Resumos Do Enperfi

I Encontro Nordestino de Pesquisas em Religies e Filosofias da ndia
ENPERFI
CADERNO DE RESUMOS
2012
UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

reitor RMULO SOARES POLARI vice-reitora MARIA YARA CAMPOS MATOS
CENTRO DE EDUCAO
diretor OTVIO MACHADO LOPES DE MENDONA
DEPARTAMENTO DE CINCIAS DAS RELIGIES

chefe DILAINE SOARES SAMPAIO DE FRANA vice-chefe NEIDE MIELE
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS DAS RELIGIES

coordenadora FERNANDA LEMOS vice-coordenadora MARIA LUCIA ABAURRE GNERRE
EDITORA UNIVERSITRIA
diretor JOS LUIZ DA SILVA vice-diretor JOS AUGUSTO DOS SANTOS FILHO supervisor de editorao ALMIR CORREIA DE VASCONCELLOS JUNIOR
Maria Lucia Abaurre Gnerre, Deyve Redyson, Roberto Martins e Fabrcio Possebon
(Orgs.)
LIVRO DE RESUMOS
I ENPERFI ENCONTRO NORDESTINO DE PESQUISAS EM RELIGIES E FILOSOFIAS DA NDIA UFPB Campus I Joo Pessoa/PB 19 a 21 de Novembro
Editora Universitria da UFPB Joo Pessoa - PB 2012
Universidade Federal da Paraba Departamento de Cincias das Religies Programa de Ps-Graduao em Cincias das Religies Cidade Universitria Campus I - Castelo Branco CEP: 58.059-900- Joo Pessoa PB. Home-page: www.ce.ufpb.br/ppgcr Capa: Flvia Bianchini Diagramao: Tiago Deividy Bento Serafim Reviso dos autores
CONSELHO EDITORIAL DA UFPB Maria de Ftima Agra (Cincias da Sade) Jan Edson Rodrigues Leite (Lingustica, Letras e Artes) Maria Regina V. Barbosa (Cincias Biolgicas) Valdiney Veloso Gouveia (Cincias Humanas) Jos Humberto Vilar da Silva (Cincias Agrrias) Gustavo Henrique de Arajo Freire (Cincias Sociais e Aplicadas) Ricardo de Sousa Rosa (Interdisciplinar) Joo Marcos Bezerra do (Cincias Exatas e da Terra) Celso Augusto G. Santos (Cincias Agrrias)
____________________________________________________________________ Cultura Oriental Filosofia, Lngua e Crena. Maria Lucia Abaurre Gnerre. Fabricio Possebon (Org.) - Joo Pessoa: Ed. Universitria UFPB, 2012. 210 p. Il. Coleo Padma. 1. Literatura snscrita. 2. Mitologia. UFPB/BC CDU: 240 ___________________________________________________________________
O texto e sua reviso so de responsabilidade dos autores. Direitos desta edio reservados : EDITORA UNIVERSITRIA / UFPB Caixa Postal 5081 Cidade Universitria Joo Pessoa Paraba Brasil CEP: 58.051 970. Impresso no Brasil. Foi feito o Depsito Legal.
Sumrio
Apresentao : .............................................................................................................................. 7 GT 1: .............................................................................................................................................. 9 Afonso Damio Neto - UFJF....................................................................................................... 9 Alexandre Venncio da Silva - UFPB........................................................................................ 10 Clodomir Barros de Andrade - UFJF ........................................................................................ 10 Flvia Bianchini - UFPB ............................................................................................................ 11 Igohr G. G. Brennand - UFPB ................................................................................................... 12 Julio Eduardo dos Santos Ribeiro Simes - UFJF ..................................................................... 12 Klara Maria Schenkel - UFPB ................................................................................................... 13 Lucas Barbosa Leite - UFPB ..................................................................................................... 13 Lucio Valera - UFJF .................................................................................................................. 14 Marcelo Santos - UFPB ............................................................................................................ 14 Roberto Andrade Martins UFPB ........................................................................................... 15 Sara Moreira Gomes - UFPB .................................................................................................... 15 GT 2: ............................................................................................................................................ 16 Bruno Morais Avelar Lima - UFMG ...................................................................................... 17 Carlos Bezerra de Lima Jnior - UFPB ..................................................................................... 17 Derley Menezes Alves - IFS...................................................................................................... 18 Deyve Redyson - UFPB ............................................................................................................ 18 Edileide Bezerra do Nascimento - UFPB.................................................................................. 19 Felix Antonio de Medeiros Filho - UFPB .................................................................................. 19 Karla Samara dos Santos Sousa - UFPB ................................................................................... 20 Klara Maria Schenkel - UFPB ................................................................................................... 21 Regina de Ftima Migliori - UNTREF, Buenos Aires ............................................................. 21 GT 3: ............................................................................................................................................ 22 Gisele Cardoso de Lemos - UFJF .............................................................................................. 22 Gisele Pereira de Oliveira - UNESP/Assis................................................................................. 23 Gracilene Felix Medeiros - UFPB ............................................................................................. 23 Joabson Cruz Soares - UEPB .................................................................................................... 24 Jos Helber Tavares de Arajo - UFPB .................................................................................... 24 Maria Bernadete Marques Abaurre - UNICAMP ..................................................................... 25 Maria Isabel Pia dos Santos - UFPB ......................................................................................... 26
Mikaylson Rocha da Silva - UFPB/UEPB .............................................................................. 26 Mnica de Lourdes Neves Santana - UEPB ............................................................................. 26 Nilma Barros Silva UFPB ....................................................................................................... 27 Rafaele Brito da Silva - UEPB ................................................................................................... 28 Sandra Sassetti Fernandes Erickson - UFRN ............................................................................ 28 Valmir Nascimento de Moura - UFPB ..................................................................................... 29 Zlia Monteiro Bora - UFPB ..................................................................................................... 29 GT 4: ............................................................................................................................................ 30 Alexandre Venncio da Silva - UFPB........................................................................................ 30 Aline Telles Storni - UFPB ........................................................................................................ 31 Ana Paula Rodrigues Cavalcanti - UFPB .................................................................................. 31 Ana Suelen Tossige Gomes - UFMG ........................................................................................ 32 Arilson Silva de Oliveira - UFPB ............................................................................................... 33 Beliza urea de Arruda Mello - UFPB ...................................................................................... 33 Ceclia Muzetti de Castro - UNICAMP ..................................................................................... 34 Dvila Maria da Cruz Andrade - UFPB ..................................................................................... 34 Dilaine Soares Sampaio de Frana - UFPB............................................................................ 35 Elana Beatriz Silva Sabino de Farias - UEPB............................................................................. 36 Eline de Oliveira Campos - UFCG............................................................................................. 36 Fabiano Vidal - UFPB .............................................................................................................. 37 Jos Carlos de Abreu Amorim - UFPB...................................................................................... 37 Karina Cenci Pertile - Secretaria Municipal de Sade de Joo Pessoa ................................ 38
Lvia Borges Lopes Universidade Catlica de Braslia ........................................................... 38 Maria Claurnia Abreu de Andrade Silveira - UFPB ................................................................ 39 Maria Cristina Alves de Pontes Professor da rede pblica................................................... 39 Maronildes Felix Limeira Secretaria de Estado de Educao - PB .................................... 40
Maura Regina Dourado UFPB ............................................................................................... 40 Narjara Lins de Arajo - UFPB ................................................................................................. 41 Neusa Valadares Siqueira Puc Gois .................................................................................... 41 Raphael Lugo Sanches - UFGD................................................................................................. 42 Rayssa Croline Ribeiro de Arajo - UFPB................................................................................. 43 Roberto S. de Miranda - UFPB................................................................................................. 43 Thiago Pelcio Moreira - UFPB................................................................................................ 44 Tiago Deividy Bento Serafim - UFPB........................................................................................ 44
Vnia Cristina Lucena Lima - UFPB .......................................................................................... 45
Apresentao :
Maria Lucia Abaurre Gnerre
Apresentamos aos leitores os resumos dos trabalhos inscritos nos quatro GTs ( grupos de Trabalho) do I ENPERFI Encontro Nordestino de Pesquisas em Religies e Filosofias da ndia, realizado na Universidade Federal da Paraba entre os dias 19 e 21 de Novembro de 2012. H milnios o subcontinente indiano tem sido o bero de grandes sistemas religiosos e filosficos, originando e acolhendo tanto aqueles sistemas que se baseiam na tradio mais antiga da ndia, registrada nos livros dos Vedas; como sistemas que no se vinculam a esta tradio primordial, como Budismo e o Jainismo. Assim, h uma multiplicidade de crenas e filosofias originrias da ndia que fazem desta regio um campo de grande interesse para estudiosos do fenmeno religioso. Justamente esta diversidade de tradies e seus dilogos em torno de grandes questes filosficas, tem despertado nos ltimos anos um interesse crescente por pesquisadores brasileiros. Este evento, promovido pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias das Religies com o apoio da CAPES, tem por objetivo reunir pesquisadores de diversas instituies brasileiras que se dedicam ao estudo dos sistemas filosficos e religiosos da ndia, seja na antiguidade ou na contemporaneidade, pois uma das caractersticas atribudas cultura e sociedade indianas a convivncia do arcaico com o moderno. Embora o evento seja realizado no mbito de um programa de Cincias das Religies - sendo o fenmeno religioso no subcontinente indiano seu foco central -, nossa proposta acolher pesquisadores oriundos de diversas reas do conhecimento, tais como: Filosofia, Teologia, Histria, Antropologia, Sociologia e Estudos da Linguagem, entre outras. Esta diversidade de reas e perspectivas poder efetivamente ser vista nos resumos que ora apresentamos aos leitores. Esta articulao entre diversos campos do saber importante para progredirmos - no mbito da academia brasileira - na compreenso do pensamento indiano expresso nos Vedas, Brhmaas, rayakas, Upaniads, no Mahbhrata, Rmyaa, ou nos seis sistemas ortodoxos (Daranas): Skhya, Yoga, Nyya, Vaieika, Mms, Vednte, e em todas as demais correntes do Hindusmo. Acreditamos que estas tradies tm muito a nos dizer na contemporaneidade, da a importncia de uma compreenso mais apurada de seus enunciados. Afinal, as
