375 BEHAALOTEJ

BAMIDBAR 8 NMEROS

TOR

PARSHAT BEHAALOTEJ CAPITULO 8

La Menor (Candelabro)
1 ali

le habl a Mosh, dicindole 2que le transmitiera a Aharn (lo siguiente) y que le dijera: Cuando enciendas las luminarias, las siete luminarias deben estar (orientadas) iluminando hacia el centro de la Menor (Candelabro) (Las seis luminarias laterales deben estar orientadas hacia la luminaria central.) 3Y as hizo Aharn: encendi las luminarias orientndolas hacia el centro de la Menor, tal como Hashem le ordenara a Mosh 4As estaba hecha la Menor: (en una sola pieza), de oro labrado, desde su base hasta las flores (que ornamentaban el candelabro -y que eran su parte ms delicada-), era todo de oro labrado. Fue hecha segn el diseo que Hashem le mostrara a Mosh; as tal cual fue hecha la Menor. (Mosh no saba
como deba ser la Menor. Entonces, en el monte Sinai, Hashem le mostr una y le dijo: As, de acuerdo a este diseo, deber ser la Menor).

1Hashem

Consagrando a los levitas

5 Hashem le habl a Mosh, diciendo: 6Toma a los levitas de entre los (dems)

israelitas y purifcalos. 7Para purificarlos, roca sobre ellos el agua de la purificacin (mezclada con la ceniza de la vaca colorada, para purificarlos del contacto con cadveres, pues mataron a los israelitas que sucumbieron ante el becerro de oro), que se rasuren todo el vello de su cuerpo y (que se sumerjan ellos en una mikve -x. 19:11- y tambin) que sumerjan sus ropas. De ese modo quedarn purificados. 8Que tomen entonces un novillo (para ofrenda Ol) con su ofrenda Minj de harina fina (de trigo) mezclada con aceite. Y t, toma un segundo novillo como ofrenda Jatat (por la falta). 9Acerca a los levitas a la Tienda del Encuentro y rene a toda la comunidad israelita. 10Presenta a los levitas ante Hashem, y que los israelitas impongan sus manos sobre los levitas (Los levitas eran vistos como una
ofrenda de Israel. Y por eso el pueblo deba imponer sus manos, como en el caso de las ofrendas de sacrificio, hecho que implica transferencia de responsabilidad.) (Segn otra opinin, fueron los primognitos quienes impusieron sus manos sobre los levitas, para transferirles a ellos la responsabilidad del servicio divino. Porque originalmente eran los primognitos quienes estaban consagrados a dicho servicio, pero despus de que sucumbieran ante el becerro de oro, les fue quitado

que Aharn balancee a los levitas ante Hashem como ofrenda Tenuf (ofrenda de movimiento o de vaivn - Lev. 7:30). (Los levitas son una ofrenda a Hashem) por parte de los israelitas. As, los levitas quedarn consagrados al servicio de Hashem. (A travs de este mecimiento, Aharn
consagr, adquiri, a los levitas para que ejercieran como asistentes de los Sacerdotes.)

el privilegio, y recay sobre los levitas.) 11 Luego,

376 BEHAALOTEJ

BAMIDBAR 8 NMEROS

TOR

12Despus, que los levitas impongan sus manos sobre la cabeza de los vacu-

nos. A uno de ellos ofrcelo como ofrenda Jatat (por la falta) y al otro como ofrenda Ol para Hashem, para proveer expiacin a los levitas. 13Ubica a los levitas ante Aharn y ante sus hijos y balancalos como ofrenda Tenuf (de vaivn) para Hashem (tomar un objeto y levantarlo es el acto que perfecciona la posesin. En este
caso, tomar a los levitas y mecerlos implica que quedan consagrados para Hashem como asistentes 2 ali en las tareas del sacerdocio.) 14As, separars a los levitas del resto de los israelitas.

Los levitas sern para M. 15Despus de haberlos purificado y de haberlos balanceado como ofrenda Tenuf (ofrenda de vaivn), los levitas entrarn a la Tienda del Encuentro para llevar a cabo el servicio. (Aharn levant y meci en un da a los 22.000 levitas.) 16 Pues de entre todos los israelitas ellos estn consagrados, consagrados a M a cambio de todo primognito israelita; a cambio de todo primer producto de cada vientre (materno) los he tomado para M. (Dos veces dice
consagrados: consagrados para el servicio de carga del Santuario y sus elementos y consagrados para cantar en el Templo). 17Pues Mo es todo primognito de Israel, primognitos

humanos como de animales indistintamente. El da que castigu a los primognitos en la tierra de Egipto, los consagr para M. 18Pero a cambio de los primognitos israelitas, tom para M a los levitas. (O sea, despus del becerro de oro
descart a los primognitos israelitas y consagr a los levitas, pues stos no participaron de aquella

