ambas, el nio no encontrar la asociacin y el aprendizaje se dar de forma ms costosa. Por el contrario cuando la conducta ya est instaurada dentro del repertorio del nio, conviene premiarla solo de vez en cuando, pues el aprendizaje se hace ms resistente. No olvidemos que tambin pueden funcionar como premios los pensamientos que los nios producen al comportarse. La ltima fase del aprendizaje de conductas consistira en asociarlas a consecuencias propias de las conductas de nuestros hijos, que no necesariamente tienen que estar ligadas a aspectos materiales. Este punto es sumamente significativo dado que aqu es que llegamos a las conductas mantenidas solamente por los pensamientos positivos que nuestros hijos aprendieron a darse a s mismos, al observarnos a nosotros, es internalizada por ellos, y estas conductas internalizadas sern la base fundamental de su futuro razonamiento moral necesario para la preservacin de nuestro bienestar comn. Espero que estos datos sean tiles para los padres que estn lidiando con esta crisis.

XIV (2-L): Crisis universal de estima propia: La autoestima se define como la suma de juicios que una persona tiene de s misma, es decir, lo que la persona se dice o piensa de s misma. Es la dimensin afectiva (emocional) de la imagen personal, que se relaciona con datos de la realidad, con las experiencias de la persona (crianza y medio ambiente) y con las expectativas (sociales). La autoestima, entonces puede definirse como el grado de satisfaccin que se tienen de uno mismo, la valorizacin de uno mismo. Es la auto evaluacin que la persona hace y mantiene en forma persistente sobre s misma. Se expresa en una actitud de aprobacin o reprobacin, e indica hasta dnde nos sentimos capaces, significativos, exitosos y valiosos. En resumen, la autoestima es un juicio personal del valor propio, que se expresa en las actitudes que el individuo muestra hacia s mismo y cuyo desarrollo esta ntimamente atado a la crianza y a nuestros padres.

El desarrollo de la Autoestima depende de los siguientes factores entre otros: - el sentido de seguridad - el sentido de identidad - el sentimiento de pertenencia - el sentido de propsito - el sentido de competencia personal - el grado de desarrollo de conciencia universal El concepto de s mismo se va formando gradualmente a travs del tiempo y de las experiencias vividas por el sujeto, mayormente en su hogar y con las personas que lo aman. Hay algunas experiencias que por su intensidad o significado tienen mas valor que otras. De la misma forma que emergen experiencias enriquecedoras a lo largo de nuestra vida que mejoran la visin que tenemos de nosotros mismos, las hay que son obstaculizadoras de este proceso. Por ejemplo, un nio que es constantemente ridiculizado por sus errores, puede auto convencerse de que no tiene habilidades en lo que ha errado y as comenzar a evitar todo lo relacionado con ello, o desarrollar tal nivel de ansiedad, que obstaculice su capacidad de aprendizaje. Esto podra constituirse en el comienzo de ciertos temores y hasta de algunos tipos de fobias. Sin embargo, no slo las experiencias de alto grado emocional son significativas, sino tambin las relaciones cotidianas, que pueden proporcionarle al nio de un ambiente de aceptacin en el que se sienta valorado, amado por quienes le rodean y donde pueda sentirse seguro y confiado en sus propias capacidades, o por el contrario, de un ambiente en el que se sienta continuamente criticado, rechazado y donde a cada momento debe demostrar quin es, donde est y se sienta frecuentemente amenazado por potenciales experiencias de fracaso. Cuando un nio tiene una autoestima positiva, se sabe significativo y competente, no se siente mal cuando necesita solicitar ayuda, es responsable, se comunica bien y es capaz de relacionarse adecuadamente con todos. Un nio con una autoestima baja no confa en s mismo y tampoco confa en los dems. Suele ser inhibido, crtico, poco creativo o, como conducta compensatoria, suele desarrollar una tendencia a menospreciar los logros de los dems, as como tener conductas agresivas o desafiantes. Esto lleva a que sea rechazado por los dems y sea menos valorado por los otros. Es significativo puntualizar enfticamente que el maltrato es uno de los enemigos ms acrrimos de la autoestima saludable. La autoestima se desarrolla paulatinamente desde el nacimiento, a travs de la interaccin de la persona con otras personas y de la persona consigo misma, tendiendo a lograr mayor estabilidad de sta en la edad escolar y en la adolescencia. Mientras ms pequeo es el nio, est en menos condiciones de

evaluarse a s mismo y depende en mayor medida de lo que le comunican los otros sobre l para desarrollar su imagen personal. Durante los primeros aos de vida, la calidad de las relaciones que el nio establece con las personas que lo cuidan, define la confianza bsica que el nio tendr consigo mismo y con los otros. As, los padres exigentes y castigadores que se muestran alejados afectivamente, promueven el desarrollo de sentimientos de inseguridad, en tanto que el contacto con padres que muestran mucho afecto, que lo rodean de experiencias positivas, contribuir al desarrollo de sentimientos de seguridad. Adems de la interaccin con las personas ms cercanas, el temperamento (caractersticas innatas) desempea un papel significativo. Los nios que desde la cuna tienen un temperamento difcil y se muestran irritables, insaciables, con dificultades para responder en forma positiva a los otros, tienden a generar sentimientos de frustracin, enojo y desesperanza en los padres, lo que conduce a interacciones que dificultan el desarrollo de una buena auto imagen. Con el desarrollo de nuevas funciones como lo son caminar, hablar, capacidad de representacin mental, se facilita el desarrollo de una mayor conciencia de s mismo. La aceptacin social de las caractersticas del nio, y el que los adultos sean autoridades consistentes y estimulantes, que le exijan responsabilidades de acuerdo con sus capacidades, sern factores esenciales en el desarrollo de una autoestima saludable. Los ciudadanos adolescentes y los ciudadanos nios con una buena imagen de s mismos, se notarn mas motivados por aprender, realizarn sus tareas con una mayor expectativa de triunfo, se observarn mucho mas confiados en que el logro depende de sus propios esfuerzos, mostraran mas confianza en s mismos, en sus percepciones y los problemas personales no sern un obstculo en su percepcin objetiva del mundo que les rodea. Los estudios no han mostrado diferencias relacionadas con el gnero (sexo) en el auto concepto general, independiente de la edad. Repito, evitar el maltrato en todas sus formas y educarse sobre como comunicar sentimientos efectivamente, es un buen paso para comenzar. Ya que el ndice de maltrato en nuestros tiempos es muy elevado, y ningn ndice es tolerable. La mayor seguridad que tienen los padres de que su hijo va a crecer sano y saludable emocionalmente, la puede derivar del xito que tengan en lograr una autoestima saludable en sus hijos. XIV (2-m): Crisis universal de sentido de perteneca: Se produce y debe resolverse en los primeros aos de la infancia, luego de la niez y la adolescencia. Su resolucin reduce considerablemente la ansiedad que causa el sentimiento de inseguridad que se observa en quienes no resuelven efectivamente esta crisis, la cual resulta ser esencial en nuestra existencia. Su resolucin efectiva libera el espacio emocional adecuado, para

que llegado el momento podamos sostener una vida de pareja y una conducta social adecuadas. Es evidente que el concepto de identidad no se refiere a permanencia, sabemos por las leyes universales que estos estados son imposibles. Al contrario, se refiere al estado fronterizo entre "permanecer el mismo a travs del tiempo" y "transfigurarse en el transcurso del tiempo" lo que constituye el significado de la identidad de una persona. Comprendindolo como se debe, entonces las otras personas o variables se vern como parte integrante y complementarias de nosotros, de nuestros propios cambios. Por eso es que en las crisis de relaciones, muchas veces la pareja es acusada de haber cambiado, y muchas son las veces que escuchamos decir "l o ella no es el mismo que cuando nos conocimos". El cambio es interpretado como rechazo o falta de inters. Segn el anlisis de las ocho fuerzas afirmamos con pruebas que la identidad implica cambio o dinamismo en s mismo, lo cual nos aleja de una idea esttica de la identidad. Y peor aun, es considerado como abandono. La no dependencia del tiempo, variabilidad, aperioricidad e inestabilidad, son caractersticas propias de la identidad y estn todas en relacin fsica directa con las fuerzas universales, que sabemos controlan todo. Por consiguiente, si entendemos este hecho, cesar nuestra equivocacin de esperar una estaticidad en la relacin con quienes nos rodean y aceptaremos el cambio como algo implcito e intrnseco del ser. Este entendimiento de un ser individual que fluye igual que el universo, nos ocasiona menos conflictos. Es entonces, que sentiremos un amplio y ms seguro sentimiento de pertenencia. El sentido de pertenencia esta ntimamente atado a todas las convergencias a las que nos someten las fuerzas universales desde el mismo instante en que nacemos, es algo que no elegimos, es algo que no buscamos, es aprendido e incorporado a nosotros por fuerzas externas que como todas las dems fuerzas, son incontrolables. Cuando no comprendemos su naturaleza y desaparece alguna de las variables que lo sostienen y moldean, podemos entrar en crisis.

XIV (2-n): Crisis universal de retiro:

Esta es otra de las crisis causadas y promocionadas por el sistema econmico moderno. Existe un estereotipo de la etapa de retiro promocionado a travs de los medios de comunicacin, donde se ha promovido una imagen idealizada del trabajador retirado en donde se nos promociona el retiro como una etapa dorada matizada por la relajacin y la obtencin de una serie de beneficios que en la realidad rara vez llegan. Nos presentan el estereotipo de una pareja tpica que ha criado unos hijos quienes se graduaron ya de la universidad, pareja que vende su casa para mudarse a un pas tropical, viajando dos veces al ao por el mundo, y donde sus nicas responsabilidades son cuidar al perro, obtener un buen plan de salud, y un seguro para el funeral. Lamentablemente junto a la crisis del retiro viajan aun muchos efectos de las fuerzas, entre ellas la fuerza de lo inestable, de lo dinmico, del eje tiempo y de

lo aperidico, las cuales seguirn haciendo de las suyas mientras existamos, como pueden ver es muy cierto el dicho de que no hay nada color de rosa. Y es bueno que entiendas desde ahora que nada de lo que te han dicho sobre el retiro es cierto, no es como te lo han pintado, genera mucha ansiedad y por esto lo he clasificado como una de las crisis.

XIV (2-): Crisis universal de envejecimiento:

Debido al efecto de desaceleracin de la fuerza de lo dinmico que es prominente en est etapa, junto al efecto de expansin de la fuerza de lo inflacionario, se crea inevitablemente un declive en la capacidad de adaptacin del ser humano, que se traduce en la disminucin o deterioro de algunas funciones fisiolgicas y mentales, dentro de las cuales sobresale la prdida de memoria inmediata y reciente, la perdida de movilidad, la perdida de flexibilidad, y de agilidad fsica, lo que nos lleva entonces a la crisis de esta edad. Se define como los cambios inherentes, de origen multifactorial y que afectan a las molculas celulares, genes y productos gnicos. Estos cambios se producen a lo largo de la vida y finalizan con la muerte. Algunas clulas mueren debido a instrucciones de muerte gentica. El envejecimiento se asocia con una prdida de las funciones fisiolgicas, un descenso en las concentraciones de diversas hormonas anabolizantes y una disminucin de los esteroides sexuales gonadales y suprarrenales. Se ha observado que la hormona del crecimiento (GH) y los factores de crecimiento similares a la insulina (IGF-I y II) ejercen efectos importantes sobre los tejidos, aparte de los descritos originalmente. Existen indicios de que el tratamiento de las deficiencias en las hormonas anabolizantes relacionadas con el envejecimiento se planificar segn las necesidades individuales y podr consistir en GH, sus secretgenos, IGF-1, esteroides gonadales y andrgenos suprarrenales.Igualmente, se incrementa el tiempo de reaccin a los estmulos, independientemente de la modalidad sensorial de entrada de la informacin, aunque persiste la motivacin y el aprendizaje previo que reducen este efecto. La capacidad verbal declina menos que la psicomotriz, al tiempo que la capacidad de aprendizaje se reduce, sobre todo si estos aprendizajes incluyen elementos novedosos para el envejeciente. El curso del envejecimiento no implica necesariamente deterioro mental. En ancianos, aparecen niveles similares de funcionamiento intelectual a los de etapas anteriores, con la nica exigencia de haber llevado desde siempre una vida mentalmente "activa" y balanceada. Las primeras investigaciones sistemticas realizadas en occidente demostraron que el funcionamiento intelectual de las personas evaluadas era mejor de lo que se supona o esperaba para su edad avanzada, siempre y cuando estas personas permanecieran productivas.

Con relacin a la personalidad, los estudios sugieren que con la vejez aumenta la introversin y disminuye la sociabilidad, lo cual es de esperarse debido a la influencia del efecto de desaceleracin. Las mujeres se vuelven mas activas y dominantes, al tiempo que en los hombres aumenta la pasividad. Hay mas atencin hacia el mundo interior. La autoestima se conserva, excepto en lo referente a la actividad fsica y sexual, que tambin desaceleran. Como ven una de las respuestas mas adecuadas a esta crisis lo es mantenerse activos fsica y mentalmente. Es importante estar consciente de los cambios que se producen para poder aprender a lidiar con aquellos que podamos.

Son crisis inevitables en un universo dinmico e impredecible como el nuestro. Llegan por lo regular en cualquier momento, afectados por la fuerza de lo impredecible y su efecto de lo sorpresivo, pueden o no estar acompaadas por el efecto de lo catastrfico y producen unos efectos ya conocidos en nosotros. De estos efectos el mas representativo lo es el proceso de duelo, el cual es un proceso psicolgico normal que se pone en marcha frente a la prdida de un ser querido. Crea una angustia intensa y un dolor innegable. Es complejo y continuo. An cuando es inevitable, muchas personas no estn preparadas para resistir los sentimientos y pensamientos que ste proceso trae consigo. Toda prdida nos deja ansiosos, aislados, confundidos, vacos, deprimidos, irritables, enojados y tristes. El duelo crea una sensacin de caos o desorden en nuestra existencia, ya que nos posiciona. Destruye nuestra conexin con una realidad familiar de seguridad y apoyo. Desacelera nuestro existir y crea incertidumbre para nuestro futuro. Lo que era, ya no es ms. Lo que creamos ayer, hoy ya no se sostiene. Cambia nuestra vida dramticamente. Y mientras el mundo a nuestro alrededor continua hacia adelante, por la desaceleracin que sufren nuestros sentimientos, sentimos que l nuestro se ha detenido. El tiempo parece no avanzar y nos sita frente a frente con la fuerza de lo inflacionario y con la fragilidad de la vida. La crisis se puede manifestar en forma de problemas fsicos, emocionales, espirituales e intelectuales. El pecho y el abdomen suelen doler. Nos cuesta respirar, concentrarnos y pensar. Podemos experimentar aislamiento social y presiones econmicas. Lo profundo de nuestro dolor parece convencernos de que nadie puede ayudarnos o de que no podremos sobrevivir. Cuando tratamos de ignorar o evitar el duelo, este va a hacer su aparicin forzosamente de alguna forma. No va a desaparecer porque lo ignoremos. Por lo que ya conoces de nuestro universo, sabrs que nadie atraviesa los mismos procesos de la misma forma.

Por ser parte de los puntos de reconciliacin por los que atraviesan los seres humanos en cualquier cultura o poca, ya mucho antes de que surgieran los profesionales de la salud mental, los seres humanos tenan formas de lidiar con las perdidas que fueron la mejor respuesta en su poca. Sin embargo, actualmente las personas en duelo recurren a profesionales en busca de ayuda teraputica. En otra poca la gente se diriga a sus instituciones religiosas para recibir apoyo y poder calmar su dolor, pero hoy da existe una red e profesionales de ayuda especializados en estas reas. Generaciones atrs la familia permaneca cerca y los vecinos ofrecan su compaa en los momentos difciles. Ahora ya no existe tal sentido de comunidad y la familia extendida muchas veces no est disponible, la gente viaja mucho y a veces viven en otros pases. Por stas razones en estos tiempos la gente solicita ayuda a profesionales de la salud mental con el objeto de recibir la ayuda que antes provena de esas fuentes. Solo para mencionarlas, las otras fases de la crisis de perdida son: 1fase de embotamiento de la sensibilidad 2- fase de anhelo y bsqueda de la figura perdida. 3- fase de desorganizacin y desesperanza. 4- fase de mayor o menor grado de reorganizacin. La respuesta mas adecuada a esta crisis incluye los siguientes aspectos: recibir ayuda para poder comprender la realidad de la prdida, recibir ayuda para analizar las emociones y el dolor de las prdidas, recibir ayuda para poder reubicarse a un medio en el que el fallecido esta ausente, y recibir ayuda para que logremos reubicar emocionalmente al fallecido y proseguir hacia adelante con nuestra vida.

adecuada ha sido efectiva en esta crisis?

Lo sabemos cuando sentimos que nuestros procesos internos y externos vuelven a acelerarse, lo sabemos si podemos pensar en la persona que perdimos sin experimentar un dolor intenso incapacitador, nuestros pensamientos vuelven a la velocidad y ritmo anterior. Cuando hemos recuperado el inters por la vida y sentimos esperanza y gratificacin, nuestra actividad psicomotora recupera su anterior velocidad. Tambin cuando logramos otra vez reubicarnos en nuevos roles, y se ponen a fluir otra vez ideas y comportamientos nuevos. El dolor nunca acaba en un sentido, solo logramos reubicar al fallecido en nuestra vida emocional, que nos permite proseguir viviendo de una forma eficaz en la sociedad. Lo fundamental en el duelo por muerte con respecto a otro tipo de prdidas es que con la muerte del ser querido perdemos la relacin emocional directa e irreversiblemente el contacto fsico.

XIV (2-o2): Cules son las consecuencias del manejo inadecuado de esta crisis?
Simplemente nos podemos posicionar por largo tiempo, pueden aparecer complicaciones tales como duelos crnicos, retrasados, exagerados, o enmascarados, cada uno de los cuales necesitan trabajarse con soluciones especficas de acuerdo al caso. Otros tipos de prdidas. La prdida del amor, de las ilusiones, de las dependencias y de las expectativas imposibles, requieren por igual de intervenciones adecuadas. A pesar de ser crisis universales individuales, es necesario resolverlas para poder mantener nuestro balance y resonancia con los dems y as proseguir fluyendo.

XIV (3): Las crisis universales grupales

Son las crisis ms significativas por las que atraviesa cualquier grupo, como sistema unitario, sociedad o civilizacin, frente a las fuerzas del universo que constantemente lo sostienen y afectan. Debido a que las respuestas mas adecuadas son similares para todo grupo o sociedad, estas siempre estarn influenciadas por los lugares de asentamiento del grupo en particular, en su constante fluir. Veamos estas crisis. XIV (3-a): Crisis universal grupal de asentamiento o territorial. Debido al efecto constante de la fuerza de lo inestable y de lo dinmico, el individuo va a desarrollar una imperiosa necesidad de cierta predictibilidad en sus actuaciones diarias ante la vida. Por lo cual encontrar el lugar adecuado de preferencia para el asentamiento, constituye una de las grandes crisis de los grupos, hallar el mejor lugar para lograr y mantener un alto grado de predictibilidad, ha sido siempre una ardua tarea. Las personas se hacen imgenes, modelos de representaciones del mundo, sobre las cuales anticipan los acontecimientos, aventuran predicciones e intentan de esta forma controlar sus vidas, todo desde el lugar donde se han ubicado en el universo. Todos se fabrican una representacin de s mismos como partes integrantes del mundo.