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questes colocadas pelos sbios e filsofos da ndia sobre a transcendncia da existncia da maneira como a conhecemos atravs dos sentidos parecem ganhar importncia no mbito daquilo que chamamos de ps-modernidade. Pois, mesmo em meio s obrigaes de uma sociedade ps-moderna, com todo o turbilho de informaes e afazeres da vida cotidiana, no nos deixamos domar completamente pelas contingncias do presente. Restam sempre as dvidas, as grandes questes existenciais que a perspectiva materialista no tem sido capaz de responder. E justamente a a tradio indiana nos traz outra mensagem: ao invs de desviar o olhar, podemos mergulhar no cerne da questo.
GT 1:
"Abordagens ortodoxas da religio e filosofia na ndia" Coordenador: Prof. Dr. Roberto de Andrade Martins -UEPB
A ndia abriga atualmente praticantes de uma grande variedade de tradies filosficas e religiosas. Algumas delas podem ser consideradas ortodoxas (stika), por aceitarem a tradio mais antiga indiana, baseada nos Vedas; outras (como Budismo, Jainismo, Islamismo) so heterodoxas (nstika), por no se vincularem a essa tradio primordial. Assim, este Grupo de Trabalho inclui trabalhos referentes ao pensamento indiano tradicional ou moderno, dentro de temas como: Vedas (sahit), Brhmaas, rayakas, Upaniads, Vedgas, Mahbhrata, Rmyaa, os seis sistemas ortodoxos (Daranas) Skhya, Yoga, Nyya, Vaieika, Mms, Vednta Manusmti, Dharmastras, Puras, gamas e todas as correntes do
Afonso Damio Neto - UFJF afonsodamiao@yahoo.com.br
A epistemologia do Caraka Sahit e a escola filosfica Nyya O objetivo final da medicina indiana yurveda como tambm de qualquer sistema filsofico indiano a superao do sofrimento (dukha) e s considerado possvel pela eliminao da ignorncia (avidy). A prpria palavra yurveda(cincia da vida ou biologia) colocada como sinnimo de vidy (sabedoria) e jna (conhecimento) (CARAKA,v.1,p.242;S.xxx.31). A escola filosfica Nyya, paralelamente escola Vaieika, busca a eliminao da ignorncia atravs de uma anlise ontolgica e epistemolgica da realidade, ficando o desenvolvimento do atomismo a cargo da escola Vaieika e suas definies ontolgicas so utilizadas pelo Nyya na sua especializao em lgica e no estudo dos processos vlidos para se adquirir o conhecimento. Como os conceitos ontolgicos so descritos no Caraka Sahit sem maiores desenvolvimentos pode-se supor que um conhecimento filosfico prvio era necessrio para o estudo especfico da yurveda e o objetivo deste trabalho demonstrar como o pensamento mdico da poca se encaixava dentro do pensamento em geral no subcontinente indiano, principalmente em seu pensamento lgico, confirmando a opinio de Radhakrishnan de que escola de pensamento Nyya pode ser usada como uma forma de introduo para
todos os demais sistemas filosficos ortodoxos indianos por se dedicar de maneira sistemtica aos mtodos de aquisio e validao do conhecimente.
Alexandre Venncio da Silva - UFPB philosvenancio@folha.com.br
Um sem-segundo na filosofia akariana Responsvel por influenciar, grandes pensadores e msticos importantssimos nestes ltimos sculos, akara convida-os para uma reflexo ampla, dentro da escola Advaita (a-dvaita = a-dual, sem-segundo). akara desde criana procurava no vazio do conhecimento materialista, algo que lhe pudesse fortalecer o espirito e ao mesmo tempo transformar as estruturas ilusrias pregadas pelos seus professores em algo mais concreto. Acredita-se que com a morte de seu pai, o menino no caminho estreito da morte e da vida, decidiu buscar o significado verdadeiro da existncia. Com base na formula vdica Tat tvam asi tu s aquilo, conseguiu desenvolver um respeitado dilogo Intertextualizado sobre a doutrina sistemtica que se torna plausvel o tma como realidade nica e Brhman como identidade maior. So com esses debates discursivos e dialgicos que akara expe sua analise baseada nas escrituras vdicas sobre a viso monista. Ainda hoje akara considerado um eterno nobre pensador da ndia. Suas obras continuam inditas, no por uma contextualizao, e, ou interpretao do monismo. Esse tal ineditismo que exponho aqui a falta do conhecimento [essncia] verdadeiro, e a pratica que esse prprio pensador conceitualizou de tal mestria em suas obras.
Clodomir Barros de Andrade - UFJF clodomirandrade@yahoo.com
O presente de Yjavalkya: a sdhana do ouvir (ravaa), refletir (manana) e contemplar (nididhysana). O presente artigo objetiva refletir acerca do mtodo soteriolgico desenhado por Yjavalkya no Bhadrayaka Upaniad II.iv.5 e se divide em trs partes. (i) Num primeiro momento, como introduo, so discutidos os pr-requisitos do mtodo soteriolgico no Vednta: (a) nitynityavastuviveka, a capacidade de discriminao
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entre as coisas eternas e no eternas; (b) ihmutrrthabhogavirga, desapego em relao s coisas deste ou de outro mundo; (c) amadamdisdhanasampad, capacidade de autocontrole e comportamento exemplar e (d) mumukutva, desejo ardente pela libertao. Depois, no desenvolvimento (ii), apresenta-se uma reflexo acerca do mtodo propriamente dito: o ouvir (ravaa), refletir (manana) e o contemplar (nididhysana): o ouvir a tradio, o pensar modalizado como discriminao (viveka) e finalmente a contemplao enquanto conhecimento de Brahman. Finalmente, como concluso (iii), aponta-se o resultado do mtodo, a experincia da no diferena entre o tman e Brahman, caracterizada nas famosas mahvkyas (neti, neti; tat tvam asi; sarvakhalvida brahma, aha brahmsmi).
Flvia Bianchini - UFPB flaviabianchini@gmail.com
Anlise da Obra Oupnek'hat "Anlise da obra Oupnekhat Esta obra uma traduo de textos espirituais e filosficos indianos conhecidos por Upanishads. Foi traduzida do snscrito para o persa em 1656-1657 pelo Sulto Mohammed Dara Shikoh, e posteriormente foi traduzida do persa para o latin por Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron, sendo publicada em 1801.Trata-se de uma uma coleo de 50 textos a principio identificados como 50 Upanishads tradicionais. Por meio desta anlise demonstrarei que no se trata apenas de Upanishads mas sim de uma combinao de diferentes textos, e mesmo quando o texto uma Upanishad ocorreram modificaes em relao ao texto sncrito original.
Flvia Bianchini - UFPB flaviabianchini@gmail.com
Anlise do Hino 6.61 do Rgveda Dedicado Deusa Sarasvati "O objetivo deste trabalho apresentar uma traduo e um comentrio sobre um importante hino do gveda (skta 6.61), dedicado divindade indiana Sarasvat. O gveda o mais antigo dos quatro sahits vdicos e consiste em 1.028 hinos (sktas) distribudos em 10 livros (maalas). Trs hinos so dedicados integralmente a Sarasvat e ela mencionada em 72 outros hinos. Tambm sero abordados alguns
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conceitos bsicos relativos divindade Sarasvat, que no gveda, identificada como um rio divinizado, associada com as guas (pas), com os Deuses das tempestades (Maruts), e forma uma trade com as deusas do sacrifcio I e Bhrat. Desenvolvimentos subsequentes em sua conceituao esto enraizados no gveda com o pensamento inspirado (dh), com a fala (Vc), que por sua vez esto ligados atividade de sacrifcios s margens do sagrado rio Sarasvat.
Igohr G. G. Brennand - UFPB Igohr_Brennand@hotmail.com
A Realidade de Maya como manifestao da iluso Este trabalho pretende discutir e anlisar o conceito indiano conhecido como "Vu de Maya". Nossa perspectiva baseia-se nos conceitos de dentro da tradio hindu que trazem desde a mitologia indiana, aspectos da percepo e manifestao das divindades, assim como sua traduo por iluso e as perspectivas abordadas em alguns filsofos ocidentais como Schopenhauer na resposta de uma realidade prtica da existncia humana
Julio Eduardo dos Santos Ribeiro Simes - UFJF schimmells@ig.com.br
A Unicidade Radical de Shiva uma Novidade dos Lingayats? "Seriam as classificaes religiosas do Sul da India suficientes e condizentes para aquele contexto, ou existem demasiadas permeabilidades que impeam (do ponto de vista de teologia sobre Shiva) qualquer tipo de sistema de classificao distintiva entre os Virashaivas, o Shaiva Siddantha e o Shivasmo Caxemir, a partir da apreciao comparativa dos poemas canareses, gamas tmeis e tantras caxemirres acerca do mesmo tema, a Unicidade radical de Shiva? No contexto da formao da lngua canaresa moderna, falada especialmente no estado de Karnataka, India, o movimento Virashaiva (fundador das comunidades Lingayats) desempenhou importante papel ao produzir literatura devocional em verso de temtica religiosa Shivata. Um paralelo entre o contedo das teologias Shivatas originrias da Caxemirra, entre elas especialmente o Shaiva Siddantha (cuja Teologia muito embora composta em Tmil
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deriva dos Tantras caxemirres) possvel, especialmente do ponto de vista temtico. Este trabalho discute o influxo teolgico caxemir, via Shaiva Siddantha, na poesia devocional virashaiva, especialmente Basava. Mais amplamente, (isto , valendo-se de outros autores que no Basava) busca identificar os traos gerais da teologia tntrica caxemir nos escritos dos Lingayats, que supostamente teriam promovido um desligamento da corrente racional e teolgica do Shivasmo."
Klara Maria Schenkel - UFPB klaramarias@gmail.com
As diversas faces de Kla O presente trabalho uma leitura do hino 53, livro XIX, do Atharva Veda. Trata-se de um elogio ao Tempo, identificado com o deus Kla , o detentor do mais alto poder celestial. Esta homenagem ao Tempo apresentada em duas partes no livro XIX (hinos 53 e 54); no entanto, dada a rica polissemia contida nos versos da primeira parte, nossa anlise ficar restrita s dez estrofes do hino 53, a partir de quatro tradues em ingls do referido hino vdico (MUIR, J. 1870; GRIFFITH, R. 1895-6; BLOOMFIELD, M. 1897 e PANIKKAR, R. 1983), vertidas para o portugus. O objetivo aqui tentar observar como essas releituras contribuem para a construo de uma interpretao minimamente vivel do antigo pensamento vdico. As formulaes acerca do Tempo encontradas no hino 53, por sua vez, so importantes no somente para a apreciao de uma certa cosmoviso ancestral, como tambm parecem indicar possveis caminhos para compreendermos melhor os desdobramentos posteriores do pensamento indiano.
Lucas Barbosa Leite - UFPB lucasaho2@hotmail.com
O pensamento materialista da escola Carvaka As filosofias e tradies da ndia so, em sua maioria, carregadas de uma espiritualidade intrnseca, tornando at mesmo impossvel uma separao precisa entre Filosofia e Religio, grandezas to distintas em nosso Ocidente. No entanto, ao se sustentar a idia de que a ndia foi bero apenas de filosofias de carter espiritual/religioso, estamos susceptveis a cometer um srio erro e a enxergar de maneira unilateral seu complexo
