El espritu sectario

1) El Espritu:

Es una realidad espiritual, por lo tanto, en cierto modo inasible al entendimiento y difcil de poner en evidencia con palabras. Sin embargo, tiene ms densidad ontolgica, mayor calidad substancial, y mayor concrecin que las realidades de orden fsico, psicolgico o afectivo. Como se asienta en el alma, afecta primero a lo que es de su mismo orden. Es por esto que la primera cualidad notable de este espritu es la de ofuscar a los que inficiona. Y es as porque o hay en el sujeto algn desprecio a la razn o algn defecto en ella por hbito. En consecuencia, este espritu sojuzga con cierta facilidad a quienes participan de l, volvindolos refractarios a toda inteligencia, razonamiento o argumento que requiera de las luces de la razn. Por esto, debe comprenderse y debe comprenderse bien que no es un espritu que se pueda exorcizar con razonamientos all donde hizo asiento. En esa inteligencia, este escrito no est dirigido a quienes le han dado asa.

2) Espritu sectario:

El espritu al que nos referimos tiene por nota distintiva crear, all donde inficiona, una tendencia a confundir una determinada institucin de la Iglesia Catlica con la Iglesia Catlica toda. La parte se constituye en el todo.

Por lo mismo, quien se ha entregado a l tiende a creer que en su grupo, clan, cofrada, asociacin, movimiento, pa unin, comunidad, congregacin, instituto u orden religiosa se contienen todas las riquezas necesarias para la salvacin. Convencido de ello, el sectario se obliga a despreciar lo que no considera propio de su agrupacin.

3) Espritu farisaico:

Para justificar que su secta

esto, el espritu sectario comienza es inmaculada; que carece de

por compararse con los dems, dando por supuesto defectos; que es impermeable al mal o que el mal necesariamente la mejora y nunca la perturba; que sus miembros tienen por especial providencia una particular proteccin del pecado y que estn menos expuesto a las debilidades comunes a los dems mortales. A partir de este malsano reflejo de comparacin este espritu sutil trabaja a los sectarios en su interioridad convencindolos de que son mejores (la nota plural del nosotros disfraza la intolerable altanera que connota esta conviccin). La prueba de que son mejores reside en que forman parte de la secta.

4) Espritu divisonista:

Por lgica consecuencia, todo aquel inficionado de este espritu tiene sealada inclinacin a dividir al resto de los hombres en estos precisos trminos: por o contra su secta. Este espritu divisionista y excluyente usurpa los ttulos universales de la Iglesia Catlica (extra Ecclesiam nulla salus) atribuyndoselo a su propio agrupamiento.

Por esta razn, en nombre de la salud, el sectario no tiene inconveniente en introducir divisiones all donde reine cualquier unin que no se integre precisamente en los modos y confines que la misma secta precisa: toda otra unidad de hombres, sea institucional, amical, familiar o vecinal, debe ceder ante la conviccin de los sectarios de que su agrupacin otra. representa una unin de hombres trascendente, superior y ms fuerte que cualquier

5) Espritu usurpador:

Por otra parte, el espritu sectario y excluyente se atribuye todos los carismas de la Iglesia Catlica reemplazndolos con institutos propios: as, la secta tendr su propio rgimen de gobierno con un Santo Padre a la cabeza; tendr una casta sacerdotal de que formar de parte de su y jerarqua estilos conductora y magisterial; incluir un sistema propio canonizaciones, devociones homologados por la autoridad; invocar sus propios usos y reglamentos para asegurar su eccentricidad y conciliar posiciones dentro de la secta sin consultar pareceres ajenos. Todo lo que diga ser bueno lo ser, y todo lo que sea bueno ser suyo. A resultas de estos concilios y decretos de su mxima autoridad -que no siempre coincidir con la estructura jerrquica oficial de la secta-, surgirn afirmaciones, tomas de posicin e instrucciones de carcter marcadamente dogmtico en materia prudencial. Los sectarios repetirn con incansable autoridad que quienes no pertencen a su secta no la entienden, precisamente porque estn fuera de la secta.

6) Espritu esclavizante: Es por esto que no alberga en su seno sujetos de espritu libre y sus miembros sern acostumbrados a abroquelarse en torno a determinadas posiciones ante temas de suyo discutibles pero que, por haber sido resueltos con anterioridad en un escaln ms alto, no son ya pasibles de especulacin, inteligencia o crtica ninguna. Un frreo cultivo de la obediencia asegura su aparente consistencia frente a los ajenos y engendra en sus reclutas un espritu de ciega adhesin personal a los jerarcas de la organizacin, sin posibilidad de examinar ninguna de sus determinaciones, conductas y mandatos. Por esta razn, se advertir fcilmente que aquellos que se formaron en tiempos y lugares donde no reinaba este espritu conservan trazas de un talante menos pobre y ms flexible que aquellos jvenes esclavizados de buenas a primeras. El tipo humano resultante ser un zombie que en ocasiones puede volverse cruel, en tanto y en cuanto vaya despersonalizndose a fuerza de violentar su conciencia y la de los dems.

