DEBATE - CAIO FBIO X PAULO COELHO - 1997 Debate promovido pelo jornal carioca O Dia.

MISTICISMO PAULO COELHO Tudo f. Na verdade, o que capaz de remover montanhas transformar o ser humano a f. A f um passo que voc d sem saber o resultado. Mas com a certeza de que algum est segurando sua mo. J o misticismo seria um subproduto da f, que levaria ao fanatismo e superstio. CAIO FABIO O misticismo uma f envolta por credulidade e a f uma percepo do mundo invisvel que o trata com cristalinidade. A f se projeta para o centro de poder do universo, que o Criador. E o misticismo se concentra nos elementos intermedirios, ao invs de se concentrar naquele que irradia toda vida e todo poder. Se concentra nos aparatos, nos instrumentos, nas pedras de toque, nos mediadores visveis. O grande desafio que a gente v na Bblia exatamente este: no colocar nesses instrumentos, nesses mediadores menores, a f que a gente deve depositar no Criador acima de tudo e acima de qualquer coisa.

IDOLATRIA CAIO FBIO A idolatria uma f reduzida, confinada, a servio do objeto tocvel, palpvel, e que se esqueceu que a causa de todas as coisas invisvel, que o Criador. PAULO COELHO A comeam as diferenas entre mim e o pastor. Eu sou catlico. Saindo do catolicismo e indo para a origem ao cristianismo, para um momento anterior ao cisma, a Igreja Ortodoxa sempre nos colocava a iconografia, o cone era a manifestao de vida, da presena e da beleza de Deus. Ou seja, o sujeito ia para ali, pintava aquela imagem, e ao pintar aquela imagem no era simplesmente o ato de passar um pincel. Ele procurava manifestar a beleza que estava vendo e condensa-la no sentido de mostrar como ele a percebia. Por outro lado, como ns somos seres humanos que no atingimos a perfeio, ns precisamos de um elemento catalisador. Eu, por exemplo, me ajoelho diante de So Jos, que meu santo padroeiro. Ao

contemplar a viso que algum teve de So Jos, eu consigo usar aquela imagem para me catapultar para uma energia maior. CAIO FBIO A questo passa por duas variveis. A primeira o que, existencialmente, voc possa sentir num dado momento, fitando um objeto que para voc tem um poder inspirador. O outro aquele que o caminho aberto pela revelao de Deus nas Escrituras, que um caminho de construo com o invisvel, exclusivamente pela f. A, a gente tem o grande clamor de Deus a Moiss no deserto: Ouve, Israel, o Senhor teu Deus o nico Deus e no esqueas de que no dia em que o Senhor falou contigo no deserto no viste nem imagem, nem contorno, nem coisa alguma, porque Deus Esprito. PAULO COELHO Mas Deus mandou Moiss construir uma serpente. CAIO FBIO Eu vou chegar l. Ento h esse objeto de adorao universal, invisvel. E a vem Jesus e repete isto, falando a uma mulher de Samaria que quer adorar, mas no sabe onde, se no monte Gerizim ou em Jerusalm. Jesus diz: Mulher, vem a hora, e j chegou, que nem aqui neste monte, nem em Jerusalm, adorareis ao Pai. Porque Deus Esprito e importa que seus adoradores o adorem em Esprito e em verdade. Ento quando a gente est falando de uma relao adulta, madura, a gente est falando de um relacionamento que v o invisvel pela f, que encontra satisfao na relao com o intangvel e que assume a intangibilidade de Deus como a nica forma possvel de se relacionar com Deus. Com relao a Moiss e aquela cobra do deserto, a gente est no ponto em que eu quero chegar. Quando Moiss mandou constru-la, quem olhasse aquela serpente de bronze seria curado das mordeduras das vboras que tinham entrado no acampamento de Israel, como uma maldio pela desobedincia deles. Alguns anos depois, voc vai recordar, Deus mandou destruir aquela serpente de bronze porque ela virou fetiche. Aquele era um elemento absolutamente circunstancial, apenas materializador de uma mensagem. E a mensagem era basicamente a seguinte: a maldio de vocs est sendo absorvida por um igual. Serpentes matavam, e aquela serpente de bronze que foi criada por Moiss era a materializao do fato de que esta maldio que mata hoje est sendo absorvida por esta serpente aqui, mas esta serpente no tem nenhum valor intrnseco, s bronze. A o povo de Israel ficou to apaixonado pela serpente que passou a cultu-la. Ento Deus mandou destruir a serpente. PAULO COELHO Exatamente. A reside o perigo. O perigo de voc pegar um meio como se fosse um fim. Para mim, Deus visvel, e no invisvel. Quando voc olha uma flor, ou olha o mar, isso uma manifestao visvel. Ele est em cada coisa. Em coisas que o homem criou ou que Ele criou. Ento, quando voc chega a este ponto, voc olha o mar e de repente entende que ali est Deus a, o mar desaparece e voc v Deus.

