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Los sistemas de vinculacin acadmicos y personales como estrategias del conocimiento y la integracin: Antonio Candido, Ana Pizarro, ngel

Rama.

Dr. Claudio Maz Universidad Nacional de Cuyo-CONICET

Resumen: El propsito de esta intervencin es poner en funcionamiento la metodologa de las redes intelectuales a fin de reconstruir el sistema de enlaces creados entre los intelectuales de Brasil, Chile y Uruguay. En efecto, las relaciones entabladas entre Antonio Candido, ngel Rama y Ana Pizarro, en tanto casos emblemticos, habr de servirnos para percibir la efectividad de los contactos en la produccin de conceptos historiogrficos, principalmente, que exceden los marcos del estado-nacin, tales como el de sistema, tradicin, transculturacin y otros que pueden atribuirse al esfuerzo por alcanzar nociones comunes que transgredan las reglas de las literaturas nacionales. Nos valdremos para tal fin de los ensayos, textos acadmicos y autobiogrficos de los crticos mencionados.

Palabras clave: cono sur, redes crticas, nacin

Antes que nada debemos decir que a nadie se le escapa en la actualidad la naturaleza heterognea de Iberoamrica. Decirlo ahora casi constituye una obviedad, puesto que el tiempo de las homogeneidades ha pasado y no porque nosotros lo declaremos. Una realidad mltiple, diversa y heterclita se impone ms all de las voluntades que impulsen miradas en contrario.

La heterogeneidad es el diagnstico ms acertado, a nuestro juicio, de la Amrica actual, sin embargo tal percepcin no se ha constituido de la noche a la maana. En rigor, Amrica siempre fue heterognea, no obstante no se contaba con los instrumentos tericos adecuados para percibirla de tal manera ni una doxa que as lo admitiera. Desde un tiempo a esta parte lo que ha habido es un cambio de episteme, es decir, ha habido una modificacin paradigmtica que ha puesto sobre la superficie cuestiones que con anterioridad pasaban desapercibidas. Como por ejemplo tomar como natural que las naciones iberoamericanas haban sido artefactos jurdicos-polticos que siempre haban estado all entendidas como prcticamente atemporales y al margen de las voluntades polticas de los hombres. Hoy por lo menos existen tres modos tericos diferentes de concebir la nacin y eso resulta de sumo inters para los objetivos de esta intervencin. En primer lugar, la perspectiva esencialista que en su versin extrema postula la existencia de una personalidad nacional, de un ser nacional. En segundo lugar, la constructivista que centra su crtica en la idea de que las naciones expresen una existencia previa de rasgos culturales objetivos y afirma la naturaleza imaginada de la comunidad, en un proceso en el que estado tiene una particular intervencin. Y una tercera perspectiva, propuesta por Alejandro Grimson, a la que denomina experiencialista en los que intervienen factores resaltados por los construcctivistas, como por ejemplo que una identificacin nacional es el resultado de un proceso histrico y poltico, contingente como tal.1 Sin embargo se diferencia en tanto resalta la sedimentacin de esos procesos en la configuracin de dispositivos culturales y polticos relevantes.2 No se trata nicamente de procesos simblicos movidos por fuerzas simblicas, sino de lo vivido histricamente en el proceso social total Esta ltima expresin la toma de Raymond Williams.
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Grimson, Alejandro, Los lmites de la cultura. Crtica de las teoras de la identidad, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011, p. 16. Ibidem.