a los levitas de entre todos los israelitas y los ced a Aharn y a sus hijos para que hagan el trabajo en la Tienda del Encuentro por los israelitas y para procurar expiacin para los israelitas. As, no habr plagas entre los israelitas (pues no tendrn necesidad de acercarse al Santuario, ya que los Levitas harn el servicio por ellos. Pero) cuando los israelitas se acerquen al Santuario (a llevar a cabo el oficio consagrado a los Levitas, entonces s habr plagas). 20 Mosh, Aharn y toda la comunidad de los israelitas hicieron con los levitas tal como Hashem le ordenara a Mosh en cuanto a los levitas. Los israelitas hicieron con ellos (con los Levitas) tal cual. 21 Los levitas se purificaron (sumergindose en una mikve y tambin) sumergieron sus ropas. Aharn los balance como ofrenda Tenuf (ofrenda de vaivn) ante Hashem. Tambin, Aharn les provey expiacin para purificarlos. 22Y despus, los levitas fueron a la Tienda del Encuentro para llevar a cabo su tarea ante Aharn y ante sus hijos. Todo lo que Hashem le ordenara a Mosh acerca de los levitas, (as tal cual) hicieron con ellos. Edad de servicio de los levitas
23Hashem

idolatra). 19 (Seleccion)

le habl a Mosh, diciendo: 24Esto es (ley) en referencia a los levitas: A la edad de 25 aos ingresarn a la legin de trabajo en la Tienda del Encuentro, 25y a la edad de 50 aos se retirarn de la legin de trabajo y no harn ms trabajos (fsicos pesados). 26Entonces servirn con sus herma-

377 BEHAALOTEJ

BAMIDBAR 8 NMEROS

TOR

nos en la Tienda del Encuentro y estarn a cargo de la misma (es decir, cerrarn
las puertas del Templo, cantarn y cargarn los carros con los implementos del Santuario y acamparn alrededor del Tabernculo), pero no harn ms trabajo (fsico pesado). As se deber proceder con los levitas en cuanto a las tareas propias de ellos. (Los levitas ingresaban a los 25 aos para aprender el trabajo. Y a los 30 comenzaban a trabajar.)

CAPITULO 9
La ofrenda de Pesaj en el desierto
3 ali

1Hashem le habl a Mosh en el desierto del Sina en el primer mes (o

del 2 ao de su xodo de Egipto diciendo: 2Que los israelitas preparen (la ofrenda de) Pesaj en su momento preciso. 3El momento preciso es el da 14 de este mes (de Nisn) a la tarde. Debern prepararla de acuerdo a todas los decretos y las leyes que la rigen. 4Y en efecto, Mosh les dijo a los israelitas que preparen la ofrenda de Pesaj. 5Ellos hicieron la ofrenda de Pesaj el da 14 del 1er. mes, a la tarde, en el desierto del Sina. Los israelitas lo hicieron (exactamente) tal como Hashem le ordenara a Mosh.
sea, en el mes de Nisn)

Pesaj Sheni (Segunda ofrenda de Pesaj)

6 Pero algunos hombres estaban impuros por haber estado en contacto con un

cadver, de modo que no pudieron hacer ese da la ofrenda de Pesaj. Entonces se presentaron aquel da ante Mosh y ante Aharn. 7Nosotros estamos (ritualmente) impuros por haber estado en contacto con un cadver, le plantearon a Mosh, por qu se nos privar de presentar la ofrenda de Hashem en el momento sealado junto con los dems israelitas?. 8 Esperen, les respondi Mosh, voy a escuchar qu ordena Hashem respecto de Uds. 9 Hashem le habl a Mosh, diciendo: 10 Transmteles a los israelitas (lo siguiente). Diles: Toda persona que est (ritualmente) impura a causa de un cadver o que est lejos ya sea que est con Uds. (ahora) o en futuras generaciones tendr otra oportunidad para hacer la ofrenda de Pesaj a Hashem. (Estar fuera del rea del Templo donde se sacrifica la ofrenda ya se considera lejos, aunque fsicamente est cerca - Rashi) . 11 (Deber hacerla) el da 14 del 2 mes (o sea, el 14 de Iar, un mes despus del primer Pesaj) a la tarde. Con matzot (pan sin leudar) y hierbas amargas debern comer (la ofrenda). 12 No debern dejar nada de ella hasta la maana (siguiente) ni quebrar hueso alguno de ella (Ver nota en x. 12:46.) Debern hacerla de acuerdo a la normativa que rige a la ofrenda de Pesaj (normal). 13Ahora, si una persona est en situacin de pureza y no se encuentra lejos, y por mera negligencia no hace la ofrenda de Pesaj, esa persona ser cortada (espiritualmente) de su pueblo por no haber ofrendado la ofrenda de Hashem en su debido momento. Su transgresin

378 BEHAALOTEJ

BAMIDBAR 9 NMEROS

TOR

cargar aquel hombre. 14Un proslito que viva con Uds., deber hacer la ofrenda de Pesaj a Hashem de acuerdo a los decretos y leyes que rigen para la ofrenda de Pesaj. Una (misma y) nica ley es para Uds. tanto para el proslito como para el nativo. Seales Divinas a travs de las cuales el campamento deba ponerse en marcha
4 ali

