Julio 1999, n 73, ao xxi

SAN ANTONIO M. ZACCARIA

INDICE
Cuando mueren los Maestros....02 Carta a Dios, 11 de Sepbre 197303 Testamento Espiritual....04 Relacion del Padre Provincial al Encuentro e Padres Provinciales, Roma 99......05 Conformacion de Comunidades 1999..22 Homila P. General, Roma 1999..23

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CUANDO MUEREN LOS MAESTROS

Dice sabiamente Tagore que ni siquiera el padre sol debera dejar el desparramo cuando se oculta; la voluntad humana o su capacidad de mltiples recursos sabr suplir tan magna ausencia: "El sol poniente pregunt: No hay quin pueda relevarme?. Se har lo que se pueda, Maestro, dijo la lmpara de barro". Pero lo cierto es que la partida del Maestro, lo ms de las veces, produce una confusin que ni la mejor voluntad logra disimular. Bastara recordar la desbandada vergonzosa de los discpulos, presa del pnico ante la responsabilidad que pesadamente incumbe de improviso. Esa soledad de Cristo tiene un tmido paralelo slo en esa soledad de Elas, tan importante en la tradicin espiritual judo cristiana. Pasados los 20 es cada vez ms frecuente que al hombre se le vayan apagando los orculos. Esos mismos, cercanos o lejanos, que en la adolescencia l mismo haba ido destronando, escondiendo o destrozando y que de a poco fue colocando de nuevo en nichos sobrios y humildes, pero tan necesarios, de a poco se van. Los convoca la muerte, que es memoriona y minuciosa en su barrido. Nadie se le queda atrs. Se van los maestros cercanos, los que uno vio, oy y toc y que son los certeros artesanos de las mil piezas que componen ese complejo mosaico que es uno mismo. Y se van los maestros mticos, los que iluminaron desde lejos y abrieron horizontes que an hoy no se entienden ni se abarcan del todo, pero son la obsesin vital, ese daimon sin el cual la vida sera pobre artificio. Y todos tienen uno, aunque humilde. En un caso el dolor es fsico, sangrante aunque contenido ... que los hombres no lloran. En el otro es metafsico y produce un mareo difcilmente disimulable y -a veces- all los hombres lloran, aunque por dentro, porque an no se inventan las lgrimas metafsicas y -mientras tanto- se las sustituye por una delicada desorientacin. Muchos de estos maestros pasaron inevitablemente por aventuras desagradables que hicieron cotidiana y tangible esa aventura luminosa que era el vuelo de su privilegiada inteligencia. Tuvieron que pagar el peaje por ese paraso que fueron construyendo y armando. Lo extraordinario de su contemplacin a cambio de sospechas, desprecios, gritos destemplados de RENACER N 73 PG. 2 b) quien no les perdona ese destello del que vivieron. Tres maestros murieron en este mismo da: a) Luis Alonso Schckel, aventurero de los estudios bblicos y apasionado por el Dios de lo cotidiano, responsable del descubrimiento en las culturas de habla hispana de la luz del Antiguo Testamento, que es algo ms que una simple preparacin a la luces del Tabor y brilla por su propio medio en la bsqueda del Dios que tanto est en la ley ordenadora como en el sueo que sustenta el peregrinar de un beduino o de una entera humanidad; Oscar Cullmann, rescatador del arraigo de Dios en el tiempo a travs de un amor a Jess que es el totalmente otro, como aman los reformados, porque es el ancla de la historia, como aman los catlicos. Ral Silva Henrquez, gigante incomparable en el camino de la Iglesia chilena que oper un milagro que debera avergonzarnos: el nuevo abrazo de la Iglesia con el pueblo, del que nunca debi alejarse.

c)

Adems de lo que leg cada uno, en conjunto tienen mensajes y herencias comunes. Nos recordaron una verdad que expresaba -un puado de siglos antes de Cristo- Jenfanes: "No todo desde un principio lo mostraron los dioses a los humanos, sino que en el tiempo, en su bsqueda ellos van encontrando lo mejor". Noches de desvelo y preguntas atropellndose, ninguna de ellas desechada, RENACER N 73

son caracterstica de los tres maestros que lloramos. Fruto de esta bsqueda salieron de su boca y de su trato muchas palabras luminosas, clarificadoras, anclas para el caminar de quien no encuentra solo las luces que necesita; salieron tambin palabras hirientes que desnudaron muchas de esas maas que ensombrecen la calidad de las vidas individuales o colectivas. Sin duda esquivaron ese reproche que lanzaba Teresa, la grande: "Hasta los predicadores van ordenando sus sermones para no descontentar. Buena intencin tendrn, y la obra lo ser; mas, as, se enmiendan pocos". Entraron por la vida no contentndose con lo grueso, mirando lejos, desentraando sus mltiples facetas y cuidando tambin los adjetivos, que son tan escurridizos pero tan importantes, y ellos saban lo que muchos ignoramos -por voluntad a veces-: "el adjetivo, cuando no da vida, mata", y mata incluso cuando se le olvida. Confieso con lgrimas, fsicas y metafsicas, que siento el mismo desamparo con estas partidas que cuando mi madre me dej en manos de una hermana inexperta -slo Dios y ella saben cun rpido se aprende con la emergencia y la caridad- o mi padre no supo esperar mi madurez. Inimitables maestros, pero tan desafiantes!
gpp, 9/04/1999

Carta a Dios, el 11 de septiembre de 1973 El da en que los militares en Chile tomaron el poder, el 11 de septiembre de 1973, el cardenal Ral Silva Henrquez, Arzobispo de Santiago, escribi una plegaria a Dios y que recientemente ha salido a la luz pblica. "Seor Jesucristo, autor y Amigo de la Paz, a quien conocer es vivir y servir es reinar. Oye nuestro clamor en esta hora de prueba, de angustia y de dolor que aflige a nuestra Patria. Por tu inmensa misericordia, lava las culpas de tu pueblo, lava del todo los delitos, limpia nuestros pecados; Cambia los corazones de los hombres ofuscados y perplejos en la bsqueda de los grandes ideales humanos. T eres el camino, la verdad y la vida: Ilumina el camino de la comprensin y de la Caridad; Muestra la verdad que a todos nos Salvar; Danos la vida de Gracia, Amor y Justicia que cambie nuestra tierra en oasis de paz y fraternidad. Que sea realmente una tierra nueva, en que el gozo y la alegra reemplacen a la ansiedad y al llanto; En que la comprensin y la unin de todos sus hijos haga nacer y desarrollarse la verdadera grandeza de la Patria. Te lo pedimos a ti Jesucristo, nuestro Dios y Salvador, para que tu proteccin, tu amor fiel y tu bondad estn con nosotros, y en medio de nosotros, todos los das de nuestra vida. Amn".

