Wi s s e n s c h a f t u n d Te c h n i k im Islam I

Verffentlichungen des Institutes fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften

Herausgegeben von Fuat Sezgin

Wissenschaft und Technik im Islam I

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main

WIS S ENS CHAF T UND TECHNIK IM I S L AM

Band I

EINFHRUNG IN DIE GESCHICHTE DER A R ABISCH-I S L AMISCHEN WISSENSCHAFTEN

von

Fuat Sezgin

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main

ISBN 3-8298-0072-X (Wissenschaft und Technik im Islam, Bd. I-V) ISBN 3-8298-0067-3 (Wissenschaft und Technik im Islam, Bd. I)

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften Westendstrasse 89, D-60325 Frankfurt am Main www.uni-frankfurt.de/fb13/igaiw Federal Republic of Germany Printed in Germany by Strauss Offsetdruck D-69509 Mrlenbach

Inhaltsverzeichnis

Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii bersicht ber den Inhalt des Katalogs . . . . . . . . . . . . . . . xiii

Einfhrung in die Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften 1

I. Entwicklung der Wissenschaften im Islam vom 1./7. bis zum 10./16. Jahrhundert . . 1
1./7. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 2./8. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 3./9. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 4./10. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 5./11. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 6./12. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 7./13. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 8./14. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 9./15. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 10./16. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

II. Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften im Abendland 85

Der Weg der arabisch-islamischen Wissenschaften nach Europa . . . . . . . . 134 1. Der Weg ber das muslimische Spanien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 2. Der Weg der Rezeption ber Sizilien und Sditalien . . . . . . . . . . . . . . 144 3. Der Weg der Rezeption ber Byzanz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 Schluwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160

III. Beginn des Stillstandes und Begrndung fr das Ende der Kreativitt . . . 168

Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Indices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

I. Personennamen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 II. Ortsnamen und Sachbegriffe . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 III. Bchertitel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

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VORWORT
Z EIT DER ROMANTIK, als unter dem Eindruck einer kurz zuvor entstandenen, den historischen Tatsachen nicht gerecht werdenden Periodisierung ein einseitiger Renaissance-Begriff und eine Negierung der Leistungen des Mittelalters vorherrschten, verffentlichten JeanJacques Sdillot und sein Sohn Louis-Amlie im Jahre 1834 die franzsische bersetzung der in Paris erhaltenen Handschrift des monumentalen arabischen Werkes von Abu l-asan al-Marrku (7./13. Jh.) ber angewandte Astronomie und astronomische Instrumente.1 Ihr folgte zehn Jahre spter eine bewundernswerte Studie ber al-Marrkus Buch vom Sohne Sdillot.2 Zwar hatten schon zuvor Persnlichkeiten wie Johann Gottfried Herder (17441803), Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), Kurt Sprengel (1766-1833) oder Alexander von Humboldt (1769-1859) in humanistischem Geist den Muslimen oder Arabern die Anerkennung zukommen lassen, die ihnen in der Geschichte der Wissenschaften gebhrt, doch fhrten Vater und Sohn Sdillot einen Jahrzehnte dauernden Kampf fr eine gerechtere Einstellung der gelehrten Welt gegenber den Verdiensten des arabisch-islamischen Kulturkreises, auch wenn dies bei Fachkollegen und an der franzsischen Akademie miliebig war. Es fgte sich gnstig, da der von den Sdillots gefhrte Kampf durch das aus nicht geringerer Kreativitt und berzeugung entstandene Lebenswerk des unermdlichen Gelehrten Joseph-Toussaint Reinaud (1795-1867) untersttzt wurde, das dieser auf den Gebieten Geographie 3, islamische Archologie 4 und Kriegstechnik 5 geschaffen hat. In einer seiner Arbeiten gelangte er zu folgender, prgnant ausgedrckter Vorstellung von der Einheit der Geschichte der Wissenschaften6 : Der Zufall spielt keine so groe Rolle im Fortschritt der Techniken und Knste. In all ihren Entdeckungen bewegt sich die Menschheit stetig, Schritt fr Schritt, nicht sprunghaft. Sie schreitet nicht immer mit der gleichen Geschwindigkeit voran, aber ihre
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Trait des instruments astronomiques des Arabes, 2 Bde., Paris 1834-1835 (Nachdr. Frankfurt 1998, Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 41). 2 Mmoire sur les instruments astronomiques des Arabes, Paris 1844 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 42, S. 45-312). 3 Unter seinen zahlreichen Arbeiten auf diesem Gebiet erzielte Reinaud besondere Wirkung auf die Historiographie der Geographie mit seiner Introduction gnrale la gographie des Orientaux, die als Einleitungsband in seine bersetzung des geographischen Werkes von Abu l-Fid erschien (Gographie dAboulfda, 2 Bde., Paris 1848, 1883, Nachdr. Frankfurt 1998 als Islamic Geography Bd. 277-278). 4 Monumens arabes, persans et turcs du cabinet de M. le Duc de Blacas, 2 Bde., Paris 1828. 5 Aus diesem Bereich sei die Studie erwhnt, die in Zusammenarbeit mit Ildephonse Fav entstand: Du feu grgeois. Des feux de guerre et des origines de la poudre canon, Paris 1845 (Nachdr. Frankfurt 2002, Natural Sciences in Islam Bd. 87). 6 J.-T. Reinaud und I. Fav, Du feu grgeois, a.a.O. S. 2.

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Bewegung ist kontinuierlich. Der Mensch erndet nicht, er leitet ab. Nehmen wir ein Gebiet der menschlichen Kenntnisse, so mu seine Geschichte, das heit die Geschichte seines Fortschritts, eine ununterbrochene Kette bilden; die Geschichte der Realien liefert uns Teile dieser Kette, und unsere Arbeit mu darin bestehen, die verlorenen Glieder wiederzunden, um ein Teilstck ans andere zu fgen. Whrend Ernest Renan (1823-1892) in seinem 1853 erschienenen Averros et lAverrosme ein vllig neues, fr den Wissenschaftshistoriker erstaunliches Tableau der Rezeption der arabischen Philosophie in Europa entwarf, publizierte ein junger deutscher Gelehrter von auergewhnlicher Begabung, der mit Untersttzung Alexanders von Humboldt in Paris studierte, zwischen 1851 und 1864 etwa vierzig Studien zur arabischen Mathematik. Es war Franz Woepcke (1826-1864), der leider zu jung, im Alter von 38 Jahren, gestorben ist. Seine franzsisch geschriebenen Studien, die teilweise bis heute nicht berholt sind, schufen eine solide Grundlage fr die heutige Historiographie der arabisch-islamischen Mathematik. berraschend wirkte vor allem seine im Jahre 1851 erschienene Dissertation Lalgbre dOmar Alkhayym, in der er deutlich macht, da das Buch ber Algebra des Philosophen, Astronomen und Mathematikers Umar al-aiym aus der zweiten Hlfte des 5./ 11. Jahrhunderts eine systematische Behandlung der Gleichungen dritten Grades enthlt. Dieses Ergebnis setzte die Mathematiker der Zeit vor allem deshalb in Erstaunen, weil sie das lapidare Urteil des als Autoritt geltenden Mathematikhistorikers Jean-tienne Montucla7 im Gedchtnis hatten, das besagte, die Araber seien in der Algebra ber Gleichungen zweiten Grades nicht hinausgekommen. So erffneten die intensiven und umfangreichen Arbeiten der groen Arabisten J.-J. Sdillot, L.-A. Sdillot, J.-T. Reinaud und F. Woepcke der zuknftigen Forschung ber die Stellung der arabisch-islamischen Gelehrten in der Universalgeschichte der Wissenschaften bis dahin ungeahnte, erstaunliche Perspektiven. Nicht ohne Zusammenhang mit den gewaltigen Ansten, die diese vier Gelehrten gegeben hatten, begann Eilhard Wiedemann (1852-1928) im Jahre 1876 mit seinen Studien, die er ein halbes Jahrhundert lang fortfhren sollte. Wiedemann war Physiker, die meisten seiner Arbeiten liegen auf den Gebieten Physik und Technik, doch richtete er sein Interesse im Laufe der Zeit auf fast alle Richtungen der arabisch-islamischen Naturwissenschaften. Die schriftlichen Erzeugnisse dieses unermdlichen Gelehrten erschienen in mehr als 200 Aufstzen und Monographien. Seine in fnf umfangreichen Bnden gesammelten Arbeiten8 haben zu Lebzeiten des Verfassers und spter die Historiographie der Naturwissenschaften wesentlich beeinut und werden fr diese auch in Zukunft unverzichtbar sein.

Histoire des mathmatiques, Bd. 1, Paris 1758, S. 359 f. Die ersten zwei Bnde, unter dem Titel Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte von Wolfdietrich Fischer herausgegeben (Hildesheim und New York 1970), enthalten
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Wiedemann versammelte zudem eine groe Zahl von Schlern um sich und betraute diese mit der Bearbeitung einschlgiger Themen. Die daraus resultierenden Ergebnisse sind so substantiell wie die ihres Lehrers. Sie bildeten schon bisher und werden auch in Zukunft Bausteine fr die Geschichtsschreibung der im arabisch-islamischen Kulturkreis gepegten Naturwissenschaften bilden. Es ist mir eine angenehme Picht zu erwhnen, da wir bei unserem Unterfangen, Instrumente, Vorrichtungen und Gerte zu bauen und nachzubauen, die im arabisch-islamischen Kulturkreis benutzt, entwickelt oder erfunden wurden, wiederum Eilhard Wiedemann als Vorlufer haben. Er berichtet fter in seinen Schriften, da er mit seinen Mitarbeitern dieses oder jenes Instrument nachgebaut habe. Leider ist es mir nicht gelungen, ber das Schicksal seiner Nachbauten mehr zu erfahren, als da das Deutsche Museum in Mnchen im Jahre 1911 von Wiedemann und dem mit ihm zusammenarbeitenden Mechaniker F. Kelber fnf Stcke angekauft hat. Die Korrespondenz ber das Astrolab, das sich darunter befand, zeigt die Schwierigkeiten, auf die man damals insbesondere bei der Wiedergabe der Schriftzeichen stie. Auf den Wunsch des Museums hin, diese arabisch auszufhren, erwiderte Wiedemann: Ich mchte vorschlagen, da auf dem Astrolab die Zahlen mit unserer Schrift eingeschlagen werden. In arabischer Schrift mten sie eingraviert werden, was sehr teuer kme und auch mir viel Mhe machen wrde. Es steht heute fest, da die Vorlage fr Wiedemanns Modell das Astrolab von Muammad Ibn a-affr (420/1029, s. Bd. II, S. 95) war, das sich im Besitz der Berliner Staatsbibliothek bendet. Das Instrument wurde ausgefhrt, die strittigen Stellen auf Limbus und Rckseite blieben leer, Einlegplatten und Rete wurden mit entsprechend bedrucktem Papier beklebt, anstatt die Beschriftung einzugravieren.9 Die Instrumente und Apparaturen, Gerte und Vorrichtungen, die im vorliegenden Katalog beschrieben und in Abbildungen dargestellt werden, wurden zu dem Zweck gebaut, zusammen mit den Publikationen des im Jahre 1982 an der Johann Wolfgang Goethe-Universitt in Frankfurt gegrndeten Institutes fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften dazu beizutragen, die gngige abwertende Vorstellung von den etwa achthundert Jahre lang im arabisch-islamischen Kulturkreis verwirklichten Leistungen so weit wie mglich zu revidieren. Dabei gehen wir weder in unserer Grundvorstellung noch in unserem Vorgehen heuristisch vor, sondern glauben an

Wiedemanns 81 in den Sitzungsberichten der Physikalisch-medizinischen Soziett zu Erlangen erschienenen Aufstze. Die grere Zahl weiterer Schriften wurde in den drei Bnden Gesammelte Schriften zur arabisch-islamischen Wissenschaftsgeschichte von Dorothea Girke und Dieter Bischoff zusammengestellt (Frankfurt: Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 1984). 9 Burkhard Stautz, Die Astrolabiensammlungen des Deutschen Museums und des Bayerischen Nationalmuseums, Mnchen 1999, S. 385-386.

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die Einheit der Geschichte der Wissenschaften und halten an dem bereits von Reinaud und Fav formulierten Grundsatz fest, da das gemeinsame wissenschaftliche Erbe der Menschheit in kontinuierlichen Schritten, wenn auch nicht immer linear, und in variierender Geschwindigkeit wchst. Wenn ein Kulturkreis zu bestimmter Zeit in der Geschichte die Fhrung bernimmt oder, besser gesagt, dazu gefhrt wird, das wissenschaftliche Erbe einen weiteren Schritt voranzubringen, sei er gro oder klein, so bestimmen die historischen Verhltnisse und der vom jeweiligen Vorlufer erreichte Stand die Faktoren, welche auf die Geschwindigkeit und die etwaigen Fortschritte beim Nachfolger einwirken. Die hervorragende Stellung der Griechen wird von der Historiographie der Wissenschaften allgemein anerkannt und gewrdigt. Doch herrscht noch immer eine gewisse Unklarheit in der von den Grzisten nicht gern gestellten Frage nach den mittelbar und unmittelbar ererbten Leistungen aus frheren und benachbarten Kulturkreisen, auf die die Griechen aufgebaut und aus deren Werken sie geschpft haben. Dazu sagte Otto Neugebauer noch im Jahre 1932: Jeder Versuch, Griechisches an Vorgriechisches anzuschlieen, begegnet einem intensiven Widerstand. Die Mglichkeit, das gewohnte Bild der Griechen modizieren zu mssen, ist immer wieder unerwnscht, trotz aller Wandlungen, die ihm seit Winckelmanns Zeiten nicht erspart worden sind durch die einfache Tatsache, da zu den 21/2 Jahrtausenden Geschichte seither reichlich weitere 21/2 Jahrtausende hinzugekommen sind, die Griechen also in der Mitte und nicht mehr am Anfang stehen.10 Hier sei auf die, meines Erachtens in der Wissenschaftsgeschichte bisher nicht gengend beachtete Tatsache hingewiesen, da wir die Quellen und Vorgnger der arabisch-islamischen Gelehrten leichter und deutlicher erkennen knnen als es in anderen uns bekannten Kulturen der Fall ist. Die arabischen Gelehrten pegten ihre Quellen nmlich genau zu zitieren und erwhnen ihre Vorgnger, namentlich die Griechen, mit vollem Respekt und Dankbarkeit. Dadurch ermglichen sie es uns, beispielsweise sonst unbekannten Instrumenten der Griechen auf die Spur zu kommen oder Fragmente im Original verlorener griechischer Schriften aus Zitaten wiederzugewinnen.

Zur geometrischen Algebra, in: Quellen und Studien zur Geschichte der Mathematik, Astronomie und Physik (Berlin) 3/1936/245-259, bes. S. 259. Neugebauer hat sich in seinen zahlreichen Arbeiten darum bemht, die Frage nach den Vorgngern der Griechen in den Bereichen Astronomie und Mathematik abzuklren, s. neben seinem monumentalen Buch A History of Ancient Mathematical Astronomy (3 Bde., Berlin, Heidelberg, New York 1975) die folgenden Arbeiten: ber griechische Mathematik und ihr Verhltnis zur vorgriechischen, in: Comptes rendus du Congrs international des mathmaticiens (Oslo 1936), Oslo 1937, S. 157-170; ber babylonische Mathematik und ihre Stellung zur gyptischen und griechischen, in: Atti des XIX Congresso Internazionale degli Orientalisti (Roma 1935), Rom 1938, S. 64-69; The Survival of Babylonian Methods in the Exact Sciences of Antiquity and the Middle Ages, in: Proceedings of the American Philosophical Society 107/ 1963/528-535; Babylonische Mathematik und Astronomie und griechische Wissenschaft, in: 400 Jahre Akademisches Gymnasium Graz. Festschrift, Graz 1973, S. 108-114.

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Sicher wurde seit den gewaltigen Ansten, die wir J.-J. Sdillot, L.-A. Sdillot, F.-T. Reinaud und F. Woepcke verdanken, von wissenschaftshistorisch orientierten Arabisten vieles zur Modizierung der gngigen, unzutreffenden Vorstellung von den im arabisch-islamischen Kulturkreis zur Geistesgeschichte der Menschheit erbrachten Leistungen beigetragen. Dennoch behlt E. Wiedemanns Klage von 1918: Immer wieder begegnet man der Ansicht, da die Araber nur die vom Altertum erworbenen Kenntnisse durch bersetzungen uns erhalten haben, ohne aber wesentlich Neues hinzuzufgen11 leider immer noch ihre Gltigkeit. Der Grund ist vor allem darin zu sehen, da sich in der Historiographie der Wissenschaften eine Betrachtungsweise hartnckig hlt, welche die vom arabisch-islamischen Kulturkreis etwa achthundert Jahre lang getragene kreative Periode der Geschichte der Wissenschaften ignoriert und damit auch die wissenschaftshistorische Grundanschauung des modernen Menschen bereits in den Schulbchern prgt. Dieses Urteil gilt nicht allein fr das Abendland, sondern in weitestem Sinne auch fr den gegenwrtigen arabisch-islamischen Kulturraum, in dem die Schulbcher nach amerikanischen oder europischen Vorbildern gestaltet werden. Wir hoffen, da die zuknftige Bekanntschaft der Besucher mit den im vorliegenden Katalog beschriebenen Instrumenten und Gerten unseres Museums, vor Ort oder bei deren auswrtigen Ausstellungen, deren erste fr das Frhjahr 2004 im Palais de la dcouverte in Paris geplant ist, zur Vorstellung von der Einheit der Geschichte der Wissenschaften beitragen wird, die besagt, da der arabisch-islamische Bereich in der Periode zwischen der Sptantike und der europischen Neuzeit der entwicklungsfhigste und in seiner Ausstrahlung strkste Kulturraum und das eigentliche Bindeglied zwischen der alten Welt und dem werdenden Abendland war. Der erhofften Korrektur soll auch die Einfhrung im vorliegenden ersten Band des Kataloges dienen. Sie war ursprnglich als einfaches Gerst gedacht, um dem Benutzer des Kataloges eine historisch-sachbezogene Informationshilfe zu geben.Whrend des Schreibens hat sie dann die vorliegende Gestalt angenommen, da sich der dem Leser zu vermittelnde Stoff als wesentlich umfangreicher erwiesen hat als zunchst angenommen. Die unter dem khnen Titel Einfhrung in die Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften stehende Darstellung ist ein Versuch, vielleicht der erste seiner Art, die von der Forschung bisher erreichten relevanten Ergebnisse kurz und in chronologischer Folge zusammenzufassen, ohne dabei die groen Persnlichkeiten, die die Entwicklung getragen haben, um ihrer selbst willen einzufhren. Es ist ein Versuch, der fr eine gewisse Zeit Bestand haben mag,

Die Naturwissenschaften bei den orientalischen Vlkern, in: Erlanger Aufstze aus ernster Zeit, Erlangen 1917, S. 49-58, bes. S. 50 (Nachdr. in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften Bd. 2, S. 853-862, bes. S. 854).

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wobei zu hoffen ist, da er bei der zur Zeit erfreulich gut voranschreitenden Erforschung der arabisch-islamischen Naturwissenschaften bald als Sprungbrett zu einer Erweiterung der Darstellung dienen mge. Bei einem kleinen Teil unserer astronomischen und medizinischen Modelle haben wir uns an Exponate in Museen angelehnt, ohne natrlich in der Lage zu sein, die Perfektion der Originale zu erreichen. Beim grten Teil der Modelle haben wir uns auf Abbildungen und Beschreibungen in arabischen, persischen, trkischen oder lateinischen Quellen gesttzt, entweder an Hand von Originalen oder von Studien. Eine gewisse Zahl von Modellen haben wir in unserer Werkstatt hergestellt. Bei der Rekonstruktion des greren Teils waren wir auf die Hilfe Auenstehender angewiesen. Hier gilt mein aufrichtiger Dank den Herren Gnter Hausen (Frankfurt, Institut fr angewandte Physik), Herbert Hassenpug (Frankfurt, Physikalisches Institut), Matthias Heidel (Frankfurt), Werner Freudemann (Frankfurt), Gunnar Gade (Marburg), Professor Andr Wegener Sleeswyk (Groningen), Dr. Gnther Oestmann (Bremen), Dr. Felix Lhning (Bremen), Mahmut Inci (Dsseldorf), Martin Brunold (Abtwil, Schweiz), Eduard Farr (Barcelona), Aiman Muammad Al (Kairo), Abdalwahhb Kim (Kairo), Al Waf (Kairo) und Kurultay Selvi (Istanbul). Bei der Gestaltung des Kataloges schulde ich Dank, neben meinem Kollegen Eckhard Neubauer, Herrn Danil Franke, der das Layout gestaltet, Fotos und Zeichnungen angefertigt, das Kapitel Antike Objekte (Kap. 13) selbstndig bearbeitet und durch seine Kenntnisse und kritische Anteilnahme wesentlich zum Gelingen beigetragen hat, sowie meinem Mitarbeiter Herrn Lutz Kotthoff, der viele unserer Modelle in unserer Werkstatt nachgebaut hat, den Bestand inventarisiert und technische Zeichnungen sowie Beschreibungen der Instrumente beigesteuert hat. Meinen Mitarbeitern Dr. Gesine Yildiz, Dr. Carl Ehrig-Eggert und Norbert Lchter danke ich die Herstellung der Indices und Literaturverzeichnisse. Frau Dr. Annette Hagedorn (Berlin) hat freundlicherweise die Beschreibung der orientalisierenden Glser und Keramiken (Kap. 14) bernommen. Mein Dank geht auch an die UNESCO, die den Druck der franzsischen Redaktion des Kataloges nanziell untersttzt hat. Meiner Frau kann ich nicht genug danken, nicht allein dafr, da sie das Manuskript des Kataloges in seinen Entstehungsphasen verfolgt und mehrfach Korrektur gelesen hat, sondern vor allem deshalb, weil sie mir in allen Schwierigkeiten beim Aufbau des Museums zur Seite gestanden und mich ermutigt hat. Frankfurt, im August 2003 Fuat Sezgin

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bersicht

Band I:
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii Einfhrung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-179

Band II:
l. Kapitel: Astronomie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-202

Band III:
2. Kapitel: Geographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 3. Kapitel: Nautik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 4. Kapitel: Uhren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 5. Kapitel: Geometrie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 6. Kapitel: Optik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

Band IV:
7. Kapitel: Medizin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 8. Kapitel: Chemie und Alchemie . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 9. Kapitel: Mineralien und fossile Substanzen . . . . . . . . . . . 155

Band V:
10. Kapitel: Physik und Technik . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 11. Kapitel: Architektur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 12. Kapitel: Kriegstechnik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 13. Kapitel: Antike Objekte . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Konstantinopel

.
Edessa Nasibin Harran

Athen

. . .
und-i pr Badd

Antiochia

Emessa

.. . . . .

Alexandria

Damaskus

Die Hauptwege der Wissenschaften

in die arabisch-islamische Welt.

EINFHRUNG

I. Entwicklung der Wissenschaften im Islam

vom 1./7. bis zum 10./16. Jahrhundert

Ich habe getan, was jedermann in seinem Beruf tun sollte: Die Leistungen der Vorgnger mit Dankbarkeit entgegennehmen, etwaige Fehler ohne Scheu verbessern und, was bewahrenswert erscheint, den Nachfolgern und spteren Generationen weitergeben. al-Brn (gest. 440/1048)

D ER V ERSUCH , in einer Einfhrung zum vorliegenden Katalog dem Leser eine adquate Vorstellung von der Bedeutung der arabisch-islamischen Kultur fr die Universalgeschichte der Wissenschaften zu vermitteln, ist eine schwierige Aufgabe. Sie ist es nicht nur deswegen, weil bisher erst ein bescheidener Teil des erhaltenen handschriftlichen Quellenmaterials in arabischer, persischer und trkischer Sprache herausgegeben wurde und nur zu einem Bruchteil untersucht worden ist. Es gibt mannigfache weitere Grnde, die ein solches Unternehmen erschweren. Die Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften im Abendland stie schon in der zweiten Hlfte des 13. Jahrhunderts, mitten in ihrer aktiven Phase, auf Feindseligkeit und heftige Ablehnung. Diese weitgehend religis motivierte antagonistische Strmung, die sich trotz gewisser Widerstnde bis ins 19. Jahrhundert hinein gehalten hat, hat den Geist und die Darstellungsweise der Historiographie der Wissenschaften in Europa seit dem 16. Jahrhundert tief geprgt. Im Zuge dieser Strmung wurden Wissenschaftshistoriker offenbar erstmals im 18. Jahrhundert zu einer universalhistorischen Betrachtung gefhrt, in der die Bezeichnung Renaissance gleichsam per denitionem eine Verkennung jeglicher kreativer Stellung der arabisch-islamischen Wissenschaften in der Geistesgeschichte der Menschheit mit sich brachte.

In einer gromaschigen, realittsfernen Periodisierung der Wissenschaftsgeschichte wird das Renaissance1 genannte Phnomen als unmittelbare Fortsetzung der griechischen Periode betrachtet. Bei diesem Zeitsprung bleibt der arabisch-islamischen Kultur bestenfalls die Rolle eines Vermittlers durch Bewahren und bersetzen gewisser griechischer Werke. Whrend die bereits im 13. Jahrhundert beginnende Bekmpfung der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften noch lange mit voller Hrte anhielt, begann in einigen europischen Lndern im 18. Jahrhundert eine arabistische Forschung den Islam und das mit ihm zusammenhngende Kultur- und Wissensgut auf Grund von Quellenstudien kennenzulernen. Diese Arabistik, die naturgem nicht immer ideale Zge aufweist und es bei der

Der franzsische Philosoph tienne Gilson spricht in seinem Buch Hlose et Ablard (Paris 1938, hier deutsche bers. Heloise und Ablard, Freiburg 1955) von einer Professoren-Renaissance (S. 99) und sagt: Die Deutung der Renaissance und des Mittelalters, die wir hier ins Auge fassen, ist keineswegs, wie man meinen knnte, eine historische Hypothese, ber die auf Grund von Tatsachen entschieden wird. Es ist vielmehr eine jener grundstzlichen Stellungnahmen, die G. Sailles gern unter seine Grundstze des zeitgenssischen Empndens aufgenommen htte. Ein Grundsatz als solcher ist

EINFHRUNG

Beurteilung und Bewertung ihres Forschungsgegenstandes nicht selten an Objektivitt mangeln lt, hat dennoch im Laufe ihrer zweihundertjhrigen Geschichte durch zahlreiche Studien, Editionen und bersetzungen von Quellen, durch die Schaffung von Nachschlagwerken und das Sammeln und Katalogisieren arabischer, persischer und trkischer Handschriften in europischen Bibliotheken eine enorme Leistung vollbracht. Wenn es ihr auch bisher nicht recht gelungen ist, die Darstellung der sogenannten Renaissance in den Geschichtsbchern zu erschttern, so machen sich doch dank der Bemhungen von Gelehrten wie Jean-Jacques Sdillot (1777-1832) und dessen Sohn Louis-Amlie (1808-1875), von Joseph-Toussaint Reinaud (1795-1867), Franz Woepcke (1826-1864) oder Eilhard Wiedemann (1852-1928) Spuren einer Korrektur bemerkbar. George Sarton (1884-1956) war bisher der einzige Wissenschaftshistoriker, der sich darum bemht hat, die arabistischen Forschungsergebnisse erschpfend zu verarbeiten. Er tat dies mustergltig in seiner Introduction to the History of Science 2. Leider scheinen die von ihm vermittelten Ergebnisse in historiographischen Werken, die spter ber einzelne Naturwissenschaften geschrieben wurden, zu wenig Aufmerksamkeit gefunden zu haben. Es ist auch zu bedauern, da die Schulbcher kaum nennenswerte Korrekturen an der von der herkmmli-

chen Historiographie der Wissenschaften ererbten Betrachtungsweise verraten. Meine Generation ist noch in einer Zeit aufgewachsen, in der sich diese Betrachtungsweise unerschtterlich in den Schulbchern behaupten konnte. Eine deutliche Korrektur kann allein von einer knftigen, auf breiter Basis durchgefhrten Forschung erhofft werden. Entscheidend wird dabei allerdings sein, da deren Ergebnisse einem mglichst weiten Interessentenkreis zugnglich werden. Ein wirksamer Vermittlungsweg drfte darin bestehen, die Gerte und Instrumente, die im Rahmen der arabisch-islamischen Naturwissenschaften und Technik benutzt, entwickelt und erfunden wurden, bekannt zu machen und, soweit sie nicht mehr erhalten sind, zu rekonstruieren. Der vorliegende Katalog und das Museum, dessen Exponate darin beschrieben sind, haben diese Art der Vermittlung zum Ziel. Nach diesen einleitenden Worten gehe ich nun dazu ber, einen berblick ber die Stellung der arabisch-islamischen Kultur im Rahmen der Universalgeschichte der Wissenschaften zu geben.

1./7. Jahrhundert
Schon in der dritten Dekade nach dem Auftreten des Islam erweiterte der durch ihn ins Leben gerufene Staat seine Grenzen durch Eroberungen im Norden nach Kleinasien und Westpersien und sdwestlich bis gypten. Durch die Einnahme von Damaskus im Jahre 15/636, von Emessa (heute im) und Aleppo im Jahre 16/ 637, von Antiochia (heute Antakya) im Jahre 17/638 und Alexandria im Jahre 21/642 kamen die Muslime mit den ehemals zum Rmischen, spter zum Byzantinischen Reich gehrenden Bewohnern dieser Stdte in dauerhaften Kontakt. Bekanntlich haben die Eroberer die Bewohner jener traditionellen Zentren der Wissenschaften gut behandelt und wuten von ihrem Wissen und ihren technischen Kenntnissen zu protieren. Ohne diese Politik wre es undenkbar gewesen, da die Muslime bereits im

nicht diskutabel. Es sind nicht die Tatsachen, die ihn diktieren, er stammt aus der Tiefe des Gemts, und von da werden die Tatsachen diktiert. Fr jede wirkliche Tatsache, die man eliminiert, erscheint eine ktive Tatsache, die man erst erschafft, dann kommentiert und auf die man sich endlich gar sttzt, um aus der Geschichte alle brigen Tatsachen zu eliminieren, mit denen das Phantom nicht zusammenpat (ebd. S. 102), vgl. H. Schipperges, Ideologie und Historiographie des Arabismus, in: Sudhoffs Archiv, Beihefte, Heft 1, Wiesbaden 1961, S. 14. 2 Erschienen in fnf Bnden, Baltimore 1927-1948.

EINFHRUNG

Jahre 28/649 mit einer kampffhigen Flotte die Insel Zypern eingenommen, im Jahre 31/652 an den Ksten Siziliens geplndert und wenig spter Rhodos besetzt htten.3 Sicherlich ergaben sich besonders gnstige Bedingungen fr einen allmhlichen bergang der Eroberer zur Aneignung der Kulturgter ihrer konvertierten oder nicht konvertierten Mitbrger vor allem seit dem Beginn der umaiyadischen Herrschaft im Jahre 41/661. Eine erhaltene arabische alchemistische Handschrift gibt sich als bersetzung eines Traktates des griechischen Alchemisten Zosimos (350-420) aus, die bereits im Jahre 38/658 angefertigt worden sein soll.4 Wenn wir dieser Angabe Glauben schenken, wrde es bedeuten, da das Interesse an der bersetzung griechischer Bcher bereits zur Zeit der Statthalterschaft des spteren ersten Umaiyadenkalifen Muwiya I. geweckt war. Die frhe Bereitschaft und Fhigkeit der Araber zur Aneignung der fremden Kulturgter erklrte Julius Ruska im Jahre 1917 zutreffend im Hinblick auf die Geschichte der Mathematik: Es kann nicht oft und nachdrcklich genug gesagt werden, da die Araber, die die persischen und rmischen Provinzen beruteten, weder Rechtswissenschaft noch Staatsverwaltung fertig mitbrachten, sondern gezwungen waren, die Verwaltungsmethoden und Rechtsformen der eroberten Lnder im wesentlichen unverndert zu bernehmen. Da es ihnen mit erstaunlicher Schnelligkeit gelang, sich in die greren Verhltnisse hineinzunden und nicht nur die staatlichen Einrichtungen, sondern auch alle anderen Frchte einer alten, ausgereiften Kultur sich zu eigen zu machen, ist bekannt. Das wre aber gewi unmglich gewesen, wenn der geistige Abstand zwischen dem Eroberervolk und den zeitgenssischen Persern, Griechen und gyptern so gro gewesen wre, wie man bis in
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die neueste Zeit anzunehmen pegte. Insbesondere darf man sich die stdtischen Araber, die Trger der geistigen und politischen Bewegung, nicht als halbe Wilde vorstellen, die vor dem Auftreten Muhammeds jedem Kultureinusse von seiten der Nachbarvlker unzugnglich gewesen wren oder gar in der Zeit, zu der sie fr die Geschichte der Mathematik wichtig werden, kaum htten schreiben knnen 5 Die Bewohner der alten Kulturzentren scheinen bei der Integration in die neue Gesellschaft keine groen Schwierigkeiten gehabt zu haben. Am Hof der frhen Umaiyadenherrscher waren beispielsweise christliche rzte ttig. Es wird berichtet, da einer von ihnen mit Namen Ibn Al unter Muwiya I. (reg. 41/661-60/680) diente. Ein weiterer christlicher Arzt, Abu l-akam, stand auch in Diensten Muwiyas. Auf ihn verlie sich der Herrscher bei der Zubereitung der Arzneien.6 In vielen Bereichen des Staates waren die Umaiyaden auf die Dienste und die Untersttzung der Bewohner der eroberten Lnder angewiesen. Die Zusammenarbeit scheint dabei gut funktioniert zu haben, auch bediente man sich in der Steuer- und Verwaltungspraxis noch eine Zeitlang der angestammten Sprachen. In gypten war es das Koptische, in Syrien das Griechische und im Irak und in Persien das Persische. Eine Fhrung der Akten auf Arabisch erfolgte erst spter. In Syrien geschah dies auf Veranlassung des Herrschers Abdalmalik b. Marwn im Jahre 81/700, im Irak auf Befehl des Statthalters al-a b. Ysuf im Jahre 78/ 697, in gypten zur Zeit des Statthalters Abdallh b. Abdalmalik b. Marwn im Jahre 87/ 705 und in Nordostpersien (ursn) unter dem Kalifen Him b. Abdalmalik im Jahre 124/ 742.7

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 6. 4 s. ebd. Bd. 4, S. 75.

J. Ruska, Zur ltesten arabischen Algebra und Rechenkunst, Heidelberg 1917, S. 36-37; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 8. 6 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 5. 7 s. Ibn an-Nadm, Fihrist S. 242; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 21.

EINFHRUNG

Im Geiste des bereits bestehenden Interesses an der Aneignung der in den Kulturzentren der eroberten Lnder vorhandenen Kenntnisse erfolgte die erste bersetzung eines medizinischen Buches ins Arabische unter dem Umaiyaden Marwn I. (reg. 64/683-65/685). Es war das auf Griechisch verfate Lehrbuch (Kunn) des alexandrinischen Presbyters Ahron (wirkte wahrscheinlich im 6. Jh.n.Chr.), das zunchst von einem Gsis ins Syrische bersetzt worden war und nun aus dieser Version von dem jdischen Mediziner Msarawaih aus Bara ins Arabische bertragen und mit zwei eigenen Kapiteln ergnzt wurde. Die bersetzung soll sich in der Bibliothek des Kalifen Umar b. Abdalazz (reg. 99/717-101/720) befunden haben und von diesem der Allgemeinheit zugnglich gemacht worden sein.8 Aus dem ersten Jahrhundert des Islam und aus der Wende zum zweiten sind uns die Titel einiger bersetzungen ins Arabische bekannt. Mehrere davon sollen nach eigenen Angaben im Auftrag des Umaiyadenprinzen lid b. Yazd (gest. um 102/720) entstanden sein, darunter auch alchemistische und astrologische Schriften.9 Mit einer Reihe erhaltener Traktate und bezeugt von vielfltigen Angaben in der Literatur erscheint dieser Prinz als erster Araber in der Wissenschaftsgeschichte, der sich mit Alchemie befat und darber geschrieben hat. Freilich sollte man von dieser Beschftigung nicht mehr erwarten als Adaptation oder Imitation von Bchern, die sich ihm durch die bersetzungen erschlossen, die er selbst frderte, und durch die unmittelbare Wirkung seiner Lehrer, die zu den Reprsentanten der Kulturen der eroberten Lnder gehrten. In diesem Fall werden Damaskus und Alexandria als Wirkungsorte genannt. Unter den von lid b. Yazd gefrderten bersetzungen astrologischer Bcher befand sich das Buch der Frucht (karpv; Kitb

a-amara) von Pseudo-Ptolemaios, eine bersetzung, die al-Brn noch in der ersten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts benutzen konnte.10 Anscheinend hat sich lid b. Yazd auch selbst mit Astrologie befat. Ab Maar 11 (171/787272/886), der berhmte Astrologe, zhlt ein Buch lids zu den bekannten astrologischen Werken.12 Mit der bersetzung des medizinischen Lehrbuches von Ahron, den von lid b. Yazd veranlaten bersetzungen und seiner eigenen Ttigkeit als Autor drfen wir den Beginn der Periode der Rezeption des fremden Wissens im arabisch-islamischen Kulturraum, cum grano salis, auf das dritte Drittel des ersten Jahrhunderts ansetzen. Natrlich war das von den Arabern bernommene fremde Wissensgut zu jener Zeit nicht nur griechischer Herkunft. Wir erfahren beispielsweise, da ein geographisches Buch in persischer Sprache, das sich im Besitz der Sasanidenprinzessin hr befunden hatte, nach ihrer Gefangennahme bei der Eroberung von ursn durch Qutaiba b. Muslim (gest. 96/715) in die Hnde der Eroberer el.13 hnliches berichtet der groe islamische Denker al-Brn (gest. 440/1048). In seinem Grundwerk der mathematischen Geographie, Tadd nihyt al-amkin14, weist er darauf hin, er habe in azna, im heutigen Afghanistan, ein astronomisches Tafelwerk (Z) auf altem Pergament und mit Angaben nach der diokletianischen ra gesehen, in dessen Anhang Zustze eines Gelehrten mit Notizen und Daten von Sonnennsternissen gestanden htten, die in den Jahren zwischen 90 und 100 der Hira beobachtet worden waren. Er habe darin auch Angaben ber den Breitengrad der Stadt Bust und die Schiefe der Ekliptik gefunden.15

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s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 5-6, 166-168, 206. s. ebd. Bd. 4, S. 56, 82-83, 89; Bd. 7, S. 9.

s. ebd. Bd. 7, S. 42. s. ebd. Bd. 7, S. 139-151. 12 ebd. Bd. 7, S. 15. 13 s. ebd. Bd. 10, S. 64. 14 Ed. Kairo 1963, S. 268. 15 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 122.

EINFHRUNG

Von groer Bedeutung fr die Anfangsperiode der Rezeption war sicherlich die bersetzung der angeblichen Sendschreiben von Aristoteles an Alexander den Groen, darunter das Buch per ksmou, unter dem Umaiyaden Him b. Abdalmalik (reg. 105/724 -125/743). Mit der bersetzung dieses Pseudobuches, das vermutlich aus der zweiten Hlfte des 2. Jahrhunderts n.Chr. stammt, erreichte den arabisch-islamischen Kulturkreis eine beschrnkte, jedoch ber die Grenzen des islamischen Gebietes hinausgehende geographische Kenntnis, eine von der einheimischen Auffassung der atmosphrischen Ereignisse abweichende Meteorologie und Grundzge der griechischen Vorstellung von der Gestalt der Welt: Die Erde liegt im Mittelpunkt des Universums. Dieses bewegt sich unablssig zusammen mit dem gesamten Himmel. Die Fixsterne kreisen gemeinsam mit dem Himmel. Die Anzahl der Sterne ist fr den Menschen unerforschlich. Die Planeten sind sieben an der Zahl. Sie unterscheiden sich voneinander in ihrer Natur und Geschwindigkeit sowie in ihrer Entfernung zur Erde und bewegen sich in eigenen Kreisbahnen, die ineinander liegen und von der Fixsternsphre umschlossen sind.16 Ohne die Beispiele weiter vermehren zu wollen, die ohnehin nur zu einem kleinen Teil und nur sporadisch erhalten sind, sei hier auf eine wichtige Eigenschaft dieser frhen Phase der Rezeption hingewiesen, die fr die gesamte Periode der Rezeption und Assimilation der Wissenschaften im arabisch-islamischen Kulturkreis charakteristisch ist. Der Proze der bernahme des fremden Wissens ging von Anfang an in aller Offenheit, ohne Berhrungsngste und Hintergedanken vor sich, was leider bei der spteren Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften in Europa, wie wir sehen werden, nicht der Fall war.

Den Beweggrund fr den Drang nach bernahme des fremden Wissens erklrte Franz Rosenthal17 im Jahre 1965 mit folgenden Worten: Vielleicht wren weder der praktische Utilitarismus, der den Muslimen die Bekanntschaft mit der Medizin, der Alchemie, mit den exakten Wissenschaften wnschenswert erscheinen lie, noch der theoretische Utilitarismus, der sie veranlate, sich mit philosophisch-theologischen Fragen zu beschftigen, zur Fundierung einer ausgedehnten bersetzungsttigkeit ausreichend gewesen, wenn die Religion Muammads nicht von Anfang an die Rolle des Wissens (ilm) als Haupttriebkraft des religisen und damit des gesamten menschlichen Lebens in den Vordergrund gestellt htte Ohne diese dem Islam von Haus aus eigene Zentralstellung, ja gewissermaen religise Verehrung des Wissens wre die bersetzungsttigkeit vermutlich weniger wissenschaftlich, weniger ausgreifend gewesen und htte sich wohl viel mehr auf das unbedingt Zwecknotwendige beschrnkt, als es tatschlich der Fall gewesen ist. Der in der jungen islamischen Gesellschaft im ersten Jahrhundert relativ schnell erreichte Fortschritt im Bereich der Wissenschaft erfolgte freilich nicht allein im Hinblick auf die Wissensgter fremder Provenienz durch bersetzung von Bchern. Durch die mit der neuen Religion entstandenen Verhltnisse, die keinesfalls so primitiv waren, wie man fter annimmt, wurden die Araber rasch zur Beschftigung mit vllig neuen geistigen Problemen gefhrt, vor allem entstand ein erstaunlicher Drang nach der Schreibkunst. Geht man den diesbezglichen arabischen Quellen nach, so gewinnt man den Eindruck, da die Alphabetisierung der Menschen im islamischen Territorium gegen Ende des 1./7. Jahrhunderts ein im zeitgenssischen Mittelalter unvergleichliches Niveau erreicht hat. Die Varianten zwischen den kurz nach dem

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 72; Rislat Arisls ila l-Iskandar l-lam, Handschrift Teheran, Dnigh 5469 (fol. 36b-41b); H. Strohm, Aristoteles. Meteorologie. ber die Welt, Berlin 1970, S. 240-241.

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Das Fortleben der Antike im Islam, Zrich und Stuttgart 1965, S. 18.

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EINFHRUNG

Tode des Propheten zirkulierenden Koranexemplaren forderte die Muslime zur Schaffung einer allgemein anzuerkennenden Rezension des Textes heraus. Das war eine philologische Aufgabe. Die Auslegung vieler nicht allgemein bekannter Wrter im Koran fhrte nicht nur zur Entstehung der ersten Korankommentare, sondern erweckte auch das Interesse an der Lexikographie. In diesem Zuge kam man ziemlich frh auf ein relevantes philologisches Mittel, nmlich die Verwendung poetischen Materials als sprachliches Zeugnis. Diese Erkenntnis hatte eine angemessen hohe Bewertung der Gedichte aus vorislamischer Zeit und der Periode des bergangs zum Islam zur Folge und ging mit einer Sammel- bzw. Aufbewahrungsttigkeit des in Buchform oder fragmentarisch erhaltenen poetischen Materials einher. Die mit der einfachen Wortauslegung des Korantextes begonnenen philologischen Leistungen entwikkelten sich im Laufe der Jahrhunderte derart, da sie sich im Hinblick auf die inneren Prinzipien wie auf den ueren Umfang nur mit denen der Chinesen vergleichen lassen.18 Auch den Beginn der arabischen Grammatik setzen arabische Quellen im 1./7. Jahrhundert an. Nur mit einem so frhen Anfang lt sich die enorme Entwicklung des 2./8. Jahrhunderts begreifen. Die intensive Sammelttigkeit und schriftliche Aufbewahrung der Aussprche des Propheten (ad) fhrte zu einem eigenen berlieferungswesen, dessen Prinzipien und Regeln von neuzeitlichen Forschern fter miverstanden worden sind. Das Streben nach Niederschrift der Biographie des Propheten und seiner Eroberungszge sowie der Biographien seiner ersten Nachfolger bahnte den Weg zu einer sich vielfltig gestaltenden und im Umfang enorm entwickelnden Historiographie, zu der auch recht frh entstandene separate Behandlungen der Wissenschafts-

geschichte zu zhlen sind. Die Frage nach der Bedeutung dieser rein im islamischen Geistesraum entstandenen Geschichtsschreibung und ihrer sich selbstndig entwickelnden Methodik wurde meines Wissens im Rahmen der Universalgeschichte des Faches noch nicht oder jedenfalls nicht angemessen behandelt. Selbst Arabisten unterschtzen den historischen Gehalt der meisten der vor allem in den ersten drei Jahrhunderten des Islam (7.-9. Jh.n.Chr.) entstandenen Geschichtswerke wegen der diesen eigenen Zitierweise ihrer Quellen. Die einzelnen historischen Berichte (abar, pl. abr) in jenen Werken, die berwiegend von berliefererketten als Zeugnis ihrer Authentizitt eingeleitet werden und von Fall zu Fall mit eigenen Bemerkungen oder Kommentaren des jeweiligen Autors versehen sein knnen, werden leider entweder als Jahrhunderte lang mndlich tradierte Berichte oder als ein oder zwei Generationen vor dem jeweiligen Buch nach bestimmten Tendenzen niedergeschriebene und in Umlauf gesetzte persnliche Ansichten eines der berlieferer aufgefat. Ohne im Rahmen dieser Einfhrung auf Einzelheiten einzugehen sei gesagt, da jene berliefererketten die Namen der Verfasser schriftlicher Quellen bergen sowie deren berlieferer, die nach strengen Regeln bevollmchtigt waren, bestimmte Quellen zu tradieren.19 Nach unserem Verstndnis knnte man die in arabischen Geschichtswerken erscheinenden berliefererketten als Quellenverweise bezeichnen, wie sie etwa in heutigen Bchern in Funoten stehen. Die frhesten schriftlichen Quellen juristischer Thematik sind ebenfalls im 1./7. Jahrhundert und bereits in dessen erster Hlfte zu suchen. Natrlich wurden in diesen ersten Aufzeichnungen bescheidenen Umfanges nur einzelne Themen behandelt. Umfangreichere und nach einer gewissen Systematik aufgebaute Kompendien

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s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 8, S. 15.

19

s. ebd. Bd. 1, S. 53-84, 237-256.

EINFHRUNG

des islamischen Rechts begannen in der ersten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts in Erscheinung zu treten.20 Der Proze der Rezeption der fremden Wissensund Kulturgter entwickelte sich rasch in der ersten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts sowohl qualitativ als auch dem Umfang nach und dehnte sich auf fast alle Wissensgebiete der Zeit aus. Die Quellen bestanden nicht nur aus griechischen Werken in direkter bersetzung oder durch Vermittlung einer syrischen bersetzung, sondern auch aus mittelpersischen Schriften. Ein wichtiges Merkmal der frhen bersetzungen aus dem Griechischen bestand darin, da sie Psyeudepigrapha waren, also den Namen einer bekannten Autoritt der Antike wie Aristoteles, Sokrates oder Ptolemaios als vorgeblichen Autorennamen trugen. Sie waren in der Tradition der pseudepigraphischen griechischen Literatur entstanden, die sich bis mindestens zum 2. Jahrhundert v.Chr. zurckverfolgen lt. Der Inhalt der in arabischer bersetzung erhaltenen Pseudepigrapha erweckt den Eindruck, da die meisten von ihnen in der Sptantike, kurz vor dem Islam, entstanden sind; sie vermitteln den Stand der Erfahrungen und der Entwicklung ihrer Entstehungszeit und scheinen berwiegend aus den stlichen Anrainerlndern des Mittelmeeres zu stammen. Der Grund dafr, da nur wenige der ins Arabische bersetzten Pseudoschriften im griechischen Original, vollstndig oder fragmentarisch, erhalten sind, liegt m.E. daran, da die meisten von ihnen kurz vor dem Auftreten des Islam in solchen Kulturzentren entstanden waren, die schon seit der ersten Hlfte des 1./7. Jahrhunderts Teil des islamischen Territoriums wurden. Die weitere Aufbewahrung der griechischen Originale blieb nach ihrer bersetzung dem Zufall berlassen. Weder die bersetzer noch die Leser dieser Schriften wuten natrlich oder waren in der Lage zu wissen, da die Bcher ktive Verfassernamen

trugen. Arabisch-islamische Gelehrte zitierten diese Titel als echte Schriften ihrer ktiven Autoren, selbst nachdem deren Originalschriften auf Griechisch und in arabischer bersetzung zugnglich geworden waren. Sie lernten beispielsweise Pseudoschriften von Aristoteles, Platon oder Ptolemaios vor deren echten Bchern kennen und benutzten die einen wie die anderen gegebenenfalls gleichwertig nebeneinander. Viele dieser Schriften wurden spter als Werke ihrer Pseudoverfasser aus dem Arabischen ins Hebrische und Lateinische bersetzt und galten dann auch im Abendland Jahrhunderte lang als echt. Die Frage nach Entstehungszeit und Bedeutung der im arabischen Schrifttum fragmentarisch oder vollstndig erhaltenen Pseudepigrapha unter griechischen, babylonischen, persischen und anderen Autorennamen habe ich bei mehreren Gelegenheiten in meiner Geschichte des arabischen Schrifttums behandelt. Auf meine dortigen21 Ausfhrungen verweisend begnge ich mich hier mit dem Hinweis, da die meisten Arabisten sie nicht als bersetzungen, sondern als Flschungen arabisch-islamischer Gelehrter betrachten. Das wrde bedeuten, da diese Gelehrten zunchst die Pseudoschriften selbst verfat haben, um sie anschlieend als echte Schriften zu zitieren, wie es gerade in den frhesten arabischen Bchern geschieht. Dabei bleibt die Frage unbeantwortet, ob die Araber und frhen Muslime berhaupt in der Lage waren, aus ihren geographischen und kulturhistorischen Verhltnissen heraus die Inhalte jener zum Teil umfangreichen Schriften zu ernden. Durch die spte Datierung und Entwertung der im arabischen Schrifttum erhaltenen vorislamischen Pseudepigrapha geht leider wichtiges Material fr die Wissenschaftsgeschichte der Sptantike verloren.

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s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 1, S. 393 ff.

21

Bd. 4, S. 15 ff., 31 ff.

EINFHRUNG

2./8. Jahrhundert
Der Umfang der Rezeption aus den Nachbarkulturen vergrerte sich wesentlich in der zweiten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts. Auch die Aufnahmefhigkeit entwickelte sich stetig und rasch dank mannigfacher gnstiger Bedingungen. Beim Rezeptionsproze darf natrlich nicht nur an die bersetzung von Bchern und deren Auswirkungen gedacht werden. Bei der Rolle, die die Vertreter der Kulturzentren der eroberten Lnder aus dem stlichen Mittelmeerraum eine Zeit lang als Lehrer der Muslime gespielt haben, macht sich die Stellung der Wissens- und Kulturtrger aus dem eroberten persischsprachigen Raum stark bemerkbar. ber die Rezeption fremden Wissens unter den Sasaniden, namentlich unter pr I. (reg. 242272), sind wir recht gut informiert.22 Die vor allem von den Griechen und Indern, wahrscheinlich indirekt auch von den Sptbabyloniern bernommenen wissenschaftlichen Kenntnisse erlebten hier einen gewissen Aufschwung. Von den im Sasanidenreich auf eher synkretistische Art gepegten Wissensgebieten lt sich in den Fchern Astronomie, Astrologie, Mathematik, Geographie, Philosophie und Medizin auf arabischer Seite ein beschleunigter Rezeptionsproze feststellen.23 Drei Begebenheiten aus Astronomie, Philosophie und Medizin, die diese Entwicklung illustrieren, seien hier angefhrt. Die berarbeitung der astronomischen Tabellen im Kanon des Ptolemaios an Hand von indischen Tabellen erbrachte gewisse Korrekturen. Die jngste Redaktion dieser Bearbeitung, im Auftrag von Yazdaird III. (reg. 632-651) unternommen, wurde unter dem Titel Z aahriyr wahrscheinlich in der ersten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts ins Arabische bersetzt. Ihre

anregende Wirkung auf arabisch-islamische Gelehrte, sich frhzeitig mit wissenschaftlicher Astronomie zu befassen, scheint ziemlich gro gewesen zu sein.24 Auf dem Gebiet der Philosophie wurden einige Teile des aristotelischen Organon von Abdallh Ibn al-Muqaffa 25 (gest. 139/756) aus mittelpersischen bersetzungen ins Arabische bertragen. Ibn al-Muqaffa war persischer Herkunft und einer der bedeutendsten Literaten seines Jahrhunderts. Er beeinute den Werdegang der Rezeption, abgesehen von eigenen Werken, durch bersetzungen persischer Bcher aus verschiedenen Wissensgebieten. Darunter war seine bersetzung von Kalla wa-Dimna, einem Frstenspiegel in Form von Tierfabeln, der zuvor von dem Perser Burze unter usrau I. Anirwn (reg. 531-579) aus dem Sanskrit bersetzt worden sein soll. Die von Burze hinzugefgte Einleitung beinhaltet eine der ltesten erhaltenen Abhandlungen ber medizinische Ethik, die zugleich die Autobiographie eines Arztes darstellt.26 Zur Rezeption der Medizin im engeren Sinn in der ersten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts sei erwhnt, da das berhmte sasanidische Wissenschaftszentrum undipr noch mindestens bis zur Zeit des Kalifen al-Mam n (reg. 198/813218/833) intakt war und da dessen rzte auch in Badd verkehrten. Es wird berliefert, da ris b. ibrl b. But , ein Oberarzt am Krankenhaus von undipr und Verfasser medizinischer Schriften, im Jahre 148/765 in hohem Alter vom Kalifen al-Manr nach Badd gerufen wurde, um diesen von einem Magenleiden zu heilen. Er soll auerdem mehrere me-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 106 ff. s. ebd. Bd. 3, S. 182-186; Bd. 4, S. 59-60; Bd. 5, S. 205 ff.; Bd. 6, S. 106-111; Bd. 7, S. 69-71, 80-88.
23

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s. ebd. Bd. 5, S. 203-204; Bd. 6, S. 107-110, 115. s. ebd. Bd. 7, S. 322; ausfhrlich im Manuskript des Kapitels Unterhaltungsliteratur der Geschichte des arabischen Schrifttums, das vor ca. 20 Jahren ausgearbeitet wurde. 26 s. ebd. Bd. 3, S. 182-183.
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EINFHRUNG

dizinische Bcher aus dem Griechischen ins Arabische bersetzt haben. Seine eigenen Bcher schrieb er auf Syrisch.27 Der Fortschritt, der sich in den Geisteswissenschaften des arabisch-islamischen Kulturbereiches in der ersten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts zeigt, war enorm. Schriften ber Traditionswissenschaften und Rechtswesen, die frher auf einzelne Themen beschrnkt blieben, entwickelten sich zu voluminsen, nach Themen geordneten Kompendien. In der Traditionswissenschaft verfeinerte sich zudem die Methodik. Auch die Geschichtsschreibung gewann an Umfang und Inhalt. In Bchern ber die Geschichte der Eroberungen erhielt die geographische Beschreibung jener Lnder hinreichenden Raum. Die Entwicklung der oben erwhnten Zweige der Philologie verlief in der ersten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts auffallend rege. Das gilt sowohl fr die Sammlung und Kodizierung der altarabischen Poesie als auch fr die Erweiterung des Rahmens der behandelten Materie auf dem Gebiet der Grammatik und fr die Gestaltung der Lexikographie. Nehmen wir die Leistungen eines al-all b. Amad, so wird seine bedeutende Rolle bei der Ausgestaltung der Lexikographie und der Grammatik und bei der Ausbildung der poetischen Metrik und der Musiktheorie hervorgehoben. Mglicherweise war er der erste, der den Versuch unternommen hat, auf der Basis der zahlreichen monographischen Arbeiten seiner Vorgnger ein zusammenfassendes Werk zu schaffen. Seinem Kit b al-Ain kam jedenfalls schon frh die Bedeutung eines kanonischen Werkes der Lexikographie zu.28 Whrend der Proze der Rezeption in der zweiten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts und noch im folgenden Jahrhundert in aller Intensitt weiter-

ging, begann gleichzeitig die Periode der Assimilation. Bedeutsam hierfr war, da der Kalif al-Manr (reg. 136/754-158/775) die bertragung des umfangreichen astronomischen Siddhnta aus dem Sanskrit ins Arabische anordnete. Der Auftrag wurde von einem der jngsten Vertreter der sasanidischen Astronomie im Islam, al-Fazr, im Jahre 154/770 ausgefhrt.29 Nicht nur das Vorhandensein ausreichender Bedingungen, darunter der notwendigen arabischen Terminologie zur bertragung der astronomisch-mathematischen Thematik ist fr jene Zeit beachtenswert, sondern auch, da alFazr und sein Zeitgenosse Yaqb b. riq bereits in der Lage waren, in mehreren eigenen Schriften Themen der theoretischen wie auch der angewandten Astronomie abzuhandeln. Sie schrieben unter anderem ber den Gebrauch des planisphrischen Astrolabs und der Armillarsphre.30 Darin erblicke ich den Beginn der Assimilationsphase auf dem Gebiet der Astronomie. In diesem Sinne ist auch das Anliegen des Staatsmannes und Wissenschaftlers Yay b. lid al-Barmak (geb. 120/738, gest. 190/805) zu verstehen, den Almagest von Ptolemaios ins Arabische bersetzen zu lassen. Sein Wunsch ging vermutlich 25 Jahre nach der bersetzung des indischen Siddhnta in Erfllung. Zur Beurteilung des im arabisch-islamischen Kulturraum bereits erreichten Standes der Astronomie, ja der Wissenschaften berhaupt, ist es aufschlureich, da der Mzen mit dieser ersten bersetzung nicht zufrieden war und andere Gelehrte mit der Durchfhrung einer weiteren bersetzung beauftragte.31 Ein noch deutlicheres Zeichen fr den Beginn der Assimilationsperiode ist auf dem Gebiet der Chemie Alchemie zu beobachten. Mehrere arabisch schreibende Gelehrte verfaten in der zweiten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts Bcher auf

s. Ibn Ab Uaibia, Uyn al-anb, Bd. 1, S. 123-125; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 209. 28 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 8, S. 51-56.

27

29 30

s. ebd. Bd. 6, S. 122. s. ebd. Bd. 6, S. 122-127. 31 s. ebd. Bd. 6, S. 85.

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EINFHRUNG

diesem Gebiet, indem sie sich berwiegend im Fahrwasser von Autoren bereits bersetzter Bcher bewegten. Man kann das sicherlich als eine bescheidene Assimilation betrachten. Doch nicht dies ist hier gemeint, sondern die phnomenale Erscheinung eines Gelehrten mit Namen bir b. aiyn, der sich im gleichen Zeitraum von einem Chemiker und Alchemisten zu einem Naturphilosophen entwickelte und sich mit fast allen Wissensgebieten seiner Zeit beschftigt hat. Wie wir im entsprechenden Kapitel ausfhrlicher darlegen werden, zeigen seine erhaltenen, mehrere hundert zhlenden Traktate, da er auf den Kenntnissen aufbaute, die ihm vor allem durch die Pseudepigrapha zugnglich wurden. Seine Schriften, deren chronologische Reihenfolge sich aus zahlreichen Selbstverweisen ergibt, verraten einen erstaunlichen wissenschaftlichen Werdegang. Auf dem Gebiet der ChemieAlchemie erscheint er als ein Wissenschaftler, der sich um die Grndung einer Disziplin bemht, die zum Ziel hat, eine qualitative Analyse der in der Natur vorkommenden Substanzen durch eine Bestimmung von deren Mengenverhltnissen zu erreichen. Fr ihn sind alle Gegebenheiten des menschlichen Wissens auf ein System von Quantitt und Ma zurckzufhren, das zu einem Prinzip der Gleichgewichtsverhltnisse fhrt, welches er die Lehre von den Maen ( ilm al-mzn) nennt. bir erschien zu Beginn seines Werdeganges als Figur des Assimilationsprozesses, doch entwickelte er sich bald zu einem khnen und uerst kreativen Naturphilosophen (s.u. IV, 99 ff.). Auch die gleichzeitige Weiterentwicklung auf den Gebieten der Geisteswissenschaften nahm sprunghafte Zge an. Ein jeder Gelehrter baute auf den Werken seiner Vorgnger auf, erweiterte sie, so gut er konnte, und machte sie in gewisser Weise entbehrlich. Ein Beispiel dafr ist das Grammatikbuch, das Buch (al-Kitb) von Amr b. Umn S bawaih32 (gest. vielleicht 180/

796). Das monumentale Werk, das bei spteren Generationen als Kanon der Grammatik galt, zeugt mit seinem Umfang und systematischen Aufbau davon, welch rasche und substantielle Entwicklung die Wissenschaften innerhalb kurzer Zeit in der arabisch-islamischen Kultur genommen haben.

3./9. Jahrhundert
Im ersten Fnftel des 3./9. Jahrhunderts erhlt der Entwicklungsproze der Wissenschaften einen vllig neuen Charakter, den man als Beginn der Periode der Kreativitt betrachten kann. Zwar konnten die in der islamischen Welt gepegten Wissenschaften in ihrer stndigen qualitativen und quantitativen Entwicklung von den gnstigen Bedingungen des vergangenen Jahrhunderts protieren, um ihren Weg ins 3./9. Jahrhundert ungestrt weitergehen zu knnen, doch erhielten sie in dessen ersten Dekaden ganz neue Impulse durch den Kalifen al-Mam n (reg. 198/813-218/833). Als Bewunderer der griechischen Wissenschaften lie dieser Herrscher griechische Werke aus Byzanz und aus den eroberten Kulturzentren nach Badd bringen und nicht nur bis dahin unbersetzte Werke ins Arabische bertragen, sondern auch viele der lteren bersetzungen erneuern. Nach unserer noch nicht sehr deutlichen Kenntnis scheint al-Mamn durch eine Institution mit dem Namen Haus der Weisheit (Bait alikma) die Arbeit seiner Gelehrten erleichtert und organisiert zu haben. Der Kalif selbst war auf mehreren Gebieten der Wissenschaften bewandert. Mehrfach entsprangen wichtige Arbeiten seiner Initiative und fter nahm er an der Durchfhrung der Projekte persnlichen Anteil. Einige seiner Leistungen seien hier erwhnt, sofern sie einen kreativen Charakter aufweisen in dem Sinne, da er sich mit einem Ergebnis nicht zufrieden gab, sondern darber hinaus gehen wollte. So lie er die astronomischen Daten der prceiroi kannev von Ptolemaios, die zur Zeit der

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s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 9, S. 51-63

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ersten bersetzung des Almagest ins Arabische bertragen worden waren, von seinen Astronomen nachprfen und verbessern. Die Resultate dieses Unternehmens wurden unter dem Titel az-Z al-mumtaan verffentlicht.33 Zu den Arbeiten, die der Kalif zusammen mit seinen Astronomen ausfhrte, gehrte die Ermittlung der Lngendifferenz zwischen Badd und Mekka, um die Gebetsrichtung (qibla) so genau wie mglich zu bestimmen. Dabei ist zu beachten, da der Kalif sich nicht auf die bereits aus unterschiedlichen Tabellen bekannten Koordinaten der beiden Stdte verlassen wollte, sondern sie auf Grund eigener Beobachtung anllich einer Mondnsternis festzustellen suchte. Die erzielte Lngendifferenz von 3 (fr korrekt 437') war recht gut.34 Fr die knftigen Versuche, die Erdoberche mathematisch zu erfassen, war es von fundamentaler Bedeutung, da al-Mamn die Aufgabe einer genauen Bestimmung der Lnge eines Grades im Meridian ausfhren lie. Unter Benutzung von Instrumenten fr die Ermittlung des Sonnenstandes sowie der genauen Richtung der Mittagslinie und mit Hilfe von Schnur und Stben fhrte eine Gruppe seiner Astronomen in den Ebenen von Syrien und dem Irak mehrfach Messungen durch und ermittelte die Lnge eines Meridiangrades zwischen 56 1/3 und 57 Meilen, wobei 56 2/3 Meilen als durchschnittlicher Wert akzeptiert wurde. Es war ein Ergebnis, das vom modernen Wert nur minimal abweicht. Nach den Worten von Carlo A. Nallino war dies der eratosthenischen Ermittlung gegenber, die auf mehreren unsicheren Voraussetzungen beruhte, die erste streng wissenschaftlich durchgefhrte Erdmessung, die als Ergebnis einer lang andauernden, mhevollen Arbeit zustande gekommen war.35 Weiterhin nahm der Kalif bei seiner Expedition gegen Byzanz die Gelegenheit wahr, die Lnge eines

Grades im Meridian noch einmal trigonometrisch ermitteln zu lassen. Auf einer ziemlich hoch ber den Meeresspiegel emporragenden Kste lie er den ihn begleitenden Astronomen Sind b. Al die Depression der Sonne beim Sonnenuntergang messen, um danach die Gre des Erdradius trigonometrisch zu berechnen. Es ist das Verfahren, das spter mit den Namen Francesco Maurolico (1558), Sylvius Belli (1565) und Francesco Giuntini (gest. 1580) verbunden wurde.36 Das starke Interesse des Kalifen al-Mam n an der Astronomie und ihrer Fortentwicklung fhrten ihn dazu, zuerst im ammsya-Viertel in Badd und dann auf dem Qsiyn, dem Hausberg von Damaskus, je eine Sternwarte zu errichten. Er wollte dort mittels groer Instrumente und dauerhafter Beobachtung genauere Messungen als die der Vorgnger erreichen. Allem Anschein nach war er der erste in der Geschichte der Astronomie, der Sternwarten im engeren Sinn gegrndet hat. Abschlieend sei dasjenige von al-Mam n ins Leben gerufene Projekt erwhnt, das zweifellos als das bedeutendste und fr die Nachwelt folgenreichste betrachtet werden kann. Es gehrt ins Gebiet der Geographie und Kartographie. Nachdem man sich im arabisch-islamischen Kulturraum bereits eine nicht unerhebliche Vertrautheit mit Lngen- und Breitengraden, Karten und Lndergeographie erworben hatte,37 wurde die gewgrak ufghsi des Ptolemaios ins Arabische bersetzt. Zustzlich kamen den arabisch-islamischen Gelehrten zu Beginn des 3./9. Jahrhunderts die Geographie und die Karten von Marinos (1. Hlfte 2. Jh.n.Chr.) zur Kenntnis.38 In diesem Zuge beschlo al-Mamn, ein geographisches Werk mit einer Weltkarte und Teilkarten zustande bringen zu lassen und beauftragte eine Gruppe von Gelehrten mit

33 34

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 136-137. s. ebd. Bd. 10, S. 94. 35 s. ebd. Bd. 10, S. 95.

36 37

s. ebd. Bd. 10, S. 96. s. ebd. Bd. 10, S. 73 ff. 38 s. ebd. Bd. 10, S. 30-31, 80, 82.

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der Durchfhrung. Es versteht sich von selbst, da diese sich in erster Linie auf die Geographie des Ptolemaios sttzten, welche ihrerseits eher eine kartographische Anleitung als ein geographisches Buch war. Sie enthielt die Koordinaten von etwa 8 0 0 0 Orten, die mit sehr wenigen Ausnahmen keine durch astronomische Messung ermittelten Daten waren. Die Koordinaten waren berwiegend aus der Geographie und den Karten von Marinos gewonnen und weiter ausgearbeitet. Die vor rund zwanzig Jahren entdeckte Weltkarte und die erhaltenen Teilkarten der Mam nGeographen sowie die darauf basierenden zeitgenssischen Koordinatentabellen erffnen einen vllig neuen Horizont fr die Kartographiegeschichte. Allerdings ist die Bereitschaft des Historikers gefragt, sich vorurteilsfrei damit auseinanderzusetzen. Meine eigene Bewertung habe ich in meiner vor zwei Jahren erschienenen Studie Mathematische Geographie und Kartographie im Islam und ihr Fortleben im Abendland (Band 10 und 11 meiner Geschichte des arabischen Schrifttums) dargestellt und werde einige zentrale Punkte daraus im kartographischen Teil des vorliegenden Kataloges referieren. In dieser allgemeinen bersicht ber die Stellung der arabisch-islamischen Kultur in der Universalgeschichte der Wissenschaften mchte ich dagegen meine Grundvorstellung, die berzeugung, die ich whrend meiner langjhrigen Beschftigung mit dem Thema gewonnen habe, zum Ausdruck bringen. Wie gro auch immer die Bemhungen der vom Kalifen al-Mam n beauftragten Astronomen und Geographen gewesen sein mgen, ihren Leistungen waren naturgem enge Schranken gesetzt. Das hatte bereits fr ihre griechischen Vorgnger gegolten und sollte auch fr ihre Nachfolger im Abendland seine Gltigkeit behalten. Wir drfen uns der naiven, zwanghaft entstandenen kartographiehistorischen Betrachtungsweise nicht mehr hingeben, nach der etwa zu Beginn des 14. Jahrhunderts ein Priester wie

Giovanni Carignano39 von seinem Wohnort Genua aus in der Lage gewesen sein soll, nur auf Grund von Erkundigungen eine Weltkarte mit einer fast wirklichkeitstreuen Darstellung des Mittelmeeres, des Schwarzen und des Kaspischen Meeres und Anatoliens herzustellen, ohne an Ort und Stelle als Arbeit von Generationen gewonnene Karten gekannt und als Vorlage verwendet zu haben oder angenommen wird, um ein weiteres Beispiel zu nennen, da es im Jahre 1724 Guillaume Delisle von seinem Atelier in Paris aus htte gelingen knnen, als erster eine fast perfekte Karte von Persien mit Ostanatolien und dem Kaukasus zu zeichnen mit hunderten von Orten nach Koordinaten, mit den Kongurationen von Meeren und Seen, mit Lnderumrissen und Flulufen, ohne eine in Generationen erarbeitete einheimische Karte als Vorlage in seine Muttersprache bersetzt zu haben.40 Auf der Basis dieser Realitt und auf historische Gegebenheiten gesttzt sehen wir, da die Mam n-Geographen die von ihren Vorgngern ererbte kartographische Darstellung wesentlich verbessert haben. Ihr Fortschritt lt sich an Hand einer nach Angaben der ptolemaiischen Geographie von dem byzantinischen Gelehrten Maximos Planudes um 1300 n.Chr. rekonstruierten Weltkarte messen. Die von al-Mam n beauftragten Gelehrten hatten den Vorteil, von Badd aus, das nahezu im Zentrum der damaligen bewohnten Welt lag, Sd- und Zentralasien, Ost- und Nordafrika so weit wie mglich durch eigene Beobachtungen und Messungen zu erfassen. Fr uns ist die Mam nkarte aus mannigfachen Grnden von epochaler Bedeutung. Zusammen mit der auf Grund ihres Koordinatenbuches gezeichneten Rekonstruktionskarte spiegelt sie abgesehen von einigen Eigenschaften der ersten Vulgata, die nicht mehr zu ermitteln sind die Errungenschaften der Menschheit im Zusammenhang mit der kartographischen
39 40

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 332 ff. s. ebd. Bd. 10, S. 413 ff.

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Darstellung der Erdoberche im ersten Viertel des 3./9. Jahrhunderts wieder. Sie liefert uns damit eine solide Basis zur Bewertung der weiteren Entwicklung, wobei sie selbst fr diese Entwicklung, sowohl im arabisch-islamischen Kulturraum als auch im Abendland, von groer Wirksamkeit gewesen ist. Abgesehen von ihrer ziemlich weit entwickelten Form der Erdoberche hilft sie uns mit ihren kartographischen Hilfsmitteln wie der globularen Projektion, dem kartographischen Mastab und der perspektivischen Darstellung der Berge unsere Datierung fr die Entstehungszeit dieser Hilfsmittel weitgehend nach oben zu korrigieren. Die Mathematik, die schon in der zweiten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts, vor allem nach der bersetzung des indischen Siddhnta ins Arabische durch die Kenntnis der Null einen wesentlichen Fortschritt erzielt hatte, erfuhr in den ersten zwei Dekaden des 3./9. Jahrhunderts durch das fast gleichzeitige Erscheinen dreier Werke ber Algebra eine neue Bereicherung. Ihre Verfasser waren Muammad b. Ms alwrizm 41, Sind b. Al 42 und Abdalamd b. Wsi Ibn Turk 43. Der Titel ihrer Werke lautete Kitb al-abr wa-l-muqbala im Sinne von Wiederherstellung und Gegenberstellung. Es waren die ersten von der Arithmetik losgelsten Behandlungen algebraischer linearer und quadratischer Gleichungen. Al-wrizm schrieb sein Buch nach eigener Angabe im Auftrag des Kalifen al-Mamn . Alle drei Werke scheinen auf einer synkretistischen Tradition zu basieren, die sich im hellenisierten Orient herausgebildet hatte und griechische, indische und sptbabylonische Elemente auf direktem oder indirektem Weg in sich aufgenommen hatte. Die Algebra von al-wrizm und seine Arithmetik haben nach ihrer bersetzung ins Lateinische

die Mathematik im Abendland seit dem 12. Jahrhundert tief beeinut.44 Gegen Ende der ersten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts scheint die Mathematik im Islam die Schwelle der Periode ihrer Kreativitt erreicht zu haben. Einem typischen Kennzeichen dieser Erscheinung begegnen wir in den Werken der Ban Ms (Muammad, Amad und al-asan, Shne von Ms b. kir). Zur Zeit ihrer Beschftigung mit der Mathematik standen die bedeutendsten Werke des Faches wie die von Euklid, Archimedes, Apollonios, Menelaos und anderen bereits zur Verfgung. Die terminologischen Schwierigkeiten waren weitgehend berwunden. Der Inhalt der Elemente Euklids war durch Kommentare, die ein dreiviertel Jahrhundert zuvor verfat worden waren, vllig assimiliert. ltere Zeitgenossen der Ban Ms hatten mit regem Interesse der deduktiven Geometrie der Griechen monographische Abhandlungen gewidmet und die drei Brder setzten durch eigene Monographien die begonnene Ttigkeit fort. Die uns erhaltenen Werke zeugen von ihrer Fhigkeit, sich schpferisch und unbefangen mit der Arbeit der griechischen Vorgnger auseinanderzusetzen, wobei nicht ausschlaggebend ist, wieviel sie tatschlich zustande brachten. In ihrem Werk ber Geometrie behaupten sie, eine neue Lsung zur Dreiteilung des Winkels gefunden zu haben. Sie gehen dabei von einer Kurve aus, welche spter in weiterentwikkelter Form als Pascalsche Schnecke bekannt wurde. Der Grad ihrer eigenen Leistung ist dabei fr unsere Beurteilung weniger entscheidend als ihre Haltung. Die drei Brder unternahmen auch eine Kreisberechnung nach der von Archimedes entwickelten Methode. Sie bemhten sich, durch abweichende Beweisfhrung und Wahl anderer Buchstaben sich von ihren griechischen Meistern so weit als mglich zu entfernen.45 Sie kannten den Heronischen Lehrsatz
44 45

41

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 228-241. 42 s. ebd. Bd. 5, S. 242-243. 43 s. ebd. Bd. 5, S. 241-242.

s. ebd. Bd. 5, S. 28. H. Suter, ber die Geometrie der Shne des Ms ben Schkir , in: Bibliotheca Mathematica (Stockholm) 3.

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fr die Flche des Dreiecks, doch brachten sie einen anderen, vielleicht von der Geometrie der Sptantike beeinuten Beweis dafr. Auch waren sie bereits in der Lage, die Kubikwurzel aus einer Nichtkubikzahl ziemlich genau in Sexagesimalbrchen zu berechnen.46 Der Naturphilosoph Yaqb b. Isq al-Kind (gest. kurz nach 256/870), ein Zeitgenosse der Ban Ms, gibt interessante Anhaltspunkte fr den Beginn der Kreativittsperiode auf dem Gebiet der Meteorologie. Er behandelt 47 smtliche Themen der aristotelischen Meteorologie in Anlehnung an Aristoteles und dessen Schler Theophrast, doch gibt er bei vielen Problemen unabhngige und originelle Erklrungen, etwa fr die Entstehung der Winde.48 Als Physiker sttzt er sich auf das Gesetz der Ausdehnung: Die Volumen aller Krper verkleinern sich je nach dem Grad der Klte und dehnen sich nach dem Grad der Wrme aus. Darin ndet er die Erklrung fr die Entstehung der Winde, indem er sagt: Die Luft strmt von der Region, in welcher [sie] sich [auf Grund von] Wrme ausdehnt, nach der Richtung derjenigen Region, wo sich [die Luft durch] Klte zusammenzieht.49 In der Zeit, in der die Sonne ber der nrdlichen Erdkugel stehe, dehne sich dort die Luft wegen der Wrme aus und strme nach Sden, wo sie sich auf Grund der dort herrschenden Klte zusammenziehe. Deswegen wehten die meisten Winde im Sommer von Norden her, im Winter aber umgekehrt, es sei denn, da wegen topographischer Beschaffenheit und Nebenwirkungen Richtungsnderungen eintreten.

Folge, 3/1902/259-272, bes. S. 272 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 76, S. 137-150, bes. S. 150); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 34, 249. 46 s. Moritz Cantor, Vorlesungen ber Geschichte der Mathematik, Bd. 1, 3. Au. Leipzig 1907, S. 733; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 34-35, 251. 47 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 7, S. 241-261. 48 s. ebd. Bd. 7, S. 242. 49 s. ebd. Bd. 7, S. 242.

Diese Erklrung al-Kinds fr die Entstehung der Winde und ihrer Richtung deckt sich fast vllig mit der modernen, als deren Vorlufer George Hadley (1685-1744) und Immanuel Kant (1724-1804) gelten.50 Auch die Anfnge der neuzeitlichen Erklrung fr die Entstehung von Ebbe und Flut scheinen in der ersten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts zu suchen zu sein. Der Naturphilosoph Amr b. Bar al-i (gest. 255/888) gibt die Ansicht wieder, da Ebbe und Flut dem Ma der Anziehung und Abstoung des Mondes auf das Wasser entspreche.51 Diese Anschauung fand bei einem seiner Nachfolger die przisere Formulierung, da sich der Mond zum Meer wie der Magnet zum Eisenstein verhlt, welcher es zu sich heranzieht, wie auch immer er sich dreht und wendet.52 Den hier an Hand einiger Beispiele skizzierten Fortschritten in den Naturwissenschaften standen diejenigen der Geisteswissenschaften nicht nach. Doch hat sich in der historischen Darstellung dieser Gebiete eine unglckliche und kontraproduktive Betrachtungsweise entwickelt, indem eine Gruppe von Arabisten die Tendenz vertritt, den Beginn der Kodikation der literarischen, poetischen, juristischen, historischen, theologischen und philologischen Texte aller frheren Generationen seit vorislamischer Zeit erst in dieser Phase, in der ersten Hlfte des 3./ 9. Jahrhunderts anzusetzen. Die Vertreter dieser Tendenz wollen sich davon berzeugt haben, da die Verfasser der Werke, die in dieser Periode in Erscheinung treten, als erste dazu gekommen sind, die bislang mndlich berlieferten Materialien schriftlich niederzulegen. Dem ist entgegenzuhalten, da die schriftliche Produktion dieser Periode, nicht ohne neue literarische Gattungen hervorgebracht zu haben, im wesent-

s. K. Schneider-Carius, Wetterkunde, Wetterforschung, Mnchen 1955, S. 82-87; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 7, S. 242-243. 51 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 7, S. 241. 52 s. ebd. Bd. 7, S. 304.

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lichen auf Erweiterung, besseren systematischen Aufbau, bessere Auswahl und Auslegung, kurz auf Ergnzung im weitesten Sinne und auf Fortsetzung der vorangegangenen literarischen Aktivitten angelegt war. Charakteristisch in diesem Sinne waren die in theologisch-dialektischen Werken in aller Virtuositt gefhrten mathematischen Auseinandersetzungen der Atomisten mit ihren Gegnern in der zweiten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts und im folgenden Jahrhundert.53 In der zweiten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts nahmen die Zeichen schpferischer Souvernitt zu. Auf dem Gebiet der Astronomie erzielte man wichtige Fortschritte in der Gnomonik und bei der praktischen Beschftigung mit den Herstellungsmethoden von Sonnenuhren, die schon zu Beginn des Jahrhunderts eingesetzt hatte. AlKind gewann den Azimut auf andere Weise als sein Vorgnger Ptolemaios. Sein jngerer Zeitgenosse al-Mhn, der sich in der zweiten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts kurz mit derselben Aufgabe befate, entfernte sich mehr noch als al-Kind von der darstellenden Geometrie und verwendete weitgehend ein rein graphisches Verfahren. Die rechnerische Methode fr die Ermittlung von Azimut und Schattenlnge, welche fr die punktweise Konstruktion der Sonnenuhren erforderlich sind, gewinnt nun vom letzten Viertel des 3./9. Jahrhunderts an immer mehr an Bedeutung gegenber der graphischen. bit b. Qurra und sein Enkel Ibrhm b. Sinn, Vertreter dieser Richtung einer rechnerischen Lsung, entdecken die Krummlinigkeit der punktweise konstruierten Stundenlinien der ebenen Uhren. Den Beweis erbringt Ibrhm wie spter Christoph Clavius54 (1537-1612) und Jean-Baptiste Delambre (1749-1822).55 bit b. Qurra (gest. 288/901) steuert einen verbesserten Wert fr die Przession der Tag- und

Nachtgleichen bei. Dieser betrgt 1 in 66 Jahren, in einem Jahr also 55'', im Vergleich zu 1 in 10 0 Jahren oder 36'' in einem Jahr bei Ptolemaios und Hipparchos. Sptere Astronomen brachten weitere Korrekturen an, so da Naraddn a-s (gest. 672/1274) einen Wert von 1 in 70 Jahren oder 51'' pro Jahr errechnen konnte, welcher dem in der Neuzeit fr gltig gehaltenen Wert von 1 in 72 Jahren bereits sehr nahe kommt.56 Im Laufe seiner Beobachtungen bemerkte bit b. Qurra als erster, da sich das Sonnenapogum im Sinne der Zeichen des Tierkreises bewegt.57 Eine genaue Denition des hchsten Grades der Beschleunigung und der Verlangsamung dieser Bewegung gelang al-Brn gegen Ende des 4./ 10. Jahrhunderts.58 Den Wert fr die Vorwrtsbewegung des Apogums fand der andalusische Astronom Ibrhm b. Yay az-Zarql gegen Ende des 5./11. Jahrhunderts mit 1 in 279 Jahren, entsprechend 12,09'' in einem Jahr, was annhernd dem gegenwrtigen Wert von 11,46'' gleichkommt.59 Gegen Ende des 3./9. Jahrhunderts verteidigte Abu l-Abbs al-rnahr gegen Ptolemaios die Mglichkeit einer ringfrmigen Sonnennsternis, und er vertrat die Ansicht, da die totale Sonnennsternis nur in einer mittleren, nicht in der grten Distanz der Sonne zur Erde stattnden kann.60 Eine ringfrmige Finsternis wurde im Abendland durch Chr. Clavius im Jahre 1567 beobachtet.61

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 29-30. s. Cantor, Vorlesungen ber Geschichte der Mathematik, a.a.O. Bd. 2, S. 556. 55 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 23-24.
54

53

s. ebd. Bd. 6, S. 26. al-Masd, at-Tanbh wa-l-irf, Leiden 1893, S. 222; E. Wiedemann, ber bit ben Qurra, sein Leben und Wirken, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 52-53/1920-21/189-219 (Nachdr. in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte, Bd. 2, S. 548-578, bes. S. 565); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 163. 58 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 263. 59 s. ebd. Bd. 6, S. 27. 60 s. ebd. Bd. 6, S. 173. 61 s. Matthias Schramm, Ibn al-Haythams Weg zur Physik, Wiesbaden 1963, S. 27.
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Der Geograph Amad b. Umar Ibn Rustah 62, der in der zweiten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts wirkte, referiert unter den ihm gelugen kosmologischen und astronomischen Theorien die Vorstellung, da sich die Erde irgendwo im Universum, nicht aber in seinem Mittelpunkt bende und da die Erde rotiere, nicht die Sonne und die Sphren. Wir wten gern, woher diese Vision eines heliozentrischen Systems stammt. Er berichtet weiter von einer Anschauung, die besagt, da das Universum unendlich sei und da sich die Erde darin fallend ins Unendliche bewege. Zur Erndung der ersten astronomischen Instrumente kam es im arabisch-islamischen Kulturraum im letzten Viertel des Jahrhunderts. Eines davon war das sphrische Astrolabium, als dessen Ernder bir b. Sinn al-arrn 63 angesehen wird (s.u. II, 120 f.). Sein Zeitgenosse al-Fal b. tim an-Nairz rhmt sich, als erster Instrumente erfunden zu haben, mit denen man die Entfernung von Gegenstnden ermitteln kann, die sich in der Atmosphre benden oder von der Erdoberche emporragen.64 Einen deutlichen Schritt vorwrts in der Geschichte der Mathematik tat der Mathematiker und Astronom Muammad b. s al-Mhn (lebte vielleicht bis 275/888), als er eine mit Zirkel und Lineal nicht zu lsende Aufgabe des Archimedes auf eine Gleichung dritten Grades zurckfhrte. Es gelang ihm jedoch noch nicht, die Gleichung zu lsen.65 Al-Mhn war auch der erste Mathematiker, der bei der rechnerischen Bestimmung des Azimuts zur Anwendung des sphrischen Kosinussatzes gelangte, indem er aus den Seiten eines sphrischen Dreiecks einen der Winkel berechnete. Wie Paul Luckey 66

im Jahre 1948 nachweisen konnte, war al-Mhn hierin ein Vorgnger von Johannes Regiomontanus (1436-1476). In der zweiten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts leistete bit b. Qurra nicht nur in der Astronomie, sondern auch in der Mathematik Hervorragendes. Den Satz des Pythagoras verallgemeinerte er fr jedes beliebige Dreieck; das entsprechende Theorem trgt indes im Abendland den Namen von John Wallis (1616-1703).67 Ohne Kenntnis der bereits von Archimedes auf diesem Gebiet geleisteten Arbeit machte bit in seinen beiden Schriften ber die Quadratur der Parabel und die Kubatur des Paraboloids von der Innitesimalrechnung Gebrauch. Seine Parabelquadratur enta G spricht der Berechnung des Integrals H3 px dx . Durch einen Kunstgriff, den er dabei anwandte, wurde auch das in Vergessenheit geratene Verfahren der Integralsummen wiederbelebt, und mit seiner Hilfe berechnete Ibn Qurra faktisch erstmalig ein Integral der Potenz x n fr einen a 1/2 gebrochenen Exponenten, und zwar G H x dx , wobei er ebenfalls erstmalig eine Unterteilung des Integrationsintervalls in ungleiche Teile vornahm. In der Mitte des 17. Jh. hat P. de Fermat durch ein hnliches Verfahren, wobei er die Abszissen in Teile unterteilte, die eine geometrische Reihe bilden, die Quadratur der Kurven 68 y =x m / n fr m n <1 vorgenommen. Auch das Verfahren bits zur Berechnung des Inhalts von Paraboloiden unterscheidet sich wesentlich von dem des Archimedes. Neu ist ferner seine Berechnung der Volumina von Kuppeln mit zugespitztem oder eingedrcktem Scheitel, die durch
0 0

Kitb al-Alq an-naf sa, Leiden 1891, S. 23-24. s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 162. 64 s. ebd. Bd. 7, S. 268-269. 65 s. ebd. Bd. 5, S. 260. 66 s. seine Beitrge zur Erforschung der islamischen Mathematik. I. Die ltere Gnomonik , in: Orientalia (Rom) N.S. 17/1948/490-510, bes. S. 502-503 (Nachdr.
63

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in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 96, S. 46-66, bes. S. 58-59). 67 s. A. Sayl, Sbit ibn Kurrann Pitagor teoremini tamimi, in: Belleten (Ankara) 22/1958/527-549; ders., Thbit ibn Qurras Generalization of the Pythagorean Theorem, in: Isis 51/1960/35-37; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 266. 68 s. A.P. Juschkewitsch, Geschichte der Mathematik im Mittelalter, Basel 1964, S. 291; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 38, 265-266.

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Rotation einer Parabel um eine Nebenachse entstehen, nachdem Archimedes sich nur mit Rotationsparaboloiden beschftigt hat, bei denen die Rotationsachse mit der Parabelachse identisch ist.69 Sein Zeitgenosse aba al-sib verwandte bereits eine Art Iterationsalgorithmus bei der Berechnung der Mondparallaxe. Dabei handelt es sich um eine Gleichung, die derjenigen hnelt, die spter von Johannes Kepler (1571-1630) im Zusammenhang mit seiner Lehre der Planetenbewegung eingefhrt wurde.70 aba war vielleicht auch der erste Mathematiker und Astronom, der in einer Tabelle die Kosekanten (qur a-ill) zu einer Tafel von 1-90 zusammengestellt hat,71 doch taten es ihm seine arabischen Nachfolger hierin nicht gleich, da sie allem Anschein nach bemerkten, da Sekanten und Kosekanten fr ihre trigonometrischen Berechnungen entbehrlich waren. Im Abendland stellte Nikolaus Kopernikus (1473-1543) als erster Sekantentafeln auf, doch auch hier verschwanden sie ab dem 17. Jahrhundert wieder aus der Trigonometrie, nachdem ihre Entbehrlichkeit deutlich geworden war.72 Da die Algebra in den Lndern des Islam in der zweiten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts eine rasche Entwicklung durchgemacht haben mu,

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 38, 266. s. E.S. Kennedy, W. R. Transue, A medieval iterative algorism, in: The American Mathematical Monthly (Menasha, Wisc.) 63/1956/80-83; E.S. Kennedy, An early method of successive approximation, in: Centaurus (Kopenhagen) 13/1969/248-250; A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 324; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 276. 71 K. Schoy, ber den Gnomonschatten und die Schattentafeln der arabischen Astronomie. Ein Beitrag zur arabischen Trigonometrie nach unedierten arabischen Handschriften, Hannover 1923, S. 14-15 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 25, S. 187ff., bes. S. 200-201); J. Tropfke, Geschichte der ElementarMathematik, Bd. 5, 2. Au., S. 29; A. P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 309; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 39, 276. 72 J. Tropfke, a.a.O. Bd. 5, S. 29-30; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 39.
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ergibt sich aus einem Vergleich zwischen dem anscheinend im letzten Viertel des Jahrhunderts verfaten Werk zu diesem Thema von Ab Kmil u b. Aslam73 und seinen Vorlufern, die etwa in den 60er und 70er Jahren entstanden waren. Zwar geht Ab Kmil, wie seine Vorgnger, ber lineare und quadratische Gleichungen nicht hinaus, aber es wird bei ihm deutlich, da er auf dem Weg zur Arithmetisierung eine ziemlich weite Strecke zurckgelegt hat und da bei ihm der theoretische Teil enorm angewachsen ist. Bei der Anwendung geometrischer Beweisverfahren nden wir bei ihm einen Verzicht auf die Forderung nach Dimensionstreue: 74 Er spricht von Proportionen und macht keinen Unterschied zwischen kommensurablen und inkommensurablen Gliedern. Bei ihm verschwindet die Scheu vor den Irrationalitten, die bei den Griechen auffllt. Den bei al-wrizm angefhrten drei Gren Zahlen, Wurzeln und Quadraten fgt er die Unbekannten bis zur siebten Potenz hinzu.75 Zusammen mit al-wrizm gehrt Ab Kmil zu den arabisch-islamischen Gelehrten, die durch hebrische und lateinische bersetzungen ihrer Werke eine tiefe Wirkung im Abendland hervorgerufen haben. Am nachhaltigsten war sein Einu auf sptere abendlndische Mathematiker durch Vermittlung von Leonardo von Pisa, der in seinem Liber abaci die Algebra von Ab Kmil sehr ausgiebig benutzt hat. Er hat Aufgaben teilweise wrtlich bernommen.76 Auch Medizin und Pharmazie entwickeln sich in der zweiten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts auf beachtliche Weise. Unter den zahlreichen rzten der Zeit war Ab Bakr ar-Rz (geb. um 251/

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 277-281. s. A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 223; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 39, 278-279. 75 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 40. 76 Josef Weinberg, Die Algebra des Ab Kmil o ben Aslam, Mnchen 1935, S. 16 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 23, S. 107ff., bes. S. 122); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 280.
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EINFHRUNG

865, gest. 313/925) der bedeutendste. Mit seinem voluminsen Kitb al-w (lateinisch Liber continens) und zahlreichen weiteren Werken hat er nicht nur auf die Medizin und Pharmazie seines eigenen Kulturraumes gewirkt, sondern er wurde durch die bersetzung vieler seiner Bcher ins Hebrische und Lateinische zur unumstrittenen Autoritt in der Medizin des Abendlandes bis ins 17. Jahrhundert hinein.77 brigens ist er unseres Wissens nach bir b. aiyn der nchste, der die Medizin des Galen in mehreren Punkten kritisiert hat. Seine erhaltenen Zweifel an Galen78 sind von groem medizinhistorischem Interesse. Julius Hirschberg79, der namhafte Kenner der arabischen Augenheilkunde, hat darauf hingewiesen, da ar- Rz in seinem Kitb a-ibb al-Manr als erster von der Verengung der Pupille bei Lichteinfall spricht. Nicht nur in medizinischer Hinsicht, sondern auch fr die Geschichte der Optik ist es von epochaler Bedeutung, da ar-Rz in seiner Schrift ber das Sehen und in seiner Kritik an Galen die Sehlehre von Euklid und Galen, die besagt, da der Sehvorgang durch Strahlen zustande kommt, die vom Auge ausgehen, widerlegt hat.80 Auf dem Gebiet der Chemie Alchemie schuf ar-Rz, auf birs Werk aufbauend, mit knappen Beschreibungen der Stoffe, Apparate und Verfahren eine hauptschlich praktischen Zwekken dienende Fachliteratur. Im Bereich Geographie entwickelte sich zur gleichen Zeit, in der zweiten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts, aus der schon in der vorangehenden Periode entstandenen Gattung der Stadt- und Eroberungsgeschichte eine eigene Anthropogeographie. Als Beispiele seien genannt das Kitb

al-Amr wa-aib al-buldn81 des Naturphilosophen und Polyhistors Amr b. Bar ali (gest. 255/868), das Kitb al-Maslik wa-l-mamlik 82 von Ubaidallh b. Abdallh Ibn urradbih (gest. nach 289/902) und das Kitb al-Buldn83 von Amad b. Isq al-Yaqb (gest. um 300/913). Aus dem Gebiet Physik und Technologie sei der Name des Andalusiers Abbs b. Firns (gest. 274/887) genannt. Diesem vielseitigen Gelehrten werden zahlreiche Erndungen physikalischer und astronomischer Art zugeschrieben. Nachhaltigen Ruhm erwarb er sich durch einen Flugversuch, der ihm ber eine gewisse Strecke hin gelungen sein soll.84 Die in den anderen Disziplinen der Wissenschaften jener Zeit fortschreitende Entwicklung fand in der Geschichtsschreibung durch die Entstehung umfangreicher, chronologisch geordneter Reichs- und Weltgeschichten eine Parallele. Das bekannteste erhaltene und bedeutendste Werk dieser Gattung ist zweifellos das Kitb Abr ar-rusul wa-l-mulk von Muammad b. arr a-abar 85 (224/839-310/923). Das voluminse Buch steht seit der verdienstvollen Edition von M.J. de Goeje (1879-98) der arabistischen Forschung in 15 Bnden zur Verfgung. Allerdings steht der heutige Benutzer der Art und Weise, wie hier die Quellen zitiert werden, mit Unverstndnis und Unbehagen gegenber. Anstatt die berlieferungsketten, die jeden Bericht begleiten, als Hinweise auf vom Verfasser zitier-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 274ff. s. ebd. Bd. 3, S. 77. 79 Geschichte der Augenheilkunde, Bd. 2: Geschichte der Augenheilkunde im Mittelalter, Leipzig 1908 (= GraefeSaemisch, Handbuch der gesamten Augenheilkunde, Bd. 13), S. 105; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 18, 277. 80 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 18, 277.
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Eine stark gekrzte Zusammenfassung dieses Werkes mit dem Titel Kitb al-Aun wa-l-buldn wurde herausgegeben von Ch. Pellat, al-i rid al-urfya alinsnya, in: al-Mariq (Beirut) 60/1966/169-205. 82 Herausgegeben und ins Franzsische bersetzt von M.J. de Goeje, Leiden 1889 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 39). 83 Herausgegeben von M. J. de Goeje, Leiden 1892 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 40). 84 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 2, S. 674-675; Bd. 6, S. 158. 85 s. ebd. Bd. 1, S. 323-329; englische bersetzung in 39 Bnden The History of al-abar, New York: State University 1985-1998 (Bibliotheca Persica).

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te schriftliche Quellen oder auf autorisierte berlieferer von Bchern aus frheren Generationen zu verstehen, hlt man sie fr die Namen ngierter Tradenten von irgendwie zugnglich gewordenen mndlichen Nachrichten. So entsteht nicht nur dem Inhalt der Berichte gegenber eine unberechtigt ablehnende Haltung, sondern es entgeht der Universalhistoriographie auch die Kenntnis einer in den ersten Jahrhunderten des Islam gepegten strengen Methodik 86 im Zitieren von Quellen. Die Entwicklung auf dem Gebiet der Lexikographie zeichnet sich in dieser Periode durch umfassende Behandlung monographischer Themen aus, die spter zur Entstehung sehr umfangreicher, alphabetisch oder nach Sachgebieten geordneter Lexika beitrug, wie sie im 4./10. Jahrhundert entstanden. Als interssantes Beispiel dieser Gattung erwhne ich das Panzenbuch (Kitb an-Nabt) von Ab anfa ad-Dnawar 87 (gest. um 282/895). Die erhaltenen Teile des siebenbndigen Buches zeigen deutlich, wie weit und wie rasch sich ein ehedem von den Griechen behandelter Wissensbereich in voller Unabhngigkeit von diesen schon vor dem Ende des 3./ 9. Jahrhunderts im Kreise der arabischen Philologen entfalten konnte. Eine Untersuchung88, die allein an Hand von Fragmenten dieses Buches in spteren Lexika unternommen wurde, zeigt, da die Panzenbeschreibungen des Ab anfa denen der Materia medica des Dioskurides an die Seite gestellt werden knnen. Bei diesem seien die Beschreibungen nicht aus denselben Motiven heraus entstanden wie im Kitb anNabt des Ab anfa. Der Zweck des ersteren

sei, dem Leser das Aufnden der Heilkruter zu erleichtern, also ein rein praktischer, whrend Ab anfas Darstellung der Freude an den mannigfachen Formen der Panzenbildungen entsprungen zu sein scheine. Der Forscher89 fragte sich seinerzeit noch: Wie sollte das Volk des Islams in diesem Punkte die genialen Hellenen in einer so frhen Periode ihrer Literatur erreicht oder gar bertroffen haben? Ab anfas Buch bezeugt die Kenntnis einer wissenschaftlichen Terminologie der Botanik, er kennt eine Menge von Kunstausdrcken fr die verschiedenartigen Formen der Panzenteile, die bei einem Unbefangenen den Eindruck hervorrufen, als stellten sie eine zur greren Przision geschaffene Fachsprache dar.90 Er lt eine fortgeschrittene wissenschaftlich-morphologische Auffassung erkennen,91 ist vertraut mit Beobachtung und Beschreibung physiologischer Aspekte92 und veranschaulicht komplizierte Panzenformen durch Vergleiche mit bekannten Typen93 . Unter den Beispielen fr die Entwicklung der Wissenschaften in dieser Periode sei zuletzt die Entstehung der Rhetorik (ilm al-bad ) und der Poetik (ilm a-ir ) gegen Ende des 3./9. Jahrhunderts erwhnt. Zwar waren die betreffenden Werke des Aristoteles dem arabisch-islamischen Kulturkreis durch bersetzungen zugnglich, doch scheint die bodenstndige arabische Literaturtheorie davon kaum beeinut worden zu sein. Die beiden aristotelischen Werke haben lediglich, als Teil des Organon, die Philosophen und Logiker beschftigt.94

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 1, S. 53-84, 237-256. s. ebd. Bd. 4, S. 338-343. 88 Bruno Silberberg, Das Panzenbuch des Ab anfa Amed ibn Dd ad-Dnawar. Ein Beitrag zur Geschichte der Botanik bei den Arabern, in: Zeitschrift fr Assyriologie und verwandte Gebiete (Straburg) 24/ 1910/225-265, 25/1911/39-88, bes. S. 43-44 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 18, S. 117-208, bes. S. 163-164): F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 339.
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B. Silberberg, a.a.O. S. 44 (Nachdr. S. 164). Ebd. S. 45-47 (Nachdr. S. 165-167). 91 Ebd. S. 67 ff. (Nachdr. S. 187 ff.). 92 Ebd. S. 65-66 (Nachdr. S. 185-186). 93 Ebd. S. 69 (Nachdr. S. 189). 94 s. Seeger A. Bonebakker, Reections on the Kitb alBad of Ibn al-Mutazz , in: Atti del Terzo Congresso di Studi Arabi e Islamici, Ravello 1-6 settembre 1966, Neapel 1967, S. 191-209; Wolfhart Heinrichs, Arabische Dichtung und griechische Poetik. zim al-Qaranns
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EINFHRUNG

4./10. Jahrhundert
Im 4./10. Jahrhundert stellten sich einige arabische Astronomen die Frage, ob die Schiefe der Ekliptik konstant sei, oder ob sie sich verndere. Ibrhm b. Sinn b. bit (gest. 335/946) kam zu der Ansicht, sie sei nicht konstant. Etwa fnfzig Jahre spter konnte sich mid b. alir al-uand nach langjhriger Beobachtung in einer speziell zur Beantwortung dieser Frage gebauten Sternwarte mit einem Sextanten im Radius von ca. 20 m davon berzeugen, da die Schiefe der Ekliptik permanent abnimmt (s.u. II, 25). Die bereits gegen Ende des 3./9. Jahrhunderts begonnene Diskussion der Frage nach der Rotation der Erde wobei wohl auch ein heliozentrisches System in Erwgung gezogen wurde fand gegen Ende des Jahrhunderts in der Person von Amad b. Muammad as-Siz einen berzeugten Frsprecher (s.u.II, 16). Auch afar b. Muammad b. arr, ein Zeitgenosse von as-Siz, vertrat die Ansicht von der Rotation der Erde. Beide Gelehrte bauten Astrolabien nach dieser Anschauung.95 Zur gleichen Zeit entstand auch das Grundwerk der Fixsternastronomie von Abdarramn af, der darin die von Hipparchos und Ptolemaios geleisteten Vorarbeiten weitgehend revidieren und aktualisieren konnte (s.u.II, 17). Aus dem astronomischen Bereich sei auch die bedeutende Erndung des Instrumentes mit dem Namen Z a-afi erwhnt, das Ab afar Muammad b. al-usain al-zin96 (1. Hlfte 4./10. Jh.) konstruierte, um die Lngengrade der Planeten instrumental, ohne arithmetisches Rechnen, ermitteln zu knnen. Die nachhaltige Wirkung dieses Instrumentes knnen wir, deut-

licher als in der islamischen Welt, in Europa unter dem Namen quatorium bis ins 16. Jahrhundert hinein verfolgen (s.u.II, 173ff.). Gegen Ende des Jahrhunderts erweiterte ein vllig neues Element die astronomische Beobachtung, indem man der Brechung des Lichtes durch die Atmosphre Rechnung trug und versuchte, sie quantitativ zu bestimmen.97 Auf dem Gebiet der Mathematik sind im 4./10. Jahrhundert groe Erfolge zu verzeichnen. So war der erwhnte Mathematiker und Astronom Ab afar al-zin der erste, dem es gelang, eine Gleichung dritten Grades mit Hilfe von Kegelschnitten zu lsen. Weitere Fortschritte beim Ausziehen der Kubikwurzel erzielte man in der zweiten Hlfte des Jahrhunderts. Dank der Arbeiten von H. Suter 98 und P. Luckey 99 kennen wir zwei Verfahren der beiden Mathematiker Kyr b. Labbn100 und Abu l-asan an-Nasaw101, die sich dabei vielleicht an die bekannten Verfahren der Chinesen und Inder angelehnt haben, aber weiter kamen als ihre Vorgnger. Eines der beiden Verfahren war die aus dem binomischen b Lehrsatz fr b < a ableitbare Formel a 2 + b a + 2 , a die in der ersten Hlfte des 13. Jahrhunderts bei Leonardo von Pisa wieder erscheint. Das zweite ist eine Annherungsformel. Dabei handelt es sich, wie P. Luckey102 festgestellt hat, um das bekannte Rufni-Hornersche Verfahren zur nherungsweisen Ausung algebraischer Gleichungen.103 Muammad b. al-asan al-Kara104,

Grundlegung der Poetik mit Hilfe aristotelischer Begriffe, Beirut 1969, S. 16: ders., Poetik, Rhetorik, Literaturkritik, Metrik und Reimlehre, in: Grundri der arabischen Philologie, Bd. 2, Wiesbaden 1987, S. 177-207, bes. S. 188-190. 95 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 224-225. 96 s. ebd. Bd. 5, S. 298-299, 305-307; Bd. 6, S. 189-190.

s. ebd. Bd. 6, S. 229. ber das Rechenbuch des Al ben Amed el-Nasaw, in: Bibliotheca Mathematica (Leipzig, Berlin) 3. Folge 7/ 1906-7/113-119 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 82, S. 361-367). 99 Die Ausziehung der n-ten Wurzel und der binomische Lehrsatz in der islamischen Mathematik, in: Mathematische Annalen (Berlin) 120/1948/217-274 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 56, S. 11-68). 100 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 343-345. 101 s. ebd. Bd. 5, S. 345-348. 102 Die Ausziehung der n-ten Wurzel, a.a.O. S. 220-221 (Nachdr. S. 14-15). 103 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 43. 104 s. ebd. Bd. 5, S. 325-329.
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EINFHRUNG

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einer der bedeutenden Mathematiker der Zeit, kannte bereits eine Formel fr die vierte Potenz. Sein Zeitgenosse Abu l-Waf Muammad b. Muammad al-Bzan105 schrieb eine Abhandlung ber das Ausziehen der Wurzel bis zum siebenten Grad einschlielich.106 Um die Mitte des Jahrhunderts behandelte Amad b. Ibrhm al-Uqldis die Dezimalbrche. Er schrieb auch nach eigener Angabe als erster ber Kubikzahlen und Kubikwurzeln.107 Zu den groen Mathematikern der Zeit, die mit ihren Beitrgen das Niveau des Faches im 4./ 10. Jahrhundert bestimmten, gehrte auch Ab Sahl Waian b. Rustam al-Kh 108. Die Versuche seiner Vorgnger auf dem Gebiet der Innitesimalrechnung fortsetzend berechnete er den Inhalt der parabolischen Kuppel nach einem einfachen Verfahren.109 Unter den zeitgenssischen Versuchen, geometrische Probleme zu lsen, die zu Gleichungen dritten Grades fhren, bewltigte Ab Sahl die Aufgabe, ein Kugelsegment zu nden, dessen Inhalt dem eines gegebenen Segments und dessen Oberche derjenigen eines anderen gegebenen Segments gleichkommt. Er lst sie mit Hilfe einer gleichseitigen Hyperbel und einer Parabel, deren Durchschnittspunkte die Unbekannte ausmessen lassen. Er fgt auch eine strenge Errterung der Bedingungen bei, unter welchen allein die Aufgabe lsbar ist.110 Ab Sahl al-Kh hinterlie uns auch

eine elegante Lsung fr die Aufgabe, die Dreiteilung eines Winkels mit Hilfe einer Hyperbel zu lsen.111 Durch seine intensive Beschftigung mit Kurven dritter Ordnung kam er zur Erndung eines vollkommenen Zirkels (barkr tmm) zum Zeichnen von Kegelschnitten.112 Auch suchte er eine geometrische Erklrung fr die physikalisch-geometrische Frage, ob es eine unendliche kontinuierliche Bewegung auf einer endlichen Geraden geben knne.113 Seine Bejahung dieser Frage und das dabei angewandte Verfahren erinnern an das Vorgehen von Giovanni Battista Benedetti114 (1530-1590). Es ist mglich, da Ab Sahl stillschweigend Aristoteles widerlegen wollte, der der Ansicht war, da auf einer begrenzten Linie eine kontinuierliche Bewegung nicht mglich sei.115 Zu den groen Leistungen dieser Periode in der Mathematik zhlen auch diejenigen auf dem Gebiet der ebenen und sphrischen Trigonometrie, auch wenn sie in der Regel als Bestandteil der Astronomie angesehen werden. Der ersten systematischen Behandlung von Elementen der Trigonometrie begegnen wir bei Abu l-Waf Muammad b. Muammad al-Bzan 116 (328/ 940 - ca. 388/998). Die trigonometrischen Funktionen behandelt er einheitlich und stellt eine neue Methode zur Berechnung von Tabellen nach einem Interpolationsverfahren auf, wonach

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 321-325. 106 s. ebd. Bd. 5, S. 43. 107 s. ebd. Bd. 5, S. 296. 108 s. ebd. Bd. 5, S. 314-321. 109 s. H. Suter, Die Abhandlungen Thbit b. urras und Ab Sahl al-Khs ber die Ausmessung der Paraboloide, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 48-49/1916-17/186-227, bes. S. 222 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 21, S. 68-109, bes. S. 104). 110 s. M. Cantor, Vorlesungen ber Geschichte der Mathematik, Bd. 1, 3. Au. 1907, S. 749 nach Fr. Woepcke, Lalgbre dOmar Alkhayym, Paris 1951, S. 103-114 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 56, S. 1-206, bes. S. 127-138); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 315.

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s. Aydn Sayl, The trisection of the angle by Ab Sahl Wayjan ibn Rustam al-Kh ( . 970-988) , in: Belleten (Ankara) 26/1962/696-697; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 317. 112 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 317; u.S. III, 151. 113 s. Aydn Sayl, A short article of Ab Sahl Waijan ibn Rustam al Qh on the possibility of innite motion in nite time , in: Actes du VIII e Congrs international dhistoire des sciences, Florence - Milan 3-9 septembre 1956, Florenz 1958, Bd. 1, S. 248-249; ders., in: Belleten (Ankara) 21/1957/489-495. 114 Zum Verfahren s. Kurd Lasswitz, Geschichte der Atomistik vom Mittelalter bis Newton, Bd. 2, Leipzig 1890 (Nachdr. Hildesheim 1963), S. 15-16. 115 Zur Ansicht von Aristoteles s. ebd. S. 19. 116 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 321-325.

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EINFHRUNG

er Sinus-, Tangens- und Kotangenstabellen berechnet. Seine Sinustabelle weist eine Schrittweite von 15 Minuten auf.117 Gleichzeitig mit seinen Zeitgenossen mid b. ir al-uand und Ab Nar Manr b. Al Ibn Irq beansprucht Abu l-Waf, als erster den fundamentalen Satz der sphrischen Trigonometrie entdeckt zu haben (s.u.III, 133ff.). Es handelt sich dabei im wesentlichen um die Aufgabe, aus den Winkeln eines sphrischen Dreiecks seine Seiten zu berechnen. Es scheint, als kme die Prioritt tatschlich Abu l-Waf zu. Auch war er der erste Mathematiker, bei dem sich der Versuch ndet, geometrische Aufgaben mit konstanter Zirkelffnung zu lsen.118 Aus dem Bereich der Medizin sei hervorgehoben, da das inzwischen erreichte Niveau des Faches zum gleichzeitigen, voneinander unabhngigen Erscheinen der ersten Handbcher der gesamten Heilkunde in der Weltliteratur gefhrt hat. Es sind Kmil a-ina a-ibbya von Al b. al-Abbs al-Mas119, at-Tarf li-man aiza an at-talf von Abu l-Qsim alaf b. Abbs az-Zahrw120 und al-Mulat al-Bu-qrya von Abu l-asan Amad b. Muammad aabar121. Das Buch von Al b. al-Abbs alMas wurde im 11. Jahrhundert in Salerno von Constantinus Africanus unter dem Titel Liber pantegni ins Lateinische bersetzt und zirkulierte Jahrhunderte lang in Europa unter der Autorschaft des bersetzers. Im Jahre 1127 trat es ein weiteres Mal in der bersetzung von Stephanus

von Antiochien in Erscheinung.122 Das 30., die Chirurgie behandelnde, Kapitel des at-Tarf von az-Zahrw, wurde im 12. Jahrhundert von Gerhard von Cremona ins Lateinische bersetzt. Sein 28. Traktat ber die Heilmittel und der 30. Traktat ber Chirurgie gehrten zu den verbreitetsten Bchern arabischer Medizin in Europa. Der dritte Titel, al-Mulat al-Buqrya, hat Europa nicht vor der Neuzeit erreicht. Zu den wichtigen Leistungen dieses Jahrhunderts ist auch das Buch Mali al-abdn wa-lanfus von Ab Zaid Amad b. Sahl al-Bal123 (gest. 322/934) zu rechnen, dessen Verfasser als frher Vertreter der Psychosomatik erscheint.124 Einer der groen medizinischen Fortschritte, die in diesem Jahrhundert erzielt wurden, betrifft die Augenheilkunde und ist mit dem Namen Ammr b. Al al-Mauil verbunden. In seinem gegen Ende des Jahrhunderts verfaten Buch fand Julius Hirschberg125 von besonderem Interesse seine sechs klar und packend beschriebenen Star-Operationsgeschichten, die sogar dem heutigen Leser noch in hohem Mae anziehend erscheinen. In der griechischen Literatur habe es nichts vergleichbares gegeben und in der neueren Literatur habe es bis zum 18. Jahrhundert gedauert, ehe wir wieder so genaue und so merkwrdige Krankengeschichten antreffen. Das wichtigste bei Ammr sei seine

s. A.P. Juschkewitsch, Geschichte der Mathematik im Mittelalter S. 309-310. 118 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 46. 119 s. ebd. Bd. 3, S. 320-322; Faksimile-Ausgabe in drei Bnden vom Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt 1985. 120 s. ebd. Bd. 3, S. 323-325; Faksimile-Ausgabe in zwei Bnden vom Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt 1986. 121 s. ebd. Bd. 3, S. 320-309; Faksimile-Ausgabe in zwei Bnden vom Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt 1990.

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s. Heinrich Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin durch das lateinische Mittelalter, Wiesbaden 1964, S. 34 ff.; Danielle Jacquart, Franoise Micheau, La mdecine arabe et loccident mdival, Paris 1990, S. 96 ff.; Charles Burnett, Danielle Jacquart (Eds.), Constantine the African and Al Ibn al-Abbs al-Mas. The Pantegni and related texts. Leiden 1994 (enthlt 16 Beitrge). 123 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 274. 124 Die beiden erhaltenen Handschriften seines Buches wurden separat faksimiliert vom Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt 1984 und 1998, dazu Zahide zkan, Die Psychosomatik bei Ab Zaid al-Bal (gest. 934 A.D.), Frankfurt 1990 (Nachdr. Islamic Medicine Bd. 98). 125 Geschichte der Augenheilkunde im Mittelalter, a.a.O. S. 54.

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EINFHRUNG

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Radikal-Operation des weichen Stars durch Aussaugen mit einer von ihm erfundenen metallischen Hohlnadel. Bemerkenswert sei ferner die Abtragung des Iris-Vorfalls unter Erhaltung der Sehkraft, whrend vor ihm Griechen wie Araber diese Operation nur zur Verbesserung des Aussehens, nicht des Sehens vorgenommen haben.126 Die vorangegangene Entwicklung auf dem Gebiet der Geographie fhrte im 4./10. Jahrhundert zum Erscheinen einer Anthropogeographie, wie sie in Europa erst im neunzehnten Jahrhundert anzutreffen ist. Diese Gattung der arabischislamischen Geographie, die vielleicht mit ihren schablonenartigen, didaktischen Karten mit dem sasanidisch-persischen Kulturkreis in Verbindung stand und in ihrer eigenen Entwicklung vllig autochthon erscheint, wird von Ab Zaid al-Bal, al-aihn, al-Iar, Ibn auqal und al-Maqdis (al-Muqaddas) vertreten. Den jngsten unter ihnen, al-Maqdis, bezeichnete der Arabist Alois Sprenger um die Mitte des 19. Jahrhunderts, nachdem er die erste Handschrift seines Buches in Indien entdeckt und studiert hatte, als den grten Geographen, den es je gegeben hat (s.u.III, 3f.). Zu den bedeutenden Leistungen des Jahrhunderts gehren auch zwei grundlegende Werke der Wissenschaftsgeschichte. Das eine ist das Verzeichnis (Fihrist) des Muammad b. Ab Yaqb Isq Ibn an-Nadm 127 (gest. gegen 400/ 1010), das unter seinem bescheidenen Titel das Ziel verfolgt, die wissenschaftliche Literatur der bekannten Kulturrume zu erfassen. Das Erscheinen eines solchen Werkes der Wissenschaftsgeschichte, das uns mit seinem Vermgen, die Materie auf breiter Basis zu erfassen und die fremden Kulturen objektiv zu behandeln in Erstaunen setzt, wre nicht verstndlich ohne eine ltere Tradition, die sein Erscheinen erst ermglicht hat. Diese Tradition kennen wir heu-

te recht gut.128 Wir knnen beispielsweise auch an die Werke des weitgereisten Enzyklopdisten Al b. al-usain al-Masd 129 (gest. um 345/ 956) denken, in denen ich einen Versuch sehe, alle bekannten Kulturen und Zivilisationen in Geschichte und Gegenwart darzustellen.130 Ibn an-Nadm selbst gibt uns nicht selten interessante Anhaltspunkte, die uns helfen, den Werdegang seines Buches zu verstehen. Im zweiten Teil des neunten Traktates ber die Kulturen Indiens und Chinas131 entnimmt er eine Passage ber die Religionen und Sekten Indiens und ihre Kultsttten einem Buch, das von jemandem geschrieben worden war, den der Staatsmann Yay b. lid al-Barmak (gest. 190/805) nach Indien gesandt hatte, um ber die dortigen Religionen zu berichten und Heilmittel mitzubringen. Das zweite grundlegende wissenschaftshistorische Buch der Zeit entstand im gleichen Jahr 377/987, in dem Ibn an-Nadm sein Werk verfate. Es ist die Geschichte der Medizin ( abaqt al-aibb wa-l-ukam ) des andalusischen Arztes Sulaimn b. assn Ibn ulul132, die ebenfalls nicht auf die islamische Periode beschrnkt blieb. Vergleichen wir dieses Werk mit dem Traktat von Isq b. unain (gest. 298/910) ber die Geschichte der rzte (Tar al-aibb )133, der ein knappes Jahrhundert zuvor, auf einem Bchlein des Alexandriners Johannes Grammatikos (1. Hlfte 6. Jh.n.Chr.) basierend, verfat worden war, so verstehen wir, wie weit die Historiographie der Wissenschaften in dieser kurzen Zeit fortgeschritten ist und welche Dimension an Universalitt sie gewonnen hat.

126 J. Hirschberg, a.a.O., S. 54; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 331. 127 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 1, S. 385-388.

Ebd. Bd. 1, S. 383-388. s. ebd. Bd. 1, S. 332-336; Bd. 6, S. 198-203; Bd. 7, S. 276-277. 130 Ich habe mich dazu in dem noch als Manuskript vorliegenden Teil ber Anthropogeographie der Geschichte des arabischen Schrifttums geuert. 131 Ibn an-Nadm, Fihrist, S. 345-351, bes. S. 345. 132 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 309-310. 133 s. ebd. Bd. 3, S. 268.
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EINFHRUNG

Die Entwicklung, welche die Geisteswissenschaften auf philologischem und historischem Gebiet, in Philosophie und Literaturwissenschaft genommen haben und deren Bewandtnis und Bedeutung Adam Mez seine 1922 erschienene Renaissance des Islms134 gewidmet hat, lasse ich unerwhnt und begnge mich damit, eine einzigartige kulturhistorische Leistung des 4./10. Jahrhunderts ins Gedchtnis zu rufen. Ich meine das 24-bndige Buch der Lieder (Kitb al-An) von Abu l-Fara Amad b. alusain al-Ifahn135 (gest. 356/967). Es ist die Erweiterung und Ergnzung einer Sammlung von 100 ausgewhlten Liedkompositionen, die im Auftrag des Kalifen Hrn ar-Rad von drei bekannten Musikern zusammengestellt und danach von dem groen Musiker und Literaten Isq b. Ibrhm al-Mauil136 (geb. 150/767, gest. 235/850) berarbeitet und erweitert worden war137. Das monumentale Werk des Abu lFara al-Ifahn, das in der Tradition seiner Vorgnger steht, die es im Laufe der Zeit in Vergessenheit geraten lie, liefert uns nicht nur Angaben ber die Kompositionen138 der Hofmusiker139, ber deren Leben und Eigenheiten ihrer Musik in Theorie und Praxis sowie ber die vertonten Verse und ihre Dichter, sondern es ist darber hinaus ein Spiegelbild des umaiyadischen und abbasidischen Hoebens und der daran beteiligten Intellektuellenkreise. Der Leser sieht sich dem kultivierten Leben einer

stdtischen Gesellschaft gegenber, in deren geistigen Interessen Musik, Poesie und schne Literatur den ersten Platz einnehmen. Es ist ein Buch, desgleichen man in anderen Kulturen vergeblich suchen wird. Zu den Errungenschaften des Jahrhunderts gehrte auch die von chinesischer Tusche angeregte Entwicklung der Mischtinte durch Zusatz von Ru zur Eisengallustinte, die aus Vitriol, Gallpfelextrakt, Gummi arabicum und Wasser bestand.140

5./11. Jahrhundert Im Zuge der im 4./10. Jahrhundert begonnenen

Diskussion ber die Frage nach der Exzentrizitt oder Homozentrizitt der Planetenbahnen bahnte sich im 5./11. Jahrhundert eine Auseinandersetzung um das ptolemaiische Modell an. Anste in dieser Richtung waren schon im vergangenen Jahrhundert gegeben worden. Ab afar Muammad b. al-usain al-zin hatte ein homozentrisches Modell entworfen, in welchem er die Lehre von der Exzentrizitt und von den Epizyklen verwarf und durch die Annahme von Variationen der jeweiligen Planetenbahn zur Ekliptikebene ersetzte.141 Gegen Ende des 4./10. Jahrhunderts diskutierte Ab Nar b. Irq 142 die bei seinen Zeitgenossen auftretende Idee elliptischer Planetenbahnen mit sehr geringer Differenz zwischen der Lnge der beiden Achsen und die Mglichkeit einer tatschlichen Ungleichfrmigkeit der Umlufe. Er war jedoch von einer konstanten und gleichfrmigen Bewegung berzeugt. Die scheinbaren Ungleichfrmigkeiten und die bei der Beobachtung auftretenden Vernderungen der Durchmesser der Planetenbahnen seien mit der Exzentrizitt zu erklren.

Mez starb im Jahre 1917; das Manuskript seines Buches, zu dessen Durchsicht er selbst nicht mehr gekommen war, wurde von Hermann Reckendorf zum Druck vorbereitet und 1922 in Heidelberg herausgegeben. 135 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 1, S. 378-382. 136 s. ebd. Bd. 1, S. 371. 137 Ebd. Bd. 1, S. 378. 138 s. Henry George Farmer, The Song Captions in the Kitb al-Aghn al-Kabr, in: Transactions of the Glasgow University Oriental Society 15/1953-54/1-10 (Nachdr. in: The Science of Music in Islam Bd. 1, S. 433442). 139 s. E. Neubauer, Musiker am Hof der frhen Abbasiden, Diss. Frankfurt 1965.

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Die Kenntnis verdanke ich Herrn Dr. Armin Schopen, der seit Jahren ber das Thema arbeitet; es ist zu hoffen, da seine bereits abgeschlossene Studie bald erscheinen wird. 141 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 189. 142 s. ebd. Bd. 6, S. 243.

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EINFHRUNG

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Er hielt es anscheinend nicht fr notwendig, epizyklische Bewegungen zu bercksichtigen. Eine Wendung nahm die Diskussion durch Ab Al Ibn al-Haiam143 (gest. kurz nach 432/1041). In seinen Zweifeln an Ptolemaios gibt er zu bedenken, dieser habe in seinem Modell zur Erklrung der Planetenbewegung durch Einfhrung des Aequans das Grundprinzip der gleichfrmigen Kreisbewegung verletzt, da nunmehr die Bewegung des Epizykelmittelpunktes im Deferenten nicht mehr gleichfrmig sein knne. Ibn al-Haiam war davon berzeugt144, Ptolemaios habe dieses irrige Modell vorgeschlagen, um seine Vorstellung vom System der Planetenbahnen nicht aufgeben zu mssen. Er habe nichtige Modelle in die Welt gesetzt, die es in Wirklichkeit nicht gebe.145 Ibn al-Haiams Kritik an Ptolemaios hatte nachhaltigen Einu auf sptere Generationen, der sich bis Kopernikus verfolgen lt. Doch bernahm Ibn al-Haiam andererseits aus Ptolemaios upojsei die Darstellung der Himmelssphren als reale, durchsichtige Gebilde und baute diese Vorstellung in seinem Kitb f Haiat al-lam weiter aus. In der Entwicklungsgeschichte der Astronomie war das ein deutlicher Rckschritt. Die Vorstellung von krperlichen Sphren, die nach etwa hundert Jahren von Muammad b. Amad al-araq (gest. 533/1139) kritisiert wurde,146 blieb noch Jahrhunderte lang, bis in die Zeit Newtons hinein, von Bedeutung.147 Die in diesem Zusammenhang von Ibn al-Haiam abgeleitete Kinematik der Planeten (s.u.II, 9 f.) war dagegen von groer Wichtigkeit.

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 251 ff. Ebd. Bd. 6, S. 34. 145 Ebd. Bd. 6, S. 87. 146 s. ebd. Bd. 6, S. 253. 147 s. Karl Kohl, ber das Licht des Mondes. Eine Untersuchung von Ibn al Haitham, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 56-57/ 1924-25 (1926)/305-398, bes. S. 306 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 58, S. 135-228, bes. S. 136).
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Ein Zeitgenosse von Ibn al-Haiam war der Universalgelehrte Abu r-Rain Muammad b. Amad al-Brn (362/973-440/1048), der neben zahlreichen Arbeiten zu Einzelthemen die Aufgabe auf sich nahm, ein Grundwerk der Astronomie zu schaffen, in dem die Entwicklung des Faches bis zu seiner Zeit systematisch erfat werden sollte. Er nannte es al-Qnn al-Masd nach dem Widmungstrger, dem in azna regierenden Masd b. Mamd b. Sebktigin. Im wesentlichen folgte al-Brn dem ptolemaiischen System, doch war ihm bewut, da die Wissenschaft im Laufe der Zeit eine Entwicklung durchgemacht hat und da er selbst dazu Neues beitragen knne. Als Beispiel seiner Leistungen sei seine Berechnung der Entfernung des Apogums vom Frhlingspunkt erwhnt. Er ermittelte die Beschleunigung und die Verlangsamung der Bewegung im Perigum mit Hilfe von Differenzenbetrachtungen aus den Tabellen, womit er zu einem der Wegbereiter der Innitesimalrechnung wurde.148 Zu den bedeutendsten Errungenschaften des Jahrhunderts gehrt der Ausbau der mathematischen Geographie zu einer selbstndigen Disziplin. Wieder war es al-Brn, dem dieses groe Verdienst zukommt. Wie wir aus seinem, diesem Thema gewidmeten Werk Tadd nihyt al-amkin li-ta masft al-maskin, erfahren, beschftigte man sich im stlichen Teil der islamischen Welt im 4./10. Jahrhundert geradezu eberhaft mit geographischen Ortsbestimmungen. Wir hren, da al-Brn selbst schon in jungen Jahren eine groe Neigung dazu versprte. Die Berechnung der Seiten eines sphrischen Dreiecks aus den Winkeln, die seinen Lehrern gelungen war, fhrte ihn spter dazu, Fragen der sphrischen Trigonometrie in einer

s. Willy Hartner, Matthias Schramm, al-Brn and the Theory of the Solar Apogee: an example of originality in Arabic Science, in: Scientic Change. Symposium on the History of Science. University of Oxford, 9-15 July 1961, ed. A.C. Crombie, London 1963, S. 206-218; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 263.

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EINFHRUNG

speziellen Monographie zu behandeln. Es ist das erhaltene Kitb Maqld ilm al-haia 149. Hier steht die Disziplin noch im Dienste der Astronomie. Im achten Kapitel seines al-Qnn alMasd beschftigte al-Brn sich mit den Funktionen von Tangens und Kotangens und gab dem Buch eine Tangens-Tabelle bei.150 Kurz darauf kam er dann dazu, auch bei der Ermittlung von Lngendifferenzen und Distanzen zwischen Orten von der neuen Methode Gebrauch zu machen. Die danach erzielten Lngendifferenzen zahlreicher Orte zwischen Badd und azna entsprechen bis auf Fehler zwischen 6' und 45' den heutigen Werten. ber seine Methode und ihre Anwendung auf den langen Strecken zwischen azna und Badd, auf denen er seine Arbeit durchgefhrt hat, erfahren wir durch seine Angaben und lebendigen Schilderungen. ber seine diesbezglichen Arbeiten hat er in mehreren Schriften gehandelt, die leider mit Ausnahme einer einzigen verschollen sind. Die interessanten Titel jener Werke und der Inhalt des uns erhaltenen Tadd nihyt alamkin vermitteln die Ansicht, al-Brn sei in der Tat derjenige Gelehrte gewesen, der die mathematische Geographie zu einer selbstndigen Disziplin ausgebaut hat,151 wobei sein erhaltenes Buch es verdient, als Grundwerk des Faches bezeichnet zu werden. Zu Beginn des 5./11. Jahrhunderts wurden alBrn und Ibn al-Haiam unabhngig voneinander dazu gefhrt, das herkmmliche Verfahren zur Bestimmung der Mittagslinie mit Hilfe des indischen Kreises auf Grund von Fehlern, die

durch die Vernderung der Sonnendeklination entstehen, bedenklich zu nden. In Unkenntnis des von al-Brn vorgeschlagenen Verfahrens kam Ibn al-Haiam zur Bestimmung der Mittagslinie durch eine Methode der Beobachtung von korrespondierenden Hhen eines Fixsternes und erfand dafr ein spezielles Instrument (s.u.II, 146). Ibn al-Haiams Methode erschien in Europa zum ersten Mal im ersten Viertel des 15. Jahrhunderts bei Regiomontanus. Auf dem Gebiet der Mathematik stehen wir im 5./11. Jahrhundert ebenfalls vor groen Leistungen. Allein die Arbeiten von al-Brn und Ibn al-Haiam zeigen, da schon in den ersten 30 bis 40 Jahren des Jahrhunderts im Vergleich zum vergangenen Jahrhundert betrchtliche Fortschritte gemacht wurden. Abgesehen von den erwhnten Leistungen in Richtung auf die Innitesimalrechnung konnte al-Brn in seinem Qnn, dem Grundwerk der Astronomie, zwlf Verfahren zur Dreiteilung des Winkels anfhren,152 die von seinen Vorgngern und Zeitgenossen abgeleitet worden waren. Diese Aufgaben, deren Lsung durch kubische Gleichungen bewltigt wurden, fhrten auch zu dem Versuch, die Gleichungen numerisch zu lsen. Ein interessantes Beispiel fr einen solchen Versuch war al-Brns Aufgabe, die Seiten eines Neunecks zu bestimmen.153 Unter seinen zahlreichen weiteren bisher bekannten Leistungen auf dem Gebiet der Mathematik sei abschlieend seine Kreisberechnung mittels der Seiten eines ein- und umbeschriebenen Neunecks er-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 266-267; ediert und ins Franzsische bersetzt von M.-Th. Debarnot, Damaskus 1985. 150 s. Carl Schoy, Die trigonometrischen Lehren des persischen Astronomen Abul-Rain Mu. ibn Amad alBrn dargestellt nach al-Qnn al-Masd, Hannover 1927, S. 46-57 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 35, S. 161-278, bes. S. 216-227); A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 302. 151 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 154-161.

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s. Carl Schoy, Die trigonometrischen Lehren des Abul-Rain al-Brn, a.a.O. S. 23-30 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 35, S. 193200); A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 301-302; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 376. 153 s. Carl Schoy, Die trigonometrischen Lehren des Abu l-Rain al-Brn, a.a.O. S. 18-22 (Nachdr. a.a.O. S. 188-192); J. Tropfke, Geschichte der Elementar-Mathematik, Bd. 3, 3. Au., Berlin und Leipzig 1937, S. 129-132; A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 258.

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EINFHRUNG

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whnt, eigentlich eine trigonometrische Aufgabe, die al-Brn auf eine kubische Gleichung zurckfhrt oder mit Hilfe eines besonderen Iterationsverfahrens (istiqr ) lst.154 Auch bei Ibn al-Haiam hat die rezente Forschung bedeutende Leistungen herausgestellt, von denen einige hier genannt seien. Einen wichtigen Platz in der Geschichte der Mathematik nimmt das nach ihm benannte berhmte mathematisch-optische Problema Alhazeni ein. Dabei handelt es sich um eine von ihm gestellte und mit einer Gleichung vierten Grades gelste Aufgabe des Inhalts, den Spiegelungspunkt eines kugelfrmig gekrmmten Spiegels zu nden, von welchem aus das Bild eines an einem gegebenen Orte bendlichen Gegenstandes in ein gleichfalls an einem gegebenen Orte bendliches Auge geworfen wird.155 Eine wichtige Entwicklung der von Ibn al-Haiam gestellten und gelsten Aufgabe zeichnet sich im Kitb al-Istikml von al-Mutaman b. Ysuf b. Amad b. Sulaimn al-Hd, einem Herrscher aus Saragossa (gest. 478/1085) ab.156 Al-Mu taman bringt in seinem hchst interessanten, erst vor zwei Jahrzehnten bekannt gewordenen Buch eine Vereinfachung und Verallgemeinerung der Aufgabe Ibn al-Haiams.157 An anderer Stelle wird errtert werden, da diese Aufgabe und ihre Lsung, die im Rahmen des groen optischen Werkes (Kitb al-Manir) von Ibn al-

Haiam im 12. Jahrhundert ins Lateinische bersetzt wurde, groe Mathematiker in Europa bis ins 19. Jahrhundert hinein beschftigt hat (s.u.III, 187f.). Ibn al-Haiam gehrt auch zu den Wegbereitern der Innitesimalrechnung. Er berechnet, ber seine Vorgnger Archimedes, bit b. Qurra, Ibrhm b. Sinn b. bit und Ab Sahl al-Kh hinausgehend, auch Paraboloide, die durch Rotation der Parabel um einen beliebigen Durchmesser derselben entstehen, und dann besonders diejenigen, die durch Rotation eines Parabelstckes um die Ordinate entstehen158. Seine Lsung, bei der die Summe der 4. Potenz auftritt, enthlt eine Rechnung, die der Berechnung des a bestimmten Integrales t 4dt gleichkommt159. Eine der wenigen bisher bekannt gewordenen Leistungen Ibn al-Haiams auf dem Gebiet der Geometrie sichert ihm eine hervorragende Stellung in der Geschichte der Auseinandersetzung mit Euklids Parallelenlehre (s.u.II, 126 f.). Er versucht, das 5. Postulat der Elemente mit Hilfe eines Bewegungsprinzips zu beweisen, das auf die Annahme hinausluft, da Linien konstanten Abstandes zu einer Geraden wieder Geraden sind. Ibn al-Haiam betritt hier bereits den Weg, den spter viele seiner direkten und indirekten Nachfolger einschlielich der Geometer des 18. Jahrhunderts eingeschlagen haben160.
0

s. Paul Luckey, Der Lehrbrief ber den Kreisumfang (ar-Risla al-Muya) von amd b. Masd al-K bersetzt und erlutert, ed. A. Siggel, Berlin 1953, S. 4647 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 56, S. 227-329, bes. S. 280-281); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 377. 155 M. Cantor, a.a.O. Bd. 1, S. 789; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 359. 156 s. Jan P. Hogendijk, The geometrical parts of the Istikml of Ysuf al-Mutaman ibn Hd (11 th century), in: Archives internationales dhistoire des sciences (Paris, Rom) 41/1991/207-281. Bemerkenswert ist, da Maimonides (Ms b. Maimn) das Buch von al-Mutaman unter dem Titel Tahb al-Istikml bearbeitet hat (s. Ibn al-Qif, Tar al-ukam, Leipzig 1903, S. 319).

154

s. Jan P. Hogendijk, Al-Mutamans simplied lemmas for solving Alhazens Problem, in: From Baghdad to Barcelona . Studies in the Islamic exact sciences in honour of Prof. Juan Vernet, Bd. 1, Barcelona 1996, S. 59-101. 158 s. H. Suter, Die Abhandlung ber die Ausmessung des Paraboloides von el-asan b. el-asan b. el-Haitham, bersetzt und mit Kommentar versehen, in: Bibliotheca Mathematica (Leipzig), 3. Folge 12/1912/289-332, bes. S. 320 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 57, S. 141-184, bes. S. 172); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 359. 159 A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 292-294; ders. und B.A. Rosenfeld, Die Mathematik der Lnder des Ostens im Mittelalter, Berlin 1963, S. 155-156. 160 A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 281; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 49, 361.

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EINFHRUNG

In der Trigonometrie sei auf seinen sphrischen Kotangentensatz verwiesen, den er interessanterweise rein geometrisch ableitet und in seinem Traktat ber die Ermittlung der Gebetsrichtung (qibla) anwendet.161 Mit diesem dritten Hauptsatz der sphrischen Trigonometrie erweist sich Ibn al-Haiam als Vorgnger von Franois Vite (1593).162 Nicht vergessen sei ein Zeitgenosse von Ibn alHaiam und al-Brn namens Muammad b. alLai Abu l-d163. Von ihm kennen wir eine Konstruktion des Siebenecks im Kreis, die er auf eine Gleichung dritten Grades zurckfhrt.164 Die Konstruktion hatten schon Ab Sahl al-Kh165 und Amad b. Muammad asSiz166 etwa ein halbes Jahrhundert vor ihm durchgefhrt, aber Abu l-d ging einen anderen Weg167 und fand die Konstruktion der Gleichung x3 =131/2 x +5 = 10 x2, was seinen Vorgngern nicht gelungen war168. Bei der Konstruktion des Siebenecks machten sich die Nachwirkungen des arabisch-islamischen Kulturkreises bei europischen Mathematikern bis zum 17. Jahrhundert bemerkbar.169
161

s. Carl Schoy, Abhandlung des al-asan ibn alasan ibn al-Haiam (Alhazen) ber die Bestimmung der Richtung der Qibla, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft (Leipzig) 75/1921/242-253 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 58, S. 28-39), s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 362. 162 s. J. Tropfke, Geschichte der Elementar-Mathematik, Bd. 5, 2. Au., Berlin und Leipzig 1923, S. 143. 163 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 353-355. 164 Ebd. Bd. 5, S. 353. 165 s. Yvonne [Dold-]Samplonius, Die Konstruktion des regelmigen Siebenecks nach Ab Sahl al-Qh Waian ibn Rustam, in: Janus 50/1963/227-249; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 316. 166 s. C. Schoy, Graeco-arabische Studien , in: Isis (Brssel) 8/1926/21-40 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 62, S. 29-48); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 330. 167 s. C. Schoy, Graeco-arabische Studien , a.a.O. S. 38-39 (Nachdr. S. 46-47); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 353354. 168 s. A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 259. 169 vgl. J. Tropfke, Geschichte der Elementar-Mathematik, a.a.O. Bd. 3, S. 132.

Abu l-d war offenbar der erste Mathematiker, der Gleichungsformen dritten Grades und ihre Lsungsarten in einer eigenen Abhandlung dargestellt hat. Das erfahren wir von seinem Nachfolger Umar al-aiym (2. Hlfte 5./11. Jh.), der zwar das Werk nicht selbst gesehen hat, aber durch einen Zeitgenossen darber informiert wurde.170 Das erhaltene, vor 150 Jahren von Franz Woepcke edierte, untersuchte und ins Franzsische bersetzte Buch von Umar alaiym ber Algebra (al-Barhn al masil al-abr wa-l-muqbala) kann als ein Spiegelbild der Entwicklung bezeichnet werden, die die Algebra im Rahmen der arabisch-islamischen Mathematik zurckgelegt hat. Al-aiym fhrt 25 Typen von Gleichungen an, von denen 12 von linearer oder quadratischer Art sind; der Rest besteht aus Gleichungen dritten Grades, die sich durch Kegelschnitte lsen lassen und die er systematisch behandelt. Er beklagt, da eine numerische Lsung jener Gleichungen noch nicht gefunden sei, bringt aber seine Hoffnung zum Ausdruck, da kommenden Generationen dies vielleicht gelingen werde.171 Al-aiym macht auch darauf aufmerksam, da kubische Gleichungen, die nicht auf quadratische reduzierbar sind, sich im allgemeinen mit Hilfe der Eigenschaften des Kreises, d.h. mit Zirkel und Lineal, nicht lsen lassen. Der Gedanke wurde spter auch von Ren Descartes (1637) ausgesprochen, aber erst von Pierre Laurent Wantzel (1837) als richtig nachgewiesen.172 Da das ausgezeichnete Werk von Umar alaiym bis auf die neueste Zeit unbekannt blieb und Mathematiker wie Fermat (um 1637),

Umar al-aiym, Risla l-barhn al masil alabr wa-l-muqbala , hsg. in F. Woepcke, L algbre dOmar Alkhayym, Paris 1851, S. (arab.) 1ff., bes. S. 47, bers. S. 81-82 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 45, S. 105-106, 158). 171 Umar al-aiym, a.a.O. S. (arab.) 6, bers. S. 9 (Nachdr. a.a.O. S. 33, 199); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 50. 172 s. J. Tropfke, a.a.O. Bd. 3, S. 125; A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 261.

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EINFHRUNG

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Descartes (1637), van Schooten (1659), E. Halley (1687) und andere hnliche Konstruktionen erst von neuem wieder ernden muten, bedauerte noch im Jahre 1937 der Mathematikhistoriker Johannes Tropfke.173 Al-aiym, der auch zu den groen persischen Dichtern zhlt und dem in weiteren wissenschaftlichen Disziplinen wie Astronomie und Physik eine hohe Autoritt zuerkannt wird, fand eine eigene Lsung fr die Parallelenlehre. Er lehnt die Verwendung der Bewegung als Beweismittel in der Geometrie, die Ibn al-Haiam befrwortet hatte, ab. Seine Lsung erscheint wieder im 18. Jahrhundert bei dem italienischen Mathematiker Girolamo Saccheri (s.u.III, 127f.). Im 5./11. Jahrhundert begegnen wir einigen mageblichen Leistungen auf dem Gebiet der Physik unter Einschlu von Optik und Meteorologie174. Die Physik gehrt, trotz verdienstvoller Einzelaufstze von Eilhard Wiedemann und seinen Schlern und trotz der ausgezeichneten Arbeit von Matthias Schramm ber Ibn alHaythams Weg zur Physik (1963) zu den Gebieten der arabisch-islamischen Wissenschaften, die nach wie vor auf eine zusammenfassende historische Darstellung, und sei sie noch so bescheiden, warten. Schramm kam bei seinem Ansatz, sich auf das Hauptwerk Ibn al-Haiams ber die Optik (Kitb al-Manir) und seine astrophysikalischen Traktate zu sttzen, zu der Feststellung, da in diesen Schriften aristotelische Physik mit angewandter Mathematik, traditioneller Astronomie und Optik vereint werden und da dies als typisch fr die naturwissenschaftliche Forschung Ibn al-Haiams gelten kann.175 Anderseits gelinge es ihm, die aristotelische Metaphysik der Natur, mit deren Studium er seine wissenschaftlichen Bemhungen begann, in eine physikalische Theorie um-

zuformen, welche eine dynamische Erklrung des von Ptolemus entworfenen kinematischen Modells gestattet.176 Ibn al-Haiam habe mit seinen Bemhungen auf diesem Wege den ersten Schritt getan, der zu einer der erstaunlichsten Leistungen des menschlichen Geistes berhaupt fhren sollte, von der Metaphysik der Natur und ihrer mathematischen Deskription zur Physik, zur mit mathematischer Methodik arbeitenden exakten Naturwissenschaft177. Seine sich stndig erweiternden physikalischastronomischen Kenntnisse nden ihren Niederschlag in zahlreichen monographischen Abhandlungen178, etwa ber die Gestalt der Welt, ber Brennspiegel, ber Regenbogen und Halo, ber das Mondlicht, ber Lichterscheinungen der Sterne, ber die Substanz des Sehorgans und die Art des Sehvorgangs, ber das Abbild der Finsternis und ber die Mondecken. Seine Kenntnisse ber die optischen Gegenstnde legte er in dem genannten umfassenden Kitb al-Manir nieder. Wie seine arabischen Vorgnger Ab Bakr ar-Rz (gest. 313/ 925), al-Frb (gest. 339/950) und sein Zeitgenosse Ibn Sn (gest. 428/1037), und abweichend von Euklid und Ptolemaios schliet er sich Aristoteles Auffassung an, wonach das Sehen nicht durch Strahlen erfolgt, welche vom Auge ausgehen, sondern durch solche, die vom Gegenstand ausgehen. Nicht nur beim Sehvorgang, sondern bei allen von ihm behandelten Problemen stehen Mathematik und Experiment im Vordergrund. Nach Schramms179 Urteil zeugt die Optik von einer genialen mathematischen Begabung ihres Verfassers. Zum Experimentieren baut Ibn al-Haiam mehrere Instrumente und Vorrichtungen, darunter eine Camera obscura.180

176

J. Tropfke, a.a.O. Bd. 3, S. 133. 174 Hierzu s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 7, S. 203-305. 175 M. Schramm, Ibn al-Haythams Weg zur Physik , Wiesbaden 1963, S. 7.

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Ebd. S. 143. Ebd. S. 145. 178 s. ebd. S. 274-284. 179 Ebd. S. 14. 180 Ebd. S. 210.
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EINFHRUNG

Zu einer vorzglichen Bewertung der Optik von Ibn al-Haiam und ihrer Bedeutung gelangte Leopold Schnaase181 im Jahre 1890 auf der Grundlage der lateinischen bersetzung des Buches, eine Bewertung, die wir in der Untersuchung von Schramm meisterhaft besttigt nden. Schnaase nennt Ibn al-Haiam mit seinem latinisierten Namen und schreibt: Ein Vergleich der Leistungen Alhazens mit denen des Ptolemus zeigt, wie bedeutende Fortschritte die Optik gerade dem ersteren zu verdanken hat: Alhazen ist der erste Physiker gewesen, der den Bau des Auges bercksichtigt und auf Grund desselben eine ausfhrliche Theorie des Sehens entwikkelt hat, die trotz unrichtiger Voraussetzung ber die Funktionen der Krystallinse zu Resultaten fhrt, welche mit denen unserer heutigen Lehren fast bereinstimmen. Die Annahmen und Versuche, durch welche er die Bedingungen des Einfach- und des Doppeltsehens feststellt, sind als von ihm selbst gemachte Entdeckungen zu bezeichnen. Er hat ferner zuerst in bestimmter Weise die Unrichtigkeit der Lehre von den Gesichtsstrahlen nachgewiesen, diese Lehre endgiltig aus der Physik entfernt und die entgegengesetzte eingefhrt eine nderung in den Grundlagen der Optik von ausserordentlicher Tragweite. Auch die Behauptung, dass die Fortpanzung des Lichts Zeit erfordere, nden wir schon bei ihm. Eine wie gewaltige Kluft trennt hier Ptolemus und Alhazen, die griechische und die arabische Schule! In der Lehre von der Reexion berragt Alhazen alle seine Vorgnger durch die Klarheit der Anschauungen. Er beweist zuerst vermittelst des Apparates die bezglichen Gesetze gleichzeitig fr alle Arten der Spiegel und giebt zuerst eine

Alhazen. Ein Beitrag zur Geschichte der Physik, in: Schriften der Naturforschenden Gesellschaft in Danzig N.F. 7, Heft 3, 1890, S. 140-164, bes. S. 163-164 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 33, S. 26-52, bes. S. 51-52).

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richtige Erklrung der Spiegelbilder. Die Untersuchungen ber den Ort, ber die Verzerrungen der Bilder und die Lsung der nach ihm genannten Aufgabe sind neu. Auch in der Kenntnis der Refraction bertrifft Alhazen den Ptolemus. Er weiss, dass das Verhltnis zwischen Brechungs- und Einfallswinkel nicht constant ist, dass der Weg des Lichts durch zwei Mittel vorwrts und rckwrts derselbe bleibt, dass das Bild eines Gegenstandes in einem dichteren Mittel gehoben und vergrssert erscheint, und bestimmt endlich den Ort desselben in noch heute giltiger Weise. Als ein merkwrdiges Resultat seiner Untersuchungen erscheint hier die Entdeckung der vergrssernden Kraft glserner Kugelsegmente, welche auf die erste Anfertigung der Augenglser nicht ohne Einuss geblieben sein kann. Der von Alhazen angegebene Grund fr die scheinbare Vergrsserung der Gestirne am Horizonte ist der einzige, den wir bisher kennen, und viel richtiger als der des Ptolemus, welcher die Verkleinerung im Zenith durch die ungewhnliche Stellung der Augen beim Sehen zu erklren sucht, whrend er in andern Punkten der astronomischen Strahlenbrechung genauer ist als Alhazen. Dass die Berechnung der Hhe der Atmosphre so wie die Untersuchungen ber die Brennkugel von keinem Physiker vor Alhazen auch nur angedeutet sind, bedarf kaum besonderer Erwhnung. Mgen hier und da vielleicht Ansichten, den seinigen hnlich, auch schon frher ausgesprochen worden sein, diese geklrt und zwischen den widerstreitenden Meinungen endgiltig entschieden zu haben, ist unstreitig Alhazens Verdienst, und damit hat er die grossartige Umwlzung in den Grundlehren der Optik bewirkt, durch welche bei dem Beginne des neuen Jahrtausends der Forschung neue Bahnen angewiesen und die glnzenden Entdeckungen der Neuzeit vorbereitet wurden.

EINFHRUNG

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Dieser uerst informativen Beurteilung eines Physikers humanistischen Geistes vom Ende des 19. Jahrhunderts lasse ich die Meinung des zeitgenssischen Medizinhistorikers H. Schipperges182 folgen, die dieser sich durch die Lektre der Untersuchung von Schramm ber die Stellung Ibn al-Haiams in der Geschichte der Physik gebildet hat. Er stimmt mit Schramm berein, da in der Tat Ibn al-Haytham es gewesen ist, der erstmalig einen neuen methodischen Zug in die Naturwissenschaft gebracht hat, eine Methodik, die ihn von der Naturforschung der Griechen deutlich trennt und ber die Epoche Galileis hinaus an die moderne experimentelle Physik verknpft. Weitere originelle physikalische Ideen und Leistungen dieser Epoche erkennen wir in den bekannten Werken wie auch in den Titeln verlorener Schriften von Abu r-Rain al-Brn. Die Reife der Zeit fr eine Beschftigung mit naturwissenschaftlichen Problemen spiegelt sich in der Korrespondenz zwischen al-Brn und dem elf Jahre jngeren, damals siebzehnjhrigen Ab Al Ibn Sn . Abgesehen von den erhaltenen Texten jener Korrespondenz183 geben die uerungen, die al-Brn zur Frage der Geschwindigkeit des Lichtes und der Erwrmung der Erde in seiner Chronologie orientalischer Vlker (al-r al-bqiya an al-qurn al-liya)184

macht, wo er sich auf diese Korrespondenz bezieht und von Ibn Sn als einem verdienstvollen jungen Mann spricht, ein lebendiges Beispiel fr unsere Vorstellung von dem hohen wissenschaftlichen Geist der Zeit. Eine Wrdigung der Stellung al-Brns in der Geschichte der Physik lt noch auf sich warten. Bisher wurde vor allem seine Leistung bei der Bestimmung von Gewichten gleicher Volumina untersucht und wissenschaftshistorisch bewertet.185 Nach mehrmaligen, mit Mierfolgen beendeten Experimentierversuchen gelang es ihm, zu diesem Zweck ein Gert zu bauen, das dem modernen Apothekenpyknometer hnlich sieht (s.u.V, 9ff.). Die von ihm und seinen Nachfolgern damit ermittelten spezischen Gewichte einer Reihe von Metallen und Edelsteinen sind mit ihren modernen numerischen Werten fast identisch. Erwhnt sei auch der interessante Versuch aus der zweiten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts, die Hhe der Atmosphre zu bestimmen. Die Aufgabe wurde trigonometrisch-astronomisch gelst und ndet sich in lateinischer bersetzung in dem irrtmlich Ibn al-Haiam zugeschriebenen De crepusculis et nubium ascensionibus. Der wahre Verfasser186 war der andalusische Gelehrte Ab Abdallh Muammad Ibn Mu al-aiyn187. Der im Jahre 1542 in Portugal gedruckte lateinische Traktat hat das Abendland nachhaltig beeinut.188

182 Rezension des Buches von Schramm in: Archives internationales dhistoire des sciences (Paris) 17/1964/183184, bes. S. 184. 183 Mit trkischer bersetzung herausgegeben von Muhammed Tanc in: Beyrunye armaan, (zum 1000-jhrigen Geburtsjahr al-Brns) hsg. von Aydn Sayl, Ankara 1974, S. 231-301. 184 Hsg. von Eduard Sachau, Leipzig 1878 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 30), S. 256257; englische bersetzung ders., London 1879 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 31), S. 247. 185 E. Wiedemann, ber das al Brnsche Gef zur spezischen Gewichtsbestimmung, in: Verhandlungen der Deutschen Physikalischen Gesellschaft im Jahre 1908, Braunschweig 1908, S. 339-343 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 46, S. 113-117); ders., ber die

Verbreitung der Bestimmungen des spezischen Gewichtes nach Brn, in: Sitzungsberichte der Physikalischmedizinischen Soziett (Erlangen) 45/1913/31-34 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 46, S. 119122); Heinrich Bauerrei, Zur Geschichte des spezischen Gewichtes im Altertum und Mittelalter, Erlangen 1914, S. 28 ff. (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 45, S. 193-324, bes. S. 224 ff.). 186 s. A.I. Sabra, The authorship of the Liber de crepusculis, an eleventh-century work on atmospheric refraction, in: Isis (Berkeley) 58/1967/77-85. 187 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 109. 188 s. Matthias Schramm, Ibn al-Haythams Stellung in der Geschichte der Wissenschaften, in: Fikrun wa Fann (Hamburg) 6/1966/65-85, bes. S. 73-74; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 364.