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sistema de pensamento. Concepes materialistas e anti-religiosas estiveram presentes na ndia desde tempos remotos. Sempre existiram aqueles que negaram a autoridade religiosa vdica ou qualquer tipo de realidade transcendente, e basearam suas vidas na busca de prazeres e riquezas, repudiando qualquer forma de religio institucionalizada. possvel encontrar referncias a esses materialistas nas Upanishads, nos picos e em textos budistas. O objetivo do presente trabalho oferecer uma viso geral das idias chaves da escola materialista indiana conhecida como Carvaka. Sua filosofia est baseada na sustentao da matria como a nica realidade. O mundo e tudo que nele existe no foi criado por um ser metafsico supra consciente, mas to-somente o produto de combinaes entre os quatro elementos: terra, gua, fogo e ar. Sua viso, portanto, se distancia muito da viso idealista tradicional que est impregnada nas filosofias da ndia.
Lucio Valera - UFJF lokasaksi@gmail.com
Morte no Hindusmo: Transmigrao e Libertao Nessa comunicao temos uma discusso sobre a questo da morte nas tradies dos Hindusmo. O tema da morte sempre constituiu um mistrio. Inconscientemente rejeitamos sua ocorrncia, pois intumos a continuidade da existncia. O Hindusmo considera esse inconformismo com a morte como indicao da eternidade da alma. A imortalidade pode ser vista, segundo os ensinamento da Bhagavad-gt e da Upaniads, em duas perspectivas: a da transmigrao da alma e a da libertao da existncia material. Uma jornada com retorno, e uma jornada sem retorno e em direo ao eterno. Na plataforma da auto-realizao h o reconhecimento da existncia continuada do ser, da conscincia ou conhecimento ilimitados e da satisfao esttica infinita. Ou seja, a morte do corpo e a perda dos prazeres dos sentidos temporrios pode no representar em ltima anlise, um prejuzo. Porque h a possibilidade de se manifestar um ganho maior, no h motivo para medo e ansiedade. A passagem para outro corpo algo to natural, como ir para outro lugar diferente."
Marcelo Santos - UFPB mont_rico@hotmail.com
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Maithuna e a energia sexual no tantra yoga Este ensaio parte de uma incurso acerca dos termos kundalini e chitta do snscrito, e, visa a apresentar algumas consideraes introdutrias para o entendimento da possibilidade de superao do samsara-nirvana e dos processos krmicos. Por se tratar de um texto breve sobre Tantra e Yoga no ser possvel aprofundar as questes filosficas e etimolgicas, portanto, foi desenvolvido um discurso de carter um tanto genrico, de modo mais interessado em provocar o interesse de ns, estudantes ocidentais que, se muito, vislumbramos o limiar da ponta desse ice berg gigantesco que a cultura multimilenar indiana. Podemos considerar que a vida humana a plataforma perfeita para se transcender o Samsara rumo ao ser mais sutil do que o mais sutil. Este um desejo comum tanto a homens como a seres divinos, conforme o Mundaka-Upanishad 3.1.7.
Roberto Andrade Martins UFPB roberto.andrade.martins@gmail.com
Samadhi: uma anlise comparativa entre Yoga Sutra e Drig Drishya Viveka H vrios pontos de contato entre as obras Drig Drishya Viveka (atribuda a Bharati Tirtha) e Yoga Sutra de Patajali. Ambas enfatizam a importncia de distinguir o observador daquilo que se observa, analisam os processos mentais, distinguindo-os da conscincia observadora, bem como apresentam uma anlise de vrios tipos de samadhi. Este trabalho focaliza as descries do samadhi nas duas obras, indicando suas semelhanas e algumas diferenas. Pode-se considerar que o Drig Drishya Viveka esclarece alguns aspectos importantes da conceituao de samadhi, que no esto claros no Yoga Sutra.
Sara Moreira Gomes - UFPB saramoreirag@gmail.com
O princpio de Pancha Mahabuta como base para o tratamento no Ayurveda Esta comunicao se prope a discutir o conceito de Pancha Mahabuta, um elemento central do Ayurveda, que uma cincia milenar proveniente da ndia e que pretende
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promover a sade integral do ser humano. O princpio de Pancha Mahabuta, ou dos Cinco Grandes Elementos, tratado no Charaka Samhita, um compndio de medicina considerado um suplemento dos Vedas, e descreve mtodos e prticas para se alcanar e manter a sade e a longevidade, entre outras coisas. O Charaka Samhita uma das principais fontes de onde provm os conhecimentos do Ayurveda. O princpio dos Cinco Grandes Elementos o fundamento que rege todo o funcionamento do Ayurveda, sendo, assim, a chave para a compreenso de to complexa cincia. Por tratar da sade atravs de mtodos que estimulem um modo natural de viver, bem como a manuteno do equilbrio interno e externo de tudo que se assimila e com o que se convive, seja a alimentao, o comportamento, o trabalho, o laser, o esporte, a higiene, os pensamentos, enfim, todos os aspectos da vida, o Ayurveda se configura como uma cincia atemporal, pois a eficcia de suas prticas se confirma ao longo do tempo. A base para a compreenso de como se manter o equilbrio da vida, segundo o Ayurveda, se d atravs da anlise das caractersticas de cada aspecto mencionado, de acordo com o elemento da natureza correspondente a esse aspecto. possvel perceber, quando se entra em contato com os ensinamentos clssicos contidos nos Vedas, que no se pode aplicar risca todos os mtodos e procedimentos que visem cura e sade. preciso considerar a poca em que os textos tradicionais foram escritos, o contexto social em que foram escritos e o fato de que alguns itens que podem constar em uma prtica podem no ser acessveis em locais fora da ndia. Portanto, a compreenso do princpio do Pancha Mahabuta se configura como item fundamental para o entendimento profundo das tcnicas dessa cincia, pois torna possvel sua aplicao em qualquer ambiente, em qualquer poca, e podendo-se tirar o mximo proveito de seus ensinamentos. preciso considerar tambm que, por recomendar a utilizao de ingredientes naturais em suas prticas, o Ayurveda se torna um mtodo de promoo de sade de baixo custo, tornando-se vivel em locais com populao de baixa renda. O Brasil, pas com vasta diversidade natural e com uma populao carente de assistncia mdica, poderia se beneficiar amplamente do Ayurveda, desde que compreendesse o princpio dos cinco elementos e o aplicasse ao dia-a-dia e aos elementos naturais prprios locais.
GT 2:
Budismo: Dilogos e Recepo do Budismo indiano no Mundo Coordenador: Prof. Dr. Deyve Redyson - UFPB
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Compreende trabalhos que desenvolvem o dilogo entre o budismo clssico "indiano" e o budismo que se desenvolveu e e se originou na China, Japo, Tibete e outros paises, assim como tambm, as perspectivas da recepo do budismo em paises ocidentais, analisando suas caracteristicas filsoficas, psicologicas, histricas e religiosas.
Bruno Morais Avelar Lima - UFMG bmorais1950@hotmail.com Izabel Campos Ferreira - UFMG belcferreira@hotmail.com Prof. Dr. Andityas Soares de Moura Costa Matos
Encontro entre ocidente e oriente: O budismo e o ceticismo Este trabalho tem a proposta de buscar um dilogo entre a tradio filosfica oriental e a ocidental, cujo cerne das investigaes a verificao de possveis semelhanas entre a filosofia budista e o ceticismo pirrnico no que tange a inteno de ambas em atuarem enquanto processos teraputicos de cura das patologias resultantes do apego a dogmas. Tais filosofias no buscam verdades, mas sim a libertao humana do sofrimento e da necessidade infrutfera de se buscar uma verdade ltima e unificadora das coisas. Cada uma das filosofias supracitadas prope mtodos para que se verifique o carter ilusrio de crenas advindas das manifestaes do mundo fenomnico, propondo, ento, exerccios contnuos de desapego a tais julgamentos a partir da suspenso destes. A dedicao constante a tais terapias traria um resultado semelhante s duas filosofias: a quietude e tranquilidade interna, um estado de imperturbabilidade tido como o maior dos bens, denominado ataraxia na Grcia e nirvana na ndia. Tanto o Pirronismo quanto o Budismo resultam numa atitude filantrpica de cura de si mesmo e do outro, por isso no podem ser confundidos com letargia ou inrcia, e isso que o mostram as narrativas das vidas de Pirro de lis e de Buda.
Carlos Bezerra de Lima Jnior - UFPB carlosbljr@gmail.com
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O nada em Meister Eckhart e no zen-budismo: aproximaes e distanciamentos Embora geograficamente distantes, Meister Eckhart e o zen-budismo se aproximam em vrios aspectos. O nada ou a nadidade se v presente no s na mstica crist do filsofo turngio, como tambm na traduo budista. Esse estudo visa a apresentao da ideia do que o nada para Eckhart e para o zen-budismo, e como se aproximam, embora se encontrem em diferentssimas circunstncias espaciais e temporais, e como essas diferenas implicaram em distanciamentos talvez metodolgicos ou argumentativos, mas no de significado entre ambos. Para isso ser necessria a exposio de estudos feitos pela Escola de Kyoto e tambm por comentadores de Eckhart que se inserem nessa pesquisa com muito mais mpeto nos dias de hoje.
Derley Menezes Alves - IFS derley@gmail.com
Uma crtica budista de Nietzsche Partindo da anlise nietzscheana do ideal asctico presente na Genealogia da Moral, pretendemos apresentar uma crtica de alguns elementos desta anlise mediante um confronto do pensamento deste autor com as noes de nirvana ou nibbana, a noo de caminho do meio e a crtica budista quilo que esta tradio classifica como niilismo ou aniquilacionismo. Nesse sentido, pretendemos inverter a ordem das anlises filosficas, que de modo geral partem da leitura de um certo filosofo acerca do budismo. Tomando como referncia o Cnone Pli, pretendemos fazer uma leitura budista de certos aspectos do pensamento de Nietzsche.
Deyve Redyson - UFPB dredyson@gmail.com
O budismo na filosofia de Hegel e Schopenhauer: identidade, diferena e distanciamento Este trabalho tem como principal caracterizao apresentar o budismo na filosofia do pensador G. W. F Hegel e de A. Schopenhauer. Durante o sculo XIX a doutrina
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budista chegou atravs do orientalismo na Alemanha, diversos pensadores passaram assim a ler e atentar compreender as escrituras budistas. No pensamento sistemtico de Hegel, encontramos em suas Lies sobre Filosofia da Religio uma viso depreciativa do budismo e uma falta de compreenso por parte deste pensador. Na mesma poca e dispondo dos mesmos livros o pensador Schopenhauer consegue ter um insight dentro do pensamento oriental e comea a interpretar mais corretamente as principais categorias do budismo como as quatro nobres verdades, o ctuplo caminho e os cinco agregados da existncia. Dessa forma temos duas vises distintas do budismo que se registraram no sculo XIX.
Edileide Bezerra do Nascimento - UFPB edileide.bezerra@hotmail.com
Anlise do discurso do budismo e do espiritismo sobre reencarnao Este trabalho prope analisar o discurso presente em textos da tradio esprita e budista focalizando os encontros das verdades de seus ensinamentos sobre reencarnao. O budismo tem na sua estrutura filosfica o princpio de que o indivduo tem que reencarnar infinitas vezes, passando pelo sofrimento, superando sua ignorncia e extinguindo o seu karma que seria o conjunto de atos do indivduo ao longo de suas vidas. Afirma ainda que para chegar a iluminao deve manter constantemente puros o corpo, a fala e a mente, desta forma atingindo o Nirvana (estado total de paz e plenitude). Na viso esprita o ser humano um esprito imortal que necessita do processo reencarnatrio para atingir a sua evoluo espiritual (iluminao) Embora o termo karma no seja do discurso esprita muito se usa no dia a dia transmitindo a necessidade de resgate de dvidas e a lei de causa e efeito que um dos princpios filosficos da doutrina esprita mais forte. O sincretismo religioso entre o espiritismo e o budismo tambm pode ser analisado no seu perfil de filosofia de vida e religio entre seus adeptos e a populao ocidental.
Felix Antonio de Medeiros Filho - UFPB fredfilipeia@gmail.com
Os Devas e o Atesmo Budista

