Tema 8.

EL HIJO Y LA FAMILIA//RELACIONES PADRES HIJOS Y FECUNDIDAD (CAPITULO 7) El captulo versa sobre la relacin entre el nmero de hijos y las actitudes familiares y, ms generalmente, de las relaciones entre padres e hijos. El trmino familia se emplea aqu, en el sentido ms restringido, designando la clula conyugal que ha constituido el matrimonio y su prolongacin, el o los hijos habidos. 1. HACIA LOS DOS HIJOS 1.1 El marco demogrfico Las tasas de natalidad, es decir, el nmero de nacimientos anuales x 1000 habitantes, no han dejado de caer desde 1800. Pero esta tasa de natalidad los demgrafos prefieren sustituirla por otra medida ms fina, con la tasa de fecundidad, que se expreso en el nmero medio de nacimientos vivos por mujer. Esta tasa pasa de 3,4 nacimientos para las mujeres nacidas en 1852 a 1,80 en los aos 80 del siglo XX. Se dice fcilmente que antes de la introduccin de la contraceptacin los matrimonios de antao tenan hasta 20 hijos, pero ahora ya sabemos que esto no es verdad.
La edad de matrimonio es un poderoso factor de limitacin de los nacimientos. Sabemos que era ms elevada en otras pocas que en el siglo XX.

Determinadas prcticas religiosas respetadas imponan la continencia durante ciertos momentos del calendario.
Las prcticas culturales del amamantamiento prolongado comportaban generalmente una suspensin de la fecundidad.

Las condiciones econmicas, temporales o estructurales, influan en el rgimen alimentario y comportaban para la mujer perodos de amenorrea o provocaban abortos naturales.

Riesgos ligados al embarazo y al alumbramiento.

Todo ello daba como resultado una media de 4 hijos por mujer, de los cuales solo 2 alcanzaban la edad de procrear debido a la alta mortalidad. La situacin demogrfica del Antiguo Rgimen se traduce en fuerte contracepcin y fuerte mortalidad, que explican que la progresin de la poblacin haya sido lenta. La comparacin con la situacin contemporanea es esclarecedora. Teniendo en cuenta la baja mortalidad actual, y si no se dispusiera de mtodos anticonceptivos, sera hoy cuando se registraran los nacimientos numerosos (uno 12 hijos por mujer)

1.2 Las dos revoluciones contraceptivas Es necesario distinguir entre puesta en prctica de contracepcin natural y desarrollo reciente de contracepcin qumica. Por las actitudes que implican respecto al nio y los efectos sobre las relaciones familiares estas dos tcnicas son muy diferentes aunque su finalidad parezca idntica. 1.2.1 La contracepcin natural y el nuevo lugar del hijo Este tipo de contracepcin va ms all del acto sexual y constituye una conmocin en las actitudes de las personas con relacin a su cuerpo, a la vida y la muerte. Esta es la principal tesis: La contracepcin natural que se pone en prctica en Francia a finales del siglo XVIII es una contracepcin masculina. Se trata de una contracepcin de la ascesis en la que el hombre controla su pulsin sexual para retirarse en el momento ms fuerte del placer. Hay que indicar que las prcticas contraceptivas son impensables en las sociedades antiguas porque stas resultan extraas a su concepcin mental. La doctrina eclesistica que consideraba la castidad como el mejor de los estados, vea en el matrimonio un mal menor, pero todo acto sexual deba tener como finalidad la procreacin. La sexualidad con intenciones estriles estaba condenada. Sin embargo, desde el siglo XVIII la prctica del coitos interruptus se extiende a todos los estratos sociales. Los efectos se notarn inmediatamente en las curvas de fecundidad. Aunque la eficacia de este mtodo es alta siguen naciendo ms hijos de los deseados. Este margen de seguridad es el que distingue los mtodos antiguos de contracepcin de los modernos. Esta tesis ha sido criticada sobre todo en la delicada cuestin del paso de una sociedad no contraceptiva a una sociedad contraceptiva. Desde este punto de vista se subraya que la difusin de la contracepcin corresponde a un cambio de actitud frente a la vida:
Este cambio de actitud conduce a querer asegurar el porvenir de los hijos y mejorar su nivel de vida, no solamente a traerlos al mundo.

Adems el descenso de la mortalidad infantil conduce a limitar los nacimientos para prevenir un aumento del tamao de las familias. Este descenso tambin incita igualmente a invertir mucho ms en unos hijos cuyo nacimiento y sobrevivencia ya no son en realidad el producto del azar. Estos nuevos hijos se inscriben en una estrategia de ascensin social o una estrategia matrimonial. Su educacin est marcada por un encerramiento constrictor y dejan de aprender/comprender por observacin de sus mayores. 1.2.2 La segunda revolucin contraceptiva

Las tcnicas modernas de contracepcin han entrado dentro de las costumbres y en bastantes aspectos se oponen a las tecnicas contraceptivas clsicas.

