Izquierda Nacional y Anti-Catolicismo cipayo.

Por Edgar Parte I:

Schmid

Spilimbergo o Pern?: quema de iglesias y encubrimiento de la masonera inglesa.

Es importante leer en que fecha fue escrito algo para no sacarlo de contexto. Hay un sector que desde hace 55 aos est difundiendo que el nacionalismo catlico es el causante del derrocamiento de Pern en 1955 mientras ocultan/ignoran cuidadosamente que en un escrito Del poder al exilio Como y quienes me derrocaron el propio Pern

Sobre Nacionalismo oligrquico y nacionalismo revolucionario (1956); vemos que el tema y pese al ttulo, ms que nacionalismo se trata del catolicismo y el anticlericalismo de J. E. Spilimbergo: Hablo en el folleto de "nacionalismo catlico". Simple concesin verbal. Porque catolicismo -en su acepcin etimolgica y en su acepcin prctica- se contradice con nacionalismo, a menos que los catlicos acepten romper con el papado. La revista "Mayora" acaba de consignar, con objetividad plausible, el apoyo de la jerarqua eclesistica argentina al sector "internacionalista" (corrijamos: antinacional) del catolicismo: al partido Demcrata Cristiano, por oposicin a la Unin Federal de Amadeo. Falta decir que ese apoyo no poda dejar de prestarse, pues la internacional del dlar y la internacional papista, perdurables aliados, son puntales de la oligarqua en su agresin contra el pueblo argentino. A quienes nos acusen de hacer propaganda antirreligiosa les respondemos: Como polticos, lo nico que nos interesa es sealar que la Iglesia -no la religin catlica- tiene un programa terrenal que consta de dos puntos: Defensa del capitalismo; Defensa del imperialismo contra los movimientos nacionales en los pases sometidos. Ambos puntos de ese programa son esencialmente antipopulares. O se est con el pueblo o se est con la jerarqua papista. En buena hora aparezcan los catlicos que prefieran al pueblo Y as sigue en todo el folleto. http://www.elortiba.org/in_prod.html No conozco todo lo escrito en ese entonces por los fundadores de la Izquierda Nacional, pero quizs entonces nace todo este anti-catolicismo en que cae el continuador de Spilimbergo, Gorojovsky cuando intentando ser ms peronista que Pern, sigue achacndole a nacionalistas y catlicos toda una lnea de traicin donde estos son los principales responsables del derrocamiento de Pern. Pero desgraciadamente para el Mitre circunciso de la calle Bolvar, hay otra versin de la historia, la del propio Pern, en un libro que es cierto que circul poco, lo escribi en Panam en 1957: Del poder al exilio Como y quienes me derrocaron[1] y donde Pern contradice lo dicho por Spilimbergo y sus actuales aclitos de PAP. Pern escribe un ao despus que Spilimbergo. En este libro vemos que, para Pern, la principal responsable de su derrocamiento no es la Iglesia sino la masonera inglesa. Leemos del propio Pern contradiciendo entonces aSpilimbergo, y la versin Gorojovsky/Presman hoy en Captulo Uno nos dice Pern: INTERESES FORNEOS (Primera Parte: del 16 de junio al 2 de octubre). El petrleo. Poder de los panfletos. Ingerencia extranjera. La masonera.La Marina. EL GOLPE de Estado que ha derribado a mi gobierno, elegido con una mayora de votos aplastante, despus de elecciones claras y libres, no ha estado inspirado en sentimientos

nacionales, pero s financiado por fuerzas que se agitan dentro y fuera de la Argentina. Se trata de una verdadera traicin consumada en perjuicio del pueblo y como todas las traiciones, tambin sta ha sido comprada con dinero. No existen cien acciones de ese gnero sostenidas o motivadas por ideales. La conclusin de esos sucesos, es que hemos sido objeto de un verdadero ataque armado, no muy distinto de aquel que hizo posible la cada de MOSSADEGH; como el Premier persa tambin nosotros fuimos vctimas de la sorda lucha por el petrleo. El consejero comercial ingls en Buenos Aires, declar un da, con desusada franqueza, que cualquier esfuerzo realizado por quienquiera para asegurarse la produccin petrolfera argentina, sera considerado en Londres como un atentado a los intereses britnicos. La armada argentina, que presume de haber sido la protagonista nmero de esta victoria, no parece querer darse cuenta de haber jugado, en cambio, el simple y absurdo rol de caballo de Troya. E L OBJETIVO ERA IMPEDIR QUE LOS RECURSOS PETROLFEROS ARGENTINOS FUESE EXPLOTADOS DE MANERA DE CONCURRIR AL DESARROLLO INDUSTRIAL DEL PAS, y la lucha era principalmente contra los Estados Unidos que, segn nuestros adversarios, haban tenido la culpa de proporcionarnos una operacin sobre bases slidas y concretas. No es necesario retroceder mucho en el tiempo para hallar la prueba de lo que digo. Basta con leer el contenido de un documento que en estos das y bajo la forma de publicacin clandestina circula por Buenos Aires. Instrucciones de la masonera La importancia de las publicaciones clandestinas es enorme en mi pas. Son ellas las que preparan a la opinin pblica y forman los grandes movimientos de opinin pblica de los que nacen despus de las insurrecciones. Con esas mismas armas he combatido yo, y muchos que en un tiempo lucharon en contra mo, hoy estn de nuevo en contra de mis adversarios que fueron sus aliados de ayer. Apenas una situacin de emergencia frena la libertad de prensa, aparecen los panfletos para inundar las calles. Dice uno: MASONES y TRAIDORES. Gracias a las revelaciones de un masn que ocupa un alto cargo, y cuyo testimonio es una seriedad indudable, ha sido posible tomar conocimiento de una ceremonia secreta realizada tiempo atrs con la participacin de los miembros del Gran Oriente Argentino. La informacin est dirigida a todos, sean o no catlicos. El Gran Mestre, abriendo la sesin, dio lectura a un mensaje recibido de la Real y Soberana Logia de Londres, con la firma del Gran Maestre Hermano 33 Tal Hermano 33 es un conocido prncipe ingls. As prosigue el manifiesto clandestino: La Real y Soberana Logia de Londres, por medio de su Gran Maestro, ordena a los hermanos argentinos del Gran Oriente de Buenos Aires, adoptar una lnea de conducta particular en el debate de la ley sobre la enseanza religiosa y la no menos importante sobre el divorcio.Es indispensable insistir en la campaa contra la Iglesia Catlica y sus prelados con el fin de llegar cuanto antes, a la total separacin entre el organismo religioso y el Estado. Es necesario, por otra parte, evitar que las fuerzas trabajadoras se alen con los catlicos y es necesario asimismo, que parezcan instituciones