Esta representacin crea un diferencial, muchas veces grande, con la realidad. Por otra parte, ese deseo de controlar, conduce a una situacin casi segura de frustracin y choques con las dems variables o sistemas, dado que sabemos bien que ese control es imposible. Pero llegamos a pensar errneamente que sin un sistema as, todos los acontecimientos de la vida pareceran un mero producto del azar, y el caos y la imprevisin estaran siempre presentes. Nuestros esquemas mentales son solo un mero intento nuestro de poner orden en el desordenado universo que nos rodea, simplemente con el solo propsito de poder satisfacer la necesidad que tenemos de constantemente ubicarnos y reubicarnos, para que disminuyan nuestros temores y nuestra ansiedad. Debido a la Fuerza de lo Dinmico y la Fuerza de lo Inestable, estos esquemas jams podrn ser permanentes, por lo que constantemente tienen que ser rediseados. Nuevos esquemas emergen para reemplazar los anteriores. La aportacin de elementos nuevos a travs del anlisis continuo y del conocimiento, puede mejorar nuestra capacidad de prediccin, y nos motiva a modificar esquemas y comportamientos viejos menos adecuados. Sentirnos en un lugar de asentamiento lo mas seguro posible nos permite el espacio y el tiempo para poder obtener mas experiencias de crecimiento y planificar nuevos esquemas. Dentro de circunstancias desordenadas y caticas, modificar y planificar nuevos esquemas seria mucho mas difcil o tal ves imposible. Los esquemas de sentimientos, de las costumbres y de las creencias, cobran igual importancia, por lo que los prejuicios forzosamente pasaran a ser parte integrante de estos esquemas, pero no por eso tienen que ser necesarios, permanentes o inevitables. Comprender este hecho seria la forma mas til para liberarnos de dichos prejuicios atados a la identidad individual y social. El conjunto de caractersticas especficas del individuo como son los rasgos psicolgicos, sentimientos de capacidad, cualidades corporales, intereses intelectuales, gustos y preferencias personales constituyen facetas significativas de la identidad personal, muchas de las cuales emergen y se desarrollan despus que se resuelve la crisis de asentamiento. La identidad social comprende las caractersticas de una persona en cuanto a sus relaciones con los grupos formales e informales, es decir, sexo, raza, nacionalidad, regin y religin. Los grupos aqu son de toda clase, de familia, de trabajo, fraternidades, grupo de amigos, de deportes, iglesia, a los cuales estn atados nuestros prejuicios por el efecto de inclusin y exclusin de nuestro asentamiento particular. La lealtad a los grupos varia con las fuerzas universales que nos afectan, puede haber momentos de crisis en que la nacin o nuestro lugar de asentamiento pase a ser mucho ms significativo que la religin o incluso la familia, igualmente ocurre con la poltica y la religin, entre otros. Pero la crisis de asentamiento esta dirigida en principio por las fuerzas universales que crean los puntos de preferencia, que luego del asentamiento permiten que surjan todas las dems caractersticas estudiadas anteriormente.

Si la humanidad lograra finalmente comprender que las naciones emergen como una consecuencia inevitable de las Fuerzas Universales y que es un proceso beneficioso para todos, la respuesta mas adecuada a esta crisis (RMAP) seria el respeto de los territorios y espacios de todas las naciones. Desde luego al romperse todas las barreras en la comunicacin como ha ocurrido a consecuencia de la Internet, las barreras y los marcadores tradicionales que sealaban las fronteras de las naciones se estn rompiendo rpidamente. Ya cada persona desde su casa puede instituir o pertenecer a un grupo de Chat multinacional, estamos a pocos pasos de convertirnos en el soado ciudadano terrcola que hace unas dcadas era parte de la ciencia ficcin. Esto cambia todo en nuestro planeta y redefine todas las crisis hasta aqu expuestas. XIV (3-b): Crisis grupal de abastecimiento de necesidades bsicas: Esta crisis es una de carcter constante en la vida de cualquier ser humano, de cualquier familia y de cualquier nacin. Surge del esfuerzo continuo que realizamos para mantener las necesidades bsicas adecuadamente satisfechas. Estas necesidades bsicas incluyen albergue adecuado o una casa adecuada donde vivir, alimentos suficientes o nutricin adecuada, cario adecuado y oportunidades adecuadas de trabajo. Cuando estas necesidades resultan imposibles de satisfacer, las personas afectadas se encuentran en una de las peores crisis de la existencia. Sin esto Qu otra cosa puede existir que nos importe? Un problema grave que ha surgido en nuestra poca consiste en el hecho de que las necesidades bsicas que se mencionaron no se estn supliendo adecuadamente. Debido al efecto de arrastre se estn confundiendo, el consumismo promovido por las grandes industrias han llevado al ciudadano comn a sustituir sus necesidades reales de supervivencia por necesidades artificiales psicolgicamente sostenidas, por lo cual esta crisis se ha agudizado en el ser humano de nuestra poca. Espero que este comentario de ayude a redirigir tus prioridades. XIV (3-c): Crisis universal grupal de poder: Cada conflicto de poder conoce fases tpicas, en el curso de las cuales una fase latente puede evolucionar acelerando hacia al enfrentamiento violento, el cual puede ser seguido de una desaceleracin. Un tipo de conflicto que nos conduce al meollo de todo este asunto es el denominado conflicto intratable, como el conflicto virtualmente insoluble entre los judos y palestinos que ha persistido a travs de los siglos, un conflicto as recorre fases especficas en las que las fases de la identidad desempean un papel considerable. En los conflictos aparentemente intratables, los efectos convergentes de cohesin como lo son la identidad (es decir, dogmatismo, fundamentalismo, exclusivismo) son mucho mas fuertes que las tendencias divergentes de

dispersin, lo que explica por qu las relaciones posibles con la otra parte son extremadamente limitadas. La aceleracin de la crisis adquiere formas tpicas en donde el otro es identificado como una amenaza para nuestra identidad. Adems sus propuestas sern cada vez ms exclusioncitas en donde la redefinicin del otro va cambiando, crendose mayor distancia emocional entre ambas partes. En el caso de los serbios y bosnios quienes una vez las fuerzas externas los mantuvieron unidos y en paz, debido al conflicto han redefinido al otro, convirtiendo la crisis en islmico/serbia, a pesar de haber existido durante tiempo los matrimonios mixtos entre ellos, el temor a perder la cohesin, su identidad y su abastecimiento habitual en el lugar de asentamiento result ser mas fuerte, ha sido mas fuerte el temor que la razn. Por ltimo, la aceleracin de estos conflictos se agrava por las tendencias cada vez ms rgidas y estticas, donde se elimina toda forma de comunicacin o de negociacin. Al posicionarse ambos, se convierten en enemigos, dejando a la fuerza como nico mecanismo de control. Finalmente las confrontaciones son inevitables. La inhabilidad de utilizar la razn para conseguir la respuesta mas adecuada posible a una crisis de poder conduce casi invariablemente a la violencia en cualquiera de sus manifestaciones, desde las agresiones simples, agravadas, guerra de pandillas, violencia tnica o racial, hasta la guerra entre naciones, pero su fundamento es el temor sostenido y promocionado por un puado de individuos llamados lideres, de ambos bandos, y quienes a la larga lo nico que persiguen es no perder su propio poder, o simplemente dominar debido a sus propios prejuicios. XIV (3-d): Crisis universal grupal financiera: Pueden ser personales, corporativas o nacionales. Las personales pueden lanzar al individuo a la quiebra, los problemas econmicos cuando ocurren en una familia pueden provocar otras crisis sucesivas en sus miembros, son a veces el motivo de divorcios, de disfuncin escolar en los nios y hasta pueden causar problemas de salud fsica y emocional. Por esto es que es de prioritario instituir conciencia en las familias de la importancia de la salud financiera, del balance, y de como conseguirlo y mantenerlo. En las industrias y corporaciones tiene graves consecuencias llevando al despido de miles de trabajadores, afectando la economa local, nacional e internacional, y creando una ola de problemas sociales secundarios. En una nacin, sta crisis puede generar un estado de alarma, en crculos financieros y comerciales, que puede conducir a una drstica y repentina cada de los precios de las acciones, con restricciones del crdito, y una cada de los precios de los bienes y de las propiedades. Si ocurre un estado de pnico financiero, puede precipitarse una ola de quiebras en los negocios y puede estar seguido de un periodo de recesin a lo largo de un ciclo econmico.

Las crisis financieras globales o nacionales pueden ser provocadas por la expansin injustificada de los prstamos bancarios y de los crditos comerciales, por la especulacin generalizada o por polticas fiscales llevadas sin considerar la RMAP. Sin embargo, la recesin econmica se puede evitar con una rpida reaccin de la nacin afectada que le devuelva la confianza al Mercado poniendo en vigor RMAP con rapidez. Algunos ejemplos de pnicos financieros destacados, son el South Sea Bubble de Gran Bretaa en 1720, el Viernes Negro de Estados Unidos en 1869, la cada de Wall Street en 1929 que desencaden la Gran Depresin, el inolvidable Lunes Negro del 1987 y recientemente la crisis financiera mundial provocada por el ataque a las torres gemelas en NY. La economa est controlada por las mismas fuerzas universales de las que hemos hablado. En aos recientes entr una nueva fuerza econmica, la fuerza de los vaivenes de la globalizacin. XIV (3-e): Crisis universal grupal de comunicacin: Nnormalmente, a mayor comunicacin mayor sentido de identidad. Los aspectos contextuales de orden poltico, espacial y econmico ayudan, pero los aspectos intrnsecos, como la uniformizacin de la lengua, la ocupacin comn del territorio, resultan igualmente significativos. Los procesos en todos estos niveles se desarrollan dando lugar a conflictos ocasionales. Para ayudar al desarrollo de una comunicacin saludable, que contribuya a reducir la intensidad y frecuencia de las crisis grupales y familiares, debemos con este propsito comenzar por establecer, procesos adecuados de comunicacin desde la niez. Las siguientes dicotomas (Santa 1994-libro La Gran Ventana) nos darn una respuesta adecuada de cules aspectos se deben abarcar, para el desarrollo de una comunicacin efectiva. Tu universo inmediato esta formado por tu familia, tu comunidad, y tu medio ambiente. Desarrollar este tema de la forma ms funcional posible dentro de lo que permita la condensacin. Comencemos por presentar una de las muchas definiciones de lo que se entiende por COMUNICACIN: Implica la transmisin intencional o no, de informaciones destinadas a instruir o a influir en un individuo o grupo o sujeto receptor (Diccionario de la Psicologa: Norbert y Syllamy). Pero la comunicacin no se limita slo a esto, si no que al mismo tiempo en que se transmite una informacin, se produce una accin sobre el sujeto receptor y un efecto retroactivo (feedback) sobre la persona emisora, recordando tambin que la comunicacin debe ser rtmica. Una parte significativo de la comunicacin son tambin los gestos, las seales (Kinesis), las mmicas (agrupaciones de gestos), y la proxemia (el uso del espacio entre oraciones y frases por parte de las personas). La mayor parte del tiempo la comunicacin verbal es consciente, mientras que lo contrario ocurre con los gestos o el lenguaje del cuerpo que tiende a ser automtico e inconsciente. La comunicacin por seales es utilizada mayormente por el reino animal, ejemplo: las abejas danzan alrededor de las flores para avisar a las otras de la

existencia del polen y as por el estilo ustedes pueden encontrar en la etnologa muchsimos otros ejemplos. Mientras que el lenguaje es exclusivo nuestro, los smbolos pueden ser usados por los primates entrenados como tambin el lenguaje del cuerpo. Yo personalmente creo que si nosotros queremos ser efectivos comunicndonos con nuestros hijos debemos conocer unos cuantos aspectos significativos referente a este tema que nos sirva de marco terico, por lo que les presento un resumen de mis 10 dicotomas de la comunicacin.

XIV (3-e1): Las diez dicotomas universales (RMAP) de la comunicacin grupal saludable desde el punto de vista Holstico.
1- RESPETO versus TERROR: Es muy efectivo y bsico dentro la convivencia familiar diaria el hacer sentir a nuestros hijos respetados. Esto incluye el respetar sus sentimientos por ms insignificantes que a nosotros nos parezcan. Lo que le preocupa a ellos nos debe preocupar a nosotros. Lo que le interesa a ellos nos debe por igual interesar a nosotros. Lo que para ellos es significativo debe serlo tambin para nosotros. Jams se burle de su hijo, no importa la edad del nio. Este respeto le ser devuelto a ustedes y con creces. La burla hacia ellos o el ignorarlos es interpretada como rechazo. El sentirse rechazado genera coraje y angustia y empeora las relaciones familiares. Sin respeto no puede haber comunicacin efectiva. Desde otro ngulo no conduce a nada atemorizarlos y aterrorizarlos con castigos continuos donde nosotros sacamos hacia afuera nuestro propio coraje. 2- ACEPTACIN versus RECHAZO: De nada valen los sermones aburridos que se repiten diariamente, si no existe una base slida donde los hijos comprendan que sus padres los aman y los quieren. Esto parece muy obvio para los adultos, pero no lo es para los nios quienes estn en constante bsqueda de seales y gestos de cario. No nos olvidemos que una de las formas de comunicacin consiste en gestos y seales que enviamos con nuestro cuerpo. Mustrele amor y no se preocupe si los est mimando demasiado o no. La mayora de los nios que yo he visto en mi oficina con historiales de fuga del hogar, embarazos tempranos, intentos de suicidio, delincuencia, y drogadiccin, mostraron estar convencidos de que sus padres no los queran. Se sentan rechazados y como ya dijimos el rechazo crea coraje, ese coraje puede manifestarse hacia otros o hacia s mismo. El amor se manifiesta con constancia y consistencia. Sorprndalos de vez en cuando con algn obsequio de gratis, inesperado, esto les ensea a comunicarse con el mundo de forma desinteresada y amorosa. La sonrisa, el regalito, el abrazo, son parte significativo de la comunicacin afectiva.

3-SEGURIDAD EN SI MISMO versus INSEGURIDAD: Este es uno de los aspectos ms significativos de la comunicacin con cualquier ser humano. A todos nos halaga cuando alguien elogia nuestro trabajo, por ejemplo si tu supervisor te dice "Que bien lo hiciste" o "Que bien te qued ese trabajo", etc. Nos sentimos francamente bien, verdad? Lo mismo debemos hacer frecuentemente con los que nos rodean, nuestro cnyuge, nuestros hijos, nuestros padres o hermanos. Realcenlo tan pronto puedan y observen luego la cara de alegra de la persona a la cual halagan. El cultivo de la seguridad en s mismo yo la comparo con una pila elctrica recargable, a la cual tenemos que mantener cargada todo el tiempo, dndole pequeas dosis de carga todo el da. Sin seguridad en si mismos los nios no progresan acadmicamente, los adultos fracasan en el trabajo y los matrimonios se tambalean. Uno de los sntomas ms cardinales de la depresin es la falta de seguridad y pobre autoestima. La depresin como ustedes saben puede conducir al suicidio, la falta de seguridad y baja autoestima pueden conducir a las drogas y la delincuencia. As que para una ms efectiva comunicacin con el nio y el adolescente se requiere el terreno frtil de una bien cimentada seguridad en si mismo, esta seguridad hay que cultivarla continuamente. Que orgullosa u orgulloso me siento de ti! Esa frase no debe faltar en ningn hogar. Si tu hijo te trae una poesa, sintate y lela. Si te trae un dibujo, admraselo. Dale el mismo mensaje con el lenguaje del cuerpo. De no darse este proceso los nios crecen sintindose rechazados e inseguros. Este es un punto muy significativo para evitar la crisis de comunicacin con quienes te rodean. 4- CLARIDAD versus DISTORSIN: Sea claro o clara en sus reglas hogareas, no cambie las reglas del hogar a su conveniencia, sea firme con sus lmites y mantenga una estructura clara. Son muchas las influencias externas de otros nios, hijos de padres irresponsables que harn que sus hijos se comparen constantemente con ellos. En estos hogares la estructura y los lmites estn virtualmente ausentes, los nios hacen lo que quieren. En muchos de estos hogares utilizan a los hijos para competir con el vecino o como excusa para proseguir en el consumismo desenfrenado como smbolo de status social. Recordemos que la moral y los valores no corresponden a una elite de familias, Por consiguiente no debes permitir que un pequeo grupo de tu urbanizacin o residencial sea quien siente las pautas morales para el resto de los residentes, de vestimenta, o de que hay que tener o no. No te dejes convencer de tu hijo de 17 aos que para que le compres una carro tan solo por que el hijo del vecino irresponsable le compraron uno. No dejes que ellos sienten las pautas de que se debe hacer en tu hogar. Despus de todo si tu examinas a fondo al vecino irresponsable, notaras que sus valores morales tambin estn distorsionados, muchas veces es un mujeriego, tienen hijos aqu y all, es el padrastro o la madrastra que prefiere darles todo y que no les molesten, a tener que enfrentarse y sentar reglas claras. O el segundo o tercer matrimonio, o es alcohlico y lo niega. Examnelos

profundamente y mustrale esos hechos a su hijo o hija, que ellos asimilarn. Hago la salvedad de que en familias de este tipo existe una mayor probabilidad de que existan problemas, pero siempre existen excepciones en toda regla. Despus que exista amor, las reglas de conducta claras y precisas arman a sus hijos de seguridad en si mismos y les da una base para poder decir que no cuando tengan que hacerlo. Es ms fcil decir: En mi casa no permiten eso, que decir Yo no puedo. Las reglas del hogar les dan una salida fcil en situaciones difciles. Desde otro ngulo, la ambivalencia en la comunicacin tambin puede tomar la forma de dobles mensajes o sea decir una cosa verbalmente y otra con el lenguaje del cuerpo. O tambin puede tomar la forma de falta de comunicacin entre el padre y la madre en el que uno no respalde al otro en hacer cumplir las normas establecidas. Las normas deben ser lo suficientemente racionales como para permitir cierta flexibilidad y que no se conviertan en una trampa para los padres. Si somos flexibles enseamos a los otros a ser flexibles. Repasa la introduccin de este libro. 5-ESPERANZA versus DESESPERANZA: Comunquele el deseo de esforzarse y trabajar, envolvindolos en proyectos que estimulen su creatividad y que le sirvan de reto. Envulvete con ellos, eso le comunicar entusiasmo y deseo de triunfo. El xito ser el mejor estmulo que le puedes comunicar. El trabajar junto a ellos abre canales de comunicacin que no se cierran jams y que nos permiten conocer que sienten nuestros hijos, que valores estn incorporando y con cual marco de pensamiento estn creciendo. 6-ATENDERLOS versus IGNORARLOS: ste es uno de los factores ms significativos en la comunicacin. Estimlelos a que hablen y simplemente escchelos. Usted no tiene que decir nada, solo escchelos todos los das por unos cuantos minutos. Escchelos sin pasar juicio hgalo de la forma mas indirecta posible, pero nunca interrumpa agria mente lo que ellos tengan que decir. Esto se conoce como catarsis, es una forma de drenaje de nuestras emociones del da, de nuestras penas y corajes y es sumamente saludable para el nio y el adolescente. Mustrele inters. Esto estimular la confianza mutua, la cual es otro factor necesario en las relaciones familiares. La cena juntos, la hora de acostarse, son momentos apropiados para esta catarsis. NO OLVIDEMOS que nosotros estamos estableciendo las pautas de comunicacin que tendrn nuestros hijos con nuestros nietos, ya que estas formas de comunicacin pasan de generacin a generacin. 7-EXTROVERSIN versus INTROVERSIN: Comunique sus sentimientos. Mustrele que usted tiene sentimientos y exprese su tristeza y alegra. Mustrese ofendido u ofendida cuando le falten el respeto y est dispuesto a dialogar sobre estos sentimientos. Exija disculpas y tambin exjalas para con otros miembros de la familia o para los vecinos y amigos. La comunicacin de nuestros sentimientos a nuestros hijos es sumamente significativo y le ensea a saber comunicar los suyos. Esto evita las formas ms

agresivas como la agresin verbal o fsica o el comportamiento histrinico y otras formas inmaduras de expresar los sentimientos como los ya mencionados anteriormente. Frases como Me ests haciendo sentir con mucho coraje o eso me hace sentir terriblemente triste o decepcionado son algunos ejemplos de comunicarles nuestro sentir a nuestros nios. La expresin adecuada de nuestros sentimientos y la capacidad para mantener nuestros controles y el control de nuestros impulsos se aprende en el hogar. El individuo incapaz de mantener estos controles y que es voltil, es en esencia una persona con una personalidad enfermiza e incapaz de comunicarse efectivamente, y as debemos verlo dentro del contexto social. 8-COMUNICACIN DE VALORES COMUNITARIOS versus INDIVIDUALISMO: Esto le ensea que no estn solos, que existen bases comunes de convivencia y de supervivencia. Le ensea que nuestra sociedad es algo mas que egocentrismo materialista y que nos debemos los unos a los otros. Llvelos con ustedes a las actividades religiosas, cvicas, y altruistas. Envulvalos en grupos en la comunidad, esto hay que ensearlo desde nio y cultivarlo. Debe ser parte del sentimiento de xito que el nio siente, por ejemplo, envolverse con ellos en un grupo de "No a las Drogas" o en algn grupo de recaudacin de fondos para alguna obra benfica. Esta es la mxima forma de comunicacin. 9-AMOR A LA NATURALEZA Y SUS REINOS versus DESTRUCCIN DEL MEDIO AMBIENTE: En sus paseos por el campo, en sus giras con ellos, ensales y comuncales efectivamente, que todos compartimos un mismo ambiente. Comuncales el cuidado y el Amor que se debe sentir por la naturaleza, por sus animales, por los rboles, por los ros y los bosques. Comuncales la importancia y el deber de cuidar el medio ambiente, y mustrale esto con tu ejemplo, pon fundas plsticas en tu automvil y ensales a repudiar el tirar basura por las calles y las carreteras. Mustrale las especies en peligro de extincin y la importancia de cuidarlas. Ensale la importancia de sembrar rboles y explcale la dependencia tan grande que tenemos todos de los rboles para sobrevivir. Ensale a querer los animales, consguele una mascota tan pronto ellos demuestren capacidad para cuidarla, as ellos tendrn oportunidades de desarrollar amor por los animales que luego mas adelante se traduce en amor por las personas y por sus semejantes. Yo recomiendo el vegetarianismo como una forma de cultivar el amor por los animales adems de todas las otras ventajas que posee este estilo de alimentacin. 10-LENGUAJES UNIVERSALES versus INSULARES: Comuncale amor por el arte y la msica. Estos representan la mxima expresin de los sentimientos sublimes del ser humano, y pueden ser comprendidos en todas las lenguas y por todas las culturas del planeta ya que son puntos de convergencia de todas las culturas. Provee tambin oportunidad para compartir con otros seres humanos. Tambin son formas adecuadas de liberar tensiones y de relajarse. Trate de conseguirles clases de msica, del instrumento que ellos

prefieran y comunqueles entusiasmo por lo que aprendan. Si no est a su alcance ensearle a tocar instrumentos musicales, enseles entonces a apreciar la msica. Hasta aqu las dicotomas. Y por ltimo, usted no puede dar ni comunicar bien lo que usted mismo no prctica o posee, para servir de modelo hay que serlo primero. Trabaje con sus propios conflictos y deficiencias y mejrese cada vez mas como individuo, como padre y como ser social. Debo tambin recordarles que una comunicacin enfermiza, no efectiva, contribuye, junto a otros factores, a desarrollar lazos enfermizos en los miembros de la familia, de los grupos, en el trabajo y en la sociedad en general. Un ejemplo de la comunicacin enfermiza hacia la sociedad lo es la que se produce en los medios de comunicacin, como ejemplo en la televisin. Se dice que un nio expuesto a la televisin desde los 6 aos hasta los 18 aos podra llegar a presenciar 18 mil asesinatos durante todo este tiempo en los programas violentos de la televisin inclusive en los muequitos. As es que con estas dicotomas te brindamos un camino hacia encontrar la respuesta mas adecuada (RMAP) para la solucin de la crisis universal de comunicacin.

