Resumen del libro: LA SEMIOLOGA de Pierre Guiraud La semiologa Es la ciencia que se encarga del estudio de los sistemas de signos

no lingsticos; la semiologa fue concebida por Ferdinand de Saussure como la ciencia que estudia la vida de signos en el seno de la vida social. Por esa misma poca el norteamericano Charles S. Pierce concibe la teora general de los signos conocida como semitica, que es el estudio de los signos desde el punto de vista lgico. Capitulo I Funciones y Media

Las funciones La funcin del signo es comunicar ideas por medio de mensajes, implicando un objeto o referente, signos y un cdigo, un medio de transmisin, un destinador y un destinatario. Roman Jakobson defini 6 funciones lingsticas: Funcin referencial: es la base de toda comunicacin; define las relaciones entre el mensaje y el objeto al que hace referencia. Funcin emotiva: define las relaciones entre el mensaje y el emisor. Funcin connotativa o conminativa: define las relaciones entre el mensaje y el receptor, pues toda comunicacin tiene por objeto obtener una reaccin de este ltimo. Funcin potica o esttica: es la relacin del mensaje consigo mismo. Funcin ftica: tiene por objeto afirmar, mantener o detener la comunicacin. Funcin metalingstica: tiene por objeto definir el sentido de los signos que corren el riesgo de no ser comprendidos por el receptor.

Los media Bajo el nombre de mdium, la semiologa designa los diferentes medios de comunicacin: el libro, la radio, el cine, la moda, etc. Por lo tanto un mdium implica una sustancia del signo y un soporte de esa sustancia. Segn Marshall McLuhan, los media son extensiones de nuestros sentidos y nuestras funciones: la rueda es la extensin del pie, la escritura una extensin de la vista, el vestido una extensin de la piel, etc. Estas modifican nuestras relaciones con el mundo circundante. Esta relacin entre el hombre y su medio es mucho mas importante en s misma que sus efectos inmediatos y su producto. McLuahn divide a los media en hot y cool, calientes y fros, refirindose al numero de elementos de informacin que contenga un mensaje; por ejemplo, la fotografa es mas caliente que una caricatura.

Capitulo II

La significacin: forma y sustancia del signo

El signo y la significacin Un signo es un estimulo cuya imagen mental esta asociada en nuestro espritu a la imagen de otro estimulo

que ese signo tiene por funcin evocar con el objeto de establecer una comunicacin.

La comunicacin: esta definicin excluye los indicios naturales. El signo es siempre la marca de una intencin de comunicar un sentido. los signos implican 2 trminos: un significante y un significado, a los que hay que agregar un modo de significacin o de relacin entre ambos. La codificacin: la relacin entre el significante y el significado es, en todos los casos, convencional. cuando se trata de signos motivados o de indicios naturales utilizados en funcin de signos, es la resultante de un acuerdo entre los usuarios. esta convencin puede ser mas o menos amplia y mas o menos precisa, as, un signo monosmico es mas preciso que un signo polismico. La denotacin objetiva es mas precisa que la connotacin subjetiva, un signo explicito es mas preciso y un signo consciente mas preciso que un signo inconsciente. podemos distinguir 2 tipos de relaciones segn sea motivada o inmotivada (arbitraria). La motivacin es una relacin natural entre el significante y el significado. una relacin que esta en la naturaleza en su sustancia o en su forma. Es analgica en el primer caso, y homolgica en el segundo. Algunas veces se las denomina tambin extrnseca o intrnseca. Monosemia y polisemia: tericamente, la eficacia de la comunicacin postula que a cada significado corresponde un significante y uno solo e, inversamente, que cada significado se expresa por medio de un solo significante. Por ejemplo: los sistemas de sealizacin. Denotacin y connotaciones: la denotacin esta constituida por el significado concebido objetivamente y la connotacin expresa valores subjetivos atribuidos al signo debido a su forma y a su funcin. Materia, sustancia, forma: un signo tiene una sustancia y una forma; por ejemplo, el pare de la seal de transito es sustancialmente una seal elctrica y formalmente un disco rojo. Actualmente la terminologa ha cambiado, el disco rojo que define el signo es la sustancia, la forma esta definida como la relacin de la seal con las otras seales y para definir la naturaleza ptica y la elctrica de la seal se utiliza la palabra materia.

La forma del signo El sistema. Los semilogos oponen los procedimientos de significacin sistemticos y asistemticos. El primer caso es cuando los mensajes se descomponen en signos estables y constantes como en el caso de las seales de transito que si se descomponen el resultado es un disco, tringulos, cuadrados, etc. Los procedimientos asistemticos son contrarios al ejemplo anterior. La articulacin. Un mensaje es articulado cuando es desmontable en elementos significantes. Por ejemplo, el camin que aparece en los carteles de sealizacin puede descomponerse en ruedas, cabina, etc. La homologa. La homologa es una analoga estructural, pues los significantes mantienen entre s la misma relacin que los significados, mientras que la analoga es sustancial.

