CONSTRUCCIONES DE LAS PRINCIPALES CULTURAS ANDINAS I.

OBJETIVOS: Promover, rescatar y revalorar los elementos y el conocimiento de la cultura andina para lograr tener una base de identidad a travs de nuestro pasado. Aportar a la ciencia, a la tecnologa y tambin al saber comn, tomando en cuenta el progreso de las diferentes culturas referidas a la Ingeniera Agrcola, en construcciones rurales Reconocer la evolucin de nuestros antepasados, su tecnologa, costumbres y tradiciones, para mejorar los avances tecnolgicos de nuestra actualidad. Contribuir al desarrollo del pas, reconocer las bases de nuestra sociedad en el aspecto, social y cientfico. Definir la cultura y el mundo andino, de preferencia a los factores que tienen relacin con la Ingeniera Agrcola.

II.

INGENIERA AGRCOLA:

Es una profesin de amplio campo laboral, que aplica un conjunto de conocimientos , tcnicas obtenidas por el estudio de ciencias como la matemtica, fsica y humanidades que se manifiestan en la prctica de la profesin cuyo principal objetivo es brindar una mejor calidad de vida a la poblacin rural, obteniendo as el desarrollo social y productivo de los sectores agrcola, forestal, pecuario, agroindustrial y energtico, como a resolver problemas de conservacin y aprovechamiento de los recursos naturales y del ambiente. Se orienta a la planificacin, gestin, diseo, evaluacin y supervisin de proyectos de ingeniera en sus diferentes reas: Construcciones Rurales Adecuacin, diseo y construccin de instalaciones agropecuarias (invernaderos, establos, silos, torres de secado, albercas, secadores solares, puentes, vivienda rural, etc), teniendo en cuenta la buena seleccin de materiales y el cuidado y la proteccin del medio ambiente, utilizando los conceptos de Esttica, resistencia de materiales y Clculo vectorial. Gestin y desarrollo medio ambiental

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Gestiona y busca el desarrollo del medio ambiente utilizando recursos renovables que fomenten la conservacin y uso ptimo de los recursos naturales como el agua, el suelo, la energa solar, elica, hidrulica, trmica, y otras. Adems como reas alternativas estn lo relacionado con la docencia universitaria o en educacin no formal y en la intervencin y consulta en los proyectos de ingeniera, lo que hace a este profesional un ser integro y capacitado para resolver los problemas que suelan presentrsele durante su profesin.

1. CULTURA ANDINA

Cultura andina la entendemos como a "un proceso acumulativo de conocimientos (ciencia, tecnologa, filosofa...), formas de comportamiento y Cultura Andin, valores (morales, cvicos...), producto intergeneracional de la interaccin entre los seres humanos y de stos con la naturaleza. La cultura se mantiene como legado histrico de cualquier sociedad, resultante de las actividades humanas y sociales, en la bsqueda de soluciones y satisfactores a las necesidades materiales y espirituales de la vida, que le es necesario aprender para poder interaccionar con su medio ambiente aprovechando sus recursos y de esta forma, poder vivir humanamente dentro del contexto de su sociedad"( Msc. Porfirio Enriquez Salas Cultura Andina pg. 33)
III. RESEA HISTORICA DE LAS CULTURAS ANDINAS La geografa andina eleva sus cordilleras abarcando los ms variados pisos ecolgicos desde el mar hasta la selva.

SOCIEDADES INDGENAS DEL PER PERIODIFICACIN TIPO DE SOCIEDAD Horizonte Temprano (900 a.C.200 a.C.) Perodo Intermedio Temprano (200 a.C.-500 d.C.) Horizonte Medio (500-1,200 d.C.) Las Primeras Sociedades Organizadas (Chavn / Paracas Cavernas) Culturas Locales y Regionales (Vicus / Moche / Paracas Necrpolis / Nazca )

Primer Imperio Andino ( Tihuanaco ,Wari) Renacimiento de las Culturas Locales y Perodo Intermedio Tardo (1,200Regionales ,(Chim / Chincha / 1,440 d.C.) Quechua / Chanca) Horizonte Tardo (1,440 d.C.Imperio Incaico 1532)

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Dentro de la comunidad cientfica, el Per es uno de los siete pases que tiene una cultura originaria. Esto quiere decir que su poblacin es descendiente de una civilizacin antigua muy desarrollada que se ha venido modificando a lo largo de 4 mil aos de historia. Las pruebas que contamos datan de una civilizacin que tuvo una compleja organizacin social y poltica, basada en ideas, religiosas y sustentada por actividades como la agricultura y la ganadera sedentaria.

IV.

CONTRUCCIONES DE IMPORTANTES CULTURA ANDINAS I. HORIZONTE TEMPRANO (900 A.C.-200 A.C.) CHAVN DE HUNTAR

DESCUBIERTA: Por julio c. Tello en 1925. 1. UBICACIN GEOGRFICA Se desarroll cerca de la Cordillera Blanca a orillas del ro Mosna, en el Distrito de Chavn de Huantar, Provincia de Huari y Departamento de Ancash. 2. EXPANSIN TERRITORIAL: Por el norte hasta los Andes Ecuatorianos y por el Sur llegaba hasta parte de los territorios de Bolivia, Chile y Argentina. En el perodo conocido como formativo del mundo andino, se conoce a Chavn por la unificacin cultural, producto y resultado de la difusin religiosa. Este se extendi por los actuales departamentos de Ica, Lima, Ancash, La Libertad, Piura, Cajamarca, Ayacucho y Hunuco. Su existencia data desde el ao 1500 a. C. al 500 a.C. 3. RELIGIN La religin en Chavn se habra influenciado por elementos selvticos manifestados en sus esculturas los cuales llaman la atencin con sus muestras en la que se representan de seres sobrenaturales, que recogan rasgos felinos (jaguar y puma) y de diversas aves andinas como el guila, el cndor y el halcn adems, caimanes y serpientes etc. Ing. Agrcola Pgina 3

4. CARACTERSTICA PRINCIPALE Construyeron templos ceremoniales, oratorios donde adoraban a sus dioses.

5. CONSTRUCCIONES Chavn es un asentamiento complejo, del que conocemos slo una parte que se ha preservado debido a su monumentalidad. Hay evidencias que el centro ceremonial tena como ncleo este sector monumental, pero que otras partes, hoy cubiertas o destruidas, se prolongaban por ms de un kilmetro hacia el norte, donde est asentado el pueblo actual. El espacio ceremonial conocido, est formado por una serie de edificios de aspecto macizo, que son considerados templos por los arquelogos, debido a la funcin religiosa que se les atribuye. Son una serie de plataformas con un fuerte talud en sus muros, lo que les da un perfil piramidal. Segn sabemos, no fueron hechas de una sola vez, sino que el aspecto que hoy tienen es el resultado de una serie de progresivos agregados que se hicieron en las estructuras. Una de estas plataformas, bautizada por los pobladores locales como "el Castillo", es una pirmide mayor, que es el resultado final de las reconstrucciones a las que fue sometido un edificio -que es parte de l- y que se conoce como el Viejo Templo, cuya caracterstica ms notable es que tiene un pasaje interior donde se aloja un dolo de piedra conocido como "el Lanzn". El Viejo Templo tiene una plaza circular en el atrio que le sirve de ingreso, al Este, en tanto que el Templo Nuevo, que se form por los diversos agregados, tiene una plaza cuadrada en su frente oriental. Cada uno tuvo su entrada principal con un prtico, del que slo quedan algunos restos junto al Templo Nuevo y apenas unos vestigios en el Viejo. El prtico del Templo Nuevo ha sido bautizado como Prtico de las Falcnicas, por los grabados que hay en las piedras que aun estn en su lugar y est precedido por un atrio y un conjunto de escalinatas que ascienden desde la plaza cuadrada, donde tambin haba hermosas litoesculturas sirviendo como dinteles, columnas o lpidas con grabados de personajes del estilo Chavn. En cuanto a la arquitectura se difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma de "U", plataformas, pirmides truncas, plazas rectangulares hundidas y pozos circulares. 5.1 LOS TEMPLOS EN " U"

El centro ceremonial en Ude Chavn de Huantar es un conjunto de edificios piramidales con galeras en su interior; plazas hundidas flanqueadas por estructuras menores que se proyectan de las construcciones nucleares o templos; terrazas de distintos niveles que van unidas por monumentales graderas lticas; portadas y escalinatas que fueron hechos como parte de dos grandes proyectos, cada uno con sus modificaciones y ampliaciones respectivas, que se habran ejecutado entre el 1.200 a.C. y 200 a 300 a.C.: Ing. Agrcola Pgina 4

