Вы находитесь на странице: 1из 2

El Sistema Hegeliano

Hegel Georg W. F. (1770-1831) expone su filosofa segn tres caminos diferentes: Camino histrico: Lecciones sobre filosofa de la historia universal" (el hombre no puede dejar de pensar) La conciencia llega al saber absoluto: Fenomenologa del espritu El sistema propiamente dicho: Enciclopedia de las ciencias filosficas en compendio (entre otras Lecciones sobre la esttica) En su sistema se propone reconstruir o exponer en el pensamiento toda la realidad. Realidad que es pensamiento, espritu. Hegel piensa la realidad como un conjunto de relaciones. Lo absoluto para l no son las substancias, sino las relaciones. Es decir, que lo que se llaman cosas o substancias no tienen realidad ms que en sus relaciones, el ser-en-si, se disolver en ltima instancia en el ser-en-relacin-con La realidad es un conjunto de relaciones Dialctica* Cualquier cosa o pensamiento que se lo considere por s mismo, separado de sus relaciones (de modo abstracto) resulta contradictorio, termina por anularse a s mismo, porque cobra realidad y sentido en relacin con lo dems. Algo es en cuanto se o-pone a aquello que ello no es. Si a la posicin se la llama con la palabra griega correspondiente tesis, la oposicin ser anttesis. La cosa no se suprime al negarse como algo independiente y ponerse en relacin con otras cosas, sino que se afirma a travs de su negacin en una unidad superior, tesis y anttesis juntas, es decir con, que en griego significa sin, por ende: sntesis (com-posicin) Este especial tipo de relacionalidad es la relacin dialctica. Es la estructura misma de la realidad integrada por oposiciones, contrastes, tensiones entre opuestos. El tercer momento establece la conciliacin entre los dos opuestos. La realidad es un conjunto de relaciones dialcticas La realidad como totalidad orgnica Para Hegel estas relaciones son internas y se elevan hacia relaciones superiores y ms abarcadoras. Hay concentracin y no dispersin y cada vez mayor. Nada se da aislado, todo termina por relacionarse consigo mismo, todo en el fondo se reduce a uno: monismo. Lo primero es la totalidad y no las partes. Ninguna cosa en particular tiene existencia por separado, slo por sus relaciones, el corazn, cerebro, etc. son abstractos y sus relaciones son internas. Abstracto del latn abstrao=separar, es lo incompleto, unilateral, contradictorio, no es, en tanto que en lo que en verdad es, es lo concreto, del latn concresco=crecer con. Es decir, que la realidad plena de algo, lo es solo en referencia a su totalidad. Y as afirma Hegel que lo verdadero es el todo La realidad es un organismo de relaciones dialcticas El ser como manifestacin Para Hegel lo que se llama ser-en-s (substancia, por ej. mi yo, la mesa, etc.) es el momento ms abstracto de la existencia porque no se manifest. As que el ser de algo es su manifestacin, es decir, el ser es aparecer (semilla-rbol-fruto, potencia-acto aristotlico)

La realidad es un organismo dialctico de relaciones de manifestacin El espritu La realidad que es un sistema cerrado de relaciones dialcticas de manifestacin, es un sistema de auto-manifestacin, el ser es aparecer-se, es decir, es espritu, pensamiento, vida espiritual. Para Hegel, toda la realidad, lo absoluto, es espritu, y tiene sentido otorgado por el pensamiento, la idea, y este sentido se expresa de la manera ms perfecta como vida espiritual. La filosofa del espritu: en la naturaleza se encuentra la idea constituyendo su fondo y su fuerza operante. La idea constituye la ley interior de la naturaleza, el principio que le da unidad y estructura, realidad y movimiento. Si la idea representa el en-s y la naturaleza el fuera-de-s, tesis y anttesis, se requiere de la sntesis, el regreso de la idea sobre s misma, a su interioridad, que tiene lugar en el hombre, al espritu. El espritu es la Idea plenamente realizada. Es movimiento hacia la interioridad. Lo Absoluto es el espritu: esta es la suprema definicin de la Absoluto Segn el ritmo dialctico el espritu tiene que recorrer varias etapas: -espritu subjetivo tesis (funciones anmicas o psquicas del hombre, psicologa) -espritu objetivo anttesis (tiene que ver con las manifestaciones sociales, instituciones humanas, leyes, costumbres, diferentes vnculos familiares, moral, historia, etc.) -espritu absoluto sntesis (es el momento del autoconocimiento de la totalidad, espritu definitivamente reconciliado consigo mismo, que recorre en su desarrollo tres momentos: arte, religin y filosofa, los tres tienen el mismo contenido que es lo absoluto, la diferencia est en cmo se manifiesta a travs de ellos, en la intuicin sensible, en la representacin y en el pensamiento. El momento culminante de este espritu absoluto es en la filosofa)