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Pablo Levn. Investigador y docente de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Miembro del Instituto de Investigaciones Econmicas de la misma Universidad, donde dirige el Centro de Estudios de Planificacin del Desarrollo (CEPLAD). Exiliado durante el perodo del llamado Proceso Militar en Argentina, actu como investigador en el Centro de Estudios del Desarrollo (CENDES) de la Universidad Central de Venezuela (UCV), donde adems obtuvo el Doctorado. Un compendio de su Tesis fue publicado por el CENDES con el ttulo de Economa Poltica del Capital Tecnolgico, Caracas, 1996. La versin completa de este libro se public luego con el ttulo El capital tecnolgico, FCE/Catlogos, Buenos Aires, 1997.

Ensayo sobre la Catalctica

Pablo Levn
Acaso no aprendimos todas las leyes de la fsica en el colegio? La respuesta es s o no, segn la interpretacin. Nos habamos familiarizado con conceptos y relaciones generales que nos permiten comprender un inmenso rango de experiencias y las tornan accesibles al tratamiento matemtico. En cierto sentido esos conceptos y relaciones son, probablemente, definitivos. Esto es as, por ejemplo, en el caso de las leyes de la refraccin de la luz, de las relaciones de la termodinmica clsica hasta donde se basa en los conceptos de presin, volumen, temperatura, calor y trabajo, y de la hiptesis de que no existe una mquina de movimiento perpetuo... Albert Einstein

Resumen Catalctica es la ciencia que estudia el intercambio. Hoy este nombre est en desuso, pero el autor lo encuentra conveniente para resaltar la continuidad histrica del pensamiento econmico moderno y criticar a las doctrinas econmicas que se circunscriben unilateralmente a la catalctica separndola de la economa poltica, tanto como a las que

(de un modo igualmente unilateral y regresivo) insisten en desarrollar o, en verdad, mantener, la economa poltica sin absorber en ella, transformativamente, la catalctica. Ambas posiciones doctrinarias, arguye, entorpecen la comprensin de las leyes de ajuste del sistema capitalista y, por ende, cierran el camino iniciado por Carlos Marx dirigido a descubrir las leyes de transformacin histrica de este sistema, a comprender la economa de transicin resultante de su desarrollo, y a dar fundamento cientfico al socialismo. Con esta perspectiva se pregunta sobre la validez y el valor del aporte de las doctrinas catalcticas que dominaron ideolgicamente el XX.

La fuente de sustento de la sociedad humana es la Produccin, la cual a su vez es la unidad de dos momentos: el momento natural, y el momento social. El momento natural comprende un proceso de transformacin tcnico material, mediado por el trabajo humano, el cual es aqu una fuerza natural junto con otras fuerzas naturales; el momento social se concreta en la relacin de ese carcter en la que los productos del trabajo se transforman en producto social. Conforme a su desarrollo histrico, la produccin presenta formas particulares. Una de estas formas es la produccin de mercancas a la que, para abreviar, nos referiremos presuponindola en el marco del sistema mundial capitalista. El rasgo distintivo de la produccin de mercancas reside en que en ella los dos momentos de la Produccin no se encuentran en relacin inmediata, sino que su unidad resulta del intercambio generalizado de bienes reproducibles. Slo en ese intercambio los trabajos individuales y sus productos respectivos cobran carcter social. La economa poltica se ocupa de explicar cmo se consuma en la produccin de mercancas la unidad de sus dos momentos esenciales; cules son por consiguiente los principios econmicos que en esta sociedad particular gobiernan el proceso de reproduccin social; cmo varan esos principios en las distintas etapas de desarrollo capitalista; y, por fin, cules son las leyes de transformacin y por tanto de existencia histrica de este sistema. Esas preguntas, de suyo, son previas a estas otras: Est prximo el ocaso de la civilizacin capitalista? El capitalismo mismo, es todava compatible con el progreso de la sociedad, o acaso con su supervivencia? Si, como luce

dramticamente evidente, no lo fuera, ha creado este sistema las condiciones de su superacin, o el destino ineluctable de la humanidad es un estado de barbarie infernal? La catalctica, por su lado, capta y tiene por propio slo un momento aislado de ese objeto, a saber, el intercambio de bienes. Considera las formas mercantiles de este intercambio como formas naturales de comportamiento humano en general. As, cree inherente a la condicin humana el carcter mercantil de las relaciones sociales. Hasta aqu la catalctica coincide con la representacin comn, no cultivada, que alcanzan espontneamente los agentes del comercio de mercancas de su propio mundo social. Pero tambin, en distintos grados, la catalctica alcanza el mximo nivel de refinamiento analtico, convirtindose en materia de especializacin profesional. Entonces no le basta simplemente desconocer la naturaleza histrica de la relacin mercantil, sino que necesita hacer abstraccin de ella de modo deliberado y meticuloso. Define entonces su objeto de reflexin, precisando que los individuos que entablan entre s esta relacin no tienen otra. As, Len Walras hace abstraccin explcita de la reproduccin de los objetos del intercambio, de modo que contempla los productos del trabajo humano en sus formas tiles acabadas, no como productos reproducibles, sino slo como bienes de carcter alienable, determinados por sus cualidades y sus cantidades, que supone dados en composicin y cantidad. Dados, en efecto, dice Don Patinkin, como el man del cielo que descendi sobre el pueblo de Israel. Explica ese mismo autor: Los bienes disponibles en esa sociedad son producidos en cantidades fijas por fuerzas extraas que los distribuyen en forma arbitraria y gratuita entre los individuos de la economa. El nico problema econmico de una economa de intercambio (como tambin suele llamarse, acotamos, la catalctica) es entonces la redistribucin ptima de estos bienes. Ese estado social inmejorable debe alcanzarse a partir de la dotacin inicial slo por el intercambio voluntario de bienes; su carcter ptimo consiste en que una vez alcanzado ningn individuo podra mejorar su posicin sin empeorar la de otro. Para determinarlo bastan dos datos iniciales, que se suponen fijos e inamovibles, relativos a cada uno de los individuos: su dotacin inicial de bienes y la estructura de sus preferencias. Cualquier juicio

moral o explicacin cientfica acerca de la distribucin inicial, queda fuera de cuestin. Hasta qu punto puede ser comprensible el proceso social si la reproduccin econmica y la distribucin de la riqueza quedan fuera del escenario?

Siglo XX. Mientras el sistema de produccin capitalista se desplegaba impetuoso, transformndose hacia el lmite de su necesidad interior y de sus posibilidades, la economa poltica hua de su objeto. La ciencia fugitiva quiso desvincularse de los compromisos tericos contrados por la economa poltica en el siglo de Ricardo y Marx. Urgale sobre todo quitar de sus manos la brasa incandescente del socialismo cientfico. Decidi cambiar de nombre y, luego de sopesar algunos, opt por Economics. Con ese apodo devino certificadora cientfica oficial de la ideologa dominante. Cmo traducir esa denominacin? El uso comn la vierte como economa, pero esta palabra vale por economy, mientras Economics es un nombre propio. Otros le dicen economa poltica, con el nombre de la ciencia. Pero tal uso pasa por alto que la ciencia econmica oficial, con arreglo a su objeto y a su propsito, se redujo a una disciplina menor y, dentro de ella, a una doctrina. Si esto se sobreentiende, y slo entonces, podr usarse economa poltica en sentido tropolgico, a manera de sincdoque, con intencin irnica. Otros (menos dispuestos a las bromas y ms apegados a la letra) han querido denominarla econmicas. Recuerdan que W. S. Jevons, y Alfred Marshall, los autores que propusieron y consagraron el apelativo Economics, bautizaron esta modalidad de pensamiento econmico con un vocablo ad hoc; y sugieren volcarlo como econmicas, o las econmicas. Pero mucho antes que Marshall consagrara el apodo entre una cofrada de colegas amnsicos, y mucho antes que se suscitara la insulsa cuestin de cmo traducirlo, la criatura tena nombre propio y apropiado. John Ruskin y R. Whately haban declarado que entendan la economa poltica como la ciencia del intercambio; a la cual, evocando un uso ms antiguo, denominaban Catallactics. Recordar aqu su nombre bautismal nos ayudar a comprender el

lugar de la catalctica del siglo XX en el continuo/discontinuo de la historia del pensamiento econmico moderno. Este reconocimiento pondr en cuestin su originalidad, pero, acaso paradjicamente, no ir en menoscabo de sus mritos, sino que ayudar a hacerles justicia. Y contribuir tambin a corregir una opinin, equivocada, que atribuye el nacimiento de la ortodoxia del siglo XX a una revolucin del pensamiento econmico acontecida hacia los finales del siglo XIX. Unas veces la predican marginalista, otras neoclsica, y se dice que tuvo un autntico carcter copernicano, ya que habra liberado al pensamiento econmico de la economa poltica precientfica, metafsica y ptolomeica. Hubo, s, una gran revolucin del pensamiento en el origen de la catalctica. Y fue, puede y debe decirse, autnticamente copernicana. Pero aconteci tres siglos y medio antes de lo que se cree. No liber al pensamiento econmico de la economa poltica, sino que prepar y anticip la creacin de la economa poltica moderna, al emancipar el pensamiento econmico de la doctrina aristotlica y la teologa medioeval. No fueron sus protagonistas Jevons y Menger, ni siquiera Walras y Pareto, etc.; lo fueron los sabios fundadores de la ciencia moderna. Entre ellos: el mismo Coprnico! Hoy tiene que estar claro que los conceptos fundamentales y las leyes tericas de la catalctica del siglo XX haban sido enunciados mucho ms temprano que los tiempos de Edgeworth, Marshall, o Hicks, incluso mucho antes de 1776. Los researemos brevemente ms abajo. La cuestin es que cuando la ortodoxia del XX, que abogaba por las prescripciones del laissez faire, crey descubrir los fundamentos tericos de esa poltica, no estaba en condiciones de reconocer esos mismos fundamentos en los escritos econmicos de antecesores tan remotos y poco recomendables como los mercantilistas del siglo XVII, famosos partidarios de la poltica contraria, para colmo tachados de fanticos. John Keynes parece adivinar genes suyos propios en sus antecesores mercantilistas, pero lo que seguramente despierta su reconocimiento son las polticas que ellos aconsejaron al prncipe o al monarca, ms que, de suyo, sus teoras catalcticas sobre las leyes del mercado, la moneda, el inters, y el dinero. Mas as como la catalctica nueva (o novedosa) naci rechazando la economa poltica, sta por su parte llegaba al siglo XX con una falla de nacimiento, fuente de muchas otras. Era que no supo recoger el legado de la catalctica anterior, ni, por ende, a su vez, legarlo; sino que, confundindolo con tantos otros escombros perdidos entre las ruinas del rgimen absolutista, lo trat de