de carcter privado. Toda tendencia nacionalista debe ser combatida y sofocada y tambin en el seno del Ejrcito es indispensable que se formen corrientes de opinin similares a las que existen en la Marina. Se seala luego, que en la cuestin del petrleo, la fuerza masnica debe actuar de manera de sustraer la administracin de yacimientos al Estado; que debe ser rechazada toda participacin en el desarrollo de nuestra industria y que, contra la radicacin de capitales americanos, conviene facilitar la intervencin de los capitales europeos. No es difcil comprender que en materia de petrleo, los capitales definidos como europeos son esencialmente britnicos. Prosigue el manifiesto de Pern: Ascensos a patriotas Por su actividad personal y por los grandes servicios prestados al Gran Oriente, los hermanos son informados de la siguiente disposicin: el Capitn de Navo, ARTURO RIAL es nombrado Gran Inquisidor y Supremo Maestro del Gran Oriente de Buenos Aires. El Contralmirante ROJAS es honrado Gran Arquitecto; el Capitn de Navo, MARIO ROBBIO, Gran Inspector; el Capitn ALBERTO PATRN LAPLACETTE, el capitn de Fragata ALDO MOLINARI, el General EMILIO DE VEDIA y MITRE, y el General OSSORIO ARANA, son investidos del Ttulo de Guardianes del Gran Secreto. El Capitn de Navo JOS DELLEPIANE es designado Gran Custodio de la Libertad y la Fraternidad. Antecedentes de algunos hermanos Es oportuno ahora, echar un vistazo a esta lista de nombres. Muchos lectores se preguntarn por qu ARTURO RIAL, en la jerarqua masnica es ms importante que el Contralmirante ROJAS. Es simplsimo. El verdadero inspirador y Jefe de la Revolucin, conducida por la Marina, fue RIAL y no ROJAS. Se debe a RIAL la organizacin de las ciudades de los opositores y es el, hoy, quien dirige la poltica del gobierno, quien impone las depuraciones y quien firma secretamente los decretos en base a los cuales tanta gente es enviada a poblar las provincias del Sur argentino. Desde hace seis, por si alguien no lo saba, la Argentina tiene tambin su Siberia, y la Siberia argentina es la Patagonia, una tierra desolada, batida por los vientos polares. El Almirante ROJAS habla por boca de RIAL, y RIAL es aconsejado en lo referente a cuestiones polticas, por dos hombres que se han instalado en el ministerio de Marina, en calidad de miembros civiles del grupo militar que controla la vida del pas. Son los radicales unionistas: SANTANDER y ZAVALA ORTIZ, los cuales tienen un solo programa: combatir a los peronistas por un lado y a los catlicos por el otro. En el momento de la revolucin, el Almirante ROJAS era jefe de la flota fluvial y slo posteriormente sus buques a las unidades de la Flota de Mar. De ROJAS dir algo ms. Mal puede adoptar la pose de depurador del pas desde el momento en que l, como tantos otros oficiales, result beneficiado por los famosos de importacin, con los se

poda adquirir un automvil a precio de costo. ROJAS, como tantos otros, import su automvil y lo revendi de inmediato obteniendo una ganancia de algunos centenares de miles de pesos. Pero sigamos adelante en la lectura de los nombres. Se habla del Capitn ALBERO PATRN LAPLACETTE. Constituye, en la actualidad, el Interventor o comisario del gobierno en la CGT. Segundo en el orden se menciona en el folleto clandestino, PATRN LAPACETTE ha desmantelado la Central Obrera, desplazando a sus dirigentes, muchos de los cuales han estado y estn encarcelados. Luego, viene el General OSSORIO ARANA, uno de los pocos que queda en el servicio. OSSORIO ARANA es el ministro de Ejrcito, sucesor de BENGOA, que presentara su dimisin pocos das despus de la revolucin. Antes an de la cada de LONARDI, BENGOA se dio cuenta del verdadero programa de la revolucin para no sumar su nombre al de los numerosos revanchistas que estn actuando en la Argentina, salud a sus compaeros de revolucin y antes de retirarse advirti, en su propia casa de LONARDI, del peligro que lo acechaba. Escriba Carl Schmitt:

La posibilidad de supervivencia de una sociedad est en identificar correctamente al enemigo

Pero, con graves consecuencias posteriores vemos que Pern y la Izquierda Nacional identifican dos enemigos distintos: Pern, leer bien Del poder al exilio como y quienes me derrocaron, identifica como su enemigo estratgico a la Masonera britnica, y a la masonera militar local como el enemigo tctico. Spilimbergo y la izquierda nacional contrario a Pern, identifica al Vaticano y catlicos locales como el enemigo principal y generando una constante agresin desde la IN al nacionalismo y el catolicismo. El campo nacional no puede unificarse si existen dos visiones contradictorias del enemigo y una de ellas lleva inevitablemente al choque interno. Hay un axioma dePern: El que empieza a atacar al compaero empieza a pasarse al enemigo. Es lo que vienen haciendo desde 1956, y debemos ver el porque de esta conducta antinacional que hay detrs de su conducta anti-catlica. Identificar entonces al Enemigo Externo - el hostis en un extremo nos lleva a unaguerra externa, a un Malvinas II. Por el contrario, tener un Enemigo Interno inimicus a la larga nos lleva a unaguerra civil para beneficio del Enemigo Externo, el divide et impera. El resabio de codovillismo en la IN.

