Rivas Mucio Enrique Sinuh Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco Licenciatura en Psicologa 12 trimestre

La posicin del psiclogo ante s mismo y ante el otro y la necesidad de elucidacin Los psiclogos son vistos como benefactores de quienes necesitan de ellos, por problemas emocionales o por locura, opinin que puede permear en cualquier crculo social, que conlleva un circuito de prejuicios y aprensiones que procura a los psiclogos un aura de bienhechores, de sanadores con capacidades de curacin inherentes, analistas de todo y todos, incluso de ellos mismos, en bsqueda de la explicacin de un comportamiento dado, mxime si es divergente de la norma. Estas mismas caractersticas, a su vez, son motivo de recelo hacia el psiclogo, pero no slo de los no iniciados en la psicologa sino tambin de aquellos que comienzan su vida acadmica en esta materia. Los afanes de la psicologa de entender la psique humana y con ello dar soluciones a lo que se manifiesta como problemtico en las esferas de lo social, familiar o individual, han hecho su parte por introducir los beneficios de la psicologa en el colectivo, no obstante, esto no ha mermado la no aceptacin absoluta de su quehacer.

Moscovici (1961, pgs. 30-31) sealaba que una opinin es una frmula a la que un individuo se adhiere, un objeto acabado que influye directamente en el comportamiento, informacin que circula pero que no cambia. En este sentido, la locura como objeto de estudio de los psiclogos, en sus distintas acepciones y corrientes, hacen del cuerpo, por lo tanto, el espacio vital de la locura, el loco es el objeto de trabajo de los psiclogos. Es decir, ponerse en manos de la psicologa, del psiclogo, es aceptar que la locura reside en quien se entrega a l, por supuesto, pensado as desde quien parte de la opinin generalizada, la cual tambin abarca a los estudiantes de psicologa. La falta de elucidacin crtica (Fernndez, 1989, pg. 13) en tanto abrir interrogantes constantemente sobre lo aprendido, en tanto devenir consciente los procesos de implicacin con el saber adquirido, en tanto estudiante inacabado, es lo que puede argumentarse como una causa principal de este fenmeno. Lacan habl de la incapacidad de los planetas para hablar (1955, pgs. 113-115) y explicaba que era debido a que se les cerr el pico desde el surgimiento de la ley newtoniana de la gravedad, que se les redujo a un lenguaje tan simple que ya no hubo un espacio para que se expresaran ms que en la ciencia y no en las ensoaciones; se hizo de los planetas pedazos de roca silentes. Adems se preguntaba si sta era la intencin de la ciencia humana, unificar las teoras hasta convertir a los hombres en lunas, seres totales al caso. No existen, de lo contrario no sera necesario organizar la convivencia humana, se responda l mismo.

Ahora bien, si se piensa en la falta de elucidacin y la adherencia a opiniones pblicas inamovibles, preconcebidas y especficas sobre el quehacer del psiclogo y sus caractersticas, se puede establecer que en muchos casos el estudiante de psicologa se considera un ser completo respecto de su profesin- en virtud de esta opinin del psiclogo visto como benefactor y esta otra opinin pblica que concede grandes valores a los estudios universitarios. Desde este panorama, no hay un juicio propio sino una corriente principal, concedida y secundada por el colectivo. Asimismo, tampoco se hace necesaria la elucidacin respecto de la opinin adversa que tambin se tiene de los psiclogos, por ende, sta se toma como cierta en mayor medida. En el mismo texto ya mencionado, Lacan explicaba a travs de su esquema en Z, que ms all de escuchar a ese otro que habla y que cree ser un yo absoluto, se apunte a ese Otro (otro1, otro2, otro3) inconsciente que en realidad habla por l, lo que supone brincar una barrera, la del lenguaje, ya que aunque el Otro es fundante del sujeto a partir del lenguaje, tambin es cierto que ste impide su comprensin porque no se sabe cuntos otros hablan a travs de l, ni lo que dicen, en resumen, el sujeto no sabe lo que dice porque no sabe lo que es. Es tarea del analista hacer patente esta ilusin del yo, a travs del reconocimiento de esos Otros que lo conforman, sus garantes. Entonces es posible decir que la elucidacin es posibilitar que las opiniones devengan no slo conscientes, sino rastreadas desde su origen, o sea, conocer en la medida de lo posible quines y en qu circunstancias se forjaron esas opiniones. De lo contrario, el psiclogo se posiciona en un lugar desde el cual no escucha, no comprende ni a s mismo ni al otro.

