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Memorias de vida cotidiana: las dos repblicas en el siglo XVI

Guin Natalia Cobo Paz Daniel Jimnez T. Conductor: 1. Saludos a todas y a todos los que a estas horas sintonizan nuestro programa les recuerdo que estn escuchando De memorias hoy tenemos un programa muy especial para todos los jovencitos y jovencitas que nos han escrito al programa a travs de www.dememoriasradio@gmail.com , para pedirnos hacer un programa donde recordemos cmo era la vida cotidiana en el primer siglo de vida de lo que hoy conocemos como la ciudad de Popayn. Bueno para ello, tenemos a Mateo Figueroa, un periodista que desde hace algn tiempo ha venido investigando sobre este tema. 2. Hola Mateo, bienvenido a De memorias Mateo: 1. Muchas gracias Daniel por invitarme a tu programa ya sabes que te tengo una exclusiva, una chiva como decimos nosotros los periodistas Conductor: 1. Es cierto. Te ha pasado algo increble, cuntanos de qu se trata? Mateo: 1. Es algo inslito pero tengo pruebas, poseo unas grabaciones que comprueban mi aventura. Conductor: 1. Pero contmosle a nuestros oyentes de que se trata todo esto Mateo: 1. Por supuesto Conductor: 1. Nuestro programa de hoy se llama memorias de vida cotidiana: las dos repblicas en el siglo XVI. Hagamos memoria y recordemos que Popayn fue fundada en el 13 de enero del ao de 1537, por el Adelantado Don Sebastin de Belalczar, que trajo consigo indgenas del Per, soldados espaoles y otros conquistadores y colonizadores como Juan de Ampudia. 2. En ese periodo histrico es en el cual nos ubicaremos, donde la provincia de Popayn como era llamada- empezaba a construir la Repblica de Espaoles y por lo tanto establecer la separacin territorial de los Espaoles e Indios en su transicin de la conquista al sistema colonial.

Mateo: 1. Nuestro objetivo es brindarles a ustedes queridas y queridos radioescuchas una imagen de la vida diaria, de las costumbres y relaciones de los primeros habitantes de nuestra ciudad blanca. Conductor: 1. Y para ello nuestro invitado Mateo, nos va a relatar su experiencia como investigador y la extraordinaria aventura que vivi al encontrarse en un sitio especial de la ciudad y aparecer luego en otro lugar y en otra poca. Como fue que ocurri esto? Mateo: 1. Bueno, me encontraba en el barrio Yanaconas en el curso de mi investigacin sobre el pueblo de indios que all existi en la segunda mitad del siglo XVI. 2. Estaba ansioso por entrar a la iglesia de Yanaconas-declarada monumento nacional el 31 de julio de 1998-, pues ah existen unos murales hechos por los indgenas del pueblo de indios, descubiertos en la reconstruccin de la iglesia despus del terremoto de 1983. 3. Estaba con mi grabadora en ese momento y de pronto empezaron a sonar las campanas y se abrieron las puertas de dicha iglesia Conductor: 1. Eso quedo grabado? Mateo: 1. Increblemente si, vamos a escucharlo! Conductor: 1. ah escuchbamos que atravesabas como una especie de portal por llamarlo de alguna manera. Donde te llevo? Mateo: 1. No lo poda creer! Sal de una pequea capilla que apenas poda taer su campana. Lo primero que vi fue una plaza, es decir, un gran espacio. 2. Hagan de cuenta un gran cuadrado en el que en medio estaban clavando un tronco en la mitad, una especie de asta. Conductor: 1. tengo entendido Mateo que en la grabadora que llevabas contigo tenias algunas grabaciones de historiadores e historiadoras que han estudiado a Popayn en las pocas de la Colonia. Como te sirvieron estas grabaciones?