Como se sabe, durante el siglo XIX, la formacin del estado-nacin estuvo acompaada por una narrativa que cre un sujeto nacional homogneo, entre otras figuras. Si en el presente podemos alegar lo contrario, la visin dominante por entonces consista en admitir las naciones como una entidad que era y estaba ah, como verdaderos datos objetivos de la realidad. Lejos se estaba de admitir su carcter de constructo, como producto de procesos sociales ni mucho menos que no se trataba de un dato previo y emprico.3 Ahora bien, podemos admitir que la nacin es la consecuencia de un proceso poltico y (re)significante y no un dato previo? La pregunta es crucial, habida cuenta de que la respuesta nos orienta hacia espacios epistemologgicos diferentes. Tal como lo indicramos al comienzo, el que surge de las tesis del constructivismo posmodernista radical, que considera la nacin al igual que un invento de las prcticas discursivas nacionalistas4 En cambio, parece ms atinada la lnea que propone la realidad nacional al modo de un complejo de fenmenos existentes y que le impone lmites al contenido del conocimiento e interpretacin del mundo, pero a la vez adquiere significacin si se interpretan desde algn marco de sentido, no en dependencia con el exterior.5 Ello perfecciona nuestros recursos hermenuticos para entender que no hay una nacin sin su respectivo discurso, esto es, que la ideologa y la cultura nacionalistas no pueden ser consideradas como la expresin de una nacin preexistente ni emanacin profunda de un ser nacional inalterable. Y aqu debemos incorporar el papel de los intelectuales, puesto que por su intermedio o gracias a su labor el artefacto cultural llamado nacin se realiza, al menos, en algunas de sus dimensiones ms importantes, a saber: la elaboracin de mitos fundadores, narrativas de origen, poesa de alabanzas, interpretaciones ensaysticas, etc. La consolidacin de las nacionalidades

latinoamericanas, en suma, fue una tarea que tuvo a los intelectuales y por tanto y en
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Miz, Ramn (com.), Nacin y literatura en Amrica Latina, Buenos Aires, Prometeo, p. 10. Ibidem, p. 9. Ibidem, p. 10.

gran medida a la literatura como activos protagonistas en la creacin de los sistemas identitarios y la escritura de una memoria colectiva. Cul es la relacin que intentamos establecer entre la nocin de nacin, los cambios paradigmticos y las redes intelectuales? En primer trmino, en la vinculacin que nos ocupa (Candido, Rama, Pizarro, es decir un intelectual brasilero, uno uruguayo y otra chilena) se asienta en una produccin terica en la que cuestin de las nacionalidades es crucial, puesto que para la elaboracin de un concepto de sistema de la literatura latinoamericana, deba perforarse la categora esencialista de nacin. En el proceso de regionalizacin actual, en cambio, no est clara la verdadera incidencia de los letrados, puesto que las fuerzas intervinientes resultan ms descontroladas e incluso anrquicas, como las que corresponden a los flujos de informacin transnacionales. Una primera consecuencia de este fenmeno podra consistir en la emergencia de identidades nuevas que mezclan imaginarios nacionales, tradiciones locales con dichos flujos transnacionales. Ya no parece atinente preguntar si la nacin es una cultura o una identidad, a la luz de lo expresado. As las cosas, el interrogante que se nos impone es de dnde provienen las ignorancias mutuas entre dos naciones como Argentina y Brasil o el resto de los pases que limitan con el pas lusitano? Una de las respuestas desde un punto de vista cultural la obtenemos de la chilena Ana Pizarro quien ha sostenido que Amrica Latina ha estado marcada por una mirada andinocentrista.6 La regin mesoramericana y la andina se extiende de norte a sur por la costa oeste y en ella se manifiesta la llamada transculturacin hispano-indgena. Esta atencin dispensada ha sido el origen de una mayor visibilidad crtica e historiogrfica que para el resto del continente. Por mucho tiempo la resolucin del problema de la identidad ms aceptada fue la operacin del
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Pizarro, Ana, Hispanoamrica y Brasil: Encuentros, desencuentros, vacos, en: Acta Literaria, n. 29, 2004.

mestizaje hispano-indgena. Tal presuncin de identidad soslay grandes espacios y sus respectivas culturas como el Brasil, segn se ha dicho, y tambin el Caribe. El primero de esos espacios constituye la mitad del continente y el otro el escenario en donde se desarrollaron los acontecimientos trasatlnticos ms importantes a partir del siglo XVI. De manera que la omisin adems de grave es gigantesca, geogrfica e histricamente hablando. Tomo como marco de referencia tales espacios regionales, pero bien podramos extendernos asimismo hacia la regin centroamericana. Nada ms que para llamar la atencin sobre lo complejo que resulta el tema, recordemos que incluso existiendo una intensa afinidad histrico-cultural y hasta tnica en la regin andina (desde el norte de Chile a Colombia, por lo menos) las fronteras polticas son espacios calientes y de conflictos (Chile, Per y Bolivia; Per y Ecuador; Ecuador y Colombia y as) Que un abanico de afinidades exista, de todos modos, no es sinnimo de entendimiento, por lo visto. He ah un extrao resultado que arroja la mirada cultural. Las respuestas desde luego no son nicas ni sencillas, sin embargo procesos como de integracin como el actual (MERCOSUR, UNASUR y otros) nos desafa a pensar en posibles identidades comunes. El fenmeno poltico-econmico en ciernes es capaz de alentar, propiciar o favorecer la conformacin de marcos referenciales a partir de los cuales se derive hacia identidades supranacionales. Pero ello es realmente posible? Habr de producirse semejante fenmeno?