Dice Juan Jos Hernndez Arregui: Uno de los mritos de la generacin nacionalista que se inicia en 1930 es haber liquidado la historiografa liberal La formacin de la conciencia nacional Tanto Rodolfo Puiggros como Jorge E. Spillimbergo no provenan de esa generacin nacionalista que se inicia en 1930, por el contrario venan del frreamente mitrista PC de Victorio Codovilla y de ah traen la falta de comprensin de lo nacional latinoamericano y junto con esto la falta de comprensin de lo religioso. Durante los 1930 estaban del otro lado, viendo las cosas con una visin euro-cntrica que ya haba criticado Jos Mariategui, No veamos al Per desde el marxismo sino al marxismo desde el Per Siete Ensayos de la realidad peruana Lo que escribe Puiggros en 1940 es De la colonia a la revolucin donde sigue la visin liberal de la revolucin de Mayo - De la colonia a la revolucin el resumen es que Mayo fue una revolucin democrtica burguesa (concepto totalmente euro-cntrico) que vino a quebrar con el feudalismo colonial. Todo bien en la medida de Victorio Codovilla. Esto se complementar ms tarde con La Espaa que descubri el nuevo Mundo que se detiene antes del Concilio de Trento y nada dice de la influencia de este en la formacin de la cultura y alma hispano americana. Un libro notable de la Izquierda Nacional es Revolucin y contrarrevolucin en Argentina de Jorge Abelardo Ramos, libro notable pero que empieza poco antes de la primera invasin inglesa. As, se traga del perodo colonial, la divisin de la Iglesiahispanoamericana en dos ramas o partidos, los barrocos que vienen de Espaa y los regalistas que vienen de Francia con Felipe V. Tampoco la Izquierda Nacional ala anticlerical - nos dice cuales eran las posiciones de ambas ramas catlicas respecto a la tierra, ni por qu los barrocos fueron ferozmente anti-ingleses en 1806 mientras los regalistas se apresuraron a jurar lealtad al rey de Inglaterra. Ni nos dice cuanto haba de barroco cuando Belgrano le entrega el bastn de mando a la Virgen de la Merced en agradecimiento por ganar la batalla de Tucumn, ni cuando hay de barroco en la orden de San Martn para que los granaderos recen el rosario todas las noches, ni tampoco lo que hay de barroco en la bandera de Facundo Quiroga: Religin o muerte Son cosas que los anti-clericales de la Izquierda Nacional lo tienen a la vista y no lo ven. Tienen puestos los anteojos del liberalismo. Cuando Hernndez Arregui escribe: El propio Juan Manuel de Rosas ensalzado por nacionalistas catlicos intermedio entre el pasado hispnico y la Argentina moderna comprendi el poder de cohesin social de la religin y canaliz esta religiosidad elemental de las masas con sentido poltico La formacin de la conciencia nacional.

En un corto perodo 20 aos no se le puede imponer tal religiosidad a las masas. Eran las masas las que ya eran barrocas y desde haca mucho en la colonia. Rosas no hizo ms que recoger este dato para mantener la cohesin nacional frente a la agresin liberal. La rama IN de Spillimbergo Gorojovsky - no puede entender el esfuerzo ni deJorge Abelardo Ramos (Estado e Iglesia - agosto de 1986) ni de Hernndez Arregui. Slo el rudimentario anticlericalismo de la izquierda que confunde la crtica a la esencia de la religin con la organizacin eclesistica externas, la alineacin social del espritu humano con las jaculatorias, puede oponerse a este cambio de importancia poltica en relacin a la lucha por la liberacin nacional (La formacin de la conciencia nacional) Pero Hernndez Arregui va ms all en su visin sobre quienes deben jugar un rol nacional y revolucionario cosa de la cual son incapaces quienes arrastran losdogmas codovillistas de la revolucin democrtica y burguesa (y euro-cntrica) En otro orden la Iglesia puede jugar un papel valioso, por su influencia en el Ejrcito, de tradicin catlica y contribuir al reencuentro de las FFAA y el movimiento sindical argentino, fusin sin la cual no es posible, en un pas semi-colonial la emancipacin nacional Tenemos que Hernndez Arregui, que intenta ver la problemtica argentina desde ac, se preocupa por los actores de la revolucin y liberacin nacional, obreros y militares unidos por lo catlico. Pern, protagonista directo de los hechos de 1955, denuncia la accin externa y rastrea la masonera hasta Gran Bretaa. Pero el anticlericalismo de Spilimbergo-Gorojovsky-Presman, es tan fuerte que no se detienen a ver lo que denuncia Pern en el escrito citado: Como para todas las acciones que pretenden reivindicar un espritu colonialista que nosotros nos empeamos en combatir, para los recientes sucesos de la Argentina, el movimiento antigubernamental de carcter oligrquico, busc colocar el factor religin en primer plano. Qu hizo sino Lawrence de Arabia? Moviliz las sectas religiosas y las maniobr de manera de tener apoyo para sus acciones para sus acciones polticas, en las cuales en los hechos buscaban asegurar a Inglaterra un territorio rico en petrleo e importante a los fines de su estrategia. No ha habido una revolucin americana en la que la religin no haya intervenido a favor de este o aquel contendiente. En Mxico, en el Brasil, en Bolivia, en Guatemala, en Colombia, etc. Los sacerdotes no han sido extraos a las conspiraciones que han llevado a cambios radicales en esos pases. Pern - Del poder al exilio Esa izquierda sigue con la tradicin de Codovilla: primero estudia marxismo-leninismo y despus adapta su visin del pas donde pretende hacer la revolucin a lo que est en Teora. Si la Realidad no coincide con la Teora, peor para la Realidad. Ypor supuesto, viendo la paja en ojo ajeno y no la viga en ojo propio. Escribe Mariela Garca:

Es toda la IN que se mueve en conceptos euro-cntricos. Porque el marxismo es "intocable", y no hay peor hereja que volver la herramienta de la crtica contra la propia herramienta. As, somos muy latinoamericanos hasta que se llega a la palabra cristianismo. Ah nos volvemos borgeanos europeos en el exilio y furibundos "modernistas" que danzan alrededor de la palabra socialismo, ignorando olmpicamente que el origen histrico del trmino es cristiano y "llevado a Europa" desde la experiencia jesuita en Amrica. Por ms "cientfico" que le hayan agregado despus (y que por supuesto no tiene que ver ms que con la demostracin, porque los postulados bsicos de condena a la propiedad privada y vida en comunidad son por largo anteriores a Marx, que por otro lado estuvo a un pelo de ensear teologa con Bauer y se cas por iglesia, a la vez que dej al capital plagado de parfrasis de las escrituras...) En fin... Es muy gracioso que los mismos que sostienen que el Vaticano es importado no dicen que el leninismo es importado, y mientras lo adoran de rodillas se niegan a crear un marxismo a la medida de las necesidades y realidades de Amrica... Eso s, en nombre de lo nacional y popular latinoamericano. Ms gracioso todava es escuchar que todos los "testas" (la mayora del planeta, lejos) estn equivocados y viven en "la falsa conciencia". Especialmente porque la mayora de esos testas son los pobres que el marxismo considera su "sujeto" (y no es casual el trmino) privilegiado. Supongo que no se les ocurre que es el tozudo tesmo musulmn al que aplauden en su antiimperialismo, en vez del canto de sirena del hipostasiado racionalismo euro-cntrico que a los marxistas "leninistas" se les cuela por la puertita de atrs. Pero eso es lo que escuchamos todos los das. Lo ms apropiado es recomendarles que se compren un burro.

(Sigue en parte II) FUENTE: http://www.mov-condor.com.ar/documentos/anti-catolicismo-cipayo-I.htm

De Gabriel Fossa Escriba Carl Schmitt:

La posibilidad de supervivencia de una sociedad est en identificar correctamente al enemigo

Pero, con graves consecuencias posteriores vemos que Pern y la Izquierda Nacional identifican dos enemigos distintos: Pern, leer bien Del poder al exilio como y quienes me derrocaron, identifica como su enemigo estratgico a la Masonera britnica, y a la masonera militar local como el enemigo tctico. Spilimbergo y la izquierda nacional contrario a Pern, identifica al Vaticano y catlicos locales como el enemigo principal y generando una constante agresin desde la IN al nacionalismo y el catolicismo. El campo nacional no puede unificarse si existen dos visiones contradictorias del enemigo y una de ellas lleva inevitablemente al choque interno. Hay un axioma de Pern: El que empieza a atacar al compaero empieza a pasarse al enemigo. Es lo que vienen haciendo desde 1956, y debemos ver el porque de esta conducta antinacional que hay detrs de su conducta anti-catlica. Identificar entonces al Enemigo Externo - el hostis en un extremo nos lleva a una guerra externa, a un Malvinas II. Por el contrario, tener un Enemigo Interno inimicus a la larga nos lleva a una guerra civil para beneficio del Enemigo Externo, el divide et impera. El resabio de codovillismo en la IN. Dice Juan Jos Hernndez Arregui: Uno de los mritos de la generacin nacionalista que se inicia en 1930 es haber liquidado la historiografa liberal La formacin de la conciencia nacional Tanto Rodolfo Puiggros como Jorge E. Spillimbergo no provenan de esa generacin nacionalista que se inicia en 1930, por el contrario venan del frreamente mitrista PC de Victorio Codovilla y de ah traen la falta de comprensin de lo nacional latinoamericano y junto con esto la falta de comprensin de lo religioso. Durante los 1930 estaban del otro lado, viendo las cosas con una visin euro-cntrica que ya haba criticado Jos Mariategui, No veamos al Per desde el marxismo sino al marxismo desde el Per Siete Ensayos de la realidad peruana Lo que escribe Puiggros en 1940 es De la colonia a la revolucin donde sigue la visin liberal de la revolucin de Mayo - De la colonia a la revolucin el resumen es que Mayo

