LUNES 8 DE NOVIEMBRE DE 2010

Los ctaros - La hereja perfecta (parte 1)

Los ctaros, de Stephen OShea, es un librito fascinante sobre la creencia dualista que floreci en el suroeste de Francia en la segunda mitad del siglo XII y el comienzo del siglo XIII. El subttulo (La hereja perfecta) refiere al ttulo con que sus enemigos designaron a los creyentes ms comprometidos; no significa aqu inmejorable o infinitamente bueno, sino completo, terminado (en el mismo sentido tcnico en que se usa al decir pretrito perfecto para designar una accin finalizada). Perfectos eran aquellos ctaros que haban recibido de algn otro el consolamentum, especie de sacramento, y que haban adoptado la forma de vida ctara en su plenitud, comprometindose a ayunar con frecuencia y privndose voluntariamente de consumir carne y de tener relaciones sexuales, entre otras formas de ascesis. Para los encargados de juzgar y condenar la hereja, eran herejes perfectos, completos, a los que no les caba la misericordia que se poda conceder a los meros simpatizantes. Estos ltimos, los credentes, eran mucho ms numerosos. Ni perfecti ni credentes utilizaban esos nombres para referirse a s mismos, ni tampoco la denominacin de ctaros, que segn la etimologa tradicional proviene del griego (kathars), puro, aunque es plausible que se relacione con el latn cattus gato o alguno de sus derivados romances; a los ctaros, como a las brujas, se los asociaba con el gato como smbolo del demonio o como parte de ceremonias obscenas. En algn sentido se puede especular que la hereja ctara en realidad no era tal, puesto que se alejaba tanto de la ortodoxia que en realidad podra ser una religin distinta. Los ctaros crean que el mundo material haba sido creado por un demiurgo o dios malvado; la Tierra era as el nico verdadero infierno. El Dios bueno habitaba en el cielo, al que slo podan llegar los espritus de los hombres que lograran desprenderse de los deseos carnales. Los perfectos, si mantenan ese estado, podran al morir evadirse de la prisin del cuerpo y del mundo material; los dems estaban condenados a reencarnarse una y otra vez. El dualismo o maniquesmo (creer en dos dioses opuestos) era tan hertico como la creencia en la reencarnacin, pero adems los ctaros consideraban:

1. Que el consolamentum (que transmita el estado de perfeccin) slo vala en tanto el perfecto que lo administrara fuera moralmente correcto (donatismo); 2. Que el cuerpo de Jess crucificado no haba sido real, sino una mera apariencia o ilusin (docetismo); 3. Que Cristo era un espritu puro sin cuerpo, de naturaleza exclusivamente divina y no una unin de humana y divina (monofisismo). La influencia donatista era especialmente alarmante para la Iglesia Catlica. La mayora de los sacerdotes, y ms an los obispos, llevaban una vida obscenamente disoluta a la vista de los fieles; la idea de que la inmoralidad conllevaba la prdida del poder sacramental era una amenaza al orden social. La amenaza del dualismo era ms insidiosa. Aunque la Iglesia se la pasa advirtiendo a los pobres y crdulos sobre el poder del demonio y la necesidad de no aferrarse a las cosas de este mundo, el cristianismo considera que Dios cre el mundo y que todo lo creado era originalmente bueno (y puede servir para un buen fin). Para los ctaros, todo lo creado por el Demiurgo es malo y debe ser rechazado: el dinero, la comida, el lujo de cualquier clase, el sexo, el poder terrenal. Cosas que sus enemigos disfrutaban y a las cuales no estaban dispuestos a renunciar. Ms subversivo todava era que los ctaros respetaban al pie de la letra la advertencia de Jess sobre los juramentos, y sin estas promesas de lealtad divinamente sancionadas se derrumbaba la estructura de vasallaje que mantena precariamente unida la sociedad feudal.