Mateo: 1. Me sirvieron muchsimo. Los consultaba para darme cuenta aproximadamente en qu ao me encontraba. Por ejemplo, escuchemos a la Historiadora de la UNICAUCA Zamira Daz, contndonos como eran las formas del vestido a mediados del siglo XVI. Conductor: 1. que interesante! Apuesto que ninguno de los radioescuchas se imaginaba cmo era la moda en los primeros aos de existencia de la ciudad. Mateo: 1. Daniel y queridos oyentes. Hay que tener en cuenta que como lo plantea la misma profesora Zamira Daz en su Libro La ciudad colonial Popayn: Poltica y vida cotidiana (siglo XVI) en las dos primeras dcadas de existencia Popayn era apenas una pequea villa, que quiz estaba habitada por unas cuantas familias de los conquistadores de esta zona, algunos soldados, indios encomendados y de servicio, y muy pocos esclavos negros. Para realizar una aproximacin podan existir en la ciudad alrededor de 1560-1580 unos 1800 habitantes. 2. A dems que se constitua en un campamento militar desde el cual se planeaban otras entradas, es decir, misiones de conquista y colonizacin de otros territorios en manos de indios rebeldes. La zona urbana se converta en un pequeo fuerte, un centro de operaciones. Conductor: 1. Cundo hablas de los indios encomendados estn refirindote a lo que se conoce como encomienda? Mateo: 1. Lo que pasa es que los ibricos consideraban a los indgenas como menores de edad, es decir, incapaces de tomar sus propias decisiones y, por lo tanto, deban estar bajo el cuidado de un colono que los protegiera y les enseara las normas de comportamiento y convivencia social, propias de la cultura hispana. 2. Es a esto a lo que se le llam encomienda, al responsable se le llamaba encomendero, el cual obtena servicios de los indgenas a manera de tributos que pagaban en especie, trabajo y servicios personales a favor del encomendero.

Conductor: 1. pero dinos que fue lo que tu viste?

Mateo: 1. La verdad, la primera vista que tuve fue de un territorio el cual se estaba construyendo, haba algunos indgenas con herramientas muy rudimentarias, ayudando a levantar algunas obras pblicas, sobre todo iglesias es impresionante ver varias capillas ya en esta temprana poca. Existan 2 iglesias y se esperaba con ansias la construccin de La Catedral. Conductor: 1. vamos a escuchar un poco ms de las grabaciones que nos trajo nuestro invitado Mateo: 1. All escuchbamos sonidos que capte en ese momento, sonidos de la construccin, de caballos y de gentes que caminaban por la ciudad ms adelante se me ocurre realizar una bitcora de lo que voy observando. Conductor: 1. pudiste hablar con alguien? Mateo: 1. En algn momento lo pens pero decid que no era prudente, quera pasar inadvertido e incluso compre alguna ropa a un mercader de la carrera. La ciudad en esa poca era un territorio intermedio entre la provincia de Pastos y la ciudad de Cali, que en las primeras dcadas del siglo XVI fue la capital de la Gobernacin de Popayn. Esta provincia, en este primer siglo de existencia, tuvo la mayor explotacin metalfera. En lo que podramos llamar urbano no exista minas, pero en las zonas rurales adscritas a la provincia de Popayn haba bastante oro, como en las minas de Caloto, siendo la minera como lo plantea la Profesora Zamira Diaz el motor de la vida cotidiana. Conductor: 1. bueno y la investigacin que realizabas en el barrio Yanaconas de qu se trata? puedes contarnos acerca de ella? Mateo: 1. mi interrogante era Cmo se dio la relacin entre los nativos americanos o indios y los dems habitantes de la Popayn colonial? Obviamente teniendo en cuenta la separacin territorial en Republica de indios y Republica de espaoles. Conductor: 1. Mateo, detengmonos un momentico hay algo que necesitamos aclarar cmo es eso de las dos republicas?

Mateo: 1. Una de las principales prcticas espaolas en Amrica fue la divisin de la poblacin indgena de los hispanos, y los mestizos. La intencin de los conquistadores convertidos en colonos era mantener sus tradiciones y costumbres y para ello implantaron sus instituciones como el Cabildo, esta institucin sera el equivalente actual de la Alcalda municipal. Tambin, requeran del culto de su religin. Estas instituciones se las delegaron a los indgenas a los cuales despus de 1540 en todo el territorio americano, sistemticamente, fueron concentrados en poblaciones rurales con el fin de que estos ofrecieran beneficios a los colonos e implantarles sus normas cvicas y llevar a cabo su proyecto evangelizador con ellos. 2. Daniel y apreciados oyentes el resultado de esa divisin fueron dos repblicas, es decir, dos territorios administrados de acuerdo a las costumbres de sus pobladores pero bajo la direccin de las instituciones de la tradicin impuesta por los conquistadores. Por ltimo, en la prctica esta separacin no genero una ruptura en las relaciones de las dos culturas sino por el contrario facilit en cierta medida el acercamiento y las relaciones entre indios y blancos y su influencia mutua en la conformacin de la vida cotidiana bajo el sistema colonial.