El Templo Viejo y el Templo Nuevo. Las construcciones piramidales albergan una red de pasajes y cmaras interiores que en algunos casos parecen superpuestos.. La piedra es la materia prima en general, excepto en algunos sectores, de estuco. Las construcciones de Chavn eran elaboradas partiendo de una estructura nuclear hecha con barro y piedras sin trabajar en la que previamente se haban programado los espacios correspondientes a lo que seran los corredores o pasajes interiores. As se formaba una colina artificial a la que se le daba una inclinacin piramidal con escalones. El conjunto se enchapaba con lajas petreas cuadradas muy bien pulidas y enormes cabezas clavas, de piedra tambin, clavadas en los paramentos, en hileras, dispuestas de modo equidistante. Los pasajes interiores estn en penumbra y reciben solo luz desde los respiraderos, que comunican con el exterior y permiten la renovacin del aire. En una encrucijada de pasajes del Templo Viejo se enclava el Lanzn, un monolito de piedra que lleva grabado la imagen de una deidad de aspecto felino y antropomorfo. En la poca ms antigua del periodo Chavn, etapa Urabariru, se comenz a construir el Templo Viejo. En la etapa Chakinani y hasta la etapa Janabarriu, se construye el Templo Nuevo. EL TEMPLO VIEJO El Templo Viejo es un templo en U, que alberga complejas galeras internas. El Templo Viejo est compuesto por cuatro elementos: - Un cuerpo central. - Dos brazos laterales orientados de Norte a Sur - El atrio con una plaza circular. En el cuerpo y debajo del atrio hay galeras o pasajes subterrneos. Uno de estos pasadizos es el ms importante; tiene forma de cruz y en el centro mismo del crucero aloja el dolo de piedra ms importante de Chavin: El Lanzn. Debajo del nivel del atrio, a dos metros y medio, se descubri una plaza circular circundada por un muro de paramento refinado. Aparecen Ing. Agrcola Pgina 5

personajes grabados en lpidas cuadrangulares; que parecen msicos o danzantes; debajo de ellos, formando un zcalo de piedras de color diferente, una hilera de jaguares. EL TEMPLO NUEVO El Templo Nuevo se construy como resultado de nuevas ampliaciones, en donde las instalaciones anteriores pasaron aun nivel subsidiario o fueron cubiertas o aparentemente destruidas. Los templos en U A los Templos en U se les reconoce como una tradicin cultural, especialmente en la Costa Central, atendiendo principalmente a sus caractersticas arquitectnicas, pues son pocos los sitios que han sido estudiados en profundidad. Temporalmente se les ubica desde el ao 1500 antes de nuestra era hasta el 500 antes de nuestra era, aproximadamente. Los Templos en "U" son grandes construcciones cuya principal caracterstica es la de estar formada por tres pirmides: Una principal (la ms elevada -generalmente-) flanqueada por otras dos pirmides alargadas y menos elevadas, conformando de esta forma el patrn en "U". Adems, hay una serie de elementos que caracterizan a estas estructuras y que se encuentran en el interior de los limites de la U. En general, y sin que sea preciso que aprezcan todos los elementos, los Templos en U se caracterizan por lo siguiente: 1. Tener el patrn en forma de "U". Esto es, tres pirmides en la forma antedicha, con una pirmide en el fondo ( Pirmide Principal), flanqueada por otras dos pirmides a ambos lados ( Brazo Derecho y Brazo Izquierdo, respectivamente). 2. Plaza. Es el espacio que se encuentra entre las tres pirmides del patrn en "U". Est nivelada (con relacin al terreno circundante) y su funcin es an motivo de discusin entre los arquelogos y arquitectos que investigan el tema. 3. La Pirmide Principal tiene las siguientes caractersticas: Alas. Son dos plataformas bajas adosadas a los lados de la PirmidePrincipal Atrio. Es un recinto construido, al centro y en la parte ms alta de la Pirmide Principal. Esta estructura es cuadrangular, dejando uno de sus lados -el que mira a la plaza- abierto. En algunos de los sitios en que se ha excavado este elemento ha presentado frisos polcromos en alguna o en todas sus paredes. Escalera Principal. Es el elemento arquitectnico que conecta a la Plaza con el Atrio. Ing. Agrcola Pgina 6

4.Vestbulo. Es una estructura que cerca un espacio reducido de la Plaza, y su ubicacin es en la Plaza y adosada a la Pirmide Principal. Existe como un elemento que restringe la libre circulacin entre la Plaza (espacio libre) y la Escalera Principal, que a su vez es un elemento que lo comunica con el Atrio (espacio restringido). 5.Pozo Circular Hundido. Es una construccin circular excavada en el suelo. Cuenta con paramento interior y piso. Su ubicacin depende del sitio arqueolgico del que proceda. Y este puede ser la Plaza o en la parte exterior de los Brazos. 6.Orientacin. Todos los Templos en "U" comparten una orientacin similar con respecto al norte magntico. Esta orientacin se toma trazando una linea imaginaria que pase por en medio del atrio haciendo ngulo recto con la linea que corre paralela al frontis de la Pirmide Principal. Por lo general esta linea corre casi paralela a los Brazos. Explicacin de las construcciones subterrneas Las macizas plataformas piramidales de Chavn, si bien son en efecto "macizas", tienen una serie de pasajes y galera interiores, a modo de soterrados o stanos, que se desplazan en los ejes este-oeste y norte-sur de los edificios, junto con otros similares que hay en los alrededores, debajo de los templos o en sus costados. Desde luego, no todas las galeras eran conductores de agua. Tambin formaban recintos destinados para otros fines. En una de las galeras est el dolo principal de Chavn, llamado El Lanzn, de modo que all algunas personas actuaban para rendirle culto. Otras galeras cuya funcin desconocemos aun, podan recibir grupos pequeos de personas, pero lo que parece obvio es que nadie poda vivir en ellas de modo permanente. No sabemos si algunas pudieron servir de sepulturas. En el atrio del templo antiguo hay unas galeras donde se depositaron ofrendas para el templo y luego fueron selladas con piedras enormes; y estaban cuidadosamente diseadas para ese fin. Esa era la funcin de la Galera de las Ofrendas, y tambin lo era de las otras galeras que hay en torno a la plaza circular. Eran como sepulturas. No se trata de construcciones muy complejas. En realidad son parte de la red de estructuras que se habilitaban para producir una maciza pirmide: se haca un "emparillado" de muros, luego se rellenaba con piedras y barro los espacios de la "parrilla", dejando algunos de esos espacios libres. Eso era una galera. Luego se pona vigas de piedra encima del espacio vaco y ms lodo y piedra y una nueva parrilla encima. Ing. Agrcola Pgina 7

CULTURA MOCHICA PERTENECE: Perodo Intermedio Temprano ANTIGEDAD: 100 a. C. y los 700 d. C. DESCUBIERTA: Esta civilizacin fue identificada por Max Uhle quien la clasific como proto-chim. Adems fue estudiada por Julio C. Tello y sobre todo por Rafael Larco Hoyle. 1. UBICACIN GEOGRFICA Se extendi a lo largo de la costa norte del Per, abarcando lo que vendran a ser, los departamentos de Ancash, Lambayeque y La libertad, en el valle de Chicama, Viru y moche La zona de influencia, comprende los valles de los ros La Leche, Reque, Saa (Lambayeque), Chicama, Moche, Vir (La Libertad), Santa, Nepea, Casma y Huarmey (Ancash). Tuvo penetraciones en la sierra de Cajamarca (Pacopampa) y ncash El rea directa de influencia es de aproximadamente 7.000 kilmetros cuadrados. 2. ORGANIZACION POLITICA SOCIAL Fue un Estado Militarista- Teocrtico, no existi un gobierno central, sino que era un grupo de seoros independientes donde gobernada un curaca, cada una de ellos controlaba una o ms valles de la costa. Los guerreros debieron de gozar de un estatuto especial, se formaron ejrcitos profesionales para el control, la dominacin poltica y la seguridad territorial, como lo demuestran complejos militares estratgicamente situados en los valles y extensas murallas que delimitaban los pequeos reinos. El centro principal o capital de los Mochicas fue el valle de Moche. La sociedad mochica estaba estratificada. El estado Mochica ampliaba sus territorios mediante las guerras de conquista, los nuevos territorios se vinculaban mediante una red de carreteras y caminos. Los caminos de los Moche y el sistema de estaciones de paso se cree que han sido una inspiracin temprana para la red de caminos Inca. * El Cie-Quich (representado como un jaguar): Era el gobernante o rey de uno o muchos valles costeos. * El Alaec: Eran reyes subordinado al poder de un soberano Moche "Cie quich". * El Sacerdote (representado como un Zorro): Posea gran poder en la poblacin mochica e iniciaban los rituales religiosos. * El Pueblo (representado como un lagarto): Estaba compuesto por campesinos, pescadores, comerciantes y artesanos.

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3. ARQUITECTURA Usaron Predominantemente el Barro y el adobe La sociedad Moche construy centros urbano-ceremoniales compuestos por palacios (donde viva la elite), edificios administrativos, talleres artesanales y unidades domsticas. Estos centros estaban formados por plataformas de adobe dedicadas al culto y casi siempre decoradas con pinturas murales. Los arquitectos mochicas tambin utilizaron la piedra como elemento de construccin, pero principalmente para las bases de murallas y terrazas. La forma ms tpica de las estructuras de los templos ceremoniales y viviendas domsticas es la rectangular, a diferencia de las estructuras construidas con muros circulares en las cimas de cerros. En su arquitectura destacan: Huaca de la Luna: (Diosa Shi, Esposa del Dios hacedor): En esta Huaca se puede ver el mural "Rebelin de los artefactos". Huaca del Sol: Dios Hacedor (Aia paec "el Decapitador): Ha sido destruida en gran parte por los conquistadores europeos en su afn de encontrar oro. Huaca Cao Viejo: (en el complejo arqueolgico El Brujo): Se puede observar en esta huaca el mural danza de los prisioneros. Huaca Rajada: Donde se encontr al Sr de Sipn. Actualmente los hallazgos del mismo se encuentran en el Museo Tumbas Reales de Sipan, Lambayeque.