El descenso de la fecundidad alarma a los dirigentes de los diversos gobiernos en Occidente, pero ha quedado establecido que el rpido descenso de la fecundidad es anterior a la adopcin masiva de las modernas tcnicas de contracepcin. El descenso de la fecundidad es un fenmeno deseado y no sufrido. No constituye una consecuecia de los nuevos mtodos anticonceptivos, o de las nuevas leyes o tcnicas sobre el aborto. Es una voluntad de los matrimonios. Lo que hay que observar es que, independientemente de la legislacin de cada pas sobre la pldora y el aborto, todos los pases europeos registran la misma ruptura hacia 1964-65, situando el nmero de nacimientos en menos de 2 hijos por mujer. As pues, si la cada de 1965 se inscribe dentro de un movimiento ms antiguo por qu entonces se le atribuye tanta importancia? Desde la llegada de los modernos mtodos de anticoncepcin el placer y la reproduccin se disocian de modo definitivo. Sin embargo oponer la contracepcin de otras pocas (la natural), en tanto que reflejo de la sociedad de la ascesis, a la contracepcin de hoy da, smbolo de una sociedad del hedonismo y del disfrute personal, constituye una posicin moralista y simplista. La diferencia esencial ente los dos modos descansa en el hecho de que la contracepcin moderna es femenina. La posibilidad de crear la vida se remite por primera vez a aquellas personas que la dan. Entre los mtodos contraceptivos, la pldora ocupa el primer lugar.

Pldora y dispositivo intrauterino son igualmente utilizados.

Que las mujeres desarrollen una actividad profesional o que no lo hagan no hace variar su comportamiento, que es de igual forma relativamente idntico. Este punto es importante porque a menudo se asocia la cada de la fecundidad con la actividad femenina. A los mtodos de regulacin de los nacimientos hay que aadir el aborto provocado. La mayora de ellos afectan a mujeres casadas y se utilizan como remedio para los fallos de los anticonceptivos.

De ahora en adelante, la procreacin es el resultado de una voluntad deliberada y ya no de un fracaso del mtodo o de una aceptacin inconsciente de un nacimiento como con las tcnicas clsicas. Para una pareja, el estado normal es el de la no-concepcin, y la concepcin, en lugar de ser sufrida y aceptada, debe ser decidida. Ahora es necesario tener razones para tener un hijo. Sin embargo esto no implica un rechazo del hijo por parte de la pareja. El descenso de la fecundidad no puede atribuirse a un deseo egosta de repliegue de la pareja, puesto que la casi totalidad de las parejas que pueden fisiolgicamente tener un hijo tienen por lo menos uno. Las parejas suelen decidir tener dos hijos, y los cambios vienen dados por el aumento de la aparicin de parejas con un solo hijo, y la desaparicin del modelo de tres hijos o ms. Los anlisis demogrficos tienen el mrito de invalidar el discurso ideolgico de los natalistas, adversarios del aborto. Contrariamente a sus afirmaciones, no es la categora radical del no-parentesco la causa del descenso del nmero de nacimientos, a continuacin de un aborto por conveniencia personal. No estamos asistiendo a la puesta en marcha de una sociedad hedonista y

