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La Reproduccin. Elementos para una teora del Sistema de Enseanza. Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron.

- Sociologa de la Educacin LIBRO 1, FUNDAMENTOS DE UNA TEORA DE LA VIOLENCIA SIMBLICA. En este primer captulo, se formula el edificio conceptual de la violencia simblica que utilizar Bourdieu ms tarde durante toda su obra, para construir, conforme a esos criterios, una teora de la reproduccin cultural. Todo poder de violencia simblica, o sea, todo poder que logra imponer significaciones e imponerlas como legtimas disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza, aade su fuerza propia, es decir, propiamente simblica, a esas relaciones de fuerza. Rechazar este axioma, que enuncia la autonoma y la dependencia relativas de las relaciones simblicas respecto las relaciones de fuerza, equivaldra a negar la posibilidad de una ciencia sociolgica. As de importante es. Comparando las teoras clsicas de la sociologa, con Marx, Durkheim y Weber, vemos las condiciones que hacen posible la constitucin de cada una de ellas, excluyendo la posibilidad de construccin de objeto que realizan las otras: Durkheim, por ejemplo, acenta la exterioridad del conocimiento, mientras que Marx se preocupa de descubrir bajo las ideologas de la legitimidad las relaciones de violencia que la fundamentan, etc. DOBLE ARBITRARIEDAD. Ahora bien, toda accin pedaggica (AP) es objetivamente una violencia simblica en tanto que imposicin, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural. Esta AP puede ser ejercida por los miembros de un grupo familiar a los que la cultura de un grupo o de una clase confiere esta tarea (educacin familiar), o por el sistema de agentes explcitamente designados a este efecto por una institucin de funcin directa o indirectamente , es decir, se refiere a toda formacin social, entendida como sistema de relaciones de fuerza y significado entre grupos o clases. La AP es objetivamente una violencia simblica, en la medida en que las relaciones de fuerza entre los grupos o clases que constituyen una formacin social, son el fundamento del poder arbitrario que es la condicin de la instauracin de una relacin de comunicacin pedaggica, o sea, de la imposicin y de la inculcacin de una arbitrariedad cultural segn un modelo arbitrario de imposicin y de inculcacin. Por ejemplo, un sistema de descendencia patrilineal, en donde el hijo ha sido dotado de derechos explcitos y jurdicos, mantiene con el padre una relacin conflictiva. As, se demuestra que, tal como el poder simblico, la AP no se reduce a una imposicin de fuerza. Produce su efecto de carcter simblico, en tanto se ejerce en una relacin de comunicacin. Su efecto, propiamente pedaggico, se produce cuando se dan las condiciones sociales de la imposicin y de la inculcacin, o sea, las relaciones de fuerza que no estn implicadas en una definicin formal de la comunicacin. La AP corresponde a los intereses objetivos (materiales, simblicos, y en aspecto pedaggico) de los grupos o clases dominantes, y por lo tanto, colabora objetiva e indirectamente a la dominacin de las clases dominadas (por ejemplo, inculcacin a las AP dominadas de los saberes y actitudes cuyo valor ha sido definido por la AP dominante en el mercado econmico o simblico). Impone e inculca ciertos significados, excluye y

selecciona arbitrariamente. Esta seleccin de significados es sociolgicamente necesaria en tanto, esta cultura debe su existencia a las condiciones sociales de las que es producto coherente. As, impide conocer todo lo que estos hechos deben a sus condiciones sociales de existencia, es decir, a las condiciones sociales de su produccin y reproduccin, y a la reestructuracin y reinterpretacin de su perpetuacin (crea la ilusin del siempre as, del olvido de la gnesis y del mito del gusto innato). Entonces, la arbitrariedad cultural que colocan en posicin dominante en el sistema de arbitrariedades culturales, es aquella que expresa ms complemente, aunque de forma mediata, los intereses objetivos (materiales y simblicos) de los grupos o clases dominantes. La AP contribuye, al reproducir la arbitrariedad cultural que inculca, a reproducir las relaciones de fuerza que fundamenta su poder de imposicin arbitraria (funcin de reproduccin social de la reproduccin cultural). Tiende a reproducir la estructura de la distribucin del capital cultural entre esos grupos o clases dominantes, contribuyendo con ello a la reproduccin de la estructura social (como la reproduccin de la estructura de distribucin de capital cultural). El sistema de educacin y las teoras clsicas, tienden a ignorar el efecto propio de las relaciones simblicas en la reproduccin de las relaciones de fuerza. Ahora bien, sta AP implica necesariamente como condicin social para su ejercicio a una autoridad pedaggica (AuP) y una autonoma relativa de la instancia encargada de ejercerla, que disimula las relaciones de fuerza que las hacen posibles. La idea de que una AP se ejerza sin AuP, es sociolgicamente imposible. (se disimulan las relaciones de fuerza que hacen posible la relacin de comunicacin pedaggica, aadiendo la fuerza especfica de la autoridad legtima, por ej, el profesor). Esta AuP se halla objetivamente reconocida como autoridad legtima que manifiesta su violencia simblica bajo la forma de un derecho de imposicin legtima, reforzando el poder arbitrario que la fundamenta y que ella disimula. Recordar que, el peso de las representaciones de legitimidad, y especficamente de la legitimidad de la AP dominante, en el sistema de instrumentos que perpetan la dominacin de un grupo o una clase, es histricamente variable, (idea de campo de Bourdieu, y de lucha de posiciones dentro de l). Las relaciones de fuerza estn tanto en el origen de la AP, como tambin en el desconocimiento de la verdad objetiva. La arbitrariedad cultural tiene tantas ms posibilidades de mostrarse como tal, cuanto ms, se ejerza la AP sobre un grupo o una clase cuya arbitrariedad cultural est ms alejada de la arbitrariedad cultural que inculca sta, y cuando se excluya el recurrir a las formas de coercin directa. Las maneras suaves pueden ser el nico modo eficaz de ejercer el poder de violencia simblica en un estado determinado de las relaciones de fuerza. As, colmar a los alumnos de afecto es dotarse de un instrumento de represin. De hecho, el internamiento en una crcel o en un asilo, es una comprobacin del fracaso de la interiorizacin de una arbitrariedad cultural (fracaso de la violencia simblica, al igual que el bulling)

