Вы находитесь на странице: 1из 18

A IMAGEM DAS MULHERES OPERRIAS NA OBRA OS CORUMBAS, DE AMANDO FONTES.

Wagner Emmanoel Menezes SANTOS (UFS)1

RESUMO: O livro Os Corumbas (1933), do literrio sergipano Amando Fontes, conta a histria de uma famlia interiorana de Sergipe que vem tentar a vida em Aracaju, pois esperava melhorar de vida atravs do trabalho nas pulsantes fbricas. Diante disso, esse artigo pretende compreender como as mulheres operrias dessa famlia so retratadas na obra. Percebe-se uma imagem negativa das operrias: muitas eram seduzidas pelos homens, mas acabavam abandonadas e a sociedade enxergava isso como algo indecente. Tanto que, na obra de Amando Fontes, algumas viraram prostitutas e foram morar na famosa Rua do Siriri.

PALAVRAS-CHAVES: Histria e Literatura, Mulheres Operrias, Fbricas.

Introduo O artigo pretende entender como o livro Os Corumbas, de Amando Fontes, aborda a situao feminina em Aracaju, no incio do sculo XX, em meio a uma regio onde as fbricas esto se desenvolvendo cada vez mais e que necessitam de mo de obra. Ento, esse trabalho uma contribuio aos estudos sobre as mulheres aracajuanas, e que, antigamente, eram to negligenciadas tanto na historiografia brasileira, quanto na sergipana. A atuao feminina na sociedade, e, consequentemente, o seu estudo, importante porque revela uma mulher ativa,

Mestrando em Histria (UFS). Especializao em andamento em Ensino de Histria: Novas Abordagens (FSLF). Graduado em Histria (UFS). Atualmente pesquisa sobre o cotidiano operrio em Sergipe, na dcada de 1950. Membro do grupo de Pesquisa Cultura, Memria e Poltica Contempornea (UFS/UFRB). Email: wagneroficial@bol.com.br

inserida e participante nas fbricas e, muitas vezes, era o maior corpo de funcionrios. As mulheres, que aqui sero estudadas, correspondem ao livro Os Corumbas, publicado em 1933. Escrito por Amando Fontes, o livro ganha destaque em mbito nacional e bem recebido pela crtica especializada. Apesar de ter nascido na cidade de Santos (So Paulo), em 15 de maio de 1899, Amando Fontes considerado um produto local, isto , ele pertence ao rol dos literrios sergipanos2. Segundo Jackson da Silva Lima (1971), para algum ser considerado um escritor sergipano, necessrio algo alm do fator nascimento, que de somenos importncia e no passa de um simples acidente biolgico geograficamente situado (p. 34). Sendo assim, um autor no precisa necessariamente ter nascimento em Sergipe, pois o local de nascimento pouco importa; o espao no deve preponderar na classificao de um autor. Logo, Amando Fontes, apesar de ter nascido em Santos, considerado um autor sergipano. Por que? Para que a obra de um escritor seja incorporada ao nosso patrimnio literrio, preciso, antes de tudo, a integrao desse escritor nossa realidade histrico-cultural (LIMA, 1971, p. 34). Em outras palavras: o autor deve viver a cultura local, deve est imerso e conhecer as produes artsticas, e tambm produzir algo que venha contribuir com a produo intelectual da regio.

Amando Fontes filho do farmacutico Turbio da Silveira Fontes e Rosa do Nascimento Fontes. Aos cinco meses de idade, ele fica rfo de pai e a famlia resolveu deixar Santos para viver em Sergipe. A partir da os avs paternos comearam a cuidar da criana, que passou a morar na Fazenda Aguiar e em Aracaju. Nesta cidade, cursou as primeiras letras na escola particular de dona Zizi Cabral. Depois, aos dez anos de idade, admitido na escola mais importante do estado, o Ateneu Sergipense. Aos quinze anos, Amando Fontes comeou a trabalhar como revisor do jornal Dirio da Manh, em Aracaju. Mais tarde, ele viaja pelo pas. Em 1919, seguiu para o Rio de Janeiro, onde se matriculou na Escola Nacional de Medicina. Foi ai que frequentou a roda literria, que, inclusive, Jackson de Figueiredo participava. Por motivo de doena, Amando Fontes abandonou o curso, e retornou para Sergipe. Mas, aps da Revoluo de 1930, ele volta-se novamente para o Rio de Janeiro, onde se dedicou advocacia, e retomou a escrita sobre Os Corumbas livro que foi publicado em 1933, e que foi bem recebido pela crtica. Em 1937, escreveu Rua do Siriri que foi publicado em fins desse mesmo ano. Amando Fontes mor reu em 01 de dezembro de 1967. Deixou um romance quase pronto, cujo nome era O deputado Santos Lima, que iria retratar os ltimos anos da Repblica Velha. Texto adaptado de FONTES, Amando. Dados biobibliogrficos do autor. In: Os Corumbas. 25 Ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2003, p. 05-08.