XIV (3-e2): La respuesta ms adecuada posible conducente a una comunicacin saludable es lograr el balance.
La amenaza de un posible cataclismo nuclear en el conflicto de los misiles de Cuba, pudo haberse evitado si hubiese existido una comunicacin directa entre ambos presidentes, el ruso y el estadounidense, y la tragedia de Hiroshima se hubiese evitado si el emperador japons y el presidente estadounidense hubiesen tenido una comunicacin directa que nunca tuvieron, ya que ambos pases haban decidido por la paz, semanas antes del ataque con la bomba, pero nunca llegaron a comunicrselo. La forma de interaccionar con los dems puede convertirse en una fuente considerable de estrs en la vida, puede conducir a una relacin estable y balanceada o ser nuestro camino hacia la ansiedad, soledad y crisis. El aprender a comunicarse balanceadamente permite reducir ese estrs, ensendonos a defender nuestros derechos sin ofender ni ser ofendidos. La ausencia de una comunicacin efectiva puede llevarnos incluso a situaciones cataclsmicas. Como resultado de un estilo asertivo (balanceado) de comunicacin, obtendremos una mayor relajacin en las relaciones interpersonales por cuanto el balance y la resonancia fluyen definitivamente a nuestro alrededor Practicar un estilo asertivo de comunicacin implica el desarrollo adecuado de nuestras capacidades para expresar sentimientos o necesidades de una forma cuasiefectiva sin actuar desconsideradamente, y sin instituir sentimientos de culpa en nosotros o los dems. Aprender a diferenciar entre la asercin, agresin y pasividad, reduce conflictos. Aprender a reconocer las ocasiones en las que la expresin personal

es significativo y adecuada, y aprender a defenderse sin agresin o pasividad frente a la conducta poco cooperadora o poco razonable de los dems, tambin reduce conflictos. La forma de interaccionar con los dems puede convertirse en una fuente considerable de estrs en la vida, puede conducir a una relacin estable y balanceada o ser nuestro camino hacia la soledad. El aprender a comunicarse balanceadamente permite reducir ese estrs, ensendonos a defender nuestros derechos sin ofender ni ser ofendidos. Como resultado de un estilo balanceado de comunicacin, obtendremos una mayor relajacin en las relaciones interpersonales por cuanto el balance y la resonancia fluyen definitivamente a nuestro alrededor. Practicar un estilo balanceado de comunicacin, implica el desarrollo adecuado de nuestras capacidades para expresar sentimientos o necesidades bsicas de una forma efectiva sin actuar desconsideradamente, y sin instituir sentimientos de culpa en nosotros o los dems. La comunicacin efectiva nunca genera crisis. Una conducta balanceada se demuestra tras haber logrado la capacidad de expresin directa de los propios sentimientos, deseos, derechos y opiniones sin amenazar o sancionar a los dems y sin violar los derechos de esas personas. El balance implica respeto hacia uno mismo al expresar necesidades propias y defender los propios derechos mostrando respeto hacia los derechos y necesidades de las otras personas. Las personas tienen que reconocer tambin cules son sus responsabilidades en cada momento y qu consecuencias resultan de la expresin de sus sentimientos a cada momento, esta conducta mantiene la resonancia en las relaciones. Se renuncia a los derechos propios cuando no somos capaces de expresar abiertamente lo que sentimos, cuando no somos capaces de expresar nuestros pensamientos y opiniones, o si lo hacemos de una forma autodevaluativa, con disculpas, con falta de confianza en s mismo, con el tcito propsito (escondido) de que no nos hagan caso. Cuando nuestra comunicacin no es balanceada demostramos una falta de respeto hacia nosotros y nuestras necesidades. El objetivo escondido de una conducta como esta es calmar a los dems y evitar conflictos a toda costa. Asumir esta conducta ante una situacin puede dar como resultado una serie de consecuencias no deseables tanto para la persona que est comportndose de forma no balanceada, como para la persona con la que est interactuando. La probabilidad de que mediante la respuesta poco adecuada una persona satisfaga sus necesidades, o de que sean entendidas sus opiniones, se encuentra siempre reducida debido a la falta de transparencia en la comunicacin, o a la comunicacin circular. La persona que acta as, a consecuencia se puede sentir a menudo incomprendida, no tomada en cuenta y manipulada, lo cual genera ansiedad en ella, llevndola a la crisis de comunicacin.

Adems, esta persona puede sentirse deslocalizada en cuanto a los resultados de sus acciones (efecto de lo impredecible) o reaccionar con irritabilidad hacia las otras variables. Despus de varias situaciones en las que un individuo ha sido impredecible, es probable que termine por estallar. Sabemos que existe un lmite respecto a la cantidad de frustracin que un individuo puede tolerar y almacenar dentro de s mismo. El que recibe la conducta no balanceada puede sentir igualmente una multiplicidad de efectos desagradables, entre ellos sentimientos ambivalentes o poco definidos. Por ejemplo en una situacin de pareja, el tener que adivinar constantemente lo que el otro quiere realmente decir genera un efecto de incertidumbre, que implica tener que leer entre lneas los pensamientos de la otra persona, es una tarea ruda y abrumadora que puede dar lugar a sentimientos ansiedad, que culminarn muchas veces en discusiones improductivas, o crisis. Definir con claridad y certeza lo que uno desea comunicar ayuda a evitar las crisis.

XIV(3-f): Crisis grupal universal de cohesin: Algunos de los

elementos que unen al grupo como un sistema y mediante el cual lo podemos identificar sobre los otros, comprenden los aspectos culturales, morales, y lo mstico, al marcar lmites se convierten en elementos de distanciamiento, separacin y exclusin hacia quienes no sean parte de estos grupos. Un grupo es un conjunto de individuos en donde se pueden mantener las relaciones interpersonales fluyendo con una mayor facilidad. Sabemos que a nivel del grupo, tambin se manifiestan los mecanismos de la identidad. Entre los elementos necesarios para constituir un grupo tnico, se han descrito seis que son indispensables. El grupo tnico incluye segn estos elementos: un nombre comn para la identificacin de la esencia de la comunidad; un mito explicativo de la descendencia comn con puntos de convergencia comn en el tiempo y en el espacio; memoria colectiva comn y una trayectoria pasada comn con sus personajes histricos sobresalientes, acontecimientos significativos y sus celebraciones pautadas; uno o varios elementos de una cultura comn que la identifican y que, normalmente incluyen, un sitio de asentamiento demarcado, costumbres y una lengua; una forma clara de vnculo con el grupo tnico de origen con el cual persisten los contactos, al menos simblicos (el pas de los ancestros); y por ltimo un sentimiento de apoyo entre los miembros. Analicemos sus proposiciones en profundidad y estudiemos algunas observaciones significativas. El concepto de grupo vara de acuerdo al nmero de individuos que lo componen, frecuencia de sus interacciones y las crisis universales que comparten. As que tenemos el grupo simple, constituido por un conjunto bastante estable y aperidico de, al menos, dos individuos que convergen e interacta el uno con el otro. El grupo complejo, en cambio, forma una nueva entidad como resultado de un proceso en el que diversos problemas son afrontados en el tiempo, pasando por una serie de etapas donde interactan

varios subsistemas de forma ms estable y dinmica, el individual, el social y el cultural. El subsistema-individuo est constituido por las caractersticas y cualidades que estn unidas a las variables pero que influyen en lo que es el todo, en este caso el grupo. Se puede pensar en caractersticas tales como las diez caractersticas temperamentales innatas, la autoestima, los tipos de inteligencia, el crecimiento y desarrollo, la actitud ante la vida, sus pasatiempos y la capacidad de relacionarse, entre otras. Cada sistema social se caracteriza por un conjunto nico de reglas, metas, motivaciones, procedimientos y sistema propio de gobierno, las fraternidades y clubes son un buen ejemplo. El sistema cultural lleva a cada grupo a una experiencia ms abarcadora, el contexto cultural ofrece convicciones, valores, reglas y costumbres que mas tarde organizarn el comportamiento del grupo. Contiene creencias, tica y tambin sentido de pertenencia. Cuando un individuo se une a un grupo, entra en una crisis entre su identidad personal y la identidad grupal, esta seria una crisis de reubicacin, refirindose a las cosas nuevas a las que tiene que adaptarse, y a una crisis de perdida debido a las cosas a las que se ve forzado a renunciar. En este sentido, debido a la ansiedad que este proceso trae, se generan numerosas crisis entre el grupo y el individuo, hasta que lenta e imperceptiblemente ocurre la integracin. Elementos de adhesin: si los elementos de adhesin son claros, la identificacin con el grupo es ms amigable y se lleva acabo de una forma mas natural. Desde otro ngulo, una mayor convergencia en los objetivos y los intereses de los miembros de un grupo o de una comunidad fortalece los factores de adhesin, por el contrario una mayor divergencia debilita el sentido de identidad. Es evidente que los casos en donde exista exclusin total o divergencia general, como ocurre cuando se alimentan prejuicios, resultan ser estados insostenibles, puesto que hacen imposible la convivencia de los afectados con el resto del grupo. Eventualmente los elementos de adhesin deben mirar mas hacia el planeta, actitud que reducira los conflictos internacionales. Estructuracin: Mientras ms clara es la estructura de un grupo o una comunidad, mas organizacin y balance existir, las estructuras de gobierno y poder dentro del grupo fluirn con mas facilidad, y mayor ser su ordenamiento interno y su cohesin. Es significativo sealar, que los elementos de cohesin de los grupos no son estticos, son definitivamente dinmicos y se mueven como las fuerzas universales, como ondas invisibles, donde el fortalecimiento de unos ocupa el vaco del debilitamiento de otros. Un ejemplo puede ser el balance entre dos de estos elementos de cohesin, es el caso del misticismo y los sistemas de gobierno, en donde el fortalecimiento de uno ocurre con el debilitamiento del otro, como en el caso del cristianismo versus las estructuras gubernamentales de Europa. Para que la estructuracin sea mas balanceada y resonante, debe guiarse igualmente por un sentido que sea cada vez ms inclusivo y menos prejuiciado en funcin de un mundo ms pacfico.

XIV (3-g): Crisis universal grupal de transicin: Ocurre cuando se producen cambios en las jerarquas, en las normas, en la ubicacin, o cuando ocurren cambios polticos post eleccionarios, todos estos cambios requieren de un tiempo de ajuste de parte del pueblo participante. Luego de un cambio en el gobierno que sea, este nuevo gobierno tiene que hacer cambios en su gabinete, cambios estructurales en todas las posiciones de confianza, para los cuales se requiere un tiempo de planificacin y ajuste. Todos estos cambios suscitan pequeas crisis de transicin, las cuales generan ansiedad en los sistemas. Todos estos procesos varan de comunidad en comunidad y de cultura en cultura, es decir, estn afectados por la Fuerza de lo Dinmico. En ocasiones histricas hemos visto como el cambio de liderato, la desaparicin trgica, o la cada de un lder, produce cambios profundos e irreversibles en un pas. Esta crisis ocurre con cualquier cambio, no solamente de gobiernos, sino que internamente a niveles de lneas de mando en corporaciones, factoras o en cualquier sistema que mantenga una estructura jerrquica de gobierno. XIV (3-h): Crisis universal grupal de disfuncin:
En cualquiera de las instituciones o subsistemas establecidos, existirn formas diferentes de resolver los conflictos de disfuncin. stos son universales como ya mencionamos, suceden en todos los pueblos y son de todos las pocas, pero la forma de resolverlos y las soluciones encontradas varan segn el individuo, el grupo o la comunidad en donde se suscitan. Para detectar los conflictos a un nivel que se puedan solucionar, se puede lograr mediante la identificacin de una serie de indicadores que aplican por igual a las distintas crisis ya mencionadas, crisis de asentamiento, crisis financieras, crisis nutricionales y ambientales, entre otras. Algunos de estos indicadores emergen de los efectos de las propias fuerzas y se explicarn mas adelante.

XIV (3-i): Las crisis universal grupal del ocio: Esta es una de las
crisis universales que surge desde el mismo instante en que los seres humanos se organizan en grupos y sociedades. Ya desde los inicios de la humanidad comienza a observarse como puntos de convergencia, la aparicin de las estructuras sociales primitivas que fueron equipando a sus miembros con mayores y ms efectivos mtodos de realizar las tareas relativas a la supervivencia como cazar, cultivar y almacenar cosechas, de una forma ms efectiva. La ejecucin de todas estas tareas al ser efectuadas por todos los miembros de las tribus los fue llevando inevitablemente a la liberacin de mas tiempo de ocio para todos sus miembros. El descubrimiento del arado de palo, uno de los ms trascendentales de la historia de la humanidad condujo al cultivo y al almacenamiento en graneros, ya el hombre no tena que emigrar y dej de ser nmada.

Este descubrimiento condujo a la crisis de ocio rudimentaria, que fue evolucionando imperceptiblemente afectada por el efecto de lo dinmico. En un principio dio origen a los primeros inventos, a las artes, la msica, la filosofa y las ciencias. Este efecto de liberacin de tiempo para el ocio, ha continuado a travs de toda la historia de la humanidad, y fue cada vez mayor al paso del tiempo, hasta hoy da donde la tecnologa y todos los adelantos modernos continan liberado para el ser humano, una cantidad enorme de tiempo, que dicho sea de paso estamos utilizando destructivamente. La crisis de ocio paso a ser un elemento de desorden. En los tiempos iniciales los miembros de las tribus organizaban sus chozas alrededor de un espacio interior al cual las distintas tribus le daban diferentes nombres. En este espacio se reunan y fue aqu donde comenzaron a surgir las ideas preliminares de la msica, el baile, la escritura, la pintura, etc. Una vez el ser humano pas de la etapa de nmada, donde todo el tiempo transitaba hasta donde estaba la comida y hasta donde poda resolver sus necesidades bsicas, a la etapa de aprender a irrigar y cultivar la tierra, la crisis de ocio se dispar a proporciones enormes. Fue en est poca que crecieron las ciencias humansticas como la filosofa, las artes, los subsistemas de intercambio monetario, la escritura mas avanzada y los deportes en todas sus expresiones, pero tambin trajo los vicios. Por eso es que los vicios son tan difciles de erradicar y hasta son sustentados por los estados (alcohol, el juego), debido a que emergen de la misma crisis de donde emergen las artes y la tecnologa, de la crisis universal del ocio. Para erradicar unos tendramos que eliminar los otros. Ambos andan de la mano, es frecuente ver a un grupo de personas en una exhibicin de arte con una copa de vino en la mano. Recuerdan la popularidad de la cocana en las fiestas de la poca victoriana? Si analizamos la historia, los protagonistas de esta han sido casi todos hombres, ya que la crisis del ocio afecto mayormente a los hombres quienes se dedicaban a las tareas externas, que al poder realizarlas en menor tiempo, tuvieron mas tiempo disponible que las mujeres, las cuales continuaban en las tareas internas, que eran mas continuas de casi 24 horas. Por esto vemos poca representacin de las mujeres en toda esta actividad humanstica e intelectual de estos tiempos antiguos. El efecto de lo imperceptible y de arrastre provoc que al hombre tomar las riendas iniciales de estas actividades, se apropiara de ellas arbitrariamente como un hbito destructivo que hizo suyo, relegando injustamente a un segundo lugar a la mujer, tal ves para bien de las mujeres. No fue hasta hace poco en la historia que para bien o para mal, quien sabe, esto cambi. La crisis de ocio tambin dio origen a las actividades fsicas organizadas que hoy conocemos como deportes. Desde los ms rudimentarios como los que jugaban los aborgenes Tainos en Puerto Rico con una pelota de resina en un campo cntrico casi similar al balompi, hasta las olimpiadas griegas y luego las modernas. En los deportes es ya inevitable la presencia activa de los vicios.

Vemos pues como se reafirma lo que mencionamos anteriormente en este libro, de que las crisis no siempre son sinnimo de cosas negativas, sino que producen tambin cosas positivas, y en muchos casos han dejado estas como legado a la humanidad. No es necesario abundar sobre los efectos beneficiosos que han tenido y tienen las artes, la msica y los deportes sobre todos nosotros, no hay duda sobre esto, pero no sucede as con los vicios. Los vicios son promovidos hasta en lo espiritual o mstico, es el caso de las jugadas de bingo en las iglesias. Pero en nuestros tiempos esta crisis ha tomado otro giro, ya que una gran parte de la poblacin no la est manejando adecuadamente y de crisis de ocio ha pasado a ser una crisis de sedentarismo. El sedentarismo ha conducido a otras crisis de ndole social y de salud. Para nuestro propsito no es preciso sealar el momento en que esta condicin se agrav, nos enfocaremos en sealar las graves consecuencias. Basta con comenzar diciendo que segn la Organizacin Americana de la Salud, la primera causa de muerte a nivel mundial es la ausencia de ejercicio fsico, la cual nos conduce hasta las dems crisis de salud conocidas por todos. Pero peor aun, el sedentarismo incrementa la participacin en los vicios o adicciones, en las actividades delictivas, en ver televisin, comer excesivamente (obesidad), juegos electrnicos, el internet, en los deportes extremos y en el total aumento de los problemas sociales. El sedentarismo es un grave problema moderno sobre el cual todos debemos trabajar para resolverlo a nivel individual, familiar, comunitario, nacional y mundial. La falta de accin efectiva sobre esta crisis podra ser tan potencialmente letal como las bombas atmicas.

XIV (3-i1): Cul sera la respuesta ms adecuada para esta crisis? Existen soluciones y estrategias para aminorar la crisis de
sedentarismo, algunas sugerencias son proporcionar incentivos deseables para motivar a las multitudes a salir de ese estado daino. Un ejemplo podra ser que el gobierno ofreciera un registro y certificacin de todos los ciudadanos que demostraran poseer un nivel adecuado de rendimiento fsico ptimo para su edad y circunstancias. Podra entregrsele un carn de identidad con su foto impresa, parecido a una ATH, como muestra de haber aprobado todas las pruebas y exmenes mdicos necesarios, seguidos de un programa de educacin y recertificacin de esta tarjeta de RFO. Habra un carn especial para las personas con condiciones mdicas diagnosticadas, pero que demuestren que estn realizando un esfuerzo adecuado para mantener su salud. Este carn de rendimiento fsico ptima (RFO) debera ser renovado de cada tres o cuatro meses. Todas las personas que lo posean podran recibir descuentos de las tiendas registradas, de los seguros de salud y de vida, adems de un incentivo contributivo (ya que al estar saludables significan menos costos para el gobierno y para los seguros en general). Lo dems lo dejo a la imaginacin de los expertos.