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Ao partir da ndia China e ao Japo, o Budismo Mahayana optou pelo esvaziamento, e mesmo pela negao de alguns conceitos, dentre os quais o de divindade tradicional. Escolas como Tiendai, Zen e Nichiren substrituram os devas por algo mais vago e metafsico, privilegiando a experincia mstica no lugar do conhecimento teolgico. Na ndia, o Budismo Theravada passou a lidar com os devas como uma crena em Planos Existenciais. Diferente do Atesmo Ocidental, esse Atesmo Oriental consiste numa negao do divino na fundamentao de princpios onto-ticos, como as Quatro Nobres Verdades, o Caminho ctuplo e os Cinco Agregados, todos formulados sem a presena de um deus. Porm, um fenmeno posterior levou o Budismo a adotar novamente princpios testas, tal como se observa no Amidismo, no Budismo Japons e em algumas linhas do Budismo Vajrayana (a exemplo do Ishta-Devata) que preservam o carter focal e divino dos devas. Portanto, torna-se necessrio estabelecer os limites do que seja um deva nas diferentes escolas Budistas, e em suas contrapartes mais metafsicas e msticas.
Karla Samara dos Santos Sousa - UFPB karlinharock7@hotmail.com
Schopenhauer e o budismo - um olhar sobre o sofrimento O presente trabalho busca investigar a natureza do mundo elaborada pelo Budismo e pelo filosofo Arthur Schopenhauer, pois ambas se confluem. O Budismo quanto Schopenhauer se aliceram na concepo de que a existncia ilusria a partir da constatao de que a vida inteiro sofrimento. Se tratando do sofrimento Schopenhauer categrico, no existe em toda natureza, superao e bondade intrnseca, pelo contrrio, o que nela prevalece um mpeto cego corrosivo, devastador, irracional denominado Vontade, que sedenta pela vida em todas suas formas, oscila entre a satisfao e a necessidade. Assim a filosofia schopenhaueriana delimita as fronteiras de seu pessimismo metafsico. Semelhante viso apresenta o Budismo. A natureza do mundo segundo o Budismo reproduz trs aspectos essenciais da existncia, a impermanncia, a insatisfatoriedade e a insubstacialidade. O carter da impermanncia concebe que as coisas esto em fluxo contnuo, o que leva ao sempre desejar e a inexistncia de uma forma substancial no mundo. Ou seja, ao eterno sofrimento. Schopenhauer e o Budismo concebem, portanto, que os fenmenos condicionados a tais preceitos e sem a conscincia desses princpios levam o indivduo ignorncia e ao infortnio.
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Klara Maria Schenkel - UFPB klaramarias@gmail.com
Prticas budistas na Paraba Este trabalho traz alguns resultados preliminares de projeto de pesquisa de mestrado, desenvolvido junto ao PPGCR UFPB. Trata-se de uma investigao acerca das prticas budistas no estado da Paraba (e suas possveis ressignificaes, a partir de necessidades especficas do contexto scio-cultural paraibano), bem como do processo histrico que permitiu com que o Budismo se instaurasse nesta paisagem extica. Para tanto, acompanhamos com especial ateno as relaes guru-discpulo e a instalao de centros de dharma na regio, alm de observarmos como alguns conceitoschave do Budismo so assimilados (ou reinterpretados) por seus praticantes paraibanos ao longo desse processo.
Regina de Ftima Migliori - UNTREF, Buenos Aires regina@migliori.com Monge Rinchen Khyenrab/Carlos Henrique Amaral de Souza - UFES mongerinchen@yahoo.com
tica budista e a relao com a educao em valores e os desafios contemporneos da sustentabilidade Valores so um impulso para o exerccio inteligente, criativo, transformador e benfico. So princpios onde enraizamos nossa motivao e tambm a nossa atuao. Os desafios da sustentabilidade nos fazem refletir sobre a interdependncia como um fenmeno natural da vida. Tambm exigem que modifiquemos nosso comportamento: emerge a necessidade de reduzir o desenfreado ritmo do consumo, e isso requer uma reviso na nossa prpria insatisfatoriedade. A tradio budista pode ser compreendida como um pilar direcionador de solues para importantes desafios da atualidade com foco em valores e sustentabilidade. Os princpios de impermanncia e de interdependncia, aspectos fundamentais da tica budista, viabilizam a expresso do amor e da compaixo, e so relevantes para compreender as transformaes atuais e as redes de sustentao da vida. O entendimento da insatisfatoriedade como raiz de venenos mentais e origem de muito sofrimento, nos oferece ferramentas para lidarmos com importantes questes da atualidade, tais como o consumo desmedido, a alta competitividade, e a deturpao de valores. A noo do precioso nascimento humano, o conjunto de causas e condies
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auspiciosas para nosso exerccio humano, nos oferece um belo ponto de partida para o desenvolvimento humano viabilizando um modo de vida centrado em valores ticos e em modelos sustentveis.
GT 3:
Literatura e Sagrado Coordenador: Prof. Dr. Fabricio Possebon - UFPB
O GT prope acolher propostas que trabalhem na confluncia entre textos literrios, orais ou escritos, e sua interpretao, pelo vis da sacralidade indiana, em sentido amplo, no se limitando a uma religio, institucionalizada ou no. Assim, sero aceitas anlises e leituras de obras literrias de quaisquer pocas, estilos ou autores, desde que vinculadas ao pensamento indiano, no que concerne transcendncia, expressa em mitos, ritos, divindades, etc.
Gisele Cardoso de Lemos - UFJF musigi@ig.com.br
Tradues da literatura ficcional indiana para o portugus: uma questo cultural A literatura ficcional ps-colonial tende a ser um solo frtil para repensar criticamente as tradies, resgatando-as, atualizando-as e transformando-as. Autores como Vikram Seth, Anita Desai e Sudhir Kakar, dentre outros, so exemplos bem sucedidos de dilogos com a tradio filosfica da ndia atravs da escrita ficcional. Porm, com a estimulao do mercado editorial em traduzir obras premiadas no exterior, verifica-se nas tradues para o portugus brasileiro da literatura ficcional indiana, originalmente em ingls, um srio problema de interpretao cultural. Uma obra literria est explicitamente ou implicitamente atrelada a uma cultura e uma traduo no pode ser uma questo meramente lingustica, ela deve passar pela dimenso cultural da obra. O despreparo e a falta de comprometimento da parte de tradutores e revisores faz com que algumas tradues demonstrem graves falhas de entendimento da cultura indiana, comprometendo o dilogo com a tradio feita pelo escritor. Para a verificao desse
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cenrio, sero analisados elementos especficos das tradues das seguintes obras: The Calcutta Chromosome, de Amitav Ghosh, A River Sutra, de Gita Mehta, e suas respectivas tradues para o portugus, em cujas obras so abordados assuntos como: o sistema de castas, a pluralidade de deuses, formas literrias clssicas da ndia, etc.
Gisele Pereira de Oliveira - UNESP/Assis gisele_usp@yahoo.com.br
Ceclia Meireles e a ndia: das provisrias arquiteturas ao xtase longo de iluso nenhuma A relao entre Ceclia Meireles e a ndia se apresenta de forma explcita e implcita em sua obra. Por um lado, dentre seus diversos livros de poesia, encontra-se o Poemas escritos na ndia, escrito a partir de sua viagem ao pas em 1953, paralelamente s diversas crnicas que narram momentos de sua passagem pela terra de Gandhi e Tagore. Por outro lado, em sua lrica, h inmeros poemas que permitem a leitura de princpios, temas e nuances do pensamento filosfico-religioso tipicamente oriental, sejam aqueles reconhecveis como associveis ao hindusmo ou ao budismo. A partir dessas perspectivas, apresentamos uma seleo de poemas cuja anlise aponta premissas do pensamento indiano, como o tempo cclico eterno em oposio ao linear escatolgico, a transitoriedade no mundo fenomenal, a transmigrao da alma e sua eternidade, o conhecimento emancipador quando sagrado em oposio ignorncia que resulta no cativeiro material, o princpio da no violncia e a compaixo, entre outros.
Gracilene Felix Medeiros - UFPB graci_cead@hotmail.com
PRA: A respirao e a Fora Vital nas Upanishads As Upanishads so textos indianos que contm ensinamentos filosficos e prticas espirituais. O objetivo desses textos conduzir o homem a Brahman, o absoluto. O nome Upanishad quer dizer, assentar-se perto e abaixo, significando assentar-se aos ps do mestre para receber o conhecimento. As Upanishads mais estudadas so s cento e oito que aparecem dentro da tradio. No entanto, ao longo dos sculos surgiram outras Upanishads. O pensamento das Upanishads nos apresenta um universo de
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possibilidades, que nos leva a Brahman. E este universo trata de vrios temas pertinentes vida humana. Dentre os temas tratados nas Upanishads, um deles chama a ateno por ser falado, muitas vezes, nas aulas de yoga, o termo PRAYMA, o controle do PRA. Falando sobre PRAYMA conhecemos o PRA e sua importncia para nossa vida. Mas, o que seria PRA? De acordo com o dicionrio online de Snscrito Ingls de Monier Williams, PRA significa simplesmente, The breath of life, breath, respiration, spirit, vitality; (...), isto , sopro, respirao, flego da vida, respirao, respirao, esprito, vitalidade. Contudo, descobrimos que PRA possui significados variados, passando sempre por esta ideia de respirao, mas no num sentido restrito e sim, num sentido amplo, de sopro vital.
Joabson Cruz Soares - UEPB joabsongjp_soares@hotmail.com
O pensamento indiano: a luta na construo de identidade no filme Passagem para a ndia Este estudo visa elucidar as relaes no que concerne o pensamento capitalista ocidental representado pela Inglaterra Imperial e o pensamento oriental indiano no contexto histrico colonialista no filme Passagem para a ndia baseado no romance do escritor ingls Forster (1924). Como se deu por parte dos indianos o recebimento das decises tomadas pela Inglaterra imperialista? A questo de suma importncia trazendo impactos e consequncias para o povo indiano. O principal personagem indiano Aziz cruza as fronteiras culturais, sociais e religiosas impostas pelo imperialismo questionando-as na tentativa de resgatar de forma heroica a identidade de seu povo. Neste cenrio, iremos analisar a relaes entre Inglaterra e ndia - colnia alicerados na teoria maniquesta dominante x dominado, riqueza x pobreza, profano x religiosidade. A fundamentao terica para este trabalho baseiam -se em Fanon (1961), Said (1978), Memmi ( 1967) que tratam da alegoria maniquesta e afirmam que o colonizador ingls impunha seus valores polticos, sociais e religiosos explorando o povo indiano, sua terras e riquezas.
Jos Helber Tavares de Arajo - UFPB josehelber@hotmail.com
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Cultura e Religio no romance Monglia, de Bernado Carvalho O romance Monglia, de Bernardo Carvalho, ambientando no espao scio-cultural chins e mongol. O vice-cnsul brasileiro que tinha sua estadia em Xangai chamado pela embaixada do Brasil na China para investigar, sem chamar ateno das autoridades locais, o desaparecimento de um fotgrafo que se aventurou por lugares desconhecidos da Monglia. A partir do momento em que vai se construindo no romance uma representao dos patrimnios culturais, costumes e relaes sociais dos habitantes mongis, pode-se chegar a um entendimento significativo dos seus valores e concepes de mundo e, assim, entender que o despertar das diferenas culturais entre ocidente e oriente parte constitutiva e essencial na organizao estrutural do romance. Estas diferenas culturais no so tomadas como diviso, mas como possibilidades dialgicas de renovao, transformao, dissoluo de vises estereotipadas e esclarecimento de passagens desconhecidas de culturas com quase nenhuma afinidade. A inteno desta pesquisa no apenas desenvolver uma interpretao sobre os aspectos esttico-literrios presentes na obra, mas ampliar e direcionar a discusso para o marcante componente temtico de ordem histrica (especificamente no que se refere ao aspecto religioso) da cultura mongol que permeia todo o romance.
Maria Bernadete Marques Abaurre - UNICAMP bernadete.abaurre@gmail.com
A Adhyy de Pini: consideraes sobre regras, linguagem e cultura Este trabalho tece algumas consideraes sobre a possvel relao entre a busca pela descrio detalhada do snscrito trao marcante da gramtica de Pini (Adhyy), escrita cerca de 500 anos a.C. e a importncia atribuda ao comportamento regrado na cultura e na ritualstica vdicas. Obra de grande interesse histrico e terico, a gramtica de Pini, considerada a base de todas as anlises tradicionais e modernas do snscrito, contm 3.959 sutras (regras) e fornece uma descrio do funcionamento da lngua que serviu de inspirao para linguistas modernos como Franz Bopp, no sculo XIX, e Ferdinand de Saussure, Leonard Blomfield e, mais recentemente, Noam Chomsky, no sculo XX. Chomsky, principal nome associado Teoria Lingustica Gerativa, chega a afirmar, em conferncia proferida em 2001 em Kolkata, que a primeira gramtica gerativa no sentido moderno do termo foi a gramtica de Pini, reconhecendo nessa obra uma importante fonte de inspirao para o formalismo que introduziu em seu modelo terico. A hiptese que levantamos nesta apresentao a de que o carter fortemente regrado da cultura vdica, a includa a linguagem como uma de suas manifestaes, poderia explicar o empenho do gramtico indiano em desvelar e formalizar as regras que descrevem e regulamentam os usos do snscrito.
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Maria Isabel Pia dos Santos - UFPB maria.isabel.ps@gmail.com O conceito de Purua nos aforismos 11 a 25 do captulo dois do Bhagavadgt Nesta apresentao vamos discutir alguns aspectos do segundo captulo do Bhagavadgt, em especial os aforismos 11 a 25, onde apresentado o conceito de Purua sob as concepes de corpo e alma destrincha a percepo do que vem a ser essa natureza e, no mesmo compasso, desnuda o real a partir da Filosofia do Skhya.
Mikaylson Rocha da Silva - UFPB/UEPB mikaylson_rocha@hotmail.com
Uma Passagem Para ndia: A Configurao da ndia "Britnica" no Limiar do Sculo XIX luz das teorias Construtivistas e Ps-colonialistas. O objetivo do nosso artigo desenvolver um estudo cientfico com base em perspectivas e abordagens ps-colonialistas, construtivistas e tambm com base em autores da antropologia social e da semitica como o caso dos autores Clifford (1999), Wendt (1987) e Onuf (1987). Tendo como base o livro-romance A Passage to India (1924), o nosso trabalho busca desmistificar a forma como vem se estudando e historiando as relaes de dominao existentes num tipo de colonizao, bem como dando nfase ao colonizado, que de costume vinha sendo estudado como objeto e como parte passiva e subserviente ao discurso. O colonizado tambm agente do processo de colonizao, e como agente, ele fala, age e tem o que dizer a respeito desse processo. Esse o elemento central de nossa pesquisa: buscar novas perspectivas e abordagens tericas sem reducionismo; fomentar uma nova ontologia, ou seja, construir novos olhares e mais adequados s cincias humanas; recontar a histria do Indiano sob tica puramente indiana, tanto pelo contexto histrico-cultural como tambm religioso.
Mnica de Lourdes Neves Santana - UEPB monica_lns@yahoo.fr

