LOS ORIGENES INTRODUCCIN:

Abre tu Biblia en el primer libro, primer captulo, primera lnea. Nota: no dice nada sobre la muerte de Cristo por nuestros pecados, nada acerca de su segunda venida, nada de su resurreccin corporal del sepulcro. No dice nada sobre el estado de los muertos, el Da de la Expiacin o, incluso, acerca del sbado del sptimo da. Las primeras palabras de la Biblia no hablan de esas enseanzas porque ellas, y las verdades asociadas con ellas, no tienen sentido separadas de lo que afirman las primeras palabras de la Biblia, es decir: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra". La creacin es la verdad fundacional de la Escritura. Todas las dems enseanzas bblicas -la Encarnacin, la Cruz, la Segunda Venida y tambin toda otra enseanza bblica- estn fundadas sobre la verdad de que nuestro mundo fue creado por Dios. Por esto, la creacin aparece no solo en las pginas iniciales de la Biblia, sino en los primeros cinco libros de Moiss, en los profetas, en los Salmos, en los Evangelios, en las Epstolas, en Hechos y en Apocalipsis. Y, en casi todos los casos, el contexto teolgico demanda que sea tomada literalmente. Por ejemplo, Pablo escribi que "rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir" (Rom. 5:14). Pablo no solo vincula un Adn literal a un Jess literal, sino su contexto en Romanos 5 une ese vnculo al plan de salvacin, una doctrina vital que entendemos en el sentido ms literal tambin: somos seres cados que afrontamos la destruccin eterna o la vida eterna, literalmente! Y aqu est Jess mismo citando Gnesis 1 y 2: "l, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino una sola carne" (Mat. 19:4-6). Si Jess acept y ense el informe de la creacin como literal, cmo pueden quienes pretenden ser sus seguidores hacer otra cosa? Nuestro nombre mismo, adventistas del sptimo da, da un testimonio directo en favor de una creacin en seis das. Aunque algunas voces pueden instarnos a incorporar el evolucionismo en nuestra teologa, el adventismo del sptimo da y el darvinismo son intrnsecamente contradictorios. Lgicamente, uno no puede sostener ambos puntos de vista al mismo tiempo. Por eso, las lecciones de este trimestre ahondan en la doctrina de la creacin como se presenta en Gnesis 1 y 2, y exploran sus implicaciones para muchas de nuestras creencias, incluyendo la moralidad, el pecado, el matrimonio, la mayordoma y otras. Aunque trabajamos con la premisa de que la historia es literal, el trimestre mostrar, una y otra vez, cmo el mensaje central de la Biblia est edificado sobre la verdad histrica de la historia de la creacin. Toma, por ejemplo, el evangelio. De acuerdo con la Escritura, los humanos fueron creados mejores de lo que son ahora. Jess vino para rescatarnos de la muerte producida por el pecado de Adn y Eva. Sin embargo, en un modelo evolucionista, Dios se habra encarnado en un mono antropomorfo, creado por medio del maligno y doloroso ciclo asesino de la seleccin natural, para abolir la muerte, "el postrer enemigo" (1 Cor. 15:26). Pero cmo podra la muerte ser el "enemigo" si hubiera sido uno de los medios escogidos por Dios para crear a los humanos, segn el evolucionismo? Dios tendra que haber gastado muchos Homo erectus, Homo heidelbergensis y Homo neanderthalensis que murieron para finalmente obtener uno a su propia imagen (Homo sapiens). Si el evolucionismo fuera cierto, entonces Jess habra venido para salvar a la humanidad del proceso que Dios haba usado para crearla en primer lugar. Podemos ver aqu que mezclar las verdades bblicas con conceptos no bblicos genera absurdos lgicos que deberan ser de preocupacin al buscador honesto de la verdad. Al avanzar en el trimestre veremos aun ms razones por las que una creacin literal en seis das es esencial para todo lo que creemos, y por qu el comprometer el creacionismo es socavar la base del evangelio y las enseanzas que nos hacen lo que somos. L. James Gibson es director del Instituto de Investigacin en Geociencias en Loma Linda, California (www.grisda.org). Ha escrito numerosos artculos sobre la relacin entre la creacin y la ciencia.

SABADO 29 DE DICIEMBRE:
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 1:1 ( CB ) ; Hebreos 11:3 ( 3 ( CB ); Juan 1:1-3 ( CB );Colosenses 1:15, 16 ( CB ); Juan 2:7-11 ( CB ). PARA "En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gn. 1:1).

