PARENTESCO Y FAMILIA ENTRE LOS NUER E.E. EVANS PRITCHARD.

Kinship and marriage among the Nuer Oxford at the Clarendon Press 1951, Gran Bretaa. Seleccin de textos de los Captulos I y II. Traduccin: Mara Rosa Neufeld CAPITULO 1. PARENTESCO Y COMUNIDAD LOCAL La aldea Nuer p.1 La aldea Nuer (cieng) es un grupo corporado con un sentimiento de solidaridad. Aunque sus miembros tienen contactos con personas de las aldeas vecinas, y an de otras secciones de su tribu y de tribus adyacentes, la mayor parte de sus actividades tiene lugar dentro de su propia comunidad de aldea: all se dan los lazos ms fuertes, generalmente con otros miembros de la misma. Los Nuer tienen gran afecto por sus hogares, y pese a sus hbitos nmades, a los hombres nacidos y criados en una aldea les gusta volver a la misma aunque hayan vivido en otros lados por algunos aos. Los miembros de una aldea pelean solidariamente en casos de defensa y ataque y se ayudan en las venganzas de sangre. Cuando los jvenes asisten a las danzas de su distrito entran a las mismas en formacin de guerra (dep), cantando su propio cntico, y permanecen juntos durante la danza salvo que algn incidente los lleve a pelear, cosa que a veces sucede, cuando los grupos de danzantes de las aldeas se retan y el juego pasa a la lucha. Los habitantes de una misma aldea tambin estn unidos por estrechas relaciones e intereses econmicos comunes, que convierten a la aldea en una corporacin que posee sus propios cultivos, fuentes de agua, lugares de pesca y campos de pasturas; de la propiedad se habla en trminos del linaje con el que se identifica socialmente la aldea. Especialmente en las aldeas pequeas, hay mucha cooperacin en el trabajo, frecuentemente se comparte la comida. Al comenzar la estacin seca, los aldeanos pueden dispersarse para acampar en diferentes aguadas y algunas familias, an grandes agregados de parientes, pueden pasar la estacin seca con parientes de otras aldeas, pero la dispersin es temporaria. Como regla, las familias que viven en la misma aldea durante las lluvias, comparten el mismo campo de pasturas (wec) al culminar la estacin seca. Sin embargo, a pesar de los muchos contactos que los unen y de su accin mancomunada frente a otras aldeas, puede haber rivalidades entre miembros de distintas partes de una nica aldea. Esto es ms notorio en las aldeas ms grandes, en las que los grupos de parientes ocupan lugares definidos de la aldea respecto de los que tienen sentimientos de exclusividad. Wa pekda voy a mi lugar (de la aldea), con frecuencia indica no slo una direccin, sino una lealtad sectorial. Las aldeas Nuer, llamadas segn el lugar de sus emplazamientos, varan de tamao y forma, lo cual depende en buena medida de las condiciones locales. Algunas son

comunidades pequeas, de no ms de unas pocas familias que viven junto a montculos junto a los ros, acumulaciones de restos que han sido lugares de vivienda durante perodos prolongados. Pueden ser considerados como colonias relacionadas con comunidades mayores. Las aldeas ms grandes, de algunos cientos de habitantes, generalmente se encuentran protegidas por riscos, pero cuando el terreno se presta, una aldea puede distribuirse por varias millas. Verdaderamente, una caracterstica de todas las aldeas Nuer, a la que se refiere Jules Poncet1, es que se distribuyen con tanta libertad como lo permita el terreno, en pequeos grupos de viviendas, separados generalmente de sus vecinos por unos cincuenta hasta un par de cientos de pasos. Uno de estos grupos generalmente est formado por un nico hogar (homestead), un cerco para el ganado con la choza o chozas de sus encargados, y la vivienda de una familia. Los Nuer hablan del hogar de un hombre como de su gol, palabra cuyo significado primario alude a la pila de estircol de ganado que arde lentamente en el centro de un cobertizo, y al fogn que la rodea. En su sentido social ms estrecho, la palabra significa familia, los ocupantes del hogar, y puede por tanto tener el sentido ms amplio de grupo domstico dado que puede haber otras personas viviendo all aparte de los miembros de la propia familia, a los que se cuenta, diramos nosotros, como miembros de la familia. Frecuentemente, los cercos y chozas de dos o tres familias, cuyas cabezas son generalmente hermanos o un hombre y sus hijos casados, se agrupan alrededor de un kraal comn, de manera que entonces podemos hablar de un hogar compuesto; o bien varios hogares, propiedad generalmente de parientes prximos, se ubican en forma adyacente y forman grupos diferenciados que podemos llamar aldeas. Los Nuer hablan de un hogar compuesto como del gol de tal y cual, nombrando a su miembro ms anciano, aunque tambin se refieren a cada uno de los hogares que lo componen como el gol de su propietario en particular. Pueden usar la misma palabra para describir lo que llam choza, aunque un grupo de stas rodeado de llanura tambin es designado con la palabra dhor, combinado con el nombre de su miembro de mayor edad, dhor Nyang, por ejemplo, la choza de Nyang, o con alguna sea natural, como dhor ngop, la choza de la gran higuera. En su connotacin ms amplia, gol puede tener el sentido de linaje, cuando se piensa al linaje como grupo residencial. La palabra cieng, que tiene el sentido general de hogar, puede emplearse para describir un grupo residencial de cualquier tamao, desde el grupo domstico aislado a una gran divisin tribal. Generalmente se combina con el nombre de un linaje, cuando se refiere a grupos locales de cualquier tamao. Cuando los Nuer dejan sus aldeas en la estacin seca, generalmente despus de una dispersin transitoria, se agrupan en grandes campamentos junto a los cursos de agua. Ese es un momento de mayor solidaridad, tanto espacial como moral, que la estacin lluviosa. La comunidad del campamento se amontona en paravientos y pequeas chozas de pasto, y el ganado, que durante las lluvias se rene en kraals separados ahora permanece en el mismo kraal o kraals adyacentes. Durante las lluvias, cuando el agua abunda, el ganado no es pastoreado, pero en la estacin seca, cuando las condiciones cambian, los rebaos de un mismo campamento son llevados juntos a pastar y beber, y las diferentes familias proveen, por turnos, a los pastores. p.4 Todos los miembros de tales aldeas o campamentos, que he descrito brevemente, son
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J. Poncet, Le fleuve blanc, 1863-4. p.40

