BARAKEL: YHVH Ha Bendecido

Parte 1. LA ESENCIA DE LAS DOS VARAS

En el transcurso de la historia Yisrael es visto como una prostituta que se fue tras dolos paganos y a lo mejor por este motivo es visto como la escoria del mundo, como lo vil y menospreciado. Vemos que a travs de la historia muchos personajes han calificado mal a los judos, Martin Lutero expuso que deberan ser exterminados, San Agustn dijo que los judos eran una raza maldita y por lo tanto no merecan vivir y deben ser desaparecidos de la tierra, ste modo de pensar lleg hasta Hitler cuya historia termin con el famoso holocausto judo. Recordemos que Yisrael fue el nico pueblo que dijo Heme Aqu, como lo dijo el profeta, as mismo fue el nico pueblo que asumi la responsabilidad de tener la Torh y darla a conocer al Olam (al mundo), as mismo asumi las consecuencias.

Heb 1:1 Elohm, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 1:2 en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;
La intensin de YHVH no es solo con el pueblo de Yisrael, sino con todo el mundo y el objetivo de Yisrael es la salvacin para todos los seres de la tierra. El sacrificio de Yahshuah es la manifestacin perfecta de YAH para salvar la raza humana, pues la Torh habla de un sacrificio eterno. Por lo dicho anteriormente Qu fue lo que YHVH dio al mundo a travs de las dos varas?

Juan 3:16 Porque de tal manera am YHVH al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
El plan de YHVH es la restauracin de todas las naciones, la salvacin de todo el mundo a travs de su Hijo, por eso Yisrael fue dado a todo el mundo y por eso Yisrael ha sufrido en todo el mundo a travs de la historia, lo cual es un paralelismo del Mashah mismo.

Exo 4:22 Y dirs a Faran: YHVH ha dicho as: Yisrael es mi hijo, mi primognito.
Yisrael se dio como primognito a todo el mundo de la misma manera que Yahshuah como primognito, fue dado a todos los habitantes de la tierra. Yisrael es el prototipo para salvar el mundo entero, para que las naciones enteras se enamores del Elohm de Yisrael.

Gen 12:3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
As entonces, si no fuera por esa prostituta, por la llamada escoria del mundo, no tendra hoy bendicin para todas las naciones de la tierra, veamos el siguiente versculo:
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Deu 11:24 Todo lugar que pisare la planta de vuestro pie ser vuestro; desde el desierto hasta el Lbano, desde el ro ufrates hasta el mar occidental ser vuestro territorio.
Para que esta promesa se cumpliese, era necesario entonces que Yisrael se esparciera por toda la tierra, para que fueran benditas todas las naciones, Yisrael es bendicin para todo el mundo, no somos cualquier cosa, no en vano Yahshuah dijo:

Mat 5:13 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.
El mundo tiene que asimilar la forma de vida de Yisrael, porque nosotros somos la sal de la tierra, el objetivo de Yisrael es que todos conozcan a YHVH, lamentablemente nos equivocamos, Efran se mezcl en las naciones, por eso dice la Escrituraque se conviertan ellos a ti y no vosotros a ellos. Yisrael es una estirpe especial, por eso Yahshuah dijo he ah un verdadero Israelita!, por eso Yisrael es uno que da fruto. Por eso es representado con Efran que significa fructfero. Efrayim (Strong 669) Fruto Dual. Efrat (Strong 672) Capacidad Fructfera

Mat. 3:10bpor tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.
Por eso muchas naciones fueron cortadas de la tierra, porque no dieron fruto, no obedecieron a YHVH, no eran la sal de la tierra ni queran serlo. Por eso nosotros debemos dar fruto en donde quiera que estemos, y por ello fuimos esparcidos por toda la tierra.

Jer 31:9 Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar Juanto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; porque soy a Yisrael por padre, y Efran es mi primognito. 31:10 Od palabra de YHVH, oh naciones, y hacedlo saber en las costas que estn lejos, y decid: El que esparci a Yisrael lo reunir y guardar, como el pastor a su rebao
Por esta razn, era un propsito de que Yisrael estuviera en todas las naciones, porque somos quienes llevamos la bendicin, nosotros hacemos parte de la restauracin de todas las cosas, sino cmo seran benditas todas las naciones de la tierra?