Amando Fontes, ento, possui as caractersticas acima abordadas. Ele escreve dois livros: Os Corumbas, em 1933, e Rua do Siriri, publicado em 1937. Ambos so complementares e retratam o cotidiano da sociedade aracajuana, que marcado por excluso dos grupos mais pobres e que sofrem com os dilemas da vida. No primeiro livro, e que aqui ser abordado, retrata a histria de uma famlia, que d nome ao romance, interiorana de Sergipe e que resolve morar em Aracaju para tentar a vida nas grandes fbricas. Esperam melhorar de vida e tentar amenizar a misria. A famlia liderada por S Josefa que casada com Geraldo Corumba. A mulher se torna dona de casa e fica preocupada em cuidar dos filhos, principalmente das meninas que poderiam ter uma vida errada quando seduzidas pelos homens; enquanto Geraldo era vigia noturno da fbrica Sergipana. Os filhos do casal, por infortnio da vida, tambm vo trabalhar nas fbricas, com o propsito de aumentar o rendimento mensal. No segundo livro de Amando Fontes, Rua do Siriri, temos as histrias das prostitutas que foram morar, por imposio do governo e da polcia, na regio denominada de Siriri, um lugar marcado por gente pobre e que conviviam com os problemas venreos. Esse era um lugar frequentado por homens que iam se divertir com as mulheres, onde o sexo e a bebida aconteciam demasiadamente. Os dois livros so complementares porque so produes que visam criticar a sociedade excludente aracajuana. O autor trabalha no com pessoas pertencentes s elites, mas sim com os grupos populares. Os operrios e as prostitutas ganham destaque e comeam a fazer parte de produes literrias. Esses grupos marginalizados so percebidos e compreendidos por intelectuais sergipanos, que acreditam na importncia deles para a construo da cultura local. Amando Fontes est imerso em um momento de grande transformao da literatura, onde houve uma quebra do formalismo para algo mais dinmico do texto. Tanto que, ao ler, Os Corumbas percebe-se o uso de uma linguagem mais popular e que no segue tanto o padro de um estilo de escrita mais formal. Nos anos 1930, a literatura voltou-se para as questes sociais, abordando temas que propiciassem questionamentos sobre as condies de vida dos prprios brasileiros.

Nisso, o Romance Industrial vai fazer presena marcante e ir tratar das condies oriundas do progresso, da industrializao. Maria Ivonete Santos Silva (1991) que sobre esta realidade, o Romance Industrial vai tratar mais detalhadamente, explorando a contraditria viso de desenvolvimento e, ao mesmo tempo, remetendo a discusso para questo do Ser na sociedade (p. 26). A literatura estava a servio do Ser, ou seja, do indivduo e os seus sentimentos, dilemas. Poderamos dizer que a literatura seria ento um mero reflexo das questes sociais. Ora, se a literatura vai beber da vida, da realidade social, logo os romances buscam algo mais verossmil. A fico, entendida como criao de um enredo e os personagens, vai tentar buscar um carter mais real, que se aproxima mais com a sociedade em si. Amando Fontes conseguiu fazer isso muito bem, tanto que nos seus livros faz uma espcie de sntese daquilo que, na poca, era a prtica dos intelectuais, ou seja, dar ao texto literrio, ficcional, um carter histrico. Ele reuniu os ingredientes fico + ensaio histrico na frmula do Romance Industrial. E o resultado foi poltico. (SILVA, 1991, p. 28. Grifo presente no original). Devido ao carter do ensaio histrico, a obra Os Corumbas foi escolhida como fonte para se entender o dia a dia das mulheres operrias em Aracaju. O livro, apesar de ser literatura, logo entendida como fico, possui aspectos histricos que representam a sociedade fabril do incio do sculo XX. Amando Fontes um produto do seu tempo e ele o retratou em suas obras. A literatura importante para o historiador porque ela representa o esprito do seu autor. Todo romance, ou mesmo poesia, fruto de um tempo, que o momento social do escritor. A literatura se comporta como qualquer documento, na medida em que tenta responder as indagaes do historiador. Essas indagaes revelam coisas que, em outra fonte, talvez fosse muito difcil de conseguir. As sensibilidades, os dilemas, medos e angstias, a alimentao, o vesturio, os hbitos, em geral, o cotidiano de uma sociedade aparece com mais concretude na literatura.

