TALLER DE EDUCACIN INTERCULTURAL

Este taller se puede desarrollar en su totalidad a lo largo de un curso acadmico o bien puntualmente mediante el recurso de las dinmicas que, en el contexto de la accin tutorial, se estime oportuno. 1 PARTE 1. Introduccin. presentacin y justificacin del curso 2. Creacin del grupo 3. Ideas previas 4. Por qu una educacin intercultural? 5. Conocimiento 6. Aproximacin y confianza 2 PARTE 7. Valores y prejuicios culturales 8. Anuncios y culturas 9. Cultura, etnocentrismo, relativismo cultural y aculturacin 3 PARTE 10.De la multiculturalidad a la interculturalidad 4 PARTE 11.Comunicacin intercultural 12.Tcnicas de escucha activa 5 PARTE 13.Resolucin de conflictos multiculturales 14.Derechos humanos e interculturalidad 6 PARTE 15.Revisin de las ideas previas 16.Despedida 17.Modelo psicopedaggico para una educacin intercultural y recursos: bibliografa y pginas web Queremos hacer constar: 1 El carcter no lucrativo de este taller. 2 Las dinmicas que se han utilizado en unos casos se han tomado de otros proyectos y/o autoras/es, en otros casos hemos hecho adaptaciones de otras expericencias. Remitimos a la bibliografa y pginas web en la que nos hemos inspirado. Si el uso aqu de alguna dinmica va contra los intereses de algn autor/a, nos lo comunica y procederemos a quitarla de esta gua. 3 Tambin queremos indicar que aportamos dinmicas realizadas e inspiradas en nuestra experiencia.

CONTENIDOS DEL TALLER DE EDUCACIN INTERCULTURAL

1 PARTE 1. INTRODUCCIN Justificacin 2. CREACIN DEL GRUPO Dinmicas de presentacin: Presentacin global Comentar otras dinmicas de presentacin como por ejemplo: Crculos concntricos. El rap. La tela de araa... 3. IDEAS PREVIAS Dinmicas: Cinco paneles Se comentan otras opciones (series de dibujos) 4. Por qu una educacin Intercultural? 5. CONOCIMIENTO Dinmicas de conocimiento: En busca del tesoro Qu pasara s...? 6. APROXIMACIN Dinmicas: Por qu vienen? Familias del mundo Los valores aqu y all, juego X-Y Pelcula La Marcha o Corto: Calling you Poniendonos en su lugar Tres Cuentos Dinmicas de confianza: El lazarillo Acrobacias Danza global 2 PARTE 7. VALORES Y PREJUICIOS CULTURALES Dinmicas de distensin: Pia de animales El crculo cerrado 8. Anuncios y culturas 9. Cultura, etnocentrismo, relativismo cultural y aculturacin Dinmicas: Otra cultura: el pueblo saharaui El retrato cultural El smbolo cultural

Qu te sugiere? Mural: Una historia de pateras Dramatizacin: Qu encuentran cuando llegan? Razones de los argumentos xenfobos

Dinmicas de prejuicios: Etiquetas de prejuicios La cinta amarilla Tiritas en la nariz Etiquetas de colores Estereotipos y prejuicios sobre diferentes culturas 3 PARTE 10.DE LA MULTICULTURALIDAD A LA INTERCULTURALIDAD Dinmica de distensin: El lpiz en la botella Dinmica: Un texto de multicultural Dinmica: Construyamos un pueblo multicultural Dinmica: Diferentes alternativas ante la diversidad cultural Dinmica: vdeo Aprender de las diferencias Dinmica sobre relaciones entre diferentes culturas: cmic El viaje Dinmica: Las sillas musicales Dinmica: El gato y el ratn Dinmica: Pasillo imaginario 4 PARTE 11.COMUNICACIN INTERCULTURAL Dinmica de distensin y cdigos compartidos: El director de orquesta Dinmicas de comunicacin no verbal: El zumbido Con las manos en la masa Fila de cumpleaos Dinmica: las caras Dinmicas de percepciones, interpretaciones, distorsiones: El lobo feroz La historia El rumor

Dinmica de comunicacin verbal/escrita: Seguir las instrucciones Dinmica de comunica unidireccional y bidireccional: Dictar dibujos Dinmica para tomar decisiones por consenso -sin votacin-: La inundacin Dinmicas sobre dilemas morales: Qu es un dilema moral: El caso de la Revista Elle Un dilema moral multicultural?: El caso del Camping Estadios del juicio moral: El caso de la medicina Otros dilemas sobre inmigracin y racismo

12.Dinmicas sobre tcnicas de escucha activa: Dinmica sobre dificultades: Explicar algo en 4 minutos Dinmica para clarificar: Adivinar personajes Dinmica para parafrasear: Documentos sobre problemas globales

Dinmica para reflejar empata: Hace ver al otro como se siente el que explica Dinmica mensajes yo: Cuando tu haces... yo me siento...

5 PARTE 13.RESOLUCIN DE CONFLICTOS MULTICULTURALES Dinmicas de distensin: Hacer una escultura humana para representar: Una fuente, una mquina, la interculturalidad Deshacer el nudo

Dinmica: Cuadrados cooperativos Dinmica: Negociar en base a: Posturas, Intereses y Necesidades. Caso 15 vacas Dinmica: Vale todo Dinmica: 40 chistes interculturales Dinmicas: Cinco actitudes ante los conflictos: competir, evitar, acomodarse, negociar, cooperar. Casos: Equipo Baloncesto, La fiesta, Reunin profesorado, El desayuno. Dinmicas sobre conflictos multiculturales: El pauelo El comedor escolar Los enemigos fantasmas

Vdeo la clase dividida

14.DINMICAS SOBRE DERECHOS HUMANOS E INTERCULTURALIDAD Un poster sobre Derechos Humanos e Inmigracin Artculo 13 Declaracin Derechos Humanos Teatro Del Oprimido 6 PARTE Dinmicas de confianza y aprecio Dinmica: la cinta transportadora Dinmica: el lavado de coches Dinmica: abrazos musicales cooperativos Dinmica: el aro 15.REVISIN DE LAS IDEAS PREVIAS 16.Despedida: Msica intercultural y una cancin intercultural: contamname. Poema: Viaje a Itaca. 17.MODELO PSICOPEDAGGICO PARA UNA EDUCACIN INTERCULTURAL y RECURSOS: BIBLIOGRAFA Y PGINAS WEB

1. INTRODUCCIN
JUSTIFICACIN En los ltimos aos Espaa se ha convertido en lugar de destino de una creciente poblacin de personas inmigrantes. Segn datos del INE, en 2005 esta poblacin es de 3.730.610 millones de habitantes, y se quedan en Andaluca algo ms del 10%. Esta situacin ha propiciado un aumento significativo en las aulas de los hijos de estos inmigrantes. El derecho de esos nios a recibir una educacin bsica y gratuita est garantizado por el artculo 9 de la Ley Orgnica de los Derechos de los Extranjeros de 2000. Las instituciones educativas y muchas ONG conscientes de las dificultades que conlleva la creciente multiculturalidad han emprendido actuaciones encaminadas a abordar los retos derivadas de la inmigracin mediante programas y proyectos que con ser necesarios difcilmente son suficientes. La heterogeneidad de alumnos procedentes de ms de cien pases que de forma creciente ingresan en las aulas de los centros docentes andaluces obliga a resolver dificultades idiomticas y culturales. En particular, la educacin intercultural adquiere cada vez ms una relevancia que requiere un tratamiento urgente desde una perspectiva de educacin en valores. El profesorado debe asimilar los cambios experimentados en el aula a consecuencia de esta nueva situacin. Su formacin es crucial frente a los brotes de actitudes xenfobas y racistas entre los alumnos. Las pautas marcadas en el informe Delors de la UNESCO siguen siendo fines y objetivos para una educacin intercultural en el s. XXI: 1 Aprender a conocer: dominar los instrumentos del conocimiento, vivir dignamente y hacer mi propio aporte a la sociedad 2 Aprender a hacer: aprendemos para hacer cosas y nos preparamos para hacer una aportacin a la sociedad, mejor junto a otros, aunque sean diferentes, que en soledad 3 Aprender a convivir y a trabajar en proyectos comunes, este es uno de los retos ms importantes del siglo XXI, debemos aprender a descubrir progresivamente al otro; debemos ver que tenemos diferencias con los otros, pero sobre todo tenemos interdependencias. La atencin a la diversidad no consiste en acabar con la riqueza de la diferencia, sino tratarla adecuadamente para igualar a todos 4 Aprender a ser, donde cada uno debe desarrollar su propia personalidad, enriqueciendo de esa manera la sociedad en la que vive, para lograr una educacin integral y un pensamiento autnomo. El proceso educativo a seguir con estos alumnos, debera encaminarse a lograr una educacin en valores desde las propias seas de identidad aportadas por cada cultura, sin renunciar a ninguna. La construccin de la interculturalidad, tarea fundamental en los procesos de enseanza y aprendizaje, se debe hacer desde el conocimiento e interrelacin entre las diferentes culturas. La educacin intercultural no debe encaminarse hacia la integracin si esta consiste en una aculturacin obligatoria. En el modelo de referencia de la educacin intercultural que defendemos, se deben primar las relaciones humanas basadas en el respeto, la tolerancia y la igualdad. Potencindose las actuaciones dirigidas a compartir los valores surgidos de la propia convivencia entre culturas diferentes, conseguiremos una

sociedad ms igualitaria donde todos tengan los mismos derechos y las mismas oportunidades. La escuela debe ser un lugar de encuentro que sirva para que la diversidad cultural enriquezca a las personas desde las diferencias aportadas por cada uno de los individuos provenientes de culturas diferentes a la nuestra. La actuacin central en una educacin intercultural debe dirigirse a respetar la diversidad cultural y las intervenciones en esa direccin deberan hacerse mediante: 1 El fomento de la identidad basada en la aceptacin de los valores propios junto a la intervencin en la familia. 2 Desarrollando un espritu crtico que permita identificar los aspectos mejorables de la propia cultura y los aspectos que pueden beneficiar de aquellas con las que se convive. 3 Facilitando el aprendizaje de la convivencia en un entorno donde el hecho intercultural enriquezca a todos aunque procedan de culturas diferentes. 4 Potenciando un modelo de sociedad donde las relaciones entre los hombres y mujeres se basen en el respeto, la tolerancia y la igualdad, desde el conocimiento de los valores de cada cultura. 5 Luchando contra las actitudes racistas y xenfobas por ser excluyentes. La llegada a los centros andaluces de este enorme contingente de nios y nias, no ha pasado desapercibida para el profesorado que ha visto cmo los problemas aumentaban a medida que creca el nmero de alumnos inmigrantes. Entre las causas que explican la problemtica que se pretende abordar desde este proyecto destacamos: 1 La convivencia entre personas de culturas diferentes: Pues la llegada a un nuevo pas implica un cambio en cuestiones como las costumbres, los hbitos alimenticios o la forma de vestir. 2 La incorporacin tarda de algunos alumnos: Es habitual que a lo largo del curso se incorporan alumnos procedentes de otros pases, lo cual supone otra dificultad aadida. 3 Retraso escolar: En general, los alumnos inmigrantes proceden de familias humildes, con pocos recursos econmicos y educativos en sus pases de origen. Si la integracin no es rpida estos alumnos pueden acabar como poblacin marginal. 4 Desconocimiento del idioma: Especialmente de aquellos que proceden de pases asiticos, africanos o europeos. El aprendizaje de la lengua debe ser prioritario para evitar retrasos escolares que lleven a estos nios al fracaso escolar. En este sentido, en Andaluca se ha puesto en marcha un programa con el fin de paliar este dficit, (Aulas Temporales de Adaptacin Lingstica. ATAL) 5 En ocasiones se producen problemas de disciplina entre los alumnos, en especial entre los de Educacin Secundaria. 6 Posible aparicin de conflictos religiosos, por ejemplo entre los alumnos de origen musulmn, relacionados con las comidas, los horarios. 7 Poca o nula implicacin familiar en las tareas escolares. 8 Falta de integracin real del alumno inmigrante al sistema educativo, pese a que asistan con regularidad al centro. 9 La ausencia de un plan de acogida en muchos centros es motivo de conflictos. Nuestra intervencin pretende incidir en el papel del profesor ante los cambios que nos trae la multiculturalidad. Tras el anlisis de la situacin que se les presenta a los profesores en las aulas, se puede afirmar:

1 La llegada de estos inmigrantes requieren de una mayor dedicacin por parte de los profesores. 2 Los profesores no perciben que desde la Administracin se les conceda la ayuda necesaria para resolver el problema. 3 Entre los profesores existe una disparidad de criterios a la hora de definir si estn o no preparados para enfrentarse a esta llegada masiva de inmigrantes de diferentes culturas. 4 Emergen una serie de conceptos, valores y actitudes que obligan a una formacin para discernirlos e interiorizarlo: multiculturalidad, interculturalidad, relativismo cultural, aculturacin, etnocentrismo, xenofobia, resolucin pacfica de conflictos, mediacin, autoestima, comunicacin etc. Este proyecto pretende ser un instrumento para abordar los nuevos problemas que deben afrontar los profesores, a saber: 1 Los profesores deben tener una visin amplia de la educacin que incluya aspectos culturales, polticos y sociales para obviar la presin ideolgica que se puede ejercer sobre los alumnos. 2 La formacin de los profesores debe comprender la adquisicin de competencias y habilidades tanto cognitivas como actitudinales para poder atender a la diversidad. 3 La formacin del profesorado tiene que incluir una pedagoga de y para la interculturalidad en la que: 1. Se potencie el trabajo en equipos para una educacin intercultural. 2. Se elaboren planes de trabajo donde quede especificada la educacin intercultural y la diversidad cultural. 3. Se fomente en el profesorado las actuaciones encaminadas a la integracin del alumno al grupo escolar, que no es lo mismo que la asimilacin. Se debe preservar la identidad cultural del inmigrante. Ello tiene dos consecuencias para el profesorado: De una parte deben tener una preparacin acerca de las diferentes culturas a las que va ensear dentro de su clase De otra deben estar preparados para educar a sus alumnos de forma que sean capaces de comprender y valorar de forma positiva la sociedad y la escuela en la que le ha tocado vivir.

DESARROLLO DEL TALLER DE INTERCULTURALIDAD

2. CREACIN DEL GRUPO: DINMICAS DE PRESENTACIN
PRESENTACIN GLOBAL: OBJETIVO: Que las personas participantes se presenten para poder facilitar el conocimiento de todas/os ACTIVIDADES 1 Las/os participantes forman un crculo y quien coordina inicia la presentancin, diciendo: su nombre, un pas donde ha estado y un pas donde le gustaria ir que debe sealar en una pelota inflable (globo terraqueo). 2 A continuacin lanza el baln a una persona, sin importar el orden, que se presenta de la misma forma y as sucxesivamente hasta que todos los participantes se han presentado. 3 Bastar con que todos los miembros del grupo conozcan el nombre del resto OTRAS DINMICAS DE PRESENTACIN CIRCULOS CONCNTRICOS Las personas participantes se situarn en dos circulos concntricos. Las del crculo interior se colocan mirando hacia afuera de manera que tengan enfrente como pareja a un miembro del circulo exterior. Durante un tiempo determinado, ambas personas debern presentarse e intercambiar el mayor nmero de datos el uno del otro. Cuando la persona que coordina lo estime, dar una indicacin para que cada circulo gire en un sentido distinto. De esta forma se cambiarn de parejas y se volver a empezar con una nueva presentacin. EL RAP En circulo las personas participantes permanecen de pie. La persona que coordina explica que van a cantar un rap, para eso deben llevar un ritmo dando palmas, con las manos golpeando las piernas... La persona que coordina les ensea la cancin que dice: " este rap que te voy a cantar es para mi nombre recordar, Rafa Rafa me llamo Rafa" cuando la persona canta esto los dems le contesta "Rafa Rafa se llama Rafa". As hasta que todas/os han cantado. LA TELA DE ARAA Se forma un circulo, y una persona tiene un ovillo de lana que sujeta por un extremo. Se presenta diciendo su nombre, aficiones, edades, de donde es,...y todo lo que queramos aadir. Posteriormente debe de lanzar el ovillo de lana a otra persona (pero debe de sujetar el extremo de forma que la lana cuelgue entre ambos). Se repite la operacin de presentarse y volvr a lanzar el ovillo a otra persona distinta pero sujetando el trozo de lana.

Cuando todos hayan recibido el hilo de lana, se habr formado un entramado similar al de una tela de araa, ahora para desenvolverle se har de forma inversa devolviendo el ovillo a la persona que te lo di y recordando los datos de cuando se present (si ello es posible).

3. DINMICAS DE EXPECTATIVAS E IDEAS PREVIAS

CINCO PANELES OBJETIVO Expresar las ideas previas y disponer de ellas para contrastarlas al final del taller ACTIVIDADES 1 Se forman cinco grupos Se disponen cinco paneles (papel continuo) Cada grupo ir pasando por los paneles e ir escribiendo de forma rpida su respuesta para cada una de las cinco preguntas que encabezan los paneles 1 Qu espero de este curso? 2 Qu no espero de este curso? 3 Que utilidad o aplicacin creo que tendr? 4 Que mtodo de trabajo prefiero: ms o menos participativo? 5 libre expresin: cmo estoy al comienzo del curso..., cul es mi estado de nimo...? 2 Terminada la ronda podemos ver de forma rpida lo que se ha escrito. 3 En la sesin del ltimo da se har una revisin de lo escrito aqu.

OTRA OPCIN PARA EXPRESAR LAS IDEAS PREVIAS: HACER UN POSTER UTILIZANDO UNA SERIE DE DIBUJOS ACTIVIDADES Se trata de otra forma para expresar las ideas previas y la usaremos en funcin de las caractersticas del grupo. 1 Se forman cinco grupos. 2 Cada grupo concretar sus ideas sobre la inmigracin desde una reflexin primero personal y luego colectiva y con el recurso de 22 dibujos (se adjuntan a continuacin) que servirn de soporte para expresar las ideas previas. 3 A continuacin se realizar un poster 4 Cada grupo dar su explicacin a los dems

4. POR QU UNA EDUCACIN INTERCULTURAL?

En este apartado exponemos cul es la opinin de un grupo de estudiantes respecto de la inmigracin?. Con sus respuestas queremos expresar la necesidad de una educacin intercultural. OPINIONES Y CONTRASTES DE IDEAS ENTRE ALUMNAS/OS DE 4 DE ESO SOBRE LA INMIGRACIN EN ESPAA (noviembre de 2006, IES Mare Nostrum) 1 Qu os parece la llegada de inmigrantes a Espaa Me parece bien, cuando a nosotros nos hacia falta nos acogieron bien.. Me parece que hay varios puntos de vista, con tanta gente que viene puede haber problemas con la seguridad social Hay que diferenciar la inmigracin legal de la no legal, por ejemplo, gente sudamericana con papeles en regla y otra cosa lo que pasa en Africa, que se le paga a un hombre que tiene una patera para que ilegalmente viaje hasta la Pennsula Bien porque estn buscndose la vida Mal porque estn haciendo gastar un presupuesto en la frontera y estn trayendo nuevas enfermedades Bien porque nos traen culturas Mal porque porque hay muchos que vienen a robar y esas cosas 2 Qu sabis sobre las polticas migratorias? -qu hacen los polticos y que se poda hacerAumentar la polica en las fronteras Espaa no puede controlar lo que hacen otros pases A los que entran se les debera ayudar Espaa legaliz a muchos inmigrantes pero provoc un efecto llamada y vinieron ms Los inmigrantes vienen aqu sin saber lo que les espera Si vienen aqu es porque en su pas no viven bien, el gobierno deberia ayudar No es slo ayudar, luego se jubilan y hay gastos a largo plazo Si tienen pagas es porque han trabajado El problema est en el pas de inicio y controlar a las mafias 3 Creeis que hay un efecto llamada cuando se facilita la situacin a los que ya estn? Sondeo a mano alzada: Afirman Si un total de 30 sobre 30 4 Afecta a la poblacin espaola la llegada de inmigrantes? A la poblacin espaola le da igual, no le afecta, quien no quiere que vengan son los gobiernos Cuando nosotros tengamos la edad de trabajar vamos a pensar como piensa mucha gente En la obra trabajan por menos dinero y no es justo El tema no pasa slo por el trabajo, llegan con pateras, nos impacta, aqu est pasando algo grave

Debera intervenir la ONU Es que slo vienen a Espaa? Se podran arreglar los problemas all All estan algunos chupando del saco 5 Hay quien dice que esto es una forma de invasin Qu pensais vosotras/os? No vienen a invadirnos, vienen a tener una vida mejor Vienen muchos que nos quitan el trabajo Vienen cientos de miles que colapsan los servicios pblicos 6 Creeis que las personas inmigrantes crean competencia a los trabajadores y trabajadoras espaolas? S porque les dan tres duros sin vacaciones y los espaoles piden vacaciones y ms sueldo Si son legales les pagan lo mismo, si son ilegales les pagan menos y nos quitan el trabajo Los inmigrantes estn ocupando el sector primario que no quieren los espaoles Es una pregunmta complicada hay muhas situaciones intermedias 7Nuestra cultura se va a ver afectada por la llegada de tantas culturas diferentes? Al contrario, nos estamos enriqueciendo En Espaa ha habido muchas invasiones a lo largo de la historia y no ha sido nada malo A mi por la ilegalidad me parece mal, por los legales no Hay gente intolerante y la mezcla puede ocasionar conflictos La cultura se est modificando no por los inmigrantes, tambien por los EEUU sin que tengan que venir inmigrantes Si vienen ricos no les importa, [a los espaoles] pero si son inmigrantes si les importa Nosotros mismos estamos cambiando nuestra cultura, en los aos 70 haba muchos ms valores como la solidaridad, que ahora se estn perdiendo La gente aprecia ms la cultura de la tele 8 Si tu vivieras en un pas pobre o con problemas que haras? Yo si veo que me muero de hambre opto por lo ms fcil y emigro Me interesara por mi y mi familia y si tengo la oportunidad de irme legal o ilegalmente, me voy 9 Se Leen una serie de datos sobre la situacin economica, demogrfica, sanitaria en frica para que opinen. [Gran silencio] Si en frica no hay solucin para que quedarse en frica Si tiene que ver con la inmigracin

5. DINMICAS DE CONOCIMIENTO
EN BUSCA DEL TESORO INTERCULTURAL OBJETIVO Promover un mayor conocimiento de los componentes del grupo en cuestiones relacionadas con la interculturalidad. ACTIVIDADES 1 Se explica que esta dinmica pretende que busquemos un tesoro que guardamos las personas que participamos en ella: Es el tesoro de algunas de nuestras experiencias interculturales 2 Repartimos la ficha cuestionario 3 Explicamos que deben moverse libremente por la sala preguntando a quienes quieran para encontrar quien cumple con lo preguntado, oir su explicacin y escribir su nombre. 4 Cuando se hayan completado todas las preguntas hacemos una ronda en la que se puede destacar lo que ms haya impresionado o gustado o... BUSCA A ALGUIEN QUE... 1. Se haya sentido discriminado 2. Conozca un juego de otro pas 3. Habitualmente tome una comida propia de otro pas 4. Conozca a alguien de otra cultura 5. Ha visitado un pas de cultura diferente a la occidental 6. Te cuente algn mito, o alguna historia, o algn cuento sobre otra cultura 7. Conozca algn smbolo de otra cultura 8. Conozca alguna costumbre de otra cultura 9. Tararee alguna cancin de otra cultura 10.Piensa viajar cuando pueda o prximamente a ese lugar de cultura tan diferente a la nuestra que es...

