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OS PAIS DA IGREJA UMA PORTA PARA ROMA

DISCERNIMENTO BBLICO
BATALHANDO PELOS PRINCPIOS QUE CRISTO ESTABELECEU
OS PA IS DA IGREJA : UMA PORT A PA RA ROMA

Por David Cloud Muitas pessoas tm entrado na Igreja Catlica Romana atravs da larga porta dos "pais da Igreja", e este artigo uma sonora advertncia para os dias de hoje, quando h uma difundida atrao para os "pais da Igreja" dentro do evangelicalismo. Os ministros apologticos catlicos usam os "pais da Igreja" para provar que as doutrinas de Roma remontam aos primeiros sculos. No livro Born Fundamentalist, Born Again Catholic (Nascido Fundamentalista, Nascido Novamente Catlico), David Currie continuamente usa os pais da Igreja para apoiar a sua posio. Ele diz, "O outro grupo de autores a quem os evanglicos deveriam ler... so os primeiros pais da Igreja" (pg. 4). O movimento de orao contemplativa construdo sobre esta mesma fundao fraca. O falecido Robert Webber, professor do Wheaton College, era um dos principais patrocinadores deste movimento de volta para os "pais da Igreja", e ele disse: "Os primeiros pais podem nos levar de volta ao que comum e nos ajudar a nos alinharmos [todos] atrs das vrias tradies que foram deixadas para trs... Aqui onde est nossa unidade. ... evanglicos precisam ir alm de [meramente] falar sobre a unidade da igreja, e experimentar isto atravs de uma atitude de aceitao da igreja como um todo e uma entrada em dilogo com o [catlico grego] ortodoxo, com o catlico [romano], e com outros corpos protestantes" (Ancient-Future Faith, 1999, p. 89). O fato que a maioria dos "primeiros pais" foi hertica! Esta expresso [pais da Igreja] se refere a vrios lderes de igrejas dos primeiros sculos depois dos apstolos, [lderes] que tiveram seus escritos preservados. Os nicos pais da Igreja genunos so os apstolos e profetas, aqueles cujos escritos foram dados por divina inspirao e registrados na Santa Escritura. Eles nos deram a ...f que uma vez foi dada aos santos. (Jd 1:3). A f [todo o corpo de doutrinas] que eles entregaram pode nos fazer ... perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2Tm 3:16-17). Ns no precisamos de nada alm da Bblia. O ensino dos "pais de igreja" no contm um jota ou til de revelao divina. O termo "pais da Igreja" uma designao incorreta que foi derivada da falsa doutrina (da Igreja Catlica Romana) de sistema hierrquico de igreja. Aqueles homens no foram os "pais" da Igreja em nenhum sentido bblico, e no tiveram nenhuma autoridade divina. Eles somente eram os lderes de igrejas de vrios lugares que deixaram um registro de sua f [f, tanto no sentido de total confiar pessoal, como no sentido de corpo de doutrinas crida e pregada e praticada]. Mas a Igreja Catlica Romana os exaltou a um nvel de autoridade alm dos limites designados pela Bblia, transformando-os em "pais" sobre as igrejas localizadas dentro de regies inteiras e sobre as igrejas do mundo inteiro. Os pais da Igreja esto agrupados em quatro divises: - pais apostlicos (segundo sculo), - pais ante-nicenos (segundo e terceiro sculos), - pais nicenos (quarto sculo) e - pais ps-nicenos (quinto sculo). Nicenos refere-se ao Conclio de Nicia em 325, o qual debateu a questo do arianismo e afirmou a doutrina da deidade de Cristo. Portanto, os pais ante-nicenos so assim chamados porque viveram no sculo anterior a este conclio, e os pais ps-nicenos so assim chamados porque viveram no sculo seguinte a tal conclio. Todos os "pais de igreja" foram infetados com alguma falsa doutrina, e a maioria deles foi seriamente infectada. At mesmo os denominados pais apostlicos do segundo sculo estavam ensinando o falso evangelho que o batismo, o celibato, e o martrio proveriam perdo de pecados (Howard Vos, Exploring Church History, pg. 12). E, a respeito dos "pais" posteriores, -- Clemente, Orgenes, Cirilo, Jernimo, Ambrsio, Agostinho, Teodoro, e Joo Crisstomo -- o mesmo historiador admite: "Nas suas vidas e ensinos, achamos a semente de quase tudo aquilo que surgiu depois. Em forma de semente aparecem os dogmas do purgatrio,
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quase tudo aquilo que surgiu depois. Em forma de semente aparecem os dogmas do purgatrio, transubstanciao, mediao sacerdotal, regenerao batismal, e o inteiro sistema sacramental" (Vos, pg. 25). De fato, um dos pais ps-nicenos Leo, o Grande, o primeiro papa catlico romano! Portanto, os "pais de igreja" so de fato os pais da Igreja Catlica Romana. Eles so os homens que puseram o fundamento da apostasia que produziu o Romanismo e a Ortodoxia grega. Os escritos do Novo Testamento freqentemente advertem que haveria uma apostasia, um abandono da f [todo o corpo de doutrinas] entre os cristos professos. Os apstolos e profetas disseram que esta apostasia j tinha comeado nos seus dias e tinham advertido que elas [a apostasia e o abandono da f [todo o corpo de doutrinas] ] aumentariam medida que o tempo do retorno de Cristo ficasse mais prximo. Paulo testemunhou disto em muitos lugares, dando um vislumbre da investida maligna que j estava infestando a obra de Deus. Considere a ltima mensagem dele aos pastores em feso (Atos 20:29-30). Paulo os advertiu que aqueles falsos mestres viriam de fora e tambm surgiriam de dentro de seus prprios grupos. Considere a segunda epstola dele para Corinto (2 Cor. 11:1-4, 12-15). Os falsos mestres eram ativos em Corinto e estavam corrompendo trs das doutrinas cardeais da f [todo o corpo de doutrinas] NeoTestamentria: a doutrina a respeito de Cristo, a doutrina a respeito da salvao, e a doutrina a respeito do Esprito Santo; e as igrejas estavam em perigo de ser subvertidas por estes erros. Considere as advertncias de Paulo a Timteo em 1 Tm 4:1-6 e 2 Tm 3:1-13 e 4:3-4. 29 Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho; 30 E que de entre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si. (At 20:29-30 ACF) 1 QUISERA eu me suportsseis um pouco na minha loucura! Suportai-me, porm, ainda. 2 Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. 3 Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo. 4 Porque, se algum for pregar-vos outro Jesus que ns no temos pregado, ou se recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro evangelho que no abraastes, com razo o sofrereis. (2Co 11:1-4 ACF) 12 Mas o que eu fao o farei, para cortar ocasio aos que buscam ocasio, a fim de que, naquilo em que se gloriam, sejam achados assim como ns. 13 Porque tais falsos apstolos so obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apstolos de Cristo. 14 E no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz. 15 No muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justia; o fim dos quais ser conforme as suas obras. (2Co 11:12-15 ACF) 1 MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; 2 Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia; 3 Proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos alimentos que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; 4 Porque toda a criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas. 5 Porque pela palavra de Deus e pela orao santificada. 6 Propondo estas coisas aos irmos, sers bom ministro de Jesus Cristo, criado com as palavras da f e da boa doutrina que tens seguido. (1Tm 4:1-6 ACF) 1 SABE, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos. 2 Porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, 3 Sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os bons, 4 Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, 5 Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te. 6 Porque deste nmero so os que se introduzem pelas casas, e levam cativas mulheres nscias carregadas de pecados, levadas de vrias concupiscncias; 7 Que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. 8 E, como Janes e Jambres resistiram a Moiss, assim tambm estes resistem verdade, sendo homens corruptos de entendimento e rprobos quanto f. 9 No iro, porm, avante; porque a todos ser manifesto o seu desvario, como tambm o foi o daqueles. 10 Tu, porm, tens seguido a