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EINFHRUNG

Zu den wichtigsten wissenschaftlichen Leistungen des arabisch-islamischen Kulturkreises gehren zweifellos die beiden Hauptwerke von Ab Al Ibn Sn (gest. 428/1037), sein Kanon der Medizin (al-Qnn -ibb) und die Enzyklopdie der philosophischen und exakten Wissenschaften mit dem Titel Buch der Genesung (Kitb a-if ). Den Kanon dieses Denkers von auergewhnlicher Begabung und Arbeitskraft bezeichnete Julius Hirschberg189 als ein durch Ordnung und Genauigkeit ausgezeichnetes, sehr umfangreiches und vollstndiges Lehrgebude der gesammten Heilkunde, einschlielich der Chirurgie, fast ohne Gleichen in der Welt-Literatur und fhrt fort: Von den Griechen besitzen wir nur Sammlungen, Auszge, Compilationen. Der Kanon ist ein Werk aus einem Guss. Heutzutage braucht man ein ganzes Collegium von rzten, um ein entsprechendes Handbuch zu schaffen. Ein halbes Jahrtausend hat der Kanon gegolten, hat Ibn Sina geherrscht, wie Aristoteles und Galenos. Das Buch wurde im 12. Jahrhundert ins Lateinische bersetzt und hat die Medizin im Abendland bis zum 17. Jahrhundert beeinut. Das zweite, ebenso umfangreiche, enzyklopdische Werk Ibn Sns erfat die Lehre ber die Prinzipien der Naturkrper und das Weltgebude, Entstehen und Vergehen, Wirken und Leiden in der Natur, Meteorologie und Erdkunde, Psychologie, Botanik und Zoologie, Mathematik und Astronomie, Musik, Philosophie und Logik.190 Das Buch wurde im 12. Jahrhundert von Johannes Hispaniensis ins Lateinische bersetzt und beeinute jahrhundertelang die Entwicklung der Wissenschaften im Abendland.

Im Anschlu an die beiden Werke Ibn Sns sei auch die groe Leistung des christlichen Augenarztes Al b. s al-Kal (1. Hlfte 5./11. Jh.) erwhnt. J. Hirschberg betrachtet das Werk als fhrend unter den in den folgenden 800 Jahren verfaten Lehrbchern der Augenheilkunde. Zu seiner lateinischen bersetzung meint er dagegen, die Augenheilkunde htte im Abendland whrend dieser Zeit einen hheren Stand gehabt und mehr zum Nutzen der Menschheit leisten knnen, wenn die frhzeitig von seinem Werk verfertigte lateinische bersetzung brauchbarer und dem entsprechend auch verbreiteter gewesen wre.191 Hirschberg weist darauf hin, da Operationen unter Betubung zu den bekannten medizinischen Verfahren gehrten und beklagt, da die von den Arabern praktizierte chirurgische Einschlferung (tanwm) den Historikern der Medizin gnzlich unbekannt geblieben sei.192 Aus der Geographie dieses Jahrhunderts sei auf das erste uns bekannte umfangreiche geographische Lexikon hingewiesen. Es wurde von Ab Ubaid Abdallh b. Abdalazz al-Bakr 193 aus Cordova (gest. 4 8 7/1094) zusammengestellt. Aus zahlreichen monographischen und anderen Quellen ber Karawanenstationen, Berge, Flsse, Brunnen etc., die ihm zugnglich waren, schuf dieser Geograph, Historiker und Lexikograph ein alphabetisch angeordnetes Nachschlagewerk. Der gleiche Verfasser hinterlie uns eine wertvolle, von den Geographen der stlichen Schule der Anthropogeographie unabhngige Lndergeographie ( Kitb al-Maslik wa-l-mamlik), deren hoher Wert in ihrer ausgezeichneten Beschreibung Spaniens und in sel-

Geschichte der Augenheilkunde, Bd. 2: Geschichte der Augenheilkunde im Mittelalter , Leipzig 1908 (= Graefe-Smisch, Handbuch der gesamten Augenheilkunde, Bd. 13), S. 16. 190 Die Metaphysik Avicennas, bersetzt und erlutert von Max Horten, Halle und New York 1907 (Nachdr. in: Islamic Philosophy Bd. 40-41), S. VIII.

189

Ali ibn Isa. Erinnerungsbuch fr Augenrzte, bersetzt und erlutert von J. Hirschberg und J. Lippert, Leipzig 1904 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 44), S. XXXVII. 192 Ebd. S. XXXVI; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 338. 193 Muam ma staam min asm al-bild wa-l-mawi, ed. Muaf as-Saqq, 4 Bde. Kairo 1945-1951.

191

EINFHRUNG

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tenen, aus nicht erhaltenen Quellen bernommenen Informationen ber Mittel- und Osteuropa und Nordafrika liegt.194 Aus dem Bereich der Geschichtswissenschaften sei das Indienbuch al-Brns erwhnt, das eine mustergltige Wahrheitsliebe, kritischen Geist, scharfe Beobachtung und eine erstaunliche Weltoffenheit und Objektivitt seines Verfassers bezeugt. Al-Brn behandelt die Kultur, die Religionen und die Wissenschaften der Inder auf der Grundlage eigener, whrend eines langjhrigen Aufenthaltes vor Ort durchgefhrter Forschungen und Beobachtungen. In der Einleitung sagt er195: Dieses Buch ist nicht polemisch, sondern nur ein einfacher Tatsachenbericht. Ich werde die Theorien der Hindus entwickeln, wie sie sind, und werde in Verbindung damit hnliche Theorien der Griechen nennen, um die Verwandtschaft zwischen beiden aufzuzeigen. Al-Brns Buch drfte in der Tradition jenes Geistes stehen, den wir schon in frhabbasidischer Zeit antreffen (s.o.S. 23) und der darauf gerichtet ist, fremde Kulturen und Religionen kennen zu lernen, wie er in vielen Reisebchern, in den Meisterwerken al-Masds (s.o.S. 23) und auch in al-Brns Chronologie orientalischer Vlker seine Ausprgung gefunden hat. Al-Brns Indienbuch bildet einen Hhepunkt, der, vielleicht nicht nur in der arabisch-islamischen Kultur, nicht mehr zu bertreffen war. Zum Abschlu dieser Auswahl herausragender Leistungen des 5./11. Jahrhunderts seien die bei-

den uerst bedeutsamen Werke von Abdalqhir b. Abdarramn al-urn (gest. 471/1078) aus dem Bereich der Sprachforschung angesprochen. Es sind sein Kitb Dalil al-iz und das Kitb Asrr al-bala. In seiner ausgezeichneten Untersuchung des ersteren hat Max Weisweiler 196 festgestellt, da der Autor versucht, sprachliche Erscheinungen nach Ursache, Zweck und Wirkung psychologisch zu begreifen. Es ist al-urn anscheinend nicht bewut geworden, da er mit seinen Leitgedanken und Beispielen die Grundlage einer Stilgrammatik geschaffen hat. Schon in der nchsten Generation wurde sie unter dem Namen ilm al-man in Form eines systematisch aufgebauten Lehrbuches zu einem neuen Zweig der Sprachwissenschaften.197 Da al-urns bewundernswerte Gedanken nicht von heute auf morgen entstehen konnten, sondern bereits ein hohes Niveau in einer langfristigen Aufwrtsentwicklung darstellen, bedarf wohl keiner Begrndung. Die vorhergehenden Leistungen sind uns heute auch recht gut bekannt.198 Im zweiten, Asrr al-bala (Die Geheimnisse der Wortkunst) betitelten Buch Abdalqhir al-urns entdeckte sein Herausgeber und bersetzer, Hellmut Ritter199, eine psychologische Begrndung sthetischer Werturteile ber Poesie. Der mit der Edition und deutschen bersetzung des Buches rund fnfundzwanzig Jahre lang beschftigte Forscher, der zweifellos einer der grten Kenner der arabischen Sprache und Literatur war, wies darauf hin, da etwas hnliches seines Wissens auf islamischem

Dieser Teil trgt den Titel Kitb al-Murib f ikr bild Ifrqya wa-l-Marib , hsg. von Mac Guckin de Slane, Algier 1857 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 134), franzsische bersetzung von demselben, Algier 1913 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 135). 195 Kitb Taqq m li-l-Hind min maqla maqbla laql au marla, hsg. von Edward Sachau, London 1887 (Nachdr. in Islamic Geography Bd. 105); bersetzung des Zitates nach Max Krause, al-Biruni. Ein iranischer Forscher des Mittelalters , in: Der Islam (Berlin) 26/ 1942/1-15, bes. S. 13.

194

Abdalqhir al-Curcn s Werk ber die Unnachahmlichkeit des Korans und seine syntaktisch-stilistischen Lehren, in: Oriens 11/1958/77-121, bes. S. 79. 197 vgl. Udo Gerald Simon, Mittelalterliche arabische Sprachbetrachtung zwischen Grammatik und Rhetorik: ilm al-man bei as-Sakkk, Heidelberg 1993, S. 3-4. 198 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 9, S. 11. 199 Die Geheimnisse der Wortkunst (Asrr al-bala) des Abdalqhir al-Curcn . Aus dem Arabischen bersetzt, Wiesbaden 1959, S. 1.

196

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EINFHRUNG

Boden zuvor nie versucht worden war.200 Auf jeden Fall erweist sich al-urn heute als Vorlufer des drei bis vier Generationen nach ihm zu einer eigenen Disziplin der Sprachwissenschaft ausgebauten ilm al-bayn.

6./12. Jahrhundert
Wenn wir zur Astronomie zurckkehren, so sehen wir, da der um die Wende vom 5./11. zum 6./12. Jahrhundert im muslimischen Spanien wirkende Ibrhm b. Yay az-Zarql zu einer wesentlich genaueren Messung der Eigenbewegung des Sonnenapogums gelangte als seine Vorgnger. Er erhielt als Wert der Bewegung 1 in 299 Jahren, d.h. 12,09'' in einem Jahr, was annhernd mit den gegenwrtig angenommenen 11,46'' bereinstimmt.201 Dieser Wert und die Kenntnis des dazu entwickelten Modells erreichten Kopernikus ber die beiden Kompilationen Theoric planetarum von Georg Peurbach und die Epitome von Johannes Regiomontanus.202 Es wurde bereits durch einen Vergleich nachgewiesen, da die Tafeln, die az-Zarql bei der Aufstellung seiner Sonnentheorie verwendet hat, und die entsprechenden Tafeln aus De revolutionibus von Kopernikus, von einer kleinen Abweichung abgesehen, bereinstimmung in der Gestaltung und im Aufbau verraten.203 Auch Johannes Kepler erfuhr von az-Zarqls Beobachtungen zur Feststellung des Sonnenapogums.204 Es wird zudem vermutet, da Keplers Erklrung der Marsbahn als Oval mit der ovalen Merkurbahn az-Zarqls in Verbindung stehen knnte.205

H. Ritter, a.a.O. S. 1. s. G. J. Toomer, The solar theory of al-Zarql. A history of errors, in: Centaurus 14/1969/306-336; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 27, 43. 202 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 43. 203 s. ebd. Bd. 6, S. 43. 204 s. ebd. Bd. 6, S. 43-44. 205 s. ebd. Bd. 6, S. 44.
201

200

Auch eine zukunftweisende Erndung in der Geschichte des Astrolabs trgt den Namen azZarqls. Er ersetzte die stereographische Polarprojektion durch eine Horizontalprojektion, wobei der Hauptteil des Instruments auf eine einzige Scheibe reduziert werden konnte statt fr je eine geographische Breite eine eigene Scheibe zu benutzen. Dieses in der astronomischen Literatur als Universalscheibe bekannte Instrument erfreute sich spter in Europa groer Verbreitung (s.u. II, 116 ff.). Zu den astronomischen Instrumenten, die im 6./ 12. Jahrhundert in Erscheinung traten, gehrt dasjenige, das in Europa unter dem Namen Torquetum groe Verbreitung gefunden hat. Es wurde von dem andalusischen Astronomen bir b. Aa (s.u. II, 154) entwickelt. Dieser beschrieb das Instrument in seinem Buch zur Verbesserung des Almagest, in welchem er Ptolemaios scharf kritisiert. Bekanntlich bte diese Kritik am Almagest 206, die von Gerhard von Cremona, einem Zeitgenossen des Autors, ins Lateinische bersetzt wurde, sowohl auf das Fach selbst als auch auf die Mathematik (s.u. II, 12) groen Einu aus. Ein weiteres astronomisches Instrument, das etwa zur gleichen Zeit erfunden wurde, war das lineare Astrolab von arafaddn al-Muaffar b. Muammad b. al-Muaffar a-s (gest. nach 606/1209). Bei diesem nach seinem Ernder a a-s (Stab des a-s) genannten Instrument wird die Projektion eines planisphrischen Astrolabiums auf eine gerade Linie bertragen, die auf einem Stab aufgetragen ist (s.u. II, 134f.). Auf der theoretischen Seite der Astronomie erhebt sich im 6./12. Jahrhundert im andalusischen Teil der arabisch-islamischen Welt ein Kampf gegen das ptolemaiische System der Himmelsbewegungen. Die Vertreter dieser Kritik waren hauptschlich Philosophen, namentlich Muammad b.Yay Ibn Ba (gest. 533/ 1139), Muammad b. Abdalmalik Ibn ufail
206

s. ebd. Bd. 6, S. 45, 93.

EINFHRUNG

35

(gest. 581/1185), Muammad b. Amad Ibn Rud (gest. 595/1198) und Ibn ufails Schler Nraddn al-Bir (um 600/1200). Sie fanden, da das Grundprinzip der Gleichfrmigkeit der Planetenbewegungen durch die Lehre von der Exzentrizitt und den Epizykeln gestrt werde, und bemhten sich, mit eigenen Modellen dieses Grundprinzip wieder herzustellen. Ein groer und nachhaltiger Einu auf die abendlndische Astronomie ging von dem Buch des letzten Vertreters dieser Schule, Nraddn al-Bir, aus. Schon kurze Zeit nach seinem Erscheinen erreichte das Buch durch die bersetzung von Michael Scotus (gest. ca. 1235) das auerspanische Abendland. Wie Ibn ufail und Ibn Rud vertrat al-Bir die Ansicht, da die Sphren der Planeten konzentrisch um den Mittelpunkt der Erde verlaufen mssen, und wie Ibn Rud meinte er, da sie sich spiralfrmig um verschiedene Achsen bewegen (s.u. II, 12f.).207 In der Mathematik dieser Epoche spielte im Osten der islamischen Welt der oben erwhnte arafaddn a-s (gest. nach 606/1209) eine signikante Rolle. Mit seinem Buch mit dem Titel al-Mudalt 208 nahm er im Proze der systematischen Behandlung von Gleichungen dritten Grades einen wichtigen Platz ein. Er verfolgte Umar al-aiyms Weg weiter, indem sein Buch eine Vorstellung von den im Laufe des vergangenen Jahrhunderts in der Mathematik der islamischen Welt erreichten Fortschritten vermittelt. Diese zeigen sich vor allem in der Verbindung numerischer und geometrischer Traditionen und in der Formulierung und Begrndung einer ganzen Reihe numerischer Verfahren.209

Aus dem Westen der islamischen Welt fhre ich ein weiteres Mal den Namen des andalusischen Mathematikers und Astronomen bir b. Aa an. Viele Mathematikhistoriker sind der Ansicht, da von dem trigonometrischen Kapitel seiner Kritik am Almagest ein groer Einu auf das Fach im Abendland ausgegangen ist. So habe Regiomontanus (1436-1476) in seinem De triangulis omnimodis aus dem Buch von bir b. Aa geschpft. Whrend er in den ersten Bchern dieses Werkes nach den Worten Johannes Tropfkes210 selbstndig die Resultate seiner Vorgnger bearbeitete, schlo er sich im vierten Buch den Herleitungen birs fast wrtlich an. In der Geschichte der sphrischen Trigonometrie211 wird eine Grundformel nach ihm Geberscher Satz genannt. Er besagt, da sich ein rechtwinkliges sphrisches Dreieck aus einer gegebenen Kathete a und einem gegebenen anliegenden Winkel ` berechnen lt, was zu der Formel cos _ = cos a sin ` fhrt. Abschlieend zur Mathematik im 6./12. Jahrhundert sei auf einen Mathematiker ersten Ranges, Amad b. Muammad Ibn as-Sar b. a-al (gest. 548/1153) hingewiesen. Er verfate eine Reihe von Schriften, die der Nachprfung und Kritik von Ergebnissen griechischer und lterer arabischer Autoritten gewidmet sind. Da er zu einer solchen Kritik tatschlich befhigt war und da es ihm dabei um historische Gerechtigkeit ging, wenn er etwa die Kritik seiner arabischen Vorgnger an den Griechen nachprft und zum Teil widerlegt, lernen wir durch eine Studie von Matthias Schramm212 ber eine jener Schriften.

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 36-37. Sharaf al-Dn al-s, oeuvres mathmatiques: Algbre et gomtrie au XIIe sicle. Texte tabli et traduit par Roshdi Rashed, 2 Bde., Paris 1986. 209 J.L. Berggren, Innovation and tradition in Sharaf alDn al-ss al-Mudalt, in: Journal of the American Oriental Society 110/1990/304-309, bes. S. 309.
208

207

Geschichte der Elementar-Mathematik, 2. Au., Bd. 5, S. 137; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 53. 211 A. von Braunmhl, Vorlesungen ber Geschichte der Trigonometrie, Bd. 1, Leipzig 1900, S. 81-82; J. Tropfke, a.a.O. Bd. 5, S. 131-132: A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 304; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 53. 212 Ibn al-Haythams Stellung in der Geschichte der Wissenschaften, in: Fikrun wa Fann (Hamburg) Heft 6, 1965, S. 65-85, bes. S. 81.

210

36

EINFHRUNG

Aus den Bereichen Physik und Technik sind uns zur Zeit mindestens zwei wichtige Werke bekannt, die das hohe Niveau des Faches im 6./ 12. Jahrhundert im arabisch-islamischen Kulturraum dokumentieren. Es sind Mzn al-ikma von Abdarramn al-zin213 (schrieb 515/ 1121) und al-mi bain al-ilm wa-l-amal ann f inat al-iyal von Abu l-Izz Isml Ibn ar-Razzz al-azar 214 (verf. um 600/1203). Der Titel Mzn al-ikma verspricht ein Buch ber die Waage der Weisheit, doch geht der Inhalt des Buches weit darber hinaus. Vor allem erweitert und ergnzt der Autor die von alBrn erreichten Resultate zur Bestimmung der spezischen Gewichte. Die im Titel des Buches angesprochene Waage ist so konstruiert, da sie eine Genauigkeit von 1/60000 erreichen kann (s.u. V, 5 f.). Al-zin hat eine klare Vorstellung von der Abhngigkeit des spezischen Gewichtes des Wassers von der Temperatur und deutet in diesem Sinne sein Beobachtungsergebnis, da das Wasser auf seiner Waage im Sommer ein niedrigeres Gewicht erreicht als im Winter. Auch beschreibt er eine spezielle Wasseruhr fr die Ermittlung von Minuten, die nach

dem Prinzip einer Waage gebaut ist (s.u. III, 117), sowie ein bereits aus der Sptantike bekanntes Arometer (s.u. V, 12 f.) zur Bestimmung des spezischen Gewichtes von Flssigkeiten. Von groem Interesse ist al-zins Kenntnis davon, da ein Krper in dnnerer Luft an Gewicht gewinnt und an Gewicht verliert, wenn er in dichtere Luft gelangt oder in Wasser getaucht wird.215 Auch sein folgender Gedanke ist bemerkenswert: Flssigkeiten nehmen in einem Gef einen greren Raum ein, wenn sich dieses nher am Erdmittelpunkt bendet und einen kleineren, wenn es weiter davon entfernt ist.216 E. Wiedemann fand im Jahre 1890 denselben Gedanken im Opus majus217 von Roger Bacon und stellte fest, da beider Autoren Beweise verwandt sind, auch wenn Bacons Beweisfhrung etwas schwerflliger als die des Arabers ist. Al-zins Mzn al-ikma ist im echten Sinne des Wortes ein Physikbuch, das uns eine Flle physikalischer Gesetze vermittelt, die im 6./12. Jahrhundert arabisch-islamischen Gelehrten bekannt waren. Auffallend ist seine qualitativ hohe Beschreibung der Experimente, wie wir sie von Ibn al-Haiam und al-Brn her kennen, und da er das Experiment als systematisches Arbeitsmittel einsetzt.

213 s. Nicolas Khanikoff, Analysis and extracts of Kitb Mzn al-ikma [arabisch im Original] Book of the Balance of Wisdom, an Arabic work on the water-balance, written by Khzin, in the twelfth century, in: Journal of the American Oriental Society (New Haven) 6/1860/1128 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam Bd. 47, S. 1-128); Thomas Ibel, Die Wage im Altertum und Mittelalter, Erlangen 1908, S. 73-162 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam Bd. 45, S. 77-166); C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, 1. Suppl.-Bd., S. 902. Der Text wurde nach einer Handschrift aus einer Moschee in Bombay herausgegeben in Haidarabad 1940 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam Bd. 47, S. 219510). 214 Das in mehreren Handschriften erhaltene Werk wurde herausgegeben von Amad Y. al-asan, Aleppo 1979; engl. bers. Donald R. Hill, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, Dordrecht und Boston 1974; Faksimile-Ausgabe der Handschrift Ayasofya 3606 vom Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 2002.

s. Mzn al-ikma, ed. Khanikoff S. 68 (Nachdr. S. 68); Ed. Haidarabad S. 69 (Nachdr. S. 414); E. Gerland, Geschichte der Physik. Erste Abteilung: Von den ltesten Zeiten bis zum Ausgange des achtzehnten Jahrhunderts, Mnchen und Berlin 1913 (= Geschichte der Wissenschaften in Deutschland. Neuere Zeit. Bd. 24), S. 175. 216 Mzn al-ikma, ed. Khanikoff S. 38 (Nachdr. S. 38); Ed. Haidarabad S. 25 (Nachdr. S. 484); E. Wiedemann, Inhalt eines Gefsses in verschiedenen Abstnden vom Erdmittelpunkte nach Al Khzin und Roger Baco, in: Annalen der Physik (Leipzig) 39/1890/319 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften Bd. 1, S. 41); ders., Inhalt eines Gefes in verschiedenen Abstnden vom Erdmittelpunkt, in: Zeitschrift fr Physik (Braunschweig und Berlin) 13/1923/59-60 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 47, S. 217-218). 217 The Opus majus of Roger Bacon, ed. John H. Bridges, London 1900 (Nachdr. Frankfurt 1964), Bd. 1, S. 157159; engl. bers. Robert B. Burke, Philadelphia 1928, Bd. 1, S. 179-180.

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EINFHRUNG

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Das zweite der erwhnten Bcher wurde von dem sonst unbekannten Ibn ar-Razzz al-azar im Auftrag des Lokalfrsten von mid, Niraddn Mamd b. Muammad b. Qararsln (reg. 597/1200-619/1222), geschrieben und zwei Jahre nach dessen Machtantritt vollendet. Das uns in mehreren Handschriften mit farbigen Abbildungen zugngliche Buch ist zweifellos das schnste unter den erhaltenen Werken auf dem Gebiet der Mechanik. Der Verfasser nennt unter den Gegenstnden seines Buches Wassermaschinen fr quinoktial- und Temporalstunden und Gerte zur Fortbewegung von Krpern aus ihrer natrlichen Stellung durch [andere] Krper. Er beschreibt 50 Maschinen und Objekte in aller Deutlichkeit aus der Sicht eines Ingenieurs und versieht sie mit 50 Ganzund rund 100 Teilbildern so anschaulich, da man sie ohne ernste Schwierigkeiten nachbauen kann. Dieses Buch, das im Osten Kleinasiens, unter den damaligen ungnstigen politischen Verhltnissen entstand, als die Kmpfe mit den Kreuzfahrern die Kommunikation in der Bevlkerung und den Austausch von Bchern und Kenntnissen zwischen den Lndern der islamischen Welt erschwerte, spiegelt wahrscheinlich nicht die letzte Entwicklungsstufe wieder, die die arabisch-islamische Technologie damals oder auch generell erreicht hat. Es handelt sich um ein Buch, wie es ein fhiger Ingenieur nach Magabe seiner Begabung und seines Verstndnisses auf der Grundlage seiner Quellenkenntnis und im Rahmen der Voraussetzungen seines Lebensraumes hat zusammenstellen knnen. Wenn zum Beispiel das Kegelventil zur Regelung des Wasserstandes in hydraulischen Vorrichtungen zum ersten Mal in al-azars Buch auftaucht, so ist dies noch kein ausreichender Grund, ihn auch als dessen Ernder anzusehen.218 Diese Art Ventil war brigens in Europa noch bis zum 18. Jahrhundert unbekannt. Wir wissen nicht, ob die

Kenntnis davon aus dem arabisch-islamischen Raum ins Abendland gelangte, oder ob sie sich hier noch einmal unabhngig gebildet hat.219 Was den eigenschpferischen Anteil al-azars an seinem Buch angeht, so knnen wir heute, solange die Erforschung der Geschichte der Technologie in der arabisch-islamischen Kultur noch nicht auf gesichertem Boden steht und ihre Stellung im Rahmen der allgemeinen Geschichte der Wissenschaften noch nicht gengend aufgeklrt ist, nur vermuten, da einige der in seinem Buch beschriebenen Erndungen von ihm selbst stammen.220 Mit Sicherheit lt sich lediglich sagen, da dieses Werk ein historisches Zeugnis kulturell und wissenschaftlich hohen Niveaus darstellt. Wir erfahren daraus Neues ber Instrumente und Apparate, ihre Herstellung und die verwendeten Materialien. So trgt das Buch grundlegend zum Verstndnis der allgemeinen Technologiegeschichte bei, obwohl es mglicherweise nicht reprsentativ fr das Niveau der islamischen Welt insgesamt ist. Einige der darin beschriebenen Instrumente verraten Afnitten mit solchen, die spter in europischen Bchern ber Instrumente und Automaten auftauchen, doch ohne da eine unmittelbare Verbindung zu bestehen scheint. Die bedeutendste Leistung des 6./12. Jahrhunderts auf dem Gebiet der Geographie ist das geographische Werk des Ab Abdallh Muammad b. Muammad b. Abdallh al-Idrs, eines Nachkommens von Idrs II., der in den Jahren 104247 und 1054-55 n.Chr. in Malaga geherrscht hat. Dieser Adlige aus dem Westen der islamischen Welt kam entweder als Gast des Normannenknigs Roger II. (reg. 1130-1154) oder als Reisender nach Palermo. Whrend eines langjhrigen Aufenthaltes verfertigte er dort im Auftrag seines Gastgebers eine runde Weltkarte auf

218

s. Einleitung in unsere Faksimile-Edition S. VIII.

s. Otto Mayr, The Origins of Feedback Control, in: The Scientic American (New York) 223/1970/111-118, bes. S. 114; D.R. Hill, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, a.a.O. S. 279. 220 s. Einleitung in unsere Faksimile-Edition S. VIII-IX.

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EINFHRUNG

einer Silberscheibe, 70 Teilkarten und ein Buch der Weltgeographie unter dem Titel Nuzhat almutq tirq al-fq. Fr den nachfolgenden Knig Guillaume I. (reg. 1154-1166) schuf er auerdem eine Kurzfassung seines Buches unter dem Titel Uns al-muha wa-rau al-fura mit 72 Teilkarten. Die runde silberne Weltkarte (Tabula Rogeriana) wurde im Jahre 1160 n.Chr. von Aufstndischen in Stcke geschlagen, die sie untereinander verteilten. Kopien der Weltkarte und der Teilkarten sind als Endprodukt mehrfachen Abschreibens im Rahmen einer Reihe von Handschriften des geographischen Werkes erhalten. Die Frage, wie alIdrs die Karten hat schaffen knnen und die Frage nach der geographiegeschichtlichen Bedeutung des gesamten Werkes werden seit langem diskutiert und ganz unterschiedlich beantwortet. In der Diskussion der Kartenfrage ging man fast immer von der Voraussetzung aus, al-Idrs msse die ptolemaiische Weltkarte als Vorlage gehabt haben. Freilich konnten dabei die erst vor rund zwanzig Jahren entdeckte Weltkarte und einige Teilkarten der Geographen des Kalifen al-Mamn (reg. 198/813-218/833) noch nicht herangezogen werden. Mit Verweis auf die ausfhrliche Diskussion der Frage in Band 10 und 11 meiner Geschichte des arabischen Schrifttums und in dem noch im Manuskript liegenden Band ber Anthropogeographie bringe ich meine Ansicht in aller Krze wie folgt zum Ausdruck: Die ptolemaiische Geographie, die eigentlich aus einer Anleitung zum Zeichnen von Karten besteht, enthielt mit grter Wahrscheinlichkeit selbst keine Karten. Die Ptolemaios zugeschriebenen Karten wurden um die Wende des 13. zum 14. Jahrhundert n. Chr. von dem Byzantiner Maximos Planudes auf der Grundlage von Koordinaten aus Ptolemaios Buch und wahrscheinlich unter Heranziehung der Weltkarte der Mamn -Geographen rekonstruiert.221 Wir knnen heute nachweisen, da al-Idrs die Mamn -Karte als Vorlage benutzt
221

hat. Abgesehen von gewissen aufflligen Fehlern und Abweichungen, wie zum Beispiel dem Wegfall des Gradnetzes, das irrtmlich durch quidistante Linien ersetzt wurde, die die sieben Klimata darstellen sollen, bertrifft die Idrs-Karte ihre Vorgngerin in mehrfacher Hinsicht. So ist Europa, vor allem der Mittelmeerraum, relativ besser dargestellt, der Nordosten Asiens ist vllig neu gestaltet und auch Zentralasien mit seinen Seen und Flusystemen ist weiter entwickelt. Danach stellt sich die Frage, wie ein Geograph damals von Sizilien aus zu dieser kartographischen Darstellung gelangen konnte, die an sich eine an Ort und Stelle durchzufhrende und Generationen lang andauernde Arbeit erfordert. Ich glaube, da in der Tat das Ergebnis einer solchen Arbeit in Form eines (mit Karten versehenen) Buches zu al-Idrs gelangt ist. Das Werk, verfat von einem n (n oder n) b. qn al-Kmk, wird von al-Idrs 222 als eine seiner Quellen genannt. Allem Anschein nach basierte dieses geographisch-kartographische Werk eines Herrschers der Kimak-Trken auf einer in der Tradition der arabisch-islamischen Kartographie vor Ort durchgefhrten langfristigen Datensammlung. Die Form von Nord- und Nordostasien bei alIdrs, die im Vergleich zu derjenigen der Mamn -Geographen von den sogenannten ptolemaiischen Karten ganz zu schweigen vllig neu ist, erscheint bis zum 18. Jahrhundert auf den meisten abendlndischen Weltkarten. Soweit ich wei hat sich bisher kein Geographiehistoriker die Frage gestellt, woher diese Form Asiens auf den abendlndischen Karten stammt. Meines Erachtens ermglicht uns al- Idrss Weltkarte, trotz ihrer Unzulnglichkeiten, die Entwicklung, die die Kartographie seit dem Erscheinen der Mamn -Karte im arabisch-islamischen Kulturraum genommen hat, zu verfolgen,

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 50-57.

Nuzhat al-mutq in: al-Idrs. Opus geographicum, ed. A. Bombaci u.a., Neapel und Rom 1970-1984, Bd. 1, S. 5; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 349.

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und hilft uns auerdem, die seit langem diskutierte Frage nach dem Ursprung der sogenannten Portolankarten und nach ihrer pltzlichen Entstehung um die Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert im Kreise europischer Seefahrer und Kartographen zu beantworten. Diese kartographiehistorisch hohe Wrdigung der Weltkarte von al-Idrs setzt allerdings die Klarstellung eines Sachverhaltes voraus. Die in einigen Handschriften der Geographie erhaltene runde Weltkarte, die durch mehrfaches Kopieren gelitten hat, war vor dem Erscheinen des verdienstvollen Werkes Mapp arabic 223 (1926-1931) von Konrad Miller nur einigen wenigen Arabisten bekannt. Miller gab in seinem Buch die erhaltenen Kopien der runden Weltkarte und der Teilkarten und eine nach den Teilkarten von ihm rekonstruierte Weltkarte heraus. Trotz des Hinweises al-Idrss, er habe eine runde Weltkarte hergestellt, und obwohl ihre in mehreren Handschriften erhaltenen Kopien kreisfrmig sind, war Miller davon berzeugt, die Weltkarte msse rechteckig gewesen sein (s.u. III, 28) und fhlte sich daher legitimiert, durch Zusammenfgen der siebzig rechteckigen Teilkarten das verlorene Original wiederzugewinnen. Die von ihm rekonstruierte orthogonale Weltkarte, auf der nicht nur der Norden so breit wie die quatorialen Regionen dargestellt ist, wodurch das kartographische Bild verzerrt wird, sondern auch die Gesamtkonguration von Nordasien und Afrika aus der Karte verschwindet, fand eine groe Verbreitung. Nur wenige werden gewut haben und wissen, da es sich hierbei um eine von Miller selbst aus alIdrss Teilkarten rekonstruierte Karte handelt und da die im Buch erhaltene Weltkarte rund ist und wesentlich anders aussieht als die, welche in Umlauf ist. Mit Hilfe elektronischer DaMappae arabicae. Arabische Welt- und Lnderkarten des 9.-13. Jahrhunderts in arabischer Urschrift, lateinischer Transkription und bertragung in neuzeitliche Kartenskizzen. Mit einleitenden Texten herausgegeben von Konrad Miller. 6 Bnde, Stuttgart 1926-1931 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 240-241).
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tenverarbeitung haben wir den Versuch unternommen, die Teilkarten orthogonal zu graduieren und in eine stereographische Projektion zu berfhren, wobei die erhaltene runde Weltkarte gegebenenfalls als Ergnzung mit verwendet wurde. Wir glauben, da diese Karte die Vorstellungen al-Idrss besser wiederspiegelt und haben sie daher als Poster publiziert. Zum textlichen Inhalt des Buches von al-Idrs sei gesagt, da wir durch seine arabischen Quellen umfangreiche Informationen zur Kenntnis der Geographie der europischen Lnder erhalten. Dementsprechend wurden al-Idrss Ausfhrungen ber Sizilien, Italien, Frankreich, Deutschland, die skandinavischen, slawischen und balkanischen Lnder von arabistischer Seite aus recht grndlich untersucht.224 Auf dem Gebiet der Philosophie entstand zur gleichen Zeit eine neue philosophische Richtung, falsafat al-irq genannt. Ihr Begrnder war ihbaddn Yay b. aba as-Suhraward (gest. 578/1191). Die Grundlage seines neuen philosophischen Systems war eine Metaphysik des Lichtes. Sein und Nicht-Sein, Substanz und Accidens, Ursache und Wirkung, Gedanke und Gefhl, Seele und Krper, alles erklrt er durch seine Ishr-Lehre; er betrachtet alles, was lebt oder sich bewegt oder existiert, als Licht, und sogar sein Gottesbeweis grndet sich auf dieses Symbol.225 Auf philologischem Gebiet machte sich in diesem Jahrhundert ein zunehmendes Interesse an Fach- und Fremdsprachen und an der Erforschung fremdsprachiger Elemente im Arabischen bemerkbar, das nicht ohne Vorlufer in den vorangegangenen Jahrhunderten war. Als Beispiel sei das Panzenbuch des oben erwhnten al-Idrs genannt, sein al-mi li-ift att

224 Die meisten dieser Studien wurden am Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften in Frankfurt zusammengestellt und nachgedruckt in: Islamic Geography Bd. 2-8. 225 S. van den Bergh, as-Suhraward in: Enzyklopdie des Islm, Bd. 4, Leiden und Leipzig 1934, S. 547-548.

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EINFHRUNG

an-nabt wa-urb anw al-mufradt 226. Zu seinen ber 1200 Drogen hat er Tausende von Synonymen aus etwa einem Dutzend Sprachen227 zusammengetragen.228 Der Badder Philologe Ab Manr Mauhb b. Amad alawlq229 (gest. 539/1144) widmete eines seiner Bcher den ins Arabische aufgenommenen Fremd- und Lehnwrtern (Kitb al-Muarrab ). In einem bisher ganz unbekannt gebliebenen arabisch-persischen, relativ umfangreichen Wrterbuch mit dem Titel a-afa al-ar 230 stellte ein Muammad b. Umar an-Nasaf 231 (6./ 12. Jh.) Materialien aus entsprechenden Werken zweier Vorgnger, dem Kitb al-Madir von al-usain b. Al az-Zauzan 232 (gest. 486/

Faksimile-Ed. Frankfurt, Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, 3 Bde. 1995. 227 Max Meyerhof, ber die Pharmakologie und Botanik des arabischen Geographen Edrisi, in: Archiv fr Geschichte der Mathematik, der Naturwissenschaften und der Technik (Leipzig) 12/1930/45-53, 236, bes. S. 51 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 96, S. 59-68, bes. S. 65); ders., Die allgemeine Botanik und Pharmakologie des Edrisi, in: Archiv fr Geschichte der Mathematik, der Naturwissenschaften und der Technik (Leipzig) 12/1930/ 225-236, bes. S. 226 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 96, S. 69-80, bes. S. 70). 228 al-Idrs hatte mglicherweise al-Brn zum Vorbild, der in seinem Drogenbuch Kitb a-aidana fr viele Drogen Benennungen in etwa zehn Sprachen anfhrt, darunter fast immer griechisch, syrisch, persisch, indisch, oft aber auch hebrisch und in zentral- und sdasiatischen Sprachen (chwrazmisch, balchisch, tocharisch, zablisch, siistnisch, sindisch u.a.m.), s. M. Meyerhof, Das Vorwort zur Drogenkunde des Brn, in: Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin (Berlin) 3/1933/157-208, bes. S. 170 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 96, S. 171-240, bes. S. 184). 229 s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur Bd. 1, S. 280, Suppl.-Bd. 1, S. 492. 230 Die einzige mir bekannte Handschrift bendet sich in Istanbul, Topkap Saray, III. Ahmet 2707 (649 H.), s. Katalog von F.E. Karatay Bd. 4, S. 29. 231 Nach der Art der Segensformel zu schlieen, die dem Namen az-Zauzans folgt, und dem Fehlen einer Segensformel im Falle al-Maidns scheint an-Nasaf ein jngerer Zeitgenoss des letzteren gewesen zu sein. 232 s. C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 1, S. 288, Suppl.-Bd. 1, S. 505.

226

1093) und aus Kitb as-Sm l-asm sowie al-Hd li--d von Amad b. Muammmad b. Amad al-Maidn 233 (gest. 518/1124) zusammen.234 Zuletzt seien hier die Fortschritte des 6./12. Jahrhunderts auf dem Gebiet der Kriegstechnik genannt. ber das Thema liefert ein 1948 durch Claude Cahen der Fachwelt bekannt gemachtes Buch aufschlureiche Informationen, welche geeignet sind, manche These und Hypothese von Fachhistorikern als unhaltbar erscheinen zu lassen. Es handelt sich um das unter dem Aiyubiden aladdn (Saladin, reg. 569/1174-589/ 1193) verfate Buch Tabirat arbb al-albb von Mur b. Al b. Mur a-arss (s.u.V, 94 passim). Darin wird unter anderem eine groe Armbrust (qaus az-ziyr) beschrieben, welche die bis dato grte, in ihrer Reichweite weiteste und wirksamste gewesen sein soll. Ihr aus mehreren Lagen verleimter Platten von Holz und Horn hergestellter groer Bogen konnte dank einer Windenkonstruktion von nur einem oder zwei (statt etwa zwanzig) Mann gespannt werden. Diese Art Armbrust begann im 13. Jahrhundert auch im Abendland in Erscheinung zu treten. Das begelte wohl die Phantasie Leonardo da Vincis, ein riesenhaftes Modell einer solchen Schuwaffe zu zeichnen (s.u.V, 119). Allem Anschein nach waren es die Kreuzzge, die die Muslime in Syrien und gypten dazu bewegten, sich mit mglichst wirkungsvollen Waffen zu verteidigen. Der Proze, derartige Waffen zu entwickeln, dauerte auch im 7./13. und 8./14. Jahrhundert noch an.

s. ebd. Bd. 1, S. 289, Suppl.-Bd. 1, S. 506-507. Das Buch Muqaddimat al-adab von Mamd b. Umar az-Zamaar (gest. 538/1144) lasse ich als arabisch-persisches Wrterbuch des 6./12. Jahrhunderts unbercksichtigt. Die in verschiedenen Handschriften erscheinenden persischen, trkischen oder mongolischen Glossen scheinen sptere Interpolationen zu sein, s. Heinz Grotzfeld, Zamaars muqaddimat al-adab, ein arabisch-persisches Lexikon? in: Der Islam (Berlin) 44/ 1968/250-253.
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7./13. Jahrhundert
Das 7./13. Jahrhundert zeugt auf allen Gebieten der Wissenschaften von Kreativitt in der Weiterentwicklung der im vorangegangenen Jahrhundert gepegten Disziplinen. Doch ist fr dieses Jahrhundert charakteristisch, da die von frheren Generationen bernommenen Disziplinen so weit wie mglich einer Systematisierung unterzogen, zum ersten Mal in Form streng denierter Disziplinen ausgebaut oder unter Bercksichtigung der im Laufe der Zeit erfolgten Fortschritte neu bearbeitet werden. Es sei vorwegnehmend gesagt, da die letztgenannte Art des Fortfhrungsprozesses ihre besten Beispiele in den Bearbeitungen namhafter Werke griechischer und arabischer Gelehrter durch Naraddn a-s zu bieten hat, die er unter der Bezeichnung tarr (Bearbeitung) verfate. Es ist eine unglckselige, den historischen Tatsachen widersprechende, irgendwann in totaler Unkenntnis der Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften in Umlauf gebrachte Meinung, da dieses Jahrhundert bereits den Beginn der Stagnation in sich getragen habe. Das Gegenteil ist der Fall. Auf dem Gebiet der Astronomie zeigt sich der Fortschritt in theoretischer Richtung bei den von Ibn al-Haiam und Ab Ubaid al-zan begonnenen Korrekturversuchen des ptolemaiischen Planetenmodells (s.o.S. 25). Um das durch Ptolemaios mit der Einfhrung des Aequans in sein Planetenmodell verletzte Prinzip der gleichfrmigen Kreisbewegung wieder herzustellen, hat Naraddn a-s einen zukunftweisenden Versuch unternommen. In seinem Modell behlt er den Mittelpunkt des Aequans bei, wodurch die Exzenterlnge, deren Mitte den Mittelpunkt des Deferenten angibt, auf dem die Mittelpunkte der sich von Ost nach West bewegenden Planetenepizykel zu gleichen Zeiten gleiche Strecken (nach Osten) zurcklegen, dem Durchmesser des Epizykels gleich ist. Die dabei entstehende Strung der Gleichfrmigkeit der Bewegung beseitigt Naraddn durch ein

Modell doppelter Epizykeln, in dem sich ein kleinerer Kreis (mit einem Radius, der der Hlfte des Radius des groen und damit der Hlfte der Exzenterlnge entspricht) in einem greren (zwischen dem Mittelpunkt und der Kreislinie des greren) in entgegengesetzter Richtung von West nach Ost bewegt.235 Naraddn baut sein Modell auf ein von ihm erdachtes Lemma, das lautet236: In einem Kreis rolle ein kleiner Kreis. Ist sein Radius halb so gro wie der des groen, dann beschreibt jeder Punkt des kleinen Kreises beim Rollen einen Durchmesser des groen Kreises.237 Der Satz erscheint spter bei Kopernikus (gest. 1543), Ludovico Ferrari (gest. 1565) und Philippe de La Hire (gest. 1718).238 Kurz nach Naraddn a-s entwickelten Muaiyadaddn al-Ur (wirkte vor 670/1272) und Qubaddn a-rz (gest. 710/1311) zwei neue, einander weitgehend hnelnde Modelle, wobei der jngere vom lteren abhngig zu sein scheint. Dabei ergab sich ein interessantes Merkurmodell.239 Zu den bedeutendsten Leistungen des 7./13. Jahrhunderts auf dem Gebiet der Astronomie gehrt die Grndung der Sternwarte in Mara im Sdosten des Urmiya-Sees. Das Projekt wurde zwischen etwa 657/1259 und 668/1270 im

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 35. s. at-Takira f ilm al-haia, Hds. Paris, Bibliothque nationale, ar. 2509, fol. 37b-38a; franz. bers. durch Bernard Carra de Vaux, Les sphres clestes selon NasrEddn Atts, in: Paul Tannery, Recherches sur lhistoire de lastronomie ancienne, Paris 1893, appendice VI, pp. 337-361, bes. S. 348 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 50, S. 161-185, bes. S. 172). 237 M. Curtze, Noch einmal ber den de la Hire zugeschriebenen Lehrsatz, in: Bibliotheca Mathematica (Berlin) 9/1895/33-34; M. Cantor, Geschichte der Mathematik, a.a.O. Bd. 1, S. 780; J. Tropfke, Geschichte der Elementar-Mathematik Bd. 4 , 2. Au. Berlin und Leipzig 1923, S. 126. 238 J. Tropfke, a.a.O. Bd. 4, S. 126. 239 s. The astronomical work of Muayyad al-Dn al-Ur. A thirteenth century reform of Ptolemaic astronomy. Kitb al-Hayah, hsg. von George Saliba, Beirut 1990.
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EINFHRUNG

Auftrag Hlgs, des Grnders des westlichen Mongolenreiches, von einer Gruppe ursprnglich in Badd und Syrien wirkender Astronomen unter der Leitung Naraddn a-ss verwirklicht. Mit einem zum Zweck astronomischer Beobachtung gro angelegten Hauptgebude und teilweise hier zum ersten Mal gebauten groen Instrumenten war dieses Unternehmen in der Geschichte der Sternwarten des arabisch-islamischen Kulturraumes von epochemachender Bedeutung. Seine Nachwirkung knnen wir nicht nur in der islamischen Welt bis ins 16. Jahrhundert hinein verfolgen, sondern auch in Europa, wo sie in der Mitte des 16. Jahrhunderts einsetzt. Eines der prgnanten Beispiele fr den Geist der logischen Systematisierung und des Ausbaus der von den Vorgngern geleisteten Arbeiten, der fr dieses Jahrhundert bezeichnend ist, gibt uns Naraddn a-s mit seinem Kitb a-akl al-qa , mit dem er die Trigonometrie als selbstndige Disziplin etabliert hat. Dieses Verdienst wurde lange Zeit J. Regiomontanus zugesprochen, bis A. von Braunmhl gegen Ende des 19. Jahrhunderts den wahren Sachverhalt herausgestellt hat (s.u.III, 135 f.). Das Polardreieck oder Supplementardreieck, ein Grundelement der sphrischen Trigonometrie, das in Europa zum ersten Mal bei Franois Vite (1540-1603) erscheint, geht auch auf Naraddn zurck. Zwar war es bereits von Ab Nar b. Irq gefunden worden, wurde aber erst von Naraddn klar dargestellt.240 Eine Bearbeitung der Elemente Euklids, die nicht mit derjenigen Naraddn a-ss identisch ist, aber hchstwahrscheinlich auf sein Jahrhundert zurckgeht, wurde im Jahre 1594 in Rom als Buch a-ss herausgegeben. Auch dieses Werk verrt den spezischen Geist der arabisch-islamischen Wissenschaften des 7./13. Jahrhunderts und hat die nachfolgenden Mathematiker-Generationen stark beeinut. Neben

a-ss im Kapitel Geometrie (s.u.III, 127) zu erwhnenden Rolle in der weiteren Entwicklung der Parallelenlehre, die im 18. Jahrhundert zur nicht-euklidischen Geometrie fhrte, ist hier sein Beitrag zur Theorie der zusammengesetzten Verhltnisse zu erwhnen. Seine Theorie der Abmessungen der Verhltnisse ndet sich wieder in den Benennungen der Verhltnisse von Gregorius a Sancto Vincentio (15841667).241 Die im gleichen Jahrhundert auf dem Gebiet der mathematischen Geographie geleisteten Arbeiten waren quantitativ wie qualitativ enorm und teilweise von zukunftweisender Bedeutung. Im westlichen Teil der islamischen Welt beschrieb Abu l-asan al-Marrku (geb. um 600/1203, gest. um 680/1280) eine Methode, um durch die Hhe von Fixsternen ber dem stlichen oder westlichen Horizont, die mit Hilfe eines Astrolabs zu bestimmen ist, den Zeitunterschied zwischen Orten und damit deren Lngendifferenz zu ermitteln.242 Al-Marrku beschreibt auch ein Verfahren, das die Lsung dieser Aufgabe ohne Verwendung eines Astrolabs ermglicht. Die im 10. Band der Geschichte des arabischen Schrifttums beschriebene Aufgabe und deren Lsung luft in ihrer allgemeinsten Form darauf hinaus, aus Hhe und Azimut eines Sterns seinen Stundenwinkel, die Drehung der Himmelskuppel seit seinem Durchgang durch den Meridian und die Deklination zu berechnen.243

240

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 57 und u. III, 133 ff.

s. A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 255; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 58. 242 Abu l-asan al-Marrku, mi al-mabdi wa-lyt, Faksimile-Edition Frankfurt 1984, Bd. 1, S. 153154, 160; C. Schoy, Lngenbestimmung und Zentralmeridian bei den lteren Vlkern, in: Mitteilungen der K. K. Geographischen Gesellschaft Wien 58/1915/25-62, bes. S. 39-43 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 18, S. 36-71, bes. S. 48-52); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 170. 243 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 168-171.

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Freilich begegnet uns weder das Verfahren zur Ermittlung des Stundenwinkels noch die Verwendung der sphrischen Trigonometrie zur Bestimmung von Lngendifferenzen zum ersten Mal bei al-Marrku. Bereits al-Brn hatte die von seinen Lehrern gefundenen Regeln fr das sphrische Dreieck in den Dienst der mathematischen Geographie gestellt. Bei den nachfolgenden Generationen nden wir fr uns greifbar bei al-Marrku eine weiterfhrende Entwicklung, bei der alle trigonometrisch-astronomischen Hilfsmittel fr eine genaue Bestimmung der Ortszeit durch Fixsternbeobachtungen in systematischer Weise ausgebaut werden. Die Technik astronomischer Beobachtung, bei der Rektaszensionen und Deklinationen als Bezugssystem immer mehr in den Vordergrund treten, begegnet uns im Abendland in der zweiten Hlfte des 16. Jahrhunderts bei Tycho Brahe.244 Den geschilderten Spezialfall der geographischen Lngenbestimmung scheint Abu l-asan al-Marrku tatschlich verwendet zu haben. Er hinterlie eine Koordinatentabelle fr etwa 130 Orte. Die geographiehistorische Bedeutung dieser Tabelle liegt darin, da sie korrigierte Breitengrade und betrchtlich korrigierte Lngengrade von Kstenstdten des Mittelmeeres und weiteren Orten auf der Iberischen Halbinsel und in Nordafrika enthlt, wodurch sich feststellen lt, da sich die Lnge des Mittelmeeres mit einer Korrektur von ca. 19 gegenber der Geographie des Ptolemaios und von ca. 8 verglichen mit dem Ergebnis der Mamn -Geographen bis auf 2 oder 3 dem modernen Wert angenhert hat und auch die Lngendifferenz zwischen Toledo und Badd mit 5130' eine hnlich weitgehende Korrektur aufweist. Da eine so tiefgreifende Korrektur von Koordinaten eines groen geographischen Raumes, der sich von Spanien bis Badd erstreckt, nicht von einem einzigen Menschen und auch nicht whrend eines einzigen Menschenalters geschaffen werden konnte, versteht sich von selbst.
244

Auch Abu l-asan al-Marrku behauptet das nicht. Er weist im Gegenteil darauf hin, da er seine eigenen Koordinaten, um sie von den bereits vorliegenden zu unterscheiden, auf der Tabelle in seinem Autograph mit roter Tinte kenntlich gemacht hat.245 Die Bedeutung dieser Koordinaten hat der Geographiehistoriker Joachim Lelewel 246 in der Mitte des 19. Jahrhunderts richtig eingeschtzt und als Reform der Geographie bezeichnet. Er bemerkt, da durch die uerst ntzliche Operation Spanien seine aus der frheren Kartographie stammende unverhltnismig groe Dimension verliert, durch welche die Seiten Afrikas nach Sden gedrckt waren, whrend ein groer Teil Spaniens nach Norden aufstieg und nach Westen hinausragte. Durch al-Marrkus Korrekturen werden alle Orte im Maghrib in der Breite angehoben und erreichen ihre tatschlichen Positionen. Da die Anfnge der astronomisch-geographischen Bemhungen, die westlich und die stlich von Badd liegenden Gebiete unabhngig voneinander so weit wie mglich mathematisch korrekt zu erfassen, in der ersten Hlfte des 5./ 11. Jahrhunderts liegen, scheint heute ausreichend dokumentiert zu sein.247 Zu den Folgen der im westlichen Teil durchgefhrten Messungen gehrt, da man den von Marinos Ptolemaios bernommenen Nullmeridian, der durch die Kanarischen Inseln ging, um 1730' weiter westlich und somit 2830' westlich von Toledo in den Atlantischen Ozean verlegt hat. Nach dieser Korrektur der Lngengrade in der westlichen Hemisphre der islamischen Welt erscheinen in einer der ltesten erhaltenen Tabellen die korrigierten Werte von Rom mit 4525' und von Konstantinopel mit 5950'. Nach Abzug von jeweils 2830' (Rom 1650'; Konstantinopel 3120') sind diese den heutigen Werten (Rom 1630';

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 171.

s. ebd. Bd. 10, S. 171. Gographie du moyen ge, Bd. 1, Brssel 1852, S. 138; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 172. 247 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 154-167.
246

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Istanbul 3257') gegenber nur um 20' zu gro bzw. um 137' zu klein. Der Lngengrad von Badd kam nun auf 80 zu liegen mit einer Lngendifferenz zu Toledo von 5130' und einer Entfernung von 10 zum stlich liegenden Zentralmeridian248:

Nullmeridian

Kanarische Inseln

Toledo

Ba- Zendd tralmeridian

Im Jahre 18 43 machte Alexander von Humboldt in seiner Asie centrale darauf aufmerksam, da auch in den Tafeln der Libros del saber de astronoma (angefertigt zwischen 1262 und 1272 n.Chr. im Auftrag von Alfons von Kastilien) von dem zweifachen Nullmeridian die Rede ist.249 Wir sind heute in der Lage, nachweisen zu knnen, da nach beiden Nullmeridianen angefertigte Tabellen seit der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts ihren Weg ins auerspanische Europa gefunden haben. Die zunchst langsam auftauchenden und spter, etwa seit dem Beginn des 14. Jahrhunderts und bis ins 18. Jahrhundert hinein wie Pilze aus dem Boden schieenden und in die hunderte zhlenden europischen Tabellen erweisen sich entweder als fehlerhafte Kopien oder als Mischtabellen, die auf arabische Tafeln zurckgehen, welche Daten nach den beiden unterschiedlichen Nullmeridianen enthielten und teilweise auch auf ptolemaiische Tabellen zurckgingen.250 Es sei auch auf die in der Geschichte des arabischen Schrifttums 251 ausfhrlich behandelte Tatsache hingewiesen, da europische graduierte

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 162. s. C. Schoy, Lngenbestimmung und Zentralmeridian bei den lteren Vlkern, a.a.O. S. 54 (Nachdr., a.a.O. S. 63); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 162, 213. 250 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 205-267. 251 Bd. 11, S. 85-154.
249

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Weltkarten von der zweiten Dekade des 16. Jahrhunderts bis zum 18. oder sogar 19. Jahrhundert eine Abhngigkeit von Lngengraden verraten, die mit gemischten oder mit der einen oder beiden Arten arabischer Tabellen in Verbindung stehen. Dabei mu betont werden, da diese Feststellung nicht zu der unrichtigen Folgerung fhren darf, die Karten seien von Europern nach Koordinaten arabischer Tabellen entworfen worden. Es sind Kopien oder Bearbeitungen von Karten unterschiedlicher Qualitt, die von Zeit zu Zeit aus der arabisch-islamischen Welt nach Europa gelangt sind. Die seit dem 5./11. Jahrhundert durch Geographen und Astronomen der westlichen Schule erreichten radikalen Korrekturen von Lngengraden zwischen dem Westrand der kumene und Badd sind der Mehrheit der sich damit befassenden Gelehrten nicht gleich bewut geworden. Zwar wurden in einige nicht aus dem Westen stammende Tabellen solche Korrekturen schon im 5./11. Jahrhundert aufgenommen252, doch blieben sie auf Orte beschrnkt, die westlich von Badd liegen. Eine ernsthafte Initiative, die seit Mitte des 5./11. Jahrhunderts westlich wie stlich Badds gewonnenen Korrekturen der Lngengrade zu vereinheitlichen, also auch die stlichen, von Badd aus gezhlten Lngengrade auf den 2830' westlich von Toledo verlaufenden Nullmeridian umzustellen, lie noch etwa drei Jahrhunderte auf sich warten. Dieser kartographiehistorisch gesehen revolutionre Durchbruch erfolgte durch die Zusammenarbeit zwischen dem stlichen Astronomen Naraddn a-s und dem aus dem Westen stammenden Muyiddn Yay b. Muammad b. Abi -ukr al-Marib (gest. um 680/1281), die kurz vor 670/1272 an der kurz zuvor gegrndeten Sternwarte von Mara zustandekam. Die Vereinheitlichung der Lngengrade wurde in den astronomischen Tafelwerken der beiden Gelehrten, dem az-Z al-ln und den Adwr
252

s. ebd. Bd. 10, S. 164.

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al-anwr mada d-duhr wa-l-akwr, konsequent vollzogen.253 Wenn wir bedenken, da die groangelegten vergleichenden geographischen Ortstabellen von Abu l-Fid Isml b. Al (gest. 732/1331) die tiefgreifenden Korrekturen der westlich von Badd liegenden Orte noch nicht enthalten, drfen wir die in Mara verwirklichte Integration der Koordinaten mit Recht als revolutionren Durchbruch in der Kartographiegeschichte bezeichnen. Die Tragweite dieses Unternehmens lt sich an zwei Beispielen ablesen. Die Lngendifferenz zwischen Toledo (2830') und azna (10420') betrgt nur noch 7550' mit einem relativ geringen Fehler von 328' gegenber dem heutigen Wert 7222'. Die Differenz zwischen Rom (4527') und Daibul in Indien (10230') betrgt 5703' mit dem noch kleineren Fehler von 148' gegenber dem heutigen Wert 5515'. Insgesamt gesehen konnten diese Lngendifferenzen von europischen Kartographen erst im 19. und 20. Jahrhundert nach und nach weiter korrigiert werden. Wir vermuten, da die ersten nach den grundlegend korrigierten Koordinaten entworfenen Weltkarten bereits in der 2. Hlfte des 7./13. Jahrhunderts entstanden sind. Es gibt einige Fakten, die Anla zu einer solchen Vermutung geben. Dazu gehrt, da eine Handschrift, vielleicht ein Autograph, der astronomischen atTakira l-haia von Naraddn a-s, die zur Zeit verschollen ist, eine derartige Weltkarte zu enthalten scheint. Eine von Joseph Needham254 nach dem Original angefertigte und 1959 verffentlichte Nachzeichnung255 vermittelt uns trotz ihrer Skizzenhaftigkeit eine fortschrittlichere Grunddarstellung der vom Ozean um-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 177 ff. Spuren inkonsequenter Integration nden wir z.B. in den Tabellen von Kyr b. Labbn (1. Hlfte 5./11. Jh.), im anonymen Dastr al-munaimn (2. Hlfte 5./11. Jh.) und bei Abu l-asan al-Marrku. 254 Science and Civilisation in China, Bd. 3, London, New York, Melbourne 1959, S. 563. 255 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 12, S. 36, Karte No. 15.

253

schlossenen kumene als die auf der Weltkarte der Mamn -Geographen und auf der Weltkarte al-Idrss. Dazu gehrt, da die west-stliche Ausdehnung der kumene wesentlich gekrzt erscheint.256 Nach einem in der Kartographiegeschichte bisher auer acht gelassenen Bericht, der aus einem um die Wende vom 7./13. zum 8./14. Jahrhundert entstandenen Geschichtswerk257 stammt, hat man im Jahre 664/1265 an der Badder Sternwarte unter Naraddn a-s auf einen aus Pappmach angefertigten Globus eine Erdkarte gezeichnet. Dazu pat eine Nachricht in den Annalen der Yn-Dynastie von Sung Lien (1310-1381 n.Chr.), die von astronomischem Gert spricht, das aus dem Westen (d.h. aus Mittelasien) nach China eingefhrt wurde. Es werden darin sechs astronomische Instrumente und ein Erdglobus beschrieben, die im Jahre 1271 (also drei Jahre vor dem Tode Naraddn a-ss) von einem amladdn dem Mongolenherrscher Qubilai n berreicht wurden. Der Erdglobus sei aus Holz gewesen, die sieben Wasser seien darauf grn und die drei Erdteile mit ihren Flssen, Seen usw. hell (wei) gezeichnet gewesen. Kleine Quadrate seien so markiert gewesen, da die Berechnung der Gren von Regionen und der Distanzen aller Routen mglich gewesen sei.258 Da mit den kleinen Quadraten die einander schneidenden Lngen- und Breitenkreise gemeint waren, drfte auer Zweifel stehen. Es sei auch erwhnt, da der Gesandte amladdn mit dem ersten Direktor der von Qubilai im mongolischen Reich gegrndeten Sternwarte identiziert wurde. amladdn verfate auerdem eine Geographie des ganzen Reiches. Aus diesem umfangreichen, in nachfolgende Kompilationen aufgenommenen Werk sind allerdings nur wenige berreste erhalten.259

256 257

s. ebd. Bd. 10, S. 138 ff., 310. s. ebd. Bd. 10, S. 310-311. 258 Zu den Quellen s. ebd. Bd. 10, S. 311-312. 259 s. ebd. Bd. 10, S. 312.

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EINFHRUNG

Es gibt noch einige weitere Fakten, die fr unsere Vermutung sprechen, da die ersten Weltkarten, die nach den im 5./11. Jahrhundert wesentlich korrigierten Koordinaten entworfen wurden, bereits in der zweiten Hlfte des 7./13. Jahrhunderts entstanden sind. Sie werden im Rahmen der geographischen Bemhungen des 8./14. Jahrhunderts zur Sprache kommen. Hier sei abschlieend zu den namhaften Leistungen des 13. Jahrhunderts die Entstehung der perfekten oder nahezu perfekten Karten des Mittelmeeres und des Schwarzen Meeres angefhrt. Es sind diejenigen, die in der neuzeitlichen Kartographiegeschichte als Portolankarten bezeichnet werden. Man datiert die Entstehung der ltesten im europischen Kulturkreis bekannten Karten dieses Typs um die Wende des 13. zum 14. Jahrhundert. Die Frage nach ihrem Ursprung wird seit etwa 150 Jahren diskutiert. Die Diskussion wurde bisher mit Ausnahme einiger Arabisten, die eine gewisse Afnitt jener Karten mit der Weltkarte al-Idrss festgestellt haben in voller Unkenntnis der im arabisch-islamischen Kulturraum gettigten Leistungen auf dem Gebiet der mathematischen Geographie gefhrt. Dabei war verstndlicherweise nicht bekannt, da man dort die weststlichen Dimensionen und Distanzen etwa zwischen Tanger und Rom, Toledo und Rom, Rom und Alexandria oder Rom und Konstantinopel bereits mit einer den heutigen Werten nahekommenden Genauigkeit ermittelt hatte. Diese korrekten Daten bilden das ausschlaggebende Element, das den Fortschritt zwischen der wirklichkeitsnahen Gestalt des Mittelmeeres auf der Idrs-Karte und der der sogenannten perfekten Portolankarten mit ihren Liniennetzen erklren kann. Meine Vorstellung von der langen Entwicklungsgeschichte der kartographischen Darstellung des Mittelmeeres, die aus Beitrgen unterschiedlicher Kulturen besteht und deren jngster, in den sogenannten Portolankarten, dem arabisch-islamischen Kulturraum zuzuschreiben ist, habe ich in verschiedenen Kapiteln des 10. und 11. Bandes meiner Geschichte

des arabischen Schrifttums zu begrnden versucht. Ein wichtiges Dokument fr die Entwicklungsphase zwischen der Weltkarte al-Idrss (549/1154) und der voraussichtlich in der zweiten Hlfte des 7./13. Jahrhunderts gewonnenen fast perfekten Form des Mittelmeeres und des Schwarzen Meeres mit Umgebung bildet die von Brunetto Latini in seine Livres dou trsor (um 1260-1266) aufgenommene runde Weltkarte. Latini war orentinischer Gesandter in Toledo und Sevilla und hatte dort Gelegenheit, die in vollem Gang bendliche Rezeption arabischislamischer Wissenschaften kennen zu lernen. Bekanntlich hat er auch Dante Alighieris Kenntnisse ber den Islam vertieft.260 Diese in Italien pltzlich auftauchende Weltkarte, die sich von den alten, im 13. Jahrhundert in Europa zirkulierenden Imago mundi-Karten grundstzlich unterschied, macht den Eindruck, die Kopie einer aus dem arabisch-islamischen Bereich stammenden Vorlage zu sein, die letztlich mit der Mamn -Karte in Verbindung steht, aber hinsichtlich der Formen des Mittelmeeres, Kleinasiens und Afrikas eine gewisse Weiterentwicklung zeigt. Dagegen fehlen ihr die Fortschritte in der Darstellung von Nord-, Nordost- und Zentralasien, die wir von der Idrs-Karte her kennen. Zu beachten ist auch, da die Brunetto LatiniKarte nach arabischer Art gesdet ist. Die Darstellung der Gebirge und Gebirgszge im Aufri entspricht derjenigen der Mamn -Karte.261 Neben der Brunetto Latini-Karte, die nach unserer Vermutung von einer Karte aus dem westlichen Teil der islamischen Welt kopiert wurde, gibt es einige Karten, die in skizzenhafter Form die Fortschritte wiedergeben, die in der zweiten Hlfte des 7./13. Jahrhunderts in der Darstellung Asiens erzielt wurden. Es sind die fnf Karten, die Marco Polo mitgebracht haben

s. M. Asn Palacios, La escatologia musulmana en la Divina Commedia, Madrid 1961, S. 381-386; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 223. 261 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 327-330.

260

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soll.262 Ohne uns auf die Diskussion einzulassen, ob Marco Polo auf seiner Asienreise tatschlich bis China gelangt ist,263 weisen wir darauf hin, da er auf der Hinreise (1272) Westpersien unter der Herrschaft der lne und auf der Rckreise (1294/1295) Tabrz besucht hat. Es war jene Region, in der mathematische Geographie und, darauf aufbauend, die neue Kartographie am intensivsten gepegt wurde. In Mara und spter in Tabrz, den Hauptstdten der lne, entstanden neue Zentren der Wissenschaften, aus denen Bcher, Instrumente, Karten und weitere Materialien ihren Weg meist ber Konstantinopel in den Westen fanden. Die von Marco Polo mitgebrachten Karten, deren Authentizitt ich in der Geschichte des arabischen Schrifttums 264 behandelt habe, sind recht dilettantische Kopien, doch enthalten sie einerseits die lteste erhaltene kartographische Darstellung Sdasiens und anderseits ein orthogonales Gradnetz, das den Ostrand Asiens bei 140 zeigt. Es ist die Ostgrenze der kumene, die nach Ptolemaios noch bei 180 lag und erst im 7./13. Jahrhundert von arabisch-islamischen Astronomen weitgehend auf ihren wahren Wert reduziert wurde.265 Der in der zweiten Hlfte des 7./13. Jahrhunderts im arabisch-islamischen Kulturraum entwickelte Typus der Weltkarte erreichte rasch nicht nur Europa, sondern auch China. Dort begannen zu Anfang des 14. Jahrhunderts Karten in Erscheinung zu treten, die mit der herkmmlichen chinesischen Auffassung von der Erdoberche und der kartographischen Tradition brechen. Gegen Mitte des vergangenen Jahrhunderts zogen diese Karten das Interesse der Forschung auf sich. 266 Als man ihre erhaltenen jngeren Redaktionen untersuchte, stellte man

262 263

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 315-320. s. ebd. Bd. 10, S. 318, Anm. 2. 264 Bd. 10, S. 315-319. 265 s. ebd. Bd. 10, S. 317-318. 266 s. ebd. Bd. 10, S. 321-326.

mit Erstaunen fest, da diese die Dreiecksform Afrikas kennen, die Konguration des Mittelmeeres fast genau darstellen und darber hinaus die arabisierten Namen von etwa 100 Stdten und Lndern in Europa und, soweit sie bisher identiziert werden konnten, 35 Namen aus Afrika wiedergeben. Die bisherige Forschung erklrt fast einstimmig die Erscheinung jenes Kartentyps in China, der in seinen Ursprngen in die Jahre um 1300 zurckgeht, mit einem arabischen Vorbild. Dieses Vorbild soll der im Jahre 1267 von dem oben erwhnten Astronomen und Geographen amladdn von Mara nach Da Du (Beijing) transportierte und zusammen mit sechs astronomischen Instrumenten dem Herrscher Qubilai n berreichte Erdglobus gewesen sein, der mit Lngen- und Breitenkreisen versehen war. Die Vermutung kann stimmen, doch neige ich eher dazu anzunehmen, da auch planisphrische Weltkarten aus dem Osten der arabisch-islamischen Welt kurz nach ihrem Erscheinen nach China gelangt sind. Auf ihnen htte man leichter als auf einem Erdglobus so viele Ortsnamen unterbringen knnen. Ich erlaube mir, hier meine kartographiehistorische Bewertung jener Karten aus dem vor zwei Jahren erschienenen einschlgigen Band der Geschichte des arabischen Schrifttums 267 einem weiteren Leserkreis zur Kenntnis zu bringen: Die eminent wichtige geographiehistorische Tatsache, da fast genau zu der gleichen Zeit, in der ein neuer Typus von Welt- und Portolankarten in Europa in Erscheinung trat , die sich bis dahin auf China und Teile Ostasiens beschrnkende Kartographie der Chinesen mit der alten Tradition bricht, die Grenzen ihres Weltbildes bis in den Atlantik und von Sdafrika bis nach Zentral-Ruland erweitert, wobei gleichzeitig eine fast exakte Konguration des Mittelmeers und die Dreiecksgestalt Afrikas erkennbar werden, wurde in der mir bekannten Diskussion ber die Entstehung der Portolankarten bis267

Bd. 10, S. 326.

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EINFHRUNG

her nicht in Erwgung gezogen. Das Phnomen dieser zeitlich parallelen Entstehung eines fast gleichen neuen Weltbildes in Europa und China sollte m.E. den Geographiehistoriker zur Annahme eines gemeinsamen Vorbildes fhren. Nicht nur der islamische Kulturkreis liefert uns ausreichend kartographische und mathematikhistorische Dokumente, die belegen, da die gesuchten Vorbilder in der von ihm bestimmten Periode der Geschichte der Wissenschaften zu nden sind. Das lteste erhaltene arabische Dokument dieser jngsten Entwicklungsstufe ist eine maghrebinische Karte268. Sie zeigt den westlichsten Teil des Mittelmeers mit einer vollstndigen Konguration der Iberischen Halbinsel und den Westrand Europas mit einigen Kstenstreifen Englands und Irlands. Mglicherweise ist diese maghrebinische Karte lter als die lteste bekannte Portolankarte, deren Entstehungszeit um 1300 n.Chr. vermutet wird. Ihr erster Erforscher, Gustavo Uzielli 269, hat sie jedenfalls als ein Werk des 13. Jahrhunderts bekannt gemacht. Einige Jahre spter war dann Theobald Fischer 270 im Rahmen seiner Studien mittelalterlicher Welt- und Seekarten geneigt, ihre Entstehungszeit auf das Ende des 14. Jahrhunderts zu verlegen, wodurch der spteren Forschung ein Meilenstein fr die Entstehungsgeschichte der Portolankarten aus dem Blickfeld geriet. Leider wird fter, nicht nur beim Thema Portolankarten, im Sog medivistischer Betrachtungen die Gelegenheit verpat, Datierungs- und Herkunftsfragen bei technologischen Neuerungen und neuen naturwissenschaftlichen oder -philo-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 27-31. Studi biograci e bibliograci sulla storia della geografa in Italia, 2. Au. Bd. 2, Rom 1882, S. 229; Theobald Fischer, Sammlung mittelalterlicher Welt- und Seekarten italienischen Ursprungs und aus italienischen Bibliotheken und Archiven, Marburg 1885 (Nachdr. Amsterdam 1961 ohne Karten), S. 220; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 27-28. 270 Th. Fischer, a.a.O. S. 220.
269

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sophischen Ideen, die sich vom 12. Jahrhundert an im auerspanischen Europa zeigen, im Rahmen des Gesamtkomplexes der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften zu lsen. Zur Untersttzung meiner Auffassung von der Art und Qualitt der kartographischen Fhigkeiten der islamischen Welt im 7./13. Jahrhundert fhre ich ein weiteres Zeugnis an, das wir einer der bedeutendsten Gestalten verdanken, die zu dieser Entwicklung beigetragen haben. Ich meine den oben (S. 41) erwhnten Universalgelehrten Qubaddn a-rz (gest. 710/ 1311). Im Rahmen geographischer Fragen spricht er in seinem astronomischen Werk at-Tufa ahya l-haia von der kartographischen Darstellung der kumene und von der Schwierigkeit, notwendige Einzelheiten in kleinen Formaten unterzubringen. Er schlgt zu diesem Zweck eine praktische Methode zum Entwurf einer vereinfachten, schematisierten Karte des Mittelmeeres vor. Das Mittelmeer wird mit dem Schwarzen Meer zusammen in ein Rechteck gestellt, das in 1200 Quadrate geteilt ist. Statt in Graden drckt man die Lngen und Breiten durch die Quadrate aus. Die Meere und Erdteile waren offenbar in unterschiedlichen Farben dargestellt. In der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts haben einige Arabisten ein solches Kartenschema nach den von Qubaddn gelieferten Daten hergestellt (s.S. 49). Die Formen Nordafrikas, des Mittelmeeres, des Schwarzen Meeres und des dargestellten Teiles von Europa drften keinen Zweifel daran lassen, da die exakte kartographische Wiedergabe jener Gebiete, wie sie den Portolankarten zugrunde lag, bereits Qubaddn bekannt gewesen sein mu. Es drfte auch kein Zweifel daran bestehen, da Qubaddn seine Daten aus einer ihm vorliegenden Karte gewonnen hat.271 Zur Besttigung dessen kann eine Nachricht des Universalgelehrten Radaddn (gest. 718/1318)

271

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 313-314.

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angefhrt werden, die besagt, da Qubaddn arz dem Mongolenherrscher Arn am 13. abn 688 (1.9.1289) eine detaillierte Mittelmeerkarte vorgelegt hat. Auf dieser Karte waren die Ksten, Buchten und Stdte im Westen und im Norden und sogar Einzelheiten des byzantinischen Territoriums eingetragen.272 Den in der islamischen Welt im 7./13. Jahrhundert in der Kartographie gewonnenen Fortschritten lasse ich einen Hhepunkt der geographischen Lexikographie folgen. Gemeint ist das Lexikon der Lnder (Muam al-buldn ) von Yqt b. Abdallh ar-Rm alamaw 273 (geb. 574/1178, gest. 626/1229).

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 312-313. s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur Bd. 1, S. 479-481, Suppl.-Bd. 1, S. 880.
273

272

Yqt war in erster Linie Literat und Philologe. Auf literarischem Gebiet schrieb er eine Reihe wichtiger Werke, darunter sein Ird al-arb oder Muam al-udab betiteltes biographisches Gelehrten-Lexikon, das zu den bedeutendsten erhaltenen Werken seiner Art gehrt. Auf geographischem Gebiet schlug sich sein lexikalisches Interesse in zwei Bchern nieder. Das eine, al-Mutarik waan wa-l-muftariq aqan aus dem Jahre 623/1226, erfat geographische Homonyme. Das andere, Muam al-buldn, markiert den Hhepunkt der sich in der islamischen Welt vom 4./10. Jahrhundert an unaufhrlich entwickelnden Literaturgattung des geographischen Sachwrterbuches. Neben lexikalischen Quellen hat Yqt darin eine Reihe von Titeln deskriptiver Regionalgeographie und mathematischer Geographie sowie Reiseberichte ausgewertet, wodurch sein Werk eine un-

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EINFHRUNG

schtzbare Quelle fr die Historiographie der Wissenschaften und der Kultur des arabisch-islamischen Kulturkreises geworden ist. In der verdienstvollen Edition von Ferdinand Wstenfeld (1866-1870) hat das Buch einen Umfang von 3500 Seiten. Die bedeutende Entwicklung dieses Zweiges der wissenschaftlichen Literatur in arabischer Sprache lt sich gut ermessen, wenn man Yqts Buch an Quantitt und Qualitt mit dem ersten neuzeitlich in Europa erschienenen geographischen Lexikon, der lateinischen Synonymia geographica 274 von Abraham Ortelius (1578), vergleicht. Wenn wir nun auf das Gebiet der Medizin hinberwechseln, so sei aus dem 7./13. Jahrhundert, das der Medizinhistoriker L. Leclerc 275, auf Syrien bezogen, als eine Bltezeit der Wissenschaften, vor allem der Medizin, bezeichnet hat, als bedeutender Fortschritt zunchst die Entdekkung des kleinen Blutkreislaufes durch Al b. Abi l-azm Ibn an-Nafs al-Qura (gest. 687/ 1288) erwhnt. Der gyptische Doktorand Muyiddn a-aw stie darauf im Jahre 1924 bei der Arbeit an seiner Dissertation ber den Kommentar von Ibn an-Nafs276 zum Chirurgiekapitel des al-Qnn -ibb von Ibn Sn. Dank mehrerer Studien von Max Meyerhof und Joseph Schacht277 wissen wir heute, da diese Entdek-

s. J.-T. Reinaud, Notice sur les dictionnaires gographiques arabes, in: Journal asiatique (Paris), 5e srie 16/ 1860/65-106, bes. S. 67 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 223, S. 1-42, bes. S. 3). 275 Histoire de la mdecine arabe, Bd. 2, Paris 1876 (Nachdr. Islamic Medicine Bd. 49), S. 157; M. Meyerhof, Ibn an-Nafs und seine Theorie des Lungenkreislaufs, in: Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin (Berlin) 4/1935/37-88, bes. S. 40 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 79, S. 61-134, bes. S. 64). 276 Der Lungenkreislauf nach el Koraschi. Wrtlich bersetzt nach seinem Kommentar zum Teschrih Avicenna von Mohyi el Din el Tatawi, Freiburg 1924 (maschinenschriftliche Dissertation, Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 79, S. 1-25). 277 Die bis 1957 erschienenen Studien zum Thema wurden gesammelt und herausgegeben in: Islamic Medicine Bd. 79.

274

kung des Ibn an-Nafs von Michael Servetus (Miguel Servet) in seine Christianismi restitutio (Wien 1553) bernommen wurde, wodurch dieser Jahrhunderte lang als deren Urheber galt. Auch Realdus Columbus (Realdo Colombo) scheint in seinem De re anatomica libri XV (Venedig 1559) die Entdeckung direkt oder indirekt von Ibn an-Nafs bernommen zu haben. Es wird vermutet, da Ibn an-Nafs Beschreibung des Lungenkreislaufes, die er in seinem Kommentar zum Qnn von Ibn Sn gegeben hat, Europa durch eine bersetzung von Andreas Alpagus (Andrea Alpago, gest. um 1520) erreicht hat.278 Whrend eines 30-jhrigen Aufenthaltes in Syrien hatte sich dieser mit dem Arabischen und der arabischen Medizin vertraut gemacht. Er nahm bei seiner Rckkehr nach Padua zahlreiche arabische Bcher mit und bersetzte unter anderem Ibn Sns Qnn ins Lateinische, jenen Canon, der von Gerhard von Cremona bereits bersetzt worden war. Auch bei einem anderen Mediziner des 7./13. Jahrhunderts stie die Forschung auf die Spur einer wichtigen Entdeckung. Der vielseitige Arzt und geistreiche Naturhistoriker Abdallaf b. Ysuf b. Muammad al-Badd (geb. 557/ 1162, gest. 629/1232) nutzte bei einem Aufenthalt in Kairo die Gelegenheit, die Skelette von Menschen zu untersuchen, die im Jahre 598/ 1202 an einer Pestepidemie und Hungersnot umgekommen waren. ber seine Beobachtungen und Untersuchungsergebnisse berichtet er in seinem Buch ber gypten mit dem Titel Kitb al-Ifda wa-l-itibr l-umr al-muhada wa-l-awdi al-muyana bi-ar Mir, einer Landeskunde, in der er unter anderem ber Stei-

Edward D. Coppola, The discovery of the pulmonary circulation: A new approach, in: Bulletin of the History of Medicine (Baltimore) 31/1957/44-77 (Nachdr. in Islamic Medicine Bd. 79, S. 304-337); Charles D. OMalley, A Latin translation of Ibn Nas (1547) related to the problem of the circulation of the blood, in: Journal of the History of Medicine and Allied Sciences (Minneapolis) 12/1957/248-253 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 79, S. 338-343).

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ne, Panzen und Tiere, Altertmer, Gebude und die landesblichen Speisen handelt. Bei seinen anatomischen Studien an tausenden von Skeletten ging er den Irrtmern und Ungenauigkeiten seiner Vorgnger und vor allem Galens nach. Er stellte unter anderem fest, da der menschliche Unterkiefer aus einem einzigen, nicht aus zwei, am Kinn miteinander verbundenen Knochen besteht, wie Galen meinte.279 Dabei weist er darauf hin, da das Zeugnis der eigenen Wahrnehmung vertrauenswrdiger sei als die Lehre Galens, trotz des hohen Ranges, der diesem zukomme.280 Sowohl die Reife der Zeit mit ihrem erweiterten Horizont als auch Umfang und Gre der im eigenen Kulturraum verwirklichten Leistungen brachten Amad b. al-Qsim Ibn Ab Uaibia (gest. 668/1270), einen Zeitgenossen der erwhnten Ibn an-Nafs und Abdallaf alBadd dazu, im Rahmen seiner Mglichkeiten eine Universalgeschichte der Medizin zu schreiben. Die Qualitt und der Charakter seines, Uyn al-anb f abaqt al-aibb betitelten Werkes beschrieb die Medizinhistorikerin Edith Heischkel 281 treffend, auch wenn sie die Zeit des Verfassers leider unrichtig als Sptepoche arabischer Wissenschaft, die mehr Vor-

L. Leclerc, Histoire de la mdecine arabe, Bd. 2, S. 182-187, bes. S. 184-185; The Eastern Key. Kitb alIfdah wal-itibr of Abd al-Laf al-Baghdd . Translated into English by Kamal Hafuth Zand and John A. and Ivy E. Videan, London 1965, S. 272-277. 280 Freie Zusammenfassung des folgenden arabischen Textes: Fa-inna lns wa-in kna d-daraa al-uly t-taarr wa-t-taaffu f-m yubiruh wa-yakh, fa-inna l-iss adaq minhu, vgl. Abdallatif s eines arabischen Arztes Denkwrdigkeiten Egyptens in Hinsicht auf Naturreich und physische Beschaffenheit des Landes und seiner Einwohner, Alterthumskunde, Baukunde und konomie Aus dem Arabischen bersetzt und erlutert von S.F. Gnther Wahl, Halle 1790, S. 342-343. 281 Die Geschichte der Medizingeschichtsschreibung, im Anhang zu: Walter Artelt, Einfhrung in die Medizinhistorik. Ihr Wesen, ihre Arbeitsweise und ihre Hilfsmittel, Stuttgart 1949, S. 201-237, bes. S. 205.

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handenes verarbeitete als selbst schpferisch war, bezeichnet: Er hat sich losgelst von der Einseitigkeit der antiken und jdischen Mythen, er wei, da jedes Volk seine besondere Entstehungsgeschichte fr die Heilkunde hat. Fr ihn hat auch jedes Volk seine eigene, besondere Medizin, die eine lst die andere im Laufe der Jahrhunderte ab. Er bezweifelte, da man berhaupt von der Heilkunde eines Volkes sagen knnte, sie sei die lteste. Der Araber, in dessen Heimat Kulturen der verschiedensten Vlker des Abend- und Morgenlandes zusammenossen, hatte den weltweiten historischen Blick, den vor ihm noch kein Arzt besa; zum ersten Male ist hier bei Ibn Abi Usaibi a die Vergangenheit der Medizin vom universalhistorischen Standpunkt aus gesehen. Ein weiter Weg, den die abendlndischen Medizinhistoriker gehen muten, bis sie zu dieser Erkenntnis kamen. Was die Weltweite des Arabers sah, erblickten die Medizinhistoriker des Abendlandes erst, nachdem sie die Autoritt der Antike und der Bibel berwunden hatten.282 Auf medizinischem Gebiet sei abschlieend zum 7./13. Jahrhundert das in Kairo im Jahre 683/ 1284 vom Mamlukensultan al-Malik al-Manr Saifaddn Qalwn283 errichtete Krankenhaus genannt. Es war nach dem Aud-Krankenhaus in Badd (372/981) und dem Nraddn-Krankenhaus in Damaskus (549/1154) das jngste und am weitesten entwickelte unter diesen drei bis zu seiner Zeit entstandenen Hauptkrankenhusern der islamischen Welt. In mancher Hinsicht mutet es geradezu modern an. Dazu gehrt seine rztliche Struktur mit speziellen Behandlungsmethoden, der Therapie von Geisteskranken oder der Betreuung an Schlaosigkeit Leidender mit Musik, Medizinunterricht im

Ebd. S. 210. s. Arslan Terziolu, Mittelalterliche islamische Krankenhuser unter Bercksichtigung der Frage nach den ltesten psychiatrischen Anstalten, Diss. Berlin 1968, S. 88 ff.
283

282

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EINFHRUNG

Haus, eine elaborierte Organisation, die Sicherung der Finanzierung durch ausreichende Einknfte aus einer Stiftung mit interessanten Bedingungen in der Stiftungsurkunde und schlielich der Bau selbst und seine Einrichtung. Man vermutet, da dieses Krankenhaus mit seiner Kuppel (die anscheinend nach dem 11./17. Jahrhundert eingestrzt ist) und seinem kreuzfrmigen Grundri hnlichen Hospitlern in Europa als Vorbild gedient hat.284 Auch in der Musikwissenschaft als Teil der Naturwissenschaften bildet das 7./13. Jahrhundert einen Hhepunkt. Nach der Verarbeitung berwiegend sptantiker Quellen durch Yaqb b. Isq al-Kind im 3./9. Jahrhundert und der souvernen Auswertung der klassischen griechischen Quellen im Dienste einer eigenen arabischen Musiklehre durch Ab Nar al-Frb und Ab Al Ibn Sn im 4./10. und frhen 5./ 11. Jahrhundert ist es afyaddn Abdalmumin b. Ysuf al-Urmaw (gest. 693/1294), dessen einureiches Kitb al-Adwr 285 als systematisches Kompendium der Musiklehre die jngste Entwicklung zusammenfat und abschliet. H.G. Farmer 286 bezeichnete ihn als Begrnder der systematischen Schule mathematischphysikalischer Ausrichtung, die bis gegen 900/ 1500 bestanden hat. In al-Urmaws Kitb alAdwr begegnet uns zum ersten Mal die Teilung der Oktave in 17 ungleiche Stufen als voll ausgebildetes System.287

s. A. Terziolu, a.a.O. S. 97; Dieter Jetter, Das Mailnder Ospedale Maggiore und der kreuzfrmige Krankenhausgrundri, in: Sudhoffs Archiv (Wiesbaden) 44/ 1960/64-75, bes. S. 66. 285 Faksimile-Editionen von .A. Maf, Baghdad 1961 und Frankfurt: Institut fr Geschichte der ArabischIslamischen Wissenschaften 1984; Editionen von H. M. ar-Raab, Baghdad 1980 und .A. aaba, M.A. alifn, Kairo 1986. 286 The Sources of Arabian Music, Leiden 1965, S. XXIII; Liberty Manik, Das arabische Tonsystem im Mittelalter, Leiden 1969, S. 52ff. 287 s. E. Neubauer, Vorwort zur Faksimile-Ausgabe Frankfurt 1984.

284

Aus den Geisteswissenschaften erwhne ich die bedeutende Leistung von Ysuf b. Ab Bakr asSakkk (geb. 555/1160, gest. 626/1229) in den beiden interdisziplinren Fchern der Sprachwissenschaften ilm al-man und ilm al-bayn. Das erste bersetze ich mit Stilgrammatik, fr das zweite bernehme ich die Bezeichnung Bildersprache von Wolfhart Heinrichs.288 Die von dem oben (S. 33) erwhnten Abdalqhir al-urn (gest. 471/1078) in seinen Dalil al-iz und den Asrr al-bala geschaffenen Grundstze wurden von as-Sakkk in dessen Mift al-ulm 289 in logischer Systematisierung zu streng denierten Disziplinen ausgebaut. Eine Zwischenstufe scheinen diese Disziplinen schon in der Nihyat al-z f diryat al-iz des Universalgelehrten Muammad b. Umar Faraddn ar-Rz290 (geb. 543/1149, gest. 606/ 1209) erreicht zu haben.291 Im gleichen 7./13. Jahrhundert, in dem fast alle Richtungen der arabisch-islamischen Geschichtsschreibung Fortschritte gemacht haben, wurde die Weltgeschichte mit besonderem Interesse gepegt. Im ersten Viertel des Jahrhunderts entstand die monumentale Chronik von Izzaddn Al b. Muammad Ibn al-Ar 292 (geb. 555/ 1160, gest. 630/1233), die unter dem Titel alKmil t-tar die Weltgeschichte von der Schpfung bis zum Jahre 628/1231 erfat. Nach unserer Kenntnis ist dieses Werk das umfangreichste und bedeutendste seiner Art, das seit der Weltgeschichte von Muammad b. arr aabar (gest. 310/923, s.o.S. 18) geschrieben wurde. Der Verfasser erweckt den Eindruck u-

Poetik, Rhetorik, Literaturkritik, Metrik und Reimlehre , in: Grundri der arabischen Philologie, Bd. 2, Wiesbaden 1987, S. 184. 289 s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur Bd. 1, S. 294, Suppl.-Bd. 1, S. 515. 290 Ebd. Bd. 1, S. 506, Suppl.-Bd. 1, S. 920. 291 W. Heinrichs, a.a.O. S. 184. 292 s. C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 1, S. 345, Suppl.-Bd. 1, S. 587.

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erster Objektivitt und Zuverlssigkeit. Es ist jedoch unrichtig und ungerecht, ihn als den vielleicht einzigen wahren Historiker des Islam im frheren Mittelalter zu bezeichnen.293 Im selben Geist schrieb der Badder Historiker Al b. Anab Ibn as-S 294 (geb. 593/1197, gest. 674/1276) eine weitere Chronik der Weltgeschichte mit dem Titel al-mi al-mutaar f unwn at-tawr wa-uyn as-siyar , von deren 25 Bnden nur der neunte erhalten ist. Nach diesem Teil zu urteilen, steht das Buch von Ibn as-S dem hohen Rang seines Vorgngers nicht nach. In der Kriegstechnik hat offenbar die Sorge um die Verteidigung gegen die Angriffe der Kreuzfahrer auch in diesem, wie im vergangenen Jahrhundert zu einer Weiterentwicklung der Waffentechnik gefhrt. Die bedeutendste Neuerung auf diesem Gebiet war das Entstehen von Feuerwaffen unter Verwendung des Schiepulvers. Die Frage, ob die Kenntnis des Schiepulvers den arabisch-islamischen Kulturkreis von China aus erreicht hat, oder ob es in der islamischen Welt selbstndig erfunden wurde, ist noch nicht geklrt. Es ist jedoch wahrscheinlich, da seine Treibkraft in der islamischen Welt erkannt und militrisch genutzt wurde, auch wenn Feuerwerkskrper in China schon frher bekannt gewesen sein sollten. Unseres Wissens haben die Araber seit der zweiten Hlfte des 7./13. Jahrhunderts Kanonen eingesetzt (s.u.V, 99); mglicherweise geht auch die erste Verwendung von Handgranaten auf dieses Jahrhundert zurck (s.u.V, 101f.).

8./14. Jahrhundert
Wenden wir uns nun dem 8./14. Jahrhundert zu, so sehen wir, da auch in dieser Periode, trotz aller politischen Turbulenzen, die Wissenschaft in der islamischen Welt nicht an Schwung verloren hat. Durch den Verlust eines wesentlichen Teiles von Andalusien verringerte sich zwar der dort seit Jahrhunderten gewohnte Anteil an wissenschaftlicher Ttigkeit, doch aufgehrt hatte sie noch nicht. Auf dem Gebiet der Astronomie bewegte das im 7./13. Jahrhundert erneut aktuell gewordene Problem des durch Ptolemaios Theorie gestrten Prinzips der Gleichfrmigkeit der Planetenbewegungen, mit dem sich Ibn al-Haiam im 5./ 11. Jahrhundert befat hatte, nun im 8./14. Jahrhundert den Schlerkreis von Naraddn as . Doch erschien das bedeutendste uns bekannte Modell zur Wiederherstellung des Prinzips der uniformen Bewegung in Syrien. Der Urheber dieses neuen Modells war Al b. Ibrhm Ibn a-ir (gest. um 777/1375). In seinen Modellen beseitigt er die Exzentrizitt und lt den Vektor (je einen pro Planet) vom Mittelpunkt des Universums ausgehen, wobei er das Prinzip Naraddn a-ss von den doppelten Kreisen aufnimmt. Besonders wichtig ist sein Merkurmodell, in welchem er einen kleineren Epizykel als Ptolemaios zugrundelegt. Sein Versuch, fr die Mondbewegung ein besseres Modell als seine Vorgnger zu entwerfen, gelingt ihm ausgezeichnet. Bei der Wiederherstellung der gleichfrmigen Kreisbewegung des Mondes korrigiert er den groben Fehler des Ptolemaios, den dieser durch bertreibung der Variation der Mond-Erddistanz hervorgerufen hatte.295 Die rezente Forschung296 hat nachgewiesen, da Kopernikus die Modelle von Ibn a-ir und seinen persischen Vorgngern und Zeitgenossen

wie Francesco Gabrieli in seinem berblick The Arabic historiography of the Crusades, in: Historians of the Middle East, ed. Bernard Lewis und P.M. Holt, London 1962, S. 98-107, bes. S. 104. 294 s. C. Brockelmann, a.a.O. Suppl.-Bd. 1, S. 590.

293

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 36. z.B. E.S. Kennedy, Late medieval planetary theory, in: Isis (Baltimore) 57/1966/365-378, bes. S. 377; ders., Planetary theory in the medieval Near East and its trans296

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gekannt hat und von ihnen stark beeinut worden sein mu. Die bisher ermittelten Gemeinsamkeiten zwischen Kopernikus und seinen arabisch-islamischen Vorlufern lassen sich wie folgt zusammenfassen: 1. Sowohl Kopernikus als auch Naraddn as und Qubaddn a-rz akzeptieren ohne Vorbehalt das Prinzip, da jedes Planetenmodell als Grundlage einen Bewegungsmechanismus haben mu, in welchem gleiche Strecken von gleichen Vektoren mit gleicher Winkelgeschwindigkeit zurckgelegt werden. 2. Kopernikus und seine arabischen Vorgnger versehen ihr Planetenmodell mit dem Mechanismus eines Doppelvektors mit einer ganzen bzw. Halbexzenterlnge, um den Effekt des Aequans zu erlangen. 3. Das Mondmodell des Kopernikus ist das gleiche wie das von Ibn a-ir; sie unterscheiden sich beide in ihren Dimensionen wesentlich von denen des Ptolemaios. 4. Das Merkurmodell des Kopernikus ist, mit geringfgigen nderungen bei den Lngen der Vektoren, das gleiche wie bei Ibn a-ir. 5. Kopernikus benutzt den Mechanismus der doppelten Epizykel des s im Merkurmodell, von dem auch Ibn a-ir Gebrauch macht.297 Nach dem neuesten Stand der Forschung gelangten die jngsten arabisch-persischen Theorien ber die Planetenbewegungen nicht durch lateinische bersetzungen zu Kopernikus, sondern durch byzantinische Vermittlung auf dem Weg von Tabrz und Mara ber Trapezunt und Konstantinopel. Es sei erwhnt, da beispielsweise die beiden polnischen Gelehrten Sandivogius von Czechel (1430) und Adalbertus von Brudzevo (1482) sich in ihren Kommentaren zu Gerhardus Theorica planetarum bzw. zu Peur-

bachs Theoric nov planetarum in den erwhnten Planetentheorien des arabisch-islamischen Kulturraumes recht gut auskennen,298 da demnach jene Theorien im 15. Jahrhundert in Krakau bekannt gewesen sein mssen. Zu den wichtigen Errungenschaften der Zeit gehrte eine Form des Astrolabiums, die in Syrien von Amad b. Ab Bakr Ibn as-Sarr (gest. um 730/1330) konstruiert worden war. Das Instrument (s.u.II, 119) vereinigt in sich Eigenschaften eines normalen Astrolabs mit solchen der im Westen der islamischen Welt entwickelten Universalscheibe. Damit war ein Entwicklungsstand im Bau von Astrolabien erreicht, der frderhin weder in den Lndern des Islam noch in Europa bertroffen wurde (s.u.II, 84). In der Mathematik zeichnete sich im 7./13. und 8./14. Jahrhundert im westlichen Nordafrika eine beachtenswerte Entwicklung ab. Sie beinhaltet die Kenntnis und Anwendung einer algebraischen Symbolik, wie sie nach heutiger Kenntnis im stlichen Teil der islamischen Welt unbekannt blieb. Man ndet sie vor allem bei Amad b. Muammad Ibn al-Bann al-Marrku 299 (geb. 654/1256, gest. 721/1321) und dessen Enkelschler Abu l-Abbs Amad b. asan Ibn Qunfu 300 (geb. 731/1331 oder wahrscheinlicher 741/1340, gest. 809/1406 oder 810/ 1407). Da Ibn al-Bann nach Aussage seines Buches Raf al-ib 301 in der Kenntnis der al-

mission to Europe, in: Oriente e Occidente nel medioevo. Convegno internazionale 9 - 15 aprile 1969, Rom 1971 (Accademia Nazionale dei Lincei), S. 595-604, bes. S. 600-602; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 56. 297 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 55-56.

s. G. Rosi nska, Nar al-Dn al-s and Ibn al-Shir in Cracow? in: Isis 65/1974/239-243; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 56. 299 C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 2, S. 255, Suppl.-Bd. 2, S. 363-364; Juan Vernet in: Dictionary of Scienti c Biography Bd. 1, New York 1970, S. 437-438. 300 s. H.P.J. Renaud, Sur un passage dIbn Khaldn relatif lhistoire des mathmatiques, in: Hespris (Paris) 31/1944/35-47 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 44, S. 191-203); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 62. 301 Hsg. von M. Aballagh, Paris 1988; s. auch ders., Les fondements des mathmatiques travers le Raf al-Hijb dIbn al-Bann (1256-1321), in: Histoire des mathma-

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gebraischen Symbolik die Mathematiker Ibn Munim (Amad b. Muammad al-Abdar 302) und al-Adab zu Vorlufern hatte, berichtet schon der bekannte Historiker Abdarramn Ibn aldn (gest. 808/1406).303 Die in der letzten Dekade des 20. Jahrhunderts entdeckten Schriften Fiqh al-isb von Ibn Mun im und Raf al-ib von Ibn al-Bann besttigen dies. Ibn al-Bann ist noch mit weiteren bedeutenden Beitrgen hervorgetreten, darunter einer Nherungsformel fr die Ausziehung der Quadratwurzel.304 Er unterscheidet dabei zwei Flle, ob nmlich, nachdem a2 + r a gefunden ist, der Rest sich als kleiner, beziehungsweise als gleich, oder aber als grer als der schon gefundene Wurzelteil erweist. Ist r a, so soll man a 2 + r = a+ 2r a , dagegen bei r > a lieber r 305 2 a + r = a + 2a+1 setzen . Zweifellos war Ibn al-Bann dabei weitgehend von seinem Vorgnger Muammad b. Abdallh al-ar (7./13. Jh.) abhngig.306 Mglicherweise steht damit auch die Methode der Ausziehung der Quadrat-

wurzel des spanischen Mathematikers Juan de Ortega (gest. um 1568) in Verbindung.307 Aus den Bereichen Physik und Technik sei auf eine Aufsehen erregende Uhr hingewiesen, von der der Historiker all b. Aibak a-afad (gest. 764/1363) berichtet und die ein Werk des oben genannten Ibn a-ir war. A-afad besuchte Ibn a-ir in Damaskus, um diese von ihm erfundene Vorrichtung zu sehen und beschreibt sie mit folgenden Worten308: Sie befand sich senkrecht an einer Mauer, hatte die Gestalt eines Bogens (qanara) und ma etwa 3/4 Ellen, drehte sich Tag und Nacht, ohne Sand und ohne Wasser, und folgte den Bewegungen der Himmelssphre in besonderer Weise geregelt, gab die gleichmigen und die zeitlichen Stunden. Diese knappe Beschreibung fhrt uns zur Vermutung, es habe sich mglicherweise um eine mechanische Gewichtsuhr gehandelt. Auf dem Gebiet der Optik begegnen wir einer der bedeutendsten Personen der sich im 8./14. Jahrhundert nach wie vor als kreativ erweisenden arabisch-islamischen Kultur. Es ist Kamladdn Muammad b. al-asan al-Fris (geb. 665/1267, gest. 718/1318), den wir ansonsten

tiques arabes. Actes du premier colloque international sur lhistoire des mathmatiques arabes, Alger 1-3 dcembre 1986, Alger 1988, S. 133-156, bes. S. 140-142. 302 s. A. Djebbar, Lanalyse combinatoire au Maghreb: l example d Ibn Munim (XII e - XIII e s.) , Orsay 1985 (Publications mathmatiques dOrsay no. 85-01). Die Identi zierung dieses Mathematikers mit Ibn Abdalmunim, der in Sizilien am Hofe Rogers II. wirkte, wie sie von H. Suter und H.P.J. Renaud vertreten wird und von mir in Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 5, S. 62 bernommen worden ist, trifft nicht zu. 303 s. Ibn Khaldn, The Muqaddimah. An introduction to history, translated from the Arabic by Franz Rosenthal, Bd. 3, New York 1958, S. 123; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 62. 304 Ibn al-Bann al-Marrku, Tal aml al-isb , hsg. von M. Suws, Tunis 1969, S. 63-66; franz. bers. Aristide Marre, Le Talkhys dIbn Albann, traduit pour la premire fois , in: Atti dellAccademia Ponticia de Nuovi Lincei (Rom) 17/1864/289-319, bes. S. 311-313 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 44, S. 1-31, bes. S. 23-25). 305 M. Cantor, Vorlesungen ber Geschichte der Mathematik, a.a.O. Bd. 1, S. 808.

s. Heinrich Suter, Das Rechenbuch des Ab Zakarj el-ar, in: Bibliotheca mathematica (Leipzig) 3. Folge, 2/1901/12-40, bes. S. 37-39 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 77, S. 322-360, bes. S. 357-359). 307 s. J. Vernet in: Dictionary of Scientic Biography Bd. 1, New York 1970, S. 437. 308 Das Zitat aus dem noch nicht erschienenen 20. Band des Kitb al-Wf bi-l-wafayt von a-afad wurde von E. Wiedemann aus der franzsischen Version der Description de Damas von Henri Sauvaire (Paris 1894-1896, Bd. 2, S. 207-208; Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 81, S. 277-278) frei bersetzt (s. ber die Uhren im Bereich der islamischen Kultur von Eilhard Wiedemann unter Mitwirkung von Fritz Hauser, in: Nova Acta. Abhandlungen der Kaiserlich Leopoldinisch-Carolinischen Deutschen Akademie der Naturforscher, Bd. 100, 5, Halle 1905, S. 19, Nachdr. in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften Bd. 3, S. 1211-1482, bes. S. 1229, und in: Natural Sciences in Islam Bd. 41, S. 21-292, bes. S. 39).

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EINFHRUNG

als hervorragenden Physiker und Mathematiker kennen. In seinem monumentalen Kommentar zur Optik des Ibn al-Haiam (s.o.S. 29 f.), Tanq al-Manir, der noch nicht umfassend ausgewertet wurde, nden wir eine epochemachende Erklrung des Phnomens des Regenbogens, wie sie seine Vorgnger Ibn al-Haiam und Ibn Sn im 5./11. Jahrhundert trotz aller Bemhungen noch nicht hatten geben knnen (s.u.III, 166 ff.). Die optische Wahrnehmung des Regenbogens, die nach seiner Meinung auf dem besonderen Wesen der durchsichtigen, kugelfrmigen, einander nahe liegenden Tropfen beruhe, entstehe durch zweifache Brechung und ein- oder zweifache Reexion beim Ein- und Austritt des Sonnenlichtes in den und aus dem einzelnen Tropfen. Zu diesem Ergebnis kam Kamladdn al-Fris nach einer Reihe systematisch durchgefhrter Experimente an einer Kugel aus Glas oder Bergkristall (s.u.III, 166 ). Zu den bedeutenden Forschungsergebnissen Kamladdns auf dem Gebiet der Optik, die man bisher festgestellt hat, gehrt auch seine Lehre vom Pupillenbild. Es war Matthias Schramm309, der erkannt hat, da Kamladdn die Erklrung Galens als mit den Prinzipien der Optik unvereinbar abgelehnt und den wahren Sachverhalt durch Kontrolle an Hand von Experimenten gesucht habe. Er experimentierte mit dem Auge eines geschlachteten Hammels. Dabei hat er als erster einwandfrei die Reexion von der Vorderche der Linse festgestellt und sie im Rahmen seiner Theorie in vorzglicher Weise begrndet. Schramm weist darauf hin, da das Ergebnis, zu dem Kamladdn gefhrt wurde, das gleiche sei, das erst 1823 durch Johannes Evangelista Purkynje wieder von neuem erarbeitet wurde. Aus der Sicht der Geschichte der Rezeption der arabisch-islamischen Wissenschaften im Abend-

land ist von besonderer Bedeutung, da Kamladdns Erklrung des Phnomens des Regenbogens mit einigen unwesentlichen Abweichungen in der Schrift De iride et radialibus impressionibus von Dietrich von Freiberg (Theodoricus Teutonicus), einem wenig bekannten Dominikaner-Mnch aus der ersten Dekade des 14. Jahrhunderts, in Erscheinung tritt. Nur in Unkenntnis oder ohne Bercksichtigung des Rezeptions- und Assimilationsprozesses der arabisch-islamischen Wissenschaften im Westen konnte der Physiker G. Hellmann im Jahre 1902 die Darstellung der Regenbogentheorie im Buch Dietrichs von Freiberg als die grte derartige Leistung des Abendlandes im Mittelalter310 bezeichnen. Nicht lange nach dieser berschwnglichen Wrdigung der Schrift Dietrichs von Freiberg wurde das Werk Kamladdns im Schlerkreis E. Wiedemanns bekannt, und man erwog die Frage nach einer Beziehung zwischen Kamladdn und Dietrich. Das geschah freilich zu einer Zeit, in der die Art und Weise des Rezeptions- und Assimilationsprozesses und seiner Tragweite noch nicht so weit geklrt war wie heute. Eine der Erklrungen, diejenige von Otto Werner 311 aus seiner Studie ber die Physik Leonardo da Vincis aus dem Jahre 1910, ist fr uns nicht nur wegen unserer speziellen Frage von Interesse. Werner kam zur Vermutung, das Buch von Kamladdn msse im Abendland bekannt gewesen und von Leonardo da Vinci benutzt worden sein. Auerdem sah er zwischen den Darstellungen von Kamladdn und Dietrich eine enge Beziehung (s.u.III, 169 ff.). Fr uns besteht kein Zweifel daran, da Dietrich von Freiberg zur Kenntnis der Leistung Kamladdns entweder durch unmittelbare Bekanntschaft mit dessen Buch oder whrend eines Aufenthaltes in der

Zur Entwicklung der physiologischen Optik in der arabischen Literatur, in: Sudhoffs Archiv fr Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften (Wiesbaden) 43/1959/289-316, bes. S. 311-316.

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Meteorologische Optik 1000-1836, Berlin 1902 (= Neudrucke von Schriften und Karten ber Meteorologie und Erdmagnetismus, Bd. 14), S. 8. 311 Zur Physik Leonardo da Vincis, Diss. Erlangen 1910, S. 111.

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islamischen Welt gekommen sein mu. Die Gemeinsamkeiten, sowohl in der Kernfrage als auch in Einzelheiten, sind so gro, da es sich nicht um voneinander unabhngige Errungenschaften handeln kann. Die erste Hlfte des 14. Jahrhunderts zeichnete sich nmlich als eine Periode aus, in der die Wissenschaften des arabisch-islamischen Kulturkreises ihren Weg von Nordafrika nach Frankreich und Italien und von Syrien, Anatolien und Persien aus direkt oder ber Konstantinopel in krzester Zeit nach Italien und Mitteleuropa fanden. Geistliche Vermittler, namentlich aus dem Orden der Dominikaner, bewiesen bei diesem Rezeptionsproze besonderere Fhigkeiten und erwarben sich groe Verdienste. In der Medizin lt unter anderem eine klare Erkenntnis vom Wesen der Infektion aufhorchen. So entstanden im islamischen Spanien einige Schriften im Anschlu an die verheerende Pest, welche die westlichen Mittelmeerlnder 749/1348 heimgesucht hatte. Darunter sind die Titel Muqniat as-sil an al-mara al-hil von Muammad b. Abdallh Ibn al-ab (geb. 713/ 1313, gest. 776/1374)312, Tal al-ara alqid f tafl al-mara al-wd von Amad b. Al Ibn tima (gest. um 770/1369)313 und

s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur Bd. 2, S. 262, Suppl.-Bd. 2, S. 372; M.J. Mller, Ibnulkhatbs Bericht ber die Pest, in: Sitzungsberichte der Kniglich Bayerischen Akademie der Wissenschaften (Mnchen). Philosophisch-philologische Klasse 2/ 1863/1-34 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 93, S. 3770). 313 s. C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 2, S. 259, Suppl.-Bd. 2, S. 369; eine Auswahl ediert von M. al-Arab al-ab, a-ibb wa-l-aibb l-Andalus al-islmya , Beirut 1988, Bd. 2, S. 161-186; deutsche bers. von Taha Dinnah, Die Schrift von Ab afar Amed ibn Al ibn Moammed ibn Al ibn timah aus Almeriah ber die Pest, in: Archiv fr Geschichte der Medizin (Leipzig) 19/ 1927/27-81 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 92, S. 239-293); Melchor M. Antua, Abenjtima de Almera y su tratado de la peste, in: Religion y Cultura (El Escorial/ Madrid) 1,4/1928/68-90 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 92, S. 294-316).

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Taqq an-naba an amr al-waba von Muammad b. Al a-aqr (geb. 727/1327)314. Die beiden ersten, vollstndig erhaltenen Traktate vermitteln die Erfahrung ihrer Verfasser mit dem Effekt der Ansteckung. Die Bedeutung der Schrift von Ibn al-ab hat Marcus Joseph Mller der medizinischen Welt durch Verffentlichung des arabischen Textes mit deutscher bersetzung schon im Jahre 1863 bekannt gemacht. Nach Max Meyerhof 315 waren die arabischen Traktate ber die Pest den zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert in Europa zu diesem Thema geschriebenen Schriften weit berlegen. Einige Stze von Ibn al-ab mgen das belegen: Die Existenz der Ansteckung steht fest durch die Erfahrung, die Forschung, die Sinneswahrnehmung, die Autopsie und verbrgte Kunden, und dies sind die Materien des Beweises. Es ist jedem bekannt, der diese Sache selbst gesehen oder Kenntnis davon erlangt hat, da die meisten, die mit den von dieser Krankheit Behafteten zu tun haben, sterben, und die, bei denen dies nicht der Fall ist, gesund bleiben; ferner da diese Krankheit in einem Hause oder Quartier wegen eines Kleides oder eines Gefes auftritt, so da selbst ein Ohrring Ursache des Todes einer Person wird, die sich denselben anhngt, und selbst das ganze Haus ins Verderben zieht, ferner da sie in einer Stadt in einem einzigen Hause auftritt und dann aufammt in den Individuen derer, die mit dem Kranken zu tun haben, dann in den Nachbarn und Verwandten und speziell denjenigen unter ihnen, welche

s. Henri-Paul-Joseph Renaud, Un mdecin du royaume de Grenade. Muammad a-aqr, in: Hespris (Paris) 33/1946/31-64 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 92, S. 181-214). 315 Science and medicine, in: The Legacy of Islam, ed. Th. Arnold, London 1931, S. 311-355, bes. S. 340-341 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 96, S. 99-147, bes. S. 132-133); s. noch Gustave E. von Grunebaum, Medieval Islam. A study in cultural orientation, 2. Ed. Chicago 1961, S. 335-336.

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EINFHRUNG

Besuche in dem Haus des Kranken abstatten, so da der Ri sich immer mehr erweitert; ferner da Seestdte sich vollkommener Gesundheit erfreuen, bis da ein angesteckter Mann von dem andern Land, wo die Pest notorisch herrschte, ankommt und das Datum des Auftretens der Krankheit in der Stadt mit dem seiner Ankunft zusammenfllt.316 Ein weiteres Zeichen fr den Fortschritt der medizinischen Wissenschaft jener Zeit im arabischislamischen Kulturraum begegnet uns in dem umfangreichen ophthalmologischen Lehrbuch des adaqa b. Ibrhm al-Mir a-il (2. Hlfte 8./14. Jh.) mit dem Titel al-Umda alkulya l-amr al-baarya 317. Im sechsten Kapitel des ersten Teils ber die Verschiedenheit der Tieraugen gegenber dem menschlichen und von den besonderen Eigentmlichkeiten des letzteren318 fand J. Hirschberg den Keim einer vergleichenden Anatomie und Physiologie des Seh-Organs, die in wissenschaftlicher Form erst in der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts Einzug in die Handbcher der Augenheilkunde gehalten hat (s.u.IV, 17). Auf medizinischem Gebiet sei schlielich noch das zu Beginn des 8./14. Jahrhunderts entstandene persische Tanksqnma-i ln dar funn-i ulm-i it erwhnt, das von den chinesischen Wissenschaften handelt und den Namen des Growesirs der lne, Radaddn Falallh b. Imdaddaula (geb. ca. 645/1247, gest. 718/1318) als Verfassernamen trgt.319 Das

Buch enthlt nicht nur eine ausreichende Charakteristik der nicht erhaltenen Bcher, sondern vermittelt auch ein auerordentlich fesselndes Bild von der Weite des Horizonts und den Interessen des groen Wesirs Nach der in der Einleitung gegebenen Charakterisierung der im Tanksqnme zusammengefaten, vier berwiegend medico-pharmazeutischen Werke stellt sich das erhaltene Buch als persische bersetzung eines teilweise gereimten anatomischen Werkes heraus, dem hier nach seinem vermeintlichen chinesischen Autor der Titel Wang Shuho gegeben wird. Es handelt sich dabei nmlich nicht um das klassische Mo-ching des berhmten Arztes Wang Shu-ho (265-317 n.Chr.), sondern um ein Mo-cheh genanntes Werk, das sich mit den Modalitten der Pulsbeobachtung und der Anatomie der wichtigsten menschlichen Organe beschftigt und zur Zeit der Kin-Dynastie (1122-1234) im nrdlichen China entstanden ist. Mit seinen zahlreichen Illustrationen, die ohne Zweifel auf ein chinesisches Original zurckgehen, stellt das vermeintliche Wang Shu-ho das lteste nachweisbare Beispiel einer anschaulichen chinesischen Anatomie im Vorderen Orient, ja, in der westlichen Welt berhaupt dar. Das dritte Werk, das teils von den Arzneimitteln des alten China und teils von anderen Medikamenten in Form eines Drogenbuches handelte, versah Radaddn Falallh , der hauptberuich Mediziner war, mit einem Appendix, in dem er Tabellen der den Griechen unbekannten chinesischen Arzneien mit genauer Beschreibung ihrer Anwendung und Wirkung in Buchform zusammenstellte.320

bersetzung von M.J. Mller, a.a.O. S. 18-19 (Nachdr. S. 54-55), hier geringfgig gendert. 317 s. C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 2, S. 137, Suppl.-Bd. 2, S. 170. 318 Geschichte der Augenheilkunde, Bd. 2: Geschichte der Augenheilkunde im Mittelalter , Leipzig 1908 (= Graefe-Saemisch, Handbuch der gesamten Augenheilkunde, Bd. 13), S. 156-159. 319 Die einzige erhaltene, aus der Zeit Radaddns stammende Handschrift bendet sich in stanbul, Ayasofya 3596 (264 ff., 713 H.), Faksimile-Ed. von Mutab Mnuw, Teheran 1972; Karl Jahn, The still missing

316

works of Rashd al-Dn , in: Central Asiatic Journal (Wiesbaden) 9/1964/113-122; ders., Wissenschaftliche Kontakte zwischen Iran und China in der Mongolenzeit, in: Anzeiger der Philologisch-historischen Klasse der sterreichischen Akademie der Wissenschaften (Wien), 106/1969/200-211. 320 K. Jahn, Wissenschaftliche Kontakte zwischen Iran und China in der Mongolenzeit, a.a.O. S. 201-203.

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Auf dem Gebiet der Geographie sind uns aus dem 8./14. Jahrhundert interessante Zeugnisse dafr erhalten, da die mathematische Erfassung der Erdoberche und deren kartographische Darstellung, die in den vergangenen Jahrhunderten im arabisch-islamischen Kulturraum gepegt wurde, eine neue Qualitt erreicht hat. Aus dem westlichen Teil der islamischen Welt kennen wir die bedeutende Koordinatentabelle des Astronomen und Mathematikers Muammad b. Ibrhm Ibn ar-Raqqm (gest. 715/ 1315) aus Murcia, die 97 Orte umfat. Die Tabelle zeigt, da die radikale andalusischmaghribinische Korrektur der Lngengrade hier bereits auf einen greren Teil der kumene bezogen ist und da die Lnge der groen Achse des Mittelmeeres auf 44 reduziert wurde und damit im Vergleich mit dem heutigen Wert nur noch 2 zu lang ist. Natrlich blieb die Korrektur nicht auf die Lnge der groen Achse des Mittelmeeres beschrnkt. Sie machte sich auch bei Werten zwischen dem Westrand der kumene und Orten stlich von Badd bemerkbar. Weitere erhaltene Tabellen mit radikalen Korrekturen der Lngengrade lassen vermuten, da diese Tafeln sich weiter Verbreitung erfreut haben. Eine Tabelle dieser Art, die um die Mitte des 20. Jahrhunderts von dem spanischen Arabisten J. Mills Vallicrosa entdeckt wurde, ist fr unsere Frage von besonderem Interesse. Sie entstand hchstwahrscheinlich in der Stadt Tortosa (ura) im stlichen al-Andalus und berrascht uns damit, da in diesem Fall die erwhnte Korrektur der Lngengrade mit Badd als Nullmeridian fr die von dort aus westlich liegenden Orte durchgefhrt wurde. Die ins Lateinische bersetzte Tabelle hat uns auch in einer portugiesischen Redaktion erreicht. Sie enthlt die Koordinaten von 31 Orten aus Spanien, Westeuropa und dem westlichen Mittelmeerraum. Obwohl sie nicht frei von Schreibund Lesefehlern ist, stellt sie ein wichtiges Dokument fr den groen Fortschritt dar, der nicht zuletzt im Zusammenhang mit der arabisch-spanischen Kartographie im westlichen Europa er-

zielt worden ist. Als Beispiel sei London genannt. Seine Koordinaten betragen nach dieser Tabelle von Badd aus L 4200', B 48 (nach heutigen Daten L 4426', B 5130'). Die Lngendifferenz zwischen London und Badd (Babylon) weist bei Ptolemaios noch einen Fehler von 18, bei den Mamn geographen einen Fehler von immerhin noch 9, doch auf dieser Tabelle eine Abweichung von nur noch 226' auf. Fr weitere Beispiele auf die Geschichte des arabischen Schrifttums 321 verweisend, mchte ich betonen, da diese fr die Geschichte der mathematischen Geographie essentiellen Korrekturen bisher vllig unbekannt geblieben sind und daher auch in der Diskussion der Frage nach der Entstehung der neuen Karten, die in Europa seit der Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert entstanden sind, noch keine Rolle gespielt haben. Beim Proze der mathematischen Erfassung der Gebiete westlich von Badd blieben das unter byzantinischer Herrschaft stehende Kleinasien und der gische Raum fr die arabisch-islamischen Geographen und Astronomen lange Zeit auerhalb ihres Arbeitsgebietes. Nach heutiger Kenntnis scheint die Situation jedoch seit dem Ende des 6./12. Jahrhunderts angefangen zu haben sich zu ndern. Die uns mit ihrer Genauigkeit erstaunenden Karten jener Gebiete und des Schwarzen Meeres, die seit der Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert nahezu pltzlich in Europa in Erscheinung treten, wie zum Beispiel diejenige, die als Karte von Giovanni da Carignano bekannt ist 322, knnen nur als Resultate astronomischer Beobachtungen und geodtischer Messungen angesehen werden, die an Ort und Stelle und ber einen ausreichenden Zeitraum hin mit staatlicher Untersttzung durchgefhrt wurden. Wir kennen einige sprliche Koordinaten von Kleinasien, die unter islamischer Herrschaft sptestens im 7./13. Jahrhundert entstanden zu sein scheinen. Doch erst eine
321 322

Bd. 10, S. 167. s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 332-337.

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EINFHRUNG

wohl aus der ersten Hlfte des 8./14. Jahrhunderts stammende frhosmanische Tabelle, die in der Astrolabschrift eines Abdalalm b. Sulaimn a-qt 323 steht, liefert uns Koordinaten von 151 Orten, von denen sich ein Achtel in Kleinasien bendet. Die Tabelle dokumentiert die frhe Beteiligung osmanischer Gelehrter an der Ausgestaltung des Gradnetzes zumindest von Anatolien. Sie erlaubt auch den Schlu, da man bei der mathematischen Erfassung Kleinasiens bereits eine wirklichkeitsnahe Genauigkeit erzielt hat. Eine solche Genauigkeit bezeugen auch die das Mittelmeer betreffenden Koordinaten der Tabelle. Wir sehen beispielsweise, da die Lngendifferenz zwischen Rom und Konstantinopel und zwischen Rom und Alexandria erstaunlich wenig von den heutigen Werten abweicht. Im Hinblick auf die weststlichen und nordsdlichen Dimensionen Anatoliens seien aqs Angaben fr Konstantinopel und fr Al, den stlichsten Ort in Anatolien, herangezogen. Die Lngendifferenz weicht vom heutigen Wert nur um 129' ab, die Breitendifferenz sogar nur um 2'. Um dem Leser eine adquate Vorstellung von der Bedeutung dieser im 8./14. Jahrhundert erzielten Ergebnisse zu vermitteln sei erwhnt, da eine Bestimmung korrekter Lngen- und Breitendifferenzen zwischen den genannten Orten erst im 20. Jahrhundert erreicht worden ist. Das arabische und persische Schrifttum der ersten Hlfte des 8./14. Jahrhunderts bietet so viele einschlgige Dokumente und Daten, da wir annehmen mssen, bei vielen Kartographen und Geographen vor Ort habe sich die Auffassung durchgesetzt, genaue Lngen- und Breitenangaben seien eine unverzichtbare Grundlage fr die Konstruktion realittstreuer Karten. Eines der bedeutendsten Zeugnisse hierfr, die mir zur Zeit bekannt sind, hat uns der Universalgelehrte Radaddn hinterlassen, dessen Werk ber die chinesische Medizin oben erwhnt wurde.

Sein Mitarbeiter, der die Bcher des Meisters in gefllige Form zu bringen beauftragt war, sagt, da in seinem geographischen Werk die Beschreibung der sieben Klimata, die Teile der kumene, die Meere, Berge, Tler etc. mit den in den entsprechenden Bchern angegebenen Lngen- und Breitengraden enthalten seien, da die Richtigkeit jener Daten berprft werde und Informationen bei Kennern jener Lnder eingeholt wrden, damit die Daten nicht von der Wirklichkeit abweichen. Wir erfahren weiter, da wegen der Gre der Karten ein ungewhnlich groes Format fr das Buch gewhlt wurde, da die nach den Methoden der Fachleute angefertigten Karten so verstndlich und anschaulich wie mglich und die Orte genauestens eingezeichnet sein sollten.324 Es ist zu bedauern, da sich das aus dieser Zeit erhaltene Kartenmaterial in den Originalsprachen arabisch und persisch auf eine skizzenartige Karte der Gebiete von Anatolien bis Zentralasien beschrnkt, die sich in dem Buch Nuzhat al-qulb des persischen Geographen und Historikers amdallh al-Mustauf (gest. ca. 740/1340) ndet. Die Karte325 erstreckt sich in der Lnge von 63 bis 112 und in der Breite von 16 bis 45 nrdlich des quators. In einem orthogonalen Gradnetz sind die Namen von 120 Orten eingetragen. Die Koordinaten kann der Benutzer an den Skalen ablesen, die die Karte einrahmen. Die besondere Bedeutung der Karte liegt darin, da das Gradnetz von den durch die oben (S. 43 f.) erwhnten Astronomen von Mara integrierten weststlichen Lngengraden bestimmt wird, die von dem 2830' westlich von Toledo liegenden Nullmeridian aus gezhlt werden. Es kommt hinzu, da sich die Lngengrade, von offensichtlichen Fehlern abgesehen, bis auf 3 oder 4 den heutigen Werten annhern.

323

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 180-181

s. tienne Quatremre, Raschid-eldin. Histoire des Mongols de la Perse, Paris 1836 (Nachdr. Amsterdam 1968), Einl. S. CXLVIII, CLX; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 314. 325 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 200-210; Bd. 12, No. 16a.

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Zu den wichtigen Beitrgen des arabisch-islamischen Kulturraumes auf dem Gebiet der Geographie gehrt der umfangreiche Reisebericht des aus Tanger in Marokko stammenden Muammad b. Abdallh Ibn Baa (geb. 703/ 1304, gest. 770/1369). Dieser verlie im Alter von 22 Jahren seine Heimatstadt in Richtung Mekka, besuchte Alexandria und Kairo, ging nilaufwrts bis Syene (heute Assuan), von dort nach Syrien und Palstina, durchquerte Arabien bis Mekka, wandte sich nach Ostafrika und gelangte bis Mosambik, besuchte Kleinasien und Byzanz, Sdruland bis zum 55. Breitengrad, Zentralasien, Indien, die Malaiische Halbinsel und China, machte lange Aufenthalte auf Zwischenstationen und besuchte einige Orte mehrfach. Nach 24 Jahren kehrte er nach Tanger zurck. Eine zweite Reise fhrte ihn nach Andalusien, eine dritte nach Nordafrika. Mit seinen insgesamt 27 Jahre dauernden Reisen war Ibn Baa nach den Worten von Richard Hennig 326 der berhaupt grte Weltreisende, den das Altertum und Mittelalter jemals hervorgebracht haben. Sein umfangreicher Reisebericht ist durch die scharfe Beobachtungsgabe und den weit entwickelten Sinn Ibn Baas fr die Wahrnehmung historisch-geographischer, ethnischer und kulturhistorischer Gegenstnde ein unschtzbares geographiehistorisches Dokument (s.u.III, 8). In der Geschichtsschreibung, die im 8./14. Jahrhundert zahlreiche Weltchroniken, Stadt- und Lokalgeschichten, umfangreiche, sowohl die ganze islamische Periode umfasssende als auch auf das Jahrhundert beschrnkte biographische Lexika und anderes hervorgebracht hat, werde ich mich auf die Erwhnung einer Weltgeschichte und dreier Enzyklopdien beschrnken. Mit der Weltgeschichte meine ich das gro angelegte mi at-tawr des oben genannten Universalgelehrten Radaddn Falallh (gest. 718/ 1318, s.u.S. 157 f.). Sie wurde im Jahre 700/

1301 im Auftrag des lns zn als Geschichte der Mongolen und der Trken begonnen, wurde wenige Jahre spter auf Wunsch von leit, dem Bruder und Nachfolger zns, zur Universalgeschichte erweitert und 710/1311 vollendet. Der erste Band behandelt die Geschichte engz ns und seiner Nachfolger in Ost- und Westasien sowie die trkischen und mongolischen Stmme. Im zweiten Band wird die Geschichte der Vlker, die mit den Mongolen in Verbindung traten, ausfhrlich abgehandelt. Er beginnt mit den vorislamischen persischen Reichen, es folgen Propheten- und Kalifengeschichte, islamische Dynastien in Persien, die Ozen, Trken, Chinesen, Juden und Franken, am Ende steht Indien mit Betonung des Buddhismus. Der dritte, der Geographie gewidmete Band ist verschollen. Radaddns Buch war freilich nicht die erste im arabisch-islamischen Raum verfate Universalgeschichte, in der Geschichte und Kultur fremder Vlker zusammen mit denjenigen der in der islamischen Welt lebenden Vlker behandelt wurde. Sie hatte zahlreiche Vorgnger, darunter Mur a-ahab, Abr az-zamn und Kitb al-Aib von Al b. al-usain al-Masd (gest. 345/956, n.a. 346)327, al-Unwn alkmil von Mabb b. Qusann al-Manbi (um 350/961)328, Tawr sin mulk al-ar wa-l-anbiy von amza b. al-asan al-Ifahn (gest. vor 360/970)329, al-r al-bqiya min al-qurn al-liya (ber die ren und Festkalender der Griechen, Rmer, Perser, der Bewohner von Sod, wrizm und arrn, der Kopten, brigen Christen und Juden) und Taqq m li-lHind von Abu r-Rain Muammad b. Amad al-Brn (gest. 440/1048)330 und viele andere, die vor und nach Radaddn331 geschrieben wur-

326

Terr incognit, Bd. 3, Leiden 1953, S. 213.

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 1, S. 332-336. Ebd. Bd. 1, S. 338. 329 Ebd. Bd. 1, S. 336. 330 Ebd. Bd. 6, S. 270-271. 331 s. Franz Rosenthal, A history of Muslim historiography, Leiden 1952, S. 114-130.
328

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EINFHRUNG

den. Dieser aber wollte in seinem Werk ber die Mongolen und die mit ihnen in Verbindung gelangten Vlker einen neuen Weg beschreiten, der darin bestand, auf die ursprnglichen Geschichtsquellen der betreffenden Vlker selbst zurckzugreifen332 . Dieses Ziel scheint er, zumindest bei der Mongolengeschichte, erreicht zu haben. Der Geist der Nchternheit und Objektivitt, der das ganze Werk durchzieht, erinnert an die oben genannte Chronologie (alr al-bqiya) und das Indienbuch (Taqq m li-l-Hind ) von al-Brn. Letzteres jedoch, das nicht nur unter Zuhilfenahme einheimischer Quellen, sondern auch auf der Grundlage von Beobachtungen entstanden ist, die der Verfasser selbst whrend eines langen Aufenthaltes in Indien gemacht hat, und durch Erkenntnisse, die er in direktem Kontakt mit der Bevlkerung gewinnen konnte, hat dem Autor eine einmalige Stellung in der Geistesgeschichte erworben. Ebenfalls in der ersten Hlfte des 8./14. Jahrhunderts erscheinen die ersten gro angelegten Enzyklopdien. Die erste trgt den Titel Manhi al-kar wa-mabhi al-ibar 333 und wurde von amladdn Muammad b. Ibrhm alKutub al-Waw (geb. 632/1235, gest. 718/ 1318)334 verfat. Das Werk umfat die Gebiete Himmel, Erde, Tier- und Panzenreich und zeugt in seinem Charakter von den berwiegend literarischen Neigungen seines Autors. Inspiriert von diesem Werk schrieb der gyptische Historiker ihbaddn Amad b. Abdalwahhb anNuwair (geb. 677/1279, gest. 732/1332) seine auf 30 Bnde angelegte Enzyklopdie Nihyat

al-arab f funn al-adab 335 mit dem Ziel, die fr einen gebildeten Sekretr oder Administrator erforderlichen Kenntnisse zusammenzustellen. Er erhhte nicht nur die Anzahl der Bereiche ( funn) gegenber seinem Vorgnger, indem er die Geschichte einbezog, was ihm ermglichte, alle Ereignisse und Errungenschaften, die mit dem Menschen zu tun haben, in sein Buch aufzunehmen, sondern er gruppierte auch die Materialien neu: 1. Himmel und Erde, 2. der Mensch, 3. das Tierreich, 4. die Panzenwelt, 5. Geschichte. Die Enzyklopdie fhrt uns zu Spuren vieler nicht mehr erhaltener Quellen und ist fr die zeitgenssische Geschichte eines der besten Nachschlagwerke. Die dritte in diesem Jahrhundert erschienene Enzyklopdie trgt den Titel Maslik al-abr f mamlik al-amr und wurde von ihbaddn Amad b. Yay Ibn Falallh al-Umar (geb. 700/1301, gest. 749/1349) verfat 336. Sie entstand zwischen 741/1341 und 749/1349, als der Autor Leiter der Staatskanzlei in Damaskus war. Mglicherweise war Ibn Falallh auf die Idee, ein eigenes enzyklopdisches Werk zu schaffen, bei seinem Aufenthalt in Kairo gekommen, wo er sich bis 740/1339 aufhielt. Er kann dort das Werk an-Nuwairs kennengelernt haben, das sich bereits groer Beliebtheit erfreute. Doch unterscheidet sich das Buch von Ibn Falallh in Zweck, Anlage und Inhalt von dem seines Vorgngers. Man wird vielleicht nicht fehlgehen, Maslik al-abr als eine anthropogeographische Enzyklopdie zu bezeichnen. Auch sein Titel steht mit einer solchen Bezeichnung in Einklang. Die ersten vier seiner siebenundzwanzig Bnde sind der Geographie gewidmet. Alle

Karl Jahn, Die Erweiterung unseres Geschichtsbildes durch Rad al-Dn, in: Anzeiger der sterreichischen Akademie der Wissenschaften, Philologisch-historische Klasse (Wien), 107/1970(1971)/139-149, bes. S. 143. 333 Faksimile-Ausgabe in 2 Bnden, Frankfurt, Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 1990. 334 s. C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 2, S. 54-55, Suppl.-Bd. 2, S. 53-54; F. Sezgin, Vorwort zur Faksimile-Ausgabe.

332

s. C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 2, S. 139-140, Suppl.Bd. 2, S. 173-174; I. Kratschkowsky in: Encyclopdie des Islm, Bd. 3, Leiden 1936, S. 1045-1047; Mounira Chapoutot-Remadi in: Encyclopaedia of Islam. New edition, Bd. 8, Leiden 1995, S. 156-160. 336 C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 2, S. 141, Suppl.-Bd. 2, S. 175-176; zu weiteren bibliographischen Angaben s. das Vorwort zur Faksimile-Ausgabe.

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weiteren Bnde handeln von den geistigen Leistungen der Menschen und ihrem Umfeld. Wenn auch das Gesamtwerk den Eindruck eines noch nicht ganz entwickelten Begriffes von Enzyklopdie erweckt, so ist es doch mit seinem reichen Inhalt, der fter aus heute verschollenen Quellen schpft, aber auch den zeitgenssischen Stand des Wissens vermittelt, eine der bedeutendsten literarischen Leistungen des Jahrhunderts. Meiner Meinung nach gehren die darin erhaltene Weltkarte, die drei Klimakarten und die reichlichen Textfragmente aus der Mamngeographie zu den bedeutendsten bekannten Dokumenten der Geographie- und Kartographiegeschichte.337 Von den Enzyklopdien des 8./14. Jahrhunderts wenden wir uns nun einem die Reife der Zeit widerspiegelnden Werk zu, das eine der grten geisteswissenschaftlichen Leistungen der arabisch-islamischen Kultur darstellt. Es ist die Muqaddima, die Einfhrung in die Geschichte von Abdarramn b. Muammad Ibn aldn (geb. 732/1332, gest. 808/1406)338. Die im Anschlu an die von Ibn aldn dem Merinidenherrscher Ab Fris Abdalazz (reg. 768/ 1366-774/1372) gewidmete Weltchronik alIbar wa-dwn al-mubtada wa-l-abar erst im Jahre 779/1377 vollendete Muqaddima zog die Aufmerksamkeit von Arabisten und nichtarabistischen Gelehrten auf sich, nachdem die beiden

Gelehrten Antoine-Isaac Silvestre de Sacy 339 und Joseph von Hammer-Purgstall 340 zu Beginn des 19. Jahrhunderts auf ihren Inhalt aufmerksam gemacht hatten. Besonderes Interesse erweckte in der Gelehrtenwelt Hammer-Purgstalls Bezeichnung Ibn aldns als arabischer Montesquieu341 . Man hat in den Prolegomena wichtige soziologische, geschichtsphilosophische, wirtschaftstheoretische, geographische, anthropologische, psychologische und wissenschaftshistorische Grundgedanken entdeckt und mit Bewunderung kommentiert. Nicht selten sieht man in Ibn aldn den Begrnder der Soziologie und der Geschichtsphilosophie. Andere begngen sich damit, die fundamentalen Probleme aller Zweige der Wissenschaften bei ihm behandelt zu sehen. Hinsichtlich ihrer Staatslehre vergleicht man die Muqaddima mit Il principe von Niccol Machiavelli (gest. 1527).342 Auf dem Gebiet der Kriegstechnik setzte sich die Entwicklung bei den Feuerwaffen, die im vorangangenen Jahrhundert begonnen hatte, im 8./14. Jahrhundert fort. In einem anonymen Buch ber Kriegstechnik, das im Asiatischen Museum (Institut Narodov Azii) von St. Petersburg 343 erhalten ist und vermutlich aus der ersten Hlfte des 14. Jahrhunderts stammt, ist eine kombinierte Wurf- und Handfeuerwaffe beschrieben, die aus einer ausgehhlten Lanze besteht, die auch zum Abschieen eines Projektils durch die Treibkraft des Schiepulvers dient.

Faksimile-Ausgabe in 27 Bnden Frankfurt, Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 1988-1989, Indices in drei Bnden ebd. 2001. 338 In Tunis geboren, bekleidete er hohe mter in Fes, Granada, Tlemsen, Tunis und Kairo, wo er auch starb, s. C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 2, S. 242-245, Suppl.-Bd. 2, S. 342-344; Alfred Bel in: Enzyklopdie des Islm, Bd. 27, Leiden u. Leipzig 1927, S. 419-421; G. Sarton, Introduction to the history of science, Bd. 3, Teil 2, S. 17671779; M. Talbi in: Encyclopdia of Islam. New edition, Bd. 3, Leiden u. London 1971, S. 825-831; Franz Rosenthal in: Dictionary of Scientic Biography, Bd. 7, New York 1973, S. 320-323.

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Sein Artikel Ibn-Khaldoun in: Biographie universelle (Michaud), Bd. 21, Paris, kurz nach 1811, S. 268-270. 340 Sur lintroduction la connaissance de lhistoire. Clbre ouvrage arabe d Ibn Khaldoun , in: Journal Asiatique (Paris) 1/1822/267-278. 341 ber den Verfall des Islams nach den ersten drei Jahrhunderten der Hidschrat, Wien 1812 (nicht gesehen), s. G. Sarton, a.a.O. Bd. 3, Teil 2, S. 1776. 342 s. Allan H. Gilbert, Machiavellis Prince and its forerunners, Durham, N.C. 1938, S. 280 (nicht gesehen, s. G. Sarton, a.a.O. S. 1769, 1775). 343 Derzeitige Signatur C 686 mit dem Titel al-Mazn f am al-funn (s.u.V, 100).

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EINFHRUNG

Wie es scheint, hat diese Art der Handfeuerwaffe Europa um die Wende des 8./14. zum 9./15. Jahrhundert erreicht (s.u.V, 133). Daneben nden wir in derselben St. Petersburger Handschrift das Bild einer mrserartigen Feuerwaffe, welche jedoch der Beschreibung im Text nicht entspricht. Mglicherweise handelt es sich dabei um eine von der beschriebenen unabhngige mrserartige Waffe (ebd.). Auf die erste Hlfte des 8./14. Jahrhunderts geht auch die bislang lteste bekannte Erwhnung des sthlernen Bogens zurck (s.u.V, 96). Mit groer Wahrscheinlichkeit hat Europa bereits vor der Wende des 8./14. zum 9./15. Jahrhundert davon Kenntnis erhalten. Der lteste Hinweis auf die Verwendung sthlerner Bgel in Europa kommt aus dem Jahre 1435.344

9./15. Jahrhundert
Nach dem vorlugen Stand unserer Kenntnisse waren die wissenschaftlichen Aktivitten auf allen Gebieten und in der gesamten islamischen Welt im 9./15. Jahrhundert noch intakt. Die neuen Kulturzentren, die in den seit dem 6./12. Jahrhundert in Anatolien gegrndeten Seldschukenstaaten und in dem sich seit Beginn des 8./14. Jahrhunderts ausweitenden Osmanischen Reich entstanden waren, trugen wesentlich dazu bei. Von den zahlreichen Werken, die uns aus diesem Jahrhundert erhalten sind und handschriftlich in Bibliotheken aufbewahrt werden, ist bisher erst ein Bruchteil verffentlicht, und davon ist kaum etwas untersucht worden. Angesichts dieses Tatbestandes sei auf die herausragenden Aktivitten auf dem Gebiet der Astronomie und Mathematik in der ersten Hlfte des Jahrhunderts in Transoxanien hingewiesen, die mit dem Namen des Staatsmannes Ulu Beg Muammad Try (geb. 796/1394, gest. 853/1449) verbunden sind. Er machte aus
s. G. Khler, Die Entwickelung des Kriegswesens und der Kriegfhrung in der Ritterzeit von der Mitte des 11. Jahrhunderts bis zu den Hussitenkriegen, Bd. 3, Breslau 1887, S. 181-182.
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Samarqand, was sein Grovater Tmr sich ertrumt hatte, nmlich das Zentrum der islamischen Zivilisation seiner Zeit.345 Dieser fr die Wissenschaften begeisterte Prinz, der in seiner Jugend eine solide Ausbildung in Theologie, Geschichte, Poesie und weiteren Fchern erhalten hatte, lie bereits lange vor seiner Machtbernahme viele berhmte Gelehrte, darunter iyaddn amd b. Masd al-K (gest. 832/1429) und Qzde Rm (gest. ca. 840/ 1436), zu sich nach Samarqand kommen. Unter den Institutionen, die er dort grndete, war die bedeutendste zweifellos die monumentale Sternwarte, die von ihrer Vorgngerin in Mara inspiriert war und an der er mit den erwhnten Gelehrten zusammenarbeitete. Zum Bau und zur weiteren Entwicklung der Samarqander Sternwarte trug auch der jngere Gelehrte Aladdn Al b. Muammad al-Q (gest. 879/1474) bei. Nach den erhaltenen Spuren zu urteilen, hatte der halbe Radius der nach dem Prinzip des Faritischen Sextanten in Raiy (4./10. Jh., s.u.II, 25) gebauten Beobachtungsskala eine Gre von ca. 30 m. Die meisten Ergebnisse der an der Sternwarte durchgefhrten Beobachtungen346 wurden in das von Ulu Beg selbst verfate Tafelwerk Z-i Suln aufgenommen. Darauf machte in Europa schon um die Mitte des 17. Jahrhunderts John Graves 347 aufmerksam. Zu den erwhnenswerten astronomischen Leistungen dieses Jahrhunderts gehrt auch das umfangreiche Tafelwerk von iyaddn al-K mit dem Titel Z-i qn, das dieser im Jahre 816/1413, noch vor der Grndung der Sternwarte von Samarqand, in Herat zusammengestellt

Ren Grousset, Histoire de lAsie, Bd. 3, Paris 1922, S. 127 (nicht gesehen, s. L. Bouvat in: Enzyklopdie des Islm, Bd. 4, Leiden und Leipzig 1934, S. 1077). 346 s. Edward S. Kennedy, The heritage of Ulugh Beg, in: Science in Islamic civilisation, stanbul 2000, S. 97-109. 347 Johannes Gravius, Bin tabul geographic, una Nassir Eddini Pers, altera Ulug Beigi Tatari, London 1652 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 50, S. 1-79).

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hat. Die geographische Tabelle darin zeugt von einer erheblichen Zunahme an Koordinaten aus Transoxanien. Auch in der Entwicklungsgeschichte astronomischer Instrumente nimmt al-K einen nicht unbedeutenden Platz ein. Abgesehen von seinem Traktat ber astronomische Instrumente, in dem er vor allem diejenigen der Sternwarte von Mara beschreibt (s.u.II, 38 ff.), seien hier die von ihm in einer separaten Abhandlung mit dem Titel Nuzhat al-adiq 348 beschriebenen beiden Instrumente erwhnt, die er abaq al-maniq und lau-i ittilt nennt. Beim ersten handelt es sich um die letzte uns bekannte Entwicklungsstufe des in der ersten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts von Ab afar al-zin erfundenen, z-i afi genannten Instrumentes, das dazu diente, die wahre Position eines Planeten auf der Ekliptik zu einer beliebigen Zeit auf mechanischem Wege, weitgehend ohne Verwendung astronomischer Tafeln, zu ermitteln (s.o.S. 20). An geeigneter Stelle haben wir erwhnt, da die ursprngliche Version dieses Instrumentes schon recht frh ihren Weg ins muslimische Spanien gefunden hat. Die Traktate, die Aba b. Muammad Ibn as-Sam al-arn (gest. 426/1035) und Abu -alt Umaiya b. Abdalazz al-Andalus (gest. 528/1134) darber geschrieben haben, sowie die Beschreibung einer wesentlich entwickelteren Form des Instrumentes von Ibrhm b. Yay az-Zarql (2. Hlfte 5./11. Jh.) erreichten das auerspanische Abendland sptestens in der 2. Hlfte des 13. Jahrhunderts durch ihre bersetzung ins Kastilische in den Libros del saber de astronoma. Das modernste Moment an al-Ks Instrument ist seine zentrale Alhidade mit einem graduierten Parallellineal, mit welchem die wesentlichen Operationen durch Projektion einfacher Markierungen durchgefhrt werden knnen, etwa in-

dem es am Mittelpunkt des jeweiligen Deferenten angelegt wird, um das aktuelle Zentrum des Epizykels auf dem Deferenten zu bestimmen.349 Aus der Tatsache, da al-Ks Instrument eine enge Verwandtschaft mit den quatorien G. Marchionis 350 (schrieb 1310) und dem Geoffrey Chaucer 351 (gest. gegen 1400) zugeschriebenen erkennen lt, schliee ich, da diesen beiden ein lteres stliches Modell, das auch fr Ks Instrument Vorbild gewesen ist, zur Kenntnis gekommen sein mu. Was das zweite Instrument, lau-i ittilt, die Konjunktionenplatte352, betrifft, so sollte es dazu dienen, auf Grund der zuvor ermittelten Differenzen zwischen den Lngengraden je zweier Planeten und den bekannten Differenzen zwischen den von den beiden Planeten tglich zurckgelegten Strecken die zu erwartenden Konjunktionstage instrumental zu berechnen. Diese Art Rechengert (aus Holz oder Messing gebaut) ist sonst unbekannt. Aus der theoretischen Astronomie sei noch das von dem oben erwhnten Aladdn Al alQ (gest. 879/1474) entwickelte interessante Modell fr den Planeten Merkur erwhnt, das erst vor wenigen Jahren bekannt gemacht wurde.353

Ms. Princeton University, Garrett collection no. 75, herausgegeben mit englischer bersetzung von Edward S. Kennedy, The planetary equatorium of Jamshd Ghiyth al-Dn al-Ksh (d. 1429), Princeton NJ 1960.

348

Derek J. Price, The equatorie of the planetis, Cambridge 1955, S. 131. 350 s. Emmanuel Poulle, Les instruments de la thorie des plantes selon Ptolme: quatoires et horlogerie plantaire du XIIIe au XVIe sicle, Bd. 1, Genve u. Paris 1980, S. 192, 260 ff. 351 Derek J. de Solla Price in: Isis 54/1963/153 (Rez. der Edition des Buches von al-K durch E.S. Kennedy); ders., Chaucer, in: Dictionary of Scientic Biography Bd. 3, S. 217-218. 352 s. E. S. Kennedy, The planetary equatorium, a.a.O. S. 78-161, 238-243. 353 s. George Saliba, Al-Qushjis reform of the Ptolemaic model for Mercury, in: Arabic Science and Philosophy 3/ 1993/161-162; ders., Arabic planetary theories after the eleventh century AD, in: Encyclopedia of the History of Arabic Science, Bd. 1, London u. New York 1996, S. 58127, bes. S. 123-125.

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EINFHRUNG

Auf mathematischem Gebiet hat die Forschung in den bisher untersuchten Werken des iyaddn al-K zahlreiche wichtige Errungenschaften festgestellt, die in vielen Fllen den letzten Stand darstellen, den man im arabischislamischen Kulturkreis erreicht hat, und die in Europa erst nach einigen Jahrhunderten in Erscheinung traten oder neu entdeckt wurden. Hier seien nur einige davon erwhnt. In der Geschichte der Algebra nimmt al-K dadurch eine besondere Stellung ein, da er sich eingehend mit Gleichungen vierten Grades befat hat. Durch eine kurze Behandlung des Themas in seinem Schlssel der Rechenkunst Mift al-isb 354 erfahren wir, da er 70 Typen (in Wirklichkeit 65)355 von Gleichungen der vierten Potenz gekannt hat und plante, sie in einem speziellen Buch darzustellen. Zur Zeit ist nicht bekannt, ob er noch dazu gekommen ist, und wenn ja, ob das Buch erhalten ist. In diesem Zusammenhang sei erwhnt, da alK im Mift al-isb interessante Beispiele fr seinen Umgang mit den Regeln zur Summierung arithmetischer und geometrischer Reihen hherer Grade gibt. Die dabei erscheinende Summierung der Reihe vierten Grades erinnert an die Leistung seines Vorgngers Ibn al-Haiam vierhundert Jahre frher. Die Lsung jedoch erlangt al- K auf seine eigene souverne Art.356 Bei Mathematikhistorikern des spteren 19. Jahrhunderts rief es Erstaunen hervor, als Franz Woepcke357 im Jahre 1865 sein Untersuchungs-

ergebnis bekannt machte, da iyaddn alK bei der Berechnung von sin 1 eine genaue Approximationsmethode verwendet hat, wie man sie im Abendland erst wieder bei Franois Vite (1540-1603) kannte.358 Von einem Iterationsverfahren macht al-K bei der Berechnung der tglichen Bewegung der Planeten Gebrauch. Zwar kennen wir die Anwendung des Iterationsverfahrens schon bei frheren Gelehrten zur Ermittlung der Mondparallaxe, doch tritt es in der reinen Mathematik zum ersten Mal bei al-K auf.359 Seit fnfzig Jahren kennt man in der Mathematikhistoriographie al-Ks hervorragendes Ergebnis der Kreisberechnung. Er kritisiert die Ergebnisse seiner Vorgnger Archimedes, Abu l-Waf und al-Brn und bemngelt deren Methoden. Er selbst bestimmt das Verhltnis des Kreisumfanges zum Durchmesser mit Hilfe eines ein- und umbeschriebenen Vielecks mit je 3 2 28 = 800335168 Seiten und erhlt dadurch p 3,14159265358979325. Bevor diese Leistung al-Ks von Paul Luckey 360 bekannt gemacht wurde, hatte Johannes Tropfke361 gemeint, erst mit F. Vite und Adriaan van Roomen (15611615) sei eine neue, glnzende Zeit fr die Kreisberechnung angebrochen, in der durch immer genauere Rechnungen die Annherung an den wahren Wert in ungeahnter Weise verschrft worden sei. Vite fhrte bei seinem

Ed. Amad Sad ad-Damird, Muammad amd al-ifn, Abdalamd Luf, Kairo o.J., S. 199; ed. Ndir an-Nbulus, Damaskus 1977, S. 413-414. 355 s. A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 268; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 68. 356 s. A.P. Juschkewitsch, B.A. Rosenfeld, Die Mathematik der Lnder des Ostens im Mittelalter, a.a.O. S. 90; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 68. 357 Passages relatifs des sommations de sries de cubes extraits de deux manuscrits arabes indits du British Museum de Londres, in: Journal de mathmatiques pures et

354

appliques (Paris), 2e srie, 10/1865/83-116, bes. S. 112116 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 44, S. 105-138, bes. S. 134-138); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 63. 358 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 65. 359 s. E.S. Kennedy, A medieval interpolation scheme using second order differences , in: A Locust s Leg. Studies in honour of S.H. Taqizadeh, London 1962, S. 117-120; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 65. 360 Der Lehrbrief ber den Kreisumfang (ar-Risla alMuya) von amd b. Masd al-K, Berlin 1953 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 56, S. 227-329). 361 Geschichte der Elementar-Mathematik, a.a.O. Bd. 4, S. 215-216; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 66.