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Nilma Barros Silva UFPB nilma-jp@hotmail.com Maria do Socorro da Silva Medeiros UFPB
Comida: nos rastro de textos sagrados O ato de receber um convidado e hspede (athitya) na ndia, transcende normas sociais. memria de rituais sagrados dos tempos vdicos , v-se a presena de quem chega como mediador de mensagens dos deuses. Por isto ele deve ser respeitado e digno de todas as honras culinrias. Nos tempos vdicos , o convidado era recepcionado com leite ou iogurte acrescido de mel ou acar. Assim a comida , seus perfumes, seus temperos e especiarias envolvem mistrios religiosos -uma intrnseca relao com os deuses e astros .Um dos territrios mais ricos pelo aspecto transcultural a costa de Malabar, onde convivem hindus, cristos, romanos, rabes , gregos , o Deco , rea islamizada e de indus , os Himalaias e Mumbai , lugar dos parsis ou prshika( povos da Prsia) seguidores do zoroastrismo, baseada na antiga religio dos magos, o masdesmo .As receitas culinrias so ora provenientes de documentos religiosos antigos como Zen Avestas, Bhagavad Gita , Tripitaka os Quatro Livros Sagrados dos Vedas , ora das
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tradies orais.Pretende-se discutir a comida e sua simbologia de algumas partes da ndia ,como rastro de um grande texto religioso .
Rafaele Brito da Silva - UEPB rafaelebrito93@gmail.com
Sandra Sassetti Fernandes Erickson - UFRN sandra@ufrnet.br
Darmakaya & Nivarnakaya: Os corpos de xtase na poesia de Augusto dos Anjos Discutiremos o imaginrio da poesia e filosofia oriental em Eu (Augusto dos Anjos, 1912) propondo que o poeta utilizou essa tradio como suporte principal de sua potica. O imaginrio e simbologia budista em Eu vai desde a presena da Flor de Ltus (dicotomcea da lagoa, mencionada, no incidentalmente, em Budismo Moderno), as Quatro Nobre verdades, o Monte do Abutre (lugar do primeiro sermo de Buda), entre
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muitas outras. Augusto trabalha tanto o sistema filosfico oriental, quanto sua poesia sacra. Em Monlogo de uma sombra ele fala do metafisicismo do Abidarma (conhecimento superior), coleo de sutras que trata da psicologia, fenomenologia e cosmologia budista. A poesia budista citada em Agonia de um filsofo, onde o poeta fala do Rig-Veda. Augusto usa conceitos, imagens e tropos budistas com familiaridade e conhecimento mais do que superficial. Com os bardos orientais Augusto compartilha o interesse pela metafsica, o sistema monista, o antirracionalismo, o idealismo actico e o solipsismo, marcas notrias de sua mitopoiesis. O tratamento da morte to caracterstico de sua potica representa o que, no budismo, constitui uma das tcnicas meditativas fundamentais: a contemplao detalhada e sistemtica dos aspectos internos da formao/deformao dos tecidos orgnicos a fim de se praticar o desapego e o destemor da morte, entendida apenas como uma das muitas experincias da mente fenomenal exposta no Bardol Tholdol tibetano.
Valmir Nascimento de Moura - UFPB valmirnmoura@yahoo.com.br
O poder da palavra: Uma leitura Bakhtiniana do Hino X-125 do Rig-Veda O presente trabalho tem por objetivo construir um dilogo entre a teoria da linguagem de Bakhtin e a realidade mtica dos Vedas com respeito funo da linguagem enquanto estruturadora do mundo, do sujeito e da realidade. Trata-se de uma pesquisa bibliogrfica com abordagem qualitativa. Entendemos que, como diz Eliade, mito uma realidade cultural extremamente complexa, que pode ser abordada e interpretada atravs de perspectivas mltiplas e complementares. Para Bakhtin, a natureza da linguagem dialgica, e a partir desse dialogismo, torna-se o lugar de formao dos sujeitos. pela apropriao da linguagem que nascem os papeis e funes dos sujeitos. O saber mtico vdico tambm aponta nessa direo. Partiremos da anlise discursiva, mediada pela teoria bakhtiniana da linguagem, do Hino X-125 do Rig-Veda que trata do poder da palavra. Acreditamos que h uma troca de saberes no excludentes, manifesta em dois tipos de discursos, um mtico e outro filosfico, que se explicam mutuamente.
Zlia Monteiro Bora - UFPB bora.sarita@gmail.com
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A Representao da mulher e da natureza no Budismo Medieval O papel histrico da mulher nas religies tradicionais, especialmente, o Budismo e o Cristianismo bastante controvertido. Verifica-se que nos dias atuais, a evoluo desse processo influenciou de forma contundente a distribuio dos papis da mulher nas duas sociedades. No que se refere a Natureza, no Cristianismo, o seu lugar apenas acessrio, sendo vista apenas pelo seu valor utilitrio. No Budismo, a Natureza parte integrante de um todo que identifica-se com a essncia divina, no existindo uma separao existencial entre o homem e a Natureza. O presente trabalho objetiva uma breve discusso sobre os dois temas vistos atravs do Budismo. Como ilustraes, usamos alguns exemplos comparativos com o Cristianismo. Para o presente trabalho, utilizaremos especialmente, referncias bibliogrficas relacionadas textos Budistas e sociedade japonesa.
GT 4:
Tradies da ndia no ocidente: perspectivas de dilogo Coordenadora: Profa. Dra. Maria Lucia Abaurre Gnerre -UFPB
Este GT acolhe trabalhos que discutem trnsitos e desenvolvimentos das tradies filosficas e religiosas da ndia fora do subcontinente indiano (como por exemplo, o desenvolvimento do Yoga no Brasil) e as apropriaes e transformaes das tradies indianas em pases ocidentais, ou os dilogos destas tradies com outros sistemas filosficos e religiosos. Tambm podero se inscrever neste GT trabalhos relacionados a questes de gnero e religiosidade na ndia.
Alexandre Venncio da Silva - UFPB philosvenancio@folha.com.br
A religio na filosofia kantiana e sankariana A minha apresentao tem o objetivo de analisar o sentido da palavra religio, dentro de uma perspectiva fenomenolgica, entre dois polos: ocidental e oriental, com a problemtica da cosmologia, e principalmente dentro da esfera hermenutica, que
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maioria dos casos tenta mitigar os papeis das divindades, no sentido participativo da criao do mundo. Baseie-me entre dois filsofos: Immanuel Kant e Sr Adi akarchrya. A religio aqui ser discutida nos paramentos racionais (Kant) e na no dualidade (akara) que para ambos a verdadeira religio o sentido de aceitar-se como instrumento de sua prpria criao, contendo significados legais, para o homem compreender, que no h uma separao, daquilo que esta dentro de si, com algo inatingvel, onde necessitaramos deslocar-se do mundo real para uma fronteira delimitada. O que ento a religio? Ser apenas uma palavra com sentido grecolatino usado para identificar a unio do criador com o ser criado, religar a terra ao cu? Ou muito mais alm: desmitificar as capacidades humanas, de pensar que sua vontade no nasce do seu prprio desejo de alto se conhecer, sem antes conhecer o teu criador?
Aline Telles Storni - UFPB alistorni@hotmail.com
O despertar da espiritualidade atravs do corpo O objetivo dessta comunicao observar a relao entre o conceito de espiritualidade que vem sendo desenvolvido no ocidente, e a prtica do Yoga na contemporaneidade. Assim, vamos apresentar alguns aspectos desta relao de experincia espiritual oferecida pelos corpos e pela natureza atravs do Yoga. Para tanto, vamos fazer uma reviso bibliogrfica de algumas obras importantes de carter acadmico e cientifico que analisam diversas experincias com a tcnica e filosofia indiana do Yoga, mais especificamente do Hatha Yoga. Para fazer esta conexo entre a prtica de Hatha Yoga e o conceito de espiritualidade na contemporaneidade destacamos as obras "O Hatha Yoga dos Textos clssicos" de Alicia Souto e a obra "Respirao Holotrpica" de S. Groff.
Ana Paula Rodrigues Cavalcanti - UFPB anapaulacavalcanti.ufpb@gmail.com
Consideraes sobre a Alimentao Prasada, o Vegetarianismo e os Povos Onvoros
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O simbolismo da comida prasada abenoada pela divindade e contendo seu favor nas religies bramnicas, segundo alguns marcos tericos, favorece o vegetarianismo como identidade social, e, consequentemente, a pacificidade do carter, a docilidade das maneiras e a elevao meditativa, culminando com uma espcie de purificao espiritual. Por outro lado, h estudiosos que pedem uma comprovao histrica de tais postulados que no existe. E vo mais alm, defendendo que os povos majoritariamente vegetarianos tambm eram hbeis guerreiros e ambiciosos conquistadores de territrios, a exemplo da prpria ndia. Entretanto, numa escala micromtrica, pretende-se demonstrar, nesta comunicao, que indivduos e comunidades praticantes do vegetarianismo percebem seus dilemas pessoais e coletivos de maneira divergente daqueles cuja dieta marcadamente carnvora. A concepo religiosa e filosfica sobre a alimentao de um povo forma sua identidade social e influi no seu conjunto de regras morais para convivncia, baseando subsequentemente os padres de julgamento entre culturas diferentes. Sob este ngulo, a comida prasada e o vegetarianismo anunciam os ideais, os valores mximos pretendidos pela sociedade hindusta na esfera espiritual, moral e imagtica, ansiando at validar os paradoxos que se iro verificar no percurso histrico daquele povo.
Ana Suelen Tossige Gomes - UFMG suelenan@yahoo.com.br Prof. Dr. Andityas Soares de Moura Costa Matos - UFMG
Upanisads: Uma viso sobre o pensamento filosfico inaugural da ndia e seus dilogos com Herclito e Parmnides (Este trabalho contou com o apoio financeiro da FAPEMIG, e integra o projeto Leituras Contemporneas dos Clssicos da Filosofia do Direito.)
Os Upanisads so o pice do pensamento vdico e constituem um marco de transio entre o misticismo puro e o surgimento filosofia hindu. A partir de uma leitura analtica de doze dos principais Upanisads, com nfase nos assim chamados primeiros, por estarem compreendidos no perodo de maiores mudanas sociais, econmicas e religiosas da antiga ndia (800 a 300 a.C.), buscou-se interpretar o contedo filosfico presente nessas escrituras e detectar suas singularidades e suas similitudes com o pensamento dos gregos antigos, em especial Parmnides e Herclito. Com base no marco terico da poca axial de Jaspers, partiu-se da hiptese de que o desenvolvimento intelectual ocorrido na ndia e na Grcia, simultnea e
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independentemente, e devido a fatores parecidos de ordem sociolgica, encontra paralelismos em suas filosofias. De fato, at o presente momento da pesquisa possvel inferir que diante da idntica preocupao em afastamento do mito, seja pela negao da simples ritualstica do Rig-Veda nos Upanisads, seja por meio da busca da arch pelos pr-socrticos, tais pensamentos se encontram em questes fundamentais tais como a totalidade e unidade do ser, ausncia da dicotomia sujeito-objeto, o conhecimento enquanto via de libertao do homem, a oposio das coisas e o movimento.
Arilson Silva de Oliveira - UFPB arilsonpaganus@yahoo.com.br
Nietzsche e o Manusmrti O Manusmrti ser uma obra de importncia vital para a tresvalorao dos valores proposta por Nietzsche. Para tanto, comentar Daniel Halvy (historiador francs) acerca da obra indiana na vida intelectual do filsofo, que Nietzsche admira e copia inmeros trechos da antiqussima literatura, a qual interpreta como constituindo o soberanssimo antdoto contra a Bblia. antiga literatura indiana, segundo Halvy, Nietzsche nota um olhar goetheano, cheio de boa vontade e nele ouve esse canto damore que o filsofo mesmo havia querido cantar. O Manusmrti , para Nietzsche, na verdade, algo indispensvel ao esprito livre, posto que a natureza inevitavelmente um caos, uma zombaria de todo apotegma e de toda a ordem e, para aquele que cogita a instalao de uma ordem, dever-se-ia afastar-se dela e conceber um mundo ilusrio; algo que o excesso de realidade presente no Manusmrti tenta elegantemente escapar ou no se motivar para tanto.
Beliza urea de Arruda Mello - UFPB beliza.aurea@gmail.com
Comida na ndia: No rastro de textos religiosos O ato de receber um convidado e hspede (athitya) na ndia, transcende normas sociais. memria de rituais sagrados dos tempos vdicos , v-se a presena de quem chega como mediador de mensagens dos deuses. Por isto ele deve ser respeitado e digno de todas as honras culinrias.Nos tempos vdicos , o convidado era recepcionado com leite
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ou iogurte acrescido de mel ou acar.Assim a comida , seus perfumes, seus temperos e especiarias envolvem mistrios religiosos -uma intrnseca relao com os deuses e astros .Um dos territrios mais ricos pelo aspecto transcultural a costa de Malabar, onde convivem hindus, cristos, romanos, rabes , gregos , o Deco , rea islamizada e de indus , os Himalaias e Mumbai , lugar dos parsis ou prshika( povos da Prsia) seguidores do zoroastrismo, baseada na antiga religio dos magos, o masdesmo .As receitas culinrias so ora provenientes de documentos religiosos antigos como - Zen Avestas, Bhagavad Gita , Tripitaka os Quatro Livros Sagrados dos Vedas , ora das tradies orais.Pretende-se discutir a comida e sua simbologia em algumas partes da ndia, como rastro de um grande texto religioso .
Ceclia Muzetti de Castro - UNICAMP cimuz@yahoo.com.br
Yoga como prtica teraputica em pessoas com diabetes Na ltima dcada observou-se expanso do nmero de publicaes que avaliam o efeito do Yoga em pessoas que convivem com diabetes. Este estudo apresenta uma reviso sistemtica de artigos publicados no perodo de 1990 a 2011 nos bancos de dados Pubmed, Embase, Ebsco e Web of Science, dos quais foram selecionados 22 artigos para anlise. Verificamos que as pesquisas sobre Yoga e Diabetes so abrangentes e nem sempre explicitam as tradies de Yoga utilizadas; posturas psicofsicas, controle da respirao, relaxamento e meditao foram as tcnicas mais frequentemente empregadas. A maioria dos artigos possui carter clnico, com objetivos de medir alteraes em padres bioqumicos, antropomtricos, fisiolgicos; outros temas avaliados so o nvel de bem estar, qualidade de vida e autoeficcia. As tcnicas adotadas proporcionaram benefcios aos praticantes, no entanto, nenhum estudo seguiu os oito passos descritos nos Yoga Sutras de Patanjali, sendo possvel concluir a carncia de trabalhos que aprofundem de forma conceitual e filosfica a relao do Yoga com o Diabetes. Desse modo, torna-se evidente que, em futuros estudos, importante considerar metodologias mais adequadas ao Yoga.
Dvila Maria da Cruz Andrade - UFPB davilamariaandrade@hotmail.com
