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Baos Orellana, Jorge, Los tres pilares de la primera pgina, duodcima entrega: Escribir y leer la clnica, rev.

Imago-Agenda n 51, julio 2001, pp. 43-45.

Los tres pilares de la primera pgina duodcima entrega


Jorge Baos Orellana Escribir y leer la clnica A Jean-Claude Razavet le daba cada vez ms miedo ver entrar al paciente de la Isla de Guadalupe ("me aferraba a mi silla y mis puntuaciones e intervenciones eran menos libres que de costumbre"). Ese negro sumiso a los hombres y sensible a los padecimientos femeninos, que acostumbraba abandonar la sesin cuidando que el picaporte no hiciera sonar el chasquido, haba cambiado llamativamente. Ahora, lo que a Razavet se le apareca, en el marco de la puerta, era la figura de un karateca gigantn que amenazaba con arrojarlo por la ventana para cumplir literalmente la sentencia segn la cual, en el fin del anlisis, el analista se transmuta en objeto de deyeccin. Por otra parte, el alivio no era completo una vez que se retiraba. Desde que haba dejado de hablar solidariamente de los sufrimientos de las cuadas, para pasar a referirse admirativamente a propsito de una bruja capaz de conseguir efectos mortferos sobre vctimas remotas, un nuevo temor se haba agregado. La amenaza fsica que representaba su ingreso al consultorio alternaba con la amenaza mgica que podan traer consigo los movimientos del paciente fuera de la sesin. Doblemente asustado, Razavet decidir pedir un consejo a su analista:
"En lugar de tumbarme, me plant delante y me sent frente a l. Qu le ocurre, querido amigo? Le solt mi pequeo problema. Me escuch con extrema atencin, no se perda ni una palabra de lo que le deca. Me interrumpi un momento para preguntarme, preocupado, si mi paciente practicaba el vud. Al responderle negativamente, me dej seguir. Al final de mi charlatanera intent hablarle del objeto a, pero me interrumpi: Pero por qu no es usted quien lo tira por la ventana? Es que es como un ropero con espejo y todo! Y bien! Cmprese un puo americano! Lo mir asombrado. No sabe usted lo que es eso? Sac de su bolsillo un puo americano que movi ante mis ojos y se lo coloc en sus dedos. Me despidi hacindome pagar el doble del precio habitual. Saliendo de all me dije que estaba loco: haba ido a pedirle armas simblicas y l haba sacado un objeto real de su bolsillo. (...) No compr

el puo americano, pero recuper la agilidad. Cuando, por una vez ms, el analizante me trat de cubo de la basura, tranquilamente me puse en su campo de visin y le dije: Est usted completamente equivocado, viejo amigo, el analista no es un cubo de basura! Si contina por este camino, lo echo por la puerta. (...) Cuando volv a ver a Lacan, dos das despus del control improvisado, me dijo: Seguro que no ha comprado el puo americano?."(1)

Aquella cura retom, entonces, un curso ms manso: el analista no recibi ninguna paliza ni acab partido por un rayo; el paciente no cruz la lnea que separa la neurosis obsesiva grave de la paranoia. Solamente faltaba una cosa, volver a colocar a Jacques Lacan en su lugar, y apuesto a que fue principalmente para esto que se escribi el artculo que estoy citando, "Claro y oscuro. Un control con Lacan". Volver a colocar a Lacan en su lugar? S, a reinstalarlo en la posicin enunciativa en la que se encuentra emplazado como figura pblica, a restaurar la naturaleza de su autoridad que esta ancdota, as contada, pona en entredicho. Como hemos visto,(2) cuando un analista escribe ms orientado hacia la verdad que hacia el elogio de su identidad institucional, lo que l debe hacer es impostar la voz del clnico o la del maestro o la del erudito. No hace falta que siempre elija la misma, pero s que sostenga una sola dentro de un mismo texto; cuando Freud, por ejemplo, se pronuncia como clnico en El caso del Hombre de los lobos, l no se permite un juego de citas e hiptesis comparable al de Ttem y tab; pero s se permite un trayecto de idas y vueltas que jams se concedera en el magisterio introductorio de sus conferencias universitarias en Viena, Massachusetts y Londres. Tratndose del fundador, Freud deba abrir el espectro vocal del psicoanlisis; pero no en cada texto sino en su coleccin. En comparacin, Lacan es un autor unicorde, fijado en la posicin del erudito entendiendo la figura del erudito como alguien ms inclinado a poner en escena su bsqueda en toda su complicacin, que en exhibir ordenadamente sus hallazgos. Inicialmente, la construccin de esta monomana estuvo a cargo suyo, dependiendo de su buen oficio para que seminarios y escritos se anotaran dentro de una clave tonal nica. Aunque su tema era la clnica analtica y tena el consultorio muy ocupado, se privaba de contar casos propios (exceptuando un par de vietas), y aunque sus conclusiones eran consistentes, nunca cedi a la sistematizacin didctica. Despus, como era inevitable, la tarea de recortar ntidamente ese perfil se convirti en cosa pblica, en responsabilidad de sus lectores y auditorios. Si bien l destac el carcter unitario de su tema y de su registro vocal en esa "primera pgina" que es la contratapa de los Escritos ("Es preciso haber ledo esta compilacin, y a todo lo largo, para sentir que all se prosigue un solo debate, siempre el mismo, y que, aunque pareciera quedar as fechado, se reconoce por ser el debate de las luces"), la vigencia de este artificio del Lacan uno depende de actualizacin y restauracin permanentes. Esa es la tarea que Razavet se apura a realizar luego de cometer la imprudencia de contar algo que parece conspirar contra el rasgo unitario del Lacan textual. De la misma forma en que el lector de ficciones suspende parcialmente su incredulidad y hace que da por cierta la existencia de hadas y dragones, el lector de gneros no-ficcionales tiene que saber colaborar en dar carnadura a ciertas abstracciones. En la medida en que las tres voces recomendadas (la del clnico, la del maestro y la del erudito) son mutuamente excluyentes, Razavet parecera no acertar a poner de lo suyo cuando deja asomar a un Lacan en posicin de clnico prctico dando recomendaciones del sentido comn. "Me dije que estaba loco", nos cuenta; pero, qu era esa locura sino la de un autor (Lacan) que se sala de la monomana que lo consagr?, y a dnde pretende llegar Razavet al informarnos del hecho? En respuesta, las ltimas pginas de "Claro y oscuro" se