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El testamento espiritual que el cardenal RAUL SILVA HENRIQUEZ escribi en 1992

"Mi palabra es una palabra de amor. He buscado a lo largo de mi vida entraablemente a mi Seor. A El conoc desde nio. De El me entusiasm siendo joven. A El he buscado servir como sacerdote y obispo. Si tengo una invitacin y un ruego que hacer con vehemencia, es precisamente ste. Que amen al Seor, que conozcan su palabra. Que lo escuchen en la oracin. Que lo celebren en los sacramentos. Que lo sirvan en los pobres. Y que pongan en prctica su evangelio en la vida de todos los das. "Mi palabra es una palabra de amor a la Santa Iglesia. Fue la iglesia domstica en mi familia la que me ense a orar y a servir. Fue la iglesia la que me educ en el amor y me regal la fe. Fue la iglesia la que me llam, por ejemplo de Don Bosco, a servir a los jvenes y a los pobres. Fue la iglesia la que me dio grandes responsabilidades a pesar de mis limitaciones. Fervientemente eso les pido: amen a la Iglesia. Mantnganse unidos al Papa y a sus obispos. Participen activamente en la comunidad eclesial. Tengan misericordia con sus defectos. Y sobre todo sepan apreciar su santidad y sus virtudes. Procuren en todo momento que ella proclame con alegra y entusiasmo la Buena Noticia que su Maestro les encarg anunciar a todos. "Mi palabra es una palabra de amor a Chile. He amado intensamente a mi pas. Es un pas hermoso en su geografa y en su historia. Hermoso por sus montaas y sus mares, pero mucho ms hermoso por su gente. El pueblo chileno es un pueblo muy noble, muy generoso y muy leal. Se merece lo mejor. A quienes tienen vocacin o responsabilidad de servicio pblico, les pido que sirvan a Chile, en sus hombres y mujeres, con especial dedicacin. Cada ciudadano debe dar lo mejor de s para que Chile no pierda nunca su vocacin de justicia y libertad. "Mi palabra es una palabra de amor a los pobres. Desde nio los he amado y admirado. Me ha conmovido enormemente el dolor y la miseria en que viven tantos hermanos mos de esta tierra. La miseria no es humana ni es cristiana. Suplico humildemente que se hagan todos los esfuerzos posibles, e imposibles,
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para erradicar la extrema pobreza en Chile. Podemos hacerlo si en todos los habitantes de este pas se promueve una corriente de solidaridad y de generosidad. Los pobres me han distinguido con su cario. Slo Dios sabe cunto les agradezco su muestras de afecto y su adhesin a la Iglesia. "Mi palabra es una palabra de amor especial a los campesinos que trabajan con el sudor de su frente y con quienes compart desde mi infancia. En ellos hay tantos valores que no siempre la sociedad sabe apreciar. Quiero pedir que se los ayude y se les escuche. A ellos les pido que amen y que cuiden la tierra como un hermoso don de nuestro Dios. "Mi palabra es una palabra de amor a los jvenes. En los primeros y en los ltimos aos de mi ministerio sacerdotal a ellos les he dedicado de un modo especial mi consejo y mi amistad. Los jvenes son buenos y generosos. Pero necesitan del afecto de sus padres y del apoyo de sus profesores para crecer por el camino de la virtud y del bien. La Iglesia y Chile tienen mucho que esperar de una juventud que est llamada a amar con transparencia y cuya voz no puede se desoda. "Mi palabra es una palabra de amor a mis hermanos obispos y sacerdotes , que con tanto celo sirven a su pueblo. Doy gracias a quienes colaboraron conmigo en tantas tareas hermosas que emprendimos, primero en la amada iglesia de Valparaso, y despus en esta muy amada iglesia de Santiago. A los laicos que tan lealmente me dieron su amistad y su cooperacin les deseo que su trabajo sea comprendido y valorado. Que no se cansen en su servicio y que cuiden de un modo especial a sus familias. "Mi palabra es una palabra de amor a todos. A los que me quisieron y a los que no me comprendieron. No tengo rencor. Slo tengo palabras para pedir perdn y para perdonar. Slo tengo palabras para agradecer tanta bondad que he recibido. "A la Virgen Santa me encomiendo, ya que ella es el auxilio de los cristianos. "A todos les doy mi bendicin en el nombre del Seor".

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RELAZIONE DELLA PROVINCIA CHILENA AL RADUNO DEI PADRI PROVINCIALI ROMA-FEBBRAIO-1999

1. Alcuni dati
Attualmente la Provincia si compone di: Religiosi Sacerdoti Religiosi Professi Semplici 16 4 Novizi 5 Postulanti 1

I Religiosi Sacerdoti, distibuiti in fasce det, presentano i seguenti dati: Nel febbraio del presente anno dovrebbe far ritorno nella Provincia Cilena il N di Religiosi Sacerdoti 3 2 4 3 3 1 16 Et media: 53,1 anni p. Juan Sad, attualmente nella Provincia Argentina (Buenos Aires). possibile -ma la cosa ancora in discussione- che si verifichi pure il trasferimento in una Provincia italiana del P. Antonio Bottazzi, come conseguenza di una richiesta fatta prima in Provincia e poi al Superiore generale. All'inizio del 1996 rientrato definitivamente in Italia e attualmente risiede in Cremona, il P. Pietro Visigalli Tra il 96 e il 97, la Provincia ha registrato due ordinazioni sacerdotali. Quella del P. Humberto Palma, che attualmente compie la funzione di Vicerettore nel Collegio El Salvador di S. Vicente de Tagua Tagua, comunit in cui si inserito molto bene, lavorando con generosit e competenza, e quella del P. Len Vsquez, attualmente Padre/Studente (st terminando gli studi di Pedagoga
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Fasce det 26-35 36-45 46-55 56-65 66-75 76-85 totali

% 18,75 12,50 25,00 18,75 18,75 06,25 100,00 56,25

43,75 100,00

in Religione e Filosofa), ma gi pienanente e soddisfattoriamente, direi- nella Comunit di La Serena e nel Collegio annesso, in cui svolge funzioni docenti e di animazione della Pastorale giovanile.

2.