egosta. El descenso de la natalidad es el reflejo de fenmenos complejos en los que se imbrican lo social, lo religioso y lo cultural. Los jvenes pierden la fe en la sociedad y en ellos mismos por qu traer entonces ms hijos al mundo? Sobre estos fenmenos generales se incorpora el desarrollo de la actividad profesional femenina en categoras de edad en las que las mujeres no haban trabajado hasta entonces (dos salarios aumentan el coste de oportunidad de un hijo; adems compaginar vida familiar y profesional es complicado). En el nuevo modelo matrimonial, las dificultades de acceso al mercado del empleo sobre todo para los jvenes, explican los comportamientos de fecundidad de finales de los aos de 1980. En la actualidad, el modelo de fecundidad de los matrimonios es el resultado de la conjugacin de la eficacia de la contracepcin y del contexto econmico. Sin embargo, la estabilizacin de las tasas de fecundidad hacen dudar de una relacin mecnica entre natalidad comportamiento econmico. 2. DIVERSIDAD Y EVOLUCIN DE LAS RELACIONES PARENTALES Cualquier acontecimiento biolgico es asumido de manera diferente por cada sociedad. La adecuacin del nio, las relaciones entre padres e hijos, que parecen naturales, se desarrollan segn modelos culturales diversos (matrinilinaje, patrilinaje). Por ejemplo, el tratamiento cultural y social de este fenmeno biolgico que es la aparicin de las primeras reglas es muy diverso. Por ejemplo, la sociedad occidental contina estando marcada por tabes victorianos relativos a la menstruacin y a la pubertad. El perodo de ansiedad que acompaa a la adolescencia en nuestra cultura est ligado, pues, a las prohibiciones relativas al aprendizaje del cuerpo y de la sexualidad, actitudes, culturales, y no est inscrita en una naturaleza humana determinada. Relativizar nuestra propia cultura en el espacio y en el tiempo permite tambin observar la influencia diferente de los padres y de la clase de edad en el proceso de socializacin. Margaret Mead distingue los siguientes tipos: El tipo postfigurativo, en el cual los nios son instruidos, sobre todo, por sus padres y para los cuales la autoridad se apoya en las lecciones del pasado. En un tipo de cultura postfigurativa los mayores no pueden concebir el cambio y transmiten a sus descendientes el sentido de una continuidad inmutable. Aqu se configuran las sociedades campesinas de muy lenta evolucin. El tipo cofigurativo, en el cual los nios, al igual que los adultos, aprenden de sus iguales, tienen una cultura de clase de edad. En una cultura cofigurativa los mayores mantienen una situacin dominante, fijando el estilo y estableciendo los lmites. Se trata de sociedades en las que la aceptacin de los nuevos modelos promovidos por los jvenes necesita todava de la sancin de los mayores. La experiencia de la generacin joven es radicalmente diferente a la de sus padres y abuelos. El prefigurativo, en el cual los adultos tambin sacan lecciones de sus hijos. Este modelo sugiere que ser el hijo, y ya no los padres ni los abuelos, el que representar el futuro e instruir a sus mayores. Probablemente sea tambin este ltimo el ms discutible, el foso de las generaciones que observa Mead deber ser guardado en el armario de los mitos familiares.

2.1 Relaciones padres-hijos en la sociedad preindustrial Resulta difcil proponer perodos cronolgicos tajantes sobre esta cuestin, pues las actitudes y comportamientos que se crean del pasado tienden a repetirse una o dos generaciones despus. La realidad es que las actitudes y los comportamientos familiares se transforman, pero lentamente. Distinguiremos para esta poca las fases de maduracin y de desarrollo del nio, de beb a chiquillo, de chiquillo a adolescente. Maduracin y desarrollo del nio:

Lo primero que hay que remarcar es que ninguna mujer, ningn matrimonio puede sufrir sin traumatismo el shock de nacimientos repetidos seguidos de muertes muy rpidas. El psicoanlisis que redescubre la importancia capital de los primeros aos de la vida obliga a pensar que estos nios de la sociedad trandicional son educados en un medio rico de interacciones. Las tcnicas de educacin tradicional respetan el ritmo del nio. Fueron el siglo XIX y sus mdicos quienes, con sus rgidos horarios, impusieron un cambio. Cuando el nio tiene la suerte de sobrevivir, el nio es educado, alimentado, socializado simultneamente en el grupo domstico de sus padres y en el de sus abuelos , incluso cuando no hay cohabitacin. La relacin con los padres suele estar marcada por el rigor, y la relacin con los abuelos es de dulzura y complicidad. Esta relacin abuelos-nietos simboliza la solidaridad entre generaciones y permite la transmisin de valores. Tener hijos, en una sociedad que no conoce ningn sistema de proteccin social o de jubilacin, es asegurar los das de la vejez. La educacin es una responsabilidad colectiva (hermanos mayores, servicio) y por esta va se efecta tambin la reproduccin social. De beb a chiquillo:

El nio pequeo sera socializado no tanto dentro de su familia como por un medio difuso pero culturalmente homogneo que reproduca las normas, las prcticas, los valores de los mayores. El nio experimenta, sobre todo, la influencia de su clase de edad. Se observa que, incluso antao, la familia nunca ha monopolizado las funciones de educacin y de socializacin del nio: las ha compartido con otros grupos ms o menos institucionalizados. De chiquillo a adolescente:

En el seno del grupo familiar, la educacin se convierte cada vez ms en aprendizaje profesional. En la medida de sus fuerzas y de sus capacidades, los nios son asociados estrechamente a la marcha de la empresa familiar. Los adolescentes preparan su orientacin profesional en el seno de su grupo domstico. Se es joven mientras se es soltero, el matrimonio hace salir de la juventud imponiendo sus responsabilidades econmicas, dando derecho a una sexualidad lcita. La juventud, sin embargo, no es una adolescencia en el sentido en el que hoy lo entendemos, en la medida en que las necesidades fisiolgicas de este perodo de maduracin afectiva y sexual no estn explcitamente reconocidas, en la que los ritos de paso socializan las tensiones personales y permiten superarlas, y en la que las necesidades hacen la ley.