QU PASARA S...? (dinmica de conocimiento) OBJETIVO Promover un mayor conocimiento de los componentes del grupo en cuestiones relacionadas con la interculturalidad. ACTIVIDADES OPCIN 1 1 Se pide a los participantes que formen parejas 2 A cada pareja se le da una de las preguntas que se adjuntan 3 Primero cambiaran impresiones sobre la pregunta y sus respectivas respuestas personas 1 2 3 4 5... preguntas 1 2 3 4 5... personas 1 2 3 4 5... 4 Seguidamente rotarn las personas y las preguntas personas 1 2 3 4 5... preguntas 5 1 2 3 4... personas 2 3 4 5 1... Y se reparten al azar dos roles: uno a favor y otro en contra de lo que se puede decir. 5 Hacemos una ronda en la que se puede destacar las diferentes sensaciones 1 al charlar sobre una pregunta 2 al implicarse aleatoriamente a favor o en contra OPCIN 2 Se forman grupos de nos ms de seis personas. Se les da a cada grupo el cuestionario para que lo respondan por consenso Se hace una puesta en comn destacando: Aspectos ms polmicos para llegar al consenso Aspectos positivos del debate para el consenso

1 Qu pasara si? Todas las personas extranjeras tuviesen que abandonar Espaa en 24 horas

2 Qu pasara si? Todas las personas extrajeras pudiesen votar en las prximas elecciones

3 Qu pasara si? Te comunican que en 24 horas tienes que irte a vivir a China durante un ao

4 Qu pasara si? En Europa obligasen a hablar slo en ingls

5 Qu pasara si? Hubieses nacido en Marruecos

6 Qu pasara si? A partir de maana desaparecen todas las fronteras del mundo

7 Qu pasara si? Tuvieses que compartir tu habitacin con una persona de raza negra

8 Qu pasara si? Pierdes tu trabajo porque una persona extranjera lo realiza cobrando menos que tu

9 Qu pasara si? Permitiesen el acceso a Espaa a todas las personas extrajeras que vengan

10 Qu pasara si? Tuvieses que optar entre una persona espaola y otra africana para realizar trabajos domsticos

6. DINMICAS DE APROXIMACIN
POR QU VIENEN? OBJETIVO: Para intentar empatizar con las personas inmigrantes en el momento de adoptar la decisin de emigrar. ACTIVIDADES: 1 Dividimos el gran grupo en subgrupos de unas 10 personas Les asignamos a cada subgrupos los siguientes roles: 1 Sois una familia de un pas del Este 2 Sois una familia de un pas Africano 3 Sois una familia de un pas de Amrica Latina Los componentes de cada familia deben elegir: 1 abuela, 1 abuelo, 1 madre, 1padre, 2 hijas, 2 hijos, 1 tia, 1 tio. 2 Los participantes deben recordar e imaginar que pertenecen a esas culturas y ubicarse en las ideas que tienen de esos lugares para buscar argumentos que expliquen las razones que justifica la decisin de iniciar una emigracin hacia occidente, as como los sentimientos que creen que viven esas personas. Se trata de ponerse en el lugar de los de alli. 3 El grupo debe decidir quin va a emigrar y donde lo har. 4 Simularemos una situacin de reunin familiar en la que el que va a emigrar comunica su decisin al resto de la familia. 5 Cada componente de la familia debe buscar al menos un argumento a favor y otro en contra as como un sentimiento a favor y otro en contra. 6 Cada familiar ensayar el dilogo. 7 Se proceder a una representacin para el gran grupo. 8 Tras cada representacin procederemos a una puesta en comn.

FAMILIAS DEL MUNDO OBJETIVO 1 Aproximacin al carcter fragmentado de la informacin que recibimos sobre la vida y costumbres de las culturas 2 Valorar la adscripcin a uno de dos tipos de familias en funcin de la informacin recibida y posibles prejuicios y/o valores subyacentes a los participantes. ACTIVIDADES 1 Se divide a las personas participantes en parejas o pequeos grupos de trabajo 2 Se les da a cada pareja o grupo uno de los siguientes documentos Retratos robot de dos familias del mundo Relatos de dos familias del mundo Fotos de dos familias del mundo 3 Cada pareja o grupo debe responder las cuestiones correspondientes a su documento Segn los datos del retrato robot: De qu pases son estas familia? Qu necesidades tienen? Qu carencias tienen? En cul de ellas te gustara vivir y por qu? Segn los datos del relato: Qu ideas tienen sobre los pases de estas familia? Qu necesidades tienen esas familias? Qu carencias tienen las familias? En cul de ellas te gustara vivir y por qu? Segn las fotos: De qu pases son estas familias? Qu necesidades tienen? Qu carencias tienen? En cul de ellas te gustara vivir y por qu? 4 Finalmente se hace una puesta en comn para contrastar las respuestas

RETRATOS ROBOT DE FAMILIAS DEL MUNDO

RETRATO ROBOT DE LA FAMILIA [1] Personas de esta familia: en la primera casa viven 7 y en la segunda 4 La primera casa tiene 50 metros y la segunda 42 metros Semana laboral: 112 hora el padre y 112 horas ambas madres en el interior de la casa Poseen una radio y una bicicleta (que utiliza el padre y es una posesin muy apreciada) Renta per cpita: 212 euros Deseos para el futuro: poner un sistema de riego, comprar una motocicleta y poner un jardn en la casa. RETRATO ROBOT DE LA FAMILIA [2] Personas de esta familia 4 La vivienda tiene 85 metros cuadrados, cuatro habitaciones, cocina, pasillo y cuarto de bao. Es un piso de alquiler Semana laboral 40 horas el padre y 50 horas la madre en las tareas domsticas Poseen tres radios, un radiocasete, un televisor, un video, una videocmara, una motocicleta y un automvil. Renta per cpita: 16.200 euros (dedican al alquiler de la vivienda el 40% y para alimentacin, ropa y productos del hogar el 30%) Deseos para el futuro: una nevera nueva, una casa en el campo y un medio ambiente ms limpio.

Segn los datos del retrato robot: De qu pases son estas familia? Qu necesidades tienen? Qu carencias tienen? En cul de ellas te gustara vivir y por qu?

RELATOS DE FAMILIAS DEL MUNDO RELATO DE LA FAMILIA [1]

Es da de mercado en Kouakourou. Hace un calor insoportable y el polvo inunda el aire estancado, los labernticos callejones, las casas de adobe. Como todas las semanas, Soumana Natoma se acerca a los puestos de venta al por mayor, regatea durante un rato y compra dos sacos de arroz. Una parte ser revendida. La otra, aderezada con pescado, terminar reposando en un puchero comn, del que comern sus ocho hijos y sus dos esposas, en cuclillas, en un rincn en sombra de la cocina de la casa principal. All, Soumana comparte lecho con Pama, su primera mujer. La segunda, Fatouma, reside a slo 80 metros de distancia, en una pequea vivienda de una sola habitacin desde donde se oye constantemente el estruendo amortiguado de las mujeres que machacan el grano para hacer harina, los gritos de los animales y el sonido de los tambores y canciones del Ramadn. Kouakourou no tiene electricidad, ni coches, ni agua corriente, ni asfalto, pero los hombres deambulan escuchando en la radio la retransmisin del ltimo partido de ftbol. Kouakourou es pobre y ruidoso, pero los viejos todava cuentan fabulosas historias de cuando Mali era un reino de leyenda, la rica encrucijada entre las culturas islmicas del norte y las culturas africanas del sur. Cinco siglos, un sinfn de confusiones polticas, sequas devastadoras un golpe de Estado en 1993 Soumana no quiere pensar en ello. Alguien le ha robado los mangos de sus rboles y, por si fuera poco no ha conseguido arreglar su viejo mosquete. Adems ha ayunado durante todo el da y ya se acerca la puesta de Sol. Mientras Fatouma da el pecho a Mama, de un ao, Pama despide a las seis visitas que la han acompaado durante la tarde. Es hora de acicalarse y los Natoma visten sus mejores galas: en estas fechas se gastan todo su presupuesto anual para ropa. Est ms que justificado: cuando el Sol se despida. Kouakourou se llenar de comida y msica. El ramadn es tambin el mes de las bodas, el mes de los bailes, el mes de las celebraciones.

RELATO DE LA FAMILIA [2]

Colonia es el reflejo de la resurreccin de Alemania. Arrasada por los bombardeos aliados durante la II Guerra Mundial, el mtico tesn de los alemanes le devolvi su categora de primer puerto fluvial del pas. En esta ciudad a orillas del Rin viven hoy los Pfitzner: Bernhard y Brigitte, Manuel y Christian. Ninguno de ellos conoci aquella ciudad fantasma. Los Pfitzner son la nueva Alemania: la nacida en 1989, tras la cada del muro de Berln. Una sola Alemania, sin ossies (orientales) ni wessies (occidentales), que se enfrenta hoy a nuevos enemigos: la crisis, el racismo y el deterioro ecolgico. Bernhard Pfitmer es fisioterapeuta en una clnica de Neuss, una ciudad cercana a Colonia. No es rico. Trabaja duro y regresa tarde y cansado cada da a casa. Le gustara pasar ms horas con Manuel y Christian. De momento no puede ser. Tal vez el da que logre tener esa soada casa en el campo. Brigitte, su mujer, no para. La limpieza, la compra en el mercado del enorme barrio turco de Colonia, la comida, los nios... Trabaja unas diez horas ms a la semana que su marido. Pero su gran preocupacin es un medio ambiente que desea ms limpio. Y sus hijos. No quiere que crezcan marcando el paso al ritmo que marque la televisin. Brigitte y Bernhard slo pemiten que los nios la vean entre media y una hora diaria. Manuel, de siete aos, que ya sabe leer, va cada da al jardn de infancia; Christian se tiene que consolar ayudando a su pesar, a su madre.

Segn los datos del relato: Qu ideas tienen sobre los pases de estas familia? Qu necesidades tienen esas familias? Qu carencias tienen las familias? En cul de ellas te gustara vivir y por qu?

FOTOS DE FAMILIAS DEL MUNDO

Segn las fotos: De qu pases son estas familias? Qu necesidades tienen? Qu carencias tienen? En cul de ellas te gustara vivir y por qu?

LOS VALORES AQU Y ALL: JUEGO X-Y (Una traduccin de la realidad norte-sur al aula) OBJETIVO Averiguar la clave del mecanismo de ganancia del capitalismo DINMICA 1 Participantes: Se forman cuatro parejas de dos personas Cada pareja recibe dos tarjetas una lleva marcada una X y la otra una Y Se sitan las parejas en los lados de un cuadrado central El resto del grupo rodea a los/as participantes y hacen de observadores/as. Quien coordina el juego actua como banquero y permanece de pie y ante una pizarra o un papel donde poder ir anotando las elecciones... 2 Instrucciones para comenzar: Se les dice a las parejas que su objetivo consistir en: "ganar el mximo dinero posible" Ahora se les explica la dinmica a seguir: Cada pareja har una eleccin de X o Y cuando lo indique el monitor de tal manera que: Si salen Si salen Si salen Si salen Si salen 4X 3X 2X 1X 0X 0Y 1Y 2Y 3Y 4Y Cada pareja pierde 100 Las X ganan 100 y las Y pierden 400 Las X ganan 100 y las Y pierden 200 Las Y pierden 100 y la X ganan 200 Todos ganan 100

Se anotarn en la pizarra los resultados que se van dando: JUGADAS PAREJAS 1 2 3 Primera Segunda Tercera Cuarta

COMIENZA EL JUEGO ALGUNAS PAUTAS PARA EL MONITOR 1 Se disponen las parejas y se les reparten las tarjetas Se repite la consigna: "Lo que queremos es ganar dinero... olvidmonos de los valores" Esa consigna debe darse de forma neutral: En el juego no debe decirse en ningn momento que se debe ganar ms que los dems Las parejas deciden que van a sacar... y sacan las tarjetas. La primera jugada sirve un poco de ensayo para que las parejas tomen posiciones 2 Si en la segunda jugada hay prdidas el monitor debe recordar: "No habis entendido, no ganis, estis perdiendo" 3 Antes de la tercera jugada se les dice Que los resultados se multiplicarn por tres Y se da la posibilidad de que las parejas se pongan de acuerdo... Antes de sacar las tarjetas el monitor recuerda "El objeto es ganar el mximo posible no seis tontos... En las siguientes jugadas se insistir en la misma consigna

Instrucciones para la/s persona/s que coordina/n: A partir de ahora se alternan una jugada normal y otra dejando tiempo para que hablen, puede ocurrir que en alguna negociacin de las parejas se pongan de acuerdo en sacar una tarjeta y a la hora de sacarla hagan trampa e incluso la falsifiquen. Estos casos sern admitidos pero no deben ser inducidos directamente por el monitor. A partir de ahora cada dos jugadas multiplicaremos los resultados por un valor ( por dos... por cinco...etc.) 4 Durante unos 30 minutos se hacen las elecciones, el ejercicio se puede prolongar hasta 10 jugadas, luego durante otros 30 minutos se hace el recuento y se habla de los resultados. 5 El resultado suele ser que quien controla la banca y dirige el juego es quien gana y al que le deben todos. CLAVES PARA EL ANLISIS Y REFLEXIN POSTERIOR 1 Ganar el mximo posible no tiene por que significar ganar ms que otro (si todos sacaran Y, todos ganaran). Cuando pienso en ganar y especulo con mi ganancia saco Y. Si en el juego todos sacan Y en todas las jugadas no conseguimos el objetivo y ello se debe a que: Conocen el juego No han interiorizado la idea de que la ganancia propia debe basarse en la prdida ajena. Esta segunda circunstancia se ha dado en una comunidad de campesinos en el Ecuador segn el siguiente razonamiento: Con Y se gana Con X se puede perder Con X puedes aprovecharte del otro 2 Si antes de sacar pienso: "alguien va a sacar Y, luego yo me puedo beneficiar de esa prdida" si yo saco X estoy basando mi ganancia en la prdida ajena 3 El adversario no son las otras parejas, es el monitor que ha manipulado y dirigido los acuerdos (la banca). El poder juega con las formas de organizar los espacios 4 Algunas variantes posibles: La manipulacin ha estado en la imposibilidad de que las parejas hablen al principio. Se pueden repartir textos crticos respecto del capitalismo en una fase posterior al juego. Se puede usar dinero real con lo que se discute ms pero el resultado es el mismo 5 Hay valores asociados a la ganancia y valores asociados a la prdida: La coherencia, la cooperacin puede llevar a perder, lo contrario a ganar. Con este juego se pone de manifiesto que hay que ser solidario individualmente y ponerlo en prctica colectivamente. Si alguien siente que ha perdido hay que: Situar que se trate un juego Llamar la atencin sobre la idea de que para que haya solidaridad o cooperacin hay que hacerlo entre todos, uno slo no sirve Es fcil ser egosta, y es ms dificil ser cooperativo

PELICULA: LA MARCHA En el ao 1992, el britnico David Wheatley dirigi esta pelcula sobre la emigracin africana hacia Europa. Entre sus fuentes de financiacin cont con el Parlamento Europeo. La pelcula apenas fue difundida entonces y hoy es difcil de conseguir. Argumento La pelcula narra la odisea de miles de africanos condenados a morir de hambre en un campo de refugiados de Sudn que deciden emprender una marcha en direccin a Europa. Esta es la realidad de nuestros das donde ya han muerto miles de personas en el estrecho de Gibraltar. En una escena de la pelcula el lder africano le pregunta a una eurodiputada si tiene algn animal domstico, sta le responde que tiene un gato. El africano le propone ser a partir de entonces l su gato, hara lo que ella le pidiese a cambio de tan solo la alimentacin Al final miles de hambrientos africanos logra atravesar el Estrecho y desembarcar en las playas andaluzas sin que todos los intentos de los polticos logren disuadirles de su objetivo. All, en la misma playa, les espera el ejrcito de cascos azules de la ONU, fuertemente armados que encaonan a hombres, mujeres y nios. Cuestiones para responder tras el visionado de la pelcula: 1. Breve narracion de la historia que se cuenta en la pelcula 2. Qu poblemas plantea la pelicula? 3. Qu respuestas aporta el director de la pelicula? 4. Relaciona "La marcha" con la realidad actual espaola. PONINDONOS EN SU LUGAR OBJETIVOS Aproximacin a la realidad de los emigrantes. Pensar en las necesidades que tiene la gente que abandona su pas. ACTIVIDADES 1 Los participantes respondern personalmente las siguientes preguntas: De t vida aqu, qu es lo que ms te costara abandonar?

Qu dificultades ves en ir a un pas del que no conoces su lengua, sus costumbres, su modo de vida, etc...?

En qu cosas crees que necesitaras ayuda por parte de la gente del pas al que acudes?

2 Una vez respondidas las cuestiones, se forman pequeos grupos y se intercambian las respuestas. 3 Se har una puesta en comn final para sacar conclusiones y hacer alguna propuesta. DINMICAS TRES CUENTOS EL DESFILE OBJETIVO Reflexionar sobre la injusta distribucin de riquezas, las diferencias sociales CONSIGNAS DE PARTIDA Sentados y con ojos cerrados Imaginar lo que a continuacin se va a leer. ACTIVIDADES 1 Lectura del siguiente texto: Imagina un mundo en el que LA TALLA DE CADA UNO/A ES PROPORCIONAL A SUS INGRESOS. O sea, as ganas, as de alto eres. Supongamos que tu ganas algo ms que la media en un estado rico; esto te dara una altura de 1,73 metros. Hoy es un da especial. Eres el/la comentarista de un gigantesco desfile de la totalidad de los/as habitantes del planeta. El desfile esta organizado de forma que todos/as habrn pasado por delante de ti en UNA HORA. El desfile acaba de empezar; todos/as han empezado a moverse. Ahora te toca a ti hacer los comentarios. Pero, realmente ha comenzado?... sigo sin ver nada... Perdn, si. Parece increble ... miles y miles ms pequeos que hormigas, que resbalan por encima de mis pies... No puedo distinguir qu son. Llevamos diez minutos de desfile. Ahora al menos puedo ver gente, pero los que desfilan no superan la altura de un cigarrillo... campesinos, indios que van montados en carros tirados por bueyes,... mujeres africanas que transportan nios/as a sus espaldas y algo parecido a dedales llenos de agua sobre sus cabezas. Tambin hay chinos, birmanos, haitianos. De todos los colores y nacionalidades. Siguen y siguen apareciendo... ya han pasado veinte minutos.. - treinta... o sea que ya ha desfilado la mitad de la poblacin del planeta y todava no ha pasado ninguno cuya talla supere los siete centmetros y medio. Crea que tendra que esperar bastante rato antes de ver a gente de mi estatura... pero han pasado cuarenta minutos y los ms altos me llegan a las rodillas. Veo a soldados de Paraguay y a secretarias de la India, con grandes libros de contabilidad bajo sus brazos, pero enanos todava. Ya slo quedan diez minutos y me empieza a invadir la preocupacin; acabaremos a tiempo. No obstante, ahora las caras son ms familiares menos. Veo a pensionistas de Madrid, algunos aprendices de Ingeniera Bilbao y, algo despus a empleados de comercio, a tiempo parcial, Barcelona. Pero no tienen ms de un metro de altura. no al de de

Quedan cinco minutos y, por fin, parece llegar la gente de mi talla: maestros de escuela, gerentes de tiendas y comercios, empleados gubernamentales de rango inferior, agentes de seguros. El siguiente grupo parece de mayor enjundia. Muchos norteamericanos y europeos. Superintendentes de fbricas, directores de departamento, quizs. Me parece que pasan del metro y setenta centmetros. Y ahora, qu diablos pasa? Cada vez son ms altos! Aquel contable debe medir al menos cuatro metros y medio. Es sensacional! Terratenientes de Brasil, directores de empresa muy bien vestidos... y una talla de, seguramente, seis a nueve metros. Ahora puedo ver algunas caras famosas... si... se trata del prncipe Carlos. Contando el sombrero que lleva, debe medir unos 36 metros. Y ahora Julio Iglesias, un enorme gigante que parece caerse, del tamao de una torre. Hemos entrado en el ltimo minuto, en el minuto 59. Necesito unos prismticos. Estos jeques rabes del petrleo son realmente sorprendentes. Superan de largo los novecientos metros... Me parece que all arriba est nevando!. Los ltimos segundos. Aqu estn todos los millonarios. Parece que alcanzan estaturas de kilmetros y kilmetros. Absolutamente inesperado!. De repente el horizonte parece ensombrecerse... una gran nube negra ocupa mi campo de visin... atencin! -Dios mo!,... se trata del pie de Bill Gates!. 2 Puesta en comn y debate EVOLUCIN DE LA EDUCACIN PARA EL DESARROLLO OBJETIVO Reflexionar sobre la injusta distribucin de riquezas, las diferencias sociales ACTIVIDADES 1 Lectura del siguiente texto En la medida que la sociedad ha evolucionado en su manera de comprender el mundo y sus desafios, tambin lo ha hecho el concepto de educacin para el desarrollo. As lo refleja la metafrica Historia de Sebastin de Thomas Cullinan citada por Don Moxon en el l Congreso de Educacin para el desarrollo. HEGOA. Vitoria-Gasiteiz. 1991. Historia de Sebastian La primera reaccin del personaje ficticio, Sebastin, fue la de conmoverse y querer hacer algo para la gente que se mora de hambre (ayudndoles, dndoles alimentos, dinero y ropa). Tres aos ms tarde comenz a ver que tan slo darles ayuda caritativa a los hambrientos no era la solucin (incluso de alguna forma empeoraba las cosas), lo que necesitaban realmente era desarrollo para ayudar a la gente a alimentarse ellos mismos.

Al cabo de otros tres aos se estremeci al darse cuenta de que la gente que cosechaba el caf que l beba vivan al borde de la inanicin y de que el hombre que extraa el estao, en el que venan envasadas las alubias que consuma, slo ganaba unas 1.300 ptas. al mes en una mina de Bolivia y ahuyentaba el hambre masticando hojas de coca. Sebastin dej de hablar de caridad y comenz a hablar de justicia. Todava otros tres aos ms tarde Sebastin se dio cuenta de que la injusticia contra tanta gente desamparada se basaba en la injusticia estructural, es decir, en las mismas estructuras socio econmicas que regan el comercio mundial y en el que estamos todos involucrados, nos guste o no. La siguiente etapa vino despus de otros tres aos, cuando Sebastin comenz a darse cuenta de que la injusticia mayor del hombre radicaba en el hecho de que los oprimidos se quedaban sin estimulo ni deseo de reconstruir su propio destino y que haban perdido la capacidad de valerse por si mismos e intentar liberarse de su opresin. Era por lo tanto necesario que se ayudara a los oprimidos a ser ms conscientes de su situacin y descubrir en ellos mismos los medios para liberarse. Finalmente, Sebastin comenz a apreciar que todo esto quera decir que su propia forma de verse a s mismo (su propio sentido de valores) se estaba poniendo en tela de juicio, y que si quera preocuparse activamente por los otros, debera tambin librarse del egosmo, la avaricia, el orgullo y la desconsideracin. 2 Puesta en comn y comentario sobre el contenido del texto UN HIJO Y SU PADRE OBJETIVO Reflexionar sobre la injusta distribucin de riquezas, las diferencias sociales ACTIVIDADES 1 Lectura del siguiente texto Un padre de familia, econmicamente acomodado, queriendo que su hijo supiera lo que es ser pobre, lo llev a Chiapas, Mxico, a lo ms profundo de su territorio a pasar unos das en el monte con una familia campesina; pasaron tres das y dois noches en su vivienda del campo. En el coche volviendo a la ciudad, el padre le pregunta asu hijo: Qu te pareci la experiencia? Buena -contest el hijo con la mirada puesta en la distancia Y Qu aprendistes?, -insisti el padreEl hijo contest: Que nosotros tenemos un perro... y ellos tienen cuatro. Nosotros tenemos una piscina con agua clorada que llega a la mitad del jardn... Y ellos tienen un ro sin fin, de agua cristalina, donde hay pececitos, plantas y otras bellezas. Que nosotros importamos farolas del Japn para alumbrar nuestro jardn, mientras que ellos se alumbran con las estrellas y la luna. Que nuestro patio llega hasta la cerca y el de ellos hasta el horizonte. Que nosotros compramos nuestra comida y ellos la siembran y la cosechan. Nosotros oimos cd, y ellos escuchan una perpetua sinfona de pjaros, grillos, ranas, sapos y otros animalitos. Nosotros cocinamos en la vitrocermica o en cocina de gas , ellos todo lo que comen tiene ese glorioso sabor de fogn de lea.