En una formacin social determinada, las instancias que aspiran objetivamente al ejercicio legtimo de un poder de imposicin simblica y tienden de esta forma a reivindicar el monopolio de la legitimidad, entran necesariamente en relaciones de competencia. Competencia sociolgicamente necesaria, pues la legitimidad es indivisible. Los conflictos entre instancias que aspiran a sta, dentro de determinados campo, adoptan siempre formas simblicas, y no son nunca independientes de las relaciones de fuerza exteriores al campo. En tanto que la relacin de comunicacin pedaggica en la que se realiza la AP, supone para instaurarse la existencia de la AuP, esta relacin no se reduce a una simple relacin de comunicacin, pues el reconocimiento de la legitimidad de la emisin, o sea de la AuP del emisor, condiciona la recepcin de la informacin, y ms an, la realizacin de la accin transformadora capaz de transformar esta informacin en formacin. El modelo de relacin primordial de comunicacin pedaggica, es la relacin padre-hij@s.. Entonces, la relacin de comunicacin pedaggica se distingue de las diferentes formas de relacin de comunicacin que instauran agentes o instancias que pretenden ejercer un poder de violencia simblica por la ausencia de toda autoridad previa y permanente y por la necesidad de conseguir y reconquistar constantemente el reconocimiento social que la AuP confiere automticamente y de una vez para siempre. Los emisores pedaggicos aparecen automticamente como dignos de transmitir lo que transmiten, y autorizados por tanto, para imponer su recepcin y controlar su inculcacin mediante sanciones socialmente aprobadas. Los receptores pedaggicos, por esto mismo, estn dispuestos de entrada a reconocer la legitimidad de la informacin transmitida. La AuP tiene por efecto asegurar el valor social de la AuP independientemente del valor intrnseco de la instancia que la ejerce, por ejemplo, el grado de calificacin del emisor, o su carisma. La AP tiende a producir la legitimidad de lo que transmite designando lo transmitido como digno de ser transmitido por el hecho de transmitirlo legtimamente, contrariamente a lo que ocurre con todo aquello que no transmite. Es fundamental recordar que reducir la relacin de comunicacin pedaggica a una pura y simple relacin de comunicacin impide comprender las condiciones sociales de su eficacia propiamente simblica y propiamente pedaggica, que consisten precisamente en ocultar el hecho de que no es una simple relacin de comunicacin; al mismo tiempo, operar tal reduccin obliga a suponer en los receptores la existencia de una necesidad de informacin. Estas acciones simblicas solamente pueden ejercerse en la medida y solamente en la medida en que encuentran y refuerzan predisposiciones (por ejemplo, las relaciones entre un peridico y sus lectores) Al hablar de una delegacin de autoridad sta no supone una convencin explicita entre un grupo o una clase y una instancia pedaggica. Es entonces, una delegacin tcita que le otorgan los grupos o las clases sociales comprometidas en estas relaciones de fuerza a una AP.

Estas AP, tienen ms posibilidades de ser reconocidas como legtimas, o sea, tienen una mayor fuerza simblica cuanto ms se aplican a los grupos o clases para los cuales las sanciones tienen ms posibilidades de ser confirmadas por las sanciones del mercado en el que se constituye el valor econmico y simblico de los productos de las diferentes AP. As, las clases medias cuyo ascenso social depende mas directamente de la escuela muestran mucha mas docilidad escolar que las clases populares. Cuanto ms unificado est el mercado en el que se forma el valor econmico y simblico de los productos de las diferentes AP, el producto de una AP dominada tiene ms posibilidades de ser sometido a los principios de evaluacin que reproduce la AP dominante. En una formacin social, la relacin entre las AP dominadas y las AP dominante se puede comprenderse tambin por analoga con la relacin que se establece en una economa dual, entre el modo de produccin dominante y los modos de produccin dominados (por ej. Artesana y agricultura). No excluye en absoluto, que la AP dominadas logran imponer a aquellos que las sufren, el reconocimiento de su legitimidad: la AP familiar slo puede ejercerse en los grupos o clases dominados en la medida en que es reconocida como legtima tanto por quienes la ejercen como por quienes la sufren. Ahora bien, una instancia pedaggica, tiene menos necesidad de afirmar y justificar su legitimidad cuanto ms directamente reproduzca la arbitrariedad cultural del grupo o clase que le delega su AuP. En una formacin social determinada, el sistema de las AP, en la medida en que est sometido al efecto de dominacin de la AP dominante, tiende a reproducir, tanto en las clases dominantes como en las clases dominadas, el desconocimiento de la verdad objetiva de la cultura legtima como arbitrariedad cultural dominante (etnocentrismo) cuya reproduccin contribuye a la reproduccin de las relaciones de fuerza. La AP implica el trabajo pedaggico (TP) como trabajo de inculcacin con una duracin suficiente para producir una formacin duradera o sea, un habitus como producto de la interiorizacin de los principios de una arbitrariedad cultural capaz de perpetuarse una vez terminada la AP y, de este modo, de perpetuar en las prcticas los principios propios de la arbitrariedad interiorizada. Es por este mismo principio que la AP se diferencia de las acciones de violencia simblica discontinuas y extraordinarias como las del profeta. Como trabajo prolongado de inculcacin que produce una formacin duradera conforme a los principios de la arbitrariedad cultural de los grupos o clases que delegan a la AP la AuP necesaria a su instauracin y a su continuacin, el TP tiende a reproducir las condiciones sociales de produccin de esta arbitrariedad cultural, o sea, las estructuras objetivas de las que es producto, por mediacin del habitus como principios generador de prcticas reproductoras de las estructuras objetivas. (Socializacin e interiorizacin de esquemas de percepcin, de pensamiento y de accin) La productividad especfica del TP, se mide objetivamente por el grado en que produce su efecto propio de inculcacin, o sea, su efecto de reproduccin. Se mide entonces, por el grado en que el hbitus que produce es duradero, o sea, es capaz de engendrar ms duraderamente, las prcticas conformes a los principios de la arbitrariedad inculcada.