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manifesto o seu desvario, como tambm o foi o daqueles. 10 Tu, porm, tens seguido a minha doutrina, modo de viver, inteno, f, longanimidade, amor, pacincia, 11 Perseguies e aflies tais quais me aconteceram em Antioquia, em Icnio, e em Listra; quantas perseguies sofri, e o SENHOR de todas me livrou; 12 E tambm todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecero perseguies. 13 Mas os homens maus e enganadores iro de mal para pior, enganando e sendo enganados. (2Tm 3:1-13 ACF) 3 Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; 4 E desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas. (2Tm 4:3-4 ACF)

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Pedro dedicou o inteiro segundo captulo da sua segunda epstola a este tema. Ele advertiu no verso um que haveria falsos mestres que introduziriam "heresias de perdio", referindo-se a heresias que negam a condenao da alma ao inferno eterno. Por exemplo, se algum nega o nascimento virginal, a deidade, a [perfeita] humanidade, a impecabilidade, a eternidade, a expiao, ou a ressurreio de Jesus Cristo, no pode ser salvo. Heresias relativas a esses assuntos so heresias que condenam [ao inferno]. A corrupo da "doutrina a respeito de [e dada por] Cristo" resulta em um "falso Cristo." Joo fornece alerta semelhante em suas epstolas (1Joo 2:18, 19, 22; 4:1-3; 2Joo 7-11). 18 Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, tambm agora muitos se tm feito anticristos, por onde conhecemos que j a ltima hora. 19 Saram de ns, mas no eram de ns; porque, se fossem de ns, ficariam conosco; mas isto para que se manifestasse que no so todos de ns. (1Jo 2:18-19 ACF) Quem o mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o Cristo? o anticristo esse mesmo que nega o Pai e o Filho. (1Jo 2:22 ACF) 1 AMADOS, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo. 2 Nisto conhecereis o Esprito de Deus: Todo o esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus; 3 E todo o esprito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no de Deus; mas este o esprito do anticristo, do qual j ouvistes que h de vir, e eis que j est no mundo. (1Jo 4:1-3 ACF) 7 Porque j muitos enganadores entraram no mundo, os quais no confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este tal o enganador e o anticristo. 8 Olhai por vs mesmos, para que no percamos o que temos ganho, antes recebamos o inteiro galardo. 9 Todo aquele que prevarica, e no persevera na doutrina de Cristo, no tem a Deus. Quem persevera na doutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao Filho. 10 Se algum vem ter convosco, e no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem tampouco o saudeis. 11 Porque quem o sada tem parte nas suas ms obras. (2Jo 1:7-11 ACF) Dirigindo-se s sete igrejas em Apocalipse 2-3, o Senhor Jesus Cristo advertiu que muitas das igrejas apostlicas j eram fracas e estavam sob severa presso por ataques herticos (Ap. 2:6, 14-15, 20-24; 3:2, 1517). Tens, porm, isto: que odeias as obras dos nicolatas, as quais eu tambm odeio. (Ap 2:6 ACF) 14 Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens l os que seguem a doutrina de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifcios da idolatria, e se prostitussem. 15 Assim tens tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu odeio. (Ap 2:14-15 ACF) 20 Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifcios da idolatria. 21 E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua prostituio; e no se arrependeu. 22 Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela vir grande tribulao, se no se arrependerem das suas obras. 23 E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas sabero que eu sou aquele que sonda os rins e os coraes. E darei a cada um de vs segundo as vossas obras. 24 Mas eu vos digo a vs, e aos restantes que esto em Tiatira, a todos quantos no tm esta doutrina, e no conheceram, como dizem, as profundezas de Satans, que outra carga vos no porei. (Ap 2:20-24 ACF)
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Satans, que outra carga vos no porei. (Ap 2:20-24 ACF) S vigilante, e confirma os restantes, que estavam para morrer; porque no achei as tuas obras perfeitas diante de Deus. (Ap 3:2 ACF) 15 Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente; quem dera foras frio ou quente! 16 Assim, porque s morno, e no s frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca. 17 Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu; (Ap 3:15-17 ACF)