Algunos antecedentes: Es un lugar comn decir que los vnculos con el Brasil han carecido de estabilidad, confianza y conocimiento mutuo. Las razones que se han dado para explicar este largo proceso de ignorancias mutuas han sido variadas. Nuestro motivo central no se orienta hacia la descripcin de esos fenmenos de discontinuidades sino que dentro de las

mismas encontrar algunas regularidades que han ido despejando el camino del conocimiento de la otra mitad del continente americano. A decir verdad se hace difcil hablar de manera conjunta ya que todos los pases limtrofes con el Brasil pueden dar sus particulares razones. Con todo, existe una constante que se ha traducido en un reducido y estrecho inters por la consideracin de Brasil como parte de toda Amrica. A manera de ejemplos anotemos que el historiador uruguayo Methol Ferr seala la existencia de un iberismo decimonnico muy importante, que recupera la Alianza Peninsular que corri de 1580 hasta la separacin de 1640, ponindole fin a la poca que le sigui, con Portugal en la rbita de Inglaterra. Es la era de la Alianza Inglesa de Portugal, en intenso conflicto con Espaa en especial en la frontera de la Cuenca del Plata. En esta era conflictiva - sigue Methol Ferr- se form un nacionalismo portugus extremadamente anti espaol, filo ingls que preside una historiografa negadora de la anterior Alianza Peninsular. De esa era conflictiva son oriundas nuestras historiografas brasileras, argentinas, uruguayas y paraguayas, que suponen una eterna rivalidad entre Portugal, Espaa y sus vstagos.7 A decir verdad los antecedentes que anotamos se tratan de episodios que jalonan un periodo de larga duracin, cuyo saldo result a la postre bastante pobre. Esta recuperacin de una porcin del pasado para sustentar una propuesta del presente, como el iberismo tuvo ilustres representantes, como es el caso del espaol Emilio Castelar en el siglo XIX. Buena parte de los impedimentos de unin latinoamericana ya se arrastraban de los conflictos que se desplegaban en las mismas metrpolis. No quisiramos hacer un largo recuento de la diversidad de contactos existentes entre Hispanoamrica y Brasil. Es una tarea por lo dems que debe llevarse a cabo exhaustivamente. Solo indicaremos algunos datos ms, una porcin de ellos vinculados
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Methol Ferr, Alberto, Mercosur, significado y posibilidades, en: Los estados continentales y el Mercosur, http://www.metholferre.com/obras/libros/capitulos/detalle.php?id=36, (consultado 206-2011)

de manera directa con los exilios. Ya se sabe que los desplazamientos forzosos de intelectuales resultan de gran impacto para la cultura local. Uno de los mejores ejemplos es quizs la inmigracin republicana espaola que se refugi en Mxico y Argentina principalmente, despus de la Guerra Civil Espaola. En el caso de Brasil e Hispanoamrica, el movimiento ha sido hacia ambos lados. Hace poco Adriana Amante public un libro titulado Poticas y polticas del destierro8
que se

centra en un sector

sociopoltico antirrosista de la Argentina, que tuvo la experiencia comn del destierro en el Brasil Imperio de Pedro II, aproximadamente entre 1830 y 1870. Durante los comienzos del siglo XX hubo a niveles diplomticos muestras de inters comn, como las tuvo Rubn Daro en la conferencia panamericana a la que asisti en Ro de Janeiro u Oliveira Lima como diplomtico en Venezuela (1904-1906), a quien se le deben interesantes libros sobre Brasil y Amrica Hispnica. Al mundo diplomtico tambin pertenece la obra del argentino Martn Garca Merou quien publica El Brasil