4. Construcciones Desde esta ubicacin estratgica, los habitantes de la ciudad tenan acceso a los productos y variados recursos provenientes de los campos de cultivo, el ro, los bosques, las lomas (oasis o bosques de niebla) y el mar. Otros productos exticos o bienes de prestigio y calidad suntuaria llegaban a la ciudad tal vez por medio de caravanas de llamas o a travs del intercambio a distancia. Las Huacas del Sol y de la Luna, separadas por una explanada de unos 500 metros, son los dos edificios monumentales que, junto al ncleo urbano que se extiende entre ambas, conformaron la capital del Estado Moche, que se desarroll en la costa norte del Per aproximadamente entre los aos 200 y 850 d.C. Mencionado en los documentos coloniales de los siglos XVI y XVII, el sitio fue excavado inicialmente a fines del siglo XIX por el arquelogo alemn Max Uhle y posteriormente por el proyecto Chan Chan - Valle de Moche de las universidades norteamericanas de Harvard y California, en la dcada de los aos 70. Desde 1991 ac se viene realizando uno de los proyectos interdisciplinarios ms importantes que se ejecutan en el Per. Es llevado a Ing. Agrcola Pgina 9

cabo por la Universidad Nacional de Trujillo, con el apoyo invalorable del Patronato Huacas del Valle de Moche y financiamiento de entidades pblicas y privadas, nacionales y extranjeras. Actualmente el complejo arqueolgico, tambin conocido como Huacas de Moche, abarca unas 60 hectreas de extensin. El Centro Urbano La ciudad de Moche debi alcanzar una extensin de unas 100 hectreas. Dos edificios monumentales sobresalen en sus extremos: la Huaca del Sol o Capuxaida al oeste, de aparente carcter poltico-administrativo, y la Huaca de la Luna al este y al pie del cerro Blanco, que fue el templo mayor y principal complejo poltico-ceremonial de la sociedad de Moche. Para los visitantes que en poca Moche se aproximaban a la ciudad, el impacto visual de las Huacas del Sol y de la Luna debi ser impresionante, ya que el volumen colosal de estas edificaciones estuvo pintado con colores llamativos como el rojo y el amarillo ocre. La densa trama de edificaciones de la ciudad estaba ordenada siguiendo los ejes cardinales, definida por avenidas, calles y angostos pasajes. Ellas facilitaban la circulacin de los habitantes as como la articulacin de los diferentes espacios. A la vez, establecan los lmites de los diferentes sectores que constituan el ncleo urbano. La Huaca del Sol La huaca del Sol es posiblemente la estructura de adobes ms grande de Amrica. Alrededor de 140 millones de adobes se utilizaron en su construccin. Est conformada por estructuras formando plataformas dispuestas a diferentes niveles, construidas en la planicie cerca al margen izquierdo del ro Moche. Una de las estructuras centrales tiene una gran altitud y posiblemente tuvo una base en forma de cruz con alas centrales cortas. Sus dimensiones eran posiblemente de 345 de largo por 160 metros de ancho y 30 metros de altura. Lamentablemente fue fuertemente disturbada por los buscadores de tesoros durante el siglo XVII. Por los contextos arqueolgicos encontrados, parecera ser que cumpli un rol ms cvico-administrativo que religioso. Toda la pirmide est construida con adobes. Se ha estimado que se usaron 140 millones de adobes en su construccin. Los adobes para la construccin de esta pirmide (la Huaca del Sol) y otras de Moche (como la de Sipn o El Brujo) tienen 2 caractersticas importantes: eran hechos con moldes y tenan la marca del fabricante. La fabricacin con moldes permita tener adobes con las mismas dimensiones y calidad. En la cara superior del adobe se hacan unas marcas. Estas eran puntos y rayas, o aspas. Se cree que las marcas corresponden a la comunidad que los fabric, y que servan para controlar la cantidad de adobes con los que contribuan en la construccin de la Huaca. En El Sol se han encontrado por lo menos 96 marcas distintas.

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La Plataflorma Principal La plataforma principal de Huaca de la Luna, o Plataforma I, cuya fachada norte acabamos de describir, es una construccin maciza de adobes que al final de su edificacin cada lado midi 95 m en la base, 84 m en la parte superior, y tuvo una altura mxima de 24 m. La parte alta de la Plataforma estaba organizada en cuatro cuadrantes. Al sureste, un amplio patio decorado; al suroeste y en la esquina noroeste salas, recintos con pilares y reas de depsitos; y al noreste, en un nivel ms alto, una plataforma superior donde se ubica el Altar Mayor. Cada uno de estos sectores cumpla diferentes funciones, y las actividades que se desarrollaban en estos espacios eran articuladas mediante corredores y rampas que permitan la comunicacin y el ascenso a los distintos niveles en que se encontraban. La Plataforma Superior de la esquina noreste destacaba por su nivel ms elevado. El carcter prominente de este sector de la edificacin se manifiesta por su dominio visual sobre la Plaza Ceremonial, como tambin porque los muros de los ambientes que contienen el Altar Mayor estn finamente acabados con extraordinarias pinturas murales. Altar Mayor En la esquina noreste de la Plataforma Superior se ubic el Altar Mayor, una pequea plataforma escalonada de 4 m de lado. No obstante sus limitadas dimensiones, debi tener gran importancia ya que sobre ella se instalaban los sumos sacerdotes para presidir los principales eventos rituales, lo que permita que fueran contemplados por la poblacin desde la Plaza Ceremonial. Las evidencias de hoyos de postes halladas por los arquelogos nos revelan que el Altar Mayor estuvo techado, posiblemente de manera similar a las estructuras que estn representadas en la cermica moche, tanto de forma escultrica como pictrica. El patio ceremonial decorado En el cuadrante sureste de la plataforma principal de Huaca de la Luna se ubica un gran patio decorado, de evidente funcin ceremonial. Mide 47 x 60 m. Los muros que lo delimitan estn decorados con relieves policromos en cuyos campos romboidales se representa la imagen del Dios de las Montaas, o Aiapaec. A la vez, en la esquina sureste del Patio Ceremonial se encontraba el recinto esquinero, una edificacin techada y decorada con relieves complejos, lo que revela su especial trascendencia en los eventos ceremoniales que ah se desarrollaban. Las excavaciones en el patio ceremonial han permitido documentar un hecho notable. Los edificios ceremoniales moches se renovaban Ing. Agrcola Pgina 11

peridicamente, rellenndose con bloques de adobes los viejos edificios para superponerles nuevas edificaciones, en las que se reiteraba su diseo arquitectnico e inclusive los temas representados en sus relieves policromos. Hasta el momento, en Huaca de la Luna se ha registrado evidencia de por lo menos cinco edificios distintos, de diferentes pocas y superpuestos sucesivamente, como ya se ha mencionado. El Recinto Esquinero ubicado siempre en la esquina sureste dentro de los patios ceremoniales, cumpla una funcin especial. Se trataba de una edificacin con techo a dos aguas, y los muros exteriores estaban finamente acabados con relieves policromos de diseos complejos con temas marinos. Esto revela el carcter destacado de las actividades que se realizaban en este ambiente durante los eventos ceremoniales que tenan lugar en el patio. El recinto de los sacrificios Las plaza dispuestas entre la Plataforma II o de la Roca Sagrada y el patio ceremonial decorado de la Plataforma Principal, contuvieron edificaciones techadas especiales que aparentemente estuvieron asociadas a actividades relacionadas con los rituales del sacrificio de humanos. Uno de estos edificios estuvo acabado con relieves que representan un felino atacando a una mujer, o teniendo relaciones sexuales con ella, un motivo frecuente en la cermica moche. La Huaca de la Luna La Huaca de la Luna est enmarcada en un paisaje definido por el Cerro Blanco y el ro Moche. Est formada por millones de adobes. Su aspecto y altura final, que alcanza de 210 a 290 metros (segn el sector que uno mida) es resultado de un largo proceso de remodelaciones y ampliaciones, realizadas a travs de la superposicin de por lo menos seis edificios. Segn los clculos de los investigadores, los muros de la Huaca de la Luna conservan unos 10,000 M2. de superficies polcromas, de los cuales actualmente slo se muestran unos 1 500 m2 a los turistas. La huaca de la Luna es un complejo arquitectnico constituido por tres plataformas de forma piramidal trunca, y cuatro espacios abiertos o plazas delimitadas por amplios muros de adobes que sirven de reas de circulacin y de conexin entre las plataformas. La plataforma I, llamada tambin Plataforma Principal, es la ms importante del complejo, por su tamao, ubicacin y caractersticas, y es ac donde se han concentrado los trabajos del Proyecto Arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna. La plataforma II, la ms pequea de las tres, se encuentra en la esquina sureste del complejo, y ya est completamente investigada y conservada. Ing. Agrcola Pgina 12

La plataforma III se ubica en la esquina noreste, sobre la ladera del Cerro Blanco. Los trabajos de investigacin y conservacin de esta plataforma recin se iniciaron a fines del ao 2007. Las plazas son grandes espacios abiertos dispuestos entre las plataformas, y tenan funciones div La plataforma I, llamada tambin Plataforma Principal, es la ms importante del complejo, por su tamao, ubicacin y caractersticas, y es ac donde se han concentrado los trabajos del Proyecto Arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna.