CAIO FBIO Quando a Bblia fala da natureza, ela est falando dos atributos. Deus est presente em todas as coisas, mas todas as coisas no so Deus. Quando voc parte para a idia de que todas as coisas so Deus e no parte para esta contrapartida, a gente confina o Criador nesta priso csmica. PAULO COELHO Eu fiz uma msica assim com Raul Seixas: Saiba que eu estou em voc, mas voc no est em mim. Era uma msica chamada Gita, e era baseada na idia de Deus.

RELIGIO CAIO FBIO Pessoalmente, acho que a religio exerce um papel de aio, como diz o apstolo Paulo. Aio era aquele escravo romano que pegava crianas na creche, levava pra casa, pegava de casa e levava pra creche. Em outras palavras, a religio uma medicina para algo humano, mas est absolutamente longe de ser o ideal divino do desenvolvimento da espiritualidade de qualquer pessoa. PAULO COELHO Concordo. Caio tem uma religio, ele pastor e eu sou catlico, mas acho que ns dois vemos com suficiente clareza que a religio um caminho. Eu no encontrei Deus pela religio. Encontrei Deus porque o perdi. Voc s pode encontrar uma coisa que voc perde ou que nunca teve. Partindo do princpio de que a gente sempre tem Deus desde o nascimento, voc s o reencontra se ousar perd-lo. Jesus escolheu Pedro porque ele foi o nico que ousou perd-lo, foi colocado na mesma bandeja com Judas. Ou seja, um traiu e outro negou, um aceitou o perdo de Deus e outro no aceitou, negou tudo o que Jesus tinha falado e se enforcou. Acho importante esse processo de negao, acredito muito na rebelio, espiritual e interior. Uma f submissa , para mim, fundamentalista, que qualquer coisa pode abalar. Eu sempre fui muito curioso e meio ousado. Claro que eu podia ter me estrepado. Cada passo que se d um risco. At a luz um risco, porque se voc ficar olhando muito o sol, voc fica cego. CAIO FBIO Mas bom lembrar que Lcifer sede de luz. PAULO COELHO preciso experimentar todos os vinhos para saber qual o melhor para voc. No se pode sempre dizer no, mesmo que voc apanhe. Eu sou um cara que continua, enfim, procurando. Hoje em dia eu aceito muito mais do que eu aceitava antes, mas continuo prestando ateno em tudo, agora, procurando guiar meu corao. CAIO FBIO Eu diria o seguinte: a religio nunca me seduziu, nunca me

fascinou. Ao contrrio, eu entendi h 23 anos que a religio era apenas um meio sofrvel que poderia me oferecer um espao de convvio com a f, um convvio mais prximo, mais identificvel com gente que estava na mesma caminhada confessada que eu estava. Mas os conflitos que eu tive e tenho com a religio so grandes. A grande fascinao exercida na minha vida foi a pessoa de Jesus e a percepo de que Ele no cabia em projeto religioso nenhum. Os cristos que tm f em Jesus podem ser de Jesus, mas Jesus no dos cristos. Ele maior do que o cristianismo, maior do que todas essas construes religiosas que esto a. Eu percebi e devo isso a duas coisas: em primeiro lugar, a uma revelao do Esprito Santo, atravs da Palavra de Deus; alm disso, a uma bagagem histrica. Foi muito til ter sido hippie, foi muito til todo aquele processo de questionar instituies. PAULO COELHO Voc foi hippie? Eu tambm fui hippie, e hippie mesmo (risos). CAIO FBIO Juntar a rebelio hippie com a revelao do Esprito Santo cria no corao um desejo enorme de conhecer a Deus, de amar a revelao visvel de Deus nesse mundo, que Jesus, e a conscincia constante de manter uma relao de permanente tenso com a religio. Ou seja, uma relao de love and hate, eu te amo e eu te odeio (risos). E fica o tempo todo, porque no dia em que voc apenas odiar, corre o risco de perder a comunho com milhes de pessoas que esto conscientemente andando na direo que voc diz estar andando. E no dia que voc amar radicalmente e totalmente, voc corre o risco de ser domesticado por uma espiritualidade pequena que rouba de voc a percepo de sua irmandade fraterna extremamente maior do que a religio.