A historiadora Sandra Jatahy Pesavento (2005) enftica em afirmar que a literatura permite o acesso sintonia fina ou ao clima de uma poca, ao modo pelo qual as pessoas pensavam o mundo, a si prprios, quais os valores que guiavam seus passos, quais os preconceitos, medos e sonhos. Ela d a ver sensibilidades, perfis, valores (p. 82). Ao historiador conta perceber no apenas o tempo da narrativa (o tempo em que os personagens esto no romance), mas tambm o momento em que a obra foi produzida. Por exemplo: um romance que se ambienta no futuro ter aspectos que condiz com a sociedade atual do escritor ou mesmo aquilo que ele espera que, no futuro, o seu mundo se torne. Independentemente do tempo da narrativa, o escritor far questo de colocar as suas concepes, sua cosmoviso, da sociedade no qual est inserido. Amando Fontes se espelhou ao seu redor, que mostra a excluso dos grupos populares por uma sociedade capitalista, e o transportou para as suas obras literrias. Ele fez uma espcie de estetizao do real, isto , transformou valores de sua poca em literatura. Enfim, por isso, que Amando Fontes torna-se relevante para adentramos nas fbricas sergipanas. Poderia ter sido utilizado aqui outros documentos, mas optou-se pela literatura em prosa porque ela incita aspectos que mostram uma viso negativa da relao entre mulheres e fbricas. O ttulo do artigo sugere isso: quer-se buscar como Amando Fontes representou as mulheres operrias na sua obra. Qual foi a imagem que ele, possivelmente, projetou para o leitor? Tanto a literatura, quanto a histria, fabrica, decerto manipula, e projeta sentido para o leitor. Este ltimo no passivo e se envolve com o livro; faz questionamentos, interpreta de um jeito que, inclusive, difere do que o autor tinha imaginado. Sendo assim, Amando Fontes apresenta uma determinada imagem, viso, em sua obra e que tenta passar ao seu leitor. Nota-se que a viso passada pelo romance uma crtica sociedade fabril e masculinizada, onde as mulheres so sufocadas. Alm disso, elas aparecem como frgeis e repletas de iluses, e que, ao final, sucumbem aos encantos dos homens. Enfim, as mulheres so postas em uma imagem negativa, pois isso um argumento para se explicar o contexto

da poca em que o escritor sergipano estava inserido. Ele trabalha com mulheres sofredoras, das classes populares, que tentavam reproduzir o ideal burgus de ser: como, primeiramente, se casar, e depois ser uma boa dona de casa. S que, as mulheres operrias no se conjugavam nesse ideal; alis, elas parecem que estavam bem longe disso: as filhas de Geraldo e de S Josefa ou morrem, ou tornam-se amante de um homem casado que lhe d casa e comida, ou, o mais triste, sero prostitutas e vo morar no Siriri. A realidade das operrias no era to boa assim. Elas tinham que produzir bastante e sofria tambm com os assdios dos homens, colegas de profisso. Para entender isso, iremos agora mergulhar na obra Os Corumbas de Amando Fontes. Privilegiaremos aqui, dentro de vrios aspectos, as operrias. E, mesmo assim, no esgotaremos, para um artigo, o entendimento da vida das mulheres do incio do sculo XX.

Fbricas, sociedade masculinizada e mulheres.

A mulher tinha um destino traado por uma sociedade em que havia o predomnio masculino. Ela tinha que se tornar uma dona de casa e, alm de cuidar dos seus filhos, tambm tinha responsabilidades com o seu marido, que, esse sim, deveria ir trabalhar e trazer algum dinheiro para o sustento mensal da famlia. O homem tinha a funo de ganhar um digno salrio, enquanto que a mulher seria a administradora desse dinheiro; ela seria uma responsvel em manter o lar em perfeita ordem e cuidar para que nada faltasse. Ento, a casa era uma espcie de trabalho no-assalariado da mulher. Esse modelo ideal era proposto, e em algumas vezes imposto, por uma sociedade burguesa que se dizia a representante dos bons costumes e que buscava um equilbrio na sociedade. Margareth Rago (1985) coloca que:

A promoo de um novo modelo de feminilidade, a esposa-dona-decasa-me-de-famlia, e uma preocupao especial com a infncia, percebida como riqueza em potencial da nao, constituram as peas

mestras deste jogo de agenciamento das relaes intra-familiares. mulher cabia, agora, atentar para os mnimos detalhes da vida cotidiana de cada um dos membros da famlia, vigiar seus horrios, estar a par de todos os pequenos fatos do dia-a-dia, prevenir a emergncia de qualquer sinal da doena ou do desvio. (RAGO, 1985, p. 62).

Entretanto, esse modelo vai sofrer ruptura porque uma economia comea a despontar e muda a sociedade em alguns aspectos: as fbricas do um novo ritmo para o mundo, que agora se torna mais rpido pois preciso produzir muita coisa em pouco tempo -, e tambm precisa de muita mo de obra. As mulheres, principalmente dos grupos mais populares, vo fazer parte do mundo das fbricas. A historiadora francesa Michelle Perrot (2012) afirma que foi a industrializao que colocou a questo do trabalho das mulheres (p. 119). Notase que as mulheres pobres sero mais afetadas pela industrializao, pois o salrio do seu esposo irrisrio e faz com que a famlia viva em estado, muitas vezes, de misria; logo a mulher tem que tambm trabalhar, mas sem deixar as tarefas do lar, e participar da produo nas fbricas. A burguesa, como tem um marido que a sustenta, ainda continua no lar e cuidando dos seus filhos. Em Sergipe, as fbricas eram uma grande oportunidade de trabalho para as mulheres. Tanto que muitas delas sero parte do corpo de funcionrios e, logo, superam os homens quantitativamente. Frederico Lisboa Romo (2000) aponta que o maior percentual de trabalhadores das fbricas txteis foi sempre de mulheres e crianas, isso se inicia no sculo passado [sculo XIX] (p. 97). A mo de obra feminina era pouco valorizada e, com isso, as operrias recebiam um salrio inferior ao dos homens. Os donos de fbricas notava isso como uma oportunidade de poder contar com o maior nmero de funcionrios e assim aumentar a produo, e pagando baixos salrios. Sendo assim, o seu lucro, ao final da produo, seria enorme. A fbrica era percebida como o ltimo lugar que a mulher deveria trabalhar; s se fosse um caso de extrema urgncia. Essa concepo vai ser retratada na obra Os Corumbas, de Amando Fontes. Geraldo trabalhava na