un modo extrnseco, desdeoso y, en definitiva, estril. An as, los ladrillos del edificio que no fue, estaban disponibles en la poca de Ricardo. Podemos figurarnos cun prxima estuvo a consumarse la sntesis en el dilogo personal entre Hume y Smith, exponentes principales, a la vez, de la vieja catalctica y de la nueva ciencia econmica, y podemos especular asimismo que algo de esa sntesis pudo haber tomado la forma y la sustancia del concepto en los escritos econmicos de Hegel que, por un accidente absurdo, se perdieron. Y sabemos con certeza cun cerca estuvo de lograrla el propio Marx. Pero faltaban dos condiciones que brindara el siglo XX: su desarrollo econmico real, y su catalctica! Vistiendo el ropaje de todas las escuelas y todas las doctrinas, y a veces de ninguna, la catalctica atraviesa toda la historia del pensamiento econmico moderno, y ora sirve a una clase, ora a la opuesta. Pero (como se ver en la resea que sigue), hasta llegar a cierto punto de su desarrollo, la catalctica es una ciencia profusa y difusa, que formula sus leyes mantenindolas dispersas, sin un concepto que las unifique. Si se acepta la distincin entre el comienzo de la ciencia y su principio, y se admite que el primero debe ser inmediato y el segundo no puede serlo, entonces se entiende que la relacin entre la catalctica y la economa poltica consiste en esto: la catalctica tiene su principio en la economa poltica, ste tiene su comienzo en aqulla, y la crtica de la economa poltica debe unirlas transformndolas a ambas. La economa poltica de Smith y Ricardo no pudo recibir, entonces, esa unidad conceptual ya consagrada, sino que deba primero desplegarse abstractamente y luego retornar volvindose sobre s misma y recrear la catalctica, recibindola a la vez que la transformaba. Esa tarea es descubierta e iniciada por Marx. Completarla es misin del presente. Esta misin se facilita por obra de la catalctica del siglo XX, que desarroll un lenguaje preciso para transformarse ella misma en teora de la primera figura de la mercanca y exponer la dialctica del valor y el valor mercantil, todo ello ya dentro de la economa poltica. De hecho, Smith y Ricardo debieron dar cabida en sus teoras respectivas a una versin simplificada y empobrecida de la catalctica, y la incorporan a la nocin de valor mercantil de un modo anodino y extrnseco, desdeando el importante legado terico acumulado desde el siglo XVI. Marx deja incompleta la crtica de sus predecesores al omitir este aspecto; l mismo parte de la catalctica ya destilada por la primera economa poltica, y paga por ello un precio, ya que esa catalctica no ofrece las articulaciones internas

necesarias para que su crtica cobre el carcter inmanente, transformativo, que l quiere y debe imprimirle. La regresin filosfica expresada en la catalctica del siglo XX descubre un campo baldo y toma posesin de l en nombre de la visin hegemnica. No fue obligado a dar razn ni batalla contra los representantes de la doctrina clsica: la propia escuela ricardiana, exnime, estaba eliminada por omisin. No hubo rivales. La teora de Marx, por importantes que fueran sus avances, y principalmente debido a esos mismos avances, era impresentable como sustento de la ideologa dominante. As, la ortodoxia econmica de la poca del capital tecnolgico se instala, naturalmente; slo los pleitos internos le brindan animacin y algn vuelo, por algunas dcadas. Para defender el trono que hall vacante le basta luego valerse de artificios mudos, regulaciones, polticas institucionales, situaciones de hecho. El despotismo que impera ms eficazmente sobre la produccin cientfica subsumida por el capital va contra la forma, pero no contra el formalismo, de la libertad de pensamiento, y de investigacin. No se ejerce modo explcito sobre conceptos o contenidos; bstale establecer la infraestructura institucional de la produccin cientfica, delimitar astutamente los campos del conocimiento especializados, y trazar en ellos parcelamientos curriculares ajenos al concepto, para que el objeto de toda disciplina particular se torne apenas inteligible. Luego, la manipulacin delicadamente extorsiva de reconocimientos y subsidios hace el resto. Sin embargo, an as, para permanecer tan largamente en el sitial tan codiciado (durante los tiempos de mayor conmocin histrica), debi dar alguna vez un fruto; y as fue, como luego tendremos oportunidad de reconocer. Mas lo cierto es que a mediados de siglo esta catalctica ya haba alcanzado la llamada sntesis neoclsica. Despus sus rendimientos fueron propiamente marginales, y declinantes, y hoy parece estar cayendo finalmente en desgracia. Pero esto ltimo no es como castigo porque no aprendi a explicar el presente histrico, ni -menos an- porque aprendi a no explicarlo; no la zurran las centrales de reconocimiento acadmico, ni las agencias de financiamiento de la ciencia le escatiman recursos, para corregir sus vicios comprobados, a saber: su abandono de los grandes problemas del desarrollo capitalista, su complicidad con la ideologa encubridora, su formalismo vacuo. Ha devenido vctima de una intolerancia que crece, dirigida contra sus mritos y virtudes: se la tacha de terica, calificativo que otrora pudo haber sido elogioso, pero que en circunstancias presentes resulta poco menos que

infamante. En esos mismo cenculos que dictaminan sobre conocimientos y reconocimientos, sobre razones y raciones, prevalece un talante antiintelectual. No es la marginacin de la teora marginalista, lo que acontece, sino la marginacin de la teora. La aprensin se justifica. Si algo ensea la historia del pensamiento universal (filosfico, cientfico), es que toda doctrina particular ayudar al progreso de la ciencia en la medida en que es rigurosamente consecuente con sus principios, y los desarrolle rigurosamente hasta agotar sus consecuencias; esta potencialidad es comn a toda las teoras, no importa si su cosecha directa es esplndida y pletrica, o esculida y magra, o casi nula. Para el caso, el aporte de la catalctica del siglo XX a la economa poltica no carece de significacin, aunque la doctrina misma es poco capaz (como antao fueron otras) de distinguir su propio fruto, y comprender su trascendencia. Ese aporte encontrar su medida en una sntesis, no ya neoclsica, sino de otro carcter. Ahora bien, la crtica cientfica de una doctrina econmica tiene ante s una tarea compleja, que se centra en descubrir su verdad, y desarrollarla. Pero lo que distingue al crtico del mero continuador de una teora es que aqul, adems de proseguirla, tiene que desarmar una trampa ideolgica que la tiene a su servicio. La misma responsabilidad cientfica que le obliga a superar la opinin propia, le impone la prueba de ganar la opinin pblica. Por cierto, la verdad cientfica no tiene su fundamento en el juicio de la mayora, ni apela a l. La historia nos cuenta cunto, por el contrario, lo contrara. Pero en todas las cuestiones que ataen a la moral y a la tica, como seala David Hume (y aade: lo mismo que al criticismo), la opinin pblica es el nico criterio que puede decidir cualquier debate. La lucha de clases dirime la controversia. La ciencia, creemos, tiene a la larga la ltima palabra (condicionada y provisoria), pero slo muy raramente est en ventaja; y pertenece a la historicidad del concepto de la economa poltica que su verdad es ignorada por la opinin general. El concepto de ideologa es subsidiario del concepto de dominacin, y ste tiene como premisa el consentimiento de la parte dominada, e incluso su cooperacin. Esto se aplica al caso de la catalctica: su triunfo hubiera sido inexplicable (y acaso imposible) sin la defeccin de la economa poltica. Su crtica, por consiguiente, no puede ser completa si no se extiende a la crtica de las tradiciones marxistas y ricardianas del siglo (an cuando no siempre es posible distinguirlas una de la otra). El cerrojo ideolgico se refuerza cuando varias corrientes de opinin formalmente antagnicas entre s coinciden en un