intelectual (1900). En tanto en Brasil, la poltica del Barn de Ro Brando (1845-1912) como ministro de Relaciones Exteriores entre 1902 y 1912 promovi a escritores e intelectuales a los crculos diplomticos con el fin de proyectar una nueva imagen del Brasil. Entre otros, Euclides da Cunha y Oliveira Lima. Alent asimismo la publicacin de la Revista Amrica (1909-1912).Por su lado, la generacin del novecientos hispanoamericana fue una promocin ambulante, peregrina extra e intra americana. Rubn Daro, Manuel Ugarte, Rufino Blanco Fombona, son algunos de los nombres que expresan un inters por el mundo sin dejar de proclamar afirmaciones

latinoamericanistas. Esta generacin fue cosmopolita, pero a diferencia del cosmopolitismo modernista, no perdi de vista la perspectiva americana.

Amante, Adriana, Poticas y polticas del destierro. Argentinos en Brasil en la poca de Rosas , Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2010.

Seguidamente, el mexicano Jos Vasconcelos, en misin diplomtica, visit Brasil en 1922 en ocasin de los festejos por el centenario de la independencia brasilea y de la Semana de Arte Moderno. En su obra La raza csmica: misin de la raza iberoamericana. Notas de viajes a la Amrica del Sur, de 1925, Vasconcelos lleva a cabo el anlisis del mestizaje inspirndose en la situacin brasilea. Este texto ha sido muy criticado por su utopismo y hasta sospechado de racista, sin embargo, no dejan de tener valor anticipatorio estas observaciones iniciales del escritor mexicano, que intentaremos luego ponerlas en conexin con la obra Amazona de Ana Pizarro: Existe el peligro de que la ciencia se adelante al proceso tnico, de suerte que la invasin del trpico ocurra antes que la quinta raza acabe de formarse. Si as sucede, por la posesin del Amazonas se librarn batallas que decidirn el destino del mundo y la suerte de la raza definitiva. Si el Amazonas lo dominan los ingleses de las islas o del continente, que son ambos campeones del blanco puro, la aparicin de la quinta raza quedar vencida. Pero tal desenlace resultara absurdo; la Historia no tuerce sus caminos; los mismos ingleses, en el nuevo clima se tornaran maleables, se volveran mestizos, pero con ellos el proceso de integracin y de superacin sera ms lento. Conviene, pues, que el Amazonas sea brasilero, sea ibrico, junto con el Orinoco y el Magdalena. Con los recursos de semejante zona, la ms rica del globo en tesoros de todo gnero, la raza sntesis podr consolidar su cultura. El mundo futuro ser de quien conquiste la regin amaznica. Cerca del gran ro se levantar Universpolis y de all saldrn las predicaciones, las escuadras y los aviones de propaganda de buenas nuevas.9 Este texto de Vasconcelos seguramente despert el inters de otro mexicano, Alfonso Reyes, con respecto al Brasil, cuando fue embajador en la dcada del 30, fijando residencia en Ro de Janeiro. Otro momento destacable est dado por la relacin entre dos poetas: la brasilea Ceclia Meireles y la chilena Gabriela Mistral, quien vivi en el Brasil entre 1939 y 1945. Una instancia ms que guarde inters para nuestro tema son las movilizaciones desde y hacia el Brasil que sobrevienen con las dictaduras militares en el cono Sur. Celso
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Vasconcelos, Jos, La Raza Csmica. Misin de la raza iberoamericana, Buenos Aires, EspasaCalpe, 1948, p. 21.

Furtado, Theotonio dos Santos, Cania Vambirra, Fernando Enrique Cardoso, entre otros. Ellos trabajaron en la construccin de una ciencia social latinoamericana que surgi por aquellos aos, centrando la mirada en el sur. Sus mbitos fueron las universidades, organismos internacionales como Escolatina y CEPAL (Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe). Pero ser durante los aos sesentas, como decamos, en el que se produce una intensa traslacin de intelectuales entre ambas regiones por motivaciones polticas principalmente. Los destinos sern Uruguay, Argentina y Chile, entre otros. Finalmente, la rica relacin intelectual desarrollada entre el crtico uruguayo ngel Rama y el brasileo Antonio Candido a partir de los aos 60.

