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El humor: una va de transmisin de la realidad en el cuento popular chileno

MARCELA ORELLANA MUERMANN

El cuento maravilloso es un gnero vigente en Chile, que se ha perpetuado en las regiones rurales del pas a travs de la transmisin oral. Son mltiples las recopilaciones que dan testimonio de esto, entre las que destacamos los tres volmenes de cuentos, recopilados y transcritos por Yolando Pino Saavedra entre los aos 1950 a 1963, y publicados por la Universidad de Chile, que constituyen el corpus de trabajo para este artculo1. En efecto, adems de cubrir una amplia extensin geogrfica, desde Copiap en el norte del pas hasta Valdivia en el sur, nos propone una gran diversidad temtica. Adems de cuentos maravillosos, se extiende a cuentos de humor y de animales, segn la clasificacin de Aarne y Thompson2. Por otra parte, la fidelidad al discurso del cuentista en la transcripcin hace de esta recopilacin un documento de gran inters para el investigador. Basta una lectura formal de los cuentos para que la Espaa Colonial emerja como la va de introduccin de estos relatos al territorio chileno: la semejanza entre los motivos espaoles y chilenos as como su combinacin, nos parecen constituir una prueba fehaciente3. Si el nivel estructural se mantiene, esta lectura no permite la revelacin de un color local en los cuentos. Pero si consideramos el cuento desde otro punto de vista, del de su nivel discursivo, podremos descubrir un tono local en la narracin. En efecto, el discurso lleva consigo una apropiacin de la lengua de manera a hacerla individual, en el discurso se refleja la situacin contextual del locutor. Al analizar este nivel de los cuentos, estaremos en condiciones de detectar aspectos que, ms all de reproducir relatos ancestrales venidos de Espaa, revelarn tambin un tono

local. Esta lectura reflejar cmo son percibidos los cuentos hoy en da por quienes los mantienen vivos, cinco siglos despus de su introduccin en Amrica. Por otra parte, hemos podido comprobar en el corpus utilizado, que comprende un perodo de 12 aos, la existencia de un cambio lento y discontinuo en la narracin de los cuentistas. Esta alteracin se manifiesta por una necesidad, aparentemente nueva por parte del narrador, de transmitir su propia realidad introduciendo fragmentos de sta en los cuentos. Significara esto entonces que la actitud del cuentista acerca de la ficcin se ha visto modificada? Cmo comprender esta necesidad de referir la realidad cuando se est de lleno en lo maravilloso? Sabemos que el gnero estudiado no es favorable a la presencia de la realidad en el relato. Sin embargo, el cuentista de nuestro corpus toma sus distancias de lo maravilloso y en consecuencia, introduce gradualmente en los cuentos su propia realidad rural. En una primera etapa, sta se limitar a una adaptacin del cuento a lo local, integrando su paisaje, la vestimenta de sus personajes tipos,... etc., en suma, un conjunto de aspectos superficiales que

Pino Saavedra, Yolando, Cuentos Folklricos de Chile, Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1960, 1961, 1963. Aarne, A y S. Thompson. The Types of the Folktale. A Classification and Bibliography. Helsinki, FFC.No 184, 1961. Espinosa, Aurelio. Cuentos Populares Espaoles, Languaje and Literature vol. III, Stanford University Publications, 1923.

no alteran el sentido del relato. En un segundo tiempo, en cambio, la realidad tendr una presencia importante en el cuento, de manera tal que influenciar la totalidad de la narracin. Esta gradual integracin de la realidad al cuento est en la base de un conflicto al interior de la narracin que va a oponer, la realidad integrada por el cuentista, a la ficcin propia al gnero. Como consecuencia, el cuentista enfrentar diversas opciones posibles. Si privilegia la realidad, corre el riesgo de romper la estructura y el universo ficticio del cuento. Por el contrario, otorgar una posicin privilegiada a la ficcin supone tambin una renuncia a mostrar su propia realidad. La respuesta del cuentista al conflicto es una nueva opcin. En efecto, adaptar su narracin a la nueva necesidad de transmitir la realidad respetando al mismo tiempo el universo ficticio del cuento. Este nuevo equilibrio del relato, donde podrn expresarse sin pugna, tanto la realidad como la ficcin, se obtendr gracias a la mediacin del humor.

pobre no se casar con la hija de un latifundista. Esta unin parece, por el contrario, inaceptable en una sociedad jerarquizada y socialmente delimitada en grupos socioeconmicos, sin verdadero intercambio entre ellos. Para el narrador, que no adhiere ya totalmente a la ficcin propia el cuento, se tratar de transmitir una informacin sobre su realidad que es contraria a la estructura del cuento. Una solucin sera el cambio de los eventos del cuento por los de la realidad (no hay matrimonio campesino pobre-hija de gran propietario agrcola), pero ello implicara la ruptura de la estructura, y por lo tanto un primer paso en la desintegracin del gnero. No ser este el medio que elegir el narrador para difundir la informacin en cuestin. Es en el discurso que se imprimir la informacin deseada y de esta manera se negar la estructura del cuento por la manera como la asume el lenguaje que narra, al mismo tiempo que sta queda intacta. De esta manera, respetando la estructura del cuento, el matrimonio entre campesino y princesa puede realizarse. Sin embargo, el modo humorstico de contar esta secuencia, complementa su sentido ya que, conjuntamente al matrimonio, este es negado por la palabra del narrador. Habra entonces dos niveles simultneos, pero diferentes, de lectura para un mismo aspecto del cuento. Es as como el humor permite la negacin de la estructura. Si el matrimonio campesino pobreprincesa se realiza, es al mismo tiempo ridiculizado por la forma como el evento es relatado. Se ridiculizan a los personajes que se encuentran en una situacin contraria a las leyes sociales vigentes: la alianza entre miembros de grupos sociales tan dismiles parece falsa. Desde la nueva perspectiva del narrador, la realidad social del medio rural chileno, esta unin parece falsa y absurda, y se insiste en ello.