contenido esencial (como lo ilustra la ideologa de la Guerra Fra): el consenso entre contendientes luce para los incautos como una prueba de verdad. La misma dinmica polar oper en los fundamentos mismos de la ciencia econmica de un modo particularmente letal, instalando un duelo ficticio entre dos teoras del valor, caracterizadas como subjetiva y objetiva, respectivamente. Basta comprender que el concepto del valor involucra necesariamente una dialctica entre sujeto y objeto, para comprender que, en tanto unilaterales, ambas teoras son falsas. Trabadas en duelo mortal, la ciencia y la ideologa se penetran sin embargo recprocamente, y por eso es necesaria y ardua la tarea de la crtica. Pero algunos de los ardides ms eficaces de la ideologa son relativamente toscos. Uno de sus trucos en la economa poltica consiste en escamotear su objeto y reemplazarlo por el de la catalctica, a la vez ms estrecho y ms amplio. Es ms estrecho por el cercenamiento del concepto de reproduccin del capital, y por ende de los fundamentos del valor y del plusvalor: semejante amputacin quita sentido a la pregunta misma sobre las leyes de movimiento y transformacin del sistema, y por su finitud histrica. Y es, a la vez, ms amplio, porque al no distinguir la historicidad de las formas econmicas modernas, reduce la especie al gnero: no se pregunta, por ejemplo, porqu y cmo en circunstancias histricas determinadas el producto social reviste la forma de mercanca, sino que reduce las categoras econmicas modernas a su contenido praxiolgico ms abstracto. En el extremo, la ciencia econmica ya no es siquiera una catalctica. Su definicin se tornar ms y abstracta, y comprender desde el comportamiento racional en general, que usa bienes escasos para satisfacer necesidades mltiples (Robbins); hasta la clebre unificacin de todos los problemas econmicos, concebidos como otras tantas funciones matemticas a maximizar con restricciones (Samuelson). La especie se reduce al gnero abstracto, y se pierde. Estas vacuidades ayudan a retardar el progreso de la ciencia. Nunca, en dilogo abierto, hubieran podido ganar y retener el ttulo de ciencia oficial, y, menos an, eclipsar por un siglo la perspectiva abierta por Das Kapital. Hoy costara entender ese xito de opinin, y hasta creerlo posible, si no se tuviera en cuenta cunto ayud a mantenerlo el retroceso que por su parte padeci la teora socialista, que no quiso o no supo retomar y proseguir la crtica de la economa poltica; los discpulos de Marx desconocieron su concepto de forma del valor, e ignoraron, en consecuencia, la dialctica entre las determinaciones genricas de la produccin econmica y sus formas histricas especficas (mercanca, dinero, capital), la cual qued fuera de su alcance.

Abroquelada en el dogmatismo, la escuela marxista abandon de hecho la investigacin iniciada por el maestro, no supo dar cuenta del giro que tom la historia del capitalismo despus de su muerte, y, en definitiva, incluso oponindose sinceramente a la ideologa dominante, entr en complicidad simbitica con ella. La catalctica es un captulo necesario de la economa poltica. Fuera de sta la ciencia de los intercambios toma otro rumbo: sea el de una antropologa particular, como en Marcel Mauss, sea el de una praxiologa general, como en Ludwig Von Mises. Por eso el primer cuidado de la economa poltica es concebir la relacin entre otras catalcticas, y la suya propia: sta debe llevar impresas las determinaciones especficas de la mercanca. Por su parte, la catalctica vulgar capta las propiedades de la mercanca pero estudia la mercanca de modo irreflexivo, sin saber, ni preguntarse, qu es. Se da pbulo as a la ilusin de carcter ideolgico, denunciada vigorosamente por Marx, para la cual las formas econmicas de la sociedad capitalista son formas eternas, genricas, acordes a la condicin humana, cualquiera sea el grado de su desarrollo histrico. De all esas definiciones praxiolgicas, genricas, ahistricas, de la ciencia econmica considerada como el estudio del comportamiento racional que utiliza ptimamente los recursos dados, etc. Un antdoto eficaz contra esas generalidades es enfatizar las propiedades especficas de la mercanca, contrastndolas con otras formas de intercambio de bienes. En particular, con el intercambio de dones, tal como lo describe clsicamente Marcel Mauss en su Ensayo sobre el don. En efecto. En el don se relacionan un donante y un donatario; en el mercado, un demandante y un oferente, un vendedor y un comprador. La primera relacin expresa una jerarqua social, la segunda presupone la igualdad de las partes. Correlativamente, el don se impone, la mercanca se ofrece. La aceptacin de uno es obligatoria, de la otra, voluntaria, facultativa. En ambos casos, tratndose de intercambio, ste comprende prestacin y contraprestacin; pero en el don la contraprestacin debe ser largamente diferida y no puede estipularse de antemano, mientras en la mercanca debe ser estipulada en tiempo y forma antes de cerrarse la transaccin. El pago al contado, o la cancelacin de la deuda en las condiciones pactadas, desvincula a las partes; mientras la deuda dontica se reconoce con expresiones de gratitud, y su cumplimiento es vigilado y garantizado por deidades o fuerzas mgicas. La relacin entre el donante y el donatario es personal y se prolonga en el tiempo, en el crculo de una cultura particular; mientras que el nexo

social caracterstico del individuo determinado como homo mercator es impersonal, evanescente, universal. Ahora bien, la catalctica puesta en el medio de la economa poltica deja de ser ciencia del intercambio en general, para ser, ms determinadamente, la ciencia del intercambio de mercancas. Aunque pertenece a la economa poltica, y aunque su objeto es esencialmente ininteligible fuera de ella, su nacimiento la precedi en varios siglos. Ocurri en verdad como un episodio significativo de la gran revolucin del intelecto humano que dio luz a la ciencia moderna. El mismo Nicols Coprnico, protagonista principal de esa obra sin par, fue tambin uno de los fundadores de la catalctica. Las leyes de la catalctica son a la economa poltica algo as como son las leyes de la termodinmica a la teora de la relatividad. Tambin aqullas son conceptos y relaciones generales que nos permiten comprender un inmenso rango de experiencias y las tornan accesibles al tratamiento matemtico, y tambin sus principios, en el mismo sentido, son, probablemente, definitivos. Por eso debemos apreciar la necesidad y la limitacin de estos conocimientos. Pero no cabe enteramente compararla con el observador que presencia un juego de cartas sin entender sus reglas, porque algunas logra dilucidar. Las generalizaciones de la catalctica sobre la produccin de mercancas captan las leyes generales del movimiento aparente de las mercancas, y las atribuyen a causas inmediatas, que el observador puede corroborar en su doble calidad de espectador y actor. Pero no sabe an distinguir las determinaciones relevantes de las circunstanciales, explicar el juego. Los albores del pensamiento econmico moderno aparecen anticipadamente en la baja edad media (acaso entre los discpulos tardos de Okham), pero las leyes de la catalctica fueron establecidas en el perodo comprendido entre los siglos XVI y XVIII. La ms temprana fue enunciada por Coprnico en su Tractatus monetis (aunque suele atribuirse equivocadamente a Gresham, un autor algo ms tardo, que nunca enunci la ley epnima). La ley de Coprnico estipula que la mala moneda queda en la circulacin y la buena es expulsada de ella. Es una verdad que se confirma incluso por introspeccin: cada vez que se nos presenta la ocasin de saldar nuestros pagos en efectivo con monedas gastadas o defectuosas, para conservar en nuestro efectivo las piezas ms sanas, esta ley nos recuerda que el homo mercator viene cometiendo secretamente este pecadillo burgus, el ms leve de todos, por lo

menos desde los tiempos del Renacimiento. Podra parecer que la cosa no pasa de ser una trivialidad, o una mera curiosidad histrica. Veremos que no es as. Las principales leyes de la catalctica incluida la que acabamos de recordar- fueron enunciadas entre los siglos XVI y XVIII. Vamos a enumerarlas muy brevemente, prescindiendo, por comodidad, del orden cronolgico. Debemos recordar ante todo la ms modesta y menos celebrada de todas ellas: la ley de la tendencia a la igualacin de los precios de las mercancas semejantes entre s. Geminiano Montanari recurri a la metfora de los vasos comunicantes para explicar esta tendencia de los precios de bienes iguales entre s en cantidad y calidad. Tambin ella es obvia, a tal punto que puede parecer obviable y, de hecho, la ley de Montanari, as la llamamos nosotros, rara vez se menciona. Pero reflexinese sobre esto, y se deber admitir que la catalctica y la economa poltica modernas presuponen la ley de Montanari. Poco son sin ella. La ley de Montanari a su vez considera las mercancas como bienes, y a stos como valores de uso determinados cualitativa y cuantitativamente. Cada uno de ellos es un ejemplar, un espcimen de una clase particular, un elemento de un conjunto homogneo. La homogeneidad atae aqu al aspecto cualitativo. Hay mercancas singulares, nicas en su clase, pero por lo general las mercancas se clasifican; los conjuntos sobre los que versa la clasificacin son de carcter mltiple. Estos son las premisas de todas las nociones catalcticas, como la de precios generales, etc., y lo son tambin de los conceptos econmicos genricos y especficos, como los de tcnica, reproduccin, ventajas comparativas, valor, valor mercantil. Se ha objetado que la homogeneidad de las clases de mercancas no se confirma en la prctica, y se ha pretendido hacer valer esta observacin contra las generalizaciones de la catalctica, para cuestionar su realismo. En lo que atae a la verificacin emprica la observacin es justa: en efecto, basta realizar comparaciones suficientemente precisas de dos ejemplares cualesquiera de una misma clase de bienes para comprobar que en algo difieren. Pero el cuestionamiento se refuta a s mismo, ya que al inquirir sobre propiedades de un conjunto se presupone el conjunto. La distincin relevante no es de carcter dicotmico, sino que se est frente a grados de homogeneidad (y por ende a grados de diversidad). Para no extendernos en esto, apuntemos que el desarrollo tecnolgico permite establecer patrones ms y ms precisos, en cada caso con un margen de tolerancia especificado.