Para protegernos nosotros vivimos rodeados por un muro, con alarmas. Ellos viven con sus puertas abiertas, protegidos por la amistad de sus vecinos. Nosotros vivimos conectados al telfono mvil, al ordenador, al televisor. Ellos, en cambio, estn conectados a la vida, al cielo, al sol, al agua, al verde del monte, a los animales, a sus cultivos, a su familia... El padre qued impactado por lo que estaba oyebdo... y entonces el hijo termin: Gracias papi, por haberme enseado lo pobre que somos nosotros 2 Puesta en comn y debate DINMICAS DE CONFIANZA EL LAZARILLO OBJETIVO Experimentarse en uno mismo mismo, miedos, confianza en las personas. ACTIVIDADES 1 Reunidos en una explanada, preferentemente al aire libre, se explica el ejercicio que vamos a realizar. 2 Cada uno, con los ojos vendados y sin poder hablar, comienza a andar. Tras dos o tres minutos, se les invita a que vayan buscando una persona con la que formar pareja. Todo el ejercicio se realiza con los ojos cerrados y sin poder hablar. 3 Formadas las parejas, se les indica que se pongan de acuerdo, por seas y sin abrir los ojos, para que uno de ellos haga de lazarillo del otro. El que hace de lazarillo, tiene plena libertad para conducir como quiera al otro. 4 El que va a actuar de lazarillo abre los ojos y conduce al otro, ensendole todos los objetos, obstculos que hay en el entorno 5 Pasado un tiempo se cambian los papeles. 6 Finalmente se hace una puesta en comn para expresar Sentimientos experimentados al llevar y al ser llevado Comprensin del otro, si se ha entendido al compaero/a, y si se ha sido entendido Admite poner musica de fondo mientas se realiza el ejercicio. ACROBACIAS OBJETIVO Experimentar y favorecer la confianza mutua y la interdependencia. ACTIVIDADES 1 Los/as participantes se colocan en dos lneas paralelas, formando parejas En cada pareja, una persona frente a la otra juntan los pies. Las parejas se agarran las manos. La persona que tiene la mano ms pequea agarra el meique de la persona con las manos ms grandes. La mano grande envuelve a la pequea quedando la mueca pequea perfectamente sujeta. Esta es una parte importante para la seguridad del movimiento. 2 Manteniendo todo el cuerpo recto, unidos por las manos, y con los pies pegados fijos, los dos miembros de la pareja se van alejando, muy despacito, uno/a del/a otro/a hasta quedar con los brazos totalmente estirados. Los hombros y los brazos tienen que estar relajados sin hacer ningn esfuerzo; se trata de un juego de equilibrios en donde el peso

de uno/a sostiene al/a otro/a. Quien tenga ms peso, lgicamente, se alejar menos del centro que el/la ms ligero/a. Pasan de ser dos lneas paralelas a una "V". Regresan despacio al centro. 3 Ahora se experimenta, con precaucin, todos los modos posibles de movimiento manteniendo el equilibrio de pesos. Por ejemplo, partiendo de la posicin "V" y manteniendo los brazos todo el tiempo sueltos y estirados, uno/a baja, doblando las rodillas, mientras el/a otro/a se echa suavemente un poco hacia atrs. Luego, el/la que ha bajado sube, mientras el/la otro/a baja. Y ya tenemos un balancn. 4 Terminado el ejercicio se hace una puesta en comn y se responden las siguientes preguntas: Cmo nos hemos sentido en manos de otra persona? Fue fcil confiar en otra persona? y en nosotros/as mismos/as?
FUENTE: Tinus Wijnakker.

DANZA GLOBAL OBJETIVO Experimentar y favorecer la confianza mutua y la interdependencia. ACTIVIDADES 1 Los/as participantes se colocan en dos lneas paralelas, formando parejas En cada pareja, una persona frente a la otra inflan un globo y lo sostienen con las frentes. 2 Se pone una msica movidita y se les pide a los particiopantes que bailen sin que se les caiga el globo Esta dinmica por su carcter ldico puede utilizarse como final de una sesin. 7. VALORES Y PREJUICIOS CULTURALES DINMICAS DE DISTENSIN PIA DE ANIMALES OBJETIVO Lograr una cooperacin entre las parejas favoreciendo actitudes de sensibilidad y escucha. Vivenciar el encuentro y el aislamiento. ACTIVIDADES 1 A cada participante se le da un papel con el nombre de un animal no comunicarse dichos nombres (se dan parejas de animales). Aunque se har una excepcin y habr un animal sin pareja. 2 Se vendan los ojos de los participantes y se les pide que se muevan en el grupo y emitan el sonido propio de su animal 3 Deben buscar a sus semejantes 4 Cuando todos se hayan encontrado -salvo uno- concluye la dinmica 5 Se hace una puesta en comn para expresar lo que se ha sentido, y en particular la persona que carece de compaera/o

EL CRCULO CERRADO OBJETIVO Experimentar la dificultad para acceder a un grupo ACTIVIDADES 1 Se pide a tres o cuatro personas que salgan del aula 2 Se forma un crculo cerrado con unas diez personas que se colocan agarradas por los hombros y con los cuerpos muy juntos 3 Se pide a las personas que estn fuera que pase de una en una El objetivo de la persona que participa desde fuera es entrar en el crculo, con una condicin, no vale ningn tipo de violencia, y el objetivo de quienes estn en el crculo es no dejar entrar a esa persona. 4 Se hace una puesta en comn para evaluar Cmo se ha sentido cada una de las personas participantes? Qu ha sucedido? Qu solucin encontraste? Qu relacin tiene esta actividad con la vida diaria? Qu tiene .que ver con la marginacin? Te ha sucedido alguna vez algo parecido? Repitiendo la actividad con varias personas observaremos reacciones diferentes y nuevas posibles soluciones. A la persona que tiene que entrar en el grupo se le puede sugerir en secreto que asuma un papel dramatizado. Que dialogue con las personas del crculo como si fuese una gitana, un marroqu etc. Se puede indicar al grupo de diez personas que se agarren bien, que se coloquen muy juntos ya que una persona de fuera va a intentar entrar. As, sin ms; sin decir claramente que no dejen entrar a la persona que viene, esta posibilidad enriquecer el debate final. 8.ANUNCIOS Y CULTURAS OBJETIVO Aproximacin a la multiculturalidad, interculturalidad a parir de la imagen que nos transmiten los medios de comunicacin de masas en los anuncios. ACTIVIDADES 1 Se exponen los anuncios en mesas... sillas... suelo.... 2 Se forman parejas y les da el siguiente cuestionario para que comenten uno de los 15 anuncios expuestos 1 Cdigo de lectura de la imagen Tipo de imagen: personas, lugares, objetos Texto: ideas, costumbres Correlacin texto-imagen: respeto o perversin 2 Producto que se anuncia Dnde se produce? Cmo se trae? Por qu se trae? Quin lo trae? Hay fronterasquin las pone?

3 Cultura utilizada Seas de identidad: ideolgica, poltica, costumbre, religin, etc. Uso comercial, traslacin de fines 3 Puesta en comn para comentar a los dems los resultados DE ESTA FORMA TRATAN LOS ANUNCIOS A OTRAS CULTURAS 1.- INEXACTAS Y DISTANTES Peugeot 106 2.-EXTICAS Y FOLKLRICA El color naci en la India 3.-IDLICA Y AMABLE J. del Pozo 4.-HISTRICAMENTE INEXACTA Get Lucky 5.-IRRESPETUOSA CON LAS CREENCIAS Ron Cacique 6.-COSIFICA VALORES DE OTRAS CULTURAS Xsara Coupe 7.-REFLEJO DE SUPERIORIDAD COLONIAL Olimpo 8.-IRRESPETUOSA CON EL MEDIO Opel 9.-ECONMICAMENTE ENGANOSAS Barclays 10.-INTERCULTURALMENTE FALSAS Cacharel 11.-INTERCULTURALMENTE ETNOCENTRICA Discovery 12.-TRATO INEXACTO DE LA MUJER DEL SUR Bombay Dry Gin 13.-TRATO TENDENCIOSO DE LA MUJER DEL SUR Ron Barcel 14.-TRATO ENGAOSO DE LOS NIOS DEL SUR Makyta 15.-TRATO FRVOLO DE LA ENFERMEDAD EN EL SUR Beneton

CARACTERSTICAS DE LA PUBLICIDAD 1 2 3 4
HOMOGENIZA AL CONSUMIDOR con el fin de NO INFORMAR SINO VENDER SU ARMA ES LA PERSUASIN CONFUNDE LA NECESIDAD SE ALIMENTA DE ESTEREOTIPOS dando una imagen que

usa el engao DANDO UNA IMAGEN FALSA DE LA REALIDAD

creando constantemente NUEVAS NECESIDADES INNECESARIAS

ASOCIA CONSUMO Y VALORES

1 Cdigo de lectura de la imagen Tipo de imagen: personas, lugares, objetos Texto: ideas, costumbres Correlacin texto-imagen: respeto o perversin 2 Producto que se anuncia Dnde se produce? Cmo se trae? Por qu se trae? Quin lo trae? Hay fronterasquin las pone? 3 Cultura utilizada Seas de identidad: ideolgica, poltica, costumbre, religin, etc. Uso comercial, traslacin de fines

9. CULTURA, ETNOCENTRISMO, ACULTURACIN DINMICAS

RELATIVISMO

CULTURAL

OTRA CULTURA: EL PUEBLO SAHARAUI OBJETIVOS Aproximacin al conocimiento de la problemtica del pueblo saharaui Tomar conciencia de la difcil situacin a que est sometido este pueblo Valorar la dignidad de los hombres, mujeres y la cultura saharaui ACTIVIDADES 1. Visionado de la presentacin: Los hijos de la nube 2. Lectura del comic Papa llvame contigo 3. Puesta en comn y debate final

RETRATO CULTURAL OBJETIVOS Ser consciente de la propia cultura. Entender los diferentes puntos de vista sobre la propia cultura Ser consciente del etnocentrismo y del concepto de "nosotros" ACTIVIDADES 1 Se forman pequeos grupos. 2 Se reparten tres folios o una cartulina grande a cada grupo 3 Se pide que cada uno dibuje tres cuadros que tratarn sobre nuestro pas Los temas de los cuadros sern: 1) Cual es la caracterstica ms tpica de las personas de mi pas, mi ciudad 2) Qu es lo ms tpico de mi pas, mi ciudad, si lo comparamos con otros. 3) Cmo ven los extranjeros nuestro pas. 4 Se presentarn y explicarn los dibujos a los dems comparando y discutir las distintas concepciones que cada grupo tiene de la cultura propia y haciendo hincapi en la heterogeneidad interna. Se buscarn rasgos comunes que identifiquen a los miembros de una cultura (cmo nos vemos a nosotros mismos) en comparacin a los rasgos con que nos definen como grupo desde otras culturas (cmo nos ven los dems). Observaremos la posible presencia de rasgos etnocntricos en las explicaciones y/o los dibujos. SMBOLO CULTURAL OBJETIVOS Condensar en un solo objeto la visin de la propia cultura. Reflexionar sobre el significado que la misma cultura posee para diferentes personas. . Profundizar en la interrelacin de los participantes como portadores de cultura. . ACTIVIDADES 1 Con la suficiente antelacin, se pide a los participantes que traigan a la sesin un objeto representativo de su cultura, o de lo que ellos entiendan por cultura. Es necesario precisar que ha de ser un objeto fisico y que, a ser posible, no sea folclrico ni tpico, sino un objeto a travs del cual pueda explicar en qu tipo de cultura vive el o ella. 2 Se hace una puesta en comn en la que se irn exponiendo los objetos a la vez que se realiza una pequea charla sobre los motivos de su eleccin, la relacin con la cultura, etc. Si se trata de un grupo monocultural, se har hincapi en las diferentes versiones que de la misma cultura poseen distintas personas. Si el grupo es multicultural se abordar el tema de si los objetos pueden ser, en cierta medida, intercambiables, y se tendr muy en cuenta su denominador comn, si lo hubiera

QU TE SUGIERE? OBJETIVO Aproximacin a los estereotipos y prejuicios sobre la inmigreacin ACTIVIDADES 1 Se forman trios con los participantes y se les da a dos personas los documentos A y B (que se adjuntan a continuacin), la tercera persona actuar de observador/a. Se dice a los que tienen el documento B que no deben mostrar dicho documento a las otras personas. 2 Quienes tienen el documento (A) deben explicar a los que tienen el documento (B) lo ms extensamente posible, lo que les sugiere el documento recibido, para ello pueden responder las siguientes preguntas: Qu piensas sobre la que se cree -socialmente- respecto del documento recibido? Cul es tu opinin al respecto? 3 Quienes tienen el documento (B) respondern a partir de su documento. 4 Ahora se procedera a debatir los argumentos 5 Las personas que hacen de observadoras/es tomaran nota del debate 6 Se har una puesta en comn y sacarn conclusiones.

DOCUMENTO (A)

"Y para qu vienen? Para conseguir todo el dinero que puedan y mandarlo fuera del pas. No les interesa otra cosa... Nos quitan los puestos de trabajo, nos quitan nuestras viviendas... Se apoderan de calles enteras y viven 20 en una casa. Dicen que les explotamos, pero el casero suele ser compatriota suyo".

DOCUMENTO (B) Prejuicios que levantan fronteras La inmigracin es la mayor preocupacin de los espaoles. El desconocimiento est detrs de muchos clichs Los estereotipos marcan las relaciones con los inmigrantes. Un anlisis profundo de los argumentos que a menudo se utilizan para criticar el fenmeno de la inmigracin pone de manifiesto que son insostenibles. Los extranjeros que viven en la regin no son demasiados, pues hace falta todava medio milln de personas para copar el mercado laboral. Tampoco se quedan con el trabajo, pues realizan los empleos que los espaoles no quieren. No slo no tienen un bajo nivel cultural, sino que la media es ms alta que la media de la poblacin espaola... Lo nico que existe es un profundo desconocimiento y un choque cultural. Hasta el punto de que los extranjeros tambin tienen sus tpicos sobre los espaoles.
JUANJO ROBLEDO - Madrid

EL PAS - 05-11-2006
Ms de la mitad de los madrileos no ha conversado nunca con un inmigrante "Y para qu vienen? Para conseguir todo el dinero que puedan y mandarlo fuera del pas. No les interesa otra cosa... Nos quitan los puestos de trabajo, nos quitan nuestras viviendas... Se apoderan de calles enteras y viven 20 en una casa. Dicen que les explotamos, pero el casero suele ser compatriota suyo". No hay duda. Son inmigrantes. Pero no subsaharianos, marroques o latinoamericanos, sino espaoles. As era la imagen que tenan en el centro de Europa en los aos setenta y que recoge el escritor britnico John Berger en su libro Un sptimo hombre. Los mismos prejuicios se vuelven a escuchar, esta vez en el pas que hasta hace poco mandaba trabajadores a otros pases. Segn la ltima encuesta del Centro de Investigaciones Sociolgicas (CIS), la inmigracin es ya la principal preocupacin de los espaoles. Uno de cada cuatro inmigrantes vive en Madrid.
Sin embargo, cuando el CIS pregunta a la gente por los problemas que le afectan directamente, la inmigracin desciende varios puestos. Por debajo de la vivienda y del paro. Los medios de comunicacin y hechos como la llegada de cayucos o la quema de coches en Pars influyen en la percepcin negativa de la inmigracin. Hace ms ruido un rbol que cae que uno que crece", comenta la consejera de Inmigracin, Luca Figar. Detrs de esa percepcin existe una valla de imgenes e ideas borrosas: los prejuicios. El poeta y contable ecuatoriano, Neftal Vsquez, de 42 aos, se estrell contra ellos cuando su primer jefe en Madrid le pregunt si coma hojas y utilizaba taparrabos. Trabajaba como empleado del hogar para un militar jubilado. "Tomaba el telfono y me preguntaba si saba cmo utilizarlo. Vine a Espaa por cuestiones econmicas y porque quera conocer mis races. Fue un choque cultural", recuerda Vsquez. En Ecuador se dedicaba al comercio exterior y participaba en concursos de poesa. Quizs por ello comparaba la mente de su empleador con una roca maciza. A veces, harto de los comentarios, le responda en ingls porque saba que no le iba a entender. l tambin haba fabricado un estereotipo del madrileo. "Los prejuicios no son patrimonio de los nativos. Lo que reflejan es desconocimiento y temor. Todos podemos ser racistas", seala el portavoz de la ONG SOS Racismo, Javier Ramrez. Durante la elaboracin del estudio Las dos caras de la inmigracin, que recoge los resultados de unas 20.000 entrevistas, el catedrtico de Sociologa de la Universidad Complutense Juan Dez Nicols, lleg a la conclusin de que Espaa, junto con Suecia, es uno de los pases menos xenfobos de la Unin Europea. Y dentro de las comunidades autnomas, Madrid es una de las ms tolerantes. "No obstante, desde 1998 se detecta un incremento lento pero continuado de la xenofobia. La tendencia comienza con el aumento de inmigrantes y con el debate entre el PSOE y el PP sobre la Ley de Extranjera", explica el experto. Un factor determinante ha sido la percepcin del fenmeno que tiene la sociedad espaola. Las imgenes y titulares que salen en los medios de comunicacin suelen tomarse como el principal referente. Un dato revelador de la investigacin es que la mayora de madrileos nunca ha mantenido una conversacin con un inmigrante. Algo que no ayuda a acabar con los estereotipos. En el caso del poeta ecuatoriano y el ex militar, el primero decidi romper el hielo. "Me di cuenta de que me escuchaba", comenta Vsquez. Despus de tres aos de arduas discusiones y pacientes explicaciones sobre la geografa de su pas, un da su jefe le dijo: "Usted no me golpea con los puos, sino con las palabras". Al fin, el muro de

los prejuicios haba sido derribado. Juntos emprendieron un viaje a Ecuador. Ahora el jubilado vive en el pas andino. Vsquez, por su parte, sigue en Madrid. Trabaja pintando casas.

MURAL: UNA HISTORIA DE PATERAS OBJETIVOS Situar el problema de la inmigracin desde el drama humano que supone las travesas en patera Dimensionar con imgenes el problema de la travesa y la acogida de los inmigrantes ACTIVIDADES 1 Se forman cinco grupos entre los participantes 2 Aportamos a cada grupo una seleccin de fotos de prensa (similares a las que se adjuntan) 3 Cada grupo debe componer una historia que ilustrar con las fotos anteriores y todo se concretar en un pster. 4 Cada grupo presentar a los dems su pster y explicar su historia

DRAMATIZACIN: QU ENCUENTRAN CUANDO LLEGAN? OBJETIVO Promover actitudes positivas respecto a la inmigracin Procedimiento: Ensayar papeles, representarlos y debatir finalmente a partir de las sensaciones experimentadas. Localizacin: Playa de Algeciras Situacin: Una pareja de Guardia Civiles detiene a dos negros que han conseguido llegar a la Pennsula conducidos por un marroqu en una patera. Dos miembro de Algeciras Acoge que estaba por all interviene en el conflicto. Roles Guardias Civiles Pretenden detener a los negros y al marroqu y llevarlos a la comisara Pareja de Negros. Alegan que proceden de Nigeria y son inmigrantes polticos, quisieran quedarse en Espaa y trabajar. Marroqu Quiere a toda costa quitarse de en medio. Miembros de Algeciras Acoge Quieren convencer a los Guardias Civiles para que dejen a los negros, ellos les proporcionarn informacin y la ayuda que puedan.

RAZONES DE LOS ARGUMENTOS XENFOBOS OBJETIVO Debatir y cuestionar argumentos utilizados desde planteamientos xenfobos ACTIVIDADES 1 A partir de seis interrogantes relacionados con los inmigrantes, una serie de grupos expresaran sus puntos de vista. 2 Se forman los siguientes grupos: a) Tcnicos/as, experto/as, investigadores/as. Entre ellos hay un miembro de Andaluca Acoge. b) Funcionarios/as y trabajadores/as de empresas pblicas. c) Trabajadores/as sin especializar, empleados/as ocasionalmente y parados/as. d) Marginados/as y parado/as permanente. e) Colectivo de mujeres. h) Colectivo de inmigrantes. 3 Se les dan las siguientes preguntas que debe responder en unos 30 minutos: 1.-Los inmigrantes generan inseguridad? 2.-Vendrn sucesivas y masivas oleadas de inmigrantes? 3.-Habr buena convivencia y entendimiento entre las diferentes culturas? 4.-Con el problema del paro que tenemos: No perderemos nosotros algunos trabajos que ellos ocuparn? 5.-No dificultarn los inmigrantes la adaptacin a los problemas que tenemos en nuestro pas: integracin en Europa, problemas regionales, necesidad de una formacin cada vez mayor etc. 6.-No hay ya en nuestro pas suficientes excluidos, marginados, parados como para tener que admitir a los inmigrantes? 4 Cada grupo expone sus respuestas y entre todos se hace un debate para decidir: 1 SUPRESIN DE BARRERAS (ACCESO COMPLETAMENTE LIBRE) 2 CUPOS LIMITADOS (ACCESOS MUY CONTROLADOS) 3 CIERRE A LOS INMIGRANTES (ACCESO COMPLETAMENTE DENEGADO)

GRUPO Tcnicos/as, experto/as, investigadores/as. Entre ellos hay un miembro de Andaluca Acoge. CUESTIONES 1.-Los inmigrantes generan inseguridad? 2.-Vendrn sucesivas y masivas oleadas de inmigrantes? 3.-Habr buena convivencia y entendimiento entre las diferentes culturas? 4.-Con el problema del paro que tenemos: No perderemos nosotros algunos trabajos que ellos ocuparn? 5.-No dificultarn los inmigrantes la adaptacin a los problemas que tenemos en nuestro pas: integracin en Europa, problemas regionales, necesidad de una formacin cada vez mayor etc. 6.-No hay ya en nuestro pas suficientes excluidos, marginados, parados como para tener que admitir a los inmigrantes?

GRUPO Funcionarios/as y trabajadores/as de empresas pblicas. Entre ellos hay un miembro de un colectivo ecologista. CUESTIONES 1.-Los inmigrantes generan inseguridad? 2.-Vendrn sucesivas y masivas oleadas de inmigrantes? 3.-Habr buena convivencia y entendimiento entre las diferentes culturas? 4.-Con el problema del paro que tenemos: No perderemos nosotros algunos trabajos que ellos ocuparn? 5.-No dificultarn los inmigrantes la adaptacin a los problemas que tenemos en nuestro pas: integracin en Europa, problemas regionales, necesidad de una formacin cada vez mayor etc. 6.-No hay ya en nuestro pas suficientes excluidos, marginados, parados como para tener que admitir a los inmigrantes?

GRUPO Trabajadores/as sin especializar, ocasionalmente y parados/as.

empleados/as

GRUPO Marginados/as y parado/as permanente. CUESTIONES 1.-Los inmigrantes generan inseguridad? 2.-Vendrn sucesivas y masivas oleadas de inmigrantes? 3.-Habr buena convivencia y entendimiento entre las diferentes culturas? 4.-Con el problema del paro que tenemos: No perderemos nosotros algunos trabajos que ellos ocuparn? 5.-No dificultarn los inmigrantes la adaptacin a los problemas que tenemos en nuestro pas: integracin en Europa, problemas regionales, necesidad de una formacin cada vez mayor etc. 6.-No hay ya en nuestro pas suficientes excluidos, marginados, parados como para tener que admitir a los inmigrantes?

CUESTIONES 1.-Los inmigrantes generan inseguridad? 2.-Vendrn sucesivas y masivas oleadas de inmigrantes? 3.-Habr buena convivencia y entendimiento entre las diferentes culturas? 4.-Con el problema del paro que tenemos: No perderemos nosotros algunos trabajos que ellos ocuparn? 5.-No dificultarn los inmigrantes la adaptacin a los problemas que tenemos en nuestro pas: integracin en Europa, problemas regionales, necesidad de una formacin cada vez mayor etc. 6.-No hay ya en nuestro pas suficientes excluidos, marginados, parados como para tener que admitir a los inmigrantes?

GRUPO Colectivo de mujeres. CUESTIONES 1.-Los inmigrantes generan inseguridad? 2.-Vendrn sucesivas y masivas oleadas de inmigrantes? 3.-Habr buena convivencia y entendimiento entre las diferentes culturas? 4.-Con el problema del paro que tenemos: No perderemos nosotros algunos trabajos que ellos ocuparn? 5.-No dificultarn los inmigrantes la adaptacin a los problemas que tenemos en nuestro pas: integracin en Europa, problemas regionales, necesidad de una formacin cada vez mayor etc. 6.-No hay ya en nuestro pas suficientes excluidos, marginados, parados como para tener que admitir a los inmigrantes?

GRUPO Colectivo de inmigrantes. CUESTIONES 1.-Los inmigrantes generan inseguridad? 2.-Vendrn sucesivas y masivas oleadas de inmigrantes? 3.-Habr buena convivencia y entendimiento entre las diferentes culturas? 4.-Con el problema del paro que tenemos: No perderemos nosotros algunos trabajos que ellos ocuparn? 5.-No dificultarn los inmigrantes la adaptacin a los problemas que tenemos en nuestro pas: integracin en Europa, problemas regionales, necesidad de una formacin cada vez mayor etc. 6.-No hay ya en nuestro pas suficientes excluidos, marginados, parados como para tener que admitir a los inmigrantes?