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Soma x Ayahuasca: um dilogo entre as tradies dos Vedas e o Santo Daime no uso sagrado das plantas de poder O uso sagrado das plantas de poder ou de substncias entegenas (manifestao interior do divino) para fins ritualsticos ou religiosos est presente desde os tempos primordiais da humanidade, nas mais diferentes culturas. No Rig Veda a presena da bebida sagrada, o Soma, evocada por diversas vezes, associado a divindades, de modo especial a Indra, principal deus do panteo vdico. O prprio Soma tido como uma divindade tendo 114 hinos dedicados a ele. O Soma participa da criao: Indra tomou Soma para derrotar o drago Vrtra, libertar as guas e criar o mundo, assim para os Vedas sem Soma o mundo no existiria. Nossa proposta de comunicao para este GT visa estabelecer um dilogo com a tradio do Santo Daime, religio nascida na floresta amaznica, fundamentada em prticas xamnicas de povos indgenas da Amaznia que tem como principal veculo entegeno a bebida sagrada Ayahuasca. Assim como na cultura vdica onde os mitos so narrados em forma de hinos, no Santo Daime tambm a dimenso espiritual conectada por cnticos em louvor a natureza e de modo narrativo a momentos histricos da formao deste povo e mesmo da histria pessoal dos componentes do culto. As plantas de poder de onde se extraem as bebidas sagradas crescem na terra, mas tambm podem ser associadas a astros e representarem seres divinos materializados em vegetais. A religiosidade no Santo Daime assim como nos Vedas vai alm da esfera ritual e se estente ao mundo natural, neste sentido o sol, a lua, as estrelas, as guas, a terra e as plantas so sagradas assim como a sentelha do divino est presente em cada ser, toda a natureza entendida como espao ritualizado.
Dilaine Soares Sampaio de Frana - UFPB dicaufpb@gmail.com Maria Lucia Abaurre Gnerre marialucia.ufpb@gmail.com
Um olhar sobre trnsitos simblicos Afro-Indianos "Um olhar sobre trnsitos simblicos Afro-Indianos Esta comunicao, fruto de uma inquietao ainda incipiente, pretende analisar elementos simblicos que fazem parte do universo das religies Afro-brasileiras e tambm so encontrados no Hindusmo. Partindo de um ponto riscado de umbanda, normalmente vinculado entidade Pomba-gira Menina, que traz entre seus elementos o tridente de Shiva (Trishula), buscaremos apontar possibilidades de percursos e trocas simblicas entre os dois universos religiosos mencionados. Tomaremos como respaldo
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terico a literatura histrico-antropolgica, em especial as teorias que privilegiam o mito e os sistemas simblicos. Elana Beatriz Silva Sabino de Farias - UEPB elanabeatriz@hotmail.com
Contraposies Polticas e Filosficas entre ndia e Inglaterra no Contexto Histrico Colonialista O trabalho visa anlise sobre as convergncias e as divergncias entre o pensamento oriental da ndia e o pensamento ocidental da Inglaterra no desenvolvimento do mundo contemporneo. Nesse sentido, o trabalho objetiva identificar e enunciar os aspectos referentes dimenso filosfica e dimenso poltica ao longo do contexto histrico da dominao da Inglaterra sobre a ndia. A pertinente pesquisa em andamento consiste em apurar as similaridades e as diferenas entre a ndia e a Inglaterra, abrangendo: (a) os seus legados enquanto instituies polticas contrapostas; (b) os seus preceitos filosficos e religiosos especficos; (c) as suas complexas formas de expresso cultural; e (d) as suas distintas caractersticas tnicas. Nesses termos, os contrastes ideolgicos vigentes ficam revelados de modo a retratar a interveno inglesa sobre a civilizao indiana. O trabalho enuncia as dimenses filosficas da ndia como cultura oriental de cunho espiritualista e da Inglaterra como cultura ocidental de cunho materialista. Enfim, so investigados os diferentes paradigmas relativos s concepes de guerra e paz, que sucedem constatados a partir de uma anlise comparativa entre dois povos com peculiaridades marcantes no cenrio mundial. Nossa fundamentao terica conta com o apoio de: Edward Morgan Forster (1942), Joseph Lelyveld (2012), Jostein Gaarder (2000)."
Eline de Oliveira Campos - UFCG camposeline@gmail.com
HATHA-YOGA: transmigrao, transformaes e permanncias O Yoga uma prtica milenar ligada a comportamentos e a modos de viver da cultura Hindu. Na transio para o Ocidente, ela foi adaptada e seus elementos foram absorvidos, reconstrudos e adaptados. No Brasil, dentre as escolas de Yoga, a que mais se difundiu foi o Hatha. Esse estudo teve como objetivo verificar se a finalidade do Hatha-Yoga no que se refere a alcanar um equilbrio psico-fsico do praticante, usando como meio o trabalho corporal ainda se fazia presente, apesar das variaes.
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Os dados foram colhidos atravs da pesquisa de campo, das entrevistas e da aplicao de questionrios. Para embasar a anlise e perceber a subjetividade do fenmeno, foi utilizada a Teoria Geral do Imaginrio, formulada por Gilbert Durand. Ao final da pesquisa, percebeu-se que os praticantes provocaram a ativao de uma srie de arqutipos que se agregam e despertam imagens surgidas dos seus inconscientes. Imagens essas que possuem uma profunda ligao com o corpo. Esse processo exerce influncia, por um lado, no fsico, melhorando o desempenho de rgos e sistemas e, por outro, ao nvel psquico, coadjuvando a melhoria do estado psicolgico, provocando bem-estar.
Fabiano Vidal - UFPB fabianovidal.ufpb@hotmail.com.br
Semelhanas e diferenas da tese reencarcionista no Hindusmo e Kardecismo O presente trabalho busca realizar uma anlise acerca do tema da reencarnao tomando como referncia as perspectivas do Hindusmo em comparao com o Kardecismo. No Bhagavadgita, Krsna explica para Arjuna: Assim como, aps tirar as roupas velhas, um homem veste outras, novas, assim tambm, aps tirar as carnes velhas, o homem se cobre com outras, novas. Esta afirmao configura-se tambm como um dos princpios do Kardecismo: a reencarnao. Para Kardec, a reencarnao aparece como uma necessidade absoluta, uma condio inerente humanidade, em uma palavra, como uma lei da natureza (O Evangelho Segundo o Espiritismo, 2006, p.66). No entanto, apesar das semelhanas, encontramos diferenas substanciais que tambm iremos discutir em nossa comunicao.
Jos Carlos de Abreu Amorim - UFPB carlosrc23@gmail.com
O schme da kudalini, caduceu e da rvore da Vida e sua relaes simblicas O presente trabalho prope uma leitura do schme (Teoria do Imaginrio Gilbert Durand), da estrutura imagtica presente na Kudalini, Caduceu e na rvore da Vida e nas suas relaes simblicas com o corpo do homem e a criao, as mesmas aqui entendidas como xis Mundi, representaes cosmognicas de uma antropognese, que atravs da base terica Durandiana, podemos entende-las como reflexos dominantes, que se manifestaro na motricidade, e se faro presentes em diferentes povos e culturas,
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os smbolos aqui relacionados, so respectivamente, de tradio Indiana, Grga/Egipcia e Judia. Ambas compartilhando da mesma forma e descrio simblica.
Karina Cenci Pertile - Secretaria Municipal de Sade de Joo Pessoa karinapertile@gmail.com
Ayurveda e SUS: cartografia de um encontro O Sistema nico de Sade (SUS) vem se desenvolvendo alicerado em diretrizes como a universalidade, equidade e integralidade, tendo a biomedicina sua racionalidade de referncia terico/prtica, na qual historicamente o saber ficou centrado no combate e controle das doenas, desviando-se do paciente e sua vida. No ano de 2006, no intuito de fortalecer os princpios da universalidade e integralidade no SUS, aprovada a Poltica Nacional de Prticas Integrativas e Complementares (PICS), em consonncia com a Organizao Mundial de Sade que recomenda a elaborao de polticas nacionais, voltadas insero das medicinas tradicionais aos sistemas oficiais de sade. No municpio de Joo Pessoa, um movimento pioneiro de construo de centros de referncia em PICS, toma forma no ano de 2012, sendo o Ayurveda, sistema de racionalidade mdica indiano, que se caracteriza por uma abordagem dos problemas de sade em perspectiva integradora, centrada na unidade individual do doente e suas relaes com seu meio, uma das terapias disponveis para os usurios do SUS. Esse artigo discute de que forma o Ayurveda, nesse encontro com o SUS, vem dando conta de avanar na dimenso da integralidade na sade, a partir da experincia de trabalho no Centro de PICS de Joo Pessoa.
Lvia Borges Lopes Universidade Catlica de Braslia liviaborges5@gmail.com
Postulados da Vedanta: contribuies de Vivekananda para transformao social a partir do reposicionamento do sujeito diante de sua existncia, significado e valores. O conceito de unidade preconizado nos sistemas Vedanta e Yoga e largamente difundido por Vivekananda no oriente e ocidente, apresenta elementos mobilizadores de transformao pessoal e social a partir da resignificao do sujeito e de sua funo na
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sociedade. A partir do entendimento, da experincia e da f, a ao do sujeito torna-se integrada e pacificadora. Noes sobre karma e dharma associados ideia de unidade podem redirecionar o agir humano, moralmente afetado pelos rumos da sociedade psmoderna.
Maria Claurnia Abreu de Andrade Silveira - UFPB claurenia@gmail.com
Yoga para crianas uma prtica em construo Neste artigo, discute-se a prtica do yoga proposta para crianas, apresentadas em livros publicados, com vistas a orientar instrutores de yoga no tratamento dos pequenos praticantes. Essas publicaes, de forte apelo ldico, aliadas aos ensinamentos da filosofia e da prtica, alm do forte apelo visual, investe na divulgao de uma prtica prazerosa. A exemplo da produo crescente de livros de literatura para crianas, podese afirmar que a presena dessas publicaes, centradas no interesse de envolver as crianas, aponta para o crescimento do interesse, tambm das crianas, pela prtica do yoga.
Maria Cristina Alves de Pontes Professor da rede pblica crystinapontes@gmail.com
HATHA-YOGA: transmigrao, transformaes e permanncias O Yoga uma prtica milenar ligada a comportamentos e a modos de viver da cultura Hindu. Na transio para o Ocidente, ela foi adaptada e seus elementos foram absorvidos, reconstrudos e adaptados. No Brasil, dentre as escolas de Yoga, a que mais se difundiu foi o Hatha. Esse estudo teve como objetivo verificar se a finalidade do Hatha-Yoga no que se refere a alcanar um equilbrio psico-fsico do praticante, usando como meio o trabalho corporal ainda se fazia presente, apesar das variaes. Os dados foram colhidos atravs da pesquisa de campo, das entrevistas e da aplicao de questionrios. Para embasar a anlise e perceber a subjetividade do fenmeno, foi utilizada a Teoria Geral do Imaginrio, formulada por Gilbert Durand. Ao final da pesquisa, percebeu-se que os praticantes provocaram a ativao de uma srie de arqutipos que se agregam e despertam imagens surgidas dos seus inconscientes.
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Imagens essas que possuem uma profunda ligao com o corpo. Esse processo exerce influncia, por um lado, no fsico, melhorando o desempenho de rgos e sistemas e, por outro, ao nvel psquico, coadjuvando a melhoria do estado psicolgico, provocando bem-estar.
Maronildes Felix Limeira - Secretaria de Estado de Educao - PB maronildes@gmail.com
DEUSA KALI: um recorte da religio hindu Uma das civilizaes mais antigas do nosso planeta, a ndia um pas de contrastes, que mantm vivas at hoje muitas tradies. Kali, uma das divindades de muito respeito do Hindusmo, tem aparncia e personalidades distintas, com traos tanto de amor e delicadeza quanto de vingana e morte terrvel, representando assim, sexualidade e morte. A partir de um levantamento bibliogrfico, desenvolveu-se uma pesquisa exploratria, em que a figura de Kali apresentada, atentando para o culto a essa deusa na atualidade; apontando para uma comparao com a mulher indiana contempornea. Este trabalho representa, pois, um recorte da religio hindu, que merece ateno especial dos estudiosos das religies; afinal, a religio hindu mais do que uma religio, um modo de vida, as crenas so cientficas e medicinais.
Maura Regina Dourado UFPB mauradourado@hotmail.com
Pontos de encontro entre o Hindusmo e os ensinamentos da Grande Fraternidade Branca luz da Summit Lighthouse A organizao espiritual Summit Lighthouse, fundada em 1958 nos EUA, cujo objetivo publicar e disseminar os ensinamentos da Grande Fraternidade Branca, fundamenta-se em sete grandes religies do mundo, que esto ligadas ao desenvolvimento da alma em cada um dos sete chakras principais. Dentre elas, o hindusmo. Neste trabalho exploraremos alguns conceitos e tradies, bem como algumas deidades do panteo hindu, presentes nos ensinamentos da Grande Sol Central Fraternidade Branca, como difundidos pela Summit Lighthouse e pela Summit Lighthouse do Brasil. De forma semelhante ao Hindusmo, a Summit Lighthouse sustenta a premissa de que latente a
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cada indivduo est o Eu Superior, que Brahman. E que podemos no apenas nos unir a Brahman, mas tornarmo-nos o prprio Brahman - TATTVAM-ASI, atravs do Atman. A Summit Lighthouse acredita que podemos realizar o potencial divino, reconhece a trindade hindu Brahman, Vishnu e Shiva, bem como as diversas manifestaes da nica realidade divina nas deidades Surya, Durga, Kali, Lakshmir, Sarasvati, Krishna etc. Alinhada, ainda, aos preceitos de Ramana Maharshi, a Summit Lighthouse acredita no potencial de nos tornarmos um com Deus, o que para esse grande representante da sabedoria milenar da ndia no sculo XX, a condio natural do homem.
Narjara Lins de Arajo - UFPB narjaralins@hotmailcom
As dificuldades encontradas por crianas indianas e seus familiares nas escolas pblicas da cidade de Joo Pessoa PB: aspectos escolares, culturais e religiosos Este artigo envolve a problemtica encontrada pelos povos estrangeiros, especificamente neste trabalho, os indianos, em torno das dificuldades encontradas por sua famlia e principalmente filhos dentro de aspectos escolares, culturais e religiosos no universo das escolas pblicas da cidade de Joo Pessoa-PB. O artigo aborda em seu primeiro captulo um passeio pela cultura deste povo e o contexto geral destas dificuldades enfrentadas por estes no palco das escolas pblicas brasileiras. Em seguida no segundo captulo ser delineado o desenvolvimento do ensino religioso ao longo do tempo no Brasil, visando destacar as suas propostas de ensino. Desta forma, o objetivo geral levantar dificuldades encontradas por estes sujeitos no contexto de escolas pblicas da cidade de Joo Pessoa-PB. E como objetivo especfico fazer uma reflexo das propostas de ensino religioso, buscando a que mais abrange a diversidade religiosa destes alunos. A fundamentao terica inclui estudiosos a cerca desta problemtica como Gillborn (2000), Lopes (2006), Andrade (2012), Alves (2009) e autores especialistas no ensino religioso, como Figueiredo (2002), Junqueira (2002), Silva (2010) entre outros. Com os resultados busco trazer reflexes que incentivem a conscientizao de toda a comunidade escolar que acolhe em todos os aspectos alunos de origem estrangeira, especificamente os indianos.
Neusa Valadares Siqueira Puc Gois neusavaladares@hotmail.com