EINFHRUNG

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Vorgehen mit Hilfe von Polygonberechnungen die Zahl p bis auf neun Dezimalstellen, van Roomen bis auf fnfzehn Stellen fort. Al-K war seinerseits bereits auf siebzehn Stellen gekommen. Im Zusammenhang mit der Berechnung von Sehnen gelangte al-K zu der trigonometrischen Formel362, die im Abendland unter dem Namen Johann Heinrich Lamberts (1728sin f . 1777) bekannt ist: sin (45 + f/2 ) & 1 + 2 Auch in der Geschichte des Dezimalbruchs nimmt al-K eine hervorragende Stellung ein. Dabei hatte er den arabischen Mathematiker alUqldis (4./10. Jh.) als gewichtigen Vorgnger (s.o.S. 21). Bei al-K 363 jedoch nden wir die erste systematische Behandlung des Themas. Zu einem allgemeinen Umgang mit Dezimalbrchen kam es in der islamischen Welt nach unserer Kenntnis erst nach al- K . In Europa wurden Dezimalbrche von dem jdischen Mathematiker Immanuel Bonls (Mitte 14. Jh.) eingefhrt. 364 Wie dieser dazu kam, mu noch geklrt werden. Nach Juschkewitsch 365 war seine kurze Skizze im Vergleich zur Dezimallehre al-Ks vllig unbedeutend. Da al-Ks Algorithmus der Dezimalbrche durch seine Schler und Nachfolger oder auch byzantinische Persienreisende recht bald Kleinasien und Konstantinopel erreicht haben mu, kann kaum bezweifelt werden. Es sei in diesem Zusammen-

hang das erhaltene byzantinische Rechenbuch366 aus dem 15. Jahrhundert erwhnt, dessen Verfasser den Umgang mit Dezimalbrchen kennt und erwhnt, da die Trken, die im byzantinischen Land regierten, solche Rechenoperationen durchzufhren pegten. Die erste systematische Behandlung von Dezimalbrchen in Europa trat in der kleinen, von dem hollndischen Kaufmann, Mathematiker und Ingenieur Simon Stevin (1548-1620) in mischer Sprache geschriebenen De Thiende (Das Zehntel) zutage.367 Abschlieend zu den bedeutenden Leistungen al-Ks auf dem Gebiet der Mathematik sei das Kapitel ber regelmige und halbregelmige Krper aus seinem Schlssel der Rechenkunst angefhrt. Nicht da al-K darin keine Vorgnger gehabt htte, doch was er bei der Behandlung der Volumina krummlinig begrenzter Krper, schiefer Zylinder und Kegel sowie weiterer unregelmiger Hohlkrper, Spitzbgen, Gewlbe und Kuppeln nebst Stalaktiten an komplizierten Berechnungen und Konstruktionen in hchster Souvernitt anzubieten wei, zeugt von der Meisterschaft, die die arabisch-islamische Mathematik in der ersten Hlfte des 9./15. Jahrhunderts mit al-K erreicht hat.368 Aus dem Bereich der Mathematik dieses Jahrhunderts sei noch erwhnt, da die algebraische Symbolik, die sich im Westen der islamischen

s. P. Luckey, Der Lehrbrief ber den Kreisumfang, a.a.O. S. 49 (Nachdr. S. 283); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 66. 363 s. P. Luckey, Die Rechenkunst bei amd b. Masd al-K mit Rckblicken auf die ltere Geschichte des Rechnens, Wiesbaden 1951, S. 102-114 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 56, S. 75-225, bes. S. 184-196). 364 s. S. Gandz, The invention of the decimal fractions and the application of the exponential calculus by Immanuel Bonls of Tarascon (c. 1350), in: Isis 25/1936/1645; P. Luckey, Die Rechenkunst bei amd b. Masd al-K, a.a.O. S. 120-125 (Nachdr., a.a.O. S. 202-207); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 67-68. 365 A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 241.

362

s. H. Hunger, K. Vogel, Ein byzantinisches Rechenbuch des 15. Jahrhunderts. Text, bersetzung und Kommentar, Wien 1963, S. 33; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 245. 367 s. M.G.J. Minnaert, Stevin, in: Dictionary of Scientic Biography Bd. 13, New York 1976, S. 47-51. 368 A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 277; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 69; Yvonne Dold-Samplonius, Practical Arabic mathematics: Measuring the muqarnas by al-Ksh, in: Centaurus (Kopenhagen) 35/1992/193-242; dieselbe, The volumes of domes in Arabic mathematics, in: Vestigia Mathematica. Studies in medieval and early modern mathematics in honour of H.L.L. Busard, ed. M. Folkerts und J.P. Hogendijk, Amsterdam und Atlanta 1993, S. 93106.

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EINFHRUNG

Welt seit dem 13. Jahrhundert entwickelte, im Kaf al-mab min ilm al-ubr des Abu lasan Al b. Muammad al-Qalad (gest. 891/1486) einen Hhepunkt erreicht hat.369 In den Gleichungen werden die erste Potenz, das Quadrat und die dritte Potenz der Unbekannten mit den ersten Buchstaben der Wrter ai , ml und kab bezeichnet, wobei diese Zeichen ebenfalls ber den Koefzienten erscheinen370. Der Fortschritt, der im 9./15. Jahrhundert im arabisch-islamischen Kulturbereich auf dem Gebiet der Kartographie erreicht wurde, scheint sehr gro gewesen zu sein. Die bedeutendste Entwicklung mit epochalen Folgen fr die Weltgeschichte fand im Zusammenhang mit der sich der Wirklichkeit weitgehend annhernden Gestalt des sdlichen Teils von Afrika statt. Die berzeugung von der Umfahrbarkeit des Kontinents im Sden als Gegenposition zur Vorstellung vom Indischen Ozean als geschlossenem Binnenmeer, wie sie bei Marinos und Ptolemaios geherrscht hatte, lt sich im arabisch-islamischen Kulturkreis seit dem Erscheinen der Weltkarte der Mamn geographen im ersten Viertel des 3./9. Jahrhunderts nachweisen. In einem bemerkenswerten Bericht des Historikers und Geographen Amad b. Ab Yaqb b. afar al-Yaqb aus dem letzten Drittel des 3./9. Jahrhunderts erfahren wir, da in Ubulla am Tigris gebaute Schiffe, mit denen man Handelswaren nach China zu transportieren pegte, in dem maghribinischen Atlantik-Hafen Mssa (sdlich von Agadir) neben der dortigen BahllMoschee vor Anker gingen.371 Die Darstellung der Mamn geographen von Afrika grndete auf einer groben Vorstellung von einer Landmasse, die im Sden umfahrbar war und sich

bis 160 nach Osten erstreckte. Die mathematische Erfassung des groen Kontinents lie noch einige Jahrhunderte auf sich warten. Die drei nach der Mamn karte ltesten erhaltenen Darstellungen Afrikas, diejenige von al-Kind und as-Saras 372 (3./9. Jh.), diejenige eines Anonymus373 aus dem 4./10. bzw. 5./11. Jh. und die von al-Idrs 374 (um 1154), sind entweder verstmmelte oder vergrberte Wiedergaben der fr al-Mamn geschaffenen Karte. Als betrchtlicher Fortschritt erweist sich dagegen die Darstellung Afrikas auf der skizzenhaft erhaltenen Weltkarte des Naraddn a-s (gest. 672/ 1274, s.o.S. 47). Mit dieser wiederum steht das Bild Afrikas auf der chinesischen Weltkarte in Zusammenhang, die, angeregt von dem im Jahre 1267 von Mara nach China geschickten Erdglobus, in den Anfngen des 14. Jahrhunderts in Erscheinung trat. Das Entscheidende an der Darstellung Afrikas auf der chinesischen Karte, deren ursprngliche Dimensionen der mangelnden Sorgfalt ihrer Kopisten zum Opfer gefallen sind, ist die Dreiecksgestalt des sdlichen Teils des Kontinents (s.o.S. 47). Die Wiedergabe der halbinselfrmigen Gestalt Afrikas auf europischen Weltkarten375 von derjenigen Brunetto Latinis (um 1265) bis Fra Mauro (1459) verraten noch keine Spur einer mathematisch-astronomisch gewonnenen Darstellung. Das bedeutet natrlich nicht, da man in der islamischen Welt bis dahin keinen Versuch unternommen htte, von Mal zu Mal die Koordinaten afrikanischer Orte, in der Tradition der zu Anfang des 9. Jahrhunderts begonnenen und sich dann ausdehnenden und intensivierenden Arbeit nach den Regeln der mathematischen Geographie zu ermitteln. Doch brauchte es Zeit, bis sie ihren Niederschlag in Karten fanden. Fr eine realittstreue Darstellung der Konguration ei-

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 62. A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 270. 371 al-Yaqb, Kitb al-Buldn, Leiden 1892 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 40), S. 360; Christophe Picard, Locan Atlantique musulman. De la conqute arabe lpoque almohade, Paris 1997, S. 31, 233-234, 248, 511; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 383-384.
370

369

372 373

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 136-137; Bd. 12, S. 11. s. ebd. Bd. 10, S. 134; Bd. 12, S. 12. 374 s. ebd. Bd. 10, S. 134-135; Bd. 12, S. 13, 18-19. 375 s. ebd. Bd. 10, S. 549-550.

EINFHRUNG

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nes ganzen Kontinents und darber hinaus wren kontinuierlich und gezielt durchgefhrte Arbeiten von Generationen erforderlich gewesen. Es war daher ein groes geographie- und kartographiehistorisches Ereignis, als eine perfekte oder fast perfekte kartographische Darstellung der Konguration von Afrika und Sdasien einschlielich Indiens kurz nach der Rckkehr Vasco da Gamas von seiner ersten Expedition nach Indien in Europa in Umlauf kam. Die Unkenntnis vom hohen Niveau der im arabisch-islamischen Kulturraum gepegten mathematischen Geographie, Kartographie und wissenschaftlichen Nautik erschwerte es, die wahren Schpfer jener Karten auszumachen. Die Erklrung, die man akzeptierte und die besagt, da die Karten von portugiesischen Kartenmachern nach Daten hergestellt worden waren, die Vasco da Gama gesammelt und mitgebracht hatte,376 zeugt einerseits von totaler Verkennung der Umstnde, unter denen allein eine genaue Karte eines so groen Teils der Erdoberche geschaffen werden kann, und zeigt anderseits, da eine Flle historischer Zeugnisse, die gegen diese Erklrung sprechen, ignoriert wurden. Die Verkennung der kartographischen Realitt sei hier an der sogenannten Cantinokarte exempliziert, welche als die erste gilt, die nach der Rckkehr Vasco da Gamas von seiner ersten Expedition, vermutlich gegen 1502, entworfen wurde. Ein Vergleich dieser Weltkarte mit einer heutigen zeigt, da die Linien des quators und der beiden Wendekreise ganz exakt ber Afrika bzw. die Arabische Halbinsel und Indien gezogen sind. Die west-stliche Erstreckung Afrikas am quator und der Abstand zwischen dem quator und dem Kap der Guten Hoffnung sind auf der Cantinokarte und der heutigen Karte fast gleich lang (die modernen Werte lauten 3330' bzw. 3430'), whrend die Distanz zwischen der Ostkste Afrikas und dem Meridian von Kap Comorin (Sdindien) an der quatorlinie auf
376

der Cantinokarte etwa ein halbes Grad grer als der moderne Wert (35) erscheint.377 Demnach beweist diese Weltkarte in den Dimensionen der Sdhlfte Afrikas und beim Abstand der afrikanischen Ostkste vom sdlichsten Punkt der Indischen Halbinsel eine Genauigkeit in Lnge und Breite, wie man sie im Falle Europas und Asiens vor dem 19., teilweise sogar dem 20. Jahrhundert auf europischen Karten nicht erreicht hat. Auf Grund der Genauigkeit der Cantinokarte knnen wir also annehmen, da uns diese Karte auf die Spuren einer Vorlage fhrt, die auf der Grundlage ausreichend lange vor Ort durchgefhrter Vorarbeiten zur Ermittlung der notwendigen Lngen- und Breitengrade und sonstigen Distanzen geschaffen wurde. Es ist kaum anders denkbar, als da Vasco da Gama, der nach einer vorbestimmten und bekannten Route den Sdwesten Indiens zu erreichen und in mglichst kurzer Zeit auf derselben Route nach Portugal zurckzukehren hatte, die zur Herstellung der Karte erforderlichen Daten gar nicht htte beschaffen knnen, abgesehen davon, da dies weder sein Ziel war, noch da er einen solchen Auftrag hatte. Die Fahrten waren merkantiler und politischer Natur. Der Gerechtigkeit halber sei gesagt, da die Portugiesen zu jener Zeit auch nicht behauptet haben, sie htten die Voraussetzungen fr jene Karten selbst geschaffen. Ihre Aufgabe und Leistung bestand darin, so viele vor Ort geschaffene Karten wie mglich nach Portugal zu bringen, wo die Kartenmacher sie dann ins Portugiesische bertrugen, vervielfltigten und nach eigenemVerstndnis und Geschmack prsentierten. Die meisten der frhen portugiesischen Seefahrer im Indischen Ozean machen kein Hehl daraus, da sie fter bei arabischen oder anderen muslimischen Seefahrern Karten gesehen oder auch Karten an sich genommen haben. Zu den uns bekannten Berichten378 gehrt sogar eine ausfhrliche Schilderung von
377

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 354 ff.

378

s. ebd. Bd. 11, S. 399. s. ebd. Bd. 11, S. 323-336.

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EINFHRUNG

Vasco da Gama379 selbst ber seine erste Begegnung mit einem muslimischen Seefahrer an der Ostkste Afrikas. Wir erfahren daraus, da er in den Hnden des arabischen Kollegen Karten mit Lngen- und Breitenkreisen gesehen hat, die dieser bei seinen Fahrten zur See benutzte. Es war einer der Seeleute, die Vasco da Gama auf der direkten Route ber See an die Sdwestkste Indiens bis Calicut geleitet haben. Es gibt auch Berichte darber, da bereits seit der ersten Hlfte des 15. Jahrhunderts Karten nach Portugal gelangten, die den Indischen Ozean und das im Sden umfahrbare Afrika zeigten, so da den Portugiesen der Seeweg nach Indien bereits bekannt gewesen sein mu,380 als sie es mit Hilfe solcher Karten wagten, ihre unrichtig als Entdeckungsfahrten bezeichneten Expeditionen zu unternehmen. Mit diesen kurzen Ausfhrungen beabsichtige ich dem Leser das Ergebnis zu vermitteln, zu dem ich im elften Band meiner Geschichte des arabischen Schrifttums 381 gelangt bin, da nmlich die vor den portugiesischen Expeditionen letzte und weitgehend realittstreue kartographische Darstellung Afrikas und des Indischen Ozeans zu den bedeutendsten Leistungen des arabisch-islamischen Kulturkreises im 9./15. Jahrhundert gehrt. Das groe Verdienst der Portugiesen bestand darin, die Bedeutung jener Karten erkannt, sie gesammelt und nach Portugal gebracht zu haben, wodurch sie ihnen eine groe Verbreitung in europischen Sprachen ermglichten und schlielich den Ansto zu einem Aufschwung kartographischer Aktivitt in Europa gegeben haben. Ich wte sonst nicht zu sagen, ab wann und durch wessen Vermittlung jene Karten nicht mehr nur sporadisch, sondern in groem Stil Europa erreicht haben knnten.
s. Joo de Barros, sia. Dos feitos que os portugueses zeram no descobrimento , Dcada I, Liv. IV, Cap. VI, Ed. Lissabon 1945, S. 151-152; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 227-229. 380 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 358-362. 381 s. ebd. Bd. 11, S. 323-444.
379

Abschlieend zu diesem Thema sei die meines Erachtens bedeutendste kartographische Leistung des arabisch-islamischen Kulturkreises genannt, eine Leistung, deren Entdeckung und Bewahrung wir den Portugiesen verdanken. Es ist der javanische Atlas, der kurz nach der Eroberung von Malakka im Jahre 1511 den Portugiesen in die Hnde el und von dem Eroberer Alfonso de Albuquerque an Knig Emanuel I. (gest. 1521) geschickt wurde.382 Im Begleitbrief an den Knig schreibt Alfonso: Ich sende Ihnen auch einen Teil der Kopie einer groen, von einem javanischen Piloten gemachten Karte, die das Kap der Guten Hoffnung darstellt, Portugal, das Land Brasilien, das Rote Meer, das Persische Meer, die Gewrzinseln [die Molukken], die Segelrouten mit dem direkten Weg von China und Formosa, dem die Schiffe folgen, nebst dem Inneren [dieser Lnder], die aneinander angrenzen. Es scheint mir, da dies das Schnste ist, was ich je gesehen habe. Majestt werden sich sehr freuen, sie zu sehen. Die Ortsnamen sind in javanischem Schriftcharakter, ich habe einen Javaner gehabt, der schreiben und lesen kann. Eurer Majestt schicke ich diesen Teil, den Francisco Rodrigues nach der Vorlage kopiert hat, in dem Eure Majestt werden selbst sehen knnen, woher die Chinesen und die Bewohner von Formosa kommen, welcher Route Eure Schiffe zu folgen haben, um nach den Inseln der Gewrznelken zu kommen, wo die Goldminen liegen, die Inseln Java und Banda, die Insel der Muskatnsse und Muskatblte, das Reich Siam, das Kap der Chinesen, das sie um-

Santarem, Atlas compos de mappemondes, de portulans et de cartes hydrographiques et historiques depuis le VIe jusquau XVIIe sicle, Paris 1849 (Nachdr. Amsterdam 1985); A. Corteso, Cartograa e cartgrafos portugueses dos sculos XV e XVI, Bd. 2, Lissabon 1935, 126-130; ders., The Suma Oriental of Tom Pires and the Book of Francisco Rodrigues, Bd. 1, London 1944, Vorwort S. 78-79; A. Corteso und A. Teixeira da Mota, Portugaliae monumenta cartographica, Bd. 1, Lissabon 1960, S. 80.

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EINFHRUNG

71

schiffen und wo sie kehrtmachen und ber das sie nicht hinausfahren. Das Original ist mit der Frol de la Mar [beim Schiffbruch] verlorengegangen. Mit dem Piloten und Pero Dalpoem zusammen habe ich den Inhalt dieser Karte diskutiert, um sie Eurer Majestt klar darstellen zu knnen. Diese Karte ist sehr genau und bekannt, weil sie bei der Seefahrt benutzt wird. Auf ihr fehlt das Archipel der Inseln, die Selat genannt werden [zwischen Malakka und Java].383 Mit der Bewertung und der Frage nach der Entstehung jener Karten hat sich die rezente Kartographiehistoriographie schwer getan, da ihr die Kenntnis von der wissenschaftlichen Nautik, die im Laufe der vorangegangenen Entwicklung der Kartographie des Indischen Ozeans wesentliche Impulse gegeben hat, vllig fehlte.384 Mit ihren Lngenmastben, Breitenskalen und fast perfekten Kongurationen zeugen die erhaltenen 26 Teile des Atlasses von der langen Tradition einer auf mathematisch-astronomischer Grundlage aufbauenden Kartographie. Der Atlas bietet die ltesten uns bisher bekannten, fast korrekten Darstellungen des Golfes von Bengalen, der Strae von Malakka und der sdlichen Chinasee von Java ber die Molukken bis Kanton. Die hier zum ersten Mal und gleich in sehr guter Form erscheinende Insel Madagaskar hat erst durch die Kartographie des 19. und der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts gewisse Korrekturen erhalten. Wenn wir sehen, da der Atlas bereits die nordstliche Kstenlinie Sdamerikas zeigt,385 worauf auch Alfonso de Albuquerque hinweist und damit die Vermutung ausschliet, da dies ein portugiesischer Nachtrag sein knnte , bedeutet dies, da die Bestrebungen des arabisch-islamischen Kulturkreises, das ererbte kartographische Weltbild nach dem jngsten Stand der Kenntnisse weiter zu entwik-

keln, in der ersten Dekade des 10./16. Jahrhunderts noch lebendig waren. Eine so hohe Entwicklungsstufe der kartographischen Darstellung des Indischen Ozeans und der afrikanischen Halbinsel wre unerreichbar gewesen, htte die Kartographie nicht stetig von der Begleitung und Untersttzung der wissenschaftlichen Nautik protieren knnen. Heute sind wir in der glcklichen Lage, die Eigenart dieser Nautik einigermaen gut zu kennen. Nach einem langen Entwicklungsgang erreichte sie in der zweiten Hlfte des 9./15. und im ersten Viertel des 10./16. Jahrhunderts im Bereich des Indischen Ozeans ihren Hhepunkt. Die ltesten direkt erhaltenen Dokumente dieser einige Jahrtausende alten Nautik der Seewege zwischen Arabien und China stammen aus der zweiten Hlfte des 9./15. Jahrhunderts. Es ist zwar bekannt, da es auch schon wesentlich frher ein Schrifttum ber nautische Regeln und Kenntnisse ber Routen, Hfen und Distanzen im Indischen Ozean gab, doch leider wurden diese Schriften durch die eine hhere Entwicklung des Faches widerspiegelnden Werke der beiden grten Reprsentanten der Nautik aus der zweiten Hlfte des 9./15. und dem ersten Viertel des 10./16. Jahrhunderts berholt und gingen verloren. Der erste der beiden Reprsentanten war ihbaddn Amad Ibn Mid b. Muammad aus ulfr in der Provinz Umn . Von ihm ist eine Reihe von Werken erhalten, aus denen auch eine gewisse Weiterentwicklung der Kenntnisse und Fhigkeiten ihres Verfassers im Laufe seines Lebens hervorgeht. Nach Ibn Mid ist die Nautik, die er als ilm al-bar bezeichnet, eine theoretische und empirische, keine nur papierener Tradition verhaftete Wissenschaft (ilm aql tarb l naql).386 Er teilt die Seefahrer in drei Gruppen. Die ersten sind die einfachen Lotsen, mit deren Fahrt es einmal gut

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s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 327-328. s. dazu ebd. Bd. 11, S. 426-433. 385 s. ebd. Bd. 11, S. 441.

Ibn Mid, Kitb al-Fawid f ul ilm al-bar wa-lqawid, ed. I. r, Damaskus 1970, S. 171; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 177.

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EINFHRUNG

geht, ein andermal nicht, deren Antwort manchmal richtig ist und manchmal falsch. Dies sind Seefahrer, welche die Bezeichnung muallim (Meister, sing.) nicht verdienen. Die Angehrigen der zweiten Kategorie, die durchschnittlichen malima (Meister, pl.), sind durch Gre und Umfang ihrer Kenntnisse bekannt. Sie sind geschickt, beherrschen die Routen der Orte, zu denen sie fahren, doch geraten sie nach ihrem Tod in Vergessenheit. Die dritte Klasse von Seefahrern ist die hchste. Wer ihr angehrt, ist sehr bekannt, beherrscht alle Seeoperationen und ist ein Gelehrter, der Schriften verfat, von denen man zu seiner Zeit und auch danach noch Nutzen hat.387 Ibn Mid nennt auch die Vorschriften, die ein Kapitn bei seiner Fahrt zu bercksichtigen hat und die von ihm erwarteten moralischen Prinzipien. Es ist ihm bewut, da seiner eigenen Person eine wesentliche Stellung in der Geschichte der Nautik zukommt und da seine Leistung bei den nachfolgenden Generationen nicht ohne Wirkung bleiben wird. (Es wird nach uns eine Zeit kommen, in der man in der Lage ist zu beurteilen, welche Stellung einem jeden von uns in unserem Fach zukommt.)388 Ibn Mid 389 ist davon berzeugt, da er selbst sein Fach vorangebracht, in frheren Arbeiten aber auch Korrekturbedrftiges zu Papier gebracht habe. Was er auf dem gegenwrtig hheren Stand seines Wissens von dem in frheren Werken Geschriebenen nicht mehr gelten lassen will, bezeichnet er interessanterweise als aufgehoben (mans) gegenber dem aufhebenden (nsi), wobei er Termini benutzt, die im Zusammenhang mit der Offenbarung des Qurn verwendet werden.

Ibn Mid, Kitb al-Fawid, a.a.O. S. 171; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 177. 388 Ibn Mid, Kitb al-Fawid, a.a.O. S. 18; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 177-178. 389 Kitb al-Fawid, a.a.O. S. 151-152; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 178-179.

387

Aus den erhaltenen Bchern des Ibn Mid erfahren wir eindeutig, da er nicht nur Theoretiker war, sondern Jahre lang selbst zwischen Arabien, Indien und Sdostasien als Seefahrer ttig gewesen ist. Seine Bcher vermitteln den Eindruck vielleicht nicht ganz in der gewnschten Systematik da er eine Nautik reprsentiert, deren Grundlage die Orientierung nach dem Nordstern und einer Reihe weiterer, im Horizontkreis mit einem Abstand von etwa 1115' in der Breite von einander auf- bzw. untergehender Fixsterne und der Gebrauch des Kompasses bildet. In seinen Bchern registriert er die Breitengrade von hunderten von Orten im Raum des Indischen Ozeans mit Richtungsangaben, doch erfahren wir wenig Konkretes zur Streckenmessung. Man gewinnt den Eindruck, da er hier wie in anderen Fllen beim Leser gewisse Kenntnisse voraussetzt. An einer Stelle seines umfangreichen Buches al-Fawid 390 gibt er zu erkennen, da einige Erndungen in der Wissenschaft der Seefahrt zu seinen eigenen Leistungen gehren, darunter eine Weiterentwicklung des Kompasses, bei dem die Magnetnadel direkt auf den Kompa gesetzt wird, das heit oberhalb statt unterhalb der Kartonscheibe, welche die 32 Weisungspunkte fr die Richtungsbestimmung trgt. In seinen erhaltenen Bchern erscheint Ibn Mid als souverner, selbstbewuter Nautiker mit grndlicher Kenntnis der Astronomie und bewandert in vielen weiteren Wissensgebieten seiner Zeit. Seine Materialien lassen erkennen, da wir es hier mit einem mathematisch erfaten Indischen Ozean und einer weit entwickelten Nautik zu tun haben. Wie aber all das erreicht werden konnte und welche Komponenten das Wesen dieser Nautik ausmachen, erfahren wir nicht so sehr von ihm selbst als von seinem jngeren Fachkollegen Sulaimn alMahr. Getreu dem von uns hier befolgten chronologischen Prinzip wird dessen klarere
Kitb al-Fawid, a.a.O. S. 192; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 261.
390

EINFHRUNG

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Darstellung des Faches im Rahmen der ausgewhlten Themen des 10./16. Jahrhunderts zur Sprache kommen. Aus dem 9./15. Jahrhundert seien auch zwei das Niveau der Zeit kennzeichnende Enzyklopdien angefhrt. Die eine ist die bekannte Enzyklopdie der Schreibkunst und fr Sekretre erforderlichen Kenntnisse, geschrieben von dem gyptischen Staatssekretr ihbaddn Amad b. Al al-Qalqaand (geb. 756/1355, gest. 821/ 1418) unter dem Titel ub al-a f inat alin in zehn Hauptabschnitten, die vierzehn Bnde umfassen.391 Diese, im Jahre 814/1412 vollendete, inhaltsreiche und systematisch aufgebaute Enzyklopdie mit ihren klar zitierten Quellen kann als eines der deutlichsten Zeugnisse fr die sich seit achthundert Jahren auf allen Gebieten des Lebens zu hoher kultureller Blte entwickelnde arabisch-islamische Gesellschaft gewertet werden. Die zweite bedeutende Enzyklopdie dieses Jahrhunderts ist das bisher weitgehend unbemerkt gebliebene Werk Kaf al-bayn an ift al-ayawn des vielseitigen alexandrinischen Gelehrten Muammad b. Muammad b. Al alAuf392 (geb. 818/1415, gest. 906/1501). Das im Autograph in 62 Bnden erhaltene Werk393

s. Ferdinand Wstenfeld, Calcaschandis Geographie und Verwaltung von gypten. Aus dem Arabischen, in: Abhandlungen der Kniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Gttingen, historisch-philologische Classe, Bd. 25, Gttingen 1879 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 52, S. 1-223); Bernard Michel, L organisation nancire de l gypte sous les sultans mamelouks daprs Qalqachandi, in: Bulletin de lInstitut dgypte (Kairo) 7/1924-25/127-147 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 52, S. 225-245); Walther Bjrkman, Beitrge zur Geschichte der Staatskanzlei im islamischen gypten, Hamburg 1928 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 53); C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 2, S. 134, Suppl.-Bd. 2, S. 164165. 392 Namaddn Muammad b. Muammad al-azz, alKawkib as-sira bi-ayn al-mia al-ira, Bd. 1, Beirut 1945, S. 14-17; C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 2, S. 57, Suppl.-Bd. 2, S. 58. 393 Bd. 2-62 ist in der Sammlung Feyzullah (No. 16871745, Il Halk Ktphanesi) in Istanbul erhalten, Bd. 1 in

391

ist mglicherweise das lteste alphabetisch geordnete enzyklopdische Nachschlagwerk, das ber alle Bereiche des Lebens unterrichtet. Band 62 bricht beim Buchstaben qf ab. Der Verfasser gibt die Namen der von ihm benutzten Quellen an, die zum groen Teil heute verschollen sind. Es sollen dreitausend Titel sein. Im Anschlu an diese riesige Enzyklopdie sei noch ein Werk erwhnt, welches das ausgeprgte Interesse der Zeit fr Kulturgeschichte und den historischen Weitblick seines Autors widerspiegelt. Ein wenig bekannter Damaszener Gelehrter, Abdalqdir b. Muammad an-Nuaim 394 (gest. 927/1521), nahm es auf sich, die Geschichte der Schulen und Hochschulen seiner Vaterstadt vom ca. 5./11. bis zum 10./16. Jahrhundert zu schreiben. Das in zwei Bnden unter dem Titel ad-Dris f tar al-madris 395 erhaltene Werk, in dem auch die mit den Schulen zusammenhngenden Moscheen, Klster und Grber behandelt werden, ist anscheinend ein Auszug aus des Verfassers Tanbh a-lib waird ad-dris f m f Dimaq min al-awmi wa-l-madris. Es unterrichtet unter anderem ber die Laufbahn und die Werke der Gelehrten, ber ihre Eigenheiten und ihre Kleidung, ber Streitereien, die durch ein Machtwort des Sultans beendet werden, ber Erlasse (tawq ) aus gypten, durch die Lehrer versetzt und Lehrbcher durch andere ersetzt werden. Manche Lehrer hatten nur eine halbe Stelle (nif tadrs).396 Die Bedeutung dieses Buches wird offenbar, wenn man versucht, ein gleichwertiges aus seiner Zeit in Europa zu nden.

der Sammlung Sleymaniye (No. 873, Sleymaniye Ktphanesi), davon eine spte Kopie Paris, Bibliothque nationale, ar. 4825. 394 s. C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 2, S. 133, Suppl.-Bd. 2, S. 164. 395 Hsg. von afar al-asan, 2 Bde., Damaskus 1948, 1951. 396 W. Bjrkman, Rezension der Edition in: Oriens 5/ 1952/178.

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EINFHRUNG

10./16. Jahrhundert
Zu den in dieser bersicht zu erwhnenden Errungenschaften des 10./16. Jahrhunderts gehrt die zwischen 1575 und 1580 unter dem Osmanen Murd III. in stanbul gegrndete groe Sternwarte. Die Idee dazu wurde dem Sultan von dem vielseitigen Gelehrten Taqyaddn Muammad b. Marf ar-Rad nahegelegt. Dieser beabsichtigte, mit Hilfe neuer, in groen Dimensionen gebauter Instrumente wesentlich verbesserte Ergebnisse durch eine neue Art der Beobachtung (raad add ) zu erzielen. Das uns erhaltene trkische Buch ber die Sternwarte und deren Instrumente, das hchstwahrscheinlich von Taqyaddn (der erst in den fnfziger Jahren des 16. Jahrhunderts nach Aufenthalten in Damaskus und Kairo nach stanbul bersiedelt war) zunchst auf Arabisch diktiert worden war, enthlt die Beschreibung und bildliche Darstellung von acht Beobachtungsinstrumenten in bis dahin unbekannten Dimensionen. Zwei davon scheinen von Taqyaddn selbst entwickelt worden zu sein. Die brigen erscheinen schon im Instrumentenbuch der dreihundert Jahre frher errichteten Sternwarte von Mara (s.o.S. 41f.). Man kann vermuten, da Nachrichten ber das stanbuler Observatorium rasch nach Europa gelangten und auch dem groen Astronomen Tycho Brahe (1546-1601) zu Ohren kamen. Jedenfalls erweckt die hnlichkeit zwischen zwei der Instrumente von Taqyaddn und Tycho Brahe diesen Eindruck, namentlich das Instrument zum Messen von Distanzen zwischen Gestirnen und der hlzerne Quadrant (s.u.II, 64, 68). Auch berichtete Stephan Gerlach, der Seelsorger des Kaiserlichen Gesandten in stanbul, unter dem 13. November 1577 recht ausfhrlich in seinem Trckischen Tagebuch ber die Grndung der Sternwarte.397 Mit deutlicher Tendenz, kultur- und wissenschaftss. J.H. Mordtmann, Das Observatorium des Taq eddn zu Pera, in: Der Islam (Berlin und Leipzig) 13/1923/ 82-96, bes. S. 85-86 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 88, S. 281-295, bes. S. 284-285).
397

historisch aufschlureich, uerte sich auch Salomon Schweigger, der sich vom 1. Januar 1578 bis zum 3. Mrz 1581 als Seelsorger eines weiteren Gesandten in stanbul aufhielt, ber dieses Ereignis. In seinem Reisebuch bezeichnet er Taqyaddn als heilosen Tropff, der vor etlich Jaren zu Rom gefangen gelegen, bey einem Mathematico, dessen Diener er gewesen, daselbst seine Kunst gesogen, vnd zu einem solchen Himmelknstler v Gestirngauckler worden sei. Er soll sich sogar arabische bersetzungen der Werke von Ptolemaios, Euklid, Proklos und anderer berhmbter Astronomorum Schrifften heimlich von einem Juden erklrt haben lassen. 398 Man braucht nicht zu begrnden, da diese Behauptungen nicht zutreffen und ein Aufenthalt von Taqyaddn in Rom eine reine Erndung ist. Doch lt die Schrfe aufhorchen, mit der hier der Geist der Gegnerschaft zum arabisch-islamischen Kulturkreis auftritt, der schon im 13. Jahrhundert begonnen hatte zu wirken, dem sich aber nun seit der zweiten Hlfte des 16. Jahrhunderts ein berlegenheitsgefhl in den Wissenschaften zugesellte, das vielleicht noch nicht ganz der Realitt entsprach, doch bald danach Wirklichkeit werden sollte. Was das Wesen der in stanbul gegrndeten Sternwarte betrifft, so entstand sie in Nachfolge der ber die islamische Welt hinaus bekannten beiden Vorgngerinnen in Mara und Samarqand. Ihr Grnder Taqyaddn hatte sich nach langjhriger Ttigkeit als Astronom und Physiker in Damaskus und Kairo in den fnfziger Jahren des 10./16. Jahrhunderts nach stanbul begeben, um sein Wissen und Knnen in den Dienst Murds III. zu stellen. Dieser war klug genug, der an ihn gerichteten Bitte stattzugeben und die kostspielige Sternwarte errichten zu las-

Ein newe Reyssbeschreibung au Teutschland Nach Constantinopel und Jerusalem, Nrnberg 1608 (Nachdr. in: The Islamic World in Foreign Travel Accounts, Bd. 28, Frankfurt 1995), S. 90-91.

398

EINFHRUNG

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sen, doch war er nicht klug genug, ihren Wert richtig einschtzen zu knnen. Von Gegnern Taqyaddns und fanatischen Ratgebern lie er sich berreden, die Sternwarte als angebliches Instrument der Astrologie mit verderblichen Folgen fr den Staat nur wenige Jahre nach ihrer Grndung zerstren zu lassen. Taqyaddn war mglicherweise der erste Astronom, der die Zeit als Parameter in seine Beobachtungen eingefhrt hat. Zu diesem Zweck baute er eine groe astronomische Uhr (bingm raad ) als Ergnzung zum Instrumentarium der Sternwarte (s.u.III, 117). Nicht nur als rid (beobachtender Astronom), sondern auch als muhandis (Ingenieur) geno Taqyaddn im Osmanischen Reich groen Ruhm. In der Tat erweist er sich in seinen erhaltenen beiden Bchern ber pneumatische Konstruktionen und Uhren als bedeutender Physiker und Techniker. Im Buch ber Pneumatik, a-uruq as-sanya l-lt arrnya399 aus dem Jahre 953/1546, beschreibt Taqyaddn eine Reihe von Maschinen und Gerten, die bereits eine recht entwickelte Technologie aufweisen. Von den Maschinen, deren przise Beschreibung es uns ermglichte, sie ohne groe Schwierigkeiten zu rekonstruieren, sei an erster Stelle ein Wasserwerk mit sechs Kolben genannt, bei dem die Kraft der Flustrmung durch ein Wasserrad auf eine Nockenwelle bertragen wird. Die Nocken setzen ihrerseits sechs Hebel in Bewegung, welche die Kolben in Funktion bringen. Dieses Wasserwerk mit dem System der sechs Kolben erscheint zum ersten Mal in Taqyaddns Buch. Etwa 350 Jahre vorher kannte Ibn ar-Razzz al-azar (s.o.S. 37) bereits ein Wasserwerk mit zwei Kolben. Es ist daher nicht auszuschlieen, da es ein weiteres Entwicklungsmoment gab, das in der Zeit zwischen den beiden Gelehrten zu suchen ist. Aufschlureich ist in dieser Hinsicht, da Taqyaddn ein Werk von Al al-Q (gest. 879/ 1474) ber Pneumatik lobt und als eine seiner

Quellen erwhnt.400 Wir wissen zur Zeit nicht, ob das System der wenig spter in Europa bei Georgius Agricola401 (1494-1555) und Agostino Ramelli402 (1531-1600?) beschriebenen mehrkolbigen Wasserwerke mit dem des arabischislamischen Kulturraumes in Verbindung steht, oder unabhngig davon entstanden ist. Taqyaddn beschreibt auch die beiden zu seiner Zeit gelugen Konstruktionen eines mechanischen Bratspiees, von denen der eine durch Wasserdampf, der andere durch erhitzte Luft in Drehung versetzt wird. Der Beschreibung der zweiten Vorrichtung hnelt ein von Leonardo da Vinci skizzierter Bratspieapparat, welcher ebenfalls durch heie Luft angetrieben werden sollte (s.u.V, 39). Daneben beschreibt Taqyaddn zahlreiche Vorrichtungen, die mit Kraftbertragung durch Zahnrder funktionieren und zu seiner Zeit sehr verbreitet gewesen sein mssen. Eine davon bezeichnet er als eigene Erndung. Im Bereich der mathematischen Geographie begegnen wir im 10./16. Jahrhundert Koordinatentabellen und Karten, die eine Erweiterung der mathematisch erfaten Teile der kumene und eine erhhte Qualitt der kartographischen Darstellung erkennen lassen, ohne da wir in jedem Fall beurteilen knnen, ob diese Fortschritte tatschlich erst im 16. Jahrhundert geleistet wurden oder noch auf das vergangene Jahrhundert zurckzufhren sind. Eines der bedeutendsten erhaltenen Zeugnisse fr das in der Kartogra-

Hsg. von Amad Y. al-asan in dessen Taqyaddn wa-l-handasa al-mknkya al-arabya, Aleppo 1987.

399

In seinen al-Kawkib ad-durrya f wa al-bingmt ad-daurya, ed. Sevim Tekeli in 16nc asrda Osmanllarda saat ve Takiyddinin Mekanik saat konstrksyona dair en parlak yldzlar adl eseri, Ankara 1966, S. 46, 144, 221. 401 De re metallica. Translated from the rst Latin edition of 1556 by Herbert C. Hoover and Lou H. Hoover, London 1912 (Nachdr. New York 1950), S. 185-189. 402 The various and ingenious machines of Agostino Ramelli. A classic sixteenth-century illustrated treatise on technology. Translation and biographical study by Martha Teach Gnudi, annotations by Eugene S. Ferguson, Toronto 1976 (Nachdr. New York 1994), S. 258-259, Tafel 97.

400

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EINFHRUNG

phie und der Nautik des Mittelmeeres erreichte Niveau stellt das Kitb-i Barye des osmanischen Seemannes Pr Res (um 1465-1554) dar, der unter dem Begriff barye die Wissenschaft der Meere und Technik der Seefahrer versteht. Das monumentale Werk zeugt von groer schriftstellerischer Reife des Autors. Sein konsequent verfolgtes Ziel besteht darin, eine optimal erfolgreiche Fahrt im Mittelmeer auf der Grundlage im einzelnen ermittelter physikalisch-geologischer, archologischer und meteorologischer Daten zu ermglichen. Neben dem zu diesem Zweck gesammelten enormen Datenmaterial hat uns Pr Res in seinem Buch mehr als 200 Karten von Inseln, Hfen und einigen Ksten des Mittelmeeres in erstaunlich hoher Qualitt hinterlassen, die zweifellos nur als Folge der bis dato erreichten Entwicklung verstanden werden knnen. Leider haben bisher der Inhalt und die Detailkarten des Buches weniger als seine teilweise erhaltene Weltkarte die Aufmerksamkeit der rezenten Forschung auf sich gezogen. Die Weltkarte, die er selbst als die umfassendste der zu seiner Zeit zirkulierenden Weltkarten bezeichnet, stellt den jngsten uns bekannten im arabisch-islamischen Kulturbereich unternommenen Versuch dar, auf der Basis aller zugnglichen Vorlagen eine aktuelle Weltkarte zu schaffen.403 Ein weiteres osmanisches Dokument aus der Zeit der zweiten Redaktion des Werkes von Pr Res zeugt indirekt von einer ziemlich weit entwickelten und wiederum erweiterten Weltkarte. Der Zeitmesser (muwaqqit) 404 der SelmyeMoschee in stanbul, Muaf b. Al al-Qusann al-Muwaqqit (gest. 979/1572) widmete schon als junger Mann im Jahre 931/1525 Sultan Sleymn (reg. 926/1520-974/1566) sein

Bchlein Ilm al-ibd f alm al-bild 405, in dem er die Lngen- und Breitengrade von 100 Orten und deren geradlinige Distanzen von stanbul in Meilen angibt. Die Orte sind mehr oder weniger bekannte Stdte auf der nrdlichen Hemisphre zwischen der Westkste Afrikas und der Ostkste Chinas. Was die Bedeutung dieser heterogenen Kompilation ausmacht ist einerseits, da die Lngengrade darin konsequent nach dem um 1730' westlich der Kanarischen Inseln in den Atlantik verlegten Nullmeridian angegeben werden, da also die Kenntnis von den nachhaltig korrigierten Lngengraden der Weltkarte im frhen Osmanischen Reich eine allbekannte Tatsache gewesen sein mu, und andererseits, da der Umfang der mathematisch erfaten Welt im arabisch-islamischen Kulturraum zu dieser Zeit weiter vergrert war. Die in diesem Buch registrierten Koordinaten zeigen, da die Hauptwerte der Konguration des Mittelmeeres, des Schwarzen Meeres und Anatoliens schon fast den modernen Daten entsprechen. Zudem besttigen sie die uns aus anderen Quellen bekannten zeitgenssischen Werte.406 Die grte kartographiehistorische Bedeutung des Buches liegt jedoch m.E. darin, da es die ltesten bislang bekannten Koordinaten der spteren nordsibirischen Festung Tobolsk unter dem Namen Armayat ar-Rs verzeichnet. Der angegebene Lngengrad weicht nicht wesentlich vom tatschlichen Wert ab, whrend sich der Breitengrad bis auf 15' an den heutigen Wert annhert.407 Freilich ist dies nicht nur ein Argument fr unsere Annahme, da die mathematische Erfassung Nordasiens im arabisch-islamischen Kulturkreis schon ziemlich frh, etwa im 7./13. Jahrhundert begonnen zu haben scheint,408 sondern auch der lteste bisher bekannt gewordene Anhaltspunkt dafr, da osmanische Geographen und Kartographen im

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 42-48. Spter Oberster der Astronomen (mneim-ba) als Vorgnger von Taqyaddn, s. E. Ihsanolu, R. een, C. Izgi, C. Akpnar, I. Fazlolu, Osmanl astronomi literatr tarihi, Bd. 1, stanbul 1997, S. 161-179.
404

403

405 406

Zu den Handschriften s. ebd. Bd. 1, S. 162-163. s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 181-191, 452-454. 407 s. ebd. Bd. 10, S. 188, 191. 408 s. ebd. Bd. 10, S. 383-396.

EINFHRUNG

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ersten Viertel des 10./16. Jahrhunderts bereits ber eine recht gute kartographische Darstellung dieser Gebiete verfgt haben mssen. Es kommt hinzu, da wir erst dadurch zur Beantwortung der in der Kartographiegeschichte offenbar bisher noch nie gestellten Frage gelangen knnten, woher eigentlich ein europischer Kartograph des 16. Jahrhunderts wie Gerard Mercator die Kenntnis seines Breitengrades der Stadt Tobolsk (58) erhalten hat.409 Auch aus der deskriptiven Richtung der Geographie knnen wir ein interessantes Beispiel dafr anfhren, da die Wissenschaft im 10./ 16. Jahrhundert in der islamischen Welt noch auf einem vergleichsweise hohen Niveau stand. Das Beispiel liefert uns der in Europa als Leo Africanus bekannte al-asan b. Muammad alWazzn (geb. um 888/1483). Dieser in Granada geborene, in Fs (Fez) im heutigen Marokko aufgewachsene und ausgebildete Gelehrte lernte in diplomatischen Diensten zahlreiche islamische Lnder, vor allem in Nordafrika, kennen und interessierte sich als Schriftsteller fr Geographie und Landeskunde. Auf der Rckreise von stanbul el er sizilianischen Korsaren in die Hnde und wurde zunchst nach Neapel, dann nach Rom verkauft, wo er von Papst Leo X. am 6.1.1520 auf dessen eigenen Namen Giovanni Leo getauft wurde. Whrend seines Aufenthaltes in Italien lernte er Italienisch und unterrichtete Arabisch. Im Jahre 935/1529 kehrte er nach Tunis zurck und starb dort als Muslim. Seine schriftstellerische Ttigkeit hatte er in Rom und Bologna fortgesetzt. Neben einer Beschreibung Afrikas stellte er ein Werk mit dreiig Biographien nordafrikanischer Gelehrter zusammen. Seine Beschreibung Afrikas in italienischer Sprache vollendete er 1526, im sechsten Jahr seiner Gefangenschaft. Das Buch besteht aus neun Kapiteln. Das erste handelt von den allgemeinen physikalischen und klimatischen Eigenschaften Afrikas und seinen Bewohnern. Das zweite behandelt die Region von
409

Marrku (Marrakesch) mit ihren Stdten und Bergen, das dritte Fs, das vierte Tilimsn (Tlemcen), das fnfte Tunesien, das sechste Libyen, das siebte den Sudan, das achte gypten und das neunte die Flsse und Bodenschtze, Flora und Fauna Afrikas. Insgesamt werden etwa 400 Orte vorgestellt. Der Verfasser merkt an, er habe sich hauptschlich auf eigene Beobachtungen verlassen, sich aber darum bemht, genaue Angaben von zuverlssigen Kennern zu erhalten, wo er selbst nichts habe mitteilen knnen. Leo Africanus Beschreibung von Afrika war neben al-Idrss Nuzhat al-mutq eine der wichtigsten Quellen, die von der zweiten Hlfte des 16. Jahrhunderts an in Europa als Basis fr die Entwicklung und Erweiterung der deskriptiven Geographie Afrikas zur Verfgung standen. Kurz nach dem Druck des Buches durch G.B. Ramusio im Jahre 1550 410 wurde es in mehrere Sprachen bersetzt und bearbeitet.411 Die Art und Weise, wie europische Autoren des 16. bis 18. Jahrhunderts vom Buch des Leo Africanus abhngig waren, hat Ch. Schefer im Vorwort seiner franzsischen bersetzung412 meisterhaft dargestellt. Der Einu der mit groer Wahrscheinlichkeit von Leo Africanus in Italien eingefhrten Karten von Afrika und Sdasien auf die weitere Entwicklung der Kartographie in Europa war betrchtlich. Die von Ramusio kopierten und unter beider Namen laufenden Karten sind nach arabischer Art gesdet und verraten mit ihren Lngen- und Breitenskalen eindeutig arabischen Ursprung.413 Sie fhrten zu einem Bruch mit der

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 388.

Gian Battista Ramusio, Navigationi et viaggi, Bd. 1, 3. Au. Venedig 1563 (Nachdr. Amsterdam 1970), Blatt 1-95. 411 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 103, Anm. 1. 412 Description de lAfrique tierce partie du monde, crite par Jean Lon African, mise en Franois. Nouvelle dition annote par Charles Schefer, 3 Bde., Paris 18961898 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 136-138, Frankfurt 1993), Vorwort Bd. 1, S. 30-36.

410

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EINFHRUNG

kartographischen Darstellung der kumene, welche seit Beginn des 16. Jahrhunderts nach der Verffentlichung der ptolemaiischen Geographie eingesetzt hatte. Diesen Wendepunkt markiert die um 1560 erschienene Asienkarte des italienischen Kartographen Giacomo Gastaldi (gest. 1567), der sich zunchst, seit 1539, der Herausgabe ptolemaiischer Karten gewidmet hatte.414 Es sei hier auch auf die im einzelnen noch schwer berschaubare Entwicklung hingewiesen, die die mathematische Geographie und Kartographie im Hinblick auf den Indischen Subkontinent genommen hat. Wie bereits erwhnt, hatte schon al-Brn in der ersten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts in einer umfangreichen Kampagne Koordinaten einiger wichtiger Punkte des Indischen Kontinents durch eigene Ermittlung bestimmt. Dies war das uerste, was ein ungewhnlich eiiger Gelehrter in einer mehrere Jahre dauernden Arbeit erreichen konnte. Die weitere Arbeit blieb fr die kommenden Generationen, und ihre Durchfhrung hat mehrere Jahrhunderte gedauert. Nach heutiger Kenntnis scheinen die Breitengrade wichtiger Kstenpunkte und die Richtungen zwischen diesen im 7./13. und 8./14. Jahrhundert so weit ermittelt worden zu sein, da eine Darstellung der Konguration der Halbinsel erfolgen konnte.415 Fr den Beginn der noch offenstehenden mathematischen Erfassung des Inlandes war es ausschlaggebend, da sich die in der Samarqander Schule unter Timur und seinen Nachkommen herrschenden wissenschaftlichen Aktivitten in Folge der Grndung des Mogulreiches durch Bbur im Jahre 932/1526 zusammen mit der politischen Macht nach Indien verlagert haben. Das Schwergewicht der folgenden, etwa zwei Jahrhunderte dauernden Periode scheint auf der

Ermittlung von Daten fr die Kartographie des Inlandes gelegen zu haben. Das lteste bekannte Dokument dieser Art geht auf die zweite Hlfte des ersten Jahrhunderts des Mogulreiches zurck. Es ist ein umfangreiches, in Indien selbst entstandenes Tabellenwerk. Sein Verfasser, Abu l-Fal Allm (geb. 958/1551, gest. 1001/1593), war ein Staatsmann aus dem Reich der Mogulkaiser. Im dritten Teil seines Akbarnma, einer Geschichte des Mogulreiches, der unter dem selbstndigen Titel n-nma Anthropogeographie mit einer hervorragenden Darstellung der sozialen, administrativen und skalischen Institutionen verbindet, gibt er eine groe Koordinatentabelle mit 656 Orten, darunter 45 Stdte in Indien, und registriert 3050 kleinere Orte, teilweise mit Distanzangaben. Die Qualitt der Koordinaten der indischen Orte ist durchgehend hoch. Die Breitengrade sind fast identisch mit den heutigen Werten und die Lngengrade weichen nur unwesentlich ab.416 Die im n-nma verzeichneten Daten, die wohl aus speziellen zeitgenssischen Quellen ausgewhlt waren, und das reichhaltige Material aus der ersten Hlfte des 11./17. Jahrhunderts417 lassen uns die berzeugung gewinnen, da die mathematische Erfassung des Indischen Subkontinentes unter islamischer Herrschaft einen hohen Standard erreicht hat. Das lteste Zeugnis fr das betrchtliche Niveau des 10./ 16. Jahrhunderts in der Darstellung Indiens verdanken wir dem Hollnder Jan Huygen van Linschoten, der eine von dort mitgebrachte Karte im Jahre 1596 in Amsterdam publiziert hat.418 Wir verlassen hier die Kartographie des Indischen Subkontinentes und gehen zur Nautik des Indischen Ozeans ber, die ihren Hhepunkt allem Anschein nach schon im 9./15. Jahrhundert erreicht hatte, deren auf trigonometrisch-astronomischer Grundlage beruhende Eigenheiten

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 102-103, Bd. 12, S. 306310. 414 s. ebd. Bd. 11, S. 92-93, 97, 99 ff., Bd. 12, S. 177-181, 252, 311. 415 s. ebd. Bd. 11, S. 565-567.

413

s. ebd. Bd. 10, S. 193-194. s. ebd. Bd. 10, S. 194-202. 418 s. ebd. Bd. 12, S. 252; B.J. Slot, The origins of Kuwait, Leiden etc. 1991, S. 13-15.
417

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EINFHRUNG

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sich aber erst in den Werken Sulaimn al-Mahrs aus dem ersten Viertel des 10./16. Jahrhunderts erschlieen. Auch fr diesen jngsten uns bekannten Meister ist die Nautik eine Wissenschaft, die aus Theorie und Empirie besteht und, variabel im Bereich der Einzelfragen, dem Entwicklungsgesetz unterliegt. Was aus diesem Fach, das sich im Laufe der Jahrhunderte zu einem eigenen Zweig der Wissenschaften entwikkelt hatte, erwhnt werden sollte, sind seine drei tragenden Sulen: 1. Bestimmung von Breitengraden auf See nach dem Polarstern und den Zirkumpolarsternen, deren obere und untere Kulminationshhe zur Ermittlung der Polhhe dient, die ihrerseits die geographische Breite eines Ortes liefert. 2. Mathematisch-astronomische Messung von Distanzen auf hoher See, die Sulaimn al-Mahr unter dem Begriff isb, mathematisch gewonnen, von einer empirisch, erfahrungsgem gewonnenen (tarb) unterscheidet.419 3. Positionsbestimmung auf hoher See. Die dabei zu messenden Strecken und Memethoden sind dreierlei: a) Die erste und einfachste ist die latitudinale, dem Meridian parallel laufende Strecke, fr deren Messung es ausreicht, die Polhhe beim Ablegen und wiederum nach einer gewissen Fahrtdauer in Grad oder nach dem Daumenma iba (1 iba = 136'26'' bzw. 142'51'') zu ermitteln und das Ergebnis in Strecken umzurechnen. b) Die zweite Strecke verluft in beliebigem Winkel schrg zum Meridian. Man ermittelt sie durch Bestimmen der Polhhe und Messung der Winkelgre des zum Meridian schrg verlaufenden Kurses bei der Abfahrt und durch weitere Ermittlungen der Polhhe in Graden nach einer bestimmten Fahrtstrecke, wobei man zur Berechnung ein rechtwinkliges Dreieck bildet. Die Hypotenuse, die dem rechten Winkel gegenberliegende Seite, ist die jeweils zu messende Strecke.
419

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 199.

c) Die dritte Strecke ist longitudinal. Es geht dabei um die Messung von Distanzen zwischen Orten gleicher geographischer Breite an den Ksten ozeanischer Gewsser, mit anderen Worten um Streckenmessung parallel zum quator. Die Methode kommt der Ermittlung von Lngendifferenzen zwischen zwei Punkten an der Kste oder auch auf See gleich. Der Navigator operiert zunchst wie unter b) beschrieben, d.h. er fhrt eine gewisse Strecke schrg zum Meridian. Nach Messung dieser ersten Strecke schlgt er in einem bestimmten Winkel einen zur bisherigen Fahrtrichtung gegenlugen Kurs ein, bis er die Polhhe erreicht, die er beim Ablegen registriert hat. Mit den eingehaltenen Kurswinkeln und der ermittelten Polhhendifferenz simuliert der Navigator zwei rechtwinklige Dreiecke mit einer gemeinsamen Seite, die aus der ermittelten Polhhendifferenz besteht. Um die Lngendifferenz zwischen den beiden gegenberliegenden Kstenpunkten zu erreichen, hat der Seefahrer das Kreuzen zwischen den beiden ermittelten Polhhen so lange fortzusetzen, bis er den gewnschten Kstenpunkt erreicht. Durch Addition der Basislngen der Dreiecke erlangt er die Gesamtstrecke in Lngenmaen oder, umgesetzt, in Graden. Das Verfahren c) war im echten Sinn des Wortes eine Triangulation auf hoher See, rund fnfhundert Jahre nach dem von Abu r-Rain al-Brn angewandten Triangulationsverfahren auf dem Land zur Ermittlung von Lngendifferenzen von Orten zwischen Badd und azna. Fr den Umgang mit diesen Verfahren war auer gewissen astronomischen Kenntnissen die Beherrschung trigonometrischer Regeln erforderlich. Mit diesem Rechenverfahren, das im arabisch-islamischen Kulturbereich weit entwickelt war und sich einer recht groen Verbreitung erfreute, konnte natrlich nicht jeder Seefahrer ohne weiteres umgehen. Wenn die Kenntnisse fehlten, konnte man sich beim Messen der schrg zum Meridian zurckgelegten Strecken an Hand bestehender Tabellen zurechtnden.

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EINFHRUNG

Bei der Orientierung auf hoher See und beim Einhalten eines festgelegten Kurses bei Nacht hielt man sich im Indischen Ozean bis zur Einfhrung des Kompasses neben dem Nord- und dem Sdstern an 15 Fixsterne, deren Auf- und Untergangspunkte etwa 1115' voneinander entfernt liegen, was zu einer Teilung des Horizontkreises in 32 Teile fhrte. Zu einer Zeit, die sich nicht genau bestimmen lt, aber vermutlich im 3./9. oder 4./10. Jahrhundert lag, gelangte die Kenntnis vom Kompa in den arabisch-islamischen Kulturraum. Allem Anschein nach entstand die Magnetnnadel in ihrer ursprnglichen Form in China, wurde aber erst von den Nautikern des Indischen Ozeans systematisch bei der Seefahrt verwendet.420 Abgesehen von mannigfachen Angaben in arabischen Quellen werden wir fter auch von portugiesischer Seite anschaulich ber die verschiedenen Typen des im Indischen Ozean verwendeten Kompasses unterrichtet. Besonders eindrucksvoll ist die Beschreibung, welche der portugiesische Historiker Hieronimus Osorius (1506-1580) von den drei Entwicklungsstufen des Kompasses bei den arabischen Nautikern gegeben hat.421 Beim dritten Typus hngte man das die Scheibe mit der Magnetnadel tragende Gef nach dem spter kardanisch genannten System in eine zylindrische Vorrichtung. Dieser Typ gelangte offenbar schon im 15. Jahrhundert zu den italienischen Seefahrern im Mittelmeer, und auch Christoph Kolumbus hat einen solchen Kompa bei sich getragen.422 Er war der allgemein verwendete Typ des Seekompasses in Europa, bis im 20. Jahrhundert die Magnetnadel von der Kartonscheibe getrennt und auf einen Stift oberhalb der Scheibe gesetzt wurde. Wenn wir die uerung Ibn Mids richtig verstehen (s.o.S. 72 und III, 67), so war er der Ernder dieser Neuerung,

die zunchst anscheinend keine weitere Verbreitung hat nden knnen. Die von Ibn Mid und Sulaimn al-Mahr, den beiden groen Nautikern, registrierten Distanzen zwischen Hfen, Inseln, Kaps und Golfen im Indischen Ozean liegen erstaunlich nah an den heutigen Werten. Von grter Bedeutung sind vor allem die von al-Mahr mitgeteilten sieben transozeanischen Entfernungen zwischen der ostafrikanischen Kste und Sumatra oder Java, wobei die Distanz auf derjenigen Strecke, die etwa 1 nrdlich des quators liegt, nur um einen halben Grad vom aktuellen Wert abweicht.423 Es ist schon erstaunlich, da diese genaue Lnge des quators um 1519 auf einer in Portugal von Jorge Reinel gezeichneten Karte auftaucht was wir nicht anders verstehen knnen, als da hier die Kopie einer arabischen Vorlage Pate gestanden hat , um mit ihrem weiteren Erscheinen bis zur zweiten Hlfte des 19. oder gar der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts auf sich warten zu lassen.424 Da die im Rahmen einer solchen, auf mathematisch-astronomischer Grundlage aufbauenden Nautik Jahrhunderte lang gesammelten Daten in den Hnden von Kartographen zur Entstehung von Karten hoher Qualitt fhren wrde, kann wohl vorausgesetzt werden. Auer mehrmaligen Angaben portugiesischer Seefahrer und weiterer europischer Reisender ber Seekarten bei einheimischen Seefahrern im Indischen Ozean und vor allem darber, da diese Karten mit Lngen- und Breitenkreisen versehen waren,425 sind einige von ihnen in portugiesischen Redaktionen erhalten. Die Tatsache, da die beiden groen Vertreter der Nautik des Indischen Ozeans kaum von Karten sprechen, hat manchem Kartographiehistoriker als Argument dafr gedient, da sie dieses Hilfsmittel bei der Seefahrt nicht gekannt oder nicht besessen htten. Diese Lcke schliet jetzt das Kitb al-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 232-265. Jernimo Osrio, De rebus Emmanuelis libri XII, Kln 1574, Liber I, Blatt 27a ff.; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 253-256. 422 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 253.
421

420

423 424

s. ebd. Bd. 11, S. 214-219. vgl. ebd. Bd. 11, S. 93-99. 425 s. ebd. Bd. 11, S. 323-336.

EINFHRUNG

81

Mu (Buch des Ozeans) des osmanischen Admirals Sd Al (gest. 970/1562), das der Forschung erst seit einigen Jahren durch eine Faksimileausgabe426 in vollem Umfang zur Verfgung steht. Dieser eigentlich im Mittelmeer operierende Seemann hatte bei der Erfllung der Mission (960/1553), fnfzehn Schiffe der osmanischen Flotte von al-Bara nach as-Suwais (Suez) zu bringen, durch portugiesische Angriffe groe Verluste erlitten. Der Rest seiner Flotte landete bei Srat in Westindien. Whrend seines darauf folgenden Aufenthaltes in Amadbd (961/1554) verfate er sein Buch, in dem er im wesentlichen den Inhalt mehrerer Werke von Ibn Mid und Sulaimn al-Mahr zusammenfate.427 Seine Ausfhrungen in den speziell den Karten gewidmeten vier Abschnitten des siebenten Kapitels lassen keinen Zweifel daran, da eine nach Streckenberechnung und Richtungsbestimmung orientierte Seefahrt weder im Mittelmeer noch im Indischen Ozean ohne Benutzung geeigneter Karten auskommen konnte. Er erwhnt drei Arten von Karten: Karten des Indischen Ozeans, Mittelmeerkarten und Weltkarten. Seine Ausfhrungen zeigen hier insgesamt, da er unter einer Karte das Abbild der mathematisch erfaten Erdoberche versteht und da fr ihn eine Seefahrt nur unter Zuhilfenahme von Karte, Kompa, Zirkel und Instrumenten wie Astrolab oder Quadrant praktiziert werden kann.428 Auer den unter Mitwirkung der Nautik entstandenen Karten des Indischen Ozeans und den beiden nautischen Hauptinstrumenten, dem Kompa und dem in Europa als Jakobsstab429

hsg. vom Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt 1997. 427 s. Die topographischen Capitel des indischen Seespiegels Mo bersetzt von Maximilian Bittner, mit einer Einleitung von Wilhelm Tomaschek , Wien 1897, S. 2-3 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 16, S. 129-254, bes. S. 136-137). 428 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 265-268. 429 s. ebd. Bd. 11, S. 302-306.

426

oder balhestilha bekannten Beobachtungsgert (arab. aabt oder aabt ) gelangte auch die Regel der Distanzmessung schrg zum Meridian nach Europa. Sie wurde toleta de marteloio genannt und erreichte Italien im 15. Jahrhundert.430 Im Hinblick auf die im Indischen Ozean entstandene und vervollkommnete Nautik kommt den Portugiesen das Verdienst zu, ihr nach eigenem Verstndnis in Europa zu weiter Verbreitung verholfen zu haben. Es steht jedoch fest, da die vielleicht bedeutendste Errungenschaft dieser Nautik, die Messung von Distanzen zwischen zwei auf gleichem Breitengrad an gegenberliegenden Ksten liegenden Punkten und somit die Ermittlung transozeanischer Lngendifferenzen ihnen verschlossen geblieben ist. Das Problem selbst haben sie wohl gekannt,431 doch fehlten ihnen anscheinend die notwendigen trigonometrischen Kenntnisse zum Verstndnis des Verfahrens.432 Mit diesem Ausblick auf das Gebiet der Nautik wrde ich meine bersicht ber die mir bekannten wichtigsten Leistungen des arabisch-islamischen Kulturkreises beenden und zur Frage ihrer Nachwirkung auf den abendlndischen Kulturraum bergehen, wenn ich nicht das Gefhl htte, durch ein gnzliches Ausklammern des 11./ 17. Jahrhunderts einem hervorragenden Philosophen dieser Zeit Unrecht zu tun. Es ist adraddn Muammad b. Ibrhm rz, bekannt als Mull adr (geb. gegen 980/1572, gest. 1050/1640), dessen bedeutende Stellung in der Philosophiegeschichte erst seit 1912 durch das Verdienst Max Hortens ans Licht gekommen ist. Er bezeichnete Mull adr als eine der groen Unbekannten der menschlichen Geistesgeschichte. In den kleinen und rmlichen Verhltnissen des Lehrerstandes habe er Zeit und Kraft gefunden, seine eigene Weltbetrachtung auszubau-

430 431

s. ebd. Bd. 11, S. 289-294. s. ebd. Bd. 11, S. 287. 432 s. ebd. Bd. 11, S. 319.

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EINFHRUNG

en.433 Aufbauend auf der Lichtlehre ihbaddn as-Suhrawards habe er seine Lehre von den Entwicklungsstufen des Seins geschaffen, in der der Begriff des Seins an die Stelle der Vorstellung vom Lichte getreten ist. Durch diese Verschiebung gewinne rz einen Standpunkt, von dem er die gesamte zu seiner Zeit geltende Philosophie umgestaltet434. Mit groem Selbstbewutsein trete er der herrschenden Philosophie gegenber. In seinem System vereinige er die gesamte griechisch-philosophische Bildung mit der Mystik. Aristoteles und Ibn Sn waren nach seiner Auffassung die grten Philosophen. Auf sie folgen Plato und asSuhraward (gest. 587/1191); Faraddn ar-Rz (gest. 606/1209) sei der groe Kritiker der aristotelischen Philosophie. Die Gedankenwelt Mull adrs sei jedoch nicht einfach eine Entlehnung von Lehren jener Meister, sondern wolle in bewuter Weise eine Weiterbildung derjenigen Ibn Sns sein.435

Mit diesem Hinweis auf die Bedeutung Mull adrs im Bereich der Philosophie beende ich die Beispiele fr den im arabisch-islamischen Kulturkreis geleisteten Beitrag zur Geschichte der Wissenschaften. Dieser Abschlu soll aber nicht bedeuten, da es anschlieend nicht in einzelnen Fllen weitere wesentliche Leistungen gegeben htte. Nur benden wir uns mit dem Ende des 10./16. Jahrhunderts an der Schwelle der Periode, in der das Abendland die Fhrung auf dem Gebiet der Wissenschaften zu bernehmen beginnt und in dieser Rolle den islamischen Kulturkreis ablsen wird. Im Hinblick darauf wrde diese bersicht ihr Ziel verfehlen, wenn der gewaltige Komplex der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften im Abendland auerhalb der Betrachtung bliebe. Der Versuch kann allerdings im Rahmen dieser Einfhrung nur aus Hinweisen auf grundstzliche Fragen bestehen, zumal auch eine der historischen Realitt entsprechende Gesamtdarstellung dieser Problematik wohl noch auf lange Zeit nicht zu erwarten ist.

Max Horten, al-Shrz, in: Enzyklopdie des Islm, Bd. 4, Leiden und Leipzig 1934, S. 407. 434 Das philosophische System von Schirzi (gest. 1640). bersetzt und erlutert von M. Horten, Straburg 1913 (Nachdr. in: Islamic Philosophy Bd. 92), Vorwort S. V. 435 Ebd., Vorwort S. VIII-IX.

433

EINFHRUNG

83

Malvern

.
.
Krakau

Oxford

Chartres

.
Genua
Pisa Padua

.
Wien

Paris

.Venedig

.
Salerno

Toulouse

.MontpellierMarseille
Neapel

.
Rom

.. .
..
Konstantinopel

Madrid

.
(Istanbul)
Trapezunt

.
Palermo

Lisabon

.. .
.
Alexandria Tunis

Toledo

Valencia

Cordoba

Tabriz
Antiochia Maragha

..

Sevilla

Tanger

Granada

. ..
Kairo

. .
Damaskus

Fes

Baghdad

Isfahan

Die Hauptwege der Wissenschaften

aus der arabisch-islamischen Welt nach Europa.

II. Rezeption und Assimilation

der arabisch-islamischen Wissenschaften im Abendland

U M DIE M ITTE des 19. Jahrhunderts, als das Interesse der Historiker mehr und mehr von der Entwicklung der Naturwissenschaften beherrscht und die Bedeutung der arabisch-islamischen Wissenschaften eher verchtlich als anerkennend beurteilt wurde, erschienen die ersten, naturgem bescheidenen bibliographischen Darstellungen ber Bcher aus dem Orient, die als bersetzungen ins Abendland gelangt sind. Es waren De auctorum grcorum versionibus et commentariis syriacis arabicis armeniacis persicisque commentatio von Johann G. Wenrich (Leipzig 1842) und Die bersetzungen der arabischen Werke in das Lateinische seit dem 11. Jahrhundert von Ferdinand Wstenfeld (Gttingen 1877). Lange Zeit, im Grunde bis heute, beschrnkte sich das Interesse an der Frage der bernahme der arabischislamischen Wissenschaften mit Ausnahme weniger Gebiete auf bersetzerpersnlichkeiten, bersetzte Werke und erhaltene Handschriften. Das Problem der Nachwirkung der arabisch-islamischen Wissenschaften als solche auf das Abendland, sei es durch bersetzungen oder menschliche Kontakte, und die Bewertung ihrer Tragweite hngt dagegen vorrangig von der Untersuchung des wissenschaftlichen Gehaltes des arabischen (oder auch persischen) Schrifttums und damit von der Beurteilung der Fortschritte ab, die deren Autoren im Vergleich zu ihren Vorgngern, namentlich den Griechen, erreicht haben.

Wie man es den obigen Ausfhrungen entnehmen kann, hat die arabistische Forschung bisher beachtliche Resultate in der Beurteilung des Gehaltes vieler erhaltener Schriften erzielt, so da eine erste Beurteilung im Rahmen der Universalgeschichte der Wissenschaften erfolgen und die Nachwirkungsfrage bereits in Anstzen behandelt werden konnte. Letzteres geschah in der Regel beschrnkt auf einzelne Themen oder Probleme. Nur auf wenigen Gebieten wurde die Frage nach den Nachwirkungen in grerem Rahmen beantwortet. Es gehrt zu den seltenen wissenschaftshistorischen Erscheinungen, da der franzsische Arabist Ernest Renan (1823-1892) im Jahre 1853, zu einer Zeit, in der er ber nur wenige Quellen verfgte und kaum mit zeitgenssischer Untersttzung fr sein Thema rechnen konnte, das Phnomen der Rezeption der arabisch-islamischen Wissenschaften im Abendland auf dem Gebiet der Philosophie in seiner geistreichen und bewundernswerten Studie Averros et lAverrosme1 dargestellt hat, die bis heute ihre Gltigkeit weitgehend behaupten konnte. Von der Annahme ausgehend, da das Arabische im 4./10. Jahrhundert die gemeinsame Sprache der Muslime, Christen und Juden in Spanien war, sah er die Rolle der letzteren in der Verbreitung der arabisch-islamischen Philosophie in Euro-

Dritte Auage Paris 1867, Nachdr. Frankfurt, Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 1985.

86

EINFHRUNG

pa.2 Die literarische Kultur der Juden im Mittelalter sei nichts anderes als ein Spiegelbild der islamischen Kultur gewesen,3 so wie die jdische Philosophie seit Maimonides (Ibn Maimn) nichts anderes sei als ein Spiegelbild der arabischen.4 Die gesamte Schule des Maimonides bleibe der peripatetischen Richtung des Averroes (Ibn Rud) treu.5 Generell trage die Philosophie bei den Juden die Zge der arabischen Philosophie, sogar noch nach ihrem Rckzug in die christlichen Orte Barcelona, Saragossa, Narbonne, Montpellier, Lunel, Bziers, lArgentire und Marseille.6 Im Zusammenhang mit der bersetzung arabischer Werke ins Hebrische nden wir bei Renan den interessanten Befund, da arabische Wrter beibehalten oder mit hebrischen Wrtern gleicher Wurzel wiedergegeben wurden, auch wenn diese eine andere Bedeutung hatten, der Text also eher nachgeahmt als bertragen wurde.7 Nachdem Renan meisterhaft geschildert hat, wie sich der Proze der Rezeption und Assimilation der arabischen Philosophie sowohl durch hebrische Vermittlung als auch unmittelbare bersetzung ins Lateinische in Westeuropa verbreitete und dabei Hagefhle bei den Dominikanern und Widerstand bei Raymundus Lullus hervorrief, folgt er der Aufnahme, die die Philosophie des Ibn Rud seit Beginn des 13. Jahrhunderts in Italien fand. Auch hier zeichnet Renan, belesen und geistreich, ein lebendiges Bild jener Gelehrtenkreise, die nach dreihundertjhriger Beschftigung mit der arabischen peripatetischen Lehre im 16. Jahrhundert die Reaktionen gegen den Averroismus zu spren bekamen. Wie tief Astronomie und Astrologie in arabischer Sprache das Abendland beeinut haben,

lehrt uns am besten der nicht-arabistische Wissenschaftshistoriker Pierre-Maurice-Marie Duhem8 (1861-1916) in den Bnden 2 bis 4 seines monumentalen Le systme du monde. Histoire des doctrines cosmologiques de Platon Copernic 9. Zwar hatte bereits der groe Arabist Carlo Alfonso Nallino in seinem Al-Battn sive Albatenii opus astronomicum10 mit unschtzbaren Hinweisen der knftigen Forschung den Weg gewiesen, doch helfen die Ergebnisse, die Duhem durch einen Vergleich ihm zugnglicher lateinischer bersetzungen arabischer Werke astronomisch-astrologischen Inhaltes mit den unter ihrem Einu entstandenen europischen Werken erzielt hat, zu begreifen, wie gro die Wirksamkeit der aus dem Arabischen bersetzten Werke nicht nur im Themenkreis seines speziellen Gebietes, sondern auch weit darber hinaus in der europischen Geistesgeschichte gewesen ist. Auf dem Gebiet der Musik und Musiktheorie kam es erfreulicherweise relativ frh zu gro angelegten Behandlungen der Frage des arabischen Einusses. Nicht einmal ein Jahrhundert war nach den ersten bersichtsarbeiten ber die arabische Musik von R.G. Kiesewetter 11 und J.G.L. Kosegarten12 vergangen, als der spanische Arabist Julian Ribera y Tarrag in seiner La msica de las Cantigas13 eine Pionier-

2 3 4

E. Renan, Averros et lAverrosme, a.a.O. S. 174.

Ebd. S. 173. Ebd. S. 175. 5 Ebd. S. 182. 6 Ebd. S. 184. 7 Ebd. S. 185.

ber ihn s. Donald G. Miller in: Dictionary of Scientic Biography, Bd. 4, New York 1971, S. 225-233. 9 Vollendet vor 1916, erschienen in 10 Bnden, Paris 1913-1959. 10 3 Bnde, Mailand 1899-1907, Nachdr. Hildesheim 1977. 11 Die Musik der Araber, nach Originalquellen dargestellt, mit einem Vorworte von J. v. Hammer-Purgstall, Leipzig 1842, Nachdr. Schaan (Liechtenstein) 1983 12 Die moslemischen Schriftsteller ber die Theorie der Musik, in: Zeitschrift fr die Kunde des Morgenlandes (Bonn) 5/1844/137-163. 13 erschienen Madrid 1922, gekrzte englische bersetzung Music in ancient Arabia and Spain von Eleanor Hague and Marion Lefngwell, Stanford 1929, Nachdr. New York 1970.

EINFHRUNG

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arbeit ber die Frage der arabischen Einsse vorlegte. Im ersten der drei Teile behandelt er die Geschichte der arabischen Musik in der islamischen Welt bis zum 12. Jahrhundert und im zweiten Teil deren Geschichte in Spanien. Der dritte Teil ist dem Hauptanliegen des Verfassers gewidmet, der Frage nach dem Einu der arabischen Musik auf die spanische Musik und auf die abendlndischen Troubadourlieder.14 Da die Ideen und Ergebnisse von Ribera besonders hinsichtlich der Frage der Einsse auf die abendlndische Musik im Mittelalter ihre Schwchen hatten, in vielen Punkten nicht zutrafen und nicht unwidersprochen hingenommen werden konnten, ist erklrlich. Drei Jahre nach Erscheinen des Buches von Ribera verffentlichte Henry George Farmer seine Clues for the Arabian inuence on European musical theory15, die Aufsehen erregten16. Unverzglich folgte die Kritik daran von der Musikhistorikerin Kathleen Schlesinger, The question of an Arabian inuence on musical theory17. Im Jahre 1929 erschien in London Farmers ausfhrliche Behandlung der arabischen Musikgeschichte, A history of Arabian music to the XIII th century, und im Jahre 1930 seine Historical facts for the Arabian musical inuence (London), worin er sich unter anderem ausfhrlich mit der Kritik K. Schlesingers auseinandersetzt. In Unkenntnis dieser gro angelegten, jngsten Behandlung der Frage durch Farmer

Eine ntzliche Inhaltsbeschreibung bei Otto Ursprung, Um die Frage nach dem arabischen bzw. maurischen Einu auf die abendlndische Musik des Mittelalters, in: Zeitschrift fr Musikwissenschaft (Leipzig) 16/1934/ 129-141, 355-357, bes. S. 132-133. 15 In: Journal of the Royal Asiatic Society 1925, S. 6180 (Nachdr. in: The Science of Music in Islam, Bd. 1, Frankfurt 1997, S. 271-290). 16 Positiv wurde Farmers Vorsto von Eugen Beichert begrt in: Orientalistische Literaturzeitung (Leipzig) 29/1926/273-277. 17 In: The Musical Standard (London) N.S. 25/1925/148150, 160-162.

14

publizierte Otto Ursprung im Jahre 1934 eine scharfe Replik auf dessen ltere Arbeit.18 Die Hauptthemen bzw. -hypothesen Farmers, die sich auf den arabischen Einu beziehen und auf heftige Kritik stieen, sind Fragen der Notation und frhen Mehrstimmigkeit, der Solmisation, der Musikinstrumente und der Lautentabulatur sowie der modalen Metrik. Bei der Diskussion vieler dieser Fragen ging es darum, ob die neuen Elemente in der Musik, die seit dem 9. Jahrhundert im Abendland auftauchen, auf griechisch-byzantinische oder auf arabische Einsse zurckzufhren sind. Natrlich leugnete Farmer nicht die griechischen Grundlagen der arabischen Musiktheorie, doch nach seiner berzeugung haben die Araber die bernommenen Lehren bearbeitet und weiterentwickelt. Im Jahre 1976 erschienen zwei Arbeiten zu diesem Thema, in denen man sich mit Farmers Ergebnissen auseinandersetzt bzw. auf ihnen aufbaut. Es sind Die Theorien zum arabischen Einu auf die europische Musik des Mittelalters von Eva Ruth Perkuhn19 und Zur Rolle der Araber in der Musikgeschichte des europischen Mittelalters von Eckhard Neubauer 20. Die Verfasserin der ersten Arbeit steht der Einutheorie nicht prinzipiell ablehnend gegenber, doch ndet sie, da in den von der Ethnomusikologie vorgelegten Untersuchungen zum Problem des arabischen Einusses methodische und theoretische Fragen allenfalls am Rande behandelt werden.21 Ribera und Farmer, die Hauptvertreter der arabischen Theorie, seien anerkanntermaen mehr Arabisten als Ethnomusikologen und wenig vertraut sowohl mit der Praxis arabischen Musizierens als auch mit den kulturanthropologischen Problemen

Um die Frage nach dem arabischen bzw. maurischen Einu, a.a.O. 19 Erschienen in Walldorf (Hessen). 20 In: Islam und Abendland. Geschichte und Gegenwart, hsg. von Andr Mercier, Bern und Frankfurt 1976, S. 111-129. 21 E. R. Perkuhn, a.a.O. S. 232.

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EINFHRUNG

der Ethnomusikologie.22 Durch ihr Vorgehen htten sie von seiten der historischen Musikwissenschaft, die sich aus mehr emotionalen denn aus sachlichen Grnden gegen die arabische Hypothese richtete und in solch leicht durchschaubarer theoretischer Fragwrdigkeit ein reiches Angriffsfeld nden konnte, heftige Kritik auf sich gezogen.23 Sowohl Ribera als auch Farmer htten dem berlieferungsproze wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Farmer ginge aber in seiner Einengung noch einen Schritt weiter, indem er die zur Behandlung der mndlichen Vermittlung unerllichen ethnomusikologischen Aspekte ausklammert und sich allein auf die Musikinstrumente beschrnkt.24 So kommt sie zu dem Schlu, da die endgltige Fundierung der arabischen Theorie fr die verschiedenen Bereiche des mittelalterlich-europischen Musizierens streng genommen erst dann erfolgen knne, wenn die Erforschung der arabischen Musikkultur selbst erneuter berprfung unterzogen und das allgemeine Standard- und Lexikonwissen mit ethnomusikologischen und kulturanthropologischen berlegungen konfrontiert worden ist.25 Die zweite26 der beiden erwhnten Arbeiten, die aus der Feder eines Arabisten und Musikhistorikers stammt, liefert uns nicht nur ein adquates Urteil ber die Leistungen H.G. Farmers, sondern darber hinaus Ergebnisse der neueren Forschung: Im Jahre 1930 fate der englische Musikforscher Henry George Farmer die bisherigen Theorien ber Musikeinsse der Araber zusammen, przisierte sie und fgte zahlreiche eigene Forschungsergebnisse hinzu. Seine Historical facts for the Arabian musical inuence wurden stark angefeindet sind [aber] bis heute nicht widerlegt worden. Zu den Themen, ber die Farmer spricht und die hier wieder aufge-

nommen und weitergefhrt werden, gehren die Notationsversuche fr Instrumentalmusik, die gleicherweise bei Arabern wie im europischen Mittelalter unternommen wurden.27 Zugrunde liegen ihnen die Verwendung von Buchstaben zur Bezeichnung von Tnen, wie sie den alten Griechen bekannt war, und die Verwendung von Linien zur Fixierung von Tonhhen, deren Ursprung in der vorderorientalischen Sptantike zu liegen scheint.28 Die Araber schrieben Melodien in Buchstabenschrift und mit bestimmten Merksilben oder Zahlen fr Tondauer und Rhythmus, und zwar frher und huger als wir aus den wenigen erhaltenen Dokumenten schlieen knnen. Eine alphabetische Tabulaturschrift ist aus dem 10. Jahrhundert belegt,29 und das arabische Groe Buch der Lieder [Kitb alAn al-kabr von Abu l-Fara al-Ifahn] bewahrt einen Bericht auf, der in den Anfang des 9. Jahrhunderts zu datieren ist und von Isq alMauil handelt. Es heit dort, Isq habe einem seiner Kollegen eine neue Komposition mit Angabe aller Tonhhen, Tondauern und Zsuren in schriftlicher Form bersandt. Der Kollege sang darauf das Stck, und er sang es richtig, ohne es jemals gehrt zu haben.30 Avicenna [Ibn Sn] verlangte zu Beginn des 11. Jahrhunderts, man drfe kein Lied lernen, ohne es vorher exakt schriftlich xiert zu haben, sowohl nach der Hhe als auch nach der Dauer der Tne.31 Die meisten Formen erhaltener arabischer Notation sind auf die Laute [d ] bezo-

22 23

E. R. Perkuhn, a.a.O. S. 232. Ebd. S. 233. 24 Ebd. S. 233. 25 Ebd. S. 236. 26 E. Neubauer, Zur Rolle der Araber, a.a.O. S. 118ff.

H.G. Farmer, Historical facts, S. 83 ff., 304 ff.; E. Neubauer, a.a.O. S. 119, 127. 28 H. G. Farmer, Historical facts, S. 302 f., 325 f.; E. Neubauer, a.a.O. S. 119, 127. 29 Rislat Yay b. al-Munaim l-msq, ed. Zakary Ysuf, Kairo 1964, S. 45; E. Neubauer, a.a.O. S. 119, 127. 30 Abu l-Fara al-Ifahn, Kitb al-An al-kabr, Bd. 10, Kairo 1938, S. 105-106; E. Neubauer, a.a.O. S. 119, 127. 31 Ab Al Ibn Sn, a-if. ar-Riyyt. 3. awmi ilm al-msq , ed. Zakary Ysuf , Kairo 1956, S. 142; E. Neubauer, a.a.O. S. 119, 127.

27

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gen. Auch die alphabetische Notation des Abendlandes kam nach Notker Labeo (gest. 1022) und anderen von den Instrumentalisten her und wurde zunchst fr lira und rota verwendet.32 Es scheint also zunchst auf beiden Seiten eine gemeinsame Tradition zu bestehen. Wenn aber zu Lebzeiten Avicennas Neuerungen zur Fixierung der Tonhhe fast gleichzeitig und nach dem gleichen Prinzip von Hermannus Contractus (gest. 10 5 4) und in Byzanz eingefhrt werden, kommt hierfr kaum ein anderes Vorbild in Frage als das arabische.33 Hermannus Contractus war zudem mit arabischen Naturwissenschaften vertraut.34 Eine weitere Stufe der Entwicklung fhrt uns zur Liniennotation des Guido von Arezzo (gest. 1050). Er bezeichnet seine drei bis fnf bereinanderliegenden Linien als Nachahmung der Saite35, und zwei dieser Linien sind koloriert: Glnzender Safran erstrahlt, wo der dritte Ton seinen Platz hat; der sechste jedoch erglnzt in rotem Mennig36. Solange uns die Quellen Guidos fr diese bis heute als Eigenleistung angesehene Darstellungsweise verborgen sind,37 bietet die arabische zum mindesten eine berzeugende Erklrung der Verbindung von Saitenlinien und Farben. Nachdem Neubauer zu weiteren Punkten Stellung genommen hat, die das Mifallen der Widersacher Farmers erregt haben, fhrt er fort 38:

Auf gesichertem Boden stehen wir wieder mit der Wirkung, die von der bersetzung arabischer Texte ausgegangen ist. Auf musiktheoretischem Gebiet sind es die Anregungen, die der Philosoph Ab Nar al-Frb (gest. 950) durch die lateinische bersetzung seiner Aufzhlung der Wissenschaften [ I al-ulm; De scientiis] hervorgerufen hat.39 Durch diese Schrift lernte das Abendland in der Mitte des 12. Jahrhunderts zu der bekannten Einteilung in musica mundana, humana und instrumentalis eine weitere Einteilung in musica speculativa und activa kennen, eine Klassikation, die sich von der Ttigkeit des ausbenden Musikers herleitet und entweder eine betrachtende und erforschende (spekulative) oder eine ttige (aktive) sein kann40. Sie war schon der griechischen Musiktheorie bekannt, gelangte nun in ausgearbeiteter Form ins mittelalterliche Schrifttum und fhrte dort zu einer nicht unbedeutenden Bereicherung des Stoffkreises41 theoretischer Betrachtungen. Die bersetzung arabischer naturwissenschaftlicher und philosophischer Werke fand ihren Hhepunkt im 12. und 13. Jahrhundert in Spanien. Ihre Verbreitung el bezeichnenderweise mit der Grndung der ersten europischen Universitten zusammen und bestimmte weitgehend deren Lehrprogramme.42 Mit im Vordergrund standen dabei die Schriften Avicennas,

H.G. Farmer, Historical facts, a.a.O. S. 317; E. Neubauer, a.a.O. S. 119, 127. 33 H.G. Farmer, Historical facts, a.a.O. S. 36, 83ff.; E. Jammers, Gedanken und Beobachtungen zur Geschichte der Notenschriften, in: Festschrift Walter Wiora, Kassel 1967, S. 199; E. Neubauer, a.a.O. S. 119, 127. 34 H.G. Farmer, Historical facts, a.a.O. S. 35; E. Neubauer, a.a.O. S. 119, 127. 35 H. Oesch, Guido von Arezzo, Bern 1954, S. 5; E. Neubauer, a.a.O. S. 119, 127. 36 H. Oesch, a.a.O. S. 6; E. Neubauer, a.a.O. S. 119, 127. 37 O. Ursprung, Um die Frage nach dem arabischen bzw. maurischen Einu, a.a.O. S. 137-138, 356; E. Neubauer, a.a.O. S. 119-120, 127. 38 Zur Rolle der Araber in der Musikgeschichte des europischen Mittelalters, a.a.O. S. 122-123.

32

H.G. Farmer, al-Frbs Arabic-Latin writings on music, London 1934 (Nachdr. New York 1965 und The Science of Music in Islam, Bd. 1, Frankfurt 1997, S. 463-533); E.A. Beichert, Die Wissenschaft der Musik bei al-Frb, Regensburg 1931, S. 24 ff.; E. Neubauer, Zur Rolle der Araber, S. 123, 128. 40 s. G. Pietzsch, Die Klassikation der Musik von Boetius bis Vgolino von Orvieto , Halle 1929 (Nachdr. Darmstadt 1968), S. 79; E. Neubauer, a.a.O. S. 123, 128. 41 G. Pietzsch, a.a.O. S. 78; E. Neubauer, a.a.O. S. 123, 128. 42 H. Schipperges, Einsse arabischer Wissenschaften auf die Entstehung der Universitt, in: Nova Acta Leopoldina (Halle) 27/1963/201-212; E. Neubauer, a.a.O. S. 123, 128.

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darunter einige Teile seines Kitb a-if unter dem lateinischen Titel Liber sufcienti. Auf dem gleichen Wege der bersetzungen und der Lehre an zunchst spanischen, italienischen und franzsischen Universitten erlangte das Abendland auch Kenntnis von der ausgebildeten Theorie und Praxis arabischer Musiktherapie. Die Zgelung der Affekte durch Klnge und Melodien nahm einen wichtigen Platz in der Ditetik ihrer Medizin ein. Die Araber hatten ihre Lehre aus altgriechischer Theorie und sptantiker praktischer Erfahrung entwickelt; sie wuten, da die Perser zur Zeit der Sasaniden die Melancholie durch Musik zu heilen versuchten, und die nachplatonische Ethoslehre wirkte bis hin zur Verbindung von Krpersften mit den Saiten der Laute.43 Mit zahlreichen Aufstzen und monographischen Arbeiten hat sich Heinrich Schipperges in der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts um die Frage der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Medizin verdient gemacht. In voller Anerkennung der Bedeutung seiner zahlreichen Aufstze seien hier vornehmlich die beiden Arbeiten erwhnt, die unsere Thematik auf breiter Basis behandeln. In einer der beiden, die den Titel Ideologie und Historiographie des Arabismus 44 trgt, bernahm Schipperges meines Wissens als erster die schwierige Aufgabe, die Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften aus historiographischer Sicht zu beurteilen. Er beginnt mit dem Zeitpunkt, an dem man sich des Phnomens bewut wurde und verfolgt seine Entwicklung bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts. In seiner reichhaltigen Studie vermittelt uns Schipperges ein klares Bild von der antagonistischen Haltung, die seit dem 13. Jahrhundert gegenber dem aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis bernommenen Wissensgut entstanden ist und trotz aller Bemhungen, diesem Erbe gerecht zu werden, beim heutigen Menschen zu
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einer fast totalen Verkennung seiner groen Bedeutung gefhrt hat. Fr Schipperges selbst ist das Phnomen des Arabismus eine Erscheinung, die auf die Jahrhunderte mchtig eingewirkt hat und noch weiterwirkt, ohne die wir den Aufbau der modernen Welt nicht begreifen werden45. In der zweiten der beiden Arbeiten mit dem Titel Die Assimilation der arabischen Medizin durch das lateinische Mittelalter 46, die uns bei unserem Vorhaben, vom wissenschaftshistorischen Phnomen der bernahme der arabischislamischen Wissenschaften im Abendland und deren Nachwirkung ein der Wirklichkeit mglichst entsprechendes Bild zu gewinnen, auerordentlich hilfreich war, konzentriert sich Schipperges vor allem auf das Thema: Wie ging die Rezeption der arabischen Medizin durch das lateinische Mittelalter vonstatten?47 Schipperges verwendet fr die rezipierte Medizin fter die Bezeichnung griechisch-arabisch, worunter er die im arabisch-islamischen Kulturraum auf den Leistungen der griechischen Vorgnger aufbauende Heilkunst versteht. Nach der Abgrenzung des Themas greift er zunchst die Zeitspanne vom ausgehenden 11. bis zum Ende des 13. Jahrhunderts heraus, in der nach seiner Meinung der Arabismus eine grundlegende Rolle gespielt hat: Die bernahme der griechisch-arabischen Medizin wird nur aus der Sicht der lateinischen berlieferung erwogen; die Untersuchung macht halt bei den bersetzerpersnlichkeiten und ihren Werken, verfolgt nicht deren arabische Sujets, beschrnkt sich vielmehr auf das lateinische Handschriftenmaterial48. Schipperges sieht die ihm zugefallene Aufgabe darin, mit den zeitbedingten Auffassungen ber die Rezeptionsepoche das

E. Neubauer, a.a.O. S. 123. Erschienen Wiesbaden 1961, s.o.S. 2.

H. Schipperges, Ideologie und Historiographie des Arabismus, a.a.O. S. 5. 46 Erschienen Wiesbaden 1964. 47 H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 2. 48 Ebd. S. 2.

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Bild der gesamten mittelalterlichen Medizin systematisch in Frage zu stellen49. Bei der Verfolgung dieses Zieles klammert er von vornherein die Bercksichtigung des heilkundlichen Stoffes und die Theorie aus. Er erreicht es auf der Grundlage eines historiographischen berblickes ber das Urteil der Jahrhunderte in der Frage der Bedeutung der arabisch-lateinischen bersetzungen fr die abendlndische Medizin50. Den Vorgang der Rezeption lt Schipperges im 11. Jahrhundert in Salerno beginnen und verbindet ihn mit dem konvertierten Araber und spteren Mnch von Monte Cassino Constantinus Africanus (ca. 1015-1087), den Karl Sudhoff 51 im Jahre 1930 als eine geradezu providentielle Persnlichkeit fr die abendlndische Medizin des Mittelalters bezeichnet hatte. Constantinus stammte offenbar aus Carthago und fand seinen Weg, nach grndlichen und weit gefcherten Studien der Wissenschaften im Irak und anderen Lndern wie es eine abendlndische Quelle etwa 50 Jahre nach seinem Tode berichtet , nach Salerno.52 Er hatte dutzende arabischer Medizinbcher bei sich oder lie sie nachkommen. Mit erstaunlichem Flei und sicherlich auch mit Untersttzung seiner Ordensbrder gelang es ihm, mehr als 25 jener Bcher in lateinischer Sprache in Umlauf zu bringen. Er gab sie zum grten Teil als eigene Werke aus, einige wenige auch als Bcher griechischer Autoritten. Das bedeutendste je-

ner Bcher war zweifellos das umfangreiche Lehrbuch der Medizin des Al b. al-Abbs al-Mas (starb im letzten Viertel des 4./10. Jahrhunderts), das dem Byidenfrsten Audaddaula (reg. 338/949-372/983) gewidmet war und den Titel Kmil a-ina a-ibbya oder auch al-Kunn al-malak trug.53 Dieses in der lateinischen Version mit einem grzisierten Titel Liber pantegni genannte Werk wurde von K. Sudhoff 54 als ein aus einem Gusse verfates Werk beschrieben, wie es in gleicher Ordnung und logischer Durchdringung als Ganzes die Griechenmedizin berhaupt nicht gekannt habe. Im Jahre 1127, genau 40 Jahre nach dem Tode von Constantinus, bersetzte Stephanus von Antiochia das Buch ein weiteres Mal ins Lateinische, diesmal unter dem Namen seines wahren Autors Al b. al-Abbs (Liber completus artis medicin, qui dicitur regalis dispositio hali lii abbas ).55 Dieser Sachverhalt stand in deutlichem Gegensatz zu den Angaben von Constantinus, der sich selbst als Autor des Buches eingefhrt hatte: Er, Konstantin, habe, von dem groen Nutzen dieser Wissenschaft durchdrungen, zunchst zahlreiche lateinische Werke durchforscht und gefunden, da sie fr den Unterricht nicht geeignet seien. Dann habe

H. Schipperges,Die Assimilation a.a.O. S. 9. Ebd. S. 9. 51 Konstantin der Afrikaner und die Medizinschule von Salerno, in: Sudhoffs Archiv fr Geschichte der Medizin (Leipzig) 23/1930/293-298, bes. S. 293 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 43, S. 179-184, bes. S. 179). 52 s. Rudolf Creutz, Der Arzt Constantinus Africanus von Montekassino. Sein Leben, sein Werk und seine Bedeutung fr die mittelalterliche medizinische Wissenschaft, in: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige (Mnchen) 47 (N.F. 16), 1929, S. 1-44, bes. S. 2-3 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 43, S. 197-240, bes. S. 198-199).
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s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 320-322; Faksimile-Ausgabe des Buches in 3 Bnden Frankfurt, Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 1985. 54 Konstantin der Afrikaner, a.a.O. S. 295 (Nachdr., a.a.O.S. 181). 55 s. R. Creutz, Der Arzt Constantinus Africanus von Montekassino, a.a.O. S. 24 (Nachdr., a.a.O. S. 220). Dieser Stephanus stammte aus Pisa, begab sich spter nach Syrien, hielt sich eine Weile in Antiochia auf und brachte medizinische Bcher mit zurck nach Pisa, darunter offenbar ein vollstndiges Exemplar des Buches von Al b. al-Abbs, vgl. Charles Burnett, Antioch as a link between Arabic and Latin culture in the twelfth and thirteenth centuries , in: Occident et Proche-Orient: Contacts scientiques au temps des Croisades. Actes du colloque de Louvain-la-Neuve, 24 et 25 mars 1997, hsg. von I. Draelants, A. Tihon und B. van den Abeele, [Turnhout:] Brepols 2000, S. 1-19, bes. S. 4-10 (s.u.S. 151 f.).

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er auf die alten griechischen Autoren Hippocrates und Galenos zurckgegriffen und von den neueren auf Oribasius (von Byzanz), Alexander (von Tralles) und Paulus (von gina). Aber Hippocrates, den ausgezeichneten Beherrscher der Kunst, wolle er nicht allein nachahmen, weil er vielfach unklar und kurz sei. Galen habe sehr viele umfangreiche Werke geschrieben aber ihr Umfang schrecke viele ab und meist seien daher hchstens 16 seiner Werke im Gebrauch. 56 Nach der von Stephanus von Antiochia, dem zweiten bersetzer des Buches, gegen Constantinus erhobenen Beschuldigung des Plagiates wurde und wird bis in unsere Zeit seine Rolle als Autor ganz unterschiedlich beurteilt. Er wurde als Plagiator geschmht, als magister orientis et occidentis novusque effulgens Hippocrates gerhmt und als toller Mnch diffamiert. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts beantragte schlielich ein franzsischer Medizinhistoriker, da ein Gelehrtenkongre Europas Konstantin am Golfe von Salerno oder auf der Hhe von Monte-Cassino ein Denkmal setzen mge. Der nach Ansicht von Julius Hirschberg von der Empndung fr geistiges Eigenthum noch nicht angekrnkelte arabische Renegat und sptere Mnch von Monte Cassino57 wurde von Karl Sudhoff 58 wiederum gepriesen: Konstantin hat Salerno die Zunge gelst. Unter seinem Einu, durch seine Gaben befruchtet, hat es eine eigene Literatur nun geschaffen, das erste Literarische des abendlndischen Mittelalters im rztlichen.

R. Creutz, Der Arzt Constantinus Africanus von Montekassino, a.a.O. S. 17-18 (Nachdr., a.a.O. S. 213214). 57 Ebd. S. 1 (Nachdr., a.a.O. S. 197); J. Hirschberg, ber das lteste arabische Lehrbuch der Augenheilkunde, in: Sitzungsberichte der Kniglich Preuischen Akademie der Wissenschaften (Berlin), Jahrgang 1903, S. 10801094, bes. S. 1088 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 23, S. 30-44, bes. S. 38). 58 Konstantin der Afrikaner und die Medizinschule von Salerno, a.a.O. S. 297-298 (Nachdr., a.a.O. S. 183-184).

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Und wenn man auch den rhmenden Floskeln seines Ordensgenossen Petrus Diaconus ber ihn einiges wegstreichen mu aus ihrem berschwang, so ist doch das Eine unbestreitbar: Er ist zum Lehrmeister des medizinischen Abendlandes geworden, zum Magister Occidentis! Sudhoff 59 wute, da Constantinus zahlreiche weitere arabische Medizinbcher in lateinischer Version unter seinem eigenen Namen in Umlauf gebracht hat und begrndet dessen Vorgehen wie folgt: Keinen Namen eines Verfassers setzt er bei den rein stlichen Autoren, denen auch eine Reihe kleinerer Sachen angehren mgen, wie ein Buch ber den Coitus, eines ber die Melancholie, eines ber die Vergelichkeit und ber die Elephantiasis, bei denen nur sein eigener Name genannt ist, wie beim Viaticus und dem Pantegni, die unter seinem eignen Namen zu Unrecht gehen, obgleich sie nur bersetzungen aus dem Arabischen sind. Vermutlich erhoffte er fr sie ohne den Namen eines muslimischen Autors leichteren Eingang in die Salernischen Gelehrten-Kreise. Gegen diese Begrndung Sudhoffs kann der Einwand erhoben werden, da Constantinus auch die lateinische Version des Buches der Augenheilkunde ( Kitb Ar maqlt ) von unain b. Isq 60 (194/809-260/873), der kein Muslim, sondern Christ war, dessen Namen und Religionszugehrigkeit er also mit Stolz htte verknden knnen, seinen Lesern als eigenes Werk dargeboten hat. Sein Prolog zu diesem Buch lautet in deutscher bersetzung: Die Worte, die wir im Buch Pantegni und Viaticus ber die Augen hinlnglich erlutert haben, waren alles, was es in lateinischer Sprache gab, weil wir damals jenes Bchlein noch nicht

Constantin, der erste Vermittler muslimischer Wissenschaft ins Abendland und die beiden Salernitaner Frhscholastiker Maurus und Urso, als Exponenten dieser Vermittlung, in: Archeion (Rom und Paris) 14/1932/ 359-369, bes. S. 362 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 43, S. 185-195, bes. S. 188). 60 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 247-256.

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gekannt haben, das von den Augen handelt. Und deshalb habe ich, Constantinus, Mnch von Monte Cassino, Dir, Johannes, das Bchlein zusammengestellt, damit Du [noch mehr] ndest, falls die Lehrstze jener Bcher Dir nicht zu gengen scheinen, was auch immer Du ber die Ursachen der Augenheilkunde kennenzulernen wnschest, das heit ber die Natur der Augen und deren Zusammensetzung.61 Es erstaunt, da Constantinus einerseits von einem ihm vorliegenden Bchlein spricht und sich damit verrt, und da er sich andererseits in aller Klarheit als Verfasser ausgibt. Auf jeden Fall galt dieses Buch der Augenheilkunde ber 800 Jahre lang als seine eigene Leistung, bis J. Hirschberg im Jahre 1903 nachweisen konnte, da es eine bersetzung des Buches von unain b. Isq ist. Es erstaunt umso mehr, als, wie Hirschberg ebenfalls festgestellt hat, das Buch unains in einer weiteren lateinischen bersetzung, dieses Mal als Werk von Galen und mit dem Namen Demetrio als bersetzer, Jahrhunderte lang im Abendland zirkulierte. Constantinus Buch stimmt aber auf das allergenaueste mit dem sogenannten Galeni de oculis liber a Demetrio translatus berein. Es hat keinen Satz mehr oder weniger, hat auch dieselbe Reihenfolge der behandelten Gegenstnde, nur eine andere Capiteleintheilung, und endigt frher als jenes, da ihm der letzte Abschnitt (die zehnte Makale) von den Collyrien abgeht.62 Zur Klrung der Frage, wie Constantinus mit seinen arabischen Vorlagen umging, sei hier als weiteres Beispiel sein De melancholia erwhnt. In handschriftlicher berlieferung ist das Buch, das 1536 als Werk von Rufus (von Ephesos) gedruckt wurde, Constantinus zugeschrieben, getreu seiner Aussage im Incipit des Buches:

Ich, Konstantinus, stellte dieses Bchlein aus vielen Werken unserer auf diesem Gebiete erfahrensten rzte zusammen, indem ich alles, was mir vorzglich schien, in Auszgen einfgte. Wir sehen, da Rufus, der hochberhmte Arzt, ein Buch ber die Melancholie verfat und im ersten Teile vieles ber die Krankheitszeichen der Melancholiker gesagt hat. Rufus hat das genannte Buch ber die hypochondrische Form der Melancholie geschrieben; aber er hat auch die beiden anderen Formen berhrt und gekannt.63 Das Incipit kann uns als aufschlureiches Beispiel dafr dienen, wie Constantinus mit seinen arabischen Vorlagen umging. Er ersetzte den Namen des wahren Verfassers durch seinen eigenen, wie ein Vergleich mit dem Incipit des Originals zeigt.64 Auch wenn wir die Beispiele aus dem Corpus Constantinum vermehren, das Bild, das wir gewinnen, bleibt dasselbe. Es sind sehr freie bersetzungen mit willkrlichen

Deutsche bersetzung aus Der Liber de oculis des Constantinus Africanus. bersetzung und Kommentar von Dominique Haefeli-Till, Zrich 1977, S. 22. 62 J. Hirschberg, ber das lteste arabische Lehrbuch der Augenheilkunde, a.a.O. S. 1088 (Nachdr., a.a.O. S. 38); vgl. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 252.

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R. Creutz und W. Creutz, Die Melancholia bei Konstantinus Africanus und seinen Quellen. Eine historischpsychiatrische Studie, in: Archiv fr Psychiatrie und Nervenkrankheiten (Berlin) 97/1932/244-269, bes. S. 261 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 43, S. 312-337, bes. S. 329). 64 Dieses Bchlein verfate der Arzt Isq b. Imrn ber die als Melancholie bekannte Krankheit, nmlich die trbsinnige Schwermut, und zwar als Gedchtnissttze fr ihn selbst im Hinblick auf einen etwaigen Gedchtnisschwund, besonders wenn er sich dem Greisenalter nhert, das Plato die Mutter des Vergessens zu nennen pegte, wie auch zugunsten der Interessenten unter den Freunden der Medizin und Anhngern der Philosophie. Isq b. Imrn sagte: Bei keinem der Vorgnger habe ich eine befriedigende Schrift ber die Melancholie oder ein entschiedenes Wort ber diese Krankheit gelesen, es sei denn von einem Mann aus der Reihe der Vorgnger namens Rufus aus Ephesus, mit geringfgigen nderungen der bersetzung von Karl Garbers entnommen, Isq ibn Imrn, Maqla f l-mlliy (Abhandlung ber die Melancholie) und Constantini Africani Libri duo de melancholia, Hamburg [1977], S. 1; vgl. mit der deutschen bersetzung von A. Bumm, Die Identitt der Abhandlungen des Is Ibn Amrn und des Constantinus Africanus ber die Melancholie, Mnchen 1903, S. 9-10.

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EINFHRUNG

Auslassungen unter Beseitigung von Namen arabischer rzte, vor allem derjenigen der eigentlichen Autoren. Diese Art lateinischer Schriften, die im elften Jahrhundert in Salerno entstanden, waren nach Schipperges Worten das Resultat einer ersten Rezeptionswelle65 auf dem Gebiet der Medizin. Nach seiner Meinung lassen die sachlichen Ordnungselemente einen systematischen Aufbau des Corpus erkennen66. An diesem Punkt komme ich zu einer anderen Ansicht. Die Originalschriften des Corpus bestanden aus medizinischen Werken, die im westlichen Nordafrika gelug waren. Constantinus Auswahl war nicht gezielt, sondern zufllig. Er nahm, was er ohne groe Mhe sammeln konnte, brachte die arabischen Schriften nach Salerno und machte sie, soweit mglich, mit Hilfe seiner Ordensbrder in lateinischer Sprache zugnglich. Eine gezielt systematische Arbeit kann man bei ihm nicht erwarten. Was die Nachwirkung des Constantinus angeht, so ist Schipperges der Meinung, da ihm keine strategische Wirkung auf die abendlndische Heilkunde zugekommen sei. So wichtig das Corpus Constantinum auch fr Salerno werden sollte, fr die brigen europischen Schulen hatte es nur eine vorbereitende Wirkung.67 Mit dieser Beurteilung hat Schipperges insofern recht, als er diese erste Welle der Rezeption medizinischer Werke mit der zweiten Welle vergleicht, die ber die Iberische Halbinsel erfolgte. Doch sollte man die Bedeutung der vorbereitenden Wirkung nicht unterschtzen. Auerdem wurden jene bersetzungen von mehr als zwanzig Werken mit Ausnahme einer einzigen nicht durch bessere ersetzt, sondern blieben Jahrhunderte lang als Werke von Constantinus in Umlauf. Was Constantinus Umgang mit seinen Vorlagen betrifft, so vermeidet es Schipperges, ihn als Plagiator zu bezeichnen. Man knne seine

Leistung nicht mit dem blichen Terminus Rezeption bezeichnen, vielmehr habe man es dabei von Anfang an mit einer Verarbeitung der fremden Bildungsstoffe zu einem bestimmten organischen Zweck in Form einer bewuten Koadunation (der Interpretation einer Lehre fr ein weiteres Publikum) und Adaptation zu tun. Dafr sei der Begriff Assimilation angemessen.68 Ich glaube jedoch nicht, da Schipperges der Art und Weise des Constantinus, mit seinen Vorlagen umzugehen, mit diesen Bezeichnungen gerecht wird. Es handelt sich meines Erachtens bei seinen bersetzungen lediglich um eine Form der Rezeption. In keinem Fall htte Constantinus die Namen der eigentlichen Verfasser der von ihm bersetzten Werke unterschlagen drfen. Es fragt sich, weshalb er sich so verhalten hat. Im Jahre 1930 meinte dazu Hermann Lehmann69, ich kann es mir nicht anders denken, als da er dadurch habe seine Prgnanz vor den Augen der Hochschule zu Salerno erhhen wollen. Ich komme zu einer differenzierteren Erklrung, wonach der plagiatorische Umgang des Constantinus mit seinen Vorlagen auf mehr als einen Faktor zurckzufhren ist. 1. Der aus dem 13. Jahrhundert erhaltene Bericht ber Constantinus Entscheidung, arabische medizinische Bcher nach Salerno zu bringen, scheint mir aufschlureich zu sein. Danach soll Constantinus einen Arzt in Salerno gefragt haben, ob man dort denn auch auskmmlich mit medizinischer Literatur in lateinischer Sprache versehen sei, was nicht behauptet werden konnte. Man habe sich durch die praktische Ausbung Studio et exercitio Kenntnisse angeeignet und brauche sie. Konstantinus habe daraus seine Kulturaufgabe erfat, sei nach Karthago zurckgekehrtund habe sich erneut mit der Heilkunde befat drei

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Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 50. Ebd. S. 53. 67 Ebd. S. 53-54.

Ebd. S. 52. Die Arbeitsweise des Constantinus Africanus und des Johannes Afacius im Verhltnis zueinander, in: Archeion (Rom) 12/1930/272-281, bes. S. 280 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 43, S. 338-347, bes. S. 346).
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Jahre lang, habe auch reichlich arabische medizinische Lehrbcher zusammengebracht,sei dannzu Schiffe gegangen,von einem Sturme berfallen,der seine handschriftlichen Schtze schwer schdigteMit dem Rest seiner Handschriftenschtze sei er schlielich glcklich bis Salerno gelangt.70 Das fr unsere Frage ausschlaggebende Moment an diesem Bericht drfte sein, da die medizinische Ttigkeit der Mnche in dem oberhalb Salernos liegenden Kloster Monte Cassino, denen sich Constantinus anschlo, ausschlielich praktischer Natur gewesen sein soll und da die Mnche keine oder nur geringe schriftstellerische Erfahrung zumindest auf medizinischem Gebiet besaen. Folglich war von ihnen keine Betroffenheit gegenber der von Constantinus verursachten Unsicherheit in der Autorschaftsfrage der aus dem Arabischen bersetzten Bcher zu erwarten. 2. Constantinus selbst war seinen Ordensbrdern durch seine Sprachkenntnisse, vom Verstndnis der Thematik her und auch schriftstellerisch weit berlegen. Er wurde von den Mnchen vermutlich hoert und konnte frei und selbstndig ber die Frage der Autorschaft entscheiden. 3. Da er die Namen der arabischen Autoren der bersetzten Werke und die darin zitierten arabischen Quellen zu Gunsten der griechischen Elemente verschweigt, scheint religis motiviert gewesen zu sein.71 Den Beginn der zweiten Rezeptionsphase der arabischen Medizin sieht Schipperges in der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts in Toledo, das von 711 bis 1085 unter arabischer Herrschaft

gestanden hatte. Nicht ohne Einu der bereits im 10. Jahrhundert auf der Iberischen Halbinsel begonnenen sporadischen bersetzungen arabischer Bcher72 ins Lateinische kam es in Toledo zu einer intensiven Rezeption des arabischen Aristoteles73. Die Stadt bot den christlichen Eroberern nicht nur eine Flle schriftlicher Zeugnisse arabisch-islamischer Gelehrsamkeit, sondern auch ihrer sprachlichen und kulturellen Zusammensetzung nach das geeignete Klima fr einen umfassenden Kulturaustausch74 . Die peripatetische Enzyklopdie, die mit dieser Welle der Rezeption das Abendland erreichte, bezeichnet Schipperges als neuen Aristoteles75. Es war das Kitb a-if des Ab Al Ibn Sn (Avicenna, 980-1037), eine Bearbeitung des aristotelischen Corpus.76 In einer weiter entwickelten Phase des bersetzungsprozesses in Toledo sieht Schipperges die dritte Rezeptionswelle der arabischen Medizin im Abendland. Sie fand in der zweiten Hlfte des 12. Jahrhunderts statt; ihre bedeutendste bersetzerpersnlichkeit war Gerhard von Cremona (ca. 1114-1187). Von den Werken des Ab Bakr ar-Rz 77 (Rhazes, 865-925) bertrug er die Bcher al-Kitb al-Manr -ibb (Liber medicinalis ad Almansorem), Kitb atTaqsm (Liber divisionis) und Kitb al-adar wa-l-aba (De variolis et morbillis). Mit dieser Schriftenreihe war das Fundament einer Pathologie und Therapie ausreichend gelegt. Das mchtige Schluwerk des Rhazes, Al-w oder Continens, wurde erst 100 Jahre spter durch Fara ben Slim bersetzt,78 und blieb unvollendet.

Karl Sudhoff, Constantin, der erste Vermittler muslimischer Wissenschaft ins Abendland , a.a.O. S. 360-361 (Nachdr., a.a.O. S. 186-187). 71 Eine Reihe rezenter Studien ber Constantinus Africanus wurde herausgegeben von Charles Burnett und Danielle Jacquart, Constantine the African and Al ibn al-Abbs al-Mas. The Pantegni and related texts, Leiden etc. 1994.

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H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 87. 73 Ebd. S. 55 ff. 74 Ebd. S. 56. 75 Ebd. S. 56. 76 Ebd. S. 58. 77 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 274-294. 78 H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 93.

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Von grter Bedeutung fr den Proze der Rezeption der arabischen Medizin in Toledo war die bersetzung des Kitb al-Qnn -ibb (Liber canonis de medicina) von Ab Al Ibn Sn, ebenfalls durch Gerhard von Cremona, das auch fr das Abendland der Kodex fr die Grundregeln einer wissenschaftlichen Medizin79 schlechthin geworden ist. Auch der von Gerhard von Cremona bersetzte 30. Traktat ber Chirurgie aus dem Lehrbuch der Gesamtmedizin (at-Tarf li-man aiza an at-tanf) von Abu l-Qsim alaf b. Abbs azZahrw80 (gest. gegen 400/1010) ist hier zu nennen. Dieser im Abendland unter dem Titel Cirurgia Albucasis oder Tractatus de operatione manus81 bekannte Text hat das Fach Jahrhunderte lang beeinut. Ferner ist hier zu erwhnen, da auch die Einfhrung in die Medizin (al-Mudal ila -ibb oder Masil -ibb li-l-mutaallimn) von unain b. Isq 82 (809-873), die das Abendland bereits durch eine bersetzung von Constantinus Africanus unter dem Titel Ysagoge Iohannicii ad tegni Galieni erreicht hatte,83 im Zuge der Toledaner bersetzungswelle medizinischer Bcher von einem Marcus von Toledo als Liber introductorius in medicinam in Umlauf gebracht wurde. Die Schrift gehrte zu den verbreitetsten medizinischen Handbchern in Europa und wurde weit bis ins siebzehnte Jahrhundert an allen Hochschulen gelesen84 . Im zweiten Teil seines Buches, der Persnlichkeiten und Zentren der Assimilation gewidmet ist, versucht Schipperges, zumindest in Bezug auf das 13. Jahrhundert, die Frage zu klren, was

79 s. H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 93. 80 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 323-235. 81 s. H. Schipperges, a.a.O. S. 95. 82 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 247-256. 83 s. H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 33, 89. 84 H. Schipperges, Eine griechisch-arabische Einfhrung in die Medizin, in: Deutsche medizinische Wochenschrift (Stuttgart) 87/1962/1675-1680, bes. S. 1675.

aus den in den genannten drei Wellen bersetzten arabischen Bchern geworden ist. Welche Rolle haben die bernommenen und assimilierten Texte fr die europische Medizin gespielt? In welchen Formen und auf welchen Wegen ist die neue Bildungsmasse der mittelalterlichen Heilkunde einverleibt worden? Wer waren die Trger dieser bertragungen, Auseinandersetzungen, Kodizierungen? Was ist das Schicksal dieser Elemente gewesen, die als Arabismus im weiteren Sinne durch das spte Mittelalter laufen?85 Zur Beantwortung dieser Fragen richtet Schipperges sein Augenmerk auf die Assimilationszentren in Frankreich, England und Sditalien. In Chartres, wo man schon gegen Ende des 10. Jahrhunderts mit arabischer Naturkunde in Kontakt gekommen war, brachte das 12. Jahrhundert die Bekanntschaft mit Aristoteles (Arabus) und mit arabischer Astronomie und Medizin.86 Nach der Rckeroberung der spanischen Provinzen kommt es in den franzsischen Schulen zur Rezeption des arabischen Bildungsgutes aus den unter arabischen Einssen stehenden Kulturzentren. Anfang des 12. Jahrhunderts nden wir in Sdfrankreich die ersten Dokumente einer neuen wissenschaftlichen Blte als Frucht des Kontaktes mit den arabischen Wissenschaften.87 Gegen die Mitte des 12. Jahrhunderts tritt ein bersetzerzentrum in Toulouse ins Gesichtsfeld. Es fut auf der franzsischen Tradition und bildet bald eine Brcke zu den spanischen Bildungssttten.88 Die bedeutendsten bersetzer der Toulouser Schule im 12. Jahrhundert waren Hermannus Dalmata und Robertus Ketenensis. Die von ihnen bersetzten Bcher gehren berwiegend in die Bereiche Astronomie, Astrologie und Physik.

H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 107. 86 Ebd. S. 111-118 87 Ebd. S. 123-124. 88 Ebd. S. 124.

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EINFHRUNG

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Die Schule von Toulouse hat zu Anfang des 13. Jahrhunderts weitere Bedeutung bekommen, als nach dem Pariser Aristoteles-Verbot vom Jahre 1215 dieser Ort zu einem Garant der weiterwirkenden Aristotelischen Tradition wurde; Philosophie und Naturwissenschaften fanden dabei eine besondere Pege. 1245 wurde das Verbot zwar durch Papst Innozenz IV. auch auf die Universitt von Toulouse ausgedehnt und 1263 durch Urban IV. erneuert. Eine praktische Wirkung haben diese Dekrete nicht mehr gehabt.89 In den franzsischen Vermittlerzentren spielten jdische Gelehrte durch bertragungen arabischer Werke ins Hebrische und Lateinische eine groe Rolle. Im Zusammenhang mit jenen Gelehrten macht Schipperges auf zwei wichtige kultur- und wissenschaftshistorisch bedeutsame Tatsachen aufmerksam. Erstens waren die Wirkungssttten der bersetzer eng mit der Synagoge verknpft, wie im islamischen Bereich die Medrese mit der Moschee, ein Tatbestand, der der abendlndischen Institution der Kathedral- und Klosterschulen entgegenkommen mute und insofern ein nicht zu unterschtzendes Moment bei den Assimilationsprozessen gebildet hat90. Zweitens berrascht die den Schulen des franzsischen Raumes und den dort wirkenden jdischen bersetzern gegenber gebte Toleranz, wenn man bedenkt, da Christen im Jahre 1241 exkommuniziert werden konnten, wenn sie sich von jdischen rzten behandeln lieen.91 In Paris, wo im Jahre 1215 das Studium des Aristoteles verboten worden war, erlangte seit der Mitte des 13. Jahrhunderts in enger Verbindung mit dem latinisierten Ibn Sn (Avicenna) der neue Aristoteles (Aristoteles Arabus) einen siegreichen Durchbruch.92 Dabei fllt auf, da die rationalistische Aufklrung der aver-

roistischen Philosophie um die Mitte des 13. Jahrhunderts schon ofziell bekmpft und verurteilt wird93. Averroes, fr das Mittelalter ein Symbol alles Hretischen, wurde nicht als historische Gestalt genommen, sondern als Kampfmittel der gegeneinanderschlagenden Meinungen des 13. Jahrhunderts. Ihm hat man in den Mund gelegt, was man in keiner literarischen Form auszudrcken wagte, in ihm wurde aber auch allen extremen Systemen unterschiedlos der Kampf angesagt. Erst die theologischen Vertreter des 14. Jahrhunderts haben versucht, den reinen Averroismus zu rektizieren. ber Averroes wurde Paris der Ort der Auseinandersetzung mit der arabisierten Antike in ihrer extremsten Form.94 Fr das 13. Jahrhundert ist an der Schule von Paris Averroes mehr die Verkrperung der spekulativen Bestrebungen im Rahmen der Medizin und Naturphilosophie gewesen, whrend in der praktischen Medizin auch hier Avicenna seine zentrale Stellung halten konnte.95 Nach seinem berblick ber die franzsischen Schulen geht Schipperges zur Begegnung der Englnder mit dem Arabismus ber 96: Schon eine Generation nach Constantinus Africanus kommt es aus dem angelschsischen Raum zu einer wissenschaftlichen Wanderbewegung nach den arabisierten Zentren in Sditalien und Spanien, die zu einer neuen und spontanen Assimilationswelle fhren sollte. Thema ist zunchst nicht die Heilkunde, sondern die neue Mathematik und Astronomie, die aber gleichwohl fr die Grundlegung der neuen Naturansicht, damit auch fr die wissenschaftliche Fundierung der Medizin, von groer Bedeutung werden sollte. Die angelschsischen Pioniere treten im spanisch-frnkischen Raum oder im sdlichen Italien in eine besonders lebhafte Auseinander-

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H. Schipperges, Die Assimilation a.a.O S. 126-127. Ebd. S. 128. 91 Ebd. S. 128. 92 Ebd. S. 129 ff.

93 94

Ebd. S. 136. Ebd. S. 137-138. 95 Ebd. S. 138. 96 Ebd. S. 142 ff.

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EINFHRUNG

setzung mit der neuen Wissenschaft und kommen zu einer weitangelegten und originellen Assimilation des neuen Materials, das nach ihrer Rckkehr an die alten Schulen, deren Verstaubtheit sie erkennen und deren Verkrustung sie aufbrechen wollen, der Baustoff fr die wissenschaftlichen Zentren des 13. Jahrhunderts in England geworden ist.97 Der bedeutendste Reprsentant dieser Strmung war Adelard von Bath 98 (wirkte 1116-1142). Nach lngeren Aufenthalten an Zentren der Assimilation in Frankreich, Spanien, Italien und Syrien kehrte er nach England zurck. Durch bersetzungen aus dem Arabischen ins Lateinische hat er einige bedeutende astronomischastrologische und mathematische Bcher in Europa zugnglich gemacht.99 Mglicherweise war er nicht nur der erste Englnder, sondern der erste Europer berhaupt, der das hhere Niveau der arabisch-islamischen Wissenschaften gegenber dem seines eigenen Kulturkreises zur Sprache gebracht hat (s.u.S. 138).100 Zu

H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O S. 143. 98 ber ihn s. Marshall Clagett in: Dictionary of Scientic Biography Bd. 1, New York 1970, S. 61-64. 99 s. Adelard of Bath. An English scientist and Arabist of the early twelfth century, ed. Charles Burnett, London 1987, mit folgenden Beitrgen: Margaret Gibson, Adelard of Bath; Alison Drew, The De eodem et diverso; Dafydd Evans, Adelard on Falconry; Charles Burnett und Louise Cochrane, Adelard and the Mappae clavicula; Gillain Evans, A note on the Regule abaci; Andr Allard, Lpoque dAdelard et les chiffres arabes dans les manuscrits latins darithmtique; Richard Lorch, Some remarks on the Arabic-Latin Euclid; Menso Folkerts, Adelards version of Euclids Elements; Charles Burnett, Adelard, music and the quadrivium; Raymond Mercier, Astronomical tables in the twelfth century; Emmanuel Poulle, Le trait de lastrolabe dAdlard de Bath; Charles Burnett, Adelard, Ergaphalau and the science of the stars; John North, Some Norman horoscopes; Charles Burnett, The writings of Adelard of Bath and closely associated works, together with the manuscripts in which they occur. 100 Ich bernehme von Margaret Gibson (Adelard of Bath, a.a.O. S. 9 und 16) zwei Passagen in englischer bersetzung aus seinen Qustiones naturales (lat. Text

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den weiteren Vermittlerguren, die die neuen naturwissenschaftlichen Kenntnisse in England bekannt gemacht haben, gehren Robertus de Losinga101, der von 1079 bis 1095 Bischof von Hereford war, und vor allem Walcher von Malvern (gest. 1135). Dieser in Lothringen geborene Gelehrte besuchte Italien und kam 1091 nach England. Er fhrte die Assimilation im Sinne Adelards von Bath fort.102 In Malvern (bei Hereford) grndete zudem Roger von Hereford in der zweiten Hlfte des 12. Jahrhunderts ein Zentrum arabistischer Studien.103 Beim Thema Arabismus und England darf Robertus Ketenensis nicht vergessen werden. Zwar war er kein Englnder, doch stand er laut Schipperges in direkter Tradition des Adelard von Bath. Seine Bildung verdankte er dem arabischen Spanien, er wirkte an der Schule von Chartres und ist seit 1147 in London nachweisbar. Er war es, der die arabische Algebra und Alchemie in die englischen Schulen eingefhrt hat.104 Als bedeutender Reprsentant der angelschsischen Rezeptions- und Assimilationsbewegung begegnet uns in der zweiten Hlfte des 12. Jahrhunderts Daniel von Morley. Nach einem Aufenthalt in Toledo, wo er zum Schlerkreis von Gerhard von Cremona gehrt hatte,105 kehrte er

hsg. von M. Mller in: Beitrge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters 31/1934/bes. S. 4 und 12), in denen er das Wort an seinen Neffen richtet: We agreed that I would investigate the learning of the Arabs to the best of my ability; you on your part would master the unstable doctrines of the French, und of course God rules the universe, but we may and should enquire into the natural world. The Arabs teach us that; vgl. Ch. Burnett, Adelard of Bath, Conversations with his nephew, Cambridge 1998, S. 91, 97-99, 103; H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 144. 101 s. H. Schipperges, a.a.O. S. 149-150. 102 Ebd. S. 150. 103 Ebd. S. 150. 104 Ebd. S. 151-152. 105 s. Valentin Rose, Ptolemus und die Schule von Toledo, in: Hermes (Wiesbaden) 8/1874/327-349, bes. S. 330.

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um 1177 mit einer groen Zahl arabischer Bcher in seine Heimat zurck. Ob er selbst etwas davon bersetzt hat, wissen wir nicht. Seine Wirkung im Sinne des Arabismus erreichte er mehr in seiner persnlichen Vermittlung106, als mit seinem wenig erfolgreichen Liber de naturis inferiorum et superiorum.107 Schipperges beschliet seine bersicht ber die Aneignung der arabischen Medizin im europischen Mittelalter mit einem Kapitel ber die Strmungen der Assimilation in Sditalien. Seine wertvollen Ausfhrungen vermitteln ein lebendiges Bild der Situation in Sizilien, wo nach der arabischen Eroberung, vom 9. bis zum 11. Jahrhundert, ein natrliches Bindeglied zwischen den stlichen und westlichen Kulturen108 bestand. Dort gewann der Assimilationsproze vor allem durch die Person Kaiser Friedrichs II. (reg. 1212-125 0) eine neue Qualitt. Der Kaiser war durch persnliche Neigungen und private Begegnungen nach dem arabischen Kulturkreis orientiert109. Auf die Frage, welcher Art und wie bedeutsam die Frchte dieser Begegnungen waren, werden wir in anderem Zusammenhang zurckkommen. Hier seien nur die Namen der von Schipperges angefhrten Gelehrten erwhnt, die am Assimilationsproze beteiligt waren. Die bedeutendste Persnlichkeit aus dem Gelehrtenkreis Friedrichs II. war Michael Scotus. Dieser Philosoph, Alchemist, Astrologe und bersetzer110 wurde nach Ttigkeiten in Toledo und Bologna vom Kaiser nach Palermo berufen.

H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 153. 107 Hsg. von Karl Sudhoff, Daniels von Morley liber de naturis inferiorum et superiorum in: Archiv fr die Geschichte der Naturwissenschaften und der Technik (Leipzig) 8/1917-18/1-40. 108 H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 164. 109 Ebd. S. 166. 110 G. Sarton, Introduction to the history of science, vol. 2, part 2, S. 579-582.

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In seine sizilianische bersetzungsperiode brachte Michael Scotus Geist und Technik der wissenschaftlichen Tradition Spaniens mit, insonderheit seine fachlichen Kenntnisse des neuen Aristoteles [Aristoteles Arabus], der Medizin und Musik, der Meteorologie und Alchemie111. Die von ihm in Palermo bersetzten Werke sollen hier unerwhnt bleiben, doch wollen wir auf die von Schipperges angesprochene Tendenz einer im Namen des Michael Scotus verzerrten bersetzungsliteratur hinweisen, die einen fr die Geschichte der Wissenschaften verderblichen Umgang mit den Quellen verrt und in den handschriftlichen Entartungserscheinungen des 14. und 15. Jahrhunderts eine Unmenge von unwissenschaftlichen und verwirrten Traktaten hervorgebracht hat. So soll nach einer Pariser Handschrift Michael Scotus den Averroes aus dem Griechischen bersetzt haben.112 Ein noch gravierenderes Beispiel bietet eine Handschrift des 16. Jahrhunderts, die nach einem ngierten arabischen Text, geschrieben in grn, rot und schwarz, die lateinische Interpretation bringt. Die angeblich arabische Schrift, als deren Verfasser sich ein Michael Scotus aus Prag zu erkennen gibt, fhrt unter den secreta natur eine Flle aberglubischer Vorstellungen in die Medizin ein. Von wissenschaftshistorischer Bedeutung ist dabei, worauf Schipperges hinweist, da die Tendenz, in die Medizin Astrologie und Magie zu integrieren und diese Lehre unter Berufung auf arabische Autoritten in Umlauf zu bringen, bis ins frhe 16. Jahrhundert hinein verfolgt werden kann.113 Unser Hinweis auf die verdienstvolle Darstellung des Prozesses der Rezeption und Assimilation der arabischen Medizin durch Heinrich Schipperges sei mit einem Zitat aus seiner Zusammenfassung abgeschlossen114: Gehen wir

H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 173. 112 Ebd. S. 175. 113 Ebd. S. 176. 114 Ebd. S. 187-188.

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EINFHRUNG

die gesamte Rezeptionsepoche ihrer Intensitt nach an, so nden wir unter dem Aspekt der Rezeptionsstrmungen zunchst eine Gruppe von Initiatoren wie Constantinus Africanus, Adelard von Bath, Dominicus Gundissalinus; sodann Inkubationsperioden wie in Salerno und Chartres, andauernd und protrahiert auch im sdlichen Italien; eine weitere Gruppe propagatorischer Vermittler wie Petrus Venerabilis, Raymundus von Toledo, Friedrich II. von Sizilien; eine Gruppe von Realisatoren schlielich, die sich um Persnlichkeiten wie Gerhard von Cremona, Michael Scotus und Hermannus Dalmata scharen oder in Figuren wie Wilhelm von Conches oder Petrus Hispanus konstituierende Bedeutung gewinnen. Vom Aspekt der Assimilationsbewegung aus knnen wir unterscheiden: eine pure Rezeptionsepoche, die sich rein registrierend des Materials bemchtigt, die aber lediglich im 10. und 11. Jahrhundert fr die Mathematik und Astronomie erkenntlich ist; eine imitative Rezeptionsphase, in der versucht wurde, durch Kompendien und Kompilation einen Begriff von der arabischen Wissenschaft zu vermitteln; eine produktive Phase, die wie in Chartres und Toledo das neue Material auch schpferisch interpretiert, und schlielich eine kritisch-synthetische Assimilation, die in den Versuchen des 13. und 14. Jahrhunderts steckengeblieben ist. Abschlieend sei hier die Geographie zusammen mit der Kartographie behandelt. Es ist eines jener Gebiete der arabisch-islamischen Wissenschaften, bei denen die Frage der Rezeption und Assimilation bereits einigermaen umfassend dargestellt worden ist. Zunchst ist es erstaunlich, da keines der klassischen Werke der einheimischen Anthropogeographie, ein Fach, in dem der arabisch-islamische Kulturkreis ein bedeutendes Niveau erreicht hat, europischen Kosmographen zur Kenntnis gelangt ist. Seit langem beschftigt mich die Frage nach den Grnden, aus welchen keines dieser Werke ins Lateinische bersetzt worden ist. Fehlte viel-

leicht das Interesse an der Thematik? Selbst wenn wir die klassischen geographischen Werke des 4./10. Jahrhunderts beiseite lassen, bleibt die Frage, weshalb im Abendland die Wirkung der Geographie al-Idrss, die in Sizilien entstanden ist, auf ihre Karten beschrnkt blieb. Sollte man nicht vielleicht die Tatsache, da die geographische Wissenschaft im Abendland vom Mittelalter bis zum 16. Jahrhundert keinen wesentlichen Fortschritt erzielt hat und das Niveau der Anthropogeographie, wie wir es aus dem arabisch-islamischen Bereich kennen, in Europa erst im 19. Jahrhundert erkennbar wird, damit in Verbindung bringen, da nicht ein einziges der arabischen Grundwerke dieser Disziplin im Rahmen einer der Rezeptionswellen ins Lateinische oder eine andere europische Sprache bersetzt worden ist? Es scheinen sogar arabische geographische Werke, die sich auf der Iberischen Halbinsel durch bersetzungen einer gewissen Bekanntheit erfreuten, in den Nachbarlndern Spaniens keine Aufmerksamkeit gefunden zu haben. Die Beobachtung sei an einem Beispiel veranschaulicht. Die Geographie Andalusiens von Ab Bakr Amad b. Muammad b. Ms ar-Rz115 (274/887-344/955) wurde im Auftrag des portugiesischen Knigs Denis (1279-1325) von einem des Arabischen unkundigen Mnch namens Gil Peres nach der mndlichen bersetzung des Muslims Maese Mohamed (al-muallim Muammad) ins Portugiesische bertragen. Daraus ossen eine kastilische Version und mehrere kastilische Adaptationen.116 Vor seiner portugiesischen bersetzung scheint das Buch in Spanien sehr bekannt gewesen zu sein. Wie wir heute durch eine Studie des franzsischen Medivis-

s. C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 1, S. 150, Suppl.-Bd. 1, S. 231. 116 s. E. Lvi-Provenal, La Description de lEspagne dAmad al-Rz: Essai de reconstitution de loriginal arabe et traduction franaise, in: Al-Andalus (Madrid, Granada) 18/1953/51-108, bes. S. 52.

115

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ten P. Gautier Dalch117 wissen, hat der anonyme Verfasser der Historia oder Chronica PseudoIsidoriana, der vermutlich im 12. Jahrhundert lebte, seine Beschreibung und die Karte der Iberischen Halbinsel dem Buch von Amad ar-Rz entnommen. Gautier Dalch neigt zwar dazu, darin einen przisen Fall des Einusses der arabischen Kultur auf die lateinische118 zu sehen, doch scheint der Einu in diesem Fall auf die Iberische Halbinsel beschrnkt geblieben zu sein. Das lteste bisher bekannte Werk arabischer Geographie deskriptiven Charakters, das nach Europa gelangte, ist die um 1550 unter dem Titel Della descrittione dellAfrica et delle cose notabili che ivi sono von Gian Battista Ramusio in der Sammlung Navigationi et viaggi verffentlichte Beschreibung Afrikas, die von dem Nordafrikaner al-asan b. Muammad alWazzn geschrieben war, der zuvor in italienische Gefangenschaft geraten und auf den Namen Leo Africanus getauft worden war. Da dieses Buch sowohl mit seinen Karten als auch durch seine vorzglichen Beschreibungen italienische Gelehrte des 16. und 17. Jahrhunderts tief beeinut hat, wurde bereits errtert (s.o.S.77f.). Es erstaunt weiterhin, da im Gegensatz zu den Karten der Text des oben erwhnten Werkes von al-Idrs erst spt und in Form einer stark reduzierten, nahezu verstmmelten Redaktion bekannt wurde, die 1592 in Rom gedruckt, 1600 von B. Baldi ins Italienische und 1619 von den beiden Maroniten Gabriel Sionita und Johannes Hesronita ins Lateinische bersetzt wurde.119 Es ist zu bedauern, da die lateinische bersetzung irrtmlich, ohne al-Idrs als Ver-

Notes sur la Chronica Pseudo-Isidoriana, in: Anuario de estudios medievales (Barcelona) 14/1984/13-32. 118 Ebd. S. 14. 119 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 82; G. Oman in: Encyclopaedia of Islam. New edition Bd. 3, Leiden 1971, S. 1033.

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fasser zu nennen, als Geographia Nubiensis in Umlauf kam und lange Zeit als solche zitiert wurde. Auch wenn die arabische Anthropogeographie weitgehend und lange Zeit im auerspanischen Abendland unbekannt geblieben ist, so scheint uns heute zweifelsfrei festzustehen, da die mathematische Geographie und Kartographie des arabisch-islamischen Kulturkreises ihre europischen Nachfolger vom 11. bis ins 18. Jahrhundert hinein tiefgreifend beeinut hat. Was die Geographie mathematischer Richtung angeht, so sei vorausgeschickt, da die ptolemaiische Geographie, die im wesentlichen aus einer kartographischen Anleitung und Koordinatentabellen von ca. 8000 Orten besteht, bis zum 15. Jahrhundert im lateinischen Sprachraum nicht bekannt war. Das als verschollen geltende griechische Original will erst der Byzantiner Maximos Planudes um die Wende des 13. zum 14. Jahrhundert wiederentdeckt haben. Die lateinische bersetzung erfolgte in den Anfngen des 15. Jahrhunderts durch den Italiener Jacopo Angeli (Jacobus Angelus).120 Das Grundwerk der mathematischen Geographie, Tadd nihyt al-amkin li-ta masft al-maskin von Abu r-Rain al-Brn (gest. 440/1048) ist leider nicht ins Abendland gelangt. Eine Vorstellung von Lngen- und Breitengraden und von der Art und Weise, wie sie in den Zeiten vor al-Brn ermittelt wurden, erhielt das Abendland jedoch sporadisch schon im 10. Jahrhundert durch den Kontakt mit dem arabischen Spanien und im 11. Jahrhundert dann intensiver durch die bersetzung erster arabischer astronomischer Werke, die jenen Begriffen und Verfahren einen gewissen Platz einrumen. Schon im 10. Jahrhundert erscheinen einige Breitenangaben auf den Einlegescheiben des Astrolabiums, welches Gerbert von Aurillac, dem spteren Papst Silvester II. (gest. 1003),

120

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 272.

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EINFHRUNG

zugeschrieben wird. Drei der eingetragenen Werte und Linien beziehen sich auf Orte in der islamischen Welt, der vierte Breitengrad (42) drfte sich auf Rom beziehen. Auch dieser Wert gehrte (als 4140') seit dem 9. Jahrhundert zu den auf arabischen Koordinatentabellen registrierten Breitengraden. Die Schriften Gerberts lassen indessen noch keine Elemente erkennen, denen man eine Kenntnis der mathematischen Geographie entnehmen knnte.121 Die lteste uns bekannte lateinische Schrift, die eine imitatorische bernahme einer arabischen Tafel der Klimata enthlt, ist De compositione astrolabii, das den Namen des Benediktiners Hermannus Contractus (Hermann von Reichenau, 1013-1054) als Autor trgt.122 In der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts, in welcher der Rezeptionsproze der arabisch-islamischen Wissenschaften schon recht weit gediehen war, erreichten gewisse Begriffe, Denitionen, Verfahren und Daten der mathematischen Geographie durch die bersetzung einiger Handbcher der arabischen Astronomie das Abendland. Zwischen 1120 und 1130 bersetzte Adelard von Bath die astronomischen Tafeln des Muammad b. Ms al-wrizm (wirkte zur Zeit von al-Mamn , 198/813-218/833) in der Bearbeitung von Abu l-Qsim Maslama b. Amad al-Mar (gest. 398/1007). Nicht zuletzt dadurch wurde der lateinischen Welt die Funktion des Sinus und die Verwendung einer Sinustabelle vermittelt. Bedeutender noch fr eine knftige Beschftigung mit der mathematischen Geographie als dieses Hilfsmittel waren die darin bermittelten vier Regeln zur Ermittlung der Breite eines beliebigen Ortes. Dabei wurde auch die zum ersten Mal bei al-wrizm auftretende Methode bekannt, aus der oberen und unteren Kulminationshhe eines Zirkumpolarsternes die Polhhe und damit die geographische Breite eines Ortes zu bestimmen.123 Nebenbei sei

erwhnt, da der Terminus Algorithmus und die damit zusammenhngenden Ableitungen sich in entstellter Form von dem Namen dieses Mathematikers und Astronomen, al-wrizm, herleiten. Nahezu gleichzeitig erreichte das Handbuch der Astronomie von Muammad b. bir al-Battn (gest. 317/929) das Abendland, zunchst in der bersetzung des Plato von Tivoli und wenig spter ein weiteres Mal bersetzt von dem oben genannten Robertus Ketenensis. Aus der Sicht der mathematischen Geographie enthlt das Buch nicht nur wichtige Anstze fr die sphrische Trigonometrie und Regeln fr die Ermittlung von Breitengraden, sondern auch eine umfangreiche geographische Koordinatentabelle.124 Das lteste erhaltene Handbuch der arabischen Astronomie, verfat von Amad b. Muammad b. Kar al-Farn (wirkte zwischen 218/833 und 247/861), gelangte von ca. 1130 an durch mehrmalige bersetzung in die lateinische Welt. Durch diese bersetzungen erhielt das Abendland in klarerer Form als in den zuvor genannten beiden Werken eine Vorstellung von der Gre der Erdkugel durch das Ergebnis der im Auftrag des Kalifen al-Mamn durchgefhrten Vermessung eines Grades im Meridian (56 2/3 Meilen), und es erhielt Kenntnis von der Einteilung der kumene in sieben Klimata. Auch enthlt das Buch ein Verzeichnis von Lndern und Stdten nach den Klimata, wenn auch ohne Angabe von Koordinaten. Der tiefgehende Einu, den es im 13. und 14. Jahrhundert auf Persnlichkeiten wie Robert Grosseteste, Albertus Magnus, Ristoro dArezzo oder Dante Alighieri ausgebt hat, ist bekannt. Noch im Jahre 1464 las Johannes Regiomontanus an der Universitt von Padua ber das Buch al-Farns.125 In Europa entstand folgerichtig die erste kompilatorische Tabelle geographischer Orte wenige Jahre nach den ersten bersetzungen der

121 122

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 205. Ebd. Bd. 10, S. 206. 123 Ebd. Bd. 10, S. 209.

124 125

Ebd. Bd. 10, S. 209. Ebd. Bd. 10, S. 210.

EINFHRUNG

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genannten Handbcher der arabischen Astronomie. Es ist eine von mehreren Tabellen, die sich im Liber cursuum planetarum benden, das 1139-1140 von einem Raymundo aus Marseille zusammengestellt wurde. Der Kompilator ignoriert die Namen der bersetzer der von ihm benutzten Werke und gibt sich als erster bersetzer arabischer Wissenschaften aus.126 Er nennt zwar die Namen einer Reihe arabischer und europischer Autoritten, hat deren Werke aber hchstwahrscheinlich nicht herangezogen. Andererseits betrachtet er sich als Nacheiferer von az-Zarql127 und teilt sogar mit, er habe im Jahre 1139 mit zwei Gelehrten diskutiert, deren Tabellen unkorrekt waren. Fr unser spezielles Thema gilt es festzuhalten, da eine der Tabellen in diesem Buch die Koordinaten von 60 Stdten enthlt, die ausschlielich arabischen Quellen entnommen sind. Die hier registrierten Daten zeigen, da offenbar schon zu jener frhen Zeit Koordinatentabellen aus mehreren arabischen Werken (ber Spanien) den Weg nach Europa gefunden haben. Da diese Koordinaten heterogener Natur sind und ihre Lngengrade nach teilweise unterschiedlichen Nullmeridianen gezhlt werden, htte der Kompilator schwerlich erkennen knnen. Insgesamt jedoch ist es bedauerlich, da bereits die frheste lateinische Kompilation aus arabischer Astronomie in eine plagiatorische Richtung deutet. Der lteste in der lateinischen Welt unternommene Versuch, eine Koordinatentabelle um einige europische Stdte zu erweitern, scheint gegen Ende des 12. Jahrhunderts erfolgt zu sein. Die Bestrebung sehen wir in der Theorica planetarum, die dem bekannten bersetzer arabischer Werke Gerhard von Cremona (gest. 1187) zugeschrieben wird. Der Verfasser trgt darin Koordinaten europischer Stdte aus Frank-

reich, Italien und Spanien nach, die ausnahmslos auf arabische Quellen zurckgehen. Die Koordinaten haben freilich keine Beziehung zur Realitt. Paris lge danach etwa 4 stlich von Rom (in Wirklichkeit 950' westlich) und 16' sdlich von Toulouse (in Wirklichkeit 515' nrdlich).128 bersetzungen oder Adaptationen arabischer Ortstabellen und darauf aufbauende Kompilationen oder auch Beschreibungen von Ermittlungsverfahren waren im 13. Jahrhundert so weit verbreitet, da es allmhlich auch im auerspanischen Europa zu Versuchen kommen mute, Breiten- oder Lngengrade zu ermitteln. Nach unserer Kenntnis war Ristoro dArezzo (gest. nach 1282) der erste Italiener, der sich im Zuge dieser Entwicklung in der Lage fhlte, den Breitengrad eines Ortes astronomisch zu bestimmen. Er ermittelte die Breite seiner Vaterstadt Arezzo mit 4215', das heit mit einem Fehler von nur 113'.129 Die hchste Stufe der Assimilation, die Europa zu jener Zeit im Hinblick auf die arabisch-islamische mathematische Geographie erreicht hat, zeigt sich bei dem Franziskaner Roger Bacon (1214-1292). Wir nden bei ihm den einzigen aus seinem Kulturkreis bekannten frhen Versuch, eine Karte unter Bercksichtigung von Lngen- und Breitengraden zu entwerfen. Dabei ist es aufschlureich, seine Klage darber zu hren, da im Zusammenhang mit der lateinischen Welt eine Kenntnis der Lngen- und Breitengrade noch fehle; dies knne auch von kompetenten Gelehrten ohne ppstliche, kaiserliche oder knigliche Untersttzung nicht erreicht werden.130 Ohne dem Leser vorzutuschen, er habe die notwendigen Lngen- und Breitengrade selbst ermittelt, nennt er als Quelle dafr den Qnn der Astronomie (wohl das Buch azZarqls in lateinischer bersetzung) und die Tabellen der Lngen- und Breitengrade (ver-

s. Ch. H. Haskins, Studies in the history of medieval science, New York 1924, S. 96-98; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 210. 127 s. P. Duhem, Le systme du monde, Bd. 3, Paris 1915, S. 208; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 210.

126

128 129

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 212. Ebd. Bd. 10, S. 225. 130 Ebd. Bd. 10, S. 216.

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EINFHRUNG

mutlich die Toledanischen Tabellen und ihre Nachahmungen). Abgesehen davon, da die Koordinaten der ihm zur Verfgung stehenden Quellen keinesfalls ausgereicht htten, eine Weltkarte oder auch nur eine Teilkarte zu entwerfen, so wichen sie auch untereinander stark ab, da sie nach unterschiedlichen Nullmeridianen registriert worden waren. Auer dem 11 westlich von Toledo liegenden Nullmeridian kannte Roger Bacon den von dieser Stadt um 2830' nach Westen verlegten, den er verum occidens, den wahren Westen, nennt; diesen Wert zog er der Alternative von 29 vor, die andere andalusische Astronomen propagierten.131 Doch zeigt seine Begrndung dafr, da er nicht wute, da diese Verlegung des Nullmeridians um 1730' westlich der Kanarischen Inseln die Folge einer von arabischen Astronomen und Geographen in den Anfngen des 5./ 11. Jahrhunderts zwischen Toledo und Badd erreichten radikalen Korrektur der Lngengrade war, wodurch auch das Mittelmeer auf fast seine wahre Lnge reduziert wurde. Trotz des Fehlens notwendiger Lngen- und Breitengrade soll Roger Bacon eine Karte entworfen und eine Kopie davon dem damaligen Papst geschenkt haben. Einige Forscher neigen dazu, bei dieser (nicht erhaltenen) Karte an eine auf die nrdliche Hlfte der Erdkugel beschrnkte Darstellung in Globularprojektion zu denken. Es fragt sich natrlich, was Bacon htte entwerfen knnen, wenn ihm, wie er sich beklagt, fr die lateinische Welt Lngen- und Breitengrade fehlten. Htte die beschrnkte Zahl heterogener Koordinaten, die er kannte, ausreichen knnen, um ohne Kenntnis der Kstenlinien auch die

auerlateinische Welt kartographisch darzustellen, oder mu ihm nicht vielmehr eine aus dem arabisch-islamischen Kulturraum stammende Karte vorgelegen haben, vielleicht sogar die Weltkarte der Mamn geographen, die ihrerseits eine Globularprojektion besa? Wir sollten bei diesen berlegungen die primitive Karte seines Zeitgenossen Albertus Magnus nicht aueracht lassen, die nur einige wenige Orte in einer schematisch grob vereinfachten, realittswidrigen Form darstellt. Wir sollten auch bedenken, da eine kreisfrmige Darstellung der Erdoberche mit Roger Bacons Vorstellung von der Gestalt der Erde in deutlichem Widerspruch gestanden htte. Er glaubte nmlich einerseits, wahrscheinlich infolge eines Miverstndnisses der Lehre des Averroes (Ibn Rud) von der Bewohnbarkeit der sdlichen Hemisphre, da es an beiden Polen grere Wassermassen gbe als in der Mitte der Erdkugel, an der sich die Wasser zwischen Indien im Osten und Spanien im Westen ausdehnen, und andererseits sttzte er sich auf die Vorstellung von der Existenz zweier Orte namens Syene, von denen der eine auf dem nrdlichen Wendekreis und der andere auf dem quator lge. So kam er auf das Bild einer Erde mit zwei Kuppeln, wie er sie in seinem Opus maius132 abgebildet hat:
Principium Indi

Polus Meridionalis

Polus Borealis

Principium Hispani

Roger Bacon, Opus maius, ed. John H. Bridges, Oxford 1897, Nachdr. Frankfurt 1964, Bd. 1, S. 299; englische bersetzung Robert B. Burke, Philadelphia 1928, Bd. 1, S. 319; P. Duhem, Le systme du monde, a.a.O., Bd. 3, S. 503-504; J.K. Wright, Notes on the knowledge of latitude and longitude in the Middle Ages, in: Isis 5/ 1923/75-98 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 23, S. 113-136); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 217.