Il processo provinciale nei suoi diversi aspetti

La ricerca di un cammino comune si realizza nelle regolari Riunioni Intercomunitarie, due all'anno, che si usano per le due necessit principali per l'andamento della Provincia: a) approfondimento della nostra spiritualit, tanto con lo studio tematico delle nostre fonti come dei testi pi recenti dei Capitoli o dei Superiori maggiori, e delle linee pastorali della Chiesa locale(1), oggi tanto pi attenta quanto meno incisiva sembra la presenza della Chiesa locale nel nuovo panorama politico cileno; b) programmazione, in linea generale, ma fatta sempre con grande responsabilit e molto realismo- delle attivit della Provincia e specificamente- delle Comunit. Unattenzione speciale posta nello sforzo di verifica costante della coerenza con le direttrici stabilite tanto dal Capitolo Generale 1994, come dalle ulteriori indicazioni che provengono dal governo centrale, in modo tale che non restino lettera morta. Una delle occasioni della prossima Riunione Intercomunitaria in luglio- sar precisamente lapplicazione delle suggerenze derivate da questa reunione straordinaria, che prepara il prossimo Capitolo Generale. Le Consulte si sono tenute in forma normale e si svolgono rotativamente nelle diverse comunit della Provincia per consentire, ai membri della Consulta stessa, una visione che pretende essere diretta e oggettiva delle situazioni e dei problemi locali. Il Padre Provinciale visita per lo meno tre volte all'anno le diverse Comunit, sebbene situazioni di salute di confratelli o altre circostanze fanno pi frequenti le sue visite e il contatto personale con ciascun Confratello. Vari religiosi (circa il 35%) superano i 60 anni. Non ostante ci, sono attivamente impegnati in mansioni di molta responsabilit, che svolgono con rigore, diligenza e non ostante i loro lmiti- efficacia. generalizzato nella Provincia- il desiderio di approfondire lo spirito
______________________________________ (1) CECH,Jesucristo ayer,hoy y siempre. Orientaciones pastorales 1996-2000, Santiago 1995 RENACER N 73 PG. 7 RENACER N 73

Barnabitico. In questo ambito, svolgono un ruolo importante di stimolo tanto l'interesse personale come il bisogno sempre urgente- di adattare la spiritualit alla nostra speciale circostanza e cultura e l'impegno di trasmetterlo all'insieme dei laici (i gruppi specifici dei Laici di San Paolo e, in generale, tutti gli altri collaboritori che svolgono le pi svariate funzioni allinterno delle nostre opere). A volte si ha l'impressione che per quanto riguarda questultimo aspetto- sia maggiore la buona volont che la qualit dei frutti, ma la volont e costanza almeno c'. Per chi vive in periferia risulta facile capire il nostro desiderio di ancorare saldamente il nostro impegno alle radici. Non solo adesso la nostra Provincia, anche se normalmente ricca di personalit singolari, stata attenta tanto alla spiritualit delle origini come alle direttive del governo centrale che si aspettano con rispetto e anche con desiderio che siano pi frequenti e ci animino a un impegno maggiore.

3. Lo sforzo vocazionale
Si realizza per decisione presa e coerentemente osservata- quasi esclusivamente allinterno delle opere da noi direttamente gestite e con criteri piuttosto severi di selezione di postulanti. E' stata motivata dal frequente arrivo di sconosciuti nella casa di formazione e dall ingresso di giovani e non tanto giovani con una maturazione umana di dubbiosa qualit e che -nello sviluppo della loro scelta- ha lasciato esperienze amare e dolorose. Evidentemente l'indecisione giovanile (problema mondialmente diffuso, ma particolarmente sentito in Amrica Latina) rende sempre incerto il lavoro tanto al momento della proposta come nelle diverse tappe della formazione, aspetto che dovr essere rivisto alla luce dellultimo documento emanato, e cio, il Direttorio per la Formazione. Per quanto riguarda il Direttorio, ripeto quanto dicevamo nella nostra ultima consulta, che raccoglieva l'opinione fattasi nelle diverse Comunit: studiato il Direttorio per la formazione, pensiamo che in generale uno strumento gi sufficientemente elaborato e risponde alle richieste attuali. Ma sar pur sempre necessario un lavoro di adattazione alle diverse realt socioculturali in cui de distinte Provincie sono inserte. Ci pare importante esaminare con attenzione come raggiungere l'unit della Congregazione senza passare necessariamente per periodi formativi comuni a Roma o almeno che questi, se si decidono, davvero siano possibili tanto dal punto di vista formativo che pratico ed economico. E' giusto segnalare che l'unit della Congregazione si consegue anche con il serio impegno di inserimento della nostra
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famiglia in nuovi ambienti geografici e nazioni alle quali si deve dar fiducia che manterranno vivo lo spirito proprio dell'ordine. E' giusto dar fede che l`inserimento stato serio e la barnabiticit si trova nel centro e nella periferia. Comunque la nostra Provincia manifesta disponibilit a accettare quanto si decida in proposito, senz'altro meglio dopo la formazione di base fatta in Provincia. Un aspetto che ci ha creato qualche problema che i nostri chierici si abituano a un tenore di vita molto diverso da quello che si ha poi tra noi. Magari si potrebbe pensare in periodi di aggiornamento esclusivamente barnabitico che riuniscano per tre mesi studenti o giovani padri di una generazione dedicati a elaborare linee comuni di azione secondo lo spirito zaccariano e che permettano allo stesso tempo di conoscersi personalmente e informarsi dei diversi fronti in cui opera la Congregazione. Il cuadro annesso (cfr. alla fine), mostra che se il numero dei candidati non eccessivo, la costatazione di una certa continuit produce speranza e apre buone prospettive riguardo al futuro. Rimane l'incertezza sempre dibattuta nelle nostre Riunioni Intercomunitarie- legata alla convivenza -nel medesimo ambiente- di varie tappe della formazione. Purtroppo, il numero ridotto di confratelli non ci ha permesso di trovare una miglior soluzione in Provincia. In questo, potrebbe forse aiutare come mi pare si stia progettando- il riuscire a stabilire, se le condizioni anche economiche lo rendono viabile, le tre tappe della formazione -postulato, noviziato e studentato- in tre Province diverse ma limitrofi (Cile, Brasile ed Argentina), anche se non mancano dubbi e incertezze circa lesito di una formula che mi consta- in passato stata tentata, senza produrre i risultati che si speravano. Ha prodotto un buon risultato la decisione sperimentata da alcuni anni- di inserire nelle Comunit gli studenti appena fanno la professione solenne e a volte anche prima, se possono concludere gli studi fuori di Santiago. Il lavoro formativo favorito anche dal fatto di contare con un Maestro d'eccezione, capace di dare un'impronta sicura, una testimonianza di vita fuori del comune e di manifestare vicinanza e fiducia ai giovani in formazione. Tanto pi meritevole risulta il lavoro del p. Baderna se si considera l'et avanzata (73 anni), e la capacit davvero ammirevole di adattarsi alle esigenze dei tempi. e dei ritmi di crescita dei nostri giovani. Guardando realisticamente- la situazione attuale, bisogna dire che coster non poco trovare un sostituto, che ad ogni modo- dovr scegliersi gi tra i Confratelli cileni.
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La formazione filosofica del nostri Studenti si svolge nell Alfonsianum. Quella teologica, normalmente nell'Universit Cattolica di Santiago. Oltre alla formazione iniziale c' un impegno di formazione permanente e qualificazione professionale sia con corsi di perfezionamento come anche con sforzi nostri di discussione permanente sulla nostra missione(2).