Entre las leyes de la catalctica, ninguna alcanz tanta popularidad ni tanto consenso como la ley de la oferta y la demanda. En las postrimeras del siglo XVII Nicholas Barbon comenta con claridad lo que seguramente se vena observando desde mucho tiempo antes, a saber, que los precios tienden a moverse en el sentido adecuado para igualar las cantidades ofrecidas y demandadas. Lo ms prximo a una sntesis alcanzada por la catalctica mercantilista de las leyes de Coprnico, Montanari y Barbon es su teora de los medios de circulacin, que conjuga las anteriores. Es la misma que llevando el rtulo de teora cuantitativa ser una de las banderas de la catalctica del siglo XX. Esta ltima aventaja a su antecesora en los estndares acadmicos fijados por ella misma, y por tanto tambin y mucho en elegancia y precisin. Pero confunde la moneda con el dinero. En contraste, la catalctica mercantilista tiene un ntido barrunto de la diferencia entre dinero y moneda, que aparece ya en la ley de Coprnico, la cual testimonia el inicio histrico del proceso de diferenciacin de los sistemas dinerarios, y toma forma terica, aunque no llega al concepto, en la enunciacin de dos leyes distintas sobre la relacin entre el nivel general de precios y la cantidad de medios de circulacin. No son teoras discrepantes, sino que una misma teora describe dos sistemas dinerarios distintos. En un sistema dinerario no diferenciado el dinero circula directamente como medio de circulacin. Aqu, dada su velocidad de circulacin, la cantidad de dinero necesario para realizar una determinada masa de metamorfosis depende del valor del dinero y del valor de las mercancas, y la mercanca dineraria ser atrada a la circulacin si esa cantidad es menor, y ser expulsada de la misma si es mayor. La inflacin o deflacin temporarias pueden tener un efecto de reanimacin temporario de los negocios, y su eliminacin tiende a anular la balanza comercial. Esto ltimo es el efecto Hume, base de su crtica contra las polticas mercantiles. En un sistema dinerario diferenciado el dinero no circula sino por medio de una moneda signo. Dadas las circunstancias enunciadas, en este caso la masa de medios de circulacin determina el nivel de precios. Aqu la teora coincide con la llamada teora cuantitativa de la moneda que la catalctica del siglo XX resume en las ecuaciones (M=KPT y MV=PT) que, dice Don Patinkin, son el patio de desfile donde los economistas neoclsicos hacen marchar la teora cuantitativa de la moneda. Estas nociones encuentran su concepto en la teora dineraria de la Contribucin y la Primera Seccin, captulo III, del primero tomo, y en la Seccin Quinta del tercero, de Das Kapital.

Esta resea demasiado breve no puede pasar por alto las importantes intuiciones tericas de los mercantilistas (reconocidas por Marx) sobre la polaridad asimtrica conformada por la mercanca y el dinero: el carcter slo condicionalmente cambiable de una, la cambiabilidad absoluta del otro. Debe subrayar asimismo su comprensin de la forma del capital del cual ellos mismos constituyen la expresin terica, vale decir, el capital comercial: coligen claramente que la suma algebraica agregada de las ganancias de este capital es nula. En el marco del capitalismo comercial comprenden las determinaciones de la tasa de inters, el papel de esta tasa en el ajuste econmico, y que en la sociedad como un todo la suma algebraica de las ganancias por negocios de compraventa (profit upon alienation) es nula. El notable mercantilista tardo James Steuart, contemporneo de Smith, a quien Marx se refiere en trminos elogiosos, establece la frontera entre la catalctica y la economa poltica, al distinguir entre las ganancias comerciales de agregado nulo y el produit net de los fisicratas, y califica a aqullas como relativas y a stas, que coincidirn con el plusvalor, como absolutas. Dos siglos ms tarde, Len Walras, uno de los primeros y principales exponentes de la catalctica del siglo XX, refinar la ley de Barbon desplegando algunas importantes precisiones e implicaciones de la misma (aunque no la principal, a saber, la discrepancia entre el valor mercantil y el valor), y generalizndola bajo la forma de teora de equilibrio general de los mercados. Satisface esa condicin un conjunto de precios (sobre el que la escuela debatir fructferamente sobre su carcter nico o mltiple, estable o no, etc.), que igualan simultneamente las cantidades ofrecidas y las demandadas de todas y cada una de las mercancas. Cuando ello se verifica, todos los agentes que desean cerrar trato a esos precios pueden hacerlo, y lo hacen (con la autorizacin del rbitro); los mercados, se dice entonces, estn despejados. Cabe que un mercado est en equilibrio mientras otros no lo estn; pero todo mercado estar necesariamente en equilibrio si los restantes mercados estn en equilibrio. Tal es la generalizacin walrasiana de la ley de Barbon; este enunciado, sin embargo, ya no es el de una ley: es una tautologa. Ese autor identific los supuestos de la catalctica mercantil y, atenindose estrictamente a ellos, la llev a sus conclusiones lgicas necesarias, las cuales resultan, en sus propios trminos, insostenibles. Pero puesto que desconoce la reproduccin, se abstiene de seguir adelante, ms all de la catalctica, incorporndola a la economa poltica. Su contribucin consiste esencialmente en haber abstrado de la catalctica toda consideracin que no pertenece

inmediatamente a ella. Para ayudar a comprender la naturaleza de la mercanca acudi valerosamente a artificios analticos que parecen transgredir la naturaleza de la mercanca; todos ellos sorprendentes, como suponer que las ofertas son no vinculantes y las transacciones son reversibles; que el tatnnement del mercado es presidido por un rbitro extrasocial; que el cierre de todas las transacciones, no obstante el carcter de stas, eminentemente voluntario, debe contar con la autorizacin de dicho rbitro. Mediante semejantes procedimientos asla la circulacin de las mercancas, haciendo abstraccin explcitamente del proceso de reproduccin de las mismas. Esto lo pone por encima de los pseudo-crticos que le reprochan la falta de verdad de sus supuestos. No se lo propuso, ni lo supo, pero allan enormemente el camino para que hoy expliquemos la teora de Ricardo y aclaremos su ley de valor: sta ley rige el movimiento de los precios de equilibrio en el sentido walrasiano. Cuando el propio Walras hace abstraccin del proceso de reproduccin (llamndolo, hay que notarlo, por su nombre) cree estar refutando a David Ricardo. Huelga decir que no entendi cabalmente el alcance de su propia contribucin, y deja a otros la tarea de recoger su cosecha. Esa tarea no es para la catalctica. Se comprobar en la sntesis producida por los nuevos avances de la crtica, pero slo all, hasta qu punto la ciencia econmica futura quedar en deuda con ese autor y algunos de sus seguidores en la primera mitad del siglo XX por su contribucin singular ms importante, y menos reconocida; que no es ni conceptual, ni terica, ni siquiera metodolgica, sino que consiste en un ejemplo de coherencia y consecuencia con su propio principio, a saber: explicar la configuracin del sistema de produccin de mercancas atenindose estrictamente al comportamiento de los agentes individuales. Por su parte, la economa poltica, incluso la ms avanzada crticamente, no pudo nunca quedarse en esta etapa preliminar, catalctica, del concepto, pero paga su precio por no haberse detenido en ella suficientemente hasta encontrar las articulaciones internas necesarias para superarla; y por haber salido de ella, en cambio, prematuramente. El siglo XX oficial presta reconocimiento a Walras como si fuera autor de una teora del equilibrio econmico general. Claramente no es as, ni puede serlo, ya que ese autor hace caso omiso del proceso reproductivo. Sin embargo, o por ello mismo, su contribucin es significativa. Mediante esa abstraccin, precisamente, atenindose consecuentemente a ella, separa ntidamente el mbito de circulacin de mercancas, posibilitando el anlisis exhaustivo de la mercanca en su primera figura, es decir, en su forma inmediatamente

aparencial; sus arbitrios analticos (unidos a otros aportados por la catalctica ortodoxa posterior, como el artificio de la semana de John Hicks, y los refinamientos analticos de nociones ms antiguas, como el principio de sustitucin, que ponen el sello de la escuela), dejaron preparado el terreno para la mejor comprensin de las leyes especficamente mercantiles de la catalctica, facilitando la fertilizacin de la economa poltica con el momento catalctico, vale decir, en principio, la tan demorada sntesis entre la catalctica y la economa poltica clsica. El aporte de Walras es su teora del equilibrio general de los mercados. Con ella dej desbrozado el terreno para la tarea de la crtica autntica: la de exponer la catalctica, descubrir sus transiciones internas, superarla por medio de ellas, ponerla en el concepto de Forma del Valor, y transformar este concepto en otro, todava de cuo marxiano, pero ausente en Marx: el de Valor Mercantil. Con Len Walras arranca la catalctica del siglo XX. No desmerece su aporte, pero permite comprender el significado del mismo, comprobar la semejanza sorprendente (mutatis mutandi) entre dos actos de nacimiento, tan separados en el tiempo: de un lado el surgimiento de la catalctica de la poca del capital tecnolgico, de otro lado el de su remota antecesora, la catalctica de la poca del capital comercial, que, concebida en la Baja Edad Media, vio la luz en el Renacimiento, y todava brill ella misma en el Siglo de las Luces. Ambas catalcticas apuntan al concepto de forma mercantil del valor o forma del valor mercantil. Pero no pueden alcanzarlo, ya que carecen de los conceptos de valor y de reproduccin. Y es ms an: las dos nacieron desprendindose decidida y deliberadamente de esos conceptos. Ambos orgenes atestiguan asimismo mudanzas de gran alcance en el pensamiento filosfico y poltico de sus pocas respectivas. El paso inicial de la catalctica de la poca del capital comercial y de los estados nacionales colonialistas (y tambin el primer paso del pensamiento econmico moderno en todos los campos del saber) fue desencadenarse de la rmora aristotlicotomista y, con ella, del concepto arcaico de Valor del que haban sido portadoras la filosofa clsica antigua y la teologa medioeval. Desechada la Fe como fuente de verdad, abordando el problema de la formacin de los precios, separadamente del problema de su equidad o su justicia; habiendo quemado todas (?) las naves que pudieran llevarlo de regreso a la fe en la autoridad y en sus testimonios de lo divino, el pensamiento devenido