15El da en que fue erigido el Tabernculo, la nube cubri el Tabernculo,

que era la tienda (de las Tablas) del Testimonio. Al anochecer se estableca sobre el Tabernculo algo as como una imagen de fuego (que permaneca all) hasta la maana. 16Siempre era igual (durante el da) la nube cubra (el Tabernculo); y la imagen de fuego, por la noche. 17 (El procedimiento era as:) Cuando la nube se elevaba de sobre la Tienda, los israelitas retomaban su marcha. Y all donde se quedaba la nube, all mismo se detenan los israelitas para acampar. 18 Por la Palabra de Hashem se ponan en marcha los israelitas, y por la Palabra de Hashem se detenan (para acampar). Ellos continuaban acampando en ese lugar todo el tiempo que la nube permaneca sobre el Tabernculo. 19Y si la nube permaneca sobre el Tabernculo mucho tiempo, los israelitas cuidaban el mandato de Hashem y (de all) no se movan. 20Y a veces, la nube permaneca pocos das sobre el Tabernculo. Por orden de Hashem se detenan (a acampar) y por orden de Hashem se ponan en marcha. 21Y a veces la nube se detena (slo) desde el anochecer hasta la maana (siguiente). Y cuando por la maana la nube se elevaba, ellos se ponan en marcha. O si no (la nube poda permanecer all) por un da y una noche, y cuando se elevaba, ellos reanudaban la marcha. 22Dos das, un mes o un ao todo el tiempo que la nube permaneca sobre el Tabernculo, los israelitas permanecan en aquel lugar y (de all) no se movan. Y cuando la nube se elevaba, continuaban la marcha. 23Por orden de Hashem se detenan (para acampar) y por orden de Hashem reanudaban la marcha. Cuidaron el mandato de Hashem, ( e hicieron) conforme a lo que ordenara Hashem por medio de Mosh.

CAPITULO 10
Las trompetas de plata
Las voces teki y teru, mencionadas en el presente captulo, aluden a diferentes sonidos de trompeta: la teki es un sonido largo; la teru es una serie de sonidos cortos.

1 Hashem

le habl a Mosh, diciendo: 2Haz para ti dos trompetas de plata

379 BEHAALOTEJ BAMIDBAR 10 NMEROS

TOR

labradas (de una sola pieza, a martillo). Te servirn para convocar la congregacin y para ordenar la puesta en marcha de las divisiones (que conforman el campamento israelita). 3Cuando ellas (las dos trompetas) toquen teki (sonido largo), toda la comunidad deber congregarse junto a ti, a la entrada de la Tienda del Encuentro. 4 Al son de una sola (trompeta) con (sonido) teki, se reunirn contigo los jefes, las cabezas de las tribus de Israel. 5Al son de (teki), teru, (teki) se pondrn en marcha los campamentos situados al este. 6Al segundo son de (teki), teru, (teki) se pondrn en marcha los campamentos situados al sur. De modo que al son de (teki), teru, (teki) se pondrn en marcha los distintos campamentos. 7Para convocar a la comunidad se deber tocar teki, y no teru. 8 Los descendientes de Aharn, los Sacerdotes, sern quienes tocarn las trompetas. Es ley perpetua para todas las generaciones. 9Cuando salgas a la guerra en tu tierra, contra el enemigo que te oprime, debern tocar teru con las trompetas. Entonces sern tenidos en cuenta por Hashem, Elokim de Uds., y quedarn a resguardo de sus enemigos. 10En los das de su regocijo, en sus Fiestas y en el comienzo de cada mes, debern hacer las ofrendas Ol y las ofrendas Shelamim (de paz) al son de las trompetas. Esto ser como recordatorio ante vuestro Elokim. Yo soy Hashem, Elokim de Uds. (ver x. 6:2). El pueblo parte de Sina
5 ali

11Al 2 ao del xodo, el da 20 del segundo mes (o sea, el 20 de Iar, 36 das despus
de Pesaj), se elev la nube por sobre el Tabernculo (de las Tablas) del Testimonio.

12Entonces

los israelitas se embarcaron en sus viajes desde el desierto del Sina hasta que la nube se detuvo en el desierto de Parn (especficamente, en la
localidad de Kivrot Hataav. v. Nm. 12:34). (Se embarcaron en sus viajes: Marcharon segn el orden establecido- Rashi - Ver Nm. cap. 2 y cap. 4). 13Viajaron

por primera vez a la orden de Hashem por medio de Mosh. 14La marcha la emprendieron los escuadrones bajo la bandera del campamento de los descendientes de Iehud. Al frente de ese escuadrn estaba Najshn, hijo de Aminadav. 15Al frente del escuadrn de la tribu de Isajar estaba Netanel, hijo de Tzuar. 16Al frente del escuadrn de la tribu de Zevuln estaba Eliav, hijo de Jeln. 17El Tabernculo fue desmantelado y emprendieron viaje los descendientes de Guershn y los descendientes de Merar, que transportaban el Tabernculo. 18Luego emprendieron viaje los escuadrones bajo la bandera del campamento de Reuvn. Al frente de ese escuadrn estaba Elitzur, hijo de Shedeur. 19Al frente del escuadrn de la tribu de los descendientes de Shimn estaba Shlumiel, hijo de Tzurishaday. 20Al frente del escuadrn de la tribu de los descendientes de Gad estaba