Conductor: 1. y que encontraste? Mateo: 1. al parecer, las relaciones entre la poblacin indgena y los espaoles variaban de acuerdo a las formas institucionales en que estaban inmersos unos y otros. Conductor: 1. explcanos un poco mejor Mateo: 1. Por ejemplo descubr en mi primer viaje en el tiempo que los indgenas tenan asignadas tareas especificas en el espacio urbano, como la de ser la mano de obra de la mayor parte de las construcciones de la Repblica de Espaoles, mientras en sus territorios en las zonas que nosotros llamaramos rurales y que conservaban un aspecto prehispnico, es decir, que no haban sufrido mayores cambios por la accin colonizadora, su oficios resultaban ser los ms tradicionales, lo que les permita conservar sus costumbres. Aunque la accin evangelizadora era otra cosa. En cada pueblo de indios, estancia y territorio donde se ubicar poblacin indgena se construa, de manera muy rudimentaria (con materiales como paja y bahareque) pequeos centros de oracin o capillas doctrineras y como su nombre lo indica verdaderos centros de adoctrinamiento en la fe catlica.

Conductor: 1. qu te parece Mateo si escuchamos la grabacin que realizaste de una misa en territorio indgena (inventarme la misa) Mateo: 1. continuando con la respuesta. Te cuento Daniel que realice un segundo viaje, puesto que descubr que al entrar de nuevo a la iglesia por donde sal apareca luego en otra iglesia y en otra poca. Eso s, siempre en Popayn y en el mismo siglo. Creo que el mecanismo funcionaba de acuerdo a las preguntas que me iba formulando. En esta ocasin me pregunt por el Pueblo de indios que haba conformado Don Juan del Valle entre 1548 y 1560 poca en la que fue Obispo, el primero que tuvo Popayn. De esta manera, fui transportado haca estas fechas y descubr otro tipo de relaciones, que ya eran las relaciones que mantena la iglesia y en s la legislacin Espaola con la proteccin de los naturales o protectoria de indios, la cual Don Juan del Valle, ejerci con rigor; lo que le causo problemas con las autoridades civiles de Popayn, es decir, con la elite, con la aristocracia, con los llamados vecinos. Estos vecinos constituan los primeros ciudadanos, lo cuales disfrutaban de una autonoma poltica y civil bastante amplia, sobretodo, cuando la provincia de Popayn pasa a ser en 1540 la capital de la Gobernacin del mismo nombre. Esta elite se mova en torno al Cabildo, principal institucin del sistema colonial. Pero no slo la elite, tambin alrededor del Cabildo se trataba distintos asuntos en los cuales se vean involucrados todos sus habitantes incluyendo, por supuesto a los indgenas. En siglos posteriores podremos encontrar como los indgenas son los que a travs de esta institucin realizan denuncian y exigen los derechos que el mismo sistema colonial les ha otorgado. Conductor: 1. Mateo tenemos alguna grabacin sobre lo que nos narras, por ejemplo de una sesin del Cabildo? Mateo: 1. vamos a escuchar entonces algo corto que pude grabar en una sesin del Cabildo en el que se redacta una Carta a nuestro Obispo del Valle por parte del Procurador de la ciudad, Andrs Gmez en 1555: Mateo: 1. este es un conflicto que se da entre la autoridad civil y la eclesistica y que se vuelve parte de la cotidianidad de Popayn y que se Repite con el sucesor del Obispo del Valle, Juan de la Corua. Todo por el tema del buen trato a los indios. Ya que los encomenderos, y los que estaban a cargo de las minas sobreexplotaban a la poblacin indgena exigindoles cargas laborales que en la mayora de los casos los conducan a la muerte. De esta manera se puede observar como la Iglesia se relacion con los indgenas de manera ms humanitaria y bajo los preceptos de la Caridad Cristiana. Sin

