Renata Mattos - Artigo - Uma Analise Da Musica Ocidental

AZEVEDO, Renata Mattos de. Msica, Representao e Discurso: Uma Breve Anlise da Histria da Msica Ocidental.
In: SINAIS - Revista Eletrnica. Cincias Sociais. Vitria: CCHN, UFES, Edio n.03, v.1, Junho.2008. pp.27-42.
Msica, Representao e Discurso

Uma breve anlise da histria da Msica Ocidental
Renata Mattos de Azevedo 1
Resumo: O presente trabalho tem como proposta elaborar uma anlise sobre a histria da msica ocidental baseada na reflexo foucaultiana sobre o conceito de representao encontrado em seu livro As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas, contando, ainda, com a contribuio de determinados aspectos da psicanlise freudiana e lacaniana. Ser focalizado o perodo histrico desde a Idade Mdia at a Modernidade, enfatizando o momento demarcado na referida obra, indo do sculo XVI ao incio do XX. O discurso musical ser analisado a partir do contexto scio-cultural em que est inserido.
A obra foucaultiana As palavras e as coisas (1981) apresenta um complexo panorama sobre a histria das formas humanas de representar e de lidar com a linguagem. Tomando como pontos para discusso expresses, criaes e aes do homem, Foucault versa sobre histria, cincias (em especial as humanas), arte (pintura e literatura), economia, trabalho, poltica, enfim, sobre modos de concepo e organizao do mundo. Contudo, nesta vasta arqueologia, no h trilha sonora. O caminho seguido por Foucault outro, sem abordar a msica, conforme ser em seguida analisado. A partir disso, propomos pensar a histria da msica tomando como base este estudo foucaultiano, assim como algumas coordenadas da psicanlise freudiana e lacaniana e o conceito de representao na perspectiva histrica de Foucault.
Da representao em uma pintura representao pela linguagem verbal, Foucault convida-nos a iniciar uma reflexo sobre a relao entre palavras e
Renata Mattos de Azevedo Psicloga formada pela UFF (2003), com Especializao em Psicanlise e Lao Social pela UFF (2004) e Mestrado em Cognio e Linguagem pela UENF (2007).
1
27
AZEVEDO, Renata Mattos de. Msica, Representao e Discurso: Uma Breve Anlise da Histria da Msica Ocidental. In: SINAIS - Revista Eletrnica. Cincias Sociais. Vitria: CCHN, UFES, Edio n.03, v.1, Junho.2008. pp.27-42.
coisas. Passeamos pela linguagem cifrada, codificada, do quadro As meninas de Velsquez marco revolucionrio na histria da pintura e da representao. Neste quadro, o pintor brinca com o jogo do visvel e do invisvel, da representao e do representado, da linguagem e da metalinguagem. Foucault coloca-nos em um movimento de questionamento sobre aquilo que se almeja representar: os signos instrumentos materiais da representao (Foucault,1981:27) e a
representao acabada.
Como a coisa em si representada pela linguagem? O que representao? O que entendemos por representao sempre foi concebido deste modo? Como as concepes acerca da representao so constitudas em diferentes pocas e, ao mesmo tempo, constituem sentidos e discursos sobre o mundo? Sobre a importncia da representao, nos diz Foucault:
que a representao comanda o modo de ser da linguagem, dos indivduos, da natureza e da prpria necessidade. A anlise da representao tem, portanto, valor determinante para todos os domnios empricos (Ibid., 223).
A prosa do mundo, segundo a teoria foucaultiana, construda scioculturalmente ao longo da histria: uma histria viva, no linear, de embate entre foras dinmicas. Foucault prope um recorte histrico acerca da representao e da linguagem que vai do sculo XVI ao XIX, abrangendo ainda os antecedentes e procedentes destes. A idia elucidar como as concepes sobre representao e mundos foram, neste perodo, criadas e justapostas. Representao e prosa do mundo: ao mesmo tempo, uma determina e determinada pela outra. Entre elas, o homem sujeito que cria representaes e discursos, criando, desta forma, a si mesmo.
28
Foucault (Ibid.,33) destaca que at o final do sculo XVI, a semelhana era concebida como central no campo das expresses humanas e de seu conhecimento. A partir da semelhana, o mundo era passvel de ser interpretado, organizado, conhecido e representado. Neste momento, a representao dava-se como repetio, como espelho do mundo, e os signos recebiam pela semelhana seu valor enquanto tal.