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Assim, nos dias dos apstolos, a f [todo o corpo de doutrinas] do Novo Testamento estava sendo atacada por todos os lados pelo gnosticismo, judasmo, nicolaitismo, e outras heresias. E os apstolos e profetas alertaram que essa apostasia deveria aumentar. Paulo disse, Mas os homens maus e enganadores iro de mal para pior, enganando e sendo enganados. (2Tm 3:13 ACF). Isto descreve o curso da era da Igreja em termos da expanso da heresia! Ento, no surpreendente achar erros doutrinrios prevalecendo entre as igrejas dos primeiros sculos. Ademais, temos somente um registro muito parcial dos primeiros sculos, e os escritos sobreviventes foram severamente filtrados por Roma. A Igreja Catlica Romana esteve no poder por um milnio inteiro, e sua Inquisio alcanou os cantos mais distantes de Europa e alm. Roma fez tudo em seu poder para destruir os escritos daqueles que divergiam dela. Considere os valdenses. Estes cristos (que viveram no norte da Itlia e no sul da Frana e em outros lugares, durante a Idade Mdia) foram cruelmente perseguidos por Roma durante sculos. Embora saibamos que os valdenses tm uma histria que comea no 11 sculo seno antes dele, o registro histrico deles quase foi destrudo completamente por Roma. S um punhado de todos os escritos valdenses foi preservado, sobreviveu durante todos esses sculos. Ento, no surpreendente que os escritos dos primeiros sculos que sobreviveram s perseguies e chegaram s nossas mos no presente tempo sejam, na sua grande maioria, simpticos s doutrinas de Roma. Isto no prova que a maioria das igrejas teve ento a doutrina catlica romana. Somente prova que esses escritos simpatizantes para com Roma foram permitidos sobreviver. Ns sabemos que muitas igrejas que existiram nesses primeiros sculos no concordaram com a doutrina romana, porque eles foram perseguidos pelos romanistas e so mencionados nos escritos dos "pais de igreja."

UM OLHAR EM ALGUNS DOS PAIS DA IGREJA


Incio (cerca do ano 50 110 d.C)
Incio foi o bispo de Antioquia no comeo do segundo sculo. Ele foi preso aproximadamente no ano 110 e foi enviado para Roma para ser julgado e martirizado. 1. Ele ensinou que [um conjunto de] igrejas [em uma regio geogrfica] deveria ter [vrios] ancios e um [s] bispo governante [sobre todos]; em outras palavras, ele estava exaltando um bispo acima de outro, enquanto que, na Escritura, os termos "bispo" e "ancio" referem-se mesma condio e ao mesmo humilde ofcio dentro da assemblia (Tito 1:5-7). 2. Ele ensinava que todas as igrejas so parte de uma igreja universal. 3. Ele afirmou que uma igreja no tem autoridade para batizar ou conduzir a ceia do Senhor a menos que tenha um bispo. Estes relativamente inocentes erros ajudaram a preparar o caminho para mais erros no sculo seguinte.

Justino, o Mrtir (cerca do ano 100 cerca do ano 165 d.C)


Quando Justino abraou o cristianismo, ele manteve algumas das filosofias pags em que ele j cria. 1. Ele interpretou as Escrituras alegoricamente e misticamente. 2. Ele ajudou a desenvolver a idia de um estado intermedirio aps a morte, o qual no seria cu nem inferno. Posteriormente, essa doutrina tornou-se naquela do purgatrio, [da Igreja Catlica] Romana.

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Irineu (125-202 d.C)


Irineu foi pastor em Lion, Frana, e deixou um polmico escrito intitulado Contra as Heresias, por volta do ano 185. 1. Ele apoiou a autoridade dos bispos, [cada um] como dominador sobre [vrias] igrejas. 2. Ele defendeu a tradio da igreja acima das Escrituras. Por essa razo ele declarado pela Igreja Catlica como um dos que a ela pertencem. 3. Ele ensinou a heresia catlica da presena viva dizendo: A Eucaristia torna-se o corpo de Cristo.

Clemente de Alexandria (150-230 d.C)


1. Clemente liderou a alegorizante escola de Alexandria, desde 190 a 202. Esta escola foi fundada por Pantaenus. 2. Clemente misturou intimamente a filosofia de Plato com o cristianismo. 3. Ele ajudou a desenvolver a doutrina do purgatrio, e acreditava que [praticamente] todo homem eventualmente seria salvo.