2.2 Relaciones padres-hijos en el siglo XIX 2.2.1 La familia burguesa El matrimonio, ya lo hemos visto, es un establecimiento en el que prima el inters. Su repercusin consiste en un nmero ms restringido de hijos, mejor cuidados y educados, a los cuales se les confiar el cuidado de reproducir el modelo familiar o el lograr el ascenso social de la familia. Las estrategias de reproduccin biolgica y las estrategias educativas se articulan a las estrategias de reproduccin social. Medicalizada, escolarizada, la infancia y la adolescencia burguesas se vuelven tambin encerradas (se disminuye la socializacin por las clases de edad, proliferan los internados). A lo largo de este proceso se asiste a una diferenciacin marcada de los roles parentales. Si el padre es el jefe del grupo domstico y el responsable de la educacin de sus hijos marcando las grandes orientaciones, corresponde a la madre la cotidianeidad de la relacin. Las mujeres, sin actividad profesional, pueden revalorizarse en su rol de madre. Sin embargo la madre burguesa estn bien ayudadas (servicio, nodrizas) para ayudarse en su tarea. Valorizado en el seno de la familia, el nio es educado con rigor, y est entre las manos de un preceptor o de una gobernanta, sin ternura. Los principios de la educacin estn fundados en la autoridad, el control. En adelante, la separacin de los nios del mundo de los adultos, el desarrollo de la escolarizacin, que se prolonga sin cesar, conducen a la emergencia de una nueva edad en la familia burguesa, la de la adolescencia. De esta adolescencia la familia burguesa desconfa. Las chicas son enclaustradas y los jvenes solo disfrutan de una libertad relativa. Las salidas son severamente controladas. El tipo de educacin recibida no favorece el desarrollo de la personalidad. 2.2.2 La familia campesina La familia campesina comparte ciertas caractersticas de la familia burguesa, pero tambin algunos de los rasgos de la familia dominada. El sistema de educacin descrito para la sociedad tradicional funciona de la misma manera, pero hay que contar ahora con el desarrollo de la escuela. sta invade el campo familiar en la medida en que priva al grupo domstico de una parte de su fuerza de trabajo. Cada vez ms propone un modelo que entra en conflicto con los objetivos de la sucesin familiar. Sin embargo, algunas familias empujan al hijo sobre el camino de los xitos escolares para salir de la miseria y para hacerle adquirir una cultura diferente de la cultura tradicional. En el XIX, la escuela es el instrumento de la cultura dominante sobre las culturas dominadas, obligando a los nios a renegar de su lengua y de su cultura para elevarse dentro de la jerarqua social. La escuela slo se convierte en aliada de las familias en la medida en que esas busca para el nio un destino profesional fuera de la agricultura.
Al igual que la escuela, el mdico, poco a poco, pone su mirada y sus crticas sobre las prcticas familiares relativas al cuerpo. Las teraputicas populares (transmitidas de madres a hijas) son condenadas por los mdicos, que intentan sustituirlas por sus conocimientos y mtodos.

El nio campesino en el siglo XIX est en la bisagra de dos culturas de las que l constituye la apuesta. El adolescente, con sus problemas especficos, apenas aparece (ya que el joven trabaja en la explotacin familiar hasta que se casa sistema tradicional- o porque emigra a la ciudad para buscar trabajo y entra entonces en el mundo del obrero) 2.2.3 La familia obrera La familia obrera aparece, por un perodo transitorio, bastante desculturalizada. Su actitud en relacin a los hijos oscila entre varios modelos. Al contrario que la familia burguesa y campesina, se define por una serie de rasgos negativos. Se trata de una familia sin estrategia, marcada por la inestabilidad en el empleo y del pluriempleo, cmo imaginar un futuro? No se trata de una familia de clculo, de ah su prolija fecundidad (el signo del aburguesamiento de la familia obrera ser la aparicin brutal del control de los nacimientos). Cuando ya no hay esperanza, cuando se alcanza el fondo de la miseria, las mujeres ya slo tienen embarazos que ofrecer a los hombres que no tienen otros medios para probar su fuerza. No es tanto el nio lo que est en juego, sino su concepcin. La nica manera de expresarse que les queda a los proletarios es la de dar, por mediacin de su mujer, pruebas tangibles de su virilidad. Al igual que en la sociedad campesina los hijos numerosos representan, una vez superados los cuidados de la primera infancia, la posibilidad de ingresos que complementen el salario de los padres, y en la ausencia de sistemas sociales, los hijos constituyen la esperanza de un ltimo recurso para los das de la vejez. En este medio obrero, las relaciones parentales estn modeladas, forzosamente, por la dialctica de la relacin dominante-dominado. El mdico y la escuela son interesados. Se estimula el regreso a la casa de la mujer, que se intenta alejar de la fbrica con el fin de que ella se dedique a los hijos. Se observa claramente como se imprime sobre la familia obrera un proyecto que no le pertenece y que se inscribe ms ampliamente en los objetivos de la burguesa dominante. El adolescente slo aparece tardamente en la familia obrera, ya que el trmino adolescente nunca era utilizada para hablar de los jvenes obreros: se trataba de una categora reservada para los burgueses. Los sexos estn muy separados, y la socializacin del joven obrero se efecta en el marco masculino de la fbrica y de la taberna, del sindicato y del partido y en las numerosas asociaciones deportivas desarrolladas por la empresa o dentro del marco de diversos patronazgos. Las jvenes obreras estn confinadas en el taller y en el universo domstico en el que ellas secundan a sus madres. 3. EL CICLO DE LA VIDA FAMILIAR El concepto de ciclo de la vida familiar est trazado a partir de tres criterios:

de hijos). Distribucin de las edades respectivas. Modificaciones de los roles y, sobre todo, del rol de padre-jefe del grupo domstico que puede tener lugar desde que est profesionalmente activo hasta su jubilacin. He aqu el cuadro del ciclo de la vida familiar propuesto, caracterizado por sus diversos roles: 1. Fundacin de la pareja joven casada sin hijo. 2. Padres jvenes, de recin nacidos hasta la edad de tras aos. 3. Grupo domstico con hijos en edad preescolar, 3 a 6 aos y hermanos y hermanas ms jvenes. 4. Grupo domstico con hijos escolarizados, el mayor de entre los hijos entre 6 y 12 aos, hermanos y hermanas. 5. Grupo domstico con adolescentes, el mayor de los hijos entre 12 y 20 aos. 6. Grupo domstico con joven adulto, desde que el mayor de los hijos tenga 20 aos hasta la salida del primer hijo. 7. Grupo domstico que ayuda a sus hijos a establecerse hasta el momento en que el ltimo de ellos se ha instalado. 8. Grupo domstico postparental, perodo que se extiende desde la salida del ltimo de los hijos hasta la jubilacin. 9. Grupo domstico envejecido, despus de la jubilacin del padre. Este cuadro analtico marca las transiciones de una fase a la otra, momentos crticos del ciclo de la vida familiar. Los roles parentales inducidos por este cuadro insisten en la necesaria adaptacin de un perodo a otro, y sobre el reajuste de los objetivos y de los medios segn la edad de los hijos y la etapa considerada. El esquema del ciclo de la vida familiar ha sido objeto de crticas. Est muy marcado por su tiempo y su ambiente, y se refiere a la familia de clase media americana. Resulta difcilmente trasplantable a otros modelos de familias en el tiempo y en el espacio. Existe una doble crtica en relacin a las delimitaciones del ciclo. 1. ste elimina totalmente los tipos de organizacin familiar no sancionados por las formas legales: hoy da el ciclo se inicia cada vez ms frecuentemente antes del matrimonio Qu tipo de ciclo es el de los divorciados o las madres solteras? 2. Podemos interrogarnos sobre el valor de un esquema as si nos esforzamos en tener en cuenta la transformacin de modelos familiares, la desaparicin de la imagen del padre autoritario desde hace bastantes aos. De una generacin a otra la experiencia ya no se transmite. De este modo lo que est en crisis es la totalidad de las fases. Tiene como mximo una utilidad descriptiva, pero su valor analtico es mucho ms dudoso, pues no hay consenso sobre los criterios que permitan el recorte del ciclo en fases. Finalmente slo tiene inters para una historia de las teoras sociolgicas. 1. NUEVOS PADRES, NUEVOS HIJOS?

Nmero de posiciones en el seno del grupo domstico (padre-madre-nio, nmero

Si el perodo de control tradicional de la fecundidad es corolario de un inters nuevo por el nio, la vida de ste no es dulce y su infancia feliz, sometido a una autoridad parental fuerte, autoridad paterna lo ms frecuente. Estos mtodos se suavizan desde el momento en que la pediatra y la psiquiatra infantil subrayan que una dependencia estrecha resulta nefasta para la formacin del carcter y descubren la necesidad de proporcionar al nio su autonoma. En los aos 50 se asiste al paso de un modelo de educacin relativamente represivo a uno relativamente permisivo. Las diferencias culturales, no obstante, son sensibles de una clase social a otra, de un pas a otro. Si existe una tipologa posible de modelos educativos que pueda construirse a partir de una escala de normas y de prcticas debemos referirnos al sistema organizado de preferencias ideolgicas de los padres. La homogeneizacin del contexto de socializacin es la que asegura la transmisin del sistema de valores, en un conjunto de correlaciones complejas que tienen en cuenta diferentes posiciones como la oposicin tradicionalismo-liberalizacin, el grado de autonoma dejada a los hijos, la frecuencia de las conversaciones, la toma en comn de las decisiones. La nocin de clase social resulta excesivamente burda para explicar los fenmenos de transmisin de los valores por mediacin de los modelos educativos. Retomando el cuadro analtico del ciclo de la vida vamos a seguir a los padres y su progenie desde el nacimiento hasta la separacin. Se trata de plantear algunos problemas propios de cada fase. 1.1 El nio pequeo