No entanto, a semelhana, ou similitude, no se d de uma s forma. Em Foucault temos quatro formas distintas destacadas, a saber, a convenientia, a aemulatio, a analogia, e a simpatia. Pela primeira, entendemos as aproximaes gradativas, ligadas ao espao, entre as coisas no mundo que esto emparelhadas. Pela vizinhana, semelhanas so criadas e h o estabelecimento de convenincias universais. Na emulao, tambm uma convenincia, porm independente da proximidade espacial, ocorre a criao de correspondncia entre coisas dispersas no mundo.
Neste caso, contudo, h a oposio de uma mesma fora separada em si pela distncia. Estas duas formas de similitude tm como diferena no apenas a relao entre as coisas e o espao como tambm a caracterstica de que na convenincia h a criao de elos em cadeias e na emulao estes elos se fecham em crculos concntricos. A analogia traz em si, superpostas, as duas formas anteriores de similitude. Com isto, ela abarca semelhanas mais sutis entre as coisas, sendo ao mesmo tempo reversvel e polivalente. Ou seja, ela pode voltar contra si mesma, questionando-se, e pode estabelecer ligao entre diversas coisas. Pela analogia, todas as figuras e coisas do mundo so passveis de ser aproximadas.
Na quarta forma de similitude, a simpatia, ocorre o princpio de mobilidade, uma vez que ela promove o movimento e aproximao de coisas distantes no mundo sem que haja uma pr-determinao especfica. Seu princpio oposto e
29
complementar a antipatia, que propicia o afastamento entre as coisas que, de outro modo, poderiam ser associadas.
O que todas estas formas de similitude nos indicam que nelas h a pressuposio da assinalao das prprias semelhanas. A semelhana pressupe uma marca visvel entre as semelhanas invisveis. Para conhecermos as similitudes estas precisam estar assinaladas de alguma maneira, segundo a qual podemos decifr-las. Da a importncia e lugar dos signos, enquanto marca que assinalam na linguagem as semelhanas entre coisas, ou melhor, entre palavras e coisas.
No sculo XVI, Foucault (Ibid.,51) nos aponta, a linguagem ainda no tomada enquanto um sistema arbitrrio de signos. Isto s ir acontecer a partir do sculo XVII em diante, sendo, a princpio, pelo vis da representao e, no sculo XIX, pela via da significao. O sculo XVII promoveu grandes rupturas de pensamento acerca do ser e da linguagem. neste momento que ocorrer a construo terica do cogito cartesiano, pelo qual o sujeito da cincia ser fundado.
Em relao linguagem, no decorrer do Renascimento, os signos so dispostos de forma ternria, de modo a entrelaar o contedo de algo que se encontra assinalado por marcas e as similitudes que as possibilitam. No entanto, o sculo XVII traz uma nova disposio dos signos; esta se torna binria, definida pela relao entre significante e significado (Ibid.,58).
A partir deste sculo a interdependncia entre linguagem e mundo, conforme concebida at o sculo que o precedeu, desfeita. Palavras e coisas no mais se encontram unidas; pelo contrrio, estaro separadas. Ocorre o desligamento entre signos e similitudes, passando o enfoque a ser nas identidades e diferenas. Com isto, inaugura-se o racionalismo e a ordem cientfica. Ou, melhor dizendo, a cincia e o pensamento cientfico so os responsveis por esta passagem para a
30
representao. O mundo passa, ento, a ser concebido e regido pelo discurso. O pensamento cientfico inaugura a concepo do signo enquanto ato de conhecimento, estando sua construo, assim, inseparvel da anlise. Signos e linguagem passam a ser convencionais, isto , arbitrrios. Na representao, o signo comporta a coisa que representa e a coisa representada: significante e significado.
Posteriormente, no sculo XIX, alm do aspecto da representao e de sua decifrao, haver a nfase na significao, no contedo. Discurso e sujeito so estudados em relao, assim como suas enunciaes. Este sculo, assim como o XX, se preocupa com a contextualizao histrica, cultural e social de um determinado discurso e com o sentido que este apresenta, estando este estudo submetido a um fazer cientfico, a uma disciplina da lingstica ou da anlise do discurso.