380 BEHAALOTEJ BAMIDBAR 10 NMEROS

TOR

Eliasaf, hijo de Deuel. 21Luego partieron los Kehatitas, que llevaban los elementos ms sagrados del Santuario. Al arribo de stos (a destino), el Tabernculo ya deba estar armado (por los Guershonitas y Meraritas, que precedan a los Kehatitas). 22 Luego emprendieron viaje los escuadrones bajo la bandera del campamento de los descendientes de Efraim. Al frente de ese escuadrn estaba Elishama, hijo de Amihud. 23Al frente del escuadrn de la tribu de los descendientes de Menashe estaba Gamliel, hijo de Pedahtzur. 24Al frente del escuadrn de la tribu de los descendientes de Biniamn estaba Avidn, hijo de Guidon. 25Luego partieron los escuadrones bajo la bandera del campamento de los descendientes de Dan iban a la retaguardia de todos los campamentos. Al frente de ese escuadrn estaba Ajizer, hijo de Amishaday. 26Al frente del escuadrn de la tribu de los descendientes de Asher estaba Paguiel, hijo de Ojrn. 27Al frente del escuadrn de la tribu de los descendientes de Naftal estaba Ajir, hijo de Enn. 28 se fue el orden en que los escuadrones de los israelitas se pusieron en marcha. Y viajaron.
(Viajaron ese mismo da, pero ms tarde. Antes de que se pusieran en marcha tuvo lugar el hecho que se describe a continuacin )versculo 29 y sucesivos). El orden de marcha mencionado en los vers. precedentes es el mismo orden que respetaron a lo largo de toda su travesa por el desierto).

El suegro de Mosh
29Mosh le dijo a su suegro Jovav, hijo de Reuel el midianita (Jovav era Itr, que
tena diferentes nombres - ver x. 2:18): Estamos yendo al pas acerca del cual Hashem nos dijera: Yo se los dar a Uds. Ven con nosotros y compartiremos contigo el beneficio de todas las cosas buenas que Hashem le prometiera a Israel. 30Pero l le respondi: No ir, volver a mi tierra, a mi patria. 31Y Mosh le replic: Por favor, no nos abandones, pues t conoces los sitios donde deberemos acampar en el desierto; t ya has sido nuestros ojos. (O sea, t ya has visto con tus ojos los milagros que Hashem hizo para Israel. O bien, t sers

vienes con nosotros, compartiremos contigo todo el bien que Hashem nos conceda. (Pero Jovav no acept ir supo que los proslitos no tendran parte en la Tierra de Israel). 33(Los israelitas) se alejaron una distancia de tres das de viaje del Monte de Hashem. El Arca del Pacto de Hashem iba a una distancia de tres das de viaje adelante de ellos, procurndoles un sitio para descansar. 34Cuando partan de su lugar de campamento, la nube de Hashem permaneca sobre ellos durante el da. (Las nubes son mencionadas siete veces en relacin con la marcha de
los israelitas por el desierto cuatro nubes los cubran hacia los cuatro puntos cardinales, una arriba, una abajo y otra que iba adelante allanndoles el camino. Las siete veces son: Este versculo, x. 40:36-38 -tres veces- Nm. 9:19 y Nm. 14:14 -dos veces).

nuestros ojos, pues te consultaremos todos los temas que nos sean dificultosos). 32 Si

381 BEHAALOTEJ BAMIDBAR 10 NMEROS

Se pone en marcha el Arca del Pacto
6 ali

TOR

35Al partir el Arca, Mosh deca: Levntate Hashem, que se dispersen Tus

enemigos, que huyan de Ti los que Te odian. 36Y cuando ella (el Arca) reposaba, deca: Reposa tranquilo, Hashem, entre las miradas de miles de Israel! (En la
Tor en hebreo, este prrafo se encuentra entre dos letras nun invertidas, una al comienzo del mismo y la otra al final, como a modo de parntesis, porque no es ste el contexto original del presente prrafo, sino en el cap. 2; y figura aqu slo para separar dos actos de rebelin de los israelitas. El primero, el vers. 33 cuando dice que los israelitas se alejaron del Monte de Hashem, aludiendo a que all comenzaron a distanciarse de l. Y el 2, cuando se rebelan exigiendo carne - prx. cap.)

CAPITULO 11
El pueblo se rebela. Hashem promete carne
1Los perversos del pueblo eran como quienes buscan pretextos malignos (para
rebelarse contra Hashem. Decan: Hace tres das que estamos viajando y no descansamos - ver 10:33). Esto pareci mal a los odos de Hashem, cuya ira se encendi. (Le pareci mal porque l tuvo la intencin de que llegaran cuanto antes a la Tierra Prometida). Entonces un fuego

de Hashem se encendi contra ellos, (un fuego) que consumi el extremo del campamento. (El fuego consumi a los perversos. O bien a los dirigentes por no haber podido
contener al pueblo. En hebreo, dirigentes y perversos tienen la misma raz que extremo los dirigentes honestos y los perversos eran literalmente los extremos del campamento). 2Entonces el