131

Roger Bacon, Opus maius, a.a.O. Bd. 1, S. 294, 310; engl. bers., a.a.O. Bd. 1, S. 315, 329; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 218-219.

132

EINFHRUNG

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Die elementaren Verfahren der mathematischen Geographie und zahlenmige Werte derselben, die das Abendland durch mehrmaliges bersetzen des Handbuches der Astronomie al-Farns kennengelernt hatte, werden bei Albertus Magnus (ca. 1200-1280) offenbar. In seinem De clo et mundo zeigt sich, da ihm das Ergebnis der vom Kalifen al-Mamn veranlaten Erdmessung bekannt war. Er kennt die bei dieser Messung erzielte Lnge eines Meridiangrades von 56 2/3 Meilen wie auch den Unterschied zwischen der arabischen und der lateinischen Meile.133 Bei ihm begegnen wir auch den Gradangaben der nrdlichen und sdlichen Begrenzung der sieben Klimata, wie wir sie aus der Mamn -Geographie kennen, wobei Albertus offenbar nur die Zahlen der vollen Grade bernommen und die der Minuten fortgelassen hat.134 Es ist ferner aufschlureich, da in dem ihm (oder auch Roger Bacon) zugeschriebenen Speculum astronomi die geographische Lnge Alexandrias im Vergleich mit dem Wert der Ptolemaiischen Geographie (6030') gekrzt ist (5120'), wobei diese Krzung auf den Kanon des Ptolemaios zurckgefhrt wird. Die Korrektur wurde jedoch nachweislich erst von den Mamn geographen erreicht.135 Aus weiteren Ausfhrungen des Buches, das berwiegend aus einer Kompilation arabischer astrologischer und astronomischer Quellen besteht, wird ersichtlich, da der Verfasser den durch Toledo fhrenden Kreis als Nullmeridian und Arin als Beginn des Zentralmeridians kannte. An einer Stelle berichtet der Verfasser, da er mehrere astronomische Tabellen kennt, in denen unterschiedliche Stdte wie Marseille, London, Toulouse oder Paris als Ort des Nullmeridians gelten, wobei er vermerkt, da die letzteren beiden eine Lnge von 4047' und eine Breite von 4910' haben. Diese Angabe ist nicht

die einzige, die den Eindruck erweckt, man habe im Abendland in der zweiten Hlfte des 13. Jahrhunderts noch keine klare Vorstellung von Lngen und Lngendifferenzen wichtiger Stdte voneinander gehabt.136 Deutlichere Spuren einer schrittweisen bernahme von Anstzen der mathematischen Geographie des arabisch-islamischen Kulturkreises durch das Abendland nden sich bei Dante Alighieri (1265-1321). Wie seine Astronomie ist auch seine Kosmographie vom Handbuch der Astronomie al-Farns abhngig, das Dante nicht nur in beiden lateinischen bersetzungen konsultiert hat, sondern auch in einer italienischen Version, die nach einer franzsischen bersetzung angefertigt worden war. Al-Farns Darstellung der sieben Klimata erscheint bei Dante in allen Einzelheiten. Einige aus der arabischen mathematischen Geographie bernommenen Lngen- und Breitengrade in der Gttlichen Komdie sind Anzeichen dafr, da er auch in dieser Beziehung von arabischen Quellen abhngig war und vermutlich eine arabische Karte vor Augen hatte.137 Die erhaltenen europischen Koordinatentabellen erwecken den Eindruck, da das Interesse daran vom Beginn des 14. Jahrhunderts an stndig zunahm und sich der Kreis der Interessenten im Laufe der Zeit immer mehr vergrerte. Die Vorstellung ber Entstehung und Charakter der Tabellen, die ich durch die Untersuchung von etwa hundert von ihnen whrend meiner Arbeit an den Bnden ber die Mathematische Geographie und Kartographie im Islam und ihr Fortleben im Abendland gewonnen habe, sei hier wiedergegeben138: Einige von ihnen sind bersetzungen arabischer Originale, einige sind Imitationen der Toledanischen Tafeln und einige sind Erweiterungen der letzteren, wenn ihre Entstehungszeit vor ca. 1250 liegt. Vom letzten Viertel des 13. Jahrhunderts an hat die Erweite-

133 134

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 222. Ebd. Bd. 10, S. 223. 135 Ebd. Bd. 10, S. 221.

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Ebd. Bd. 10, S. 221-222. Ebd. Bd. 10, S. 224. 138 Ebd. Bd. 10, S. 230.

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EINFHRUNG

rung der von arabischen und arabisch-spanischen Vorgngern geschaffenen Tabellen im Hinblick auf europische Orte in erster Linie in Spanien an Intensitt gewonnen. Die meisten der erweiterten Versionen wurden unter dem Titel Alfonsinische Tafeln in Umlauf gebracht. Vom Beginn des 14. Jahrhunderts an wurden einige der im stlichen Teil der islamischen Welt entstandenen Tabellen von byzantinischen Gelehrten ins Griechische bersetzt. Diese Tabellen scheinen vom Beginn des 15. Jahrhunderts an ihren Weg nach Europa gefunden zu haben. Im 15. Jahrhundert begann die kompilatorische Arbeit in Europa, die einerseits darin bestand, aus vorhandenen Quellen Ortsnamen mit ihren Koordinaten auszuwhlen, andererseits darin, neue, nach welchem Prinzip auch immer gewonnene Koordinaten europischer Orte hinzuzufgen. Anscheinend versumten es einige Kompilatoren nicht, zustzlich vorhandene Karten als Quellen zu benutzen. Whrend schon das Zusammenstoppeln der aus unterschiedlichen Zeiten stammenden und nach unterschiedlichen Nullmeridianen gewonnenen heterogenen Koordinaten verwirrend genug war, kam vom ersten Viertel des 15. Jahrhunderts an ein neues Element der Verwirrung durch die bersetzung der ptolemaiischen Geographie hinzu. Dies geschah auer in Italien besonders in Deutschland, wo eine Gruppe von Gelehrten wie Regiomontanus und weitere Angehrige der Nrnberger Schule ein halbes Jahrhundert oder auch ein wenig lnger auf ptolemaiischen Koordinaten aufbauten.139 Mit der lateinischen bersetzung der Geographie des Ptolemaios (1406) aus dem Griechischen und besonders nach ihrem ersten Druck (1477) verfgte man in Europa nicht nur ber deren reichhaltige Materialien, sondern man war auch mit neuen Schwierigkeiten konfrontiert. Man hatte ja aus arabischen Tabellen Koordinaten bernommen, die teilweise bereits korrigierte ptolemaiische Daten waren und zum Teil aus
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neu gewonnenen Werten bestanden. Dazu gehrte die korrigierte Lnge der west-stlichen Achse des Mittelmeeres von 53, ein um 1730' nach Westen in den Atlantik verlegter Nullmeridian, eine von Ptolemaios unterschiedliche Lnge des Erdumfanges und die damit zusammenhngende, bei den arabischen Geographen geltende Lnge des Meridiangrades zu 56 2/3 Meilen (gegenber den von Ptolemaios angenommenen 500 Stadien des Poseidonios). Dies alles wirkte erschwerend und verwirrend.140 Eine der Folgen des Rckgriffs auf die ptolemaiische Geographie war, da ein Teil der Gelehrten in Europa jetzt wieder die von Ptolemaios angenommene und von Poseidonios geschtzte Lnge von 500 Stadien verwandte, wonach ein Meridiangrad 62 1/2 rmische Meilen betrgt anstelle von 56 2/3 Meilen, wie die Mamn geographen ermittelt hatten und wie es lngst in Europa bekannt war.141 Nach der Verwirrung durch die Lngenmae, die etwa 100 Jahre lang anhielt, kam es zu mehrmaligen Versuchen, die Lnge eines Meridiangrades erneut zu bestimmen. Den ersten Versuch unternahm der Franzose Jean Fernel. Dieser, von Beruf Mediziner, rhmte sich, im Jahre 1525 die Strecke zwischen Paris und Amiens aus der Zahl der Radumdrehungen einer Postkutsche ermittelt zu haben und kam danach zur Lnge eines Grades von 110, 602 Kilometern und zu einem Erdumfang von 39.817 Kilometern. Da er trotz mehrerer Unsicherheitsmomente ein solch erstaunlich gutes Ergebnis erzielte, machte schon seinen Nachfolger Willebrord Snellius skeptisch; er meinte, Fernel habe nur das Ergebnis der arabischen Gradmessung willkrlich in geometrische Schritte umgewandelt, seine Zeitgenossen aber durch ein Blendwerk getuscht. In Wirklichkeit habe er trotz dieses Ergebnisses in Beziehung auf die Lngenmessung weiter

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F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 230-231.

141

Ebd. Bd. 10, S. 270. Ebd. Bd. 10, S. 280.

EINFHRUNG

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hinter dem ihm als Muster dienenden [Resultat] der Araber zurckgestanden.142 Unter den weiteren Versuchen, die Lnge eines Meridiangrades zu messen, hatte derjenige des eben erwhnten hollndischen Gelehrten Willebrord Snellius (1580-1626) eine hohe wissenschaftliche Qualitt. Er machte von einer Form der Triangulation Gebrauch. Da er jedoch seinen Messungen ungenau ermittelte Polhhen zur Bestimmung der Breitengrade der beiden Ausgangsorte zugrunde legte, erhielt er einen zu kleinen Wert fr den Erdumfang.143 Mir ist derzeit nicht bekannt, seit wann die moderne Geographie ber einen genaueren Wert fr den Erdumfang als den der Mamngeographen verfgt. Whrend der Periode, in der durch den Einu des ersten Druckes der ptolemaiischen Geographie in lateinischer bersetzung (1477) die fortschrittliche Entwicklung in der Bestimmung der Lngen- und Breitengrade bei den Deutschen weitgehend und bei den Italienern gnzlich unterbrochen war, 144 wurde das geographische Werk (Taqwm al-buldn) von Abu l-Fid (gest. 732/1331) mit seinen vergleichenden Koordinatentabellen in Europa eingefhrt.145 Der franzsische Orientalist Guillaume Postel, der von 1534 an einige Jahre als Gesandter und Missionar in der islamischen Welt verbracht hatte, brachte ein Exemplar des Buches von stanbul nach Paris. Er bersetzte die Teile, die er fr sein Cosmographiae compendium (Basel 1561) fr ntzlich hielt und stellte daraus Tabellen zu-

O. Peschel, Geschichte der Erdkunde bis auf Alexander von Humboldt und Carl Ritter , 2., verbesserte Auage von S. Ruge, Mnchen 1877, S. 394; R. Wolf, Geschichte der Astronomie, Mnchen 1877, S. 169; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 280-281. 143 O. Peschel, a.a.O. S. 396; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 282. 144 J. Lelewel, Gographie du moyen ge, Bd. 5, pilogue, Paris 1857, S. 192; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 270. 145 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 75 ff.

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sammen, um die Positionen der Orte in europischen Karten, besonders in den venezianischen, zu korrigieren. Im Jahre 1554 brachte er die Tabellen dem oben erwhnten italienischen Gelehrten und Herausgeber der Navigationi et viaggi Gian Battista Ramusio zur Kenntnis, der sie an den Kartographen Giacomo Gastaldi weiterleitete. Vielleicht konnten diese beiden Gelehrten das Buch von Abu l-Fid bereits in einer lateinischen bersetzung benutzen. Ramusio bernahm daraus eine kleine Auswahl an Koordinaten und gibt seiner Freude ber den Fund des Buches mit den Worten Ausdruck, es sei durch gttliche Fgung in unserer Zeit ans Tageslicht gekommen. Der gute Ruf des Buches, der sich bald ber Europa verbreitete, weckte in dem englischen Gelehrten Richard Hakluyt (gest. 1616) den Wunsch, es durch eine Edition einem greren Interessentenkreis zugnglich zu machen. Zu diesem Zweck lie er um 1583 eine Handschrift des Buches in Syrien, im Lande des Abu l-Fid , suchen.146 Den Bekanntheitsgrad des Buches von Abu lFid bezeugt auch das noch nicht edierte Volume of Great and Rich Discoveries von John Dee. Darin wird unter anderem berichtet, da um 1570 berlegungen im Gange waren, ob man entlang der arktischen Kste Asiens das Kap Tabin (Kap Tscheljuskin) zu Schiff erreichen knne, das heit, ob Ostasien von Norden her auf dem Seeweg zu erreichen sei. Dies verneinten die beiden bedeutendsten Kartographen der Zeit, Gerhard Mercator und Abraham Ortelius, whrend John Dee die Ansicht von der Befahrbarkeit jener Strae verteidigte. Er sttzt sich auf die Angabe von Abu l-Fid , da Nordchina und die asiatische Kste nrdlich mit Ruland in Verbindung stehe und bezeichnet sie als a record worthy to be printed in gold.147 Hchste Achtung geno das Buch von Abu lFid bei dem deutschen Gelehrten Wilhelm

146 147

Ebd. Bd. 11, S. 79-80. Ebd. Bd. 11, S. 80.

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EINFHRUNG

Schickard (1592-1635). Diesen vielseitigen, mit der Landvermessung des Herzogtums Wrttemberg beauftragten Gelehrten verlangte es danach, Daten zur geographischen Ortsbestimmung in viel grerem Rahmen zu sammeln, um damit die Voraussetzung fr die mathematische Erfassung eines groen Teils der altbekannten kumene zu schaffen. Die Unzulnglichkeit der Verfahren seiner Zeit zur Ermittlung geographischer Lngen war ihm bekannt. Auf der Suche nach verllichen geographischen Daten stie Schickard auf die lateinische bersetzung der gekrzten Redaktion des oben erwhnten Buches von al-Idrs (s.o.S. 38), doch fand er das Werk fr seine Zwecke wenig hilfreich.148 Nach jahrelanger Bemhung und Korrespondenz erhielt er im Jahre 1631 leihweise eine Handschrift des Taqwm al-buldn von Abu lFid aus dem Besitz des Wiener Orientalisten Sebastian Tengnagel. Schickard begann, das Buch ins Lateinische zu bersetzen und zu kommentieren, doch blieb die Arbeit durch seinen frhzeitigen Tod unvollendet. Was er in den letzten vier Jahren seines Lebens, in denen er sich intensiv mit der Handschrift beschftigte, erreichen konnte, ist eine lckenhafte, wortgetreue lateinische bersetzung, die jeweils auf der rechten Hlfte einer Doppelseite den von ihm abgeschriebenen arabischen Text begleitet, ergnzt von kommentierenden Randnotizen. Schickards Bemhungen zeigen, da ihm viele bedeutende arabische Quellen zur mathematischen Geographie und das hochentwickelte Gradnetz der alten kumene, das die arabischislamischen Geographen und Astronomen von der Wende des 7./13. Jahrhunderts bis zum Ende des 10./16. Jahrhunderts geschaffen haben, unbekannt geblieben sind.149 Da in Europa Karten und Koordinatentabellen beziehungslos nebeneinander existierten, ist noch im spteren 17. Jahrhundert zu beobachten. So uert sich Giambattista Riccioli (1598-

1671), einer der bekannten Geographen seiner Zeit, zu seiner ca. 2200 Koordinaten enthaltenden Tabelle: Fast unzhlig sind nicht nur die geographischen Welt- und Landkarten, sondern auch die Lngen- und Breitenverzeichnisse der bedeutenderen Orte. Aber sie weichen so sehr voneinander ab, nicht nur in den Sekunden, sondern oftmals in den ganzen Graden, so da diese Kunst fast allen Glauben eingebt zu haben scheint und man nicht wei, wem man bei der Bereisung und Beschreibung des Erdkreises als bestem Fhrer folgen soll.150 Im letzten Viertel des 17. Jahrhunderts begann fr die Ermittlung geographischer Lngendifferenzen eine neue Phase. Bereits 1610 hatte Galilei mit seinem Fernrohr die Jupitertrabanten entdeckt, doch erst jetzt wurde es mglich, ihre Immersion und Emersion zu allgemeiner Verwertbarkeit zu bestimmen, wodurch die Beobachtung der Jupitertrabanten zur Ermittlung geographischer Lngen an die Stelle der Beobachtung von Mondnsternissen treten konnte. Das Verdienst am abschlieenden Erfolg dieser Entwicklung gebhrt dem Astronomen Jean Dominique Cassini (1625-1712) im Rahmen der Aktivitten der von Ludwig XIV. in Paris gegrndeten Akademie der Wissenschaften und ihrer Sternwarte. Zunchst ging es um eine korrektere Karte Frankreichs, dann um die anspruchsvolle Aufgabe, durch proportionale Verkrzung oder nderung der greren Landmassen die ganze Weltkarte zu korrigieren.151 Wie schwierig, kostspielig und zeitraubend die Erfllung dieser Aufgabe selbst im Hinblick auf eine kleine Region der Erdoberche gewesen sein mu, ist leicht nachvollziehbar. Das Ergebnis einer Forschungsreise, die Jean Matthieu de Chazelles (1657-1710), ein Schler und jnge-

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F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 82-83. Ebd. Bd. 11, S. 84.

G. Riccioli, Geographia et hydrographia reformata, Venedig 1672, S. 388-409; Chr. Sandler, Die Reformation der Kartographie um 1700, Mnchen und Berlin 1905, S. 3a; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 138. 151 Chr. Sandler, Die Reformation der Kartographie, a.a.O. S. 66; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 140.

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rer Kollege von Cassini, zwischen 1693 und 1696 zur Korrektur der Lnge des Mittelmeeres unternommen hat, blieb auf die Ermittlung der Lngen und Breiten von Kairo, Alexandria und stanbul und auf die Breiten von Larnaka, Damiette und den Dardanellen beschrnkt.152 Es war sicherlich nicht zu erwarten, da man auf der Basis von Lngen- und Breitenangaben, die auf diese Art und Weise gewonnen wurden, umfangreiche Korrekturen an den bestehenden Karten htte vornehmen knnen. Vergleichen wir die von de Chazelles nach Paris gelieferten Koordinaten mit den Werten der arabisch-islamischen Tabellen, so gewahren wir, abgesehen von den fehlenden Lngenangaben von Larnaka, Damiette und den Dardanellen, da sie entweder nahezu identisch sind oder sehr nahe beieinander liegen.153 Es ist daher bemerkenswert, da die Mitglieder der Pariser Akademie nach dieser Aktion der Meinung waren, da ihre Vermutungen ber die wahre Lnge des Mittelmeeres endlich durch de Chazelles Messungen besttigt worden seien.154 Natrlich htten sie nicht wissen knnen, wie sich ja bis heute die Kartographiegeschichtsschreibung im Unklaren darber ist, da die geographischen Koordinaten des Mittelmeerraumes und weit darber hinaus nur im Laufe von Jahrhunderten durch gemeinsame Bemhungen im arabischislamischen Kulturkreis haben gewonnen werden knnen und nur diese Daten das Entwerfen genauer Karten ermglicht haben.

s. Regi Scientiarum Academi historia, Paris 1698, S. 394, 395, 396; vgl. G. Delisle, Dtermination gographique de la situation et de ltendue des diffrentes parties de la terre in: Histoire de lAcadmie Royale des Sciences, Bd. 1, Paris 1722, S. 365-384, bes. S. 366, 367; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 143. 153 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 144. 154 Histoire de lAcadmie Royale des Sciences, Bd. 2, Paris 1733, S. 142; Chr. Sandler, Die Reformation der Kartographie, a.a.O. S. 9a; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 144.

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Wenn ich hier nach eigenen Untersuchungen meinen Eindruck von dem Beitrag, den europische Astronomen zwischen 1690 und 1725 zur Korrektur der mathematischen Grundlagen des berkommenen Weltbildes geleistet haben, zusammenfasse, so in dem Sinne, da dieser Beitrag lediglich darin bestand, und in jener ersten Phase nur darin bestehen konnte, eine Reihe von Lngengraden markanter Punkte der Weltkarte durch Beobachtung der Jupitertrabanten zu verizieren. Das ermglichte in erster Linie, die Genauigkeit der weststlichen Erstreckung wichtiger Teile der Weltkarte zu beurteilen und mgliche Konsequenzen fr die Kartographie zu ziehen. Soweit wir heute feststellen knnen, erweisen sich Lngengrade der arabisch-islamischen Karten, vom 2830' westlich von Toledo verlaufenden Nullmeridian gerechnet, um einige Grade zu gro. So liegen die Ostkste des Mittelmeeres um ca. 2, Badd um 3 bis 330', Darband (Derbent am Westufer des Kaspischen Meeres) um ca. 4, Delhi um ca. 4 und die Ostkste Chinas um ca. 5-7 zu weit stlich. Groe Genauigkeit hat man dagegen zwischen Badd und Indien erzielt. Dort liegt die Abweichung arabisch-islamischer Karten von den heutigen unter 1.155 Im Zuge der gegen Ende des 17. Jahrhunderts von den franzsischen Astronomen und Geographen begonnenen Bestrebungen, die konventionellen Karten auf der Grundlage neu ermittelter Lngen- und Breitengrade zu korrigieren bzw. proportional zu reduzieren, ging Jean-Baptiste Bourguignon dAnville (1697-1782), der vielleicht bedeutendste der franzsischen Geographen, einen anderen Weg. Wir erfahren darber von ihm selbst in seinen der Kartographie des Indischen Subkontinentes gewidmeten claircissemens gographiques sur la carte de lInde (1753).156 Zur Korrektur der Indienkarte und berprfung ihres Gradnetzes und der Distan-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 160 ff.; Bd. 11, S. 155. Nachdr. als Islamic Geography Bd. 255, Frankfurt 1997; s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 592.
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EINFHRUNG

zen zog dAnville die ihm damals bekannten arabisch-persischen und trkischen Werke geographischen, historischen und astronomischen Inhalts heran. Nach unserer Kenntnis war er der erste europische Geograph des 18. Jahrhunderts, der so viele Quellen aus dem arabischislamischen Kulturkreis ausgewertet hat. Ihm entgingen auch nicht die Tabellen von Naraddn a-s und Ulu Beg, deren guter Ruf sich seit der Edition und lateinischen bersetzung von Johannes Gravius157 im Jahre 1652 in Europa verbreit hatte. Doch bercksichtigte dAnville bedauerlicherweise nur die Breiten-, nicht auch die Lngengrade dieser und weiterer arabisch-islamischer Tabellen. Er tat es wohl deswegen, weil ihm nicht bewut war, da der Nullmeridian mancher Tabellen 2830' westlich von Toledo oder 1730' westlich der Kanarischen Inseln lag und infolgedessen von Paris aus gerechnet nicht nur 20 westlich (wie bei franzsischen Geographen seit dem letzten Viertel des 17. Jahrhunderts blich), sondern ca. 3450' weiter westlich verlief. Folglich besagten ihm auch die betrchtlichen Abweichungen nichts, die zwischen Lngengraden bestanden, die von dem durch die Kanarischen Inseln verlaufenden Nullmeridian aus gezhlt wurden und solchen nach dem neueren Nullmeridian, der 2830' westlich von Toledo lag. Erstere kannte er durch die bersetzung der vergleichenden Tabelle von Abu l-Fid . Im Falle des Z-Werkes von Ulu Beg schafft die berschrift der Tabelle der geographischen Koordinaten ein Miverstndnis, da sie irrtmlich besagt, da die Lngengrade von den Kanarischen Inseln aus gezhlt werden.158 Nach dem Stand unserer

157 Bin tabul geographic, una Nassir Eddini Pers, altera Ulug Beigi Tatari, London 1652 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 50, S. 1-79). 158 Wir mssen das als ein Versehen betrachten. Bereits Roger Bacon kannte diesen weit nach Westen verlegten Nullmeridian (s.o.S. 43), und auf osmanischer Seite verweise ich auf Muaf b. Al ar-Rm (gest. 979/1571), der im Vorwort zu seiner im Jahre 930/1524 angefertig-

Kenntnis scheint James Rennell (1742-1830) als erster europischer Geograph die groe Bedeutung der von den moderneren arabischislamischen Gelehrten erzielten Lngengrade zumindest fr den Raum zwischen Aleppo und Delhi erkannt zu haben (s.u.S. 111f.).159 Da dAnville mit den ihm bekannten Lngengraden nicht zurechtkam, sttzte er sich auf Distanzangaben in arabisch-persischen und trkischen Geographie- und Geschichtswerken, wobei das Buch von Abu l-Fid seine hugst konsultierte arabische Quelle blieb.160 Durch dieses Buch, das er in einer bersetzung benutzte, erhielt dAnville Angaben aus Werken, die ihm durch bersetzungen nicht zugnglich oder nicht erhalten waren. Er verwertete auch Zitate des Abu l-Fid aus literarischen Quellen, die nicht zum Bereich der mathematischen Geographie gehrten aber von itinerarischer oder topographischer Bedeutung waren. Im brigen waren es die Werke von Abu l-Fid und al-Idrs, die er fast ausschlielich bei der Bearbeitung der Chinakarte verwenden konnte. DAnvilles Erwartungen hinsichtlich der Genauigkeit der Breitenangaben der tables orientaux und ihrer Gltigkeit fr weite Gebiete der Erdoberche, auch jenseits des Indischen Subkontinents, scheinen ziemlich hoch gewesen zu sein. So bemerkt er zur Position des markanten Punktes Kambaya an der Westkste Indiens: Eine bersetzung, die ich von dem Buch des Abu l-Fid besitze, registriert die Breite Kambayas nach al-Brn mit 2220', was mit einer unbedeutenden Abweichung der Karte entspricht.161 DAnville war brigens nach meiner Kenntnis der erste europische Gelehrte, der den Namen al-Brns und dessen astronomisches Hauptwerk al-Qnn al-Masd erwhnt hat.

ten Tabelle auf den nach Westen verlegten Nullmeridian hinweist (s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 186). 159 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 596. 160 Ebd. Bd. 10, S. 596-597. 161 Ebd. Bd. 10, S. 597-598.

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Nach dAnville bernahm James Rennell, der groe, vielleicht grte englische Geograph, die Aufgabe, die im Laufe der achtziger Jahre des 18. Jahrhunderts erfolgte kartographische Gestaltung des Indischen Subkontinentes nachzuprfen und auf der Grundlage eigener Arbeiten nach Mglichkeit zu verbessern. Er kam dazu whrend eines Aufenthaltes in Ostindien, wo er von 1763 bis 1777 als Surveyor General der Britischen Ostindischen Kompanie fungierte. Whrend der Durchfhrung seines Vorhabens und insbesondere bei den in den Jahren 17831792 laufenden Vorbereitungen der zweiten Edition seines Begleittextes zu seiner Indienkarte unter dem Titel Memoir of a map of Hindoostan or the Mogul Empire (London 1793)162 erkannte er die Bedeutung einheimischer Quellen. Unter seinen zahlreichen arabischen, persischen und trkischen Quellen nimmt das n-i Akbar des groen Historikers und Geographen des Molreiches Abu l-Fal al-Allm (gest. 1011/1602) einen zentralen Platz ein. Fr sein Ziel, die Darstellung Indiens anhand der Karten, die seit 300 Jahren hergestellt wurden, so weit wie mglich der Wirklichkeit anzunhern, das Binnenland so korrekt wie mglich mit Hilfe der vorhandenen Teilkarten und Itinerarien zu zeichnen, war das n-i Akbar unbestreitbar eine Quelle ersten Ranges. Es bot ihm im Bereich der elf Provinzen nrdlich des Dekkan nicht nur mit ausfhrlichen geographischen Beschreibungen und Angaben von Distanzen, sondern vor allem mit seinen Lngen- und Breitengraden das sicherste Kontrollmittel.163 Daneben verfgte Rennell, wie schon sein Vorgnger dAnville, ber einige wenige neu ermittelte Werte von Lngengraden markanter Punkte Indiens, die durch Beobachtung der Jupitertrabanten gewonnen worden waren. Fr seine Bearbeitung der Indienkarte machte er die

Hauptstadt Delhi (statt Greenwich) zum Ausgangspunkt weiterer Berechnungen von Distanzen. Neben dem n-i Akbar sttzte er sich auf die Tabellen von Naraddn a-s und Ulu Beg, doch glaubte auch er irrigerweise, da die Lngengrade in jenen Tabellen nach dem durch die Kanarischen Inseln fhrenden Nullmeridian angegeben seien. Man habe es daher mit mehr als 20 zu groen Werten zu tun. Da er aber die Lngengrade von Delhi aus rcklug berechnete, kam er zu der berzeugung, da sie fr seinen Zweck ausreichend seien. Zur Bewertung jener Lngengrade von West nach Ost fand er den Weg, sie, anstatt nach ihrem Nullmeridian, nach ihrer Differenz von westlich liegenden Stdten aus zu berechnen.164 Die Art, wie Rennell sich bei der Gestaltung der Gradnetze der von ihm bearbeiteten Karten auf arabisch-islamische Tabellen sttzte, sei an einem Beispiel anschaulich gemacht: Samarqand liegt nach den Tabellen Ulu Begs 9916' stlich der Kanarischen Inseln [wie gesagt war ihm die Verlegung des Nullmeridians auf 2830' westlich Toledos nicht bekannt]; Aleppo hat nach denselben Tabellen 7210'. Das heit, da Samarqand 27 06' im Osten von Aleppo liegt. Letztere Stadt hat einen Lngengrad von 3709 ' stlich von Greenwich (nach der jngsten Ermittlung der Franzsischen Akademie 3449' stlich von Paris). Danach sollte Samarqand 6415' stlich von Greenwich liegen. Gehen wir von Qazwn aus, dessen Lngengrad nach der Beobachtung von Beauchamp [der Astronom Joseph Beauchamps, 1752-1801] 4933' stlich von Greenwich liegt, und nach Ulu Beg 1416' westlich von Samarqand, dann liegt, nach dieser Berechnung, Samarqand bei 6349', das heit 26' weiter westlich als wenn man von Aleppo aus rechnet. Nachdem ich aber mit viel Mhe die Details der Distanz zwischen Qazwn und Samarqand recherchiert und mit den dazwischenliegenden Lngen- und Breitengraden verglichen habe, die von orientalischen Tabellen
164

Nachdr. Islamic Geography Bd. 260-261, Frankfurt 1997. 163 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 604-605.

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Ebd. Bd. 10, S. 608.

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EINFHRUNG

verzeichnet werden, nehme ich fr die Lnge von Samarqand 6415' an. Sein Breitengrad, der mit dem berhmten Quadranten Ulu Begs ermittelt worden ist, betrgt 3937' und einige Sekunden.165 Zunchst sucht Rennell den Lngengrad Samarqands, der auf der Tabelle Ulu Begs 9916' betrgt, von Greenwich aus zu erhalten. Da er den Nullmeridian Ulu Begs nicht kennt, geht er vom Lngengrad Aleppos aus, der bei Ulu Beg 7210' und nach der jngsten Methode durch Beobachtung der Jupitertrabanten 3709' betrgt. Durch Addition der Lngendifferenz beider Stdte nach Ulu Beg mit dem Lngengrad von Aleppo nach der modernen Messung (9916' - 7210' + 3709' = 6415') gewinnt er den Lngengrad von Samarqand. Bei der zweiten Nherung geht er hnlich vor, indem er die Lngendifferenz zwischen Qazwn und Samarqand heranzieht. Htte Rennell gewut, da der Nullmeridian auf seinen arabisch-persischen Tabellen bei 2830' westlich von Toledo (und damit 3230' westlich von Greenwich) lag, er htte ohne Mhe den Lngengrad Samarqands durch die Subtraktion 9916' - 3230' = 6646' errechnen knnen. Es lieen sich zahlreiche weitere Beispiele dafr anfhren, wie Rennell sich bei der Bearbeitung der Karte Indiens und der nrdlich angrenzenden Gebiete zur Erlangung mglichst korrekter Koordinaten auf die Tabellen arabisch-islamischer Astronomen und Geographen, auf die wenigen von seinen europischen Zeitgenossen ermittelten Daten und auf Distanzangaben in Parasangen oder qoss (1 qoss = ca. 3 km) sttzte, die er in seinen Quellen fand. Da die Vorlagen fr seine Arbeit aus Karten bestanden, deren Originale berwiegend im arabisch-islamischen Kulturkreis geschaffen worden waren, wird spter zur Sprache kommen.

Zur Bedeutung der im 18. Jahrhundert von europischen Geographen zur Kontrolle der Genauigkeit der ihnen zugnglichen graduierten Karten herangezogenen Ortstabellen, die im arabisch-islamischen Kulturkreis entstanden waren, soll abschlieend Rennell selbst zu Wort kommen: Wenn Ptolemaios zu unserer Zeit lebte, wrde er sich wundern, da trotz der Vorteile, ber die wir verfgen unsere Asienkarten so unvollkommen sind, wo doch die Tabellen des Abu l-Fid , des Naraddn, des Ulu Beg und die Geschichte Timurs von arafaddn uns seit langem in einer europischen Sprache zugnglich sind.166 Ich wende mich nun der Frage des Einusses zu, den die arabisch-islamische Geographie durch ihre Karten auf die abendlndische Geographie ausgebt hat. Es war Joachim Lelewel, ein auch in der Arabistik recht gut bewanderter Geographiehistoriker, der sich nach meiner Kenntnis als erster mit der Frage nach dem Ursprung jener Karten befat hat, die seit der Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert die Gestalt des Mittelmeeres (fter auch mit dem Schwarzen Meer zusammen) fast realittstreu vermitteln. Diesen gewhnlich als Seekarten, im Laufe der Zeit auch als Portolankarten bezeichneten Karten lag nach Ansicht von Lelewel ursprnglich ein mittels geographischer Koordinaten gewonnenes Gradnetz zu Grunde, das auch die Basis der weiteren Entwicklung gebildet hat. Das Gradnetz soll durch die sicilianischen Geographen (zwischen 1139 und 1154) geschaffen worden sein, die das von arabischen Geographen und ihren griechischen Vorgngern ererbte Material in Form der Geographie und der Karten al-Idrss weiter bearbeitet htten.167 Die anschlieend entbrannte Diskussion ber die

J. Rennell, Memoir of a map of Hindoostan or the Mogul Empire, London 1793 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 260), S. 191-192; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 609.

165

J. Rennell, Memoir, a.a.O., Bd. 1, S. 199; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 610. 167 J. Lelewel, Gographie du moyen ge, a.a.O. Bd. 1, Einl. S. LXXXIX-LXXX, Bd. 2, S. 17; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 289.

166

EINFHRUNG

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Entstehung der Portolankarten wird bis heute weitergefhrt, und die Ansichten darber gehen fter diametral auseinander.168 Unabhngig von Lelewel haben Arabisten hin und wieder die These der Abhngigkeit jener Karten von denjenigen al-Idrss (1154 n.Chr.) vertreten.169 Ihre Bemhungen haben jedoch bei der berwltigenden nicht-arabistischen Mehrheit kaum Beachtung gefunden. Die Grnde dafr, da diese Mehrheit eine Abhngigkeit der Karten von arabischen Vorbildern nicht wahrnehmen oder annehmen konnte, sind vielfltig. Es dominiert eine trotz aller Korrekturversuche von Seiten der historischen Forschung der Naturwissenschaften weiterhin hartnckig bestehende Betrachtungsweise, die den ererbten Wissensstand der Menschheit ausschlielich aus eurozentrischem Blickwinkel sieht. Aus einer solchen Haltung heraus hat man leider die in der Erforschung der Wissenschaftsgeschichte erreichte Klarheit darber, da die Wissenschaften in der arabisch-islamischen Welt eine gewaltige Entwicklung durchgemacht haben und zu der Zeit, in der jene fast perfekten Karten zutage kamen, bereits auf einer sehr hohen Stufe dieser Entwicklung standen, auer Betracht gelassen. Es war eine Zeit, die wissenschaftshistorisch in die Periode der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften in Europa fllt, in der sich die Europer neue Kenntnisse aneigneten. Um die Ansicht zu sttzen, da den sogenannten Portolankarten arabische Vorbilder zugrundeliegen, konnte die Arabistik zunchst kein wesentliches Hilfsmittel ins Feld fhren. berdies wurde von arabistischer Seite kaum ein Versuch unternommen, eine Darstellung der auf mathematisch-astronomischer Grundlage basierenden arabisch-islamischen Kartographie zu geben und so eine Diskussion ber ihre Wirksamkeit im Rahmen des Prozesses der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissen-

schaften im Abendland in Gang zu setzen. Nicht so sehr das Fehlen beweiskrftigen Kartenmaterials war das Motiv fr diese passive Haltung auf arabistischer Seite, sondern vielmehr die im 19. und 20. Jahrhundert unbemerkt zum Grundsatz gewordene westliche Vorstellung, da die konkrete kartographische Darstellung der alten Welt und ihre Weiterentwicklung seit dem 13. Jahrhundert ein Produkt des abendlndischen Kulturkreises sei und da es nicht anders sein knne. Auch der Schreiber dieser Zeilen war, wie die meisten seiner Zeitgenossen, durch Schule und die allgemeine Meinung von dieser Vorstellung geprgt. Wenn ich sie heute als unhaltbar, historisch unbegrndet und geradezu absurd empnde, so wurde ich allmhlich und erst in den letzten Jahren nach lang andauernder Beschftigung mit dem Thema zu dieser Ansicht gefhrt, wobei ich zu Beginn das groe Glck hatte, auf die Weltkarte der Geographen des Kalifen al-Mamn (reg. 198/813-218/833) zu stoen. Die Ergebnisse meiner Untersuchungen wurden vor drei Jahren (2000) unter dem Titel Mathematische Geographie und Kartographie im Islam und ihr Fortleben im Abendland als Band 10 bis 12 der Geschichte des arabischen Schrifttums verffentlicht. Einige Grnde, die mich zur Revision der herkmmlichen Vorstellung gefhrt haben, die auch ich ein halbes Jahrhundert mit mir herumgetragen habe, werde ich hier wegen ihrer Beziehung zur Frage der Rezeption der arabisch-islamischen Karten im Abendland zur Sprache bringen. Die nach bisheriger Kenntnis lteste in Europa entstandene Karte, auf der Spuren arabischen Einusses erkennbar sind, stammt von einem zum Christentum konvertierten Juden namens Petrus Alphonsus. Es ist eine einfache Weltkarte, beigefgt einem kleinen Buch astronomischen Inhalts, das dieser um 1110 n.Chr. verfat hat. Die Karte ist nach arabischer Art gesdet und zeigt die arabische Einteilung in sieben Klimata sowie den Namen der Stadt Arin.170
170

168 169

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 285-300. Ebd. Bd. 10, S. 300-310.

s. C. R. Beazley, The dawn of modern geography, Bd.

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EINFHRUNG

Auch auf der berhmten Weltkarte von Johann von Wallingford (gest. 1258) nden sich Hinweise auf Arabisches.171 Eine in der Kartographiegeschichte zu wenig beachtete Weltkarte erscheint in den Livres dou Tresor (um 1265) des italienischen Gelehrten Brunetto Latini172, interessanterweise ohne spezischen Bezug auf das eigentliche Buch.173 Ihre Konguration, die Darstellung der Meere, Berge und Flsse und die Gestalt der Kontinente lt auf eine Vorlage schlieen, die in der Tradition der Weltkarten der Mamn -Geographen und al-Idrss stand, aber bereits eine gewisse Weiterentwicklung hinsichtlich der Formen des Mittelmeeres, des Schwarzen Meeres und Kleinasiens aufwies. Da das Weltbild dieser bei Brunetto Latini erhaltenen Karte im auerspanischen Abendland als Ganzes wie in den Details vllig neu und fremdartig gewirkt haben mu, zeigt ein Vergleich mit allen anderen erhaltenen europischen Weltkarten des 13. Jahrhunderts. Eine Gegenberstellung dieser Karte mit der Darstellung der kumene beim zeitgenssischen Albertus Magnus174 (gest. 1280) oder auch der Weltkarte des im 14. Jahrhundert wir-

2, London 1897, S. 575-576; C.H. Haskins, Studies in the history of mediaeval science, New York 1924, S. 113-119; R. Mercier, Astronomical tables in the twelfth century, in: Adelard of Bath. An English scientist and Arabist of the early twelfth century, ed. Ch. Burnett, London 1987, S. 95-96; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 207-208. 171 A.-D. von den Brincken, Mappa mundi und Chronographia. Studien zur imago mundi des abendlndischen Mittelalters, in: Deutsches Archiv zur Erforschung des Mittelalters (Kln und Graz) 24/1968/118-186, bes. S. 148-149; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 208, 326. 172 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 12, S. 114. 173 A.-D. von den Brincken, Die kartographische Darstellung Nordeuropas durch italienische und mallorquinische Portolanzeichner im 14. und in der ersten Hlfte des 15. Jahrhunderts, in: Hansische Geschichtsbltter (Kln und Graz) 92/1974/45-58; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 223, 327-331. 174 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 220-223, Bd. 12, S. 111. 175 Ebd. Bd. 10, S. 216, Bd. 12, S. 111.

kenden Petrus de Alliaco175 (1410) wrde allein ausreichen, um zu verdeutlichen, wie ungewohnt diese Darstellung damals fr das Abendland gewesen sein mu, einmal davon abgesehen, da auch die Karten von Albertus Magnus und Petrus de Alliaco Spuren arabischer Quellen astronomisch-kosmographischer Art verraten. Die zweitlteste uns bekannte Weltkarte, die eine unbersehbare hnlichkeit mit der Mamn- und der Idrskarte aufweist, stammt von ca. 1320 und trgt die Namen von Marino Sanuto und Petrus Vesconte als Urheber. In der rezenten Forschung wurde diese Weltkarte in Unkenntnis der Mamn karte allein und unmittelbar mit al-Idrs in Verbindung gebracht.176 Die Weltkarte von Sanuto und Vesconte wird mit allen ihren Redaktionen den sogenannten Portolankarten zugeordnet, deren Ursprungsfrage seit etwa 1850 diskutiert und sehr unterschiedlich beantwortet wird. Unsere Vorstellung besagt, da diese Karten die jngste Stufe der von der Menschheit als Ganzes im Verlauf der Kartographiegeschichte zurckgelegten Entwicklung darstellen, einer Entwicklung, die seit 500 Jahren fr weitere 300 Jahre, also von ca. 800 bis 1600 n.Chr., durch den arabisch-islamischen Kulturkreis geprgt wurde. Ohne an dieser Stelle die berzeugung begrnden zu wollen, wonach die auffallende Exaktheit der Kstenlinien und der Lngenverhltnisse beim berwiegenden Teil der sogenannten Portolankarten in der arabisch-islamischen Periode der Kartographiegeschichte erreicht worden ist verwiesen sei lediglich auf einige im ersten Teil dieser Einfhrung angefhrte indirekte Ar-

176 s. K. Miller, Mappae arabicae, Bd. 1, Stuttgart 1926 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 240), S. 51; T. Lewicki, Marino Sanudos Mappa mundi (1321) und die runde Weltkarte von Idrs (1154), in: Rocznik Orientalistyczny (Warschau) 38/1976/169-195; Fr. Wawrik, Die islamische Kartographie des Mittelalters, in: Kultur des Islam. Referate einer Vortragsreihe an der sterreichischen Nationalbibliothek, 16.-18. Juni 1980, hsg. von O. Mazal, Wien 1981, S. 135-156, bes. S. 152-153; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 291, 293-294.

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gumente (s.o.S. 50 ff.) , seien hier die drei erhaltenen Karten kurz vorgestellt, deren jede eine wichtige Entwicklungsstufe vor 1300 n.Chr. markiert. Die erste ist die Weltkarte der Geographen des Kalifen al-Mamn aus dem ersten Viertel des 3./9. Jahrhunderts. Ihre aus dem Jahr 740/1340 stammende Kopie, die das offenbar prachtvolle Original nicht mehr vollkommen wiedergibt (s.u.III, 24), und eine nach den erhaltenen Koordinatentabellen des Originals rekonstruierte Karte (s.u.III, 25) zeigen, da dieses bedeutende Dokument eine der entscheidenden Entwicklungsstufen in der allgemeinen Kartographiegeschichte darstellt. Die Karte basiert auf derjenigen des Marinos (1. Hlfte 2. Jh. n.Chr.), auf der Geographie von Ptolemaios (2. Hlfte 2. Jh. n.Chr.) und auf den Me- und Erkundungsergebnissen einer groen, vom Kalifen beauftragten Gruppe von Gelehrten. Da diese bei ihrem ersten Versuch, das ererbte Weltbild zu korrigieren und zu vervollstndigen, nicht etwas Unmgliches leisten konnten, ist selbstverstndlich. Ihr augenflligster Beitrag zur Gestaltung der Weltkarte besteht in folgenden Neuerungen, die fr die nachfolgenden Entwicklungsphasen bedeutsam wurden. An erster Stelle ist gegenber der marinisch-ptolemaiische Annahme von einem einzigen zusammenhngenden Kontinent, in dem der Indische Ozean ein Binnenmeer bildet, bei den Mamngeographen die kumene rings von Wasser umschlossen und Afrika im Sden umfahrbar. Weiterhin reduzierten die Mamn geographen die bergroe ptolemaiische Lnge des Mittelmeeres von 63 auf 52 bzw. 53 und brachten gewisse Korrekturen an seiner kartographischen Gestalt an. Die nchste Karte, die fr eine weitere Entwicklungsstufe steht, ist die Idrskarte vom Jahre 549/1154 (s.u.III, 26 f.). Es ist heute nachweisbar, da al-Idrs die Weltkarte der Mamngeographen als Vorlage gehabt haben mu und

nicht, wie fter behauptet wurde177, die Karte des Ptolemaios (die hchstwahrscheinlich nie existiert hat). Trotz einiger Nachteile gegenber der Mamn karte zeigt al-Idrss Weltkarte eine bessere Darstellung des Mittelmeeres, Europas und namentlich Zentral-, Nord- und Nordostasiens. Diese im Laufe der rund 325 Jahre seit Entstehen der Mamn karte erreichten Fortschritte, die vor allem im Falle Asiens betrchtlich sind, bezeugen, da eine lebhafte Entwicklung in der kartographischen Darstellung der Erdoberche im Gange war. Eines der erhaltenen kartographischen Zeugnisse fr die dritte Entwicklungsstufe auf dem Weg zu den sogenannten Portolanen ist eine arabischmaghrebinische Karte, die fast realittsgetreu die Kstenlinien des westlichen Viertels des Mittelmeeres mit allen Inseln, die Westksten von Gibraltar bis Nordfrankreich und Teile der Ksten Englands und Irlands abbildet.178 Mit einem Verweis auf die chinesische Weltkarte und die Weltkarte von Naraddn a-s sowie die didaktische Darstellung des Mittelmeeres und des Schwarzen Meeres von Qubaddn arz, die oben (S. 49) erwhnt wurden und geeignet sind, die hier skizzierte Vorstellung von den Entwicklungsstufen der Kartographie im arabisch-islamischen Kulturkreis, die den um 1300 in Europa erscheinenden sogenannten Portolankarten vorangegangen sind, zu sttzen, seien auch die gleichzeitig geschaffenen mathematischastronomischen Grundlagen dieses Entwicklungsganges an einigen Beispielen aufgezeigt. An erster Stelle sei die Lnge der groen Achse des Mittelmeeres betrachtet und die Lngendifferenz zwischen einigen seiner wichtigen Kstenstdte. Die Werte sind Tabellen entnommen, in denen die weitgehenden Korrekturen bercksichtigt sind, die man seit der ersten Hlf-

s. z.B. M.A.P. dAvezac, Coup dil sur la projection des cartes de gographie, in: Bulletin de la Socit de Gographie (Paris) 5e srie, 5/1863/257-485, bes. S. 293-294; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 286. 178 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 27-31, Bd. 12, S. 74.

177

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EINFHRUNG

te des 5./11. Jahrhunderts an den Lngengraden von Orten zwischen Toledo und Badd ausgefhrt hat. So stellen sich die Lngendifferenzen zwischen den folgenden sechs Stdten nach der

Tabelle von Abu l-asan al-Marrku179 (gest. um oder nach ca. 660/1260 oder ca. 680/1280) wie folgt dar:
Lngendifferenz Heutiger Wert 4200' 1820' 3600' 3300' 0605'

Tanger L 2410' Tanger L 2410' Toledo L 2800' Toledo L 2800' Alexandria L 6300'

Antiochia 6934' Rom L 4300' Alexandria L 6300' Konstantinopel L 6000' Antiochia 6934'

4523' 1850' 3500' 3200' 0645'

Die Lnge des Mittelmeeres zwischen Tanger und Antiochia, die bei Abu l-asan al-Marrku noch 4523' betrug, erscheint bei seinem jngeren Kollegen Muammad b. Ibrhm Ibn

ar-Raqqm180 (gest. 715/1315) noch einmal verkrzt und verbessert mit 4400' 181. Dem entsprechen die Lngendifferenzen zwischen den Stdten:
Lngendifferenz: Heutiger Wert: 4200' 1820' 1632' 3355' 0605'

Tanger 2500' Tanger 2500' Toledo 2800' Toledo 2800' Alexandria 6120'

Antiochia 6904' Rom 4500' Rom 4500' Alexandria 6120' Antiochia 6904'

4404' 2000' 1700' 3320' 0744'

Die im arabisch-islamischen Kulturbereich ausgefhrten radikalen Krzungen der geographischen Lngen erreichten Europa ziemlich frh, zumindest durch die Tabelle von Ibn ar-Raqqm. Sie erscheint in einem lateinischen Anonymus unter dem Titel Latitudo et longitudo regionum sicut continetur in Libro algalien.182 Die Handschrift drfte schon aus dem 14. Jahrhundert stammen, doch hat Jahrhunderte lang weder diese noch eine andere Koordinaten-

tabelle in der europischen Kartographie Verwendung gefunden. Erst 1630 wiesen Wilhelm Schickard und Willem Janszoon Blaeu als erste in Europa auf die Verzerrung der kartographischen Darstellung des Mittelmeeres hin,183 und es dauerte bis gegen 1700, da man hier zu einer einigermaen realittsgetreuen Lnge des Mittelmeeres kam.184 Aber wie weit man in Europa noch in der zweiten Hlfte des 17. Jahrhunderts von einer genauen mathematischen Erfassung des Mittelmeeres entfernt war, lt sich am Beispiel der bersicht erkennen, die Michael Florentius van Langeren dem spani-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 168-173. Ebd. Bd. 10, S. 165. 181 Ebd. Bd. 10, S. 166, 231 182 Hds. Wien, Nationalbibliothek 2452, s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 231.
180

179

183 184

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 129, 132. Ebd. Bd. 11, S. 132 ff.

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schen Knig Philipp IV. (gest. 1665) ber die unterschiedlichen Angaben der Lngendifferenz zwischen Rom und Toledo gegeben hat. Blaeu habe die Differenz mit 1720', G. Mercator mit 20, Ph. van Lansberge mit 21, Tycho Brahe mit 2130', Cl. Ptolemaios mit 2240' (lies: 2640') und A. Maginus mit 2940' angegeben.185 An dieser Stelle knnte man das Thema Rezeption der arabischen kartographischen Darstellung des Mittelmeeres abschlieen, wenn die realittsfernen kartographiehistorischen Vorstellungen auf die Entstehung der sogenannten Portolankarten des Mittelmeeres beschrnkt wren. Man bezieht sie jedoch auch auf einen greren geographischen Raum, der nicht als von europischen Seefahrern befahren betrachtet wird und dessen Karten eigentlich nicht mehr unter die Kategorie der Mittelmeerportolane fallen. Damit wird stillschweigend die gngige Praxis untersttzt, die Ursprnge der Karten weit entfernt liegender Lnder und ganzer Kontinente wie Asien und Afrika nicht mehr in Frage zu stellen oder aber, sollte dies geschehen, sie als Originalwerke europischer Kartographen anzusehen, die diese auf der Grundlage irgendwie eingezogener Erkundungen geschaffen haben. Als interessantes Beispiel hierfr sei die Karte erwhnt, die den Namen des Giovanni da Carignano trgt, der Rektor an der Marcus-Kirche in Genua war und 1344 starb. Sie soll um 1311 entstanden sein186 und umfat auer dem Mittelmeer das Schwarze Meer, Europa und Nordafrika, Anatolien, den Irak und Persien mit dem Kaspischen Meer und dem Urmiasee. Diese whrend des zweiten Weltkrieges verlorengegangene Karte hat Theobald Fischer im Jahre 1885 ausfhrlich interpretiert.187 Seiner Mei-

P.J. H. Baudet, Leven en Werken van Willem Jansz. Blaeu, Utrecht 1871, S. 77; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 132. 186 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 12, S. 129. 187 In seiner Sammlung mittelalterlicher Welt- und Seekarten italienischen Ursprungs und aus italienischen Bibliotheken und Archiven, Marburg 1885 (Nachdr. Amsterdam 1961 ohne Karten), S. 118 ff.

185

nung nach soll dieser groe Teil der Erdoberche von Carignano in Genua durch Ausforschen von Reisenden oder anderweitige Erkundigungen in eine wirklichkeitsnahe Form gebracht worden sein. Ohne hier meine Widerlegung seiner Beweggrnde und Argumente188 zu wiederholen, begnge ich mich mit der abschlieenden Feststellung, da die meisten Ausfhrungen Fischers zur Karte von Carignano darauf hindeuten, da dieser mindestens eine Karte als Vorlage gehabt haben mu, die mehr oder weniger den jngsten Stand der arabisch-islamischen Kartographie aus der zweiten Hlfte des 7./13. Jahrhunderts wiedergab. Es ist zu erwarten, da die Formen des Kaspischen Meeres und des Urmiasees auf dieser Vorlage bereits eine weitere Entwicklung der kartographischen Darstellung der kumene widerspiegelten als den Stand, den wir etwa durch die Idrskarte von 549/1154 kennen. Mglicherweise hat Carignano auch die Karte von al-Idrs herangezogen, aber seine Hauptvorlage mu eine jngere aus dem arabisch-islamischen Kulturraum stammende Karte gewesen sein, auf der schon Stdte bercksichtigt waren, die erst seit dem 12. Jahrhundert von den anatolischen Seldschuken benannt worden sind.189 Ein kartographiehistorisches Phnomen, das meines Erachtens von Historikern des Faches nicht adquat in Betracht gezogen wurde, besteht darin, da auf einer der sogenannten Portolankarten, derjenigen von Sanuto und Vesconte (s.u.III, 14), die sptestens aus dem Jahre 1320 stammt, Afrika bereits eine umfahrbare Form hat und da auf einer anderen von ca. 1351 die Gestalt Afrikas eine bedeutende Korrektur aufweist.190 Dieser Korrekturversuch gewinnt einen signikanten Charakter, wenn man die weiteren Teile des damit zusammenhngenden, in der modernen Literatur als Mediceischer Atlas191 bezeichneten Kartenwerkes bercksichtigt. Der Atlas

188 189

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 332-335. Ebd. Bd. 10, S. 335. 190 Ebd. Bd. 10, S. 549, Bd. 12, S. 137. 191 Ebd. Bd. 12, S. 136-140.

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EINFHRUNG

liefert uns nmlich auch, abgesehen von perfekten Detailkarten des Mittelmeeres und des Schwarzen Meeres, eine sich deutlich der Wirklichkeit annhernde Form des Kaspischen Meeres192 und die Dreiecksgestalt der Indischen Halbinsel193. Nach meiner Kenntnis war der Sinologe Walter Fuchs bisher der einzige Gelehrte, der sich gegen die Vorstellung gewandt hat, jene Form von Afrika auf einer europischen Karte knne auf die eigene Leistung eines europischen Kartenmachers zurckgehen. Er kam dazu durch seine Untersuchung der aus den Anfngen des 14. Jahrhunderts stammenden chinesischen Weltkarte, die auf der Basis eines gegen Ende des 13. Jahrhunderts aus der islamischen Welt stammenden und ins stliche Mongolenreich gelangten Weltbildes entstanden war und durch eine ziemlich realittsnahe Darstellung des Mittelmeeres und die Existenz der Dreiecksform Sdafrikas berrascht. Fuchs194 betont, es sei schwer zu glauben, da eine solche Darstellung ein Zufall sei. Er neige zu der Annahme, da das kartographische Erbe der Araber uns nur unvollstndig bermittelt sei und da jene Kartographen nicht immer die aktuellste Erfahrung ihrer Seefahrer wiedergegeben haben. Es geschieht leider nicht selten, da das Erscheinen neuer Elemente auf den europischen Karten des 14. Jahrhunderts, welchen Namen die Karte auch tragen mag, auf Hinweise im Reisebuch Marco Polos zurckgefhrt werden, auch wenn diese nur drftig oder nichtssagend sind.195 Sicher brauche ich mich nicht mit Argumenten gegen die naive Betrachtungsweise abzugeben, man knne mit Hilfe der sprlichen, beilugen und fter nicht zutreffenden geographischen An-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 475. Ebd. Bd. 10, S. 568. 194 Was South Africa already known in the 13th century?, in: Imago Mundi (London) 10/1953/50-51; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 323, 563. 195 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 318, 320, 337, 469, 484, 533, 556, 558, 563, 569, 570, Bd. 11, S. 102, 409, 414.
193

192

gaben Marco Polos, oder berhaupt auf der Grundlage von Erkundungen durch Reisende eine einigermaen realittstreue Karte eines Teiles der Erdoberche entwerfen. Marco Polo oder einem beliebigen anderen europischen Orientreisenden kann in der Kartographiegeschichte lediglich darin eine gewisse Rolle zugefallen sein, da sie Kartenmaterial aus fernen Lndern in ihre Heimat zurckgebracht haben. So ist es nicht verwunderlich, da Marco Polo, der Venezianer Geschftsmann, welcher auf seiner Hinreise (1272) das Land der lne und auf der Rckreise (1294/1295) mehrere Kulturzentren der stlichen islamischen Welt wie Tabrz aufsuchte, in denen im 13. Jahrhundert mathematische Geographie gepegt wurde, an solchen Orten Welt- und Seekarten kennenlernen konnte, von denen er sich dann Kopien oder Skizzen zu verschaffen wute.196 Zu Beginn der dreiiger Jahre des 20. Jahrhunderts wurden eine und in den folgenden Jahren vier weitere Karten bekannt, die Marco Polo whrend seiner Asienreise besessen haben soll.197 Sie zeigen grob gezogene Kstenlinien von Sd- und Ostasien, geben aber eine erstaunlich wirklichkeitsnahe Darstellung des Indischen Subkontinentes und des Malaiischen Archipels. Bedeutungsvoll sind die in dilettantischer Abschrift auf zwei Karten erhaltenen arabischen Angaben und deren italienische bersetzung, von denen eine besagt, da ein syrischer Kapitn namens Sirdumab (?), der 30 Jahre lang zwischen Syrien (Arabia) und dem Fernen Osten gefahren war, die Karte im Jahre 1287 (in der Handschrift irrtmlich 1267) Marco Polo geschenkt hat.198 Ich glaube, da diese Skizzen die rudimentren Grundlinien einiger Marco Polo bekannter arabisch-persischer Welt- und Seekarten wiedergeben, wie sie in entwickelterer Form und grerer Ausfhrlichkeit Jahrhun-

196

Ebd. Bd. 10, S. 315-316. Ebd. Bd. 10, S. 316. 198 Ebd. Bd. 10, S. 317.
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derte lang immer wieder zu europischen Kartographen gelangt sind.199 Im Zuge der Rezeption und Bearbeitung von Vorlagen aus dem arabisch-islamischen Raum entstanden in Europa im 14. und 15. Jahrhundert zahllose ungraduierte Weltkarten. Sicherlich waren nicht alle diese Karten von Originalen kopiert, sondern waren fter Kopien voneinander und nicht frei von der Phantasie des Kartenmachers. Hier sei nur eine der berhmtesten von ihnen erwhnt, die Karte des Fra Mauro, eines Mnches aus dem Kamaldulenser-Kloster auf Murano bei Venedig, die dieser auf Anregung des portugiesischen Knigs Alfons V. (14331481) zwischen 1457 und 1459 gezeichnet hat.200 Ein Vergleich ergibt, da die Konguration der Karte und ihre Darstellung der drei Kontinente mit dem Mittelmeer und dem Schwarzen Meer an die oben genannten Weltkarten von Brunetto Latini und Sanuto-Vesconte erinnert, die ihrerseits, wie oben erlutert, anhand arabischer Vorlagen entstanden sind. Als neues Element erscheint auf der Fra Mauro-Karte, verglichen mit den beiden Vorgngern, eine ziemlich exakte Form des Kaspischen Meeres. Dabei ist zu beachten, da seine Nord-Sd-Achse um etwa 70 nach Westen gedreht ist. Mit groer Wahrscheinlichkeit war diese Drehung eine Folge der Einarbeitung einer Teilkarte des Kaspischen Meeres in die zugrunde liegende Weltkarte. Auch sei darauf hingewiesen, da die Karte nach arabischer Art gesdet ist und da die jngere Forschung auf den arabischen Ursprung der Benennung des Atlantik darin als Meer der Finsternis (al-Bar al-mulim) aufmerksam gemacht hat.201 Auf einer Legende heit es zudem, da ein (arabisches) Schiff von Osten her um das afrikanische Sdkap ins Meer

der Finsternis gefahren sei und in 40 Tagen bei ungnstiger Fahrt etwa 2000 Meilen zurckgelegt habe.202 An diesem Bericht fand R. Hennig203 kulturhistorisch am gewichtigsten die Tatsache, da Fra Mauro auf Grund jener arabischen Berichte ber die Seefahrt um 1420 bedenkenlos Afrika als im Sden umfahrbar bezeichnet hat. Eine Ansicht aus dem 16. Jahrhundert besagt brigens, Fra Mauro habe seine Weltkarte ausgehend von einer schnen und sehr alten Welt- und Seekarte kompiliert, die Marco Polo und sein Vater aus China mitgebracht haben.204 Ich verstehe darunter eine arabisch-persische Karte, die Marco Polo auf seiner (angeblichen) Rckreise von China in einem islamischen Land erworben hat, wobei natrlich die tatschliche Vorlage, die Fra Mauro benutzt hat, durchaus nicht auf Marco Polo zurckgehen mu. Mit einem gewissen Grad der Vertrautheit mit dem neuen Weltbild, das die arabisch-islamischen Geographen geschaffen haben, ging in Europa eine Bereicherung der Erkenntisse auf dem Gebiet der mathematischen Geographie einher, es griff aber auch Unsicherheit und Verwirrung um sich durch die seit 1477 erfolgte Edition der um 1406 ins Lateinische bersetzten ptolemaiischen Geographie. Anstelle einer Mittelmeerlnge von ca. 53 wie auf der Weltkarte der Mamn geographen bot das bersetzte Werk des Ptolemaios nun mit seinen Tabellen und den danach von dem Byzantiner Maximos Planudes um 1300 n.Chr. rekonstruierten Karten eine Lnge von 63 (gegenber de facto 42). Man fand auf den Karten den Abstand Indiens von den Kanarischen Inseln bei 125 (statt 115 nach der Mamn geographie), Asien hing

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 318. s. R. Hennig, Terrae incognitae. Eine Zusammenstellung und kritische Bewertung der wichtigsten vorcolumbischen Entdeckungsreisen an Hand der darber vorliegenden Originalberichte, Bd. 4, Leiden 1956, S. 55. 201 Ebd. Bd. 4, S. 48.
200

199

Ebd. S. 45, 49. Ebd. S. 54. 204 s. The celebrations of the 700th anniversary of Marco Polos birth at Venice, in: Imago Mundi (London) 12/ 1955/139-140, bes. S. 139b; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 318-319.
203

202

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EINFHRUNG

im Sdosten mit Afrika zusammen, wodurch der Indische Ozean zum Binnenmeer wurde, das asiatische Festland reichte im Osten und Nordosten ber 180 hinaus, das Kaspische Meer dehnte sich melonenfrmig von Ost nach West auf ca. 23 aus und anderes mehr. Kartographen und Kosmographen hatten die Wahl, ob sie sich weiterhin an die Darstellung der Mamn geographen halten wollten oder diejenige des Ptolemaios bernehmen. Eines der Grundelemente des arabisch-islamischen Weltbildes, da Afrika im Sden umfahrbar und der Indische Ozean ein Teil des die kumene umfassenden Ozeans sei, konnte sich allerdings gegen die ptolemaiische Darstellung durchsetzen. Als Sonderfall vereinigt eine kurz nach der ersten Edition der lateinischen bersetzung der ptolemaiischen Geographie erschienene Weltkarte205 (ca. 14831488) die arabisch-islamische Vorstellung einer vom Ozean umschlossenen kumene mit der ptolemaiischen Form des Indischen Ozeans als Binnenmeer. Sie weist einerseits eine recht gute Kenntnis von Europa und eine weitgehend korrekte Form des Kaspischen Meeres auf, andererseits gibt sie die christliche Vorstellung wieder, nach der das Paradies im Osten der kumene liegt, wo die vier Hauptsse der Erde entspringen.206 Diese Ambivalenz, die sich seit der Bekanntschaft mit der ptolemaiischen Geographie auf den europischen Weltkarten zeigt, konnte jedoch fr die im 13. Jahrhundert in Europa begonnene neue Entwicklung nicht bestimmend bleiben. In der Tat hat sich die ptolemaiische Darstellung der Welt gegenber derjenigen auf Karten, die vor allem durch die portugiesischen Expeditionen aus dem arabisch-islamischen Raum nach Europa gelangten, nicht lange, oder, genauer gesagt, nicht lnger als ein halbes Jahrhundert halten knnen. Schon durch die erste Expedition Vasco da Gamas gelangte eine fast perfekte Darstellung Afrikas und der westlichen

Seite des Indischen Ozeans mit der Indischen Halbinsel auf die Iberische Halbinsel und nach Italien. Dieser folgten weitere Karten, namentlich ein in javanischer Schrift geschriebener Atlas mit 26 Teilkarten, dessen Darstellung des Indischen Ozeans, und nicht nur diese, bezeugt, da die Kunst der kartographischen Wiedergabe der Erdoberche vor ca. 905/1500 im arabisch-islamischen Kulturkreis ein betrchtliches Niveau erreicht hat. Die portugiesischen Seefahrer im Indischen Ozean machten keinen Hehl daraus, da sie Karten von dort nach Portugal mitgebracht haben und da sie bei arabischen Seefahrern fortschrittliche Kompasse und einen hohen Stand der Nautik angetroffen haben. Darber hinaus machen portugiesische Quellen deutliche Angaben darber, da Karten des Indischen Ozeans mit umfahrbaren Formen Afrikas seit der ersten Hlfte des 15. Jahrhunderts in portugiesische Hnde gelangt sind, wodurch man in Portugal schlielich dazu ermuntert wurde, Indien auf dem Seeweg der lngst bekannt war zu erreichen.207 Es war um 1550, zu einer Zeit, da der Rckschritt in der Darstellung der Weltkarte, der in Europa durch die bersetzung der ptolemaiischen Geographie eingesetzt hatte, noch wirksam war, da die von den Portugiesen mitgebrachten Karten ihre Wirkung zeigten. Kartographiehistorisch kann nicht hoch genug gewertet werden, was wir in diesem Zusammenhang von Gian Battista Ramusio (1485-1557), dem an Geographie und Reiseberichten besonders interessierten Venezianer, hren208: Nachdem die Darstellung der Karten der ptolemaiischen Geographie von Afrika und Indien mir angesichts der heutigen groen Kenntnis ber diese Gebiete sehr unvollstndig erschien, fand ich es zweckmig und nicht wenig ntzlich, die Nachrichten von Verfassern unserer Zeit, die in den erwhnten

205 206

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 86, Bd. 12, S. 124. Ebd. Bd. 11, S. 86.

s. Ebd. Bd. 11, S. 358-362. Navigationi et viaggi, Bd. 1, Venedig 1563 (Nachdr. Amsterdam 1970), Widmungstext S. 2; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 99-100.
208

207

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Teilen der Erde gewesen sind und sie ausfhrlich besprochen haben, zusammenzustellen und Darstellungen der Seekarten der Portugiesen hinzuzufgen, so da man andere solche Karten herstellen kann zu hchster Genugtuung. Die von Ramusio wiedergegebenen Karten umfassen 1. Africa, 2. Arabia-Persia-India, 3. die Isole Moluche (Sdostasien) und 4. eine Teilkarte von Afrika. Abgesehen davon, da alle Karten nach arabischer Art gesdet sind, lassen ihre toponomischen Merkmale und ihre Lngenund Breitenskalen keinen Zweifel daran, da sie arabischen Ursprungs sind.209 Doch waren es nicht Ramusios Karten, die schon bei zeitgenssischen Kartographen Erstaunen hervorgerufen haben und noch heutige Kartographiehistoriker aufhorchen lassen, sondern die unter dem Einu dieser Karten in den Jahren 1559-1561 erschienene Asienkarte von Giacomo Gastaldi210, einem Freund Ramusios. Da dieser Ingenieur aus Venedig, der sich seit 1539 der Herausgabe ptolemaiischer Karten gewidmet hatte, auf einmal dazu kam, eine gnzlich fremde Darstellung Asiens zu bevorzugen, bleibt bis in unsere Zeit ein ungeklrtes kartographiehistorisches Phnomen. Sein Zeitgenosse, der bekannte Kartograph Abraham Ortelius, der aus Gastaldis Karte mit geringfgigen nderungen eine eigene Redaktion verfertigte, vermerkt erluternd auf der rechten unteren Ecke seiner Asienkarte211: [Hiermit] bieten wir den geneigten Lesern eine neuere Darstellung Asiens, die Jacobus Gastaldus, ein um die Geographie hochverdienter Mann, gem der Tradition des arabischen Kosmographen Abu l-Fid [angefertigt hat]. Diesen Autor hat der berhmte Mathematiker und vieler Sprachen, darunter des Arabischen kundige Guillaume Postel aus dem Mittleren Osten in unser Europa gebracht.

Fr mich liegt die geographiehistorisch beachtenswerte Bedeutung dieser Anmerkung darin, da Ortelius offenbar das Erscheinen einer Asienkarte wie derjenigen Gastaldis nur auf der Grundlage der arabischen Tradition fr mglich hielt. Die Frage, ob die Koordinaten aus dem Buch von Abu l-Fid zum Entwurf der Konguration einer Karte ausgereicht htten oder auch mit denen der Asienkarte von Gastaldi vereinbar waren, hat er sich sicher nicht gestellt. Auch htte keiner unter seinen Vorgngern, Zeitgenossen oder Nachfolgern in Europa wissen knnen, da die von Abu l-Fid in einer vergleichenden Tabelle registrierten geographischen Koordinaten aus der Zeit vor dem Ende des 13. Jahrhunderts stammen und die Krzung der Lngengrade durch Verlegung des Nullmeridians um 2830' westlich von Toledo noch nicht bercksichtigen. Schlielich wute auch Ortelius nicht, da Gastaldi seinerseits sich einer oder mehrerer arabischer Karten als Vorlage bedient hat, deren Nullmeridian bereits 28 30' westlich von Toledo lag.212 Da das Echo auf die kartographischen Daten, die Gastaldi mit seinen Asienkarten geliefert hat, bei seinen Zeitgenossen sehr gro gewesen sein mu, lt sich unter anderem daran erkennen, da drei Jahre, nachdem die Karten als Wandkarten im Senatssaal von Venedig zu Ruhm und Ehre gelangt waren, umfangreiche Tabellen der darauf identizierbaren Orte mit ihren Koordinaten hergestellt wurden.213 Der auffallendste Unterschied zwischen der lteren (ptolemaiischen) und der jngeren (arabischen) Darstellung der Erdoberche durch Gastaldi besteht meines Erachtens darin, da sich Asien auf letzterer nicht mehr als Teil eines zusammenhngenden Festlandes ber die Flche der Karte hin bis zum uersten Rand im Norden und Osten erstreckt, sondern eine ovale, umfahrbare Gestalt angenommen hat. Diese sporadisch schon in frheren europischen

209 210

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 100-103. s. ebd. Bd. 12, S. 177-179. 211 Ebd. Bd. 12, S. 182.

212 213

s. ebd. Bd. 11, S. 99-116. s. ebd. Bd. 11, S. 108.

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EINFHRUNG

Weltkarten erscheinende Wiedergabe des nordstlichen Randes von Asien nach arabischen Vorbildern gewinnt nunmehr auf zeitgenssischen und nachfolgenden Karten allgemeine Gltigkeit. Dazu gehrt nicht nur die Umfahrbarkeit Asiens im Nordosten, sondern auch seine verkleinerte Gestalt und seine Sattelform. Diese Darstellung geht nicht auf die Mamnkarte zurck. Als ltestes erhaltenes Vorbild dafr erweist sich die Idrskarte. Ohne meine Begrndung214 hier zu wiederholen sei gesagt, da diese wichtige Neuerung bereits aus der Zeit vor al-Idrs (549/1154) stammt und als Teil der weiteren Entwicklung der Kartographie Asiens in den nachfolgenden Jahrhunderten einureich fortgelebt hat.215 In diesem Zusammenhang sei auch die um 1570 entbrannte Diskussion ber die Frage erwhnt, ob Asien im Norden umfahrbar sei, was G. Mercator und A. Ortelius damals verneint haben.216 ber die Bemerkung von Ortelius an der unteren rechten Ecke seiner Asienkarte und die Frage nach den arabischen Grundlagen der Asienkarten von Gastaldi wurde im 20. Jahrhundert mehrfach diskutiert.217 Eine berzeugende Antwort auf die Frage war nach den herkmmlichen Vorstellungen von der Entstehung der Portolan- und Weltkarten in Europa nicht zu erwarten, solange der Stand der Kartographiegeschichtsschreibung es nicht ermglichte, einen Einu von Karten aus dem arabisch-islamischen Kulturbereich in Erwgung zu ziehen. Erschwerend kam hinzu, da man nahezu keine Kenntnis von der gewaltigen Entwicklung der mathematischen Geographie in der islamischen Welt besa, die den Schlssel zur Lsung des Gesamtkomplexes der den europischen Karten zugrundeliegenden oder sie berspannenden Gradnetze htte liefern knnen.218

214

s. F. Sezgin, a.a.O.. Bd. 11, S. 119. Ebd. Bd. 11, S. 108-109. 216 s. ebd. Bd. 11, S. 80. 217 s. ebd. Bd. 11, S. 104-107. 218 Ebd. Bd. 11, S. 108.
215

Die Bedeutung der von Gastaldi in die europische Kartographie der alten kumene eingefhrten Neuerungen kann nicht hoch genug eingeschtzt werden. Ihre grte Nachwirkung scheint durch die Asienkarten von Abraham Ortelius und Gerhard Mercator erfolgt zu sein. Bei Ortelius erhielt die Asienkarte eine globulare Projektion mit einer gewissen Reduzierung topographischer Fehler. Die auf der Weltkarte Gastaldis erscheinende Ausdehnung Asiens zwischen dem Ostrand des Mittelmeeres und der Sdspitze Indiens mit ca. 47 oder 48 wurde von Ortelius fast unverndert in seine Globularprojektion bernommen. Bei Mercator erhielt dann die gleiche Strecke, bei stereographischer Projektion, eine Reduzierung auf 44.219 Geographiehistoriker interpretieren die Korrekturen auf den Gradnetzen der Weltkarten, die im Anschlu an die Asienkarten von Gastaldi erschienen sind, von Mal zu Mal und auf unterschiedliche Weise. Ohne diese Erklrungen wiederholen zu wollen, mchte ich den Eindruck wiedergeben, den ich bei meinen Studien ber die mathematische Geographie und Kartographie im Islam und ihr Fortleben im Abendland gewonnen habe220: Die Korrekturen europischer Kartographen des 16. Jahrhunderts an den fundamentalen Dimensionen der unter dem Namen Ptolemaios kursierenden Weltkarten kamen weder von Koordinaten, die aus Tabellen bernommen waren und besser erschienen, noch von Koordinaten, die aus eigenen Messungen resultiert htten. Sie waren die Folge der bernahme besser erscheinender Karten aus dem arabischislamischen Kulturkreis. Nach meiner bisherigen Kenntnis war J. Kepler der erste, der versucht hat, zwischen der Darstellung des Mittelmeeres auf gelugen Karten und ihm auf Tabellen zugnglichen Koordinaten von Orten eine gewisse Kongruenz herzustellen. Die uns bekannten Frchte dieser Bemhungen sind eine Weltkarte und eine Tabelle geographischer Orte mit ei-

219 220

Ebd. Bd. 11, S. 111. Ebd. Bd. 11, S. 116.

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ner erklrenden Einleitung. Die von Kepler angekndigte Karte, die er nicht hat ausfhren knnen, wurde von seinem Freund Ph. Eckebrecht, einem Nrnberger Brger, verfertigt und 1630 verffentlicht. Die grundlegenden Dimensionen der Alten Welt, wie die Abstnde der Sdspitze Indiens vom Westrand des Mittelmeeres, die Lnge der groen Achse des Mittelmeeres und die Distanz zwischen der Ostkste Afrikas und der Westkste Sumatras am quator gleichen auf dieser Weltkarte denen auf den Karten seiner Vorgnger Gastaldi, Ortelius und Mercator. Seine Neuerung in der Kartographie bezieht sich nur auf das westliche Becken des Mittelmeeres.221 Kepler hinterlie eine sehr heterogene geographische Ortstabelle, in der er versuchte, eine Harmonisierung zwischen den ptolemaiischen Werten und denen der ersten Krzung der Mittelmeerlnge um 10 durch die arabischen Geographen zu erreichen. Als Resultat sehen wir, da das stliche mediterrane Becken auf seiner Tabelle, wie auf seiner Karte, noch entsprechend den ptolemaiischen Werten um ca. 10 zu gro ist, whrend die Lnge des westlichen Beckens mit der Reduzierung um 10 den entwickeltsten Karten des arabisch-islamischen Kulturkreises entspricht und fast die tatschlichen Werte erreicht. Zum Glck fand diese verzerrte Darstellung des Mittelmeeres keine nennenswerte Verbreitung.222 Im Anschlu an Gastaldis Karten aus den Jahren 1595-1561 hat es, abgesehen von den nrdlichen Teilen Europas, in der Entwicklung der grundlegenden Dimensionen und der kartographischen Form markanter Teile der Alten Welt bis etwa zur Mitte des 17. Jahrhunderts keine wesentlichen Fortschritte gegeben. Varianten erschpften sich im Dekorativen oder in mechanischem Hin- und Herschieben der afrikanischen Westkste im Gradnetz der Karten.223

Erst im Zuge zunehmender Kontakte europischer Gelehrter mit der islamischen Welt, kurz vor der Mitte des 17. Jahrhunderts, begannen europische Asienkarten eine hhere Qualitt zu erhalten. Dazu gehrte auch, da nun in zunehmendem Mae die Orte erwhnt wurden, in denen die aus stlichen Lndern mitgebrachten oder vor Ort ausgewerteten Karten entstanden waren. In dieser Beziehung hat meines Erachtens die von Adam Olearius (1599-1671) mitgebrachte Persienkarte die Bedeutung eines Marksteines. Dieser Gelehrte aus Gottrop mit Arabischkenntnissen hatte an der Handelsreise einer von Otto Brgmann geleiteten Delegation ber Ruland nach Persien teilgenommen. Die Beschreibung der Reise, die vom 22. Oktober 1636 bis zum 1. August 1639 dauerte, wurde im Jahre 1647 zusammen mit der Karte verffentlicht.224 Die Reaktion seiner Kollegen an der Universitt Leipzig ber die Karte lautete, da er damit wider aller Geographorum biher gehabte Meynung225 verstoe. Sie wollten nicht verstehen, warumb er in Legung der persischen Landtaffel und sonderlich der Caspischen See von den weltberhmten alten Geographis Ptolemo, Strabone, Dionysio Alexandrino und anderen abgangen226 . Nicht nur zur Herkunft der Karte227, sondern auch kartographiehistorisch im allgemeinen ist uerst lehrreich, was Olearius in seinen Erinnerungen an den Aufenthalt in Schamachia (am), der Hauptstadt von Schirwan (arwn), berichtet. Er fand dort Gelegenheit, mit einem arabischen Astronomen und einem Theologen Freundschaft zu schlieen. Der Astronom, der aus dem Hedjaz stammte und sich all (al-)

221 222

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 121-122. Ebd. Bd. 11, S. 124. 223 Ebd. Bd. 11, S. 117.

Vermehrte newe Beschreibung der Muscovitischen und Persischen Reyse, Leipzig 1656 (Nachdr. The Islamic World in Foreign Travel Accounts, Bd. 3-4, Frankfurt 1994). 225 Ebd. S. 204; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 398. 226 Olearius, Vermehrte newe Beschreibung, a.a.O., Vorrede S. 8a; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 398. 227 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 12, S. 211.

224

124

EINFHRUNG

Munaim nannte, stellte ihm eine Tabelle von Lngen- und Breitengraden fast ber gantz Asiam wie auch etliche Stcke entworffener particular Landcharten zur Verfgung. Olearius weist darauf hin, da er einen Teil der Karten der Edition seines Buches beigefgt habe.228 Auch teilt er uns mit, der Expeditionsleiter O. Brgmann habe, um ihn zu beschftigen, ihm aufgetragen, die beiden Landkarten Persien und Trckey in eine zu bringen.229 Der geographische Raum der Karte, die Olearius durch Zusammenfgen der Teilkarten Persiens und der Osttrkei gewonnen und deren Beischriften er in Lateinschrift bertragen hat, umfat (am nrdlichen Rand) die Lngen von 62 bis 108 und die Breiten von ca. 23 bis 48. Der Nullmeridian des Gradnetzes liegt 2830' westlich von Toledo. Ein Vergleich von Positionen auf der Karte eingetragener Stdte mit ihren Koordinaten auf geographischen Tabellen, die nach der Grndung der Sternwarte von Mara in den sechziger Jahren des 7./13. Jahrhunderts entstanden sind, etwa mit der Tabelle des Naraddn a-s (gest. 672/1274), zeigt, da ihre Lngen- und Breitengrade bereinstimmen.230 So gibt sie uns eine deutliche Vorstellung vom Charakter einer arabisch-islamischen Karte aus der Zeit nach der Grndung der Sternwarte von Mara und beweist, da diese graduiert und sehr genau waren, wobei diejenige, die Olearius der westlichen Welt zugnglich gemacht hat, nach meinem Dafrhalten eine hohe, aber noch nicht die hchste Stufe der kartographischen Darstellung dieses Gebietes im arabisch-islamischen Kulturraum reprsentiert. Es ist sehr zu bedauern, da dieses hochbedeutende Dokument in der Kartographiegeschichtsschreibung bisher keine adquate Aufmerksamkeit gefunden hat.

Weitere neue Elemente erhielt das in Europa gewohnte Bild der alten Welt im Hinblick auf Asien durch den franzsischen Hofkartographen und Verfasser des ersten franzsischen Weltatlasses Nicolas Sanson dAbbville (1600-1667). Wenn wir von der durch Olearius in Europa bekannt gemachten Karte von Persien und Ostanatolien absehen, bleibt Sanson nach meiner Kenntnis der erste europische Kartograph, der in aller Klarheit zum Ausdruck gebracht hat, da er seine Asienkarte aus al-Idrs und weiteren (arabischen) Autoren geschpft hat und da er die Darstellung des Tatarenlandes (Sibirien) teilweise aus Karten ausgezogen hat, die ihrerseits nach Reiseberichten und verschiedenen arabischen Verfassern, die zur damaligen Zeit noch lebten, hergestellt worden waren. hnlich verhlt es sich bei seiner Persienkarte.231 In strkerem Mae noch und deutlicher als seine Teilkarten geben uns die verschiedenen Redaktionen der Asien- und Weltkarten Sansons ein Bild davon, wie er auf der Basis ihm im Laufe der Zeit zugnglich gewordener neuer Vorlagen zu neuen Darstellungen gefhrt wurde. Diesen Eindruck gewinnt man vor allem, wenn man seine Asienkarten von 1650, 1651, 1654, 1659 und 1669232 miteinander vergleicht. Die groe Bedeutung der Karte von 1659 besteht meines Erachtens darin, da sie als erste europische Darstellung Asiens einem Gradnetz unterliegt, dessen Nullmeridian 2830' westlich von Toledo liegt und die im arabisch-islamischen Kulturraum erreichten radikalen Korrekturen der Lngengrade bercksichtigt.233 Zu den neuen Elementen, die auf dieser Asienkarte im Gegensatz zu ihrer fnf Jahre zuvor angefertigten Vorgngerin auftreten, gehrt die Gestalt des Roten Meeres mit dem auf europischen Karten seit langem verschwundenen Golf von Aqaba. Die sich melonenfrmig ostwestlich erstreckende Form des Kaspischen Meeres,

Olearius, Vermehrte newe Beschreibung, a.a.O. S. 434. 229 Ebd. S. 434; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 400. 230 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 402, 423-424.

228

231

Ebd. Bd. 11, S. 117. s. ebd. Bd. 12, S. 167, 186, 187, 188, 189. 233 Ebd. Bd. 11, S. 120-121.
232

EINFHRUNG

125

die seit mehr als einem Jahrhundert ein Kartograph vom anderen kopiert hat, macht hier einer fast realittstreuen Darstellung dieses Gewssers Platz. Drei sibirisch-zentralasiatische Seen, die mglicherweise den Baikal-See, den Balchasch-See und den Issyk-kul darstellen sollen, erscheinen zum ersten Mal zusammen auf einer europischen Karte. Hinzu kommt eine neuartige Wiedergabe von Bergen und Flssen.234 Nicht nur die geographiehistorische, sondern auch eine toponomische und topographische Betrachtung der Karte lassen vermuten, da Sanson eine alte Asienkarte arabisch-islamischen Ursprungs als Vorlage gehabt haben mu. Topographisch-toponomische Spuren fhren uns dazu, da die von Sanson verwendete Vorlage eine kartographische Entwicklung fr Nordasien widerspiegelte, die mglicherweise in der letzten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts erfolgt ist. Wir haben es bei diesen Kartographen hchstwahrscheinlich mit Kimktrken zu tun, die vor dem 6./12. Jahrhundert in Sibirien ansssig waren. Hinweise auf ihre Arbeit nden wir in der Geographie und den Karten al-Idrss.235 Bei allem Respekt vor den Neuerungen, die Sanson mit seinen relevanteren kartographischen Darstellungen in die europische Geographie eingefhrt hat, glaube ich nicht, da er ein sicheres Kriterium zur Beurteilung der Lngenund Breitengrade hatte, die ihm als Hofkartograph zugnglich wurden. Wahrscheinlich traf er seine Auswahl nach dem guten Ruf oder dem Ursprungsort einer Karte, wobei ihm das Gespr eines erfahrenen Kartographen zugute kam. Nach Sanson vergingen nur noch zwei Jahrzehnte, bis es in der Geschichte der europischen Kartographie zu einem Durchbruch kam, bei dem eine direkte Verbindung zwischen Karten und Lngenmessung hergestellt wurde. Dafr gab es, wie bei den vorangegangenen entscheiden-

den Entwicklungsstufen der mathematischen Geographie, eine zielstrebige staatliche Untersttzung. Sie kam von Ludwig XIV. und fand im Rahmen der Leistungen der von ihm gegrndeten Akademie statt, der auch eine Sternwarte beigeordnet war. Auf Initiative von Jean Dominique Cassini (gest. 1712), dem Direktor der Sternwarte, wurde hier ein neues Element zur Ermittlung von Lngen in der mathematischen Geographie wirksam (s.o.S. 108). In einer ersten Phase versuchte man, durch proportionale Verkrzung oder nderung der greren Landmassen die ganze Weltkarte zu korrigieren. So schufen die Astronomen das Planisphre terrestre, eine monumentale Weltkarte auf dem Fuboden des westlichen Turms der Pariser Sternwarte. Sie wurde in einer verbesserten Nachbildung von Cassinis Sohn Jacques im Jahre 1694 oder 1696 als Planisphre terrestre suivant les nouvelles observations des astronomes publiziert.236 Ein Vergleich zwischen Koordinaten wichtiger Orte der Alten Welt auf dieser Karte und entsprechenden Werten auf arabischen Ortstabellen mit verbesserten Lngengraden ergibt, da trotz einiger Abweichungen die arabischen Lngengrade fter zutreffend sind als diejenigen der Weltkarte von Cassini.237 Gegen Ende des 17. Jahrhunderts begannen dann in Paris die Bestrebungen, die Weltkarte mit Hilfe von Lngengraden zu verbessern, die durch die Beobachtung der Jupitertrabanten mit dem Fernrohr gewonnen worden waren. Die Durchfhrung dieser Aufgabe brauchte sehr lange Zeit und ist vielleicht bis heute nicht abgeschlossen. Schon in der Anfangsphase des Unternehmens, aber auch bis ins 19. Jahrhundert hinein und in Einzelfllen darber hinaus hat die Absicht, zur Korrektur der kartographischen Darstellung der Erdoberche die Lngengrade der ererbten Karten proportional zu krzen, zumindest im Zu-

234 235

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 118. s. ebd. Bd. 11, S. 118.

236 237

s. ebd. Bd. 11, S. 140, Bd. 12, S. 168. s. ebd. Bd. 11, S. 141-143.

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EINFHRUNG

sammenhang mit den im arabisch-islamischen Kulturkreis geschaffenen jngsten Vorlagen zu keinem befriedigenden Ergebnis gefhrt. Die erhaltenen Beispiele zeigen, da ihre Lngengrade, vom jeweiligen Nullmeridian aus betrachtet, um 2 bis 3 zu gro sind. Wenn aber Lngendifferenzen, wie die zwischen Aleppo und Samarqand oder zwischen Badd und Delhi, mit denen auf modernen Karten verglichen werden, erweisen sie sich entweder als fast korrekt, oder mit Abweichungen im Rahmen von Minuten. Die Korrekturbemhungen blieben zudem lngere Zeit auf Positionen markanter Orte innerhalb von Lndern oder an Ksten beschrnkt. Es zeigte sich auch, da Kstenlinien und Lnderumrisse, die durch die Arbeit von Generationen vor Ort ermittelt worden waren, in den meisten Fllen ihre Gltigkeit bis ins 20. Jahrhundert hinein behalten haben. In diesem Zusammenhang ist es aufschlureich zu hren, was der sizilianische Arabist M. Amari238 um die Mitte des 19. Jahrhunderts ber den Zustand der kartographischen Erfassung seiner Heimat gesagt hat. Er mute feststellen, da es zu seiner Zeit noch keine nach einer allgemeinen Triangulation entworfene Karte Siziliens gegeben habe und da eine solche Aufgabe, die lediglich Zeit und Geld erfordere, mehrfach begonnen und gleich wieder aufgegeben worden sei. Bei seinem Versuch, eine akzeptable Karte von Sizilien zu entwerfen, sttzte sich Amari auf die in einer einzigen kleinformatigen Kopie erhaltene Teilkarte der Insel im Buch al-Idrss und auf die Konguration aus der am wenigsten ungenauen Karte seiner Zeit, in die er die topographischen Merkmale und die Distanzen aus den Beschreibungen al-Idrss bertrug.239 Den

A.H. Dufour, M. Amari, Carte compare de la Sicile moderne avec la Sicile au XIIe sicle daprs drisi et dautres gographes arabes. Notice par M. Amari, Paris 1859, S. 20 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 5, S. 63111, bes. S. 80); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 35. 239 Zur Karte s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 12, S. 26.

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Grad der Exaktheit der von al-Idrs angegebenen Daten ermittelte er durch einen Vergleich zwischen der Summe der von diesem verzeichneten Distanzen zwischen den Kstenpunkten und der Summe der Teilstrecken der von dem englischen Kapitn W.H. Smyth zwischen 1814 und 1824 vermessenen Kstenlinie. Umgerechnet ergab sich daraus ein weitgehend bereinstimmendes Resultat von 1050 km bei al-Idrs gegenber 1041 km bei Smyth.240 Es sei dazu angemerkt, da Amari die Sizilienkarte von Pr Res 241, die im Vergleich zu Idrs eine entwikkeltere Darstellung aufweist, noch nicht gekannt hat. Nach dem Vorsto der Astronomen der Pariser Sternwarte, die an einigen Punkten nachgeprfte Weltkarte durch Reduktion um ein paar Grade in der Lnge oder Verschieben von Teilen der Alten Welt nach Westen soweit wie mglich zu modizieren, bernahm das junge Mitglied der Pariser Akademie Guillaume Delisle (16751726) die Aufgabe, die Arbeit, deren Resultate in der Kartographiegeschichte als Reform der Kartographie bezeichnet werden, fortzusetzen. Freilich wurde auch seine Leistung, wie die seiner Vorgnger und Zeitgenossen, in totaler Unkenntnis der im arabisch-islamischen Kulturbereich geleisteten gewaltigen Vorarbeiten beurteilt. Im Lichte der mir bekannten arabisch-islamischen Karten und Koordinatentabellen bin ich auf einem Teilgebiet der Frage nachgegangen, wie weit Delisle von diesen Karten abhngig gewesen sein mu. Das untersuchte Kartenmaterial umfat Persien, das Kaspische Meer, den Kaukasus und den Aralsee. Einige von Delisles Karten dieser Gebiete zeigen eine erstaunliche Genauigkeit. So bietet seine Persienkarte aus dem Jahre 1724 ein geeignetes Beispiel, um zu klren, wie gro sein eigener Beitrag zu dieser vorzglichen Darstellung gewesen sein kann. Wer diese Karte nher betrachtet und sie mit den Karten von Gastaldi und seinen Nachfol-

240 241

Ebd. Bd. 11, S. 35. Ebd. Bd. 12, S. 88.

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gern oder auch mit den frheren Karten von Delisle vergleicht, wird sich fragen, wie er diese Persienkarte innerhalb von ein paar Jahren zustande bringen konnte. Sie besticht mit ihrer zehn- bis zwanzigfach erweiterten Topographie, einer entwickelteren Hydrographie, mit einer viel besseren Darstellung des Kaspischen Meeres sowie der Kstenlinien des Persischen Golfes und des Arabischen Meeres bis hin zu den Grenzen im Nordwesten der Indischen Halbinsel. Das Erstaunen wchst noch dadurch, da auf dieser Persienkarte die Positionen von etwa sechshundert Orten, darunter ganz unbedeutende Drfer, Bder, Karawansereien, Brcken, Psse, Festungen und anderes, so exakt im Gradnetz stehen, da deren Lngen- und Breitengrade sofern die Orte heute noch existieren bzw. in den modernen Atlas aufgenommen sind mit minimalen Abweichungen der Wirklichkeit entsprechen. Es fragt sich nun, wie Delisle von seinem Atelier in Paris aus die fast korrekten geographischen Positionen jener Hunderte von Orten und der Kstenumrisse seiner Persienkarte hat gewinnen knnen. Es ist nicht anders denkbar, als da die im Jahre 1724 erschienene Karte eine Vorlage voraussetzt, welche den Hhepunkt einer jahrhundertelang auf der Grundlage mathematischer Geographie betriebenen Kartographie der betreffenden Region widerspiegelt. Die aus der islamischen Welt stammenden, von Giacomo Gastaldi (1559-61), Nicolas Sanson (1655) und Adam Olearius (1637) in europischen Sprachen zugnglich gemachten Persienkarten reichen als alleinige Vorlagen der Karte von Delisle nicht aus. Diese weist trotz unverkennbarer Gemeinsamkeiten mit den lteren Karten einen unvergleichlich reicheren Inhalt und ein stark erweitertes Gradnetz auf.242 Das geeignetste Hilfsmittel zur Beantwortung der Frage sehe ich im Vergleich des Gradnetzes der Karte mit den Lngen- und Breitengraden von etwa fnfzig korrespondierenden Orten auf arabisch-persischen Tabellen, deren Nullmeri242

dian 2830' westlich von Toledo verluft. Das Ergebnis dieses Vergleiches, das ich in meinem vor drei Jahren erschienenen Buch243 ausfhrlich dargelegt habe, hat mich zur berzeugung gefhrt, da Delisle das Gradnetz einer einheimischen Persienkarte sowie deren Inhalt ohne jegliche proportionale Verkrzung der Lngengrade, von der Vernderung der Breitengrade ganz zu schweigen, en bloc in seine franzsische Redaktion bertragen haben mu. Damit kann seine Karte als franzsische bersetzung einer arabisch-persischen Vorlage angesehen werden, die allem Anschein nach die bis dato hchste Entwicklungsstufe der kartographischen Darstellung von Persien und dem Kaspischen Meer dargestellt hat. Mit groer Wahrscheinlichkeit stammte das Original aus dem 16. Jahrhundert. Dieser Schlu gilt auch fr die seinen Namen tragenden Karten vom Schwarzen Meer 244, vom Kaspischen Meer 245 und vom Kaukasus 246, fr die ich mich mit einem Verweis auf mein erwhntes Buch begnge. Im Falle der Schwarzmeerkarte sei allerdings hinzugefgt, da Delisle gelegentlich selbst darauf hingewiesen hat247, er habe diese Karte genau nach einer handschriftlich erhaltenen, in Konstantinopel hoch geschtzten Vorlage gerichtet, die [Jean-Baptiste] Fabre nach Paris gebracht habe. Durch eine glckliche Fgung ist eine osmanisch-trkische Kopie der nach Paris gelangten und von Delisle als Vorlage verwendeten Karte des Schwarzen Meeres erhalten geblieben.248 Die Lngen- und Breitenskalen der Karte beweisen, da die Darstellung des Schwarzen Meeres unter den Osmanen gro-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 149-150.

Ebd. Bd. 10, S. 413-423. Ebd. Bd. 10, S. 433-468. 245 Ebd. Bd. 10, S. 468-508. 246 Ebd. Bd. 10, S. 424-433. 247 G. Delisle, Dtermination gographique de la situation et de ltendue des diffrentes parties de la terre, in: Histoire de lAcadmie Royale des Sciences, anne 1720. Paris 1722, S. 365-384, bes. S. 381; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 448. 248 Ebd. Bd. 12, S. 234.
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e Genauigkeit erreicht hat, und es zeigt sich, da die von Delisle betonten exakten Abmessungen des Meeres nach Graden auf seiner Karte genau mit den der erhaltenen osmanischen Kopie bereinstimmen.249 Unter den um die Wende des 17. zum 18. Jahrhundert einsetzenden Bestrebungen, die veralteten kartographischen Darstellungen der Alten Welt durch zutreffendere Karten zu ersetzen, sei auch die Persienkarte des hollndischen Orientalisten Adrian Reland (1676-1718) erwhnt, der nach den Worten seines jngeren Zeitgenossen Chr. Gottlieb Jcher250 (1694-1758) unterschiedene Landkarten von Persien, Palestina etc. bekannt gemacht hat. Die berschrift seiner bisher zutage gekommenen Persienkarte251 lautet in deutscher bersetzung252: Abbildung des Persischen Reiches aus den Schriften der grten arabischen und persischen Geographen, unternommen von Adrian Reland. Unter Bercksichtigung seiner Aussage mu Relands Beitrag darin bestanden haben, eine ihm in der Originalsprache zugnglich gewordene Karte vielleicht mit gewissen Abnderungen ins Lateinische bersetzt oder in Lateinschrift bertragen zu haben. Die Persienkarte zeugt davon, da ihr die Graduierung der arabisch-persischen Kartographenschule des 13. bis 16. Jahrhunderts zugrundeliegt, deren Nullmeridian 2830' westlich von Toledo verlief. Sie steht jedoch im Vergleich zur Persienkarte von Delisle auf einer frheren Entwicklungsstufe der kartographischen Darstellung dieses Gebietes.253 In der Gruppe der so in Europa zugnglich gewordenen kartographischen Darstellungen von Teilen Asiens, die im arabisch-islamischen Kul-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 448-449. Allgemeines Gelehrten-Lexicon. Dritter Theil, Leipzig 1751 (Nachdr. Hildesheim 1961), Sp. 2002-2004. 251 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 12, S. 214. 252 Im Original: Imperii persici delineatio ex scriptis potissimum geographicis arabum et persarum tentata ab Adriano Relando, vgl. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 407. 253 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 407.
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turraum entstanden waren, gibt uns die Persienkarte254 von J. Baptist Homann (1663-1724) ein interessantes Beispiel dafr, da die von Gradnetzen berzogenen Karten jener Zeit nicht auf Grund von Koordinaten, die durch neue astronomische Verfahren und Hilfsmittel gewonnen waren, umgestaltet wurden, sondern da die Kartenmacher entweder ihnen vorliegende Karten kopierten, oder aus unterschiedlichen Zeiten stammende inkongruente Vorlagen zusammenfgten. Homann, der ein auerordentlich produktiver Kartograph war, hat nach eigener Angabe seine Persienkarte nach den Werken von Olearius, Tavernier und Reland und unter Bercksichtigung jngerer Autoren gezeichnet. Abgesehen von Eigentmlichkeiten toponomischer, topographischer und kongurativer Art dieser Karte255 sei hier auf den bizarren Charakter ihres Gradnetzes hingewiesen, das offenbar dadurch entstanden ist, da Homann Vorlagen mit unterschiedlichen Gradnetzen verwendet hat. Zwei seiner Vorlagen, die Karten von Olearius und Reland, hatten ein Gradnetz mit dem 2830' westlich von Toledo verlaufenden Nullmeridian, wonach die Ostkste des Mittelmeeres eine Lnge von 70, Badd 80 und die Westkste des Kaspischen Meeres 85 erhlt. Wie schon mehrfach erwhnt, weist dieses Gradnetz eine Korrektur der Lngen um rund 10 gegenber demjenigen der Weltkarte der Mamngeographen aus dem ersten Viertel des 3./ 9. Jahrhunderts auf, auf dem die Ostkste des Mittelmeeres eine Lnge von 60, Badd 70 und die Westkste des Kaspischen Meeres 75 hat. Daraus wird ersichtlich, da die Distanzen zwischen den genannten markanten Punkten auf der Mamn karte und der Homannkarte gleich sind. Das wird noch deutlicher, wenn wir Homanns Weltkarte256 heranziehen, auf der die Ostwestachse des Mittelmeeres eine Lnge von ca. 54 hat, somit weitgehend derjenigen der Ma-

254 255

Ebd. Bd. 12, S. 216. Ebd. Bd. 10, S. 407 ff. 256 Ebd. Bd. 12, S. 205.

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mngeographen mit ca. 53 entspricht.257 Daraus folgt, da Homann weder die im arabischislamischen Kulturraum reduzierte Lnge des Mittelmeeres auf 44 kannte noch die seit 1700 von den franzsischen Astronomen erreichte Korrektur auf 42. Auch die Lngendifferenzen zwischen Stdten in Persien, wie sie auf der Karte Homanns erscheinen, weisen eine Verbindung zur Weltkarte der Mamn geographen auf. Ich gewinne zur Zeit den Eindruck, abweichend von meiner frheren Vermutung nach der Homann sich der Karte von Olearius als Vorlage fr seine Persienkarte bedient habe , da die von dem franzsischen Gelehrten Jean-Baptiste Tavernier (1605 -1689), der rund vierzig Jahre lang die Trkei, Persien und Indien bereist hat, in Europa zugnglich gemachte Persienkarte die Hauptvorlage von Homann gewesen ist. Die von Tavernier in seinen Les six voyages en Turquie, en Perse et aux Indes 258 registrierten Koordinaten von 130 Orten zeigen, da er nur die mamnischen und postmamnischen Koordinaten kannte, die von den Kanarischen Inseln aus gezhlt wurden, und da ihm die von den spteren arabisch-islamischen Gelehrten korrigierten Lngengrade unbekannt geblieben sind.259 Homanns Persienkarte, die im Vergleich mit denen von Olearius und Reland generell meines Erachtens einen Rckschritt bedeutet und nur dem Kaspischen Meer vermutlich durch Vermittlung von Tavernier eine auffallend bessere Gestalt gibt, mu recht bald zu groem Ruhm gelangt sein, so da sie innerhalb weniger Jahre ins Trkische bersetzt und im Jahre 1141/1729 in dieser Version in stanbul gedruckt wurde.260 Nach meinem Eindruck war sie die Vorlage der dem ihnnum von alfa (1732) zu den Regionen Transoxaniens beigefgten Kar-

te.261 Einigen westlichen Geographen und Kartographen, wie Emmanuel Bowen (nach 1738)262 und James Rennell (1793)263, galt sie sogar als indigen osmanisch-trkische Karte. Es gehrt zu den Merkwrdigkeiten der Geographiegeschichte, da, nachdem die Osmanen in der kartographischen Darstellung und mathematischen Erfassung der von ihnen beherrschten Regionen seit dem 15. Jahrhundert groe Fortschritte erzielt hatten, im Jahre 1732 ein osmanischer Kartenmacher seine Karte der stlichen Kste des Kaspischen Meeres mit Transoxanien und den anschlieenden Gebieten offenbar ohne Bedenken aus dem Atlas eines europischen Kartographen bernahm, ohne die geringste Ahnung davon zu haben, wie weit jene kartographische Darstellung ihrerseits auf Vorlagen basierte, die in der islamischen Welt im Laufe der verossenen Jahrhunderte erarbeitet worden waren. Von den Fortschritten, die die Europer in der Kunst der Kartographie gemacht hatten, ihrer Beschreibung der neu entdeckten Gebiete der Erde und ihrer intensiven Beschftigung mit dem kartographischen Erbe waren die Osmanen offensichtlich geblendet. Sie waren nicht in der Lage zu beurteilen, wo die in den letzten Jahrhunderten von den Europern gemachten Karten ihre Schwchen hatten und sahen nicht, da deren Kenntnisse von Mittel-, Nord- und Nordostasien noch groe Lcken

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s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 410-411. Paris 1679, Bd. 1, S. 390. 259 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 409. 260 Ebd. Bd. 12, S. 217.

Ebd. Bd. 10, S. 411-412, Bd. 12, S. 104. Aus der Legende am linken Rand seiner Map of Turky, Little Tartary, and the Countries between the Euxine and Caspian Seas (s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 12, S. 225) erfahren wir, da er bei der Redaktion der dargestellten Gebiete unter anderem eine Karte von Persien herangezogen hat, die im Jahre 1729 in stanbul gedruckt worden war (s. ebd. Bd. 10, S. 455-456). 263 In seinem Memoir of a map of Hindoostan or the Mogul Empire, Second part, London 1793 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 261), S. 225 schreibt er im Zusammenhang mit einem Flu in Guart (Gujerat): I found the same name in a map of Persia, drawn and engraved at Constantinople, in the year 1729 (s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 618).
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aufwiesen und sie nach wie vor auf Leistungen des arabisch-islamischen Kulturkreises zurckgreifen muten.264 Zwei Karten von Nordasien gelangten etwa gleichzeitig mit Homanns Persienkarte aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis nach Europa und wurden hier in franzsischer bersetzung verbreitet. Man knnte sie als die ltesten Karten von Sibirien bezeichnen, wenn sie nicht ber Sibirien hinaus Asien bis 25 im Sden einschlieen wrden und die ltesten uns bekannten fast realittstreuen Darstellungen vom Schwarzen Meer, dem Kaspischen Meer, dem Aralsee und dem transoxanischen Flusystem enthalten wrden. Beide Karten fanden als Teil des Buches von Abu l-z Bahdur n (geb. 1012/1603, gest. 1074/1663) ber die Genealogie der Trken265 ihren Weg von Turkestan nach Tobolsk. Dort wurde Philipp Johann Strahlenberg (geb. 1676), ein schwedischer Ofzier, der 1710 in russische Gefangenschaft geraten und 1711 nach Sibirien verbannt worden war, auf das Buch aufmerksam. Er sah es bei einem Tattarischmohemethischen Priester, einem Geistlichen der sibirischen Tataren mit Namen Agun Asbackewitz (und zbekolu?), der es von Delegierten aus Turkestan erhalten und unter ihren Urkunden aufgehoben hatte.266 Strahlenberg sorgte, zusammen mit einem Mitgefangenen namens Peter Schnstrm und mit Hilfe des tatarischen Geistlichen dafr, da das Buch ber das Russische ins Deutsche bersetzt wurde. Der Ruf des Buches mu sich in den Kreisen europischer Geographen so schnell und weit verbreitet haben, da die deutsche bersetzung zusammen mit den in den Jahren 1715 und 1718 von Strahlenberg in deutscher Redaktion ange-

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 412. Franzsische bersetzung Histoire gnalogique des Tatares, 2 Bde., Leiden 1726; Text mit franzsischer bersetzung von Baron Desmaisons, Histoire des Mogols et des Tatares , 2 Bde., Petersburg 1871, 1874 (Nachdr. Islamic Geography, Bd. 225-226). 266 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 379.
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fertigten Karten bereits 1726 in einer anonymen franzsischen bersetzung verffentlicht wurde.267 Nach seiner Freilassung verffentlichte Strahlenberg in seiner Heimat einen Vorbericht zur bersetzung des Buches von Abu l-z (1726), ein eigenes Buch unter dem Titel Das Nord- und Oestliche Theil von Europa und Asia (1730) und eine Asienkarte (1730). Seine uerungen ber diese deutsche Redaktion der Karte sind teils unklar, teils irrefhrend, so da dem Leser die Kenntnis des wahren Sachverhaltes entgeht und stattdessen der Eindruck entsteht, als spreche Strahlenberg von einer eigenen Karte, die er whrend der ersten vier oder sieben Jahre (zwischen 1711 und 1715 oder 1718) seiner Gefangenschaft in Tobolsk geschaffen habe.268 Die ltere der beiden Karten wird als Darstellung Nordasiens zur Zeit der Mongoleninvasion bezeichnet und trgt in der franzsischen bersetzung den Titel: Carte de lAsie Septentrionale Dans lEstat o Elle sest trouve du temps de la grande Invasion des Tartares dans lAsie Meridionale sous la Conduite de Zingis-Chan pour servir lHistoire Genalogique des Tatares269. Der Titel der jngeren lautet: Carte Nouvelle de lAsie Septentrionale dresse Sur des Observations Authentiques et Toutes Nouvelles270. Beide Karten sind graduiert und erlauben uns vor allem dadurch, ihren arabisch-islamischen Ursprung unter Beweis zu stellen und durch einen Vergleich ihrer Gradnetze mit geographischen Ortstabellen sichere Anhaltspunkte fr ihre Datierung zu gewinnen. Der Vergleich der Koordinaten liefert uns unwiderlegbare Argumente dafr, da wir es mit zwei der bedeutendsten kartographischen Dokumente aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis zu tun haben. Die Untersuchung fhrt uns zu einer Datierung der lteren Karte ins 7./13. oder 8./14. Jahrhun-

267 268

Ebd. Bd. 10, S. 378. Ebd. Bd. 10, S. 380. 269 Ebd. Bd. 12, S. 173. 270 Ebd. Bd. 12, S. 201.

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dert und der jngeren in die zweite Hlfte des 10./16. Jahrhunderts. Mit ihren Kstenlinien, Flusystemen und weiteren topographischen und toponomischen Elementen sowie mit ihren Gradnetzen untersttzen sie unsere bisher gewonnene Ansicht, da die frhe Entwicklung der kartographischen Darstellung von Nordund Zentralasien, wie sie in den Welt- und Teilkarten al-Idrss (549/1154) im Vergleich zur Mamn geographie in Erscheinung tritt, sich auch darber hinaus fortgesetzt hat. Wir sehen in dieser spteren Entwicklungsphase, da die auf der Idrskarte relativ grob erfaten Positionen von Seen und Flumndungen am nrdlichen Ozean auf unseren beiden Karten ihre koordinatenmigen Bestimmungen erhalten haben. Die Darstellung der beiden asiatischen Binnenseen, des Kaspischen und des Schwarzen Meeres, erreichen im Vergleich zu ihrer Konguration auf der Weltkarte al-Idrss eine beachtliche Genauigkeit. Die beiden wichtigen Wasserbecken haben mit ihren Lngen und Breiten und mit ihren Abstnden voneinander fast realittstreue Dimensionen im Gradnetz erhalten. Sie liefern uns weitere Anhaltspunkte dazu, den arabisch-islamischen Grundlagen der seit Ortelius und Mercator auf europischen Karten erscheinenden Gradnetze auf die Spur zu kommen.271 Von den beiden Karten, die ich im Rahmen der Kartographie Asiens272 ausfhrlich behandelt habe, steht die ltere als Werk des 13.-14. Jahrhunderts n.Chr. mit der uns bekannten Entwicklung in der kartographischen Wiedergabe des Mittelmeeres, der Inselgestalt Afrikas, Sdasiens und des Indischen Ozeans vllig in Einklang und fllt eine wesentliche Lcke aus, whrend sich die jngere mit all ihren neuen Elementen als ein auerordentlich wichtiges Dokument der arabisch-islamischen Kartographie aus der zweiten Hlfte des 16. Jahrhunderts n.Chr. erweist.

Die Betrachtungen ber die beiden Karten von Nord- und Zentralasien beende ich mit einer Ansicht ber die kartographische Darstellung der Kaspischen Region in der ersten Hlfte des 18. Jahrhunderts aus der Feder des groen russischen Arabisten W. Barthold273 (1869-1930), dem wir auf dem Gebiet der Geschichte der arabischen Geographie bedeutende Leistungen verdanken. Barthold bringt mit groem Respekt und Anerkennung die Rolle des arabisch-islamischen Kulturraumes in der Geschichte der Geographie zum Ausdruck und fhrt dann fort: Einzelne arabische Karten sind schon im Mittelalter von Europern benutzt worden; einzelne Werke arabischer Geographen sind schon im XVII. Jahrhundert in lateinischer bersetzung erschienen; trotzdem haben die ausfhrlichen und genauen Nachrichten der Araber ber das Kaspische Meer und den Aral-See, ber den Oxus und den Jaxartes auf die europische Wissenschaft keinen Einu gehabt. Was Westeuropa schon 800 Jahre frher von den Arabern htte lernen knnen, hat es erst im XVIII. Jahrhundert von den Russen gelernt. Die Berichtigung der frheren Ansichten ber den Oxus, den Jaxartes und das Kaspische Meer gehrt zu den ersten Ergebnissen russischer Forschung, welche von der westeuropischen Wissenschaft angenommen worden sind. Auf der im Jahre 1697 von Remezow ausgefertigten Karte ist der AralSee (More Aralsko) zum ersten Mal als ein vom Kaspischen Meere vllig getrennter Binnensee abgebildet, in welchen sich der Amun-Darja (Amu-darja, Oxus), der Syrt (Syr-darja, Jaxartes) und mehrere kleine Flsse ergieen. Ausfhrlichere Nachrichten ber die geographi-

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F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 396. Ebd. Bd. 10, S. 376-396.

Nachrichten ber den Aral-See und den unteren Lauf des Amu-darja von den ltesten Zeiten bis zum XVII. Jahrhundert. Deutsche Ausgabe mit Berichtigungen und Ergnzungen vom Verfasser. Nach dem russischen Original bersetzt von H. von Voth, Leipzig 1910, s. Vorwort S. VI-VII (Nachdr. Islamic Geography Bd. 100, S. 245-336, bes. S. 248-249); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 344-345.

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EINFHRUNG

schen Verhltnisse der betreffenden Gegend sind in Ruland am Anfang des XVIII. Jahrhunderts gesammelt und von Peter dem Groen teils persnlich (bei seinem Aufenthalt in Paris im Jahre 1717), teils brieich dem franzsischen Hofgeographen Delisle mitgeteilt worden. Auf Delisles Karte vom Jahre 1723 wird der AralSee zum ersten Mal unter diesem Namen erwhnt, obgleich der Grieche Basilios Batatzes behauptet, die erste Nachricht von diesem See nach Europa gebracht und dadurch im Jahre 1732 in London groes Aufsehen erregt zu haben. Jedenfalls beweisen die Karten des XVIII. Jahrhunderts, da man von den geographischen Verhltnissen der betreffenden Gegend noch eine sehr unklare Vorstellung hatte und von den Behauptungen der griechischen Geographen soviel als mglich zu retten suchte; von Delisle wird sogar ein Strom vom Aral-See zum nrdlichen Teil des Kaspischen Meeres als ancien cours de la rivire Sir gefhrt. Besonders bei zwei Punkten dieser gedankenreichen Ausfhrungen bin ich, wegen der heute gnstigeren Voraussetzungen, zu differenzierteren Ansichten als Barthold gekommen. Der eine Punkt ist, da ich davon berzeugt bin, da die arabische Geographie mehr durch ihre Karten als durch ihre deskriptiven Ausfhrungen, und zwar nicht nur hinsichtlich des Kaspischen Meeres und des Aral-Sees, sondern viel umfassender, die europischen Kartographen beeinut und damit eine neue Epoche eingeleitet hat. Der zweite Punkt ist, da das, was bisher im Zusammenhang mit der Kartographie des Kaspischen Meeres oder des Aral-Sees als Frucht der Forschungsttigkeit russischer Gelehrter aus dem ersten Viertel des 18. Jahrhunderts betrachtet wurde, sich heute als Wiederentdeckung von Leistungen der arabisch-islamischen Geographen durch europische, darunter auch russische Kartographen des 17. Jahrhunderts nachweisen lt. Beim ersten Punkt ist zu beachten, da besonders hinsichtlich des Kaspischen Meeres die ostwestliche Beeinussung unter Diskontinuitt und Uneinheitlichkeit gelitten hat. Zu den

europischen Kartographen gelangten Darstellungen der islamischen Geographie aus Zeiten, die unterschiedliche Entwicklungsstufen vertreten. Die Kartographen aber, die mit den ihnen jeweils zugnglichen Karten als Vorlagen zu arbeiten hatten, besaen kein Kriterium fr deren Genauigkeit. Die frhere, korrektere Darstellung des Kaspischen Meeres scheint vom Beginn des 16. Jahrhunderts, nach der Verbreitung der gedruckten lateinischen bersetzung der ptolemaiischen Geographie, zugunsten der hierin enthaltenen unrealistischen Darstellung allmhlich in Vergessenheit geraten zu sein.274 Statt im einzelnen auf die Karten einzugehen, die im 17. und 18. Jahrhundert von reisenden Gelehrten wie Jean Chardin, Melchisdec Thvenot, Jean-Baptiste Tavernier, Franois Ptis de la Croix und seinem gleichnamigen Sohn, von Franois Bernier, Jean-Baptiste Fabre, William Kirkpatrick oder James Rennell nach Europa gebracht wurden, beschrnke ich mich auf zwei Beispiele, die geeignet erscheinen, die Bemhungen europischer Kartographen zu illustrieren, das Kartenmaterial und die Koordinatentabellen, die ihnen zugnglich geworden waren, so gut wie mglich zu nutzen. Das erste bezieht sich auf die schon erwhnte Legende des englischen Kartographen Emmanuel Bowen auf seiner Map of Turky, Little Tartary, and the Countries between the Euxine and Caspian Seas275 (nach 1738). Wir erfahren daraus, da er fr seine aus unterschiedlichen Vorlagen zusammengebaute Karte neben derjenigen von Ostanatolien und Persien, die 1729 in stanbul erschienen war, unter anderen folgende weitere Karten ausgewertet hat: Die Darstellung der Kste des Schwarzen Meeres von der Asowschen Meerenge bis zur nrdlichen Mndung der Donau habe er von einer trkischen Karte bernommen, der Flu Tigris und Teile um Basra seien einer arabischen Karte276 entnom-

274 275

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 345. s. ebd. Bd. 10, S. 455, Bd. 12, S. 225. 276 Ebd. Bd. 12, S. 226.

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men, die Thvenots Sammlung von Reiseberichten277 beigefgt war. Im Falle der beiden sich nahezu berhrenden Binnenseen Vansee und Urmiasee (Lake Shahi) sei er allerdings G. Delisle nicht gefolgt, dessen Karte von Georgien er benutzt, da Delisle fr diese einschneidende Vernderung keine Autoritt angebe. Bowen nennt noch einige weitere Karten europischer Zeitgenossen, auf die er sich gesttzt hat. Auf einer zweiten Legende hat er Koordinaten verzeichnet. Es sind Breitengrade einer Reihe von Orten, die er als Beobachtungsergebnisse lterer und jngerer Zeitgenossen anfhrt oder aus arabischen Tabellen, wie der des Ibn Ynis, alBattn oder Naraddn a-s bernommen hat. Die Lngengrade der arabischen Tabellen lie er mit Ausnahme einer Angabe von al-Battn fort. Er tat das wohl deshalb, weil er mit den unterschiedlichen Nullmeridianen der arabischen Tabellen nicht zurechtkommen konnte.278 Beim zweiten Beispiel handelt es sich um den Umgang des bekannten franzsischen Geographen und Kartographen Jean-Baptiste Bourguignon dAnville (1697-1782) mit einer osmanisch-trkischen Karte des Roten Meeres, die vermutlich zwischen 945/1538 und 948/ 1541 hergestellt worden war. Die Karte279 stellte nach seiner Beschreibung das Rote Meer vom Norden bis Jeddah (udda) dar, und er verwendete sie beim Entwurf des nrdlichen Teils der Karte Golfe Arabique ou Mer Rouge, die er seinen Mmoires sur lEgypte ancienne et moderne280 beigegeben hat. Erwhnenswert ist dabei

277 Es handelt sich um Relation de divers voyages curieux, qui nont point est publis et quon a traduits ou tirs des originaux des voyageurs franais, espagnols, allemands, portugais, anglais, hollandais, persans, arabes et dautres Orientaux, le tout enrichi de gures et de cartes gographiques, Paris 1663-1667. 278 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 455-457. 279 Ebd. Bd. 12, S. 317, nrdlicher Teil. 280 Paris 1766 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 256), zu S. 276.

der Hinweis von dAnville, er habe die Darstellung des Golfes von as-Suwais (Suez) und des Golfes von Aqaba dieser trkischen Karte entnommen. Er verdanke ihr unter anderem die Kenntnis einer von Norden her in den Golf von Aqaba ragenden (de facto nicht existierenden) Landzunge, die das nrdliche Ende des Golfes in zwei eigene Golfe spalte. DAnville hatte also noch in der zweiten Hlfte des 18. Jahrhunderts keine Mglichkeit, von Paris aus zu beurteilen, wie weit die Darstellung der Golfe von Suez und Aqaba und der Halbinsel Sinai auf dieser osmanischen Karte richtig getroffen war.281 Es sollte uns daher nicht wundern, da man nicht weniger als ein halbes Jahrhundert bentigte, um diesen Fehler in der europischen Kartographie zu korrigieren.282 DAnville und der Englnder James Rennell (1742-1830, s.o.S. 111 f.), diese bedeutendsten unter den Geographen und Kartographen des 18. Jahrhunderts, brachten den Leistungen ihrer arabisch-islamischen Vorgnger groen Respekt und gebhrende Wrdigung entgegen. Nicht nur, da sie sich in ihren deskriptiven Ausfhrungen zu den zu korrigierenden Karten von Asien und Afrika mit hohem Vertrauen auf Beschreibungen, geographische Koordinaten und weitere Distanzangaben ihrer arabisch-islamischen Quellen sttzten, sie zogen auch Karten heran, die im arabisch-islamischen Kulturkreis entstanden und auf die sie im Laufe ihrer Arbeiten aufmerksam geworden waren. Quellen und Vorlagen zu erwhnen hatte vor allem in der Kartographie keine eigene Tradition. Daher ist es aufschlureich, da noch im Jahre 1755 der Kartograph Robert de Vaugondy283 ein frheres Versumnis seines Kollegen dAnville auf diesem Gebiet moniert hat: Was den asiatischen

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 417-419. Ebd. Bd. 11, S. 419. 283 Essai sur lhistoire de la gographie ou sur son origine, ses progrs et son tat actuel, Paris 1755, S. 385; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 457.
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Teil der Trkei und das Persische Reich betrifft, so wrden wir gerne die Originale kennen, die die von Herrn dAnville ber diese Lnder im ersten Teil seiner [Karte von] Asien gebotenen neuen Materialien liefern. Sie enthalten Details, die anders sind als solche, die man von einem Reisebericht erwarten kann. Die Topographie, die sie darbieten, kann nur Teilkarten entnommen sein, die vor Ort entworfen wurden und deren Kenntnis fr uns zweifellos sehr ntzlich wre.

Wege der arabisch-islamischen Wissenschaften nach Europa

I M VORANGEHENDEN T EIL dieser Einfhrung wurde der Proze der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften im Abendland behandelt, und zwar auf den Gebieten Philosophie, Astronomie, Musik, Medizin und Geographie und ausgehend von einigen bisherigen Studien zu diesem Thema, die eher den Charakter von Vorarbeiten tragen oder die Vorgnge auf der Grundlage literarischer Produkte, nicht nach dem Sujet, zu erklren suchen. Hier seien nun die Wege kurz zur Sprache gebracht, die zum Proze der Rezeption und Assimilation im Abendland gefhrt haben. 1. Der Weg ber das muslimische Spanien. Sicherlich ist der lteste und bekannteste Weg derjenige, der von der Iberischen Halbinsel ausging, die innerhalb von 20 Jahren nach der Invasion des Jahres 711 zum grten Teil unter arabische Herrschaft geriet. Die dort von den Eroberern in den folgenden anderthalb Jahrhunderten betriebenen Wissenschaften waren weitgehend dieselben, die im Zentrum der islamischen Welt gepegt wurden. In einem frheren Stadium der Beschftigung mit dem Thema war man zur Ansicht gelangt, da die erste Bekanntschaft des christlichen

Abendlandes mit arabisch-islamischen Wissenschaften im letzten Drittel des 10. Jahrhunderts durch persnliche Kontakte zwischen Angehrigen der beiden Kulturkreise in der Spanischen Mark um Barcelona erfolgt sei. Dabei rumte man Gerbert von Aurillac (geb. um 950, gest. 1003), der 999 als Silvester II. zum Papst gewhlt wurde, die Rolle eines Vorlufers ein. Im Falle der Einfhrung der arabischen Ziffern ins christliche Abendland, die mit seinem Namen in Verbindung gebracht wurden,284 kennt man inzwischen neue Dokumente und Hinweise, die von ihm unabhngig sind. So erscheinen arabische Ziffern in zwei Handschriften, deren eine 976 und die andere 992 n.Chr. in der Spanischen Mark kopiert wurden. Diese bedeutenden Dokumente, die in der Bibliothek des Escorial erhalten sind, wurden von Mathematikhistorikern bisher noch nicht zur Kenntnis genommen.285 Ferner geht aus einem erhaltenen Brief Gerberts hervor, da er Abt Gerald von Aurillac darum gebeten hat, ihm den Traktat De multiplicatione et divisione numerorum eines Joseph Sapiens (oder Hispanus) zu besorgen,286 woraus erhellt, da die Kenntnis der arabischen Ziffern schon vor dieser Zeit ihren Weg nach Sdfrankreich gefunden haben mu.287 Es kommt hinzu, da uns aus dem 10. Jahrhundert ein Astrolabium erhalten ist (s.u.II, 91), dessen lateinische Beschriftung eine Transkription

284 s. H. Weissenborn, Gerbert. Beitrge zur Kenntnis der Mathematik des Mittelalters, Berlin 1888; ders., Zur Geschichte der Einfhrung der jetzigen Ziffern in Europa durch Gerbert, Berlin 1892. 285 s. A. van de Vyver, Les premires traductions latines (Xe-XIe s.) de traits arabes sur lastrolabe, in: 1er Congrs International de Gographie Historique. Tome II. Mmoires, Paris und Brssel 1931, S. 266-290, bes. S. 286 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 90, S. 377-405, bes. S. 400). 286 N. Bubnov, Gerberti opera mathematica, Berlin 1899 (Nachdr. Hildesheim 1963), S. 101. 287 A. van de Vyver, Les premires traductions, a.a.O. S. 286, 288 (Nachdr., a.a.O. S. 400, 403).

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ursprnglich arabischer Buchstaben darstellt. Marcel Destombes, der Entdecker und ehemalige Eigentmer des Astrolabs bezeichnete es im Hinblick auf die Schriftart als karolingisch und fand in den nach dem lateinischen Alphabet wiedergegebenen Zahlen auf der Rckseite und auf der Einlegescheibe288 eine frhe Bekanntschaft mit arabischen Ziffern auerhalb des arabischen Spanien. Die ziemlich perfekte Gestalt des nach einem Vermerk aus dem Jahre 980 stammenden Astrolabiums setzt bereits eine gewisse Kenntnis im Umgang mit dem Gert und seiner Herstellung zumindest in einem begrenzten geographischen Raum voraus. Gerbert selbst wird ein erhaltenes Astrolabium (s.u.II, 94) zugeschrieben, das aber hchstwahrscheinlich nicht von ihm stammt. Gerberts Namen tragen die erhaltenen Schriften De mensura astrolabii oder De utilitatibus astrolabii und eine Geometria. Ihre Authentizitt und ihre Abhngigkeit von arabischen Quellen ist im einzelnen noch nicht einwandfrei geklrt. Eine eingehende Untersuchung aus arabistischer Sicht steht aus. H. Weissenborn kam im Jahre 1888 zur berzeugung, da die MessMethoden und Mess-Instrumente, wie dieselben im zweiten Teile der sogenannten Gerbert-Geometrie dargestellt werden, von den Arabern herrhren.289 J. Wrschmidt290 kam bei seiner

Marcel Destombes, Un astrolabe carolingien et lorigine de nos chiffres arabes, in: Archives internationales dhistoire des sciences (Paris) 15/1962/3-45, bes. S. 4243 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 96, S. 401-447, bes. S. 444-445); Paul Kunitzsch und Elly Dekker, The Stars on the Rete of the so-called Carolingian Astrolabe, in: From Baghdad to Barcelona. Studies in the Islamic Exact Sciences in Honour of Prof. Juan Vernet, Barcelona 1996, Bd. 2, S. 655-672. 289 Gerbert. Beitrge zur Kenntnis der Mathematik des Mittelalters, a.a.O. S. 168; J. Wrschmidt, Geodtische Meinstrumente und Memethoden bei Gerbert und bei den Arabern, in: Archiv fr Mathematik und Physik (Greifswald) 3. Reihe 20/1912/315-320, bes. S. 316 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 87, S. 357-362, bes. S. 358).

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Untersuchung der geodtischen Instrumente (1912) zustzlich zu dem Ergebnis, da die Mehrzahl der in der Gerbert-Geometrie behandelten Aufgaben meist in genau der gleichen Form und mit den gleichen Hilfsmitteln von den gleichzeitig lebenden arabischen Gelehrten gelst wurden; letztere haben noch eine Anzahl anderer etwas komplizierterer Probleme errtert, whrend in der Gerbert-Geometrie nur die mit den einfachsten Hilfsmitteln und in krzester Zeit auszufhrenden Aufgaben zusammengestellt sind. Ihren arabischen Ursprung verrt in aller Klarheit die Astrolabschrift. Doch war sie keine unmittelbare lateinische bersetzung eines arabischen Originals, sondern scheint mittelbar auf der Grundlage eines lateinischen Textes, der vielleicht seinerseits die bersetzung einer arabischen Astrolabschrift war, entstanden zu sein. Ihre Tafel der sieben Klimata mit den dazugehrigen Ortsnamen bildet zwar ein fr eine arabische Astrolabschrift fremdes Element, doch verrt der Inhalt der Tafel, der sich wiederum ohne Kenntnis einer arabischen Quelle nicht erklren lt291, unzweifelhaft eine Verbindung mit der Weltkarte der Mamn geographen. Wir knnen indes nicht beurteilen, ob der Verfasser der lateinischen Astrolabschrift die Tafel selbst eingesetzt hat, oder ob der bersetzer sie in der arabischen Vorlage bereits vorgefunden und mit bernommen hat. Jedenfalls ist dies nicht das einzige Zeichen dafr, da die Mamn geographie und deren Koordinatenbuch schon ziemlich frh die Iberische Halbinsel erreicht haben mu. Die frhe Entstehung einer Gerbert zugeschriebenen lateinischen Schrift ber das Astrolab lt sich leichter erklren im Lichte einer ebenfalls

Geodtische Meinstrumente, a.a.O. S. 320 (Nachdr., a.a.O. S. 362). 291 s. Uta Lindgren, Ptolme chez Gerbert dAurillac, in: Gerberto. Scienza, storia e mito. Atti del Gerberti Symposium (25-27 luglio 1983), Bobbio (Piacenza) 1985, S. 619-638.

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in Barcelona geschriebenen Astrolabschrift, die von einem Zeitgenossen Gerberts mit Namen Lupitus, wohl ebenfalls einem Kleriker, verfat worden sein soll. Es wird vermutet, da eine Kopie des Bchleins von Lupitus Gerbert oder dem Verfasser der seinen Namen tragenden Schrift zur Verfgung gestanden hat.292 Den Traktat des Lupitus, der den Titel Sententie astrolabii trgt, hielt J.M. Mills Vallicrosa, der ihn nach sechs Handschriften ediert hat,293 noch fr eine direkte lateinische bersetzung einer arabischen Vorlage. ber den wahren Charakter der Astrolabschrift erfahren wir erst dank eines vor fnfzehn Jahren erschienenen Aufsatzes von Paul Kunitzsch mit dem Titel al-Khwrizm as a Source for the Sententie astrolabii 294. Kunitzsch verglich das lateinische Bchlein mit dem arabischen Traktat ber das Astrolab von Muammad b. Ms al-wrizm295 (wirkte unter dem Kalifen al-Mamn , reg. 198/813-218/ 833). Daraus ergab sich, da von den drei Teilen der Sententie, einer kurzen Einleitung, einer Beschreibung des Astrolabs und einem Abschnitt ber seine Verwendung, der erste Teil offenbar vom lateinischen Bearbeiter frei formuliert wurde, der zweite Teil durch seine Terminologie eindeutig arabisch geprgt ist und der dritte Teil zu einem Siebtel wrtliche bersetzungen aus al-wrizms Text und dazu lange Erklrungen und Zustze des Lateiners enthlt.296 Es ist schwer zu beurteilen, ob Lupitus

s. Harriet Pratt Lattin, Lupitus Barchinonensis, in: Speculum. Journal of Mediaeval Studies (Cambridge, Mass.) 7/1932/58-64, bes. S. 62. 293 Assaig dhistria de les idees fsiques i matemtiques a la Catalunya medieval, Bd. 1, Barcelona 1931 (= Estudis Universitaris Catalans. Srie monogrca Bd. 1), S. 275-293. 294 in: From Deferent to Equant: A volume of studies in the history of science in the ancient and medieval Near East in honor of E.S. Kennedy, New York 1987, S. 227-236. 295 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S. 228-241, Bd. 6, S. 140-143, bes. S. 143. 296 P. Kunitzsch, al-Khwrizm, a.a.O. S. 231-232.

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mit seiner arabischen Vorlage auf die geschilderte Weise verfuhr, weil ihm die wrtliche bersetzung schwerel, oder weil er sich als selbstndiger Verfasser des Bchleins zeigen wollte. Jedenfalls hat er den arabischen Ursprung seiner Kenntnisse nicht verheimlicht, da er viele Termini und Sternnamen unbersetzt bernahm. Auch trug er die arabischen Buchstabenzahlen nicht in Transkription, sondern in arabischer Schrift auf die Einlegescheiben und die Rckseite der Mutter ein. Doch hat er den Namen al-wrizms, des Verfassers seiner Vorlage, nicht erwhnt. Diese Schrift, die den Inhalt des Traktates von al-wrizm auf unredliche Art vermittelt, hat vom Beginn des 11. Jahrhunderts bis ins 16. Jahrhundert hinein297 die Astrolabliteratur in Europa tief geprgt, auch wenn sie nicht die einzige Schrift ihrer Art war, die die Inhalte arabischer Vorlagen zu diesem Thema im lateinischen Schrifttum zugnglich gemacht hat. Allem Anschein nach war Gerberts Traktat der lteste in Anlehnung an arabische Vorlagen entstandene Text. Ob Gerbert selbst oder einer seiner Schler oder Anhnger ihn geschrieben hat, ist noch offen. Wie gro der Einu der Sententie astrolabii gewesen ist, kann man vor allem daran ermessen, da ein reiches anonymes lateinisches Schrifttum in Abhngigkeit von diesem Buch entstand und bis in unsere Zeit erhalten ist.298 Der Weg zu weiteren Adaptationen und Imitationen auerhalb Spaniens nach Norden hin war schon in der ersten Hlfte des 11. Jahrhunderts geebnet. Die frhest bekannte Erscheinung imitatorischer Art war ein Text mit dem Titel De mensura astrolabii. Er trgt den Namen von Hermannus Contractus, alias Hermann von Reichenau299

Ebd. S. 233. J. Mills Vallicrosa, Assaig dhistria , a.a.O. S. 288 ff.; P. Kunitzsch, al-Khwrizm, a.a.O. S. 233. 299 Max Manitius, Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters, Bd. 2, Mnchen 1923, S. 756-777; Claudia Kren, Hermann the Lame, in: Dictionary of Scientic
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(1013-1054). Bemerkenswert an dieser Schrift ist unter anderem, da sie mit ihrer Tafel der sieben Klimata und einer ostwestlichen Reihenfolge der aufgenommenen Stdtenamen eine Kenntnis des Handbuches von al-Farn verrt, bevor dieses ins Lateinische bersetzt wurde. 300 Hermann soll auch derjenige gewesen sein, der die tragbare Zylinderuhr und den Quadranten aus dem arabischen Spanien in Europa eingefhrt hat. Auch wenn nicht auszuschlieen ist, da die Autorschaft von Lupitus und Gerbert fr die oben genannten Traktate nicht zutrifft oder sehr fraglich ist, so sind diese doch wichtige Dokumente fr die Frhgeschichte der Rezeption islamischer Wissenschaft durch die lateinische Welt auf dem Weg ber die Iberische Halbinsel, nachdem die sozialen und wirtschaftlichen Kontakte zwischen dem arabischen Spanien und den angrenzenden Lndern schon im frhen 8. Jahrhundert begonnen hatten. Treffend beschrieb A. van de Vyver 301 diesen Vorgang im Jahre 1931: Ces adaptations latines de la n du Xe sicle et du dbut du XIe, anonymes, brves et mal composes, font leffet de notes et de traits de premire initiation, quau cours du XIe sicle on sattacha polir et prsenter sous une forme plus convenable. On pourra constater aussi, que ces premiers emprunts se sont effectus dans le domaine pratique, et concernaient notamment lusage de lastrolabe, du quadrant, de la sphre armillaire, des chiffres arabes, des recettes de mdecine, des formules astrologiques, et moins vraisemblablement de labaque et, cette poque, du calcul. La vitalit du Haut

Moyen-Age tait encore trop faible pour pouvoir sassimiler les grands traits scientiques des Arabes ou leurs systmes philosophiques.302 Ein wichtiges Zeichen fr die wissenschaftshistorische Bedeutung dieser dilettantischen und unredlichen Art der bernahme arabisch-islamischer Wissenschaften im christlichen Abendland des Mittelalters und fr das sich daraus entwickelnde Interesse an dem Wissensgut, das aus dem arabischen Spanien zu bernehmen war, kann man darin sehen, da Bischof Fulbert von Chartres 303 (ca. 975-1029) aus bereits vorliegenden Astrolabtexten ein Glossar304 aus 28 arabischen Termini zusammengestellt hat. Die Wirkung der von den rckeroberten Gebieten Spaniens ausgegangenen ersten Welle der bersetzungen und Imitationen arabischer Werke scheint zunchst auf die unmittelbar benachbarten Gebiete beschrnkt geblieben zu sein. Die groe bersetzungswelle setzte erst in den Anfngen des 12. Jahrhunderts ein. Aus dem 11. Jahrhundert hrt man nach dem Wirken von Hermannus Contractus (gest. 1054) erst wieder von Walcher von Malvern gegen Ende des Jahrhunderts. Dieser stammte aus dem lothringischen Raum, wohin schon im 11. Jahrhundert arabische Astronomie und Mathematik ihren Weg gefunden hatte, und war vielleicht der erste Europer, der erfolgreich den Versuch unternommen hat, die Zeitelemente einer Mondnsternis

Biography, Bd. 6, New York 1972, S. 301-303; Arno Borst, Wie kam die arabische Sternkunde ins Kloster Reichenau?, Konstanz 1988; ders., Astrolab und Klosterreform an der Jahrtausendwende, Heidelberg 1989. 300 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 206-207. 301 Les premires traductions, a.a.O. S. 289 (Nachdr., a.a.O. S. 404).

van de Vyver verweist hier auf seinen Aufsatz Les tapes du dveloppement philosophique du Haut MoyenAge, in: Revue Belge de Philologie et dHistoire (Brssel) 8/1929/425-452. 303 s. M. Manitius, Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters, a.a.O. Bd. 2, S. 682-694. 304 Ediert von M. McVaugh und F. Behrends, Fulbert of Chartres notes on Arabic astronomy, in: Manuscripta (St. Louis, Mo.) 15/1971/172-177; vgl. P. Kunitzsch, Glossar der arabischen Fachausdrcke in der mittelalterlichen europischen Astrolabliteratur , Gttingen 1983, S. 481-482; ders., Das Arabische als Vermittler und Anreger europischer Wissenschaftssprache, in: Berichte zur Wissenschaftsgeschichte (Weinheim) 17/ 1994/145-152, bes. S. 151.

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zu ermitteln, und zwar gelang es ihm im Jahre 1092 durch Beobachtung mit Hilfe eines Astrolabes.305 Freilich sehen wir hier bei der Behandlung der westeuropischen Richtung des Rezeptionsvorganges von der in der zweiten Hlfte des 11. Jahrhunderts erfolgten gro angelegten Einfhrung der arabischen Medizin durch Constantinus Africanus ab, von der wir bereits gesprochen haben (s.o.S. 91 ff.) und die noch einmal unten, im Rahmen des zweiten Weges der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften im Abendland, zur Sprache kommen wird. Nach der mglicherweise schon im frhen 9. Jahrhundert erfolgten Bekanntschaft mit den in der islamischen Welt gepegten Wissenschaften und ihrer in der zweiten Hlfte des 10. Jahrhunderts begonnenen Rezeption, deren weitere Entwicklung im 11. Jahrhundert wir heute im einzelnen noch nicht verfolgen knnen, brachte die erste Hlfte des 12. Jahrhunderts eine groe Welle von bersetzungen aus dem Arabischen ins Lateinische und Hebrische. Einer der fhrenden Pioniere dieser Bewegung war Adelard von Bath (wirkte 1116-1142, s.o.S. 98). Zusammen mit Robert Grosseteste (gest. 1253) und Roger Bacon (gest. 1292) war er einer der drei bedeutendsten englischen Gelehrten der Rezeptions- und Assimilationsperiode. Nach lngeren Aufenthalten in Laon, Tours, Salerno und vielleicht Syrakus, in Tarsus und Antiochia kehrte er im Jahre 1120 nach England zurck. Durch zahlreiche bersetzungen und eigene Werke

s. Ch.H. Haskins, Studies in the History of Mediaeval Science, a.a.O. S. 114-117; H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 149-150; P. Kunitzsch, Glossar der arabischen Fachausdrcke , a.a.O. S. 483; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 214-215; s. ferner Raymond Mercier, Astronomical tables in the twelfth century, in: Adelard of Bath. An English scientist and Arabist of the early twelfth century, ed. Charles Burnett, London 1987, S. 87-118, bes. S. 102-103.

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fhrte er in Europa vor allem eine neue Astronomie und Mathematik ein. Mit der bersetzung des Z 306 des oben genannten Muammad b. Ms al-wrizm in der Bearbeitung von Abu l-Qsim Maslama b. Amad al-Mar (gest. 398/1007) gab er seinen Zeitgenossen Kenntnis von einem Handbuch der arabischen Astronomie, die auf der Grundlage assimilierter indischer und griechischer Werke des Faches sowohl in theoretischer als auch in angewandter Richtung bereits eigene Zge gewonnen hatte. Einer knftigen Erweiterung der mathematischen, astronomischen und geodtischen Kenntnisse in Europa dienten die darin vermittelte Trigonometrie und die trigonometrischen Tafeln des Buches. Raymond Mercier 307 mag mit seiner uerung recht haben, da die lateinische Welt fr ein solches Werk noch gnzlich unvorbereitet war, wodurch der Proze der Assimilation sehr langsam vonstatten ging, doch sollten wir bedenken, wie lange es gedauert htte, bis sich die Europer ihre Kenntnisse in Mathematik und Astronomie, die sie durch bersetzungen aus dem Arabischen erworben haben, aus eigener Kraft htten schaffen mssen. Zwei weitere Beitrge fundamentaler Bedeutung fr das zu errichtende Gebude der Mathematik und Astronomie, die Adelard von Bath geleistet hat, waren die bersetzungen der Arithmetik des gleichen al-wrizm und der Elemente von Euklid aus dem Arabischen. Der groe bersetzungsstrom, den die Geschichte der Wissenschaften aus dem 12. Jahrhundert kennt, wurde insbesondere aus Toledo genhrt. Die Stadt, die 92/711 von den Arabern erobert worden war und sich im Laufe der Zeit zu einem Wissenschaftszentrum hohen Niveaus entwikkelt hatte, geriet mit ihrer gelehrten Tradition in der Zusammenarbeit zwischen Muslimen, Christen und Juden und mit ihren groen Bibliothe-

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s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 142. Astronomical tables in the twelfth century, a.a.O. S. 87.

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ken im Jahre 478/1085 unter kastilische Herrschaft. Die wissenschaftlichen Aktivitten, die sich nach dem Fall der Stadt entwickelten, bezeichnete Valentin Rose308 im Jahre 1874 als Panzsttte der doctrina Arabum fr ganz Europa. Schon in der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts, der ersten und entscheidenden Phase der Rezeptionsvorgnge in Toledo, wurden erstaunlich umfangreiche bersetzungsarbeiten geleistet, die ohne eine vorbereitende, noch unter islamischer Herrschaft gewonnene Tradition der Zusammenarbeit von Angehrigen der drei Religionen nicht denkbar gewesen wre. Es sei in diesem Zusammenhang daran erinnert, da im 12. Jahrhundert, mehrere Generationen nach der Rckeroberung Toledos, die Sprache dort immer noch berwiegend arabisch war, wenn auch umgangssprachliches, nicht literarisches Arabisch (vgl. u.S. 143 unter Gerhard von Cremona).309 Umgekehrt hatten die Mozaraber unter ihren muslimischen Eroberern bis Mitte des 12. Jahrhunderts ihre Kirchenverfassung, ihre romanische Mundart, ihre westgotischen berlieferungen, vor allem auch lange noch ihre brgerlich-juristischen Eigenrechte behalten. So blieben sie ein Volk fr sich, obwohl sie in mancher Hinsicht, so vor allem auch in der sprachlichen Akklimatisation, sich zu assimilieren verstanden.310

Ptolemaeus und die Schule von Toledo, in: Hermes (Wiesbaden) 8/1874/327-349, bes. S. 327 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 63, S. 171-193, bes. S. 171). 309 Arnald Steiger, Zur Sprache der Mozaraber, in: Sache, Ort und Wort. Festschrift fr Jakob Jud, Genf 1942 (Romanica Helvetica Bd. 20), S. 624-723, bes. S. 627; Heinrich Schipperges, Assimilations-Zentren arabischer Wissenschaft im 12. Jahrhundert, in: Centaurus (Kopenhagen) 4/1955-56/325-350, bes. S. 336. 310 H. Schipperges, Assimilations-Zentren , a.a.O. S. 336; Angel Gonzles Palencia, Los Mozrabes de Toledo en los siglos XII y XIII. Volumen preliminar, Madrid 1930, S. 117 ff.

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Eine Vorstellung vom Umfang der Leistungen jener Zeit kann uns die Liste der von Johannes Hispalensis bertragenen Schriften vermitteln. Dieser zum Christentum konvertierte Jude hat etwa 20 Werke aus den Gebieten Arithmetik, Astronomie, Astrologie, Medizin und Philosophie aus dem Arabischen ins Lateinische bersetzt, 311 darunter auch das Handbuch der Astronomie von al-Farn (1. Hlfte 3./9. Jh.). Damit stand neben dem Buch von al-wrizm ein zweites astronomisches Werk zur Verfgung, das sich bis ins 17. Jahrhundert hinein bei den Astronomen des Abendlandes dank wiederholter bersetzungen groer Popularitt erfreuen sollte. Johannes Hispalensis machte auch als erster mindestens sieben philosophische arabische Werke in lateinischer bersetzung zugnglich, darunter Schriften von al-Kind, al-Frb und al-azzl. Robert von Chester (Robertus Castrensis, Retinensis etc.)312, ein Englnder, der zwischen ca. 1141 und 1147 in Spanien gelebt hatte, unternahm mit seinem Landsmann Hermannus Dalmata zusammen die erste bersetzung des Koran ins Lateinische. Zu seinen groen Leistungen gehrt die bersetzung der Algebraschrift des mehrfach genannten Muammad b. Ms alwrizm 313 aus dem frhen 3./9. Jahrhundert, wodurch er als erster den Begriff Algebra und die damit verbundenen mathematischen Prozesse ins christliche Abendland eingefhrt hat.314 Auf ihn geht die Verwendung des Wortes sinus (Busen) als wrtliche bersetzung des falsch gelesenen arabischen Begriffes aib (statt b

M. Steinschneider, Die europischen bersetzungen aus dem Arabischen bis Mitte des 17. Jahrhunderts, Wien 1904 (Nachdr. Graz 1956), S. 40-50; G. Sarton, Introduction to the history of science, vol. 2, part 1, S. 169172. 312 s. Ch.H. Haskins, Studies , a.a.O. S. 120-123; G. Sarton, Introduction , a.a.O., vol. 2, part 1, S. 175-177. 313 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 240. 314 s. Ch.H. Haskins, Studies , a.a.O. S. 122.

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fr Sanskrit jiva) zurck.315 Robert von Chester war auch der erste, der alchemistische Schriften aus dem Arabischen ins Englische bersetzt hat.316 Zu den wichtigsten Werken, die zu dieser Zeit im christlichen Spanien ins Lateinische bertragen wurden, gehrt das Handbuch der Astronomie von Muammad b. bir b. Sinn al-Battn (gest. 317/929).317 Durch das von Plato von Tivoli (lebte 1134 -1145 in Barcelona) und noch einmal von Robert von Chester bersetzte Werk des letzteren Fassung ist nicht erhalten lernte die lateinische Welt zustzlich zu den bereits erwhnten Bchern von al-wrizm und alFarn eine Reihe von Verfahren und Ideen auf dem Gebiet der Astronomie kennen, die in der islamischen Welt in der Zwischenzeit entwikkelt worden waren. Nach diesem kurzen berblick ber Werke, die in der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts aus dem Arabischen ins Lateinische bersetzt worden sind, seien noch einige Gelehrte der Zeit erwhnt, die nicht nur durch bersetzungen, sondern auch durch mittlerweile eigene Kompilationen zur Assimilation der arabischen Wissenschaften beigetragen haben. Ein interessanter Vertreter dieser Gruppe war Hermannus Dalmata oder Hermann von Carinthia, der 11381142 in Spanien und 1143 in Toulouse lebte und mit Robert von Chester den Koran bersetzt hat. Neben bersetzungen astrologischer Bcher und den Glossen318 des oben genannten Abu lQsim Maslama b. Amad al-Mar (gest. 398/1007) zum Buch ber das Planisphrium von Ptolemaios, gibt es einige ihm zugeschriebene Bcher319 und ein eigenes Werk mit dem

Titel De essentiis, das er Robert von Chester gewidmet hat. Dieses im Jahre 1143 entstandene philosophische Buch ist ein Konglomerat von Textstellen aus arabischen und lateinischen Quellen.320 Als Kompilator hnlicher Art begegnet uns Raymond von Marseille mit seinem Liber cursuum planetarum, das er in den Jahren 1139-1140 angefertigt hat. Mit dem astronomischen Buch und der darin enthaltenen geographischen Tabelle, die arabischen Quellen entstammen, wollte er seinen Landsleuten einen Dienst erweisen. Neben al-Battn sttzte er sich auf die Toledanischen Tafeln und den Kanon (al-Qnn) von az-Zarql, als dessen Nacheiferer er sich betrachtete. Seine geographische Tabelle enthlt die Koordinaten von 60 Stdten. Damit war er einer der ersten, wenn nicht der erste Lateiner, der einer arabischen Ortstabelle in Europa Verbreitung verschafft hat.321 Sein Buch war noch unter den Quellen von Roger Baco und wurde wahrscheinlich auch von Albertus Magnus benutzt (s. noch o.S. 103).322 An dieser Stelle sei auch der jdische Gelehrte Abraham bar iyya alias Savasorda (von arabisch ib a-ura, Prfekt der Wache) erwhnt, der in der ersten Hlfte des 11. Jahrhunderts in Barcelona lebte. Er wirkte nicht direkt durch eigene lateinische bersetzungen, sondern durch seine hebrischen Bcher, in denen er den Inhalt einer groen Zahl arabischer Quellen in eigener Darstellung wiedergab. Nach George Sarton war er einer der Anreger der Bewegung, in welcher Juden der Provence, Spani-

s. G. Sarton, Introduction , a.a.O., vol. 2, part 1, S. 176. 316 Ebd. S. 176. 317 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 182-187. 318 Ebd. Bd. 5, S. 170; Paul Kunitzsch und Richard Lorch, Maslamas notes on Ptolemys Planisphaerium and related texts, Mnchen 1994. 319 s. Ch.H. Haskins, Studies , a.a.O. S. 43-66; G. Sarton, Introduction , a.a.O., vol. 2, part 1, S. 173-174.

