Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofa y Letras Carrera de especializacin en lectura y escritura Prof.

/Lic: Caraballo, Marcela Lorena

La Historia como disciplina y su relacin con la Literatura

Introduccin: El conocer la Historia ha sido una preocupacin fundamental del ser humano. Sin embargo, la cuestin de la verdad, como forma de construccin es esta disciplina, tambin lo ha preocupado y es tan antigua como la Historia misma. A fines del XIX con el uso del mtodo cientfico de constatacin y crtica de documentos oficiales mediante los mtodos heurstico y hermenutico se ha mostrado un criterio de validacin y verificacin de una verdad no absoluta. Los hechos histricos, a travs de documentos y entrevistas a testigos y actores de la poca, muestran lo que ha sucedido pero, tambin, revelan una visin de los hechos narrados, escritos u orales, por aquellos testigos o materiales usados. Estos materiales son relatos, reconstrucciones de un momento histrico, una mirada, una interpretacin de la Historia narrada desde una perspectiva. Entonces, aqu es donde el historiador, como sujeto especializado, debe extraer la verdad de los hechos. Aunque l no reconstruye su mirada sobre los hechos acontecidos? En este trabajo se intentar hacer una lectura sobre el carcter narrativo e interpretativo de la Historia y, por ende, la cuestin de la verdad en esta disciplina y su relacin con la Literatura. Para esto, se tomar dos autores importantes, Paul Ricoeur y Hayden White, que han trabajado sobre estas cuestiones.

La Historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad. En su libro La Memoria, la Historia y el Olvido, Ricoeur se dedica al estudio de la Historia y, en particular, a la prctica de esa disciplina, el hacer historia y los problemas epistemolgicos que esa prctica plantea en nuestros das. Para l, la Historia propiamente dicha surge con la escritura, que permite la documentacin, la revisin y la investigacin. La Historia, indisolublemente ligada a la secularizacin, exige un dominio literario porque el historiador produce textos. La Historia se va tejiendo a travs de pequeos relatos que, adems, estn diferenciados de la narracin de mitos o de los libros sagrados. Por lo tanto, para este autor, el acto de narrar juega un papel fundamental en la caracterizacin de la Historia. Esto radica en el hecho de que el tiempo se convierte en humano en la medida en que se articula de manera narrativa. Narrando historias o contando sus experiencias es que el hombre otorga sentido al devenir de los hechos. La nocin de experiencia no se podra comprender si no es desde la interiorizacin de las estructuras de narratividad. Aqu, se produce, segn el autor, una dialctica entre existencia temporal y relato en donde la narratividad fundamenta el carcter temporal de la experiencia. Es en la estructura y en la referencia de la narrativa donde la experiencia humana se desarrolla como temporalidad. En Narratividad, Fenomenologa y Hermenutica, Ricoeur sostiene, exactamente, que el carcter comn de la experiencia
humana, sealado, articulado y aclarado por el acto de narrar en todas sus formas, es su carcter temporal. Todo lo que se cuenta sucede en el tiempo, arraiga en el mismo, se desarrolla temporalmente; y lo que se desarrolla en el tiempo puede narrarse .1 Debido a sta, aborda el

problema entre Historia y ficcin, justamente, basndose en la cualidad temporal de la experiencia como referente comn a ambos. Ms adelante se desarrollar este tema. Si la narratividad seala, articula y aclara la experiencia temporal hay que buscar en el uso del lenguaje un patrn de medida que satisfaga esa necesidad de delimitacin, de ordenacin y de explicitacin. Por eso, Ricoeur toma al texto como unidad lingstica apropiada para mediar entre la vivencia temporal y el acto narrativo. Segn l, el texto es por una parte, una expansin de la primera unidad de significado actual, de la
frase o instancia discursiva en el sentido de Benveniste. Por otra parte, aporta un principio de organizacin transfrsica del que se beneficia el acto de narrar en todas sus formas.2

1 2

Ricoeur, P: Narratividad, fenomenologa y hermenutica, Anlisi 25, 2000, pg. 190. Ibid, pg. 191.

