RECUEIL

DE

TRAVAUX RELATIFS
A LA

PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE

PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

G. MEMBRE DE L'INSTITUT
PROFESSEUR AU COLLEGE DE FRANCE, DIRECTEUR D'TUDES A L'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES

MASPERO

Vol. XIX. Lrv. 1 et 2

PARIS
LIBRAIRIE EMILE BOUILLON, EDITEUR
67,

RUE DE RICHELIEU, AU PREMIER

DCCC XCVII

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Le Recueil
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30 32

OUVRAGES
relatifs

la philologie et l'archologie orientales

ABBADIE (A. d'). Dictionnaire de la langue Amariniia. 1 fort vol. in-8". ABOU'L-WALID MERVVAN 1BN DJANAH. Le livre des parterres fleuris. Grammaire
arabe, publie par
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systme mtrique assyrien, 1" fascicule. ln-4. (A.). Le dcret de Memphis et les inscriptions de Rosette une planche.
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BARBIER DE MEYNARD

(C.). Dictionnaire gographique, historique et littraire de la Perse et des contres adjacentes, extrait du Modjem-el-iiouldan de Yaqout et complt l'aide de documents arabes et persans pour la plupart indits. Gr. in-8". 10 fr. (A.).

BARTHELEMY
BEREND

Gujastak Abalish. Relation d une. confrence thiologique prside par le Calife [>ehl vi publi pour la premire fois avec traduction, commentaire et lexique. 3 f r. 50 (W. B.). Principaux monuments du Muse gyptien de Florence. 1" partie Stles, bas-reliefs et fresques. ln-i" avec 10 pi. photograves. 50 fr.

Mmoun. Texte

Gr. in-8".

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Quarante hymnes du

/ig

Vda, traduits et comments. Publi par V. Henry. Gr.

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La

religion vdique d'aprs les (A.) et

BERGAIGNE

HENRY

hymnes du V?ig Vda. (V.). Manuel pour tudier

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le sanscrit

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vdique. Prcis de grammaire12 fr.

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M. Rubens Duval pour

Sciences. La Chimie au moyen ge. Publi avec la collaboration de l'alchimie syriaque, et celle de M. 0. Houdas pour l'alchimie arabe.
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3 vol. in-4", avec figures dans

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BHAMINI Y1LASA.
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fois

Recueil de sentences du Pandit Djaganntha. Texte sanscrit publi pour la preen entier avec traduction en franais et des notes par A. Bergaigne. Gr. in-8'. 8 fr.

B01SS1ER

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Documents assyriens relatifs aux, prsages. Tome I". 1" et 2" liv. In-4". 32 fr. Examen critique du livre de M. Chabas intitul Voyage d'un gyptien en Syrie, en Phnicie, en Palestine, etc., au xiv* sicle avant notre re. Gr. in-8". Au lieu de
(A.).

(H.).
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50
relatifs

CHEREF-EDDIN-RAMI.

Anis-el-'Ochchaq, trait des termes figurs beaut. Traduit du persan et annot par C. Huart. Gr. in-8".
roi (f Ethiopie.

la description

del
fr.

5
et

50
!

CHRONIQUE DE GALWDWOS,
introduction historique par

Texte thiopien traduit, annot William El-Conzelman. Gr. in-8".

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CLERMONT-GANNEAU

(C). tudes d'archologie orientale,

I.

In-4" avec figures

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fr.

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PHOFKSSEUIl AU COLLGE DE FRANCE, DIRECTEUR D'TUDES A L'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES

MASPERO

DIX-NEUVIEME ANNEE

PARIS
LIBRAIRIE EMILE BOUILLON, DITEUR
67,

RUE DE RICHELIEU, AU PREMIER

M DCCC XCVI1
Tous droits rservs.

CHALON-SUR-SAONE
IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE DE
L.

MARCEAU

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PROFESSEUR AU COLLGE DE FRANCE, DIRECTEUR D'TUDES A L'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES

MASPERO

XOlVELliE SERIE
TOME TROISIME

216390
PARIS
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67,

RUE DE RICHELIEU, AU PREMIER

M DCCC XCVI1
Tous droits rserccs.

CHALON-SUR-SAONE
IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE DE
L.

MARCEAU

RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1897
Contenu
:

Fascicules
1)

et II

Fragments des petits Prophtes eu dialecte de Panopolis, par U. Bouriant. 2) Notes et Remarques, par G. Darbssy. 3) Les Nxi&c de Manthon et la troisime enuade hliopolitaine, par . Chassinat. 4) Relation sommaire d'une excursion de quinze jours au nord d'Alep. dans la Syrie septentrionale, en septembre 1S94, par Barthlmy. 5) Correspondance de Hammurabi, roi de Babylone, avec Sinidiunam. roi de Larsa, o il est questiou de Codorlahomor, par V. Scheil, O. P. 6) Notes d'pigraphie et d'archologie assyriennes, par V. Sciieil, O. P. (avec une planche). 7) Notes sur la gographie gyptienne de la Syrie, par G. Maspero. 8) The geographical List of Serreh, by W. Max Mcller. 9) L'penthse en Perse cuniforme, par Blochet. 10) Recherches sur quelques bois pharaoniques, par le D r Georges Beauvisage. 11) Notes on some Stelte. by Alan H. Gardiner. 12) Note sur une statuette funraire gyptienne appartenant M. A. Duringk, Lyon. 13) Varia, von Wilhelm Spiegelbeiig (avec une planche). 14) Some late-Babylonian Texts in the British Musum, by Theophilus G. Pinches. 15) La condition des Faux dans la famille, dans la socit, dans la vie d'outre-tombe, par A. Moret.

FRAGMENTS DES PETITS PROPHTES EN DIALECTE DE PANOPOLIS

PAR

U. Bouriant

Dans

ses

Notes sur diffrents points de grammaire

et d'histoire',

M. Maspero

publi les fragments d'un manuscrit trouv

Akhmim

et acquis plus tard par le

Muse

de Gizh. L'dition

qu'il
Il

en a donne a t

faite d'aprs

une transcription excute par

se soient glisses

un Copte d'Akhmim.
dans
la

n'est

donc pas surprenant que quelques erreurs

lui, j'ai

publication de
le

M. Maspero. Plus heureux que

et je crois

pu copier ces mmes

fragments sur

manuscrit original,

qu'une rimpression de ces textes int-

ressants ne sera pas vue d'un trop mauvais il par les lecteurs

du Recueil.

Le manuscrit, d'un
temps
et l'humidit

assez petit format, tait d'une criture fort bien trace, mais le
fait leur

ont

uvre,

et bien des
sali et

mots

et des lignes entires sont

devenus presque

illisibles.

Le parchemin

us a laiss tomber trop frquemment

quelques lettres dont

la trace se

distingue encore, bien que l'encre en ait disparu.

si elle

Cette publication n'aurait gure de raison d'tre

rectifier

n'avait d'autre but que de

en quelques points
si

les

conjectures presque toujours heureuses de

M. Maspero;

ces corrections,

intressantes qu'elles fussent, ne justifieraient pas la rdition d'un

texte connu dj et suffisamment clair; mais le manuscrit original renfermait plus de

pages que

le

Copte d'Akhmim n'en a copies, et certaines d'entre

elles sont

demeures

inconnues M. Maspero. C'est cela surtout qui

ces fragments ceux que
le

me

dcide prsenter une fois encore

dialecte

d'Akhmim

intresse.

Dans
1

cette nouvelle runion, les fragments des petits prophtes

Jol,
i,

comprennent

(Pages 65 72)

14, u, 19;
ix, 15, et

2 (Pages

125 140) Amos, vin, 11,

192.

Miche,

i,

1,

u, 10;

1.

Recueil,

tome VIII, pages 1S1

RECUEIL, XIX.

NOUV. SR.,

III.

FRAGMENTS DES PETITS PROPHTES

"3

(Pages 155, 156)

Mielle, v, 8, vi, 1

(Pages 163 188) Abdias, 13 21, et Jonas,

i,

1,

iv, 2;

5 (Pages 205, 20G) 6 (Pages 209, 210)

7

Nalium, m, 8 14

Habacuc,
id.

i,

1 7;

(Pages 215 220)

n,2l7:
i,

8 (Pages 267, 2G8)

Zacharie,
id.

1 6

9 (Pages

284 299) que

iv, 6,

vu, 14,

et contiennent de plus

la

copie de

M. Maspero

Amos,

vin, 11, ix, 15;

i,

Miche,

1, H, 2; n,
;

9 et 10; v, 12,

vi, 1;

Abdias, 13 15
Jonas,
i,

1 4; n, 11, ni, 2;

m,

9;

Nalium, m, 8 10;

Habacuc,
Zacharie,

i,

1 3; n, 6;

i,

5 et 6; v, 5 11; vu,

1.

Premier fragment.

Pages

<?e-ofe

JOL
I.

14

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FRAGMENTS DES PETITS PROPHETES

4.
5.

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FRAGMENTS DES PETITS PROPHETES

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ngooire hkoa^aaa

aah Afx^AT AAn ezeniAC

2.

nppooY

niOT'i.A eTie
**-*>P e

neTAqno ApAY CTe i'Ahaa aah caaaapia.

eTOTHg ngHTq a.oy

coiTAAe

Anujese nAAOC- aoy

nKAj? TegTHq Ain ot&ii hiaa

nsAeic qnA9 cne .... Tpe

3.

aaA se

eic

gn THne* nsAeic qnAei aaA ^n nqm ctottaa. nsAeic hhy a&aA ^aa nqAAA aoy cl *-gpH' *-^n aaaaa

eTS'oce

AAnnAo.

FRAGMENTS DES PETITS PROPHTES

4.

*.oy

irrcrs-ei'e

cenAJts.me Ain nna.o *.peTq a.oy m&.ie ccn&AioA

'

.fe*.A

n-rge no-s-AiOTAg

AinAATO A.&&.A nOTKtOgT S.OY KT^e OTJU..Y CqitHY A.2P H! AinqTOnOC.

5.

cenik^ione neV

THpoY

e-re

TAinTujeqT nV&.iuoj ewOY eT&e

nn*.i?ie

iinm AinmA aih

nso
neA*.*.Ae

iAhai en ne'.
6. *>oy

^n*.KOY

ivrceou.&.piev iitoc

noTAi*.

nepHg

&.

k.c &.oy otai.

a.oy ^iiA.T&.'yo nneceone *.nn*.g ^o-y ^nA.s'oAn nneccrre.

7.

.oy

cen*.eoTe

nAeKAie AeKAie ^c>y itecfeeKHTe THpcY cen*.p*.sc>Y ^.n

>'""' *A*.A se n^cc*.-vo ova^jyf .gn ochkhtc

otrio^t- >oy necensioAon

THpoY

"t"*kK *-T

Ainopniik. &.oy nA-cekAoT^gOY

8.
e-r&e

gn gencKHTe
c-r*.eiT

AinopnH.
ecnA.Ko.Ko.gHY
epH-rc

neV cn&negne

cn4.Aia.ge

ginecHT cn*.eioe

no-5-ra.eiT

nTg_e n-^p*.Kion *.oy o-ygH&e

9.

nTge nnujHpe ncipHnoc.

sioc
-

se a.TcnAm'H
ncTgn
ve-e-

*.Ai&gi

*.fe*.A

se

*.ce uj*. iots*.

*.oy *.cgn*.n

uj*.

TmrAH

AinA.AA.oc uj*.gpHi" *.-iAhaa.

10.

Ainpsice AiAii.mie- neTgn *.KueiAi

xine-rnciofee

g ai

ne-rnH-

gwg

upxie

.sioTne ka.t&. neTnccoe.

11. tctotth^ kaAcoc
t.cit 6.nm'

^n

necnoAic Aineujme
*.la*.A

ei *Ji*.A

ujuio 1 tctotho
iioht.

gh

cenn*.*.p Te-rns.-

CTgHn

*.p*.c

cen*.si

ngHTTHne noTnA-y^ h nAAK*.g

Te-roTHg

12.
*.&*.A

se .cgoTTOTC &gen*.re^&on
ju.rosa.eic

gn

nAiK*.o

ngHT se

ft-oeiineo^-y

ci

^pm

grrooTq
13.

wsn Aim-AH ^iAhxi.

neTujeepe ncnon se
14. eTe
.irgcone

ngp&Y" nng*.pAi*. Ain ne-roisn ng-uop Te-roTHg gn Aa-^eic- TA.pixin^oc Aincn^&e a.Tt'ine ngpHi' noHTe nTAinTgeTq AinmA.
neV
en*.

nneTcn&.s*.TeoY

uj*.gpm"

.TKAHponoAiia.

n^e-e- -

oeitHi'

e-s-ujoTerr

nsi npp&.V AimnA.

uj*.nT*.Teme nnKAnponoAioc tctotho

15.

gn

A*.^eic TequAiipcmoAii*.

*.qei

uja.

osoA-

AkAi

n^i ne*,y nTujeepe nenon.

16.

gon nsoY *-sn neujHpe

eTA.-5-ujngHT tjvujo nTegjviec

nTge itoTtTOC

*.fc.A

se

.irqiTOY

n*.i5(^Ai.AtoTOc otoot. ot*.i"

nncTsieTc eTsms'i.nc.
hcs-ai*. ouks-tc *.oy

II.

1.

OT.i'

nneTsieTe eiraiiiS'Mic *.oy eTAieTe jw^enne^-Y gnsn

.fe.A

ctsokoy
2.

..S.A

gi oirc.n Ain^ooTe-

se

Aino-y

tootoy

.-gpHi' e^nncs-Te.

a.oy ^Tpeni^TAiei koenK^ie *.irT.pnoY "

c Ain n

nt^nc

*Y
3.

npioAie Ain neqHi' npcoAie Ain TeqKAHponoAiiew.

eTe neV

THpoY n*.se

ns*.eic

soy

aiai^y*

se

ecre

*.it&.u

-fn.mA.sne ^oenne^&.Y
-

^sn
se

*J-<tAh eTCTns.qi esioTne en *.^pH' ojwp*.Y' M>"]f jgn OT.eiuj

4.

oTeoe TeTn.AiA.oe CTCTnt'a.As

^.fejvA

AinonHpon.

eqsoY

aiai&.c

in moooTe se ^n

eTAAio

cene>.si

.sn thuc

noTn.p.iioAH

qsoY ncvr^eiT ^n

ottioujc

o-ST.A&.in(opie>.

*.npT*.A&.in(.ipi TAiepic Ain*.Ae>.oc - ;soy A.n^iTC <gn oirnoo

n^ino^e* .oy Ain neTpnoA-ye AiAi.q ^TqA^.^'q AiAion neTHKivie *.titoy.

5.

CTe nei' qn*.(one hck en

^n

tckkAhci*.

Ainsj>.eic

ns ! nerecop boto
1

A.fe*.A

.gn

otkAhpoc.
6.
i\.&*.A

AinppiAie

gn

oirpAiHCs-e

o-5-Tk.e

AinpTO-vpiAie .sn neV n'i neTnAeA qn*.*^ ne

t"*.p

en

nneTnnjwS'neS'.

1.

Il

y a

ici

nn.fee AinH'

AinmA

un bourdon; un membre de phrase a niAi tc TAinTujeqT nVA.K(.oia aih

:

t pass.
c*.Aiikpi.

Il

faudrait peut-i'tre restituer, aprs

-

en ne

niAi ne nn*kte

AinmA

aih

i'Ahaa en ne.

FRAGMENTS DES PETITS PROPHTES

7.

neTOf

aaaa*.c se

nm
-

m.iuo& a.q'fitoTKC AAnnn*. AAm*.eic ne gen-^AAine neqgfcitTe

*.oy *,T*i^oe eTCOTT*.itc

aah nequje'xe ii^noy en iteAAeq

8.

.oy n*.*vOc xin ii*.pn .Tiooe *.peToy .TAAitss.'xe aahaato *Jl*.A

nTqeipKHH

nq_gd.s.pe

*.T6Tq gitocoq *.TOTqi aajao noTgeAnic

9.

OToioujq AAnoAeAAOC.
e>.fc&.A

eTe

nei'

mifc.iS'

AAn*.A*.oc

cena.TeKOy

jgn

nm' Ain OTTpoqn

gi

hotkoti

eT&e neTgliHTe e^a.f TeKoy

10. Ttone TeTiifiiK

&jW\
nei'

ii THrte ._otii JtTOTi'eV iiuj*.*.hh^.

TK^>.n*.^*.TCIC

se

en Te

eT&e oystog^iie *.TeTtiTeiio jgn OTTeno.

11. .TmoTC eTHite xxn ne-riiHT

Troisime fragment.

Pages pne-pnc-

MICHE
V. 8
[p n ]
ROtfju.cc

aaaaoti

n oenooe

tiece^f.

AAnpHTe eT.gfc.peqs*.po y
,

*.fc*.A

qTiopn TeTAATeAAoy eqi ivrooTq.

9. ms'rx. n*.sice .Tin

iteTp&AiAc aaaa&.k *.oy nensrseoTe THpoy cen&.TeKek.Y.

noooire
ctaaaao

10. Jvoy

cn*.i.me g_tx

n^xc

nx*.eic

-fn6.q<.oTe

ekfc^V

itneKOTCop

%_n

TKAAHTe" T.TCKO nneKg*.pAA*..

11. *.of
"^it*.TeKO

ivrnoAic

nnK&j
aaii

T*.qi
fc-of

aaaaoh iickaas. THpoy eT.ps*

neT'^AAe'ne
*.fe*.A
cette. ione
1

.oy

^na.Teito

nneKAAiiTpeqpn*.ope *.&*^A
12.

[pitcj ii

iieh^ix -

en ctoth^ n^HTK.
ktaaio ... Te
.oTioupr

^ns-Teno

nncKeisioAon

neKcmAH

g" TKAAHTe

nitgfcHTe nncKi'is.
13. *.oy nenAA*. nujAjnje ii.^s.to'Y' *.*.A jgn tkaahtc jvoy 'fna.Te.KO

nnennoAic.
nctoi.

14. *.oy

'jj-n*..

gn ots'mit

aj.ii

oto.

noTsiK&s.

ajlii

noeenoc se AinoTcorrAje
.o-f

VI.
COJTAAe

1.

corrAAe

a'e

*.ncT*.ns*.eic

sooy

ose

Tome

aaii

sio*.n OT&e niTOTi'ei'e

AAi-po-y

Quatrime fragment.

Pages pof-pnH

ABDIAS
13
14.
ft.jg.OTii

[pof]

?MKM

TqS'&.AA

AA noooTE AinqTCKO.
*.&*.A

otsc AAnpoigi oipioo^

.g_AA

iiaiaicocit aaiuot

noHToy of^e Ajnptopse

.noTceene aaaa*.y
*Ji*.A se

noooTe iiotAi\^ic.
ii^i

15.

eq^Hii

*.._otii
.
.

noooTe AAns*.eic &.sn nge^noc THpoy

-

nTjge rtT*.Keec

cetta.eipe itAA*.iv

AAnpHTe tckt.

toy

cena.KT*.q a-^pm' *.scok

n*.T*.y eTOT*.*ii

16. *.ks.A

se

Tjge 6T&.KCOY
itiAj..

isn

cen*.co-y ns'i noe&itoc

TKpoY [po^]

noTHpn
17.

noT*.eiui

cene>.coY ceci *.^pHi' cepTjge

mieTjgoon en.

noT^eV
nm'

-^e qn*..go>ne jgn nT&.Y ncioin -

.oy qn*.^(.one eqoT*.ft.i4e - a.oy cen*.pKAHpo-

noAiei

ik'i

nHi' ni'*.KCoil mieTo.TpKAHponoAj.ei AAAA*.if

ni'js.Kiofe

18. ft-oy
itHCft-Y

qn*.pT^e nOTKiogr.

-o-y

nm'

iiVioch^ iiTjge noTU|*.g nKi^j^T. nH'

se

qn*.pTjge noT&.pei'oTe *.oy cen*.Tsepo ^jjoto a.p*.Y ccotcoaj aaajjs.y TeTAJTeA.Te jgeone

eqqi nOTiuogT j^aa

nm'

iiHCfty [poe]

se

hs-cic neTek.qujeTie.

19. ft-oy neTjgn s-reia ceii.pKAHponoAAei AjnT^if IIHC&.-J" *.oy neTjgn ce^nm.A.11 nna.AAo-

c^tAoc cepKAHpoiiOAAei

etp&.i'AA aaii

rme

nTC*.AA*.pi*. aaii jieni'*.AAein aaii r&.A..-k.

FRAGMENTS DES PETITS PROPHETES

20. e.oy Tei Te T*.p9H penT*. *.oy imo-s-tte *J-*.A
21. &.oy cen*.ei

Ainju^n^ome nnujHpe junmA nK*.

iy.^pHV
&.etp*.-env j>.oy
[povr]

nitjaLii*ai*.ioc uje>.pHV .c.ii&.refe.

nmAmu

cena.pKAHpoHOJuei iiJunoAic

*..opHi'

nsr genpiojue

ea.TO-5-sei" .^n

nT&y ncnon

*.sik*. JunT*.y

ec*.y *.oy TJUirrppo n*.to n*.ns*.eic.

1.

1.

nujese junsjveic *.q0>ne

Tcoite

nje^

'un&c nujHpe

n*.ju*.Hei

eqsoy

juju*.c

2.

se

kcok *.^OTit ..nineTK tu*.;? junoAic KpKHpTcce

nopm

n_gHTC

se

.tcck-ki*.

ei s..g_p.i' xin*JiiTO *.i*.A.

3.

[poz] a-oy &.qTome ik^i 'non*.c *.qneoT

.qS'it

a--i.pcic

.*>.

noo juns^eie
*.p*.q

*.oy a-qliioK

A^cm

*.VconnH

ots*.V eqit-ctaKp e^^pcic

A.q't

TqgHJue A.qT*.Ao

neqcS'Hp nejua-y *.o*.pcic

g. n.g.o A.nsd.eic. 4. e^oy ns.eje

.qTO-mec oTTHoy ..gpm

*.tcko.

a.-*.A*.cc*. - s.Tii.s'

nj?*jjue -gwne n^pHi' ii^htc

*.oy

mxa!' pnms-meTe
5.

>.nneeq

poiuoojoe *.oy a-Ttouj &.A.A nc?i noTe no-re a.pHV &.nqnOTTe e^oy a.'vfpoHJKe
*.-e*.A*.cc*. .Tens.i' ecieei"

*ii4.A

nnecKCTH ct^u n&i' *.^pH'

*.p*.y Vo>n*.c

se

.qfcioK *._pH

kHOTeivr

juns&

*.qnK.Te *-qPpe-

6. *.oy A.qY neqoT*.V *.p^q rt^i

nneeq cii eqsoy

Juju.c

neq se eTe o

iita.k

Kp.g.pe

Tione Kpeniu*.Aei JuneunoTre K&.&.C *.qa.TO-rs*.n n5i nno-yre TiiTJUAJ.oy.

7.

n*.se noTe noie

JuneTgiTOTcoq

se MiHine Tn-^KKAinpoc
ei

[peu-]

T*.pnjujue

se eTte o

njnoJi "^k.kj. jMsion8. e -

.-y^KKAnpoc *.oy ^nK'.\.Hpoc

*>.oy

*.sn Vu>n.c.

n.sey neq se o Te TKJ*.ne

tioii

KniuoK

-tot.

,tk .oy *J;a.A iit.k

.gji

n^iop*. a.oy
9.

*.A*.A ^it e^. nA*.oc.

*>oy n*.scq

ney

*.n*.K
ju.it

n^iioeA

ju.nsi.eic *>oy nsa.eic

nnorre

irrne *.i'injuuje

neq

.ii&.k

ne' eT.qT*.JUU. ee.A&cc*.

neTajOTLocty.

10. *.oy
nei'

.Tp^mouige

ils"!

npiojue

n
^.ew

oii6.()

[p n ]

ngnwwgC" n*.sey neq se

*.t*.'V

eTiae o *.Kp"

em'
11.

A.-yjuju.e

ng\ npiojue se n&qmoT

n^o juns.eic

se

*.qT*.jua.y.

n*.sey neq se o ne Tnna.eeq nen se -aSkA^ccA.

n*.Aa.s'e

ec

:. ;;

ii*.Vjue

.p&n

*.likA

se

*.A.cc. n.CTione

nooTO ecsice
ney se

nOTna.S' no.uue.
&.pioTne
*.t*.A

12. n*.sc

*u>ita.c

qiT TeTiisenT ..Ai-ccik *^oy cn*.Konece ito&uue

se

ki'juuue *.n*.n

se eTHT

e.nm*.s' no*.uue ei .sioTne.

13. *woy

pnj.

n*.-veipe

n6.TOOTOy n^i npcojue .KT*.y &.nn*.o *woy juno-v^KTA.y

e>.j.A

se
Jun

*.A.cc*. n*.cpoajue Junujd. a.scooy.

14. .oy

*.to)uj

6.J&.A

jv^pH'

&ns&.eic e-s-soy

julju.c

se Junps'ionT

*.p*.n

ns*>.eic

Tnjuoy eTte TVjfTJ^H junipouue- junpo.e a^pia a.ston no"vcn*.q icmkmoii

ROTi.^c ns*.eic
15. *.oy
16.
A.Keec.

*.a.A

se T^e

ct*.-

^ysi

Vion*.c *.-vTeuq

i,^pm

e.-*.A*.cc*k

.oy

*.-e*.A*.cc*.

....V jujus.c.

[pnJi]

.oy npiojue *.Tp^ntoiooe

gHTq juns*.eic

^n

otii*.* nontoco^e* *.oy *kTujorT

nOT-diPCJ*. JU.nsd.eic .-yujncon

noenujmon.

II.

1.

i^oy *.ns.eic kqoT*.oc.one noTiti.s' iikhtoc .qcoju n\\on*.c .oy n.pe i'iona.c
^.jut iieTjji.

n^mq

JunKHTOc

n^_*.juT it^oofe jun

FRAGMENTS DES PETITS PROPHETES

2. 3.

a.oy .qtyAHA

iic^i

i'con*.c ._g.pH' .ns.eic

nqnoTTe eqn^HTq JunKH-roc.

eqsoy

juju.c

xe

.i'*k uj(5'*.n

.&*.A it T.-e-Ai'vj^ic .pHi' *.nx.*.eic newfpncJitoTTe .qcioTJue

*.p*.V a/i'ioiu e.ja*.A

ciit^HTq

ii*.juirre

*.oy .KCioTJue *.n*.^p.y.

4. .ktckt e.^pH' .nuiis Aint^HT iie-s.A*.cc*. fc-oy

mepiooY

kiotb

.\p<\\.

neKgnwioge TKpof

xxn

neKJU./i*e &.T6I *..gpHV &<&ioi*.

5.

*-n*.K

jott *.Vxooc x

-TT.

*.l!i*.A

n*.p

nnenoo

*.p*.

|otwo

*.toot .ctoiiT *>neKpnei'e

CTOT*..6c.
6. *.genju*.Y ^iotc 7.
*.i'fei')K

iiei' uj.

Ta.\^nr9H *.nno-yn no*.e kcotc *.p*.V- ottcAoc .quatre .T*.a.ne

[piv^.]

*._opHi
-

^noTiouj

nriTOTeeVe- e>pH

iTRio eJneqjuojXNVoc

e^p&i"

6.nH^e .oy

jun&coii^ d._pH'

(Les versets
la

8,

et

10 sont compltement indchiffrables.) Ces versets occupent la

fin

de

page 184.
II. [pne] *.oy fc.q01ri.0cfc.5me

JunKHTOc e-q^Te

Vion*.c fc.pH .sn neTUjOTCooY.

III.
2.

1.

fc.oy
i'oinfcc

nujeTse junsfc.eic

.q^wne

ujfc.

ioiifc.c
1

junjuegcfc.ncnfc.-y

eqxoY

JUJUfc.c

se

Tome
iti^i

JULfc..g.e

*.pH fc.njne'irH Titans JunoAic fc.Of

fc.qjufc.e fc._o.pHi"

3. fc-oy fc.qTO>ne

iion*.c
-

.hiucs-h

mtteTH
njufc.fc._oe.

i*.e

ne

OTnfc.3'

jutioAic
4. fc.oy

cre jun[pnc]sfc.eic
^cjsuiirr
its'i

ecnfc.p

otj>o n.o_fcjuT

noooTe

Vumfc.c e-fecoK fc._g.ovn fc/rnoAic

novgooire

n-iu-fc^e*

&oy

fc.qKHpvcce

eqsoy
5.

jujube

se

cti

ne

.gfcJUT

kodote nenevH

cen*.TeKfc.c.
e/icj'

koy npo.jue nnineirH fc-s-mcTeve innorre' fc.TrKHpircce noTr-nHCTifc.

gicooTe npeit-

a'fc.vovne Tiit nnoTnfci?' in*.

6.
fc-oy

noTKon.
ujfc.

nujese *.qnwo

nppo nnmeTH
noir<_'fc.Tne
fc.__.fc,

*.oy fc.qTCone

fc.___*.A

gisju nq-oponoc

fc.qKfc.nq

[pn7j &.OHoy HTqcToAH7.

fc.o-y

fc.qa'fc.fc.Aeq

fcqgJuecT

gisn oimpjue.
ju.it

*.-ypKHpTcce nnineTH

A g^TOOTq enppo
.

neqAj.encre.iioc

novujese eqsoy
JUfc.y o-5-^.e

JDUU6.C -se npiojue juii n-rneve *.oy neg.

Jun necfc-Y

A^ve* ov^e

npju
8.

JUfc-y.

*.oy s.TS'.d.AeTe

ngens'fc.is-rte

itc'i

npcojue

xm

uTrteire *.oy i.TpnecTeTe .Trcoaj^&li^A

^)1a.A

xiniy. *.^pH' a.n^.eic

^oy

i.qKT*.q n<^s

noTe

[prtH] noire

^n

Tqoo

e&t>.y

xxn tk.ri&.

eT^n

noirs'i's .o-y ni.'xeY

9.

se

itix.

ne-rcfc.-me

ae qn*.poTHq n&s nrtoTTe

qit,Te ivfe*.A

tTqoprH

10.

Ce
1.

verset est illisible.

IV.
2.

toy e^qpATnei

its'e

Vton*.c ^.it o-s-nevS'

kAthh.

6.oy e^q

.^pni ^ns.eic

Cinquime fragment.

Pages ce-ce

NAHUM
III. 8
9.
[ce] Tei e-rc.p9H

Te -e^A-cce.

e>.oy

otjul^y ne necc-Te.

.oy nes'*.&uje

nT^y ne

tcs'.xi

xxn kkaic

ioy

xxn ^e.ei xtnexi*.nncoT *^oy .tAiiVith

n^ip^wne utoiiooc.
10. .oy
luijjwiie

ce ju.ni.nec *Ji*.A ecep.I9(\Ju*.AlOTOc A.oy necKeKOT' cen*.T*.Ko

^.s.cooy

n*.TKAHpoc

nuu. .... ootc eT.p

nec

wcr.rtoc

THpoy cen.c.n^OY ^n ge-

neine ng*.iiT.

FRAGMENTS DES PETITS PROPHETES

11.

hto go

.e

TenA"f.ge cctaatc [ce]

gmoy Apw

ao-j-

to TeiiAKorre ce oTnAjgre ne

a&aA

i ne-xi^t.
12.

hcaaa THpoy CTApsATe nT^e ngenfeoY

nKrt-re e-yngence-^- gnoo-ye-

ATujAKrAA ceitAgere

A_g.pHi

Apio ULne-mo.OTA.JU.o-j-.

13. eic neAAreruje

Aqe

nT.g_e

nocji6.e n_gpHi

nome

Ain-5\\H

uncK.o

o-yen

cenAOTen

aaaaay nne'Xi.seTC
14.

ou-ce-re

.cotwu nneAAojxiAoc.
loge ApeTe

AAOTg ne noTAAA-y eqcATgTe

Asn neAiA eTAps

&iok

Sixime fragment.

Pac.es ce--c

1.

1.

[c-&]

nAHAAAiA n-rAqno ApAq ns ! aaiakotai nnpo'^HTHC

1

2.

uja

mo

ione nsAerc ernAAUjg'Att a&aA *.^pHi' AfM; KTcoiTAAe ApAi"ns'ju.H

-j^nAiouj

a&a'A

A^pHi' ApAK eispoy

3.

KTAAnAgAACT.
io

et
A.fe.A

ArAe ngree jun nonoc

nTA^AmopiA xxn ot.

eqTATgengcon

Ain*>jUTO
4.

Aoy
. . . .

eTie

ner AT-f

iioaaoc

ajla'A

Ao-y Aino-y

Aicen cottaht- a&a'A -se nAcefiHc qsr-

[ci'jS'Anc Ain-2i.iK6.roc eTJae Ter en

5.

nAei aAa'A eqa'AAAAe.

no neTpKA.TA.tponer TeTr-fgTHTne TCTnpAAArge ngenAAArge TCTn-reKO se OTgiofe auak

AiAAq .gn neTirgooTe ner e-rnApnrcTeTe en ApAq aujaot tcoto Aporrne.

-J-nAerpe
6.

se

cctc

ahak

-^HATO-y

ngn^A-AsAroc npeqAn_ge nge^noc ctcaoc

ao-j-

eTecriooy neT-

AAA.ge

Asn

otidc^

Aj.nK6.o-

enK.VHponoAAr nocniiMtoione emoq en ne.

7.

OTgrtO)

Septime fragment.

Pages cre-cK

HABACUC
II.

[cie]

aaac

nei' -se

c^eV no-ygopAcic kaAioc ATn-y-iion sckaac AqAimoT

ohto-j-

nS'r neTioui 3.

aaaaay-e-opAcrc

se

eTACgoon ATOTAeriy

ao-j-

cnATion^ a&aA

A-y.gA.ei

cTAigion

AqujAp9Ae

loge

ApAq
4.

-se

qnAer Aqn. ,ot ctaaiock.

ta-v^-t^H

AqujAnApsq a>aA

kacok en n.gpH n^HTq

nA.-2k.rK6.roc

se

qnAOTion.g_

a&a'A

Tnrcrrc.

5. neTX6.ce se ngrrr eqe nKATAtponHTHC nuiAUjo neqsioK Aaotc aaA [cic] eAqo-yiocjg a&aA nTqv^-T^H nT.ge nAAAiiTe aoy ner Aqcei" haa AqAAOTg AO-y qnAciooTg A.go-yn ApAq mtoe#ttoc THpoy aoy qui ion ApAq uiiAaoc THpoy.
-

G.

aah quAsiToy en Asiooy aoy nApA&o'AH

ao-j-

npo&'AHAAA atc... nequjese Aoy ccuaj^oine eqTe

sooe

-se

otaV AAneT^A'j "oneq nneTenioq en ne ujATe o

t^kAcA

.a ujaophV ATtioq

^n

OTttOAT.
7.

se ^n
se

o-rejjne

une

nS'r

neTntoK

[err]

aaaaa'J

ao-j-

to

ni

neKertrioTAoc

K^ione ney A-vriopn.

8.

rtTAK

AK^p^pe oao ne^noc cctoaaaoot.

ng'r

hAaoc eTATceene

eTfee

nenooq

nnpioAAe aah TAAnToeqT AAnKAO AAn TnoArc aah OTOn nrAA ctotho n^KTC.
RECUBIL, XIX.

xouv. sn.,

m.

10

FRAGMENTS DES PETITS PROPHETES

9. kOf neTsm'S'a.nc

%n

oTJunTJU*.VTe>.V eqooTto .ctoo-yo

-

Tq *.oy JunqjUHoe ju nsice

/rqnOToJue iitootoy oeiine-*. ^

10. ^Ktu*.sne

itovui&siie

eqo*._ciH]o"j"

JuneKH'

^KSoTrcype

*.fc-'.V

itoeiiA*.oc en.iyioo

)-

&OY

d.TK\pT5<^H pilote.
11. 12.

se

OTit coite Hi-touj *.&*.A

June-riuoT itcynoAic

.gt

oTs^ie

.o-f otii

ottoa.'AA n*.s*.-y *.iW<\

_git o-s\o_e.

ois~*wV

_o_n

geitcitooq -o-f eqc*.jVre

noTnoAic

jgit

oeitsms'e.nc.
eiift.uicoo''

13.

itei

oeit&iWA en ne

oi-rn nsa^eic nn0.1tTOKpa.-Rop- a.-5-iosite it^i

oenA*.oc

."

muogr

.oy

oenge^noc

eiift.ujcoo'y *-Tpn*.K:o_HT.
[ci--]

11.

xe

nit*. qit&.*.ujei *>co-yton

ne*, y juns*.eic itT^e itOTJuekf eqn.a.o_iftc n-*.A*.cc*..

15. *.oy june-rrco june-roiTOTioq noT:o_T.pTpe n_gnoHo_ge 0.&&A %_n iteTqjueo-yeii a^ps-Tf a^of
eqTq-jJ\o_e .TqcioitT .src
lfi.

TqA-cjdHJUocTnH.
*.i\*.<V

.qjuo-y

iiuijuh

_o_ju

neqe&f

co T

gOTR

j^ht

ncp*.JupjUK iuju

juju*.k

nsoy

n-roimeju juns*.eic .qKioTe *.p*.K

17. *.fc*.A

s-Triycoc

cioot

d._o_o-im

j.sn nue*. y.

se

TJun-rgeqT Ju.n'Aj*.noc nA-giicK a-of TT*.A*.in<.opia. iuit&ckJiiooy it*.-puj.K

ju.it

Te itcitooq itnpcojue jun TJUitToeqT junK.g

Ici, le

TnoAic

ju.it

ois-oit iiiju

ctoth^

n_o_HTC.

scribe reprend les versets 9, 10 et 11 de ce chapitre, tromp par la phrase terminale

est

du verset 17 qui
ov*.<ViA-.

absolument identique

celle

du verset

8.

La page

se termine sur le

mot

Huitime fragment.
[C5]
1.

Pages c;7-c^k Cil Ci

^x*P** c
ctTe i T*.pioc

1.

oju nju*.o_gAj.oini neAa.T .gJU njua. pjune

.

nujese Junsa.eic
juju*.c

*.q_o_(one

(.sic)

uja.

7*Lj*.pi*.c
2.

ntyHpe iti.p&.^ii^c nnujHpe n*.s.sio nnpo<HTHC eqso-j.0.*.

se

itoTKC ns*.eic

neTiti*.Te _o_n OTitj^.s'

nopfH.
n<^ i

3.
*.p*ki"

*>oy

&k&sooc ney

ose

neV ueTqsoY
,

juju*.-j*

ns&.eic nn>iiTOKp*.T(op

se

R-re-rmie

n*.se ns*.eic nn*.itTOKp*.TCop *.of tii*.kt.V

4. TeTTJLpT^e

.piotite.

[c;h]

itTeTiii*.Te iteV

eTJunpot^HTHc ttiese ney

it*.pn crso-y juju*.c

*.&*.<V

ose itei

neTqsoy

jujua-y \idi ns*.eic nn*.itTOup*.Tiop

.o-y-

se

KTCTHite
itcloV

.gn

iieTiignoo-j-

e-e-*.^-

*.oy

&fi*.'\

.gn TeTtotHOTe e*L-f

'jUIt

JunoT-fgTC .cornue

njvse

nse>.eic.

5.

6.TTW IteTItV.Te

IlKenpOtHTHC JUH

ATIt^OlIt^O. nuj.

MHje.
.

0.

nAHit n.ujese

*.o-y

u.itojuoc uj*.noY *.ptnTite iteV eT*.V

iteTititoo-y ^it n*>.

.....

Neuvime fragment.

Cahier

i.

Pages cns-cq

ZACHARE
IV. G
[cir^]

eqso-y juju*.c

iteV

se

nei'

ne nujese

ju.ns0.e1c n.opit 7opoii.iie'.\

eqsov juju^c se
nn.itTOKp-Tiop.
7.

9it ot'*.ju

en ottc 11

ottiia.S'

eit

nii.JUTe &.AA*. .gt n*.nu*. n*.se

ns*.eic

tk mju

itTJvK

niti.s'

KT*.y neTitJUTO
%_

.fi*.

n7opoli6.JieA *.coop^e

*-p*.q

.oy

"fitft.enie

juntone itTKAHponOJUi^ eTCX*-P IC

8. *^oy 9.

H%

3LXn TC5(^&.pic.
ujA.p*.i'

nujese juns*.eic .q^wne

eqsoy
.o-j"

JUJU*.c.

se

rta'is it7opofe*.fee'.\ *.TCJUitcitTe jun*.Hi"

neqt'is neTit*.s.Kq >ii.A .oy Knekjuue

se ns^eic

nn&.itTOKp*.TCop neT.qTmt.Ts-T uj.p&K.

FRAGMENTS DES PETITS PROPHETES

10.

11

se

itiii

neTa-q^tuioc

neK gti'2OOTC _nsx &.oy

ite

cetta.peuje

no

a.nione

nta.cms' .gn

t^is H7opo!a.__ieA - nca..gq nfceA i.nsa.eic

11. a.o-y a/i'oTiouje ei'soy Aiii-c

neV

eTCi-ivr a-sx.
-^-o-y

nKio THpq.
nerceomcJU htAt^ui^

neq se o ne

nsa-eir civre

oi ca.nS'lip
12.

JUUULA.C.

m'

me snoirj

a.n

Ain.ti.a.gca.ncno

eisoy Auua-q neq se o ne niRAa.soc cno noy

nsa.err nei\n tooto-j13. na.seq

14. na.seq

Ai.njL.a.n-)-ca.A

cno iikotA ne-roTio-rte

*&

ne^ite a._gpHi rtit^oon nno-yii.

neV se rcathc en se o neV ne na.se uitMt ns*.eic. neV se nicno nujHpe ne

n-rto-y

nsiTnorrue

e-va-gea^peToy

jULni'.V

_u.nsa.eie

JU.nRa.g THpq.

V.
2.

1.

kCfy a.i"qi

VeT

a._g_pH'

a.Vno a.o-y eic ot\c|. eqgHA.

na.seq

nei'
- -

se

Mcn^no

ts-k

*.o

na.seV

se

a.Vno

a.-5-a.c"g_q

eqgHA eqna.psoTCoT
se peqa.T-

x.Ai6.oe n.giei
3.

io ) juht
nei'

juuua.ge hotidc^.

na^seq

se ne ne nc&.goy
neV

eTnHO-y

a.Jca.A

a.sn ngo junRa.g THpq

a>o-j-

a.jaa.A

siotc mil

s.-5-n.siKjt*.

Ajuua.y .gn nei" uj*.pHi a-niio-y

iga..gpH' a-njULO-y-

OTa.n

mxi

eTpu.na._g.

nno-ys

na.siRfc*. juuu.a.y _gn

4.

a.oy fna.nTq

a.J_ia.A

na.se nsa.eic nna.nTOKpa.Tcop qftcoK a.OTn asua AinpeqsiOTe a^oy

&..goTrt

a-nm

june cjih Tpajia._g

a^o-y

hhots

Juna.pen

a.sn

OTsmS'a.nc

qo"noo

nTXXHre JULnqHi'

qa.sneq xin nqRe<ge

5.

neqione.
i'ctk
a..gpHi'

a.oy a.qei

aJ_.a.A

n^i na.u'eAoc eTUjese n^pHi" h^ht n*.seq neV se qeV

(O

kho

a.ne

CTnHov

a.ia.A.

6. nawseV

se

o ne nsa.eic na.seq ne

se

itei

eTnHoy

a^ia-A a.oy nei

ne noTsmS'a.nc .gn

nRa.o THpq.
7. a.oy eic oTS'ns'u.p nTa,gT CTqi juuua.q a.oy eic
8.

OTCgixie

a.coju.a.cr

.gn tjuhtc jun_gi.

na^seq

se

tcV tc Ta.noju.ia. a.oy

cne-

a-CTenc a.TJUHTe jun.gi a.oy a.c^Re

junwne nTaot

a..gOTn a.pioc.
9.
a.iqi

nna.feeA a._gpHi' a.Vno a-o-y eic

corne cnTe e-mHO-y

a.&a.A cotii OTnna. _g_n

i.n_g_i

normo

e^of

nTa.y ne

oth genTno

jujua.y nT^ge

ngetrrno nencv^' a.TTtone a-^pm'

ottc

Tume

ju.nna.0 a^oy

ottc tjulhtc nme.

10. na.seV AXHa-ufeTyoc eTtnese

11.

ii^pm

n_o_Hr

se

a.neV na^sj

m^i

a.TO.

na.seq neV se

a.RtoT

neq

both'i'

h hr^o

nTta-TAcon a.oy

cq

a.ctT0)Tq

a.oy cena.-

Ka.a.q Ainiia.

ctaxaio oi nqca.Te.
a-oy a.i'RTa.V a.Vqi nna.teA a.^pHi' a.Vno a.oy eic qT*.y noa.piia. ctiihy

VI.

1.

a.fia.A

^n

tulhtc nTa.y cno a.oy nTOTi'ei ne genTa.y nga.i.T ne.

2.

aoy n^ipn
Ra.AJie

noa.pxj.a.

ne crn oenoTe Axpu n^HTq* a.oy

nu&ocuo
-

noa.pii.a.

ne oth

gengTe
3.

n^HTq.

a.oy nAJia.g^a.AJ.T nga.pjna. ne

oth gengTC

OTCofenj

n_gHrq

a.oy

nxiavoqTa.y nga.pju.ev

na.Tn gengTio ne oren cqa. eoren

4.
5.
a.fca.'\

n^HTq ne OTen

iiniii.

a.oy a.Vo-y(.oLuAe

cVsoy

juuuia.c

ju.na.c"ceAoc eTtnese n^gpHi'

n^nr se
neqTa.-y

o ne nei nsa^eic.

a.oy a.qoTioigle neV n(?i na.trpeAoc eTUjese

n^HT se neV ne

nTHoy

mne eTnHy
neoren

a>eooe
6.

a.peTOY ju.n xinsa.eic jmnRa.g THpq.

nga.pjuie eTe

ngTe

na.u.c

n^gHTq

a.Tei a^ia-A

jg_ju.

HRa.g juinAiegiT

un

nctoo-y ctc

eoTen

a^Tei [cqii] a.a.A a.TtRa.g

xinpHc.
a.fea.A

7. a.oy

neoren juimn

a.Tei

t.Of na.-y)- n^gTHY a.iia.ge a.oy a.AiOTUjT nKa.g- na.seq

iicy

se

iiioR

tctH xinRa.g a>oy

a^TlotoK A.la.A .gn nR*.g.

12

FRAGMENTS DES PETITS PROPHTES

^&e.A equjese neAiei

8. e.qi.ouj

eqsoy

AiAie.c

se

eic

neTiiHOf

e.W\ &nR4o

AiniAgiT .tka.

ne.S'ionT
9.

_ii

nKe.o AinAi^iT.
uje.pe.V

nujcxe Ainse-eic e.q^cone

eqso-y AiAie.c
*-Y utootoy [cq^]
e-ntu
nVioci*.c

10.

se si itniuixw^wti^ nTOOTO-y im*.px WM

nnecxP HCIAl0C

*-Y

otootoy iineTe-TCOTionc k&cok e.OTn it tooTe ctaiaio

neTe.qei

nujHpe nco<onie.c

.UA

.gn Te.iTAion.

11. ksi

noTgeT Ain otiiot& KTe.no

ii^chkA.**. KKi-OTC

isn T&ne hhcotc nujHpe

u'o-

ce-^eK nne.^ noTiei&e.

12.

kooc neq se
e.o-j-

ite

neTqsoy
. . .

AiAie-Y

Kg !
1

nse-eic nne.nTOKpe.Tiop

eic oTpioAie ct*.-

ne.ToAH ne neqpeit
13.

%n

[cq-*.]

otc^ neqne-npV

eqnioT

unm

uhsmic.
^wne

*.6y HTe.q qne.sj

noTe.peTH qpa.p5c.WK qiAecT isn nq-e-pcmoc Te noTeV&e

ceceoTiie AiAie.q Te oTuje.sne neipiuiiKOit .gione 11 totaahtc i otc&h.

14. TiKiWu.
-lC

an^sune nneTne.pTnoAiine
AiAie.-j-

aau

necxP HCIAloc
aa
[cqe]

xxn neTe.TCOTionc e.Tpn-

AieoTe e-oy e.oenx^P'c AinujHpe nco<ome.c

15. .OY

e.o-y e.T\jye.'AAioc

nHi" Ainse.eic.

CTOTHoy

cene.ej cckcot

Ai nHi

Ainse-eic tctuaaaac

se nse.dC
Ainse.eic

nnS'e.Ai TieT.qTune.TT uje.pcoTite e-o-y

cne._g_ione _gn

otciotaic e/reTiictoTAie

e.ne_pe.-]f

neTnnoTTe.
VII.
uje. 1.

A-oy e-cgione ii TAie.qToe npe.Aine i se.pioc

HcoTqTd.'y AinAie-g^l/ic

nppo nujese

Ainse.eic e.qione

7.x*'P
2.

, *' c

neWr

eTe

x*- ce ^ e Y
e-o-y

ne-

*.Of e.qse.Y

e-^pm

e.&e.i^HA ns'i ce.pe.ce.p

e-p&eceep

nppo Ain neqpcoAie

e.o-y

e.

e.

nse.eic

eqsoy

[cqe] AiAie.c

nnoTe&e ct^u

tihi"

Ainse.eic nni.itTOKp.Tiop

Ainpo<HTHc

eqso-y A1A18.C
3.
*.fe*.A

se ne e-mMoTO
eic ge.$>

ei

e.niAie.

nAie-o-^-o-y

nefce.T Keae.

te

eTe.Teipe AineTe.Tne.psq

hsh
5.

P*-Aine.
e.q.g.ione uje.pe.V
e.o-y

4. e.o-y

nujese Ainse-eic

eqsoy

aiai*.c

se

.sic une.'Ae.oc
e.o-y >c

unRig

noTeVfie euso-f aaai*.c ne-y

se

e-uje-TeTHnegne

^n

n^o-y h nce.pq
6.

&e

npe.Ai [cqr] ne Aine/reTiipiiHCTCTe nei noirnHCTi*..

.oy *.m.TeTno'ywAi TeTUCoy nTCOTne en ctotcoai *.oy eTco-f-

7.
('i.ps'

neV en ne nujese cT.ns*.eic sootc

^n

tootoy HAinpotHTuc n^.pn

Ain TopuiH

AinoT'.eiiH c^i'Ahaa
eis-s'*.p<3'.

s.OY ecoT.*.Ae *.o-y necKenoAic

8.

eT^n

nciu.rre

un

TnesinH

nujese Ains*.eic .q^cone

uja.

Ti-x^P'^c eqsoy hai*.c

ns*.eic
[cqHj
nn*.iiTOKp*.Tiop

9.

se

nei

neTqsoy

AiAi."f

s'i

se OT^en

aaaii epKpine

AiAi.q TeTeipe iiotii.c Ain o-5\iinTUj*.ttTHq

10. .o-y

noy

noire Ain neqc.n.

otx h P*.ts-k-iu.

xxn

o-5-optIja.noc

Ain OTnpocHATTOc Ain ot^hkc tctiitaisito^ nS'e.nc

no-ye

TeTiiTAAieoTre
11. *.oy
A.TA1CCOTA1C.

^n neTn^HT note
.'^2 THO T

igora

*.nqc*.n.

AinoTiope

*>KT*.f

.na-go-y

eire

h^t^ht- &oy *.t^cost nnoTAieese

12. *.o-y

e.-5-Tepo

.pe-rq

AinoT^HT

*.TAin.oTe

[cqo] *.TAicioTAiec ena.noAioc Ain nujese

tooto-j-

eT.qs*.TCOY

a"!

ns*.eic nn0.1iTOKpe.Tiop

^n

nnne.

^n

nnnpoc^HTHc n^e.pn .oy

e.Tite.^

noprn ^lonc
13. e.o-y

oith. nse.cic nne.nTOKpe.Ttop.

cne.^cone AinpHTe eTe.qAioTTC e.oy AinoTCWTAie e.pe.q TeV T^e eTOTne.e.ujS'e.n

e.te.A ne.se nse.eic nn&UTOKpe.Ti.op Te.TAictoTAie e.pe-Y.

14.

.o-j-

^ne-se.e.po-j- e.fee.A

nocenoc THpoY

"ci" ctc

AinoTCOTtonoy e.OY nKe.o

NOTES ET REMARQUES

13

NOTES ET REMARQUES
PAR

G.

Daressy
Muse de Gizh une
statue en granit, de

CXXXVIII.

En 1893,

j'ai

transport au

quatre mtres de hauteur, mise jour par des chercheurs de sbakh Karnak. Cette
statue tait huit mtres

du grand pylne de
n'tait pas

l'ouest, la face

tourne vers ce pylne,

quelques pas en arrire et au sud de l'avenue de bliers. La situation tait assez bizarre,
et
il

est probable

que

le

monument

dans sa position primitive.

le

Le personnage

est

debout sur un socle assez lev sur

devant duquel on

lit

KAIIAPA AYTOKPATOPA 0EOY YION AIA EAEY^EPION IEBAITON

u^vif.^hbt
O O O

Cl ,wv 3

O'PO 1 Mil

JdLjTI

\\\

=>

!!
O

U
-A

<=]

l\
N.

o
N.

r Q N.

?.
N.
X. N. N.

N.

"W

Sur

la

ceinture de

la

chenti. le

nom

est rpt

"A
est reprsent

La

statue s'appuie

un

pilier

termin par une pyramide sur laquelle

Amenhotep adorant Amou

assis sur son trne.

Les lgendes sont

&Q

e/l] c? ww

^^ F-

m
l

q o <u ji:

et

$QiL.'MHPfii^(iile pilier
:
i

L'inscription suivante est grave sur

IfiR ^"1

'

(j

^
j

n
i
i i

rag.^h^R^mgMfe._ rn ^
I

Jfo

OO

-,

fl^ (2

NOTES ET REMARQUES

imn\~-%\
ni
<

'.nmm^m.
C
I

j\
ffi

III

Mfi
Il

H.

Cet Amenhotep n'est pas un inconnu.

fut charg

du transport des colosses de

Memnon, selon les inscriptions de la statue n" 212 du Muse de Gizli, reproduite par Mariette dans Karnak, pi. XXXVI et XXXVII, et sa mmoire tait conserve dans la chapelle de Dir el-Mdinh; son nom figure dans le Dictionnaire de M. Lieblein
sous le n 1952.
L'inscription grecque a d tre ajoute sous Auguste. C'est cet empereur qui prend
parfois le titre de Ze; 'EXsuOspio. Cf. C.
I.

G.,

t.

III,

4715

et 4923.

CXXXIX.
dernire sont
:

Les
1
I

principaux monuments trouvs Erment (Hermontliis) l'anne

pilier

grande pierre, ayant probablement servi de

11

de porte, sur laquelle

est grave l'inscription

T* Iq

v; SffllM^-lvA^G' <=r> Ia J <rr> A JJ^^-^ jf

!
I

2 partie infrieure

statue en grs reprsentant un

homme

assis.

Sur

la

robe, on ht

wmm. ut Q

U
i

ai M f

d'une

msMH^rtraiPTiifiv
Sur
et
I
I

i(

=a"

le

devant du sige, ct des jambes

5?*

|r

HH

jr m<=> a,\
le

uuo

Inscription sur

ct

du

sige

iin
wvwi
,

II,

>Il\\

n-il'

"TK
I

PTtfrT^
est
'

,S
6

U-fll

1 C7
1

oV\

'

if

,--, |(1

le

reste trop mutil

pour tre reproduit.

grave une

Fragment d'une grande statue en granit noir, au dos de laquelle

:
i

inscription de trois lignes

Q3 (MM AfJJX^,
I

l^ e ^.P* ^
1

cs

>Q
-

\ *H)\\2^
lifwR

<^>OOOc
Ci

AAAAAA

O
\\,

=^=_

jwehyi
un naos surmont d'une du naos, tandis que
: I

4 Statue agenouille, tenant

tte

de

blier.

Les cartouches

de Ramss

II

sont inscrits sur

la face

les cts

fois rpte

encadre

antrieure

>(o 5

U
pierre,

A n

(1

w~w

l'inscription ci-dessous
|

deux
]

eqi_J]

Une

provenant d'un des temples ptolmaques ou romains de

la ville,

NOTES ET REMARQUES

r.

porte quelques fragments d'un grand texte mythologique parmi lesquels on remarque

L
JO

O
r

II

A
-

iiiidiiu.

un.
s.rrr
CXL.

e#

i^

~
2

1IM

nnn
r

O '

raw

Le dblaiement du temple de Mdinet-Habou a t termin pendant

n'a pas

l'hiver

dernier.

Il

mis jour de textes d'un intrt

capital,

mais

il

a,

nanmoins,

glaner dans les inscriptions rcemment dcouvertes.

l'angle ouest de
la

l'extrieur

du monument, vers
:
|

paroi sud, se trouve une longue inscription ainsi conue

ci amis

^mmx^xmm^.um

(3^_D M

\mi

'n^fi
l<2

Oi

o
O
I I
I

16

NOTES ET REMARQUES
(=0)

111

4V

eq

fl'MI
I

lidn"E2JiSeJiI
i l

^^T,:Tik,;ii;n=^rw-!Vj: S
o
III
I

III

I I

b\

^3?6q D

=EHUVI ^7
n
jui

MAOmm <=> o
s\

e=a

,1*1

U=fl

CZ><=>i=J}

:-S-l* 1-TT-l X-l

ii

,
a

n
m

>
i

Li=i

18

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m
1 ^1
fl\
III
I

Ji

I:

p=
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\\

ft<^/0 <2

III

Ekj,

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W
J\
[Il

in
C^2!=Q

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iFHs?:
8
Q IX
Zl

VflWwwv iHiq fv^-0

,

X,
.

D
I
7

(3

LKS.
I I 1

r-r

J" Ji

*j

uni

<

J^

NOTES ET REMARQUES

17

Il

fl

AWS/VS

\>

V"^
i

_e^a ^

==il

mm=f
n o A nu
i i

U-fl^L.I.S
i

=j']a

^1

^Vr,

Cjrssn

^=: <? m

o i i i

/WWUV Jg
I I

()

me^-oci -^
I
.

7\

1M
ainsi
1

c2i
,1

Aprs vient un texte mutil, commenant

,3
:

|
-

Gll

iJ:

^
en

Jn -<s>tels qu'ils
\

p\\

LfL1
le

C'est l'acte d'tablissement des re-

venus du temple,
donations
faites

sont noncs dans

1

calendrier qui fait suite, modifiant les

r-vn

||||

.,

<=>o

^ctn

Dans

le texte,

sont cites diverses ftes

q o

^^ cru O
<><t3
-\
'

<=>w' k^spJ
w

LJ

r."":j

l)l=>

cz y "^

|jp

fil

m,

SSXS$

jiJi-

Puis,

commence

le

grand calendrier numrant

les jours

de crmonies o Ton doit prsenter aux dieux les

:

offrandes prises dans les magasins de Mdinet-Habou

rPfL

m (5311] ki "; HoCes jours sont ceux des

Q K\

"
'

(I

w.

^7' ^7' * G couronnement du roi,

ftes priodiques, g

^37:
I

et enfin

du culte

I
G

|3j^27: ^27:
I

^ V
"Y~~

<3E7:
local
1 .

^37;
fi

^=" r

3
,

*^27

du

Le mur

occidental

du temple porte une double

srie de tableaux
les

ceux de droite,

en mauvais tat, ont rapport des expditions contre

Ngres: ceux de gauche com-

1.

Les tableaux
;

relatifs

insc/tri/ten

les dates,

ces dernires ftes ont t publis par Dmichbh, Altgyptische Kalenderpar Brugsch dans le Thsaurus.

l'.liCUKIL,

xix.

NOUV.

S1R.,

m.

18

NOTES ET REMARQUES
des illustrations de la campagne contre les Libyens, les peuples de la

mencent

la srie

mer

et les Syriens, qui se continue ensuite sur le

:

mur du Nord. Les

lui

tableaux se prsen-

tent clans l'ordre suivant

1

Le

roi reoit la

Khopech d'Amon
l'arc

et

de Khons; Thot

tend le sceptre des

pan gy ries.
2

Ramss

est

arm de
roi, assis

de Mentou,

il

monte sur son

char, prcd des porteurs

d'enseignes de Ap-uatu, Khons,

3

Maut

et

Amon.
il

Dpart du

sur son char;

est

prcd de soldats gyptiens

le saluer, et

et

ngres
et

avec leur musique, de fonctionnaires qui viennent

sa maison.

suivi de son
| g

arme

de

Le

texte dit que,

le roi

ayant t averti d'une incursion des

m
|
i

il

part pour craser ces

4

g=f\

| "v\ r^^i qui ont viol sa frontire.

fils

L'arme gyptienne en marche. Chars des

du

roi et

du Pharaon; bataillons

d'infanterie
5
6
t
f\

composs d'gyptiens, de Chardanes, de Turchas

bataille; les

et de Ngres.

Grande

Libyens sont mis en droute.

la forteresse
les

Le

roi est
I

descendu de son char devant

<=^ y

(1

G i| ^

I)

*E; ]

*qL

et

harangue

ses troupes.

On amne
les

prisonniers; les scribes comptent

12,535 mains coupes.

7 Prparatifs

de

la

campagne contre

peuples de

la

mer. Le roi confie

les

enseignes

ses gnraux, les soldats sont arms dans l'arsenal, on leur distribue les cottes, les coiffures, les carquois et les arcs.
8

Dpart de l'arme entire, accompagnant

le roi.

9 Bataille, prise
les chars attels

du camp ennemi o sont

les

femmes

et les enfants

empils dans

de bufs.

10 Chasse au lion dans les marais.

11 Bataille navale.
12
files

Le

roi,

une tribune, reoit ses

fils

et les

gnraux qui

lui

amnent de longues
fait asseoir

de prisonniers. Compte des mains coupes et des prisonniers qu'on a

par

petits groupes.

13

Ramss prsente

ses captifs

Amon, Maut et Khonsou. En

bas sont reprsents

:

des prisonniers ayant sur la poitrine des cartouches gographiques

"^fcllrV^CL
t^-n

;
f^^i
i

r^s)

o^)

c^

r^^i

>

r^^i

r^^i

Les scnes qui suivent sont examiner en revenant du premier vers

pylne.

le

second
le roi
le roi,

Au

revers du grand pylne, trois tableaux sont superposs

(1

au premier,

assige la forteresse de

Qh

rfc^f

occupe par des Khtas; au second tableau,

bras des prisonniers libyens
i\
;

descendu de son char,

lie

lui-mme

les

les scribes

ont compt 2,175 ennemis tus sur place et 2,502 captifs; cette scne

fait suite

celle

NOTES ET REMARQUES
du bas o
est figure la bataille contre les Libyens.

19

A l'extrieur
:

du mur de

la

premire

cour, les scnes sont superposes en

deux

registres
les

celui

du haut consacr aux guerres

de Syrie, celui du bas aux expditions contre

Libyens.

Premier

registre.

1 Prise

d'une forteresse; des gyptiens coupent des arbres sur

une montagne.
2

La

forteresse est prise, ses derniers dfenseurs implorent grce; le roi,

descendu

de son char, tue des ennemis avec sa lance.

3

On amne au

roi les prisonniers lis.

4 Prsentation

Amon

des captifs et du butin, vases prcieux, etc.

Deuxime
grav sur
le

registre.

et

Grande

bataille contre les

lieu entre

Machauacha variante du tableau

;

grand pvlne. Le co mba t a

2

deux forteresses gyptiennes nommes

l'autre de huit atours.

(1 J?!|~1/A^i
2
3 4
fleurs.

M
les captifs

\ distantes l'une de

Le

roi sur

son char entrane des prisonniers.

Ramss, pied, reoit

Retour du
roi;
il

que

lui

amnent

les

chefs gyptiens.

est reu

par

les

fonctionnaires qui lui offrent des bouquets de

Prsentation des Libyens

les textes

Amon

et

Maut.

Parmi

gravs sur

les

murs des

petites salles

du fond du temple,
|
(1

se

t rouv e

cette lgende, place au-dessus d'une liste des

nomes

>/ 2&

jWs ^7

'
[jjji

*
j

^^

Ifz^i

Q v

Dans une des dernires chambres,

inscrits

est reprsente

une procession du dieu Min,

la-

quelle prennent part le roi et ving-neuf prtres. Les titres des derniers d ceux-ci sont

au-dessus de leur tte

trois
la

femmes,
:

les bras levs

un homme, un bras relev contre

main

"\^ m]

poitrine

^7:

trois

n^^ et ^: hommes, un grand bton

: ,

la

et

un homme,

les

deux mains sur

la poitrine
: I

~p

un

homme

vtu d'une grande robe et d'un capuchon, tenant un bton

*t\

(c'est
;

presque

la figure inscrite

dans

le

cartouche de Semempss sur

la table

d'Abydos)

un homme,

sur la tte duquel est pos un pervier qu'il semble maintenir avec ses deux mains.

20

NOTES ET REMARQUES

CXLI.

Une
TFFffu

dalle,
:

trouve dans les dcombres hors du temple de Mdinet-Habou,

porte cette inscription

jgaU

l=..a?5?j1!f=iD^M

Une

autre pierre, encastre dans un

i^M

w
mur
de
I

la chapell e

de Mhit-n-usekht,

cite ce

mme

personnage i
.

U
IIIJU
I

Pk=g*:Tc^
la

"m

Ces dbris paraissent dater de

XIX

dynastie.

lill

CXLII.
dessus de

A Mdinet-Habou, au sud du grand temple,

grave une scne d'offrande.
:

j'ai recueilli

un fragment de
l'urus

porte, sur lequel tait

A droite, une reine,

au

front, respire

T /www

=== ^Q
[

g une fleur de lotus, elle est dite ^*V\\ aa ]. Elle devait recevoir l'hommage du personnage plac &0 - '^A /www <=> n ^^ a A g) Q \ gs __<.

presque entirement efface et qui est

U lu "^^

fff

'

-^ "^ '=

droite,
A

n -^wv.

"I
t

Il

est regrettable

que

l'tat

de mutilation de cette pierre ne permette pas de fixer

entre Pinedjem
I
er

par un texte certain

les relations existantes

le

et la reine

Hent-tau

1 .

CXLIII.
seuil

Dans

fond de ce temple, sur une grande dalle carre, employe

Ptolmes, sont peints deux grands Osiris se tournant
petite, est
:

comme
le dos.

de porte sous

les

Entre eux, une femme, de dimension plus

et

debout dans

la

pose de l'adoration,

au-dessus de sa tte se trouve cette inscription

Le
[fl

texte est
<=

videmment

fautif; le sc ribe
fois
I

ri

il
\)
*u

S
i:

a abus des

en mettant deux
.

et
i'""" iu

o
mre
i

K
ci

aprs Osorkon
;

Le nom de
"Ti
A.

la reine
n n
l]

est effac
roi

peut-tre est-ce
n'tait

\^

Le
le
:

Amen-rut

connu

jusqu'ici

que par

vase du Louvre' portant les deux cartouches

V////M;

la

planche du Muse de Berlin

"1

1+ *,"4!g (3Sff1

En combinant
tableau suivant

les

donnes gnalogiques
le

de ces deux monuments, on arrive dresser

:

1.

Cf.

Maspero, Momies royales de Dir el-Bahari,

t.

p. 634, et

Daressy, Notes

et

Remarques, xlvi, dans

le Recueil,
2. 3.

XII. Pierhet, Recueil d'Inscriptions, 2 e partie,

p. 80.

Lepsius, Dcnkmler, 264 a.

NOTES ET REMARQUES
Osorkon
I

21

Pef-nif-du-bast
I

h
(Pa-du-amen-) neb-nes-tau
Ces
rois

Amen-rud

Ta-dut-(amen)
Nesit-r-pauti.
poque, paraissent tre

Ar-bast-udja-nifu

Osorkon

et Pef-nif-du-bast, qui rgnent la

et d'Hraclopolis,
c

mme

les princes

de Bubastis

mentionns sur

la stle

de Piankhi.
f

CXLIV.
chao
I

La princesse f

^ *^nPl]>
A

(^o AWA^'' ^l- emme

^ww^

de N-

er

et portant

en cette qualit
tait fille

les titres

de

Dq ^* }ff ^^
cl

^^^^^^^ "Ir
^a
n

2e= *

d un grand prtre

Hehopolis

C\

ri

d'aprs les inscriptions de sa chapelle funraire.

Peut-tre

le

mme

Hor-si-ast est dsig n da ns la gnalogie don ne par

:

un cercueil
==2?
|

thbain, conserv au

Muse de Gizeh

Aft

^
ni

IwVq

'WJlZ
j'ai

CXLV.

Dans

la liste

mythologique
le

et

gographique de Mdinet-Habou, que

<$.

publie dernirement', on trouve

nom vN.-^
la

J sous
les

le n 11,

aprs les divinits

de Panopolis. Le

nom

WJl-

Jn figure parmi

inscriptions d'un temple rceml'ouest

elle

ment exbum
loigne.

Cheikh-Hamed, dans

montagne de Wanina

de Sohag. Si cette

localit n'indique pas le site ancien

de Pa-hor-am-(khemt cha),
II

ne doit pas en tre

i

Le temple

a t construit sous Ptolme Soter

la liste _.
J

fl^^f]f' ^(tj]le

CXLVI.

Parmi

de desses inscrite dans

.

temple de Ramss

III

Karnak, figure une Maut de

avait identifi cette ville avec

Brugsch, dans son Dictionnaire gographique,

a u nord de Siout.
>

Manqabot, bourga de

Mdinet-Habou.

dans

le

sanctuaire de Maut, est reprsente

\\

-4M

^ % *-^jPj

L'indication

du

nome

Aphroditopolite force renoncer l'identification propose, Manqabot tant beauloin,

coup trop

dans

le

nome

Lycopolite.

Il

faut retrouver cette ville dans la moudirih

si

actuelle de Sohag, dans les environs d'El-Maghara,

toutefois ce dernier

nom

n'est pas

driv par corruption du

nom

antique qui nous occupe.

gris, brise la cheville,

CXLVII.

Statue de 3 m 50 de hauteur, en granit

[l^fl^^f |() (j^|^.
:
|

trouve

Kom-Gaef (Naucratis). Sur la partie pyramidale du pilier auquel s'adosse la statue, un personnage est reprsent debout, adorant Amon, Maut, Khonsou et Min. Au-dessous,
horizontalement:

Le

reste de l'inscription en colonnes verticales

\\

z_

J gf I ^^

^ P

1.

Recueil,

t.

XVII,

p. 118.

22

NOTES ET REMARQUES
^

.0,

a\\

e~iu..

TT*! "
1

nv
Ho
i

-A-

1-4
T
i

Q O

^ @ Q '4 D oio"^,
C3ED
*

qV

^V
i

T"
i

y^=a

'n
i i

xzx: ^3^6^,

S
I I I

UO, <y

4^

^ n ^376
i I

>w
D
'

tooo

n
!

Les noms gographiques contenus dans cette inscription sont des plus intressants,
tant donn la provenance de ce

monument
I

qui date de la
Vlr

fin

de l'poque sate ou du

commencement des Ptolmes. "aItS^Z

Naucratis.
est

dsigne videmment les Grecs tablis

mentionn dans

le texte

grav autour d'une cuve en basalte conserve au

Muse de Gizh, mais dont

superposes

l'origine m'est

malheureusement inconnue. Une

tte

d'Ha-

thor fait saillie sur le ct de la cuve, et aprs

:

commence une

inscription en deux lignes

'#1
ikTI
CUmH^l

4
Bududu
trangers;
\Z

m^%m:Ti
est peut-tre le

<S.

III

nom

sacr de Naucratis, ou de la ville ancienne donne aux

Khet, c'est--dire l'enclos, la forteresse,

me

parat tre la dsignation

de

la ville

grecque, del cit construite par les commerants et guerriers hellnes attirs

en Egypte par Amasis.

Le nom du pre d'Hor-m-heb,

le

-^Igs.

<=^>
j

doit tre grec, ce peut tre Kspo,

renard

ou quelque chose d'approchant.

LES

Nexie?

DE MANETHON

23

LES Nexe DE MANTHON ET L TROISIME ENN4DE HLIOPOLIAIXE

PAR

Emile Chassinat
Les dcouvertes
faites l'hiver

dernier dans

la

ncropole d'Abydos,

Om

el-Ga'ab,

remettent en question l'existence des dynasties antrieures Mens. Les nouveaux

noms royaux mis au

aux dieux
et

jour par
la le

M. Amlineau auraient
dynastie transitoire qui

t, selon lui, ports

a,

par des

personnages appartenant
tenu en mains
rois,

d'aprs Manthon, succd

pouvoir avant que celui-ci ne passt dfinitivement aux

hommes'. Ces
taient le

qui formaient la troisime et dernire dynastie prhistorique, por-

nom

de

Nexje.

Rien, jusqu' prsent, n'avait pu faire supposer qu'il y eut, dans

les listes relatives cette

priode recule, autre chose qu'un fragment de

la

chronique

fabuleuse dont nous retrouvons chaque jour des traces dans les textes gyptiens. Bien
plus, l'tude des

deux premires dynasties divines avait amen M. Maspero com:

parer celles-ci aux deux ennades principales du systme hliopolitain

la

troisime, par

analogie, devait pouvoir se superposer la troisime neuvaine cite plus rarement et

dont

la

composition n'est pas connue. Puis, toujours, par conjecture, M.

tait

Maspero

avait alors avanc qu'il

possible
,

que

les

divinits

secondaires des morts,

surtout les quatre enfants d'Horus

en fissent partie'. Depuis, ayant eu revenir

sur ce sujet,

il

s'en tint sa prcdente hypothse, tout

en

la

compltant un peu,

en disant que
tait

les

Enfants d'Horus
le soleil

et

Anubis formaient
la

la

dernire ennade et qu'elle

charge de protger

mort,

seconde neuvaine ayant surtout veiller sur

l'intention de combattre

le soleil
la

vivant'. Bien que je n'aie

aucunement

ou de dfendre

thse de

M. Amlineau,
les

et d'attribuer a telle

ou

telle

dynastie antrieure ou post-

rieure

Mens

Pharaons

qu'il a retrouvs, je crois utile et

d'un intrt gnral de

tenter de dissiper

un peu

l'indcision qui pse sur la nature et la composition de la

dernire ligne divine qui a rgn sur terre, et de montrer en

il

mme temps combien

la

est difficile d'admettre qu'elle ait

eu une vie

relle,

comme
:

le

pense M. Amlineau.
version greequ.'
aurait t

Je ferai remarquer tout d'abord qu'il y a identit parfaite entre

et

gyptienne en ce qui concerne l'origine de

la

royaut

le

monde au dbut

gouvern par une dynastie de dieux

laquelle

une autre, compose de demi-dieux,

aurait succd, remplace son tour par

un nombre indtermin de Mnes, prdces-

seurs immdiats des souverains humains. Telle est

par Le Syncelle. Le Papyrus

la version de Manthon conserve Hood ne procde pas autrement dans rnumration qu'il

donne des
mais
il

tres
fait

Jr,

"^^

^.

~%
les

(je

supprime dessein l'lment fminin)',

les

ne

aucune distinction entre

dieux et

demi-dieux

qu'il

dsigne par an

1.
2.

Amlineau, Les noucelles Fouilles d'Abydos, p. 24 et 45. M vsi'ero, Etudes de Mythologie et d'Archologie gyptiennes,

t.

II.
I.

p.

2'.>:?:

aussi p. 353, 371, 379.

3
4.

\sprro. Histoire ancienne des Peuples de l'Orient classique,

t.

t.

p. 143.

Maspero, tudes gyptiennes,

II,

p. 7.

24

LES

Nexs

DE MANTHON

seul mot. Si nous rapprochons les

deux sources, nous obtenons

les

concordances sui-

vantes

Jj

'^^
I

= dieux et demi-dieux; = m. dynasties humaines = Mens, etc.

I

et 11 dynasties divines

M.

III e

dynastie divine

Nejce:

II

est

admis depuis longtemps que

1
.

les

^,Y>J

des textes gyptiens et les Nexe

si,

de Manthon ne font qu'un

des acceptions dont
le

Mais jamais on n'avait song rechercher

est susceptible,

au milieu

mot Khou

ne se cachait pas

la

mention des Mnes

prdcesseurs de Mens. Je crois en avoir retrouv la trace dans un passage du chapitre

xvn du Livre des Morts

:HdM*
tgfbJ
,

Si

TT^krj=1S
III

riTi
Jl
.

ra^'fe W

.A*-*

LES

Nexrfe

DE MANTHON
Leurs attributions sont semblables

25

ftes

du mois de Khoiak, par exemple

srie;

1 .

celles des

Khou de la premire Q

mais tandis que ceux-ci relvent d'Anubis', qui

les a

prposs

la garde du dieu des morts, les autres ont t placs par

(

R en

protection d'Osiris

k.

41

e *'

P ar dcret d'Atoumou,

ils

prennent soin du corps du

dieu mort

(\\> g^. e/^Q o Q

^
\

= J1m

) -" s

taient aussi chargs de dfendre

5
-

tous les dieux immobiles-de-cur,

pitre xvii en

^^ SA
trs complte.

La

version ancienne du cha-

donne une enumration

les

L'orthographe des noms varie un

qui sont viss
:

peu pourtant; mais ce sont bien

mmes personnages

_n_

Q ^*|

ot- * vj?^^ * -or

6

>-
.

_>
la

r^i.
On

Il

est

important de noter que

les

dieux enregistrs par

la

glose dans les exemplaires d'poque postrieure ont la premire place dans

rdaction

ancienne, qui ne tient pas compte non plus des

Mosou-Hor

et de leur suite.

a joint aux Mosou-Hor, dans la premire partie

du

texte reproduit la page

:

prcdente, trois dieux qui n'ont entre eux aucun lien de parent. Ce sont

Maatefef,

Khribaqaf
nous

et

Haroumkhontimirou. Le premier personnage

a, seul,

de

l'intrt

pour

clans le cas prsent.

Les deux autres dieux ne sont, sous un vocable dguis, que

des formes locales de Thot et d'Horus'.

Khiti",
Jlfl

^J^\\
comme
D

J) est un Mosou-Khontivs.

c'est--dire

un des Enfants de l'Horus du nome Athribite,

leurs
,

jj*.

Les Enfants de Khonti-Khiti,

homonymes,
ne

sont au
Ils

nombre de quatre

:j^,^=^)(j(|

^ 1>
:

paraissent tre de cration relativement rcente

je

^^
me

les

Mosou-Hor,

c|)

et =!*

souviens pas d'en avoir

,0
.

trouv trace dans les textes de P Ancien-Empire. Mais, ds la

XIX

dynastie, on les

rencontre souvent, associs aux

ils

Mosou-Hor"

puis, sous les Sates et la basse poque,

sont reprsents un peu partout, sur les sarcophages de prfrence".

I.

dans

le

Mariette, Dendrah, Recueil de Travaux,

t. t.

IV, pi.

XXXVII,

1.

77 sqq., et Loret, Les Ftes d'Osiris

au mois de Khoiak,

IV,

p. 28.

>

''cSA
3.

TV?

> Brugsch,
t.

Dict. /ogr., 697.

Ed/ou,
t.

I,

p. 166.

4. Ibid.,

I,

p. 166.

5. Ibid., p. 6. 7.

189.
p. 143,

Maspero, Trois Annes de fouilles,

dans

les

Mmoires de
par v 7^
et

la

Mission archologique du Caire,

le

t. I.

La coude royale du Louvre

donne
ZL
1
\

les

remplace en
Khribaqaf

effet

3ek.;

sarcophage de Psamitikniboud'ibis; cf.

paliiti

()

*~

et "j

a^=^-.

est reprsent

avec une tte

Wiedemann, Index

der Gotter- and Dmonnamen iuLejisius, p. 58. 8. Ed/ou, t. I, p. 186. 9. Stle de Pinkhi, 1. 168. 10. Ed/ou, t. I, p. 186. II. Plafond du tombeau de Sti 1" et de Ramses

III,

voir

Brugsch, T/tesaurus inscriptionum cegyptiales

carum,
12. et

p. 53.

La priode

sate

en fournit d'assez nombreux exemples. Voir

le

sarcophages de Psamitikniboupahiti
-rv

de Panohemisit, publis par M. de Bergmann, et RECUEIL, XIX.

sarcophage de g

c^a W

JH, publi par Ebers.

4

NOUV.

SR.,

III.

26

LES

Nex-Ss

DE MANTHON
rdaction thbano-sate du cha.
.

Les deux

listes

de

^^ Jy

iw|
Q.

SJ

que fournit

la

pitre xvu du Livre des Morts, sont donc formes de

divinits auxquels s'adjoignent, plus ou

trois

groupes bien distincts de

moins rgulirement, des dieux appartenant

aux cultes locaux

llP'^k ( c maintenant
l

I,

les

Jbv>
!

(sept

membres, plus ou moins);

II,

les

uatre membres);
si,

III, les ft| |0 (quatre membres). Reste savoir en pratique, tout ou partie de ces lments varis ont pu, dans l'esprit

d'un Egyptien, composer une ou des ennades, en particulier

politains.

la

"^

.^.

des Hlio-

Une

petite inscription
se chargera

que

j'ai

copie Edfou l'an dernier, dans V Escalier est

elle est ainsi

du grand temple,

Q^ P!^%
appelle de leur

^ ^^InVrfftP'MI^ ^
:

de rpondre pour moi,

conue

]i

Dv\<==>
la

""

C'est

neuvaine des dieux en son numration

eux, ce sont les Mosou-Hor, ainsi qu'on les

nom,

et Khonti-Khiti' avec ses enfants, en tout neuf dieux.

suffirait

Ce
attach.

texte,
Il

la rigueur,

pour
pas

la

dmonstration laquelle
d'y

je

me

suis

ne

me

parait cependant
les

superflu

adjoindre

quelques

autres

passages encore indits o

Mosou-Khonti-Khiti sont associs aux Mosou-Hor.

et

Tous sont, du

reste,

de

mme poque

appartiennent

la

mme
seul,
la

catgorie.

L'Escalier ouest du temple d'Edfou (paroi ouest) livre,

lui

deux textes
grande proet d'Hathor.

intressants, inscrits au-dessus des prtres chargs de porter, dans

cession de

l'ouverture de l'anne

les

naos renfermant
1

les

icnes de

En ne.

la

teneur

(||l|^;

^JI ,,,^

l_, ,',<=._

P"' s .

encore, les

Mosou-Hor
(ou,

et les

Mosou-Khonti-Khiti sont reprsents deux reprises

les

par une quipe de huit prtres naophores, place sous

ordres d'un neuvime person).

nage

nomm

<=>

O
et

un peu plus

loin,

par erreur,
/
:

Les prtres sont nomms

,

individuellement

par groupe de quatre

[]>,

Q
A\,

di -ZV

p|

Deux
(version

des groupes de divinits cits incompltement dans la vulgate du chapitre

xvu
les

du Nouvel-Empire thbain) constituaient donc bien une ennade dont

:

grandes lignes sont donnes par l'inscription d'Edfou

Il

l O

1.

L'orthographe

poque et provient de la mauvaise transcription du signe hiratique. 2. Dmichen, Altgyptische Kalenderinsckriftn, pi. GXVIII, 1. 10. 3. Mariette, Dendrah, t. IV, pi. IV, inscription de la frise. 4. Ce nom, oubli dans une liste, est report dans l'autre, pi. XVIII. 5. Mariette, Dendrah, t. IV, pi. IX et XVIII.

pour

q O

ne doit pas surprendre. Elle est constante dans

J

les textes

de basse

....

LES

Ne/.;;,-

DE MANETHON
Pour bien montrer

27

Or, des ennades de ce type sont dj connues.

celle

la ralit

de

que

je

propose sur

la foi

du

texte d'Edfou, et surtout qu'elle n'est pas d'origine

purement ptolmaque,

je vais

donner deux autres exemples contemporains des

er

XIX

et

XX

dynasties

Tombeau de

Sti

et

de Ramss

III.

%
fl

On
que.
l'on

objectera peut-tre que cette neuvaine contient neuf dieux pardres, plus une

divinit suprme.

Mais

la

confusion est beaucoup trop tangible pour ne pas tre remar-

Un

Mats-Mirou,

o|.

a t introduit dans

la liste

par erreur. Pourtant,

la

si

rpugne employer un argument qui impliquerait un manque d'attention de

il

part

du

scribe,

me

suffira

de rappeler que

les
|

de onze,

treize,

quatorze dieux et plus

ne sont pas rares. La grande ennade elle-mme, ncessairement mieux constitue que
la petite,

en fournit divers exemples.

je citerai

La seconde forme que

de cette ennade appartient probablement aussi

la suite

l'poque des Ramessides. Les noms sont gravs

sur une coudre royale en bois, conserve au

du grand cycle
:

hliopolitain

Muse du Louvre

Cette fois encore, on a intercal, entre Kobhsonouf et Hakou, deux dieux trangers,

et

Ms

dont

j'ai

dj signal

la

prsence dans

la

premire

liste

donne par
Il

le

chade

pitre

xvu\
Horus

Je pourrais, mais sans grande utilit, multiplier les citations.

suffira

dire que. dans les diffrents groupements, le

Isis',
et.
"i

chef de l'ennade, seul, change; c'est tantt

peut-tre, Anubis.
locales clans lesquelles les Enfants d'Horus prenaient place ne devaient

Les

pas tre rares.

On

en rencontre une a

qui se dcompose de

la

sorte

3&MP
XMsM^W'^-^i^r^rfieiB'
1. Le sarcophage de Panohcmisit donne aucun autre nom. 2. Cf. Edfou, t. I. pi. XXIII 6. 3. Brugsch, Dict. gogr., p. 1020.

la liste

des Enfants d'Horus et de Kbouti-Khiti sans ajouter

28

LES

NejuSec

DE MANTHON
du mois de Khoiak, qu'une des ennades
compris parmi ses membres. Elle

Il

semble

aussi, d'aprs les textes des ftes

de Mends,
se

la

grande peut-tre,
:

les ait aussi

dcomposerait ainsi

On

parait

mme

y avoir adjoint, dans certains cas, dix-neuf et

mme

vingt-neuf dieux

secondaires, parmi lesquels les Mats-Mirou et les

Mosou-Khonti-KhitiV Ces ennades

sont essentiellement funraires

il

n'y aurait donc rien d'impossible ce qu'elles eussent

t constitues ct d'un autre cycle de dieux des vivants, et qu'elles fussent tout sim-

plement des doublets de

la petite

ennade hliopolitaine, dont

elles

ne diffrent que par

l'adjonction de dieux appartenant la cosmogonie osirienne

du Delta.
la

Les matriaux que

j'ai

mis en uvre jusqu' prsent appartiennent pour

plupart

une poque passablement tardive. L'ide premire s'y retrouve bien, mais englobe

au milieu d'lments rapports aprs coup,

si

bien que

les

gyptiens, eux-mmes,

avaient peine l'en extraire, tmoin la glose du chapitre

xvn du Livre des Morts.

il

En

thorie, le

nombre des Khou

avait t fix sept. Cette rgle,

est facile de le

voir, ne fut gure respecte qu'au dbut. Bientt, par suite d'influences extrieures,
le chiffre s'en accrut et, soit insouciance,

soit

ignorance de

la part

des crivains,

il

flotta entre six et dix, sans

le

qu'on y portt autrement attention. La concordance entre chiffre plac en tte du paragraphe et l'numration qui le suit dans le chapitre xvn

finit

mme

par tre nulle

les

les trois

quarts du temps. Pour ne prendre en manire

d'exemple que
tionne sept

variantes publies par

et
2
.

M. Naville,

je citerai

Cb

qui, d'une part,

men-

Khou

ne donne que six noms, alors que

Ba

en numre neuf, mais n'en

:

annonce que sept

le scribe

la

basse poque, on atteignit les bornes de l'invraisemblance

les

charg de transcrire, sur

J

murs du

petit temple d'Osiris

Dendrah,

le rcit

des ftes du mois de Khoiak a coup certains

total

noms en deux
5
.

et est arriv ainsi

un

de dix-neuf et plus loin de vingt-neuf dieux

si,

Il

me

reste

donc rechercher mainNsxiie; si

tenant
le
et,

dans

les textes

plus anciens, on ne retrouve pas quelques traces des

chapitre xvn, dans sa version primitive, nous a conserv la seule tradition vritable

en ce cas, quel en peut tre

Il

le

berceau.

a,

dans

les inscriptions

des pyramides de la

et

de

la

VI e

dynastie, quantit

de passages o
testable.

les

Khou
les

de

la

dernire dynastie divine sont cits d'une faon inconrunis par le rdacteur de la vulgate du chapitre xvn, les

Mais jamais

noms

Mats-Miroui, ne s'y rencontrent. Les Mosou-Hor, au contraire, y sont

nomms

tout

1.

Mariette, Dendrah,

t.

IV,

pi.

XXXV,

1.

dnombrement ne peut en

tre

exactement

fait

21; Recueil de Tracaux, t. III, p. 49, et t. IV, p. 27. Le cause des erreurs commises par les scribes qui ont mal
p. 56.

compris les noms. 2. Naville, Das JEgyptische Tdlenbuc/i, Varianten, 3. Mariette, Dendrah, t. IV, pi. XXXV, 1. 210.
4.

Ibid., pi.

XXXVII,

1.

77.

LES

N'E/.is;

DE MANTHON

29

instant. Ils formaient

une ennade
sont

spciale,

^^ e^k
d'autre part
:

Il IllT]
_

Isk'

"

P aout

d'Horus'

l^T*%Z.t\M~4inil~^\&r2i&
:

dont

les

membres

nomms

(1

D ^'^/^fe/^s, \

rus...

Hapi, Tiaumautef, Amsit et Kobhsonouf

l'identit absolue qui existe entre les

Ce dernier exemple confirme

et les Nexe'.

nouveau

Enfants d'Horus
:

lieu d'origine

de ces dieux,

il

est

donn par

le

fragment suivant
.

<=

Quant au 'fe^l^'fe^ -JL

(1

'K

',

les

quatre Kliou qui rsident dans Hliopolis

le

tait,

au dbut, tablie d'aprs

type bermopolitain
passage de Tti
I

La Paout des Mosou-Hor quatre membres androgynes.

1 97). reproduit par

plus un dieu suprme, Horus.

a. ers,,

Un

er

(1.

Ppi

er

h ta-*-,: iif-L'dDiTnkgkrnqkR
,

"^="^=^1
femelles
les
:

\N
:

|s

lll*^-

<(

^s
et
I

ren d ent

hommage
.

Tti, les dieux mles et

Amsit, Hapi, Tiaumaoutef

ans

Kobhsonouf
*|\
1

Ils

taient,

en

mme

temps,

Khou

e^ H ^'fe^'l^'l^

"w

par opposition aux autres Kiiou.

tre,

aux Enfants de l'Horus d'Athribis qui ne pouvaient

anciens que la descendance de l'Horus du

pour un orthodoxe, aussi

mythe

osirien.

Mais

il

est vident qu'an-

trieurement cette poque, une autre tradition, galement hliopolitaine, admettait

dj un cycle complet de neuf
la

Khou, mieux en rapport avec

le

systme adopt pour

grande
:

|.

Le

texte sur lequel on peut s'appuyer est, malheureusement,

un peu

obscur

(ff^iPj
c'est--dire

Khou.

comme

)> chef de

^*

!
(<

vient, cet
Il

Ounas, tabli

(?)

neuvime
qu'il

la petite

ennade.

est
le

permis de supposer
plan de celles que

est fait,

en cet endroit, allusion une neuvaine forme sur

j'ai

re-

produites plus haut.

Enfin, j'ajouterai encore, pour en terminer avec cette question, quelques dtail-

complmentaires se rapportant aux fonctions qui taient dvolues aux

d'aprs les textes des pyramides taient

Nsxik.

Les "fe^

munis d'armes
suivante,

et

composaient une sorte de

garde du corps auprs du dieu mort. C'est ainsi qu'ils sont reprsents
ils

Edfou

rpondent compltement

la

description

fournie par

le

tombeau de

t\
Le

fV\
ils

y tT

vdQQI*

((

^ e?

K.h u suivent Ppi cause de son

me

[puissante];

comptent leurs

niasses, brandissent leurs

armes de guerre Ppi'.

soin que les gyptiens ont pris d'introduire dans le matriel

du culte

la

repro-

1. 2.

Ounas, 1.443;
Ppi I",
tait
1.

Tti,

1.

253.
1.

261-262; Mirinrt I",

495.
les

3. S'il

encore besoin d'un nouvel argument pour prouver que

:

Khou
1.

sont bien des dieux, la

variante suivante suffirait

J]
'-^

Il

*wu"

c3

o^>Tn
4.

<

Tt <>

232

*^
968.

(j

3^\'fe*,'fe^

^>,

[Ounas,

473)

'

(j

j\

w~ \\**= ^K

5.
6.
7.

Ounas, Ounas,
Ibid.,
1.

1.

575; Ppi
473.

II,

1.

1.

233.

8. 9.

Edfou, t. I, pi. XXIII b et XXIV />. Ppi I", 1. 341-342; Mirinrt l", 1. 642.

Comparer

fi

W *~
7

(t)

^>Vy

"

Les Mosou-Hor frappent ton ennemi.

Tti,

1.

881.

30

LES

Nexe

DE MAXETHON

duction de certains pisodes importants de la vie des dieux a contribu, d'autre part,
la

cration d'une catgorie de prtres attachs aux divinits funraires et chargs, entre
le

autres choses, de conserver

souvenir du mystre osirien et de reproduire dans

les offices journaliers les actes
la

les

crmonies commmort! ves ou dans

et

des Enfants d'Horus

de Khonti-Khiti. Ce qui tait tabli en

mmoire du dieu mort

si

tait

minutieusement

rpt par eux auprs de la dpouille du dfunt devenu Osiris,

tions de

bien qu'une des opra

l'embaumement

leur tait confie en leur qualit de

1 .

serviteurs
j'ai

ou de

sui-

vants

d'Anubis taricheute

Un document

de premier ordre, que

eu l'occasion de

copier et d'tudier en prparant la publication du temple d'Edfou, nous les montre d'une

faon plus intime encore, dans l'exercice

mme

de leur ministre'.

Edfou, de

mme

qu' Dendrah et Phila3, le culte d'Osiris mort,

de Sokaris pour traduire la lettre

Le temple d'Edfou renferme au
la

du

texte,

avait pris un dveloppement considrable.

lui taient
la
le

moins deux chambres qui

deux, tout
si le fait

uniquement consacres. Dans

(je n'ai

plus recule des

long du jour et de

nuit

pu encore

me

rendre compte absolument

tait quotidien), d'heure

ne se reproduisait qu' certains anniversaires, ou

les prtres rcitaient
la

s'il

en heure,

des prires dialogues auxquelles des

la petite pleureuse,

femmes reprsenet

tant Isis et Nephthys,

grande et

rpondaient par des lamentations,

fruits,

et cela, au milieu d'aides de toutes sortes chargs

de

de fleurs

de quartiers

de viande frachement dpece l'usage du dieu.

