Este es un resmen de las crticas que VOLOSHINOV hace al planteo terico de Saussere.

Para el objetivismo abstracto, la lengua es vista como un sistema de normas lingsticas idnticas a s mismas. Para esta corriente, el sistema de la lengua es una entidad real, lo que significa que tiene realidad en su carcter de norma social. Adems, el sistema de la lengua es un hecho objetivo, exterior e independiente de cualquier conciencia individual. Sin embargo, para VOLOSHINOV, esa forma de existencia de la lengua slo puede ser percibida as por la conciencia individual; por lo tanto no es exterior como afirma el pensamiento lingstico. Por otro lado, desde un punto de vista verdaderamente objetivo, el sistema de la lengua siempre est en constante transformacin (no es inerte ni inmutable). Por eso VOLOSHINOV tambin rechaza que pueda verse al sistema de la lengua como un sistema sincrnico. En otras palabras, ese sistema slo es sincrnico para la conciencia subjetiva del hablante. Segn VOLOSHINOV, una cosa es decir que el sistema de la lengua es un hecho objetivo, lo cual es errneo, y otra es decir que existe una relacin objetiva entre la lengua y la conciencia individual. El objetivismo abstracto afirma la objetividad no mediada de la lengua, como sistema de formas normativamente idnticas. Para el objetivismo abstracto, la lengua existe para la conciencia subjetiva como un sistema objetivo de normas idnticas. Para VOLOSHINOV, es un error. La conciencia subjetiva individual no opera de esa forma con la lengua. Si utiliza la forma lingstica ormativamente idntica es para aplicarla en un contexto particular y concreto. Al hablante no le interesa la identidad de la norma lingstica sino la capacidad que tiene el signo de adaptarse y cambiar en las diversas circunstancias en que se use.

Adems, el sistema es una abstraccin porque es producto de la reflexin, y cuando el hablante hace uso de l, no utiliza la reflexin conciente. Es aqu donde VOLOSHINOV distingue entre la comprensin y el reconocimiento : slo los signos se comprenden, mientras que se reconocen las seales. El proceso de comprensin consiste en comprender el significado de la forma lingstica en un contexto concreto paticualr, o sea, comprender la novedad de la norma, y no su identidad. Esto vale tanto para el hablante como para el receptor. Por eso dice VOLOSHINOV que un miembro de una comunidad lingstica nunca se siente presionado por el sistema abstracto de la lengua. En realidad, las palabras se le presentan como ya usadas por otros hablantes y por l mismo en otros contextos. El pensamiento lingstico abstrae la lengua de su contenido ideolgico o conductal. Para VOLOSHINOV, al hacer abstraccin del contexto, se reifica la forma lingstica. En realidad, la forma lingstica slo existe en contextos ideolgicos especficos. Las palabras que usa el hablante estn dotadas de contenido y significado impregnados de su conducta y su ideologa. Para VOLOSHINOV, divorciar la lengua de su contenido ideolgico es uno de los peores errores del objetivismo abstracto. Por qu pesa tanto la abstraccin para el pensamiento lingstico? VOLOSHINOV acepta la abstraccin siempre y cuando se justifique por un objetivo prctico o terico. En el caso del objetivismo abstracto ese objetivo obedece al estudio de las lenguas muertas extranjeras, preservadas en monumentos escritos. Slo que la lingstica tom la palabra extranjera como una emisin monologal terminada. Sin embargo, para VOLOSHINOV, incluso el monumento escrito es un elemento de la comunicacin VERBAL, porque es un eslabn de una cadena contnua de activaciones lingsticas. Pero el lingista-fillogo separa el

monumento de su dominio real, y lo estudia como si fuera una entidad aislada e independiente. Para VOLOSHINOV, con sto slo se logra una comprensin pasiva.