pueblo le grit a Mosh (pidiendo ayuda). Mosh or a Hashem y el fuego se desvaneci. 3A ese lugar le dio el nombre de Taver (Conflagracin), pues el fuego de Hashem haba ardido contra ellos. 4La multitud entremezclada con ellos (o sea, los egipcios que se sumaron a Israel cuando salieron de Egipto) empezaron a dejarse llevar vehementemente por la codicia y arrastraron a los israelitas, que comenzaron a quejarse, diciendo: Quin nos dar de comer carne? (En verdad, salieron de Egipto con
gran cantidad de animales, a los que podan sacrificar y saciar su apetito de carne. Ms bien, los perversos del pueblo slo buscaban pretextos para rebelarse contra Hashem.) 5Nos

viene a la memoria el pescado que comamos gratis en Egipto, los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos! (Los egipcios no les daban siquiera la paja para preparar

los ladrillos. De modo que pescado gratis significa el pescado que comamos sin la obligacin de tener que cumplir a cambio los mandamientos de la Tor.) 6Pero ahora nuestros espritus se

marchitan, no tenemos nada, slo tenemos ante nuestros ojos este man. 7El man era como la semilla de coriandro, y su color era como el color del bedolaj (cristal). 8El pueblo pasaba y lo recoga. (El man adoptaba el gusto que cada uno quera, como si lo hubiesen) molido en molinos o machacado en el mortero y cocinado a la olla o hecho tortas. Su sabor era como el sabor de una masa preparada al aceite. 9De noche, cuando descenda el roco sobre el campamento, el man descenda

382 BEHAALOTEJ BAMIDBAR 11 NMEROS

TOR

sobre l. 10Mosh escuch al pueblo -familias enteras- quejndose en la entrada de sus tiendas (Las familias se reunan en grupos grandes para hacer ms ostentoso sus reclamos). Hashem se enoj mucho, y a Mosh (tambin) le pareci una actitud negativa. 11Mosh le dijo a Hashem: Por qu me tratas tan mal a (m, que soy) tu servidor?, es que no me quieres ms, que pusiste la carga de todo este pueblo sobre m? 12(Por qu recae toda la responsabilidad sobre m,) acaso soy yo quien concibi a este pueblo!?, acaso yo le di a luz para que T me digas: Llvalo en tu falda -como la nurse lleva al nio de pecho- a la tierra que prometiste bajo juramento a sus padres!? 13De dnde voy a conseguir carne para darle a toda esta gente que est llorando alrededor mo, dicindome: Danos carne para comer!? 14 Yo no puedo encargarme de llevar solo a toda esta gente, la carga es demasiado pesada para m! 15 Y si has de seguir tratndome as, mtame por favor, si es que (realmente) me quieres!, no permitas que vea este sufrimiento mo!. (Hashem le revel a Mosh el castigo que les
enviara a los israelitas a causa de esta discusin, pero como Mosh no quera ver el sufrimiento de su pueblo, dijo no permitas que vea este sufrimiento mo, eufemismo de no permitas que vea este sufrimiento de ellos. En su gran amor al pueblo, no pudiendo concebir que su pueblo sufriera, Mosh se identifica con el sufrimiento de aquellos y lo hace suyo propio).

Mosh es secundado por los 70 ancianos

16Reneme

70 hombres de los ancianos (sabios) de Israel -de los que sepas que son ancianos (hombres nobles), que tienen autoridad entre el pueblo, le respondi Hashem a Mosh, y llvalos a la Tienda del Encuentro y que permanezcan all contigo (para que tomen autoridad ante el pubelo.) 17Yo descender y hablar all contigo. Har que emane de tu espritu (proftico) y lo pondr en ellos (El espritu proftico de Mosh era cualitativamente similar a una vela, cuya llama no se desgasta si de ella se encienden otras). As, ellos sobrellevarn contigo la carga del pueblo y no debers sobrellevarla t solo. 18Dile al pueblo: Preprense para maana (para el castigo que recibirn...) Y comern carne! Porque Uds. lloraron a los odos de Hashem, diciendo: Quin nos dar carne para comer?, Era mejor para nosotros en Egipto! Ahora Hashem les dar carne y Uds. podrn comer. 19No comern (slo) un da, ni dos das, ni cinco das, ni diez das, ni veinte das, 20 hasta un mes (comern carne), hasta que les salga por las narices y les resulte nauseabunda, por haber despreciado a Hashem, que est en medio de Uds., y por haberse quejado a l cuestionando: Para qu salimos de Egipto?! (Los menos corruptos comieron la carne y se fueron debilitando
poco a poco hasta fallecer al cabo de un mes. Los ms corruptos fallecieron ni bien ingerieron la carne -vers. 33. Segn otra opinin fue al revs.) 21 Entonces Mosh respondi: El

pueblo en medio del cual estoy son 600.000 hombres en pie, y T dices

383 BEHAALOTEJ BAMIDBAR 11 NMEROS

TOR

que les proporcionars carne para comer durante un mes entero! 22Acaso degollando todo el ganado menor y mayor les ser suficiente? Y si renen todos los peces del mar, (crees que) les alcanzar? (Nada que les des les resultar suficiente, pues ellos slo buscan un pretexto contra Ti!). 23Hashem le replic a Mosh: Acaso la mano de Hashem es limitada!? (Es inadmisible creer que Mosh haya
cuestionado el poder ilimitado de Hashem, lo que habra justificado semejante rplica Suya. Ms bien, las palabras de Hashem deben entenderse de la siguiente manera: En efecto, el Poder de Mi Mano es ilimitado, y s o s debo satisfacer el deseo de carne del pueblo, pues de lo contrario ellos cuestionarn Mi omnipotencia. Entonces Mosh le dijo a Hashem: Tratar de apaciguarlos, y Hashem respondi:)