Ricoeur retoma de La Potica de Aristteles el mythos, traducido por fbula o trama, como composicin verbal para hacer relatos de los hechos. La elaboracin de la trama consiste en la seleccin y en la disposicin de los acontecimientos y de las acciones narradas, que hacen de la fbula una historia completa que consta de principio, medio y fin. La trama es la unidad inteligible que compone las circunstancias, los fines y los medios, las iniciativas y las consecuencias no queridas, es decir que, es el conjunto de combinaciones mediante las cuales los acontecimientos se convierte en una historia. La trama es la mediadora entre el acontecimiento y la historia. Ricoeur dice: Del
carcter inteligible de la trama se deduce que la capacidad para seguir la historia constituye una forma de elaborada de la compresin.3

A partir de aqu, elabora su tesis: el vnculo de la historia con el relato no puede

romperse sin que la historia pierda su especificidad entre las ciencias humanas.4 El error de

quienes oponen historia y relato se debe al desconocimiento del carcter inteligible que la trama le da al relato e impide comprender cmo se inserta la explicacin histrica en la comprensin narrativa, es decir, que cunto ms se explique mejor se narrar. La historia no puede separarse del relato porque no puede separarse de la accin que implica agentes, fines, circunstancias, interacciones y consecuencias. Como se mencion antes, Ricoeur aborda la cualidad temporal de la experiencia humana como referente comn de la historia y de la ficcin. Por un lado, la historia se refiere a lo real aunque esa realidad haya pasado y pretende hablar de acontecimientos que se han producido realmente. Mientras que la ficcin, como algo que no ha ocurrido, es producto de la imaginacin del novelista y no recurre a documentos y archivos. En esta asimetra es donde hay que apoyarse para percibir el cruce entre ambas. Es, dice el autor, en la capacidad de la ficcin para configurar esta experiencia temporal donde reside la
funcin referencial de la trama.5 Y esta funcin referencial es compartida con la historia.

Todos los sistemas simblicos contribuyen a configurar la realidad. El discurso histrico solo puede ser abordado de forma indirecta porque el pasado no puede ser verificado. En este punto, se impone la afinidad con la ficcin. Ricoeur, retomando palabras de Collingwood, dice que la reconstruccin del pasado es
obra de la imaginacin6 Tambin el historiador configura tramas que los documentos

permiten o no, pero que en s mismos nunca contienen. Por eso, sostiene que la escritura
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Ricoeur, P: Narratividad, fenomenologa y hermenutica, Anlisi 25, 2000, pg. 192. Ibid, pg. 192. 5 Ibid, pg. 194. 6 Ibid, pg. 195.

de la historia se ha convertido en escritura literaria. La Historia muestra su pertenencia al dominio de la literatura. De hecho, este vasallaje estaba implcito desde el plano documental y, se hace manifiesto al convertirse en texto de la historia. La Historia combina la coherencia narrativa y la conformidad con los documentos. Debido a este vnculo, Ricoeur caracteriza el estatuto de la Historia como interpretacin. Y dice que a su entender hay interpretacin en los tres niveles del discurso
histrico: en el documental, en el de la explicacin/comprensin y en el de la representacin literaria del pasado.7 En este sentido, la interpretacin es un rasgo de la bsqueda de la

verdad o intencin de verdad de todas las operaciones historiogrficas en Historia. En cuanto a esta pretensin de verdad de representarnos la realidad la Historia es
un artefacto literario y, al mismo tiempo, una representacin de la realidad .8 Por un lado, al

igual que el texto literario se pretende un sistema autosuficiente. Y por el otro, porque su ambicin es describir los hechos tal cual sucedieron, acontecimientos efectivos del
mundo real9 . Esa pretensin explcita, conocida de antemano por el lector, explicara la