precipitan a corregir esa mala impresin. Apenas concluido el relato inquietante, se apura a poner bajo el amparo del matema lo intratable de su poema. La desopilante lnea que cierra el recuerdo ("Seguro que no ha comprado el puo americano?"), colocando a Lacan ms alejado que nunca de nuestras expectativas, es seguida por el latn del exorcismo. Primero con tres bloques de parntesis y barras, de letras tachadas y diagramas de Venn, glosados por una seguidilla de certezas escandidas con la limpieza del punto seguido ("El sujeto representado por un significante, S1, llama a un a. Reconocemos el fantasma, S^a, que es la relacin del sujeto con el objeto de goce en su modo imaginario. La pulsin es una relacin real con el objeto de goce. Es cuando el sujeto ha abordado suficientemente su fantasma y accede al goce flico, que las cosas se tuercen. La operacin de separacin es difcil dado que se asiste a la inminencia de un acting-out"). Es la consuncin del relato con la dieta del matema. Lo que representa, simultneamente, el salto a un lado de Razavet-lector y el esfuerzo ms laborioso de Razavet-autor de un artculo clnico: es el momento en que se empea en trasponer lo singular del caso a lo universal de la teora. A continuacin, el artculo ofrece una resignificacin (una reescritura) pormenorizada de lo sucedido, argumentando que ese Lacan que pronuncia un parlamento tan fuera de los papeles, es menos extrao de lo que resulta a primera impresin. Se impone practicar una lectura ms advertida de la escena. Por ejemplo, si Razavet-analista se vio en semejante contrariedad, eso responde a que an no haba alcanzado el fin de su propio anlisis ("Fue sin duda porque en mi propio fantasma el objeto no estaba lo suficientemente vaciado de su goce que me encontr inmovilizado en S1"); en cuanto los dichos de Lacan, deben ser tomados figurativamente: cuando dice ventana, en Pero por qu no es usted quien lo tira por la ventana?, hay que darle una dimensin erudita, situada ms all de la arquitectura de los consultorios ("Lacan habla del fantasma como de una ventana abierta sobre lo real"); y cuando saca a relucir el puo americano, hay que escuchar el plus de su recomendacin en las tuberas de las derivas ms crpticas ("En el momento en que yo le estaba hablando del ropero con espejo, un objeto contundente sali de su bolsillo. El espejo se resquebraj y me hizo atravesar por un instante el plano de la identificacin. Con la manipulacin de un objeto real, paradjicamente, Lacan se situ como semblante. De esta manera me permiti no obstaculizar ms al discurso analtico y, al rectificar mi posicin subjetiva, situarme de nuevo en posicin de objeto a").(3) Desde luego, Jean-Claude Razavet tiene toda la razn y, adems, la virtud de cumplir su parte de lector sin faltar a la verdad como clnico. Ciertamente, Lacan no pudo haber dicho lo que le dijo como si se dirigiese a un nio extraviado que ignora que hay gente loca en el mundo muy capaz de lastimarlo. Sera injustificado conjeturar que Lacan desconoca que su analizante-controlante era hombre precavido, al punto de tener la costumbre de mantener guardada un arma de fuego al alcance de su silln de analista ("Pero un analista tiene ms de un as en la manga y quiz un revolver en su cajn", nos informa suavemente Razavet). De modo que si algn lector ajeno a los desarrollos lacanianos encontr cmico el desenlace que acabo de resumir, debera recordar, antes de largar la carcajada, que la resistencia al psicoanlisis siempre viene acompaada de risas (por la estructura de chiste de las interpretaciones) y de escepticismo (por la desusada complicacin de las tareas del analista). Sucede que la lectura de los textos clnicos del psicoanlisis exigen un grado considerable de formacin (de complicidad, dicen sus detractores), por eso tienen una circulacin proporcionalmente escasa y con frecuencia restringida a actividades circunscritas a miembros de un grupo autorizado. Se trata de un cuidado ms dirigido a preservar el psicoanlisis de malos entendidos improductivos que a proteger la privacidad de los analizantes.(4)