315

H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 124-125; Ch.S.F. Burnett, A group of Arabic-Latin translators working in Northern Spain in the mid-12th century, in: Journal of the Royal Asiatic Society (London) 1977-1978, S. 62-108; Hermann of Carinthia, De essentiis. A critical edition with translation and commentary by Ch. Burnett, Leiden 1982. 321 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 210-211. 322 s. P. Duhem, Le systme du monde, a.a.O. Bd. 3, S. 216.

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ens und Italiens zu Vermittlern islamischer Wissenschaften ans christliche Abendland wurden. 323 Es ist bekannt, da er sich darber beklagt hat, da die arabischen Wissenschaften in der Provence wenig bekannt seien.324 In seinem Buch ibbur ha-meia ve-ha-tiboret stellt er wesentliche Teile der arabischen Algebra, Geometrie und Trigonometrie auf hohem Niveau dar. Durch die lateinische bersetzung dieses Buches, die Plato von Tivoli (1145) unter dem Titel Liber embadorum anfertigte, hat er einen nicht unerheblichen Einu auf die Entwicklung der mathematischen Kenntnisse in Europa ausgebt, wenn auch die von ihm behandelten Elemente der arabischen Mathematik schon vor ihm durch andere Kanle das Abendland erreicht hatten.325 Wahrscheinlich kommt ihm auch eine gewisse Rolle bei der Vermittlung arabischer Musiktheorie ans Abendland zu.326 Unter den nachfolgenden bersetzern, deren Aktivitten mehrheitlich zwischen 1150 und 1200 liegen, drfen wir Dominicus Gundissalinus als ersten Vertreter der Assimilation betrachten. Mehr als durch die Werke, die er bersetzt hat, fllt er durch die Bcher auf, die er aus seinen bersetzungen kompiliert hat. Im Falle des Traktates De celo et mundo, den er zusammen mit Johannes Hispalensis als Werk von Ibn Sn in Umlauf gesetzt hat und der Jahrhunderte lang als solches gegolten hat, hat Manuel

Alonso Alonso327 nachgewiesen, da sein wahrer Verfasser unain b. Isq 328 (gest. 260/873) war. Gundissalinus bekanntestes und bedeutendstes Buch, De divisione philosophiae, ist wiederum zu groen Teilen aus I al-ulm von Ab Nar al-Frb329 (gest. 339/950) abgeschrieben. Zwar scheint er auch lateinische Vorlagen, darunter Boethius, und Schriften von Ibn Sn und al-azzl verwendet zu haben, doch benutzt er sie, ohne sie als Quellen zu nennen. In einer verdienstvollen Untersuchung ist Ludwig Baur330 den Quellen von Gundissalinus De divisione philosophi nachgegangen. Er stellte fest, da man schon ziemlich frh vermutete, es sei eine Schrift von al-Frb. Da diese Vermutung berhaupt entstehen konnte, kann niemanden wunder nehmen, der die ergiebige Benutzung der Schrift des Al-Farabi (de scientiis) von seiten des Gundissalinus in Rechnung bringt.331 Baur bezeichnet das Buch als eine freie Kompilation332. Diese kompilatorische Arbeitsmethode des Gundissalin, wie fremdartig und ungerechtfertigt sie uns auch vorkommen mag, darf uns nicht wunder nehmen: sie ist berhaupt die Methode des spteren Altertums und MittelaltersDiese Art litterarischer Ttigkeit scheint mir mit der ganzen philosophischen Auffassung des Wissens und der Lehraufgabe, die das Altertum und Mittelalter von der Neuzeit scheidet, in engsten Zusammenhang gebracht werden zu mssen. Zur Denkweise des Mittelalters sagt er: Dort haben wir eine Philosophie, die an die Mglichkeit feststehender,

G. Sarton, Introduction, a.a.O., vol. 2, part 1, S. 206. s. Juan Vernet, Die spanisch-arabische Kultur in Orient und Okzident, Zrich und Mnchen 1984, S. 197. 325 G. Sarton, Introduction , a.a.O., vol. 2, part 1, S. 207; Martin Levey, Abraham bar iyya ha-Nasi, in: Dictionary of Scientic Biography Bd. 1, New York 1970, S. 22-23. 326 s. H.G. Farmer, Clues for the Arabian inuence on European musical theory, in: Journal of the Royal Asiatic Society (London) 1925, S. 61-80, bes. S. 71 (Nachdr. in: H.G. Farmer, Studies in Oriental music, Bd. 1, Frankfurt 1986, S. 271-290, bes. S. 281); ders., The Jewish dept to Arabic writers on music, in: Islamic Culture (Haiderabad) 15/1941/59-63, bes. S. 60 (Nachdr. ebd. Bd. 1, S. 535539, bes. S. 536).
324

323

unain traducido al latn por Ibn Dwd y Domingo Gundisalvo, in: Al-Andalus (Madrid und Granada) 16/ 1951/37-47; H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 65. 328 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 247-256. 329 Ebd. Bd. 3, S. 298-300. 330 Dominicus Gundissalinus, De divisione philosophi, Mnster 1903 (Beitrge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Bd. 4, Heft 2-3). 331 Ebd. S. 160. 332 Ebd. S. 161.

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EINFHRUNG

objektiv wahrer, unvernderlicher Wahrheitserkenntnisse glaubt. Das ganze wissenschaftliche Interesse concentriert sich auf die Wahrheit als solche, sein Ziel ist, ein fr allemal feststehende Wahrheiten zu nden. Diese waren Gemeingut, wer sie gefunden, war an sich gleichgiltig.333 Die Erklrung mag im allgemeinen fr die lateinischen Schriftsteller und bis zu einem gewissen Grad auch fr die alten Griechen zutreffen, der arabisch-islamische Kulturkreis aber ist davon auszunehmen. In der bisherigen Historiographie der Wissenschaften wurde leider zu wenig beachtet, da das Zitieren von Quellen eine der charakteristischen Eigenschaften des arabisch-islamischen Schrifttums ist, auch wenn dies nicht bedeutet, da es dort keine Plagiate gegeben htte oder sich jeder Schriftsteller an die allgemeine Regel gehalten htte. Die Art, wie Gundissalinus mit seinen Quellen umgegangen ist, namentlich mit den Werken seiner arabischen Vorgnger, aus denen er anhand von bersetzungen, vielleicht auch aus Originalschriften, schpfte, ist charakteristisch fr alle Arbeiten, die seinen Namen tragen.334 Baur335 stellte zudem fest, da zu De divisione philosophi von Gundissalinus, das auf zahlreiche arabische Autoren aufgebaut ist, sich noch ein zweites gesellt, das wohl am Anfang des XIII. Jahrhunderts entstanden sein und

L. Baur, Dominicus Gundissalinus, a.a.O. S. 315f. s. noch Georg Blow, Des Dominicus Gundissalinus Schrift von der Unsterblichkeit der Seele, in: Beitrge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters (Mnster) Bd. 2, Heft 3, 1897, S. 1-38; ders., Des Dominicus Gundissalinus Schrift von dem Hervorgange der Welt (De processione mundi), ebd. Bd. 24, Heft 3, 1925, S. 154; The treatise De anima of Dominicus Gundissalinus, ed. J.T. Muckle with an introduction of Etienne Gilson, in: Mediaeval Studies (London) 2/1940/23-103; G. Sarton, Introduction , a.a.O., vol. 2, part 1, S.172-173; Claudia Kren, Gundissalinus, in: Dictionary of Scientic Biography, Bd. 5, New York 1972, S. 591-593. 335 Dominicus Gundissalinus, De divisione philosophi, a.a.O. S. 364, 365.
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ebenfalls ganz arabischen Charakter an sich getragen haben mu: Die Divisio philosophi des Michal Scotus. Die aus diesem Buch erhaltenen Fragmente zeigen, da es eine Kompilation aus dem Werk von Gundissalinus und arabischen Quellen war. Dieser Umgang mit arabischen Quellen und ihrem Inhalt ist ein wissenschaftshistorisches Phnomen, das uns in der Geschichte der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften im Abendland nicht nur bei Gundissalinus begegnet. Wir Heutige haben es als spezische Vorgehensweise dieses Kulturkreises in damaliger Zeit aufzufassen und entsprechend einzuschtzen. Der Geschichtsschreibung stellt sich danach die Aufgabe, unter Mitwirkung der arabistischen Forschung die herkmmliche Vorstellung von der europischen Wissenschaftsgeschichte vor allem in der Periode zwischen dem 11. und dem 13. Jahrhundert an den tatschlichen Gegebenheiten zu berprfen. Im 12. Jahrhundert, in dem die Wissenschaften im arabisch-islamischen Kulturbereich auf fast allen Gebieten kreative Fortschritte machten, erreichte der bereits im 10. Jahrhundert begonnene Proze der bersetzung arabischer und adaptierter griechischer Werke aus dem Arabischen ins Lateinische und Hebrische seinen Hhepunkt. Die bedeutende Entwicklung, die mit dem Namen Gerhard von Cremona verknpft ist, wird vielleicht noch lange ein wissenschaftshistorisches Phnomen bleiben, das einer fundierten Erklrung harrt. Um 1114 in Cremona in Italien geboren, begab sich dieser Gelehrte nach Toledo, wo er bis zu seinem Tode (1187) wirkte. ber das Leben dieses zweifellos grten bersetzers arabisch-islamischer Schriften ins Lateinische wissen wir so gut wie nichts. Wahrscheinlich war er, wie fast alle bersetzer jener Zeit, ein Kleriker. Eine kurz nach seinem Tod zusammengestellte, nach Sachgebieten geordnete Liste seiner bersetzungen336 enthlt 71
herausgegeben von Baldassarre Boncompagni, Della vita e delle opere di Gherardo Cremonese, traduttore del
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EINFHRUNG

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Titel. Davon handeln 20 von dialetica (Logik und Geometrie), 12 von astrologia (berwiegend Astronomie), 11 von phylosophyia und 28 von sica (Medizin und weiteres). Es ist freilich nicht gesichert, wieweit diese anonyme Liste, die in einigen Handschriften der lateinischen bersetzung des Kommentares von Al b. Riwn (gest. 453/1061) zur tcnh iatrik des Galen337 angehngt ist, der Wirklichkeit entspricht. Es kommt hinzu, worauf schon G. Sarton hingewiesen hat, da Gerhard von Cremona auch spter noch bersetzungen beigelegt wurden, sei es irrtmlich oder um seines Ruhmes wegen. Sarton macht auch darauf aufmerksam, da viele Erstdrucke von bersetzungen, die Gerhard von Cremona zugeschrieben werden, seinen Namen nicht tragen. Es sollten daher die Zuschreibungen nicht zu wrtlich genommen werden. Fr einen Italiener, der sich als Erwachsener nach Toledo begab und erst dort Arabisch lernte, kann die Aufgabe nicht leicht gewesen sein, wissenschaftliche Werke auf den unterschiedlichsten Gebieten aus dem Arabischen ins Lateinische zu bersetzen. Man sollte auch bedenken, da Toledo seit seiner Rckeroberung im Jahre 1085 von muslimischen Gelehrten verlassen worden war und sprachlicher Kontakt auf Arabisch hchstens mit christlichen Arabern (Mozarabern) mglich war. Wieweit diese aber bei philologischen und terminologischen Schwierigkeiten behilich sein konnten, ist hchst fraglich. Eine treffende Schilderung der sprachlichen Situation im rckeroberten Toledo gibt Paul

Kunitzsch338 in einem Gerhard von Cremonas bersetzungen gewidmeten Aufsatz: Which was the standard of knowledge of the Arabic language on the side of the translators? Regarding Gerard specically, we know that he came to Spain from Italy, that means that he could not have any knowledge of Arabic in advance. He will have learnt the language in Toledo. But what sort of Arabic is it that he could have learnt there? The areas dominated by the Arabic language are known for their diglossia, that is that there always existed and still exist today two languages side by side: the spoken colloquial Arabic generally used in oral speach, and the language of writing which is strictly dominated by the rules of the fu, the classical literary Arabic. Im Zusammenhang mit der Frage der sprachkundigen Helfer aus Toledo wird gerne Daniel von Morley (letztes Drittel 12. Jh.) zitiert, der sich eine Weile in Toledo aufgehalten hat. In seiner Philosophia schreibt er, da sich Gerardus Toletanus bei der bersetzung des Almagest der Hilfe eines Mozarabers namens Galippus (lib) bedient habe.339 Die schwierige Aufgabe, durch eine stilistische und terminologische Untersuchung die wahre Beziehung der 71 auf der Liste angegebenen Titel zu Gerhard von Cremona festzustellen, bleibt noch zu bewltigen. Abgesehen davon, da die Liste nach seinem Tode zusammengestellt wurde, enthalten die Handschriften der ihm zugeschriebenen bersetzungen in der Re-

secolo duodecimo, in: Atti dell Accademia Pontica de Nuovi Lincei (Rom) 4/1850-51(1852)/387-493, bes. S. 388-391 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 79, S. 9-115, bes. S. 10-13); V. Rose, Ptolemaeus und die Schule von Toledo, a.a.O. S. 334 (Nachdr., a.a.O. S. 178); K. Sudhoff, Die kurze Vita und das Verzeichnis der Arbeiten Gerhards von Cremona, in: Archiv fr Geschichte der Medizin (Leipzig) 8/ 1914-15/73-82. 337 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 81.

Gerards translations of astronomical texts, especially the Almagest, in: Gerardo da Cremona, ed. P. Pizzamiglio, Cremona 1992 (Annali della Biblioteca Statale e Libreria Civica di Cremona Bd. 41, 1990), S. 71-84, bes. S. 73-74. 339 s. V. Rose, Ptolemus und die Schule von Toledo, a.a.O. S. 335-336, 348 (Nachdr., a.a.O. S. 179-180, 192); Ch. H. Haskins, Studies in the History of Medieval Science, a.a.O. S. 15, 126-127; Paul Kunitzsch, Der Almagest. Die Syntaxis Mathematica des Claudius Ptolemus in arabisch-lateinischer berlieferung, Wiesbaden 1974, S. 85-86.

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EINFHRUNG

gel kein Kolophon von ihm und nennen ihn, mit wenigen Ausnahmen, nicht als bersetzer. Jedenfalls ist die Wahrscheinlichkeit gro, da nicht alle auf der Liste verzeichneten bersetzungen von ihm stammen.340 Die Zahl der dort registrierten Werke scheint fr einen einzigen bersetzer sehr gro zu sein und auch die Breite der erfaten Gebiete macht es schwer zu glauben, da ein erst in seinen Dreiigern aus Cremona nach Toledo umgesiedelter, wenn auch genialer Gelehrter so viele Werke ins Lateinische hat bersetzen knnen. Es fllt auf, da die Liste die Namen einiger wichtiger Werke enthlt, wie beispielsweise die arabische Version der Elemente des Euklid, die Algebra von Muammad b. Ms al-wrizm, oder das Handbuch der Astronomie von al-Farn, die bereits von anderen bersetzt worden waren. Indes drfen wir wohl annehmen, da ein gewisser Teil der Werke auf der Liste tatschlich Originalbersetzungen Gerhards von Cremona sind. Dazu gehren einige umfangreiche und uerst wichtige Werke wie der Almagest des Ptolemaios, al-Qnn -ibb von Ibn Sn und der chirurgische Teil des at-Tarf li-man aiza an at-tanf von az-Zahrw neben Bchern von Hippokrates und Galen. Es war brigens gegen 1150, rund 25 Jahre vor Vollendung der arabischen bersetzung Gerhard von Cremonas, der Almagest von einem anonymen bersetzer in Sizilien direkt aus dem Griechischen ins Lateinische bertragen worden. Nach Vermutung eines Forschers 341 knnte der bersetzer Hermann von Carinthia (Hermannus Dalmata) gewesen sein. Doch wer immer es war, die bersetzung aus dem Griechischen hat in Europa keine Be-

deutung erlangt. Generell gewann P. Kunitzsch342 den Eindruck, da aus dem Arabischen stammende Werke im europischen Mittelalter und bis zum Beginn des Antiarabismus eine hhere Autoritt genossen als alle anderen. Lassen wir die Frage nach den wahren bersetzern dahingestellt, so bleibt doch der Befund bestehen, da auf der Liste der Gerhard von Cremona zugeschriebenen bersetzungen die Namen von nicht weniger als 71 Werken stehen, die in Toledo aus dem Arabischen bersetzt worden sein sollen. Dazu kommen weitere, von anderen bersetzern ins Lateinische bertragene Schriften. Und all diese ergeben insgesamt ein Teilbild des Prozesses der Rezeption der arabisch-islamischen Wissenschaften im 12. Jahrhundert, dessen Bedeutung fr den Aufschwung der Wissenschaften in Europa in der Historiographie der Geistesgeschichte bisher nicht wahrheitsgem dargestellt worden ist. 2. Der Weg der Rezeption ber Sizilien und Sditalien Wenn wir der Darstellung folgen, die Heinrich Schipperges343 fr die Entwicklung auf medizinischem Gebiet gegeben hat und die besagt, da die Rezeptionsbewegung von den sditalienischen Kulturzentren ausging und nach einem abenteuerlichen Weg ber Spanien, Frankreich und England wieder in den alten Kulturraum zurckgekehrt ist, wo die erste Rezeptionswelle von der Schule von Salerno ausgegangen war, in der die Person von Constantinus Africanus (ca. 1015-1087) die fhrende Rolle gespielt hatte, so bleibt die Frage offen, ob die vom 9. Jahrhundert an im Norden Afrikas intensiv gepegte Medizin nicht vielleicht whrend der dortigen islamischen Herrschaft bereits auf Sizilien ausgestrahlt hat und von Sizilien aus auf das Festland hat berspringen knnen. Immerhin hatte die groe zentrale Insel des Mittel-

s. P. Kunitzsch, Gerards translations of astronomical texts, a.a.O. S. 71. 341 s. R. Lemay, Hermann de Carinthie, auteur de la traduction sicilienne de lAlmageste partir du grec (ca. 1150 A.D.), in: La diffusione delle scienze islamiche nel medio evo europeo. Convegno internazionale (Roma, 2-4 ottobre 1984), Rom 1987, S. 428-484.

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342 343

Gerards translations of astronomical texts, a.a.O. S. 73. Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 185.

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meeres vom 9. Jahrhundert bis 1086 n.Chr. unter den Arabern ein hohes kulturelles und soziales Niveau erreicht.344 Mit dem Untergang der arabischen Herrschaft ber Sizilien verloren der neue Geist und die neue Kultur der vergangenen zweieinhalb Jahrhunderte nicht sofort an Bedeutung. Unter dem dritten der Normannenknige Roger II. (reg. 1130-1154) bildeten die Araber immer noch einen groen Teil der Bevlkerung.345 Roger beschftigte zahlreiche arabische Beamte und ermglichte auf diese Weise die Reorganisation arabischer Institutionen. Die von der muslimischen Verwaltung Siziliens bernommenen Katasterbcher, die Defetari [daftar = Heft, Register], wurden weiterhin auf Arabisch gefhrt.346 Ebenso wie die Organisation der Finanzverwaltung knpft die knigliche Seidenmanufaktur an eine arabische Einrichtung, den sogenannten irz, an. Der Mantel Rogers II., der den deutschen Knigen als Krnungsinsignie diente, ist ein Produkt dieser normannischen Hofwerkstatt.347 Von arabischem Geschmack beeinut und zum Teil aus den Resten arabischer Bauwerke und Anlagen entstanden sind die Palste und Parks, die Roger in Palermo und dessen Umgebung besa. Sie werden von sizilisch-arabischen Dichtern besungen, deren Verse das Lob Rogers mit dem seiner Parks und Palste verknpfen.348 Auch wenn wir heute nur gelegentlich davon hren und ungengend darber unterrichtet sind, so war doch Roger II. in hohem Mae von der Technologie der islamischen Welt und den

dort gepegten Wissenschaften angeregt. Als Beispiel sei die Wasseruhr genannt, die er im Jahre 1142 in Palermo konstruieren lie. Davon ist bis heute eine weie Marmorplatte mit 87cm Lnge und 49 cm Breite erhalten. Sie bendet sich nicht mehr an ihrem ursprnglichen Ort, sondern ist am Eingang der Cappella Palatina in Palermo eingemauert. In einer arabisch, griechisch und lateinisch abgefaten Inschrift 349 gibt sie von Rogers Werk Zeugnis. In der bersetzung von E. Wiedemann 350 lautet die arabische Fassung: Die knigliche Majestt, verehrt und erhaben, von Roger, dessen Tage Gott verlngere und dessen Feldzeichen er untersttze, hat veranlat die Herstellung des Instrumentes (la), um die Stunden zu beobachten in der Hauptstadt von Sizilien, die bewacht wird [von Gott] im Jahre 536 [d.H.]. Zur Frage nach der Art der von Roger gebauten Wasseruhr wies Michele Amari, der groe Kenner des arabischen Sizilien, darauf hin, da nach dem Bericht einer arabischen Quelle zur selben Zeit ein (arabischer) Ingenieur auf Malta dem Herrscher eine Wasseruhr gebaut habe, auf der die Figur eines Mdchens zur Anzeige der Stunden eine Kugel in einen metallenen Topf warf.351 Die lteste uns bekannte lateinische bersetzung eines arabischen Buches, die auf Sizilien entstand, erfolgte vermutlich im Auftrag Rogers II.

Zur Literatur s. den Artikel iilliya in Encyclopaedia of Islam. New Edition, Bd. 9, Leiden 1997, S. 582-591, dazu Dietlind Schack, Die Araber im Reich Rogers II., Diss. Berlin 1969. 345 D. Schack, a.a.O. S. 195. 346 Ebd. S. 195. 347 Ebd. S. 195. 348 Ebd. S. 196.

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Mehrfach publiziert, zum arabischen Text s. M. Amari, Le epigra arabiche di Sicilia, Teil 1, Palermo 1875, S. 39. 350 Auszge aus arabischen Enzyklopdien und Anderes (Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften. V), in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 37/1905/392-455, bes. S. 412-413 (Nachdr. in: Wiedemann, Aufstze Bd. 1, Hildesheim 1970, S. 109-172, bes. S. 129-130). 351 s. Zakary b. Muammad al-Qazwn, r al-bild wa-abr al-ibd, Gttingen 1848 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 198, Frankfurt 1994) S. 374; M. Amari, Biblioteca arabo-sicula, Leipzig 1857 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 153, Frankfurt 1994), arab. Text S. 142143; E. Wiedemann, Auszge aus arabischen Enzyklopdien und Anderes, a.a.O. S. 413-414 (Nachdr., a.a.O. S. 130-131).

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EINFHRUNG

Es war die Optik des Ptolemaios, die von einem Admiral (oder Amr, amiratus regis Sicili) mit Namen Eugenios bersetzt wurde.352 Der Grund dafr, da keine frheren bersetzungen aus Sizilien bekannt sind, liegt sicherlich darin, da der grte Teil der Bevlkerung der Insel bis zu ihrer Rckeroberung arabischkundig war. Im Hinblick auf die Rezeption und auch die Frderung arabischer Wissenschaften gebhrt Roger II. ein groes Verdienst, da dank seines Auftrages, mit seiner Untersttzung und bis zu einem gewissen Grade auch seiner persnlichen Mitwirkung ein geographisches Werk und eine Weltkarte entstanden sind. Es sind die von aarf al-Idrs unter dem Titel Nuzhat al-mutq tirq al-fq verfate Geographie und seine auf eine groe silberne Platte eingravierte Weltkarte (s.o.S. 37 f.). Zu den Merkwrdigkeiten der Wissenschaftsgeschichte gehrt es, da das Buch selbst in Europa bis zum 17. Jahrhundert kein nennenswertes Interesse gefunden hat. Dagegen scheint die Weltkarte die europische Kartographie schon kurz nach ihrem Entstehen und bis zum 18. Jahrhundert tief beeinut zu haben. Diese ersten sporadischen Impulse, die in Sizilien von arabischen Werken im Original oder in lateinischer bersetzung ausgingen, knnen als Indizien fr eine Inkubationsphase in der Rezeption und Assimilation der Kultur- und Wissensgter des benachbarten Kulturkreises angesehen werden, den man lngst kannte, zu dem man aber seit dem Ausgang des 11. Jahrhunderts in einer vllig neuen Beziehung stand. Soweit wir es aus heutiger Sicht beurteilen knnen, gehrt es zu den bedeutendsten wissenschaftshistorischen Fgungen, da drei wichtige Wissens-

M. Steinschneider, Die europischen bersetzungen aus dem Arabischen, a.a.O. S. 13; Ch. H. Haskins, Studies in the History of Mediaeval Science, a.a.O. S. 171; G. Sarton, Introduction , a.a.O., vol. 2, part 1, S. 346; Loptique de Claude Ptolme dans la version latine daprs larabe de lmir Eugne de Sicile , ed. A. Lejeune, Leiden 1989.

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und Kulturzentren der arabisch-islamischen Welt fast gleichzeitig gegen Ende des 11. Jahrhunderts mit all ihren Kulturgtern und technischen wie wissenschaftlichen Errungenschaften in den Besitz des christlich-lateinischen Kulturkreises gerieten. Im Jahre 1085 eroberte Alfons VI. von Kastilien Toledo, 1091 entri Roger I. den Arabern Sizilien und von 1099 bis 1291 geriet andererseits ein groer Teil Syriens, darunter die Kulturzentren zwischen Antiochia und Jerusalem, fr rund zweihundert Jahre mit Unterbrechungen unter die Herrschaft der lateinischen Kreuzfahrer, die in der Literatur auch Orientlateiner genannt werden. Beim Proze der Rezeption und Assimilation der in den eroberten bzw. rckeroberten Gebieten gepegten Wissenschaften hatten die Vertreter der sditalienischen und der syrischen Kulturzentren denjenigen in den westeuropischen Zentren gegenber einen gewissen Vorteil. Die schon im 10. Jahrhundert in Spanien begonnene und sich stetig ausweitende bersetzungsttigkeit sowie die Assimilation der neu gewonnenen Stoffe waren dort bereits weit fortgeschritten. Die Orientlateiner hatten ihrerseits die Mglichkeit, sich sowohl die in den europischen Zentren gewonnenen Erkenntnisse zu eigen zu machen als auch, whrend ihrer zwei Jahrhunderte dauernden Kontakte mit Zentren der arabisch-islamischen Kultur, Zugang zu dortigen Quellen und Errungenschaften zu nden, die ihren Weg nicht ber Spanien nach Europa gefunden hatten oder nicht nden konnten, weil es sich um rezente Beitrge handelte. Der in den west- und nordwesteuropischen Zentren seit dem 10. Jahrhundert gepegte bersetzungsproze der zugnglichen, meist klassischen Werke, der sich im Laufe von 150 bis 200 Jahren erheblich erweitert hatte, fand seinen Weg auch nach Italien. Die im sditalienischen Raum realisierten bersetzungen sind dank der Arbeiten von M. Steinschneider353, Ch.
Die europischen bersetzungen aus dem Arabischen, a.a.O.
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H. Haskins354 und H. Schipperges355 bekannt. Auf dem neuen Weg ber die Orientlateiner, der eher eine Verbindungslinie als ein Weg war, erhielt der Rezeptionsproze nun einen vllig neuen Charakter. Im 12. und 13. Jahrhundert, als die arabisch-islamischen Wissenschaften in Theorie und Praxis ihren Hhepunkt erreicht hatten, entstand durch die Orientlateiner eine Brcke ber das Mittelmeer zwischen Sditalien und den Zentren der islamischen Welt. Die Rezeption blieb nun nicht mehr auf die bersetzung von Bchern beschrnkt, die nicht immer planmig, sondern fter zufllig verlief. Man hatte unter den neuen Verhltnissen, auch wenn sie durch die kriegerischen Beziehungen fter gestrt waren, die Mglichkeit, von neuen und alten, noch unbekannten Errungenschaften, wie wissenschaftlichen und technischen Instrumenten und Gerten, von Waffen oder auch bestimmten Institutionen direkt zu erfahren und die Inhalte von Bchern ohne regelrechte bersetzungen durch arabischsprachige christliche Lehrer kennenzulernen. Kulturzentren wie Antiochia, Edessa, Laodicaea (Latakia, arab. alLiqya) und Jerusalem gewannen dabei unter der Herrschaft der Orientlateiner eine fhrende Rolle. Mit dieser lapidaren Darstellung des Phnomens sei nicht der Eindruck erweckt, da mir die im 18. und 19. Jahrhundert von vielen vertretene Katastrophentheorie unbekannt wre, nach der die Rezeption der arabischen Wissenschaften weitgehend als Folge der durch die Kreuzzge zustande gekommenen Kontakte aufgefat wurde.356 Bei meiner demgegenber differenzierteren Ansicht liegt die Betonung darauf, da die Kreuzfahrer, die die berlegenheit der arabisch-

islamischen Wissenschaften erfahren hatten, in einer ziemlich fortgeschrittenen Phase der Rezeption die Mglichkeit hatten, 200 Jahre lang in den Zentren der islamischen Welt deren jngste Errungenschaften und Erkenntnisse unmittelbar kennenlernen und nach Europa vermitteln zu knnen. Der Vorgang sei an einigen Beispielen verdeutlicht. Der Kosmograph Zakary b. Muammad alQazwn (geb. ca. 600/1203, gest. 682/1283) berichtet, da die Franken zur Zeit des al-Malik al-Kmil Probleme nach Syrien sandten, deren Lsung sie suchten. Darunter befanden sich medizinische, philosophische und mathematische. Die medizinischen und philosophischen lsten die Gelehrten Syriens selbst, den mathematischen waren sie nicht gewachsen. Aber alMalik al-Kmil wollte, da alle gelst wrden, und so sandte er sie nach Mosul [al-Mauil] an al-Mufaal b. Umar al-Abhar , unseren Lehrer, der ohnegleichen in den geometrischen Wissenschaften war, aber die Lsung war ihm doch zu schwierig. Er zeigte das Problem dem Meister Ibn Ynis [Kamladdn, gest. 639/1242], dieser dachte darber nach und lste es. Die Aufgabe ist diese: Es sei ein Bogen gegeben, man ziehe seine Sehne und verlngere sie ber den Bogen hinaus und konstruiere auf der verlngerten Sehne ein Quadrat, dessen Flche gleich derjenigen des Segmentes sei. Folgendes ist die Figur:

Al-Mufaal [al-Abhar] versah die Lsung mit einem Beweis, machte eine Abhandlung daraus und schickte sie nach Syrien an al-Malik al-Kmil.357
al-Qazwn, r al-bild wa-abr al-ibd , a.a.O. S. 310; die bersetzung stammt, mit geringfgigen nderungen, von H. Suter, Beitrge zu den Beziehungen Kaiser Friedrichs II. zu zeitgenssischen Gelehrten des Ostens und Westens, insbesondere zu dem arabischen Enzyklopdisten Keml ed-din ibn Ynis, in: H. Suter,
357

Studies in the History of Mediaeval Science, a.a.O. S. 155-193. 355 Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 164-188. 356 s. H. Schipperges, Ideologie und Historiographie des Arabismus, a.a.O. S. 29, 37, 41, 43.

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EINFHRUNG

Der Sprecher der Franken war der Stauferkaiser Friedrich II. (reg. 1212-1250), sein Adressat der Aiyubidensultan Niraddn Muammad al-Malik al-Kmil (reg. 615/1218-635/1238), der bei einem Vergleich im Jahre 626/1292 Jerusalem an Friedrich abgetreten hatte. Die Frage, wie Friedrich auf das schwierige mathematische Problem gekommen ist oder kommen konnte, stelle ich hier zurck und gebe ein weiteres Beispiel: Friedrich II. richtete sieben naturwissenschaftliche Fragen an al-Malik al-Kmil mit der Bitte, sie von seinen Gelehrten beantworten zu lassen. Einen Teil der Fragen hat der Rechtsgelehrte ihbaddn Amad b. Idrs al-Qarf (gest. 684/1285) aus Kairo zusammen mit weiteren naturwissenschaftlichen Fragen in einem speziellen Traktat mit dem Titel Kitb al-Istibr fm tudrikuhu l-abr aufbewahrt.358 Unter den von Friedrich II. gestellten Fragen war unter anderem: 1. Warum sieht man Ruder, Lanzen und alle geraden Krper, von denen ein Teil in klares Wasser taucht, nach der Wasseroberche zu gekrmmt? 2. Warum sieht man den Suhail (Kanopus) bei seinem Aufgang grer als an seiner hchsten Stelle, trotzdem im Sden keine Feuchtigkeit

Beitrge zur Geschichte der Mathematik bei den Griechen und den Arabern, ed. J. Frank, Erlangen 1922, S. 18, bes. S. 3 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 77, S. 307-314, bes. S. 309). 358 s. E. Wiedemann, Optische Studien in Laienkreisen im 13. Jahrhundert in gypten, in: Eder. Jahrbuch der Photographie (Leipzig) 27/1913/65-72 (Nachdr. in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften Bd. 2, S. 710-717 und in: Natural Sciences in Islam, Bd. 34, S. 153-160); ders., Fragen aus dem Gebiet der Naturwissenschaften, gestellt von Friedrich II., dem Hohenstaufen, in: Archiv fr Kulturgeschichte (Leipzig und Berlin) 11/1914/483-485 (Nachdr. in: Wiedemann, Gesammelte Schriften, Bd. 2, S. 789-791 und in: Natural Sciences in Islam Bd. 34, S. 173-175); Aydn M. Sayl, Al Qarf and his explanation of the rainbow, in: Isis (Brgge) 32/1940-47/16-26 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 34, S. 176186).

sich ndet, die bei der Sonne (d.h. bei den entsprechenden Stellungen) zur Erklrung (dieser Erscheinung) herangezogen wird, denn die sdlichen Gegenden sind trockene Wsten?359 Als drittes Beispiel seien aus Friedrich II. Sizilianischen Fragen solche angefhrt, die philosophischer Natur waren. Er hatte sie an den Almohadenherrscher Abdalwid ar-Rad (reg. 630/1232-640/1242) gerichtet. Mit ihrer Beantwortung wurde der Philosoph und Mystiker Abdalaqq b. Ibrhm Ibn Sabn 360 (geb. 613/ 1216 oder 614, gest. 668/1270 oder 669) beauftragt, der sich zu jener Zeit in Ceuta aufhielt. Die erste Frage des Kaisers lautete: Der weise Aristoteles lehrt in all seinen Schriften die Existenz der Welt von Ewigkeit. Niemand zweifelt, da dies seine Meinung gewesen ist. Wenn Aristoteles dies bewiesen hat, welches sind dann die Argumente, die er dafr anfhrt? Die zweite Frage: Welches ist der Zweck der Metaphysik? Welches sind die ihr notwendig vorausgehenden Wissenschaften, wenn sie solche hat? Die dritte Frage: Was sind die Kategorien? In welcher Weise dienen sie als Schlssel fr die verschiedenen Wissenszweige? Welches ist ihre wahre Zahl? Kann man sie vermehren oder vermindern? Welche Beweis- und Gedankengnge kommen hier in Betracht? Die vierte Frage: Welches ist der Beweis fr die Unsterblichkeit der Seele, wenn sie unsterblich ist? Wo steht hier der weise Aristoteles im Gegensatz zu Alexander von Aphrodisias? Die fnfte Frage bezieht sich auf einen Ausspruch des Propheten Muammad.361

bersetzt von E. Wiedemann, Fragen aus dem Gebiet der Naturwissenschaften, a.a.O. S. 484 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften, a.a.O. S. 790 und in: Natural Sciences, a.a.O. S. 174). 360 C. Brockelmann, a.a.O. Bd. 1, S. 465, Suppl.-Bd. 1, S. 844. 361 s. Martin Grabmann, Kaiser Friedrich II. und sein Verhltnis zur aristotelischen und arabischen Philosophie, in: M. Grabmann, Mittelalterliches Geistesleben. Abhandlungen zur Geschichte der Scholastik und My-

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EINFHRUNG

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Die naturwissenschaftlichen, philosophischen und sogar theologischen Fragen, die an arabische Frsten gerichtet wurden, sind nicht das einzige Anzeichen dafr, da durch die Prsenz der Kreuzfahrer in einem wichtigen Teil der islamischen Welt fr den Proze der Bekanntschaft mit einheimischen Kulturgtern und deren bernahme eine vllig neue Rezeptionslandschaft entstanden war. Dieser geistig aufgeschlossenen Atmosphre verlieh Kaiser Friedrich II. durch seine persnliche Neigung und private Begegnungen mit Frsten und Wissenschaftlern eine besondere Qualitt. Es ist hchst begrenswert, da es in der vergangenen Dekade mehrere verdienstvolle Versuche gegeben hat, in speziellen Veranstaltungen dem wissenschaftshistorischen Aspekt der Pr-

stik, Bd. 2, Mnchen 1936, S. 103-137, bes. S. 130-131 (Nachdr. in: Islamic Philosophy, Bd. 80, S. 275-309, bes. S. 302-303). Die weiteren Studien zu den philosophischen Fragen Friedrichs II. in Islamic Philosophy Bd. 80 (Ibn Sabn and his philosophical correspondence with the Emperor Frederick II, Frankfurt 1999), lauten: Michele Amari, Questions philosophiques adresses aux savants musulmans par lempereur Frdric II, in: Journal asiatique (Paris), 5me srie 1/1853/240-274; August Ferdinand Mehren, Correspondance du philosophe sou Ibn Sab n Abd oul-Haqq avec lempereur Frdric II de Hohenstaufen, publie daprs le manuscrit de la Bibliothque Bodlienne, contentant lanalyse gnrale de cette correspondance et la traduction du quatrime trait sur limmortalit de lme, in: Journal asiatique (Paris), 7me srie 14/1879/341-454; Ibn Sabn: Correspondance philosophique avec lempereur Frdric II de Hohenstaufen, Bd. 1: Texte arabe publi par erefettin Yaltkaya. Avant propos par Henry Corbin, Paris 1941 (tudes Orientales Bd. 8); Louis Massignon, Ibn Sabn et la critique psychologique dans lhistoire de la philosophie musulmane, in: Mmorial Henri Basset. Nouvelles tudes nord-africaines et orientales, Bd. 2, Paris 1928, S. 123130; Esteban Lator, Ibn Sabn de Murcia y su Budd alrif , in: Al-Andalus (Madrid und Granada) 9/1944/ 371-417; Francesco Gabrieli, Federico II e la cultura musulmana, in: Rivista storica italiana (Neapel) 64/1952/ 5-18; Daro Cabanelas, Federico II de Sicilia e Ibn Sabin de Murcia. Las Cuestiones sicilianas, in: Miscelanea de estudios rabes y hebraicos (Granada) 4/1954/31-64.

senz der Orientlateiner in Palstina nachzugehen. 362 Gegenber der frher bevorzugten Idee, die Kreuzfahrer seien beim Proze der Rezeption der Wissenschaften und der Technik des arabisch-islamischen Kulturraumes nicht in Betracht zu ziehen, wurden erhebliche Fortschritte erzielt, und die Beitrge geben Anla zu hoffen, da in naher Zukunft in der Historiographie der Wissenschaften eine adquate Korrektur erreicht werden kann. Wenn Raymond Mercier 363 in seinem gehaltvollen Beitrag zu der berzeugung kommt, da die Kreuzfahrer aus seiner Sicht nicht als Vermittler von Kenntnissen mathematischer Astronomie in Frage kommen, so ist dieser Befund im Sinne von bersetzungen astronomischer Bcher zu verstehen. Da manch ein Kreuzfahrer whrend seines Aufenthaltes in der islamischen Welt einem der dort weit verbreiteten astronomischen Instrumente begegnet ist und bei der Rckkehr nach Europa ein solches Gert mitgenommen hat, liegt auf der Hand. So drften die Orientlateiner vielfach Vermittler fr Verfahren zur Herstellung und Verwendung von Instrumenten, Werkzeugen, Waffen oder Heilmitteln geworden sein, welche sie nicht durch die Lektre von Bchern, sondern durch persnlichen Kontakt whrend ihrer Anwesenheit in Syrien kennengelernt haben. Zu den positiven Begleiterscheinungen der Kreuzzge auf dem Gebiet der Astronomie zhlt beispielsweise das goldene Planetarium, das Kaiser Friedrich II. im Jahre 629/1232 von al-Malik al-Kmil (oder von Ms b. Muammad al-Malik al-Araf, reg. 626/1228-635/1237 in Damaskus) als Geschenk erhalten hat. Wenn

z.B. Crusaders and Muslims in twelfth-century Syria, ed. Maya Shatzmiller, Leiden 1993; Occident et ProcheOrient: Contacts scientiques au temps des Croisades. Actes du colloque de Louvain-la-Neuve, 24 et 25 mars 1997, ed. Isabelle Draelants, Anne Tihon, Baudouin van den Abeele, Louvain 2000. 363 East and West contrasted in scientic astronomy, in: Occident et Proche-Orient, a.a.O. S. 325-342, bes. S. 340.

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EINFHRUNG

Friedrich spterhin besonders vornehmen Besuchern sein kostbares Planetarium zeigte, in welchem sich Sonne, Mond und Sterne in geheimnisvoller Harmonie bewegten, so liebte er es zu sagen, da dieses Geschenk seines arabischen Freundes, des Sultans, ihm nach Knig Konrad, dem leiblichen Sohne und Erben, das Liebste auf der Welt sei.364 Das Planetarium bewahrte Friedrich in Venosa auf. Nach meiner Vermutung drften der als franzsisch betrachtete Astrolabtyp mit dem unteren quatorsteg (s.u.II, 101) und der mechanische franko-gothische Mondkalender (s.u.II, 170) ber Verbindungen, die sich durch die Orientlateiner ergaben, nach Westeuropa gekommen sein. Es gehrt meines Erachtens zu den vordringlichen Aufgaben der zuknftigen Historiographie der Wissenschaften, der Frage nach den Instrumenten und Techniken nachzugehen, die ber den hier angesprochenen Verbindungsweg aus dem arabischen Kulturbereich Europa erreicht haben. Nach meiner durch intensive Beschftigung mit dem Thema gewonnenen Ansicht wurden vor allem Waffen, die im arabisch-islamischen Raum entwickelt oder erfunden worden waren, so schnell wie mglich von den Kreuzfahrern bernommen und verwendet und ber den gleichen Verbindungsweg ohne nennenswerte Versptung nach Europa geschafft. Dazu gehrt die Windenarmbrust, die verbesserte Abart einer schon den Griechen und den Rmern bekannten Waffe. Das entscheidende neue Element dieses Typs bestand darin, da man den groen Bogen jetzt mit Hilfe einer Winde viel leichter spannen konnte. Es ist historisch dokumentiert, da eine solche Armbrust im Jahre 647/1249 bei Manra in gypten gegen die Kreuzfahrer eingesetzt wurde (s.u.V, 94). Allem Anschein nach handelte es sich auch

bei den tres bonas balistas de torno et de duobus pedibus, die Kaiser Friedrich II. im Jahre 636/ 1239 einem nach Accon (Akk) segelnden Kapitn auftrug zu kaufen, um diesen Typ der Armbrust (s.u.V, 94). Erwhnt sei auch die Gegengewichtsblide, die im arabisch-islamischen Kulturbereich im frhen 13. Jahrhundert auftrat und wenig spter auch von den Europern verwendet wurde. Es war ein wesentlich entwickelterer Typ der Steinschleudern, die bereits den Griechen und den sasanidischen Persern bekannt gewesen waren (s.u.V, 96). Mit groer Wahrscheinlichkeit kam auch die Kenntnis der Feuerwaffen, die Europa gegen Ende des 13. oder zu Beginn des 14. Jahrhunderts erreichte, aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis. Wenn sie nicht direkt durch die Kreuzfahrer vermittelt wurde, so drfte ihr Weg nach Europa ber Sditalien gefhrt haben (s.u.V, 101). Wahrscheinlich hat auch ein bestimmter Typ des Kompasses (s.u.III, 60) auf diesem Weg Europa erreicht. Er wird in einem um 1270 verfaten Sendschreiben des franzsischen Gelehrten Petrus Peregrinus beschrieben, der seinen Beinamen als Teilnehmer an einem der Kreuzzge erhalten hat. Er war wohl auch bei der Belagerung von Lucera im Jahre 1269 zugegen. Im heutigen Lucera in Apulien hatte Friedrich II. im Jahre 1223 seine arabische Leibwache aus Sizilien angesiedelt.365 Schon zu einer Zeit, als man ber den Proze der Rezeption der arabischen Wissenschaften weniger wute als heute, zog man eine mgliche Beziehung der im Traktat von Peregrinus erscheinenden neuen Informationen zu arabischen Quellen in Erw-

s. Ernst Kantorowicz, Kaiser Friedrich der Zweite, 3. Au. Berlin 1931, Bd. 1, S. 179, Bd. 2, S. 69.

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s. Erhard Schlund, Petrus Peregrinus von Maricourt, sein Leben und seine Schriften (ein Beitrag zur Roger Baco-Forschung), in: Archivum Franciscanum Historicum (Florenz) 4/1911/436-455, 633-643, 5/1912/2240, bes. S. 450, 453, 455.

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gung.366 Die von ihm angesprochenen Themen wie der physikalische Magnetismus, das Trgheitsgesetz und weitere Aspekte aus Optik, Astronomie und Chemie lassen sich heute unschwer in arabischen Quellen nachweisen. Das gilt auch fr die beiden von Peregrinus beschriebenen Typen des Kompasses (s.u.III, 59 f.). Auch der weiter entwickelte Kompa der arabischen Nautik des Indischen Ozeans scheint im 15. Jahrhundert ber Sditalien nach Europa gelangt zu sein.367 Es ist bekannt, da der Genuese Christoph Kolumbus bei seiner ersten Entdekkungsfahrt einen solchen Kompa mit sich fhrte.368 Der erhaltene berrest an illustrierten arabischen Handschriften und ihrer lateinisch-hebrischen bersetzungen ber Automaten, Maschinen, Astrolabien, Uhren, Waffen und weiteres erlaubt die Vermutung, da zur Zeit der Kreuzzge, als der Lesedrang in der islamischen Welt sehr stark war, solche Bcher die Aufmerksamkeit der Orientlateiner auf sich gezogen und so auch ihren Weg nach Europa gefunden haben. Fr eine Beeinussung durch illustrierte Werke war ein Verstndnis der begleitenden Texte nicht immer notwendig. Im Rahmen der knftigen Erforschung des Prozesses der Rezeption der arabisch-islamischen Wissenschaften im christlich-europischen Kulturkreis scheint mir ein Vergleich erhaltener Werke aus beiden Kulturbereichen unter diesem Aspekt vielversprechend zu sein. Bei gelegentlichem Konsultieren lateinischer und italienischer illustrierter Werke, wie derjenigen von Conrad Kyeser (1405), Mariano Taccola (1433), Leonardo da Vinci (1519), Georgius Agricola (1556),

Agostino Ramelli (1588) oder Fausto Veranzio (1615) bin ich zu der berzeugung gekommen, da die Beeinussung durch arabische Quellen stark gewesen sein mu. Die Beispiele zur Vermittlung einer gewissen Vorstellung von dem zweiten, ber Sditalien fhrenden Weg der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften seien mit der Erwhnung von drei Gelehrten abgeschlossen, auf deren Wirken in der jngeren Forschung hingewiesen wird. Es sind Stephanus von Antiochia (1. Hlfte 12. Jh.), Leonardo von Pisa, bekannt als Fibonacci (ca. 1170 - ca. 1240), und Theodorus von Antiochia (gest. 1250). Stephanus von Antiochia stammte aus Pisa und ging, vielleicht als Kreuzfahrer, nach Antiochia, wo sein Onkel als Patriarch wirkte. Er lernte Arabisch und bernahm es, das von Constantinus Africanus unvollstndig bersetzte Handbuch der Medizin von Al b. al-Abbs al-Mas (4./ 10. Jh.), das zudem als eigenes Werk des bersetzers zirkulierte, erneut zu bersetzen. Allem Anschein nach bemerkte Stephanus erst in Antiochia, als er das arabische Original kennenlernte, da das Liber pantegni nicht von Constantinus Africanus war (s.o.S. 91).369 In einem anderen Buch unter dem Titel Liber Mamonis 370 erscheint Stephanus als Assimilator arabischer Wissenschaften. In diesem astronomischen Buch macht er keinen Hehl daraus, da er einem, wenn auch ungenannten, arabischen Vorgnger folgt. Bemerkenswert ist, da die Zahlen in ihrer arabischen Form wiedergegeben werden.371

s. Erhard Schlund, Petrus Peregrinus, a.a.O. S. 643; Eberhard Horst, Der Sultan von Lucera. Friedrich II. und der Islam, Freiburg etc. 1997, S. 46-49. 367 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 252, 325. 368 Ebd. Bd. 11, S. 253; Heinz Balmer, Beitrge zur Geschichte der Erkenntnis des Erdmagnetismus, Zrich 1956, S. 79 ff.

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s. H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 34-37; Ch.H. Talbot in: Dictionary of Scientic Biography, Bd. 13, New York 1976, S. 38-39; Ch. Burnett, Antioch as a link between Arabic and Latin culture in the twelfth and thirteenth centuries , in: Occident et Proche-Orient, a.a.O. S. 1-78, bes. S. 6 ff. 370 Ch.H. Haskins, Studies in the History of Mediaeval Science, a.a.O. S. 98-103; Ch. Burnett, Antioch as a link between Arabic and Latin culture, a.a.O. S. 13. 371 s. R. Lemay, De la scolastique lhistoire par le truchement de la philologie: itinraire dun mdiviste

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EINFHRUNG

Whrend man in christlichen Gelehrtenkreisen des 12. Jahrhunderts eher zum Studium des Griechischen und Hebrischen fr Bibelstudien anregte, spricht Stephanus von der arabica veritas, in der man Nahrung sowohl fr den Krper als auch fr die Seele nde.372 Leonardo von Pisa, Fibonacci373, gehrte zusammen mit Theodorus von Antiochia zum Gelehrtenkreis von Kaiser Friedrich II. und gilt als erster groer Mathematiker des christlichen Westens. Als Sohn des seit 1192 amtierenden Leiters der Pisaner Handelskolonie in Bugia (Biya im heutigen Algerien) hatte er die Mglichkeit, mit arabischen Gelehrten in Kontakt zu kommen und in Begleitung seines Vaters, oder auch selbstndig, Reisen nach gypten, Syrien, Griechenland, Sizilien und Sdfrankreich zu unternehmen. Nach seiner Rckkehr nach Pisa verfate er fnf Schriften ber Arithmetik, Algebra und Geometrie. Seine Bcher waren zwar nicht die ersten, die ber diese Themen in lateinischer Sprache geschrieben wurden, doch zeichnen sie sich durch Anschaulichkeit und Vielseitigkeit aus, und ihre besondere Bedeutung liegt darin, da ihr Verfasser die linearen und quadratischen Gleichungen in einer bis zu seiner Zeit unbekannten Vollstndigkeit und Klarheit behandelt hat. Es besteht kein Zweifel daran, da seine Quellen bersetzungen arabischer Werke waren, und es ist auch nicht auszuschlieen, da Leonardo whrend seines Aufenthaltes in Algerien und beim Besuch anderer arabischer Lnder auch mathematische Werke im arabischen Original kennengelernt und sie spter nach Pisa mitgebracht hat. Seine Stellung in der Geschichte der Rezeption und

Assimilation der arabischen Mathematik drfte darin zu sehen sein, da er die Themen und Stoffe seiner arabischen Quellen, nicht ohne Hinzufgung eigenen Aufgabenmaterials, in erstaunlich gelungener Komposition dem lateinischen Leser nahegebracht hat. Dabei hat er sicherlich nicht alle ihm erreichbaren wichtigen Ergebnisse und Probleme der arabisch-islamischen Mathematik behandelt. Die hohe Qualitt seiner Darstellung bezieht sich auf die Arithmetik und die Algebra auf der Basis des dezimalen Stellenwertsystems. Fibonacci war offenbar der erste Mathematiker im Abendland, der den Begriff Null mit dem Wort cephirum aus arabisch ifr entlehnt hat (woraus dann italienisch zero geworden ist).374 Im Jahre 1202 taucht bei ihm der Bruchstrich zur Trennung von Zhler und Nenner auf, was darauf schlieen lt, da er die Verwendung des Bruchstriches bei westarabischen Mathematikern kannte, wie sie etwa bei Ab Zakary Muammad b. Abdallh b. Aiy al-ar 375 (6./12. Jh.) erscheint.376 Die Erklrung dafr, da Leonardo im Vergleich zu seinen europischen Zeitgenossen ein viel hheres mathematisches Niveau erreicht hat, drfte darin liegen, da er einerseits whrend seines relativ langen Aufenthaltes in arabischislamischen Lndern Quellen kennenlernen konnte, die Europa bis dahin noch nicht erreicht hatten, und andererseits das Glck hatte, bei Kontakten mit arabisch-islamischen Mathematikern in Vorlesungen und Diskussionen auf besondere Weise seinen Verstand fr die Materie zu schrfen. Die Ausnahmesituation Leonardos

entre Europe et Islam, in: La diffusione delle scienze islamiche nel medio evo europeo. Convegno internazionale dellAccademia Nazionale dei Lincei, Rom 1987, S. 399-535, bes. S. 471-472; Ch. Burnett, a.a.O. S. 13. 372 Ch. Burnett, a.a.O. S. 18-19. 373 s. Kurt Vogel in: Dictionary of Scientic Biography, Bd. 4, New York 1971, S. 604-613.

s. A.P. Juschkewitsch, Geschichte der Mathematik im Mittelalter, a.a.O. S. 351. 375 s. H. Suter, Die Mathematiker und Astronomen der Araber und ihre Werke, Leipzig 1900, S. 197-198. 376 H. Suter, Das Rechenbuch des Ab Zakarj elar, in: Bibliotheca Mathematica (Leipzig) 3. Folge, 2/1901/12-40, bes. S. 19 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 77, S. 332-360, bes. S. 339); A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 366.

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hat Raymond Mercier 377 aus seiner Sicht mit folgenden Worten beschrieben: The Latin world of the 12th century was not so privileged. Here the transmission was almost entirely through books, even when the Latin translations were made in Toledo, or elsewhere in Andalus. There must have been very little contact with the living mathematical practitioners in the Arabic or Hebrew speaking world. An exception appears to be provided by the 13th century mathematician Leonardo of Pisa (Fibonacci), who as we understand, had direct access to the mathematical community in Islamic North Africa, at Bijya (modern Algeria). The brilliant creative work which he produced shows well what could be achieved in the Latin world when living teachers were involved. The history of Latin science from the 12th to the early 16th centuries is largely one of a struggle to transcend book learning. Only at the end of that long period do we observe Europeans as true masters of scientic subjects. Als dritter der Gelehrten, die zur Rezeption der arabisch-islamischen Wissenschaften auf dem Weg ber Sizilien und Italien beigetragen haben, sei Theodorus von Antiochia erwhnt. Im Gegensatz zu den beiden vorgenannten Gelehrten kam er nicht aus Pisa, sondern war ein christlicher Araber, der eine Weile als Wissenschaftler und Berater in den Diensten Kaiser Friedrichs II. in Sizilien gestanden hat. ber sein Leben gibt uns der syrisch-christliche Gelehrte Abu lFara Ibn al-Ibr (Barhebrus, gest. 1286 n.Chr.) eine interessante Schilderung, die ein lebendiges Bild des Zusammenlebens und Zusammenwirkens von Gelehrten unterschiedlicher Religion vermittelt und zeigt, da diese fundamentale Eigenschaft des Gelehrtentums in der islamischen Welt auch unter der Herrschaft der Kreuzfahrer noch weitergelebt hat. Die Schilderung von Barhebrus378 lautet in deutscher bersetEast and West contrasted in scientic astronomy, a.a.O. S. 326. 378 Tar mutaar ad-duwal, ed. ln, Beirut 1890, S. 477-478.
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zung 379: ur von Antiochia [al-Ank], ein jakobitischer Christ, vervollkommnete sich in Antiochia in der syrischen und lateinischen Sprache und in den Wissenschaften der Alten, reiste dann nach Mosul [al-Mauil] und studierte unter Kamladdn b. Ynis die Werke von alFrb, Ibn Sn, Euklid und den Almagest. Dann kehrte er nach Antiochia zurck, weilte aber nicht lange daselbst, weil es ihm klar geworden war, da er in der Erlangung des Wissens hier nicht weiter kme, und begab sich zum zweiten Mal zu Kamladdn b. Ynis nach Mosul und vertiefte hier noch sein Wissen. Dann begab er sich nach Bagdad, vervollkommnete sich in der Wissenschaft der Medizin, machte sich ihre Leistungen zu eigen und meisterte ihre Sonderflle. Er wollte in die Dienste des Sultans Aladdn (Kayqubd, reg. 618/1220- 634/ 1237) treten, aber der Sultan zeigte sich nicht geneigt. Da wandte er sich nach Armenien und trat in die Dienste Konstantins, des Sohnes von Knig tim (Heum I) 380, aber er fand ihre Gesellschaft (ihren Umgang) nicht angenehm und reiste deshalb mit einem daselbst sich aufhaltenden Gesandten des Imbrr (Imperator), des Knigs der Franken, zu diesem, von dem er Wohltaten empng und bei ihm sehr in Gunst stand. Er gab ihm sogar eine ganze Stadt mit ihrem Umland als Lehen Dieser vielseitige Gelehrte mit seinen fundierten Kenntnissen in arabischen Wissenschaften scheint kurz nach seiner Aufnahme an den Hof Friedrichs II. im dort herrschenden wissenschaftlichen Lebens einen hervorragenden Rang eingenommen zu haben. Man kann be-

von H. Suter, Beitrge zu den Beziehungen Kaiser Friedrichs II. zu zeitgenssischen Gelehrten, a.a.O. S. 8 (Nachdr., a.a.O. S. 314) mit geringfgigen nderungen; englische bers. Ch. Burnett, Master Theodore, Frederick IIs philosopher, in: Federico II e le nuove culture. Atti del XXXI Convegno storico internazionale, Todi, 912 ottobre 1994, Spoleto 1995, S. 225-285, bes. S. 228229. 380 s. Ch. Burnett, Master Theodore, a.a.O. S. 232.

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EINFHRUNG

rechtigterweise vermuten, da er an des Kaisers Aussendung von mathematischen, naturwissenschaftlichen und philosophischen Fragen an alMalik al-Kmil oder Ibn Sabn (s.o.S. 147ff.) wesentlich mitgewirkt hat. In diesem Sinne ist es bedeutsam, da Leonardo von Pisa mit Theodorus ber mathematische Fragen korrespondiert hat. Leonardo schickte ihm einen Brief mit Aufgaben, die auf unbestimmte Gleichungen ersten Grades fhren. Auch Theodorus hat dem Leonardo eine Aufgabe aus der unbestimmten Analytik zweiten Grades vorgelegt, die Leonardo in seinem Liber quadratorum gelst hat.381 Zweifellos hat Theodorus bei der Verbreitung der Kenntnis arabischer Werke in Sizilien und Sditalien und ihrer Einfhrung dorthin eine wichtige Rolle gespielt. Wir wissen, da er fr den Kaiser ein Falknereibuch ins Lateinische bersetzt hat, das unter dem Titel Moamin 382 erhalten ist und weitgehend den Charakter eines tiermedizinischen Buches trgt. Das arabische Original drfte mit dem Original383 des Falkenbuches verwandt gewesen sein, das nach etwa einem viertel Jahrhundert im Auftrag von Alfonso X. ins Spanische bersetzt wurde. Es ist nicht verwunderlich, da der Kaiser selbst, auf diese und weitere Quellen und eigene Erfahrun-

gen gesttzt und unter Mitwirkung der arabischen Falkner, die er nach eigenen Worten mit groem Kostenaufwand an seinen Hof hatte kommen lassen, ein eigenes elegantes Werk unter dem Titel De arte venandi cum avibus 384 (ber die Kunst, mit Vgeln zu jagen) verfat hat. 3. Der Weg der Rezeption ber Byzanz Dieser Weg der Rezeption der arabisch-islamischen Wissenschaften fhrte vom Zentrum und vom Osten der islamischen Welt nach Byzanz und von dort weiter nach Europa. Schon vor rund 130 Jahren wurde Hermann Usener 385 auf Handschriften byzantinischer bersetzungen arabisch-persischer Bcher in europischen Bibliotheken aufmerksam.386 Auch anschlieend hat die Forschung hin und wieder auf bersetzungen arabischer Bcher ins byzantinische Griechisch aufmerksam gemacht, wie etwa auf die bersetzung der Fabelsammlung Kalla waDimna durch Symeon Seth387 (Ende 11. Jh.n. Chr.) nach der arabischen Version, die Abdallh Ibn al-Muqaffa (gest. 139/756) aus der mittelpersischen Fassung erstellt hat, oder die anonyme bersetzung des medizinischen Buches Zd al-musr von Amad b. Ibrhm Ibn al-azzr388 (gest. 369/979), deren bersetzer eine Kenntnis weiterer arabischer Quellen verrt.389
385 386

H. Suter, Beitrge zu den Beziehungen Kaiser Friedrichs II., a.a.O. S. 8 (Nachdr., a.a.O. S. 314). 382 Die Falkenheilkunde des Moamin im Spiegel ihrer volgarizzamenti. Bd. 1: Edition der neapolitanischen und der toskanischen Version mit philologischem Kommentar von Martin-Dietrich Glessgen, Tbingen 1996 (Zeitschrift fr romanische Philologie, Beiheft 269); vgl. Ch. Burnett, a.a.O. S. 239. 383 verfat von Muammad b. Abdallh b. Umar Ibn alBzyr (3./9. Jh., s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 193, Bd. 7, S. 154, 329), spanische bersetzung Libro de los animales que cazan, ed. J.M. Fradejas Rueda, Madrid 1987; s. Ch. Burnett, a.a.O. S. 240. 384 Mehrfach ediert und faksimiliert, frheste Ausgabe von Carl Arnold Willemsen, Friderici Romanorum Imperatoris Secundi De arte venandi cum avibus, 2 Bde., Leipzig 1942; Faksimile-Ausgabe Graz 1969, dazu Kommentarband von C.A. Willemsen, Kaiser Friedrich der Zweite, ber die Kunst mit Vgeln zu jagen, Frankfurt 1970.

381

Ad historiam astronomi symbola, Bonn 1876. s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 57. 387 s. Karl Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur von Justinian bis zum Ende des Ostrmischen Reiches (527-1453), 2. Au., Mnchen 1897 (Nachdr. New York 1970) S. 896; G. Sarton, Introduction , a.a.O. Bd. 1, S. 771. 388 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 304-307. 389 s. Charles Daremberg, Recherches sur un ouvrage qui a pour titre Zad el-Mouar, en arabe, phodes, en grec, Viatique, en latin, et qui est attribu, dans les textes arabes et grecs, Abou Djafar, et, dans le texte latin, Constantin, in: Archives des missions scientiques et littraires, choix de rapports et instructions (Paris) 2/ 1851/490-527, bes. S. 505 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 39, S. 1-38, bes. S. 16).

EINFHRUNG

155

Nach lngerer Unterbrechung erweckte die Frage nach der Kenntnis der arabisch-islamischen Wissenschaften in Byzanz wiederum die Aufmerksamkeit von Wissenschaftshistorikern, vor allem nachdem Otto Neugebauer in der griechischen bersetzung eines astronomischen Buches in einer Vatikanischen Handschrift die Zeichnung eines Sonnenmodells mit doppelten Epizykeln entdeckt hatte.390 Das wies den Weg zur Klrung der Frage nach der seit einigen Jahren nachgewiesenen Beeinussung des Kopernikus durch arabisch-islamische Astronomen bei seinem Versuch, das durch Ptolemaios Almagest beeintrchtigte Prinzip der gleichfrmigen Bewegung der Planeten wiederherzustellen.391 Nach den Vorarbeiten von O. Neugebauer 392 und E.S. Kennedy 393 kamen sptere Forscher zu der Ansicht, da einschlgige arabische und besonders auch persische Bcher ber die jngsten Planetentheorien der islamischen Astronomie ihren Weg ber byzantinische Versionen nach Europa gefunden haben. Seitdem haben mehrere Studien und Texteditionen von David Pingree (Brown University), Joseph Mogenet (Louvain) und seiner Nachfolgerin Anne Tihon (ebenda) unsere Kenntnisse ber die Rezeption der arabischen Astronomie und Astrologie bei den Byzantinern betrchtlich erweitert. In einem Versuch, die bis zum Jahre 1976 gewonnenen Ergebnisse darzustellen, fragt sich Mogenet394, wie weit man bei der Haltung der
s. E.S. Kennedy, Planetary theory in the medieval Near East and its transmission to Europe, in: Oriente e Occidente in medioevo: losoa e scienze. Convegno internazionale, [Roma] 9-15 aprile 1969, Rom 1971, S. 595-604, bes. S. 602. 391 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 55. 392 Studies in Byzantine astronomical terminology, Philadelphia 1960 (Transactions of the American Philosophical Society, Bd. 50, Teil 2). 393 Late medieval planetary theory, in: Isis (Baltimore) 57/1966/365-378. 394 Linuence de lastronomie arabe Byzance du IXe au XIVe sicle, in: Colloques dhistoires des sciences I (1972) et II (1973). Universit de Louvain, Recueil de travaux dhistoire et de philologie, srie 6, 9/1976/4555, bes. S. 45.
390

Byzantiner gegenber der arabischen Astronomie zwischen dem 9. und dem 14. Jahrhundert ganz allgemein von Akzeptanz und wie weit von Widerstand sprechen knne. Mit seinen Mitforschern aus Louvain neigte er zu einer Periodisierung der byzantinischen Haltung in zwei Phasen, deren erste vom 9. bis zum 13. Jahrhundert und deren zweite vom 13. bis zum 14. Jahrhundert gedauert habe. In der zweiten Phase sei eine Art Renaissance im wissenschaftlichen Bereich in Erscheinung getreten, in der der Kontakt mit den arabisch-islamischen Wissenschaften entscheidend war.395 Auch in der ersten Phase, die Mogenet als traditionell bezeichnet und in der die Astronomie weniger Interesse genossen habe als die Astrologie, htten sich Einsse der islamischen Wissenschaften bemerkbar gemacht.396 Seine Nachfolgerin Anne Tihon kommt bei der Charakterisierung der astronomisch-astrologischen Beschftigung in dieser Phase zu einer in gewisser Weise differenzierenden Betrachtung, indem sie von zwei Strmungen spricht. Die erste sei von recht elementarem Niveau gewesen. Die zweite sei durch die Einfhrung islamischer astronomischer Tabellen gekennzeichnet.397 Das lteste bisher zu unserer Kenntnis gelangte Zeugnis fr eine Bekanntschaft der Byzantiner mit arabischer Astronomie sind Scholien zum Almagest aus dem Jahre 1032.398 Der anonyme Verfasser unternimmt darin einen kritischen Vergleich zwischen der ptolemaiischen Astronomie und derjenigen der Modernen (neteroi), womit er die arabischen Astronomen meint.399

Ebd. S. 46. Ebd. S. 48 ff. 397 Les textes astronomiques arabes imports Byzance aux XIe et XIIe sicles, in: Occident et Proche-Orient: Contacts scientiques au temps des Croisades, a.a.O. S. 313324, bes. S. 316. 398 J. Mogenet, Une scolie indite du Vat. gr. 1594 sur les rapports entre lastronomie arabe et Byzance, in: Osiris (Brgge) 14/1962/198-221. 399 Anne Tihon, Lastronomie byzantine (du Ve au XVe sicle), in: Byzantion (Brssel) 51/1981/603-624, bes. S. 611.
396

395

156

EINFHRUNG

Er bedient sich der Tabellen eines Alm , der heute als Abu l-Qsim Al b. al-Alam al-Badd 400 (gest. 375/985) identiziert wird.401 Das zweitlteste Zeugnis stammt aus den Jahren um 1072. Es ist eine anonyme griechische Kompilation aus dem Z von aba al-sib402 (gest. Ende 3./9. Jh.), dem Kommentar von Amad b. al-Muann403 (5./11. Jh.) zum Z von Muammad b. Ms al-wrizm 404 (1. Viertel 3./9. Jh.) und einem arabischen astrologischen Buch.405 Der bedeutendste Aspekt dieser Handschrift drfte darin liegen, da hier zum ersten Mal in einem griechischen Text (zurckgehend auf den Z von aba) die Funktionen von Sinus und Sinus versus erscheinen.406 Eine jngere, vom Ende des 12. Jahrhunderts stammende Kompilation, die fr unser Thema uerst aufschlureich ist, liegt im Codex Vat. gr. 1056 vor.407 In dieser Kompilation berwiegend astrologischen Inhalts erscheinen die Namen von rund zwanzig arabischen, indischen und pseudoindischen Verfassern.408 Ausdrcklich werden al-wrizm, aba al-sib, Kyr b. Labbn und die kimitischen Tabellen von

Al b. Abdarramn Ibn Ynis zitiert. Beim Studium der Sterntafeln dieser Kompilation fand Paul Kunitzsch409 einen unbestreitbaren Hinweis auf arabisch-islamische Herkunft. Zur Nomenklatur der Sterne stellte er fest410, da sie zwar alle mit griechischen Ausdrcken bezeichnet seien, doch gben diese hug nicht die eigentlichen griechischen bzw. ptolemischen Bezeichnungen wieder, sondern wrtliche bersetzungen arabischer Namen. Die Kompilation enthlt auch die bersetzung einer arabischen Astrolabschrift, in der mehrere arabische Fachwrter unbersetzt in griechischer Umschrift (wie ktp = qub) bernommen wurden.411 In diesem Zusammenhang sei auch das einzige bekannte byzantinische Astrolab412 erwhnt. Das im Museo dellEt Cristiana in Brescia erhaltene Instrument soll nach einem auf der Rckseite eingravierten Vermerk im Jahre 1062 fr einen Konsul persischer Herkunft namens Sergios angefertigt worden sein. Es kann als sicher gelten, da Byzantiner sich im 11. Jahrhundert bei Himmelsbeobachtungen des Astrolabiums bedienten, doch sprechen einige Momente dagegen, dieses Instrument ohne Z-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 215-216; Raymond Mercier, The parameters of the Zj of Ibn al-A lam, in: Archives internationales dhistoire des sciences (Rom) 39/1989/22-50. 401 Anne Tihon, Sur lidentit de lastronome Alim, in: Archives internationales dhistoire des sciences (Rom) 39/1989/3-21. 402 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 173-175. 403 Ebd. S. 142. 404 Ebd. S. 140-143. 405 s. Otto Neugebauer, Commentary on the astronomical treatise Par. gr. 2425, Brssel 1969; Alexander Jones, An eleventh-century manual of Arabo-Byzantine astronomy, Amsterdam 1987; J. Mogenet, Linuence de lastronomie arabe Byzance, a.a.O. S. 49-50; Anne Tihon, Les textes astronomiques arabes imports Byzance, a.a.O. S. 316, 318. 406 Anne Tihon, a.a.O. S. 318. 407 Catalogus codicum astrologorum graecorum, Bd. 5, Teil 3, Brssel 1904, S. 7-64. 408 s. Anne Tihon, Lastronomie byzantine, a.a.O. S. 612; dies., Tables islamiques Byzance, in: Byzantion (Brssel) 60/1990/401-425, bes. S. 405-413.

400

Die arabische Herkunft von zwei Sternverzeichnissen in cod. Vat. gr. 1056, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft (Wiesbaden) 120/1970/281287, bes. S. 282. 410 Ebd. S. 282. 411 s. Anne Tihon, Tables islamiques Byzance, a.a.O. S. 406. 412 s. O.M. Dalton, The Byzantine astrolabe at Brescia, in: Proceedings of the British Academy, Bd. 12, London 1926, S. 133-146, 3 Abb.; R. Gunther, The Astrolabes of the World, a.a.O. S. 104-108; Burkhard Stautz, Die frheste bekannte Formgebung der Astrolabien, in: Ad radices. Festband zum fnfzigjhrigen Bestehen des Instituts fr Geschichte der Naturwissenschaften der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main, ed. Anton von Gotstedter, Stuttgart 1994, S. 315-328, bes. S. 319-320; ders., Die Astrolabiensammlung des Deutschen Museums und des Bayerischen Nationalmuseums, Mnchen 1999, S. 11; A. Tihon, Les textes astronomiques arabes, a.a.O. S. 323.

409

EINFHRUNG

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gern als byzantinisch zu bezeichnen. Erstens wird der Fixstern hpl_ (Vega) auf arabische Art in Form eines Vogels (an-nasr al-wqi = der strzende Adler) dargestellt, wie es im Abendland seit dem 10. Jahrhundert vorkommt.413 Zweitens macht die Angabe 41 fr die Breite von Byzanz (= Konstantinopel) auf der Einlegescheibe die Datierung des Astrolabs verdchtig. Die Breite von Byzanz betrug nmlich in der ptolemaiischen Geographie 43 und bei den frhen arabischen Geographen 45 und wurde erst gegen Ende des 13. Jahrhunderts in 41 (heute: 4102') korrigiert. Drittens erscheint auf der Rckseite der Mater ein vierfacher Tangensquadrant, dessen berlappen mit der Skala am Rand den Eindruck erweckt, als sei er von spterer Hand eingetragen worden, wobei zu bedenken ist, da die seit aba (3./9. Jh.) bekannte Tangensfunktion erst seit der ersten Hlfte des 11. Jahrhunderts im Tangensquadrat auf der Rckseite von Astrolabien zu erscheinen beginnt. Da die Namen der Fixsterne denen des Almagest entsprechen und nicht arabisch sind, enthlt keinen Anhaltspunkt fr das Alter des Astrolabs. Die Byzantiner waren seit langem mit dem Almagest und seinen Angaben vertraut. Der Przessionswert von 1 fr 66 Jahre jedoch, der den Positionen der 14 Sterne auf der Rete zugrundeliegt, ist arabisch-islamisch, nicht griechisch. Im Groen und Ganzen ist das Astrolabium in seinem Stil und in seinen einzelnen Elementen arabisch-islamisch, byzantinisch ist lediglich die Sprache der eingravierten Namen und weiteren Angaben. Es zeigt den heterogenen und anachronistischen Charakter des zeitgenssischen byzantinischen astronomischen Schrifttums. Nachdem der Proze der Einfhrung der arabischsprachigen Astronomie in Byzanz im Laufe des 11. und 12. Jahrhunderts recht erfolgreich

verlaufen war, wurde durch den lateinischen Kreuzfahrerstaat in Konstantinopel (1204-1261) nicht nur der weitere Entwicklungsgang unterbrochen, sondern es verschwand auch das bis dahin erarbeitete Schrifttum.414 Doch dauerte es nicht lange, bis sich um die Wende des 13. zum 14. Jahrhundert ein neues Interesse an arabischpersischer Wissenschaft bemerkbar machte. Diesmal fhrte der Weg nach Konstantinopel von Osten her. Unmittelbar nach der Eroberung Badds im Jahre 656/1258 lie sich Hlg, der Enkel engiz ns, in der Stadt Mara, ca. 30 km nordstlich des Urmia-Sees, nieder und lie dort unter der Leitung des Universalgelehrten Naraddn a-s eine groe, mit Spezialbauten ausgerstete Sternwarte errichten (s.u.II, 28 ff.). Zur Mongolenzeit besa Mara eine bedeutende christliche Bevlkerungsgruppe und stand in regem Verkehr mit der unter byzantinischer Herrschaft stehenden Stadt Trapezunt (Trabzon) am Schwarzen Meer, und ber Trapezunt mit Konstantinopel. Der Verkehr mit diesen Stdten nahm noch zu, als Abaqa n, der Nachfolger Hlgs, im Jahre 663/1265 Tabrz zu seiner Hauptstadt machte. Tabrz entwickelte sich zu einem bedeutenden Zentrum der Wissenschaften, als der Universalgelehrte Radaddn Falallh a-abb (gest. 718/1318, s.o.S. 58, 61) dort unter den Ilnen zn (694/1295703/1304) und lit (703/1304-716/1316) als Growesir wirkte. Radaddn, eine der bedeutendsten Figuren der Geistesgeschichte, wurde nicht nur zu einer legendren Gestalt seiner Zeit, sondern hat persnlich viel dazu beigetragen, Tabrz zu einer Weltstadt und zu einem Zentrum des Handwerks und der Wissenschaften zu machen, in dem Gelehrte aus Ost und West eine Heimat und Vertreter verschiedener Kulturen eine Sttte der Begegnung nden sollten. Seine erhaltenen Werke vermitteln ein lebendi-

Paul Kunitzsch und Tim Smart, Short guide to modern star names and their derivations, Wiesbaden 1986, S. 43-44.

413

s. A. Tihon, Les textes astronomiques arabes, a.a.O. S. 324.

414

158

EINFHRUNG

ges Bild vom kulturellen und wissenschaftlichen Leben der Stadt. ber das Stadtviertel Rab-i Rad oder ahristn-i Rad, das Radaddn selbst hat bauen lassen, erfahren wir aus seiner Stiftungsurkunde Einzelheiten, die von der rezenten Forschung bekannt gemacht wurden. Der sterreichische Orientalist Karl Jahn415, der seit den vierziger Jahren des 20. Jahrhunderts die Erforschung von Leben und Werk Radaddns zu seiner Lebensaufgabe gemacht hat, berichtet ber dieses Dokument unter anderem: So geht aus erwhnter Urkunde hervor, da die Erhaltung des Rab-i Rad aus den Einknften verschiedener frommer Stiftungen erfolgte, die Rad al-Dn in Iran, aber auch in Anatolien ins Leben gerufen hatte. Besonders interessant sind jedoch die Angaben ber den organisatorischen Aufbau des RadViertels. Danach lebte und arbeitete hier unter Aufsicht der Stiftungsverwaltung eine groe Anzahl von Knstlern und Handwerkern gegen Entgelt, die den verschiedensten Nationen angehrten. Auer einer betrchtlichen Anzahl Trken bestand das Gros derselben aus Griechen, Georgiern, Armeniern, Indern, Russen, Negern und Angehrigen anderer Nationen In den Lehr- und Forschungsanlagen studierten nach Radaddns Angaben 6000-7000 Studenten, die aus allen Teilen des Ilchanreiches stammten, auf Staatskosten und konnten sich weit mehr als 40 0 Wissenschaftler, die eigene Quartiere bewohnten, unbeschwert von den Sorgen des Alltages, der Forschung und dem Unterricht widmen.416 Weitere Hinweise auf die von Radaddn gefrderte bedeutende Rolle der Stadt Tabrz im Handel und in den Wissenschaften enthlt seine

Korrespondenz417 mit Persnlichkeiten der islamischen und auerislamischen Welt. Wir erfahren daraus, da er im Rab-i Rad fr unterschiedliche Volksgruppen Wohnsttten gegrndet und seinen Sohn alladdn, der Gouverneur eines Gebietes in Kleinasien war, damit beauftragt hat, etwa 40 griechische Familien dafr zu gewinnen, sich in dem fr die Byzantiner vorgesehenen Gebiet niederzulassen. Man erfhrt weiter, da Konstantinopel und Venedig den Ilnen eine Abgabe zu zahlen pegten, die Radaddn zur Versorgung der Studenten verwendete.418 Ein weiteres Zeugnis fr die Bedeutung von Tabrz zu jener Zeit hat Z.V. Togan in der Mitte des vorigen Jahrhunderts in den wissenschaftlichen Fragen und Antworten (al-Asila wa-lawiba) aus der Korrespondenz Radaddns entdeckt. Sie verdeutlichen zudem in bisher nicht gekannter Weise den engen Kontakt zwischen Byzanz und dem Reich der Ilne auf wissenschaftlichem Gebiet. So bertrug ein byzantinischer Philosoph und Arzt, der im Dienst von Radaddn stand, dessen Antworten auf Fragen des Basileus (wahrscheinlich Andronikos II. Palaiologos, reg. 1282-1328) aus dem Persischen ins Griechische. Dabei legte er Wert darauf, dem Kaiser den auerordentlich hohen Rang Radaddns in den Wissenschaften zu verdeutlichen indem er sagt, da Plato, Aristoteles und die anderen groen [griechischen] Philosophen, lebten sie heute, stolz darauf wren, zu seinen Schlern gerechnet zu werden.419

Tbris, ein mittelalterliches Kulturzentrum zwischen Ost und West, in: Anzeiger der sterreichischen Akademie der Wissenschaften, Philologisch-historische Klasse 105, Nr. 16, Wien 1968, S. 201-211, bes. S. 208-209. 416 Ebd. S. 211.

415

Muktabt-i Rad, ed. M. af , Lahore 1947, S. 63, vgl. Z.V. Togan, Ilhanllarla Bizans arasndaki kltr mnasebetlerine ait bir vesika (A document concerning cultural relations between the Ilkhanide and Byzantiens), in: Islm Tetkikleri Enstits Dergisi (stanbul) Anhang zu Bd. 3 (1966), S. 1*-39*, bes. S. 2*. 418 Muktabt-i Rad, a.a.O. S. 319; Z.V. Togan, a.a.O. S. 2*. 419 Radaddn, al-Asila wa-l-awiba, Hds. stanbul, Ayasofya 2180, 264b-265a; Z.V. Togan, Ilhanllarla Bizans arasndaki kltr mnasebetlerine ait bir vesika, a.a.O. S. 5.

417

EINFHRUNG

159

Die in arabischer und persischer Redaktion erhaltenen Fragen und Antworten sind berwiegend philosophischen, theologischen und medizinischen Inhalts. Die persische Redaktion wurde 1966 von Z.V. Togan in Faksimile herausgegeben und mit einer kurzen Studie versehen. Eine eingehende Untersuchung der Korrespondenz ist mir nicht bekannt. Seit dem Versuch H. Useners (s.o.S. 154) konzentriert sich die neuere Erforschung der byzantinischen Wissenschaftsgeschichte weitgehend auf die Gebiete Astronomie und Astrologie. Die Untersuchungen aus der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts haben uns vor allem ber die bersetzungswelle astronomischer Werke aus dem Persischen unterrichtet, die in der ersten Hlfte des 14. Jahrhunderts stattgefunden hat. Viele der bersetzten Werke wurden inzwischen ediert oder untersucht.420 Die bersetzungsbewegung aus dem Persischen ins Griechische bezeichnete George Sarton im Jahre 1947 als persische Renaissance, die man aber auch arabisch nennen knne421. Karl Krumbacher422 sah darin eines der merkwrdigsten Beispiele litterarischer Rckwanderung. Erst durch arabisch-persische Vermittlung htten die Griechen die Weisheit ihrer eigenen Vorfahren wieder kennengelernt. Joseph Mogenet423 spricht von einer Art Renaissance auf wissenschaftlichem Gebiet im 13. und 14. Jahrhundert, bei der die Kontakte mit der arabisch-persischen Wissenschaft sehr wichtig waren.

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 56-57; Anne Tihon, Les tables astronomiques persanes Constantinople dans la premire moiti du XIV sicle, in: Byzantion (Brssel) 57/1987/471-487, 4 Abb.; dies., Tables islamiques Byzance, in: Byzantion (Brssel) 60/1990/401-425; dies., Traits byzantins sur lastrolabe, in: Physis (Florenz) 32/1995/323-357. 421 G. Sarton, Introduction , a.a.O. Bd. 3, Teil 1, S. 63. 422 Geschichte der byzantinischen Litteratur, a.a.O. Bd. 1, S. 622. 423 Linuence de lastronomie arabe Byzance du IXe au XIVe sicle, a.a.O. S. 54.

420

Die bisher bekannten astronomischen Werke der Byzantiner, deren Verfasser auf den aus dem Persischen bersetzten Werken mit ihren Tabellen, Beschreibungen von Astrolabien etc. aufbauen, bedeuten de facto nicht nur eine literarische Rckwanderung, wie Krumbacher meinte. Es fllt jedoch auf, da keines der erwhnten Werke, mit Ausnahme des von Neugebauer im Vatikan entdeckten Anonymus, auf die neuen, aptolemaiischen Planetenmodelle Bezug nimmt, die in der zweiten Hlfte des 13. Jahrhunderts und spter die persischen und arabischen Astronomen beschftigt haben. Da einige dieser neuen Planetentheorien sptestens in der ersten Hlfte des 15. Jahrhunderts Osteuropa erreicht haben424 und Kopernikus bekannt geworden sind, wurde lngst nachgewiesen (s.o.S. 53 f.). Das Urteil425, da auf byzantinischer Seite ein Mangel an Kritik und ein Mangel an tieferem Verstndnis fr die arabisch-islamische Astronomie bestanden habe, kann zutreffen, und diese Mngel knnen der wahre Grund dafr sein, da die arabische Astronomie bei den Byzantinern nicht Fu gefat hat. Es kommt hinzu, da nicht wenige Byzantiner starr an der Wiederherstellung der ptolemaiischen Astronomie festgehalten haben.426 Die Bedeutung dieses dritten Weges der Rezeption der arabisch-islamischen Wissenschaften war keineswegs auf die bersetzung persischer Werke ins Griechische beschrnkt. Persnliche Kontakte zwischen Italien, Mittel- und Osteuropa und Persien erhhten die Wirksamkeit der Rezeption und ermglichten es, da die jngsten Errungenschaften der stlichen islamischen Welt ohne viel Verzug das Abendland erreichen konnten. So gelangte beispielsweise die fortschrittliche Regenbogentheorie von Kamladdn al-Fris um die erste Dekade des 14.

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 56. Anne Tihon, Un trait astronomique chypriote du XIVe sicle, in: Janus (Leiden) 64/1977/279-308, 66/ 1979/49-81, 68/1981/65-127, bes. S. 109. 426 Ebd. S. 109.
425

424

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EINFHRUNG

Jahrhunderts mit groer Wahrscheinlichkeit auf diesem Wege zur Kenntnis Dietrichs von Freiberg (s.u.III, 169 ff.). Wir knnen uns auch vorstellen, da das Kitb a-akl al-qa von Naraddn a-s (gest. 672/1274), in dem er die Trigonometrie als selbstndige Disziplin etabliert hat, auf diesem Weg nach Europa gelangte, wo es zur Entstehung von De triangulis omnimodis von Johannes Regiomontanus (14361476) gefhrt hat (s.u.III, 135 f.). Naraddn a-s verbrachte nmlich die letzten sechzehn Jahre seines Lebens in Mara, wo er die neu gegrndete Sternwarte leitete, und Mara und Tabrz waren noch im 14. Jahrhundert von Byzantinern und weiteren christlichen Asienreisenden oft besuchte Orte. In diesem Zusammenhang ist es aufschlureich, da das Original eines Himmelsglobus der Sternwarte von Mara schon frh nach Europa gelangte und sich seit 1562 in Dresden bendet (s.u.II, 52). Mit unserer Vermutung, da das Trigonometriebuch von Naraddn a-s auf dem Weg ber Byzanz den Westen erreicht haben knnte, ist nicht unbedingt gemeint, da es dort bereits bersetzt wurde. Seit der Bedrohung und nach der Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen hatte sich ein neuer Weg angebahnt, dessen Abzweigungen nach Rom, Norditalien, Ostund Mitteleuropa fhrten. Auf diesen Bahnen wurden Bcher im Original und in bersetzung transportiert sowie Instrumente und Karten, vor allem aber Kampfgeist gegen den Islam und fr die Wiederherstellung einer Vormachtstellung der alten griechischen Wissenschaften. Die bekannteste Figur unter den Eiferern war Kardinal Bessarion, der ehemalige Patriarch von Konstantinopel. Whrend seiner Reisen durch Europa traf er in Wien auch mit G. Peurbach und J. Regiomontanus zusammen und veranlate den letzteren, den Almagest des Ptolemaios zu bearbeiten. Da diese Bearbeitung berwiegend Leistungen arabischer Astronomen vermittelt, zeigt uns, da Bessarion vergeblich versucht hat, das Rad der Geschichte der Wissenschaften zurckzudrehen.427

Schluwort
Zunchst war an eine kurze Einleitung gedacht, um dem Benutzer des vorliegenden Kataloges nach dem gegenwrtigen Stand der Forschung eine allgemeine Vorstellung von der Stellung der arabisch-islamischen Wissenschaften in der Universalgeschichte der Wissenschaften zu geben. Dabei war mir bewut, da ein solches Unternehmen mit allerlei Gefahren verbunden ist. Einerseits bendet sich die einschlgige Forschung trotz einer relativ langen Entwicklung noch in einem so jungen Stadium, da man glauben knnte, auf Grund der bisher erzielten, berschaubar erscheinenden Ergebnisse eine einigermaen angemessene Darstellung erreichen zu knnen. Andererseits ist das bisher von der Forschung Erreichte doch so umfangreich, da man sich bei einem ersten Versuch der Gefahr aussetzt, nur einen Teil erfassen und vermitteln zu knnen. Hinzu kommen die Schwierigkeiten, die bei der Auswahl der aufzunehmenden Stoffe und Probleme auftreten. Auch begleiteten mich bei diesem Versuch von Anfang an zwei widerstreitende Gefhle. Das eine besagt, da sich die bisher gewonnenen Erkenntnisse im Rahmen einer knappen Einleitung nicht erschpfend behandeln lassen, das zweite besteht in der Befrchtung, da durch eine ausfhrlichere Behandlung dieser Thematik die weitere Bearbeitung der vor rund fnfzehn Jahren vorbereiteten und in Kladden bereit liegenden Bnde der Geschichte des arabischen Schrifttums ber Geographie und Literatur eine weitere Verschiebung erleiden wrde. Daher verzichtete ich auf eine ausfhrliche Errterung des Prozesses der Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften im Abendland ber das 13. Jahrhundert hinaus, die mir einen eingehenden Vergleich zwischen den beiden Kulturen erlaubt htte im Hinblick auf ihre Grundverfahren oder Grundwerte wissenschaftlicher Arbeit wie Experimentierkunst, kontinuierliche, langjhrige Beobachtungspraxis in der Astronomie, die Be427

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 58.

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deutung von Kritik, die Praxis genauer Quellenangaben, die Anerkennung der Leistungen der Vorgnger, der Begriff des Entwicklungsgesetzes und anderes mehr. Diese Aspekte sollen in einem anschlieenden dritten Teil zur Sprache kommen, in dem die Frage nach dem Ende der Kreativitt im Islam gestellt wird. Durch die Eroberung eines wesentlichen Teils des Mittelmeerraumes und Persiens in der ersten Hlfte des ersten Jahrhunderts des Islam (7. Jh. n.Chr.) erhielten die Muslime die Mglichkeit, die meisten bedeutenden Kulturzentren unter ihre Oberhoheit zu bringen. Die groe wissenschaftshistorische Fgung, da die Kulturtrger jener Zeit, ob Christen, Juden, Sabier oder Zoroastrier, und gleichviel, ob sie konvertiert waren oder nicht, mit den Eroberern weiter zusammen leben und ihre wissenschaftlichen Arbeiten fortsetzen konnten und von den neuen Herren sogar darin gefrdert wurden, kann nicht hoch genug bewertet werden. Weitgehend auf Grund dieses harmonischen Zusammenlebens von Angehrigen unterschiedlicher Kultur und Religion entstand in der islamischen Welt eine Lehrer-Schler-Beziehung, wie sie das europische Mittelalter in dieser Form nicht gekannt hat. Sie bewirkte geschwindes und grndliches Lernen, verhinderte Plagiate und bildete damit fr Jahrhunderte eine der wichtigsten Eigenschaften des islamischen Gelehrtentums. Da diese Strke des arabisch-islamischen Kulturkreises der lateinischen Welt in ihrem Proze der Rezeption und Assimilation bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts fehlte, hat vielleicht zum ersten Mal Raymond Mercier428 zur Sprache gebracht. Schon im 2./8. Jahrhundert stehen wir vor einer voll ausgebildeten arabischen Philologie, die zum Aufbau oder Ausbau weiterer Disziplinen das ntige Rstzeug bereitstellen konnte. Ohne Zusammenspiel mit einer frhzeitig entwickel-

428 East and West contrasted in scientic astronomy, in: Occident et Proche-Orient, a.a.O. S. 325-342, bes. S. 325-326.

ten Philologie wre die bekannte Perfektion und Souvernitt, die wir von der bersetzung griechischer Werke ins Arabische aus der ersten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts kennen, undenkbar gewesen. Es gehrt zu den erstaunlichsten Erscheinungen der Wissenschaftsgeschichte, da man in der Chemie Alchemie schon nach einem einzigen Jahrhundert die Rezeptions- und Assimilationsphase beenden und zur Kreativitt bergehen konnte. Der Rezeptions- und Assimilationsproze der meisten brigen naturwissenschaftlichen Disziplinen war gegen Ende des 2./8. Jahrhunderts so weit fortgeschritten, da auch sie an der Schwelle der Kreativitt standen. Mit diesem Proze ging die qualitativ hohe und quantitativ breite Entwicklung der Geisteswissenschaften einher. Ein solcher Aufschwung wre sicherlich undenkbar gewesen, wenn, wie Franz Rosenthal in anderem Zusammenhang betont hat, der Islam nicht von Anfang an die Rolle des Wissens (ilm) als Haupttriebkraft des religisen und damit des gesamten menschlichen Lebens in den Vordergrund gestellt htte (s.o.S. 5). Die rasche Aneignung der fremden Wissensgter und ihre weitere Gestaltung hngt aber auch wesentlich damit zusammen, da sich die Angehrigen der lteren Kulturen von vornherein von den Muslimen akzeptiert und geschtzt fhlen konnten. Soweit wir es nach den bisherigen Forschungsergebnissen beurteilen knnen, scheint die Kreativitt auf den Gebieten der Natur- und der exakten Wissenschaften um die Mitte des 3./9. Jahrhunderts in Einzelfllen auch schon frher eingesetzt zu haben und der Rezeptionsund Assimilationsproze gegen Ende des Jahrhunderts abgeschlossen gewesen zu sein. Die Kreativitt setzte sich auf allen Gebieten mit einer verfolgbaren, wenn auch nicht immer linearen Intensitt und sogar mit der Etablierung neuer Gebiete der Wissenschaften bis ins 15. Jahrhundert, im einzelnen auch bis zum Ende des 16. Jahrhunderts, fort.

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EINFHRUNG

In einer frhen Phase der Erforschung der arabisch-islamischen Wissenschaftsgeschichte bildete sich die Gewohnheit heraus, von einer goldenen Periode dieser Wissenschaften zu sprechen, die bereits in der ersten Hlfte des 5./ 11. Jahrhunderts beendet gewesen sei. Mit dieser Vorstellung hngt eine weitere zusammen, nach der mit dem Sturz des Abbasidenreiches durch die Mongolen im Jahre 656/1258 eine Periode der Stagnation der arabisch-islamischen Wissenschaften eingesetzt habe. Zwar benden sich beide Vorstellungen lngst nicht mehr im Einklang mit dem Stand der Forschung, doch machen sie nach wie vor von sich reden. In Wirklichkeit erweisen sich das 13., 14. und auch noch das 15. Jahrhundert in den arabisch-islamischen Wissenschaften als Zeitraum zahlreicher Entdeckungen, Erndungen und der Begrndung neuer Wissensgebiete. Als die Wissenschaften im arabisch-islamischen Kulturraum noch in der ersten Phase ihrer Aufwrtsentwicklung standen, begannen sie, in der zweiten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts, von Spanien aus ihren Weg ins auerspanische Europa zu nden. Die Bezeichnung dieser Strmung, die mehrere Jahrhunderte angedauert hat, als Rezeption und Assimilation der arabischen Wissenschaften in Europa, brgerte sich in der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts ein. Heinrich Schipperges, der der Vater dieser Benennung sein drfte, gebrauchte sie nahezu gleichbedeutend mit dem Begriff Arabismus.429 Die schwankende Beurteilung des Wertes der arabisch-islamischen Wissenschaften fr Europa, die sich in ihrer Widersprchlichkeit durch die Jahrhunderte verfolgen lt, dauert noch an. Nicht, da die Forschung noch nicht so weit wre, dem Wissenschaftshistoriker gengend relevante Anhaltspunkte zu einer gerechten Sicht der Dinge bereitzustellen, doch wirkt der schon gegen Ende des 13. Jahrhunderts einsetzende Antiara-

bismus immer noch nach und wird durch die eurozentrische Einstellung der letzten drei Jahrhunderte wieder verstrkt. Eine lehrreiche Darstellung des Antiarabismus verdanken wir Heinrich Schipperges, der seine im Jahre 1961 erschienene Arbeit430 als Vorstudie bezeichnet; eine bessere wurde jedoch noch nicht vorgelegt. Das Phnomen des Arabismus selbst, abgegrenzt gegen den Begriff Arabistik, beschreibt er als eine Erscheinung, die auf die Jahrhunderte mchtig eingewirkt hat und noch weiterwirkt, ohne die wir den Aufbau der modernen Welt nicht begreifen werden431. Schipperges hat sich in mehreren Arbeiten um eine annherungsweise Grenzziehung zwischen den verschiedenen Stadien des Arabismus bemht, dessen Ende er nach 1700 sieht,432 ohne ein Weiterwirken auf dem Gebiet der Medizin bis ins 19. Jahrhundert auszuschlieen.433 An dieser Stelle sei erwhnt, da Schipperges bei seinen Studien in spanischen Bibliotheken im Jahre 1967 unter 200 lateinischen Handschriften Bcher von nicht weniger als 60 kaum bekannten spanischen rzten entdeckt hat und sich davon berzeugen konnte, da die spanischen Arabisten des 13. bis 17. Jahrhunderts nicht allein einen Einu auf die iberischen Schulen ausgelst htten, sondern darber hinaus auf die europischen Universitten.434 Bei einer weiteren Forschungsreise durch spanische Bibliotheken fand er im spanischen Raum bis weit ins 17. und 18. Jahrhundert hinein einen an Avicenna orientierten Galenismus.435

H. Schipperges, Arabische Medizin im lateinischen Mittelalter, Heidelberg 1976, S. 149.

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Ideologie und Historiographie des Arabismus, Wiesbaden 1961. 431 Ebd. S. 5. 432 s. z.B. Handschriftenstudien in spanischen Bibliotheken zum Arabismus des lateinischen Mittelalters, in: Sudhoffs Archiv (Wiesbaden) 52/1968/3-29, bes. S. 2728; ders., Arabische Medizin im Mittelalter, a.a.O. S. 150. 433 Handschriftenstudien, a.a.O. S. 22. 434 Ebd. S. 27. 435 Zur Wirkungsgeschichte des Arabismus in Spanien, in: Sudhoffs Archiv 56/1972/225-254, bes. S. 248.

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EINFHRUNG

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Wenn wir nun, abweichend von Schipperges feinstugen Stadien des europischen Arabismus in einer grberen Periodisierung den Beginn des Stadiums suchen, in dem sich in Europa infolge ausreichend langer Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften eine Kreativitt bemerkbar machte, so werden wir zu den Anfngen des 16. Jahrhunderts gefhrt. Es ist mir bewut, da allein das Artikulieren einer solchen Aussage manche Gemter erregen wird. Die Erforschung der Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften ist jedoch seit den verdienstvollen Pionierarbeiten der unermdlichen Gelehrten Jean-Jacques Sdillot, Louis-Amlie Sdillot, Joseph-Toussaint Reinaud, Franz Woepcke, Michael Jan de Goeje, Eilhard Wiedemann, Carl Schoy, Heinrich Suter und anderen aus dem 19. Jahrhundert und dem ersten Drittel des 20. Jahrhunderts so weit gediehen und hat uns so viel beweiskrftiges Material an die Hand gegeben, da wir, in Wahrnehmung unserer Verantwortung, jeden Versuch unternehmen mssen, eine Revision der herkmmlichen Beurteilung unseres Faches in der Historiographie der Wissenschaften zu erreichen. Mit der Ansicht, den Beginn der Kreativitt in Europa in die Anfnge des 16. Jahrhunderts zu verlegen, weichen wir freilich vom gngigen Weg der Historiographie der Wissenschaften ab, was die Registrierung einer Reihe von Errungenschaften als Leistung der sogenannten Frhrenaissance angeht, zu denen der Ursprung der Universitten in Europa gehrt, die Anwendung der Mathematik auf naturwissenschaftliche Probleme bei Roger Bacon (ca. 1219 - ca. 1292), die erste richtige Erklrung der Entstehung des Regenbogens bei Dietrich von Freiberg (ca. 1250 - ca. 1310), oder auch die Levi ben Gerson (1288-1344) zugesprochenen Leistungen der Erndung der camera obscura, des sphrischen Sinussatzes und des Beweises fr das Parallelenpostulat sowie die Etablierung der Trigonometrie als selbstndige Disziplin von Johannes Regiomontanus (1436-1476).

Was die Grndung der Universitten angeht, so ist es nicht verwunderlich, da die ltesten von ihnen im ersten Drittel des 13. Jahrhunderts in Assimilationszentren der arabisch-islamischen Wissenschaften wie Neapel (1224), Padua (1222), Paris (1219), Toulouse (1229), Montpellier (1239) oder Palencia (1212) entstanden sind.436 In seiner aus nicht-arabistischer Sicht verfaten Studie kam Herbert Grundmann437 zu dem Schlu: Die Universitten sind ohne bewutes Vorbild spontan aus Wissensdrang entstanden, nachdem er darauf hingewiesen hat, sie seien uns so gewohnt geworden, da man allzu selten bedenkt, wie ungewhnlich, erstaunlich und erklrungsbedrftig ihr Ursprung inmitten des abendlndischen Mittelalters gewesen sei.438 Schipperges439 nahm dazu wie folgt Stellung: Wir knnen Grundmann nur bedingt recht geben, wenn er die Universitten ohne bewutes Vorbild, spontan, aus Wissensdrang entstanden sieht. Wenn schon kein griechisches, rmisches oder byzantinisches Vorbild, warum ist dann nicht nach dem arabischen Modell gefragt worden, nach jener Mittlerkultur des Mittelalters mit ihrem genuinen Katalysator, der das Erbe der Antike fr die Universitt aktualisiert hat? Von arabischen Vorbildern erwhnt Schipperges440 die im Jahre 457/1065 in Badd gegrndete al-Madrasat an-Nimya: Wir besitzen detaillierte Plne hnlicher Schulgebude. Sie waren als Viereck mit einem Garten

s. H. Schipperges, Einsse arabischer Wissenschaft auf die Entstehung der Universitt, in: Nova Acta Leopoldina (Halle), 27/1963/201-212, bes. S. 210. 437 Vom Ursprung der Universitt im Mittelalter, Berlin 1957 (Berichte ber die Verhandlungen der Schsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig. Philol.-histor. Klasse Bd. 103, Heft 2), S. 63; H. Schipperges, Einsse arabischer Wissenschaft, a.a.O. S. 201. 438 H. Grundmann, Vom Ursprung der Universitt, a.a.O. S. 17. 439 Einsse arabischer Wissenschaft, a.a.O. S. 211. 440 Ebd. S. 108-109 mit Verweis auf Asad Talas, Lenseignement chez les Arabes. La madrasa Nizamiyya et son histoire, Paris 1939.

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EINFHRUNG

angelegt, enthielten Hrsle und Konferenzzimmer, eine zentrale Bibliothek mit allen technischen Gliederungen, Depots und Magazine Die Ernennung der Professoren erfolgte durch einen Ministerialerla. Antrittsvorlesungen fanden statt im Beisein hoher Wrdentrger mit anschlieendem Disput zu Ehren des Neuberufenen, oft auch im Beisein des Kalifen. Anschlieend gab der neue Dozent ein Festbankett. Im Unterricht selbst waren es diese Professoren, die die typisch scholastischen Diskussionen zu organisieren hatten, als Assistenten fungierten die sogenannten Repetitoren. Die Nimiyya in Bagdad ist es denn auch gewesen, die seit der Mitte des 11. Jahrhunderts einen Generalplan in das islamische Hochschulwesen gebracht hat. Den Reex dieser bedeutenden Schulgrndung kann man an einer spteren Bagdader Akademie noch recht genau ablesen, der berhmten Madrasa Mustaniriyya. Im Jahre 1227 wurde sie unter dem Kalifen al-Mustanir ins Leben gerufen. Der Bau, am linken Ufer des Tigris gelegen, wurde 1232 vollendet und umfate vier groe Komplexe, darunter ein besonderes Gebude fr den Unterricht in der Medizin, der Pharmazie und der Naturwissenschaften. Angeschlossen waren ein Hospital, eine zentrale Kche, Bder und Depots (vgl. Kapitel Architektur, Bd. V, 65f.). Unter den Unterrichtsfchern fllt die starke Akzentuierung der exakten Wissenschaften auf: neben Religion und den Sprachen sind als Unterrichtsfcher die Mathematik und die Medizin besonders genannt, im einzelnen werden noch Geometrie, Naturkunde, Pharmazie und Hygiene aufgefhrt. Welche Bedeutung einer solchen Schule zugemessen wurde, zeigt die Tatsache, da sie beim Mongoleneinfall im Jahre 1258 zwar teilweise zerstrt wurde, von den Eroberern selbst aber bald wieder aufgebaut und reorganisiert worden ist. Schipperges441 fgt hinzu: Es kann keinem Zweifel unterliegen, da derartige renommierte
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Akademien bei der strmischen Rezeption der Bildungsstoffe seit der Mitte des 12. Jahrhunderts und bei der lebhaften ostwestlichen Peregrination der jungen Wissenschaftler im Abendland auch in ihren ueren Formen bekannt geworden sind. Es gab mehrere Mglichkeiten und Wege, in Europa von den Universitten des arabisch-islamischen Kulturraumes zu erfahren. Fr eine bernahme dieser Institution jedoch war die Aufnahmebereitschaft und Reife erforderlich, die im abendlndisch-christlichen Kulturkreis durch die Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften erreicht worden war. Den berzeugendsten Anhaltspunkt dafr gibt uns die von Kaiser Friedrich II. im Jahre 1224 in Neapel gegrndete Universitt. Sie war die erste in Europa entstandene Staatsuniversitt442 und entsprach damit ihrer Vorgngerin an-Nimya in Badd und vielen anderen im islamischen Kulturraum. Da Friedrich II. mit der arabisch-islamischen Welt in enger Beziehung stand und ein Bewunderer und Anhnger ihrer Kultur und Wissenschaften war, ist weithin bekannt (s.o.S. 148 ff.). Der zweite oben erwhnte Punkt betrifft Roger Bacon. Nicht nur in seinem Fall ist die Historiographie der Wissenschaften nach wie vor mit lngst veralteten, unter eurozentrischen Anschauungen entstandenen Vorstellungen behaftet. Die Bezeichnung Roger Bacons als Begrnder einer Anwendung der Mathematik auf naturwissenschaftliche Probleme geht auf Kosten seiner arabischen Vorgnger, darunter Ibn al-Haiam.443 An arabische Vorbilder, aber ohne sie zu erreichen, hat R. Baco angeknpft, als er seine allgemeinen Betrachtungen ber das Experi-

Einsse arabischer Wissenschaft, a.a.O. S. 209.

H. Grundmann, Vom Ursprung der Universitt, a.a.O. S. 13-14. 443 s. E. Wiedemann, Roger Bacon und seine Verdienste um die Optik, in: Roger Bacon Essays, contributed by various authors, Oxford 1914, S. 185-203, bes. S. 186187 (Nachdr. in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften Bd. 2, S. 770-788, bes. S. 771-772).

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ment als Grundlage der naturwissenschaftlichen Forschung anstellte. Er hat diese Methode aber nicht begrndet, sondern nur sie systematisch dargestellt, freilich in einer etwas anderen Auffassung als dies die Araber getan. Er ist ebensowenig der Schpfer der experimentellen Methode, wie Bacon von Verulam [1561-1626] derjenige der induktiven, so gerne auch die Englnder beides ihren Landsleuten zuschreiben mchten.444 Gegen Ende des 19. Jahrhunderts stellte P. Mandonnet445 fest, Roger Bacon habe alle seine wissenschaftlichen Ideen von den Arabern bernommen. Bei aller kritischen Einstellung ist Roger Bacon doch mageblich von den arabischen Denkern, insbesondere von Averroes und Avencebrol, beeinut worden. Mit Unrecht hat man ihn zu einem Vorlufer moderner wissenschaftlicher Verfahren machen wollen; die Unentschiedenheit Rogers mag dieses Urteil eher bestimmt haben als eine wirklich unabhngige geistige Haltung schrieb H. Schipperges446 im Jahre 1961. Zur Frage nach der vorzglichen Regenbogentheorie, die in Europa im ersten Zehntel des 14. Jahrhunderts durch Dietrich von Freiberg bekannt wurde, in Wirklichkeit aber aus dem arabisch-islamischen Kulturbereich stammt, begnge ich mich damit, auf die einschlgigen Ausfhrungen in dieser Einfhrung (s.o.S. 56 f.) und im Kapitel Optik unseres Kataloges (s.u. III, 169f.) zu verweisen. Was die Levi ben Gerson (1288-1344) zugesprochenen Leistungen (o.S. 163) angeht, so sei

im Falle der camera obscura447 gesagt, da er darin Ibn al-Haiam gefolgt ist (s. Kapitel Optik, III, 184 ff.). Beim sphrischen Sinussatz448 mu er Quellen benutzt haben, die ihn mit seinen arabischen Vorgngern in Verbindung brachten (vgl.o.III, 135 f.) und bei seinem Versuch, das Parallelenpostulat zu beweisen (vgl.o.III, 126f.), den er als erster in Europa unternahm, war er ein weiteres Mal von seinem Vorgnger Ibn al-Haiam abhngig.449 Im Falle der angeblichen Begrndung der Trigonometrie als selbstndige Disziplin durch Johannes Regiomontanus sei gesagt, da dieser hierin Naraddn a-s zum Vorgnger hatte (s.o.S. 160). Sehen wir von dem Fortschritt ab, den Gutenberg um 1450 durch die Entwicklung des Buchdruckes erzielt hat, so bleibt die Entscheidung des Kopernikus fr das heliozentrische System ein weiteres Zeichen abendlndischer Kreativitt. Das heliozentrische System wurde bereits von Aristarch (3. Jh.v.Chr.) und Seleukos (2. Jh.v.Chr.) erdacht und auch von arabischen Astronomen und Philosophen in Betracht gezogen, die sich aber teils nicht dafr entscheiden konnten und sich teils auch mit der Rotation der Erde begngt haben (s.o.S. 20). Man sollte jedenfalls nicht vergessen, da, mit den Worten von Carlo Alfonso Nallino450, das Kopernikanische System lnger als ein Jahrhundert eine rein philosophische Frage bildete, ohne Interesse fr die beobachtende Astronomie, die zu seiner Sttze keinen einzigen entscheidenden oder wichtigen Beweisgrund htte beibringen knnen. Auch der bedeutendste europische Astronom, Tycho

E. Wiedemann, Die Naturwissenschaften bei den orientalischen Vlkern, in: Erlanger Aufstze aus ernster Zeit, Erlangen 1917, S. 49-58, bes. S. 58 (Nachdr. in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften Bd. 2, S. 853862, bes. S. 862). 445 Les ides cosmographiques dAlbert le Grand et de S. Thomas dAquin et la dcouverte de lAmrique, in: Revue Thomiste (Paris) 1/1893/46-64, 200-221; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 217. 446 Ideologie und Historiographie des Arabismus, a.a.O. S. 11.

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s. G. Sarton, Introduction Bd. 3, S. 602. A. von Braunmhl, Vorlesungen ber Geschichte der Trigonometrie, a.a.O. Bd. 1, S. 126; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 56. 449 A.P. Juschkewitsch und B.A. Rosenfeld, Die Mathematik der Lnder des Ostens im Mittelalter, a.a.O. S. 151; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 60. 450 Astronomie, in: Enzyklopdie des Islm, Bd. 1, Leiden und Leipzig 1913, Sp. 519b.
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EINFHRUNG

Brahe (1546-1601), konnte sich nicht fr dieses System entscheiden. Er begngte sich mit der Vorstellung, da die oberen Planeten Trabanten der Sonne seien und die Sonne mit dem Mond zusammen um die Erde kreise.451 Es wurde bereits davon gesprochen, da Kopernikus (1473-1543) in einer Tradition der Abhngigkeit von arabischen Astronomen gestanden und deren Planetenmodelle bernommen hat. In der beobachtenden Astronomie wurde ein Fortschritt erst mglich, als man in der zweiten Hlfte des 16. Jahrhunderts begann, Sternwarten in den Dienst der Astronomie zu stellen, was bereits seit sechshundert Jahren im arabisch-islamischen Kulturkreis blich war. Es war Tycho Brahe, der den ersten bekannten Fortschritt durch die Bestimmung der dritten Mondungleichheit oder Mondvariation vollbrachte. Es sei aber angemerkt, da etwa die Hlfte dieser Variation schon bei arabischen Astronomen in der Gleichung der Anomalie des Mondes enthalten war.452 Freilich bedeuten die von Kopernikus in der theoretischen und von Tycho Brahe in der beobachtenden Astronomie verzeichneten Fortschritte nicht, da die ra der Abhngigkeit von den arabisch-islamischen Gelehrten damit zu Ende war. Sogar Johannes Kepler (1571-1630) war noch abhngig von seinen arabisch-islamischen Vorgngern. Aus dem Gebiet der Astronomie sei erwhnt, da die deduktive Erklrung der Merkurbahn als Oval, wie sie der andalusisch-arabische Gelehrte az-Zarql (Ende 5./11. Jh.) gegeben hatte, der Erklrung der Marsbahn bei Kepler hnelt.453 Kepler zeigte auch groes Interesse an dem von az-Zarql erzielten Wert des Sonnenapogums, des Punktes der grten Erdferne der Sonne (s.o.S. 34). Auch Koperni-

kus kannte das von az-Zarql entwickelte Sonnenmodell. Er bezeichnete es als eine hbsche Erndung und verwendete es in seiner eigenen Theorie.454 Die Abhngigkeit europischer Gelehrter von Leistungen des arabisch-islamischen Kulturkreises, die sich noch in der zweiten Hlfte des 16. Jahrhunderts zeigt, beschrnkte sich nicht auf die Astronomie, sondern gilt fr fast alle Gebiete der Wissenschaften. Die Bekanntschaft der Europer mit der im arabisch-islamischen Kulturraum gepegten, bereits im 4./10. Jahrhundert glnzenden Anthropogeographie hat beispielsweise erst spt eingesetzt. Sie erfolgte in der ersten Hlfte des 16. Jahrhunderts durch die oben (S. 77) erwhnte, unter dem Namen Leo Africanus bekannte Beschreibung Afrikas. Abgesehen von der Nachwirkung durch ihre Karten, die schon im 13. Jahrhundert wirksam wurde, sprach die Geographie des Idrs durch ihren anthropogeographischen Inhalt die Europer erst spt an; sie wurde durch die lateinische bersetzung eines Auszuges im Jahre 1619 bekannt. Die Nachwirkungen al-Idrss und Leo Africanus knnen wir indes bis ins 19. Jahrhundert hinein verfolgen. In der mathematischen Geographie und Kartographie ist ebenfalls eine starke europische Abhngigkeit von arabischislamischen Vorgngern bis zum Ende des 18. Jahrhunderts und darber hinaus nachweisbar. Im 16. Jahrhundert, in dem sich auf vielen Gebieten eine Kreativitt zu zeigen begann, zeigte sich aber auch weiterhin der seit dem 13. Jahrhundert den Arabismus begleitende Antiarabismus. Er nahm jetzt die Form einer Negation der Vergangenheit und maloser Beschimpfung der Araber und sogar der Griechen an. So schreibt Paracelsus (ca. 1493-1541): Die Gedanken und Sitten der Araber oder der Griechen nachzuahmen liegt fr das Vaterland keine Notwendigkeit

s. C. Doris Hellman, Brahe , in: Dictionary of Scientic Biography, Bd. 2, New York 1970, S. 409410; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 38. 452 C.A. Nallino, a.a.O. Sp. 520a; R. Wolf, Geschichte der Astronomie, Mnchen 1877, S. 54-55. 453 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 44.

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s. G.J. Toomer, The solar theory of az-Zarql. A history of errors, in: Centaurus (Kopenhagen) 14/1969/ 306-336, bes. S. 310; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 43-44.

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vor, sondern es ist ein Irrtum und eine fremde Anmaung.455 Agrippa von Nettesheim (14861535) przisiert: Hernach sind viele barbarische Philosophi aufgestanden und haben von der Medizin geschrieben, unter welchen die Araber so berhmt worden sind, da man sie fr die Ernder dieser Kunst gehalten hat; und das htten sie auch leicht behaupten knnen, wenn sie nicht soviel lateinische und griechische Namen und Wrter gebraucht und dadurch sich verraten htten. Daher sind des Avicenn, Rhazis und Averroes Bcher eben mit dergleichen Autoritt als des Hippokrates und Galeni aufgenommen worden und haben soviel Kredit erlanget, da, wer ohne dieselben zu kurieren sich unterstanden, von dem hat leicht gesagt werden knnen, er ruiniere die allgemeine Wohlfahrt.456 An Verteidigern des Arabismus gegenber solchen Angriffen fehlte es nicht. Zu den wichtigsten unter ihnen gehrte zu jener Zeit Andreas Alpagus (gest. um 1520), der nach einem rund 30 Jahre dauernden Aufenthalt in arabischen Lndern nach Padua zurckkehrte, wo er dann als Arabist wirkte, ltere lateinische bersetzungen korrigierte und weitere Bcher aus dem Arabischen bersetzte, darunter den wichtigen

Kommentar des Ibn an-Nafs (gest. 687/1288) zur Anatomie von Ibn Sn. Die in diesem Werk dokumentierte Entdeckung des kleinen Blutkreislaufes durch Ibn an-Nafs fand durch die bersetzung Eingang in das Werk des spanischen Arztes Miguel Servet (1553), wodurch dieser den europischer rzten lange Zeit als ihr Entdecker galt (s.o.S. 50). Weder die Ablehnung noch die Verteidigung der arabisch-islamischen Wissenschaften war mit dem Ausgang des 16. Jahrhunderts beendet, sondern beide dauern bis heute an. Die islamische Kultur hat dabei keinen geringeren als Johann Wolfgang von Goethe auf ihrer Seite, der seiner Bewunderung deutlichen Ausdruck verliehen hat: Wollen wir an diesen Produktionen der herrlichsten Geister teilnehmen, so mssen wir uns orientalisieren, der Orient wird nicht zu uns herberkommen. Und obgleich bersetzungen hchst lblich sind, um uns anzulocken, einzuleiten, so ist doch aus allem vorigen ersichtlich, da in dieser Literatur die Sprache als Sprache die erste Rolle spielt. Wer mchte sich nicht mit diesen Schtzen an der Quelle bekannt machen!457

455 s. H. Schipperges, Ideologie und Historiographie des Arabismus, a.a.O. S. 23. 456 Ebd. S. 24.

West-stlicher Divan. Noten und Abhandlungen zu besserem Verstndnis des West-stlichen Divans, in: Goethes Werke. Im Auftrage des Goethe- und SchillerArchivs herausgegeben von A. Kippenberg, J. Petersen und H. Wahl, Mainz 1932, S. 234-235; H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 165.

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EINFHRUNG

III. Beginn des Stillstandes

und Begrndung fr das Ende der Kreativitt

I N DEN BEIDEN vorangehenden Kapiteln habe ich mich darum bemht, ein vorluges Bild der Rolle des islamischen Kulturkreises zu vermitteln, wie er in den Anfngen des 7. Jahrhunderts n. Chr. unversehens die Bhne der Weltgeschichte betrat und auf Grund entschlossener und intensiver, vom Staat untersttzter und von Seiten der Religion nicht gestrter, sondern gefrderter Rezeption der Wissenschaften der vorangegangenen und benachbarten Kulturen rasch die Schwelle eigener Kreativitt erreichte. Aus den anderen Kulturen erebte oder bernommene Kenntnisse, Verfahren, Theorien und Instrumente wurden in dem neuen Kulturkreis nicht nur weiterverwendet oder -entwikkelt, sondern auch durch Erndungen und die Schaffung neuer Wissensgebiete enorm erweitert und zu bedeutender Hhe gebracht. Doch mu man auch die historische Realitt zur Kenntnis nehmen, da um die Mitte des 16. Jahrhunderts die Kreativitt nachzulassen begann und von der Wende des 16. zum 17. Jahrhundert an, von wenigen Ausnahmen abgesehen, zum Stillstand kam. Zu den Merkmalen des Gelehrtentums im arabisch-islamischen Kulturkreis gehrten ein klarer Begriff von einem Entwicklungsgesetz im Bereich der Wissenschaften, die Gepogenheit, Quellen nicht zu verheimlichen, sondern sie geradezu peinlich genau zu zitieren, eine Ethik der gerechten Kritik, die Verwendung des Experimentes als systematisch herangezogenes Hilfsmittel bei der Arbeit, die Schaffung und Erweiterung wissenschaftlicher Terminologien, die Beachtung des Prinzips vom Gleichgewicht zwischen Theorie und Praxis und langjhrige

astronomische Beobachtung mit Hilfe der in islamischer Zeit enstandenen Sternwarten. Mit der Grndung von Universitten fanden diese Merkmale und Prinzipien ihre vornehmsten Pegesttten. Im zweiten der vorangehenden Kapitel wurden Grundlinien des Phnomens der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften und der arabischen bersetzungen und Bearbeitungen griechischer Werke aufgezeigt, die im Abendland auerhalb des muslimischen Spanien stattgefunden haben. Dieser Proze begann nach unserer Kenntnis in der zweiten Hlfte des 10. Jahrhunderts und dauerte etwa 500 Jahre an. Der Beginn der kreativen Phase Europas scheint in den Anfngen des 16. Jahrhunderts zu liegen, wo man dann nach etwa einem weiteren Jahrhundert die Fhrungsrolle in der Geschichte der Wissenschaften bernommen hat. Nicht selten fragt ein Interessent, der durch Lektre oder vom Hrensagen her von den Leistungen des arabisch-islamischen Kulturkreises erfahren hat, einen Arabisten oder Wissenschaftshistoriker nach den Grnden fr den bekannten Stillstand dieser Kultur. Die Frage wird unterschiedlich gestellt und kann lauten: Wenn die Muslime in der Geschichte der Wissenschaften so weit vorangeschritten waren, weshalb sind sie heutzutage so weit zurckgeblieben? Zur Klrung dieser Frage wurde im Jahre 1956 ein Symposium in Bordeaux1 abgehalten und
Classicisme et dclin culturel dans lhistoire de lIslam. Actes du symposium international dhistoire de la civilisation musulmane (Bordeaux 25-29 Juin 1956), organis par R. Brunschvig et G.E. von Grunebaum, Paris 1957.
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im gleichen Jahr ein Seminar in Frankfurt 2, mit einem Schwerpunkt auf derselben Frage. Das uns hier interessierende Phnomen wurde in beiden Veranstaltungen von zahlreichen Arabisten und einem Wissenschaftshistoriker unter Begriffen wie dclin culturel, dcadence, ankylose, Kulturverfall oder Kulturzerfall behandelt. Es sind geistreiche Beitrge mit originellen Gedanken von Vertretern verschiedener Disziplinen, die in ihrem jeweiligen Arbeitsgebiet den Grund fr die Dekadenz oder den Verfall suchen und mit aller Vorsicht und Zurckhaltung zu erklren trachten. Da so viele und weit auseinanderliegende Erklrungen erbracht wurden, kann einen Leser, besonders einen Laien, in tiefe Verwirrung strzen. Doch mssen wir bedenken, da vor rund fnfzig Jahren die Bedingungen fr die Diskussion dieses Themas wesentlich ungnstiger waren als heute. Abgesehen davon, da die Tragweite der arabisch-islamischen Wissenschaften nicht annhernd ausreichend an Hand von Einzeluntersuchungen abgeklrt war, fehlten jenen Gelehrten einige bersichts- und Gesamtdarstellungen, die uns heute zur Verfgung stehen. Im engen Rahmen der vorliegenden Behandlung des Themas sollen die in jenen Beitrgen ausgesprochenen Erklrungen und Erklrungsversuche nicht diskutiert werden. Nur eine Bemerkung von Willy Hartner 3, dem einzigen Wissenschaftshistoriker unter den Diskutanten, sei herausgegriffen. Nachdem er die wesentlichen Etappen des Aufschwungs und des Niederganges skizziert hat, sagt Hartner: George Sarton hat oft vom Wunder der arabischen Kultur gesprochen und mit diesem Wort auf die Schwierigkeit oder sogar die Unmglichkeit hingewiesen, die Grn-

Klassizismus und Kulturverfall. Vortrge, hsg. von G.E. von Grunebaum und Willy Hartner, Frankfurt 1960. 3 Quand et comment sest arrt lessor de la culture scientique dans lIslam?, in: Classisisme et dclin culturel dans lhistoire de lIslam, a.a.O. S. 319-337, bes. S. 328.

de fr ihren Aufschwung aufzuzeigen. In der Tat wte auch ich keine einleuchtende Antwort auf diese Frage zu geben. Im Gegensatz zu dieser verstndlichen Vorsicht erlaube ich mir, die mir whrend meiner Beschftigung mit der Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften bewut gewordenen Faktoren aufzuzhlen, die hier im Spiel gewesen sein knnen: 1. Die Araber waren offenbar im frhen Islam, parallel zu ihrer Aufbruchstimmung und Siegeszuversicht, von einem starken Wissensdurst durchdrungen, sie waren lernbegierig und aufnahmefhig. 2. Die neue Religion, die diesen Geist widerspiegelt, hat die Wissenschaften nicht behindert, sondern gefrdert. 3. Umaiyadische, abbsidische und weitere Staatsmnner haben die Wissenschaften vielfach untersttzt. 4. Kulturtrger anderer Religionen wurden nach der Eroberung ihrer Heimat von den Muslimen korrekt behandelt, geschtzt und an der neuen Gesellschaft beteiligt. 5. Schon vom ersten Jahrhundert an entwickelte sich in der islamischen Gesellschaft eine einzigartige, fruchtbare Lehrer-Schler-Beziehung, wie sie dem Abendland im Mittelalter und darber hinaus unbekannt geblieben ist. Die Schler lernten nicht nur aus Bchern, sondern in direkter Unterweisung vom Lehrer. Das erleichterte den Lernvorgang und brgte fr verlliche Kenntnisse. 6. Naturwissenschaften und Philosophie, Philologie und Literatur wurden von vornherein in profanem Sinn gepegt und getrieben, nicht zu theologischem Zweck. Die Beschftigung mit den Wissenschaften war kein Privileg des Klerus, sondern stand allen Berufsgruppen offen. So sind in der bio-bibliographischen Literatur die Hauptnamen der meisten Wissenschaftler des arabisch-islamischen Kulturkreises Berufsbezeichnungen wie Schneider, Bcker, Tischler, Schmied, Kameltreiber oder Uhrmacher. 7. Schon im 1./7. Jahrhundert begann ein ffentliches Unterrichtswesen in den Moscheen. Im 2./

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EINFHRUNG

8. Jahrhundert besaen bedeutende Philologen, Literaten und Historiker eigene Lehrsthle (usuwna, Sule genannt) in den Hauptmoscheen. Die Berichte, die uns ber die Art und Weise der Vorlesungen und Diskussionen dieses Lehrbetriebes erreicht haben, zeugen von hohem akademischem Stil. Jene Moscheen entwickelten sich spontan zu ersten Universitten, bis es im 5./11. Jahrhundert zur Grndung staatlicher Universitten kam. 8. Der Charakter der arabischen Schrift erlaubte es, leicht und schnell zu schreiben und ermglichte dadurch eine weite Verbreitung von Bchern. 9. Eine sich schnell und grndlich entwickelnde Philologie lieferte den Gelehrten eine solide Basis zum Redigieren ihrer Schriften und zum Umgang mit fremden Sprachen. 10. Die bernahme und Aneignung fremder Terminologien schrfte den Blick fr exakte Denition und wissenschaftliche Przision und fhrte zur Schaffung eigener arabischer Fachwrter und Fachsprachen. 11. Untersttzt wurde die schriftliche berlieferung durch die traditionelle Papyrusindustrie, die bereits seit dem ersten Jahrhundert der Hira ausgebaut wurde, und spter dann durch die Grndung von Fabriken zur Herstellung des von den Chinesen bernommenen Papiers als Schreibmaterial, das in der islamischen Welt eine enorme Verbreitung gefunden hat (s.u.S. 175 ff.).4 12. Von groem Nutzen war auch, im 4./10. Jahrhundert, die Entwicklung einer besseren und bestndigeren Tinte aus einer Mischung von Eisengallustinte (Gallpfel, Vitriol, Gummi ara-

Dieser Ansicht steht eine Tendenz gegenber, die sich in den letzten Jahren bei einigen Nebenfach-Arabisten zeigt, die dem arabisch-islamischen Kulturkreis mit einer gewissen Verachtung gegenberstehen und der Meinung sind, die Araber htten ihr Papier von Italien importieren mssen, wie man ihnen ganz allgemein Kreativitt in der Geschichte der Wissenschaften und einen Einu auf den wissenschaftlichen Aufschwung in Europa nicht glaubt zusprechen zu knnen.

bicum und Wasser) mit Ru, die eine tiefschwarze Schrift ermglichte, welche farbecht und haltbar war, ohne im Lauf der Zeit bla oder braun zu werden.5 Mit voller Berechtigung knnen wir behaupten, da alle diese Faktoren, die zu einer raschen, breiten und grndlichen Entwicklung der Wissenschaften in der arabisch-islamischen Kultur zusammenspielten, nicht nur fr einen kurzen Zeitraum, sondern Jahrhunderte lang wirksam geblieben sind. Es ist ungerecht, wenn fter von einer wissenschaftsschdigenden Wirkung der Religion im allgemeinen oder der Orthodoxie, der Theologie, der Mystik im speziellen gesprochen wird. Bei solchen berlegungen lt man aueracht, da sich der bekannte Anfangsschwung in der Entwicklung der arabisch-islamischen Wissenschaften Jahrhunderte lang unablssig fortgesetzt und die Kreativitt bis zum 16. Jahrhundert nicht nachgelassen hat. Es ist im Gegenteil darauf hinzuweisen, da man mit keinerlei Reaktion von Seiten der Theologie zu rechnen hatte, wenn man Aristoteles Jahrhunderte lang den ersten Meister (almu allim al-auwal) genannt hat, und hug pegte man die Namen der groen griechischen Gelehrten wie Archimedes, Galen oder Apollonios mit dem respektvollen Attribut der ausgezeichnete (al-fil) zu versehen. Das bedeutete jedoch nicht, da dieser Respekt jemanden davon abgehalten htte, seine griechischen Lehrer zu kritisieren. Das fand durchaus statt, nur besa man eine gewisse Ethik der Kritik. Sie sollte nicht ungerecht, malos oder willkrlich sein. Drei Beispiel mgen das verdeutlichen: Das erste Beispiel handelt von den drei Brdern Ms (Ban Ms, 1. Hlfte 3./9. Jh.). Sie verbesserten das Buch der Kegelschnitte von Apollonios von Perg an einigen Stellen und versahen es mit Beweisen, Prmissen und Stzen. Etwa

Die Information verdanke ich Herrn Dr. Armin Schopen, dessen langjhrige Untersuchung ber die Geschichte der arabischen Tinte kurz vor dem Abschlu steht.

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150 Jahre spter nahm der groe Mathematiker und Astronom Ab Nar b. Irq Apollonios in Schutz, mit dem Hinweis, die Ban Ms htten sich in einigen Fllen geirrt.6 Als zweites Beispiel sei die Kritik von Ibn alHaiam an Ptolemaios angefhrt, in der er diesen beschuldigt, bewut Fehler in Kauf genommen zu haben, um seine als falsch erkannten Planetenmodelle zu retten: Diese Stellen, die wir angefhrt haben, sind diejenigen mit deutlichem Widerspruch, welche wir im Almagest gefunden haben. Darunter sind entschuldbare, aber auch solche, die nicht zu entschuldigen sind. Es handelt sich einmal um Versehen, die jedem Menschen unterlaufen knnen und entschuldbar sind, dann aber um Stellen, an denen er wissentlich Fehler begangen hat, wie im Falle der Modelle fr die fnf Planeten, und die sind nicht zu verzeihen.7 Als drittes Beispiel sei die Haltung des oben (S. 35) genannten Mathematikers Ibn a-al erwhnt, der fast systematisch der Kritik seiner arabischen Vorgnger an griechischen Gelehrten nachging, ihre Berechtigung nachprfte und nicht selten die letzteren vor ihren Kritikern in Schutz nahm. Es ist wohl denkbar, da ein Leser, der die arabische Literatur gut kennt, sich an dieser Stelle an das Werk von Ab mid al-azzl (gest. 505/ 1111) mit dem Titel Tahfut al-falsifa erinnert, in dem dieser einige Ansichten griechischer und arabischer Philosophen, einschlielich solcher von al-Frb und Ibn Sn, widerlegt hat. In diesen Widerlegungen kommt die Skepsis zum Ausdruck, die sich nach grndlichem Studium der Philosophie bei einem orthodoxen Theologen gebildet hat. Wenn al-azzl auch in der Sache heftig reagierte, so hielt er sich doch von Beschimpfungen fern, und auerdem und vor allem war dies eine individuelle Reaktion, kei-

ne institutionelle. Eine ofzielle Bekmpfung und Verurteilung, wie die des Averroes an der Pariser Universitt8 oder das Aristoteles-Verbot von Papst Innozenz III. aus dem Jahre 1209 9, wre in der islamischen Welt undenkbar gewesen. Vielleicht ist es nicht unntz darauf hinzuweisen, da die Freiheit und die Wrdigung, die christliche und jdische Gelehrte unter den Umaiyaden und den frhen Abbsiden genossen, und ihre Teilnahme am wissenschaftlichen Aufschwung auch in spteren Jahrhunderten ungestrt andauerte. Zudem konnten sie wichtige Funktionen im Staat bernehmen und sich von Persien bis Andalusien frei bewegen und ihren Beruf ausben, wo immer sie wollten, von einer kurzfristigen Intoleranz unter den Almohaden in Cordoba abgesehen. Der Leibarzt des Herrschers al-Malik an-Nir aladdn (Saladin) und dessen Sohnes al-Malik al-Afal war der berhmte jdische Arzt und Philosoph Ibn Maimn (Maimonides, gest. 601/1204).10 Aus der Mitte des 6./12. Jahrhunderts wird berichtet11, da es in Badd drei groe rzte mit Namen Hibatallh gab, den Christen Hibatallh b. id Ibn at-Tilm , den Juden Abu l-Barakt Hibatallh b. Malk und den Muslim Hibatallh b. al-usain al-Ifahn. Unter diesen dreien wurde der christliche Hibatallh, der Direktor des Aud-Krankenhauses und Vorstand der christlichen Gemeinde war, vom Kalifen alMusta (reg. 566/1170-575/1180) zum Vorstand der rzteschaft berufen und mit der Berufsprfung der rzte Badds und seiner Umgebung betraut.12 Fr die arabisch-islami-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 137. Ibn al-Haiam, a-ukk al Balamiys, Kairo 1971, S. 4; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 86.
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H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 136. 9 Ebd. S. 66, 136, 160. 10 s. Ibn Ab Uaibia, Uyn al-anb Bd. 2, S. 117. 11 Ibn al-Ibr, Tar mutaar ad-duwal, a.a.O. S. 363364. 12 s. Max Meyerhof, Ibn al-Tilmdh, in: Encyclopaedia of Islam, New Edition, Bd. 3, Leiden und London 1979, S. 956-957.

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sche Kultur war es nicht ungewhnlich, da der Muslim und Medizinhistoriker Ibn Ab Uaibia wie auch der christliche Historiker Ibn al-Ibr im 7./13. Jahrhundert ber diese drei rzte unterschiedlicher Religionszugehrigkeit unterschiedslos mit groer Anerkennung geschrieben haben. Die kulturhistorische Bedeutung der in der islamischen Welt herrschenden Atmosphre der Toleranz wird deutlich, wenn man sich klarmacht, da im Jahre 1241 im Abendland ein Christ exkommuniziert werden konnte, wenn er sich von einem jdischen Arzt behandeln lie.13 Die vorangehenden Erklrungen und Beispiele sollen dazu dienen, meine berzeugung zu sttzen, da der Islam als Hauptgrund fr den Rckgang oder das Ende der produktiven wissenschaftlichen Ttigkeit im arabisch-islamischen Kulturkreis auszuschlieen ist. Nach meiner berzeugung kann die Religion schwerlich den Fortgang der Wissenschaften in einem Kulturkreis ernstlich gefhrden, wenn der Proze des Aufschwungs einmal seine eigene Dynamik entwickelt und unter gnstigen Bedingungen seinen Weg gefunden hat. Auch das Christentum hat den einmal begonnenen Proze der Rezeption der arabisch-islamischen Wissenschaften und ihren weiterenVerlauf in Europa nicht aufhalten knnen. In unserem Falle gilt es also, die eigentlichen beeintrchtigenden Bedingungen und Ereignisse zu nden. Vor allem mu man im Auge behalten, da die arabisch-islamischen Wissenschaften an Hand von bersetzungen und durch wissenschaftliche und technische Instrumente und Gerte seit der zweiten Hlfte des 10. Jahrhunderts vom arabischen Spanien aus Europa zu erreichen begannen. Etwa ein Jahrhundert spter ffnete sich ein zweiter Weg nach Europa ber Sizilien und Sditalien. Von fundamentaler Bedeutung wurde es dann, da die Europer sich kurz vor dem Ende des 11. Jahrhunderts entschlossen,

s. H. Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin, a.a.O. S. 128.

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die islamische Welt zu bekmpfen. Die unter dem Namen Kreuzzge bekannten acht Kriege dauerten von 1095 bis 1291. In diesen Kriegszgen, die einmal mit einem Sieg, ein andermal mit einer Niederlage endeten, waren die Europer in Wirklichkeit stets die Gewinner und Nutznieer. Die Kriege schwchten die islamische Welt nicht nur wirtschaftlich, sondern beeintrchtigten auch den Gang der wissenschaftlichen Entwicklung und strten durch die Besetzung von Teilen Palstinas, die wie ein Keil ins Zentrum der islamischen Welt getrieben war, das Zirkulieren der neuen Errungenschaften und der Bcher. Nach dem Stand unserer Kenntnis waren die Muslime zu jener Zeit sowohl in der Technik als auch in den Wissenschaften den Besatzern weit berlegen. Diese hatten kaum etwas Gleichwertiges beizusteuern. Vor allem scheinen die Muslime, begelt vom Geist der Verteidigung, wichtige Fortschritte in der Entwicklung von Waffen erzielt zu haben, etwa bei der Windenarmbrust und der Gegengewichtsblide, bei den Kanonen, Handgranaten und Handfeuerwaffen sowie der Verwendung sthlerner Bgel. Nur kamen diese Fortschritte in der Waffentechnik, langfristig gesehen, den Ursprungslndern der Kreuzfahrer mehr zugute als den Erndern. Alle diese Neuerungen der Waffentechnologie fanden sich im Zeitraum von rund fnfzig Jahren bei den Europern wieder. Es lt sich kaum daran zweifeln, da die Waffen und die Kenntnis von ihrem Gebrauch und ihrer Herstellung Europa in erster Linie durch die Kreuzfahrer so schnell erreichen konnten. Zur gleichen Zeit, als ein zentrales Gebiet der islamischen Welt unter Krieg und Besatzung durch die Kreuzfahrer litt, begann im Jahre 613/ 1216 die Invasion der stlichen Teile durch die Mongolen. Whrend der etwa sieben Jahre andauernden Angriffe der Mongolen auf Persien, die im Jahre 628/1231 mit der Eroberung des grten Teils des Landes endete, wurden viele einheimische Kultursttten und Wissenschaftszentren verwstet. Weitere Zerstrungen erleb-

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te der zentrale Teil der islamischen Welt im Jahre 656/1258 bei der Eroberung Badds durch Hlg, den Enkel von engz n, und bei der folgenden Eroberung weiter Teile Syriens. Mit der Eroberung Konstantinopels (857/1453) hatten die Osmanen die Fhrung im grten Teil der islamischen Welt bernommen. Bei all ihren Expansionsunternehmungen haben sie es nicht versumt, sich um Bildung und Wissenschaft in ihrem Reich zu kmmern, und es hat dort bis zum Ausgang des 16. Jahrhunderts nicht an wissenschaftlicher Kreativitt gefehlt. Doch standen die Osmanen angesichts der von den Portugiesen und den Spaniern herbeigefhrten neuen Situation letztlich auf verlorenem Posten. Von verheerender Folge fr die Fhrungsrolle der Muslime in der Weltpolitik und in den Wissenschaften war der Verlust Portugals und eines bedeutenden Teiles von Spanien mit Toledo in der zweiten Hlfte des 11. Jahrhunderts. Danach verringerte sich ihre politische Prsenz im Westen der islamischen Welt zunehmend bis zum Fall von Granada im Jahre 897/1492. Nach diesem letzten Verlust zhlte die Iberische Halbinsel mit ihren Wissenschaftszentren, an denen die Muslime Jahrhunderte lang bedeutende Arbeit geleistet hatten, nicht mehr zur islamischen Welt, sondern gehrte der abendlndischen Welt an. Es ist aber zu beachten, da es wiederum Spanien und Portugal waren, die nach langer Angehrigkeit zum arabisch-islamischen Kulturkreis sowohl politisch als auch wissenschaftlich die Fhrung auf der Weltbhne bernahmen, bevor sie sie zu Beginn des 17. Jahrhunderts an weitere west- und mitteleuropische Lnder abgeben muten, zu einer Zeit, in der auch im arabisch-islamischen Kulturkreis eine Machtverschiebung stattfand. Man bedenke auch die weltweiten politischen und wirtschaftlichen Folgen der Entdeckung Amerikas, die von den Spaniern nur dank der nautischen, technischen, astronomischen und geographischen Kenntnisse verwirklicht werden konnte, die sie Jahrhunderte lang von den Arabern bernommen hatten. Da die Spanier ge-

gen Ende des 15. Jahrhunderts dazu kamen, den vierten Kontinent zu entdecken, sollten wir im Sinne der Kontinuitt der arabisch-islamischen Wissenschaften in Europa verstehen. Hiermit trug sie unter den gegebenen neuen Bedingungen ihre ersten Frchte. Mit einer klaren Vorstellung von der Kugelform und der Gre der Erde unternahmen die Araber schon vor 1050 n.Chr., whrend ihrer Herrschaft in Portugal, wagemutige Fahrten, um das ihnen gut bekannte Asien von der Westkste Europas aus ber den groen Umfassenden Ozean zu erreichen. Die Unternehmungen muten so oft wiederholt werden, da man eine Strae am Hafen von Lissabon Darb al-marrn (Strae der in die Irre gehenden) genannt hat.14 Wir wissen nicht, ob berhaupt jemand zu dieser frhen Zeit, als noch kein oder kein ausreichend entwickelter Kompa in den Diensten der Seefahrt stand, sein Ziel erreicht hat. Die Spanier aber, die sich von ihren arabischen Vorgngern politisch unabhngig gemacht hatten, fhlten sich dazu in der Lage. Zwar kannten sie den Hinweis von alBrn (gest. 440/1048) nicht, da der Ozean, der die bewohnte Erdmasse umschliet, diese mglicherweise von einem weiter auerhalb liegenden Kontinent oder einer bewohnten Insel trennt,15 doch verfgte Christoph Kolumbus ber Kompasse, wie sie die arabischen Nautiker im Indischen Ozean entwickelt hatten.16 Mehr noch als dieses Moment waren es zwei weitere Elemente, die Christoph Kolumbus bestrkten und seine Entscheidung erleichterten, Indien nicht ber die Sdafrika-Route, sondern von Westen her zu erreichen. Das eine war, da er sich an den Wert der arabischen Erdmessung von 56 2/3 Meilen fr einen Grad hielt, wobei er allerdings

s. al-Idrs, Nuzhat al-mutq, a.a.O. Bd. 1, S. 548. s. al-Brn, Taqq m li-l-Hind, ed. E. Sachau, London 1887, S. 155-156, engl. bers. E. Sachau, Alberunis India, London 1910, Bd. 1, S. 196; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 128. 16 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 253.
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glaubte, da die arabische und die italienische Meile gleich seien und beide 1525 km betrgen. Folglich stellte er sich den Erdumfang etwa um ein Viertel zu klein vor.17 Das zweite ermunternde Element war die bizarre Vorstellung von einer birnenfrmigen Gestalt der Erde, wodurch sich der Weg nach Indien von Westen her ebenfalls wesentlich verkleinern wrde. Auf diese falsche Vorstellung hat schon der berhmte Naturforscher Alexander von Humboldt in der ersten Hlfte des 19. Jahrhunderts aufmerksam gemacht. Die Entdeckung Amerikas war ein epochaler geographisch-nautischer Erfolg, der ohne die lange Prsenz der Muslime auf der Iberischen Halbinsel, ohne die von ihnen entwikkelte Nautik und die von ihnen erweiterten geographischen Kenntnisse undenkbar gewesen wre, wie es vor anderthalb Jahrhunderten bereits Joseph-Toussaint Reinaud18 zum Ausdruck gebracht hat. Im Jahre 1492 verloren die Araber mit Granada nicht nur die letzte Bastion ihrer achthundertjhrigen Herrschaft auf der Iberischen Halbinsel, der Verlust markiert gleichzeitig den Anfang vom endgltigen Ende der arabisch-islamischen Weltmacht. Zwar waren die Osmanen politisch in der Lage, ihre Herrschaft ber weite Teile des Mittelmeerraumes, den Balkan, das Gebiet um das Schwarze Meer mit der Ukraine und dem Kaukasus und die arabischen Lnder bis zur Arabischen Halbinsel und Nordafrika auszudehnen. Auch stellten die afawiden im 16. Jahrhundert in Persien noch eine respektable politische Macht dar und das 1526 in Indien gegrndete islamische Moghulreich besa eine noch bedeutendere politische und wirtschaftliche Strke. Auch zeigten die Wissenschaften in diesen drei groen islamischen Reichen noch ein hohes Niveau. Doch htten die bestehenden

Machtverhltnisse nicht lnger andauern knnen, nachdem durch die Entdeckung Amerikas und das Erscheinen der Portugiesen im Indischen Ozean die islamische Welt ihre zentrale geographische Position im alten bewohnten Viertel der Erdkugel verloren hatte. Um die Grnde fr diese historische Wende ganz verstehen zu knnen, mssen wir auch die Tragweite der ebenfalls gegen Ende des 15. Jahrhunderts einsetzenden Expeditionen der Portugiesen um Afrika herum in den Indischen Ozean mit einbeziehen. Da es unter allen Europern gerade die Portugiesen waren, deren Land knapp vierhundert Jahre lang unter arabischer Herrschaft gestanden hatte, die nun auf dieser Route die Rolle eines Pioniers bernahmen, ist dabei von groer Bedeutung. Es zeugt allerdings von unzureichender Kenntnis und einer Verkennung der historischen Realitt, wenn man das verdienstvolle und erfolgreiche Unternehmen dieser Fahrten als Entdeckung des Seeweges nach Indien und des Kaps der Guten Hoffnung im Sinne eines rein portugiesischen descobrimento bewertet und bezeichnet. Schon Herodot berichtet von einer phnizischen Umsegelung Afrikas im Auftrag des Pharaos Necho (um 596-594 v.Chr.).19 In islamischer Zeit war die Umsegelung Afrikas nicht nur eine wohlbekannte Tatsache, sondern es bestand auch ein Handelsweg zwischen Sdmarokko und China.20 Es widerspricht der wissenschaftshistorischen Realitt, die Portugiesen als Begrnder einer neuen Nautik anzusehen, die sie dazu befhigt habe, Afrika zu umsegeln und souvern im Indischen Ozean zu navigieren. Wir wissen heute recht gut, da es whrend der arabischen Herrschaft zwischen den westlichen Ksten der Iberischen Halbinsel und der Nordwestkste Afrikas eine regelrechte und rege Navigation gab, die bis zur Herrschaft der Almohaden

s. ebd. Bd. 10, S. 280. Gographie dAboulfda. Traduite de larabe en franais. Tome I: Introduction gnrale la gographie des Orientaux, Paris 1848, S. 444-445; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 161.
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s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 349. s. ebd. Bd. 11, S. 384, 389ff.

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(1130-1269) bestand.21 In der Tradition dieser Nautik, in Kenntnis der bereits befahrenen Seerouten und im Besitz arabischer Karten haben die Portugiesen als erste Europer Indien auf dem Seeweg erreicht und haben dann im Indischen Ozean dank arabischer Lotsen, vor Ort vorgefundener perfekter Teil- und bersichtskarten mit Distanzangaben und einer hoch entwickelten Nautik fr eine Zeit von rund hundert Jahren die Fhrungsrolle bernommen. Zwar waren die Portugiesen zunchst fr nahezu ein Jahrhundert auf allen Gebieten der Wissenschaften dem arabisch-islamischen Kulturkreis unterlegen, doch halfen ihnen ihre ununterbrochenen, politisch, wirtschaftlich und religis motivierten sowie militrisch gut vorbereiteten Expeditionen zu mannigfachen Siegen. Whrend ihrer mehr als ein halbes Jahrhundert andauernden Invasionen haben sie, auch wenn sie nicht immer siegreich blieben, die schwachen arabischen und ihnen spter zu Hilfe kommenden trkisch-osmanischen Flotten zerschlagen, die Kstengebiete des Roten Meeres, Sdarabiens, des Persischen Golfes, Indiens und des Malaiischen Archipels verheert oder erobert und die ihnen erreichbaren Naturschtze nach Portugal geschafft. Seit der Mitte des 16. Jahrhunderts bemchtigten sich die Portugiesen des Indischen Ozeans, der seit Jahrhunderten wie ein Binnenmeer der islamischen Welt gewesen war. Mit ihrer und weiterer Europer Herrschaft ber diesen Bereich und der Entdeckung Amerikas vernderte sich die politische, wirtschaftliche und strategische Landschaft der Welt vollstndig zu ungunsten des arabisch-islamischen Kulturkreises. Die dadurch entstandene neue wirtschaftliche und militrische Strke blieb nicht auf Spanien und Portugal beschrnkt, sondern kam auch anderen europischen Ln-

dern zugute, so da sich im Laufe der Zeit die Gewichte innerhalb Europas verlagerten. Mit diesen Ausfhrungen ber die durch die Spanier und die Portugiesen auf der Weltbhne bewirkten Umwlzungen verfolge ich das Ziel, meine Vorstellung von den Grnden fr den Stillstand der Kreativitt im arabisch-islamischen Kulturraum an einigen konkreten Beispielen aufzuzeigen. Wir stehen dabei vor dem sich wiederholenden historischen Befund, da ein Kulturkreis, der zu seiner Zeit in der Wissenschaft fhrend war, einem Nachfolger den Platz rumen mu, den er selbst gefrdert hat und dem er die Waffen an die Hand gegeben hat, mit denen er nun selbst geschlagen wird. Zur Veranschaulichung dieses historischen Ablaufes sehe ich ein lehrreiches Beispiel in der Geschichte des Papiers, das die Muslime ihrerseits von anderen Kulturkreisen bernommen und weiterentwickelt haben, und das sie dann den Europern geliefert und spter von diesen wiederum importiert haben. Die bisherige Forschung22 hat diese Entwicklung weitgehend nachzeichnen knnen. Ich bernehme zunchst die trotz ihres Alters meisterhafte und in ihren Grundlinien kaum berholte Schilderung Alfred von Kremers aus seiner Culturgeschichte des Orients unter den Chalifen vom Jahre 1877.23 In der frhesten Periode der islamischen Gesellschaft, sagt er, schrieb man auf mehr oder minder gut zubereitete Thierhute, Pergament oder auch auf Leder24, das aus den Fabriken Sdarabiens hervorging und sich durch Gltte und

s. Christophe Picard, Locan Atlantique musulman. De la conqute arabe lpoque almohade, Paris 1997; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 11-12.

21

Zu einer bersicht s. Bibliographie der deutschsprachigen Arabistik und Islamkunde von den Anfngen bis 1986 nebst Literatur ber die arabischen Lnder der Gegenwart, hsg. von Fuat Sezgin, Gesine Degener, Carl Ehrig-Eggert, Norbert Lchter, Eckhard Neubauer, Bd. 121, Frankfurt 1990-1995, bes. Bd. 1, S. 287-294, Bd. 6, S. 387-389, und die Bibliographie in Jonathan M. Bloom, Paper before print. The history and impact of paper in the Islamic world, New Haven und London 2001, S. 249-261. 23 Bd. 2, Wien 1877, S. 304 ff. 24 Ibn an-Nadm, Fihrist, a.a.O. S. 40.