CB ); Salmos 19:1MEMORIZAR:

SOLO ALGO MS GRANDE que la creacin pudo haberla creado. As, el nico Ser ms grande que el universo pudo haber creado el universo. Y ese Ser es el Dios que se revela en la Biblia, el Dios a quien adoramos y servimos porque, entre otras cosas, es nuestro Creador. Tambin aprendemos que este Dios -el que cre el universo, el que teji las miles de millones de galaxias en la expansin del cosmos- es el mismo que vino a la tierra para vivir entre nosotros como un ser humano y, an ms asombroso, que carg sobre s mismo el castigo de nuestros pecados. A veces omos de cosas que son "demasiado buenas para ser ciertas". Qu podra ser mejor para nosotros, como seres pecadores en un mundo cado y lleno de dolor, que conocer la maravillosa verdad del amor de nuestro Creador, un amor tan grande que lo hara descender en la persona de Cristo y vincularse con cada uno de nosotros con lazos que nunca pueden quebrarse? En respuesta a tan maravillosa verdad, cmo hemos de vivir nuestras vidas? DOMINGO 30 DE DICIEMBRE EN EL PRINCIPIO "En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gn. 1:1). Hay muchas verdades profundas en ese texto sencillo, y una de las ms profundas es que el universo mismo tuvo un comienzo. Aunque esta idea no nos parezca hoy tan radical, va en contra de la creencia, sostenida por mucho tiempo, de una creacin eternamente existente. Recin en el siglo XX, cuando apareci la teora de origen del universo conocida como "Big Bang", la idea de que este tuvo un origen lleg a ser generalmente aceptada. Hasta entonces, muchos crean que siempre haba existido. Muchas personas se resistieron a creer que el universo fue creado porque implicaba algn tipo de Creador. (De hecho, el nombre "Big Bang" tena la intencin de ridiculizar el concepto de un universo creado.) Pero la evidencia de que el universo tuvo un comienzo ha llegado a ser tan fuerte que casi todos los hombres de ciencia la han aceptado, al menos por ahora (los conceptos cientficos, aun los que se consideran casi sagrados, a menudo son refutados o finalmente deben ser cambiados).

Lee Hebreos 11:3 ( CB ) . Qu nos dice acerca de Dios y de la creacin del universo?
Como Gnesis 1:1 ( CB ) , Hebreos 11:3 ( CB ) est lleno de cosas que no podemos explicar con nuestro conocimiento actual. Pero, el texto parece decir que el universo no fue formado de materia preexistente, sino que tanto la materia como la energa fueron tradas a la existencia por el poder de la Palabra de Dios. La creacin desde la nada se conoce como creacin ex nihilo. A menudo damos el crdito a los humanos por la creacin de diversas cosas; sin embargo, los humanos comos incapaces de crear algo de la nada. Podemos cambiar la forma de la materia ya existente, pero no tenemos poder para crear ex nihilo. Solo el poder sobrenatural de Dios puede hacer eso. Esa es una de las diferencias ms dramticas entre Dios y los humanos, y nos recuerda que dependemos totalmente del Creador. Realmente, el verbo creados, en Gnesis 1:1, proviene de una raz hebrea que se usa solo con referencia a la actividad creativa de Dios. nicamente Dios puede hacer esa clase de creacin (ver tambin Rom. 4:17 ( CB ) ). Por qu un Creador sobrenatural, que existe por sobre la creacin y ms all de ella, es la nica explicacin lgica para la creacin? Lleva tu respuesta el sbado a la clase

LUNES 31 DE DICIEMBRE LOS CIELOS DECLARAN "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un da emite palabra a otro da, y una noche a otra noche declara sabidura. No hay lenguaje, ni palabras, ni es oda su voz" (Sal. 19:1-3 ( CB ) ; ver tambinRom. 1:19, 20 ( CB )). Cmo has experimentado la verdad de este pasaje? Cmo nos ayuda la ciencia moderna a apreciar an ms el poder y la sabidura de Dios como Creador?