Rom 8:29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Ose 11:1 Cuando Yisrael era muchacho, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo. Ose 11:2 Cuanto ms yo los llamaba, tanto ms se alejaban de m; a los baales sacrificaban, y a los dolos ofrecan sahumerios.

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As como Esa quiso deshacerse de Yisrael, Herodes quiso deshacerse de Yahshuah, pues Yahshuah es la expresin de lo que Yisrael vino a hacer.

Gen 41:52 Y llam el nombre del segundo, Efran; porque dijo: Elohm me hizo fructificar en la tierra de mi afliccin.
Yisrael en todo el mundo esta sufriendo pero es quien lleva la preciosa semilla, dentro de nosotros esta esa semilla.

Sal 126:6 Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Ms volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas.

LOS DOCE (12) HIJOS DE YAAKOV Dos de sus hijos no constituyeron Tribu de Yisrael: Lev y Yosef. El primero por ser designada su descendencia como guardianes y cuidadores del Templo y asistentes de los Kohenim o Sacerdotes:

Bamidbar/ Nm. 3:9 "Y dars a los Levitas a Aarn y a sus hijos; le son enteramente dados de entre los hijos de Yisrael." Bamidbar/Num 1:53 pero los levitas acamparn alrededor del Mishkan del testimonio, para que no haya ira sobre la congregacin de los hijos de Yisrael; y los levitas tendrn la guarda del Mishkan del testimonio. Bamidbar/Num 3:12 He aqu, yo he tomado a los levitas de entre los hijos de Yisrael en lugar de todos los primognitos, los primeros nacidos entre los hijos de Yisrael; sern, pues, mos los levitas.
Y Yosef fue reemplazado por sus hijos Efrayim y Manashh

Bereshit/Gn. 48:5 "Y ahora tus dos hijos Efran y Manass, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a t a la tierra de Egipto, mos son; como Rubn y Simn, sern mos."
12 Tribus de Yisrael En la bendicin de los primognitos radica la bendicin del pueblo de Yisrael. La bendicin de Abraham pas a Yitzhak, de Yitzhak pas a Yaakov y de Yaakov pas a Efran (hijo menor de Yosef):

Gen 48:14 Entonces Yisrael extendi su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el primognito.
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48:14 Pero Yisrael extendi su mano derecha y la puso sobre la cabeza del ms joven, Efrayim, y puso su mano izquierda en la cabeza de Manashh l intencionalmente cruz sus manos, aun siendo Manashh el primognito. 48:15 Entonces l los bendijo a ellos: "El Elohm en cuya presencia mis padres Avraham y Yitzjak fueron bien placenteros, el Elohm que me ha alimentado desde mi juventud hasta este da, 48:16 el Malah que me rescat de todo peligro, bendiga estos nios. Que ellos recuerden quin yo soy y qu es lo que represento, y asimismo mis padres Avraham y Yitzjak, quines fueron ellos y qu representan. Y que ellos crezcan a producir multitudes en la tierra."
Esta es la razn de nuestra identidad, es que nosotros no somos de este mundo y vinimos aqu con un propsito, por eso Yahshuah dijo: Lucas 2:49b No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? Es as como nuestros asuntos deben ser los de YHVH, no las cosas de este mundo, porque no somos de este mundo, ya que procedemos de nuestros patriarcas, sabemos quienes fueron ellos y que representan.

Gn.48:17 Cuando Yosef vio que su padre estaba poniendo su mano derecha sobre la cabeza de Efrayim no le complaci, y levant la mano de su padre para quitarla de la cabeza de Efrayim y ponerla en la cabeza de Manashh. 48:18 Yosef le dijo a su padre: "No lo hagas de esa forma, mi padre, porque ste es el primognito. Pon tu mano derecha en su cabeza." 48:19 Pero su padre rehus, y dijo: "Yo s eso, hijo mo, yo lo s. El tambin se har un pueblo, y l tambin ser grande; no obstante su hermano menor ser mayor que l, y su descendencia formar multitud de naciones. 48:20 Y los bendijo aquel da, diciendo: En ti bendecir Yisrael, diciendo: Hgate Elohm como a Efran y como a Manass. Y puso a Efran antes de Manass.
Por lo tanto la nueva estructura de las 12 tribus queda como se aprecia en la siguiente figura: Es importante comprender el punto de partida literal de las dos varas, los dos olivos, Yisrael debe tener identidad, debemos saber quines somos, y que es lo que representamos. Y que todo rbol (hombre, ngel) que no de fruto ser cortado.