4.

La situazione economica

La situazione econmica tranquilla, sempre che non sia necessario in qualche momento fare degli investimenti o interventi speciali. La separazione netta e scrupolosamente osservata delle amministrazioni delle opere da quella delle comunit ci permette di sapere su cosa contare nei due casi. Dato che la Provincia non dispone di beni capitalizzati, salvo un fondo di risparmi modesto ma sufficiente, tutte le nostre attivit dipendono dal lavoro svolto dai Confratelli e dai loro stipendi. Dal punto di vista organizzativo si centralizzata la parte contabile. Gli economi delle comunit mandano i bilanci mensili al Provinciale secondo uno schema da noi elaborato che se pu apparire un tanto artigianale, permette a fine anno un rapida elaborazione dei bilanci locali. Non esiste un fondo comune, ma la riserva che ha la Provincia compie tale funzione. Sebbene ci siano state questi ultimi anni delle ordinazioni locali, queste hanno semplicemente rilevato i confratelli che per vari motivi hanno lasciato la Provincia. Sembrerebbe che per il momento- possibile far fronte le attivit che abbiamo, anche se necessaria -e lo sar sempre di pi- una qualificazione maggiore tanto nella pastorale parrocchiale sempre pi diversificata ed esigente dato che le zone in cui lavoriamo sono composite e con problemi inediti. Lo stesso discorso vale per la pastorale e amministrazione scolastica che richiede competenze amministrative e pedagogiche sempre pi complesse e tecnicizzate, dovute tra laltro- anche al fatto che attualmente Cile st
______________________________________ (2) Hanno concluso i loro corsi di Pedagoga in Religione, tanto i padri Miguel Panes e
Guillermo Valdivia; lo stesso p. Guillermo sta portando a termine un corso a distanza di Orientazione Educativa e il p. Miguel ha ripreso quelli di Pedagogia in Storia; il p. Humberto Palma inizier tra poco- gli studi per ottenere il titolo in Pedagoga in Religione (contatti sono stati presi con la Universidad de Playa Ancha in Via del Mar e con la Universidad Metropolitana de Educacin de Santiago. Il p. Baderna partecipa assiduamente ai corsi di aggiornamento del Clero e alle offerte educative per formatori di CONFERRE; i pp. Paolo Rippa e Giulio Pireddu hanno ottenuto il titolo di Magister in Scienze dell'Educazione.

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realizzando un vasto progetto di riforma scolastica che implica gestioni efficienti ed elaborazione di programmi di studio propri in consonanza con i Progetti Educativi. In questo, non solo conta la buona volont. C' da aggiungere che il mantenere le stesse attivit significa che al loro interno crescono le esigenze e le richieste. Molte di queste esigenze possono trovare risposta in una maggiore partecipazione dei laici, ma aumenta anche la richiesta di presenza dei religosi. Questa situazione rende impossibile la risposta affermativa a richieste di maggior impegno nelle diverse Diocesis. Le ultime -oltre alle prospettive che noi stessi intravvediamo- sono in Coquimbo per una nuova scuola o un gemellaggio con qualche istituto esistente e in Peumo, vicino a san Vicente, dove il Vescovo chiede che il Colegio El Salvador assuma come filiale il Collegio Parrocchiale, che ha avuto negli ultimi anni una situazione amministrativa variabile e che rinverdisce una richiesta che ci viene fatta da pi di vent'anni.

5. Prospettive circa la Provincia

A mio parere, tre sono gli ambiti -reciprocamente connessi- che debbono concitare l interesse presente e la preoccupazione futura di ciascuno dei Confratelli. a. Lo sforzo per mantenere lo spirito di Provincia e la sua mistica di generosit e lavoro. La Celebrazione dei 50 anni di presenza barnabitica in Chile ci hanno confermato nellidea che questa una caratteristica essenziale del profilo barnabitico che si venuto costruendo qu, in questi decenni. Cos ci vede e ci apprezza la gente. vero che per mantenere viva questa caratteristica molto si fatto e molto si st facendo, soprattutto a livello di Riunioni Intercomunitarie, realizzate due volte allanno con assoluta fedelt e con la responsabile partecipazione di tutti i Confratelli. Di fatto, tali riunioni si sono presentate sempre e cos sono state comprese- come occasioni irrinunciabili per affrontare problematiche fondamentali che toccano direttamente ed in profondit il nostro essere e il nostro agire come religiosi barnabiti s, ma in un contesto preciso: il Cile. Ci non ostante, non mancano -nella Provincia- tendenze centrifughe e atteggiamenti personalistici nel lavoro apostolico, che sebbene mosse dalle migliori intenzioni, non sempre contribuiscono alla realizzazione dei piani di lavoro comunitario e provinciale, tracciati in quelle stesse Riunioni. Se da un lato si riconosce la disponibilit dei confratelli ad asumere le linee analizzate e discusse in quelle istanze, la loro realizzazione pratica
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potrebbe raggiungere livelli molto pi produttivi se ognuno si sforzasse di raggiungere una autentica identificazione con la propria Comunit e con le attivit que en ella si realizzano. Credo che tanto nella disponibilit personale come nellidentificazione con le attivit che danno il senso della nostra presenza barnabitica hic et nunc si incontra gran parte dellenorme eredit materiale e spirituale che hanno costruito gli sforzi di tanti confratelli nostri veri pionieri in queste terre- la cui presenza fra di noi deve costuire un punto di riferimento permanente per imitare, coltivare e rafforzare tale spirito. b. Il nuovo profilo che la Provincia va assumendo. Grazie a Dio, la nostra Provincia va assumendo un profilo sempre pi autoctono. L attuale presenza di confratelli chileni e la prospettiva a mediano termine- di inserzione di nuovi, deve portarci a assumere la sfida che significa positivamente- la cilenizzazione della Provincia stessa, senza pregiudizio della barnabiticit. Ci implica, a mio giudizio: Lo sforzo diretto a mantenere un ambiente in cui tutti non ostante le differenze idiosincratiche- si sentano dotati di convenienti spazi per il lavoro apostolico e forme di convivenza comunitaria in cui sentirsi a loro agio, superando le comprensibili differenze tanto di et come di formazione. Un opportuno processo de inserzione dei Confratelli cileni nel disimpegno dellinsieme delle attivit che conformano il nostro universo apostolico e professionale. Eccellenza nella formazione dei nostri giovani per fornirli di adeguati criteri umani, religiosi e professionali. Di fatto, le esigenze delle nostre opere (specialmente i Collegi) si fanno di giorno in giorno pi tecniche e specializzate ed esigono un tipo di formazione orientata a dar consistenza allidea che ove altri possono fare molto perch sono tanti, un barnabita lo pu fare perch molto. A tutto ci vanno unite fra laltro- due considerazione molto realiste: la modesta quantit dei nostri Confratelli, e il fatto che alcuni di loro sono di et avanzata ed altri stanno accusando una marcata diminuzione delle loro possibilit, consecuenza di acciacchi e malattie.

