Congreso Internacional de Letras UBA FFYL Gilles Deleuze: teora y prctica Miguel Rosetti UBA- CONICET

La investigacin en curso, de la que este trabajo conforma algo as como una puesta en revista de sus puntos de partida, tiene como objeto pensar cmo y con qu efectos se puede dar la circulacin de conceptos, figuras, metforas entre diversos campos de saber o segmentos discursivos que a priori pertenecen a rdenes distintos. Y digo a priori, porque, en el origen de la investigacin, antes incluso que esta se me presentara como lo que hoy es: un plan, hubo una experiencia de lectura que condujo mi curiosidad a preguntas simples, bsicas, pero extraas. Leyendo la crtica literaria me encontraba lecturas deleuzeanas sobre escritores americanos, es decir, me encontraba a Deleuze, un pensador maximalista, para decirlo en trminos breves y claros, en contacto con artistas de distintas genealogas culturales, dotados de diversas tradiciones y ejecutando, en principio, poticas bien distintas. Las preguntas que, en aquel entonces, surgieron, junto con una buena dosis de cndida atraccin, atraccin que es, siendo sinceros, el centro oscuro crtico de mi investigacin, es si era Deleuze pasible de convertirse en un protocolo potable para la crtica literaria, si haba en los meandros de su retrica algo ms que un nuevo lenguaje crtico, el ltimo. Si en la prctica acadmica y en la crtica cultural las evidencias mostraban que s, que de hecho, Deleuze se converta en una expediente recurrente para analizar la mquina cultural, la literatura rizomtica o el devenir menor de sus agentes, las preguntas epistemolgicas sobre las que se ciment la crtica literaria enrarecan la hiptesis de uso. La filosofa deleuzeana, como muchas de las filosofas que le son contiguas, disputaron (al pensamiento alemn) la primaca rectora de un horizonte hermenutico, de lo que se denomin el cerco interpretativo y las condiciones histricas de la emergencia del sentido. Disputar la viabilidad de un horizonte de este tipo signific en su despliegue destronar la nocin de mtodo, despegar a la prctica crtica de su casustica

habitual, sostener la posibilidad en todo caso de una crtica que se fuera deshaciendo paulatinamente de todos sus saberes heredados, que pusiese a funcionar una suerte de olvido resepctivo. De este modo, al retroceder a los comienzos del pensamiento de Deleuze, sobre sus libros tempranos, ms estrictamente filosficos, sede de la que Deleuze se va siempre para regresar, existe ya esta impugnacin de la vida metdica, de lo que denomina el modelo dogmtico de pensamiento. Difcilmente la fuerza de esta nueva imagen de pensamiento deje indemne sus reflexiones crticas y difcilmente no encuentren en los productos estticos objetos que lo fuercen a activarse. De ah, que naturalemnte el suyo se convierta en un pensamiento esttico en un triple sentido. En primer lugar, porque su matriz de funcionamiento reproduce una lgica esttica: es decir da preeminencia a la potencia de un elemento exterior que despierta un comienzo, un proceso donde antes no haba nada, una creacin. As es fundamental para Deleuze la bsqueda de conceptos filosficos en los vademcum artsticos del siglo XX: los diarios de escritores, las entrevistas a artistas plsticos, los escritos laterales de los cineastas. Al mismo tiempo, es esttico en su sentido tico; la invencin artstica es el laboratorio ms radical para la invencin de formas de vida. Y por ltimo es esttico, porque estetiza: es decir lleva el pensamiento a figuras, tpicos, metforas, alegoras, muchas de ellas inconfesables en tanto tales. En este trayecto, por lo tanto, lo que Deleuze hace para nosotros es romper desde afuera, ese compendio de saberes compartidos que hacan a la crtica y la teora literaria que de alguna manera paradjica que analizaremos son ramas subsidiarias de la esttica moderna. All donde siempre se plante una analoga en las relaciones que se establecen en el terreno del conocimiento entre el sujeto y el objeto y en el terreno literario entre autor y obra, e incluso en la lingstica entre sujeto de la enunciacin y el sujeto del enunciado, Deleuze adujo, que estos cortes no son operativos. Y lo hizo mediante una figura-emblema del Siglo XX: el redactor de Una Carta, Lord Chandos quien le escribe a su amigo, el fundador de la cientificidad moderna, Francis Bacon, que l, as como estn las cosas, no puede escribir. La deduccin es una fractura definitiva entre el sujeto que escribe y el objeto de su escritura, y el texto, salteando a su modo la operacin ficcional que lo