Solo quera demostrarles que el manejo de cualquier crisis es posible, si la analizamos mediante el modelo de fuerzas. Otro aspecto a considerarse es la construccin de mas y mejores lugares de recreacin y deportes, seguros, y de fcil acceso, en donde los ciudadanos puedan mantenerse saludables, con acceso al sistema de puntos registrables en esta tarjeta de RFO. Pero Por qu nada mas construimos pistas para los automviles (autopistas) y ninguna para los seres humanos? Cada autopista y carretera moderna debera poseer un sistema paralelo de pistas de transito para peatones, no importa que sean de una ciudad a otra. Acaso nos estn privando del derecho que tenemos todos de caminar al trabajo, al mercado, o a donde queramos? Estas pistas deberan incluirse como parte de los proyectos de toda carretera, cercanos pero obviamente separados de las carreteras, incluso utilizables para bicicletas.

XIV (3-j): Crisis universal grupal del medio ambiente:

La relacin entre la salud individual y colectiva con el medio que rodea a los grupos humanos, ha sido un fenmeno captado desde muy antiguo por quienes deben dar atencin a los que sufren dolor, limitacin, o incapacidad por la presencia de una enfermedad. Las relaciones de causa efecto entre ambos son innegables. Las enfermedades de carcter agudo que se precipitan por desequilibrio, alteraciones o contaminacin del medio ambiente son el motivo de las primeras pginas de rotativos y revistas de todas partes del mundo. Entre ellas se encuentran la exacerbacin de enfermedades respiratorias por contaminacin atmosfrica y las enfermedades gastrointestinales por contaminacin microbiolgica de agua y alimentos, estas se han multiplicado. En muchas situaciones especficas la relacin no es inmediatamente evidente y existe un tiempo de latencia, a veces de aos. Ejemplos de esta situacin son el efecto cancergeno de substancias contaminantes de diversos recursos, y el aumento de radiacin ultravioleta, su relacin con enfermedades oculares (cataratas) y cnceres de piel. Estas y otras asociaciones han encontrado explicacin cientfica en la investigacin biomdica y epidemiolgica, lo que nos permite sealar que a travs del tiempo ese perfil de morbilidad ha experimentado modificaciones, directamente relacionada a los cambios ambientales y de la transformacin del panorama sociodemogrfico. El efecto de aceleracin del proceso de urbanizacin trae consigo un gran nmero de enfermedades y otros problemas sociales a consecuencia del efecto de convergencia de tantas variables(humanas) compartiendo territorios limitados, algunos de estos problemas graves lo son el desempleo, la vivienda precaria, la congestin vial, la contaminacin atmosfrica, la acumulacin creciente de desechos domsticos e industriales, todos los cuales producen y promueven estilos de vida negativos para la salud, como el consumo de tabaco, el sedentarismo y la sobre utilizacin del transporte en automvil. Se establece as una relacin que reafirma la concepcin integral y moderna que plantea la

salud ambiental, lo cual sugiere que un entorno saludable sustenta y mantiene un modo de vida saludable y viceversa. La contaminacin atmosfrica, la contaminacin microbiolgica y qumica de alimentos, el problema de los residuos slidos, la contaminacin de las aguas y, finalmente, los efectos sobre la salud humana de la reduccin de la capa de ozono, son ejemplos del megadesastre ambiental que enfrentamos. Existen otras situaciones de riesgo ambiental, pero su efecto es mas reducido y localizado. Los exhorto a leer sobre estos temas los cuales tienen una trascendental importancia y representan otra de las crisis universales grupales creadas por nosotros. Analicemos estos factores en detalle.

XIV (3-j1): La crisis universal ambiental causada por el bacterohombre.

Un ejemplo de homeostasis ms ilustrativo, y tambin ms complejo, es el de la regulacin climtica. Antes de entrar en detalles es necesario definir dos fenmenos de gran importancia para poder comprender el mecanismo de regulacin climtica: Albedo: Es una medida del grado de oscurecimiento medio del color de un planeta. Su valor puede estar entre 0 (negro) y 1 (blanco). La Tierra tiene un albedo de 0.33. Efecto invernadero: Efecto originado por ciertos gases que permiten la entrada de radiacin de alta frecuencia (luz visible) y evitan la salida de radiacin de frecuencia menor (infrarrojo) al absorberla. Los principales son el dixido de carbono, el ozono, el metano, el xido de nitrgeno, los CFC y el vapor de agua. Su efecto invernadero se incrementa con la concentracin, aunque no todos son tan efectivos: el metano es 20 veces ms potente que el dixido de carbono, el xido de nitrgeno 200, y los CFC 10000. Los seres vivos necesitan para vivir, unas condiciones de temperatura interna determinadas, estas condiciones se mueven en un intervalo muy pequeo en los seres ms complejos, siendo menor en seres menos evolucionados. As pues el ser vivo deber procurar mantener su temperatura interna dentro de lo aceptable para evitar disfunciones. Este mantenimiento se ver facilitado si la temperatura exterior se mantiene a su vez dentro de unos lmites, fuera de los cuales, el sistema termorregulador interno es incapaz de mantener constante la temperatura, se colapsa y el sistema muere, bien por hipotermia o por calentamiento excesivo. Si el ser vivo es incapaz de regular su temperatura interna su reaccin ser la de aumentar su actividad o "tomar" el sol (muy propio de reptiles) en caso de querer aumentar su temperatura, o bien la disminucin parcial o casi total de sus actividades en caso que la temperatura sea demasiado extrema. En todos los casos, pero, un aumento o disminucin de la temperatura media del planeta conlleva graves problemas a los seres vivos. Aquellos ms adaptados a las nuevas condiciones trmicas sobreviven, pero los otros sufren

una importante mortalidad, que en algunos casos puede llevar a la extincin de la especie. Queda claro que los primeros interesados en la regulacin del clima son los seres vivos, y sern estos los que proporcionen los mecanismos homeostticos que la permiten. A lo largo del tiempo el Sol se vuelve ms caliente, hecho propio de su envejecimiento, pero an as la temperatura media del planeta se mantiene constante en un pequeo intervalo de temperaturas, intervalo saludable para la vida. Esta temperatura media se aleja de manera importante de la temperatura real que correspondera al planeta sin la existencia de vida. Resulta pues innegable la existencia de una regulacin climtica por parte de la vida. Pero en que consiste a grandes trazos esta regulacin? La respuesta no es sencilla y es por eso que debemos todos en el planeta estar alertas a lo que hacemos con el. Contaminacin de las aguas Los ros, lagunas y mares del mundo se han ido contaminando a medida que el hombre fue arrojando descuidadamente mayor cantidad de desechos al agua, pensando, equivocadamente, que se diluiran o degradaran all. As las venas del planeta reciben petrleo y todo tipo de basura de los barcos, residuos cloacales, fertilizantes y detergentes que sigilosamente las van infectando. En las ciudades sin alcantarillado el problema de contaminacin mas significativo es el de las aguas subterrneas. La principal fuente de polucin son los tanques spticos y los residuos industriales arrojados en piletas y basurales que disuelven sustancias txicas en los fluidos metropolitanos. Nuestras costas estn cada vez mas contaminadas, tanto por sustancias inorgnicas que casi impiden la existencia de vida acutica, como por derrames de elementos txicos producidos por accidentes en barcos de carga. El petrleo es el mas comn. Contaminacin atmosfrica Todas las ciudades del mundo tienen un problema en comn: estn envenenadas por altos niveles de ozono de baja altura, monxido de carbono, hidrocarburos, metales pesados y otros contaminantes. Este tipo de polucin es el efecto combinado de los gases eliminados por los vehculos, las industrias y algunas centrales trmicas que utilizan combustibles fsiles. Segn la organizacin mundial de la salud(OMS) 70 de cada 100 habitantes del planeta respiran ese aire cargado de veneno. Santiago de Chile y Mxico D.F. son las ciudades ms afectadas de Amrica Latina. No las favorece su ubicacin geogrfica: la primera se encuentra al pie de los Andes y Mxico est en un gran valle, donde las montaas que rodean a la ciudad conservan el aire estancado.

La lluvia cida La lluvia cida azota a buena parte del Hemisferio Norte. Es causada por la emisin de diferentes gases. Los peores son el dixido sulfrico y el xido de nitrgeno que emiten los autos. Estos gases se mezclan con agua en la atmsfera para formar cido sulfrico y cido ntrico que caen luego a la tierra en forma de lluvia, nieve u otras precipitaciones. En los lagos, los organismos mas pequeos como el fitoplancton mueren primero, dejando sin alimento a los de mayor tamao. Cuando las aguas se tornan ms cidas, se disuelven en ellas metales pesados como el mercurio, el magnesio y el aluminio. En los bosques y en las cosechas, la lluvia cida asla los nutrientes vitales (tales como el potasio, el calcio y el magnesio) de las races de los rboles y stos se debilitan hasta morir. La destruccin del ozono En la estratosfera, el ozono acta como filtro para la luz ultravioleta que proviene del sol. De esta forma, no llega a la tierra una radiacin perjudicial para todas las formas de vida. En los seres humanos puede producir cnceres de piel y cataratas oculares. Hacia 1970 los cientficos empezaron a calcular qu pasara si se alteraba la capa de ozono por ciertos contaminantes. Y comprobaron que haba empezado a suceder lo que se tema. Los gases clorofluorocarbonados utilizados en refrigeracin, como propelente de aerosoles, en la produccin de telgo por y en usos militares llegan a la estratosfera. All liberan tomos de cloro y otros elementos. El cloro ataca al ozono y lo transforma en oxgeno: un slo tomo de cloro puede destruir varios miles de molculas de ozono. As se formaron los conocidos agujeros en la capa de ozono, sobre la Antrtida y la Patagonia.

El peligroso efecto invernadero

El llamado efecto invernadero es parte del calentamiento de la tierra, producido por gases como el dixido de carbono (principal gas contaminante),el metano y los clorofluorocarburos. La temperatura de la tierra y sus variaciones naturales se ven afectadas por la alta cantidad de dixido de carbono en la atmsfera (cuanto mas dixido de carbono, mas caliente se torna la atmsfera). Segn predicen los cientficos, el efecto invernadero har subir la temperatura de la tierra entre 3 y 5 grados, lo que representa una enormidad en trminos ecolgicos y con las deforestaciones, especialmente en el trpico. Se pronostican un agudo crecimiento de sequas de verano para el ao 2011, as como tambin una grave crisis agrcola. Los bosques y otros ecosistemas naturales sufrirn mas devastacin que las cosechas. Una posible solucin al problema es terminar con el uso de los combustibles fsiles para producir energa, y con la crisis actual del terrorismo mundial, creo que ya es hora de transfigurar a a la energa solar. Para estabilizar el clima se deber reducir el consumo de petrleo y carbn. La alternativa para reemplazarlos en forma inmediata son la energa nuclear y el aprovechamiento de la fuerza de los ros en diques y represas. En el futuro tambin se aspira a utilizar la energa que se

puede extraer de la luz solar, del viento (elica) y del calor interno de la tierra (geotermal). Los desperdicios slidos Uno de los principales contaminantes de los suelos son los desechos. Y si el cmulo de estos desechos no tiene un tratamiento seguro y adecuado puede contaminar los ros, suelos y el agua subterrnea. Existen mas de 100 productos de desecho identificados como contaminantes. No todas las basuras son iguales. Las orgnicas son las menos peligrosas pero su exceso es muy nocivo. Un ejemplo de estas, son los fluidos cloacales que se lanzan a los ros, en los lagos y en el mar. Las de origen qumico (arsnico, plomo, mercurio, cromo, etc.) son muy riesgosas: las bateras elctricas constituyen una verdadera amenaza. Los nuevos residuos como plsticos, tubos de aerosol, paales, neumticos y otros elementos que no son degradables y si muy txicos, estn destruyendo la vida marina. En Puerto Rico existen numerosos basureros ilegales a cielo abierto. Los responsables de esta situacin son algunas industrias tpicamente contaminantes como las, las petroqumicas y qumicas en general, los frigorficos, las derrgicas y metalrgicas, y las fbricas de pintura entre otras, pero adems e igualmente culpables lo son los ciudadanos en general, quienes lanzan toneladas de basura a orillas de las carreteras y en los ros. Desechos atmicos La basura nuclear es un peligro constante. En algunos pases estos desechos se almacenan en tanques de acero-titnico que se sellan y entierran dentro de tneles de hormign de varias paredes. A pesar de tantas medidas de seguridad, cualquier accidente podra liberar el peligrossimo agente radiactivo, productor de cncer y malformaciones congnitas como ocurri en la estacin nuclear de Chernobyl, Ucrania, en 1986, este ejemplo triste jams lo debemos olvidar. El problema de la erosin La erosin es un proceso geolgico producto de las fuerzas universal, que escapa al control humano. Pero es vital para la salud del ambiente. Las consecuencias de la erosin (efecto de reubicacin de los terrenos) son las que hacen mas frtiles a las costas y deltas de los ros, gracias al depsito de frtiles nutrientes. Sin embargo, la erosin se transforma en un problema cuando acta el hombre. De qu forma? Cuando entra el efecto de aceleracin del proceso con prdida exagerada de los nutrientes y minerales del suelo. Los principales agentes de erosin son el agua (erosin pluvial) y el viento (erosin elica).Esta ltima es la ms visible y dramtica porque se puede ver en el aire en las reas afectadas. Las pequeas partculas del suelo y la materia orgnica son levantadas por el aire, pero aunque resulta menos visible, la erosin pluvial causa ms daos que el viento y se clasifica as:

! Erosin "por chapoteo": las gotas de agua rompen los lazos fsicos y qumicos entre las partculas del suelo, movindolas a cortas distancias y volvindolas mas vulnerables al flujo del agua de la superficie. ! Erosin "sabana": cuando la lluvia cae mas rpido de lo que la tierra puede absorber, el agua se amontona y flota sobre la superficie, transportando con ella partculas arrancadas por la erosin de la lluvia. Lo mismo ocurre durante periodos de deshielo. Las distintas formas de erosin estn entre los mayores contribuyentes a la contaminacin del agua: lleva a los ros, lagos y pantanos grandes cantidades de fertilizantes y pesticidas que destruyen la vida de los peces y otros animales acuticos. Desde el punto de vista del territorio afectado, la contaminacin de aguas dulces (ros, lagos y esteros) es el problema mas grave que nos afecta en el mundo. Por el nmero de personas en la India, China y E. U. son crticos. Resumen de Problemas Ambientales Agujero de Ozono " Se localiza en la Antrtica. " Se detuvo su crecimiento. " Comenzar a repararse en 10 aos. Deforestacin " Muy intensa en el Amazonas. " Grave en Madagascar y Nigeria. " Desaparecen 10 millones al /ao. Aire Sucio " Aumenta en pases desarrollados. " El monxido de carbono crecer un 40%. " Lluvia cida sobre Europa y Norteamrica. Especies Amenazadas " Entre el 50% y el 90% viven en los trpicos. " Cada da desaparecen de 50 a 100 especies. " A fines de siglo se extinguira casi el 50%. Recalentamiento . La temperatura aumentar entre 3 y 5"C. " El nivel del mar crecer 17-26 cm. " Y se producirn grandes sequas. Basura Nuclear " Cada planta produce 25 kilos anuales. " Miles de toneladas estn en cielo abierto. " Hay casi 50 depsitos en los mares. Todas estas crisis son el resultado del mal manejo de los efectos de las fuerzas universales por parte de los seres humanos, aqu el ser humano esta comportndose de manera idntica a las bacterias, y podemos afirmar que la

curva de crecimiento bacteriano nos aplica a la curva de crecimiento del ser humano en el planeta. Yo le he llamado curva de crecimiento del bacterohombre. La respuesta mas adecuada posible (RMAP) que tiene el planeta Tierra a todos estos daos consiste en el mantenimiento de su homeostasis que consiste en el mantenimiento de unas variables prcticamente constantes mediante mecanismos de retroalimentacin cuasi estables. En los seres vivos encontramos por ejemplo, sistemas homeostticos que regulan la temperatura o el pH de un fluido. Al variar la temperatura interna se disparan los mecanismos de retroalimentacin, que tendern a recuperar la temperatura ptima. Estos mecanismos son diversos, y dependern del grado de anomala en la temperatura. Si la anomala es ligera se podr recurrir a la constriccin de los vasos sanguneos de la piel, si es ms acusada se recurrir a los temblores musculares, por poner algn ejemplo. La retroalimentacin funciona mediante un conjunto de censores que advierten al sistema del cambio en las constantes vitales y que suscitan una posterior respuesta balanceadora a este cambio. A nivel planetario observamos tambin una homeostasis en el mantenimiento de una atmsfera de composicin cuasi-constante, pero alejada de su equilibrio qumico. Los seres vivos somos los responsables de este desequilibrio (efecto de deterioro), un desequilibrio ptimo para la vida. La fotosntesis vegetal libera a la atmsfera grandes cantidades de oxgeno, que se igualan a las cantidades consumidas por oxidacin de minerales y las consumidas por los organismos no fotosintticos (vida animal). En un principio, la no existencia de stos, permiti el incremento de oxigeno atmosfrico. Pero el aumento de ste puede resultar muy perjudicial para la vida vegetal, su aumento implica una disminucin de su alimento, dixido de carbono, y adems ms all de una concentracin del 25%, los bosques arderan con extrema facilidad. Es necesaria la existencia de organismos que consuman oxgeno y produzcan dixido de carbono. Si aumenta la concentracin de oxgeno se incrementa la frecuencia de incendios forestales, con lo que se regula el nivel de oxgeno. Afortunadamente, la presencia de consumidores de oxgeno hace que este mecanismo de control no se llegue a utilizar a menudo, tan solo en casos extremos.

XIV (3-k): Crisis universal grupal de la tecnologa: Tal vez porque hemos perdido nuestra capacidad de asombro, y utilizamos la cienciaficcin como paliativo de nuestra anedonia para que nos saque del posicionamiento y marasmo mental en que la tecnologa nos ha sumergido, nos hemos dejado arrastrar a los extremos y hemos creado entre todos otra crisis, la crisis de la tecnologa, la cual esta ligada directamente a la crisis del ocio. El gusto que desarrollamos por el ocio nos ha levado a querer llevar ese ocio a los lmites mximos posibles, lo que a su vez nos ha llevado a la crisis universal grupal de sedentarismo y como cmplice directo de todo esto, esta la tecnologa.

