Amor slido en tiempos lquidos Por Sergio Sinay Domingo 05 de junio de 2011 | Publicado en edicin impresa (Diario La Nacin)

Le en Amor lquido, de Zygmunt Bauman, que las "relaciones de bolsillo" son usadas cuando se las requiere para un determinado propsito. Nuestra sociedad lquida nos lleva a querer relacionarnos sin soportar el peso de los vnculos? Vivimos en una sociedad que continuamente cambia, estas relaciones frgiles y sin consistencia en gran medida son posibles por el fenmeno Facebook? MartIn Ruy Molina, 18 aos, Buenos Aires Puede una persona desaparecer, no desear ms el contacto con otra, sin dar explicacin alguna y dejando un tendal de interrogantes para el otro? Es factible una relacin con alguien que de repente se aleja, sin dar razones? Cmo tener pautas para no relacionarse con quienes con su indiferencia pueden causar mucho dao? Mercedes Araujo

La sombra de la fugacidad y de la precariedad afectiva tie las inquietudes de nuestros amigos Mercedes y Martn. Ambas miradas confluyen en un mismo diagnstico: como alguna vez dijo Karl Marx (en otro contexto), todo lo slido se disuelve en el aire. Cuando vivimos utilitariamente todo debe servir para algo y ser conveniente, incluso un vnculo humano. No es tierra frtil para el amor. El amor, dice el socilogo polaco Zygmunt Bauman, a quien nombra Martn, anhela conservar al amado, extenderse hacia l; es un impulso centrfugo, diferente del mero deseo, que al ser centrpeto toma y atrae hacia s. El amor busca en el otro al sujeto; el deseo, en cambio, hace del sujeto un objeto. El amor procura conocer al otro, ahondar en su misterio; el deseo, una vez consumido lo deseado, necesita renacer con otro objeto. Vivimos una era de deseos fugaces, estimulados intensa y artificialmente. Los vnculos que se consolidan necesitan tiempo. Dos sujetos, al fundar un vnculo, honrarlo y arraigarlo, crean un "tercer cuerpo", como explica con belleza la terapeuta junguiana Connie Zweig en Vivir con la sombra (escrito en colaboracin con Steve Wolf). Ese es el cuerpo de la pareja, que necesita de la concurrencia e integracin de quienes se aman. Aqu cuerpo no alude slo a lo fsico, sino a la totalidad del individuo. Son dos personas que se arriesgan a descubrir cada una en compaa de la otra los aspectos ms recnditos de su propio ser. Eso requiere tiempo, decepciones, comprensin, creatividad, presencia, compromiso. Toda relacin verdadera es una construccin, hechos, acciones, conductas. Si veo al otro en trminos de conveniencia, como un objeto que satisface mi deseo (no slo sexual, tambin el de ahuyentar la soledad o mostrarme ante los otros), no hay construccin posible. Es intil creer que la ilusin de uno puede enmendar la manipulacin del otro. Muchas veces

el sufrimiento no slo se origina en la perversin del manipulador, sino en la ceguera del manipulado, que insiste en ver lo que no hay. Amar, creo, es descubrir y honrar la singularidad de la otra persona, preocuparse por los sentimientos de ella como lo hacemos con los propios; es confiar en que existe en m algo digno de ser amado, como lo hay en la otra persona, y que ambos nos lo descubriremos y ofreceremos. Por supuesto, el amor no puede inventarse y nadie est obligado a amar a otro. No elegimos amar a alguien. Pero estamos obligados a respetarlo. Desaparecer sin explicaciones de una vida en la que se ha entrado equivale a tratar al otro como objeto. Y muchas de las relaciones del mundo virtual e informtico van en esa direccin. Se basan en falsas identidades, en falsear lo que uno en realidad es, en ofrecer lo que no se tiene, en rapiar y desaparecer valindose del anonimato de un medio ideal para los vampiros vinculares. Se basan, tambin, en espiar vidas ajenas, en espiar a quien se dice amar y, por fin, en borrar a quien ya no conviene seguir vinculado. Se hace normal tratar al otro como objeto, se lo deshumaniza. Con todo, los fenmenos como Facebook no crean estas situaciones, sino que las evidencian. El todo vale afectivo comienza con el vale todo como modelo de vida, cuando en el festn consumista del usar, tirar e ir por ms, de vivir con velocidad y sin sentido, entra tambin el prjimo como un bien de consumo. Considerar a otra persona con respeto, tratarla como el sujeto que es (y no como un objeto o un medio), amar de cuerpo presente, con acciones reales, no es algo que convenga o no convenga, no tiene fines ni utilidad. Simplemente confirma nuestra humanidad. En trminos de sentimientos y valores, hace slido lo lquido. Hace permanente lo fugaz.