A Anlise do Discurso Enquanto Disciplina
Seguindo a mesma trajetria de Foucault, possvel analisar a histria da msica ocidental atravs de seu discurso. Por tambm ser expresso humana, a msica permite-nos examinar como o homem lida com as coisas atravs de uma linguagem sem palavras, linguagem esta que possui como materiais sons e silncios, organizados por leis previamente estabelecidas. A msica possibilita uma representao temporal, efmera, e no figurativa.O que a histria da msica tem a nos oferecer sobre esta forma de representar? Esta histria acompanha a proposta de Foucault?
Antes, porm, de aprofundar tais questionamentos, cabe aqui propor duas outras vozes para dialogar com Foucault: a anlise do discurso e a psicanlise, cuja influncia pode ser notada na primeira.
31
Enquanto disciplina, da forma como atualmente a compreendemos, a anlise do discurso pode ser datada da dcada de 1960, tendo sido criada na Frana sob pilares delimitados: a lingstica, o marxismo (e sua interpretao althusseriana), o estruturalismo (em destaque o saussuriano e o jakobsoniano) e a psicanlise lacaniana. Dentre seus principais autores destacam-se Michel Pcheux, Jean Dubois e Domique Maingueneau.
O campo da lingstica ocupa-se, segundo Mussalin e Bentes (2001:111), por um lado, com um chamado ncleo rgido de regras e propriedades formais que compem a lngua e, de outro, com os contornos instveis, ou seja, com as circunstncias histricas e sociais nas quais se encontram os sujeitos que emitem e recebem o discurso. Ao preocupar-se com tais ltimas variveis, a lingstica, atravs da anlise do discurso, passa a entrar em dilogo com as cincias humanas, dentre as quais se destacam a histria, sociologia, filosofia e psicologia.
A anlise do discurso enfoca este a partir das conjunturas histricas de sua criao por um sujeito. O discurso de um sujeito entendido considerando-se a lngua como um sistema que possui uma estrutura interna (Ibid.,102), e tambm e as relaes, em um determinado momento histrico, do sujeito com a sociedade. Este ponto pode ser pensado pelo plo do sujeito e do enunciado, o sujeito e os outros os receptores, ou, pelo vis lacaniano, o sujeito e o Outro.
Tal disciplina leva em considerao para a decodificao do discurso as prticas discursivas nas quais ele se insere, e tambm as prticas sociais e ideolgicas responsveis por sua formao. Em outras palavras, ela abrange as formaes discursivas e ideolgicas presentes em um discurso. Alm disso, o discurso entendido como materialidade. A partir de sua anlise possvel identificar o conflito de foras ideolgicas que nele materializam-se. Da se chegar concluso de que os discursos so heterogneos: neles h interdiscursos, isto , h diversos discursos, at mesmo divergentes, no sujeito que o produz.
32
Contribuies Psicanalticas A estas colocaes acerca da anlise do discurso podemos acrescentar duas contribuies da psicanlise sobre os conceitos de sujeito e de representao (de palavra e de coisa). O sujeito para a psicanlise, conforme Freud e Lacan enunciam, um sujeito marcado pela diviso subjetiva e por sua constituio em alteridade ao Outro. De acordo com Lacan:
O Outro o lugar em que se situa a cadeia do significante que comanda tudo que vai poder presentificar-se do sujeito, o campo desse vivo onde o sujeito tem que aparecer (Lacan, 1998:193).
Para a psicanlise, o sujeito articula em si saberes inconscientes, estabelecendo assim sua realidade psquica singular, embora existam pontos que so estruturais na constituio de todo sujeito. A psicanlise trabalha com um sujeito que especfico, constitudo e datado um sujeito que s pde surgir com o advento da cincia na Modernidade. Tanto a teoria quanto a prtica psicanaltica tm como ponto primordial um sujeito desejante, responsvel, dividido por estrutura sujeito responsvel na medida em que, ao falar, precisa colocar-se em relao sua prpria fala, transmitindo por ela sua posio subjetiva.