Un

personnage, sans cesse remplac

ce prtre n'tait
:

chaque reprise de
autre chose que

l'office, veillait,

debout prs de

la statue sacre;
la petite

le

reprsentant d'un des

membres de
et

ennade
le

les

douze

hommes

auxquels

le service
la
|

de jour incombait portaient tour de rle

"""^

nom

d'un des

huit pardres de

^^

(Mosou-Hor

Mosou-Khonti-Khiti, classs dans

-Tr'}

|,
~

dont
L

la

troupe se trouvait renforce, en

la

circonstance, de trois Matset des labo-

Mirou
ratoires

j?"

>

fl

^\, <|>

ft^Q.!'

et

du dieu des P arfums

<f

Y'

^ e roiuemen t

se reproduisait invariablement pour la garde de nuit.

dit en dbutant, les

En
par
l'autre.

rsum,

comme je l'ai

deux

listes

de Khou, mises en rapport

la rdaction

thbano-sate du chapitre xvn, sont absolument trangres l'une

le

La

plus ancienne, probablement originaire du Delta, reproduit

type d'une dont

les

assemble de sept dieux protecteurs des morts. Elle rpond un dogme

local,

lments ne se retrouvent dans aucune autre thogonie. Servit-elle de point de dpart

aux Hliopolitains,

qui, en l'adoptant, l'auraient dforme, la faonnant sur le

modle

des cycles dj introduits dans leur panthon, ou bien ces deux traditions se sont-elles

dveloppes cte cte sans jamais rien s'emprunter?

dire. Cela,

Il

me

serait assez difficile de le

le

du

reste, n'aurait

qu'un intrt secondaire en ce qui concerne

qu'il

rle suffi-

samment bien
la

dfini des
il

Khou. Ce

y a de certain,

c'est qu'

une poque voisine de

dynastie,

existait, Hliopolis, ct

de deux ennades parfaitement consti-

1.

2. J'ai

Papyrus de Boulaq n 3, VIII, 16-17; Maspeko, Mmoire sur quelques papyrus du Loucre, prpar une longue tude de ce texte que je compte mettre bientt sous presse.

p. 37.

LES

Nsxis

DE MANETHON
un troisime cycle purement

tues (la seconde assez vague nanmoins),

funraire,

compos de quatre dieux androgynes

honneur par
ennade

(la

grande ennade se trouvait probablement dans

ce cas au dbut) et d'un dieu suprme, dont la conception s'cartait

le

du systme mis en
cette

sacerdoce hliopolitain. Lorsqu'on avisa au

moyen de complter

insuffisante,

au lieu de chercher parmi

les divinits

fminines funraires hors

d'en

cadre celles qu'il conviendrait d'attacher aux

crer artificiellement,

Mosou-Hor comme compagnes ou

comme cela

s'tait pass

pour l'ennade d'Hermopolis, on prit dans

un nome limitrophe quatre autres dieux qui

le

offraient le plus de ressemblance avec

1 .

eux

choix chut aux Enfants de l'Horus d'Athribis, Khonti-Khiti

le

Mais, en aucun cas,

les

rdacteurs des textes des pyramides n'admirent

cycle de sept dieux dont nous parle le

Livre des Morts et que

la

version

la

plus ancienne de ce livre avait adopt.

s'tre tablie

La confusion
parat avoir

que nous avons releve ne doit donc

que dans

la suite. Elle

me

t occasionne surtout par l'introduction des

Les

NexjE rentraient,

en

effet, clans la

Mosou-Hor parmi les divinits stellaires. catgorie des Akhimou-Sokou' ou, d'une manire
ciel,

plus prcise, des

Akhimou-Sokou septentrionaux du
la

cela dj

une poque
:

re-

cule

3
.

Quatre toiles de

Grande-Ourse correspondaient aux Mosou-Hor

(j

t\

3
*
elles

AD
x

11
'.

11

_M *^
trois

ll (4

/w^ & *^

il

Y T /ww
gale de

Jf

wJ^^iOA^nn
de dieux
allis

Les

toiles qui

compltent

la constellation

ne sont pas nommes;

quivalaient videmment une

somme

Khou ou
.

ou assimils
le

ceux-ci

5
.

C'est

l, je crois,

l'origine probable

du nombre de sept employ dans

Livre

des Morts, pour qui

la

conception stellaire a prvalu 6

L'identification des

Mosou-Hor
les

et des

Mosou-Khonti-Khiti avec

les

derniers rois

fabuleux de l'Egypte
tion recueillie par

me

parait maintenant dmontre.

On

a dj reconnu que la tradiest

Manthon pour
il

deux premires dynasties divines

memphite, ou
des

hliopolite, ce qui est tout un,

y a donc de fortes chances pour que

la liste

Khou

de

la petite

ennade, rdige d'aprs des documents puiss une source identique, nous

fournisse au moins l'une des formes sous laquelle on concevait la dynastie des Nsxue.

1. Ce choix s'explique trs naturellement par ce fait qu'une ennade de la nature de celle qui nous occupe tait condamne la strilit. Les membres qui la composent n'ont, eux-mmes, qu'un semblant de vie, compars aux dieux du grand cycle, et n'taient pas, comme ceux-ci, appels procrer.

8
-

5r'%^

1k-

JL

~^ PS
(I

Tti '

m;

Ppi

7"

L 16

et l

'

assim

4.

Licre des Mort*, chap. xvn. Cf.

<2

"dU
.

"T^

ff|

*^v

les

A khimou-Sokou

sont les quatre toiles septentrionales de la Grande-I Uirse

p. 30.
5.

Brugsch, Thsaurus inscriptionum gyptiacarum,

irrfutable que les Mosou-Hor et les Akhimou-Sokou ne font qu'un. Les Mosou-Khonti-Kbiti sont reprsents parmi les constellations sur les plafonds astronomiques. Associs aux Mosou-Hor, aux Mats-Mirou et la grande enuade, ils servent a noter les divisions le mesure et de temps.
6.
Le.
il

Ce passage montre d'une manire

groupement par sept

1;

n'est pas,

nanmoins,

trs rare

pour

les divinits

secondaires;

cf. les

et les

pour

les derniers, voir .

Chassinat, Le Liore de protger la barque dinar, dans

le

Recueil de

Tracaux,

t.

XVI,

p. 106-107.

32

RELATION SOMMAIRE D'UNE EXCURSION

RELATION SOMMAIRE D'UNE EXCURSION DE QUINZE JOURS AU NORD D'ALEP

DANS LA SYRIE SEPTENTRIONALE, EN SEPTEMBRE 1894
PAU

M. Barthlmy
Grant du
consulat

de

France Alep

1
.

Cette

excursion

conduite trop rapidement pour

pouvoir

donner
si

des

rsultats positifs; mais nul doute qu'elle en et produit de satisfaisants,

j'avais

pu

y consacrer trois ou quatre fois plus de temps. Aprs cet aveu de mon insuccs, dans une rgion assez ingrate d'ailleurs, je m'empresse de dclarer que, ds que la saison
et l'tat

de

ma

sant

me
:

le

permettront, je reprendrai l'exploration des principales

Killis, les ruines trois

localits visites qui sont

Tell lerfd, 'Azz,

immenses de Qoros

et le

mausole de Heuru Peyghambar, 'Antb, et dont

au moins

me

paraissent

pouvoir tre rattaches une haute antiquit.

Tell lerfd J&~j\~$

Ce nom
tiques
,

qui, dans la langue actuelle des indignes, signifie la

colline des hr-

est celui de l'ancienne localit

de

ilsjl

Arfd, mentionne sans dtails parle

le

gographe arabe Yqot dans son dictionnaire

l'identifier

Mcfdjam

alboldn.
la Bible.

On

a cru pouvoir

avec l'Arpad des inscriptions assyriennes et de dont

les

Le

tell

qui domine

le village, et

dimensions normes paraissaient aux yeux de plusieurs explora-

teurs pleines de promesses qu'elles n'ont pas encore tenues, est certainement artificiel.

La plate-forme du sommet
village.

d servir de poste d'observation aux troupes des conqudu ct du

t extraites, brutes

rants grecs, romains ou asiatiques, mais ses flancs n'ont t ouverts que

Des pierres en ont pu

ou

tailles,

mais nulle qui portt une

lerfd. J'ai

inscription, c'est

du moins ce que m'a appris un paysan, habitant Tell

environnants.
les

regrett de n'avoir

relever, faute d'instruments, les dimensions de la colline et faire

les villages

un

lev,

du sommet, de tous

une demi-heure de Tell lerfd sont

ruines de

\oj^

Mr daghn, de peu d'im-

portance, mais o se remarque une croix grecque inscrite dans un cercle sur une belle
pierre en basalte noir. Ces ruines taient probablement celles d'un couvent plac sous
le

nom

de ce

saint.

A droite,
En
est

un

village qui porte le

nom

trs

commun

de Djabrn,

hommes
dont

Un
nom

grand nombre de villages dans cette rgion portent des noms syriens ou aramens.
continuant sur 'Azz, on passe par
la
le village

de 'Andaq

Ui

i>&,
:

le

videmment aramen. Remarquer

jt,

prononciation 'an de ove

d' Alep
;

de

mme

dans
,

J7

qu'on prononce 'Anib

ville

au nord

Ij^L

ifs.

source de montagne

1.

M. Clermont-Ganneau

a bien voulu revoir la relation

que

l'on trouvera, sous les initiales C. C.-G.,

de M. Barthlmy et y ajouter quelques notes, au bas des pages. G. M.

RELATION SOMMAIRE D'UNE EXCURSION

qu'on prononce 'Anfora,

33

nom
,

d'un village du Kesrown au Liban;

et

aussi by~U

pour

Ijy"

iv.

source froide

qu'on prononce 'Aqora, village du Liban (Kesrown).

le

En

dehors des noms de lieux,

mot c&

et

constamment prononc

'en

ou eyn.

'Azs

jljp

Le gros
qualifient de

village de

Azz

s'aperoit de loin, avec sa haute butte

que
on

les
lit

indignes

QaFa
le

forteresse.
la

Mais,

hlas

cette forteresse, dont

encore la
n'est

description dans
plus qu' l'tat

Guide de

Syrie et de
ai

la

Palestine,

publi par Hachette,

jetes au

de souvenir. J'en

vu

les

dernires pierres

bas de la

hauteur, et destines servir aux constructions des habitants. C'est dans les maisons
qu'il faudrait aller relever les

restes
c

du chteau

fort,
la

ce qui demanderait quelques

jours et des prcautions, les gens de

et de ne point savoir supporter

Azz ayant

rputation d'tre peu accueillants

mme
il

l'autorit locale.
;

Voici ce que
C'est le

dit

Yqot

Al'Azz

j'jjl

veut dire (en arabe) le sol qui esr dur.

fort, et

nom

d'une petite ville o

un chteau

qui possde une certaine

:

tendue de cultures. Elle est situe au nord de Halab. une journe de distance
possde un air salubre et une eau pure,
scorpions
:

elle

elle est saine habiter.

On
s'y

n'y trouve pas de

quand on prend de

la terre

de cette

ville et

qu'on en jette sur un scorpion,

Il

celui-ci est tu

immdiatement, ce que

l'on

prtend.

ne

trouve point de

reptiles.

L'orthographe que Yqot donne de cette localit concide parfaitement avec la

prononciation usuelle d'aujourd'hui
le
fait
:

il

faut crire jljp 'Azz et

non Azzaz. comme

j\y^\

le

Guide publi par

la

maison Hachette;

d'aucuns prononcent:

A'zz.

On
de

doit se dfier en gnral de l'orthographe suivie sur les cartes dresses par les
:

Vilayets ottomans
la

les

Turcs n'ont pas

l'oreille

faonne aux dlicatesses, aux finesses

phontique arabe.

Ce
c

village est sur la ligne de partage des langues, sur la route d'Alep Killis
c'est l'arabe

au

sud de Azz,
les

qu'on parle, au nord, c'est

le turc,

Azz mme, on parle

deux langues. Une photographie mdiocre que

j'en ai

prise

montre

la

butte dans

son tat actuel, c'est--dire veuve des anciennes constructions, dont l'emplacement n'est
plus marqu que par des excavations profondes mi-hauteur et du ct du village.
L'identit de 'Azz et

du chteau de Hasart.
de Halape. eut

rsulte d'un passage de

et

Guillaume de

Tyr. disant

Rodoans,

sire

un diffrend

guerre un sien baron

n'est

qui tait chtelain d'un ehtel qui a

le fils

nom Hasart.
la

Rodoans

autre que

^j

de Toutouche.

Sire de Halape est

traduction de l'expression trs ordinaire

de _JU- _^>-La

prince ou matre de Halab.

.

Remarquez que

cet historien, trs vers

en arabe, transcrit

par Halape, que

la

les

ngociants franais de Syrie ont depuis

quatre sicles environ adopt

dtestable orthographe de

Alep

qui n'est que

o

la

prononciation courte de
pourrait ajouter que
RJBCURIL, XIX.

la

transcription des Vnitiens et des Gnois,

Aleppo

On

les villes
III.

qu'en arabe on appelle Yfa

et

Hayf. et qu'on appelle

5

NOUV. SR.,

34

RELATION SOMMAIRE D'UNE EXCURSION

en franais Jafa et Caiffa, ne doivent cette dernire orthographe qu' une influence
italienne, le

commerce en Syrie

tant, au

temps des Croisades

les

et plusieurs sicles

aprs encore, presque exclusivement entre

mains des

Italiens.

La conclusion

de tout cela est que, du temps de ce Ridhwn bin Toutouche, latin du

de l'hgire,
le

sicle

chteau de Hasart tait au pouvoir des Musulmans.

Killis

^Xz
au N.-E. de 'Azz. L'adjectif ethnique
par suite de ce que les
par
la

Killis est
est

une

petite ville trois heures

Killzi

<sj^ souvent mme

court
l'

en 6'jf Kils,

grammairiens arabes appelleraient

sion

allgement

,JLii, c'est--dire

suppresle

du tachdid affrant au J;

d'ailleurs,

on connat

la

tendance des Syriens rendre

tachdid presque imperceptible. L'ancienne forme arabe de ce

nom

'l^T,

et

non ^JlS^

qui est la forme vulgaire constate par Yqot, s'est donc conserve dans l'adjectif

ethnique ^j^, vulgaire.

La
au

similitude des consonnes des

noms de

Killis et

de Koros, dont

il

va tre
origine,

question, n'autoriserait-elle pas ramener ces deux

noms une commune

crivains

nom

de

Kippoc,

par exemple, ou Cyrrhus,

le

Cyr des
d'avis

ecclsiastiques,

capitale de la

Cyrrhestique des gographes grecs? Les rares lettrs indignes qui

l'histoire

s'intressent ici

de

leur

pays,

sont

que
or,

Killis

est

une

ville

moderne construite avec

la ville

les dbris

d'une

ville

ancienne;
trois

celle-ci n'est autre

que

dont on voit

les

immenses ruines
ces
le

heures au nord-ouest de Killis,

et qui est appele

Qoros par Yqot dans son Mo'd/am alboldn.

Killis
et

signaler,

entre

ruines,
{jlJp

deux vieux
rivire 'Afrin
j,\^>.

ponts

de

construction

massive, l'un trois arches sur

d'aspect aramen)
;

ys

('Afrn est un

nom

l'autre,

six

arches,

sur le Safi,

Heuru Peyijliambar

et

Qoros.

A
du

trois

heures de Killis, et prs des ruines de Qoros, se trouve

le

mausole

prophte
les

donnent

Heuru ou Houri , Heuru Peyghambar, selon le nom que lui Kurdes qui habitent la rgion le guide de la librairie Hachette
;

porte tort Eurup Peschamber.

C'est

une tour un tage, hexagonale, au rezressemble

le

de-chausse
d'un wali

de

laquelle
:

on

voit

quelque chose qui

fort

au

tombeau

musulman
nature
et

mais
la

les toffes

rouges et vertes qui

lieu,

recouvrent en dissi-

mulent

la

matire. Ce

comme

sa qualification de

mcLzr

jlv,,

l'indique, est
la

un but de plerinage pour

les

Musulmans

turcs et kurdes.

Tout contre
mausole de

tour est une construction qui sert de mosque, et qui porte la date 1276 de

l'hgire dans
l'autre
la

une inscription en vers

par

turcs.

Cette mosque rejoint

le

cot,

un mur formant enceinte. Les arcades

sur

du premier tage de
en pyramide,
est

tour

reposent

des

pilastres

corinthiens;

le

toit,

cou-

RELATION SOMMAIRE DUNE EXCURSION

35

ronn d'une corniche galement d'ordre corinthien. La pice du rez-de-chausse, qui

renferme
escalier

le

tombeau du
en
le

prophte,

communique avec
inscription

l'tage

suprieur

par un
sculpture
est

tournant,

pierre.

Aucune

apparente,

aucune

digne d'intrt. Dans

mur de

l'enceinte, extrieurement, contre la

j'ai

mosque,
et

une inscription funraire en grec, non chrtienne, que

elle

estampe

copie;

est

trs

courte

1
.

l'article
J.U..

Qoros. Yqot mentionne

C'est
le
le

le

tombeau de Oriyv

-\jj^

fils

de

Khannn
de David,
U-c,

nom
le

qui est donn, dans les Qisas alanbiya, au gnral

la

Ourie

Hthen, mari de

belle

Bathchbah.

l'article
.
Il

'Amman,
car

Yqot mentionne

tombeau du
c'est

prophte Oriyv Ujjl

d'Ourie
le

est vident
s'agit,

que dans ce dernier passage,

selon la Bible,
il

encore
les

Hthen
(2

qu'il

prit en

combattant

Bni

'Ammn

Samuel,

ch.
le

xi).

Ce

Heuru Peyghambar des Kurdes

Ourie
le

est donc, le

tmoignage de Yqot

prouvant,

Hthen, qualifi de prophte sans doute cause de sa qualit de per-

sonnage biblique. Le Heuru ou Houri Kurde n'est qu'une erreur pour Oriyy. La
gnalogie de bin

Khannn
d'une

^li- jr n'est peut-tre, elle aussi, qu'une erreur, une

lecture

confusion provenant

fautive

de

hehlhi virn,

le

Hthen

de

la

Bible. Mais d'o vient que le gographe arabe place le

tombeau de ce personnage
Qoros au nord de Salomon, par
la translation

en deux endroits diffrents, en deux localits aussi loignes l'une de l'autre que
le

sont

Amman
a le
la

dans Al Balq', au pays des 'Ammonites,

et

Halab? Les Kurdes dbitent ce sujet une

torique,

fable qui, dfaut de la vrit his:

mrite de concilier

les

deux versions de Yqot

gard pour

mmoire du premier mari de sa mre, aurait ordonn

ils

des restes du prophte Hourie l'endroit o

ros), et

sont aujourd'hui (c'est--dire

fait

Qo-

qui tait son pays d'origine!!!

Les Kurdes n'ont donc

:

que conserver

une tradition musulmane connue de Yqot

encore plus

il

est

permis de croire qu'elle est

ancienne que cet auteur. Peut-tre repose-t-elle sur une analogie de

noms, cette tour ayant pu servir de mausole quelque personnage grec portant

un nom
Mais
une

rappelant,

pour une

oreille

smitique, celui du gnral de David.

cette tradition, sur Ourie le

Hthen, dans un pays o

s'est

dveloppe
localit
:

civilisation

qu'on

attribue aujourd'hui
et

aux Hthens,

dans

une

qui

n'est qu'

une journe

demie de
et de

Zindjirli, mrite bien qu'on s'y arrte

peut-tre

fournira-t-elle

aux partisans de l'hthisme un argument en faveur de

l'identit
sol,

de
les

race des Hthens du

ruines de Qoros
voit

Nord

ceux du Sud. Mais

la

surface

du

dans

ou dans l'enceinte du mausole de Heuru Peyghambar, on ne aucune trace d'inscription ou de sculpture hthenne. Serait-il bien prudent

d'entreprendre des fouilles?

quelles

Ne

faudrait-il pas auparavant

se

expliquer par suite de

circonstances

le

tombeau de Ourie

trouve abrit

dans

un monument

grec, qui ne saurait remonter plus loin

que l'poque des Sleucides?

1.

Elle est reproduite plus bas, la page 37 de ce volume.

36

RELATION SOMMAIRE D'UNE EXCURSION

Le manque de temps m'a empch d'examiner de plus prs

toutes les ruines

dont est jonche l'ancienne

suis

Kppo sur

une tendue de terrain considrable. Je

ces lieux
et d'y

me

promis de renouveler

ma

visite

employer tout

le

temps

ncessaire.

Ce qui tonne,

c'est l'absence
j'y
ai

de tout monument chrtien ou musulman. Les

sont

deux inscriptions que

releves

grecques et

paennes.

On remarque
entourant

l'emplacement d'un thtre

la colline, et,

et

d'un

hippodrome, une enceinte

le

fortifie

au sommet, une forteresse,

tout trs ruin., et enfin d'innombrables

dbris de toutes sortes.

Cette ville remonterait une haute antiquit,

2Ljl

ju., au dire

de Yqot,
le

qui avait peut-tre puis indirectement des sources grecques. Elle a jou

rle

de

ville frontire

pendant

la

longue priode de guerres que

les

Musulmans eurent
le

soutenir

contre les armes des

la

empereurs de Byzance. C'tait une des places

les

-fortes

de

frontire

du Nord que
et

Arabes confondaient sous

nom

collectif

de ~a\yi\ atawseni
c

dont

les

principales taient

Mambdj, Dolok (aujourd'hui

Antb), Ra'bn et Antkiy.

Il

y avait Qoros, d'aprs notre auteur,

la forteresse

de Salmn

,j\iJL

yas-; ce
l

devait tre celle dont on voit encore de

nombreux

restes,

au sommet de

la

colline qui

dominait

la ville, et

dont l'enceinte

tait et est

encore trs tendue.

le

Au

dire des histo-

riens arabes, la ville forte de Qoros fut conquise par

c'est-c-dire

gnral arabe
tait

Abo 'Obayda,

ds le premier sicle de l'hgire. La forteresse

donc de l'poque

grecque, de
Elle

mme

que

le

nom

de Kppo,en arabe

^/OjS, a

bien une physionomie grecque.

l'hgire,

demeura au pouvoir des Arabes jusqu'en l'anne 293 de

la dtruisirent et la

poque o

les

Grecs

dpeuplrent.
:

Voici ce sujet ce que dit Ibn alathir dans son Kthil attawrikh

En

l'an 292,

Andronicos

le

Grec envahit Mar'ach

et ses environs.

Les habitants de

al

Masssa et de
le

Tarsos se dispersrent...
territoire

En

l'an 293, les

Grecs poussrent leurs incursions sur

musulman

jusqu' Qoros dans la province de Halab. Les habitants leur

ils

livrrent une bataille qui fut acharne, mais

furent mis en fuite aprs avoir perdu le

plus grand

nombre des leurs. Au nombre des morts furent les chefs des Bano-Tamm. Les Grecs entrrent dans Qoros, en incendirent la mosque et en emmenrent en
captivit ceux des habitants qui restaient dans la ville.

Ds

lors,

il

n'est plus question de

Qoros dans
la

les

annales des Arabes. D'autre part,

les

les chrtiens

de Syrie n'en parlent plus depuis

conqute de leur pays par

Arabes.
re),

Tout porte croire que

s'est

cette ville, aprs la catastrophe de

fini ses

293 (= 905 de notre

ne

pas releve de ses ruines. Yqot, qui a

jours dans la Syrie septentrionale,

en parle
(==

comme

d'une ville depuis longtemps ruine; on sait qu'il mourut en 626

le

1229 ap. J.-C). Ds

XI e

sicle
elle

de notre re; le nord de

la

Syrie est aux mains des

Turcs Seldjouqides, au XIII e

surviennent
les

passe au pouvoir des Mongols, aux

les

XIV

et

XV
que

Turcs osmanli

et

Tatares,

et ces

grands destructeurs, ns pour

:

faire des ruines,

l'histoire

ne se souciaient gure de construire

finit

aussi peut- on admettre

de Qoros

en 905 de notre re. Et

si

les habitants

de Killis ont

utilis

RELATION SOMMAIRE D'UNE EXCURSION

37

ses

normes matriaux pour construire leur

ville,

comme

cela a eu lieu dans mainte

localit

de Syrie, rien d'tonnant qu'on n'y rencontre plus de traces ni de l'occupation

arabe, ni de son pass chrtien antrieurement celle-ci.

L'pocpie chrtienne, Cyrrhus, a t surtout illustre par Thodoret, voque grec

n Antioche

et

qui vcut de 387 458. Ce prlat (dont les uvres ont t publies en

cinq volumes par l'abb

Migne

et sont introuvables Alep),

mentionne

les

monuments
rgn en

dont

il

a embelli cette ville.

les croisades,

M.

ley, l'historien des familles franques qui ont

Syrie pendant

parle des seigneurs de Coricie (sommaire du supplment

aux familles d'Outre-Mer)

Mais Chorys
rsoudre.

et l'identifie l'ancienne

Chorys, capitale de laCyrrhestique.

Killis?

est-elle l'ancienne

Cyrrhus ou

la

moderne

La question

reste

La seconde hypothse me
fiefs

parait la plus acceptable, cause de la

proximit
et

de 'Azz qui a t aussi un des

des seigneurs francs,

la

mme

poque. Killis

Cyrrhus ne devaient point exister simultanment.

Inscription au bas

du mur d'enceinte de Heuru Peyghambar,

gauche de

la

porte

en entrant

N A P K

C C Cl

38

RELATION SOMMAIRE D'UNE EXCURSION

du tombeau qui
est en partie enfoui

Voici grossirement

le profil

dans

le sol

'Antb, en ancien arabe

{jv-

A
que
que

douze heures au nord-est de Killis est

en ruines qui domine de Halap et de Homs. L'ancienne
:

la ville

de 'Antb, qui n'a de remarquable

l'est
:

la forteresse

la ville

du ct de

elle est

du

mme
la

style

celles

ville est situe plus

au nord, sur
la

route

de Mar'ach

c'est

Dulouk-tp, l'ancienne Dolok des Arabes, et

est prs

Tulupe des

Croiss.

Le tumulus qui

de

la

source de 'Eyn laban, l'extrmit de la promenade

reclerait, parat-il, des antiquits bthennes.

dite des Peupliers, en turc

Il

Qawqleq,

parat qu'on en a extrait des cylindres et de

menus

objets aramens que les Antikadji

armniens du pays qualifient de htates, lisez hittites, hthens, sur la foi des missionnaires amricains, et qu'ils vendent, pour cette raison, des prix exorbitants.

INSCRIPTIONS FUNRAIRES PALMYRNIENNES

RELEVES AUX ENVIRONS d'aLEP
I

Au

milieu,

:L3S<.J<V

une
tte,

ou plutt

un buste.

gauche de

la tte.

droite de la tte.

RELATION SOMMAIRE D'UNE EXCURSION

39

III

IV

Les originaux de ces deux dernires inscriptions sont en

ma

possession;

celle

du

sieur

Abo?a

le

mrite d'accompagner une tte

I

d'homme
cpie des

sculpte avec beaucoup

de soin. Pour

les inscriptions

et

II je

ne possde
trilingue,,

estampages.
la

J'ai recueilli

Zabad une inscription

dont voici

partie arabe

M. Van Berchem en
a

a galement pris un estampage, lors de son dernier passage

Alep.

La
^.\L2I

seule inscription htlienne qui subsiste Alep se trouve dans le

la

mur sud de

^.U,

mosque des corbeaux

:

Celle que publie l'Histoire d'Alep en arabe,

de Bischoff, a disparu
c'est

d'ailleurs

il

doit l'avoir copie dans le recueil de

la

Wright,

et

probablement

celle

dont Drake et Smith annonaient en 1873

disparition.

L'inscription actuelle est trop fruste pour pouvoir tre estampe avec succs,
d'ailleurs j'en ai
fait
l'essai.

comme

J'avais

entam des ngociations pour

mais des

l'achat

de cette

pierre,

et elles avaient t acceptes:

difficults matrielles

considrables

m'ont empch de
voisinage de la

l'extraire

du mur. Une autre

A
/]\
/
1

pierre,

acquise par

moi dans
la

le

mme

mosque, est tellement use

fait

(elle servait

de marchepied a
soin n'a

porte

d'une maison) qu'un estampage

rsultat, quoique,

avec

le

plus grand

donn aucun

vue sous un
;

certain angle, elle prsente des traces de lignes

\

et en particulier cette figure

Voici

les antiquits,

que

j'ai

recueillies

au cours de cette excursion

et qui ont t

envoyes dernirement

Paris

pour tre soumises

l'Acadmie

Treize cylindres dont plusieurs assyriens

inscriptions; d'autres aramens ou

hthens, scnes diverses anpigraphes; une pierre noire, provenant du village de

Nrab,

,__>>,

une heure
;

est

d'Alep: htlienne, sans inscription, portant en creux

petite,
_.

le

dessin d'un livre

une autre plus

(?)

mme

sujet,

de provenance inconnue.

Un
Une

sceau hthen

en pierre noire.

/\
en demi-lune, quatre ttes coiffes:

petite breloque d'argent, cintre

le

amulette contre

mauvais il

40

CORRESPONDANCE DE HAMMURABI

Un

petit lphant

en argent, de facture soigne, et pesant 12 grammes d'argent

(poque douteuse).

Une monnaie de bronze: effigie, une tte d'homme casque avec lgende aramenne au revers une tte de Gorgone. Une bague en cuivre avec deux initiales grecques et un petit buste.
;

Un

petit poids carr en bronze,

marqu

Hl (byzantin ?).

Une petite chvre en bronze. Un sanam tte plate, manchot du

ct droit, en bronze.

Un petit lion breloque ou amulette en cornaline, Un petit sanam plat bonnet pointu, en bronze.
Six pices sassanides en argent.

jj.

Quarante et un dirhem arabes (abbassides, ayyoubites, seldjouqides.

Quatorze dinars abbassides ou omayyades, dont

Abou-dja'far almansor.

la

moiti environ sont du calife

Enfin quelques empreintes de cylindres que je n'ai pu acqurir cause de leur

prix lev.
Je comptais cet t refaire

mon

excursion de septembre 1894 et en entreprendre

une nouvelle du ct de Mambidj, entre Alep et l'Euphrate. Mais l'pidmie de cholra et les imprvus du service m'ont contraint remettre l'excution de ce
projet l'anne prochaine
1
.

Alep (Halab), 11 octobre 1895.

CORRESPONDANCE DE HAMMURABI, ROI DE BABYLONE AVEC SINIDINNAM, ROI DE LARSA

OU
IL

EST QUESTION DE CODORLAHOMOR

PAIt

V. SCHEIL, 0. P.

]}

F]

?z\ll

^t=||

t <K -|<y^

A-naSin-i-din-nam
qi-b-ma

^IJ
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*^zy
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C^<

t^^ *^

*^~y

um-ma Ha-am-mu-ra-bi-ma
i-la-a-tim sa E-mu-ut-ba-lim
ki

tt;

>~ty

>~^- "g^yy ^\}

*^

*^\ ^T*~

^y
1 tr^TYT
XEt
1.

-^yy

^y<

--H
t=yyy^ ^S\*~

n-n-ka

T^T ttfc *J-

^yi^y

m-(um)saKu-dur-nu-uh-ga-

mar
ml comme reprsentant de
Les affaires armniennes, qui sout survenues depuis, et auxquelles l'auteur s'est trouv activement la France, ne lui ont pas permis, malheureusement, de donner suite ce projet.

C. C.-G.

CORRESPONDANCE DE HAMMURABI

41

MfTT^ |=^TT ^Kf

trp
*/-

^T

^= T
kS^T

*"2?

^^
HMf

u-sa-al-la-ma-aq-qu'

*+-[

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***T"

^^<

i-nu-ma' is-sa-an-pa-ni-iq-qu*
'-a

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>-^T ^r ^>- "Ej^y fcTTT^

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sab-im Sa ga-ti-ka

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sab-am lu-pa-ut-ma
i-la-a-tim

t^ ^Y
Ty

TJ

-Jj^fc^C:
~<^<

^J

\^
TT

>-<>~y

a-na Su-ub-ti-i-na
li-s-al-li-mu*

"^ |^ T T

^fc^=

^
TRADUCTION
:

Sin-idinnam Hammurabi

je te

donne

les

desses du pays d'Emutbalim

comme

prix de ta vaillance, au jour de

(la

dfaite de)
toi,

Kudurlagamar.
les

Si elles se courroucent contre

avec

troupes dont tu disposes, extermine

leurs gens, et qu'on remette sauves les desses dans leur (ancienne)

demeure!
de
les

Le Hammurabi de
contrats de Larsa

cette lettre est certainement le

mme que Hammurabi,

Il

roi

Babylone. Les deux ont eu affaire au pays d'Emutbal.

:

existe

une formule dans

mu Hammurabi
III.
le roi

lugal...
126)
.

su-ni{?) ki-ne-dug[a?\. (KB.,

1,

adda Yamutbalum sa lugal Rim-Sin Anne o le roi Hammurabi a vaincu le

et

prince de Yamutbal et

Rim-Sin

Les deux Hammurabi ne sont donc qu'une seule

mme

personne.
C'est celui des
autre.

Le type
contrats de

d'criture de notre lettre vient corroborer l'assertion.

Hammurabi, Samsi-iluna, qu'on ne peut confondre avec aucune

Cette lettre trouve de nos jours Larsa fut adresse anciennement un certain Sin-

idinnam. Quel est ce personnage? Nous avons deux textes de Sin-idinnam. dernier

roi

de Larsa [Beitr.

s.

Assgr.,

I. a.,

301;I.R.
et

5.

nXX) avant
le

l'usurpation des deuxlamites,

trs
il

princes d'Emutbal,

Kudur-Mabuk

son

fils

Rim-Sin. Notre Sin-idinnam est donc

trne par

probablement ce
s'tait ligu

roi

de Larsa dpossd, remis sur

ils

Hammurabi avec

qui

contre les lamites dont

il

triomphrent ensemble. Les inscriptions de Sin-

idinnam o

prend

le titre

de

roi

de

Sumer

et

d'Accad

dateraient del premire

Il

partie de son rgne. Maintenant, Sin-idinnam est roi, mais roi vassal.

a des troupes
lui

dont

il

dispose,
le titre

ina sabim sa gtifea.

donne pas
1.

de

roi, c'est

Hammurabi le traite en pair; s'il ne que Hammurabi ne le prend pas lui-mme. Mais il

lui

Litt.

2. Litt. 3.

Je te rserve, je Lorsque.

te

conserve.

se

Pour inzanapaniqqu ou umqpauqqu. Racine 2" ou :i ou 2:3:. Sens probable: molester, tourmenter, montrer irrit L'ne lecture inurna issa (pour izzuzaj ilu baniqqu n'est pas impossible. Sens si ton dieu
:

crateur s'en offense

Utruniqqu; dans la 3', isliurqqu. 4. Ce document et les deux suivants ont t offerts et donns au muse de Constantinople par M. Calawa^si. pharmacien Chtra, qui les a trouvs Seukereh.
Cf.
:

dans

la 2 e lettre

recueil, xix,

hodv. sn., ni.

42

CORRESPONDANCE DE HAMMURABI
comme

assigne une part de butin, aprs la victoire,

prix de sa vaillance
se

Ce cadeau

pouvait porter malheur Sin-idinnam,

si

les desses

montraient mcontentes,

comme
(I.

il

arriva aux Philistins, aprs qu'ils eurent captur l'arche d'alliance des
il

Hbreux

Sam. V, VI, XII); ou bien

(si l'on

pouvait tre mal agr parle dieu personnel, local de

lecture
cas,

Sin-idinnam
d'avance la

adopte

la

inuma

issa ilu baniqqu).

les desses

Le suzerain tranche
les

question.

Dans ce

on remet

en place, mais on tue

desservants de leur culte.

Rien ne s'oppose enfin

ce

que nous ayons

lu,

la

mention du vrai Kodorlagomor. Kula-'-gamar. Dans

ah, ih, uh,

dur
les

*^-

^Jjt^y gamar, peut tre

Kudur nu-'-gamar, Kudur

noms

lamites transcrits en assyrien, les signes assyriens ha,

:

ht, lai,

quivalent quelquefois h ou s

Humbaniga permute avec Umbanigas, Nahhulu

un-di avec Na-an-di\ D'ailleurs, >f- a probablement la valeur nurn, lum, d'o Luhgamar, Lu'gamar. ni, li -^t:C:
l ,

comme

nu,

tels yy~

la

mme

srie appartiennent les

deux

lettres suivantes,

dont l'une n'est autre

chose qu'un mandat d'amener.

|T

^y

j^jtt z||

<T<

^|<y^

A-naSin-i-dih-nam
qi-b-ma

<IJ
trtrjyy

t\
p y yy<

JET
f^yy
C^<

>^^ *^
^jf y{
>tj

**~y

urri-ma

Ha-am-mu-ra-bi-ma

fc^yyyy

*~y-

^.
y^

dub-bian-ni-a-am
>-yy<y

t^
y

*^y

>yy~

^~

na ^-ma-ri-im

^t=^ r> TTT

*~*^T

^T
-hp-

ti-mi

Amil

(an)

Samas
u(?y

<y-M
t^sr

^ ^yy
t
=:

^t ISH t^ro
*~^\ Ty

u xu-ur(an)

xm-bm?)

y> >>

y> >>

tT tt:yyyy
e=<3<<ZT

gab-me mare Gis-dub-ba-a

*^y

*~t~J

^y

^I^I

sum-ma sum-ma
*a

i-na

Larsa

(hi)

fc^c **~y

fcfl

*^y

*~^y ^y*^ ^Tt -^""Ff

i-na na-wi-e-im

l^yy ^y
*-t=V[

ks^T

<m

Larsa ;)
(

^* <H<T

* *>

ka-U wa-a-bu

J=f

tW
^y
Cf.

^T
^y

lin St=
3^-

^^ M
y

=T

^-purli-it-ru-ni-iq-qu-ma

>-<y<

su-nu-ti-ma

t^yy

>-h ^yyy <i^y

u^ ^-h
Kunde
des Morgenl., VI, 49

me-enta-hi-u-ha

1. 2.

Jknsen, Wien. (HlLPRECHT).

Zoitsc.hr. f. d.

et suiv.

CORRESPONDANCE DE HAMMUR.B1

43

$=Jfl
Jy

t^\]

<IiJ It

M
j^-

*~

Hf< JET

li-il-ki-a-a-u-nu-ti-ma

>~t~]

t^t^j *^-

t^yy \I^y
>

a-na Ka-dingir-ra
>~<y<

(Jet)

<<ty^y

^tt

y{

^y

li^ir-di-a-a-u-nu-ti

TRADUCTION

A
dubb,

Sin idinnam Hammurabi

:

cette tablette

Amil-Samas

et

Xur-nin-tu

Ds que tu auras pris connaissance par lecture de (suit le nom de leur profession), fils deGis-

S'ils sont Larsa, s'ils

sont dans le district' de Larsa. en quelque lieu qu'ils dete les

meurent, donne ordre qu'on

et les conduise

amne

puis, qu'un

homme,

ton confident, les prenne

Babylone.

Ce

billet parait avoir t crit l'occasion

d'une grve.

Jj

^7

t=TIX

t < HMfc

A-naSini-din-nam
qi-b-ma

<gf
ttryyy

^y
^y
]} Tt
}}<

^y
t^Ty ^< ^zy

=A ^

um-m Ha-am-mu-ra-bi-ma
[amil)

K5

<y

y^^

Si

GAB'

-^t <t-

hi

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(=]

A4
^
<y^

* * ^^>

^4

e-p<-5wm
is-hu-ni-iq-qu

^T

*""!*!

*W-

^HT^ S^^<
3=y IJ lj E^yy t^A
ir

^tt=

A4
<<^y

mi-im-m hu-dur-ra-am
*^\<
C^<

^y

^< ^y

^yy
<<t=y<y

^
^
"3^

tu-mp^i-s-^u-nu-ti
U-e-pi-tu

^> ^y t^yyy
*

^y

t^y

su-pu-m-um-ma
*-<*

<wsi
^yy
t=yyy-

^T
*^

-st

t
y-

^yyy^

&g &4 &a

mu-e-bi-lim-Su-nu

t*ff

V" l< Ky*~ y

i=y
>^y<

Sa (<w"0

^yy ^y*M
namc

usuuh-u-nu-u

1.

Ka-pi-e-im pour

qui (contre Delilzsch HYVli a encore

llann-bl-usur, 11, ai ina madbari, ina

2. C'est--dire,

nam asbat

(contre Peiser
(prt.

un autre sens que KB. IV. 102).

:

celui de ruine. Cf. Bl-

Babili ia ina

eli

mare tamarti, comme y y IE|T. ""<'' ASur amr, ard&ni dagil paniya.

Sens

serviteurs

Cf. V.

R.

3.

83

mari-

44

NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

TRADUCTION

Sinidinnam Hammurabi

Au

sujet

des serviteurs qui t'ont rsist dans l'ac-

complissement de leur besogne, tune dois pas leur imposer n'importe quelle corve;
qu'on leur fasse faire ce qu'ils doivent
faire, et ensuite, retire-les

de sous

la

puissance

de celui qui

les a

amens.

Certes,

aucun de ces

trois

documents

n'est banal, et

il

est souhaiter

qu'on trouve

bientt la suite de la Correspondance du roi

Hammurabi chez

son correspondant de
trois

Larsa-Senkereh.

Au mme

lot

du Muse de Constantinople appartenaient

autres pices, de nature surtout juridique. L'une d'elles porte, seule, une suscription
historique, bien que toutes soient de la

mme

poque

(I

re

dynastie),
lit
:

comme on

en peut

juger par

le

caractre de l'criture.

La

date dont nous parlons se

^M

& ^T
(ou

<<>

<m ^T

HP-

Anne o Sumandis

Kumandis) ne

prit pas Nisin.

NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

PAR

V. SCHEIL, 0. P.

XXIV. Un document
Il

assyrien de l'poque

du

roi Aur-uballit (cers 1400).

roi
I,

n'est pas dsagrable de

rencontrer un document assyrien de

l'poque du

Assur-uballit. Les briques des patsis

Samsi-Rammn
(Tell

et

Irisum ne contiennent que

quelques lignes,

et le seul texte

un peu long, antrieur celui de Rammn-nirri

roi

tait la lettre d'Assur-uballit

au

Amnophis IV

el-Amarna, Winckler-Abel,
roi d'Assyrie, provient

u 9). Celui

que

je

publie ci-aprs, et qui mentionne ce

mme

de

Qal'at-Chergat, est grav sur une tablette de pierre mesurant 0.15 de ct, et comprend,

spares par des traits, 18 lignes d'criture sur chaque face'.

L'criture de la tablette n'a rien de

commun avec

les

formes complexes, recherches,

I
er
,

dj archasantes plutt qu'archaques de l'inscription de Rammn-nirri

mais se

compose des formes

les

plus simples dites cursioes assyriennes, mles aux formes les

plus simples babyloniennes. Ce dernier lment se retrouve dans les signes

TU,

LI,

SU, SIG

(pareil

au signe KIN),
,

comme

celui de libbu

cur

DI, Kl,

SU, RAB, UK, SAR. Des signes bien diacritiques RU-SUB, etc., sont proprement assyriens.
la lettre

Dans l'ensemble on peut constater une certaine analogie avec

d'Assur-uballit

1. Je le tiens de mon frre, devra encore d'autres services.

le

P. S. Scheil, O. P., qui rside Mossoul, et qui, j'espre, l'assyriologie

NOTES DPIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

a-na, i-na s'enchevtrent en un seul groupe; bit et ip semblent se confondre;

45

E^y^

()

a tantt trois, tantt quatre traits verticaux.

L'inscription,

comme

il

arrive souvent, est ddicatoire de sa nature, et historique

par accident. Son auteur

lonien,

l'a

rdige pour lui-mme.

Il

portait

un nom thophore babyet

Marduk-nadin-ah,
Il

comme
il

ses

anctres,

Marduk-uballit
ait

Taqqar ann
Babyfils

Marduk.
lonie, lors

est inutile
la

de penser que Aisur-uballit

ramen

cet artiste de
II,

de
et

campagne o

mit sur

le

trne de Babylone Kurigalzu

de

Burnaburias

de Muballilat-Seru'a., sa
la

fille.

En

effet,

Marduk-nadin-ah
il

est assyrien,
est dit
:

comme

il

nous l'apprend dans

dernire partie de l'inscription, o

.

(Ces

champs)

et ces

maisons que mes pres ont possds de (ont temps.

le

Mieux encore,
une

dieu

Marduk lui-mme

tait assyrien,

en ce

qu'il avait

un temple

Assur. C'est l'ombre de ce sanctuaire que Marduk-nadin ah construit sa maison.

Celle-ci
fois construite,

ou plutt reconstruite,

il

veut

la

recevoir en prsent de ce

dieu qu'il constitue son protecteur pour l'avenir.

Ces

faits

prouvent

la

continuation de l'importance, sinon de

la

prpondrance de

l'lment babylonien dans l'Assyrie, cette poque. Assaraddon ne dit-il pas que c'est

Marduk

qui a investi de la royaut en Assyrie l'ancien patsi Bl-bani'?

la construction

Aprs une mention gnrale de

nous dtaille ses travaux
ainsi
:

d'une maison, Marduk-nadin-ah

il

creuse d'abord un puits d'eau frache, bur

m kasiiti.
bit

C'est

que Nabuchodonosor restaurera un puits

Sippara

Bit Ebabbar,

Samas

sa

kirib

Sippar ana sarri bliya

ht epus burtu elliti sa kiribisu lu egsir. (Inscription

pi. 70, ligne

du

muse de Constantinople, publie par M. Hilprecht, OBI.,

L'habitation comprenait en outre, le
bit

7 et suiv.')

mandu o probablement

l'on serrait les

rcoltes et les provisions; des bittagurri, souterrains sous-jacentsau bit

la

mandu;

enfin

demeure proprement

dite avec des

le

appartements (gipar) et des terrasses

fils

(kisall).

L vivaient runis sous

nadin-ah
et les frres

rgime patriarcal,

et petits-fils, les frres

de Marduk-

de ses frres, c'est--dire,

fait

les beaux-frres.

La maison

est

voue Marduk qui en

cadeau ses clients pour jamais, et qui

veillera sur la proprit.

Une
tion.

invocation en faveur du prince rgnant. Assur-uballit, sar kissati, clt l'inscripn'est

Ce

donc plus Salmanasar

er

ou Rammn-nirri h 'qui ont inaugur ce

titre

de

sar kissati. Est-ce Assur-uballit? Nous l'ignorons. Nous savons que Assur-uballit a

fait

une campagne en Babylonie, nous ignorons s'il a fait ailleurs des conqutes qui lui eussent mrit ce titre de sar kissati. Nous ignorons de mme s'il a jamais exist un

royaume

rel,

dsign sous

le

nom

de Sarrut kissati. Les choses affirmatives savantes

qu'ont crites sur ce sujet divers savants n'ont pour base que des prmisses ngatives et des conjectures.

1.
2.

puits tait circulaire. J'en ai dcouvert

ct,

Voir ce texte un peu obscur dans Winckler. Gesch. Dabt/l. et Assyr. p. 330, note 25. Le passage m'a l signal par M Hilprecht. La brique de cette inscription est courbe, et l'orifice du un autre Sippara. dans une maison prive. Orifice carr 1 m. de 2,S0 a l'extrieur; 14m. de profondeur. Briques cuites. Ou avait mnag dans les parois des ouvertures
le pied,

opposes et alternes, pour poser

lorsqu'on voulait y descendre.

46

NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

TRANSCRIPTION

Marduk
r.r

na-flin

ah dup-sar rabbu
rabbu, as-ru na-'a-du
bli-su

Marduk-uballit, mr Taq-qar a-na Marduk

tff

wk

*f<.'^-

&

-*r

<**

fc=sr

ki-rib-ti (ilu) Bel,

mu-ti-ib
bit-su ina

lib-bi
sil

bit

Marduk

bli-ya u-ki-in-ni-ma

bur

[ka]-su-ti

4r
t

*
T-

==r

*wf

#=

s=$=r

-M

.^T

hhT
*hOT

ina hb-bi-su ap-tu-u ina ne-me-ki si-ri sa Marduk bli-ya

bit

wq-

Ef f Wf

*- m <3

T^<T

ma-an-du

su-pi-es lu-ul-ta-sib

^t
"

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tt'M,^.
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HT <*}

bitl a-gur-ri

^
'

^
v
P=T

su-pa-lu-us-su
la i-hi-ta

sa

ma-am-ma

-*=*

-^

-4:

*T

ap-[pa]-at ne-me-ki ma-di-es lu-ul-te-is-bi btu a-na sihir-ti-su gipar-su u kisll-su

as-lii

ab-ni u-sik-lil
?-il(?)-li ul u-te(?)-ir-[sunu?]-ti

Marduk
TFT i^H>^Ir Hr ^r**"
ff

^^

be-li ip-sa-a tu li-mur-ma (ana) ma-na-ah-ti-ya li-(qi)-sa

^".
'

Vr-*K

'jft'-prex

ai.

=$

f*K ^t nur

i*r

.*=-

a-na mar-ya a-na mare mar-ya a-na ah-ya u ah ah-ya (ana) ah-ra-ti li-di-in-nam-ma (mana)-ah Marduk bli-ya u Zar-pa-ni-ti (ysi) u ki-im-ti [blti-ya (lu ana sa)-a-ti i-ni-pu-us (eql) u bitti sa ab-bi-ya (ult) ul-la-ti li-qu-u .ma)-an-ma i-na-ki-ip Marduk bli-ya (.
.

.ti lu-u-te-ir-ra (ana)be-li a-na A-sur-uballit-ma (ra-'i)-mi-ya sar kissti bli-ya ar-ku-ti (um)
. .
.

(bel)

duh-di u he-gal-lim

(li)-is-ru-uq-su

TRADUCTION
Marduk-ndin-ah, scribe insigne,
le
fils

de Marduk-uballit,

fils

de Taqqar-ana-Marduk,
dieu,

bni de Bel, l'insigne,

le

soumis, l'auguste qui rjouit

le

cur de son
j'ai

j'ai

construit

ma
le

maison l'ombre du temple de Marduk.

J'ai

creus au milieu un puits

d'eau frache; avec la haute sagesse de Marduk,

mon

seigneur,

amnag magnifi-

quement
sols
la

bl-mandu; en dessous,

o personne n'avait pntr, j'ouvris des sousles

en brique, j'attaquais vastement

rgions profondes; je construisis et achevai

maison, en son entier, avec ses appartements et ses terrasses.

Reo
travaux! qu'il
filSj

Que Marduk, mon

seigneur, regarde favorablement ces

fils

me
la

les

donne en cadeau pour

ma

demeure; mes

et

aux

fils

de mes

mes

frres et

au frre de mes

frres, qu'il les

donne pour jamais! Que

soit btie

pour toujours

demeure de Marduk mon seigneur, de Zarpanit,

ma dame,

de moi et

NOTES D'EPIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

de (ma) race! (Ces champs)
si

47

et ces habitations

que mes pres ont occups de tout temps,

(le

quelqu'un y empite, que Marduk,

mon
roi

seigneur, fasse restituer

dommage) au

propritaire.

Assur-ballit qui m'aime,

la

le

des peuples,

mon

seigneur, que le matre de

l'abondance et de

prosprit octroie de longs jours de vie!

1.

Le signe
Kiribti

J'ab est certain, et

ne peut tre confondu avec arru

1
.

2.
3.

Taqqar-ana-Marduk

tu as
la

du prix aux yeux de Marduk

;

le

bni

pour

bndiction

comme
Cf.

niait, a

pass du sens abstrait

au sens concret.
11. Bit
13.

manda. Rac. nad(l)

Sens de
la

lieu de

dpt

Strassm. Nabbn. 537.

3,

mand.

Ihita.

racine

pntrer (au moral et au physique), gravir, fouler,

les textes

pitiner. (De

mme

nagsw.) Tous

le

mot

est

employ s'explique

trs bien

avec cette valeur. Le deuxime sens

niedenverfen, berwltigen bezwingen, besie-

gen

pos par Delitzsch,

H \VB.

p.

274, et celui de

nagsu

niedenverfen, Uberwlti-

gen

(Idem, p. 448) ne sont pas

die

justifis.

Dans quel

sens, par exemple, la magicienne

Haiattu rbti serait-elle

14.

Tyrannin (Ueberwltigerin) der Pltze

??

Ashi de ah ouvrir, frayer en creusant . Appt nemeqi les rgions profondes (?) . Pa
15. Lullesb 17.

n'est pas certain,

il

nous pourrions
petit.

avoir apat. S'il y a un signe intermdiaire entre ap et at,

ne peut tre que

.

pour

lultesbi.

Rac.

ravi atteindre,

entamer, attaquer

Gipar

c'est la

premire

fois
p.

que dans un pareil texte se rencontre ce mot.

et suiv.
Il

Pour

le

sens, cf. Jensen,

Kosmol.,

170

Kisall.
le

Ce signe
:

n'avait pas encore t assimil.

4, 5; 23,

se trouve sous cette

(cf.

forme dans

Cyl.

de Guda

8 o

il

y a Kisal-mah
Il

R. IV. 13, b 11/12); 23, 9;

28, 18. Cyl.

3

3, 19;

6,20; 10, 10; 15, 19(?).

se trouve trs

probablement dans
le

la

colonne de l'Inscription de Naram-Sin que

j'ai

publie dans

Recueil,

XV,

62, 64

(reproduite par

M. Hilprecht, OBI.,

II, pi.

50); Kisal kalania a kigaliSpuk.

M. Mes-

serschmidt, dans sa rdition de

signe, en le rendant par bit ou

mon

Inscription de

Nabonide a galement mconnu ce

(VIII, 37, 44), alors que le signe ordinaire archatexte.

que de

maison

est ailleurs

employ dans ce
:

XXV.
1.

Cylindres-cachets non reproduits

^=|
fcgE

>~ry

gjfy
Zh

^ ^f
^^T
(4|

*-J

Ej|

(A)
tils

Arad Naram-Sin
de AraS-ilisu

^=T

^ \
--
mutadin kurmetL en mulbal

t^
A

*C

(moi) Isgum-Girra.

1.

l'usage des remanieurs de texles. Celui de Bl-Harrn-bl-usur n'a pas

M. Peiseu
bari, etc.

(KB., IV, p. 103) change

ipii; (11)

un signe douteux. Nanmoins ala fna madbari en al hui-

48

NOTES D'EPIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

Ce cylindre
faisait partie

de

la collection

Hoffmann, vendue

il

y a quelques annes

l'htel de la rue Drouot.

Caractres trs archaques.

Pour

le

nom

de Arad Naram-Sin, voir

le
le

Recueil, XVIII, 72. Celui du donateur

ou grayeur taifc/gwm Girra, c'est--dire

Protestons
ici

dieu Girra a rugi

contre la lecture Isbi-Girra du

nom du

prince d'Isin

t^pf

^
de

*-^[ f^yi' IV R. 35, 7. Cette lecture est errone et doit tre modifie en IsqasGirra, c'est--dire Girra a assomm (verbe saqsu, comme plus haut agmu

rugir
J'ai

),

ce qui est excellemment dans les attributions de cette divinit.

rencontr dans un texte de l'poque de Sargani (Muse de Const.) le

nom

fct

Gir-ra ou
;

Im (= imm) Girra

Girra a t en fureur ; et dans un contrat

de Nifff (ibid., 119),

~- >~^-

Gir-ra.

^y
>-*^~

(an)

AS GIN
Kl

Au

dieu premier (ou unique)

ciel et terre

>-JJ[

^y

<^T
<?T

EN GAL AN
ZI

le

grand seigneur de
la vie

4f^ ^TT

=y

KALAMA SUM-MU

donateur de

au monde.

Ce cylindre provient des dernires

Stamboul. Caractres babyloniens.

fouilles Sippara, et se trouve

au muse de

AS GIN
Un
*->$-

rappelle

^f*

>^[, a ^'^ mafyri,

:

asaridu,

etc.

autre cylindre analogue porte

-4^4^

an )

^
ZI

((

^ Rammn,

>~H >^y<y^

C^
<<<]

EN NAM HE
>

seigneur de l'abondance,

-y^

^J
3.

Jft.*

KALAMA

SUM MU

donateur de

la

vie au

monde,

^JJ.ri t^ tfif
^>^y
^^r_

^Wf.M4J
ISJ
tfflf

(A^LibiUstar
fils

]}

<<^

de Yalunasar

^r|

t=^yyy

(moi)

Arad-Nabium.
les

Ce beau cylindre en

cristal

de roche

tait

en 1894 entre

mains de M. Van Bran-

teghem, Constantinople.
Caractres babyloniens archaques.

Nous avons un fragment

3, n

d'inscription d'un roi d'Isin,

du nom de

Libit-Istar.

(I.

R.

XVIII.)

Yalunasar n'a pas l'aspect babylonien.

correcte.

Une

lecture

Yalunasar

serait

galement

Yalun pourrait

tre le phnicien

Eln. Aar, asar rendrait-il l'aramen

asar pour Assur, Osir, ou celui qui est indment employ dans Salmanasar, Tiglatpilasar ?

NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

49

4.

r;||y

y>-

-Il

KU-ME-EN

flg ^y^t
Hf- ^y<y-y

(UR)-SAG-GA

^^
<^y
es le guerrier
:

asaru
Usaqar-ra-di

|1T^ $^y <y^

w^.

Marduk.

Tu

Marduk.

(En assyrien) Idem

(c'est--dire

c'est toi)

Marduk en

tant que guerrier

'.

Ce cylindre lgende bilingue appartient

tres babyloniens modernes.

M. Alichan, de Constantinople. CaracLa scne reprsente un guerrier debout, tenant un arc

lui,

dont une extrmit pose terre; face a

regarde son matre.

un beau chien accroupi sur

l'arrire-train
et Iltebu,

On

sait

que quatre chiens, Ukkumu, Iksuda, Akkulu

figure
ici.

taient vous au service de

Marduk. L'un d'eux

5.

f <^ e=K
^^ y

^yy
^yyy^

Bur-Sin

^
w
II e

Cryyf

hros puissant
'

ssa

(*i

<m ^y
^

roi
'

ur
c
l

^tfflp ^*^~

^"^ ^TT

hf-

-i
S=JE

^
ffll

ro 1 des

ua * re rgions

ur-B '
son
fils.

Cette lgende est releve d'une empreinte de cylindre sur une tablette de Telloh,

dynastie d'Ur;

Muse de Constantinople (non

cote).

6.

Jgf

^H

HF" *T

A
le

Kurub-Samas
akkanak

^^E

^^y

HF" <fcffi
KJpfl

4A
Sff-

-fcf

^
(II
e

Dungi-bni
courrier, son
fils.

w^l ^

Empreinte sur une

Constantinople.

tablette

de Telloh

dynastie d'Ur), non cote.

Muse de
La dernire

Le premier nom
1.

signifie

Sois propice,

Sama! Kurub

tant de

2-12.

Cf.

dans

les syllabaires,

par exemple, Ninip sa qarradi, etc.

111.

KECUIIL, XIX.

NOUV. SR.,

50

NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

de Kurub-Samas.
est le
lit
:

ligne indique la profession de Dungi-bani,

fils

ti^J

courrier.

C'est ainsi que dans le texte, et non plus sur l'empreinte du cachet, on

Dungi-bani

amil

KIN-GI-A

lugal

mr

ipri arri.

7.

t^]}

^
~>f-

Mukalla
^-

t^ JH
*^yyy

V>- ^jy

'fils

de

Dr

(-*f)

NU-GID-DA

t^y

t^y

nutonier.

Lgende d'un cylindre empreint sur une

e tablette de Telloh de la II dynastie d'Ur,

Muse de Constantinople (non

Ce
d'Ur, d'un dieu nain
(lt.

cote).

petit texte est intressant

en ce qu'il nous apprend

la

prsence, dans le panthon

pas grand, nu-gid-da) dont on pourrait, pense M.

voit,

Maspero,
cylindres

rapprocher

le

Bs gyptien. On
les

en

effet,

frquemment grave sur

et qui

les

une sorte de gnome dont

dieu.

jambes figurent un losange,

pouvait tre notre petit

il

Voir plus loin

la

planche, n os 13 et 16. Dans ces derniers cylindres

l la

semble
Bs,

danser devant un dieu (de

le seul

forme disgracieuse de ses jambes),

comme

faisait

dieu dansant que

les

monuments gyptiens nous

fassent connatre.

8.

4^-

M-f- >~t] tyyyy

^yy

(A)

En Ana wtzu

fc:

ff^

*^~

m^J

Zi-mu.

Empreinte d'un cachet.

Mme provenance.
si

Le premier nom
ment
le

est intressant, et signifierait,

ma

lecture est

bonne

L'il

(ou la face) d'Anu (du ciel) est sa demeure.

Le nom du

pre,

Zmu,

rappelle gale-

sens deface, physionomie.

9.

Jf- <fffl 4f

Dungi

t=yy^

t=yyy^

hros puissant

etc..
t=<

etc..

H=T

^
>Hfflf

Al-la-mu

t& H
^= ^y

*W ^
et

fils

de Ur Saggamu

^yy
poque que
trs
les

p**-

Empreinte de mmes origine

d'un nouveau patesi,

prcdentes. Elle nous livre

le

nom

de Sirpurla,

vraisemblablement. Ce cylindre vou Dungi

ne prouve pas que

le

patesi ft son contemporain.

On en

vouait aux rois dfunts,

comme

NOTES DPIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

on continuait en Egypte graver
cartouche de Ramss
t.

51

le

IL,

par exemple, sur les

p. 72 et suiv.

scarabes, jusque vers l'poque ptolmaique. Cf. Recueil,

XYIII,

10.

jjE5 Ktfl w^fT

flfc
f=

LUGAL URU-DA
SAG TU

Hlf
ilf

^J

^ ^U
tablette

fils

de

A-ZI-DA

^yy^
(non cote). Le premier

nir

sag tu
de Ntffer au muse de Constantinople

Empreinte se trouvant sur une

nom rappelle {Sargan) sarali. Il existait aussi, l'poque, des noms de particuliers comme Lugal <*< {KM), Lugal tT^y^y (Isin), qui devaient sonner parfois bien ironiquement aux oreilles des contemporains. Le fonctionnaire SAG-

TU
le

se retrouve dans le

beau cadastre provenant de Telloh,

offert

au muse de Constan-

tinople (n 1107) par

M. Calawassi, de
le roi

Chtra. C'est cet officier royal qui voit et approuve

document, en l'anne o

a saccag la ville

Sasru ou Sasub.

11.

tJE^
<yyyy
tE

}}

4f<y

LUGAL-ZARI
scribe

<<^y

IH HF ^ JT Ht

MWN
-XI "TTT

fils

de Ur-Isum

(?)

QA Su GAB

de BL

Cette empreinte se trouve sur une tablette de Ntffer (Const., n 16). II e dyn. d'Ur.

Lugal

aa-ri rappelle le

nom

trs frquent

de

^^

sa-ri et

^^

ri-za.

Pour

le

QA-SU-GAB,
s'agit

voir le Recueil, XYIII, 72.

Le

texte prsent prouve par surcroit qu'il

d'un fonctionnaire au service des dieux.

et l'on

Il

y avait une hirarchie dans

les

QA SU

GAB'
12.

rencontre des

QA SU GAB MAH, comme des US KU MAH.

Hr T HT ^T <T^ t^S &^l A tfl * HP, pl HT ^T ^TT ^ m *fc HP- I HI ^1 <T3= tfe A-

MRf

Ninip nadin ahh

fils

de Ninip nasir.
de Ninip nadin ahh.

petit-fils

Cette empreinte se trouve sur une tablette de Niffer (Const., n 104

de l'poque

1. Cf.

Brusn.,

7093,

SU-QA-GAB

dignitaire; officier (saq).

52

NOTES D'EPIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

roi

du

Nazimaraddas. Elle fournit un exemple d'homonymie de grand-pre a

petit-fils.

Dans

le

champ une

croix grecque vide l'intrieur.

XXVI.
Recueil,
t.

Cylindres ou cachets reproduits sur notre planche.

p. 80, n

1.

Publi au

XVII,

XIX. A

lire,

premire ligne,

Ana

sa e^ini

Arad Da-(ou

d)-ku-da.
2.

Mossoul. Inscription
>-j r

-^y

^-

>^-

Bush Samas-irb
amil aq

Proprit de Samas-irbi
officier.

r^ yyr ^z|^:
3.

Sippara

Muse de

Constantinople. Cristal de roche.

satellites.

Marduk

et

Nab dans

leurs constellations,

ou au milieu de leurs

Derrire eux, leurs emblmes.

Scne d'adoration.
4.

Ce cylindre

se trouvait en 1894 entre les

mains de M. Van Branteghem, Cons-

tantinople.

C'est le 3 e spcimen reprsentant Etana lev au ciel sur l'aigle.

Le

1 er est le n

18

de Pinches, Babyl. and Assyr. Cyl. Seals and Signets

in the

Possession ofsir
t.

Henry
408
:

Peak;

il

est ainsi dcrit par E. J.

sitzt

Harper,

Beitr.

sur Sem. Sprachen,

ihn
ein

II,

p.

Etana

lauern

dem Rucken des fliegenden Vogels und fasst zwei Hunde, die nach dem Vogel schauen. Redits steht
auf

am Hais. Unten Mann mit einem

Opferkorb in der Hand, neben ihm ein Hirt, der drei Ziegen

treibt. Dariiber sind zur

Darstellungdes Hintergrundes noch drei Menschensfiguren und eine Vase abgebildet.

Wie D

Zehnpfund bemerkt, sind

die

Hunde

auf diesem

Siegelcylinder mit

dem

heulenden Hunde der griechischen Darstellung von Ganymedes zu vergleichen und

bilden einen augenflligen Beweis fur die Verwandtschaft der beiden Legenden. In

dem

Berliner

Musum
ist,

befindet sicht auch ein Siegelcylinder A. V. 2131, dessen

Darstellung ebenfalls der Etana Lgende

entnommen

sein durfte

erzeigt einen

Mann,

der im Begrif

auf den
se

Rucken

eines Adlers.zu steigen?

Le 2 e exemplaire
pi.

trouve dans Heuzey-Sarzec,

Dcouvertes

en

Chalde,
I,

30

bis, n 13,

et est reproduit et

expliqu par Maspero, Hist. Ancienne,

699

Les

artistes chaldens avaient reprsent plus d'une fois le dpart

du hros (Etana).

Ils le

montraient serr au corps de son

les a dj

allie, et

la

tenant embrasse fortement.

Un

premier lan

soulevs de terre, et les bergers pars dans les champs assistent

le

avec stupfaction ce spectacle inaccoutum; l'un d'eux indique

et leurs chiens assis leurs pieds,

prodige l'autre,

tendent

le

museau comme pour hurler d'pou-

vante.

Sur notre exemplaire, deux vases, deux chiens, deux bergers, deux chevrettes sont

symtriquement placs aux cts de

semble en frapper
5.

l'aigle.

Les bergers portent des btons

et l'un d'eux

l'oiseau.

Sippara. Muse de Constantinople. Le premier emblme parat tre celui de

NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

Nab. L'autre en forme d'chelle
brouter un palmier.
6.

53

signification inconnue.

Une

grenouille

(?)

semble

Lieu actuel incertain. Lgende

^y
frj

^
y^

^Tj ^r|
T>-T|

y*

yj

Gimil Na-na-a-a

>-*^~

+j-

^CTIT

^s

^e Za-an ib-nu-um.

Le signe za
7.

est certain.
:

Il

n'est gure possible de lire

aplu

ilu

ibnum.

Mossoul. Lgende

~>Jf-

^y
Ty

>-(^y

^yy"

(A) Ilisu-bani

t:E

^t=

>-^y >7^

^TIT

fils

deminanum
(ilu)

^j^y _JL.
t^(?)
8.
>~.Jf-

Ae
y{

Arad

PAP

^- ^>- t^yyy

fils(?)de(an)-4-nu-bu-um.

Sippara. Muse de Constantinople. Lgende

->Jf-

>-^y

^J?

(an)

Laz

ffA
t^
Le dieu La^
Aqrabe
revoir,
est

A4

^!<

GI-IM-TI
fils

-HP-

Hf B:TT

^1

d Ac rab
i

'

n'entre pas souvent dans la composition des

noms

propres.

Le dieu

tait la fois le

nom du Scorpion du Zodiaque

le

et

de

la

plante Vnus, d'aprs

206, et que je viens de

Jensen, Kos/nol., 70, 71. Dans

texte que

j'ai

publi

ZA.,VUI,

Aqrab

et

^f

-tu-ar vont de pair. (Le Kutusar de

donc

lire Su-tu-sar).

Aqrabe
:

et

Suiusar taient des

Samsi-Rammn I, 18, desses, comme on le voit par

ri-sa-a-tu is-sa-

le texte

ZA.

VIII, 206, 3, 4, 5

Aq-ra-be-ma Su-tu-sar bi-nu-ut mi-lam(?) zu-mu-u\?) ma/\-la-a

zu{an) blti la terub
9.

ummu

si-iian) Nin-lil u {an) Bla-bu-si-na i-ki-is-si-na-a f)parsi.

Sippara. Muse de Constantinople. Le dieu

crase un animal.

Rammn arm

de

la

foudre; du

pied

il

Lgende

^X^T ^^T_

^^

(A)

Bur Rammn
de Ibni-(an BIL

f^

HT
*-*^~

^ Hr
k*Qcst

^T

fils

t^f

(moi)

Arad-Rammn.
les tablettes

Bur- k*- ^Jpf"

un noin b ' en anc en

'

O' 1 e rencontre dans

'

de

54

NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

d'Ur

la II e dynastie

^^

-Jf-

^,4f

{Mus. Const., n

53"*.

Ce pourrait bien

tre le
*-*^~

mme nom que

Ra-man.
10.

celui de

l'ponyme de l'anne 894: Btir

>~^-

Ra-ma-na; Bur

Lieu actuel incertain. Lgende

jy HFtA
ccyyy

A Su :gi nu-ni
)

$^y
^j ^y|
**~yy

scribe

t^yy m^L
>-fr*~y

Ra-an-Su-da
lon serviteur.

(?)

11.

Lieu actuel incertain. Lgende

^^
S=jfc

y|

^
y> J=y

(A)

(ilu)

Mu-a-am

(?)

-^^yyy

t^yyy

fils

de El-me-su-um [diamant)
sa
(ilu)

>->\

^yy

^
Mgr

t=yy

^y
le

Ardu

Mar-tu.

12.

Srie d'animaux en marche clans

registre

du milieu, couchs dans

les

deux registres extrmes.

Appartenait
13.

On

reconnat

le

chien, le cheval, la gazelle.

Altmaijer, O. P.
le

Mossoul. Lieu actuel inconnu. Scne d'adoration. Dans

etc.
;

champ, divers sym-

boles,

un poisson, une tortue, un papillon,

le petit

dieu dansant, dont nous avons

est

parl plus haut.

Le dieu qui

est l'objet
Il

de

la

crmonie

debout

et

accompagn de

sa

desse. Celle-ci esta double face.

existait

galement un dieu double

face, et j'en ai

trouv un exemplaire Sippara.

14.
.

Petit quadrupde avec un oiseau juch sur son dos.

Istar
(?),

15.

avec des insignes, crase du pied une sorte de petit saurien. Deux ado-

rateurs.
16.

Double scne d'adoration. Devant

le

dieu assis, danse

le petit

dieu mentionn

plus haut.
17.

Adoration de l'arbre sacr surmont du disque appendices ornithomorpb.es,

par deux prtres.

Ln lgende avait probablement

Amil-Nannar

(prfet de) >~t^]

^]]J *^{] (Assur).

18 et 19. Scnes d'adoration. Lgendes insignifiantes.

XXVII.
1.

A
(t=f|

travers

E-ir Bel

UR-Sul-pa-ud-du 2
roi

^SE^fGUR HAR KU
^JJ
t=yyy)

les

collections

du Muse de Constantinople
IP-US, royal

fils

(Niffer).

de

de

N-NU, emprunte
1

un

intrt de 1

GUR

AS, au temps du
pad.

Gimil-Sin

Mu

en

(an)

Nina Uruk-ki

-f-i^ (qq. fois >Jf- variante) ni

NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

E-ir
le serait est l'tat construit

55

de cru

serviteur

employ phontiquement, comme

il

idographiquement A&nsEri-Ak. 1P

est

un nom de fonctionnaire u n'ajoute

et

rien au sens pouvant correspondre lagittu

larjin isiitt
3.

Brunn., 10404)

laginu, car on trouve

Dkl.,

HWB.

qui signifierait

le

chef de

la fte.

Emprunt
t|yy

pareil au prcdent, sous le roi Ibil-Sin

anne de

la

ruine de

Simurum'
^*~J|

au

mme
k-TT

Ur-SuI-pa-ud-du par un individu qui sur son cachet a

nom ^|

*^^\\

>-*^le

IP

sa Bel, et dans

le

corps du contrat
la

-tJ^f

-f-

enclos dans

KA)
le n

a Bel. Cette variante nous donne

valeur IP pour ce dernier signe qui est

ou

810 ou
6. Liste

le n

812

(Ibira)

damqru, de Brunnow.

N"

de moutons et chevreaux. Suscription avec nouvelle date:

*
Anne o
N"
"-S^Hf

HP-

<Hfflf

ET
?

le roi construisit

un temple au nom

de Nin-sul ?

11.

Texte subati.

SXJ b&izT

On payera Ainunnak , ^T|T tfc >Jft >"^| <TtJ t|y "^-^1 poque de Gimil Sin. Cette mention d'Asnunnak permet

peut-tre d'infrer que

J'ai

le site

de cette

ville n'est
la

pas trop grande distance de Xiffer.

la

rapport de Sippara un autre texte de

:

premire dynastie de Babylone avec

date

(DUL-LU
N

<T^T JgJ ^=

<Jgf t&] ^jy^f JjJ katmu) de Suse et d'Esnunnak .

^T]

<jf

Anne de l'crasement

12. Lentille avec exercice d'criture archaque,

:

sur cette phrase (deux fois

rpte^, qui dpeint les infirmits de la vieillesse

j^y^

=y

tj ^y*^
6=I<J

^<
TT

^ffif

{l^fA

La puissance de son oue

son pied est bris!

s'affaiblit,

<BE 3

U^
;

NM

17, 20. Contrats

en tout semblables, Subati. Le de l'anne o

er

est

de l'anne o succomba

Zapsali Gimil Sin

le 2

l'on construisit le

grand vaisseau

TU

qui est

celui d'a et de la ville de

Mauru
:

ki

Cf.
le

Brunn., 3689. Cette dernire suscription a

grand vaisseau

des analogues,
fut construit.

comme a 207

anne o

MA TU

de Bel, de Yapsn,

1.

tablit illogiquement

Je persiste croire que Siraurru est chercher dans l'Est, contre Hilprecht (OBI., II. p. 31, note 4), qui une parit entre la formule chronologique mu Simurrum(/.i) Lulubu(l.i) ba gui, si
:

frquente sous la seconde dynastie d'Our, et le texte de l'Inscription de Nabuchodonosor I", Col. I.9-I1 ....? dan.no. (nuit) Lulubt umkitu ina kakk, kaid (mdt) Amurri, alilu Kaii.La premire formule indique la campagne annuelle, la seconde, rsume tout un r;/ne. Il est plus que probable, eu consquence, que Simurrum et Lulubu taient des pays limitrophes, comme il est certain que les l.ulubi et les Amurri n'ont rien voir ensemble. Et la formule Ma Si'nurrum(l.i) Lulubum(ki) ac'u 9 [kam] ba-gult Peut-on croire que le mme roi ait vaincu neuf fois simultanment deux pays trs loigns l'un de l'autre*1 mu dumtt sal lugat patesi Ansan{ki] ba tu/.. Dans la note suivante, H. conteste que sur la foi du texte on puisse dire que des princesses aient occup de hautes dignits civiles cette poque, bien qu'il admette une traduction galement possible impliquant cela. Pour lever tout doute ce sujet, qu'il veuille donc lire la mme tablette signale par moi et publie par lui OBI., pi. 55. Obv. 1. 1-1 mu-ni-T-mi-da-ku dumu ial
:
:

Iwjal nain ntn Marhai(ki] ba-il

anne o

...

la fille

du

roi fut

leve

la

souverainet

le

MarhaSi

>.

56

NOTES D'EPIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

Le nom du prteur dans les deux contrats est tantt KUR HI LI BI, et tantt LI. Ce qui prouve qu'on prononait KUR SAR-GUB BI n'tant qu'une
;

E KUR HI
N N

dsinence non indispensable.

46. Contrat ubati.
66.

NI

LAL

[iqul) est

rendu parNI-LA. De mme, n os 48,

le

56...

La

suscription porte Ki-

^^

-Ki pour
la

nom

de la

ville

de Ki- *^- Ki.

^-^
pour

remplaait donc *^- et vice versa. Cf.

formule juridique *^-

*f
N

^jj

fl"^

^yy

y\-<]

70.

poque

Kassite. Livraison de 5 mesures de

26 1/2 mesures de

^ ^

^yy^z
*r<y

3 grands vases [t^}\ t^*) de r<y

1 petit vase (tjj^
S=gE)

4 qa de

t^\]
se retrouve

BI-KU
les tablettes
bi,

liqueur douce

r<y

= matqu.

Ce signe
fait

frquemment dans

de l'poque de Sargani-sar-ali et est

archaquement
il

comme

le

signe

sauf qu'au lieu de 4 petits traits verticaux au

commencement,

n'en a que deux.

Quant au signe ^t^yy

les

((

aromates

, il

n'est pas

compos archaquement dans

le voit ailleurs,

textes de Sargani-sar-ali, de

BI-j-SU, comme on

mais de

plus

g.

77.

Variante intressante
roi
,

pour

mu
^z
.

lugal biin

pad

(^y^-^JTT)

il

a invoqu le

nom
al,

de son

on

lit

mu

lugal bi in

86.

Mentionne dans un
cit

nom

propre

d'homme

le fleuve

ou canal y{ JJ

Tum-

frquemment

dans

les textes

de l'poque de Sargani-sar-ali.
est ainsi

N 133. Le nom de Sagaraktesurias y

rendu

IV^^^^Dans un autre
raktburias.
particulier lui

-ec

^=.
^V
I

texte se lit >->- *0]] >^-\ ~~ ^T Le dernier signe quivaut en gnral > comme

P our

'

ro *

^ a g a_
le
.

chiffre, et
.
.

dans
.

cas

emprunte

sa valeur phontique as

moins de

lire

.burgi,

.bur-

gas, avec g mou, ce qui nous

amne tout prs de yas. M. Alichan, de Constantinople, possde un onyx noyau

:

noir, avec cette inscrip-

tion

(Ana)
N
147.

t->^-

Gu-la
:

blti-su Sa-gar-vak-ti-sur-ya-

(su)i-qi-is.

poque Kassite

Jgf S=<lT <If

Hf ]*~

t?H
HP-

e
e=y

< < ^T <

HP"
<<;> <jg[

^f-

p^ ^y

NOTES DEP1GRAPHIE ET D ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

57

Une
une
une

toffe
toffe toffe

d'Urak pour d'Uruk pour d'Uruk pour

le
la

trne de la ville de Dr-Sin

femme de Sin-Magir
trne de Nisin.
. .

le

174. Texte juridique de l'poque Samsu-iluna

avec quelques

noms propres

intressants,

comme

*~*^la

Nin-p

^||
.

him girim,
sur sa

Xinip aime

guerre (?)

Man-nu

Nintp ra^.ff *^t&. "tt^T ^*tT" um-me.-su li-sur, qui doit veiller

mre?

Arad-pn-Nannr,

etc.
:

La date

est

importante et n'existe pas ailleurs

<ym

-i<

hht

h
o
isi

^yy

^y

<hr

*t

es w
les

^y ^ \

Anne qui
et

suivit celle

le roi

Samsu-iluna coupa sur

montagnes de Yadi-

habu

de Guti des troncs de bois uk-a-na (ou mis-uk-a-na)

et

de bois

GAM.

4^\\ donne elpu sa

Cf. Del.,

(Brxx., 9137), qui se dit de

la

croissance des arbres.

HWB.,

p. 60.
:

183. Suscription historique

^
PM

**
yr

e ^yy
H

tt

m ^y
H-

:^y

<y^

^
Hfle roi

f
<^jy

^* ^
*b
le

& m
tt tt

t&

^rg

^yy t yyy

4^
Mar-

Anne o

Samsu-iluna construisit

trne

Parakku sapin

abi pour

duk

et Zarpanit.

Le nom du
N
de
la

trne signifie
:

Sanctuaire qui crase l'ennemi!

+j-

210. Suscription

mu-us-sa Si-ma-fc:=

t^Pf

ba-gul,

qui

fixe

la

lecture

mme

formule avec Si-mala

Q 236. Cf. St.

Guda B. V. 28 Ama.-a.-Jj^
le

Ce texte de l'poque de
install

2 e dynastie d'Ur, de l'anne o

pontife d'Eridu fut

>~JJ

^IW (^
C'est,

imadad pour tX^t^J

de ce genre.

Jzf TEJ porte en toutes lettres t^ ma connaissance, pour cette poque, la

^\

^\} t\

seule exception

N 245. Petit
t^y
-^y
4"

texte de l'poque kassite qui

mentionne

la

troisime ligne

un

^yyy^

l'lamite

nom

propre d'un individu.

1.

Dr-Sin

est

un

lieu inhospitalier

mentionn dans la lettre d'un fonctionnaire (que o il n'y a rien manger .

j'ai

publie au Recueil,

XVI,

189)

comme

RECUEIL, XIX.

NOUV. SR.,

III.

58

NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

N 266.

V"
>

Afe tt]]

C=J

^|

->f-

=1

>- se har-ra Gis ba-an tb-(b)a

i" 1

t ~r y
"^yy

fc
t=y|

^yyy Hf~ fc^t *^T<

^^
Z$
^y
yj y
y}

,ib

mas-sar-ti ra-bi-ti

^y<

sae-bi-ir-ti

f ^T
>-Mf

HFfflF

<B

nr Udkibnunki

nJf-

^^

^z ^yy

i-na qt

Marduk-id

n=y

^
tfc

tfft

A P-pa-a-u
ma-hir
arah

=y

t^U
>^<y

^^

t>E

G AN G AN DU
12
6

^T <TT

Kam

yjfl

^T^pr

^y
y

v^__

^y
y}

tty^r

mu

Kam

Burnaburiyas lugal-e

s^yyyy

=y

tyyyt
du P age du

dup A P - P a-a-u
fleuve ud. kib. nun. ki (l'Eu-

5e har-ra.

sur le grand revenu

P hrate), des

mains de Marduk-id,
roi

A PP aiu
>Jf-

a reu, mois de Kisilimu, jour douzime,

anne sixime du

Burnaburias. Tabell P ar

APP aiu.
t=jy|)
fc^si

N 271. Contrat Subati, mentionne

la

&]]]] (ou

\H=I, anne de

ruine de

Kimas

et

de Humurti.

N 324.

Lentille avec exercice d'criture sur ce texte

deux

fois r P t

fcy

-'Jj

<<

^I^y ^yy^

Uruk-ki-ga ihara

il

pluchera

Uruk

^TTT^^ fctl
L'allitration est

<^<yy

ktma karu

comme un P oireau.

manifestement voulue. La deuxime ligne se trouve entirement

ils (les

dans IV

16, 11

P etits

comme un

poireau!

dmons) fra PP ent l'homme, brisent la femme, ils. les Notons ce P endant que le deuxime signe de la P remire
. .

ligne est incertain et P ourrait tre sir, gir, etc.

N 330. Contrat utai N 335. Contrat Gimil

d'Ibil Sin, contient le

nom

de

*^>^-

Dungi
:

>~>^-

Sam-si.

Sin.

Il

est question d'un champ)

^t

t^

^h &
t

Tt

^yy

^y

NOTES DEPIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

eqlu

59

USAR

nr In-si-na.

Il

est possible qu'il s'agisse

du fleuve de Nisin dont

le

nom

serait

devenu plus tard

Isiii

en passant par Insin,

Issi/i.

N 338.

MU
...

US-SA BUR-SIN LUGAL BAD GAL UR

a suivi celle o
le roi

KU

Kl

(?)

LI BI

DA

TIG(?)

GA MU RU.
Bur Sin
construisit la grande enceinte de Bit

Anne qui
(?)

Kalbu-(ki)

341.

Complainte sur Babylone.

Ali

KA DINGIR-RA
Salilum kippu'u

Kl sad sasurri

ittabsi ina libbisu eli

bummummi
il

ellum

ilu

bussu

sakki sebukat u arsikki

ishuppu gababsu' u buppu

sarrabutu gutassuru u sarraputum

sutabubu sutarrubu u riksatu

sinsu piqru u

namutu

sgu teltum u sargitu

sal

napagu u buru buru

gitpulum lasamu u tabak baddi

anapisabit abari usallam riksa

ana zimri sabunni

eli

isapit irta

milula sa batulti

asigu talilu ua u qisi illitum

....

kambati bambiski u kursinnna b

gupp u bulli epiri

.... rigati bubti

.... gilldu tassibit u

....
a

ambissu an busu husu tubu tubu

le

Babylone^ minenceo est

centre qui domine la sainte rgion, et dont

ils

le

dieu

protecteur des solennits (est devenu) un dieu de destruction

sa grandeur, et ce n'est plus

ont terrass

que brisement, violence, vexations, incendie, prostration,

horreur, chanes, insulte, blaspbme, ruines, pleurs, cris, effusion de sang, rage, dsolation, faminej famine, terreur, tumulte, crainte
filles

rpandue...
(?).
.

la

clameur des jeunes

monte, ce sont solitude,

cris,

lamentations, sanglots

N 353. Le

seul contrat qui dans sa suscription

mentionne un

roi

BEL-BANI

criture arcbaqne en tout semblable celle des tablettes juridiques de la

nastie d'Ur.

II e

dy-

1.

Le signe

.q^+-ttt

est saus

doute pour

^^-t-

60

NOTES D'PIGRAPHTE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

356.

Un

fragment qui
e-til

faisait

probablement partie d'une lgende

i.

SIS

.... ba

ki-na-te-su aplu ki-ni

im-qi mu-di-e par-si-e

apal
(an)

um-mi mr
-a
(an)

ili

amilu sa

Bel (an) Blit

(an)

(an) (an)

Nin-ip

Nusku
(an)

Nin-kar-ra-ak

Nin Nippur(ki)

sa (an)
i-na

Marduk i-lum ba-nu-u-su

da-mi-iq-(ti)

su-um

su-um-su iz-ku-(ru-ma)
qi-b-ma

um-ma
N 411.
a
Il

Mu

us sa Giml Sin lugal-e

celle et

Dr-Martu mu-ri

iq Ti-td-ni

mu-ru.

Anne suivant

o
il

le roi

Gimil Sin fonda Dur Martu

et

fit

la

Porte d'Ouest.

y a paralllisme

s'agit

probablement d'un seul

la

mme
*~*f~

pays.
^*-f^

N 413. poque Kassite, dat de

Actuellement n 21. Les
plus baut qu'il n'est
trois
ici.

15 e anne de

t^T

u9 a ^

(?)

premiers clous du dernier signe sont groups ensemble

marqu

Est-ce un roi Kassite nouveau?

*-*f-

N 419.

Mu sag

nam-lugal

Bi-

x ^|

lugal

e.

Cf. n

133

^l\}

i.

N 430. Srie de noms propres classs par prfecture et avec le nom des prfets ^Y> ffc Pihat Samas iddinna; Pihat Rasap Istar; Pihat Ikun NIBA.
.

N 522. Ana.
mussii-.

qibina umnia.

Amilutum sa

| Iluni sa ina kili kala

sabtum
!

Les gens d'Iluni, tout autant

bis.

qu'ils sont retenus

en prison, relcbe-les

N 552

est son appui

Le nom du . Un autre

scribe tait Ninip

4f^

*~t^zl

>M
;

(sibti-su),

Ninip

scribe n 598 tait Ninip din psu

un autre enfin n 602

Ninip qpisu.

N 572. Livraison de
t-ffl
titre

buhattu

marutum ...

en

la

11 e anne de Nazimaruddas

^33L

C'est l'unique
kis,

exemple

ma

connaissance, d'un roi Kassite prenant ce

Il

de Lugal

dans ces tablettes de Nifer.

n'existe pas le

moindre doute sur

la

lecture.

N 599. Un nom de

particulier

Lugal >~\^\

~g|

^<|

(ailleurs ki est ajout)

mauvi(f).

N 615. Date
((

mu ^JJ
prtre

Anne o

le

]>Gugal Ana de

^^

^
la

^T] -*f

4H

3=T W!
(?). II
e

desse Nina fut install.

dynastie

d'Ur.

N 642.
c

Mu

^^\le roi

Samsu

iluna

BAD

SIS

AB Kl

u Uruk-ki

MU UN NA DIM

Anne o

Samsi iluna construisit

l'enceinte

d'Ur

et

d'Uruk.

NOTES D PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

N 652. Quelques noms propres

61

*-*-J

>-*-J

^zj^fi

Ilv.

salulu

H-j NIN
+~]

SUL ^- KUS
-.Jf-

Sin

KUS
la col. babyl.,

Le signe
au lieu de 2

KUS est fait comme dans

dans
la 1.

Amiaud, n 226,

de

avec 4 et 5

traits verticaux

premire partie.
.

Textes non cots.

Deuxime dynastie d'Ur fragment

mu

Z$ Z$
<]E

Sir-pu-la ki

tf

t^t] ^TT

Tt

Anne o l'abondante moisson de Sirpurla

fut anantie

par l'inondation.

Cf.

^| ^t
Le

:duhhuduamirsi. ^*z\]

rahsu. Brnn., 5219. 6361.

2.

texte suivant est de nature propbtique, dans le sens large du

mot

t^^y

Bar-sip-'ki) qar-du

muq-tablu.
l (isu

.)

La construction deBorsippa. un
un guerrier.
. .

vaillant,

Sa-nin-u
Tabnit Dil-batki
ul

sans rival

nam-tar-(ms) ......

La construction de

Dilbat, les mauvais

in-nam-ma-ru

destins... ne s'y montreront pas!

Tabnit Kiski' a-ku-ka-a-ti ki-ribka....

La construction de Kis, dvastationdans ton sein

)
.

"?

qa-mu-u na-ki-ri-ka
Tabnit Kut ki

tes

ennemis brleront

kakku
.
.

la

mab-ri

La construction de Kut, armes sans

veilles

pa-

.la

a-di-ru
.
.

sans peur.
loin s'tend
.

Tabnit Pa-se-(ki) ra-bis sum- dulat Tabnit Uruk

ki
e-lis
ki)

La construction de Pase, au

u sap-lis.

La
?

constr. d'Uruk, en haut et en bas.

Tabnit A-ga-n

qa-na-a-ti.
(ki)

Tabnit

AX-HAR
ki

ki-ma du-ka
. .

ma?.

La construction d'Agan, les roseaux. La construction de HAR ki), pareille La construction de

Tabnit Sirpulaki. na-an-du-ru. Tabnit LM

tu-kut-ti...
ki

Sirpurla, la terreur.
.
. .

Tabnit Dr-ilu
Tabnit Assur
3.

e-mu-uq.
gis tu ir

ki

La La La
les

construction d'IM- ki

construction de Dr-ilu, force.

construction d' Assur
p.
il

M. Hilprecht publie dans

Assyriaca,

67 et suiv., quelques lignes d'un

texte de

noms de nombre que

l'ai

je lui ai signal,
la

Constantinople, et o je

rendu attentif
ne
sais

y a quelques annes, au muse de lecture tilti. La partie omise par M. Hilelle a t

precht
le

a aussi son intrt, et je

:

pourquoi

passe sous silence. Voici

texte en son entier

^y

mii
misil
l'inni.
1

hf-

2 jour)

mu RlS-TAN

[premier pour
[un et
v. v.)

62

NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

A>

* r

-m *l

NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

63

Au
de

temps o Ur

(an)

NE KU

tait patsi

de

GIS-BAN-KI

et

SAG-?

akkanak

GlS-BAN-KI.

^ ^t

m
(an)

hf-

^t
^

is

st ^y ^yy

<^y <^r

^
GlS-BAN-KI.
les ntres
la sorte
:

HP ^TT Ht <M ^1
NE KU
d'Ur) dvasta Ansan.

<HH

Au temps o Ur
(le roi

taitpatsi de

Anne o

On
dans
les

sait

que sur

les tablettes
le

de Telloh (deuxime dynastie d'Ur), dont

reproduisent exactement

type d'criture et l'onomastique, on concluait de

documents juridiques. Entre mille suscriptions analogues, citons par exemple

Ur(an)

tzj^y

patsi

Ur

(an)

Uama (?)

tant patsi;
roi.

mu Bur
Lu
Ur

Sin lugal

anne (premire) de Bur Sin

(an) Nin-gir-su
(an)

KA-DI di-kud
ba gui

bi

mes

mu Huhunuriki
Comme
BAN-KI
dans
la

Uu (an) Ningirsu Ur (an) KA DI tant leurs juges Anne o (le roi) dvasta Huhunuri.
;

les tablettes

de Sirpurla mentionnent naturellement

le

patsi de Sirpurla,

telle ou telle poque, et le roi

d'Ur

mentionnent

le

patsi de

comme suzerain; de mme les tablettes de GISGIS BAN-KI et presque certainement le roi d'Ur.
Kl
est le

formule

mu

Ansan(ki) ba-gul.

Si Sirpurla est Telloh,

GlS

BAN

pays de Djokha, l'ouest de Wasit

el-

Ha, dans l'El-Batajeh en Irak, d'o

j'ai

rapport ces documents, en avril 1894.

XXIX.

Lettre.

WAI,

VI, 54,

1, et

ZA., VIII, 345.

15 ma-a amii, pihte uh-hu-ru i-la-ku-u-ni

Duppu Kir-za-na
a-na (amil) nagir [kalli]
lu

ana

al

Mu-sa-sir

sul-mu a-na

ka-[saj

dul-lu e-pu-su
sa tas-pur-an-ni

sa tas-pur-an-ni

5 ma-a
a-di

sar

mat Urarta-a-a

ma-a
20 sa

sa la-pi-i

amil e-muq-qi-su

sarri

me-me-ni
dul-li

Kar-ka-te-e i-lak

emuqi-su ana
lu la u-ba-la

ma-a

a-a-ka u-sab
al

(amil) pihti sa

U-a-si

ki-i sar

mt

Assur(ki)

10 (amil) pihti sa qa-ni (mt) U-ka-a-a

i-tal- ku-u-ni dul-lu

i-lik-an-ni ak-tal-su-u

25

sa e-pu-su-ni e-tap-su

ina esirti e-pu-su

u an ni-u a-ki-e
Iak-Ia-su.

i-da-bu-ub
i-lak ina

ma

a sarru

al

U-a-si u-sab

64

NOTES SUR LA GEOGRAPHIE EGYPTIENNE

Lettre de Kirzana au

majordome du
:

palais. Salut!