Presencia de la realidad en los cuentos Dos cuentos-tipos, en su versin chilena, sern aqu examinados para abordar esta problemtica. Se trata del ATH 301 A4. "El pjaro pico de acero" en nuestro corpus, y el ATH 329, que lleva en nuestros relatos el nombre de "El espejo mgico", cuyos textos completos se transcriben posteriormente. Los une un tema en comn: la trayectoria del hroe, definida por la superacin de una serie de obstculos, que lo conduce a la obtencin de la mano de la princesa. El narrador integrar la realidad, en un primer momento, a propsito del hroe, que ser entonces un ser de la vida real fcilmente identificable: un campesino pobre. Siendo el hroe el ncleo del relato, su adaptacin va a arrastrar a otros elementos en el mismo proceso. Sin embargo, este no siempre es explcito; por ejemplo, debemos deducir la identificacin de la princesa con la hija de un gran propietario de la tierra, ya que si el personaje mantiene el nombre de "princesa", su padre es 3 llamado indistintamente rey o "patrn", ndice que nos permite relacionarlos. Esta adaptacin de los personajes del hroe y de la princesa a la realidad rural chilena tiene consecuencias en el cuento porque plantea un problema para su desarrollo. En efecto, si en el cuento maravilloso el hroe, despus de haber mostrado sus mritos, se une en matrimonio con la princesa, no sucede as en la realidad del cuentista, en la cual un campesino

Expresin del humor en el cuento De acuerdo a la ficcin propia al gnero, la estructura se realiza en el trayecto del hroe y en su matrimonio final, sin embargo el significado del relato va a ser alterado por el modo humorstico en que se narra. En efecto, el humor trae consigo la ruptura de la lgica del cuento debido a que inserta en el relato elementos que niegan una de sus reglas estructurales: la trayectoria ascen4 Segn la tipologa de Aarne y Thompson, op. cit. 2.

dente del hroe. En consecuencia, un evento que se realiza adquiere al mismo tiempo, al ser tratado humorsticamente, un sentido contrario al de su realizacin en un nivel paralelo de comprensin y de lectura del cuento. Si la realidad llega a ser un elemento fundamental para la comprensin del cuento, no se impone sobre la ficcin, sino que se mantiene implcita. Consideremos el matrimonio hroeprincesa. De acuerdo a la realidad, se trata de informar sobre la imposibilidad de una unin tal. Ahora bien, sta se realiza en los cuentos donde se tratar de la unin entre un campesino y una princesa (nunca con la hija del patrn). A pesar de esta aparente supresin de la realidad en el nivel estructural, veremos cmo emerge en el nivel discursivo. En el "Pjaro pico de acero", el humor est reservado slo para algunas secuencias. Veamos previamente la caracterizacin de los personajes. Del hroe, resalta su condicin de pobreza: "Barbn y andrajoso... llevaba una ojotitah recogias, ya se le haban acabao los zapatos". Una vez que la diferencia social ha sido explcita, se entabla la relacin entre los personajes: "Buenos das mi buena princesa, le ijo. Y ella le hizo una venia con la cabeza". Dos secuencias sern preferentemente relatadas con humor: -la prueba en que se juega la mano de la princesa. -la formalizacin del compromiso. En la primera secuencia, en la cual la prueba consiste en desenvainar la espada, el narrador no insiste acerca del carcter heroico del hroe que logra lo que ningn otro haba alcanzado, sino sobre su pobreza, y hace hincapi en la inadecuacin de su presencia y de su comportamiento en el palacio. Dado el comportamiento cmico que adopta el hroe de desenvainar y de meter la espada en su vaina, se ridiculiza el momento de la proeza. "Lleg el roto, desenvain la espa, y la desenvainaba y la meta". Es sobre todo en el momento del compromiso, en el intercambio de argollas, que el humor servir para revelar el abismo que separa el mundo del pobre, quien ignora el cdigo de