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c. Rinforzare il senso della Comunit come gruppo. stato precisamente in questa linea che si mossa lultima Riunione Intercomunitaria del febbraio scorso, come pure lo spirito che ha animato la Celebrazione dei nostro 50 anni di esistenza in Cile. Il fatto di aver posto in tavola la problematica vincolata alle dimensioni psicologiche e sociologicche del nostro disimpegno intracomunitario, un buon sintomo dellla volont compartita da molti- di enfatizzare questo rafforzamento. Di fatto, credo che conveniente -pensando nel futuro ma anche, restrospettivamente, como conseguenza della Celebrazione dei 50 anni della nostra presenza apostolica in questo paese- ampliare la nostra riflessione (che daltra parte dovr essere orientata sempre in chiave operativa), includendo dimensioni cos essenziali per il rafforzamento del senso della Comunit come gruppo, como sono: la finalit della nostra presenza, esaminando criticamente ci che si fatto e proiettando realisticamente ci che si far, dandole pertinenza ed efficacia; la continua revisione delle nostre strutture, tanto legali come personali, per farle coerenti con l oggetto della nostra presenza; la verifica della qualit della nostra interazione, unica condizione che garantizza un tono comunitario sempre costruttivo; lelaborazione di forme di pensiero e di azione -comunitaria e provinciale- omogeneo (non uguale n identico), che faciliti percorrere in breve tiempo le dilatate distanze che separano le distinte generazioni e gli schemi de formazione dei membri della nostra Provincia.

6.

Prospettive circa la congregazione

Circa la Congregazione, mi permetto la libert -o la osadia- di presentare in brevi e schematici punti che, dato il tempo, sono appena abbozzati- alcune tematiche (con le relative suggerenze, che pretendono esprimere il sentire dei Confratelli della mia Provincia) che ritengo di irrinunciabile oggetto di discussione nel prossimo Capitolo Generale.

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Lo spirito comunitario Analisi Credo che la insoddisfazione che molti di noi sentono in relazione al nostro modo di vivere la comunit conseguenza della nostra insoddisfazione in relazione alla spiritualit. Daltra parte, conviene ricordare che linsoddisfazione non certamente un segno negativo. Lo sarebbe, piuttosto, la "indifferenza". Insoddisfazione vuol dire che le nostre aspirazioni sono maggiori e che esiste una maggiore coscienza sul valore della vita comunitaria come parte integrante della nostra missione profetica. Ci stiamo convincendo ogni giorno di pi che il profetismo della vita comunitaria non consiste principalmente nella realizzazione di un programma di azione, ma piuttosto in uno stile di vita che nasce dalla nostra adesione incondizionale a Cristo. La vida comunitaria un processo. Non abbiamo bisogno di molte definizioni, perch ci fin troppo noto in che cosa consiste. Ci di cui sentiamo la mancanza di nuovi impulsi che animino a continuare nel processo.

Suggerenze

Le nostre Comunit debbono saper presentarsi di fronte alla societ come modelli di vita alternativi, attraverso cui appaia chiaramente che Cristo ha il primato(3). E questo modello deve essere comprensibile per luomo attuale. Non sarebbe sconveniente che per promuovere il dibattito permanente sulla vita comunitaria, la Curia assumesse la responsabilit (come gi stanno facendo altre Congregazioni) di fornire le diverse Comunit di convenienti strumenti di lavoro da trattarsi a livello di riunioni comunitarie. Ne guadagnerebbe tanto lo spirito comunitario come la sintonia congregazionale.

La preghiera e la spiritualit Analisi Non si pu certamente dire che nelle nostre Comunit manchino momenti di preghiera. Forse non tanti come si vorrebbe e si dovrebbe. Ma
______________________________________ (3) Mi pare che in questo radichi tutto il processo di rinnovazione che il Santo Fondatore chiama con un termine sintetico- riforma (cfr. Costituzioni, XVI-XVIII).

ci sono. Sebbene siano sparite certe strutture comunitarie che favorivano la nostra spiritualit, altre -senza dubbio- sono sorte. Probabilmente il problema st nella qualit della nostra preghiera che non favorisce lo sviluppo di una vita spirituale. comprensibile che a causa del lavoro o per altre ragioni si possa a volte- trascurare la participazione alla preghiera comunitaria. Ma, daltra parte, nessuno ignora il fatto che molti problemi personali e comunitari derivano della mancanza della preghiera ed inoltre, che da una spiritualit non sufficientemente integrata, sorgano molte incoerenze (4) que mettono in luce lo sfasamento tra il nostro dire e il nostro fare. Nemmeno risulta occulto che le frustrazioni vincolate alla nostra preghiera comunitaria nascono dallabitudine(5) e dal contenuto stesso della preghiera che difficilmente (o non sempre), giunge a saper trasferire il senso e la suggerenza della Parola di Dio che ci illumina nelle pi svariate situazioni della vita quotidiana(6). Probabilmente non si tratta di fomentare la mania di novit o di invenzioni stravaganti; sarebbe sufficiente non accavallarsi nella preghiera, introdurre qualche momento di presa di coscienza, riscattare la funzione dell'ebdomadario come chi si sforza di sottolineare qualche argomento o linea della Liturgia delle Ore che stacchi una pista da far concreta nella vita