La plataforma II, la ms pequea de las tres, se encuentra en la esquina sureste del complejo, y ya est completamente investigada y conservada. La plataforma III se ubica en la esquina noreste, sobre la ladera del Cerro Blanco. Los trabajos de investigacin y conservacin de esta plataforma recin se iniciaron a fines del ao 2007. Las plazas son grandes espacios abiertos dispuestos entre las plataformas, y tenan funciones diversas. La plaza 1, conocida tambin como la Plaza Ceremonial, era la ms importante de todas, por su extensin y por encontrarse al pie de la Plataforma Principal. Las plazas 2 y 3 se encuentran al este de la plaza 1 y de la Plataforma Principal, respectivamente. La primera est en proceso de investigacin y en la segunda existen recintos sagrados asociados a sacrificios humanos. La plaza 4 se ubicara al pie de la plataforma III, en un sector del monumento an no investigado. Sin duda, Huaca de la Luna fue un edifico religioso y ceremonial por excelencia. El Templo Viejo Se sabe despus de 17 aos de investigaciones arqueolgicas continuas en Huaca de la Luna, que el complejo tiene dos grandes edificios que funcionaron como templos. Uno primero, el ms antiguo y por lo tanto el Templo Viejo, constituido por las plataformas I y II y las plazas1, 2 y 3. El otro, posterior y por tanto el Templo Nuevo, conformado por la plataforma III y los espacios de su entorno, entre ellos una probable plaza 4. La forma y la altura actual de la plataforma I o Plataforma Principal del Templo Viejo es producto de la superposicin de por lo menos cinco edificios, construidos uno encima del otro a lo largo de aproximadamente 500 aos. Para ello, el edificio ms antiguo literalmente se enterraba ceremonialmente rellenando los espacios con bloques de adobes, y sobre el Ing. Agrcola Pgina 13

relleno se pona un nuevo piso, se levantaban las paredes para los recintos y patios, y se colocaba una nueva fachada. Este proceso constructivo permita ganar altura as como crecer hacia los lados. Al ltimo edificio, y por tanto el ms reciente, lo llamamos edifico A, y al ms antiguo conocido hasta el momento edificio F. Sobre los dos ms viejos, edificios F y E, sabemos muy poco, ya que se encuentran enterrados en las profundidades de la Huaca.

La Plaza Ceremonial Al norte de la plataforma principal de Huaca de la Luna se ubica una larga y extensa plaza ceremonial, con 175 m a lo largo del eje norte-sur y 90 m de ancho. Estaba cercada por gruesos muros de adobe, con un nico acceso por el lado norte que permita controlar el ingreso mediante un corredor laberntico. La seccin norte de la plaza registra un ancho menor por la presencia de recintos sobre plataformas que se ubican en la esquina noreste. De estos recintos, finamente decorados, salan las rampas mediante las cuales se ascenda hacia la plaza 2, as como hacia la gran rampa que permita el ascenso hacia la parte superior de la Plataforma Principal. Constitua un espacio ritual de primera importancia para los ceremoniales desarrollados en Huaca de la Luna. La presencia de murallas que la cercaban, as como el acceso nico y controlado, nos permiten deducir que el ingreso a este espacio ritual debi ser restringido y limitado a determinados sectores de la poblacin, convocados a participar en eventos ceremoniales que eran presididos por los sumos sacerdotes y oficiantes instalados en la cima de la Plataforma Principal. El Recinto Sacro En la esquina noreste de la fachada norte, sobre el piso de la Plaza Ceremonial, existe un recinto ubicado sobre una pequea plataforma, a la cual se accede por medio de una pequea rampa. El muro oeste del recinto est decorado con una serie de paneles mostrando guerreros combatiendo en parejas. El muro norte del recinto, as como el muro que delimita la pequea plataforma por el lado este, poseen una decoracin muy recargada, de apariencia barroca. Se trata del arte mural moche ms complejo, sofisticado y mejor conservado conocido hasta el momento. Fachada Norte Luego de trasponer el ingreso y las instalaciones de control que restringan su acceso, quienes ingresaban a la Plaza Ceremonial orientaban su visin y Ing. Agrcola Pgina 14

desplazamiento hacia el sur (orientacin sacra moche), donde impona todo su esplendor la espectacular fachada norte de Huaca de la Luna. Otra importante visin se daba hacia el este, donde sobresala la imponente silueta del Cerro Blanco. Mientras que hacia el sureste se contemplaba la gran rampa de ascenso a la pirmide y el recinto esquinero al pie de la fachada. El especial acabado de la fachada norte de Huaca de la Luna, con sus escalones profusamente decorados con relieves policromos, revela la notable relevancia ritual de la Plaza Ceremonial, como tambin expresa el desarrollo de un complejo discurso iconogrfico. El 1er escaln representa el desfile de guerreros triunfantes conduciendo a prisioneros. El 2do a oferentes o danzantes. El 3ro est decorado con la imagen de la Araa Decapitadora. El 4to presenta a una divinidad conocida como el Dios Marino con atributos de pescador. El 5to contiene al Ser Lunar. El 6to comprende la rampa adosada a la pirmide, decorada con el movimiento ondulante de una gigantesca serpiente y su continuacin presenta paneles con el rostro de Aiapaec con extremidades de aves rapaces. Finalmente, el 7mo escaln representa al Dios de las montaas con apndices que rematan en cabezas de cndores. La Pirmide Cao viejo Cao Viejo es el nombre de una de las ms importantes pirmides construidas por los mochicas, fue el principal centro religioso y administrativo de dicha cultura en el valle de Chicama (costa norte del Per) y posible par de las Huacas de Moche (El Sol y La Luna), junto con quienes formaron dualidad, base de la organizacin religiosa, poltica y econmica en el antiguo Per. Es una pirmide trunca formada por la superposicin de plataformas dndole un aspecto escalonado (120 m. de largo por 100 m. de ancho por 31 m. de alto). Su orientacin es rumbo norte. Hacia esa misma orientacin hay una plaza, ms larga que ancha, rodeada por una muralla Cronologas y Fases Constructivas de Cao Viejo Cao Viejo inici su construccin alrededor del ao 200 d.C. y estuvo en pleno uso hasta aproximadamente el ao 700 d.C. A lo largo de estos cinco Ing. Agrcola Pgina 15

siglos de uso goz de 7 remodelaciones que consistieron en, siguiendo una milenaria tradicin peruana, construir sobre el antiguo edificio uno nuevo, tapando previamente el anterior (accin llamada "entierro ritual"), pero repitiendo estrictamente el modelo establecido. Los arquelogos del PACEB han identificado cada una de estas remodelaciones con una letra del alfabeto, as al ltimo edificio (el ms reciente) es llamado Edificio A, y el ms antiguo por ellos encontrado hasta ahora es llamado Edificio G. El material usado para la construccin en esta pirmide es el adobe (ladrillo de barro secado al sol) sobre los que se dibujaron smbolos llamados "marcas de fabricante", de los que se han identificado al menos 120 diferentes. Los adobes de Cao Viejo miden, en promedio 27 x 18 x14 cms, al interior de los cuales se encontraron restos de moluscos de aguas dulces (de ro y de pantano), lo que puede indicar el origen de las canteras de donde se obtuvo tierra para fabricarlos. El barro usado fue de color gris claro Para construir las plataformas y dems estructuras slidas los ingenieros mochicas inventaron la tcnica del "bloque de adobe tramado" (BAT) el que consiste en levantar columnas o bloques formados por la superposicin de muchas capas o hileras de adobes ordenados en sentidos diferentes. La base de estas columnas mide varios metros por lado. El aumento del volumen de las pirmides se logr mediante el adosamiento y superposicin de los BAT. Arquitectura ritual e Iconografa en Cao Viejo Las pirmides mochicas fueron diseadas y construidas como una representacin simblica del cosmos, del mundo que los mochicas vean y entendan. Por ello cada espacio de la pirmide es parte del circuito ceremonial, y la forma, dimensin y decoracin de cada ambiente responde a estas exigencias. La Plaza Ceremonial es una explanada nivelada artificialmente que se ubica frente a la Pirmide Principal, es el primer espacio que ve el visitante y el ms grande. En este lugar se llevaron acabo ceremonias que congregaban gran cantidad de personas, como ofrendas, sacrificios humanos o el entierro de algn curaca (gobernante). Mide aproximadamente 140 metros de largo por 75 metros de ancho (Franco, Glvez y Vsquez 2001b). En la esquina que forman La Plaza Ceremonial con la Pirmide Principal se construy una pequea habitacin llamada el "Recinto Ceremonial". En tres de sus paredes exteriores se model y pint sendos frisos de intrincado diseo que representan un calendario ceremonial. Las caras interiores de los muros de este Recinto Ceremonial estuvieron pintados de color blanco (Franco y Vilela 2003). Los mochicas crean que los seres vivos en la tierra tienen en el cielo a sus progenitores, quienes se encargan de su cuidado y multiplicacin, y que las estrellas del firmamento y los animales o insectos Ing. Agrcola Pgina 16