fbrica, mas a sua mulher S Josefa era dona de casa. Ela descrita sendo alta e magra. O rosto, com alguns sulcos profundos, era de uma palidez embaada. Costumava dizer que tinha ficado assim depois das febres (FONTES, 2003, p. 34). S Josefa era dona de casa e estava sempre atenta nos cuidados da casa e dos seus filhos, para que no fizessem coisas que pudessem provocar olhares tortos dos vizinhos.

O sudoeste soprou mais forte, aoitando a chuva por entre as frestas do telhado. Ento, a mulher abriu os olhos, distendeu os braos e as pernas, e murmurou, num bocejo: - Santo Deus! Ainda chove! Como no devem estar essas ruas? Permaneceu ainda uns momentos estirada sobre a enxerga. De repente, lembrando-se das mil ocupaes que a esperavam, levantou-se s carreiras, falando consigo mesma: - Virgem Maria! de hoje que o relgio deu quatro horas! Deixe me fazer o caf, para acordar o pessoal. Apanhou do cho a caixa de fsforos e acendeu o pavio de algodo do alcoviteiro. Uma luz mortia espalhou-se pelo quarto, mobiliado apenas pela cama de pinho sem verniz, uma cadeira de peroba mal lavrada, e, a um canto, o ba de folha-de-flandres, pintado de verde, com florzinhas amarelas (FONTES, 2003, p. 34).

S Josefa retratada como uma boa dona de casa e que se preocupa em manter o lar em perfeita sintonia. Ela descrita como tendo mil ocupaes para fazer, e nisso, no pode ficar muito tempo dormindo ou mesmo parada. O lar entendido como um lugar de trabalho que no gera salrio. um local que, decerto, aprisiona as mulheres e faz com que no tenham outras ocupaes: como um emprego nas fbricas, tempo de conversar com as vizinhas ou mesmo de lazer, pois o lar aprisiona a mulher com tarefas que parecem no cessar. Se caso ocorrer um rendimento mensal insuficiente, a mulher poderia ir trabalhar nas fbricas; mas que, desde logo, ela no poderia largar as tarefas domsticas. Michelle Perrot (2012) afirma que o carter domstico marca todo o trabalho feminino: a mulher sempre uma dona de casa (p. 114-115). Mesmo sendo operrias, as mulheres deveriam ter que tomar conta da casa e limp-la constantemente. Ao homem no cabe esse tipo de tarefa, mas sim se preocupar em

trazer o dinheiro. S Josefa reproduzia muito isso: ela ficava em casa, enquanto que o seu marido Geraldo era vigia noturno da fbrica Sergipana. S Josefa e Geraldo tinham um menino, chamado de Pedro, que tendia mais para as ideias revoltosas e criticava o sistema fabril, e mais quatro meninas, que eram Albertina, Rosenda, Bela e Caulinha. Todas sero marcadas por infortnios da sociedade. Comecemos primeiro pela rpida histria de Bela. Ela era descrita como a penltima das irms, palidazinha e raqutica, sempre atacada de doenas (FONTES, 2003, p. 39). A menina frgil e passa o tempo inteiro deitada na cama. Sua sade vai piorando cada vez mais:

Vida que no se modificava era a de Bela. Uma semana melhor; outra pior. Quando no assaltava o reumatismo, uma gripe insidiosa perseguia-a - Essa menina, assim, no vai longe, no dizia s vezes a velha para o marido Estou vendo a hora de tirar ela da escola. O que que ela pode aprender, faltando tanto assim com a doenada? S faz gastar sapato e um vestidinho mais de jeito (FONTES, 2003, p. 86).