Sistematizar una cultura con rasgos comunes Si nos hemos detenido en exponer algunas hermenuticas de las naciones, lo ha sido con el inters de recabar algunas consecuencias en el mbito de las redes intelectuales y cientficas y la manera como contribuyeron a la elaboracin de un glosario cientfico comn en el campo cultural. En tal sentido, hay una experiencia sumamente interesante y en cierto modo exitosa, a pesar de las grandes dificultades que tuvo para llevar adelante sus propsitos. Nos referimos a las relaciones amistosas e intelectuales que construyeron Antonio Candido (Ro de Janeiro, 1918), ngel Rama (Uruguay, 19261983) y Ana Pizarro (Chile) Por cierto que los nombres son muchos ms pero a los efectos de lo que queremos demostrar resultan los ms relevantes, por varios motivos. En primer lugar en la delimitacin de una nocin espacial comprensiva de la totalidad del continente americano, esto es, que incluyera sin ambages al Brasil. En segundo lugar y sobre la base de este presupuesto construir un conjunto de nociones que

permitieran la visin de conjunto de este espacio mayor y en tercer lugar el develamiento de un abnico de problemas comunes que carecan de sistematicidad.

Antonio Candido ha hecho un anlisis descarnado de las implicancias de la lengua en ambos espacios americanos y que estaran en el fondo de la ignorancia hispanoamericana hacia Brasil. Escribe Candido: Lengua de cultura, el espaol se volvi durante este siglo indispensable para los brasileos, que conocieron una buena parte de la produccin intelectual que necesitaban gracias a las editoriales de Espaa, Argentina, Mxico, Chile que nos traan los textos de los filsofos, economistas, socilogos, escritores. La enseanza superior del Brasil de 1940 a 1960 habra sido prcticamente imposible sin esas traducciones, de modo que el espaol existe para nosotros en tanto lengua auxiliar; mientras tanto, el portugus poco les sirve, en este sentido, a los que viven en el bloque hispnico.10 Este reconocimiento se ve corroborado por los dichos del uruguayo ngel Rama al establecer un orden de prioridades e intereses intelectuales en el que Brasil no ocupa el primer lugar: Mi inters por la literatura brasilea fue normal expansin de esa progresiva conquista de las diversas reas literarios-culturales del continente a que se enfrentan los intelectuales latinoamericanos nacidos en alguna de ellas. En mi caso vino despus de mi apropiacin del rea andina y antillana //11 En dicho inters, reconoce Rama, estuvo de por medio el conocimiento de la obra de Antonio Candido Formaao da literatura brasileira (1959) y Darcy Ribeiro que se instal en Montevideo en 1964 despus de la cada de Joo Goulart. Rama en un ensayo tulado "Un proceso autonmico: de las literaturas nacionales a la literatura latinoamericana", esboza ya algunas definiciones sobre la necesidad de superar los ataduras nacionales en la historiografa literaria. Partiendo de la tesis que en otras disciplinas del conocimiento se ha logrado una unidad de discurso, este texto aboga por

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Candido, Antonio, Ensayos y Comentarios, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1995, p.320. Rama, ngel, Esa larga frontera con el Brasil, El Pas Cultural, N 217, 31 de diciembre de 1993.