Los fanticos de la tecnologa global en su empeo de convencernos de no quedarnos atrs, nos han dejado poco espacio para pensar. La civilizacin del conocimiento, nos ha conducido a una nueva crisis, la crisis de la tecnologa, donde nos estamos poniendo en una posicin de tal dependencia de las mquinas, que nos pone en camino a posicionarnos de tal forma que solo tengamos una salida aceptar todas las decisiones de las mquinas y sentarnos a observarlas, la crisis del Y2K fue un buen ejemplo de la archi ansiedad a la que la tecnologa puede conducirnos. Han observado el estado de desesperacin en que entra un Tecnosapiens (persona adicto a la tecnologa) cuando se rompe o se pierde alguno de sus mltiples controles remotos? Muchos hasta crean discusiones familiares en torno a ello. Mientras que la sociedad y los problemas que enfrenta esta son cada vez ms complejos, las mquinas se construyen cada vez ms inteligentes, la humanidad esta permitiendo que las mquinas cada vez tomen mas decisiones por ellos, simplemente porque las decisiones hechas por las mquinas ya estn brindando mejores resultados que las efectuadas por nosotros los humanos. Todo esto ya nos est llevando a una etapa en que las decisiones necesarias para mantener el funcionamiento del sistema, sean tan complicadas, que los seres humanos parecemos incapaces de hacerlas inteligentemente por nuestra cuenta, y peor que esto, nos estamos recostando de las mquinas y estamos cediendo a estas nuestra capacidad de pensar y decidir. Lo que no se usa se embota. Desde otro ngulo esta el grave peligro de que las mquinas tomen decisiones matemticas en un panorama donde no existen emociones al respecto. Nosotros quienes s tenemos emociones, establecemos muchas veces una distancia considerable y peligrosa entre las decisiones tomadas por las mquinas y nosotros. No podemos negar que las mquinas han tomado un control efectivo sobre nuestras vidas. La gente ya no es capaz de vivir sin las mquinas porque se sienten ya tan dependientes de ellas que cuando por alguna razn se apagan generan en nosotros unos estados de nimo catastrficos, y profundos estados de depresin. Despus del paso reciente del huracn Georges por Puerto Rico, fue evidente como una generacin de jvenes llamaban a las lneas de emergencia de las cadenas de radio y televisin, no para solicitar vveres o artculos de primera necesidad, sino para que le reinstalarn el servicio de cable TV. Por qu? No podemos juzgarlos como insensibles, porque son el producto de la era de lo fcil, de la tecnologa, nacieron con todo eso ah, y piensan por tanto que es parte de su ambiente natural y que debe estar ah junto con el agua, la electricidad y los alimentos. Si un desastre mayor ocurriera, ninguno de ellos

aceptar fcilmente apagar las mquinas y encender sus msculos y su inteligencia. La velocidad de los cambios nos invade de forma casi imperceptible, y es sumamente preocupante las crisis secundarias que est creando esta archi revolucin tecnolgica. Pero estamos sugiriendo, no que el ser humano vaya a ceder el poder voluntariamente a las mquinas, ni que las mquinas se revelen y tomen el poder, sino que el efecto de lo imperceptible de la fuerza de lo inestable est llevando a las multitudes a una inercia mental crtica y peligrosa. El peligro se centra principalmente en tres tendencias tecnolgicas en constante crecimiento: la robtica, la ingeniera gentica y la nanotecnologa, que estn cambiando radicalmente nuestros conceptos ms bsicos de la vida y el universo, nos ofrecen la posibilidad peligrosamente real de mayor control sobre el ambiente que nos rodea, pero que al mismo tiempo contienen el germen del desastre, ya que han hecho realidad la auto rplica de organismos vivos creados en el laboratorio. La auto rplica sin control en estas nuevas tecnologas conlleva un riesgo inimaginable de dao apocalptico al medio ambiente. Y recordemos que las ocho fuerzas estn constantemente actuando en cada fragmentn de nuestra existencia, lo cual nos pone siempre cerca del efecto de lo desastroso. Estas tecnologas son tan poderosas que pueden propagar una nueva clase de accidentes y abusos, los cuales estn ya al alcance de individuos o pequeos grupos locales, que para utilizarlas destructivamente no requieren materias primas raras como el plutonio, sino que simplemente solo necesitan tener el conocimiento, el cual ya es de fcil acceso en la Internet. Aqu el efecto de lo imperceptible ha llevado la tecnologa a escalar un sitial formidable de agente controlador de nuestras vidas. Ustedes deben preguntarse a s mismos, cuantos de ustedes mantendran o poseeran las herramientas bsicas necesarias, de ndole natural para sobrevivir en situaciones crticas, y cuantos las han dejado enmohecer o perder en el bosque abrumador y adictivo de la tecnologa. Ante sta crisis. Cul sera la respuesta mas adecuada posible? La contestacin a esta pregunta yo la se, pero la dejo como ejercicio para que actives tu capacidad de juicio critico.

XIV (3-L): Crisis universal grupal de lo Inexplicable o Misterioso:

Paradjicamente explicaremos esta crisis introduciendo el concepto del Inconsciente Protector, concepto nuevo descubierto por ste servidor en los ochenta y publicado en 1994. Este concepto nuevo en psiquiatra fue introducido por este servidor en la primera edicin del libro La Gran Ventana-1994, como una teora nueva. En la edicin pasada de aquel libro, solo se introdujo el concepto de una forma resumida y breve. Debido a la acogida y al auge internacional que alcanz el concepto se me pidi que presentara algunos de los

casos en los que se basa la teora. Por lo cual tuve que escribir un libro completo sobre este tpico, aqu he ampliado el concepto grandemente, ya que lo considero de gran ayuda y ustedes asimilarn como se esclarece esta crisis de lo sobrenatural o inexplicable, al proseguir leyendo, al mismo tiempo ayuda a aclarar la Crisis de lo Mtico. Como explicamos, en respuesta a la magnfica acogida que tuvo el libro "La Gran Ventana" y a las sugerencias recibidas de la inmensa mayora de los lectores instndome a que escribiera otro libro ampliando el concepto del Inconsciente Protector, me di a la tarea de complacer a mis lectores, y me dediqu a recopilar las decenas de casos que a lo largo de mi carrera como terapeuta, cientfico, psiquiatra general, de nios y adolescentes, mantengo en los archivos confidenciales de mis pacientes. Adems he conseguido el permiso de innumerables amigos y conocidos que me han narrado sus experiencias que puedo decir que anteriormente se le llamaban extra sensoriales, premoniciones experiencias psquicas, predicciones del futuro, etc., pero que de ahora en adelante con las pruebas sometidas por este servidor en este libro se asimilarn como parte natural y biolgica de nuestro armamentarium de defensas. A sta defensa psicolgica descubierta por este servidor le he llamado El Inconsciente Protector, que puede arrojar luz en la produccin de respuestas mas adecuadas posibles (RMAP) a la crisis de lo inexplicable. Es un concepto controversial para los grupos en crisis que prefieren creer en lo sobrenatural, lo desconocido y lo perteneciente a otras dimensiones, pero entiendo que ese es un deseo que surge de las propias fantasas de la niez y de la propia incomprensin de las Fuerzas, surge de lo mgico y de la idea de lo fantstico, que arrastramos desde la niez hasta nuestra vida de adultos. Inclusive son tantos los esfuerzos que se han hecho para perpetuar esas fantasas que hasta se han diseado laboratorios para intentar demostrar la existencia de esos supuestos dones especiales, que siempre a la larga terminan no demostrndose. Como un nuevo concepto, el Inconsciente Protector prueba de una forma mas lgica y aceptable que todas estas llamadas visiones, experiencias psquicas y premoniciones, son meramente un fenmeno comn en todos los seres humanos, el cual nos hemos negado a aceptar durante siglos, debido precisamente a nuestro temor como cientficos, a abordar el tema de otras formas mas racionales, tal vez por temor al ridculo, o por temor a la controversia que al respecto surgir con otros. Debo aclarar pues, que aunque no es mi inters entrar en controversias intiles, tampoco rehuyo la exposicin de nuevos conceptos. No debe tener temor quien basa sus teoras en una realidad emprica y analtica, que se desprenden de las experiencias claras vividas por decenas de personas.

Mi explicacin cientfica puede ser tan verosmil como el anlisis psicoanaltico de cualquier paciente. Se basa en casos y en el anlisis cuidadoso de estos casos, pero desde un punto de vista diferente, donde se intenta buscar lo lgico y lo cientfico que nos llega a consecuencia de los efectos ya estudiados de la 8 fuerzas universales. Los grupos que prefieren creer en la reencarnacin (por las razones que tengan), los metafsicos, los llamados psquicos que tienen cadenas de comunicacin montadas a lo largo y a lo ancho del mundo, debido al negocio redondo que les produce el dinero que le extraen a sus creyentes, y sufridos, o a personas que no tienen los medios para llegar a profesionales de la salud que puedan ayudarles, a estos estoy seguro les chocar esta teora. Estos estn inmersos en la crisis universal grupal de lo mstico y su estado de crisis no les permite ver mas all. La realidad es que cualquier ser humano tiene el poder mental natural para auto ayudarse y para leer de su Inconsciente Protector todos los datos que le pueden ayudar a vivir una vida mas sana y ms simple. Resulta poco saludable que efectes una llamada telefnica de veinte y hasta cincuenta dlares, para que alguien te diga cuatro cosas que te las puede decir tu vecino.

XIV (3-L1): Pasemos a los casos y su anlisis:

1- El caso de Joel : Un mensaje a travs del olfato. Una maana del mes de mayo, todos los miembros de esta familia salieron a pasear, planificaron darle la vuelta a la isla, subieron todos al automvil, realizaron la inspeccin rutinaria del automvil que siempre hacan antes de salir a cualquier paseo largo. Acostumbraban llevar consigo comestibles, refrescos, algunas sillas plegadizas y un termo lleno de caf. Me narr Joel que antes de salir entr a todas las habitaciones de la casa, en su ronda no se percat de nada fuera de lo comn, por lo que decidi entonces dar por concluido su inspeccin para marcharse. Partieron hacia su destino sin mayores percances, solo haban transcurrido 20 minutos de viaje cuando en las cercanas a San Juan, Joel comenz a experimentar una rara sensacin, comenz a sentir un fuerte olor a algo quemado, el olor lo despert, pues se haba recostado y echado hacia atrs en el asiento, el fuerte olor nadie mas lo senta. En el auto, todos se extraaron y hasta comenzaron a bromearlo, pero el insisti asustado en regresar, que algo malo haba sucedido. Ellos que eran bastante supersticiosos regresaron, aunque no muy contentos segn coment Joel. Para sorpresa de todos haba humo saliendo de la casa.

Sin mediar palabras entraron a ella para percatarse de que la plancha elctrica se haba quedado encendida y ya la tabla se haba incendiado. Llegaron justo a tiempo para evitar as un desastre. Deca Joel que despus de eso se convirti en el psquico de la familia. Anlisis del caso de acuerdo al modelo de fuerzas: Es un caso muy simple de interpretar utilizando el concepto del INCONSCIENTE PROTECTOR como respuesta mas adecuada posible (RMAP). Sucedi que en su recorrido por la casa antes de salir, Joel entr al cuarto donde estaba la plancha encendida, l mir y su mente consciente no se percat de la plancha encendida, pero su mente inconsciente vio ms all. Su inconsciente protector observ lo que sus ojos no vieron, tal vez su olfato capt algn indicio de olor a quemado que no fue suficiente para hacer reaccionar su mente consciente, y sali dando por sentado que todo estaba normal. Su inconsciente protector no se qued tan tranquilo y sigui analizando y extrapolando los datos que capt. De que forma avisarle a Joel! Cmo lograr que l reaccione! Recuerden lo que dijimos sobre que nuestros ritmos internos estn en armona con todos los ritmos externos del universo. Los ritmos olfatorios y todos los dems sentidos estn siempre atentos a las seales y variaciones de los ritmos externos perciben las diferencias e intentan ponerlos en resonancia. Simplemente su mente necesitaba hacer algo drstico y dramtico, algo que lograra que Joel reaccionara, y que mejor forma que envindole un mensaje utilizando su sentido del olfato, un fuerte olor a quemado. Este olor lo produjo el inconsciente protector centralmente cuando percibi ese diferencial del que hablamos, solo en su mente, por eso las dems personas no podan percibirlo. Fue un aviso sumamente efectivo que lo hizo reaccionar, regresar y salvar su casa de un incendio seguro. 2-El Caso de Mara: Contiene cuadro visual (ritmos visuales). Una adolescente de 15 aos producto de un hogar roto, la cual viva sola con su madre y no vea a su padre desde nia, debido a que ste no se preocupaba por ella y no la visitaba. La madre de Mara sufra de mareos y diversos dolores artrticos. Narr Mara que esa maana sali para la escuela, y durante la primera hora de clases experiment lo que ella describi como una visin. Mara de pronto tuvo la sensacin de ver a su madre frente a ella tirada en el piso, sangrando por la nariz. Lanz un grito que asust a todo el grupo incluyendo a la maestra. La maestra le inquiri y le pregunto que le pasaba. Mara no tuvo tiempo de explicarle nada a nadie, para sorpresa de todos, sali corriendo del saln hacia su casa que estaba localizada en el mismo pueblo, dos estudiantes corrieron tras de ella pensando que ella se haba vuelto loca. Al llegar a su casa encontr que su mam estaba tirada en el sof, mareada y con un fuerte dolor de pecho. Mara salv a su madre de una muerte segura, ella haba sufrido un infarto severo de miocardio.

Anlisis: Mara narr el hecho de que siempre que se despeda de su madre en la maana, ambas se daban un abrazo. Esa maana Mara abiertamente no percibi que el abrazo de su madre haba sido uno bien dbil y que la piel de su mam se senta bien fra (ritmos tctiles). Mara se march como de costumbre para la escuela, pero su inconsciente protector se qued en su casa analizando los peligrosos datos que haba registrado durante el abrazo. Algo andaba mal con su mam! Pero como avisarle a Mara para que ella le prestara atencin a tal mensaje! El Inconsciente protector encontr una forma rpida y efectiva, le present un cuadro aterrador de su madre, en forma de cuadro sensorial visual. Y de hecho fue muy efectivo, tan efectivo que hizo correr a Mara hacia su casa para as salvar la vida de su querida madre. He visto decenas de casos como este que se presentan en forma de cuadros sensoriales visuales y que muchas personas le han llamado "clarividencias o visiones". Pero pudieron ver lo simple y lgico de su interpretacin, utilizando el mecanismo de defensa del INCONSCIENTE PROTECTOR para explicarlo. Exhorto a las personas que han experimentado experiencias similares, que las analicen de igual forma, estoy seguro que encontraran una explicacin lgica muy relacionada a los ritmos ya estudiados en un captulo anterior. 4-El caso de Fred: Un caso compuesto que incluye visin y sonido. Fred y su familia estuvieron viviendo por un tiempo en casa de unos amigos, mientras hacia arreglos para mudarse a su propia casa. El dueo de la casa o jefe de la familia donde habitaban, era dueo de un negocio de comestibles. Regresaba todas las noches por la misma ruta a su casa, y en el camino tenia que atravesar por varios parajes peligrosos cercanos a su casa. Segn lo narrado, esa noche, Fred se encontraba en la sala junto a todos ellos, de pronto decidi irse a la habitacin donde dorma, de repente y pocos segundos despus de acostarse algo muy extrao y aterrorizante le ocurri, pudo percibir un cuadro sensorial completo, con sonido, color, visin y olfato. Vio entrar por la puerta de la casa al dueo (del negocio) todo ensangrentado, pidiendo auxilio. Escuch claramente a la esposa pedir auxilio y vio tambin como ella levant el telfono y llamaba a un hospital. Al reaccionar, Fred sali corriendo de la cama donde se hallaba recostado, se dirigi hasta la sala y le narr con todo detalle su " visin" a todos los all presentes. El seor (dueo del negocio) quien era de mentalidad muy abierta lo tom todo muy en serio, al otro da revis en su ruta los lugares y momentos ms peligrosos de su travesa diaria hasta su hogar. Traz un plan de accin en caso de peligro el cual discuti con todos ellos. Dos semanas mas tarde trataron de asaltarlo con obvio intento de asesinarlo, precisamente en el lugar que el haba determinado como el mas

peligroso. Coincidencia? Desde luego que no. Resulta que dos semanas antes de que Fred tuviese la advertencia por medio de su inconsciente protector, ese mismo da l haba estado en el negocio comprando, y en ese mismo instante estaba en el lugar el asaltante asesino. Anlisis: El inconsciente protector de Fred observ la actitud sospechosa del sujeto, observ que se mova por el supermercado sin intencin de comprar, y not el lenguaje no verbal, poco usual para un comprador potencial. Tal vez percibi sus miradas extraas y escudriadoras. La mente consciente de Fred no percibi nada de esto, pero si lo hizo su potente inconsciente protector. Esta mente inconsciente, mas efectiva que la mejor de las supercomputadoras, analiz globalmente todos los datos, y luego de que se convenci que exista peligro, sin perder mucho tiempo envi un mensaje a Fred del peligro inminente. Resulta que el asaltante fue apresado y se supo que estuvo siguiendo al dueo, y tambin que precisamente estuvo all el mismo da que Fred. Dicho aviso a tiempo, sta ocasin sal una vida. 5- El caso de Johanna: La seora muri dos semanas despus. Esta paciente de 28 aos de edad narr que su vecina, una dama de unos 51 aos de edad sola pasar caminando frente a su casa con cierta frecuencia, adems ambas asistan juntas a la misma iglesia casi todos los domingos. Esa maana Johanna la observ mientras pasaba y not que su marcha era diferente, la not casi imperceptiblemente ms lenta y ms cansada. Pero no le dio mucha importancia al hecho, la salud y prosigui sus quehaceres de rutina. Luego ese domingo en la iglesia inadvertidamente mir hacia donde ella estaba y observ que se haba colocado ambas manos en la cabeza sujetndose la cara como si estuviera cansada. Pens que algo le pasaba pero no le dijo nada. Tres noches despus so con ella, un sueo muy poco comn, pudo verla en el sueo, como la cargaban en un atad, la llevaban al cementerio y la enterraban. Aun as su mente consciente no reaccion y no fue donde ella a advertirle. Dos semanas despus la seora muri. Anlisis: Johanna me narr este sueo y todava no haba hecho ningn enlace entre el sueo y la realidad. Ni por un segundo le pas por su mente que haba sido un mensaje captado por su inconsciente protector. No fue hasta que yo le interpret todos los sntomas que ella haba estado percibiendo en la seora desde das antes, que Johanna pudo asimilar que su inconsciente protector le haba construido un mensaje a forma de sueo para su vecina. Su inconsciente protector haba captado todos los signos de enfermedad de la seora, los haba analizado y haba decidido sabiamente que haba razn suficiente para preocuparse por su salud. Construy el mensaje preventivo para Johanna, de una forma dramtica y ttrica porque quera que Johanna reaccionara, pero lamentablemente no lo hizo. Johanna estuvo siempre bajo la

impresin errnea de que haba hecho una prediccin del futuro, y esto la alarmaba y la asustaba. No fue hasta que lleg a mi oficina que pudo asimilar que ste sueo tan solo fue un aviso natural de su mente al cual ella no le prest atencin por desconocimiento. Desde luego, Johanna comenz a sentirse culpable, luego de que pudo asimilar su sueo. Tuvimos que dedicar varias sesiones de psicoterapia a lidiar con estos sentimientos. 6- El Caso de Maribel: Una manifestacin somtica del inconsciente protector. Maribel, es madre de tres nios de edades de nueve, cinco y tres aos. Su esposo trabaja en una compaa farmacutica local en turno rotativo nocturno. Ella tuvo que quedarse a cuidar de su mam quien estando hospitalizada debido a una condicin pulmonar, oblig a Maribel a tener que dejar a sus nios durmiendo en casa de su abuela paterna, ya que su esposo trabajaba esa noche. Maribel estando acostada en un sof al lado de su madre, sinti de pronto una sensacin de quemazn en la piel, sinti que estaba ardiendo y se vio obligada a llamar a una enfermera para que le tomara la temperatura, la cual para su sorpresa estaba dentro de los parmetros normales. Acto seguido narra Maribel que sinti una fuerte necesidad de llamar a casa de los abuelos de los nios, y preguntar por ellos. Los abuelos se sorprendieron pues haban acostado a los nios quienes segn ellos estaban muy bien. Por que esa llamada a las tres de la madrugada? Cuando los abuelos se dirigen al cuarto a insistencia de la madre, encuentran al nio menor convulsionando de la fiebre y tienen que llevarlo a una sala de emergencias de un hospital cercano. Anlisis: Maribel haba notado a su hijo menor un poco diferente, quejoso, mas quieto de lo usual y con los ojos llorosos, todo esto antes de dejarlos en casa de los abuelos. Su inconsciente protector trabaj muy bien pero en este caso con una manifestacin muy bonita y poco usual, en este caso a travs de la piel o sentido del tacto. Casi podramos decir que el cerebro le envi una manifestacin somtica de alerta, a travs de su inconsciente protector. Tan fuerte fue el mensaje de alerta, que al despertar, durante unos segundos ella pens que estaba enferma y se hizo tomar la temperatura, el instinto materno llev a cabo el resto, y se produjo la llamada que quizs salv la vida a su hijo.

7- El Caso histrico del Dr. Frederic Grant Banting:

Premio Nbel de biologa, descubridor de la insulina.