Tertuliano (155 255 d.C)


Tertuliano viveu em Cartago, no norte da frica (localizada na costa do Mar Mediterrneo na moderna Tunsia, entre a Lbia e a Arglia). 1. Embora lutasse contra o gnosticismo, ele tambm exaltou a autoridade da igreja acima daquilo que reconhecido na Bblia. Ele ensinou que a autoridade da igreja vem atravs de sucesso apostlica 2. Ele acreditava que o po da ceia do Senhor era Cristo [fsica, corporal, literalmente], e preocupa-se sobremodo acerca das migalhas que caam ao cho. 3. Ele adotou o montanismo, crendo que Montano proclamava profecias por inspirao de Deus. 4. Ele ensinou que vivas que recasassem cometeriam fornicao. 5. Ele ensinou que o batismo [essencial] para o perdo de pecados. 6. Ele classificou os pecados em trs categorias, e creu na confisso de pecados aos clrigos. 7. Ele disse que a alma humana foi vista, em uma viso, como sendo suave, luminosa e da cor do ar. Ele afirmou que todas as almas humanas estavam em Ado [j formadas, diferenciadas] e foram transmitidas para ns com a mancha do pecado original que estava sobre ele. 8. Ele ensinou que houve um tempo em que o Filho de Deus no existiu e, neste tempo, Deus no era um Pai. 9. Ele ensinou que Maria foi a segunda Eva e que, por sua obedincia, redimiu a desobedincia da primeira Eva.

Cipriano (? 258 d.C)


Cipriano foi bispo de Cartago na frica. 1. Ele era tirnico e abastado, e escreveu contra as igrejas novacianas por causa dos esforos delas para manterem a membresia da igreja pura. 2. Cipriano defendeu a doutrina antibblica que certos [pastores, a saber, os] bispos, teriam autoridade sobre outras igrejas, e que todos os pastores [dessas igrejas inferiores] deveriam se submeter a ele. 3. Ele apoiou a heresia do batismo infantil. No de se admirar que a Igreja Catlica o fez um dos seus santos.

Orgenes (185-254)
Embora sofresse perseguio e tortura pela causa de Cristo, sob o imperador Dcio, no ano de 250, Orgenes era cheio de falsos ensinos. O carter de Orgenes descrito pelo historiador luterano Mosheim como "uma combinao de contrrios: sbio e imprudente; perspicaz e estpido; criterioso e precipitado; inimigo da superstio, e seu protetor; defensor vigoroso do cristianismo, e seu corruptor; enrgico e irresoluto; a quem a Bblia deve muito, e de quem sofreu muito." No concordamos que a Bblia deve alguma coisa a Orgenes, mas no h nenhuma dvida que sofreu muito em suas mos. Seguem algumas estranhas doutrinas de Orgenes: 1. Ele negou a infalvel inspirao das Escrituras. 2. Ele rejeitou a historicidade literal dos primeiros captulos de Gnesis, e do diabo levando Jesus para uma alta
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montanha e lhe oferecendo os reinos do mundo (Will Durant, The Story of Civilization, Vol. III, p. 614). Durant cita Orgenes: "Quem to tolo para acreditar que Deus, como um agricultor, plantou um jardim no den, e colocou nele uma rvore de vida... de forma que algum que provou da fruta obteve conhecimento do bem e do mal? " 3. Ele aceitou o batismo infantil. 4. Ele ensinou a regenerao batismal e a salvao pelas obras. Aps estes pontos, ensinado tambm que a alma, tendo substncia e vida prpria em si mesma, deve, aps sua partida deste mundo, ser recompensada de acordo com seus mritos. destinada para ou obter uma herana de vida eterna e bem-aventurana, se suas aes tiverem almejado isto, ou ser entregue ao castigo e fogo eterno, se a culpa de seus crimes a tiver trazido a isto" (Orgenes, citado por W.A. Jurgens, The Faith of the Early Fathers). 5. Ele acreditava que o Esprito Santo era possivelmente algum tipo de ser criado. "No caso dEle [do Esprito Santo], no podemos distinguir claramente se Ele [o Esprito Santo] nasceu ou no, ou mesmo se Ele deve ou no deve ser considerado como um Filho de Deus" (Orgenes, citado por W.A. Jurgens, The Faith of the Early Fathers). 6. Ele acreditou em uma forma de purgatrio e em universalismo, negando o fogo literal do inferno e crendo que o diabo da mesma maneira poderia eventualmente ser salvo. Agora deixe-nos ver qual o significado da ameaa com fogo eterno. ... Parece estar indicado por estas palavras que todo pecador acende para si prprio a chama do fogo e no lanado em fogo que foi acendido anteriormente por outra pessoa ou que j existiu antes dele. ... E quando esta dissoluo e violenta separao da alma tero sido completados por meio da aplicao do fogo, sem nenhuma dvida ser posteriormente solidificado em uma estrutura mais firme e em uma restaurao de si mesma (Orgenes, citado por W.A. Jurgens, The Faith of the Early Fathers). 7. Ele acreditava que as almas dos homens so pr-existentes e que estrelas e planetas possivelmente tm almas. "Porm, com respeito ao sol, e a lua e as estrelas, se eles so seres vivos ou esto sem vida, no h nenhuma tradio clara" (Orgenes, citado por W.A. Jurgens, The Faith of the Early Fathers). 8. Ele acreditava que Jesus foi um ser criado e no um ser eterno. "Ele teve uma viso aberrante a respeito da natureza de Cristo, [viso esta] que deu origem posterior heresia de Ariano " (Encyclopedia of Christian Apologetics, "Origen"). Que Orgenes acreditou que Jesus Cristo teve uma origem evidente nesta declarao: "Secundariamente, aquele Jesus Cristo, que veio, nasceu do Pai antes de todas as criaturas; e, depois disso, Ele serviu ao Pai na criao de todas as coisas -- porque, por intermdio dEle [de Cristo], todas as coisas foram feitas" (Orgenes, citado por W.A. Jurgens, The Faith of the Early Fathers). 9. Ele negou a ressurreio do corpo, afirmando que ele esfrico, imaterial e no possui os membros. Ele negou a tangvel natureza fsica do corpo ressurreto, em claro contraste com o ensino das Escrituras (Encyclopedia of Christian Apologetics, Origen). Devido a esse ensino, ele [Orgenes] foi condenado pelo Conclio de Constantinopla. 10. Ele alegorizou o ensino da Bblia dizendo: As Escrituras tm pouca utilidade para esses que a conhecem literalmente. Nisto ele foi um dos pais do hertico mtodo amilenarista de interpretao proftica, o qual foi ainda mais desenvolvido por Agostinho e mais tarde adotado pela Igreja Catlica Romana. Isso destri as doutrinas apostlicas da iminncia do retorno de Cristo (Mt. 24:42, 44; 25:13; Mc. 13:33), e da tribulao literal, e do reino milenar. Tambm anulou o cumprimento literal das promessas de Deus para Israel, e preparou o palco para os sculos de perseguio aos judeus pela Igreja Catlica Romana.