embargo, no nos podemos dejar llevar por esta impresin. Los padres, necesitaron de la ayuda y la explotacin de los naturales para construir sus iglesias, trabajar sus tierras y realizar oficios domsticos al interior de las iglesias. Bajo estos argumentos, por ejemplo, Juan del Valle recibe acusaciones de sus enemigos por utilizar y explotar el mismo el trabajo indgena. Conductor: 1. Mateo a qu se debe la separacin en dos Repblicas? Mateo: 1. Hacia 1540 existi toda una poltica de urbanizacin en todo el territorio americano. La lgica era muy clara: poblar y fundar. Sin embargo para estas pocas an existan territorios en manos de indios rebeldes y se continuaba con un proceso de Conquista de esos terrenos, procesos al que se denomin pacificacin. La idea de la Corona era concentrar a la poblacin indgena, en la mayora de territorios dispersa y rebelde, con el fin de ejercer un control social, econmico, poltico y cultural, para as garantizar un orden social. Conductor: 1. cmo respondi la poblacin indgena a este nuevo orden? Mateo: 1. segn mis investigaciones y lo que pude observar en los viajes de los que hemos venido hablando. Lo hizo de diferentes maneras, ya mencion que existan an poblaciones de indios rebeldes, incluso la ciudad constantemente se vea amenazada por estas poblaciones como los Pijaos y Paeces, recios guerreros indgenas que resistieron las formas de dominacin hispana y quienes se replegaban a las montaas y desde ah preparaban incursiones blicas contra poblaciones como Caloto y asaltaban los caminos dando muerte a Espaoles, criollos, mestizos e indios pacificados que transitaban de una provincia a otra. Los estudios de la historiadora Zamira Diaz nos muestran como la preparacin de misiones de pacificacin era parte de la cotidianidad, donde todos sus habitantes costeaban en alguna medida y de acuerdo a su capacidad estas incursiones y la defensa de la provincia. 2. Otros indgenas se acercaron de manera pacfica y colaboraron con los recin llegados, muchos de ellos en calidad de Yanaconas, es decir, de indgenas que prestaban una especie de servicio personal, que luego se fue mezclando con una forma de esclavitud y de tributacin, sobre todo a los encomenderos. No obstante, tambin existieron Caciques que pactaron con las autoridades espaolas y colaboraron en el proceso de concentracin de los indgenas bajo la figura del Pueblo de indios. En dichos pueblos los Caciques encontraron las formas de ejercer el dominio y mantener las relaciones jerrquicas de la tradicin prehispnica.

Conductor: 1. Cmo se viva en estos pueblos, como era su cotidianidad? Mateo: 1. Te invito a ti y a tus oyentes a escuchar lo que viene a continuacin y de all responder a tu pregunta

Conductor: 1. Cuntanos que acabamos de escuchar? Mateo: 1. En los pueblos de indios se deba que cumplir con un tributo que consista en una cantidad de productos agrcolas tanto tradicionales como el maz como productos espaoles como el Trigo, pero tambin se daba la fabricacin de algunas herramientas y en este caso especifico me traslade al pueblo que instal el Obispo Juan del Valle. El Obispo del Valle les enseo a los indgenas Anaconas, Hinds y Pubenzas que se asentaron all la mayora de origen peruano - el arte de la fabricacin del ladrillo, cuyo proceso nos lo cuenta un habitante del actual Yanaconas, donde an existe una fbrica de ladrillos que data de aproximadamente un siglo de existencia Mateo: 1. Entonces para responder a tu pregunta Daniel, antes del testimonio del seor Lenidas Ordoez escuchbamos sonidos de la siembra del Maz y de la fabricacin del Ladrillo y la Teja en la forma tradicional la vida en estos pueblos transcurra entre la siembra, la fabricacin de distintos elementos de uso cotidiano como vasijas de barro, mantas y alpargatas que eran pagadas como tributo. Conductor: 1. Qu implicaba la separacin en estas dos repblicas? Mateo: 1. En realidad a los indgenas les permiti conservar muchas de sus formas tradicionales como lo vemos en el caso de los productos exigidos como tributo, mantener ciertas formas comunitarias de vida, sus relaciones jerrquicas de dominacin, es decir, una cierta autonoma poltica representada en el cacicazgo y en algunos casos la posibilidad de subsistir en medio de una explotacin indiscriminada como mano de obra por parte de los Colonos. Para los Espaoles y los nuevos vecinos de la zona urbana la posibilidad mantener una distincin social, unas formas sociales, econmicas, polticas y culturales propias de la madre patria, es decir la posibilidad de realizar una rplica del viejo continente de donde provenan sus primeros habitantes y