1 Reyes 6:23 Hizo tambin en el lugar santsimo dos querubines de madera de olivo, cada uno de diez codos de altura.
YHVH manda a Mosh a hacer un Arca y en esta Arca hay dos Malah hechos de madera de olivos (recordemos Rom. 11, los dos olivos, el olivo natural y el olivo silvestre - las dos varas), Por lo tanto cada Malah representa un
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olivo (una Vara) que estn en la presencia del Bendito Sea, quiere decir que Yisrael y Yahudh siempre estarn en la Presencia de YHVH. EL CRUCE DE MANOS DE YAAKOV Recordemos ahora la bendicin dada por Yaakov a sus nietos, y as mismo l hizo un cruce de manos.

Gen 48:16 el Malah que me rescat de todo peligro, bendiga estos nios. Que ellos recuerden quin yo soy y qu es lo que represento, y asimismo mis padres Avraham y Yitzjak, quines fueron ellos y qu representan. Y que ellos crezcan a producir multitudes en la tierra.
Muchas personas creen que con ese cruce de manos profticamente se represent la cruz y no es as, veremos su profundo significado. Mano Derecha Efram, significa SER FRUCTIFERO Mano Izquierda Jud, significa: SER ADORADOR - se le encomend la conservacin de la Torh. CRUCE DE MANOS por Yaakov: Significa: LA UNIN DE TORH, CON EL VERDADERO FRUTO DEL RUAH HA KODESH / ESPRITU SANTO. Por lo tanto, la unin de las dos varas es Ser Adorador y Fructfero. Esto nos afirma que a aquel que ms se le da ms se le demanda, es una responsabilidad grande delante del Eterno, Bendito Sea, eso es lo que le ha sido confiado a Efram o Yisrael, por ser el primognito, esa primogenitura le fue conferida a travs de Yaakov que tambin era un primognito, Yaakov cargaba el nombre de Abraham e Yitzhak, a Yisrael se le demanda ms. As mismo, no solo era la bendicin para Efram sino para todas las naciones de la tierra, recordemos . en ti sern benditas todas las naciones de la tierra. Por esos hoy en da las naciones son benditas porque les lleg a travs de Efram que esta esparcida, y por esta razn es que Efram debe llevar fruto, el fruto del Ruah Ha Kodesh (Espritu Santo). Cuales son esos frutos?

Gal 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Por tanto las dos varas separadas no significan nada, Yaakov profticamente anunci que con el cruce de manos hace una interseccin o punto de encuentro que representa la unin de la Torh a travs del fruto del Ruah Ha Kodesh, ambas se complementan, no es efectiva la Torh sin los frutos de la Ruah y viceversa, es la unin de las dos varas, los dos pueblos aparentemente distintos, ellos tienen que estar unidos y por ms que ellos estn lejos se tiene que dar una interseccin, nuestros hermanos ortodoxos no puede hacer nada sino tocan la Ruah Ha Kodesh y Efram no podr hacer nada sino no toca la Torh.
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Gen 48:20 Entonces ese da aadi su bendicin sobre ellos: "En ustedes Yisrael (se refiere a las dos varas) ser bendecido, diciendo: 'Que Elohm te haga como Efrayim y Manashh (Jud)'" As l puso a Efrayim delante de Manashh.
En Conclusin, no es solo es la mano Izquierda (la Torh), no es solo la mano Derecha (la Ruah Ha Kodesh) o mejor dicho, no es solo ley, no es solo Gracia, es la conjuncin de las dos varas, esa unin es solo perfecta en Yahshuah Ha Mashah, l quit la pared de enemistad que haba entre los dos pueblos, las dos varas, los dos olivos. Por lo tanto Yahshuah es LA INTERSECCIN, LA UNIN. l es la restauracin de todas las cosas. Juan 10:16 Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo

traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor.