Pour

ce

que tu me mandes

le roi

d'Urartu avec ses troupes marche sur Karkat,

o stationne-t-il?

(Effectivement),
gouverneurs
le

le

gouverneur d'Uasi
et

et celui de la
:

peuplade des

Ukai arrivent pour

Uasi; de plus
:

faire leurs dvotions

au temple,

me

disent

le roi

arrive et

campe

les

suivent et viennent Musasir faire leurs dvotions.

Pour ce que

tu

me mandes

que, de par ordre du roi, personne ne doit

le roi

amener

ses

troupes ces dvotions,

lorsque

d'Assyrie est venu chez moi, l'ai-je empch

celui-ci?

de faire ce que ceux-ci font? et alors

comment empcherais-je

Quelques incorrections
6.

emuqqi
idabub

11. italku
13.

= emuqi = ittalaku

24. aktal

= idabubu
VI

= eppusu = aktala 25. epusu eppusu

17. epusu
et

gQ. t=TTTt: 27. i a icl

=
i

<7>-T:

u ic i

pour

lu akl

Addition au n

des Notes d'pigraphie

d'Archologie assyriennes (Rec.,

XVI,

18G).

roi

Je reois de

Kerkouk un
lit
:

bel estampage d

une brique entirement con-

serve,

du

Buhiya.

On y

Palais de Buhiya
fils

d'Asirim
(ma-a-at)

roi

^|

|{

t^y

du pays

>Jf-<y

JJ^

^y>~ *--$^ de Hursitim.

NOTES SUR LA GOGRAPHIE GYPTIENNE DE LA SYRIE

PAR

G.
I.

Maspero
fl

Les

listes

gyptiennes renferment une forme

<\ (v^)

fl

-.

r^vn r, transcrite ordinairement

la

Qadna, Qdan,
Qadi,

et

que

Max Mller

tend rayer de

nomenclature gographique, pour y reconnatre une transcription fautive des graveurs

lieu

ou des scribes au

de

Qode\

J'ai relev
k

sur deux des tablettes d'El,

Amarna, un nom de
Qathna*, qui
signe
>-J-

ville,

*~t^] |- *~t~^ 4]\ Qatna[ki]

c

et >-t^\
<\

{| .

>-V""Y

Qatna,

me

parait rpondre exactement

le p,

l'gyptien

Le premier
la

renferme

que l'orthographe
\

\^c^ Qadshou, Qodshou, pour

38/, poque de Ramss
note
3.

1.
2.
3.

Lepsius, Denkmler,

4. 5.

poque de Sti 1"; Mariette, Karnak, poque d'Amnths III. Max Muller, /Egypten und Asien nach altgyptisehen Denkmlern, Bezold-Budge, T/ie Tablets of Tell el- Amarna, n 36, p. 74, 1. 9. Bezold-Budge, The Tablets of Tell el- Amarna, n 36, p. 75, 1. 38, 43,
III, 129,

pi.

II.

Lepsius, Dcnkm.,

III, 88 g,

p. 243,

et n 37, p. 78,

1.

64, 70.

NOTES SUR LA GOGRAPHIE GYPTIENNE

de hg,

65

ville
Il

KSSij, Kfo\,

nous prouve avoir exist dans

le

syllabique

Qad, Qod, Qid.

prsente, vrai dire, pour seconde radicale, un n ou un a, ce qui ne concorde pas avec

la valeur

courante du <=^> gyptien; mais on

sait

que es. a pour puissance secondaire

dans

les

transcriptions, a th. ct de i d, et, par suite, flcr^s peut rpondre aussi bien

un original asiatique ap qu'

un original

ip. Je lirai

donc

y^ f^vi
n:ap,
jbj,

Qatna, Qathna,
ville

d'aprs

la

forme cuniforme Qatna, Qathna, et j'admettrai l'existence d'une

fl

ou

d'un pays de
la racine
d
liste

v\
,

r>^/i

Qathna, Qadi, Qodi. Qathna,

peut se rattacher

connue, ]bpr tre petit, court, exigu.

-Dv

[\/\/i

Qadina, Qathna,
les

se rvle

nous pour

la

premire

fois

sur une

d'Amnoilislir, et

deux

lettres

d'El-Amarna qui nous parlent de *-t^\

:

Qathna sont adresses au mme Amntlis

*J- *~^J on peut en conclure presque certaine-

ment que
Qathna

les

deux noms, l'gyptien

une
ville,

et le cuniforme, se rapportent la
le

mme

localit.

tait

comme

le

prouve

dterminatif
le

t^J

'

elle tait la capitale

ou

peut-tre l'unique cit d'un petit tat dont

chef s'appelait Akizzi au temps

d'Amen

ths
et

III.

La

lettre n

36 nous apprend que

les

pres d'Akizzi obissaient dj au Pharaon,

lui-mme

se vante d'avoir t toujours, leur exemple,

tes serviteurs,

un

vassal fidle

Comme

mes anctres ont t

est ta ville, et que,

que ce pays-ci

est ton pays,

que

la ville

du Qathna

moi-mme,

je suis

mon

matre,

mon matre, lorsque les guerdes provisions', des boissons,

rierset les chars de

mon

matre sont venus, on a

fait sortir

des bufs, des moutons, du miel, de l'huile, en prsence des soldats et des charriers

de

mon

matre, et les grands de

mon

matre diront

mon

matre,

mon matre,
.

[qu'Jen prsence de tes soldats et en prsence de tes chars,

le

pays entier tremble 3

C'taient les rquisitions ordinaires auxquelles les sujets de l'Egypte taient astreints, et
les

Annales de Thoutmosis III nous fournissent

nous dcrivent
la

la contre-partie

de cette formule,
<

lors-

qu'elles

marche des armes

travers la Syrie.

(]

(I

y Q U ^37
=0=
1

c=ss>

t\ t^

~~

W
:

3=

Or, toutes les stations o arrivait Sa Majest

bis,

taient

munies de pains

fins,

de pains

de liqueur baqou, d'encens, de vins, de

, si

miel, de fruits, de toutes les productions agrables de ce pays

bien que les soldats

n'en savaient plus que faire. Aprs ce prambule modeste, Akizzi raconte qu'Azirou le

menace,

et que, d'accord

avec

le roi

des Khti,

il

a envahi la banlieue de

Qathna

les

Khti ont tout mis feu

celle

et sang, ils ont enlev les

images des dieux, et entre autres

du

Soleil,

dieu de

mon

pre

, *~*^-

*-J

>-*^-

jy

t^T^*" Le/rre mentionn

ici

1. 2.

Lepsius, Denkm.,

III,

88 p.

Boushou
le

"y^iTf)

rpond

ici

exactement au

l.hitou gyptien, par lequel

on dsignait tout ce

qui constitue
p.
et

un homme (Maspbro, ludes gyptiennes, t. II. p. 121). 3. Bezold-Budge, The Tablets of Tell el-Amarna, n 36, p. 74, 1. 7-17; cf. Bezold, Oriental Diplomacy, 37; Halvy, Correspondance d' Anxnophis III et d'Amnophis IV, dans la Reue smitique, t. 1, p. |U5, 316, Winckler, Die Thontafeln, p. 254-255. 4. Annales de Thoutmosis III, 1. 12; la lacune a t comble d'aprs le passage correspondant de la
ncessaire pour
5.

ligne 14.

Be/.old-Budoe, The Tell el-Amarna Tablets, n 36,

RECUEIL, XIX.

p. 76,

1.

47, 50, 53, etc.

NOUV.

SR.,

III.

66

NOTES SUR LA GEOGRAPHIE GYPTIENNE

n'est pas le pre charnel d'Akizzi

et le Soleil, dieu

c'est,

de

mon pre,

n'est

comme souvent ailleurs le Pharaon lui-mme, autre que R ou Amonr. Les conqurants thbains
1
,

tablissaient-ils dans

chacune des

villes
la

soumises une statue de leur

suprmatie gyptienne?

Amon, dont
le

la

prsence tait un symbole visible de

On

pourrait

croire

d'aprs plusieurs tmoignages; en tout cas, Akizzi demandait un subside Amnths,

afin

de racheter
le roi le

la

statue prisonnire.

Dans

la lettre
il

n 37,

il

n'est plus question d'Azirou,

mais
dont

des Khti est encore hostile, et

a soulev contre

Qathna plusieurs princes

principal parait tre Atougama*. Les rois de Noukhashsbi, de Ni, de Zinzar, de

fidles au suzerain,

Kinanat restent

mais

les

confdrs font des progrs;

ils

se sont

em-

pars des contres d'Oubi et

d'Amma,

et ils

menacent Qathna

et

Damas.

Seigneur,

ainsi

que Timasbgi, au pays d'Oubi, vers

tes pieds, tend ses mains, ainsi

Qathna vers

tes pieds tend ses

mains avec anxit,

de

et,

mon

matre, en face de ton messager', je

demanderai
archers de

la vie,

mme

que
les

je n'aurai

pas peur en face des guerriers et des

mon

matre; quand

guerriers et les archers de

mon
1
.

matre [arriveront],

comme

il

m'a t command,

ils

seront introduits dans Qathna

Les deux sries de documents renferment peu de donnes qui permettent de dter-

miner exactement

le site

de Qathna. Le texte d'Amnths

III

ne contient que des noms

rangs sans ordre apparent, ceux probablement des peuples avec lesquels l'Egypte avait
eu affaire pour un motif ou pour un autre, l'anne que
dcor.

'

le

temple de Soleb fut fond ou

qui parat appartenir au

1k r^^i Qathina v est suivi de"v\ "v\4

Q

Pouanit, et affront a5<

asiatiques
liste
:

<=> <w\ Pahira,

"\j\

puis aux

Shauusou

et

d autres peuples
5
.

Pahira
I

tait situe

de Sti

er

offre

une

en Galile, peut-tre sur l'emplacement de Safed >

ti

La
<K

srie

Qodshou, J<

Paboukhou,

fl

Qathna,

7S Asi,
~\

ox\
'

Mannous, o Qathna
et

est intercal entre

Pabou-

khou

et

Qodshou, d'une part, Asi

Mannous, de

donne l'ensemble

^0

Tikhisi',

^\ ^K^n
est

La liste de Ramss II ""^ Tounipa, M %\ c^4 Qodshou,

l'autre.

^
u

fxrv/1

Ks^,

Qathna, o Qathna
il

mis en rapport direct avec Qodshou. cartant

tait situe

les

noms

trop lointains,

reste acquis

que Qathna

vaguement dans

la

mme

Delattre, Le Pays de Chanaan, prorinre de l'ancien Empire gyptien, p. 84-87. Aitougaraa n'a plus son titre qui a disparu dans une lacune. Est-il le mme que l'Itagama-paouari de Qodsbou, qui est mentionn dans une des lettres d'Abimilki (Bezold-Budge. The Tell el-Amarna Tablets, n" 30, p. 65, 1. 59-60)? ou que l'Itakama de la lettre mutile n" 43 du Britisb Musum (id., ibid., p. 88-S9)? L'identit est rendue vraisemblable par le fait qu'Itakama est associ, comme Aitougama, Arzaouia, tandis
1.

2.

que, d'autre part, Itagama-paouari est mentionn a cot de Namyaouza et d'Arzaouia, comme Itakama. Itakania, Aitougama. Itagama-paouari seraient les trois variantes d'un mme nom tranger, celui du prince de Qodshou; la difficult de le rendre exactement aurait entran des orthographes diverses dans les documents

mans des chancelleries diffrentes. 3. Le texte porte le pronom de la premire personne; c'est presque certainement une erreur du scribe. 4. Bezold-Budg, The Tell el-Amarna Tablets, n 37, p. 78, 1. 63-70; cf. Bzold, Oriental Diplomacy, p. 39-40; Halvv, Correspondance d'Amnophis III et d'Amnophis IV, dans la Reue smitique, t. I, p. 317-318, et Winckler, Die Thonta/eln, p. 260-261. Les dernires lignes sont un peu mutiles, et la traduction n'en est pas certaine.
5. Max MOllek, Asien und Europa, p. 153, 191-192; Maspero, Sur les Noms gographiques de la liste de T/ioutmos III qu'on peut rapporter la Galile, p. 8. Ptrie a repris l'identification avec Pella de la Pre, que j'avais carte (A liistory of Eyypt, t. II, p. 325).

6.

L'original

donne

11

II

erreur du graveur antique ou du copiste moderne.

Un \}c^n

NOTES SUR LA GEOGRAPHIE GYPTIENNE

rgion que Qodshou. Les documents cuniformes ne sont pas plus prcis. Les mentions
des Khti ne doivent pas nous engager reporter Qathna trop loin vers le nord. Rien
n'tait plus facile

pour un

roi

de ce peuple que de traverser

la

Clsyrie d'un bout

au temps de
la

l'autre et de ravager

un

territoire situ sur le

:

Haut-Jourdain,

mme

plus

grande puissance gyptienne

nulle surveillance ne parvenait prvenir un raid de cette

la pareille

nature, et tout ce que Pharaon pouvait faire, c'tait de rendre

aux Khti

l'anne suivante et d'aller ravager leurs cits. Les indications de Xi, de Zinzar, de

Qidshi (Qodshou) nous ramnent dans

et c'est avec raison

la

Clsyrie, ainsi que celle de Timashgi (Damas).

la

que Delattre' a plac Qathna dans

rgion Damas-Balbeek sans

prciser.
Est-il possible d'arriver

un rsultat plus
la

satisfaisant en cherchant l'quivalent

du

nom

antique parmi les

noms modernes de
sites qui

contre?

On y
la

trouve en deux endroits un

le

terme de Kathana appliqu des

ont des ruines. Le premier d'entre eux est

rive droite

Kharbt-Qathana, ou El-Qatana, qu'on rencontre sur

du Jourdain, une
route de
basoltivillage,

heure et un quart environ avant d'arriver au Pont-des-Filles-de-Jacob; l'autre est au

pied

mme

de l'Hermon,

trois

heures et demie l'ouest de Damas, sur

la

Banis. Kharbt-Qathana ne prsente plus qu' un

ques, restes

amas confus de matriaux de maisons renverses sur un monticule.... Sur les ruines de ce
.

quelques misrables habitations sont encore debout, et occupes par une dizaine de
fellahs et de patres'

Ces dbris commandent

la

route qui descend au gu du Jour-

dain, celle qui menait de Galile

Damas;

la position tait

importante, et l'on conoit

qu'une

ville

leve en cet endroit ait pu avoir quelque valeur pour les gyptiens.
la

D'autre part,

Qatana de Damas

est

dans une rgion carte du passage ordinaire des

armes

et

les

conqurants thbains ne paraissent pas avoir pntr souvent. Sans

insister plus qu'il

tait

ne convient sur ces considrations,

la route

je ferai

remarquer que,

si

Qathna
les

Kharbt-Qathana, sur
la

de Safed Damas, on comprend pourquoi

les

documents gyptiens

mettent en rapport avec Pahira et

cuniformes avec Damas.

Sa

position sur une voie aussi frquente explique les raisons que les princes de Qodshou,

la

d'Amourrou, des Khti avaient intrt

elle taient

prendre ou

la piller;

ses souverains

bien placs pour avoir des renseignements sur ce qui se passait en Clles

syrie, et

pour

communiquer aux
pense

officiers
le

reconnatre la

Qathna antique dans

de Pharaon. J'incline donc, pour le moment, Kharbt-Qathana des bords du Jourdain. S'il y

a eu,

comme

le

Max Mller
somme

et

comme

il

parait rsulter de plusieurs textes,

identit entre
l'un dsignait

Qathna
uue

et

Qodi, c'est par une confusion postrieure de ces deux noms, dont
toute assez obscure, et dont l'autre s'appliquait un

ville,

grand pays, sans cesse en rapports avec l'Egypte.

IL

La seconde

lettre d'Akizzi

renferme un

nom de
Il

ville.

~S^T

*^3
deux

= >-^T.
reprises'.

Lapana, qui n'a pas

1.
2. 3.

t identifi

ma

connaissance.

est

mentionn

p. 39;
318, et

Delattre, Le pays de Cltanaan, procin^c de l'ancien Empire gyptien, p. 13, 23. GuRIN, Samarie. t. I. p. 345. Bezold-Budge. The Tell el-Amarna Tablets, n' 37, p. 78, 1. 5-1-60; cf. Bezold, Oriental Diplomacy Hai.lvy, Correspondance d' Amnophis III et d' Amnophis IV, dans la Reue smitique, t. I, p. 317,
YViNCKLER, Die T/tonta/eln,
p. 258-259.

68

NOTES SUR LA GOGRAPHIE GYPTIENNE

fois, c'est

La premire
et

dans un passage mutil duquel

il

rsulte

que Tiouwatti de Lapana

les

Arzaoua de Roukhizi se sont unis Aitougama pour piller

pays soumis

l'Egypte, mais que les rois de Noukhashshi, de Ni, de Zinzar et de Kinnanat sont

demeurs
sonnnges

fidles.

Le deuxime passage nous apprend

d'autres mfaits des

et

mmes

per-

Matre, lorsqu'Arzaoua de Roukhizi

le

Tiouwatti de Lapana eurent

occup

le

pays d'Oubi et que Dasha eut occup

pays d'Amma, sache qu'eux,

ils

mon

matre, quand Oubi ne fut plus

Aitougama, et
ils lui

mon

matre, chaque jour

et

envoyrent des messages

il

dirent

Viens

t'empare d'Oubi en son entier!

l'aire

Ces donnes diverses nous permettent de dterminer

chercher Lapana
limite nord,
le

dans laquelle

faut

et

Roukhizi. La mention de Ni et de Zinzar nous indique l'extrme

voisinage de Hamath, tandis que celle d'Oubi nous fournit la limite sud.
qu'il rsulte des dernires lignes

Oubi

est le

pays de Damas, ainsi

cites
1
.

de cette

mme

lettre

que j'ai dj
relevint

Pour que Tiouwatti

il

et

Arzaoua aient pu s'emparer d'un territoire

Il

de Damas,

faut

que leurs

tats aient confin ce territoire.

la

convient donc

de chercher Lapana et Roukhizi dans

valle

du Haut-Oronte,

et je trouve aussitt

pour Lapana un

site qui

rpond assez exactement aux conditions voulues, celui de l'an-

tique Lybon, Lybo, aujourd'hui Lbouh, El-Lbouh.

Le vieux nom ne nous

:

est

gure

connu que par

est

les itinraires

romains, mais

le site

conserve quelques ruines

Lbouh

au sud de Qodshou,

et

au pied des montagnes qui couvrent Damas. Roukhizi devait

le

s'lever dans
je

une position analogue

la

long de l'Oronte, au voisinage de Lapana, mais

lui

ne vois rien dans

III.

nomenclature actuelle qu'on puisse

comparer.
assez

On
le

rencontre, au dbut du
et les localits,

Voyage d'un Egyptien, un paragraphe

Le point de dpart
le

obscur, o

paysage

pour tre dpeints complaisamment, n'en demeus'y

rent pas moins difficiles placer sur

le terrain.

trouve Qodshou
le

sur l'Oronte,

le

point d'arrive Byblos et Bryte, et

itinraire avec plus

hros traverse

Liban

je

veux essayer de dterminer son

toucher au passage.

de prcision qu'on ne

me

parat

avoir fait jusqu' prsent, et de porter sur la carte les villes ou les pays qu'il tait cens

La premire
de Magara, et

section

du

rcit

nous mne de Qodshou au mont Shaoua par

:

la

contre

la

description du trajet est ainsi conue

Tu ne
2
,

fais

pas expdition vers

les

Qodsbou

ni vers

Toubakhi?

tu ne vas pas vers les

le

Shaousou

avec

archers et les
3
,

pitons? tu ne chemines pas vers

Magara, o

le ciel

s'entnbre de jour

car le pays

1.

Cf.

p.

66

Le rapprochement entre Oubi

et l'gyptien

(I

V\

indique \Asien unrl Eumpa, p. 170, note 1, p. 396), ne peut servir ici que comme indication phontique, l'Aoubou de la liste de Sti I" ILepsius, Denlcni., IH. 129, complt d'aprs Champollion, Monuments de l'gi/pte cl le la Subie, t. 11. p. 110. n 57 et pi CCLXXXIX) n'tant que l'Aoubou des listes de Thoutmosis III, qui est range parmi le.= villes du pavs de Pouanit (n" 67).
2.

^
les

1^^

Aoubou, que Max Mller

Lisez probablement

1^

,,,
les

\^1Q\
doux wm.
v

le

graveur moderne n'a pas vu, ou bien

il

a oubli, le

petit
3.

*\ hiratique insr entre Le texte porte

ici

les dbris

de deux

^>,

puis

une lacune,

traces d'un

et le

trait

I,

ce

que Brugsch avait

p.
12).

restitu en

.*

adopte par Erman, /Egy/iten

WOunit

|(], ainsi qu'il U 1

rsulte de sa traduction (Voyage d'un gyptien,

gyptisches Lebcn, p. 510;

Max Mller

a vrifi sur

original

l'exactitude de la conjecture de Brugscii {Asien

und Europa,

p. 394).

NOTES SUR LA GEOGRAPHIE EGYPTIENNE

est plant

69

de cdres, de cyprs qui atteignent

les

le ciel,

les lions

sont plus

nombreux
ne t'lves

que

les

chacals et que
le

hynes, o

la

route est infeste de Shaousou?

les

Tu
1

pas vers

mont Shaoua? Tu ne chemines pas

deux mains poses sur [le rebord dej

ton char, tandis qu'on fouette avec des cordes tes

est la

chevaux qui tranent ?

Qodshou

Laodice de l'Oronte, aujourd'hui Tell Neby-Mindoh. Touboukhi, Toubikhi est

les lettres

nomme dans
vient de
la

d'El-Amarna, o un personnage inconnu

le

crit

que son frre

prendre pour
la

compte du

roi

d'Egypte'. Elle a t rapproche par E. de

qui est mentionne dans
la

Roug de
une des

Tibkhnt. nnap, Tebakh

rtso,

Bible,

comme tant

villes

d'Hadadzer,

roi

de Zobah'. Le

site exact n'en est

pas connu, mais on

s'accoi'de la placer

dans

le

voisinage de Banlbek, vers les sources de l'Oronte ou vers

est

celles
le

du Litany. Le voyageur

donc descendu du nord au sud entre l'Anti-Liban

les

et

Liban, et c'est vers Toubikhi qu'il rencontre

l'a

Shaouson. Ce

nom

cache, ainsi que

la

Chabas

bien vu, ces populations pillardes qui vivaient cheval sur

la

plaine et le

dsert d'une part,

plaine et la

montagne de
Ils

l'autre, et

que

les Iturens

du Liban

reprsentaient l'poque grco-romaine'.

infestent les bois et les routes

du Magara,

qu'on devait traverser pour arriver au

Max Mller
phalasar IIP

l'a
:

dit le premier, identique

le

mont Shaoua. Le mont Shaoua est, ainsi que au mont Saoui, Saou, des Annales de Tglattre inscrits sur la carte de

Magara

et le

mont Shaoua peuvent-ils

manire peu prs certaine?

Chabas
magasin,
nr,
-ai,

avait rapproch

le

et

des magalia puniques'

-uo, ce

nom du Magara (fsJMjl S%^ Max Mllkr prfre y voir

:

'

de irnw grenier,
la

un driv de

racine

avoir peur,

dont on a peur,

ici

un endroit redoutable,
du pays entnbr

et cette interpr-

tation convient parfaitement la description

et infest
la

de btes sau-

vages que

le

scribe nous

donne aussitt
,

7
.

Le rapprochement avec
le

plaine

du Makras.
mer, par

mentionne dans Strabon* ne peut gure se soutenir;

juger d'aprs
le

Makras. autant qu'on en doit

au voisinage de
la

texte assez obscur

du gographe grec, non pas

le

tait

consquent

l'occident

du Liban,

et

l'orient,

comme le Magara

des gyptiens.

Les indications de notre auteur placent

l'ouest

Magara au sud de Qodshou

et de

Toubikhi,

de l'Oronte

et

du Litany, sur

les

premiers versants du Liban, avant d'arriver au

mont Shaoua,
la partie

c'est--dire dans la rgion qui s'tend la hauteur de Baalbek, le long de

de

la

chane que dominent

le

Sannin au sud,
le

le

Tizmaroun au nord. D'autre

del des villes de la

part, les

Annales de Tiglatphalasar ///nomment

mont Saoui au

Phnicie moyenne, Ouznou et Siannou', qui paraissent avoir t situes au voisinage de

Papyrus Anastasi I, p. xix, 1. 1-5. Wincklbr-Abbl, Der TliontaCelfund eon El- A marna, n 171, p. 143; cf. Halvy, Correspondance d'Amnophis III et d'Amnophis IV. dans le Journal Asiatique, 1892, t. XX, p. 515-516, et Wincki.er. Die
1.
2.

Thontafrln.
3.

p.

238-239.
8,

//

Samuel, vin.
et

le

texte courant Pt doit tre corrig eu rt?, d'aprs la traduction

8,

[^iItoiv

des Septante,

d'aprs le passage parallle de / Chroniques, xvin,

p. 45-46.

o on

lit

rtrt

cf.

E. de

Roug, tude

sur

f/irers
4.
5.

Monuments du rgne de Toutms III. Chabas, Voyage d'un gyptien, p. 127.

6.
7.

8.

9.

Mi.ler. Asien und Europa na</t altgyptischen Denkmlem, p. 199, note 2. CHABAS, Voyage d'un gyptien, p. 126. MuiLEii, Asien und Europa naeh altgyptischen Denkmlern, p. 396, note 1. Strabon, X\T. u 17. p. 755. Schrader, Inse/iri/ten Tiglath-Pilezer's III, dans la h'eilinscfiri/tlirlie BibUothek, t.

Max

Mv\

II. p.

26-27.

NOTES SUR LA GEOGRAPHIE EGYPTIENNE

la

Tripoli actuelle; c'est peu prs, mais, en inclinant davantage vers le nord, la
le

mme
le

position que

texte gyptien nous suggre pour

le

Shaoua. Tiglatphalasar dfinit

est

Saoui, shadi sha ina Labnana,

une montagne qui

dans

le

Liban

C'tait

un des

pics principaux de la chane qu'il prenait

comme une

limite facile reconnatre, et de

plus nous savons, par

route y passait qui conduisait de la Clsyrie la Mditerrane, Byblos et Bryte; peut-tre cette dernire particule

Papyrus Anastasi, qu'une

le

larit

nous rvlera-t-elle

point exact que nous cherchons.

La route

est prilleuse et fatigante, et la description en

commence

par la peinture
restituer

du hros sur son

entirement.

char.
le

Le

texte

est.

malheureusement, mutil et malais

r\

Chabas

transcrit

JPy

s^J'jL

-,

N'as-tu pas chemin, tes bras poss sur l'arrire de ton char, spar de ses attaches

par

les

chevaux qui

le

tranaient?
lui'.

Il

suppos un accident qui forait

le

hros
la struc-

pousser son char devant

La

version de

Chabas ne

tient pas

compte de

ture propre aux chars gyptiens, et l'auteur s'est laiss tromper, malgr

lui,

par un

rapprochement
fermes, ou
si

instinctif

avec

les

voitures
elles sont

modernes. Celles-ci, en

effet,

ou sont

elles sont ouvertes,

montes sur des roues assez hautes pour

qu'on puisse

les

pousser par derrire sans difficult en cas d'accident.

le

Au

contraire, le

char tait ouvert et pourvu de roues basses qui en mettaient

sol;

plancher trs prs du

on

le

poussait de ct en appuyant contre un des panneaux pleins ou sur la mainla partie suprieure.

courante qui garnissait

La

restitution de

Chabas ne me

parait
le

donc pas rpondre

l'ide

que

le scribe a

voulu rendre. Le mot

ouahou, que

scribe emploie, n'exprime d'ailleurs aucune ide de force dploye,

il

constate seule-

ment

le fait

que

le

personnage

a.

pos ses deux mains sur une partie du char, sans im:

poser ncessairement aucun effort de sa part

princes ou des princesses monts sur
possible, ont pos
Ici,

on songe ces tableaux o

qui,

l'on voit

des

un char,

pour se garer des cahots autant que

une main sur

le

la

paroi antrieure du char et s'y tiennent cramponns.

dans ce chemin montant,

il

hros doit subir des secousses plus fortes que sur

sur l'avant

un
la

terrain plat, et
soit

a pos les

deux mains
la

du char

la

lacune contenait donc

une forme ==^

huit, avant, soit le

le

terme technique, moi inconnu, qui dsignait

main-courante ou
chars homriques.

haut de y a

muraille d avant du char, l'quivalent de Yantyx des

toute, dans cette premire partie, l'indication d'une des
lorsqu'il

Il

somme

positions habituelles
l'attelage

du gendarme,

ne se battait pas

et

que

le

cocher conduisait

rapidement travers une contre accidente. La suite ne dment point cette

I

ide.

sakht,

La resta uration r x sakhouItI, r d/i

L J

Vu sakhti, due Chabas, est trs bonne, mais le verbe

et les

mots qui en drivent n'ont pas,

sens briser

il

signifie frapper, battre, coup, plaie, ainsi

....

ma

connaissance,
l'a

le

que Chabas

montr

lui-

mme

2
.

Il

faudrait donc traduire frappant oufrappes de cordes^ tes cavales tirer, en

1. Chadas, Voyage d'un gyptien, p. 128-130, 155; Bruosch, Voyage d'un gyptien, Moses der Hebrer, p. 90-91, ont adopt dans une mesure diverse l'opinion de Chadas. 2. Chabas, Voyage d'un gyptien, p. 124, 129.

p.

13, et

Lauth,

NOTES SUR LA GEOGRAPHIE EGYPTIENNE

rapportant
scribe

I.

x
le

li(j

sakhiti

'[Ifis.

sousiMOUiTOU. L'insistance avec laquelle

le

montre

cocher fouaillant ses btes prouve qu'il a voulu dcrire un mauvais

le

passage d'une route ardue, o

fouet lger, qui suffisait d'ordinaire, n'aurait plus agi

il

avec assez d'efficacit, mais o

fallait

employer des cordes plus lourdes dont chaque

:

coup meurtrissait L x

la

bte. Je restituerai donc

r.

s^JW

"

)>

Tu ne chemines
C'est la

pas, tes

deux mains poses sur

avant

(?)

de ton char, tandis que.

fouailles de cordes, tes cavales tirent"?

monte du Sliaoua qui nous

elle n'est

est dcrite ainsi, et l'on voit que,

si

elle est

dure

aux chevaux, du moins

pas inaccessible aux chars; c'est ce que nous appellela

rions une route carrossable, et nous devrons

chercher parmi
l.
il

les rares

routes carrossasuite ne nous

bles qui traversaient le Liban. Mais, avant d'en venir

faut voir

si la

fournit pas quelque indication contradictoire celle-l.

La

ligne d'aprs renfermait

un nom propre que Chabas, Brugsch

et

Lauth

ont considr
"fe^

comme
I

tant mutil

du

commencement,

et

que Lauth a complt en

|(j

Hubartha'. Je ne
est

suis pas certain qu'il faille ajouter quelque chose au

nom. La lacune du papyrus

trop grande d'environ 0,002 millimtres dans

le

fac-simil,

comme

on

le

verra en remSSS$. av<?c la

plissant la lacune correspondante de la ligne suivante, ^>5f 00

'^

longueur des groupes

D'autre
duit,
part.,

/}xx

00 P

;l

ha

ligne 6 et

la

ligne 1 de la

mme
'
1

page.

la

formule

^()(||.
le

G%l):Mf' m
verbe
I

Vk ^M
le

mtt*~

il

dans notre Papyrus, tantt

QA sazodou, tantt

verbe

\\ ^A

AA/W"

ksv

"
i i i

<2

n/r*

choisirai

ici

le

mot

Allons, viens que je te rappelle Houzina, quelle est sa citadelle'! fwtk /& n &.
IT

v\ QA sakha,
le

tout en admettant

que

*w QA
]

Je

sazodou

ferait

aussi bien l'affaire pour

sens et pour

la

longueur.

Le

texte se rtablit donc

m\\

^A

'TVIbL*

que tu t'aventures en tremblant dans

vers cette ville!

sa

monte sur laquelle

tu excutes le

voyage

"~
|

<S\

j\

houfiza peut tre l'quivalent de

;n trepidare.

trembler, hsiter; l'hsitation,

les

la crainte,

que
~

le

scribe indique

ici.

sont justifies par

iia-raf se

msaventures du hros sur

le

chemin de
masculin
le

la ville.

Le pronom *^ de
j\

rapporte ncessairement au
d'accepter pour
>*&c

nom

(1(1 ""I

monte, ce qui ne permet pas

le
v\

~~^ khodou,

sens

gu de Chabas, ou

sens courant de
s'appliquent par

Brugsch

3
.

On

sait

aujourd'hui que

>*&z et son contraire

(W)^

1. Chabas, Voyage d'un gyptien, p. 130; cf. Brugsch, Voyage d'un gyptien, p. 13, et Lauth, Afosesder Hebrer, p. SU. 2. Papyrus Anastasi I, p. xxvn, 1. 4; cf. Chabas, Voyage d'un gyptien, p. 284. 3. Chabas, Voyage d'un gyptien, p. 104-106; Brugsch, Voyage d'un gyptien, p. 13.

72

NOTES SUR LA GEOGRAPHIE EGYPTIENNE

extension aux voyages sur terre'; sans m'oecuper des modifications que l'exclusion du
sens gu nous oblige porter dans plus d'un endroit des traductions reues, nous
dlivrs
le
ici

sommes

de l'obligation de trouver une

et la cte.

ville place sur

un gu en plein Liban, entre

ville

mont Shaoua

On

peut chercher sur

|[|
1

la cte la

mentionne en cet
le

endroit, et la lecture

^o^

Barati, Birati, suggre aussitt

nom de
:

Beyrout, qui est crit

toute la
et
fin

^^
ici

|(1

Bairouti,
la

la

dernire ligne de
la

la

page suivante

du paragraphe comprendrait

description de

route entre

le

mont Shaoua

Beyrout.
Je n'aborderai pas
l'tude des lignes qui suivent ce passage
les
:

elles

ne renferment

aucun renseignement topographique. On y voit seulement que

route, qu'arrivant la couche,
ils

voleurs infestaient la

dvalisaient

le

voyageur, et l'on apprend incidem-

ment,

la

quatrime ligne de

la

page xx,

qu'ils taient des

:

Shaousou,

comme

ceux qui
sur

se trouvaient entre
les

Toubikhi

et le

mont Shaoua
que
l,

les

Shaousou occupaient

les forts

deux versants du Liban,

mal frays,
que

ainsi

les Iturens plus tard. Si j'insiste sur ces dtails,

c'est afin

de bien constater qu'il s'agit

et
l'on

non pas d'une excursion aventureuse par des

les

sentiers

ne pouvait entreprendre qu'au risque de fracasser

l'on

chars, mais d'un

voyage sur une voie battue suffisamment pour que

pt y circuler
part

char sans tre oblig de mettre pied terre.

entre Byblos et Beyrout, car
la srie des
le

On

devait rejoindre la

mer quelque
et

paragraphe suivant du Papyrus Anaslasi I recommence

ed)

noms par ceux de

Kapounou, Goubla,

de '^^

|(j

Barouti, Beyrouth.

Le problme peut donc

se poser ainsi

Quels sont, dans l'antiquit,

les

chemins

carrossables qui, partant des environs de Baalbek, franchissaient le Liban auprs d'un
pic assez remarquable pour tre
le

Shaoua-Saoui.

et aboutissaient

Beyrout d'un

ct,

Djbail-Byblos de l'autre? Certaines routes peuvent tre cartes a priori; celle qui va

de Baalbek Beyrout par

Beyrout par Shtra et

les

Cdres est trop septentrionale,

et celle qui

va de Baalbek
n'est gure

Khan-Mourd

est trop mridionale.

Le choix

possible qu'entre une des routes intermdiaires. Celle de Zahlh a cet inconvnient

qu'avant d'aborder

la

montagne,

elle circule

longtemps en plaine
le

le

long du Litany,

tandis que le scribe gyptien nous prsente

Magara comme
du
lac

se trouvant presque levs, celui

immdiatement aprs Toubikhi. Restent deux passages assez peu

Legmiah, qui a t
suivi par Lortet en 1875, et celui

du

lac

Yamounh, qui

a t explor

par Renan. De Baalbek et des rgions voisines o Toubikhi devait tre situe, on arrive,
en deux heures et demie ou
trois heures, selon le point

de dpart, sur des pentes boises

le village

aujourd'hui encore, puis en une heure et demie de marche on redescend sur

de Yamounh, o fut un sanctuaire important l'poque romaine.

Il

y a

un

lac qui

mesure quatre kilomtres de long sur deux de

scribe gyptien ne l'et pas mentionn,
si

large, et peut-tre s'tonnerait-on

que

le

l'on

ne savait par divers tmoignages que cette

qu'au mois de septembre on ne voit plus
chemina pied

nappe de Yamounh
1.

se rtrcit

pendant

l't, et

Cf. entre autres le

passage des Mmoires de Slnouhlt, o le hros

lui

dit qu'il

W.

en allant droit devant

V\

>^&;

(1.

15-16).

THE GEOGRAPHICAL LIST OF SERREH

dans
le bassin

73

qu'un ruisseau abondant

et

un

petit tang d'une limpidit parfaite

le

hros gyptien voyage en t ou au dbut de l'automne, puisqu'il ne mentionne pas les

neiges au

moment o

il

franchit la montagne, et cela suffit carter l'objection.

A
au on

Yamounh. deux
vers le sud, longe

routes se prsentent.
le petit lac

La
le

plus mridionale, celle de

M.

Lortet, descend

Legmiah, puis tourne brusquement

dpart d'Yamounh.

l'ouest, et arrive
col,

point culminant quatre heures aprs

aperoit de trs prs
le

Du sommet du

Sannn, puis on redescend brusquement sur Afka, o l'on pntre

la plus septentrionale, celle l

dans

la valle

du Nahr Ibrahim. La voie

peu suivie

de Renan, va plus
prcdente.

directement d'Yamounh Akoura, et de

Elle

Afka o

elle rejoint la voie

est trs

et pourtant d'un

haut intrt. Le passage au-dessus d'Akoura

le

est le plus facile de tous

ceux qui traversent

Liban. Les gens d'Akoura, qui sont

assez guerriers, paraissent tenir en garder le secret.

Le scheikh m'expliqua comment,

le col

avec un petit nombre de

fusils,

on pourrait dfendre

au-dessus du village

C'tait l certainement la route d'Hliopolis Byblos. troite et taille dans le roc,

elle s'largit ensuite et

devient une des plus belles routes de

la

Syrie montueuse, jus-

qu'au

moment o
est,

l'on arrive

au versant oriental. L,
a perdu
ici la

la

descente est trs mauvaise;

sans doute, le sentier

moderne

piste de la voie antique.

Le passage
par
l
.

d'Akoura

selon mot, une des plus vieilles routes

du monde,
la

c'est

proba-

blement que

les

conqutes venant de l'Orient sont tombes sur

Phnicie'

Je crois qu'on peut admettre, sans trop de tmrit, que le

Mohar

franchit
le

le

Liban

par ce col d'Akoura. Le Magara, qu'il rencontra au del deToubikhi, est

qui prcde
et

canton bois

Yamounh,
les forts

le

Shaoua-Saoui

est le Djebel
le

Monitirh que

la route traverse

probablement aussi

le

Sannin, dont on aperoit

la vue.

sommet dans

tous les endroits

du

parcours o

ne bornent point

Arriv au del d'Akoura, l'gyptien

fut forc de s'arrter pour passer la nuit, quelque part vers Afka, et c'est l que les

Shaousou
s'il

le

dtroussrent.

Il

gagna ensuite
il

la

mer

vers l'embouchure
l'ouest,

du Nahr

el-Kelb,
et

alla

directement Bryte; sinon,

put incliner

au voisinage d'Afka,

remonter vers Byblos en passant l'embouchure du Nahr Ibrahim.

THE GEOGRAPHICAL
BY

LIST OF

SERREH

YV.
Rec. de Trav.,
of
t.

Max Muller
Sayce announced
the discovery of a
:

XVII,

p. 164, Prof.

number
Nubia.
to

Syrian names, found in the temple-ruins at Serreh (Baedeker

to

Aksheh)

in

They seemed
communicate

him

too fragmentary for publication, but he

was kind enough

his

copy with

me and

to

permit the publication.

1.

Renan. Mission de
kecuf.il, xix.

P/icnicie, p. 303-304.

nouv. sr.,

m.

74

L'EPENTHESE EN PERSE CUNEIFORME

12
"nT*

3
ts

Hl

456789
S!
JS

^%

i^

10

11

12

13

14

15
~\
/ifi

16
a /s

mu

mi

(17, 18,

19

destroyed.)

In syllabic transcription, the

1. 3.

list

reads

A e-/te-r-n(a1),
T

Northern

Syria.

2.

He-t,

Hittite

country,

west

of

1.

'A-ra-(sa), Cyprus, cuneiform Alasia.

6.

4.

(Sa)-n-ge-(ra), Singara in Northern

7.

Mesopotamia.

Ke-f-ti

(i.

e. to),

originally, the coast of Asia Minor.

K-(ra-

ka-mi-sa) on the Euphrates.

9.

8.

Tu-ne-(p), probably in the lower Orontes-valley.

10.

Kad-s, the

capital of the

Amorites on the upper Orontes.

tablets.
I

'A-k

(i.

e.

ko)-

r(-t),

the Ugarrit of the

Amarna

11.

Kad--n(a) (read

Kode "
14.

circle"), the

coast of Northern Phnicia.

12.

suppose Ti-h-s, the usual associate of Kades.

Prof.
It

Read
makes

jl

ti

instead of the

ha T which

Sayce believed
seems
to

to see?

Prof.

Sayce

adds in bis letter " perhaps Mannus".

this

me, the arrangement of the signs

15.

reading rather improbable. Perhaps (U)-nu-(g)'?

16. 'A-(ra-l-tul),

Tt-y-(ta),

unknown,

see below.
It

Arvad, Aradus?

The rest efaced.

II

seems vident that the

III

artists of

Ramses

compiled their
;

list

from the columns

is

of

Amenhotp

in
fi

Semneh,

L., D., III, 88 g, etc.

common
:

source

far less

pro-

bable. There,

we

written in

full \

(I (1

nd t he same uncommon orthography Kad--na, and our Nro. 15, ^ (a name with which I cannot do anything) '. Nevertheless, the
'

new

list is

not destitule of interest and Prof.

I

Sayce deserves our gratitude

for

having

copied thse fragments.

thank him personally for bis amiable communication.

L'EPENTHESE EN PERSE CUNIFORME

PAR

Blochet
L'penthse est un phnomne consistant en ce qu'une consonne se trouvant suivie
d'un
i,

y, d'un u, ou d'un v, autrement dit de toute voyelle autre que a ou del semi-

1.

Peut-tre faut -il

lire

nl\[\

\>

Diyah,

et

comparer

ji(J(J(J

QA

de Touthmosis

III, u 74,

il

S[) serait

l'quivalent de
I

L'PENTHSE EX PERSE CUNIFORME

voyelle correspondante, un

75

ou un u apparait devant

la

consonne. Ce phnomne est

constant en zend, mais l'penthse de Vu n'a lieu que devant

r\ Ex.

Sk. bhcati,

Av. baoaiti; Sk. srom, Av. haurom.

quait.

Le perse ne marque pas l'penthse, mais il est possible que malgr cela il la pratiLe seul moyen de s'en assurer est d'interroger les transcriptions trangres de
et

mots perses en grec, en assyrien

en mdique 5

Un
>-]=
bira.

des

nombreux imposteurs
p.

rduits par Darius se

nomme

en perse Xaditabira

(Oppert, Achmnides,

86

ss.); la

traduction mdique lui donne le

nom
et

de {*

t|
Il

~<

est
il

^t=J^ ni-di-it-bi-il, ce qui semble prouver une prononciation bon de remarquer que \* est nu, en assyrien, que t| est ut
que
i

na{i)di(a-

^t=y^=

est ul. et

est certain

et

u sont confondus en mdique; on comparera

li.

les suffixes

turcs J, ou
voit

J qui

se

prononcent d'une faon intermdiaire entre lu et

En

tous cas, on

que

la

voyelle n'est pas

un
le

a, ce qui seul

importe

ici.

Un
e^-JT
azdta.

autre exemple est

perse

Vahyazdta

transcrit en

mdique 4$^ t^TT

^^y

^=~yy

Yisdatta, ce qui semble renvoyer une prononciation Ya(i)hyle

On remarquera que
la

mdique rend

la

longue suivie d'une consonne par une

loin, d'autres

brve suivie de
Il

consonne redouble.
il

On

en verra, plus

exemples.

y a eu certainement penthse, les transcriptions trangres n'en offrent pas trace. Le mot perse Ariya Arien , Sk.a, zend ji>*

arrive que., dans des mots o

Airya, au gnitif

pluriel

Ariynm,
mdique

donn naissance au mot

*-tzJtz
l'

J\j\

pehlvi
le

prat.

Cependant

la

transcription

est

Am'ya, quoique Jjy^ ^i

du pehlvi
et

mot

se pronont
cable.

assurment A(i)riya, sans quoi

connat,

du persan

serait inexpli-

Le chaldo-pehlvi ne
la

comme

le

Perse, que la forme

jk*i X*.

La forme

grecque ne
Il

marque pas non

plus, elle est

'Apta.

y a en Perse,

comme

l'on

peut s'en convaincre en feuilletant

le

Modjem de Yakout,

un nombre assez important de villes dont le nom se termine en aj,, arabis en $j>., le pehlvi est mp, sans que l'on puisse savoir quelle est la voyelle. Il ne faudrait sans doute
point voir dans ldu persan
le

reste d'une penthse d'une

forme *karliya, *ka(i)rtiya

le

par exemple. Le persan moderne prononce >^>j arabis en 2yo^, m, mp-ir qui est certainement *ycusdakarta cr par Dieu .

mot pehlvi

Ce phnomne est proche parent de ce que l'on appelle la Prothse . que l'on dfinit ainsi: elle condans l'introduction d'un i ou a adventice initial devant une consonne Es.: (u)rcdn, me pour *rcdn. Il une lgre erreur En ralit il y a prothse d'abord, penthse ensuite. Le persan ne peut prononcer un groupe de deux consonnes initiales, il devait en tre et il en tait certainement de mme en zend. tant donn le groupe 'rcdn, une langue iranienue ne pouvait le prononcer que de deux faons, ou le faire prcder d'une aspiration, ou intercaler entre /-et r une voyelle brve. C'est au premier de ces procds que le zend a eu recours et il a prononc en reprsentant cette aspiration par (/i). [h)-rran, cet (/([portant une voyelle indcise, que nous reprsentons par -, comme aujourd'hui la voyelle prosihtique persaue. C'est alors qu'a eu lieu l'penthse du c par-dessus le r, dans le groupe (/i|-rquiest devenu [h]uren. Il est absolument inexact de
1.

siste

y a

ici

dire

que urcan vient de rucdn,

d'ailleurs la

forme persane rucn dont on veut l'appuyer n'existe pas: \|,

racn. comme le prouvent les nombreux phontiquement b ne peut devenir . pour dsigner l'idiome dans lequel sont rdi-

racdn. Le pehlvi lui-mme rbdn. est prononcer exemples de noms propres o b est une simple graphie pour c ; 2. J'emploie, aprs M. J. Oppert. la dnomination de modique ges les inscriptions cuniformes du second systme. 3. Par exemple dans les inscriptions trilingues d'Ardeshir I er
se prononce

ou dans

l'inscription bilingue d'Hadjibd.

76

I/PENTHSE EX PERSE CUNIFORME

Il

arrive

mme

que

le

perse

marque
est

l'penthse.

Le nom du pays appel en perse

l't

Harauvati

est en

zend Harahvaiti avec rpenthse de

It

final.

Cette forme correspond

au sanscrit Saraseati. L'aspire

et
la

tombe en perse, comme dans nombre de mots'

voit

vraie forme est Hara(u)hoati.

l'A

On

immdiatement

qu'il

y a eu penthse du v

devant
-

tomb dans

rcriture.

La
'

transcription

mdique

est

Arrauvatis

C:|

^||>- ^ J^J -|t t^yy avec a marque de l'penthse. En voici un autre exemple l'tymologie du nom de ville Siktauvatis
:

est obscure,

toutefois

il

est

probable qu'il faut voir dans ce mot un compos du suffixe possessif

:

vaut. Sk. vanl

Il

Sikta(tt)hvati avec penthse

du

r.
le

encore un mot dans lequel on est bien tent

faille

reconnatre une trace de ce

soit produite

mme

phnomne, quoiqu'il

admettre que l'penthse se

par-dessus un

groupe de consonnes, l'une

d'elles toutefois tant

un

/'.

Le perse Bardiya,

le

nom du fameux mage

SppSi.,

qui usurpa la couronne aprs

le

suicide

de Cambyse, est devenu en grec

le

dans Hrodote. Eschyle (Perses, 745) donne

le

nom

de

MspSu;

un

homme

qui aurait rgn; peut-tre est-ce

le

mme. La forme
le

mdique
lonien.

est

tf

*~\>^

t^} Bir-di-ya.

signe

t^ tant manifestement
la voyelle

^j babypremire

Les deux transcriptions grecque

syllabe n'tait pas

et

mdique prouvent que

de

la

un a pur

et

que

la

forme perse originale devait tre Ba(i)rdiya"

On pourrait voir dans le MpSi?

cher eMartiya,

d'Eschyle, un
t

nom tout diffrent de s^ipou;, et le rapproayant pu tre transcrit d

il

homme. Ceci
.

est possible, le

(cf.

SevSoStiQ

de Ctsias, zend Spent-dta) L'exemple n'en vaudrait pas moins, car

montrerait que

Martiya
Il

se prononait Ma(i)rtiya, ce qui revient

au mme.

y a en mdique de nombreuses transcriptions de mots perses qui prsentent un

celui
le

phnomne analogue
douteux
toutefois,
qu'il

que

l'on

remarque dans Harauvati

la

et Siktauvati,

il

est
Il

faille

expliquer par

chute graphique d'une aspire.

arrive qu'un a suivi d'un v ou d'un y, dans les transcriptions des mots perses, devient

u ou

i,

en mdique, ce qui d'aprs l'analogie de ce qui prcde pourrait faire penser

-\- (v,

qu'en certains cas en perse a-\-(i\ y) devenait (au, a)

y).

En

voici quelques

exemples

Le

roi Skpi^ porte

en perse

le

nom
ou

de Khshayrsh, et en mdique celui de

*~yy^

t^yy ^P

Ik-si-ir-is-sa

>~yy&

>;

f^

Ik-si-ir-sa.

Les formes

assyriennes sont Khisiyarsu, Khisiarsa.

y, le

On

voit qu' la syllabe -sha-

du perse devant

mdique rpond par

-shi-, l'assyrien par shi et le grec par S(p)), sans doute

prononait-on Khsha(i)yarsh"

Le perse Drayacush
1.

est

en mdique

^H"^ H^T^ ^j}

I.

JeT

K.

t^TT

(<

-^ an "

Sur ce

point, voir J.

Darmesteter, tudes Iraniennes, tome

est un fait bien connu. Sur la prfixation du sigma, voir OrpERT, Inscriptions 2. Le changement de b en des Achmnides, p. 42, note. 3. L'explication de 17 initial est trs simple dans beaucoup de langues il est impossible de prononcer deux consonnes initiales sans les fane prcder d'une voyelle ou sans en intercaler une. C'est ainsi que s'expliquent
:

les

formes zendes (u)rcn, me,

p. ,jljj

cf.

pour

les

consonnes mdiales dad(e)mahl,

le

s/.',

dadmsi.

C'est

ce dernier

phnomne qu'on

s'est

cru oblig de donner

nom

d'anaptyxis.

RECHERCHES SUR QUELQUES BOIS PHARAONIQUES

yavaush
transcriptions grecques sont Aapeo, la plus usite, et Aapsiob, connue
est, trs

, les

par Xnophon. Cette dernire forme

elle

peu de chose prs, identique au perse,

est

pour

Aopeyap>,

le

et le

digamma
le

tant tombs.

On remarquera
-ri- et
le

qu'ici

encore
-pe-,

la syllabe -va- du perse devant y,

mdique rpond par

grec par

ce

qui peut faire croire une forme Dra(i)yaoush. Fraoarti,

C=Ty-

nom

d'un imposteur contre lequel lutta Darius, est en mdique ty tYyf

*pxp-nj;.
r tant

^f:
a

t^TT Pirruvartis, en grec

On

voit

que

la syllabe
il

-va- du perse

devant
l'o

devient -ru- en mdique.

la

Un

tomb en grec,

est difficile

de dire

si

appartient

transcription de la syllabe -ra-

du

perse, en tout cas le

nom

devait

tre Fra(u)varti.

Le mme phnomne
^yyy JE?

se produit dans le perse

Trdoa, mdique

^y^

^^yy

Tar-ra-u-oa, transcrivant une forme perse Tra(u)oa.

le

On

pourra objecter ce qui prcde que dans certains cas,

les

mdique

transcrit ou

parait transcrire

voyelles perses sans rgle apparente,

que Gaubruoa
mais
le

devient

Goparva; Bkhtris, Baikturris ou Baksis.

cordance n'est pas simplement un
transcription
noter.
effet

C'est chose indiscutable,

nombre
sa

des exemples donns plus haut, appuys de l'autorit du grec,, prouvent que leur con-

du hasard,

et

que

le

mdique a marqu dans

le

des

noms propres

perses des penthses que

perse ddaignait de

RECHERCHES SLR QUELQUES BOIS PHARAONIQUES

PAR

Le D r Georges Beauvisage
Agrg, charg do cours de Botanique
la

Facull de Mdecine de Lyon.

II

LE BOIS D'BNE
On
sait

que

les

anciens gyptiens connaissaient et employaient une poque trs

;

recule le bois d'bne

il

serait superflu

de refaire
,

ici

l'historique de cette question

qui a t traite,

il

y a douze ans, dans ce

RecueiV par M.Victor Loret. d'une manire

il

trop complte pour qu'il soit utile d'y revenir. Mais

reste savoir de quel arbre

ou de quels arbres provenait ce bois d'bne,

niste

Habni nrgv
main.

\.
j'ai

Aucun

bota-

ne

s'tant,

ma

connaissance, occup de cette dtermination,

j'avais sous la

cru pouvoir

la tenter d'aprs les

matriaux que

On donne

le

nom

de bois d'bne des bois plus ou moins noirs provenant

d'arbres assez nombreux, assez diffrents les uns des autres et originaires de contres

1.

T. VI, p. 125-130.

78

RECHERCHES SUR QUELQUES BOIS PHARAONIQUES

Dj Dioscoride distinguait l'bne d'Ethiopie
l'bne de l'Inde; cette

diverses.

et

distinction,
effet, diviser

quoique incomplte, est encore bonne conserver. Nous pouvons, en

aujourd'hui
les bois dits

d'bne en

trois

groupes

1 les

bnes des Indes,

de Madagascar et des

les

Mascareignes, fournies par une vingtaine d'espces de Dios-

pyros (bnaces);

2 les

bnes de l'Afrique continentale

et de l'Europe,

fournies

surtout par quelques Lgumineuses, Dalbergia melanoxylon,

Brya Ebenus, MelanoLebbek ;

3 les

xylon Brcaina, Cytisus Laburnum, Anthyllis

cretica, Albizzia

bnes

d'Amrique, fournies par des Bignoniaces (Jacaranda ovalifolia, Tecoma leucoxylon),

Euphorbiaces (Exccaria glandulosa) et Lgumineuses (Bauhinia acumi-

nata).
Si nous cartons,
il

nous reste en

comme convient, dans la circonstance, cette dernire catgorie, somme deux groupes qui correspondent peu prs aux deux sortes
il

de bois d'bne de Dioscoride, et nous pouvons nous demander

si les

anciens gyptiens
les

ont employ les bnes indiennes ou les bnes africaines, ou bien

deux groupes

la fois, enfin, pour tre plus prcis, quelles espces de l'un ou de l'autre groupe.

la

question ainsi pose, j'apporte une rponse partielle: je suis en mesure d'af-

firmer qu'aux temps pharaoniques on travaillait en Egypte le bois de Dalbergia

melanoxylon.
Il

tait certes

permis de supposer que

les anciens

gyptiens employaient plutt

s'aventurer bien im-

l'bne d'Ethiopie que l'bne de l'Inde; mais

c'tait peut-tre

prudemment que de transformer

l'a fait

cette

hypothse en une affirmation positive,

comme
syno-

M. V.

Loret. Aprs avoir, dans la premire dition de sa Flore pharaonique,

donn pour

titre

son article sur l'bne, le vieux

il

nom d'Ebenoxylon verum,

nyme de Diospyros Ebenum,

purement
omettant
et

a cru devoir, dans sa deuxime dition, le remplacer

simplement, sans discussion., par celui de Dalbergia melanoxylon, en

transporter cet article des bnaces aux Lgumineuses.

mme de

Cette substitution d'un

nom
le

un autre

tait bien

hardie, quoique fonde sur

une hypothse mise par M.

Schweinfurth. Je suis heureux de reconnatre

que
dis

cette

hypothse

est

en partie confirme par mes observations personnelles. Je

en partie, car

si j'ai

reconnu que des objets travaills par

les

anciens gyptiens

taient fabriqus en bois de Dalbergia melanoxylon, je

me

garderais bien d'affirmer

que l'bne de

l'Inde,

provenant des Diospyros,

tait

inconnue en Egypte aux

temps pharaoniques.

Les objets que

ressy,
1

j'ai

eu l'occasion d'tudier m'avaient t envoys par M. G. Da:

accompagns des tiquettes suivantes

Emblme Ta
Thbes

(boucle

de

ceinture),

qu'on plaait dans

la

main de

la

momie
2

&

XX

d3r nastie.
(?)

Manche de miroir

Gournah-Thbes XVIIIe-XX
:

dynasties.

Comme

chantillons de comparaison j'avais

a)

un gros morceau de tronc de

Dalbergia melanoxylon, cultiv en Egypte, d l'obligeance de M. Albert De-

RECHERCHES SUR QUELQUES BOIS PHARAONIQUES

b)

fiers;

un

fragment primitivement tiquet

,

Black

Ebony

West

Coast

Africa

Diospyros melanoxylon

et attribu avec doute, plus tard, je

c)

ne

sais
;

par qui, au Melanoxylon

ces

Brauna;

un fragment du bois d'bne de Ceylan

la

deux derniers fragments

appartiennent au droguier de

Facult

de mde-

cine de

Lyon

(collection Csar diantre).

Le Dalbergia melanoxylon montre, entour d'un aubier blanc, un duramen brun noir lgrement rougetre, un peu plus clair par places. Le soi-disant Melanoxylon Brauna
(?)

dpourvu d'aubier

est

d'un brun fonc assez analogue, plutt

seule est

un peu plus rougetre. L'bne de Ceylan

d'encre gallo-ferrique,

d'un
le

noir franc,

d'un

noir

tirant plutt sur le vert

que sur

rouge.
celle

Cette

diffrence

d'aspect

ne

correspond

nullement

que

Dioscoride

signale entre l'bne d'tliiopie et l'bne de l'Inde.

Les deux chantillons considrs,

Emblme Ta

et

Manche de Miroir

ressemblent plutt par leur couleur aux deux premiers types qu'au troisime.

En dehors de
tillons

l'aspect superficiel,

les constatations faites sur ces divers

j'ai

chan-

ont t de deux sortes: aux observations micrographiques

voulu joindre

l'exprimentation

chimique, et j'en

ai

tir

des rsultats

tellement frappants que

je crois intressant

de

les

relater

ici.

OBSERVATIONS MICROGRAPHIQUES

Emblme
et

Ta.

Manche de Miroir
moyennement
Rayons

Dalbergia melanoxylon
radie.

Coupes transversales

structure

mdullaires

unisris et forms de cellules allonges radialement, 4 fois plus longues que larges.

Fibres trs ingales et trs irrgulires, nullement alignes,

ni radialement, ni tan-

gentiellement, paroi paisse, lumire assez large, arrondie, irrgulire, en bandes

radiales d'ordinaire assez larges,

comprenant souvent 8-10

assez
paisses,

fibres entre

deux rayons

mdullaires.

Vaisseaux

parois

variqueuses, ingaux, en petits

groupes irrguliers, 1-2laires. Cellules ligneuses

sris,

occupant tout l'intervalle entre deux rayons mdulet

souvent crases
cristal,

peu

distinctes,

remplies d'une matire

brun fonc, ou contenant un gros

disposes en ranges tangentielles unis-

ries serpentant irrgulirement entre les fibres,

ou contigus aux groupes vasculaires.

Coupes tangentielles

Fibres paisses; Rayons mdullaires trs nombreux, troits

et bas (hauts de 10-12 cellules au plus, unisris, parfois ddoubls et bisris en leur

milieu, cellules elliptiques. Cellules ligneuses souvent plus hautes, fortement ponctues,

parfois cristallognes subisodiamtriques,

rectangulaires ou carres, en

files

ressemblant aux rayons mdullaires. Vaisseaux ponctuations aroles peu serres.

Coupes radiales: Rayons mdullaires muriformes

sur lesquelles tranchent nettement les
files

cellules fines trs rgulires,

de cellules cristallognes.

Tous

les

lments, cellules du bois ou des rayons mdullaires, fibres et

mme

RECHERCHES SUR QUELQUES BOIS PHARAONIQUES

vaisseaux peuvent contenir
brle).

la

mme

substance brun fonc (nuance terre de Sienne

Il

y a identit parfaite, au point de vue histologique, entre

les

coupes microsco-

piques faites dans l'Emblme

Ta

et le

Manche de

Miroir, d'une part, et celles qui

sont pratiques dans l'chantillon type de Dalbergia melanoxylon, d'autre part.

Mais

il

faut

reconnatre que

les

deux autres chantillons types prsentent une

structure assez analogue et ne s'en distinguent que par de petites diffrences de dtail.

bne noir de

la

Cte occidentale d'Afrique

(Diospyros melanoxylon ou Melanoxylon Brauna?)

Coupes transversales
ingales.

Mme
:

aspect d'ensemble.

Fibres plus rgulires, moins

Coupes tangentielles

Rayons mdullaires plus rapprochs, plus hauts,

paraissant moins nombreuses et assez

cel-

lules plus grandes, entre des fibres

fortement

ponctues.

bne de Geylan
Coupes
tranversales
:

Structure

plus

nettement radie.

Rayons mdullaires
la et trs

galement unisris, mais plus nombreux, cellules quadrangulaires courtes dont

longueur radiale

est tout juste

double de la largeur. Fibres trs gales

rgu-

lires, paroi paisse,

lumire troite allonge tangentiellement, trs bien alignes

contigus par 2 ou 3, tantt solitaires
isols,

en

files

radiales
les

tantt

et alternant

une

une avec
2-6 en

rayons mdullaires. Vaisseaux rarement

radiales unisris.

ordinairement groups par

en
files

files

Cellules ligneuses dissmines

tangentielles

discontinues interrompant et l les alignements de fibres sans en troubler la rgularit

en paisseur, et bordant en dedans et en dehors

les

les

groupes vasculaires. Cavits

de tous

lments gorges de substance noire.

:

Coupes tangentielles
troits,

Fibres fines. Rayons mdullaires 1-2- sris, trs

nombreux

rapprochs

et

trs hauts,

souvent subcontinus

et

comme

anastomoss,

cellules plus

grandes. Vaisseaux ponctuations aroles plus fines et plus serres.

files

Cellules cristallognes en courtes

assez nombreuses.

Coupes radiales

Rayons mdullaires muriformes ne montrant pas de diffrence

les

sensible. Files de cellules cristallognes plus distinctes.

Malgr l'analogie du plan d'ensemble,

diffrences soulignes paraissent assez

nettes pour permettre de ne pas confondre les deux bois de Dalbergia

et

melanoxylon

d'bnede Ceylan; mais on peut

se

demander

si elles

sont plus ou moins constantes,

susceptibles de fournir

tant donn surtout le grand

nombre des espces de Diospyros

une bne indienne.

On
on va

pourrait donc

prudemment mettre quelques doutes sur

ce point

mais

comme

le voir, ces

doutes ne sont plus permis aprs l'essai chimique de ces bois.

RECHERCHES SUR QUELQUES BOIS PHARAONIQUES

81

REACTIONS CHIMIQUES
Les chantillons de bois ont t
traits

successivement par divers dissolvants, et

ces liquides ont t essays avec divers ractifs.

Sansnumrer tous

les essais

auxquels

je

me

suis livr, sans signaler

mme

cer-

taines ractions diffrentielles peu prononces, je

me

bornerai relater

ici

celles qui

ont donn des rsultats bien tranchs et absolument caractristiques.

I.

Teintures alcooliques

et

leurs ractions.

On

fait

macrer pendant quelques jours 1 gr. de bois pulvris dans 10 gram.

d'alcool 90.

Les teintures ain^i obtenues prsentent dj un aspect tout diffrent pour l'Ebne

de Ceylan

et

pour

le

Dalberjia. Elles offrent en outre avec certains ractifs des carac-

tres diffrentiels trs nets, qui peuvent tre

rsums dans

le

tableau suivant.

RACTIFS

82

RECHERCHES SUR QUELQUES BOIS PHARAONIQUES

d'eau; on obtient un dcoct rose brique ple restant opalescent aprs filtration;ce

dcoct ne prcipite
chlorure d'or;

ni

par les sels de

trait

fer,

ni

par l'actate de
il

cuivre,

ni par le

tendu

et

par

les

alcalis,

prend une coloration brun-ver-

dtre (la nuance vrdtre est encore plus nette en laissant tomber une goutte de

dcoct

dans

la

liqueur alcaline).

III.

Dissolvants divers.
les

Mises en macration pendant 24 heures dans divers liquides,

poudres des

deux bois ont donn

les

rsultats suivants

La poudre de Dalbergia melanoxylon ne

sulfure de

colore ni

l'ther
elle

de ptrole, ni

le

carbone, ni

la

benzine.
le

Au

bout de 24 heures,

colore l'essence de
l'alcool

trbenthine en jaune ple,

chloroforme et l'ther sulfurique en rose,

jaune

amylique

et

l'actone
si

en brun

(nuance

rhum),

ou en brun rouge fonc

(nuance acajou),

la

proportion de poudre est plus forte.

colore aucun de
ces dissolvants, sauf l'ac-

La poudre d'bne de Ceylan ne

tone qui, aprs 24 heures, prend une nuance jaune ple.

On
Or

voit par l'expos qui prcde

l'essai

que l'bne de Ceylan

et le

Dalbergia meladiffrents.
la

noxylon prsentent
l'chantillon

chimique des caractres absolument

du droguier de Lyon tiquet en anglais bne noir de

cte occidentale d'Afrique, qui, par son aspect extrieur et

tres histologiques, paraissait se rapprocher

mme

par ses carac-

beaucoup du Dalbergia, n'a donn aualcoolique

il

cune des ractions de ce dernier

sa teinture

et

son dcoct aqueux

ressemblent en tous points celui de l'bne de Ceylan;

y a

de

mme

identit

quant

l'action des

dissolvants.

Il

parat

donc provenir d'un Diospyros, conform-

ment son

tiquette primitive.

Au

contraire, les

deux chantillons de
leur

bois

pharaoniques ont donn toutes

les

ractions

du Dalbergia melanoxylon;
micrographique
et

ces rsultats confirment

entirement ceux
certitude

de l'observation

donnent un caractre de

qui

parait incontestable.

J'en

conclus

donc que l'Emblme Ta

et

le

Manche de Miroir
et

trouvs

par
t

M. Daressy

Thbes et rapports par lui aux

le

XVIII e

XX

dynasties ont

fabriqus avec

bois de

Dalbergia melanoxylon.

GOGRAPHIE BOTANIQUE

Le Dalbergia melonoxylon appartient

tres

la

famille des

Lgumineuses, sousde 5 7 mles

famille des Papilionaces, tribu des Dalbergies; c'est

un

petit arbre
et

de haut, dont
pineux.
et
Il

le

tronc atteint la grosseur de

la

cuisse

dont

rameaux

sont

t dcrit

pour

la

premire
le

fois

par Guillemin, Perrotet et

la

A. Richard'

parait tre

rpandu dans

Soudan, du Sngal

mer Rouge.

1.

Flor Senegambi tentamen,

1830-1833,

I, p.

227, tab.

LUI.

NOTES ON SOME STEL^E

Dans
le

83

bassin du Nil,
la

il

compte, d'aprs

le

G.

Schweinfurth

'

parmi

les

espces importantes de

rgion des forts (Waldgebiet), limite au

serait

Nord par un
bien

angle rentrant dont

le

sommet

Gomlokoro

et

dont

les

deux cts aboutiIl

raient l'un au N.-O.

El-Obeid, l'autre au N.-E Massaoua.

est

permis

de supposer que
l'le

c'est ce

mme

bnier qui jadis se rencontrait en abondance dans

de Mro (Strabon) et pouvait encore se rencontrer, quoique rarement, jusqu'

(Pline).

Syne

En

Europe,

il

est

connu sous

le

nom

d'bne du Sngal

son bois

est

infrieur au

vritable bois d'bne (Dio.yiyros

Ebenum)
bois
est

parce qu'il est

moins

noir et prsente

quelques fibres blanchtres'

la

Ce

nomm Ghelembann
meubles
:

par

les

ngres du Sngal et employ pour

le poli
3
.

confection des

il

se

polit

facilement et garde

En Egypte

le

Dalbergia
Caire;

melanoxylon
l'y

est parfois

cultiv

dans

les
k
,

jardins

d'Alexandrie et du

on

nomme
J

en arabe abnous ou babanous

noms

assurment drivs de Hubni ra'vx

S,

comme

ISevo

et ebenus.

Un
je

texte cit par

M.

Loret, et emprunt au Rituel de l'embaumement, presfixer

crit l'eau

de

gomme

de Habni pour

certains objets sur les bandelettes.

Or,

ne saurais

affirmer

que

le

Dalbergia

melanoxylon
c'est
.

produise de

la

gomme,
du

mais cela n'a rien d'invraisemblable, sachant que

le

cas d'autres espces

mme
De
1

genre, telles que

D. paniculata de

l'Inde

tout ce qui prcde on peut conclure que

Les anciens gyptiens ont employ

probablement cet arbre

le

bois de Dalbergia 'melanoxylon

2" C'tait

et ce bois qu'ils appelaient

Habni,

et auquel

nous pouvons rapporter l'bne d'Ethiopie.

NOTES ON SOME STEL^

Alan H. Gardiner
The papers
tions.

of

Devria, which passed after bis death into the possession

stelad

of the

Louvre, contain a large number of squeezes and photographs of

and other

inscrip-

By

the kindness of

M. Pierret,

bave been enabled

to

study tbem, and to make

use of them for the followins notes.

1.

Pfliuizeiigeographische Skizze des

gesammten

Nil-Gebiets...

(in

A.

Petermann's Mittheilungen,

p. 162)
2.
3.

Guu.lemin, Perrotet et A. Richard, Ion, cit. De Lanessan, Plantes utiles des colonies franaises,

p.

341.

4.
5.

Ascherson

et

Schweinfurth,
loc. cit., p. 59u.

Illustr. Flor.

tj;//it. (in

Mm.

Institut gyptien,

II,

1839, p. 70).

De Lankssan,

84

NOTES ON SOME STEL.E

Stela 22 of tbe Glyptothek at
to

I.

Munich

my

eopy

is

madc from
of

a photograph

formerly belonging

Devria. First, seven horizontal lines

hieroglyphs reading

!MTTkS:k?4Tk^Ski^1oM
ra

oMm^
K^'m
U "

mv.
^
the

H^ ^I^Jf^l^
^^
:

9i

s ^.Sfii

^
:

P"^
first
:

is

^^pj^.,^
reprsente!
:

Then follow
one

three reg i sters

two, faunily worship

in the third, offerings are

is

brought by

servants, maie and female

among

the

men

six are tO,

Tri

one

T^_

and

one O y\

of the

corded on this

women, ail those whose titles are visible are y<=>. 1 omit the naines remonument, as they are given in the Dictionnaire des Noms hiroglyour inscription contain the ordinary formula, or
rallier,

phiques of Lieblein, no. 311.

The

first fve lines of

mixture of several of the ordinary formul. There are several interesting variants.

m 2 takes the place the usual ir Q ]0 1*^J X 1\ 1 T^ sometimes found beside notables In the ^ ^ n<=> T iii a course (where not seen elsewhere. At \
(]

1-

of

cr

the expression
for

.-"-.

offeri
\
I

list

of feasts

j\

bave

3^&~^r
cf.

<r> D

J\

is

of

a nnstake for A)
of the
n

begins a sries of phrases belonging to the formula represented by

for their introduction hre
in stela 571 of the British

C3
I

Louvre'

Musum

*1J
line

^-^
I

^V
<s

In

1.

3 |l^

is

an unexpected variant

of

^^^:

In

1.

4 ;pf

is

for the ordinary

^
I

fs$>

it is

a form frequently found in

:

lists of feasts.

In the fifth

commences

a short account of the functions of Sobki

(that

he says
to

"

My

lord gave to

"

me my town
is I

might be

in

it)

as prince

he gave

it

me

as superintendant of
:

"
'

soldiers, beoause of

my

excellence and

my

perfection in the heart of bis majesty

it

immediately after A
'qW(]

work of " the king's house he who is over the secrets of the necropolis, Sobki. " The group if I translate correctly, we should only expect one contains a difficulty 22^
acted as the superior of the hewers of stone of his majesty in every
:

who
fl

it

is

possible that
of the

it
3
,

is

a fault of the sculptor.

that

The

variant

v&

"

in

C 172

Louvre

shows

we

should understand ~^

1.

E. g. at

El-Kab. Papers of Nestor L'Hte,

;

t.

III,

p.

4;

cf.

Brugsoh, Dictionnaire hiroglyphique,

t.

Suppl., p. 1052-1053.
2.

Ll. 12 foll.

cf.

Maspero, tudes de Mythologie

et

d'Archologie gyptiennes,

I,

p. 1-34.

3.

Siiakpe, Egyptian Inscriptions, 2nd sries,

pi. 82.

NOTES ON SOME STEL.E

again before U
'

&5

and that ve should not translate " because

of iny perfect excellence ".

^"

The
<

last

>C

^^

Une

is ilie

most interesting

know

of no othe r exa mple of the title

1.

^
"

For the use use of -s

cf.

Un,

^"^OJ fShtczi]'
3
:

Br MuS

"

stelalOl^^iP
II.

^Z^^lfmy
copy
is

Stela formerly

belonging to the Anastasi collection

from a

squeeze.
Fir>t. four horizontal lines of hieroglyphs, reading

from right

to left

Below, on the

left,

stands a man, before

left
:

whom

there are four vertical lines of

hieroglyphs, reading from right to

/)?*!)!)

^f ^ [^[] fgi
l

==l
I

^ y reading from

To

right, a small figure of a '

man
i\r
:

left to right, in

front of

him

stands, a vertical lin e of hieroglyphs, c=== (c) g"' ^ -] -^i. o o ===

Pi

=>?*

"w

'

*.

~^>-

Under the

vertical lines of inscription

lines of hieroglvphs.

two women stand each bearing over her

left to

head v\o horizontal

reading from

risht

I.

a\
.

^.iflhIffe= '-i^S[w]T*jllHi vertical"T lines the in the

:I
-

The

first

formula prsents no particular interest:

decipher
:

second

is

very
the

difficult to

it

seems

to be the ordinary invocation to those \vho pass

by

tomb

of the deceased.
title

The
is

"

priest of

Shotp-ib-Ri
of
I.

" is

only found hre.

I'

belie ve

a sub-director

of thepriestsof

thepyramid Qa-nofir
9th year of Usirtasen

Amenemkait
The names

N^ 1^.-^1 ^
|

/\

(W] M

found

in the

of the

personnages mentioned in our

stela are ail curious.

III.

In the inscription of Uni, in the fifteenth line,

as a mistake for

fx r^^i

is

generally' read,

and interpreted
of

t\

|"^\

r^^

bave examined with care a squeeze

is

Devria, and read clearly |"^\

r^/v];

the beak of the bird

rise to the

visible,
:

but not very

clear,

and the square head must hve given

mistake

the

tail

however re-

Bi'DGB, Reading boo/,\ p. 58. Sharpe, Eayptian Inscriptions, lst sries, pi. 6. 3. Lenormant, Catalogue d'une collection d'antiquits gyptiennes, Paris, 1857, p. 2. no. 13 bis, where it is descrihpd as " stle funraire de forme cintre, en calcaire compact, portant le cartouche d'Amenemh 1"... " H. 0-95, 1. 0-54. " 4. Louvre. C 2. 1. 1; cf. Pierret. Recueil d'Inscriptions indites du Loucre, t. IL p. 10S. I bave verified tbe date of the stela whicb i* the 9th year and not. as Pierket staies, the 8lh. 5. Erman, Zeitschrift, 1S82, p. 12; Budge, Reading book, p. 59.
1. 2.

86

VARIA
The omission
\ by
in

sembls that of no f\

hve seen
is

in the inscription.

of the letter
|

an error

of the sculptor

more

easily explained than the inversion

*|\

c^o

any

case the interprtation

must always be Maza.

NOTE SUR UNE STATUETTE FUNERAIRE EGYPTIENNE

APPARTENANT A
La
M. A. DURINGE, A

LYON

statuette en question a t achete

il

Lyon, chez un petit marchand de bibelots,

y a une vingtaine d'annes, d'un officier de marine dbarquant Marseille d'un voyage en Egypte. La hauteur de la statuette est de vingtsix centimtres.

qui l'avait lui-mme acquise,

Les pieds ont t casss au cou-de-pied. Elle est en bois compact

et

de

teinte rougetre.

La main

droite tient

un ^x_ lame aigu;

une inscription
:

la

main gauche, un ^=r_

en

lame

aplatie.

Sur

la

partie antrieure se trouve

fort bien grave, dispose

huit lignes horizontales se lisant de droite gauche

Au

premier abord,

la statuette parat tre

en bois nu.
la

En y

regardant de trs prs,

on peut reconnatre des

restes de couleur.

Sur un

poitrine tait peint

un

collier rouge,

brun et jaune. La perruque

tait noire, avec

la poitrine.

lisr

jaune clair au bord infrieur des

deux bandeaux retombant sur

Enfin, les hiroglyphes et les traits qui spa-

rent les lignes taient rehausss de bleu tourn au verdtre.

La

coufe sable,

s'il

y en

a eu, tait peinte et non sculpte; aucune trace n'en subsiste.

La

statuette est d'un

bon

travail

du temps des Ramessides

de Sti
I er .

et les traits de la figure,

fort jolie, rappellent le type classique

A. Duringe.

VARIA
WlLHELM SPIEGELBERG
XXII. Ber Grabtempcl Thutmosis'
III.

Der Name und die Lage dises Tempels

vom Ramesseum

sind durch eine Reihe von Ziegeln bekannt, welche sich nordstlich

VARIA
gefunden baben
1
.

Sie tragen entweder nur den

Namen
i,

des Knigs f

L.,D.,Ul,

r?\
s!
ib., k,

/^7^
und

f^\ ib 25 bis,
,
Gebaudes
in

oder den des

g,

^-^
!
I]

^-

folgenden

deren ge.legentliche Varr.

man
.

AJf*' aus den weiter unten mitgeteilten Stellen ersehen mag.

Foimen

'

Brug^ch

(Dict. f/or/r., 253) las die

la

Gruppe
Lesung

Tn
ist

ma-anx und

bersetzte

la

demeure qui donne

Lebens

vie

Die

riclitige

zweifellos hmkt* (vieil, nach b

hnk(ic)t) 'nh, whrend ich die

Deutung

Weihgeschenk (oder
tf\ -

Weihgeschenke

des

nur unter Vorbehalt gebe. Eine hnlicbe Bezeichnung fbrt, wenn icb reeht

verstebe, ein

Tempel des Min mit dem Namen

III ist

Dieser Grabtempel Thutmosis das Britiscbe

nur aucb sonst niebt unbekannt. So besitzt

:

Musum

(n

18194) einen flachen Stein mit folgender Inscbrift 6

Der Stein wurde

Hnk(ic)t 'nh
ffiffi

also

von Thutmosis

III

geweiht

als

er den Messstrick ber seinen westlichen Tempel,

(Xamens)
uns unser

Mn-hpr-R ausspannte D.Vor allem

ist

Tempel aber aus Titeln bekannt, welche Beamte desselben

bezeichnen. Zuncbst kennen wir den Oberpriester des

Tem]

m
~

pels,

welcber zweimal erwhnt

~+~>(

ist

L., D., III, 626.

y*

jg^

rL J l^
l

ders Ptrie

bei
.

^j und in einer von Flinden Ausgrabungen im Ramesseum gefunJjl

denen Inscbrift 7
Priestern so

Daneben begegnen wir einer Reihe von

*$

dem /"j
Aucb
Cfl

i|

^^

_C-

?-C7j"^

1^>^I

werden genannt. N^uen einm Dattelfabrikanten

fehlen die

^n=-~~(S5ik =
dessen

ni'i

weltliche
jf

Beamte des Tempels ~w^ f~^L gj c== |-$-l o J J

x,

Sebreiber

nicht.

So kennen wir einen Tg^c,

lc=a 1
Titel

Sobn" denTi tel

\::

,Tn

rhrt.

Wie

sich aus

dem

pel

D.. III. 39 /'-A', vgl auch Wibdemann, Gesrhicitte, S. 360, den Nachweis andrer Ziegel. Skthe, Untersuefiungen, I. S. 90. Nach Skthe (a. O.i kommt dieser Xame auch auf deu Ziegelu des Gebaudes sdwestlicb vom TemDD au ilie N. U. Seiie des Ramesseuuis austossend, vor. 4. Fur die von Skthe A. Z.. 93,99, vorgescblagene Lesung mUnl: liegt kein Grund vor, da in dem zum
1.
,

2. 3.

Vgl.

Beweis herangezogenen
5.

L., D.. Il, 149 d.

6.

Da

icli

t' as ^\ o ~ m ? en ren drfte. R>V zu s/ GoLEMsciiEFF, j^/jtyra/j/i. Rsultait, XI, Z. 4. den Gegensiand nur im Schautisch betrachtet habe, konnte ich die Gesieiusart [wabrscheinlich

Titel

"*"

Alabasterl nicht sicher feststellen.

S. 9.

10.

M\RiniTE, Abydus. 11/49. Budge, Caialoijue of the FiUusilUam Musum, S. Louvre, A. 53 (nach eigener Abschrift). 11. Mmoires de la Mission arc/i., V/313.
12. Ibid., 324.

nusvGd

75.

88

VARIA

des oben erwahnten Oberpriesters ergiebt,

war der Grabtempel auch dem Kultus des

'

Amon

geweiht. Darauf bezieht sicb aucli eine unvertentlichte, zerstrte Inschrift im

(oline

Louvre

Nummer),
,

Gottes ^^[aaa^]M
I

in

,]

welcher q Q
-
1

awm

LlwwvsJi erwhnt wird, Auf ihn

em

(1

vin
jf a
o-V-

und der Opfertisch des r

auch das Sufflx einer

durt'te

zerst rten Stelle der Grabstele des

Mn-hpr gehen \ wo von

geliebten

Q
a
o -

i=>

i V_\
|

a,

^J
\

<=> Vv

ft ;

dni

Hnkt-nk, seinem
in
5
.

Tempel

in

dem
|

westlichen Horizonte

die

kede

ist.

Ebenso drfte

dem Grabe
ist

des Rh-mi-R'

^ i f*\ 1(1=3

t\

c--

zu ergnzen sein

Vor besonderem

Interesse

die

Erwahnung

unseres Tempels in einer von

Chamliegt,

POLlion verfentlichten

Inschrift.

Es wird dort von dem Oberpriester des

->

Amon Mn-

hpr-JR'-snb, dessen Grab im Osten des Hgels von Scheich

Abd
)

el

Gurnah

Q
Hnkt- nh? Mglich ware
l

lasv

Gehrte etwa eine

bestimmte Grbergruppe, unter welcher sich das genantite Grab befand, zu dem
ja anch, dass

etwa die Weihung einer Statue

in

den Grab-

tempel

dem

Oberpriester zu diesem Audruck Veranlassung bot.

XXIII. Noch einmal der Grabtempel Amenothes' II

vor lngerer Zeit den
auf

In XIII dieser Varia habe ich

II

Namen
in

Ssp-'nhl-',-hpr(w)-R' fur den Grabtempel Amenothes'

Grund der

Inschrift einer Alabastervase

im Louvre nachgewiesen. Seither bin ich

diesem Tempel auch

andren Texten begegnet. So nimmt eine auf das Brett des

Mo|

dells eines Zie'elformers eingeritzte Inschrift in der Slg.

Ptrie (London Collge)

J
:

dung Bezug. us einem Text des Musums zu Florenz

ersehen wir,
ist,

(2576)

A
Jr.

$
.

&
.

was ja
III

a/

Qaa

fiir

ein thebanisches Heiligtum begreiflich

in

genug

^fc
^
.2/i

dass in

dem Tempel Ssp-nh ebenso wie

1

dem Grabtempel
welche

n=^ <=>
'
j/j
j
'

Thutmosis'

der thebanische Reichsgott seinen Kultus batte. In

sind

einem Grabe zu Gurnah

Weihgeschenke

dargestellt,

-B^

|g|||

Amenopbis

II

fur seinen

Grabtempel stif tte. Heute bezeichnen umher-

^T

*~

llll

liegende Ziegel die Sttte des alten Heiligtums, und auch Ptries rastloser Spaten

hat hier whrend der Winterkampagne 1895/96 ausser den

foundation deposits

keine nennenswerte Schtze zu Tage gefrdert. Aber eben dieser

gegenstande hat meine

Annahme unmglich gemacht,

dass

Fund der Grndungsjene Alabastervase und

etwa auch das neue Stck der Slg. Ptrie aus den Fundamenten des Tempels stammt. Einmal
alte
ist es

nach Ptries Ansicht kaum denkbar, dass vor ihm irgend jemand die

Tempelsttte berhrt hat, und dann haben die sehr roh gearbeiteten Alabaster-

gefasse des Petrieschen

Fundes

stilistisch

mit

dem

feinen Alabastergefsse des Louvre

nicht das Geringste zu thun. Es bleibt nur ein Ausweg. Wir wissen auch sonst, dass die

^Egypter zur Erinnerung an wichtigere Ereignisse Gegenstnde mit entsprechenden

1.

2.
3.

Mission. V/331, Z. 31. Virey, Tafel XXIII. Bkhrend, Mon. de Florence, S. 77.

ft 1

ma*.:y c =5(LUlf

9 [^<=>:

VARIA

89

also ganz unsren Erinnerung>medaillen entsprechend. So Inschriften anfertigten, wurden unter Thutmosis III und Amenofhes III zur Verherrlichung ihrer Sige ber Kades und Sangar Scarabengeschnitten Auch die Grundsteinlegunggrosser Bauten wurde wohl so gefeiert und die beiden in Frage stehenden Gegenstnde haben die
1
.

Erinnerungan einen heute

bis auf

geringe Reste verschwundenen Tempel bis auf unsre

Tage bewabrt.

XXIV. Der

Palast Remises' IL

Am

Schluss des Pap. Sa/lier III findet sich

Stelle (11/5-6),
y
i

in der Scbilderung der

Heimkebr des siegriechen Knigs folgende

v^)

deren riebtige Umschrift jedes Missverstndniss ausschliesst

cl

H. G.) gelangte nach dem Haus des Ra-messu-mri-amun

des

(L.

H. G.), dem grossen ka

Re-Harmachis, welcher r

in

seinem (L. H. G.) Palast O/iJi-Weset wie

Re

auf

seinem Thron.

Dieser Palast

welclie bislang gleicbfalls missverstanden

Onh-Weset begegnet uns nun auch an einer andren Stelle des Papyrus, <=i worden i>t, 10 9 f (2 J\ "'A
^
:
1

jestat (L.

H. G.) nach (dem Palast) Onh-weset heim wie sein \ ater

*R\
).

Monta

zu seiner

Stunde

'

(?) (1.
II

Damit durfte der

Name

es lebt

Tbeben

fur

den Palast

Ramses'

gesichert ein. Dagegen liegt in

dem

hnlich lautenden Attribut des Palastes

'ith

lediglich ein epitheton ornans vor, welches mit

unsrem Xamen

nichts zu

schaffen bat.

Ueber

die

Lage des Palastes erfabren wir aus den mitgeteilten Stellen nur, dass

er

sich in der Deltastadt

Ramses

(cain) befand, welche

Na ville

bei

dem

heutigen Tell

el-Kebir suebt. Aber der Nachweis dises Palastnamens knnte einmal von grsster

Wichtigkeit worden.

Wenn

uns ein glcklicher Zufall eines Tages im Delta Ziegel mit

dem Stempel
gehalten
lit,

-t-1

besebeert. so wissen wir, an welcher Stelle

Ramses

II

einst

Hof

und wo wir das biblische Ramses zu sueben haben.

neucegyptischen Orthographie.

XXV. Zur

Es

ist

m.

W.

bislang nur wenig

beobachtet worden, dass die verwildernde neuaegyptisehe Orthographie gelegentlich

auch abgesehen von grammatischen Formen

alte

Schreibungen durch neuere

ersetzt,

welche dem thatschlichen Lautbestande der Vulgarspraehe mehr entsprechen, doch

so,

dass beide Schreibungen neben einander in Gebrauch sind.

Am

lehrreichsten

ist

das alte m'itn

Weg

welches im N. R. bereits wie im Koptischen das n eingebusst

1. 2.
3.

Oder

Ptris, History, II, S. 114 in sein Gebiel (?|.

/.,

u. 195.

Dmichkn, H.

11/40

Brugsch,
t

Bec., 1/37

(J

=>

"^

und Roskllim. Mon.,

RECUEIL, XIX.

s
III 81
:

m Qnfi^ "^i^V^A^
ft
III.

'pS.

VI 4 *^-SL&\

Si

1'

TH

1'

NOUV. SEU.,

90

VARIA Aus einem

co^t
m'rtf

batte und mt lautet.

urspr. mjtjn

war

also mojt

geworden, wie aus hsmn

und sgnn
wie den

gocJ.
(j

und
A
1

enstanden sind. Diesen neugypt. Lautbestand giebt nun das

ist

neuaegypt. y

wiedr. Dabei

sowohl durch die eigenartige Stelhmg des

beigel'gten Stricb der Radicalcbarakter des

Konsonanten gekennzeicbnet.
- geschrieben V
J~*~L
'

Demi

ein

Wort

m\t mit der Femininendune

balte y

(]

werden mssen.
julocit

Gegen

die

wobl zuerst von Chabas behauptete Gleicbung

(I

lassen sich

also keinerlei

Bedenken mehr erheben.

liegt in

Ein zweiter Fall dieser Erscheinung

dem Wort

(1

~^\

^>

Vieil vor,

welcbes sich vor dem N. R. nicht nachweisen

lsst, es ist zweifellos die

neusegyptisch

Form
steht.

des allrent \\ ^L,

i',wt

i.

Ich erinnere dabei daran, dass der

Verbindung

^X
!

n hlsi (d'Urbmey, 8/9, 10/1) im M. R.

in

J
}

&?f

^ '^ gegenuber-

Aber wohlverstanden,
bis in die sptesten
lassen,

beiden Fllen hait sich die alte Schreibung neben der

.

neuen

Texte 3

Solche Beispiele werden sich noch ganz erheblich

vermehren

entlehntes neues

ob nicht ein

wo wir in den neusegyptischen Textenein nicht Wort pltzlich auftauchen sehen, werden wir zu untersuchen haben, alter Stamm in neuem Gewande erscheint. Von vereinselten orthographidemi
in vielen Fllen,
ist,

schen Absonderlichkeiten, an welchen die neusegyptisch Priode so reich

hier nicht gesprochen.
(I

habe ich
il Sf\

Wenn
solclie

ein Schreiber

SA

'

wr

Iur

""P 6

der

v^&

fur aictAiocoii missbraucht, so stelit er mit solchen

Schnurren glcklicher-

weise allein da, demi

Abusivschreibungen haben nicht wie die obigen Schule

gemacht.

XXVI. Die

Bedeulunf] von gp Apoc. 22/2.

In der krzlich von Goussen verfaj-ro^i

fentlichten sahidisr-hen Version der Johannesapokalypse findet 6 sich in der Schilderung

des LebensbauillS xax

bersetzt.

^vi

xastov

ioSiSo'ii;

tov xapirv

dlircll

eT^\u.neqKa.pnoc

gp etoT

Wir

lernen also eine neue Prseposition gp mit distributiver Bedtg. kennen.

Es
Ist
(

Hand, dass wir in der Pra;position hr das Prototyp zu suchen haben. doch die angefhrte kopt. Verbindung gp efeoT im demotischen ^~^~ O her ebot ^ noch nachweisbar Fur die altre a3gyptische Sprachperiode kenne ich
liegt auf der
7
.

kein Beispiel fur dise distributive Bedeutung von hr, welche nur in einigen mit der

Adjectivbildung der Prposititm zusammengesetzten

Wendungen
j

erhalten

ist,

so in

dem bekannten v\

<===>

jeden

Ta g

Vgl. ferner

betrgt pro Tag'

in einer

Rechnung, ^bs*

,==.

<=>

ihrliche

Abgabe

und

1. 2.

Goldmiueukarte, Lepsius, Austcahl,

XX.

Newberry, Beni-Hassan,
Hr-m-hh
j

II,

Tafel
127).

XXX.

Vgl. auch die Schreibung

(J

"v\ "y\ &->

"

(Zeil des
3.
4. 5.

. Z., 1889, S.

Vgl. das

} n \

der Rosettana, 25/26

(Wpo"<; toi;).

Mller, A.
Studia
S.

Z.. 93/127.

L., D., III, 146 c, Z. 15.

6.
7.
8.

theolor/ica, I.
3".

Bhugsch, Grammaire dmotique, 319, Spiegelbkro, Rechnungen, Tafel IV a/a. 8.

Bihjgsch, Wrterb., VI, 967.

9.

VARIA
die Bezeichnung eines Spiegels stck).

91

<=r>

Spiegel fur jeden

Tag

(also kein

Luxus-

Es

ist

nun sehr wohl mglich, dass

die demotische

und koptische Form eine

Verkrzung dises alten

und

die

Doch wie dem aucli sei, die mittelbare Herkunft Bedeutung von gp sind nicht wohl zu bezweifeln. Frdas Aller der sahidischen
hrt sind
2
.