Ahora vers si se cumple o no Mi palabra (de que ellos no te

obedecern)! 24Mosh sali (de la Tienda del Encuentro) y le transmiti al pueblo las

palabras de Hashem. Reuni 70 hombres de los ancianos (sabios) del pueblo y los ubic alrededor de la Tienda. 25Hashem descendi en la nube y habl con l (con Mosh). (Hashem) transfiri del espritu que tena (Mosh) a los 70 ancianos. Cuando el espritu se pos sobre ellos, profetizaron, pero despus no lo hicieron ms. (Lit.:
lo iasafu, que puede traducirse como no continuaron, en el sentido de que slo ese da tuvieron el don de la profeca y luego no continuaron experimentndolo ms. O bien puede traducirse como no cesaron, en el sentido de no cesaron de vivenciar el don de la profeca por el resto de sus vidas).

Eldad y Medad profetizan en el campamento

26Pero

dos de aquellos hombres (seleccionados) permanecieron en el campamento -uno se llamaba Eldad y el otro Medad- y tambin sobre ellos repos el espritu (de profeca) ellos estaban entre los inscriptos (para la preseleccin a tal efecto), pero no acudieron a la Tienda (del Encuentro), sino profetizaron en el campamento. (Mosh deba seleccionar 70 hombres. Para hacer una seleccin equitativa, de
cada tribu tom 6 hombres, lo que haca un total de 72. Luego, por sorteo, descart 2 hombres

muchacho corri y le dijo a Mosh: Eldad y Medad estn profetizando en el campamento. (El muchacho alude a Guershom, hijo de Mosh). 28Entonces Iehosha, hijo de Nun, que desde joven era servidor de Mosh, dijo: Mi amo, Mosh, pngalos en prisin!. (Reaccion as porque estaban profetizando que Mosh morira y Iehosha
llevara a los israelitas hacia la Tierra Prometida.) (La expresin pngalos en prisin, en hebreo es kelaem, que tambin puede traducirse como pngales un final!, en el sentido de asgneles la responsabilidad de atender las necesidades del pueblo, y quedarn extenuados y anulados por

y as obtuvo los 70. Eldad y Medad eran aquellos dos hombres descartados). 27 El

7 ali

Mosh le respondi: Ests celoso en defensa de mi causa?, ojal todo el pueblo de Hashem fuesen profetas y que Hashem hiciese reposar Su espritu sobre ellos. 30Luego, Mosh fue al campamento junto con los ancianos (sabios) de Israel (y se introdujo en su tienda. Hashem envi la plaga recin despus de que Mosh y los 70 hombres se hallaran a resguardo).

s solos.) 29 Pero

384 BEHAALOTEJ BAMIDBAR 11 NMEROS

Hashem provee carne al pueblo
especie de ave, quizs sea el faisn),

TOR

31Hashem hizo soplar un viento que trajo del mar bandadas de slav (el slav es una

a las que dispers en el campamento en todas direcciones (cubriendo -hacia cada direccin- una superficie equivalente al trayecto) que puede recorrerse en un da. Volaban a dos codos de altura sobre la superficie de la tierra (Volaban a baja altura para poder ser cazadas sin dificultad). (En trminos de la Tor, el trayecto que puede recorrerse a pie en un da es aprox. 31 km.). 32 El pueblo estuvo todo aquel da, toda aquella noche y todo el da siguiente recogiendo el slav (faisn?) (haba tanta cantidad que) el que menos recogi, recogi diez jmers
(el jmer -o kor- es una medida de volumen. Semejante volumen de carne pesaba aprox. 450 kg.) (Las aves que recogieron)

las dispersaron en capas alrededor del campamento.

33La carne an estaba entre sus dientes, todava no la haban ingerido, cuan-

do Hashem se enoj contra el pueblo. Hashem castig al pueblo con una epidemia muy dura (a causa de su rebelin.) 34Aquel lugar fue llamado Kivrot Hataav (sepultura de la codicia) pues all sepultaron al codicioso pueblo. Contina la marcha por el desierto. Arribo a Jatzerot (localidad en el desierto del Sinai). Reproche de Miriam contra su hermano Mosh
35De Kivrot Hataav (en el desierto) el pueblo se traslad a Jatzerot (ver infografa
4).

Y se quedaron en Jatzerot. (Se quedaron ms tiempo del que tenan planeado, a causa

del episodio de Aharn y Miriam, a continuacin.)