Nosotros somos ovejas desde que vinimos a esta tierra, no somos cabritos, somos ovejas, otra cosa fue que nos extraviamos (en los vicios, afanes de la vida, el pecado etc.), pero Yahshuah nos tena en su mente desde antes de nacer para volvernos a traer, por eso mand a hacer dos Malah en el lugar Santsimo, representando las dos varas, los dos olivos: Efram y Yahudh. Cmo se identifica nuestro pueblo profticamente e histricamente? Es notorio que el pueblo de Yisrael es olvidado hoy en da y se confunde Yisrael con los judos pero esto ya era parte de una profeca dictaminara a Amos. Por esto se conocen como las 10 tribus perdidas (son inexistentes para el lenguaje de la historia por eso judo hoy da es sinnimo de Yisrael) A) Sinnimos de Yisrael Olivo Silvestre (pero no dejo de ser olivo), Isaac, Efram, Reino del Norte, Jacob, hijos de Yisrael, casa de Yisrael. El Reino del Norte fue llamado en la Tanak de las siguientes maneras: 1. La casa de Yisrael (1 Reyes 12:21; Jeremas 31:31) 2. La casa de Jos (1 Reyes 11:28) 3. Samaria (Oseas 7:1; 8:5-6; 13:16) 4. Efram (Oseas 4:17; 5:3; 7:1). Pero en la historia de las naciones - ajena al lenguaje proftico - sus nombres fueron: "hijos de Omri", "kimris", "cimerios", "escitas", "celtas", "galos", y otros. B) Sinnimos de Jud Reino del Sur, Jud EL IDIOMA A veces pretendemos ser ms sabios que YHVH, creemos que a l se le pasan las cosas por alto, censuramos cosas sin saber que los caminos de YHVH no son nuestros caminos, YHVH envi a su Hijo en un tiempo especfico, en un tiempo proftico en el cual Efram ya no estaba y a nosotros nos lleg la Besora por el Griego (para nosotros el Griego es sinnimo de error, de que estuve tanto tiempo ciego, y que todo fue un engao), el Griego fue tan solo un idioma, el problema es el espritu del greco-romano; yo puedo transmitir una verdad en cualquier idioma (espaol, francs, ingles etc.) . Y venido el cumplimiento del tiempo YHVH envi a su Hijo Yahshuah y parece ser que lo ms importante que vino a hacer Yahshuah es rescatar a Efram (las ovejas perdidas), porque el hijo menor ya no www.kehilahbarakel.com Cali Colombia Sur Amrica (57) 2 680 00 64 Mvil 314 787 4114 6

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estaba, se haba perdido, ya no hablaba hebreo, estaba disperso y mezclado en otras naciones, entonces se utiliz el idioma ms popular de la poca y que poda tener ms trayectoria (recordemos que el Imperio Romano se haba extendido en gran manera), Jud estaba en casa, no tenan ningn problema (tenan la Torh, las costumbres, el idioma etc.) los sanos no necesitan de mdico(sus problemas eran de otra ndole).

Mat 15:24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas prdidas de la casa de Yisrael.
El error fue la teologa del reemplazo que mal interpret las cosas y al encontrarse con el idioma griego en las Escrituras entonces ellos dijeron que YHVH se haba olvidado de Yisrael, de su pueblo y ahora lo que predomina es un evangelio romano, un espritu romano, y esto no fue as, el objetivo principal de que la Torh y el Brit Ha Dashah se escribiera en griego era Efram, ellos se haban olvidado del hebreo, hablaban otros idiomas, y sino cmo nos lleg a nosotros las Escrituras o la Torh?, a nosotros nos lleg por el griego, solo ahora es que nos ha llegado por el hebreo, ahora estamos conociendo el hebreo y su verdadero significado, sus races y el verdadero espritu de la Torh que no es griego. Esta es la razn por la cual se nos dijo vayan y prediquen la Besora por TODO EL MUNDO, porque el objetivo es Yisrael que est mezclado por todo el mundo, y si se hubiese dado esta situacin en este momento en que lengua o idioma se llevara la Besora?, hoy en da el idioma ms popular y global es el Ingls, entonces las Escrituras se habran traducido del hebreo al Ingls primeramente.

Apo 5:9 y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Elohm, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin;
El objetivo central de la Torh es Yisrael, por eso el pueblo Judo no lo asimil y es lgico, se cumple la parbola del hijo prdigo, l vino a rescatar al hijo menor que se haba perdido, al primognito porque en el primognito est la Bendicin de todas las naciones de la tierra.