Version der Johannesapocalypse

ist es

aber gewiss bezeichnend, dass sich in ihr eine

Wendung

findet,

welche uns sonst in der koptischen Litteratur nicht mehr begegnet.

XXVII.

Ein Vorlufer des Hri-Hor.

In

dem Pap. 10053

des Britischen

Musum

(H. C), welcher zu den bekannten Processacten ans der Regierung Ramses'
ff.)

IX

gehrt, findet sich (Verso 6/22

folgendes Zcugenverhr

^^t^^^l QA

m$MZiT-ny\mL&
die Thebanerin

^^^^
wurde gesagt
:

Mut-em-wa,

die Frau des

Hierogrammaten Nes-su-amon. Sie wurde

auf den

Namen

des Knigs vereidigt, nicht lgen zu wollen. Ihr

Wie
.
.

steht es mit dir?

als

Da

sagte sie

Als der Aufstand des

),

Hohenpriesters stattfand (wortl.

die Feindscliaft des

H. gemacht wurde

bestahl dieser

Mann meinen Vater.

Es

liegt auf

der Hand, dass die hier erwhnte

Emprung

eines Hohenpriesters

gegen den Thron gerichtet war. Dieser

vielleicht ersten

Kraftprobe folgte bekanntlich

kurze Zeit spter der entscheidende Kampf, welcher mit

dem endgltigen Sige

des

Hohenpriestertums endigte.

XXVIII. Zwei Gegenstnde mit dem Namen des Senmut.

Knigin Hatepsowet hat in
seiner Statue
letzter Zeit

Der Gnstling der

infolge der Auffindung seines Grabes

und

im Muttempel zu Karnak wiecler mehrfach das Interesse auf

sich gelenkt.

So scheint
seinen
(dieser

es

mir nicht berflssig, einige weitere dise bedeutende Persnlichkeit

der Hatsepsowet tragt. Ein andrer Gegenstand aus Kalkstein
bei

betrefende Denkmiiler zu besprechen. Zunchst sei eine Agatperle* erwhnt. welche

Namen und den Form Q-/7,

:

welchem man an das A^sjmibol denkt, das

ist

die

Pha-

raonen gelegentlich den Gttern weihen),

krzlich von

dem Rev. William Mac

!

Gregor erworben worden. Auf

S

der oberen Flache befindet sich die Inschrift

die Seitenflchen der folgende Text zieht
.

"

(ia|
^

^r\
'

whrend
/www
(j (j

sich

um

'^^\'

y pQQ^ (j=a| t\ Daneben mag noch ein in dem Besitz des deutschen Konsularagenten zu Luxor befindlicher Stock Erwahnung finden, welcher
*ww

=i =

gleichfalls

den

Namen

des

Senmut

tragt

und

vielleicht aus

seinem Grabe stammt.

1. 2. 3.

Mission, 1/136.
Freilich

Man

wurde der Abfall des beachte den Artikel.

et

mit

dem Bindevokal schwer

\

zu erklren sein.

4.

Stobbard, Eq. Antiquilies, Tafel

I, statt

\\

is t

\\

zu lesen.

92

VARIA

XXIX.

N'eue Beitrar/e su

clen

altgpifschen Titehammlungen.

Die

folgenden

Texte befinden sioh auf den beiden Seiten einer mit Stuck berzogenen braun bemalten
Holztafel in der reichen a?gyptischen

Sammlung im

University Collge zu
Il

LondonV

Ihrer Schrift noch gehoren sie wohl der Zeit Ramses'

an und sind in keinem Fall

jnger als die Dynastie

XX.

njn.

-os,

w
n

iKID^

vjiii^wU

bersetsung

Ich belehre dieh iiber die

Amter der Tempeiverwaltung

Bereiter von
b;t,

Der Wchter des Schatz-

hauses, der

Wachter der Scheunen, der

der Backer, der Bereiter von

Sesam

(?),

der Kuchenbcker, der Schlchter, der Dattelfabrikant, der Bereiter von

pr-sn. Der

Weihrauchbrenner

(?),

der Flechter, der Flachskocher, der Bereiter

der Gartner, der Trger der Blumenstrausse.

Kommentar.

Die meisten der

Tempelgewerbe

sind uns bereits aus

3

dem von

Maspkro*

zuerst erklrten

Pap. Hood-Wilbour und den vonBRUGSCH

gesammelten

Texten verwandten Inhalts bekannt. Solche Titelsamlungen nach einem bestimmten

System hat

es

gewiss in grosser Anzahl gegeben, aber nach den bislang bekannt

gewordenen Proben. mssen wir annehmen, dass keine derselben kanonisch ge-

worden
sonst

ist.

So weicht auch unser Text von den bekannten Versionen sowohl

in der
'

Reihenfolge der Titel wie auch in diesen selbst nicht unerheblich ab.

n n

s^

das

?n

geschriebene Wort, der Strich ber

dem =>

ist

der bekannte Fllstrich

der hieratischen Cursive.

Die Bedt. der Gruppe

\ m

ist

durch ihre Stellung zwischen zwei Titeln der

Bckerei allgemein bestimmt. In Verbdg. mit

^s^ muss

das

Wort

irgend eine Substanz

oder einen Gegenstand bezeiehnen, welcher sich auf das Backen bezieht.

Nun

wissen

wir aus gelegentlicheivDarstellungen

1
,

dass auch in der altgyptischen Bckerei der

Sesam verwendet wurde, und da dise Pflanze im kopt. als okc erhalten ist, so mchte Wortes mit unsrer Gruppe fur nicht unwahrscheinlich halten\ Der Titel wrde also clen Bereiter des Sesamsamens bezeiehnen.
ich die Identitt, dises
Ich benutze dise Gelegenheit,

1.

fur das freundliche

um Herrn Professor Fi.indirs Ptrie meinen verbindlichsten Dank und rckhaltlose EntgegenkouimeQ auszuspreche, mit welcheni er mir das Studium der
hat.
II, 1,

erwbnten Sammlung ermglicht

2.

Manuel de hirarchie
/Egyptologie, S. 211
S.

gyptienne,

S.

B.

3. 4.

ff.

Wnig, PJlansen.

173, 226.
<2

[Pap- Ebers, 69/8-10) mit

okc zusammen-

BCSIBIII,.

qI "

VARIA

93

Die Lesung von

"=2>"

n
fl
!

Titel
(g

n o ^^
1
| |
I

st

unsicher.

Wenn

der aus den andren Texten bekannte

letzteren

dahinier steckt, so

wird man unsre Gruppe mit dem

Wort
weise

identifizieren, fur welches der Ptf/>.

liegt

Barris (116

G)

Ib

bietet.

Moglieher-

aber das

Wort
.

vor, welches ein

Gebck bezeichnet.
sein.

sjAwc scbeint terni

techn. fur das

Brennen

von Weihrauch zu

So

steht es

Pap. Harris I, 18 6. in der Schreibung n^%xQl in welcher es sieb auch auf einem von mir in Drab Abnl Neggab gefundenen Ostrakon (Dyn. XIX) in unsrem Titel als Zupshis \-a\. Spiegelberg, Musum Westreenianum, S. 8. fi ndet

P^Qlli

Qf

Der Titel ir(w)

Vasallill,
v.

ic;t sicic ist

mir abgesehpn von dem Pap. Wilbour noch aus Pap.

3 10, in der Schreibung

^^^(^(j J7 bekannt.

Da

die Bedtg.

von

swy mir noch

geben.

nieht gesichert scheint, so lsst sich keine sichere Erklrung des Titels
bei ic;t sicy

Man mehte
3

etwa an Spalierobst denken.

den Titel f\y htpw anlangt, so wird man bei der Determinierung von htp durch -^^- zunchst an -d- denken, welches einen Korb und als solcher auch ein fhrt zu der in der Ueber_ * Mass bezeichnet. AUein der Titel =^^"%\

Was

setzung gegebenen Auffassung. Ich benutze dise Gelegenheit,

eines

um
:

hier die Umschrift

Verzeichnisses der Opfereaben fur den Osiris

A
-fv

rnilzuteilen,
ist

da es fur die Be-

stimmung* des

maasses von einer gewissen Bedeutung

i

imMC^z^won .^SP^ffllllllH^
^5^

nnn

,-a

^
,

c^a

II!

-e&

,21 oLUJ nn .e nnn s>t nn q io ^szq^T

i

-=-nnn

rn-i r^-i

c?

in

n n

m
n
II

m
m
Il

&k2M
''U

noV

Afcr
1.

Rec. IX, 93.

2.
3.

Im Pap. Wilbour,
Vgl.
(j

ist

der Titel
[1

K\

\,
|

" |

Il

geschrieben.

^-^

neben

O.

stamrat die lnschrifi aus

5.

47. Nach einer Randnotiz in dni Handexeuiplare von Dmichen Sht im Assasif Butler, Pap. 534) in der flehtigen Cursive der Dyn. XIX-XX. Pap. Br. Mus., 10333 (=

Dmiches. Ka'enderinsrfiriften,

dem

Gr.ibe des

94

VARIA

10

(<>

MteWVMi
D

II
III

Il

H
fl
I

IM

Il

III
II

^ep,
o\
nv
^&o

III
II

co

*>

II

19

III
<$_

II

III
II

n \m

C?)

V1
II

* JL^'
1.

Oder Oder

2.

VARIA

95

n n
1 1 I

>MTT
n

Q
<=

>\\>

Il

/v

>*

y oii
1 1

^2^

=*=(**)

f>l

,-n-l

^5^e
n(

nn

ib
f-n-

nnniu
zum VerDie im
sonst

Ich fuge der Umschrift nur einige erklrende Berner kungen bei, welche
stndniss der schwierigeren Stellen dienen sollen.
I.

Z. 2

ist

shtp ntrw der

Name

des Schites, dessen Bannertrager

Hiey

ist.

folgenden hufig erwhnten Massbezeichnungen, sind mir bis auf htp und
nicht begegnet. Die fur das letztere

mldw

Wort

eventuell in Betracht

knmmenden Beleg-

stellen' sind zu dunkel, uni irgend eine

genauere Bestimmung zuzulassen. Beaehtenshtpt.

wert bleibt die Unterscheidung von htp und

des Textes es unmoglicb, die

Leider macht aber die Zerstrung

Summierung

fur die Ermittelung des Verbaltnisses der

verschiedenen Masse beranzuziehen.

B
_fl

>a&w: Uis
,
I

u
L=/]

tSm-ras^mdr^j^
iwimr \\
I

'\U'
j) \\
Tk
(1.

d e

Bi*;H"ikSi
\Vi v^-^

1.

Miss, du Caire, 1/27, knnte

in

mit uusrem Wort identisch sein.

Auch

knnte es Pap. Prisse, 13/2,

der allgemeiueu Bedtg.

Mass

>

vorliegeu.

96

VARIA

iii

Wi*

cz^s iii

te J

/'

_m^

_m

\\

Kommentar.
glossen bei.

Statt einer lckenhaften Uebersetzung fge ich nur

einige

Rand-

Die Ueberschrift
belehrt werde,

Ich lasse dich die Arbeiten eines msnt' kennen,

dass ich

wie

er einen

Naos macht

ist

nicht einwandsfrei, da mir

wn

sonsfc

nichtin der
(

angenommenen Bedeutung bekannt ist. Mglicherweise hngt mitderselben

erffnen, mitteilen ) das

own

der demotischen Heiratskontrakte

Verzeicliniss

zusammen, mit welchern mari

lich eine jener nicht seltenen

die einzelnen Gegenstnde der Mitgift zusammenfasst.

liegt hier

Dabei erscheint der Inhalt des Satzes ziinchst vllig sinnlos. Es

wahrschein-

Pronominal verwechshmgen des Nenaegyptischen vor.

Am

einrachsten

lst sich

der Knoten,
:

wenn wir wntwi

icli

in

Ss

%
\\

verbessern.

Mit dieser Auffassung der ersten Zeile

lasse dich die

Arbeit emes msnt kennen,

^J

damit du belehrt werdest, wie er einen Naos macht,

gewinnen wir das Verstndniss

_W aufgezahlt

des folgenden Abschnitts, in welchern die Bestandteile eines

werden.
Zunachst wird die
determinierung wohl
67/9).

Barke, welche die Gtter tragt

erwah.nt.y5r/ hat die Abusiv

in

Erinnerung an

-k

(1(1

Savs-t-

Snfte

erhalten (Pap. Turin,

Dann

folgen eine Reihe von

Worten, unter welchen

sich bekannte

und un-

bekannte die

Wage

hallen.

dbr knnte mit dem spten

sein, dessen

(Brugsch, Wrterb.j IV, S. 1634) identisch

ist.

Bedeutung indess nur sehr allgemein ermittelt

Man wird

es schwerlich

mit T.mp zusammenstellen, welches ein kopt. Lehnwort aus hebr. -pan sein drfte.

Fur die ubrigen Worte, soweit

Bedeutung zu ermitteln.
In

sie nicht

gute Bekannte sind, Avsste ich keine nhere

den beiden Texten, welche ich hier mitgeteilt habe. haben wir zweifellos Abauch Dictate von Schulern vor uns, welche sich gern der Holztafel

schriften, villeicht

zu solchen Uebungszwecken bedienten. Namentlich die mit Stuck berzogene Tafel

wurde zu

allen Zeiten viel gebraucht. Hatte sie ihren Dienst gethan, so

konnte

man

die

Schrift leicht entweder auswischen oder durch

Uebermalen mit einer braunen Farbe

besprochenen Holztafel der
Fall.

verschwinden

lassen. Letzteres ist bei der hier

Ein

weiteres Exemplar dieser Gattung befindet sich gleichfalls in der

Sammlung Ptrie.
'

Auf der einen

Seite der sehr zerstrten Tafel, belindet sich in der Handschrift der

Ram^idemei.

folgonder Toxt

'3y*)2H^^
von Holzai'beiten. mioh (otpoktI) ber..

\\

;-ft-Ei;kJs^-pr:'i
1. 2.

Unsre
Sollte

Stelle zeigt uns

den msnt

als Verfertiger

etwa ton

als

Imper, zu fassen sein belehre

VARIA
c=3 ^37 <=> a -e^^v.-^ D S-9
(2
I I I

97

3
I

o <Z^>_a^

Mc3

-l^/www

*[]
haben also ein Duplicat von Anastasi IV, 10/5
ff.,

Wir

vor uns. So drfte auch das

folgende Bruchstok der Rckseite auf einen litterarischen Text

(Hymnus an Amonra-

sonter?) zurckgehen, doch kann ich die Quelle nicht nachweisen.

j:
Zu
dera

EU
Eigennamen
1

Namen

des Schreibers erinnere ich an den weibl.

<=>

(j

(Liebl., 1485).

XXX.
den.

Ein neues Monument ans der Zeit der Thronwirren unter den Thutmosi1

Nachdem durch Navilles

systematische Erforschung des Tempels von Deir-

el-Bahari und durch Sethes* scharfsinnige Untersuchungen, die Frage der Thronwirren
unter den Thutmosiden in ein neues Stadium getreten
Inschrift
ist,

glaube ich die folgende

den Fachgenossen nicht vorenthalten zu drfen. Die Kalksteinstele, auf

welcher sich dieselbe befindet, habe ich im letzten Winter bei einem Antiquittenhndler zu Luxor gesehen, welcher selbstverstndlich ber die Herkunft des Stckes
nichts verraten konnte oder wollte.

Meine Abschrift musste

ich so eilig anfertigen, dass

ich eine Reihe von Stellen mit bekannten

Wendungen

spter aus

dem

Gedchtniss zu

ergnzen hatte
stattete
3
.

da
ich

mir der Besitzer dises Stckes nur kurze Zeit zum Copieren ge-

Wenn

mich demnach

in

Kleinigkeiten geirrt haben mag, so glaube ich

doch, im wesentlichen fur einen correcten Text einstehen zu knnen.

1.

N A ville,

2. SiiTHi,
3.

Deir-d-Bahari, Band I und II. und Introduetory memoir. Untersuchungen sur Gesnhiohte und AUertumskunde sEgyptens He/t

I.

Vielleicut darf ich mir an dieser Stelle im Intresse unsrer Wissenschafl die Frage erlauben. ob es nicht mglich ist, elwa durch Yerabfolgung einer besondei'n Karte seitens des Scicice des Antiquits jedem /Egyp-

tologeu das Redit zu verleihen. in .Egypten in den Laden der zahlreicben Altertumsbndler Monumente aufzunehmen. Es knnte dadurch so manches wichtige Stck gerettet werden, welches heute durch unberufene

Reisende verschleppt wird und gewiss nicht selten der Wissensebaft unwiederbringlich verloren geht.
RECUEIL, XIX.

NOUV. SR.,

III.

13

98

VARIA

F=) JPi OOO

,-

||

:f

.jr^i=;S-k^Pi,^PJlTT
III,

Gegeben

als

Knigsgeschenk des Knigs Thutmosis'

:

des ewig Lebenden, an

den Oberpriester des Osiris Neb-icai. Er spricht

Herrn, derden

Ich bin ein trefflicher Diener meines

Weg bahnte

fur den, welcber ihn ehrte (wrtl.

vortrefflich
Osiris. Ich

machte

).

Und
mich

ich bekleidete das erste

in
e

Amt

in

dem Hause meines Vaters

als (?)

wurde zum

Oberaufseher
(wrtl.

des Gotteshauses gemacht. Ein kniglicher Erlass gelangte an

vor mich

jeden Tag
bis

Geheimniss des Herrn von

Abydos. Ich

zum Jahre 11 (?) Und mein Herr Thutmosis III zeichnete mich deshalb aus. Ich wurde zum Oberpriester meines Vaters Osiris gemacht. Jedes Amt dises Hauses wurde unter den Diener des Knigs gestellt. Ein andres Mal
Das dauerte (?)
erhielt ich

den Auftrag, dass ich herausgehen

sollte,

um

seinen

(se.

des Knigs) Vater

dem Hause des Min, des Herrn von Koptos, an allen Festen in Koptos erscheinen zu lassen. Da war ich Vorgesetzter der Priester und aller Leibeigenen (?) [des Tempels] insgesamt. Das dauerte (?) bis zum Jahre VI. Da im thinitischen Gau. Und die Majestt meines Herrn war ein Fall des seines Vaters des Knigs zeichnete mich aus. Ich wurde zum Oberaufseher in Ahmosis ernannt. Seine Schatzhuser waren auf meinen Siegeln. Da zog ich (prni im) heil und glcklich aus bis zum Jahre IX. Ich batte die Arbeit auf dem Schiffe geleitet
Horus, den Rcher seines Vaters, in

und den Feind

ihrer Majestt abgewehrt.

Der Mann, welcher uns hier seine Laufbahn beschreibt, ist uns nun auch sonst nicht unbekannt. Demi wir besitzen von ihm eine zweite Stle', welche wahrscheinlich

zusammen mit

dieser in

dem

Osirisheiligtum zu

Abydos

aufgestellt war. Beide sind

Knigsgeschenke und wenn wir den Hierogyphenstil und besonders die eigenartigen
Orthographie der Texte in Betracht ziehen, wohl von demselben Steinmetz gleichzeitig
verfertigt

worden. In welchem Verhltniss stehen nun die beiden Texte zu einander?

zweifellos unter hnts zu verstehen. Die Stle von
:

Der cursus honorum der Stle von Luxor hrt mit dem Jahre IX der Hat&epsowet
auf,

demi dise Knigin

ist

Abydos

meldet aber nach

dem

Stiftungsprotokoll folgendes

1.

Jetzt iin

Musum
ff.

zu Gizeh. VeroSentl. Rouge,

Album

pkotogr., n 151

Mariette, Abydos,

II,

33

Z., 1876, S. 4

VARIA

99

Ich leitete viele Arbeiten in

dem Hause meines Vaters

Osiris, aus Silber, Gold,

Blaustein,

Smaragd

und allerband Edelsteinen. Ailes dises

Hnter des Hauses seines Vaters
1
.

war

auf meinen Siegeln.

(Denn) er wusste, dass ich ihra wohlgesinnt war. Desbalb verwaltete ich die Opfer-

gaben meines Herrn

erreicht,

als

So habe

ich die

Ehrwurdigkeit

indem

ich in der

Gunst des Knigs stand. Ich wurde an sein Goldhaus berufen

(und) ich erhielt einen Sitz unter den Grossen. Meine Fusse schritten in
einher. Ich

dem Thronsaal

wurde mit dem feinsten Oel gesalbt und der \V;h kranz war an meinem Halse, wie der Konig dem thut, welchen er ausgezeichnet bat'. Es wiederholte mir sein Sohn, Knig Amenophis II, der ewig Lebende, die Auszeichnungen, indem er mir eine
Statue seines Vaters, des Knigs Thutmosis
sein Bild von Millionen
III,

des mit Leben Begabten schenkte,

seines Vaters Osiris. Opfergaben,
(?)

von Jahren

in

dem Hause

^Ecker, Gartenland, jede

Bestimmung wurde ausgefhrt

zum

Heile des Sohnes der

Sonne, des von ihm Geliebten, Amenothes, welcher von Osiris,

dem

Ersten der Be-

wohner der Unterwelt, dem Herrn von Abydos

Leben Begabten.

geliebt wird,

dem

gleich der

Sonne mit

Dann

folgt das bliche

Totengebet.

Man
will.

sieht. zeitlich folgt die Stle des

Musums von
als

Gizeh, welche ich

B nennen

dem von mir mitgeteilten Texte, welchen ich

Neb-wai unter Thutmosis
III

bezeichne. Enthlt der letztere

so berichtet die erstII.

die Karrire des

und Hatsepsoicet,

genannte Inschrift von den letzten Thaten des Oberpriesters unter Amenophis

Dem-

gemss bat auch

abbricht.
in

einen besonderen Abschluss, wahrend

so zu sagen in der Mitte

Wenn

uns nun dise BeobachtuDg zu der

Annahme

fhren knnte, dass wir

die Fortsetzung

und den Schluss von

nicht ausser Acht lassen, dass zwischen

A zu sehen haben, so drfen wir einerseits A und B historisch eine grosse Liicke klaft,

denn wir erfahren nichts uber die Karrire des Xeb-irai zwischen dem Jahre IX der Hatsepsoicet und der Regierung Amenophis' II, und dass andrerseits die Biographie des
Oberpriesters mit dem Hhepunkt seiner Laufbahn anhebt. So mchte ich die Vermutung wagen, dass die auf Befehl des Knigs Amenothes II in den Osiristempel von Abydos geweihte Denkinschrift des Nebwai auf 4 Stelen verteilt war von welchen uns zur Zeit nur zwei bekannt sind. Wenn man bedenkt. dass Amenophis II dem Oberpriester eine Statue Thutmosis' III zum Geschenk macht, so wird man es auch ver5
,

stehen, dass die 4 Weihstelen,

obwohl

sie

unter der Regierung Amenothes'

II

gearbeitet

sind, das Schenkungsprotokoll Thutmosis' III tragen. in

dessen Regierung der bei

weitem grsste Lebensabscbnitt des Nebwai

einem
letzten

fllt.

Vielleicht folgte dabei der

Knig

Willen seines Vaters.

Inschrift sind die letzten Zeilen, in

Der historisch wichtige Teil der neuen

welchen

1.
2.

Das Tempus sdmnf, welches im Relaiivsaiz

III

steht hier in

dem Siun

der

Weudung

die Vergangenheit bezeiebnet,

-m

ist

auffllig.

Man

erwartet

Jisswf.

Mglicherweise waren dieselben in dem Grabe des Hobenpriesters aufgestellt. Fur die Vierzahl der mancber andre Brauch des aegypiischen Ritus zu den vier Himmelsrichtuugen in Beziehung stehen drfte, sei an die von Navillk besprochenen 4 Stelen von Marseille und die von Steindorff krzlicb iA. Z.. 1896, S. 63 3.) behandelteu 4 Grabsteine aus der Zeit .Vn-nophis' IV erinnert.
3.

Stelen, welche wie

100

VARIA

zweifellos der Expdition nach

Naville (Rec, XVIII,

S. 105)

Pwnt gedacht ist. Damit werden die krzlich von gewonnenen Ergebnisse aufs neue erhrtet. Denn fur
dem
IX
allein regierte

denjenigen, welcher unsren Text vorurteilslos betrachtet, unterliegt es nicht

geringsten Zweifel, dass Hatepsowet im Jabre

vor dieser Zeit stattfand.

und

die Expdition

XXXI.

.(S'oA.

Dises
Da

anal

XeYfjievov

findet sicb Zcega, Cat., 76,

und

ist

bislang

unerklart geblieben'.

die Stelle selbst die Bedtg. des

:

Wortes an

die

Hand

giebt, so

setze ich sie llier in extenso lier

iTe s'a.AxoirA iTe iu> itc e^S'oA

gw.

mien

e-rujon n*,q itc cciooy itc

fe^ejum itc (egtoof)

rre

neq^Tn*.p^oitT^

THpo*]p it

oi, fc.cjep9.pi7ec-e xxxxinoy

THpoy e^Komcom*. me. nenuoT

n&sSwx. Aile
evs'oA,

Dinge, welcbe ibni gebrten, seine Schafe,

Bcke, Ochsen, Kameele, Esel,

oder sein ganzer Besitz oder Schiffe. schenkte er

.

smtlich der Gemeinschaft unsres Vaters Pacbomius

liegt es selir nahe, in

Nacb der Stellung von

Kalb

as'oa

dem Worte

gleicb den vorbergebenden ein Haustier zu sehen.

Damit scbeint mir aber

die Gleichsetzung von .s'oa mit b:y

2
.

gegeben zu

sein,

gegen welcbe sicb lautlicb keine Bedenken erheben lassen

.a'oA

gebrt demnacb zu den hebrseischen Lebnwrtern, welcbe im Koptiscben

weiter verbreitet sind, als

man gemeinbin annimmt.

Icb zitiere hier nur uj&Hp (ian),

T4.mp (t3"7). Wabrscbeinlich sind dise hebrischen Lehnworte

im Gefolge der unter

in die asgyp-

den Ptolemieern grossgezogenen Macbt des alexandriniscben Judentums

tiscbe

Sprache eingedrungen. Icb mchte es zunacbst bei diesen Andeutungen bewenden

lassen,

welche icb spter einmal nber auszufbren gedenke. Hier mchte icb vor allem

darauf hinweisen, dass sicb das semitische Sprachgut des Koptiscben auf 3 Klassen
verteilt
I.
:

Sprachgut der Urverwandtschaft

Semitische Lehnwrter aus

(z.
l

B. thh&c (db*
(z.

csiek);

II.

III.

dem Hebraische Lehnwrter vom 3

= *4 2r phrt*.

2 Jabrtausend
vorchristl.

B. a.s'oATe

rbiv);

Jabrhundert an

(z.

B. ujAhp

"un).

XXXII.
Z. 243 als

Die obige Gruppe findet sicb in der Sinuheerzhlung

vielleicht

Bezeiehnung einer Truppe, welche

wenigstens legt dies der

Zusammenhang nahe
dises

an
-

der palrestinensischen Grenze stationniert war. Die Lesung

Titel klargestellt,
5

Wortes' wird durch folgenden

<*l

S',-mpwt (Dyn. XII) zu Assuan befindet fv^-o i ^ nmnn twi n

s=>

^=n
die

<=

q r^nr folgenden Worte als Grenzbesatzung gegen Nubien

\rcA
i i . .

1/$

<=> =>
i

i i

i i

< > |
o

welcher sicb in dem Grabe des

^ \ ^O^- ^!
-

<=>

sq. Q I

Hier

ist

die phrt deutlich als

Truppe determiniert und durch

bezeicbnet.
Ist

liai m t

*/w>*a

_cr\s

ww

Man wird

dabei

zunacbst an die Besatzung der alten Festung Elepbantine denken.

nun meine Ver-

mutung

hinsichtlich der Sinuhestelle richtig, so

ist es

schwerlich Zufall, dass anbeiden

1.

S. Pf.yron

i.S'oA quid sint nescio, nisi fortasse scribas A.a'oATe currus.

2. Cf.

rbV

s.iS'oATe fur

i.

Wahrscheinlicli liegt eine Kollektivform vor wie rmtt Menschheit . Die Schreibung des N. R. fhrt freilich auf eine Adjectivbildung mit , aber dise sptere Orthographie darf nicht massgebend sein. 4. Erman giebt ira Glossar seiuer Grammatik (50') pfer-t (?). 5. Morgan, Catalogue, 155.
3.

SOME LATE-BABYLOXIAX TEXTS

Stellen die phrt als Grenstruppe

IX

THE

BRITISII

MUSEUM

101

erwhnt

ist.

Es scheint mir demnach nahezuliegen,

dass die letzt ere Bedeutung unsrem \Vorte im

M. R.

eignet.

Dagegen drfte dieselbe

zutreffen.

kaum

fur die

einer InsChrift von Redesieh aus

dem N. R.

wo

wahr-

Wanderern o. a. die Rede ist. Falls wir also die Identitt von f=4 und dem letzteren Wort annehmen, so wrden wir eine BedeutungsverQ liiiii schiedenheit nach den verschiedenen Perioden anzunehmen haben.
sclieinlieh

von

SOME LATE-BABYLOMAN TEXTS IX THE BRITISH MUSEUM

BY

Theophilus G. Pinches

As

tablets containing
I

new

or unusual

words are always

of value,

however unim-

portant in themselves,

venture to publish the few texts whicb will be found below,

trusting that they will not be considered altogether

unworthy

of notice.

The
edges.
[14th]

first is

a small tablet of unbaked clay. inscribed on both sides and on the

to

It refers

dreams concerning

stars

and planets, seen by Bl-ittannu in the

is

and 15th years, Artaritassu being king, and

therefore of

some chronological

value'.
83-1-18, 2434.

*~-

It

-I-U

i2=r

J~t.,

3.

<T^f<T

tI

m
m*

T
HFTf

V
R
6
.

tHHFX

h
tt

**n *$ VTt^TH < Hf-

T tt<

^TT

1}

te ~Mf
*1 <T!T

*e

^T jz$

ee

JT

M ^^
*1

^ ^T t* ^ 4t
=!!

tffl

<!1

*
^ttt^

'..

i? ^hf- y ^y ^y *f+ ^ ^yy <y^

t

^t

iv
1. 2.

,,,

tu v

tt tt

<^

^yy

()

L., D., III, 140 6, Z. 5. Tbis aud the other texts hre published are transcribed into the Assyrian character.

102

SOME LATE-BABYLONIAN TEXTS

IN

THE BRITISH MUSEUM

jt

^y

6=gg tE

ih un

*t <yyy

^
*tfi

y
15.

^yn

^y

*e

*
hf-

ih OT

*& ~Hf

^
^y

>* ^y

*t

<t

&

featf ^y<
18

^Hf- Hf^yii
(=

^=h

^
>*
.

^y
t

^
(y

^ ^y

^
^
^y

^y

Mi

*t

*-

* m
<^p

^^^^^
m

^^^^^

<Vt

^ V Hhf
4f<T
=yy

LEFT-HAND EDGE

^yii)

mj

*ttj

+ ^ &&

TRANSCRIPTION
Ina a-mat Bel

Nab

ilu

I-na arah Adari mu-su

3
.

mu

rib (sattu erba-sritu?)

Ar-ta-ri-ta-as-su sarri
sa

kakkabu rab-u Sin Dele-bat

sa Bel-i(t-tan-nu)

abli-su sa Ha-as-da-a-a i-na

6.

su-ut-tum i-mur-ru

I-na arah Nisanni

mu-su
sa

sa

mu

salisseru, sattu hamissertu

sa

kakkabu rab-u

kakkab mesri
kakkab ma-du-u-tu

kakkab mesri
(sa Bel-it-)tan-nu abli-su sa Ha-as-da-(a-a)

(i-na su-ut-tum)

i-m-ur-ru
. .

12.

(I-na arah.

mu-)su
)

mu

salisseru

(sattu

kakkabu rab-u
Bl-it-tan-nu

15.

i-mu-ur-ru. I-na arah Aari

sattu hamissertu sa
it-ti

mu-su umu irba-esru

su-ut-tum

Ni-bat-an-nu
i-na

MUL-MUL

18.

ina

sam-e Bl-it-tan-nu i(-mur-ru?)

SOME LATE-BABYLONIAX TEXTS

I-na arah Aari

IX

THE BRITISH MUSEUM

103

mu-su

sa

mu

sattu hamissertu sa kakkabi

21

ina ku-tal-li pat

(Bel-)it-tan-nu i-mur-ru

TRANSLATION

By
In
3.

the

command

of Bel, Nebo, (and}

the night of the 14th day. (14 th?

themonth Adar,

year)

of Artaritassu,

king of
star,

concerning the great

the inoon, (and) Venus, which Bl-ittanu

son of Hasda, saw in a dream.

6.

In the raonth Nisan, night the 13th day, year 15th,

concerning the great

star, the star

Mesr
stars

and many
9 (which Bl-ittan)nu, son
of

the star

Mesr

Hasda,

saw
12.

(in a

dream).
)

(In the

month

night of the 13th day

(year 15th?, concerning) the great star

(and
15.

which) Bl-ittannu

saw. In the month Iyyar, night of the 14th day,

year

lotir,

concerning Mars, (which),

in a

with'Mulmula,
18.

dream,

in heaven, Bl-ittannu s(aw).

In the

month

Iyyar, night of the

(.

.th) day,

year 15th, concerning the star

21
.

by the border

of

(which)
(Bl-)ittannu saw.

The
the time

first line
it

in this little text

is

the superscription, such as

was customary
tliat it

at
in-

was written.

In the prsent case, however, this line differs, in

troduces the

name
of

of

Nebo, the more usual form being Ina amat Bel u BUi-ia

lissi,

"

By command

my

Lord and Lady may he receive?

(this tablet)

',

and

it

is

pro-

bable that in the prsent case the superscription ended in the same way. The translation of lissi,

however,

is

doubtful.
is

As

the

first

month mentioned
is

Adar, the

last of the year.

and the next month

line

referred to (line 6)

Nisan, year 15th. the restoration of the break in

2 must

be " year 14th

leagues

".

am

unable to identify Artaritassu. but probably some of

my

col-

mav be more

successful.

104

SOME LATE-BABYLONIAN TEXTS

"

IN

THE BR1TISH MUSEUM

remind us
,

The great

star, the

moon, (and) Dilbat'

", line 4,

of the passage in
1.

the inscription of Nabonidus published by Father Scheil 2

col.

vi,

32,

where the

appearance of "the great

star, the

moon, and Merodach",

is

mentioned

as a propitious

star " is explained, by 80-6-17, 172, as tt^->^- t;y> *-t^kakkabu rab. Pap-sukal, " the great star Pap-sukal", and is said to be > ^jyy Efc^-*^- te^>-^-, ina libbi mulmula, " in the midst of (the constella-

omen. " The great

,

t=jyy<

tion)

Mulmula'."

Hasda (Unes

5, 10)
|jr<

is

apparently formed from a place-name

j*^\] T| T| t=^

"

He

of

Hasdu."

The fminine
45 \
1.

--

^
,

t^Jt

Hadaitum, occurs
the older and

in 81-6-25,

6.

The group

fctf-^-

ti^->-

(1.

17)

is

evidently
,

more

correct
5
,

way

of

writing

^y ^y

mulmula, or

^[

mula, the constellation Taurus

of

which a
of the

star called " the great star "

,

(kakkabu rabi

see above)

formed a part.

V~y ^~y
written

however, seems not

to

hve been the whole, or even the principal part,

constellation corresponding with Taurus, for tins constellation, in full,

was
" the

"^f

30, 15, 1.2)

two constellations,
"
,

^f

( *]

fcj^

nJfas

^t]
is

"
,

Mulmula and thebull

its

of

heaven

" (85-4-

shown by

the extract mentioned above,

bull of
fcfcy-^-

heaven

being that from which Taurus takes

name. The constellation

mulmulla, seems to be explained in W. A. /., V, 46, 26 fcf=y~df- >-^y ab as kakku sa kta Marduk, " the weapon of the hands of Merodach ".
81-2-4, 86
cribe
lias

the gloss

^yy ^f
(1.

sisa

under
in

*:JJ

{J>2^
.

therefore trans-

fctf-i^text

^z

^zj]

^J^z

7, 9)

Du-sisa
to

Akkadian

The

above translated would seem

be a

list of

tablets referring to Bel-ittan-

nu's lucky

dreams concerning

celestial objects.

II

The following word

little

tablet

may

be of interest for

its

names and

its

one unusual

S2-3-23, 271.

y
y
3. y

*~>^-

*~y

|> >>

*"|

Il-tam-mes-nri

-
*~f-

^H
^I

]}

Ak-ka-a
-^Bani-tu-res
tfil

^y

>V

yyy tffi

>-^^yy

^yi

Gamru,

salset (amelu) li-bi-ni-e

1.

2.
3.

Better, perbaps, Delebat. Recueil de Tracaux, vol. See below.

X VIII.
vol. II, n 1

4.
5.

Rabylonian and Oriental Record,

Astronomisches ans Rabylon,

(December
Jensen,

1S87), p.

3.

Beila/e, p. 7.

6.

Upon

this star,

see

Oppeut

in

ZA.,

I,

239, 435;

ib., 244, 450, etc.

SOME LATE-BABYLOXIAX TEXTS

r

IX

THE BRIT1SH MUSEUM

samna
tra

105

*^y

>-^p

G.

""f V^l<}

\^
(3)

arah Siwanni. iimu irbaseru.

(1)

Iltammes-nri,

(2)

Akka,

Bantu-res.

(4)

Total

3 bricklayers.

(5)

Keep
It

Month Sivan. day 14. Iltammes-nri. " Iltammes (is my) light " V J| t^ITT occurs in the names | -Jthou?
(tlieir) oil. (G)

gives a very unusual divine name.

J^**-

KT^

(Nbch., 3G3, 4):

497, 4);
y
>~iJf-

| j-ff^lT *T ^| y*+-

1^^

^7
y^
for

t^TTT

^^

'

Illames-dni
(Nab.,

>

Htamme-natanu
(Nab., 554,4

^y

y^.

Ilt&mmeS-ila
.

the

same name
y

in Cyr.. 34. 14, lias

T>J^yy

*-df-

and Nab., 583, 18 omits

4).

tz)l
first

and
syl-

E^f rl
il,

v yy ^y
omitted in

y^^^
y

Abi-ilteme& iso Strassmaier, Xab.. 638,

y>-v>+-

The

lable,

is

^J
text

*-/~y

^yyy
.

*^~

TammeS-natnu, K.
of

961, 15.

he name given by
1.

(lie

hre translate! occurs in Cyr., 58 (A. H. 83-1-18. 845),

y-***-

G,

written
is

^v

yy

^y

*^-

JZ^Zyy

Iltammes-nr, son

Dnu-hata,

followed by that of Baraka son of y *~^f *-t]^ ^k^*^Akkat (compare Akk, the second name, above), so that tins inscription probably belongs to the same

and

period as A. H. 83-1-18, 845 (2nd Elul, lTth day. 2nd year of Cyrus). Prof.
suggests that Iltammes

Hommel

may

be eonnected with Samas.

Libin, in Iine 4, seems to be plural of libinu, a

I,

synonym

of labin libiiti.

W.

A.

II,

38, 10 ef.

The word does not occur

in Delitzsch's

Handwrterbuch.

III

The

short

letter
*~<

translated below
,

is

from

tablet

found

by M. Rassam

at

Dailem, the *

4^\

Delmir, of the inscriptions.

82-3-23. 607

A^yf
3.

y|

]}

Duppi Sk-a-a

*~T] y *t=-]H *J-

t^

a-na Bl-zr-ibni
abi-ia. Bel u

tgf
*=!

W -TU
^P*^ \

<

^T&
Y ^y
tt

Nab

2_i

IH *6.

< -II

su-lum u balatu sa abi-ia

lik-bu-u.

En-na

W
y

"Wf

^B
\J

t^f j^yyy
*~^]

*m

Salaimeruat-ta-lak
imera
a-na

^IE
->f-

^
-

Samas-tir

1.

So

read inslead of Strassmaier's

2.

To be

^f- TT~ trauscribed tbus. according to a verbal communication from the late George Berlin.
NOUV.
SliR., III.

RBCURIIh XIX.

106

SOME LATE-BABYLONTAX TEXTS

IN

THE BRITISH MUSEUM

i-din-ma
li-pur-ra?

9.

t^
"y

^
-$-

^|

EV E^11^)W
^yy
>~<y<

^s12.

bu-gu-da-tj
in-na-as-su.

t^Zm ^~]

Tablet from Skaa to Bl-zr-ibni,

my

father.

May

Bel and

Nebo bespeak peace

the ass to

and
tir,

life (to)

my

father.

Bebokb

am

going Avilhout the ass

give

Samas-

and

let

him send

[it].

Give hini
is

(also)

my

clotbes.

Bugudati
Hel). -i,

in line 11

possibly the plural of a

word meaning "

clotbes

",

tbe

whioh bas a fminine

is

plural in Ps. xlv, 9. Nevertheless a

meaning derived
from tbe

from npB

not impossible.
line 12, is for idnctssu, " give
".

nnau, in

him

",

with vowel-ending

a,

common

verb nadnu, " to give

IV
Tins text
taken
is

a fragment of a letter, apparently referring to a child that bad been

its

away from

parents.

tjij

= E-yy
S=E

al-tap-ra

(<t=)
3.

^y<y^ t]

^[yy- y{

[mi]-nam-ma mr-u-a
ta-as-bat-ma ina rim-ki-it

t^yyy $*: t^yyy >~^y

^ t] *- CI x^y ^^y

^^
t^k,
*~<

>^=yy

^^

ta-na-as-su-u^

^f=< \X
G. t=^

^
}}

JEE

^ ^

-4k^^h

Ul man-ma-am-ma-'
i-as-sa-bat-su-ma

t^T tTTT
}}<

^y ^ ^
^^
y

}}

at-ta tu-se-es-sa-a-su

ba-an-tis

9.

t^
*I

=yyy=

y|

mr-u-a
sup-ra.

R
12.

^
y{

My
*T-

A-na

pi-pi-i

t^yy

^<

sa a-mil-ti

SOME LATE-BABYLOX1AX TEXTS

IX

THE BRITISH MUSEUM

107

>-]

tUT
t

6=I<J

^!I
T
l

lata-al-lak

<ItJ
r
Tt
I

Tr

^M
H
to the

^T

kM

ina

li

Na- din

abli-susaa

.1

send.

Why

hast thou taken and placed

my child

in the

rimkitl

cver shall take him, and thou must hring him forth again. Send
(? act)

my

child at once.

No one whatGo

not (according)

chattering of a

woman.

When

unto Nadia son of

written without any termination, cornes (if my transcription be correct) from the root ramku, " to besprinkle ". It probably lias sorae connection witth the expression bit rimki (elli), " the house (temple) of the (glorious)

The word rimkit

(line 3),

outpouring
sessed,

" of consecrated water, to

(

which

sick persons, or those supposed to be pos-

W. A. I., IV, 7, 33, 34). The vowel i for or a before the ending t(r') seeins to occur in W. A.I., IV, 61 (G8), I, 1. Manmamma' in line 5 is apparently a more emphatic form than manamma, and is possibly for manmanma, of which manamma is most likely a contraction.
were taken
Iassabat
in line 6
is

a very interesting form,

due probably

to the influence of

Chaldee or Biblical Aramaic, and approximating

Pipi, line 11,
I

to the

contracted form nss:, for raxv.

take to be a reduplicated form of pt (nom. pu), "

mouth

",

also
I,

" word, speech

p. 54.

".

For another example, see

my

note in the B.

and

O. Record, vol.

V
The
spoken
following,
in

which which

is

apparently a fragment of a

letter,

seems

to refer to a

family dispute,
of.

a child,

who had been

taken away, or

who had

died,

is

82-3-23, 3363.

m ^ &r ^T
Vi

CI!! ET *

Hffc

v
6.

^y

*w
^yyy

i?

^y <m ^
<w ^ ^y
v

t?

^y

*T

<m

&

*s

<H0 B8S <nai tfflf

T ^H tT Hi y -h ^^^^^m

108

SOME LATE-BABYLOXIAN TEXTS

IX

THE BR1TISH MUSEUM

TRANSCRIPTION

TRANSLATION

Ki-a-am tak-ba um-ma mr-u-a

ya-a-nu nim-ma ina bti-ka
3.

Tins
is

tliou saidst,

asfollows

"

My

cliild

not,
I

and nothing from thy home

received, and at the closing of thc

ul

mah-rak ina

e-dil

bbi

3.

hve
to

ana Bltal-lak. Nu-du-nu-u-a

sa ab-u-a id-di-nu a-na kaspi
G.
Ici i

Bel thou goest.

My dowry
money

[gte

whicb
6.

my

fatber gave, for

ta-ad-di-nu at-ta

thus thou hast sold, even thon;

ah-ka ta-

and thy brothers thou hast. and thy people ..."

ns-ka

In thc above text there are no unusual words, the only difficulty being the sens which the whole is to be taken. The most probable free translation may be regarded as the following. The writer says " Thou saidst thus My ehild is not, and I hve received nothing from thyhou.se,
in
:

'

and at the closing

of the gte

thou goest

to the

god Bel.
. .

My

dowry, which

my

father

gave, thou hast thus sold for money, even thou.

'", etc.

From tins it would seem that the person written to was a woman, and that she was no longer with her husband, from whose bouse " she had received nothing ", whilst lie had sold the objects (probably furniture, etc.) which she had brought as her dowry, and probably kept her child (unless it was dead). The husband seems to be
hre quoting her words to himself in order to be able to answer her better. The

meaning
is

of the phrase

" thou

goest, at the closing of the gte, to the temple of Bel ",

obscure,

and

the phrase does

not seem to

be improved

by reading t^j

(Une 3) e-rum.

VI
Tliis text refers to the

making

of

hamess

for a

draught-ox.

82-3-23, 646.

hf-

et

^t w

3.

^m = V *R V

m
T

m
*m
***

Salsetbaru

mana hamset

sikli

<=

tu-ul-lu-ul-tum
sa alpi sa Bl-zri

"

i-pu-su ina pn

Samas-ha-iddina
arah Ululi,

mu samnu

<TTT

sattu salissertu

Nab-abla-usur, sarru.

SOME LATE-BABYLOXTAX TEXTS

3
1

IX

THE

BUITISII

MUSEUM
tlie

109

mana 5

shekels (of silver

is

the prie) of the barness of

Elul,

ox whieh Bl-zri

bas inade for Samas-ha-iddina.

Montb
till
,

day 8th. yearl3th, Xabopolassar, king.

For tullultum, line

2,
'

compare
"

(plural of tillu), partof tbe barness of a borse,

togetber with the Arabie

\5

l?

" to drag

behind

",

of a beast of burthen. of

For ina ptin the context seems hre

to require the

meaning

"

foi- ".

The date corresponds with 612

b. C.

VII

A COXTRACT
S2-3-23. 1271.

< ^yy
T

HP

** Hf- *T

<*H
-^

Hf-

^^
|

^T Hf<

&

B*
y

^
6
.

JeJ

^y

<k
>*

-y<y

<^H _ ^yy y HF *T
y

^*^
>H*
<J<

t yyyy

jgj^HfflH

es

I nu ^ ctTU -

3=

^yy <y^

^yu yn
T

<
i2.

k?s
y
}

*m

^<y

~Ahhta ^y&
HP-

t^ra

^ -y

y- *t <^y

. w=T *y $ - * ^yy^ HPT* y ^y& v Mf *r *ft *tf <i^j

TRANSCRIPTION
Esret gurri

^^

SE-BR makkur Samas

sa l

ina

li

D. P. Addu-ya-ti-in (amelu) rsu

3.

amelu san-u

IJi-in-da-nu
li

ina rab Du'uzi ana

isten gurri selasa-sisset

SE-BAR

1.

mistake for

/yrfz.

110

SOME LATE-BABYLOXIAN TEXTS

iiia

IN

THE BRITISH MUSEUM

ina-si-hu

sa

Samas
Bl-ibn
a
1

6.

ina bt kar

i-nam-din.
:

(Amelu) Mu-kin-nu

i 1

(amelu) rabi Sip-par (ki):

9.

Nab-tul-tab-si-sir abil lli'-Marduk;

Si-lim-Bl abil Ea-usur;

u (amelu) rabi,
12.
abil Bl-e-sur.

Ri-mu t-Nab
Sip-par
(ki) satti
tis.

arah

Tebti,

l'iimi

rs
(ki).

sarrti

Nab-kudurri-usur sar Bbli

TRANSLATION
10 gurri of grain, theproperty of Ihe Sungod, unto

Addu-yatin, the head-man (and)

3.

the second

mau

of tlie city

Hindanu.
1

In the

month Tammuz,
of the

at the rate of

gur 36 ka of grain,

by the ineasure
0.
lie

Sungod,

shall

pay

(it

back) into the granaries.

Wiinesses, Bl-ibn,
son of the scribe of Sippar;
9.

Nab-tultabsi-sir,

son of lli'-Marduk;

Silim-Bl,

son of Ea-usur;

and the
12.

scribe,

Rmut-Nab,
9th, accession-year,

son of Bl-esur. Sippar,

month Tebet, day

Nebuchadnezzar, king of Babylon.

The name Addu-yatin (Une

(Une
3),

2),

who seems

to

hve been chief

of

Hindanu

implies that tins city

was

sitnated

where Hadad was worshipped and where

therefore to the extent of Babylonian
at

a west- Semitic language

influence.

was spoken.

It testifies

Addu-yatin was seemingly stopping

Sippara for

tlie

periocl

indicated

(Tebet

to

Tammuz

6 months).
of

The accession-year

Nebuchadnezzar may be regarded

as

604

b. C.

VIII
This, the last tablet of the slection,
is

a contract apparently recording the sen-

dingaway

of a

heifer to be

weaned.

89-10-14, 224.

^^y S^

sJl

^I

Istin-it (alpu) sa-hir-tum

SOME LATE-BABYLOXIAN TEXTS

Tf

IX

THE BRITISH MUSEUM

111

-yyyy

t y< t| <

-J<J

^yj

j^yyy

sainabtapima-al-da-ta
sa Nab-balat-res
sa kta

[sarri

3.7|

fcMff

^
7
y

f^w ^!!^
*f
]}

t^FF
]*-

(ameld)

rs

7
p
<;.-

^y T y y $z ty^ -yyyy
I

^ f
^
*~

^m}

Pa-ni^amas-a-dag-gal

j^rCj K

^
If

(amelu) rab bti sa Nab-balat-res

<-:V[i^
*->Jf-

-f ^ ^y 7
-^a

V inamu MiSama-iki-ia
^<

abli-su sa

^y rt iTl t

^S=

Samas-ha-iddinainaarahTisiiti
(alpu)sa-ljir-tumhi-si-il,-ti

^ >W fe^H $ A ^
9.ff

^
I

=^T!
ff?Y

* Kf= -4" *!
tf

Il

ET-

a-naJPa-ni-amas-a-dag-gal
i-nain-;lin

^y-<y^ jTt

t^
12.

^
V

HII
y
TT<

Hfflf

^T
I

Tt

(amelu)Mu-kin-nu:KaPba-a
abli "Su sa

=T ^=1

Jt

Ea-ab-ba-a-su
abli-su sa
[abli-su

y y

J^yg
*^r<]

t^yyy^
f=yf

^f<y^
^T<

EffT^f

Nab-u-nam-mir
Ri-hi-e-ti.

A
y

15.Km 9I

fc^Tf
-/"y

^TT HRP$"
^-JfT<
-t=yy

T~^ R
>->f*"]

I(nielu) rabi
sa

Nabu-tir-napsti

7
18.y

nJf-

^y ^y

Samas-na-sir. Al Samas

^^1t

c=y^

-*^>

>4^ >

-^

arah Aari,musissu,sattuistentu

f^f

fc^ffl fl<

^-TTTT

<M

Nab-ha'id, Sarri Bablii(ki).

One young
3.
of

beifer
in tlie cattle-house
tlie

whicb was boni

fiom
bands
of

Nab-balat-res
tlie

king's captain

of

Pani-Samas-adaggal

majordomo
6.

Nab-balat-res

unto Samas-ksa son of

Samas-aha-iddina. In the montb Tisri

tlie

beifer,

weaned,

9.

to
lie

Pani-Samas-adaggal
.sliall

give.
:

Witness
12.

Kalbaa,
;

son of Habbsa

Nab-unammir, son
Rilitu
;

of

112

LA CONDITION DES FEAUX

15.

Scribe
of

Nab-tir-napsti, son

Samas-nair. City of the Sun,

6th, year lst,

month Iyyar, dav

18.

Nabonidus, king

of

Babylon.

Tlie determinative prefix

r|^

shows the nature

of the

animal lent, and

tliere is

no escape therefore from regarding sahirtum

birth seems to be referred to in
it

animal of the ox-kind. As its Une 2 {maldata for antidata, from {w)aldu. " tobear ")
as a female
it

niust bave been a

to return
it,

oung one, and

was probably

to

be kept by Samas-iksa,

who

was

in live

months

(Iyyar-Tisri), weaned. Thi.s sparation

from the mother

was most
For

likely in order tha the

owner might bave

",

the profit of lier milk.

to

hisilti (line S).

" weaned

compare the Syi^ac^***, "

witb 555
b. C.

wean

".

The

date, lst year of Nabonidus, corresponds

LA CONDITION DES FEAUX

DANS LA FAMILLE, DANS LA SOCIT, DANS LA VIE D'OUTRE-TOMBE
pau

A. Moret

Parmi

les

monuments

funraires,

et l'on sait qu'ils constituent les trois quarts

de

ce que l'Egypte nous a conserv,

l'pithte
(I

il

en est peu qui n'ajoutent au

nom

de leur titulaire
avait
le

~p

yN maJehou, ou

B!L

Nibou makhou. Cette formule

:

tort

de

solliciter trop

frquemment

l'attention des gyptologues

aussi fut-elle traite d'pifort diverses

thte commune et banale . Il en rsulta des traductions makhou le dvot, le pieux, le vnr, le vnrable, le
:

pour

le

mot

dvou,

le fidle,

le fal,

l'honor, l'attach,

le

bienheureux,

etc. Faut-il

encore attribuer l'pithte au titulaire

vivant? La question a t souvent
le

du monument considr

comme mort

ou

comme

pose et non rsolue. De nombreux textes permettent cependant de prciser

sens du

mot makhou

je vais
est,

essayer de classer

les

plus importants
et

et je voudrais
le

dmontrer

que ce terme, qui

en

effet,

devenu souvent banal

dont

sens fort s'est rapidele rle tait

ment

us,

a toutefois dsign
la socit

une condition spciale d'individus, dont

gyptienne, et a gard, jusque vers la
fin

essentiel

au dbut de

de

la

priode

thbaine, une importance caractristique.

Je considre d'abord le

peut nous mettre sur

variable
:

la

voie de son vritable sens.

mot makhou en lui-mme, pour savoir si son tymologie La disposition des signes en est assez
les

on trouve

peu prs toutes

combinaisons orthographiques possibles

LA CONDITION DES FEAUX

113

\>\- 4>*v >$* \-f \>< \y au on peut avoir

^;
pluriel,
\\

JpEL \>%

et A

S7

^^^ y
,^
(I

><.
;

*.

aLl

fminin, Q

et

QJ^;

parfois, des dtenninatifs

s'aient (j>

pour dsigner des individus, ou une nuance d'abstraction,

^^ J>^Mff
Jp
XI e
2
,

(1

J/ (JO'" ^x

La dsinence
en

finale est en ou,

(]

,/y> dans tous les textes

Au

de l'Ancien Empire

mem-

phite, trs peu d'exceptions prs; mais, partir de la

(1(1

dynastie, la terminaison

s'impose gnralement
la

8
.

contraire, l'poque sate et grco-romaine, l'ar3

,

chasme

mode ramne

des exemples de l'orthographe en ou final

la

qui reste, en

somme,

cause de la masse de textes de l'Ancien Empire,

plus employe. Des diffest

rentes formes orthographiques

du mot,

il

faut conclure

que l'lment essentiel en

ses

l'idogramme &\, qui, employ

phontiques, a la valeur trilitre

soit isolment, soit

accompagn de

complments

Ce mot
considre
(j
:

trilitre,

Amakhou, Amakhou, doit se ramener

1 Sti 1 '),
(j

une forme plus simple. Si l'on

crit

que nous avons plusieurs exemples du mot

|^%

(Tombeau de

(Stle de Brera") et

V\

^^

alphabtiquement

(Papyrus de l'Hathorienne Sa"),

(J

j?o\
la

qu'une paroi d'un tombeau de Siout nous donne

cle

variante
voisin
l)

Qlb^

yf%
ou

la

formule conserve par un tombeau

il

j^j>F/|

compose en

ujp

l^+R V
(l

t.Xoto

semble bien que

(|

^7^i%

se d-

Analysons sparment chacune des deux parties

peut s'interprter de deux faons.

du mot.
a) La partie de tte
la

t\ ou
M.
*\

1}

Ou bien c'est
un

prposition

(1

1\ dans,
~p

qui sert former tant de mots composs; ou bien c'est

dveloppement de
d'il

la racine

en v\

initial (vocalis

en

ma

j>), avec adjonction

prfixe, soit U

La premire hypot hse ne

formes
(1

serait pas invraisemblable, tant

donne l'existence des

(]

f\
(1

^K
J/

et

j\

dans des textes soigns; l'objection que

le fait

t\

s'crit

rarement

pourrait tre rfute par

bien connu qu'aux poques trs anciennes,

1.

Je ne citerai de textes que pour les formes rares,

cf.

>*v J/
'

**>.

Lkpsius,

Denkm.,

II

8, 9, 10, 11
I,

Mariette, Les Mastabas,

p. 56S-5G9.

La forme h

J/ **\

est

au Catalogue du Muse de Turin,

p. 197, 2.

n1723.

6.

1. 401. 3. Lepsius, Denl.m.. II, 112. 4. Les Mastabas, p. 433. 5. Ibid.. p. 412. I. 1. 191. 7. Papyrus Westcar, pi. VII, 1. 20. La dsinence en ou ne se trouve que trois fois dans les stles de la XII" dynastie du Louvre, publies par Gayet (C 15 et C 198). Tous les cnes funraires de la ncropole thbaine, recueillis par Dauessv [Mm. de la

Pipi I",

Papyrus de Berlin
8.

Mission,
9.

t.

VIII), portent l'orthographe

t.

11

(1(1.

Voir Recueil de Tracaux.

VI, p. 119, et VIII, p. 159.

II* part.,

10.
II,

Lefebure, Le Tombeau de Sti I",

Libro dei Funcrali,

pi.

VI {Mission du Caire,

t.

II); Cf.

Sharp. Eg.
p. 31.

Ins..

62.
11. Sciiiaparelli,
II,

p. 123.

12. S. Levi, Yocabol.,

Suppl.,
pi.

II,
1.

15.

13.

Florence,

p. 462, n

1718 (XII' dyu.).

14. Griffitii,

The Inscriptions ofSit,

XIV,

78.

Catal. Grffith,

loc. cit., pi.

IV,

1.

227.

RECUEIL, XIX.

NOUV. SR.,

III.

15

114

LA CONDITION DES FAUX

formes grammaticales
1

les

peuvent s'crire aussi bien par un syllabique ou par un

on a des exemples certains

idogramme que parles

de
la

lettres alphabtiques.; d'autre part,

le

valeur

(l

v\ uni pour
(j

syllabique

souvent). L'expression

1\

+ ML ^> signifierait donc

est

Jp'

(qui se

lit

toutefois

ma

y"\i^
est

le
le

plus

celui

ou ce qui

dans
:

signe

ML ^o
lieu,

Mais cette hypothse

combattue par

les

objections suivantes

en premier

l'immense majorit des

titres
(j

ou des

noms composs avec m

s'crivent par le sylla:

bique

Onr^.

et

jamais par

1}

ou par

J?

isol.

Les noms de fonctions

HhfWH

s'crivent pas avec la

forme

(1

J^.

D'autre part, on ne trouve pas,

voulait former avec

ma connaissance,
en qMhf^.

l'orthographe (Hf-f\

y>^v Quand on

\ une locution
(<

on traitant

le

prfixe

m
les

et

^\ comme deux mots

isols qui

ne se combinaient pas
'

compltement. De
dans son

l, la

formule

OflO

'

Onrt>\.

y
(1

'

es ,una khiou Q IU son t

(j

^\

Enfin

orthographes cites plus haut

fx vy

j/

>>>

"V'

par leur diversit, font rejeter l'hypothse d'une formation en (Hrlb\ prfixe. Je crois
plutt qu'il y a eu l'origine un

mot ML

^
(j,

khou, qui
et

s'est

dvelopp par un
a
1"
',

Jp\^\
prfixe.
le

ma
La

initial'

3
,

lequel a pris

lui-mme un

beaucoup plus rarement un

valeur de ce prfixe ma, tirant son origine

tymologique de

makhou

serait

celui

du verbe Jkvi faire, donner ou ce qui a t fait khou ml^\.

sens

Je renonce donc l'tymologie qu'avait propose

(j

Bhugsch

51
:

il

dcomposait
:

>y\

en -j^vv

qui est inter

et

(l

'^fe5 ^\ dignus , et traduisait l'ensemble

les raisons

celui qui est

parmi

les

Vnrables.

Pour

que

je viens d'noncer,

4^

ne

me semble

pas former la tte de l'expression; quant U^fe

y, son

identit avec

1.

Par exemple,
6),

et

(J

pour y <cz> (Maspero, Notes au jour

1.

le

jour, dans les Proceedings

H

S. B. A., 1891, n

r,

[Ounas.
[Tti,
1.

440, 517, 519)

pour M

et

pour
1.

[Mirinn,

I.

631).

2.

Le mot !]'v\
II.
1.

Al\

334) s'crit aussi

(J

J> f\ A

[Ppi

II,

704) et

[Ppi
3.

1327;

Cit par Cit

4, 5.

Mirinn, 1. 720; voir aussi Dumichen, Resultatc, II, Maspkro, Bibliothque gyptologiquc, t. I, p. 297. par Maspero, Bibliothque gyptologique, t. I, p. 297.
t.

pi. VII).

6, 7, 8. Ibid.,

II, p. 57,

103, 424.
83.

9. Ed. Naville, Litanie du Soleil, p. Todtenbuch, Varianten, p. 166. 12, 13,

10.

Mariette. Catalogue d'Abgdos,

I,

n 584.

11.

Ed. Navii.le,

14, 15, 16, 17. S. Livi, Vocabol.,

p. 56-61.

18.

Pap. Loucre, 3071;

PiEitRHT, Et. gypt.,

20. Cf.

I,

p. 142.

19.

D'o

les

formes

!/

*>

cites plus haut.

V. Loret, Manuel de la langue gyptienne,

t.

p. 82, n" 191, et

Ceugnet, Du

rle de

V\

prfixe (Recueil

de Travaux,
21.

Il, p.

sqq).

Dictionnaire,

+sc
l

^ i

p. 75. Il

y a eu i

trs

souvent des allitrations

et

jeux de mots entre les expressions

ics

u
:

fie s \ i
et

ceux qui

s ut

parmi

Lumi,,eui

* ct

\y ^\
d'ori-

)ffl

cause de l'assonance
et

i'mihhouou

d'mahhouou, mais

il

ne s'ensuit

nullement communaut

gine

de sens.

LA CONDITION DES FEAUX

115

M.

"v\ n'est pas soutenable;

ma connaissance, on ne trouve aucun exemple

que
l'on

de makJiou

crit avec le syllabique 'fe^^K. Cela seul prouverait

ne peut assimiler

&\

son

homophone ^s*b) Aussi est-ce a un tout autre sens originel que va nous

mener

l'analyse de la

seconde partie de notre expression. Elle est compose de l'idogramme

tribue la valeur primitive

^\

auquel

j'at-

^K

l.hou.

Ce signe

se

compose d'une partie rectangulaire

et

d'un appendice. Cet appendice est certainement un lien boucl, un double cordon pen-

dant sur

le

ct de la partie rectangulaire; la forme en est parfaitement reconnaissable

sur les textes bien conservs.

La

partie rectangulaire, peu prs carre, lgrement

incline sur le ct, est ordinairement raye de bns en haut par trois, quatre ou cinq
traits parallles.

Lorsque l'hiroglyphe

est colori', la partie rectangulaire a

une seule

teinte, sur laquelle se dtachent, parfois

en une autre couleur,

les traits

longitudinaux

et le lien latral.
les

L'ensemble a l'aspect d'une pice d'toffe dans laquelle on distingue

chanes longitudinales de la trame.

fils

Au

bas du rectangle,
fils

il

ou d'armature des

perpendiculaires; ces

dpassent

la

y a une sorte de monture monture et donnent aules

dessous ces boucles triangulaires qui forment une frange dans

signes des toffes [[[[

et places,

Ordinairement, ces boucles sont reprsentes au nombre de deux

par got

de symtrie, chaque extrmit infrieure ^\; mais

parfois la partie suprieure

il

peut y en avoir davantage', et

du rectangle prsente,

elle aussi,

une bordure

et

une frange.

me donne l'impression l'hiroglyphe ^\ reprsente comme

L'ensemble
possde
le

d'un insigne en forme de pectoral allong, dont

la carcasse.

Le long des
un de

fils,

on pouvait

enfiler des

perles ou tout autre ornement, et l'on obtenait

ces colliers allongs,

comme

en

Louvre, o, par opposition au collier large "v\ M^jj,

les fils et les

verro-

teries sont disposs longitudinalement.

Un
trs

seul cordon pendait sur le ct et sa boucle

s'agrafait

du ct oppos un bouton

apparent sur certaines reproductions 3 du

groupe

\J>^\.
l'appui de cette hypothse sur la nature relle
le

du signe

^, je citerai

des textes,

malheureusement peu nombreux, o

ticuliers et significatifs.

mot makhu

est illustr

de dterminatifs par-

Dans

l'un,

nous avons

couronne ou

la ceinture.

Dans

l'autre (inscription d'une statuette

achete Louqsor), nous trouvons

I

fl/'^ makhou* accompagn par la du Moyen Empire, \> Vn (immdiatement suivi du nom propre
un insigne analogue au pectoral des
jj

Amakhou

est dt ermi n par

grands prtres de Phtah Memphis,

*0\/

Shou 1 dont M. Erman

,

a runi des

1.

Lepsius, Den/.ni.,

II, 19, et II,

55;

cf.

Marikttk, Les Mastabas,

p. 492.

2.

Voir
Il

le croquis

d'un signe

-^

dans Mariette, Les Mastabas,

la carcasse

p. 492, et

ct celui d'un signe shou

"\.
des

y a une ressemblance frappante entre

du signe **v

et le filet

dont se servent

les

ouvriers

champs pour

serrer leur rcolte, et qu'ils dploient ensuite pour rpandre les grains sur le sol

[Tom-

beau de 77;
3. 4.

cf. le

dessin dans Mariette, Les Mastabas, p. 2:19-240).

I, pi.
t.

D.michkn, Rcsultate,
Recueil de Tracaux,

XIV

et

XV, o

le

signe a la forme

"ML
le

XVI,

p. 57.

5.

Catalogue du Muse

Florence,

p.

I(2,

n" 1713

6.

Zeit-

selirift, t.

XXXIII,

p. 22.

116

LA CONDITION DES FAUX

reprsentations.

On ne

s'tonnera point que le pectoral de

les dtails

l'makhou
les

soit

moins orn

que

celui

du grand prtre de Phtah, dont

le

agrandis sur

monuments donIl

nent un Horus et un Sit couchs

cas,

long des deux cts de l'insigne.

rsulte, en tout

de ces textes que

le

signe

peut changer avec des dterminatifs spciaux reprla tte, collier,

si

sentant des liens du corps ou de

couronne, ceinture ou pectoral. Cette

ces liens.

assimilation ne s'expliquerait point

^
JS

n'tait
il

lui-mme un de

Pour achever de
la

dfinir l'objet

\,

faut se rappeler

que ce signe reprsente

et

muni de deux cordons;

les trs

moiti du signe f^\'- Ce dernier n'est en effet que l'objet un peu plus large et la ressemblance des deux signes est parfaite dans les estam-

pages des textes des Pyramides.

Une

autre preuve de l'analogie de ces deux signes est

dans

frquentes confusions que les scribes ou les graveurs ont faites de l'un et de
et

l'autre;

makhou

nibou

makhou

sont souvent crits

les

(1

~V

jm
(j

'v\ et

^^

et

parfois sur la

mme

paroi de

monument o

groupes corrects

J^ ML

y^ e *

^
l'arma-

sont employs*. Or, le signe g^\, qui a souvent, lui-mme, la forme

ture infrieure et les replis de
fils

iL avec

caractrisques du signe

^, me
pour

semble reprsenter

un

filet

allong sur le
filet.

sol,

ou une carcasse de pectoral allong dont prenne

les reprsentations des filets
4 ;

les

ornements s'adapla

taient sur

Que

l'on

pche, celle-ci,
le

par exemple

n'est-il

pas vraisemblable que

signe
filet

J$^
muni

reprsente plus ou moins schmatiquement, soit un

de ses deux cordes,

soit

une pice

d'toffe,

un ornement, un

insigne allong, dont la carcasse est tisse

comme un

filet?

Ajoutons que,

si l'on

considre

comme un

pectoral ou collier

allong le signe g^\, son sens premier ove,

longititdo,

longueur, mesure de lon

gueur

s'explique aussi naturellement que le sens premier omouje, laturn esse,

,

lar-

geur, mesure de largeur

pour

le collier

large
et

des exemples cits que les signes

^\

^K P^f Quoi
se

qu'il

en

soit, je retiens

confondent dans

l'criture, et cela

m'amne

examiner

si,

au point de vue phontique

comme

au point de vue du dessin,

^ ne
se
lit

pourrait pas driver de

lecture

f^.
a t dernirement l'objet de controverses intressantes
:

La

du signe
lui

^\
la

M. Max Mller

donne

valeur "^> "\> aoi <;

M. Karl Piehl dmontre que

3

le

signe

souvent *-. "v\ fou. L'un et l'autre ont raison en ce sens que l'hiroglyphe

f^,

se lisant aou, offrait une diphtongue difficile prononcer nettement

sans adjonction

1.

Voir, pour la comparaison de ces

deux signes dans

les

mmes monuments.

Lepsius, Dcnkm.,
pi.

Il, p. 44,

101.
2.

Mahiettk, Les Mastabas, p. 338, 342; de Rouge, Inscriptions hiroglyphiques,

t.

LXXXIII,
\>.

LXXXV;

Recueil de Tracaux,
loc. cit., pi.
3.
t.

IX,

p. 39.

Inversement,
Trac,
1/
t.

on trouve

la

formule

0\s
)

^T

crite

avec

(De Roug.

XC,

CIII,

CLXV, CCXCI1I

(o l'on trouve aussi

^'\>'v^
Roug.

Stle de Beka, Turin (Rcc. de

IV, p. 131); de ct de

loc. cit., pi.

LXXXV;

Dmichen,

Resuit..

1, pi.

XIV, o

l'on a trois fois

tf

4.

et E. de
5.

Mmoires de la Mission, t. V, Tombe d'Harmhabi, pl7VI, pirbVg; cf. Lepsius, Denl.m., II, p. 9 et 46, Roug, tudes sur le Rituel funraire, pi. IV, n" 4. M. Maspeuo, dans un de ses cours du Collge de France, rapprochait ingnieusement la prononciation

LA CONDITION DES FEAUX

nombre des mots en (C\

en tte d'une consonne ou semi-voyelle;

simple est restreint, tandis

il

en est rsult que

le

^
tion

npeutci

esmots

!l!
<at

^z

et

\ W

^^ ^^^A'^^^ o\
et

que cette racine a nombre de dvelop peme nts par prfixa1

-'^^^'
alors celle-ci
:

jh/

"\T

comme exemples

de ces appositions de con-

sonnes initiales pour aidera

la

prononciation du mot.

La question devient
mot

parmi
de
1S

les

composs de

g^ aou et d'un prfixe,

en existe-t-il qui puissent se rapprocher

khoul Ds
(|(

les textes

des Pyramides, nous possdons un

Ojf^v/^ y

<.

f <|\

khaoua, khaou,
et

corde d'arpentage, lien

le

qui semble bien form

du
,

prfixe

de

^~ /^

y>

d'abord,

sens du simple aou,,

mesure de longueur
;

s'accorderait avec celui

du compos khaou,
)
,

corde d'arpentage

puis

le

mot

1^^
final

f^\ v^- change avec

la

ouarou, lequel semble dissimuler une forme en r

aou corde, lien , qui a pu prendre de ff^ Nous aurions donc un mot -fforme b /chou et qui a fini par se fixer en cette dernire forme. Ce mot nouveau
<( i

/^ v ^
,

^>
f^K
(1

dvelopp en i\
'

initial,

ou
et,

J/"^\

a donn

^OV>

J?0)>

<

tle

mme
aussi

que

donn

1^0^^);
,

comme ma

j?, la

forme usuelle,

se

lit

on est arriv, de dveloppement en dveloppement, aux formes Oij\Oy>h

h^ ~ % \,
\k>

y<i\ \>

*
le

Si l'on

admet

cette tymologie,

on conclura que khou

drive de khaou

9]~\\ /^\ \\, de mme

sens de khaou,

que, dans sa forme extrieure,

drive de {^\\ d'autre part,

khou

oT^\ /^ y<.
J
7
*>

tant plus spcia-

lement
est li
9
.

corde, lien

je traduirai A

J/"*v

ou

'

"

^ e ou
'

ce u '>
'

fl

de celte diphtongue aou de notre oui franais, que beaucoup de personnes ne peuvent prononcer <|u'avec une consonne initiale coui ou mme foui, quand ce sont des trangers.
:

1.

Mirinri,

1.

583, en paralllisme avec

U),

la corde qui sert limiter les fondations d'un difice.

2.
.

Pepi II, 1. 1188 (Recueil de Travaux, t. XIV, p. 13). Dmichin, Ueber die Gruppc Udr [Zeitschri/'r, 1868, p. 70). Voir Ppi I",
1.

4.

260
la

la ville

/f^-jp]^
est

et

Mirinri,

1.

194

/^%
pi.

5.

Je rappelle que

forme

V\

donne Siout [Griffith, The Inscription ofSut,

XIV,

1.

78).

6.

Je ne connais pas encore d'exemple de

V\

^V
Il,

mais on

le

trouve

comme nom

propre aux tombeaux

d'Assouan.
7.

Existe sous la forme

~p

^
[]

[Lbpsuis, Denkm.,
t.

p. 11
p. 16).

cf.

Maribtte, Les Mastabas,

p. 433) et

sous

la

forme
8.
(1

S7

(A. MortF.r,

Mon. Duyas, Rec,

XVI,

est frquent.
les

Pour

^Ov>,
fils,

voir page 113, note 10 de celte tude.

les signes

9.

Pour complter

renseignements donns sur

g^^

et

^,

j'ajouterai qu'on peut les rap-

procher d'autres signes reprsentant des

liens, filets, tissus, colliers, cordes, tels

que

"-^,

(^>
1.

%^-_,~

6' S' dTV)'

M
et

Beaucoup de mots dtermins par ces signes me Semblent drivs d'une racine commune,
g
prfixe,
: jj

uuance
I.
jj

soit

par

soit

par
*

prfixe

et

qui serait

(3

ou,

corde (Ounas,
:
(1

1.

122

prfixe

drics

\\

(S. Lavi,

Voc, VII.

p. 251)

enveloppe

(g.

(Bu..

P-

HOi

118

LA.

CONDITION DES FAUX

La
est

structure syntaxique des phrases o

la

locution

(1

~p

b"^\ est

employe conil

firme ce sens tymologique. Le

mot makhou
position d'un
la

s'applique toujours un individu, et

la

accompagn par des conjonctions exprimant

la

dpendance vis--vis de quelqu'un,

li
*>

ce qui convient parfaitement

cienne, on emploie presque

homme
M
1?

un

autre.

l'poque an-

uniquement

forme
roi,

v
ou
(j

celui qui est li

sous ou vis--vis de...

quelqu'un (dieu,

seigneur, pre); partir de l'poque

~p

thbaine, on trouve paralllement les formes Q

celui

^v\

J/

c(j(j

ou *~w

qui est

le li

de

quelqu'un.

La forme en
le

/www tend prvaloir

mesure que

l'on arrive

aux bonnes poques; puis,

tournure en
;

got des expressions archaques remet en

les

honneur
nes

la

d'ailleurs,

on trouve parfois

deux expressions combi!

Que

^^J^
faut-il

^'TkHid'Osiris;
entendre par ces mots

Q^W

le li

du

roi .

le li

de quelqu'un? La rponse nous sera

maintenant, chercher une expression

donne par

les textes dtaills,

mais

l'on peut, ds

quivalente dans notre langue.

Au moyen
le li
:

ge, la dpendance vis--vis de quelqu'un

s'exprimait souvent par l'pithte de lige accole au

mot homme;
serait

or, lige

semble venir
traduction

de ligatus 3 et signifierait aussi

homme-lige

donc

la vritable

'Ama/ihou. Mais, en franais, ce terme trop spcial ne s'adapte pas sans peine toutes
les phrases. J'userai

donc plus volontiers de

ses quivalents,

l'attach ou le fal ,

dans

la

traduction des textes qui vont prciser la condition de Y Amakhou.

II

La dpendance, qui
dans
celle
le lien

caractrise la condition d'mafehou, se trouve tout d'abord

qui coordonne les diffrentes parties de la premire organisation sociale,

de

la famille.

Au

chef de la communaut,
celle-ci
:

le

pre de famille, sont attachs (maest aussi la

khou)

les

divers

membres de

la

femme, qui

mre,

les enfants, les

A
jj

[Mirinri,

1.

782)

corde

(1

pcher
123 <

la ligne

(B.-Hasan,

I,

pi. 29);

(a

8 <K\

(Siut,

VI, 271),

"^ J
CI^
\^

C^^^
r

<

Br -

P-

P^J^l^
au terrain);
I3, 9)

>
^1
a

L 18 >'
(

"

terrain

mosur au
p.

cordeau);

Vw
t.

paysau

(attach

DE Roug, Ahtnte,

92);

|
attach,

yQ

[Zeitschr.,

XXXIII,
^SX

p. 22) collier ;

l'f^XT'' P

^
X

^
I

auimal,

homme

homme-lige;

'j?

v\

Q^

(Anast. IV,
<.

Aie.oe cinctura,

cingulum.
[Siut,

II.

prcji.ee et dlices J
:

<K\
a

(J^^Xi
fil

c rde (cf.

supra)

"^\

V, 78

(j

Jp^

(Pcpi l", 93; Siut, VII, 295)

sceller ;

\S\

Q
R

sceau,

anneau
/-., 1.

V\

e? prison, cita-

delle;

'B.-IIas.,Y, 24)ciog texere:

sceller ;

(S (A/

227).

[l

^d

filet

de chasse ;

(Mariette, Les Mastabas,

1.
t.

p. 255, 491);
t.

(1

~V
2.

Q^

(Rcc,

t.

XVI,

p. 57) attach .

Recueil de Tracaux,
165).

XVI,

p. 61.

I, p.

La grande

Inscription de Bni-Hassan (Recueil de Tracaux,

3.

Littrk, Dictionnaire,

s.

v. lige.

LA CONDITION DES FAUX

119

frres, les serviteurs, les clients.

Entre toutes ces subordinations, on ne s'tonnera pas

de ce que

les textes dfinissent surtout celle

du

fils

vis--vis
le

du pre

la

reconnaissance

de

l'autorit paternelle

par

les

enfants est en effet

principe essentiel de la vie de

famille, surtout l'origine des socits.

Le

plus ancien texte littraire gyptien,

le

Papyrus Prisse, qui

est

comme un

guide

du jeune homme
dance du
respect de
fils

travers la socit de son temps, insiste beaucoup sur cette dpen-

vis--vis

du pre

et

semble rsumer toutes

les

les qualits

civiques en ce
:

la

puissance paternelle'. Voici

passages

les

plus caractristiques

S}

f\
:

-f-

\>Vwi
) celui

^i
qui
lui

Quand
:

le fils

coute son pre,

fils,

il

rjouit (mot

mot

rjouissant

a dit ceci

Le
la

qu'il agisse

bien avec (son)

le

seigneur!

S'il

coute celui qui

lui dit cela,

il

(le fils)

se

modle sur

corps d'un

fal vis--vis

de son pre, et son souvenir est dans

bouche des vivants qui sont sur

terre

...
le

Dans un autre passage, on compare

vritable fal

un bon

fils

T| va

ton seigneur dise sur

lui, l'esprit
1

toi

il

Deux
(le

fois

bon ce qu'a enseign son pre, ce qui

fils)

est sorti de

de sa chair
"',

pre) lui a dit ( son

Celui-l

donne l'exemple
fils,

d'une grande faut

qui fait plus qu'il ne lui a t dit;

voici

un bon

(vrai)
le

don de
nces-

Dieu
saire,

il

fait

plus qu'il ne lui a t dit pour son seigneur; aprs avoir fait
fait

son cur

encore et ritre

7
.

Enfin, le

fils

soumis son pre est compar au

loin, l'idal

suivant d'Horus

c'est--dire,

comme nous
gneur
:

le

verrons plus

mme

de l'hommc-lige vis--vis de son sei" *'

"^=^^^v y fe\.9

K^v^l o

est

1)011
'

'

fi

'

'

u*

"

coate

comme

un suivant d'Horus.

1. fils

Toute

la fin

du Papyrus Prisse

(pi.

XVI
3.

XIX)

est le

coute son pre pour trouver profit

2.
4. 5.

et gloire

dans ce monde

dveloppement de ce thme et dans l'autre.

3-6.

Il

faut qu'un

Papyrus
ftffP\

Prisse, pi.

XVI,

1.

9-12.

Ibid., pi.

XIX.

1.

signifie la pointe,

acumen.
et je

Le texte porte
II

/^\ V\

v\.

traduis

comme

s'il

y avait

.
cit

>S\

i\

e m'autorise de la locution

pareille

~ww\

(I

j} ^\

(I (I

du premier passage
et

du

mme

papyrus, pour considrer

f^\ comme
les
7.

une erreur du scribe qui aura confondu jf^\

:

^^.

Voir, page 110 et noie* 8-3 de cette lude,

exemples de confusion des signes r^*, et \6. La vraie traductiou serait l'expression populaire
Litt.
8.

C'est

un bon

fils

du bon Dieu.

Son cur fait encore par Papyrus Prisse, pi. XVII, 1. 10.
:

ses ritrations.

120

LA CONDITION DES FAUX

Le tmoignage des

textes littraires est-il confirm par celui des

monuments?
le

Il

est facile de le rechercher clans les milliers de

tombeaux de l'Ancien Empire, qui sont

plus souvent

comme
souvent

autant de

monuments de

la vie

de famille. Le dfunt, qui est

chef de famille, y est reprsent entour de ses parents, de sa femme, de ses enfants, et
les

lgendes explicatives mentionnent

le lien

de faut qui

relie la

communaut

son chef.

Pour
ou

le fils, la

lgende ordinaire est

\\

Jp

b
(

le fal

vis--vis

de son pre

vS

l'attach son pre .

le titre,

Le

fils

an

5?* ra
le

de prfrence

bien qu'on retrouve parfois dans

fils

j> ) semble porter mme tombeau plusieurs fils

le

^\

ainsi qualifis*.

En

raison de sa falit, le

devait jouer un rle important dans

culte funraire de son pre; aussi la

mention

~p\>
,

est-elle

souvent voisine'

de l'pithte

^
lj

son

fils

qui l'aime

qui dsigne, en

mme temps

qu'une

qualit morale, une fonction sacerdotale prcise 5 dans le culte familial. Parfois encore
le fils

indique qu'il a construit

le

tombeau paternel

et rdig les

formules efficaces en

1 v\

Ceci a t fait pour

lui

par son

fils

an, son fal, le matre inspeclui,

teur des livres, Hotpou,

comme

son fal vis--vis de

et

pour que tout ceci

(les

offrandes) circule vers son double.

Pour

les filles, la

mention de

la falit est
:

moins frquente, mais existe cependant,

comme
la fale

en tmoigne cette formule de stle de son pre

lien
~p
.

Jfl^

J)

C'est

moi

Le mme
ainsi
:

de dpendance unit
m^=__

la

femme au
,

mari. Les formules sont rdiges

(1

sa

femme,

sa fale
y

ou

la

femme,

la

fale vis--vis de son

mari

ou bien
.

3?

sa

femme, matresse
devenu

de faute vis--vis de son mari

Enfin la mre elle-mme semble pouvoir tre appele

le

la fale

de son

fils,

chef de famille la mort du pre.

fils
;

Une

stle
:

de
(1

la
(1

XII e dynastie reprsente une mre

et son

la

lgende de

la

mre

est celle-ci

js

Q \\

La
(A

fale, sa
suture.)

mre

1.

Mariette, Les Mastabas,

Louore, C
3.

p. 362. Je crois iuulile de multiplier les

exemples de ces formules

si

fr-

quentes.
2. 3.

Mariette, Les Mastabas, p. 160, 163; de Rouge, Inscriptions hiroglyphiques, pi. XCIX (Ane. Emp.). Les Mastabas, p. 296. Les Mastabas, p. 168; du Rouge, Inscriptions hiroglyphiques, pi. XCIX. 6. Mashero, Bibl. gypt., t. I, p. 290. 7. Les Mastabas, p. 160. 8. Recueil de Tracaus, t. IX, p. 88. 9. Les Mastabas, p. 188. 10. Les Mastabas, p. 162, 298, 308; de Rouge, Inscriptions hiroglyphiques, pi. IV, V, LXXXII; Newderry, BeniHasan, t. I, pi. 28. 11. Les Mastabas, p. 391. 12. Recueil de Tracau. t. IX, p. 33.
4.
5.

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L.

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ifcslO

bI
ta

Lvi^i

i-^

AI2

w
as

Sf

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9@

Mt; v$

r
,:

Ws

3fH

A,

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le
\

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DL'TENS (A.)- Essai sur l'origine des exposants casuels DCYAL(R.>. Trait de grammaire syriaque. Gr. in-8*.

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sicle de l're vulgaire.

Traduit par M. \mari

1
{l ..

(le gnral). Collection complte des inscriptions numidiques llibyques) avec des aperus ethnographiques. In-8* avec pi. 12 fr. FARDAT (G.). Dictionnaire arabe, revu, corrig et considrablement augment sur le manuscrit de l'auteur par Rochad Dahdah. Gr. in-8. 3n fr GAYET (A.-J.) Muse du Louvre. Stles de la XII' dynastie. 60 pi. avec texte explicatif, ln-4*. 1? fr. GOLXISCHEFF W.i. Lue excursion Brnice Lettres de MM. Jaillon et Lemasson au sujet des monuments perses de l'Isthme. Stle de Darius aux environs de Tell-El-Maskhotah. In-4*, avec 8 planches. 7 f r 50 GOTTBERG (E. de). Des cataractes du Nil et spcialement de celles de Hannek et de Kaybar. Gr. in-4*, avec 5 cartes 20 fr. GUIEYSSE P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64*. Textes compars, traduction et commentaires d'aprs les Papyrus du Louvre et tic la Bibliothque Nationale. In-4*, pi. Au lieu de 20 fr. 10 fr. INSCRIPTIONS hiroglyphiques copies en Egypte pendant la mission scientifique de M. le vicomte E. de Rong, publies par M. le vicomte J. de Roug. 4 vol. in-4'. Au lieu de 120 fr. en fr. JOHANNES DE CAPUA. Directorium viue humaine alias parabola antiquorum sapientium. Version latine du livre de Kalilh et Dimnh publie et annote par J. Derenbourg. 2 vol.
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(
i

FAIDHERBE

gr.

in-8".

16
!)

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.JQLTER

(G.). (E.).

LEDRAIN

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des mdailles et 37 f r
.

LEFBURE
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(E.).
: .

avec notes

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corrections de l'auteur. In-4'. avec 2 pi.

.

12 18
In-8.

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LEVI

Le thtre indien. Gr. in-8 Quid de Graecis velerum Indorum monumenta tradiderint.
(S.).

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'

In-4.

15
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Une enqute
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4
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histori antiquissimi.
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2
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Gr. in-8*, avec 3 cartes.

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MASPERO

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les fascicules,

et

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Tous

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rapports de l'Egypte textes cuniformes. In-4".

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L'inscription de

Wadi

Brissa. Gr. in

8,

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1", roi

d'Assyrie (rponse un article de

M.

Oppert).

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philosophie de l'Inde. Gr. in-8".

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REV1LLOUT

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I" fasc. In-4".

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10

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funraire

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et la

le le
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au temps
G
'.)

orn d'une carte.

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la religion

de l'ancienne Egypte,

le culte. In-8".

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Le systme chronologique de M. Lieblein sur les trois premires dynasties du Nouvel Empire gyptien et le synchronisme gyptien de l'Exode. In-8". 1 fr. 50 ROUGE (E. de). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et accompagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8". 100 fr. Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premires dynasties de Manthon,
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TRAVAUX RELATIFS
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PROFESSEUR AU COLLGE DE FRANCE, DIRECTEUR D'TUDES A L'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES

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30 32

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BERGAIGNE
BERTHELOT.

HENRY

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hymnes du .ffig Vda. Manuel pour tudier

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60 12

vdique. Prcis de grammairefr.

Chrestomathie-Lexique. Gr.

Histoire des Sciences. La Chimie au moyen ge. Publi avec la collaboration de M. Rubens Duval pour l'alchimie syriaque, et celle de M. O. Houdas pour l'alchimie arabe. 3 vol. in-4", avec figures dans le texte. 45 fr.

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(H.).
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Documents assyriens relatifs aux prsages. Tome Examen critique du livre de M. Chabas intitul
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Palestine, etc.,

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32

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Voyage d'un gyptien en Syrie,

re.

en

Phnicie.

au xiv*

sicle

avant notre

Gr. in-8".

Au

lieu de

50
relatifs

CHEREF-EDD1N-RAM1.

Anis-el-'Ochchaq, trait des termes figurs beaut. Traduit, du persan et annot par C. Huart. Gr. in-8".
roi

la description

del
fr.

50

CHRONIQUE DE GALWDWOS,

d'Ethiopie. Texte thiopien traduit, annot et prcd d'une introduction historique par William E. Conzelman. Gr. in-8". 10 fr.

CLERMONT-GANNEAU (C).
3 pi. photograves.

tudes d'archologie orientale,

t.

I.

In-4" avec figures dans le texte et

25

fr.

RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1897
Contenu
:

Fascicules
16)

III et

IV

dans la vie d'outre-tombe, par A. Moret. Maspero. 18) Le Culte des rois dans la priode prbabylouienne, par Fr. Thurbau Dangin. 19) Grammatische Studien zu Inschriften der XVllIten Dynastie, von F. von Bissing. 20) Beitrge zur medischen Gescbichte, von Prof. D' J. V. Prsek. 21) Additions et corrections aux trois inscriptions de la reine Hatshepsou, par Edouard Naville. 22) Glanures, par Astor Pellegrini.
la famille, la socit,

La condition des Faux dans

dans

171

travers la vocalisation gyptienne, par G.

LA CONDITION DES FAUX

DANS LA FAMILLE, DANS LA SOCIT, DANS LA VIE D'OUTRE-TOMBE
(Suite)

PAR

A.

MRET
les

De
famille,

ces exemples on peut tirer

fils,

une conclusion importante. Tous

membres de

la

filles,

femme, mre, expriment leur dpendance vis--vis du chef de

dpendance vis--vis d'aucun de
dpendance, except
le

famille; celui-ci n'exprime de

ses proches;

personne

dans

la famille n'a droit d'exiger cette

pre. Cette dernire pro-

position trouve sa confirmation dans des formules frquentes.

(1

Quand
les

le

sens du

mot
un

~p

*>

P erc"t'

P ar usure de sa force premire, le

(1(1

fal , l'a attach devint

.

synonyme de
naires

l'aim
^

, et

de

j)

1(1(1

le

lou

De
8

l,

pithtes ordi>

du dfunt

5>:

QJ^^^oY'^
membres de
le

son

^s

son a

^ T '^
1

aime, son attach, son lou'

Souvent, pour donner plus de force ces pithtes, on

la famille.
"

en rpartit

l'effet

sur les diffrents

Une femme
moi
.

dira

^T^ (LV^^L.'im cur

la loue

'

est

la &dle

de

^^

J|(|

ela

de sa mre, celle qui est dans

:

de ses frres 5

l'poque sate.
a,

formule est fort usite

t*5?

Qft
(1

Mais

il

n y

pour ainsi

dire,

pas d'exemples o l'on se dclare

~p

vis--vis d'une personne de sa famille autre

que son pre',

mme

l'poque o ces formules sont devenues imprcises et banales.

1.
3.

Les Mastabas, p. 296-297; cf. p. 158, 168. Stle de Turin, Recueil de Tracaux, t. IV,

2.

Rerueil de Tracaux.
150; cf.

t.

IX,

p. 88.

p.

Wibdbmann, Satischen Monumente des

Vatisont
;

kans, Recueil de Tracaux, t. VI, p. 111-120. 4. Je ne connais que deux exemples d'une dclaration de faut vis--vis de

de

'

trs basse

poque

9.

7\

fl
'

SA

^x *~ A Vjr "cT* GL y\P >/

,

5.

<?

la

mre,

et tous
t.

deux
I,

Mmoires de

la Mission,

p. 376)

1^

V\

(poque romaine; A. Erman, Ene gyptisehe Sratue aus Tutus, dans

la Zeitschrit, 1893,

p. 102).

RECUEIL, XIX.

NOUV. SR.,

III.

16

122

LA CONDITION DES FEAUX

Ce caractre de
dans
la famille

l'autorit paternelle
le

gyptienne ne saurait nous

tonner
socits.

nous connaissons

mme
forme

pouvoir absolu du pre l'origine des autres

Notons que

la philologie
la

confirme ce que l'interprtation des textes nous

la

apprend. Le mot pre, dont

racine

plus usuelle est

(I

tef,

semble venir d'une

suffixe
:

t,

vocalise en prfixe t (1q, ou dveloppe avec le

<=,

pronom f*^=>~

d'o les formes

^,
:

,0

.Le mot prince, souverain, prsente une

]|

partie des

mmes dveloppements
mots sont
pre
,

^m

/.

TO ai,

\\

\\

ra ti

i
.