parientes (kin)2. Antes de dar ejemplos que ilustren esta afirmacin, debo repetir lo que ya dije en Los Nuer acerca de la diferencia entre relaciones de linaje y relaciones de parentesco, porque es una diferencia muy importante. Al hablar de linajes yo me refiero a grupos unilaterales de parientes - entre los Nuer grupos de agnados - y al hablar de parentesco (kinship), me refiero a categoras de parientes. Por tanto, al hablar de relaciones de linaje, me refiero a las relaciones entre grupos, mientras que al hablar de relaciones entre parientes, o de parentesco, me refiero a personas que se encuentran entre s, en ciertas categoras de relaciones dentro de un sistema de estas categoras. p.6 La distincin entre una relacin de linaje agntica y una relacin de parentesco agntica es aclarada por los mismos Nuer, de quienes la aprend. Usan la palabra buth para describir la relacin agntica de parentesco entre linajes colaterales, esto es, el parentesco entre grupos y entre individuos, slo en virtud de su membreca en estos grupos. Por otra parte, usan la palabra mar para describir todas y cualquier relacin de parentesco entre personas. Todas las personas con las que un hombre reconozca tener alguna relacin de parentesco (no importa a cuntas personas incluya esto), es mar, "pariente", para l. La gente dice de l y de cualquier persona de este tipo, 'teke mar', tienen parentesco; y un Nuer habla de todos los que estn relacionados con l como de 'jimarida', mis parientes. El trmino mar incluye a los que se relacionan a travs de la madre, la parentela materna, y a travs del padre, la parentela paterna. Este es el significado con el que los Nuer usan la palabra en forma colectiva y sin calificaciones restrictivas. Su esfera de significacin indica el equilibrio que en general encontramos en la vida social entre la parentela materna y paterna, equilibrio evidente en las configuraciones de parientes que se encuentran en las comunidades locales que estoy describiendo. A veces, los Nuer tambin usan mar para hablar de relaciones de afinidad, especialmente cuando existen desde hace tiempo. En ese sentido amplio, a los ojos de los Nuer tambin son parientes, as como en nuestra propia sociedad tambin incluimos nuestros afines en la categora de parientes. Aunque cualquier pariente de un hombre es su mar, esta palabra se refiere con ms frecuencia a los parientes prximos, y del lado paterno generalmente implica a aquellas personas de las que, en oportunidad de casarse una de sus hijas, un hombre puede reclamar una porcin del precio de la novia, lo cual significa una relacin agntica derivada de cualquier antepasado que no sobrepase, sin embargo, al bisabuelo de la novia. Generalmente, los Nuer explican estos asuntos en trminos de derechos sobre el ganado. Ms all de este puntos, entramos en las relaciones estructurales del sistema de linaje, donde los Nuer comienzan a hablar de colectividades de agnados. Siempre hay buth entre linajes colaterales del mismo clan, y tambin puede haber buth entre clanes, tal como expliqu en Los Nuer. Tambin, a un nio Dinka capturado se le puede dar buth, y de esta manera se lo hace miembro del linaje de sus captores. Los grupos que no tienen buth ni mar entre s, tienen rul, es decir, son extranjeros. pg.23 En los contactos cotidianos entre personas de la comunidad las relaciones se expresan no en el lenguaje de la estructura de linajes, sino en el lenguaje del sistema de parentesco, haciendo referencia a categoras de parentesco dentro de este mismo sistema. Los linajes se articulan como grupos de parentesco agntico en un nivel diferente, generalmente ritual, de la vida social, y se articulan como conglomerados, fusionados con
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Kin: en ingls, los parientes.