representaban en nuestro mundo a dichas fuerzas que movan a la naturaleza. En un extremo de la Plaza, haciendo ngulo recto con la Pirmide Principal los arquitectos mochicas construyeron una larga y angosta plataforma desde donde se poda observar todo lo que aconteca en la Plaza Ceremonial. Hoy en da se le conoce como "El Anexo". Sus muros estuvieron adornados con bellos frisos alusivos a las actividades que se celebraban en dicha plaza. A lo largo de su vida el anexo goz de ampliaciones y remodelaciones. La fachada de la Pirmide Principal est orientada dando frente a la Plaza Ceremonial. En cada una de sus plataformas se presenta un friso diferente. Debido al estado ruinoso de este edificio se han conservado mejor los diseos de los tres primeros niveles. Como remate de la huaca los arquitectos mochicas levantaron una ltima plataforma, la ms alta, la ms cercana al cielo, la principal. Nadie, salvo el gran sacerdote o el mismo curaca podan llegar hasta all. Sobre ella est el altar. En la cermica mochica se dibuj escenas donde los participantes son seres sobrenaturales, con atributos de bho, zorro, colibr o puma entre otros. Estas escenas ocurran, por lo general, en pequeas plataformas con columnas de troncos y techos de 2 aguas. Durante muchos aos se pens que estas representaciones eran fantsticas y que ocurran en el mundo de los dioses. Gracias a las investigaciones arqueolgicas sabemos que dichas escenas fueron ceremonias que se realizaron en la cima de la Plataforma Principal. Los ms altos personajes de la sociedad mochica asuman los papeles de estos seres sobrenaturales para participar en estas ceremonias, que eran a imitacin de lo que ocurra en el mundo de los dioses, pues todo lo que all suceda tena su similar en nuestro mundo.

CULTURA NAZCA PERTENECE: Perodo Intermedio Temprano ANTIGEDAD: 800 a.C. 0 d.C. DESCUBIERTA: El descubridor de las culturas Mochica y Nazca es el arquelogo alemn Federico Max Uhle a comienzos del siglo XX. Este estudioso crey que ambas culturas tuvieron su origen en antiguas inmigraciones mesoamericanas y las llam "culturas mayoides". 1. UBICACIN GEOGRFICA Se desarroll en la provincia de Nazca de la regin Ica, su ciudad capital fue Cahuachi, a orillas del ro Aja ubicado a 49 Km. de la actual ciudad de Nazca en la cuenca del ro Grande y a 500 km. al sur de Lima Ing. Agrcola Pgina 17

2. EXPANSIN TERRITORIAL Su rea de influencia por el norte fue hasta Pisco, por el sur hasta Arequipa y por el este hasta Ayacucho. Desde el siglo VI d. C., aumentaron sus contactos con la zona andina, llegando inclusive hasta las zonas altas de Ayacucho. Este contacto tuvo especial importancia en la formacin del Estado Wari 3. ORGANIZACIN SOCIAL Tuvieron autoridades centralizadas, constituidas principalmente por sacerdotes. Estos tenan la capacidad de organizar el trabajo comunitario y dirigir las complejas actividades ceremoniales. Al servicio de estas autoridades se encontraba una gran cantidad de artesanos especializados, tales como ceramistas y textileros, astrlogos, msicos y soldados, los cuales habitan en pequeas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el complejo de Cahuachi. En la base de la sociedad se encontraban los agricultores y pescadores, los cuales vivan dispersos en diversos puntos del territorio. Los agricultores tenan casi la totalidad de los valles, ya que as podran desarrollar la agricultura, con ms espacio y terreno frtil. 4. ORGANIZACIN POLTICA Nazca estaba dividida en valles, en donde haba asentamientos a los extremos. Estos tenan su propia autoridad que era un sacerdote. La lite viva en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas habitaciones estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una capa de yeso o cal para tapar las grietas. El pueblo resida en aldeas o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construan colocando troncos de algarrobo que definan las paredes. 5. CONSTRUCCIONES: Cahuachi Para comprender mejor el proceso constructivo de Cahuachi, podemos decir que este obedeci a cinco (5) fases o momentos: a) Fase Formativa (400-100 a. C.). - Adquiere una connotacin de santuario. - Sus construcciones son aisladas. - Muros de caas sin base. - La sociedad se deja dominar por la clase sacerdotal. b) Fase de Apogeo (100 a. C.-100 d. C.). - Adquiere la categora de Centro Ceremonial. - Aparece una arquitectura monumental. - Se construye el "Templo del Escalonado". - Uso de adobes cnicos diversos. c) Fase Monumental (100 - 300 d. C.). - Alcanza la categora de Capital Teocrtica. - Se llega a un nivel alto en el aspecto constructivo. Ing. Agrcola Pgina 18

- Se construye "La Gran Pirmide" y "El Gran Templo". - Aparece el adobe paniforme. (p.4) d) Momento de abandono (300-400 d. C.). - Contina como Capital Teocrtica. - Se realizan varias modificaciones. - Se incorpora otros templos. - Usan rellenos de vegetales en el piso (tcnica plectomorfa). - Emplean indiscriminadamente los diversos tipos de adobes. - Se produce un gran aluvin. - Llegan tiempos de crisis. - El pueblo empieza a emigrar. e) Intento de Remodelacin (450-500 d. C.). - Los muros son destruidos. - Fracasa el intento de reutilizacin. - El lugar se convierte en una gran necrpolis. - Se convierte en lugar sagrado. - Su poblacin migra a la parte media del valle aguas arriba. (p.5) Cahuachi en su mejor momento lleg a abarcar una extensin de 24 kilmetros cuadrados y hasta la fecha han sido detectados ms de 30 grupos de templos piramidales dentro de este permetro; de igual forma, su uso como centro ceremonial hace pensar por la magnitud de su construccin y lo extenso de su territorio edificado, que fue el lugar de mayor irradiacin religiosa en toda la regin Sur del Per. Lo cual abunda en favor de la tesis que Cahuachi se converta en un gran centro de peregrinaje en determinadas pocas del ao, al cual acudan miles de peregrinos para escuchar los augurios y predicciones de los cientos de sacerdotes que habitaban en este lugar. Para darnos una idea ms concreta y as entender mejor a Cahuachi, esta fue en su tiempo "El Vaticano Prehispnico". (p.7) Cahuachi est separada fsicamente de lo hoy famosa Pampa de Jumana o San Jos, solamente por el estrecho valle bajo de Nasca, y si aceptamos la hiptesis que la Pampa con sus gigantescos megaglifos fue un centro ceremonial abierto, donde se desarrollaban ritos propiciatorios de agua y / o fertilidad, algo as como un gran "Templo sin pared", podemos concluir sin temor a equivocarnos que existi una relacin lgica y vinculante entre la Pampa y los hombres que habitaron Cahuachi. (p.7) Originalmente fue un grande panorama de las pirmides a la Pampa con sus lneas. Las avalanchas de barro han interrupido la vista hasta hoy. Las lneas de Nasca estn en coneccin con las pirmides lo que es provado por algunas lneas que apuntan a las pirmides. Puede ser que las lneas fueron un calendario, o cuando fueron 30 pirmides, as sean 30 calendarios uno sobre el otro. As se explicara el caos de lneas en la Pampa, pero solo es una hiptesis. Es seguro que un centro ceremonial no necesita un caos de lneas como hay en la Pampa, y la hiptesis de un centro ceremonial abierto en la Pampa no parece justa por eso - o primero fue un calendario y despus de las inundaciones fue un centro ceremonial con nuevas figuras. Adems destaca que los geoglifos tienen Ing. Agrcola Pgina 19

muchas veces elementos de las rutas de las naves de los extraterrestres (espirales y lneas en zig zag). La arquitectura de las pirmides de Cahuachi cerca de Nasca: detalles Siendo Cahuachi la expresin arquitectnica ms representativa de la Cultura Nasca, debemos describir diversos aspectos y elementos empleados en su desarrollo constructivo, tales como: Adobes: Fueron de forma cnica, tanto grandes como chicos, con incisiones o surcados; y los paniformes, de base elptica, grandes y chicos. Recintos y cuartos: Los construyeron de diversas dimensiones, con muros gruesos y altos que en algunos casos llegaron a alcanzar 3 metros de alto por 1 o 2 m de ancho, respectivamente. Sus techos fueron elaborados con carrizo y vigas de huarango, sostenidos por columnas y / o horcones del mismo material. Enlucidos y pintados: Emplearon para el caso una arcilla fina, destacando entre sus colores el rosado, rojo oscuro y rojo vivo. Plataformas: Fueron construidas muchas veces aprovechando la configuracin natural de los cerros cercanos, y en otros casos estas plataformas escalonadas se construyeron con paquetes de vegetales (tcnica plectomorfa), las que sirvieron como base de los pisos. Escalera: El nmero de sus escalones no eran muchos y generalmente fueron presentados en secciones angulares y no rectos. Los filos de las gradas estaban protegidos con listones de madera de huarango para evitar el desgaste por el trnsito de las personas. Puertas de Ingreso: Existieron pocas puertas de ingreso, para as asegurar el control y acceso a los templos. Columnas: Su estructura se basa en una vara central de huarango, a la cual se sujeta un crculo de carrizo (caas delgadas) unidas con soguillas vegetales, cuyo espacio interior y exterior fue recubierto con arcilla, semejando ser una columna enteramente de ese material. Su altura variaba entre 3 y 4 m, y cumpla una funcin de soporte de pesados techos bellamente laborados con frisos pintados de colores. Pisos: Ing. Agrcola Pgina 20