DINMICAS DE PREJUICIOS ETIQUETAS DE PREJUICIOS Se trata de mantener una discusin en la que cada persona tiene una "etiqueta". OBJETIVO Analizar cmo influyen los estereotipos en la comunicacin. ACTIVIDADES 1 La persona que coordina prepara cintas de cartulina para colocar alrededor de la cabeza con diversos estereotipos: "lign", "pesada", "listillo", "pelota", ... 2 Se colocan las cintas a la altura de la frente sin que sean vistas por la persona a la que se le coloca. 3 Una vez todas las personas tienen las cintas puestas se propone un tema a discutir. Cada cual tratar a las dems personas, durante la discusin, en base a lo que para ella significa el estereotipo que le ve en la frente. No hay que decir abiertamente lo que pone, sino tratar a esa persona con la idea que tienes de una persona que respondiera a esa "etiqueta". 4 Se hace una puesta en comn para debatir sobre las siguientes cuestiones: Cmo afecta a la comunicacin la primera imagen que te formas de alguien? o la que te dan? Cmo os habis sentido? Se valora lo mismo la palabra de todo el mundo? LA CINTA AMARILLA La experiencia en el Instituto Eugeni d'Ors de Badalona Durante 5 das del mes de noviembre de 1986, alumnos de tica de tercero de B.U.P. repitieron, voluntariamente, la experiencia de sentirse diferentes mediante el artificio de llevar una cinta amarilla durante ese tiempo. La experiencia, esta vez, permita que cada uno escogiera el da inicial: domingo (por tanto, fuera del mbito escolar) o lunes. Trece personas del grupo-clase decidieron no participar directamente. Algunas, sin embargo, recogieron opiniones (10 chicos y 3 chicas). Los participantes fueron, 21, 12 chicas y 9 chicos; 13 de las personas llevaron la cinta entre 3 y 5 das, 3 durante 2 das y 5 un nico da. Por ltimo, 8 personas la llevaron un da no lectivo, es decir, en ambientes poco o nada relacionados con el instituto. En lo que se refiere a las valoraciones, el ltimo da se recogieron las impresiones mediante un cuestionario y, despus, se pusieron en comn. La mayora encontr la experiencia interesante, pero un poco artificial: La gente est tan acostumbrada a cosas "extraas" que ya no hace ningn caso; no me he sentido diferente en ningn caso; algunas veces me he sentido avergonzada y ridcula, pero no marginada. La variedad de opiniones y sensaciones, como ellos mismos comentaron en la clase de valoracin, dependa mucho de la personalidad individual: una persona deca que se haba hecho una idea clara de ser diferente llevndola un solo da, otros calificaron la experiencia de ortopdica porque, de entrada, ya eran bichos raros. La sensacin predominante, sin embargo, fue el ridculo y ser conscientes de que los compaeros y amigos te miraban. En lo que se refiere a las reacciones de los/as compaeros/as se hicieron valoraciones como sta: un poco lelos, menospreciables, con aire de superioridad, reacciones discriminatorias; entre curiosas y pasotas: curiosas al principio, pasotas a partir del momento en que no les contestabas; no lo decan muy explcitamente, pero profes y

compaeros estaban intrigados. Las preguntas que se daban ms a menudo eran: Por qu llevas esto?, de qu vas?. Ancdotas o comentarios literales Se te ha muerto alguien?; ests libre?; eres de algn partido o grupo revolucionario?; qu vas a la Palma?; eres un hortera; la llevas porque ests en contra del SIDA?. Uno de los das, yendo con los amigos y amigas, uno de ellos me dijo que no me pusiera a su lado; has perdido la virginidad?; qu pasa? no ligas?; eres la capitana del equipo? El amarillo es el color de la locura; eres un nota!; tienes gustos de imbcil!. Una chica me pregunt sobre la cinta y le respond que era la moda; ella me contest que el color no me pegaba con el jersey y que al atrmelo con el jersey ancho me quedaba hortera. No he participado, pero iba con un compaero que s la llevaba y observamos que un alumno de... se pona un pauelo de cuello atado al brazo. Otro le pregunt la razn y le contest: "porque hay cantidad de vasca que lo lleva". Comentario de los profesores/as Pocos se atrevieron a preguntar directamente; muchos miraban con cara de extraeza. Un profesor pregunt si era una chorrada de 3. F. En la sala de profesores diversas personas comentaron el hecho. El ms notable fue el comentario de una profesora que, enfadada por otros motivos con una chica que llevaba la cinta, dijo: y, adems, llevas una cinta amarilla en el brazo!. Comentarios en casa Una de las cosas que ms les sorprendi fue el hecho de que los padres, muy a menudo, atribuyeran cinta a la idea estereotipada que tenan del hijo/a: ests medio tocada!; lgico en t; no tienes arreglo; qutate eso, payaso!. La reaccin ms normal fue la de preguntar insistentemente, pero sin darle demasiada importancia: es la nueva moda?; se te ha muerto alguien?; ests enamorado?. La reaccin ms inslita fue la de la abuela de un chico: t te vas a meter en algn folln, ya vers. En tres o cuatro casos, la familia pas totalmente, al menos de forma explcita. Valoracin final Por ltimo, la mayora valor positivamente la sensacin de complicidad y de grupo entre las personas que realizaron la experiencia (pertenecientes a dos grupos-clase de 3.); a pesar de todo, esto no pudo evitar que el ridculo y la vergenza provocasen la desercin de diversas personas, entre el primero y el segundo da. Algunos manifestaron explcitamente su deseo de hacer experiencias similares.
Rafael Grasa, Noviembre, 1986

TIRITA EN LA NARIZ. Se propone a algunas o todas las personas del grupo que se pongan una tira adhesiva de tapar heridas sobre el puente de la nariz, que se desplacen y hagan vida normal con ella durante un da o dos sin quitarla en ningn momento, observando las reacciones de la gente ante su presencia. Cuando alguien pregunte por el sentido de la tirita se contestar diciendo que no hay una herida, simplemente lleva la tirita porque le gusta. Pasado el tiempo propuesto, se evaluar en grupo la actividad. Cmo te has sentido durante el ejercicio? Cmo ha reaccionado la gente? Has tenido algn problema? Qu has aprendido? Tiene esto algo que ver con ser diferente, con otras culturas, con los diferentes tipos de marginacin? ETIQUETAS DE COLORES Ilustra diversos tipos de discriminacin y consistente en formar grupos en base a una pegatina colocada en la frente. OBJETIVOS Descubrir cmo afecta la igualdad o la diferencia a la hora de acercarnos a otras personas y cules son nuestros criterios para hacerlo. Experimentar cmo nos sentimos segn nos integremos en un grupo o quedemos excluidos/as de el. ACTIVIDADES 1. Las personas participantes se colocan en crculo y cierran sus ojos. 2. El animador/a dispone de pegatinas de diversos colores: varias de 4 o 5 colores y 3 o 4 diferentes (sin color, otro color o tonos parecidos a los colores mayoritarios). 3. Se coloca una pegatina en la frente de cada persona, evitando poner el mismo color a personas cercanas. Mientras las coloca explica: "cuando termine, abrs los ojos y SIN HABLAR tenis que formar grupos claramente separados en el espacio". 4. Al acabar, es conveniente realizar una evaluacin en grupo a partir, por ejemplo, de preguntas como las siguientes: Cul ha sido el criterio para formar los grupos? Por qu? Es muy habitual que los grupos se formen en base al mismo color, No hay otros criterios posibles: grupos arco iris, variados, sin tener en cuenta la etiqueta, ...? Por qu nos acercamos a quin ms se nos parece? Qu pensaron y sintieron aquellas personas que se quedaron sin grupo? Qu pensaron los/as dems? Se dieron cuenta?. Encuentras algn paralelismo con la vida real: discriminacin, etc.?

ESTEREOTIPOS Y PREJUICIOS SOBRE DIFERENTES CULTURAS An sin conocerlas siempre nos acercamos a las personas y a las culturas desde imgenes e ideas preconcebidas que construimos influidos por la publicidad, los medios de comunicacin, lo que omos lo que vemos, etctera. Estas imgenes e ideas no son neutras, sino que tienen una carga positiva (ayudan a acercarse) o negativa (favorecen la separacin e incluso la discriminacin). En nuestra sociedad determinadas personas y culturas tienen "mala fama", por qu? Romper nuestros "esquemas" favorece el acercamiento y la relacin. OBJ ETIVO Reflexionar sobre el conocimiento y las visiones que tenemos de algunas personas y culturas y sobre cmo nos ven reconociendo y analizando los estereotipos y prejuicios que nos guan y obstaculizan. ACTIVIDADES Se propone a los participantes dividirse en cuatro grupos y que cada grupo rellene el material anexo con los datos de una cultura que se le asigna: subsahariana, sudamericana, rumana, marroqu y gitana. Por turno (cada vez un grupo) se contesta a las preguntas que le hacen sobre su cultura y el resto trata de adivinar de qu cultura se trata. La persona que coordina toma nota de los conocimientos que tienen y de los estereotipos y prejuicios que utilizan. A cada grupo le damos el siguiente cuestionario con una de las siguientes culturas en el epgrafe CULTURA: (subsahariana, sudamericana, rumana, marroqu y gitana) CULTURA: Tienen fama de: Creemos que son: Creemos que les gusta: Creemos que no les gusta:

10.DE LA MULTICULTURALIDAD A LA INTERCULTURALIDAD DINMICA DE DISTENSIN LPIZ EN LA BOTELLA Se trata de conseguir meter un lpiz en una botella central, entre todos los participantes tirando de un entramado de cordeles. OBJETIVOS Fomentar el trabajo en equipo. Desarrollar la colaboracin y participacin de todas/os. ACTIVIDADES 1 Antes del juego preparamos una rueda con una cuerda gruesa y radios de cuerdas ms finas. La construccin es muy sencilla: se hace un crculo con la cuerda al que anudamos varios trozos de cuerda fina en forma de dimetros. Del centro colgamos un lpiz. 2 El grupo se coloca alrededor del crculo de cuerda y lo agarran. En el centro se coloca una botella y se explica que el objetivo es meter el lpiz dentro de la botella. 3 Logrado el objetivo se hace una puesta en comn para reflexionar sobre el trabajo en equipo. UN TEXTO MULTICULTURAL OBJETIVO Ilustrar la realidad multicultural de los objetos que nos rodean ACTIVIDADES 1 Se pide a los participantes que expresen su opinin respecto al objetivo anterior 2 Se procede a la lectura del texto siguiente "Nuestro sujeto se despierta en una cama hecha segn un patrn originado en el Cercano Oriente, pero modificado en la Europa del norte antes de pasar a Amrica. Se despoja de las ropas de cama hechas de algodn, que fue domesticado en la India, o de lino domesticado en el cercano Oriente, o de lana de oveja, domesticada igualmente en el Cercano Oriente, o de seda, cuyo uso fue descubierto en China; todos estos materiales se han transformado en tejidos por medio de procesos inventados en el Cercano Oriente: Al levantarse, se calza unas sandalias de tipo especial, llamadas mocasines, inventadas por los indios de los bosques orientales, y se dirige al bao, cuyos muebles son una mezcla de inventos europeos y americanos, todos ellos de una poca muy reciente. Se despoja de su pijama, prenda de vestir inventada en la India, y se asea con jabn, inventado por los galos; luego se rasura, rito masoquista que parece haber tenido origen en Sumeria o en el antiguo Egipto Al volver a su alcoba, toma la ropa que esta colocada en una silla, mueble procedente del sur de Europa, y procede a vestirse. Se viste con prendas cuya forma originalmente se deriv de los vestidos de piel de los nmadas de las estepas asiticas, y calza zapatos hechos de cueros curtidos por un proceso inventado en el antiguo Egipto, y cortados segn un patrn derivado de las civilizaciones clsicas del Mediterrneo. Alrededor del cuello se anuda

una tira de tela de colores brillantes, supervivencia de los chales o bufandas que usaban los croatas del siglo XVI. Antes de bajar a desayunar, se asoma a la ventana, hecha de vidrio inventado en Egipto y, si est lloviendo, se calza unos zapatos de caucho, descubierto por los indios de Centroamrica, y coge un paraguas, inventado en el Asia sudoriental. Se cubre la cabeza con un sombrero hecho de fieltro, material inventado en las estepas asiticas Ya en la calle, se detiene un momento para comprar un peridico, pagndolo con monedas, una invencin de la antigua Lidia. En el bar le espera toda una serie de elementos adquiridos de muchas culturas. Su plato esta hecho segn una forma de cermica inventada en China. Su cuchillo es de acero, aleacin hecha por primera vez en el sur de la India, su tenedor es un invento de la Italia medieval, y su cuchara un derivado de un original romano. Comienza su desayuno con una naranja, procedente del Mediterrneo oriental, un meln de Persia o, quizs, una raja de sanda de Africa. Adems toma un poco de caf, planta de Abisinia, con leche y azcar. Tanto la domesticacin de las vacas como la idea de ordearlas se originaron en el Cercano Oriente, y el azcar se hizo por primera vez en la India... ...Una vez que ha terminado de comer, se pone a fumar, costumbre del indio americano, consumiendo una planta, domesticada en el Brasil, ya sea en una pipa, derivada de los indios de Virginia, o en un cigarrillo, derivado de Mxico. Si es suficientemente vigoroso elegir un puro, que nos ha sido transmitido de las Antillas a travs de Espaa. Mientras fuma lee las noticias del da impresas con caracteres inventados por los antiguos semitas sobre un material inventado en China, segn un proceso inventado en Alemania"
Ralph Linton Estudios del hombre, Mxico, FCE, 1942, pgnas. 318 a 319

3 Se hace una puesta en comn para sacar conclusiones.

DINMICA: CONSTRUYAMOS UN PUEBLO MULTICULTURAL... OBJETIVOS Promover una reflexin sobre la multiculturalidad e interculturalidad Reflexionar sobre los estilos de coordinacin QU HAREMOS? Se trata de reflexionar y decidir sobre un hipottico pueblo multicultural... Plasmaremos en una cartulina, dibujando con rotuladores y con maquetas simplificadas de viviendas y otros edificios, o bien con plastilina, los espacios de ese pueblo. ACTIVIDADES 1 Formaremos cinco grupos. En cada grupo habr una persona que coordina a la que le asignaremos un rol de estilo de coordinacin (rol que desconoce el resto del grupo). 2 En este pueblo van a convivir al menos 25 familias procedentes de: a) cultura Gitana b) cultura Subsahariana c) cultura pas del Este de Europa e) cultura Sudamericana f) cultura Espaola 3 Cada grupo debe situar: 1. Aproximadamente 25 viviendas. 2. Adems de las viviendas se pueden poner otras edificaciones pero hay que justificar su utilidad. 3. Al menos un espacio colectivo. 4. Un ro y una zona montaosa. 4 Cada grupo debe decidir: 5. Cules son las funciones de este pueblo? 6. Quin ocupa el centro y quin la periferia? 7. Cules son las funciones de mujeres y hombres? 8. Cul es el futuro de este pueblo? 5 Cada grupo dispone de una hora para pensar, decidir, montar, pegar y dibujar su pueblo. Recordamos que hay una persona que coordina. 6 En el grupo habr una persona que observa, sta no intervendr en el desarrollo del juego pero tomar nota del proceso que se sigue en la reflexin-construccin. 7 Puesta en comn en la que cada grupo expone su pueblo. Luego interviene la persona que observa. Despus intervienen todos los participantes.

{*} Criterios para la observacin en el desarrollo del juego: Un pueblo multicultural... 1 Qu hace la persona que coordina el grupo 2Qu pretende el grupo con este pueblo? qu ideas se quieren hacer realidad? qu o a quin se excluye? 3Qu contradicciones se dan entre las opiniones del grupo? por la organizacin del pueblo? por las finalidades que se persiguen? 4Se siguen los objetivos y las reglas o se someten a crtica y se ponen otras?

ESTILOS DE COORDINACIN
ESTILO DE ACCIN Imponer sus ideas, sin informar de su estilo de coordinacin La participacin de todos Participar y hacer participar a los dems RELACIN CON LOS DEMS No acepta otras ideas OBJETIVOS

AUTORITARIO/A MANDON/A DEMOCRTICO/A REPRE-SENTATIVO/A ASAMBLEARIO/A COOPERATIVO/A RELATIVISTA PASOTA NEOLIBERAL INTERES

Dejadez, todo da igual Dilogo, quiere conocer las intenciones de los dems

Hacer lo que le gusta o cree. No contar con los dems Fomentar la Buscar el consenso para confrontacin para identificar lograr el peso de la representacin de las diferentes posturas las ideas y decisiones de la mayora Fomentar la confrontacin Buscar para identificar que se reflejen las el peso de diferentes posturas, las diferentes posturas de la mayora, de las minoras, acuerdos y desacuerdos Cordialidad pero que cada Todo esta bien cual haga lo que quiera siempre que alguien da lo mismo lo quiera hacer Acepta todas las ideas, es cordial, se reserva sus opiniones Hacer lo que le resulte ms rentable o conveniente a sus intereses o sus ideas y acta en consecuencia

COORDINADOR AUTORITARIO/A MANDO O MANDONA ESTILO DE ACCIN RELACIN CON LAS/OS DEMS Imponer sus ideas, sin informar No acepta de su estilo de coordinacin otras ideas Quieres que la actividad se haga segn las ideas que tu defiendes Para ello debers neutralizar todas las iniciativas de los dems En las decisiones buscars que se incluya lo que tu quieres. OBJETIVOS Hacer lo que le gusta o cree. No contar con los dems

COORDINADOR DEMOCRTICO/A REPRESENTATIVO/A ESTILO DE ACCIN La participacin de todas/os RELACIN CON LAS/OS DEMS OBJETIVOS Fomentar la Buscar el consenso para lograr confrontacin para identificar la representacin de las ideas y el peso de las diferentes posturas decisiones de la mayora Quieres que la actividad se haga segn las ideas que tu defiendes Para ello debers armonizar todas las iniciativas de los dems En la decisin y realizacin de la actividad buscars que se incluyan las decisiones de la mayora sin que ello signifique que algunas personas o tu ests de acuerdo.

COORDINADOR ASAMBLEARIO/A COOPERATIVO/A ESTILO DE ACCIN Participar y hacer participar a los dems RELACIN CON LAS/OS DEMS OBJETIVOS Fomentar la confrontacin para identificar Buscar que se reflejen las diferentes el peso de las diferentes posturas posturas, de la mayora, de las minoras, acuerdos y desacuerdos Quieres que la actividad se haga segn las ideas que tu defiendes Para ello debers armonizar todas las iniciativas de los dems En la decisin y realizacin de la actividad buscars que se incluyan las decisiones de la mayora y de las minoras. No se excluye a nadie.

COORDINADOR RELATIVISTA PASOTA ESTILO DE ACCIN Dejadez, todo da igual RELACIN CON LAS/OS DEMS Cordialidad pero que cada cual haga lo que quiera da lo mismo OBJETIVOS Todo esta bien siempre que alguien lo quiera hacer

Quieres que la actividad se haga pero te da igual todo Para ello debers no esforzarte para nada en armonizar las iniciativas de los dems No considerars las decisiones de los dems ni las rechazars incluso cuando manifiestes tus propias ideas lo hars desde una actitud de indiferencia.

COORDINADOR NEOLIBERAL INTERS ESTILO DE ACCIN Dilogo, quiere conocer las intenciones de los dems OBJETIVOS Hacer lo que le resulte ms rentable o conveniente a sus intereses o sus ideas y acta en consecuencia Quieres que la actividad se haga para lograr algn inters personal o de tu grupo. Para ello debers utilizar todo lo que digan los dems pero slo en la medida en que te beneficie. Puedes, si lo ves oportuno. enmascarar tus intereses que no se noten mucho. RELACIN CON LAS/OS DEMS Acepta todas las ideas, es cordial, se reserva sus opiniones

DIFERENTES ALTERNATIVAS ANTE LA DIVERSIDAD CULTURAL OBJETIVOS Analizar las implicaciones educativas de cada una de las diferentes alternativas. Poner en comn la idea que tenemos de interculturalidad ACTIVIDADES 1 De forma personal ordenar las frases desordenadas segn el grado de acuerdo de ms a menos (a cointinuacin van los listados de frases ordenadas y desordenadas) 2 Segn el orden establecido compararlas con las cinco alternativas ante la diversidad. 3 Por grupos (4 o 5 personas) trabajar con las respuestas y con la alternativa con la que se sienten ms de acuerdo para detectar ventajas e inconvenientes. Cmo se ve reflejada esta alternativa en la escuela? Puesta en comn en grupo grande. 4 Para terminar un debate sobre lo que entienden por interculturalidad y cul es su puesta en prctica en la escuela.

FRASES DESORDENADAS: DIFERENTES ALTERNATIVAS ANTE LA DIVERSIDAD CULTURAL ORDNALAS (NUMRALAS) SEGN TU GRADO DE ACUERDO DE MS A MENOS. HAY QUE TRATAR A TODAS LAS PERSONAS DE IGUAL MANERA. SIN HACER NINGUNA DISTINCIN. PARA RESPETAR Y PERMITIR QUE CADA CULTURA TENGA SU PROPIO DESARROLLO ES MEJOR QUE ESTEMOS EN ESPACIOS SEPARADOS. NO ES NECESARIO CAMBIAR LAS NORMAS SOCIALES ANTE LA PRESENCIA DE PERSONAS PERTE NECIENTES A GRUPOS MINORITARIOS. ES NECESARIO CREAR ESPACIOS EN QUE SE CONOZCAN Y SE POTENCIEN lAS DIFERENCIAS CULTURALES. NUESTRA SOCIEDAD DEBE TRANSFORMARSE EN SU TOTALIDAD PARA FACILITAR EL ENRIQUECIMIENTO Y EL INTERCAMBIO CULTURA. NUESTRAS INSTITUCIONES DEBEN SABER ABORDAR Y REGULAR LOS CONFLICTOS QUE SURGEN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL Y SOCIAL PRESENTE EN NUESTRA SOCIEDAD. ESTA SOCIEDAD DEBE RESPETAR CUALQUIER HECHO CULTURAL DE CUALQUIER PERSONA EL PAPEL DE TODO PROCESO EDUCATIVO ES EL DE AYUDAR A QUE LAS MINORAS SE ADAPTEN AL FUNCIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD. HAY QUE ABORDAR LAS DIFERENCIAS ESPERACAS EN ESPACIOS SEPARADOS.

FRASES ORDENADAS: DIFERENTES ALTERNATIVAS ANTE LA DIVERSIDAD CULTURAL NO HACER NADA HAY QUE TRATAR A TODAS LAS PERSONAS DE IGUAL MANERA. SIN HACER NINGUNA DISTINCIN. MARGINACIN HAY QUE ABORDAR LAS DIFERENCIAS ESPECFICAS EN ESPACIOS SEPARADOS. PARA RESPETAR Y PERMITIR QUE CADA CULTURA TENGA SU PROPIO DESARROLLO ES MEJOR QUE ESTEMOS EN ESPACIOS SEPARADOS. ASIMILACIN EL PAPEL DE TODO PROCESO EDUCATIVO ES EL DE AYUDAR A QUE LAS MINORRAS SE ADAPTEN AL FUNCIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD. NO ES NECESARIO CAMBIAR LAS NORMAS SOCIALES ANTE LA PRESENCIA DE PERSONAS PERTENECIENTES A GRUPOS MINORITARIOS. MULTICULTURALlSMO ESTA SOCIEDAD DEBE RESPETAR CUALQUIER HECHO CULTURAL DE CUALQUIER PERSONA ES NECESARIO CREAR ESPACIOS EN QUE SE CONOZCAN Y SE POTENCIEN LAS DIFERENCIAS CULTURALES. INTERCULTURALlDAD NUESTRAS INSTITUCIONES DEBEN SABER ABORDAR Y REGULAR LOS CONFLICTOS QUE SURGEN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL Y SOCIAL PRESENTE EN NUESTRA SOCIEDAD. NUESTRA SOCIEDAD DEBE TRANSFORMARSE EN SU TOTALIDAD PARA FACILITAR EL ENRIQUECIMIENTO Y EL INTERCAMBIO

VISIONADO DEL VDEO: APRENDAMOS DE LAS DIFERENCIAS Una nueva etapa de la Historia parece que se gesta bajo el concepto cada vez ms usado de globalidad o global, en otros casos sinnimo de mundial o mundializacin. Destacan sobre todo los aspectos econmicos asociados a estos conceptos que se nos imponen desde una ideologa neoliberal mediante el recurso de los medios tcnicos ms avanzados. Pero qu pasa con las personas?, el olvido es la constante que siguen el discurso y la prctica de la era global que nos quieren imponer. La urgencia en reivindicar al ser humano frente a las cosas, se ha tomado ya desde las diferentes instituciones, plataformas, grupos, oeneges etc. El vdeo Aprendamos de las Diferencias quiere ser una aportacin desde un concepto global definido por la prioridad de las personas frente a las cosas y a favor de la interculturalidad frente a las fronteras y los muros que levanta el neoliberalismo. Cmo entendemos nosotros/as la Educacin?: Frente al papel controlador de las instituciones, que concibe a la educacin como instrumento que reproduce los valores y el modelo de la cultura que tenemos, optamos por una educacin que no es ni acta como mecanismo de control. La educacin la entendemos como creacin que prima el desarrollo de los valores positivos de cada persona sin esperar resultados. Pretendemos poner en prctica una visin global de la educacin frente al olvido de lo prximo por lo lejano o de lo lejano por lo prximo, optamos por ver lo prximo como parte de la totalidad y lo lejano como algo que nos afecta, ello nos sita en una perspectiva y respuesta humanista. Algunas condiciones para hacer posible nuestra opcin: La comunicacin puesto que creemos que todos tenemos algo que aprender y algo que ensear. La autocrtica como actitud y disposicin para decidir y hacer realidad nuestros cambios. La libertad como una condicin formal que enmarca nuestra accin y que debemos prctica y promover. Y el enfoque socioafectivo que es la condicin humana en la que la cordialidad, el afecto y la comprensin hacen acto de presencia. Esta dinmica consiste en un vdeo con tres argumentos y tres cuestionarios: ARGUMENTOS 1 El problema de las migraciones de las aves y el ro como confluencia natural frente a las migraciones humanas, las fronteras artificiales sur-norte, el progreso, el consumo, el despilfarro 2 Algunas de las races que explican las causas de lo anterior estn en la percepcin fragmentaria de la realidad cmo perciben varios ciegos a un toro) 3 Algunas pistas de solucin podremos ver en la comunicacin como apertura al otro/a CUESTIONARIOS En cuanto a los posibles usos didcticos hacemos una propuesta concreta consistente en tres cuestionarios, la posibilidad de dramatizar los contenidos del vdeo y la bsqueda de informacin en prensa para conectar con la realidad. Con carcter genrico diremos que este material didctico puede usarse para hacer debates colectivos, o para aportar sugerencias para la reflexin personal o ser tomado como modelo sobre otras maneras de leer la realidad.