conducta propio a la circunstancia, y el mundo real de la princesa. La prenda que un hroe da habitualmente a su princesa (anillo, pauelo, etc...) ser modificado: el hroe, como no tiene nada que ofrecer a su novia, le ofrece una de sus ojotas, que nos haban descrito como muy usadas ("ojotitah recogias"). La princesa es a su vez igualmente ridiculizada, ya que le acepta y la vieja ojota adornar su velador: "En sea 'e casamiento, la princesa le pasa el compromiso. Y l no tena que dejale y le ej una ojota. Y ella tom la ojota y la eja en el velaor. Entonce se va l". Pero al final del cuento nos llevaremos una sorpresa: nuestro andrajoso hroe era en realidad un prncipe, el que reencontrar su verdadera identidad con la ayuda de un auxiliar mgico. Esta revelacin reitera el desequilibrio del matrimonio pobre-princesa, as como su imposibilidad, siendo la mejor prueba de esto que tal unin no era ms que una apariencia. Todo entra as en el orden establecido: el matrimonio del prncipe con la princesa est en la lgica de la ficcin de los cuentos. Especfico al universo maravilloso, esta unin no crea problemas y no tiene interferencias con el mundo real. Pero, a pesar de este fin, queda planteada una reflexin que concierne a la realidad rural chilena. La importancia dada a la situacin social se traduce igualmente en la reaccin de la princesa cuando, previo al matrimonio, ve llegar al prncipe en lugar del pobre andrajoso que era su prometido: los mritos del hroe no le parecen suficientes para la constitucin de una buena alianza cuando ste es pobre: "No lo conozco, buen prncipe- leijo ella; yo tengo compromiso 'e casamiento no con ust, es con un veterano pobre que me toc la mala suerte". En el segundo cuento analizado "El espejo mgico", nos remos primero del hroe que ha sido definido desde el principio como pobre: "Un da estaba trabajando un rotito palero". El llamarlo "roteque" lo identifica socialmente, pero al mismo tiempo desvanece el carcter heroico propio al gnero y al personaje. Ello explica su actitud, muy distante de la de un verdadero hroe. Nos encontraremos entonces delante de un campesino comn y corriente que es acarreado en una serie de situaciones sobrenaturales. Sus reacciones sern inadecuadas lo que, por anacronismo, provocar hilaridad.

La burla de los atributos heroicos es llevada al extremo en la actitud del hroe, quien manifiesta su temor a voz en cuello durante la realizacin del certamen que lo har merecer la mano de la hija del rey. Quien logre esconderse de la princesa sin que ella lo encuentre ser digno de su mano, lo que se revela prcticamente imposible debido al espejo mgico que ella posee, con el cual descubre uno tras otro a los aspirantes a ocupar el trono. Nuestro campesino ser ayudado para esos efectos sucesivamente por un guila, por un pez y finalmente por una zorra. Agarrado al guila que lo lleva detrs del sol: "Y cuando prendi el gelo pa arriba, el roteque que se cerr a grito: Para, para que me voy a caer! Asujtate no ms juerte- le dijo". A caballo sobre el pez que lo conduce al centro del mar: "Y apret a correr pa el centro de la mar. El roteque que se mataba a grito, porque l'ia dentrando agua en las narices, y pensaba nu ia a salir nunca ms de la mar". A pesar de este comportamiento tan poco heroico, el campesino alcanza su objetivo gracias al tercer auxiliar mgico, y obtiene en consecuencia el derecho a la mano de la princesa. En cuanto a ella, ante la inminencia de su matrimonio, expresa su decepcin y pesadumbre por la pobreza de su prometido: "Espantoso que yo me case con un roteque palero, pero palabra de reina no puede faltar; maana contigo me voy a casar". Finalmente, en la proclamacin del nuevo rey, el cuentista re nuevamente hacindonos ver lo absurdo de la situacin y negando de esta manera la estructura del cuento en la que la trayectoria ascendente del hroe se cumple. Quizs tambin, manifestando un deseo oculto... "El roteque que casao, sentao en un silln con su princesa de gancho mandando toa la cuid". En los dos cuentos analizados, el humor se crea por contraste: la actitud de un hroe-tipo del cuento maravilloso discrepa con el comportamiento tanto del pobre como del campesino

vistos. Externos tanto al universo maravilloso como al medio social acomodado, desconocen su entorno, y el campesino teme frente a las proezas de los auxiliares mgicos, y los cdigos que los rigen y el pobre no encuentra nada mejor para dar a su prometida que una vieja ojota como smbolo de compromiso. La burla de sus comportamientos resalta la extraeza del pobre y del campesino frente al mundo maravilloso y al medio acomodado. El narrador cuenta tambin con otros medios para afirmar lo que ya expres a travs del humor. As por ejemplo, el dilogo entre los personajes. Veamos el comentario hecho al hroe por otro campesino cuando ste expresa sus intenciones de esposar a la princesa: "De los 52 aos que tengo, nunca haba oio decir que un palero se haga rey". "Que te vas a casar t cuando los grandes prncipes, reyes no se casan con ella". La intervencin del narrador tambin refuerza el mismo sentir: "Estaba porfiao el rey, no quera que se vaiga con ese trabajaor su hija".

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A manera de conclusin El discurso humorstico del cuento nos remite en ltimo trmino al narrador en quien se detecta una nueva postura hacia la ficcin del cuento. Ms que el inters por integrar elementos de su realidad en los relatos, se revela una reflexin sobre su realidad a partir de situaciones planteadas en el cuento, como es el caso de la unin campesino-princesa. En esta nueva postura, no se adhiere completamente con la historia que relata, por el contrario guarda distancia y la interroga en relacin a la realidad que vive. Si la perspectiva del narrador se modifica, y tambin su manera de narrar, lo que recibe el auditor tambin sufre una alteracin, ya que se le da informacin sobre la realidad local, por muy integrada a la ficcin que sta est. Estamos por tanto ante la formacin de una nueva relacin entre el narrador, el relato y el auditor. De origen, tenemos una nueva actitud del narrador hacia la ficcin, la que se ve alterada en su funcin. No se trata ya de un universo distinto y sin