7) Espritu estrecho:

El

voluntarismo

consecuente

har

que

aquel

inficionado por este espritu tienda a comportarse con obtusa univocidad frente a los misterios ms profundos de la Religin: el sectario se apresurar a emitir juicios contundentes cuando considere los acontecimientos humanos y explicar la accin de la Gracia, la intervencin de la Providencia y los designios de Dios interpretndolo todo unvocamente, con caracterstica impaciencia, sin dejar margen a duda alguna.

Consecuentemente,

el

sectario

orquestar

las

voluntades con singular desparpajo en la conviccin de que sus designios responden a su iluminada interpretacin de la Voluntad de Dios y no admitir negativas ni discernimientos. Cualquier objecin o duda se entender siempre como una diablica e insidiosa manera de querer obstaculizar la obra de Dios. Esta estrechez de miras en engendra trminos de cierto una

clericalismo,

entendido

desordenada estima del clrigo en cuanto tal y un inocultable desdn hacia el matrimonio y todo cuanto con l se relaciona. Esto resulta as en razn de que el ncleo sectario est conformado por quienes no tienen otra dedicacin personal sino la que le ofrecen por entero a la propia agrupacin. Si el miembro no es religioso o consagrado, su pertenencia y misin se entiende como la de fortalecer con los medios a su alcance al ncleo consagrado, que es el verdaderamente valioso. Frecuentemente secta. el sectario descubrir que la

Voluntad de Dios es que ingresen ms reclutas a la

8) Espritu idoltrico:

Este espritu ofrece proteccin, refugio y falsas seguridades que no le han sido prometidas a la Iglesia. La pertenencia a la Iglesia Catlica supone reconocer que ella es la habitacin misma de la Esperanza en este mundo y que en su seno podemos llegar algn da a formar parte de la Iglesia triunfante. Pero ocurre que para muchos la sola pertenencia a la Iglesia no es suficiente garanta ni consuelo bastante ante las adversidades de la vida: as la virtud de la Esperanza se desdibuja

y comienza a transformarse en un desordenado afn de signos de predestinacin. Aqu aparece el profeta, jefe de la secta. De a poco, el profeta resolver todas las dudas, todas las cuestiones, todos las inquietudes y se constituir en insustituible gua para sus seguidores, instalndose en el lugar de su conciencia. El sectario se siente amparado por una organizacin y un profeta que le resuelve todas sus inquietudes, generalmente suprimindolas. As, al eliminar toda inseguridad, todo desasosiego o sensacin de desamparo, toda inquietud, toda bsqueda del Dios Vivo y Verdadero, la imagen de Dios que se formar en los sectarios y una ser inevitablmente quienes idntica uniforme, la todos, segura propicia para integren para

agrupacin:

imagen

inmutable y, a la larga, inerte. Progresivamente el Dios de los sectarios se ir despersonalizando, trasformado en aliado mecnico de quienes son miembros de la secta, por el hecho de serlo, lo que invierte el camino de la Revelacin.

9) Espritu vertiginoso:

Poco a poco, el lugar de Dios ser ocupado por el autoerigido profeta que ser la nica referencia del sectario: para l la voz del profeta ser la voz de Dios. La interpretacin de la Voluntad de Dios hecha por el profeta acabar siempre llevando agua al molino de la secta cuya finalidad se ir progresivamente reduciendo a un ms eficiente reclutamiento, a un acopio mayor de dinero, a la acumulacin de ms poder al servicio... de la propia secta. Como una serpiente mordindose la cola.

10) Espritu demonaco: Si bien no todos los miembros de una secta se vern afectados en igual medida por el espritu que describimos, todos en mayor o menor medida se irn inficionando con sus pestes y las consecuencias son fciles de ver: dividirn all donde deberan fortalecer las uniones; se segregarn progresivamente del resto de la Iglesia Catlica; renunciarn a la bsqueda de la verdad volvindose ms y ms dogmticos en materias discutibles; engendrarn discpulos de escasas luces y penetracin e interferirn con la Voluntad Divina en nombre, precisamente, de esa Voluntad. Por ltimo, los cautivos de este espritu, por lo que ste tiene de ofuscacin del discernimiento, terminarn ponindose al alcance de otros an ms malignos. Como dijimos al principio, su exorcismo no es materia de nuestra competencia.

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