Los modos de la comunicacin Hay dos grandes tipos de signos que corresponden a lo que se denomina la doble funcin del lenguaje: los

signos de la inteligibilidad objetivizada y racionalizada y los de la expresividad, de la emocin subjetiva y del deseo. La comunicacin comprende un mensaje, un emisor y un receptor, un referente y un cdigo. La presencia o ausencia de uno de ellos determina tipos de comunicaciones particulares. El mensaje y el receptor estn siempre presentes pero el emisor puede estar ausente, por ejemplo, en el caso de la persona que enva una carta.

El sentido: cdigos y hermenuticas El cdigo es un sistema de convenciones explicitas y socializadas. La hermenutica es un sistema de signos implcitos, latentes y puramente contingentes. El mensaje presenta dos niveles de significacin; un sentido tcnico basado en uno de los cdigos y un sentido potico que esta dado por el receptor a partir de sistemas de interpretacin implcitos y ms o menos socializados.

los cdigos tcnicos significan un sistema de relaciones objetivas, reales, observables y verificables, mientras que los cdigos estticos crean representaciones imaginarias que adquiere valor de signos en la medida en que se dan como un doble del mundo creado.

Capitulo III

Los cdigos lgicos

La funcin de los cdigos tcnicos lgicos consiste en significar la experiencia objetiva y la relacin del hombre con el mundo.

Los cdigos paralingsticos Hay tres tipos de cdigos paralingsticos, segn se trate de una simple recodificacin, de un cdigo autnomo o de un cdigo paralelo empleado concurrentemente con el leguaje.

-Los relevos del lenguaje. Aqu ubicaremos los diferentes alfabetos. Estos son: la escritura alfabtica, el Morse, el braile, el sistema marinero de seales con banderas, el alfabeto digital de los sordomudos y diversos tipos de tam-tam.

Los pioneros del lenguaje fueron los sonidos para despus reemplazarlos por las letras y las letras por toda otra sustancia apropiada. la escritura transforma los sonidos en signos visuales especializados, que permiten su conservacin y su transmisin a distancia.

-Los sustitutos del lenguaje. Como ya se vio los cdigos alfabticos solo son relevos del lenguaje articulado y dependen de l. El signo A del alfabeto, o el .- del morse son simples transcripciones del sonido a. Solo ha cambiado la sustancia del cdigo pero no su forma.

-Los auxiliares

del lenguaje. El discurso va acompaado con frecuencia de signos paralelos: entonaciones, mmicas, gestos. Se trata de indicios naturales, espontneos, que cumplen una funcin puramente expresiva, pero algunos pueden ser convencionalizados a los fines de la comunicacin. a) Los cdigos prosdicos utilizan las variaciones de elevacin, de cantidad y de intensidad del habla articulada. B) El cdigo kinsico utiliza gestos y las mmicas. Es tambin un cdigo paralelo estrechamente asociado al habla y, muy particularmente, a los signos prosdicos. C) El cdigo proxmico utiliza el espacio entre el emisor y el receptor. La proxemica constituye una ciencia surgida hace poco tiempo en los Estados Unidos.

Los cdigos prcticos: seales y programas Las seales y los programas tienen por funcin coordinar la accin por medio de conminaciones, instrucciones, avisos o llamados de atencin. Las primeras permiten dirigir la circulacin o movimientos de conjunto. Los segundos son sistemas de instruccin para efectuar un trabajo.

Los cdigos epistemolgicos El saber tiene una doble faz: un sistemas epistemolgico (significado) y un sistema semiolgico (significante); siendo el objeto de lo semiologa el establecer la naturaleza de la relacin entre esos dos sistemas. Las ciencias modernas se caracterizan por el hecho de que en ellas las relaciones son significantes especialmente concebidos al efecto y conforme a una axiomatica objetiva. Los conocimientos tradicionales, sin embargo, adoptan modelos pragmticos de la realidad ya conocida y codificada. el nuevo sistema epistemolgico es representado a travs de otro espsteme de forma anloga o que se supone que lo es. Los sistemas que se presentan bajos estas dos formas son innumerables, pero entre ellas se encuentran los cdigos cientficos. La ciencia es significada por la lengua comn en cuyo seno cada ciencia y objeto de conocimiento posee su lengua partculas basada en procedimientos de significacin apropiada. Pero esas lenguas, cualquiera sea su grado de autonoma se hallan expuestas a toda clase de contaminacin (polisemia, analoga, connotaciones, etc.) que perturban su naturaleza y su funcionamiento. Es por eso que la mayora de las ciencias pretenden elaborar cdigos no lingsticos adecuados para su propia axiomtica. esos cdigos son de tipo lgico y su objetivo de toda ciencia consiste en acentuar la funcin referencial protegindola de las interferencias y connotaciones de las otras funciones. Estos cdigos presentan dos tipos de significacin: la arbitraria y figurada; y responden a dos grandes funciones: clasificar y calcular, origen de la distincin de dos grandes tipos, taxonmicos y algortmicos y operacionales.