El hbitus que produce transferible, o sea, capaz de engendrar prcticas conformes a principios de la arbitrariedad inculcada en el mayor nmero posible de campos. El hbitus que produce es exhaustivo, en tanto reproduce ms completamente en las prcticas que engendra, los principios de la arbitrariedad cultural de un grupo o clase (durabilidad, transferibilidad y exhaustividad). Recordemos que el TP, pertenece al tiempo prolongado, al contrario de lo que ocurre con la autoridad de un poder poltico, siempre enfrentando al problema de su perpetuacin; de ah, parte de su eficacia. El grado de realizacin del TP que se considera necesario y suficiente para producir la forma plena del habitus, queda expuesto en que no solamente las clases dominantes sino tambin las clases dominadas tienden a reconocer al hombre cultivado y por el que se miden objetivamente los productos de las AP dominadas. El TP produce el desconocimiento cada vez mayor de las limitaciones ticas e intelectuales que son correlativas a la interiorizacin de esta limitacin (etnocentrismo tico y lgico). Logra de mejor manera imponer esta arbitrariedad cuanto ms realiza o logra imponer el desconocimiento de la arbitrariedad a los destinatarios legtimos y a los miembros de la clase dominada. El TP por el que se realiza la AP dominante tiene siempre la funcin de mantener el orden, o sea, de reproducir la estructura de las relaciones de fuerza entre los grupos o las clases, en tanto que tiende, ya sea por la inculcacin o por la exclusin, a imponer a los miembros de los grupos o las clases dominadas el reconocimiento de la legitimidad de la cultura dominante y a hacerles interiorizar disciplinas y censuras que cuando adquieren la forma de autodisciplina y autocensura sirven mejor que nunca los intereses materiales o simblicos de los grupos o clases dominantes. El principal mecanismo de la imposicin del reconocimiento de la cultura dominante reside en la autoexclusin, En este sentido, uno de los efectos menos percibidos de la escolaridad obligatoria consiste en que consigue de las clases dominadas el reconocimiento del saber y del saber hacer legtimos, provocando la desvalorizacin del saber y del hacer saber que esas clases dominan efectivamente (por ejemplo, derecho consuetudinario, medicina domstica, tcnicas artesanales, arte y lengua popular; la llamada escuela de la bruja y del pastor) En tanto que el TP es un proceso irreversible que produce en el tiempo necesario para inculcacin una disposicin irreversible, la AP primaria (educacin primera) que se realiza en un TP sin antecedentes (TP primario) produce un habito primario, caracterstico de un grupo o una clase, que est en el origen de la constitucin ulterior de cualquier otro tipo de hbitus. En este sentido, el xito de toda educacin escolar y en general de todo TP secundario depende fundamentalmente de la educacin primera que la ha precedido, vinculada a la conducta cotidiana de la vida y en particular por medio de la adquisicin de la lengua materna y la manipulacin de los trminos y las relaciones de parentesco que dominan el estado prctico de disposiciones lgicas. Esto, no es tomado en cuenta por la Escuela, que hace de la historia escolar, una historia sin prehistoria.

La conversin radical solo se puede deducir de la necesidad en que se encuentra la organizacin de la condicin social, en tanto es necesario el ejercicio para liquidar al hombre viejo, y engendrar un nuevo hbitus, La metatonia, se ve en instituciones totales, como el cuartel, el convento, la crcel, y el disciplinamiento militar. El grado de productividad especfica de un TP secundario se mide, por el grado en que el sistema de medios necesarios para la realizacin del TP (inculcacin), est objetivamente organizado en funcin de la distancia existente en el hbitus que espira a inculcar y el hbitus producido por los TP anteriores. Distinguimos pedagoga explcita e implcita. sta ltima es indudablemente la ms eficaz cuando se trata de transmitir saberes tradicionales, en tanto exige del discpulo, o del aprendiz, la identificacin total del maestro, o del oficial, ms experimentado, a costa de una renuncia a s mismo. Un modo de inculcacin determinado mediante el cual se produce la interiorizacin de una arbitrariedad cultural, se caracteriza por la posicin que ocupa entre 1) el habitus mediante la inculcacin inconsciente de principios que slo se manifiestan en estado prctico (pedagoga implcita, ms eficaz cuando se trata de transmitir saberes tradicionales) y 2) el modo de inculcacin que produce el habitus mediante la inculcacin metdicamente organizada como tal de principios formulados e incluso formalizados (pedagoga explcita, verbalizacin y conceptualizacin clasificatoria,) Ahora bien, el grado de tradicionalismo de un modo de inculcacin se mide por el grado en que los medios necesarios para la realizacin del TP se reducen a las prcticas realizadas repetidamente por agentes investidos de AuP. Un TP es tanto ms tradicional cuanto 1) menos claramente est delimitado como prctica especfica y autnoma y 2) ms totales e indiferenciadas son las funciones de las instancias por las que se ejerce, o sea, cuanto ms se reduce el TP a un proceso de familiarizacin. Los TP primarios de los diferentes grupos o clases, producen sistemas de disposiciones primarias que no difieren solamente como grados distintos de explicitacin de una misma prctica, sino como otros tantos tipos de dominio prctico que predisponen de modo desigual a la adquisicin del tipo particular de dominio simblico favorecido por la arbitrariedad cultural dominante. Por ejemplo, la afinidad estructural entre la enseanza de las humanidades y la educacin primera burguesa, v/s el dominio de tcnicas manuales de las clases populares. Si un TP secundario, tuviera en cuenta la distancia entre los hbitus preexistentes y el hbitus a inculcar y que se organizara sistemticamente segn los principios de una pedagoga explcita, no hara desaparecer la frontera que el TP tradicional reconocer y confirma entre todos, ni correspondera a intereses pedaggicos de las clases dominadas. Sistema de enseanza Todo sistema de enseanza institucionalizado (SE) debe las caractersticas especificas de su estructura y de su funcionamiento al hecho de que le es necesario producir y reproducir, por los medios propios de la institucin, las condiciones institucionales cuya existencia y persistencia son necesarias tanto para el ejercicio de su funcin propia de inculcacin como para la realizacin de su funcin

