EL GENERO APOCALIPTICO La palabra apocalipsis viene del griego apokalypteln, que Significa quitar el velo Literalmente podr traducirse

por re-velacin En qu sentido? Para un griego, el tiempo es ante todo cclico, los aos y los siglos parecen girar en redondel, produciendo incesantemente los mismos acontecimientos, por consiguiente, no se puede producir nada nuevo Por el contrario, para el hombre de la biblia el tiempo es sobre todo lineal, se trata de una historia que va progresando y avanzando hacia un trmino El profeta interviene en esta historia en nombre de DIOS, tiene la misin de hacer vivir plenamente a sus contemporneos en el presente, revelndoles el plan de Dios que en l se desarrolla La palabra de Dios que proclama el profeta va ligada ante todo a las Circunstancias presentes tambin se interesa desde luego, por el porvenir, pero en cuanto que da sentido al presente, en cuanto que sostiene la esperanza de los oyentes recordndoles la meta a la que se acercan, el da en que Dios establecer definitivamente su reino en el mundo Pero ese da sigue estando oculto, hay un velo que oculta el final de la historia a los ojos humanos en un tiempo de crisis, el profeta se da cuenta de que estas palabras no bastan para sostener la esperanza como los tiempos son demasiado duros, como estn demasiado en contradiccin con los designios de Dios, se desea para estar seguros, ver esos designios de Dios, ver ese final de los tiempos Y entonces, para ese creyente, parece como si Dios quitara ese velo que oculta el final; la profeca se convierte en apocalipsis. Pero si el autor de apocalipsis suple entonces al profeta, tambin tiene algo que ver con los sabios; su obra se inspira fuertemente en la reflexin sobre la historia de Israel. Un salto de longitud En efecto, cmo ve este autor el final de los tiempos? No es imposible ciertamente que Dios le conceda alguna "visin", pero incluso en este caso no hay que pensar desde luego en algo muy extraordinario; no es se el modo ordinario de proceder de Dios. Y pudiera ser que nosotros mismos utilizsemos a veces la tcnica del autor apocalptico sin saberlo, ya que su tcnica se parece mucho a la del atleta que va a dar un salto de longitud. Observmoslo: a partir de un punto dado aquella lnea en el suelo- tiene que lanzarse lo ms posible hacia adelante. Pero para ello... empieza por retroceder! Se aleja unos 40 50 metros, los recorre luego a toda velocidad y, llegado a la lnea sealada, salta en el mismo sentido de su impulso. Cuando tenemos que tomar una decisin importante para nuestro futuro, no hacemos tambin nosotros lo mismo? Nos volvemos hacia nuestro pasado, procuramos descubrir en l algunos puntos luminosos, algunos momentos que nos permiten vislumbrar con cierta claridad lo que corresponde a nuestro ser ms profundo. Al repasar de esta forma nuestro pasado, esos puntos luminosos dibujan quizs una lnea. Y entonces, por fidelidad para con nosotros mismos, apostamos en el mismo sentido sobre el porvenir. Al autor apocalptico le pasa como a nosotros: ignora el final de los tiempos. Pero est seguro de una cosa: Dios es fiel. Para saber lo que habr de ocurrir al final de los tiempos, procura entonces descubrir cmo acta Dios en el presente. Y como se necesita cierto lapso de tiempo para discernir un movimiento, recorre velozmente la historia pasada

de su pueblo, procurando descubrir en ella las grandes leyes del obrar divino, y, una vez llegado a su tiempo, salta hacia adelante, proyecta al final de los tiempos esas grandes leyes generales. Es lo que hace el autor del libro de Daniel, que escribe durante la persecucin de fas aos 165-164 antes de Cristo; para saber cmo acabar todo aquello, se sita imaginariamente en otro tiempo difcil del pasado: el destierro de Babilonia (entre el 587 y el 538); recorre entonces rpidamente la historia entre el 538 y el 164 y, una vez llegado a su poca, proyecta hacia adelante lo que ha descubierto en esta ojeada histrica. Por tanto, no es que vea unos acontecimientos precisos, sino que intuye ms bien la manera con que Dios, fiel a s mismo, habr de acabar fa historia. Pero, cmo decir estas cosas ms que con imgenes? Un lenguaje simblico Para traducir ciertas expresiones fuertes o ciertas emociones, nos damos perfecta cuenta de que faltan las palabras y recurrimos instintivamente a las imgenes: Es como si el cielo me hubiera cado sobre la cabeza, revent de risa; y las cifras tambin ocupan su lugar: habr que aguardar cien aos, vi ms de mil estrellas... El arte, la poesa, el cine nos recuerda continuamente que una imagen dice muchas veces, por todo lo que sugiere, ms que un montn de palabras abstractas. Pero, evidentemente, con la condicin de que se capte lo que sugiere esos smbolos y de que no se los tome al pie de la letra; mediante ellos, hay que comulgar en el mensaje o en la emocin que quieren transmitirnos. Para ello puede ser til familiarizarse con cierto cdigo, pero ms profundamente todava dejarse llevar por su movimiento. Bibliografia: ETIENNE CHARPENTIER, El Apocalipsis Cuaderno Bblico 9, Verbo Divino