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O Direito na ndia e o Cdigo de Manu. O presente trabalho tem como objetivo apresentar a distino entre o Direito Indiano e o Direito Hindu. O Direito indiano um direito do Estado indiano, direito este que se aplica a todos os habitantes da ndia independente da sua religio. O Direito hindu se aplica apenas a comunidade hindu. A partir da liberao do governo britnico em 1972, em que determinava que todos os processos relativos a sucesses, casamentos, castas e outros fossem aplicadas as prprias leis dos hindus tornou-se indispensvel o estudo para traduo dos livros snscrito nos quais estavam codificadas as leis hindus. Os livros eram chamados de tratados de dharma que posteriormente os tradutores ocidentais elaboraram a seguinte equao: Tratado de dharma=livre de Direito, cdigo, e dharma=Direito. O direito hindu, na ndia atual, tende a ser substitudo por um direito laico de aplicao nacional, direito esse inspirado em grande parte pelo common law. A criao de um Estado moderno e eficiente, bem como a instituio de uma verdadeira Democracia num pas de mais de um bilho de pessoas, com a correspondente superao das gigantescas desigualdades sociais, econmicas e etno-culturais que ainda persistem por todo pas, indispensvel a criao de um sistema jurdico laico de abrangncia nacional.
Raphael Lugo Sanches - UFGD raphaelhistorias@hotmail.com
Yoga ou Iga? Consideraes a respeito de algumas representaes do Yoga no Brasil Atualmente a palavra Yoga tem sido amplamente empregada e disseminada no Brasil e por isso mesmo passou a representar vrias coisas diferentes daquela que designava em sua matriz-indiana. Nas duas ltimas dcadas, o processo de transculturao do Yoga foi acentuado no pas; por meio dos mais diversos meios de comunicao, ele passou a ser representado atravs de associaes correlatas prtica de sade, ao bem-estar do corpo fsico, terapia holstica e ginstica oriental, em consonncia sua desvinculao enquanto uma tecnologia de autotranscendncia vinculada a espiritualidade hindu. Muitas revistas fortaleceram e propagaram essas representaes do Yoga como prtica de sade, especialmente atravs da exposio de corpos esbeltos e esculpidos executando posturas do Yoga nas capas de suas edies, com especial nfase ao pblico feminino. Nas matrias e reportagens, os destaques quase sempre recaem sobre os benficos fsicos oriundos de sua prtica, completando essa associao e atenuando o propsito original do Yoga, que sempre esteve conexo ao aspecto espiritual da
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existncia humana. Dessa forma, no presente trabalho so levantados alguns questionamentos referentes s representaes e associaes que vm sendo feitas em relao ao Yoga no Brasil nos ltimos anos. Atravs da anlise de capas de revistas especializadas e no-especializadas em Yoga, busca-se compreender o processo pelo qual um elemento da espiritualidade hindu passou a ser representado e entendido como uma prtica teraputica e meio para obteno de bem-estar fsico.
Rayssa Croline Ribeiro de Arajo - UFPB rayssacra@gmail.com
Bhagavadgita - Captulo VII Nesta comunicao apresentarei uma breve anlise do captulo sete do livro Bhagavadgita, considerado o mais importante livro da tradio hindu, buscando observar os inmeros aspectos que o deus Krishna atribui a si mesmo em seu discurso. Tambm investigarei como seu discurso neste stimo captulo, em dilogo com o guerreiro Arjuna, inspirou o cantor Raul Seixas a escrever uma de suas mais famosas msicas Gita, e como este pico hindu foi assim incorporado cultura popular brasileira.
Roberto S. de Miranda - UFPB robertosansao@gmail.com
O mantra como caminho de transcendncia e religiosidade popular: ndia e Nordeste do Brasil. O seguinte trabalho tem como objetivo central apresentar alguns aspectos da tradio dos mantras dentro da cultura indiana (onde tem um carter sagrado), bem como seus usos entre os praticantes de Yoga na cultura brasileira contempornea. Assim, vamos analisar tanto a histria e a tradio de alguns dos principais mantras da ndia, em obras clssicas que debatem seus significados, como vamos fazer uma breve anlise do processo de popularizao dos mantras Brasil, especificamente no nordeste, onde estes mantras tem sido difundidos como uma prtica de harmonizao do corpo e da mente. O trabalho resultante de uma pesquisa de mestrado em desenvolvimento no Programa de Ps-graduao em Cincias das Religies da UFPB.
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Thiago Pelcio Moreira - UFPB tpelucio@gmail.com Ricardo Sousa Silvestre
O conceito de felicidade na Bhagavad-Gita: similaridades e contrastes com o paradigma hegemnico no Ocidente. A Bhagavad-Gita um clssico pico da literatura, filosofia e religiosidade da ndia que aglutina a licena potica de uma escritura milenar com a clareza e aplicabilidade exigidas a um tratado filosfico-religioso universalista. Por ter um enredo histrico que remete situaes de conflitos existenciais da contemporaneidade, seus ensinamentos e valores so vasto manancial para questionamento da razo de se estar e viver no mundo. O objetivo do presente trabalho portanto discutir o conceito de felicidade que permeia a Bhagavad-Gita comparando-o com o referencial de felicidade hegemnico na sociedade atual. A noo mais prxima do que se convenciona chamar de felicidade est presente na Gita principalmente na terminologia snscrita sukha. A experincia da felicidade, de acordo com a Bhagavad-Gita, pode se expressar em diferentes nveis, podendo variar em intensidade e constncia de acordo com o envolvimento do sujeito com os gunas, ou arqutipos de pensamento / comportamento que predominam. Esperase com este trabalho contribuir para a melhor compreenso do conceito de felicidade na Bhagavad-Gita e sua aplicabilidade na atualidade.
Tiago Deividy Bento Serafim - UFPB tiagodeividy@gmail.com
O Budismo e o Sentido da vida: Uma anlise de parbolas budistas atravs da Logoterapia O presente estudo faz um estudo comparativo entre conceitos presentes no Budismo e na Logoterapia de Viktor Frankl. A primeira parbola analisa foi A semente de mostarda, que conta a histria de uma me que no conseguia suportar a dor de ter perdido um filho. Utilizou-se o sentido do sofrimento para compreender o texto. O
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homem bom foi a segunda parbola estudada, tratando-se de um homem que buscava a iluminao como meta, e no como consequncia de seus atos. Para analisar essa parbola foi usado o conceito de autotranscedncia de Frankl. Por fim, o Cu e o Inferno foi a ltima parbola trabalhada neste artigo, tratando-se de um homem que questionava a sua vida diante da finitude. Foi utilizado o Sentido da Morte para analisar esta parbola. Pode-se concluir neste estudo que, atravs de anlises de parbolas budistas, a Logoterapia de Viktor Frankl e o Budismo se assemelham em trs conceitos: O sentido da morte, o sentido do sofrimento e a autotranscendncia. Tambm pode-se observar a semelhana da busca pelo sentido atravs do olhar para o passado, como no caso da busca pelo conhecimento atravs das parbolas budistas. O passado sempre uma fonte de conhecimento fundamental para o presente. O conhecimento para o Budismo o que livra o homem da ignorncia. Assim, longo da nossa trajetria vida devemos acumular conhecimento.
Vnia Cristina Lucena Lima - UFPB vanialucky@gmail.com Maria das Graas Lucena - AYPB Berta Lcia Pinheiro Klppel UFPB
Yoga como caminho de elevao da Qualidade de Vida: Recortes da Histria do Yoga na Paraba Este trabalho derivado da Dissertao do Mestrado em Cincias das Religies: O Yoga como Caminho de Elevao na Espiritualidade e na Sade aborda a histria do Yoga na Paraba sob a perspectiva de duas professoras que h mais de cinco dcadas o praticam e ensinam: Ada Zenaide e Cristina Abreu. Pela tcnica de Historia Oral colheram-se relatos de como conheceram, ensinam e o significado do Yoga em suas vidas. Ada Zenaide conheceu o Yoga na dcada de 1950 em um livro de Chiang Sing. Comeou a praticar sozinha, escondida, seguindo as informaes do livro. Na dcada de 1960, encontrou a mestra Maria do Carmo Galvo, aluna de Hermgenes. Considera que essa pratica trouxe para sua vida o encontro com Deus, renascimento e libertao. Cristina Abreu, em 1958, conheceu o Yoga na cidade de Areia, PB. Posteriormente, convalescendo de anemia profunda, no Rio de Janeiro aprendeu e praticou com Hermgenes estabilizando sua sade. Entre 1960 e 1970, frequentou grupos de Hatha Yoga em Recife e em Joo Pessoa onde encontrou mestras condutoras de grupos em diferentes locais. Formou seu primeiro grupo no CERTREMAR apoiada pelo bispo D. Jos Maria Pires, que dele participava. Considera que o Yoga salvou sua vida.
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Resumos Do Enperfi