de reproduccin de una arbitrariedad cultural de la que no es el productor y cuya reproduccin contribuye a la reproduccin de las relaciones entre los grupos o las clases (reproduccin social). Es a fin de cuentas, una institucin que es capaz de producir las condiciones institucionales de produccin de un hbitus al mismo tiempo, que el desconocimiento de estas condiciones (situacin histrica, procesos sociales...) Dado 1) que un SE slo puede realizar su funcin propia de inculcacin a condicin de que produzca y reproduzca las condiciones de un TP capaz de reproducir continuamente, al menos costo, un habitus (inculcacin) tan homogneos y tan duradero como sea posible, en el mayor numero posible de destinarios legtimos, dado 2) que un SE debe, para realizar su funcin externa de reproduccin cultural y social, producir un habitus tan conforme como sea posible a los principios de la arbitrariedad cultural que est encargado de reproducir, las condiciones del ejercicio de un TP institucionalizado y de la reproduccin institucional de ese TP tienden a coincidir con las condiciones de la realizacin de reproduccin, puesto que necesita un cuerpo permanente de agentes especializados, suficientemente intercambiables como para poder ser reclutados continuamente y en nmeros suficiente, dotados de la formacin homognea y de los instrumentos homogeneizados y homogeneizantes que constituyen la condicin de ejercicio de un TP especifico y reglamentado, o sea, de un trabajo escolar (TE) , forma institucionalizada del TP secundario. El SE, tiende a garantizar al cuerpo de agentes, reclutados y formados para asegurar la inculcacin, condiciones institucionales capaces a la vez de evitarles e impedirles el ejercicio de TE heterogneos y heterodoxos, es decir, las mejores condiciones para excluir, sin prohibicin explcita, toda prctica incompatible con su funcin de reproduccin de la integracin intelectual y moral de los destinatarios legtimos. Toda cultura escolar est necesariamente homogeneizada y ritualizada, sea, rutinizada por y para la rutina del TE, o sea, por y para ejercicios de repeticin y de restitucin que deben ser lo suficientemente estereotipados como para que repetidores tan sustituibles como sea posible puedan hacerlos repetir indefinidamente. Todo SE detenta necesariamente, el monopolio de la produccin de los agentes encargados de reproducirla, o sea, de agentes dotados de la formacin duradera. La tendencia a la autoreproduccin se realiza del modo ms completo en un SE cuya pedagoga quede implcita, por el hecho de haberlos adquirido inconscientemente por la frecuentacin prolongada de maestros que, asimismo, slo dominaban es estado prctico: Se dice que el maestro joven se orientar por los recuerdos de su vida de instituto y estudianteel profesor de maana slo podr repetir gestos de su profesor de ayer (Durkheim) La AuE, autoridad de un agente del SE, se distingue a la vez de una AuP de los agentes o de las instancias que ejercen una educacin de forma difusa y no especifica. El maestro, dir Durkheim, tal como el sacerdote, tiene una autoridad conocida, porque es el rgano de una persona moral que lo supera. La Universidad asimismo, est hecha en parte por laicos que han mantenido la fisionoma del clrigo, y por clrigos laiciados.

Entonces, que la Escuela es neutral, es slo un mito, una ilusin, as como pensar que la violencia simblica ejercida por un SE no mantiene ninguna relacin con las relaciones de fuerza entre grupos o clases. No hay nada ms adecuado para servir a la autoridad de la institucin y de la arbitrariedad cultural servida por la institucin, como la adhesin encantada del maestro y del alumno a la ilusin de una autoridad y de un mensaje sin fundamento ni origen que la persona de un maestro capaz de hacer pasar su poder delegado de inculcar arbitrariedad cultural por un poder decretarla. (ej, improvisacin de una clase)

LIBRO 2. MANTENIMIENTO DEL ORDEN CAPITULO 1. CAPITAL CULTURAL Y COMUNICACIN PEDAGGICA En este captulo Bourdieu y Passeron principalmente exponen el tratamiento que se debe dar a las transformaciones de la relacin pedaggica, como por ejemplo, el incremento en la escolarizacin. El modelo terico que se usa es pues, el enfoque relacional; la creacin de un sistema de relaciones sociales (estructura y proceso) La investigacin que realiza Bourdieu y Passeron, surge principalmente gracias a la intencin de tratar la relacin pedaggica como una simple relacin de comunicacin y de medir su rendimiento (esto es, determinar los factores sociales y escolares del xito de la comunicacin pedaggica) mediante el anlisis de las variaciones de ste en funcin de las caractersticas sociales y escolares de los receptores. Se puede suponer como hiptesis [incipiente], que el grado de productividad especifico de todo trabajo pedaggico est en funcin de la distancia que separa el habitus que tiende a inculcar (el dominio acadmico de la lengua) del habitus que ha sido inculcado por todas las formas anteriores de trabajo pedaggico, y, al termino de la regresin, por la familia (el dominio prctico de la lengua materna). Bourdieu y Passeron han adoptado un mtodo de exposicin deductivo porque solamente un modelo terico como ste, que pone en relacin los dos sistemas de relaciones subsumidos en los dos conceptos de capital lingstico y de grado de seleccin, (ligados con el origen social) es capaz de describir el sistema de hechos que construye como tales instaurando entre ellos una relacin sistemtica. En cuanto a la seleccin, podra decirse que sta es ms fuerte en los nios de clases populares, puesto que han debido superar una empresa de aculturacin para satisfacer el mnimo indispensable de exigencias escolares en materia de lenguaje, y segn el criterio mismo de la competencia lingstica, dado que los correctores se han visto obligados frecuentemente, tanto en la agregation como en el bachillerato, a rebajar sus exigencias en materia de saber para atenerse a las exigencias de forma [lo esencial es que est bien escrito], particularmente manifestada en los primeros aos de escolaridad, en que la

comprensin y el manejo de la lengua constituyen el punto principal de aplicacin del juicio de los maestros, la influencia del capital lingstico no deja de ejercerse nunca. Ms an, la lengua no es solamente un instrumento de comunicacin, sino que proporciona, adems de un vocabulario ms o menos rico, un sistema de categoras ms o menos complejo, de manera que la aptitud para descifrar y manipular estructuras complejas depende en parte de la complejidad de la lengua transmitida por la familia. De ello se deduce lgicamente que la mortalidad escolar crecer forzosamente a medida que nos acerquemos a las clases mas alejadas de la lengua escolar. Los estudiantes de clases populares son intensamente seleccionados, y obtienen resultados casi equivalentes a los estudiantes de clases altas, menos seleccionados, y superiores a los de clases media, tan desprovistos como ellos de capital lingstico o cultural, pero no tan intensamente seleccionados. Existen asimismo, diferencias en el proceso de seleccin segn sexo: para que un destino, que es producto objetivo de las relaciones sociales que definen la condicin femenina en un momento dado de tiempo, se transforme en vocacin, es necesario y suficiente que las chicas ( y todo su entorno, comenzando por la familia), se guen inconscientemente por el prejuicio de que existe una afinidad electiva entre las cualidades llamadas femeninas, y las cualidades literarias, tales como la sensibilidad para los matices imponderables del sentimiento o el gusto por el virtuosismo del estilo. De esta forma, las elecciones aparentemente deliberadas tienen en cuenta, el sistema de posibilidades objetivas que condena a las mujeres a profesiones que reclaman disposicin femenina o que la predisponen a aceptar ciertas funciones. El mismo modelo terico permite comprender que el habitus a nivel de enseanza superior es aquel que une los grados de competencia lingstica a las caractersticas del pasado escolar. Ahora bien, se comprende que una medida [prueba] de las competencias lingsticas realizada en el nivel de enseaza superior en una poblacin de estudiantes slo pueda aprehender la relacin entre el origen social y el xito escolar bajo la especie de la relacin entre xito y las caractersticas escolares, que no son ms que la retraduccin, en la lgica propiamente escolar, de las posibilidades inicialmente ligada a una situacin social determinada. La eliminacin o seleccin en el sistema escolar, no se distribuye al azar entre los individuos de una misma clase, sino que son susceptibles asimismo de relacionarse con criterios sociales o culturales. Entonces, los estudiantes son producto de una serie de selecciones cuyo rigor vara en funcin de las relaciones entre factores sociales que determinan las trayectorias escolares (Por ejemplo, alumnos con fluidez terica estn menos alejados del ideal del estudiante, conforme con lo que el profesor supone acerca del nivel del curso, y de lo que los exmenes exigen. Se puede llegar incluso, a una retraduccin.) Siguiendo con la argumentacin, ste modelo evita las explicaciones ficticias, pues renuncia a tratar como propiedades aislables las variaciones que deben ser comprendidas como elementos de una estructura y como momentos de un proceso. Se impone plantear sta doble relacin porque, por un lado, el proceso escolar de eliminacin diferencial segn las clases sociales (que conduce, en cada momento, a una distribucin determinada de las competencias en las diferentes categoras de supervivientes) es el producto () de