fundamental, constituye un nuevo tratado de epistemologa literaria que abre el siglo XX (de ah sus interlocutores, sus contenidos, sus crisis). De esta forma, lo que se vislumbra en Deleuze no es algo del orden de la bsqueda del sentido, sin ms bien de las condiciones para experimentar con el sentido. En este punto, la extraa smosis que Deleuze generaba con algunos objetos crticos hizo que mis preguntas girasen y fuesen ya no hacia el costado disciplinar/profesional que su pensamiento habilitaba, sino antes a las posibilidades de pensarlo como un insumo. En otras palabras, si bien la relacin de Deleuze con los diversos campos disciplinarios (la filosofa, el psicoanlisis, la teora poltica, la antropologa y los estudios culturales), con los productos de la industria cultural y con prcticas laterales o extraas como la brujera, el esquizoanlisis, o la teora militar, ha sido suficientemente sealada, no hay hasta el da de la fecha un estudio significativo de su vnculo con las poticas artsticas contemporneas. Ello obedece, ya en sede literaria, a una simple razn: se ha procurado, hasta ahora, insistir en leer como Deleuze, en repetir a Deleuze, en lugar de sealar si ha sido posible escribir con Deleuze. En esta separacin abrupta y artificial entre el acto de lectura y el acto de escritura, nos permitimos sealar que el primero involucra mayormente un problema acadmico mientras que el segundo un problema de estrategia literaria. En este caso, el resultado era para m algo del orden profesional, la rbita de la compratstica: recepcin, influencia, resonancia. Cmo reciben los ciertos escritores a Deleuze? Cmo, para usar una vieja idea, los inspira? Cmo resuena Deleuze en determinadas poticas contemporneas? En todo caso, por qu Deleuze que ha sido cobijado, siempre problemticamente, en mbitos disciplinares bien distintos, resulta particularmente tenaz en el mbito esttico? Digo tenaz, porque mientras que para el resto de los campos disciplinares la influencia ha sido focalizada, puntual, determinante en un libro, en una idea, en, la metabolizacin problemtica que hacen las prcticas artsticas sobre un objeto como este es menos regulada, desprovista de marcos institucionales y desde ya menos codificable en una conducta especfica. Habra entonces una suerte radiacin permanente entre el campo de las producciones artstica y el pensamiento de Delueze que no solo lo despegaba

del modelo hermenutico, sino que lo distingue de las corrientes de pensamiento que le son sincrnicas y contiguas corrientes, que fueron importadas y recibidas en Amrica de manera homognea-. Lenguaje, sentido, signo ncleos de fuerte reflexin crtica se recortaran del contexto y cuerpo de la denominada Teora Francesa o Posestructuralismo, para desplegarse bajo la forma de un dilogo intenso y permanente con las tradiciones del pensamiento esttico de la modernidad europea justamente en el momento en que su autonoma como disciplina entr en franca crisis. Tomemos por caso el famoso texto sobre Kafka. Kafka. Por una literatura menor, escrito a cuatro manos junto a Felix Guattari fue publicado en 1975. Es un libro de transicin entre el Anti-Edipo, un libro de batalla disciplinar contra el estructuralismo, pero en particular contra el psicoanlisis lacaniano, y Mil Mestas, un libro ms programtico. En algn sentido Kafka les ofrece un objeto atractivo para realizar el pasaje de una crtica al psicoanlisis como clnica a la posibilidad de pensar una poltica que haga guerra contra el Estado como mecanismo de control. Tal vez no haya autor que la crtica haya edipizado ms que a Kafka; tal vez no haya territorio y formacin cultural como el imperio austro-hngaro en el que la problemtica estatal haya estado ms patente en la modernidad y de donde hayan surgido buena parte de los pensamientos experimentales contra el modelo de comunidad estatal europea. A la vez, esto coincide con un estado especfico de la crtica de Kafka en Francia, donde todava, hasta entrada la dcada del 60, el archivo Kafka no ha sido traducido del todo. Por eso, an bajo el paraguas existencial, Marthe Robert es la lectora y traductora francesa de Kafka, una lectura que pese a sus esfuerzos hace de Kafka una figura levemente romantizada y de sus textos, alegoras sobre el individuo y la sociedad. En este contexto, Deleuze y Guattari hacen de la literatura de Kafka un campo de batalla metodolgico, que puseria en prctica la duda que sus contemporneos haba echado sobre las nociones de autor y de obra, de escritura y sentido, emprendiendo un combate frontal contra la idea de lo kafkiano. Transformar al torturado en el cmico, invertir la carga negativa de la angustia en el poder de la risa. Sin embargo, esta guerra se enmarca en una guerra mayor que pareciera implicar una idea de literatura radicalmente nueva, y por lo tanto nuevas hiptesis culturales, polticas y estticas que se deducen