CAPITULO 12
1 Miriam coment con Aharn acerca de que Mosh se haba separado de su

esposa, que era una hermosa mujer (y sumamente virtuosa.) 2y dijeron: Acaso slo con Mosh habl Hashem?, acaso no habl tambin con nosotros? (Si
Mosh se separ de su esposa por considerar indigno permanecer casado una vez que Hashem hablara con l, tambin con nosotros habl Hashem y sin embargo no nos hemos separado de

Y Hashem lo oy... 3El hombre, Mosh, era sumamente modesto, ms que cualquier hombre sobre la superficie de la tierra. 4Repentinamente, Hashem les dijo a Mosh, a Aharn y a Miriam: Uds. tres, salgan (de sus tiendas y dirjanse) a la Tienda del Encuentro. Y salieron los tres. 5 Hashem descendi en la columna de nube y Se ubic a la entrada de la Tienda del Encuentro. Llam entonces a Aharn y a Miriam, y ellos dos salieron. 6(Hashem) les dijo: Por favor, escuchen atentamente Mis Palabras: Si ha de haber profetas entre Uds., Yo, Hashem, Me dar a conocer a l; en un sueo hablar con l. 7(Pero) no es as con Mosh, Mi servidor: en toda
nuestros cnyuges!).

385 BEHAALOTEJ BAMIDBAR 12 NMEROS TOR - HAFTAR

Mi casa, l es el ms fiel. 8Con l hablo boca a boca, en visiones (perfectamente) ntidas y no en forma enigmtica, de modo que ve una imagen (certera) de Hashem (O sea, mientras a otros profetas les revelo Mis Palabras en trminos metafricos, a Mosh se las revelo en forma directa y literal). Siendo as, cmo se atrevieron Uds. a hablar contra Mi servidor Mosh!?. 9Hashem se enoj contra ellos y Se retir. 10La nube se apart de sobre la Tienda (del Encuentro); y... resulta que Miriam estaba (afectada) con tzaraat, (estaba blanca) como la nieve! Cuando Aharn dirigi (su mirada) hacia Miriam, confirm que estaba (afectada) con tzaraat (Ver Lev. cap. 13). 11Entonces Aharn le dijo a Mosh: Por favor, mi amo, no imputes esta falta en contra nuestra. Fuimos necios al haber pecado contra ti (cuando te criticamos). 12Por favor, que ella (nuestra hermana) no sea como un cadver, como una (criatura) que sale de la matriz de su madre con la mitad de su carne ya consumida!. (Aharn le estaba pidiendo a Mosh que rogara por
ella. En lugar de su madre Aharn debi haber dicho nuestra madre, pues Mosh, Aharn y Miriam eran hermanos. Sin embargo, prefiri expresarse eufemsticamente para no declarar en forma explcita que un miembro de la familia de Mosh estaba sufriendo como castigo una afeccin tan deshonrosa. Y lo mismo cuando dice su carne, pues debi decir nuestra carne ya que eran hermanos. El versculo debe interpretarse como que Aharn le dice a Mosh: Un hermano no debe abandonar a su hermana como a un muerto, sino debe procurar su bienestar. Puesto que ella sali del mismo vientre materno que nosotros, la afeccin de ella es como que la mitad de nuestra carne ya se consumi, pues un hermano es la propia carne de uno). 13 Entonces
Maftir

Mosh clam a

Hashem, diciendo: Por favor -l, por favor, crala! (Diciendo viene a implicar que Mosh le dijo a Hashem que le respondiera si la curara o no). Maftir 14 Pero Hashem le replic a Mosh: Si su padre le escupiera en la cara, no quedara humillada por siete das? (o sea: Si su padre se mostrara irascible hacia ella, la humillacin de ella no se extendera por siete das?), Pues entonces que permanezca en cuarentena fuera del campamento durante siete das, y despus podr volver!. 15Y en efecto, Miriam permaneci siete das en cuarentena fuera del campamento. El pueblo no sigui viaje hasta que Miriam se reincorpor a ellos. 16El pueblo parti entonces de Jatzerot y acamparon en el desierto de Parn.

Haftarat Behaalotej: Zejaria (Zacaras) 2:14 - 4:7

Zejaria (Zacaras) 2 Alegra por la redencin
14 Canta

y algrate, hija de Tzin, pues Yo estoy viniendo (a Ierushalim) y morar en medio de ti, dice Hashem. 15 Muchas naciones se unirn a Hashem en aquel da y sern Mi pueblo. No obstante Yo morar (slo)