los factores como el capital lingstico y el capital cultural, que definen la posicin de las diferentes clases en relacin al sistema escolar, y por otro lado, stos factores se convierten y se monetizan, en cada una de las etapas de la carrera escolar, en una constelacin particular de factores sustitutivos que presentan, para cada categora considerada (clase social, o sexo), una estructura distinta. Es el sistema de los factores como tal el que ejerce sobre las conductas, las actitudes y, de este modo, sobre el xito y la eliminacin, la accin () de una causalidad estructural, de forma que sera absurdo pretender aislar la influencia de tal o cual factor y, ms an, prestarle una influencia uniforme y unvoca en diferentes del proceso o en las diferentes estructuras de factores. Es preciso pues construir el modelo terico de las diferentes organizaciones posibles de todos los factores capaces de actuar, aunque sea por su ausencia, en los diferentes momentos de la carrera escolar de los alumnos de las diferentes categoras, para poder interrogar sistemticamente los efectos puntualmente constatados o medidos de la accin sistemtica de una constelacin singular de factores. Por ejemplo, para comprender la distribucin de los resultados obtenidos en el bachillerato, en una seccin dada, y para una asignatura dada, por los alumnos de sexo y medios distintos o, ms generalmente, para comprender a un nivel dado del cursus la forma especfica y la eficacia de factores tales como el capital lingstico o el ethos, hay que relacionar cada uno de estos elementos con el sistema del que forma parte y que representa en el momento considerado la retraduccin y el sustitutivo de los determinismos primarios ligados al origen social. Hay que evitar pues, considerar el origen social, con la educacin primaria y las experiencias primarias que le acompaan, como un factor capaz de determinar directamente las prcticas, las actitudes y las opiniones en todos los momentos de una biografa, porque los determinantes ligados al origen de clases solo se ejercen a travs de los sistemas particulares de factores donde se actualizan segn una estructura cada vez diferente. Ahora bien, a diferencia de las estructuras estrictamente lgicas, las que estudia la sociologa son el producto de transformaciones que, por desarrollarse en el tiempo, slo podran ser consideradas como reversibles por una abstraccin lgica, absurda sociolgicamente. Entonces, se reitera que es necesario tener en cuenta el conjunto de caractersticas sociales que definen las situacin de partida de los nios de las diferentes clases sociales para comprender las distintas probabilidades que tienen para ellos los diferentes destinos escolares, y lo que significa, para cada individuo de una determinada categora, el hecho de encontrarse en una situacin ms o menos probable de su categora (por ejemplo, los hijos de obreros, y el hecho altamente improbable de estudiar latn, no as trabajar para pagar estudios) Las transformaciones del sistema de relaciones que unen el sistema escolar y la estructura de las relaciones de clase, transformaciones que se expresan por ejemplo en la evolucin de la tasa de escolarizacin de las diferentes clases sociales, comportan una transformacin del sistema de relaciones entre los niveles de recepcin y las categoras de receptores, es decir, del sistema de enseanza considerado como sistema de comunicacin: en efecto, la aptitud para la recepcin, caractersticas de los receptores de una categora dada, est en funcin a la vez del capital lingstico del que dispone esta categora y del grado de seleccin de los supervivientes de esta categora, tal como lo mide objetivamente la tasa de eliminacin escolar de la categora. En efecto, en razn del crecimiento de la tasa de escolarizacin de todas las clases sociales, el efecto corrector de la superseleccin se