otros elementos, en el nivel poltico. Los lazos de parentesco corresponden a otro orden de relaciones sociales, relaciones entre personas y no entre grupos. Los miembros de un grupo de linaje estn , en tanto tales, socialmente indiferenciados en la estructura de interlinajes porque es una relacin estructural entre grupos. En el sistema de parentesco se los diferencia socialmente por categoras y grados de relacin -siendo sta una caracterstica esencial del sistema- porque el sistema de parentesco es un sistema de relaciones entre personas. pg.24 Las absorcin de los Dinka en estas comunidades de parientes ha sido significativa. Como seal en Los Nuer, la asimilacin de las tribus y secciones de tribu Dinka no deriv, por razones distintas, en clases o castas, o en cualquier otra estructura jerrquica rgida. Se produjo por su adopcin a los linajes Nuer y por su asimilacin a ellos por medio del matrimonio. Cuando los Dinka son adoptados por un linaje, la absorcin por la sociedad Nuer no presenta dificultades mayores. Cuando los Dinka son adoptados por un linaje, la absorcin por la sociedad Nuer no presenta dificultades mayores. Su origen Dinka es recordado por los miembros del linaje que los adopt, por lo menos por algunas generaciones, pero despus de una o dos generaciones ya no es ms conocido por los extraos, y supongo que en el curso del tiempo puede ser olvidado dentro del linaje mismo. Son parte del linaje, tienen el mismo status que sus otros miembros. Esta situacin se entiende fcilmente debido a que los Dinka, inmigrantes o capturados, han perdido su status dentro de su propio sistema de parentesco y de linajes, y si no fueran adoptados por los Nuer slo podran adquirir status en la sociedad Nuer entrando en relaciones de afinidad; y sus hijos, no teniendo ningn parentesco del lado de su padre, se identifican a s mismos con la parentela de la madre, y como no tienen linaje del lado del padre, buscan afiliacin al linaje materno. CAPITULO II. PROHIBICIONES MATRIMONIALES E INCESTO. Pg. 29. Hemos podido percibir en el captulo anterior que los agrupamientos locales de parientes incluyen a personas de clanes y orgenes tribales diferentes, y que ms an, no estn compuestos de forma esttica. Sus miembros, individuos y familias, se mueven con frecuencia y libremente, yendo a instalarse, por una temporada o por varios aos, con parientes diferentes de otros villorios y campamentos, generalmente, aunque no siempre, del rea de una misma tribu. Donde vayan son rpidamente incorporados a la nueva comunidad por medio de uno o ms lazos de parentesco. Adems de estos movimientos, los Nuer frecuentemente visitan todas las aldeas vecinas, y en todas encuentran personas emparentadas. Demostr que la red de parentesco se anuda en determinadas comunidades locales, pero tenemos que pensar como si los distintos lazos de parentesco de cada comunidad se extendieran fuera de la misma y a travs0 de los matorrales para ligar a sus miembros con los de otras comunidades. No hablo ahora de relaciones de linaje, sino de relaciones personales o de parentesco. Consiguientemente las diferentes comunidades de una misma tribu deberan poder presentarse en una nica carta genealgica. Con tiempo ilimitado y paciencia, se podra presentar as a la poblacin total de Nuerlandia. No se trata de comunidades cerradas. Las aldeas y campamentos estn separados espacialmente, pero se mezclan socialmente entre s por medio de una multitud de entrecruzamientos de lazos de parentesco al mismo tiempo que forman parte de una misma estructura poltica. Se puede esperar que este amplio reconocimiento del parentesco se d - tal como sucede-