VDEO 1 PARTE 1 Qu aporta el ro a los pueblos? 2 Conoces algn algunos casos en los que un pueblo ha vivido asentado en la ribera de un ro? 3 Cita los ros prximos a t entorno? 4 De todos ellos elige lmo dos y busca infonnacin medioambiental y de los pueblos que hay junto a l. 5 Haced un mural de 1m ro que contenga todos los elementos de la vida en l. 6 Conoces las diferencias que existen entre: Turismo-migracin emigracininmigracin? 7 Por que causas se producen los fenmenos anteriores? 8 Que diferencias crees que existen entre turismo e inmigracin? 9 Por que crees que las aves vuelan sin encontrar fronteras y las personas no? 10 Ya sabes que Andaluca ha sido un pueblo acogedor de otras culturas, a la vez los andaluces han emigrado a muchas partes del mundo. Menciona al menos 6 movimientos migratorios de importancia para el pueblo andaluz. Tres migraciones y tres inmigraciones. VDEO 2 PARTE 1 Reflexin colectiva sobre la equivalencia del lenguaje metafrico con respecto a situaciones de la realidad: Qu significa estar ciegos? Qu significa no querer or? 2 Escribe algunos ejemplos en que solo hayas recibido informacin de una parte de la realidad. 3 Escribe algunos ejemplos en que alguien solo haya recibido una parte de la informacin sobre ti y explica como te ha afectado. 4 Conoces directa o indirectamente a algn inmigrante? Que informacin has recibido sobre el? Qu crees que te faltara por conocer? 5 D al menos tres cosas que puedas hacer para tener una visin menos fragmentada de la realidad y tres cosas que no debas hacer. VDEO 3 PARTE 1 Haced una reflexin sobre el lenguaje corporal. Que significado tiene en el video una mano rgida? 2 Elige dos actitudes que tenemos ante lo que desconocemos de la siguiente relacin: - Rigidez - Indiferencia - Agresividad - Violencia - Escuchar - Buscar informacin - Dialogo - Cooperacin 3 Con esas dos actitudes construye una historia.

RELACIONES ENTRE DIFERENTES CULTURAS: CMIC EL VIAJE OBJETIVOS Identificar diferentes intereses en las relaciones interculturales Promover actitudes crticas ACTIVIDADES 1 Se forman 4 grupos de trabajo 2 Cada grupo lee el comic El viaje 3 Cada grupo responde las siguientes cuestiones: Qu piensan y/o expresan los diferentes personajes de esta historia sobre: Su propia cultura Su raza Cuntos conflictos se dan entre ellos? Cules son las causas de los conflictos? Cmo resolveras tu esos conflictos?

Su propia cultura

Su raza

Cuntos conflictos se dan entre ellos?

Cules son Cmo las causas resolveras de los tu esos conflictos? conflictos?

Sindhar

Terek

Begul

Criado de B.

4 Puesta en comn y contraste entre las diferentes respuestas.

LAS SILLAS MUSICALES OBJETIVOS Vivenciar actitudes competitivas/cooperativas ACTIVIDADES 1 Se necesitan sillas resistentes, al menos tantas como personas haya menos una, y msica que se pueda iniciar y parar a voluntad. 2 Se colocan todas las sillas formando un crculo con los respaldos hacia dentro. Los jugadores estn de pie delante de ellas, excepto una persona que controlar la msica. Se colocar siempre una silla menos que personas estn jugando o dando vueltas. 3 Cuando empieze a sonar la msica, los jugadores deben girar alrededor de las sillas siguiendo el ritmo. En el momento que para la msica, cada persona intentar sentarse en una de las sillas. Quien se queda sin sentarse en una silla quedar eliminado. Entonces se retira una silla, se recompone el crculo y vuelve a sonar la msica. Se repite el juego hasta que la ltima ronda se hace con una sola silla y dos jugadores. Gana el que queda sentado en la ltima silla. 4 Existe una variante no competitiva de este juego, en la cual nadie se elimina, las sillas tambin se van retirando en cada turno y todos deben ayudarse mutuamente a conseguir quedar sentados o subidos a alguna silla cuando la msica pare. EL GATO Y EL RATON OBJETIVOS Experimentar sentimientos de empata hacia otras personas. Ponerse en el otro punto de vista. Reflexionar sobre las relaciones de superioridad-sumisin ACTIVIDADES 1 La persona que coordina pide a los integrantes del grupo que cierren los ojos y se concentren. Seguidamente cuenta una historia del gato y el ratn. 2 Hay que leer lentamente, pero con animacin, y marcar largas pautas entre una seccin y otra, con la intencin de dejar tiempo para sentir la situacin. Historia del gato y el ratn "Cerrad los ojos e imaginad sals de esta sala y caminis por acera muy larga. Llegis ante vieja casa abandonada. Ya est el camino que conduce a ella. las escaleras de la puerta de en da. Empujis la puerta, que se a chirriando y recorris con la m el interior de una habitacin oscura y vaca. De repente sois invadidas por una extraa sensacin. Vuestro cuerpo empieza a temblar y a tiritar y sents que os vais haciendo cada vez ms pequeas. De momento no llegis nada ms que a la altura del marco de la ventana. Continuis disminuyendo hasta el punto que el techo os parece que esta ahora muy lejano, muy alto. Ya slo sois del tamao de un libro, y continuis empequeeciendo. Notis ahora que cambiis de forma. Vuestra nariz se alarga cada vez ms y vuestro cuerpo se llena de pelo. En este momento estis a cuatro patas y comprendis que os habis transformado en ratn.

Mirad a vuestro alrededor, desde vuestra situacin de ratn. Estis sentadas en un extremo de la habitacin. Despus veis moverse la puerta ligeramente. Entra un gato. Se sienta y mira a su alrededor muy lentamente, con aire indiferente. Se levanta y avanza tranquilamente por la habitacin. Os quedis inmviles, petrificadas. Os latir vuestro corazn; vuestra respiracin se vuelve entrecortada. Miris al gato. Acaba de veras y se dirige hacia vosotras. Se aproxima lentamente, muy lentamente. Despus se para delante de vosotras, se agacha. Qu sents? qu podis hacer? en este preciso instante qu alternativas tenis? qu podis hacer?. (UN LARGO SILENCIO) Justo en el momento en que el gato se dispone a lanzarse sobre vosotras, su cuerpo y el vuestro empiezan a temblar. Sents que os transformis de nuevo. Esta vez crecis. El gato parece hacerse ms pequeo y cambia de forma. Ahora tiene la misma estatura que vosotras... y ahora es ms pequeito. El gato se transforma en ratn y vosotras os converts en gato. Cmo os sents ahora que sois ms grandes? Y ahora que no estis acorraladas qu os parece el ratn'?, sabis lo que siente el ratn'?, y vosotras qu sents ahora? Decidid lo que vais a hacer y hacedlo ... (UN LARGO SILENCIO) Cmo os sents ahora? Todo vuelve a empezar. La metamorfosis. Crecis ms y ms. Ya casi habis recuperado vuestra estatura y ahora os converts en vosotros/as mismos/as. Sals de la casa abandonada. Abrs los ojos y miris a vuestro alrededor." 3 Se reflexiona sobre que es lo que ocurre en las relaciones cuando una persona se encuentra en una posicin de superioridad. PASILLOS IMAGINARIOS OBJETIVOS Fomentar la comunicacin y la cooperacin Resolver conflictos ACTIVIDADES 1 El grupo se coloca de pie formando un crculo. La persona que coordina la dinmica coloca un papel pegado en el centro e informa al grupo de que no pueden preguntarle nada. 2 A continuacin explica: "Cada persona tiene enfrente a alguien que es su pareja (conviene repasar las parejas), y que entre una persona y otra de cada pareja existe un pasillo imaginario completamente recto. Todos los pasillos pasan por el punto central. Las paredes de los pasillos suben hasta el techo y su ancho es el que cada persona tenga de hombros. Al dar una palmada todo el mundo debe cambiar de posicin con su pareja sin salirse del pasillo". 3 Se puede repetir la actividad una segunda vez. 4 Se evalan las actitudes que se han dado, el nivel de reflexin, de organizacin, de comunicacin, etc.

11.COMUNICACIN INTERCULTURAL EL DIRECTOR DE ORQUESTA OBJETIVOS Crear un mbiente de distensin Reflexionar sobre la comunicain y los cdigos compartidos ACTIVIDADES Una persona del grupo sale fuera de la sala, los dems elegirn a un director de orquesta que elegir los movimientos que el resto del grupo debe realizar, cuando entre el que est fuera tendr que adivinar quin es el director, si lo hace, el director ser el que salga fuera. DINMICAS DE COMUNICACIN NO VERBAL EL ZUMBIDO OBJETIVOS Ser conscientes de las posibilidades de la comunicacin no verbal. Reconocer la importancia de las propias iniciativas cuando se trata de superar problemas de comunicacin. Reflexionar sobre los cdicos de comunicacin compartidos e ignorados ACTIVIDADES l Varias personas participantes salen de la habitacin tras recibir las instrucciones del coordinador que esto es un ejercicio serio de comunicacin y que nadie se va a rer de ellos. 2 Los que salen iran entrando de uno en uno y el grupo, previamente se pone de acuerdo en una accin, por ejemplo, mover la cabeza, las manos etc..., que cada vez que realice el que entra, provocar que el grupo genere un zumbido creciente, ste cesar cuando cese la accin acordada no se produzca. No se permite que el grupo utilice otro tipo de comunicacin no verbal como el asentir, rerse, utilizar otros gestos o el mimo. 3 Si el primer participante realiza lo que se espera de l, puede darse paso al segundo y se repite el ejercicio con una accin diferente o la misma. 4 Puesta en comn. Es fundamental reflexionar sobre el proceso del ejercicio, sobre lo que sienten los que van entrando y sobre lo que siente todo el grupo. Tambin sera conveniente preguntarse las siguientes cuestiones: - Qu mensajes se transmitieron entre los alumnos participantes y el grupo? - Qu importancia tiene la lengua? Y la comunicacin no verbal? - Qu posibilidades hay de comunicarse con gente que no comparte la misma lengua?

CON LAS MANOS EN LA MASA OBJETIVOS Modelar por parejas y con los ojos cerrados un trozo de arcilla o plastilina. Favorecer la comunicacin impulsando otros canales. Estimular los procesos de decisin.

ACTIVIDADES 1 Todo el grupo se tapa los ojos y no puede hablar, ni emitir sonidos. Se forman parejas sin conocerse. 2 Cada pareja se sienta cara a cara. En medio se coloca un trozo de arcilla o plastilina, lo bastante blanda para poder modelarla. Una vez colocadas se ponen las cuatro manos sobre la arcilla y se pide que se moldee algo conjuntamente. 3 Puesta en comn: Cmo se fue decidiendo qu hacer? Quin tomaba la iniciativa? Cmo se produjo la comunicacin? FILA DE CUMPLEAOS Es un juego cooperativo y de conocimiento. Se trata de ordenarse por edades sin hablar OBJETIVOS Distensin Favorecer la comunicacin no verbal El conocimiento de los miembros de un grupo. La expresin corporal La cooperacin de Grupo ACTIVIDADES 1 Se divide el grupo en dos equipos de igual tamao. No hablar durante el juego. 2 Cuando se de la seal, cada equipo deber alinearse segn la fecha de nacimiento, con la persona ms jven en una punta de la lnea y la menor en la otra. 3 Se puede hacer otra vuelta por cumpleaos (sin importar la edad) con enero 1 (el primer cumpleaos en el calendario) en un extremo y 31 (el ltimo cumpleaos en el ao) en otro. 4 Puesta en comn. Reflexin sobre los cdigos que se han utilizado as como las dificultades para comunicarse. Con este juego tambin podemos conocer mejor al grupo con el que estamos trabajando, conoceremos a aquellas personas ms tmidas y a los que no tienen ningn problema a la hora de hablar delante de otros. LAS CARAS OBJETIVO Descubrir la importancia que tiene el lenguaje en el rostro. ACTIVIDADES 1 Se da a una seleccin de participantes una etiqueta con el nombre de una emocin. Afecto, Alegra, Poder, Rabia, Miedo, Tristeza para que expresen slo con su cara dicha emocin. 2 El resto del grupo debe averiguar cual es la emocin representada 3 Puesta en comn para sacar conclusiones sobre las intenciones y pensamientos de las personas que representan y los que observan

DINMICAS DE PERCEPCIONES, INTERPRETACIONES, DISTORSIONES PERCEPCIN: El lobo feroz.

Seminario de Educacin para la paz. A.P.D.H. Adaptado de una versin de Lief Fearn (San Diego, California) publicada por Amnista Internacional Londres en "Teaching and Learning about Human Rights".

OBJETIVOS Aproximarse a las diferentes percepciones ante una misma realidad o situacin Interiorizar la idea de ponerse en el papel de los otros ACTIVIDADES 1 Se lee a los participantes el siguiente cuento: El bosque era mi hogar. Yo viva all y me gustaba mucho. Siempre trataba de mantenerlo limpio y ordenado. Cuando... Un da soleado mientras estaba recogiendo la basura dejada por unos excursionistas, sent pasos. Me escond detrs de un rbol y vi venir a una nia vestida en forma muy divertida, toda de rojo y con su cabeza cubierta, como si no quisiera que la vieran. Naturalmente, me puse a investigar. Le pregunt quien era, a dnde iba, de dnde vena, etc. Ella me dijo, cantando y bailando, que iba a casa de su abuelita con una canasta para el almuerzo. Me pareci una persona honesta, pero estaba en Mi bosque y ciertamente pareca sospechosa con esa ropa tan extraa. As que decid darle una leccin y ensearle lo serio que es meterse en el bosque sin anunciarse antes y vestida en forma tan extraa. Le dej seguir su camino, pero corr a la casa de su abuelita. Cuando llegu vi a una simptica viejita y le expliqu el problema y ella estuvo de acuerdo en que su nieta mereca una leccin. La viejita estuvo de acuerdo en permanecer oculta hasta que yo la llamara. Y se escondi debajo de la cama. Cuando lleg la nia, la invit a entrar al dormitorio donde estaba acostado, vestido con la ropa de la abuelita. La nia lleg sonrojada y me dijo algo desagradable acerca de mis grandes orejas. He sido insultado antes, as que trat de ser amable y le dije que mis grandes orejas eran para orla mejor. Me gustaba la nia y trataba de prestarle atencin, pero ella hizo otra observacin insultante acerca de mis ojos salidos. Ustedes comprendern que empec a sentirme mal; la nia tena una bonita apariencia pero era muy antiptica. Sin embargo, segu la poltica de poner la otra mejilla, y le dije que mis ojos me ayudaban a verla mejor. Su siguiente insulto si que me encoleriz. Siempre he tenido problemas con mis dientes tan grandes, pero esa nia hizo un comentario muy desagradable. S que deba haberme controlado pero salt de la cama y le gru ensendole mis dientes y le dije que eran grandes para comerla mejor. Ahora seamos serios; ningn lobo puede comerse a una nia. Todo el mundo lo sabe, pero esa nia loca empez a correr alrededor de la habitacin gritando, y yo tambin corra detrs de ella tratando de calmarla. Como tena puesta la ropa de la abuelita, me la saqu, pero fue peor, de repente la puerta se abri y apareci un leador con un hacha enorme. Yo lo mir y comprend que corra peligro, as que salt por la ventana y escap. Me gustara decirles que ste es el final de la historia, pero, desgraciadamente no es as, pues la abuelita jams con t mi parte de la historia. Y no pas mucho tiempo sin que se corriera la voz de yo era un lobo malo. Y todo el mundo empez a evitarme. No se que le pasara a esa nia antiptica y vestida en forma tan rara, pero yo nunca ms pude ser feliz... 2 Puesta en comn para reflexionar sobre el cuento y las siguientes preguntas:

1. Cules eran tus sentimientos hacia el Lobo en la Caperucita Roja, antes de haber odo este cuento? 2. Ahora que escuchaste la historia del Lobo, cmo te sientes respecto a l? 3. Cules eran tus sentimientos respecto a Caperucita Roja antes de or este cuento? 4. Qu piensas ahora de Caperucita Roja? 5. Ha existido en tu vida una situacin en que has pensado de una manera y has cambiado de opinin al escuchar el punto de vista de la otra persona? 6.Qu has aprendido de esta historia y de su discusin?

COMUNICACIN: La Historia.
Educacin Intercultural. Colectivo AMANI

OBJETIVOS Permite reflexionar sobre la interpretacin que hacemos de hechos, cuando nos cuentan o leemos algo Ver cmo los conceptos tienen un contenido a partir de la vida real. ACTIVIDADES Puede trabajarse de forma individual o por grupos. 1 Se lee la siguiente historia detenidamente, los/as participantes escuchan.

"Un hombre de negocios acababa de apagar las luces de la tienda cuando un hombre apareci y le pidi dinero. El dueo abri una caja resgistradora. El contenido de la caja registradora fue extrado y el hombre sali corriendo. Un miembro de la polica fue avisado rpidamente".
2 Cada participante, o por grupos, contestan el "cuestionario" sobre los conceptos que se adjunta a continuacin 3 Una vez contestado el "cuestionario", el/la coordinador/a pregunta en base a la hoja "clave de respuestas". 4 Puesta en comn. Esta dinmica nos permite ver cmo hay palabras que encierran conceptos, ideas determinadas sobre las cosas, por ejemplo relaciona directamente al hombre de negocios con el dueo, por que?. Nos permite analizar que una descripcin de los puros hechos no es suficiente para emitir un juicio ni para hacer una interpretacin.
FUENTE: G. Bustillo y L. Vargas.

FICHA DE TRABAJO: LA HISTORIA Cada participante deber contestar V (verdadero), F (falso) o ? (no sabe) a cada pregunta.
VER DADE RO FAL SO NO SABE

V
1. Un hombre apareci despus que el dueo apag las luces de su tienda. 2. El ladrn era un hombre. 3. El hombre que apareci no pidi dinero. 4. El hombre que abri la caja registradora era el dueo. 5. El dueo de la tienda extrajo el contenido de la caja registradora y sali corriendo. 6. Alguien abri una caja registradora. 7. Despus de que el hombre que pidi dinero extrajo el contenido de la caja, huy a toda carrera. 8. Aunque la caja registradora contena dinero, la historia no dice cunto. 9. El ladrn demand dinero del dueo. 10. Un hombre de negocios acababa de apagar las luces cuando un hombre apareci dentro de la tienda. 11. Era a plena luz de da cuando el hombre apareci. 12. El hombre que apareci abri la caja registradora. 13. Nadie demand dinero. 14. La historia se refiere a una serie de eventos en los cuales nicamente se mencionan tres personas: el dueo de la tienda, un hombre que demand dinero y un miembro de la fuerza pblica. 15. Los siguientes eventos ocurrieron: Alguien demand dinero, una caja registradora fue abierta, su contenido fue extrado y un hombre huy de la tienda.

CLAVE DE RESPUESTAS

VER DADE RO

NO SABE FALSO

? ? ?

1. Un hombre apareci despus que el dueo apag las luces de su tienda. 2. El ladrn era un hombre. 3. El hombre que apareci no pidi dinero. 4. El hombre que abri la caja registradora era el dueo. 5. El dueo de la tienda extrajo el contenido de la caja registradora y sali corriendo. 6. Alguien abri una caja registradora. 7. Despus de que el hombre que pidi dinero extrajo el contenido de la caja, huy a toda carrera. 8. Aunque la caja registradora contena dinero, la historia no dice cunto. 9. El ladrn demand dinero del dueo. 10. Un hombre de negocios acababa de apagar las luces cuando un hombre apareci dentro de la tienda. 11. Era a plena luz de da cuando el hombre apareci. 12. El hombre que apareci abri la caja registradora. 13. Nadie demand dinero. 14. La historia se refiere a una serie de eventos en los cuales nicamente se mencionan tres personas: el dueo de la tienda, un hombre que demand dinero y un miembro de la fuerza pblica. 15. Los siguientes eventos ocurrieron: Alguien demand dinero, una caja registradora fue abierta, su contenido fue extrado y un hombre huy de la tienda.
F V V F

? ? ? ? ? ? ?

EL RUMOR OBJETIVO Vivenciar cmo la informacin se distorsiona a partir de la interpretacin que cada uno le da. ACTIVIDADES 1 El coordinador preparar un mensaje escrito que dir: "Dicen que 483 personas estn atrapadas bajo un derrumbe, despus que pas el cicln se inici el rescate. Se han movilizado miles de personas llevando medicinas, vendas y otros elementos. Pero dicen que la gente atrapada no fue por accidente, sino que fue un secuestro, pues hay gente de mucho dinero entre los atrapados." 2 Se piden un mnimo de 6 voluntarios que se numerarn. Todos menos el primero salen del saln. El resto de los participantes son los testigos del proceso de distorsin, que se da al mensaje; van anotando lo que va variando de la versin inicial. 3 El moderador lee el mensaje al n 1, luego se llama al n 2. El n 1 le comunica al n 2 lo que le fue ledo, sin ayuda de nadie. As sucesivamente, hasta que pasen las cinco personas que han salido. 4 La ltima persona, en lugar de repetir el mensaje oralmente, es ms conveniente que lo escriba en un folio o la pizarra. A su vez, el coordinador anotar el mensaje original para comparar. 5 El coordinador debe centrar la reflexin en la distorsin de los mensajes, para evaluar cmo nos llegan en la realidad las noticias y acontecimientos, y cmo se dan a conocer; cmo esto depende del inters y de la interpretacin que se le da. Y como se puede aplicar lo aprendido en su vida.

"Dicen que 483 personas estn atrapadas bajo un derrumbe, despus que pas el cicln se inici el rescate. Se han movilizado miles de personas llevando medicinas, vendas y otros elementos. Pero dicen que la gente atrapada no fue por accidente, sino que fue un secuestro, pues hay gente de mucho dinero entre los atrapados."

DINMICA DE COMUNICACIN VERBAL/ESCRITA SEGUIR LAS INSTRUCCIONES OBJETIVO Valorar la necesidad de atender y comprender las instrucciones o mensajes, en este caso escritos, sin dejarse llevar por precipitaciones e impresiones inmediatas ACTIVIDADES 1 Las personas participantes reciben el texto siguiente sin que le demos ninguna. 2 Pasado un tiempo hacemos una puesta en comn para valorar las diferentes actuaciones. PRUEBA DE ATENCIN: COMO SEGUIR INSTRUCCIONES NOMBRE:_________________________________________________ 1.- Lea atentamente todas las instrucciones que a continuacin se presentan, antes de cualquier cosa. 2.- Escriba su nombre y apellidos en la lnea colocada en la parte superior de esta hoja, despus de la palabra NOMBRE 3.- Dibuje un crculo alrededor de la palabra Todas que est situada en la primera instruccin. 4.- Subraye la palabra apellidos en la segunda instruccin. 5.- Tache la frase "antes de cualquier cosa" en la instruccin nmero 1 6.- Escribe la frase " sin hacer caso" a continuacin del titulo 7.- Escriba SOY CAPAZ DE SEGUIR INSTRUCCIONES encima del ttulo de esta hoja 8.- Subraye la frase que acaba de escribir 9.- Ya que usted ha leido las instrucciones anteriores, siga nicamente la instruccin nmero 2 (la del nombre) y olvide completamente las instrucciones 3,4,5,6,7 y 8 10.- Al terminar esta prueba no haga ningn comentario o exclamacin. Simule que an continua escribiendo.