En sntesis, "Claro y oscuro" interesa tanto por lo que afirma, como por lo que niega. Por lo que afirma, es un texto que debe ser incluido entre las partituras de la investigacin clnica; en seguida veremos cmo procura promover su autoridad especfica en la primera pgina. Por lo que se empea en negar, "Claro y oscuro" se nos revela como un texto-huella, como un texto-efecto de otro texto, al exhibir cmo Razavet-lector trabaja para preservar la identidad de la voz erudita de Lacan-autor. Al respecto, me atrevo a considerarlo como una prueba a favor de la pertinencia de nuestra clasificacin y recomendaciones. Los Escritos y El seminario actan sobre los textos lacanianos como "una organizacin de significantes que, en vez de servir para designar un objeto, designan instrucciones para la produccin de un significado".(5) Y ese significado supuesto es, antes que nada, el de una forma especfica de la autoridad. No hay lectura sin transferencia. Otro ejemplo de esto ltimo se encuentra en una ancdota referida por la notable Laurence Bataille. En la medida en que era hijastra de Lacan, cabe suponer que Laurence le conoca incluso ms perfiles inditos que Razavet; sin embargo, como lectora formada, ella se ocupa de omitir lo que haba que omitir:
"...asista yo a una presentacin de enfermos de Lacan; aquel da el enfermo, de unos cincuenta aos, deliraba profusamente. Al cabo de una hora de entrevista Lacan le pidi que leyera unas lneas de un peridico; despus, para mi creciente sorpresa, lo someti a un pequeo clculo que el hombre efectu con bastante facilidad. Una vez retirado el enfermo, Lacan pidi ya no recuerdo qu examen cerebral. Vindome sorprendida, me dijo que probablemente se trataba de una demencia senil. Yo le dije: Realmente hubiera pensado que se trataba de una psicosis. Y Lacan replic: No tiene las mismas aristas."(6)

De la misma manera que, hacia el final de su artculo, Razavet prefiere hablar de un objeto contundente en lugar de volver a nombrar el desquiciante puo americano, Laurence Bataille se preocupa, aqu, de olvidar cul fue el examen mdico complementario que Lacan solicit tratndose de la dcada del 60, debi ser una centellografa; ese trabajado desinters la deja en condiciones de asociar ese episodio con otro mucho ms afn, del que tambin ella haba sido testigo en su breve pero intensa vida. Un episodio en el que Balthus y Giacometti diagnostican la falsificacin de un Vemeer concentrndose nicamente en la solucin formal y dando la espalda a los resultados de los exmenes de datacin de los pigmentos que corroboraban que se trataba de una tela del siglo xvii. Un "juez imparcial" no dejara pasar, aqu, la evidencia de que Lacan no hace su diagnstico a contracorriente de los resultados de la centellografa, sino que la solicita para confirmar su sospecha; tampoco descuidara subrayar el hecho incontrovertible de que Lacan no guardaba un puo americano en el bolsillo de su saco nicamente por si un da deba mostrrselo a un analizante-controlante que viniese a hablarle de un ropero con espejo. Pero es justamente por empantanarse en este tipo de objeciones que el "juez imparcial" es inepto para leer la clnica analtica. Ahora bien, como sus dos reparos se impondran con peligrosa facilidad, es muy probable que ninguna de estas dos provocativas ancdotas hagan demasiada carrera, a pesar de los esfuerzos respectivos de Razavet y Bataille para hacerlas pasar. Sern tachadas por una censura oscurantista? No, puesto que se las puede neutralizar, su inconveniente es que exigen el fastidio de aclararlas y, como es sabido, el esquematismo es la libra de carne que toda disciplina debe pagar para construir algo tan abstracto como es una hiptesis o un nombre propio en su lista bibliogrfica. Al respecto, cuando un artculo o un libro de psicoanlisis no tiene el cuidado de facilitar, desde el comienzo, el espejismo monomanaco, se compromete seriamente la posibilidad de llegar a ser ledos.