Suggerenze
Penso che il Capitolo dovrebbe assumere la spiritualit come la primordiale preoccupazione che si presenta attualmente nella Congregazione. Conviene ricordare le parole dell Esortazione apostolica Vita Consecrata n. 93: la vita spirituale deve occupare il primo posto

nel programma delle famiglie di vita consacrata, in tal maniera che ogni istituto e ogni comunit appaia come scuola di autentica spiritualit vangelica". Vivere il Vangelo continuando la vita di Cristo con tutte le
sue conseguenze, esige un processo permanente di conversione che bisogna promuovere con mezzi concreti per ottenere i frutti desiderati

________________________________ (4) Irrisoluzione e negligenza la chiama

il Santo Fondatore (cfr. Lettera II), accompagnata, evidentemente, da una nutrita corte di difetti. (5) Cfr. nella Lettera VII, il richiamo sempre attuale del Santo Fondatore, contro le cose fatte a stampa. (6) Converrebbe ricordare le molteplici suggerenze che, a questo proposito, fa il Santo Fondatore nei suoi scritti (cfr. ANTONIO M. GENTILI-GIOVANNI M. SCALESE, Prontuario per lo spirito, Editrice ncora, Milano, 1994, p. 304).

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(7). No dovremmo dar per scontato che la nostra spiritualit sia sempre anche lanima della nostra vita comunitaria. L insoddisfazione che sperimentiamo in relazione alla vita comunitaria dovrebbe portarci a proporre alla Congregazione esperienze nuove fondate nella presenza di Cristo nella Comunit. Credo che sia utile riflettere sulla necessit di trovare modelli e strutture nuovi di vita comunitaria, que corrispondano maggiormente alla teologa della vita comunitaria como missione (non forse questa la nostra origine? La nostra storia passata registra, in questambito, esperienze innovatrici inaudite per quei tempi e pagine di eccezionale valore e testiminianza scritte fra sofferenze e contrasti, che rimangono l como esempio e che varrebbe la pena rileggere attentamente), e alle esigenze psicologiche e sociali di persone mature.

La promozione dei laici Analisi Mi pare che sia giunto il momento di rendere operativo magari con una strutturazione organica- ci che lanteriore Capitolo Generale proponeva, e cio, che si fomenti maggiormente la cultura della comunione e fraternizzazione tra noi e i laici. La nuova relazione barnabita-laico esige un barnabita capace di ricuperare i valori religiosi delle origini e di maggior capacit di compartire vita e lavoro. I laici ci stimoleranno ed aiuteranno anche a reinterpretare il nostro carisma con le nuove prospettive ed esigenze che potrebbero suscitare. , soprattutto, unottica meno clericale e pi secolare, quella che ci permetter sicuramente di situarci opportunamente nel nostro carisma evangelizzatore.

Suggerenza

El Capitolo dovrebbe impulsare nella Congregazione una maggior apertura nelle nostre Comunit allaccoglienza e offrire spazi di integrazione tra barnabiti e laici, attraverso la promozione del lavoro di quipe, dove sia possibile, orientato allo sforzo di elaborare con la loro partecipazione qualificata i principi pastorali e
Basterebbe ricordare linvito del Santo Fondatore (cfr. Lettera VII), che solo portando e mangiando di continuo croci, si pu portare frutto. Mi pare che la relazione croce/conversione non sia certamente frutto di una interpretazione forzata o accomodatizia

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le metodologie di applicazione, che permette una risposta pi consapevole al desiderio di crescita che molti laici e il popolo di Dio in generale manifesta. La pastorale giovanile e vocazionale Analisi In alcuni paesi la mancanza di vocazioni una situazione vissuta con dolore, ma non sempre un segno di mancanza di identit con la nostra vita barnabitica. la stessa situazione che vivono le Chiese locali e, soprattutto, le Congregazioni religiose. Credo che convenga esorcizzare questa situazione, anche per non soffocare lentusiasmo che in alcuni continua a darsi. Non c dubbio che nella pastorale vocazionale si invertono soldi e soldati, sebbene i risultati non sempre corrispondano agli sforzi fatti. Ma, da quanto mi pare intuire, lidea della corresponsabilit della maggioranza del Confatelli ancora eccessivamente limitato. Non basta la generosit di pochi per sostenere uno sforzo in cui risiede, in buona misura, il nostro stesso futuro. La pastorale vocazionale di tutti. N basta avere punti di riferenza chiari ed aggiornati. opportuno costatare almeno da noi in Cile- che circa la Pastorale giovanile e vocazionale ha dato migliori risultati in seriet e perseveranza il fatto che i giovani in processo di formazione vengono dalle nostre attivit apostoliche, e specialmente dalle nostre scuole. Con le ultime generazioni pare aver dato buon risultato anche lo stimolo per un impegno maggiore nello studio, che li fornisce meglio di strumenti di interpretazione della societ in cui viviamo e di penetrazione del pensiero teologico e della tradizione ecclesiale.

Suggerenze
A livello strutturale, una pastorale giovanile -specializzata e stabile- imprescindibile in tutte le nostre Provincie, sebbene a volte la risposta giovanile possa sembrare -e di fatto lo sia-frustrante. A livello personale, bisogner forse ricuperare lantico intusiasmo di cui molti di noi ricordando tanti Confratelli passati e presenti- serbano un grato ricordo. Se vero che attualmente con la redazione del Direttorio per la Formazione-, i Confarelli che lavorano con gruppi giovanili dovrebbero avere una base formale comune e chiara per presentare la specifica
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vocazione barnabitica nellinsieme delle diverse vocazioni di servicio alla Chiesa, pure vero che no devremmo tralasciar di ricordarci la possibilit dellazione vocazionale informale nei molteplici campi e le pi diverse occasioni che ciascun Confratello pu sfruttare. E, insieme a questo, ricordare che molti di noi possono testimoniare, per esperienza diretta, che Dio si serve delle mediazioni umane per farci scoprire la nostra vocazione. Lannuncio esplicito della vocazione e la proposta personalizzata sono aspetti essenziali del contenuto della nostra personale evangelizzazione in qualsiasi attivit che ci tocchi svolgere. La collaborazione interprovinciale Analisi Il livello di collaborazione interprovinciale non mi sembra che sia dei migliori. Nella pratica, si priorizza la Provincia sulla Congregazione. Defendiamo a denti stretti ci che si sembra nostro. Ci si manifesta specialmente nel momento in cui si presenta la necessit di iniziare progetti comuni o di aiutare aree con strutture pastorali nascenti o comunque gi stabilizzate ed efficienti, che se rinforzate da fuori potrebbero offrire esiti positivi allinsieme della Congregazione. Per fare un esempio, basterebbe pensare -Cicero pro domu sua- alle prospettive che la nostra Provincia cilena pu offrire.