Se construan con arcilla fraguada con agua y en muchos casos bajo estos pisos se enterraron a manera de ofrendas, cermicos, fragmentados y otros enseres. Est compuesta por siete niveles escalonados, a los cuales se acceda por escaleras y rampas; las evidencias estn demostrando que los tres ltimos niveles superiores estaban reservados para el servicio exclusivo de los grandes sacerdotes o cahuas [cahua = mirar]. Sala ritual de columnas Como resultado de las excavaciones presididas por el Dr. Orefici, en las plataformas escalonadas se erigieron abundantes columnas como las descritas anteriormente, que sostenan bellos techos elaborados artsticamente, bajo los cuales la clase sacerdotal realizaba sus actos rituales. Sus paredes construidas con adobes cnicos o paniformes (segn las fases) fueron enlucidas con diferentes colores de arcilla, primando el rosado, rojo oscuro y el rojo vivo. Construccin con paquetes de vegetales y arcilla - tcnica plectomorfa Algo especial en la construccin de los templos de Cahuachi lo constituyeron los pisos, ya que para obtener su horizontalidad en un plano inclinado, se emplearon miles de paquetes de vegetales sobre los cuales se vaci la arcilla, a esta tcnica constructiva se le conoce como plectomorfa. Gran escalera y altar o adoratorio hacia el "Cerro Blanco" Al lado este de la Gran Pirmide se construy una escalera de grandes dimensiones con estructuras de adobe y barro, perteneciente a la Fase 4 de Cahuachi; por la cual se ascenda a la parte superior donde posiblemente se situaba un altar o adoratorio orientado hacia el "Cerro Blanco", el Apu principal de los hombres Nasca. Uno de los ltimos descubrimientos de este templo fue precisamente una escalera esculpida en la misma estratigrafa caliza que abunda en el interior de las colinas que rodean al centro Ceremonial de Cahuachi, escalera que pertenece posiblemente a la primera fase de Cahuachi. Plazas con peregrinos Alrededor de la Gran Pirmide se sitan diferentes plazas, donde presumiblemente la multitud de peregrinos se concentraban para escuchar y observar participativamente en los ritos que ejecutaban los sacerdotes en los diferentes niveles superiores de estructuras. Precisamente, bajo los pisos de una de estas plazas. Al lado noroeste se realiz uno de los hallazgos ms espectaculares e importantes de las ltimas temporadas, consistente en ms de un millar de fragmentos de cermica, que fue ofrendad como acto final del uso de esta plaza, para despus ser sellada bajo 5 m de relleno, posteriormente sobre este nuevo nivel se levantaron otro tipo de estructuras. Templo del escalonado Ing. Agrcola Pgina 21

Este importante centro ceremonial se ubica a 4 km al Oeste de Cahuachi. Se denomin as a una de las estructuras ms originales que forman parte de la Gran Pirmide. Est ubicado al lado N. O de sta, su fachada principal muestra un enlucido de pintura color gris oscuro y bellamente decorado por un friso en relieve, con el motivo del "doble escalonado". Su frontis tiene 30 m de largo por 7 de altura y posiblemente al construirse en la Segunda Fase de Cahuachi (100 a. C. - 100 d. C.), pas a ser el ingreso principal del naciente centro ceremonial. La construccin: techo con palos de huarango - muro perimtrico - dinteles de huarango soguillas vegetales Originalmente "El Templo del Escalonado" tena un techo con palos de huarango que cubran los pasadizos y cuartos interiores. Posteriormente a su uso, los arquitectos locales construyeron en la Tercera Fase (100 300 d. C.) un gran muro perimtrico que prcticamente cubri todo el frontis, y en cuyo zcalo disearon algunos frisos con incisos verticales paralelos y simples. Este templo guarda en su interior dos particularidades constructivas que lo diferencian de los dems templos del lugar: Uno, que sus puertas de acceso han necesitado de dinteles de huarango, y segundo, que a manera de armar la arcilla dentro del muro, han introducido verticalmente dentro de estas paredes una especia de soguillas vegetales, lo cual le daba mayor consistencia a la construccin de adobe y as poder soportar sin dificultad muchas toneladas de peso. [Probablemente fue primero la soguilla y pues han construido el muro con adobes alrededor de la soguilla. En una pequea forma eso es hecho hasta hoy con la pared quincha]. Fase 3 La utilizacin del lugar se remonta a la poca Paracas, pero recin en la Fase 3 (100-300 d. C.) se convierte en el templo adyacente a la Capital Teocrtica. Este templo fue reutilizado sucesivamente en la Tercera Fase, y al igual que los dems compartimentos de Cahuachi, cumplida su funcin inicial fue clausurado y sellado para dar paso a otras edificaciones construidas en un nivel superior. Las recientes excavaciones realizadas por el Dr. Orefici han descubierto bajo estos rellenos, escaleras interiores, plataformas, pasadizos y otros elementos constructivos. Estaquera 240 estacas de huarango - Orefici: Gran plataforma con 240 postes de huarango apr. 600 d. C. Ing. Agrcola Pgina 22

Est constituido por un conjunto de 240 estacas de huarango (de all su nombre de "Estaquera"). Diversa hiptesis se han tejido sobre la funcin que desempe este lugar, pero fue el arquelogo Alfred Kroeber el primero en opinar que este monumento se trataba de un lugar para registros astronmicos, cuando visit esta regin el ao de 1926; mientras que por otro lado el Rvdo. Alberto Rossel Castro, en 1942 lanz la hiptesis de que "Estaquera" se trataba de un anfiteatro anatmico. El Proyecto Nasca dirigido por el Dr. Giuseppe Orefici, ha venido realizando desde 1997 diferentes excavaciones sistemticas, orientadas a definir la funcin para la cual se habra erigido Estaquera. Desde esa fecha han sido descubiertas estructuras monumentales que confirman la hiptesis que stos restos arqueolgicos representaran un centro ceremonial adyacente a Cahuachi que sigui funcionando como tal, incluso despus de la cada del centro ceremonial arriba mencionado. Uno de los aportes importantes de las excavaciones del Dr. Orefici, es haber determinado que recin en la poca I del Horizonte Medio (600 d. C.) se construye la gran plataforma artificial juntamente con grandes estructuras, sobre las cuales se colocaron los 240 postes de huarango que sostenan una inmensa techumbre. Los postes (horcones y puntales) tenan un promedio de 2 m de altura y una separacin entre ellos, tambin de 2 m aproximadamente; as mismo se han hallado restos de pasadizos y paredes de quincha que separaban las habitaciones interiores. Al lado Oeste del centro ceremonial se halla un recinto muy importante de forma cuadrangular, en cuyo centro destaca un enorme tronco de huarango, que fue el eje de un techo circular e inclinado de caas y quinchas a manera de un cono, del cual se han rescatado entre otros elementos las soguillas que sostenan el techado. Hasta el momento se puede decir que "Estaquera" cumpli una funcin ceremonial que va desde la poca Paracas, se desarrolla en toda la poca Nasca y culmina su actividad religiosa con el final de Wari en esta regin.

II.

HORIZONTE MEDIO (500-1,200 D.C.)