fue una revolucin democrtica burguesa (concepto totalmente euro-cntrico) que vino a quebrar con el feudalismo colonial. Todo bien en la medida de Victorio Codovilla. Esto se complementar ms tarde con La Espaa que descubri el nuevo Mundo que se detiene antes del Concilio de Trento y nada dice de la influencia de este en la formacin de la cultura y alma hispano americana. Un libro notable de la Izquierda Nacional es Revolucin y contrarrevolucin en Argentina de Jorge Abelardo Ramos, libro notable pero que empieza poco antes de la primera invasin inglesa. As, se traga del perodo colonial, la divisin de la Iglesia hispanoamericana en dos ramas o partidos, los barrocos que vienen de Espaa y los regalistas que vienen de Francia con Felipe V. Tampoco la Izquierda Nacional ala anticlerical - nos dice cuales eran las posiciones de ambas ramas catlicas respecto a la tierra, ni por qu los barrocos fueron ferozmente antiingleses en 1806 mientras los regalistas se apresuraron a jurar lealtad al rey de Inglaterra. Ni nos dice cuanto haba de barroco cuando Belgrano le entrega el bastn de mando a la Virgen de la Merced en agradecimiento por ganar la batalla de Tucumn, ni cuando hay de barroco en la orden de San Martn para que los granaderos recen el rosario todas las noches, ni tampoco lo que hay de barroco en la bandera de Facundo Quiroga: Religin o muerte Son cosas que los anti-clericales de la Izquierda Nacional lo tienen a la vista y no lo ven. Tienen puestos los anteojos del liberalismo. Cuando Hernndez Arregui escribe: El propio Juan Manuel de Rosas ensalzado por nacionalistas catlicos intermedio entre el pasado hispnico y la Argentina moderna comprendi el poder de cohesin social de la religin y canaliz esta religiosidad elemental de las masas con sentido poltico La formacin de la conciencia nacional. En un corto perodo 20 aos no se le puede imponer tal religiosidad a las masas. Eran las masas las que ya eran barrocas y desde haca mucho en la colonia. Rosas no hizo ms que recoger este dato para mantener la cohesin nacional frente a la agresin liberal. La rama IN de Spillimbergo Gorojovsky - no puede entender el esfuerzo ni de Jorge Abelardo Ramos (Estado e Iglesia - agosto de 1986) ni de Hernndez Arregui. "Slo el rudimentario anticlericalismo de la izquierda que confunde la crtica a la esencia de la religin con la organizacin eclesistica externas, la alineacin social del espritu humano con las jaculatorias, puede oponerse a este cambio de importancia poltica en relacin a la lucha por la liberacin nacional (La formacin de la conciencia nacional) Pero Hernndez Arregui va ms all en su visin sobre quienes deben jugar un rol nacional y revolucionario cosa de la cual son incapaces quienes arrastran los dogmas codovillistas de la revolucin democrtica y burguesa (y euro-cntrica) En otro orden la Iglesia puede jugar un papel valioso, por su influencia en el Ejrcito, de tradicin catlica y contribuir al reencuentro de las FFAA y el movimiento sindical argentino, fusin sin la cual no es posible, en un pas semi-colonial la emancipacin nacional Tenemos que Hernndez Arregui, que intenta ver la problemtica argentina desde ac, se preocupa por los actores de la revolucin y liberacin nacional, obreros y militares unidos por lo catlico. Pern, protagonista directo de los hechos de 1955, denuncia la accin externa y rastrea la masonera hasta Gran Bretaa.

Pero el anticlericalismo de Spilimbergo-Gorojovsky-Presman, es tan fuerte que no se detienen a ver lo que denuncia Pern en el escrito citado: Como para todas las acciones que pretenden reivindicar un espritu colonialista que nosotros nos empeamos en combatir, para los recientes sucesos de la Argentina, el movimiento anti-gubernamental de carcter oligrquico, busc colocar el factor religin en primer plano. Qu hizo sino Lawrence de Arabia? Moviliz las sectas religiosas y las maniobr de manera de tener apoyo para sus acciones para sus acciones polticas, en las cuales en los hechos buscaban asegurar a Inglaterra un territorio rico en petrleo e importante a los fines de su estrategia. No ha habido una revolucin americana en la que la religin no haya intervenido a favor de este o aquel contendiente. En Mxico, en el Brasil, en Bolivia, en Guatemala, en Colombia, etc. Los sacerdotes no han sido extraos a las conspiraciones que han llevado a cambios radicales en esos pases. Pern - Del poder al exilio Esa izquierda sigue con la tradicin de Codovilla: primero estudia marxismo-leninismo y despus adapta su visin del pas donde pretende hacer la revolucin a lo que est en Teora. Si la Realidad no coincide con la Teora, peor para la Realidad. Y por supuesto, viendo la paja en ojo ajeno y no la viga en ojo propio. Escribe Mariela Garca: Es toda la IN que se mueve en conceptos euro-cntricos. Porque el marxismo es "intocable", y no hay peor hereja que volver la herramienta de la crtica contra la propia herramienta. As, somos muy latinoamericanos hasta que se llega a la palabra cristianismo. Ah nos volvemos borgeanos europeos en el exilio y furibundos "modernistas" que danzan alrededor de la palabra socialismo, ignorando olmpicamente que el origen histrico del trmino es cristiano y "llevado a Europa" desde la experiencia jesuita en Amrica. Por ms "cientfico" que le hayan agregado despus (y que por supuesto no tiene que ver ms que con la demostracin, porque los postulados bsicos de condena a la propiedad privada y vida en comunidad son por largo anteriores a Marx, que por otro lado estuvo a un pelo de ensear teologa con Bauer y se cas por iglesia, a la vez que dej al capital plagado de parfrasis de las escrituras...) En fin... Es muy gracioso que los mismos que sostienen que el Vaticano es importado no dicen que el leninismo es importado, y mientras lo adoran de rodillas se niegan a crear un marxismo a la medida de las necesidades y realidades de Amrica... Eso s, en nombre de lo nacional y popular latinoamericano. Ms gracioso todava es escuchar que todos los "testas" (la mayora del planeta, lejos) estn equivocados y viven en "la falsa conciencia". Especialmente porque la mayora de esos testas son los pobres que el marxismo considera su "sujeto" (y no es casual el trmino) privilegiado. Supongo que no se les ocurre que es el tozudo tesmo musulmn al que aplauden en su antiimperialismo, en vez del canto de sirena del hipostasiado racionalismo euro-cntrico que a los marxistas "leninistas" se les cuela por la puertita de atrs. Pero eso es lo que escuchamos todos los das. Lo ms apropiado es recomendarles que se compren un burro.