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I Encontro Nordestino de Pesquisas em Religies e Filosofias da ndia

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

DEPARTAMENTO DE CINCIAS DAS RELIGIES

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS DAS RELIGIES

Editora Universitria da UFPB Joo Pessoa - PB 2012

Vnia Cristina Lucena Lima - UFPB .......................................................................................... 45

Afonso Damio Neto - UFJF afonsodamiao@yahoo.com.br

Alexandre Venncio da Silva - UFPB philosvenancio@folha.com.br

Clodomir Barros de Andrade - UFJF clodomirandrade@yahoo.com

Flvia Bianchini - UFPB flaviabianchini@gmail.com

Flvia Bianchini - UFPB flaviabianchini@gmail.com

Igohr G. G. Brennand - UFPB Igohr_Brennand@hotmail.com

Julio Eduardo dos Santos Ribeiro Simes - UFJF schimmells@ig.com.br

Klara Maria Schenkel - UFPB klaramarias@gmail.com

Lucas Barbosa Leite - UFPB lucasaho2@hotmail.com

Lucio Valera - UFJF lokasaksi@gmail.com

Marcelo Santos - UFPB mont_rico@hotmail.com

Roberto Andrade Martins UFPB roberto.andrade.martins@gmail.com

Sara Moreira Gomes - UFPB saramoreirag@gmail.com

Carlos Bezerra de Lima Jnior - UFPB carlosbljr@gmail.com

Derley Menezes Alves - IFS derley@gmail.com

Deyve Redyson - UFPB dredyson@gmail.com

Edileide Bezerra do Nascimento - UFPB edileide.bezerra@hotmail.com

Felix Antonio de Medeiros Filho - UFPB fredfilipeia@gmail.com

Os Devas e o Atesmo Budista

Karla Samara dos Santos Sousa - UFPB karlinharock7@hotmail.com

Klara Maria Schenkel - UFPB klaramarias@gmail.com

Gisele Cardoso de Lemos - UFJF musigi@ig.com.br

Gisele Pereira de Oliveira - UNESP/Assis gisele_usp@yahoo.com.br

Gracilene Felix Medeiros - UFPB graci_cead@hotmail.com

Joabson Cruz Soares - UEPB joabsongjp_soares@hotmail.com

Jos Helber Tavares de Arajo - UFPB josehelber@hotmail.com

Maria Bernadete Marques Abaurre - UNICAMP bernadete.abaurre@gmail.com

Mikaylson Rocha da Silva - UFPB/UEPB mikaylson_rocha@hotmail.com

Mnica de Lourdes Neves Santana - UEPB monica_lns@yahoo.fr

Rafaele Brito da Silva - UEPB rafaelebrito93@gmail.com

Sandra Sassetti Fernandes Erickson - UFRN sandra@ufrnet.br

Valmir Nascimento de Moura - UFPB valmirnmoura@yahoo.com.br

Zlia Monteiro Bora - UFPB bora.sarita@gmail.com

Alexandre Venncio da Silva - UFPB philosvenancio@folha.com.br

Aline Telles Storni - UFPB alistorni@hotmail.com

Ana Paula Rodrigues Cavalcanti - UFPB anapaulacavalcanti.ufpb@gmail.com

Consideraes sobre a Alimentao Prasada, o Vegetarianismo e os Povos Onvoros

Arilson Silva de Oliveira - UFPB arilsonpaganus@yahoo.com.br

Beliza urea de Arruda Mello - UFPB beliza.aurea@gmail.com

Ceclia Muzetti de Castro - UNICAMP cimuz@yahoo.com.br

Dvila Maria da Cruz Andrade - UFPB davilamariaandrade@hotmail.com

Eline de Oliveira Campos - UFCG camposeline@gmail.com

Fabiano Vidal - UFPB fabianovidal.ufpb@hotmail.com.br

Jos Carlos de Abreu Amorim - UFPB carlosrc23@gmail.com

Karina Cenci Pertile - Secretaria Municipal de Sade de Joo Pessoa karinapertile@gmail.com

Lvia Borges Lopes Universidade Catlica de Braslia liviaborges5@gmail.com

Maria Claurnia Abreu de Andrade Silveira - UFPB claurenia@gmail.com

Maria Cristina Alves de Pontes Professor da rede pblica crystinapontes@gmail.com

Maronildes Felix Limeira - Secretaria de Estado de Educao - PB maronildes@gmail.com

Maura Regina Dourado UFPB mauradourado@hotmail.com

Narjara Lins de Arajo - UFPB narjaralins@hotmailcom

Neusa Valadares Siqueira Puc Gois neusavaladares@hotmail.com

Raphael Lugo Sanches - UFGD raphaelhistorias@hotmail.com

Rayssa Croline Ribeiro de Arajo - UFPB rayssacra@gmail.com

Roberto S. de Miranda - UFPB robertosansao@gmail.com

Thiago Pelcio Moreira - UFPB tpelucio@gmail.com Ricardo Sousa Silvestre

Tiago Deividy Bento Serafim - UFPB tiagodeividy@gmail.com

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