Periodo de los primeros imperios andinos y de integracin interregional CULTURA TIAHUANACO O TIAHUANACOTA PERTENECE: Horizonte Medio ANTIGEDAD: Se desarroll entre los aos 200 d.C. - 1200 d.C. DESCUBIERTA: En 1551 por el cronista Pedro Cieza de Len. Pero el primer arquelogo en hacer un anlisis cientfico de la cultura Tiahuanaco fue el alemn Federico Max Uhle, a comienzos del siglo XX. Ing. Agrcola Pgina 23

1. UBICACIN GEOGRFICA Se ubic, a 3842 m de altitud, al Sur del lago Titicaca. 2. EXPANSIN TERRITORIAL Fue una cultura Pan peruana (todo el Per) y parte de Ecuador en el norte y parte de Argentina en el Sur. Fue fundado como una pequea villa, y creci a proporciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo un importante poder regional en el sur de los Andes. En su mxima extensin, la ciudad cubra aproximadamente 6 km, y tuvo un mximo de 40.000 habitantes. Se reconocen los siguientes periodos: Aldeano pocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C. Urbano pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C. Expansivo poca V 700 d. C. - 1200 d. C. 1200. La ciudad fue

Colaps repentinamente aproximadamente en abandonada y su estilo artstico se desvaneci. 3. ORGANIZACIN POLTICA ECONMICA Clases sacerdotal + nobleza guerrera Sociedad Teocrtica

Se cree que el grupo dominante habra estado compuesto por guerreros, quienes manejaban los asuntos polticos y religiosos. Adems, tambin haba artesanos, agricultores, pescadores y pastores. La religin Tiahuanaco era impuesta desde el Estado, que fue absorbiendo los cultos locales en los territorios aledaos.

4. EL COMPLEJO ARQUITECTNICO DE TIWANAKU Ubicado a 20 kilmetros al sur del lago Titicaca. Se trata de un centro urbano compuesto de edificios administrativos y religiosos que rodean plazas semihundidas y plataformas. Al centro de este complejo se encuentra el edificio de Kalasasaya. Otras edificaciones son: el Templete Semisubterrneo, Keri Cala, Putuni, Laka Kollu; y las pirmides Akapana, Pumapunku y Wila Pukara, que servan de residencia para la lite sacerdotal. Mucha de la arquitectura Tiwanaku no ha podido ser conservada debido a la poca resistencia del adobe frente a condiciones climticas tan severas. El centro ceremonial mide 126 m. de largo por 117 m. de ancho. Ing. Agrcola Pgina 24

En su interior existe un gran patio rectangular hundido al que se desciende por una escalinata labrada en una sola roca de seis peldaos; pasando a travs de una puerta monoltica, en cuyo centro se encuentra la Estela o el "Monolito Ponce". -Chulpas: Desarrollaron varios tipos arquitectnicos; entre ellas Las Chulpas, que son construcciones funerarias de piedra, donde enterraban a sus muertos. -Kalasasaya: puerta de acceso es uno de los edificios ceremoniales ms importantes del gran conjunto de Tiwanaku, construido con grandes piedras de 5 m. de altura, algunos bloques pesan ms de 100 toneladas y fueron trados desde grandes distancias que varan de 10 a 300 km. -La Puerta o Portada del Sol: se encuentra sobre la plataforma del Kalasasaya, templo ceremonial ms importante del conjunto arqueolgico del Tiwanaku. La gran portada monoltica mide 3 m. de altura por 3.75 m. de ancho; su peso se calcula en 12 toneladas. El dintel ha sido labrado en una sola pieza de un bloque de andesita y se encuentra totalmente esculpida en alto y plano relieve. Al centro est representado el Dios de las Varas.

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CULTURA WARI PERTENECE: Horizonte Medio ANTIGEDAD: 500 d.C. a 900 d.C. DESCUBIERTA:-Julio C. Tello la llam collawa pues as se llamaba el lugar en el que la descubri. -L. Larco Hoyle (quien es considerado el descubridor oficial) la llam cultura huari.

1. UBICACIN GEOGRAFICA Tuvo como centro inicial a la ciudad de Wari, situada a 25 Km., de la actual ciudad de Ayacucho. Se desarroll paralelamente con la Cultura Tiahuanaco, de la que recibi gran influencia. Durante su apogeo se extendi por gran parte del Per, incluyendo los actuales territorios de Cajamarca y Lambayeque por el norte Arequipa y Cusco, por el sur. Esta ciudad habra albergado a unos 40000 habitantes y se dice que someti a muchos pueblos. Hasta la dcada del 50 del siglo XX, la existencia del Wari era negada y se crea que formaba parte de un Tiahuanaco boliviano y un Tiahuanaco Costeo. 2. ASPECTO SOCIO-ECONMICO La sociedad Wari, se caracteriza por el dominio y planificacin de la economa desde las ciudades cabeza de regin, dentro de las cuales se produciran artesanas (cermica, tejidos) y se planifica la agricultura y ganadera a favor de la lite dominante.

Para la comunicacin de los pueblos se construye una red de caminos imperiales, adems, la sociedad est dirigida por la lite militar, apoyada por los sacerdotes y la burocracia necesaria para dominar las regiones sometidas, para lo cual utiliza a los centros urbanos. En el aspecto agrcola, los Wari toman de los Hurpas la construccin de Andenes y adems la construccin de canales, criaron animales como los camlidos, necesarios para el transporte y la alimentacin. 3. ORGANIZACION SOCIAL POLITICA

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La estructura social y Poltica del estado Wari fue jerarquizada e inclua a la lite gobernante (Rey huaris y sus familiares), la nobleza guerrera, funcionarios administrativos de las diferentes regiones del imperios, la clase sacerdotal, y el pueblo (artesanos, agriculturas, comerciantes, pescadores, etc.). Las partes centrales de sus ciudades tuvieron importantes complejos religiosos con plazas. El Estado Huari fue militarista y establecieron centros administrativos en las regiones de su imperio "Ciudades cabezas de regin" para controlar su amplio territorio. No se sabe si la cultura Huari puede calificarse como un imperio, algunos arquelogos como Ruth Shady han sugerido que los Wari no eran un imperio, sino que haba una red econmica flexible en los centros Huari. Sin embargo, muchos otros estudiosos, entre ellos Luis Lumbreras, han defendido con firmeza el carcter centralizado e imperial de la poltica Huari. 4. LA ARQUITECTURA Y URBANISMO La arquitectura huari es distintiva en muchas de sus provincias, estos centros son claramente diferentes de la arquitectura de la cultura Tiahuanaco, lo que lleva a muchos eruditos a insistir en la independencia poltica de estas dos organizaciones polticas. Aunque poco se sabe acerca de los detalles de la estructura administrativa huari, ya que no dejaron ningn documento escrito, el nfasis en la arquitectura homognea administrativa y las pruebas de la estratificacin social sugiere una compleja jerarqua social-poltica. Los Huaris ampliaron sus territorios mediante la guerra y difundieron el culto al Wiracocha asociado a Tiahuanaco. Cuando se expandieron construyeron grandes ciudades para controlar su territorio, construyeron caminos para la comunicacin y difusin de la lengua quechua. Las estructuras arquitectnicas Wari fueron distintivas; recintos rectangulares tpicamente grandes, dispuestas en un patrn de cuadrcula con plazas y patios. Los edificios eran grandes centros administrativos y residencias de la lite, con numerosos decorados de manera uniforme. Huari, la capital, tuvo alrededor de cuarenta mil habitantes, fue un ncleo urbano amurallado, con viviendas de tres plantas de viviendas y varios edificios pblicos, construidos con piedras y barro. Utilizaron generalmente la piedra labrada y sus manifestaciones son las "ciudades cabecera de regn" generalmente amuralladas, destacan dentro de ellas: Wiracochapampa en La Libertad, Wicawain en Ancash, Pkillacta en el Cuzco, Qosqopa en Arequipa. Huanucopampa-Huanuco Huarimilca-Huancayo Pgina 27

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Cerrobaul-Moquegua Pachacamac-Lima

III. PERIODO INTERMEDIO TARDO (1,200 -1440 D.C.) Renacimiento de las Culturas Locales y Regionales CULTURA CHIMU PERTENECE: Periodo intermedio tardo ANTIGEDAD: La tradicin o cultura Chim se desarroll en la costa norte entre los aos 1200 d.C. - 1465 d.C., momento de la llegada de los Incas. Su ocupacin dur unos 600 aos, hasta la anexin del Reino del Chim al Tahuantinsuyo, esto alrededor de 1470 d.C. Al caer el Imperio TiawanakoWari, se comienzan a desarrollar un nuevo imperio y poderosos reinos y seoros, en todo el Ande peruano. Es el periodo del renacimiento de las culturas locales y regionales, es la poca de las naciones y confederaciones regionales y abarca desde el 1200 d.C. hasta 1465 d.C. 1. UBICACIN GEOGRFICA Se desarroll en el mismo territorio donde siglos antes existi la cultura Moche. Su ncleo se encontraba en la ciudadela de Chanchan en el departamento de La Libertad, prxima a la actual ciudad de Trujillo, y a 550 km al Norte de Lima, y se expandi por un vasto territorio, llegando por el norte hasta Tumbes y por el Sur hasta el valle de Huarmey. Por el este, sus lmites fueron definidos por la cordillera montaosa, ya que la cultura no logr imponerse en la Sierra. Chanchan, capital de Reino de Chim, fue residencia de grandes seores, descendientes del mtico Taykanamo, ciudad en donde se centralizaron y redistribuyeron los frutos de la tierra y los objetos manufacturados 2. ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL

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El fundador del reino chimor fue Tacaynamo. Los chimes fueron un estado expansionista centralizado con claras divisiones de clases, herencia de cargos y una burocracia compleja; el poder lo tena el gran seor llamado cie quic y los alaec, continuaba un grupo con cierto prestigio y poder econmico llamado fixlla y al final se encontraban los campesinos, los artesanos y los sirvientes. Se cree que el llamado reino del Chimor tuvo diez gobernantes, pero slo se conocen los nombres de cuatro de ellos: Tacaynamo, ~900 - ~960 Guacricur, ~960 - ~1020 Naucempinco ~1020 - ~1080 Minchancaman ~1440 - 1470

Los gobernantes eran tratados como dioses y vivan en un elegante palacio de Chanchan. Haba clases sociales regidas por un estado imperial que haba conquistado al reino Sicn de Lambayeque. Al final Tpac Yupanqui conquista el reino chimor y lo anexa al creciente imperio inca. 3. ARQUITECTURA La arquitectura ha permitido definir que los gobernantes vivieron en los palacios y recintos monumentales, mientras el pueblo residi en viviendas de quincha con habitaciones pequeas y fuera de la arquitectura monumental. La decoracin de las paredes es en base a frisos modelados en relieve, y en algunos casos, pintada. Los diseos son de figuras zoomorfas, como peces y aves, as como de figuras geomtricas. Era de forma policroma. Algunos ejemplos: huaca pintada huaca dragn la fortaleza de Paramonga apurlec o purgatorio.