DINMICA DE COMUNICA UNIDIRECCIONAL Y BIDIRECCIONAL DICTAR DIBUJO OBJETIVOS Favorecer la comunicacin y la escucha Analizar las limitaciones de la comunicacin unidireccional ACTIVIDADES 1 Nos colocamos por parejas, dndonos la espalda. Una de las personas estar mirando un dibujo que le damos. La otra persona estar completamente de espaldas al dibujo y no podr verlo. 2 Existen tres rondas, durante las cuales ninguna de las dos personas podr girar la cabeza para ver lo que pasa al otro lado. 3 En la primera ronda la persona que dibuja no puede hacer ninguna pregunta, simplemente limitarse a dibujar en silencio segn le dicta la otra persona con lo cual la comunicacin es unidireccional. 4 En la segunda ronda se incrementa la comunicacin, pues la persona que dibuja ya puede preguntar pero slo cuestiones que se puedan responder con s o no. 5 Por ltimo, en este tercer intento, puede existir todo tipo de comunicacin en ambos sentidos, por lo tanto existe retroalimentacin lo que en teora debe mejorar el resultado obtenido en el dibujo llevado a cabo. Los dibujos se pueden inventar o usar el siguiente

6 Una vez finalizado el juego, se comprueban los resultados comparndolos con el dibujo original. Despus en alto se comenta cmo nos hemos sentido. Nos hemos sentido igual en cada uno de los intentos? Nos sentamos mejor a medida que se incrementaba la comunicacin? Comparamos la situacin con la vida real? Efectos de la comunicacin en nuestras relaciones sociales?

DINMICA DE TOMA DE DECISIONES POR CONSENSO (sin votacin) LA INUNDACIN OBJETIVO llegar a una decisin por consenso de todas las personas participantes de una situacin de crisis. ACTIVIDADES 1 Se le dice a las pesonas participantes: Hay que tomar una decisin seria acerca de las cosas que son importantes en una situacin de crisis. Cualquier cosa que no se salve ser destruida y por tanto despus de la inundacin slo podremos contar con las cosas que se han salvado. No se pueden hacer votaciones, solo se toman aquellas decisiones aceptadas (no necesariamente tienen que gustar del todo) por todo el mundo. 2 Se lee la siguiente situacin: "Al llegar de unas vacaciones por el extranjero, dscubres que ha estado lleviendo durante tres das en el campo, donde vives. Justo al llegar a tu casa, una camioneta de proteccin civil (con un altavoz) est diciendo a todo el mundo que tienen que evacuar la zona ante el inminente peligro de que el ro reviente la presa. Discutes con el agente para que te permita entrar a tu casa slo 1-2 minutos para sacar algunas cosas preciosas para t, y l finalmente accede. Ests dentro y te das cuenta de que tienes como mximo 5 minutos para decidir qu llevar y que slo sers capaza de rescatar 4 cosas antes de tener que salir. Qu 4 cosas salvaras? Si tienes tiempo, escrbelas por orden de prioridad." 3 A continuacin se distribuye una lista del ejercicio por participante, y se les da 5 minutos para elegir las 4 cosas ms importantes (avisar cuando falte 1 minuto). 4 Una vez que todas las personas han elegido, se dividen en grupos de 4 5, y se le da a cada grupo 15 minutos para decidir las 4 cosas que colectivamente salvaran (avisar cuando faltes 3 minutos) 5 Cada grupo elige un portavoz. Quienes hacen de portavoces forman un grupo e intentan alcanzar el consenso para todo el mundo. Dejar un tiempo lmite de 20 minutos para alcanzar el consenso sobre las cosas que deben ser salvadas y a ser posible en que orden (avisar cuando falten 3 minutos). 6 Puesta en comn. Despus de hacer una ronda sobre como se ha sentido cada cual, podemos intentar analizar si la decisin final nos representa a todas las personas, si las personas portavoces han representado bien al grupo, qu roles hemos observado durante el ejercicio, qu cosas favorecen y qu cosas dificultan el consenso.

LISTA DE COSAS QUE SE PUEDEN SALVAR: 1.-Un largo poema en el que has estado trabajando durante varios meses, y el cual estar listo para someterlo a la sociedad literaria a la que perteneces, para el certmen anual. 2.-Un lbum de fotografas de tus primeros 3 aos. 3.-Una radio. 4.-El vestido de boda de tu abuela, el cual te pusiste t (o tu esposa) en tu boda, o el cual has estado consevando para cuando te cases. 5.-El diario personal que has estado llevando desde el ao pasado. 6.-Un barco en una botella, que hiciste a la edad de 11 aos, cuando estuviste enferma/o en cama durante 6 semanas. 7.-Una guitarra muy cara que habas conservado durante mucho tiempo y que haca sonar tu msica 50 veces mejor de lo que era. 8.-Los archivos y cuentas del grupo social o poltico (asociacin de vecinos, grupo ecologista, pacifista, parroquia, partido...) o cualquier otro grupo que sea importante para t. 9.-Tu par favorito de botas. 10.-Tus notas de la escuela y certificados de tus exmenes desde que empezaste la escuela secundaria. 11.-Tu libreta de direcciones. 12.-Un precioso atlas de 1887 que habas pedido prestado a un amigo. 13.-Una valiosa alfombra que te dieron mientras estuviste por los mares de Asia, la cual tiene un sitio de honor en el suelo de tu comedor. 14.-Una cubeta de plantas para plantar, las cuales tienen fama de ser difciles de cultivar, pero cuyo primer brote estn ya mostrando. 15.-La coleccin de sellos de tu padre datados en 1920 y valorados en varios miles de euros. 16.-Cartas de amor de tu primera novia/o 17.-Dos botellas de un vino muy especial, muy viejo, que has estado guardando para una ocasin especial. RECUERDA: CUALQUIER COSA QUE NO SALVES SER DESTRUIDA POR LA INUNDACIN. TIENES 5 MINUTOS PARA DECIDIR.

DINMICAS SOBRE DILEMAS MORALES QUE ES UN DILEMA MORAL?: CASO REVISTA ELLE Un dilema moral es una narracin breve, a modo de historia, en la que se plantea una situacin posible en el mbito de la realidad pero conflictiva a nivel moral, y se solicita de los oyentes o bien una solucin razonada del conflicto o un anlisis de la solucin elegida por el sujeto protagonista de la historia. Por regla general la situacin se presenta como una eleccin disyuntiva: el sujeto protagonista se encuentra ante una situacin decisiva ante la cual slo existen dos, y nada ms que dos, opcines (A) (B), siendo ambas soluciones igualmente factibles y defendibles. El individuo se encuentra, pues, ante una verdadera e inevitable situacin conflictiva.
http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/Filosofia/03/filosofia-03.html#dos

OBJETIVO Ilustrar que es un dilema moral Dificultad de tomar partido ante situaciones complejas ACTIVIDADES 1 Lectura de la siguiente situacin Una joven casada, abandonada por su marido excesivamente entregado a los negocios, se deja seducir y va a pasar una noche con su seductor, en una casa al otro lado del ro. Para volver al da siguiente muy temprano, antes de que regrese su marido que est de viaje, debe pasar el puente. Cuando va a pasar el puente un loco se lo impide haciendo gestos amenazadores. Corre entonces a buscar a un barquero, que le pide el importe del billete. Ella no tiene dinero y el barquero rehusa cruzar el ro sin que le paguen por adelantado. Va a buscar a su amante y le pide dinero. El se niega sin dar explicaciones. La mujer va entonces a buscar a su amigo soltero que vive por all y que le profesa desde siempre un amor platnico, sin que ella, por su parte, haya correspondido jams. Le cuenta todo y le pide dinero. El tambin se niega: ella se lo ha buscado al portarse tan mal -piensa el amigo- . la mujer vuelve al barquero, que se niega de nuevo a cruzar el ro. Entonces -la mujer- decide pasar por el puente. El loco la mata.
Tomado de la revista francesa Elle

2 De forma personal decide el grado de responsabilidad de tomados de dos en dos utilizando el cudro n1

los seis personajes

3 Contabiliza el n de elecciones de ms y menos responsabilidad que has dado a cada personaje utilizando el cuadro n2 4 Razona la eleccin que has hecho 5 Se pueden formar pequeos grupos de trabajo para debatir las elecciones por grupos 6 Puesta en comn

CUADRO N1 GRADO DE RESPONSABILIDAD quis es...?

Joven casada o marido Joven casada o amante Joven casada o loco Joven casada o barquero Joven casada o amigo Marido o amante Marido o loco Marido o barquero Marido o amigo Amante o loco Amante o barquero Amante o amigo Loco o barquero Loco o amigo Barquero o amigo

+ responsable

- reponsable

CUADRO N 2 Participantes Joven casada marido amante loco barquero amigo N de ms responsable N de menos responsable

UN DILEMA MORAL MULTICULTURAL: EL CAMPING OBJETIVO Tomar partido ante situaciones de racismo de nuestro entorno ACTIVIDADES 1 En un dilema moral debis elegir entre las opciones que se os presentan. Leed la siguiente noticia y analizad las razones, despus decidid una postura.
Jueves, 15 de agosto de 2002 Un cmping de Tarragona expulsa a ocho familias gitanas clientes habituales ORIOL AYM Tarragona Ocho familias barcelonesas de etnia gitana abandonaron el pasado martes el cmping Nutic de L'Ametlla de Mar (Tarragona), en el que veraneaban desde haca nueve aos, despus de que la direccin del centro les instara a marcharse. La gerencia del cmping, que ha cambiado este ao, argumenta: 'Las quejas de los dems clientes nos pusieron entre la espada y la pared'. Por su parte, un portavoz de los afectados interpret los hechos como un claro signo de xenofobia. Fuentes de la direccin explicaron ayer que han recibido varias quejas por el comportamiento de estas ocho familias gitanas y que se han visto obligadas a expulsarlas porque tenan 'que escoger entre ocho familias o 200'. Margarita Vila, encargada del establecimiento, admiti que se trata de 'una injusticia', pero asegur que la presencia de estas personas 'no gusta'. Vila aadi que las quejas se referan en su mayora al comportamiento de los afectados en espacios compartidos con el resto de los campistas, como los sanitarios o las piscinas. Ramn Contreras, portavoz de las familias gitanas, explic que este ao el cmping ha cambiado de gerente y centra sus crticas contra la nueva administracin porque en los nueve aos que han acudido a esa instalacin 'no ha habido ningn problema'. Contreras calific el incidente de 'racista' y agreg que desde su llegada, el pasado viernes, la direccin les dispens un trato discriminatorio al ubicar sus tiendas de campaa en parcelas situadas fuera del recinto. Las ocho familias expulsadas denunciaron ayer el caso ante SOS Racismo con la intencin de que se inicien diligencias contra la gerencia del centro por lo que consideran un acto de racismo y xenofobia. El colectivo presentar tambin una denuncia ante la Oficina del Consumidor porque cree que se han vulnerado sus derechos. La direccin del cmping, por su parte, tambin ha denunciado a estas familias por un presunto delito de agresin y amenazas. Los propietarios del establecimiento han recibido el apoyo pblico del alcalde de L'Ametlla, Antoni Espuny (PSC), que ayer sali en su defensa asegurando que 'se han visto obligados a expulsarlos porque no respetaban las normas bsicas de convivencia'. La formacin Iniciativa per Catalunya Verds (ICV), por el contrario, emiti un comunicado en el que pide a la Generalitat que investigue los hechos, que calific de 'intolerables'.

2 CUESTIONES a) Leed la noticia y subrayad con tinta de color las intervenciones que acusan de racismo al camping, y en otro color las que no creen que se trate de un caso de racismo. b) Colocad en dos columnas diferentes unas y otras. Cules pesan ms? c) T qu crees? Se trata de racismo o de simple problema de convivencia? Por qu? d) Si hubieras sido un campista vecino de estos gitanos, qu pensaras? Y si fueras gitano, vecino de estos campistas que te expulsan? 3 Puesta en comn y conclusiones

ESTADIOS DEL JUICIO MORAL OBJETIVO Ilustrar los estadios del juicio moral a partir de un dilema moral ACTIVIDADES 1 A continuacin encontrars una historia en las que se representan conflictos entre valores. Despus se pregunta qu decisin te parece ms correcta. Y a continuacin se pregunta siempre por qu? Debes explicar detalladamente las razones por las que consideras que debe tomarse una decisin u otra. Intenta justificar dichas razones lo ms posible, procura desarrollarlas. Una mujer estaba a punto de morir de un tipo de cncer para el que se acababa de descubrir un medicamento que segn su mdico poda salvarla. Haba sido creado y puesto a la venta por un farmacutico de la misma ciudad. Su preparacin era cara, pero l le suba el precio diez veces. Pagaba 5.000 pesetas, lo envasaba y cobraba por l 50.000. El marido de la mujer enferma, Enrique, pidi dinero prestado a toda la gente que conoca; pero slo consigui 25.000 pesetas, la mitad de lo que le costaba. Enrique dijo al farmacutico: "Mi mujer se est muriendo, por favor, vndeme el medicamento ms barato o djame pagrtela en otro momento". Pero el farmacutico le contest: "No, yo he descubierto la medicina y tengo que ganar dinero con ella". Entonces, Enrique entr desesperado en la farmacia y rob la medicina para su mujer. 1.-Deba Enrique robar la medicina? Por qu?

2.-Si Enrique no quisiera a su mujer, debera robar la medicina? Por qu?

3.-Imagnate que la persona que est murindose no es su mujer, sino un extrao. Debera Enrique robar la medicina para un extrao? Por qu?

4.-Es importante hacer todo lo posible para salvar otra vida? Por qu?

5.-Est Enrique en contra de la ley por robar la medicina? Est haciendo algo moralmente incorrecto? Por qu?

6.-Se debe hacer todo lo posible por obedecer la ley? Por qu?

7.-Cmo influye lo que has contestado en la pregunta anterior en el deber de Enrique?

2 Puesta en comn donde planteamos la teora del desarrollo y la educacin moral de Kohlberg. sta depende de los estadios del juicio moral. Para una visin de conjunto veamos los tres niveles de razonamiento moral. Cada uno de ellos implica una relacin diferente entre el YO y las reglas y expectativas morales de la sociedad. 1.NIVEL PRECONVENCIONAL: -Es el nivel de la mayora de los nios menores de 9 aos, de algunos adolescentes y de muchos delincuentes. -Se enfoca la cuestin moral desde los intereses concretos de los individuos implicados y en funcin de las consecuencias inmediatas de sus actos: evitacin de castigos y defensa de los propios intereses. -Las reglas y expectativas son an externas al YO. Todava no se comprenden y tampoco se defienden. A nivel cognitivo, son personas que mantienen un enfoque muy concreto. Su razonamiento moral se basa en el nivel preoperatorio o de las operaciones concretas del desarrollo cognitivo. EJEMPLO: Las personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como: Se castigar a Enrique por robar la medicina? Puede Enrique vivir sin su esposa? No robara cualquier hombre por salvar la vida de su esposa si la necesitara? 2.NIVEL CONVENCIONAL: -Es el nivel de la mayora de los adolescentes y adultos. -El individuo ya se orienta en funcin de las expectativas de los dems o del mantenimiento del sistema social. -El trmino convencional implica someterse a las reglas, las expectativas y las convenciones sociales, y a la autoridad y defenderlas porque son reglas, expectativas y convenciones de la sociedad. El YO se identifica, por tanto, con las reglas y expectativas de los dems. Las personas que adoptan una perspectiva convencional consideran las cuestiones ms abstractas de lo que su sociedad esperara de ellos. Estn empleando el razonamiento moral que se basa por lo menos en las primeras operaciones formales. EJEMPLO: Las personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como: No se esperara de un buen marido que hiciera todo lo que pudiera por salvar a su esposa? No ayudaran las autoridades a Enrique a solucionar su problema sin tener que robar? Puede una sociedad sobrevivir si le permite a sus miembros que rompan la ley en tales situaciones? 3.NIVEL POSTCONVENCIONAL: -Este nivel es alcanzado nicamente por una minora de adultos y slo a partir de los 2223 aos. -Se construyen principios morales autnomos que permitiran llegar a una sociedad ideal. Se ve ms all de las normas y leyes dadas por la sociedad. -Se comprenden y aceptan bsicamente las reglas de la sociedad pero dicha aceptacin se basa precisamente en la formulacin y aceptacin de los principios morales de

carcter general que estn debajo de esas reglas. Estos principios entran en algunas ocasiones en conflicto con las reglas de la sociedad, en cuyo caso el sujeto que est en este nivel juzga por el principio ms que por la convencin. -Hay una diferencia clara entre el YO y las reglas y expectativas sociales. Defiende sus valores en funcin de los principios escogidos en ella sin precisin de la autoridad o las reglas. Estas personas piensan en las categoras puramente formales de lo que sera la mejor solucin dados estos principios morales. Emplean un razonamiento basado en operaciones formales avanzadas o consolidadas. EJEMPLO: Las personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como: Es este un ejemplo de cmo romper la ley que se pudiera justificar moralmente por la necesidad de salvar la vida de una vctima inocente? Pueden las leyes de esta sociedad modelarse de manera que se prevenga la prdida de vidas inocentes al tiempo que se mantenga el derecho del farmacutico a su propiedad? OTROS DILEMAS SOBRE INMIGRACIN Y RACISMO Tomados de: 1
http://www.iesmurgi.org/filosofia/etica/Inmigracion%20y%20Racismo%20Dilemas.htm

Muchos pensadores acusan a los medios de comunicacin de fomentar actitudes etnocntricas, ya sea por presentar siempre una visin del mundo desde la perspectiva cultural dominante, ya sea por mostrar como ideal de vida un modo de comportamiento ajustado a nuestras creencias y costumbres. Por ejemplo, en nuestro pas critican a los directores de televisin por programar exhaustivamente pelculas estadounidenses y, en menor medida, europeas, y por no prestar ninguna atencin a otras filmografas no occidentales. De esa manera, muchos espectadores, -inconscientemente- tienden a considerar que sus formas de vida son las normales y que otras costumbres diferentes a las de la civilizacin occidental son atavismos, formas culturales retrasadas, rarezas, etc... Los directores se defienden afirmando que programan lo que pide la audiencia, ya que ellos se deben al pblico. Sin embargo, el director de Televisin Espaola (que es una cadena pblica y no privada) est obligado por ley a que esa televisin sea un medio de inters social, a travs del cual se difunda la cultura y los valores democrticos, entre ellos, el respeto por la diversidad cultural... Uno de ellos afirm que esa sera la situacin ideal, pero que en la prctica es irrealizable, ya que Televisin espaola debe competir con las cadenas privadas por la cuota de audiencia con el fin de captar ms recursos econmicos de la publicidad y, de esa manera, gastar menos dinero (que sale mayoritariamente de los contribuyentes, claro). Si t fueras el director de Televisin espaola, dedicaras programas a la difusin de otras culturas en tiempo de mxima audiencia, o en cambio programaras pelculas occidentales que tengan gran xito entre un pblico mayoritario y a travs de las cuales se muestren nuestras formas de vida y nuestra manera de interpretar el mundo, ignorando, salvo rarsimas excepciones, las de otras culturas? Lo trataras de justificar tambin con la cuestin de los impuestos? Piensas realmente que Televisin espaola debe competir con las privadas, aunque sea emitiendo los llamados programas basura?

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En una novela del escritor ingls del siglo XIX, Charles Dickens, titulada La casa sombra, se plantea un tema moral de gran trascendencia. Uno de los personajes, la seorita Jellyby, se dedica a cuidar obsesivamente a los nativos de un pas africano, mientras desatiende o apenas presta atencin a los necesitados de su propio pas. El narrador critica esa actitud y afirma que las primeras obligaciones morales de una persona estn para con su propia familia; despus, para con los desfavorecidos de su pueblo o de su pas, y slo finalmente para con los que no pertenecen a nuestra sociedad. La seorita Jellyby alega que cuida de esos africanos porque son los que mayormente lo necesitan, mucho ms que las personas cercanas de su propia sociedad que tambin sufren necesidades... Si t tuvieras que intervenir en el debate sobre ese dilema, qu posicin defenderas?

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Es frecuente que, en muchas ocasiones, entren en conflicto nuestros sentimientos morales con la legalidad vigente del pas donde residimos. Por ejemplo, casi todos nosotros conocemos inmigrantes que viven en Espaa en situacin irregular, sin papeles para trabajar ni para residir en nuestro pas. Muchas veces tenemos sentimientos de piedad para con ellos, puesto que observamos las necesidades y la falta de recursos para vivir que padecen. Quisiramos ayudarlos, pero generalmente no sabemos cmo. Imagnate que tienes un trabajo ocasional que ofrecer a alguien (por ejemplo, pintar la casa). Se lo daras a un inmigrante sin papeles, aun a riesgo de exponerte a sufrir una multa por ello? Crees que es moral ese hecho, cuando existen pintores legalizados que pagan sus impuestos y que estn buscando trabajo? En este caso, piensas que el estado de necesidad que sufre el inmigrante justificara el ofrecerle a l el trabajo en lugar de a otro trabajador regularizado o no? Argumenta moralmente tus respuestas.

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A la entrada de una discoteca ves un letrero que dice: "Reservado el derecho de admisin". El portero impide el acceso a una persona por ser de otra etnia. T sabes, tal vez porque te lo hayan explicado tus profesores o tus padres, que es ilegal utilizar el derecho de admisin si con l se estn justificando actitudes racistas, xenfobas o que escondan cualquier tipo de discriminacin por motivos ideolgicos, religiosos, etc. T qu haras? Enfrentarte al portero o no intervenir en el tema por considerar que a ti no te afecta? Supongamos que el grupo de amigos y amigas con el que vas decide entrar en la discoteca tras el incidente, a pesar de que se le ha impedido el paso a una persona de otra etnia. Qu haras t? Entrar? Irte solo a casa? Ir a denunciar el hecho a la polica? Tomado de VV. AA.: tica. Mileto Ediciones

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Muchas personas afirman en pblico y en privado que no se consideran racistas, aunque llevan a cabo actos que pueden y deben ser catalogados como racistas. Si hablas con ellas y les pones de manifiesto la contradiccin, por regla general argumentarn que esos actos no provienen del racismo, sino del puro sentido comn o de la defensa de sus intereses particulares. Por ejemplo, personas que se niegan a alquilar casas a los inmigrantes o a los gitanos, que no estn dispuestos a contratar en sus empresas a individuos de otras razas, o que en el caso las autoridades educativas deciden escolarizar a unos nios gitanos en el colegio donde estudian sus hijos, se oponen a la medida y convocan manifestaciones en contra, etc. Muchas de esas personas argumentan ms o menos de la siguiente manera: "todos los gitanos destrozan las casas donde viven, arrancan las tuberas para venderlas como chatarra, meten en ellas incluso animales..."; "para cierto tipos de trabajo, los negros son peores trabajadores que los espaoles; si fuera para recoger hortalizas, no te dira yo que no los contratara..."; "los inmigrantes y los gitanos se dedican a vender droga...", etc. Y, a pesar de todo ello, siguen negando que sean racistas... Qu piensas t de esa contradiccin? Es real o no puede hablarse de contradiccin? En el caso de que tuvieras una vivienda por alquilar, se la alquilaras a personas de otra raza que encuentran dificultades para hallar vivienda porque otras personas no quieren alquilrsela? Lo haras en las mismas condiciones que se la alquilaras a unos espaoles con trabajo reconocido, o se la alquilaras ms cara por si acaso te la destrozan o no te pagan? En este ltimo caso, sera eso una actitud racista o simplemente una actitud prctica? De igual modo, matricularas a tus hijos en un colegio cercano a tu domicilio donde estudiaran numerosos inmigrantes o preferiras llevarlos a otro centro educativo mucho ms lejano donde no hubiera alumnos de ese grupo social? Por qu?

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A veces nos llevamos grandes sorpresas, como la que sufre una persona que odia el racismo cuando descubre que alguien de su familia o algn amigo defienden ideas racistas o discriminan a otras personas por el color de su piel o por pertenecer a culturas diferentes.

Imagnate que se es tu caso y que descubres de repente que tu pareja o tu mejor amigo/a es racista. En ese preciso momento aparece un grave conflicto entre los sentimientos emotivos (ya sean de amistad, ya de amor) que te inspira esa persona y el rechazo visceral que te provocan sus ideas o sus actos racistas. Imagnate que intentas convencerlo durante un largo periodo de tiempo de que est equivocado y de que existen razones cientficas y morales en contra del racismo. Pero l o ella se niegan a cambiar sus ideas, argumentando que lo que t dices no est probado o que sus sentimientos internos de rechazo a otras razas no le permiten pensar ni hacer otra cosa. Qu actitud adoptaras t tras ese intento fallido? Podran ms tus sentimientos o tu racionalidad? Seras capaz de romper tu relacin de pareja o de alejarte afectivamente de tu amigo/a? O seguiras manteniendo con esa persona la misma relacin que antes, argumentando que sus ideas no afectan a los sentimientos mutuos que os profesis?