El Pensamiento salvaje. Las artes adivinatorias. Las artes adivinatorias son medios de comunicarse con los dioses, el mas all, el destino. Constituyen sistemas de signos. Los mas conocidos entre nosotros son: la adivinacin por medio de los astros (astrologa),

por medio de las cartas (cartomancia), por medio de las lneas de la mano (quiromancia), por medio de los sueos (onumancia), sin hablar de la borra del caf, la bola de cristal, etc., ya que los procedimientos son innumerables. Esos sistemas son muy interesantes para el semilogo en la medida en que sirven para comprender la formacin y el funcionamiento de los cdigos culturales. El cdigo es una asimilacin de lo desconocido por lo conocido, que asigna a lo desconocido la estructura y, por lo tanto, el sentido de lo conocido. Otras adivinatorias son totalmente arbitrarias, siendo su cdigo una construccin abstracta y los signos combinaciones puramente lgicas.

Capitulo IV

Los cdigos estticos

Los cdigos estticos corresponden al sentimiento ntimo y puramente subjetivo que emite el alma frente a la realidad. El termino esttico esta justificado en la medida en que ese modo de expresin es el de las artes. Pero en un sentido amplio recupera tambin la etim ologa de la palabra que en griego designa la facultad de sentir, derivada del adjetivo aisthetos, sensible, perceptible por los sentidos. Por lo tanto la expresin esttico no se aplica aqu solamente a lo bello sino tambin a lo concreto, a lo sensible, valor etimolgico que Valery recupera cuando introduce la palabra estsico En su forma pura el signo es arbitrario y homolgico en la medida en que significa la forma y no la sustancia, pero el sigo esttico es icnico y analgico. Debido a su carcter icnico, los signos estticos son mucho mas convencionalizados y por lo tanto codificados y socializados que los signos lgicos.

Artes y literaturas. Las artes son representaciones de la naturaleza y de la sociedad, representaciones que pueden ser reales o imaginarias, visibles o invisibles, objetivas o subjetivas. Utilizan los media y los cdigos correspondientes, pero a partir de esta primera significacin crean significados a su vez significantes. Los mitos son formas de la literatura. Los mitos, las leyendas y de una manera general las artes y literaturas populares y folklricas interesan profundamente a la semiologa en la medida en que expresan situaciones arcaicas, simples y universales. Este enfoque semiolgico tiene su origen es los trabajos de los formalistas rusos, quienes, alrededor de 1920, conciben a la critica literaria como un estudio de la estructura de los contenidos en relacin con los diferentes gneros. Paralelamente se desarrolla un estudio de los temas literarios y de su significacin simblica concebida como sistemas de signos estructurados. Las dos disciplinas adoptan los mtodos y el cdigo epistemolgico de la lingstica, siguiendo as el ejemplo de otras ciencias humanas tales como la antropologa y la sociologa.

La simblica, la temtica El estudio de las religiones, el de las culturas primitivas han demostrado desde hace tiempo el carcter simblico de los ritos, de los mitos, de las artes y de las literaturas. Son representaciones del mundo en las que los nmeros, las formas elementales, los animales y las plantas son signos.

Capitulo V

Los cdigos sociales

El individuo se inserta en la sociedad y de ella posee una doble experiencia: una experiencia objetiva y una experiencia subjetiva. La comunicacin social tiene por objeto significar la relacin entre los hombre y en consecuencia entre el emisor y el receptor. La sociedad es un sistema de relaciones entre los individuos que tienen por objeto la procreacin, la defensa, los intercambios, la produccin, etc. Con ese fin, las situaciones de los individuos en el selo del grupo y de los grupos en el seno de una colectividad deben ser significadas. Ese el rol de las insignias y de las enseas que indica la pertenencia a determinada categora social: clan, familia, profesin, etc. La experiencia social es de doble tipo: lgico y efectivo. de la lgica proceden los signos que indican la ubicacin del individuo y del grupo en la jerarqua y la organizacin poltica, econmica, institucional. De la efectividad, los que expresan las emociones y sentimientos que el individuo o el grupo experimenta con respecto a otros individuos u otros grupos.