Il

y a lieu de croire que ces deux

fils

les

doublets d'une racine

commune. Lorsqu'un
aussi

se disait l'attach de son

.

un gyptien pouvait donc comprendre

l'attach de son souverain

III

Avec
exprime

la

dpendance du

fils

vis--vis

du pre dans

la famille, le

mot makhou
Cela resfils

la

dpendance de l'homme vis--vis de son seigneur, dans

la socit.

sort des passages dj cits

du Papyrus Prisse' o
vassal et
a
,

les

rapports rciproques du

et

du
:

pre sont dfinis

c'est

comme ceux du

du seigneur. De mme que

l'on dit
c'est

du

fils

un

vassal engendr par le pre

de

mme on

dit

du bon

vassal

un
:

fils.

Un

autre prcepte de Phtah-Hotpou ne laisse subsister aucun doute ce sujet

*\

D^\
La

Quand

tu fais des plans avec les grands, sois d'accord en tout avec ton sei:

gneur,

fais qu'il dise

Celui-ci, c'est

faut vis--vis

du pre

tait

mon fils! mme considre comme une

La

priode d'ducation

et de prparation la faut vis--vis d'un seigneur.

socit gyptienne tant,

pour

employer des termes connus de nous, une socit fodale, tout

homme

devait se choisir
5

un seigneur, sous peine

famille royale

d'tre

un de

ces misrables

hommes

sans matre

privs de

toute protection, en butte aux caprices des puissants.

Ce seigneur, quel

tait-il?

Dans
du

la
la

ou dans

les

grandes familles princires, l'enfant pouvait confondre en

personne de son pre

la faut vis--vis

du chef de famille

et la faut vis--vis

seile

gneur

le roi

ou

le

prince tait la fois son pre et son suzerain. Mais le plus souvent
les

pre tait incapable de protger suffisamment ses enfants, et devait

recommander

un seigneur. Aussi l'ducation donne par

le

pre consistait-elle surtout prparer

8
.

l'enfant bien s'acquitter de ses devoirs vis--vis de son futur suzerain

1.

Pour
:

les

formules les moins usuelles

les

Pre

^ dans
:

formules M

1/

T>
72 a).

(loc. cit.);

\\

plur. H

a H ^M o
(I

(Ppi I",

1.

441, 442).

Prince

TO (Lepsius, Denkm.,
t.

II,

Sur

la

confusion des mots

et

(I

II

pre et prince

voir

Recueil de Travaux,
2. 4. 5.

XII, p. 70, note

3-6.

4, textes

des Pyramides.

XVI,

9-12;

XIX,

3.

Papyrus

Prisse, VII, 11.

fe^

iffi

D\\

'-S

2%0

r=S>

Papyrus Prisse, XVIII, 13-14. Papyrus Berlin II, 1. 90-95. Voir, ce

t.

sujet,

Maspkro, Histoire ancienne des Peuples de

l'Orient,

1895,
6.

I,

p. 309.

Papyrus

Prisse,

XIX,

3-6.

LA CONDITION DES FAUX

123

A. Le matre choisi par un

homme en

dehors de sa famille pouvait tre simplement

un personnage puissant, un prince ou un grand seigneur, que les textes dsignent souvent du simple mot le seigneur 'C7^i. Les monuments nous renseignent, malheureusement, bien mal sur cette premire classe de vassaux.
si

On
les

a publi jusqu' ce jour

la

peu de tombeaux complets que

l'on a

peine se reprsenter

condition sociale des

clients des grandes familles princires.

Nanmoins, dans

tombeaux des princes

chef du kiosque,
-

d'Assouan. on voit qu'un

prtre du double, inspecteur, est fal vis--vis de son sei'

gneur

P (o)

J?

"V

Hirkouf possdait galement un

<\

lou de son maitre, et son fal

ffH P
amis
et

^^4^^

'

^ Iustard

au tombeau

de Rkhmare, nous trouvons des

des funrailles

des faux

dans une crmonie importante

les

LJ

[!???

Retenons de ces quelques textes que

faux

occupent des postes de confiance auprs des grands seigneurs, et qu us parti-

cipent au culte funraire de leur maitre,

comme

le fils

celui de son pre.

B.

Nous sommes beaucoup mieux renseigns sur les faux vis--vis du

les

roi,

dont nous

avons retrouv

tombes en grand nombre, groupes autour des pyramides ou des

titre habituel est

hvDOges de leurs suzerains. Leur

de son seigneur
i-<^z>ln
,

ou

n/L/-Z.O"l
(I

11

J/

t>

e fal vis--vis

jt~S ^O <rr> ^=^_ du ou plus rarement

le fal

vis--vis

roi ,

le fal

vis--vis

du prince ou du pharaon

Quelle situation avaient la cour les faux vis--vis

tenir
la fois

du

roi?

Nous ne pouvons
qui trouvaient
les

compte

ici

des textes relatifs aux enfants ou aux parents du

et leur chef de famille

roi,

un suzerain
la

dans

la

personne du souverain. Parmi

gens

trangers
hrditaires

famille royale, ceux qui sont qualifis

faux du roi
,

sont des

Princes
,
I

"^

des

Connus du

roi

des

Administrateurs des critures royales Q \C8 v y ~\

des Amis uniques [19 1 _ T O a S^ lfaiM des Administrateurs de

I

kl

<^>T
des

TA/vwvvsl

Suprieurs des secrets du roi

:

aa/w

des

Curateurs matres

^5^
,

ce sont encore des

Comles

mandants du kiosque du Pharaon

Y
4=

IQ
| |

des

Administrateurs de toutes

les onyles n -<s>-

u^

<ft

'

^ es

administrateurs de ceux qui font

font les cheveux

du

roi

<=>

M- ^s> **

des

Commandants de ceux qui

le

du

roi

Vp,

Tous ces
les

titres,

dont plusieurs sont accumuls sur

mme

personnage, tmoi-

gnent que

faux vis--vis du roi

sont admis dans l familiarit

du souverain

et

investis de postes de confiance soit dans l'administration, soit auprs de la personne

rovale.

1. 3. 4.

De Morgan, Catalogue, I, p. 149. Virev, pi. XXVII [Mission du Caire,

t.

2.
t.

Ibid., p. 175.

V).
Ibid.. p. 441.

Maribtte. Les Mastabas,

p. 413.

5.

6. Ibid., p. 125.

248.

8. Ibid., p. 160, 185, 191, 238. 307. 420.

9.

Ibid., p. 165, 228.

10.

7. Ibid., p. 90, 104, 105. 152,

Ibid., p. 228.

11. Ibid.. p. 228,

284, 286, 295, 413, 415.

16. Ibid., p. 446.

12. Ibid., p. 423.

13.

Ibid., p. 160.

14. Ibid., p. 154, 396.

15. Ibid., p. 284.

16*

124

LA CONDITION DES FAUX

Quelques formules des

intime de
Tti.
la situation

stles funraires dfinissent plus

compltement ce caractre
J
v\ Sahou, qui vivait sous

de
:

fal.

Le grand prtre de Phlah

[ll*l

nous dclare ceci

^50%
*

"^<=>^ O CT3)
;

D O c 4C
3

:M
^"4^^s.
donn
l'entre
1

n~"-

K37

"

Certes,
. .

Sa

M ijest

m'a
faite

lou,

Sa Majest m'a

dans l'intrieur du palais.

Jamais ne fut

chose semblable pour

aucun serviteur comme moi par aucun souverain, parce que j'aimais Sa Majest plus
qu'aucun de ses serviteurs, parce que
suis
j'agissais son plaisir

chaque

jour, parce

que

je

un

fal

de (son) cur, entirement, totalement, envers Sa Majest.

Un
le

autre,

aprs avoir dit qu'il tait

suprieur du secret des paroles de son dieu, dans

(
Il

cur de
Q

son seigneur, fal vis--vis de son seigneur

Jljk

nr

J^

X,

1(1 |N.

((

Ces choses, je

les ai faites

en qualit de

fal vis--vis

de

mon

seigneur,

car je jugeais des paroles avec lui dans le lieu o l'on juge des paroles.

Le mdecin
lui

Sokhit-ni-ankhou, aprs avoir rapport

fal,

les

paroles du roi Sahouri qui fait de

.

son

ajoute

Je

fis

adoration au grand roi.

car, lui,

il

me

connat ainsi que tous

Pendant
Hassan,
le

le

premier Empire thbain,

la

situation
fait

d'Amakhou

reste la

mme.
:

Bni-

prince hrditaire

Khnoumhotpou

graver dans son tombeau

J?^
^.(J'^SOO ph
moi;
la fleur

flnftT MZJptf.TSSA-i
W

Je fus plus

que tout ami unique

gratifi la cour, elle

me

distingua en tte de ses nobles; certes je fus en avant de ceux qui avaient t avant des Qonbttiou du palais

me

fit

des louanges.

car j'tais le fal d'auprs

III,

du
le

roi.

La tradition persiste pendant

le

second Empire thbain. Sous Touthms

premier prophte d'Osiris ^z?

\>V\ Nibouaiou

dfinit ainsi sa situation auprs

'^>
je faisais les dlices

fi

$ f^ &
ma

t%
la

'

'

'

'

Comme

de

mon

dieu

(le roi) la

en qualit de gardien de

maison de son

pre (Osiris),
d'auprs du

comme

j'tais

parvenu

dignit de fal, je reus les gratifications

roi, je fus

convoqu

la trsorerie,

prenant

place parmi ses grands

fonctionnaires.

Sous Amnophis IV,

voici

comment un

scribe royal, enterr Khouit-

1.
4.

Mariette, Les Mastabas,

Recueil de Tracauu;,
t.

p. 412.

cf.

2. Ibid., p. 185.

3.

Ibid., p. 204.

I,

p. 164-165;

5.

Mariette, Abydos,

II, pi. 33,

a;

Beni-Hasan, \. pi. 25. Devria, Bibl. cgy/il.,

t.

IV,

p. 313.

LA CONDITION DES

FEAL' X

125

II

^37

Attendu que
que

j'ai

pass

mon temps

depuis

la

jeunesse

comme

suivant du
j'tais
l'tat

dieu bon
le

(le roi) et

lorsqu'il se faisait transporter

il

en tout lieu qu'il aimait,

compagnon de
fal,

ses jambes,

m'a donn, tant encore jeune homme, d'arriver

fte.

de

en paix et en joie suivant son chef en toute

la

XXII
\\

dynastie,
.

enfin,

un

favori

du

roi

s'exprime en ces termes

~
:

^\.
_Er\&

\\

rfvv

jest

dans son palais:

7 * Je ne me suis pas spar de Sa MaJ lAo/O % ri Iwi (y" 4b^ A /www _hr\i ^ mon pre ne m'carte point de sa barque; sa bire douce, je l'ai
1

IL

savoure avec

lui; j'ai

puis dans les vases en sa compagnie;

le

dieu m'a attach (son)

eau frache.
Il

rsulte de ces textes

qu'alit
].

que

les

attachs taient chargs auprs du

roi

d'un service

de cour, en
vants

de gardes du corps, ou, suivant l'expression gyptienne, de

passage d'une inscription du tombeau
le

sui-

(nfl

Un

d'Amenemheb nous permet

le

de bien dfinir ces fonctions du suivant;

dfunt dit qu'il est

suivant du roi dans

toutes ses alles sur l'eau, (sur terre), sur les montagnes, en toute place o se transporte

Majest.,

mn^-^rrpp^
le

Sa

*f^jLi*\

i<\

Untestedela

mme

poque mentionne aussi

service de cour

des suivants

$1

il

Moi...

je

suis le double de

Sa Majest

son gr, je vois ses beauts

quand

apparat dans son palais, je suis en avant des grands, des amis royaux qui
terres,

com-

mandent aux deux

Enfin
le fal

de tous

les

suivants de

Sa Majest.

peut encore exercer vis--vis du roi des fonctions sacerdotales tantt on

lui voit le titre

de

prtre royal

f\
cet

tantt celui de

prophte de l'Horus qui

.

est

dans

le palais
la

>$^XS

|V
roi.

tantt celui d' officiant

Q/H J

Parfois

le

fal est

attach

pyramide du

Ouabou-isiou d'Ousirkaf
royal prophte de Sahouri

comme U1 f^rj
[1

inspecteur des pitres de la pyramide

/^
C

jl jj|l

/\
]

N /^j
>

ou

comme

ce

prtre

/^8 (

^W

ou encore ce

prophte

a la suite

de

la

pyramide Xofirou de Didoukari

fal

(q |

yl /\

t\

ce titre de prtre.
n

on pouvait tre

mme

vis--vis d'un roi mort; tel personnage est prophte

1.

par

M
3. 4. 5.

2. Recueil de Tracaux, t. XVI, p. 57. Dans ce texte publi et traduit III, 98, a. du mot makhou, et le sens verbal qu'a ici l'expression. Daressy, il faut remarquer le dterminant Ph. Vikey [Mm. Mission, t. V, p. 275). Recueil de Traaaux, t. XV, p. 47. 7. Ibid.. p. 238. - 8. Ibid., p. 307. Ce prlre 6. Ibid., p. 228. Maiuktte, Les Mastaba.*, p. 151, 154.

Lbpsius. Denkm.,

royal est appel naturellement fal vis--vis de son dieu U

p. 447.

~J?

CL

Ibid., p. 326.

10. Ibid.,

126

LA CONDITION DES FEAUX

]y des rois Khoufoui, Sahouri, Nofirrkarl, Ousirniri, et

fal des trois
il

il

est appel

(I

Jp\>
1
,

le

premiers';

tel

autre est

la fois le fal

des rois Ounas et Assi

dont

tait

probablement
le fal

le prtre.

Ainsi

vis--vis

du

roi remplissait les

mmes
de

fonctions d'ordre intime et

religieux que

le fils

vis--vis de son pre, ou que le simple vassal vis--vis

les textes cits

du noble
aux

son seigneur. D'aprs

plus haut,

le titre

fal

pouvait tre donn des

il

personnages de tout rang, de fonctions diffrentes, d'origines diverses;

titres des

s'ajoutait

charges rellement exerces;

il

dfinit

donc une dignit personnelle d'un

individu plutt qu'une charge effective. tre

prtre, ou son suivant, ou son

l'attach

du

roi ,

c'est

devenir son

compagnon

c'est tre li

par un lien personnel son

seigneur quelle que soit

la

fonction remplie auprs du roi.

Est-ilfacile de devenir fal

du

roi?

En

gnral, on considrait la collation de cette

le

dignit de fal

comme

le

couronnement d'une carrire, comme

Papyrus Prisse envisage

suprme honneur,

la

plus prcieuse rcompense d'une vie de bons services.

Voici

comment

le

la carrire

idale d'un

gyptien

^=^.

Sj>

\h\

awwv

f)

i?siJ!^_

((

Un
:

fils

qui coute
il

comme un
fait,

suivant

d'Horus, bonheur
fal, et
il

lui

arrive aprs qu'il a cout

devenu vieux,

parvient l'tat de

dit les

mmes

(prceptes) ses enfants.

dit

Comme
il

exemple du
il

Phtahnces-

Hotpou

se cite

lui-mme; aprs avoir

mais

du bon

fils

que non seulement

ajoute
:

fait le

saire auprs de son seigneur,

qu'il ritre ses services,

(I

V^Tq

^.^tffcTnkK fcn^sMMK
S^
membres,
la
7
1

^
6

<~=> ^\
5

l!!

\\

\
j'ai

Ainsi tu

me

parviendras, sain de

bienveillance royale
:

en toute occurrence, tu amasseras des annes d'une

sur terre et

vie sans besoins

c'est ce

que

j'ai fait

amass 110 ans d'une vie comble

ayant
fait le

des gratifications royales, la tte des anciens,

le roi

ncessaire

pour

(ma) place de

fal.

Les textes biographiques confirment cette ide qu'on arrive tard

la dignit

d'makhou. A

la

XVIII e

dynastie, Rakhmiri, le

nomarque de Thbes, rsume

ainsi

Mariettr, Les Mastabas, p. 491. 2. Ibid., p. 501. 3. XVII, 10-11. 4. XIX, Entendre par bienveillance les rations journalires fournies par le roi. 6. Mot mot avec le ncessaire qu'a fait le roi pour. Le mot place a ici eomme dans d'autres textes cits plus loin.
1.
5.
:
.
.

6-8.

le

sens de

flef

LA CONDITION DES FEAUX

jn\
^j
Jj.mii m.
/-.

127

AMW\

"fe*, <=^=3

^
fffff

&

v\

\ i

Le prince

hrditaire, le grand
le

parmi

les

grands,

le noble parmi les amis, le chef des dignitaires,

premier

satisfaire le

cur bien-

faisant

du souverain;
quand

l'habitant

du

palais l'a favoris en le plaant en tte des amis,

il

chef suprme de la terre entire, quand

brillantes,
et
il

l'a

connu comme accomplissant des choses

a tabli sa qualit de fal sur sa tte.

telles

Les papyrus
:

et les
1}

stles funraires

donnent assez souvent des formules

que

celles-ci

(Amon)

te

donne une

vieillesse heureuse, tu traverseras

et,

une existence de
de
la

joie

pour par-

venir l'tat de fal,

texte ajoute

pour bien montrer

:

qu'il s'agit
g7\
i

faut vis--vis du roi, le

un peu plus

loin

^^ J\ 1

Il te

donne les
ide

'

faveurs qui sont celles de la suite du roi.

Plusieurs textes expriment la

mme

sous une autre forme

on souhaite au vivant de
conservant
la

parvenir aux faveurs du roi

ou
,

l'tat de fal en

vigueur des membres, sans avoir de maladies

les infirmits

preuve que

l'on connaissait

habituellement

de

la vieillesse l'ge

l'on devenait fal

du

roi.

Aussi,

quand on

arrive jeune encore cette condition, on ne

:
I

manque pas de
V^tiv
J\

faire

mention de cette circonstance exceptionnelle

"

-^
/WW\A

encore jeune
^\

*_'

I^^^ocn r^V^l J7 homme, de parvenir l'tat de

O
r\V AAA/W\
/T

^^

V^r^Jv
devenir), tant

((

(le roi)

m'a donn

(fait

fal.

Ou

bien
roi

Proscynmc
.

Il

Y\
est

ffl-^
l'tat
le

cl

<^W^

II II
I

1=^ t "M

au double du favorise du
fal.

tant encore jeune

homme,
qui

il

parvenu

heureux de

Cette premire ide que la dignit de fal est

se

habituellement

couronnement d'une carrire

confirme encore par

les textes

dfinissent quelles sont les faveurs royales spcialement rserves aux

Amakhou.

1.

Virey, op.

cit., p. 41.

6.

a (XVIII" dyu.). Le fait que l'on obtenait la dignit d'dmakhou comme rcompense d'une vie de bous services, un ge gnralement avanc, a fini par faire de ce mot un synonyme de vieillard.
98,

4. Papyrus Westcar, comments ci-aprs. 5. Leps., Denkm., III,

pi.

VII,

Papyrus Anastasi IV, pi. III, Turin (cf. 1. 17-20; Stle de

1.

3.

3.

Ibid., pi.

IV,
p.

1.

2.

Zeitschri/t, 1870,

161).

Ces textes seront

De
(cf.

l,

une formule frquente des

1.

inscriptions funraires

(I

V\ v\ y%

1L,0L'

Sit, IV,
:

trs concise

de sa ville, l'attach de son nome o le mol attache exprime d'une faon celui qui est parvenu dans la vieillesse la dignit d'attach dans son nome. 11 faut de plus
227) le vieillard

tenir

compte

ici

du jeu de

signification entre
(cf.

(J

V\ v\ Y

dignit, office, et

(I

V\ v\ %

rieillard, qui se

yspoum'a, irpecrbutiptov; seneas, senior, senatus, f'PWV, -^no'j-.r^ l'ancien, le notable, le snat). M. Loret a bien voulu me signaler un passage des Papyrus de Kahun, dits par M. Griffith, o je retrouve un bon exemple de cet change de significations (pi. II, 1. 7-8)
:

retrouve dans beaucoup de langues

(1

^"^

(j (1

%. [^

<
'

'

'

ww

l]|"^f)rn

Se rjouissent doublement

tes (jeunes)

de ce que tu les fais crotre; se rjouissent doublement tes (vieux) atlachs, de ce que tu les fais rajeunir. M. Griffith traduit par vtrans, ce qui correspond fort bien au sens driv, lequel s'est maintenu constamment ct du sens primitif un texte de basse poque (DOmichbn, Tempelinschri/ten, pi. 21)
recrues de
la leve,
:

oppose Khousou enfant

vy)

et vieillard

"v> ^aL

c'est--dire

parveuu
p. 73).

l'ge

de

fal.

Quelquefois

le

mot

amakhou
6.

est

dtermin par

le vieillard
t.

V%

(Recueil,
1

t.

XIV.

Recueil de Tracatwc,

XV,

p. 41

[XVIU

dynastie).

128

LA CONDITION DES FEAUX

Les

<i

faveurs ou gratifications

rot/a/es
1

reoivent les

Amakhou

consistent

ou que J en don de rations journalires; 2 en don soit de

I

l'emplacement d'une spulture,

soit des

matriaux ncessaires

l'dification d'un
le

tom-

beau dans

le

voisinage de la tombe royale.

On comprend

facilement que

don d'une

spulture n'ait t accord d'ordinaire qu'aux approches de la vieillesse et

comme dernier
Kboufoui

remerciement d'une vie de services.

Le
envoie
est

texte le plus prcis est au

le fils

Papyrus Westcar. On

se rappelle

que

le roi

royal

Dadoufhor en mission auprs d'un vieux magicien, Didi, qui

1

dans
.

la condition
. lui

d'un simple vassal

((]

l^v"

'"^x^cJr

om

^e

'"

a cour

^-!\\^mmfi%,im^\iM^ H^j^fOlkriP^SoPMUl:
Le
n , r yal
celle

de tout

homme

dans

la

vieillesse.

Mais,

vieillard,

(possder) l'emplacement

pour aborder (au rivage d'outre-tombe), l'emplacement d'un sarcophage, l'emplace-

ment d'une

spulture, rester couch au soleil, sans maladies, sans avoir l'esprit cass,
(la condition)
fal,

en ruminant ses penses, voil qui est

d'un
il

fal.

La

suite

du

dis-

cours nous montre que cette belle condition de

roi,

vient

l'offrir,

de

la

part du wl

au vieux magicien

U(l

'Si)

'H

$T

vite

venu pour

faire

appel vers
les rgals

toi,

en mission de

mon

pre Khoufoui, juste de voix,

pour que tu manges

des dons du, roi, les rations de ceux qui sont parmi ses

suivants, de telle sorte qu'il te fasse passer l'ge bienheureux de tes pres, qui sont

dans

la

ncropole.

Le vieux Didi accepte avec empressement

,

l'invitation royale, s'em-

barque pour Memphis avec ses enfants et ses grimoires 3

tout son quipage, et quand

ses tours de passe-passe et ses oracles ont satisfait le souverain, celui-ci l'attache dfini-

tivement a son service

i0|\

-^

Ut ^Wil^^^ffF^
*

<?*^'

&k.

JH

H?*

^=

(_

Sa Majest

dit

Que

l'on place la
lui;

personne de Didi dans

la

maison du

fils

royal Dadoufhor pour qu'il

demeure avec

que

ses rations soient de mille pains, cent

cruches de bire, un buf, cent couffes de lgumes.

Le

roi,

qui avait dj rcompens

bire,

deux magiciens, ne leur avait octroy qu'un pain, une pinte de

viande et une livre d'encens
a t lev la condition
5
;

un morceau de
qu'il

on voit combien Didi

bien que

est favoris.

Tout porte croire

Amakhou,

le

texte ne le spcifie pas en propres

le roi

termes; son chef direct,

des vieillards
6

le fils

royal Dadoufhor, est en effet plac par

la tte

c'est--dire des

makhou.
2. Ibid.,

1.

Papyrus Westcar,
1.

pi.

VU,

I.

2.
1.

pi.

VII,

I.

17 23.
1.

3.

Ibid., pi. VIII,

1.

3-4.

4. Ibid.,

pi.

IX,

19 21.

5. Ibid.. pi.

IV,

14-15.

6.

Ibid., pi. VII,

24-25.

LA CONDITION- DES FAUX

Comparons maintenant
exil

129

le

passage des Aventures de Sinouhit, o

le

hros du conte,
la

en pays tranger,

affaibli
il

par

la vieillesse,

implore de

la piti

du Pharaon

grce
1

de revenir en Egypte;
et
il

prvoit que bientt

la

on l'emmnera aux

villes ternelles

voudrait, auparavant, que

,

faveur royale (l'eau du roi) rajeunisse ses

d'

mem-

bres'

Amenemhit

er

envoie Sinouhit une dlgation

avait

enfants royaux de son

et voici,

palais'

comme Khoufoui

envoy un

fils
I

royal
)

au magicien Didi,
,

d'aprs la

copie de l'ordre envoy au suivant (|

Sinouhit

ce que le roi rserve

au

fidle

revenu son service

:k^P
I3ZD

aS r

-<S=- J^

twwva

<=> ^=76 *^_

vw-a

2i/

<=> V=i <=> \r=i

1\

^^^

..,
.

iffl^/r

(<

^u

a ' sseras

es richesses,

que tu as

toi et

avec

toi,

en leur entier. Quand tu seras arriv en Egypte, tu regarderas

seras dedans, tu te prosterneras devant la
les

la cour, et

quand tu
la force
:

Sublime-Porte

tu seras

commandant parmi
de
(litt.

amis. Mais,

comme

aujourd'hui la vieillesse t'arrive et que tu dpouilles

l'tat

virile et
fal.

que tu songes au jour de l'ensevelissement, tu passeras

l'on te donne, la nuit
la

comme)
bandejour de

Que
par

l'on applique des huiles

d'embaumement,

les
le

lettes

main de

la

desse Tait; que l'on te fasse dfiler, quand viendra

l'enterrement,

un

lit

funraire' d'or, tte de lapis, ciel par-dessus toi fait en bois

te tirer et

de cyprs, des bufs pour

des chanteurs devant

.
.

toi faisant

des lamenta-

tions accroupis la porte de ta syringe.

tes stles seront alignes

en pierre blanche
le roi
:

dans

le

cercle des enfants royaux,

Bientt Sinouhit se prsente devant

celui-ci
).

confirme ses promesses, dcrte que Sinouhit sera un des amis

(0*~ Mj

-S^ n$

On

me

^* 5t

le

du conte, dans la maison du Fils-Roval ( 1 \A o @ El CT3I t /www P Lns ^ a condition de Ymakhou se ralise pleinement pour lui, aussi bien par service de la nourriture que par la construction d'un tombeau aux frais du roi.
mit, dit le hros

o\
)

'

'

Q^^k4sPAM-4MT"*ira$JC,kS
D iid

ra

I,
1.

1.

Papyrus de Berlin

m 1=1

171.

- 2.

Ibid.,

1.

167-168.

3. Ibid., 1.

176

1 ffl (1 T/wwwllll

% JrX

*?} jjj)
l I

la U

4.

Papyrus de Berlin
Je

I, 1.

187 195 et 295 310;

p. 113 sqq.
,

cf.

Maspero, Mlanges d'Archologie

(10

fascicule).

p. 156 sqq., et
5.

Les Contes populaires,

driver ce root

fais

v\

[I

V du mot v\
III.

(Mirinri,

1.

332) qui reprsente

un

lit

ou divan.
17

r.ECUBIL, XIX.

KOUV. SR.,

130

LA CONDITION DES FAUX

V\

o<=r>OI-

(|

^
.

Et

l'on

me donna
les

toute la maison convenable quelqu'un

trois fois,

qui est parmi les amis.

et l'on

m'apporta des fruits du palais,

quatre fois

par jour, en plus de ce que donnaient

cesse.

enfants royaux, sans jamais un instant de

Et

l'on

me

fonda une pyramide en pierre au milieu des pyramides funraires. Le

chef des arpenteurs de

Sa Majest donna

l'ordre de prendre son terrain; le chef des

dessinateurs y dessina; les artisans de la ncropole y sculptrent, le chef des ouvriers

qui sont dans la ncropole parcourut la terre pour les dcorations faire en vue de per-

ptuer
je
fis

les inscriptions.

Quand on
Il

eut fait

le

ncessaire au dedans, j'y ajoutai des fourrs;

l'intrieur

un

bassin,

un kiosque, des champs

.
.

du domaine, comme on

fait

aux

amis du premier rang.

meil, et ce fut

y eut aussi une statue cisele en or avec une robe de verSa Majest qui la fit faire. Ce n'est pas un homme du commun qui il
nous ont donn
tableau idal de ce que peut recevoir

en a

fait

autant; je fus dans les faveurs du roi jusqu' ce que vnt le jour du trpas.
littraires
roi,
le

Ces deux textes

un

fal

de

la part

de son

tant en rations alimentaires qu'en rcompenses funraires.

textes des

Demandons maintenant aux

monuments

si l'on

rencontrait dans la vie relle

des faux aussi favoriss que le magicien Didi ou que

le

prince Sinouhit.

Les inscriptions des

stles

ou des tombeaux mentionnent d'une faon plus concise

que

les textes

littraires les
les

avantages de la condition d'makhou. Elles insistent

fal,

cependant sur

doubles gratifications du

c'est--dire le

don des rations

ali-

mentaires et de l'appareil funraire.

Une
les

stle

du Muse de Turin, s'exprimant

presque dans
son titulaire
^=^I

les

-^(Ift
r%

mmes termes que S Sn II

P<><=>
/

Papyrus Westcar

*
| i

-a^=
I

et de Berlin,
.

.^-

souhaite
t

"^

^^>

^z^s 8

k\h 1 <=>
des
le

les faveurs

du

roi,

aaaaaa IZ3 l'arrive la vieillesse sous n=n PTI o n membres vigoureux et exempts de maladies, une bonne spulI

ture aprs
d'air .

un ge avanc,

passage

l'tat

de

fal, le

cur combl de

pains, d'eau et
:

Hagi-Qandil, un flabellifre du roi Amnophis

IV

dit son seigneur

Ji^tDi-^1.

>\<

>^

ni

ai g

l-^-l c=, ^3=*i n>\&l

de nouveau par Maspebo, Recueil

Cette stle fut publie par

t.

Chabas dans

la Zeitsclirift, 1870, p. 161, et

de Travaux,

IV,

p. 134.

LA CONDITION DES FEAUX

131

jJP^

J:W

v&

|V\^|ra
Comme

(Tu

fais

que

mon

double

soit stable, parce

qu'il a t sur terre le suivant

de ton double,

et qu'il l'a suivi,

son nom, jusqu' cette

place des favoris.)

tu as fait que je repose en elle,

ments

inscrits

mon nom,

puisque tu as dcrt que

je sois

ma bouche est munie d'alicomme tous tes favoris et

suivants de ton double, et que je marche sous tes faveurs dans la vieillesse.

Nous

trouvons donc

ici la

confirmation complte des textes littraires.

Mais

le

plus souvent les monuments, au lieu de dtailler toutes les faveurs royales,

insistent plus particulirement sur l'une ou l'autre d'entre elles. Voici quelques textes qui

mentionnent surtout

le

don des rations journalires aux faux. Une

fait

stle

d'Abydos, que
la

Mariette attribue la XII e dynastie, nous

quelques rvlations sur

noble

dame

(1

_^

j\

Je suis matresse de perfection, la tte des gens distingus, la

fale et la favorise de
veillait le roi

ma bonne
lui

souveraine.
il

Comme
3
,

ce qui sortait de

ma

bouche mer

cause de sa justesse,

me

fit

des prsents de sa table chaque jour.

On

donna
elle,

sa

bouche ce qui

semblait excellent

savoir des rations qu'on lui servait

texte, d'autant plus curieux qu'il s'agit
:

la fale vis--vis

de l'pouse royale.

Ce

d'une femme, peut tre

comment par

ce passage de la stle d'Anna *

ywf

Mv^

Comme
res
:

j'emplissais le

cur du

roi

en tout lieu sien,

il

me

fit

plus grand que

mes

je parvins, vieillard,

auprs des faux avec les faveurs de Sa Majest, chaque

jour je recommenai de trouver sur la table

d'offrande pour le roi, bires de

du

roi,

savoir

pains de ceux qui servent

mme

qualit, viande, fruits, miel, farine, vin, olives.

Beaucoup plus nombreux sont

les textes

qui insistent sur l'ide de la spulture des

faux, dont les frais soit d'emplacement, soit de dcoration sont la charge

du suzerain.
dynastie.

Le mastaba de Sokhit-ni-ankhou
personnage qui est
nous a
dtaill,
(1

nous en donne un exemple ds

la

Ce

1>

*rK

oC

^W]

((

^al vis--vis du

roi

Shouri

dans

les inscriptions

de son tombeau,

les faveurs qu'il a reues

du

roi.

1.

Recueil de Tracau,

t.

XV,

p. 47. p. 171, n 655.

2.
3.

Mariette, Catalogue des Monuments d'Abydos,

Littralement
:

Le texte porte
le

V\ "*

Q7\.

ses perfections .

Ce texte

est fort difficile,

mais

sens gnral en est nanmoins

certain.

Publie par Bouriant, Recueil de Traeauoo, t. XII, p. 107, 1. 15 sqq. Mariette, Les Mastabas, p. 202-205; cf. Masi-ero, De quelques termes d'architecture gyptienne (Prorcedings S. B. A. June 1889). Sur les faveurs relatives la spulture rserves aux makhou, cf. Piehl,
4.
5.

Zeitschr., 1893, p. 90-91.

132

LA CONDITION DES FEAUX

HsT^> f%<2f^J]
Vigueur ce
grande
vieillesse

J?^^
quand

(<

Sa

Ma

es t dit

au grand mdecin Sokkit-n-ankhou

conseiller,

il

plaira

en qualit de

G.

fal.

aux dieux que tu marches vers l'Occident, et Puis le fal prend la parole et dit au roi
:

-3

.5S,

^
7
n C'est

Jn Q

ton ordre divin, ami de R, qui m'a donn

lui

une stle-porte de pierre pour ce tombeau de l'Amenti. Sa Majest ordonna qu'on

apportt deux stles-portes de Tourah en pierre, et qu'on les mit l'intrieur des salles

de

l'difice

Kkaourri-Sabour. Le commandant en chef des deux corps d'artisans des

y mit des artisans, pour qu'ils y travaillent devant le roi lui-mme venu chaque jour pour voir leur travail et pour transmettre son fluide protecteur. Sa Majest
ateliers sacrs

fit

mettre des ornementations qu'ils dcorrent en bleu.

qui se dclare son fal
I
er

Telle est la faveur accorde

par

le roi celui

Q
:
.

1}

$Sy

^= )
A

Un
Q

sicle plus tard,

Ouni reut de Ppi

une faveur analogue

S^

y^^J^-

lf=N

iZ^P ]^a
7*

i[W)l

nrm^M\&ZQr^
et

Sa Majest accorda qu'on m'apportt une pierre blancbe pour sarcoSa Majest
.

phage des carrires de Tourah,

fit

partir en bateau

un homme au

collier
Il

du dieu avec un peloton d'hommes.

stle-porte, l'encadrement,

On

m'apporta ce sarcophage de Tourah.

vint

avec lui dans un grand chaland de l'administration royale, avec son couvercle, une

deux blocs pour

le fond,

en soubassement. Jamais pareille

chose n'avait t

faite

aucun serviteur.

vrai dire,

nous ne trouvons pas dans

l'inscription d'Ouni la

mention

qu'il tait fal vis--vis

du
et

roi .

Mais

les

premires

lignes de l'inscription sont trs mutiles, et Ouni, tant

de Ppi

9
]
ment

er

? v&1

A ~^~

ami

prophte del pyramide

(j

'

devait y porter probablement le titre de

Jp

^^

Maintenant que nous avons prcis

requises pour tre
il

les

conditions d'ge et de services ordinaireroi,

un makhou du

et les gratifications attaches cette

condition,

est ais de

comprendre quel a
:

t le sens originel de ces formules funraires

frquentes toutes les poques

il\

I^^^C^&f^lJ)
et les titres

1.
2.

Inscription d'Ouni, Inscription d'Ouni,

1.

6-8; cf.
3; cf.
1.

1.

Maspero, loc. cit. 8-11, les marques de confiance

que reut Ouni.

LA CONDITION DES FEAUX

tombe de l'Amenti, dans une
,

13:

~p

traverser en paix vers cette

fal ;

vieillesse trs
(<

heureuse en qualit de
terre clans les faveurs
-r -r -r

-^

fe

1
fal

flfQ

J^^

tre sur
"*
I

A^vwv
=j

<=z>

Ail bon

O Wi
en

.^ <==>
es
i
i

du
f-,

roi
J

pour devenir un

bienheureux

*^
l

entrer et sortir dans le

T <=Z=> 2T .A palais roval sous les faveurs du dieu

I

~%^ <=> *= Q

(le roi),

la

condition d'un fal bienheureux ;

.

(xn o. i-fk H ^1/^=0 v\ 1

i

'

par-

venir la qualit de fal avec les faveurs du roi

Il

nous reste savoir

royaux;
Il

s'il

y avait une organisation administrative de

la classe

des

makhou

la

question a son importance, puisque le

nombre des faux

tait

considrable.

est certain

que

la distribution des rations journalires et la rpartition

des emplacements de spulture ou du matriel funraire ne pouvait se faire, dans un

pays aussi bien administr que l'Egypte, sans rglements. Une

quelque allusion; un scribe royal, entre autres services rendus,
rglements des faux
(

stle dit

du Louvre y
'

fait

avoir faonn les

^^ <=> <=>
[
I

Hiwii.

Tout au moins des textes nous per-

mettent-ils de prciser quelques dtails de cette organisation.

Ici, il

faut distinguer

deux
roi,

classes ' makhou

Il

y avait

les

faux qui vivaient

;

continuellement auprs du

qui lui rendaient en service de cour ses prsents

Il

ceux-l

ne quittaient gure

la

rsidence royale.
le

y avait d'autres faux,

les

grands princes

des nomes, qui vivaient

plus souvent dans leurs domaines, et pour qui la distri-

bution des faveurs royales ne pouvait s'oprer matriellement

rsidaient prs

comme pour ceux

qui

du souverain.
faveurs

a) Les faux qui vivaient la cour recevaient ncessairement leurs

en nature auprs du

roi.

Dans

les contes populaires,

nous avons vu que

la

le

magicien
et

Didi et le prince Sinouhit avaient t attachs

maison du
le

Jls

royal

des
roi.

enfants royaux; c'est dire que leur vie s'coulait dans

voisinage
l

mme du

Nous avons
le

les stles

de deux personnages appels

,

(1

\^Q t\
1

^^

Faux dans

chteau de Titooui

rsidence royale

d'Amenemhit

er
,

situe entre

Memphis
^Z7

et

Medounv; comme chacune des

[1

inscriptions mentionne que les titulaires sont

. il

|-=v[

matres de leur spulture

faut conclure

que l'emplacement de leurs spul-

tures tait dans le voisinage de Titooui, et qu'ils touchaient en ce lieu leurs rations journalires.

A
T

la

Khouit-Aton,
<==> \^H

les

XVIII e dynastie, quand la capitale fut transporte temporairement tombeaux de Hagi-Qandil nous donnent les formules suivantes
o

<=>

tk

f\

/VWVA

Il (le roi)

me donne une bonne

s.a

spul-

ture de par ses ordres dans le

nome de Khouit-Aton.

rh
(

|1

> W> <n>

'

^^=Qni^S^1^^ian

l-t'''

T ime<, """ e5

2. Von Bergmann, Hierogl. [nschri/ten. pi. V. 3. Tombeaux 1. Mariette, Les Mastabas, p. 195. de Hagi-Qandil {Recueil de Tracaux, t. XV, p. 41). 4. Ibid., p. 44. 5. Stle C 232. Le contexte, trs mutil, parle de comptabilit tenue et d'administration. 6. Mariette, Catalogue d'Abydos, p. 326, n 914, et de Roug. Inscriptions hirogl., pi. XIV. 7. Sur ce chteau, voir Maspero, Histoire, t. I, p. 464, note 7.

8.

Recueil de Tracauc,

t.

XV,

p. 41.

9. Ibid., p. 47.

134

LA CONDITION DES FEAUX

une bonne

vieillesse,

comme
le la

ton favori, puisque

j'ai le

don d'une bonne spulture, par

la

ordre de ton ka, dans

chteau o tu m'ordonnes de reposer, dans

e

montagne de

Khouit-Aton.

XIX

dynastie, la capitale tant de nouveau Thbes, on trouve

parvenir

la vieillesse

dans Thbes,
.

l'tat

de grand fal dans Khaftit-hi-Nibou-s

sa'ite,

(ncropole en face de Karnak)

titres archaques,

(1

l'poque
-=>

quand on remet en honneur

le

les

on trouve ceux de
h
a

J/ "o

f\ 1
fal

grand

fal

dans

la

maison

du
(I

roi ,

de

(j

% <= t\
?

il

le

grand

dans sa

ville,

Thbes

et de

Jp\><=>

s^

"?

le fal

en qualit d'administrateur de

la

double maison

blanche

(probablement celle de Sais).

D'autre part, certaines expressions peuvent nous donner des indications.

les

La formule,
place, le
la

aliments inscrits

mon nom

d'un tombeau de Hagi-Qandil, prouve l'existence

l]

d'une comptabilit spciale. L'expression du Papyrus Prisse

fief

(1

J/

la

du
:

fal

suppose une administration dont on retrouve un titulaire sous

rssri

dy-

nastie

un

]&.

administrateur de

la

double maison de

l'or s'intitule
6

aussi

SV

(1 <\

(1

Jp^>

administrateur des magasins des faux royaux

. Il

semble

donc que

les

faux taient attachs des rsidences dtermines, o un compte leur tait

ouvert pour leur entretien.

b)

Quant aux princes des nomes, ceux d'entre eux qui taient faux
les

vis--vis

du

roi

ne pouvaient pas bnficier des avantages de cette dignit dans

les

mmes conditions que

faux qui rsidaient auprs de leur souverain. Les inscriptions nous apprennent que,
les

pour ces grands personnages,

les

Pharaons ne ddaignaient pas d'envoyer leur domicile

la

tmoignages de leur faveur. Sous

Thinite et du

VI e

dynastie, nous savons que Zaou, sire

du
H

nome
que

nome du Mont-Serpent,
,

avait reu
:

du
h

roi

Ppi

II,

en

m me
(Wl rv^i

temps
l

le titre

de

=^

les gratifications

suivantes

[j%

rpv-f
fte,

Sa Majest ordonna qu'on

toile

lui

apportt

le bois,

le cercueil, le

parfum de
tirs

200 pices de

de tissu de premire qualit, et de belle

la

toile

du Midi,

de

la

double maison blanche de

cour.

On

reconnat

l les

faveurs dcernes aux faux.

Plus tard, l'poque du premier empire thbain o

la noblesse provinciale est si forte

nous donne quelques bons exemples de cette politique qui consistait

les chefs

faire entrer

des

nomes dans

la

dpendance personnelle du

roi.

Le prince de Bni-Hassan

du tombeau d'Anna, publie par BouriaNT (Recueil de Travaux, t. XIV, p. 73). Brugsch, Thsaurus, VI, p. 1253. 3. Recueil de Travaux, t. XIV, p. 29. 4. Sharpe, Egypt. Inscript., I, pi. III. 5. Recueil de Traoaux, t. XV, p. 48, 1. 27-28. 6. Mariette, Les Mastabas, p. 254. On trouve mention de magasins et de leurs chefs, c'est--dire de bureaux de subsistances, pour d'autres catgories d'attachs ou de serfs rovaux. (Cf. Mariette, Les Mas1.
2.

C'est la seconde stle

Louvre,

93;

tabas, p. 125, les titres de

7.

Recueil de Travaux,

k f " Jg
(|

kjjjl

t.

XIII, p. 66.

^^M lf^^ ^

LA CONDITION DES FEAUX

^

135

Kbnoumhotpou nous apprend

qu'il tait fal vis--vis

du

roi, gratifi

auprs de ses

courtisans, favori par-devant ses amis

(Q^^|^^^ ^jO
c,e

fiUls*
le

^i^MCQMkSM^')-Thinis,
il

mme

C|ue

sire

d0

disposait

d'une syringe dans

,

la

ncropole, d'une maison construite toudifies

jours, d'une place d'ternit

que son pre avait

grce aux faveurs du

1

roi,

cariltaitaimaupalais^y^^^l^^^^^iy^ ^ ^J Les princes voisins du nome du ^\ H^SW <Z> Y /www XI <z^>

y
A
!

Ira

"

).

III

Ci

2^=,

crv^

Livre avaient reu

la

mme

faveur. L'un d'eux, Aba-Nakhiti, a crit au-dessus de son

Voici la syringe de celui qui aime son matre, qui,

comme un

matre de

sa spulture,

descend vers
le titre

la place

bienheureuse avec

les

faveurs de son seigneur.

Aussi porte-t-il

d'makhou. Un autre prince du Livre, Thothotpou', a reprsent le transport son tombeau d'une statue colossale qu'il a reue par faveur du souverain ( f\ 5 y Q QIQ'W ) Dans le nome de Thinis, un prince numrc aussi les faveurs royales, presque dans les termes qu'a employs le rdacteur du Conte

*" 43^"k=ilnk=Ty
roi,

un sarcophage en bois de cdre

lit

vert, peint et sculpt

demeure, un
quip.

funraire en or

fin,

incrust de lapis vrai,

comme pour un chef de la bonne comme on fait un mne bien

s'tre

Le dfunt a dclar
titre

qu'il est

un
:

fal.

A Assouan. un prince, aprs

rclam du
<www

de

fal, dit

Je suis un

nil Zl J^ ,^ homme de la suite (royale), un aim de son seigneur, qui le favorise

de lui-mme

^ HTt
les

Wl*

continuellement et chaque jour.

Ainsi, presque partout o des principauts s'taient constitues, on trouve la trace

d'une politique caractristique des Pharaons. Admettre

nomarques dans une dpentel tait le

dance personnelle, leur

faire dsirer ce lien

de vassalit,

but que se prosi

posaient, par exemple, les

Amenemht

et les Ousirtasen, qui eurent

Ils

longtemps

redouter
les clans

les retours offensifs

des familles princires.

y russirent

si

bien que dans

de noblesse

les plus considrables

on en vint considrer

la faut

d'auprs

du

roi

comme

la

condition indispensable d'une vie heureuse.

la

Un
'

des tombeaux de
la vie.
. .

Bni-Hassan donne

formule funraire

Vivants, qui aimez

qui

numre des promesses de prosprit,

la variante

<=>"v\[l

J/

(](]

Si vous voulez tre des faux auprs du roi.

Ce

lien personnel tait d'autant plus puissant qu'il persistait aprs la mort.

Un atta-

1.

3. 4.
5.
6.

Maspero, La grande Inscription de Bni-Hassan, Recueil de Traaux, t. I, p. 165. 2. Ibid., Recueil de Tracaux, t. XIII, p. 190. Voir la traduction et le commentaire de Maspero, Bibliothque gyptologique, t. I, p. 55-61. Louvre, Stle C 15, dernire ligue. (Cf. Mlanges d'archologie, 10 fascicule, p. 157, note S.) Recueil de Travaux, t. X, p. 186. 7. Newbkrry, Bcni-Hasan, 1, pi. XI. IV, I. 2 et 3.

p. 167

136

LA CONDITION DES FEAUX

/

ch

d'Amnophis IV
i

dit son matre

^^^

LJ

$'

'^

'^^J^O-A
parce qu'il
cette place

pflfl

do
le

<-=>

H
<I

'

"

Tu

fois

que mon double

l'a suivi,

soit stable,

a t sur terre

suivant de ton double, et qu'il

fal restait

son

nom, jusqu'

des favoris.
les

Le

donc au service du matre dans

l'autre vie; et,

de

fait,

tombeaux royaux sont toujours entours des demeures funraires de leurs

d'autant de remparts. Mais, par contre, la protection
elle assurait l'me

attachs,

comme
monde;

du

roi durait

dans l'autre

du

fal le bienfait

inestimable de
celle-ci
:

la

scur it du tombeau.

Nous nous expliquerons

i
(i

alors les formules

i

comme

(1

\\
-"

=
i

lin
'

in on K.i]
I

i\<\

J'iLuJlf"

Tandis que l'ami du

roi repose

comme un

>

/ww

<z> T)00 il
point de

fal,

tombeau qui

se raille de

Sa Majest.

IV

Une

troisime forme de la dpendance tait celle que l'on contractait vis--vis d'un

dieu dans ce

monde

et

dans

l'autre.

Les raisons que

l'on avait

de devenir

le fal

d'un

dieu taient multiples. Les dieux se divisaient, en Egypte, en dieux des vivants et dieux
des morts. Les premiers taient sur terre de vritables souverains auxquels on dsirait
s'attacher par des liens personnels; les seconds taient les rois d'outre-tombe, et la

recommandation

auprs d'eux dans l'autre vie n'tait pas moins indispensable. Pour

ces raisons, on peut tudier sparment les faux vivants des dieux des vivants, dont
le lien

de dpendance est plutt d'ordre politique, puis

les

faux morts des dieux des

il

morts, dont le lien de dpendance est plutt d'ordre religieux. Mais

reste entendu
la

que cette division n'a de valeur que pour

la clart

de l'exposition

en pratique,

faut

aux dieux des vivants pouvait garder

A.

sa valeur

mme

aprs la mort.

On

devenait, de son vivant, le fal d'un dieu

les fonctionnaires

quand on
roi, les

tait prtre

de ce dieu.

De mme que
servaient.
les

royaux vis--vis du

fonctionnaires des sacer-

doces se liaient personnellement vis--vis de leur seigneur, c'est--dire du dieu qu'ils

Quand

les inscriptions des

mastabas sont assez dtailles, on constate que

| j|
(

faux de Phtah

(y J y

sont soit des

grands prtres
(fjfi
les
),

de ce sup-

dieu

("^Yfl
fales
7
.

),

ou des prophtes

|V

j,

soit des prtres

)

ou des

rieurs

du secret de leur dieu

d'Hathor

t=jT

j)

Parmi

femmes,
(
]

celles qui

sont

portent souvent

les titres

de

prophtesses

desse
rt

y )

de cette

De mme
fi

sous la

XXII e

dynastie, tel prophte

d'Amon
1

se dclare le fal

vis--vis d'Amon, le grand favoris du seigneur de Thbes ( || A fl 1e> q \ <=> ,wm i 1 1 v KZy p / i"""""i Ol ^q'\ 1 ). Il serait ais de multiplier les exemples de cette faut, V 1 il
1 1

1.
2. 3.
6.

Recueil de Traeaux,

t.

XV,

p. 47.
III, pi.

Mariette, Abydos, II, pi. 24-26; Pibhl, Iriser, hirogl., Mariette, Les Mastabas, p. 377, 384, 412-414, 451.

V.

(Cf. Zeitschrift, 1893, p. 91.)

4. Ibid., p. 112,

130, 377.

5.

Ibid., p. 130.

Ibid., p. 130.
8.

7.

Ibid., p. 262, 360.

t.

Recueil de Traeaux,

XVI,

p. 56; cf.

t.

XIV,

p. 54.

LA CONDITION DES FEAUX

137

dont

la ncessit se

comprend pour ceux qui approchaient des dieux comme pour ceux

qui approchaient des rois'.

D'autre part, dans chaque

nome de

l'Egypte et dans chaque

:

ville,

il

y avait une

divinit prpondrante dont chacun devait dsirer d'tre le fal

c'tait le

dieu principal
les

de ce nome ou de cette

ville.

Partout o nous constatons l'existence de principauts,

la

chefs sont les faux et les prtres des dieux particuliers de

principaut. Sous la

VI" dynastie, Abi,

y ? J. Siout sont
jsy
le

le

prince

de Thinis, est

l'attach d'Anhourit

Jj

*"

dieu matre de Thinis. Pendant

le premier empire thbain, les princes de

le

faux d'Anubis Ouapouaitou

qui est proprement

^a

seigneur de Siout

r
le

iS

^= V

)'

'

es P rmces de

Gazelle sont prtres et faux d' Horus

princes d'Assouan sont prtres et faux
la

chef d'Hibenou

(jk

flltl

fl

v\
,

j; les

des

dieux matres d'lphantine

de

Khnoumou, seigneur de
5

cataracte, matre

d'lphantine, et de la desse Satit, matresse d'Abou

ct des princes, les gens

:

du commun entraient
quantit de

aussi dans la faut des dieux des

nomes

d'o, par exemple, la

le

faux de Phtah et de Neit

que

l'on trouve

dans

Delta, l'poque

memphite

et l'poque saite.

Enfin, dans le choix d'un dieu qui vous avait en sa faut, entraient des raisons

de mode, de

lieu,

de convenance, de dvotion particulire, qui nous chappent

tel

le

plus

souvent et qui font que

fal vis--vis

ou

tel

personnage du commun, ou

mme

tel

ou

tel prince, est

de

tel

ou

tel

dieu en sus du dieu de son propre

nome ou de
les

sa propre ville.

B.

Ceux

qui,

pour ces raisons particulires, avaient t

faux d'un dieu pendant

leur vie terrestre pouvaient esprer que ce lien de dpendance se perptuerait dans la
vie d'outre-tombe. Mais les autres, ceux qui n'avaient eu de lien personnel que vis--vis

de leur seigneur, roi ou prince, devaient rechercher

le

moyen de

retrouver la

mme

condition avantageuse au del du tombeau; ceux, enfin, qui n'avaient pu trouver de

protecteur durant leur vie voulaient avoir la consolation d'tre plus heureux aprs leur

mort'. D'o la conception, pour

les

gyptiens, que tout mort devait tre

et,

le fal

d'un

dieu des morts, surtout des plus puissants, Osiris et Anubis;

comme

l'ingalit des

conditions tait suppose bien moindre dans l'autre vie, sur presque tout
funraire on put graver
le

monument

souhait d'tre parmi les faux d'outre-tombe.

Parfois les formules permettent de saisir la transition entre la condition de fal

d'un dieu pendant la vie et la continuation de cette faut aprs

la

mort. L'inscription
n

de Phtahshopsisou, Saqqarah, nous en

offre

un bon exemple

1.
2.
3.

Je rappelle que les prtres des Pharaons sout gnralement faux vis--vis d'eux; voir p. 125 de cette tude. Recueil de Tracaux, t. XIII. p. 64, 67. Griffith, The Inscriptions of Sit, pi. VI, 1. 274; pi. XIV, etc.

4.

5. J.

Newberry, Beni-Hasan, I, pi. de Morgan, Catalogue, t. I.

ce sentiment

VII.
p. 150, 155. Cf.

Recueil de Tracaux,

t.

X,

p. 189.

6. C'est

que correspondent

les formules des statuettes funraires (Oushabti), qui

mettent

leurs services la disposition de tout mort, qu'il fut riche ou pauvre.

RECUEIL, XIX.

NOUV. SR.,

III.

18

138

LA CONDITION DES FAUX

[\/%)

Le

titulaire, qui est

grand prtre de Phtah, se recommande d'abord de ce

de son dieu.

qu'il fut fal,

pendant sa

vie, vis--vis

Offrande royale Osiris, offrande au dieu grand

matre de vrit, pour

qu'il (le titulaire) vive

dans une trs heureuse vieillesse sur son

sige de fal vis--vis de Phtah, pour qu'il ait ensuite

une spulture dans

la

ncropole

de l'Amenti bienheureux. Offrande Anubis, de

la

le

commandant du pylne
l'oasis,

divin, matre
la

ncropole,
les

le

chef de sa montagne, rsidant dans

.

pour que sortent

voix

(du titulaire)

offrandes dans (les ftes).

Offrande au matre d'Abydos, pour qu'il

les

(le titulaire) circule

heureusement sur

les

chemins heureux sur lesquels circulent

faux du dieu grand, matre de la bonne spulture.

assur dj de rester
le fal

Nous voyons que

la

le fal

de Phtah,
les

de son dieu', se recommande en outre envers

grands

dieux des morts, Osiris et Anubis; ainsi procdent encore

qu'une, surtout quand

plupart de ceux qui

sont les faux du roi ou de tout autre seigneur; deux recommandations valaient
il

mieux

s'agissait d'Osiris et d'Anubis, les matres

.

de

la

spulture et

des offrandes funraires

C'est en effet ce titre de dispensateurs de la spulture et de la nourriture dans

la vie

d'outre-tombe que
les

les

morts se recommandent Osiris

et

Anubis, peu prs

les plus

dans

mmes termes

qu'ils se
:

recommandaient au
P

roi.

Voici un des types

anciens de ces formules

\^ Ab L<L\
A

-L Sfc> fe, 5>

S&

ffl

^LJL^JL pour donne

qu'il

(au titulaire) sa spulture dans la ncropole de l'Amenti, une trs heufal

q>^^| l^^ Proscynme Anubis,

fal d'Osiris,

reuse vieillesse
circule sur les

comme

du dieu grand,

matre d'Abydos, pour qu'il

heureux chemins sur lesquels circulent

.

les faux,

en faisant

les offrandes

que

fait

passer le fal, agissant au gr de son dieu 1

Parfois c'est la nourriture

. .

qui est spcialement demande pour les faux Q Q *~- t\ML e / 5 ^ n ,^, \J\V\ j*s.c^i
I

pz^QJ^

^S
jl

(JT^e/

(<

A rl'S ^ =&=> *-~^ o "v\ tU DiJ "v^ == \ =^=_ ira Proscynme Osiris, pour qu'il donne les of:
I

frandes, les rations, pour qu'il donne l'appareil funraire, les vtements dans l'Amenti

bienheureux au
adresse Osiris

fal d'Osiris.
:

Le souhait

est encore plus prcis

dans cette prire

f^k^rl^^lS?^
p. 180.
A.
fl

vo ^

1. 2.

Mariette, Les Mastabas,

dans
-9
I

Mme proccupation -5- a q, n ^? n

|

cette

formule de prire

Amon
'

et Osiris

j=^=

Tl

L^U Mv
ZT** 6L

^nSuj/l i^ 3T

'

"

Q u ils me

-*
ciel,

<wvw\ >? r^fe*

'

_ ^/ II" -AP=e>O*0i
il

||

donneQt

d'tre

un Lumineux
la

juste

de

voix, d'avoir des offrandes;

{Recueil de Tracaux,
3.

que je sois sur terre un t. XVI, p. 43; XVIII dyn.) Mariette, Les Mastabas, p. 160.

fal

pour renatre, me du

dans

barque d'ternit. >

4. Cf.

Mariette, Los Mastabas,

p. 426-427.

Autre tvpe de formule

l^A

~W.

LA CONDITION DES FEAUX

v> W- wm
l'on

139

^ T

Jj

Que

je sois

comme

ton suivant, la tte des faux, et que

o

me donne

ce qui sort d'offrandes liquides et solides sur les tables de l'tre-Bon.

les

Les types de formules changent avec

il

temps; partir de l'poque thbaine,

celle
5
;

est question des routes sur lesquelles circulent les faux tend disparatre

on

parle plus volontiers de

suivre

Vil

a/

les

dieux d'outre-tombe,
^
fal
:

et parfois
*~w\*
/9a

on prcise

rj

en quelle

place

on dsire tre

inscrit

en qualit de

v&

^> &^

^^ J Jn
dans

le
.

dfunt demande au dieu

.

Khem

Que
.

tu

me donnes
un

d'tre

un Lumineux
de Sokaris,
la
:

le ciel.

d'obtenir ce qui sort la voix.

d'tre

fal la suite

matre des spultures, plus encore que mes pres et mes anctres, juste de voix dans
large salle de Sibou.

A partir

de

la

XVIII e
la

dynastie, l'expression ordinaire devient

(

que

le

dieu m'accorde d'tre lev

qualit de fal bienheureux

a v\ Uu Y

Mais

si les

expressions varient,

le

sentiment reste

le

mme

on se recommande

auprs des dieux des morts, Osiris, Anubis, des dieux canopes, des dieux d'Abydos, des
protecteurs des ncropoles locales, pour trouver auprs d'eux, dans la vie d'outre-

tombe,
et des

les

mmes

faveurs qu'assurait pendant la vie la faut vis--vis du pre, du roi

dieux des vivants. La vie des morts tant imagine d'aprs celle des vivants,
l'on mettait l'idal

nous ne serons pas surpris de voir que

vie terrestre, dans la condition

de

la

vie future,

comme

de la

d'makhou. La mme ncessit forait le mort et le vivant se recommander un dieu pour avoir un protecteur, pour n'tre pas l'homme sans seigneur dont la condition tait si misrable. Le mort, en arrivant dans l'autre
vie,

veut pouvoir dire aux

portiers
)
;

de l'Amenti

Je suis

un homme muni de son

c'est

seigneur

A
la qualit

la

premire condition de son existence,

que

son
1.

ame ne

soit

pas spare de son seigneur

*
(

rv

fe^

W
les

fi

^z^Jfi\^^

Pour recevoir

de

fal, le

mort devait remplir toutes

conditions que les

tant identifi
fils

hommes

avaient

pu exiger pour

l'obtention de ce titre.
:

Le mort,

Horus, devient

le fils d'Osiris,

par consquent son fal

. .

Je suis ton

auguste en
de
toi.
.
.

vrit; je suis l'uf

du Grand-Caqueteur. du dieu

je suis ton fils auguste, sorti

je

suis matre de faut vis--vis

J)

D'autre part,

le

mort devient un des

suivants d'Horus

Ton
:

suivant,

Smoi qui suis de ta suite

1. 2. 3. 4. 5.

(^^^f^^^^^);
t.

ou bien

j][

Stle de Turin (XIV' dynastie?). Recueil de Tracatix,

III, p. 123.
II, pi.

On en trouve encore un exemple Bersbeh. (Cf. Newberry, El-Bersheh, De Rouge, Inscr. hirogl., pi. CLV; cf. formule analogue dans Mariette,
Mmoires de
1.

XIII.)

Cat. d'Abydos, n"904, p. 320.

t.

la Mission, t. V, p. 2S2, 365. Lepsius, Todtenbuch, chap. lxxviii, 1. 26. (Voir les variantes dans l'dition de Navu.le,
20.
n" 3148 (Pirret, El. gypt., p. 42 sqq.), p.
vi,
1.

II,

p.

169.)

6. Ibid., t. I,
7.

Papyrus funraire du Loucre,

Todtenbuch, chap. xv,
1.

11.

8.

Ibid.,

1.

14-15.

9.

46.

140

LA CONDITION DES FAUX

un
prend un

"1 Jf\

--

C'est

fal, le

suivant de son dieu

parfois

il

titre nobiliaire

Je suis prince dans la grande salle (d'Osiris)

1\
t\
(J

Il

a donc

J.

les titres

de naissance et de service exigs pour tre

le

un des faux

vis--vis

de
|

la

grande
j"j

neu vaine des dieux (dans

kiosque d'Osiris)

-^ *\ %

De mme

que, pendant la vie, la collation de la dignit

la carrire

d'Amakhou

tait considre

comme
de
la

le

couronnement de
le

d'un serviteur, de

mme

la

rception de l'me

par son seigneur

dieu en qualit

d'Amakhou

cleste, tait la conscration dfinitive

conqute du paradis. Les textes funraires nous ont transmis milliers d'exem-

plaires le rcit de cette rception

du mort

comme

fal;

il

est

bon de

le

rapprocher des
dignit.
le

textes dj

examins o nous avons vu consacrer

le

vivant dans la

mme

Les textes des Pyramides nous donnent une premire version dans laquelle,
paradis tant localis dans les

champs des Souchets,

l'existence bienheureuse consistera

si

possder une

place

d'Amakhou dans

ce pays idal o l'existence matrielle est

.

largement assure,
les textes

qu'il porte aussi le

I
er

nom

de Champ-des-Offrandes Nous trouvons dans

la

de

la

pyramide de Ppi

une description complte de

:

transformation de ce
j|

roi

en

makhou. Tout

d'abord, l'arrive

|^^ (tW) J^ JL^P @ jU|

:
il

Q ][^

[Tl~k]1TM4T4kk1>^> Champ
donc, vers
le

des Souchets, la demeure excellente du dieu grand;

^ "
y accomplit

ce qu'on y doit accomplir (pour tre) parmi les faux.

L'admission au

Champ
:

des
les

Souchets ne se

fait

point sans formalits

le

Ppi a trouv ses futurs compagnons,

s'il

dieux faux, en armes et prts

repousser

n'a pas des titres devenir fal

toiles et leurs sandales
ils
:

Ce
se

Ppi a trouv
pieds;
ils

les

dieux debout, revtus de leurs

blanches aux

ont lanc leurs sandales blanches terre,

ils

ont arrach leurs

toiles, ils

ne

sont pas rjouis de ton arrive, mais

vous disent

Dressez la javeline!

(Joie-du-

Cur

est le

nom

de cette javeline, matresse du Pays d'Offrandes). Lve-toi donc,

Osiris, assigne par dcret ce

Ppi aux seigneurs de

\ "

la javeline

Joie-du-Cur, matresse
^3is;

du Pays d'Offrandes
:

( -u. \ }

U pour
<^

),

comme

tu attribues Horus

^ ^* Qjj] J^ ^ ^
vi

w/w*

<i

Isis, le

_crvx sa _cix* \s _u o u M ac jour o tu l'as rendue enceinte (d'Horus),

z>
i

(1

^-

"^

qu'ils

donnent que Ppi mange des

fruits et qu'il

boive des fruits qui sont da ns

le
J

Champ
on pour
la la

des Offrandes.

Ppi, une fois admis, va devenir un

Amakhou

\j^,

double neuvaine des dieux) ce Ppi en barque avec vous au Pays d'Offrandes
transformation de ce Ppi en matre de faut.

Alors Ppi va rendre

f ]

hom-

mage au

chef militaire des suivants d'Osiris, l'Horus guerrier de l'Hads

n ^^\
^
a

') I,

et

une dernire invocation Osiris

le

consacre dfinitivement

1.

BRUGScn,Wrt,
Ppi I",
cf.
t. I.

p. 76.

2.

Tocltenbuch, chap. xvu,

1.

78.

4.
1.

403-404 (traduction de Maspero).

et la

1.

3.

Ibid., titre

du chap. xvn.
Ibid.,
la
1.

5.

Ibid.,

408-411.

6.

414-415.

7.

Ibid.,

419;

Maspero, Les Forcerons d'Horus

II, p.

Lgende de l'Horus d'Edfoa, dans

Bibliothque 'jyptolo-

gique,

313 sqq.

LA CONDITION DES FEAUX

141

J&-

11

(1

"
(

==a '^=
fl

<(

Donne que
toi,

ce Ppi se lve en sa faut, que

ce Ppi se lve et qu'il prenne la faut devant

comme Horus

a pris la maison de

son pre au frre de son pre Sit par-devant Sibou. (Dclare que ce Ppi est prince

parmi
fal

les

Lumineux
le roi

Indestructibles.)
:

Il

est

donc
les

ais de se reprsenter l'arrive

du

devant

des morts
le fal se

la

garde prend

armes autant par prcaution que pour

faire

une parade;

prsente au roi; on l'installe et on l'inscrit

comme
dans

pensionn
la

de Sa Majest,

tel

qu'un

fils

dans

la

maison de son pre,

tel

qu'un

fal

maison

de son seigneur*.

Les papyrus funraires de l'poque thbaine nous donnent des renseignements

analogues sur
la condition

des faux morts. Mais

la

conception matrielle de l'autre

le
:

existence a un peu chang; c'est l'arrive dans la barque d'Osiris qui est

terme du
|

voyage

et qui

consacre l'admission dans

le paradis.
<(

Au

chapitre intitul

^>\^^ JLll^^lml^ R
dans
la

barque de
:

solaire et dit

27^^^^^ Yilly^.-.X^IJCX
et ses matelots

avec ceux qui sont de sa suite

Clm P itre de faire monteHeVort , le mort arrive prs de la barque

donne

ses

deux bras

ne

me

repoussent pas, sparer

le fal

de

la

barque du Soleil, ce serait sparer l'uf de

veut dire,

la tortue!

... tre admis

la faut, cela
:

comme

sur terre, participer aux rations journalires du roi

'T'%\ ^

\\

T.l^^^il'M^I^^^T'HrrT
navigue vers
je

''

tant admis dans

la

barque, je
vivent, car
est

l'orient

du
la

ciel, je

mange

ce qu'ils mangent, je vis de ce dont

ils

mange

les pains

de

demeure du matre des offrandes.

ils

La nourriture des faux

d'Ialou,

abondante

comme
les

sur terre;

reoivent, dans les

champs

des pains, des

cruches de liquides, des fruits des champs, de l'orge et du bl de 7 coudes de haut que

moissonnent

suivants d'Horus

L'ide des rations alimentaires s'associe

le

si

natu-

rellement au mot de fal, qu'on ne spare plus ces expressions;

des faux

mort

dit qu'il est

un
j,

parmi lesquels

il

mange

les pains ((j-s^'z \

W|

-|j>^ -\\-

1\

^7\

q=q

1.

Ppi I",

1.

434.

2.

L'assimilation

du mort au connu du
i

fal

du

roi est telle

que Ppi
.

II

reoit les titres

de

/vwvw

O
"**

connu de
l'ami

(cf.

roi )

de H

Tjk.
R

Ps.

"^^,

ami de Hor-Khouti

(cf.

[1?

unique

et

de

\s

In
t.

suivant de

(cf. p. 17,

ce qui est dit des suivants du

roi).

Ppi II,

I.

658-

659; Recueil de

XII, p. 143). De mme, au Todtenbuch, chap. cxxx, 1. 27-28, on dit que le dfunt a accs dans tous les lieux secrets de la ncropole, et qu'il trouve la porte du grand chteau du roi de la

Travaux,

Basse-Egypte qui est ici Todtenbuch, chap. c, 1. 4-5. chap. xxxi, 1. 11; cf. chap. lxx, 1.
et
3.

Haute

Osiris.

3.

4.

Ibid., chap. lui,

1.

3.

5.

Ibid., chap. xcix,

1.

32 sqq.

6.

Ibid.,

142

LA CONDITION DES FEAUX

de

mme

que Ppi

er

disait qu'il tait

de ces morts

dont

la

bouche

est

munie
Didou

('^=^\t\
se flatte

).

Comme

plusieurs des faux pendant leur vie, le mort

d'tre continuellement associ la table de son roi, le chef de

Mais

les offrandes

que

le

mort touche comme

er

fal

doivent

lui tre garanties

par

un domaine
et aussi

fixe
le

dont

le

revenu sera affect ce service; cela se passe ainsi sur

I

terre,

dans

Champ-des-Offrandes o Ppi

a t introduit; cela se passe encore de

la

pareille faon dans les paradis rservs

aux morts de l'poque thbaine. L'idal de

la

vie d'outre-tombe est alors de

monter dans

barque du Soleil pour parcourir avec

est

lui

son empire du jour

et

de

la nuit;

mais ce Soleil qui circule

un Pharaon qui voyage

les rois terrestres

travers les cits de son empire;

chemin

faisant,

il

procde

comme

sparant la

ville

de sa voisine, faisant savoir chaque

ville ses frontires d'avec

le ciel, rpartissant leurs

l'autre ville, dressant leurs stles-frontires durables

comme

eaux selon ce qui pour

tait

dans

les livres, etc.' .

Ainsi

fait le Soleil,

dans ses tournes,

les suivants

qui sont dans sa barque et pour les suivants d'Osiris qu'il trouve

tablis dans son empire.

Quand

la

Majest de ce dieu grand (R) arrive dans

il

la contre

des Vaillants (troisime heure de

pour ce nome,

et leur fait la

y adresse la parole aux suivants d'Osiris distribution des champs pour cette contre. Quiconque
la nuit) ...
.

connatra ces paroles sera parmi les possesseurs dplace

(fief) et

aura son pain en face de

*\\jj~

logue l'arrive du soleil dans la sixime heure

^kJUn^S*
il

.Lg-^l')
:

Nous retrouvons un terteanace dieu grand.

.

La Majest de

adresse la parole aux dieux qui sont (dans cette heure), ordonnant qu'ils entrent en
possession de leurs biens funraires pour cette cit.
.

il

confre aux dieux les

champs

pour leurs offrandes,

l'autre

leur donne de l'eau pour leurs bassins en ses voyages en

.

monde, chaque

jour.

^1
i

^lTffTT.Iik^
.

<>

vs\ a v?\ * On voit qu n on ^wa o /vwwv a D Jfi *u^ a Jf m n^37 / ne procde pas autrement pour les faux morts que pour les faux des contes populaires

nui
ou

wi^.!
i

ou que pour

tel

tel

des titulaires de tombeaux.

1.

Ppi I",

l)

1.

178.
(

2.

Todtenbuck, chap. xxxi,

1.

10.

On

trouve parfois la formule Fal vis--vis des

offrandes
3.

ll<z>o

du

et d'il

IU

lD

%. Jf

d'Osiris et d'Anubis {Recueil de

Travaux,

t.

XV,

p. 6 et 7).

4.

Maspeko, La grande Inscription de Bni-Hassan, dans le Recueil de Tracaux, t. I, p. 162. Le texte d'aprs G. Jquier, Le Licre de ce qu'il y a dans l'Hads, p. 60 sqq. Cf. Maspbuo, Les Hypoges
'iyptol.,
t.

royaux de Thbes (Bibliothque

Azjief. (Cf. n
5.

II,

p. 54-55). et

]
I

Le mot n

place a

ici le

sens de place donne,

J/C\-

Pap- Prisse, XIX,

page 134 de

cett e tu de.)

G. Jquier, p. 86 sqq.;
le service

Maspero,

p.

87 sqq. Les

nable pour

des offrandes funraires.

o D

sont les biens attribus

I

titre

inali-

LA CONDITION DES FAUX

143

En change de
la terre,

ces gratifications, qui sont l'quivalent exact des

gratifications

ou

faveurs d'auprs du roi

'

),

les

faux d'outre-tombe,

comme

ceux de

barque de R

rendent des services personnels. Ceux d'entre eux qui dsiraient rester dans la et le suivre en ses voyages devaient participer aux dpenses et aux fatiIls

gues du voyage.

aidaient la

manuvre de
j'ai

la

barque solaire
la

Je

me

tiens, s'crie
(

un makhou,

l'avant de la barque, et

p ris l 'aviron dans

barque Soktit

r^.lV^g ^ 1PTkPr^^> >G de R ^ = 3 descendaient

insuffisante, les faux

Qua

^ ractiondesramestait
la

<

sur les rives, tiraient

cor-

delle la

barque divine',
il

et

parvenaient

lui faire

franchir les passages les plus prilleux,

mme quand

s'agissait de circuler

au travers des intestins du grand serpent

J\
i i i 1
1

Vie des
i

j^ O ^-^ w

/ww^ r-~-

_K^ A X

intestins

^*^

Ceux qui sont dans ce dessin

,

et qui tirent ce dieu

dans les

duTerpent

Vie des dieux

er
,

ce sont les faux de R, qui sont de sa suite.

est trane

Au tombeau

de Sti

la

barque solaire

par des

js^_v

des faux qui fiaient

au moyen d'un serpent allong en forme de cble*.

est

Lesf faux
|/j

rentrent-ils dans la

barque? Leur proccupation constante

de

garder l'quilibre,

de repousser

M=f- va Sf n Quant aux faux qui prfraient recevoir du dieu R des

le

serpent Apopfiis

\\

<->*&&& )

territoires

dans

les

circonscriptions des
n'taient pas

XII

fieures

de

la

nuit,

leurs obligations envers leur souverain

moins prcises. Le
contre Sit
:

fal,

assimil Horus, devait accepter 1'firitage de

la lutte ternelle

Je suis Horus, vengeur de son pre, hritier de son

pre Ounnofir; je viens excuter pour

mon

pre Osiris

le

renversement de tous ses

ennemis, car

je viens cfiaque jour

en juste de voix, en matre de faut, dans la demeure

d.- pi T..(4f;tui*!BTC^i^l A
t\

J)M^v

1\

).

Les obligations militaires des faux de R ou d'Osiris

sont expressment dcrites dans les lgendes des fieur es de la nuit.

Le

Soleil, sous
'

son

nom

d'Aoufou, leur rappelle ainsi leurs devoirs

Ai

\\

*~^

t/j"^

LW.jyEsM^lfc
d'pes, taillez en pices les

i|rr;-

-Vous
""

qu, tes mun,s

ennemis

d'Osiris, et vos saisons seront durables, et stable s vos

annes...

O^hlttT^^iMSTi^
3148, p. vi,
1.

>

6 Jr El

<=>

1.

Pap.fun. du Loucre, n"

10 (Pierret, Et. gypt., p. 42 sqq.); cf. le chap. cxxxvi

(

du Todt.
&.

2.

C'est la position caractristique des suivants

lue de

tirer la cordelle soit la

barque, soit

re-"/V-

du seigneur. (Cf. la description donne dans Mariette, Les Mastabas, p. 324, 343.) Licre 3. Sur ce passage que je ne me flatte point de pouvoir interprter, voir le texte dans Pierrrt, Le est dans l'hmisphre infrieur {Papyrus du Loucre, n* 3071), dans le premier volume des Inscripde ce qui tions indites du Loucre, p. 140-141), et le commentaire dans Maspbro, Les Hypoges royaux de Thbes {Bile traneau

bliothque gyptologique,
4.

t.

II, p.

142 sqq.).
la

Cf.

Lefbure, Le Tombeau de Sti I" (Mmoires de Lepsius, Denkm., III, pi. 135.
5.

Mission franaise au Caire,

75.

t.

II), II* partie, pi.

VI.

Todtenbuch, chap.

c,

1.

3.

6. Ibid.,

chap. cxxv,

1.

^
144

LA CONDITION DES FEAUX

^"^^ l$
pour moi
par
et

S Sflt^ ^ ^
mon me

Combattez

dfendez-moi contre Apophis, et

vous fera vivre, vous respirerez

mon

corps, vous conserverez vos places suivant le rglement qui a ordonn que vous

y soyez.
quent
ce que

Ailleurs

R
le

dit

ceux qui suivent Osiris

vous.

que

j'ai

placs

auprs d'Osiris pour

j'ai j'ai

dfendre, pour escorter ses images, pour anantir ceux qui l'atta-

cr vos
elles

mes pour moi,

afin qu'elles soient derrire moi, et c'est

fait

pour

qui vous empche de tomber au lieu d'anantissement.

^-yHkk^T-Mir
On
les

e>^'ir
R
faisaient leurs faux
;

voit le ct intress des libralits qu'Osiris et

comme

Pharaons,

ils

entendaient par des concessions de domaines et de rations alimentaires

et de gardiens.

s'assurer

une arme de serviteurs

Y
lien

avait-il

une marque

distinctive,

un

insigne, de la dignit

d'makhou? Le

sens

tymologique d'attach et

les

dterminatifs g%\, ^\,

du corps ou de

la tte, pectoral, ceinture, collier

la dignit.

O>\ voquent l'ide d'un ou couronne un de ces objets

\7y
:

pourrait tre l'insigne de

A vrai
la

dire, je

ne connais point d'exemple de

il

la

remise un

Amakhou

d'un lien de

forme

iS

\\ mais

est

presque certain que l'lvation la dignit de

5

fal

s'accomI
er
,

pagnait du don d'un insigne distinctif. Sur une stle date de l'an 14 d'Ousirtasen

un makhou prtre du rang de

g7\
I

divin pre

dit qu'il a reu

(litt.
:

du

roi des faveurs renoulia)

Sa Majest me passa

me

un grand anneau
en bne orn

de mtal hsmen pur,

comme

tout dignitaire royal, et

ma

canne

tait

'/] Q ^.1 \

L'anneau

est aussi l'insigne

de

la dignit
6

du prince royal
nous montre
la

d'Ethiopie Houi (XVIII e dynastie); une peinture de son tombeau

remise de l'anneau, de
lgende dfinit
la

la

fonction de prince royal

(r,

oi

Q~k

?1"^E ).
( |i

et

une

scne

transmission de la fonction au prince royal

if\|

C>!)-

1.

Lefbure, Le Tombeau de Sti

t.

I",

IV' partie,
1.

pi.

XXXII; Maspero,
3.

Les Hypoges
38;

royaux de Thbes
loc. cit., p. 63-64.

[Bibliot/ique gyptologique,
2.

II, p. 52-53).

Lefbure,
Voir
p.

loc. cit..

Lire ce passage tout le

4. 5.

XIX, discours de R.
pi.

1" partie,

28-31.

Ibid., pi.

XVII,

1.

Maspero,

115 de cette tude.

British

Musum,

stle 586.
<

Cf.

Crum,
,

Zeitschri/t,

t.

XXX,

p. 30.

<K\

fl

fl

doit tre rapproch de

II,

^^<=>M U-^=>() vigne, cep Brugsch, Thsaurus, V, p. 1135. 899).

H
6.
t.

branche, bton

(Ppi I", 186; Mirinri, 300; Pcpi

LA CONDITION DES FAUX

145

Ailleurs l'insigne est

j'tais

un

collier.

Sous Touthms
de
fal, je

III,

le

noble Nibouaiou dit

Comme

parvenu

la dignit

reus les gratifications d'auprs du

roi

et j'ai t frott d'huile,

un

collier

de fleurs

mon

cou,

comme

fait le roi

celui qu'il gratine.

(^^^MilhYT^lJl
+ wW5
/

^
celle

^
de
la

ik =0=X3 @L>
>

Pi)^_)-

Les

re P resen tations figures

les "ratifications
Ici,

remise du
(

collier, qui sont frquentes, insistent

1

gnralement sur

royales

\ k

v^v
-21

-,

>'

www

)
'

qui accompagnent le don de l'insigne.

;

ce sont des

vtements et des rations alimentaires* ailleurs

le roi

souhaite au serviteur qu'il favorise

de parvenir une bonne vieillesse

(

^ Fh

T
I.

d'obtenir

la

bonne spulture,

d'auprs du roi

!<=>

Or, ce sont l les faveurs donnes aux

faux. Si l'on suppose qu' l'origine l'insigne remis tait le propre objet

^\
"

telle

formule

du tombeau de Rakhmar

se traduirait plus aisment

<s>- V

fl

-if-

1%|v

L'habitant du palais
la terre entire;

(le roi) l'a

il

favoris en le plaant en tte des amis, chef

suprme de
il

quand

l'a

connu comme accomplissant des choses

brillantes,

lui a

tabli son insigne

sur sa tte.

De mme, dans
khou, qu'aprs
la

l'autre vie,

on ne devenait un suivant d'Horus, c'est--dire un

distinctif.

ma-

remise d'un vtement ou d'un insigne

Le vtement A
);

s'appelait
il

-^^.^^

,j__^

Ounkhou (dtermin
le

parfois par le

coupon

d'toffe

avait la
les

forme d'une charpe que

textes des pyramides,

mort portait autour du corps ou bien au cou. D'aprs

parure

comme

d'aprs les papyrus funraires de l'poque thbaine, le

:

suivant d'Horus

se reconnaissait cette
s ceptr es,

je suis

un de

ces dieux, dit le

mort, qui s'appuient sur leurs

pars de leurs toffes ( "T"
est tantt Osiris
:

qui sont parfums de leurs essences, qui sont

^V'T^^s^
muni de mon
(

'^
1

)'

)}

Le dieu 1 ui donne ce vtement

(je suis

seigneur), je vois Osiris,'

J
,

mon vtement
^

est

N ua ' sur ses deux bras, etNouit en enveloppe -*** va a^\ -= QQ '\ LTczU O 21 .. ,, *\ V ,J20 Je me pare de linges, et quand VvA ) Souvent ce dieu est Ra

Wm R m'a passe ce
de

"Su
le

vtement, au milieu du

ciel, je

deviens

le

suivant des dieux,

le suivant,

dieu du

VJf

1
|

-|-^ ^_^

Ou

bien la parure vient de

la

desse Tat

Je

me

pare du vte-

Mariette, Abj/dos, II, pi. 33 a. Pierret, L'fncestiture du collier (Mlanges d'Archologie, t. II, 1, p. 196) Dmiciien, Hist. fnschr., II, pi. XLe, LXII; Lepsius. Denkm., III. 97. 3. Bas-relief de Sti I er au Louvre (C213). 4. Virev. pi. 41; mme observation pour Ppi I", 1. 434. 5. Mmoires de la Mission, t. I, p. 217. A propos de la parure ounkhou, voir Maspero [Recueil de Tracaux, t. X, p. 86) et les textes cits par Lepage-Renouf [Proceedings S. B. A., 1895, p. 124).
1.
2.

Cf.

6.

Ppi I",

1.

692. Cf. texte analogue,

Todtenbuch, CXLVI,
est-il

2, et

CXLV,

27.

Dans

ces textes,

ounkhou de
9,

substantif est
l'auxiliaire
7.

devenu verbe. Peut-tre ce mot

jouerait le rle de prfixe.
26.

une drivation de

la racine

Y^

tudie p. 117. n.

oun

Todtenbuch, LXXVIII,

8.

Ibid.,

CX

a, 4. L'expression

^a

est celle

de

la stle 586

du

British

Musum,

cite plus haut.

P.ECUEIL, XIX.

NOUV. SR.,

III.

19

146

L CONDITION DES FAUX

sur moi

ment que Tait met

ce propos que
le

(**

nom

^ )^

J)

^fF

de

la

desse Tait est souvent dtermin par un signe caractris-

3^1)1) ^^J ^')-

Notons
dfunt
collier.

tique qui ressemble tantt shou

^
,

s
,

tantt

makhou

^\ Enfin, quand
|

le

ne prend pas un vtement,

C'est ou bien

il

se pare d'un insigne qui se passe au cou

fleurs
4

comme un
*^. |
,

une couronne de

ou bien une amulette "y

8

tantt

une
7
.

boucle de cornaline en forme de

,

les
le

uns ou

les

<5 un coupon d'toffe royale "^^ 1 , / D#T\& D \ <=^3 ^v^T Ww>aIII autres sont mis au cou du mort 7 ^ Sy] ), et cela fait

tantt

'

dfunt devient un suivant d'Horus

11

....

>

Ainsi, dans l'une et l'autre existence, le

suivant de son seigneur

recevait

un

insigne distinctif, tissu ou parure, en forme d'charpe, de collier ou de couronne, c'est-dire

un

lien vritable qui le tenait attach.

la

Cet insigne, sur

les

reprsentations que

nous possdons, n'a pas

supposer qu' l'origine

forme

m^;

mais,

le fal

recevait

comme il a eu des comme insigne le lien

formes variables, on peut

auquel on a substitu

tous les liens et colliers similaires Q,

O?,

c=~:

n, etc. Peut-tre faut-il voir la

forme schmatique d'un insigne de ce genre dans

la courte bandelette
les reprsentations

boucle que

le

mort

tient serre

dans sa main sur presque toutes

des stles ou des

peintures funraires.
L'existence d'un insigne matriel permet,

me semble-t-il,
la

d'expliquer le sens originel

de

la

formule ^37

t>

nibou

makhou, abrg de

nibou

makhou

khir nibou-f,

formule ^^(j matre de faut vis--vis de son seigneur

y*v>
,

que

l'on

retrouve tant de milliers d'exemplaires sur les

monuments

gyptiens. L'expression

que

l'on traduit

matre de faut

a probablement signifi au dbut matre, posses

seur, de l'insigne

Le mot ^37

matre, seigneur
d

s'accole volontiers
.

un objet
tout

matriel pour exprimer qu'on possde en toute proprit cet objet 10

De mme que

dfunt ayant un tombeau tait appel

^37

l}=^|

possesseur de sa spulture

de

mme

tout attacb d'un seigneur,

et

chacun pouvait s'attacher au moins aux dieux

. Il est

des morts,

s'appelait ^z^

possesseur du lien de faut

probable que l'on

.

passa vite du sens concret de l'expression au sens abstrait

matre de faut

Une

formule qui pouvait s'crire sur tout

monument

funraire tait

condamne n'avoir

un jour qu'une

signification trs

vague

et conventionnelle.

Le

titre

K37^)

devint un

1.

Todtenbuch, LXXXII,
Mirinri,
1.

4.
1.

2.

Ppi

II,

1.

985.

3.

125; Ppi

II,

326.

Le mot

tait

peut tre dtermin aussi par

V\

remarquons, ce propos,
et

la curieuse ressemblance des sigues hiratiques de **. et

de

au Papyrus de Berlin l

au Papyrus

Westcar. Ceci vient l'appui de l'hypothse que

4. 5.

**. est

un vtement-parure.
<K\

Cf.

W.

Pleyte, La Couronne de justification

CI, 5.

Todtenbuch, CI, 6. 6. Maspero, Mm. s. q. 8, 9. Todtenbuch, Maspero, Pleyte, loc. cit.

Plusieurs de ces exemples
(

J>
q.

V\

^
p.
V.

fj

V\

gft

Todt., XIX).
7.

Papyrus du Louore,

9 et 12.

Todtenbuch,

10.

oft

>

v\

\,\
1

V . ont t ruuis par d. Naville,

<=>ni

l,

v.

Pu

^^

-I

lin

La Litanie du

o v\ ^ Jri

Soleil, p. 15 et 45; cf.

Brugsch, Wrt.,

p. 744 sqq.

LA CONDITION DES FEAUX

147

poncif

de

la liturgie,

de

mme

que
de

la figure

de l'homme tenant en main un lien

boucl tait devenue un

formule,

poncif

la

dcoration funraire. Mais, l'origine, cette

comme

cette figure, devait avoir

un sens

prcis'.

Il

rsulte de ces

recherches

que l'pithte d'makhotij l'attach,

le

fal

de

quelqu'un, ne dsigne pas une vague qualit morale, mais dfinit les conditions d'une
situation matrielle. C'est la condition des

membres de

la famille vis--vis

du pre,

des sujets vis--vis de leur prince, des morts vis--vis des dieux rois des morts. Si
l'pithte d'attach est frquente, ce n'est pas

uniquement un indice de banalit; cela

que tout
le

prouve que

la socit

gyptienne tait
:

faite

de

telle sorte

monde pouvait
les

tre

makhou
les

de quelqu'un

le

plus pauvre tait le fal de son pre ou des dieux des morts;
les

mieux ns pouvaient devenir

faux des grands seigneurs;

.

plus favoriss

parvenaient la faut auprs du roi

:

Cette condition de fal comportait des obligasuivre

tions et des bnfices

les obligations consistaient

son seigneur pour garder

;

sa personne, travailler son service et lui rendre le culte funraire

sistaient

les bnfices

con-

dans une protection de tous

les jours

accorde par
le

le

seigneur, dans des rations

de nourriture plus ou moins abondantes, dans

d'un mobilier funraire, suivant
le

don d'un emplacement de spulture ou

degr de bienveillance ou de richesse du matre.

:

On

voit que ces obligations et ces bnfices embrassent la vie terrestre et d'outre-tombe
il

d'o

suit

que nous retrouvons tout naturellement des faux dans

terme
'

les

paradis gyptiens.

Mais

le

makhou

n'a eu vraiment son sens fort, la condition de fal n'a

1. Si **v est bieu l'insigne port amour du corps par les faux, le vtement ou la parure des suivants d'Horus, on pourrait expliquer matriellement cette formule d'apparence trs mystique que le prtre rcite en Vient l'encens, vient le parfum, vient l'pi, vient la faut qui sort du dos d'Osiris. s'adrssant au mort
:

(1

J/Z

=>

&^y

^%

Th

'

l-

Wm

dc la Mission,

t.

I,

p. 146,

et cinq textes cits

lien

par Schia-

pailli, Lib. d. faner., II, p. 123.) La faut pourrait tre simplement le d'Osiris et remis par lui son fal.
2.

^2*

dtach du dos

En

terminant, je voudrais donner une explication de l'orthographe

(I

^^ yj que
(I

l'on trouve

aux basses

poques, et o **v est remplac par l'il de l'pervier. M. Piehl a propos pour
-JL.

^J*7 vv)

l'tyruologie

-(-

^^

ce qui entoure

l'oeil

de l'pervier

{Rec,

III, 66).

M. LortKr explique plus rcemment

voir {Rec,
III. 65.

qu' la basse poque

l'oeil

de l'pervier est une variante de

^
il

ma,

XVI,

39).
1

Je trouve une
;

preuve de cette dernire asserlion dans une variante d'une formule [Rec,
souha ite
sortir sur le sol

109; IV. 125,

de

la terrasse

pour roir R quand

se lve au matin

du nouvel an

LT31

le Q

mort
a.

v\

aurait l'quation v)

= -^^
mort
dit

ma. Si dans makhou

est

le signe ?q) s'introduit

attraction de la syllabe

ma. La preuve en
<c

donne par

cet

exemple o

la

comme dterminatif, c'est par mme attraction a fait crire ^

dans
ftes

le

mme mot

le

que

je sois

son suivant (d'Osiris) et que je m'attache Auubis en toutes ses

zz ^
ri

wl v^^s^m^
l

{RocuciL

'

'

U6 XH< dya
'

'

Jecon "

clus
la

que vy, introduit dans

[]

n'est
je

qu'une curiosit de phontique et d'orthographe, qui confirmerait

propose plus haut pour
le

dcomposition en

+ ma + hltou

que

groupe makhou.

148

LA CONDITION DES FAUX

temps de
la vie

t gnrale qu'aux premiers

de socit en Egypte. D'aprs

les textes

historiques et religieux, on peut supposer qu'il a exist une poque en Egypte o,

du

haut en bas de

la

population, dans la famille et dans

la socit, il

n'y avait que des faux

rigoureusement hirarchiss,

les fils attachs leurs pres,

ceux-ci attachs des sei-

gneurs, ceux-l attachs leurs rois qui, eux-mmes, taient attachs aux dieux. Mais, l'poque historique, ce bel ordre est dsorganis; ce qui avait t l'expression d'une
condition sociale gnrale n'est plus qu'une tradition de la vie primitive, ou qu'un

moyen de gouvernement. Comme

premires
pre sans
:

partout, les institutions de la famille ont disparu les

la

il

est

presque impossible de reconstituer

condition des faux vis--vis du

littraires

le

secours des

maximes morales
du mot

et des

dveloppements

du papyrus
1
.

Prisse; les textes historiques et biographiques sont insuffisants et montrent que, ds

l'Ancien Empire,

le

sens fort

fal

vis--vis de son pre

il

est

dj us

Par

contre, jusque vers la fin de la priode thbaine,

est ais de se reprsenter la condi-

tion des faux vis--vis de leur seigneur ou vis--vis

du

roi; sous le

premier empire

thbain, on peut saisir toute la valeur pratique, toute l'importance historique de la

recommandation
encore que

vis--vis

du

roi . Enfin, les traditions religieuses

il

ayant plus de

vitalit

les institutions politiques,

est manifeste

que

la

conception de la

faut vis--vis des dieux

n'a perdu de sa force qu'aux dernires poques et n'a

disparu qu'avec la socit et la religion gyptiennes.