diferencia principal entre ficcin e historia que se halla en el impacto implcito habido entre el escritor y el lector. En el primer caso, el lector comienza el relato dispuesto a entrar en un universo irreal, mientras que con el relato historiogrfico el lector espera entrar a un mundo de acontecimientos que sucedieron realmente. El acuerdo es tcito: abro el libro de historia con la expectativa de que me cuenten lo que realmente pas. Es decir, que el discurso historiador declara su pretensin de representar la verdad del pasado. La verdad se entreteje en la ficcin a travs de la actividad mimtica, en tanto la trama da forma a componentes que son inmanentes al texto pero la trascienden como figuras de nuestras prcticas de vida que, a su vez, la lectura vuelve a trascender y transformar en el texto mismo y en el lector, el cual no suele ser inmanente a este juego de verdades que circula libre y regularmente en la trama. Por lo mismo, la ficcin no es algo que est al margen de la verdad. Para Ricoeur, la ficcin narrativa puede referirse a la verdad no slo en un sentido de verosimilitud, la ficcin tiene la capacidad de imitar la accin. En la intencionalidad y la fuerte conviccin que anima al historiador de encontrar la verdad, a pesar de que algunos opinan sobre las implicaciones ideolgicas
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Ricoeur, P. (2004): La memoria, la Historia, el olvido, ed. F.C.E., Argentina, pg. 241. Ricoeur, P. (1992): Historia y narratividad, ed. Paids/Instituto de Ciencias de la Educacin de la Universidad autnoma de Barcelona (Pensamiento Contemporneo, 56), pg. 138. 9 Ibid, 139.

que se pueden dar en el trabajo de recogida, consulta e interpretacin de los documentos, hay siempre una lnea de separacin entre la historia y la ficcin. A diferencia de la novela, las construcciones del historiador pretenden ser

reconstrucciones del pasado. A travs del documento, el historiador se somete a lo que en determinado momento sucedi. La Historia aspira a hablar de lo que realmente ocurri: se inscribe en el modelo de relato emprico verdadero.10 Por lo mismo, como los agentes de un conocimiento estuvieron insertos en un contexto que impuso las potencialidades y los lmites de su horizonte, el historiador debe hacerse cargo de esa alteridad y debe mantener distancia entre horizontes, trabajando los sntomas y los testimonios que archivan la dinmica de las tradiciones. Mientras que el novelista puede moverse por el tiempo a su antojo. Segn esto, Ricoeur se pregunta si la historia y la ficcin no aportan dos respuestas diferentes pero complementarias a la discordancia entre lo que l llama tiempo mortal y tiempo csmico. Y llega a la conclusin que la respuesta de la historia es la reinscripcin del primero sobre el segundo por medio de conectores especficos como el calendario, la sucesin de generaciones o los documentos en tanto que restos, vestigios o huellas, mientras que la respuesta de la ficcin es inventar variaciones imaginarias relacionadas con la fisura que separa las dos perspectivas del tiempo. Eso es lo que hace tan valiosa la soltura interpretativa de la literatura frente a las reglas que siempre se impone todo historiador profesional. Hayden White, figura principal del movimiento giro lingstico de la historia, ha dado pie a un importante debate sobre los lmites de la narratividad en la concepcin de la Historia. En su obra Metahistoria problematiza la idea de que la historia aspira nicamente a revelar la verdad acerca del pasado y analiza los relatos histricos en trminos de gneros literarios ya que la historia podra adoptar la actitud de la comedia, de la tragedia, de la stira o de la novela, es decir, en cuatro modos de puesta en intriga. La escritura real es llevada a cabo por parte de los historiadores para representar tanto los
acontecimientos de los que se habla como el pensamiento del historiador respecto a esos acontecimientos se abordaba nicamente como un medio ms o menos garboso o elegante y, por lo tanto, ms o menos atractivo por naturaleza, pero en s mismo no contribua con nada sustancial al contenido o al valor de la verdad del relato como un todo. 11 Todo

historiador est forzado, segn el autor, a poner en intriga el conjunto de sus relatos
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Ricoeur, P. (1992): Historia y narratividad, ed. Paids/Instituto de Ciencias de la Educacin de la Universidad autnoma de Barcelona (Pensamiento Contemporneo, 56), pg. 106. 11 White, H: Respuesta a las cuatro preguntas del profesor Chartier en Historia y Grafa, 4, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1995, pg. 324.