Para comprender es importante encontrar la explicacin tambin. Ricoeur expona (2008, pgs. 81-83) que la explicacin designa la tesis de la continuidad epistemolgica entre ciencias de la naturaleza y ciencias del hombre, mientras que la comprensin apunta a la no reduccin y a una epistemologa especfica para las ciencias del hombre. Sin embargo es posible establecer una dialctica entre ambos momentos, los cuales son parte de un proceso que se puede llamar interpretacin. En la bsqueda de este fin dialctico, es necesario primero dar a la comprensin una respetabilidad cientfica igual a la de la explicacin, que tuviera el carcter de organizacin, de estabilidad y de coherencia de un verdadero saber. Con la mira puesta en esta interpretacin, Ricoeur retoma las teoras del texto, de la accin y de la historia: el texto, porque slo la escritura se presta a la objetivacin requerida por la ciencia; la accin, porque la vida psquica debe implicar encadenamientos estables, institucionalizados; y la historia, porque la realidad expresada en los signos escritos es posible interpretarla en cualquier momento. En palabras sencillas, para el ejercicio de elucidacin que se pretende: describir lo que se vea, escuche y diga, ya sea por los otros o por quien describe, ser objetivamente explcitos, pero tambin subrayar lo que subjetivamente suceda particularmente en cuanto la subjetividad de quien explica lo que sucede con el fin de concientizar lo ms posible la implicacin- al momento mismo de describir los hechos duros. La intervencin propuesta es con el fin de que el psiclogo se coloque en un lugar distinto del cual est actualmente siendo colocado, no slo por el colectivo social sino tambin desde el paradigma cientfico concurrente, el de un observador, recolector y analista neutro de datos, emociones o comportamientos, extirpando de s todo lo que

podra enriquecer su prctica profesional: su subjetividad como espacio de anlisis y de reflejo del otro (proceso transferencial). De lograrse esta intervencin, se estara desmontando el discurso generalmente aceptado que habla sobre tendencias estadsticas y medidas estndar de seres que no son vistos en su singularidad, seres abstractos que conforman datos claros y comprobables, pero que an as no reflejan la realidad en su dimensin integral. El estudiante de psicologa tiene esta autorizacin social de mirar desde su posicin actual, respaldado por el saber acadmico y la opinin pblica que se tiene de l, no hay nada particularmente gravoso en ello, as ha sido y as ser. Empero es vital reconocer que esto no es viable si se considera que una de las caractersticas fundamentales del buen quehacer psicolgico, es escuchar y comprender sujetos, no solamente or y explicar individuos. Elucidar su posicin como sujeto y como estudiante de psicologa no es una labor sencilla, pero es su labor.

Bibliografa Fernndez, A. M. (1989). El campo grupal. Notas para una genealoga. Argentina: Nueva Visin. Lacan, J. (1955). Clase 19. Introduccin del Gran Otro. En Seminario 2. El yo en la teora de Freud. Versin electrnica de Psikolibro: www.psikolibro.blogspot.mx. Moscovici, S. (1961). El psicoanlisis, su imagen y su pblico (1979 ed.). Argentina: Huemul, S.A. Ricoeur, P. (2008). Hermenutica y accin. De la hermenutica del texto a la hermenutica de la accin (3a ed.). Argentina: Prometeo Libros.