Eusbio de Cesarea (270-340)


1. Eusbio ajuntou uma coleo dos escritos de Orgenes e promoveu seus ensinos cheios de erros: Sempre que existe prova de que Orgenes e sua escola deterioraram a corretude do texto [da Bblia], na mesma extenso fica claro que Eusbio aceitou e perpetuou aquele malefcio [ Bblia] (Discussions, de Robert Lewis Dabney, I, p. 387). 2. Constantino o Grande, que uniu igreja e estado no imprio romano (e que, portanto, lanou os fundamentos para o estabelecimento da Igreja Catlica Romana) contratou Eusbio para produzir alguns Novos Testamentos em grego. Frederick Nolan e outras autoridades tm denunciado Eusbio por ter [propositadamente] produzido muitas adulteraes no texto da Escritura. Tal como aparente que Eusbio no desejava o poder, do mesmo modo pode ser mostrado que ele tinha o desejo e propsito de fazer aquelas adulteraes no texto sagrado das quais eu tenho ousado acus-lo. (Nolan, Inquiry into the Integrity of the Greek Vulgate, p. 35). 3. Muitas das [mais] notadas omisses nas modernas verses [da Bblia] podem ser rastreadas retroativamente at este perodo, inclusive [as omisses de] Marcos 16:9-20 e Joo 8:1-11. Depois de intensiva investigao, Frederick Nolan concluiu que Eusbio [propositadamente] suprimiu aquelas passagens em sua edio. (Nolan, p. 240). De fato, muitas autoridades textuais tm identificado Vaticanus e Sinaiticus, os manuscritos to reverenciados pelos modernos crticos textuais, como duas cpias do Novo Testamento em grego feito por Eusbio. Esses manuscritos [de Eusbio] tambm continham os esprios escritos apcrifos Pastor de Hermas e Epstola de Barnabs. Orgenes tinha considerado Escritura cannica estes livros no inspirados e fantasiosos (Goodspeed, The Formation of the New Testament, p. 103).

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Jernimo (340 420 d.C)


Jernimo foi chamado por Damasus, bispo de Roma, para produzir uma Bblia [a ser adotada como] padro em latim. Ela foi completada entre os anos de 383 e 405, e se tornou a Bblia adotada pela Igreja Catlica. Ela comumente chamada de Vulgata Latina (vulgata significando comum). O moderno crtico textual Bruce Metzger diz que os manuscritos gregos usados por Jernimo aparentemente pertenceram ao mesmo tipo de texto Alexandrino (Metzger, The Text of the New Testament, p. 76). Isso significa que eram da mesma famlia a qual pertencem as verses modernas. Kenion e Robinson tambm afirmam isso (Kenyon, The Text of the Greek Bible, p. 88; Robinson, Ancient Versions of the English Bible, p. 113). Essas verses comumente removem Deus de I Timteo 3:16 e contm muitas outras corrupes. Jernimo foi profundamente infectado com falsos ensinos: 1. Jernimo seguiu os falsos ensinos do ascetismo, crendo que o estado de celibato era espiritualmente superior ao do casamento. Ele [Jernimo] exigia que os lderes de igrejas no se casassem. James Heron, autor de The Evolution of Latin Christianity (A Evoluo do Cristianismo Latino), observou que nenhum indivduo sozinho fez tanto [quanto Jernimo] para fazer o monasticismo popular nos mais altos graus da sociedade (Heron, 1919, p. 58). 2. Jernimo acreditava na venerao de relquias sagradas e de ossos de cristos mortos (Heron, pp. 276, 77). 3. Jernimo desempenhou um papel de liderana e muita influncia em abrir as comportas para a prece aos santos, ensinando distinta e enfaticamente que os santos no cu ouvem as oraes dos homens na terra, intercedem por eles, e lhes enviam ajuda do cu (Heron, pp. 287, 88). 4. Jernimo ensinou que Maria foi a contraparte de Eva, do mesmo modo que Cristo foi a contraparte de Ado; e que, atravs de sua obedincia, Maria tornou-se instrumento de auxlio para redeno da raa humana (Heron, p. 294). Ele tambm ensinou que Maria foi perpetuamente virgem (Heron, pp. 294, 95). 5. Jernimo acreditava na gua benta (Heron, p. 306). 6. Jernimo justificou a morte como penalidade para herticos (Heron, The Evolution of Latin Christianity, p. 323). O esprito e carter de Jernimo descrito, at mesmo por um historiador que teve grande respeito por ele, com estas palavras: tal irritabilidade e amargura de temperamento, tal veemncia de paixo descontrolada, tal intolerncia e esprito perseguidor, e tal inconstncia de conduta (Schaff, History of the Christian Church, III, p. 206). bvio que Jernimo tinha absorvido muitas dos falsos ensinos e atitudes que eventualmente se tornaram os entrincheirados dogmas e prticas da Igreja catlica romana.