Apo 14:6 Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo,
No es ni en Samaria (mano derecha) ni en Jerusaln (mano izquierda). Cuando Yahshuah hablaba con la Samaritana l le dijo: Juan 4:21 Yahshuah le dijo: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. Lo anterior refirindose a que no son separados, ni en Samaria ni en Jerusaln (las dos varas separadas), por eso l volvi a decir: Juan 4:23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Precisamente en Espritu (La Ruah Ha Kodesh de Efram Yisrael) y en Verdad (La Torh que se le dio a conservar a Yahudh). Vemos LA EJAD, LA UNIDAD y ese punto de encuentro es YAHSHUAH HA MASHAH.
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Toda la tierra ser llena del conocimiento del creador a travs del hijo menor, Yisrael, que esta disperso en todas las naciones. Para qu todo esto se cumpla, se necesita de unos derechos legales independientemente que sea a favor o en contra del pueblo de Yisrael. Con la cada de Yisrael se benefici todo el mundo, un ejemplo de esto es lo acontecido con el rey Salomn, l tena que nacer, aunque hubo dos muertes de por medio (Uras, esposo de Betsab y su hijo). Con base en este ejemplo podemos comprender textos como los siguientes:

Isa 45:7 que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo YAHWEH soy el que hago todo esto. Rom 8:28 Y sabemos que a los que aman a Elohm, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados.
Yisrael tuvo que cometer errores para adquirir derechos legales de salir de eretz Yisrael, con esta situacin (los errores de Yisrael) se cumpli el propsito del creador de esparcirlos por toda la tierra para que la tierra fuera bendita a travs de ellos, as debemos aprender de estos errores para que no nos acontezca en estos tiempos. Despus que el pueblo de Yisrael se consolid en las 12 tribus como de antemano lo estudiamos, Yisrael tuvo jueces y reyes, en la tercera hegemona de los Reyes Yisrael es partido en dos y vamos a ver las principales caractersticas. Veamos el preludio antes que se dividiese las dos varas de Yisrael. 1. Reinado de Sal YHVH llama a Shmuel para poner rey en Yisrael u ste unge al rey Sal. El reinado de este varn trajo en l altivez, prepotencia por el reinado, esto no da una enseanza a los lderes que al tener un liderazgo nos eleva de posicin, pero debemos cuidar nuestro corazn que puede volverse altivo y prepotente. Esto llev a Sal a pasa por encima de las instrucciones de YHVH y del profeta ya que Sal en medio de la dificultad tena que esperar la confirmacin por parte de SHMUEL y no lo hizo, se adelant.

Mat 20:16 As, los primeros sern postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.
Muchos se ofrecen pero pocos son los llamados y otros se auto llaman. Resiste al altivo y da gracia al humilde. Por esta situacin YHVH da instrucciones a Shmuel para que unja a otro rey. Vemos entonces que nadie es indispensable. El poder enorgullece a un lder, la prepotencia nos aleja del Bendito Sea. 2. Reinado del Melh David Hay cosas muy buenas que el rey David trae y es la restauracin de la Adoracin, l era un adorador de YHVH, lo que hace que se le llame un hombre conforme al corazn de Yah.

Sal 22:3 Pero t eres santo, T que habitas entre las alabanzas de Israel.
David era un adorador y por eso al proteger sus ovejas l venca al oso o al len, por que
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 YHVH habitaba en medio de l, de Yisrael.

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Se presenta una situacin en la vida de David en donde al quedarse en casa, en un estado de ocio ve desde su terraza al patio de otra casa a una mejer muy hermosa, se siente atrado por ella y la ocasin se present para la seduccin y adulterio, aunque David se enamor de ella y ella qued en cinta, aqu vemos cmo la situacin se complic al punto que el rey David incurri en la muerte de Uras, esposo de Betsab. Por este detalle David se olvid de la Torh, l se fue en contra de los Mitzvot, del Bendito Sea. Vemos que para que naciera el rey Shlomo (Salomn), tuvo que pasar estas situaciones vergonzosas y reprobadas por la Torh. Podemos notar que la seduccin de la mujer puede llevar a cometer ciegamente errores desde un rey hasta todo un pueblo; hoy en da vemos como la seduccin de la mujer es utilizado principalmente en las campaas publicitarias para atraer ms clientes a sus productos. As como la mujer puede ser de gran bendicin, su seduccin puede llevar a la destruccin tambin.