Uma das questes centrais que a cincia colocou e que se relaciona com a possibilidade de nascimento da psicanlise foi a questo do eu e do Cogito, elaborados por Descartes. O eu nasce no sculo XVII como efeito do surgimento da cincia moderna, que promoveu uma ruptura, uma descontinuidade com a cincia at ento produzida. Com a passagem da cincia antiga para a cincia moderna, ocorreu tambm a transio do indivduo para o sujeito, havendo um esvaziamento imaginrio. A idia de que existiria uma essncia do indivduo, do homem, invalidada pela cincia. O sujeito que vem advir da um sujeito
33
determinado no por sua natureza, mas por uma lei, e, a partir da psicanlise, pelo inconsciente e por um Outro que est nele mesmo.
A psicanlise coloca em cena, portanto, uma dimenso para alm do eu e da conscincia, enfatizando a caracterstica de diviso subjetiva presente no sujeito. O Outro quem d ao sujeito o seu lugar, o seu desejo, evidenciando assim a alienao constitutiva a qual ele est submetido. Segundo a tradio freudiana, apesar do sujeito ser determinado, h um ponto de no determinao, no qual existe a possibilidade de surgimento do novo, do diferente.
Pela leitura destes conceitos psicanalticos feita pela anlise do discurso (Mussalin e Bentes, 2001:107), o sujeito entendido como constitudo a partir do discurso do Outro, trazendo em si diversos discursos e formaes ideolgicas, podendo, em sua fala e linguagem (verbal ou no verbal) tecer novas criaes. A psicanlise tambm traz importantes contribuies acerca dos conceitos de representao, coisa e palavra.
No artigo metapsicolgico O Inconsciente (1915), Freud prope o descentramento do conceito de conscincia, que deixa de ser vista como aquilo que rege o sujeito, na qual reside sua verdade e razo. O centro passa a ser o inconsciente, que tem como caractersticas primordiais (Freud, 2006:38) a iseno de contradio, a atemporalidade e a substituio da realidade externa pela psquica.
No psiquismo humano, de acordo com Freud (Ibid.,49), as coisas ou objetos do mundo poderiam apenas ser inscritos e representados no inconsciente, sendo preciso, ainda, a representao de palavras para que elas possam ser verbalizadas. Deste modo, retomando a idia de Foucault de que a representao comandaria o modo de ser da linguagem, pode-se dizer que, na linguagem, aquilo que do objeto pode ser representado, isto , inscrito no psiquismo, ganha expresso atravs da representao da palavra.
34
Estes dois modos de representao distinguem-se entre si uma vez que a representao de coisa a que possui relao mais imediata com a coisa em si, sendo apenas possvel no sistema inconsciente. A coisa pode ser representada no inconsciente como um conjunto de imagens acsticas, visuais e sinestsicas mais ou menos afastadas da coisa em si, sem nunca alcan-la. Por outro lado, a representao de palavra est ligada tomada de conscincia e, como foi dito, verbalizao. Tal representao tambm um conjunto de imagens sonoras da coisa associadas s palavras, contendo, assim, a representao de coisa inconsciente e a verbalizao consciente.
Sobre a relao entre representao de palavra e representao de coisa, Freud descreve que:
Aquilo que antes chamvamos de representao mental do objeto ou idia consciente do objeto, ou seja, representao-do-objeto, agora se subdivide em representao-de-palavra (Wortvorstellung) e representao-de-coisa (Sachvorstellung). Esta ltima consiste no investimento de cargas se no nas imagens diretas das lembranas-de-coisa (Sachinnerungsbilder) , nos traos de lembrana que esto mais distantes e derivam dessas lembranas [] Uma representao (Vorstellung) consciente abrange a representao-de-coisa (Wortvorstellung) (Sachvorstellung) ao acrescida que a da representao-de-palavra (Vorstellung)
correspondente,
passo
representao
inconsciente somente a representao-de-coisa (Sachvorstellung) (Idem; grifos do autor).
Terminada esta breve exposio de alguns preceitos da psicanlise sobre sujeito, Outro e representao, passamos agora anlise da histria da msica, que se utiliza de outros mecanismos de representao para trazer tona a representao de coisa, uma vez que em sua linguagem especfica h a ausncia de palavras.