LIVRE ARBTRIO PAULO COELHO Eu acredito que o livre arbtrio uma rea muito pantanosa para se discutir, mas acho que ele usa essas pessoas que, teoricamente, exercem o livre arbtrio para negar a Deus ou para mostr-lo, voc me entende? CAIO FBIO Claro. No fim de tudo, todas as coisas vo cooperar para o bem dos que amam a Deus e para a glria de Deus. PAULO COELHO Eu posso abstrair. Deus, no jardim do den, ps a serpente para usar como smbolo para colocar o universo em movimento, para que as coisas pudessem fazer esse percurso e voltar ao ponto de partida, que o bem de quem ama a Deus e a grandeza de Deus. Se no houvesse todo esse crculo seria um horror, ns no estaramos aqui, no estaramos combatendo o bom combate, fazendo parte dessa misso. Agora, alm de tudo, eu respeito o

mistrio. A primeira pergunta foi sobre a f, e a f voc dar um passo no escuro, s que com coragem, sabendo que algum pega tua mo e te conduz. Eu s consigo ir at a, s consigo ver at a e no tem como ir alm disso. CAIO FBIO A tentativa de ir para alm disso uma tentativa demonaca, luciferiana, querer concorrer com o Criador. Agora, em relao ao livre arbtrio, Deus no deu tudo programado, por uma razo muito simples: da coisa programa no ia brotar amor. E Deus amor. O amor de Deus, ou qualquer outra forma de amor, s existe se puder haver uma porta aberta para qualquer outra coisa que no seja amor, que seja a opo, como virar as costas por no querer falar. Ento, o fato de que Deus amor no d a Ele qualquer outra chance de criar seres inteligentes que no possam dizer: eu no quero te amar. Essas so algumas das limitaes intrnsecas que existem no universo. Um ser relativamente livre, que sabe que existe, mas que no tem nenhuma outra chance de ser qualquer outra coisa, ento uma mquina de confessar amor por Deus. A teramos uma contradio. Deus corre o risco e no ser amado, mas Ele prefere reste risco do que a certeza de um amor que no tem chance de ser qualquer outra coisa. PAULO COELHO Eu acho que Ele no corre o risco. Acho que Ele sabe a fim da histria. CAIO FBIO Claro. por isso que Ele Deus (risos). ATESMO CAIO FBIO Eu nunca encontrei um ateu de fato. Eu encontro pessoas com incapacidade de aceitar certas idias de Deus. So muito mais reaes de natureza psicolgica a determinadas formas nas quais o sagrado embalado do que propriamente uma rejeio de Deus. H pessoas que foram to esmagadas, to traumatizadas pela tirania institucional do sagrado ou da religio que nunca conseguiram perceber Deus para alm daquelas fronteiras e que do uma resposta raivosa a essa opresso. H a viso analtica da presena histrica da religio na civilizao humana, que foi o que fez Marx e outros olharem para o fenmeno religioso e negarem este fenmeno. Eles trouxeram para dentro dessa idia a negao de Deus porque, na cabea deles, a idia de Deus estava profundamente arraigada naquele processo de dominao histrica que eles estavam abominando com razo de ser. Porque at Deus abominava aquilo. Mas, fora disso, eu nunca encontrei ningum cujo atesmo no pudesse ser explicado. PAULO COELHO Cada vez que uma pessoa diz eu no acredito em Deus, na verdade, a frase no acaba a. quase um pedido de ajuda. como se dissesse:

por favor, me responda, entende? Se voc no polemiza, no isso que interessa pessoa. Ela quer que voc polemize, quer que voc fale. Dizer que no acredite em Deus como um pedido de ajuda. Se no, ela no teria nem necessidade de dizer isso. Fizeram uma pesquisa agora, e deu 1% de ateus. FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO CAIO FBIO Qualquer fundamentalismo igual, seja religioso, cientfico ou poltico. E todos eles trabalham em cima dos mesmos propsitos. A pessoa acredita na possibilidade da sintetizao de toda a verdade. O fundamentalista o indivduo que acredita que cabe na cabea dele, na liturgia dele, tudo aquilo que a gente possa chamar de verdadeiro. PAULO COELHO O risco do fundamentalismo grande, porque a gente acaba partindo para a idia de que o meu Deus melhor do que o seu. Assim como a f, a busca espiritual se transformou na questo central da existncia humana, e o ser nos prximos 100, 200 anos. E como as pessoas acham que no sabem ter f, se sentem indignas, elas tendem se segurar numa idia fechada de Deus. Isso ento vai provocar, daqui a um tempo se a gente no cortar o mal pela raiz -, guerras religiosas. Vai provocar novamente a luta pela coisa mais ilgica do mundo que : O meu Deus mais forte que o seu. Esta luta no tem como acabar, porque se voc conseguir impor o seu Deus, voc j acabou com tudo. Isso me preocupa muito. CAIO FBIO Todo fundamentalista pago, porque confinador daquilo que inconfinvel, que Deus. O fundamentalismo pratica a mais estpida tentativa que o ser humano pode fazer sobre o Criador, que tentar domesticar Deus. Ou ento querer dizer at onde Deus vai, o que Deus pode e o que no pode fazer, ou a quem deve ouvir. O fundamentalismo entende que Deus est a servio da religio, e isso paganismo cego, inverte a ordem universal, na qual todas as coisas existem para Deus e em Deus. E Deus aquele que tem a absoluta liberdade de ser, sem jamais explicar porque Ele resolveu ser o que Ele . Esses grupos todos que falam de maneira obcecada e fanatizada sobre f, em geral, so os mais inseguros e os mais resistentes, porque no tm capacidade de aceitar qualquer encontro com qualquer coisa que eles acreditam, sob pena de que isso sacuda e enfraquea os fundamentos, sobre os quais no admitem que se faam perguntas. PAULO COELHO Muito bem explicado. CAIO FBIO A maior luta de Jesus foi contra os fundamentalistas. Foi o fundamentalismo que matou Jesus. O fundamentalismo que no aceita que o milagre seja feito no dia de sbado, que diz que Jesus no pode tocar nas coisas

que ele toca, comer a comida que come, conviver com as pessoas com quem convive.

DEMNIOS CAIO FBIO Eu acredito. No como uma encarnao do mal. Acho essa viso muito simplista. No existe, nesse universo, nada que no seja criatura. O nico que , o Criador. Todas as outras formas de existncia so derivaes Dele, so criaes Dele. S que algumas dessas criaes existem e no sabem. Existem para outrem, no para si mesmas. Possivelmente, (o planeta) Jpiter no diz: Eu sou Jpiter! (risos). Mas existem outras criaturas com conscincia de si. Em graus menores ou maiores, esses seres que se conhecem e dizem eu sou, que sabem que existem, que se percebem carregam dentro de si a virtude absolutamente radical que a de decidir que seres eles querem continuar a ser. Eles fazem opo, como eu fao todos os dias. Todos os seres inteligentes que se auto percebem no universo tm poder de decidir. Eles no so mquinas solares, no so seres programados para um tipo de funo, para fora das quais eles no tenham chances. Quando a Bblia fala de demnios, ela est falando de seres que se conhecem e que, em algum momento na histria do universo, iniciaram um processo de exerccio de vontade alm dessa contemplao apaixonada pelo Criador. Ou seja, demnios so narcisos incurveis, que, ao invs de se saciarem com a beleza do criador, olharam para si e disseram eu sou. E a, o centro do universo mudou e eles passaram a ser o centro, nesta busca de centralizar todas as coisas em si. Inicia-se um processo de tentativa de seduo da criao para fora dessa paixo, desse amor pelo Criador. Ento, essa uma maneira psicolgica de descrever o surgimento do fenmeno demonaco no universo. PAULO COELHO Vejo o demnio como brao esquerdo de Deus. E vejo que, na nossa limitada capacidade, criamos demnios artificiais que podem at se materializar e interferir, na medida em que voc esteja nas trevas, na medida em que voc acredite no poder desses demnios. Ento, eu crio o demnio x e comeo a mentalizar aquele demnio em outra pessoa. Se a pessoa acreditar no demnio que criei, ento ela est perdida. Na medida em que voc no se deixa possuir pela f naquele demnio que foi criado, ele deixa de existir. Os demnios tm muitos nomes: inveja, avareza... Se voc acredita nestes demnios, danou. CAIO FBIO Paulo, acho que a gente est falando de duas coisas. A primeira : existem demnios objetivos, reais, seres, entidades antagnicas ao amor de Deus nesse universo?

