Tarea Bblica Carolina Ruiz TEOLOGA BBLICA DEL XODO El libro del xodo es una pieza fundamental en el desarrollo

y cumplimiento de la historia y promesa de salvacin para el pueblo de Dios. En este libro, se inicia el cumplimiento de las promesas que Dios hiciera a Abraham, Isaac y Jacob, de tierra y descendencia. La presentacin del argumento del libro es en dos grandes secciones. En la primera seccin, abarca (1:1-15:21) correspondiente a la liberacin del pueblo de Israel de Egipto. En esta seccin se desarrollan temas como: Cuidados y llamamiento de Dios a su siervo Moiss (1:1-7:7), y manifestaciones del poder de Dios sobre Egipto a travs de las diez plagas (7:8-13:16). La segunda seccin se enfoca en relatar el viaje de Israel rumbo al monte Sina (12:37-40:38). En esta segunda seccin se describe temas como: flaqueza de la fe del pueblo hacia Dios (15:22-18:27); establecimiento del pacto entre Dios y el pueblo de Israel (19:1-24:18); el tabernculo ocupa gran espacio en el libro 25-31:18; 32-40. La estructura y presentacin del libro, permiten ver el propsito del escritor bblico: mostrar la soberana de Dios sobre su pueblo al liberarlos portentosamente de manos del Faran y al establecer su seoro sobre su pueblo con el pacto en el monto Sina. Tener clara la estructura y propsito del libro permitir establecer los temas principales de la teologa bblica que el libro presenta. La naturaleza y carcter de Yahv es uno de los temas principales en el libro, reflejado a travs de otros sub temas como: Dios como liberador, protector, proveedor, entre otros. En este mismo tema es posible ver tambin la Shekin de Yahv entre su pueblo y la presencia de su gloria a travs de su ngel, el ngel de Jehov. 1

El segundo gran tema que se destaca en el libro de xodo es la institucin de la soberana de Dios sobre Israel como su pueblo. Israel como la nacin que Dios haba escogido y formado, deba ser el medio para la redencin del mundo. Aqu se desarrollan sub temas importantes como la institucin del declogo o diez mandamientos, y el establecimiento de las distintas leyes: ceremoniales y sociales. Hay un tercer gran tema dentro de la teologa del xodo y es la construccin y mantenimiento del tabernculo. Este tema se puede desarrollo bajo el ttulo Cuidado espiritual de Yahv para su pueblo. Aqu se da el diseo y materiales de construccin del tabernculo, la eleccin Aarn y sus hijos como los sacerdotes del pueblo, entre otros.

Naturaleza y Carcter de Yahv Reconocer el actuar a travs de la historia de su pueblo es fundamental, ya que de l depender tanto el actuar como el hacer de una nacin. En el caso del pueblo de Israel, nacin creada Dios y elegida por l para ser canal de bendicin a las dems naciones, su historia est impregnada y delimitada por el actuar de Dios a su favor. Tambin, este actuar, se refleja en la correccin muchas veces da a sus hijos por desobedecer sus mandamiento. En el libro del xodo se ve el actuar de Dios en distintas formas y momentos:

Dios liberador: Liberacin del pueblo Ex. 1:1-15:21. El escritor bblico presenta el carcter de Yahv como un Dios poderoso y capaz de liberar a su pueblo de la servidumbre es sorprendente; permite al lector volver atrs para comprender la historia del pueblo naciente. Recuerda a sus primero miembros que llegaron a Egipto, y cmo esta generacin, tanto del pueblo de Israel como de Egipto

desapareci, creando en los egipcios temor y celo hacia Israel por su fuerza y su crecimiento. El pueblo se haba hecho grande, permitiendo ver que la promesa que Dios le haba hecho a Abraham de tener decencia como la arena del mar, se estaba cumpliendo (Gen. 22:17). De estos sentimientos que tuvieron los egipcios nace el maltrato y subyugacin o servidumbre a Israel. A partir del lamento de Israel hacia Dios (Ex. 2:23-25), por su catica condicin, Dios escucha a su pueblo y decide liberarlo. Para lograrlo, llama a Moiss, y a travs de l realizan las ms portentosas obras, en donde hay despliegue de su poder soberano, sobre la tierra de Egipto y sus habitantes, y sobre el pueblo de Israel. Faran liber al pueblo solo despus que experiment destruccin y calamidad sobre sus tierras, cosechas, animales y familias. Todo Egipto haba sido testigo del poder de Yahv, y de su amor hacia Israel. Dios a travs de diversas plagas castig a Faran y su pueblo (7:14-12:36), haba demostrado que su poder no se limitaba a una sola rea, l era Dios sobre las aguas y sus animales, sobre la tierras y sus cosechas, sobre el aire y animales, y an, sobre la vida de las personas. Solo despus de la muerte de su primognito Faran accedi a que Israel saliera (Ex. 12:29-32).