cientfico debe valerse exclusivamente de la experiencia y la razn, recprocamente mediadas, y de la fuerza unificadora del concepto. Tres siglos ms tarde la catalctica de la poca del capital tecnolgico abraza la misin de quemar otras naves, armadas en los astilleros de la Ilustracin, que unen inseparablemente, en ambos sentidos, la economa poltica con la filosofa, entendida sta como la entiende Adam Smith, a saber, como la ciencia de los principios conectivos de la naturaleza. La primera catalctica nace dentro del cascarn de las doctrinas mercantilistas, pero ella misma har saltar ese envoltorio tenebroso, como consecuencia de su propio desarrollo inmanente, vale decir, de su contenido terico, y si bien no ser ella la que aporte el principal fundamento econmico de las revoluciones burguesas (ya que el mismo ser aportado por la economa poltica), es la catalctica la que tomar las armas contra el antiguo rgimen, volviendo contra l las suyas propias. Smith y Hume representan, respectivamente, la positividad y la negatividad abstractas; tocar luego a la crtica de la economa poltica desarrollar la dialctica entre ambas. As, en el ocaso del capitalismo mercantil y colonial, en la efervescencia intelectual del mundo burgus triunfante, la teora econmica que vena madurando en las doctrinas mercantilistas entra tambin ella en la efervescencia intelectual apotesica de la poca de las revoluciones burguesas y se convierte en una fuente, entre las ms potentes, de las Luces; en verdad, en una luz ella misma, que ilumina los reclamos de la sociedad civil, y los eleva a la par de los reclamos de la sociedad poltica. Los derechos del burgus sern proclamados junto a los del ciudadano; los del homo mercator, elevados a la altura a los derechos mistificados del Hombre; el derecho a la propiedad privada, junto al de representacin poltica. Inseparable, para la filosofa moral y poltica de la poca, de la exigencia de libertad de pensamiento, e igualmente irrenunciable, se elevar el reclamo de libertad de comercio. El imperio de la libertad debe coincidir con el imperio de la ley, porque los legisladores y los gobernantes sern mandatarios del ciudadano, y el hombre libre se reservar el sagrado derecho de rebelin contra las imposiciones de todo Estado en el que l no se tuviese por debidamente representado. As, imperaran para siempre sobre la faz de la Tierra, y se conjugaran prestndose luz y sostn unos a otros, los fundamentos de la condicin humana: la igualdad jurdica de todos los hombres, la razn y la justicia, el progreso

econmico indefinido, las libertades del burgus y las del ciudadano, los derechos de las personas, la felicidad de la mayora... Las que segn su concepto deban ser conquistas definitivas de la Humanidad, las promesas de la Ilustracin, tenan en el Estado moderno su rutilante encarnacin, y conferan a ste el poder de renovarlas, y ese poder era la base de la dominacin de clase consentida. Hoy el encantamiento se disip para siempre. El estado capitalista carece de todo remedo de espiritualidad, y no invoca otro origen que la violencia y la extorsin. La economa poltica fue criatura directa y dilecta de las revoluciones burguesas que en los siglos XVII y XVIII hicieron destellar vislumbres de civilizacin universal (en Holanda, Inglaterra, Francia, Norteamrica). No pudieron ni quisieron eliminar para siempre las instituciones abominables de un pasado que ya nunca ser humano: la servidumbre, la esclavitud, el colonialismo, y sus secuelas de discriminacin, supersticin, dogma, ignorancia; pero les asestaron heridas fatales. Contra la revelacin y la fe quedan proclamadas la razn y la experiencia, de all en ms el slo sustento del saber verdadero; contra el derecho divino de los reyes queda establecida la soberana popular, nico y ltimo fundamento de la legitimidad del Estado. Contra el Estado absoluto, el Estado moderno. Pero las acusaciones y las denuncias de filo ms cortante vienen de la catalctica, desertora entonces de la causa del absolutismo: Similia similibus curantur. Cual lo ser maana de la causa capitalista, cuando, como un momento necesario y fundamental de la crtica de la economa poltica, gue a los trabajadores ms avanzados en la comprensin cientfica en la poca de la sociedad de transicin, cuando la lucha de clases tenga un nuevo escenario que era desconocido en el siglo XX, a saber, la planificacin de subsistemas de capital diferenciado. En el ocaso del capitalismo, en las vsperas histricas de la extincin de la mercanca, el dinero y el capital, el conocimiento cientfico de su naturaleza no ser menos apremiante ni menos exigente, sino ms; ni tendrn menos vigencia los ideales burgueses de libertad, igualdad, fraternidad, sino que recin entonces la cobrarn plenamente: cuando su realizacin universal haya sido inscripta en la agenda histrica, por los mismos trabajadores: Contraria contrariis curantur.

David Hume, siguiendo en esto a Cantillon, demuestra que las polticas proteccionistas enderezadas a lograr una balanza comercial positiva y elevada, son ftiles y, ms an, adversas a su mismo propsito. Con esto, el filsofo no hace sino llevar crticamente hasta sus ltimas consecuencias las teoras econmicas albergadas en los tutanos mismos de las doctrinas mercantilistas que propugnaban tales polticas. Esta crtica es poderosa, por ser inmanente. Su fuerza transformativa, empero, no es instalada por Smith y Ricardo en la economa poltica; se limitan a rechazarla, y como consecuencia de esto la economa poltica cargar con una debilidad congnita. La debilidad de su fuerza unificadora se har sentir en el desprendimiento de la catalctica; no slo permanecer sta como disciplina separada, sino que incluso se instalar a lo grande durante un siglo como economa poltica vicaria. Arrancada de sus races conceptuales que se hunden en la economa poltica, queda reducida a uno u otro extremo abstracto, el de Walras/Pareto, el de la escuela austraca: en uno, se circunscribe a la forma particular aparente de la mercanca sin distinguir ni por ende comprender la particularidad, e incapaz de trascender la apariencia; en el otro, se expande a una praxiologa genrica, donde las huellas de las relaciones y estructuras especficamente mercantiles quedan diluidas en su momento universal. Marx prolong la economa poltica, creando los fundamentos necesarios para la subsuncin, por ella, de una catalctica conceptualmente integrada en la teora del capital. La catalctica es superada en principio, vale decir, eliminada, recreada, e integrada, conservada y transformada, en algunas de sus teoras: en la forma del valor, la gnesis del dinero, la unidad de las funciones del dinero, la rotacin del capital. Asimismo, en su exposicin de las transformaciones que sufre la ley del valor en el medio del capital, como consecuencia de determinaciones del capital en su primera figura (velocidad de rotacin del capital), y del capital en su segunda figura (composicin orgnica del capital), etc. La ley del valor se conserva pero se ha transformado, trocndose en ley del plusvalor. Fue una generosa opcin la suya al concebir un programa de investigacin que no era menos que el programa de una poca histrica. Su dimensin desbordara, no poda ignorarlo, la parcela de una vida individual. Falleci en 1883. La inmensa fama que conoci su libro, sin parangn con otra de los tiempos modernos, enmascara para muchos su suerte verdadera: logr casi todos los premios menos el ms importante y ms merecido: que una nueva camada de investigadores reiniciara su proyecto, y lo realizara. El siglo XX se

vio a s mismo dividido en dos bandos, el de los detractores y el de los partidarios de Marx. Ninguna de estas posiciones es propicia para retomar la crtica de la economa poltica, fertilizndola con la catalctica. Para ambas los aportes ms originales de Marx, y los ms pertinentes a su proyecto, pasan inobservados. Debemos a Karl Marx el anlisis de la forma del valor, que permite integrar conceptual y analticamente los territorios recprocos de la catalctica y de la economa poltica clsica. As como la ley de la gravitacin universal newtoniana armoniza las leyes de la cada de los cuerpos con las leyes del movimiento de los astros, o como el principio de relatividad concilia entre s los progresos que maduraron antes del siglo XX en campos hasta entonces diversos como la mecnica, la ptica, el electromagnetismo; asimismo el concepto marxiano de forma del valor unifica las leyes de la catalctica con la ley fundamental de la economa poltica, la ley del valor. La comparacin termina aqu. La contribucin de Newton, rpidamente aceptada por su poca, sirvi de acicate a nuevas investigaciones y abri perspectivas inditas en todos los campos de las ciencias (incluso en la economa poltica). La de Marx tuvo una repercusin colosal, sin precedentes, durante todo el siglo XX (luego de un lapso inicial signado por la conspiracin del silencio); pero sus conceptos fundamentales fueron rpidamente canonizados y uncidos a su funcin ideolgica, y (como ya sealamos) ni partidarios ni detractores se ocuparon seriamente de ellos. No fueron, empero, estriles. El marxismo del siglo XX produjo lo suyo, pero partido en vertientes especializadas. La dicotoma misma conspira contra el espritu de ese legado: una tradicin abreva casi exclusivamente en las obras de Marx anteriores a la Contribucin, otra reclama la economa marxista, que interpreta y, en verdad, desarrolla, en clave ricardiana. La idea principal del gran proyecto cientfico est en hibernacin. Pero el proyecto mismo a la muerte del autor estaba todava en un estadio incipiente, as en su concepcin como en su ejecucin. La integracin conceptual de las que luego fueron especialidades ms o menos dispersas hubiera requerido un desarrollo y una maduracin mayor de la crtica de la economa poltica. Claro est que el problema no resida nicamente, ni mucho menos, en la dilucidacin de los vericuetos dialcticos de la forma de la mercanca y su contenido, pero la tercera forma de la mercanca, descubierta y expuesta por primera vez por Marx, vale decir: la mercanca que necesariamente se escinde en mercanca comn y mercanca dineraria, y dicho