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Feinheit auszeichnete. Aber bald kam der Papyrus in den Gebrauch. Die Araber fanden nmlich bei der Eroberung gyptens daselbst eine aus dem Alterthume stammende hochausgebildete Industrie in der Verarbeitung der Papyruspanze zu Schreibmaterial vor. Diese Industrie erhielt durch die arabische Eroberung nur erhhten Aufschwung, denn, wie schon frher bemerkt worden ist, kannte das alte Mohammedanische Staats- und Verwaltungsrecht keine Steuer auf Gewerbe und Fabriken. Der Hauptsitz dieser Industrie war im Delta und zwar in dem Stdtchen Bra, einem Kstenort des Bezirkes von Damiette.25 Hier ward die Papyruspanze, die vermuthlich im nahen Menzaleh-See in grosser Menge wuchs, verarbeitet und dann in den Handel gebracht. Die Araber behielten fr die Panze sogar den alten Namen bei und nannten sie Ffr, whrend das daraus verfertigte Product nach dem sptgriechischen crta die Benennung irs erhielt.26 In dem mit der byzantinischen Beamtenschaft hchst schreibselig gewordenen ostrmischen Reiche aber, eben so wie im Occident, blieb man als einzige Bezugsquelle auf die saracenischen Fabriken gyptens angewiesen und es fand demgemss ein ganz ausserordentlich starker Papyrusexport von gypten nach Byzanz statt, wofr der Preis in baarem Gelde bezahlt werden musste.27 Es scheint jedoch, dass man in gypten schon frh eine andere Art von Zubereitung von Papier aus anderen Stoffen erfand, denn sonst liesse sich nicht gut die Notiz erklren, die ein sehr alter Schriftsteller gibt, dass der Chalife Motaim , der in seiner neuerbauten Residenz Smarr Handwerker aus allen Theilen des Reiches ansiedelte, auch aus

gypten Fabriksarbeiter von Papier (irs) nach Smarr habe kommen lassen28, denn die Papyrusstaude fehlte dort gnzlich; es konnte also die Erzeugung von Papier nur aus anderen Stoffen erfolgen: aus Baumwolle oder Linnen. Letzteren Stoff zur Papierbereitung zu verwenden, lernten die Araber erst spter, es bleibt also kaum eine andere Erklrung mglich, als anzunehmen, dass man in den gyptischen Fabriken mit der durch die Araber verbreiteten Cultur der Baumwolle sich allmlig daran gewhnt hatte, den echten Papyrus mit Baumwolle zu flschen, wodurch man schliesslich auf die Entdeckung der Papierbereitung aus Baumwolle allein kam Allein in dem Zeitraume vom Beginne des III. bis zur Mitte des IV. Jahrhunderts H. ging eine grosse Vernderung vor sich. Man begann nicht blos chinesische Papiere zu importiren, die aber immer sehr theuer waren, sondern auch in Nordarabien (Tihma) entstand eine einheimische Papierfabrication29 Ein unternehmender Chinese brachte zuerst in die usserste Nordostprovinz des Chalifenreiches die Kunst der Papierbereitung aus Lein und in einem Buche, das aus der zweiten Hlfte des IV. Jahrhunderts stammt (der Fihrist des Ibn anNadm), begegnen wir schon einer lngeren Aufzhlung von verschiedenen Papiersorten aus Lein. In Samarkand entwickelte sich diese neue Industrie zur hchsten Blthe und bald ward diese Stadt durch den Handel reich und blhend, wobei der Export von Papier eine hervorragende Stelle behauptete. Bei der mit dem raschen Aufschwunge einer nationalen Litteratur, der eifrigen Pege wissenschaftlicher Studien, stets gesteigerten Consumtion von Papier, nahmen die Production und der Handel in diesem Artikel eine ungeheure Ausdehnung, Papierfabriken

s. al-Yaqb, Kitb al-Buldn, Leiden 1892, S. 338; franz. bers. Gaston Wiet, Yab. Les pays, Kairo 1937, S. 195. 26 s. Ibn al-Bair, al-mi li-mufradt al-adwiya wa-laiya, Kairo 1291 H., Bd. 1, S. 86-87 (s.v. bard ), Bd. 3, S. 155 (ff r), Bd. 4, S. 17 (irs). 27 s. al-Balur, Fut al-buldn, Leiden 1866, S. 240.

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s. al-Yaqb, Kitb al-Buldn, a.a.O. S. 264; Gaston Wiet, Yab. Les pays, a.a.O. S. 57. 29 Ibn an-Nadm, Fihrist, a.a.O. S. 40. Von Kremer bemerkt dazu, es habe sich hier offenbar nur um Baumwollpapier handeln knnen.

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entstanden aller Orten; aber nicht unbemerkt darf es bleiben, dass in dem Kampfe zwischen dem Leinpapier des Ostens und dem Baumwollpapier des Westens der Sieg diesem verblieb, zweifellos weil man es billiger herstellen konnte und somit den theueren Concurrenzartikel aus dem Felde schlug. Als die Saracenen von gypten aus allmlig das ganze nordafrikanische Gestadeland, dann Spanien und zuletzt Sicilien eroberten, brachten sie mit der Cultur der Papyruspanze, welche sie nach Sicilien einfhrten, und der Baumwollstaude, die sie sowohl in Spanien als Sicilien heimisch machten, die Papierfabrication mit, die in Sicilien sowohl wie auch in Spanien eine hohe Blthe erreichte.30 Die Fabriken von Xativa [iba] waren im XII. Jahrhunderte unserer Zeitrechnung weitberhmt durch ihre aus Baumwolle verfertigten Papiersorten, die auch in die christlichen Lnder des Westens verfrachtet wurden, whrend der stliche Teil Europas seine Papiere, zweifellos auch Baumwollpapier, aus der Levante bezog und, nach dem Namen Charta Damascena, unter dem es bekannt war, vielleicht aus Damascus. Im XI. und XII. Jahrhunderte verdrngte dieses saracenische Fabrikat durchwegs in Europa das alte Pergament und im Jahre 1224 sieht sich Kaiser Friedrich II. veranlasst, das Baumwollpapier wegen seiner geringen Dauerhaftigkeit fr gewisse ffentliche Urkunden geradezu zu verbieten, allein die Preisfrage machte solche Verbote wirkungslos. Erst in der zweiten Hlfte des XIII. Jahrhunderts tritt in Europa das Linnenpapier auf, welches wohl in der Weise entstanden zu sein scheint, dass man, um billigere Sorten zu erzeugen, dem Baumwollpapier Linnenbestandtheile beimischte, vielleicht auch eine Erndung der Mauren, da die Flachscultur bei ihnen sehr stark betrieben ward.31

Bcher auf Pergament oder Papyrus waren so beraus theuer, dass sie nur einem sehr kleinen Kreise zugnglich waren; indem die Araber ein billiges Schreibmaterial herstellten und hiemit nicht blos die Mrkte des Ostens, sondern auch jene des christlichen Occidents versahen, war die Wissenschaft Allen zugnglich gemacht 32 Im Anschlu an die Papierproduktion, die unter der arabischen Herrschaft in Sizilien bestanden hatte und an spanische Papierimporte im 12. Jahrhundert entstanden im frhen 13. Jahrhundert in Norditalien erste Versuche einer eigenen Papierherstellung mit zunchst minderen Resultaten, bis sich in dem Ort Fabriano bei Ancona eine eigene Technik zeigte, die Eigenschaften der arabischen Papierkunst aus dem stlichen Mittelmeerraum verriet und wahrscheinlich durch die Kreuzfahrer nach Italien gebracht worden war.33 Die Papierindustrie, die sich in der zweiten Hlfte des 13. Jahrhunderts in Norditalien entwickelte, konnte sich bereits gegen Ende des Jahrhunderts im Export behaupten, entledigte sich in der ersten Hlfte des 14. Jahrhunderts der spanischen Konkurrenz und eroberte die arabischen Mrkte. Dabei spielte die Geschftstchtigkeit der Venezianer und Genuesen eine wesentliche Rolle.34 Ab wann das mit seinen gnstigen Preisen marktfhrende italienische Papier die hohe Qualitt erreicht hat, die

al-Idrs [ Nuzhat al-mutq S. 556], franz. bers. P.A. Jaubert, Gographie ddrisi, Bd. 2, Paris 1840, S. 37. 31 Besonders im Gebiete von Ba in Spanien, s. Amad b. Muammad al-Maqqar, Naf a-b min un al-

30

Andalus ar-rab, Bd. 1, Leiden 1855-1860, S. 100; A. von Kremer, Culturgeschichte des Orients unter den Chalifen, a.a.O. Bd. 2, S. 308. 32 A. von Kremer, a.a.O. Bd. 2, S. 308, s. noch Franz Babinger, Papierhandel und Papierbereitung in der Levante, in: Wochenblatt fr Papierfabrikation (Biberach) 62/1931/1215-1219 (hier Sonderdruck, 12 S.). 33 s. J.M. Bloom, Paper before print, a.a.O. S. 210-211. 34 s. ebd. S. 212; s. noch Jean Irigoin, Les origines de la fabrication du papier en Italie, in: Papiergeschichte. Zeitschrift der Forschungsstelle Papiergeschichte (Mainz), Bd. 13 (No. 5-6, Dezember 1963), S. 62-67; ders., Papiers orientaux et papiers occidentaux, in: La palographie grecque et byzantine, ed. J. Bompaire und J. Irigoin, Paris: C N R S 1977, S. 45-54.

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die erhaltenen arabischen Handschriften auszeichnet, vermag ich zur Zeit nicht zu sagen. Wenn ich an die vielen mir bekannten Bcher denke, die uns auf jenen billigen Papieren erreicht haben und nicht mehr brauchbar sind, wird das Ausma des Schadens begreiich, der durch den Papierimport in der islamischen Welt entstanden ist. Um nun zum Kern der Frage zu kommen, mchte ich eine Beobachtung anschlieen, die ich im Laufe meiner Beschftigung mit der Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften und ihrer Rezeption und Assimilation im Abendland gemacht habe. Sie besagt, da man in Europa im praktischen Bereich der Technik eine auffallend schnellere Fhigkeit zur Rezeption, Verbreitung und Weiterentwicklung der rezipierten Gegenstnde an den Tag gelegt hat als im theoretischen Bereich. Das sei an Hand der Rezeption des oben (S. 20) erwhnten astronomischen Instrumentes veranschaulicht, das in der lateinischen Welt quatorium genannt wurde. Wie bereits erwhnt, wurde es in der zweiten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts von dem Astronomen und Mathematiker Ab afar al-zin erfunden. Nach Vorbildern, die von arabischen Astronomen in Andalusien gebaut worden waren, wurde es unseres Wissens auerhalb Spaniens zum ersten Mal in den Jahren 1276-1277 durch Campanus von Novara bekannt gemacht. Von da an kamen bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts zahlreiche Varianten in Umlauf, die nicht immer einwandfrei waren aber die Vorliebe verraten, die man in Europa fr diese Gerte hegte. Es fllt jedoch allgemein, in diesem wie in anderen Fllen, eine bertriebene Neigung zu Verzierungen, Ausschmckungen und nicht selten unntigen Zustzen auf, welche die Gerte schwer und unhandlich machen. Auch erreichten die Europer in den mathematischen Grundlagen nicht immer das Niveau ihrer arabischen Vorgnger und bertrafen diese nur selten. Doch vergrerte sich der Kreis der Interessenten stetig, und das Interesse frderte die eigene Kreativitt. So

erreichten und berholten die Europer auf technischem Gebiet die islamische Welt frher als auf theoretischem. Hiermit hngt auch die weitere Beobachtung zusammen, da die Europer weniger Scheu vor dem perspektivischen Zeichnen empfanden und sich darin geschickter anstellten als die Muslime. Sie ermglichten damit eine grere Verbreitung von Handschriften technischen Inhaltes als diese. Der Vorteil der europischen Seite vergrerte sich noch durch die Entwicklung des Buchdruckes in der Mitte des 15. Jahrhunderts. Durch die Mglichkeit, technische Zeichnungen in Druckerzeugnissen zu vervielfltigen, wurde letztlich auch der Maschinenbau und die industrielle Entwicklung begnstigt. Denken wir an die Wirksamkeit, die die phantasievollen Zeichnungen von Leonardo da Vinci, Georgius Agricola, Agostino Ramelli und anderen, deren Verbindung zu arabischen Quellen unverkennbar zu sein scheint, durch ihre dank des Buchdrucks weite Verbreitung entfalten konnten, whrend in der islamischen Welt in den Manuskripten technischer Bcher die Abbildungen hug fortgelassen wurden in der Erwartung, da ein geeigneter Zeichner sie spter nachtragen werde. Mglicherweise htte eine frhere bernahme des Buchdruckes das Nachlassen der Kreativitt in der islamischen Welt fr eine gewisse Zeit aufhalten knnen. Doch wie dem auch sei, wir mssen das Phnomen aus der Sicht der Schicksale der groen Kulturkreise und Zivilisationen betrachten, die, wenn es an der Zeit ist, ihre Position dem Nachfolger einrumen mssen, dessen Aufstieg sie selbst vorbereitet haben. Es geschieht allerdings nicht selten, da ein Historiker beim Versuch, diese Erscheinung zu begrnden, Ursachen mit Akzidenzien verwechselt. Nach unserem Versuch der Begrndung scheint die durch ein Zusammenspiel von Kriegen und der Entdeckung der neuen Seewege herbeigefhrte wirtschaftliche und politische Schwche der islamischen Welt die Hauptursache fr ihre Stagnation in den Wissenschaften gewesen zu sein. Die An-

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sicht ist wohl nicht wahrheitswidrig, da die Wissenschaften dort ihre Kraft verloren haben, wo sie sich rund achthundert Jahre lang verstrmt haben, und da sie im Abendland haben weiterwirken knnen, wohin sie ihren Weg rund fnfhundert Jahre vorher schon gefunden hatten und wo die klimatischen und wirtschaftlichen Bedingungen fr eine Fortsetzung der Kreativitt gnstiger waren. In diesem jngsten Kulturkreis, dessen Radius sich stndig erwei-

tert, entwickelt sich die von den Vorgngern erebte Wissenschaft mit groer Geschwindigkeit. In dieser Lage ist die Aufgabe des Wissenschaftshistorikers besonders schwierig, einerseits die Erinnerung an die Bedeutung der Vergangenheit lebendig zu erhalten und andererseits die gngige Darstellung der historischen Entwicklung, die der Realitt nicht gerecht wird, zu revidieren und zu korrigieren.

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P E R S O N E N N A M E N

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Index

I. P e r s o n e n n a m e n
A A
Aballagh, Mohammed 54 n. Abaqa n 157 Abbs b. Firns 18 Abdalalm b. Sulaimn a-qt 60 Abdalamd b. Wsi Ibn Turk 13 Abdalaqq b. Ibrhm Ibn Sabn 148, 149 n., 154 Abdallh b. Abdalazz al-Bakr Ab Ubaid 32 Abdallh b. Abdalmalik b. Marwn, Umaiyadenkalif 3 Abdallh b. Amad Ibn al-Bair 176 n. Abdallh Ibn al-Muqaffa 8, 154 Abdallaf b. Ysuf b. Muammad al-Badd 50, 51 Abdalmalik b. Marwn, Umaiyadenkalif 3 Abdalmumin b. Ysuf al-Urmaw afyaddn 52 Abdalqdir b. Muammad an-Nuaim 73 Abdalqhir b. Abdarramn al-urn 33, 52 Abdarramn al-zin 36 Abdarramn b. Muammad b. Muammad Ibn aldn Ab Zaid 55, 63 Abdarramn b. Umar b. Muammad a-f 20 Abdalwid ar-Rad, Almohadenherrscher 148 van den Abeele, Baudouin 91 n., 149 n. Abraham bar iyya alias Savasorda 140 Abu l-Abbs al-rnahr 15 Ab Abdallh al-aiyn s. Muammad Ibn Mu Abu Abdallh al-Idrs s. Muammad b. Muammad b. Abdallh Ab Al Ibn Sn s. al-usain b. Abdallh Ab Bakr ar-Rz s. Amad b. Muammad b. Ms Ab Bakr ar-Rz s. Muammad b. Zakary Abu l-Barakt s. Hibatallh b. Malk Abu l-Fal Allm 78, 111 Abu l-Fara Ibn al-Ibr s. Barhebrus Abu l-Fara al-Ifahn s. Amad b. al-usain Ab Fris Abdalazz, Merinidenherrscher 63 Abu l-Fid s. Isml b. Al b. Mamd Ab afar al-zin s. Muammad b. al-usain Abu l-z Bahdur n 130 Abu l-d s. Muammad b. al-Lai Abu l-akam 3 Ab mid al-azzl s. Muammad b. Muammad Ab anfa ad-Dnawar s. Amad b. Dwd b. Wanand Abu l-asan al-Marrku s. al-asan b. Al Abu l-asan an-Nasaw 20 Abu l-asan al-Qalad s. Al b. Muammad Abu l-asan a-abar s. Amad b. Muammad Abu l-Izz al-azar s. Isml Ibn ar-Razzz

Ab Kmil u b. Aslam 17, 17 n. Ab Maar s. afar b. Muammad b. Umar Ab Manr al-awlq s. Mauhb b. Amad Ab Nar s. Manr b. Al Ab Nar al-Frb s. Muammad b. Muammad b. arn Ab Nar Ibn Irq s. Manr b. Al Abu l-Qsim al-Mar s. Maslama b. Amad Abu l-Qsim az-Zahrw s. alaf b. Abbs Abu r-Rain al-Brn s. Muammad b. Amad Ab Sahl al-Kh s. Waian b. Rustam Abu -alt al-Andalus s. Umaiya b. Abdalazz Ab Ubaid al-Bakr s. Abdallh b. Abdalazz Ab Ubaid al-zan 41 Abu l-Waf al-Bzan s. Muammad b. Muammad b. Yay Ab Zaid al-Bal s. Amad b. Sahl Ab Zakary al-ar s. Muammad b. Abdallh b. Aiy Adalbertus von Brudzevo 54 Adelard von Bath 98, 100, 102, 138 Audaddaula, Buyidenherrscher 91 Agricola, Georgius 75, 151, 178 Agrippa von Nettesheim 167 Agun Asbackewitz (und zbekolu?) 130 al-Adab al-sib al-Qairawn Ab afar 55 Amad b. Abdalwahhb an-Nuwair 62 Amad b. Ab Bakr Ibn as-Sarr 54 Amad b. Ab Yaqb Isq b. afar al-Yaqb al-Ktib al-Abbs 18, 68, 68 n., 176 n. Amad b. Al Ibn tima 57 Amad b. Al al-Qalqaand ihbaddn 73 Amad b. Dwd b. Wanand ad-Dnawar Ab anfa 19, 19 n. Amad b. asan Ibn Qunfu Abu l-Abbs 54 Amad b. al-usain al-Ifahn Abu l-Fara 24, 88, 88 n. Amad b. Ibrhm Ibn al-azzr 154 Amad b. Ibrhm al-Uqldis Abu l-asan 21, 67 Amad b. Idrs al-Qarf ihbaddn 148 Amad Ibn Mid b. Muammad ihbaddn 71, 71 n., 72, 72 n., 80, 81 Amad b. Muammad b. Amad al-Maidn 40, 40 n. Amad b. Muammad Ibn al-Bann al-Marrku 54, 55, 55 n. Amad b. Muammad b. Kar al-Farn 102, 105, 137, 139, 140, 144 Amad b. Muammad al-Maqqar 177 n. Amad b. Muammad Ibn Munim al-Abdar 55 Amad b. Muammad b. Ms ar-Rz Ab Bakr 100, 101 Amad b. Muammad b. Nar al-aihn 23 Amad b. Muammad Ibn as-Sar b. a-al 35, 171

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I N D E X

Amad b. Muammad as-Siz Ab Sad 20, 28 Amad b. Muammad a-abar Abu l-asan 22 Amad b. Muammad b. a-aiyib as-Saras Abu lAbbs 68 Amad b. Ms b. kir s. Ban Ms Amad b. al-Muann 156 Amad b. al-Qsim Ibn Ab Uaibia 9 n., 51, 171 n., 172 Amad ar-Rz s. Amad b. Muammad b. Ms Amad b. Sahl al-Bal Ab Zaid 22, 23 Amad b. Umar Ibn Rustah 16 Amad b. Yay Ibn Falallh al-Umar 62 Amad b. Yay b. bir al-Balur Abu l-Abbs 176 n. Ahron 4 Akpnar, Cemil 76 n. Aladdn (Kayqubd) 153 Aladdn al-Q s. Al b. Muammad al-Q Albertus Magnus 102, 104, 105, 114, 140 de Albuquerque, Alfonso 70, 71 Alexander von Aphrodisias 148 Alexander der Groe 5 Alexander von Tralles 92 Alfons V., portugiesischer Knig 119 Alfons VI. von Kastilien 146 Alfons X. (der Weise) von Kastilien 44, 154 Alhacen oder Alhazen s. al-asan b. al-asan Ibn al-Haiam Al b. al-Abbs al-Mas 22, 91, 91 n., 95 n., 151 Al b. Abdarramn b. Amad Ibn Ynis a-adaf Abu l-asan 133, 156 Al b. Abi l-azm al-Qura Ibn an-Nafs Aladdn Abu l-asan 50, 51, 167 Al b. al-Alam al-Badd Abu l-Qsim 156 Al b. Anab Ibn as-S 53 Al b. asan an-Nasaw 20 n. Al b. al-usain b. Al al-Masd Abu l-asan 15 n., 23, 33, 61 Al b. Ibrhm b. Muammad Ibn a-ir 53, 54, 55 Al b. s al-Kal 32 Al b. Muammad b. Muammad Ibn al-Ar Izzaddn Abu l-asan 52 Al b. Muammad al-Qalad Abu l-asan 68 Al b. Muammad al-Q Aladdn 64, 65, 75 Al b. Riwn 143 Al b. Ysuf b. Ibrhm Ibn al-Qif Abu l-asan 27 n. Alm s. Al b. al-Alam al-Badd Abu l-Qsim Allard, Andr 98 n. de Alliaco, Petrus 114 Alonso Alonso, Manuel 141 Alpagus, Andreas (Andrea Alpago) 50, 167 Alphonsus, Petrus 113 Amari, Michele 126, 126 n., 145, 145 n. Ammr b. Al al-Mauil 22 Amr b. Bar al-i Ab Umn 14, 18, 18 n. Amr b. Umn Sbawaih 10 Andronikos II. Palaiologos 158 Angeli, Jacopo (Jacobus Angelus) 101

Antua, Melchor M. 57 n. dAnville, Jean-Baptiste Bourguignon 109, 110, 111, 133, 134 Apollonios von Perg 13, 170, 171 al-Arab al-ab, M. 57 n. Archimedes 13, 16, 27, 66, 170 Arn, Mongolenherrscher 49 Aristarch 165 Aristoteles 5, 5n., 7, 14, 17, 19, 21 n., 29, 32, 82, 95, 97, 148, 158, 170, 171 Aristoteles arabus 97 n., s. noch Neuer Aristoteles Arnold, Thomas W. 57 n. Artelt, Walter 51 n. Aba b. Muammad Ibn as-Sam al-arn 65 Asn Palacios, Miguel 46 n. al-Auf s. Muammad b. Muammad b. Al Avencebrol (Ibn Gabirol) 165 Averroes s. Muammad b. Amad b. Muammad Averroes als ein Symbol alles Hretischen im abendlndischen Mittelalter 97 dAvezac de Castrac de Macaya, Marie Amand Pascal 115 Avicenna s. al-usain b. Abdallh Ibn Sn

B
Babinger, Franz 177 n. Bbur 78 Bacon s. Roger Bacon Bacon von Verulam 165 al-Balur s. Amad b. Yay b. bir Baldi, Bernhardino 101 Balmer, Heinz 151 n. Ban Ms (die drei Shne des Ms b. kir: Muammad, Amad und al-asan) 13, 14, 170, 171 Barhebrus, Abu l-Fara Ibn al-Ibr 153, 171 n., 172 de Barros, Joo 70 n. Barthold, Wilhelm 131, 132 Basilios Batatzes 132 Basset, Henri 149 n. al-Battn s. Muammad b. bir b. Sinn Baudet, Pierre J. H. 117 n. Bauerrei, Heinrich 31 n. Baur, Ludwig 141, 142 Beauchamps, Joseph 111 Beazley, C[harles] Raymond 113 n. Behrends, Frederick 137 n. Beichert, Eugen 87 n., 89 n. Bel, Alfred 63 n. Belli, Sylvius 11 Benedetti, Giovanni Battista 21 Berggren, John L. 35 n. van den Bergh, Simon 39 n. Bernier, Franois 132 Bessarion, Kardinal 160

P E R S O N E N N A M E N

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al-Brn s. Muammad b. Amad al-Bir s. Nraddn al-Bir Bittner, Maximilian 81 n. Bjrkman, Walther 73 n. Blaeu, Willem Janszoon 116, 117 Bloom, Jonathan M. 175 n., 177 n. Boethius (Botius), Anicius Manlius Severinus 141 Bombaci, Alessio 38 n. Bompaire, Jacques 177 n. Boncompagni, Baldassarre 142 n. Bonebakker, Seeger A. 19 n. Bonls, Immanuel 67 Borst, Arno 137 n. Bouvat, Lucien 64 n. Bowen, Emmanuel 129, 132, 133 Brahe, Tycho 43, 74, 117, 166 von Braunmhl, Anton 35 n., 42, 165 n. Bridges, John H. 36 n., 104 n. von den Brincken, Anna-Dorothee 114 n. Brockelmann, Carl 36 n., 40 n., 49 n., 52 n., 53 n., 54 n., 57 n., 58 n., 62 n., 63 n., 73 n., 100 n., 148 n. Brgmann, Otto 123, 124 Brunschvig, Robert 168 n. Bubnov, Nikolaus 134 n. Blow, Georg 142 n. Bumm, Anton 93 n. Burke, Robert B. 36 n., 104 n. Burnett, Charles 22 n., 91 n., 95 n., 98 n., 114 n., 138 n., 140 n., 151 n., 152 n., 153 n. Burze 8 Busard, Hubertus L. L. 67 n.

Constantinus Africanus 22, 91, 92, 93, 94, 95, 95 n., 96, 97, 100, 138, 144, 151 Coppola, Edward D. 50 n. Corbin, Henry 149 n. Corteso, Armando 70 n. Creutz, Rudolf 91 n., 92 n., 93 n. Creutz, Walter 93 n. Crombie, Alistair C. 25 n. Curtze, Maximilian 41 n.

D
Dalpoem, Pero 71 Dalton, O. M. 156 n. Damird, Amad Sad 66 n. Daniel von Morley 98, 143 Dante Alighieri 46, 102, 105 Daremberg, Charles 154 n. Debarnot, Marie-Thrse 26 n. Dee, John 107 Degener, Gesine 175 n. Dekker, Elly 135 n. Delambre, Jean-Baptiste Joseph 15 Delisle, Guillaume 12, 109 n., 126, 127, 127 n., 128, 132, 133 Demetrio 93 Denis, portugiesischer Knig 100 Descartes, Ren 28, 29 Desmaisons, le Baron [Pjotr Ivanovich] 130 n. Destombes, Marcel 135, 135 n. Diaconus, Petrus 92 Dietrich von Freiberg (Theodoricus Teutonicus) 56, 160, 163, 165 Dinnah, Taha 57 n. Dionysios Alexandrinus, der Perieget 123 Dioskurides 19 Djebbar, Ahmed 55 n. Dold-Samplonius, Yvonne 28 n., 67 n. Draelants, Isabelle 91 n., 149 n. Drew, Alison 98 n. Dufour, Auguste-Henri 126 n. Duhem, Pierre (Maurice-Marie) 86, 103 n., 104 n., 140 n.

C
Cabanelas, Daro 149 n. Cahen, Claude 40 Campanus von Novara 178 Cantino, Alberto 69 Cantor, Moritz 14 n., 15 n., 21 n., 27 n., 41 n., 55 n. da Carignano, Giovanni 12, 59, 117 Carra de Vaux, Bernard 41 n. Cassini, Jean Dominique 108, 109, 125 Cassini de Thury, Jacques 125 engz n 61, 157, 173 Chapoutot-Remadi, Mounira 62 n. Chardin, Jean 132 Chaucer, Geoffrey 65 de Chazelles, Jean Matthieu 108, 109 Cingz s. engz Clagett, Marshall 98 n. Clavius, Christoph 15 Cochrane, Louise 98 n. Columbus s. Kolumbus Columbus, Realdus (Realdo Colombo) 50

E
Eckebrecht, Philipp 123 Ehrig-Eggert, Carl 175 n. Emanuel (Manuel) I., Knig von Portugal 70 Eratosthenes 11 Eugenios 146 Euklid 13, 18, 27, 29, 42, 74, 138, 144, 153 Evans, Dafydd 98 n. Evans, Gillain 98 n.

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I N D E X

F
Fabre, Jean-Baptiste 127, 132 al-Fal b. tim an-Nairz 16 Falallh b. Imdaddaula a-abb Radaddn 49, 58, 60, 61, 157, 158, 158 n. Faraddn ar-Rz s. Muammad b. Umar b. al-usain al-Frb s. Muammad b. Muammad b. arn Fara ben Slim 95 al-Farn s. Amad b. Muammad b. Kar Farmer, Henry George 24 n., 52, 87, 87 n., 88, 88 n., 89 n., 141 n. al-Fazr s. Ibrhm b. abb Fazlolu, I. 76 n. Ferguson, Eugene S. 75 n. de Fermat, Pierre 16, 28 Fernel, Jean 106 Ferrari, Ludovico 41 Fibonacci s. Leonardo von Pisa Fischer, Theobald 48, 48 n., 117 Folkerts, Menso 67 n., 98 n. von Foth, H. 131 n. Fra Mauro 68, 119 Fradejas Rueda, J. M. 154 n. Frank, Joseph 148 n. Friedrich II. 99, 100, 148, 149, 149 n., 150, 152, 153, 154, 164, 177 Fuchs, Walther 118 Fulbert von Chartres 137

G
bir b. Aa 24, 35 bir b. aiyn 10, 18 Gabrieli, Francesco 53 n., 149 n. afar b. Muammad b. arr (Zeitgenosse von as-Siz) 20 afar b. Muammad b. Umar al-Bal Ab Maar 4 al-i s. Amr b. Bar al-aihn s. Amad b. Muammad b. Nar alladdn b. Radaddn a-abb 158 Galen 18, 32, 51, 56, 92, 93, 143, 144, 162, 167, 170 Galilei, Galileo 31, 108 Galippus (lib) 143 da Gama, Vasco 69, 70, 120 amladdn (Gesandter bei Qubilai) 45, 47 amladdn al-Waw s. Muammad b. Ibrhm alKutub amd b. Masd al-K iyaddn 64, 65, 66, 67, 67 n. Gandz, Solomon 67 n. Garbers, Karl 93 n. Gastaldi, Giacomo 78, 107, 121, 122, 123, 126, 127 Gautier Dalch, Patrick 101 zn n 61, 157 al-azar s. Isml Ibn ar-Razzz

al-azzl s. Muammad b. Muammad al-azz s. Muammad b. Muammad Gerald von Aurillac 134 Gerardus Toletanus 143 Gerbert von Aurillac = Papst Sylvester II. 101, 102, 134, 135, 136, 137 Gerhard(us) von Cremona 22, 34, 50, 54, 95, 96, 98, 100, 103, 139, 142, 143, 144 Gerlach, Stephan 74 Gerland, Ernst 36 n. Gibson, Margaret 98 n. Gilbert, Allan H. 63 n. Gilson, tienne 1 n., 142 n. Giuntini, Francesco 11 iyaddn al-K s. amd b. Masd Glessgen, Martin-Dietrich 154 n. Gnudi, Martha Teach 75 n. de Goeje, Michael Jan 18, 18 n., 163 von Goethe, Johann Wolfgang 167 Gonzlez Palencia, Angel 139 n. Gsis (syrischer bersetzer) 4 von Gotstedter, Anton 156 n. Grabmann, Martin 148 n. Graefe, Alfred 18 n., 32 n., 58 n. Graves, John bzw. Johannes Gravius 64, 64 n., 110 Grosseteste s. Robert Grosseteste Grotzfeld, Heinz 40 n. Grousset, Ren 64 n. Gravius, Johannes s. Graves Grundmann, Herbert 163, 163 n., 164 n. von Grunebaum, Gustave E. 57 n., 168 n., 169 n. Guido von Arezzo 89 Guillaume I., Normanne, Knig von Sizilien 38 Gundissalinus, Dominicus 100, 141, 142 Gunther, Robert T. 156 n. al-urn s. Abdalqhir b. Abdarramn ris b. ibrl b. But 8 Gutenberg, Johannes 165

H
aba al-sib 17, 156, 157 Hadley, George 14 Haefeli-Till, Dominique 93 n. al-a b. Ysuf 3 alfa 129 Hague, Eleanor 86 n. al-aiym s. Umar al-aiym Hakluyt, Richard 107 alaf b. Abbs az-Zahrw Abu l-Qsim 22, 96, 144 lid b. Yazd, Umaiyadenprinz 4 al-all b. Amad al-Farhd 9 all b. Aibak a-afad aladdn 55, 55 n. all (al-) Munaim 123 Halley, Edmund 29

P E R S O N E N N A M E N

197

amdallh al-Mustauf 60 mid b. al-ir al-uand Ab Mamd 20, 22 von Hammer-Purgstall, Joseph 63, 86 n. amza b. al-asan al-Ifahn 61 n (n oder n) b. qn al-Kmk 38 Hartner, Willy 25 n., 169, 169 n. Hrn ar-Rad 24 aaba, as Abdalmalik 52 n. al-asan, Amad Ysuf (Ahmed Y. al-Hassan) 36 n., 75 n. al-asan b. Al al-Marrku Abu l-asan 42, 42 n., 43, 45 n., 116 al-asan b. al-asan Ibn al-Haiam Ab Al, lat. Alhacen oder Alhazen 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 36, 41, 53, 56, 66, 164, 165, 171, 171 n. al-asan b. Muammad al-Wazzn s. Leo Africanus al-asan b. Ms b. kir s. Ban Ms al-asan, afar 73 n. Haskins, Charles H. 103 n., 114 n., 138 n., 139 n., 140 n., 143 n., 146 n., 147, 151 n. al-Hassan, Ahmed Y. s. al-asan, Amad tim s. Heum (Knig) Hauser, Fritz 55 n. zim al-Qarann 19 n. al-zin s. Abdarramn al-zin Heinrichs, Wolfhart 19 n., 52, 52 n. Heischkel, Edith 51 Hellmann, Doris 166 n. Hellmann, Gustav 56 Hennig, Richard 61, 119, 119 n. Hermann von Carinthia (Hermannus Dalmata) 96, 100, 139, 140, 140 n., 144 Hermannus Contractus (Hermann von Reichenau) 89, 102, 136, 137 Herodot 174 Heron 13 Hesronita, Johannes 101 Heum I. (tim), armenischer Knig 153 Hibatallh b. al-usain al-Ifahn 171 Hibatallh b. Malk Abu l-Barakt 171 Hibatallh b. id Ibn at-Tilm 171 al-ifn, M. Amad 52 n. al-ifn, Muammad amd 66 n. Hill, Donald Routledge 36 n., 37 n. Hippokrates 92, 144, 167 Hipparch(os) 15, 20 Hirschberg, Julius 18, 22, 32, 32 n., 58, 92, 92 n., 93, 93 n. Him b. Abdalmalik, Umaiyadenkalif 4, 5 Hispalensis bzw. Hispaniensis, Johannes 32, 139, 141 Hispanus, Petrus 100 Hogendijk, Jan P. 27 n., 67 n. Holt, Peter Malcolm 53 n. Homann, Johann Baptist 128, 129, 130 Hoover, Herbert C. 75 n. Hoover, Lou H. 75 n. Horner, William G. 20 Horst, Eberhard 151 n.

Horten, Max 32 n., 81 n., 82 n. Hlg (Enkel von engz n) 42, 157, 173 von Humboldt, Alexander 44, 174 unain b. Isq 92, 93, 96, 141 Hunger, Herbert 67 n. r, Ibrhm 71 n. al-usain b. Abdallh Ibn Sn Ab Al, lat. Avicenna 29, 31, 32, 50, 52, 56, 82, 88, 88 n., 89, 95, 96, 97, 99, 141, 144, 153, 162, 167, 171 al-usain b. Al az-Zauzan 40, 40 n. usrau I. Anirwn 8 al-wrizm s. Muammad b. Ms

I I
Ibel, Thomas 36 n. Ibn Abdalmunim 55 n. Ibn Ab Uaibia s. Amad b. al-Qsim Ibn al-Alam s. Al b. al-Alam Ibn Al 3 Ibn al-Ar s. Al b. Muammad b. Muammad Ibn Ba s. Muammad b. Yay Ibn al-Bair s. Abdallh b. Amad Ibn al-Bann al-Marrku s. Amad b. Muammad Ibn al-Bzyr s. Muammad b. Abdallh b. Umar Ibn Baa s. Muammad b. Abdallh Ibn But s. ris b. ibrl Ibn Falallh al-Umar s. Amad b. Yay Ibn Firns s. Abbs b. Firns Ibn al-azzr s. Amad b. Ibrhm Ibn ulul s. Sulaimn b. assn Ibn al-Haiam s. al-asan b. al-asan Ibn aldn s. Abdarramn b. Muammad b. Muammad Ibn al-ab s. Muammad b. Abdallh b. Sad Ibn tima s. Amad b. Al Ibn auqal s. Muammad b. Al Ibn urradbih s. Ubaidallh b. Abdallh Ibn urradbih Ibn al-Ibr s. Barhebrus Ibn Mid s. Amad Ibn Mid b. Muammad Ibn Maimn s. Maimonides Ibn Mu s. Muammad b. Mu Ibn Munim s. Amad b. Muammad Ibn al-Muqaffa s. Abdallh Ibn al-Muqaffa Ibn al-Mutazz (Abdallh) 19 n. Ibn an-Nadm s. Muammad b. Ab Yaqb b. Isq Ibn an-Nafs s. Al b. Abi l-azm Ibn al-Qif s. Al b. Ysuf b. Ibrhm Ibn Qunfu s. Amad b. asan Ibn Qurra s. bit b. Qurra Ibn ar-Raqqm s. Muammad b. Ibrhm Ibn ar-Razzz al-azar s. Isml Ibn ar-Razzz Ibn Rud s. Muammad b. Amad Ibn Rustah s. Amad b. Umar

198

I N D E X

Ibn Sabn s. Abdalaqq b. Ibrhm Ibn as-S s. Al b. Anab Ibn a-al s. Amad b. Muammad Ibn as-Sar Ibn as-Sar s. Amad b. Muammad Ibn as-Sar Ibn as-Sarr s. Amad b. Ab Bakr Ibn a-ir s. Al b. Ibrhm b. Muammad Ibn Sn s. al-usain b. Abdallh Ibn ufail s. Muammad b. Abdalmalik Ibn Turk s. Abdalamd b. Wsi Ibn Ynis s. Al b. Abdarramn b. Amad Ibn Ynis s. Kamladdn Ibrhm (oder Muammad) b. abb al-Fazr 9 Ibrhm b. Muammad al-Iar al-Fris al-Kar Ab Isq 23 Ibrhm b. Sinn b. bit b. Qurra Ab Isq 15, 20, 27 Ibrhm b. Yay az-Zarql (oder Zarqll) an-Naqq Ab Isq 15, 34, 65, 103, 140, 166 Idrs II., Lokalfrst von Malaga 37 al-Idrs s. Muammad b. Muammad b. Abdallh Ihsanolu, Ekmeleddin 76 n. Innozenz IV. s. Papst Irigoin, Jean 177 n. Isq b. unain 23 Isq b. Ibrhm al-Mauil 24, 88 Isq b. Imrn 93 n. Isq al-Mauil s. Isq b. Ibrhm Isidorus, Pseudo- 101 Isml b. Al b. Mamd Abu l-Fid al-Malik alMuaiyad Imdaddn 45, 107, 108, 110, 112, 121 Isml Ibn ar-Razzz al-azar Abu l-Izz Ab Bakr Badazzamn 36, 37, 75 al-Iar s. Ibrhm b. Muammad Izgi, Cevad 76 n. Izzaddn Ibn al-Ar s. Al b. Muammad b. Muammad

K
Kamladdn al-Fris s. Muammad b. al-asan Kamladdn Ibn Ynis 147, 153 Kant, Immanuel 14 Kantorowicz, Ernst 150 n. Karatay, Fehmi Edhem 40 n. al-K s. amd b. Masd Kennedy, Edward S. 17 n., 53 n., 64 n., 65 n., 66 n., 136 n., 155, 155 n. Kepler, Johannes 17, 34, 122, 123, 166 Khanikoff, Nicolas 36 n. Kiesewetter, Raphael Georg 86 al-Kind s. Yaqb b. Isq b. a-abb Kippenberg, Anton 167 n. Kirkpatrick, William 132 Khler, Gustav 64 n. Kohl, Karl 25 n. Kolumbus, Christoph 80, 151, 173 Konrad, Sohn des Staufers Friedrich II. 150 Konstantin, Sohn des armenischen Knigs Heum I. 153 Kopernikus, Nikolaus 17, 25, 34, 41, 53, 54, 155, 159, 165, 166 Kosegarten, Johann Gottfried Ludwig 86 Kratschkowsky, Ignaz J. 62 n. Krause, Max 33 n. von Kremer, Alfred 175, 176 n., 177 n. Kren, Claudia 136 n., 142 n. Krumbacher, Karl 154 n., 159 Kunitzsch, Paul 135 n., 136, 136 n., 137 n., 138 n., 140 n., 143, 143 n., 144, 144 n., 156, 157 n. Kyr b. Labbn al-l Abu l-asan 20, 45 n., 156 Kyeser, Konrad 151

J
Jacquart, Danielle 22 n., 95 n. Jahn, Karl 58 n., 62 n., 158 Jammers, Ewald 89 n. Jaubert, Pierre Amde 177 n. Jetter, Dieter 52 n. Jcher, Christian Gottlieb 128 Johann von Wallingford 114 Johannes Grammatikos 23 Jones, Alexander 156 n. Joseph Sapiens (oder Hispanus) 134 Jud, Jakob 139 n. Juschkewitsch, Adolf P. 16 n., 17 n., 22 n., 26 n., 27 n., 28 n., 35 n., 42 n., 66 n., 67, 67 n., 68 n., 152 n., 165 n.

L
de La Hire, Philippe 41 van Lansberge, Philip 117 Lambert, Johann Heinrich 67 von Langeren, Michael Florentius 116 Lasswitz, Kurd 21 n. Latini, Brunetto 46, 68, 114, 119 Lator, Esteban 149 n. Lattin, Harriet Pratt 136 n. Leclerc, Lucien 50, 51 n. Lefngwell, Marion 86 n. Lehmann, Hermann 94 Lejeune, Albert 146 n. Lelewel, Joachim 43, 107 n., 112, 112 n., 113 Lemay, R. 144 n., 151 n. Leo X. s. Papst Leo Leo Africanus (Giovanni Leo), arab. al-asan b. Muammad al-Wazzn 77, 77 n., 101, 166 Leonardo von Pisa, Fibonacci 17, 20, 151, 152, 153, 154 Leonardo da Vinci s. Vinci

P E R S O N E N N A M E N

199

Levey, Martin 141 n. Levi ben Gerson 163, 165 Lvi-Provenal, Evariste 100 n. Lewicki, Tadeusz 114 n. Lewis, Bernard 53 n. Lindgren, Uta 135 n. van Linschoten, Jan Huygen 78 Lippert, Julius 32 n. Lchter, Norbert 175 n. Lorch, Richard 98 n., 140 n. Luckey, Paul 16, 20, 27 n., 66, 67 n. Ludwig XIV. 108, 125 Lullus, Raymundus 86 Lupitus 136 Luf, Abdalamd 66 n.

M
Machiavelli, Niccol 63 Maese Mohamed (al-muallim Muammad) 100 Maginus, Giovanni Antonio 117 al-Mhn s. Muammad b. s Mabb b. Qusann al-Manbi 61 Maf, usain Al 52 n. Mamd b. Masd a-rz Qubaddn 41, 48, 54, 115 Mamd b. Umar b. Muammad az-Zamaar Abu lQsim 40 n. al-Maidn s. Amad b. Muammmad b. Amad Maimonides (Ibn Maimn) 27, 86, 171 al-Malik al-Afal, Aiyubidenherrscher 171 al-Malik al-Araf Ms b. Muammad, Aiyubide in Damaskus 149 al-Malik al-Kmil Niraddn Muammad, Aiyubidensultan 147, 148, 149, 154 al-Malik al-Manr Saifaddn Qalwn, Mamlukensultan 51 al-Malik an-Nir aladdn (Saladin) Ysuf b. Aiyb, Aiyubidenherrscher 40, 171 al-Mamn, Abbasidenkalif 8, 10, 11, 12, 13, 38, 68, 102, 105, 113, 115, 136 Mamngeographen 12, 38, 43, 45, 59, 68, 104, 105, 106, 107, 114, 115, 119, 120, 129, 135 Mandonnet, Pierre Flix 165 Manik, Liberty 52 n. Manitius, Max 136 n., 137 n. al-Manr, Abbasidenkalif 8, 9 Manr b. Al Ibn Irq Ab Nar 22, 24, 42, 171 al-Maqdis s. Muammad b. Amad b. Ab Bakr Marchioni, G[uido] 65 Marcus von Toledo 96 Marinos von Tyros 11, 43, 68, 115 al-Marrku s. al-asan b. Al Marre, Aristide 55 n. Marwn I., Umaiyadenkalif 4 Msarawaih 4

Maslama b. Amad al-Mar Abu l-Qsim 102, 138, 140 Massignon, Louis 149 n. Masd b. Mamd b. Sebktigin 25 al-Masd s. Al b. al-usain b. Al Mauhb b. Amad al-awlq Ab Manr 40 Maurolico, Francesco 11 Mayr, Otto 37 n. Mazal, Otto 114 n. McVaugh, Michael Rogers 137 n. Mehren, August Ferdinand 149 n. Menelaos 13 Mercator, Gerard 77, 107, 117, 122, 123, 131 Mercier, Andr 87 n. Mercier, Raymond 98 n., 114 n., 138, 138 n., 149, 153, 156 n., 161 Meyerhof, Max 40 n., 50, 50 n., 57, 171 n. Mez, Adam 24, 24 n. Micheau, Franoise 22 n. Michel, Bernard 73 n. Mills Vallicrosa, Jos M. 59, 136, 136 n. Miller, Donald G. 86 n. Miller, Konrad 39, 39 n., 114 n. Minnaert, Marcel Gilles Jozef J. 67 n. Mnuw, Mutab 58 n. Mogenet, Joseph 155, 155 n., 156 n., 159 Montesquieu, Charles de Secondat 63 Mordtmann, Johannes Heinrich 74 n. Muaiyadaddn al-Ur 41 al-Muallim al-auwal (Aristoteles) 170 Muwiya I., Umaiyadenkalif 3 Muckle, Josef T. 142 n. Mller, Marcus Joseph 57, 57 n., 58 n. Mller, Martin 98 n. al-Mufaal b. Umar al-Abhar 147 Muammad, der Prophet 3, 6, 148 Muammad b. Abdallh b. Aiy al-ar Ab Zakary 55, 152 Muammad b. Abdallh Ibn Baa 61 Muammad b. Abdallh al-ar s. Muammad b. Abdallh b. Aiy Muammad b. Abdallh b. Sad Ibn al-ab Lisnaddn 57 Muammad b. Abdallh b. Umar Ibn al-Bzyr 154 n. Muammad b. Abdalmalik Ibn ufail 34, 35 Muammad b. Ab Yaqb b. Isq an-Nadm al-Warrq al-Badd Abu l-Fara 3, 23, 23 n., 175 n., 176, 176 n. Muammad b. Amad b. Ab Bakr al-Bann al-Maqdis (al-Muqaddas) 23 Muammad b. Amad al-Brn Abu r-Rain 1, 4, 15, 25, 26, 27, 28, 31, 33, 36, 40 n., 43, 61, 62, 66, 78, 79, 101, 110, 173, 173 n. Muammad b. Amad al-araq 25 Muammad b. Amad Ibn Rud al-Qurub Abu l-Wald, lat. Averroes 35, 86, 97, 99, 104, 165, 167, 171 Muammad b. Al Ibn auqal an-Nab Abu l-Qsim 23

200

I N D E X

Muammad b. Al a-aqr 57 Muammad b. bir b. Sinn al-Battn Ab Abdallh 102, 133, 140 Muammad b. arr b. Yazd a-abar Ab afar 18, 18 n., 52 Muammad b. al-asan al-Fris Kamladdn Abu l-asan 55, 56, 159 Muammad b. al-asan al-Kara 20 Muammad b. al-usain al-zin Ab afar 20, 24, 65, 178 Muammad b. Ibrhm al-Kutub al-Waw amladdn 62 Muammad b. Ibrhm Ibn ar-Raqqm al-Aus al-Murs Ab Abdallh 59, 116 Muammad b. Ibrhm rz adraddn, Mull adr 81, 82 Muammad b. s al-Mhn 15, 16 Muammad b. al-Lai Abu l-d 28 Muammad b. Marf ar-Rad Taqyaddn 74, 75, 76 n. Muammad Ibn Mu al-aiyn Ab Abdallh 31 Muammad b. Muammad b. Abdallh a-arf al-Idrs Ab Abdallh 37, 38, 39, 40 n., 46, 68, 77, 100, 101, 108, 110, 112, 113, 114, 115, 117, 122, 124, 126, 131, 146, 166, 173 n., 177 n. Muammad b. Muammad b. Al al-Auf 73 Muammad b. Muammad al-azzl Ab mid 139, 141, 171 Muammad b. Muammad al-azz Namaddn 73 n. Muammad b. Muammad b. arn al-Frb Ab Nar 29, 52, 89, 139, 141, 153, 171 Muammad b. Muammad a-s Naraddn Ab afar 15, 35 n., 41, 42, 44, 45, 53, 54, 68, 110, 111, 112, 115, 124, 133, 157, 160, 165 Muammad b. Muammad b. Yay al-Bzan Abu lWaf 21, 22, 66 Muammad b. Ms al-wrizm 13, 17, 102, 136, 138, 139, 140, 144, 156 Muammad b. Ms b. kir s. Ban Ms Muammad b. Umar b. al-usain Faraddn ar-Rz Ab Abdallh 52, 82 Muammad b. Umar an-Nasaf 40, 40 n. Muammad b. Yay Ibn Ba 34 Muammad b. Zakary ar-Rz Ab Bakr, lat. Rhazes oder Albuchasir 17, 18, 29, 95, 167 Muyiddn al-Marib s. Yay b. Muammad b. Abi ukr Mull adr s. Muammad b. Ibrhm rz Murd III., osmanischer Sultan 74 Mur b. Al b. Mur a-arss 40 Ms Ibn Maimn s. Maimonides al-Musta, Abbasidenkalif 171 Muaf b. Al al-Qusann al-Muwaqqit 76 Muaf b. Al ar-Rm 110 n. al-Mustanir, Abbasidenkalif 164 al-Mustauf s. amdallh al-Mustauf

al-Mutaman b. Ysuf b. Amad b. Sulaimn al-Hd 27, 27 n. al-Mutaim (Motaim), Abbasidenkalif 176 al-Muaffar b. Muammad b. al-Muaffar a-s arafaddn 34, 35

N
an-Nbulus, Ndir 66 n. Nallino, Carlo Alfonso 11, 86, 165, 166 n. an-Nasaf s. Muammad b. Umar Niraddn Mamd b. Muammad b. Qararsln 37 Naraddn a-s s. Muammad b. Muammad Necho, Pharao 174 Needham, Joseph 45 Neubauer, Eckhard 24 n., 52 n., 87, 88 n., 89, 89 n., 90 n., 175 n. Neuer Aristoteles 97, 99 Neugebauer, Otto 155, 156 n., 159 Newton, Isaac 25 North, John 98 n. Notker Labeo 89 an-Nuaim s. Abdalqdir b. Muammad Nraddn al-Bir 35 an-Nuwair s. Amad b. Abdalwahhb

O
leit 61, 157 Oesch, Hans 89 n. zkan, Zahide 22 n. Olearius, Adam 123, 123 n., 124, 124 n., 127, 128, 129 OMalley, Charles D. 50 n. Oman, Giovanni 101 n. Oribasius von Byzanz 92 Ortelius, Abraham 50, 107, 121, 122, 123, 131 de Ortega, Juan 55 Osorius, Hieronimus (Jeronimo Osorio) 80, 80 n.

P
Papst Innozenz III. 171 Papst Innozenz IV. 97 Papst Leo X. 77 Papst Sylvester II. s. Gerbert von Aurillac Papst Urban IV. 97 Paracelsus 166 Pascal, tienne 13 Paulus von gina 92 Pellat, Charles 18 n. Peregrinus, Petrus 150, 151 Peres, Gil 100 Perkuhn, Eva Ruth 87, 87 n. Peschel, Oscar 107 n.

P E R S O N E N N A M E N

201

Peter der Groe 132 Petersen, Julius 167 n. Ptis de la Croix, Franois 132 Peurbach, Georg 34, 54, 160 Philipp IV., spanischer Knig 117 Picard, Christophe 68 n., 174 n. Pietzsch, Gerhard 89 n. Pingree, David 155 Pr Res 76, 126 Pizzamiglio, Pierluigi 143 n. Planudes, Maximos 12, 38, 101, 119 Plato von Tivoli 102, 140, 141 Platon 7, 82, 93 n., 158 Polo, Marco 46, 47, 118, 119 Poseidonios 106 Postel, Guillaume 107, 121 Poulle, Emmanuel 65 n., 98 n. Price, Derek J. de Solla 65 n. Proklos 74 Ptolemaios (Pseudo-) 4, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 15, 20, 25, 29, 34, 38, 41, 43, 47, 53, 54, 59, 68, 74, 78, 101, 105, 106, 112, 115, 117, 119, 120, 121, 123, 140, 144, 146, 155, 156, 159, 160, 171 Purkynje, Johannes Evangelista 56 Pythagoras 16

Q
Qzde Rm 64 al-Qalqaand s. Amad b. Al al-Qaraf s. Amad b. Idrs al-Qazwn s. Zakary b. Muammad b. Mamd Quatremre, tienne 60 n. Qubilai n 45, 47 al-Q s. Al b. Muammad Qutaiba b. Muslim 4 Qubaddn a-rz s. Mamd b. Masd

Reinel, Jorge 80 Reland, Adrian 128, 129 Remesow (Remezov), Semjon bzw. Semyon Ul'yanovich 131 Renan, Ernest 85, 86 Renaud, Henri-Paul-Joseph 54 n., 57 n. Rennell, James 110, 111, 112, 112 n., 129, 132, 133 Rhazes s. Muammad b. Zakary Ribera y Tarrag, Julian 86, 87, 88 Riccioli, Giambattista 108, 108 n. Ristoro dArezzo 102, 103 Ritter, Hellmut 33 Robert von Chester (Robertus Castrensis, Retinensis etc.) 96, 98, 102, 139, 140 Robert Grosseteste 102, 138 Robertus de Losinga 98 Rodrigues, Francisco 70, 70 n. Roger I., Normanne, Knig von Sizilien 146 Roger II., Normanne, Knig von Sizilien 37, 55 n., 145, 146 Roger Bacon 36, 103, 104, 104 n., 105, 110 n., 138, 140, 163, 164, 165 Roger von Hereford 98 van Roomen, Adriaan 66 Rose, Valentin 98 n., 139, 143 n. Rosenfeld, Boris A. 27 n., 66 n., 165 n. Rosenthal, Franz 5, 55 n., 62 n., 63 n., 161 Rosiska, Grayna 54 n. Rufni, Paolo 20 Rufus von Ephesos 93, 93 n. Ruge, Sophus 107 n. Ruska, Julius 3, 3 n.

S
Sabra, Abdelhamid I. 31 Saccheri, Girolamo 29 Sachau, Eduard 31 n., 33 n., 173 n. adaqa b. Ibrhm al-Mir a-il 58 Saemisch, Theodor 18 n., 32 n., 58 n. a-afad s. all b. Aibak af, Muammad 158 n. afyaddn al-Urmaw s. Abdalmumin b. Ysuf hr, Sasanidenprinzessin 4 as-Sakkk s. Ysuf b. Ab Bakr aladdn (Saladin) s. al-Malik an-Nir ln [lin, Ann] 153 n. Saliba, George 41 n., 65 n. a Sancto Vincentio, Gregorius 42 Sandivogius von Czechel 54 Sandler, Christian 108 n., 109 n. Sanson dAbbville, Nicolas 124, 125, 127 de Santarem, Vicomte 70 n. Sanuto, Marino 114, 117, 119

R
ar-Raab, Him Muammad 52 n. Ramelli, Agostino 75, 151, 178 Ramusio, Gian Battista 77, 77 n., 101, 107, 120, 121 Rashed, Roshdi 35 n. Radaddn a-abb s. Falallh b. Imdaddaula Raymond bzw. Raymundo von Marseille 103, 140 Raymundus von Toledo 100 ar-Rz s. Amad b. Muammad b. Ms ar-Rz s. Muammad b. Zakary Reckendorf, Hermann 24 n. Regiomontanus, Johannes 16, 26, 34, 35, 42, 106, 160, 163, 165 Reinaud, Joseph-Toussaint 2, 50 n., 163, 174

202

I N D E X

pr I. 8 as-Saqq, Muaf 32 n. a-aqr s. Muammad b. Al arafaddn Al Yazd 112 arafaddn a-s s. al-Muaffar b. Muammad b. alMuaffar as-Saras s. Amad b. Muammad b. a-aiyib a-arf al-Idrs s. Muammad b. Muammad b. Abdallh Sarton, George 2, 63 n., 99 n., 139 n., 140, 140 n., 141 n., 142 n., 143, 146, 154 n., 159, 159 n., 165 n., 170 Sauvaire, Henri 55 n. Sayl, Aydn 16 n., 21 n., 31 n., 148 n. Schacht, Joseph 50 Schack, Dietlind 145 n. Schefer, Charles 77, 77 n. Schickard, Wilhelm 108, 116 Schipperges, Heinrich 2 n., 22 n., 31, 89 n., 90, 90 n., 91, 94, 95, 95 n., 96, 96 n., 97, 97 n., 98 n., 99, 99 n., 138 n., 139 n., 140 n., 141 n., 147, 147 n., 151 n., 162, 162 n., 163, 163 n., 164, 165, 167 n., 171 n. Schlesinger, Kathleen 87 Schlund, Erhard 150 n., 151 n. Schnaase, Leopold 30 Schneider-Carius, K. 14 n. Schnstrm, Peter 130 van Schooten, Frans 29 Schopen, Armin 24 n., 170 n. Schoy, Carl 17 n., 26 n., 28 n., 42 n., 44 n., 163 Schramm, Matthias 15 n., 25 n., 29, 31, 31 n., 35, 56 Schweigger, Salomon 74 Scotus, Michael 35, 99, 100, 142 Sailles, Gabriel 1 n. Sdillot, Jean-Jacques 2, 163 Sdillot, Louis-Amlie 2, 163 Seleukos 165 Sergios 156 Servet, Miguel 50, 167 een, Ramazan 76 n. Seth, Symeon 154 Sezgin, Fuat 3 n. ff. passim Shatzmiller, Maya 149 n. Sbawaih s. Amr b. Umn 10 Sd Al Res 81 Siggel, Alfred 27 n. ihbaddn al-Qarf s. Amad b. Idrs ihbaddn as-Suhraward s. Yay b. aba Silberberg, Bruno 19 n. Silvestre de Sacy, Antoine-Isaac 63 Simon, Udo Gerald 33 n. Sind b. Al 11, 13 Sionita, Gabriel 101 Sirdumab (Kapitn) 118 de Slane, William MacGuckin 33 n. Slot, B. J. 78 n.

Smart, Tim 157 n. Smyth, William H. 126 Snellius, Willebrord 106, 107 Sokrates 7 Sprenger, Alois 23 Stautz, Burkhard 156 n. Steiger, Arnald 139 n. Steinschneider, Moritz 139 n., 146, 146 n. Stephanus von Antiochia 22, 91, 91 n., 92, 151, 152 Stevin, Simon 67 Strabo 123 Strahlenberg, Philipp Johann 130 Strohm, Hans 5 n. Sudhoff, Karl 91, 92, 95 n., 99 n., 143 n. Sleyman der Prchtige (Qnn Sleymn) 76 a-f s. Abdarramn b. Umar b. Muammad as-Suhraward s. Yay b. aba Sulaimn b. assn Ibn ulul 23 Sulaimn al-Mahr 72, 79, 80, 81 Sung Lien 45 Suter, Heinrich 13 n., 20, 21 n., 27 n., 55 n., 147 n., 152 n., 153 n., 154 n., 163 Suws, M. 55 n.

T
a-abar s. Muammad b. arr bit b. Qurra b. Zahrn al-arrn Abu l-asan 15, 15 n., 16, 16 n., 21 n., 27 Taccola, Mariano 151 ur al-Ank s. Theodorus von Antiochia Talas, Asad (Asad alas) 163 n. Talbi, Mohamed 63 n. Talbot, Charles H. 151 n. Tanc, Muhammad (Muammad a-an) 31 n. Tannery, Paul 41 n. Taqyaddn s. Muammad b. Marf ar-Rad Taqizadeh, S. H. 66 n. el Tatawi, Mohyi el Din (Muyiddn a-aw) 50, 50 n. Tavernier, Jean-Baptiste Baron dAubonne 128, 129, 132 Teixeira da Mota, Avelino 70 n. Tekeli, Sevim 75 n. Tengnagel, Sebastian 108 Terziolu, Arslan 51 n., 52 n. Theodorus von Antiochia [ur al-Ank] 151, 152, 153, 154 Theophrast 14 Thvenot, Melchisdec 132, 133 Tihon, Anne 91 n., 149 n., 155, 155 n., 156 n., 157 n., 159 n. Tmr Lang 64, 78, 112 Togan, Zeki Velidi 158, 158 n., 159 Tomaschek, Wilhelm 81 n. Toomer, Gerald J. 34 n., 166 n. Transue, William R. 17 n.

P E R S O N E N N A M E N

203

Tropfke, Johannes 17 n., 26 n., 28 n., 29, 29 n., 35, 35 n., 41 n., 66 a-qt s. Abdalalm b. Sulaimn a-s s. Muammad b. Muammad Tycho Brahe s. Brahe

U U
Ubaidallh b. Abdallh Ibn urradbih 18 Ulu Beg Muammad aray b. hru 64, 110, 111, 112 Umaiya b. Abdalazz al-Andalus Abu -alt 65 Umar b. Abdalazz, Umaiyadenkalif 4 Umar al-aiym 21 n., 28, 28 n., 29, 35 al-Umar s. Amad b. Yay al-Uqldis s. Amad b. Ibrhm al-Urmaw s. Abdalmumin b. Ysuf Ursprung, Otto 87, 87 n., 89 n. Usener, Hermann 154, 159 Uzielli, Gustavo 48

Wawrik, Franz 114 n. Weinberg, Josef 17 n. Weissenborn, H. 134 n., 135 Weisweiler, Max 33 Wenrich, Johann G. 85 Werner, Otto 56 Wiedemann, Eilhard 2, 15 n., 29, 31 n., 36, 36 n., 55 n., 56, 145, 145 n., 148 n., 163, 164 n. Wiet, Gaston 176 n. Wilhelm von Conches 100 Willemsen, Carl Arnold 154 n. Wiora, Walter 89 n. Woepcke, Franz 2, 21 n., 28, 28 n., 66, 163 Wolf, Rudolf 107 n., 166 n. Wright, John Kirtland 104 n. Wrschmidt, Joseph 135, 135 n. Wstenfeld, Ferdinand 50, 73 n., 85

Y
Yay b. aba as-Suhraward ihbaddn 39, 82 Yay b. lid al-Barmak 9, 23 Yay b. Muammad b. Abi -ukr al-Marib Muyiddn 44 Yaltkaya, erefettin 149 n. Yaqb b. Isq b. a-abb al-Kind Ab Ysuf 14, 15, 68, 139 Yaqb b. riq 9 al-Yaqb s. Amad b. Ab Yaqb Isq b. afar Yqt b. Abdallh ar-Rm al-amaw 49, 50 Yazdaird III. 8 Ysuf b. Ab Bakr as-Sakkk 52 Ysuf, Zakary 88 n.

V
de Vaugondy, Robert 133 Venerabilis, Petrus 100 Veranzio, Fausto 151 Vernet, Juan 27 n., 54 n., 55 n., 135 n., 141 n. Vesconte, Petrus 114, 117, 119 Videan, Ivy E. 51 n. Videan, John A. 51 n. Vite, Franois 28, 42, 66 da Vinci, Leonardo 40, 56, 75, 151, 178 Vogel, Kurt 67 n., 152 van de Vyver, Andr 134 n., 137, 137 n.

Z W
Wahl, Hans 167 n. Wahl, Samuel Friedrich Gnther 51 n. Waian b. Rustam al-Kh Ab Sahl 21, 21 n., 27, 28 Walcher von Malvern 98, 137 Wallis, John 16 Wang Shu-ho 58 Wantzel, Pierre Laurent 28 az-Zahrw s. alaf b. Abbs 145 n., 147, 147 n. Zakary b. Muammad b. Mamd al-Qazwn 145 n., 147, 147 n. az-Zamaar s. Mamd b. Umar b. Muammad Zand, Kamal Hafuth 51 n. az-Zarql s. Ibrhm b. Yay az-Zauzan s. al-usain b. Al Zosimos 3

204

I N D E X

II. Sachbegriffe und Ortsnamen

A A
Abakus 137 Abmessungen der Verhltnisse (Naraddn a-ss Theorie) 42 Accon s. Akkon Aud-Krankenhaus (Bagdad) 51, 171 gypten 2, 3, 40, 50, 176, 177 Aequans 25, 41, 54 quator 69, 80, 104 quatorium 20, 65, 66, 178 quatorsteg 150 rzte, Berufsprfung in Bagdad 171 Afrika (deskriptive Geographie) 77 Afrika (Dreiecksgestalt) 43, 46, 47, 68, 69, 70, 71, 101, 118, 120, 121, 133, 174 Afrika (physikalisch-klimatische Eigenschaften nach Leo Africanus) 77 Al 60 Amadbd 81 Akkon, Accon (Akk) 150 Alchemie 4, 5, 9-10, 18, 98, 99 Aleppo 2, 110, 111, 112, 126 Alexandria 2, 4, 46, 61, 84, 105, 109, 116 Algebra 13, 17, 28, 66, 98, 139, 141, 152 Algebraische Symbolik 54, 55, 67-68 Algerien 152 Algorithmus 102 Alhidade 65 Almohaden 171 Amerikas Entdeckung 173, 174 Amiens 106 Amsterdam 78 Amu-darja s. Oxus Anatolien, Ostanatolien 12, 60, 64, 76, 117, 124, 132 Anatomie 58, 167 Anatomische Studien 51 ancien cours de la rivire Sir 132 Ancona 177 Andalusien 100, s. auch Iberische Halbinsel, Spanien Angewandte Mathematik 29 Ankylose 169 Anomalie des Mondes 166 Ansteckung s. Infektion Anthropogeographie 18, 23, 32, 38, 100, 101, 166 Antiarabismus 162 Antiochia (heute Antakya) 2, 84, 116, 138, 146, 147, 151, 153 Apogum 15, 25, 34, 166 Apothekenpyknometer s. Pyknometer Approximationsmethode (al-K) 66

Aqaba 133 arabica veritas (nach Auffassung von Stephanus aus Pisa) 152 Arabien 72 Arabien, Sd- 175 Arabische Schrift 170 Arabisches Meer 127 Arabismus 90, 163, 167 Arometer 36 Aralsee 126, 130, 131, 132 Arezzo 103 lArgentire (Ort in Frankreich) 86 Arin 105, 113 Aristoteles-Verbot (Paris im Jahre 1215) 97, 171 Arithmetik 13, 138, 139, 152 Armayat ar-Rs (Tobolsk) 76 Armbrust (qaus az-ziyr) 40, 150 Armenien 153 Armillarsphre 9, 137 Arzneimittel 58 a a-s (Stab des a-s) 34 Asiatisches Museum (Institut Narodov Azii), St. Petersburg 63 Asien 117, 119, 124, 133 Asien (Binnenseen) 131 Asien, Mittel-, Nord- und Nordost- 129 Asienkarte (Gastaldi) 121 Asienkarte (Ortelius) 122 Asienkarten von Sanson 124 Asienreise von Marco Polo 47 Asowsche Meerenge 132 Assimilation der arabischen Wissenschaften in Europa 1, 5 Assuan (Syene) 61, 104 Astrolab 20, 42, 81, 138 Astrolab, byzantinisch 156-157 Astrolab, karolingisch (10. Jh. n.Chr.) 134-135 Astrolab, zugeschrieben Papst Sylvester II. (Gerbert von Aurillac) 101, 135 Astrolab s. auch Universalastrolab, Universalscheibe Astrolabschriften 60, 135-137, 156 Astrolabtyp, franzsisch 150 Astrologie 4, 8, 75, 86, 96, 99, 139, 140, 155, 156, 159 Astronomie 8, 9, 11, 15-16, 20, 21, 24-27, 34-35, 41-42, 53-54, 64-65, 72, 86, 96, 97, 100, 102, 103, 105, 137140 passim, 143, 144, 149, 151, 155, 159, 165-166 Astronomie (Ibn Sn) 32 Astronomische Beobachtungen (langjhrig) in der islamischen Welt 168 Astronomische Instrumente 65 Astronomische Uhr des Taqyaddn s. bingm raad Atlantik, Atlantischer Ozean 43, 47, 119, 179 Atmosphre 31 Augenheilkunde 18, 22-23, 32, 58, 92, 93 Ausziehung der n-ten Wurzel 20 n. Azimut 15, 16

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

205

B Bagdad, Baghdad (Badd) 8, 10, 11, 12, 26, 42, 43, 44, 45, 51, 59, 79, 84, 104, 109, 116, 126, 128, 153, 157, 163, 164, 172 Bagdad (Eroberung durch die Mogolen) 173 Bahll-Moschee (in Mssa, sdlich von Agadir) 68 al-Bar al-mulim (Meer der Finsternis) 119 barye (Nautik) 76 Baikal-See 125 Bait al-ikma (Haus der Weisheit ) 19 Balchasch-See 125 balhestilha 81 balista de tres tornos et de duobus pedibus (Windenarmbrust) 150 Balkanische Lnder 39, 174 Banda 70 Barcelona 86, 134, 136, 140 barkr tmm (vollkommener Zirkel) 21 Basra (al-Bara) 4, 81, 132 Baumwolle, Baumwollpapier 176-177 Benennungen der Verhltnisse (Gregorius a Sancto Vincentio 42 Bestimmung der Ortszeit durch Fixsternbeziehungen 43 Betubung (tanwm) 32 Betreuung an Schlaosigkeit Leidender durch Musik 51 Bziers 86 Bezugssystem 43 Bibel 51 bingm raad (astronomische Uhr) des Taqyaddn 75 Binomischer Lehrsatz 20 Blutkreislauf, kleiner 50, 167 Bologna 77, 99 Bordeaux 168 Botanik (Ibn Sn) 32 Brasilien 70 Bratspieapparat (Taqyaddn und Leonardo da Vinci) 75 Breitengrade (Bestimmung auf hoher See) 79 Brennspiegel 29 Brescia 156 Bruchstrich 152 Buchdruck 178 Bugia, Bijya (Biya) 152, 153 Bra 176 Bust 4 Byzantinisches Rechenbuch (anon.) 67 Byzanz 10, 61 Byzanz als Vermittler arabisch-islamischer Wissenschaften 54, 154-160

C Calicut 70 Camera obscura 29, 163, 165 Cappella Palatina (Palermo) 145 Carte de lAsie Septentrionale Dans lEstat o Elle sest trouve du temps de la grande Invasion des Tartares dans lAsie Meridionale sous la Conduite de ZingisChan pour servir lHistoire Genalogique des Tatares (13. od. 14. Jh.) 130 Carte Nouvelle de lAsie Septentrionale dresse Sur des Observations Authentiques et Toutes Nouvelles (16. Jh.) 130 Carthago s. Karthago cephirum 152 Ceuta 148 Charta Damascena 177 Chartres 84, 96, 98, 100 Chemie 9-10, 18, 151 China, astronomische Instrumente und Erdglobus 45, 68 China bei Ibn Baa 61 China bei Ibn an-Nadm 23 China bei Marco Polo 47, 119 China, Handelswaren 68 China, Kartographie 47-48, 109 China, Kultur 23 China, Magnetnadel 80 China, Medizin 58, 60 China, Papier 170 China, Schiepulver 53 China, Segelrouten bzw. Seewege nach 70, 71, 174 Chinakarte 110 Chinasee 71 Chinesische Weltkarte 118 Chirurgie 96 Chirurgiekapitel des Qnns von Ibn Sn 50 Chirurgische Operationen 32 Coitus 92 Crdoba (Cordova) 32, 84, 171 Corpus Constantinum 93-94 Cremona 142, 144

D Daibul 45 Damaskus 2, 4, 51, 62, 73, 74, 84, 177 Damiette 109, 176 Darb al-marrn (Strae im Hafen von Lissabon) 173 Dardanellen 109 Daumenma (iba ) 89 dclin culturel 169 Deferens, Deferent 25, 65 Dekkan 121 Delhi 109, 110, 126

206

I N D E X

Derbent (Darband) 109 descobrimento 174 Deutschland 39 Dezimalbrche (al-K) 67 Dezimalbrche (al-Uqlds) 21 Dimensionstreue 17 Donau 132 Dresden 160

F Fabelsammlung (Tierfabeln) 8, 154 Fabriano (bei Ancona) 177 ffr 176 Faritischer Sextant 64 Falkenbuch 154 falsafat al-irq 39 Feuerwaffen, Handfeuerwaffen 53, 63, 64, 150, 172 Fez, Fes (Fs) 63 n., 77, 84 Finanzverwaltung (in Sizilien unter Roger II.) 145 Fixsternastronomie 20 Fixsternbeobachtung 43 Fixsterne 5, 26, 42, 72, 157 Flotte, trkisch-osmanische 98, 175 Flugversuch 18 Formen der Panzenbildungen 19 Formosa 70 Franken (deren Sprecher: Friedrich II.) 148 Frankreich 39, 57, 103 Franzsische Akademie, Paris 108, 109, 110, 126 Fremdwrter (im Arabischen) 40 Frol de la Mar 71 Frhosmanische Tabelle (Koordinaten) 60 Frhrenaissance 163

E Ebbe und Flut 14 Edessa 147 Einfallswinkel 30 Eisengallustinte 170 Elephantiasis 92 Emessa (heute im) 2 England 48, 98 Entdeckungsreisen 90 Entstehung der Winde 14 Entwicklungsstufen des Seins, Lehre des Philosophen Mull adr 82 Enzyklopdien 32, 62-63, 73 Epizykel 24, 25, 35, 41, 53, 54, 65, 155 Erderwrmung 31 Erdglobus (aus Holz) fr Qubilai n 45 Erdglobus (aus Papiermach) an der Bagdader Sternwarte 45 Erdkunde (Ibn Sn) 32 Erdmessung 11, 105, 173 Erdrotation 20, 165 Erdumfang 106, 107, 174 Escorial 134 Etappen des Aufschwungs und des Niedergangs der Wissenschaften in der islamischen Welt 169 Ethik der Kritik 168 Ethnomusikologie 87, 88 Ethoslehre, nachplatonisch 90 Europa 41, 47, 50, 52, 54, 64, 68, 69, 86, 103, 115, 123, 124, 146, 150, 151, 162, 164, 165, 168, 172, 173, 177 Europa, West- 150 Eurozentrismus 164 Existenz der Welt von Ewigkeit 148 Exkommunizierung von Christen, die sich von muslimischen rzten behandeln lieen 172 Experiment (als systematisch herangezogenes Hilfsmittel in den Naturwissenschaften) 29, 36, 164-165, 168 Explosionskraft des Schiepulvers 53 Exzenterlnge 41 Exzentrizitt 24

G aib 139 Gallustinte 24, 170 azna s. Ghazna Geberscher Satz 35 Gebetsrichtung s. qibla Gegengewichtsblide 150, 172 Geisteskranke 51 Geisteswissenschaften 9, 10, 14-15, 24, 52 Genealogie der Trken 130 Genua 12, 84, 117 Genuesen 177 Geographie 8, 11-13, 18, 23, 32-33, 37-39, 59-61, 75-81, 100-101, 159 Geometrie 13, 15, 27, 29, 42, 135, 141, 143, 147, 152, 164 geometrische Beweisverfahren 17 Geschichtsphilosophie (Ibn aldn) 63 Geschichtsschreibung, Historiographie 6, 9, 18-19, 33, 5253 Gewlbe (mathematisch) 67 Gewrzinseln 70 Ghazna (azna) 4, 26, 45, 79 b 139 Gibraltar 115 glserne Kugelsegmente 30 Gleichgewicht zwischen Theorie und Praxis 168 Gleichungen (mathematisch) 21, 28, 66, 68, 152

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

207

Globularprojektion 13, 104, 122 Gnomonik 15 Goldene Periode der arabisch-islamischen Wissenschaften 162 Golf von Aqaba 124, 133 Golf von Bengalen 71 Golf von Salerno 92 Golf von Suez 133 Golfe Arabique ou Mer Rouge (dAnville) 133 Gottrop 123 Gradmessung 106 Grammatik 6, 9, 10 Granada 63 n., 77, 84, 173, 174 Greenwich 111, 112 ulfr (Provinz Umn) 71 Gummi arabicum 24, 170 undipr 8

I I Iberische Halbinsel 43, 48, 100, 134, 135, 137, 173, 174 Idrs-Karte 46 lne 47, 58, 61, 118, 157, 158 ilm 161 ilm al-bar 71 ilm al-bayn 34, 52 ilm al-man 33, 52 ilm al-mzn 10 Imago-Mundi-Karten 46 Indien bei al-Brn 33, 62 Indien, Indischer Sukontinent (kartographisch) 23, 61, 69, 72, 78, 104, 109, 110, 111, 112, 118, 120, 174 Indien, Nordwesten 127 Indien, Seeweg nach 70, 120, 174, 175 Indien, ber die Religionen des Landes nach einem unter den Abbasiden geschriebenen Buch 23 Indienexpedition Vasco da Gamas 69 Indischer Ozean 69-72, 78-81, 120, 131, 151, 174, 175 Indischer Ozean als Binnenmeer bei Ptolemaios 68, 115, 120 Indischer Subkontinent 78 Induktive Methode, Schpfer der 165 Infektion, Ansteckung 57 Innitesimalrechnung 16, 21, 26, 27 Insel der Muskatnsse 70 Interpolationsverfahren 21, 25 Irak 3, 117 Iris-Vorfall 23 Irland 48, 115 Irrationalitt 17 iba s. Daumenma Isfahan (Ifahn) 84 irq-Lehre 39 Issyk-kul 125 Istanbul bzw. Konstantinopel 43, 44, 46, 47, 57, 60, 74, 76, 77, 84, 107, 109, 116, 129, 132, 157, 158, 160, 173 Italien 39, 57, 98, 123, 143 Iterationsalgorithmus 17 Iterationsverfahren (istiqr ) 27, 66

H abar, pl. abr (historische Berichte) 6 ad (Aussprche des Propheten Muammad) 6 Halo 29 Handfeuerwaffen s. Feuerwaffen Handgranaten 53, 172 arrn 61 aabt oder aabt (Beobachtungsgert) 81 Hedjaz (iz) 123 Heilkruter 19 Heilkunde s. Medizin Heilmittel 23 Heliozentrisches System 16, 20, 165 Herat 64 Hereford 98 Himmelsglobus aus der Sternwarte von Mara 160 isb (mathematische Messung von Distanzen auf hoher See) 79 Historiographie s. Geschichtsschreibung Hochschulen in Damaskus 73 Hhe der Atmosphre (Bestimmung) 31 Hohlkrper (mathematisch) 67 Hohlnadel, metallische (bei der Staroperation durch Ammr b. Al al-Mauil) 23 Homozentrisches Modell der Plantenbahnen nach Ab afar al-zin 24 Horizontalkreis, geteilt in 32 Teile, in der Nautik des Indischen Ozeans 80 Horizontalprojektion 34 ursn 4 wrizm 61 Hygiene 164 Hyperbel 21

J Jakobsstab 81 Java 70, 71, 80 Javanischer Atlas 70-71, 120 Jaxartes (Syr-darja) 131 Jeddah (udda) 133 Jerusalem 146, 147, 148 jiva (Sanskrit, arabische Form b, im Sinne von sinus) 139 Jupitertrabanten 108, 109, 111, 112, 125

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I N D E X

K kab 68 Kairo 50, 51, 61, 62, 63 n., 74, 84, 109, 148 Kamaldulenser-Kloster (Murano) 119 Kambaya 110 Kanarische Inseln 43, 44, 76, 104, 110, 111, 119, 129 Kanonen 53, 172 Kanopus, Suhail 148 Kanton 71 Kap Comorin (Sdindien) 69 Kap der Chinesen 70 Kap der Guten Hoffnung 69, 70, 174 Kap Tabin (Kap Tscheljuskin) 107 Kardanisches System (Kompa) 80 Karten von Africa, Asia, Persia, India, Isole Moluche (Ramusio) 121 Kartendiagramm von Qubaddn a-rz 48 Karthago (Carthago) 91, 94 Kartographie 11-13, 68-73, 78, 100, 101-134, 166 Kartographie des Indischen Ozeans 71 Kartographiegeschichte 12, 71 Kartonscheibe bei Kompassen 80 Kaspisches Meer (kartographisch) 12, 117, 118, 119, 120, 123, 124, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132 Katasterbcher (arabisch unter Roger II. auf Sizilien) 145 Katastrophentheorie 147 Kategorien 148 Kathedral- und Klosterschulen 97 Kaukasus 12, 126, 127, 174 Kegel (mathematisch) 67 Kegelschnitt 21 Kegelventil 37 Kimktrken 38, 125 Kin-Dynastie 58 Kinematik der Planeten 25 Kleinasien 2, 46, 59 Klimata (sieben) 60, 102, 105, 113, 135, 137 Kompa 72, 80, 81, 150, 151, 173 Konjunktionenplatte (lau-i ittilt) 65 Konstantinopel s. Istanbul Koordinatentabelle von al-Marrk 43 Koordinatentabellen 43, 59, 60, 75, 78, 101-103, 105, 106, 107, 108, 115, 116, 122, 126, 132, 140 Koran (al-Qurn) 6, 72, 139, 140 Korankommentare (die ersten) 6 Kosekanten (qur a-ill) 17 Kotangens 26 Kotangenstabellen 22 Krankenhuser 51-52 Krankenhaus von undipr 8 Kreisberechnung (al-Brn) 26 Kreisberechnung (al-K) 66 Kreuzfahrer 37, 53, 146, 147, 149, 150, 153, 157, 172 Kreuzzge 40, 147, 149, 150, 151, 172 Kriegstechnik 40, 53, 63

Kristallinse 30 Kritik (in der Wissenschaft) 35, 168, 170 Krummlinigkeit der punktweise konstruierten Stundenlinien 15 Kubikwurzel 20, 21 Kubische Gleichungen 28 Kulturanthropologie 88 Kulturverfall (im Islam) 169 Kulturzentren (franzsische) zur Rezeption des arabischen Bildungsgutes 96 Kuppel (mathematisch) 67

L Lnge eines Meridiangrades, Meversuche in Europa 106 Lngendifferenz (Ermittlung) 26 Lngendifferenzen (geographisch) 11, 26, 42, 43, 44, 45, 59, 60, 79, 81, 105, 108, 112, 115, 116, 117, 126, 129 Landvermessung 108 Laon 138 Larnaka 109 Latakia (Laodicaea, al-Liqya) 147 lau-i ittilt 65 Laute (d , Musikinstrument) 88, 90 Lautentabulatur 87 Lehnwrter (im Arabischen) 40 Lehrer-Schler-Beziehung 161, 169 Leipzig 123 Lemma von Naraddn a-s 41 Lexikographie 6, 9, 19, 49-50 Libyen 77 Lichtgeschwindigkeit 31 Lichtlehre (in der Philosophie) 39, 82 Liedkompositionen 24 Linearastrolab von a-s 34 Linnenpapier 177 lira (Musikinstrument) 89 Lissabon 84, 173 Literaturwissenschaft 24 Logik 143 Logik (Ibn Sn) 32 London 59, 105, 132 Lothringen 98, 137 Louvain 155 Lucera (Apulien) 150 Lunel (Ort in Frankreich) 86 Lungenkreislauf 50 Lyra 157

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UND

ORTSNAMEN

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M Madagaskar 71 al-Madrasa al-Mustanirya (Bagdad) 164 al-Madrasa an-Nimya (Bagdad) 163-164 Madrid 84 Maghrebinische Karte 48 Maghrib (s. auch Marokko) 43 Magie 99 Magnetismus 151 Magnetnadel 72, 80 ml 68 Malaga 37 Malaiische Halbinsel, Malaiisches Archipel 61, 118, 175 Malakka 70, 71 Malta 145 Malvern bei Hereford 84, 98 Mamn-Karte 11, 12-13, 38, 45, 46, 63, 68, 104, 113, 114, 115, 119, 128, 129, 135 Manra 150 Map of Turky, Little Tartary, and the Countries between the Euxine and Caspian Seas (E. Bowen) 129 n., 132 Maragha (Mara) 41, 44, 45, 47, 54, 60, 64, 65, 68, 74, 84, 124, 157, 160 Marcus-Kirche in Genua 117 Marokko 61, 77 Marokko, Sd- 174 Marrakesch (Marrku) 77 Marsbahn 34, 166 Marseille 84, 86, 105 Mssa (sdlich von Agadir) 68 Mathematik 8, 13-14, 16-17, 20-22, 26-29, 34, 35, 54-55, 64, 66-68, 97, 100, 137, 138, 141, 164 Mathematik, deren Anwendung auf naturwissenschaftliche Probleme 164 Mathematische Geographie 25-26, 42-49, 68, 75-77, 78, 101-134, 166 Mechanik 37 Mediceischer Atlas 117 Medizin 5, 8, 17-18, 22-23, 32, 50-52, 57-58, 90-99, 138, 139, 143, 144, 151, 164, 167 Medizingeschichte 23 Medizinunterricht im Krankenhaus 51 Medrese an der Moschee 97 Meer der Finsternis 119 Mehrstimmigkeit 87 Meile (arabische und italienische) 174 Mekka 11, 61 Melancholie 90, 92, 93 Melodien 88 Menzaleh-See 176 Meridiangrad 11, 102, 105, 106, 107 Merkurbahn 34, 166 Merkurmodell 41, 53, 54, 65 Metaphysik 29, 148 Metaphysik (Ibn Sn) 32

Meteorologie 5, 14, 29, 99 Meteorologie (Ibn Sn) 32 Meteorologische Optik 56 n. Mittagslinie 11, 26 Mitteleuropa 57 Mittelmeer (kartographisch) 12, 43, 46, 47, 48, 59, 60, 76, 106, 109, 112, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 122, 123, 128, 131 Mittelmeer, groe Achse 59 Mittelmeer, Ostkste 128 Mittelmeerlnge, Reduzierung 43, 59, 106, 115, 119, 123, 128-129 Mittelmeerraum 8, 59, 174 Mogulreich 78, 174 Molukken (Isole Moluche) 70, 71, 121 Mondbewegung 53 Mondnsternis 11, 108, 137 Mondecken 29 Mondkalender, franko-gothischer 150 Mondlicht 29 Mondmodell 54 Mondparallaxe 17, 66 Mondvariation 166 Mongolen, Mongolenreich 42, 45, 49, 61, 62, 118 Mongoleninvasion, Mongoleneinfall 130, 162, 172 Monte Cassino 91, 92, 93, 95 Montpellier 84, 86, 163 Mosambik 61 Mosul (al-Mauil) 147, 153 Murano (bei Venedig) 119 Murcia 59 Museo dellEt Cristiana (Brescia) 156 musica activa 89 musica humana 89 musica instrumentalis 89 musica mundana 89 Musik 24, 86, 99 Musik (Ibn Sn) 32 Musikgeschichte 87 Musikinstrumente 87, 88 Musiklehre von al-Frb und Ibn Sn 52 Musiktheorie 9, 24, 86, 87, 89, 141 Musiktherapie 90 Musikwissenschaft 52

N Narbonne 86 nsi wa-mans 72 an-nasr al-wqi (der strzende Adler) 157 Naturphilosophie 97 Naturwissenschaften 97, 164 Naturwissenschaftliche Fragen (Sizilianische Fragen) Friedrichs II. an al-Malik al-Kmil 148, 154 Nautik 76, 78-81, 151, 173, 174

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I N D E X

Nautik als theoretische und empirische, nicht nur papierener Tradition verhaftete Wissenschaft 71-72 Neapel 84, 163, 164 Neuer Aristoteles 97 Neuneck 26 Nicht-Euklidische Geometrie 42 Nockenwelle 75 Nordasien, Sattelform der Kstenlinie 122 Nordafrika 12, 43, 57, 77, 117 Nordostpersien 3, 115 Notation (in der Musik) 87, 88, 89 Nrnberger Schule 106 Null 13, 152 Nullmeridian 43, 44, 59, 60, 76, 103, 104, 106, 109, 110, 111, 112, 121, 124, 126, 127, 128, 133 Nraddn-Krankenhaus (Damaskus) 51

O Optik 18, 29-30, 55-56, 146, 151 Orientlateiner 146-151 passim Orthogonales Gradnetz 47, 60 Osmanen 174 Osmanische Geographen und Kartographen im 10./16. Jahrhundert 77 Osmanische Kartenmacher (1732) 128 Osmanisches Reich 64 Ostafrika 12 Ostafrikanische Kste 70, 80, 123 Ostanatolien 12, 124, 132 Ostasien 118 Ostkste Chinas 76 Ostrand Asiens 47 Oxford 84 Oxus (Amu-darja) 131 Ozean, umfassender 173

P Padua 50, 84, 102, 163, 167 Palstina 61, 128, 149, 172 Palencia 163 Palermo 37, 84, 99, 145 Papier 175-177 Papierbereitung aus Baumwolle 176 Papierfabriken gyptens, arabische 176 Papierfabriken Sdarabiens 175 Papierherstellung in Nordarabien 176 Papierherstellung in Sizilien 177 Papyrus 176, 177 Papyrusexport 176 Papyrusindustrie 170 Parabel 21 Parabelquadratur 16

Paraboloide 16-17, 27 Paradies 120 Parallelenlehre 27, 29, 42, 165 Parallelenpostulat 163, 165 Parallellineal 65 Parasangen 112 Paris 12, 84, 97, 103, 105, 106, 108, 109, 110, 125, 126, 127, 132, 163 Pascalsche Schnecke 13 Pathologie 95 Peking (Da Du, Beijing) 47 Pergament 175 Perigum 25 Peripatetische Lehre 86 Persien (kartographisch) 12, 47, 57, 117, 124-129 passim, 132, 134, 172, 174 Persienkarte von G. Delisle 127 Persienkarte von J.B. Homann 129,130 Persienkarte von A. Reland 128 Persienkarte, von Olearius bersetzt 123 Persische Renaissance (bei den Sptbyzantinern) 159 Persischer Golf 127, 172, 175 Persisches Meer 70 Pest 50, 57, 58 Petersburg s. St. Petersburg Panzenbeschreibungen, Panzenbuch 19, 39-40 Panzenformen 19 Pharmazie 17-18, 164 Philologie 9, 39-40, 169 Philosophie 8, 24, 39, 81-82, 85-86, 97, 139, 141 Philosophie (Daniel von Morley) 143 Philosophie (Ibn Sn) 32 Phnizische Umsegelung Afrikas 174 Physik 18, 29-31, 36-37, 55, 96 Physik Leonardo da Vincis 51 Physiologie des Sehorgans 58 Physiologische Optik 56 n. Pisa 84, 151, 152, 153 Pisaner Handelskolonie (in Algerien) 152 Planetarium (Geschenk von al-Malik al-Kmil an Friedrich II.) 149-150 Planetenbahnen 24, 25 Planetenbewegungen 17, 25, 35, 53, 54, 155 Planetenmodell (Ab Ubaid al-zan) 41 Planetenmodell (Ibn al-Haiam) 41 Planetenmodell (Ibn a-ir) 41, 54 Planetenmodell (Kopernikus) 53-54, 159, 166 Planetenmodell (Muaiyadaddn al-Ur) 41 Planetenmodell (Naraddn a-s) 41, 53, 54 Planetenmodell (Ptolemaios) 170 Planetenmodell (al-Qu) 65 Planetenmodell (Qubaddn a-rz) 41 Planetenmodelle 41, 53, 54, 159, 166, 171 Planetentheorien 54, 155, 159 Planisphrium 140

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UND

ORTSNAMEN

211

Planisphre terrestre suivant les nouvelles observations des astronomes (Jacques Cassini) 125 Pneumatik 75 Poetik (ilm a-ir ) 19 Poetische Metrik 9 Polardreieck 42 Polhhe 79, 102, 107 Polygonberechnung (van Roomen) 67 Portolankarten 39, 46, 47, 48, 113, 114, 115, 117, 122 Portugal 69, 70, 80, 173, 175 Portugiesen 70, 173 Positionsbestimmung auf hoher See 79 Przession 15 Prag 99 Problem des Ibn al-Haiam (Problema Alhazeni) 27, 29 Provence 140, 141 Pseudepigrapha (in arabischen beretzungen) 7, 10 Psychologie (Ibn aldn) 63 Psychologie (Ibn Sn) 32 Psychosomatik 22 Pulsbeobachtung 58 Pupillenbild 56 Pyknometer (Apothekenpyknometer) 31

Reform der Kartographie (unter Delisle in Paris) 126 Refraktion 30 Regenbogen 29, 56, 159, 163, 165 Regionalgeographie 49 Reichs- und Weltgeschichten 18 Reiseberichte 49-50 Rekonstruktion der Idrs-Karte 39 Rekonstruktion der Mamn-Geographie 12-13, 115 Renaissance 1, 2 Rezeption der arabischen Wissenschaften in Europa 1, 5, 48, 56, 86 und passim Rhetorik (ilm al-bad ) 19 Rhodos 3 Rhythmus 88 Rom 42, 43, 45, 46, 60, 74, 77, 84, 101, 102, 103, 116, 117, 160 rota (Musikinstrument) 89 Rotes Meer 70, 124, 133, 175 Rufni-Hornersches Verfahren 20 Ruland, Zentral- 47, 132

S afawiden 174 ib a-ura 140 ai 68 Salerno 22, 84, 91, 92, 94, 95, 100, 138, 144 Samarkand (Samarqand) 64, 74, 78, 111, 112, 126, 176 Smarr 176 ammsya-Viertel (Badd) 11 Saragossa 27, 86 Sasaniden 8, 90, 150 Sasanidische Astronomie 9 Sattelform Nordasiens (Kartographisch) 122 Schamachia (am) 123 Schattenlnge 15 Schiefe der Ekliptik 4 Schiepulver 53, 64 Schirwan (arwn) 123 Schreibkunst 5, 73 Schulen in Damaskus 73 Schwarzes Meer (kartographisch) 12, 46, 48, 59, 76, 112, 114, 115, 117, 118, 119, 127, 130, 131, 132, 157 Schwarzmeerkarte von G. Delisle 127 secreta naturae (Michael Scotus) 99 Seefahrer (drei Gruppen nach Ibn Mid) 71-72 Seekompa 80 Seeweg nach Indien 174 Sehlehre von Euklid und Galen 18 Sehvorgang (nach Ibn al-Haiam) 29 Seidenmanfaktur (irz) in Sizilien 145 Sekanten 17 Sekantentafeln 17 Selat-Inseln 71 Seldschuken 64, 117

Q Qalwn-Krankenhaus (Kairo) 51 qanara 55 Qsiyn (Berg bei Damaskus) 11 Qazwn 111, 112 qibla (Gebetsrichtung) 11, 28 qirs (irs, Papier) 176 qoss 112 Quadrant 81, 137 Quadrant, hlzerner Quadrant in der Sternwarte von stanbul 74 Quadrant des Ulu Beg 112 Quadratische Gleichungen 16, 17 Quadratur der Parabel 16 Quadratwurzel 55 al-Qurn s. Koran

R Radikal-Operation des weichen Stars 23 Raiy (Raghae, altes Teheran) 64 raad add (neue Art der astronomischen Beobachtung durch Taqyaddn) 74 Rad-Viertel (Rab-i Rad oder ahristn-i Rad) in Tabrz 158 Recht, islamisches 6-7, 9 Reexion des Lichts im einzelnen Tropfen 56 Reexion von der Vorderche der Linse 56 Reform der Geographie (bei al-Marrku) 43

212

I N D E X

Selimiye-Moschee (Istanbul) 76 Sevilla 46, 84 Sextant (al-uand) 20 Siam 70 Sibirien 124, 125, 130 Sibirisch-zentralasiatische Seen 125 Siebeneck 28 ifr 152 Silberne Weltkarte (Tabula Rogeriana) al-Idrss 37-38 Sinai 133 Sinus 102, 156 sinus (Busen) 139 Sinustabelle 22, 102 Sizilianische Fragen s. Naturwissenschaftliche Fragen Sizilianische Geographen 117 Sizilianische bersetzungsperiode 99 Sizilien 3, 38, 39, 99, 100, 126, 144, 146, 150, 172, 176 Sizilien als Vermittler arabisch-islamischer Wissenschaften 144-154 Sizilienkarte von Pr Res 126 Skandinavische Lnder 39 Slawische Lnder 39 Soghd 61 Solmisation 87 Sonnenapogum s. Apogum Sonnennsternis 4, 15 Sonnenmodell 155 Sonnentheorie az-Zarqls 34 Sonnenuhren 15 Soziologie (Ibn aldn) 63 Sptantike 7 Spanien 43, 57, 173, 177 Spanien (Koordinaten) 59 Spanien als Vermittler arabisch-islamischer Wissenschaften 103, 134-144, 162, 168, 172, 175 Spezisches Gewicht 31, 36 Sphrische Trigonometrie 21, 22, 28, 35, 42, 43, 102 Sphrischer Kosinussatz 16 Sphrischer Kotangenssatz 28 Sphrischer Sinussatz 163, 165 Sphrisches Astrolab (bir b. Sinn al-arrn) 16 Sphrisches Dreieck 16, 22, 35, 43 Spiegel bei Ibn al-Haiam (Alhazen) 27, 30 Sprachwissenschaften 33-34, 52 St. Petersburg 63 Stadt- und Lokalgeschichten 61 Sthlerner Bogen 64, 172 Stalaktiten (mathematisch) 67 Star-Operation 22 Steinschleudern 150 Stereographische Polarprojektion 34, 122 Sterntafeln 156 Sternwarte von Bagdad 11, 45 Sternwarte von Damaskus (auf dem Berg Qsiyn) 11 Sternwarte von Istanbul des Taqyaddn 74, 75

Sternwarte von Mara 41, 44, 45, 64, 65, 74, 124, 157, 160 Sternwarte von Paris 108, 125, 126 Sternwarte von Raiy (al-uand) 20 Sternwarte von Samarkand (Ulu Beg) 64, 74 Sternwarten 166, 168, 175 Stiftungsurkunde des Qalwn-Krankenhauses 52 Stilgrammatik 33, 52 Strae von Malakka 71 Stundenwinkel 42-43 Sdafrika 47 Sdafrikaroute 173 Sdamerika 71 Sdasien 12, 47, 69, 72 Sdfrankreich 152 Sditalien als Vermittler arabisch-islamischer Wissenschaften 144-154, 172 Sdruland 61 Sdwestkste Indiens 70 Suez (as-Suwais) 81, 133 Suhail s. Kanopus Sumatra 80, 123 Summe der 4. Potenz (Ibn al-Haiam) 27 Supplementardreieck (Naraddn a-s) 42 Srat (in Westindien) 81 Syene s. Assuan Syr-darja s. Jaxartes Syrakus 138 Syrien 3, 40, 42, 50, 53, 54, 57, 61, 98, 107, 118, 146, 147, 149, 152

T abaq al-maniq 65 Tabrz 47, 54, 84, 118, 157, 158, 160 Tabula Rogeriana s. Silberne Weltkarte Tabulaturschrift 88 tarb (erfahrungsgeme Messung von Distanzen auf hoher See) 79 tarr (Bearbeitung) 41 Tangens 26 Tangensquadrant 157 Tangenstabelle 22, 26 Tanger 46, 61, 84, 116 tanwm 32 Tarsus 138 Tataren 130 Technik 36-37, 55, 172 Technologie 18, 37, 145 Terminologie(n) (Schaffung und Erweiterung) 9, 19, 170 Tieraugen 58 Tierfabeln s. Fabelsammlung Tierkreiszeichen 15 Tigris 132, 164 Tihma 176

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ORTSNAMEN

213

Tinte 24, 170 irz (Seidenmanufaktur) 145 Tlemcen (Tilimsn) 63 n., 77 Tobolsk 76, 77, 130 Toledanische Tabellen 104, 106, 140 Toledo 43, 44, 45, 46, 60, 84, 95, 96, 98, 99, 100, 104, 105, 109, 110, 111, 112, 116, 117, 121, 124, 127, 128, 138, 139, 143, 144, 146, 153, 173 toleta de marteloio 81 Tondauer 88 Tonhhe 88, 89 Torquetum (bir b. Aa) 34 Tortosa 59 Toulouse 84, 96, 97, 103, 105, 140, 163 Tours 138 Traditionswissenschaften 9 Trgheitsgesetz (bei Peregrinus) 151 Transoxanien 64, 129 Transoxanisches Flusystem 130 Trapezunt (Trabzon) 54, 84, 157 Treibkraft des Schiepulvers 53, 64 Triangulation 126 Triangulation auf hoher See 79 Triangulation (al-Brn) 79 Triangulation (Snellius) 107 Trigonometrie 17, 21, 28, 42, 67, 79, 138, 141, 160, 163 Trigonometrie (Begrndung als selbstndige Disziplin) 165 Troubadourlieder 87 Tunis, Tunesien 77, 84 Trkei 133 Trkei, Ost- 124 Turkestan 130

Urmiasee 41, 117, 133 usuwna (Sule), Lehrstuhl in der Moschee im frhen Islam 170 V Vansee 133 Vatikan 159 Vega (Fixstern) 157 Venedig 84, 121, 158 Venezianer 177 Venosa 150 Vergleichende Anatomie 38 verum occidens (wahrer Westen) 104 Vitriol 24, 170 Vollkommener Zirkel s. barkr tmm Volumen von Kuppeln 16 Volumenberechnung regelmiger und halbregelmiger Krper bei ar-Rz 67

W Waage 36 Waffentechnik 53, 172 Wassermaschinen fr quinoktial- und Temporalstunden 37 Wasseruhr (von Abdarramn al-zin) 36 Wasseruhr (auf Malta) 145 Wasseruhr (von Roger II. am Eingang der Capella Palatina) 145 Wasserwerk mit sechs Kolben (Taqyaddn) 75 Wasserwerk mit zwei Kolben (al-azar) 75 Weg nach Indien vom Westen her 174 Weltchroniken 61 Weltkarte s. Mamn-Karte, Silberne Weltkarte al-Idrss Weltkarte Gastadis 122 Weltkarte von J.B. Homann 128 Weltkarte al-Idrss 46 Westeuropa (Koordinaten) 59, 86 Westkste Afrikas 76, 123 Westkste Sumatras 123 Westpersien 2 Westrand Europas 48 Wind, Entstehung der Winde (al-Kind) 14 Windenarmbrust 142, 50 Winkeldreiteilung von al-Brn 26 Wunder der arabischen Kultur 169 Wurf- und Handfeuerwaffen 63 Wurzelziehen 20, 21, 55 X Xativa (iba) 177

U Ubulla am Tigris 68 Uhr des Ibn a-ir 55 Uhr (astronomische) des Taqyaddn s. bingm raad Ukraine 174 Umfahrbarkeit Afrikas (im Sden) 68, 70, 115, 119, 121122 Umfahrbarkeit Asiens (im Norden) 121 Universalastrolab (Amad b. as-Sarr) 54 Universalscheibe (az-Zarql) 34, 54 Universitt von Neapel, gegrndet von Friedrich II. 164 Universitt an-Nimya in Bagdad 164 Universitten, europische 162 Universitten, Grndung staatlicher Universitten im Islam 164, 170 Universitten, Ursprung und Grndung 163 Universittsgrndungen in Europa 163, 164 Unsterblichkeit der Seele (Frage Friedrichs II. an Abdalwid) 148

214

I N D E X

Y Yn-Dynastie 45 Z Zeitmesser (muwaqqit) 76 Zenith 30 Zentralasien 12, 61, 115 Zentralmeridian 44, 105

Ziffern, arabische 134, 135 Z a-afi (auch astronomisches Instrument) von Ab afar al-zin 20 Zirkel 16, 28, 81 Zirkumpolarstern 102 Zitieren von Quellen 142 Zoologie (Ibn Sn) 32 Zylinderuhr 137 Zypern 3

III. B c h e r t i t e l
A A
K. al-Adwr (al-Urmaw ) 52 Adwr al-anwr mada d-duhr wa-l-akwr (Muyiddn al-Marib) 44-45 K. al-Aib (al-Masd) 61 K. al-An al-kabr (Abu l-Fara al-Ifahn) 24, 88 K. Abr ar-rusul wa-l-mulk (a-abar) s. Tar ar-rusul wa-l-mulk Abr az-zamn (al-Masd) 61 K. al-Ain (al-all b. Amad) 9 n-i Akbar (Abu l-Fal Allm) 111 n-nma (Abu l-Fal Allm) 78, 101 Akbarnma (Abu l-Fal Allm) 78 K. al-Alq an-nafsa (Ibn Rustah) 16 Alfonsinische Tafeln 106 Algebra (al-wrizm) s. al-abr wa-l-muqbala Almagest (Ptolemaios) 9, 11, 34, 35, 143, 144, 153, 155, 157, 160, 171 K. al-Amr wa-aib al-buldn (al-i) 18 sia. Dos feitos que os Portugueses zeram no descobrimento e conquista dos mares e terras do Oriente (Joo de Barros) 70 n. al-Asila wa-l-awiba (Radaddn Falallh) 158, 159 K. Ar maqlt , Buch der Augenheilkunde (unain b. Isq) 92, 93 K. Asrr al-bala (Abdalqhir al-urn) 33, 52 al-r al-bqiya min al-qurn al-liya (al-Brn) 31, 33, 61, 62 r al-bild wa-abr al-ibd (al-Qazwn) 145 n., 147 n. K. al-Aun wa-l-buldn (al-i) 18 n.

B
K. al-Bad (Ibn al-Mutazz) 19 n. Kitb-i Barye (Pr Res) 76 R. l-Barhn al masil al-abr wa-l-muqbala (Umar al-aiym) 28 Binae tabulae geographicae, una Nassir Eddini Persae, altera Ulug Beigi Tatari (Johannes Gravius) 110 K. al-Budd al-rif (Ibn Sabn) 149 n. K. al-Buldn (al-Yaqb) 18, 176 n. Byzantinisches Rechenbuch (anon.) 67

C
Canon Medicinae (Avicenna, bers. Gerhard von Cremona) 50; s. auch al-Qnn -ibb Chirurgiekapitel des Qnn von Ibn Sn 50 Christianismi restitutio (Michael Servetus) 50 Chronica Pseudo-Isidoriana (Amad ar-Rz) s. Historia Cirurgia Albucasis oder Tractatus de operatione manus (az-Zahrw, bers. Gerhard von Cremona) 96; s. auch at-Tarf li-man aiza an at-tanf Continens (Rhazes) s. Liber continens Cosmographiae compendium (Guillaume Postel) 107

D
K. Dalil al-iz (Abdalqhir al-urn) 33, 52 ad-Dris f tar al-madris (an-Nuaim) 73 Dastr al-munaimn (2. Hlfte 5./11. Jh.) 45 n. De anima (Dominicus Gundissalinus) 142 n. De arte venandi cum avibus, Falkenbuch (Friedrich II.) 154 De clo et mundo (Albertus Magnus) 105

B C H E R T I T E L

215

De celo et mundo (Ibn Sn zugeschrieben, bers. Dominicus Gundissalinus) 141 De compositione astrolabii (Hermannus Contractus) 102 De crepusculis et nubium ascensionibus (Ibn Mu) 31 De divisione philosophiae (Dominicus Gundissalinus) 141, 142; s. auch I al-ulm (al-Frb) De eodem et diverso (Adelard von Bath) 98 n. De essentiis (Hermannus Dalmata) 140 De iride et radialibus impressionibus (Dietrich von Freiberg) 56 De melancholia (Plagiat von Constantinus Africanus) 93 De mensura astrolabii (Gerbert?) 135, 136 De mensura astrolabii (Hermannus Contractus) 136 De multiplicatione et divisione numerorum (Josephus Sapiens oder Hispanus) 134 De processione mundi (Dominicus Gundissalinus) 142 n. De re anatomica libri XV (Realdus Columbus / Realdo Colombo) 50 De revolutionibus (Kopernikus) 34 De scientiis (al-Frb) 89, 141; s. auch I al-ulm De triangulis omnimodis (Johannes Regiomontanus) 35, 160 De utilitatibus astrolabii (Gerbert) 135 De variolis et morbillis (Rhazes, bers. Gerhard von Cremona) 95; s. auch K. al-adar wa-l-aba Della descrittione dellAfrica et delle cose notabili che quiui sono (Leo Africanus) 101 Dtermination gographique de la situation et de ltendue des diffrentes parties de la terre (G. Delisle) 127 n. Divina commedia, Gttliche Komdie (Dante) 46, 105

G
K. al-abr wa-l-muqbala, Algebra (al-wrizm) 13, 139, 144 K. al-abr wa-l-muqbala (Ibn Turk) 13 K. al-abr wa-l-muqbala (Sind b. Al) 13 K. al-adar wa-l-aba (Ab Bakr ar-Rz) 95 Galeni de oculis liber a Demetrio translatus (unain b. Isq, Plagiat von Constantinus Africanus) 93 K. al-mi bain al-ilm wa-l-amal an-n f inat aliyal (Ibn ar-Razzz al-azar) 36, 37 al-mi li-mufradt al-adwiya wa-l-aiya (Ibn alBair) 176 n. mi al-mabdi wa-l-yt f ilm al-mqt (alMarrku) 42 al-mi al-mutaar f unwn at-tawr wa-uyn assiyar (Ibn as-S) 53 al-mi li-ift att an-nabt wa-urb anw almufradt (al-Idrs) 39-40 mi at-tawr (Radaddn Falallh) 61 K. awmi ilm an-num , Handbuch der Astronomie (al-Farn) 102, 144 Gewgrak ufghsi Geographie des Ptolemaios 11, 38, 43, 106, 107, 115, 119, 120, 122, 132 Geographia et hydrographia reformata (G. Riccioli) 108 n. Geographia Nubiensis (al-Idrs) 101, 108; s. auch K. Nuzhat al-mutq tirq al-fq Geometria (Gerbert?) 135 Geschichte Timurs (arafaddn) 112 ihnnum ( alfa) 129

E H
claircissemens gographiques sur la carte de lInde (Jean-Baptiste Bourguignon dAnville) 109 Elemente (Euklid) s. K. al-Ul Epistola de magnete, Traktat ber den Kompa (Petrus Peregrinus) 150, 151 Epitome (Regiomontanus) 34 Essai sur lhistoire de la gographie ou sur son origine, ses progrs et son tat actuel (Robert de Vaugondy) 133 n. al-Hd li--d (al-Maidn) 40 K. f Haiat al-lam (Ibn al-Haiam) 25 Handbuch der Astronomie (al-Battn) 140; s. auch Z Handbuch der Astronomie (al-Farn) 139; s. auch awmi ilm an-num K. al-w (Ab Bakr ar-Rz) 18, 95 ibbur ha-meia ve-ha-tiboret (Abraham bar iyya alias Savasorda) 141 Historia oder Chronica Pseudo-Isidoriana (Amad arRz) 101

F
K. al-Fawid f ul ilm al-bar wa-l-qawid (Ibn Mid) 71, 72 K. al-Fihrist (Ibn an-Nadm) 4 n., 23, 175 n., 176 n. Fiqh al-isb (Ibn Munim) 55 Fut al-buldn (al-Balur) 176 n.

I I
al-Ibar wa-dwn al-mubtada wa-l-abar (Ibn aldn) 63 K. al-Ifda wa-l-itibr l-umr al-muhada wa-lawdi al-muyana bi-ar Mir (Abdallaf alBadd) 50, 51 n. I al-ulm (al-Frb) 89, 141

216

I N D E X

Ilm al-ibd f alm al-bild (Muaf b. Al alQusann al-Muwaqqit) 76 Imperii persici delineatio ex scriptis potissimum geographicis arabum et persarum (Adrian Reland) 128 n. Ird al-arb (Yqt) 49 K. al-Istibr fm tudrikuhu l-abr (al-Qarf) 148 K. al-Istikml (al-Mutaman) 27

K
al-Kawkib ad-durrya f wa al-bingmt ad-daurya (Taqyaddn) 75 Kalla wa-Dimna (Burze, bers. Ibn al-Muqaffa) 8, 154 Kmil a-ina a-ibbya , Handbuch der Medizin (alMas) 22, 91, 151 al-Kmil t-tar (Ibn al-Ar) 52 Kanon (Ptolemaios) 8, 105; s. auch prceiroi kannev karpv (Ps.-Ptolemaios) 4 Kaf al-bayn an ift al-ayawn (al-Auf) 73 Kaf al-mab min ilm al-ubr (Abu l-asan alQalad) 68 al-Kitb (Sbwaih) 10 Kunn (Ahron) 4 al-Kunn al-malak (Al b. al-Abbs al-Mas) 91; s. auch Kmil a-ina a-ibbya

Liber introductorius in medicinam (unain b. Isq, bers. Marcus von Toledo) 96; s. auch al-Mudal ila -ibb Liber Mamonis (Stephanus von Antiochia) 151 Liber medicinalis ad Almansorem (Rhazes, bers. Gerhard von Cremona) 95; s. auch K. al-Manr -ibb Liber pantegni (al-Mas, plagiiert von Constantinus Africanus) 22, 22 n., 91, 92, 95 n., 151; s. auch Kmil a-ina a-ibbya Liber quadratorum (Leonardo von Pisa) 154 Liber sufcientiae (Avicenna) 90; s. auch K. a-if Libros del saber de astronoma (im Auftrag von Alfons X.) 44, 65 Li Livres dou trsor (Brunetto Latini) 46, 114

M
al-Mazn f am al-funn (anon., 8./14. Jh.?) 63 n. Maqla l-Mlliy (Isq ibn Imrn) 93 n. Mamngeographie ( a-ra al-Mamnya ) 38 Manhi al-kar wa-mabhi al-ibar (al-Waw) 62 K. al-Manir, Optikbuch (Ibn al-Haiam) 27, 29, 30, 56 al-K. al-Manr -ibb (Ab Bakr ar-Rz) 95 Mapp clavicula (Adelard von Bath) 98 n. K. Maqld ilm al-haia (al-Brn) 26 K. al-Madir (az-Zauzan) 40 Masil -ibb li-l-mutaallimn (unain b. Isq) 96; s. auch al-Mudal ila -ibb Mali al-abdn wa-l-anfus (Ab Zaid al-Bal) 22 Maslik al-abr f mamlik al-amr (Ibn Falallh alUmar) 62 K. al-Maslik wa-l-mamlik (Ab Ubaid al-Bakr) 32 K. al-Maslik wa-l-mamlik (Ibn urradbih) 18 Materia medica (Dioskurides) 19 Memoir of a map of Hindoostan or the Mogul Empire (James Rennell) 111, 112 n., 129 n. Mift al-isb (iyaddn al-K) 66 Mift al-ulm (as-Sakkk) 52 Mzn al-ikma (al-zin) 36 Moamin, Falkenbuch (bers. Theodorus aus Antiochia fr Friedrich II.) 154 K. al-Murib f ikr bild Ifrqya wa-l-Marib (Ab Ubaid al-Bakr) 33 al-Mudalt (arafaddn a-s) 35 al-Mulat al-Buqrya (Abu l-asan a-abar) 22 K. al-Muarrab (al-awlq) 40 al-Mudal ila -ibb oder Masil -ibb li-l-mutaallimn (unain b. Isq) 96 Muam al-buldn (Yqt) 49 Muam al-udab (Yqt) 49 K. al-Mu (Sd Al) 80-81 Muktabt-i Rad (Radaddn Falallh) 158 n.

L
Latitudo et longitudo regionum sicut continetur in Libro algalien (vermutlich 14 Jh., anon.) 116 Liber abaci (Leonardo von Pisa) 17 Liber canonis de medicina (Avicenna, bers. Gerhard von Cremona) 96; s. auch al-Qnn -ibb Liber completus artis medicinae, qui dicitur regalis dispositio hali lii abbas (Al b. al-Abbs al-Mas, bers. Stephanus von Antiochia) 91; s. auch Kmil aina a-ibbya Liber continens (Rhazes) 18, 95; s. auch K. al-w Liber cursuum planetarum (Raymundo aus Marseille) 103, 140 Liber de naturis inferiorum et superiorum (Daniel von Morley) 99 Liber de oculis (unain b. Isq, bers. Constantinus Africanus) 93; s. auch K. Ar maqlt Liber divisionis (Rhazes, bers. Gerhard von Cremona) 95; s. auch K. at-Taqsm Liber embadorum (Plato von Tivoli) 141

B C H E R T I T E L

217

al-Muqaddima (Ibn aldn) 55 n., 63 Muqaddimat al-adab (az-Zamaar) 40 n. Muqniat as-sil an al-mara al-hil (Ibn al-ab) 57 Mur a-ahab (al-Masd) 61 al-Mutarik waan wa-l-muftariq aqan (Yqt) 49

R
Raf al-ib (Ibn al-Bann al-Marrku) 54, 55 Regiae Scientiarum Academiae historia (Jean Matthieu de Chazelles) 109 n. Relation de divers voyages curieux, qui nont point est publis et quon a traduits ou tirs des originaux des voyageurs (Melchisdec Thvenot) 133 n. ar-Rila (Ibn Baa) 61

N
K. an-Nabt (Ab anfa ad-Dnawar) 19 Naf a-b min un al-Andalus ar-rab (al-Maqqar) 177 n. Navigationi et viaggi (Gian Battista Ramusio) 77 n., 101, 107 Ein newe Reyssbeschreibung au Teutschland Nach Constantinopel und Jerusalem (Salomon Schweigger) 74 Nihyat al-arab f funn al-adab (an-Nuwair) 62 Nihyat al-z f diryat al-iz (Faraddn ar-Rz) 52 Das Nord- und Oestliche Theil von Europa und Asia (Ph. J. Strahlenberg) 130 Nuzhat al-adiq (iyaddn al-K) 65 K. Nuzhat al-mutq tirq al-fq, Geographie (alIdrs) 38, 77, 108, 146, 166, 173 n., 177 n. Nuzhat al-qulb (amdallh al-Mustauf) 60

S
aara-i Turk Genealogie der Trken (Abu l-z Bahdur n) 130 a-afa al-ar (an-Nasaf) 40 K. a-aidana (al-Brn) 40 n. K. a-akl al-qa (Naraddn a-s) 42, 160 K. as-Sm l-asm (al-Maidn) 40 Sententie astrolabii (Lupitus) 136 Siddhnta, auch Brhmasphua-Siddhnta (Brahmagupta) 9, 13 K. a-if (Ibn Sn) 32, 88 n., 90, 95 Les six voyages en Turquie, en Perse et aux Indes (JeanBaptiste Tavernier) 129 Speculum astronomiae (Albertus Magnus oder Roger Bacon) 105 ub al-a f inat al-in (al-Qalqaand) 73 a-ukk al Balamiys (Ibn al-Haiam) 171 n. Synonymia geographica (Abraham Ortelius) 50

O
Opus majus (Roger Bacon) 36, 104 Organon (Pseudo-Aristoteles) 8, 19

T P
per ksmou (Pseudo-Aristoteles) 5

Philosophia (Daniel von Morley) 143 Planisphre terrestre suivant les nouvelles observations des astronomes (Jacques Cassini) 125 Il principe (Niccol Machiavelli) 63 prceiroi kannev (Ptolemaios) 8, 10, 105

Q
Quaestiones naturales (Adelard von Bath) 98 n. Qnn (az-Zarql) 103, 140 al-Qnn al-Masd (al-Brn) 25, 26, 110 al-Qnn -ibb (Ibn Sn) 32, 50, 96, 144

abaqt al-aibb wa-l-ukam (Ibn ulul) 23 Tabirat arbb al-albb (Mur a-arss) 40 at-Takira l-haia (Naraddn a-s) 45 Takirat al-kaln, Augenheilkunde (Al b. s) 32 Tahfut al-falsifa (al-azzl) 171 Tadd nihyt al-amkin li-ta masft al-maskin (al-Brn) 4, 25, 26, 101 Taqq m li-l-Hind, Indienbuch (al-Brn) 33, 61, 62, 173 n. Taqq an-naba an amr al-waba (Muammad b. Al a-aqr) 57 Tal al-ara al-qid f tafl al-mara al-wd (Ibn tima) 57 Tal aml al-isb (Ibn al-Bann al-Marrku) 55 n. K. a-amara (Pseudo-Ptolemaios) 4

218

I N D E X

Tanbh a-lib wa-ird ad-dris f m f Dimaq min alawmi wa-l-madris (an-Nuaim) 73 K. Tanq al-Manir li-awi l-abr wa-l-bair (Kamladdn al-Fris) 56 Tanksqnma-i ln dar funn-i ulm-i it (Radaddn Falallh) 58 K. at-Taqsm (Ab Bakr ar-Rz) 95 Taqwm al-buldn (Abu l-Fid) 107, 108, 110, 112 Tar al-aibb (Isq b. unain) 23 Tar mutaar ad-duwal (Ibn al-Ibr) 153 n., 171 n. Tar ar-rusul wa-l-mulk, auch K. Abr ar-rusul wa-lmulk, Weltgeschichte (a-abar) 18, 52 at-Tarf li-man aiza an at-talf / tanf (az-Zahrw) 22, 96, 144 Tawr sin mulk al-ar wa-l-anbiy (amza b. alasan al-Ifahn) 61 tcnh iatrik (Galen) 143 Theorica planetarum (Gerhard von Cremona) 54, 103 Theoricae novae planetarum (Georg Peurbach) 34, 54 De Thiende (Simon Stevin) 67 K. a-ibb al-Manr (Ab Bakr ar-Rz) 18 Toledanischen Tafeln 104, 105 Tractatus de operatione manus = Cirurgia Albucasis (azZahrw) 96; s. auch at-Tarf li-man aiza an attalf Trckisches Tagebuch (Stephan Gerlach) 74 at-Tufa a-hya l-haia (Qubaddn a-rz) 48 a-uruq as-sanya l-lt ar-rnya (Taqyaddn) 75

V
Vermehrte newe Beschreibung der Muscovitischen und Persischen Reyse (Adam Olearius) 123 n., 124 n. Viaticus (Ps.-Constantinus Africanus, bers. des Zd almusr von Ibn al-azzr) 92, 93 Volume of Great and Rich Discoveries (John Dee) 107

W
Kitb al-Wf bi-l-wafayt (a-afad) 55 n.

Y
upojsei (Ptolemaios) 25 Ysagoge Iohannicii ad tegni Galieni (unain b. Isq, bers. Constantinus Africanus) 96; s. auch al-Mudal ila -ibb

Z
Zd al-musr (Ibn al-azzr) 154 Z (um 100/719) 4 Z (al-Battn) 102 Z (aba al-sib) 156 Z (Ibn al-Alam al-Badd) 156 Z (Ibn ar-Raqqm) 59 Z (al-wrizm) 102, 138, 156 Z-i qn (iyaddn al-K) 64 az-Z al-ln (Naraddn a-s) 44, 112 az-Z al-mumtaan 11 Z a-ahriyr (mittelpersisch) 8 Z-i suln (Ulu Beg) 64, 110, 112

U U
al-Umda al-kulya l-amr al-baarya (adaqa b. Ibrhm al-Mir a-il) 58 Uns al-muha wa-rau al-fura (al-Idrs) 38 al-Unwn al-kmil (Mabb b. Qusann al-Manbi) 61 K. al-Ul, auch: K. al-Usuqust, Elemente (Euklid) 13, 27, 42, 138, 144 Uyn al-anb f abaqt al-aibb (Ibn Ab Uaibia) 51, 171 n.

W i s s e n s c h a f t u n d Te c h n i k im Islam II

Verffentlichungen des Institutes fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften

Herausgegeben von Fuat Sezgin

Wissenschaft und Technik im Islam II

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main

WIS S ENSCHAF T UND TECHNIK IM I S L AM

Band II

K A TA L O G D E R I N S T R U M E N T E N S A M M L U N G DES INSTITUTES FR GESCHICHTE DER ARABISCH-ISL AMISCHEN WISSENSCHAFTEN

von

Fuat Sezgin
in Zusammenarbeit mit

Eckhard Neubauer

ASTRONOMIE

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main

ISBN 3-8298-0072-X (Wissenschaft und Technik im Islam, Bd. I-V) ISBN 3-8298-0068-1 (Wissenschaft und Technik im Islam, Bd. II)

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften Westendstrasse 89, D-60325 Frankfurt am Main www.uni-frankfurt.de/fb13/igaiw Federal Republic of Germany Printed in Germany by Strauss Offsetdruck D-69509 Mrlenbach

Inhaltsverzeichnis
Kapitel 1: Astronomie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Planetarien und Himmelsgloben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Sternwarten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Sternwarte von Raiy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Sternwarte von Haman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Sternwarte von Mara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Sternwarte von stanbul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Sternwarte von Hven . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Instrumente der Sternwarte von Mara . . . . . . . . . . . . . . 38 Instrumente der Sternwarte von stanbul . . . . . . . . . . . . . . . 53 Instrumente der Sternwarte von Hven . . . . . . . . . . . . . . . 62

Sternwarte von Samarqand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Sternwarte von Jaipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Sternwarte von Delhi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Astronomische Instrumente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Astrolabien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Universalscheibe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Sphrisches Astrolab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Linearastrolab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

Quadranten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Weitere Instrumente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 quatorien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Indices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

I. Personennamen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 II. Ortsnamen und Sachbegriffe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 III. Bchertitel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

Kapitel 1

Astronomie

Das ganze Weltall gehorcht einer festen Ordnung, wie vernderlich auch seine Zustnde sein mgen, und es herrscht Harmonie zwischen allen seinen Bestandteilen, wie unterschiedlich sie auch sind.
Ibn al-Haiam (gest. 432/1041) aus: Maqla f Kaifyat ar-raad.

Einleitung
Astronomie, auf Arabisch ilm al-haia oder ilm al-falak, zhlt zu den mathematischen Wissenschaften (al-ulm ar-riyya) und wird von der Astrologie, ilm akm an-num oder inat akm an-num (Wissenschaft oder Kunst von den Geboten der Sterne), unterschieden. Die Araber hatten vor dem Islam keine wissenschaftliche Astronomie, jedoch eine reiche Kenntnis von den Sternen.1 Diese Kenntnisse werden im allgemeinen als Abkmmling der chaldischen Sternkunst betrachtet.2 In der altarabischen und frhislamischarabischen Poesie werden mehr als 300 Sterne namentlich erwhnt.3 Die Ansicht von Hommel scheint zuzutreffen, da einige der Namen bis auf das Akkadische und Sumerische zurckgehen.4 Es scheint auch festzustehen, da die Tierkreiszeichen den Arabern im 1./7. Jahrhundert bekannt waren,5 wobei nicht auszuschlieen ist, da diese Kenntnis auf die vorislamische Zeit zurckgeht. In diesem Zusammenhang ist das Caldarium im Badetrakt des Schlchens Quair Amra 6 (stlich von Ammn im heutigen Jordanien) hchst beachtenswert, in dessen Kuppel das Fresko eines Himmelsatlas erhalten ist. Auf die astronomiegeschichtliche Bedeutung dieser Sternkarte in dem seit 1902 von Alois Musil in Aufstzen und Monographien behandelten Umaiyadenpalast aus der Zeit 711-715 haben Fritz Saxl und Arthur Beer 7 aufmerksam gemacht. Sie enthlt etwa 400 Sterne, Sternbilder und die Zeichen des Tierkreises mit ihren Himmelskoordinaten. Ohne hier die Frage nach der Vorlage oder Quelle dieser Darstellung diskutieren zu wollen sei gesagt, da ihre Verfertiger eine Himmelskarte erstellt haben, deren Sinn

Ansicht von Quair Amra von Sden (Photo: K.O. Franke).

Plan von Quair Amra (aus Encyclopaedia of Islam, New Edition, Bd. 1, S. 612); das Caldarium ist markiert.

s. J. Henninger, ber Sternkunde und Sternkult in Nord- und Zentralarabien, in: Zeitschrift fr Ethnologie (Braunschweig) 79/1954/82-117. 2 Fr. Hommel, ber den Ursprung und das Alter der arabischen Sternnamen und insbesondere der Mondstationen, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft (Leipzig) 45/1891/592-619 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 72, Frankfurt 1998, S. 8 -35); F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 8. 3 P. Kunitzsch, Untersuchungen zur Sternnomenklatur der Araber, Wiesbaden 1961, S. 30, s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 9. 4 Fr. Hommel, a.a.O. S. 599 (Nachdr., a.a.O. S. 15); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 9.

s. C.A. Nallino, Ilm al-falak , Rom 1911, S. 110 -111; P. Kunitzsch, a.a.O. S. 21; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 9-10. 6 s. darber Alois Musil, uejr Amra. Mit einem Vorwort von David Heinrich Mller. 2 Bde. Wien 1907 (zu den Rezensionen s. Bibliographie der deutschsprachigen Arabistik und Islamkunde, Bd. 6, Frankfurt 1991, S. 234). 7 The Zodiac of Quayr Amra by Fritz Saxl. The Astronomical Signicance of the Zodiac of Quayr Amra by Arthur Beer, in: K.A.C. Creswell, Early Muslim Architecture, Bd. 1, Oxford 1932, S. 289-303; A. Beer, Astronomical Dating of Works of Art, in: Vistas in Astronomy (Oxford) 9/1967/177-223, bes. S. 177-187.

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Rekonstruktion der Himmelskarte in der Kuppel des Caldariums von Quair Amra (M. Stein).

Photographie, den gegenwrtigen Erhaltungszustand zeigend.

sie ihrem Auftraggeber, einem Umaiyadenfrsten, gegebenenfalls erklren muten.8 Zu den wichtigen Zeugnissen dafr, da Vertreter der lteren Kulturen schon im ersten Jahrhundert des Islam im neuen Kulturkreis gnstige Voraussetzungen vorfanden, um auf wissenschaftlichem Gebiet wirksam zu werden, gehrt ein Bericht des Universalgelehrten al-Brn 9 (gest. 440/1048), er kenne ein altes Z-Buch mit astronomischen Tabellen auf Pergament. Darin seien die Daten nach der Diokletianischen ra (dem koptischen Kalender) angegeben. Der Z enthalte Nachtrge eines anonymen Autors, darunter Horoskope und Sonnennsternisse aus den Jahren 90 und 100 der Hira (710 und 719 n.Chr.). Von der gleichen Hand sei auch die Breite der Stadt Bust mit 32 eingetragen. al-Brn hlt es fr angezeigt, mgliche Zweifel an der Existenz und Authentizitt dieses alten Buches zu zerstreuen, indem er seinen Besitzer namentlich nennt. Ebenfalls von al-Brn erfahren wir, da der Umaiyadenprinz lid b. Yazd, der sich selbst mit Wissenschaften befate, 10 noch vor dem Ende des 1./7. Jahrhunderts das pseudo-ptolemaiische astrologische Buch karpv (Kitb a-amara), dem

es nicht an astronomischen Elementen fehlt, ins Arabische bersetzen lie.11 Aus der Sicht der frhen Begegnung der Muslime mit aristotelisch-ptolemaiischen Vorstellungen von Bau und Bewegungen des Weltalls ist es aufschlureich, da die pseudo-aristotelische Schrift per ksmou (Kitb allam) bereits unter der Regierung von Him b. Abdalmalik (105/724-125/743) ins Arabische bersetzt wurde. Aus ihrem kosmologisch-geographischen und meteorologischen Inhalt erfuhren die Muslime,12 die Erde liege im Mittelpunkt des Universums. Dieses bewege sich mit dem gesamten Himmel zusammen unablssig, deshalb mte sich zwischen zwei entgegengesetzten unbeweglichen Punkten eine Achse benden, um die sich die Weltkugel drehen kann. Der nrdliche dieser beiden Pole sei immer sichtbar im Gegensatz zum sdlichen, der sich unter der Erde bende. Die Substanz des Himmels und der Sterne heie ther, sei ein Element und, anders als die vier bekannten, unvergnglich. Die Fixsterne kreisen gemeinsam mit dem ganzen Himmel; in ihrer Mitte ist der sogenannte Tierkreis schrg durch die Wendekreise

F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 11-12. Tadd nihyt al-amkin, Kairo 1962, S. 267-268; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 13-14. 10 F. Sezgin, a.a.O., Bd. 4, S. 120-126.
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s. ebd. Bd. 6, S. 15; Bd. 7, S. 42. s. ebd. Bd. 6, S. 72; zur deutschen bersetzung s. H. Strohm, Aristoteles. Meteorologie. ber die Welt, Berlin 1970, S. 240241.
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als Grtel gespannt, in Teile gegliedert nach den Orten der zwlf Tiere des Kreises. Die Zahl der Sterne sei dem Menschen unerforschlich. Die anderen, die Irrsterne (Planeten), seien sieben an der Zahl. Sie unterscheiden sich voneinander in ihrer Natur und Schnelligkeit sowie in ihrer Entfernung zur Erde und bewegen sich in eigenen Kreisbahnen, die ineinanderliegen und von der Fixsternsphre umschlossen sind. Schon im Jahre 154/770 war die Zeit reif, da man das umfangreiche Siddhnta von Brahmagupta13 mit seinem komplizierten Inhalt im Auftrage des Kalifen al-Manr aus dem Sanskrit ins Arabische bersetzen konnte. Die Zeit der bersetzung der bedeutendsten Werke der indischen Astronomie darf als der Beginn der wissenschaftlichen Astronomie im arabisch-islamischen Kulturbereich betrachtet werden. Die Tatsache, da es schon zu jener frhen Zeit mglich war, den Siddhnta von Brahmagupta ins Arabische zu bersetzen, lt sich nur dadurch erklren, da bereits einige Jahrhunderte vor dem Islam in Persien unter den Sasaniden eine gewisse Rezeption der griechischen, indischen und sptbabylonischen Wissenschaften eingesetzt hatte und da zu den jngsten Vertretern dieser eklektischen Schule auch die bersetzer des Siddhnta gehrten. Sie haben das Buch nicht nur bersetzt, sondern auch angefangen, es zu korrigieren und zu ergnzen und selbstndig astronomische Werke zu verfassen. 14 Die rasche Entwicklung der astronomischen Kenntnisse fhrte zur bertragung der Hauptwerke des Ptolemaios ins Arabische. Dabei wurde sein Buch der Handtafeln (prceiroi kannev) aus einer in der Sasanidischen Schule entstandenen bersetzung bertragen.15 Die Vertrautheit mit der wissenschaftlichen Literatur war so weit vorangeschritten, da schon im letzten Viertel des 2./8. Jahrhunderts die bersetzung des komplizierten und umfangreichen Almagest des Ptolemaios erfolgen konnte. Dies geschah auf Veranlassung des Staatsmannes Yay b. lid al-Barmak (120/738-190/805). Zur Beurteilung des zu jener Zeit im arabisch-islamischen Kulturraum bereits erreichten Standes der Astronomie, ja der Wissenschaften allgemein, ist es aufschlu-

reich, da der Mzen mit der bersetzung nicht zufrieden war und andere Gelehrte mit der Durchfhrung einer zweiten bersetzung beauftragte.16 Der gegenwrtige Stand der Forschung vermittelt den Eindruck, da die wissenschaftliche Astronomie im arabisch-islamischen Sprachraum schon im ersten Viertel des 3./9. Jahrhunderts an der Schwelle zur Kreativittsperiode stand, als die Rezeption und die Assimilation noch nicht ganz abgeschlossen waren. Als Indizien dafr seien genannt: Der Kalif al-Mamn bertrug dem Astronomen Yay b. Ab Manr 17 (gest. zwischen 215/830 und 217/ 832) die Aufgabe, die Daten und Beobachtungen der oben genannten Handtafeln des Ptolemaios nachzuprfen. Die Ergebnisse dieses Auftrages wurden unter dem Titel az-Z al-Mamn almumtaan (Die Mamnischen nachgeprften Tafeln)18 dem Kalifen vorgelegt. Die Forschung hat gezeigt, da Yay b. Ab Manr bei der Bestimmung von Finsternissen eine Approximationsmethode verwendete, die Ptolemaios nicht gekannt hat.19 Auch in den Werken seines Zeitgenossen Muammad b. Ms al-wrizm (wirkte hauptschlich zur Zeit des Kalifen al-Mamn) sind Indizien fr Neuerungen auf dem Gebiet der angewandten Astronomie zu erkennen. Als Beispiel sei sein Verfahren erwhnt, die Polhhe und damit den Breitengrad nach der oberen und unteren Kulminationshhe eines Zirkumpolarsternes zu ermitteln.20 Zu den Indizien gehrt auch, da der Astronom und Mathematiker Sind b. Al 21 whrend einer Expedition des Kalifen al-Mamn gegen Byzanz beim Messen eines Grades im Meridian, das er im Auftrag des Herrschers vornahm, von einer neuen Methode Gebrauch machte. Auf einer hoch ber dem Meeresspiegel liegenden Kste ma Sind b. Al die Depression der Sonne bei ihrem Untergang und berechnete danach trigonometrisch die Gre des Erdumfanges.22

13 F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 118-120. 14 Ebd. Bd. 6, S. 122-127. 15 Ebd. Bd. 5, S. 174; Bd. 6, S. 13, 95-96.

Ebd. Bd. 6, S. 85. Ebd. Bd. 6, S. 136. 18 In Faksimile herausgegeben vom Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt 1986. 19 s. E. S. Kennedy und N. Faris, The Solar Eclipse Technique of Yay b. Ab Manr, in: Journal of the History of Astronomy (London) 1/1970/20-37; F. Sezgin, a.a.O., Bd. 5, S. 227; Bd. 6, S. 136. 20 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 151. 21 Ebd. Bd. 6, S. 138. 22 Ebd. Bd. 6, S. 138; Bd. 10, S. 96.
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Berechnung des Erdradius durch Sind b. Al.

Das Verfahren wandte auch al-Brn auf einem sich hoch ber eine Ebene erhebenden Berg an. Es wurde spter mit den Namen Francesco Maurolico (1558), Sylvius Belli (1565) und Francesco Giuntini (gest. 1580) verbunden.23 Auch die weiteren Messungen des Erdumfanges, die im Auftrag des Kalifen al-Mamn durchgefhrt wurden, wren hier zu nennen. Er setzte sich mehrfach dafr ein, da die Lnge eines Meridiangrades mglichst genau ermittelt werde. Die Messungen wurden von mehreren Astronomen entweder in der Ebene von Sinr oder zwischen Raqqa und Tadmur (Palmyra) ausgefhrt. Man erfllte die Aufgabe mit Instrumenten zur Ermittlung des Sonnenstandes und der Mittagslinie und mit Hilfe von Stben und Schnur. Nachdem mehrfach durchgefhrte Messungen Werte zwischen 56 1/3 und 57 Meilen ergeben hatten, entschied man sich fr den Mittelwert 56 2/3 als Lnge eines Grades im Meridian. Das Ergebnis weicht von dem heute angenommenen Wert nur minimal ab. Nach C.A. Nallino war dies die erste streng wissenschaftlich durchgefhrte Messung, die als Ergebnis einer lang andauernden, mhevollen Arbeit zustandegekommen war.24 Aus Sicht der knftigen raschen Entwicklung der astronomischen Wissenschaft war es zweifellos von Bedeutung, da al-Mamn sowohl in Badd als auch auf dem Berg Qsiyn, nrdlich von Da-

maskus, Sternwarten errichten lie.25 Vermutlich waren dies die ersten regelrecht staatlichen Sternwarten. Der Versuch, neue astronomische Daten mglichst genau zu ermitteln und ltere nachzuprfen, kennzeichnet das Hauptziel der arabisch-islamischen Astronomen im 3./9. und 4./10. Jahrhundert. Da sie im Vergleich mit ihren griechischen, indischen und sasanidisch-persischen Vorgngern ber bessere Berechnungsmethoden und Me- und Beobachtungsinstrumente sowie ber eine bessere Technik der Beobachtung verfgten, kamen sie diesem Ziel bemerkenswert nahe.26 Sollen wir einige der von den Astronomen jener Zeit erreichten einschlgigen Ergebnisse erwhnen, so zhlt dazu der schon bei bit b. Qurra auftretende, wesentlich verbesserte Wert fr die Przession27 der Tag- und Nachtgleichen mit 1 in 66 Jahren, das heit 55" in einem Jahr. Dieses Phnomen28 hatte Ptolemaios, Hipparch folgend, mit 1 in hundert Jahren berechnet, was 36" in einem Jahr entspricht. Sptere Astronomen brachten, angefangen von al-Battn, weitere Korrekturen an. Naraddn a-s (gest. 672/ 1274) errechnete 1 in 70 Jahren, d.h. 51" in einem Jahr,29 ein Wert, an welchem die Neuzeit nahezu festhalten konnte30. Gegen Ende des 3./9. Jahrhunderts entstand im Kreise der arabisch-islamischen Astronomen die Ansicht, da sich das Apogum der Sonne (au aams) in Richtung der Ekliptik (d.h. in Richtung der zunehmenden Lngengrade des Himmels) bewege. bit ibn Qurra31 (gest. 288/901) scheint als erster entsprechende Beobachtungen gemacht zu

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s. S. Gunther, Handbuch der mathematischen Geographie; Stuttgart 1890, S. 217-218. 24 F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 10, S. 95-96.

Ebd. Bd. 10, S. 116. Ebd. Bd. 6, S. 20. 27 Es handelt sich dabei um das jhrliche Vorrcken des Frhlingspunktes, das nach dessen longitudinalem Abstand von der Spica gemessen wird. Die moderne Astronomie betrachtet die Przession der Nachtgleichen als Folge der Abplattung der Erde, s. R. Wolf, Handbuch der Astronomie, ihrer Geschichte und Literatur, Bd. 1, Zrich 1890 (Nachdr. Hildesheim 1973), S. 440-442. 28 Die Frage nach der frhesten Kenntnis dieses Phnomens scheint noch nicht abschlieend beantwortet, s. O. Neugebauer, The alleged Babylonian Discovery of the Equinoxes, in: Journal of the American Oriental Society (Ann Arbor) 70/ 1950/1-8; P. Huber, ber den Nullpunkt der Babylonischen Ekliptik, in: Centaurus (Kopenhagen) 5/1956-58/192-208. 29 F. Sezgin, a.a.O., Bd. 6, S. 26. 30 R. Wolf, Handbuch der Astronomie, a.a.O. S. 441. 31 s. F. Sezgin, a.a.O., Bd. 5, S. 264-272; Bd. 6, S. 163-170, bes. S. 163.
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haben. Ihm folgte al-Battn32 (gest. 317/929). Doch erst ein Jahrhundert spter gelang es al-Brn, eine genaue Denition der Extreme an Langsamkeit und Geschwindigkeit dieser Bewegung zu geben.33 In der zweiten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts ermittelte Ibrhm b. Yay az-Zarql den Wert der Vorwrtsbewegung des Apogums als ein Grad in 279 Jahren, das heit 12,09" in einem Jahr, was annhernd dem gegenwrtigen Wert entspricht.34 Als Folge ihrer steten Beobachtung des Himmels erzielten die Astronomen in der islamischen Welt weitere wichtige Ergebnisse. Ibrhm b. Sinn b. bit (lebte zwischen 296/909 und 335/946) kam anscheinend als erster zu der Einsicht, da die Schiefe der Ekliptik nicht konstant ist. Die Abweichungen, die sich im Laufe der Zeit in seinen Beobachtungsergebnissen zeigten, erklrte er als Folge pltzlicher und unregelmiger Bewegungen der Weltachse. 35 Sein Zeitgenosse Ab afar alzin kam zu dem gleichen Schlu.36 Ihr jngerer Zeitgenosse mid b. al-ir al-uand veranlate seinen Gnner, den Buyidenherrscher Faraddaula (reg. 366/976-387/997) dazu, zu genauer Beobachtung des Sonnenstandes in Raiy (im Sden des heutigen Teheran) eine Sternwarte mit einem Sextanten von ca. 20 m Radius zu errichten, um ein sichereres Ergebnis in der Frage der Schiefe der Ekliptik zu erlangen. Seine dadurch ermglichten Beobachtungen fhrten ihn zu der berzeugung, da die Schiefe der Ekliptik im Laufe der Zeit permanent abnimmt.37 Noch vor der Erklrung al-uands hatte der Versuch, die Vernderungen der Schiefe der Ekliptik mit der Przession in Einklang zu bringen, bit b. Qurra dazu gefhrt, seine Hypothese von der Trepidation, einer Vor- und Rckwrtsbewegung der Fixsterne (arakat al-iqbl wa-l-idbr) aufzustellen.38 Diese Hypothese wirkte sich anregender auf die Astronomen in Europa als auf diejenigen im arabisch-islamischen Kulturbereich aus.

Was die Fortschritte angeht, die zu den Themen totale Sonnennsternis, Vernderlichkeit des Sonnendurchmessers, Exzentrizitt der Sonnenbahn und Parallaxenberechnung sowie bei der Berechnung der ersten Sichtbarkeit der Mondsichel erreicht wurden, begnge ich mich mit einem Verweis auf die betreffenden Stellen der Geschichte des arabischen Schrifttums (Bd. 6, S. 27-28). Kurz erwhnt sei hier lediglich der Fall der Fixsternastronomie. Wie bereits erwhnt, besaen die Araber vor dem Islam eine recht gute Kenntnis von den Fixsternen. In islamischer Zeit kam es zunchst zu einer beachtlichen philologischen Erfassung dieses Gebietes. Eine Beschftigung mit der eigentlichen Fixsternastronomie begann erst seit der Bekanntschaft mit dem ptolemaiischen Almagest. Nach den von den griechischen Vorgngern geleisteten Arbeiten erreichte diese Richtung der Astronomie in der zweiten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts mit dem Wirken von Abdarramn a-f 39 und namentlich durch sein Kitb uwar al-kawkib a-bita 40 einen neuen Hhepunkt. Dieser bedeutende Astronom berprfte die Angaben des Verzeichnisses von Hipparch Ptolemaios auf der Grundlage eigener Beobachtungen und Messungen und stellte einen neuen Katalog mit weitgehend revidierten Helligkeitsskalen, Koordinaten und Gren der Sterne zusammen. Eine weitere Revision des Sternkataloges wurde auf der Basis neuer Beobachtungen in der Sternwarte von Ulu Beg (gest. 853/ 1449) in Samarkand vorgenommen. Dieser neue Katalog zeichnet sich gegenber seinem Vorgnger vor allem durch genauere Koordinaten aus. Abdarramn a-f wird zusammmen mit Ptolemaios und Argelander (gest. 1875) als einer der drei groen Wegbereiter der Fixsternastronomie angesehen. Er hat das Fach nicht nur in der islamischen Welt, sondern auch in Europa Jahrhunderte lang tief beeinut.41 Der Fixsternkatalog in dem Alfonsinischen Sammelwerk Libros del saber de astronoma (um 1277) ist nichts anderes als eine freie kastilische bersetzung oder Bearbeitung des Werkes von Abdarramn a-f. Eine nach der kastilischen Vorlage im Jahre 1341 angefertigte

F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 182-187, bes. S. 184. 33 Ebd. Bd. 6, S. 263. 34 Ebd. Bd. 6, S. 26 -27. 35 Ebd. Bd. 6, S. 194. 36 Ebd. Bd. 6, S. 189. 37 Ebd. Bd. 6, S. 220 -222. 38 Ebd. Bd. 6, S. 164.

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s. ebd. Bd. 6, S. 212-215. Faksimile-Ausgabe vom Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt 1986. 41 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 212.
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A. Drer, Himmelskarte (Detail mit a-f), Holzschnitt (1515).

italienische bersetzung ist seit 1908 bekannt.42 In welchem Rufe f im Abendlande noch in der beginnenden Neuzeit stand, ergibt sich daraus, da ihn Albrecht Drer als einen der vier groen Vertreter der Himmelskunde unter dem Namen Azophi auffhrt43 (s. Abb. oben). Die brigen Namen auf Drers Holzschnitt der Himmelskarte von 1515 sind, neben Azophi Arabus, Aratus Cilix, Ptolemeus Aegyptius und M. Manilius Romanus44. Im Zusammenhang mit der Fixsternastronomie sei noch erwhnt, da die Frage der Zugehrigkeit der Milchstrae zu den Fix-

sternen erst von Ibn al-Haiam (gest. 432/10 41) klar entschieden und dargestellt wurde.45 Generell sei hier zu den groen Fortschritten, die die arabischen Astronomen gegenber ihren Vorgngern in der Entwicklung des Beobachtungsinstrumentariums und neuer Verfahren erzielt haben, der Eindruck zitiert, den bereits in einem recht frhen Stadium der neueren Erforschung der arabisch-islamischen Astronomie der Gelehrte C.A. Nallino46 gewonnen hat: Endlich haben die Araber noch im Gebrauch der trigonometrischen Formeln sowie durch die Zahl und Qualitt ihrer Instrumente und die Technik der Beobachtungen ihre Vorgnger, die Griechen, rhmlich berholt. Sowohl in der Zahl wie in der Stetigkeit und Genauigkeit der Beobachtungen zeigt sich der auffallendste Kontrast zwischen der griechischen und der muslimischen Astronomie. Ein weiterer Themenkreis waren die Ansichten und Hypothesen der arabisch-islamischen Astronomen zur Frage der Rotation der Erde und ihre Planetentheorien. Die griechische Vorstellung von der Kugelfrmigkeit der Erde erreichte sie zumindest durch die pseudo-aristotelische Schrift per ksmou gegen Ende des 1./7. Jahrhunderts und wurde ohne jeglichen Widerstand angenommen. Sie erfuhren darin, da die Erde im Mittelpunkt des Universums liege und da dieses sich mit dem gesamten Himmel zusammen unablssig bewege (s.o.S. 4). Die Frage der Rotation der Erde um sich selbst wurde anscheinend vom 3./9. Jahrhundert an immer wieder diskutiert, und zwar nicht nur von Astronomen, sondern auch von Philosophen. Doch auer einer drftigen Angabe von Plutarch 47 (gest. um 120 bis 125 n.Chr.) in den Placita philosophorum scheint von griechischer Seite hierzu kein weiterer Ansto gekommen zu sein. Aristarchs48 Anschauung von einem heliozentrischen System scheint jedenfalls

42 s. Oiva J. Tllgren, Observations sur les manuscrits de lAstronomie dAlphonse X le Sage, roi de Castille, in: Neuphilologische Mitteilungen (Helsinki) 5-6/1908/110-114, bes. S. 110 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 99, S. 1-5, bes. S. 1). 43 A. Hauber, Zur Verbreitung des Astronomen f, in: Der Islam (Straburg, Hamburg) 8/1918/48-54, bes. S. 52 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 26, Frankfurt 1997, S. 326-332, bes. S. 330). 44 W. Voss, Eine Himmelskarte vom Jahre 1503 mit den Wahrzeichen des Wiener Poetenkollegiums als Vorlage Albrecht Drers, in: Jahrbuch der preuischen Kunstsammlungen (Berlin) 64/1943/89-150; P. Kunitzsch, f Latinus, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft (Wiesbaden) 115/1965/65-74, bes. S. 65.

E. Wiedemann, ber die Milchstrae bei den Arabern (Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften. LXXIV), in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 58-59/1926-27/348-362, bes. S. 358 (Nachdr. in: Aufstze Bd. 2, Hildesheim 1970, S. 662-676, bes. S. 672), s. F. Sezgin, a.a.O., Bd. 6, S. 254; vgl. P. Kunitzsch, al-Madjarra, in: The Encyclopaedia of Islam. New Edition Bd. 5, Leiden 1986, S. 1024-25. 46 Astronomie, in: Enzyklopaedie des Islm, Bd. 1, Leiden und Leipzig 1913, S. 520. 47 F. Sezgin, a.a.O., Bd. 6, S. 81-83. 48 Ebd. Bd. 6, S. 74-75.