35
Uma Trilha Sonora para a Perspectiva Histrica Foucaultiana
A histria do homem, de seu pensamento e saberes, e a histria da msica confundem-se. Desde os tempos mais remotos o homem cria msica de formas e com finalidades especficas. Deste modo, o estudo da linguagem musical, isto , do discurso e expresso atravs da organizao dos sons, requer
contextualizao histrica e social. Pode-se, assim, propor uma arqueologia, uma historizao das formas de utilizao dos sons (abrangendo os silncios e os rudos) pelo homem em diferentes pocas e sociedades. A respeito desta contextualizao, Ouvrand (1997:235) explicita que:
Tentar imaginar as msicas que conhecemos em seu espao especfico, geogrfico e social, est longe de ser um esforo vo: que a msica dos antigos, determinada por uma funo, est sempre em situao. Situ-la em seu lugar , ao mesmo tempo, definir sua natureza, visualizar os executantes e os ouvintes, escutar os instrumentos e sonoridades; concretamente, compreend-la.
Contudo, preciso de antemo fazer uma ressalva. No campo da msica no cabe pensar em evoluo, seja de tcnicas, modos ou linguagem. Mais apropriado abord-la tendo em mente uma criao contnua de diferentes convenes, estudos e concepes sobre o fenmeno sonoro-musical, sobre a msica. Entendemos a histria da msica de toda msica e, por isso mesmo, das msicas como um movimento constante de transformaes, simultneas e justapostas, de uma linguagem que lhe prpria.
Tomando-se a civilizao grega como o marco do nascimento da cultura ocidental, encontramos nela uma msica marcada pela monodia. Isto , a msica grega era essencialmente de uma s voz ou de vozes entoadas em unssono. J neste perodo, h o surgimento das escalas, de seqncias sonoras com relaes estabelecidas em si, e a criao de pressupostos e idias para a formalizao da
36
teoria da msica, como feita por Pitgoras e Euclides, dentre outros. Das prticas musicais da civilizao greco-romana, da sntese com a judaico-crist e de influncias clticas, surge na Europa o sistema musical modal.
Este sistema foi utilizado como base para a criao do sistema de canto eclesistico da Idade Mdia, do qual se destaca o canto gregoriano, institucionalizado pelo Papa Gregrio Magno no sculo VI enquanto prtica musical difusora da ideologia da Igreja e de dominao de campos sociais a ela divergentes. No discurso musical, isto evidente especialmente pela
predominncia de vozes masculinas em unssono, na proibio da msica profana, ainda sob a antiga tradio grega, e de determinadas alturas sonoras e dissonncias, alm da racionalizao das alturas sonoras.
As diversas linhas meldicas existentes simultaneamente na monodia, ainda que cantadas separadamente, no tardaram em convergir-se, inicialmente, em uma homofonia e complexificando-se em uma polifonia, cuja estrutura caracteriza-se pela simultaneidade de duas ou mais vozes em movimentos distintos. Pode-se dizer, ainda, que no sculo X o tonalismo, sistema musical marcado pela predominncia de uma nota central, a tnica, que organiza a msica, comea a configurar-se, tomando corpo por volta da metade do sculo XVI, quando da ruptura com o campo das analogias tomado como fundamento para a construo do saber humano.
Progressivamente, ocorre uma complexificao na msica que teve como conseqncia a necessidade de maior formalizao terica, da qual surgiram as primeiras formas de notao medieval e uma crescente racionalizao da msica. Apesar do declnio da Idade Mdia no sculo XIV, ainda possvel encontrar resqucios deste perodo at meados do sculo seguinte. Por outro lado, pode-se dizer tambm que o esprito da Renascena j se encontrava como embrio, neste mesmo sculo, uma vez que o surgimento e auge da Ars Nova, entre o final
37
do sculo XIII e o XIV, permitiram a valorizao da liberdade de pensamento, do individualismo e de novas prticas sociais, que puderam ser ouvidas na nova msica que era, ento, criada. Na passagem do sculo XV para o XVI, h a valorizao do comrcio, o avano das tecnologias e de novos bens de consumo, a implementao da poltica do parlamentarismo, e comea a ser desenvolvido um esprito cientfico calcado na experimentao e na superao de supersties, crenas e mistificaes prprias do senso comum. Ainda, neste perodo, a Europa d incio s Grandes Navegaes e dominao e hegemonia deste continente sobre as demais regies do mundo. Uma nova concepo de homem, cincia, educao e artes comea a ser delimitada, com expoentes em Botticelli, Michelangelo e Da Vinci.