an de otro modo: la subsuncin completa de la catalctica en la economa poltica, deba ser la base de la teora del capital transformada. Faltaba y falta an- un largo camino. Era menester que la historia del capital desplegara todava en el terreno prctico su secreto ms ntimo, a saber, las condiciones concretas para la transicin al socialismo. Hoy, creemos que ya lo hizo, y el bho de minerva se apresta a levantar vuelo en el ocaso... del capitalismo. O, es tiempo que lo haga. Pero es extraordinariamente sorprendente que el estado de desarrollo de la economa marxista (denominacin de la cual el mismo Marx, creemos con certeza, hubiera hecho mofa) no es objeto de un debate importante en el siglo XX. La pregunta no tiene cabida en la dicotoma que enfrenta el pensamiento atascado de partidarios y detractores (que no admite grados ni progresos en el conocimiento, ni aportes de autores con los que no se coincide casi enteramente, ya que en definitiva se tratara de saber si Marx tiene toda la razn, o ninguna). Pero hay una excepcin. A mediados de ese siglo el marxista japons Kozo Uno hace un balance de la economa marxista que en nuestra opinin sigue vigente: los marxistas desarrollaron las consecuencias de la obra de Marx e hicieron contribuciones importantes en campos tales como la interpretacin histrica y el anlisis econmico; pero ninguno se atrevi a profundizar crticamente en los conceptos fundamentales. La ortodoxia, entendida como apego a la letra, se convirti en un obstculo formidable para una ortodoxia basada en la fidelidad con el socialismo cientfico, vale decir, con el espritu del proyecto concebido por Marx desde 1848. Se sabe que con arreglo a su propsito Das Kapital est destinado a ser una gua para la accin. Hoy creemos que esa obra contiene principalmente un programa de investigacin, para ser reiniciado y proseguido. Hay que enfatizar el carcter autotransformativo y abierto de este programa; Lukcs habla aqu de un mtodo, pero debemos precavernos de la ilusin (contra la cual advirti Hegel) de un molde para el pensamiento cientfico, anterior a l. La misma ilusin se presenta en la forma de que la teora y la prctica no son momentos de la praxis, sino que la primera es una herramienta que se aplica a la segunda. Pero el concepto (entendido como accin y efecto de concebir) forma parte de la praxis, y la praxis necesita teora para apropiarse de ella; por medio del concepto, y en el medio del concepto; no para ser accin ciega-

guiada, sino a la vez accin pensada, pensamiento relevante, revolucionario, praxis. Sea como fuere, el marxismo del siglo XX arrastra un malentendido que tiene su origen en las primeras dcadas que siguieron a la muerte de Marx, y hoy se torna patente, en retrospectiva. Ya entonces, el estado de desarrollo y madurez de su legado terico es todava demasiado incipiente para ofrecer, de manera directa e inmediata, una gua para la accin. La crtica iniciada por Marx no sobrepasa en su obra la comprensin de un sistema de capital no diferenciado. Pero la diferenciacin del capital trabaja sin descanso en las entraas del capital, y en el siglo XX, especialmente desde las guerras mundiales, cobra un mpetu colosal, imprimindole a todo el sistema transformaciones profundas e irreversibles que tomarn un giro distinto del explicado o explicable o incluso previsible- por la teora del capital no diferenciado... Sin hablar de predicciones. Sobre la naturaleza y las consecuencias de esos cambios no nos ocuparemos aqu. Anotemos solamente que las leyes de transformacin del capitalismo originadas en el proceso de diferenciacin del capital se expresarn a lo largo del siglo XX profundizando el abismo cualitativo entre los subsistemas nacionales de capital, tornndolo irreversible en el marco del capitalismo. Las diferencias en el desarrollo alcanzado por distintos pases son patentes para Marx. No escapa a su observacin que en 1848 que el mpetu revolucionario de la burguesa alemana no haca honor a sus antecesoras europeas y norteamericanas. De esa percepcin profunda nace la consigna de Revolucin Permanente, luego recogida por Lenin y Trotsky. Se explicar ms tarde que la burguesa aprende a temer ms a sus propios trabajadores que a sus enemigos ancestrales, la aristocracia terrateniente y la burocracia del Estado absolutista. Pero la explicacin econmica ms profunda se oculta en las entraas del capital y a la sazn permanece virgen de concepto. Por cierto, es verdad que la burguesa alemana no est ni quiere estar a la altura de sus antecesoras: sabe que a la puerta de su tienda la espera el enterrador. Apenas tres lustros despus de la muerte de Marx la desercin de la burguesa de la lucha por la modernidad poltica es un aperu compartido por muchos discpulos de Marx. Bien pronto algunos rusos extraen de ello la consecuencia estratgica necesaria. El congreso inaugural de lo que sera ms tarde el partido socialdemcrata ruso, celebrado en condiciones extremadamente precarias en 1898, en la ciudad de Minsk, emiti un notable Manifiesto (modesta pero decorosa rplica del original de medio siglo antes).

En l da testimonio de la diferencia entre las burguesas europeas del oeste y del este. A medida que se recorre el continente en esa direccin observamos, dice, que la burguesa es cada vez ms dbil, ms mezquina, y ms cobarde, en el sentido poltico, y cada vez son ms grandes las tareas culturales y polticas que tocan en suerte al proletariado. Y aade: La clase trabajadora rusa debe cargar sobre sus fuertes espaldas con la tarea de conquistar la libertad poltica, y as lo har. El Manifiesto de Minsk anticipa con clarividencia el curso que tomar la lucha de clases en Rusia en los prximos 20 aos. Pero a la vez ubica la lucha de clases en el eje Este/Oeste, que (con diversos eufemismos a-conceptuales como el de centro/periferia, o la de Tercer Mundo, acuada en Bangkok a mediados de siglo, como asimismo: subdesarrollo, Norte/Sur, pases en desarrollo, emergentes, etc.) estar en el centro de los principales discursos (ideolgicos, polticos, sociolgicos, econmicos, militares) de casi todo el siglo siguiente. Ahora bien, esta realidad concreta del sistema capitalista mundial: la diferencia profunda en el desarrollo y civilizacin de distintas economas nacionales, no es de suyo una novedad que aparece en la vspera del nuevo siglo. Tampoco lo es el hecho espantoso que en enormes regiones del planeta subsisten, en un marco ya plenamente capitalista, o incluso han sido implantados por el capital en regiones donde antes no existieron, sistemas de explotacin espantosos y anacrnicos tales como la servidumbre, la esclavitud, pero llevados por la acumulacin del capital a una escala y a un abismo de atrocidad que tiene como lmite el genocidio. Nada de eso es ignorado por Marx. El capitalismo y en particular el capitalismo industrial est destinado a desempear un papel decisivo en la creacin la civilizacin moderna, pero la clase capitalista da seales tempranas de estar dispuesta a abandonar su compromiso con el progreso social, y a postrarse ante el Zar. La mirada retrospectiva de Marx las descubre en el prematuro agotamiento de la economa poltica burguesa. Se remonta a 1830, cuando ya la burguesa haba conquistado el poder poltico en Francia e Inglaterra. Desde ese momento la lucha de clases, tanto en lo prctico como en lo terico, revisti formas cada vez ms acentuadas y amenazadoras. Las campanas tocaron a muerto por la economa poltica cientfica. Ya no se trataba de si este o aquel teorema era verdadero, sino de si al capital le resultaba til o perjudicial, cmodo o incmodo, de si contravena o no las ordenanzas policiales. Los espadachines a sueldo sustituyeron a la investigacin desinteresada, y la mala conciencia y las ruines intenciones de la apologtica ocuparon el sitial de la investigacin cientfica sin prejuicios.