ejerce cada vez menos sobre el nivel de recepcin de las categoras dotadas de la herencia lingstica mas dbil, mientras que las categoras mas favorecidas en este aspecto alcanzan una tasa de eliminacin tan dbil que el modo de estas categoras tiende a bajar continuamente al mismo tiempo que crece la dispersin de los niveles de recepcin. As, se confirma que toda transformacin del sistema escolar se realiza segn una lgica en la que se expresan la estructura y la funcin propias de este sistema. Incuso en las toma de postura aparentemente ms libres se expresa la eficacia estructural del sistema de factores que especifica los determinismos de clase de una categora de agentes, estudiantes o profesores, definida por su posicin en el sistema de enseanza. Invocar, por el contrario, la eficacia directa y mecnica de factores inmediatamente visibles, como el crecimiento brutal del nmero de estudiantes, sera olvidar que los hechos econmicos, demogrficos o polticos que plantean al sistema escolar cuestiones extraas a su lgica slo le pueden afectar de acuerdo con su lgica. Ahora bien, Bourdieu seala que existe una situacin de crisis naciente, la cual podra servir, en sus palabras; para discernir los presupuestos ocultos de un sistema tradicional y los mecanismos capaces de perpetuarlo cuando las condiciones previas de su funcionamiento no se realizan del todo. En el momento en que se empieza a romper el acuerdo perfecto entre el sistema escolar y su pblico de eleccin es cuando se desvela la armona preestablecida que sostena este sistema tan perfectamente que quedaba excluida toda pregunta sobre su fundamento. El malentendido que amenaza la comunicacin pedaggica es slo tolerable mientras la escuela es capaz de eliminar a los que no renen sus exigencias implcitas y logra obtener de los dems la complicidad necesaria para su funcionamiento. Un sistema de enseanza que se funda en una pedagoga de tipo tradicional slo puede realizar su funcin de inculcacin mientras se dirija a estudiantes dotados de capital lingstico y cultural que este mismo sistema presupone y consagra sin que nunca sea expresamente exigido ni metdicamente transmitido. En la medida en que defrauda las esperanzas imprevistas de categoras de estudiantes que no llevan consigo a la institucin los medios de realizar sus esperanzas, el sistema descubre que exiga tcitamente un pblico que podra satisfacerse de la institucin precisamente porque sta satisfaca de entrada sus exigencias. As pues, es en la distancia entre las exigencias implcitas del sistema de enseanza y la realidad de su pblico donde se ven tanto la funcin conservadora de la pedagoga tradicional como no pedagoga, como los principios de una pedagoga explicita que puede ser objetivamente exigida por el sistema sin que por ello se imponga automticamente en la prctica de los profesores, ya que expresa la contradiccin de este sistema y contradice sus principios fundamentales. El anlisis de las caractersticas sociales escolares del pblico de los receptores de un mensaje pedaggico slo tiene sentido, por tanto, si conduce a construir el sistema de relaciones entre, por una parte, la escuela concebida como institucin de reproduccin de la cultura legtima, que determina entre otras cosas el modo legtimo de imposicin y de inculcacin de la cultura escolar, y , por otra parte, de las clases sociales, caracterizadas, desde el punto de vista de la eficacia de la comunicacin pedaggica, por distancias desiguales a la cultura escolar y por disposiciones diferentes a

reconocerla y adquirirla. No () se acabara nunca de enumerar los errores impecables y las omisiones irreprochables a las que se condena la sociologa de la educacin cuando estudia separadamente la poblacin escolar y la organizacin de la institucin o su sistema de valores. Este es el enfoque relacional de Bourdieu. En este sentido, slo la construccin del sistema de relaciones entre sistema de enseanza y la estructura de las relaciones entre las clases sociales puede permitir escapar realmente a estas abstracciones reificantes y producir conceptos relacionales que, como los de probabilidad escolar, disposicin respecto a la escuela, distancia a la cultura o grado de seleccin, integren en la unidad de una teora explicativa las propiedades vinculadas a la pertenencia de clase (como el ethos o el capital cultural) y las propiedades pertinentes de la organizacin escolar, tales como por ejemplo la jerarqua de valores que implica la jerarqua de establecimientos, secciones, disciplinas, grados o prcticas .

CAPITULO 2. TRADICIN ILUSTRADA Y CONSERVACIN SOCIAL En este captulo, se hace hincapi en la relacin con el lenguaje y la cultura dentro del sistema escolar, los cuales resumen, por as decirlo, el conjunto de las relaciones que unen este sistema a la estructura de las relaciones entre las clases. Se propone aqu, que reducir la relacin pedaggica a una pura relacin de comunicacin, sera quitarse los medios de explicar las caractersticas especficas que debe a la autoridad de la institucin pedaggica: el slo hecho de transmitir un mensaje en una relacin de comunicacin pedaggica implica e impone una definicin social (mas explcita y codificada cuanto ms institucionalizada est la relacin) de lo que merece ser transmitido, del cdigo en el que el mensaje debe ser transmitido, de aquellos que tienen el derecho de transmitirlo o , mejor, de imponer su recepcin, de los que son dignos de recibirlo y, por tanto, coaccionados a recibirlo, y en fin, del modo de imposicin y de inculcacin del mensaje que confiere su legitimidad y por lo tanto su sentido completo a la informacin transmitida. El profesor encuentra en las particularidades del espacio que le proporciona la institucin tradicional (estrado, plpito) las condiciones materiales y simblicas que le permiten mantener a los estudiantes a distancia y en respecto y que le coaccionaran a hacerlo incluso si l se negara. Elevado por encima de todos y encerrado en el espacio que le consagra orador, separado del auditorio () el profesor, lejano e intangible, est condenado al monlogo teatral y a la exhibicin de [su virtuosidad] (). Un contexto como ste determina tan rigurosamente el comportamiento de los profesores y de los estudiantes que los esfuerzos para instaurar el dilogo se convierten en seguida en ficcin o farsa (op. Cit, Pg. 159). Ahora bien, entre todas las tcnicas de distanciacin de la de que la institucin dota a sus agentes, el lenguaje magistral es el ms eficaz y el ms sutil. No podra separarse nunca de la relacin de autoridad escolar en que se manifiesta, puede aparecer como cualidad de la

persona cuando en realidad slo se desva en provecho del funcionario, una ventaja de la funcin. El lenguaje, o este sentido, el uso profesoral de una lengua profesora, puede dejar de ser un instrumento de comunicacin, y convertirse en un instrumento de encantamiento, Para Max Weber, la legitimidad estatuaria hace que la responsabilidad del fracaso de los alumnos no recaiga sobre l mismo, sino nicamente sobre la conducta de los devotos, de ah, la infalibilidad del maestro. Si el estudiante no logra realizar un deber que slo es su ser-para-el-profesor, es siempre culpa suya, a sea por error o maldad. Estudiantes y profesores, no tienen la obligacin (respectiva y recproca) de sobrevalorar la cantidad de informacin que circula realmente en la comunicacin pedaggica por el hecho de que la deban a la institucin: reconocindoles como emisores o destinatarios legtimos del mensaje pedaggico de la Escuela, les impone las obligaciones hacia la institucin que constituyen la contrapartida exacta de su dignidad de institucin. Dado que el rendimiento informativo de la comunicacin pedaggica est siempre en funcin de la competencia lingstica de los receptores, la desigual distribucin entre las diferentes clases sociales del capital lingstico escolarmente rentable constituye una de las mediaciones ms ocultas por las cuales se instaura la relacin entre origen y social y xito escolar, incluso si este factor no tiene el mismo peso segn la constelacin en la cual se inserta. El valor social de los distintos cdigos lingsticos disponibles en una sociedad dada en un momento dado de tiempo, depende siempre de la distancia que les separa de la norma lingstica que la Escuela logra imponer en la definicin de los criterios socialmente reconocidos de la correccin lingstica. Sin que nunca sea para nadie, ni siquiera para los nios de las clases privilegiadas, una lengua materna, la lengua universitaria, est muy desigualmente alejada de las lenguas efectivamente habladas por las distintas clases sociales. Encontramos tambin en la relacin con el lenguaje el principio de diferencias ms visibles entre la lengua burguesa y la lengua popular: en lo que se ha descrito con frecuencia como la tendencia de la primera a la abstraccin y al formalismo, y a la desenvoltura y chiste en la segunda. As, el leguaje elaborado y correcto, es decir, corregido del aula, se opone al lenguaje que las anotaciones marginales designan como familiar o vulgar y, ms an, al antilenguaje del internado, donde los nios procedentes de regiones rurales, enfrentados a la experiencia simultnea de la culturacin forzada y de la contraculturacin slo pueden escoger entre el desdoblamiento y la resignacin a la exclusin, Es as, como de todas las obligaciones profesorales, la transmisin mediante la palabra culta es la nica que se considera un imperativo incondicional. Al conceder al profesor, el derecho y el poder de utilizar en beneficio propio la autoridad de la institucin, el sistema escolar se asegura el medio ms seguro de obtener del funcionario todos los recursos y todo el celo de la persona al servicio de la institucin, y de este modo, a la funcin social de la misma. El profesor debe estar dotado por la institucin, de los atributos simblicos de la autoridad ligada a su cargo, empezando por la libertad de palabra, que es para el profesor lo misma que la bata para el doctor.