Suggerenze
Penso che necessario proporre una solidariet maggiore nella Congregazione. Lo scambio di tante ricchezze umane, culturali e pastorali produrr certamente maggior creatividad e dinamismo pastorale. E questo possibile solamente se si ottiene un maggior intercambio di personale. Lunit della Congregazione passa, necessariamente, anche attraverso di questo e non solo dellla spiritualit comune. Passare dalle dichiarazioni di principio ai fatti, mi sembra di estrema urgenza. No possiamo disattendere il potenziale sviluppo vocazionale e pastorale di alcune Provincie giovani o periferiche come pure queste non possono ignorare le necessit pastorali di altre Provincie che non hanno vocazioni. Corrisponde, adesso, rendere operativo lo iscambio de doni, con aiuti tanto personali come economici.
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Converrebbe quindi riflettere sull urgente necessit di superare la rigidit giuridica della nostra attuale struttura provinciale, proponendo piani operativi di collaborazione internazionale e sullopportunit di involucrarsi in obbiettivi pastorali comuni orientati, sorattutto, a Africa, America Latina e Asia. Ci produrrebbe una rivitalizzazione di non poche Provincie europee. Penso che nel futuro sar necessaria la colaborazione interprovinciale nel sistema di formazione. Non sarebbe male che si pensasse circa il fatto che in certi momenti, optare per organizzare il proceso formativo completo nella propria Provincia, vuol dire sacrificare il livello della formazione. Comunque, vale sempre la pena ricordare che la maggior e migliore sintonia tra Province si ottiene con una attenzione accurata a quanto fanno e cercano, non necessariamente con visite di turismo spirituale di poco frutto. La revisione del ruolo di animazione della Curia Generalizia

Suggerenze
Converrebbe che il Padre Generale, il corpo degli Assistenti o i singoli Assistenti- non avessero paura di mantenere i Confratelli in costante stato di riflessione e revisione nei diversi campi di attivit. loro funzione stimolare l'esame permanente e indicare punti di crescita che solo apparentemente possono sembrare sterili. Per esempio potrebbe essere utile sminuzzare le Delibere del Capitolo Generale in tappe annuali che, senza far perdere di vista la prospettiva globale del Capitolo Generale stesso, permettono di concretizzare in progetti visibili la proposta pi ampia. Precisamente questo lavoro pu giustificare in qualche modo le visite che i membri della Curia affettuano alle diverse Proivince; altrimenti prestano facilmente il fianco ad accuse di sterilit e di turismo mascherato. Altro punto che potrebbe divenire oggetto di considerazione che le decisioni da prendere o quelle che sono state prese siano seguite poi da qualcuno che assicuri che non restano nella lettera e si eseguiscono. Mi risferisco ai casi relativi a persone, alle decisioni sullapertura o chiusura di opere, alle misure economiche che si dilatano nel tempo e dilapidano il patrimonio In altre parole, un
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ruolo di animazione e anche di controllo. Che quest'ultimo non arrivi ad essere odioso, dipende dal modo in cui si realizza e dalla chiarezza delle misure che vengono proposte, e sul fatto che sia necessario, mi pare che non ci siano dubbi. P. Paolo Rippa Sup. Provincial

Edad de religiosos Sacerdotes

Vsquez Rojas

28 43 46 38 50 48 72 82 34 32 46 64 72 61 61 74

edad media= 53,18 aos

Valdivia Veas Sad Ramrez Rivera Yez Rippa Zanin Pireddu Pes Picetti Serughetti Penati Brioschi Panes Villalobos Palma Orellana Leita Torresani Fontanesi Martinelli Ferrari Lanzeni Brumana Porta Bottazzi Colombo Baderna Castini

20

40

60

80

100

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ORDEN DE LOS CLRIGOS REGULARES DE SAN PABLO BARNABITAS PROVINCIA CHILENA

SACERDOTES RELIGIOSOS APELLIDOS Baderna Castini Bottazzi Colombo Brumana Porta Ferrari Lanzeni Fontanesi Martinelli Leita Torresani Palma Orellana Panes Villalobos Penati Brioschi Pireddu Pes NOMBRES Lorenzo Antonio Pierangelo Angelo Lino Angelo Humberto Miguel Angel Zaccaria Battista Giulio Paolo Juan Luis Len Ivn NACIM. 06.10.25 10.10.38 17.04.27 04.01.53 07.12.65 08.12.17 06.02.51 01.05.49 18.02.53 04.05.71 ORDEN. 08.04.50 30.03.69 24.03.51 15.08.79 21.11.92 05.04.47 06.05.76 12.04.75 18.12.93 18.11.89 15.08.91 18.07.97 EDAD NACION. 74 Italiana 61 61 72 64 46 32 34 82 72 48 50 38 46 43 28 Italiana Italiana Italiana Italiana Chilena Chilena Chilena Chilena Italiana Italiana Italiana Chilena Chilena Chilena Chilena

1 2 3 4 5 6 7 8 9 11

25.09.39 22.02.64 24.08.35 30.03.69 04.06.67 29.06.96

10 Picetti Serughetti 12 Rippa Zanin 13 Rivera Yez 14 Sad Ramrez 15 Valdivia Veas 16 Vsquez Rojas

07.05.27 12.04.52

Alejandro Jess 25.02.61 Guillermo del C. 16.01.56

PROFESOS SIMPLES

Estudios 1 2 3 4
Rojas Lamas Soto Norambuena Talep Rojas Pinto Vivar Elson Robert Ismael Delfn Paulo Andrs 10.02.74 11.05.69 07.12.73 III Teol. III Teol. II Teol. NOVICIOS 25 30 26 22 Chilena Chilena Chilena Chilena

Esteban Andrs 07.02.77 II Teol.