Bela representa a extremidade de uma mulher, pois ela sempre aparece doente e, por isso, muito frgil. No uma fora produtiva, mas, ao contrrio, gera muitas despesas para a famlia. Os gastos com os remdios so altos para uma famlia que nem sequer tem uma digna casa. S Josefa no acredita muito que Bela melhorasse de vida. J Geraldo sofria calado e tinha pouca atitude. A sua esposa era o pilar: ela tambm sofria, bvio, mas, como sabia da triste realidade social, tentava manter-se forte para enfrentar os problemas. Os papis aqui so invertidos: S Josefa adquire uma compleio mais dura, mais forte, e pouco sentimental, pois est mais preocupada em enfrentar as dificuldades e fazer com que a vida de suas filhas no se torne fofoca na vizinhana; enquanto que Geraldo mais calado, aquele quem cede mais. A morte de bela causou pouca emoo, pois j era algo esperado:

Num domingo, afinal, enquanto os outros jantavam, ela expirou. No deu um gemido, no teve um arquejo mais forte. E parecia dormir um sono calmo, a expresso doce, os olhos e os lbios entreabertos.

Assomando porta do quarto, S Josefa espantou-se de v-la to quieta. Correu at junto dela. Apalpou-a. Estava fria. Ento, a velha chamou pelo marido: - Geraldo, vem c. Depressa! Vem ver uma coisa E, quando ele se aproximou: - Espie. Parece que morreu Houve lgrimas. Mas foi uma dor tranquila, sem lamentaes nem desesperos. Sentiam, mesmo, uma espcie de alvio. No tanto por causa deles. Mais pela que se fora, pois descansara, afinal. (FONTES, 2003, p. 149).

Outra personagem, que tambm tem um destino triste, Rosenda. Ela era preguiosa e pessimista. Reclamava da sua situao precria de vida e entrava constantemente em conflito com a sua famlia devido a isso. Ela comea a namorar Incio dos Santos, um mulato disfarado, de compleio herclea, altura mdia. Tinha os cabelos duros e crescidos, cuidadosamente repartidos bem no meio da cabea. Olhos baos raiados de sangue na esclertica; nariz grosso (FONTES, 2003, p. 65). Essas caractersticas fsicas serviam para acentuar que a sociedade era dominada pelos homens, que aparecem descritos mais ilusoriamente. Termos so usados para d um aspecto de fora: cabelos duros, nariz grosso, olhos raiados de sangue e, finalmente, talvez o mais utpico, compleio herclea. S que havia a maior caracterstica de todas: o poder da conversa. O homem consegue manobrar a mulher, lhe promete coisas que nunca vai cumprir, ou seja, consegue engan-la facilmente. O capito Incio dos Santos vai ser transferido para Simo Dias e Rosenda, mesmo brigando com a famlia, vai junto. Mas o futuro se revela algo dramtico. Ela vai ser abandonada pelo seu grande amor, pois ele tinha ido para Itabaiana ou para So Paulo. Como precisava de dinheiro, Rosenda vai morar com algumas mulheres e logo comea a se prostituir. A frase de Geraldo, quando a sua esposa lhe conta tudo, bastante dura: - De mo em mo, como uma coisa a -toa Pobre de minha filha! (FONTES, 2003, p. 118). No restava mais nada a fazer. Uma mulher abandonada no era vista com bons olhos na sociedade. O amor, aqui, foi tratado como algo que gera a desgraa, mas no do homem, que considerado mais racional e calculista, mas sim da mulher, sentimental e sonhadora.

Os homens tinham um poder de ludibriar o sexo feminino. Alm do exemplo de Rosenda, veja-se outro mais enftico: o de Albertina. Essa ltima vivia mais alegre e afirmava que no se apaixonaria. Conversando com a sua amiga Do Carmo e caminhando pela rua, e percebendo os olhares dos homens para o seu corpo que estava todo molhado da chuva, Albertina falava:

- Eu sou uma caricatura de bom gnio; mas com uma coisa dessas eu estouro. Vocs j repararam? Eu s perco a pacincia mode enxerimento de homem. Parece at uma praga! No servio so empregados, contramestres, tudo, de olho duro em cima da gente; na rua, essa desgraa todo dia! Esses pinimas! S olham pruma mulher com mau sentido! No sei, mas parece que nunca hei de me ajeitar com uns trastes desses Do Carmo advertiu-a: - No conte tanta valentia! Um ainda h de lhe botar o barbicacho e voc larga logo essa soberba - Eu?! exclamou Albertina, espalmando a mo esquerda sobre o peito. E, j risonha: - Pois tome nota que eu digo: Prefiro morrer no barrico, a deixar um bicho desses venha a tomar conta de mim (FONTES, 2003, p. 112-113).

Albertina enftica na sua concepo sobre os homens. Ela j tinha sofrido assdio na fbrica que trabalhava e, por isso, tinha formado uma concepo negativa dos homens. Ela era operria para contribuir com o rendimento de sua famlia, na medida em que era jovem e produzia vrias coisas, conseguindo ganhar mais dinheiro. O seu foco era o trabalho e no dava a mnima para os encantos dos seus pretendentes. At que, um dia, Albertina conhece como disse Do Carmo -, um rapaz que lhe botou barbicacho e fez com que largasse a soberba. Quem foi capaz de fazer isso? Foi o mdico Silva Fontoura que era magro e alto, quase loiro, olhos azuis. Tinha o nariz pequeno e curvo; a testa ampla e luzidia. Os malares, salientes, punham-lhe duas covas muito fundas nas bochechas. E tinha o costume de passar a lngua a cada instante sobre os lbios (FONTES, 2003, p. 121). Alm das caractersticas fsicas, tem-se, de forma curiosa, a descrio dos hbitos do mdico:

O consultrio do dr. Silva Fontoura ficava no bairro Industrial, nos fundos da Farmcia Popular. Ao largar o servio, de tardinha, Albertina convidou Do Carmo para ir com ela at l. Mas a outra ponderou, num grande espanto: - O qu! Voc tem coragem de ir falar com o Papa-Moa? No faa isso, minha nega. Ele o Co Albertina no tomou a srio esse conselho. E em meio a uma cascateante gargalhada, respondeu: - Seja tola, mulher! Voc fala como se eu inda fosse uma meninazinha de colo Comigo, a coisa diferente. Se vier pra cima de mim, eu tambm aplico o jogo em cima dele: um bocado de corda no comeo, e, depois porta na cara Do Carmo riu tambm, acrescentando: - No se fie tanto assim em sua fora. Dizem que o homem danado! Sabe de reza forte pra fazer moa cair Albertina persignou-se, num gesto fingido de pavor: - Tesconjuro, Co! Passe por longe. (FONTES, 2003, p. 121).

O homem adquire aqui outras denominaes: o papa-moa, Co, danado que faz reza forte para fazer uma moa cair aos seus ps. A mulher deveria ter cuidado com os homens, pois ele a levava para um caminho indecente. Grosso modo, poderia dizer que o mal de uma mulher era ficar encantada ou acreditar nas falsas promessas de um rapaz. Albertina, de incio, tentou se esquivar, mas logo cedeu aos encantos do papa-moa. Brilhante a narrao quando, em outro momento, Albertina v que era o dr. Silva Fontoura, escanchado no seu cavalo branco e luzidio (FONTES, 2003, p. 134). Depois da visualizao do prncipe encantado, a moa no resiste mais. Ela fica apaixonada e sua famlia percebe, pois ela muda o seu humor. Depois de algum tempo, o casal faz sexo. Constrangida, porque o sexo deveria ser consumado aps o casamento e a mulher no deveria sentir prazer porque, o prazer era aliado s prostitutas -, Albertina foge com o mdico. Mas logo abandonada e vira prostituta na Rua do Siriri que era o local (que existiu de verdade!) de meretrcio. Para finalizar os dilemas das filhas de S Josefa e de Geraldo, temos que analisar agora Caulinha. Ela era a intelectual da casa e estudava para se tornar uma professora, e logo, ter um bom salrio. A famlia aplicava todas as economias para que Caulinha estudasse e assim prosperasse:

Sentada no batente da porta do quintal, Caulinha estudava, muito atenta, a sua lio. Lia em voz alta, convencida de que assim decoraria mais depressa. Era uma garota de onze anos, olhos claros, cabelos castanho-loiros, branca e rosada. Tudo isso, e mais o acetinado de sua pele, as suas mos finas e belas, davam-lhe certo ar de superioridade e destaque no meio pobre em que vivia. Constitua o enlevo e a alegria dos dois velhos. Era, mesmo, a mxima esperana deles. Porque, aquela, no levaria a dura vida das irms. Arrostando sacrifcios e impossveis, haveriam de faz-la normalista e professora, para ter quem lhes fosse um amparo no extremo da velhice (FONTES, 2003, p. 46).

A menina se destacava no meio pobre porque tinha duas principais caractersticas que se complementavam: primeiramente, ela era dedicava aos estudos e sabia ler e fazer clculos, fato que a destacava onde morava; segundo, por ficar em casa estudando o dia inteiro, Caulinha no trabalhava nas pesadas mquinas das txteis, como faziam as suas irms, porque as suas mos eram finas e belas, ou seja, o seu corpo no sofria com a exaustiva jornada de uma fbrica. Ela representava o ideal de menina pura, intelectual, e por isso que descrita como sendo a alegria dos dois velhos. Entretanto, com o agudo problema financeiro da famlia, Caulinha ter que trabalhar nas fbricas. a o incio das transformaes da menina: ela deixa de ser ingnua, pura, frgil, e se torna mais forte, rgida. Enfim, deixa de ser uma menina para se tornar uma mulher.
Os que viam Caulinha passar para o servio, no seu vestido simples, mas jeitoso, quedavam, cheios de pasmo. Porque, despido o uniforme de aluna, que a tomava menina, de repente surgira uma mulher forte e bela. Fizera quinze anos inda h pouco. Mas a sua estatura ultrapassava j o porte mdio. Tinha pernas longas e cheias. Ancas fortes. Colo alto, sem a salincia de um osso. A boca regular. Dentes alvos e certos. Olhos grandes e claros. Cabelos castanho-louros. A testa talvez um pouco larga. Ela seguia sempre o seu caminho isolada de grupos, muito sria, a vista baixa. [] (FONTES, 2003, p. 137).