de aquella. Por lo pronto: un uso radicalmente nuevo de estas ideas. Es particularmente notable que para los autores, los textos de Kafka no sean evaluados en trminos estticos, incluso desprovistos de cualquier anlisis narratolgico detenido, y que lo que se puede dictaminar acerca de ellos es si funcionan, se abortan, se cierran, fracasan, todo un conjunto de valores apartados del juicio esttico. La pelea con Kant es patente. Por otra parte, es el libro en el que habilita toda una retrica que ser sometida a un abuso distorsivo: homologar cualquier desplazamiento con una desterritorializacin, cualquier cambio con un devenir. En esta permanente creacin de conceptos (esa es la tarea de la filosofa que hacen los autores usando a Kafka como laboratorio), hay uno particularmente interesante y que se ha ganado el ttulo del volumen: literatura menor. Un modelo de produccin, el de una literatura menor, con el que se viene a intentar destituir ciertas ideas comunes alrededor de la politicidad de los modelos hegemnicos de la crtica literaria. Una literatura menor no es una literatura popular, ni una literatura marginal, ni una literatura proletaria. El malestar con estos modelos es un malestar doxolgico en dos puntos. En primer lugar, todos ellos son modelos de lectura, mientras lo que Deleuze y Guattari est proponiendo es un modelo de produccin que se extrae de la lectura de Kafka. El captulo 3, especficamente, tiene el tono de un manifiesto. Por otro lado, el texto viene a indicar un conjunto de preguntas bien sugerentes: sobre qu nociones de pueblo, margen y clase se apoyan aquellas otros modelos crticos? Pueden sostenerse en la dcada del 70, despus de Mayo del 68 y su fracaso? Y sin embargo, la constitucin de concepto como este lejos de buscar asentarse en el seguro reducto de las corrientes crticas est expuesto a la contingencia. La idea de una literatura menor que Deleuze y Guattari extraen, estratgicamente, de Kafka se desprende de una entrada del diario, del 25 de diciembre de 1911, donde Kafka hace una suerte de balance acerca de las probidades y posibilidades de las que dispone una kleine Literatur, una pequea literatura. La intervencin de Deleuze y Guattari padece de muchas desprolijidades filolgicas, empezando por la entrada en cuestin. Deleuze y Guattari no leen a Kafka en alemn, sino en francs. En ese marco, reciben en primer lugar los errores o tendencias de Brod (de 1951) y la traduccin de Robert (de 1954). Brod unifica y edita en su versin del diario completo de 1951

tres fragmentos (del 25, 26 y 27 de diciembre de 1911) en una entrada que hoy conocemos como el Esquema sobre las caractersticas de las pequeas literaturas. A su vez, Robert traduce mineure donde la lgica debera haberle dictado optar por petit. Esto le permite Deleuze y Guattari hacer un conjunto de operaciones con el texto y hacer, en principio, un pasaje: no se tratar de una cuestin de cualidades geogrficas y territoriales objetivas a las que se refiere Kafka, sino de una cuestin de poder, de glotopoltica. Pasar de la cuestin institucional de la literatura para hacerla un asunto lingstico. As, no se trata de las literaturas grandes, consolidadas, frente a las pequeas, desprovistas de un entramado y un circuito; sino del uso de la lengua en el contexto y en el seno de Lenguas Mayores, hegemnicas, de Estado. En rigor, si se lee el texto de Kafka con detenimiento l se refiere a la literatura juda de Varsovia y a la literatura checa actual. Es decir, dos conjuntos, la literatura en yddish y en checo a los que no perteneca, pero en los que se haba interesado por distintas vas. Kafka era un judo asimilado, germanoparlante y en esos dos colectivos vio la problemtica de dos literaturas sin Estado, sin base territorial, de base lingstica. De esa caracterstica es que se aferran Deleuze y Guattari para sostener que Kafka lleva las cualidades de esas literaturas, de las que l no participa, al seno de la gran literatura en alemn, empobrecindola, minorizndola. Es decir, la operacin que hacen los crticos es mltiple. Por un lado abren la posibilidad de que la minorizacin de una literatura est a la mano de cualquier escritor en la medida en que nada tiene que ver con cualidades geogrficas ni situaciones lingsticas especficas, y en consecuencia y segundo trmino, logran transformar un texto descriptivo, de balance, en un manifiesto, en un programa poltico, pero sobre todo en un protocolo de escritura para escritores. Para escritores franceses uno podra decir si relee el panten que arman en el est captulo (Artaud, Celine, Beckett), pero que tambin en su llamado final convocan a una literatura pop, que pueda encontrar los puntos de no-cultura y de subdesarrollo, las zonas de tercer mundo lingsticas por donde una lengua se escapar () saber crear un devenir-menor. Vemos de este modo como este nervio simultneamente esttico y antiesttico, se vincula no ya tanto o unilateralmente a un programa filosfico de la vida, o adscribible a una variedad de vitalismo, sino que imprime como