La Alianza Libertadora Nacionalista y el ninguneo del sionismo progre

Por Edgar Schmid Local de Alianza Libertadora Nacionalista (Corrientes y San Martn) caoneado por los libertadores el 21 de septiembre de 1955. Adentro quedaron los cadveres de aproximadamente 50 defensores del gobierno peronista. El sionismo progre argentino ignora sistemticamente esta masacre. (P. Ej.:Gente como Hugo Presman (HP) y Nstor Gorojovsky) Hace unos aos, en el barrio de La Paternal no se ahora haba una escuela sionista llamada Mordejai Anilevich. Durante mucho tiempo cre que sera el nombre de un rabino, un filsofo, un intelectual o alguien as. Grande fue mi sorpresa cuando vi que era un combatiente del ghetto de Varsovia. Por suerte la colectividad alemana no tiene ninguna escuela llamada Mariscal Rommel, porque no quiero imaginarme el escndalo que armara Nueva Sion y otros defensores (bien pagos) de los derechos humanos. Pero el caso es que, en un pas con una dbil identidad nacional, el sionismo puede darse en lujo de levantar hroes de guerras extranjeras en lugar de argentinos cados en las guerras por la independencia. Y no hablemos de los cados en Malvinas porque ellos son automticamente fascistas. El tema de este escrito es demostrar como el sionismo en Argentina en sus diversas variantes termina siendo un instrumento de la poltica britnica y un enemigo de todo lo que sea conciencia nacional, nacionalismo, identidad nacional, y por que. Lord Rothschild, Imperio britnico y sionismo. No es casualidad que Israel sea el nico pas donde en los billetes tiene la imagen de un banquero- Rothschild. Y esto se debe a que la banca Rothschild estuvo detrs del sionismo desde su mismo inicio por Theodor Herlz. Es ms, puede decirse que sin el dinero y la influencia poltica de los Rothschild, hoy Israel no existira. Dada la influencia de los Rothschild dentro de la poltica britnica que comienza al otro da de la derrota de Napolen en Waterloo es muy difcil saber por donde pasa la lnea divisora entre los intereses Rothschild y los intereses imperiales (si es que existe tal lnea divisoria). Los Rothschild terminaron convirtindose en los patrones no slo del Estado de Israel sino del movimiento sionista internacional. Desde ah imponen polticas (macro-polticas) que suelen ser tiles tanto para el imperio britnico como para el sionismo.

Es as que las bajadas de lnea de las distintas tendencias del sionismo pueden tener muy distintos matices pero en ningn caso son estratgicamente antagnicas. Hay macropolticas en que todas las tendencias estn de acuerdo. En el caso de Argentina, esto va mucho ms all de la des-malvinizacin a la cual adhieren todas las lneas del sionismo. Esto va a las races mismas del nacionalismo argentino. Y la macro-poltica del sionismo es el descrdito y ataque al nacionalismo argentino. Contra nuestro nacionalismo, y muy influenciados por el formalismo constitucional probritnico, se ha criticado mucho la actitud de la Logia San Martn (que inclua entre otros al tcnl. Manuel Savio y al capitn Pern) en la deposicin del Pdte Yrigoyen. Lgicamente los formalistas pro-britnicos ignoran la diferencia entre constitucin formal y real. Pero esta distincin entre formal y real, no es de origen fascista como pensaran muchos, sino de origen marxista y se origina en el trabajo del socialista alemn Ferdinand Lasalle, Qu es una Constitucin? de 1860. Y por ms que la constitucin formal dijera que esto era una repblica la constitucin real deca que esto era una colonia real del imperio britnico y que solo se poda independizar cambiando la estructura agraria por una estructura industrial, y desarrollando una superestructura cultural nacionalista. Y esto comenz en la estructura y superestructura y por un grupo de nacionales, en la dcada de 1930 y culmina en 1943/55. El sionismo contra el naciente nacionalismo argentino. La DAIA se funda el 5 de octubre de 1935. De entrada coincide con la poltica de Gran Bretaa para quien el enemigo principal era Alemania y todo lo que le molestaba a Gran Bretaa era nazi. Dos aos despus se funda ICUF en Pars (Idische Cultural Ferbande) controlada por el stalinismo y la opcin era que el britnico era un imperialismo democrtico al que haba que defender del nazismo. Por lo tanto, hasta hombres como Ral Scalabrini Ortiz o Arturo Jauretche pasan a ser fascistas (sinnimo de anti-britnico) Leemos en Wikipedia: Es una tesis conocida la de que una de las razones del xito del peronismo es la de haber enarbolado las ideas que los grupos nacionalistas haban sembrado por aquella poca en la poblacin. Uno de aquellos grupos fue la Alianza Libertadora Nacionalista. A pesar de que esta organizacin fue una de las primeras y mas importantes del nacionalismo argentino, sin embargo poco se estudi sobre su doctrina, organizacin, trayectoria e influencia poltica. Solo breves referencias a ella encontramos en algunas obras que tratan la historia poltica argentina del siglo XX.