La maximizacin de la productividad del trabajo pedaggico supondra a fin de cuentas no solamente el reconocimiento de la distancia entre las competencias lingsticas del emisor y del receptor, sino tambin el conocimiento de las condiciones sociales de produccin y de reproduccin de esta distancia, es decir, el conocimiento tanto de los modos de adquisicin de los diferentes lenguajes de clase como de los mecanismos escolares de consagracin y, por lo tanto, de perpetracin de las diferencias lingsticas entre las clases. La continuidad de las costumbres pedaggicas asegurada por la continuidad de la historia del sistema escolar ha sido posible por la continuidad de los servicios prestados por una Escuela, que a pesar de los cambios en la estructura social, ha ocupado siempre posiciones homlogas en el sistema de relaciones que las unen a las clases dominantes. CAPTULO 3. ELIMINACIN Y SELECCIN. El examen domina, al menos hoy y en Francia, la vida universitaria, la organizacin y el funcionamiento de la institucin. Ofrece uno de los instrumentos ms eficaces para la empresa de inculcacin de la cultura dominante y del valor de esta cultura. Los distintos tipos de pruebas escolares, que siempre son simultneamente modelos reglamentados e institucionalizados de comunicacin, producen el prototipo de mensaje pedaggico, y en general, de cualquier mensaje que tenga una cierta ambicin intelectual. Si en todo caso es cierto que el examen expresa, inculca, sanciona y consagra los valores solidarios de una cierta organizacin del sistema escolar, de una cierta estructura del campo intelectual, y a travs de estas mediaciones, de la cultura dominante, se comprende que cuestiones tan insignificantes a primera vista como el nmero de sesiones de exmenes de bachillerato, la extensin de los programas o los procedimientos de correccin puedan suscitar polmicas apasionadas Aunque la adhesin que los individuos otorgan a las jerarquas escolares y al culto escolar de la jerarqua no est nunca desligada de la posicin que la escuela les otorga en sus jerarqua, depende, sobre todo, por una parte, del sistema de valores que deben a su clase social de origen () y, por otra parte, del grado en el que su valor comercial de mercado y su posicin social dependen de la garanta escolar. La evolucin de la Escuela depende no solamente de la fuerza de condicionamientos externos, sino tambin de la coherencia de sus estructuras, es decir, tanto de la fuerza de resistencia que pueda oponer al suceso como de su poder seleccionar y reinterpretar (examen) En este sentido, los alumnos procedentes de las clases populares tienen mas posibilidades de eliminarse de la enseanza secundaria renunciando a entrar en ella que de eliminarse cuando ya han entrado y, a fortiori, que de ser eliminados por la sancin expresa de un fracaso en el examen. Incluso, cuando un nio se excluye del sistema de enseanza o se resigna a ser relegado a estudios que estn desvalorizados socialmente, aparecen el conjunto de relaciones objetivas (las cuales preexistan antes de esta eleccin y que seguirn existiendo despus) entre su clase social y el sistema de enseanza, pues el xito escolar es ms probable en la medida en que constituye las expectativas objetivas y

colectivas de su vez). A su vez, la esperanza subjetiva que lleva a un individuo a excluirse, depende de los mecanismos que contribuyen a la realizacin de las probabilidades objetivas. Este concepto de esperanza subjetiva, concebido como el producto de la interiorizacin de las condiciones objetivas que se realiza segn un proceso dirigido por todo el sistema de relaciones objetivas en las cuales se efecta, tiene como funcin terica la de designar la interseccin de diferentes sistemas de relaciones, aquellas que unen el sistema de enseanza a la estructura de las relaciones de clase al mismo tiempo que aquellas que se establecen entre el sistema de estas relaciones objetivadas y el sistema de disposiciones (ethos) que caracteriza a cada agente social en la medida en que ste se refiere siempre al sistema de relaciones objetiva que le determina. . La explicacin por la relacin entre la esperanza subjetiva y la probabilidad objetiva, es decir, por el sistema de las relaciones entre dos sistemas de relaciones, pueden explicar a partir del mismo principio tanto la mortalidad escolar de las clase populares o la supervivencia de una fraccin de esas clases, como la variacin de las actitudes de los alumnos de las diferentes clases sociales respecto al trabajo o al xito. La organizacin y el funcionamiento del sistema escolar retraducen continuamente y segn cdigos mltiples, las desigualdades de nivel social en desigualdades de nivel escolar: dado que en todas las etapas del cursus el sistema escolar establece entre las asignaturas o materias una jerarqua; dado que sta jerarqua se retraduce en el nivel de la organizacin escolar, en la jerarqua de los centros de enseanza secundaria; dado, en fin, que los distintos canales y centros atraen muy desigualmente a los alumnos de las distintas clases sociales en funcin del xito escolar anterior y de las definiciones sociales, diferenciadas segn las clases, de los tipos de estudios y de los tipos de centro, se comprende que los diferentes tipo des de curriculum aseguren probabilidades muy desiguales de accedes a la enseanza superior. As, este mecanismo de eliminacin [a travs] de la composicin de las probabilidades escolares de clase y de las probabilidades de xito posterior correspondientes a las distintas secciones y a los distintos centros, transforma una desigualdad social en una desigualdad propiamente escolar, es decir, en una desigualdad de nivel o de resultado que oculta y consagra escolarmente una desigualdad de las probabilidades de acceso a los niveles ms elevados de la enseanza. Para realizar su funcin de conservacin social, el sistema de enseanza disimula por la oposicin de los aprobados y reprobados mediante el examen, los lazos entre el sistema escolar y la estructura de las relaciones de clase (como la prueba es igual para todos) Es as como no hay nada mejor que el examen para inspirar a todos el reconocimiento de la legitimidad de los veredictos escolares y de las jerarquas sociales que stos legitiman porque conduce a los que se eliminan a asimilarse con los que fracasan, mientras permite a los que son elegidos entre el reducido numero de elegibles ver en su seleccin el reconocimiento de un merito o de un don que les habra hecho preferibles a los dems en cualquier caso. Solamente desvelando en el examen la funcin de encubrimiento de la eliminacin sin examen puede comprenderse completamente porque tantos rasgos de su