construyendo su narrativa en una forma de relato comprensivo y arquetpico. Por ejemplo, Michelet lo hace en el modo de la novela, Tocqueville en el de la tragedia, Ranke en el de la comedia y Burkhardt en el de la stira. Es decir, que los acontecimientos y secuencias histricas pueden ser entramados de distintas formas para proporcionar, as, diferentes interpretaciones o significados. Estas significaciones estn culturalmente aprobadas por los acontecimientos de nuestras vidas. Tambin, analiza los tropos dominantes en la historiografa: la metfora, la sincdoque y la irona. Estos y sus mltiples combinaciones es lo que le confiere verosimilitud a la narracin histrica. Siguiendo el anlisis de Manhein, registra la implicacin ideolgica con los ritmos ptimos de cambio. Las dimensiones ideolgicas de la narracin histrica reflejan el elemento tico en la asuncin del historiador de una posicin particular ante el problema de la naturaleza del conocimiento histrico y las implicaciones que pueden sacarse del estudio de los acontecimientos pasados para la comprensin de acontecimientos presentes. Las cuatro posiciones ideolgicas bsicas son: anarquismo, conservadorismo, radicalismo y liberalismo. La caracterstica de este giro narrativista, entonces, est en la disolucin de la distincin analtica-sinttica de las narraciones histricas. En consecuencia, propone la distincin entre un metalenguaje (la filosofa de la historia), un lenguaje objeto (la historia) y la realidad pasada. En ese sentido, cree que las narraciones del historiador son, en estructura, iguales a las de un narrador de ficcin. Sostiene que la obra histrica es una estructura verbal en forma de discurso en prosa narrativa. Las narraciones
histricas son ficciones verbales cuyos contenidos son tanto inventados como encontrados y formas que tienen ms en comn con su contrafigura en la literatura que las que tiene con la ciencia.
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Y, adems,

que la historia combina datos, conceptos tericos y una

estructura narrativa para representarlos coherentemente, pero, tambin, contiene un elemento estructural que llama profundo, de naturaleza potica y lingstica que funciona como paradigma de lo que debe ser una interpretacin histrica. Este paradigma es el que funciona como elemento metahistrico en toda obra. Se recuerda que su crtica apunta a la creencia de que la estructura del relato histrico representa lo realmente ocurrido en el pasado. Entonces, mediante una estrategia llamada formalista, busca mostrar que el relato histrico es una forma impuesta al pasado y, por lo mismo, distorsionadora del mismo. El pasado, como tal, no tendra ninguna forma y los hechos no estaran conectados entre s por ninguna forma dada de antemano.
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White, H: El texto como artefacto literario. Traduccin a cargo de la ctedra de Teora Literaria III.