junto con un amplio espectro de prohibiciones matrimoniales, que tienen el efecto de expandir los matrimonios de los miembros de cualquier grupo local, y crear innumerables lazos a travs de las mujeres entre personas de muchas comunidades diferentes. A la vista de lo que ya sabemos acerca del lugar de los lazos maternos y de afinidad en las configuraciones de parentesco, no debemos sorprendernos tampoco de encontrar que ambos tipos de relaciones son cubiertas por las prohibiciones matrimoniales adems de las reglas de exogamia de clan. Propongo examinar ahora estas prohibiciones matrimoniales. Discuto al mismo tiempo el tema del incesto porque, aunque las reglas que prohiben el matrimonio dentro de determinados grupos y entre ciertas categoras de personas no tienen la misma extensin con las que prohiben las relaciones sexuales, ambas no pueden divorciarse. La razn que dan los Nuer para sus prohibiciones matrimoniales es que si tuvieran lugar los matrimonios en esos grados de relacin sera rual, incesto. La palabra rual significa incesto, as como las desgracias que provoca. La sfilis y algunas formar de pian se consideran consecuencias especficas del incesto, aunque puede adoptar cualquier otra forma (ataque de animales salvajes, un lanzazo, ahogarse, otras enfermedades, etc.). Estas desgracias, a veces, pueden evitarse por medio de sacrificios. Pueden recaer tambin sobre sus parientes ms cercanos, por lo que un hombre que comete incesto puede convertirse igualmente en responsable de un homicidio. Cuando a un hombre le est prohibido tener relaciones con una mujer, por supuesto tampoco se puede casar con ella, y ser ms simple comenzar este relato estableciendo la tabla de prohibiciones matrimoniales de los Nuer. No est permitido el matrimonio entre los miembros de un clan, los cognados prximos, los miembros prximos de un grupo natural de parentesco, los parientes prximos por adopcin, los afines prximos, y personas que estn entre s en relaciones del tipo padres e hijas en el sistema de clases de edad. Un hombre no puede casarse con una mujer de su clan, y por tanto, tampoco con una de su linaje. Se reconoce el parentesco agntico entre algunos clanes, pero no constituye una barrera para el intermatrimonio. Se considera que esta relacin es muy distante, y en todo caso, se cree que el ancestro de los clanes fraternales ha cortado un buey por la mitad para permitir el intermatrimonio entre los descendientes de sus hijos. Los Nuer aceptan la hiptesis de que los linajes mximos de los clanes ms grandes podran dividirse un da y permitir el matrimonio entre ellos, pero "por el momento son demasiado cercanos". Dicen cike diel, no han alcanzado an diez generaciones (desde su fundador)". Perciben que los lmites de la exogamia de clan han sido fijados arbitrariamente y no son inalterables. Los Nuer constatan la exogamia de clan en trminos de smbolos de clan. Cada clan tiene uno o ms nombres de lanzas, que son acompaados por determinados ttulos honorficos, y los nombres de lanzas de los clanes del novio y de la novia son voceados formalmente en los casamientos. No deben coincidir exactamente, porque esto significara que est producindose una ruptura de la exogamia de clan. Cuando se propone un matrimonio entre jvenes cuyas familias no se conocen, la primera pregunta que se hace se refiere a los nombres de lanzas de sus clanes. A veces sucede que dos clanes no relacionados tienen los mismos nombres primarios, pero nombres secundarios de lanzas diferentes que sirven para diferenciarlos ritualmente. Un. hombre no se puede casar con una pariente cogntica prxima. Los Nuer consideran que si una relacin entre un hombre y una mujer puede ser trazada ya sea por el lado paterno o materno hasta la sexta generacin, aunque este nmero de generaciones no es absolutamente fijo, no deberan casarse. Se dice que antiguamente se cortaba un buey por

el medio para permitir el intermatrimonio entre personas que descienden de un ancestro comn ms all de este punto, ya que no son ms agnados. Los Nuer explican que un hombre que se relaciona con una mujer hasta seis generaciones puede reclamar un pequeo obsequio cuando ella se casa, seal evidente de que no se pueden casar. Si una unin propuesta es un caso lmite, es posible partir ritualmente al medio una calabaza para terminar con el parentesco. Cuando, como ocurre frecuentemente entre los Nuer, el padre fisiolgico, el genitor, es un hombre distinto del padre legal, el pater, sus hijos no se casarn dentro de su linaje mnimo debido a que la conexin fisiolgica es reconocida socialmente por el pago, al padre natural, de una vaca procedente de la dote de sus hijas naturales. Estos pueden, sin embargo, casarse con mujeres de un linaje colateral. Las relaciones cognticas prximas de cualquier tipo son una barrera para el matrimonio. As, me contaron que un hombre no se casara con la hija de su nar laka, el hijo natural de su abuelo materno. La adopcin de un nio Dinka por parte de un linaje mnimo impide que se case dentro de este linaje, y normalmente no se le permitira casarse dentro de un linaje mnimo colateral de ese mnimo, aunque a veces estos matrimonios tienen lugar. p.32. Las nias Dinka capturadas no son adoptadas por los linajes Nuer, y sus captores pueden casarse con ellas, aunque raras veces lo hacen. Si el captor de una nia intenta casarse con ella, o deja que algn hijo suyo lo haga, pasa el filo de una espada entre sus piernas y se la entrega a otro hombre para que la lleve fuera de su aldea, porque si se quedara en su hogar se convertira en su hija. Generalmente una nia capturada es criada por algn miembro del grupo captor y considerada como su hija. Frota cenizas en el lomo de una oveja y le dice a sus ancestros que la nia es nuestra hija y nuestra hermana". Los Nuer dicen: "As, se incorpora a la familia (gol), y se convierte en un miembro de la familia". Tambin dicen: "Se convertir en nuestra hija y recibir su ganado como dote. El ganado de su dote crea su relacin de parentesco con las personas entre las que se distribuye, como tambin lo hace su derecho a recibir a cambio las vacas de la ta paterna en ocasin del matrimonio de las hijas de los hijos de su captor y padre adoptivo. Por tanto, el matrimonio est prohibido entre sus descendientes y los descendientes de estos emparentados en virtud de la dote por varias generaciones. Ella misma podr casarse con un miembro del clan de su padre adoptivo siempre que su novio no pertenezca a su linaje mnimo, lo que equivale a decir que los que pagan su dote no pueden, a l mismo tiempo, reclamar una parte de sta, porque los que pueden reclamar una porcin de la dote de una joven son parientes de la misma. Un hombre no puede tomar a la hermana de su mujer ni ninguna mujer pariente de su mujer como a su segunda mujer. Un hombre puede tener una relacin de familiaridad con la hermana de su mujer, pero las relaciones sexuales con ella son incestuosas y slo permisible el casamiento con ella si su mujer no tuvo hijos. Cuando arg que no haba parentesco entre un hombre y la hermana de su mujer, los Nuer me respondieron que esto no era cierto. Y qu pasa con el nio?, preguntaban. Consideran que un hombre y la hermana de su mujer estn emparentados a travs del hijo de la mujer - porque una mujer slo est plenamente casada cuando tiene un hijo y pasa a vivir con la gente de su esposo, dado que su hijo es el nio de ellos. Dado que la hermana de su mujer es la ta materna de su hijo, es su hermana (como nosotros decimos, sister-in law ). Los Nuer tambin definen esta relacin en trminos de ganado. Si vuestra hija se casa, la hermana de su madre recibe una vaca de su dote, y los Nuer sostienen que no puede, al