resultado un carcter programtico a sus trabajos, puesto que, tal vez por efecto de ser a la vez un protocolo de lectura y de escritura, demuestra tener una enorme capacidad para conformar un catlogo de modalidades de produccin y un horizonte de expectativas para la actividad literaria. El deleuzeanismo, considerndolo de esta manera, habilita un diseo de pensamiento que puede vincularse menos con la tarea de la crtica literaria, que ofrecerse como un insumo, un suministro posible, en el marco de una ideologa de artista. Por ello si como Rancire lo ha demostrado es posible que en trminos tericos Deleuze haya llevado hacia su consumacin lo que l denomina el rgimen esttico: la paradjica posibilidad de pensar la ruptura de la representacin solo si se comparece al choque de un elemento extrao, exterior, heterogneo e involuntario y se lo explica luego a travs de figuras, imgenes o metforas representativas, si Deleuze lleva la idea de signo proustiano, de lengua menor kafkiana, y de acontecimiento beckettino a convertirse en una forma que renueva en otras coordenadas las problemticas romnticas a la vez que dota a la literatura de un peso especfico, autnomo y autosuficiente, no debemos desmerecer, ni dejar de atender la dimensin pragmtica de su discurso. Ninguna lectura se recibe como un conjunto de conceptos integrados, trasparentes y sistemticos que podran aplicarse, los lenguajes cuando circulan son siempre abiertos, contingentes, provisorios. Con Deleuze y y las poticas artsticas de por medio estas cualidades se potencian. Y el problema ser no leerlas deleuzeanamente, no convertir a los escritores en modos de Deleuze, ni en variaciones de una sustancia que no existe. Las poticas delezeanas, entendindolas no como obras inclinadas a sus interpretaciones, sino a trayectorias que explcitamente o no ponen en juego su lectura, no pueden tenerlo por efecto normativo. El recurso, por el contrario, obedecera a que, en un campo donde los lmites entre teora y literatura haban quedado sobreimpresos provee un campo que permite desmarcarse de las posiciones reactivas, hegemnicas en un contexto en el que la tarea artstica y literaria haba estado calibrada en virtud de su negatividad. La euforia tal vez sea el efecto pragmtico ms fehaciente, pero a su vez el ms diversamente formalizado, el mayor productor de diferencias.

Por ello, del mismo modo en que las dificultades de la esttica kantiana, sobre todo a partir de la primera parte de La Critica del Juicio, radicaban en la multiplicidad de sus puntos de vista; es probable que la misma imputacin pueda ser rastreada en su propio trabajo, en distinto sentido. Seguramente en Deleuze como en Kant-, es posible rastrear como hemo indicado una teora del espectador y del lector-, tanto como una teora de la creacin. A su modo tambin habra ah una figuracin reformulada del genio o de la genialidad. Acaso no conviven, entrando por distintos flancos de su trabajo, tanto una teora de la forma y una teora de la Idea? No delimitan ellas cierta idea de obra y de autor? No hay en sus trabajos, doscientos aos despus, una nueva bsqueda por rehabilitar en un nuevo lenguaje, en nuevas coordenadas y bajo un aspecto radicalmente distinto la vieja categora de lo sublime? Sin embargo, cabria en primera instancia advertir que si tales hiptesis son pertinentes, su comprobacin no tiene que ver con la reconstruccin de una virtual doctrina esttica o de un programa analtico, sino con el sealamiento de los usos de su trabajo. Por eso si el problema en Kant es el de la multiplicidad de los puntos de vista, el de Deleuze no tanto el de la dificultad de su sentido sino, quizs, el de la proliferacin de sus apropiaciones.