Se sabe que el origen de la Alianza se relaciona con la famosa Legin Cvica Argentina, uno de los grupos que apoy al general Uriburu con la esperanza de que este pusiera en marcha un estado corporativista al estilo fascista. En un local cedido por esta organizacin proto-nacionalista el legendario Juan Queralt fundara en septiembre de 1937 la UNES Unin Nacionalista de Estudiantes Secundarios - , la cual a los pocos meses de fundada cambiaria su nombre por el de Alianza Libertadora Nacionalista. Lo novedoso es que Queralto pretendi que esta nueva organizacin fuera capaz de llegar a los sectores proletarios. Para ello, desde el vamos, la Alianza sali a disputarle a la izquierda el dominio de las calles, en ese sentido realizaron intensas campaas proselitistas, marchas y multitudinarios actos pblicos. 1 de mayo Si algo molestaba particularmente al lder de la Alianza Libertadora era la apropiacin que hizo el marxismo de la causa de los trabajadores. Convencido de que los partidos de izquierda se sumaban a los justos reclamos de los obreros con el objeto de instalar a la postre un rgimen inicuo, decidi terminar con las celebraciones del Da del Trabajador bajo la bandera roja del marxismo internacionalista, en su lugar se propuso organizar dichos actos bajo la bandera celeste y blanca. Fue as que al poco de constituida la Alianza comenz a llevar a cabo actos pblicos todos los 1 de Mayo. En los panfletos convocando a celebrar la Fiesta del Trabajo Argentino en 1938, se llama a conmemorar "con sentido argentino, la fecha que marca un jaln doloroso pero triunfal en las reivindicaciones de los derechos del trabajo". Tomando distancia del capitalismo explotador, el panfleto proclama, "Trabajador Argentino. La nacin vive y subsiste... por la obra de tu esfuerzo inicuamente explotado por el liberalismo capitalista...". El mensaje era claro y tajante: "Contra el capitalismo que ha impuesto su infame tirana sobre las masas obreras! Contra el sper capitalismo y el marxismo! Por la dignificacin moral y material del proletariado argentino! Por la libertad econmica de la nacin! Exigimos justicia social!". Como se ve, el ideario de la Alianza Libertadora no se agotaba en un mero anticomunismo al estilo de algunos grupos patriticos pero reaccionarios que le precedieron, todo el rgimen corrupto y cipayo era objeto de sus criticas y embates; tal es as que, por ejemplo, cuando estallo el escndalo por el negociado de las tierras del Palomar, en 1940 bajo la presidencia del conservador Castillo, los hombres de la Alianza salieron a las calles a apoyar el informe elaborado por la Comisin que investigo el tema y le atribuyo responsabilidad en ese hecho de corrupcin a numerosos funcionarios conservadores y radicales. Como dice Jos Mara Rosa, "para los nacionalistas el escndalo mostraba las lacras del sistema" mientras que para los radicales el cuestionamiento a los funcionarios implicados era "un ataque a la democracia".

Por cierto que esta confrontacin con el rgimen conservador y demoliberal la haban iniciado anteriormente los nacionalistas de la Nueva Republica, a partir de la fundacin de dicho peridico en 1927 por Ernesto Palacio y los hermanos Rodolfo y Julio Irazusta, entre otros. Sin embargo lo que es justo sealar es que fueron los hombres de la Alianza quienes le dieron un matiz ms revolucionario y social a las propuestas nacionalistas, hacindolas llegar a los sectores populares, no porque errneamente se haya considerado que lo nacional se da slo en estos estratos, sino porque su difusin generalizada en todo la sociedad era el presupuesto bsico para el xito de la revolucin que anunciaban. Es por ello que Mnica Quijada llega a afirmar que "la Alianza Libertadora Nacionalista agreg a los postulados ya conocidos del ideario nacionalista (un estado corporativo y catlico) el principio de la independencia econmica, que inclua la nacionalizacin del petrleo y de los servicios pblicos, el control del capital extranjero y una tmida reforma agraria. Este grupo estaba compuesto por elementos jvenes y no hall demasiado eco entre los viejos nacionalistas, que seguan esperando a un nuevo Uriburu." En realidad, no es que el tema de la independencia econmica no estaba entre los postulados de los primeros nacionalistas, precisamente fueron los hermanos Irazusta quienes escribiran en 1934 la primera obra que denunci en nuestro pas el accionar econmico del imperialismo britnico -"La Argentina y el imperialismo britnico"-, lo que ocurri es que la Alianza profundizara sobre las consecuencias sociales de la dependencia. Cuando estall la Segunda Guerra Mundial, la Alianza Libertadora levant al igual que todos los nacionalistas la bandera de la neutralidad, porque Gran Bretaa era nuestro enemigo secular y se esperaba que su derrota seria el fin de la dominacin que sta ejerca sobre pases semi-coloniales como el nuestro. Adems los aliados encarnaban aquello que los nacionalistas combatan: el demoliberalismo y comunismo. Por aquel entonces, la Alianza era la duea de las calles. En Mayo de 1943 organiz un multitudinario acto que congreg a ms de 100.000 patriotas que desfilaron desde la calle Coronel Daz hasta Plaza San Martn. (Un mes antes del 4 de junio) En el discurso que pronunci en esa oportunidad el dirigente aliancista Bonifacio Lastra podemos encontrar un resumen de las ideas polticas de la Alianza. Se responsabiliza de la miseria, que engendra el despiadado rgimen capitalista, a la Banca internacional manejada en gran parte por banqueros sionistas. Se denuncia al marxismo como una reaccin fundada en el odio, en la destruccin de la nacionalidad, en el atesmo y en la disolucin de la familia. Se toma distancia de los conservadores que niegan los derechos de los trabajadores y se presenta al nacionalismo como un movimiento poltico que encauza las reivindicaciones sociales en un proyecto de nacin soberana. Como vemos con la Alianza Libertadora Nacionalista hizo aparicin un nuevo tipo de