Ambrsio (339-397)
Ambrsio foi bispo de Milo, Itlia, entre 374-397. Por causa de sua grande dedicao a muitas das primeiras heresias doutrinrias, seus escritos tiveram aceitao pelos papas em conclios catlicos. Ambrsio teve uma forte influncia sobre Agostinho. A Igreja Catlica o fez um santo e um doutor da igreja. 1. Ambrsio usou o mtodo alegrico-mstico de interpretao da Bblia, tendo sido influenciado por Orgenes e Filo. 2. Ele ensinou que os cristos devem ser devotos de Maria, encorajou o monasticismo, e creu nas preces dirigidas aos santos 3. Ele acreditava que a igreja tem o poder para perdoar pecados. 4. Ele acreditava que a ceia do Senhor um sacrificar ao Cristo. 5. Ele ensinou que a virgindade mais santa que o casamento. E, sempre que possvel, encorajou jovens mulheres a no casarem. Seu ensino sobre isso ajudou a pavimentar o caminho para o sistema monstico catlico. 6. Ele ofereceu preces dirigidas aos mortos.

Agostinho (354-430)
Agostinho foi contaminado com muitas falsas doutrinas e ajudou a lanar o fundamento para a formao da Igreja Catlica Romana. Por esta razo Roma lhe presta honraria como um dos doutores da Igreja. 1. Ele foi um perseguidor e o pai da doutrina da perseguio na Igreja Catlica. O historiador Neander observou que os ensinos de Agostinho continham a semente de um sistema completo de despotismo espiritual, intolerncia e perseguio, chegando a igualar a corte da Inquisio. Agostinho instigou perseguies contra crentes donatistas que estavam lutando para manter as igrejas puras aps a era
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instigou perseguies contra crentes donatistas que estavam lutando para manter as igrejas puras aps a era apostlica. Ele interpretou Lucas 14:23 (fora-os a entrar) como significando que Cristo requeria que as igrejas usassem a fora contra os herticos.

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2. Ele foi o pai do amilenarismo, alegorizando a profecia bblica, e ensinando que a Igreja Catlica o Reino de Deus. 3. Ele ensinou que os sacramentos so um meio de salvao 4. Ele foi um dos pais do batismo infantil. O conclio de Mela, na Numdia, em 416 d.C, composto de meramente quinze pessoas e presidido pelo prprio Agostinho, decretou: Igualmente, esse o desejo- ordem bispos: que qualquer que negar que infantes recm nascidos de suas mes devem ser batizados, ou que disser que o batismo administrado para remisso de seus prprios pecados mas no por causa do pecado original passado desde Ado e a ser expiado pela pia [batismal] da regenerao, seja MALDITO. 5. Ele ensinou que Maria nunca cometeu nenhum pecado, e promoveu sua adorao. Ele acreditava que Maria representava uma vital papel na salvao (Agostinho, Sermon 289, citado in Durant, The Story of Civilization, 1950, IV, p. 69). 6. Ele acreditava no purgatrio. 7. Ele aceitou a doutrina do celibato para padres, apoiando o decreto do Papa Siricius de 387, o qual ordenou que qualquer padre que casasse ou recusasse se separar de sua esposa deveria ser disciplinado. 8. Ele exaltou a autoridade da igreja sobre a Bblia, declarando, eu no creria no evangelho a no ser que eu fosse movido a fazer assim pela autoridade da Igreja Catlica (citado pelo Papa Joo Paulo II, Augustineum Hyponensem, Apostolic Letter, Aug. 28, 1986, www.cin.org/jp2.ency/augustin.html ). 9. Ele acreditava que a verdadeira interpretao das Escrituras foi derivada da declarao dos conclios da Igreja (Agostinho, De Vera Religione, xxiv, p. 45). 10. Ele interpretou os primeiros captulos de Gnesis figuradamente (Dave Hunt, "Calvin and Augustine: Two Jonahs Who Sink the Ship," em Debating Calvinism: Five Points, Two Views, por Dave Hunt e James White, 2004, p. 230). 11. Ele ensinou que Deus pr-ordenou alguns para salvao e outros para condenao, e que a graa de Deus irresistvel para o verdadeiro eleito. O prprio Calvino admitiu, no sculo 16, que ele derivou sua teologia TULIP de A Soberania de Deus de Agostinho. Ele disse: Se eu fosse inclinado a compilar um volume completo de Agostinho, eu poderia facilmente mostrar a meus leitores que eu no necessito de nenhuma palavra [minha], mas somente das dele [de Agostinho]. (Calvin, Institutes of the Christian Religion, Livro III, Cap. 22). 12. Ele ensinou a heresia da sucesso apostlica desde Pedro (Hunt, ibid., p. 230).