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Entre los inmigrantes que intentan entrar clandestinamente en Espaa abundan cada vez ms mujeres embarazadas o madres con nios recin nacidos, las cuales se juegan sus vidas y la de sus hijos en el intento de llegar a las costas espaolas a travs de pateras. Esas mujeres saben que en el caso de que su hijo nazca en Espaa ser mucho ms fcil conseguir los permisos necesarios para su residencia en Espaa; del mismo modo, y el caso de bebs recin nacidos, las leyes de inmigracin son mucho ms permisivas. De ah que sus maridos, en ocasiones, fuercen a estas mujeres a hacer el viaje, puesto que una vez acogidas stas y sus hijos es muy fcl obtener el permiso legal para que el padre pueda instalarse en Espaa. El problema moral de este tipo de acciones radica en la siguiente cuestin: es tico utilizar -con la posibilidad aadida de morir en el intento- a bebs o a fetos en avanzado estado de gestacin para conseguir el permiso de residencia? Probablemente, muchas de estas mujeres y los propios padres de las criaturas contestaran que s, ya que la existencia que les esperaba a sus hijos en sus pases de origen era la pobreza, la enfermedad y, en un alto porcentaje, la muerte prematura. Otras personas, en cambio, interpretan ese hecho desde otra perspectiva moral: los adultos utilizan a sus propios hijos como medio para alcanzar sus propios fines, lo que a todas luces es inmoral. Qu piensas t al respecto? Si t estuvieras en la piel de esos inmigrantes clandestinos, qu decidiras y por qu?

DINMICAS SOBRE TCNICAS DE ESCUCHA ACTIVA DINMICA SOBRE DIFICULTADES: EXPLICAR ALGO EN 4 MINUTOS OBJETIVO Concretar algunas dificultades en la comunicacin ACTIVIDADES 1 Una persona debe explicar algo en un tiempo reducido, unos cuatro o cinco minutos 2 A los que intervienen como oyentes se les asigna secretamente uno de los siguientes roles: CRITICA todas las ideas, seala defectos, lleva la contraria IGNORA todo lo que te digan, no prestes atencin, mira hacia otro lado, bosteza, consulta la hora INTERRUMPE con frases como: personalmente..., a mi tambin..., deja que te diga..., igual que aquella vez que yo...., pues a mi... TRANQUILIZA utiliza: no no te excites, no pasa nada, no te lo tomes as, no te preocupes, no te pongas nervioso/a etc FALTA AL RESPETO: !pero que idioteces, !tan slo los ignorantes piensan as, !valla chorrada, !menuda estupidez ACONSEJA: diles qu han de hacer, como te comportaras tu en su lugar, muestra tu superioridad 3 Se procede a la explicacin e intervencin con los roles anteriores

4 Se evala lo sucedido y se sacan conclusiones. DINMICA PARA CLARIFICAR: ADIVINAR PERSONAJES OBJETIVO Se trata de inducir a hacer preguntas con la intencin de ilustrar la clarificacin ACTIVIDADES 1 Se forman equipos que deben seleccionar diferentes personajes. 2 Un equipo pregunta y el otro debe ir respondiendo hasta que se acierta el personaje. 3 El que acierta elige otro personaje que debe acertar el otro equipo. Se repite varias veces. 4 Se hace una puesta en comn DINMICA SOBRE COMUNICACIN: PARAFRASEAR OBJETIVO Ilustrar el parafraseo ACTIVIDADES 1 Se elige un tema de carcter global, intercultural, conflicto etc. 2 El grupo se distribuye en grupos de tres personas. 3 En cada grupo dos de ellas discutirn, y la tercera har de observador y controlar que se respeta la regla. A las otras dos se les plantea un tema de discusin y se les proporciona una regla bsica: Nadie puede rebatir o contestar la opinin de la persona que le precedi sin previamente hacer un resumen de su opinin y que ste sea correcto (si la persona parafraseada no est de acuerdo con el resumen, lo dice y vuelve a tener la palabra). 4 Tras algunos minutos de discusin, podemos pasar a evaluar cmo nos hemos sentido, cun difcil hasido mantener la regla y por qu, qu ocurre habitualmente cuando discutimos con alguien... DINMICA PARA REFLEJAR EMPATA: HACE VER AL OTRO COMO SE SIENTE EL QUE EXPLICA EMPATA: ...es una capacidad para imaginar, con cierto grado de precisin, cmo se siente uno en el conflicto de otra persona; ... conlleva la capacidad para comunicar dicha conciencia de forma que la otra persona se sienta comprendida. No se trata slo de una sensibilidad para la comunicacin no verbal, sino de un proceso imaginativo activo focalizado que abarca tambin una integracin de memoria, razonamiento, intuicin y sentimiento. Existe variabilidad en cuanto al talento innato para esta habilidad pero se puede ensear, aunque requiere una clase diferente de aprendizaje y una prctica de tipo experiencial. Y el vehculo natural para el aprendizaje experiencial de una habilidad interpersonal es el role-playing. Para ensear empata, se hace trabajar a los participantes en dadas: uno de ellos asume un rol que ponga a prueba la imaginacin, el otro simplemente le entrevista. Hay que jugar roles (ocupacionales, histricos, fantsticos, de animales, plantas, objetos...), de diferente gnero, edad y nivel educativo o cultural, y explorar toda la red psicosocial

(padre, hijo, cnyuge, hermano...). Es necesario que los participantes sigan un proceso de caldeamiento de la espontaneidad que estimule progresivamente imgenes con significado, asociaciones, conexiones fsicas y afectos, de manera que sea posible dar a luz a un personaje en toda su complejidad. Tambin debe crearse un clima de juego que permita la experimentacin y cometer errores. El caldeamiento debe empezarse asumiendo las partes ms superficiales, obvias y estereotipadas de un rol. El proceso para la enseanza del sentimiento bsico de la asuncin de roles y la experiencia bsica del juego de roles comienza con la tcnica Programa de Entrevistas, a semejanza de los programas de entretenimiento en la televisin (la tv ofrece el modelo cultural del rol de entrevistador y la audiencia imaginada libera la espontaneidad): una persona tiene que imaginarse en un rol y ser entrevistada en ese rol (uno de los participantes es el anfitrin del programa y asume el rol del entrevistador, el otro es el invitado al programa y es entrevistado en el rol que ha escogido). Se invita a los participantes a moverse por el espacio y escoger pareja (la sala debe tener sillas mviles dispuestas en crculo). Se sientan por parejas e imaginan un personaje que deben encarnar. Se pueden comentar en el grupo los roles elegidos. Durante 5-8 minutos, la mitad del grupo entrevista a la otra mitad. El entrevistador no debe ayudar, tratar ni diagnosticar: no es l quien est entrenando la empata, sino el entrevistado a quien se le hacen preguntas para caldear el flujo de imgenes e ideas que hay en su mente. El objetivo es que el anfitrin logre que el invitado comunique a la audiencia algunas de las experiencias, sentimientos y actitudes asociadas con ese rol. Se pueden dar pistas que ayuden a caldearse hacia un rol. Por ejemplo, evitar preguntas tipo por qu y ayudar a los participantes a dibujar escenas y situaciones especficas en lugar de hacer generalizaciones abstractas. Tambin se puede anotar una estructura orientativa de preguntas en la pizarra: ventajas e inconvenientes del rol, acontecimientos que hacen sentir tristeza, alegra, ira, temor... Tras 5-8 minutos de entrevista, se hace una pausa para publicidad (1 minuto), se vuelve al propio rol (2 minutos) y se cambian roles: el anfitrin pasa a ser el invitado, que debe escoger un nuevo rol. De nuevo, 5-8 minutos de entrevista y, finalmente, 2-3 minutos para compartir y procesar cmo se han sentido durante el ejercicio (percepciones mutuas, preguntas que facilitaron la espontaneidad, la confusin...). La repeticin (Replay) permite corregir errores y el Espejo proporciona feedback sobre cmo nos perciben los dems. La asuncin de roles debe cumplir una serie de principios: actuar en el aqu y ahora; hablar subjetivamente, expresndose en primera persona; encontrarse con los otros en la escena directamente en lugar de narrar lo que est sucediendo... Estas ideas se comunican mejor por medio del modelado. Se trata de desarrollar receptividad para la intuicin, la imaginacin y la inspiracin, estimulando la espontaneidad. De hecho, la tcnica descrita forma parte de un programa de entrenamiento de la creatividad y la espontaneidad. Las actividades que surgen en el interjuego de los actores mejoran su expresin del material apropiado a la situacin. El objetivo es favorecer la exploracin por medio de la identificacin imaginativa. Proporciona las habilidades bsicas del juego de roles, ampla el repertorio de roles, contribuye a la cohesin grupal, eleva la moral y sensibiliza a los participantes hacia los procesos psicolgicos en una amplia gama de programas de tratamiento. El concepto de rol y el entrenamiento con role-playing familiariza con la interaccin social y permite analizar los componentes de un sistema holstico (familia, persona...) de forma manejable. Asumir roles de otros aporta hallazgos sorprendentes sobre sus contenidos, que se instalan en la conciencia desde el inconsciente. Cuando ampliamos nuestra imaginacin para acompaar la experiencia de otros, desarrollamos el hbito de incluir los sentimientos ajenos dentro de la esfera de la propia conciencia. Ello permite

interpretar los fenmenos a muchos niveles de organizacin humana: intrapsquica, interpersonal, familiar, organizacional y cultural. Para comunicar la propia conciencia sobre la situacin del otro de forma que el otro se sienta comprendido, la clave reside en expresar dicha conciencia de forma humilde y abierta, en primera persona: No estoy seguro si puede aplicarse a tu caso pero, si esto me estuviera sucediendo a mi, me sentira.... Es eso lo que te pasa a ti?. Debe contrastarse con interpretaciones formuladas al estilo Creo que te sientes... o Debes estarte sintiendo.... Se trata de introducir un sentimiento de libertad en colaboracin, reducir distancias, favorecer la alianza. Un buen Doble debe conocer los 5 niveles de conciencia en que operan las personas simultneamente: (1)Expresin abierta todo lo que se expresa libremente en una situacin concreta. La persona puede admitir estas ideas claramente ante los otros y ante s misma. (2)Secretos lo que puede admitirse ante uno mismo y tal vez confiarse a buenos amigos. La persona es claramente consciente de estos pensamientos. (3)Autoengaos pensamientos que slo ocasionalmente se admiten ante uno mismo; la mayor parte del tiempo son activamente evitados, negados o neutralizados con pensamientos opuestos. Es el nivel pre-consciente. (4)Creencias y sentimientos inconscientes ideas que no son admitidas ante uno mismo. Es lo que los psicoanalistas llaman el inconsciente. Son tan molestas que parecen incompatibles con el sentimiento de identidad de la persona. (5)Cosas nunca consideradas ideas que nunca antes han sido consideradas. Este nivel contiene informacin que, ms que estar reprimida, debe ser introducida desde el exterior.
Marisol Filgueira Bouza. Anne Haire Collins.

DINMICA MENSAJES YO: CUANDO TU HACES... YO ME SIENTO... OBJETIVOS Aprender a expresar en primera persona nuestras emociones cuando nos hallemos ante un conflicto. ACTIVIDADES 1 Ante las situaciones planteadas por el coordinador, las personas participantes escriben, en primer lugar, qu responderan, espontneamente. 2 Posteriormente, deben intentar responder a las mismas situaciones, esta vez, sin embargo, construyendo frases en primera persona donde comenten sus emociones de acuerdo con la siguiente es estructura: Ejemplo de construccin en yo-mensaje: Tu profesora te pregunta continuamente. Ella parece preguntar a los dems menos que a ti. Me siento dolida cuando me pides continuamente que responda preguntas en voz alta porque tengo la sensacin que no te caigo bien y lo haces para ver si me equivoco. As que me gustara que repartieras ms las preguntas entre todos los compaeros y compaeras de clase. Yo me siento ..(plantea tus emociones) ................. Cuando t ...(plantea la actitud concreta) .................. Porque (plantea el efecto que esta actitud imprime en tu vida) ......... Y me gustara que.. (plantea el cambio deseado) ..................

13.RESOLUCIN DE CONFLICTOS MULTICULTURALES DINMICAS DE DISTENSIN: HACER UNA ESCULTURA HUMANA PARA REPRESENTAR UNA FUENTE UNA MQUINA LA INTERCULTURALIDAD OBJETIVOS Construir una escultura humana entre todas/os. Lograr la coordinacin de movimientos y fomentar la idea de que todos/as tenemos algo que aportar al trabajo comn. Desarrollar la imaginacin. ACTIVIDADES 1 La persona que coordina propone: "vamos a hacer una escultura y todos/as somos parte de ella". 2 Se forman tres grupos y se les asigna: una fuente, una mquina real o imaginaria y la interculturalidad Alguien comienza y los/as dems se van incorporando cuando vean un lugar donde les gustara situarse, incorporando un sonido y un movimiento. Hay que asegurarse de que lo que se aade conecta con otra parte de la mquina. 3 Puesta en comn: Cmo se tom la decisin de la mquina a construir? Cmo te sentiste con tu aportacin a la mquina? DESHACER EL NUDO OBJETIVOS Se trata de hacer un nudo, a partir de un corro, lo ms complicado posible. Estimular la cooperacin, la flexibilidad y el sentido del equilibrio. ACTIVIDADES 1 Un participante se aleja de grupo para no ver como los dems desde corro se enredan lo mximo posible. 2 Las personas de corro se enredan pasando por encima y por debajo de las manos del compaero. Cuando ya no puedan complicarlo mas llaman al compaero que esta alejado y este intenta deshacer el nudo indicando al grupo que deben hacer. 3 Cmo nos sentimos al hacer el nudo? Hubo colaboracin?

DINMICA: CUADRADOS COOPERATIVOS OBJETIVOS Se trata de reconstruir 5 cuadrados entre todos/as los/as participantes. Fomentar la colaboracin y la idea de trabajar cooperativamente. CONSIGNAS DE PARTIDA Previamente la persona que coordina preparar los cuadrados en cartulina o papel, siguiendo las indicaciones del dibujo (el tamao total del cuadrado se puede variar). Una vez recortados los cuadrados y sus respectivas piezas, se toman 5 sobres, que se marcarn con las letras A, B, C, D y E. A continuacin se distribuyen las piezas en los sobres de la siguiente manera: Sobre A: piezas a, c, h, i. Sobre B: piezas a, a, a, e. Sobre C: pieza j. Sobre D: piezas d, t. Sobre E: piezas b, c, f, g.

Las piezas se pueden distribuir de forma diferente en sucesivos juegos. Este puzzle permite formar cuadrados diferentes, pero slo existe una combinacin vlida que requiere la colaboracin de todas/os. Para nios/as ms pequeos se puede facilitar haciendo que las piezas que forman cada cuadrado sean de un mismo color, pero diferente a las de los otros cuadrados. ACTIVIDADES 1 Se forman subgrupos de 5 participantes, cada uno/a de los cuales recibe un sobre que podr abrir al recibir la seal. De manera que cada persona del grupo tiene uno de los cinco sobres necesarios para poder construir los cuadrados. 2 A continuacin la persona que coordina describir el juego como un puzzle para el que se precisa la colaboracin de todas/os, indicando las siguientes instrucciones: - Cada una/o tiene un sobre, que contiene piezas para formar cuadrados. - El juego finaliza cuando todos/as tengan delante de si un cuadrado, y todos sean del mismo tamao. - Durante el juego no se puede hablar, ni comunicarse por gestos ni de ninguna otra forma. - No se pueden tomar piezas de otro jugador/a, pero s ceder piezas a otro/a. - Si son varios grupos a la vez los que estn realizando el juego, los que vayan finalizando pueden observar en silencio a los dems. 3 Puesta en comn: Cmo se sintieron? Cmo se sinti quien tena el sobre C? Alguien se dio cuenta de que C tena slo una pieza? Cmo llegaron a la solucin? Qu sintieron cuando alguien no respetaba las reglas?

DINMICA: NEGOCIAR EN BASE NECESIDADES. CASO 15 VACAS

A:

POSTURAS,

INTERESES

OBJETIVOS Aprender a separar las posiciones, de los intereses o necesidades. Alcanzar soluciones satisfactorias para todas las partes. ACTIVIDADES 1 Se pide a los participantes que busquen una pareja. Se reparte a cada miembro de la pareja una copia del texto del/a seor/a Gonzlez o del/a seor/a Martnez insistiendo en que no miren el texto del su compaero en ningn momento. A continuacin, se propone que cada uno lea su rol respectivo individualmente, tras lo cual deben iniciar una negociacin con su pareja a fin de llegar a un acuerdo. 2 Es importante insistir en la lectura atenta del texto en maysculas para que no se revele toda la informacin. Al cabo de unos 10 minutos, se reagrupa a los participantes y se les pregunta a cada pareja cmo ha resuelto el problema. 3 Puesta en comn. Generalmente los participantes llegan a la conclusin que mientras uno de ellos necesita las vacas por su carne, lo que la otra persona quiere es su piel. En cuyo caso las necesidades no son incompatibles. Cmo se ha producido la negociacin? Qu acuerdos se han intentado? A cul se ha llegado finalmente? Qu actitudes se han mantenido durante la conversacin? Cmo ha sido la comunicacin? Ser importante subrayar la necesidad de abandonar las posiciones iniciales y adoptar una actitud de escucha si queremos llegar a un acuerdo satisfactorio para todas las partes implicadas.
Fuente: John Paul Lederach

SR/A. GONZLEZ:
Eres el/la propietario/a de una carnicera. No es grande, pero es una buena manera de ganarse la vida, adems de proporcionar trabajo a diversas personas. En las ltimas semanas te ha surgido un problema. Normalmente encargas y compras la carne necesaria para 6 meses a un intermediario argentino, pero te acaba de informar que, a causa de ciertas dificultades (polticas y comerciales) no puede cumplir el pedido que le habas encomendado. Slo tienes suficiente carne para dos semanas ms de trabajo, y acabas de aceptar diversos pedidos importantes. Es de vital importancia conseguir carne inmediatamente. Hace unos das anunciaron que un granjero de la localidad iba a abandonar el pas, y por tanto deba liquidar sus propiedades, lo cual ser maana en una subasta. Entre sus propiedades figuran 15 vacas. Has decidido hablar con el granjero y ofrecerle un precio por las vacas antes de que entren en subasta. As que, ayer le telefoneaste y te atendi bien. No obstante, te coment que otra persona le haba sugerido lo mismo. El granjero ha propuesto encontraros los tres maana y aceptar el mejor precio, pero tambin est dispuesto a que uno compre algunas vacas y el otro se lleve las dems. No te dijo quin era la otra persona, pero ya tienes una idea. Sabes que en el pueblo se ha inaugurado una nueva carnicera, y TEMES QUE TE HAGA LA COMPETENCIA. No obstante, no conoces personalmente al propietario/a, ni l/ella te conoce a ti, as que, NO PIENSAS REVELAR QUIN ERES O PARA QU QUIERES LAS VACAS. Sabes que al menos necesitas 10 de las 15 reses o tendrs serios problemas. Ests dispuesto a pagar ms dinero para tenerlas. En ltima instancia, ests dispuesto incluso a comprar las 15, quedarte con 10 y regalar las otras cinco gratuitamente. Sin embargo, es MUY IMPORTANTE TENER, AL MENOS, 10 VACAS, aunque PREFERIRAS TENERLAS TODAS.

SR//A. MARTINEZ:
Eres el propietario/a de una peletera. No es grande, pero es una buena manera de ganarse la vida, adems de proporcionar trabajo a diversas personas. En las ltimas semanas te ha surgido un problema. Normalmente, encargas y compras la piel necesaria para los 6 meses siguientes a un intermediario argentino, pero te acaba de informar que, a causa de ciertas dificultades (polticas y comerciales), no puede cumplir el pedido que le habas encomendado. Slo tienes suficiente piel para dos semanas ms de trabajo y acabas de aceptar diversos pedidos importantes. Es de vital importancia conseguir piel inmediatamente. Hace unos das anunciaron que un granjero de la localidad iba a abandonar el pas y por tanto, deba liquidar sus propiedades, lo cual ser maana en una subasta. Entre sus propiedades figuran 15 vacas. Has decidido hablar con el granjero y ofrecerle un precio por las vacas antes de entrar en subasta. As que, ayer le telefoneaste y te atendi bien. No obstante, te coment que otra persona tambin le haba sugerido lo mismo. El granjero ha propuesto que maana os reunis los tres y aceptar el mejor precio, aunque tambin est dispuesto a que uno compre algunas vacas y el otro se lleve las dems. No te dijo quin era la otra persona, pero ya tienes una idea. Sabes que en el pueblo se ha inaugurado recientemente una nueva peletera y TEMES QUE TE HAGA LA COMPETNCIA. No obstante, no conoces personalmente al propietario/a, ni l/ella te conoce a ti, as que, NO PIENSAS REVELAR QUIN ERES O PARA QU QUIERES las VACAS. Sabes que, al menos, necesitas 10 de las 15 reses o tendrs serios problemas. Ests dispuesto a pagar ms dinero para tenerlas. En ltima instancia, ests dispuesto a comprar las 15, quedarte con 10 y regalar las otras cinco. Sin embargo, es MUY IMPORTANTE TENER, AL MENOS, 10 VACAS, aunque PREFERIRAS TENERLAS TODAS.

DINMICA: VALE TODO OBJETIVO Darnos cuenta que cualquier solucin dada a un conflicto conlleva unos valores, unas ventajas y unos inconvenientes para ambas partes. ACTIVIDADES 1 Se pegan dos carteles SI y NO en lados opuestos de la sala. 2 El grupo se coloca en el medio, dividiendo la sala en dos partes la del "NO" y la del "SI". 3 Se lee en voz alta una frase (conflictiva), da una palmada, y en ese momento, todos los miembros del grupo se sitan en la pared del "SI" si estn de acuerdo con lo que dice la frase o en la pared del "NO" si estn en contra. En este momento nadie puede quedarse en el medio o entre una pared u otra. HAY QUE POSICIONARSE. No importa que no se est completamente a favor o en contra. 4 La persona que coordina pregunta al grupo minoritario si alguien quiere explicar porqu se situ en ese lugar. Luego se van alternando las explicaciones de personas del grupo mayoritario y minoritario. 5 Cuando ms o menos estn expuestos los principales argumentos, se explica al grupo que "aquellas personas que estn de acuerdo con algn argumento dicho por el grupo de enfrente, pueden moverse hacia ese lado". Se acercarn ms o menos dependiendo si estos les convencieron ms o menos. 6 Aquellas personas que se movieron explican que argumento les hizo acercarse a la otra postura. 7 Si hay un cierto grado de acuerdo se puede intentar, entre todos llegar a una frase de consenso en donde todas/os estaramos en el mismo lado. 8 Se lee otra frase y se repite el proceso. El/la animador/a debe tener seleccionada una serie de frases conflictivas que segn las opiniones que aparezcan en el grupo ir seleccionando Algunas frases posibles:

Solucionaramos el problema del racismo si las razas vivieran en lugares diferentes. El racismo con los extranjeros se solucionara si stos conocieran las costumbres del pas al que llegan. No habra racismo si los extranjeros tuvieran los mismos derechos y oportunidades que los nativos. La gente de otros pases que viven en Espaa deben vivir en los mismos barrios que los espaoles para llegar a conocerse mejor. El dinero que gasta el estado en controlar a los emigrantes podra emplearse en mandar a stos a su pas y darles un salario por un tiempo. . El racismo se superara si hubiera una cultura menos etnocntrica. - Debemos tratar a los extranjeros de igual forma que a los espaoles. Debemos tratar a los extranjeros de forma diferente que a los espaoles. Para que no hubiera racismo deberamos conocer la cultura de los grupos que nos rodean. El racismo es fundamentalmente un problema econmico; la solucin pasa por igualar las condiciones de vida y oportunidades de los grupos marginados. La convivencia intercultural no tiene mucho futuro.

9 Puesta en comn. Esta dinmica puede servir para evaluar el contenido del debate y/o la forma debatir. - Cmo nos hemos sentido con esta forma de debatir? - Hemos escuchado la opinin de los dems? - Ha sido ms gil el debate?