Mdico canadiense que trabaj por muchos aos en el descubrimiento de la hormona de la insulina. Intent por mucho tiempo en sus horas de vigilia descubrir dicha hormona. Una noche mientras dorma se levant sonmbulo y escribi en un papel las siguientes palabras: Ligar el conducto deferente del pncreas de un perro de laboratorio, esperar varias semanas hasta que la glndula se atrofie, cortar, lavar y filtrar la secrecin. En la maana siguiente no tena la menor idea de lo que haba hecho durante la noche. Mas sin embargo descubri la insulina. Anlisis: Este es sumamente sencillo, durante la noche el inconsciente protector del Dr. Grant, estuvo trabajando incansablemente, pero mejor aun, sin las ansiedades que normalmente bloquean la concentracin. Su inconsciente protector (I. P.) trabaj libremente y pudo utilizar toda la informacin a su disposicin, acumulada por meses en la mente del colega. Luego pas a darle la solucin de una forma que pareci dramtica, en un sueo, lo cual es perfectamente explicable a travs del mecanismo de defensa descubierto por este servidor que he llamado INCONSCIENTE PROTECTOR. La computadora mental del colega trabaj durante el sueo. Esto no tiene nada de sobrenatural ni de poderoso. Por el contrario es algo sumamente normal y que todo ser humano atento a sus habilidades naturales podra lograr. 8- El famoso caso del Arquitecto y Dr. en qumica Dr. Friedrich Kekule von Stradonitz: Nacido en Alemania en Sep.7, 1829, descubridor de la frmula del anillo de la molcula de benceno. No result ser este un descubrimiento singular, luego de estar meses trabajando en las teoras estructurales de las molculas orgnicas en qumica, trabajo que pudo lograr debido a que haba estudiado arquitectura anteriormente, lo cual le ayud a concebir su teora estructural, una noche del 1855, mientras dorma, Kekule so con la molcula del benceno como si fuera esta una serpiente dando vueltas intentando morderse la cola. De esa visin inmediatamente al otro da, naci su concepto del anillo de benceno de seis tomos de carbono, y todos los hechos conocidos acerca de la qumica orgnica hasta entonces pudieron ser explicados con esta frmula, todo por un supuesto sueo. Siguen ustedes creyendo que fue un simple sueo? Me parece ya que no. Anlisis: El anillo del benceno descubierto por el Dr. kekule en el sueo, continua siendo hoy da uno de los pilares de la qumica orgnica y biolgica. Pero no perdamos de vista que kekule era arquitecto, su inconsciente protector estaba lleno de datos matemticos suficientes, pero de nuevo, la ansiedad de la vigilia, el trauma que le produca el no dar con la solucin, no le

permita trabajar en paz. Fue en la tranquilidad del sueo que de forma simblica el Inconsciente Protector le dio la solucin al problema, a su gran problema. Este es otro caso famoso al cual se le ha intentado dar matices sobrenaturales o msticos. Mi opinin personal con la teora que yo postulo, es que la mente es sumamente poderosa, trabaja sola en las noches y analiza datos, llega a conclusiones beneficiosas para nosotros, si nosotros le permitimos la paz y la relajacin para que esto ocurra, y si luego le prestamos atencin a los mensajes claros que nos enva a travs de los sentidos, de todos los sentidos. Pero sobre todo si mantenemos nuestros ritmos biolgicos en sincronizados como deben estar, con los de la naturaleza. 9- El Caso de Federico Wingfield : expuesto por el Dr. Richet el 20 de diciembre de 1883. La carta enviada al Dr. Richet: Dice as: " En la noche del jueves 25 de marzo de 1880, me acost despus de haber ledo hasta muy tarde, segn es mi costumbre. So que estaba tendido sobre mi sof y que lea, cuando levantando mis ojos vi distintamente a mi hermano Ricardo sentado en una silla, a mi lado. Le habl, pero l se limit a inclinar simplemente la cabeza, como para contestarme: se levant y sali de la estancia. "Cuando despert, me di cuenta que estaba levantado, con un pie en el suelo y el otro sobre el lecho, me di cuenta que intentaba hablar, pronunciar el nombre de mi hermano, la impresin de que ste estaba presente fue tan fuerte y la escena soada tan real, que sal de mi dormitorio y fui a buscarle al saln. "Examin la silla donde le haba visto sentado, volv a la cama y trat de conciliar de nuevo el sueo. "Asegurara que me dorm llegando la madrugada, pero cuando despert, la impresin del sueo era mas viva que antes. "El sentimiento que tena de una desgracia inminente era tan poderoso que escrib en mi diario: Aparicin noche del jueves 20 de marzo de 1880. R.B.W.B. God forbid! "Tres das despus, recib la noticia de que mi hermano Ricardo Wingfield Baker haba muerto el jueves por la noche, da 20 de marzo de 1880, a las ocho y media, a consecuencia de heridas sufridas al caer del caballo en una cacera. "Debo agregar que haca un ao que yo habitaba en esta ciudad, sin tener noticias de mi hermano desde haca mucho tiempo. Saba que gozaba de excelente salud (Cmo lo saba l?) y me constaba que era un jinete consumado."

Las investigaciones del Dr. Richet le hicieron verificar que Lord Wingfield jams haba padecido de alucinaciones hasta la fecha indicada que, justamente, coincidi con la muerte de su hermano. Los creyentes en la parasicologa y la telepata inmediatamente saltaron a la conclusin de que hubo comunicacin entre ambos, es decir que el espritu de su hermano ya falleciendo se comunic con l. Expongo este caso, como es tan antiguo, para que sirva de testimonio de que este tipo de sucesos llamados errneamente "para- normales" estn sucediendo desde todas las pocas, pero sin explicaciones lgicas aceptables. De ah tantas presunciones y conclusiones tan fciles y estimulantes a nuestras fantasas de la niez. Anlisis: Existen muchas incgnitas en este caso que se quedaron en el aire, por ejemplo Estaba el hermano del Lord en verdad saludable? Recuerden que haca un ao que el no lo vea. Segundo, era jinete y cazador, dos pasatiempos muy peligrosos. Tercero es obvio que su inconsciente protector conoca todos estos detalles sobre su hermano, y probablemente conoca las horas, las fechas, y las temporadas de caza. Y tal vez los hbitos de su hermano. Federico inclusive poda haber estado preocupado por su hermano y la ausencia de comunicacin entre ambos, lo cual tena que estarle produciendo ansiedad. Conociendo todos estos datos y conocindose desde nios, le fue muy sencillo a su inconsciente protector, extrapolar posibles fechas, peligros y lanzarle un aviso muy, muy cercano, de que algo podra pasar cercano a esas fechas. Con la diferencia de que el aviso lleg muy tarde para el advertirle a su hermano. El sistema de comunicacin en esa poca era sumamente lento, en comparacin con el de nuestra poca. En nuestra poca, en cambio, no hay excusas, si nos sucede algo as podemos tomar el telfono y advertir de inmediato a la posible vctima.

XIV (3-L2): Conclusiones Preliminares sobre esta crisis

La parasicologa o estudio de la percepcin extra sensorial (PE) tiene como meta el estudio de "aquellas facultades del hombre, reales o supuestas, que no aparentan poder ser explicadas por ninguna hiptesis admitida por la ciencia", segn la definicin establecida por la Sociedad Inglesa de Investigaciones Psquicas. En este libro precisamente intento presentar una hiptesis que entiendo puede arrojar luz a todos estos llamados fenmenos, que han mantenido a la humanidad en un estado de xtasis pseudo cientfico, y que como antes mencion, le ha permitido a innumerables personas hacerse ricos a costa de la ignorancia y la desnutricin emocional en que vivimos, que provoca la universal crisis de lo inexplicable. Visualizando nuestra mente como a una sper computadora, solo para propsitos de asimilarnos mejor, claro esta nuestra mente trabaja a una

velocidad qumico-elctrica mucho mayor que cualquier computadora existente. Nuestro cerebro tiene terminaciones nerviosas en cada rincn de nuestro cuerpo, Por consiguiente sabe todo lo que est ocurriendo en nuestro organismo. Se sabe a ciencia cierta que la mente es tan poderosa que puede instituir enfermedades tal y como si fueran reales. Existen mas de sesenta enfermedades que pueden ser creadas y empeoradas por las emociones de nuestra mente. El Inconsciente Protector lo poseemos todos, lo que ocurre es que con el trajn de nuestras vidas, con la ansiedad tan grande en la que vivimos, hemos perdido contacto con nosotros mismos y con nuestras defensas naturales. Si estuviramos mas atentos a la naturaleza que nos rodea, si practicramos una vida mas sana y vigilramos nuestros ritmos, estaramos mas en contacto con nosotros mismos, con nuestros sueos, con nuestros avisos naturales, con nuestras defensas naturales y con los peligros a los que nos exponemos o se exponen otros a nuestro alrededor. No necesitaramos hacer ricos a otros, para que nos digan cosas que pueden aplicar a un milln de personas al igual que a nosotros, y que por clculo de probabilidades nada mas, podra ocurrirle lo mismo a ti, que a tu vecino. El Inconsciente protector utiliza informacin de diferentes fuentes a su alcance, es la defensa TOPE de nuestro cerebro, encaminada nica y exclusivamente a la misin de protegernos a nosotros y a nuestro entorno. Protege por igual nuestra Salud Fsica, Emocional, Ambiental y Espiritual. El inconsciente Protector como defensa TOPE (Top Psychological Defense) se nutre, se alimenta y tiene acceso a todas las reas de nuestro cerebro, tanto de la mente consciente, como del inconsciente regular, de la memoria inmediata, reciente, pasada y de nuestra memoria colectiva. De todas esas fuentes puede construir el mecanismo predilecto para alertarnos o predecir, en cierto modo, cualquier evento que signifique algo para nosotros en trminos de nuestra supervivencia, tanto en el plano individual, familiar, como social, o para la humanidad. Esto pone en claro todo lo concerniente a los grandes profetas, supuestos adivinos, y da al traste con los farsantes y los fraudes de los llamados "psquicos", el horscopo, la reencarnacin y la comunicacin con los muertos y el aura. Explica la llamada " telepata" y si seguimos analizando puede explicar todos los fenmenos llamados paranormales. Y repito que es un mecanismo de defensa NATURAL que todos poseemos. Si lo comprendes bien nunca jams tendrs que apelar a personas que se dedican a vivir de ti, de tus temores y de tus sufrimientos. Jams lo volvers a permitir. As que te presento este descubrimiento como uno de carcter cientfico, abierto a la discusin, y a la bsqueda de mas pruebas y mas casos que estoy seguro surgirn por miles.

XIV (3-L3): Respecto a la reencarnacin y a las regresiones a otras vidas.

Recientemente se public un libro, escrito por un colega donde se hace alusin a unos casos de regresin de algunos de sus pacientes a supuestas vidas anteriores, algunas se remontan a ochenta vidas hacia atrs segn el libro. Aqu volvemos al Inconsciente protector y a la gran capacidad del cerebro para construir escenas, historias, leyendas, personajes, todos acumulados en nuestro inconsciente colectivo. Una persona en trance hipntico puede llegar a creer que un lpiz es un cautn elctrico (existen cuatro o cinco niveles del trance hipntico), y al tocrsele con el lpiz, la persona puede desarrollar una pequea quemadura sobre el rea, que luego puede convertirse en vescula. Yo personalmente fui testigo de ste experimento, y mas dramtico aun, con otro colega mdico. Desde entonces me di cuenta del poder tan grande que posee nuestra mente y nuestro cerebro. Un poder fsico natural, neurolgico, que puede ser curativo o causante de enfermedades. Con el debido tratamiento psiquitrico, he visto a personas curarse de lceras ppticas en cuestin de semanas, que anteriormente llevaban meses de tratamiento tradicional por su gastroenterlogo, siendo l mismo, quien lo refiere al hospital psiquitrico. El efecto placebo es otro factor significativo en algunas curas "llamadas milagrosas". Alguien en estado de hipnosis puede incluso obviar el dolor de una operacin, y puede ser operado bajo estado de hipnosis, sin anestesia. La hipnosis puede curar estados fbicos y de ansiedad. Si le ordenamos a un paciente hipnotizado que construya una historia sobre una vida anterior, la construir. Y que estudiante de hoy da no conoce datos suficientes sobre la historia universal, como para que bajo hipnosis construya cualquier historia, supuestamente de otra vida anterior, y tambin vivirla o incluirse como uno de los personajes de la Novela Hipntica? Cualquiera podra hacerlo. Mi abuelo quien no saba leer, conoca la Biblia de memoria, y toda la historia viviente que en ella existe. Es conocido en psiquiatra el hecho de que vaciando la "olla de presin", dejando salir los sentimientos que nos agobian desde la niez, sentimos un alivio de los sntomas, e inclusive los sntomas pueden desaparecer. Tambin es conocido el hecho que algunas personas, por lo doloroso que resulta el proceso, le toma mas tiempo que a otras. Y a otras personas se les hace imposible ponerse en contacto con ese dolor interno en estados de plena conciencia.

Debido a esto, y por lo poderosa que es nuestra mente, puede resultarle mas fcil en ocasiones, alejarse lo mas posible del dolor, o de aquello que se lo esta causando o se lo caus. Es ms sencillo hablar de ello, como si le hubiese ocurrido a otra persona, en otra vida, que a uno mismo en sta. Muchos de mis pacientes me han dicho en mi oficina, no se ni cuantas veces- " Quisiera haber podido nacer en otra familia, o hubiese querido ser otra persona, o nacer en la India, o en Hawai", y esto lo dicen con un profundo dolor, debido a que la vida que han vivido ha sido muy dolorosa para ellos. Sera muy fcil hipnotizarlos e inducirlos a construir cualquier historia en donde ellos se sientan ms felices y consigan vaciar sus sentimientos dolorosos, sanando. Los datos almacenados en nuestra memoria, en nuestro inconsciente regular y nuestro inconsciente protector, son suficientes para instituir ficticiamente miles de vidas pasadas. De hecho, de esto viven los novelistas famosos, de instituir vidas de personajes ficticios. Y hablando de novelistas, tengo dos pacientes escritores que me aseguran haberse curado de algunos hbitos dainos, despus de ponerlos en boca de los personajes de sus cuentos. Es como una catarsis para ellos, pero en este caso de da a nivel consciente. Imagnense ustedes si fuese a nivel hipntico! Esto est demostrado en un tipo de psicoterapia cientfica, que se conoce como el psicodrama. Por eso, quiero dejar claro estos datos en sus mentes para que sean ustedes quienes juzguen la realidad y no se dejen influenciar fcilmente por los datos que se les presentan a ustedes en libros populares donde se habla sobre la reencarnacin, que confunden una ciencia como la psiquiatra con fenmenos msticos o religiosos. O por el contrario, que intentan utilizar la medicina o la psiquiatra para probar hiptesis parasicologas o msticas. Naturalmente a todo el mundo le gustara poder creer que es cierto, y le gustara de alguna forma poder comunicarse con sus seres queridos fallecidos. Pero ste deseo sigue perpetuando un mecanismo de defensa natural de nosotros ante una prdida, y se le conoce como negacin. Es ms fcil creer en estas cosas que aceptar la realidad de la muerte. Este ha sido uno de los grandes problemas psicolgicos de nuestra civilizacin, aceptar la realidad de la muerte, la ltima crisis, la crisis de la muerte. Para los que comprendieron bien las 8 fuerzas y sus efectos, la idea de la muerte ya no debera representar una crisis.

XIV (3-m): Crisis universal grupal de soledad. Saber estar solos y menos
deprimidos Desde el comienzo de la vida es bueno que el beb est solo despierto y descansando o jugando sin una constante sobrecarga de estimulacin. Es adems una actitud educativa no acudir corriendo al beb apenas este llora, que no le resuelvan siempre sus necesidades al instante lo va haciendo madurar en la capacidad de saber posponer o aprender a esperar. Esto dado, lgicamente en dosis adecuada segn la edad. Es bueno que el nio est solo en un respeto a su intimidad que le da la oportunidad de desplegarse espontneamente y sin una mirada ajena en juegos, fantasas, autoerotismo, etc... Sabemos que durante la etapa de la adolescencia existen perodos de soledad total donde la apersona aprende a que debemos poder soportar la angustia de saberse solo en el mundo y que a estos momentos se puede sobrevivir. Esto contribuye a la resolucin efectiva de salir de la etapa de nio y saber que ya no cuenta con el apoyo constante y continuo de los padres, que el es responsable por su vida y nadie mas. Es la prdida y para siempre del apoyo constante, en el que siempre se tiene alguien que lo comprenda y llegue a sus necesidades afectivas en cualquier momento o que te lo resuelva todo. En la medida que estos procesos no se hagan o hayan sido enfermizos, existir la tendencia a busca a otro para resolver estas relaciones que se le conocen como de dependencia. Y de aqu, de este proceso enfermizo es que surge el temor a la soledad, y la tristeza que se siente al estar solos. Por consiguiente este proceso estimula la idea errnea de que siempre tenemos que estar acompaados. El saber y aprender a estar solos garantizan el hecho de que cuando te unas a alguien en pareja lo puedas hacer libre de las presiones generadas por el miedo a la ruptura o lo que es lo mismo, a no poder sobrevivir solos. El aprender a estar solos te ayuda a no ver la soledad como una crisis que forzosamente hay que resolver, si no como un proceso natural el cual aceptas como parte del diario vivir, manejable. Una vez, en los perodos que se est solo, estars libre de una gran cantidad de ansiedades que si no has aprendido a lidiar con ellas pueden entorpecer tu tranquilidad. El saber estar solos nos ayuda a poder ser ms eficaces al momento de elegir estar acompaados. Por esto es que es recomendable siempre que nos demos un perodo de tiempo razonable de por lo menos un ao cuando se termina un relacin, antes de comenzar otra. Adems es recomendable siempre buscar ayuda para analizar los traumas causados por relaciones anteriores. Los grupos y actividades dirigidas a personas sin pareja deben reencaminarse hacia el fortalecimiento de la capacidad de poder estar solos en vez de a la bsqueda de compaa, aunque parezca paradjico, el saber manejarse uno mismo saludablemente es la mejor garanta que podemos tener de alcanzar relaciones saludables con los dems. De la resolucin efectiva de los conflictos con tu individualidad es que surge la relacin saludable con el grupo.

Queda implcito pues, que el trabajo hacia el logro de una adecuada autoestima, de una identidad propia saludable, de una independencia satisfactoria y autonoma en todos los sentidos, son las piedras angulares para el manejo efectivo de los periodos de soledad. Y. . . aunque a simple vista luzca contradictorio, no lo es, precisamente cuando la persona adulta tiene capacidad de estar solo es que nunca se encuentra solo, siempre hay al lado otro en compaa mutua. Aunque este otro no sea pareja. Y aclaramos por ltimo que entendemos que el estado ms saludable de la persona es estando en pareja, ha sido uno de los puntos de convergencia y conclusin de convergencia de todas las culturas. Si prestas atencin a ti mismo de la forma descrita en este artculo, se te har mucho ms fcil el lograr: evitar las tendencias a repetir esquemas de relaciones que fueron poco saludables al .conocimiento real de tu propia escala de valores, a mejorar tus capacidades personales para compartir la vida y a descubrir realmente el tipo de personas que complementan tu vida. Otra crisis mas que puede ser manejable si comprendes bien los efectos de las fuerzas universales.