Para White los acontecimientos reales no se dan en forma de relato sino en la forma catica en que los registran los Anales, el ms primitivo de los gneros memorialista. Es la narracin la que impone a los acontecimientos una coherencia formal, que es, a la vez, una coherencia semntica y lo hace por medio de la trama. Si los Anales no ordenan, ni seleccionan los acontecimientos, ni los jerarquizan ni articulan, las Crnicas s lo hacen, pero no concluyen, pues su final lo determina el de la vida o el trabajo del cronista. Tanto a las Crnicas como a los Anales las denomina cuasi-historias de cuasi-hechos protagonizados por cuasi-agentes, la Historia ordena situaciones, papeles, motivos, pruebas y un desenlace que dependi de los hechos, enfatizando las tensiones, los conflictos, las colisiones entre antagonistas y cmo fueron resueltas. l dice que el objetivo del historiador es explicar el pasado mediante el proceso de
`encontrar, `identificar y `revelar los acontecimientos y que la diferencia entre `historia y `ficcin reside en el hecho de que el historiador `encuentra sus relatos mientras que el escritor de ficcin los `inventa. Esta concepcin de la tarea del historiador oscurece la medida en la cual la `invencin tambin forma parte de las operaciones del historiador. Un mismo acontecimiento puede servir como un diferente tipo de elemento de relatos histricos diferentes, segn el rol que se le asigne en una caracterizacin en motivos especfica del conjunto al cual pertenece. En la crnica este acontecimiento simplemente est all como un elemento de una serie y no funciona como un elemento del relato. El historiador ordena los acontecimientos de la crnica en una jerarqua de significacin al atribuirles diferentes funciones como elementos del relato de forma de descubrir la coherencia formal de todo un conjunto de acontecimientos considerado como un proceso comprehensivo con principio, medio y fin discernibles.13 sta

es la diferencia con la Historia, que selecciona y ordena, pero tambin concluye. La capacidad de la historia de explicar el pasado procede de la capacidad de seleccionar y ordenar los acontecimientos desde un determinado punto de vista ligado, inevitablemente, al presente del historiador y de su capacidad de ponerles un fin, de crear una trama y un desenlace. Esto es narrar, es decir, dotar de significados a los hechos y esto implica encadenarlos como un todo organizado y dinmico. Ahora, al crear una trama a la secuencia de los acontecimientos reales no refleja la vida tal como es sino una imagen ficticia y, al darle un fin se dota la serie de una significacin moral ya que los acontecimientos ni son tales sin una trama que los
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White, H: El texto como artefacto literario. Traduccin a cargo de la ctedra de Teora Literaria III.

seleccione, destaque y ordene, ni tienen un desenlace que les proporcione sentido. Para White la Historia y la Ficcin operan, bsicamente, igual a la hora de enfrentarse a lo real. Ambas constituyen un discurso simblico cuyo mayor poder no es el informativo sino el de generar imgenes de lo real. La trama de la narracin histrica no reproduce el pasado, no lo imita, no lo explica, lo comprende y lo simboliza, se constituye en su correlato alegrico. La distincin ms antigua entre historia y ficcin, en la cual la ficcin se
concibe como la representacin de lo imaginable, y la historia como la representacin de lo que en realidad sucedi, debe dar lugar al reconocimiento de que slo podemos conocer lo que efectivamente aconteci contrastndolo con lo imaginable.14 Este planteo es bastante

criticado porque cuestiona a la Historia como forma de conocimiento. En cuanto a la interpretacin historiogrfica, segura que abarca tres aspectos: el esttico o eleccin de una estrategia narrativa, el epistemolgico o seleccin de un paradigma explicativo y el tico u opcin de una ideologa. Los historiadores han asimilado que ninguna historia es inocente y que nadie posee el privilegio o el poder de reproducir lo que realmente pas. Todo estudio histrico, entonces, es una versin de los hechos y caben otras posibilidades. La constatacin de que el final de toda historia no lo decide la Historia misma sino el historiador y que de todo final es una demanda de significacin moral tiene su correlato en la constatacin de la relatividad y de la responsabilidad ideolgica del historiador en el desenlace de su historia. Y son los receptores quienes aceptan una versin u otra de un mismo hecho debido a sus preferencias o gustos morales o estticos y no epistemolgicos porque no hay una base
terica apodcticamente cierta para afirmar de manera `legtima una autoridad de cualquiera de los modos sobre los dems como ms `realista.15