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nicht zu ihnen gelangt zu sein. Dagegen erfuhren sie von der Ansicht des indischen Astronomen ryabhaa (um 499 n.Chr.) ber die Rotation der Erde sptestens durch al-Brn.49 Der Geograph Ibn Rustah (letztes Viertel 3./9. Jh.) referiert unter anderem die Theorie, da sich die Erde im Universum, nicht aber in seinem Mittelpunkt bende und da sie selbst rotiere, nicht die Sonne und nicht die uerste Sphre.50 Von al-Brn erfahren wir die Namen zweier muslimischer Gelehrter, welche die Vorstellung von der Rotation der Erde vertreten haben. Es sind Amad b. Muammad as-Siz (2. Hlfte 4./10. Jh.) und afar b. Muammad b. arr (4./10. Jh.). Jeder der beiden habe ausgehend von dieser Auffassung ein kahnfrmiges Astrolab gebaut.51 al-Brn scheint sich ernstlich darum bemht zu haben, zu einer zufriedenstellenden Klrung dieser Frage zu gelangen. Er schrieb darber eine nicht erhaltene Abhandlung ber Ruhe oder Bewegung der Erde (Kitb f Sukn al-ar au arakatih).52 Lange Zeit war er wohl unentschlossen, ob er sich fr eine Rotation der Erde entscheiden solle, gelangte jedoch gegen Ende seines Lebens zu der berzeugung, da die Erde doch ruhe. In seinem Werk ber Indien (verfat um 421/1030) sagt er: Die Rotation der Erde schdigt in keinerlei Weise die Schlsse der astronomischen Wissenschaft, sondern die hierher gehrenden Dinge hngen (auch bei dieser Annahme) in derselben Weise logisch zusammen. Es gibt andere Grnde, die diese Annahme unmglich machen mten.53 Auch Ibn al-Haiam behandelt die Frage in seinem Kommentar zum Almagest und spricht sich gegen die Rotation aus.54 Es ist weiterhin zu beachten, da Ab afar alzin in der ersten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 224-225. Kitb al-Alq an-nafsa, ed. J. de Goeje, Leiden 1892 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 40, Frankfurt 1992), S. 23-24. 51 al-Brn, at-Tarq ila stiml funn al-asurlbt, Paris, Bibliothque nationale, ar. 2498, fol. 9a; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 224-225. 52 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 275. 53 Zu seiner Begrndung s. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 31; E. Wiedemann, Zu den Anschauungen der Araber ber die Bewegung der Erde, in: Mitteilungen zur Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften (Leipzig) 8/1909/1-3, bes. S. 2 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften Bd. 1, Frankfurt 1984, S. 287-289, bes. S. 288). 54 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 31-32.
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eine neue Erklrung fr die scheinbare Ungleichfrmigkeit der Umlufe der Planeten fand, wie es sich aus Zitaten bei al-Brn entnehmen lt. Nach dem von ihm entworfenen Modell verwirft er die Lehren von der Exzentrizitt und den Epizykeln und ersetzt sie durch die Annahme von Variationen der jeweiligen Planetenbahn zur Ekliptikebene. Ein hnliches Modell begegnet uns bei Heinrich von Langenstein (1325-1397).55 Im Zuge der geometrischen Darstellung der Planetenbewegung im Anschlu an die griechischen Vorgnger gab es bei arabischen Astronomen von der zweiten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts an eine Flle von Theorien, die ihre bedeutendsten Frchte bei Kopernikus tragen sollten. Ab Nar b. Irq, der Lehrer al-Brns (2. Hlfte 4./10. Jh.), diskutiert unter unterschiedlichen Aspekten die Mglichkeit elliptischer Planetenbahnen bei sehr geringer Differenz zwischen der Lnge der beiden Achsen, und die Mglichkeit tatschlicher Ungleichfrmigkeit der Umlufe. Im Gegensatz zur Meinung eines Kollegen, zu der er hier Stellung nimmt, ist er selbst von einer konstanten, gleichfrmigen Bewegung der Planeten berzeugt. Die scheinbaren Ungleichfrmigkeiten und bei der Beobachtung auftretenden Vernderungen der Durchmesser der Planetenbahnen seien mit der Exzentrizitt zu erklren. Er hielt es offenbar nicht fr notwendig, epizyklische Bewegungen zu Hilfe zu nehmen.56 Zu Beginn des 5./11. Jahrhunderts fhrt Ibn al-Haiam die Sphrentheorie der ptolemaiischen Hypotheseis in die arabische Astronomie ein. Danach mute das mathematische Modell der Himmelsbewegungen durch die Vorstellung von krperlichen Kugelschalen ersetzt werden. Zweifellos war diese Umgestaltung der traditionellen Darstellung des Almagest, die bis ins 16. Jahrhundert hinein sowohl in der islamischen Welt als auch im Abendland weitgehend befolgt wurde, ein gewisser Rckschritt. Jedoch tritt mit diesem Versuch des Ibn alHaiam eine vllig neue Erklrung der Bewegung der Planeten zutage. Er fat sie in folgende Worte: 1. Der natrliche Krper fhrt von sich aus nicht mehr als eine einzige natrliche Bewegung aus. 2. Der natrliche einfache Krper fhrt keine Bewegung von unterschiedlicher Geschwindigkeit

55 56

Ebd. Bd. 6, S. 189-190. Ebd. Bd. 6, S. 242-243.

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aus, d.h. er legt stets auf den Kreisen in gleichen Zeiten gleiche Strecken zurck. 3. Der Krper des Himmels ist keiner Beeinussung fhig. 4. Der leere Raum existiert nicht.57 Einen wichtigen Schritt in der Diskussion des ptolemaiischen Planetenmodells hat wiederum Ibn alHaiam getan. In seiner Schrift ber die Zweifel an Ptolemaios bemerkt er als erster, da dieser in seiner Erklrung der Planetenbewegung durch die Einfhrung des Aequans das Grundprinzip der gleichfrmigen Kreisbewegung verletzt, da nunmehr die Bewegung des Epizykelmittelpunktes im Deferenten nicht mehr gleichfrmig ist.58 Wie wir dank eines Zitates erfahren, hat Ibn al-Haiam eine eigene Planetentheorie entwickelt, in der er die Bedingungen fr eine uniforme Bewegung der Planeten herstellt. Der Rahmen dieser Einleitung erlaubt es nicht, auf die nachhaltigen Einsse einzugehen, die von diesem Versuch ausgegangen sind. Die bekannten Vertreter der neuen Planetenmodelle des 7./13. und 8./14. Jahrhunderts waren Naraddn a-s (gest. 672/1274), Qubaddn a-rz (gest. 710/1311) und Al b. Ibrhm Ibn a-ir (gest. um 777/1375). Ihre Versuche, durch je eigene kinematische Modelle das Wesen der Planetenbewegung von ptolemaiischen Defekten zu befreien, erreichten bei letzterem ihren Hhepunkt. In seinen Modellen beseitigt Ibn a-ir die Exzentrizitt und lt den Vektor (einen je Planet) vom Mittelpunkt des Universums ausgehen, wobei er das Prinzip a-ss von den doppelten Kreisen aufnimmt. Besonders wichtig ist sein Merkurmodell. Auch sein Versuch, fr die Mondbewegung ein besseres Modell als seine Vorgnger zu erstellen, gelingt ihm ausgezeichnet. Bei der Herstellung der gleichfrmigen Kreisbewegung des Mondes korrigiert er den groben Fehler des Ptolemaios dadurch, da er die Variation der Mond-Erddistanz bertreibt.59 Gegen das ptolemaiische Weltbild bildete sich im 6./12. Jahrhundert im Westen des arabisch-islami-

schen Kulturraumes ein Widerstand, dessen Argumente eher philosophischer als kinematisch-geometrischer Natur waren. Der Philosoph Ibn Ba (Avempace, gest. 533/1139) verwarf die Existenz der Epizykel und empfand das Moment der Exzentrizitt als ausreichende Erklrung fr alle Planetenbahnen.60 Etwa ein halbes Jahrhundert nach ihm griff Ibn ufail (gest. 581/1185) in die Diskussion ein und verwarf sowohl die Lehre der Exzentrizitt als auch die der Epizykel. Er glaubte, eine eigene Darstellung gefunden zu haben, scheint sie aber nicht zu Papier gebracht zu haben.61 Sein Zeitgenosse Muammad b. Amad Ibn Rud (Averroes, gest. 595/1198) verwarf ebenfalls die Lehren der Exzentrizitt und der Epizykel. Seiner Meinung nach folgten die Planeten einer spiralfrmigen Bewegung (araka laulabya).62 Der jngste Vertreter der westlichen Schule im arabisch-islamischen Kulturkreis war Nraddn alBir (gest. um 600/1204). Auch er verwarf die Lehren der Exzentrizitt und der Epizykel und war der Ansicht, da die Planetensphren konzentrisch um den Mittelpunkt der Erde liegen mssen und da sich die Planeten, wie bei Ibn Rud, spiralfrmig um verschiedene Achsen bewegen. Dabei leugnete er eine west-stliche Bewegung der Himmelskrper; sie sei lediglich eine optische Tuschung, die dadurch entstnde, da die Planeten sich von Ost nach West, jedoch viel langsamer als die Himmelssphre bewegen.63 Das Buch des alBir (Alpetragius) hat nach seiner bersetzung ins Hebrische und ins Lateinische vom 7./13. bis zum 9./15. Jahrhundert im Abendland das naturwissenschaftlich-astronomische Denken fortschrittlich beeinut.64 Wenn ich nun darangehe, eine Vorstellung vom Proze der Rezeption und der Fortsetzung der hier in groben Linien dargelegten Astronomie im

57 Kitb Haiat al-lam , in der bersetzung von K. Kohl, ber den Aufbau der Welt nach Ibn al Haiam, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 54-55/ 1922-23 (1925)/140-179, bes. S. 144 (Nachdr. in Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 58, Frankfurt 1998, S. 94-133, bes. S. 98); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 33. 58 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 34. 59 Ebd. Bd. 6, S. 36.

60 L. Gauthier, Une rforme du systme astronomique de Ptolme, tente par les philosophes arabes du XIIe sicle, in: Journal Asiatique (Paris), 10e srie, 14/1909/483-510, bes. S. 497-498 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 63, Frankfurt 1998, S. 205-232, bes. S. 219-220); C.A. Nallino, Astronomie, in: Enzyklopdie des Islm, Bd. 1, Leiden und Leipzig 1913, S. 520; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 36. 61 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 36. 62 Ebd. Bd. 6, S. 36-37. 63 Ebd. Bd. 6, S. 37. 64 W. Petri, Tradition und Fortschritt in der Astronomie des Mittelalters, in: Accademia Nazionale dei Lincei. Convegno Internazionale 9-15 Aprile 1969, Rom 1971, S. 633-645, bes. S. 642.

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Abendland zu vermitteln, so werde ich mich darauf beschrnken, einige wenige Punkte aus dem zu bernehmen, was ich vor fnfundzwanzig Jahren im sechsten Band meiner Geschichte des arabischen Schrifttums ziemlich ausfhrlich (S. 37-59) besprochen habe. Wie die anderen Naturwissenschaften und die Philosophie der arabisch-islamischen Welt erreichte auch die Astronomie Europa vor allem ber die Wege Spanien, Sizilien/Italien und Byzanz, wenn man von dem Wissen, den Bchern, Instrumenten oder auch Landkarten absieht, die durch menschliche Kontakte, namentlich whrend der Kreuzzge, in den Westen gelangten. Nach dem Stand unserer Kenntnis drfte die Vorstellung zutreffen, da sptestens im 4./10. Jahrhundert in den an die arabisch-islamische Welt angrenzenden Teilen des westlichen Abendlandes das Bedrfnis nach bernahme des fremden Wissensgutes durch bersetzungen bestand und die Voraussetzungen dafr geschaffen waren. Der lteste namentlich bekannte bersetzer war Lupitus von Barcelona, der im Jahre 984 n.Chr. fr Gerbert von Aurillac einen astronomischen Traktat unter dem Titel Liber de astrologia ins Lateinische bertragen hat. Ebenfalls aus dem 10. Jahrhundert ist ein Sammelband ber naturwissenschaftliche Themen in Barcelona erhalten, der unter anderem Traktate ber De mensura astrolabii und De utilitatibus astrolabii und eine Geometria enthlt. Da diese Schriften freie bersetzungen oder Adaptationen arabischer Vorlagen sind, steht auer Zweifel. Der zweitlteste bekannte Verfasser einer Astrolabschrift im Abendland (De utilitatibus astrolabii), Gerbert, benutzte allem Anschein nach diese und vielleicht weitere Schriften als Grundlage. Er behlt die arabischen Fachbezeichnungen und die Form des arabischen Astrolabiums bei. Seine Adaptation arabischer Astrolabschriften rief im 11. Jahrhundert weitere Bcher zum gleichen Thema hervor. Whrend im 10. und 11. Jahrhundert die Stadt Toledo (von 711 bis 1085 unter muslimischer Herrschaft) das wichtigste Zentrum der Rezeption arabisch-islamischer Wissenschaften war, werden im 12. Jahrhundert andere Stdte wie Chartres, Toulouse, Reims, Tours, Montpellier und Paris Zentren der Rezeption und Assimilation. Schon von der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts an werden wichtigere und umfangreichere Werke der arabischen Astronomie in bersetzungen zugnglich.

Das Handbuch der Astronomie von al-Battn, das bereits wesentliche Neuerungen wie auch Korrekturen am Almagest des Ptolemaios enthlt, wird um 1120 von Plato von Tivoli ins Lateinische bertragen. Dadurch wird auch das ptolemaiische Weltbild zum ersten Mal in groem Umfang in abendlndischen Gelehrtenkreisen bekannt. Darauf folgt gegen 1134 die bersetzung des populren Handbuches der Astronomie al-Farns (1. Hlfte 3./9. Jh.) durch Johannes Hispaniensis (Hispalensis). Die astronomischen Tafeln von al-wrizm (1. Viertel 3./9. Jh.) werden gegen 1120-30 von Adelard von Bath bersetzt.65

al-Farn, Holzschnitt aus der bersetzung von Johannes Hispalensis, Ferrara 1493.

Whrend der Rezeptionsproze der arabisch-islamischen Astronomie im Abendland noch nicht abgeschlossen ist, lassen sich gegen Mitte des 12. Jahrhunderts gewisse Anzeichen fr den Beginn einer Assimilation der neu erhaltenen Kenntnisse beobachten. Der allmhliche bergang von einer Stufe zur anderen und endlich zu eigener schpferischer Ttigkeit nahm vom 10. Jahrhundert n.Chr. an ein halbes Jahrtausend in Anspruch. Dieser Pro65

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 39f.

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ze wird durch das Material, das P. Duhem aus lateinischen und hebrischen bersetzungen im dritten und in anderen Bnden seines Werkes Le systme du monde zusammengestellt und interpretiert hat, dem Leser anschaulich vor Augen gefhrt. Der Verlauf der Rezeption und Assimilation enthielt einen entscheidenden Impuls durch das Wirken von Gerhard von Cremona, der in der zweiten Hlfte des 12. Jahrhunderts rund 70 Schriften aus dem Arabischen bersetzt haben soll, darunter viele und wichtige astronomische Titel. Ein groer Einu ging von seiner bersetzung der Kritik von bir b. Aa (6./12. Jh.) am Almagest des Ptolemaios aus. Besonders die trigonometrischen Ausfhrungen darin beeinuten Richard von Wallingford (ca. 1292-1336), Simon Bredon (ca. 1300-1372), Regiomontanus (1436-1476) und Kopernikus (1473-1543).66 Nachhaltigen Einu auf Georg Peurbach (1423-1461), Regiomontanus, Kopernikus und Kepler (1571-1630) bte seine bersetzung der astronomischen Tafeln (Z) des Zarql (5./11 Jh.) aus.67 Wilhelm (William) Anglicus, einer der Vertreter arabischer Astronomie in Marseille in der ersten Hlfte des 13. Jahrhunderts, verschaffte in einer Bearbeitung (Scripta Marsiliensis super Canones Archazelis) den Toledanischen Tafeln von azZarql grere Verbreitung im Abendland. Von besonderem Interesse ist es, da er sich bemhte, in einer Darstellung der ptolemaiischen Astronomie u.d.T. Astrologia die Lehre von der Trepidation von bit b. Qurra und az-Zarql sowie das System von al-Bir klar und deutlich einander gegenber zu stellen.68 Abgesehen von der Kritik des bir b. Aa am Almagest kannte man in diesen Gelehrtenkreisen schon zu Beginn des 13. Jahrhunderts aus anderen bersetzungen den Kampf, den Philosophen aus dem Westen der islamischen Welt gegen das ptolemaiische Weltbild fhrten. Michael Scotus (gest. ca. 1235) bersetzte nicht nur das Buch der Astronomie von al-Bir, sondern auch die Kommentare von Ibn Rud zur Metaphysik und zu De caelo von Aristoteles, in denen dieser gegen die Exzentrizitt und die Epizykel eintrat und die Not-

wendigkeit unterstrich, ein neues Weltsystem zu entwerfen. Dadurch fhrte der bersetzer Michael Scotus als erster die Grundstze der antiptolemaiischen Lehren von Ibn Rud und al-Bir in die lateinische Welt ein. Ganz verwirrend fr seine Zeitgenossen war, da er die Ausfhrungen von Ibn Rud und al-Bir in einem Traktat u.d.T. Quaestiones zusammengestellt und unter der Autorschaft von Nicolaus Damascenus (geb. 64 v. Chr.) in Umlauf gebracht hat.69 Unter dem Einu von Michael Scotus hat Guillaume dAuvergne, Bischof von Paris (1228-1249), der auf theologischem Gebiet den Averroismus bekmpfte, das von al-Bir entwickelte System vom Aufbau der Welt in sein De universo bernommen. Darin vertrat er die Ansicht, da alBirs These geeignet sei darzutun, da der ganze Himmel nach dem Prinzip eines einzigen Bewegers bewegt werde.70 Bereits um die Mitte des 13. Jahrhunderts gab es einen heftigen Streit zwischen den Anhngern von Ptolemaios und von al-Bir. Robert Grosseteste (gest. 1253) gehrt zu den wichtigen Personen des Assimilationsprozesses der arabischen Wissenschaften. Da sein Gelehrtentum unter diesem Aspekt bewertet werden mu, hat P. Duhem71 fr das Gebiet der Astronomie deutlich gemacht. In seinem Compendium sphaerae macht Grosseteste als erster im christlichen Abendland die Prinzipien der Schrift von bit b. Qurra ber die acht Sphren, darunter seine Lehre der Trepidation, bekannt, und er referiert Ptolemaios und al-Battn. Er spricht von der Entdeckung al-Birs, die er auch als System von Aristoteles und al-Bir bezeichnet. Nach Duhem72 kennt Grosseteste das System der homozentrischen Sphren des Aristoteles nicht. Er identiziert es mit dem von al-Bir, auf das allein sich seine Darstellung bezieht. Auch die unter seinem Namen verbreiteten Schriften Opuscula und Tractatus de inchoatione formarum machen den Einu von al-Bir deutlich.73 Die Unentschlossenheit im Umgang mit den Prinzipien

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 42. Ebd. Bd. 6, S. 42-44. 68 s. P. Duhem, Le systme du monde. Histoire des doctrines cosmologiques de Platon Copernic. Nouveau tirage, Bd. 3, Paris 1958, S. 287-291.
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s. ebd. Bd. 3, S. 241-248; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 45-46. P. Duhem, Le systme du monde, a.a.O. Bd. 3, S. 249-260; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 46. 71 Le systme du monde, a.a.O. Bd. 3, S. 277-287. 72 Ebd. Bd. 3, S. 283; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 46. 73 P. Duhem, Le systme du monde, a.a.O. Bd. 3, S. 284; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 46-47.
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der Astronomie teilt Grosseteste, nach Meinung von Duhem74, mit vielen seiner Zeitgenossen: Einerseits folge er bei Fragen, die mit der Bewegung der Planeten und der Verfertigung des Kalenders zu tun haben, den (arabischen) Anhngern des Ptolemaios und bernehme die Lehren von der Exzentrizitt und den Epizykeln; andererseits lasse er sich von der Einfachheit der homozentrischen Sphren al-Birs verfhren.75 Albertus Magnus (ca. 1200-1280), einer der berhmtesten abendlndischen Gelehrten seines Jahrhunderts, hat in seiner umfassenden Gelehrsamkeit das Weltsystem von al-Bir erneut diskutiert und es in vereinfachter und zum Teil vernderter Form breiten Kreisen bekannt gemacht. In seiner Auseinandersetzung mit dem ptolemaiischen System ist er hauptschlich von arabischen Astronomen abhngig, vor allem von bit b. Qurra.76 Die schwankende Haltung der Dominikaner um Albertus Magnus bei der Entscheidung fr oder gegen eines der beiden Systeme trifft weitgehend auch fr die Franziskaner um Roger Bacon (ca. 1219-1292) zu. Wie Duhem 77 es richtig gesehen hat, bemhte Bacon sich sein Leben lang, zu einer Entscheidung ber das eine oder das andere System zu gelangen, blieb jedoch immer unentschlossen. Er kannte ziemlich gut die Astronomie von alFarn und al-Battn, zog den Wert der Przession von bit dem von Hipparch und Ptolemaios vor, bernahm die Vorstellung von den festen Sphren des Ibn al-Haiam und betrachtete auf der gegnerischen Seite nicht allein al-Bir, sondern auch Ibn Rud als Vertreter des konzentrischen Weltbildes. 78 Die Entscheidung zu Gunsten der Lehre von Ptolemaios und seinen arabischen Anhngern traf ein anderer Franziskaner, Bernardus de Virduno (sptes 13. Jh.) in Paris, und zwar auf Grund von Ibn alHaiams Darstellung der festen Sphren, die er als ymaginatio modernorum bezeichnet. Dadurch ist der Sieg des ptolemaiischen Systems mit seinen exzentrischen Sphren ber dasjenige von al-

Bir und Ibn Rud bei den Franziskanern ein fr allemal gesichert.79 Unter den Pariser Gelehrten verwarf Levi ben Gerson von den Traditionen, an denen seine meist lteren Kollegen hingen, entschieden das homozentrische Sphrensystem al-Birs, den er ansonsten als Meister der neuen Prinzipien der Astronomie bezeichnet.80 Etwas Neues tritt mit ihm in der Pariser Schule auf, Kritik am Almagest. Da er dabei die von seinem Vorgnger bir b. Aa bereits vorgebrachten Einwnde wiederverwendet, ist bekannt.81 Ben Gerson sttzt sich auerdem auf al-Kind, bit b. Qurra, al-Battn und andere.82 Auch die mit seinem Namen verbundenen Leistungen, wie z.B. die Erndung der Camera obscura, des Jakobsstabes und des sphrischen Sinussatzes sowie die Aufstellung des Beweises fr das Parallelenpostulat, sind lngst von seinen arabischen Vorgngern her bekannt.83 Die Gewohnheit, Kenntnisse arabischer Astronomen in Form von Pseudepigrapha in Umlauf zu bringen, lt sich auch im 14. Jahrhundert feststellen. Duhem84 hat beispielsweise nachgewiesen, da der Campanus von Novara (gest. 1296) zugeschriebene Traktat Demonstrationes Campani super theoricas ein Machwerk aus dem 14. Jahrhundert ist, das hauptschlich die Darstellung der soliden Sphren des Ibn al-Haiam, wenn auch unter anderem Namen, weiter bekannt gemacht hat. Die Hochschtzung, welche diese Darstellung ber die soliden Sphren bei den Astronomen der Pariser und Oxforder Schule erfahren hat, fllt besonders auf. Dies ist auch der Ausgangspunkt fr die bekannten Subtilissim qustiones in Libros de clo et mundo des Albert von Sachsen (ca. 13161390).85 Die Lage der Astronomie in Italien beschreibt Duhem86 meisterhaft. Die italienischen Astronomen hatten sich nicht an der Diskussion beteiligt, die im

Le systme du monde, a.a.O. Bd. 3, S. 286-287. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 47. 76 P. Duhem, Le systme du monde, a.a.O. Bd. 3, S. 327-345; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 48-49. 77 Le systme du monde, a.a.O. Bd. 3, S. 414. 78 Ebd. Bd. 3, S. 411- 412; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 50.
75

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P. Duhem, a.a.O. Bd. 3, S. 442-460; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 50. B.R. Goldstein, Al-Birj: On the Principles of Astronomy, Bd. 1, New Haven, London 1971, S. 40; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 52. 81 P. Duhem, a.a.O. Bd. 5, S. 206; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 52. 82 P. Duhem, a.a.O. Bd. 4, S. 58-60; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 52-53. 83 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 53. 84 P. Duhem, a.a.O. Bd. 4, S. 119-124; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 53. 85 P. Duhem, a.a.O. Bd. 4, S. 151-157; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 53. 86 P. Duhem, a.a.O. Bd. 4, S. 305; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 53.
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13. Jahrhundert in Paris und Oxford ber die beiden Systeme von Ptolemaios und al-Bir gefhrt wurden. Erst in der Mitte des 14. Jahrhunderts wurde dieses Thema fr sie interessant, und die Diskussion dauerte etwa zwei Jahrhunderte. Es ist kennzeichnend fr die Arbeitsmethode der Astronomen im 14. und 15. Jahrhundert fast im ganzen christlichen Abendland, da neben bersetzungen arabischer Quellen auch Kompilationen und Adaptationen entstehen. Diese erleichterten zwar die weitere Arbeit, verursachten aber nicht selten durch eigene Fehler wiederum neue bei ihren Nachfolgern. Die einschneidendste Wirkung dieser vermittelnden Schriften scheint mir darin zu liegen, da sie da ihre Quellen meistens verschwiegen werden zur Folge haben, da die tatschlichen Autoren und Entdecker in Vergessenheit geraten. Hinzu kommt, da vom 14. Jahrhundert an ein Anti-Arabismus-Kampf mit aller Hrte gefhrt wird. Nicht selten werden Werke von al-Battn, alFarn, bit b. Qurra und Ibn al-Haiam als Almagest zitiert.87 Der enge Rahmen dieser Einleitung macht es erforderlich, manchen nicht unwichtigen Gegenstand unerwhnt zu lassen. Doch soll wenigstens noch die Frage nach der Beziehung von Nikolaus Kopernikus (1473-1543) zur arabisch-islamischen Astronomie angeschnitten werden. Dies fhrt uns zu der oben erwhnten byzantinischen Vermittlung arabischer Wissenschaften auf dem Weg nach Europa. Auf Spuren der auf diesem Weg erfolgten Rezeption stie erstmals H. Usener und machte seine Funde in seinen Ad historiam astronomiae symbola (Bonn 1876) bekannt. Nach relativ langer Unterbrechung konnte sich das Thema erneut des Interesses der Forschung erfreuen. Durch eine Reihe Publikationen von David Pingree (seit 1964) und aus dem Dpartement dtudes grecques, latines et orientales der Universitt Louvain sind wir heute ber die Arbeitsweise der Byzantiner und ihren Umgang mit arabischen Quellen recht gut informiert.88 Mglicherweise kamen die Byzantiner

schon im 9., mit Sicherheit aber im 10. Jahrhundert mit arabischen Wissenschaften in Berhrung. Das geschah zunchst in den lteren Wissenschaftszentren wie Alexandria, Antiochia, Aleppo, Damaskus, Jerusalem und Palermo. Seit dem 13. Jahrhundert kamen Orte wie Mara und Tabrz hinzu. Von dort fhrte der Weg ber Erzurum und Trabzon (Trapezunt) nach stanbul und weiter nach Italien, Mittel- und Osteuropa. Nach bisheriger Kenntnis wurde eine Reihe von Werken zu unterschiedlichen Zeiten aus dem Arabischen ins Byzantinisch-Griechische bersetzt. Dabei geschah es nicht selten, da neue Bcher in Umlauf kamen, welche auf der Basis arabischen Materials die Namen altgriechischer Gelehrter als Autoren trugen. Auf dem Gebiet der Astronomie ist die Ansicht von J. Mogenet 89 sehr aufschlureich, die lautet: Was den Byzantinern fehlt ist, die Bedeutung der Beobachtungen verstanden zu haben, die die Araber von dem Augenblick an durchfhrten, als sie vom Werk des Ptolemaios Kenntnis nahmen, die sie bis ans Ende des 12. Jahrhunderts fortsetzten und in ihren Tabellen, die sie laufend zur Diskussion stellten, konkretisiert haben. Wir kommen nun zur Frage der mglichen Beeinussung des Kopernikus von arabisch-islamischen Astronomen, deren Werke ihn auf dem persischbyzantinischen Weg erreicht haben knnen. Die Tatsache, da auch Kopernikus in der Tradition einer Abhngigkeit von arabisch-islamischen Astronomen stand, ist besonders in der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts ins Bewutsein gerckt worden. Es handelt sich dabei nicht nur um Impulse fr die Umstellung des geozentrischen Systems auf das heliozentrische, auch nicht darum, da er Daten und Tabellen seiner arabischen Quellen, die in lateinischen bersetzungen und Kompilationen zugnglich waren, benutzt hat,90 sondern vielmehr darum, da er auch die Leistungen spterer islamischer Astronomen des 7./13. und 8./14. Jahrhunderts gekannt haben mu, auch wenn deren Werke

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 53-54. s. ebd. Bd. 10, S. 225-267; s. vor allem Joseph Mogenet, Linuence de lastronomie arabe Byzance du IXe au XIVe sicle, in: Colloques dhistoire des sciences I (1972) und II (1973). Universit de Louvain, Recueil de travaux dhistoire et de philologie, srie 6, 9/1976/45-55.
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Linuence de lastronomie arabe Byzance, a.a.O. S. 55. s. z.B. J. Toomer, The Solar Theory of az-Zarql: A History of Errors, in: Centaurus (Kopenhagen) 14/1969/306-366, bes. S. 326; E. Rosen, Copernicus and Al-Bitruji, in: Centaurus 7/ 1961/152-156.
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nach unserer Kenntnis nicht ins Lateinische bersetzt worden sind. Die grundlegende Idee, das von Ptolemaios beeintrchtigte Prinzip der gleichfrmigen Bewegung der Planeten wieder herzustellen, die ihn schlielich zum entscheidenden Schritt, nmlich zum heliozentrischen System fhrte, erhielt er von jenen arabischen Vorgngern. Es kommt noch der Sachverhalt hinzu, da auch die Lsungsversuche und die Modelle dieser Gelehrten zu Kopernikus gelangt sein mssen. Die bisher ermittelten Gemeinsamkeiten zwischen Kopernikus und seinen arabischen Vorlufern beim Versuch, das Prinzip einer gleichfrmigen Bewegung der Planeten wieder herzustellen, lassen sich wie folgt zusammenfassen: 1. Sowohl Kopernikus als auch Naraddn a-s und Qubaddn a-rz akzeptieren ohne Vorbehalt das Prinzip, da jedes Planetenmodell zur Grundlage einen Bewegungsmechanismus bentigt, bei dem gleiche Strecken von gleichen Vektoren mit gleicher Winkelgeschwindigkeit zurckgelegt werden. 2. Kopernikus und seine arabischen Vorgnger versehen ihr Planetenmodell mit dem Mechanismus eines Doppelvektors mit einer halben Exzenterlnge, um den Effekt des quans zu erlangen. 3. Das Mondmodell des Kopernikus ist das gleiche wie das von Ibn a-ir; sie unterscheiden sich beide in ihren Dimensionen wesentlich von dem des Ptolemaios.

4. Das Merkurmodell des Kopernikus ist, mit geringfgigen nderungen bei den Lngen der Vektoren, das gleiche wie bei Ibn a-ir. 5. Kopernikus verwendet im Merkurmodell den Mechanismus der doppelten Epizykel des s, von dem auch Ibn a-ir Gebrauch macht.91 Zur Erklrung dieser Abhngigkeit machte G. Rosiska92 im Jahre 1973 darauf aufmerksam, da im 15. Jahrhundert die uns interessierenden Leistungen von Naraddn a-s und Ibn a-ir in Krakau einigermaen bekannt gewesen sein mssen. Sandivogius von Czechel (1430) und Adalbert von Brudzevo (1482) kennen sich in ihren Kommentaren zu Gerhardus Theorica planetarum bzw. Peurbachs Theoric nov planetarum in jenen Theorien ziemlich gut aus. Einige Handschriften griechischer bersetzungen persischer astronomischer Bcher, die von neuen Planetentheorien handeln, sind in europischen Bibliotheken erhalten.93 Die kurze Darstellung der Verbindungslinie zwischen den europischen, arabisch-islamischen und griechisch-byzantinischen Astronomen sei hier beendet mit Kopernikus und dem Hinweis auf das konkrete Beispiel der rekonstruierten Instrumente aus den Sternwarten von Mara (ca. 1270), stanbul (ca. 1574-1577) und derjenigen von Tycho Brahe auf der Insel Hven (1576-1597), die zum Ziel haben, diese Verbindungslinie sichtbar zu machen.

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 55-56. Nar al-Dn al-s and Ibn al-Shir in Cracow?, in: Isis (Washington) 65/1974/239-243; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 56. 93 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 56-57.
92

91

16

A S T R O N O M I E

Das

Planetarium
von as-Siz
Zu den arabisch-islamischen Astronomen, die glaubten, da die Erde sich um sich selbst dreht, gehrte Ab Sad Amad b. Muammad as-Siz 1 (2. Hlfte 4./10. Jh.). Wie al-Brn uns berichtet 2, baute as-Siz auch ein kahnfrmiges Astrolab (alasurlb az-zauraq) nach dem Prinzip der Erdrotation. Ob as-Siz selbst ein Planetarium gebaut hat ist nicht bekannt; unser Modell dient dazu, seine Vorstellungen ber die Bewegung der Erde zu illustrieren.
1 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S. 329-334; Bd. 6, S. 224-226. 2 s. ebd. Bd. 6, S. 224.

Unser Modell: Messing und Holz, bemalt; Meridianring tangential beweglich. 7 Planeten mit einer Paralaxe von 23,5 um die axial drehbare Erdkugel angeordnet. Letzere ist als Mamn-Globus ausgefhrt. Gesamthhe: 1,63 m. (Inventar-Nr. A 1.05)

H I M M E L S G L O B E N

17

Der

Himmelsglobus
von Abdarramn a-f

Abdarramn b. Umar b. Muammad af 1 (geb. 291/903, gest. 376/986) wird von der neuzeitlichen Forschung zusammen mit Ptolemaios und Argelander (gest. 1875) als einer der drei groen Gelehrten auf dem Gebiet der Fixsternastronomie bezeichnet. Er hat den Himmelsatlas im Vergleich zu Ptolemaios nicht nur auf der Grundlage von Beitrgen seiner arabischen Vorgnger und eigener Beobachtungen erweitert, sondern auch mit neuen Positionsangaben versehen und nach neuen Helligkeitsskalen gruppiert. Wie einer seiner Zeitgenossen berichtet, befand sich im Jahre 435/1044 in Kairo ein silberner Himmelsglobus, den a-f fr den Staatsmann Audaddaula angefertigt hatte.2 Unser Modell wurde nach der Handschrift Oxford, Bodleiana, Marsh 144 gebaut. Diese wurde, zusammen mit den Sternbildern, von usain, einem Sohn des Verfassers, im Jahre 400/1010 abgeschrieben.3 a-f gibt fr jedes Sternbild zwei Figuren. Die eine zeigt es von der Horizontebene aus, die andere ist ein durch Durchpausen erzeugtes spiegelverkehrtes Abbild der ersten.

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 212f. s. Ibn al-Qif, Tar al-ukam , ed. J. Lippert, Leipzig 1903, S. 440. 3 Die Handschrift wurde im Faksimile herausgegeben vom Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt 1986.
2

Unser Modell: Messingkugel, Durchmesser: 50 cm, drehbar gelagert in massivem Gestell, an dem die Koordinaten der Sternpositionen abgelesen werden knnen. Sterne in Silber eingelegt. Arabische Buchstaben in ihrem Zahlenwert. (Inventar-Nr. A 1.02)

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A S T R O N O M I E

Unser Modell: Messing, graviert und bemalt. : 50 cm. (Inventar-Nr. A 1.04)

Himmelsglobus
von Coronelli
Der franziskanische Geistliche Vincenzo Coronelli (1650-1718), der sich als Kartograph und Globenmacher einen Namen gemacht hatte, fertigte fr Ludwig XIV. einen Himmelsglobus im Durchmesser von 3,85m an. Der darauf aufgetragene Sternatlas basiert auf der Darstellung des Abdarramn a-f (4./10. Jh., s.o.S. 7). Die vierzehn Bildergruppen der sdlichen Hemisphre beruhen auf nachtrglich erworbenen Kenntnissen. Die Arbeit am Globus wurde zwischen 1681 und 1683 in Paris ausgefhrt. Die Bilder der Konstellationen malte Jean-Baptiste Corneille (1649-1695). Sie sind auf Pappmach aufgetragen. Die Namen der Sternbilder sind in Griechisch, Lateinisch, Franzsisch und Arabisch geschrieben. Das fr Ludwig XIV. angefertigte Original bendet sich heute in der Bibliothque nationale in Paris. Es mu sich groer Beliebtheit erfreut haben, denn bis

heute existieren etwa 60 verkleinerte Nachbauten davon im Durchmesser von 110 cm in europischen Museen und Bibliotheken. Der Bau unseres Modells wurde durch eine von der Bibliothque nationale herausgegebene CD- ROM ermglicht.1

Coronelli. Les globes de Louis XIV. Collection Bibliothque nationale de France, Sources. Coordination scientique: Monique Pelletier, Paris 1999. Zur Literatur s. P. Kunitzschh, The Arabic Nomenclature on Coronellis 110 cm Celestial Globes, in: Zeitschrift fr Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften (Frankfurt) 9/1994/91-98; ders., Neuzeitliche europische Himmelsgloben mit arabischen Inschriften, in: Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Philologisch-historische Klasse, 1997, Heft 4, bes. S. 16-25; ders., Coronellis Great Celestial Globe Made for Louis XIV: the Nomenclature, in: Zeitschrift fr Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften (Frankfurt) 14/ 2001/39-55; M. Milanesi, Coronellis Large Celestial Printed Globes: a Complicated History, in: Der Globusfreund (Wien) 47-48/1999-2000/143-160 (deutsche bers. R. Schmidt, ebd. S. 161-169).

19

S T E R N WA RT E N

Es ist zu vermuten, da kein anderes Gebiet der Astronomie, weder dasjenige des sich stetig verbessernden Instrumentariums, noch die literarische Gattung der Tafelwerke mit Beobachtungsergebnissen oder auch die verfeinerten, sich der Realitt immer mehr annhernden theoretischen Entwrfe, uns so gut helfen kann, die entscheidenden Entwicklungsstufen dieser sich durch die Beitrge einzelner Kulturkreise entwickelnden Wissenschaft zu erfassen, wie der Bereich der Sternwarten. Die seit etwa zweihundert Jahren immer wieder angesprochene Frage nach Spuren der mglichen Existenz einer Institution der Sternwarte vor dem Islam, fand im Jahre 1931 bei Ernst Zinner1 , einem der renommiertesten Astronomiehistoriker, die folgende Beantwortung: Sternwarten wie bei den Babyloniern gab es nicht oder hchstens fr kurze Zeit, da die Voraussetzung dazu, der Zwang jahrhundertelang alle Himmelserscheinungen zu beobachten, bei den Griechen fehlte. Hier handelte es sich um die Ttigkeit von Einzelpersonen, die je nach ihrer Vorliebe der einen oder anderen Himmelserscheinung Beachtung schenkten. Vom Eudoxos wird berichtet, da er eine Sternwarte bei Heliopolis und spter auf Knidos hatte, offenbar beeinut von den gyptern. Ein quatorring war in der quadratischen Halle in Alexandria jahrhundertelang zu sehen und diente wohl zum Unterricht; aber darunter ist noch keine Sternwarte zu verstehen. Hipparch konnte seine Beobachtungen mit beweglichen Gerten anstellen. Auch fr die Beobachtungen des Ptolemaios ist eine feste Aufstellung der Gerte und das Vorhandensein einer Sternwarte nicht anzunehmen. Es ist beachtenswert, da die Freigebigkeit der ptolemischen Herrscher ihren Namen nicht mit einer Sternwarte verknpft hat. Auch ist nicht berichtet, da einer der vielen, sehr reichen Mnner der Antike sich durch Stiftung einer Sternwarte einen Namen gemacht hat. In der Stiftung von Uhren erschpfte sich ihre Vorliebe fr die Wissenschaft.

Zinner schildert die Lage ziemlich zutreffend. Auch in seiner Begrndung kann man ihm durchaus beipichten. Aber sein tadelnder Hinweis, keiner der ptolemischen Herrscher und keiner der reichen Mnner der Antike habe sich durch die Stiftung einer Sternwarte einen Namen gemacht, scheint mir nicht ganz gerecht zu sein. Zwar hat die seit Jahrtausenden in unterschiedlichen Kulturen gepegte Astronomie unter den Griechen und nicht zuletzt bei Ptolemaios einen erheblichen Stand erreicht, doch war die Entwicklung des Faches noch nicht so weit gediehen und die allgemeinen Rahmenbedingungen noch nicht so gnstig, da ein Herrscher oder ein Staatsmann auf den Gedanken gekommen wre, es bestnde die Notwendigkeit, eine Sternwarte zu grnden. Dieser Sachverhalt lt sich besser verstehen, wenn man den Entstehungsproze der beiden ersten regelrechten, im Islam gegrndeten Sternwarten nher kennt. Eine hervorragende Arbeit von Aydn Sayl, die unter dem Titel The Observatory in Islam and its Place in the General History of the Observatory im Jahre 1960 in Ankara erschienen ist, erspart uns die Mhe, der Entstehungsgeschichte selbst nachzugehen. Es fllt vor allem auf, da die Grndung der Bagdader Sternwarte im Stadtteil a-ammsya und der Damaszener Sternwarte auf dem Berg Qsiyn erst in den letzten fnf oder sechs Jahren der Regierungszeit des Kalifen al-Mamn (reg. 198/ 813-218/833) verwirklicht werden konnte.2 Die betreffenden Berichte erwecken den Eindruck, da der Kalif al-Mamn, der sich selbst mit Astronomie befat hat, der die ihm wichtigen astronomischen Beobachtungen und Messungen selbst anzuordnen und daran sogar teilzunehmen pegte und die notwendigen Instrumente bauen lie, lange Zeit keine Idee von einer Sternwarte besa. Es hat den Anschein, als ob die sich intensivierende astronomische Arbeit, die steigende Zahl der daran beteiligten Astronomen und der sich erweiternde Kreis von Instrumenten, deren Aufbewahrung und Bereitstellung fr die Beobachtungen zu gewhrleisten waren, und vor allem der steigende Drang zu Vergrerung und Verbesserung der Megerte die

Die Geschichte der Sternkunde von den ersten Anfngen bis zur Gegenwart, Berlin 1931, S. 149

A. Sayl, a.a.O. S. 50-87.

20

A S T R O N O M I E

Bereitstellung eines geeigneten Gebudes schlielich unvermeidbar machte. Bemerkenswert an dem Bericht ber die Entstehung der Sternwarte in aammsya ist, da sie aus einem ehemaligen Tempel, eher wohl einer Synagoge, bestand.3 Sie wurde unter der Aufsicht des konvertierten Juden Sind b. Al 4 hergerichtet, der zum engsten Kreis der Astronomen um den Kalifen gehrte. Vielleicht war es beides, die ohne geeignetes Gebude schwer zu bewltigende astronomische Arbeit und der sich verschlechternde Gesundheitszustand des Kalifen, die zu dieser Manahme fhrten. Dabei ist zu beachten, da man sich auch fr die Sternwarte auf dem Qsiyn bei Damaskus eines (ehemaligen) Sakralbaus, in diesem Fall des Klosters Dair alMurrn 5, bediente. Beide Sternwarten wurden brigens kurz nacheinander, fast gleichzeitig gegrndet. Vielleicht spielte dabei der Wunsch, gleichzeitig Beobachtungen durchfhren oder unabhngig voneinander durch bedeutende Astronomen an hochwertigen Instrumenten Vergleichswerte erzielen zu knnen, auch eine Rolle. Schon 1877 wies L.-A. Sdillot 6 auf eine mglicherweise an beiden Orten gleichzeitig durchgefhrte Beobachtung hin. Die uns erhaltenen Nachrichten zeigen, da fast alle groen Astronomen der Zeit an den beiden Sternwarten ttig waren. Zu ihnen gehrten Yay b. Ab Manr, al-Abbs b. Sad al-auhar, Muammad b. Ms al-wrizm, lid b. Abdalmalik al-Marwarr und Sind b. Al. Zu den vielfltigen Aufgaben des letzteren gehrte die Verbesserung der Beobachtungsinstrumente (il lt arraad).7 Der berhmte Astronom Amad b. Abdallh aba8, ein jngerer Zeitgenosse der vorigen, berichtet uns, da al-Mamn den Astronomen lid b. Abdalmalik al-Marwarr damit beauftragt habe, mit den bestmglichen Instrumenten an

der Sternwarte von Damaskus die Himmelskrper im Laufe eines ganzen Jahres zu beobachten.9 Von einem der interessantesten Beispiele dafr, wie aktiv sich der Kalif persnlich mit der instrumentellen Ausrstung seiner Sternwarten befate, berichtet al-Brn10: al-Mamn lie auf dem Qsiyn (Dair Murrn) einen Gnomon aus Eisen von ca. 5 m (10 Ellen) Lnge errichten. Er lie ihn bei Tage justieren und bei Nacht nachmessen und fand ihn wegen des Temperaturunterschiedes um ein Gerstenkorn (ara ) krzer. Es enttuschte ihn, da man diesen Gnomon nun fr eine Ermittlung der genauen Jahreslnge nicht verwenden knne.

Die weitere Entwicklung.

Funktion, Zweck und Aufgaben einer Sternwarte waren durch die Vorlufer in Bagdad und Damaskus den Astronomen und Liebhabern der Astronomie bewut geworden. Die erste Nachfolgerin entstand anderthalb Jahrhunderte spter. Sie wurde von dem Byidenherrscher arafaddaula Abu lFawris rl (reg. 372/983-379/989) im Jahre 378/988 und wiederum in Bagdad gegrndet. Nach dem Willen ihres Grnders sollten in dem zu diesem Zweck erbauten soliden Gebude die astronomischen Beobachtungen des Himmels und der Planeten so weitergefhrt werden, wie sie unter alMamn begonnen worden waren. Mit der Leitung der Sternwarte hatte arafaddaula den bekannten Astronomen und Mathematiker Ab Sahl Waian b. Rustam al-Kh beauftragt.11 Zur Form der Sternwarte erfahren wir durch al-Brn12, da sie eine Kuppel mit ca. 12,5 m (25 Ellen) Durchmesser besa, in deren Mittelpunkt eine ffnung fr den

s. Ibn an-Nadm, Fihrist S. 275; Ibn al-Qif, Tar alukam , Leipzig 1903, S. 206-207; A. Sayl, a.a.O. S. 51-52. 4 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S. 242-243; Bd. VI, S. 138. 5 s. A. Sayl, a.a.O. S. 57. 6 Histoire gnrale des Arabes. Leur empire, leur civilisation, leurs coles philosophiques, scientiques et littraires, Bd. 2, Paris 1877 (Nachdr. Paris 1984), S. 8, 186; vgl. A. Sayl, a.a.O. S. 56. 7 Ibn al-Qif, Tar al-ukam S. 206. 8 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 173-175.

aba, az-Z, Hds. Yeni Cami 784/2, fol. 70b; A. Sayl, The Introductory Section of abashs Astronomical Tables Known as the Damascene Zj (English translation), in: Ankara niversitesi Dil ve Tarih-Corafya Fakltesi Dergisi 13, 4/1955/139-151, bes. S. 142-143, 150; A. Sayl, The Observatory in Islam, a.a.O. S. 57. 10 al-Qnn al-Masd , Bd. 2, Haidarabad 1374/1955, S. 637; A. Sayl, The Observatory in Islam, a.a.O. S. 72-73. 11 s. Ibn al-Qif, Tar al-ukam , a.a.O. S. 351; A. Sayl, The Observatory in Islam, a.a.O. S. 112-117. 12 Tadd nihyt al-amkin, a.a.O. S. 101; A. Sayl, a.a.O. S. 116.

O B S E R V A T O R I E N

21

Einfall der Sonnenstrahlen gelassen war, um den Lauf der Sonne tglich verfolgen zu knnen. Nicht lnger als sechs Jahre nach der Grndung der zweiten Sternwarte in Bagdad kam Faraddaula Abu l-asan Al b. Ruknaddaula, ein weiterer Byide (reg. 366/976-387/997), dem Wunsch des Astronomen mid b. al-ir al-uand nach und lie im Jahre 384/994 in Raiy (im Sden des heutigen Teheran) eine spezielle Sternwarte bauen. Der darin eingebaute Sextant mit einem Radius von ca. 20 m sollte mit seiner Teilung nach Minuten und Sekunden eine uerst genaue Messung des Sonnenstandes ermglichen, um so zu ermitteln, ob die Schiefe der Ekliptik konstant ist, abnimmt oder zunimmt13 (s.u.S. 25). Etwa ein Vierteljahrhundert danach wurde, allem Anschein nach von Aladdaula b. Kky, einem lokalen Herrscher der Provinzen Ifahn, Haman und Yazd (reg. 398/1007-434/1041), eine Sternwarte in Haman gegrndet. Der mit ihm befreundete Ab Al Ibn Sn soll ihm geklagt haben, da die herkmmlichen Ephemeriden, die auf der Basis veralteter astronomischer Beobachtungen gemacht wrden, fehlerhaft seien. Daraufhin habe der Amr Aladdaula den Auftrag erteilt, sich mit dem Problem der Beobachtung genauer zu befassen und die erforderlichen nanziellen Mittel zur Verfgung gestellt. Ibn Sn habe den Auftrag bernommen, und sein Schler Ab Ubaid al-zan habe sich um die Herstellung der erforderlichen Instrumente gekmmert. Die Beobachtungen seien zwar durch Reisen (mit Aladdaula) und andere Hindernisse fter unterbrochen worden, doch habe Ibn Sn die Ergebnisse jedenfalls in seinem Kitb alAl niedergelegt.14 ber den Bau der Sternwarte erfahren wir nichts Genaueres, doch erlaubt der Inhalt des kurzen Berichtes anzunehmen, da es sich dabei um einen sachdienlichen Zweckbau gehandelt hat, in dem die Beobachtungen vorgenommen wurden. Ein weiterer Bericht15, aus dem hervorgeht, da auch bis dahin unbekannte Instrumente zu diesem Zweck entwickelt wurden, besttigt diese Annahme. Auch das von Ibn Sn selbst in einem speziellen Traktat beschriebene Beobach-

tungsinstrument mit seinen groen Dimensionen (s.u.S. 26) ist nur im Rahmen einer Sternwarte vorstellbar.16 Etwa vierzig Jahre nach dem Bauwerk von Aladdaula entstand eine weitere Sternwarte in Persien, diesmal im Auftrag des Seldschuken Malikh b. Alparslan (reg. 465/1072-485/1092). Wie der Historiker Ibn al-Ar17 berichtet, soll die Grndung bereits im Jahre 467/1075 erfolgt sein, und einige der bedeutenden Astronomen der Zeit, wie Umar b. Ibrhm al-aiym, Abu l-Muaffar al-Iszr oder Maimn b. an-Nab al-Wsi, sollen darin gearbeitet haben. Der Ort der Sternwarte wird nicht erwhnt. Nach Vermutung heutiger Forscher knnte es Isfahan, Nischapur oder Raiy gewesen sein. Vermutlich wurde die vom Grnder angeordnete Beobachtung des Himmels nach seinem Tod weitergefhrt. Nach einer Angabe soll die Sternwarte noch etwa dreiig Jahre in Betrieb gewesen sein.18 Nach unserer Kenntnis geht die erste in Nordafrika gebaute Sternwarte auf das frhe 6./12. Jahrhunderts zurck. Sie wurde in gypten unter dem Fatimiden al-mir bi-akmillh Ab Al al-Manr (reg. 495/1101-524/1130) gegrndet. Der Initiator war der Wezir al-Afal Abu l-Qsim hinh b. Amr al-uy Badr (gest. 515/1121), vollendet wurde sie von dessen Nachfolger Ab Abdallh al-Mamn al-Bai (gest. 519/1125). ber die komplizierte und unglckliche Geschichte dieser Sternwarte berichtet der Historiker Taqyaddn al-Maqrz (gest. 849/1441) in seinen al-ia19 aus einem anonymen Buch ber den Bau (Kitb Amal ar-raad). Zu der Entscheidung, in Kairo eine Sternwarte zu grnden, soll der Wezir al-Afal dadurch bewogen worden sein, da man ihm aus Syrien etwa 100 Ephemeriden fr die Jahre

s. A. Sayl, a.a.O. S. 118-121; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 220-221. 14 ahraddn Al b. Abi l-Qsim al-Baihaq, Tatimmat iwn al-ikma, Lahore 1935, S. 52. 15 Ibn al-Qif, Tar al-ukam S. 422; A. Sayl, a.a.O. S. 156-157.

13

16 E. Wiedemann, ber ein von Ibn Sn (Avicenna) hergestelltes Beobachtungsinstrument, in: Zeitschrift fr Instrumentenkunde (Braunschweig) 45/1925/269-275 (Nachdruck in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften Bd. 2, S. 1110-1116 und in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 92, Frankfurt 1998, S. 129-135). 17 Izzaddn Al b. Muammad Ibn al-Ar, al-Kmil t-tar , Bd. 10, Beirut 1966, S. 98. 18 s. A. Sayl, a.a.O. S. 160-166, bes. S. 166. 19 Kitb al-Mawi wa-l-itibr bi-ikr al-ia wa-l- r, Bd. 1, Kairo 1270/1854, S. 125-128, deutsche Zusammenfassung von E. Wiedemann, Zur islamischen Astronomie, in: Sirius (Leipzig) 52/1919/122-127 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften, Bd. 2, S. 905-911 und Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 92, Frankfurt 1998, S. 77-83).

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A S T R O N O M I E

nach 500/1107 brachte und da er feststellte, da diese sich von den Angaben der eigenen Astronomen des Wezirs unterschieden. Um die Fehler zu korrigieren, rieten die Astronomen dazu, eine Sternwarte zu bauen. Die Aufgabe wurde dem Arzt und Astronomen Ab Sad Ibn Qaraqa bertragen. Ausfhrlich werden die Schwierigkeiten bei der Herstellung des groen Beobachtungskreises aus Kupfer mit einem Durchmesser von rund 5 m beschrieben, der zur Ermittlung des Azimuts nach Minuten dienen sollte. Anscheinend hatte dieses Instrument die etwa hundert Jahre zuvor von Ibn Sn hergestellte Vorrichtung (mit 3,5 m Durchmesser) zum Vorbild, wenn auch wohl ohne den Schenkel zum Messen der Hhen. Ibn Qaraqa stellte auch eine weitere kleinere Vorrichtung zum selben Zweck mit einem Durchmesser von 3,5 m (und vielleicht mit dem Schenkel zur Hhenmessung?) her. Zu den fr die Sternwarte gebauten bzw. geplanten Instrumenten mit groen Dimensionen gehrte auch eine Armillarsphre (t al-alaq) mit einem Durchmesser von rund 2,5 m (5 Ellen). Der ursprnglich geplante Standort fr die Sternwarte auf der Terrasse der mi al-Fla (Elefanten-Moschee) wurde aufgegeben und der groe Ring unter betrchtlichen Schwierigkeiten zur Terrasse einer anderen Moschee, der Masid al-uy, transportiert. Der Wezir al-Mamn al-Bai identizierte seine Person so sehr mit der Sternwarte, da er sie ar-Raad al-Mamn al-muaa nannte, gleichsam als Nachfolgerin des ehemaligen ar-Raad al-Mamn al-mumtaan des Kalifen alMamn in Bagdad. Das soll einer der Grnde dafr gewesen sein, da der Kalif den Wezir verhaften und die Arbeit an der Sternwarte einstellen lie. Im Zusammenhang mit den Arbeiten am Bau dieser Kairiner Sternwarte werden uns zwei Anekdoten berichtet, die wegen ihrer Bedeutung fr die Geschichte der astronomischen Instrumente hier im Wortlaut der bersetzung von E. Wiedemann wiedergegeben seien. Der Wezir al-Afal kontrollierte jeden Tag den Verlauf der Arbeiten zur Herstellung des groen Azimutalringes. Am Tage der Vollendung, beim Gu des heien Kupfers in die Form, stellte es sich heraus, da in der Form an einer Stelle etwas Feuchtigkeit zurckgeblieben war. Als das Kupfer an diese Stelle mit seiner Hitze gelangte, brachte es die feuchte Stelle zum Springen, so da der Ring nicht vollkommen wurde. Nachdem er abgekhlt und freigelegt war, erwies er sich bis

auf die betreffende Stelle tadellos. Afal war ber das Milingen sehr erbost, lie sich aber von Ibn Qaraqa mit dem Hinweis beruhigen, da bei einem Instrument von solchen Dimensionen, wie es noch nie hergestellt worden sei, man zufrieden sein mte, wenn nach zehn Versuchen seine Herstellung gelnge.20 Die zweite Anekdote handelt davon, da al-Afal zum Projektleiter Ibn Qaraqa gesagt haben soll: Wenn Du den Kreis kleiner gemacht httest, so wre die Arbeit leichter gewesen. Ibn Qaraqa erwiderte: Wenn ich ihn so lang htte machen knnen, da sich sein eines Ende bei den Pyramiden, das andere auf dem Tannr (einem Ort bei Kairo) befunden htte, so htte ich dies getan. Je grer die Instrumente sind, um so genauer ist das Arbeiten mit ihnen. Wie klein sind doch die Instrumente im Vergleich zu der Welt des Himmels. 21 Die Angaben ber die Sternwarten hat Aydn Sayl mit erstaunlichem Flei und groer Quellenkenntnis gesammelt, und er hat diese schwierige Aufgabe bewundernswert bewltigt. Sein Material und manche seiner Bemerkungen vermitteln den Eindruck, da unsere Quellen in der Regel nur ber solche Sternwarten berichten, deren Grndung mit spektakulren Ereignissen oder mit der Konstruktion von Instrumenten in auergewhnlichen Dimensionen verknpft war. Es kommt hinzu, da der fr die Sternwarte verwendete Terminus raad auch Beobachtung bedeutet, was bei der Bewertung der betreffenden Angaben eine gewisse Schwierigkeit bereitet. So kann der fter vorkommende Satz amala r-raad sowohl im Sinne er hat die Sternwarte gebaut als auch er hat die Beobachtung gemacht verstanden werden. Dies trgt dazu bei, da, trotz der hervorragenden Arbeit von Sayl, eine vollstndige Registrierung der arabisch-islamischen Sternwarten nahezu illusorisch bleibt. Unter

al-Maqrz, al-ia, a.a.O. Bd. 1, S. 126; E. Wiedemann, Zur islamischen Astronomie, a.a.O. S. 124 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften, a.a.O. S. 908 und in: Islamic Mathematics and Astronomy, a.a.O. S. 80). 21 al-Maqrz, al-ia, a.a.O. Bd. 1, S. 127; E. Wiedemann, Zur islamischen Astronomie, a.a.O. S. 126 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften, a.a.O. S. 910 und in: Islamic Mathematics and Astronomy, a.a.O. S. 82); A. Sayl, a.a.O. S. 170.

20

O B S E R V A T O R I E N

23

Bercksichtigung dieser Bedenken scheint Sayl 22 mit seiner Ansicht recht zu haben, da die Maghriblnder und das islamische Spanien die im stlichen Teil der islamischen Welt erreichte Entwicklung der Sternwarte nicht nachvollzogen haben und bestenfalls auf dem Niveau der Mamnzeit stehen geblieben sind. Wie es auf vielen anderen Gebieten der Wissenschaften mit ihren Institutionen und ihrem Instrumentarium zu beobachten ist, hat auch die Sternwarte im 7./13. Jahrhundert einen eindrucksvollen Hhepunkt ihrer Entwicklung erlebt. Die Bedeutung der in Mara gegrndeten, mit hoch entwickelten und teilweise neu erdachten Instrumenten ausgestatteten Sternwarte fr die allgemeine Wissenschaftsgeschichte ist bisher noch nicht

hinreichend gewrdigt worden (s.u.S. 38 ff.). Sie selbst und ihre Nachfolgerinnen in Samarkand (s.u.S. 69ff.) und in stanbul (s.u.S. 53ff.) sind die Institutionen, die zur Entstehung der ersten regelrechten Sternwarten in Europa gefhrt haben. Auf dem gleichen Weg, auf dem die Kenntnis von jenen Sternwarten nach Europa gelangte, kamen auch weitere neue Errungenschaften, neue Wissenschaftstheorien und Handschriften wissenschaftlicher Werke aus dem stlichen Teil der islamischen Welt ins Abendland. So ist in diesem Zusammenhang die Bedeutung der Tatsache, da sich das Original des Himmelsglobus aus der Sternwarte von Mara seit mindestens 1562 in Dresden bendet, kaum zu berschtzen.

22

A. Sayl, a.a.O. S. 398.

.stanbul
A S T R O N O M I E

Samarqand

. . Tabrz . Mara . Raiy . . .

. Nischapur
(Npr)

.Damaskus
(Dimaq)

Baghdad

Esfahan (Ifahn)

.Kairo

(Badd) (al-Qhira)

Yazd

Delhi

Jaipur

. . Mathura

(Muttra)

. Varanesi

(Banras)

. Ujjain

O B S E RVATO R I E N
IN DER ISLAMISCHEN WELT

24

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D I E S T E R N WA RT E V O N R A I Y ( A LT-T E H E R A N )

Ab Mamd mid b. alir al-uand (2. Hlfte 4./10. Jh.), einem der bedeutendsten Mathematiker und Astronomen seiner Zeit, war es aufgefallen, da die Werte der Schiefe der Ekliptik seit den Angaben des Ptolemaios und der indischen Quellen bis zu seiner Zeit offenbar abgenommen hatten. Um eine mglichst sichere Bestimmung derselben zu erzielen, baute er in der Stadt Raiy (das alte Ragh im Sden Teherans) eine spezielle Sternwarte, die der Buyidenfrst Faraddaula (reg. 366/ 976-387/997) nanzierte. Das darin zur Beobachtung der Sonnenhhe in den Solstitien hergestellte Sechstel eines Kreises wurde nach seinem Mzen Faritischer Sextant genannt. Unser Sextant besteht aus zwei senkrechten Wnden, die lngs des Meridians in einem Abstand von 7 Ellen (3,5 m) errichtet sind. An dem obersten Teil und zwar 20 Ellen (10 m) ber der Erde bendet sich eine Kuppel, in ihr ist ein Loch von 1/6 Elle (1/12 m) Durchmesser. ber das Loch wird ein Eisenstab befestigt, und an ihm ein viereckiger hoher Kasten aus Brettern mit zwei Ringen am einen Ende aufgehngt. Er hat eine Lnge von 20 m. Mit ihm als Radius wird ein Sechstel Kreis beschrieben, dieser beginnt senkrecht unter dem Loch in einer Tiefe von 10 m und reicht bis an die Oberche der Erde. Der Kreis wird sorgfltig geglttet und mit Brettern ausgelegt. Er ist in Grade und jeder Grad in 360 Teile, d.h. in Minuten und je in 10 Sekunden geteilt. Zum Auffangen des Sonnenbildes dient eine Kreisscheibe mit zwei sich senkrecht schneidenden Durchmessern, um die Lage des Bildes genau zu bestimmen, das bei dem groen Abstand des Loches von der Teilung betrchtliche Dimensionen hat.1

Unser Modell: Mastab ca. 1: 30. Grundplatte 100 70 cm. Holz, kaschiert. (Inventar-Nr. A 5.03)

Mit Hilfe des Sextanten konnte sich al-uand von einer permanenten Abnahme der Schiefe der Ekliptik berzeugen.

S. noch F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 220 -221, 269: J.A. Repsold, Zur Geschichte der astronomischen Mewerkzeuge. Nachtrge, in: Astronomische Nachrichten (Kiel) 206/1918/col. 125-138, bes. 134 -135 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 88, Frankfurt 1998, S. 16 -22, bes. S. 20 -21).

1 al-Brn, ikyat al-la al-musammt as-suds al-Far, s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 269; bersetzt von E. Wiedemann, ber den Sextant des al-Chogend, in: Archiv fr Geschichte der Naturwissenschaften und der Technik 2/1910/149-151, hier S. 149-150; Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 92, Frankfurt 1998, S. 55-57, hier S. 55-56).

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A S T R O N O M I E

Hauptinstrument
der Sternwarte des Aladdaula
(um 414/1023) in Haman

Holz, kaschiert. Durchmesser: 36 cm. Skalen und Diopter aus vergoldetem Messing. (Inventar-Nr. A 5.06)

In dem von Ab Al al-usain b. Abdallh Ibn Sn (gest. 428/1037) entwickelten Beobachtungsinstrument (la raadya)1 fr die Sternwarte des

Aladdaula sieht die rezente Forschung eine frhe Verwendung des Prinzips der Winkelmessung, wie sie spter beim Jakobsstab blich war.2 Mit dem Instrument sollten vor allem astronomische

1 Eilhard Wiedemann, ber ein von Ibn Sn (Avicenna) hergestelltes Beobachtungsinstrument, in: Zeitschrift fr Instrumentenkunde (Braunschweig) 45/1925/269-275; ders. (unter Mitwirkung von Th.W. Juynboll), Avicennas Schrift ber ein von ihm ersonnenes Beobachtungsinstrument, in: Acta orientalia (Leiden) 5/1926/81-167 (Nachdruck beider Arbeiten in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften Bd. 2, S. 1110 -1203 und in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 92, Frankfurt 1998, S. 129-223); F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 276-278.

Fritz Schmidt, Geschichte der geodtischen Instrumente und Verfahren im Altertum und Mittelalter, Erlangen 1929 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 89, Frankfurt 1998), S. 341; F. Sezgin, Qayat iktif al-la arraadya a Yaqb, in: Zeitschrift fr Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften (Frankfurt) 2/1985/ arab. Teil 7-30.

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Abb. bei Wiedemann.

Abb. bei Ibn Sn

Hhen und so genau wie mglich ermittelt werden. Seine langen Schenkel ermglichen ein Beobachtungsergebnis, das nicht nur nach Graden, sondern nach Minuten und Sekunden abgelesen werden kann. Zu diesem Zweck whlte Ibn Sn eine Schenkellnge von ca. 7 m. Auf dem oberen Schenkel sind zwei Aufstze befestigt, wz und a f, beide sind von genau gleicher Gre und Gestalt. Die Figur im Text zeichnet sie irrig verschieden. Beide bestehen aus einem senkrechten Stck, an das seitlich je zwei Stcke angesetzt sind. Der obere Aufsatz mu unten so ausgeschnitten sein, da er sich rittlings auf den Schenkel setzt und sich so streng auf ihm verschiebt, da er gar nicht im geringsten wackelt. Bei dem oberen Aufsatz ist noch besonders dafr Sorge zu tragen, da er stets senkrecht steht, also nicht kippt. Die Enden der Anstze und bilden Spitzen; in die Flchen der Anstze sind die bekannten Lcher der Absehen gebohrt. Die beiden Spitzen bzw. die beiden Lcher jedes Aufsatzes mssen genau bereinander liegen und bei beiden Aufstzen genau in der gleichen Hhe ber der Oberche des Schenkels sich benden. Lichtschwache Gegenstnde wird man allgemein und lichtstarke zur Orientierung ber die beiden Spitzen avisieren; sie vertreten gleichsam das Sucherfernrohr, das mit unseren groen Fernrohren verbunden ist. Zur feineren Messung dienen dann die Lcher. Die so an den senkrechten Platten, die den Absehen entsprechen, angebrachten seitlichen Anstze nden sich bei keinem anderen mir bekannten Instrument.

Ein Vorteil dieser Anordnung ist, da man den Kopf bei der Beobachtung nicht ber das Instrument zu beugen braucht, was sehr unbequem sein kann. Man blickt vielmehr seitlich lngs des oberen Schenkels parallel zu ihm nach dem Gegenstand ... Zwischen den beiden Schenkeln verschiebt sich dann die Vorrichtung mn. 3 Den zu bestimmenden Winkel, der aus der Hhe des beobachteten Himmelskrpers besteht, ermittelt man durch die trigonometrische Relation der mit Skalen versehenen beiden Schenkel. Das Instrument wird nicht einfach auf den Boden gestellt, sondern ist mit dem Scheitel auf einem runden Pfeiler im Mittelpunkt einer horizontalen, zylinderfrmigen Mauer beweglich angebracht. So dient die Vorrichtung auch zur Bestimmung des Azimuts, eine Funktion, die Ibn Sn ebenfalls deutlich beschreibt.4 Er weist schlielich darauf hin, da der Untergrund des Gertes unbedingt horizontal sein mu. Zur Nivellierung schlgt er die Verwendung eines mit gefrbtem Wasser gefllten Beckens vor (s. u. III, 141).

E. Wiedemann, ber ein von Ibn Sn (Avicenna) hergestelltes Beobachtungsinstrument, a.a.O. S. 272-273 (Gesammelte Schriften Bd. 2, S. 1113-1114). 4 E. Wiedemann, Avicennas Schrift ber ein von ihm ersonnenes Beobachtungsinstrument, a.a.O. S. 115-116 (Gesammelte Schriften Bd. 2, S. 1151-1152).

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D I E D R E I S T E R N WA R T E N V O N M A R A , S TA N B U L U N D H V E N

1. Mara:
Nach der Eroberung Badds im Jahre 1258 n.Chr., wo seit ca. 450 Jahren die alte abbasidische Sternwarte existierte, erteilte der Herrscher Hlg dem Gelehrten Naraddn a-s (gest. 672/1274) den Auftrag, in Mara, der Hauptstadt des westlichen Mongolenreiches, eine neue Sternwarte zu bauen. Nach einer berlieferung soll der Gedanke, in Mara eine Sternwarte zu errichten, auf Mngke, den Grokhan und Bruder Hlgs, zurckgehen. Wahrscheinlicher ist, da der Vorschlag von Naraddn selbst stammte.1 Mit dem Bau der Sternwarte begann man im Jahre 1259; es ist nicht bekannt, wann sie vollendet wurde. Die Vermutung liegt nahe, da sie schon um 1270, d.h. einige Jahre nach dem Tode Hlgs (1265), funktionsfhig war. Die Sternwarte lag ca. 80 km sdlich von Tabriz und 29 km stlich des Urmiasees. Sie wurde auf einem Hgel errichtet, dessen Lngsrichtung genau im Meridian liegt. Um 1880 waren von ihr nur noch die Grundlagen der 41/2 5 Fu [= ca. 1,5 m] dicken Mauern und einige kreisfrmige Schutthaufen zu sehen, wie A. Houtum-Schindler 2 berichtet, der einen Plan der Ruinen nach damaliger Kenntnis gezeichnet hat (s. nebenstehende Abb.).

Aydn Sayl, The Observatory in Islam, a.a.O. S. 190. Reisen im nordwestlichen Persien 1880-82, in: Zeitschrift der Gesellschaft fr Erdkunde (Berlin) 18/1833/320-344, bes. S. 338 und Tafel No. 6; Hugo J. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha nach den Mitteilungen von al-Ur , in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett zu Erlangen 60/1928/15-126, bes. S. 116 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 51, Frankfurt 1998, S. 81-192, bes. S. 182).
2

Grundri der Sternwarte von Mara (um 1270) nach Houtum-Schindler.

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Wir verfgen heute ber einen ausfhrlichen Plan und eine recht gute Kenntnis vom Bau der Sternwarte dank Ausgrabungen, die 1972, 1975 und 1976 unter der Leitung von Parviz Vardjavand ausgefhrt wurden.3 Der Hgel, auf dem die Sternwarte erbaut wurde, heit bis heute Raad d (Sternwartenberg). Er liegt ca. 500 m nrdlich der letzten Huser der Stadt Mara, ist 512 m lang, 220 m breit und 110 m hoch. Die durch die Ausgrabungen sichtbar gewordenen Teile des Gesamtkomplexes, von Vardjavand als 16 units diffrentes bezeichnet, benennt dieser wie folgt: A) Ost-westliche und nord-sdliche Mauer. B) Zentraler Turm der Sternwarte. C) Fnf kreisfrmige Einheiten. D) Quadratischer Saal. E) Bibliothek (?). F) Konferenzsaal. G) Werkstatt. H) Gebude mit zentralem Iwan. I) Steinpaster. J) Lndliche Siedlung aus der Zeit nach der Zerstrung der Sternwarte. Dazu gibt er folgende Einzelheiten: Der Hgel der Sternwarte ist durch eine 139 m lange und 1.10 m breite Mauer in zwei Teile geteilt. 1) Der sdliche Teil, der alle Gebude umfat und die Pltze, die fr die Beobachtungsinstrumente vorgesehen sind, hat eine Oberche von 280 220 m. 2) Der nrdliche Teil ist ca. 220 m lang, seine Breite verringert sich gegen Norden und variiert zwischen 220 m und 50 m. Der Zentralturm hat einen Durchmesser von 28 m. Von dem darin installierten Sextanten und den beidseitig gebauten Treppen ist nur ein Teil von 5,55 m brig geblieben. Der Rest macht jedoch deutlich, da dieser Sextant nicht, wie diejenigen der Sternwarten von Raiy und Samarqand, teilwei-

se unterirdisch angelegt war. Vermutlich ma sein Radius zwischen 10 m und 12 m. Die brigen fnf kreisfrmigen Fundamente scheinen auf Reste zylindrischer Trme hinzuweisen, in denen astronomische Beobachtungen mit speziellen groen Instrumenten vorgenommen wurden wie der Armillarsphre, dem Mauerquadranten, der Solstitialarmille oder der quinoktialarmille. Die erhaltenen Spuren weisen auch auf das Fundament einer Bibliothek hin, von der historische Quellen berichten. Die Rume im zentralen Turm, auf beiden Seiten des Sextanten, waren vermutlich Arbeitszimmer und Wohnrume der Astronomen.

Fotos aus P. Vardjavand, Rapport prliminaire sur les fouilles de lobservatoire de Marqe:

Luftaufnahme des Hgels mit der Sternwarte von Mara Die berreste des zentralen Turmes

P. Vardjavand, Rapport prliminaire sur les fouilles de lobservatoire de Marqe, in: Le monde iranien et lislam. Socits et cultures, Bd. 3, Paris: Socit dhistoire de lOrient 1975, S. 119-124 und 5 Tafeln; ders., La dcouverte archologique du complexe scientique de lobservatoire de Maraq, in: International Symposium on the Observatories in Islam 19-23 September, 1977, ed. M. Dizer, Istanbul 1980, S. 143-163.

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Hgel der Sternwarte von der Ebene gesehen.

Grundri des zentralen Turmes mit dem Sextanten.

Grundri des Gesamtkomplexes der Sternwarte, genordet.

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Die Fundamente eines der fnf kleineren Trme, die wahrscheinlich fr Beobachtungen mit speziellen groen Instrumenten vorgesehen waren.

Die berreste des Sextanten in der Mitte des Turms, Richtung Norden.

Reste des Sextanten, Richtung Sden.

Grundri der vermutlichen Bibliothek.

Grundmauern des vermutlichen Bibliotheksgebudes.

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A S T R O N O M I E

Unser Modell: Holz, kaschiert. Durchmesser: 50 cm. Mastab 1: 56. Grundplatte 80 80 cm. (Inventar-Nr. A 5.05)

Rekonstruktion des

groen Sextanten
im zentralen Turm des Observatoriums von Mara
nach berresten des Originalgebudes: Durchmesser des Turms: 28 m, Radius: ca. 10-12 m.

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Weitere Astronomen, die an der Sternwarte wirkten, waren neben Naraddn a-s Muyiddn b. Abi -ukr al-Marib, Muaiyadaddn al-Ur, Araddn al-Abhar, Namaddn Dabrn und Faraddn al-l.4 Zu den astronomischen Leistungen dieser Schule gehrte ein neues astronomisches Tafelwerk unter dem Titel Z-i ln, in dem nicht nur zeitgeme Beobachtungsergebnisse registriert, sondern auch korrigierte Lngen- und Breitengrade von Orten um Mara verzeichnet wurden. Aus der Sicht der Geschichte der mathematischen Geographie ist es von grter Bedeutung, da es an dieser Sternwarte, offenbar als Folge der engen Zusammenarbeit der beiden groen Astronomen, Naraddn a-s aus dem Osten der islamischen Welt und Muyiddn b. Abi -ukr al-Marib aus dem Westen, zu einer Integration der stlichen, von einem durch Bagdad gehenden Nullmeridian aus gezhlten Lngengrade, und der westlichen Lngengrade kam, die nach einem um 28 30' westwrts von Toledo verlegten Nullmeridian gezhlt wurden.5 Eine nachhaltige Wirkung auf die sptere Entwicklung der Astronomie ging von den Instrumenten aus, die fr die Sternwarte von Mara gebaut wurden. Es war eine besonders gnstige Fgung, da hierzu Muaiyadaddn al-Ur gewonnen werden konnte, der sich schon in Damaskus durch wichtige Leistungen im Bereich des Baus astronomischer Gerte einen Namen gemacht hatte. Die Instrumente der Sternwarte von Mara sind leider restlos verloren gegangen, mit Ausnahme des Himmelsglobus, den Muammad, der Sohn von Muaiyadaddn al-Ur, gebaut hat. Zum Glck ermglicht uns eine von Muaiyadaddn selbst verfate und in mehreren Exemplaren erhaltene ausfhrliche Beschreibung, eine genaue Vorstellung von jenen Instrumenten zu gewinnen und sie dadurch auch nachbauen zu knnen. Muaiyadaddn al-Ur beschreibt zehn Instrumente, von denen er drei ausdrcklich als eigene

Die Arbeitsgruppe Naraddn a-s (gest. 672/1274) in einer Miniatur aus dem Tansqnma-i ln, Hds. British Library, Or. 3222, fol. 105 a.

Mit Ausnahme von Muaiyadaddn al-Ur werden die Namen von Ruknaddn b. arafaddn al-mul im Z-i mi-i Sad angegeben, s. A. Sayl, The Observatory in Islam, a.a.O., S. 212. 5 F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 10, S. 177 ff.

Erndung bezeichnet. Es sind dies das Instrument mit den beiden Quadranten (No. VI), das Instrument mit den beiden Schenkeln (No. VII) und das vollkommene Instrument (No. X). Es sollte uns nicht wundern, da sich einige dieser Instrumente als Vorbilder derjenigen erweisen, die Tycho Brahe dreihundert Jahre spter fr seine Sternwarte auf der Insel Hven gebaut hat. Da die Kenntnis davon Europa ziemlich frh erreicht haben mu, drfte als sicher gelten (s.u.S. 35). Es ist in diesem Zusammenhang von Bedeutung, da das Original des Himmelsglobus aus der Sternwarte von Mara schon vor 1562 nach Europa gelangte und seit jener Zeit in Dresden aufbewahrt wird.

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2. Die Sternwarte von Istanbul

(9 8 4 - 8 8 / 1576-80):

Etwa dreihundert Jahre nach der Grndung der Sternwarte von Mara, zu einer Zeit, als in Europa die astronomische Wissenschaft nach einer fnfhundertjhrigen Phase der Rezeption und Assimilation die Stufe der Kreativitt erreichte, kam man in stanbul um 983/1575 oder 1576 zur Entscheidung, eine Sternwarte zu errichten, deren Bau allem Anschein nach vor dem Jahre 988/1580 vollendet wurde. Die Idee, eine Sternwarte zu errichten, hatte der von Kairo nach stanbul bergesiedelte Gelehrte Taqyaddn Muammad b. Marf ar-Rad dem osmanischen Sultan Murd III. nahegelegt. Dieser auch auf vielen anderen Gebieten der Wissenschaften bewanderte Astronom hatte vor, mit Hilfe neuer Beobachtungen die Daten der veralteten astronomischen Tabellen zu aktualisieren und erwartete sich von den in groen Dimensionen gebauten neuen Instrumenten bessere Beobachtungsergebnisse. Dieses hochgesteckte Ziel bezeichnete er als ar-raad al-add (neue astronomische Beobachtung). Er hat es, in einer Periode, die sich als Beginn der Stagnation der arabisch-islamischen Wissenschaften erweisen sollte, durch Neid oder Ignoranz von Gegnern leider nicht verwirklichen knnen. Man hat diesen groen Versuch irrtmlich oder absichtlich als Vorhaben zur Ermittlung astrologischer Horoskope miverstanden. So kam es dazu, da der Sultan die Zerstrung der Sternwarte befahl, an der die Arbeit gerade erst begonnen hatte. Ihr Grnder Taqyaddn hat die Katastrophe um etwa fnf Jahre berlebt. Er starb im Jahre 993/1585. Angaben osmanischer Historiker und zeitgenssischer Reisender, die nicht ganz miteinander bereinstimmen, erlauben die Vermutung, da der Standort der von Taqyaddn gegrndeten Sternwarte am oder nahe beim heute Taksim genannten Platz gelegen haben wird. Bewandtnis und Bedeutung der heute verschwundenen Instrumente knnen wir dank einer erhaltenen, von einem Trken nach Taqyaddns Diktat niedergeschriebenen Beschreibung1 beurteilen; sie ermglichte unsere Rekonstruktion der Instrumente.

Taqyaddn beschreibt uns acht astronomische Instrumente, eine astronomische Uhr und einen speziellen Zirkel zum Zeichnen von Kreisen mit groen Radien. Die ersten sechs Instrumente waren ursprnglich entweder griechischen oder arabischen Vorgngern bekannt und haben dann, besonders in der Sternwarte von Mara, eine gewisse Weiterentwicklung durchgemacht. Sie erscheinen in der Beschreibung von Taqyaddn generell in groen Dimensionen und nicht ohne zustzliche Eigenschaften. Als eigene Erndungen scheinen die Instrumente No. VII und VIII, das Instrument mit den Sehnen (lat t al-autr) und ein Instrument zum Messen von Distanzen zwischen Gestirnen (la muabbaha bi-l-maniq) angefhrt zu werden. Mindestens No. VIII und No. V, ein hlzerner Quadrant, drften Tycho Brahe bekannt gewesen sein (s. unten). Die Wahrscheinlichkeit ist gro, da die Nachricht von der Grndung der Istanbuler Sternwarte, von ihrer Zerstrung und auch von der Art ihrer Instrumente ziemlich rasch zu Astronomen in Europa gelangte. Wir wissen beispielsweise, da Stephan Gerlach, der Seelsorger des kaiserlichen Gesandten in Istanbul, in seinem Trckischen Tagebuch unter dem 13. November 1577 recht ausfhrlich ber die Grndung der Sternwarte berichtet hat. Wir erfahren ferner, da Gerlach bereits am 29. 9. 1577 hierber mit einigen Varianten an M. Crusius geschrieben hatte, der dem Bericht dann in seiner Turcograecia (Basel 1584, S. 501) weitere Verbreitung verschaffte.2

Sie trgt den Titel lt raadya li-z a-ahinhya, hsg. nach der Hdsch. stanbul, Saray Hazine 452, mit moderntrk. und engl. bers. von Sevim Tekeli in: Aratrma. Dil ve Tarih-Corafya Fakltesi Felsefe Aratrmalar Enstits Dergisi (Ankara) 1/1963/71-122. 2 s. J.H. Mordtmann, Das Observatorium des Taq ed-dn zu Pera, in: Der Islam (Berlin, Leipzig) 13/1923/82-96, bes. 86 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 88, Frankfurt 1998, S. 281-295, bes. S. 286).

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Tropff, der so fabuliert er vor etlich Jaren zu Rom gefangen gelegen, bey einem Mathematico, dessen Diener er gewesen, ... seine Kunst gesogen, vnd zu einem solchen Himmelknstler vnd Gestirngauckler worden sei. Er habe sich die arabische bersetzung der Schriften von Ptolemaios, Euklid, Proklos und anderer berhmbter Astronomorum heimlich von einem Juden erklren lassen. Schweigger erwhnt mehrere Instrumente der Istanbuler Sternwarte, darunter einen Erd- und einen Himmelsglobus. Taqyaddn habe fr den Bau der Gerte etwa sieben Jahre gebraucht.4 Es wrde zu weit fhren, zu erklren zu versuchen, wie realittsfern Schweiggers Behauptung ist, Taqyaddn habe als Gefangener in Rom Mathematik gelernt und sich die arabischen bersetzungen der griechischen Werke von einem Juden erklren lassen (ein Aufenthalt Taqyaddns in Europa, wann und wo auch immer er stattgefunden haben soll, ist jedenfalls frei erfunden). Ich mchte lediglich darauf hinweisen, da das Studium seiner erhaltenen Werke zeigt, da wir es bei ihm mit einem ernDie Arbeitsgruppe Taqyaddn nach der Handschrift des amilnma, stanbul, Universitts-Bibliothek, T.Y. 1404, fol. 57a. derischen Geist und einem groen Astronomen zu tun haben, der die Leistungen seiner Vorgnger ziemlich gut kannte und sie einen weiteren Ausfhrlicher als Gerlach berichtete sein NachfolSchritt voranbringen wollte. ger Salomon Schweigger ber die Sternwarte, der sich vom 1. Januar 1578 bis zum 3. Mrz 1581 in Istanbul aufhielt.3 Leider bezeichnet Schweigger Taqyaddn als einen Gauckler und heilosen 4
Ein newe Reysbeschreibung au Teutschland Nach Constantinopel und Jerusalem, Nrnberg 1608 (Nachdruck in: The Islamic World in Foreign Travel Accounts, Bd. 28, Frankfurt 1995), S. 90-91.

J.H. Mordtmann, a.a.O. S. 86 (Nachdruck S. 285).

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3. Die Sternwarte von Uranienburg auf der Insel Hven:

Unter dem Schutz des dnischen Knigs Friedrich II. begann Tycho Brahe (1546 -1602) mit der Grndung einer Sternwarte auf der Insel Hven (heute schwedisch Ven), begnstigt von einer Empfehlung des Landgrafen von Hessen, der die erste Sternwarte Mitteleuropas in Kassel hatte einrichten lassen. Tycho Brahe hatte sich schon whrend seines Studiums in verschiedenen europischen Stdten durch seine ausgezeichneten Fhigkeiten zur Herstellung astronomischer Gerte einen Namen gemacht. Der Grundstein der Sternwarte wurde im August 1576 gelegt. Die Zahl der Instrumente, die Tycho Brahe zwischen 1577 und 1597 hat herstellen lassen, betrgt etwa achtzehn. Die meisten davon waren allerdings Nachbauten bereits bekannter Instrumente mit unerheblichen Varianten oder Verbesserungen. Unter diesem Aspekt kann die Zahl auf neun oder zehn reduziert werden. In diesem Zusammenhang zitiere ich Johann Repsold 1 : Man hat den Eindruck, da Instrumente gebaut wurden, nur um Arbeit zu schaffen, hnlich wie, nach Weistritz, Tycho Gedichte, die er guten Freunden widmete, drucken lie, um seine Papiermhle zu beschftigen. Diese wenig konomische Art zu wirthschaften wird dazu beigetragen haben, da Tycho in Ungnade el; und nach einigen Jahrzehnten war leider die ganze Herrlichkeit Hveens vergangen. Bei der Bewertung der Leistungen von Tycho Brahe wird besonders auf die Bedeutung von vier seiner Instrumente hingewiesen: seine beiden drehbaren Azimutal-Quadranten, sein Mauerquadrant, sein astronomischer Sextant zur Abstandsmessung und seine quatorial-Armillarsphre. Bei ihrer Bewertung geht man davon aus, wieweit sie bereits in der griechischen Astronomie bekannt waren, wobei man mgliche Vorgnger im arabisch-islamischen Kulturkreis auer acht lt. Dazu sei hier gesagt: Die beiden drehbaren Azimutal-Quadranten hatten ihre Vorgnger unter den Instrumenten der Sternwarten von Mara und Istanbul. Der Mauerquadrant war schon im 4./10. Jahrhundert im arabisch-islamischen Kulturkreis bekannt, wie wir von al-Battn erfahren. Er erscheint ferner unter den gro dimensionierten Instrumenten der Sternwarten von Mara und Istanbul. Der astronomische Sextant zur Abstandsmessung verrt groe hnlichkeit mit der la muabbaha bi-l-maniq der Istanbuler Sternwarte. Abgesehen von der hnlichkeit in Konstruktion und Funktion fllt besonders die Gemeinsamkeit in der Benutzung zweier Holzstbe auf, die dazu dienten, den drehbaren Sextanten in der richtigen Stellung gegen den Boden abzusttzen. Es ist aufschlureich, da Tycho die beiden Holzstbe bei weiteren Versionen des Gertes fortgelassen hat. Die Wahrscheinlichkeit ist gro, da die Kenntnis nicht nur dieses Instrumentes der Istanbuler Sternwarte Tycho Brahe in kurzer Zeit erreicht hat. Die Verwendung des Sextanten zu astronomischer Beobachtung kennen wir im arabisch-islamischen Kulturkreis seit dem 4./10. Jahrhundert, als sich der Astronom al-uand des Faritischen Sextanten zu genauer Bestimmung der Ekliptikschiefe bediente (s.o.S. 25). Ein Sextant gehrte auch zu den astronomischen Instrumenten, die iyaddn amd al-K (gest. 840/1436) in seinem Traktat zur Beschreibung von Beobachtungsinstrumenten angefhrt hat (s.u.S. 71). Tycho Brahes groe quatorial-Armillarsphre, die er in seinem Buch 2 armill quatori maxim nennt, ist eigentlich eine durchaus eigenartige Vereinfachung des Armillen-Instruments. Es sind nur der Declinationskreis und ein halber Stundenkreis brig geblieben3.

Zur Geschichte der astronomischen Mewerkzeuge von Purbach bis nach Reichenbach 1450-1830, Leipzig 1908, S. 29.

Tycho Brahes Description of his Instruments and Scientic Work as given in Astronomiae instauratae mechanica (Wandesburgi 1598). Translated and Edited by Hans Roeder, Elis Strmgren and Bengt Strmgren, Kopenhagen 1946, S. 64-67. 3 J.A. Repsold, Astronomische Mewerkzeuge, a.a.O. S. 27.

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Das Ergebnis des Vergleichs der von Tycho Brahe zwischen 1577 und 1597 fr die Sternwarte von Hven gebauten Instrumente mit denen der beiden Sternwarten von Mara (1260 -1270) und Istanbul (1576-1580) sei hier zusammengefat: Im Grunde genommen sind die Instrumente von Hven weitere Darstellungen der Vorbilder, die wir von den beiden Sternwarten von Mara und Istanbul kennen. Das Streben nach groen Ausmaen, um eine grere Megenauigkeit zu gewinnen, ist charakteristisch fr die Instrumente aller

drei Sternwarten. Beim Vergleich fllt besonders ein Unterschied auf, nmlich die bertriebenen Verzierungen und Schnitzereien, die die Gerte von Tycho Brahe im Gegensatz zu der Einfachheit seiner Vorbilder aus Mara und Istanbul erkennen lassen4 und die der Benutzung sicher nicht frderlich waren. Die Zeit mit Hilfe einer tragbaren Uhr als eigenes Element in die Beobachtungen einzubeziehen haben Tycho Brahe und Taqyaddn gemeinsam.

s. noch Sevim Tekeli, Nasirddin, Takiyddin ve Tycho Brahenin rasat aletlerinin mukayesesi, in: Ankara niversitesi Dil ve Tarih-Corafya Fakltesi Dergisi 16/1958/ 301393.

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DIE INSTRUMENTE D E R S T E R N WA R T E V O N M A R A

I. Mauerquadrant
Als erstes der oben erwhnten astronomischen Instrumente, die um 1260 fr die Sternwarte von Mara gebaut wurden, beschreibt Muaiyadaddn al-Ur in seiner Risla f Kaifyat al-ard wam yutu il ilmih (Hds. stanbul, Ahmet III, 3329) einen an der Wand befestigten Quadranten (labina oder rub ). Im Mittelpunkt des den Quadranten bestimmenden Kreises wird eine Alhidade angebracht, deren Lnge dem Radius dieses Kreises entspricht. Die Lnge des ursprnglichen Halbmessers des aus Teakholz gebauten Quadranten betrug ca. 2,5 m. Der Mauerquadrant diente zur Bestimmung der Sonnenhhe, der Schiefe der Ekliptik und der Breite des Beobachtungsortes.

Abb. aus al-Ur s Instrumentenbuch, Hds. stanbul, Ahmet III, 3329.

H. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, Sitzungsberichte der Physik.-med. Soziett zu Erlangen, 60/1928/15-126, hier 2833 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 51, S. 81-192, hier S. 94-99); Sevim Tekeli, Al-Urdnin Risalet-n Fi Keyyet-il Ersad Adl Makalesi, in: Aratrma (Ankara) 8/1970/1-169, hier S. 103-108.

Unser Modell: Holz, kaschiert, Marmorsockel. Hhe: 35 cm. Quadrant aus Messing, getzt, in Teakholzrahmen; drehbare Alhidade. Inventar-Nr. A 4.27

INSTRUMENTE DER STERNWARTE VON MAR A

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Abb. aus al-Ur s Instrumentenbuch, Hds. stanbul, Ahmet III, 3329.

II. Armillarsphre
Die Armillarsphre (t al-alaq) wird von Muaiyadaddn al-Ur in seinem Buch ber die astronomischen Instrumente der Sternwarte von Mara an zweiter Stelle angefhrt. Sie diente im allgemeinen zur Bestimmung von Sternkoordinaten, war aber auch zur Lsung anderer astronomischer Aufgaben zu verwenden. Die allgemeine Form der Armillarsphre vereinigt in sich die drei Bezugssysteme Horizont (Hhe und Azimute), quator (Rektaszension und Deklination) und Ekliptik (astronomische Breite und Lnge). Das von Muaiyadaddn al-Ur beschriebene Modell

Unser Modell: Messing, graviert. Durchmesser 50 cm. Mastab ca. 1: 7. (Inventar-Nr. A 4.18)

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A S T R O N O M I E

Abb. von H. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, a.a.O. S. 33-53, bes. S. 35 (Nachdruck, a.a.O. S. 99-119, bes. S. 101); zum arabischen Text s. S. Tekeli, Al-Urdnin Risalet ..., a.a.O. S. 108-124.

bestand aus fnf Ringen. Die Erhhung der Anzahl der Ringe, wie etwa sechs bei Ptolemus oder neun bei Theon, hielt er fr unntig. Sein Instrument war als Ekliptikarmille zur Beobachtung im Ekliptiksystem konstruiert. Der uerste und gleichzeitig grte Ring F (s. nebenstehende Abb.) vertritt den Meridiankreis. Diesem folgt der groe Breitenring B, der durch eine Einteilung in 4 mal 90 = 360 gekennzeichnet ist und mit Hilfe der Stifte 1 und 2 nach unten und nach oben bewegt werden kann. Die Ringe C und D sind miteinander unter 90 verbunden. Ring A

vertritt den Ekliptikkreis, whrend Ring B, alalqa al-mila (der tragende Kreis) genannt, dem Kolurring entspricht. Der Ekliptikring wird in zwlf Tierkreiszeichen zu jeweils 30 unterteilt und kann mittels des tragenden Ringes um die beiden Achsstifte bewegt werden. D ist der kleinere Breitenring. Auch dieser ist, wie Ring B, an der Ekliptik beginnend in 4 mal 90 geteilt. Auf dieser Teilung gleiten die Zeiger an den Enden der Alhidade, die im Innern des Ringes D in dessen Ebene drehbar angebracht ist.

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Abb. aus al-Ur s Instrumentenbuch, Hds. stanbul, Ahmet III, 3329.

Messing, graviert. Fu aus Hartholz. Durchmesser: 45 cm. Mastab etwa 1:6. Verstellbarer Zeiger aus Messing mit Absehe. (Inventar-Nr. A 4.17)

III. Solstitialarmille
Dieses Instrument, das von Muaiyadaddn al-Ur auf Ptolemaios zurckgefhrt wird, diente zur Bestimmung der Neigung der Ekliptik (la li-marifat mail falak al-bur). Ein Ring von 2,5 m innerem Durchmesser ist, auf einer Sule befestigt, in der Meridianebene aufgestellt. Zu seiner Versteifung bendet sich in seinem Innern eine vertikal stehende Stange, in deren Mitte drehbar eine Alhidade angebracht ist, deren beide Enden auf einer Teilung gleiten, die auf der einen ebenen Flche des Ringes eingetragen ist, und an der die Kulminationshhe der Sonne abgelesen wird. In der ursprnglichen, von Ptolemus stammenden Form war an Stelle der Alhidade ein mit Absehen versehener Ring im Innern des Meridianringes angebracht. Mit diesem Instrument konnte man, wie Muaiyadaddn sagt, die Polhhe durch Beobachtung der oberen und unteren Kulminationsposition der Zirkumpolarsterne ermitteln. Diese Art der Polhhenbestimmung mit einem speziellen Instrument, das in Europa unter dem Namen Jakobsstab bekannt wurde, war das Grundverfahren der Nautik im Indischen Ozean.

H. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, a.a.O. S. 53 (Nachdruck, a.a.O. S. 119); zum arabischen Text s. S. Tekeli, Al-Urdnin Risalet-n Fi Keyyet-il Ersad Adl Makalesi, a.a.O. S. 124-127.

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Messing, getzt, mit radial beweglicher Alhidade, Durchmesser: 43 cm. Sule aus Holz, Sandstein Kaschierung, Sockel aus Marmor, Gesamthhe: 165 cm. (Inventar-Nr. A 4.28)

IV . quinoktialarmille
Dieses schon von Ptolemaios erwhnte Instrument diente zur Bestimmung des Eintritts der Sonne in die quinoktien. Die von Muaiyadaddn al-Ur in der ihm bekannten Entwicklungsform dargestellte Version (alqat al-istiw ) bestand aus einem vertikalen Meridianring mit Skala und einem im rechten Winkel daran befestigten Ring, quatorring genannt. Letzterer wird nach der Ebene des quators ausgerichtet. Das Instrument wird nach der ermittelten Breite des Beobachtungsortes aufgestellt, die dem Betrag des Abstandes des quators vom Zenit des Beobachters entspricht.

H. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, a.a.O. S. 57-61 (Nachdruck, a.a.O. S. 123-127); S. Tekeli, Al-Urdnin Risalet-n Fi Keyyet-il Ersad Adl Makalesi, a.a.O. S. 127-129.

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Abb. aus al-Ur s Instrumentenbuch, Hds. stanbul, Ahmet III, 3329.

V .
Das Instrument mit der beweglichen Absehe

Das fnfte Instrument, das Muaiyadaddn in seinem Traktat beschreibt, das Instrument mit den beiden Lchern (al-la t a-uqbatain), diente zur Bestimmung der scheinbaren Durchmesser von Sonne und Mond und deren Beobachtung. Dazu sind dem Instrument zwei Scheiben beigegeben, die mit ffnungen entsprechend den scheinbaren Durchmessern von Sonne bzw. Mond versehen sind. Durch Vorhalten der Scheiben vor die bewegliche Absehe wird der unvernsterte Teil der Sonnen- bezw. Mondscheibe abgeblendet und dabei die Gre des vernsterten Teils gemessen Die Mevorrichtung des Originals mit ihren beweglichen Absehen hatte eine Lnge von ca. 230 cm.

Unser Modell: Nubaum, Tisch-Durchmesser: 65 cm. Beobachtungsschiene 110 cm, horizontal drehbar, vertikal um die Mittelachse justierbar. Millimeter-Skala graviert. Visiere aus Kupfer. (Inventar-Nr. A. 4.16)

H. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, a.a.O. S. 63, (Nachdruck. a.a.O. S. 129); zum arabischen Text s. S. Tekeli, Al-Urdnin Risalet-n Fi Keyyet-il Ersad Adl Makalesi, a.a.O. S. 129-135.

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Unser Modell: Mastab ca. 1:10. Durchmesser 50 cm. Zwei um eine Achse drehbare Quadranten aus Messing. Mit Gradteilung und beweglichen Zeigern mit Absehe. (Inventar-Nr. A. 4.15)

VI.
Das Instrument mit den beiden Quadranten
Das Instrument mit den beiden Quadranten (alla t ar-rubain ) gehrte zu den charakteristischen Instrumenten der Sternwarte von Mara. Es wurde ausfhrlich beschrieben von Muaiyadaddn al-Ur, der betont, da es zu denjenigen Instrumenten gehrt, die er selbst entwickelt hat. Das Instrument diente der Ermittlung der Hhen und Azimute von Sternen. Sein besonderer Vorteil bestand darin, da zwei Beobachter gleichzeitig ihre Beobachtungen durchfhren konnten. Eine erste Rekonstruktion des Gertes stammte von Hugo Seemann.

H. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, a.a.O. S. 72-81 (Nachdruck, a.a.O. S. 138-147); zum arabischen Text s. S. Tekeli, a.a.O. S. 135-145.

Abb. aus al-Ur s Instrumentenbuch, Hds. stanbul, Ahmet III, 3329.

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VII.
Das Instrument mit den beiden Schenkeln
Das Instrument mit den beiden Schenkeln (al-la t a-ubatain ) gehrt zu den Gerten, die Muaiyadaddn alUr selbst entwickelt hat. Es diente zur Ermittlung der Kulminationshhen und Abb. aus al-Ur s Instrumentenwar mit einem buch, Hds. stanbul, Ahmet III, 3329. Mauerquadranten (s.o. No. I) verbunden. Das nach dem Meridian ausgerichtete Instrument hatte eine Hhe von ca. 3 Metern. Ein vertikales Lineal bewegt sich mit einer ihm verbunde-

Unser Modell: Holz, kaschiert; Marmorsockel. Quadrant aus Messing, getzt; Radius: 40 cm. Lineale aus Teakholz vertikal beweglich zwischen zwei Pfeilern, Hhe: 64 cm. Metrische Messingskala auf dem Sehnenlineal. (Inventar-Nr. A 4.26)

nen Querlatte. Das Lineal trgt eine Absehe, die Querlatte eine Skala mit einer Teilung, die der Ermittlung der Winkelgre des Gestirnes dient, welches durch die Absehe auf dem Lineal anvisiert wird. In Relation der konstanten Hhe des Instrumentes zu der auf dem Querstck abgelesenen Lnge wird mit Hilfe einer speziellen Tabelle die Winkelgre ermittelt. Die Winkelgre der zu messenden Kulminationshhe ermittelt man mittels des Mauerquadranten. An der Mauer, die diesen trgt, sind auerdem zwei Spulen befestigt, ber welche zwei Leinen laufen, die zum Heben und Senken der beiden Lineale dienen.

H. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, a.a.O. S. 81-87 (Nachdruck, a.a.O. S. 147-153); zum arabischen Text s. S. Tekeli, Al-Urdnin Risalet, a.a.O. S. 145-149.

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Abb. aus al-Ur s Instrumentenbuch, Hds. stanbul, Ahmet III, 3329.

Unser Modell: Mastab ca. 1:10. Durchmesser 50 cm. Aufsatz aus gebeiztem Hartholz, drehbar um eine Metallachse mit beidseitig verstellbaren Schenkeln. Messingskala. (Inventar-Nr. A 4.07)

VIII.
Instrument zur Bestimmung von Hhen und Azimuten
Unter den fr die Sternwarte von Mara hergestellten Instrumenten fhrt Muaiyadaddn alUr auch ein Gert mit Sinus und Azimut ( alla t al-aib wa-s-samt) an. Ob er selbst dieses Instrument erfunden hat, wird nicht deutlich gesagt. Es wurde in Europa von Tycho Brahe unter dem Namen Parallaticum aliud sive regul tam altitudines quam azimutha expedientes hergestellt und beschrieben (s.u.S. 62). Der Beobachtungsraum besteht aus einer ringfrmigen Mauer, auf der eine kreisfrmige Skala mit einer Teilung von Grad zu Grad und weiteren Unterteilungen angebracht ist. Die eigentliche Mevorrichtung besteht aus zwei Linealen, den sogenannten Melinealen, die wie die Schenkel eines Zirkels scharnierartig miteinander verbunden sind. Der Scheitel dieses Zirkels lt sich in einer Fhrung vertikal auf- und abwrts bewegen. Dabei bewegen sich die freien Enden des Zirkels, mit denen je ein Schlitten scharnierartig verbunden ist, symmetrisch zueinander in horizontaler Richtung in einer schwalbenschwanz-

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frmigen Fhrungsnut, die in die obere Flche eines horizontalen Balkens, des sogenannten Durchmessers, eingeschnitten ist. Die vertikale Fhrung, in der sich der Scheitel des Zirkels auf- und abwrts bewegt, wird durch zwei vertikale, passend der Lnge nach ausgeschnittene Leisten gebildet, die zu beiden Seiten der Mitte des Durchmesserbalkens befestigt sind ... Durchmesser und Querbalken bilden ein horizontal liegendes Kreuz. Das Ganze ruht drehbar auf einer in der Mitte der ringfrmigen Mauer aufgestellten vertikalen eisernen Achse, die in eine Grundplatte aus Stein drehbar eingelassen ist und von einem Kasten aus Holz umgeben wird. Auf dem oberen Ende der Achse ist die Mitte des erwhnten Kreuzes, auf dem die Mevorrichtung ruht, befestigt. Um die eiserne Achse lt sich das Instrument drehen; dabei gleiten die passend als

Zeiger ausgebildeten Enden des Durchmessers auf der Teilung des horizontalen Ringes, der auf der ringfrmigen Mauer liegt. Auf den oberen Flchen der beiden Melineale sind je zwei Absehen angebracht, durch die man die Gestirne anvisiert und deren sin ` bestimmt. Letzteres geschieht in folgender Weise: Der Durchmesser ist zu beiden Seiten der Fhrungsnut und auf beiden Seiten von seinem Mittelpunkt aus mit einer passenden Teilung versehen. Die Strekke, die das Ende eines Melineals auf dieser Teilung abschneidet, dividiert durch die Lnge eines Melineals, gibt den Sinus des Komplements des Hhenwinkels (a). Gleichzeitig liest man an der Stelle der Teilung des horizontalen Ringes, bei der das entsprechende Ende des Durchmessers liegt, das Azimut ab.

Abb. aus H. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, a.a.O. S. 87-88 (Nachdruck, a.a.O. S. 153-154); zum arabischen Text s. S. Tekeli, Al-Al-Urdnin Risalet-n Fi Keyyet-il Ersad Adl Makalesi, a.a.O. S. 150-155.

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IX.
Das Instrument zur Bestimmung des Sinus ber eine vertikale Skala

Unser Modell: Mastab ca. 1:10. Durchmesser 40 cm. Aufsatz aus gebeiztem Hartholz, drehbar um eine Metallachse mit in Schiene beweglichem Zirkel. Messingskalen. (Inventar-Nr. A 4.30)

Eine zweite Version des vorangehenden Instrumentes, das Muaiyadaddn al-Ur fr die Sternwarte von Mara gebaut hat, ist das Instrument fr Sinusmessung und mit senkrechter Skala (alla t al-uyb wa-s-sahm). Bis auf die Mevorrichtung stimmt es vllig mit dem vorhergehenden berein. Der Zweck der vernderten Mevor-

richtung besteht darin, da hier die Winkelhhe des anvisierten Gestirns unmittelbar als Sinus ermittelt wird, whrend das Beobachtungsergebnis bei der frheren Version ber das Komplement des Hhenwinkels errechnet werden mute. Auch dieses Instrument erlaubt durch seine drehbare Lagerung die Ermittlung des Azimuts.

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Abb. aus al-Ur s Instrumentenbuch, Hds. stanbul, Ahmet III, 3329.

Schema zur Funktion des Instruments nach der Beschreibung von al-Ur.

E' D' C

(AC = r = AB)

E B F D M

a A F'

Im Mittelpunkt M des Durchmessers FF' entspringen zwei vertikale Fhrungsleisten DD' und EE'. Ein Zirkel, dessen Schenkel dem halben Durchmesser entsprechen, wird in eine Schiene auf der Linie FF' und in die Nute zwischen den beiden Fhrungsleisten so eingefhrt, da die beiden Spitzen B und C mittels eines Scharniers am Scheitel A bewegt werden knnen. Der Schenkel AC, die Hypotenuse, trgt die beiden Absehen, der Sinus der Hhe wird durch die Relation der ermittelten Strecke an den Fhrungsleisten, die

ebenfalls eine Skala besitzen, zum Schenkel AC gewonnen. Die Skalen entsprechen je dem halben Durchmesser und sind in 60 Skalenteile und Bruchteile derselben geteilt. Zustzlich verfgt der zweite Schenkel (AB) noch ber seine horizontale Skala zum Messen des Sinus versus der Winkelhhe des beobachteten Gestirnes: sin a = M C /AC sin vers a = AM /AC = 1 sin _ .

H. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, a.a.O. S. 92-96 (Nachdruck, a.a.O. S. 158-162); zum arabischen Text s. S. Tekeli, Al-Urdnin Risalet-n Fi Keyyetil Ersad Adl Makalesi, a.a.O. S. 156-158.

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X.
Das vollkommene Instrument

Abb. aus al-Ur s Instrumentenbuch, Hds. stanbul, Ahmet III, 3329.

Das vollkommene Instrument (al-la al-kmila) ist eines der Instrumente, die Muaiyadaddn alUr als eigene Er ndung bezeichnet. Er sagt, er habe es im Jahre 650/ 1252 fr den Herrscher von im (Syrien), al-Malik al-Manr 1, gebaut. Die eigentliche Mevorrichtung ruht auf einem Gestell, das demjenigen des unter V. besprochenen Instruments (mit der beweglichen Absehe) entspricht, nur ist das als Unterlage dienende Kreuz von einem geteilten Ring umgeben. Durch die durchbohrte Kreisscheibe, die durch Streben gehalten wird, ist ein vertikaler Drehpfeiler gefhrt, in dessen oberem Ende ein quaderfrmiger Aufsatz befestigt ist.

Wenn der Name al-Malik al-Manr stimmt (reg. 637/ 1239-644/1246), mu bei dem angegebenen Datum ein Fehler vorliegen. Wenn das Datum stimmt, mte mit dem Herrscher dessen Sohn, al-Malik al-Araf Ms b. al-Malik alManr Ibrhm b. al-Malik al-Muhid rkya (reg. 644/ 1246-661/1263) gemeint sein.

Auf diesem Aufsatz ist die eigentliche Mevorrichtung angebracht. Wie bei dem unter VII. besprochenen Instrument (mit den beiden Schenkeln) besteht sie aus einem 2,25 m langen sogenannten Hhenlineal, das zwischen den oberen Enden zweier ebenso langer, senkrecht auf dem Aufsatz befestigter Pfeiler drehbar aufgehngt und mit zwei Absehen versehen ist. Ein zweites Lineal, das sogenannte Sehnenlineal, das 11/2 mal

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so lang als das Hhenlineal ist, wird am unteren Ende des einen vertikalen Pfeilers drehbar befestigt. Es ist so ausgeschnitten, da die einander zugekehrten Lngschen der beiden Lineale einander berhren. Das Sehnenlineal ist wie bei dem unter VII. besprochenen Instrument mit einer entsprechenden Teilung versehen; ebenso wie dort wird beim Anvisieren eines Gestirnes an dieser Teilung die Sehne des Komplementes des Hhenwinkels abgelesen. Das Instrument wird entsprechend den vier Himmelsrichtungen aufgestellt und am Boden befestigt. Es ist wie das unter VII. besprochene Instru-

ment ein parallaktisches Lineal mit der Erweiterung, da es durch Drehung des vertikalen Drehpfeilers fr jedes beliebige Azimut eingestellt werden kann. Dementsprechend ist sein Anwendungsbereich ein grerer; es kann zur Lsung einer Reihe von astronomischen Aufgaben dienen, die von der Bestimmung der Hhe und des Azimuts eines Gestirnes ausgehen.

H. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, a.a.O. S. 96-104 (Nachdruck, a.a.O. S. 162-170); zum arabischen Text s. S. Tekeli, Al-Urdnin Risalet-n Fi Keyyetil Ersad Adl Makalesi, a.a.O. S. 159-165.

Unser Modell: Mastab: Knapp 1:2. Hartholz, lasiert, Gesamthhe: 220 cm. Sehnenlineal, Lnge: 167 cm, mit metrischer Skala aus Messing. Das Hhenlineal mit zwei Absehen aus Messing. Die Lafette, an welcher die beiden Lineale beweglich ansetzen, ist drehbar auf dem Sockel montiert, wo ein Messingzeiger die Position auf einer 360-Skala, ebenfalls aus Messing, anzeigt. (Inventar-Nr. A. 4.29)

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XI. Himmelsglobus
Es ist ein groes Glck, da der Himmelsglobus der Sternwarte von Mara auf uns gekommen ist. Der im Jahre 1279 von Muammad, einem Sohn von Muaiyadaddn al-Ur angefertigte prachtvolle Globus gelangte im Jahre 1562 nach Dresden und bendet sich dort seit 250 Jahren im Mathematisch-Physikalischen Salon. Auf seine Bedeutung machte schon Carsten Niebuhr im 18. Jahrhundert aufmerksam. Der Dresdner Globus besteht in der 144 mm im Durchmesser haltenden Kugel, als auch in seinen Ringen, aus Bronze. In die Kugel eingegraben sind: Ekliptik und quator mit Gradeinteilung, zwlf Breitenkreise zur Abgrenzung der Rume der Himmelszeichen, Umrisse und Schattierung der Sternbilder, die Namen der Sternbilder, der Himmelszeichen und von Einzelsternen, die Sternscheibchen in verschiedenen Gren, die Bezeichnungen der Ekliptik- und quatorpole und der Name des Verfertigers. An den Polrtern selbst sind kleine runde Lcher eingebohrt zum Einstecken von Achsenstiften. Ausgelegt sind: die Ekliptik mit Gold, quator, Sternscheibchen, Namen der Sternbilder und Name des Verfertigers mit Silber, die Namen der Himmelszeichen abwechselnd mit Gold und Silber. Diese Tauschierungen zeigen, wie die Gravierungen eine sehr kunstgebte Hand. Der Horizontkreis, die obere Hlfte des Meridians und die Hhenquadranten enthalten Gradeinteilung. Die unter dem Horizont bendliche, an den Horizont befestigte Meridianhlfte ist mit kleinen runden, je 5 Grad von einander entfernten Lchern versehen, so da durch Einstecken des Achsenstiftes fr verschiedene Polhhen die Rotation bewirkt werden kann.1

Unser Nachbau hat dieselben Dimensionen wie das Original. Globus: Messing, Silbereinlagen. Gestell aus Messing, whrend das Original auf einem Holzgestell ruht, welches im 17. Jahrhundert in Europa gebaut wurde. (Inventar-Nr. A 1.03)

Adolph Drechsler, Der Arabische Himmelsglobus des Mohammed ben Muyd el-Ordhi vom Jahre 1279 im Mathematisch-physikalischen Salon zu Dresden, 2. Au. Dresden 1922, 19 S., 8 Tafeln, bes. S. 9 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 50, Frankfurt 1998, S. 261-289, bes. S. 271).

Weitere Literatur: Wilhelm Sigismund Beigel, Nachricht von einer Arabischen Himmelskugel mit Kuscher Schrift, welche im Curfrstl. mathematischen Salon zu Dresden aufbewahrt wird, in: Astronomisches Jahrbuch fr das Jahr 1808 (Berlin), S. 97-110 (Nachdruck ebd., S. 81-94); Aimable Jourdain, Mmoire sur les Instrumens employs lObservatoire de Mragah, in: Magasin encyclopdique (Paris) 6/1809/43-101 (Nachdruck ebd., S. 95-153); Karl Heinz Schier, Bericht ber den arabischen Himmelsglobus im Knigl. Schs. mathematischen Salon zu Dresden, in: Schier, Globus coelestis arabicus ..., Leipzig 1865, Additamentum S. 65-71 (Nachdruck ebd. S. 154-160); Ernst Khnel, Der arabische Globus im Mathematisch-Physikalischen Salon zu Dresden, in: Mitteilungen aus den Schsischen Kunstsammlungen (Leipzig) 2/1911/16-23 (Nachdruck ebd. S. 252-259).

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DIE INSTRUMENTE D E R S T E R N WA RT E VO N I S TA N B U L
(984-88/1576-80)

Unser Modell: Messing, getzt, Durchmesser: 50 cm. (Inventar-Nr. A 4.09)

I. Armillarsphre
In dem Buch ber die Instrumente der stanbuler Sternwarte steht die Armillarsphre, das Gert mit den Ringen (t al-alaq) an erster Stelle. Fr die Gre des Horizontringes, der als Trger fungiert, wird ein Durchmesser von mindestens 4 Metern empfohlen. Abgesehen vom Horizontring hat das Instrument sechs Ringe, die in erster Linie zur Ermittlung der Fixsternkoordinaten dienen. Der Gre nach sind es 1. der Meridianring, der unbeweglich in Nordsdrichtung steht, 2. der bewegliche groe Meridianring, 3. der Ekliptikring, 4. der Kolurring (arabisch mila, der Trger), 5. der kleine Meridianring, der durch die Pole der Ekliptik fhrt die beiden letzten schneiden sich unter rechten Winkeln und sind fest miteinander verbunden , und 6. der Breitenring, der mit zwei Absehen versehen ist. Der Horizontring, der den ganzen Ringkomplex trgt, ist durch sechs Stangen mit einem als Fundament dienenden Ring gleicher Gre verbunden. Nach Angaben des Instrumentenbuches waren fnf Personen fr die Arbeit mit dem Beobachtungsgert erforderlich.
aus Hds. stanbul Saray, Hazine 452.

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aus Hds. Saray, Hazine 452.

II. Mauerquadrant
Zur Ermittlung der tglichen Kulmination der Sonne und der Hhe der Planeten im Mittagskreis baute man auch im Rahmen der stanbuler Sternwarte einen Mauerquadranten (labina) in Meridianrichtung. Seine Abmessungen betrugen rund 7 7 m.
Unser Modell: Mastab ca. 1:10. Holz, kaschiert; 50 50 80 cm. 2 Quadranten und Zeiger mit Absehen aus Messing, getzt. (Inventar-Nr. A 4.13)

S. Tekeli, lt-i raadiye, a.a.O. S. 80, 108-109.

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aus Hds. Saray, Hazine 452.

III.
Einrichtung zur Bestimmung der Hhe von Gestirnen und deren Azimuten

Unser Modell: Mastab ca. 1:10. Durchmesser 50 cm. Aufsatz aus Messing mit beidseitig gravierter Gradeinteilung, achsial drehbar. Zeiger mit Absehe, um den Mittelpunkt des Halbkreises verstellbar. (Inventar-Nr. A 4.11)

Diese Einrichtung wird als drittes der Instrumente genannt, die zwischen 1575 und 1580 fr die stanbuler Sternwarte unter Leitung von Taqyaddn al-Mir gebaut wurden. Das Instrumentenbuch der Sternwarte gibt an, da Taqyaddn sich an das Instrument eines Damaszener Astronomen angelehnt habe, das bereits fr die Sternwarte von Mara nachgebaut und von dem bekannten Astronomen Ibn a-ir (8./14. Jh.) benutzt worden war. Es besteht kein Zweifel daran, da mit dem Damaszener Astronomen Muaiyadaddn al-Ur (s.o.S. 38 ff.) gemeint ist. Die stanbuler Astronomen haben den Doppelquadranten ihrer Vorlage durch einen Halbkreis ersetzt. Der

zylinderfrmige Bau, der die Mevorrichtung trug, war etwa 6 Meter hoch. Sein Durchmesser wird nicht angegeben, drfte aber an Hand der Relation zur Hhe des Baues etwa 5 Meter betragen haben. Das Instrument fr Azimut und Hhe (lat t as-samt wa-l-irtif ) diente, wie sein Name sagt, der Ermittlung von Hhen und Azimuten. Dabei wird im Instrumentenbuch vor allem die Beobachtung von schwierigen Lagen von Merkur und Venus hervorgehoben.
S. Tekeli, lt-i raadiye, a.a.O. S. 80-81, 109-110.

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IV .
Das Instrument mit den beiden Schenkeln

Unser Modell: Durchmesser 60 cm. Grundplatte: 76 76 cm. (Inventar-Nr. A. 4.31)

Der im Instrumentenbuch der Istanbuler Sternwarte an vierter Stelle angefhrte Beobachtungsapparat wird mit dem parallaktischen Lineal von Ptolemaios in Verbindung gebracht. Es kann aber kein Zweifel bestehen, da Taqyaddn und seine Mitarbeiter sich an das weiter entwickelte Modell der Sternwarte von Mara, das Instrument mit den beiden Schenkeln (al-la t a-ubatain ) angelehnt haben (s.o. No. VII der Mara-Instru-

mente). Doch der Aufgabenbereich wie auch die Dimensionen und die Gestaltung des Baus differierten wesentlich von denen des Gertes der Sternwarte von Mara. Whrend das Sehnenlineal von Mara mit seiner Konstruktion eine sich in Meridianrichtung bewegende Mevorrichtung war und folglich zur Ermittlung der Kulminationshhen von Sonne und Mond bei deren Eintritt in den Mittagskreis diente,

INSTRUMENTE DER STERNWARTE VON STANBUL

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aus Hds. Saray, Hazine 452.

ermglicht der Apparat der Sternwarte von Istanbul die Beobachtung der Positionen der Gestirne bei Tag und Nacht in allen Himmelsrichtungen, abgesehen von der Hhenbestimmung von Sonne und Mond und der Messung ihrer Parallaxen. Auerdem war dieses wie alle anderen Istanbuler Gerte doppelt so gro wie ihre Vorgnger der Sternwarte von Mara. Aus der Beschreibung und der Abbildung im Text wird ersichtlich, da die beiden Sehnenlineale zusammen mit den beiden Querlinealen und den beiden senkrechten Linealen drehbar so gelagert waren, da die Beobachtung des Sternenhimmels

ber der Horizontebene nach allen Richtungen mglich war. Um die Beobachtung der Gestirne mit niederen Hhen zu gewhrleisten, machte man von einer Treppe Gebrauch. Man versteht, da der Raum mit den umlaufenden Stufen wie ein Amphitheater gestaltet gewesen sein mu. Es wird darauf hingewiesen, da die Beobachtungen von zwei Personen durchgefhrt wurden und da die Meergebnisse von einer dritten, unterhalb stehenden Person aufgezeichnet wurden.
S. Tekeli, lt-i raadiye, a.a.O. S. 81-82, 111-113.

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V .
Hlzerner Quadrant

Abb. aus Hds. Saray, Hazine 452.

Unser Modell: Radius 50 cm. Hhe Fu bis Mittelpunkt: 150 cm. Hartholz gebeizt, Marmorfu. Messingskala mit graduierter Einteilung. (Inventar-Nr. A 4.03)

Als fnftes Meinstrument der Istanbuler Sternwarte wird ein hlzerner Quadrant mit einem Durchmesser von etwa 4,5 Metern angefhrt. Die Skala war allem Anschein nach in das Holz eingraviert. Das Gert wurde mittels eines zylindrischen, sich beidseits verjngenden Aufsatzes, der leider im Text unbeschrieben bleibt, aber in der Abbildung zutage tritt, an einer Sule befestigt. Damit erklrt sich die Drehmglichkeit des Gertes in der Vertikalen und der Horizontalen, womit es zur Ermittlung der Hhen auch von solchen Sternen geeignet war, die nicht in Meridianrichtung stehen.
S. Tekeli, lt-i raadiye, a.a.O. S. 82-83, 113-114.

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VI. Parallaktisches Lineal

Unser Modell: Hartholz, gebeizt. Lnge der Absehe 80 cm. Messingskala mit metrischer Lngeneinteilung. (Inventar-Nr. A 4.05)

Das sechste der im Instrumentenbuch der Istanbuler Sternwarte angefhrten Instrumente ist das bereits von Ptolemaios beschriebene parallaktische Lineal, arabisch das mit den beiden Lchern (t a-uqbatain). Muaiyadaddn al-Ur erklrte das Lineal nach der Beschreibung von Ptolemaios in dreierlei Hinsicht fr hchst mangelhaft (s. H. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, a.a.O. S. 104-107, bes. S. 106; Nachdruck, a.a.O. S. 170-173, bes. S. 172). Die Istanbuler Astronomen bringen die von Muaiyadaddn alUr geuerten Bedenken nicht zur Sprache. Die Beschreibung ihres Instrumentenbuches ist leider zu kurz. Die Kenntnis vieler Details, die unerwhnt bleiben, wird beim Leser vorausgesetzt. Mit der angegebenen Lnge der beiden Lineale, die miteinander verbunden sind, von 12 Meellen, ca. 6 m, wird eines der drei Bedenken von al-Ur ohne weiteres beseitigt. Das in der Konstruktion der Istanbuler Sternwarte nach Westen und Osten drehbare Lineal diente nicht nur zur Messung der Mondparallaxe im Meri-

Abb. aus Hds. Saray, Hazine 452.

dian, sondern darber hinaus mit seinen langen Schenkeln auch zur mglichst genauen Messung der Hhe von Himmelskrpern.
S. Tekeli, lt-i raadiye, a.a.O. S. 83, 115.

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VII. Das Instrument mit den Sehnen

Unser Modell: Breite: 50 cm. Hhe: 61 cm. Hartholz, lasiert. Messinglote an Fden.

aus Hds. Saray, Hazine 452.

Mit dem Instrument mit den Sehnen (al-la t al-autr), das im Instrumentenbuch der Istanbuler Sternwarte als siebentes angefhrt wird, wollte Taqyaddn die quinoktialarmille der Vorgnger (s. No. IV der Mara-Instrumente) ersetzen. Die Beobachtung der Sonne in den quinoktien sollte nicht mehr mittels des quatorringes stattnden. Taqyaddn ersetzte den quatorring und die Horizontebene durch einen auf vier Fe horizontal gestellten rechteckigen Rahmen mit zwei auf dessen sdlichem Rand stehenden Sulen gleicher Hhe. Die Sulen wurden miteinander und mit den nrdlichen Ecken des Rahmens durch Schnre verbunden, die als Sehnen dienten. Die Sulen als Hhe eines Dreiecks und die benachbarten Kanten wurden so ausgerichtet, da der Sinuswinkel dem bereits gemessenen Hhenwinkel des Ortes in den quinoktien entsprach. In der zu kurz gehaltenen Beschreibung werden die Mae nicht angegeben. Bercksichtigt man das Grundprinzip von Taqyaddn, durch grtmgliche Mevorrichtungen mit kleinstmglichen Einteilungen genauere Ergebnisse als die Vorgn-

ger zu erreichen, und bercksichtigt man die Krpergre der Personen in der Abbildung der Handschrift, dann kann man vermuten, da das Instrumentarium eine Lnge von ca. 3 m, eine Breite von ca. 2,5 m und eine Hhe von ca. 3,5 m hatte.
S. Tekeli, lt-i raadiye, a.a.O. S. 83, 115-116.

O B S E R V A T O R I E N

61

Unser Modell: Radius 80 cm. Hartholz, gebeizt. Marmorfu. Hhe Fu bis Mittelpunkt 150 cm. Messingskala mit Grad- und Minutenteilung. (Inventar-Nr. A 4.01)

aus Hds. Saray, Hazine 452.

VIII.
Instrument zum Messen von Distanzen zwischen den Gestirnen
Im Instrumentenbuch der Istanbuler Sternwarte wird an achter Stelle eine Mevorrichtung unter dem Namen al-la al-muabbaha bi-l-maniq angefhrt, deren Ernder Taqyaddn sein drfte. Sie sollte in erster Linie der Ermittlung des Radius der Venus dienen. Bei nherer Betrachtung zeigt sich, da das Instrument sowohl nach seiner Funktion als auch in seiner Konstruktion eine Weiterentwicklung des Instrumentes mit den beiden Schenkeln (s.o. No. IV) darstellt. Durch seine konstruktionsbedingte Beweglichkeit besitzt es die Fhigkeit, in drei Dimensionen zu messen. Die bogenfrmige Skala (anscheinend in 60 geteilt) ist an ihrem oberen Ende und in der Mitte mit den beiden sich in spitzem Winkel ffnenden hlzernen Schenkeln verbunden. Ein weiterer, in der Vertikale beweglicher Schenkel, der mit einem Stift im Scheitelpunkt der tragenden Schenkel befestigt ist und dessen ueres Ende sich in einer Fhrung in der Skala nach oben und unten bewegen kann, dient zum Messen vertikaler Distanzen. Weiterhin ist eine horizontale Skala mit einem

Scharnier im Scheitelpunkt der beiden Schenkel befestigt und lt sich durch ein Gelenk auf dem unteren Schenkel hin und her schieben. Diese Skala dient zum Messen von Distanzen in der Horizontalen. Die an das Instrument gelehnten Holzstbe sind dazu da, es gegen den Fuboden abzusttzen, so da das Beobachtungsergebnis unbeeintrchtigt abgelesen werden kann.
S. Tekeli, lt-i raadiye, a.a.O. S. 83, 116-118; dieselbe, Nasirddin, Takiyddin ve Tycho Brahenin rasat aletlerinin mukayesesi, a.a.O. S. 360 -363.

62

A S T R O N O M I E

DIE INSTRUMENTE VON TYCHO BRAHE

I.
Instrument zum Messen von Hhen und Azimuten
Von Tycho Brahe wird es Parallaticum aliud, sive regulae tam altitudines quam azimutha expedientes genannt. Sowohl in der Konstruktion als auch in seinen Aufgaben entspricht es dem Instrument der Sternwarte von Mara, das lat t al-aib wa-s-samt hie (s.o. No. VIII der Mara-Instrumente). Die einzige nderung, die Tycho Brahe vorgenommen hat, besteht darin, da der senkrechte Schenkel nur noch mit einer Seite auf der horizontalen Grundbahn schleift, nicht mehr mit zwei Seiten wie beim Instrument von Mara. Der Durchmesser der Ringmauer betrug bei Tycho Brahe 5 m, die Summe der Schenkel und die Lnge der Grundbahn 3,5 m. Gebaut wurde das Gert vor 1602.

Mastab 1:10. Durchmesser 50 cm. Aufsatz aus Holz achsial drehbar. Schenkel wird mit einem Gegengewicht leichtgngig umgelenkt. Skala aus Messing mit Gradeinteilung. (Inventar-Nr. A 4.08)

Tycho Brahes Description of his Instruments, a.a.O., S. 4951; J.A. Repsold, Zur Geschichte der astronomischen Mewerkzeuge, a.a.O. S. 26.

INSTRUMENTE VON TYCHO BRAHE

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Mastab 1: 4. Durchmesser 50 cm. Messing, graviert. Alle Ringe haben eine beidseitig eingravierte Gradeinteilung. (Inventar-Nr. A 4.10)

II.
Zodiakalarmillarsphre
Die Armillarsphre Tycho Brahes, die nach Vermutung von J.A. Repsold schon vor 1570 gebaut worden sein soll, ist im Vergleich mit denjenigen von Ptolemaios und den Sternwarten von Mara und Istanbul die einfachste, gleichzeitig die entwickeltste ihrer Art. Der Durchmesser des Meridianringes betrug 1,95 m. Die brigen drei Ringe, Kolurring, Ekliptikring und Breitenring, waren aus Messing. Der Breiten- und der Ekliptikring trugen je zwei Visiere.

Tycho Brahes Description of his Instruments, a.a.O., S. 5255; J.A. Repsold, Zur Geschichte der astronomischen Mewerkzeuge, a.a.O. S. 26 -27.

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A S T R O N O M I E

III.
Astronomischer Sextant fr Abstnde

Unser Modell: Mastab ca. 1:2. Radius 80 cm. Hhe Fu bis Mittelpunkt 150 cm. Hartholz, gebeizt. Skala aus Messing mit Gradeinteilung. (Inventar-Nr. A 4.02)

Dieser Sextant, den Tycho Brahe sextans astronomicus trigonicus pro distantiis rimandis nennt, gehrt zu einem Modell, das er im Laufe der Zeit in drei im wesentlichen identischen Versionen gebaut hat, da es sich, wie er sagt, als besonders geeignet fr genaue Beobachtung erwiesen hatte. Der Sextant ist frei beweglich an einer relativ groen Kugel befestigt, die in einer Schale ruht. Das ermglicht dem Beobachter, ihn vertikal, horizontal, in Ost-Westrichtung und umgekehrt zu bewegen und so nicht nur Hhen im Meridian, sondern auch Distanzen der Gestirne voneinander und damit ihre Positionen zu bestimmen, wie es mit dem Instrument der Istanbuler Sternwarte mglich war, das dem gleichen Zweck diente (s.o. No. VIII der Istanbuler Instrumente). Es fllt besonders auf, da man sich bei beiden Instrumenten zweier

Holzstbe bediente, mit denen man das Gert gegen den Fuboden absttzte, um die ermittelte Position unbeeintrchtigt registrieren zu knnen. Die Schenkellnge des Sextanten betrug etwa 1.7 m. Nach den Grenverhltnissen der Abbildungen im Buch zu urteilen, drfte das Instrument eine Hhe von 2.5 m gehabt haben.

Tycho Brahes Description of his Instruments, a.a.O., S. 7275; J. A. Repsold, Zur Geschichte der astronomischen Mewerkzeuge, a.a.O. S. 28.

INSTRUMENTE VON TYCHO BRAHE

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Unser Modell: Mastab ca. 1:2. Lnge des Visierschenkels 1 m. Hartholz, gebeizt. Messingskala mit Lngeneinteilung. (Inventar-Nr. A 4.06)

IV .
Parallaktisches Lineal
Das von Tycho Brahe als instrumentum parallaticum sive regularum bezeichnete Instrument ist eine verbesserte Version des ptolemaiischen rganon parallaktikn. Es wurde aus Holz gebaut. Der Visierschenkel hatte eine Lnge von 1,7 m und trug zwei Visiere. Abweichend vom ptolemaiischen Modell ist der untere Schenkel so lang, da man bis zum Horizont messen kann. Dieser Schenkel wird von einer Feder hoch gehalten, solange er nicht bentigt wird. Das Ganze ist an einem Stnder befestigt. Das Instrument wurde zur Distanzmessung nahe dem Zenit verwendet.

Es war Muaiyadaddn al-Ur, der die Unbrauchbarkeit des ptolemaiischen rganon erkannte, und Taqyaddn al-Mir hat es dann durch ein selbst entwickeltes Modell ersetzt (s. No. VI der stanbuler Instrumente).

Tycho Brahes Description of his Instruments, a.a.O., S. 4447; J.A. Repsold, Zur Geschichte der astronomischen Mewerkzeuge, a.a.O. S. 25-26.

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A S T R O N O M I E

Unser Modell: Mastab ca. 1:10. Durchmesser 50 cm. Aufsatz aus eloxiertem Messing, mit Gradeinteilung auf einer Seite. Lineal unten am Bogen des Halbkreises drehbar angebracht. (Inventar-Nr. A 4.12)

V .
Groer Azimutal-Halbkreis
Dieses Instrument, das Tycho Brahe in seinem Buch semicirculus magnus azimuthalis nennt, wurde vermutlich um 1587 gebaut. Die Alidade des Hhenhalbkreises dreht sich nicht um den Mittelpunkt, sondern am Ende des horizontalen Durchmessers, um kleinere Theilungswerthe zu bekommen; wie die Theilung, deren Mittelpunkt im Drehungspunkte der Alidade, also excentrisch liegt, hergestellt worden ist und abgelesen wird, ist leider nicht angegeben ... Der eiserne Azimuthalkreis hat 2,5 m im Durchmesser, ein eingelegtes Kreuz hlt einen senkrechten festen Mittelzapfen, um den sich der Halbkreis dreht; im brigen ruht und gleitet er auf dem Horizontalkreise. In dem mittleren, hohlen Teil des Halbkreises ist ein Lot aufgehngt (J.A. Repsold, Astronomische Mewerkzeuge, a.a.O. S. 25). Es fllt auf, da dieses Gert von Tycho Brahe der lat t as-samt von Taqyaddn al-Mir (s. No. III der stanbuler Instrumente) und deren Damaszener Vorgnger (s.o.S. 44) hnelt, die ebenfalls zur Ermittlung von Hhen und Azimuten gebaut waren. Allerdings liegt bei den Vorgngern der Drehpunkt der Alhidade im Mittelpunkt des Kreuzes, nicht exzentrisch wie beim Instrument von Tycho Brahe.

INSTRUMENTE VON TYCHO BRAHE

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aus: Joan Blu, Atlas major, Amsterdam etc. 1662, Bd. I.

VI. Mauerquadrant
Der quadrans muralis wird als Tycho Brahes Hauptinstrument betrachtet. Er soll ihn im Jahre 1587 gebaut haben. Das in Meridianrichtung an einer Mauer angebrachte Gert aus Messing dient der Ermittlung der Kulminationshhen. Mit seinem 4 m langen Halbmesser und seiner fein eingeteilten Skala ermglicht es weitgehend genaue Meergebnisse. Der Quadrant ist mit zwei beweglichen Augenvisieren versehen. Beobachtet wird von einem der beiden Visiere durch einen vergoldeten Zylinder, der in einer Mauerffnung befestigt ist. Die bildliche Darstellung der Arbeitsszene Tycho Brahes mit seinem Quadranten und weiteren Instrumenten, von denen nicht alle in den Bereich

Unser Modell: Mastab ca. 1:10. Holz, kaschiert. 50 30 80 cm. Quadrant aus Messing, Gradskala; 2 Absehen und verstellbares Visier. (Inventar-Nr. A 4.14)

der Astronomie gehren, erinnert an die Darstellung der Arbeitsszene der stanbuler Sternwarte (s.o.S. 54).
Tycho Brahes Description of his Instruments, a.a.O., S. 2831; J.A. Repsold, Zur Geschichte der astronomischen Mewerkzeuge, a.a.O. S. 24-25.

Es sei angemerkt, da der Mauerquadrant in der islamischen Welt seit al-Battn (erste Hlfte 4./ 10. Jh.) unter dem Namen labina bekannt war. In groen Dimensionen gebaut, gehrte er zum Instrumentarium der Sternwarten von Mara (dort No. I) und stanbul (dort No. II).

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A S T R O N O M I E

Unser Modell: Mastab ca. 1:10. Radius 50 cm. Hhe 110 cm. Buche, gebeizt. Messingskala. (Inventar-Nr. A 4.04).

VII. Groer Holzquadrant

Den quadrans maximus hat Tycho Brahe nach eigener Angabe 26 Jahre vor der Abfassung seines Instrumentenbuches (1602), also im Jahre 1576, in Augsburg gebaut. Sein Halbmesser betrug 14 Ellen (etwa 6 Meter). Der Quadrant war an einem senkrechten Eichenbalken befestigt, der am unteren Ende abgedreht war und in einem schweren Gerst azimuthal verstellt werden konnte, ohne Ablesung. Er stand unter freiem Himmel und war nach einigen Jahren unbrauchbar. Fr Beobachtungen wurden zwei Lochvisiere benutzt ( Tycho Brahes Description of his Instruments, a.a.O., S. 88-91; J.A. Repsold, Zur Geschichte der astronomischen Mewerkzeuge, a.a.O. S. 21-22).

Weitgehende hnlichkeit zeigt dieses Instrument Tycho Brahes mit dem groen hlzernen Quadranten von Taqyaddn al-Mir (No. V der Instrumente der Istanbuler Sternwarte), den dieser ungefhr zur gleichen Zeit gebaut hat. Es ist mglich, da Tycho Brahe ber das Istanbuler Instrument informiert war. Ebenfalls mglich und fr mein Verstndnis wahrscheinlicher ist, da ein frheres Modell dieses Instrumentes, wie z.B. das der Sternwarte von Mara (s.o.S. 44), in der islamischen Welt verbreitet war und beiden als Vorbild gedient hat.

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D I E S T E R N WA RT E VON SAMARQAND

Unser Modell: Mastab ca. 1: 30. Holz, kaschiert; Grundche: 80 60 cm. (Inventar-Nr. A 5.04)

Die Sternwarte wurde von Muammad aray b. hru Ulu Beg (geb. 796/1394, gest. 853/1449), einem Enkel Timurs, gegrndet. Ulu Beg war selbst Astronom und fr sein Unternehmen zweifellos durch die Sternwarte von Mara angeregt. Die genaue Zeit des Baues und der Vollendung der Arbeit ist unbekannt. Abd ar-Razzq [as-Samarqand in seinem Mala-i sadain wa-mama-i barain] berichtet ber den Bau einer Sternwarte bei der Schilderung der Ereignisse des Jahres 823/ 1420, und zwar im Zusammenhang mit der in diesem Jahr errichteten Moscheehochschule bzw. Derwischunterkunft, woraus man allerdings

schwerlich wird schlieen drfen, da die Sternwarte tatschlich zu gleicher Zeit mit diesen Gebuden entstanden sei.1 Sie wurde eine der bekanntesten Sternwarten des arabisch-islamischen Kulturkreises, doch galten ihre berreste bis zum ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts als verschollen. Ein Teil der Sternwarte wurde unter Leitung

1 Wilhelm Barthold, Ulu Beg und seine Zeit, deutsche Bearbeitung von Walter Hinz, Leipzig 1935 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 54, Frankfurt 1998), S. 163.

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A S T R O N O M I E

Photo (links): Der nach der Ausgrabung teilweise restaurierte Sextant der Sternwarte von Samarqand. (rechts oben: Unser Modell. Detail).

des Gouvernementsbeamten Wjatkin, der berhaupt erst auf Grund von Andeutungen in einer alten Urkunde die Lage der Sternwarte mit Sicherheit festgestellt hatte, freigelegt, und der bekannte Astronom der Taschkenter Sternwarte Ossipoff konnte die ersten, allerdings noch sehr rohen Vermessungen an Ort und Stelle ausfhren. 2

Die Sternwarte lag auf einem achen Hgel mit einer Hhe von etwa 21 m, einer ost-westlichen Breite von etwa 85 m und einer nord-sdlichen Lnge von etwa 170 m.3

K. Graff, Die ersten Ausgrabungen der Ulugh-Bek-Sternwarte in Samarkand, in: Sirius. Rundschau der gesamten Sternforschung fr Freunde der Himmelskunde und Fachastronomen (Leipzig) 53/1920/169-173, bes. S. 170 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 55, Frankfurt 1998, S. 363-367, bes. S. 364).

Schnitt durch den Hgel, auf dem die Sternwarte von Ulu Beg stand.4

3 4

A. Sayl, The Observatory in Islam, a.a.O. S. 274-275. Nach K. Graff, a.a.O. S. 170 (Nachdruck, a.a.O. S. 364).

DIE STERNWARTE VON SAMARQAND

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Darstellung der Beobachtung mit dem Sextanten der Sternwarte von Samarkand, nach G.A. Pugaenkova.

Grundri des Turm-Fundamentes der Sternwarte von Samarkand.

Die erhaltenen Spuren fhren zu dem Befund, da wir es mit einem kreisfrmigen Fundament im Durchmesser von ca. 46 m zu tun haben. Es wird vermutet, da die Hhe des zylinderfrmigen Gebudes etwa 30 m ber der Erde betrug. Die Berechnung sttzt sich auf den Radius der in Meridianrichtung liegenden, nicht zu stark demolierten Skala, die zwischen zwei mit Stufen versehenen Kreisbgen liegt. Es handelt sich dabei um eine Weiterentwicklung des Faritischen Sextanten mit einem Durchmesser von ca. 60 m. Der angenherte Grundri der Anlage vermittelt den Eindruck einer gro angelegten Sternwarte. Die im Observatorium von Samarkand verwendeten Instrumen-

te drften hauptschlich aus denjenigen bestanden haben, die iyaddn al-K, einer der wichtigsten Gelehrten dieser Sternwarte, in seiner Schrift Risla dar ar-i lt-i raad 5 behandelt hat: 1. das Instrument mit den beiden Schenkeln, 2. das Instrument mit den Ringen, 3. der quatorialring, 4. die beiden Ringe, 5. der Sechstelkreis al-Far, 6. das Instrument zur Bestimmung von Azimut und Hhe, 7. das Instrument mit dem Sinus und dem Sinus versus, 8. das Instrument mit dem kleinen Ring bzw. den kleinen Ringen.6

Ms. Leiden, Universitts-Bibliothek, Or. 945 (fol. 12-13, 818 H., s. M. J. de Goeje, Catalogus codicum orientalium Bibliothec Academi Lugduno-Batav, Bd. 5, Leiden 1873, S. 245); hsg. von W. Barthold in: Ulubek i ego vremja, in: Mmoires de lAcadmie des Sciences de Russie, 8e srie, vol. 13, no. 5, Petersburg 1918 (app. I ausgelassen in der deutschen bersetzung von W. Hinz, Ulu Beg und seine Zeit); E.S. Kennedy, Al-Kshs Treatise on Astronomical Observational Instruments, in: Journal of Near Eastern Studies (Chicago 108) 20/1961/98; s. noch A. Sayl, The Observatory in Islam, a. a.O. S. 283.

S. noch Julius Smolik, Die Timuridischen Baudenkmler in Samarkand aus der Zeit Tamerlans, Wien 1929, Abbildung No. 89; G.A. Pugaenkova, Architektura komposicia observatorii Ulugbeka, in: Obestvennye nauki v Uzbekistane (Taschkent) 13/1969/30-42; Lisa Golombek und Donald Wilber, The Timurid Architecture of Iran and Turan, Princeton 1988, Bd. 1, S. 265-267, Bd. 2, No. 96.

H.J. Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha, a.a.O. S. 17 (Nachdruck, a.a.O. S. 83).

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A S T R O N O M I E

S T E R N WA R T E N I M M O G U L R E I C H V O N I N D I E N

Allgemeines und die

Sternwarte von Jaipur

Die im timuridischen Samarkand von Sultan Ulu Beg und seinen Astronomen mit groer Akribie gepegte Astronomie und mathematische Geographie verlagerte sich als Folge der Grndung des Mogulreiches durch Bbur im Jahre 932/1526 zusammen mit der politischen Macht nach Indien. Die dort bis in die Anfnge des 18. Jahrhunderts hinein entstandenen astronomischen Beobachtungsinstrumente und Ortstabellen sind als Fortsetzung der Arbeit der Samarkander Astronomenschule zu verstehen.1
1 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 10, S. 193 ff.

Unser Modell: Mastab 1:100. Gre der Grundplatte 130 110 cm. Holz und Kunststoffe. (Inventar-Nr. A 5.02)

Diese von der Mitte des 16. Jahrhunderts an in Indien fortgefhrten Arbeiten erreichten mit den intensiven und spektakulren Aktivitten des Hindugelehrten und Staatsmannes Jai Sing Saw (1686-1743) ihren Abschlu. Angeregt durch den Ruhm der gro angelegten Sternwarte von Samarkand lie er in Delhi, Jaipur, Benares, Ujain (Ujjain) und Madura groe Observatorien bauen, ausgestattet mit Instrumenten von gewaltigen Ausmaen. Sie wurden zwischen 1722 und 1739 gegrndet. Das erste entstand in Delhi und erhielt den Namen Jantar Mantar (entstellt aus YantraMantra).

STERNWARTE VON JAIPUR

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Skizze der Sternwarte von Jaipur, entworfen von G.R. Kaye.

Die vorzglichen Studien von G. R. Kaye 2 und W. A. Blanpied 3 und unlngst fr uns hergestellte Photographien haben es uns ermglicht, Modelle der beiden Sternwarten in der Werkstatt unseres Institutes herzustellen.
2 The Astronomical Observatories of Jai Singh, Calcutta 1918; ders., A Guide to the Old Observatories at Delhi; Jaipur; Ujjain; Benares, Calcutta 1920. 3 The Astronomical Program of Raja Sawai Jai Singh II and its Historical Context, in: Japanese Studies in the History of Science (Tokio) 13/1974/87-126.

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A S T R O N O M I E

Die wichtigsten Instrumente:

Samr Yantra, das grte aller Instrumente in den indischen Sternwarten, ist annhernd 27,50 m (90 Fu) hoch und 44,80 m (147 Fu) lang. Es ist eine quinoktiale Sonnenuhr und besteht aus einem rechtwinkligen, meridional ausgerichteten Gnomon, verbunden mit zwei Quadranten, deren Radius je 17,50 m (49 Fu und 10 Zoll) betrgt. Die allgemeine Struktur entspricht dem Instrument der Sternwarte von Delhi, aber mit verbesserter Konstruktion und grerer Skala. Unter den beiden Wnden ist jeweils unterirdisch ein Sextant eingebaut. Es ist jedoch fraglich, ob diese Sextanten berhaupt funktionsfhig waren. Die Sternwarte von Delhi hat an dieser Stelle nur einen Sextanten.

Rvalaya Yantra, das Ekliptik-Instrument, besteht aus zwlf Sonnenuhren, von denen jede fr ein Tierkreiszeichen bestimmt ist.

Jai Prak besteht aus zwei konkaven Halbkugeln mit Einschnitten, in deren inneren Flchen Hhen- und Azimutkreise, Rektaszensionen und Deklinationen markiert sind. ber die Kugeln sind kreuzweise Drhte gespannt, deren Schatten zur Bestimmung der Sonnenhhe dienen. Die Sternwarte von Delhi besitzt zu diesem Zweck nur eine Halbkugel.

Kapla besteht aus zwei vollstndigen Halbkugeln im Durchmesser von 3,45 m (11 1/3 Fu). Der Rand der einen stellt den Horizontkreis dar, der der anderen den solstitischen Kolur. Die innere Flche des ersteren trgt Meridianlinien, die der anderen Rektaszensionen. Dieses Gert fehlt in der Sternwarte von Delhi.

STERNWARTE VON JAIPUR

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Rm Yantra entspricht einem zylindrischen Astrolabium mit orthogonaler Projektion. In der Mitte des oben offenen Instrumentes steht ein Pfeiler. Die inneren Flchen tragen Tangentenskalen zur Beobachtung von Hhen und Azimuten. Zwei groe Instrumente dieser Art stehen in der Sternwarte von Delhi, vier kleinere in Jaipur. G.R. Kaye war der Meinung, da drei der vier Instrumente nachtrglich gebaut worden sind. Er hat deshalb nur eins in seine bersichtsskizze aufgenommen.

Digama Yantra ist ein Instrument zur Ermittlung von Azimuten. hnliche Instrumente stehen in den Sternwarten von Ujjain und Benares. In Delhi fehlt es. Dakshinovritti Yantra, ein Doppelquadrant an einer Mauer, wie wir ihn von der Istanbuler Sternwarte her (dort No. II) kennen. Der Radius der Jaipurer Quadranten betrgt jeweils rund 6 m (20 Fu).
(Rckseite)

links: Narivalaya Yantra, eine zylindrische Mauer mit einem Durchmesser von ca. 3 m (10 Fu), hat die Funktion einer Sonnenuhr.

rechts, unten: Unnatoa Yantra, ein graduierter Messingring mit einem Durchmesser von ca. 5,35 m (17 1/2 Fu). Er hngt so, da er sich um eine vertikale Achse drehen kann. (Oben rechts ein kleineres Samr Yantra)

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ASTRONOMIE

Die Sternwarte

Jantar Mantar
in Delhi

Unser Modell: Mastab 1:100. Gre der Grundplatte 130 80 cm. Holz und Kunststoffe. (Inventar-Nr. A 5.01)

Sie ist die erste whrend der Mogulherrschaft in Indien errichtete Sternwarte (1134/1722) und enthlt folgende Instrumente:

1. Samr Yantra, entspricht dem gleichnamigen Instrument von Jaipur. Grundche ca. 38 m (125 Fu) von Ost nach West, ca. 36,50 m (120 Fu) von Nord nach Sd. Hhe ca. 20,75 m (68 Fu), Radius der Quadranten ca. 15 m (49 1/2 Fu).

2. Jai Prak, wie das gleichnamige Instrument in Jaipur.

STERNWARTE VON DELHI

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3. Rm Yantra, vgl. mit dem gleichnamigen Instrument von Jaipur. Die Hhe der Wnde und des Pfeilers entspricht dem inneren Radius des Gebudes, gemessen vom Pfeiler zur Wand; sie betrgt ca. 7,50 m (24 Fu und 6 1/2 Zoll). Der Durchmesser des Pfeilers mit ca. 1,60 m (5 Fu und 3 1/2 Zoll).

4. Mira Yantra, im Nordwesten des Samr Yantra gelegen, heit gemischtes Instrument, da es in einem Gebude vier verschiedene Instrumente vereint. Darunter sind ein Gnomon mit zwei graduierten Halbkreisen auf jeder Seite, ein weiterer graduierter Halbkreis zur Ermittlung der Meridi-

anhhen (Dakshinovritti Yantra, s. oben unter Jaipur) und ein breiter graduierter Kreis, der den Breitenkreis des nrdlichen Wendekreises vertritt und eine Neigung von 5 zur Horizontebene von Delhi (2837') aufweist.

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A S T R O N O M I E

ASTRONOMISCHE INSTRUMENTE

ber Fehler bei Meinstrumenten

Da man bei der Herstellung von Meinstrumenten nicht die Genauigkeit erreichen kann, die einem vorschwebt, sei es in der Ebenmigkeit der Oberchen oder beim Anbringen von Teilungen oder Lchern an der richtigen Stelle, so mssen bei diesen Dingen oder auch bei der Justierung Fehler entstehen. Fast bei jeder Konstruktion sind Ungenauigkeiten vorhanden, seien es sichtbare, seien es verborgene. Besteht das Instrument aus Holz, so verzieht es sich, besonders, wenn es an einer Stelle steht, die der Sonne und der Feuchtigkeit ausgesetzt ist. Je nach theoretischer Kenntnis, handwerklicher Erfahrung und Sorg falt sind die Fehler grer oder kleiner. Hinzu kommt die bung des Beobachters im Einrichten und im Messen, die Genauigkeit des Justiergertes und anderes mehr. Wer nun glaubt, da jedermann Messungen auf Befehl ohne vorherige bung ausfhren kann, und da jedes Meinstrument richtige Ergebnisse liefert, ist im Irrtum . Wer solche erzielen will , mu zunchst lange Zeit auf das Studium der Instrumente und die bung im Messen verwenden, bis endlich seine Messung auf dem Wissen um die Genauigkeit seines Instrumentes und auf seiner Erfahrung im Messen beruht.
Ibn Ynus 1 (gest. 399/1009); bersetzung nach Eilhard Wiedemann 2.

Kitb az-Z al-kabr al-kim, Auszge hsg. und ins Franzsische bersetzt von A.-P. Caussin de Perceval in: Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothque nationale et autres bibliothques (Paris) 7, 12/1803-04/16-240, hier S. 80/81-82 /83 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 24, Frankfurt 1997, S. 54-278, hier S. 118/ 119-120/121).

Zur islamischen Astronomie, a.a.O. S. 122 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften, Bd. 2, S. 906 und in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 92, S. 78).