del ideal civilizatorio que sta representaba frente a la barbarie en la que encontraron dichos territorios. Conductor: 1. Qu se podra concluir de toda esta experiencia y en general de tu investigacin? Mateo: 1. Que definitivamente todas las ideas que muchos de nosotros hemos tenido de la vida cotidiana en la poca colonial y de la relacin entre blancos e indios no es como nos la han pintado. Esta posee matices y vara de acuerdo a las formas especficas en que estas relaciones se den. Los indgenas que estuvieron bajo la proteccin de los Obispos como Juan del Valle en los Pueblos de Indios tuvieron la posibilidad de ajustarse a las nuevas condiciones coloniales sin mayores perjuicios para sus vidas, y en alguna medida para sus costumbres y formas de organizacin social, aunque con muchas novedades y la aparicin de nuevas instituciones que transformaron en gran medida sus relaciones y sus formas cotidianas de vida. 2. Otros Indgenas como los encomendados y los que prestaban su labor en las minas tuvieron menor suerte y sufrieron el rigor del nuevo orden, sufrieron el maltrato fsico, fueron separados de sus comunidades y fueron considerados simple fuerza de trabajo para la construccin de la Repblica de Espaoles. 3. Los indgenas rebeldes se mantuvieron en pie de lucha, pero finalmente muchos de ellos fueron diezmados y el sistema colonial imper pese a ellos. Vemos entonces como las ventajas y desventajas de este choque cultural no fueron uniformes y no solamente sacaron ventaja los recin llegados sino tambin algunos naturales que ayudaron en la formacin del sistema colonial. Este es el caso de los caciques que ms adelante los vamos a identificar con ttulos y tierras obtenidas gracias a su majestad. Conductor: 1. Muchsimas gracias a ti Juanes, y gracias a todos y a todas las personas que estuvieron atentas al programa de hoy no se olviden sintonizar de nuevo en 8 das para seguir De memorias por la historia de nuestro pas.

As, segn los cronistas las labores de hilado, tejido, alfarera, cestera, coccin de alimentos, eran prioritariamente desarrollados por las mujeres. La preparacin de la sal, tareas agrcolas, cacera, construccin de canoas, recoleccin de lea, carga, minera, orfebrera, eran actividades de hombres. (83). Para 1543 Popayn, a pesar de ser una ciudad de incipiente poblamiento, parece que contaba con ms de una iglesia exista de hecho la catedral de nuestra Seora de la Asuncin. (94) se imponan el rgimen civil hispano y la ideologa cristiana en las ciudades, villas y lugares donde lograban asentarse (54) El 17 de julio de 1555 Andrs Gmez a Juan del Valle:

Ilustre y reverendsimo seor: El cabildo, justicia y regimiento de esta dicha ciudad de Popayn, por persona de nuestro procuradordecimos: Que ya vuestra seora bien sabe que el cabildo pasado que fue el ao de cincuenta, proveyeron a vuestra seora de un pedazo de tierra que est y es solar de esta ciudadpara que vuestra seora asembrase e hiciese huertassin perjuicio de terceros, no lo pudiendo ni debiendo hacer, porque como es muy publico, est la dicha tierra junto a la cerca de esta de esta ciudad y en mucho perjuicio de ella y de los ganados. Y el tiempo que vuestra seora lo ha sembrado, ha sido con que se han muerto all yeguas, y cada da andan corriendo los ganados que entran en ellacierta las calles y caminos reales por donde los naturales vienen a servir, por medio de la dicha estancia y tierra y hasta para la servidumbre de las estancias. (101).