Las crticas a White son desde dos perspectivas. La primera seala que despoja la dimensin de verdad del texto histrico, apropindose de la dimensin de verdad para el discurso metahistrico. En tal sentido, el desarrollo de valores morales, a travs de la historia, quedara reducido slo al desarrollo de valores literarios o impuestos por el historiador/narrador de la historia. Niega toda posibilidad de establecer un saber cientfico sobre el pasado y la pretensin de verdad. Una vez as desarmada, la historia
pierde toda capacidad para separar lo verdadero de lo falso, para decir lo que sucedi, para

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White, H: El texto como artefacto literario. Traduccin a cargo de la ctedra de Teora Literaria III. White, H. (1992) Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX , ed. FCE, Mxico, pg. 11.

denunciar falsificaciones y a los falsarios.16 Se desprende una determinada filosofa de la

historia que reconoce una relacin entre historia y realidad del pasado y estrecha la dependencia de las operaciones propias de la disciplina. Reconocer que la historia carece de un sistema propio de verdad y negarle la capacidad de conocimiento sobre el pasado, que no sea literario, es abandonar la intencin de verdad. Y aqu es donde est el peligro. Los historiadores, de acuerdo a sus prcticas, no deben abandonar la realidad de los acontecimientos o verificar el discurso histrico en funcin de la fidelidad o no de los hechos. Establecer la verdad diferencial de los discursos histricos no es cosa fcil, pero
considerar esta tentativa como vana e intil equivale a anular toda posibilidad de asignar una especificidad cualquiera a la historia puesto que no le son propias ni sus prefiguraciones tropolgicas, ni sus modalidades narrativas, ni siquiera el hecho de que su discurso se ocupa del pasado.17 Recordemos que los historiadores trabajan con el archivo documental, con

operaciones propias del oficio y criterios de cientificidad, que permiten que la historia se constituya como ciencia social. La segunda proviene de quienes consideran que la vida humana es inteligible a travs de la narrativa. La estructura narrativa se refiere a la forma en que los sujetos, individual y colectivamente, estructuran su propia vida. Esto implica reconocer que la experiencia humana es articulada gracias a un sistema de significaciones posibles de ser aprehendidos narrativamente. En este sentido, el aporte de Ricoeur sera el ms convincente: la experiencia humana tiene una estructura narrativa y que, slo a travs de ella, puede conformarse una vinculacin cognitiva-afectiva con el pasado. El historiador no es un observador neutral de los hechos sino que participa en el mbito que estudia: describe los procesos, desplazando su horizonte ideolgico desde el presente hacia el pasado gracias a sus expectativas de un porvenir utpico- presente del futuro. Como hemos visto, ambos autores tienen una posicin al respecto sobre el carcter narrativo e interpretativo de la Historia como, as tambin, la cuestin de la veracidad de esta disciplina. La historia se vio en relacin con la literatura por ser ambas herederas de los mitos o relatos. Sin embargo, la Historia y la Literatura tienen diferencias especificas que les otorgan un papel distinto en el panorama de la cultura.

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Chartier, R: Cuatro preguntas a Hayden White en Historia y Grafa 3, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1994, pg. 240. 17 Chartier, R: Cuatro preguntas a Hayden White en Historia y Grafa 3, Universidad Iberoamericana, 1994, pg. 245.