PAULO COELHO Existem. CAIO FBIO Sim, mas esses seres no foram criados por Deus demoniacamente. Eles se tornaram seres demonacos. Ento, nesse sentido, eu no acredito que os demnios sejam o brao esquerdo de Deus, cumprindo uma misso. O que quero dizer o seguinte: tenho a liberdade, pela minha existncia individual, de exercer funes antagnicas ao amor de Deus no Universo. Eu posso ser um irradiador de dio, de amargura, de morte, de tudo aquilo que desagrega. Foi por isso que falei que so duas coisas diferentes. A primeira o demnio como um ente no universo, e isso que eu estou gastando esse tempo todo para falar. Esse exerccio deu na liberdade individual contra o amor de Deus. Esse o demnio, e existem tambm os demnios que so projees de nossos medos, temores, perversidades, maldades que tanto vo de mim para o outro como vm do outro para mim. Esse demnio s troca. Agora, esse outro que entidade, independentemente de eu acreditar que ele existe ou no, ele existe. PAULO COELHO Mas essa fora igual a Deus? CAIO FBIO Claro que no, ela criatura. PAULO COELHO Se ela criatura, ento ela teve um criador. CAIO FBIO E o criador Deus. Ele criou seres como eu e como voc, que tm conscincia da prpria existncia. Agora, justamente porque eu sei o que eu sou, posso sair daqui, chegar ali fora e abraar algum ou esmurrar algum. Eu posso existir a favor do amor de Deus ou contra o amor de Deus, e a eu posso me demonizar. Quando a Bblia fala de demnios, est falando de entidades espirituais que exercitaram a sua vontade contra o amor de Deus. LUTAR CONTRA DEUS CAIO FBIO Na Bblia, os homens a quem Deus levou mais a srio foram os que lutaram contra Deus. PAULO COELHO Jac, por exemplo. CAIO FBIO , Jac, que sai no pau com o anjo a noite inteira (risos). E no fim, Deus diz: Olha, Jac, voc agora vai se chamar Israel, que significa aquele que contendeu com Deus. E Deus diz isso numa boa. Voc pega Moiss, por exemplo, que chega para Deus e diz o seguinte: Olha, ou o Senhor continua sendo Deus deste povo aqui e anda com este povo, ou ento me risca do teu

livro, ento no vou mais andar contigo tambm. E Deus chega e acolhe este indivduo, porque, estranhamente, Deus no gosta de uma relao com Ele que no tenha coragem de lhe fazer perguntas. PAULO COELHO Posso fazer uma observao? CAIO FBIO Pode. PAULO COELHO Essa idia me anima muito, porque, como catlico, eu acredito no mistrio da Trindade, e Deus luta com Deus na medida em que Cristo, em dois momentos que estou me lembrando agora, o rejeita. Um, foi quando disse: Pai, afasta de mim este clice. Ele no vai aceitando, entendeu? E outro foi pouco antes de morrer, quando Jesus diz: Meu Deus, por que voc me desamparou?. Entendeu? Ele, sendo Deus, luta consigo mesmo, e ns podemos ser a favor de Deus ou contra Deus. O que ns no podemos ser sem Deus. Essa relao passional que ns temos com Deus fundamental, porque nos culpamos muito de tomar, s vezes, a atitude que Jac toma quando ele luta com Deus. Ele peita e passa a noite inteira, e na hora que essa pessoa quer partir, ele diz: No, no v embora, voc s vai embora se me abenoar. E a ele abenoado. CAIO FBIO E Deus muda o nome de Jac para Israel como prmio. Israel um nome que etimologicamente significa aquele que lutou com Deus. PAULO COELHO Exatamente. CAIO FBIO Quer dizer, o prmio histrico dele ter sido aquele que lutou com Deus e venceu. PAULO COELHO E ns nos recusamos a aceitar que podemos, muitas vezes, lutar com Deus, isto , combater o bom combate. A vem a culpa, voc se acha longe de Deus, e diz: Ah, eu no sou digno e acabou. Um cara que no lutou com Deus foi J. J um cara que vai aceitando tudo. Ele o profundo cumpridor de seus deveres, est ali, fiel, prestando todos os seus sacrifcios, profundamente agradecido, e esse a quem Deus pune.