mismo tiempo, recibir esta vaca y ser vuestra esposa, especialmente si la vaca, en alguna manera es considerada como parte de la dote que an le corresponde por vuestro matrimonio con vuestra mujer. Igualmente, cuando la hija de la hermana de vuestra mujer se case, vuestra mujer recibir una vaca, y los Nuer sienten que algo anda mal en esto de que reciba esta vaca, si su hermana es tambin su co-esposa. Los Nuer dicen que un hombre no se puede casar con la hermana de su mujer ya sea "por causa de sus (los de la mujer) hijos, o a causa del ganado" lo cual son formas distintas de decir que no se puede casar con la ta materna de sus hijos. Un hombre no se puede casar con la hija de un compaero de su clase de edad "porque es su hija". La sangre que los compaeros de promocin han vertido juntos sobre el suelo en su iniciacin les da un cierto tipo de parentesco. En ciertas circunstancias, un compaero de clase de edad puede reclamar una vaca, 'yang rica', de la dote de la hija de uno de sus compaeros, y un hombre no puede, al mismo tiempo, estar en posicin de tener que pagar la dote y tener derecho de reclamarla. Los Nuer sealan tambin que, si un hombre se casara con la hija de un compaero de clase de edad, sus padres se convertiran en sus suegros, y el respeto que debera mostrar por ellos sera incompatible con la familiaridad con la que podra tratar a los compaeros de clase y sus esposas y las libertades que se podra tomar con ellos. Las reglas que he registrado pueden generalizarse diciendo, como lo hacen los Nuer, que un hombre no se puede casar con una mujer que sea mar, pariente, para l. En las reglas que prohiben el matrimonio, el parentesco se rastrea con mayor profundidad en algunas direcciones que en otras y es de distintos tipos: el parentesco de clan determinado por la lanza en comn; el parentesco buth del linaje colateral y de la adopcin; el parentesco uterino, el parentesco a travs del genitor, el parentesco cognaticio; el parentesco que el nacimiento de un nio crea entre afines, el parentesco reconocido por la aceptacin de parte de la dote; y el parentesco por analoga del grupo de edad. Se notar que la amplia gama de prohibiciones matrimoniales de los Nuer tiene cierta correspondencia con la configuracin de parentesco de sus comunidades locales. El equilibrio que se observa en ellas entre el lado materno en la nocin de mar, parentesco, y su reflejo en los arreglos residenciales, se encuentra otra vez en las convenciones con las que se rigen los matrimonios. La asimilacin de los afines a los lazos de parentesco, significativa en las redes locales de relaciones, tambin es un rasgo significativo de estas convenciones. Las reglas tomadas como conjunto dicen: un hombre no debe casarse con parientes (incluidos afines) y nace y se cra en un crculo de parentesco que generalmente incluye a las personas que le son ms prximas, por tanto, generalmente se ve compelido a casarse fuera del mismo. Tambin debe buscar sus amantes fuera del mismo, y pienso que es por eso que a los jvenes Nuer les gusta quedarse en la aldeas y campamentos de sus parientes maternos y afines, donde tienen mayor libertad en asuntos sexuales. Sin embargo, por ms extendidas que estn estas prohibiciones, siempre hay, en cada una de estas categoras, un punto en el que un matrimonio puede ser permitido o desaprobado. En estos casos fronterizos, hay alguna amplitud para la interpretacin de las prohibiciones. Hay casos en los que hay desacuerdo sobre si la distancia genealgica entre el pretendiente y la joven con la que se desea casar sea lo suficientemente lejana como para permitir el matrimonio. A veces sucede que la familia de una nia pone objeciones al grado de parentesco que no hubiera planteado si su predisposicin con respecto a este matrimonio fuera mejor. De hecho, este es un modo educado de decirle a un pretendiente que se ve con malos ojos su cortejo - an cuando de hecho, no haya proximidad que pueda invocarse