En el desarrollo de este trabajo se observ que es imposible creer que la Historia, como ciencia, sea completamente verdadera ya que se filtra subjetividades del historiador a la hora de contar esos acontecimientos. Pero, tampoco creer que sea ficcional porque el especialista intenta revelar lo que ocurri en un momento histrico. Tambin, se desprende de lo analizado que la Historia tiene una funcin, mejor dicho, el discurso histrico posee una finalidad: est puesta al servicio de las clases dominantes o de un gobierno en uso del poder como voces nicas que registran y difunden los acontecimientos socioculturales sin tener en cuenta a los grupos minoritarios. Mientras que la literatura ofrece otra visin de esos acontecimientos otorgndole voz a aquellos que no la tienen. Segn Hayden White18, la Historia surge como necesidad de legitimar una mirada de los hechos, es decir, la narrativa histrica va unida al surgimiento de una conciencia histrica y, sta, a su vez, tiene la necesidad latente de manifestarse. Tomo como ejemplo uno de los relatos del Laberinto Mgico de Max Aub, Campo de Sangre - tercer libro que conforma el Laberinto, escrito entre 1940 y 1942- teniendo en cuenta el juego entre ficcin e Historia y la tensin entre lo documental y lo imaginario, un campo de atraccin o cruce en donde la narrativa se instala. All Aub relata la batalla de Teruel y describe a Barcelona oprimida, llena de espas y delaciones a partir de la madrugada del 31 de Diciembre de 1937 hasta el 19 de Marzo de 1938. Como brutal y verdadera metfora, Campo de sangre, concluye con una imagen del metro de Barcelona convertida en un inmenso refugio. All se dice que La
Historia es saber lo que han hecho los muertos y lo que hacen los vivos en funcin de los muertos dice don Leandro, personaje de Campo de sangre y ms adelante agrega Hay quien cree que la Historia es cuestin de seores. Yo no s nada de los otros pueblos. Aqu la Historia es cuestin del pueblo19. Hayden White observa que la Historia siempre deja

espacios en blancos, ejemplos claros de voces que no tienen lugar en el texto histrico y que la literatura se hace cargo, es decir, de la tragedia de los vencidos. Los muertos no
cuentan en la historia, lo que contar en la nuestra es el empuje de los desesperados 20 dice

Templado, personaje principal de esta obra. Todas las historias que figuran en Campo de Sangre denuncian las situaciones terribles que muchos espaoles representados por estos personajes ficticios y, tambin, los histricos han tenido que soportar durante la guerra. Todo se articula en torno a la guerra, la vida de hombres y mujeres est
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Hayden White. El Texto literario como artefacto literario. Traduccin a cargo de la ctedra de Teora Literaria III. 19 Max Aub. (1981) Campo de Sangre, Ed. Alfaguara S.A, Madrid, pg. 291. 20 Max Aub.(1981) Campo de Sangre, Ed. Alfaguara S.A. Madrid, pg. 27.

condicionada en la coyuntura cotidiana revelando la srdida realidad del dolor, la crueldad, la envidia y la muerte. La escritura no es autotlica, sino herramienta de mltiples funciones: didctica, ideolgica, instauradora de un orden, o de una lucha poltica, es un medio de autoafirmacin y sirve para construir una verdad y legitimarla. El discurso de Max Aub revela su pensamiento e ideologa, a partir de la experiencia y las determinaciones histricas en que estaba inmerso. Un discurso que revela su posicin en la sociedad, su ideologa, que produce o impone, en tanto revelador de una cierta verdad, mostrando relaciones polticas all donde no eran percibidas, conflictos de poder e injusticias: la guerra es una intil matanza de hombres. Historia y literatura estn relacionadas y cada una contribuye para comprender un momento histrico y a una sociedad, permitiendo entender y aprender an ms del pasado a travs de la narracin dramatizada de la Historia.

Bibliografa:

Max Aub. (1981) Campo de Sangre, Ed. Alfaguara S.A, Madrid.

Chartier, R: Cuatro preguntas a Hayden White en Historia y Grafa 3, Mxico,

Universidad Iberoamericana, 1994, Pp. 231-246. Ricoeur, P: Narratividad, fenomenologa y hermenutica, Anlisi 25, 2000. - (2004): La memoria, la Historia, el olvido, ed. F.C.E., Argentina. - (1992): Historia y narratividad, ed. Paids/Instituto de Ciencias de la Educacin de la Universidad autnoma de Barcelona (Pensamiento Contemporneo, 56). White, H: Respuesta a las cuatro preguntas del profesor Chartier en Historia y Grafa, 4, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1995. El texto como artefacto literario. Traduccin a cargo de la ctedra de Teora Literaria III. - (1992). Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo
-

XIX, ed. FCE, Mxico.