Despus del nacimiento, la madre y el nio establecen un lazo emocional intenso que puede engendrar un proceso conflictivo. Es necesario que el nio supera la relacin madre-hijo, y es necesario que la madre (segn las nuevas normas admitidas) pueda continuar desarrollando su personalidad. Nos centraremos en la relacin entre la primera infancia y sus relaciones con la institucin conyugal, familiar y social. La primera pregunta que se plantea, teniendo en cuenta el aumento de la actividad profesional femenina es que tipo de guarda adoptar para los ms pequeos. Trabajar o no trabajar, dar a guardar o no a su hijo? Tres cuartas partes de la poblacin (femenina y masculina) piensan que la madre deber cuidad ella misma de su hijo hasta los dos o tres aos. Al mismo tiempo 9 de cada 10 mujeres desean poder trabajar a tiempo parcial. Tres de cada cuatro mujeres querran retomar una actividad profesional, por razones financieras la mayora de las veces. Podemos desarrollar los elementos de estas contradicciones al analizar los condicionamientos sociales que pesan sobre la familia, que hacen que las mujeres slo tengan una ilusin de una eleccin. Para las mujeres de clases acomodadas, que pueden hacer que su hijo sea guardado en las condiciones que ella quiere, sufren la presin de una sociedad maternizante en la cual la valorizacin excesiva de la maternidad se convierte en el instrumento ms fuerte de la explotacin de las mujeres y todo su ambiente puede ejercer sobre ellas una presin solapada, culpabilizarlas.

Para las otras mujeres, adems de la presin social, se conjugan todas las dificultades posibles cuando desean trabajar y tienen hijos pequeos: horarios, transportes En la actualidad parece ms difcil hacer guardar un nio pequeo que antao conservarlo con vida. El modo de guarda de los nios difiere segn las categoras sociales y profesionales. servicio.
Las empleadas casadas con cuadros medios o con obreros cualificados son las que ms utilizan las guarderas.

Las mujeres de cuadros superiores pueden recurrir a una guardiana o a personal de

La custodia de los nios de corta edad, cuando la madre trabaja, es pues precaria. Insuficientes en el terreno cuantitativo, a veces contestables en el plano cualitativo, las instituciones colectivas de custodia de los hijos a menudo son criticadas. La guardera ofrece un medio de socializacin colectiva benfica para la personalidad del nio, si la organizacin no es muy rgida. No resulta sorprendente observar una correlacin entre la tasa de abandono de la actividad profesional de la mujer y el tipo de su empleo. Teniendo en cuenta la cantidad de dificultades algunas mujeres eligen abandonar su empleo. Las empleadas en comercio, obreras, personal de servio son las ms numerosas en abandonar. El trabajo es poco gratificante y est mal remunerado. Cuando la carga econmica no puede ser llevada por un solo sueldo la mujer toma trabajos compatibles con la educacin de sus hijos, trabajo a domicilio o mujer de limpieza. Sin embargo lo que choca es la fuerte tasa de mantenimiento de la actividad profesional de las mujeres, incluso despus del nacimiento del segundo hijo. Por medio de estas cifras se miden las tensiones a las que estn sometidas las madres de los nios pequeos, enfrentadas con un discurso contradictorio (un discurso en relacin a la importancia de la relacin madre-hijo, y otro en relacin a la necesidad de independencia, de desarrollo personal). La relacin madre-hijo, que podra considerarse como la ms natural, aparece fuertemente marcada por las fuerzas sociales y culturales de cada poca. En los ltimos tiempos las aportaciones del psicoanlisis han revelado la importancia de la relacin madre-hijo, el despertar de la personalidad del pequeo en el seno de una colectividad de nios, y el rol del padre.

1.2

El nio de cuatro a doce aos

Hacia los tres-cuatro aos el nio deja la esfera parental para conocer otras instancias de socializacin, el grupo de edad, y sobre todo, las escuelas. Entre los 4 y 12 aos determinados rasgos caracterizan su personalidad: el acceso a la autonoma, el control de la agresividad, la individualizacin del sexo y la formacin de la identidad. Los padres tienen que ayudar a sus hijos en el paso de unas etapas a otras.
La actitud parental en relacin con la agresividad vara en el tiempo y en el espacio social. En reaccin contra una educacin burguesa bastante ruda o victoriana, los padres de las clases medias han adoptado comportamientos ms permisivos en los aos 1950-70. Actualmente los padres de la clase media piensan que pueden influir en el nio y modelar su desarrollo (manteniendo un modelo a medio camino entre la permisividad y el exceso de control), mientras que los padres de las clases trabajadoras tienen un sentimiento de impotencia en relacin con los acontecimientos.