En este sentido, Jean-Claude Razavet supo que para expresar lo muy singular de su experiencia no deba escribir tumbado en el divn, dando rienda suelta a la expresin de su poblada subjetividad, sino sentado al escritorio, sirvindose de las convenciones de la retrica analtica, incluso las ms trilladas. Se mantuvo firme en el registro vocal del clnico y no temi comenzar de la manera ms clsica: "Me qued hechizado por un analizante originario de la Isla de Guadalupe. La cura dur seis aos y fue uno de mis primeros analizantes. Las razones que lo trajeron eran su humor depresivo (l deca oscuro), su impotencia y su inhibicin en el trabajo."(7) En cuanto le este primer prrafo, comenc a darle crdito, a concederle autoridad con respecto a la validez de su testimonio clnico. Por qu? Debido a las figuras de la verosimilitud, que sirven para sustituir, pero tambin para dar paso a lo verdadero. Es muy probable que el recurso a la primera persona del singular y a verbos intimistas ("Me qued hechizado"), hayan comenzado a persuadirme de que era un relato clnico honesto. La inclinacin por la exactitud ("un analizante originario de la Isla de Guadalupe", "La cura dur seis aos"), aunque fuese la de datos parcialmente relevantes, era indicio de la confiabilidad de sus registros. El protocolo de comenzar por el motivo de consulta ("Las razones que lo trajeron eran su humor depresivo l deca oscuro, su impotencia y su inhibicin en el trabajo"), confesaba la marca fraterna de alguien que pas una temporada de residencia psiquitrica. La breve disculpa ("fue uno de mis primeros analizantes"), lo muestra cuidadoso con su prestigio profesional. S, yo le cre: supe que l haba estado all, que era mi prjimo. La primera pgina de "Claro y oscuro" se prolonga al segundo prrafo, en que Razavet-el-clnico anota precisiones antropolgicas a propsito de los nativos de Guadalupe, y al tercero, con informacin acerca de la historia del esclavismo francs, sin que derive hacia la reflexin erudita: son breves consideraciones estrictamente vinculadas al caso. Tampoco este comienzo cede hacia el formato de una clase ordenada conceptualmente; siguiendo el canon del historial, va armndose como un relato lineal: en el primer prrafo, el motivo de consulta; en el segundo, el fantasma en que estaba instalado el sujeto. Aunque, para ser sincero, debera confesar que la conviccin de que iba a leer el artculo me atrap antes de llegar tan lejos; bast con leer el subttulo, "Un control con Lacan". Ese subttulo elevaba al texto de Razavet, un desconocido hasta entonces para m, a una promesa que no pasara por alto. Como se ve, levantar el pilar de la autoridad clnica en la primera pgina no es extremadamente difcil, una vez que se admite que tanto la retrica como la argumentacin del clnico consisten, bsicamente, en intentar encajar lo ms propio, el detalle ms pequeo, en las frmulas del discurso y de la teora consolidada (no importa si para corroborar o refutar). Es innecesario presentarse como un clnico reputado (ser Freud presentando El Hombre de los lobos) para despertar inters; alcanza con ser el mensajero que testimonia fielmente la prctica clnica de otro prestigioso (Lacan controlando) o algn caso-problema que a uno le toc en suerte atender (el caso de "quieren pegar a un analista"). Los protocolos textuales de la clnica analtica son los ms firmemente establecidos y su criterio de verdad es, todava, relativamente ecumnico. Veremos que lo contrario vale para la escritura de la voz erudita: no tiene uno, sino varios puntos de fuga verdaderos y la relacin con los lectores suele ponerse tensa: cuanto ms muestra el revs de su trama, ms difcil de tolerar se vuelve el pensamiento analtico.
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Prxima entrega: Imago-Agenda n52 (agosto de 2001)


(*) banos@inea.com.ar

(1) Razavet, Jean-Claude, "Claro y oscuro. Un control con Lacan", rev. Freudiana n31, Barcelona, 2001, pp. 11-12. (2) Vanse las dos ltimas entregas de este anticipo en rev. Imago-Agenda n49 y 50, mayo y junio de 2001, pp. 43-45. (3) Razavet, Jean-Claude, op.cit., pp. 12-14. (4) Cf. rev. Relatos de la clnica, n1, http://www.psiconet.com/relatos , oct. 2000. (5) Eco, Umberto [1990], Los lmites de la interpretacin, Lumen, Barcelona 1992, p. 28. (6) Bataille, Laurence[1987], El ombligo del sueo: De una prctica del psicoanlisis, Paids, Buenos Aires, 1988, p. 31. (7) Razavet, Jean-Claude, op.cit., p. 9.