Na msica, a passagem da Idade Mdia para o Renascimento trouxe, em decorrncia das novas ideologias e prticas scio-econmico-cientfico-culturais, um aprimoramento da notao e instrumentos musicais e, principalmente, um grande desenvolvimento da polifonia. Mesmo nas Igrejas a msica passa a ser polifnica, contando tambm com a utilizao de instrumentos e melodias e temas assimilados da msica profana.
A influncia crescente da burguesia e de seus ideais em conjunto com os movimentos humanistas na Cincia foi determinante para a prtica musical. Busca-se, a partir deste momento, o virtuosismo tcnico, o hedonismo sonoro, a singularidade de compositor e intrprete, a descoberta e experimentao. Comea, ainda, a haver uma aspirao dissonncia, o que viria a ampliar a liberdade do artista frente ao sistema tido como conservador. Com isso, preparase a base para o tonalismo.
No sculo XVII, quando Foucault aponta uma passagem da predominncia da analogia e da semelhana para uma trama semntica que englobava ao mesmo tempo a convenincia, a emulao, a analogia e a simpatia, encontramos na
38
msica uma importante transio. O reinado da analogia no campo musical de grande amplitude, no apenas na chamada msica ocidental tonal, como tambm, ainda atualmente, na msica modal.
Na msica ocidental, neste momento, ocorre o declnio das analogias, que pressupunha uma consonncia e justaposio do mundo visvel pelo mundo visvel no domnio das cincias, moral, poltica, arte, economia, sociedade, etc. Ocorre, ento, a consolidao do tonalismo. Este se caracteriza pela substituio dos modos medievais e suas variantes pelos dois modos tonais, o modo maior e o modo menor, cada um contendo escalas organizadas por uma determinada tonalidade relacionada a cada uma das sete notas musicais.
Talvez um dos mais notveis exemplos de analogia em msica seja a teoria pitagrica da Msica das Esferas, cuja influncia pode ser notada at o sculo XVI. Pitgoras (cerca de 571-497 a.C.), principal responsvel pela matematizao e sistematizao da linguagem musical na Antiguidade, formulou uma teoria sobre as razes perfeitas e matemticas entre as harmonias de cada corda sonante e os astros estelares. De acordo com ele, o movimento dos planetas e estrelas fazia sons perfeitos que poderiam ser calculados, como o fez o astrnomo Kepler, no sculo XVI, chegando a transcrever para partitura os sons que encontrou.
Tal concepo, no entanto, cair com o advento da Modernidade. Por mais que o movimento musical de maior fora aps a queda do predomnio das analogias, o Barroco (do sculo XVII metade do XVIII), apresente a idia da msica como integrada a um todo, no mais enquanto anloga a ele. O todo, neste momento, passa a ser o absolutismo monrquico: a msica criada para aquele que se encontrava no topo da hierarquia social e tambm voltada para Deus. Progressivamente, a msica passa do campo da imitao (exemplificada pelo contraponto, cnones, fugas e ricercares) para a representao.
39
No Barroco, que consolidou o tonalismo, as diferenas entre Igreja e Estado e entre as classes sociais podem ser ouvidas na msica atravs dos contrastes dinmicos (piano-forte, por exemplo), dos efeitos de eco, da tenso e dualismo entre concordncia e dissonncia, confronto e polarizao entre tom maior e menor, dentre outros, assim como encontramos na pintura sob a forma de claroescuro e profundidade.
Tem-se, por um lado, o nascimento do concerto em funo do pblico e, por outro, o aumento da prtica da msica de corte, esta ltima demarcando prestgio social e ligada poltica. Com tais interesses, a msica afasta-se das ruas e da populao em geral. Enquanto ferramenta poltica surge na msica a pera como objeto de teatro para a corte. Tambm nesta poca, h a criao das academias de msicas, nas quais so organizados concertos pblicos pagos, melhor estabelecidos no sculo XVIII, o que levou crescente profissionalizao do msico.
Por volta dos meados do sculo XVIII, ocorre o declnio da monarquia e, na msica, a passagem do Barroco para o Classicismo. Este possibilitou a criao de novos gneros (como o quarteto de cordas, a sonata para piano e a sinfonia para orquestra) e modalidades de concerto, alm da criao da orquestra sinfnica e da distino do tipo de msica executado por esta e da msica de cmara.