Otra rasgo del desarrollo es la necesidad de identificarse con su sexo, pero que roles, para que sexos? Mientras la distribucin de los roles basada en una divisin sexual parece moverse los expertos se preguntan sobre los mecanismos de transmisin de modelos. Se ha comprobado que desde el nacimiento se crean diferencias, como se desvaloriza a la nia y como las escuelas y los libros contribuyen a fijar estereotipos sexuales anticuados. La escolarizacin masiva procede al enclaustramiento del nio, a su separacin con relacin a los adultos. La complementariedad entre proyecto familiar y escuela es solo evidente para determinadas categoras sociales.
Para las clases medias la escuela permite realizar las aspiraciones de movilidad social, y pone en circulacin valores culturales que son los de la clase burguesa que la instaur. Existe complicidad en torno a un mismo proyecto de reproduccin social. En las familias modestas la escuela no ofrece una via de acceso a la mejora social y econmica. Adems dificulta el proyecto de colocar rpidamente a los hijos en el trabajo.

Lejos de haber sido restringida, la funcin educativa familiar se ha multiplicado y diversificado. La franja de edad 4-12 es el despertar de todas las dems potencialidades de la infancia, ya sean artsticas, deportivas y estas actividades estn a cargo de la familia, funcin nueva para ella. El empleo del tiempo del nio fuera de la escuela comporta cursos de judo, de danza o utros que los padres deben organizar. Si ha esto se aade las visitas al pediatra, logopeda, dentista, etc, puede calcularse la carga que representa el nio, sobre todo cuando hay varios.

1.3

El adolescente

Adems de padres, abuelos, escuela y cursos de danza y judo, un recin llegado hace su aparicin en el horizonte del nio: el grupo de la clase de edad. 1.3.1. La banda de amigos

En la sociedad actual la delincuencia, la violencia de los jvenes, seran como medidas de represalia hacia una sociedad adulta que les niega un estatus propio. En la sociedad preindustrial la organizacin de la juventud tiene un estatus oficial, mientras que hoy da la banda es ms o menos subterranea, organizada de manera informal en oposicin a los valores de la sociedad. Se trata de un fenmeno que va ms all de las relaciones padres-hijos, se trata de un problema de la sociedad. La delincuencia colectiva o individual, por otra parte, est estrechamente ligada a la clase social (as en las clases sociales altas no se llama delincuentes a sus hijos ya que los padres pueden resarcir econmicamente a las vctimas antes de que estas llamen a la justicia). La banda de jvenes tiene una funcin socializante complementaria a las de los padres y de la escuela. Juega un papel importante para todo lo que se relaciona con la maduracin y la informacin sexual.
En la sociedad preindustrial el aprendizaje de la sexualidad se haca al contacto de la naturaleza, por impregnacin, al tener el nio acceso a los juegos y smbolos sexuales.

En la sociedad burguesa un tab pesa sobre este tema y todava hoy da la informacin sexual dada por los padres continua siendo mnima. Gracias a la pandilla de amigos, el ajuste a la maduracin sexual ha perdido su carcter solitario y turbador, precisamente cuando la edad de la pubertad se ha rebajado, al igual que la de las primeras experiencias sexuales. La permisividad parental parece incrementarse con la difusin de la informacin en materia de contracepcin. Los socilogos reconocen un rol funcional a la banda de amigos en la medida en que la tensin y la rebelin tienen un rol integrador. La banda permite al adolescente abandonar la familia y acceder a la sociedad en la que pondr en prctica las normas y valores que ha interiorizado a pesar de su comportamiento agresivo en el interior de la familia. Desde los aos 50 los padres han relajado el control sobre la eleccin de los amigos de sus hijos, y otros mecanismos sociales han venido a ocupar su lugar: la segregacin de las residencias y de los establecimientos escolares juegan un papel regulador. La actitud parental en relacin con las salidas libres difiere particulamente a esta edad segn el sexo de sus hijos. La preocupacin de los padres por sus hijas est centrada en la sexualidad, y el control intenta ser ms rgido.

En relacin a los chicos la preocupacin parental est referida ms bien a los accidentes fsicos o a los trastornos de salud de cualquier tipo que podran contraer en compaa de amigos que no complacen a los padres. 1.3.2 Valores parentales y adolescentes: continuidad o conflicto?

La actitud de los padres a menudo consiste en negociar con el adolescente.

Por parte de los padres el problema se formula como hasta donde se puede permitir? Por parte del adolescente hasta donde no llegar demasiado lejos?

