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PROFESIN DE FE DE MONSEOR LAZO

El 8 de mayo de 1998, el Cardenal Sin, Arzobispo de Manila (Filipinas), organiz una gran reunin interconfesional para pedir unas elecciones pacficas, invitando a budistas, musulmanes, protestantes, taostas y representantes de cultos indgenas a rezar en la catedral de la Inmaculada Concepcin, renovando as en Manila el escndalo de Ass. El 17 de mayo de 1998, Monseor Salvador Lazo, Obispo emrito de La Unin, envi una carta al Cardenal Sin, reprochndole haber transgredido pblicamente el primer mandamiento de la ley de Dios, y recordndole las sanciones previstas por el Cdigo de Derecho Cannico (sospecha de hereja segn el canon 2316 del Cdigo de 1917... imposicin de una pena justa segn el mismo Cdigo), as como la amenaza de Nuestro Seor de arrojar fuera la sal que perdi su sabor. Lo llarna a volver a la verdadera fe catlica, la fe de un San Po V la que venci en Lepanto, de un Po XI que, en su encclica Mortalium animos ya conden lo que usted acaba de hacer. El 18 de mayo, mediante un comunicado a la prensa, anunci que el 24 de ese mismo mes iba a hacer una profesin solemne de fe, dirigida a Su Santidad el Papa Juan Pablo II, en la iglesia Nuestra Seora de las Victorias, perteneciente a la Fraternidad San Po X, e invit a la prensa a cubrir el acontecimiento. Ese domingo 24, luego de la Santa Misa, Monseor Lazo realiz la siguiente profesin solemne de Fe. He aqu su texto:

MI DECLARACIN DE FE
A Su Santidad El Papa Juan Pablo II Obispo de Roma y Vicario de Jesucristo, Sucesor de San Pedro, Prncipe de los Apstoles, Supremo Pontfice de la Iglesia universal, Patriarca de Occidente, Primado de Italia, Arzobispo y Metropolitano de la Provincia de Roma, Soberano de la ciudad del Vaticano. Jueves de la Ascensin, 21 de mayo de 1998 Santsimo Padre, En el dcimo aniversario de la consagracin de cuatro Obispos catlicos por parte de Su Excelencia Monseor Marcel Lefebvre para la supervivencia de la Fe catlica, declaro que, por la gracia de Dios, soy catlico romano. Mi religin ha sido fundada por Jesucristo cuando dijo a Pedro: T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (San Mateo, XVI, 18). Santo Padre, mi Credo es el Credo de los apstoles. El depsito de la Fe viene de Jesucristo y se complet con la muerte del ltimo apstol. Ha sido confiado a la Iglesia catlica romana para servir de gua para la salvacin de las almas hasta el fin de los tiempos. San Pablo orden a Timoteo: Oh, Timoteo, conserva el depsito (I Timoteo, VI, 20). 1