Perceba a transformao de Caulinha. Quando era estudante e intelectual, ela era descrita com sinais fsicos leves, como olhos claros, cabelos castanho-loiros, branca e ROSADA, suas mos FINAS e BELAS; contudo,

quando vai para as fbricas, ela se torna mais sedutoras, e aparece como uma mulher forte e bela. O autor utiliza termos para destacar a nova fase de Caulinha: a estatura ultrapassava j o porte MDIO, tinha pernas LONGAS e CHEIAS, ancas FORTES, colo ALTO, olhos GRANDES e claros, testa talvez um pouco LARGA. Essa descrio forte de Caulinha estava repleta de significados, pois agora era uma moa que trabalhava no escritrio central da Sergipana, e se igualava as demais operrias. Tanto que o seu ar de superioridade tinha dado lugar para uma mulher com a vista baixa. Grosso modo, ela no era mais reconhecida pela sociedade e o sistema comeava a explor-la. Amando Fontes mostra, ao retratar a mudana de Caulinha, que a fbrica algo negativo, grosso, forte, e que capaz de explorar e acabar com os sonhos das pessoas. O infortnio de um indivduo trabalhar nas fbricas. Mais madura e despertando o interesse dos homens, a filha mais nova de S Josefa e de Geraldo vai logo arranjar um pretendente: o sargento Zeca, um jovem militar, moreno, forte e insinuante [] (FONTES, 2003, 155). Quando eles comeam a namorar, tudo ocorre perfeitamente. Zeca e Caulinha namoram na porta da casa dela. A sociedade no fica abismada, pois acredita que so apenas abraos e poucos beijos uma preparao para o casamento. S que, assim como as suas outras irms, os problemas de Caulinha comeam a aparecer depois que ela tem relaes sexuais com o seu namorado.
[] Ficaram em casa da bordadeira apenas uns minutos e logo regressaram, para alcanar a volta do veculo. Como, porm, este tardasse, foram andando lentamente, a conversar, at a Rua da Estncia. A, sargento Zeca parou e disse para a noiva: - E que tal, Caulinha, se voc fosse at l em casa? aqui, pertinho. Tinha vontade que voc visse a loua que eu comprei - Eu tambm tinha, Zeca. Mas j tarde - Que tarde! s um instante A gente entra e sai logo. Ela ponderou, ainda hesitante. - Sei Era bom Tem gente l? - Tem, sim. A cozinheira s sa depois da janta. A propsito: ela reclama todo o dia, porque ainda no lhe conhece. Agora, vai chegar a ocasio Vamos, no ? - Vamos Mas olhe: Eu no posso demorar. Apenas uns cinco a dez minutos. J est ficando tarde

E quando, noitinha, volveram mesma esquina, para aguardar de novo o bonde, Caulinha chorava sem parar, o rosto escondido no seu pequeno leno de algodo (FONTES, 2003, p. 200-201).

Os namorados tinham feito sexo. Essa situao vai gerar consequncias srias para a vida de Caulinha. Formada por uma sociedade que percebia a virgindade como algo puro, qui santo, a menina chorava muito e tinha medo de que os seus pais descobrissem que ela no era mais virgem. Enquanto Caulinha fica preocupada, o seu namorado acha a coisa mais normal: os homens frequentavam o cabar, e perdiam a sua virgindade atravs das prostitutas que seriam responsveis por iniciar os meninos na vida sexual; ento, a virgindade masculina no servia como um questionamento da sociedade, pois no tinha um representante para se seguir, como, a eterna virgem Maria, no caso das mulheres. O papel das meninas era esperar o seu prncipe encantado, estudar para algumas privilegiadas-, namorar, se casar, e por ltimo, se tornar dona de casa e cuidar dos filhos e do marido. Isso seria a vida de Caulinha, que, inclusive, era o desejo de seus pais. Mas vai ocorrer uma quebra: o momento em que ela pula as etapas, isto , quando faz sexo antes do casamento. A sociedade, se caso soubesse, a julgaria e a acusaria: tanto que, a menina ser expulsa da fbrica onde trabalha. E por isso que ela tem tanto medo e quer logo se casar. Ento, comea a pressionar Zeca pra preparar o casamento. S que ele vai desistir: os seus amigos diziam que no seria bom ele se casar com uma mulher deflorada, e tambm havia a famlia de Zeca que no queria o casamento porque Caulinha era pobre. O noivado chega ao fim. S Josefa, sabendo de tudo, vai at a delegacia e denuncia Zeca que preso, mas como vinha de uma famlia rica, logo solto. Na delegacia, um chefe poltico do interior, Gustavo de Oliveira, se apaixona por Caulinha. Tempos mais tarde, ele comea a frequentar a casa dela e lhe faz uma proposta: oferece-lhe casa, roupa, comida, enfim, daria luxo para a menina. Como no era mais virgem e, possivelmente, no se casaria nunca mais, Caulinha resolve aceitar o convite e se torna amante de Gustavo de Oliveira. Fisicamente, ele descrito de maneira