Telle a t, autant que
j'ai

pu

la

suivre dans des textes qui se rpartissent sur

un

espace de 4,000 ans, l'volution de cette ide de la faut vis--vis d'un seigneur.
Il

faut noter

que ce que nous avons trouv en Egypte

dmontr,

est

en accord avec ce qui a t

observ chez les peuples jusqu'ici mieux connus. L'autorit souveraine du pre de
famille a t aussi, Fustel de Coulanges
et politique
l'a

le

point de dpart de la vie sociale

en Grce et Rome. La recommandation un seigneur se retrouve au

les

moyen ge dans
gations.

principauts d'Europe, avec les

mmes

bnfices et les

l'influence des princes locaux les rois ont oppos,

en Europe

mmes oblicomme en
les

Egypte, une politique de rattachement des sujets leur personne*. Sans exagrer

rapprochements entre des

civilisations

si

diffrentes,

il

est utile d'avoir prsentes

l'esprit ces similitudes historiques

pour mieux comprendre quelle signification pouvait

avoir, dans

une socit fortement hirarchise

.

comme

celle

de l'Egypte,

la

recom-

mandation un seigneur
Paris, juin 1896.

1.

L'Inscription d'Ouni

(1.

50)

nous donne dj, au temps de Ppi

de

II,
y

^CSS,
-*

;ww\A

'

>

^3L

(JU
1
1

*^_

r,

^N
<=>

"

sms

'

a'

mon

pre,

le

lou de

ma mre

au

lieu

de

la

formule

^v>

(J II

V\v

je

suis le fal de

mon

pre

2. J'ai

tudi, en ce qui concerne l'administration judiciaire, les effets de cette politique de rattachement
:

personnel au roi, dans un mmoire intitul L'Appel au roi en Egypte au temps des Pharaons mes. (Extrait des Actes du X' Congres des Orientalistes, session de Genve, 1894.)

et

des Ptolc-

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

14.1

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

PAR

G.

Maspero

VIII.

Sur

l'origine

diphtongue de certains h coptes.

la rsolution

Le h

qui parait dans

la

beaucoup de mots coptes provient souvent de

langue ancienne, ordinairement
ai. Il se

d'une diphtongue de

montre tantt

la fin, tantt l'intrieur

ou

au commencement

je

dbuterai par l'examen des h terminaux.

catgorie assez nombreuse en est forme de

A. Une premire
qui, au lieu d'offrir

noms fminins
la

l'i-e

rglementaire, prsentent un

h comme marque du genre. En

consonne qui
:

remontant du copte l'gyptien, on reconnat que, dans tous ces noms,

prcdait
le

1t

fminin avait un a

comme
a

voyelle inhrente ou exprime

+ t

perdit son -t selon l'usage, et devint

[e],

qui se prit en diphtongue ascendante

le

a-a, et la diphtongue se rsolut en

., h.

Examinons, par exemple,

copte jh T.
,

anterior pars, prora navis. Son prototype antique est pour tous les sens
h-1t, qui est

M. t. =^ "=^, ~=^

du fminin
la

le

disparaissant, h-jt a

donn

H-i, puis hi-h, enfin

t,
/.o:;*, fao-c^p,

H.E-gH qui est

venter,
le

forme courante du copte. Le mot voisin oh T.

se rattache

utrus,

c. suff. gH-r,

au fminin ancien
Ci
I

le ventre. la

Je laisse de ct, pour

,

moment, jht

et son quivalent

memphitique 3ht, o

prsence du t final devra tre

explique, et je m'attache oh,

la vovelle

Que
les

*-= et sous les Ptolmes la valeur x, ?, et avec

ha, cela est prouv par

variantes que Brussch a runies,

pour

111

M ,wvw>

pour J[Uvw^

3-=.\aj

pour

rjjl \

Khait-hait a donn hai[eJ, qui

en .e-h.
et l'on

s est

diphtongue haI-ha, puis

la

diphtongue

s'est rsolue

Le procd indiqu,
mettre
le

l'origine des fminins

en h s'explique,

peut se borner
:

type gyptien ct du driv copte pour avoir l'histoire du mot

v kV
irj

'

Pj i

r-i

oukhaIt, la nuit, forme en v\ ou prothtique de | \*^<=

khat,

s'affaiblit

en "v\ LTT
saites.
Il

'|^q'T
B.
-r,

ousha[t], et avec chute

du

fminin, en

y\

rm ^~P
4bsp()()

aux temps
o-yige, soit

donne successivement ousha, oushaI-ousha, qui

aboutit soit

otujh T.
(^ v^^0[j
t,

nox

1
.

mIt

mout), var.
AiH jcooy M., urina,

QQ

==a

mA'*,

l'urine,

devient

Mi-M, M.E-.MH, AiH axooy T.

[y]xxH., ui'inare.

*="=-,

var.
Ci
I

khat,

le bois,

devient kha-kha. kiia-kha, kh., et passant

B.,

Ci

au masculin

soit ige T.

M. B.

n, soit ujh T.

hgnum.

1.

BfiuGscn, Dictionnaire gographique,

p. 1097, 1232-1233, et

Dictionnaire hiroglyphique, Supplment,

p. 800, 965.

Je n'admets pas naturellement la valeur

kiiar de Brugseu pour =; les variantes invo'ich;t

n, mdiate ou finale, amuie. ques l'appui sont surtout des faits de 2. Steindord l'explique directement, sans diphtongaison, par /<;?, vocalise

<0

>>

(Koptisclte

Gram-

mati/c, p. 51,
3.

75).

Brugscii, Dictionnaire hiroglyphique, p. 602, et Supplment,

p. 554, 596.

150

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

C*.&h T.

M.

t,

feinina sapiens, prudens, qui a pour masculin

la

cewfee

T. AI. n, sapiens,

prudens, a pour analogue, dans

langue antique,

'

Jb^ ^.00
qui fait 11

sagesse, enseigne-

ment, qui est fminin. C*.&e-c*&H remontent un

nom

* ^bk

= sabaou

au masculin et sabat au fminin

l'i,

se diphtonguant avec a de

la

racine

J^&^r

sabai [sbaou], instruire, a donn saba, puis SABAT-SABA-SABAi-c*.&H au fminin.

Il

arrive quelquefois que la rsolution en h, prouve pour une poque antrieure,

nu*. T. n, ne, enp*-^

ne se maintient pas en copte. Ainsi

njtM M., se trouve dans un

des papyrus dmotiques transcriptions grecques sous la forme hrh', rpondant

l'hiroglyphe
tie"
:

^^
le

nakat, qu'on rencontre dj masculin sous

les

la

XIX
:

dynas-

le

doublet kkh a t touff par

doublets

k*,

nx*-i-

Le

cas est trs rare

jusqu' prsent, et

plus souvent le doublet en h a eu la vie plus tenace

T,

<=>

KHARAT,
AI.
>t,

et,

par

chute du ^

o=D KH

RA, KHRA,

KHRA1-KHRAE-KHR/E,

s5pe-;6pK
*.tg*.i

^pe-opn T. B.
.ujei

Te, eibits, <^=fv v\<=>

2M

shat-shaI-shai-shae-sh/e,
etc.

T. AI.,
le

B.

n, ,\u|n-,\i[|c T. Te,

multitudo* ,

Un
t,

bon nombre de mots coptes dont

vox, samt-smt, sma-smaI1

prototype ancien est incertain encore doivent driver ainsi de fminins gyptiens en

a!t, diphtongues

au cours des temps

II

ca*.h

T. AI.

rma-sm.e, se rattache ainsi

S?7 ^ gj\

samat, forme nominale ou infinitive de

cri, la

5^

V
que

8u SAMA0U

>

crier,

mettre la voix, un

voix; th T.

tc,

contus, hasta, suppose

un *hatat-khatait, que
je n'aurais

je n'ai pas rencontr. Plusieurs

noms en

-h m'induisent

admettre, pour les formes de l'gyptien ancien qui les ont prcds, des prononciations

pas song leur attribuer. Brugsch a rapproch trs heureusement un

l'orthographe est assez instable, s'ak, s'pH, ch AI.
f
,

mot copte dont

tique

scorpius, de l'an-

a-a, qui rsulte des indications donnes plus 3P, I gffip'j l'quation h haut, semble indiquer une vocalisation zarat et non zart, ce qui, du reste, n'a rien

d'extraordinaire,
AI. B.

<=>

tant souvent l'quivalent de

ra-ro. De mme,

ujo-ypH T.

tc, TCuploy, ^uiitaor^piov,

Thuribulum, igniarium, vas quo oleum infunditur, semble

il

supposer une vocalisation en ait, au terme gyptien dont veut Brugsch,

cHne T.
Te,

drive, peut-tre,
5
.

comme

le

le

dmotique " </j7? ta khaouraIt-khoura

De mme

encore,

ceiwc,

arca, eapsa, capsula, rpond un terme antique signifiant bote, caisse, et

il

qui est conserv avec un sens restreint dans

la

cabine d'une barque

6
:

l'qui-

valence h

= a

semble indiquer une prononciation antrieure sinat-sina-sena, o

awm n
dont

aurait t vocalise en a. J'en dirai de

je n'ai rencontr jusqu' prsent,

mme pour ujtm T. M. t, ujne T. tc, hortus, comme Brugsch, qu'un quivalent au pluriel

1.
2. 3.

Papyrus gnostique de Leyde, pi. XIII, 1. 31. Papyrus Anastasi IV, pi. XIII, dernire ligne.
Steindorff l'explique directement, sans diphtongaison par
'sl-t,

vocalis a 'it, de la racine

'>',

e.uj*.V,

multiplier, crotre v (Koptischc

4.
5.

Grammatih, p

47, 70,
p. 1697.

(5).

Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique,

p. 1036; cf. p. 1244;

un mot analogue,

p.

1126.

6.

peut-tre ~vwv\

IjQyl, le

damier des gyptiens,

doit-il

se rattacher ce

mme mot

et siguifie-t-il la boite,

o l'on renferme

les pions et

sur les deux faces de laquelle

on joue.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

jardins J v> shenai-shenait singulier supposer un de
il Jl

151

^ fl^K^A*"'

'

i.

Q^W

'
,

mais qui
2

la
'

formule h
r Le copte

JU 11 ..y^

a peut permettre Ka,A*.gK l t, utrus,

suggrera encore,
8
,

lui aussi,

une lecture karahat-kalahaIt, pour

le

mot

trs ancien
3
.

dont

j'ai

signal l'existence et le sens figur dans une des inscriptions de Siout

et les

Les transcriptions de noms propres

fournissent un certain
nepo-TH

papyrus transcriptions antrieures au copte

nombre de

ces formes parmi lesquelles je signale tk dans oTc/pe.

lui

qu'Erman

et

Brugsch aprs

rapprochent de c^>^\

soit dat, da,

da,
tt

da, th, ou les noms comme v\ t\ ==^ Haramhat. ~ v\ ==^ Montoumhat, ==J Amanamhat, o les formes '\-A Monya^, 'A.uLtvIar,; assurent au terme |K
,

x-r,z,

pour l'poque ptolmaque

la

mme

valeur ^k que

le

copte nous montre pour les

temps antrieurs.
Cet h, d'origine voile, a compliqu parfois
se rapportaient certains
la

recherche des types anciens auxquels

mots coptes. Quelle

le

est,

par exemple,

la

provenance du terme

ih T. B.

t,

via? Brugsch

rapproche de <==> fa3 sans essayer de dfendre son hypose

thse, tandis

que Steindorff
1
.

borne

<=> r mdial

Si nous admettons a

justifier la
ai, la

prsence de

par une mouillure de

forme qui aura prcd immdiatement

les

giK a t hia-hia; rtablissant

=> r

mdial tomb entre

deux

voyelles, puis le

QT

du fminin, on a hira-hirat qui rpond bien pour

8

le

squelette consonantique

Les vocalisations du groupe

est

hr ont
fi ,

nombreuses

1 la

consonne
Tei;,

finale

<=> r

tombe,

et la voyelle est o,

horou, hor, ho (dans

2 la

Ta^; 7*^ Zaho), et en copte go T.

M., g* B., vultus;

,

consonne
g.

finale

<=> R
que

est

tombe,

et la voyelle est

ou a,

en copte

gi T.

M.

B.,

T.

M.

B., in, super,

la

per, ad, apud, gito-gMow T.,

cum

svffixis; 3 la consonne

<=>
)

est reste ainsi

voyelle finale et la voyelle mdiale a disparu, gp*. T. M., *^p. M., gAe B. n, facis,
vultus, et dans les
litt.
:

composs

[nn*]gpa.[K, -q, etc.] egps,

coram, oboiam,

inter,

adfaciem

(egp.V,

coram me, egp^K,

il

egp*,q, etc.), qu'il

ne faut pas confondre avec

egp*.!

T. M., super, sursum, dont

sera question plus bas.

Comme

Brugsch
:

l'a

vu,

c'est ce

mot que
tout le
ci

doit se rapporter le copte gAi

M.,

aliquis, aliquid

la locution

;
,
i

monde
mbt,

a perdu par abus sa seconde partie, et faces toutes diminue

est

de ^37 nibou,

devenue une face

i

= gAi,

c'est--dire

un seul de
*>

tous,
.
.

quelqu'un ou quelque chose; 4

d'un
les
i,

la

consonne p est demeure

[e]gpu

et la voyelle

est suivie

ainsi gp*j T., in, [e]gjp*j T.

M.,

M., super, sursum. Les diffrences entre

trs anciennes,
le

formes sont dues des jeux d'accent. Les formes en ou-o, qui sont
le

comme
8

prouve

l'identit

orthographique

3b-

Hourou-Horou,

dieu avec

"

la face,

au temps des Pyramides, avaient l'accent sur la premire syllabe Haraou-

Brugsch, Dictionnaire Ziiroglyphique, p. 1194. Gripfith, The Inscriptions of Sit, pi. 13, 1. 1, 8, et pi. 15, 1. 33, et Reue Critique, 18S9, t. II, p. 419, note 3; cf. Blackde.n-Frazbr, Collection of Hieratic Graffiti, pi. I, n" 1, 1. 3. 3. Erman, Die gyptische Beschicrungen, dans la Zeitschrift, 1883, p. 94-95, et Brugsch, Eine Demotische Ehrenrettung, dans la Zeilschri/t, 1S84, p. 18-19. 4. Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, p. 984, et Supplment, p. 832; Steindorff, h'optische Grammatik, p. 11, 15 a 3, et p. 47, 70 .
1.

2.

152

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

1

Horou est devenu Hor dans le nom du dieu, vers l'poque grecque mais horou, face, avait perdu son <=> ra-r beaucoup plus tt, car les inscriptions d'AssourHrou
:

banipal donnent dj, vers 660-650, la prononciation Zikha de

vocalisation en a a t prfre la vocalisation en ou-o,

z-d-h-r', o la

comme

en bashmourique, tandis

que plus tard on rencontre des formes grecques

prochaine l'explication de la forme
tion assez complique, et je

Tt>^, Ta^to?.

Je remets une occasion

gp*> qui m'obligerait intercaler ici

le

une dmonstraet la

me

borne y constater

dplacement de l'accent
:

prsence de
fh

la voyelle

s.

qui a survcu dans eop&i la chute de r

egp*.j est
3
.

une forme
d'agent,
1

fminine rpondant

<>
ticle

J\ harai, harei, hri, se rduit,

<=> <=~>

e[r]-hra[t] qui a perdu son t

Le nom
pi-,

dans

les transcriptions

grecques, a

pV, avec

ar-

masculin

<s>pi-,

o l'accent est sur

la

seconde syllabe du mot antique. Tous ces

auxquelles l'orthographe
9

exemples, qui prouvent

prtait de

la diversit des vocalisations

bonne heure, nous encouragent

tolrer,
j'ai

pour <==> %^3l chemin,

le

la vocalisa-

tion hirat, qui rsulte de l'analyse laquelle

soumis

drive copte gm.

B.

Une seconde

catgorie est forme de mots masculins o

un

final s'est
:

rencontr

i avec un a inhrent la racine. Voici, par exemple, tk T. ne, hora, tas

je le crois,

comme Stem,
entre

driv de l'antique
,

t]i> vocalis tari.

Que <=> r

ait

pu tomber du

t et
(]{

(1

c'est ce qui rsulte

de l'existence du groupe

00^f| ta, ct
soit

verbe

T)

tari, implorer, demander, mendier*; que

<=> r

tombe

relle-

ment, on

le voit,

par

le

passage du Papyrus Rhind, o

y1

tariou, tarou, est

.

rendu en dmotique par

la

V'^

ta, selon la transcription de Brugsch 6 Th, rpondant

trs naturellement tar, et ce dernier

un ancien taI-ta, remonte donc

prononciation du terme
Je range dans cette
(1

groupe
langue.
:

est

saison, au moins aux ges

moyens de

la

mme

catgorie la srie des

pronoms en h du copte

rm

T.,

$h M.,
c^a-V

hic,

Me, th

uhh M.,
M.,
srie en

ibi, hic,

T. M. B., hi, h, hc, et leurs h M., hc, Ma, th M., Mue. La srie parallle est dans les deux dialectes,
T.,
n*>k"

drivs
na. T.,

T*.i'

T.,

Wi* M.,

T.

M., puis

M.

aut*>,

tm. L'emploi

est le

mme

pour

la

et

pour

la srie

en tS, seulement
*.V
7
.

la srie

en h se rencontre un peu moins

celui

fr-

quemment que
deux voyelles
*j

la srie

en

Le procd

est

videmment

que

j'ai dcrit.

Les

appartenaient originairement deux syllabes distinctes dont la seconde

portait l'accent

Aws K^. PA ~*> P ms e ^ es se son * uines en une diphtongue ascendante pa-pa, qui s'est rsolue en m, nu. Je dois ajouter que je comprends la filiation des
Les transcriptions assyriennes d'Assourbanipal donnent encore
la

1.

voyelle finale clans le

Pishanhourou le choix de la terminaison -o pour la transcription grecque Pishankhourou = D S) 'Qpo amne au mme rsultat et remonte d'ailleurs au mme sicle, peu prs. 2. E. de Rouge, dans Oppert, Mmoire sur les rapports, p. 111; cf. Steindorff, Die Kcilschriftliche Wieclergabe gyptischer Eigennamen, dans les Beitrge sur Assyriologie, t. I, p. 353.
;

nom

propre

3. 4.

Steindorff rapporte p*>V

un Stern, Koptisrhe Grammati/,-.

pluriel des
S,

200, p. 99;
i

formes antiques en i (Koptisrhe Grammatili, p. 59, 103). Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, p. 1524, 1577, raplit

proche ce mot de
5.

o V\

^K\

q>\

ta-ait, ait, qu'il

tat.

6.

7.

Brugsch. Dictionnaire hiroglyphique, p. 1558. Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, p. 1553. Stern, Koptische Grammatil;, p. 114-117.

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

pronoms
ment'.
et

153

des articles coptes d'une faon assez diffrente de celle qui prvaut actuelle-

J'ai

donn plus haut mon

les

avis sur les formes en ne, nen, neq et sur les formes en
n**-,
t*,-.

n*.-, $.-,

y compris

pronoms

na- de

la

premire personne'; voici brive/]xx

ment mon opinion sur l'ensemble du

lj\

sujet.

La forme antique
auxquels

^k PA

^>\ta,

na. pronom dmonstratif devenu article par usure, ne subsiste plus de faon cer-

taine en copte que dans les

et peut-tre

deux cas
M..

n*.-. t*.-. h*.-,

je

viens de faire allusion,

dans nen-, ik , na-n...; mais

T.

les

formes faibles n T.

M.

B.,

$>

M.

ne T. B.,

le, t

M.

B.\

Te T. B.. la, n T.

M.
ik

B.. ne T. B..

les,

o n-.

t-o-,

it,

sont les affaiblissements de ne.

Te, ne,

drivent plus probablement des formes antiques

en Ai diplitongues.

f^ K^OO
na.

PAi

{^JjQ TA '>
les

ijQ

NA *>

ue ^ es formes simples

< pa,
iu

^R\

ta, 1k

En

revanche,

formes

M.
\\

T. B., drivent des formes ne,

ta!, 1M\ na,

Tel',

ne des
e,

T. B., $ M. T. B., pronoms dmonstratifs /x\W paI, fortes,

m M.

I'a s'est affaibli

en

puis en

selon une rgle connue, q.T-qe73

,

qci-qi,

porter, s'-*-3teV-*ei-Ki, prendre, sx*l-,

AieT-xiei-jr.

aimer

le fait est

admis

dj pour le thbain*, et je ne vois aucune raison de ne pas l'tendre aux autres dialectes.

De mme que

le

dmonstratif antique

^K

VN.

pa

est

devenu

l'article

antique

AK

pa. le dmonstratif

moderne neV

sera

devenu

l'article

moderne m. Toutes

les trans-

formations qui sont intervenues dans

des

l'article,

entre l'gyptien et le copte, seraient dues

phnomnes de diphtongaisons.
ici

Je ne veux qu'indiquer

des sries de mots

comme
,

x H M.,

kh

T. B., poni,

qui se rattache un type

k*., k^*.-,

T. B., ponere, qui, l'actif, rvle par

et

km T. B.,

Xw M., ponere,
doublet
ugi*.V

une vocalisation antrieure en ou, *kaou s

ka. kai; 2"

au passif par kh, o h

= a,

une vocalisation antique

igm M., produci, protendi, qui a conserv

la

comme

M.

la

forme passive en de

langue antique, et dont

les

drivs nomile

naux,

gi^. tgiaei T. ne. ujih T.

M.

t,

,utf,-/.o;,

longitudo, nous montrent, avec

mme

phnomne de diphtongaison,
plus haut; 3
*.a*.h

cette tendance modifier le genre qu'on a

remarque

T.

M., veninu fminin, qui rpond

M., o&h

0q()

4vf

*=

A-mai-i[e]t, avec

chute de t. a-mai-i[e], amaii[], amae. am.e-*ju.k: 4

k.ai.h

les

fminins d'adjectifs, x**"" M.,

ultirna,

T., nigra, de K*ju.e T.. x*-** 6

T., ^*.h

M.,

de gae T..

^*.e

M.,

1.

Stern drive les deux

p. 107, 2261 qu'il

formes de
considre

l'article

copte n-T-n. ni-^-ni de l'ancien pa-ta-na [Koptische

la

Grammatik,

forme affaiblie du pronom dmonstratif, dont la forme fondamentale serait pfa-pen, tfa-ten, n/a-nen [id., p. 114, 242); le pronom possessif na.-. t*.-, na- serait de l'article t. et de compos n. n l'lment *.. qui se rattacherait oi. o, e, esse [id., p. 117. 250). Pour Steindorff, lut. th. itH remontent directement aux articles gyptiens pa, ta, na, et sont la forme accentue des atones n[e], t[b]. n[e] qui ont perdu leur valeur dmonstrative et sont employs comme articles [Koptische Grammatik, p. 40, 59; cf. 122, p. 65), tandis que n**-, t*.-, na.- procdent de i'i?i-. tri-, nc"i- [id., p. 38,
S 55; cf.
2.

comme

39
le

6. p.

28-29).
le

On

trouvera exprim dans

t.

Recueil de Traeaux,
p. 50-58.
ist

t.

XVIII,

p. 54-56.

3. Cf. 4.

und bat regelmssig eine nacbdrckliehere dmonstrative Bedeutung als Verkrzung \on ne. Tei, ne (Stern, Koptische Grammatik p. 108. 228i: v neben neV kommt ira S. eine kontrahierte Form ni, 'f-, m, vor, die auch in abgescbwcbter Bedeutung als Artikel gebraucht wird (Steindorff, Koptische Grammatik, p. 40. 58).
-\.

Recueil de Traeaux. Der strkere artikel m,

XVIII.
ni,

im

sah. selten

5.

Maspero. Etudes gyptiennes,

t.

I,

p. 115.

note

3,

se trouve peut-tre la

forme antique

kou

KO).

RECUEIL, XIX.

NOUV. SR.,

III.

20

154

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

^akh

fl

ultimL,

de *^Akc, qui .supposent, dans l'gyptien antique, une vocalisation en

le

-ai, -a. .E-e

h
r\

pour

masculin, -aIt,

a, .e-h

pour

le

fminin,

Qamat, <r=> kharat,

e\ es

^^iJIJo^ RKA1T, etc., de QaMAI-QaMAOU K*.Aie, KHARAI-KHARAOU *a.pe-J*.e, LQAIlqaou i-'AKe. Chacun, en tudiant les mots en h final, pourra appliquer les principes
indiqus et en vrifier l'exactitude.
le
11

va de

soi

que tous

les

h terminaux ne sont pas

mots o

rsidu d'une diphtongue antrieure, mais que beaucoup d'entre eux ont pu se proloi

duire directement par

phontique, ou par analogie avec

les

le

mme

provenait de
C.

a.

Parmi

les

h non terminaux, une catgorie importante est celle des pluriels en

-Hy, -Hoy,
et qui

-hts-c,

-hoti. Je

ne veux pas rechercher en ce moment

si I'h

qu'ils

renferment,

ne

me

parat pas appartenir la flexion mais au radical

Ai antique
joai
:

du mot, rpond ou ne

rpond pas un

deux
*ju.*.joy
il

pluriels coptes cits souvent, ceux de coirr

1

mur,

ccmot M.

et

de

mer,

pourraient faire supposer qu'il en tait ainsi au

la

moins dans une partie des

ce

cas, et

faudra discuter

question un jour ou l'autre.

je prfre

En

moment,

et afin

de ne pas prolonger cette tude outre mesure,

examiner

une classe de substantifs ou d'adjectifs assez nombreuse du type de

thc,

ujHpi-ujHpe, hi-

HJUlI - KHJUe '

^n, &"&>

etc., et

rechercher

si

h n'y dcoule pas d'un

a antrieur.

C'est

un point
*.i,

facile constater qu'il

y a en copte un assez grand nombr e de mots

*.,

le

groupe

diphtongue ou non, se prsente en variante de

e, i,

h. Ainsi,

0"^^
M.,
aussi

SH-R-, petit, produit ujHpe T. n, ujHpi

M. B.

m,Jllius,

ujipe,

ujipi,

dans

s5eAigipi

gepujipe T. ne, juvenis, geAujipe T. Te, puellct, piinigipe,

uj.ipi, uj*.pi

camus parvus*, mais

T*.ifce

dans

s5eAuj*.ipi, \, ;eAuj.pi, g*"

t,

M.,

pliella,

puell;
f ,

T.

t, t*.iAj

M.

\,

arca, capsa, existe ct de TH&e T.

cula, en gyptien ]k
J
;

h&i,

-aefu

M.

et de

-rcofu

A*.ipi
;

M.,

corbis, sporta, ct de Aip

t, k*.ici

M. tu, T. M. t,

receplales

deux

faisant au pluriel pHore T. gT

K.ice

T.

M.

^, involucrum,

fasci spulcrales,

ct de kwc, koc, kcc, noce T. M., curare cadaver, sepelire, etc.

ces formes diphtongues se trouvent clans des

On remarquera que
l'i

mots fminins,

si

bie n qu e

[e]

de

la

syllabe diphtongue assonne

l'i

[e]

de

la flexion

fminine m*JpI,

-^^ shaIrIt,

fc*JpI, K-IcI-K^IcG, t.IM, et si l'on

recherche d'autres noms qui prsentent cette

f mini ns

mme

diphtongaison la pnultime, on observera qu'ils sontaussi

T.
t,

en copte, ainsi ujaJpG

'

uj*JpI
la
t,

M.

-\,
I

ovile,
V\
I

parc

r\

T-r

driv de

racine

\\\

brebis, peut-tre l'antique \\\\">fin., en tout cas <~^* shar[a]i, murer, barrer une route par un mur, enfermer;

oijpG T.
altar;
affines,

stercus; KslpG T.
T.
t,

t,

larynx, rjuttur; mJujG T.

t,

remedium ;

tyJAI

M.

s'.Lm.G

gallina; nl-xl, nci, iwxi

M.
i-e

$, utrus, venter; p1tG T.

t, socii,

ou du moins qu'ils ont une terminaison en

(ioax ujMpi

qui permettait de les confondre avec

uji.pi,

des fminins, ainsi uj*JpI dans

ct de $ioa*.

nom

copte de la

mer

Rouge. Le nombre de ces thmes en

loi

a s'augmente encore,

si

nous tenons compte d'une

phontique que
1.

je

ne

me

rappelle pas avoir vu formule encore.

Le mot grec

xspaj

Stehn, Koptlsche Grammatik, p. 10.2, g 211. Stkrn, R'o/itische Grammatik, 194, p. 92. 3. Je mets [e], parce que, selou une loi phontique universelle, Vi de former en e rosai, rosai, rosai, ros.e.
2.
i
:

a,

diphtongue

a,

tend se trans-

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

niices, pass

155

en copte, y a deux variantes, l'une en

&.i,

K^ipe T.

l'autre

en

01,

uoipi

M.

l'a

tant dans le grec, la forme en ai est ncessairement antrieure celle en 01 et

Koipi a travers

probablement
01

l'tat

intermdiaire *R&ipi'. La combinaison *.i,diphtongue

ou non, peut donc devenir

en copte,
qu'il

comme
*j

ailleurs, et

si

nous cherchons des exemples

01,

de cette mutation, nous verrons

y a quantit de ces formes en

:

qui ont rellement

ou qui supposent ct
o&ipe T.
ioik
t,

d'elles des

formes en

goipe-goeipe T., gwipi-oiopi M., cot de

T.
t.

stercus,

excremenlum, fimus ; n3kJe

qou;
la

rOI (=

koii)

M.

-\,

cnjer;

oem

T. n,
et

M.

ni,

punis, suppose une vocalisation ak, analogue au bashmourique

.

*.ik

drive de

"tb*

transcription n^opi

du nom

^<

^^^^ijj S?
ici

Pakhar[a],

le Syrien,

suppose un intermdiaire Pkhairi. Je ne puis insister

sur ce ph-

me borne signaler un fait qui permet de montrer qu'il remonte assez haut dans l'histoire de la langue. On admet que le nom grec du Mris est la transcription du terme
nomne
:

je

gyptien
les

(1(1

ZSZZ,

00

r.

L'orthographe

ifopt

montre qu'

ge d'Hrodote,

gyptiens devaient prononcer Mori, ce qui suppose un MaIri antrieur,

comme
t.

n/o T p.,- suppose

un Pkhari;
pour tre

or,

MaTr-Mare
d'un

est la vocalisation

du groupe

Ai*jpe T.

fasciculus, identique de squelette et de forme grammaticale

OO^^;. De
le
!
;

plus,

Mris
roi,

passait

le

nom

roi, et,

sans nous inquiter de savoir qui tait ce

nous pouvons admettre qu'on songeait l'un de ceux dont

0(1

cartouche renferme
or,
c

l'pithte
Mv.:-

Marir, qu'on interprtait tort don de

l'orthographe
T.,

indique qu'on songeait une forme

la

Mo-r, o

le

verbe a
faits
e

xx*.

donner,

prenait

forme

**oi

M.

parallle J|vi(l(l m.

Les deux

nous ramnent donc,

suppose
la

pour

00^^',

une prononciation MoIri, pendant le

sicle, et celle-ci
le

elle-mme une prononciation Mar[e], peut-tre conserve dans

poque. Mar[e], se diphtonguant, a tourn impe T.
Te, -'/.//^zi,

Said

mme

inundatio, stuatio,
l'on avait, ct
le

comme
de

jg.ipi

a tourn igHpi-tgHpe.

Les variantes nous prouvent que

ujipe-igipi

tgs-ipt-igHpi,

une prononciation

pour

le

masculin ou

fminin, dans
ug*,pi
e

ieAigipi-oepigipe T. ne, juvenis, et geAigipe T. Te, puella,

une prononciation
est indique, ds le

au

pluriel dans ;6eAuj*.pi

M.
i

g*.n,

puell

la

prononciation en

sicle,

par

la

transcription grecque KaXzatp; du compos gyptien qui rpond au terme copte.

L'volution de ai vers

en pareille position parait avoir t frquente

:

et s'tre

opre
Ei-i.
><n

par affaiblissement de a en e

tandis qu'Ai passait ai-ae-h.

le faible e

devenait

Le mot pour rue, quartier,

que

tait

en gyptien ancien
la

T~\
p(i.

le

pour voyelle inhrente a, tandis que

et
les
:

forme dmotique a dj
va, ip.

le

signe qui rpond i\

variantes coptes sont ip

M.

oetp T. n,

viens, aiif/iportus,

com-

pitum

la srie

des formes est kharou-khara, khar. oeip-^ip. Je m'abstiens de citer

d'autres exemples pour le

moment, vu

la difficult qu'il

y a

savoir

quand des ortho-

1.

Peut-tr.; faut-il admettre entre

de

& en

Koipi

serait alors tir

XII e

nos diphtongues i devint moi, loi, roi. 2. Cf. ce sujet le Recueil de Tracaur. t. XVII, 3. Bkugsch, Dictionnaire hiroglyphique, p. 1036, Dictionnaire /of/rapliiguc, p. 556-557.
sicle,

"K^ipi et KOipi l'intermdiaire *Keipi. qui contient la mutatiou frquente de *Keipi, par un procd analogue celui qui transforma, du X* au en 6i. d'abord dans les syllabes atones, puis dans les accentues, si bien que
p. 71.
et

mi,

Ici, ri,

Supplment au Dictionnaire hiroglyphique,

p. 895,

156

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

la

graphes coptes est

diphtongue

ei-e7,

ou quand

il

est

une faon d'iotacisme

il

suffit
i.

d'avoir constat que, dans un

mme

mot,

la vocalisation

peut aboutir a-h, ou bien

En
la

fait,

il

semble que, partout o

l'on atteint l'original

de ces mots coptes en

voyelle a, soit
le

j-h-i,

on rencontre dans l'ancien gyptien un

<\

qui est soit

la

la

support de

voyelle a dans bien des cas; j'vite d'entrer dans

le

question de savoir ce que repr,

sentent rellement dans

je

systme gyptien

les

signes de la nature de *\
le

(I,

etc., et

me

borne noter

les vocalisations qu'ils

.

couvrent
l'i

plus frquemment.

K*.ice-K*.ici

rpond l'antique

^-

"

qasIt-qas, o

pourrait s'tre introduit selon la rgle de

tels

Steindori, par mouillure de

<=>

r, si

des exemples

que
la

t*.i&i,

il

n'y eut jamais

de

<=>

r,

ne montraient

qu'il

y a dans l'accroissement de

premire voyelle un phqu'elle n'a pas

si l'on le
l'i

nomne
suffi

d'ordre diffrent, auquel la chute de r a

pu contribuer, mais
ici

dterminer uniquement. Je crois qu'il y a

un

fait

d'penthse, ou,

prfre, d'enharmonisation, produit par la prsence la syllabe accentue -st de

du

fminin; cet

se sera rflchi sur la syl labe atone prcdente.

T^ifcl,

On

aura donc eu

TABlT, puis TAIBT,

et ainsi

eH&i, e&i,
les

-^> "^p=>

SHAR1T, puis SHAIRlT,

1
.

uj&ipi, ujHpi, ujepiit/.,

de suite pour tous

la

mots de ce type

Peut-tre peut-on trouver des traces

les

de cet largissement de
sent, telles

premire syllabe dans

formes, inexpliques jusqu' prt,

que

ujeepe T. t, filia, ceene T.,

t,

CHHne B. n, reliquum, reliqui, jueepe T.

meridies, lu&eep T. n, amicus, ujfieepe T.

ct de ujHpe

amica, SOCa,

neeft,

hhh, neeq T. n, nauta,

M.

n, Jilius,

cem M.

n, Aiepi

M.
.

-\,

ujfeHp

M.
,

n, eq

M. m,

etc.

La mme

puissance d'enharmonie, qui avait modifi

en

*.i,

puis en a, sous l'influence de

du

fminin, transforma cet ai-ei en ae-ee, sous l'influence de

quand

se fut substitu

au fminin dans
l

les dialectes

les

combinaisons

*.e

sont rares en coptes pour ai", mais

.

on voit q ue es combinaisons ee sont assez frquentes de uj.ipi, <=>^^> sharIt, ceene *ceme-cemi de saipIt

Uj eepe quivaut
n n al
i

*ujeipi-ujeipe

la

marque du fminin; dans

l'i

neeA, khh, neeq, qui

www A D H U rpond au *-= 232 L=4 nafi-nefi,

SAP-SAPT, o i- final est

antique,
il

des

noms d'agent

a d'abord produit son effet sur la syllabe prcdente, puis

a disparu, et l'accroissement de la syllabe premire est rest seul, nafi-naifi-naifeeffet

neefe, et enfin neeq-tieefc-nHH. Par un

tion

analogue,

le

memphite, qui a une prdilec*.i-ee

marque pour
:

les h, a substitu

une diphtongue hi-hh aux combinaisons

ju.*.ipe

du

thbain

ximpi
le

M.

m,Jasciculi, ct de

T. oy. Cet h ne se produisait pas direcl'i

tement, mais
gaison de

choc entre Ta original de

la

racine et

penthtique suscite la diphtonl'i

L'a; cette

diphtongaison, dtermine par l'influence de

le

voisin, se produisit

sous la forme ae, intermdiaire entre ai et m-, et

thbain en a conserv des restes

,

nombreux

Alterne, Ai^emi T.,

gsafee,

sTjfieov,

Sl'gnum, Ct de Alpine 3
les

*.ei&e, oi*.eie T. t,

agna, ct de

et surtout

dans

mots qui ont perdu leur

ilexion terminale,

1.

Steinilorf

*da\-b't
2. si

= *dai-b't

Cf.

phnomne une simple mtathse, db',-t, avec mtatuse Grammatik, p. 49, 72). Recueil de Tracaujc, t. XV, p. 195, et t. XVIII, p. 56-57. Elles seraient probablement
attribue le
, T*.iiie (fio/itische

dlb-t,

vocalis

plus frquentes

nous avions des transcriptions plus nombreuses des mots gyptiens d'poque grecque ou romaine. Je regarde des preuves de cette prononciation intermdiaire des formes telles que "Apiriate, SevaTriT)?, ou K&Hce dans miH& nTK.Hce (Euman, Die gyptisehe Beschusrungen, dans la Zeitschrlft, 18S3, p. 94-95). 3. Tattam, Lejcicon /Egyptiaco-Latinum, p. 191-iy2

comme

A TRAVERS LA VOCALISATION" GYPTIENNE

Aident T. ct de
.ik.AT'.

157

mme,

c*.eip 7'.,

butyrus, caseus, ct de cwpe, a.K T. n ct de

,

.dedicatio templi, encnia, c*.unT. medicus, pour Wiiu-cmiu.

I\.e

est devenu h trs

souvent en memphitique.
sSHifei

c^m 7\-chhu M. n. g*.eifie[c]-j>.iie[c]r.Te, timbra, et hi&c[c] 5.,

T.,fasciculus, ct de Aimpi
s'est

M.

t. ij.wcipe-ii8.ipe

M. Les mmes phnomnes

je l'ai
l'i,

se

produisent lorsque Va primitif

chang en

o. ainsi
l'e

que

indiqu plus haut pour

puis

^^ ? ~|\ _^
ei se

(j (j

^
r,

PaivHar-*Pkhari-ii/.o!?-.,-;
et

s'introduit entre l'o [a] et

diphtongue en

beaucoup de mots anciens n'existent plus en copte que sous

ainsi

cette forme en o, o,

u>,

8~
-

hatt, l'hyne, *haitt-haeit, ooerre-^orre

.

F.

t,

pciM'fc

.1/.

-t.

^
|

"

:
v

Itk

=F

mdu

[mdi],

mtou

[mti], *mati-

MOTI, xxocrr T. n, jjuoit

|

.17. ni,

a'fl,

Aoeme-Aos'e 7.

t, Aioi-si

M.

f, pra'tertus, querela

"\(| R ===*&
'

%\

ij

ZAsfl], ZAEIS[i],

mcicM.

n. g-oeic-^o'i'c T. ni,

dominus,

H,

1=^,
etc.

NAKll, NAIKfll, NAEIKll. ROeiK T., moiR

la

.1/..

adultcr, Aioeige-Aioioe T. Te,

admiratio,

Le Papyrus Anastasi de

Bibliothque Nationale prsente des exemples

curieux de ce qui
COpte.

me

parait tre cet tat de transition entre

un a originaire

et

un w-o-oy

La phrase

e:"oine ecccv e<*"ome ccot'oiav e^'oi^ne] ecK'ioioT jmenKeo-y'e

nous donne

une vocalisation igome pour uuone

et ot'oia*

pour

otwu

qui nous ramne par l'interm**

diaire indiqu *shaipe-khaipe, ouaim,

un original khapi, olamou-amou de

le

tre,

-\\-%\

fj)

manger,

et l'on a

de

mme
coio-o-'.
:

nom
la

propre .wt corrig en

plupart des cas,
le

.ton-,

puis

feoioio et

koi^ corrigs en kwtc et

les autres

Dans

bashmourique porte

un

*.

ont o ou

o>

xa.eic,

a^n^i ct de

xoeic, Aois'e, *.iA

B. ct de

oeiAe-oiAe T. n. coiAi-oiAi
*.ik

M.
7".

ni, ai'ies, uj&itu

B. ct de

ujoeiuj

T. n. ujomuj
ici

M.

ni.

pu! VIS,

B. n

ct de

oem

uir M., partis. Le bashmourique.

le

comme

dans bien des

cas, est plus prs

//

de l'ancienne langue que

memphitique

et le thbain.

semble rsulter de toutes ces observations qu'une partie au moins des formes
*.i.

coptes en h remontent des diphtongaisons en

rieur,

qui se sont produites sur un A antt

la fin ou au milieu des mots, par l'addition de suffixes vocalises en ou sous l'influence de ces suffixes; si bien que les mots coptes en h, en .i, en .ei, et subsidiailes

rement

mots en

o,

oei,

mdial ou final, nous reportent des mots gyptiens qui

avaient un a accentu la

mme place.
les

D. Cette indication m'encourage aborder une des questions

plus grosses de

la

phontique copte et par suite de

celle des
trs

la vocalisation possible

des textes hiroglyphiques,

le

formes verbales en

h, qui

ont

la

valeur qualitative, pour employer

terme

vague dont Stern

se sert avec raison.

Peut-on considrer
i

le

h qu'ils renferment

comme

rsultant d'une diphtongaison d'un

adventice avec un a radical?

Ces formes se rangent dans

trois des classes institues par Stern. la premire, la

quatrime et
I

la

cinquime

ioa
s"!
:

fceA-si

E-

feoA*

AhA
:

solvere
:

IV

4\-

-si:

^rr*
(fo-z

xrr*

S'Hoy

tshoy

capCI'C

V
1.

S"o

4e-

se-

xo*

S'hott-ihoy

sererc

Erhan, Die gyptischen Beschicrungen, daus

la

Zeitachrtft, 1SS3, p. 92-93, 106, 10S.

158

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

BuA
h

est la

forme absolue, eA--

l'tat construit,

fcoA

s'emploie avec les suffixes,

est le qualitatif.

Les verbes de l'ancien gyptien diffrenciaient leurs- emplois

les scribes

varis au

moyen de terminaisons que

notaient en v>, Q, et en
i

(1(1.

\\.

le

(tlHO.
signe

par exemple, o des vocalisations en ou et en

[e]

rpondaient l'addition du

final,

m-s-ou, m-s-i. Ces terminaisons vocaliques n'existent plus en copte, parce

qu'elles ne portaient pas l'accent, si bien que, dans cette langue, les

thmes verbaux
si

anciens se prsentent presque toujours nus,

contre des formes telles que

aj.cc

T.

M., xx&cM., gignere;

l'on

ren-

iua M., aucc

T., ct de aicc-aas-c, I'i-e n'est pas la teri-e

minaison
de

fljj

de jtin. c'est

le

dbris vocalique

qui a persist de la flexion

t-t

l'infinitif

m-st, m-st. Retenons ces faits, et, les appliquant aux verbes qui ont des

formes en

h,

examinons

les

consquences qui en rsultent pour

la

phontique du copte

et de l'ancien gyptien.

Le thme
ju.ot T., ul-z

f^ ^?M.

<=

T., **. T.

^f' M_II M. B.,

>

se prsente

en copte sous
T., aicj T.

les

formes

aaoj

M.,

implere,

aahj

M.

B., plenus esse.

pouvant rpondre une combinaison m, on

*aaTjo
,

est

en droit de supposer, avant uho,

une forme

dont
i

la

diphtongaison nous ramne,

une forme en
8 a pris la

final,

correspondant l'hiroglyphe
(j(j
:

comme je l'ai indiqu plus haut, 0<=> N|00 m-h-i, o la racine

9
(1(1

^\

terminaison

la vocalisation

de \

aura donc parcouru succes-

sivement, en remontant du copte,

vocalisation aaco, dans
ai passant
le

les stages aikj,

maih, mahi-mahe, mhi-mahe. La

sens passif, peut se ramener la

mme

origine, la diphtongue

en gyptien par ae pour aboutir m-e, maih-maeh-m.eh-ju.cj>,

aimer-.

comme on

Aia.i-[j.a-xie,

La plupart de
9

ces formes intermdiaires n'existent pas pour les

le

drivs du groupe "^^S

m-h, pris dans

sens de remplir, mais

la

preuve

qu'ils ont
*\

pu, sinon d, exister, nous est fournie par les drivs de ce

pris dans des sens diffrents
:

mme

groupe

oe=

m-h,
B.,

la
-

forme en

i-e final se

trouve dans [^JAt^gi

il/., [*.]aac_i

prehendere, tenere, de

oc= *\ B

m-h, saisir, tenir, dans aa^c T.,

aa*.j

M.

n, cubitus,
lin,

de

^^

m-h, coude, dans

**.a>gi

M.

ni,

linum, de
jj

^^
\

>

te.

"^XuO

mh[t],
.i

dans

ju.*.$>e

7\ n, cinctura, cingulum, de <*=\

H[ m-h. La

variante en

mdial n'a

pas t signale
aioci^c, xxoiocT.,

ma

connaissance, mais nous possdons son driv en oi-oei dans

aaoci$_c, t,

mirus, mirabilis,

admiralio,

pI7oi$>e,

mirari, admirari, de

\
jj

QA mhit, qu'on traduit ordinairement par

entre

s'affliger,

quand,

clans bien des

*.e-*j

cas, le sens
[oe-oi]

de s'tonner, tre frapp d'tonnement conviendrait mieux. La srie

a de mhi

et

h de

aah$>

me

parait

donc rpondre exactement aux

faits

connus

et vrifis jusqu' prsent, et je

n'prouve qu'un

minimum d'hsitation dclarer

il

que que

ju.Hg-.-u.e5j_

drive lgitimement de
o-o-y

"^ 9

(1(1

mhi. Si vraiment

en est ainsi,

il

faut

les

formes en

de

la

mme

ocs tion parallle de la racine \

racine trouvent leur explication dans une modifica<= m-h, produite par l'influence

de

la finale

%,, de

S| %>

m-h-ou. L'tude de

aah2-aac<_

nous a ramens

la

tonalit

a pour

la

syllabe radicale,

1.
2.

Cf.,

Stebn. Koptische Grammati/,% p. 181, ce sujet, le Recueil de Travaux,

357.
t.

XVIII,

p.

56 sqq.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

a nous
de ^\
apparat, tant dans d'autres drivs
ai*..

159

et cet

du mme groupe

cx=>

\ | m-h, tels

que

Aia> T. n,
ju..g-,

nidus, et
g

particule des

nombres ordinaux, que dans

les

formes construites
la syllabe

m-h, prendre; nous avons donc quelque raison de penser que

radicale de

"^ %i

m-h-ou

tait

vocalise a en gyptien, au moins une poque

final

ancienne, et de rechercher quelle influence l'adjonction d'un p>

peut exercer sur

et d'adjectifs

Ta de

la

tonique. Si nous examinons

un grand nombre de substantifs

masculins et que

coptes en o-oy-co, nous verrons que, pour beaucoup, l'original antique prsente un *\

ou parfois un

et

un

la tonique, et, s'ils sont

la

voyelle finale

soit indique, c'est

et a

un ^K

<2

qui la porte; or, ces signes supposent le plus souvent, <K\

mdial une vocalisation a,

^K

et

<$.

final

une vocalisation ou'. Par exemple,

Toig T., t.uj B., ^ouj-^wuj

M. m,

regio, prooincia,

nomus, a pour contre-partie en hioT

,

roglyphes

D ]^
^

tsh[ou],
,

^^
,

tashou, ko 2-koo T. M.

angulus,

rpond
debilis,

vs
(cf.

'

t0

^s> Qahou,

qah[ou], <3Mi-5'oo7\, sufe-swn.V.

infirmus

suak T. n,

M.,

dbilitas, vifirmitas),

S ^,
,

J-^^
cf.

gabou,

Z5

J^fc^ g[a]b[ou],

*o^M. m, fx,

fculentus'

^^
3
,

y-^,-

<3

^.

tah[ou],

"^, \ \> Aw tahou, ciok M. m. *xtw, milvns, J \ v^ bak(ou] etc. Un certain nombre de ces mots trahissent dj pour des poques anciennes l'introdu ctio n d'un l tash[ou], ment x\. (?, identique la finale _ \\ TAOusH[ou]ctde ~ v\
:

H Jt" v\r baoukIou] ct de J \ V\ bak[ou], etc. Le mme fait se reJ} ^3P* Jff, ^z^Je* -h p. produit dans les verbes, et A v\*-~ \\ zaf[ou]-zafi, brler, a, dans sa forme secon-

Vi^, Ji *cr^ -r>>

Il

daire j=,^.

1 taouf[ou], une orthographe qui indique l'existence de deux sons

|

voyelles entre le
soTq T. oy,

et le

*~ de

la

racine

on a en
A

effet,

dans
"

le

copte, xoq--xwq

M. m,

xxixiuffjjia,

ustio,

fercor, qui drive de

si

v\
la

|J

*zaouf

=~

taouf. Parfois cette action s'exerce

fortement que

premire syllabe se diphtongue

doublement ou
formes
telles

se triphtongue.

que ffl"^ )

^
-4

On

rencontre la seconde

poque th baine des

Jjltl "^ r\

gaouasha,
*gasha,
je n'ai pas

S^. <f]^ ^ ^
s"|k

gaouaqui en
a

shou'. au lieu d'un simple

a'^^Lj'^p
que
,.

^ gashou,
la
Il

arrive, par l'intermdiaire d'un infinitif

rencontr encore, mais qui

exist ncessairement TA

vx

y\

JJ

*gaouashait-gaouasha,
k,uj-kcouj

forme

voyelle redouble kohoujc T., firingere, parallle

M.,

kouj T.

rsult bien
I'm-c

de ces exemples que l'o-oy des formes coptes

formes coptes
-u.Ho-ju.eo,

AiOTo-ju.o<>

peut venir,

comme

des
fois

de

la voyelle

a de

cx=

*\

\ mii-, ju^-,

mais influence cette

1.

On

m'accordera cette transcription au moins pour

v\

ou, puisqu'Erman admet

la

possibilit

que

das v\. das in

mancheu grammatischen Eudungen

mchte dies
z.

auftntt, stuoeilen

nur sur Andeutung eines VokaUs,

la Zeitschrift,

elwa u oder o
2.
3.

steht. Ich

B. fur die alte

Endung mnnlichcr Singulare vermuthen,

t.

die icb als

p. 55).

vokalisches u auflassen

wrde [Die Umschreibung des jEgyptischen, dans Tattam, Lexicon .Ei/y/itiaco-Latinum, p. 833. Sur ce mot, cf. Recueil de Tracauj;, t. XV, p. 193-196.
j

XXXIV

4.

-L

joue

ici le

rle

du

digamma

grec,

comme

dans

(I

Qft

Zi

*V^ 00 \\

V\

TTtT

V^

i? Aqaioua-

siia 3=

Ayx'.fj;.

160

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE ^K

ou,

par

la finale

si

bien qu'on remette de aao^-juo-5-^ mhou, par machjh, maohou'.

le rsultat

Je ne puis

mieux rendre sensible

:

de cette double enqute qu'en dressant

le

tableau suivant

\ \| I/m-h-, mah-,

ax*.-

SEUIB EN OU
oc =^8()(]mhi

<

^\ >> MHOU

MAOUHOU
I

MAOH

Examinons maintenant un
que possible, de
la vocalisation

certain
la

nombre des mots de

forme premire,
la vocalisation

la

premire classe tablie

remontons, autant

par Stern et essayons d'en dduire

c'est--dire

copte

gyptienne.

Le copte

ujion

T.

M.

B., ujen T.

il/.,

pi T., uj^n B., accipere,

.

sumere, ujhh T. M.,

acceptus esse, rpond l'hiroglyphe

shaipi, ainsi

^^

sh-p. UJhit nous reportera vers une forme

que

ujen-j,

ujwn vers une forme shaoupou, et shaoupou-shapi vers une

la vocalisation

forme shapou-sha.pi, prendre, tre pris, qui sera

des formes de

^^

sh-p, aux temps qui prcdrent d'assez loin l'poque copte. Les doublets, ujwnA/., emere, ujwi B., res empta, proviennent de
l'infinitif

comme
la

^^r

shapt, et

prsence de
infinitifs
les

la premire syllabe s'explique par ce fait que l'usage de former des

de ce genre par addition de

t-t fminins s'tant prolong jusqu'

la fin,

formes

comme
niouj

ujtone

ont pu tre dduites de la racine par l'intermdiaire de shaip,

puis de shoip[].

Le Copte
dicidi,

T.

touj il/.,
.

nouj-neuj T. <A.uj-toj-ceuj

il/.,

dwidere,

ihuj

T. ihuj M.,

rpond
dans
le

p-sh. L'a premier subsiste dans les formes construites

^uji ^f-

n*.uj-t^m e ^

driv nominal
i.

n >m e T.

t,

dimidium, de
ici
;

r-rc-i

pashitnHuje,

pasht. La srie en

*paishi, paish, iimy, dividi, s'augmente

du substantif

dimidium, de

p-sh-t. lu paisht, et elle aboutit *eig-neuj la srie en ou remonte r^nx *? ^ ___^. n -fi X paoushou, de ncouj-nouj, ^couj-toig, par paoush, une forme en v\ final v\

pashou. Les termes apparents nco^ T.

diff/idere,

$io;6 il/., n*.$> T.

<*3

il/.,

ncr.

<e<> il/.,

flndere,

imo T. ah? M., scindi, ricmpi,

pakh, n& T. $*.&
il/.,

se relie

de

mme

T^> J

pakha,
71/.,

devenu

puis pakhi-paikhi-paikh, nHg-ne^ T. $h;6

$(..> il/.

puis pkhou, paokhou. pa&kh, ncog T.

La gamme des
spargi, nous

variantes cwp T.

il/.,

cop, cep

M,

cp T., distribuere, spargere, cHp T.,

ramne de

mme

des prononciations sar, srou, sari, pour l'ancien

1.

J'ai

donn dj plusieurs exemples qui montrent qu'en copte,

L-y

devient o {Recueil de Traoatur,

t.

VIII,

p. 191-192).

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

P<=>jk
de mon T.

161

celle

k.ti

B.

xwn M., x" n-5C

c* M.,
le

ei1

M.

occullare, abscondere, rhti T.

ka.pi,

X"n

M., tegi, abscondi, des prononciations kap, kapou,

\\ l
n
,

pour l'antique eS

"K

celle de c*> T.,

ce$>

T.. scribere,
|fii

ch^ T., scribi, des

prononciations skh, sakhou, skhi, pour

groupe

| crire, accentu sur la pre-

mire syllabe;

celle

de

kiot T.

M.

B., kot-kct T.

M.

B., ificare, kht T. M., dificari,

des prononciations kat, katou, kti, pour l'ancien

Srp et ainsi de suite. Les inter-

mdiaires peuvent tre retrouvs quelquefois,

haut, et quelquefois aussi
ils

comme

dans
le

les cas

que
le

j'ai

signals plus

ont laiss des traces dans

copte;

plus souvent on est

oblig de les supposer, sans que le systme graphique de l'ancien gyptien permette

d'en constater l'existence aux poques o l'on s'attendrait les rencontrer.

Je remets un autre

moment l'examen

des h qui distinguent la quatrime et la

il

cinquime des classes institues par Stem;

je n'ai pas

comporte l'intervention d'lments dont

ce long chapitre, je

encore expos

la nature.

En terminant

me

borne rappeler

que

je

ne prtends pas expliquer

*.-i:

la

prsence de tous les h coptes par une diphtongaison

des lments

j'ai

voulu montrer que beaucoup d'entre eux avaient cette origine,

et indiquer de quelle faon

on pouvait concilier

la

prsence dans un

mme

ensemble de
J'ai

vocalisations aussi diffrentes que les vocalisations en

et

en oy-o-w.

vit de
si

discuter certaines questions fort dlicates pour

le

moment, comme de savoir

beau-

coup des variations phontiques observes ne sont pas dues l'influence troublante de
certaines classes de consonnes antrieures ou postrieures, nasales, liquides, gutturales.
Il

faut,

quand on aborde un champ aussi vaste

souvent de

et aussi

peu explor que celui de

la

vocalisation gyptienne, savoir circonscrire rsolument chacun des sujets qu'on choisit,

au risque de paratre incomplet

et

l'tre.

IX. Les fminins et les pluriels de la forme en -ti.

On

sait

depuis longtemps

que

la

terminaison en

ti

des mots d'agent, d'tat et de lieu prenait

pluriel
:

communment

les

suffixes

du fminin

et

du

il

n'est pas inutile de rechercher quelle influence

l'addition de ces suffixes exerait sur la constitution interne de ces mots.

Et d'abord,

comme
pluriel;

j'aurai ncessairement besoin

ils

de recourir au copte, au singulier

je rappellerai

qu'en passant

dans cette langue,

ont perdu

I'i-e final

et l'ont

conserv seulement au

on

a,

au lieu du

ma[e]rti antique, au singulier Aicpir, Ameprr T.,

xieiipe^.
ju.enpe-\-

AieAiT B., AietipiT

M.,

et

au pluriel Aiep^Te, Auuep^Te T., AieAey B.

M.
ils

Les
en

finales
ti

r qu'on rencontrera au singulier des mots coptes drivs des mots anciens
I'i-e final

ne seront donc pas

du

suffixe iti-te,

singulier masculin, mais

devront avoir une origine diffrente.

A. Cela
l'gyptien

dit,

prenons un terme d'usage courant

copte.
,

et suivons-le,

s'il

se peut, travers

et le
,

Le nom de
est,

l'Occident,
tr s
f

qui

est

galement celui de l'autre

ces adjectifs en ti

monde,

ft

ds une poq ue

recule,
la

un de

que
s'est

nous tudions. La forme premire en est

abrge en

montagne Occidentale, oui

st,

j^^^

l'Occidentale, par sous-entente de

lamontarjne'

: ft

[amn]ti't

1.

Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique. Supplment,

HKCUKIL, XIX.

p.

1115-1146;

cf.

sur les discussions auxquelles

21

NOUV. 6R.,

III.

162

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

[amn]ti, l'Occidental, driv lui-mme de
(I
,

estle fminin de

ft

(1

* Jj AMA[o]NiT, ament,

amnt, la desse Occident, l'Occident, fminin de

j'aurai

ama[o]nou, ma[o]nou, dont

probablement discuter bientt le sens,

ft

[amn]tt changea de genre,

comme

beaucoup de mots analogues, l'poque de dcomposition linguistique et sociale qui e et la XXVI e dynastie, et une inscription d'vergte II, par exemple, s'tend entre la

XX

celui qui est

dans V Ameuts, substitu au

1
x.x>.

titre

hiratique d'Osiris

w
le

[khntfminin se

amn]tt,

neTEjjntafxvTEi -:u

4iovi5<rq>

Aprs une priode d'incertitude, o

,

trouve encore en dmotique />(y\2/'}

entirement; dans

Q ]^f
B.,

^p*'

le

masculin finit par l'emporter

masculin.

le copte, *uu.nTe T. ajuetrf Al.

nom de

l'enfer, est toujours

Appliquons

cet

uu.ivre-*..u.eif^,

fminin devenu masculin,

les rgles ordinaires

de dri-

vation. L'e-i final est la voyelle de l'ancien fminin

o, s=> t-t, qui du t

:

subsiste,

comme

dans

cioree-cumi

de

j.

Jj snt-snt, aprs la chute

tc--^

de .iinTe-Aixen^

reprsente donc la finale

l'i

^^

tt-tt, de

ft

[amn]tt-[amn]tt antique. D'autre part,

f

mdial, qui se trouvait au masculin dans

[amn]ti

(cf. Aieprr,

de

(l(l

marti,

mart), a disparu au fminin

*juivre[T]-AJu.ii*${T], ce

qui est naturel, la finale t-t du

les

fminin tant lourde et entranant un dplacement de l'accent dans

elle se joint
3
.

mots auxquels
de
faits dter-

On

a donc pour ce
(]

mot

ft

amentt-amentt une

srie

mins nettement. De /wwv\#-,

ordinaire,

/vw Jj ma[o]nt, ama[o]nt, on a tir, selon la formule

(I

un terme en

ti,

ama[o]niti, ameniti, o

accent tonique est

sur

ti,

tandis qu'un accent secondaire initial se trouve sur la contre-tonique a. L'lft

vation de
les

amenti au fminin, par adjonction de

la flexion

-t-kt,

a produit
s'est

modifications

de vocalisme commandes en pareil cas. L'accent tonique

report sur la finale nouvelle amenitt-amenitet, tandis que l'accent secondaire se

maintenait sur a

il

devait en rsulter l'amuissement progressif, puis la disparition

c'est le
,

complte de l'une des voyelles intermdiaires, et

celui qui portait l'accent

premier
f

i-e qui est

tomb,

au masculin, d'o pour

fminin de

menIti [mnti],
.Aien^--Aiivre,

une prononciation mentIt-mentt, rduite menti-ment,

la
.sa

par

chute du t
finale e-i

final.

avec

la

Ament-amente est devenu masculin par fausse analogie de flexion du masculin', puis les mmes phnomnes d'usure
i

cette locution 1866,

p.

donna Heu
et

il

y a une trentaine d'annes, Lautii,

ibid.,
ft

w
la

niclit 'Auvin,

daus la Zcitschrift,
ibid.,

97-93,

Zur Verstndigung,

1S63, p. 42-43, puis

Lei'age-Renouf, Miscellanea,

1867,

p. 41-42, 60.

Ou

pourrait songer la

^v,

QaIt Amentt,

hauteur Occidentale, mentionne aux

Pyramides (Ounas, 1. 229, p. 31), si cette expression tait plus frquente. 1. Letronne, Inscriptions de l'Egypte, t. I, p. 390, 396. 2. Brugsch, Dictionnaire gographique, p. 32-33. L'orthographe dmotique, ici comme ailleurs, a mis p final pour marquer la prononciation t de la finale; c'est un usage driv du bas hiratique. 3. Cf. le Recueil de Tracau, t. XVI, p. 85.
4.

le

Recueil de Traeaux,

t.

XVI,

p. 85.

masculin pourrait se trouver dans des expressions gogra-

comme W mais qui me parait devoir

phiques

Dou

A.men'i[t]

que Brugsch traduit Montagne de l'Ouest

{Dict. gogr., p. 33-S4)

se rendre plus naturellement par

Montagne Occidentale

(cf.

l'exemple o

le scribe

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

tonique que
j'ai

1G3

signales dj propos des mots coptes en i-e final qui proviennent

des mots gyptiens qui ont perdu leur

sur
e-i s'est

<=> p\
eixitT

se sont produits

l'accent qui posait

e.ucii'-

transport la syllabe prcdente, la voyelle finale est tombe et

double accent, est

kiiivr,

mot

devenu

M.

eXiT

T. n,

mot

accent unique.
:

2Li*.nTe-*,jui.en't s'est

spcialis dans le sens restreint d'enfer

amentt-amentet

eju.enT-eIJT est rest le

mot courant pour

de ces termes en

le

sens courant d'Occident, Ouest*-.

B. Pour

le pluriel

-ti, le

copte nous a conserv un trs petit

ju.cps.Te, Ajuuepa-Te

nombre de formes
juicAe-f

construites sur un

mme modle
M.,

T.

iiestp*.^

M.,

B., dilecti,

cns-p*.^

M. oorp^e
,

T., custodes, go-v*.^

julcAit

M.,

go-5-.Te

T.,

primi, priores,
,

proceres, ct de
custos, jotst

Aj.epi-r,

AiuiepiT T., juertpiT

B., dilectus,

o-ypn- AI.

govprr T.,
T., soit

driv de
et goTiT

M. T., pi'imus, princeps : il n'est pas certain que ^K <=> j[ vfe ourti, mais i*eprr, ju-enprr, xieArr, est
\\
,

o-5-prr

M., ^oTprr

(1(1

mariti-merti,

=^

ff)

\b>

% -A

yra
-f
,

houti. houti*. Ce dernier a

mme

gard en

copte une forme fminine ooti^

qui nous permet d'tablir pour
ceps,

et oo-s-erre T. tc, principium, irritium, ce fv ^ X $>otit, p'inuis, prinlui le tableau complet, g) v\

M.

prima,

J)tk "^^ v\
Le

)<
irait

^oTi-f, goTerre, prtnla,

principium,

...

J)X t/ *=
*.

j'
QOT*.-f,
-it, et

oot*.tc,

prinu,

principes.
possible de

commun tous ces pluriels de noms en rattacher au mme type, c'est la substitution de
e-i

d'autres qu'il sera

le t, et la

l'T

qui prcde

persistance de la terminaison

aprs

le t.

Cette persistance tait due, pour

le

fminin
il

aju.eii't-ooTi^, .juivre-goTerre, l'adjonction

du

suffixe it qui avait dplac l'accent;

ni

a grand'chanee qu'elle est due, pour le pluriel, l'adjonction du suffixe pluriel

qui, de marti-meriti, avait fait

ou,

maratiou-meratou
un
,

ce type la srie suivante

"
'

meratou,

A.ep*.Te.

<=> 1 T \\ <^r> L'existence de ces pluriels en

la

s.

niasc.

\\

On aurait donc pour les mots de m a eriti, juepi-r, pluriel Y l <=>

1

-ft.^, -*.Te,

et la

clmte de m, l'ou

final,

sont des faits anciens dans la langue, car les tablettes d'El-Amarna nous en fournissent

un exemple qui remonte

dans
les

XVIII e dynastie
pour dsigner
dont
la

le

mot

pidati, bitati, dont on se servait,

5
.

texte s cu niformes,
Vvf\
,

les

archers gyptiens
,

L'orthographe
.

vulgaire en est

variante phontique est

L'ortho-

entran par le sens, a crit

ff

douIit] amkntit. en mettant au fminin, cause d'AMENrir,

fait,

dou

qui est masculin); jusqu' prsent.

1.

il

faudrait, pour affirmer le

avoir plus d'exemples analogues que je n'ai pu en runir

Recueil de Travaux,

t.

XVI,

p.

84 sqq.

2.

Steindorff drive ejuurr directement

irrgularit;
il

du masculin
eifrr,

W
v\\

qu'il vocalise

H'ment'l, et

il

considre ajuirre
n

comme une
i',bt-l

tire

de

mme

dont

je parlerai

plus loin,

du masculin

y Q

qu'il vocalise

{Koptische

Grammatik,

p. 58, 102).

3.

Ce mot rparait souvent dans

les textes

des XX'-XXll" dynasties; on en trouvera les formes principales

p. 932-933.
11

dans Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique,

jiouir, primaut,
4.

suppose un mot fminin

==^

\j^

__)

\^ Q

commandement, commencement.
que SteiudortT en donne, sans
toutefois faire intervenir le jeu

C'est l'explication
p. 63,

de l'accent {Koptisclie

Grammatik,

115).

5. L'origine gyptienne du mot a t signale simultanment par Wiedemann (Proccedings de la Socit d'Archologie biblique, 1892-1893, p. 347-348) et par Erman (Zcitschrift fur Assyriologie, 1891, t. VI, p. 250, note 6); Max Mller a reconnu le premier que le mot cuniforme reprsente le pluriel de l'gyptieu (Zeitschril't fiir Assyriologie, 1892, t. VII, p. 64-65).

164

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

mot copte

graphe assyrienne bi[pi]ta[da]ti et

tissent la vocalisation en
i

le

r^:

M.

\
>

nrre T. n, arcus,

nous garan-

pour

la

premire syllabe

^""""j

doit donc se lire au singulier

pidti ou, avec chute de

final, pidt, l'archer,

au pluriel pidat[ou].
f

Un
t

certain

nombre de
i

variantes donnent, en variante du pluriel

5
ff

Q Q

AMNATiou,
i

AM e NATi-AM e NATE, une forme

ft

je n'hsite pas
le pluriel

reconnatre le pluriel du fminin

et

amentit;

je la crois

modele sur

masculin

par consquent

je la

voca-

lise

AMENTATiou, amentat-amentate, bien

qu'il n'en soit rest

aucune trace en copte.

si je

J'aurai occasion de citer plusieurs exemples de ces pluriels fminins, mais,

dois en

croire les textes o je les ai rencontrs,

ils

paraissent avoir prvalu surtout aux derniers

sicles de l'gyptien pharaonique, en doublet des pluriels masculins analogues uss par
le

temps. Le thme
voici
:

ft

AM e NTi, dvelopp compltement, nous fournirait donc le schme

que

SINGULIER
Masculin
es

PLURIEL
Masculin
Fminin

Fminin

F\\

q o F rwi

AM e NlTI

AMENTIT,

.JU.eil')-,

JOUItTC

rVi .' Fui amenatIou, amenate

amentatiou, amentat

C. Je crois

que ces exemples

suffisent

pour nous permettre de vocaliser dans leur

..
:

dernire partie tous les substantifs et tous les adjectifs forms en in,
effet,

il

s'agit ici,

en

d'une flexion qui, toujours applique de

la

mme

faon la
singulier

mme
,

place, doit
ti, -1t, -Tt,

partout s'y comporter de

-

au fminin singulier. ' , -a>-f, *.T. En voici une

^,

mme. Ces mots ont au masculin 4 <=><=>

i '

Q|
i,

\\
,

^,
,

itit, itet, -i4, -rre,

*

au pluriel

atiou, at-ate,
'

\\i

III

liste

qui permettra de rendre compte du procd et de l'appliquer

:

tous ceux qui peuvent se rencontrer dans les textes

SHMAR1TI, SHMAR1T

i_

o a
SHMARITATIOU, shmartat-[]

SHMARIT1T, SHMART1T

_s*jer\\i
RAKH1TI, RAKhIt, P^^Tt[hc]

RAKHIT1T, RAKHT1T

RAKHATIOU, RAKHAT-RAKHAt

[1

<2

qa[o]nbiti, qa[o]nbt

qa[o]nbatou,

qa[o]nbati-

"^
es \\
,

[qa[o]nbat

m[a]eHITT, m[a]HT1T, m[a]H-

\\i

M[A]EHTI, MH1TI, AA^Tt,A1^7t

tj:
AB1TI, ABIT

tj;
ABIT1T, ABT1T, ABT][eJ
1 I

M[A]EHAT0U, e MHAT10U, e MHATE

tr/
ABAT10U, EBATOU, EBAT)[e]

w
r

^^
AM e NA'rl0U, AMeNATl[].

AM e NlTI

AMENTIT, AMENt[e]

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

Ce dernier mot
est d'un usage frquent, et
titre le

165

il

nous permet de reconstituer presque

coup sr les prononciations du

plus important que revtait Osiris, dieu des

morts. Ce titre se prsente constamment sous deux formes, entre lesquelles les modernes

ne distinguent pas d'ordinaire

dans

rffih

la

premire,

comme

ft

est
final,

au fminin singulier,

il

convient de
et

lire

Khont-Amentt,

puis, avec chute

du t

Khontament, Khontamente,
dans nWp|
ft

de traduire chef de l'Occidentale, chef de VHads;

la

seconde,

comme

est

au pluriel,

il

convient de

lire

Khontam c natou,

puis, avec chute de l'ou final,

Khontam'nat-Khontam^nat,

et

de traduire chef des Occidentaux, chef des Infernaux.

D. Orient se dit en copte
lointain est
eiefrr,
jeiVr,

T.

M.

n,

eiiVr,

jefce-r,

T. n, dont le

thme

m]

Je n'insisterai pas

ici

sur la valeur de la premire syllabe

11,

que

les variantes

trs

antiques des Pyramides nous montrent avoir t au dbut

(1

quelque chose
encore dans
le

comme

iab, ieb
ieiVr.

<K\

copte eie&T,

Gie&T,

j $ \ prononciation dont la trace exacte se retrouve ieiVr, ne peut pas provenir en droite ligne de m
j]

iabt, iebt-iebt,
ja.fee,

que

la

chute obligatoire du t fminin aurait mtamorphos en

la

*i*.i-

*iei-iefee. Il

ne peut pas non plus procder sans intermdiaire de

forme masculine
l'i

jk

iabti-iebIti

du terme en

ti tir

de m

iabt, car l'accent tant sur

*i*.&7T-iefiT,

dans ces noms, iabti aurait donn en copte

ai^Tt et mariti-meriti a
d'>Axeii4-4.Aj.ettTe,

comme
q

^^

mdial

mhti a donn

donne

AiepiT. L'existence d'emu-, eitcitT, n,

la

en copte ct
st iabtt la

nous explique
est

formation de

eieiVr,
<=

montagne Orientale,
Occidentale'', et

une expression parallle

% jie&T. q ^ ^n IJI q^
w
,
,

st amentt, la

montagne
forme
faut

on l'abrge galement en

wj

m
fin

iabtt, iebtt

cette
s'il

avait

fini

par supplanter la prcdente partir de la

de l'Empire thbain,
|

en

juger d'aprs les variantes des Livres des Morts, et son pluriel m

^\
.

3
.

iabtatou1]
,

IABATlOU, IABATl, IEBATE.

iebtatou, iabtat-iebtat, s'y rencontre en remplacement du pluriel masculin m IJKlII , .i i \ , d IABT1T-IABTET, et par Chute du -T fminin, IABT-IABT, *
,
.

iebt-iebt, a chang de genre

comme .xieit^-^ixttTe,
eAin-r, eJT,
fl

puis le

mme

dplacement d'accent
iirr
:

qui a

fait d'^A*.eii^-sdu.nT le

copte

a transform iabt-iebt en ei&T,

iabtt,

cie&T-ieAT, n, viendrait

donc du fminin m
si

comme
la

euierrr-eju.nT,

n,

du

teminin

ft

^^_^

amentt. On notera que,

des raisons trangres

philologie n'avaient
filia-

pas prserve
tion entre
<=>

ou.enf-*.ju.rtT,

l'intermdiaire dcisif nous manquerait pour tablir la

et n-ejun-r, l'Occident,
n-eiefe-r,

j^ ^ ta- amentt
^jV| J]

comme

il

nous manque actuel-

lement entre
E.

ta-iabtt et

l'Orient.

On

voit quelles consquences peuvent rsulter de ces observations et pour la

reconstitution de la vocalisation gyptienne et pour l'histoire de la langue. Prenons un

certain

nombre de

ces formes en -f, -Te,

- T , final,

qui encombrent

le

copte et dont les

le

rapports avec les originaux antiques sont tablis de manire insuffisante pour

moment

1.

Papi

/",

1.

203, o c'est le

nom mme
1.

de l'tendard

qui est donn.

Le nom de

l'Orient est crit ainsi

|jlk
(J

<=>

sans le syllabique (Teti,

210).
p. 1145-1146.

2.

Bkugsch, Dictionnaire hiroglyphique, Supplment,

166

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

en guise d'exemple, choisissons

tectio,

les

termes n^up-e T.

tc,

protectio,
r

rt^iu-f

M.

$,

pro-

protector, qui remontent l'hiroglyphe

H
(I

\\

ils

\\

nakhou,

nakhaou

nakhi [nakhoui, nakhaoui]'. H*.igTc-u^m^ ne

l'autre

se rattachent pas

immdiatement

l'une ou

de ces formes, mais

en sont spars par

si

plusieurs intermdiaires. Ds qu'on les tudie, on

remarque que,
le

n^ujTe protection est

fminin en thbain, son quivalent

tique
la
:

it.uj^ est

masculin dans

mme

sens en

memphi-

le

passage du masculin au fminin tant peu frquent de l'gyptien au copte, c'est

est la plus ancienne, et l'on a

forme fminine ^ujTe du thbain qui

la

dans n*.ujTe-n&urt

un cas incomplet de
juivre.

mme

volution que nous avons signale plus haut dans ^eirt-

Les deux mots coptes descendent donc d'un fminin antique *nakhtt-nakhtt,
t
final a

dont

le

disparu en

mme

temps que

le

O kh

s'amollissait en

r-rc-i

sh

*nakht!t

faisait

au masculin *nakhti, protecteur, qui n'a pas t encore rencontr au moins dans

ce sens, et *nakht ct de

lui-mme procde du thme fminin

nakhou.
11

nakhY, qui existait

v\

faut ajouter que,

si la

plupart de ces formes n'ont pas

t signales avec le sens de protger, protection, protecteur, on rencontre leur contre-

partie fidle dans une srie de

mots qui reproduisent un autre sens de |/n-kh,

5

celui de

force, vigueur, ciolence.

^^ n-kh-t,
est

si

y a longtemps dj que Brugsch a ramen cette racine le mot frquent dans les textes, et les termes qui en drivent . Il a relev le
Il

sens protger, protecteur, pour ^^ n-kh-t, ct du sens vigueur, fort, et cette valeur

confirme par
vis.

le

copte, o n&ujTe, T. Te, signifie galement protectio et h^z^,forti-

tudo,

^-^- est rendu ordinairement par les modernes nakht, nekht, et cette voca-

lisation a t suggre par les transcriptions grecques

NxTOvaSi, N:/.t=vIot,;, ainsi
vis. Il

du nom

^^ ^^ k
la

nsbctovSo,

que par

le

copte

n*.ujT

T.

M.,

neup-e T. ne,

duras, asper, n^urre,

y a toutefois des raisons qui nous obligent intercaler une voyelle entre

deuxime
"vS,.

radicale

kh

et le est

final.

En premier
la
:

lieu,

v^

n-kh-t venant de

nakhou,

leoT

videmment

terminaison que j'appellerai provisoirement avec

Erman

la

terminaison infinitive
[i]t,

or, l'tude
les
I

du copte nous prouve que

qu'il

ccqt avait
En

une

voyelle inh rent e [e]t,

ij

et

que

mots

formait taient de vritables noms,

1, Alice,

<=>,

^,

rupe, ippe,

H
:

ceJULiu-ceAiite

M.

B., exime 7V.

second

lieu, les

gyptiens ont choisi, pour crire

la

deuxime syllabe de nakh-t, le syllabiques^or, le

le

suivi de ses

complments phontiques

groupe

n'est autre

que

le

nom du
du t

bois,

nom

fminin en gyptien,

et

tait vocalis

par consquent

i-e, soit

[khaIt-khat], kht-khet, devenu en copte, par amollissement de kh

ci final,

en

uj,

par perte
ces

par changement de genre,

n. infinitif

uje T.

M. B.,

ujh T.

B.

n, lignum''.

Pour tous

motifs,

--f-^.

ou

nom

fminin, doit se prononcer nakhit-nakht et non

pas nakht-nekht,

comme on

le fait d'ordinaire.

1.

Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique,

p.

799,

<=>
\\

exactement,

comme

composition, pilivujTe T.. epn&.uj^- M., protegere, du copte;

SHU^l

(J (1

de l'un des exemples rpond

dd
(1(1.

w^^riri
est le substantif fminin
2.
(1(1 =

llwJ

na.khi-na.khe

nakht-nakiiet, qui a perdu son -t

final.

3.
4.

Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, p. 802-803, et Supplment, p. 694-695. Erman, Mgyptische Grammatik, p. 111-112; cf. Steindorff, Koptische Grammatik,
Cf.,

p. 42 et 80.

sur ce mot, ce qui est dit p. 149

du prsent volume.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

Mais
que cette signification abstraite,
faut souvent

l'.T

il

n'a pas

et

il

le

traduire

comme

un
la

adjectif

ou un substantif concret, protecteur, vigoureux, raillant ; quelle

le
,

est alors

prononciation? Les variantes de n-kh-t, pris dans

:

sens de gant, constellation du

,

Gant, sont fort instructives cet gard

et

on trouve

cette dernire orthographe est dcisive, car, en

qu'ici le

prouve
^*~^
v

n'est plus le fminin -t,

mais

et enfin ^"0 t ^~%^J] ^^ * O ^U G q substituant ^ ti <= t seul, elle nous la flexion du nom d'agent -in, et que
fe)
'I

^~ q

(j

^^L_=/I protecteur, vigoureux, vaillant, doit sonner nakhti. Dsormais

la

dri-

vation des formes coptes devient claire. T. M., neigTe

On

peut faire entrer en comparaison

,
,

1 n^ujT

multus. C'est toujours

ejuitT.

M. m, durus; 2 n^urre T. t. viz-;i:z fortitudo le mme raisonnement que pour

f

vis; 3

iiiui^-

M., magnus,

amentt,

ajuLcn^-ajutenTe,

^^~ nakhti ne rpond ni n*>ujT-neiTe. ni *

il

KaL SP cj

a iuig*V, mais, lev

final,

au

fminin,

donne

^v

nakhitT, nakhtt, xakhtt, qui, par chute du -t

t, Ivfrfeta,
i

devient

NAKHT-XAKH-yi,

le

thbain n^urre,

ois, fortitudo.
la flexion
i

NakhtI-nakhtk
des

chang de

genre, toujours par confusion de son

et
il

final

avec

noms

d'agent masculins,

a pris les sens de dur, rude, dru, le

memphitique

neujT,

durus. asper, mtg^, magnus,

et a

multus. NAKHT-nejgr a transpos son accent sur

d'o
it*,ujT

la

premire syllabe

perdu son

e,

T.

M., durus, vehemens

esse.

F. Je pourrais pousser plus loin et

examiner en

dtail d'autres sries de

mots

comme

j'arriverais toujours au

mme
sa de

rsultat, je

me

bornerai en signaler une seule,

qui est des plus usites.

]j

s-m-n, factitif en

maxou, monou, mais

trait

de

trs

ancienne
:

date

comme une

racine trilitre, se prsente en copte sous les apparences suivantes

)

1 ci T., constituere, M

s"m!nou, sminou, smexou, smn, avec l'accent sur un-

men

et sans voyelle la syllabe factitive; 2 cjuune T.

i\
|

saminit-saminet, smini,,
j|

smine, avec chute du

t fminin

3 cejmm

M. B. cote .1/.
,

samixt-samixt,

samn-samn, o l'adjonction de
syllabe mdiale

la

terminaison

<=>

!t-t, dplaant l'accent, a priv la

^^ man-min-men
o
la
(I

de sa voyelle, mais n'a rien chang l'accentuation

chute du t a laiss
la

de
6
ft

la syllabe factitive, puis

voyelle

i-:

nu: 4
11
I

axmT.,
l'est
'""
l
l

cum

QQ

suftlris,

driv de
, ;

II
I

vw
<=>

l
U

smentt-smentet comme
-1/.,

e-un-r.

Occident,

de
T
Jl

Ai<

AMENTT-AMENTET
le

5 ceiiniT

ceAinHT

M.

B.,

cum

j SUfflXlS, drive de
artifice

...

m.

mais o

final a t

maintenu par

les suffixes,

grce un

que

j'aurai l'oc-

casion d'indiquer plus tard. Je laisse de ct les participes cxxomT. M., tyuuwnrr

M.,
T.,

que

j'aurai l'occasion d'tudier, et je

me borne

observer
[l

que

les substantifs

cume

ceju.m-cexine

M.,

constitutio, dispositio, drivant d'un

w J v sminet-semnt, ont pass

deux

du fminin au masculin. On remarquera d'autre

pareille particularit a son origine

part la faon diffrente dont les

dialectes coptes traitent l'accent, par suite la vocalisation, des factitifs, et.

comme une
la

dans

les

temps antrieurs, on en conclura qu'on

le

rencontrait dj au moins clans la langue qui prcda

copte immdiatement.

^1PT<L?riE:i>m

Pepi

"

168

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

Ce procd de drivation une
en appliqua machinalement
les stages

fois

tabli,

l'usage

les rsultats derniers quantit

de mots qui ne passrent point par tous

les traversrent

successifs qu'il comportait,

ou qui

sans avoir la conscience nette des

moyens employs
quement, de
la

le

thme

prit les flexions successives -t, tt-tet, t-t,

mcani-

mme

faon que nous formons aujourd'hui des mots nouveaux en joisuffixes adjectifs,

gnant un terme, par routine, nos

nominaux, verbaux, adverbiaux,

sans plus nous inquiter du sens primitif que ces suffixes pouvaient avoir, lectriQVE,
lectriciT, lectrisER, /ectrisATioN, lectrisEVR, cIcc'iqvement.
les

Une

fausse analogie

adapta

mme

des mots o

ils

n'avaient rien faire dans

le

principe. Ainsi, le verbe

har, Aiccre T.

M.,

aioctc T., aiocti, Aioct

M.,

\x*.c-%

B., vient en dernier lieu d'une

forme
traite

[ft

^^

mostt-mostet, qui semblait un

a perdu son dernier
:

nom

d'agent fminin en

q q -itt,
la
|

et qui,

comme telle,

<=>

t.

Ce t

n'tait pas
tait

cependant
effet
(Tj
I

terminaison du

fminin, mais une lettre radicale

le

mot gyptien

en

vl
I

QA m[a]os-

zouzou,

qui, par

une

loi

connue, est devenu graduellement

la syllabe

i|

aj),

jt|

^&,

(T)

^-^,, (nl-^. La vocalisation premire de

elle s'est

z-z tait en ou, et

:

maintenue

mme

en copte, lorsque

le

verbe prend

les suffixes

Aiocre
1 .

y devient
la

alors Aiecuo T.

M., o

l'w est l'quivalent

y

de ut,

oit, ***.ecTioT, *u.ecTorr

De mme,

forme seconde radicale redouble de

tere,

qadou-qodou, kot T. M.,

est

k.t
ti

B., conver-

qui est
la

fl

a;
loi
,

fl

^^
second

qadoudou-qdoudou,

devenue

qtoutou,
c,

qtout, par

mme
m

de rduction du c^a d au

t; l'ou-o final s'est chang en

si

comme

si,

dans

le

t avait t l'indice du fminin,

ici

bien que

qtoutou-qtout

est

devenu en copte ktc T. M. Toutefois,

lit

encore, la forme suivie

*ktoit,

des suffixes a gard la vocalisation antique et se

*kt*.it.

kto T.

M., kt^ B., pour

Ce ne sont
:

pas, tant s'en faut, les seuls

exemples qu'on pourrait citer de cette

influence troublante que dans les

confusion

l'analogie a exerc en gyptien la

mme

autres langues.

X. Sur

les

formes en
du
des

-ti, t,

des participes gyptiens

Jim, c'est
si elles

et coptes.
si elles

La premire
constituent une

question qui se pose a propos des formes en

flexion diffrente

de savoir

noms

d'agent, ou
clans

ne font qu'un avec cette flexion.

le
|
(l

Depuis de longues annes j'enseigne

ques sont l'origine un seul et

mes cours que

la

et le

des poques classi-

mme
,

rouage de

langue, qui donnait aux mots o

on

les

rencontre la valeur d'un

,

nom

d'agent ou d'tat; l'orthographe en tait, selon les

,

cas,

puis Q l. "A. |. |. mais, au moins partir de la premire poque thbaine, ces variantes diminuent en nombre, et celles qui sur-

Q , Q . Q

puis ^VN,

"%S.

vivent se partagent en deux groupes, d'un ct

et

^- ^ e

l'autre

il

et A, les pre-

mires attribues d'ordinaire aux

noms
les

d'agent, les secondes rserves de prfrence

il

aux participes,

et crant ainsi,

pour

yeux, deux flexions diverses o

les

y en avait une
:

seule dans le principe.

Ce sont peu prs

conclusions auxquelles Stern tait arriv

1.

Cf.

ce qui est dit ce sujet plus haut,

p.

157

du prsent volume.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

j'en

169

reprends brivement
1

la

dmonstration, parce que

le fait

me

servira beaucoup au

cours de cette tude

1

dans tous

Le premier point est de montrer que les signes noncs ci-dessus se font variante les cas o la grammaire exige une syllabe -ti finale, et cela ds les temps les

plus reculs, o nous puissions atteindre au

une flexion qui n'a aucun rapport avec

dveloppait de
la

les

moyen des inscriptions. Je commence par noms d'agent ou les participes, mais qui se
dont
les

mme

manire qu'eux,

et

exemples peuvent, par consquent,

le

nous fournir quelques renseignements prliminaires,

duel des

noms ou

des adjectifs

fminins. Voici quelques-uns des cas les p lus s aillants que j'en ai relevs dans les Rituels

Ces Pyramide,
l.

flQQlf D^^Cll "*

le

"'

1384-1385. Cette phrase renferme

duel du
le

pronom

, puis le duel

du nom

jj

JbJ^
.

marqu uniquement aux yeux par

deux

doublement du dterminatif divin

s

%.

enfin le duel des

adjectifs se rapportant
i

3b- 3^, soit

<l5 [N

et

"^\
et

|, o

la flexion
\ s'est

duelle

est

marque par

(1

crit la suite

du

t fminin,
l'or-

le

syllabique

intercal entre ses

deux lments

o
l'i

et

(1

doublant ainsi

thographe sans doubler

la

prononciation

la vocalisation

de chacun des mots sera donc,

final

selon toute apparence, celle

du fminin singulier allong de

lu ca-ti.
Il

J&Jb-

R-h-ti,

^^

|(j

ou-r-ti,

"v\

semble rsulter de plusieurs phrases qu'un son

la

modulant sur ou

s'intercalait

au moins alors entre

l'ou

terminaison fminine t [et] et

le

thme du mot, probablement

eaouti, our[a]outi, et

du

pluriel, si
sati,

bien qu'on devait noncer rah[a]outi,

non rahti,

ourti.

Le plus

significatif est celui-ci

Papi I"J

I.

302. Le duel des deux substantifs est marqu par

le

le

doublement du

sylla-

bique ou du dterminatif, derrire lequel on relgue

du fminin

deux mres,

VN V\

^ es

deux vautours femelles ;

du masculin
(I

celui des

\\ \\ les pronoms par le a du

|(1

fminin mis derrire

le pluriel

y\

celui des adjectifs par le

mis
)l(l

derrire l'ou masculin dans

et

(f^
|(1

y/lO- derrire le

thme nu dans
le

cs|csi|

dans
i

\\\.

Or, cette syllabe

se
A

renfermant
(1

le

du fminin,

groupe
soit

j^
2 '\^
\i

y^IH
<=>

ou

*S

V ^ \h

com P ose de

l'i

duel

et

du fminin de /^"v* aou,

^
^

aou-

t, et

/^ ^
le

doit se prononcer

quelque chose

comme
\{\, et

[i]aouti, d'o

probablement
|(|,

les

prononciations tehteholti pour

cs>|cs>|

tapolti pour

qui sont

forms sur

mme modle

et

prsentent nos yeux

le
:

mme

squelette consonantique.

Ce

fait

parait tre confirm par des leons telles que

1.

L.

Stern, Die Saule aus Phil/c

ici

in Berlin,

dans

la Zeitschri/t. 1SS4, p. 6S-77; j'aurai expliquer les

M. Stern proposait il y a douze ans. Je ne m'occudes articles qu'Ermau, Max Mller et Spiegelberg ont publis diffrentes reprises dans la Zeitschri/t et dans le Recueil, parce que les auteurs ne se placent pas au point de vue trs spcial o je suis oblig de me placer sur la vocalisation gyptienne. On verra aisment, en comparant les rsultats auxquels ils sont parvenus avec ce que je dis dans ce mmoire, en quoi mes ides sur la matire diffrent des leurs et en quoi je me suis conform leur faon de penser.
faits

runis d'une faon souvent diffrente de celle que

perai pas

RECUEIL. XIX.

NOUV. SR.,

III.

22

170

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

=**&'4K}

2M

"^

\n\\o\}Mirinri, 1.539
'

4-** WlOtV^VW^)^''"
o Y\

tous les

ml J, o\>\ a une finale o y =

jiO

y> ]|Q

so ' t nouti, drive

comme

duels fminins de la terminaison ordinaire du singulier \\

m _L A. D^K ouhanenout.
:

Un

autre passage est curieux par la double leon de texte que les variantes y rvlent

klll<kV}
'

^
^37

^MirinH,

1.334

'

^
I
er

<==>

Papi

II,

1.

1323-1324.

Il

semble que

les scribes
:

de

la

VI e dynastie n'aient dj
comprend
:

plus su quelle tait la version

authentique du passage
enfant qui sont toutes

tandis que Papi

lui et

Les deux

oiselles-fes t'ont

deux sur
:

qui sont toutes deux matresses de la grande,

Mirinri entend dans un endroit

Les deux

oiselles-Jees t'ont enfant, qui sont toutes

deux matresses de la grande, et dans un autre, avec Papi II, qui sont matresses de la couronne grande . Le duel est exprim pour le nom par le redoublement du
:

syllabique
tifs,

"s^ Is^
,

et

du dernier dterminatif,
fois

le c

n'tant pas vocalis; pour les adjec-

dans

la

premire

par

(1,

ce qui probablement indique la prononciation

les

fi,

que

le suffixe *-.

prend par enharmonie derrire

@j|(j,

formes en

i,

(1

tapouti-fi,

tapout-i, dans nibou, par |(j J|!j. n |0 qu'il convient de prononcer nabouti, nebouti. Pour ne pas multiplier les exemples
les autres fois

par

^^J

^^

outre mesure, je

me

borne

citer

presque au hasard des phrases

comme

(je

Papi /

l.

642,
le

P^efjlj^Pf'^^^^^^L
mort
assis l,

MiHnH

>

L 1239-1240,
brillantes,

Ils

trouvent

ayant en face de
o
le

lui les

deux desses-urus

les

deux dames de
,

cette terre ,

duel des

noms s'exprime de manire

trs variable,

par o,

et le la

doublement du dterminatif derrire ^bs, par

non vocalis derrire

^7,

et

prononciation devait sonner peu prs hams[a]outi ou ahms[a]ou!ti,

|(|

kh[a]outi, nabouti, malgr la diversit des orthographes;

Teti,

l.

332,

L'original porte, au lieu des deux perviers, les deux colombes volantes, que uotre type ne possde pas. J'omets ici le double dterminatif, qui n'existe pas dans notre type hiroglyphique; cette omission n'a pas d'importance, puisqu'il s'agit ici de grammaire. Sur le caractre des deux desses-oiseaux, cf. Lepbburb, tude sur Abydos, dans les Proceedings de la Socit d'Archologie biblique, 1892-1893, t. XV, p. 135 sqq. 3. Je remplace les dterminatifs abrgs du texte original par les signes complets qui leur correspondent.
1. 2.

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

ou

171

v v 1Q J Papi 1% l- 245, Papi II. I. 622, est rourolti, les deux dieux-lions Shou et Tafnouit a; t=J * l](] Papi / /. 428-429, Mirmri, l. 644, jjjj) Papi II, l. 1218, est Tabouti-fi hazouti, les deux sandales blanches toutes deux

&

<>|
l.