Todo es materia de discusin, las horas de vuelta a casa, el uso de la motocicleta, las relaciones sexuales, el cigarrillo y la droga, la manera de vestirse y peinarse. Las relaciones entre padres y adolescentes concierne tambin a la participacin en la vida del grupo domstico, su lugar en las decisiones relativas a las vacaciones, el trabajo de la casa, al equilibrio entre su derecho a la intimidad y la necesidad de interaccin. Los padres pueden oponerse en relacin a los modelos educativos que desean aplicar y que pueden ser diferentes a propsito de las normas que han recibido y que se ven obligadas a explicitar ms claramente cuando se trata de transmitirlas a un hijo. Los choques entre padres, y entre padres e hijos pueden ser tanto ms violentos cuanto ms alejados sean los orgenes sociales de los dos cnyuges. No hay respuesta simple a la pregunta de si los valores de los padres son admitidos por los hijos. En la actualidad los padres de los adolescentes se encuentran en una etapa difcil Las referencias que tienen los padres de su propia adolescencia ya no pueden servir para guiar a sus hijos. Adems el problema se agrava por el aislamiento (exige un ajuste psicolgico) que provoca en el nio/adolescente la movilidad residencial. Los adolescentes son privados de sus padres y de la sociedad. Hay que aadir que la desaparicin de la vecindad, la influencia de la TV, la madre en el trabajo, la delegacin del cuidado de los hijos, etc., crean una ruptura entre el mundo de los adultos y el de los nios. Algunos historiadores creen observar una discontinuidad en los valores y las opiniones de los hijos que rechazan jugar el papel de guardianes de la identidad familiar. Sin embargo estudios recientes han mostrado con sorpresa la gran coherencia que hay entre la actitud de padres e hijos ante los problemas. Las divergencias suelen rondar ms el mbito de lo cotidiano como la cohabitacin juvenil y el uso de la pldora. En cuanto a las rebeliones de la juventud estas se dirigen ms a la sociedad que a la familia, y es ms una cuestin de medios que de fines. Sin embargo los adolescentes tienen una cultura que les es propia. Despus de la fascinacin de la televisin y de sus hroes, estn marcados sobre todo por una cultura del sonido (rock, folck, new wave). La msica tpica de cada poca ayuda a modelar en el joven un mundo propio.

Las distinciones sociales continan marcndose, incluso si la juventud proporciona ilusin de una abolicin de barreras entre clases, incluso entre nacionalidades: el rock duro es consumido por los jvenes obreros, mientras que las clases medias prefieren el folck y el new wave. Ms all de los cambios sensibles es necesario interrogarse por la existencia de permanencias profundas. Considerando que el nio/adolescente es ahora una apuesta de la sociedad de consumo a travs de la publicidad, del show business y de las marcas, se pregunta si no vuelven a caer por este medio desviado, bajo la autoridad de los adultos. 4.4 Los hijos de los nuevos matrimonios La mayora de los nios que hoy vienen al mundo son nios deseados cuyo nacimiento se inscribe en las nuevas finalidades del matrimonio (el hijo representa el amor entre los padres). Los nuevos matrimonios son, en primer lugar, aquellos en los que el marido y la mujer trabajan. La llegada del hijo es programada y es objeto de una inversin afectiva considerable. En el matrimonio, con relaciones ms igualitarias, en las que las funciones de paternidad y maternidad se redefinen, existe un capital de autoridad parental a repartir, el hijo se convierte en una apuesta de poder entre los esposos. La familia monoparental se extiende. Para los hijos la situacin es muy diferente si se es hurfano, de padre divorciado, o sin padre (la mayora de los hogares estn dirigidos por madres). Los estudios sobre los hijos del divorcio muestran que no existe correlacin entre esta situacin, relativamente banalizada en la actualidad, y el xito escolar. Por el contrario, resulta ms difcil ser hijo de concubinarios desunidos. La principal crisis familiar concierne al difcil periodo de la adolescencia, una edad en la que la presencia de un padre del mismo sexo se revela necesaria. As pues las chicas, educadas por su madre, se desenvuelven mejor. Estos nios asumen muy pronto las responsabilidades de adulto. Con el divorcio, la pareja conyugal y la pareja parental se encuentran disociadas. La segunda debe continuar funcionando para acordar las modalidades de la custodia de los hijos, de manera que el divorcio, si se supone que dispone la relacin parental, incita en muchos casos a disponer la relacin conyugal. El mantenimiento de solidaridades conyugales ilustran estos nuevos divorciados y son aceptadas siempre en beneficio psicolgico del hijo. Si bien ya no se trata de familias rotas, como se les denominaba en tiempos del dominio de la familia nuclear, tampoco se trata de familias reconstituidas. Se trata ms bien de familias compuestas que se sitan no al lado de la pareja, sino del hijo, frente a muchas redes de parentesco: los padres de sus padres, los padres del amigo o del segundo cnyuge, los hijo de ste, etc. En estas familias se combinan tradiciones e innovaciones sociales, es tradicional la persistencia del ncleo duro madre-hijo, innovadoras las situaciones que aumentan el tamao de las fratras (hermanos, medio-hermanos, falsos hermanos) y multiplican las redes de parentesco.