pouco aprazvel: era um homem gordo e calvo, mais alto do que baixo, rosto vermelho e luzidio, aparentando bem quarenta anos (FONTES, 2003, p. 219); financeiramente, as suas caractersticas melhoram: chefe poltico de

incontestvel prestgio num municpio do serto, andava sempre ligado a todos os governos, disputando vantagens e favores [] possua palacetes na capital e no serto, cavalos finos, automveis (FONTES, 2003, p. 219). Caulinha no tinha encontrado o seu prncipe encantado, mas ganhou uma vida boa, pois tinha casa e tambm uma empregada chamada de Maria. Em uma sociedade fabril, poucas eram as pessoas que conseguiam ter luxo. A grande maioria tinha que trabalhar nas fbricas e se sujeitar aos inmeros problemas. A filha mais nova de S Josefa e de Geraldo teve, digamos no sentido material, sorte. Ela no mais trabalharia nas fbricas e poderia ficar em casa. Caulinha tinha se tornado amante de Gustavo de Oliveira, pois ele era um homem casado. Mas, como a menina no era mais pura, teve que deixar o orgulho de lado para que desfrutasse de uma vida boa. Os vizinhos iriam achar isso algo indecente, pecaminoso. Entretanto, que outra forma Caulinha teria luxo? Eis o destino talvez trgico da menina. Ela, enfim, resolve morar e se tornar amante de Gustavo de Oliveira. As mulheres da famlia Corumbas sofreram com os infortnios da sociedade fabril aracajuana. Foram exploradas e no conseguiram realizar os seus sonhos. Com isso, percebe-se que a fbrica, antes vista como algo bom e que lembra o progresso, de fato esconde alguns problemas que afetam, principalmente, os mais pobres. S Josefa e Geraldo resolvem voltar para o interior, pois na capital s tinham tido dificuldades: Era noite fechada. Todas as luzes estavam acesas. Na estao, um apito estridente deu a ordem de partida. A locomotiva resfolegou, silvou forte, e o trem comeou a deslocar-se, em marcha lenta (FONTES, 2003, p. 238). Os dois deixaram Aracaju para trs, bem como as suas filhas que tinham se perdido. As fbricas ainda continuaram por muito tempo. Outras mulheres foram tentar a vida como operrias, e, talvez, tambm foram subjugadas pelo

sistema. Porque, a fbrica no era um lugar para a mulher trabalhar, pois havia o ideal de uma sociedade burguesa que queria impor suas crenas e condutas para todas as pessoas. A imagem que o romance Os Corumbas tenta mostrar a de que a sociedade fabril, aliada ao ideal de progresso e de modernidade, tambm tem problemas e que as mulheres so julgadas e muitas vezes punidas. Logo, Amando Fontes, ao voltar-se para os grupos populares, percebe que o mundo fabril traz problemas para a grande massa da populao, que so os que mais sofrem e que so subjugados.

Concluso

O objetivo do artigo foi analisar como as mulheres operrias so retratadas no romance Os Corumbas, de Amando Fontes. Percebe-se que a fbrica no o local adequado para que as mulheres trabalhem, pois podiam sofrer assdio sexual e moral dos homens. Alm disso, elas eram vistas como frgeis e que tinham que manter a sua virgindade. O casamento era a finalidade de muitas mulheres. Tinham que encontrar um homem que a levasse at o altar e lhe desse uma boa vida. Entretanto, os homens aparecem mais como galanteadores que gostam de iludir as meninas. Eles so os responsveis pelos problemas delas. Prometem coisas, que, muitas vezes, no cumprem. A concluso que chegamos a de que as mulheres, retratada por Amando Fontes, sofreram por se iludirem e cederem aos encantos masculinos. Elas tinham que reproduzir um ideal de uma mulher semelhante a virgem Maria. Mas que - como no conseguiram ser assim -, elas foram condenadas. Enfim, a mulher, dentro de uma sociedade que tinha como economia a produo txtil, era percebida atravs de olhares negativos. Fbrica e problemas femininos no esto dissociados.

Referncias Bsicas

FONTES, Amando. Os Corumbas. 25ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2003. FONTES, Amando. Rua do Siriry. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora. 1937. SILVA LIMA, Jackson Da. Histria da Literatura Sergipana. V. 01. Aracaju: Livraria Regina Ltda. 1971. PERROT, Michelle. Minha Histria das Mulheres. 2ed. So Paulo: Contexto, 2012. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2005. RAGO, Luzia Margareth. Do Cabar ao Lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil 1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra (Coleo Estudos Brasileiros, v.90), 1985. ROMO, Frederico Lisboa. Na trama da histria: O movimento operrio de Sergipe 1871 a 1935. Aracaju: Grfica J. Andrade Ldta. 2000. SILVA, Maria Ivonete Santos. Romance Industrial: aspectos histricos e sociolgicos da obra de Amando Fontes. Braslia: Fundao Universidade de Braslia. Aracaju: governo do Estado de Sergipe. FUNDESC. 1991.

Похожие интересы