nacionalismo, uno que a la vez de reivindicar las banderas de la nacionalidad y de la tradicin, tomaba un sentido popular, social y revolucionario. Segn Alberto Spektorowski, "a comienzos de la dcada de 1940, la Alianza fue el precedente ms claro de los descamisados de Pern". Este autor reconoce que en esta nueva organizacin nacionalista "el planteo de una postura social en la que el concepto de justicia social, que fue tan importante para el peronismo, se vea con claridad". El sionismo progre y la Falacia de la cebra (o verdad a medias) La Falacia de la cebra (o verdad a medias) es como si alguien nos dijera: La cebra tiene rayas negras, ergo es un animal negro o a la inversa, la cebra tiene rayas blancas, ergo, es un animal blanco. Una buena muestra de la Falacia de la Cebra es la de Hugo Presman (el HP de Nueva Sion) que molesto por una crtica escribe: Por nica y ltima vez respondo a una provocacin de Schmid. Transcribo una nota publicada el 15 de abril del 2011. Me gustara conocer un texto de Schmid donde critique al nacionalismo oligrquico, a la Iglesia que particip del genocidio, a los catlicos que entre el peronismo y el Vaticano optaron por el Vaticano, una repulsa hacia los ejecutores del terrorismo de Estado. Son los nicos textos que vera con agrado que Edgar Schmid me remita con su firma. No tengo que dar exmenes ante un examinador que no pueda o no quiera contestar ningunos de estos tems. [1] A m por el contrario me gustara conocer un texto de HP (o Nstor Gorojovsky) donde den alguna opinin sobre el nacionalismo de Alianza Libertadora Nacionalista. Ellos dos entre otros, siguen toda la lnea inglesa de denigrar al nacionalismo argentino. El que ataca al nacionalismo del oprimido termina defendiendo el imperialismo del opresor Lenin Carta a Rosa Luxemburgo. Y la tctica que emplean es la Falacia de la Cebra, ocultar las rayas blancas, sealar las rayas negras. El nacionalismo argentino no es ni un burro negro ni un burro blanco. Es una cebra. Pero el do Presman-Gorojovsky slo habla de rayas negras y nos quieren hacer creer que es un burro negro. Nada hablan de los nacionalistas que murieron defendiendo el gobierno

peronista. Acaso ignoran la existencia de la ALN? No, no lo ignoran. Es una omisin intencional de la misma forma en que el mitrismo omita en su momento toda referencia a la batalla de Vuelta de Obligado. Es parte de su poltica antinacional el omitir toda referencia que pueda contradecir su falacia de la cebra. Y seguirn insistiendo con el nacionalismo anti-peronista y omitiendo al nacionalismo que dio su vida por Pern. Qu har el do Presman-Gorojovsky? Pondrn cara de boludos como perros que se lo estn culeando y seguirn adelante con sus mentiras de siempre, como si nadie hubiera dicho nada Si unos simples cuentenik de la poltica. Nos queda para siempre la inmortal definicin: Hay dos cosas que la naturaleza no produce: caballos verdes y sionistas honestos Coronel Mohamed Ali Seineldin Por sus frutos los conoceris Mt. 7:16 Para seguir con el sanbenito de nacionalismo oligrquico, aqu van algunos hombres que produjo ALN y que siguieron militando despus del 21 de septiembre de 1955. Esperamos que Presman-Gorojovsky se dignen a decirnos que tenan de oligrquico

Oscar Bidegain Estuvo en todas desde La Legin Cvica (prior a 1930) hasta fundar la Alianza y seguir en la Resistencia. En que andaba entonces el sionismo progre? Rodolfo Walsh Criado en un Orfanato de curas irlandeses (para Gorojovsky de derecha) y encima despus ingresa en Alianza Libertadora Nacionalista (nazi! le gritaran los judos de Reconquista-popular y otros) Mohamed Ali Seineldn Contaba que a los doce aos barra el local de ALN en Concordia a cambio de que los adultos le

dejaran escuchar las discusiones polticas. Cuando desapareci la ALN ingres al Ejrcito Juan Jos Valle No fue afiliado de ALN pero siempre mantuvo posiciones afines. El 6 de septiembre de 1930 conduca la moto que exploraba la ruta de la columna del Colegio Militar. En su carta de despedida antes de ser fusilado - demuestra que adems de nacionalista era cristiano. Para Gorojovsky hay que borrarlo del santoral. Como cristiano me presento ante Dios, que muri ajusticiado, perdonando a mis asesinos, y como argentino, derramo mi sangre por la causa del pueblo humilde, por la justicia y la libertad de todos no slo de minoras privilegiadas. Espero que el pueblo conozca un da esta carta y la proclama revolucionaria en las que quedan nuestros ideales en forma intergiversable. As nadie podr ser embaucado por el cmulo de mentiras contradictorias y ridculas con que el gobierno trata de cohonestar esta ola de matanzas y lavarse las manos sucias en sangre. Ruego a Dios que mi sangre sirva para unir a los argentinos. Viva la patria. Juan Jos Valle. Buenos Aires, 12 de junio de 1956. Jos Mara Rosa En 1946, apoy en las elecciones del 4 de febrero a Pern, desde la Alianza Libertadora Nacionalista (ALN). http://www.ellospensaron.com.ar/jose-maria-rosa/ (Reclamar la fuente al Tito Bardini) Masetti, Jorge Ricardo Ingresa en la Alianza Libertadora en 1945 y milita junto a Rodolfo Walsh. Termina siendo el 1er periodista argentino que cubre la guerra revolucionaria cubana, amigo del Che Guevara, fundador de Prensa Latina y el Ejercito Guerrillero del Pueblo. Adenda Para el do Presman-Gorojovsky no se puede hablar de nacionalismo sin hablar de Vaticano. Tambin dentro de la Iglesia hubo sectores en choque y uno de ellos fue el ex - jesuita Hernn Bentez.

No hablemos tampoco de los capellanes de Polica Federal que fueron perseguidos por los libertadores. No se les perdon que asesoraran al Jefe de Polica (1952/55) Cro. Grl. Miguel A Gamboa y las investigaciones que hicieron sobre la participacin de la masonera (y Gran Bretaa) en el derrocamiento de Pern. Pero en el caso puntual de Hernn Bentez Pern lo conoca de es cuchar sus sermones en la Inmaculada de Belgrano y luego fue confesor de Eva Pern. Al respecto quien escribi sobre l es Norberto Galasso. Parece que Presman no lee los libros de Galazo, Ser porque es nacionalista oligrquico? El caso es aplicar tambin la Falacia de la Cebra a sectores del clero. Pera quien quiera ver hablar a Hernn Benitez ya viejo ver: http://www.youtube.com/watch?v=BnaqC6R7d1o Por supuesto que la respuesta de Presman-Gorojovsky ser el clsico, nazi! Antisemita!, judefobo! , etc. Seguir luego Edgar Schmid Bs. As, 13 de enero de 2012