^ iQ] Mirmri,
est

l 343,

()

<^>Q\\ Papi
(]

I",
/.

l.

707, [|<> gj]_

PaP l

869,
230,

atourouti

/.

est irouIti

tamouti;

^ ^ ^ |^|
^^y^
*

Po/h /
|

457,

^.^ |^]
l.

1)

Pa/> //.

""

Teti ,

23, les

deux vaches,

noires toutes deux, nourrices toutes deux, est atirouti qamouti, monaouti;
n m

f=i
duel
le

AH Ounas,

l.

514,

les

deux

ciels entiers

tous deux, est paouti, peouti, tamouti.

la lecture olti

Je ferai remarquer, fminin,

car

c'est

une confirmation de

pour

le

que

le

duel masculin possde galement cet ou, en d'autres termes, qu'on

la

forme en ajoutant

terminaison

du duel derrire
a,

l'ou

"\V qui

finit la
*\

plupart des
(j

n oms e t des adjectifs au singulier masculin. L'on

(

par exemple,
J(
,

il

fWTl^'K

"1

Papi I",
par
le

/.

590,
(1

An
i

toctou

II

khoxatoui Hatdeux,

le

duel est

marqu pour
II.

le

nom

la lettre

et le chiffre

II

Y^O"

l? s

deux images
la
le

Le plus
i,

souvent,

nombre
est

est

indiqu par

le ^\ seul

qui sert de support

voyelle

ou

mme
dans

cet

^\

supprim, et alors aucune marque extrieure n'indique

texte p rouv ent qu'il n'en existait pas
rj

duel, mais les

variantes d'un
la

mme

moins
T
>

et qu'on le rtablissait

prononciation,

rj^

^1

r Vil llw P apiP

le

' 311, Isit-fou sholt

nitt amolIti noutroui daou, sa place vide de qui est entre les

deux dieux, o
\\, et celui
:

le

duel du
l'adjectif

nom
par

est indiqu
la

uniquement par

redoublement du signe
i,

de

notation de l'ou singulier v\ portant

r ik

On

de

mme

^O
o
il-

4i11~l^(f)7Jii= Si'

p '"'

"

faut lire

blissant la flexion vocalique oui, omise dans l'criture derrire nuT\

hamsou P poux amouti noutroui daou khoxatoui isoutou, en rtaOn a encore

.

A"H"3FP?SKl1
w^.

^ PC pi ^
'

'-

458 ~459 ' AMOUTI SAKHMOUl, puis

l.

118d%^*%
et

Vrnl^^iia

Mirinrl, H tk, ^> *

454. noutroui apoui ouroui daou

de

khoxatoui sokht Iaraouou, o r$F\ Q TV

est la variante de ru^

soit caractris

(W^^Odu fminin

En
,

rsum, qu'un mot au duel fminin

par

le

seul

singulier ou qu'il soit

accompagn des signes qui en prcisent

la lecture,

^q,

*K1|

o|0, etc., il faut lire cette ou noms qui se rapportent lui lisat io n en ^3* ki. *~ fi. ~
i,

terminaison outi, et l'attacher tous

les

les adjectifs

pronoms prendront
Il
>

alors ncessairement la vocala vocalisation

texi,

sexi,

comme

en a-ou,

fc.

= V

ka-kou,

'K

iv

fa-fou, se trouve jointe ncessairement par enharmonie

et

aux vocalisations antrieures en a

quent qu'aux formes
les plus

en ou. Bien entendu, ces observations ne s'applila

anciennes de

langue; j'aurai occasion de chercher ce

que ces vocalisations sont devenues aux poques plus rcentes.

172

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

2 L'identit de formation des

noms d'agent ou
les
tels
,

d'tat et des duels fminins est

prouve par l'artifice orthographique dont

gyptiens se sont servis jusqu'aux derniers

|

temps pour crire certains d'entre eux,

peut s'crire indiffremment
,

que nouiti, dans

ment de

la

' tV ou @, c'est que le duel sonnait exacte<^\ o \\ qI Jra mme manire que le nom d'agent ou d'tat au moins l'origine. Je
,

noutir nouti

si

nouti

retrouve en effet
e
^

la

mme

quivalence pour ce mot, dans

les textes

des Pyramides

<=>

Uf

I)

y^TT

Papi II, 1.859

1.164',

l^^f ~\
o
l'on doit lire
l.

D
1

))^PapiI",

noutir nouIti,

le

dieu urbain, domanial, et au pluriel

la

11
,

*\

Papi I",
et
/.

696, nout'irou nbou nouatou, forme qui se confond, pour

les

prononciation

pour l'orthographe, parfois avec

dieux du
t

659-660,
W

la

variante du
l.

| |

ciel,

car

l.

<K\

est

dans Papi Ier

(sx

de Mirinr,

766-767

crit ailleurs

111 I'$N Popi/

On

664,

111

"^^^

Papi Ier

l.

682, 768.
singulier, les

aura donc, pour ces noms

et adjectifs d'agent,

du moins au

rgles d'orthographe et par suite de vocalisation qu'on a pour les duels des
adjectifs fminins. Ils prononceront leur flexion finale
ils

mmes noms et
marque
ft

en

-ti lorsque le

fminin dont
la

drivent sera en

-t [-et]

attach directement la racine, en outi, lorsque

du fminin aura

t surajoute l'ou final

du singulier masculin. Que ce dernier cas

frquent, au moins dans les adjectifs, le fait est prouv ds les poques trs anciennes

par plus d'un passage dans

l'adjectif

les textes

des Pyramides. Pour n'en citer qu'un exemple,

mridional

est,

des quatre termes employs dsigner les quatre points carditi

:

naux,

le seul qui

ne se termine pas en

on dit

JL

ou plutt

JL

que son ortho-

graphe
Phc.
.

mme

<=>, 1

et w, oblige peler

rasou, plus tard *rasi-*rasi, rsi-rsi,

Le
.

pluriel en est

1 "%\

rasouou, dans

T
^

JL

Y\ Ounas,

l.

572, noutrou rasouou,

-L

\\ Ounas, l.
la

640, taouou rasouou,

et le

fminin
'

Lo

prononc rasout,

comme
l.

le

montre

variante

^Jktk^^
de

Teti L

196

*T~\*%J^W^

PapiP*,
Il

678,

irt

Horou rasout
de
les

[qmout?], ct de

\kb "v PaP*

^> ^ 1~93.

est assez

difficile

saisir les particularits

telle sorte, a

cause des procds trs dfectueux

dont

gyptiens usaient dans leur orthographe; on verra plus loin qu'elles devaient

tre plus frquentes

que nous ne

le

pensons d'ordinaire. Dans

-Iti, -ti,

la

plupart des cas, on

rencontre pourtant toutes les variantes de

qui ont t signales pour le duel,

avec cette diffrence que

prfrence pour

le

"^\ simple ou double, de son

Ainsi

t,

<^]^

est rserv

de
par

le pluriel.

*^_ kh-f-t

est

un nom fminin,

qu'il faut lire

1.

Le

du

texte est, peut-tre,

,

une
le

faute pour

2.

Sur l'usage de *K\

pour marquer

pluriel des

noms

et adjectifs

en

ti, cf.

Erman, Jgyptische

Grammatik,

p. 43, 105 4, et p. 55, 133.

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

consquent khoufit, et non kheft,
i

173

comme on

fait

en gnral. Le substantif *^=^, qu'on

celui qui est en face, l'adversaire,
:

en drive,

et qui signifie,

proprement

parler,

l'ennemi, se prsente avec les orthographes suivantes

l.

*^_ Papi I",

l.

60,

k^_ Papi Ier

l.

189,

dL
/.

Mirinr,

(peut-tx_}()).
MWrrf,
49,

*J ]MW^,
l.

27,

Teti,
/.

l.

278, 279, 284, 285, k|_(J(] Teti,

279
39,

^-"^
l.

W
se
I

357,

/.

274,

^
le

||j

Teti,
l.

l.

267, *|_

/>/

/<*,

/.

Teti,

174,

"ks

Papi ,

972, toutes variantes qui se prononcent khoufiti-khafti au

pluriel.
la

^J^ Papi
a
J'ai

/*,

l.

457,

singulier,
sit

KHOUFATou-KHAFATou-KHEFATiou au
les

On comprend que
forme en

cette diver-

d'orthographe dconcerte parfois

modernes;

t du surtout est

dcevante, parce qu'elle

suivant
:

confond avec
fw"i
I

du fminin.
1.

traduit le passage

ajj^f

]d|q
d'Ombos
le

Mirinr,

644,

La

vaillance de

est la

vaillance de St

, et,

de

fait,

Dfi^ dans

les textes

d'poque classique serait

la

presque toujours
l.

nom
D

fminin paht-pouht, la vaillance;

r *^
5
:

variante de
lire

Papi Ier

343, nfi^f

| [|

montre que

j'aurais

Pahti

pahti

Stou noubouti,
graphe

et traduire

Vaillant est

N comme

est vaillant St

d'Ombos. L'ortho-

DX Q

est

en

effet usuelle

aux

vieilles

poques, ainsi qu'il rsulte des versions

diffrentes d'un

mme

texte

TZM4 Parti - 111^""

TZ^IsVi^flll

"Yft

'**'

Papi II,k 122, etplvslom,

ZM~
ainsi

&P>
,

Mnnrt.1.35

que de
l.

la locution
:

^*Q |q(1
ces
les variations

Mirinr,

l.

144, crite
et

^^

^~^s

^ans

Papi II,

648

prononcer ua-paiiiti, ourou-pahti,

non ua-paht, ourou-paht.

Le procd de formation de
indiqu clairement par

noms ou de

ces adjectifs d'agent ou d'tat est

qu'ils revtent ds l'poque des

de l'orthographe

Pyramides

ils

sont,

comme

Errnan

l'a

dclar depuis longtemps, drivs des

i, (1,
(1(1,

noms ou

adjectifs fminins, par addition

du

suffixe dterminatif

\\.

Soit, par exemple,

du

texte imprim, derrire

|,

est

pour

(I,

premire

lettre

du mot suivant

174

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

bac sur lequel
\\

le

nom du

les

doubles traversaient
,

le

bras du

il

c leste

pour

aller

aux

les

_M* /www >*&C -M* a/ww> ^3it; batelier qui le conduisait tirait son nom de ce
alors,
l'i

Osiriennes,

Vv

makhonit, v\

mot

JS^S /www >*&. par addition de l'i en question, et

mashomt. Le

n'tant pas crit, le

il

nom

d'agent s'crivait exactement de la

mme

faon que

celui de l'objet d'o

provenait, sauf se faire connatre par son dterminatif spcial

ou par son genre masculin 1\

I.

V?

J^ m
l.

Mirinri,

290,

571,^J^% Mirinrt,
I.

578,

^Z *f
\

l.

362, v\

y^ j^ M Mirinri,
l.

Papi**,

IsT^

^
de
la
\

Papi

I",

400; ou bien

il

prend

le

syllabique

ti,

et le

met

derrire le

nom

Mirmr,

l.

565, en doublant graphiquement en fondant

le

a T du fminin, entre la dernire radicale

le

n
A

et le dterminatif, Tcti,
I.

Icqt

du fminin dans
l.

syllabique |(L

f\

sas

191,

t\35n ([&! Papil,

i,

728. Les orthographes

\
(I
,

compares aux orthographes complexes |\

la

m^ >j3c

assurent pour le

^^ j A
nom
le

d'agent
la

prononciation du fminin, plus

makhont-i, avec l'accent sur nt, et non pas

prononciation makhonti-makhnti, avec l'accent sur khon-khen, et parfois

double t

makhontti, que

la

plupart des transcriptions modernes paraissent vouloir lui attribuer.

Les mmes sries de variantes

S^/^>
Mirinrt,

Papi Ier
l.

l.

164, 177 179,

,

Y^^
Isjl
dat,

1Q

Papi
1.

/<*
,

l.

177, 179,

^]()
de

308,
et

%f\j\

Teti,

l.

270,

Mirinri,

127 nous encouragent prononcer khouti,

non khouti-khoutti, l'ethnique driv

<|\
l.

de

^*.

khout.

On a

mme

pour l'ethnique driv de c=s

1.

PapiI^325,^Q}\PapiI~,
Papi
C=~
i

158,

II,

l.

144,

ciation dati.

II, 765, > lu "k lu Les exemples seraient nombreux des noms de ce type dans
l.

^
,

^^]
[Il
I.

Papi

II,

7^,
l-

= ^^^
>

v\

-^

Papi

0unas

48

la

pronon-

les textes des

Pyramides,

et je

me
/.

bornerai citer quelques-uns des plus frquents ou des plus curieux,

5.55,
fjl(]
I.

rUIA Papi
l.

/,

Papi

II,

l.

816,
II,

Papi

II,

l.

734, P j-l Mirinrt,

459, fljjl Papi l eT

le

67, H rll

Papi

35, sati-sti, celui qui tient la

place de...,

remplaant,

le substitut,

le lieutenant,

de n<= sat-st, puis <=

l.

\l\

Papil",
diadme,

l.

646, 715,

lSl jk Pa/n

Ier
/)

l.

646, Papi
le

II,

786, celui qui

Il

est ceint

du

le

couronn, de
er
,

^^

ourrt,

diadme, puis .

(1

r^A Mirinrt,

l.

619, Papi I
|(j

l.

337 Konsti, l'homme ou

,

la chose

Papi

r
,

/.

683, ffl|P

4^4^15^^
la

PaP l

<

du pays de Konst, puis Sx' G98 > GAHsfTi ou Gahsouiti, l

-

l'tre

ou la chose du pays de Gahst, o

la

double gazelle renforce, par l'expression

graphique du duel,

valeur phontique de l'ethnique, enfin

l.

*<=S-|(j

Papiler
'

1.

157,

\^~\ Papi H,
^\
Papi Ier
,

l-

786, -2-1 ftVunas,

365,

\^ ^~ J^ ^)fl
,

PaP { H

L l27 >

l.

443, ouoati, unique, de

les

ouijat, une.

Les fminins ne comportent pas souvent

syllabiques

l'emploi de

t nu pour
prcdent

marquer
suffisait
**->>-

la flexion

fminine -T tait
la

si

constant, que l'adjonction a

uiit

pour marquer amplement

l.

prononciation -tt qui leur appartenait de droit,

Mirinrt,

647 A
,

"^
.

Papi

Ier

l.

423,

J'ai

expliqu ailleurs les

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

modifications que l'introduction de cette syllabe lourde

dplacements d'accent et
produisait dans les mots
nti,
:

les
la

prononciation

tait, ct

de nakhiti, iabti, amenti,

le

pour

le

masculin, nakhtt, iabtt, amentt, e NTT, pour

je l'ai dit, le

fminin. Le pluriel pr-

frait,

comme

syllabique"v\ et ses combinaisons

Ql^, "%\.
:

^ j^lsk
^1
^,
I er
,

et

il

les faisait

suivre assez souvent de \\ ou caractristique du pluriel

cet ou, s'ajoul

tant

la flexion ti,

en reportait l'accent du premier sur

i

le

second

i,

entranant par
la

cette modification
nastie, si bien

du premier

en a que l'on constate dj aux temps de

la flexion

XVIII e dyzou'itou
1.

que l'ensemble de

sonnait au pluriel -atou.

Le mot
359,
'

produit un adjectif en

ti, zouti, ternel,

dont

le pluriel est

kl v\
7 cr
,

Mirinr,

295,

zouatiou,

les ternels.

On
II,

a de
les

mme

^^
les

\\

Papi
-k

/.

v\
l.

Papi /er

/.

161, khouatou,

habitants de la kliout,

"\\

Papi

185,
Teti,

Mirinr,
l.

l.

298, Papi
II,

l.

899, daatiou,
les

habitants de la dat,

s$V

92,

Papi

L 629, anatou,
l.

parfums,
(?),

"^l^/o

Papi
,

II,

L 626,

"$^

jkj^. jk
l.

Teti,

339, afatou,
les

les

Voraces

Papi Ier

l.

96, 435,

Ounas,

641, mahatou-mehatou,

Septentrionaux. L'adjectif nfw\

nous fournit de bons

exemples des orthographes diverses que ces substantifs et adjectifs d'agent peuvent revtir
dans
les textes
:

il

est tir

de

Hun
formes

khont, la marche en avant, la prcdence, et se

rffipj
jl

rencontre au masculin sous

les

Papi Ier

1,17, ph \
'

Papi Iet

l.

75,

r^yf Mirinr, 1.106,

L 110, qui
*.
<=

^Mirinr,

l.

?ljO
\
l. I.

Papi 7" l ?i

ffl~
l.

P ^' 7"
Horou
i

se

prononcent khonti,
(I

^\ rah
Teti1

'fe^'fe^'^, Mirinr,

106,

khonti-khouou, fw)
est

rmn

lUIl o 1 /w*a " J& khontt. Le pluriel pr sente

1

w^g^.

183, khonti-amenatou. Le fm inin AA*A *n Jrtt

suivantes
l.

les critures

Papi

7 er f). 19,

f\ rWp, <=>%\

Mirinr,

21,

Papi II,

\fW] ^. 120, Noutrou khenatiou

:
|

qqq

cD Mirinr,
1

l.

655-656, Iaiou apou, hirabou tapou-tenou mi-r nahbouitou mle

khentatou sha, o

masculin ne se distingue pas du fminin

la

l'il,

mais devait

certainement tre indiqu dans

l'adjectif se rapportait.

prononciation selon

le

genre des mots auxquels

Le duel avait une forme

l'il

W]^\
<3

khontoui dont

j'ai cit

un

exemple', mais qui ne diffre pas

de

fW |^'V

>

LU

marque

le pluriel et

devait se

prononcer alors khonatou.

A cette
dont

catgorie appartient le

mot

ngatif ~~TT celui qui n est

:

pas ou qui n'a pas,

Erman

a dj parl dans la Zeitschri/l 1

^^rik^^lft:": PP>t",
Dis ce qui
est,

1.365, Papi

II,

l.l078,Di S *nt:

ne dis pas ce qui n'est pas.

1.

2.

Cf. Recueil de Tracaux, t. XIX, p. 171. Erman, Zur Erttlrung der Pyramidentcxtc, dans

la Zeitsc.hrift, 1893, p. 82-83;

les

formes modernes

avaient t signales par Naville et par Brugsch.

176

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

C'est

le

dieu-scribe archiviste qui dit ce qui est, fait tre ce qui n'est pas.

fl^k

tUZTMuZ^WM^

1"'

276

^MlfnZZ tZ^\T\ p ^ n Ln01

'

1102

'

pilotant, dis celui qui a ce qui est, [mais] qui n'a pas la porte
le

pour pntrer dans

goulet, etc.

k?fWp=ffVI
l.

^-^kT^W

'

7"

157-158

l.

787,

C'est toi, cet astre qui sort

du ct

oriental

du

ciel et

qui n'a pas donn son corps

l'Horus de l'Hads.

Papi Ier

l.

693,

Sa

ration de ces choses que Sibou vous a donnes, avec lesquelles

.

vous n'avez pas faim, desquelles vous ne vous dgotez pas

f\

B?

fl

i H

Papi Ier

I.

288,

Afin qu'ils ne viennent pas toi

t\

"*^r
N

l^^^
Toumou,

C
'

Pc>pi

>

L 959-960.

est

un de

ces quatre

qui sont les enfants de

pourris,

les

enfants de Nout, et tant qu'ils ne sont pas

ne pourrit point, tant

qu'ils

ne
ciel,

se sont pas gts (?),

ne se gte pas,
ciel.

tant qu'ils ne sont pas

tombs terre du

ne tombe pas terre du

Les variantes combines (jv\

et

au fminin, U^t>\
is
o

Q.

>

\\^

|v,

%?

moins correctement ^%. au singulier,

au

pluriel,

donnent bien pour

le

la lecture

du mot une vocalisation aouti, aouitt, aouatou, o

ici

syllabique

iu.,

sonnant

aou, iou

(1

"vV prend place tantt derrire, tantt devant son complment phontique,

comme

f Dans

dJife mo,
la

phrase,

.. %JT& &t& <f%^ Hont grande, dans Hliopolis,

la

qui est

t'a

tendu ses mains

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

177

Papi

I",

l.

358-359

Papi
et

II,

l.

177,

dans

la

ni,

kit employe

rfi^ M? kT ?
subordonner les

phrase analogue,

ma is un

peu mutile au dbut,

L * 9t
la la

>

le

m w?

"

||

MO

tk

est la

p-p- ition

cdent. Cet usage syntaxique, dont on a

membres de phrase qui mconnu souvent QA Q

suivent ceux qui la prvaleur, se retrouve ailleurs

(Tombeau de
faites,
:

Ti,

dans

Brugsch, Die JEgyptische Graberwelt, n 118)

les

Soignez ce que vous

l'eau
,

pour que

ais

de l'intrieur de

la

barque ne prennent pas

l'ais

littralement

Bon ce que
de mortelle
:

vous

faites

de ne point boire
:

intrieur.
les

La phrase du

texte religieux se traduit

l'tat

littralement

Honit.

t'a

tendu

mains, de n'est point ta mre

t'ayant enfant, de n'est

pas

ton pre l'tat de mortel t'a engendr, c'est--dire

la

Honit.

t'a

tendu

les

mains, parce que ce n'tait pas une mortelle

mre qui

t'a

enfant, parce que ce n'tait pas

l'occasion

un mortel

le

pre qui

t'a

engendr.

J'aurai, je

l'espre,

d'tudier

plus longuement, l'idiotisme gyptien qui

la

consiste
le

employer, dans certains cas, au lieu de

d'agent ou d'tat tir de
la

ngation simple _n__ an, n, ,

Q

nom
les

ngation

O'vM

ouiTi'.
d'tat,
A
(]
,

Somme
de
l'autre,

toute,

dans ces noms d'agent ou

comme au

duel fminin,
part, et

variantes montrent l'emploi peu prs indiffrent de

^ |jl,

q, d'une

de'vx

pour marquer

la flexion

au singulier et au pluriel.

On

retrouve dans l'orthographe des participes les

mmes

variantes que dans

celle des

noms

d'agent, au moins l'poque des Pyramides, et plusieurs d'entre elles

:

sont des plus significatives. Voici, par exemple, une formule qui revient souvent

H|

quivaut

a |(J,

soit,

en faisant abstraction du syllabique

l'i
(1

^(1

ti, le

^
si

tant la

marque fminine de

l'infinitif,

la flexion

du nom d'agent ou
|(l

d'tat,

bien que

<=>

jiq,

|(|

quivaut

<3> + Q,

commet,
comme

KHOUTi '^fe

KHOUT

i.

Cette origine explique des orthographes

(le*

'

/f(j
l.

ahmo[a]sit-i dans (jo

.

!<=>]2i|

QQo

2fl

<==> 8
la

Papi

II,

l.

728,

Sigeant, tu siges avec eux

ct

de

QcM(| dans
l.

phrase
~

258, ct de

^Hl 7~\ q \l\

pour

r\i'\

Popi II,
II,
l.

789; comme

r^-i|(]

Ounas,
les

Papi

763,

etc.

Ainsi qu'au duel et dans

noms d'agent ou
ne diffre plus de

d'tat, la finale
l'infinitif,

j|()

se rduit souvent au seul

^,

et alors le participe

l'il.

On

a par

exemple

le

1. Sur la ngation a, , et sur l'adjectif Recueil de Travaux, t. XVI, p. 192-104.

nut'ti, cf.

Spiboblbbro, Einc noue Art rier Nomtnalbildung, dans

RECUHIL, XIX.

NOUV. SUR.,

III.

2!<

178

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

l-Sik

Ttk W kl

^nnrU.40,

4-ki.SkTTZ-4.5 4.ki.^kTTZ4-J l-kJl^kTT 4&k="J7-

i---kl

^Papil-.I.SS

TLH H k
24
<il3 e ^

H
si

Mirinv,

l.

38-39

p<"-'"-

'

*
mots en

o, malgr l'abondance des variantes, la nature de quelques-uns des

final,

JL, demeurait indcise,

les

un autre
:

texte analogue ne nous fournissait pas

heureusement

claircissements ncessaires

JXOMnTikT Sf UiO^l TTkTSf MiM

La combinaison
ouriti shoniti,
"^a,
)i
l)

Pa' A '"
-

' 122 > 91

<=?=>

**

comme

^Di.

(1

prouve que dans -i n -\

1fe=A
A-

la

combinaison

on doit lire ^^ q J*^ q

s il

y avait

JrtiH^k^I!> ^ r^
In

' i75
/er
<

^ l^ksZ TnS, p^'

'

iM

Voici enfin une dernire srie de variantes qui suffiront pour

l'quivalence du

le

moment

montrer

nu avec lu, dans certains cas o nous aurions hsit l'admettre

les textes

avant de connatre

des Pyramides

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

179

lP-%< T"iV- 'JL-L- e;

Chacun trouvera aisment
o
d'autres cas de

7-P

LS.
,

mme

nature. Les gyptiens, guids par

l'instinct, savaient distinguer les cas

il

o un mot

crit

of
la

tait l'infinitif

de ceux

tait le participe, et ils lisaient, d'aprs le sens

gnral de

phrase,

shstt,

ou bien

rarTi; les

modernes

s'y

trompent aisment,

et tous

ceux qui tudieront

les

formules

des Pyramides avec soin ne manqueront pas d'tre indulgents pour l'embarras que cette

orthographe trop simple m'a causs

et

pour

les fautes qu'elle

m'a

fait faire.
si la

On

peut se demander

si la

flexion

du

nom

d'agent, ou plutt,

flexion

du fminin
la vovelle

t qui servait d'appui

i,

au
Il

nom

d'agent, se

liait

au thme du mot ou bien

a, ou,

qui

le

terminait.

semble que

c'tait le plus
le

souvent cette voyelle, sans souci

de l'hiatus qui en rsultait. Le p.. qui marquait

singulier des

noms sujets ou des

verbes.

nous apparait frquemment

crit

en pareil cas, dans des conditions

occupe.
(1

telles qu'il parait

bien

indiquer une vocalisation ou

la place qu'il
\

Le verbe
v\
f\

^K

nsou, aller en
\j\

arrire, revenir, venir, lorsqu'il prend le

se rencontre avec
Il

deux orthographes

qui semblerait indiquer une prononciation nbiti,

11

qui semblerait indiquer une

II,
l.

prononciation nsouti
l.

ainsi

Jl(]f

"~~
674, Papi I",
l.

f\ Papi
A'" },,",,

1237, Mirinri,
;
-

641, mais

\ff(
Teti'

.V
'
-

P "f' U
faits

' 030-640.
j'ai

~l\ (
effet,

H S^VM^im
la
:

L 336

L ens emble des

le

que

relevs

semble montrer que

prononciation naouti-nouti est seule correcte. Voici, en

des variantes recueillies un peu au hasard et dans lesquelles

l\

^K

est tantt crit,

'

tantt omis devant la flexion

ll^^

Ounas.

I.

213 (dans Xofriou.

r^

[\f]l\

Ounas,

!.

365

ramanouti-ramnouIti; ~~ {
/.

^
Il
T
,

^ <=> o^|
t\ ~

[1
(|

"^ Papi /
|

/.

162. o

il

faut lire

^\

Teti,

l.

181-182, Mirinri,
II.
!.

163, Papi II,

Jt

<=>
l.

653, mais
.

(^j^*||;D^

%> Papi

40.

et

Papi P l. 162, si bien qu'il faut lire raxpouti, de * { v\ ^s.0 ^ raxpou, rajeunir, car ranpiti viendrait de ~~ \ ranpit, l'anne, et signifierait j U 3 l'annuel, et non le rajeunissant ; <s>-"l ? %>^1 V^ Papi P T /. 271-272.

TT

fl

mais

(I

|i<s>-linT

>>/lJ Mirinri,

l.

485-486, d'o

la

prononciation iarouit\\\

[iarait-iarit] iarouti, ouzout-oczouti; on a de

mme \\ \
le

Papi

I",

l.

424.

1.

Le dterminatif

original reprsente

une chouelte

V\

combine avec

couteau de forme courbe

j'ai

pris,

faute de mieux, le signe qui se rapprochait le plus de celui-l, dans cet exemple-ci et dans les suivants.

deux

180

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

607, hosouti, de
hosout,

Mirinr,

l.

|5

^^"Vl

Papi I91

l.

545, de

_p.
des cas

(?)
s'il

outout, et d'autres encore, sans

faut intercaler ou
ti

qu'il soit possible

de dcider dans bien

^
52

non

l'ou entre le

thme

et la flexion.

Ces participes en
d'agent.

ont des fminins et des pluriels

est

comme les noms ou les adjectifs

les adjectifs

VU d'Horus
i

du fminin,
lui,

et l'on trouve

au fminin
l.

ou parl.

ticipes en

simple qui se rattachent

^ff^

Ounas,
la

49, dapt;

mD

Ounas

hapt

on ne s'tonnera donc pas de rencontrer

l.

mention de
itt fminin

^v"
de
<*\ ti,

1 mais
la

Ounas,

51, iart

Horou sakhnouitt-ka,
l.

avec

*A^

variante de

Papi

II,

430, donne seulement

"
le

sakhnouti-ka, et divers

indices montrent que dj ce fminin rgulier tendait disparatre, et que la forme en

|(|

ti

du masculin

se prtait servir aussi

pour

fminin.

Un
'

autre exemple nous est

fourni parla desse

^^| ^
ils

1^^%^
|

Papi

'

L 956

MAZrj ouiTT,///e de R,
pluriels

dont

le

nom

drive de la racine f\

\TO&

mazodou, fouler aux pieds. Les

sont plus nombreux, et

lier

se distinguent aussi des singuliers par l'usage

presque rgu-

du syllabique

^
IL

(j

o\ |
HATI0U

q^

ItSt

d P$ \
8
\

MtnnA,

l.

450, 451, 524, 525,

ftoou apou huatou homsouou,

^^.x
l.

ces quatre se rjouissant, qui sigent...

est le pluriel

de

Ml

Je signalerai de

mme

le

mot coureur,
Mirinr,

porteur de palmes, dont

le pluriel se

rencontre assez souvent

_|

v\ "y"^

Mirinr,
|(1

251, tahou[ou]atou, puis

,

n ^v Papi

II,

l.

172, hatpouatou, de
sujet, je citerai les
:

Papi 7er

l.

548. Pour en

finir

avec cette partie de

mon

variantes d'une formule qui nous donnent plusieurs pluriels de participes en -ti

Ounas,

l.

584

Mirinr,

l.

794-797

Papi

I",

l.

199

Papi
1.

II,

l.

935,

Je supprime panout

le

dterminatif qui n'existe pas dans notre type hiroglyphique.

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

et

181

dont on retrouve

les

lments dans deux autres formules diffrentes

7or
,

v
jr

"*^^ k\ _& -<s>-

fi\
Papi

Teti,

l.

42,

Papi

I.

89, Mirinrt,
1

l.

51,

Papi

II,
l.

l.

37,

et

I^Tl^ -^
l.

L'I
II,
1.

U.xM*a pour T
~"

Pape I",
61
j

181, Mirinrt,

28-1.

893.

On

v'Ms,

n
ai

pouatiou. Les rares exemples de duel que

iiat' a ^ ec 'ure nafrouatiou, K^, relevs appartiennent jusqu' prsent

V
"\

au fminin,

et,

par consquent, ne paraissent pas avoir diffr du singulier masculin, au

moins dans
o

la

forme extrieure, ainsi dans

au duel, parce
1

An
(I
I

Qj in -<s>- Q
h
:

il

V\ ^ Ol^E-^I^ Jf^^^

)^

Papi

II,

l.

763,

o|(l est

qu'il se
l.

rapporte au terme duel -=s^, mais est identique au

e|

de s)l ^\
et

Mirinrt,

171, par exemple

prononait-on khti au singulier

masculin

khouiti au duel fminin, ou bien

?

la

prononciation tait-elle

la

mme
les

dans

les
Il

deux cas

parat rsulter, et de l'orthographe, et

|(j

du traitement grammatical auquel

participes en

sont soumis dans les vieux textes, qu'ils ont la

Ils

mme
la

origine que les

noms
en
t,

d'agent ou d'tat.

sont forms

comme eux
ils

d'un

ajout une forme fminine

qui leur vaut leur vocalisation en -in, et

ont en ralit

mme

valeur
ils

s'ils

diffrent parfois dans l'emploi, c'est qu'tant construits sur

un thme verbal,

ont les

qualits

du verbe, tandis que

et les divergences
la flexion,

les autres,

drivant d'un thme nominal, ont les qualits

les

du nom,

qu'on remarque entre

la

deux

classes de termes proviennent

la flexion s'attache.

non pas de

mais de

nature diverse des mots auxquels

vieillit, la

On

constate qu' mesure que la langue

distance s'accrut entre les

si
,

noms

et

adjectifs en

-m d'une part, entre

pour
le
<=>

les participes

prsents d'autre part,

bien qu'au moins

sous

le

second Empire thbain, on rencontre presque exclusivement

A

v\ pour les noms

d'agent,

les participes

sans distinction entre

le

singulier ou le pluriel, et en
n'insiste pas sur ces

notant que

nu

sert

souvent rendre soit \\,

:

soit |(1. Je

points qui sont admis assez gnralement

l'ou final
le
<=.
i

je

me

bornerai dire que, dans les pluriels,

tel

semble avoir dj disparu, au moins dans des mots d'usage frquent

i

que

2? dont nous avons la transcription assyrienne pidati[e], que Ti[e] du pluriel

i i

se maintenait encore dans la prononciation,

que celui du masculin tendait ds

final

lors

disparatre, mais

que

le

fminin ayant perdu son t

conservait encore son

qui tait

prononciations

comme marti, des (1(1 comme masc. mart, fm. marti pour maritt-martit, plur. meratmerat pour maratou. On s'expliquerait par l, comme des formes telles que \\l\
accentu,
si

bien qu'on avait probablement, pour un terme

ont pu tre employes de prfrence derrire des noms de reines

le

masculin tant

les

noukhou,

-t-

Il

(1

pour

-t-

(1

c,
i

noukhtit donnait par

[] final

sa prononciation

noukht l'assonance d'un de

ces fminins en

qui l'emportaient alors dj sur

fminins en -t [et] avec T sonnant.

5 Si

vraiment
si,

la flexion

en

\\\

du participe

est

un doublet de
celle-ci et

la flexion

en

des

noms
iti,

d'agent,

par suite,
le

elle se vocalisait
,

comme

pour

les

mmes

raisons

avec l'accent sur

premier

les

drivs qu'elle a laisss en copte y devront y

la flexion

avoir t traits de la

mme

manire que ceux de

ils

auront perdu leur

182

A TRAVERS
mais

LA.

VOCALISATION GYPTIENNE

final,

ils

auront conserv leur premier

la

accentu, sauf
il

le

modifier de diverses

manires selon
trouve ujotit

nature des lettres au voisinage desquelles

se trouve.

Et de

fait

on

M. ujotcit T., crains, inanis esse, dont la terminaison -jt, cit, se prsente nous comme drive de la finale \\\ d'un participe p^^^|fl. dduit trs rgulila

rement de

racine p v\
\]

^^ shou,
>
|(|

tre vide; [e-r]KToeiT T., circumiens,

tir

circumdans, se
' ;

rattache un participe

rgulirement

de

\>

kdoudou
9

?r.it T.

fameltcus
de
la

esse, [eTJgKocrr T., fameltcus, esuriens,

Q
'

viennent d'un participe

'

-^,

|(J.

racine

~^ haqairou
a

ujocit T. oy,
a

l^^^^furens,
o

a t rattach fort heureu-

sment par
dont
le

iStern' la racine
y,

$$ khrou,

\^Sy$
,

khra,

i\

shra,

participe rgulier est

uj<jt

An

xps.err, xepe.eiT T.

vincere, superare, K*.p*eiT T.

silere,

AI., recereri,

remontent videmment des originaux de

ti,

mme

nature.

Toutes ces formes coptes supposent des participes en

directement
entre
l'i

dont

les

uns se rattachaient

la

racine, shouIti n
la

y>-^A>\

|y>^,, dont
bouche

les autres intercalent

3
,

accentu et

voyelle finale cet e dont

j'ai

cherch ailleurs indiquer l'origine

ktoGit, ujotGit, k*.Git, Ki.p*.GiT, dans ce dernier, la

l'influence

po, a conserv, sous

du

suffixe, sa vocalisation

antique ra. Le petit nombre de ces formes, relala flexion

tivement aux autres, est une preuve que

en

(1

n'tait plus d'usage

:

commun

au moment o l'gyptien

fut transcrit

en caractres grecs

c'tait

un mcanisme de

l'ancienne langue qui n'entrait pas dans la nouvelle.

Dans plusieurs
que
de
les

cas, le copte l'a

gard sous une forme excentrique en apparence, et

:

grammairiens prouvent quelque embarras expliquer

,1/.,

$>*Aht T. AI.

B.

n, acis,

^1

colore,
ct T.,

covkmAI., honestus, decens

gracida,

esse, cottht AI. ccht

B. cMht T.,
[eqJs'HHT B.,

circumcidi,

ee-r,

prgnans

esse,

s'ee-r, s'et, s'ict

T.,

manere,

manens, permanens, cai^t,

fercens,
feaiioT T.,

ou...u.*^t,

caiaai.t T., benedietus,

pfcpeT T.,

ebulliens,

ecanesccre, insipidus esse. Tous ces mots s'expliquent par les phje viens

nomnes de diphtongaison dont

vo/are. dont
l'i

de

traiter. 3*A*.i est

t,

un doublet de gwA T.
dont
le t est

AI.,

final s'explique

par une forme infinitive en

tomb

?&A&i

suppose un

$<=> *harait-halait,
l'i

antrieur, cet halait a

donn un participe *halati

l'i,

8<~>)j0. par l'adjonction de

final, et

*halaiti est devenu *halat par chute de

puis

*halat-halat-o_*.Aht par diphtongaison de ai en ae, ae-,e-h.

culin de
d'^juiiTc,
|(1

Le mot a un

doublet, mas-

mme

que

lui, g*.Aa.Te

T. n, dont j'explique l'existence,

comme

plus haut celle

par un fminin. Le participe, devenu

nom
final a

d'agent, a fait au fminin "*hala

ou *hala

+ g *halatt-iialatet
les

le

disparu,

l'

a t

maintenu par l'ac-

cent, puis le genre s'est perdu, et *ta-halatt est

demeur ho^a^t, comme ta-amentt,

s'est

n^xinT.
la rgle

Au

pluriel, hai.ati formait

rgulirement halaatou, qui

court selon

en 2*.A^*. T e, o

deux

*.,

contracts en un seul, ont fourni la forme secondaire

onoi.Ai.Te, arcs, ct

de ono^A.&Te. CotAht suppose de

fepfepeT se

mme un

antique soubati,

modifi en soubat, souBAT-souBAT-coTfeHT;

rattachera aussi un brbraiti.

1.

Cf. ce qui est dit plus

haut de la drivation du copte kto, KTe,

p. 176, 350. p.

p.

168

du prsent volume.

2.
3.

Koptische
Cf. ce

GrammaUk,

qui est dit ce sujet plus haut,

156-157

du prsent volume.

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

devenu brbrat-brbrat, puis

183

fepfcpeT soit

directement par contraction de a-a en

comme dans .u^i-pa^-Aie

Toutes
iuaiujht
les

soit

par l'intermdiaire d'un *&p&pHT analogue

la

^Am,

coy&ht.
:

formes construites en -ht des verbes s'expliquent de

,

mme

manire
l-v
,

ministrare, seroire, d'un ni

|(J

sha[m]sati,
ckci

c^ht M., wave, de

le

\\\

skati, o la forme courante,

ckm

T.

cxm M.

B., montre

dplacement d'accent

produit dans la racine

l\

sakaou-saka, par

l'addition de la terminaison fminine

c;*>i

de

l'infinitif

<\,

skait; cht AI., scribere, de

M., o

la

diphtongue se rsout

la forme absolue en h dans ch, en e dans c6e, cget B.. de cgei, avec rsolution en e

de

la

diphtongue de cg^-cgei
,

= U a skhaIt, forme infinitive du

I

\Ihh

sakhaou-sakha,
J|[]

conserv dans c*^, ce^T.

scribere, ch^ T., scribi; ixnnu-x T., depasci, d'un ,www

ww
]j
|i

mnenaIti;

ccaxiiht AI. B.,

disponere, constituere, d'un

\\

qui s'est vocalise tantt

SAMNATi-SEMNAT-ceiittHT, tantt samneti-semnti, d'o c&axhit T., etc. La rsolution

sur o-w de
la

diphtongue m, que
de
le

j'ai

signale plus haut', nous permet d'admettre, avant

l'irrgulier &*Jiot,

&.*fie

une forme rgulire %j>Aoit, qui nous ramnerait elle-mme

j'ai

*baba!t, selon
la

phnomne dont

parl au dbut de cette tude

a-t-il

3
,

et *baba'it est

forme tronque de *babati. Peut-tre y

lieu
cfn-e,

de placer
cefn-e

ici

des formes

comme
^1/.
:

ccAtcot T.

M.

B.,

c&tiot T.,

prparare, parari, de

T. AI., cofiTe T., cof

l'w

de ceiTWT serait

la rsolution

d'une diphtongue en

provenant d'un a premier,

'
'

*cefn-orr-SEBTAT, puis SEBTA1TI-SEPTATI H

sentent la

mme combinaison que

le copte.
c/y,

reee-tteeq T. n,

GeT et S eeT V~ A fl 1 P A fl 1 Q nauta, de nafi-nafe, et viennent, l'un

si

de

&i T.

B., manere, l'autre de w,

Cco T. AI.

ww

T., concipere, par l'affaiblissement de w-o, en e

ce,

frquent dans

B., bibere, devient

et

lui-mme provient d'une

forme antrieure
par
'0

conserve dans c.THpn

M.

oy.

vint'

potator, qui elle-mme drive

:

J>aA

saou, du prototype antique P^'ffl) saourou

les

de eeT descend de
eeT

^^^
final

aourou, concevoir, par

dit,

formes *aou[=c*y], w[=cw], e[=ce]. Mais

a s'est
la

suppose, selon ce qui a t

une forme *e*jt o

diphtongue en

e,

et

il

faut

rendre compte de cet a intercalaire.

On remarquera que
n"^,
t n

plupart des mots en

dont

je

me

suis

occup vocalisaient cet <r=> en a,

si

bien qu'on avait

<=> r comme pro:

nonciation quelque chose

comme
srie a

khra, khraou, ct de khrou

donn Ta qui nous
(cf.

cet a, subsistant aprs la chute de r,

si

me

parait avoir

est ncessaire
Tcti,
l.

eeT

vient de

*e*d-r, et la

pu

tre

S^ ^* % &\i

-^

342

(I

J\
e

Pdpi IaT 1.221) AOUROUlTI-AOURATr, AOUAT, AOUAET,

,

OAIT, OET-eeT. O les

originelle,

deux
notre
a

se sont fondus en et, qui ne garde pas

beaucoup plus de sa forme

il

que
on

mot ge ne garde du terme

a

bas-latin d'o
la

drive.

Dans

cjuuwjuu.t, C Ju.*ou.**a\

un

o original, vocalis

en a, et dont

prsence produit d'ordinaire des phnoles

mnes
i

particuliers,

que

l'on

comprendra mieux en tudiant

signe,
i ,

drivs coptes du

mot

un, qui renferme ce

mme

considr

comme
il

atone, donne l'article pr-

fixe indfini o-y T. AI.

B., units, una, mais, accentu,

sonne en thbain ot&, unus,

1. Cf.

2. Cf.
3.

dit ce sujet au t. XVIII, p. 56 sqq. du Recueit ce qui est dit au tome XIX, p. 157. Cf. ce qui est dit ce sujet, au tome XIX, p. 154-155, 157.

ce qui est

le

Tracaii.c.

184

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

una, et avec
les suffixes

ovei,

o^>- pour

les

deux genres, en memphitique otm, unns,

unus, aliquis, ti, una.
Il

aliquis, oti, una, en

bashmourique,

oTei-o-s-eei,
i

prenait en

gyptien

les

deux

suffixes

ov\

et

J|(l;

^^

\\ a fourni
otm-otfjlj.t,

le

copte otiot T.

M.

B.,

unus, unicus, mais

phitique

"*^>)l(| a

donn en thbain

[.u.a.]T*.T,

solus, en

mem-

ot*.t, [auu.*.Jt>t,

en bashmourique otxt,
tait vocalis

ot-cct, toutes
le

formes employes avec

les transcriptions

les suffixes.

Le

i)

de

en a,

comme

prouvent

coptes, et la
fiait

mme

difficult

de rendre avec notre alphabet cette articulation qui justiprononciations Aali d'un
ou-*,-

en franais

les transcriptions, puis les

nom
|

tel

que

Ali, a produit en copte les prononciations

justifie le

et ot*,*,-.

La

variante
;

.~_^ oua!
<X3

masculin memphitique

otm

et

bashmourique

oT-oireei

le

fminin

ouaIt est l'origine du fminin thbain otm,

rique
otti,

comme du memphitique
la disparition

et

du bashmou-

mais j'aurai revenir prochainement sur

de

dans cette

dernire forme.

^T"^^ y

donne, par
le

la

diphtongaison de Ta de ou y, avec l'ou du

i

masculin singulier, ouorou,

copte otcot.

"^

Jl(J

ouati donne d'abord ouati-

ouaati, qui, se diphtonguant selon les procds mentionns au cours de cette tude,

donne d'abord *ouae!t, conserv dans

I'i-e

le

bashmourique

o-5-&.eeT-oira,eT,

puis

o-y*,T-, ot*.*.t-;

du

oua.ti-oua.te, qui a disparu, reparait

quand

le

mot est uni aux pronoms

suffixes,

L'js

tant ncessaire pour prononcer des groupes tels que AAJu*,-y*,Tq. Les pronoms suffixes c==a avaient pour effet de dplacer l'accent, et l'on avait dout, la main, mais douitou-ka,
.

douit-k, ta main. C'est ce dplacement d'accent qui

a, je crois,

produit en thbain et en

memphitique
de
l'

la disparition

de

l'

de ouati

il

entranait probablement
Aiepi-r, et

un changement
forme

en a analogue celui du pluriel jmep*.Te de

du fminin amen[a]tt-amentt
otm-. Je rattache
i?,

de amenti, soit ouaat- au lieu de ouati, puis

caji*.ju.*.t-cai.a*.*.*,t

ot&8,t-,

la

au

mme

ordre de
l'

faits

la

prsence du
la

une forme fminine qui

dplaa l'accent et modifia

en a atone, puis

chute des marques du fminin -t,

puis i-e. Si l'on trouve que j'abuse de ces suppositions de formes fminines intermdiaires, je prie qu'on veuille attendre

avant de

les carter le

moment o

j'aurai

pu

les

authentiquer, et je

me

contenterai pour le

moment de

rappeler que dans le dialecte

thiopien d'poque ptolmaque, qui est une varit du dialecte thbain, les vocalisations

en

\\

final,

i-e,

abondent o l'orthographe conventionnelle de l'gyptien

t nu, <=>,
,

littraire

ne met qu un

mme \\

soit

arti-erte, ati-i?ate,

NIBTI-NEBTE, MAOUTI-MAOUTE, pour

Or, cette poque, ces
i

<S=~,

=>
,

^~^

o\\

IRlT, BAlT, NIBT,

le

MAOUlT
tomb,

1
.

terminaux marquent bien un fminin dont

par exemple, suppose un

est

si

bien qu'une forme

,,

btt qui n'est pas sans exemple.

filire

Je ne dis pas que tous ces mots aient pass consciemment par la reconnatre;

que

je crois

quelques-uns seuls l'ont

les effets

fait,

puis

le

mcanisme

tabli,

l'analogie en

appliqua tous

d'autres mots, sans obliger ceux-ci parcourir les stages

si

successifs de la dformation,

bien qu'une forme

**
7*^

at-ate a pu se substituer

t.
t.

Maspero, Notes sur

122-123.

diffrents points de

grammaire

et d'histoire,

dans

les

Mlanges d'Archologie,

III, p.

LE CULTE DES ROIS

185

bat et devenir bat, sans qu'on ait dit jamais l'origine

<v\

bti pour le

masculin, puis

btt pour

le

fminin.
la matire, la flexion

J'arrte l, sauf prciser

formes diverses de

la flexion
j'ai

en

mon opinion sur ^ \\ parallle

ici

lorsque j'aurai examin les

|
(j
;

en

on verra alors qu'une

la

partie des faits que

indiqus

marquent seulement une tape provisoire de

recherche.

XI. Sur deux noms coptes en

-m provenant

d'une diphtongaison de

ai.

Je

pourrais maintenant indiquer l'origine d'un certain

coptes en -ht,
et,
le

nombre de

substantifs ou d'adjectifs
les plus
:

par

suite, la
:

prononciation de leurs correspondants gyptiens

bornerai en signaler deux pour le

rapprochs dans

temps

je

me

moment

3ht

T.

M.

B., cor, est l'gyptien ~=^<0 qu'on transcrit d'ordinaire hti. La forme

seule de la finale

a \\

m'avait dj donn penser que

ht, probablement
:

le

mot

tait

un nom d'agent
le

driv de la racine
d'aprs le

=^

le

conducteur,

le

guide,

marcheur,

mouvement
lire le

perptuel de l'organe

l'analogie avec .Aht, avis, de halaIti,

nous porte
H.ET-gHT.

groupe hbati-hati, qui

les suffixes est

est

devenu par diphtongaison hat-hatla

La forme avec

gra T., -h M., et

faon dont le

mot a

report sa vocalisation de devant le t par derrire suffirait prouver que l'addition

des suffixes dplace vraiment l'accent tonique des mots

hati-^ht

s'est

transform

en hta-th dans o-Hq, 2*n, hta[.e]-fou, hta[.e]-nou, et nous verrons cette

diphtongaison en a-h se reproduire ailleurs
suffixe qui dplace l'accent.
la

mme

mme
*.n,

place, sous l'influence d'un

Rkt T. M., ramus palm,

manire que *xnpiT
fait

fait
:

au pluriel

t*.^

M.

rarni palmarum, de la

mme
sup-

Aieitp^
si

on

serait dispos, d'aprs cette

forme

plurielle,

poser un singulier bti,

la

diphtongaison a

= h ne

nous obligeait prfrer une

forme bati pour origine de &kt. Et, en effet, &kt a pour doublet A. T. *.i M. m, ramus palm, palma, qu'on retrouve dans ojenAj M. = igeK&HT M., lignum rami palm, baculus palm, et dans *.ifiHT T. M., costa, ramus palm : &*j est l'ancien Jp^ ^
bat, qui, aprs avoir perdu son -t, est pass
la

du fminin au masculin sous

que ht
est gH-Hi,

l'influence de

terminaison
>i

-i.

Bht

est

videmment

sa, ce

un compos bati
un

s'est

diphtongue en h; bati
*.A*.*.Te

faisait

ncessairement au pluriel baatou, baatles

t,

baate, analogue

de ga-Hr, mais o

deux a

se sont fondus en

seul

&*.-%,

comme ceux

de

s.A*.*.Te

dans *.A*ae. Rht T.

costa, est

probablement

le

mme mot

que &kt, costa palm.

LE CULTE DES ROIS DANS LA PRIODE PRBARYLOMEXNE

PAR

Fr.

Thureau Dangin
Muse de Constantinople.
C'est, autant

Le
qu'il

texte que je reproduis ci-dessous est au

m'en souvient, une

RECUEIL, XIX.

tablette d'environ cinq six centimtres de hauteur; elle est

III.

NOUV. SR.,

24

186

LE CULTE DES ROIS

qui contient un choix des tablettes provenant de l'avant-dernire

expose dans

la vitrine

campagne de
Endroit
ff

fouilles

de Telloh.

^5^-^f W

>}

^Wamj

qa.gi-rm\

statue de Girail-Sin, temple de Ningirsou;

Ff

^fe^^if W^f Cj &f

4 gir-lam, 3 qa-gis-tiia,
statue de Gimil-Sin, temple de Baou;

3%g5^-^JJr^f
Envers
ff

^
^
**r

^=-<^

jp

4 gir _ lam> 3 qa-gi-trm,

*f-jr^

temple de Gimil-Sin.

Offrandes

(?)

de

la

nomnie

et

du quinzime

jour,

mois d'Ab',
anne qui a suivi
le

celle

o Gimil-Sin a construit

mur de

l'ouest (appel)

muriq Tidnim

GRAMMATISCHE STUDIEN ZU INSCHRIFTEN

pas plus devant
Il

187

les

noms de Eanadou
pour
la

et

Lougahaggisi que devant

fois

celui de

Msilim\

ne

se prsente, je crois,
I.,
!
.

premire

que dans une inscription de Shargani

le

(cf.

O. B.

n 2)
Il

on

le
:

trouve d'une faon peu prs rgulire devant

voici les formules

nom de

Naram-Sin

y a plus

que

j'ai

releves sur une empreinte de

cachet provenant des dernires fouilles de Telloh 3 (la colonne de gauche est seule
lisible)
:

->fe

-^ aO
ff

ify

<ilu)

Na-ra-am-(ilu)Sin

Naram-Sin,
dieu d'Agade,

jjfe

^|>g3>=r<^

Hu A-ga-de{-ki)
bel

4ffi///Wgfl(/'" >///#&///

aq

samamV
M. Heuzey (Rev.
entre celui de

Une empreinte du mme

prsente ce

roi,

publie par
,

d'Ass., IV,

1, p. 11),

mme

titre

de

dieu d'Agade

fort

(danum)

et celui

de

roi

des quatre rgions

le titre

(sar kibratim arbaim), par suite exactement la place o

roi

on pourrait attendre

de

d'Agade

Je serais assez dispos expliquer ces faits par l'hypothse suivante.

les

On
p.

sait
:

par
j'ai

Otnina que Sargon l'Ancien a tendu son empire jusqu'en Syro-Palestine

juillet-aot,

publi un document contemporain (voir Comptes rendus,

355) qui

confirme sur ce point

les

donnes du texte astrologique.

N'est-il pas admissible

que

des relations plus troites se soient tablies cette poque entre la Babylonie et l'Egypte,
et

que Shargani

et surtout

Naram-Sin

aient subi en ce qui touche la conception

du

caractre royal, l'influence plus ou moins lointaine des ides gyptiennes?

GRAMMATISCHE STUDIEN ZU INSCHRIFTEN DER

VON

XVIII

TEN

DYNASTIE

F.

VON BlSSING
wird immer schwer halten den
:

I.

Die Partikel

(1

ls=3,

(Il

Es

Wert

gerade

einer Partikel in einer anderen Sprache wiederzugeben

denn

die Auffassungen der

roi de Kish mentionn sur la masse d'armes aux lions. (Voir Roc. d'Assyr., 3" vol., II, XI, p. 324.) 2. Sur des empreintes du Muse du Louvre, sur l'empreinte du Muse de Constautinople mentionne plus bas, sur le vase reproduit la planche 44 des Dcouvertes et enfin sur une tablette date que j'ai publie dans
1. C'est le

nom du

p. 55, et Z. A.,

les

Comptes rendus de
3.

juillet-aot 1896.

tablettes de l'poque

Muse de Constantinople, appartient toute une collection de de Shargani et Naram-Sin. 4. C'est--dire seigneur de la tiare cleste . Ce sont les signes EN-MEN (Br., n 5510) -AN-NA. Bien que partiellement effacs, ils sont suffisamment reconnaissables. AN-NA pourrait encore tre lu siru : on aurait alors bel ag siri seigneur de la tiare leve . Faut-il voir dans cette expression un nom propre ou
Cette empreinte, qui est actuellement au
:

un

titre

appliqu Naram-Sin

188

GRAMMATISCHE STUD1EN ZU INSCHRIFTEN

sind in verschiedenen Sprachen ebensoungleich,wie die Mittel

Wort- und Satzgefge

des Ausdrucks dafr. Es wird daher scliwerlich jemals mglich sein ein

Wort

mit

dem

andern vllig zu decken, zuraal

^Egyptischen und Deutschen.

in

zwei so wenig verwandten Sprachen wie dem

Vielmehr kann hier nur die Betrachtung der Partikel innerhalb der Stze und die
Gliederung der Beispiele nach den einzelnen Constructionen

zum
h
f!

Ziele fbren.

Im

Rahmen
sog.
spielt.

dieser

Studien

heisst das zu

beobachten,welche Rolle
in einer

zunachst in den

Annalen Tuthmosis

III

und dann
als

Reihe ungefhr gleichzeitiger Texte

Wenn

wir

so, sei es

auch nur

Vorarbeit fur den zuknftigen Lexicographen,

:

der Natur des

dies Rsultat

mag

Wortes nher getreten sind, wird es erlaubt sein, das Rsultat zu ziehen ein andermal wer immer durch eine Untersuchung fur altre oder

jngere Zeiten vervollstandigen, modifizieren oder besttigen,

des

um so zu einer Geschichte

Wortes

eventuell vorzudringen.

Um
allfalsige

aber solchen, die eine ungleich ausgedehntere Belesenheit besitzen, die

Ergnzung meiner Sammlungen zu

herangezogenen Materials
:

erleichtern, gebe ich zunachst eine

ber-

sicht des
1,

Brugsch, Thsaurus

inscr. g.,

1153

f.

= L., D.,

III,

30-32;

v. Bissing,

Die

slatistische Tafel von

2,

Kavnak;

v.

Lemm, JEgyptische Lesestcke, 16

Zeitschr. d. d. morg. Ges.,

XXX,

XXXI;
3,

L., D., III, 12; 18; L., D., III, 68;

Tombeau de Rekhmar,
E. et
J.

Taf. 44 (d. Virey);

4,
5,
6, 7,

Reinisch, Chrestomathie, Taf. 7;

de Roug, Inscriptions hiroglyphiques, 149; 167

inscr. g., 1188;

f.

174

ff.

Brugsch, Thsaurus
L., D., III, 38 d.

.(Il

Dise durch die leicht kenntliche und wohlbekannte Verbalich an folgenden Stellen gefunde n

form klare Construction habe

Br., Ths., 1159, 78
:

erreicht batte, rollte dahin.

^^^fjj^^j
j^ J^\
'

\\^
D

Als die Vorhut

(?)

Br., Ths., 1161, 4

verloren] Die

(j[l

g^R^
[

[der

Nacbsatz

ist

Menschen hatten nmlicb

brauchen.]

dise Stadt verschlossen.

[Wir knnten auch

verloren, vielleicht
.

da

=
1

frz. alors
:

Stat. Taf.,1

Q[

Jrf
P

stand

i^=_

c. Inf. bist.
(](1

J da] Als S. Maj. die Stadt erobert batte.

-fTp
(]

der

(<

Nacbsatz

ist

StaLTaf.,4:
(Il
,"""", A
,

L=a
ist,
"

'

^ [diesem

Satz stand

wohl ein zweiter mit

als

der aber verstiimmelt

"

parallel

und zu beiden gebrt wohl

voll

Nachsatz

A A

""^
...

H.

Q
"S^

nnn Y y Y TT*

~*~*

^s.
:

^a
. .
'

waren i nre Baume

Nacbsatz

von ihren Frchten]

Als S. Maj. die Stadt geplndert hatte.

Stat. Taf., 18
(in

^0

der

((

ist

verloren] Als S. Maj.

nordwrts gezogen war.

.S,a, Taf., 37

\^-\L.^n\--\Ul\l^L^

GRAMMATISCHE STUD1EN ZU 1NSCHRIFTEN

189

Naclisatz

fehlt, vielleicht
.

stand das Pseudoparticipium da,

cf.

Slat. Ta/., 4]
.

Als

S. Maj. zur Stadt.

gelangt

war und

als

der feindliche Fiirst gesammelt batte.

Die beiden Stellen de Roug, Inscr., 168, 26, und 167, 33, entzieben sicb in Folge
der Lcken einer sicberen Beurteilung. Sie stammen aus einer grossen Bauurkunde

Tutbmosis

III

und

lassen sicb
,

etwa so verstehen
167, 33,

168, 26,

als

meine Majestt ibm die

Kapelle erricbtet batte

zerstrtem Ziegel

und

als

meine Majestt dises gefunden batte aus

auf keinen Fall eifordert der Text eine andere Wiedergabe des
Der zweiten
[1
I

0Ps=>

(so beide Maie).

Stelle sehr hnlicb ist

Brugsch, Ths., 1188, wo

merkwrdiger Weise aucb

s=>
,

stebt.

Lehrreicb erscbeint L.. D.

III,

30

a, 20, fur die

Aufassung der Partikel. Der Satz

wie unser

als

notwendiger Weise

in einein

Nebensatz stehen muss, vielmebr gleicb

stebt.

dem deutscben
Der ganze Satz

nun

aucb bei einein einfacben Aussagesatz

eingeleitete Satz ist

Denn der im Deutso

schen selbstndige, durcb

im ^Egyptiscben nur ein Satzglied.

und mag
. .

bildet den Abschluss der Annaleninschrift

wiedergegeben

werden
ist

Der Knig batte nun befoblen

(?)]

die Sige aufzustellen.

worden
:

dise Inscbrift aufgestellt.

so wurde [oder Unserm Empbnden angemessener wre

ist

und

wobl

Nacbdem

der Knig.

wurde

aber dise logiscbe Unterordnung

dem
\\

Original fremd. bnlicb folgt L., D.,

III,

38

d, auf

zwei Stze im Tempus n-f

liebsten
.
.

(1

^j

\^^y^^, wo

wir diesen Satz

am

vorausnebmen wrden

Nacbdem

(oder

da

der Knig gefunden batte.

er

erricbtete er.

Der iEgypter

bringt aber den Satz, in

dem

den Zustand der Bauten bescbreibt im Gegensatz zuder

Handlung des Knigs,

leitet

die gleicbfalls der Vergangenbeit angebrt, an

:

den Scbluss und

, cf.

ibn durcb

\v\

ein

Seine Majestt batte nun (oder

namlicb

oben!) ge-

funden, dass zu Grunde ginge was er gemacbt hatte.

Vergl. nocb die
z.

th.

unergiebigen, weil allzufragmentierten Stellen L., D.,

7.

III,

30

b, 11, 15,
b. (in

20; Brugsch, Ths., 1164, 15; de Roug, Inscr. hirogl., 176,

mit dem
(1
I

endungslosen
~

oder

dem Passivum

auf c^K.

Br., Ths.,

1168, 2

n^si
.

ww

wurde (nun) gegeben.

Naclisatz

verlorenj

Im Angesicbt der Krieger

wobl kein

Br., Ths., 1161, 5

(j(l

[j|

^^^^7^

es fol 8 te

Nacbsatz

t\ Q*J^\ in diesem Augenblick ] Als der feindliche Knig beraufgezogen wurde. Aucb bier liegt eine Scbilderung, kein Fortschritt der Handlung vor. Aber das, was man gemeinbin einen Nebenumstand nennt, liegt bier nicht vor.
vielmebr
ist

dieser Satz relativiscb abbangig von

Br., Ths., 1162, 6:(]p

Jtfy]^^^ n
(?)

der

Nacbsatz

war wobl

nie vor-

handen] Es wurde (nun) erbentet das Zelt.

BR th
Passivum
zur
in

Acker gemacbt waren.

use, ,o
.

qp

massen

-TJk^iCl Hl^W'rf, M die Feldmesser

aus.
als die passive

> >

Hier erscbeint das endunglose

bereinstimmung mit Erman, AUg. Gramrn., 207,

Form

iT" Form.

190

GRAMMATISCHE STUDIEN ZU INSCHRIFTEN

Stat. Ta/., 3

H
(j

Man

bemchtigte sich (nun) der Kriegsschiffe

Stat. Tqf., S
:

l^ I^^TT!
jfj

ein
1
.

<l

Nachsatz

war

wom
"

nie vorhanden]

j]

Es wurden (nun) die Kinder gebracht. Der Satz

ist

selbsstndig

und wie

die meisten der Beispiele unter b ein Satz innerhalb einer Schil-

derung, die genauere Ausfhrung,

c.

wenn man

will,

zu einer allgemeinen berschrift.

(1(1
'

|]n
I I

@ ....
I

c. Infinitivo.

Br., Ths., 1164, 13:

(11

liai <
*

# ^"...S.
I

Mai.

/www

setzte

nun

ein

(der

leider arg

verstumelte Text, schildert die Unterwerfung

und

Neueinsetzung von Frsten).

s*

iv-..

qiL

j^nr.K'*
#

LM,i Wct imm

mit einer andern Partikel zur

starb, so liess S. Maj.

[Ober die Vervendung von

Bildung hypothetischer Stze vergl. unten.]

Stat. Tq/!, 25

giebt

(|ls=J

u. s.

[|Jfl ] 'Die zwitscherten nun jeden Tag. [Hier w. eine einzelne Bemerkung zu einem Glied in der Tributaufzhlung,
:

(][ls=^p

und zwar bezeichnet

nieder.

es eine wiederholte, regehnssige Thatsache.]

L., D., III, 31 a, 3

Br., Ths., 1179, 3

'

(1(1

@P
'

I[sl_ji] S. Maj. warf

Vielleicht

muss man auch

:

Stai.

Tqf.,1:

s=

"|

^'-P

P l_^i
Bei-

bierher zieben

S. Maj.

warf [im Lande

(??)] nieder. In

beiden Fallen giebt der Satz

mit

(111

den Zustand des Jabres

(Il

NN im

allgemeinen an, wbrend in

dem zweiten

spiel

mit

....

die genauere locale Thatsache

gegeben wird.

Ebenso wie

Stat. Tqf., 1, ist zu beurteilen E.

de Roug, Inscr. hirogl., 149, 3;

nic-ht

ich neige allerdings dazu hier unsere Satzform

und

den Nominalsatz zu erkennen.

Vergl. nocb E. de Roug, Inscr. hirogl., 151, 13,

wo

das Satzgefge durcb

Lcken aber unklar

enthlt.
d. (ip
.

ist

und

l.

c, 176, 10,

wo

der Satz mit

(11

wieder eine Schilderung

c.

Pseudoparticipio.

Br., Ths., 1163, 12

(1(1

RM A

Es

kamen

(nun) die Frsten. [So weit die Lcken ein Urteil zulassen, Teil einer Be-

schreibung der Tribute.]

Stat. Tqf., 12 (vergl.

23 und 34)

(j(l

(|^^^
J35

^JL,(\

Aile Halte-

pltze

waren (nun) versehen.

:

Stat. Tqf., 19

(j

[1

jj

ton

v <c>

\\ Die Rosse (nun)

eilten dahin.

[Auch hier

liegt kein Fortschritt der

Handlung, sondern ein weiterer Zug in der Beschreibung der

31 a, 6, 12; 30 a, 16; Sphinxstele (L., D.,
c=S=

eiligen Flucht vor.]

Vergl. ferner L., D.,

III,

III, 68), 7,

wo

Brugsch,

Zeit., 1876, 90, die. Stelle 0(1

:

c=^\^
. .

'

schon richtig mit

dem vorhergehenden verband

Demi

die Sphinxgestalt.
:

ruht(e) an diesem Ort.

E. de Roug, Inscr. hirogl., 175, 6

AH

'

"T^

\\\\

J^^

1.

mich

fast gleichzeitig Prof.

Ich benutze die Gelegenbeit eiaen heillosen Fehler in meioer Dissertation gut zu machen, auf den Erman und Dr. Spiegelberg aufmerksam gemacht haben. Obigen Satz hatte ich,
(I

durch Birch Autoritl geblendet, falsch aufgefasst und das Wort

Lex., V, 64) verkannt.

V\

v\

r-CPf das Kriegsschijj? {B&VGSCB,

.

GRAMMATISCHE STUDIEN ZU 1XSCHRIFTEX

S. Maj.
an, in

191

war (nun) gescbmckt und

so

war

er tapfer.

Der Satz mit

(j

H
.
.

giebt den Zustand

.

dem

der Knig sich befndet, der

Nachsatz

mit

(1

\\

c. Inf.

die

That

des Knigs.
e. (Il

mit

dem

Nominalsatz.

Dise Construction
'

ist,

soviel ich beurteilen kann,

:

die hufigste

von
,

allen.

Wir

finden sie in den Annalen an folgenden Stellen

Stat. Taf.

7 (vergl. 17)

CM^

]
. . .

|j

[1

S ^^

rT^p

S. Majestt

war im

Lande.

und gelangte zur

Stadt. [Leider

ist

an der zweiten Stelle die Construction

(Il

nicbt sicber; icb fasse beide Maie

<=>

als

Pseudoparticipium, so dass

nacb unserer
(Il

AufEassung beim regierenden Satz stnde. Jedenfalls bezeicbnet der Satz mit
thatsachlichen Zustand,

den

whrend <=>
9.

die

Handluns

enthalt.]

Vergl. aucb Stat. Taf., 37, \vo aber kein Nachsatz folgt. und die ganz analoge
Stelle

Brugsch, Ths., 1181,

Ferner begegnet uns dise Construction

p. 70),

Inschrijt des

Amn-m-hb (Lemm,
:

35

^\
u.
s.

,-~-,

Sti

Der
(nun,

Knig war nun

Ende seiner Lebenszeit. Tombeau de Rekhmar, 44, 7 M 7^>

aiu
(J

w. Es

ist

nm-

licb) dieser Vezier,

der Yorsteher der Arbeiten u.

:

s.

w.

E. de Roug, Inscr. hirogl., 175, 3

(jM

1 p.y(J5r7^. Er war (nmlicb) wie ein

Pautber.
L., D., III, 12 a, 25,

und

6, 6,

stebt

beidemal

(j[l

^|j^= D ^l
ein Kind.
9,

Icb stand

nun an der Spitze der Soldaten. [Eine Tbatsache,

genauer erlutert wird.]
Sphinxstele, 4
:

die jedesmal

im folgenden Satz

^
(1
1

'

f\(|

j)

S. Maj.

war (nun)

Ob
fur
v

die beiden sehr zerstrten Stellen

Brugsch, Ths., 1153,

und 1158,

69,

wo

Maspero
ist

liest

rv/vi

ist

nur bei Brugsch berliefert!

hierber

gehren,

mir zweifelbaft.
.

f. Vereinzelte Constructionen von (Il

Die hier angefbrten Beispiele steben

dies gewiss nur

einstweilen fur mich vereinzelt da, aber in

Zufall sein.
Stat. Taf., 6, lesen

mancben Fallen wird

wir

A H

s=

^^ '&

~tk
a,

ft\

Die Soldaten waren

(nun) betrunken und gesalbt.

Hier kann es unsicber erscheinen, ob wir den Fall

vor uns baben.

^ also das
ist

Hauptverbum Tempus -^"

mit
uM
a

ist,

zu
c.

dem

v\c

u. s.

w. attributive Participio sind, oder ob wir das

der Satz

Pseudoparticipio anzuerkennen baben. In jedem Fall

>

wieder ein Glied einer Beschreibung, giebt keine fortschreitende Handlung

wieder.

Sphinxstele,6:

(jfl

^
>

was Brugsch, JSg.

"Leit.,

1876, 89, richtig

da war seine Stunde

wiedergab, nur dass wir fur

da

lieber

nun

setzen

werden.
Hier
liegt also (11
c. u=^_ ist

Tempus

vor.
:

Formell unverstandlich

mir Sphtnxstele, o

Il

*^
sebe icb nicbt ein. Ist etwa

|8

[1.

;r>k.

Warum

hier die starke

Form

stebt,

192

GRAMMATISCHE STUDIEN ZU INSCHRIFTEN

m *^~
(1/wwwO
|T

zu verbessern? Fur die Bedeutung von

(Il

intressant

ist

auch folgende

Stelle der Inschrift

von

Amada

(Reinisch, Taf.

7).

Die Beschreibung des Heiligtums wird eingeleitet durch die

j

S. Maj. verschnerte (nun)dasGotteshaus.

1.

Worte (1. 12) (j|l Im Gegensatz zu dieser

:

fortdauernden Thatigkeit, lesen wir

durch

i^_oI*^_ -^%]%n Q Jll _E

'

15 die einmalige Errichtung der Stle angegeben

AA/VWV

l_l A/WW*
c. Inf. hist.

Die gleiche Construction

30
b,

23

[|fl
. .

M
.

(Il

a^=^

erkenne ich auch L., D.,

stattete

III,

J^p

^"^
A

u. s.

w. S. Maj.

nun

reich aus die

Panegyrien

(Ist es

ubrigens Zufall dass die gleichartig construierten letzten Beispiele

auch inhaltlich bereinstimmen ?)

Endlich jU Wf
S,
I
i

bleibt
.

<==>
.

noch der hypothetische Satz Brugsch, Ths., 1161, 5 "

<Fp

Q H

/wv

fV

'

(I

vy

llaa

#%,

-EE&

Nachsatz
.

weiter verloren]

Htten nun

die Soldaten.

ihr

Herz nicht gegeben,

in ahnlicher
c).

so.

Hier steht das ^=^. Tempus, durch

eine 2te Partikel hinter (Il

Weise

eingeleitet

und hypothetisch geworden

wie Stat. Taf., 8 (oben unter

Sehluss.
folgen,
1,
2,

Wer

sicli

die

Mhe

nicht hat verdriessen lassen, mir bis hierher zu

(1
I

wird sich dem Sehluss woh nicht entziehen, dass die Partikel
die Fahigkeit
in

hatzu jeder beliebigen einfachen Verbalform hinzu zu treten;

in

keinem Falle einen Fortschritt der Handlung bezeichnen muss, viehnehr

solchen Stzen zu stehen pflegt, in denen entweder eine zurckliegende, vergangene

historische Thatsache oder ein dauernder Zustand (resp. Handlung)

zum Ausdruck

kommt. Im
in

ersteren Falle entsprach deutsches

(Il
.

als ,

im anderen

Falle deutsches

nun
wie

einigermassen

dem gyptischen neueren Romanen gebraucht

Im

Franzsischen glaube ich in

alors

es

wird, ein ungefhres quivalent fur

(j[l

zu kennen.

Die grsste Analogie aber zeigt m. E. zu den hier besprochenen Satzbildungen das
lateinische Imperfectum.

Die hufigste Schreibung des Wortes in der Tuthmosenzeit

ist

QM

aber daneben
fur (j|ls=5

hat sich die altre (||is=s noch gehalten, wie die Beispiele lehren.
tritt

bekanntlich in der Pyramidenzeit auch

(1

II g

Und

>

auf.

Das bringt Einen auf den Ge-

danken, das

sei

kein Stammes-j, sondern ein Vorschlags-j. Die Vokalisation

die neugyptische

wrde

alsoam Wortende stehn; dazu stimmt

sich unter

Form
als

(10

vv

die lehrt, dass

dem
(I

Einfluss des Vokals das

gehalten,
(j

whrend

andererseits die Schrei-

bung

(1

fiir

g7\

lehren wrde, dass damais das

nicht

mehr

Vorschlags-j empfunden

wurde.

Nun

hat

ursprunglich ein

man schon lange, wenn auch mit unzureichenden Griinden, in H s=s Verbum vermutet. (Brugsch, Lex., V, 140.) Dazu wrde trefflich
fl

passen, dass ganz hnlich wie fl|U

falls

>

auch 0[l^3=s vorkommt (E 324), das

ait

gleich-

l<^*

lautet.

Unwillkrlich denkt
ist.

man

daran, dass ^z^, das Suffix der 2ten

masc,

das der 2ten fem.

BEITR.EGE ZUR MEDISCHEX GESCHICHTE

103

So

sclieint Ailes trefflich

zu stimmen und

um

die

Grundbedeutung

der spateren

Partikel zu kennen. brauchten wir nur das betreffende

Verbum

zu tnden.

Aber

hier

beginnt die Schwierigkeit. lu

dem uns

vorliegenden ^Egyptisch giebt es so wenigwie iu

in

andern semitiscben Sprachen einradikalige Vcrben. Will man also daran festhalten,
M

n-^375.

(1

Rg

Verbalformen zu seben, so muss

es.
(1.

da

docb wohl sicher Vor-

scblags-j

ist,

einst ein

Verbum

-r"\X. oder _

oder

allenfalls sogar

^K gegeben

baben, und dieser zweite Radikal msste, werrnge seiner Eigenart (Erman, Grammatik,
15-18), sicb verflchtigt baben.

Der Vokal stand dabei

am

Scbluss. Die ursprngliche

Natur des Wortes wre

der Vokal vor

ira

Altsegyptischem nocb orthograpbisch erkennbar, im Neu-

SBgyptischen verdunkelt. Das Rsultat fur die Vokalisation der

Form

-f,

dass nmlich
170,

dem

Suffix stand,

wird besttigt durch Erman, Grammatik,

die ein eingebendes

A.

Ieb habe geglaubt dise

Vermutung,

Studium der Pyramidenwie

es hier
(1

texte vielleicbt auf eine sicberere Grundlage stellen wrde, auch hier nicht unterdriicken

zu sollen: wer die Gescbichte des Wortes

(1

ls=> verfolgeu
Zeit,

will, nicbt nur,

geschehn, seine

Verwendung

in einer

bestimmten
ist

wird auf die Frage, ob

ls=>

eine verbale oder eine andere Sprachform

Berlin, 1 Nov. 1896.

vor allem sein

Augenmerk

riehten miissen.

BEITRGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

VON

Prof.

J.

V. Prsek

Fast gleichzeitig mit meiner Publication Medien und das

(Berlin, Calvary, 1890) gab

Herr Winckler

in Berlin eine

Haus des Kyaxares Sammlung von Aufsatzen

auf altorientalischem Gebiete heraus, Untersuchungen sur altorientalischen Geselchte

(Leipzig, Pfeiffer, 1889) betitelt, deren einer auch der Kritik der medischpersischen

Gescbichte gewidmet

ist.

Das intressante und

in

mancher Beziehung babnbrechende

ich verweise nur auf Herrn Winckler's Aufsatz iiber die altbabylonische Chronologie und iiber die Geschichte der Chaldaer gelangte mir erst whrend der DruckBuch
legung meiner obenangefuhrten Publication in die Hnde und es war mir in Folge
dessen nicht mehr mglich, zu demselben in meinen Ansfuhrungen nacli Gebuhr
Stellung zu
iiberall

nehmen

(sich S.

99 Anm.). In Herrn Winckler's Beweisfhrung

tritt

nun

das Bestreben deutlich hervor, mit der altclassischen Tradition in Bezug auf

die altorientalische Geschichte vllig zu brechen

und

lediglich die keilinschriftliclien

Quellen

als einzig

berechtigt hinzustellen und auschliesslich auch heranzuziehen.

An

Scharfe des Blicks in solchen Dingen

nimmt

es gewiss nicht leicht einer mit

Herrn

Winckler
erschwert.

auf, ein

Umstand, der die Geltendmachung einer Gegenansicht bedeutend

\'erdienst,

Es
in die

ist

Herrn Winckler's unleugbares

durch dises Buch ein neues Licht

viele

verworrenen Fragen der medischen Geschichte gebracht und

neue Fragen,
85

Riicumi.. xix.

nouv.

siin.,

m.

194

BEITR.EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

deren endgiltige Lsung

vom Standpuncte
als

der rasch aufblhenden altorientalischen

Geschicbtswissenschaft mehr

wnschenswerth erscheint, angeregt zu haben.

Insbesondere muss seine scharfe Unterscheidung der einbeimischen westiranischen,

mit

dem

susischen Volke nahe verwandten, Volksmasse uncl des erst spter eingewan-

derten arischen Herrschersl animes, als dessen bekanntester, Vertreter bereits zur Zeit
des Hystaspiden Uvachsatara-Kualpti gegolten bat, hervorgeboben werden. Ganz neu

dagegen und

in

crassem Widerspruche zu der berlieferten altclassiscben Tradition

letzte

ist

Herrn Winckler's Bebauptung, der

Mederknig

Istumigu-'AtrruYir].;

wre keines-

wegs Sobn des Kyaxares, sondern ein siegreicber Skythenhuptling gewesen, der das Reicb des Kyaxares erobert batte, spter aber selbst dem Achremeniden Kyros von

Ansan unterlegen wre.

Ungeachtet des Umstandes, dass bei Herrn Winckler die keilinschriftliche berlieferung in der zur Zeit mglicbsten Vollstndigkeit uncl Akribie verwertbet wird,

erscheint es mir doch

immer
ist,

fraglich,

ob Herr Winckler nicbt mitunter

in seiner
als

Com-

bination weiter gegangen

als jene verstattet.

Herr Winckler darf wobl

Genug64)

thuung betrachten, dass ein Gelehrter von der Bedeutung Fritz Hommels
der Recension meiner oben citierten Publication in Cesk
sich oien fur seine Ansicht erklrt bat.

(zuletzt in
I,

Musum

Filologick,

Trotzdem babe icb micb doch veranlasst

gesehen, ber die Geschichte Mediens eine neue Untersuchung anzustellen,

als

umsomehr

mittlerweile unsere Nachrichten ber Medien betrchtlich durch die aus Kujundzik
asiat., S.

stammende und vom Herrn Strong (Journ.

bereichert

IX, T.

I,

p.

361 sqq.) heraus-

gegebene Thontafel und durch die Pognon-Scheilsche babylonische Nabonnedinschrift

worden

sind.

Der ersteren Thontafel, die auf Geheiss Assurbanipals und zu

Ehren der babylonischen Gottheiten Marduk und Zirpanit aufgesetzt wurde, verdanken
wir wichtige Aufschlsse ber den letzten assyrisch-elamitischen Krieg, ber den Krieg
mit einem Knig der

umman Manda, Namens Tukdammi, und

mit dem, Sandaksatru

benannten, Sohn eines nicht namentlicb angefhrten Frsten; die Nabonnedinschrift

berichtet ber die den Sturz Ninive's vorangehenden Ereignisse, an denen auch ein

Knig der umman Manda theilgenommen bat. Es sind demnach drei Fragen zu erortern, bevor man das Urtbeil ber den neuen
Quellenstof zur medischen Geschichte

und

die aus demselben resultierenden Folge-

rungen
die

fllt,

nmlich die Frage ber die Anfiinge der medischen Unabhngigkeit, ber
zuletzt ber

Anagraphe und

den Begrif der Bezeichnung

umman Manda.

Bekanntlich werden die Madai (no) in den assyrischen Documenten fters erwhnt,
zuerst bei Salmanassar
II II

unter

dem Namen Amada,

spter auch in der

Form mt AA.
"A(*ap8oi

Zur Zeit Salmanassars

mit Parsna
(naparoi

sassen die

Madai an der ussersten stlichen Ausbiegung des

und

bei Strab., p. 508, in der westlichen Nachbarschaft von

'Avapiizai, folglich in

dem

spteren Atropatischen Medien) im Norden und Arazias im

II, Afin. Obel.,

Sden

(vgl.

Salmanassar

110-126) auslaufenden Bogens. Das sadi

aban Musi bildete ihre Westgrnze und mitunter auch Zufluchtsttte (/ Rawlinson,
PI. 33, Nro. 3, Z. 27-28).

Im allgemeinen

galt das

Land Madai

als

Gebirgsland (vgl.

BEITR.EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

195

/ Rawlinson, PI. 35, Z.

7-8), die

Bewohner des Landes hiessen Madai

rukuti,

die

fernwohnenden Madai
bedeutend zu sein

womit auch das oft vorkommende Madai samti gleichscheint, aber aueb Madai dannuti, die mchtigen Madai , welcb
,

letzteres Attribut auf ihre bessere Organisation

und

Kriegsticbtigkeit

im Vergleich

mit den anderen westiranischen

Ostgrnze bezeicbnete das

Stmmen und Staaten scbliessen lsst. Ihre usserste vom Westen weithin sichtbare, mit dem ewigen Scbnee
(bil Tabti)

bedeckte und hart an der Peripherie der grossen Salzwiiste

emporragende
Chr. nie

Gebirge Bikni, in welchem Herr Winckler mit Recht den imposanten Demavendkegel
erblickt.

Eine politische Einheit haben die Madai vor dem Jahre 700

v.

gebildet: den Beweis davon bieten rckhaltlos die assyrisehen Bericlite. in denen

zwar

Madai) nahmhaft gemacht unter Rammannirr III Hanasiruka mt Madai, unter Tiglatpilesar III werden Bisihadir mahc'cu Kisirai, der letztere bereits mit Angabe seines Herrschergebietes
hie

und da einzelne Gauvorsteher der Madai

(faasni sa

dagegen aber zur Zeit Sargons einmal namentlich 27 namentlich aufgezhlt, das anderemal sogar 45 hasni sa

Madai erwahnt werden.

medischer Huptlinge und Bezirke aus der vor-

Nach den Namen

stammverwandt,
derasiatischer

einzelner

sargonischen Zeit zu scbliessen, waren die Madai mit den Bewohnern Xordelams
d. h. sie

gehrten jener weder semitischen noeh arischen Gruppe vor-

und

vielleicht

auch sud- und westeuropischer Urvlker an, fur welche

Hommel

die Bezeichnung Alarodier in

Anspruch nimmt. Auch

die ursprnglichen

Bewohner von Manna und Parsua,

beizuzahlen, ungeachtet die
in

ja sogar des

Reiches von Ararat, sind dieser Gruppe

Mundart von Urarti-Ararat, soweit dieselbe uns heutzutage

den Vanischen Inschriften vorliegt, mit der susischen Sprache und deren jngeren

Formationen eine bloss entfernte Yenvandtschaft ausweist. Whrend des VIII vorchristlichen Jahrhunderts

macht

sich aber auch in

Medien

die arische

Einwanderung

merkbar. G. Smith bat einem, leider nur fragmentarisch erhaltenen. achtseitigen

Thonprisma Sargons eine Liste von ha^ni sa Madai entnommen und Assyrian Discoveries,
II,

288 fgd, publiciert, die

in diplomatisch treuer

Form

jetzt bei

Winckler, Sargon,

T. 44, B, vorliegt (vgl. auch Delitzsch, Die Sprache der Kosser, 48). Ein einziger

Blick auf die ziemlich lange Namenreihe, worin auch die mit den durch Ktesias uberlieferten
lich bei
(Z. 32,

medischen Knigs, eigentlich blos Personennamen

*ipvo<; (Z.

14, avo deut-

Herrn Winckler J

tt

*^~ ^Y*-* TT^T Jy>

Pa-ar-nu-a, zu lesen

ist)

und

'

\y.xv.t,--

Ar-ba-ku) gleichlautenden

Namen Parnua und Arbaku vorkommen,

ist,

belehrt uns

sogleich, dass wir es bereits in meisten Fallen mit

den arischen Spraehbostandtheilen

zu thun haben, woraus zu folgern

dass die arischen Volkselemente damais schon

ziemlich stark unter den Madai verbreitei waren.

Seit

dem Ende

des VIII vorchristlichen Jahrhunderts lasst sich also die fort-

wiihrende Einwanderung arischer St;imme

vom Xorden

her in die armenisch-iranischen

v.

Granzlander constatieren. Im
Zikirtu zwisehen Urartu
Mitatti
rierte.

III

Jahre Sargons, 719

Chr., wird ein Reitervolk

und Manna von den Assyrern erwabnt. dessen Anfuhrer mit dem Konig Rusa oder Urs von Ararat gegen die Mannaerkonige conspiden

zuerst gegen den assyrienfreundlichen Iranzu, drei Jahre nachher gegen

196

BF.ITR.EGl

ZUR MEDISCHEN GESCH1CHTE

Verbndeten waren Bagdatti oder Bagadatti
37, 45-46,

NacMolger des Letzteren Az.

Mitatti's

von (U)mildis und die amilu saknti Mannai, die Gaufrsten oder die Statthalter der

Manner (Sarg., Ann., 53; Ann. des Saales XIV, 48; Prunkinschr.,

Winckler). Die assyrischen Berichte unterscheiden demnach zwischen dem Knige und den amilu saknti von Manna. Nun tragen die Namen Mitatti und Bagadatti ein
ausgesprochen arisches Geprge, die Zikirter dann, die noch spter
ia-j'ip-rio'.

als

Asagart,

(Hdt,VII,
/.a !
.

85), als persisch, also

^>-'7
l

im allgemeinen

als arisch

redende, Bewohner

(e6vo [zv wepoixv

der ostlichen Zagrosabhnge (Ptol., VI, 2) vorkommen, unter-

scheiden sich als Reitervolk grundstzlich von der eingeborenen Bevlkerung des

medisch-armenischen Grnzlandes. Auch an den Abbildungen gefangener Manner

sicbt inan eine stattliche, vortrefflich ausgerstete,

mit der charakteristischen arischen

Stosslanze bewainete und der einheimiscben Bevlkerung fremd dastehende Volks-

masse, deren Merkmale mit

In Folge dises Vlkergeschiebes

dem wohlbekannten Ariertypus bereinstimmen. nabm Manna am Ende des VIII vorchristlichen
ein.

Jalirhunderts eine ganz

merkwrdige Stellung

Obzwar unsere Nachrichten ber

ist

dasselbe aus der Zeit vor Sargon recht sprlich fliessen, so

berecbtigt, dass das viehtreibende

doch die Behauptung

Mannervolk vor Sargon den Assyrern nichts-

weniger
v. Chr.,

als

freundlich gesinnt war. Bereits

im

XXX

Jabre Salmanassars

II,

830

wurde der Mannerknig Udaki durch Wafengewalt aus

seiner Hauptstadt
II

Zirtu vertrieben (Ann. Obel., 165-168).

Wahrend

der Regierung Samsirammns

als assyrisches

wurde
(vgl.

ein Theil von

Manna, der Stadtbezirk Paddira,

Gebiet betracbtet
seines

Schrader, KGF., 223) und derselbe Knig rhmt

39-42).

sich selbst,

im Verlaufe

dritten Feldzuges
schrift,
II,

den Tribut von Manna empfangen zu haben (Samirammns In-

Auch

die Verwaltungsliste

erwhnt

in

den Jahren 808 und 807

v. Chr.

Feldzge nach Manna, es zeigte sich also durch eine lange Reihe von Jahren

das mannische Volk mit seinem Herrscherhause den Assyrern widerspnstig, ein
Verhaltniss, welches zu Zeiten Sargons jahlings in ein assyrien freundliches umschlug.

Es sind uns aus der Regierungszeit Sargons folgende Konige von Manna bekannt
Iranzu bis

zum J. 716 v. Chr., Az und Ullusun. Aile drei hatten fortwhrend mit den Emporungen ihrer neuen arischen Landesgenossen zu kmpfen, die von Rusa von Ararat und von dem Zikirter Mitatti aufgemuntert wurden, desshalb hielten sie es
aile drei

mit Assyrien, von demselben Schutz gegen die arischen Eindringlinge und

den mit solchen verbndeten Knig von Ararat erwartend. Gegen Iranzu, dessen
assyrienfreundliche Gesinnung Sargon ausdrucklich hervorhebt (Ann., 33, Winckler),
zettelte Mitatti bereits

im

J.

719

v.

Chr. einen Aufstand an, an

dem

die

mannischen

Stdte Suandahul, Durdukka und spter auch Suka, Bala und Abitikna theilgenommen haben. Rusa von Ararat wird bei dieser Gelegenbeit als Verbiuideter der Aufstndi-

schen genannt {Ann., 34-41). Sargon aber berraschte die Emprer, berwltigte sie

und verptlanzte nach Syrien. Drei Jabre nachher brach der Aufstand von neuem aus

und auch diesmal wird Mitatti an der Spitze der Rvolte genannt, neben ihm aber werden die amilu .saknti Mannai erwhnt, eine Bezeichnung, die in den lteren
Berichten nirgends vorkommt. Die

Emprung

richtete sich

gegen Iranzu's Nacbfolger

BEITR.EGE ZL R MEDISCHEN GESCHICHTE

Az und
ter. die

selbstverstndlich auch gegen Sargon als Schutzherrn des Letzteren. Die

Politik des Knigs von Ararat

war dabei wieder im

Spiel, insoweit derselbe die Zikir-

amilu saknti Mannai und die

verleitet batte.

Stamme

(U)mildis und Misiandu

zum

Abfall

von Sargon und Az

Es

ist klar,

dass zu Sargons Zeit in

Manna

die arischen

Elemente berhandnahmen

und im Verein mit dem Konige von Ararat

bestrebt waren.

die einbeimische Dynastie zu sturzen

sich damais die arischen Ein-

Da auch

in

dem benachbarten Parsua

drin.tr'inge recht breit machten.. sah sich

Sargon zu der Expdition seines VII Jahres,

Einer

716

v. Chr., veranlasst.

Dise Expdition richtete sich gegen Da-ai-uk-ku, einen amilu

hat.

saknu Mannai, der sich mit Rusa gegen den Knig Ullusun verschworen
seiner

Solme verbiirgte des Yaters Treue. Aber Sargon nahm die mannischen, durch
ein,

Daiukku an Ararat abgetretenen Festungen im Sturm

Daiukku's und dessen Familie und verbannte ihn nach
inschr., 49). Bagadatti biisste den an

bemchtigte sich der Person

(Prunli-

Az

veriibten

dem syrischen Hamath Mord mit seinem Leben.

Es leuchtet
in

ein, dass

Daiukku und Bagadatti an der Spitze des arischen Elementes

Manna Manna

gestanden, dass sie aber an

dem Vollfhren

ihrer Plane durch Sargon's Sige

verhindert wurden. Nach Daiukku's Niedei lage war aber fur seine Stammesgenossen
in

kein Bleiben mehr, denn ein Jahr spter erlag auch Rusa der Wuefit von

Sargon's Waffen und endete durch Selbstmord. Die arischen

Stamme

sahen sich wohl

durch dise Ereignisse gezwungen Manna zu verlassen und es fragt

sich,

wohin

sie sich

gewendet haben.
Ich glaube die Spuren ihrer "Wanderung insogleich verfolgen zu knnen. Der
natrliche \Veg fuhrte nach Medien,
ansssig waren.

wo

bereits arische

Elemente durch lngere Zeit

der Be-

Im

J.

713

v.

Chr. unternahm Sargon eine Expdition ana mt Illpi

139-140). Unglcklicherweise
ist

mt Bit Da-ai-uk-ki mt Karallia [Ann.,

richt ber dise Expdition, der ursprnglich bis zur Z. 165 reichte, in

einem sehr

argen Zustande uberliefert worden, es lohnt sich aber dennoch dessen einzelnen An-

gaben nachzugehen. Der in der Z. 139-140 enthaltenen Aufschrift gemss galt die Expdition den Lndern Illip, Bit Daiukki und Karalli, also insgesammt medischen
Landschaften. Anfangs wird der Verlauf der Expdition nach Karalli ibis zur Z. 143)
dargestellt,

dann folgen die sehr verstummelten Zeilen 144-157, die aber, da Z. 157

deutlich der
Illip

Xame Dalt,

^^j
Z.

c=T<J

^JTy

|^,

zu lesen

ist,

sich auf die Ereignisse in

Illip

bezogen haben mussen.

also in

158 fgd werden in der That Bezirke von

erwhnt.