seriamente contra esta unin. Tambin ocurre que una relacin distante, que pudo haber sido tomada como excusa para impedir un matrimonio, es salteada por la familia de la novia si el pretendiente es considerado como un yerno deseable. Estuve presente en negociaciones matrimoniales en las que un pariente, no satisfecho con la parte que le tocaba de la dote, interpona la objecin del grado de parentesco, y luego, una vez satisfecho, la minimizaba. Cuando se permite el matrimonio en casos limtrofes de este tipo generalmente se sacrifica un animal para cortar el parentesco que an quede entre los partcipes de la unin. Esto se hace porque se teme que de otra manera el matrimonio sea estril. pg.40. El tab del incesto no es uniforme en su fuerza ni en las consecuencias que su quebrantamiento produce. Algunas formas de incesto son muy graves y sus consecuencias son muy serias. Otras formas de incesto no son tan importantes, no se piensa mucho en ellas, y no se espera que tengan consecuencias serias (quizs ninguna). El peor de los incestos es con la madre, y los Nuer se sorprendan cuando les preguntaba por casos: "Pero eso sera muerte inmediata!" El incesto con la hermana uterina o la hija tambin es terrible. Escuch de un caso de cada clase. El incesto con la media-hermana paterna - ya sea hija de pater o genitor es malo, pero los Nuer me dijeron que a veces ocurre. El incesto entre primos no es tan grave y no es raro entre primos paternos "porque un hombre conoce el parentesco, y otro que no lo conoce, es decir, un hombre cuyo corazn se hizo de manera diferente". En trminos generales, cuanto ms remoto sea el nexo genealgico menos importancia se da al incesto entre ellos, y el tab es menos rgido para los parientes naturales que para los legales. Se me dijo, por ejemplo, que un hombre podra hacer el amor con la hija del hijo natural de su abuelo materno. El incesto con las mujeres emparentadas por parte del padre no es tan grave como con las mujeres emparentadas por el lado materno. pg.42. Para evitar las consecuencias del incesto los Nuer hacen sacrificios, y la importancia que asignan a la ruptura del tab puede estimarse por el valor de lo que sacrifican. En el caso de incesto leve, como ser, con una mujer distante de1 clan de la mujer de un primo paterno, consideran suficiente sacrificar el fruto amarillo, al que me refer anteriormente. Cuando se sacrifica uno de estos frutos y se tira la mitad izquierda, la "mitad mala, mientras que los partcipes del pecado toman una infusin hecha con el contenido de la otra mitad, la mitad "buena". Pueden buscar a un hechicero que haga el sacrificio por ellos o pueden hacerlo personalmente. Si el incesto tuvo lugar con la mujer de un pariente que no es un toro y que es reconocido por los Nuer como un pariente prximo, el cuero de dormir de la mujer es partido por la mitad. Esto, por supuesto, se har slo si uno de la pareja se enferma lo suficiente como para tener ms miedo a la muerte que al esposo, porque a diferencia del sacrificio de los frutos, este rito no puede realizarse en forma secreta. En los casos de incesto con una pariente prxima y en todos los casos de lo que los Nuer reconocen como incesto realmente malo, wal ruali, los antdotos que algunos dicen poseer y que utilizan cuando cometen incesto leve, no sirven, y el sacrificio vicario no remedia nada. Es preciso cortar verticalmente en dos una cabra u oveja, en los casos ms graves un buey, y el sacrificio debe ser ofrecido por un jefe leopardo. Los culpables beben medicinas hechas infusin con la hiel del animal sacrificado. pg.43. Har algunas observaciones generales sobre las prohibiciones exogmicas y matrimoniales de otro tipo de los Nuer, o acerca del concepto Nuer de rual. Los Nuer dicen

que el matrimonio con personas que se encuentran en ciertas relaciones se prohibe porque sera incestuoso, rual. Hablando en trminos sociolgicos, creo que, podemos invertir esta afirmacin y decir que las relaciones sexuales con personas que se encuentran en este tipo de relacin son consideradas incestuosas porque sera una ruptura de las prohibiciones de matrimonio casarse con ellas. Yo dira que el tab del incesto slo puede comprenderse con referencia a las prohibiciones de matrimonio, y que estas prohibiciones deben ser vistas a la luz de su funcin en la estructura Nuer de parentesco en su estructura social global. Es evidente que la prohibicin del incesto deriva de una definicin social del parentesco. No hay consanguinidad entre un hombre y la esposa de su mujer, entre un joven Dinka adoptado y la hija de hermano de su padre adoptivo, y entre un hombre y la hija de uno de sus compaeros de edad. La prohibicin nuer del incesto es una prohibicin de relaciones sexuales dentro de relaciones de cierto tipo, y sugiero que este tipo de mbito se relaciona con las prohibiciones matrimoniales de esta sociedad, a las que brinda una norma moral, una razn y una sancin. Es cierto que las relaciones extra-maritales entre los miembros de un clan que no pertenecen al mismo linaje no ocasionan gran preocupacin, pero no creo que esto invalide lo que decimos, porque aunque tengan lugar no son menos rual y tolerancia de la ruptura del tab simplemente significa, como sucede en otros casos en los que se toleran las rupturas, que cuanto ms nos acerquemos al punto en el que se permite el matrimonio menos rgida es la prohibicin de relaciones sexuales.