Joo Crisstomo (347-407)


Crisstomo foi um lder em Antioquia, na parte grega que est separada da Igreja Catlica de hoje, e ele tornou-se patriarca de Constantinopla no ano 398. 1. Ele acreditava na real presena [clulas de carne e olhos e hemcias e leuccitos e ossos etc., de Cristo] na missa; que o po literalmente tornar-se-ia Jesus Cristo. 2. Ele ensinou que a tradio da igreja pode estar em mesmo nvel de autoridade que as Escrituras.

Cirilo (376-444)
Cirilo foi o patriarca de Alexandria e apoiou muitos erros que levaram formao da Igreja Catlica. 1. Ele promoveu a venerao a Maria e a chamou de Theotokos, isto , aquela que deu luz Deus [deu-lhe existncia]. 2. Em 412, Cirilo instigou a perseguio contra os cristos donatistas.

UM ALERTA DO PODER DOS PAIS DA IGREJA EM LEVAR A ROMA


Tendo visto algumas das heresias que fermentaram os pais da Igreja, no surpreendente que um estudo no-crtico de seus escritos possa levar a Roma. para l que todos eles [os pais da Igreja] encaminhavam! E ns temos somente olhado para os mais doutrinariamente corretos dos pais da Igreja.! No sculo 19, JOHN HENRY NEWMAN (1801-1890) caminhou para dentro da Igreja Catlica Romana atravs da porta dos pais da Igreja. Newman, um sacerdote anglicano e um dos lderes do Movimento Oxford na Igreja da Inglaterra, um dos mais famosos protestantes convertidos a Roma. Ele disse que dois dos fatores
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na Igreja da Inglaterra, um dos mais famosos protestantes convertidos a Roma. Ele disse que dois dos fatores de sua converso foram sua fascinao com os pais da Igreja e seu estudo da vida dos santos ingleses, referindo-se aos msticos catlicos tais como Joan de Norwich. Ele [Newman] se converteu a Roma em 1845, e foi feito cardeal pelo papa Leo XIII em 1879. Nos ltimos dias muitos esto seguindo a conduta de Newman. SCOTT E KIMBERLY HAHN, presbiterianos que se juntaram Igreja Catlica Romana, foram influenciados pelos pais da Igreja. Em sua influente autobiografia, Rome Sweet Rome, (Roma, Doce Roma), Kimberly recorda como Scott estudou os pais da Igreja quando ele ainda era um ministro presbiteriano. Scott ganhou muita compreenso a respeito dos primeiros pais da Igreja, alguns dos quais ele usou em seus sermes. Isso foi muito inesperado para ns, porque quase nunca tnhamos lido sobre os primeiros pais da Igreja, quando estvamos no seminrio. De fato, em nosso ltimo ano ns tnhamos reclamado em alto e bom som para amigos contra uma possvel infiltrao do Romanismo, quando um curso a respeito dos primeiros pais da Igreja foi oferecido por um sacerdote anglicano. Porm, aqui estava Scott citando tais pais em seus sermes! Uma noite Scott veio de seu estudo e disse: Kimberly, eu tenho que ser honesto. Eu no sei por quanto tempo ns ainda estaremos sendo presbiterianos. Ns deveramos nos tornar Episcopalianos. (Rome Sweet Rome, p. 56). De fato, eles se tornaram catlicos romanos, e a influncia dos pais da Igreja na deciso deles bvia. Em 1985, THOMAS HOWARD veio a se tornar outro famoso protestante que se converteu a Roma. Em 1984, em seu livro, Evangelical Is Not Enough, ([Ser] Evanglico No o Bastante), Howard conclamou os evanglicos a estudarem os pais da Igreja. Howard foi professor no Gordon College por quinze anos, e de uma proeminente famlia de evanglicos. Seu pai, Philip, foi editor do Sunday School Times; seu irmo David Howard foi lder da World Evangelical Fellowship; e sua irm Elisabeth casou-se com o famoso missionrio Jim Elliot, que foi martirizado pelos ndios Auca no Equador. Os livros Surprised by Truth (Surpreendido pela Verdade), editado por Patrick Madrid, e The Road to Rome (A Estrada para Roma), editado por Dwight Longenecker, e Journeys Home (Jornadas [de Regresso] ao Lar), editado por Marcus Grod, contm muitos exemplos desse fenmeno. Um dos testemunhos de SHARON MANN, que diz: Eu comecei a ler os primeiros pais da Igreja e compreendi o que qualquer um deles cria: eles seguramente no eram protestantes. Temas catlicos apimentam as vistas da histria da igreja. Eu no posso negar isso... (Journeys Home, 1997, p. 88). Isso verdade, claro. Temas catlicos apimentam a paisagem dos pais da Igreja. O que ela deveria ter entendido que eles [os pais] no eram doutrinariamente sadios, e absolutamente no tinham [nenhuma] autoridade. Por tudo o que eles [os pais da Igreja] foram, no podem ser nossos exemplos e guias. Ela [Sharon Mann] deveria os ter comparado com a infalvel verdade da Bblia, e deveria os ter rejeitado como herticos. Ao invs disso, ela permitiu aos pais da Igreja atiarem sua curiosidade sobre o Catolicismo Romano, e foi acabar em uma missa. Nesse lugar, ela teve uma poderosa experincia emocional quando a multido se ajoelhou para idolatricamente adorar a sagrada hstia em seu cortejo na custdia. Ela comeou a chorar e sua garganta ficou apertada. Ela disse: Se o Senhor estava verdadeiramente passando to perto, ento eu anelava ador-lo e vener-lo, mas se Ele no estivesse verdadeiramente passando eu temeria ser idlatra. Naquele fim de semana tive uma poderosa impresso sobre meu corao, e encontrei a mim mesma em falta de bons argumentos para permanecer protestante. Meu corao anelava que eu me tornasse catlica e fosse restaurada unidade com toda a cristandade. (Journeys Home, p. 89). Quando ela fala respeito do Senhor passando prximo, ela se refere doutrina catlica que a bolacha ou hstia da missa torna-se o real corpo e sangue de Jesus quando ela abenoada pelo padre e, depois disso, ela adorada como o prprio Jesus. Seguindo-se missa, a hstia colocada em uma caixa chamada tabernculo e os catlicos rezam a ela. A hstia o Jesus catlico. Roger Oakland descreve uma experincia que teve em Roma na festa de Corpus Christi quando o papa Bento XVI a celebrou na baslica da Catedral de Maria: Finalmente, depois de eu ter estado quase trs horas de p esperando, o papa e seu sqito chegaram. O papa estava carregando o Jesus Eucarstico na custdia. Cedo do dia, durante a missa na baslica de So Pedro, esse Jesus foi transportado para a baslica de So Joo, para outra cerimnia. Finalmente, para o final, o papa transportou Jesus para a Catedral de Maria. O papa pegou a custdia, subiu os degraus da igreja, e segurou Jesus bem alto, para as massas verem. Esse Jesus foi posto em um altar temporariamente ereto no topo dos degraus. Um cardeal ento abriu a janela de vidro da custdia, removeu a bolacha consagrada (Jesus) e diligentemente o colocou no interior da igreja, onde ps Jesus dentro de um tabernculo. Essa experincia deu-