interferencias con lo real; por el contrario, puede servir para mirar la realidad. Es as como, en esta dimensin maravillosa que contina siendo esencial, se desliza una exigencia nueva: la de permitir el anlisis de la realidad. EL PAJARO CON PICO DE ACERO Para saber y contar y contar para saber: y st' era una rara muerta que me quera comer; como yo estaba grande, me saba defender; tir por debajo de loh espino; punta y arao pa arar en lo pelao, punta y mansera pa arar en la cordillera; tajo por debajo del refajo; corte por debajo del monte, no hay que echarle mucha mucharacha, porque la vieja es muy lacha; esterilla pa secar perilla; esterone pa secar orejone. Este era un rey que tena treh hijo. Uno se llamaba Juan; el otro, Pedro, y el otro, Manuel. El rey tena un naranjo di oro muy lindo. Entonces se le perdan las naranjah al dicho rey; no saba qun se las robaba. Entonce Juan se pometi, el hijo mayor, a cuidar el naranjo pa saber qun le robaba las naranja. Ai iba l entonce, le ijo al rey: -Yo, pap- le dijo-, voy a cuidar el naranjo. Me llevan una carga de lea, un chuico 'e vino y una carabina. Entonce se cur Juan. Lleg un pjaro y le rob la naranja al dicho rey. Le dijo el rey al otro da temprano, madrug: -Viste al ladrn? -Parece que no ha veno. -Voy a contar las naranjas, Juan. Le falt' una; vino el pjaro y se la rob. Entonce le ijo: -Falt' una naranja. -Ahora me toca a m, pap -le ijo Pedro, el que segua de Juan-, esta noche. -Entonces qu quirih -le dijo. -Vos me vai a llevar un chuico 'e vino, una carreta 'e lea, pero no guitarra -le ijo. Se puso a tomar Pedro en la noche; se cur; no supo cuando le rob la naranja el pjaro. Vamos a ver a Manuel, qu le pas al menor. Entonces vio el rey al otro da, cont las naranja, le faltaba otra; vino el pjaro y se la rob. Entonces ai iba Pedro. -Te falt' una naranja. -No hei sento, padre, naide qui ha veno -le ijo.

Entonces le ijo Manuel: -Ahora me toca a m. -Qu vai a ir voh, chiquillo moleera; no lo pillamos nosotros y lo vai a pillar voh! -Mire pap! Yo me voy a llevar la pura carabinal; no necesito carreta 'e lea ni chuico 'e vino, ms que la pura carabina. Entonces Manuel se subi arriba 'el naranjo, en el gancho ms cargao. En esto siente, cuando estaba arriba del naranjo, llega el pjaro, l que va a agarrar la naranja, le pega el garrotazo, cayeron mancornao al suelo. Manuel empez a garrotiarlo, hizo tira la carabina en el espinazo 'el pjaro. Entonces le dijo, ya que lo castig Manuel al pjaro, era un pjaro muy grande con pico di acero: -Ahora me toca a m -le ijo el pjaro. Lo agarr a picotone, lo hizo arnero. As que a Manuel el pjaro lo agarr y lo llev pa las cordillera. Ai quedaron los charcoh 'e sangre. Cuando ya lo dej en la cordillera, en la serrana, pa que muriera, Manuelito le ijo: -Mtame, que yo, en mejorndome, te busco hasta onde te alle. Entonce, cuando ya lo bot en la risquera, le ijo: -Mtame; porque te voy a buscar donde ti alle, si me mejoro. Entonces Manuel lo qued mirando aonde se iba a guardar este pjaro. Entonces Manuel dijo: -Este pjaro tiene que tener el depsito en el llano. Se tir l de la cordillera, arrastrando su pobre cuerpo, hasta que lleg ai y hall una cueva donde se tir el pjaro para dentro en la tierra. Se tira l de donde estaba y halla la cueva. Lleg a la cueva Manuel, andaba triendo un pauelo blanco 'e seda en el cuello, y lo sac y lo dej de bandera para no perderse. Dejemoh ai a Manuel. Vamoh a los treh hermano ahora donde el rey. Madrug el rey al otro da, no hall a Manuel. -Se perdi Manuel! Anda el rey y halla los charcoh 'e sangre en el naranjo, la carabina hecha tira. -Se perdi Manuel! Es que se lo llev el pjaro.

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Entonces le ijo: -Manuel no est, hijo-le ijo. As que se pusieron el rey a cargar dos cargah 'e 'inero, pa acabar ms luego una pa cada uno, a campiar su hermano. Sali Pedro y Juan campiando a su hermano Manuel de punta en punta. En ese istante Manuel baj al dueo del fundo, compr cincuenta animale y invit pobreh pa que sacaran el cuero y comieran la carne, porque el cuero era lo que quera l para hacer una soguilla para ir a buscar el pjaro pico de acero. Entonce llega al mesmo fundo, al reinato mejor dicho, de otro rey, Pedro, y Juan a otro reinato. Lleg Juan preguntando. Entonces le ijo: -Seor, nu ha hallao un joven desconoci por aqu? -S, seor -le ijo-; ha llegao un desconoco por aqu; compro cincuenta animale; est en tal y tal parte. Y parte Juan y Pedro pa la serrana onde est Manuel. Cuando llegan all onde est en ella: -jQu hubo, hermano! -le ijeron. Y le dieron grandeh agarrone. -Qu viento lo trajo por aqu?