( Profesor de Antropologa Social de la Universidad de Oxford. Oxford, at the Clarendon Press, 1951). Jules Poncet, Le Fleuve Blanc, 1863-4, p.40. Homesteado: casa-habitacin y sus terrenos, hogar. Household: grupo domstico, a veces familia. Kraal: corral. Kin: en ingls, los parientes. Pian: enfermedad tropical de la piel, contagiosa. Sister-in-law: Cuada. En espaol no es posible el juego con el trmino hermana-sister posible en ingls y Nuer (N.T.) A B C P ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W

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Documento Microsoft Word MSWordDoc Word.Document.6 MATRIMONIO Y FAMILIA ENTRE LOS NUER Maria Rosa Neufeld Normal.dot Maria Rosa Neufeld Microsof MATRIMONIO Y FAMILIA ENTRE LOS NUER E.E. EVANS PRITCHARD(

Kinship and marriage among the Nuer Oxford at the Clarendon Press 1951, Gran Bretaa. Seleccin de textos de los Captulos I y II. Traduccin: Mara Rosa Neufeld CAPITULO 1. PARENTESCO Y COMUNIDAD LOCAL La aldea Nuer p.1 La aldea Nuer (cieng) es un grupo corporado con un sentimiento de solidaridad. Aunque sus miembros tienen contactos con personas de las aldeas vecinas, y an de otras secciones de su tribu y de tribus adyacentes, la mayor parte de sus actividades tiene lugar dentro de su propia comunidad de aldea: all se dan los lazos ms fuertes, generalmente con otros miembros de la misma. Los Nuer tienen gran afecto por sus hogares, y pese a sus hbitos nmades, a los hombres nacidos y criados en una aldea les gusta volver a la misma aunque hayan vivido en otros lados por algunos aos. Los miembros de una aldea pelean solidariamente en casos de defensa y ataque y se ayudan en las venganzas de sangre. Cuando los jvenes asisten a las danzas de su distrito entran a las mismas en formacin de guerra (dep), cantando su propio cntico, y permanecen juntos durante la danza salvo que algn incidente los lleve a pelear, cosa que a veces sucede, cuando los grupos de danzantes de las aldeas se retan y el juego pasa a la lucha. Los habitantes de una misma aldea tambin estn unidos por estrechas relaciones e intereses econmicos comunes, que convierten a la aldea en una corporacin que posee sus propios cultivos, fuentes de agua, lugares de pesca y campos de pasturas; de la propiedad se habla en trminos del linaje con el que se identifica socialmente la aldea. Especialmente en las aldeas pequeas, hay mucha cooperacin en el trabajo, frecuentemente se comparte la comida. Al comenzar la estacin seca, los aldeanos pueden dispersarse para acampar en diferentes aguadas y algunas familias, an grandes agregados de parientes, pueden pasar la estacin seca con parientes de otras aldeas, pero la dispersin es temporaria. Como regla, las familias que viven en la misma aldea durante las lluvias, comparten el mismo campo de pasturas (wec) al culminar la estacin seca. Sin embargo, a pesar de los muchos contactos que los unen y de su accin mancomunada