JUSTIA DIVINA CAIO FBIO Tem uma coisa interessante, pensando em J. Enquanto ele obediente, disciplinado, certinho, absolutamente grato, bem sucedido, prspero, ele conhece a Deus s de ouvir. Depois ele perde tudo o que tem e ganha um cncer de pele, passa pela agonia, experimenta a contradio

teolgica trazida pelos amigos dele, que querem encontrar na sua dor alguma coisa que seja explicada pelo pecado. Mas ele diz: O fato de passar pelo que estou passando no tem nada a ver com pecado. E a ele abre o corao e inicia um processo de confrontos e de lutas enormes com Deus para, no fim do livro, chegar e dizer a smula de todas as coisas. Ele diz a Deus: Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos te vem. Ou seja, antes, quando estava naquela prosperidade abenoada, ele era apenas algum que sabia de Deus. Agora, depois de um despojamento profundo, radical e de lutas com Deus, noites escuras, perguntas e argies... PAULO COELHO E injusto, aparentemente. Porque, afinal de contas, ele e quantas vezes ns vamos tirar de J e trazer para a gente -, quantas vezes sentimos Deus injusto? Entenda, a gente est fazendo o trabalho dele, est dando o melhor da gente, procurando cumprir aquilo que ns acreditamos ou entendemos como f, e de repente vem um problema que no estamos esperando. Ento a gente sente o roar do que a gente acha que injusto, mas, na verdade, e o Caio falou bem, o momento em que Deus est cutucando para voc entender a interferncia dele na sua vida. CAIO FBIO At porque, de alguma forma, Deus no tem nenhum compromisso com a realizao de qualquer tipo de justia cartesiana em relao a ns. O desejo e o compromisso Dele de fazer a gente crescer, se tornar gente e perceber o mistrio de Deus, a grandeza dessa revelao de Deus e de nos fazer dar um salto para alm dessa relao com Deus que meramente informada que daquele que sabe sobre Deus, acerca de Deus ou de Deus. Ou seja, ele nos pe para alm da teologia, que o estudo de Deus, uma coisa muito primitiva. J diz: Antigamente, eu te conhecia s de ouvir, agora eu transcendi a isso, os meus olhos esto vendo o invisvel. PAULO COELHO FALA DE CAIO FBIO PAULO COELHO O que eu conheo do Caio so as obras. Para citar a Bblia, ela diz que pelas obras, no importa se voc tem f ou no, Jesus faz a famosa definio das pessoas. pelos frutos que se conhece a rvore. Essa definio est presente em vrias outras culturas, em vrias outras religies tambm. A pessoa pblica que Caio e o trabalho que ele realiza so muito claros para mim. No o cara que s fica teorizando a respeito de Deus. Ele sabe que Deus se manifesta visivelmente. CAIO FBIO FALA DE PAULO COELHO CAIO FBIO Eu o acompanho h muitos anos e via algumas pontuaes na

sua vida bem marcantes. Quando eu comecei a perceber Paulo Coelho no horizonte do Brasil, h muito tempo, percebi uma pessoa com uma sede enorme de Deus, querendo essa gua da Vida. Fui vendo que sua obra, por exemplo, uma jornada espiritual. A gente comea com um Paulo Coelho que assumia uma imagem pblica. Para mim, que estava de longe olhando, voc era um bruxo no incio. A esse bruxo vira mago. A esse mago vira escritor e depois vira um catlico que escreve (risos). Eu estou vendo essa jornada e, para mim, o ponto de virada foi no dia em que o vi dando uma entrevista no me lembro se para a Marlia Gabriela, foi num Cara a Cara desses -, quando voc disse o seguinte: Eu encontrei as trevas, e voc no pode imaginar o que isso. Ningum deve brincar com isso. Houve uma profunda virada, que eu senti na sua maneira de ver quando voc fez essa declarao e a sua caminhada vira numa outra direo da em diante. H muitos anos eu oro regularmente por voc. PAULO COELHO Muito obrigado, no pare de rezar (risos). CAIO FBIO Oro sempre pedindo a Deus que o fluxo da graa dele sobre a sua vida permanea sempre, que Ele tome voc pela mo todos os dias. No sei se voc se recorda, mas eu acho que h uns trs anos sua assessoria e a minha secretria vrias vezes tentaram marcar um encontro entre ns. Por que aquilo? Fui eu que tomei aquela iniciativa, porque eu vinha de longe olhando isso. O encontro no houve porque voc viaja muito e eu tambm. PAULO COELHO Eu me lembro disso, sim. CAIO FBIO A gente se encontrou na ponte area e conversamos rapidamente. H quanto tempo que eu venho desejoso de que essa aproximao acontea e estou feliz depois disso.

Transcrito por Fbio Menen Compartilhado por Mrio Celso Santos Almeida.