Entonce se larg Pedro por la soguilla pa abajo; pas la calor y lleg a un hielo que tiritaba, as que meni la soguilla pa arriba. -Qu le pas, hermano? -le ijo Manuel. -Pas la calor, llegu a un hielo que no se aguanta. -Bueno, hermano! Ahora me toca a m -le ijo. Entonce amarraron a Manuel con su buena esp. -Bueno, hermano! Si yo no vuelvo en el meh o en quince da, se van, es que yo soy perdo. Se tir Manuel pa abajo, pas la calor, pas el hielo; lleg aclarando abajo. Eran siete estaos bajo 'e la tierra onde tena que tirarse. Y se halla en un palacio abajo y agarra por la orilla. En un correor hay una princesa muy linda peinndose con un peine de oro. Se asoma por la ventana y golpi. Ella se susto, cuando haba visto un hombre ai, un prncipe mejor dicho. -Joven -le ijo ella-, qu anda haciendo por qu? -A buscarla vengo. -Ay, joven! -le ijo ella-, a m me cuida un gigante muy brao. -Y dnde tendr la va?

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-El pjaro pico de acero, el que le robaba las naranjas a mi pap. Entonce escueraron los cincuenta animale. Entonce Manuel mand hacerle la esp que pesara medio quintal de acero y medio quintal de fierro. La tena hechita cuando llegaron loh hermano. Como con cincuenta animales no alcanz la soguilla pa llegar abajo, vino Juan, compr cien mh. Con ciento cincuenta alcanz abajo. Entonce terminaron hacer la soguilla de ciento cincuenta animale y pusieron un torno arriba lo mismo que sacan agua. Ya estaba too listo ai y la esp, too. Entonce le ice: -Hermano, qun se va a dejar quer adentro? -Ust, hermano Juan -le ijo Manuel y le pas la esp-. Si hay algo peligro, menii la soguilla. Llega Juan a una calor que no se aguantaba. Pa arriba el cordel lo tiraron. Llega Manuel, le pregunta: -Hermano, qu le pasa? -Hay una calor que no resist. -Yo voy a ir, hermano- ijo Pedro- con la esp de Manuel.

-Debajo 'el sobajo- le ijo.


Vino, le dio desayuno. Cuando ya fue la hora que el gigante iba a llegar, a las doce, lo escondi detrs de la puerta. Llega el gigante. -Carne humana gele aqu! -Qu hijo! Ni hormigah habitan por aqu! Cmo va a haber carne humana! Qun va a llegar aqu? Almuerce tranquilo. Se fue a almorzar con ella. Al almuerzo le ijo

ella:
-Hay un joven esperando hablar con ust. -Ande est? -Etrs de la puerta est escondi. Por eso oli a carne humana. -Trigamelo pa ac -le ijo. -Buenos das, seor -le ijo Manuel. -Buenos das, gusanillo -le ijo. Entonce l vio la naranja que el pjaro pico de acero le haba trao. Entonce le ijo:

-Gusanillo, qu hach por aqu? -A llevarme la princesa vengo. -Te cuesta mucho. Te como asato igual que un pejerrey. Y se pusieron en batalla. Manuel a rato lo cortaba, lo haca dos peazo, se iba rodando y se pegaba de nuevo. Tanto ya est, se estaba oscureciendo ya. No era ms Manuelito, se cay al suelo, se le fue encima el gigante. Le planta el guaraazo pa arriba y debajo 'el sobaco, lo mat al tiro. En segua lleg a la casa. -Nos vamoh a ir. Ust es ma. -Cmo me voy a ir! -le ijo ella-; tengo doh hermana. -y dnde estn? -Por el encaao pa abajo estn. Se qued ai en la noche Manuel. Al otro da se levant temprano. Lo mismo le pas, tal como ella se etaba peinando por la misma ventana, y lo ve ella: -jAy, joven! Qui haciendo por aqu? Cmo pas por arriba 'e mi hermana, cuando la cuida un gigante? -Lo mat -le ijo. -A m me cuida una serpiente -le ijo que tiene siete cabeza. Entonce viene a comer a la hora de doce y es muy braa, sa echa monte, lo que pilla por el suelo de un silbo se lo come. -Y onde tiene la va? -Cortndole las siete cabeza, muere al tiro -le' ijo. Entonce fue, almorz, ai le dio de un too, cuando a la hora de doce le ijo ella: -Ya viene ya. Y pega los bramo, echa el monte por parejo; y sale Manuel a esperarla; entraron en batalla. Cortaba una cabeza, la mat. -Bueno -le ijo-, ahora nos vamo. -Ay, joven! Quea otra hermana. Si yo soy bonita, la otra es ms bonita. Entonce Manuel llega a la mesma hora y la halla a ella peinndose otra veh. -Buenos da, buena princesa! -le ijo. -Ay, joven! Qu viento lo trae por aqu? Ay! -le ijo-, cuando a m me cuida el pjaro pico de