Stg 1:14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. 1:15 Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.
EL PECADO El pecado destruy la comunin con el Bendito Sea, se destruy el hogar de Uras, se destruy el hogar de David, ya que la espada nunca se apartara de su familia. Tuvo que venir el Profeta Natn enviado por YHVH para llamar la atencin del rey David, lo hizo a travs de una historia que le narr el profeta concerniente a un pastor con una sola oveja y un hombre que se la rob, pero al final David se levanta airado contra el ladrn de esa oveja a lo cual Natn le hace ver que ese mal hombre es l, dejando a David en plena evidencia del pecado. David humillado profundamente ayuna por esa situacin sintindose totalmente arrepentido, sin embargo, luego de morir su hijo deja de ayunar y restablece su vida, pues argumenta que ya no tiene sentido ayunar. Lo cierto es que los juicios de YHVH son verdaderos y justos, nada es porque s, vemos que no fue suficiente el ayuno, el primognito de David muri a causa del pecado de l. Un ayuno tiene siempre un propsito, no es solo por ayunar. Se presentan en la familia de David situaciones de violacin, Amnn es muerto por Absaln por haber violado a su hermana Tamar (la espada no se apartara de su familia). Vemos hasta donde puede llegar un pecado, de que manera afecta el futuro de una familia. As mismo vemos ms adelante cmo Absaln quiere entronarse como rey por encima del rey David, quiere tumbarle la cabeza a su padre David. Si Joab no mata Absaln, Absaln si mata a David, entonces qu hubiera sido de Yisrael si David hubiera sido muerto por Absaln?, habra sido fatal. La Torh dice ms adelante que Absaln tena que morir ya que, era Absaln o el reino de Yisrael, por eso la Torh dice:

Mat 5:29 Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
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Qu Absaln te est perjudicando a ti?, acaso un pecado oculto?, una relacin incorrecta?, o paras t con eso, o matas a ese Absaln o Absaln nos mata a nosotros, la altivez, el orgullo, el engao etc. Hay quienes dicen que ayunan para doblegar la carne, y no es doblegarla es matar eso que nos perjudica, erradicarlo totalmente de nosotros.

Col 3:5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra;
Dice la Escritura que David llor amargamente por Absaln, claro era su hijo, su sangre y a veces nosotros sentimos pesar, dolor y tristeza por dejar esos pecados, porque estamos muy familiarizados con ellos, de all que se hable de los pecados generacionales, de nuestros ancestros que tenemos que cortar definitivamente con ellos. No podemos permitir que nuestros hijos hereden esos pecados.

3. Reinado de Salomn Salomn tuvo el privilegio de la construccin del Templo, y es el mismo privilegio que tenemos nosotros hoy en da y para ello Salomn pidi a todos medio Shekel, as como hoy nosotros lo hacemos, para ser contados, eso hace parte de la construccin del templo y si nosotros somos el Templo del Elohm viviente. Shlomo tuvo muchas mujeres que desviaron su corazn, l le construa a cada una su templo con sus dioses, lo que trajo idolatra a Yisrael, l introdujo la idolatra al pueblo de YHVH, l mismo se convirti en un idlatra y trajo como consecuencia la destruccin del pueblo de Yisrael. Vemos que la secuencia de los reinos nos da: ALTIVEZ, FORNICACIN E IDOLATRIA, lo cual es la antesala para la divisin de las tribus.

Sal 138:6 Porque YHVH es excelso, y atiende al humilde, Mas al altivo mira de lejos. 1Co 6:16 O no sabis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos sern una sola carne.
Estas tres cosas son las que ms aborrece YHVH Yisrael se fue uniendo con cada uno de estos dioses, con esas rameras y se hizo uno con ellas, Yisrael se prostituy. Jeroboam era un intimo allegado al rey Shlomo y ste le dice que se est desviando, del camino, a lo cual Shlomo piensa que le puede sacar algo bueno a todo eso, sin embargo, hay cosas que no se pueden negociar, hay que tomar lo bueno y lo malo hay que desecharlo, NO todo se puede tomar. 10

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La separacin de Yisrael (Efram) de Yahudh fue separar lo santo de lo profano, se dice que un poco de levadura leuda toda la masa, as mismo un solo toque de Yahudh sirve para salvar toda la humanidad, vemos que sin Yahudh Yisrael no puede ser restaurado y as mismo si Yisrael no esta dispersa en las naciones, las naciones cmo seran benditas?, debemos restaurar la Torh que la guard Yahudh, por eso dice la Escritura:

Zac 8:23 As ha dicho YHVH de los ejrcitos: En aquellos das acontecer que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarn del manto a un judo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Elohm est con vosotros. Luc 7: pero di la palabra, y mi siervo ser sano.

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