Capitulo X X (1): Formas de identificar una crisis universal

De la misma forma que hemos identificado las crisis universales podemos tambin identificar claramente los signos que van suscitndose dentro del fluir de los Fragmentones los cuales llevan como parte de ellos la octava fuerza, la fuerza del tiempo. A estos instantes le llamamos IFUTEM, aplicables a cualquier sistema universal, y estos signos en si mismos son indicadores claros de que vamos camino a alguna crisis. Estos signos se desprenden claramente de los efectos de las fuerzas estudiados en captulos anteriores. Si detectas alguno de estos signos en un sistema, en una variable, o en un conjunto de variables, puedes estar seguro de que una situacin de crisis esta comenzando o esta en desarrollo. Estos signos son los siguientes: 1- Aceleracin: se manifiesta con un aumento repentino en la velocidad, frecuencia o ritmo de movimiento de una variable, sistema o conjunto de sistemas. En el caso de nosotros, este cambio puede ser en el pensamiento, en la actividad sicomotora, en el sueo, apetito, sexualidad, en la energa vital o en los niveles de ansiedad. Tambin aplica a cualquiera de nuestros relojes biolgicos o signos vitales. En el caso de mquinas, el aumento en velocidad, puede ser de una pieza en

particular o en el sistema total. Un conductor que de repente aumenta la velocidad de su automvil por encima de los lmites seguros, esta en el comienzo de una posible crisis. En un planeta puede verse en el aumento de velocidad de cualquiera de sus ciclos (nitrgeno, oxgeno, carbono, fsforo, etc.). 2- Desaceleracin: se manifiesta con una disminucin repentina en la velocidad, ritmo o frecuencia del movimiento de una variable, sistema o conjunto de variables. Es una posicin totalmente opuesta al signo de aceleracin. Suscita una perdida de balance y crea crisis. Igualmente puede manifestarse como bajos niveles de energa, dormir menos tiempo, disminucin del apetito, del deseo sexual, del pulso, de los latidos cardiacos o de la temperatura corporal. Puede verse en la disminucin de la velocidad en las lneas de produccin de una fbrica. En la disminucin de la velocidad de funcionamiento de una mquina, de un motor o de un cuerpo celeste, etc. 3-Rigidez: ocurre en situaciones en que una o ms de las variables de un sistema asumen una postura de intransigencia o se posicionan en un punto especfico del sistema, sea de excesivo orden o desorden, dicha actitud es una de choque, de provocacin de ansiedad y de posible crisis. Crea una perdida inmediata del balance, ansiedad y da origen a una crisis. Cuando una pieza se torna rgida, se torna lenta o se detiene. 4-Signo de Flacidez: esta ocurre cuando una variable, grupo de variables o un sistema, por la fuerza o razn que sea, pierden su capacidad de autocontrol, y son llevadas por las fuerzas de arrastre en la direccin en que estas fuerzas fluyen. Dejarse arrastrar por la corriente es de por s una situacin de crisis. 5-Deterioro: ocurre cuando observamos la perdida de balance, forma, funcin, propsito o sentido de ser, obvio o sutil, de una variable, grupo de variables, sistema o grupo de sistemas. Sea esta perdida infringida o auto infringido. Pasajera o crnica, es un signo de crisis. 6-Comportamiento: circular: sucede cuando una variable, conjunto de variables, sistema o grupo de sistemas, se salen de la direccin que les mantiene en balance y asumen un comportamiento de ubicacin, salida y reubicacin, desde y hacia el mismo punto. Este es otro signo de crisis activa. 7-Inconstancia: tiene lugar cuando una o ms variables del sistema, el sistema total, o un conjunto de sistemas, observan un comportamiento impredecible en circunstancias donde ser casi-predecible es indispensable para el funcionamiento global. Este comportamiento genera ansiedad para s mismo y para los dems y consecuentemente, crisis. 8-Fanatismo: Se suscita cuando una o ms variables, en su funcin de miembros de un sistema o grupo de sistemas, asumen una conducta de defensor apasionado y sin medidas, de una creencia o filosofa

cualquiera, renunciando a toda posible intervencin de la razn. El fanatismo tarde o temprano, conduce a las crisis y va en contra de todo posible balance y resonancia, aumenta la entropa en el individuo y en el sistema, contribuyendo al desorden en el universo. Una de las formas ms antiguas de fanatismo lo es el misticismo en cualquiera de sus manifestaciones. El misticismo alimentado por la metafsica y los temores universales de las crisis universales de la humanidad, ha estado presente en todas las pocas, germina y crece con facilidad en las mentes no balanceadas. Cuando de inmediato determines alguno o varios de los signos antes mencionados debes tomar pronta accin. Debes iniciar una pronta reevaluacin de toda tu conducta, accin directamente encaminada a determinar cuales han sido las respuestas poco adecuadas dadas por ti que te han puesto en camino hacia alguna crisis. Luego debes estudiar que tipo de crisis es sta e intentar clasificarla y ubicarla lo ms cercana posible a alguna de las crisis universales estudiadas. El paso siguiente es evaluar cuales de los efectos de las fuerzas universales han influido en la toma de tus decisiones inadecuadas, y determinar que fuerzas han predominado durante esas decisiones tomadas. Luego de tener todos estos datos claros, intenta mediante el modelo de fuerzas aplicar el concepto de RMAP, o respuesta mas adecuada posible. Recuerda que tu RMAP debe ser INFINITA, por lo que significan esas siglas que ya anteriormente estudiaste, repasa todos estos conceptos hasta que los comprendas sin dificultad. Recuerda que no siempre vas a poder hacer estos anlisis por ti mismo(a), muchas veces buscar ayuda ser la respuesta mas adecuada posible. Nunca dudes dar ese paso. El ser humano que comprende estas fuerzas y sus efectos es un ser que ha dado un paso trascendental, se encuentra en un estado de atencin armnica, ha despertado, no se esconde detrs de creencias, posee tal fortaleza y entereza de carcter que acta con plena conciencia, por si solo, sin muletas ni ataduras, evita ser daado, y sus actos por todos los medios deben evitar daar a otros. La fuerza del efecto de arrastre no se debe subestimar, te rodea y te acecha constantemente, te atrapa y te lanza en crisis fcilmente, estudia bien este libro y no te dejes atrapar nunca ms. Este libro es un regalo para ti, utilzalo con sabidura.

Captulo XI Hacia donde nos dirigimos? La RMAP planetaria

Esta es una de las preguntas ms formulada en la historia de la humanidad. Es posible un mundo ms humano y ms justo, y de los humanos depende el conseguirlo. No nos debemos resignar a convivir con problemas como la guerra, el hambre o la miseria en amplias zonas del planeta debemos aspirar a multiplicar ese aliento inicial con la adhesin y la opinin de los millones de personas que a buen seguro detestan tambin las injusticias del mundo actual. En el misticismo de Gaia encontramos encerrados tras una visin epopyica algo muy especial, los Derechos del Planeta Tierra y tal vez los derechos de todos los planetas del Universo, ya en el plano humano tenemos una declaracin de derechos humanos que protegen nuestra diversidad y la pluralidad , la esencia misma de nuestra existencia. Nuestro planeta esta hecho de cosas mltiples, de mltiplos de todo, de especies, de razas, de ciudades, de pases, de mares, ocanos, etc., la pluralidad es la base misma de la existencia de lo individual, aceptarla, preservarla, mantenerla y amarla es la responsabilidad de cada habitante de la tierra. Esta declaracin de derechos de las Naciones Unidas recoge nuestros ms ntimos deseos de sobrevivir. Debemos respetarla. Es el sub sistema de seguridad planetario dentro del sistema mayor de la progresiva mundializacin, que garantiza nuestra existencia. Adoptada y proclamada por la Asamblea General de la ONU en su resolucin 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948, la Declaracin Universal de Derechos Humanos, a pesar de sus limitaciones, constituye el punto de partida necesario hacia un mundo ms justo. Si no existiese la tendramos que "inventar". Afortunadamente est ah, pero los gobiernos no le han dado la consideracin que merece. Ella sola atesora la potencialidad necesaria para terminar con problemas histricos de la humanidad, como la pena de muerte, la guerra, el hambre y la miseria que a diario mata aproximadamente a unas 100,000 personas en el planeta. Las nuevas tecnologas, como el Internet que a fusionado al mundo en una sola red, en una nueva cultura que nos permite entrar al hogar de cualquier ciudadano del planeta, van permitiendo que los/las ciudadanos/as de todo el mundo empecemos a manifestarnos directamente por que se garantice el cumplimiento efectivo de la Declaracin. No debemos dejar de hacer valer nuestra opinin y nuestra presencia en la defensa de estos derechos.

Si en algn momento se ha podido aplicar el trmino terrcola con autoridad es en esta poca en que vivimos, y como tale tenemos una sola defensa que hacer, la de la humanidad. XI (1): Prembulo: 1- Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana. 2- Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias. 3- Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin. 4- Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones. 5-Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de la libertad. 6- Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperacin con la Organizacin de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre. 7- Y Considerando que una concepcin comn de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso

XI (2): La Asamblea General:

Proclama la presente Declaracin Universal de Derechos Humanos como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional

e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin. Artculo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artculo 2 Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de soberana. Artculo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artculo 4 Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas. Artculo 5 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Artculo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica. Artculo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin. Artculo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley. Artculo 9

Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Artculo 10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal. Artculo 11 Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito. Artculo 12 Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques. Artculo 13 Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso el propio, y a regresar a su pas. Artculo 14 En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 15 Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad. Artculo 16 Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia; y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el

matrimonio. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Artculo 17 Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad. Artculo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia. Artculo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. Artculo 20 Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin. Artculo 21 Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Artculo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artculo 23 Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo. Toda personal tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual

salario por trabajo igual. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Artculo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. Artculo 25 Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social. Artculo 26 Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos. Artculo 27 Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en los beneficios que de l resulten. Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora.

Artculo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos. Artculo 29 Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica. Estos derechos y libertades no podrn en ningn caso ser ejercidos en oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 30 Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin. Para alcanzar esa sociedad ms justa debemos hacer uso de las nuevas tecnologas de la comunicacin. Los objetivos especficos deben ser el promover el cumplimiento efectivo de los derechos humanos en todo el planeta. Promover una visin de la sociedad actual desde una perspectiva ms humana, para favorecer la resolucin de los problemas del mundo que tienen su origen en la negacin de la dignidad humana, como la persistencia de los conflictos armados, el hambre, la miseria, la inmigracin ilegal, el fenmeno de la "aculturizacin" y el deterioro del Medio Ambiente. Promover la mundializacin social y poltica, de forma que los valores de la democracia y del estado de derecho protejan a toda la humanidad. Cualquier otro fin, no especficamente sealado, pero que contribuya al reconocimiento efectivo de la dignidad inherente a todos y cada uno de los seres humanos.

XI (3): Aclaracin sobre ste tema

El trmino "Globalizacin" implica la combinacin de la sociedad, finanzas y tecnologa de una nacin con el resto del mundo; tambin se concibe como la participacin del mundo en la solucin de las necesidades de los pueblos socialmente ms atrasados, para que puedan incorporarse con xito al mercado mundial; tambin se ha interpretado como la creacin de una gran red de telecomunicaciones y tecnologa en todo el globo, que permita el intercambio de cientficos, investigadores acadmicos y otras personas que puedan trabajar en proyectos conjuntos multinacionales y cooperativo de investigacin y desarrollo. La visin holstica presenta el proceso de adquisicin, produccin, almacenamiento, recuperacin, difusin y utilizacin del conocimiento para la solucin de problemas como algo integrador, concatenado, organizado, evolutivo y global. Un gran ejemplo en ste caso, de como se debe poner en efecto la RMAP Universal entre otros, lo es Proyecto GLOSAS (Global Systems Anlisis and Simulation) mediante un sistema de computadoras y tcnicas avanzadas de telecomunicaciones permitir que los expertos e investigadores de muchos pases, colaboren en el descubrimiento de nuevas soluciones para las crisis mundiales. Esta Universidad Global prestar a las instituciones afiliadas, cooperacin tcnica en transferencia de tecnologas o de experiencias; preparacin de programas o proyectos y la presentacin de propuestas a potenciales organismos patrocinantes; tambin prestar asistencia educativa a las instituciones con el fin de capacitar a su personal responsable de los programas de postgrado y/o educacin a distancia. Esta institucin no slo se dedicar a la exportacin o importacin de servicios educativos tradicionales sino que tendr una iniciativa transcultural en el nivel mundial, para ampliar el concepto de comprensin humana y promover la sabidura, la virtud y el acercamiento de toda la humanidad. Lo importante de ste proyecto es que se contempla la creacin de la Universidad Global Latinoamericana, que colaborara en: La reduccin del impacto del deterioro ambiental, la destruccin del ecosistema y la desaparicin de especies en algunos pases de Amrica Latina, ya que se tiene una masa poblacional mal educada, que lamentablemente aumenta exponencialmente. Otro de los propsitos que ser una parte importante del RMAP lo sern: 1. La internacionalizacin de las oportunidades educativas, con el propsito de ofrecer a los estudiantes de la regin una educacin de la ms alta calidad; 2. El uso de herramientas en escala mundial, tales como, las simulaciones mediante computadoras y las conferencias, con el objeto de ampliar las opciones para el desarrollo de un orden mundial y latinoamericano capaz de enfrentar exitosamente los problemas bajo la ptica de aprovechar las oportunidades de un mundo interdependiente. 3.- El respaldo total a la

2. investigacin y al desarrollo, incluyendo proyectos tales como el establecimiento de redes mundiales de instituciones, corporaciones o grupos organizados, para realizar investigaciones interdisciplinarias, con el fin de crear modelos de intercambio educativos o sobre nuevas tecnologas que mejoren la calidad de los esfuerzos educativos y colaborar en la solucin de problemas de inters colectivos. Hoy en da es evidente que las transformaciones culturales de la ltima dcada han producido ms confusin que comprensin. Suscitan interrogantes que abarcan desde la metodologa hasta la estrategia poltica. Cmo estudiar a los millones de indgenas y campesinos que migran a las capitales, a los obreros subordinados a la organizacin industrial del trabajo y el consumo?; Cmo analizar las manifestaciones que no caben en lo culto o lo popular?; Cmo construir sociedades con proyectos democrticos compartidos por todos y que los proyectos sean iguales para todos? Es evidente que las preguntas se relacionan con dos problemas aparentemente diferentes: la cuestin de la fragmentacin y la hibridez, y el problema de la creciente homogeneidad de lugares desprovistos de cualquier particularidad local o nacional, como por ejemplo los centros urbanos, los aeropuertos y los centros comerciales. Tanto la homogeneidad como la hibridez desafan las definiciones ms viejas de identidad nacional y de comunidad, en estos lugares o puntos de convergencia. Lo que cambi en estas ltimas dcadas no fue solamente la manera dualista de entender la cultura como superior o inferior, avant-garde o tradicional, sino tambin los valores, a tal punto que ahora se considera lo hbrido como creativo y enriquecedor, mientras que la pureza, desdichadamente, evoca limpieza tnica. Las migraciones, la mezcla de alta tecnologa y primitivismo como recientemente vimos en Afganistn despus de la derrota del Taliban, cientos de personas que aun utilizan burros, comprando antenas de TV para satlites. La mezcla de mltiples culturas difundidas y estimuladas por los medios de comunicacin y cultura oral, la confusin de idiomas que traspasan las fronteras, la confusin de clases que no pueden estratificarse con seguridad excepto a travs de las preferencias: todo eso comprometi seriamente cualquier nocin de una cultura popular no adulterada. El aislamiento en el planeta ya termin para muchas cosas pero no para otras. Aun no termina para el hambre, la Guerra y la pobreza extrema.. La cuestin es que no slo la gente se est desplazando como nunca antes, sino que adems su repertorio cultural ya no est restringido por el lugar, la tradicin y el contacto cultural real. La desterritorializacin o la sustraccin de valor en los niveles de lo afectivo, lo social y lo econmica ocurren a pasos agigantados, es algo que nada puede detener y no debe figurar como objetivo el detenerlo, debemos aceptarlo, integrarlo y aprender a vivir con ello sabiamente. El afecto, por ejemplo, se libera de los nexos familiares y circula por identificaciones y afiliaciones abstractas, como en el caso de los latinos genricos en Estados Unidos. Nuevas identidades culturales voltiles surgen de ste in-betweenness y las diferencias no son necesariamente entre naciones,

grupos tnicos o lingsticos: ms bien son de estilo, y expresan el diseo propio de subgrupos e individuos que colocan su inflexin en la cultura multimedia internacional y genrica. El afecto ya esta circulando hasta por el Internet, creando de relaciones abstractas frente a una pantalla, matrimonios y uniones entre personas que luego se encuentran y se relacionan intensamente. Esto es terreno frtil para la aparicin de nuevas creencias y fidelidades, nuevos grupos religiosos, nuevas sectas extremistas. Tenemos que reaccionar pronto o el resultado neto ser una gran fragmentacin dentro de una cultura global imaginaria, atada solo por los medios de comunicacin y lo econmico, la cual ser voltil y sper dinmica. Se posicionar en los extremos pudiendo crear crisis tras crisis y divisionismo... Pero cmo pueden representar a esta masa humana que no est agrupada por una nacin o una religin comn, sino por la experiencia serializada de una cultura popular con tantas inflexiones como personas? Dada la divisin internacional del trabajo ahora hay sectores de la poblacin mundial que no experimentan el capitalismo como democracia ni el cambio como progreso, que no tienen acceso a la red de informacin, que no estn incorporados al eptema occidental. En ninguna parte vamos a encontrar una exposicin ms franca de este problema de la fragmentacin que en el reciente libro de Scheper Hughes, Death without Weeping. The Vilense Of Everyday Life in Brasil. En el transcurso de su trabajo de campo, la autora se encontr, en una sociedad endmicamente hambrienta, con actitudes hacia la muerte infantil que estaban reidas con sus convicciones feministas acerca del rol materno de proteccin y nutricin, y con una comprensin subalterna sumamente individualista de la estructura de poder que estaba reida con su propia fe en el mejoramiento a travs del aprendizaje. En su libro se revelan narrativas incompatibles en la lucha personal de la autora por comprender por qu las madres dejan morir a sus nios famlicos. Death without Weeping... es un libro de 600 pginas que no slo lidia con este tipo de lecciones que llaman a la humildad, sino ms profundamente con los problemas epistemolgicos y ticos de lo que constituye el conocimiento y lo que es una conducta tica en una sociedad que sufre de hambruna crnica. En la comunidad que ella llama El Alto, la madres practican la seleccin para asegurarse de que sobrevivan los ms aptos, casi iguala la prctica trivial extinta de los esquimales de matar a las hembras al nacer. Enfrentada con una prctica que va contra los dogmas occidentales sobre la maternidad (segn los cuales una madre hara cualquier cosa para impedir la muerte de un hijo), Schepes Hughes trata de reflexionar sobre la forma en que estas madres dejan ir y concluye que- entre las mujeres de El Alto dejar que se vayan... implica una postura metafsica o mstica de calma y resignacin razonable hacia los acontecimientos que no se pueden cambiar o vencer fcilmente. ... Y de esa forma buena parte de aprender a ser madre en El Alto incluye saber cundo dejar ir a un nio que da seales de que quiere morir (p. 364), aparenta ser una cultura casi sectaria (repasar el artculo sobre las sectas).

En EU existe una creencia profundamente arraigada en la redencin a travs de una dieta sana, una conducta familiar correcta y la educacin, cosas todas que se consideran valores universales. En dos ocasiones Scheper Hughes trata de salvar a nios que estaban muriendo de inanicin. En uno de los casos tuvo xito y salv a un nio que creci hasta ser un adolescente razonablemente saludable, slo para morir luego en una ria entre pandillas. En otra ocasin intenta meter en un taxi a una nia para llevarla a un hospital, pero la nia grita y se resiste porque est convencida de que en el hospital van a sacarle los rganos a fin de exportarlos para transplantes. No hubo forma ni manera de convencer a Mercea de que su cuerpecito atormentado no iba a ser vendido a los doctores diablicos (p. 234). No basta con la carta de derechos humanos, ni con las buenas intenciones o la propaganda a travs de los medios mundiales, ni con las organizaciones que recogen millones para supuestamente ayudar a nios hambrientos. La gente tiene que sentir el estmago lleno cuando tiene hambre y las sabanas sobre su piel cuando tiene fro, para entonces y nicamente entonces comprender, sentir y aceptar que el mundo se preocupa por ellos, y ms aun, que tambin son parte y hacen falta en el mundo o planeta en el que habitan. Solo entonces caern en la carta de derechos humanos y en los pases que la han patrocinado. Siempre habr en este mundo lderes desequilibrados que sin piedad utilizaran la ignorancia y la necesidad de sus semejantes para adelantar y vender sus ideas, sern originadores de crisis. Debemos adelantar la causa de las multitudes, llegando a sus necesidades bsicas, si queremos que esta gente malvada no tenga xito, si no lo hacemos, somos cmplices.

Capitulo final para dejarte pensando.

Desde la nada hacia el Todo 1905: Albert Einstein formula la teora de la relatividad. 1912: Ernest Rutherford descubre el ncleo del tomo. 1924: Se establecen las ecuaciones fundamentales de la mecnica cuntica. 1929: Edwin Hubble revela que el universo est en expansin. 1950: El astrnomo Fred Hoyle lanza humorstica Big Bang, cuyo empleo perdurar. 1965: Descubrimiento del fondo difuso cosmolgico (radiacin de ondas milimtricas 1978: Wilfredo Santa escribe la teora de la contraccin e inflacin del espacio, The Big Infusin (el espacio termoinfinito). Sopa de Fragmentones. El Fragmenton y el Vacitron. El Campo Fragmental Supersimetrico. 1981: Alan Guth presenta la primera versin de la teora de la inflacin csmica.