acero! No hay hombre ms guapo que este pjaro le ijo. -Ese eh el que vengo buscando yo. Lo invit la princesa a la mesa. Y a las doce llegaba l. Cuando llega, est Manuel almorzando con la princesa, entonce llega el pjaro pico de acero. -Ah, Manuel! Qu viento te trajo pa ac? -A buscarlo vengo -dijo. -Cmo te va, Manuel? -No te ije que me matarah y no me dejaras con va? -le ijo. Entonce le ijo: -Hoy da escansa. Vamoh almorzar y tomar unos tragoh. Mira -le ijo-, maana le levantai, tomi desayuno; vamoh a peliar de lah ocho hasta las doce. Al otro da a lah ocho tomaron desayuno Manuel con el pjaro pico de acero. Lo llev a un cuarto a Manuel que escogiera una esp a peliar con l. Entonce le ice. -Qui hubo, Manuel! Esti listo? Salieron al campo a peliar; peliaron de lah ocho hasta las doce. Vinieron a almorzar. Lleg la hora de levante de trabajaore. Peliaron hasta la sala de trabajaore. -Entonce hasta maana, Manuel. Se fue l. El qued en el palacio. Al otro da tempranito, a lah ocho, lleg a cobrar la revancha. Y salieron al campo a la mesma hora y despus de la coma, a la ltima hora, a la sala de trabajaore. Manuel en la tarde, a la sala de trabajo, al otro da, no iba a pararse, porque estaba hecho tira. Llega la princesa onde est Manuel. -Qu te pasa, Manuel? -Maana ya no soy mh -le ijo-, ya no soy mh. -Mira, Manuel. Yo te voy a hacer un remedio. Porque el diablo Manuel lo cortaba, lo tajiaba, y al otro da era igual no mah, porque se curaba con blsamo. Entonce Manuel le pregunt: -Ande tiene la va? -Cortndole la oreja, Manuel, no pelea mh. Entonce al otro da, no se queda dorma la princesa y le est haciendo las friega, cuando llega el diablo!

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-Ah, perra picara, con los mismos blsamos mo! No tom desayuno. Y peliaron. Manuel le cortaba lah oreja, se las pegaba. Manuel le cort una oreja y se la pesc, y el diablo se la pidi y l no quiso entregrsela. -La princesa es tuya, llvatela, pero entrega mi oreja. El no quiso. -Mira-le-ijo-, nosotros seremoh eternoh amigo; en loh apuroh en que te hall, acurdate de m. La princesa es tuya -le ijo. Al otro da Manuel junta a las tres princesa. Entonce amarra a la mayor en la solguilla. Loh otro se iban a ir ya, porque lo iban a esperar un mes quince da, y faltaba un da. Amarra a la mayor y meni la soguilla. Y empezaron a tirarla, la vio Pedro y Juan. -Ma!-le ijo Pedro. -Ma!-le ijo Juan. -La peliamo? -La peliamo. Y sali arriba. Cuando se tramaron! -Somos tres, una pa cada uno; no peleen.

onde el rey que l haba peliao pa pelirsela. Le dio una a ca uno, y qued la menor. Entonce la princesa ei da que lleg al palacio se puso ma. Naide, el paire, ni la maire, ni hermana la hacan hablar. Tuvo un ao esperando a Manuel. Entonce Manuel si hall perdi. Y se acuerda el diamante que le haba dejao: -Por la virt que Dios te ha dao, siete estaos pa abajo! Cay a tierra 'e los pimeo ese tremendo gigante. (No ve que los pimeos son di un jeme no mh?). Ej el esparramo. Lleg buscando trabajo, lleg al palacio 'e los pimeo. Entonces el rey 'e los pimeo le ijo que tena trabajo, que le cuidara un rebao de oveja, que eran ratone. -Cmo voy, su majest, a juntar too ese ganao, cuando se ganan a las pircas por ei? Entonce le dio una corneta, que tocando la corneta se venan con l too el ganao. Haca siete das que estaba Juan debajo pensando l, cuando viene una aguilita. -Manuel- le ijo-, quereh irte conmigo? -Bah Qun mi habla? Estaba en una piedra grande. -Quereh irte conmigo? -Cmo no, pueh! -le ijo. Anda ahora y peds too el trabajo en catorce corderito que los vai a maniatar. La princesa haba puesto un letrero que el que desenvaine la esp se casaba con ella. Venan prncipes, nobles, solteros, viudos, casaoh. Naide la desenvainaba; haba uno slo que la desenvainaba hasta la mita no mh. Manuel pidi trabajo; por pedir catorce, pidi doce cordero. Se lo dio el futre de pago por los das que tena trabajao, doce corderito. Entonce trajo los corderito. -Ya! Monta apita y luego partiremo! Subi un estao la aguilita con l. -Dme un corderito, Manuel; tengo hambre. Subi doce estao, y doce corderito. Cuando ya subi a los trece estao. -Dme otro corderito. -No traigo mh. -Lo largo pa abajo! Scate una pulpa y me la dai.

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Amarra la otra. La cimbraron. Cuando la ven que es ms bonita que l'otra: -Ma-le ijo Pedro. -Ma-le ijo Juan. Y se tramaron. -No peleen, que queda otra, una pa cada uno. Dejaron el aparato. Corriendo amarr a la menor. Cuando la vieron ms bonita que l'otra: -Ma-dijo Pedro. -No! -dijo ella- Somos tres, una pa caa uno. Ella, ante de salir, le ej un diamante, si lo traicionaban loh hermano que pidiera siete estaos pa arriba. Entonce l le pas la esp. -Mire- le ijo-, el que desenvaine la esp de tres tira, se se casa con ust. Viene entonce l, amarra una piedra. Cuando ya la tantiaron que vena por la mita, cortaron la soga. Cay la piedra abajo. Se quedaron con las tres princesa y se las llevaron. El qued abajo. Entonce Manuel lo que se qued, llegaron