frente a otras aldeas, puede haber rivalidades entre miembros de distintas partes de una nica aldea. Esto es ms notorio en las aldeas ms grandes, en las que los grupos de parientes ocupan lugares definidos de la aldea respecto de los que tienen sentimientos de exclusividad. Wa pekda voy a mi lugar (de la aldea), con frecuencia indica no slo una direccin, sino una lealtad sectorial. Las aldeas Nuer, llamadas segn el lugar de sus emplazamientos, varan de tamao y forma, lo cual depende en buena medida de las condiciones locales. Algunas son comunidades pequeas, de no ms de unas pocas familias que viven junto a montculos junto a los ros, acumulaciones de restos que han sido lugares de vivienda durante perodos prolongados. Pueden ser considerados como colonias relacionadas con comunidades mayores. Las aldeas ms grandes, de algunos cientos de habitantes, generalmente se encuentran protegidas por riscos, pero cuando el terreno se presta, una aldea puede distribuirse por varias millas. Verdaderamente, una caracterstica de todas las aldeas Nuer, lor de lo que sacrifican. En el caso de incesto leve, como ser, con una mujer distante de1 clan de la mujer de un primo paterno, consideran suficiente sacrificar el fruto amarillo, al que me refer anteriormente. Cuando se sacrifica uno de estos frutos y se tira la mitad izquierda, la "mitad mala, mientras que los partcipes del pecado toman una infusin hecha con el contenido de la otra mitad, la mitad "buena". Pueden buscar a un hechicero que haga el sacrificio por ellos o pueden hacerlo personalmente. Si el incesto tuvo lugar con la mujer de un pariente que no es un toro y que es reconocido por los Nuer como un pariente prximo, el cuero de dormir de la mujer es partido por la mitad. Esto, por supuesto, se har slo si uno de la pareja se enferma lo suficiente como para tener ms miedo a la muerte que al esposo, porque a diferencia del sacrificio de los frutos, este rito no puede realizarse en forma secreta. En los casos de incesto con una pariente prxima y en todos los casos de lo que los Nuer reconocen como incesto realmente malo, wal ruali, los antdotos que algunos dicen poseer y que utilizan cuando cometen incesto leve, no sirven, y el sacrificio vicario no remedia nada. Es preciso cortar verticalmente en dos una cabra u oveja, en los casos ms graves un buey, y el sacrificio debe ser ofrecido por un jefe leopardo. Los culpables beben medicinas hechas infusin con la hiel del animal sacrificado. pg.43. Har algunas observaciones generales sobre las prohibiciones exogmicas y matrimoniales de otro tipo de los Nuer, o acerca del concepto Nuer de rual. Los Nuer dicen que el matrimonio con personas que se encuentran en ciertas relaciones se prohibe porque sera incestuoso, rual. Hablando en trminos sociolgicos, creo que, podemos invertir esta afirmacin y decir que las relaciones sexuales con personas que se encuentran en este tipo de relacin son consideradas incestuosas porque sera una ruptura de las prohibiciones de matrimonio casarse con ellas. Yo dira que el tab del incesto slo puede comprenderse con referencia a las prohibiciones de matrimonio, y que estas prohibiciones deben ser vistas a la luz de su funcin en la estructura Nuer de parentesco en su estructura social global. Es evidente que la prohibicin del incesto deriva de una definicin social del parentesco. No hay consanguinidad entre un hombre y la esposa de su mujer, entre un joven Dinka adoptado y la hija de hermano de su padre adoptivo, y entre un hombre y la hija de uno de sus compaeros de edad. La prohibicin nuer del incesto es una prohibicin de relaciones sexuales dentro de relaciones de cierto tipo, y sugiero que este tipo de mbito se relaciona con las prohibiciones matrimoniales de esta sociedad, a las que brinda una norma moral, una razn y una sancin.

Es cierto que las relaciones extra-maritales entre los miembros de un clan que no pertenecen al mismo linaje no ocasionan gran preocupacin, pero no creo que esto invalide lo que decimos, porque aunque tengan lugar no son menos rual y tolerancia de la ruptura del tab simplemente significa, como sucede en otros casos en los que se toleran las rupturas, que cuanto ms nos acerquemos al punto en el que se permite el matrimonio menos rgida es la prohibicin de relaciones sexuales.

( Profesor de Antropologa Social de la Universidad de Oxford. Oxford, at the Clarendon Press, 1951. Jules Poncet, Le Fleuve Blanc, 1863-4, p.40. Homesteado: casa-habitacin y sus terrenos, hogar. Household: grupo domstico, a veces familia. Kraal: corral. Kin: en ingls, los parientes. Pian: enfermedad tropical de la piel, contagiosa. Sister-in-law: Cuada. En espaol no es posible el juego con el trmino hermana-sister posible en ingls y Nuer (N.T.) PARENTESCO ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W ;=@CPF IKNQ`T0W Normal Ttulo 1 Ttulo 2

Ttulo 3 Ttulo 4 Ttulo 5 Ttulo 6 Ttulo 7 Ttulo 8 Ttulo 9 Fuente de prrafo predeterminada Texto nota pie Ref. de nota al pie F H P / f CDEFGHIJKLMNOPQRST CDEFGHIJKLMNOPQRST Maria Rosa Neufeld C:\OPLIMIT\TEMP\nuermadre.doc Maria Rosa Neufeld C:\OPLIMIT\TEMP\nuermadre.doc Maria Rosa Neufeld A:\nuermadre.doc Maria Rosa Neufeld C:\OPLIMIT\TEMP\nuermadre.doc Maria Rosa Neufeld C:\OPLIMIT\TEMP\nuermadre.doc Maria Rosa Neufeld%C:\MROSA\MAUSI\SISTEMAT\Pritchard.doc Maria Rosa Neufeld A:\Pritchard.doc Maria Rosa Neufeld A:\Pritchard.doc Maria Rosa Neufeld4C:\Mis documentos\MAUSI\SISTEMAT\libro\Pritchard.doc Maria Rosa Neufeld4C:\Mis documentos\MAUSI\SISTEMAT\libro\Pritchard.doc@HP DeskJet 520 Printer DESKJETC HP DeskJet 520 Printer HP DeskJet 520 Printer HP DeskJet 520 Printer Times New Roman Symbol c"#fd"#f #MATRIMONIO Y FAMILIA ENTRE LOS NUER Maria Rosa Neufeld Maria Rosa Neufeld