El depsito de la Fe! Santo Padre, San Pablo parece decirme: Guarde el depsito... se le ha confiado un depsito, no lo que usted vaya descubriendo. Lo ha recibido, no sacado de su propio fondo. No depende de la intervencin personal, sino de la doctrina. No es para su uso privado, sino que pertenece a la Tradicin pblica. No viene de usted, sino que le ha llegado a usted. No puede actuar con l como si fuese usted su autor, sino solamente como un guardin. No es el iniciador, sino el discpulo. No le pertenece a usted el regularlo, sino el ser regulado por l (San Vicente de Lerins, Commonitorium, n 22). El Santo Concilio Vaticano I ensea que la doctrina de Fe que Dios ha revelado, no ha sido propuesta como un hallazgo filosfico que deba ser perfeccionado por los ingenios humanos, sino entregada a la Esposa de Cristo como un depsito divino, para ser fielmente guardada e infaliblemente declarada. De ah que tambin hay que mantener perpetuamente aquel sentido de los sagrados dogmas que una vez declar la santa madre Iglesia y jams hay que apartarse de ese sentido so pretexto y nombre de una ms alta inteligencia (Constitucin dogmtica Dei Filius, Dz. 1800). No fue prometido a los sucesores de Pedro el Espritu Santo para que por revelacin suya manifestaran una nueva doctrina, sino para que, con su asistencia, santamente custodiaran y fielmente expusieran la revelacin transmitida por los Apstoles, es decir el depsito de la fe (Vaticano I, Constitucin dogmtica Pastor Aeternus, Dz. 1836). Adems, el poder del Papa no es ilimitado: no solamente no puede cambiar nada de lo que es de institucin divina, como por ejemplo, suprimir la jurisdiccin episcopal, sino que, colocado para edificar y no para destruir, por ley natural no debe sembrar la confusin en el rebao de Cristo (Diccionario de teologa catlica, T. II, col. 2039-2040). Tambin San Pablo fortaleca as la fe de sus convertidos: "Pero, aun cuando nosotros mismos, o un ngel del cielo os predicase un Evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea anatema" (Glatas, I, 8). Como Obispo catlico, he aqu brevemente mi posicin sobre las reformas posconciliares del Concilio Vaticano II: Si las reformas conciliares son conformes a la voluntad de Jesucristo, entonces colaborar con gusto en su realizacin. Pero si las reformas conciliares estn planificadas para la destruccin de la religin catlica fundada por Jesucristo, entonces rehso mi cooperacin. Santo Padre, en 1969 se recibi en San Fernando, dicesis de La Unin, una notificacin de Roma. Deca que la Misa latina tridentina deba ser suprimida y que deba ser utilizado el Novus Ordo Miss. No se daba ninguna razn. La orden, proveniente de Roma, fue acatada sin protestas (Roma locuta est, causa finita est). Me jubil en 1993, 23 aos despus de mi consagracin episcopal. Desde mi jubilacin he descubierto la verdadera razn de la supresin ilegal de la Misa latina tradicional: la Misa antigua era un obstculo para la introduccin del ecumenismo. La Misa catlica contena los dogmas catlicos que los protestantes niegan. A fin de llegar a la unidad con las sectas protestantes, la Misa latina tridentina deba ser puesta en desuso y reemplazada por el Novus Ordo Miss. El Novus Ordo Miss fue compuesto por Annibale Bugnini, un masn; seis ministros protestantes ayudaron a Monseor Bugnini a fabricarla. Los novadores se esmeraron en que ningn dogma catlico que ofendiera a los odos protestantes fuese dejado en las oraciones. Suprimieron todo lo que plenamente expresaban los dogmas catlicos y lo reemplazaron por textos muy ambiguos de tendencias protestantes y herejes. Hasta han cambiado la forma de la Consagracin dada por Jesucristo. Con tales modificaciones, el nuevo rito se volvi ms protestante que catlico. Los protestantes afirman que la Misa no es ms que una simple cena, una simple comunin, un simple banquete, un memorial. El Concilio de Trento insisti en la realidad del Sacrificio de la Misa, que es la renovacin incruenta del sacrificio sangriento de Cristo sobre el Calvario. As, pues, el Dios y Seor nuestro, aunque haba de ofrecerse una sola vez a s mismo a Dios Padre en el altar de la cruz (...) ofreci a Dios Padre su cuerpo y su sangre bajo las especies de pan y de vino y bajo los smbolos de esas mismas cosas, los entreg, durante la ltima Cena, la noche en que librado, a fin de dejar a la Iglesia, su esposa bienamada, un sacrificio que fuese visible (como lo exige la naturaleza humana) por el cual el sacrificio sangriento cumplido una vez por todas sobre la cruz pueda ser presentado de nuevo (Dz. 938). En consecuencia, la Misa es tambin una comunin del sacrificio que acaba de ser celebrado: un banquete donde se come la Vctima inmolada en sacrificio. Pero si no hay sacrificio, no hay comunin con l. La Misa es, primero y ante todo, un sacrificio, y en segundo lugar, una comunin o cena. 2