No cualquier clase de universo sera capaz de sostener la vida: el universo debe estar muy bien diseado para que la vida pueda existir. Primero, los bloques de construccin de toda la materia -los tomos- deben ser lo suficientemente estables como para que se puedan crear objetos materiales estables. Esa estabilidad depende de las fuerzas que mantienen juntas sus partes. Los tomos contienen partculas cargadas que se atraen y se repelen mutuamente. Las fuerzas de atraccin y repulsin deben estar bien equilibradas. Si las fuerzas de atraccin son demasiado fuertes, solo se formaran tomos grandes y no habra hidrgeno. Sin el hidrgeno, no habra agua y, por lo tanto, no habra vida. Si las fuerzas repulsivas son demasiado fuertes, solo se formaran tomos pequeos, como el hidrgeno, y no habra carbono ni oxgeno. Sin oxgeno, no habra agua ni vida. El carbono tambin es esencial para todas las formas de la vida que conocemos. Y los tomos no solo deben ser estables, tambin deben poder interactuar unos con otros para formar muchos compuestos qumicos diferentes. Tiene que haber un equilibrio entre las fuerzas que mantienen unidas las molculas y la energa requerida para romper la molcula, a fin de permitir las reacciones qumicas de las que depende la vida. Los cientficos admiran la precisin de nuestro universo para generar y mantener la vida, y esto ha conducido a muchos a comentar que el universo parece planeado por un Ser inteligente. El mundo debe estar sabiamente diseado para que exista la vida. La temperatura debe ser compatible con la vida; la distancia del sol, la velocidad de rotacin, la composicin de la atmsfera, todo debe estar en un equilibrio adecuado. Realmente, la sabidura de Dios se ve en lo que l ha creado MARTES 1 EL PODER DE SU PALABRA Lee Jeremas 51:15, 16 ( CB ) y Salmos 33:6, 9 ( CB ). Adems de sabidura, qu otro atributo de Dios se menciona en la creacin? Cmo se expres este atributo? Y ms importante an, cules son las implicaciones de esta verdad para nosotros? Aunque no sabemos bien cmo cre Dios, se nos dice que fue por medio de su poderosa Palabra. Toda la energa del universo tuvo su origen en la palabra de Dios. Toda la energa en todos nuestros combustibles vino del poder de Dios. Toda la gravedad a travs del universo, cada estrella que sigue su curso y cada agujero negro resultan del poder de Dios. Tal vez la mayor cantidad de energa est dentro del tomo mismo. Estamos justificadamente impresionados por el poder de las armas nucleares, en las que una pequea cantidad de materia se convierte en una gran cantidad de energa. Los cientficos nos dicen que la materia contiene grandes cantidades de energa. Si una pequea cantidad de materia puede producir la vasta energa de un arma nuclear, considera la cantidad de energa almacenada en la materia que hay en el mundo entero! Pero eso no es nada cuando lo comparamos con la energa almacenada en la materia del universo. Imagnate qu poder us Dios para traer el universo a la existencia. Muchos cientficos creen que lo que Dios puede crear est limitado por "las leyes de la naturaleza", pero esta idea es contraria a la Biblia. Dios no est limitado por la ley natural; en cambio, Dios ha determinado las leyes naturales. El poder de Dios no siempre ha seguido los modelos que llamamos "leyes de la naturaleza". Por ejemplo, una de las "leyes naturales" fundamentales es la "Ley de la conservacin de la materia

y de la energa". Esta ley afirma que la cantidad total de materia y energa en el universo se mantiene constante. Pero cmo pudo el universo aparecer de la nada si esta ley es inviolable? La palabra creadora de Dios no est limitada por las "leyes" de la ciencia. Dios es soberano sobre toda su creacin, y est libre para realizar su voluntad. Medita en el tamao del universo. Piensa en el increble poder que es necesario para crearlo. Y pensar que el Dios que maneja tanto poder nos ama, y aun muri por nosotros! Cmo puedes obtener consuelo de esta gran verdad? MIERCOLES 2 JESS, EL CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA Lee Juan 1:1-3, 14 ( CB ) ; Colosenses 1:15, 16 ( CB ); Hebreos 1:1, 2 ( CB ). Cmo identifican al Creador los escritores del Nuevo Testamento? Cules son las repercusiones de la respuesta? Juan se refiere a Jess como el Verbo (Lgos) y lo seala como equivalente a Dios. Ms especficamente, Jess es aquel por medio de quien todo fue creado. En los das de Juan, el trmino lgos se usaba corrientemente para representar el principio creador. Los lectores de Juan estaran familiarizados con el concepto de lgos como un principio creativo o aun como el Creador. Juan aplic este concepto familiar a Jess, identificndolo como el verdadero Creador. Jess, el Lgos, el Encarnado que vivi entre nosotros, no solo estuvo presente en el principio, sino que fue quien cre el universo. Esto significa que podramos leer Gnesis 1:1 como: "En el principio, Jess cre los cielos y la tierra". Las palabras de Pablo en Colosenses 1 resuenan con las de Juan en la identificacin del Creador como Jesucristo. Por l, todas las cosas fueron creadas. Pablo aade dos otros atributos de Jess. Primero, l es la imagen del Dios invisible. En nuestra condicin pecaminosa, no podemos ver a Dios el Padre, pero podemos ver a Jess. Si queremos saber cmo es el Padre, podemos estudiar la vida de Jess (Juan 14:9). Segundo, Pablo llama a Jess el "primognito" de la creacin (Col. 1:15). En este contexto, "primognito" no se refiere al origen sino a la situacin. El primognito era el jefe de la familia y el heredero de la propiedad. Jess era el "primognito" en el sentido de que, como Creador y por medio de la Encarnacin (el tomar sobre s la humanidad), l es la legtima cabeza de la familia humana. Jess no fue un ser creado; ms bien, desde la eternidad fue uno con el Padre. s es nombrado el heredero de todas las cosas y es el que cre el mundo. Adems, es la representacin exacta de la naturaleza del Padre; otra manera de decir que es la imagen de Dios. Si alguien te preguntara "Cmo es tu Dios?", qu responderas?, cmo justificaras tu respuesta? JUEVES 3 EL CREADOR ENTRE NOSOTROS