La forma arquitectnica en la que est organizada Chan Chan refleja que existi una fuerte estratificacin, con clases sociales distintas ocupando diferentes reas y edificios propios a su condicin econmica. Las ciudadelas, por ejemplo, estn protegidas por altas murallas y tienen un solo acceso, facilitando el control de los que ingresaban y salan. Las ciudadelas comparten caractersticas formales, como: Construccin por etapas Chan Chan no se construy en una sola etapa. En base al estudio de los adobes, se ha podido establecer que hay tres momentos en la historia urbana de esta ciudad. La etapa uno, correspondera al ncleo original, formado por las ciudadelas Uhle y Chayhuac. Posteriormente creci hacia el oeste, con Tello y Laberinto, esta ltima, la primera en usar la divisin Ing. Agrcola Pgina 29

tripartita de su espacio interior. En la etapa dos se construyen Gran Chim y las edificaciones de los sectores norte y oeste. La etapa 3 est marcada por la construccin de las 5 ciudadelas restantes. Material de construccin Los muros estn hechos de cantos rodados de 50 centmetros de alto, que sirven de base para paredes de quincha (caa con barro), con techos del mismo material, soportados por horcones de madera. Al interior se han descubierto evidencias de actividades domsticas, como fogones, batanes y cermica utilitaria. Pero sta no fue la nica ocupacin de sus moradores. Para construir esta ciudad se utilizaron materiales propios de la regin. Asimismo, las ciudadelas fueron construidas usando muros de adobe sobre cimientos de piedra unidos con barro, ms anchos en la base y angostos en la cima. Para construir pisos, rellenos de paredes, rampas y plataformas, se emplearon adobes rotos, junto con tierra desechos. La madera se us para hacer postes, columnas y dinteles. Tambin se us la caa el carrizo y la estera. Los techos fueron confeccionados entretejiendo atados de paja. Uno de los detalles que ms admiran los actuales visitantes, es la gran belleza, variedad y cantidad de muros decorados con altorrelieves. Estos fueron hechos con moldes y decoraron las paredes de patios, audiencias y corredores, al interior de las ciudadelas. Los motivos decorativos ms comunes fueron las combinaciones geomtricas, pero tambin son comunes las representaciones de peces y aves. piedras y otros LA CIUDAD DE CHAN CHAN La ciudad de Chanchan, enclavada en el Valle de Moche, fue el ncleo ms importante de la cultura Chim (S. XII). Est considerada como la Ciudad de Barro ms grande del mundo y ha sido declarada por la UNESCO como patrimonio Cultural de la Humanidad. Se ubica frente al mar, muy cerca de la desembocadura del ro Moche, ocupando alrededor de 24 km y su grandeza asombra a visitantes del mundo entero a pesar de su tremendo deterioro. En ella es posible distinguir tres sectores diferentes, el principal es un conjunto de grandes recintos rectangulares conocido como palacios o ciudadelas. En torno a esto se encuentra zonas de viviendas menores que conforman una especie de barrios marginales y otros grandes recintos. Dentro de la ciudad-capital de Chanchan se desarrollaron palacios o ciudadelas; es decir se trata de diez grandes reas rectangulares delimitadas por muros de barro que alcanzan altura de 10 m todas se orientan de norte a sur y comparten una misma estructura general. Al interior el espacio est dividido en una serie de patios con rampas, pasadizos, habitaciones, estructura en forma de U, plataformas funerarias, depsitos, talleres, grandes posos rectangulares de agua. Generalmente existe una sola puerta de acceso, ubicada en el lado norte. Las ciudadelas Ing. Agrcola Pgina 30

son conocidas como: Gran Chim, Velarde, Squier, Tello, Uhle, Laberinto, Caihuac, Tachuidi, Rivero y Bandelier.

IV.

Horizonte Tardo (1,440 d.C.-1532)

IMPERIO INCAICO Este es el periodo en el que la sociedad Inca crea un imperio que controla los Andes desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile, dominando cerca de 5000 kilmetros de la cordillera y costa andina. Es el ltimo periodo de la secuencia histrica nativa andina, y ser el ms corto durando solamente unos 70 a 80 aos. La sociedad Inca crear un sistema administrativo muy complejo para manejar los extensos territorios y a la gente muy diversa bajo su poder. Utilizarn herramientas administrativas como los quipus (cuerdas anudadas, los complejos sitios administrativos, los extensos centros del almacenaje, la larga red de caminos, y los movimientos masivos de poblaciones. (Algunos de estos dispositivos se pudieron haber utilizado, en mayor o menor grado, en las sociedades estatales y expansivas del Horizonte Medio). En el aspecto artstico los Incas preferirn una iconografa que es dominada por patrones geomtricos, y no utilizarn ningn icono andino anterior (sea este el dios felino o de bculos). Es el periodo prehistrico para el cual existe la mayor cantidad de informacin oral y escrita, tanto narradas por sacerdotes espaoles y soldados que llegaron con Francisco Pizarro quienes escribieron numerosas crnicas sobre la organizacin del imperio, de sus costumbres, de sus reyes, y de su religin. 1. Ubicacin geogrfica Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes, se caracteriza por la diversidad de su ecologa: costas desrticas, parajes tropicales, altiplanos secos y fros que a simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del hombre. Sin embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser capaces no slo de sobrevivir en tales circunstancias, sino tambin de dominar el medio geogrfico y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La ms famosa de ellas fue el Imperio inca, que ocup un vasto territorio de Amrica del Sur, que comprende los actuales o partes de los territorios de las Repblicas de Per, Ecuador, occidente de Bolivia, norte de Argentina, norte de Chile y el sur de Colombia. Tambin dominaron el mar; posiblemente llegando hasta la Polinesia. Es sobre este territorio y sobre las caractersticas sealadas, que se desarroll poltica, social, cultural y militarmente, el Imperio del Tahuantinsuyo, dominando y domesticando todos los pisos ecolgicos Ing. Agrcola Pgina 31

descritos y actuando como verdaderos ecologistas, an antes de que estos conceptos fueran parte de los temas de discusin. Aparte de los conceptos anteriores, los Incas como gobernantes, fueron los primeros estadistas de la Amrica, ya que el gobierno de todos ellos, fue para beneficio de los sbditos del imperio: nunca el imperio pas hambre, abusos ni injusticias; a pesar que la sociedad incaica era piramidal, siempre la cabeza actu en beneficio del pueblo, que era la razn de ser del Estado Inca, por mandato del dios Inti. Aunque todava no se esclarece del todo se ha deslizado la hiptesis de que los incas habran llegado a Oceana, concretamente a islas de la Polinesia, como la Isla de Pascua en la que dejaron topnimos, costumbres y vestigios arquitectnicos, hay inclusive una leyenda del arribo de un inca hasta con el nombre casi exacto en otra isla de la polinesia.

V. VI.

CONCLUSIONES RECOMENDACIONES

VII. BIOGRAFIA Arguedas, Jos Maria Todas las sangres Editorial horizonte 3ra edicin Hardman, Martha Jaqaru compendio de estructura, fonologa y morfologa I.E.P. Per pp.26 Cultura andina, 1996 Conversacin entre las diferentes formas de vida del agua con los dems miembros del Ayllu de los pueblos aymaras de Comina y Tilali - Puno. PUNO - PERU: Chuyma Aru. Benavdez, A. 1984 Mi nueva geografa (2do. ao de secundaria) Universo, Lima. Cadorette, R. Editorial Sol 90 (2003). Historia Universal: Amrica precolombina. Editorial Sol 90. Gracilazo de la Vega, Inca (1995). Comentarios reales de los incas, tomos I y II. Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

VIII. WEBGRAFIA http://www.buenastareas.com/ensayos/Cultura-Andina/1412655.html http://www.buenastareas.com/ensayos/Principios-De-La-CulturaAndina/86073.html Pgina 32

Ing. Agrcola

http://www.universidadperu.com/ingenieria-agricola-peru.php

Ing. Agrcola

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