Tambin se debe remarcar que, en el Novus Ordo Miss, la presencia real de Cristo en la Eucarista est implcitamente negada. La misma observacin tambin es verdadera con respecto a la doctrina de la Iglesia sobre la transubstanciacin. Con relacin a eso, el sacerdote, que antao era un sacerdote que ofreca un sacrificio, en el Novus Ordo Miss ha sido rebajado al papel de presidente de una asamblea. Para tal papel es que se presenta frente al pueblo. En la Misa tradicional, en cambio, el sacerdote se presenta frente al sagrario y al altar, donde se encuentra Jesucristo. Luego de haber tomado conciencia de estos cambios, he decidido dejar de decir el nuevo rito de la Misa que haba dicho durante ms de 27 aos por obediencia a mis superiores eclesisticos. He vuelto a la Misa latina tridentina, porque es la Misa instituida por Jesucristo en la ltima Cena, la renovacin incruenta del Sacrificio de Jesucristo sobre el Calvario. Esa Misa de siempre santific la vida de millones de cristianos con el correr de los siglos. Santo Padre, con todo el respeto que tengo por Usted y por la Santa Sede de San Pedro, no puedo seguir su enseanza personal sobre la salvacin universal: est en contradiccin con las Sagradas Escrituras. Santo Padre, todos los hombres sern salvados? Jesucristo quera que todos los hombres sean redimidos. Muri, de hecho, por todos nosotros. Sin embargo, no todos los hombres sern salvados, porque no todos los hombres cumplen las condiciones necesarias para pertenecer al nmero de los elegidos de Dios en el cielo. Antes de subir al cielo, Jesucristo les confi a sus apstoles el deber de predicar el Evangelio a toda la creacin. Sus instrucciones ya indicaban que no todas las almas seran salvadas. Dice: Id por el mundo entero, predicad el Evangelio a toda la creacin. Quien creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas, quien no creyere, ser condenado (San Marcos, XVI, 15-16). San Pablo empleaba el mismo lenguaje para con sus convertidos: No sabis que los inicuos no heredarn el reino de Dios? No os hagis ilusiones. Ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los que viven de rapia, heredarn el reino de Dios (I Corintios, VI, 9-10). Santo Padre, debemos respetar a las falsas religiones? Jesucristo fund una sola Iglesia en el seno de la cual se puede ser salvo: es la Santa Iglesia catlica, apostlica y romana. Cuando ense todas las doctrinas y verdades necesarias para salvarse, Jesucristo no dijo: respeten a todas las falsas religiones. De hecho, el Hijo de Dios ha sido crucificado sobre la cruz porque en sus enseanzas no tuvo compromisos con nadie. En 1910, en su carta Notre charge apostolique, el Papa San Po X nos puso en guardia contra el espritu interconfesional, que forma parte de un gran movimiento de apostasa organizado en todos los pases para erigir una iglesia mundial. El Papa Len XIII advirti que tratar a todas las religiones de la misma manera (...) es algo calculado para arruinar toda forma de religin, y especialmente la religin catlica, que por ser la verdadera no puede sin gran injusticia ser mirada como simplemente igual a las otras religiones (Humanum genus). El procedimiento va desde el catolicismo al protestantismo, desde el protestantismo al modernismo, desde el modernismo al atesmo. El ecumenismo, tal como se lo practica hoy, se opone diametralmente a la doctrina y a la prctica catlica tradicionales. Rebajar la nica religin verdadera, fundada por Nuestro Seor, al mismo nivel que las religiones falsas, obras de los hombres, es algo que los Papas en el curso de los siglos han prohibido estrictamente a los catlicos que hagan. Es evidente que la Sede Apostlica de ninguna manera puede tomar parte de estas asambleas (ecumnicas) y que de ninguna manera les est permitido a los catlicos darles su aprobacin o sostn a tales empresas. (Po XI, Mortalium animos). Soy partidario de la Roma eterna, la Roma de los Santos Pedro y Pablo. No quiero seguir a la Roma masnica. El Papa Len XIII conden a la masonera en su encclica Humanum genus en 1884. No acepto tampoco a la Roma modernista. El Papa San Po X conden al modernismo en su encclica Pascendi dominici gregis en 1907. No sirvo a la Roma controlada por los masones, que son los agentes de Lucifer, el Prncipe de los demonios. Pero sostengo a la Roma que conduce fielmente la Iglesia catlica, a fin de cumplir la voluntad de Jesucristo, la glorificacin del Dios tres veces santo, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Me considero feliz por haber recibido, en medio de esta crisis de la Iglesia catlica, la gracia de haber vuelto a la Igle3

sia que se adhiere a la Tradicin catlica. Gracias a Dios, digo de nuevo la Misa tradicional: la Misa instituida por Jess en la ltima Cena, la Misa de mi ordenacin. Que la Bienaventurada Virgen Mara, San Jos, mi santo Patrono San Antonio, San Miguel y mi ngel de la Guarda se dignen ayudarme a permanecer fiel a la Iglesia catlica fundada por Jesucristo para la salvacin de los hombres. Ojal obtenga yo la gracia de permanecer hasta la muerte en el seno de la Santa Iglesia catlica apostlica y romana, que adhiere a las antiguas tradiciones, y que sea siempre fiel sacerdote y Obispo de Jesucristo, Hijo de Dios. Muy respetuosamente, Monseor Salvador L. Lazo, DD Obispo emrito de San Fernando de La Unin. Tomado de la revista Iesus Christus n 59, septiembre-octubre 1998, pgs. 23-25. www.statveritas.com.ar