386 BEHAALOTEJ

ZEJARA 2 ZACARAS

HAFTAR

en medio de ti. Entonces sabrs que Hashem de los Ejrcitos me ha enviado (especialmente a m, Zejaria,) hacia ti. 16 Hashem tomar a Iehud como herencia Suya, como Su parte en la Tierra Santa, y nuevamente elegir a Ierushalim (como asiento de Su Shejin). 17 Guarde silencio todo ser ante Hashem, porque (si intentan injuriar a Israel) l se levantar de Su santa morada (y los castigar)! Zejaria (Zacaras) 3 Proteccin contre el Satn
1 Me mostr entonces (en visin proftica) a Iehosha (hijo de Iehotzedek), Sacerdote

principal, parado ante el ngel de Hashem, y a Satn, que estaba a su derecha (de Iehosha) para acusarlo. (Satn alude a los enemigos de Iehosha que se oponan a la construccin del Gran Templo y a que Iehosha fuese Sacerdote Principal). 2 (El ngel de) Hashem le dijo a Satn: Hashem te recriminar, Satn. Hashem, que eligi a Ierushalim, te reprender (nuevamente)! Ciertamente, (Iehosha) es un leo salvado del fuego (o sea, siendo un hombre tan meritorio, cmo te atreves a acusarlo, Satn!?). 3Iehosha estaba vestido con ropas manchadas mientras estaba parado ante el ngel. (Una alusin a que sus hijos se casaron con mujeres no aptas para el sacerdocio. O bien, que se casaron con mujeres no judas - Ezra 10:18). 4(El ngel) respondi y dijo a los que estaban ante l, as: Qutenle las ropas sucias! (Eufemismo de separen a sus hijos de sus mujeres) Y a l (a Iehosha) le dijo: Mira, he quitado de ti tu transgresin y te he vestido con ropas finas. (Las ropas finas aluden a los mritos que quedan al descubierto despus de haber quitado las transgresiones). 5Y yo (Zejaria) dije: Pongan un turbante puro sobre su cabeza!. Y en efecto, pusieron un turbante puro sobre su cabeza y le vistieron las ropas. El ngel de Hashem estaba presente. (El turbante alude a su nombramiento como Sacerdote principal). Promesa de Redencin
6 El

ngel de Hashem exhort a Iehosha, diciendo: 7As dice Hashem de los Ejrcitos: Si te conduces por Mis caminos y cumples Mis preceptos, entonces tambin t regirs Mi Casa (el Templo), cuidars Mis atrios y te permitir libre movimiento entre stos inmviles (Promesa a los descendientes de

Iehosha de que tendran parte en el Mundo Venidero). (Inmviles alude a los ngeles, que fueron creados en un nivel espiritual especfico y carecen del libre albedro como para ascender o descender. En cambio, el hombre tiene libre movimiento, pues a travs de sus actos puede tras-

Iehosha, Sacerdote principal, t y tus colegas (o sea, Janani, Mishael y Azari) que se sientan ante ti, pues son hombres (dignos) de milagros. Mira, estoy trayendo a Mi servidor Tzemaj

cender su nivel espiritual inicial, o descender). 8Escucha

387 BEHAALOTEJ

ZEJARA 3 ZACARAS

HAFTAR

(el vstago, el alusin al Mashaj)! 9Mira,

la piedra que he puesto ante Iehosha!, siete ojos hacia una piedra. Yo esculpir su grabado, dice Hashem de los Ejrcitos, y quitar la transgresin de esta tierra en un da (de una sola vez). (La

piedra alude a la piedra fundamental del Gran Templo, que fue colocada inmediatamente despus de que Ciro -Koresh- tomara el reinado de Persia. Otra explicacin: Alude a la piedra fundamental del tercer Gran Templo, que ser colocada por un descendiente de Iehosha. Siete ojos alude a

aquel da, dice Hashem de los Ejrcitos, Uds. se invitarn mutuamente (a descansar) debajo de la parra y debajo de la higuera. (Alusin a la paz y tranquilidad que reinar una vez que sea establecido el Gran Templo). Zejaria (Zacaras) 4 La Menor (Candelabro) de oro
1 El

que el Templo estar bajo la estricta vigilancia de Hashem). 10 En

ngel que habl conmigo volvi y me despert, como a quien se despierta de su sueo. 2Me pregunt: Qu es lo que ves? Y respond: Mir, y resulta que haba un candelabro todo de oro, y su cntaro en su parte superior, y (sus) siete luminarias sobre l. Haba siete conductos (desde el cntaro de aceite) hacia cada una de las siete luminarias ubicadas en el cabezal (O sea, en el cabezal de cada uno de los siete brazos haba una luminaria). (Las luminarias se alimentaban del aceite que -a travs de los conductos- provena desde el cntaro). 3 Haba dos olivares junto a l, uno a la derecha del cntaro y otro a su izquierda. 4Entonces levant la voz y le pregunt al ngel que me haba hablado: Qu son todas estas (cosas), seor mo? 5Y el ngel que habl conmigo me respondi: No sabes t qu son estas cosas? A lo que respond: No, seor mo. 6Entonces me dijo: sta es la palabra de Hashem concerniente a Zerubavel (o sea el Mashaj, que es descendiente de Zerubavel): No a travs de ejrcitos ni con poder, sino a travs de Mi espritu (l prevalecer)!, dice Hashem de los Ejrcitos. 7 Qu eres t, gran montaa?, ante Zerubavel te convertirs en planicie y l traer la piedra fundamental con vtores de: Hermoso, hermoso! (La gente dir: qu hermoso edificio -por el
Beit Hamikdash- ser construido a partir de esa piedra!. La gran montaa alude a los enemigos de Israel, que sern destruidos).