Pero la teora econmica de Marx, hasta el nivel alcanzado en su obra escrita, no alcanza a dar cuenta del proceso interno del capital que lo conduce de un modo inexorable, progresivo e irreversible a la una estructura que hoy, en nuestros das, avanza rpidamente a su terminus ad quem... El potencial encerrado en su crtica de la economa poltica se puede medir recin ahora por lo lejos que qued l mismo de realizarlo. Reside en su teora del desarrollo de la forma del valor, cuya prolongacin debi ser una teora del desarrollo de las formas del plusvalor, y, por ende, de la diferenciacin del capital, que nos brinda hoy la clave para explicar las transformaciones que preparan hoy una poca de transicin. Lo cierto, empero, es que Marx no alcanz a llevar su prolongacin y profundizacin crtica de la economa poltica hasta el nivel de sus propias percepciones histricas y polticas. stas, en efecto, descubran y denunciaban seales de agotamiento poltico de la burguesa, anticipadas y encubiertas por la defeccin de la misma burguesa en el campo de la filosofa y las ciencias polticas. La economa poltica declin despus de la muerte de Ricardo, y vir hacia la apologa pueril, compatible con la ideologa optimista de la poca; el capitalismo industrial, portador del progreso en general y de los nuevos patrones de civilizacin urbana moderna, al desbordar ms all de los primeros pases desarrollados y derramarse a todo el planeta, arrollara y disolvera las estructuras sociales retrgradas que encontrara a su paso. Marx no alcanza su propsito de descubrir y explicar la ley de transformacin y por ende de transicin del sistema a otro nacido de esa misma ley. No llega a decirnos si las atrocidades de la acumulacin primitiva, de la segunda servidumbre, de la esclavitud en el rgimen de plantaciones en Amrica para las manufacturas de algodn inglesas, los sufrimientos inenarrables de las masas campesinas y artesanales arrasadas por la competencia de las fbricas inglesas, quedaran atrs, en la marcha del sistema hacia su lmite inmanente, o si ellas mismas constituyen ese lmite. No se puede atribuir a Marx, por cierto, un optimismo ingenuo, y sabemos que ha captado con nitidez los sntomas polticos del proceso de diferenciacin del capital. Pero su crtica de la economa poltica no alcanz a sobrepasar en esto a la teora poltica clsica. Todava cuando compone los prlogos al Das Kapital (ediciones primera y segunda) Marx espera que las leyes propias del desarrollo capitalista, esas las leyes mismas que se propone estudiar, esas mismas tendencias que se imponen con frrea necesidad, etc., nivelarn el desarrollo de (digamos) la India con el de Inglaterra. El pas industrialmente

ms desarrollado no hace sino mostrar al menos desarrollado la imagen de su propio futuro. El marxismo poltico de los marxistas del siglo XX abreva principalmente en las obras de Marx anteriores a la Contribucin. Sin embargo no era all, sino en la monumental crtica de la economa poltica emprendida en su perodo de madurez, donde deba encontrar sus fundamentos el socialismo cientfico. La economa marxista, acorde con la ideologa de la poca, es Economics. Puede parecer paradjico que debido a su incapacidad de subsumir crticamente la catalctica, o en otras palabras, su ignorancia de la teora marxiana de la forma del valor, y por consiguiente su total incapacidad de desarrollarla, el marxismo cannico se posterne ante la catalctica, y quede apresado por ella sin crtica, cada vez que se enfrenta con problemas econmicos concretos de los que debe dar cuenta. De nada vale que insista en la preeminencia de la instancia econmica, del momento material, la infraestructura, etc., como artculo de doctrina que se verifica concluyentemente en la objetivacin consumada del valor que se valoriza, si no sabe penetrar en su concepto ni por tanto en su historicidad. As, las dos principales teoras de inspiracin marxista que procuran dar cuenta de los cambios en las formas del capital que dominan la historia del siglo XX, a saber, la teora del imperialismo y la teora del capital monoplico, captan el momento catalctico hipostasiado en sus efectos, como si stos no clamaran por explicacin. Es el caso de los monopolios, el Estado, la supremaca de unos estados nacionales sobre otros, la concentracin y la centralizacin del capital, la fuerza de acumulacin, en el sentido de Hilferding, de unos capitales sobre otros. Analizan las formas que resultan de la diferenciacin del capital, sin comprenderlas como formas de carcter necesario, sin encontrar su gnesis en el nivel de los principios fundamentales a los que alude Kozo Uno, y por ende sin profundizar crticamente en esos mismos fundamentos. Esto no significa que pasaron del todo por alto los textos de Marx sobre la forma del valor: no es el caso de Rudolf Hilferding, no es el de Paul Sweezy. Pero los manejaron cual piezas acabadas, cajas negras selladas, listas para un ensamble sincrtico, sin comprender que en la diferenciacin de la mercanca, en la escisin de sta en mercanca comn y mercanca dineraria, estaba no solamente la clave de la etiologa del dinero, ya descubierta por Marx (pero todava sujeta a desarrollo ulterior), sino tambin y especialmente el secreto de

la diferenciacin del capital en capital simple y potenciado, en capital reducido y capital tecnolgico, que deba dar cuenta de las transformaciones del escenario de la lucha de clases hasta los albores del siglo XXI. Esas teoras, las primeras percepciones de que despus de la muerte de Marx todava se gestaran las condiciones de transicin en las entraas del proceso de acumulacin del capital; la confirmacin ms all de Marx de que en efecto el socialismo encontrara en la ciencia el fundamento de su estrategia, etc., yacen hoy olvidadas, a la espera de una nueva generacin de trabajadores que las sepan poner en el concepto, a pesar de que nunca tuvieron la vigencia histrica que tienen hoy, ni tuvo la historia misma la vigencia que todava tiene en ellas. Slo que el presente vive an en la ilusin de que esa obra fue concluida por los prceres del pasado, por lo que se les debe reverencia y homenaje, y nada ms. El compromiso con ellos de las generaciones presentes no es el de continuar su obra ni, si es menester, reiniciarla. Ni, en suma, retomarla. Es consistente con el mismo malentendido, y encaja bien en las tendencias tecnicistas del siglo, que cada profesional se ocupe de lo suyo. Que la teora econmica se divorcie de la poltica, que la economa marxista olvide el concepto de forma del valor que eleva a Marx sobre el horizonte de sus predecesores, y que la economa marxista sufra una regresin ricardiana, sraffiana. Se supone que las grandes lneas de la teora definitiva estn tendidas, y slo resta perfeccionar detalles importantes, pero detalles al fin. La ciencia social marxista deviene as ella misma una especialidad a la izquierda del sistema y entra en las generales de la ley. La ideologa del siglo tiene pensamiento bfido, pero nico: se compone con dos discursos cerrados: uno falso, otro verdadero. Escoja usted cul es cul. Si su decisin no es libre es, al menos, voluntaria. La fragmentacin del campo marxista, a su vez, en especialidades, refleja de modo calamitoso la tendencia devastadora que desquicia y banaliza la ciencia social del siglo. La poca del capitalismo tecnolgico hered la economa poltica de los siglos anteriores y puso la delicada tarea de interpretarla al cuidado de Procusto. Las piezas mayores de esa herencia, las obras econmicas de Smith y Marx, recprocamente antipdicas y sin embargo sorprendentemente afines, tenan algo en comn, que sellar sus suertes respectivas durante el siglo XX. Los autores de ambas son hombres de gran cultura filosfica e histrica, que escriben su obra econmica con una finalidad que trasciende su objeto.

Uno de ellos, edifica la economa poltica para hallar por ese medio los fundamentos naturales de otra ciencia. sta brindar al legislador y al gobernante una gua necesaria para su cometido, pues la providencia benfica secularizada, la clebre mano invisible, obrar, s, en beneficio de la humanidad, pero, advirtase: nicamente lo har en una sociedad bien gobernada. El otro, un siglo despus, inspirado ya en el horizonte de la revolucin proletaria, inicia la crtica de la economa poltica porque por medio de ella realizar la crtica del socialismo, transformndolo, imprimindole as carcter cientfico. En un caso la economa poltica sera la base de la Jurisprudencia; en el otro se convertira en el fundamento cientfico de una estrategia socialista. Pero ambas, cada una en su polo social opuesto en la sociedad de clases, fueron secuestradas por gestores de sendas tradiciones interpretativas, distorsionadas sin piedad y amarradas a la noria ideolgica, vale decir, al polo de una de ellas. Smith quiso hacer la crtica de los mercantilistas, a quienes bautiz con ese nombre, y al intentarlo expuls la catalctica de la economa poltica. Marx, al iniciar la crtica de la economa poltica, a la que calific de clsica, resucit la catalctica como un momento del concepto, en la teora de la forma del valor. La catalctica transformada crticamente y comprendida en la economa poltica se convierte en la teora de las primeras figuras, o de las formas aparenciales, de la mercanca y el capital, y explica la forma mercantil del valor, la gnesis del dinero, las formas capitalistas del plusvalor. As como el rtulo de mercantilistas tiene el defecto de que desdibuja la continuidad de la catalctica, y deja fuera a David Hume; as tambin el rtulo de clsicos tiene el defecto de que induce a soslayar la discontinuidad de la economa poltica, especialmente la diferencia entre los dos autores ms importantes, Smith y Ricardo. Estas limitaciones fueron funcionales al empobrecimiento de la escuela ricardiana, al proceso de deterioro en el que se incub la preparacin del clima que cuajara en la dcada de los 90. Cuando se toma en cuenta (siquiera modestamente, como lo estamos haciendo) la dialctica entre continuidad y discontinuidad en la historia del pensamiento econmico moderno, aqulla parece presentarse de otro modo. Ricardo, es verdad, contina la obra econmica de Smith, pero a la vez anticipa aspectos caractersticos de la catalctica del siglo XX. Esto hace pensar que ni siquiera aqu hay slo (ni acaso principalmente) discontinuidad. El puente ms llamativo que une a Ricardo, por un lado, y a Marshall y a Edgeworth, por el otro, se llama Jeremy