-Se casa con ella! Se sac una pulpa. Subi l'otro estao. -Dme otro corderito. -No tengo mh. -Dame l'otra pulpa -le ijo. Se la dio. Cuando. Cuando ya sali a tierra arriba, cay Manuel al suelo. Sin pulpa cmo iba a andar! -Anda, pus, Manuel! -Cmo voy a andar? Manuel qued botao boca abajo. Y le coloc las pulpa. Sali Manuel y se par. Barbn, pobre, despus de un ao, cmo estara! -Mira, Manuel! Yo soy un ngel del cielo que te he veno a sacar de tuh apuro, y adih! -le ijo. Y se fue. En ese momento llega el diablo. -Cmo te va, Manuel? Tanto tiempo que no te vea! -No ves que estaba perdi? -Por qu no ti acordates de m? Dame la orejita -le ijo. Tena la oreja amarra en un pauelo; estaba seca. Se la dio la oreja. -Oye, Manuel -le ijo-; tuh hermanos se casaron, estn viviendo muy tranquilo y la princesa all est. -Mira! Hay un cholo, le pega una tira a la esp, la desenviana hasta la mita. -Mira, Manuel! Yo te voy a ayudar en lo quepueda -le ijo. Llevaba unah ojotitas recoja; ya se le haban acabao los zapato. Entonce parti Manuel, viejo, pobre. Y cuando ve el letrero que el que desenvaine la esp que tiene la princesa se casa con ella, llega onde est la princesa. -Buenos das, mi buena princesa -le ijo. Y ella le hizo una venia con la cabeza. -Yo he pasao por aqu, que hay un letrero afuera que el que desenvaine la esp que tiene la princesa se casa con ella. Esta es la esp? Meniaba la cabeza no mh. Lleg el roto, desenvain la esp y la desenvainaba y la meta. -Pap -le ijo-, este caballero desenvaina la esp. -No puedo csame toava, hasta est'otra semana -le ijo. En sea 'e casamiento, la princesa le pasa el compromiso. Y l no tena qu dejale y le ej una ojota. Y ella tom la ojota y la eja en el velaor. Entonce se va l. El da sbado se iba a casar de la semana siguiente. Entonce el diablo lo estaba esperando, entonce el diablo le pregunt: -Cmo te fue? -Desenvain la esp -le ijo-, porque era ma. Entonce le ijo, cuando lo obligaba pa el casamiento el rey, le ijo: -Este sbado que viene. Manuel andaba con las tiras colgando. -Y qu voy a hacer ahora, compaero? -No te le d na, Manuel -le ijo-, tienes tu amigo ahora. El da sbado, a lo que lleg la hora del casamiento, tiene que presentarse. Entonces el diablo lo puso a Manuel un caballero, un prncipe que la princesa no lo conoca. Entonce el diablo le puso un coche, un rayo de oro y otro de plata. El diablo entr con Manuel en el mismo coche con tres diablo, cuartiao el coche con tres pareja. Cuando llega al palacio, lleva el fraile al tiro Manuel, y eh el diablo. Entonce llega al palacio y lo ve la princesa. -Un prncipe! Entonce le contesta Manuel: -Seorita -el ijo-, vengo uscando su persona. Se present a los pies de ella. -No lo conozco, buen prncipe -le ijo ella-; yo tengo compromiso 'e casamiento no con ust, es con un veterano pobre que me toc la mala suerte. Y Manuel andaba trayendo el compromiso cuando estaba en la cueva debajo 'e siete estado, y se lo mostr. -Ah, Manuel! T s. -Y la ojotita me la vah a entregar -le ijo. Entonce ijo el rey: -Palabra de rey no puede faltar! A las doce en punto ante el almuerzo hay que casarlo. Ai pal casamiento ocurrieron pobres, ricos, ciegos, rengo, de too. De quince da el banquete del casamiento que tuvo Manuel con la dicha princesa.

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Pal casamiento trajeron porotos verdes, papah y alverjone. Los que no llegaban en carreta, llegaban en carretone. EL ESPEJO MGICO Para saber y contar mentira nu ha de faltar; para pasar un estero hay que sacarse el sombrero; para pasar un chorrillo con las manoh en el bolsillo; un poco di afrecho para el atato que est en el techo, ast' 'e vaca y ast' 'e gey, este eh el cuento y vamos con l. Este era un rey que tena una hija y la hija tena un espejo mgico que para onde lo giraba que no se le queaba ninguna cosa que no vea. El rey le dijo un da: -Mira, hija; t debas di hacer un contrato con las personas qui aspiran por casarse contigo: mndaloh a esconderse tres vece y si t no loh encuentras te casas con l y si loh encuentras los deportamos para otra ciudada con precio de cien pesos vendos para que loh hagan acecina en cualesquier carnicera por ah.

Sali al otro da a esconderse el roteque, dijo: "Dnde me escondiera que esta princesa a m no me viera?" Va, y se mete dentro di un palo geco y dijo: "Yo creo qui aqu me va ver". Sali del palo y sigui andando. Devis un ailucho que estaba enreao, le dijo: -Qu esth haciendo aqu, ailucho? -Aqu para perder mi vida. -Mira; yo te voy a salvar; pueda ser que t me salveh a mi, yo mi ando escondiendo de la princesa y nu hallo onde esconderme. El ailucho le dijo: -Sbete di a caallo onde m, yo te voy ir esconder onde la princesa jams te ver. Y prendi el gelo para arriba, el roteque que se cerr a grito: -Para, para, que me voy a caer! -Asujtate no ms juerte-le dijo. Y lo jue a esconder di atrs del sol. El roteque dijo: "Estoy seguro de casarme con la princesa". La princesa cre ya estaba escondi, puso su espejo para principiarlo a uscar. Ya estaba aburra, cuando lo vino a divisar que estaba di atrs del sol di a caballo en un ailucho. Llega el padre y le dice: -Lo encontrate onde estaba? -Si, padre. -Brava mi gena hija! Al otro da se present el roteque onde la princesa. -Dnde estaba escondi, mi gena princesa? -Estabas detrs del sol di a caallo en un ailucho. -Esa es la pura verd, pero tuava me quean dos vece. Al otro da sali nuevamente a esconderse el roteque. Se jue a l'orilla del mar, se encuentra con un pejerrey que estaba juera en lo seco a saltos por llegar al agua y el roquete le dijo: -Qu bonito el pejerrey que me voy a comer! El pejerrey le dijo: -Slvame, qui algn da yo te pueo salvar. -Sers t capaz de esconderme onde no me vea la princesa? El pejerrey le dijo:

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La gente acuda mucho hacer contrato con la princesa. Salan a esconderse de las diez del da hasta las cinco de la tarde, y tenan que comparecer al otro da a las dieh y ella les deca: "En tal parte estaban", y ellos le contestaban: "Es cierto, mi gena princesa". Ya esta princesa ya nu iba dejando gente alreeor de la cuidada porque los despachaba por carros para otra parte. Un da estaba trabajando un rotito palero, les, dijo a sus compaero: -Hasta hoy da no ms voy a trabajar, porque voy hacer el contrato con la princesa que me voy a ir esconder y pienso de ser algn rey. Le contest uno de sus compaero: -De cincuenta y doh aos que tengo nunca haba oo decir qui un palero si haga rey. Y esto que le dijo as, bot su pala y su picota y cort ponde la princesa. -Genas tarde, mi gena princesa; vengo a firmar mi contrato que me quero esconder y si ust no me encuentra me casara con ust. -Palabra de reina no debe de faltar; si por casulid no te encuentro las tres veces, contigo me he de casar, con una vez siquera que no te encuentre siempre sers t mi esposo y le invirtirh en un rey.

-chame al agua y te plantas di a caallo; yo te voy ir esconder onde la princesa no te ver jamh. Y apret a correr para el centro de la mar. El roquete que se mataba a gritos, porque l'ia dentrando agua en las narice, y pensaba nu ia a salir nunca ms de la mar. El pejerrey le dijo: -Agchate no ms, que yo te llevar. Lo jue a esconder entre medio de dos peascos negro. Dijo el roteque: "Aqu no ver nunca". La princesa ya dijo: "Este ha de estar escondi"; principi a girar su espejo mgico. Ya le queaban minutos para no encontrarlo, cuando de repente lo divis que estaba en el centro del mar di a caallo di un pejerrey entre medio de dos peascos negro. El padre le jue a preguntarle: -Lo divsate, hija? -S, pap. -Brava mi gena hija! -dijo el rey. Al otro da se present el roteque onde la princesa. -Dnde estaba, mi gena princesa? -Estabah en el centro del mar di a caallo en un pejerrey y entre medio de dos peascos negro. -La pura verd no mh es, mi gena princesa. Y le dijo: -Hasta lueo mi gena princesa. Nuevamente sali a esconderse, dijo el roteque: "Ya no tengo onde mh esconderme". Se meti por unos macale. Escondindose andaba, cuando siente un grito di una zorra, y apret a correr y la jue a encontrar atraca de las chingah en un horcn de maqui. -Hoy eh el da que te mato -le dijo. La zorra le dijo: -Slvame que yo tambin te puedo salvar. -Yo mi ando escondiendo de la reina que tiene su espejo mgico. -Yo te voy ir esconder -le dijo la zorra-maana a las siete que la princesa no te encontrar nunca. El roteque amaneci cuidando a la zorra y meno que scala onde estaba colgando. Al otro da la sac y le dijo la zorra: -Plntate di a caallo y agrrate bien juerte.

El roteque se subi di a caallo; la zorra arranca para el palacio. El roteque le dijo: -Me llevas para que ms lueo me encuentre! La zorra dentra para dentro y se va meter debajo del silln onde estaba sent la princesa. La princesa se par, principi a girar su espejo, se cans de tanto uscalo, no lo po encontrar. En esto sale el rey: -La hora est pasa. La princesa le contest: -Estoy freg, nu ai podio encontrar al mentao roteque. -En esto sale la zorra con el roteque di a caallo y le peunt a la princesa: -Dnde estaba escondi? -No te pe devisar. -Yo estaba debajo del silln di a caallo en esta zorra, que la nica que me salv. La princesa le dijo: -Espantoso que yo me case con un roteque palero, pero palabra de reina nu ha de faltar; maana contigo me voy a casar. Le mand hacer un traje de los mh eleganteh y al mismo tiempo busc toos loh estrumentos necesarios pal casamiento, cura y sotacura. El rey le pas la corona al roteque y le dijo: -Esde hoy para elante t soh el reinato que mandas dentro ' toa la ciud. El roteque que casao sentao en un silln con su princesa de gancho mandando toa la ciud. Marcela ORELLANA MUERMANN (Chile) profesora de los programas de pre y posgrado en el rea de Literatura de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Santiago de Chile. Tiene el grado de Licenciatura en Letras Romnicas de la Universidad Catlica de Lovaina, Blgica, y Doctorado de Tercer ciclo de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS) de Pars, Francia. Miembro de la Sociedad chilena de Estudios Literarios. Su investigacin se refiere a la literatura popular chilena. Su publicacin ms reciente es El canto por angelito en la poesa popular chilena (1992).

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