40 CHISTES SOBRE MULTICULTURALIDAD OBJETIVOS 1.Resolver un conflicto que les vamos a generar al grupo (cmo repartir una seleccin de chistes para realizar un poster?) 2.Expresar en pequeos grupos de trabajas y por consenso las ideas previas que se tienen sobre la inmigracin ACTIVIDADES 1.Se forman cinco grupos entre los participantes 2.Se despliegan 40 chistes sobre la inmigracin 3.Los grupos seleccionan 8 chistes y montan su explicacin sobre el tema: Qu piensa este grupo sobre la inmigracin? En esta fase los grupos slo pueden ver los chistes sin cogerlos. 4.Pasado el tiempo estimado, se les dice a todos los grupos: Slo disponemos de una copia y por lo tanto: Debemos repartir los chistes para expresar nuestras ideas El reparto de los chistes debe ser equitativo Antes de proceder al reparto los grupos deben ponerse de acuerdo Si se da el caso, los grupo deben adaptar sus historias a los chistes que les han tocado sin renunciar a sus ideas. ? 5.Ahora se hace el reparto y se procede a hacer el poster, se dispone de una cartulina por grupo, y rotuladores a color para hacerlo. 6.Cada grupo explicar a los dems su historia 7.La persona que coordina que ha tomado nota del proceso har observaciones a los participantes sobre el proceso de negociacin inicial

DINMICAS: CINCO ACTITUDES ANTE LOS CONFLICTOS: Existen cinco actitudes ante el conflicto. Descubrir las propias y las de los dems ser un trabajo importante y previo a la resolucin de conflictos. Cuando se analizan las actitudes propias, a menudo se descubre, con sorpresa, que nuestra actitud ante los conflictos es la evasin o la acomodacin, lo cual provoca que nuestros conflictos no se resuelvan. a) Competicin (gano/pierdes): nos hallamos en una situacin en la cual conseguir lo que uno desea, defender mis objetivos son lo ms importante, sin importar que para ello deba pasar por encima de quien sea. La relacin no me preocupa. En el modelo de competicin lo ms importante es que yo gane y por eso lo ms fcil es que los dems pierdan. En el terreno pedaggico, se persigue la eliminacin de la otra parte a travs de la exclusin, la discriminacin, el menosprecio o la expulsin. b) La acomodacin (pierdo/ganas): para no enfrentarse con la otra parte uno ni se plantea ni defiende sus objetivos. A menudo se confunde el respeto, la buena educacin, con no hacer valer nuestros intereses por la tensin o malestar que se puede provocar. As, uno va aguantando hasta que se harta y entonces o se destruye o destruye a la otra parte. c) La evasin (pierdo/pierdes): ni los objetivos ni la relacin salen ilesos. Cuando uno se evade, no se enfrenta a los conflictos y esconde la cabeza debajo del ala, sea por miedo o por pensar que stos se resolvern por s mismos. No obstante, como hemos apuntado anteriormente, los conflictos poseen su propia dinmica y sta, una vez iniciada, no se detiene por s sola. d) La cooperacin (gano/ganas): en este modelo conseguir los objetivos propios es muy importante, pero tambin lo es la relacin con las personas con quienes

mantenemos el conflicto. La cooperacin intenta que tanto el fin como los medios sean coherentes y se buscan soluciones en que todos y todas ganemos. Hay que indicar que cooperar no es acomodarse y que , por tanto, uno no puede renunciar a lo que considera fundamental. e) La negociacin: alcanzar la cooperacin plena es muy difcil, por ello se plantea un quinto modelo en el que se trata de que todas las partes ganen en lo fundamental, ya que no se puede lograr una solucin satisfactoria al 100%. A pesar de que algunas personas confundan estos conceptos voluntariamente, cabe aclarar que la negociacin no es una variacin del modelo competitivo. OBJETIVO Modelar cinco formas de abordar los conflictos ACTIVIDADES 1 Se forman cuatro grupos a los que se les da uno de los siguientes casos: Equipo Baloncesto, La fiesta, Reunin profesorado, El desayuno. 2 Cada grupo debe identificar en las repuestas Qu haces? Qu dices?, las diferentes actitudes ante los conflictos: competir, evitar, acomodarse, negociar, cooperar. 3 Puesta en comn para sacar conclusiones. El equipo de baloncesto femenino El equipo de baloncesto femenino del centro ha perdido dos partidos seguidos. T eres el entrenador y crees que los padres y las madres de las jugadoras no se preocupan de acompaarlas ni de recogerlas y por eso muchas semanas te has visto obligado a hacerlo t mismo. T tambin tienes un hijo que practica deporte y no lo puedes acompaar ni verle jugar casi nunca. Hace quince das dijiste que tenas el coche averiado a fin de forzar a alguna de las familias a asumir su parte de responsabilidad. El resultado ha sido que slo han comparecido cinco jugadoras en cada partido y, sin nadie en la reserva, parece claro que siempre perdern. Qu haces? 1. Decides hablar con la presidenta de la Asociacin de Madres y Padres de Alumnos (AMPA) y le dices que, o bien arregla la situacin, o se queda sin entrenador. 2. Decides hablar con los padres de las jugadoras y exponerles claramente la situacin. Como mnimo, quieres que se sacrifiquen acompaando a las chicas uno de cada dos partidos; t te seguirs ocupando de la otra mitad. 3. Consideras que no tiene ninguna importancia perder los partidos y que lo que cuenta es participar. 4. Decides hablar con las madres y padres de las jugadoras para averiguar el motivo de que no apoyen a sus hijas. Les explicas cmo te sientes y escuchas sus razones. Intentis poneros de acuerdo entre todos. 5. No quieres dar problemas y decides seguir haciendo solo el transporte.

La fiesta Marta y t vais a una fiesta en compaa de su novio. l es dos aos mayor y no ha parado de beber alcohol y de comportarse groseramente con las chicas. T lo has pasado muy mal y slo esperabas el momento de irte. Marta parece no darse cuenta de nada y est realmente encantada por el hecho de salir con ese chico. Como preveais que la fiesta acabara tarde, Marta te ha invitado a quedarte a dormir en su casa y, lgicamente, comentis la fiesta. Quiere saber qu opinas de su novio.

Qu le dices? 1. Le dices lo que piensas sin ofenderla. Escuchas los motivos por los que a Marta le gusta ese chico. Vas con mucho cuidado al manifestar tu opinin. 2. Hablis las dos con bastante claridad y llegis a la conclusin de que ni la una ni la otra vis objetivamente cmo es el chico y de que, seguramente, las dos tenis parte de razn. 3. Le dices que tienes mucho sueo y que ya hablaris en otro momento. 4. Intentas convencerla de cmo es en realidad el chico, ya que ella est demasiado enamorada de l y no se da cuenta. 5. Intentas manifestar tu opinin, pero cuando ves que Marta est muy segura de su novio piensas que, probablemente, t ests equivocada. Reunin del profesorado Hoy, en la reunin del claustro, se decidir quin formar parte de cada comisin durante este curso. T y Rosario queris encargaros de la biblioteca, pero como sois del mismo nivel, una de las dos tendr que participar en la revista de la escuela. Mientras que la tarea de la comisin de biblioteca es relativamente tranquila, la de hacer la revista comporta ms tensin, ya que hay que perseguir a todo el mundo para que colabore, estar pendiente de que se entreguen los trabajos a tiempo, de distribuirla, y, al final, todo son crticas. Rosario es la primera en quejarse. T ya hace tres aos que te vienes ocupando de la revista y quieres variar. Lo has dejado bien claro en cuanto ha empezado el claustro: Rosario es una vaga que slo se dedica a criticar el trabajo de los dems y por una vez no se morir si se implica un poco. Ella se ha quedado anonadada y casi no ha sabido qu contestar, slo ha dicho que hace lo que puede por la escuela y ha aceptado el encargo. Sin embargo, ahora te das cuenta de que no tienes razn y te sientes apenada por lo que ha pasado. Rosario ha dado pruebas de su compromiso con el centro en diversas ocasiones. Qu haces? 1. Cuando se acaba la reunin dices que tienes mucha prisa y te vas a comer. 2. Te acercas a Rosario para decirle que tenas buena parte de razn y que ests segura de que lo pasar bien en la comisin de la revista escolar. 3. Hablas con Rosario y le sugieres que, aunque quiz s sea verdad que colabora con la escuela, tambin lo es que nunca haba participado en la revista; de este modo reconoces que ni t ni ella tenais toda la razn. 4. Hablas con Rosario y admites que estabas completamente equivocada (aunque sabes que es cierto que ella nunca se ha encargado de la revista). 5. Te disculpas con Rosario por tu intervencin en el claustro, ya que crees que podas haber dicho lo mismo pero de un modo ms respetuoso. Te sabe muy mal haberla disgustado y le preguntas si quiere hablar del tema en otro momento. El desayuno A principios de curso el maestro de tu hijo te manda aviso de que el pequeo no lleve desayuno a la escuela porque la hora del patio es para que los nios jueguen. T y tu marido empezis a trabajar a las siete de la maana y los abuelos son los que levantan a vuestro hijo y lo preparan para ir al parvulario. El pequeo es lento comiendo y por las maanas nunca tiene demasiada hambre. Aunque ya tiene cinco aos, los abuelos le dan de comer en la boca y t no puedes criticarlos. Bastante hacen encargndose de vestirlo y acompaarlo! Pero ahora, para complacer al maestro, les has complicado la vida con el desayuno. Ayer por la noche, al hablar con tu hijo, te enteraste de que muchos das no sale al patio, sino que se queda en la clase para terminar la tarea. No deca el maestro que jugar era tan importante?

Qu haces? 1. Cuando ves al maestro en la puerta de la escuela le pides una entrevista para hablar del tema. Ests dispuesta a escucharlo, pero tambin quieres explicar tu punto de vista. 2. En la misma puerta de la escuela le dices bien claramente al maestro que tu nio no tiene por qu desayunar en casa, especialmente si, de todos modos, lo castiga cada da sin patio. 3. Entras un momento en la clase intentando llegar a un acuerdo con el maestro para que, como mnimo, deje que tu hijo se beba un zumo y coma unas galletas. Por tu parte, aunque no te gusta nada que el nio no salga al patio, estaras dispuesta a aceptar que el maestro lo hiciera trabajar durante la hora del recreo. 4. Le comentas al maestro lo que te ha dicho tu hijo, y l te responde que siempre hay un alumno u otro que se queda a acabar las tareas durante la hora del patio y que eso es algo que no tiene demasiada importancia; de manera que lo dejas as. 5. No quieres llamar la atencin yendo a hablar con el maestro y decides preocuparte por el trabajo de tu hijo y repasar con l un poco cada tarde. DINMICAS SOBRE CONFLICTOS MULTICULTURALES EL PAUELO OBJETIVO Anlisis de un conflicto multicultural ACTIVIDADES 1 La persona que coordina hace la siguiente presentacin: Recientemente se ha discutido en Espaa, sobre si Ftima, una nia emigrante marroqu de religin musulmana, puede llevar o no hiyab cuando asiste a clase en colegios espaoles. El hiyab o velo es un pauelo muy parecido al que llevaban habitualmente las mujeres espaolas hasta hace pocos lustras. En un colegio privado concertado dirigido por monjas catlicas le han prohibido que asista con hiyab. Tambin en uno pblico al que acudi en segunda instancia. Mientras tanto Ftima se ha pasado 4 meses sin asistir a clase. La ministra de educacin y algunos polticos se han pronunciado en contra tambin. El ministro espaol de trabajo ha comparado el hecho de llevar el hiyab con la mutilacin genital femenina. Se ha conocido al final del da que el consejero de educacin de la comunidad de Madrid ha decidido que se escolarice con o sin hiyab a Ftima. Pero en el colegio pblico, y no en el concertado al que acudi en primera instancia (colegio catlico privado, pero subvencionado con dinero pblico). Ftima ha sido entrevistada: "Quiero llevar el pauelo a clase; nadie me obliga a hacerla". Se aducen dos tipos de argumentos: la laicidad que debera suponrsele a una escuela de un estado laico Por un lado. Y la discriminacin en contra de la mujer musulmana por llevar hiyab, Ya que los hombres no lo llevan. 2 Se pide a los participantes que definan cual es el conflicto-problema Qu podemos hacer para ayudar a resolver el problema que se plantea? Piensa en las consecuencias. 3 Puesta en comn para sacar conclusiones

EL CASO DEL COMEDOR ESCOLAR OBJETIVOS Comprender los diferentes elementos que componen un conflicto. Buscar diferentes soluciones a una situacin valorando las diferentes consecuencias. ACTIVIDADES 1 Pasamos las fotocopias (FICHA) para que respondan en pequeos grupos, definir el conflicto y buscar respuestas ante la situacin planteada. Les sugerimos que no discutan sobre las diferentes soluciones, sino que disparen su imaginacin con las diferentes soluciones de cada uno de los miembros del pequeo grupo. 2 En un segundo momento pensamos en cada una de las soluciones aportadas por el grupo y pensamos en las consecuencias que podra traer su puesta en prctica. Lo hacemos completando la segunda parte de la ficha. 3 Elegimos la solucin que nos parece ms adecuada para llevar a la prctica. 4 Hacemos una puesta en comn sobre lo trabajado en cada pequeo grupo y evaluamos el proceso y los resultados. Analizamos las dificultades que hemos tenido a la hora de definir el conflicto, como ha sido la bsqueda de soluciones y lo que nos sugiere el pensar en las consecuencias de cada una de ellas. Por ltimo hablamos del grado de realismo de la situacin y de su puesta en prctica de las soluciones que hemos pensado.
FUENTE: Caso tomado de "La diversidad cultural en la prctica educativa", elaborada por Amani, 2000

FICHA: EL CASO DEL COMEDOR ESCOLAR La directora recibi la semana pasada la visita del padre de Ahmed, un alumno de la escuela. Esta familia es de religin musulmana, y quera expresar su queja por la desconsideracin que, en su criterio, reciba su hijo en el comedor. "No se debe hacer burla de un precepto religioso, sea el que sea. Adems, el nio no hace sino obedecer el criterio de su padre..." Parece que se haba producido alguna situacin difcil en el comedor, ante la negativa de Ahmed a comerse algn plato. La directora tranquiliz al padre y se comprometi a estudiar la situacin y darle una contestacin. La cuestin es que, desde aquel da, se han disparado los comentarios entre los padres y las madres. En el colegio hay otros alumnos de familias de religin musulmana y tambin otras situaciones que, de tratarse formalmente, podran incidir en la organizacin del comedor. Hay, por ejemplo, un nio de familia vegetariana al que, normalmente, se le "toleran" ciertas resistencias... Hasta se ha disparado algunos rumores sobre la posibilidad de que algunas familias catlicas planteen la observacin de la vigilia del viernes... Definamos cal es el conflicto-problema: Qu podemos hacer para ayudar a resolver el problema que se plantea ? PIENSO EN LAS CONSECUENCIAS. 1.

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RESOLUCIN DE CONFLICTOS:Los enemigos fantasmas Se trata de simular la resolucin del conflicto que se provoca al querer imponer a una comunidad (Sudlandia) unas fronteras que le impidan el libre acceso hacia otros lugares (Norgalia) (Normenace) (Norindalia) Intervienen cuatro grupos: 1 Tres representantes de Norgalia 2 Tres representantes de Normenace 3 Tres representantes de Norindalia 4 El resto de los participantes forman subgrupos representantes de Sudlandia OBJETIVO Ilustrar un conflicto en el que se define una forma de resolucin: La negociacin ACTIVIDADES 1 Presentamos la situacin a los participantes 2 Les aportamos un mapa del lugar y un dibujo de la valla que se instalar 3 Formamos los grupos y asignamos roles 4 Dejamos un breve tiempo de preparacin 5 Tiene lugar una reunin de los representantes de los diferentes lugares para defender sus intereses 6 Puesta en comn Poner de manifiesto la estrategia negociadora en la solucin de este conflictos. Que se busquen similitudes en la realidad y se comparen las frmulas de resolucin. Instrucciones para los representantes de los lugares: Representantes de Norgalia Son partidarios de que se construya la valla. Tienen una economa basada en la industria. El nivel de vida aqu es aceptable. Hace falta mano de obra para algunos trabajos incmodos. Para algunos miembros de este grupo el paso slo se hara por la valla y siempre bajo un riguroso control. Otros estn completamente en contra de que se pueda pasar desde Sudlandia por el alto coste social que supone.

Representantes de Normenace Son partidarios de que se construya la valla. Tienen una economa basada en el turismo. Su nivel de vida no est mal. Hay algunas personas en paro a pesar de que en algunos trabajos hacen falta trabajadores. Algunos de este grupo dicen que muchos de los que vienen desde Sudlandia acaban en la delincuencia. Otros dicen que los que vienen desde Sudlandia quitan el trabajo a los parados de Normenace Y otros estn en contra de la valla aunque son minoritarios.

Representantes de Norindalia. Son partidarios de que se construya la valla. Tienen una economa agrcola muy desarrollada. Con un nivel de vida bueno. Hay pleno empleo y en ciertas pocas del ao hacen falta personas para trabajar en labores agrcolas.

Grupos representantes de Sudlandia Son completamente contrarios a que se construya la valla Tienen una economa agraria de subsistencia. En pocas de sequa escasean los recursos Muchos jvenes quisieran ir hacia Norgalia, Normenace y Norindalia. No se conforman con que les dejen pasar slo para hacer los trabajos que no quieren en Norgalia, Normenace y Norindalia. Reclaman el derecho a la libre circulacin de todas las personas por todos los lugares.

LA CLASE DIVIDIDA Editado por el Seminario de Educacin para la Paz de la A.P.D.H. (c/ Jos Ortega y Gasset, 77, 2A. 28006 MADRID), recoge dos experiencias socioafectivas sobre discriminacin. La primera, en una escuela de primaria y la segunda, con funcionarios de prisiones de un centro penitenciario estadounidense. En ambos casos se trata de dividir al grupo en base a un componente fsico, en este caso el color de los ojos: "los nios con ojos claros son ms listos que los de ojos oscuros". A partir de ah comienza todo un proceso de separacin y discriminacin de los dos grupos creados. El vdeo se acompaa de una gua didctica. Una posibilidad de trabajo es visionar el vdeo y proceder a la evaluacin y al trabajo de investigacin en torno a esa realidad en nuestro mundo cercano. Otra posibilidad para los/as ms animosos/as es reproducir la experiencia que plantea el vdeo, siempre destinando un largo espacio de tiempo para la evaluacin y la reafirmacin de los/as "discriminados/as".

14.DINMICAS SOBRE DERECHOS HUMANOS E INTERCULTURALIDAD UN POSTER SOBRE DERECHOS HUMANOS E INMIGRACIN OBJETIVO Hacer un poster sobre Interculturalidad y derechos humanos utilizando los textos y la serie de chistes que se adjuntan Artculo 4. Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.

Artculo 9. Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artculo 13. 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas.

Artculo 14. 1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas. 2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.

Artculo 15. 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. 2. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Artculo 28. Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados por esta Declaracin se hagan plenamente efectivos.

Artculo 30. Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendentes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.

Tomado de: http://www.tinet.org/~cicc/humor/dh/dh04.html

ARTCULO 13 DECLARACIN DERECHOS HUMANOS OBJETIVO Evaluar el grado de aplicacin de la Declaracin Universal de Derechos Humanos y el artculo 10 de la Constitucin Espaola en relacin a la inmigracin ACTIVIDADES 1 Se reparte a los participantes el documento adjunto 2 Se promueve un debate sobre el tema, situaciones, contradicciones, etc. 3 Se sacan conclusiones y posibles actuaciones

Declaracin Universal de los Derechos Humanos

La Asamblea General Proclama La presente DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, par medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros coma entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin.

Artculo 13. 1.Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas. TRES CONSECUENCIAS DERIVADAS DEL ARTCULO 13 DE LA D. U. de los D. H.

LIBERTAD DE LAS PERSONAS PARA ELEGIR SU DESTINO Y EL LUGAR DONDE QUIEREN VIVIR

DERECHO DE QUIENES VIVEN EN TERRITORIOS CON DIFICULTADES PARA LA SUBSISTENCIA A BUSCAR SATISFACCIN EN OTROS LUGARES

DERECHO DE LAS PERSONAS A ERRAR O ACERTAR CUANDO DECIDEN DESPLAZARSE A OTROS PASES

CONSTITUCIN ESPAOLATITULO I
De los derechos y deberes fundamentales Artculo 10
1. La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los dems son fundamento del orden poltico y de la paz social. 2. Las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitucin reconoce se interpretarn de conformidad con la Declaracin Universal de Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las materias ratificados por Espaa.

TEATRO DEL OPRIMIDO OBJETIVOS Desarrollo de mtodos empticos y participativos en el abordaje de la multiculturalidad Rewflexin sobre las relaciones de poder ACTIVIDADES Esquema de sugerencias de actuacin

DINMICAS DE CONFIANZA Y APRECIO OBJETIVOS Favorecer la afirmacin, el sentirse querido y acogido por el grupo. Favorecer el sentimiento de grupo. Desarrollar la cooperacin y el trabajo en equipo. Estimular la coordinacin de movimientos. LA CINTA TRANSPORTADORA ACTIVIDADES 1 Las personas participantes se sitan hombro con hombro en dos filas enfrentadas. Entrelazan sus manos con el compaero de la fila de enfrente, mano derecha con mano derecha y mano izquierda con mano izquierda, cruzando los brazos. De ese modo, es ms fcil que no haya huecos. 2 El juego consiste en dejarse caer tumbado boca abajo sobre los brazos de los participantes, y que estos, con un movimiento de ola, impulsen al compaero hasta el otro extremo de la cinta transportadora. Al llegar al final, el coordinador ayuda al jugador a bajar de la cinta. 3 El jugador debe esperar a otro, formar una pareja nueva y ponerse en la cinta para que todos los dems integrantes puedan participar. 4 Las parejas del extremo inicial se sueltan y van participando en el juego. Acaba el juego cuando todos han pasado por la cinta.

EL LAVADO DE COCHE ACTIVIDADES 1 El grupo forma dos filas, mirndose una a otra. Cada pareja, frente a frente, se convierte en una parte de una mquina de lavado de coches, haciendo los movimientos adecuados. Acarician, frotan y palmean al "coche" mientras pasa a travs del tnel de lavado.Hay que jugar despacio y con suavidad. 2Al llegar al final, se incorpora a la mquina, mientras otra persona reinicia el juego: As sucesivamente, hasta que todos los participantes han sido "lavados". 3 Puesta en comn: Cmo se ha sentido el contacto fsico en el grupo? ABRAZOS MUSICALES COOPERATIVOS ACTIVIDADES 1 Se trata de saltar al comps de una msica, abrazndose a un nmero progresivo de compaeros, hasta llegar a un abrazo final. 2 Una msica suena, a la vez que los participantes danzan por la habitacin. 3 Cuando la msica se detiene, cada persona abraza a otra. La msica contina, los participantes vuelven a bailar (si quieren, con su compaero). La siguiente vez que la msica se detiene, se abrazan tres personas. el abrazo se va haciendo cada vez mayor hasta llegar al final. 4 Se termina cuando no queda ningn participante sin ser abrazado. EL ARO Consiste en elevar un aro desde el suelo hasta la cabeza sin poder utilizar las manos. ACTIVIDADES 1 La persona que coordina invita a 5 6 jugadores a colocarse alrededor de un aro. 2 Se colocan muy juntos, poniendo los brazos sobre los hombros de las compaeras/os, de forma que el aro quede sobre sus pies. La idea es que han de subir el aro hasta la cabeza, sin ayudarse de las manos, y meter todas/os la cabeza dentro de l. 3 En la puesta en comn se puede hablar sobre la importancia del trabajo en equipo

15. REVISIN DE LAS IDEAS PREVIAS 16. DESPEDIDA 1 AUDICIN DE UNA CANCIN INTERCULTURAL: CONTAMNAME DE PEDRO GUERRA
Cuntame el cuento del rbol dctil de los desiertos de las mezquitas de tus abuelos dame los ritmos de las darbucas y los secretos que hay en los libros que yo no leo Contamname pero no con el humo que asfixia el aire ven pero s con tus ojos y con tus bailes ven pero no con la rabia y los malos sueos ven pero s con los labios que anuncian besos contamname, mzclate conmigo que bajo mi rama tendrs abrigo Cuntame el cuento de las cadenas que te trajeron

de los tratados y los viajeros dame los ritmos de los tambores y los voceros del barrio antiguo y del barrio nuevo Contamname pero no con el humo que asfixia el aire ... contamname, mzclate conmigo que bajo mi rama tendrs abrigo Cuntame el cuento de los que nunca se descubrieron del ro verde y de los boleros dame los ritmos de los buzukis los ojos negros la danza inquieta del hechicero Contamname pero no con el humo que asfixia el aire ... contamname, mzclate conmigo que bajo mi rama tendrs abrigo

2 POEMA: VIAJE A ITACA

Cuando emprendes el viaje hacia taca debes pedir que el camino sea largo, lleno de venturas, lleno de conocimiento. Debes pedir que el camino sea largo, que sean muchas las madrugadas en las que entres en puertos que tus ojos desconocan, y vayas a ciudades a aprender de quines saben. Ten siempre en tu corazn la idea de taca. Has de llegar a ella, este es tu destino, pero no fuerces jams la travesa. es preferible que se prolongue muchos aos, y hayas envejecido ya al fondear en la isla enriquecido por todo lo que habrs ganado en el camino sin esperar que te ofrezca ms riquezas. taca te ha dado el hermoso viaje, sin ella no habras zarpado. Y si la encuentras pobre, no pienses que taca te enga. Como sabio en que te habrs convertido, sabrs muy bien qu significan las tacas.

17.MODELO PSICOPEDAGGICO PARA UNA EDUCACIN INTERCULTURAL Remitimos a la siguiente direccin en la que se hace una extensa justificacin psicopedaggica que utilizamos en el desarrollo de este taller: http://www.telefonica.net/web2/rafamho/

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