Bentham. Pero la afinidad no se limita al lado positivo, sino tambin al negativo: se obnubilan en Ricardo, y desaparecen en la catalctica del siglo XX, la dimensin histrica y la filosfica que dan envergadura y vuelo a las obras econmicas de un Smith, un Hume, un Marx. Esa amputacin afecta igualmente a la escuela neo-ricardiana del siglo XX, la cual converge con la corriente regresiva de la economa marxista. Intenta abordar los problemas irresueltos en Ricardo circunvalando a Marx. Pero se esmera en hacerlo sometindose a los patrones acadmicos estticos y formales impuestos por la catalctica imperante, que tolera e incluso exige la formalizacin matemtica prematura de categoras y variables no suficientemente conceptualizadas. Por lo dems no transige con el mainstream, pero no critica a la catalctica por ser nicamente catalctica, sino que le reprocha ser catalctica. Renunciando a superarla por medio de la crtica intrnseca, procura en cambio prescindir de ella de un modo abstracto y unilateral, lo cual la lleva a investigar la produccin de mercancas y el capital ignorando la forma mercantil del valor y la forma capital del plusvalor. As como los neoclsicos son en el fondo pre-clsicos, los neo-ricardianos son en verdad pre-ricardianos: su sello distintivo es la nocin de valor, pero interpretan esta nocin de un modo semejante a la que le atribuyen sus colegas que la rechazan; e igualmente superficial y desencaminante. Es suficientemente sintomtico de esto el uso comn de la expresin pleonsmica valor trabajo. Todos coinciden en que sus respectivas teoras son una subjetiva, otra objetiva, sin preguntarse cmo una dialctica de las relaciones humanas puede ser unilateralmente una cosa u otra. En su comprensin del concepto mismo de valor el marxismo neo-ricardiano y la escuela neo-ricardiana permanecen pre-ricardianas, permanece por debajo del mismo Ricardo, ya que ignoran que (como ensea Ricardo) el valor slo es predicable en el caso de productos reproducibles (que se pueden multiplicar). Pero su principal defecto aparece en su manera ya sealadade concebir la produccin de mercancas sin prestar atencin a la forma mercanca. El importante reproche de Marx contra la economa clsica les cabe enteramente, agravada por anacronismo: Una de las fallas fundamentales de la economa poltica clsica es que nunca logr desentraar, partiendo del anlisis de la mercanca y ms especficamente del valor de la misma, la forma del valor, la forma misma que hace de l un valor de cambio.

Precisamente, prosigue Marx, en el caso de sus mejores expositores, Smith y Ricardo, trata la forma del valor como cosa completamente indiferente, o incluso exterior a la naturaleza de la mercanca. O ni siquiera como una forma exterior. Es el caso de la economa poltica regresiva. La catalctica del siglo XX supo sacar provecho oportuno de esa debilidad, y an hoy medra con ella. Su triunfo fue desde un comienzo tan contundente que proyect la ilusin de una creacin ab ovo, como si la economa poltica clsica se hubiera eclipsado para siempre, y como si la primera catalctica moderna nunca hubiera existido. Pero este prejuicio es herencia, por doble va, de la economa poltica clsica y de la tradicin cannica marxista, que a su vez compartieron y cultivaron una actitud casi invariablemente desdeosa hacia la catalctica mercantilista, sin distinguirla de las doctrinas prescriptivas de esa escuela, y sin advertir que una teora econmica bsica suele estar asociada, en distintas circunstancias histricas, a polticas diversas e incluso opuestas (como lo atestiguan los avatares y las tribulaciones de las ideas de Locke, Smith, Ricardo, y hasta del mismo Marx). De la misma manera, ambas catalcticas tienen doble filo: el de la primera se comprueba en la brillante demostracin brindada por Hume; el de la segunda debe concretarse en la nueva sntesis de la economa poltica, necesaria hoy, en el ocaso de la civilizacin capitalista, para abordar los problemas y las perspectivas inditas de la economa de transicin. Est en la condicin histrica de la crtica de la economa poltica que su continuidad se imponga a travs de discontinuidades pronunciadas. Lo mismo ocurre con los grandes sistemas socioeconmicos, el capitalismo, el socialismo: su nacimiento est precedido por un prolongado perodo histrico jalonado por arranques en falso, prematuros pero necesarios e inevitables, seguidos de derrotas catastrficas, y pocas de retroceso. El nacimiento definitivo de un modo de vida social debe estar anunciado y acompaado de una maduracin considerable de las formas de vida y de conciencia que florecern en la futura civilizacin. La crtica marxiana responde a las necesidades tericas de la clase trabajadora despus de las frustraciones de mediados de siglo y especialmente despus de la derrota de la Comuna de Paris de 1871. Hoy, con el trasfondo de la dbcle de la Unin Sovitica, pero en verdad despus de la ruina del socialismo en Rusia desde los aos 20, cabe nuevamente a la crtica de la economa poltica sacar a la luz las nuevas perspectivas de progreso histrico.

En el presente es necesario retomar la crtica iniciada por Marx desde el mismo punto de partida descubierto por l, a saber, partir de la nocin comn de mercanca y pasar al concepto de forma de valor; en el renovado punto de partida est todava la vieja catalctica, y hay una nueva que madur durante un siglo: se trata de ver si ella puede facilitar hoy la tarea de descubrir y desarrollar las transiciones internas relevantes. Hoy como ayer, en suma, la crtica de la catalctica precede (y preside) la crtica de la economa poltica. Por s misma la catalctica es incapaz de brindar la comprensin cabal de la mercanca porque su objeto se circunscribe a la figura inmediata de la mercanca. As lo entiende seguramente Marx cuando comienza Das Kapital por la Mercanca (a la que haba dedicado previamente la Contribucin); y se ocupa ante todo de la nocin comn de mercanca, de la forma en que sta se presenta a (en) la experiencia ordinaria. Pero este primer paso hacia esa crtica, largamente meditado, no versa sobre toda la catalctica desarrollada en tiempos pretritos, de la que el autor tena un conocimiento erudito y en la cual nadie como l hubiera encontrado las transiciones relevantes, vale decir, el concepto de Mercanca en estado naciente, grvido de contradicciones; arranca en cambio de la catalctica enrarecida y residual que subsiste en la versin de Smith. ste consagra su obra toda (comprendida la Teora de los sentimientos morales) a la catalctica, pero dice muy poco sobre la forma especficamente mercantil del intercambio de buenos oficios. El inters de Ricardo, y ms tarde el de Marx, pasa mayormente por alto esa catalctica abstracta. Pero si Smith no estudia la forma que revisten los objetos de ese intercambio cuando se convierten en mercancas, toma nota de la impronta de esa forma en toda la dimensin de las relaciones humanas; en una de sus agudas observaciones, encuentra particularmente significativa la distincin presente en el lenguaje ordinario entre valor de uso y valor de cambio, y seala confusamente en este ltimo la polaridad que progresivamente Ricardo y Marx desarrollan ms tarde, entre valor y precio. El tratamiento extremadamente lacnico y circunstancial del tema en Ricardo es coherente con la ausencia del concepto de forma del valor en el horizonte terico de este autor. Pero no lo es en Marx, cuya atencin est centrada en este concepto, que l mismo descubre y es el primero en exponer. Servira mejor al propsito inmediato de Marx partir de una exposicin ms exhaustiva de la catalctica? Entendemos aqu por propsito inmediato el de la primera seccin del Das Kapital, al que atiende en particular en el primer captulo, donde expone la forma especficamente mercantil del valor y la gnesis del

dinero. El despliegue ulterior de estos conceptos brindar articulacin y vida a toda la teora del capital. sta a su vez tendr la misin de explicar la naturaleza del sistema de produccin capitalista, sus leyes de ajuste y transformacin, el desenlace de su desarrollo histrico, las condiciones de su nacimiento y su extincin histrica, a su vez para brindar la comprensin cabal de la economa de transicin emergente del desarrollo capitalista, y todo ello, finalmente, para poner un fundamento cientfico en la estrategia socialista. Con esa finalidad presente regresemos al propsito inmediato. Cul es all la necesidad y el papel de la catalctica? Puesto que la economa poltica arranca de la crtica de la catalctica, el destino de sta en aqulla es ser subsumida, internalizada, en la economa poltica. La catalctica abstracta, unilateral, corresponde a una etapa necesaria del pensamiento econmico moderno, anterior a la economa poltica en el concepto y tambin en el tiempo. Su reaparicin en el siglo XX es el signo del triunfo de la ideologa, el cual es posible por el retraso catastrfico de la economa poltica. Las cosas se pondrn en su lugar, vale decir, la catalctica en la economa poltica. Reaparecer subsumida en las tres figuras de la mercanca y el capital (que expusimos en otro lado): primero como subsumindose (primeras figuras), luego como determinadamente anulada (segundas figuras), y finalmente como superada en y por una sntesis (terceras figuras). Pero la catalctica expuesta por Marx en el tramo inicial de su obra magna, para pasar de inmediato a las determinaciones del valor, es demasiado somera como para desarrollar transicin alguna. Acaso la catalctica posterior a la muerte de Marx, puede ofrecer una dialctica interna ms necesaria, ms rica? Desde la economa marxista se ha sealado repetidamente que posteriormente la catalctica no ha evolucionado, sino que ha involucionado: se sealan sus endebles fundamentos benthamianos y se recuerda que por lo general a sus mismos expositores les resultan impresentables; se la acusa con razn de encubrir los problemas reales de la poca con otros originados en sus propios artificios analticos; se la tacha tambin con justicia de formalismo y banalidad, por el carcter etreo y aparentemente extravagante de sus supuestos; se le recuerda que la dicotoma micro/macro que ella se empea infrucuosamente en superar, ya estaba resuelta de antemano en la economa poltica clsica. Adase el costo de oportunidad, y, qu se gan con todo esto?

No poco, debemos responder, teniendo en cuenta que gracias a ella hoy es posible retomar el proyecto de Marx reinicindolo desde su comienzo. Mucho, debemos aadir, si se reconoce que el retraso de la ciencia no est hoy en la catalctica, que dio lo que poda, con sus defectos y, en parte, gracias a ellos; sino en la crtica de la economa poltica, que tiene que hacer lo suyo, todava.