Yahv protector de Israel (14:1-31; 17:8-16) La proteccin que Yahv provee a Israel en su recorrido de Egipto al Sina, y del Sina a la tierra prometido es evidente en distintos actos y hechos. La primera demostracin de poder que Dios hace frente a su pueblo camino a su liberacin, es al protegerles en su cruce del mar rojo. El pueblo pudo experimentar la proteccin de Dios, cuando el mar se abri ante sus ojos, y todos ellos juntos con sus vienes y animales pasaron el mar sin sufrir dao alguno (Ex.14:21-22).

Seguido de este milagro, Dios protegi a Israel de mano del Faran despus que este hizo perseguir al pueblo con sus ejrcito de caballo (Ex. 14:6-9), cuando llegaron al mar, siguieron a Israel con la intencin de esclavizarlo, sin embargo, a los ojos de todo el pueblo, Dios destruyo a Faran con su ejrcito en el fondo del mar (Ex.14:23-31). Tambin Dios protegi de Amalec al pueblo cuando este se levant en guerra contra Israel. Estos hechos son manifestaciones claras para que el pueblo pudiera confiar en Dios y pudiera aferrarse a l como su Seor y protector, como su libertador.

Dios proveedor de su pueblo. Durante el tiempo de su viaje al monte Sina y luego rumbo a la tierra prometida el pueblo requiri suplir algunas de sus necesidades primarias. Sin embargo, aqu la fe y obediencia de ellos fue probada una y otra vez; en la mayora de situaciones el pueblo recurri a la murmuracin antes que a la oracin. Murmuraban en contra de Moiss y Aarn, pero ellos, les hicieron ver al pueblo que su murmuracin realmente era en contra de Jehov (16:7,8); sin embargo, Dios les hizo ver que l era Dios sustentador. En un par de ocasiones Dios les provey agua para que saciaran su sed (15:23; 17:1-6). Tambin, Dios les provey pan del cielo, para satisfacer su hambre durante los cuarenta aos que anduvieron en el desierto (16:4, 35). Para este alimento Dios dio ciertas pautas que indicaran su disposicin a obedecerle (16:4-8). Adems del man, les provey carne de codorniz (16:13), debido a las quejas que haban presentado a Moiss. A pesar que Dios estaba en toda la disposicin de proveer para las necesidades del pueblo, l tambin, deseaba ver la correspondencia del pueblo a obedecerle y adorarle como su verdadero Dios. Con estos eventos, se increment la evidencia que el pueblo tena para creerle a Dios y considerarlo como su Seor; haban pasado del mar rojo, Dios

les liber del ejrcito del Faran, les provey agua y carne cuando lo necesitaron, por tanto pareciera que tenan suficiente pruebas del amor, proteccin y provisin de Dios para ellos. Relacin personal con su pueblo: el Yo soy en el xodo (3:6,14, 4:11; 6:2,6,29, 30) Cuando Dios llam a Moiss desde la zarza ardiente, se da a conocer como el Dios de sus Padres. Por eso, parece intrigante que Moiss el planteamiento de Moiss: Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu les responder? (3:13). Para comprender la inquietud de Moiss es importante recordar que en AT mencionar el nombre de una persona, equivala a tener una relacin directa con su ser, pues implicaba conocimiento de ambas partes. Pero podra implicar que Moiss deseaba indagar, si realmente la relacin actual de Yahv con su pueblo era tan real y personal, como lo fue antes con Abraham, Isaac y Jacob. Por eso, cuando Moiss mencionara el nombre dado