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diligentemente o colocou no interior da igreja, onde ps Jesus dentro de um tabernculo. Essa experincia deume um soluante lembrete de que isso uma terrvel apostasia. (Faith Undone, p. 126). Madre Teresa exemplifica isso. Ela declarou claramente que seu Cristo era o biscoito da missa. Considere as seguintes citaes de seu discurso para o Worldwide Retreat for Priests (Retiro Mundial para Sacerdotes), em outubro de 1984, na cidade do Vaticano: Eu me lembro de alguns anos atrs, quando o presidente do Imen nos solicitou o envio de algumas de nossas irms para seu pas. Eu respondi que isso era difcil porque durante muitos anos no tivemos autorizao para nenhuma capela no Imen realizar uma missa pblica, e ningum tinha autorizao para funcionar publicamente nesse pas como um padre. Eu expliquei que eu queria enviar irms, mas o problema era que, sem um padre, sem Jesus indo com elas, nossas irms no poderiam ir a lugar algum. Parece que o presidente do Imen teve algum tipo de consulta, e a resposta que veio de volta para ns foi, sim, voc pode enviar um padre com as irms! Eu fiquei to comovida com o pensamento que SOMENTE QUANDO O PADRE EST ALI NS PODEMOS TER NOSSO ALTAR E NOSSO TABERNCULO E NOSSO JESUS. SOMENTE O PADRE PODE PR JESUS ALI PARA NS. (Madre Teresa, citada em Be Holy: God's First Call to Priests Today (Sede Santos: O Primeiro Chamado de Deus para os Sacerdotes de Hoje), editado por Tom Forrest, C.Ss.R., 1987, p. 109). Um dia ela (uma garota trabalhando em Calcut) veio, ps seus braos em volta de mim e disse, eu encontrei Jesus.... E o que exatamente voc estava fazendo quando o encontrou? Eu perguntei. Ela respondeu que depois de 15 anos tinha finalmente ido confisso e recebido a Santa Comunho das mos de um padre. Sua face estava mudada e ela estava sorrindo. Ela estava uma pessoa diferente porque O PADRE LHE TINHA DADO JESUS [a bolacha, para ela engolir] (Madre Teresa, Be Holy: God's First Call to Priests Today, p. 74). uma grande cegueira espiritual pensar que o Senhor Jesus pode ser adorado legitimamente na forma de uma bolacha da farinha de trigo! O mais recente convertido a Roma FRANCIS BECKWITH, primeiro presidente da Evangelical Theological Society. Em maio de 2007 ele ofereceu sua renncia da organizao aps converter-se a Roma. Sua jornada para Roma foi despertada pela leitura dos pais da Igreja. Ele disse: Em janeiro, por sugesto de um querido amigo, eu comecei a ler os primeiros pais da Igreja bem como alguns dos mais sofisticados trabalhos em justificao de autores catlicos. Eu fiquei convencido de que os primeiros pais da Igreja eram mais catlicos do que protestantes... ("Evangelical Theological Society President Converts," The Berean Call, May 7, 2007). Novamente, ele est correto em observar que os primeiros pais da Igreja eram muito parecidos com os catlicos, mas isso nada prova. A verdade no encontrada nos pais da Igreja, mas na prpria Bblia.

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Este artigo um sonoro alerta para os que tm ouvidos para ouvir a verdade. No precisamos estudar os pais da Igreja. [Somente] precisamos ter a certeza de que somos nascidos de novo e que somos a habitao do Esprito Santo, nosso professor, E a uno que vs recebestes dele, fica em vs, e no tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina todas as coisas, e verdadeira, e no mentira, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis. (1Jo 2:27). Tambm precisamos estudar a Bblia diligentemente e caminhar bem junto de Cristo e ficar to profundamente enraizados na verdade que no poderemos ser desviados pelas ciladas do diabo e por todo o vento impetuoso de erro que est assoprando em nossos dias. Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. (Ef 4:14 ACF).

Traduzido por Edimilson de Deus Teix eira Autor: Dav id Cloud Fonte: site way of life

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