Los signos

1.- Los signos de identidad: insignias y carteles. Son marcas que indican la pertenencia de un individuo a un grupo social o econmico. Tienen por funcin expresar la organizacin de la sociedad y las relaciones entre los individuos y los grupos. a) Las armas, las banderas, los ttems, etc., indican la pertenencia a una familia o a un clan. Pueden extenderse a grupos mas amplios como una ciudad, provincia, nacin. b) Los uniformes tambin constituyen la marca de un grupo: social (nobleza, burguesa, pueblo); institucional (ejercito, iglesia, universidad, etc.); profesional (carniceros, cocineros, carpinteros, etc.); cultural (sociedad deportiva, filarmnica, etc.) y tnico (bretones, alsacianos, auverneses, etc.) c) Las insignias y las condecoraciones son vestigios simblicos de las armas y uniformes y aseguran las mismas funciones bajo formas degradadas. d) Los tatuajes, los maquillajes, los peinados, etc., son tambin insignias codificadas en las sociedades primitivas y que perduran en nuestras modas. e) Los nombres y sobrenombres son las marcas ms simples y universales de la identidad. En un principio son siempre motivados, designando al individuo por su pertenencia a una familia o a un clan, a una profesin, a una categora fsica, etc. f) Los carteles designan objetos ms que grupos de individuos, pero objetos socializados.

g) Las marcas de fbrica tienen por funcin indicar y garantizar en origen de un producto.

2.- Los signos de cortesa. a) El tono de la voz en una de las formas ms universales de significar la relacin entre emisor y receptor: puede ser familiar, respetuoso, irnico, etc. b) Los saludos y formulas de cortesa desempean idntico papel y se distinguen por su carcter particularmente convencional y variable de una cultura a otra. c) Las injurias son las formas negativas de saludo. Constituyen los signos de hostilidad, d) La kinsica, en sentido estricto estudio de los movimientos, es un anlisis de las mmicas, de los gestos y de las danzas. Los gestos y las mmicas son auxiliares del lenguaje. e) La proxemica. La comunicacin lingstica utiliza el espacio y el tiempo. La distancia en que nos colocamos con relacin a nuestro interlocutor, el tiempo que tardamos en recibirlo o en responderle constituyen signos. Ese lenguaje es el que se estudia con el nombre de proxemica. f) El alimento es tambin uno de los modos importantes de la identificacin del grupo y de la cortesa. g) Cmo acabar con este inventario? Todo es signo: los regalos, nuestros animales domesticas, etc.

3.- Naturaleza de los signos sociales. En nuestra cultura moderna los signos son en poca medida estructurados y convencionalizados. Los signos son arbitrarios (motivacionales). La mayora de l os signos sociales son motivos ya sea por metfora o frecuentemente por metonimia. Son figuras alegricas pero perduran a menudo en la forma social y en las instituciones, conservando slo un valor simblico degradado cuyo sentido original se ha perdido. Son fuertemente connotados y expresan la majestuosidad, la fuerza, el poder o, por el contrario, la humildad. Por su naturaleza icnica se asemejan a los signos estticos.

Los cdigos. Hay cuatro tipos de cdigos: los protocolos, que tienen por funcin instaurar la comunicacin entre los individuos; los rituales, en los que el emisor es el grupo; los juegos; privados e individuales o pblicos y colectivos, que son las representaciones de una situacin social; y las modas, que son las formas estilizadas e individualizadas de los cdigos.

1.- Los protocolos. Una sociedad es un conglomerado de individuos reunidos en vistas de una accin comn. Todos tiene all su lugar y su funcin, todos se definen por medio de las relaciones familiares, profesionales, religiosas, etc. Es indispensable que esas relaciones sean reconocidas e identificadas. Esa es la funcin de los nombre, los sobrenombres, las insignias, las enseas, lar armas, etc. 2.- Los ritos. Son comunicaciones de grupos. El mensaje ritualizado es emitido por la comunidad y en su nombre. El emisor es el grupo y no el individuo. Por medio del culto religioso la colectividad se comunica con los dioses. Etimolgicamente la religin es un vinculo entre los fieles que comparte una misma fe a la vez que

entre el grupo y la divinidad. El objetivo de los ritos es significar la solidaridad de los individuos con respecto a obligaciones religiosas, nacionales, sociales, contradas por la comunidad. Y son sistemas de signos estn siempre convencionalizados. 3.- Las modas. Son maneras de ser del grupo: vestirse, alimentarse, alojarse, etc. 4.- Los juegos. Al igual que las artes son imitaciones de la realidad y, mas particularmente, de la realidad social. Son situaciones construidas con el objeto de reubicar a los individuos es un esquema significativo de la vida social. Las artes imitan con el objeto de reubicar al receptor frente a la realidad y hacerle experimentar las emociones y los sentimientos suscitados por esa realidad. Los juegos imitan con el objeto de reubicar al emisor dentro de la realidad y hacerle practicar, por el intermedio de una imagen, los actos de esa realidad. Los espectculos son, a la vez, juegos y artes: juegos desde el punto de vista de los actores, artes desde el punto de vista de los espectadores.