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la ruptura de los corss nacionalistas y la construccin de una voz abarcadora de proyeccin continental. Pero decirlo tambin supona impona la necesidad de realizarlo, o por lo menos intentarlo. El dilema era descubrir un mtodo que contribuyera a la consecucin de los objetivos. Escribe al respecto Antonio Candido: Cuando en 1960 conoc a ngel Rama en Montevideo, me declar su conviccin de que el intelectual latinoamericano debera asumir como tarea prioritaria el conocimiento, el contacto, el intercambio con relacin a los pases de Amrica Latina y me manifest su disposicin para comenzar este trabajo dentro de la medida de sus posibilidades, ya fuese viajando, o cartendose y estableciendo relaciones personales. Y esto fue lo que empez a hacer de manera sistemtica /./12 En este amplio proyecto de innumerables facetas se extiende a la Biblioteca Ayacucho, de 1974, dirigida y organizada por Rama en Venezuela, donde vivi como exiliado, en la cual Candido tena a cargo la proposicin de obras de autores brasileos. Este propsito choc con los editores, puesto que Rama pretenda asignarle una tercera parte de los ttulos al Brasil. En su diario, Rama confiesa: Reunin con los delegados para orles sugerencias sobre la Biblioteca Ayacucho. Casi nada de inters, sobre todo causa de la estrechez nacionalista de miras // Tal era el estado del debate por entonces y los participantes de tal reunin no eran sino la avanzada del latinoamericanismo: Arturo Ardao, Arturo Roig, Sergio Buarque. Se salvan de la crtica de Rama Leopoldo Zea y Darcy Ribeiro.13 En la ambiciosa empresa de sistematizar un conocimiento comn de Amrica Latina, sin dudas, los esfuerzos por una escribir una historia de la literatura latinoamericana tuvo en la chilena Ana Pizarro una firme impulsora. Pizarro organiz reuniones patrocinadas por la Universidad de Campinas (UNICAMP), la Universidad Simn Bolvar de Caracas y la Asociacin Internacional de Literatura Comparada, con el apoyo de la UNESCO en 1983. ngel Rama, Antonio Candido, Beatriz Sarlo, Jorge
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Candido, op.cit., 355. Rama, Angel, Diario. 1974. 1983, Montevideo, Ediciones Trilce, 2008, p. 53.

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Schwartz entre otros importantes crticos participaron de los debates. De resultas de estos encuentros, si bien no se concret el proyecto de una Historia de la Literatura Latinoamericana se public Amrica Latina. Palabra, literatura e cultura en tres volmenes. Hoy una obra de obligada referencia. Asimismo de esta experiencia en el Brasil la chilena Ana Pizarro public recientemente un libro titulado Amazona. El ro tiene voces que tiene como motivacin principal el de llamar la atencin sobre un rea geogrfico-cultural que escasamente conocida, tal como lo dice en el prlogo de la obra, en los estudios de la cultura del continente y en el campo de las humanidades y los estudios sociales.14 El latinoamericanismo, razona Pizarro, ha incurrido en un desconocimiento disciplinario de este espacio, que no slo hace referencia a un ro sino que al hablar de la Amazona nos estamos refiriendo a un reservorio escribe la autorade biodiversidad, de recursos hdricos, ms all de las riquezas minerales, prcticamente nico en el planeta. Tambin nos estamos refiriendo a una pluralidad cultural enorme, que ha llevado a cabo procesos de configuracin especficos // Y agrega: la Amazona necesita ser percibida como universo cultural no slo desde fuera de ella, sino que adems es necesario poner en evidencia sus vnculos con el resto del continente.15 Ac es necesario recordar las advertencias de Jos Vasconcelos hechas en 1925. Pero tambin debe servirnos para subrayar algunos cambios paradigmticos, esto es, de aquel andinocentrismo del que partimos como hiptesis explicativas de las ignorancias mutuas entre Hispanoamrica y Brasil, Amazona el texto de Pizarroponen en el centro otro nudo referencial en el espacio latinoamericano. No es ni ms ni menos que un cambio radical en la geopoltica del conocimiento americano. Con estas ltimas observaciones ya entramos en algunas conclusiones de nuestra intervencin. Gracias a estos esfuerzos por concretar los contactos personales y en
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Pizarro, Ana, Amazona. El Ro Tiene Voces: Imaginario Y Modernizacin, Santiago de Chile, Fondo de Cultura Econmica, 2009, p. II. Ibidem.

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ocasiones virtuales, por medio de lecturas o epistolarios, el cono sur cre sus propias redes intelectuales que facilitaron la elaboracin de un glosario de nociones tericas que a la larga hicieron escuela, tanto porque retomaban una tradicin existente cuanto porque construan un nuevo aparato terico-metodolgico acorde a una nueva nocin de la nacionalidad latinoamericana. Estos emprendimientos superaron las dicotomas entre literaturas nacionales, regionales o latinoamericana, entre localismo y cosmopolitismo, se alcanz la integracin de la literatura brasilea en la concepcin de una literatura latinoamericana mediante un lenguaje crtico original y audaz para entonces. Digamos para cerrar, con Jorge Schwartz: Abaixo Tordesilhas! (1993)

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