7:5,17; 8:22; 10:2; 14:4, 18; 15:26; 16:12; 20:2,5; 22:27- misericordioso; 29:46 . libertador; 31:13 el que santifica. Presente en Gnesis 28:13 Dios de vivos; Lev. 11:44; Deu. 5:6,9; Tema retomado en Juan A la respuesta intrigante de Moiss para establecer el conocimiento del pueblo respecto de Dios y la relacin que l tena que el pueblo. Era obvio que haca la lista genealgica de la relacin que haba tenido con sus ante pasados, pero algunos piensan, que realmente Es importante tambin, Por eso, El Yo Soy, da su nombre a Moiss, pues esta se supone deba ser evidencia suficiente para que el pueblo comprendiera que Moiss realmente conoca a Yahv.
Exodus 13:21-22 Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de 22 que anduviesen de da y de noche. Nunca se apart de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de noche la columna de fuego.

Shequin de Yhav entre el pueblo

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La palabra shekin que significa habitacin, morada, no se encuentra en la Biblia. Se usa en el Trgum y en los escritos cristianos primitivos para referirse a la presencia de Dios. Sin embargo, la idea que expresa esta palabra, Dios que

habita, que mora entre los hombres, es un concepto bsico tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. 1 La palabra doxa gloria trasmite tambin una idea similar, Yahv mora entre su pueblo (x 19.9, 16, 18). A travs de esta morada de Dios entre su pueblo es lo que da un sentido de cercana y entre Dios el pueblo. Para el pueblo era evidente que su Dios no era un Dios territorial, sino un Dios que les acompaaba a donde quiera que ellos iban, y que su poder trascenda las fronteras territoriales. Este concepto, era diferente del que haban aprendido y vivido en Egipto, ya que para los egipcios sus dioses eran territoriales, y por eso para cada rea haba un dios que gobernada. Israel estaba aprendiendo una realidad distinta en relacin con su Dios Yo Soy, l era un Dios prximo y atento a la obediencia y necesidades de sus hijos. Aunque no se puede disponer de ella. Hay que confiar en ella y obedecerle (x 13.21, 22; x 40.34 38). 2 En el Nuevo Testamento el pasaje central sobre la encarnacin (Jn 1.14: habit entre nosotros) es una clara referencia a la tradicin veterotestamentaria de la anikehS. 3 Un Dios cercano: El ngel de Dios o teofana en el xodo 3:2; 14:19; 23:20,23; 32:34; 33:2.

NGEL DEL SEOR

De las 213 veces que aparece malak en el Antiguo Testamento, 58 componen la expresin hhhYhia>aaa, ngel de Jehov, y otras 11 nhhakh-hhhYhiaah, ngel de Dios. 4 La identificacin de este ngel es difcil. En algunos textos parece tratarse de un ser anglico que acta como mensajero o representante de Jehov, con quien tiene una relacin como la que existe entre un soberano y su embajador (Gn 24.7; Zac 1.12, 13). Pero hay casos en que el ngel del Seor se identifica con Dios mismo (Gn 16.713; 22.1118; Jue 13.2ss), lo que conduce a pensar que era una teofana, o sea una manifestacin de Dios en forma visible y corprea. 5 En el caso del xodo, no queda claro

Gloria de Jehov en el pueblo 16:7,10; 24:16,17; 29:43; 33:18,22;

40:34,35; Institucin de Israel como pueblo de Dios Declogo y leyes de orden social y espiritual para el pueblo Establecimiento de la Pascua: 12:11,21,27,43, 48; 34:25.

Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 2 Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 3 Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 4Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 5Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.


35:2,3;

Mandamientos morales, espirituales y sociales para el pueblo: 20:1-17. Leyes para las relaciones sociales: 21:1-23:33 Da de reposo 16:23, 25,26,29; 20:8, 10,11; 23:12; 31:13,14 -16; 34:21

Cuidado espiritual de Yahv para su pueblo

Establecimiento del tabernculo: 25:1-31:17; 35: 1-40:38. Eleccin de Aaron y sus hijos como sacerdotes del pueblo 29-30 Idolatra del pueblo:31:18- 33:23. Ofrendas del pueblo 30-40. Sacrificio para la expiacin de los pecados. 29:36; 30:10, 16;

xodo comienza en la penumbra y termina en la gloria,6

Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000,

c1996.