Estudios 1 2 3 4 5
Olate Recabarren Carvajal Gallardo Nilo Palominos Dinamarca Chamorro Pino lvarez Eduardo Andrs 05.04.75 II Fil. Jos Heriberto 13.08.76 Rodrigo Alfonso 04.11.79 Daniel Hernn Luis Fernando 15.03.80 16.02.80 II Fil. II Fil. II Fil. II Fil. 24 23 20 19 19 Chilena Chilena Chilena Chilena Chilena

POSTULANTES

Estudios 1
Andrades Bustos Paulo Enrique 20.07.78 I Fil. 21 Chilena

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CONFORMACIONES COMUNIDADES 1999

APELLIDOS

NOMBRES

NACIM.

EDAD

NACION.

FUNCIN

LOS QUILLAYES
Baderna Castini Valdivia Veas Rivera Yez Sad Ramrez Rojas Lamas Soto Norambuena Talep Rojas Pinto Vivar Olate Recabarren Carvajal Gallardo Nilo Palominos Pino lvarez Dinamarca Chamorro Andrades Bustos Lorenzo Alejandro de J. Juan Luis Elson Robert Ismael Delfn Paulo Andrs Esteban Andrs Jos Heriberto Luis Fernando Daniel Hernn 06.10.25 25.02.61 18.02.53 10.02.74 11.05.69 07.12.73 07.02.77 13.08.76 16.02.80 15.03.80 74 43 38 46 25 30 26 22 24 23 20 19 19 21 Italiana Chilena Chilena Chilena Chilena Chilena Chilena Chilena Chilena Chilena Chilena Chilena Chilena Chilena Sup. Maestro V. Maes. Econ. Prroco Capelln Est. Prof. Est. Prof. Est. Prof. Est. Prof. Novicio Novicio Novicio Novicio Novicio Postulante Guillermo del C. 16.01.56

Eduardo Andrs 05.04.75 Rodrigo Alfonso 04.11.79

Paulo Henrique 20.07.78

SANTA SOFA
Fontanesi Martinelli Bottazzi Colombo Brumana Porta Lino Antonio Pierangelo 24.08.35 10.10.38 25.09.39 64 61 61 Italiana Italiana Italiana Superior Prroco Vic. Parroquial

SAN VICENTE
Pireddu Pes Penati Brioschi Panes Villalobos Palma Orellana Giulio Zaccaria Miguel Angel Humberto 06.02.51 08.12.17 07.12.65 04.06.67 48 82 34 32 Italiana Chilena Chilena Chilena Superior- Rector Ecnomo Prroco-Prof. Vicerrector-Prof.

LA SERENA
Leita Torresani Rippa Zanin Ferrari Lanzeni Picetti Serughetti Vsquez Rojas Angelo Paolo Angelo Battista Len Ivn 04.01.53 01.05.49 17.04.27 07.05.27 04.05.71 46 50 72 72 28 Chilena Italiana Italiana Italiana Chilena Superior-Prof. Prov.-Rector-Prof. Ecnomo-Prof. Prroco-Prof. Ayud. Ecn.-Prof.

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Hoy, en la Eucarista, que expresa el mximo grado de abandono Dios, de la fe en Cristo y de la comunin entre nosotros, llevamos a su trmino nuestro encuentro y confiamos a la Misericordia del Seor la Vida de nuestras Provincias y Comunidades, nuestro servicio en pro de la fidelidad y del crecimiento de nuestra Congregacin. Nosotros no somos ni managers ni operadores polticos. Tenemos que preocuparnos de la justa eficiencia de las obras y de la buena organizacin de las Comunidades, sin embargo la finalidad primaria y constante de nuestro hacer es orar (y tambin -un poco- sufrir); es el vigor espiritual y apostlico de cada Comunidad y Provincia, partiendo de una slida y operativa comunin con todos nuestros Cohermanos, sin importarnos cul sea su nivel humano, cultural, religioso.

Desde siempre (cfr Constituciones 1579, n 349), el verdadero Barnabita puesto como gua de Comunidades ms o menos amplias en nmero y cualidades, tiene la misin del gastarse por los dems y no de imponerse a sus hermanos. Pidamos a Dios, por encima de cualquier otra cosa, saber comprender y vivir como una misin la tarea que nos ha sido confiada: una tarea de alta responsabilidad para nada fcil, de la que tenemos que dar cuenta a Dios; una misin de servicio fraternal y no de dominio (potius, ut prosit, quam ut praesit) un compromiso dado por el Seor, a travs de las opciones establecidas por nuestras normas y tradiciones, para sabernos gastar en favor de la Comunidad y de cada Barnabita en una perspectiva fundamental: la de construir nuestras comunidades segn la letra y el espritu de nuestras Constituciones (quarum custos et conservator esse debet cada Superior, a partir del Padre General).

Hemos visto -en los das pasados- lo que da empuje y lo que preocupa en el camino de las Provincias; lo que ms debe ser salvaguardado, apoyado, corregido e incansablemente relanzado para cada una de sus Provincias y para toda la Congregacin. De una manera espacial nos hemos detenido en la "Ratio Barnabita" para las vocaciones, con RENACER N 73 PG. 23 RENACER N 73

el fin de volver a meditar (no por cierto con ridas especulaciones, empleando ese estilo desubicado que el Santo Fundador tildaba como un hablar entre parntesis (...) y para llegar a lo concreto posponiendo siempre... Es a la luz de ese espritu, con un fuerte llamado al apstol Pablo y a nuestra tradicin espiritual (de la que es fuente y llama toda palabra de San Antonio M. Zacaria), que hemos intentado trazar las lneas esenciales del ya cercano Captulo General del ao 2000.

Aqu, delante de la imagen de la Madre de la Divina Providencia, tan noble y tan maternal tambin en sus hermosos rasgos exteriores (una imagen que muchsimos otros admiran y aman, nos envidian y nos roban...), pongmonos en su clima de profundidad espiritual y de entrega a Dios y de obediencia a sus designios, de manera incondicional: Yo soy la esclava del Seor..., ...y Mara conservaba en su corazn y penetraba con la meditacin estos acontecimientos Lc . Que la imagen de la Madre de la Divina Providencia y sobre todo sus rasgos interiores (su total entrega a Dios, en activa y progresiva fidelidad -a menudo en la prueba y en el sacrificio- para el bien de los Hermanos que llegan a ser sus Hijos muy queridos); que esta memoria suya sean un ejemplo, un programa y un apoyo para nosotros de mira al compromiso y al alma de nuestro trabajo, al corazn y a la intencin que nos gua: el bien verdadero de la Congregacin. Gracias! P. Luigi M. Villa Sup. General

LA PROVINCIA CHILENA EN PREPARACION AL NUEVO MILENIO Y AL CAPITULO GENERAL 2000

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