2000: Primera prueba experimental del Campo de Higgs la fuerza que da una masa a las partculas. La disciplina llamada cosmologa se vale de los ms sofisticados instrumentos, a fin de amplificar y analizar la radiacin increblemente dbil que nos llega de la materia muy distante. Ahora es posible observar hasta distancias casi inconcebibles el dimetro aparente, la intensidad de la radiacin y el nmero de galaxias lejanas y de cusares. Cuando se conjugan estos datos con las teoras de la fsica las leyes matemticas que indican el comportamiento de la materia y la radiacin el resultado es algo que hace un siglo pocos cientficos habran credo posible: un modelo fsico uniforme de cosmologa, suficientemente completo como para retrotraernos hasta los primersimos segundos de la existencia del universo, en los que se formaron los ncleos atmicos. Menos definida y ms especulativa, es una ciencia que promete llevarnos an ms lejos, posiblemente hasta el umbral mismo de la creacin. Adems, se conoce el movimiento fundamental del cosmos: una expansin uniforme de esos conjuntos de galaxias, con distancias entre ellos que no cesan de aumentar tambin en todas direcciones. Si extrapolamos este movimiento hacia atrs en el tiempo, obtenemos una densidad y una temperatura cada vez ms elevadas de la materia y la radiacin que, en un momento dado del pasado remoto en condiciones de calor extremas estaban estrechamente unidas. Las estimaciones sobre el momento en que se origin apuntan a hace 10.000 millones de aos. Dadas las increbles temperaturas (ms de mil millones de grados centgrados) de esta fase inicial, la materia slo exista en forma de partculas sumamente elementales, en equilibrio con la radiacin. Era imposible que estructuras complejas sobrevivieran al bombardeo de rayos con tal calor. Pero a medida que el universo se fue expandiendo y enfriando se constituyeron gradualmente unidades ms grandes y ms complejas: para empezar, en los primersimos segundos del cosmos, protones y neutrones se formaron a partir de quarks (antes de los quars estan los FRAGMENTONES), que figuran entre las unidades de materia ms primitivas cuya existencia se conoce. Luego, slo unos minutos despus del comienzo del universo, protones y neutrones pudieron combinarse para formar ncleos atmicos ligeros, un proceso conocido como nucleosntesis. Unos 300.000 aos ms tarde se constituyeron tomos completos a partir de esos ncleos y electrones, un episodio denominado recombinacin. Fue entonces cuando la radiacin, hasta entonces atrapada por electrones flotantes, pudo separarse (o desacoplarse) de la materia y circular libremente durante miles de millones de aos-luz, enfrindose durante todo ese tiempo debido a la expansin del universo: de una temperatura de unos 3.000 grados Kelvin en el momento de la emisin, baj a 2,75 grados Kelvin (270 grados centgrados).

Esta radiacin, conocida como fondo difuso cosmolgico, nos brinda el mejor mapa de que disponemos actualmente sobre los momentos iniciales del universo. Una vez constituidos tomos completos de hidrgeno y helio, fundamentalmente la gravitacin pudo concentrar la materia para formar la primera generacin de estrellas; stas se agruparon en galaxias, que a su vez se reunieron en conjuntos de galaxias.. As pues, la comunidad cientfica ha dado por buena esta historia del cosmos. Tenemos pruebas palpables de que el universo emergi a gran velocidad de una bola de fuego inicial, aunque lo remoto que resulta este fenmeno y la inmensidad del espacio deja evidentemente una infinidad de incgnitas sin resolver, en especial cuando tratamos de entender sus orgenes. Ahora bien, las observaciones recientes han precisado muchos detalles sobre la estructura y la historia del cosmos. Hemos logrado evaluar la cantidad de materia presente en el universo, en especial estudiando los movimientos de las galaxias y sus conjuntos. A partir de esas cifras, hemos deducido la presencia de gran cantidad de una misteriosa materia oscura, materia que no puede detectarse por una radiacin emitida como la luz, por la sencilla razn de que no brilla. La composicin de esa materia oscura es totalmente diferente de la de la materia ordinaria. Tambin hemos logrado evaluar mucho mejor que antes la distancia de las galaxias muy lejanas, en especial observando en ellas las explosiones de supernovas y midiendo el debilitamiento de la luz debido a la agona de esas estrellas calcinadas. Ello nos llev a otro descubrimiento inesperado. Creamos que la expansin del universo se reduca por la fuerza de gravedad de toda materia, pero en realidad parece irse acelerando. Cabe atribuir este fenmeno a una forma de energa oscura que, a diferencia de la materia oscura antes mencionada, acta como un campo de gravitacin negativo, impulsando a toda la materia a alejarse an ms deprisa. As pues, parece ahora claro que el universo va a expandirse indefinidamente. Las teoras sobre el nacimiento de las galaxias y los conjuntos de galaxias dieron lugar tambin a una intensa investigacin. As, hemos logrado representarnos en trminos generales la aparicin de las estructuras de gran tamao a partir de pequeas variaciones de la densidad en el universo primitivo. Pero estas conclusiones dejan pendiente una pregunta importante: Cmo explicar que el universo sea tan homogneo (es decir, uniforme) en todas direcciones, cuando contiene tambin las mnimas diferencias de densidad que fueron el germen de las futuras galaxias?

El concepto esencial de inflacin periodo de expansin sumamente rpida, que se fue acelerando, en la superprimaria fraccin de segundo de la vida del universo posiblemente explique ambas caractersticas. Una expansin tan prodigiosa tuvo en primer lugar que dejar el espacio totalmente liso, antes de que las fluctuaciones cunticas2 de esta fuerza inicial crearan reas de densidades marginalmente distintas. Es posible que la expansin, en sus fases de inflacin primero, y de desaceleracin despus, haya propagado esas variaciones insignificantes a regiones de las dimensiones de los conjuntos de galaxias. Y ulteriormente la fuerza de gravedad atrajo la materia durante miles de millones de aos hacia las estrellas y galaxias que ahora conocemos. Por ltimo, algunos estudios en curso sobre los espectros distantes abren vas muy interesantes, pues sugieren que la naturaleza misma de la fsica podra ser diferente a grandes distancias, en las zonas cuya radiacin recibimos miles de millones de aos despus de su emisin. Es posible que las constantes de la naturaleza varen con el tiempo? Si as fuera, se tratara de un descubrimiento de trascendental importancia. Quedaran aun numerosos enigmas quedarn por resolver. Cmo relacionar lo que sabemos de la gravitacin cuntica, en especial, la creacin del universo, con la teora cosmolgica? Son las leyes de la naturaleza las mismas que en el universo inicial? Es la vida un fenmeno universal?

La investigacin del principio cero

Cules son los grandes problemas que quedan por resolver? En primer lugar, quisiramos saber ms sobre la geometra del universo, dentro como fuera de la zona observable. En gran escala, esta regin parece sumamente simple, puesto que es espacialmente homognea e istropa (de igual apariencia en todas direcciones). Pero sus grandes parmetros slo son conocidos de manera aproximada. El margen de incertidumbre de nuestras estimaciones sobre la edad del universo es de alrededor de 20%. Es necesario que sean ms precisas, as como las de la energa oscura que provoca su expansin acelerada. Nos preguntamos tambin si hay secciones del espacio encerradas en s mismas y si, en ese caso, la magnitud de este fenmeno es tal que vivimos en un pequeo universo en el que vemos mltiples reflejos de las mismas galaxias. As pues, no todo es demostrable en las leyes que rigen el anlisis cosmolgico de la creacin. Ser posible elaborar una teora fsica coherente, que sea confirmada por los experimentos? Al volver hacia atrs en la historia de nuestro universo, las cosas se complican extraordinariamente. Lo que haba empezado en una armona fsica tan favorable para los planetas como para los seres humanos, se

convierte en un infierno: temperaturas superiores a las del ncleo solar, un conglomerado de materia sin direccin ni forma, fuerzas inconmensurables hacindose aicos. Una vuelta ms hacia atrs, y la imagen pasa sbitamente del frenes a un vaco indefinido y sereno lleno de partculas fantasmas. Hay una realidad ms profunda debajo de la que percibimos, concretamente unas series de supercuerdas o hilos de sustancia espacial, que vibran en diez u once dimensiones y que, a partir de sus minsculas vibraciones, crean y constituyen la totalidad del universo. La teora de las supercuerdas, y otras muchas afines en el mbito de la fsica de las partculas elementales, procede de dos grandes descubrimientos tericos de los primeros decenios del siglo: la relatividad general y la mecnica cuntica. Gracias a la primera se pudo remontar la evolucin del universo hasta un punto inicial, o singularidad, de enorme densidad, tal vez infinita. La mecnica cuntica permiti penetrar en el tomo y en sus elementos (protones, neutrones y electrones) y despus, gracias a un equipo y a unas inteligencias colosales, en los elementos de los elementos del tomo. En busca del FRAGMENTON Las dos corrientes tericas coinciden en este punto. Si se da por sentado que el universo ha surgido de una inmensa sopa primitiva, es evidente que en ella prevalecan las unidades ms bsicas de la materia, de modo que descubrir las leyes que las rigen ha de ser la clave para entender la creacin del universo. Hasta finales del ao pasado, la capital mundial de esas investigaciones era un tubo de un palmo de ancho, recubierto de poderosos imanes, que giraba junto a la frontera franco-suiza en el Laboratorio Europeo de Investigaciones Nucleares (CERN). Un par de electrones recorra 11.000 veces por segundo una velocidad prxima a la de la luz este tubo de 27 km antes de chocar entre s. El trabajo de los cientficos se funda en una frmula esencial de Einstein, E=mc2, que establece una equivalencia entre energa y masa. Si se acelera una partcula subatmica, un electrn o un protn, por ejemplo, y se la estrella contra otra, las energas acumuladas en su avance a la velocidad de la luz se dispersarn en partculas ms grandes, de vida corta, exactamente el tipo de partculas que haba en el universo primitivo antes de que se aglomeraran al enfriarse el espacio

El nuevo acelerador de partculas que entra en funcin ahora en el 2005, llamado Large Hadron Collider, provisto de un campo magntico 100.000 veces superior al de la Tierra y de varios detectores de una altura de seis pisos, puede reproducir las condiciones subatmicas que reinaban en el primer picosegundo (10-12 segundos) del universo. Ah Vamos a poder observar distancias en el interior de la materia que podran ser diez veces inferiores a las observadas hasta ahora. Efecto martillo? Gracias a los experimentos realizados en ste y en otros aceleradores, los cientficos han conseguido desintegrar el tomo y las fuerzas que rigen sus movimientos en ms de 60 partculas, lo que nunca podremos saber es si estas 60 partculas son la creacin del propio rompimiento artificial de las partculas en colisin, si son las verdaderas, o son el efecto del marrn sobre el ladrillo, o sea partculas artificiales creadas por nosotros, ya que jams podremos visitar el sitio donde se formaron o estudiarlas en su ambiente natural.. Ha surgido as una historia del universo bastante contaminada, por los propios instrumentos de estudio. La vieja historia de donde podramos echar el disolvente universal para luego utilizarlo para disolver cualquier cosa. El Campo Fragmental La teoria de los hilos de sustancia espacial termoinfinita o secuencia de fragmentotesEl campo donde existen los Fragmentotes. La necesidad de contar con una teora unificada de la naturaleza obedece a razones bien precisas. El viejo acelerador del CERN proporcion las primeras indicaciones experimentales del llamado campo de Higgs, un terreno de fuerza, como el campo electromagntico, con el que ciertas partculas interactan (o no) y adquieren su masa propia. El problema de la gravitacin sigue sin ser resuelto, la imposibilidad de detectar la fuerza de gravedad de debe a su debilidad en comparacin con las dems fuerzas, su energa es masivamente absorbida hacia los centros de baja presencia espacial de sopa de fragmentotes y de IFUTEMS. El nuevo acelerador revelar evidencia de que la energa de la gravedad podra ser absorbida por diminutos agujeros negros en fracciones de segundos, tal y como lo palanteo yo en mi teora, llamndole centros de baja presencia de sustancia espacial o vacitrones (de vaci). Un Vacitron y un Fragmenton(hecho de cuerdas o hilos), ambos sin masa, forman un partcula fundamental mayor. No se aniquilan porque en esencia estn atados por la ms alta velocidad de giro posible en el universo, giran uno en

torno al otro, formando as el Campo Fragmental o rudimento de todos los campos. El fragmentn tiene caractersticas de FOTON y el VACITRON de onda. Segn se enfra el universo, la energa del Fragmenton (originario de todas las fuerzas se va diferenciando en graviton) al perder energa hacia el exterior absorbida por los Vacitrones (originadores del vaci absoluto, agujeros negros diminutos). A medida que se enfra el universo, menos fragmentotes existirn y mas pequeos se harn y mas grande se har el Campo Fragmental, el cual se ira diferenciando en campo Magntico y as sucesivamente, diferencindose en otros fotones y en otros campos con otras caractersticas, de esta manera es que se van diferenciando, asocindose y formando otros conglomerados que simulan partculas mas complejas, partculas de partculas de partculas, y diferencindose en conglomerados de ondas, de ondas de ondas La Fuerza del Orden y la Fuerza del Desorden. Esas nuevas dimensiones contribuyen a que las partculas elementales resulten ms desconcertantes, pero en realidad sucede lo contrario, y podra tratarse de la primera prueba de la existencia de las cuerdas. En teora, el problema de la gravedad y la teora de las cuerdas coinciden estupendamente. Pero, qu son exactamente esas cuerdas mgicas? Durante 30 aos, los tericos de la fsica han creado muchas frmulas opuestas para explicar cmo los fenmenos correspondientes, de una longitud aproximada de 10-32 cm y por consiguiente invisibles en todo posible experimento, generan la totalidad de las partculas y fuerzas conocidas, comprendida la gravedad. De confirmarse, sera la teora ms fundamental jams formulada, la ley suprema que confiere su forma y su funcin al universo. Debido al tamao irreducible de las cuerdas, no poda existir una singularidad infinitamente densa al principio del universo. Podra haber una rudimento prehistorico infinito y fundamental, dando origin a multiples universos, como un fenomeno cimun, en En Kalipolos o UNIVERSO MADRE. Un universo casi trivial e infinito, lleno de ondas de gravedad sin apenas interaccin, de FRAGMENTONES Y VACITRONES, que se atan entre si formando las supercurdas y la supersimetria. El comienzo del proceso que culmina con el Big Bang es la aparicin de una regin superdensa que provoca la formacin de un agujero negro. Las ondas atrapadas en su interior empiezan a interactuar en forma de cuerdas. Un predecesor de la gravedad provoca una expansin fulminante del espacio y, en algn momento crtico y oscuro, la era de las cuerdas da paso al Big Bang, originando la era de las partculas, los planetas y los seres humanos. El Big Bang es una evolucin clsica. Todo esto fue planteado por el Dr. W. Santa en el 1978. Cuando el electromagnetismo se separ de la fuerza nuclear

dbil, el campo de Higos (Campo fragmental del Dr. W. Santa-1978) oblig a que la simetra (Supersimetria) se rompiese de tal forma que el fotn no tiene masa, mientras que las dos partculas W y la partcula Z adquirieron masas significativas. El campo de Higgs tendra que existir para que la teora de la fuerza electrodbil funcione. En cualquier teora unificada de la materia, los valores de la masa de las partculas deberan surgir sin problemas de las ecuaciones, pero, hoy por hoy, no salen asi. El modelo estndar de la fsica tiene un gran xito a la hora de explicar muchas cosas sobre el mundo subatmico y cuntico -como la organizacin jerrquica de los quarks (los constituyentes fundamentales del ncleo atmico) y de los leptones (como los electrones) en familias ordenadas- pero no hace predicciones especficas sobre la masa que deberan tener todas estas partculas, ni siquiera sobre por qu debera existir una jerarqua basada en la masa. Como los valores de masa tienen que ser tratados como valores arbitrarios que no tienen otra explicacin. Los fsicos consideran esto poco satisfactorio, ya que implica que pasa algo que no conocen. Bajo el modelo estndar actual, debe haber una fsica en la que la explicacin de la masa sea una consecuencia natural. Una solucin podra ser defender un campo de fuerza que se extendiese por todo el universo. Este es el llamado campo de Higgs, que debe su nombre al fsico terico Peter Higgs, de la Universidad de Edimburgo, Escocia. Yo le llame en 1978 el Campo fragmental, pero como no soy fisico, nadie me prest atencin. Sin embargo mi teoria que fue enviada a los directores de los Departamentos de Fisica de 10 Universidaes norteamericanas, fueron bien recibidas y ledas y comentadas por ellos, aun conservo los comentarios y los recibos de las cartas certificadas enviadas a ellos con mis teoras. Que ahora aparecen con otros nombres y otros trminos, pero en esencia, lo mismo. Las partculas adquiriran la masa gracias a una interaccin mayor o menor con el campo Fragmental hecho de Fragmentones. La fsica cuntica establece que todos los campos tienen asociada una partcula, o familia de partculas, que interviene en los efectos observados del campo. De la misma manera que los campos electromagnticos tienen sus fotones, el campo Fragmental tendr su o sus partculas, los fragmentotes y vacitrones. En el Gran Colisionador de Hadrones (LHC) seguro se encontrarn vestigios de esos Fragmentotes y vacitrones. En el mundo de la fsica de altas energas del CERN, y en otros lugares, la masa y la energa se miden con una nica moneda: el electronvoltio (eV). Los experimentos para encontrar estas particulas y ondas dependen bastante de la gama de energas accesibles a una mquina dada. En aceleradores de partculas, o con ms precisin colisionadores, como el LEP y el LHC, las partculas son creadas a partir de la energa liberada por las colisiones a alta velocidad

entre electrones y positrones (LEP) o protones (LHC). Debido a la famosa ecuacin de Einstein segn la cual la energa es igual a la masa multiplicada por el cuadrado de la velocidad de la luz (una cifra muy alta), hace falta una cantidad enorme de energa para crear una partcula muy pequea. La idea del Campo de Fragmental procede de un concepto ms abstracto, el de la simetra. Con las enormes energas supuestamente presentes en la bola de fuego del Big Bang, se cree que las cuatro fuerzas de la naturaleza -la gravedad, el electromagnetismo, y las fuerzas nucleares fuertes y dbilesdebieron ser muy parecidas. Se debieron de percibir de ms o menos la misma manera a distancias similares y las partculas que intervinieron en las fuerzas habran tenido una masa similar. Pero a medida que el universo se fue enfriando, la energa necesaria para sostener esta unificacin se disip y las cuatro fuerzas se separaron en los cambios conocidos como ruptura de simetra. Como se disip? A travs de los la disipacin hacia las fuerzas del desorden, o por las roturas casuales del campo inicial fragmental (rotura de la supersimetria), que llamamos agujeros oscuros. El electromagnetismo y la fuerza dbil son, en el mundo de bajas temperaturas moderno, muy diferentes. El electromagnetismo se puede percibir a kilmetros de distancia; la fuerza nuclear dbil es insignificante a distancias mayores que un ncleo atmico y es responsable de un montn de fenmenos como la desintegracin radioactiva. Sin embargo, hay pruebas fehacientes de que ambas fuerzas son aspectos de la misma fuerza subyacente, de que son consecuencia de la ruptura de una simetra que se produjo en los albores de la historia del universo. La fuerza electrodbil est ahora bien fundada, salvo por un aspecto: la existencia del campo fragmental y de su partculas y ondas acompaantes. La teora predice que las interacciones electrodbiles deberan ser llevadas a cabo por una variedad de partculas: cuatro, para ser exactos, dos neutras y dos con carga elctrica. Una de las partculas neutras es el fotn inicial, que no tiene masa, la otra es el fragmenton ms frio, o criofragmenton. Hasta ahora se han descubierto las partculas W con carga positiva o negativa, y la partcula Z neutra, pero para darle final, volvemos al comienzoel instrumento no puede contenerlas, y jams sabremos si es una ilusin del instrumento y de nuestra limitada percepcin. O como plantee al principio...una expansin explosiva ordenada de la micro-singularidad en el punto T = 0, en vez de una explosin desordenada en todas direcciones, que tiene su igual o par en el lado opuesto del cono del wrmhole, donde ambas esten unidas por el hipottico Wamhole por el centro ( o finalcomienzo) de ambas micro-singularidades, entonces por el lado de la microsingularidad (-MicS infinito), el lado opuesto al nuestro, encontraramos a todas las geodsicas csmicas homeomorficas rotacionales de convergencia de un universo

en contraccin (Big Implosion or Contraction) y por el de nosotros , estaran encontraramos entonces todas las geodsicas csmicas homeomorficas rotacionales de convergencia de un universo en expansin. Esto expicaria el porque este micro superagujero oscuros de ambos lados es rotacional, explicaria el origen de la fuerza de gravedad, y convertira al Universo en un Continium, en donde el conjunto de las {MicS -0 y +0 infinitas- warmhole}, funcionarian como el Motor Inicial que mantiene el Continum eternamente funcionando. Mediten sobre este modelo de un UNIVERSO SIN LIMITES y CONTINUO. Aqu esta mi libro, utilzalo como una gua, como referencia, no lo idealices, no lo dogmatices, no te fanatices, ni te hagas adicto a el, si lo haces, perder su autentica razn de ser. Fluye con el y deja que el fluya en ti, para que puedas entonces descubrir en ti esas respuestas que buscas. No lo sustituyas por ningn otro, ni ningn otro por el.

Wilfredo G. Santa, MD.

8-12-1988 2002