Lee Juan 2:7 al 11 ( CB ); 6:8 al 13 ( CB ) ; y 9:1 al 34 ( CB ). Qu revelan estos textos acerca

del poder creador de Dios? Cada uno de estos milagros nos da una vislumbre del poder de Dios sobre el mundo material que l mismo cre. Primero, qu clase de proceso se requerira para cambiar el agua directamente en vino? No conocemos ninguno. Es decir, se requiri un acto fuera de las leyes naturales conocidas para hacer lo que Jess hizo. En el milagro de los panes y los peces, Jess comenz con cinco panes y dos pececillos, y termin con suficiente como para alimentar una multitud y que sobraran doce canastas. Toda la comida estuvo hecha de tomos y molculas. Al final, hubo muchos ms tomos y molculas de comida que cuando Jess comenz a alimentar a la multitud. De dnde vinieron las adicionales, sino de la intervencin sobrenatural de Dios? Adems, qu cambios ocurrieron al ciego cuando fue sanado? Era ciego de nacimiento; por eso, su cerebro nunca haba sido estimulado para formar imgenes de los mensajes enviados a travs del nervio ptico. As, su cerebro tena que ser reprogramado para procesar la informacin entrante,

formar imgenes, e interpretar su significado. Adems, haba algo mal en el ojo mismo. Tal vez algunas molculas fotoreceptoras fueron formadas incorrectamente como resultado de una mutacin en su ADN. Quizs, una mutacin ocurri en los genes que controlan el desarrollo de partes del ojo: la retina, el nervio ptico, el cristalino, etc. O tal vez, ocurri algn dao mecnico que impidi que el ojo funcionara adecuadamente. Cualesquiera fueran los detalles de la ceguera del hombre, las palabras de Jess hicieron que se generaran molculas en los lugares apropiados, receptores funcionales, conexiones neuronales y clulas cerebrales, de tal modo que la luz que entrara en el ojo formara una imagen, y el hombre tuviera la capacidad de reconocer imgenes que nunca antes haba visto. Los milagros son maravillosos cuando ocurren, pero cul es el peligro de hacer que nuestra fe dependa de ellos? Entonces, de qu debe depender nuestra fe? VIERNES 4 DE ENERO PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: "La obra de la creacin nunca puede ser explicada por la ciencia. Qu ciencia puede explicar el misterio de la vida? "La teora de que Dios no cre la materia cuando sac al mundo a la existencia, no tiene fundamento alguno. Al formar el mundo, Dios no se vali de materia preexistente. Por el contrario, todas las cosas, materiales y espirituales, comparecieron ante el Seor Jehov a la orden de su voz y fueron creadas para el propsito de l. Los cielos y todo su ejrcito y todas las cosas que contienen, son no solo la obra de sus manos, sino que llegaron a existir por el aliento de su boca" (TI 8:270). "Nunca revel Dios al hombre la manera precisa en que llev a cabo la obra de la creacin; la ciencia humana no puede escudriar los secretos del Altsimo. Su poder creador es tan incomprensible como su propia existencia" (PP 105). PREGUNTAS PARA DIALOGAR: 1. En la clase, dialoguen sobre las respuestas que dieron a la pregunta final de la seccin del domingo. 2. La ciencia habla de lo que llama "coincidencias antrpicas" (de la palabra griega, nthropos, hombre): el delicadsimo equilibrio, finamente logrado, de las fuerzas en la naturaleza que hace posible que exista la vida humana. Nota, sin embargo, el prejuicio incorporado en la palabra coincidencias. Si uno no cree en Dios, tienes que atribuir estos maravillosos equilibrios a meras coincidencias. Por qu la creencia de que estos equilibrios fueron el producto de un Dios creador es una explicacin ms razonable que sencillamente llamarlos "coincidencias"? 3. Considera el amor del Creador al formar a Adn y Eva, y proporcionarles un hogar en un hermoso jardn sabiendo que l mismo sufrira y morira en el Calvario a manos de la raza que estaba creando. Qu aprendemos acerca del amor de Dios al decidir que seguira adelante con la creacin, de todos modos? 4. Cmo se compara la teora del "Big Bang" con la afirmacin de la creacin en Gnesis 1:1? Podra ser el "Big Bang" una descripcin de la manera en la que el universo lleg a existir por la Palabra de Dios? Qu problemas ves en esta idea? Por qu es peligroso vincular nuestra teologa con cualquier teora cientfica, especialmente cuando la ciencia cambia tan a menudo?