Nachdem
natiuiich

dem zusammenhngenden und

von Karalli und

streng chronologisch geordneten Be-

richte die Ereignisse

Illip gestreift

worden waren,

so ist es als ganz

und der wohlbekannten Art assyrischer Annalenschreiber nur entsprechend anzusehen, wenn man in dem Rest des Berichtes, Z. 161-165, Nheres ber die Expdition nach Bit Daiukki erwartet. Dises Bit Daiukki
ist

dem Sargonschen

Berichte

zufolge zwischen Illip

und

Karalli, also in die Mitte des classischen

Gross-Medien

anzusetzen, da

Illip

bekanntlich an Eiam grnzte. Karalli zuweilen aber zu

(vgl.

Manna

gerechnet wurde, also bedeutend nordlicher gelegen haben muss

33-63,

Sarg., Ann.,

Winckler). Xun fbrt uns der assyrische Bericht zwar nach dem fernen medi-

198

BEITR/EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

schen Osten, nach den nagi rukuti sa paffi mtu Aribi Sa nipih ilu Samsi u mtu

N'agira

[sa]

mtu Mandai dannuti sa

nir ilu

Assur
a

islu

ma

sadu u madbaru irtap

pudu

(Z.

162-163), also nach den an der Grnze

der stlichen Aribi

gelegenen

Gebieten der

mchtigen Mandai

die das Joch Assurs abgeschttelt hatten

und im

Gebirge und

in der

Wste

zelteten,

nennt aber nirgends das sonst sieher zu envarwir die Erwhnung von Bit Daiukki erklr-

tende Bit Daiukki.

An

der Stelle,

wo

licberwese zu erwarten haben, werden medische

letzteren ein bisher in

Stmme und Bezirke und

letzteren

unter den

Medien unbekannter Stamm, welch'

grell

von der gewhn-

lichen

Lebensweise der medischen Stmme

abstechende Eigenschaften der

schildern sich bemssigt
findet,

assyrische Scliriftgelehrte ziemlich eingehend zu

ausdrcklich genannt. Es bleibt also die Frage zu errtern, ob sich zwischen Bit

Daiukki und den

mchtigen Mandai

nhere Beziehungen nachweisen lassen.

Untersuchen wir zunchst die Namensform Mandai. Die Bezeichnung

den vorhandenen Queilen

unstreitig eine auf

in der Zeit

vor Sargon nicht vor,

ist

aber ihrem

den Namen Manda zurckzufhrende Appellativform.

nach der wohlbekannten Analogie
als eine

kommt in Wesen nach Nun lsst sich

der

Name Manda

durch Hinzufgung des

Suffixes

da

in der

Bedeutung
1

Land

instandgesetzte Erweiterung des Landes-

namens Manna erklren

folglich bezeichnet das

Appellativum Mandai einen nach

Manna Zugehrigen oder

dannuti Sargons
ein

einen

Ankmmling

aus Manna. Demzufolge sind die

Mandai

aus

Manna nach Medien

eingewanderter Clan oder Stamm, der

der einheimischen

medischen Beolkerung und auch den anderen anwohnenden

Stmmen
oder Clan,

bloss

aus

Manna gekommene

oder

mannische Leute

icaren.

Sind also die Mandai dannuti ein aus

Manna nach Medien eingewanderter Stamm dann knnen wir ganz positiv den Gnmd erklren, waram Sargon in der
von der Bekmpfung der

Aufschrift seines bereits oben erwhnten Berichtes das Gebiet Bit Daiukki als Ziel
seiner Expdition namentlich auffhrt, in der Folge aber

Mandai

in

Medien

spricht.

Die medischen Mandai sind unseres Dafrhaltens die aus

die

Manna An.uekommenen und zwar

Stammes,
als

Angehrigen des vorher

in

Manna
galt.

angesiedelten

dessen Oberhaupt der in

dises

Hamath

internierte

Daiukku
714

Zur Zeit der

Gefangennahme

Daiukku

lebte einer seiner

Shne

als Geissel
J.

an dem Hofe des

v.

Knigs Rusa von Ararat, der

Falle von Musasir

letztere

gab sich aber bereits im

Chr. nach

dem

und der

Wegnahme

der altarmenischen nationalen

Gottheiten

Haldia und Bagbartu selbst den Tod. Dise Gelegenheit und die durch Sargons Sige
in

Ararat geschafene Lage wird der Sohn Daiukku's zu seiner Befreiung und zur
Zeit muthmasslich fhrerlosen

Wiederkehr zu seinen zur

Bleiben mehr,
sie

Stammesgenossen benutzt

haben. Nach den Siegen Sargons war aber fur die arischen
suchten also das Weitere und zogen unter

Stmme in Manna kein dem Namen des Stammes

oder Hauses Daiukku

ob unter der Fuhrung des umlnsst noch zu Ararat detenierten

1. Cber das Suffix -da, \gl. Homiiel, Gcsclticlite Babyloniens-Assyriens, 221 und 402. Als Beispiele der auf dise Art erfolgten Namensbilduiif; fhrt Horamel, l. c, Amar-da, Kal-da und Man-da, an womit auch der

sieher westiranische

manassars

II

Laudesnamo Kampa(n) -da, dem der aus den Inschriften Assurnasirpals wohlbekaunte Personenname Hamban zu Grunde liegt, zu vergleichen ist.

III

und

Sal-

BEITR.-EGE

ZUR MEDISCHEN GESCHICHIE

und

199

Fiirstensohnes, niag dahingestellt bleiben

ist

auch sonst fur die aufgeworfene Frage

belanglos

nach Medien. Daselbst wurden

statt

sie als

mannische

Ankmml ingc empfangen

nur Homrael bei-

und fortan
pflichten,
in

Arier aucb

als

Mannaer bezeiehnet.
l,

Wir knnen

wenn

er

Cesk Filologick Musum,

64, die Moglichkeit zulsst, dass sicli

dem

Ktesianischen Konigsnamen Mivoa-jxv, ursprnglich wohl Mandaukku, eine

in

noch so verblasste Erinnerung an die einstige Bedeutung der Mandai

Medien erhalten

haben mag. Herrn Winckler's Unterscheidung eines mannaischen und eines anderen
Daiukku, nach welchem letzteren die medisehe Landschaft Bit Daiukki ihren
gefhrt haben soll {Untersuchungen, 118),
ist

Namen

dagegen abzulehnen.

Mit der hier skizzierten Sachlage befmdet sich aber merkwi'irdigerweise, von den
poetischen Zuthaten der nachweislich jungeren Sage abgesehen. die bei Herodot vorliegende Harpagidentradition in bestein Einklang.

Noch zu Herodots Zeiten war

"Aptoi

bei

den Medern die Erinnerung erhalten, dass

spter den
folge

sie

ursprnglich

geheissen und erst

Namen
die

wfio:

waren

Meder vor Deiokes

angenommen haben (Hdt., VII, 62). Derselben Tradition zuin zahlreiche Stamme gespalten und verwalteten sich
Ausdruck auf eine Anzahl kleinerer, usserlich nur
lose

xax xiina (I, 96), welch' letzterer

zusammenhangender Gebiete
SecllS Mr^Swv -p/;*

schliessen lasst.
[IapT)xax.r)vot

An anderem

Orte unterscheidet Herodot

Und ZWar

Bojuat

SxpO'j^aTS 'Apiavzo! Bojoioi 112701 (I, 101).

Die
sich

an vierter Stelle vorkommenden

'Aptavw*

waren gewiss derjenige Stamtn, welcher

durch seinen von

ters vor

"Apio

abgeleiteten

den anderen Stmmen hervorthat.

lasst,

doch nicht behaupten

wre!

dass er

Namen und sonstige Kennzeichen arischen CharakUnd nun der Name Af//.r,,-, von dem sich mit dem keilinschriftlichen Daiukku nicht identisch
in der Deiokessage

Wenn
iibrig,

wir sohin den wahren gesclhchtlichen Kern

von den

Bestandtheilen der spteren Legendenbildung absondern, so bleibt immerhin die Thatsache

dass die

Meder
Sage

die Vereinigung des Volkes, die Griindung ihres NationalAt/.ox.t,?

staates

und den Ursprung

ihrer kniglichen Dynastie auf

in Gegensatz zu

zurckfhrten.

Nur
sie

darin
at,ix)<;

stellt sich die

den keilinschriftlichen Angaben, dass

selbst statt eines Deiokiden fur

den ersten Mederknig betrachtet. Es freut mich

fin-

sehr, dass ich

mich in Bezug auf die richtige Bedeutung des Deiokes

Medien mit

Herrn Winckler im Einklang befinde.

Es

steht also fest, dass ein arischer, aus

triebener
v.

Stamm, dessen fmherer Huptling Deiokes Chr. nach Medien einwanderte und sich bald, Dank
,

Manna angekommener oder vielmehr verhiess, zwischen dem J. 715-713

seiner hoher entwickelten mili-

trischen Organisation unter der eingeborenen Madaibevolkerung

und den zersprengten

Punote stimmen
also

arischen Elementen zur Fuhrerrolle aufschwang.

Auch

in diesein

meine Ausfuhrungen mit denen des Herrn Winckler uberein.

Die Sargonsche Expdition des Jahres 713
v.

Chr. nothigte zwar die arischen Ein-

wanderer und mit diesen auch die Madai zur einstweiligen Anerkennung der assyrischen Oberherrschaft, aber die folgenden Ereignisse, insbesondere die
in Illip

nach

dem
die

im

J.

708

v.

Chr. erfolgten Ableben des Knigs Dalta ausgebrochenen,

Wirren und

damit im Zusammenhange stehende erneuerte Feindschaft zwischen Elam und Assyrien

waren keineswegs der anp;estrebten Oberherrschaft

in

Westiran

forderlich.

200

BEITR.EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

Nient

viel besser

stand es

um

die assyrische Oberlioheit in

Medien unter Sargons

Illip

Nachfolger Sanherib. Dieser riihnit sich wohl bei seiner Rckkehr aus
v.
II,

im

J.

702

Chr. die Madai rukuti zu einem schweren Tribut verbalten zu haben (Prismainschr.,
30-33), sonst wrdigt er aber in seinen Inschriften die mediscben

Stmme

keiner

Erwhnung. Hiegegen sind unter seiner Regierung deutlicbe Spuren von weitgreifender arischer Einwanderung in West- und Sdwestiran wahrnebmbar. Herr Winckler
fithrt

ganz ricbtig aus, dass infolge Vordringens der Kimmerier und der immer leb-

hafter

werdenden ariscben Einwanderung

waren
es aus

natrlicli

gerade in diesem Landstriche in

jener Zeit grosse Veranderungen eingetreten sein

in der That

mssen (Untersuchungen, 121) und

Parsua ausgewanderte Arier, die unter dem

Namen

Parsuas

im

J.

690

v.

Chr. in der mrderischen Sclilacbt bei Haluli an der Seite Elams gegen
als

Sanherib gestritten und spter

Perser zurweltgeschichtlichenBedeutunggelangten.

Dise Parsuas-Perser liessen sich in

dem

plateauartigen ostelamitischen Grnzland

nieder.
in

Ansan zwischen eingeborener Bevlkerung

Es
zeit
ist

anzunehmen, dass die ariscben Stmme

in

Medien wkrend der Regierungsals

Sanheribs wesentlich erstarkten, denn

den Wirren, die

Folge des an Sanherib

als eine

verbten Vatermordes in Assyrien entstanden sind, treten die Madai

tende,

bedeu-

von ebrgeizigen Hauptlingen gefhrte, Macht

in

Vordergrund. Im Einklange

mit meinen allerdings spter gedruckten Ausfuhrungen (Medien und das

Haus

des

Kyaxares, 37

fgd) behauptet

auch Herr Winckler, dass sich zur Zeit Assarhaddons in

Medien

ein grsseres Reich bilden konnte (Untersuchungen, 121). Unseres Erachtens

hait,

wird dise Vermuthung, wenn man sicb nachstehende Umstnde gegenwrtig

Tbatsache.

zur

Dem reicben Material,

tafeln

das neuerdings Knudtzons Fleiss aus den zerstreuten Ominal-

gesammelt bat, verdanken wir sehr intressante Aufschliisse uber die vernderte

Sacblage in Medien.

Da ersehen wir

zuerst, dass zwei Huptlinge

Versuche zum Zwecke

der Vereinigung einzelner medischer

Stmme

in ein grsseres Staatswesen unter-

nommen

haben. Einer von ihnen, Kastarit oder Kastariti, Beberrscher der aus Sargons

Zeit bekannten mediscben Stadt Karkasi oder Karkasia, scbloss ein Biindniss mit den

wilden Kimmeriern, die damais ber Armnien und die angrnzenden assyrischen
Provinzen einherfelen, mit den Mannern und auch mit einigen Stmmen der Madai.

An

der Spitze einer ansebnlichen Kriegsmaclit bedrohte Kastarit in der Folge die

assyrischen Stdte in

Westmedien Kisasu, mit dem zur

Zeit Sargons erwhnten

Kisisim wohl identisch, und Usisi (Knudtzon, Die assyrischen Gebete an den Sonnengott,

Nro. I-VI).

Man

sieht, dass dieser Kastarit eine die Mittel eines

Huptlings weit

ubertrefende
die vor

Macht

besass. Einer

meines Wissens bisher unpublicierten Tafel zufolge,

in seiner

geraumer Zeit Boscawen

Replik gegen Bosanquet berangezogen bat

(Transactions of the Society of Biblical Arhology, VI, 108), wurde Kastarit von

seinem Vater mit der Fbrung im Kampfe gegen Assyrien betraut,

Titel eines

ja er soll sogar

den

Knigs der Madai angenommen haben,

"\\ater

es

wird

also bereits der

nacb unbekannte
kasia vereinigt

Kastarits einige

Stmme

der Madai in der

dem Namen Umgegend von Kar-

und

sich zu

ihrem Herrscher aufeeworfen haben. Die feindlichen Be-

BEITR.EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

201

ziehungen Kastarits zu westmedischen Staaten legen die Vermuthung nahe, dass er

bestrebt

war die westmedischen Stmme unter seine Herrschaft zu bringen. Der andere Versucb, Medien zu einer politischen Einheit zu vereinigen, gieng
II.

von einem haznu, Namens Mamitiarsu oder Mamitarsu, aus. Nach der Ominaltafel
Nro.

Knudtzon forderte Kastarit durcb eine AJbordnung Mamitiarsu zum Bndniss

auf.

gegen Assyrien

Dasselbe Tfelcben besttigt, dass Mamitiarsu dieser Auffordebat.

rung auch Folge geleistet

Whrend

der beissen Kmpfe, die Assarbaddon an der

Nordostgranze seines Reiches zu bestehen batte, werden neben den Kimmeriern, Mannern und Asguzern (Asguza oder aucb Iskuza, mit denen wohl die
51, 27,
t::b?k

bei Jer.,

und

in

der sogenannten Mosaiscben Vlkertafel zu vergleicben sind; vgl.

Winckler, Geschichte Babyloniens und Assyriens, 269, und Knudtzon, Sonnengebete, II, 113) aueb die Madai fters erwhnt. Merkwrdig erscbeint dabei der Umstand, dass
Mamitiarsu
in einer Ominaltafel

den Titel hazn sa

sq.),

nisi

Madai fbrt

(S.

2005 nach
dass

Sayce, Babylonian literature, 20, 79

denn dadureb wird

klar gemacbt,

damais bereits eine Anzabl Madaistmme unter Mamitiarsu 's Herrschaft stand. Da
Kastarits Gebiet allem Anscbein nach in

fehlgeben,

Westmedien zu suchen ist, wird man nicht wenn man Mamitiarsu's Wirksamkeit in ostmedische Gaue, wo das Bit
die weiteren IS'achrichten uber das Verhltniss der
fliessen,'so lsst sich

Daiukki angesiedelt war, verlegt.

Wenngleich

Madai im

all-

gemeinen zu Assarhaddon sehr sparlich

ermitteln, dass Assarhaddon durcli die

dennoch aus solcben

Macht der Ereignisse zur Anerkennung des

medischen Bundes, dessen Oberhaupt Mamitiarsu war, gentbigt wurde. Der Anprall

von Norden wurde zwar abgewehrt und auch Kastarit verschwand auf unbekannte

Weise von der Oberflcbe, aber der einmal gestiftete Bund der Meder dauerte fort, ja noch whrend der sonst ruhmvollen Regierung Assarhaddons ward auch das Reich Illip mit Medien vereinigt. Dasselbe Schicksal wird auch dem gebiet Kastarits widerfahren haben und die einzige ausdrcklick gegen Medien Gerichtete Handlung Assar-

haddons trgt den Charakter einer Hilfeleistung gegen hazni sa kaatam idkusunuti
(Prism., IV, 29), also gegen die fortschreiten Annexion einzelner

Stmme und

Gebiete

durch das aufstrebende Mederreich. Assarhaddon

mag

bei dieser Gelegenheit bis

zum

Rand

der grossen Salzwste vorgedrungen sein, aber dieser sein Vorstoss bat die Or-

ganisation der Madai nicht erschttert.

AU

dise Ereignisse fallen in die vier ersten Jahre Assarhaddons, denn seit

dem

fnften Jahre an besitzen wir eine chronologisch genau geordnete Aufzhlung der

Thaten Assarhaddons
sen, dass

in der

Babylonischen Chronik,

wo

aber die Ereignisse an der

ist

nordstlichen Grnze mittiefstem Schweigen ubergangen sind. Es

sohin zu schlies-

im

J.

675 bereits Medien unabhangig war und dass die Unabhngigkeitserist.

klrung in die Jahre 678-676 anzusetzen

die durch Herodot,
I.,

Damit stimmt aber merkwurdigorweise

130, uberlieferte

und der medischen Volksuberlieferung ent-

nommene Angabe, derzufolge die Meder Oberasien durch 128 Jahre beherrscht hatten. Da wir die Schlacht bei Pasargadae im J. 550 v. Chr. als terminus ad quem ausehen. so
ist

das Jahr 678/7

RECUEIL, XIX.

v.

Chr. als das Anfangsjahr der medischen Oberherrschaft, richtiger

III.

NOUV. SK.,

202

BEITR^EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

als

das Jahr der medischen Unabhngigkeitserklrung, zu betrachten. Die vielfach

ist

versuchte Deutung der Ziffer 128

aus

dem Grunde abzulehnen,

in

weil die Ziffer mit

den sonst ber die Dauer einzelner Regierungen

absolut unvereinbar
ist.

Medien berlieferten Anstzen

Fassen wir die Ergebnisse unserer Untersuchung zusammen, so ergiebt sich daraus
folgende Beantwortung der ersten von den drei aufgeworfenen Fragen. Die in

Manna

durcb geraurne Zeit ansssigen arischen Stamin wanderten unter den Anfhrern aus

dem Hause

des Daiukku-Deiokes nach Medien ein, stellten sich an die Spitze der

einheimischen Madai und der bereits von fruher her unter den Madai angesiedelten
Arier, wehrten glcklich die Angriffe Sargons

und Sanheribs ab und grndeten unter

Assarbaddon, indem

sie sich die

durch den Kimmeriereinfall geschaffene misslicbe

Lage

in

Assyrien rechtzeitig zu Nutzen gemacht, durch den Deiokiden Mamitiarsu den

medischen Nationalstaat.
Die medische Anagraphe bei Herodot besteht lediglich aus vier Knigsnamen,
deren einer, der des
schliessen
ist.
At)c*t)<;,

in

Folge unserer Ausfhrungen im vorhinein auszufcpaopTnrK,

Es kommen demnach blos

k<jolU?^

und

'AaTu-pi,

die in ununter-

brochener Reihe nacheinander folgten, in Betracht.

Von

diesen drei Knigen sind

Kuaap)<;

zwei und zwar der

letzte

'Auz^r^ sowie dessen unmittelbarer Vorgnger

keil-

inschriftlich belegt, 'AaTui'^? als Istumigu der

als

Nabonned- und Kyrosinschriften,

Kjx?ip-r)

Umakuistar, altpersischUvachsatra, in der Sprache der zweiten Gattung Vakistara,

Behistninschrift des Dareios,

in der grossen

wo

zwei Praotendenten, Fravartis-

Phraortes der Meder und Citraltachma der Sagartier, sich fur seine

Nachkommen
ist

herausgegeben haben.

<t>p=tpT]i;

ist

bisher

monumental nicht beglaubigt,

aber mit

seinem Thronnamen 'Aa-sA^ bei Berossos wiedererkannt worden (Medien und das

Haus

des Kyaxare.s, 53 fgd. Vgl. auch Hansen,

Neue

philologiscke Rundschau,

1890, 381).

Auch

die

Dauer einzelner dieser Regierungen

ist

ganz genau zu fixieren, da die bei

Herodot erhaltenen Zahlen, 22

+ 40 + 35,
dem

im grossen Ganzen mit der Regierungs-

dauer der drei letzten Ktesianischen Knige bereinstimmen, allerdings mit der
nichtssagenden und aller Wahrscheinlichkeit nach durch Verschreibung veranlassten
Variation bei

dem

letzten Knig,

Ktesias 38 Jahre beilegt. Es

ist

also

anzuJahre

nehmen, dass die drei letzten medischen Knige

zusammen 22

+ 40 + 35 = 97
v.
J.

geherrscht haben und das der erste, Phraortes-Astyages, im 647

Chr. den Thron

von Medien eingenommen

bat.

Nun haben wir

tiarsu das medische
statt

als

hchst wahrscheinlich dargethan, dass im

hat, dieser

678

v.

Chr.

Mami-

Reich gegrndet

Mamitiarsu

ist

demnach an des Deiokes

neuer bisher un-

an die Spitze der medischen Anagraphe zu stellen.

Da

tritt ein

bekannter Knig hinzu. Der von Strong publicierte Text, Ao., 20 fgd, berichtet uber

Tuk-dam-mi-i sar

umman Manda,
ist.

der sich in den Krieg mit

Assurbanipal eingelassen hat, endlich aber

dem assyrischen Berichte

ein sehr heisser

dem Assyrerknig zufolge zum

sein, weil

Rckzug genthigt worden

Der Kampf muss

gewesen

BEITR.EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

203

der

siegreiche

Assurbanipal seinen Gegner nichtsweniger

als

schmeichelhaft mit

dem

Attribut

Teufelssprosse

(tabnit

Tiamat) auszeichnet und den Gottheiten

Marduk und liest man die

zur

Zirpanit fur den errungenen Sieg reichliche Opfern darbringt. Av. 21

sehr wichtige Stelle ana la ipis anni la hadii misir mtia ni.
berechtigt, dass

da solche

Annahme

Tukdammi
sich sohin

der Angreifer und Assurbanipal der Angeeinen Angrifskrieg gegen Assyrien. Mit

griffene gewesen.

Es handelt

um

Tukdammi
lings,

erscheint ein Huptting verbunden, dessen

ist.

Name am Ende

der Zeile Av. 24

ausgebrochen

Gleich nachher nennt aber Assurbanipal den Sohn dises Huptein

Namens Sandaksatru,
damais
in

Name, dessen

arischer Charakter
in

wohl uber jeden

Zweifel erhaben sein drfte, es wird sohin

hltniss zu den

Tukdammi

gewissem oberherrlichen Ver-

Westiran (im allgemeinen Sinne des Worts) ansssigen Ariern

gestanden baben. Tukdammi's Reicb muss ebenfalls in Westiran gesucht werden und
speciell in

Medien, da er denselben Titel sar

umman Manda

wie der Zerstrer von

Assyrien in der babylonischen Nabonnedinschrift und der letzte Mederknig Istumigu-

Astyages fhrt. Tukdammi

die

ist also ein

neuer, bisher unbekannter Mederknig, der in

Lcke zwischen Mamitiarsu und Phraortes-Astyages einzureiben ist. Ich glaube, der von Strong publicierte Text gibt einige Anhaltspuncte an die Hand, welche die Behauptung rechtfertigen, dass Tukdammi als unmittelbarer Vorist.

gnger des Phraortes-Astyages anzusehen

pals

In erster Reihe sind hierin Assurbaniist

Angaben ber den Krieg mit Elam zu

errtern. Av., Z. 18,

Elam namentlich

erwhnt und zwar in solcher Verbindung mit Tukdammi, dass der Schluss von der Allianz beider Mchte gegen Assyrien und von der Gleicbzeitigkeit des medischen
Einfalles mit jener

Phase des assyrisch-elamitischen Krieges, die mit einem entschiehat, gerechtfertigt erscheint.

denen assyrischen Sige geendet

Nun

hat Assurbanipal

bekanntlich zweimal mit den Elamitern siegreich gekampft und zwar zuerst hat er den

Knig Tiumman
gefhrte Krieg
tracht,

bei Tulliz

am

Ulai aufs Haupt geschlagen. Dieser gegen

Tiumman

kommt

aber bei der Erledigung der aufgeworfenen Frage ausser Be-

da die Schlacht

am

Ulai vor das

J.

658

v.

Chr. anzusetzen

ist.

Einem von
die

Strassmaier publicierten und von Oppert in der

am

14 Bec. 1894 abgebaltenen Sitzung

fllt

der Acadmie des Inscriptions besprochenen Contracttfelchen zufolge

auch
in

Ann. Rass.,
das Jahr 658

III,
v.

130

fg,

erwhnte erste Belagerung Babylons durch Assurbanipal

Chr. und der elamitische Knig, dessen Entsatzheere Samassumukin

in

damais Rettung verdankte, war Tiummans Nachfolger

dem

Theilreiche von

Madaktu

Ummanigas. Ba Assurbanipal aus Anlass

seines in der Tukdammiinschrift erwiihnten

elamitischen Siges die babylonischen Gottheiten

Marduk und

Zirpanit adoriert, so

handelt er in seiner Eigenschaft als Knig von Babylon, ein Umstand, der erst nach
der im
ist, und ist Tukdammi's und Sandaksatru's unbedingt in die dem Fall von Babylon nchstfolgenden Jahre anzusetzen. Im J. 647 v. Chr. bestieg bekanntlich der Knig Phraortes-Astyages den Thron Mediens, es leuchtet also ein, dass Tukdammi

J.

648

v.

Chr. erfolgten Entthronung Samassumukin's eingetreten

sohin die Niederlage

den Thron Mediens ummittelbar vor dem letzteren inn batte. Als Verbundeter von

dem

elamitischen Knige

Ummanaldas

Ummanaldas's Vorgnger Indabigas

wurde

204

BEITR^EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

bereits

am Anfang

des Krieges gestrzt und da bleibt nur

Ummanaldas

als

Tukdammi's

Verbndeter brig

bat

Tukdammi

einen Angrir auf das durch Samassumukin's

Aufstand gescbwcbte Assyrien gewagt, wurde aber besiegt und allem Anschein nach

auch getdtet, weil insogleich ein neuer Herrscher

neuer, bisher unbekannter, mediscber

in

Medien

auftrat.

Es

ist

also ein

Knig zu verzeicbnen und

bis

die mediscbe

AnaChr.

grapbe in der Art zu ergnzen, dass nacb Mamitiarsu zuerst bis

zum

J.

647

v.

Tukdammi, dann Phraortes oder Astyages

J.

585

v.

Cbr.

und

zuletzt

Astyages

II bis

zu

zum J. 625 v. Chr., Kyaxares bis zum dem im J. 550 erfolgten Zusammensturz

des Reicbes Medien beberrscbten.

Es

beisst jetzt die dritte

und unseres Dafiirbaltens

ebenso

fur die

Bebauptung Herrn WinNabonnedannalen

Zeit Assarhaddijns
schopfte,

cklers wicbtigste Frage zu beantworten. Bekanntlicb wird in den

und

in der Kyrosinschrift

Astyages

II.

umman Manda wie zur

der Kimmerieranfbrer Tiuspa genannt, woraus Winckler die

dass auch der letzte

Vermuthung

Mederknig ein dem Tiuspa hnlicher Barbaren- oder Skythenan-

fhrer' gewesen, der entweder den Kyaxares entthront oder nach Ableben desselben
die Herrschaft in

Medien an

sich gerissen batte

und

infolge dessen

unmglich

als

sohn

des Kyaxares angesehen werden kann.

Da

ich mich der

Uberzeugung nicht erwehren

und insbesondere

kann, dass bei Herrn Winckler von vornherein das Bestreben hervortritt, in den Keilinschriften mglichst viele Gegenstze mit der auf den classischen

auf Herodots Berichten fussenden Auffassung zu finden, so gestatte ich mir vorher die

einschlgigen classischen Quellennachrichten in Bezug auf ihre Glaubwrdigkeit zu

prfen.

Da
fliessen

gilt es zuerst die

Frage zu errtern, wann nach den Classikern Vorderasien und

sind. Die Nachrichten hieruber

Medien von den Skythenhorden heimgesucht worden

eben nicht sprlich und einige von ihnen sind sogar von relativ sehr hohem

Werth, dasolche entweder gleichzeitigniedergeschrieben oder zeitgenssischen Quellen entnommen sind. Am ausfhrlichsten berichtet uber den Skytheneinfall Herodot, der
seine Nachrichten

neben den verschiedenen medischen Traditionen an drei voneinander

jene sind direct

ganz unabhngigen Quellen, zu Olbia, zu Askalon und in Lydien, gesammelt hat.

Berossos und Strabon haben auch werthvolle Nachrichten berliefert
;

auf babylonische Quellen zurckzufuhren, Strabon hiegegen benutzte eine ursprnglich

persische, zu seiner Zeit in Kleinasien

und Armnien

verbreitete berlieferung. Die

1.

Die vor zwei Jahrea durch Pognoa eatdeckte und voa Scheil zuerst publicierte Nabonnedinschrift gab

Scheil, Lebmanu (in der November SitzuDg 1895 der Archologischen Gesellschaft zu Berlin und in der Zeitschrift fier Assyriologie, XI, 332 fgd) und Marquart {Untersuchungen ur Geschichte con Eran, I., 59-60) Anlass, die in Col. II, 13 vorkommenden Worte i-ri-h tuk-ti-i als Peisonennaraen aufzufassen und mit dem nacbfolgenden Titel sar umman Manda als Erwhnung eines bisher unbekannten Skythenknigs Iriba-

zu erklren. Abgesehen von dem Herodoleiscben Zeugnisse, das ausdrcklich Kyaxares als und dadurch als Begrnder der medischen Grossmacht hinstellt, muss dieser Auffassung entsprechendeu Delerminativ vor den Worten iriba tukti enthegengehalten werden. 2. Auders freilich drckt sich Herr Winckler in Messerschmieds Ausgabe der babylonischen Nabonnedinschrift [Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft, 1896, 1, S. 71). Nach seiner jetzigen Auffassung bediente sich Nabonned archaistischer Bezeichnungen geographischer Begriffe, wie Manda, Suri, Ansan, und in der Bezeichnung Manda wren Nordvlker uberhaupl zu verstehen.
tukti-'Aoi-/.r i;
l

Zerstrer von Ninive

der Mangel au

dem

BEITR.EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

205

Angaben

dieser drei Geschichtschreiber

werden
dise

vortrefflich durcli die in

den Jere-

mianischen Reden enthaltenen, den zeitgenssischen Ereignissen Rechnung tragenden

Ermahnungen
macht
in

ergnzt.

Xun

bringen

ail

Quellen den Skytheneinfall sowohl

geschichtlich als auch chronologisch mit

enge Verbindung, hren aber

dem Zusammensturze der assyriscben Weltmit dem Ausgange des VII vorchristlichen

Jahrunderts vollends auf, so dass das Zeitalter Nebukadnesars ein scbon grundstzlich
verndertes Geprge aufweist. Soll die Wincklersche Behauptung iiber den skythi-

schen Ursprung des Astyages

II

aufrecbterhalten werden, dann

ist

unbedingt eine

Anspielung auf die nach der Auffassung des Herrn Winckler ausgestalteten Vertaltnisse auch in

den classischen und biblisehen Quellen zu erwarten, umsomehr

als

Jeremia

oder Berossos in Bezug auf ihren gescbichtlicben

Werth den

keilinschriftlichen

Be-

richten aus Nabonned's oder Kyros' Zeit nicht nachstehen.

Nun muss hervorgehoben werden,

dass Herodcts ausserbalb Medien gesammelte

Nachrichten der Bebauptung Herrn Wincklers grundstzlich zuwiderlaufen. Herodot

hat seine Erkundigungen ber den Skytheneinfall bei den persischen, der medischen

Tradition kundigen, X^wi, in Olbia und auch in Lydien eingezogen, berall aber hat er
erfahren, dass Kyaxares keineswegs seine

Macht durch die Skythen eingebsst, sondern

einen glnzenden Sieg ber die letzteren davongetragen hat. In

sehr interessierten Lydien
die

dem damais an Medien

war demnach von

ja

einer angeblichen Eroberung Mediens durch

Skythen nichts bekannt,

Herodot berichtet weiter, sicherlich nach lydischen

Quellen, dass Kyaxares die Skythen aus Medien vertrieben

und

seine Herrschaft bis

zum Halys ausgedehnt

getheilten

hat.

Da werden doch
in

die nur durch

den Halyslauf von Medien

ist!

Lyder gewusst haben, was

dem

Xachbarreiche vor sich gegangen

Nach den

gleichzeitigen prophetischen Berichten erstrebten die

Skythen keine dauernde

Herrschaft, sondern plnderten eine Zeit lang von Norden her, also etwa von

Arm-

nien aus, die vorderasiatischen Lander, aber gerade die Nordlnder, das einstige
Urarti und die Wohnsitze der Moscher und Tibarener, erscheinen im Anbeginn des

VI
600

vorchristlichen Jahrhunderts im medischen Besitze, sie

v.

mussen

also

um

das Jahr

Chr. von den Medern den Skythen entrissen worden sein, ein Ergebniss, dass
besttigt.

den Herodoteischen Bericht ber die Skythensiege des Kyaxares

Abydenos,

dessen assyrische Geschichte grsstentheils auf Berossos und mit diesem letzteren auf
die urkundliche babylonische Tradition zurckgeht, setzt den

in die Zeit der Thronbesteigung des Sarakos

Einbruch der Skythen und des Abfalles von Xabopolassar an,

sohin in die Zeit,

wo

die Herrschaft des

Kyaxares in Medien ihren Anfang genommen Kyaxares anzusetzen und

II

hat, der Skytheneinfall ist also in die ersten Jahre des

Kyaxares selbst fur den berwinder der Skythen zu halten. Zur Zeit Astyages

werden

die

Skythen nicht mehr erwhnt,

II als

es ist also

sowohl geschichtlich

als

chronolo-

gisch unstatthaft, Astyages

ziehen,
als

den skythischen Eroberer von Medien

(I,

in Betracht zu

umsoweniger

als die

lydische Quelle Herodots

74) ausdrcklich Astyages II

('AXuvtea

den mit der lydischen Knigstochter Aryenis verlobten Sohn des Kyaxares

fip yoiav [sC. Suswsat te

z)

KQll

Aao->vr,":o; i Bijuivio;] ooOva; tt,v 'b j-(i-:ipx 'Api)Vtv 'Aarvi-ft'.

,

Kja^sEw

-a'.o)

bezeichnet. Die Geschichtskundigen

in

Lydien werden doch gut

206

BEITR.EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

gewusst haben, ob der

letzte

Lyderknig mit einem medischen Knigssohne und sp-

teren Knige oder mit einem barbarischen Stammeshuptling verschwgert war.

Herr Winckler sttzt ausdrcklich seine Hypothse auf die keilinscbriftlichen Angaben der Nabonnedinschriften, \vo der gleichzeitige medische Knig IstumiguAstyages
II

sar amilu

Manda

rapsti {Cyl. aus

umman Manda und die Bewohner seines Reiches amilu umman Abu Habba, I, 25-32) genannt werden. Fernerhin sieht Herr
Bebauptung
in

Winckler

eine Stiitze fur seine

dem Hinweis

auf den medischen Pr-

tendenten Fravartis, der sich zur Zeit des Hystaspiden fur einen Nachkmmling des
Uvachsatara-Kua|(JpT)i; gehalten

und

bei Gelegenheit seines

Pronunciamento sich den

sonst nirgends nachweisbaren

Namen

Chsathrita beigelegt bat (Untersuchungen, 124).

Herr Winckler hebt nachdrucblich hervor, dass sich dieser medische Usurpator zum

Sohn des grossen Kyaxares

eine Art
urtheilt

aufwirft, dass er aber

II

Anstand nimmt, sich auf was fur

immer

auf Istumigu-Astyages

zu berufen.

Wenn

er (d. h.

Astyages

II) ,

Herr Winckler,

wie Herodot

will, der

Sohn und Nacbfolger des Kyaxares

als

war, so mssten wir erwarten, dass ein spterer Prtendent sich

seinen

Nach-

kommen

bezeichnet htte, da es doch das natrlichste war, den letzten legitimen Herr

scher als seinen Ahnherrn zu bezeichnen

(Untersuchungen, 124).

Ich bedauere lebbaft, dass ich mich dieser geistvollen Behauptung nicht anschliessen kann.

Der grossen Dareiosinschrift knnen wir

as

bloss

entnehmen, dass das

medische Knigshaus den glorreichen Kyaxares

seinen bekanntesten

und bedeu-

tendsten Reprsentanten ehrte und sich in Folge dessen fur Uvachsatrahy taum
hielt.

Astyages

II

kommt

in der Inschrift

nirgends vor, ein Umstand, der sich durch

lsst.

den Hass der Meder gegen ihn ganz gut erklren

Herodot berichtet berein-

stimmend mit den Nabonnedannalen, dass Astyages von seinen eigenen Leuten an
Kyros
ausgeliefert

worden

ist,

es lsst sich also nicht recht gut

behaupten, dass einer

der medischen Prtendenten es vortheilhaft finden wurde, gerade auf dieser unpopu-

lrem und verhassten Knig seinen Ursprung und angebliches Herrscherrecht zurckzufhren. Bedenklich
des
ist es

auch den Prtendenten vom

die Tradition einmthig

J.

518

v.

Chr. fur den Sohn

II

im

J.

585

v.

Chr. verstorbenen Kyaxares zu betrachten.

ist

Da Astyages

keinen

Sohn
als

hinterliess

hierin

so bleibt nichts anderes ubrig

Nachkommen
des

Chsathrita und mit diesem den Sagartier Citrafitachma fur

Kyaxares, etwa fur Enkel oder Urenkel eines seiner jungeren oder zur Thronfolge
nichtberechtigten Shne, zu halten.

Entscheidend fur Herrn Winckler's Behauptung

zeichnung sar

ist

der richtige Begriff der Be-

umman Manda, die Winckler consquent als Knig der Skythen deutet. Die Bezeichnung umman Manda kommt in den keilinschriftlichen Urkunden fters vor, zuerst in dem grossen, etwa um das Jahr 2300 v. Chr. verfassten, astrologischen Werke (III Rawlinson, PI. 61, 21-22; 64, 7-8). In den Liedern der Sammlung
Spartoli,

worin auch der Zeitgenosse Abrahams Kedorla'omer von Elam nahmhaft

als
I,

gemacht wird, wird dieser Kedorla'omer

(vgl.

Anfhrer der
242;

A. H. Sayce, in The Academy, 1896,

,

umman Manda bezeichnet Hommel, Die Altisraelitische ber-

lieferung in inschriftlicher Beleuchtung

182-183). Assarhaddon bezeichnet ebenfalls

BEITR.EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

207

den Kimmerieranfhrer Tiuspa

als

Gimirrai uniman Manda, woraus ersichtlieh

ist,

dass

sich beide Bezeichnungen, Gimirrai

und

umman Manda,

nicht decken. Zur Zeit Assur-

banipals heisst

kommen
3, 14)

die

des Ihulhul

Tukdammi sar umman Manda, in der babylonischen Nabonnedinschrift umman Man-du (>i *-*^^J, X, 14, d. Messkrschmidt) als Zerstrer von Harrnu und sar um-man Ma-an-da (tTTTy 7VT II, ^J

>

mit

dem
I,

Attribut sa mahiri la isu,

II

der seinesgleicben nicht bat

vor und

zuletzt

wird auch Astyages

mit dieser Bezeichnung

PI. 64, Col.

12, 25) belegt.

{p^ tf >"pH, Nach Hagen (Beitrge sur Assyriologie,

PI. 64,

V Rawlinson,
II,

231) bietet

das Berliner Duplicat von

V Rawlinson,

ma-an-du, wodurch die Lesung

Wir
seltenen

sind

demnach

in der

um-man umman Manda gesichert erscbeint. Lage, das Vorkommen dieser Bezeichnung durch andertdurchwegs
die Schreibung
jetzt,

halb Jahrtausend zu verfolgen. Es fragt sich

was

fur eine

Bedeutung diesem

und an

sich unklaren

Begriffswort inn wolmt. Meines Dafrhaltens hat

Hommel das Richtige getroffen, indem er (Geschichte Babyloniens-Assyriens, 344) Wort in dem grossen astrologischen Werke als Manda-Krieger und weiter als nomadische Horden vom Man- Gebiet zwischen Van- und Urmia-See, damais
dises
vielleicht

noch nrdlicher und mehr den Sitzen der spateren Kosser. die
entsprechend
ist

in dieser

Zeit noch nicht erwhnt werden,

rklrt.

Wenn

der Tiuspa als

Gimirrai

umman Manda

bezeichnet wird, so

aus diesem Umstande lediglich zu

folgern, dass der betrefrende Gimirraer in irgend einer

Begrifes gestanden

man sich die

geboten, das

Beziehung zur Wiege dises und dise Wiege zu ermitteln kommt fUrwahr nicht schwer, wenn wahre Bedeutung des Wortes ummnu vor Augen hait. In der assyrischen

Sprache hat dises

Wort zwar

die

Bedeutung von

Heer,

Stamm

es erscbeint aber

Wort

nicht aus der assyrischen Sprache, deren Geltungsgebiet zur Zeit

der ersten geschichtlich nachweisbaren babylonischen Knigsdynastie und Jahrhunderte vor der Zeit der ersten keilinschriftlich bekannten assyrischen Patisi schwerlich
bis

zum Urmia-See

gereicht haben wird, sondern aus den stlich von Zagros gespro-

chenen Mundarten zu erklren. Dass das

Wort ummnu

in

den besagten Gegenden

liefert

bekannt und mit den Landesnamen verbunden vorkommt, hiefur

(Untersuchungen, 116) den Beweis, indem er eine ziemlich
aufbewahrte, babylonische Inschrift heranzieht. Da lesen wir

Herr Winckler

alte, in British
ja,

Musum

dass ein gewisser

sakkanaku von Drilu, Namens Mutabil, malus kakkad umman Ansan{ki), und Herr Winckler iibersetzt die Stelle schlug das Haupt des Slammes Ansan . Nebenbei soll
hier

bemerkt werden, dass das Wort

ist.

des Stamins

auch bei Herrn Winckler mit

bedeutet sohin

durchschossenen Lettern gedruckt

oder

Das Wort

ummnu

Stamm

Volk

und

ist

in derselben

Bezeichnung auch
(vgl.

in der

Sprache der zweiten

langue des Mdes,
fgd) nachweisbar.

Gattung der Achamienideninschriften

244,

Oppert, Le peuple

et la

und Comptes rendus de VAcadmie des Inscriptions, 1882, 137

Im Altpersischen ist vHtha, vgl. das altslavische vie, vce, quivalent dazu. Fasst man also das Wort ummnu als Stamm, Volk auf, dann bedeutet die zusammengesetzte Form umman Manda den mannischen Stamm oder das mannische Volk und in der Verbindune mit dem Worte sarru ist dieselbe fur einen

208

BEITR.EGE ZUR MEDISCHEN GESCHICHTE

Herrschertitel zu halten. Die Frage, wie Tiuspa zu dieser Bezeichnung

gekommen

ist,

lassen wir offen; aus den uns bekannten Quellen erfahren wir lediglich, dass er den
Titel

umman Manda neben

der Bezeicbnung Gimirrai gefhrt bat. Sonst sind aber

Tiuspa's nahe Beziebungen zu

altafeln ersicbtlich,

dem Lande Man

oder

Manna

aus den assyrischen

Omin-

denen zu Folge Tiuspa an der Spitze der Gimirrer, Manner und

Meder

die assyrischen Grnzprovinzen bedrngt bat.

Nocb

natiirlicher lsst sich die

Bezeichnung

umman Manda und der von

wenn man
sich ja den

derselben abbngige Herrschertitel sar

umman

Manda

erklren,

mannischen Ursprung der Deiokiden gegendes Istumigu-Astyages

wrtig hait. Gegen die Winckler'sche Auffassung des Wortes und die darauf sich
sttzende
sich

Vermuthung von dem skythischen Ursprung

II lsst

noch der bisher unbercksichtigte Umstand gel tend machen, dass nicht nur Tukalso nachweislich ein

dammi,

Vorgnger des Kyaxares, sondern auch Kyaxares

selbst,

der ungenannte Zerstrer von Ninive, nach der babylonischen Nabonnedinschrift den
Titel sar

umman Manda

Gefhrt hat.

In den
theils die

umman Manda und sar umman Manda haben wir also einesAndeutung des Ursprungs des medischen Herrscherstammes anderntheils
Bezeichnungen

einen Titel, dessen ursprngliche Bedeutung den Zeitgenossen eines Nabonned oder

Kyros
des

bereits verloren

gegangen war, zu sehen. Die babylonischen Priester zur Zeit

letzten

Nabonned bezeichneten auch den

Mederknig mit diesem

ist.

Titel,

dem

sonst

die einstige

Bedeutung lngst abhanden gekommen

Dass dabei auch die lautliche

Verwandtschaft der
texte

Namen Manda und Mandai, wie Herr Winckler, Die KeilschrijtS. XXVII, Anm. 3, richtig gesehen hat, mitspielte, liesse sich sehr schwer in Abrede stellen. Es ist also nicht nthig, fur den Namen Manda mit Jger, Assyriologische Beitrge, II, 300, Dyneley Prince, Men men tekel upharsin (Baltimore, 1893), 75, u. A. Erklrung in dem hebrischen na zu suchen'. Ley, Histoi'ische Erklrung des sweiten Teils des Jesaia, 5, betrachtet sogar das Wort Manda als dem hebrischen na = ma mit Ersatzdebnung fur das ausgefallene entsprechend. In dem gegebenen Falle wird durch den Ausdruck Manda lediglich die
Sargons, Bd.
I,
3

mannische Provenienz der medischen Dynastie der Deiokiden gekennzeichnet.

Fassen wir
ail

die aus den obigen Betrachtungen sich ergebenden

Momente

zu-

sammen,

so wiederspiegelt sich in denselben

etwa folgender Sachverhalt. Mamitiarsu's

Nachfolger

Tukdammi

legte sich bereits

den Konigstitel an, wurde aber gewhnlich,

unter Anspielung auf den mannischen Ursprung seines Stammes, sar

gebeissen. Derselbe

umman Manda
es

Tukdammi

griff bereits

Assyrien

in dessen

eigenem Gebiete an,

blieb aber erst seinem zweiten Nachfolger

Kyaxares vorbehalten, im Bunde mit der

chaldischen Dynastie in Babylon Ninive zu erobern. Kyaxares grndete und befestigte

das medische Grossreich, welches aber bereits unter seinem Sohne Astyages

II

dem

mit den unzufriedenen medischen Grossen verbndeten Konig Kyros von Ansan erlag.
1.

syriol., II, 231, versteht

(die Gimirrer,
I,

Reisnei, Zeitschr. fur Assyriol., IX. 154-155, registriert einzelne Deutungen. Ha/ien, Beitrge sur Asdarunter die Vlkerhorden im Norden und Nordwesten Babyloniens und Assyriens

242,

mbehte

umman Manda den

Saparder, Manner, zeitweise mit Einschluss der Meder), A. H. Sayck, The Academy, 1896, biblischen Gojjim gleichstellen.

INSCRIPTIONS DE LA REINE IIATSHEPSOU

209

ADDITIONS ET CORRECTIONS

AUX TROIS INSCRIPTIONS DE LA REINE HATSHEPSOU

PAR

Edouard Naville

Un grand nombre
trait

d'inscriptions qu'on trouve Deir el-Bahari ont t marteles

et n'ont pas t restaures plus tard. C'est en particulier le cas de toutes celles qui ont

la personne de la reine, qui racontaient

tel

pisode de sa vie qu'un successeur ne

pouvait pas aisment s'attribuer. Ainsi toute

la

lgende de sa naissance miraculeuse, sa

jeunesse, son ducation, tout cela a t dtruit sans merci, quelquefois d'une manire
si

complte

qu'il

ne faut pas songer retrouver quoi que ce

II.

soit.

Seules

les figures

des

dieux ont t refaites par Ramss

Ailleurs on n'a pas t aussi barbare. Les hirorelief,

glyphes qui, l'origine, taient sculpts en

ont t gratts avec un ciseau pointu;

mais cependant
a voulu effacer.
difficults.
Il

le

contour des signes subsiste souvent et permet de reconnatre ce qu'on

peut donc copier ces inscriptions, mais en gnral avec de grandes

On

est impossible d'arriver

du premier coup
que

la correction, et l'on

n'y par-

vient qu' l'aide de revisions rptes faites diffrentes heures du jour.

Il

en est ainsi des

trois inscriptions

j'ai

publies l'an pass

les

1 ,

et qui feront partie

du
par

n III

du grand ouvrage sur Deir el-Bahari. Dans

copies de ces inscriptions faites

MM.

Carter et Brown, en vue de cette publication, nous nous

sommes

efforcs d'ar-

river la plus grande exactitude possible; pour cela, nous avons multipli les collations,

non seulement de
la

jour,

mais souvent de nuit, en concentrant sur un groupe

la

douteux

lumire de plusieurs bougies. Le rsultat en a t un progrs marqu sur

publie.

copie que

j'ai

Mes

savants confrres pourront en juger dans

la

grande publica-

tion; mais,

comme

celle-ci se fera attendre encore

une anne,

je

voudrais d'emble
le

signaler

un certain nombre de corrections

et d'additions, qui

ne changent pas

sens

gnral des divers morceaux, mais qui cependant ont leur valeur. Je ne mentionnerai

que

celles qui ont

quelque importance, en reproduisant une partie du contexte pour

la place laquelle elles

qu'on puisse facilement dterminer

appartiennent.

Inscription

du Voyage.

L
mot
(j

2
-

i^^rMlT^M^f
/

1 je crois

u n faut v ir dans

'

i<?

t\

une variante de
:

(j

t\

QA

voix, cri

(Brugsch, Dict.,

p. 65). Je
(1.

traduirais donc

Sa voix

est d'un dieu, son

apparence est d'un dieu,

elle fait

3)

toutes choses

comme un

dieu.
P-

L
1.

'

'

Ji

l&nlrlk.
t.

Cette phrase est obscure.

Il

me semble qu'il faut y

reconnat re

Recueil de Tracaux,
ItECUlilL, XIX.

XVIII,
III.

p. 91.

NOUV. SR.,

27

210

INSCRIPTIONS DE LA REINE HATSHEPSOU

une allusion au pouvoir de

fr

Cette desse avait

l

le

don de

faire crotre,

de rajeunir.

Dans

le rituel

d'Abydos

1 ,

en parlant de
il

de sse symbolise par un voile vert dont on

{

recouvre la statue du dieu,

crotre

est dit
le

<=>u(j

!j^*-Q

',

QtT^^
:

<(

Elle

le

fait

comme des fleurs.

Dans
(lui

passage en question, je traduirais

Elle se rajeunit,

Uat't celle qui est en Horus

L. 4.

donne) sa vaillance.

Au milieu. t\
En
haut,
(j

A, et tout en bas. Y

|yJ

0.

L. 7.

^-
^"k\
que
|
i

L. 10. rv^n >>

^ D%> ^"^
a

[^

"2?>-

Tous

les

pays en grand nombre.

parat confirmer l'ide que

Tu
j'ai

frappes de ta lance, ou de ton glaive.

La

correction

me

mise en note,

c'est

n'est pas le peuple des

(pi.

Tehennou, mais un mot

signifiant

une arme. Les reprsentations du mythe d'Horus

X) indiqueraient

plutt une lance.

o <=> ,ww _a ffe* vent tes coups, suivant la manire de ton pre
i

L. 11.

^ *^= ^^
=
f

s=sO^\(MM)
<

/Il

Les grands O V iii

des Retennou recoiv

pre), tes tributs

(comme du temps de ton

sont des
duis .

hommes
f\
va

par millions

~\5\

prisonniers de ta vaillance tu con-

L. 12.

T <=> pzp @ s5r3

des

hommes par milliers dans les

~
I

temples,

tu prsentes des offrandes Thbes, sur l'escalier

du

roi

Amon

...

"v\ <i^a qA
ils

<

'

..

les

dieux d'annes,

ils

te

comblent de vie

et

de puret,
le

t'accordent leurs louanges, car

(litt.
:

ils

ont mis dans leur cur de distinguer

descen-

dant

l'uf

) qu'ils

ont cr.

Je ferai remarquer la forme

^^

du pronom

fminin singulier. Cette forme se retrouve souvent Dir el-Bahari

passim). Jusqu' prsent
sion
(pi.
j'ai
,

(pi.

XVII

et

dcompos cette forme

je l'ai

x^

par exemple cette expres-

XVIII)

t\
du

s=
sujet

rendue par

t\
pass.

jh
la

le
^

tant le rgime

direct toi, et l' avec l'omission habituelle

(j

du pronom de

premire personne
la

ou

tant l'indication

du verbe au futur ou au
la

Mais

phrase de l'inscripest "~jj'.

,

tion

du Voyage me prouve que du

forme du pronom fminin rgime direct

L'expression de la planche
cation
sujet suivant

XVIII

doit

donc
l

se

dcomposer

ainsi j

f\

"*"

(j\\

l'indi-

immdiatement

e ra dical, et prcdant le
.

rgime direct

%^.

Il

Le pronom sujet de la premire personne de l'expression Q Q <=> est gnralement omis; il faut donc dcomposer ainsi cette expression y (l<=>( jjj
en est de

mme

comme ou

parce que j'aime

.

toi .

^^ est le pronom fminin

l'accusatif, tandis

que

le datif est

gg^

L. 14. J'incline croire qu'il y a une interversion dans le second groupe, et qu'il
JL

faut lire

~ww> r-n-i

flQ

&
I

<cz>

^^O JT /www P=^l

I

...

Ils

t'accordent une frontire de la largeur

du

ciel.

1.

Mahikttk, Abydos.

1.

p. 53.

2.

M. Erman

avait dj signal cette forme de la

deuxime personne

singulire,

Mgypt. Grammat., 75.

INSCRIPTIONS DE LA REINE HATSHEPSOU

211

L. 15. Plusieurs signes

2

ont, t

retrouvs,

<=> _^

Al? fe^ s=

j]

.i'

^.

O o Q

et

tout en bas

Inscription de U Intronisation^.

L. 4. "*^^"\^

_f

t'Ix

Tu

vois (accomplir) tes directions dans le palais.

.L.5.Enbas,Q^.
L. 6.
r,

t\s\
f\

Elles sont runies sur ta tte, car tu es

mon

hritire.

<c=>
la

L. 11.

(I

Y>

at^VrH

pool)

Q &**= n 7^= I/wwva

Tous

ces serviteurs sur leurs ventres

(tendus dans

poussire) la protgent.

L. 14.

J J^^;
|

tout en bas,

^s=>-

L. 18. k(voy.
1.

f=>

et plus bas,
-^

S>

g\

""^

^9).

on

^rf

^Vt

eir

^yrSr
et tout

o g q w? rjr^ryrn,

Les chefs des rekhitou s'appellent

fis =^

L. 20.
j J

"

en bas,

J^.
trois dterminatifs

L. 22.

-,

v
i

Il

v a

n.

Il

ne

s'agit

donc pas des deux

divisions de l'Egypte.

L. 27.

""""" a ^\ m
i

-222.

J^wM
*Sfc>

Ils

sont enrichis y par sa volont, extrmement.

<==> v& L. 28. k ^^fl semblerait, d'aprs cette phrase, que le

^^

(<

^* quelqu'un prononce le

nom

de

la

reine tait un

nom de S. M. Il nom sacr qu'on ne

devait pas entendre.

32

-T"T
le

La
celle

correction la plus importante est celle de la ligne 41,

qui fait

tour du

mur du Nord dans

la fte

Shed

;=^ <u? j E fj Nous retrouvons

<*=^

le

nom

de

cette fte dans les tableaux qui terminent la srie

du couronnement,

et qui, la suite de

1. Je ne veux pas revenir ici sur ce que j'ai dvelopp longuement, ailleurs, dans la rfulation que j'ai publie du systme propos par M. le D' Sethe pour l'ordre de succession des Thoutms. Mais je ne puis m'enipcher de faire remarquer nouveau que cette inscription est la ngation de l'ide de M. S. que Thoutms I" aurait abdiqu en faveur de Thoutms III, qui aurait rgn seul pendant plus de quatre ans, et que la reine

serait arrive au pouvoir que grce la pression du parti lgitimiste. Je ne vois pas non plus dans laquelle des phases de perscution dlimites par M. S. on pourrait faire rentrer la destruction de ce grand texte, o l'on n'a conserv que la figure de Thoutms I". Enfin, si c'est vraiment en faveur de Thoutms III, et nou en faveur de la reine, que Thoutms I" a abdiqu, on ne comprend pas comment Thoutms III, qui, d'aprs M. S., avait la prminence ( das Uebergewicht ), a permis qu'on gravt cette inscription, ou, s'il a laiss faire, pourquoi il ne s'est pas empress de l'usurper, ainsi que la scne du couronnement par les dieux qui

ne

suit.

212

INSCRIPTIONS DE LA REINE HATSHEPSOU

l'intronisation faite par

Thoutms

er
,

reprsentent ce que nous appellerions

les

le sacre,

c'est--dire le

couronnement accompli par

dieux ou par des prtres qui avaient

salle

revtu l'apparence de divinits'.

quelle

Un

premier tableau nous montre une

de
la
l

dans la-

Horus

et Set, debout, placent sur la tte

:

reine la couronne du
L

Sud A, en

prononant ces paroles

,-^-,

fcr?

vN

Puis la reine, coiffe du

Q,

sort de la salle, sa figure est trop martele pour qu'on puisse distinguer les insignes

qu'elle porte la

main;

elle

a devant elle les quatre emblmes habituels,

:

Anubis,

Chons, Horus et Thoth, et l'on distingue encore ces signes

l

f=)
(

.'.

Elle passe de
,

dans une autre

les

salle,

o Horus

et

Set

lui

mettent sur
I

la tte le

diadme rouge \l en
lit

prononant

mmes

mots, seulement, au lieu de -ww*

on

Vers-

La

reine
et

sort aussi de cette salle.

le flau, et, sauf

Dans ce

cas,

on peut voir qu'elle

tient la

main un crochet
la

que sa tunique

est

un peu plus courte,

elle a

exactement

mme

appa-

rence que

le roi

Osorkon

II

dans l'un des pisodes de

la fte

Sed

qu'il clbre l'an

XXII
mots
:

de son rgne (Festival,

pi.

XXXIII,

7).
lit

Devant
<==>
Il
'

la

reine quittant la salle o elle a reu la coiffure du Nord, on

ces

'*"

1^1 fOl \\^ '^

ce

Entre et sortie.

la salle
la fte

de sa fte de Shed.

me semble que

nom

de

fte

Shed

est celui

de

du couronnement, de
reine tiendra

l'lvation

au trne. C'est videmment ce grand vnement que

elle clbrera la fte
la
\\

la

com-

mmorer quand

Oj fT]

celle

du premier anniversaire,
s'appeler dans

dont nous ne connaissons pas

les dtails la fte

date exacte.

La commmoration devait
pi.

premire; ainsi nous voyons Bubaste (Festival,

XXIII) qu'une

des salles dont

le roi sort se

nomme

n w*

] t.

Inscription de l'an IX.

Cette date de
l'expdition de
l'an.

IX

est importante, car,

lieu, cela

comme

l'inscription nous

apprend que

Pount a eu

nous indique que cette expdition doit tre place

Il

au commencement du rgne de Hatshepsou.

qui malheureusement sont dtruites; ainsi

y avait d'autres dates dans

trouv l'an
I,

le

temple,

j'ai

sans arrivera dcouvrira

qui

il

se rapportait.

Une

reprsentation qui peut servir de date est celle du transport

des oblisques. L'rection de ces

monuments

fut acheve l'an

XVI,

d'aprs l'inscription
travaillait

de Karnak,

ainsi,

en l'an

XVI

ou plus probablement XVII, Hatshepsou

fait

encore la dcoration du temple qu'elle avait

construire.

L'addition la plus importante l'inscription de l'an IX, et que je dois la perspicacit de

M.

Carter, qui le premier a attir

peine lisibles, c'est le

est crit au-dessus

nom

de

l'officier

qui

mon attention sur des signes fort maltraits, commanda l'expdition de Pount. Son nom
l'escalier
:

du premier personnage qui s'avance vers

(H'

ordonn

au prince, au porte-sceau, au premier ami, au chancelier Nehasi de con-

1. Je ne crois pas que les reprsentations de ce genre soient de pures fictions, je crois qu'elles dpeignent des crmonies relles par lesquelles le roi devait passer. Elles taient accomplies par des prtres qui, pour la circonstance, se donnaient l'apparence des dieux qu'ils remplaaient.

INSCRIPTIONS DE LA REINE HATSHEPSOU

213

duire des soldats Pount.

C'est donc Nehasi qui fut charg de faire cette expdition

la reine

quelque peu aventureuse, mais que

considrait

comme
i

l'un des plus

beaux

titres

de gloire de son rgne.

^^
lit
:

Devant
Senmut,

le

second personnage, on

<>* U

"\N

L'intendant

d'Amon
le

c'est l'architecte

bien connu,

le favori et le

bras droit de la reine, dont le

tombeau a
temple de

t retrouv par

M. Newberry,

et

dont

les fouilles

de Miss Benson dans

Mut

ont mis au jour une trs belle statue maintenant au Muse de Gizh.

L.1.

*j|^*~"^; bas, "JU^.

L.6.^|p. L. Jk. "I^J f_n_^4^^^

7.

Je suis le dieu qui existait au

commence-

ment, on ne contrevient point ce qui sort de

L. 8. L.
9.

ma

bouche.

r=>^^_ f^
f\
<==>
a
a\
_
.

^==>0
L. 11.
L. 12.

i\

L. 13.

'%^ aoo d i^
s
CT
ji i[]

L. 15.
la ligne 8.

^.

Le

sens

du mot

oc='

doit tre le

mme

qu'

L16
En
reine.
Il

-CTP A

terminant, je voudrais encore revenir sur ce que

j'ai dit

propos

du nom de
il

la

est vident que, dj l'poque o son pre la prit pour associe,

tait anti-

pathique aux gyptiens qu'une

qu'en se faisant passer pour un

d'un

roi,

et

en se faisant

femme ft sur le trne. Elle ne pouvait tre tolre homme, qu'en prenant tous les titres et les attributs reprsenter sous les traits et avec le costume d'un homme.
c'est--dire

Hatshepsou ne voulait pas tre reine,

avec tous les attributs et toutes
les

femme du

roi, elle

voulait tre roi 4\gq

prrogatives que cette haute dignit comportait.

Par consquent,
crois pleinement,

mme
il

si elle

a t la

femme de Thoutms
la

II,

ce que pour

ma
.

part je

ne faut pas s'tonner de ne pas

trouver qualifie de 1

d'pouse

royale. Accepter cette dsignation, c'et t aller rencontre de tous ses dsirs et de

tous ses efforts, cela voulait dire qu'elle renonait ses prtentions tre non veine,

mais

roi.

Aussi, dans toutes ces inscriptions qu'elle fait graver elle-mme, o elle

211

INSCRIPTIONS DE LA REINE HATSHEPSOU

parle et se montre en roi,

son

nom

n'a jamais la

finale fminine,

elle

est

^TH^
H
g]?5?

Klinumt

Amen

Hatshepsw. C'est toujours ce cartouche-l qui accompagne ses

portraits masculins. Je n'ai vu nulle part les trois

qui justifieraient la tran-

scription Hatshepsut ou Hatshepsowet.

Une femme
d'un

qui, dans toutes les repr-

Q J$!

sentations qu'elle fait faire de sa personne, depuis sa naissance jusqu' son ge

V J

mr, ne parat jamais que sous

les traits

homme,

qui se fait donner par les grands

du royaume deux cartouches,

exclusif

et toute

une srie de

titres qui jusqu'alors taient l'apanage

<

du sexe masculin,
, elle

cette

femme-l ne continue pas s'appeler =^

la
l ,

pre-

mire des favorites

se fait appeler

=^^^i
o

le

chef ou

le

premier des nobles ,de

ces hauts dignitaires qui taient prsents son lvation au trne, et qui y avaient coopr.

Ainsi, sur tous les

monuments
Il

qu'elle lve et

elle se

montre en

roi,

son

nom

a tou-

jours la finale masculine.

n'est

donc pas exact d'indiquer,

dans

la

nouvelle dition du Guide Bdeker, le

comme le cartouche f^*|

fait

M.

Steindorf
tant le

comme

cartouche habituel de la reine. Je

difices qu'elle a fait lever;

le rpte, ce n'est

pas celui qu'elle se donne sur les

c'est celui

qu'on trouve sur de petits monuments, et

surtout sur ceux de particuliers qui sans doute ne reconnaissent pas son droit occuper
le

trne en roi.

M.

Steindorf, qui nous offre

une description du temple de Deir el-Bahari, vu au

remarque (p. 279):
Daraus

travers du

mmoire de M. Sethe, parlant de l'apparence masculine que revt Hatshepsou

les

dans toutes

sculptures que nous avons d'elle,

sie absichtlich ihr

fait cette

folgt

aber nicht dass

weibliches Geschlecht verleugnet hat.

J'ai

quelque

peine adopter l'opinion de

mon

savant confrre, et

me

dire, la

vue des innom-

brables reprsentations de Hatshepsou toujours en

homme,
pu

qu'elle n'avait

cependant

pas Y intention de renier son sexe. Devant certains portraits de son enfance {Deir el-

Bahari,

II, pi.

48), je
si

me demande

ce qu'elle aurait bien

faire

de plus pour renier

le

sexe fminin, et

vraiment

c'tait

sans intention qu'elle

faisait croire

ceux qui

la

voyaient sous cette apparence qu'elle appartenait au sexe masculin.

On me

dira que les

deux

figures
le

que

je cite sont restaures, cela est vrai;

mais

celles

qu'on distingue encore

malgr

martelage sont identiques, et c'est pourquoi l'enfant est dsign par

II, pi.

^^
j'ai

(Deir el-Bahari,

47).

Quant

la

forme

mme
faire.
Il

de

la

transcription Hatshepsut ou Hatshepsowet,

quelques remarques

n'est pas

absolument certain que

le

signe 'h, dans ce

il

cartouche, doive se lire sheps, plutt que shep.

A ma
et

connaissance,
le

n'existe pas de

cartouche de

la

reine avec le
j'ai

complment complment

1,

comme

dans

nom du
je lis f o

roi

Shepseskaf ou

dans celui d'un roi que

copi au
le

Muse d'Athnes
I

que

Rashepses\ Tafnekht. Si

est absent, ce qui

ne

s'y

1 (tf^-S"*" J trouve pas davan-

^HO

1.

On

voit

que

je lis le cartouobe

tout diffremment

de M. Mallet (Quelques Monuments gyptiens du dans

le

Muse d'Athnes,

Rec. de

Trac,

t.

XVIII,

p. 5). Il est vrai que,

cartouche
il

tel

que

je l'ai copi, les

sont tourns dans le mauvais sens.

Mes

notes mentionnent que dans la stle

crois pas qu'on puisse voir

est parl plusieurs reprises

ville autre

de

v y
serait

^
donc

^\

v\
de

. Je ne
la

dans cette

chose que Sais.

Tafnekht

la tige

XXVI'

dynastie.

GLANURES
tage, c'est la lettre

215

%>
ait

qui doit donner lieu la lecture Hatsepsut ou Hatsepsoicet. Je

le

ne sache pas qu'on

jamais rencontr

cartouche avec

la

forme |i
sa

ji

^K

ou

^k\> ^
je

qui seule pourrait justifier ces transcriptions.

suis le

M. Erman. dans
(

Grammaire dont

premier reconnatre

la
:

haute valeur, nous dit

106) que

le pluriel

fminin se

terminait en

ziemlich selten geschrieben.

fourni
est

Doch wird dise Endung in klassischer Orthographie Le mme savant, dans un travail plus ancien nous a de nombreux exemples tirs du Papyrus Harris, montrant que la terminaison ^
,

yQ

et

il

ajoute

une forme frquente du

pluriel et surtout des collectifs. Ces

il

exemples ne sont point

ils

uniquement des fminins,

donc pas,
l'aveu

a sur le

nombre

plusieurs masculins, et
le

ne peuvent

mon

sens, tablir

une rgle gnrale pour

fminin, surtout quand, de

mme

de M. Erman, cette orthographe est extrmement rare.

On

ne s'explique
la lettre

pas, malgr le

peu de

fixit qu'il

y a dans l'orthographe gyptienne, pourquoi

marquant
ne

le pluriel

des

noms fminins

aurait presque toujours t omise, surtout

puisque, d'aprs

M. Erman,

cette lettre tait une consonne; tandis

que cette omission

se produit point au masculin.

En
le

outre, la transcription Hatshepsoicet ne tient pas

-ai et

compte d'une voy elle qui

(1(1,

suit
J

groupe

qui est souvent indique, la voyelle

la lettre \\

\\

ou

^n[l\\-

'

00. car

ne pense pas qu'on voie dans

ou

0(1

une consonne, du moins dans ce

cas. Si

donc on veut reconstituer

est

le

mot au complet,
faille

tel qu'il

devrait tre, et non pas tel qu'il

1,

dans

le cartouche,

il

faut, aprs le
il

complment

placer un

\\

ou

(1(1.

Peut-on

admettre qu'aprs cette voyelle,

laquelle servirait de support

ajouter une consonne qui n'est jamais crite,

Il

deux autres voyelles?

me semble que la

rgle pose par

M. Erman demande encore

titre

tre appuye par des preuves plus concluantes que celles

qui ont t donnes jusqu' prsent. Nous connaissons un pluriel du mot

-aa

dans

le
,

de

la reine

Xet'emt, de

la

XXI

dynastie,

t=^ 4l H 0(1

Jj

(Brugsch, Dict., Suppl.

p. 1179).

GLANURES
PAR

A. Pellegrini

Dans
j'ai

le recueil

des inscriptions et bas-reliefs gyptiens du

Muse de Florence,

observ neuf stles funraires et un bas-relief qui ne sont pas enregistrs dans

Antichit egizie,

M. le professeur Schiaparelli, Museo archeologico cli Frenze, Roma, 1887, car il les acquit en Egypte pendant l'hiver 1891-1892. Quoique encore indits, ils sont, vrai dire, des monuments d'un intrt secondaire, et
l'excellent catalogue de
I.

ils

ne peuvent nullement rivaliser d'importance avec

[Ineent.

les

montants de porte provenant

du tombeau de Dhutihotep

du Muse, n os 7596-7597: Lepsils Denk.,Tnt. 135;

1.

Die Pluralbildung des ,gyptisehen,

p. 16.

216

GLANURES
E.

Percy

Newberry, El Bersheh,
er I

I,

London), ni avec

le

second fragment de

la stle

historique d'usertesen

{Invent., 8628), ni avec le buste colossal d'un

Pharaon

(Catal., 1507; Invent., 5625).

ou

la

fresque reprsentant les princes asiatiques (Invent.,

7608), ou le fragment du bas-relief spulcral de Castel Gofredo (Catal.. 1588; Invent.,

5412; Berend,

Mon. du Muse

gypt. de Flor., Paris, 1882, p. 103-104), ni avec

d'autres antiquits, dont l'minent gyptologue a enrichi ce Muse. Mais en pigraphie,

comme

en toute branche de science,

il

n'y a rien d'inutile, et quelquefois le plus modeste

dbris de pierre, abandonn dans le coin d'une armoire, peut offrir des variantes nouvelles, rvler

quelque
je

fait
ici

jusqu' prsent inaperu. Voil pourquoi je ne crois pas

stles, et si j'en
le

tre

blm

si

donne

une rapide, mais exacte description de ces

de M.

copie avec fidlit les inscriptions, tout en esprant de pouvoir ensuite en augmenter

nombre, grce
joins (n 9)

la courtoisie

le

professeur Milani, directeur du Muse. J'y

une autre

stle indite

antiquaire, et une dixime stle avec

du Muse, achete par M. Schiaparelli M. Pacini, un petit fragment de statue, dont l'inscription

frappe par sa singularit. J'espre que

M.

le

professeur Milani, qui m'a permis oblile

geamment de
antiquaire.

copier l'une et l'autre, voudra bien les acqurir pour

Muse au

susdit

1.

Invent., 7583 (Achmim).

Calcaire.

Haut.,

ro

34; larg.,
lit
:

m 38. Stle carre,

brise en bas.

En

haut, en hiroglyphes trs bien excuts, on

Ci-dessous on voit en partie

la figure

du

\ =9= A JsS oo ~w \ J^ ^\
1 |

dfunt Meri, prtre de yem, qui, agenouill,

fait ses

adorations devant une table d'offrandes

/J\

1=1

\\

\\

du type
trs

W,

prs de laquelle on
et le

lit la
:

formule

commune

nom du

dvot

? ? & s

? ? ? & & s
^

Maspero, avec quelque rserve, traduit

bien connu 1

le

groupe

^ par

premier de

la

chambre royale
lit

O G 8 } }
ment au

\y ^^ .
V^'^i
mais quand
il

(Joum.
signe
/J\

asiat., 1800, 422).

et traduit

Erman

{JEg., 124)
le roi .

yer

le

premier sous

On

pourrait

entendre aussi

premier avec

le

roi

non seule-

palais,

en

sort.

m 37; larg., 2. Invent., 7601 (Gurnah, ncrop. de Thbes). Calcaire. Haut., m 24. Stle cintre du Moyen-Empire. Au sommet, dans le cintre, les yeux mystiques

S^jP^S. P ms

l'inscription

*^_ oi

-j

ilr

o fJ

li

GLANURES
Au-dessous, deux personnages debout, dont

217

le

nu
lit

tait

jadis

en rouge, un
la

homme
suivante

avec senti, et une

:

femme devant un

autel.

On

au-dessous d'eux

lgende

nn

[\[

11

n'est pas ncessaire,

le

comme

quelquefois, de sous-entendre

^^
du
.

aprs
t\

nom du

purificateur de Sebek, pouvant Senbefn, le maitre

logis, tre

un parent ou un ami du dfunt.

hiratique du

(Jq^

la

tympaniste

f\^\
.

Notez
3.

le ]J_[

nom

Ent-npu-tef-s-n/, au lieu de B-

caire. Haut.,

Invent., 7586 (Drah abu'l Neggah, ncrop. de Thbes). m 13; larg., m 10. Petite stle funraire du dvot

Cal-

Nb-

senu.

Il

est peint assez

mdiocrement, debout, presque nu, en rouge fonc, avec une

ceinture assez primitive, et un bton la main gauche.

l'encre noire en ligne verticale
:

droite,

on

lit

son

nom

crit

La

stle est

borde tout l'entour par une

frise

de traits rouges. m 21; larg.,

4. Invent.,

7606 (Louqsor).

Calcaire. Haut.,

m 14. Stle

cintre

du Moyen-Empire, gte en haut.

Au

sommet, un des

^5p"^5 mvs_
la

tiques est perdu.

gauche, on voit l'image demi brise de

dfunte

Son-senb,

assise,

odorant une fleur de lotus. Debout devant

elle,

son

fils,

Xefer-hotep, vtu du senti, verse l'eau de libation sur une table d'offrandes.

Au-dessus de ces personnages, on

lit

leur
:

nom
de

n
|

J*j1yv

_&

Dans

le registre infrieur, le

proscynme
Notez

le
,

nom

Ment a, dieu d'An du Sud, ou

Hermonthis

crit avec

au

lieu

de s=>.

5. Incent., 7631 (Karnak?).

Calcaire. Haut.,

m 24; larg.,
Osiris.

m 15. Petite stle cintre, ddie

En

haut, gauche, Osiris, assis, coiff de

.

OkP.T^I
milieu,

mitre, et tenant le sceptre j

lui,

A droite, debout devant

fait

le

dfunt, vtu

du

senti,

adoration.
lit

Au
son

un
rv

petit autel avec

l'emblme
il

^e. ois

Au-dessus de l'image du dieu, on

b.WSBOU\i\

nom

"^~a-.

-^"K

Du nom du

dfunt

ne reste que Mp! VwM

^(L En
,

bas,
la

on voit cinq
matresse de

personnages debout, tourns vers

la
,

gauche
son

et placs ainsi

1 er femme,

maison, appele Ta-s-[te/_]u-t ; 2 e

la

fils,

Hor,

tte rase, avec le senti, et tenant

main

la fleur

de lotus; 3 e
coiffe

sa

fille,

Xef-nefer-t, vtue et coiffe

les autres,
fille

comme

sa

mre; mains

4 e , femme, As-t,

de

mme

que

mais avec robe

petite

troite, et les
fille,

leves; 5 e , entre la
et habille

deuxime
les
:

et la troisime

on voit une

Ta-r, coiffe

comme

deux premires. Tous ces personnages sont accompagns des

:

lgendes suivantes

Au-dessus d'eux

Ci

218

GLANURES
Devant
premire femme
Derrire
dernire

la

la

o e

G.

Invent., 7624 (Gurnali).

Calcaire. Haut.,

m 21; larg.,

m 45. Fragment de

bas-relief spulcral, avec hiroglyphes trs clairs et bien conservs.

La

pierre, brise

en bas
le

et droite,

montre encore dans

sa partie infrieure ls restes bien dessins, dont

le

nu

tait

en rouge, de deux personnages,

dfunt Paedu
son
fils

(cf.

1570, Cat.

du Muse
vridique.

de Turin),

chef suprieur des ouvriers

, et

dvou,

Amen-mesu,

Le premier, adorant, lve la droite, l'autre tient sur son paule droite trois branches fleuries de lotus. Devant eux, on voit les restes du monceau des offrandes. Au-dessus
de ces personnages, on
lit

l'inscription qui suit

^ (ol m=\ W LJ ^H
ellll]
f t

vPJ

le

n
I er

Les cartouches d'Amnophis

autres
7.

nous montrent clairement

(cf.

l'ge de la stle.

Sur

personnages homonymes de ce temps-l

Invent., 7600 (Louqsor).

Wiedemann, g.
m 81; larg.,
:

Gesch., Suppl., 36).

m 40. Belle stle

Calcaire.

Haut.,

du

Moyen-Empire, en forme de porte godronne, avec

l'inscription

Offrande royale

(cf.

Zeitschr.

WITfc
~-

f. g. Spr., 1881, p. 53) Anubis sur

i

sa

montagne, qui prside l'embauterre de Zeser,

la

mement, maitre de la
afin
qu'il

Kitm
un 1 4
<f
I

accorde

les libations,

bire, l'encens, l'huile et toute chose

i^

1^1 'n*

bonne

et pure, le souffle

doux de

la

vie, les provisions funbres

en pains

k^1p

J\

\s
o

et

boissons,

bufs,

oies,

bandes,

l'tat

lumineux au
la

ciel, la

puissance

L!

en terre,

sortie

au jour, au qa

de

la

dame de maison Nub-u-her-

yent, vridique.

GLANURES
Dans
tout prs
le registre infrieur, la

219

dfunte, assise sur

un

sige, tient

de

la

main gauche,

du

visage, la fleur de lotus, et, en faisant acte d'adoration avec la droite,

^f,

dirige ses regards vers la table d'offrandes. Sous son sige, un vase

et sous la table,

un bouton symbolique de
d'une fleur.
8.

laitue entre

deux autres vases au couvercle conique

et orns

Invent., 7594 (Louqsor).

Calcaire. Haut.,
;

m 90; larg.,

m 57. Belle stle

cintre au
elle est

sommet

et

courbe en bas

elle est brise

dans

la partie infrieure,

mais

complte. L'inscription contient un proscynme

fait

Anubis en faveur du

dvot

nomm

Antef.
Suit, dans

Au IT
Z
J

$=s<

@S

'

-fl~t^
;

^>

l'image

bien

dessine
et

un second du

registre.

dfunt,

Antef, parfait
J

vridique, qui est

"^^
<==>

debout dans une barque; orn de

L=4

*^^
( )

perruque

et collier, et vtu
la

du
la

senti,

f>T
peut-tre,

[TjP _2_

^^

j\

'^

^ffl

S"^^
-'-'

*^- *-* ^ "^^^

^
n

il

appuie

main gauche sur

longue

canne
tte.

et serre avec la droite le casselui, la fleur

Devant

de lotus et

les offrandes; derrire,

(cf.

un chien, ou
II,

comme
le Z,

amulette,

le blier

de Mends

Pierret, Inscr. du Louvre,

94).

Remarquez

dterminatif hiratique, pour n. Selon

M.

Schiaparelli, le blier, l'oie

stle,

et les ttes des victimes pourraient tre

une adjonction rcente. Cette

qu'on peut

assigner la

XI

dynastie, est notable par le type de certains caractres.

9. Invent.,

7400 (origine incertaine).

les

Calcaire brun.
^5p

Haut.,

m 31; larg.,

m l6.

Stle cintre

du Moyen-Empire, avec

^^

mystiques en haut. Suit, en deux

:

lignes d'hiroglyphes assez ngligs et jadis coloris en bleu, l'inscription

}An^aTt^5 f>J* T71 = 1*'

La mtathse dans
et n'est
le

nom du
le

dfunt, Ran-sebn, au lieu de Ran-senb, est illusoire,

le

due qu'

la

mauvaise distribution des groupes. Dans

dterminatif dcle un
>&&, cf.

nom

de sa femme,

-ku-, avec prosthtique,

xns,

nomen

gentilicium,
i,

Y' iwi.
Le nu

qui est aussi

un nom de personne, comme

on

Ps., vu, 1; Sopli.,

1.

Dans

le registre infrieur,

voit trois personnages debout,

deux femmes, avec

et senti.

robe troite, perruque et collier, et entre elles un

homme
lit,

avec collier

des personnages tait jadis en rouge fonc, les dentelles de la robe d'une des femmes,

en bleu. Prs de

la tte

de ces personnages, on
:

en caractres trs mauvais, ces

lgendes pas trop claires

220

GLANURES

Premire femme

"1

Homme

Deuxime femme

a ^

Je lirais la premire

sent-s ( sa

sur

Sen-hotep,

la

troisime

Ten-f-sen-

hotep; je n'ose pas

10. Invent.,

lire la

deuxime.

7639 (Achmim).

Calcaire. Haut.,

m 17; larg.,
la

m 22. Fragment de
(cf.

stle d'ge incertaine,

o on voit reprsente

scne de l'eau de la vie

Cat.

J1

du Muse de Turin, 1541. 1555, 2226; Cat. du Muse de Florence, 1616). Le

dfunt, assis devant une table d'offrandes, reoit sur les mains le double jet

de l'eau de

la

desse Nu-t, dont on ne voit plus que les pieds avec les restes du
la scne,

suabu. Tout l'entour de

en deux lignes de beaux hiroglyphes,

le

<\y

dont une verticale et une horizontale, court

par
la

fragment qui

suit,

remarquable
Nil

variante du

nom

d'Isis

... s-r, vridique.

Que
que

le (dieu)

donne

A_
Do\>

wm
la

\
'

toi l'eau,

(la

desse) Nep-t
qu'Isis
te

te

donne des boissons,

. .

donne.
cf.

=0=

pour

bire (?),

Schiap., Cat., 1617 (2567).

m 14. Stle brise en

11. Invent.,

7598 (Louqsor).

Calcaire. Haut,,

m 25; larg.,

cinq fragments, mais complte, de la XI e ou de

XII e dynastie. C'est un proscynme du

la

dfunt Senb, matre des ouvriers en cuir, qui, avec senti et long bton
est plac

main gauche,

debout sous un baldaquin. Autour du personnage, on

:

lit

en deux lignes ainsi

disposes la lgende

12. Stle de

M. Pacini

(collection Consani).

Calcaire.

Haut.,

m 43;

larg.,

m 31. Cette stle cintre,

et

divise en

deux

registres, offre en

haut dans

le

premier

le

groupe symbo-

lique =2I?

^P. Dessous, on voit la table des offrandes. gauche, devant la table, un personnage assis, qui tient de
droite

A
la

main

un bton court

et recourb,
la table,

de
fille

la

gauche une

fleur

de lotus. De l'autre ct de

sa

Am-hent, debout,
sur

verse sur les offrandes la libation. Derrire

elle,

un support,
dentele,

un vase avec

fleur.
.

Sous

la

table,

une

frise

ainsi

/
cente,

\ \
les

qui pourrait tre une addition tout a fait rf^-.

avec

emblmes
~l

Au-dessus de

la

figure virile

(sic;

GLANURES
Dans
deuxime

221

Prs de

la fille

le

registre,

deux personnages agenouills, un

,

homme,
la fleur

qui est le pilote

la

Amen-em-hat avec perruque

oies, et
:

et senti, et
.

de lotus

main, et une femme, appele Se-t-ti-tiub qui

de
la

tient de la

main droite deux

lit

gauche
\Jjl

le
f|

cne funbre.

Entre ces figures on

leurs

nom*

l=^
"

Le

dessin, quoique

un peu endommag.

.?,i

est assez correct.

13.
larg.
.

3=?*

Torse

viril (Port-Sad).

Basalte noir. Haut..

m 17;
l

m 20. La tte de cette petite statue de prtre a t tronque

la moiti
et partie

du cou;

il

ne reste que

la poitrine,

toute nue et joufflue,

^
jyj

du corps jusqu'au nombril. Sur

suit,

le petit pilier

qui servait de dossier, on

la fin

lit

le

fragment qui

en beaux hiroglyphes qui paraissent appartenir

de

la

priode

ptolmaque, ou peut-tre l'ge romain. Malgr les phrases obscures qu'il contient,

nous pouvons y voir avec M. Schiaparelli un fragment d'inscription votive en honneur d'un prtre qui avait obtenu de pouvoir de son vivant placer sa statue dans un temple. Celle-ci devait soutenir sur ses genoux un naos avec l'image d'une desse.
est

Le nom du personnage
nous montrent
qu'il tait

malheureusement perdu, mais

les

dbris de l'inscription
d'Osiris,

grand purificateur des momies, prtre

me

vivante

des dieux, et d'une divinit dont le

il

nom

est perdu, qui protgeait la ville de

et

Q
fi
;

tait aussi prtre de Nefer-hotep,

la

desse de Neter,

scribe royal de la

comptabilit gnrale. Par

quel
il

curiosit de ce petit texte, sur l'authenticit

j'en

du-

M
Q
B

"^

n'y a pas l'ombre

du doute,

donne

ici le

fac-simil avec toute l'exac-

titude qui m'a t possible.

A
[Le dvot de
l'innocent [m-

(la

desse)

bf), (on serviteur, ses louanges ft

d'elle.]

par

la volont

/VWN

Grand
Anubis du
r intrieur]

purificateur des

momies en sa fgure,

ensemble ses gardiens, [Hapi des entrailles,

ventre,} (avec) la libation [circulaire

(prtre

du sarcophage,
grande me
t

i
ai

(qui, au) ciel (et en) terre, glorifie la (d'Osiris)

avec ses ornements, prtre d'Osiris,

(du dieu)

me

vivante des dieux de

seigneur

de Ha-t

.u,

prtre de Nefer-hotep, qui rside

. . .
.

Xefer', scribe royal de la comptabilit gnrale

[(au)

commencement de

ton divin service, associs

le

sortent les /tommes avec

chef hirodoule S...n

ton adoration]
1. Cf.

Brugscii, Gcogr.,

1,

204, 289.

222

GLANURES

B
[Qui
(est)

pareil toi

('t)

au lieu de
]

*$"?)

parmi

les sujets?

Tu as excut

leur

volont^ en

nous disposant lorsque

,

Le groupe

est trs certain,

mais

le

sens qu'il donne est assez douteux. Peuttesrer

tre faudra-t-il corriger la faute

14. Invent.,

du graveur par

(et)

vice versa

7605 (Louqsor?).

Calcaire.

Haut.,

m 23; larg.,
,

m 18. Stle cintre

du Moyen-Empire, ddie au dfunt nx-en-nut-sebek-sa

Au-dessous du disque
ail,

enfant par nu-f-senb.

cinq lignes d'hiroglyphes et une sixime ligne vide.

Second
la fleur

registre

droite, le dfunt, assis devant la table offrandes, approche

la table,

du visage

de lotus. Au-dessous de

deux vases

V;

vis--vis

du dfunt, une femme,

Dessin mauvais
;

debout, avec perruque et senti, lve la gauche sur les offrandes.

poussins sans jambes.

Ligne
-.

2.

3.

Aninu pour Anpu, *nbu.

n -=j-

^25

g g
il

-fv

<=\

-=

4
\

c^i

Am-ut-ui
Ligne

qui prside l'embaumement

d'autres stles.
le

T A

^37

11

Jf

^z?

Ji

= m-tu, m-utu,
ressemble a
w
o,

Dans

groupe ~~_,

le ]CJ>

^ s ^/u un
www,

et le

-"-

est

une faute

a
!

r-~^

*^_ Oh
/i

=5=

s ^ "
|||

=^
i I

pour

r^A-n

15. Invent.,

7590 (Louqsor).

Ar-

^7| ^y-o ^ndi|a "*n q O q Jiw^T IHJ^awwvT

r

naire. Haut.,

m 30; larg.,

m 30. Premier

www,

Q
i
I

^^
Jl
i

=>

registre: derniers vestiges d'un

proscynme

www,
III

3^.

quatre lignes.

On
les

lit

peine dans la preet

.

Dans

S* o=>

zv

JT

P~jT

mire ligne en hiroglyphes mal gravs

teints

en jaune,

mots

r^^i
J

le

registre infrieur, on voit, lgrement entaills et coloris,

deux personnages
des tresses

debout, tourns droite devant un gros monceau d'offrandes.

bleues pointilles en noir, le
et les bracelets

L'homme avec

nu en rouge fonc; il est vtu et orn avec la senti, l'use peints en bleu; sa main droite tient la fleur de lotus, tandis que la gauche
une femme qui
lui

serre

un

maillet. Derrire lui,

entoure

le

cou avec

la

gauche, et avec

la droite

penche

le

long de sa cuisse tient

la fleur

de lotus. La riche coiffure, Yuse/,,

la senti est lie ses paules

les bracelets et les

anneaux des pieds sont peints en bleu;

par un double bandeau. Ouvrage trs grossier.

Suivent

les

lgendes en mauvais hiroglyphes grafitto contourns de noir

:

Sur l'homme

Entre

la

femme
i
1 -y

et

l'homme
a

o= \

if

OT j H

Sen-dn/., enfante par Tel

"~Z
fl

(ou 77?).

Sebe/-~/er-du-hotep en-

fant par Sen-ny..

^
(A
suivre.)

TABLE DES MATIRES

Fragments des
Notes
et

petits

Prophtes en dialecte de Panopolis. par U. Bouriant

Remarques, par G. Daressy

et la

la

Les Nxusc de Manthon

troisime ennade hliopolitaine, par E. Chassixat

la

23

Relation sommaire d'une excursion de quinze jours au nord d'Alep, dans

Syrie septentrionale.
32
il

en septembre 189 i, par Barthlmy

Correspondance de Hammurabi,
tion de Codorlabomor, par

roi

de Babylone, avec Sinidinnam, roi de Larsa, o

est

ques-

V. Scheil, O.

P
par G.

40 44 64
73 74
le

Notes d'pigraphie
Notes sur
la

et

d'archologie assyriennes, par V. Scheil, O. P. (avec une planche)

la Syrie,

gographie gyptienne de
List of Serreh,

Maspero

The geographical

by

W. Max Muller
D' Georges Beau visage

L'penthse en Perse cuniforme, par Blochet

Recherches sur quelques bois pharaoniques, par

Notes on some Stel, by Alan H. Gardiner

77 83

Note sur une statuette funraire gyptienne appartenant M. A. Durixge, Lyon

Varia, von "Wilhelrn Spiegelberg (avec une planche)

86 86

Some late-Babylonian Tests

La condition
des

in the British

Musum, by Theophilus G.
la socit,

Pi.nches

101

Faux dans

la famille,

dans

dans

la vie

d'outre-tombe, par A.

Moret.

112,

121

A travers

la vocalisation
rois

gyptienne, par G.

Maspero

149
185 1S7 193

Le Culte des

dans

la priode

prbabylonienne, par Fr. Thureau Daxgix

Grammatische Studien zu Inschriften der XVlIIten Dynastie, von F. von Bissing

Beitrge zur medischen Geschichte, von Prof. D'
J.

V. Prasek
Hatshepsou, par Edouard

Additions

et corrections

aux

trois inscriptions de la reine

Na ville

209

Glanures. par Astor Pellegrini

215

CHALON-SUR-SAONE, IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE DE

L.

UAHCBAU

DARMESTETER
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i;

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DUVAL (R.). Trait.'- de grammaire syriaque, tir. in-8". Les dialectes No-Arauiens de Salamas. Textes
EBN-EL-FARAD. Posies en arabe. Gr. in-8 EBN-HAUCAL. Description de Paenne au milieu
.

20

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it

fr.

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6 5

Essai sur

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Documents assyriens

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:

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relatifs la description

CHEREF-EDDIN-RAMI.

Anis-el-'Ochchaq, trait des termes figurs beaut. Traduit du persan et annot par C. Huart. Gr. in-8".
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CHRONIQUE DE GALWDWOS,

d'Ethiopie. Texte thiopien traduit, annot et prcd d'une introduction historique par William E. Conzelman. Gr. in-8". 10 fr.
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CLERMONT-GANNEAU (C).

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et II. In-4"

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le texte

25 25
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L'EN FER

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II)

Imp. Phot. Aror..

12

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TE1X.

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240

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(exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit, dcrit et prcd d'une introduction mythologique, par T. Devria, avec la traduction du texte par 30 fr. Pierret. Gr. in-f, 12 pi. et 9 pages de texte. Au lieu de 50 fr. 1478 (J.). Les chroniques deZara Y 'eqb et de Ba'eda Mrym, roisd'thiopie de 1434 13 fr. (texte thiopien et traduction) prcdes d'une introduction. Gr. in-8". thiopienne stle traduction d'une la PIERRET (P.). tudes gyptologiques comprenant le texte et indite et de divers manuscrits religieux, avec un glossaire gyptien-grec du dcret de 10 fr. Canope. In-4". Au lieu de 20 fr.

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L'inscription de Bavian. Texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et 12 fr. un glossaire. 2 vol. gr. in-8*. .
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L'inscription
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Les inscriptions babyloniennes du

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in-8.

Brissa. Gr. in

8,

avec 14

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Raman-Nrar

I", roi

d'Assyrie (rponse un article de

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L.

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