Paralelamente, a msica voltada para a aristocracia e para a burguesia. H a intensificao dos concertos pblicos pagos e, ao mesmo tempo, a msica passa a fazer parte dos crculos familiares e de casas burguesas atravs de saraus e da prtica amadora de instrumentos, sobretudo o piano. Para a burguesia, a msica torna-se instrumento de vnculo social de unificao de seus ideais, tendo esta concepo sido intensificada no sculo posterior, em especial com o movimento do Romantismo.
40
O surgimento da classe mdia pode ser escutado na msica pelo crescimento da pera cmica, em contraste com a pera sria, muitas vezes parodiando-a, assim como os costumes da nobreza. Outro reflexo, decorrente do declnio do mecenato, foi a profissionalizao crescente do msico, ligado comercializao da msica e organizao do pblico.
A arte musical passa a ser tida como representativa, destacando-se a individualidade, psicolgica e esttica, do artista, tanto o compositor quanto os intrpretes. Em oposio, h o movimento do formalismo musical, com o terico Hanslik, por exemplo, que exigia msica uma caracterstica especfica unicamente ligada forma e esttica prprias deste campo, negando nela quaisquer elementos extra-musicais, ainda que ligados ao compositor.
Com a virada para o sculo XX, os pressupostos do tonalismo passaram a ser experimentados e ampliados de tal forma que chegou ao seu limite, levando criao de outros modos de pensar e fazer msica no sculo XX. Neste perodo, as aberturas, questionamentos e buscas por um rompimento com o sistema tonal chegam a um impasse decisivo na histria da msica, cuja conseqncia sentida pela msica ps-tonal (atonal, serial, pantonal, politonal etc.) e pela criao de novas linguagens musicais.
Baseando-nos em Foucault e na anlise do discurso, podemos dizer que as linguagens e tcnicas musicais so frutos de foras e caractersticas prprias das pocas em que so criadas, a partir de questes sociais, culturais, econmicas, polticas e, talvez principalmente, pelo o que os sujeitos que as criam almejam com sua obra. Como Foucault nos aponta, o discurso de uma obra musical pode ser entendido como uma forma de organizao e representao do mundo na qual est em jogo um conjunto de foras scio-histrico-culturais aliadas formaes discursivas que constituem-na. Alm disso, com a psicanlise preciso enfatizar que h nesse processo sujeitos relacionados criao e recepo de um
41
determinado discurso, sendo importante considerar as posies subjetivas do compositor, do intrprete e do pblico nos vrios momentos histricos. Isto uma vez que um discurso, mesmo aquele cuja linguagem independe de palavras, s pode ser mais bem compreendido e decodificado se avaliados as conjunturas em que foi produzido e os sujeitos que o criou.
Referncias CAND, R. Histria universal da msica: Da Idade Mdia ao sculo XX. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1994.
FOUCAULT, M. As palavras e as coisas: Uma arqueologia das cincias humanas. Trad. Salma Tannus Muchail. 3.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1981.
FREUD, S. O Inconsciente. In: Escritos sobre a psicologia do inconsciente. Coord. geral da traduo Luiz Alberto Hanns. Rio de Janeiro: Imago, 2006. Vol. II.
LACAN, J. O seminrio, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
MASSIN, J & B. Histria da msica ocidental. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997.
MUSSALIN, F; BENTES, A. C. Introduo lingstica 2: Domnios e fronteiras. So Paulo: Cortez, 2001.
SCHURMANN, E. F. A msica como linguagem: Uma abordagem histrica. So Paulo: Brasiliense, 1989.
42

Renata Mattos - Artigo - Uma Analise Da Musica Ocidental

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Renata Mattos - Artigo - Uma Analise Da Musica Ocidental

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

AZEVEDO, Renata Mattos de. Msica, Representao e Discurso: Uma Breve Anlise da Histria da Msica Ocidental.

Msica, Representao e Discurso

A Anlise do Discurso Enquanto Disciplina

inconsciente somente a representao-de-coisa (Sachvorstellung) (Idem; grifos do autor).

Uma Trilha Sonora para a Perspectiva Histrica Foucaultiana

MUSSALIN, F; BENTES, A. C. Introduo lingstica 2: Domnios e fronteiras. So Paulo: Cortez, 2001.

Вам также может понравиться