funcionamiento como procedimiento patente de seleccin obedecen aun a la lgica que gua la eliminacin disimulada (como la prueba de examen oral) CAPITULO 4. LA DEPENDENCIA POR LA INDEPENDENCIA En este captulo se ahonda ms en la autonoma relativa del sistema de enseanza y se hace una fuerte crtica a la tendencia actual que reduce las funciones de la escuela a fines econmicos dados por el mercado de trabajo. Esta es la medida del rendimiento de la escuela (op. Cit, Pg. 230). Aqu, entonces, est presente una racionalidad econmica tcnica que sita el fin ltimo de la escuela con un crecimiento a nivel nacional. As, esta medida tecnocrtica del rendimiento escolar (como la referencia a indicadores abstractos como tasas de analfabetismo, escolarizacin, proporcin de diplomados) supone el modelo empobrecido de un sistema que, no conociendo otros fines que los que le adjudica el sistema econmico, respondera ptimamente, en cantidad y en calidad, y al menor coste, a la demanda tcnica de educacin, decir, a las necesidades del mercado. Estas relaciones estadsticas solo adquieren sentido especfico si se las sita en el sistema de relaciones entre el sistema escolar y la estructura de las relaciones de clase. Aqu entonces, estamos presenciando una simplificacin del sistema de funciones, y de la teora relacional de Bourdieu. Ejemplos, como la feminizacin de la enseanza secundaria (aqu, no desaparece el modelo de la tradicional divisin sexual del trabajo, ni tampoco la ideologa de la distribucin de dones y vocaciones), y la proporcin de alumnos que consiguen diplomados, son utilizados comnmente como indicadores del grado de racionalizacin y democratizacin del sistema de enseanza. La nocin tecnocrtica de rendimiento tiene por funcin excluir un anlisis de las funciones del sistema de enseanza: llevndolo hasta el fin, ste anlisis debera impedir el recurso al postulado, implcito o explcito, del inters general, mostrando que ninguna de las funciones del sistema de enseanza puede ser definida independientemente de un estado determinado de la estructura de las relaciones de clase. Si, por ejemplo, los estudiantes provenientes de las distintas clases sociales son desigualmente propicios a reconocer los veredictos del sistema escolar y, en particular, desigualmente dispuestos a aceptar los estudios y carreras de segundo orden, es porque las relaciones entre el sistema escolar y el sistema econmico , en este caso el mercado de trabajo, siguen estando en relacin con la situacin y la posicin de su clase social de origen, por medio del ethos de clase como base de nivel de aspiracin profesional. Recordemos que no existe una sociedad en la que el sistema de enseanza se encuentre reducido al papel de una empresa industrial sometida a fines exclusivamente econmicos, y que la produccin para las necesidades de la economa, no tiene siempre el mismo peso en el sistema de funciones. Condenando como irracionales las motivaciones o las vocaciones que llevan hoy a una parte de los estudiantes hacia estudios o carreras improductivas, sin ver que estas orientaciones son el producto de la accin conjugada de Escuela y los valores de clase, asimismo orientados a objetivamente, por la accin de la Escuela, la ideologa tecnocrtica pone de manifiesto que solo conoce como objetivos racionales los fines objetivamente inscritos en la estructura de un cierto tipo de economa. El pensamiento tecnocrtico ignora la autonoma relativa de los distintos subsistemas (caso

de carrera de sociologa; estudio de sistema autopoiticos, intento de colonizacin y subordinacin). La Escuela, como la institucin nica en detentar completamente, en virtud de su propia funcin, el poder de seleccionar y de formar, tiene una historia relativamente autnoma, y su tempo de transformacin es relativamente lento. De todos modos, es indispensable, relacionar esta autonoma relativa con las condiciones sociales de realizacin: hay tambin, ciertos grados de dependencia respecto con otros sistemas, es decir, por ejemplo, respecto a la estructura de las relaciones de clase. Su funcin ideolgica de legitimacin del orden establecido slo se logra realizar porque oculta las relaciones que unen la funcin de inculcacin a la funcin de conservacin de la estructura de las relaciones de clase. *hbitus: producto de estructuras, productores de prctica y reproductores de estructura. Campos de fuerza que se expresan en antagonismos directamente econmicos o polticos, y en un sistema de posiciones y oposiciones simblicas. Si en el caso de las relaciones entre Escuela y clases sociales, la armona parece perfecta, es porque las condicione objetivas producen los hbitus de clase, y en particular, las disposiciones y las predisposiciones, que en la prctica permiten el funcionamiento y la perpetuacin de las estructuras. La legitimacin por la Escuela del orden establecido, supone el reconocimiento social de la legitimidad de la Escuela, reconocimiento que descansa, a su vez, en el desconocimiento de la delegacin de autoridad que fundamenta objetivamente esta legitimidad. As, el sistema de enseanza tiende objetivamente a producir, mediante el enmascaramiento de la verdad objetiva, la justificacin ideolgica del orden que reproduce a travs de su funcionamiento. Una idea de cultura de nacimiento, supone y produce la ceguera de las funciones de la institucin escolar, que asegura la rentabilidad del capital cultural y legitima su transmisin. En una sociedad en la que la obtencin de privilegios sociales depende cada vez ms de la posesin de ttulos profesionales, la Escuela no tiene nicamente por funcin asegurar la discreta sucesin de derechos burgueses: logra convencer a los desheredados de que deben su destino escolar y social a la falta de dones, o mritos, excluyendo as, la conciencia de la desposesin.