A S T R O L A B I E N

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Astrolabium

Das Astrolab, das verbreitetste und populrste Instrument in der Geschichte der Astronomie, gelangte in den arabisch-islamischen Kulturbereich aus persischen, syrischen und weiteren Wissenschaftszentren im stlichen Mittelmeerraum, in denen vor dem Islam und in frhislamischer Zeit griechische Wissenschaften gep egt wurden. In seiner einfachsten Form war es den Griechen, vermutlich schon im 2., vielleicht sogar schon im 4. Jh.v.Chr. bekannt. Mit seiner Erndung werden die Namen Hipparchos (2. Jh.v.Chr.), Apollonios (2. Jh.v.Chr.) oder Eudoxos (4. Jh.v.Chr.) verknpft. Auf jeden Fall erwhnt es Ptolemaios in seiner Schrift ber die Projektion der Kugelche in die Ebene.1 Eine gewisse Entwicklung scheint das Astrolab auch in der Sptantike durchlaufen zu haben. Der Wissenschaftshistoriker Ibn an-Nadm (4./10. Jh.) kannte eine Schrift von Theon von Alexandria (4. Jh. n.Chr.) ber den Gebrauch des Astrolabs (Kitb al-Amal bi-l-asurlb)2. Dies scheint mit einem Buch identisch zu sein, das im 2./8. Jh. unter dem Titel Kitb f t a-afi wahiya l-asurlb als Werk von Ptolemaios bersetzt und als solches von dem Historiker al-Yaqb (3./ 9. Jh.) ausfhrlich beschrieben wurde.3 Das Astrolab selbst mu, wenn nicht schon im 1./7. Jahrhundert, dann in der ersten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts im arabisch-islamischen Kulturkreis bekannt gewesen sein. Die uns bekannten arabischen Buchtitel, erhaltenen Fragmente und Bcher vermitteln den Eindruck, da die im 2./8. und 3./9. Jahrhundert in der islamischen Welt entstandenen Bcher ber Astrolabien zur Gestaltung eines sich zgig entwickelnden Schrifttums ber angewandte Astronomie fhrten. Das in diesem Schrifttum erhaltene theoretische Element zeigt, da wir den Beginn der kreativen Periode des arabisch-islamischen Kulturraumes in der Geschichte des Astrolabiums in der ersten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts ansetzen knnen.

1 s. Josef Frank, Zur Geschichte des Astrolabs, Erlangen 1920 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 35, Frankfurt 1998, S. 1-33), S. 6. 2 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 102. 3 s. ebd. Bd. 5, S. 173, 180.

Das Astrolab ist ein tragbares Instrument, das sich durch eine Art cardanischer Aufhngung genau vertikal einstellt. Sein einer Hauptbestandteil ist eine feste Scheibe, auf die der Horizont mit seinen Parallel- und Vertikalkreisen (Muqanara und Azimutalkreise) von einem Punkt aus, meist dem einen Weltpol, projiziert ist. Die Horizontlinie trennt die Scheibe in zwei Teile, in einen oberen mit den Projektionen der Muqanara- und Azimutalkreise, der der halben Himmelskugel ber der Erde, und in einen unteren Teil, der der halben Himmelskugel unter der Erde entspricht. Auf diesem unteren Teil ist eine Reihe vom Mittelpunkt der Scheibe nach auen laufender Kreisbgen gezogen, die als Stundenlinien bezeichnet werden. Zu beachten ist, da die Zhlung der Stunden entsprechend der Gepogenheit der Alten vom Aufgang der Sonne an beginnt. Der andere Hauptbestandteil des Instrumentes ist eine bewegliche Scheibe, die aber nicht massiv, sondern durchbrochen gearbeitet ist. Auf ihr sieht man die Projektion der Ekliptik (des Tierkreises), die, entsprechend der Zahl der Tierkreiszeichen, in 12 ihrerseits wieder in 30 Unterteile zerfallende Teile geteilt ist; auerdem sieht man die Projektionen einer Anzahl der grten und bekanntesten Fixsterne. Die bewegliche Scheibe, Spinne oder Netz [ankabt oder abaka] genannt, ist um eine Achse in ihrem Mittelpunkt auf der festen Scheibe drehbar. Durch Drehen der Spinne kann man den tglichen Umlauf der Gestirne bei einem ruhenden gegebenen Horizont darstellen. Gibt man der Spinne eine besondere Stellung, so kann man fr jeden der auf ihr bendlichen Sterne und Tierkreiszeichen, Sonne und im gewissen Sinne die Planeten mit eingeschlossen, die Hhe ber dem Horizont, das Azimut unmittelbar auf der unter der Spinne bendlichen Scheibe ablesen und aus der Koinzidenz der Stelle des Tierkreises, in der die Sonne sich gerade bendet, beziehungsweise des dieser diametral gegenberstehenden Punktes im Tierkreis mit den Stundenlinien die seit Sonnenaufgang bezw. -untergang verossenen Stunden angeben Mit dem Astrolab kann man die Sterne in diesen Hauptstellungen unmittelbar bestimmen. Man braucht nur nachzusehen, welches Gestirn bei der

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betreffenden Lage der Spinne auf dem Ost- oder Westteil des Horizonts, auf dem oberen oder unteren Teil der Meridianlinie, die der senkrechte Durchmesser der Scheibe ist, liegt. Um der Spinne die Lage geben zu knnen, die der augenblicklichen Stellung der Himmelskugel entspricht, mu man eines der oben angefhrten astronomischen Daten kennen, sei es z.B. die Hhe eines Sternes oder der Sonne ber dem Horizont, sei es die Stunde, die seit Aufgang der Sonne verossen ist. Man legt durch Drehung der Spinne den Stern auf die der Hhe entsprechende Muqanara, oder bei Angabe der Stunde, und zwar der der Nacht, die Stelle der Sonne im Tierkreis, und bei der des Tages den dieser Stelle diametral gegenberliegenden Punkt auf die betreffende Stundenlinie. Die Spinne zeigt dann die verlangte Lage. Auer diesen wenigen angefhrten Problemen kann eine ganze Reihe anderer astronomischer und astrologischer Aufgaben mit dem Astrolab mechanisch, fast ohne Rechnung, gelst werden. 4 Die enorme Entwicklung in fachlicher, technischer, knstlerischer und literarischer Hinsicht, die dieses Hauptinstrument der arabisch-islamischen Astronomie ber die Jahrhunderte hin erfahren hat, ist von der neuzeitlichen Forschung intensiver als die meisten anderen Themen der islamischen Wissenschaftsgeschichte behandelt worden. Das gewhnliche Astrolabium oder Planisphrium, arabisch asurlb musaa oder asurlb sa, besitzt eine bis neun Einlegescheiben (afa, pl. afi), die fr die Breitengrade der Orte gelten, deren Horizontkoordinaten eingraviert sind. Die weiteren Teile heien urwa oder abs = Griff; alqa oder ilqa = Ring; ura, kuffa oder auq = der erhabene, kreisfrmige Rand oder Limbus; umm = Mutter, der Hauptteil des Instrumentes, in dem die Einlegescheiben und die Spinne liegen; ankabt oder abaka = Spinne oder Netz; wah = die Innenseite der Mutter; ahr = Rcken der Mutter; ida = Alhidade, Diopter; abatn oder ayatn = die beiden Spitzen der Alhidade; libna, daffa oder hadaf = Absehe; uqbatn = die beiden Visierlcher der Absehe; mihwar, qub = Achse, Stift, der durch ein Loch in der Mitte der Mutter, der Einlegescheiben und der Spinne gesteckt wird

und diese zusammenhlt; faras = Pferd, ein Riegel, der durch ein Loch an der Spitze der Achse gesteckt wird und Scheiben und Spinne in der Mutter xiert.5 Zu den Zeichen der fortgeschrittenen Entwicklung, die das Astrolab in der arabisch-islamischen Periode genommen hat, gehren seine zahlreichen Varianten. Die bis zur Wende des 4./10. zum 5./11. Jahrhundert bekannten Typen beschreibt Abu rRain al-Brn in seinem Buch Istb al-wuh al-mumkina 6, in dem er sich weitgehend auf ein Buch seines Lehrers Ab Sad Amad b. Muammad as-Siz 7 (2. Hlfte 4./10. Jh.) sttzt. Aus den bisherigen Untersuchungen der verschiedenen Arten von Astrolabien geht hervor, da deren Entstehung mit dem Begriff des Mischastrolabs (miz al-asurlb) in Verbindung steht. Dabei geht es um die Vereinigung der Eigenschaften des nrdlichen und des sdlichen Astrolabes in einem einzigen. Schon in der ersten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts begngten sich die Araber nach den Worten von J. Frank 8 nicht mit der von ihren Vorgngern bernommenen Form, bei der der nrdlich vom Wendekreis des Steinbocks gelegene Teil der Himmelskugel auf eine zum Himmelsquator parallele Ebene oder auf ihn selbst vom Sdpol aus projiziert wird. Sie zeichneten auch die stereographische Projektion des sdlich vom Wendekreis des Krebses gelegenen Teils der Himmelskugel vom Nordpol auf die gleiche Ebene und nannten ein so entstandenes Astrolab das sdliche, das andere das nrdliche Astrolab. Wann das sdliche entstanden ist, lt sich nicht mehr nachweisen, jedenfalls aber schon vor Farn, der auch fr dieses Astrolab die Theorie gibt. al-Brn 9 beschreibt die Varianten des nrdlichen und sdlichen Astrolabes in seinem Buch im Kapitel kaifyat am nauai l-asurlb a-iml wa-lanb wa-miz aklih baih bi-ba.

4 Josef Frank, Zur Geschichte des Astrolabs, a.a.O. S. 4-5 (Nachdr., a.a.O. S. 4-5).

Franz Woepcke, ber ein in der Kniglichen Bibliothek zu Berlin bendliches arabisches Astrolabium, Berlin 1858, S. 1-3 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 86, S. 35). 6 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 268. 7 Ebd. S. 225-226. 8 Zur Geschichte des Astrolabs, a.a.O. S. 8 (Nachdr. S. 8). 9 Istb al-wuh al-mumkina, Hds. Istanbul, Ahmet III, 3505 (nicht paginiert).

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Sie sind nach den Gegenstnden benannt, an die die Gestalt der Spinne insbesondere die des Tierkreises erinnert. Die uere Form des Astrolabs unterscheidet sich dabei nicht von der des gewhnlichen Astrolabs10.

Die von al-Brn beschriebenen Varianten sind: al-asurlb al-muabbal (das trommelfrmige Astrolab, rechts im folgenden Bild), al-asurlb als (das myrtenfrmige Astrolab, links im Bild), hier Abbildungen ihrer Spinnen oder Reten:

al-Brn, Istb, Ms. Ahmet III, 3505.

al-asurlb al-musaran (das krebsfrmige Astrolab) hat folgende Rete:

al-Brn, Istb, Ms. Carullah 1451, fol. 23a. J. Frank, Zur Geschichte des Astrolabs, a.a.O. S. 9 (Nachdruck S. 9).
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Die Hhenkreise des krebsfrmigen Astrolabes:

al-asurlb almisar (das linealfrmige Astrolab) hat folgende Rete:

al-Brn, Istb, Ms. Ahmet III, 3505. al-Brn, Istb, Ms. Carullah 1451.

al-asurlb az-zauraq (das schiffsfrmige Astrolab) hat folgende Rete:

al-asurlb a-alb (das kreuzfrmige Astrolab) hat folgende Rete:

al-Brn, Istb, Ms. Carullah 1451, fol. 29b.

al-Brn, Istb, Ms. Carullah 1451, fol. 30b.

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al-asurlb al-laulab (das spiralfrmige Astrolab) hat folgende Rete:

aus Libros del saber de astronoma.

Brn, Istb, Ms. Oxford, Bodl., Marsh 701, fol. 274b.

Weniger als ein Vierteljahrhundert nach dem Tod von al-Brn (gest. 440/1048) kam es zur Erscheinung universeller Astrolabien, die nicht mehr mit Einlegescheiben versehen waren, welche nur nach dem Bedarf bestimmter Breitengrade angefertigt waren. Den ersten bekannten Schritt in diese Richtung tat Abu l-asan Al b. alaf. Das Astrolab, das seinen Namen trgt, wurde in spteren Jahrhunderten akkzya genannt. Wir kennen die Rete des Instrumentes11 durch eine Abbildung in den Libros del saber de astronoma:
Astronomical Instruments in Medieval Spain, Santa Cruz de la Palma 1985, S. 90; El legado cientco Andalus. Museo Arqueolgico Nacional, Madrid 1992, S. 235; Emilia Calvo, La lmina universal de Al b. Jalaf (s. XI) en la versin Alfons y su evolucin en instrumentos posteriores, in: Ochava esperay astrofsica. Textos y estudios sobre las fuentes rabes de la astronoma de Alfonso X., ed. Merc Comes, Honorino Mielgo y Julio Sams, Barcelona 1990, S. 221-231.
11

Die obere Hlfte der Rete bildet ein Netz von Muqanaraten und Azimutkreisen, die untere Hlfte trgt Sternpositionen. Einzelheiten ber das Instrument von Al b. alaf erfahren wir aus der kastilischen bersetzung seines Traktates in den Libros del saber de astronoma.12 Die Astronomiegeschichte kennt ein weiteres Astrolab mit gleicher Projektion, das ungefhr zur selben Zeit in Andalusien entstand und unter dem Namen des groen Astronomen Ibrhm b. Yay az-Zarql (oder Zarqll, 2. Hlfte 5./11. Jh.) bekannt ist. Sein in der arabisch-islamischen Welt als afa zarqlya und in der neuzeitlichen Forschung als Universalscheibe bekanntes Astrolab wird ebenfalls ausfhrlich in den Libros del saber de astronoma beschrieben. Dort ist az-Zarqls Traktat in kastilischer bersetzung aus der dem

Ed. Manuel Rico y Sinobas, Bd. 3, Madrid 1864, S. 1-132; Emmanuel Poulle, Un instrument astronomique dans loccident latin, la saphea, in: Studi Medievali (Spoleto), serie terza 10/ 1969/491-510.

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Herrscher al-Mutamid b. Abbd (reg. 461/1068484/1091) gewidmeten Originalversion wiedergegeben13 (s.u.S. 118). Az-Zarqls Astrolab besteht nur aus einer einzigen Scheibe, auf die der Himmelsquator und die Ekliptik mit ihren Parallel- und Vertikalkreisen vom Anfangspunkt des Widders oder der Wage aus auf die Ebene des Solstitialkolurs projiziert sind. Da der Widderpunkt bezw. Wagepunkt zugleich der Ost-, Westpunkt eines jeden Horizonts ist, gilt die Scheibe fr alle Breiten. Der Horizont selbst projiziert sich als eine durch das Projektionszentrum gehende gerade Linie, die durch ein um den Mittelpunkt drehbares und mit Teilungen versehenes Lineal dargestellt wird. Mit Hilfe der Gradteilung auf dem Rand der Scheibe kann dem Lineal jede Lage gegeben werden entsprechend der Stellung, die der Horizont auf der Himmelskugel gegenber dem quator einnimmt. Der Rcken ist im allgemeinen der des gewhnlichen Astrolabs, nur bendet sich auf ihm noch ein kleiner Kreis, durch den der Lauf des Mondes dargestellt werden kann.14 Nicht so sehr von der Schrift und dem Astrolab des Al b. alaf, sondern von az-Zarqls Traktat und seinem Instrument ging eine groe Nachwirkung auf die weitere Entwicklung des Astrolabs aus. Die Tragweite dieser Nachwirkung auf das astronomische Schrifttum und auf die Kunst des Astrolabienbaus hat Emmanuel Poulle15 in seiner Untersuchung ber Un instrument astronomique dans loccident latin, la saphea ausgezeichnet zutage gefrdert. Die Nachwirkung dauerte vom Beginn des 13. Jahrhunderts bis ins 16. Jahrhundert hinein, was bedeutet, da Europa az-Zarqls Universal-

scheibe und seine Schrift darber bereits mehr als ein halbes Jahrhundert kannte, bevor diese in Alfons X. Libros del saber de astronoma Eingang fand. Zu den jngsten und knstlerisch feinsten Exemplaren dieser Art Astrolabien, die in Europa hergestellt wurden, gehren diejenigen von Walter Arsenius (um 1570), Erasmus Habermel (um 1585) und John Blagrave16 (um 1585), von denen die beiden ersten in unserem Museum in Modellen vertreten sind (s.u.S. 113f.). In diesem Zusammenhang sei an die wichtige Feststellung von Emmanuel Poulle17 erinnert, da das praktische Interesse an diesen Astrolabien in Europa keineswegs darauf gerichtet war, zu astronomischen Beobachtungen oder przisen Berechnungen beizutragen. Auch im arabisch-islamischen Kulturkreis hatte die Universalscheibe eine recht groe Nachwirkung. Deren Tragweite, sowohl literarisch als auch praktisch, hat Emilia Calvo Labarta in ihrer Untersuchung und Edition der Rislat a-afa al-mia von al-usain b. Buh (gest. 716/1316), die eine ausfhrliche Beschreibung des Instrumentes enthlt, veranschaulicht.18 Die geschilderte Entwicklung fhrte zur Entstehung des Astrolabiums von Amad b. Ab Bakr Ibn as-Sarr (gest. um 730/1330), der in Syrien wirkte. Sein Instrument vereinigt in sich die Vorteile eines konventionellen Planisphriums mit denen der universalen Scheibe und verkrpert darber hinaus die hchste mathematisch-astronomische Qualitt, die das Astrolab je in Ost und West erreicht hat (s.u.S. 119). Schlielich seien noch zwei weitere Arten des Astrolabs erwhnt, die im arabisch-islamischen Kulturkreis entwickelt wurden. Das eine ist das sphrische Astrolab, das andere das Linearastrolab. Die Entstehung des sphrischen Astrolabs knnen wir bis zur zweiten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts hinauf verfolgen. Es wird angenommen, da es von bir b. Sinn al-arrn 19 erfunden wurde. Ihm folgten

Ed. Manuel Rico y Sinobas, Bd. 3, Madrid 1864, S. 135-237; vgl. Jos M. Mills Vallicrosa, Un ejemplar de azafea rabe de Azarquiel, in: Al-Andalus (Madrid und Granada) 9/1944/111119 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 40, Frankfurt 1998, S. 233-243). 14 J. Frank, Zur Geschichte des Astrolabs, a.a.O. S. 32 (Nachdr. S. 32); s. noch C.A. Nallino, Asurlb, in: Enzyklopdie des Islm, Bd. 1, Leiden 1913, S. 521-522 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 87, Frankfurt 1998, S. 363365, bes. S. 364-365); D. King, On the Early History of the Universal Astrolabe in Islamic Astronomy, and the Origin of the Term Shakkzya in Medieval Scientic Arabic, in: Journal for the History of Arabic Science (Aleppo) 3/1979/244-257. 15 in: Studi Medievali (1969), a.a.O.

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16 s. R.T. Gunther, The Astrolabes of the World, Oxford 1932, S. 492 ff. 17 Un instrument astronomique, a.a.O. S. 150. 18 Ab Al al-usayn ibn Bo (m. 716/1316), Rislat alafa al-mia li-am al-ur (Tratado sobre la lmina general para todas las latitudes), ed., trad. y estudio Emilia Calvo Labarta, Madrid 1993, S. 27-32. 19 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 162.

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nach kurzer Zeit mehrere Astronomen wie aba al-sib (lebte noch um 300/912)20, Qus b. Lq (gest. um die Wende vom 3./9. Jh. zum 4./10. Jh.) 21 und al-Fal b. tim an-Nairz (frhes 4./10. Jh.)22 sowie sptere Gelehrte wie Abu r-Rain al-Brn (gest. 440/1048)23 und Abu l-asan al-Marrku (2. Hlfte 7./13. Jh.). Auch diese Art des Astrolabs erfuhr im arabisch-islamischen Kulturraum eine Jahrhunderte lange Entwicklung. Den auerspanischen Gelehrten in Europa scheint sie dagegen entweder nicht zu Kenntnis gekommen oder von diesen nicht beachtet worden zu sein. Die Konstruktion des sphrischen Astrolabs und der Umgang damit wird im Zusammenhang mit den nachgebauten Modellen behandelt werden (s.u.S. 120-133). Was das Linearastrolab betrifft, das wir auch an Hand eines Modells besprechen werden (s.u.S.134), so stellt es im Prinzip nichts anderes als den Versuch dar, Beobachtungen, die normalerweise mit dem planisphrischen Astrolabium gemacht werden, mit Hilfe eines Rechenlineals zu erreichen. Der Gelehrte, der diesen Versuch unternahm, war arafaddn al-Muaffar b. Muammad a-s (gest. um 610/1213), dem auch in der Geschichte der Mathematik eine bedeutende Stellung zukommt.24 Abschlieend sei hier das vergleichende Urteil ber Astrolabien aus dem arabisch-islamischen Kultur-

kreis und solchen aus Europa mitgeteilt, zu dem ein junger, unvoreingenommener Forscher whrend seiner Arbeit ber Die Astrolabiensammlungen des Deutschen Museums und des Bayerischen Nationalmuseums 25 gelangt ist: Die Betrachtung der islamischen Stcke belegt die mich beeindruckenden Fortschritte des islamischen Instrumentenbaus und die technologische Innovationskraft der islamischen Instrumentenbauer. Die islamischen Instrumente erweisen sich stets als Stcke, die hchste astronomische Brauchbarkeit und gleichsam elegante knstlerische Anmut in sich vereinen. Die Untersuchung der islamischen Astrolabien frdert nur wenige Exponate zutage, auf die diese generelle Aussage nicht zutrifft. Den europischen Astrolabien fehlt demgegenber eine konstant ber Jahrhunderte hinwegfhrende hohe Qualitt. Einige europische Instrumente bezeugen ein hohes Niveau im Astrolabienbau. Andere Stcke, die den astronomisch niveauvollen Exemplaren in handwerklicher Ausfhrung oft in nichts nachstehen, belegen hingegen ein elementares astronomisches Unverstndnis ihrer Schpfer. Dies spiegelt den in Europa uneinheitlichen Stand in der berlieferung astronomischen Wissens und die Unvollstndigkeit der bermittlung dieses Wissens aus dem mittelalterlichen islamischen Kulturbereich wider.

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s. F. Sezgin, a.a.O. S. 173-175. 21 Ebd. S. 180-182. 22 Ebd. S. 191-192. 23 Ebd. S. 261-276.

Ebd. Bd. 5, S. 399. verfat von Burkhard Stautz, Mnchen: Deutsches Museum 1999, S. 5.
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Unser Modell: Messing, getzt. Mater mit Bgel und Aufhngering im Durchmesser von 170 mm. Eine Einlegescheibe. (Inventar-Nr. A 2.25)

Das

Astrolab
von Naslus

Naslus mit den Namen Muammad b. Muammad (oder Abdallh) scheint im letzten Viertel des 3./9. und im ersten Viertel des 4./10. Jahrhunderts gelebt zu haben.1 Er gehrte zu den bekanntesten Astrolabienbauern seiner Zeit und soll auch der Ernder der sogenannten Finsternisscheibe (aafa al-kusfya) gewesen sein. Sein berhmtes Astrolab war im vergangenen Jahrhundert im Besitz von Alain Brieux in Paris.2 Inzwischen ist ein weiteres Astrolab aus der ersten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts bekannt geworden, dessen Mutter von

Naslus zu stammen scheint. Sein Erbauer wird im Katalog des Museums fr Islamische Kunst in Kairo Naslus al-Wsi genannt. Das hier beschriebene Astrolab bendet sich heute im Besitz des Islamischen Archologischen Museums in Kuwait.3 Es wurde im Jahre 315/927 angefertigt, hat einen Durchmesser von 173 mm und eine Strke von 4 mm. Es besitzt eine einzige Einlegescheibe, deren eine Seite mit 33 fr Badd und die andere Seite fr einen Ort mit der Breite 36 vorgesehen ist. Die Rete zeigt 17 Fixsterne.

1 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 178-179, 288. 2 Fr. Maddison, A. Brieux, Baslus or Naslus? A Note on the Name of an Early Islamic Astrolabist, in: Archives internationales dhistoire des sciences (Paris) 24/1974/157-160; D.A. King, A Note on the Astrolabist Naslus/Baslus, in:

Archives internationales dhistoire des sciences (Paris) 28/ 1978/117-120. 3 D.A. King, Early Islamic Astronomical Instruments in Kuwaiti Collections, in: Kuwait Art and Architecture. A Collection of Essays, Kuwait 1995, S. 77-96, bes. S. 79-83.

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Unser Modell: Messing, getzt. Mater im Durchmesser von 130 mm. Ohne Rete, Alidade und Einlegescheiben. (Inventar-Nr. A 2.26)

Das zweite

Astrolab
von Naslus

Vom gleichen Naslus (Muammad b. Muammad oder Abdallh) ist im Museum fr Islamische Kunst in Kairo ein Teil eines weiteren Astrolabs erhalten. Er besteht aus der Mutter (umm) zusammen mit dem Rand (ura) und dem Thron (kurs). Auf der Innenseite des kurs ist der Name Naslus eingraviert. Es berrascht bei diesem Astrolab, da die Namen von 64 Stdten mit ihren Breitengraden auf der Innenche der umm eingetragen sind. Der Durchmesser betrgt 13 cm.

David A. King, Paul Kunitzsch, Naslus the Astrolabist once again, in: Archives internationales dhistoire des sciences (Paris) 33/1983/342-343; D. King, Bringing Astronomical Instruments back to Earth The Geographical Data. On Medieval Astrolabs (to ca. 1100), in: Between Demonstration and Imagination. Essays in the History of Science and Philosophy Presented to John D. North, Leiden 1999, S. 1-53, bes. S. 10, 29-30.

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Astrolab
von mid b. Al al-Wsi

Unser Modell: Messing, getzt. Mater mit Bgel und Aufhngering im Durchmesser von 111 mm. Eine Einlegescheibe. (Inventar-Nr. A 2.27)

Der Astronom Abu r-Rab mid b. Al aus alWsi scheint in der ersten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts gelebt zu haben. Der bekannte Astronom Al b. Abdarramn Ibn Ynis1 (gest. 390/1009) bezeichnete ihn und Al b. s al-Asurlb als die beiden bedeutendsten Astrolabienbauer. In seinem erhaltenen Traktat ber den Gebrauch des sphrischen Astrolabiums betont mid al-Wsi die Vorzge dieser Art Astrolab gegenber dem planisphrischen.2

Von seinen Astrolabien ist im Kairiner Museum fr islamische Kunst (Inv. No. 15354) eine Mater erhalten. Eine Rete ist leider untrennbar an der Mater angebracht worden, so da man die Innenseite der letzteren nicht genau betrachten kann. Die Rete scheint aus dem 8./14 Jahrhundert zu stammen. Die Mater trgt auf drei Vierteln ihrer Rckseite die Namen der Tierkreiszeichen in arabischer Schrift und dazu deren Symbole, die als udd al-Miryn bezeichnet werden. Das letzte Viertel zeigt einen Sinusquadranten. Ihr Durchmesser betrgt 11 cm.

s. A.P. Caussin de Perceval, Le livre de la grande table Hakmite, observe par ebn Younis, in: Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothque nationale et autres bibliothques (Paris) 7 e sr. 12/1803-04/16-240, bes. S. 55 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 24, Frankfurt 1997, S. 54-278, bes. S. 93), vgl. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 207.

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 207.

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Astrolab
Gebaut in Anlehnung an ein Original, das um 340/ 950 von Amad b. alaf hergestellt wurde. Laut Inschrift war es fr afar b. (Al) al-Muktaf (geb. 294/906, gest. 377/987), einen Sohn des abbasidischen Kalifen al-Muktaf (gest. 295/908), angefertigt worden. Dieses Astrolab hat eine gewisse hnlichkeit mit dem fr Papst Sylvester II. (380/990, s.u.S. 94) angefertigten oder ihm zugeschriebenen Astrolabium. (Original in der Bibliothque Nationale, Paris, Ge.A.324)
Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering im Durchmesser von 130 mm. 4 Einlegscheiben fr die Breiten 21/24; 30/31; 34/36; 37/39. Rete mit 17 Sternspitzen. Doppelzeiger mit Absehe auf der Rckseite. (Inventar-Nr. A 2.14)

Gunther, The Astrolabes of the World, S. 230, Nr. 99; Mayer, Islamic Astrolabists S. 37.

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Unser Modell: Durchmesser: 151 mm. Strke: 6 mm. (Inventar-Nr. 2.28)

Das

Astrolab
von al-uand
Das von dem groen Astronomen und Mathematiker Ab Mamd mid b. al-idr al-uand 1 (2. Hlfte 4./10. Jh.) im Jahre 374/984 gebaute Astrolab drfte das schnste und interessanteste unter den ltesten erhaltenen Astrolabien sein. Wir kennen daneben das von ihm erfundene umfassende Instrument (al-la a-mila, s.u.S. 151) und wir wissen von dem groen Sextanten mit ca. 20 Meter Durchmesser, den er in Raiy (im Sden des heutigen Teheran) gebaut hat um festzustellen, ob die Neigung der Erdachse vernderlich oder konstant ist (s.o.S. 7). Auer der Mutter und der Rete besitzt das Astrolab fnf Einlegescheiben fr die Breiten 21 (Mekka), 27 (al-Qulzum oder Hormoz?), 30 (Kairo), 33 (Badd), 36 (Raiy?) und 39 (Buchara?). Eine weitere Scheibe wurde fr die Breite 6617' eines Ortes mit dem lngstmglichen Tageslicht von 24 Stunden angefertigt. Eine weitere zustzliche
1

Scheibe war zu astrologischem Zweck (mara au ) und fr die Breite von Badad (33) vorgesehen. Das Astrolab befand sich im Jahre 1929 im Besitz der Familie Moradoff. Nachdem R.T. Gunther 2 es irrtmlich im Jahre 1932 als ein im Jahre 778/1376 von einem Amad b. al-ir an-Nad hergestelltes Astrolab beschrieben hatte, verschwand es in unbekanntem Besitz. Im Jahre 1956 konnte L.A. Mayer 3 nichts mehr ber seinen Verbleib feststellen. Nach einer gewissen Zeit gelangte das Instrument nach Paris und wurde von Marcel Destombes4 richtig identiziert. Es befand sich im Besitz von Alain Brieux und ging spter in den Besitz von sim alumaiz in Kuwait ber. Zur Zeit soll es sich im National Museum von Qaar benden.5

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S. 307-308; Bd. 6, S. 220-222.

The Astrolabes of the World, a.a.O. S. 245. Islamic Astrolabists, a.a.O. S. 45 (Nachdr., a.a.O. S. 179). 4 Un astrolabe carolingien et lorigine de nos chiffres arabes, in: Archives internationales dhistoire des sciences (Paris) 15/ 1962/3-45, bes. S. 16 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 96, 1998, S. 401-447, bes. S. 418), s. noch D.A. King, Early Islamic Astronomical Instruments in Kuwaiti Collections, a.a.O. S. 83-89. 5 Photographien des Astrolabs verdanke ich Herrn Kollegen David King.
3

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Astrolab
In Anlehnung an eine katalanische Vorlage aus dem 10. Jahrhundert n. Chr. Es handelt sich um das lteste lateinische Astrolabium, das als Nachbau eines arabischen Vorbildes entstanden ist. Bemerkenswert ist, da die lateinische Beschriftung eine Transkription ursprnglich arabischer Buchstabenzahlen darstellt. Auf den Einlegescheiben sind es die Zahlen der Breitengrade, in der Mater ist es die zwlf-Stunden-Teilung.

Unser Modell: Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering, Durchmesser: 152 mm (mit Gravur 36. Breitengrad). 2 Einlegscheiben fr die Breiten 39/4130'; 45/4730'. Rete mit 20 Sternspitzen. Doppelzeiger mit Absehe auf der Rckseite. Kalendarien und Schattenquadrant. Lateinische Beschriftung. (Inventar-Nr. A 2.18)

(Original im Institut du Monde Arabe, Paris)

Marcel Destombes, Un astrolabe carolingien et lorigine de nos chiffres arabes, in: Archives internationales dhistoire des sciences (Paris) 15/1962/3-45 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 96, Frankfurt 1998, S. 401-447); David King, Medieval Astronomical Instruments: A Catalogue in Preparation, in: Bulletin of the Scientic

Instrument Society (Pershore, England) 31/1991/3-7; Paul Kunitzsch und Elly Dekker, The Stars on the Rete of the socalled Carolingian Astrolabe, in: From Baghdad to Barcelona. Studies in the Islamic Exact Sciences in Honour of Prof. Juan Vernet, Barcelona 1996, Bd. 2, S. 655-672.

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Astrolab

Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser: 135 mm, Strke: 5 mm (Inventar-Nr. A 2.29) Gebaut von M. Brunold (Abtwil, Schweiz)

Unser Modell wurde nach den Abbildungen im Traktat Sententi astrolabii des Lupitus von Barcelona (Handschrift in der Bongarsiana Burgerbibliothek Bern, Cod. 196) gebaut. Dieser entstand als teilweise Adaptation und teilweise freie Bearbeitung der arabischen Vorlage, dem Bchlein von Muammad b. Ms al-wrizm (wirkte unter dem Kalifen al-Mamn, reg. 198/813-218/833) ber das Astrolab. Die auf der Rete erscheinenden 27 Sternnamen sind bis auf zwei arabisch in lateinischer Schrift, ebenso die Namen der Linien un-

gleicher Stunden. Es ist interessant, da die 360Gradskala auf dem Limbus dreifach ausgefhrt wird: In arabischen Buchstabenzahlen, deren lateinischer Transkription und in lateinischen Zahlen. Der Kalenderkreis (365 Tage) auf der Rckseite ist hingegen nur in arabischen Buchstabenzahlen (wenn auch nicht einwandfrei) ausgefhrt. In der Handschrift sind zwei Einlegescheiben (je Vorder- und Rckseite, fr die Klimata 3, 4, 5 und 6) beschrieben.

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Fol. 1a

2b

Illustrationen aus dem Cod. 196, Burgerbibliothek Bern. (Fleury? Ottonisch, um 390/1000)

3b

7a

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Astrolab
In Anlehnung an ein Original, das angeblich 380/ 990 in Frankreich hergestellt wurde und Papst Sylvester II. zugeschrieben wird.

Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering, uerer Durchmesser 130 mm. Rete mit 25 Sternspitzen. 2 Einlegscheiben fr die Breiten 30/42 und 36/38. Rckseitig Kalendarien und Schattenquadrant. Doppelzeiger mit Absehe. (Inventar-Nr. A 2.11)

Das Original verrt den Charakter eines arabischen Astrolabiums aus dem 4./10. Jahrhundert. Die Urheberschaft von Papst Sylvester ist lediglich eine sptere Vermutung. Alle Zahlen und die Namen der Fixsterne auf der Spinne, am Rand der Mater und auf den Einlegescheiben sind in arabischer Schrift geschrieben. Nur die beiden Breitengrade 30 und 42 wurden zustzlich mit europischen Ziffern versehen; die Namen der Tierkreiszeichen, die Monatsnamen und die Gradzahlen auf der Rckseite sind lateinisch bzw. in europischen (arabischen) Ziffern gehalten. (Original im Museo di Storia della Scienza in Florenz)
Gunther, The Astrolabes of the World, S. 230, Nr. 101.

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Astrolab
In Anlehnung an ein Exemplar, das 420/1029 in Toledo von Muammad b. a-affr hergestellt wurde. Die Einlegscheiben wurden fr folgende Stdte angefertigt: Ghana (na), Sanaa (an), Mekka, Medina, al-Qulzum, Kairo, Kairuan (al-Qairawn), Samarra (Surra-man-ra), Samarqand, Cordova, Toledo, Saragossa und Konstantinopel, sowie fr die Insel Sarandb (Sri Lanka) und die nrdliche Grenze des bewohnten Teils der Erde.

Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering im Durchmesser von 135 m. 9 Einlegscheiben fr die Breiten ca. 6/10;30; 14;30/17;30; 21;40/25; 28/30; 32/ 34;20; 36;30/38;30; 40/42; 45/66 und eine Projektion fr die Breite 72. Rete mit 29 Sternspitzen. Doppelzeiger mit Absehe auf der Rckseite, Kalenderkreis, Schattenquadrant. (Inventar-Nr. A 2.12)

(Original in der Staatsbibliothek zu Berlin)

Fr. Woepcke, ber ein in der Kniglichen Bibliothek zu Berlin bendliches arabisches Astrolabium, Berlin 1858 (Nachdruck in: Arabic Mathematics and Astronomy, Bd. 86, Frankfurt 1998, S. 1-36); Gunther, The Astrolabes of the World, S. 251-252, Nr. 116.

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Astrolab
In Anlehnung an ein Exemplar, das 472/1079 in Saragossa (Spanien) von Amad b. Muammad an-Naqq hergestellt wurde. (Original im Germanischen Nationalmuseum, Nrnberg, WI 353)

Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering im Durchmesser von 124 mm. 5 Einlegscheiben fr die Breiten 21/ 25; 34/37; 35/38; 36/39; 38/41. Rete mit 23 Sternspitzen. Doppelzeiger mit Absehe. Kalenderkreis, Schattenquadrant und arabische Inschrift auf der Rckseite. (Inventar-Nr. A 2.13)

Mayer, Islamic Astrolabists S. 37; Schtze der Astronomie. Arabische und deutsche Instrumente aus dem Germanischen Nationalmuseum. Nrnberg 1983, S. 29-31.

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Astrolab
In Anlehnung an ein Original, das 478 /1086 in Valencia (Spanien) von Ibrhm b. Sad as-Sahl hergestellt wurde. Die fr zwlf verschiedene Breiten angefertigten sechs Einlegescheiben tragen unter den arabischen Gradzahlen nachtrglich eingravierte rmische Ziffern. Die Mater trgt eine 13. Gravur (72).

Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering im Durchmesser von 176 mm. 8 Einlegscheiben fr die Breiten 13/19; 25/32; 30/38; 32/35; 37/39; 30/40; 38/41; 66/42. Rete mit 28 Sternspitzen. Doppelzeiger mit Absehe, Lnge 166 mm. Arabische Inschrift auf der Rckseite: Konstruktion des Ibrhm, Sohnes des Sad, in Valencia. (Inventar-Nr. A 2.05)

(Original aus Bronze in der naturwissenschaftlichtechnischen Sammlung in Kassel)

Gunther, The Astrolabes of the World, S. 263, Nr. 121; Mayer, Islamic Astrolabists S. 51-52; Ludolf von Mackensen, Die naturwissenschaftlich-technische Sammlung in Kassel, Kassel 1991, S. 60-61.

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Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser: 73 mm. (Inventar-Nr. A 2.30)

Astrolab
Das Astrolab wurde im Jahre 613/1216 in Sevilla von Muammad b. Fut al-amir hergestellt (s.u.S. 100). Die besondere Bedeutung des von uns nachgebauten Astrolabs liegt darin, da eine der fnf Einlegescheiben fr 4822', d.h. fr den Breitenkreis von Paris, eingerichtet ist und da zudem die Spinne und der erhabene Rand der Mutter (limbus, ura) fr den Gebrauch eines Europers mit lateinischen Bezeichnungen der bevorzugten arabischen Fixsternnamen und, an Stelle von Buchstabenziffern, mit arabischen Zahlen versehen wurde. Zu diesem Zweck wurden die Spinne und der Rand des Astrolabs erst spt, vielleicht nach dem 16. Jahrhundert, abgeschliffen und neu beschriftet. Die Vermutung fr ein relativ sptes Datum der Neubeschriftung beruht darauf, da der

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uerste Kreis mit einer Unterteilung in 24 Teile (2 1-12) die Kenntnis des Stundenwinkels in Europa voraussetzt. Auch die lateinische, fr 4822' eingerichtete Scheibe scheint spter hinzugefgt worden zu sein. Auf den brigen vier Scheiben wurden nachtrglich als Lesehilfe in arabischen Ziffern (in europischer Schreibweise) Breitengrade eingetragen, die jedoch fehlerhaft sind. Auf der folgenden Tabelle sind sie den korrekten Zahlen des Originals gegenbergestellt:

Breite im Original

Br. in europischen Ziffern

a
2140' 3330' 3830' 3530'

b 25 3730' 3430' 3130'

a
20 34 37 36 4822'

b 24 36 33 38

Innenseite der Mater unseres Modells.

Spter gelangte das Astrolabium von Europa nach Istanbul. Dort wurde es von dem osmanischen Staatsmann (adr- aam) z Amed Mutr Paa (1839-1919) in seinen Riy al-Mutr, mirt al-miqys wa-l-adwr maa mamat alakl (Kairo 1303, S. 222-228) in allen Einzelheiten beschrieben und in fnf Zeichnungen abgebil-

det. Das Astrolab war von Sultan Selm III. (reg. 1203/1789-1222/1807) der damaligen mhendisne, der Ingenieurhochschule und Vorluferin der heutigen Technischen Universitt in Istanbul, zusammen mit weiteren Instrumenten und Bchern zum Geschenk gemacht worden.1

s. Kzm een, Astrolab, in: Lle (Istanbul) 2/1984/7-11.

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Astrolab
Dieses Astrolab wurde im Jahre 626/1228 ebenfalls von Muammad b. Fut al-amir aus Sevilla, einem der produktivsten und interessantesten Astrolabienbauer, hergestellt. Von ihm sind zur Zeit insgesammt vierzehn Instrumente erhalten1. Die Tierkreiszeichen, die Monatsnamen und die Tangentenkanten sind ca. 100-200 Jahre spter mit lateinischen Bezeichnungen nachgraviert worden. Die bedeutendste Eigenschaft des Astrolabs liegt indes, wie bei dem Vorangegangenen, in der Gravur des Bodens der Rckseite der Mater, die sowohl einen islamischen als einen christlichen Kalender nebst einer Konkordanz enthlt, wie H. Sauvaire und J. de Rey-Pailhade ausfhrlich behandelt haben.2 Original im Museum fr Islamische Kunst, Kairo.

Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser: 165 mm. 5 Einlegescheiben fr die Breiten: 3030', 3230', 3330', 3430', 3530', 3630', 3730', 3830', 3930', 40. (Inventar-Nr. A 2.31)

1 D. King, A Catalogue of Medieval Astronomical Instruments (Internet) No. 6/2. 2 Sur une mre d astrolabe arabe du XIIIe sicle (609 de lHgire) portant un calendre perptuel avec correspondance musulmane et chrtienne. Traduction et interprtation, in: Journal asiatique (Paris), sr. 9, 1, 1893, S. 5-76, 185-231 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 87). Fr weitere Literatur s. Gunther, The Astrolabes of the World, S. 269f; Mayer, Islamic Astrolabists S. 64-66.

Photo des Originals, Innenseite der umm.

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Astrolab
im Marinemuseum zu stanbul

Dieses ist das grte erhaltene Astrolab aus der Zeit vor dem Jahre 1000/1600. Es bendet sich im Marinemuseum (Deniz Mzesi) in Istanbul und trgt die Inventar-No. 264. Es mit 56 cm im Durchmesser und ist 1.1 cm stark. Das Astrolab wurde im Jahre 619/1222 in Damaskus fr den Aiyubidensultan al-Muaam s b. Ab Bakr b. Aiyb konstruiert. Sein Erbauer hie Abdarramn b. Sinn al-Balabakk an-Nar. Die mathematisch-astronomischen Werte wurden von Abdarramn b. Ab Bakr at-Tibrz beigesteuert. Die silbernen Einlegearbeiten stammen von as-Sir ad-Dimaq. Das Instrument hat zwei Einlegescheiben, eine fr die Breiten 30 und 35 und eine fr die Breiten 40 und 41. Fr die Schiefe der Ekliptik liegt ein Wert von 2351' zugrunde. Die Rete trgt relativ wenige Sternpositionen, insgesamt sind es zwanzig. Als wichtige Eigenschaft des Astrolabs bezeichnete David King 1, da die Rete innerhalb der sdlichen Ekliptik einen kurzen quatorsteg trgt gegenber

einem viel lngeren unterhalb der nrdlichen Ekliptik. Dieses Element erscheine hier zum ersten Mal auf der Rete eines arabischen Astrolabes und erinnere an gewisse mittelalterliche franzsische Instrumente. Es stelle sich also die Frage, ob das zugrundeliegende Rete-Muster nicht vielleicht von einem Instrument kopiert wurde, das whrend der Kreuzzge ins Aiyubidische Reich gebracht worden war. Ich hoffe, da D. King diese Beziehung heute nicht mehr so wie damals erklren wrde, sondern eher anzunehmen geneigt wre, da dieses Muster umgekehrt durch arabische Astrolabien aus Syrien und die Vermittlung von Kreuzfahrern nach Frankreich gelangt war. Aufschlureich ist hierzu die Feststellung von Burkhard Stautz 2, da die Form der Sternzeiger wie auch der untere quatorsteg und der Knauf zum Drehen der Rete neben dem Zeiger fr den Stern _ CMa an Formen frhislamischer Astrolabien erinnerten.

The Monumental Syrian Astrolabe in the Maritime Museum, Istanbul, in: Erdem (Ankara) 9 (= Aydn Sayl zel says II)/ 1996/729-735, bes. S. 731. Im Zusammenhang mit dem Erscheinen hnlicher Reten an franzsischen Astrolabien verweist King auf Emmanuel Poulle, Un constructeur dinstruments astronomiques au 15e sicle: Jean Fusoris, Paris 1963, bes. S. 19-26 und Tafeln I und III.

Die Astrolabiensammlungen des Deutschen Museums und des Bayerischen Nationalmuseums, a.a.O. S. 43. Einige Zeit, nachdem ich diese Zeilen geschrieben habe, hatte ich Gelegenheit, Herrn King danach zu fragen, ob er immer noch derselben Meinung sei. Er sagte, er habe seine Meinung kurz nach der Niederschrift seines erwhnten Aufsatzes revidiert und dies in seinem Buch The Ciphers of the Monks (Stuttgart 2001, S. 395) zum Ausdruck gebracht. Dort (Anm. 10) bedauert er seine frhere Vermutung und kommt zu einer neuen: Possibly it was inspired by a Syrian astrolabe seen by a French Crusader. Obgleich sich unsere Positionen dadurch annhern, halte ich es fr wahrscheinlicher, da ein Astrolab von einem franzsischen Kreuzfahrer mitgebracht und in Frankreich imitiert wurde.

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Unser Modell: Messing, getzt; = 560 cm. (Inventar-Nr. A 2.24)

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Astrolab
In Anlehnung an ein Exemplar, das 650 1 / 1252 in gypten von Abdalkarm al-Mir fr den Aiyubiden al-Araf Muaffaraddn Ms hergestellt wurde.
Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering im Durchmesser von 280 mm. 3 Einlegscheiben fr die Breiten 30/44; 34/40; 36/66;30. Rete mit 25 beschrifteten Sternspitzen. Doppelzeiger mit Absehe auf der Rckseite. Kalendarien, Quadranten. (Inventar-Nr. A 2.15)

Gunther, The Astrolabes of the World S. 233-254, No. 103; L.A. Mayer, Islamic Astrolabists S. 29 -30 und Plate XII.

(Original im Museum of the History of Science, Oxford)

nicht 630 H.

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Astrolab
In Anlehnung an ein Original, das 698/1299 in Hama (amh, Syrien) von as-Sahl al-Asurlb an-Nsbr hergestellt wurde.

Nach der Inschrift wurde das Astrolab fr den Aiyubiden al-Malik al-Muaffar Mamd Taqyaddn hergestellt. Der deutsche Astronom Regiomontanus erwarb es vor 1460 whrend seines Aufenthaltes in Italien, wahrscheinlich in Padua, brachte es nach Nrnberg und versah es mit zwei nachtrglichen Einlegescheiben fr die Breitengrade 42 (unvollendet), 45, 48 und 51. Allem Anschein nach hat Regiomontanus die im Original fr Orte sdlich von 30 vorgesehenen zwei Scheiben herausgenommen, um fr die zustzlichen Einlegescheiben der drei europischen Stdte Platz zu schaffen. (Original im Germanischen Nationalmuseum, Nrnberg, WI 20)

Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering im Durchmesser von 161 mm. 4 Einlegscheiben (30/33 und 36/39 arabischen Ursprungs; 45/48 und 51 fr europische Breiten mit lateinischen Zustzen; 42 anscheinend fr Rom vorgesehen, nicht vollendet). Rete aus Silber (Spinne mit Figuren). Rckseitig mit Alhidade, Absehe und rechtwinklig anliegendem Zeiger. (Inventar-Nr. A 2.17)

Gunther, The Astrolabes of the World S. 280, No. 137; Mayer, Islamic Astrolabists S. 82-83; Schtze der Astronomie, a.a.O., S. 33-35. Focus Behaim Globus (Austellungskatalog Germanisches Nationalmuseum), Nrnberg 1992, S. 570-574.

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Astrolab
In Anlehnung an ein Original, das 690/1291 von al-Malik al-Araf im Jemen hergestellt wurde. al-Araf Umar b. Ysuf (reg. 694/1295-696/ 1297), Herrscher aus der Rasliden-Dynastie im Jemen, verfasste selbst Schriften ber das Astrolab und fertigte (eigenhndig) Instrumente an. In die Rckseite der Mater sind drei Gruppen von Symbolen eingetragen. Der uere Ring zeigt die Tierkreiszeichen. Sie werden zustzlich auch in arabischer Schrift wiedergegeben. Der zweite Ring trgt die Symbole der astrologischen arbb alwuh und bezieht sich auf die 36 Dekane des Tierkreises. Die Zeichen des dritten Ringes stellen die Triplizitten (muallat) der Planeten dar. (Original im Metropolitan Museum of Art, New York)

Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering, uerer Durchmesser 155 mm. 4 Einlegscheiben fr die Breiten 13/15; 1337'/ 1430'; 21 und 7. Klimagrad /24 und 6. Klimagrad. Rete mit 20 Sternspitzen, Durchmesser 130 mm, 22 Sternpositionen. Auf der Rckseite Alhidade mit Absehe, Lnge 140 mm. Arabische Inschrift auf der Rckseite. (Inventar-Nr. A 2.07)

Gunther, The Astrolabes of the World S. 243, No. 109; Mayer, Islamic Astrolabists S. 83-84; David King, The Medieval Yemeni Astrolabe in the Metropolitan Museum of Art in New York City, in: Zeitschrift fr Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften, (Frankfurt) 2/1985/99 -122.

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Astrolab
In Anlehnung an eine arabische Vorlage, die vermutlich aus dem 7./13. Jahrhundert stammt. (Original im British Museum in London)
Gunther, The Astrolabes of the World, S. 238, Nr. 105.

Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering, Durchmesser 150 mm. 3 Einlegscheiben fr die Breiten 21/24; 27/33; 30/31. Rete mit 29 Sternspitzen, Durchmesser 120 mm. Rckseite trgt Doppelzeiger mit Absehe, Lnge 140 mm. (Inventar-Nr. A 2.06)

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Astrolab
Nachbau eines der fnf erhaltenen Astrolabien, die gegen Ende des 9./15. Jh. von amsaddn Muammad affr gebaut wurden. Die Vorlage unseres Modells bendet sich im Museum fr Islamische Kunst, Kairo1; es ist datiert 884/1477. Die anderen vier Instrumente von Muammad affr benden sich in Cambridge, Oxford (2 Ex.) und Brssel2.

Unser Modell: Messing, getzt. Mater mit Bgel und Aufhngering, uerer Durchmesser 120 mm. 2 Einlegscheiben fr die Breiten 33/36 und 72 (Inventar-Nr. A 3.33)

s. G. Wiet, Epigraphie arabe de lexposition dart persan du Caire, in: Mmoires prsents lInstitut dEgypte (Kairo) 26/1935/S.19. 2 s. Mayer, Islamic Astrolabists S. 75-76;

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Astrolab
In Anlehnung an eine fr Schah Abbs II. von Persien im Jahre 1057/ 1647 von Muammad Muqm alYazd angefertigten Vorlage. (Original in der Evans Collection, Museum of the History of Science, Oxford)

Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering, Durchmesser 30 cm (zweites Exemplar im Durchmesser von 45 cm). In der Mater sind Koordinaten von 46 Stdten zwischen Badd und Bal (Balkh) eingraviert, deren Lngengrade von einem Nullmeridian aus gezhlt werden, der 2830' westlich von Toledo bzw. 1730' westlich der Kanarischen Inseln verluft. 4 Einlegscheiben (Original hat 5) fr die Breiten 23/43; 29/30; 33/37; 36/37. Rete mit 46 Sternspitzen, welche die Namen der Sterne in persischer Sprache tragen, womit das Astrolab umfangreiche Zeitbestimmungen ermglicht. Doppelzeiger mit Absehe auf der Rckseite. Sinusquadrant, Zodiakalquadrant und zwei Schattenquadranten. (Inventar-Nr. A 2.16)

Gunther, The Astrolabes of the World S. 132135, No. 18; Mayer, Islamic Astrolabists S. 208.

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Ein

osmanisches

Astrolab

Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser 183 mm. 4 Einlegescheiben. Alidade mit Absehe. (Inventar-Nr. A 2.32)

Das Gert wurde im Jahre 1091/1680 fr einen Suln b. Aam b. Byazd, wohl einen Nachkommen des osmanischen Sultans Byazd II. (gest. 918/1512), gebaut. Es besitzt vier Einlegescheiben fr 21 (Mekka), 30 (Kairo), 34 (Damaskus), 36 (Aleppo), 41 (Istanbul) und 42 (Edirne). Die Innenseite der Mutter ist leer. Die Rckseite trgt einen Sinus- und einen Tangensquadranten. Das Original bendet sich im Museum fr Islamische Kunst in Kairo.

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Astrolab

Im Besitz des Institutes, hergestellt in Iran (Efahn?) im Jahre 1118/1706. Die vier Einlegescheiben sind fr die Breiten 2110', 2110' (ein zweites Mal), 2240' und 3915' vorgesehen. Auf der Innenseite der Mater sind die Breitengrade von 36 persischen Stdten eingraviert. Die meisten dieser Zahlen sind falsch. So ist unser Modell ein interessantes Beispiel fr die Periode der Dekadenz

Messing, graviert. Durchmesser 90 mm. 4 Einlegescheiben. Rete mit 21 Sternnamen. Doppelzeiger mit Absehe. Rckseite trgt Kalender mit Sternzeichen und Schattenquadranten. (Inventar-Nr. A 2.20)

im Gebrauch des Astrolabiums im arabisch-islamischen Kulturraum, als man nicht mehr in der Lage war, es als astronomisches Beobachtungsinstrument zu gebrauchen.

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Astrolab
In Anlehnung an ein spanisch-gotisches Instrument aus dem 14. Jahrhundert n.Chr.

Das europische Instrument steht offensichtlich dem arabischen Kulturbereich sehr nahe. So sind die Sternnamen mit wenigen Ausnahmen arabischer Herkunft. Selbst die lateinische Bezeichnung Cadens = strzender (Adler) nimmt Bezug auf ein arabisches Sternbild. (M. Brunold). Original in der Society of Antiquaries, London.

Messing, graviert. Gotische Ziffern. Mater mit Bgel und Aufhngering, uerer Durchmesser 120 mm. 2 Einlegscheiben fr die Breiten 36/40 und 44/48. Die Rete mit Arabesken und Vierblatt-Ornament zeigt 17 Sternpositionen. Lineal im Radius von 60 mm. Auf der Rckseite Ekliptik- und Kalenderkreis, mit Schattenquadrant und einem Schema zur Bestimmung des Wochentags am Jahresanfang. Doppelzeiger mit Absehen. Nachgebaut von M. Brunold (Abtwil, Schweiz). (Inventar-Nr. A 2.08)

Gunther, The Astrolabes of the World, S. 306-309, Nr. 162.

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Astrolab
Im Stil eines europischen Astrolabiums von ca. 1500 gebaut von Martin Brunold (Abtwil, Schweiz).

Vgl. Gunther, The Astrolabes of the World, S. 324-325, Nr. 173.

Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering, Durchmesser 10 0 mm mit Horizontalkoordinaten fr den 48. Breitengrad. Ohne Einlegscheiben. Rete mit 14 Sternpositionen und einer Stundenteilung, die auf dem schmalen Rand des Instruments keinen Platz fand. Lineal im Radius von 50 mm, Rckseite mit Ekliptikund Kalenderkreis, Schattenquadrant, Diagramm der ungleichen Stunden und Doppelzeiger mit Absehen. (Inventar-Nr. A 2.09)

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Astrolab
Gebaut in Anlehnung an eine um 1570 in der Werkstatt von Gualterus Arsenius angefertigte Vorlage. Diese befand sich in der Sammlung Grppin und wurde 1980 in Paris im Rahmen der Sammlung Linton versteigert.
Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering, uerer Durchmesser 156 mm. 3 Einlegscheiben fr die Breiten 39/42, 45/48 und 51/54. Rete mit 37 Sternpositionen, verschlungenen Bndern und Engelsform im Zentrum. Doppelzeiger mit Absehe. Rckseite mit az-Zarql-Projektion mit 2,5Netz und 25 Sternpositionen. ber diese dreht sich ein Horizontalbalken mit Dmmerungskante, Zenit- und Knickzeiger. 4 90-Teilung auf dem Rand. Lateinische Beschriftung. (Inventar-Nr. A 2.10)
Ausfhrliche Beschreibung in einer Broschre von Martin Brunold (Abtwil, Schweiz), dem Konstrukteur unseres Modells.

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Astrolab
Angefertigt in Anlehnung an ein um 1600 n.Chr. von Erasmus Habermel hergestelltes Gert.
Messing, graviert. 12-eckige Mater mit Bgel und Aufhngering, Durchmesser 210 mm. 3 Einlegscheiben fr die Breiten 39/42, 45/48 und 51/54. Rete mit 30 Sternpositionen. Doppelzeiger mit Absehe, Lnge 210 mm. Auf der Rckseite Horizontalbalken mit Zenit- und Knickzeiger. (Inventar-Nr. A 2.04)

Auf der Rckseite ist die Scheibe von az-Zarql wiedergegeben. Die Vorlage bendet sich heute in Oxford im Museum of the History of Science.

Von Martin Brunold (Abtwil, Schweiz) hergestellt.

Gunther, The Astrolabes of the World, S. 453-456, Nr. 278.

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Messing, graviert. Mater mit Bgel und Aufhngering, Durchmesser 118 mm. Rete mit 19 Sternspitzen. 4 Einlegescheiben fr die Breiten 18, 28, 30, 36, 37 und 39. Doppelzeiger mit Absehe im Durchmesser von 110 mm auf der Rckseite. Arabische und lateinische Beschriftung. (Inventar-Nr. A 2.19)

Astrolab
Zu didaktischem Zweck angefertigt von Martin Brunold (Abtwil, Schweiz).

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DIE UNIVERSALSCHEIBE
Dieses in Europa unter dem Namen sapha (aafa az-zarqlya) bekannte Instrument besteht nur aus einer einzigen Scheibe, auf die der Himmelsquator und die Ekliptik mit ihren Parallelund Vertikalkreisen vom Anfangspunkt des Widders oder der Wage aus auf die Ebene des Solstitialkolurs projiziert sind. Da der Widderpunkt bzw. Wagepunkt zugleich der Ost-Westpunkt eines jeden Horizonts ist, gilt die Scheibe fr alle Breiten. Der Horizont selbst projiziert sich als eine durch das Projektionszentrum gehende gerade Linie, die durch ein um den Mittelpunkt drehbares und mit Teilungen versehenes Lineal dargestellt wird. Mit Hilfe der Gradteilung auf dem Rand der Scheibe kann dem Lineal jede Lage gegeben werden entsprechend der Stellung, die der Horizont auf der Himmelskugel gegenber dem quator einnimmt. Der Rcken ist im allgemeinen der des gewhnlichen Astrolabs, nur bendet sich auf ihm noch ein kleiner Kreis, durch den der Lauf des Mondes dargestellt werden kann.

Josef Frank, Zur Geschichte des Astrolabs, Auszug aus der Habilitationsschrift, Erlangen 1920, S. 32 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 35, S. 1-33, bes. S. 32). Jos Mills Vallicrosa, Un ejemplar de azafea rabi de Azarquiel, in Al-Andalus 9/194 4/111-119 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 40, S. 233-245).

Universalscheibe
In Anlehnung an ein Original, das im Jahre 650/ 1252 in Murcia (Spanien) von Muammad b. Muammad b. Huail hergestellt wurde. (Original im Observatorio Fabra, Barcelona)

Messing, getzt. Durchmesser 185 mm. Lnge der Alhidade 185 mm. Lineal mit Gradeinteilung, Lnge 165 mm. Strke 3 mm. Arabische Zahlwertbuchstaben. (Inventar-Nr. A 2.03)

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Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser 185 mm. Lnge der Alhidade 185 mm. Lineal mit Gradeinteilung, Lnge 165 mm. Arabische Zahlwertbuchstaben. (Inventar-Nr. A 2.34)

Universalscheibe
(af a)
von Muammad b. Fut al-amir

Es ist eine von mehreren, afa zarqlya oder akkzya genannten Universalscheiben von Muammad b. Fut al-amir. Er baute sie im Jahre 613/1216 in Sevilla. Sie hat einen Durchmesser von ca. 216 mm. 33 Fixsternnamen sind darauf verzeichnet. In der ersten Hlfte des 19. Jahrhunderts wurde das Instrument von Almerico da Schio in Valdagno bei Vicenza (Veneto) erworben. Heute ist es im Besitz der Sternwarte (Osservatorio Astronomico) in Rom (No. 694 II).

s. A. da Schio, Sur deux astrolabes arabes, in: Atti del IV Congresso Internazionale degli Orientalisti tenuto in Firenze 1878, Bd. 1, Florenz 1878, S. 367-369 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 86, Frankfurt 1998, S. 177179); ders., Di due astrolabi in caratteri cuci occidentali trovati in Valdagno (Veneto), Venedig 1880 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 86, S. 194-272); Gunther, The Astrolabes of the World S. 270-273; Mayer, Islamic Astrolabists and Their Works, Genf 1956, S. 65 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 96, Frankfurt 1998, S. 199).

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Messing, graviert. Durchmesser 185 mm. Strke 3 mm. Kalendarien und Sinuslinien. Rmische Ziffern. (Inventar-Nr. A 2.02)

Universalscheibe
Rekonstruktion nach Abbildung und Beschreibung in den Libros del saber de astronoma, einer Sammlung von Schriften, die im 7./13. Jh. im Auftrag Knig Alfonsos X. von Kastilien durch mehrere Gelehrte in Andalusien kompiliert wurde.

Abbildung der Universalscheibe von az-Zarql aus den Libros del saber de astronoma.

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119

Messing, getzt. Mater mit Bgel und Aufhngering, Durchmesser 150 mm. Rete (trigonometrisches 5Grad-Netz mit 18 Sternspitzen) im Durchmesser von 134 mm. 3 Einlegscheiben enthalten doppelt gefaltete Almukantaraten (6/12; 18/24; 24/30; 36/ 42; 48/54; 60/66). Zeiger mit einem Radius von 67 mm. Die Rckseite trgt einen Doppelzeiger mit Absehe. Hergestellt von M. Brunold (Abtwil, Schweiz). (Inventar-Nr. A 2.01)

Universalastrolab

In Anlehnung an das Astrolab von Amad ibn as-Sarr (gest. 729/1329), das die Mglichkeiten der Universalscheibe azZarqls und eines gewhnlichen Astrolabiums in sich vereint. Das Instrument gilt als Hhepunkt in der Entwicklung der Astrolabien. (Original im Benaki-Museum in Athen)1

1 Von

Ibn as-Sarr sind drei weitere Astrolabien, ohne Kombination mit einer Universalscheibe erhalten: 1. Haidarabad, Salar Jung Museum (623 /1226); 2. Rampur (626/ 1228); 3. London, Greenwich, National Maritime Museum (628/1230). The Planispheric Astrolabe, London 1976, S. 44-45; Sreeramala R. Sarma, Astronomical Instruments in the Rampur Raza Library, Rampur 2003, S. 25-33.

Gunther, The Astrolabes of the World S. 285-286, No. 140; Mayer, Islamic Astrolabists S. 34-35; David King, On the Early History of the Universal Astrolabe in Islamic Astronomy and the Origin of the Term Shakkzya in Medieval Scientic Arabic, in: D.A. King, Islamic Astronomical Instruments, Variorum Reprints, London 1987, No. VII.

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Das sphrische Astrolab

(Kugelastrolab)
Nach dem heutigen Stand unserer Kenntnis der Astronomiegeschichte scheint das sphrische Astrolabium erst in der arabisch-islamischen Periode entstanden zu sein. Die Astronomen des arabischislamischen Bereiches bernahmen Gerte wie die Armillarsphre, den Himmelsglobus oder das einfache ebene Astrolabium direkt oder indirekt von den Griechen und sorgten fr eine stetige Entwicklung und Verbesserung dieses Instrumentariums. Das kugelfrmige Astrolab hingegen scheint zu den Erndungen des neuen arabisch-islamischen Kulturkreises zu gehren. Nicht selten wird allerdings in arabischen Quellen das kugelfrmige Astrolab mit der Armillarsphre verwechselt und daher Ptolemaios als sein Ernder genannt wie im Fihrist1 des Ibn an-Nadm (gest. 380/990). Ein Hinweis von al-Brn erlaubt die Annahme, da bir b. Sinn al-arrn 2 (2. Hlfte 3./9. Jh.) der Ernder des kugelfrmigen Astrolabs war. In seinem Kitb Istb al-wuh al-mumkina f anat al-asurlb3 sagt al-Brn: Ich habe ein Astrolab gesehen, das Gbir ben Sinn al arrn verfertigt hatte. Man kann bei ihm die Spinne entbehren. Er hatte nmlich den Horizont und die Hhenparallelen auf der Kugel gezogen und in letzterer der Breite entsprechende Lcher auf den beiden diametral gegenberliegenden Quadranten gebohrt. Dann befestigte er 3 Ringe, die die gleiche Gre wie die grten Kreise auf der Kugel hatten: der eine, der quator, wurde auf dem anderen quator auf der Kugel befestigt, der andere war der Tierkreis, der gegen den quator um denselben Betrag geneigt ist wie der Tierkreis gegen den quator; der dritte war der Kreis, der durch die auf der Kugel bendlichen 4 Pole ging; d.h. derjenige, der durch die Pole der beiden ersten Kreise geht. In jenen dritten Kreis bohrte er 2 Lcher an den Polen des quators und steckte in sie und in die Lcher fr die in Betracht kommende Breite auf der Kugel eine Achse, die er durch einen Vorreiber befestigte.4 Dieses in der zeitgenssischen Erforschung der arabisch-islamischen Astronomiegeschichte selten behandelte Instrument machte Louis-Amlie Sdillot im Jahre 1846 als erster durch die franzsische bersetzung des betreffenden Teils des mi almabdi wa-l-yt von Abu l-asan al-Marrku (2. Hlfte 7./13. Jh.) bekannt.5 In der zweiten Dekade des 20. Jahrhunderts gab C.A. Nallino eine kurze Beschreibung des Instrumentes im Rahmen seines Artikels Asurlb in der Enzyklopdie des Islm.6 Eine ausfhrliche, ausgezeichnete Behandlung des Themas leisteten Hugo Seemann und Theodor Mittelberger mit ihrer Arbeit Das kugelfrmige Astrolab nach den Mitteilungen von Alfons X. von Kastilien und den vorhandenen arabischen Quellen (1925). Ohne ihre Beschreibungen und Skizzen wre es nicht mglich gewesen, unsere Modelle zu bauen. Es handelt sich dabei um die Instrumente von: 1. Abu l-Abbs al-Fal b. tim an-Nairz (gest. zu Beginn des 4./10. Jahrhunderts). 2. Abu r-Rain Muammad b. Amad al-Brn (gest. 440/1048). 3. al-asan b. Al al-Marrku (7./13. Jh.). 4. Das in den Libros del saber de astronoma, einem Werk, das im Auftrag von Alfonso X. von Kastilien (geb. 1221, gest. 1284 n.Chr.) von zahlreichen Gelehrten gemeinsam verfat wurde, dargestellte Instrument.

Ed. G. Flgel, Leipzig 1872, S. 267; s. Hugo Seemann unter Mitwirkung von Th. Mittelberger, Das kugelfrmige Astrolab nach den Mitteilungen von Alfons X. von Kastilien und den vorhandenen arabischen Quellen, Erlangen 1925 (Abhandlungen zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin. Heft VIII), S. 3 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 88, Frankfurt 1998, S. 359-431, bes. S. 365). 2 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 162. 3 Hds. stanbul, Sleymaniye Ktphanesi, Sammlung Carullah 1451, fol. 38a.

4 H. Seemann, Th. Mittelberger, a.a.O. S. 43-44 (Nachdr., a.a.O. S. 405-406). 5 Mmoire sur les instruments astronomiques des Arabes, Paris 1844, S. 142 ff. (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 42, S. 45-312, bes. S. 188 ff.). 6 Bd. 1, Leiden und Leipzig 1913, deutsche Ausgabe S. 522.

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121

Neben der ausfhrlichen Beschreibung der vier Kugelastrolabien mit Skizzen ihrer Spinnen (ankabt) werden wir in dieser Studie auch ber die entsprechenden Instrumente des oben genannten bir b. Sinn al-arrn und von Qus b. Lq7 (3./9. Jh) unterrichtet.8 Einiges ber das Prinzip und die allgemeine Beschreibung des Instrumentes entnehmen wir der Studie der beiden Forscher Seemann und Mittelberger 9 : Die anschaulichste Vorrichtung, mittels derer man die tgliche Bewegung des Himmelsgewlbes gegenber dem irdischen Horizontkoordinatensystem der Hhenparallelen und Azimutalkreise darstellen und zahlenmig festlegen kann, besteht darin, da man ber einer feststehenden Kugel, auf der das Horizontkoordinatensystem und eventuell noch andere Liniensysteme eingetragen sind, eine die Himmelskugel darstellende, passend ausgeschnittene halbe Hohlkugel sich drehen lt, auf der eine Anzahl der bekannteren Sterne sowie der Tierkreis eingetragen sind.

Abb. aus H. Seemann, Th. Mittelberger, Das kugelfrmige Astrolab S. 2 (Nachdr. S. 364).

Auf einer feststehenden Kugel ist der Horizont als Grokreis eingezeichnet; seine Pole sind Zenit Z und Nadir Na. Er teilt die Kugel in zwei Hlften. Auf der einen oberen Halbkugel ist das System der zum Horizont parallelen Hhenparallelkreise und der zum Horizont senkrechten Azimutalkreise

(oder Vertikalkreise) sowie der Meridiankreis eingetragen Von der beweglichen Himmelskugel ist aus Grnden der besseren bersichtlichkeit der Vorrichtung in der Regel nur eine Hlfte als dnne, halbe Hohlkugel (halbkugelige Schale) ausgefhrt, welche die Spinne genannt wird. Um eine Vorrichtung zu erhalten, mit der man die ntigen Veranschaulichungen und Messungen vornehmen kann, werden Spinne und Kugel folgendermaen vereinigt. (Dies ist schematisch in Fig. 2 fr die geographische Breite b veranschaulicht.). Die Spinne wird mit ihrer inneren, konkaven Flche ber die Kugel gestlpt, sie bedeckt deren Oberche zur Hlfte. Ein Stab, der die Weltachse P P' darstellt, wird durch den zu diesem Zweck durchbohrten Pol des quators P oder P' auf der Spinne und durch zwei am Meridiankreis der Kugel diametral angebrachte Lcher G und G' (entsprechend der gegebenen geographischen Breite) gesteckt, so da entweder G und P oder G und P' zur Deckung kommen. Man kann eine ganze Reihe derartiger Lcherpaare auf der Kugel anbringen und dadurch die Vorrichtung fr verschiedene geographische Breiten verwendbar machen.10 Die Vor- und Nachteile im Gebrauch des sphrischen gegenber dem ebenen Astrolabium fat alBrn 11 wie folgt zusammen: Ich behaupte, da, wenn dieses (d.i. das sphrische) auch leicht herzustellen ist und man bei ihm das, was wir vorangeschickt haben, nicht braucht, so hat doch das ebene Astrolab offenbar Vorteile; so die Leichtigkeit, mit der man es auf Reisen mitnehmen kann. Ferner kann man es hug da unterbringen, wo dies beim kugelfrmigen nicht mglich ist, z.B. in den rmeln, dem Busen im Kleid, dem Innern der Stiefel, den Anhngseln der Grtel u.s.w. Zugleich hlt es krftige Ste tadellos aus, was beim kugelfrmigen selbst bei dem geringsten Schlag, Sto oder Fall nicht zutrifft. Dagegen ist die Darstellung dessen, was sich auf der Sphre bendet und die Gestalt der auf ihr sich vollziehenden Bewegungen beim kugelfrmigen Astrolab leichter zu bersehen.

7 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 180-182. 8 H. Seemann, Th. Mittelberger, a.a.O. S. 40, 46-49 (Nachdr., a.a.O. S. 402, 408-411). 9 Das kugelfrmige Astrolab, a.a.O. S. 2 (Nachdr., a.a.O. S. 364).

Ebd. S. 2-3 (Nachdr. S. 364-365). Aus seinem Istb al-wuh al-mumkina bersetzt von H. Seemann und Th. Mittelberger, a.a.O. S. 41 (Nachdr., a.a.O. S. 403).
11

10

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Von unseren nach den Skizzen und Erluterungen Seemanns und unter Heranziehung von Originalen nachgebauten vier sphrischen Astrolabien besitzt dasjenige von Nairz keine Alhidade. al-Brn beschreibt zwei Varianten, eine mit und eine ohne Alhidade, al-Marrku gibt keinen Hinweis auf die Existenz einer Alhidade und die Libros del saber de astronoma enthalten die Beschreibung einer Alhidade, die von einem fehlenden Element abgesehen der zweiten Version al-Brns hnelt. Das Anvisieren der Sterne erfolgte bei den von anNairz und al-Marrku beschriebenen Instrumenten und bei al-Brns zweiter Version, indem man die Himmelskrper durch zwei einander gegenberliegende, durch die beiden Pole der Kugel fhrende Lcher beobachtete, die den Weltnordund -sdpol darstellen. Die Hhe der Sonne wurde nach den gleichen drei Quellen durch Verwendung eines Gnomons gemessen, das in den Nord- oder Sdpunkt des Horizontes gesteckt wurde. Es konnte durch Drehung der Kugel in seiner Fhrung verschoben werden. al-Brns Variante mit Alhidade, die auch in unserem Nachbau erscheint, ist insofern zweckmiger, als der in 180 geteilte Kreisbogen durch einen senkrecht auf ihm befestigten weiteren Kreisbogen verstrkt wird. Dadurch ist gewhrleistet, da die konkave Flche der Alhidade mit der konvexen Seite der Spinne in Berhrung bleibt und die Beob-

achtung nicht beeintrchtigt wird, was bei der in den Libros del saber de astronoma beschriebenen Alhidade nicht erwartet werden kann. Diese Art der Alhidade besitzt einen gewissen Vorteil den anderen gegenber. Nachteilig ist sie allerdings wegen ihrer Absehen, die aus Metallstreifen bestehen, welche an den Enden der Alhidade befestigt sind und parallel zueinander ber den Radius der Spinne hinaus nach oben stehen. Vor allem wegen dieser unbequemen Alhidade wird das sphrische Astrolab den Astronomen nachteilig vorgekommen sein, die gerne ein handliches Gert, wie von al-Brn geschildert, auf Reisen mit sich fhren wollten. Das aus dem Jahre 885/1480 erhaltene originale Instrument zeugt nicht nur durch seine vorzgliche Alhidade davon, da das kugelfrmige Astrolab im arabisch-islamischen Kulturkreis noch nach dem 7./13. Jahrhundert eine weitere Entwicklung durchgemacht hat. Nach unserer heutigen Kenntnis scheint dieser Instrumententyp bei europischen Astronomen keine Aufmerksamkeit gefunden zu haben. Jedenfalls ist uns bisher vom islamischen Andalusien abgesehen kein in Europa angefertigtes Exemplar bekannt und auch keine lateinische oder hebrische bersetzung einer arabischen Abhandlung ber das Kugelastrolab. Auch von den Libros del saber de astronoma scheint kein weiterer Einu ausgegangen zu sein.

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123

1.
Das

sphrische Astrolab
von an-Nairz (frhes 4./10. Jh.)

Unser Modell: Messing, getzt, Durchmesser: 17 cm. (Inventar-Nr. A. 1.08)

Der diese Art des Astrolabs behandelnde Traktat, Kitb l-Amal bi-l-asurlb al-kuraw von anNairz, ist in einer einzigen Handschrift erhalten.12 H. Seemann13 hlt diese Schrift fr die beste und ausfhrlichste unter den noch bekannten arabischen Texten zu diesem Thema. Mit der auf die Kugel gesetzten, drehbaren Spinne wird nur der nrdliche Sternenhimmel bercksichtigt. Am Ekliptikpol der Spinne wird der grte Kurs angebracht. Es handelt sich wohl dabei um eine durchbohrte Kreisscheibe, die um den Ekliptikpol der Spinne befestigt ist hnlich wie bei Alfonso von Kastilien (s.u.S. 129). Ein weiterer, der sogenannte kleine Kurs , ist an der Stelle des Pols des quators der Spinne angebracht und ist wohl

ebenso wie der groe Kurs am Ekliptikpol eine durchbohrte Kreisscheibe. Auf ihn kommt ein sogenannter Aufhnger (arab. Ilqa ), der im Prinzip wohl nichts anderes ist als das verbreiterte Ende der Weltachse, die Nagel genannt wird; vielleicht ist mit Aufhnger auch die Weltachse selbst gemeint Zur Hhenmessung ist am Randkreis der Spinne eine Vorrichtung angebracht, im Text mar genannt (wir bezeichnen sie als Hhenquadrant). Es ist ein Quadrantenstreifen mit einer als Fhrung dienenden Aussparung in der Mitte. Die Streifen zu beiden Seiten der Fhrung sind in 90 geteilt. Am Teilpunkt 90, am einen Ende des Quadranten, bendet sich der sogenannte Kurs der Hhe, ein

Spanien, Escurial 961/6 (fol. 45a-68b, 863 H.), s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 192. 13 Das kugelfrmige Astrolab, a.a.O. S. 32 (Nachdr., a.a.O. S. 394).

12

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Abb. aus H. Seemann, Th. Mittelberger, Das kugelfrmige Astrolab S. 68.

Ansatzstck, an dem wohl ein Haltering angebracht ist, an dem das Astrolab bei Hhenmessungen gehalten wurde ebenso wie bei Alfons. Von einer Alhidade ist nichts erwhnt. ber die Art der Hhenmessung geben die Aufgaben 1 und 31 [aus dem Traktat des Nairz] Aufschlu, die wir des Zusammenhangs halber hier besprechen wollen. Die Spinne wird im Ekliptikpol auf den Polen des Horizonts auf der Kugel befestigt, so da der Randkreis der Spinne, an dem der Hhenquadrant angebracht ist, sich mit dem Horizontkreis der Kugel deckt Zur Bestimmung der Sonnenhhe wird ein Gnomon in den Nord- oder Sdpunkt des Horizonts gesteckt, welcher in der Fhrung verschoben werden kann und zwar durch Drehung der Kugel. Das Astrolab wird dann nach der Sonne gerichtet,

wobei es an dem Kurs der Hhe freihngend gehalten wird und das Gnomon so lange verschoben, bis es keinen Schatten wirft und das Sonnenlicht in die Vertiefung des Gnomons fllt. Zur Bestimmung der Sternhhe visiert man durch die diametral gegenberliegenden Lcher am Nord- und Sdpunkt des Horizonts den Stern an, wobei das eine der beiden Lcher sich in der Fhrung bewegt ebenso wie das Gnomon bei der Beobachtung der Sonnenhhe.14 Unser Modell wurde nach der Skizze und den Erluterungen von H. Seemann15 gebaut.

H. Seemann, Th. Mittelberger, Das kugelfrmige Astrolab, a.a.O. S. 35-36 (Nachdr., a.a.O. S. 397-398). 15 Ebd. S. 68 (Nachdr., a.a.O. S. 430).

14

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125

2.
Das

sphrische Astrolab
von al-Brn (gest. 440/1048)

Unser Modell: Messing, getzt, Durchmesser: 17 cm. (Inventar-Nr. A. 1.09)

al-Brn gibt in seinem Traktat Umfassende Behandlung der mglichen Methoden bei der Herstellung des Astrolabes (Istb al-wuh al-mumkina f anat al-asurlb) eine Beschreibung des Kugelastrolabes, die nach der Leidener Handschrift16 ins Deutsche bersetzt wurde17. Wir bernehmen hier seine Angaben ber die sdliche Hemisphre und die Vorrichtung zur Hhenmessung: Das sdliche Kugelastrolab unterscheidet sich von ihm [dem nrdlichen] durch die Spinne, nmlich darin, da der halbe quator, der auf der Halbkugel der Spinne liegt, vom Anfang des Widders bis zum Anfang

der Wage genommen wird, und da wir auf dem sdlichen Kugelastrolab die Sterne sdlicher Breite (d.h. negativer Breite) anbringen. Die Achse stekken wir durch den Pol des All der Spinne und die Lcher, die sich unter dem Horizont benden. Dann ist das Verfahren bei beiden Astrolabien das gleiche. Von den Verfertigern von Astrolabien gibt es solche, die sich damit begngen. Wir teilen auerdem noch eine Vorrichtung zur Hhenmessung mit. Derjenige, welcher die Hhe messen will, mu das Astrolab an dem Zenit aufhngen, so da die Hhenparallelen parallel sind zum Horizont der Welt. Dann stellen wir auf den Sonnengrad ein kleines Gnomon auf, das senkrecht

Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Or. 591 (S. 47-175, 614 H.), s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 268. 17 H. Seemann, Th. Mittelberger, Das kugelfrmige Astrolab, a.a.O.40-44 (Nachdr., a.a.O. S. 402-406); wir haben auerdem die Istanbuler Handschrift Carullah 1451, fol. 36b ff. herangezogen.

16

126

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Abb. aus H. Seemann, Th. Mittelberger, Das kugelfrmige Astrolab S. 69.

auf der Kugel und der Spinne steht, und drehen ihn, d.h. den Sonnengrad mit dem Gnomon, was durch Drehung der Spinne geschieht, bis das Gnomon sich selbst beschattet, und seinen Schatten nicht auf eine andere Stelle der Kugel, sondern nur auf sich selbst wirft. Dann fllt der Aszendent mit dem stlichen Horizont zusammen. Diese Anordnung bringt man passender auf der Kugel an als auf dem kugelfrmigen Astrolab.18 Anschlieend schildert al-Brn den Gebrauch des Kugelastrolabes zur Hhenmessung der Sonne oder eines Sternes mittels der oben erwhnten Alhidade (s.S. 122): Unter den Knstlern [d.h. den Astrolabienmachern] gibt es solche, die einen Kreisbogen

herstellen, dessen Innenche die konvexe Seite der Spinne berhrt; an seinen beiden Enden auf seiner konvexen Seite befestigen sie einen Halbkreis, der in 180 gleiche Teile geteilt ist, und bringen nun jenen Bogen auf der Achse des Astrolabs an, so da seine Innenche die Auenche der Spinne berhrt. Auf dem Ende der Achse befestigt man eine Alhidade, deren Zeiger den Umfang des Halbkreises berhrt, welcher der Kreis ist, mit dem man die Hhe nimmt.19 Unser Modell wurde nach der Skizze und den Erluterungen von H. Seemann 20 und unter Verwendung des arabischen Originaltextes gebaut.

19 18

H. Seemann, Th. Mittelberger, a. a.O. S. 43 (Nachdr. S. 405).

20

Ebd. Ebd. S. 69 (Nachdr., a.a.O. S. 431).

A S T R O L A B I E N

127

3.
Das

sphrische Astrolab
von al-Marrku (2. Hlfte 7./13. Jh.)

Unser Modell: Messing, getzt, Durchmesser: 17 cm. (Inventar-Nr. A. 1.10)

al-Marrku beschreibt das Instrument in seinem Buch mi al-mabdi wa-l-yt f ilm al-mqt 21, eine franzsische bersetzung dieser Passage ndet sich bei L.A. Sdillot 22 und Erluterungen dazu bei H. Seemann23. Dort lesen wir: Zur Benutzung des Astrolabs in verschiedenen Breiten werden in der bekannten Weise Lcher in die Kugel gebohrt. Nach al Marrkusch empehlt es sich, entsprechend jeder der auf der Kugel gezogenen Hhenparallelen Lcher an deren Schnittpunkten mit dem Meridianquadranten vom Zenit bis zum Nordpunkt des Horizonts und den diesen jeweils diametral gegenberliegenden Punkten der Kugel

21 Faksimile-Ed. Frankfurt, Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 1984, Bd. 2, S. 8-14. 22 Mmoire sur les instruments astronomiques des Arabes, a.a.O. S. 142 ff. (Nachdr., a.a.O. S. 188 ff.). 23 Das kugelfrmige Astrolab, a.a.O. S. 44-46 (Nachdr., a.a.O. S. 406-408).

zu bohren. Dann stimmt die Zahl der den Breiten entsprechenden Lcherpaare mit der Anzahl der auf der Kugel eingetragenen Hhenparallelen berein. Die einschrnkende Bemerkung von al Brn betreffs des Fortfalls der Stundenlinien fr den Fall, da das Astrolab fr den Gebrauch in verschiedenen Breiten hergerichtet ist, ndet sich bei al Marrkusch ebensowenig wie bei Alfons Die Hhenmevorrichtung ist wieder anders geartet wie in den bisher besprochenen Fllen. Die eigentliche Mevorrichtung besitzt die Form einer sehr schmalen, gleichschenkeligen sphrischen Dreiecksche; ihre konkave Flche berhrt die konvexe Oberche der Spinne. Sie heit arabisch afa (Scheibe). Die Halbierungslinie von der Spitze zur Mitte der Basis soll gleich einem Grokreisquadranten der Spinne sein. In die beiden End-

128

A S T R O N O M I E

Abb. aus H. Seemann, Th. Mittelberger, Das kugelfrmige Astrolab S. 69.

punkte dieser Halbierungslinie, nmlich die Spitze A und die Mitte der Basis B werden Lcher von der Gre der auf der Kugel fr die Breiten vorhandenen Lcher gebohrt. Die afa wird in dem Loch bei der Basismitte auf dem quatorpol der Spinne drehbar befestigt. Auf das Loch bei der Spitze der afa wird ein kleines, zylindrisches Gnomon gesteckt, das stets nach dem Mittelpunkt der Kugel gerichtet ist. Die Spitze der afa mit dem Gnomon gleitet dann ber der in 180 Grad geteilten quatorhlfte auf der Spinne. Um das Astrolab bei Hhenmessungen mit Hilfe der besprochenen Vorrichtung geeignet aufzuhngen, wird an dem Teilpunkt 90 der Teilung des quators auf der Spinne eine Aufhngevorrichtung angebracht. Darber, wie man mit dieser Vorrichtung Hhenmessungen ausfhrt, erwhnt al Marrkusch nichts. Er verfhrt aber jedenfalls dabei im Prinzip genau so wie Alfons [s. nchste Seite]. Statt jedoch die Sonne mittels der Alhidade anzuvisieren, dreht man hier die afa und das Astrolab, wobei man letzteres an der Aufhngevorrichtung frei aufhngt,

bis das Gnomon sich selbst beschattet, was eintritt, wenn die Achse des Gnomons nach der Sonne gerichtet ist. Die gefundene Hhe liest man an der Teilung des quators an der Stelle ab, an der die Spitze der afa mit dem Gnomon liegt. ber die Methode zur Bestimmung von Sternhhen, die mit dem Gnomon nicht auszufhren ist, ist leider nichts erwhnt, obwohl al Marrkusch auch von der Bestimmung von Sternhhen spricht. Zum Schlu bemerkt al Marrkusch, da man in derselben Weise wie den quator auch die Ekliptik als den Kreis benutzen knne, an dem die Hhe genommen wird, wie es auch bei Alfons der Fall ist. Man mu dann die afa am Ekliptikpol befestigen und die Aufhngevorrichtung an der Ekliptik geeignet anbringen.24 Unser Modell wurde nach der Skizze von H. Seemann25 und seinen Erluterungen zur Beschreibung al-Marrkus gebaut.

24 H. Seemann, Th. Mittelberger, Das kugelfrmige Astrolab, a.a.O. S. 45-46 (Nachdr., a.a.O. S. 407-408). 25 Ebd. S. 69 (Nachdr., a.a.O. S. 431).

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129

4.
Das

sphrische Astrolab
nach den

Libros del saber de astronoma (7./13. Jh.)

Unser Modell: Messing, getzt, Durchmesser: 17 cm. (Inventar-Nr. A. 1.11)

Der vierte Traktat des Alfonsinischen Sammelwerkes, der den astronomischen Instrumenten gewidmet ist, enthlt in 2 Bchern und zahlreichen Unterkapiteln eine ausfhrliche Beschreibung des sphrischen Astrolabiums.26 Der Traktat soll, wie weitere Teile des Kompendiums, im Auftrag von Knig Alfons X. (gest. 1284) von einem Rabiag (Isak Ibn Sid) in altkastilischer Sprache verfat worden sein. Abgesehen davon, da man nicht wei, ob diese Person Muslim, Christ oder Jude war, ist auch die Frage, ob das Werk aus arabischen Originalen bersetzt oder, auf arabischen Schriften basierend, in gewisser Selbstndigkeit auf Kastilisch geschrieben wurde, noch nicht einwand-

frei geklrt. Moritz Steinschneider scheint mir mit seiner im Jahre 1848 ausgesprochenen Erklrung den Sachverhalt am besten getroffen zu haben. Nach seiner Vorstellung wurden zunchst arabische Vorlagen von Juden bersetzt, und auf der Grundlage dieser bersetzungen haben dann christliche Gelehrte sachgeme Redaktionen und Umarbeitungen geschaffen.27 Dieser Traktat, den H. Seemann untersucht und ausfhrlich beschrie-

26 Libros del saber de astronoma del Rey D. Alfonso X de Castilla, copilados, anotados y comentados por D. Manuel Rico y Sinobas, Bd. 2, Madrid 1863, S. 113-222.

M. Steinschneider, Alfons X. astronomischer Kongre zu Toledo und Isak Ibn Sid der Chasan, in: Magazin fr die Literatur des Auslandes (Berlin) 33/1848/226-227, 230-231 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 98, Frankfurt 1998, S. 1-4); Alfred Wegener, Die astronomischen Werke Alfons X., in: Bibliotheca mathematica (Leipig) 3. F., 6/ 1905/129-185, bes. S. 135 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 98, S. 57-113, bes. S. 63).

27

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Abb. aus H. Seemann, Th. Mittelberger, Das kugelfrmige Astrolab S. 68.

ben hat,28 ermglicht es uns, eine Vorstellung davon zu gewinnen, wie weit dessen Inhalt mit dem der erhaltenen arabischen Abhandlungen ber das Instrument bereinstimmt. In vieler Hinsicht zeigt er in der Tat eine enge Verwandtschaft mit dem rund vierhundert Jahre zuvor geschriebenen Text von an-Nairz. Allerdings ist der kastilische Traktat im Vergleich zu seinen bisher bekannten Vorgngern wesentlich ausfhrlicher und besser in der Darstellung. Meines Erachtens wrden wir jedoch fehlgehen, wollten wir diesen Befund als Resultat einer von den kastilischen Redaktoren erreichten eigenen Entwicklung verstehen. Ich neige eher dazu, die kastilische Fassung auf eine jngere arabische Version zurckzufhren, die ihrerseits bereits elaborierter war. Wir sollten dabei auch in Betracht ziehen, da eines der erhaltenen historische Exemplare des Kugelastrolabs (s.u.S. 131) aus

dem Jahre 1480 stammt und sich im Vergleich zu allen frheren literarischen Beschreibungen, soweit sie uns bekannt sind, als entwickelter erweist. Das Zeugnis von Alfonso X. aus dem Vorwort zum ersten Buch ber das sphrische Astrolab, da er, da er kein Buch gefunden habe, das ber die Herstellung des Kugelastrolabs handelte, den bekannten Isaak Ibn Sid beauftragt habe, ein solches zu verfassen,29 ist mehr als zweifelhaft. Es ist schwer vorstellbar, da nur auf Grund eines eventuell nach Spanien gelangten Exemplares des Instrumententyps eine derartige Beschreibung mglich gewesen sein soll abgesehen davon, da der gesamte Text seine Abhngigkeit von arabischen Quellen verrt. Unser Modell wurde nach der Skizze von H. Seemann30 und nach der Beschreibung in den Libros del saber de astronoma gebaut.

Das kugelfrmige Astrolab, a.a.O. S. 7 ff. (Nachdr., a.a.O. S. 369 ff.).

28

29 s. Seemann, Das kugelfrmige Astrolab, a.a.O. S. 7 (Nachdr., a.a.O. S. 369). 30 Ebd. S. 68 (Nachdr., a.a.O. S. 430).

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Sphrisches Astrolab
arabisch-islamischer Herkunft
(gebaut 885/1480)

Unser Modell: Messing, getzt, Durchmesser: 17 cm. (Inventar-Nr. A. 1.12)

Dieses sphrische Astrolabium fand seinen Weg aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis nach Europa und wurde im Jahre 1962 vom Museum of the History of Science in Oxford bei einer Versteigerung in London erworben.31 Es war im Jahre 885/ 1480 von einem Meister namens Ms gebaut worden. Die Kugel besteht aus Messing und hat einen Durchmesser von 83 mm. Sie ist von einer Rete (ankabt, abaka) umschlossen, an der am Weltnordpol ein Tragehalter befestigt ist. Allen anderen uns bekannten Darstellungen gegenber besitzt dieses Exemplar zwei Neuerungen, deren erste von

31 Francis Maddison, A 15th Century Islamic Spherical Astrolabe, in: Physis (Florenz) 4/1962/101-109; s. noch Astronomical Instruments in Medieval Spain, Santa Cruz de la Palma 1985, S. 71.

besonderer Bedeutung ist. Es werden nmlich Hhenmessungen sowohl der Sonne als auch der Sterne mit Hilfe eines Schlittens durchgefhrt, der sich in der Fhrung eines an der Spinne befestigten schienenfrmigen Quadranten meridional hoch und hinunter bewegen lt. Auf den Schlitten wurde eine Absehe gesteckt, die es dem Astronomen ermglichte, den gewnschten Himmelskrper ber die untere Kante des Loches im Haltering anzuvisieren. Nach den mir zur Verfgung stehenden Bildern des Oxforder Exemplares scheint dort diese Absehe zu fehlen. Sie hatte vermutlich die Form eines dnnen Stabes mit achem Kopf, in dem sich ein sehr kleines Loch befand. Zur Beobachtung steckte man die Absehe auf den Schlitten und lie sie im brigen vermutlich an einer Schnur am Schlitten hngen. Ich stelle mir ihre Form so vor, da eine zweite Absehe mit hinreichend kleinem Loch in die ffnung der Polachse gesteckt worden

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links: Photographien des Originals (aus Physis, 4/1962/101-109). unten: Unser Modell (mit ergnzter Alhidade).

sein knnte, da der Spalt am Aufhngering zur genauen Peilung zu weit ist. Die zweite Neuerung besteht in einem Verbindungsmechanismus zwischen der Spinne und der Kugel. Die Spinne kann nmlich zum Zwecke der Beobachtung in vertikaler und horizontaler Richtung verschoben werden, ohne ihre Berhrung mit der konvexen Oberche der Kugel zu verlieren. Dies wird durch drei Messingbgen gewhrleistet (die ihrerseits aus einer Halbkugel gleichen Durchmessers wie die Spinne gewonnen werden), die vom unteren Rand der Spinne ausgehend den unteren Teil der Kugel umschlieen. Die vier von Maddison mitgeteilten Fotos (s.o.) vermitteln eine vollstndige Vorstellung von dem sphrischen Astrolab in Oxford.

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Ein

sphrisches Astrolab
aus dem Jahre 1070/1660

Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser: 8 cm. In verschiedenen Positionen drehbar einzusetzen. Gestell, Hhe: 11,5 cm. (Inventar-Nr. A 1.13)

Das zweite nach unserer Kenntnis erhaltene sphrische Astrolabium bendet sich im Besitz des Museums fr islamische Kunst in Kairo. Es stammt aus dem Jahre 1070/1660 und ist fr einen iyaddn Muammad b. al-Imd gebaut worden. Bei diesem Typ des sphrischen Astrolabs wurden die erforderlichen Angaben der Rete auf den Glo-

bus selbst bertragen. Der Meridianring trgt mehrere diagonal angebrachte Lcher, die mit Hilfe der Achse die Einstellung des Globus auf entsprechende Breitenkreise ermglichen. Der Globus kann auch unabhngig von seinem Gestell benutzt werden. Er hat einen Durchmesser von 8 cm.

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Linearastrolab
asurlb a

Das lineare Astrolab, auch Stab des a-s (a a-s) genannnt, ist eine Erndung von arafaddn al-Muaffar b. Muammad b. al-Muaffar as (gest. nach 606/1209)1, der in der Geschichte der Mathematik als Wegbereiter fr die Lsung numerischer Gleichungen beliebigen Grades gilt 2. Eine Beschreibung des Instrumentes ist im mi al-mabdi wa-l-yt des Abu l-asan al-Marrku 3 erhalten. Darauf wies als erster Louis-Amlie Sdillot 4 im Jahre 1844 hin. Er glaubte jedoch, mit dem Ernder a-s sei Naraddn a-s gemeint.5 Im Jahre 1895 hat Baron Carra de Vaux den betreffenden Text untersucht und mit einer franzsischen bersetzung verffentlicht.6 Etwa ein halbes Jahrhundert nach Carra de Vaux beschftigte sich Henri Michel 7 mit dem gleichen Thema. Er vermittelt uns eine klare Vorstellung davon, wie dieses lange Zeit unbekannt gebliebene Instrument zu bedienen war, und seiner Vorarbeit verdanken wir es, da wir es rekonstruieren konnten. Das lineare Astrolab besteht aus einem Stab, auf den die Projektion eines planisphrischen Astrolabs bertragen wird. Michel skizziert das Instrument folgendermaen:

Unser Modell: Holz, Papier, Fden mit Messinggewichten. Lnge: 46 cm. (Inventar-Nr.: A 1.14)

s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Bd. 1, S. 472, Suppl.-Bd. 1, S. 858-859. 2 s. Roshdi Rashed, Rsolution des quations numriques et algbre: araf-al-Din al-Ts, Vite, in: Archive for History of Exact Sciences (Berlin etc.) 12/1974/244-290; ders., Sharaf alDn al-s: Oeuvres mathmatiques. Algbre et gomtrie au XIIe sicle, 2 Bde., Paris 1986; F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S. 399. 3 s. Faksimile-Ed. Frankfurt 1984, Bd. 2, S. 99-109.

Mmoire sur les instruments astronomiques des Arabes, a.a.O. S. 27, 36, 191 (Nachdr., a.a.O. S. 73, 82, 237). 5 s. B. Carra de Vaux, Lastrolabe linaire ou bton det-Tousi, in: Journal Asiatique (Paris), srie 9, 5/1895/464-516, bes. S. 465 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 87, S. 181-233, bes. S. 182). 6 Ebd. 7 Lastrolabe linaire dal-Tsi, in: Ciel et Terre (Brssel) 59/ 1943/101-107 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 94, S. 331-337).

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deklination einige Deklinationskreise fr die hauptschlichen Fixsterne hinzufgen. Die Skalen werden auf einen passenden Stab bertragen und drei Fden daran befestigt. Die Verwendung des Instrumentes erklrt Michel 8 am Beispiel der Ermittlung der Sonnenhhe:

P
_

90

Seiner Beschreibung entnehmen wir die folgenden Einzelheiten: Die Strecke MM' stellt den Schnitt des Meridiankreises mit der Horizontebene auf der Einlegescheibe eines gewhnlichen Astrolabs dar. Die Abstnde der Kurven von 0 bis 180 aus dem Kreis mit dem Radius MP werden auf den Stab bertragen. Als Beispiel wurde die Breite von Brssel (5050') gewhlt. Zwischen dem Ausgangspunkt M und dem Pol P sehen wir rechts der Skala die Positionen der einander folgenden Mittelpunkte der Muqanaraten (Parallelkreise) von 0 (Horizontalebene) bis 90 (Zenith). Anschlieend sehen wir die Schnittpunkte des Meridians mit den Hhenkreisen von 90 bis zur Horizontebene. Es folgen, versehen mit den Zeichen des Tierkreises, die Schnittpunkte des Meridians mit den Deklinationskreisen beim Eintritt des zu beobachtenden Sternes in jedes der Zeichen. Links der Skala bendet sich eine Graduierung, die zwischen dem Ausgangspunkt M bei 0 und dem Endpunkt M' bei 180 Bogenlngen von je 5 fr den Kreis mit dem Radius MP angibt. Je nach dem erwnschten Grad an Przision und der Gre des Stabes kann man die Skalen weiter unterteilen. Man knnte auch, zum Gebrauch des Instrumentes bei Nacht, den Kreisen der Sonnen-

H
N

Abb. nach H. Michel, verndert.

Am Pol P befestigt man einen Faden mit einem Bleigewicht. Den Punkt N im Abstand PN = PM markiert man durch einen Knoten im Faden. Einen zweiten Faden befestigt man am Ausgangspunkt M. Nun visiert man mit dem Stab die Sonne an. In dieser Position spannt man den zweiten Faden von M gegen N und markiert auf ihm den Schnittpunkt mit N. Die Lnge MN bestimmt man an Hand der Skala, die Hlfte des Ergebnisses dividiert man durch die bekannte Lnge PN = P M und erhlt den Winkel _ = 902- h ; daraus ergibt sich h = 90 - 2 _ . Der Vorgang des Anvisierens liee sich mittels eines durch den Stab gebohrten Loches oder zweier auf den Stab gesteckter Absehen, oder mit Hilfe einer Kerbe auf der Oberseite der beiden Knufe an seinen Enden bewerkstelligen.

Lastrolabe linaire dal-Tsi, a.a.O. S. 106 (Nachdr. S.

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QUADRANTEN

Messing, graviert. Radius 150 mm. Frontseite mit Absehe. (Inventar-Nr. A 3.03)

Sinusquadrant
In Anlehnung an ein in St. Petersburg erhaltenes Original des Sinusquadranten (ar-rub al-muaiyab), der 734/1334 von Muammad b. Amad alMizz angefertigt wurde.

B. Dorn, Drei in der Kaiserlichen ffentlichen Bibliothek zu St. Petersburg bendliche astronomische Instrumente mit arabischen Inschriften, Petersburg 1865 (= Mmoires de lAcadmie impriale des sciences de St. Ptersbourg, VIIe srie, tome IX, no. 1), S. 16 -26, 151-152 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 85, Frankfurt 1998, S. 362-372, 497-498).

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Sinusquadrant
In Anlehnung an ein Original, das sich bis kurz vor 1859 in Damaskus befand, als es von dem Arabisten Alois Sprenger fr den Londoner Bibliothekar William Morley erworben wurde. Der Quadrant war 735/1335 von einem Al b. aihb gebaut und von einem Graveur mit Namen Muammad b. al-uzl graviert worden.

Messing, graviert. Radius 135 mm. (Inventar-Nr. A 3.04)

W. Morley, Description of an Arabic Quadrant, in: Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 17/ 1860/322-330 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 85, Frankfurt 1998, S. 322-336), vgl. P. Schmalzl, Zur Geschichte des Quadranten bei den Arabern, Mnchen 1929, S. 37 f. (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 90, S. 189-331, bes. S. 225 f.).

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Ein maribinischer

Sechziger-Sinusquadrant

Messing, graviert, Radius: 125 mm. (Inventar-Nr. A 3.09)

Der Quadrant im Besitz des Institutes stammt aus dem Marib und drfte im 10./16. oder 11./17. Jahrhundert hergestellt worden sein. Seine Rckseite ist leer. Er ist in 60 gleiche Teile geteilt, daher sein Name, und er trgt eine 90 er-Teilung des Hhenbogens.

Auer den beiden Systemen der mabs- und der manks-Linien gibt es darauf zwei halbkreisfrmige Bgen (einer ber der Sinuslinie und einer ber der Cosinuslinie) um Sehnenstrecken in Sinuswerte zu verwandeln, und eine Kurve zur Bestimmung der Zeit des Nachmittagsgebetes (ar). Eine der beiden Absehen fehlt.

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akkzya
mit Doppelquadrant

Messing, getzt, Radius: 167 mm. (Inventar-Nr. A 307)

Die akkzya mit Doppelquadrant (rub a-akkzya) wurde von amladdn Abdallh b. all al-Mridn (gest. 809/1406) auf der Grundlage der Universalscheibe von az-Zarql (s.o.S. 116) entwickelt. Sie wurde erfunden, um Berechnungen der sphrischen Astronomie mit Hilfe eines Instrumentes anstellen zu knnen. Das Instrument selbst ist nicht erhalten, lediglich ein Traktat des Mridn mit einer Beschreibung und Hinweisen zum Gebrauch. Bei unserem Nachbau haben wir uns auer dieser Beschreibung, die nicht ausfhrlich

genug ist und Kenntnisse voraussetzt, die uns heute fehlen, einer erhaltenen europischen Nachahmung (s. folgende S.) bedient. Die Spinne hat die Form eines Viertelkreises mit Anzeigen fr sieben Fixsterne. Darunter liegen eine massive und eine netzfrmige Scheibe, die mit der Zarql-Projektion versehen sind.
s. David King, An Analog Computer for Solving Problems of Spherical Astronomy: The Shakkzya Quadrant of Jaml alDn al-Mridn, in: Archives internationales dhistoire des sciences (Wiesbaden) 24/1974/219-241.

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Messing, graviert. Radius 160 mm. (Inventar-Nr. A 3.01)

Doppelquadrant
In Anlehnung an ein erhaltenes europisches Original, das anscheinend im 9./15. Jahrhundert als Imitation des Instrumentes von al-Mridn (s. vorige Seite) oder einer anderen arabischen Vorlage entstanden ist. Die weiteren Eigenschaften des Gertes entsprechen denen des vorhergehenden akkzya-Quadranten mit dem Unterschied, da hier die Beschriftung lateinisch ist. Der akkzya-Quadrant ist auch als Meteoroskop bekannt.
(Original im Adler Planetarium, Chicago)

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Meteoroskop
von Peter Apian

Messing, graviert. Radius 150 mm. Auf der Rckseite bendet sich ein mit groer Genauigkeit gefertigter Sinus-quadrant, darber ein bewegliches Lineal. Nachbau Martin Brunold (Abtwil, Schweiz). (Inventar-Nr. A 3.02)

Nachgebaut nach der Beschreibung von Peter Apian (1501-1552) in seinem Astronomicum Caesareum. Es scheint heute nachgewiesen zu sein, da Apian das Instrument seines Vorgngers Johannes Werner plagiiert hat, dessen arabische Vorlage auf die Universalscheibe von az-Zarql zurckging.

J.D. North, Werner, Apian, Blagrave and the Meteoroscope, in: The British Journal for the History of Science (London) 3/1966-67/57-65.

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Unser Modell: Messing, getzt, Durchmesser: 18 cm. (Inventar-Nr. A 3.10)

Dastrquadrant
der Dastrquadrant (arab. dirat ad-dastr oder ad-dustr) wurde nach einem im Museum fr Islamische Kunst in Kairo bendlichen Original mit einem Durchmesser von 182 mm gebaut. Auf der Rckseite trgt er die Projektion der Horizontebene eines Ortes, dessen Breite bei 30-33 liegen knnte. Anstelle von Parallel- und Vertikalkreisen erscheinen die Grundringe und die mit Kreissehnen versehenen Positionen der bercksichtigten Fixsterne. Das Instrument wurde von Al b. Ibrhm alMuaim im Jahre 734/ 1334 gebaut. Die beim Original fehlenden beiden Alhidaden wurden von uns hinzugefgt.

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Quadrantenscheibe

Unser Modell: Messing, graviert, Durchmesser: 25 cm. (Inventar-Nr. A 3.11)

Es ist eine mir bisher unbekannte Form von Quadrantenkombination, die allem Anschein nach aus dem Marib stammt. Das Instrument bendet sich im Besitz des Institutsmuseums. Seine kreisfrmige Scheibe aus Messing hat einen Durchmesser von 250 mm und eine Strke von 0,8 mm. Auf der nrdlichen Peripherie der Rckseite sind zwei Quadranten mit je einer NeunzigerTeilung eingraviert. Hhenmessungen knnen mit einer Alhidade ausgefhrt werden. Auf der Vorderseite bendet sich ein Sechziger-Sinusquadrant mit mabsund manks-Linien und zwei halbkreisfrmige Linien, eine ber der Sinus- und eine ber der Cosinuslinie, um Sehnenstrecken in Sinuswerte zu verwandeln. In Anbetracht der Gesamtkonstellation frage ich mich, ob wir es hier vielleicht mit einem unvollendeten Instrument zu tun haben.

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Quadrant
Nachbau eines europischen Quadranten aus dem 18. Jahrhundert.

Unser Modell: Messing, getzt, Radius: 120 mm. (Inventar-Nr. A 3.05)

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WEITERE B E O B A C H T U N G S - UND MESSINSTRUMENTE

Indischer Kreis
(ad-Dira al-hindya)

Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser 250 mm. Hhe Gnomon: 63 mm. (Inventar-Nr. A 4.25)

In der Mitte des Kreises ist ein Gnomon befestigt. Die Meridianrichtung wird durch die gerade Linie angezeigt, die durch die Mitte der Linie zwischen der Eintrittsstelle des Schattens in den Kreis und seiner Austrittsstelle und durch den Mittelpunkt des Kreises fhrt. Das Instrument war bei den Griechen und in anderen Kulturkreisen bekannt.

L. A. Sdillot, Mmoire S. 98ff.; E. Wiedemann, ber den indischen Kreis, in: Mitteilungen zur Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften (Leipzig, Hamburg) 11/1912/ 252-255 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 34, Frankfurt 1998, S. 56 -59).

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Instrument
zur Bestimmung des Meridians
In der ersten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts bildete sich zum ersten Mal bei den beiden Astronomen Abu r-Rain Muammad b. Amad al-Brn und al-asan b. al-asan Ibn al-Haiam eine klare Vorstellung davon, da das herkmmliche graphische Verfahren zur Ermittlung der Meridianrichtung mit Hilfe des Schattens und an Hand des indischen Kreises fehlerhaft war. Whrend ersterer einige neue Verfahren ersann, kam Ibn al-Haiam zu der Methode, die Meridianrichtung durch korrespondierende Hhen von Fixsternen zu bestimmen. Aus uerungen in seinem Traktat ber sein Verfahren und ber das hierzu entwickelte Instrument zur Bestimmung der Mittagslinie (la listir a nif an-nahr) wird ersichtlich, da das Problem Ibn al-Haiam lange Zeit beschftigt hat und da er tatschlich der Ernder dieses Instrumentes ist. Zwar war die Verwendung von Winkelabstnden eines Fixsternes vor und nach seiner Kulmination bei der Ermittlung der Polhhe bereits vor Ibn al-Haiam bekannt, doch scheint er der erste gewesen zu sein, der das Operieren mit korrespondierenden Hhen von Fixsternen zu einem klar denierten, experimentell gefestigten astronomischen Verfahren entwickelt hat. Im Abendland erscheint das Verfahren zum ersten Mal bei Regiomontan in der zweiten Hlfte des 15. Jahrhunderts (s. R. Wolf, Handbuch der Astronomie I, 390-391). Beim Verfahren mit unserem Apparat wird durch Beobachtung der Fixsterne nach der Abenddmmerung bis zur Kulmination und von der Kulmination

Messing, vergoldet, Hartholz. Hhe: 1 m. (Inventar-Nr. A 4.21)

bis kurz vor der Morgendmmerung die Halbsumme der beiden Horizontalwinkel ermittelt. Entscheidend ist dabei, da das untere Visier durch Drehen der Verbindungssule konvergierende Winkelabstnde erzeugt, so da die Halbsumme der zurckgelegten Winkel auf dem unteren horizontalen Halbkreis die Meridianrichtung bestimmt.
F. Sezgin, arqat Ibn al-Haiam f marifat a nif annahr, in: Zeitschrift fr Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften (Frankfurt) 3/1986/arab. Teil 7- 43.

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Das

Instrument mit dem Dreieck

Der Astronom und Physiker Abdarramn alzin (1. Hlfte 6./12. Jh.) beschreibt in seinem Traktat Itti al-lt an-nafsa 1 unter weiteren astronomischen Instrumenten das von uns nachgebaute Instrument mit dem Dreieck (alla t al-mual-la), welches zur Lsung der beiden folgenden Aufgaben dient: 1. Zur Bestimmung der Hhe von Gestirnen, wie ein gewhnlicher Quadrant. 2. Zur Bestimmung des Gesichtswinkels, in dem ein Gegenstand uns erscheint. al-zin berichtet, da al-Brn dieses Instrument in seinem Tadd nihyt al-amkin kurz erwhnt habe.2 Alle Instrumente, die al-zin anfhrt, behandelt er in drei Kapiteln: 1. Herstellung des Instrumentes, 2. dessen Gebrauch, und 3. Beweisfhrung fr die Richtigkeit des Gesagten. Auf Grund des ersten und teilweise des zweiten Kapitels, die in einer anonymen Kompilation ber astronomische Instrumente in einer Berliner Handschrift (Spr. 1877, Ahlwardt 5857, 124a f.) erhalten sind, hat Josef Frank im Jahre 1921 das Instrument bekannt gemacht 3. ber seine Eigenschaften sagt Frank, der die Beschreibung des Verfassers teilweise bersetzt:

Messing, getzt, Hartholz. Lot. (Inventar-Nr. A 4.24)

von mir benutzte Handschrift bendet sich in der Istanbuler Universittsbibliothek, A.Y. 314 (54b-82b, 9. Jh.H., s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 92). Der Text wurde mit der vollstndigen Handschrift faksimiliert als Mamat rasil arabya f ilm al-falak wa-r-riyyt, Frankfurt: Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 2002, S. 114-166. 2 al-zin meint wahrscheinlich die Ausfhrung auf S. 221 der uns vorliegenden Edition (Kairo 1962), die tatschlich sehr kurz ist und nur die zweite Aufgabe zur Sprache bringt. 3 ber zwei astronomische arabische Instrumente, in: Zeitschrift fr Instrumentenkunde (Berlin), Bd. 41, S. 193 -200, bes. 199-200, (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 88, Frankfurt 1998, S. 69-70).

1 Die

In einem rechtwinkligen Dreieck aus Holz oder anderem Material ist um den Halbierungspunkt der Hypotenuse ein Halbkreis gezogen, der die Katheten berhrt und in 180 Grade geteilt ist. Auf der Hypotenuse sind an ihren Enden zwei senkrechte Kltze angebracht, die zum Avisieren dienen. Das Dreieck ist mittels eines Gelenkes, das im Scheitelpunkt des rechten Winkels befestigt ist, mit einer Basis, einer rechtwinkligen Platte, verbunden. Die Vorderseite dieser Basis ist geteilt; jeder Teil ist gleich dem sechzigsten Teil der Hhe des Dreiecks. Das Instrument ist im Grund genommen ein Doppelquadrant und dient vornehmlich zum Messen von Winkelgren. Doch leistet es in gewisser Hinsicht mehr als dieser. Bei ihm kann man unmittelbar nur den Winkel messen, den ein Sehstrahl mit der Horizontalen bildet, whrend man mit dem Dreiecksinstrument einen vertikalen Winkel darstellen kann, wenn auch die Horizontale im Winkelraum liegt. An der Teilung der Basis kann man mit Hilfe des im Kreismittelpunkt angebrachten Lotes den Sinus eines jeden Winkels messen.

Abb. aus Hds. stanbul, Univ.-Bibl. A.Y. 314.

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Drei Hhenmesser
Der Universalgelehrte Ab Nar as-Samaual b. Yay al-Marib1 (gest. um 570/1175) beschreibt in seinem, bisher in zwei Handschriften bekannten Kaf awr al-munaimn wa-alaihim f akar al-aml wa-l-akm drei von seinen Vorgngern verwendete Instrumente zur Hhenmessung und bemht sich darum, auf ihre mglichen Schwchen aufmerksam zu machen.

1.
Bei einem der Gerte operiert man mit einem Winkelmesser, der aus zwei gleichlangen Schenkeln besteht, deren einer am Anfang eines horizontal liegenden Lineals befestigt wird, whrend der andere in einer beweglichen Schiene auf dem das Instrument tragenden Tisch am Lineal entlanggleitet. Die durch die beiden Absehen am ersten Schenkel avisierte Hhe wird an Hand des Verhltnisses der Hlfte der bei der Beobachtung entstandenen Distanz zwischen den Spitzen der beiden Schenkel zur Schenkellnge ermittelt. Das Verhltnis liefert den Cosinus des Hhenwinkels.

aus Hds. Oxford, Hunt. 539.

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 65).

Tisch aus Hartholz, Lnge: 66 cm. Seitlich angebrachte Skala, gravierte arabische Buchstaben mit Zahlenwert. (Inventar-Nr. A 4.33)

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Tisch aus Hartholz, Lnge: 46 cm. Beweglicher Messingzeiger mit Visierung und Hebel zum Feststellen. (Inventar-Nr. A 4.34)

2.
Beim zweiten Hhenmesser operiert man mit zwei Schenkeln, von denen der eine mit einer Spitze und zwei Absehen ausgestattet und am Scheitelgelenk in der Hhe verstellbar ist. Der zweite Schenkel ist mit einer Schiene versehen, in der im Winkel von 90 ein bewegliches Lineal steht. An dem Lineal wird mit der Spitze des ersten Schenkels an Hand der Visierung der Hhenwinkel bestimmt. Das Verhltnis der Strecke zwischen dem Berhrungspunkt des Schenkels am Lineal und dessen unterer Spitze zur bekannten Lnge des Schenkels ergibt den Sinus der visierten Hhe.
aus Hds. Oxford, Hunt. 539.

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Tisch aus Hartholz, Lnge: 63,5 cm. Seitlich angebrachte Skala mit gravierten arabischen Zahlenwert-Buchstaben. (Inventar-Nr. A 4.35)

3.
Beim dritten Hhenmesser sind zwei Schenkel gleicher Lnge wie die Schenkel eines Zirkels durch ein Gelenk miteinander verbunden. Einer der Schenkel liegt fest in der Horizontalen und trgt eine Skala zum Ablesen, whrend der andere mit einer Visierung versehen und in der Hhe verstellbar ist und an seiner Spitze ein Lot trgt. Das Verhltnis der Strecke vom Beginn des horizontalen Lineals bis zu dem Punkt, der durch das Lot markiert wird, zur Lnge des beweglichen Schenkels ergibt den Wert der visierten Hhe im Cosinus.

aus Hds. Oxford, Hunt. 539.

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Das

umfassende

Instrument
(al-la a-mila)

Unser Modell: Messing, getzt = 42 cm, Radius (innen) = 17 cm (Inventar-Nr. A 1.06)

Der Ernder dieses Instrumentes war der berhmte Mathematiker und Astronom mid b. al-ir aluand 1 (2. Hlfte 4./10. Jh.). Vor der Entdeckung der Handschriften des Traktates2, in dem al-uand das Instrument beschrieben hat, kannte man Zitate daraus bei al-Marrku 3 (2. Hlfte 7./13. Jh.). Im Jahre 1921 hat Josef Frank 4 das Instrument nach Auszgen aus dem Traktat al-uands in einer Berliner Handschrift 5 nahezu wirklichkeitsgetreu beschreiben knnen: Das Instrument besteht im wesentlichen aus einer hohlen Halbkugel und einer Scheibe von der Gre eines ihrer Grokreise. Der in Grade geteilte Randkreis der Halbkugel stellt den Horizont dar. Auf ihrer inneren Flche sind die Parallel- und Vertikalkreise zum Horizont gezeichnet. Die Halbkugel ist demnach als der unter dem Horizont bendliche Teil der Himmelssphre mit dem Horizontkoordinatensystem aufzufassen. Die Scheibe ist in 360 Grade geteilt und dreht sich um den Mittelpunkt

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 5, S. 307-308; Bd. 6, S. 220-222. 2 Ebd. Bd. 6, S. 221. 3 mi al-mabdi wa-l-yt, Faksimile-Ed. Frankfurt 1984, S. 14-19; L.-A. Sdillot, Mmoire sur les instruments astronomiques des Arabes, a.a.O. S. 148-149 (Nachdr., a.a.O. S. 194195). 4 ber zwei astronomische arabische Instrumente, in: Zeitschrift fr Instrumentenkunde (Berlin) 41/1921/193-200 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 88, S. 63-70). 5 Mutaar f anat ba al-lt ar-raadya wa-l-amal bih , Ms. Ahlwardt 5857 (Sprenger 1877).

der Halbkugel wie die Ekliptikebene; dadurch wird die Umdrehung des Tierkreises dargestellt. Um die Scheibe fr jede geographische Breite einstellen zu knnen, kann die mit ihr verbundene Achse in einem Schlitz der Halbkugel verstellt werden. Zu Messungen am Himmelsquator ist mit der Scheibe ein Halbkreis in der entsprechenden Lage verbunden, der die eine Hlfte des Himmelsquators vorstellt. Eine um den Mittelpunkt der Scheibe drehbare Alhidade gestattet die verschiedensten Winkelmessungen, sei es in der Ebene der Ekliptik fr Lngenbestimmungen, sei es in der Ebene des Himmelsquators um Rektaszensionen zu nden usw. Dazu bringt man die Achse in die entsprechende Lage. Wird die Scheibe vertikal zum Horizont gestellt, so kann man Hhenmessungen ausfhren. Doch erschwert im allgemeinen bei diesen Messungen das im Innern der Kugel bendliche Absehen das Anvisieren eines Sternes. Dieser belstand lt sich vermeiden, wenn man die Scheibe von der Achse lst und senkrecht aufhngt. Wohl nur dazu dient ein Loch am Rand der Scheibe beim 90. Grad der Teilung. Bei der Hhenmessung ist die Verwendung der Scheibe die gleiche wie die der Rckseite des Astrolabs. An dem Horizontkoordinatensystem kann man Hhe und Azimut des der Sonne gegenberliegenden Punktes der Ekliptik ablesen, woraus man diese Koordinaten fr die Sonne selbst erhlt. Mit ihrer Hilfe kann man den Tierkreis auf der Scheibe in seiner augenblicklichen Lage auf der Himmelssphre darstellen. Der quatorkreis ermglicht die Zeitbestimmung

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Die schmila kann man also als eine Verbindung des Quadranten bzw. der Rckseite des Astrolabs mit der Himmelskugel auffassen. Sie leistet schon wegen der eben genannten Darstellungen das gleiche wie der Quadrant, hat aber ihm gegenber den Vorteil, da sie die rumliche Anschauung strker untersttzt. Whrend man mit ihr unmittelbar nur Bestimmungen, die mit der Sonne in Beziehung stehen, ausfhren kann, kann man auch solche in VerbinAchse der Scheibe, dung mit Fixsternen beim Astrooben abgeschrgt lab und der Himmelskugel durchund unten mit Zap- fhren; denn die Orte dieser oder fen, welcher in der wenigstens der wichtigsten von Schiene luft; aus ihnen nden sich auf diesen Inder Hds. Bursa, strumenten verzeichnet. Mit der Haraolu 1217 Himmelskugel lt sich ferner die fol. 12a. Bewegung der ganzen Himmelssphre wiedergeben, bei der schmila nur die vom Tierkreis und quator. Allerdings ist bei der schmila das anschauliche Moment nicht zu bersehen. Whrend wir uns nmlich bei der Himmelskugel auerhalb der Himmelssphre gestellt denken mssen, sehen wir bei der schmila die Verhltnisse wie in der Wirklichkeit. Vom Mittelpunkt der Kugel aus beobachten wir, wie z.B. der Tierkreis an den Muqantaras und Azimutalkreisen, die wir auf der Innenche der Himmelskugel sehen, sich vorbeibewegt .6 Bei der Herstellung unseres Modells haben wir uns auf die Arbeit von J. Frank gesttzt und al-uands vollstndige Beschreibung aus der Handschrift Bursa, Haraolu Nr. 1217, die Frank noch nicht bekannt war, mit herangezogen. Zustzlich haben wir eine in 90 Grade geteilte Skala gebaut, die aus einem Viertelkreisbogen besteht, dessen Radius dem Innenradius der Halbkugel entspricht. Sie ist derart an der Achse angebracht, da sie sich mit deren Drehung bewegt und dabei an der Innenseite der Halbkugel anliegt. Sie ist in den Photographien rechts oben zu sehen.

Die Skala ermglicht es, die Messungen im Innern der Kugel nach einzelnen Graden abzulesen. Eine entsprechende Unterteilung der Himmelsmeridiane und Parallelkreise an der Innenche der Kugel wre auch heute noch technisch sehr aufwendig.

6 J. Frank, ber zwei astronomische arabische Instrumente, a.a.O. S. 194-195 (Nachdr., a.a.O. S. 64-65).

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153

Fol. 9a.

Fol. 10 b.

Fol. 9b.

Fol. 13a.

Fol. 11b.

Konstruktionszeichnungen aus der Hds. Bursa, Haraolu Nr. 1217.

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Das

Torquetum

Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser 30 cm. Hhe 75 cm. Das Gert ist um drei Achsen verstellbar. Der Breitengrad lt sich justieren. (Inventar-Nr. A 4.20)

Das torquetum wurde im 6./12. Jh. von dem andalusischen Astronomen bir b. Aa entwickelt und erfreute sich seit dem 15. Jahrhundert in Europa, besonders bei deutschen Fachleuten, groer Verbreitung. Das Instrument wird im Il al-Mais des bir b. Aa1 beschrieben. Es stellt die Himmelsebenen Horizont, quator und Ekliptik drehbar bereinander dar und dient zur Lsung folgender Aufgaben: 1. Ermittlung der Gre des Meridianbogens zwischen den beiden Wendekreisen ( miqdr al-qaus allat bain al-munqalabain). 2. Ermittlung der Mondhhe (nihyat mail al-qamar min falak al-bur). 3. Ermittlung des Zeitpunktes der beiden quinoktien (waqt kull wid min al-itidlain). 4. Ermittlung der Sternpositionen (maui kaukab min al-kawkib min falak al-bur -l wa-l-ar). Das Instrument war in Europa schon im 13. Jahrhundert bekannt.

Unser Modell mit arabischer Schrift und arabischen Zahlen wurde in Anlehnung an Exemplare nachgebaut, die in Europa erhalten sind.
L. Thorndike, Franco de Polonia and the Turquet, in: Isis (Cambridge, MA) 36/1945/6-7; E. Zinner, Deutsche und niederlndische astronomische Instrumente des 11. bis 18. Jahrhunderts, Mnchen 1956, S. 177-183; E. Poulle, Bernard de Verdun et le Turquet, in: Isis 55/1964/ 200-208. Richard P. Lorch, The Astronomical Instruments of Jbir ibn Aa and the Torquetum, in: Centaurus (Munksgaard, Copenhagen) 20/1976-77/11-34.

1 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 93.

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Die

TorquetumFamilie

1.
andq al-yawqt al-mi li-aml al-mawqt
(Kstchen der Rubine fr alle Arten der Zeitmessung)
Auenansicht (Astrolabium) unseres Modells.

Das Rubinkstchen wurde von dem berhmten Astronomen Al b. Ibrhm Ibn a-ir (gest. um 777/1375) im Jahre 767/1366 fr einen der mamlkischen Gouverneure in Damaskus gebaut. Es beinhaltet zwei Sonnenuhren, eine polare und eine quatoriale. Die letztere dient zur Ermittlung des Stundenwinkels nach dem Stand der Sonne oder eines Sterns auerhalb der quatorzone. Heute bendet sich das Instrument in der Auqf-Bibliothek von Aleppo. Es wurde zuerst in den Jahren 1939-40 von Siegmund Reich und Gaston Wiet bekannt gemacht.1 Dies ermglichte den Verfassern der History of Technology 2 von 1957 eine kurze Beschreibung. Im Jahre 1976 wurde es dann in der

1 Un astrolabe syrien du XIV e sicle, in: Bulletin de lInstitut Franais dArchologie Orientale (Kairo) 38/1939/195-202 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 95, S. 4-11). 2 Charles Singer, E. J. Holmyard, A.R. Hall, Trevor J. Williams (Eds.), A History of Technology, Bd. 3, Oxford 1957, S. 600 und Fig. 353.

Abreibung (?) der verlorenen inneren Platte, nach S. Reich und G. Wiet.

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Unser Modell: Messing, getzt. 12 12 2,5 cm. Platte mit Gnomon auf unterschiedliche Breitengrade einzustellen. (Inventar-Nr. A 4.36)

Ausstellung Science and Technology in London gezeigt. Anschlieend wurde es von Louis Janin und David A. King untersucht und beschrieben. In dieser Studie 3 wird das Instrument nicht nur historisch bewertet, sondern es wird auch ein anonymer, unvollstndiger Traktat mit herausgegeben und ins Englische bersetzt, von dem die Autoren vermuten, er sei von Ibn a-ir zur Erklrung dieses Instrumentes geschrieben worden. Die beiden Forscher stellen jedoch fest, da der anonyme Traktat die erhoffte Hilfe bei der Beseitigung der Schwierigkeiten, die sich an das Verstndnis des Instrumentes knpfen, vor allem seiner Unvollstndigkeit wegen nicht leisten knne; er schaffe ebensoviele Probleme wie er lse.4 Ich frage mich, ob der Grund dafr nicht in der Identitt des Autors liegen knnte. Vielleicht war es nicht Ibn a-ir selbst,

sondern ein anderer Gelehrter, der das Instrument mit gewissen Abweichungen beschrieben hat. Die genannten Schwierigkeiten gehen hauptschlich darauf zurck, da manches Zubehr des Instrumentes fehlt. Es ist zu bedauern, da die beiden Absehen der Alidade fehlen, deren eine bei der Londoner Ausstellung noch vorhanden war. Doch wichtiger ist zweifellos der Verlust der verschiebbaren Platte mit dem Diagramm der Sonnenuhr, das wir heute nur nach der Abreibung von Reich und Wiet beurteilen knnen (s. Abb. S. 155). In unserem Modell setzen wir auf den Schnittpunkt der Koordinaten ein Gnomon, dessen Lnge dem Abstand zwischen dem Mittelpunkt und der Achtstundenlinie entspricht. Auf dem Deckel fgen wir zwei Absehen hinzu, fr deren Lnge und Hhe wir uns auf eine Abbildung von der Londoner Ausstellung 5 sttzen. An einer der Innenseiten des Kstchens bohren wir sechs Vertiefungen, an denen die Namen und Breitengrade von sechs Stdten eingraviert sind, wobei wir davon ausgehen, da

3 Ibn al-Shirs andq al-Yawqt: An Astronomical Compendium, in: Journal for the History of Arabic Science (Aleppo) 1/1977/187-256 (Nachdr. in: D.A. King, Islamic Astronomical Instruments, London: Variorum 1987, Text No. XII). 4 Ebd. S. 188, 189.

s. usain Nar, al-Ulm l-Islm. Dirsa muauwara (aus dem Englischen bersetzt), Tunis 1978, S. 89.

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ein kleiner Pfosten als Sttze zum Einstellen des erwnschten Breitengrades vorhanden war; die Einstellung erfolgte wahrscheinlich, indem zwischen der beweglichen Platte und den an geeigneten Stellen angebrachten Vertiefungen in der Seitenwand des Kstchens der Pfosten gesteckt wurde, welcher also eine dem jeweiligen Breitengrad geme Neigung der Platte bewirkte. Bei spteren, weiter entwickelten Nachfolgern des Gertes diente ein linealartiger Quadrant (s.u.S. 158) der Gradjustierung. Die meridionale Ausrichtung des tragbaren Kstchens erfolgte nach dem beschreibenden Text durch einen Kompa (ibra). Dieser war wohl in geeigneter Gre auf dem Boden des Gertes installiert. Die Bedienung erfolgte vermutlich folgendermaen: Nach dem ffnen des oberen Deckels um 180 und der meridionalen Ausrichtung des Kstchens hebt man die sdliche Kante der unteren ver-

schiebbaren und abhebbaren Platte auf den Breitengrad des Beobachtungsortes an. Danach beobachtet man die Zunahme oder Abnahme der Schattenlnge. Die Schnittpunkte des Schattens mit der nrdlichen oder sdlichen Zeitkurve markieren den Verlauf der rtlichen Stunden. Um den ueren Halbkreis sind geographische Orte verzeichnet. Sie stehen fr die Zonen, deren Qiblarichtung je nach Einstellung des Kstchens ermittelt werden kann. Genannt sind die Provinzen oder Orte ad (Obergypten), Mir (Kairo), azza, Dimaq (Damaskus), alab (Aleppo), Badd, alBara, Fris (die Persis), Kirmn und al-Hind (Zentralindien). Bei geschlossenem Kstchen erfllt der Deckel Aufgaben eines Astrolabiums. Die besondere astronomiegeschichtliche Bedeutung des Instrumentes liegt darin, da es sich im Entwicklungsgang hin zu dem Instrument, das in Europa als Torquetum bekannt wurde (s.o.S. 154), als ein neuer Schritt erweist. In den folgenden Jahrhunderten rief dieser Typ unter dem Namen dirat muaddil an-nahr zahlreiche Nachfolger mit gewissen Eigenentwicklungen hervor. Dies gilt auch fr deren europische Gefolgschaft. Die zur Zeit bekannten Nachfolger des Rubinkstchens im arabisch-islamischen Kulturbereich sind folgende: Dirat al-muaddil, beschrieben von seinem Erbauer Izzaddn Abdalazz b. Muammad al-Waf (gest. 874/1469) 6. Die arabische Beschreibung wurde mit trkischer und englischer bersetzung im Jahre 1960 von Sevim Tekeli herausgegeben.7 Muammad b. Abi l-Fat a-f (lebte noch 943/ 1536), der schon unter dem Titel al-Amal bi-andq al-yawqt 8 das Rubinkstchen beschrieben hatte, hinterlie auch die Beschreibung eines Gertes, das groe hnlichkeit mit demjenigen von Izzaddn al-Waf zeigt. Er nannte seinen Traktat al-Mufaal l-amal bi-nif dirat al-muaddil.9

s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Suppl.-Bd. 2, S. 160. 7 Izzddin b. Muhammed al-Vefainin Ekvator halkas adl makalesi ve torquetum (engl. Titel Equatorial Armilla of Iz al-Din b. Muammad al-Wafai and Torquetum), in: Ankara niversitesi Dil ve Tarih-Corafya Fakltesi Dergisi (Ankara) 18/1960/227-259. 8 Herausgegeben von David King, Ibn al-Shirs andq alYawqt, a.a.O. S. 248-250. 9 s. Sevim Tekeli, Izzddin b. Muhammed al-Vefainin Ekvator halkas, a.a.O. S. 227-228.

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Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser ca.12 cm. (Inventar-Nr. A 4.37)

2.
Die Beschreibung eines weiter entwickelten Typs dieses Instrumentes haben William Brice, Colin Imber und Richard Lorch10 in der Schrift Mirt-i kint min lt-i irtif des bekannten osmanischen Navigators Sd Al Res 11 (gest. 970/ 1562) entdeckt. Sie skizzieren das von Sd Al beschriebene Gert folgendermaen:

Abb. aus Brice/Imber/ Lorch, The Dire-yi Muaddel of Seyd Al Res S. 5. The Dire-yi Muaddel of Seyd Al Res , verffentlicht als Seminar on Early Islamic Science. Monograph No. 1 (Juli 1976). 11 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 159-168, 265-268.
10

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Abb. dirat al-muaddil aus Damaskus, Nationalmuseum, No. 11741 13.

Dabei ist hchst beachtlich, da Sd Al beim Gebrauch des eingebauten Kompasses auf die Notwendigkeit hinweist, die magnetische Abweichung des durch stanbul fhrenden Meridiankreises von 7 zu bercksichtigen. Ein Instrument, das dem von Sd Al beschriebenen weitgehend hnelt bendet sich im Nationalmuseum in Damaskus (No. 11741). Es trgt am Semizirkularkreis das Datum 1050 (= 1640 n.Chr.), whrend es nach einer Inschrift am quatorialkreis aus dem Jahre 1104 (= 1693 n.Chr.) stammt. Demnach wurde es wohl aus zwei Teilen zusammengesetzt, die aus unterschiedlichen Zeiten stammten.12

Skizze des Instrumentes aus Damaskus, Nationalmuseum, No. 1174114.

12 W. Brice, C. Imber, R. Lorch, The Dire-yi Muaddel of Seyd Al Res , a.a.O. S. 6.

Aus usain Nar, al-Ulm l-Islm. Dirsa muauwara, a.a.O. S. 45. 14 Aus W. Brice, C. Imber, R. Lorch, The Dire-yi Muaddel of Seyd Al Res , a.a.O. S. 7.

13

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Aus dem weiteren Entwicklungsgang des Instrumentes seien hier noch weitere zwei Beispiele angefhrt: Das Exemplar der Sternwarte von Kandilli in stanbul.15

Abb. dirat al-muaddil aus Kandilli 16.

Eine weitere Form der quatorialen Uhr (muaddil an-nahr) wurde vom gleichen Instrumentenbauer wie das Gert in Kandilli im Jahre 1061/165117 fr Sultan Memed IV. gebaut. Das Exemplar, das sich vor einigen Jahren im Besitz von Christies in London befand, ist mit zwei zustzlichen Sonnenuhren versehen, dafr fehlt hier das Schlitzvisier.

Abb. muaddil an-nahr von 1061/165118

15 s. Muammer Dizer, The Dirat al-Muaddal in the Kandilli Observatory, and Some Remarks on the Earliest Recorded Islamic Values of the Magnetic Declination, in: Journal for the History of Arabic Science (Aleppo) 1/1977/257-262; David A. King, An Islamic Astronomical Instrument, in: Journal for the History of Astronomy (Cambridge) 10/1979/51-53 (Nachdr. in: ders., Islamic Astronomical Intruments, London: Variorum Reprints 1987, No. XIII). 16 Aus David A. King, An Islamic Astronomical Instrument, a.a.O. S. 52.

Auf dem Instrument ist das Datum versehentlich falsch graviert. Dort steht die Jahreszahl 1161 statt 1061. Das oben genannte Instrument in Kandilli stammt von 1066/1656, der Erbauer beider Instrumente nannte sich Al al-Muwaqqit Abu lFat, s. M. Dizer, The Dirat al-Muaddal in the Kandilli Observatory, a.a.O. S. 258 und Abb. 2. 18 Aus D. A. King, World-Maps for Finding the Direction and Distance to Mecca, Leiden 1999, S. 302.

17

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quatorialRingsonnenuhr
Unser Modell: Messing. Durchmesser: 100 mm. Gewicht: ca. 0,25 kg. (Inv.-Nr. B 2.10)

Zeichnung von M. Brunold.

Das Instrument funktioniert nach dem Prinzip, da man die Breite der quatorialebene auf die Horizontebene des Ortes der Beobachtung einstellt. Damit steht diese europische Sonnenuhr in der Tradition der dirat muaddil an-nahr genannten Gerte aus dem arabisch-islamischen Bereich. Dieser Typ scheint im 17. und 18. Jahrhundert in Europa verbreitet gewesen zu sein. Im Amsterdamer Ausstellungskatalog Time 19 von 1990 sind zwei Exemplare davon vertreten. Das eine ist in nicht nher genanntem Privatbesitz, das andere bendet sich im Universittsmuseum von Utrecht (No. A 34). Unser Modell wurde von Martin Brunold (Abtwil, Schweiz) gebaut.

Time. Catalogue edited by A. J. Turner, Texts by H.F. Bienfait, E. Dekker, W. Dijkhuis, V. Icke, and A. J. Turner, Den Haag 1990, S. 129, No. 256 und Abb. S. 139.

19

Zur Bedienung des Instrumentes gibt er folgende Anleitung: 1) Index am verschiebbaren Aufhngering auf die geographische Breite richten. 2) Datumschieber einstellen. 3) Stundenring herausklappen bis zum Anschlag. Er steht nun rechtwinklig zum Meridianring. Dieser Stundenring entspricht dem Himmelsquator. 4) Sonnenuhr am Tragring frei hngen lassen. Die Drehachse des Datumschiebers stellt die Erdachse dar Das Instrument mu um die Hochachse etwas hin und her gedreht werden, bis das Sonnenlicht durch das Loch im Datumschieber auf die Mitte der Innenkante des Stundenrings fllt. Dort kann die wahre Ortszeit abgelesen werden. Der Datumschieber ist schwenkbar und mu senkrecht ins Sonnenlicht gestellt werden.

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Gre: 10 10 cm. Messing, graviert. Neigung einstellbar, Visierung und Kalenderkreis achsial drehbar. (Inventar-Nr. B 2.11)

Eine

Tischsonnenuhr
Ein Anschauungsmodell, von Martin Brunold (Abtwil, Schweiz) nach Originalen aus dem 17. Jahrhundert gebaut. Er erlutert in seiner Gebrauchsanweisung: Die kleine Tischsonnenuhr beruht auf dem Prinzip des Torquetums Die drei wichtigsten Himmels-Ebenen Horizont, quator und Eklipitik (Sonnenbahn) sind drehbar bereinander aufgebaut und gestatten die Darstellung der Himmelsbewegungen, die am jeweiligen Beobachtungsort auaufen. Die Grundplatte mit den vier Fen entspricht der Horizont-Ebene. Sie wird zunchst ungefhr nach den Himmelsrichtungen auf eine horizontale Flche gestellt, wobei das Scharnier Richtung Norden weist ber der Grundplatte folgt die aufklappbare Platte, welche die Ebene des Himmels-quators reprsentiert. Die Kippung dieser Flche hngt von der geographischen Breite des Beobachtungsortes ab Die

quatorebene trgt den Stundenkreis, ber welchem sich eine Datumscheibe dreht. Wenn das Instrument auf die Sonne ausgerichtet ist, kann hier beim geltenden Datum die wahre Ortszeit abgelesen werden.

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Unser Modell. Messing, getzt. Gre: 10 10 cm. Gewicht: ca. 250 gr. Neigung einstellbar. Visierung und Kalenderkreis. (Inventar-Nr. B 2.14)

Eine weitere

Tischsonnenuhr

Eine Uhr nach dem gleichen System wie die vorhergehende. Auch sie wurde von Martin Brunold (Abtwil, Schweiz) gebaut.

Zeichnung von M. Brunold.

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Mechanisch-astronomischer

Kalender
von al-Brn

Der Universalgelehrte Muammad b. Amad alBrn (gest. 440/1048) beschreibt in seinem Istb,1 einem Buch zur Herstellung von Astrolabien, unter dem Namen uqq al-qamar (Mondbchse) einen mechanisch-astronomischen Kalender. Er will damit die Zunahme und Abnahme des Mondes, den abgelaufenen Teil des Monats und die ungefhre Lage der beiden Leuchten (nmlich Sonne und Mond) festlegen. Eilhard Wiedemann 2 gebhrt das Verdienst, als erster die Bedeutung des Instrumentes erkannt und es durch eine ausfhrliche Beschreibung bekannt gemacht zu haben.

Unser Modell: Durchmesser: 22 cm. Messing, teilweise graviert. Frontplatte aus Glas. (Inventar-Nr. B 3.05)

Abb. aus E. Wiedemann, op. cit.

F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 268.

1 s.

2 Ein Instrument, das die Bewegung von Sonne und Mond darstellt, nach al Brn, in: Der Islam (Strassburg) 4/1913/ 5-13 (Nachdruck in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften, Bd. 2, S. 718-726); Donald R. Hill, Al-Brns Mechanical Calendar, in: Annals of Science (London) 42/1985/139-163.

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Brn, Istb, Ms. Ahmet III, 3505.

Brn, Istb, Ms. Leiden Or. 123 B.

al-Brn bewerkstelligt die Aufgabe durch das Zusammenspiel von acht Zahnrdern, die im Verhltnis 7 : 10 : 19 : 24 : 40 : 48 : 59 : 59 bersetzen. Unser Nachbau stellt eine ungefhre Wiedergabe des von al-Brn beschriebenen Instrumentes dar, dessen perfekte Form anhand einer aus dem Jahr 618/1221 erhaltenen Version von Muammad b. Ab Bakr al-Ifahn (s. unten) verstndlich wird. al-Brn gibt sich nicht als Ernder des Instrumentes aus. Er beansprucht lediglich ein eigenes Verdienst bei der Verbesserung der Relation der Zahnrder zueinander. Unter seinen Vorgngern erwhnt er Naslus oder Baslus3 (Muammad b. Muammad al-Asurlb) und al-usain b. Muammad Ibn al-dam4 .
Brn, Istb, Ms. Carullah 1451

Lebte in der zweiten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts, s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 178-179, 288.

Starb vermutlich um die Wende vom 3./9. zum 4./10. Jahrhundert, s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 179-180.

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Instrument
zur Ermittlung von Sternhhen nach Minuten

Unser Modell: Messing, getzt, Zahnrder und -kranz aus Stahl, Durchmesser: 170 mm. Getriebe mit 5 Zahnrdern und 2 Balancezahnrdern bersetzung 1:60. (Inventar-Nr. 2.21)

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Zainaddn Umar b. Sahln as-Sw, der in der ersten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts in Nbr als Richter fungierte1, hat uns einen bisher unbekannten Traktat ber ein Instrument hinterlassen, mit dem man Sternhhen auf Minuten genau ermitteln kann. Die Schrift trgt den Titel ifat la yal bih il marifat irtif al-kawkib bi-daqiq. Sie ist in einer einzigen, krzlich durch einen Faksimiledruck des Institutes fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften in Frankfurt zugnglich gemachten Istanbuler Handschrift 2 erhalten. Ein durch die Alhidade und die Gradskala des Astrolabiums auf der Vorderseite des Gertes nach Graden ermitteltes Meergebnis bertrgt der Ernder mittels eingebauter Zahnrder auf die Rckseite des Gertes, wo man anhand eines weiteren Zeigers die Minuten ablesen kann. Das bersetzungsgetriebe hat fnf Zahnrder und zwei Balancezahnrder (muaddila), deren Durchmesser genau angegeben werden.3 Das uerste Zahnrad bewegt sich im Innenrand des Astrolabes an einem Zahnkranz und legt in jedem Quadranten 90 zurck. Die Alhidade bewegt sich um die Achse des zentralen Zahnrades. Wird sie im Rahmen der Gradteilung nach oben oder unten bewegt, so dreht sich der Zeiger auf der Rckseite mit und zeigt dort die Unterteilung nach Minuten.
Abbildungen aus Ms. Ist., Univ.-Bibl. A.Y. 314.

ahraddn Al b. Zaid b. Abi l-Qsim al-Baihaq, Tatimmat iwn al-ikma, Lahore 1354/1935, S. 127-129; C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Suppl.-Bd. 1, Leiden 1937, S. 830-831.

Istanbul, Universittsbibliothek, A.Y. 314, Faksimile-Ed. Manuscript of Arabic Mathematical and Astronomical Treatises, Frankfurt 2001, S. 196-212. 3 Faksimile-Ed. S. 202-203.

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Mechanisch-astronomischer

Kalender
von Muammad b. Ab Bakr al-Ifahn

al-Brns mechanisch-astronomischer Kalender lebt mit einer gewissen Weiterentwicklung in einer aus dem Jahre 618/1221 stammenden Version eines Muammad b. Ab Bakr al-Ifahn fort. Das Original 1 dieses Modells bendet sich im Museum of the History of Science in Oxford (No. 1221-22, CCL 5). Unser Institut besitzt zwei Nachbildungen, die in Anlehnung an das Original entstanden sind und von denen die erste diesem nhersteht. Die Spinne trgt 39 Fixsternpositionen. Die einzige Einlegescheibe ist fr die Breiten 30 und 34 vorgesehen. Der nicht sichtbare Zahnmechanismus funktioniert mit acht Zahnrdern. Von den Ringen des Kreises in der unteren Hlfte der Rckseite ist der uerste fr die Tierkreiszeichen bestimmt, der zweite fr die 30 Tage des Mondmonats, der dritte ist in 360 geteilt, der bewegliche vierte Ring zeigt die Position der Sonne

und der fnfte die Position des Mondes. Die schwarz-wei geteilte Scheibe oben auf der Rckseite lt das tgliche Zu- bzw. Abnehmen des Mondes erkennen. In dem kleinen Fenster daneben erscheint das Datum. Es ist bemerkenswert, da Derek J. de Solla Price 2 in seiner Studie ber den Ursprung von Uhrwerken vom Jahre 1959 darauf hingewiesen hat, da zwischen den mechanisch-astronomischen Instrumenten des arabisch-islamischen Kulturkreises und den seit Richard von Wallingford 3 (1. Hlfte 14. Jh.) in der lateinischen Welt erscheinenden mechanisch-astronomischen Vorrichtungen eine Verbindung zu bestehen scheint. Er sttzte sich dabei vor allem auf die groe hnlichkeit zwischen den franzsisch-gotischen Zahnradastrolabien (s.u.S. 170) und demjenigen von Muammad b. Ab Bakr al-Ifahn.

1 R.T. Gunther, The Astrolabes of the World, Oxford 1932, S. 118; J. Vernet und J. Sams (Eds.), El Legado Cientco Andalus, Madrid 1992, S. 209.

On the Origin of Clockwork, Perpetual Motion Devices, and the Compass, in: Contributions from the Museum of History and Technology, Washington 1959, S. 82-112, bes. S. 96, No. 6. 3 ber ihn s. Richard of Wallingford. An Edition of his Writings with Introduction, English Translation and Commentary by J.D. North, 3 Bde., Oxford 1976.

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Erstes Modell,
gebaut von Eduard Farr (Barcelona) Durchmesser: 18,5 cm. Messing, graviert. (Inventar-Nr. B 3.07)

Zweites Modell,
gebaut von Martin Brunold (Abtwil, Schweiz) Durchmesser: 12 cm. Messing, graviert. (Inventar-Nr. B 3.06)

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Franzsischgotischer

mechanischer Kalender

Unser Modell: Messing, getzt, Durchmesser: 133 mm. (Inventar-Nr. B 3.15)

Der Kalender entstand mit groer Wahrscheinlichkeit in der Tradition, die wir zur Zeit an Hand einer Beschreibung von alBrn (s.o.S. 164) und des mechanischastronomischen Kalenders von Muammad b. Ab Bakr al-Ifahn kennen. Auf die groe hnlichkeit zwischen dem Zahnradmechanismus des franzsisch-gotischen Kalenders und desjenigen von Muammad b. Ab Bakr al-Ifahn haben bereits Silvio A. Bedini und Francis R. Maddison1 aufmerksam gemacht.

Mechanical Universe. The Astrarium of Giovanni de Dondi, in: Transactions of the American Philosophical Society (Philadelphia), N.S., vol. 56 (1966), part 5, p. 10.

Zahnradmechanismus des Instrumentes von Muammad b. Ab Bakr al-Ifahn

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Bei dem franzsisch-gotischen Instrument fllt vor allem auf, da die zweistelligen Zahlen der Monatstage linkslug geschrieben sind, was den Eindruck erweckt, der Imitator habe sich bemht, mit seinen Ziffern arabische Zahlbuchstaben wiederzugeben, ohne allerdings zu wissen, da diese im Gegensatz zur arabischen Schreibschrift rechtslug geschrieben werden.

Weitere Literatur: Gunther, The Astrolabes of the World S. 347; Derek J. de Solla Price, On the Origin of Clockwork, a.a.O. S. 104-105; zur Rckseite s. D. A. King, The Ciphers of the Monks. A Forgotten Number-Notation of the Middle Ages, Stuttgart 2001, S. 402.

Zahnradmechanismus des franzsisch-gotischen Kalenders in seinem gegenwrtigen Erhaltungszustand

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Abb. aus Ms. Damaskus, hirya 4871.

Unser Funktionsmodell: Globus aus Messing, Durchmesser: 25 cm. Hhe Glasrohr: 80 cm. Messinggestell: 45 65 85 cm. (Inventar-Nr. B 3.02)

Das

Instrument
mit der sich gleichmig um sich selbst drehenden Sphre

Der Astronom und Instrumentenbauer Muammad b. Amad al-zim (machte um 453/1061 Beobachtungen in Ifahn) beschreibt dieses Gert in einem Traktat ber die Herstellung eines Globus, der sich in gleichmiger Bewegung um sich

selbst dreht, gem der Bewegung der Himmelssphre (Maqla tti kuratin tadru bi-tih bi-araka mutaswiya li-arakat al-falak).1 Ein Himmelsglobus mit Sternbildern, Ekliptik und Himmelsquator wird wie folgt zu gleichmiger Rotation gebracht: Aus einem Glasrohr rieselt Sand durch eine berechnete Dse und lt ein auf dem Sand ruhendes Gewicht absinken. Ein an dem Gewicht befestigtes Seil bewirkt ber eine bersetzung, da sich der Globus bei vollstndigem Ausrieseln in 24 Stunden (im Modell beschleunigt) einmal um seine Achse dreht. An einer Skala, die auf dem Gestell den quator umgibt, lt sich die Zeit mit einer Genauigkeit von vier Minuten ablesen.

Der Traktat ist in zwei Handschriften erhalten, s. R. Lorch, Al-Khzins Sphere that Rotates by Itself, in: Journal for the History of Arabic Science (Aleppo) 4/1980/287-329; F.

Sezgin (Ed.), Manuscript of Arabic Mathematical and Astronomical Treatises (Faksimile von Ms. stanbul, UniversittsBibliothek, A.Y. 314), Frankfurt 2001, S. V-VI.

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quatorien

Das quatorium (von lat. quatio, Gleichung) ist ein astronomisches Instrument, das in der zweiten Hlfte des 13. Jahrhunderts n.Chr. im auerspanischen Europa in Erscheinung zu treten begann. Nach seinen zahlreichen erhaltenen Beschreibungen zu urteilen geno es eine weite Verbreitung und blieb bis zum 17. Jahrhundert in mannigfacher Form in Umlauf. Es erstaunt jedoch, da bis zur zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts kaum ein Astronomiehistoriker sein Augenmerk auf dieses Instrument gerichtet hat. Das Interesse am quatorium und seiner Geschichte erwachte erst im Zusammenhang mit einer Reihe von Aufstzen, die E.S. Kennedy1 seit 1947 ber eine von ihm entdeckte Schrift von iyaddn amd b. Mamd al-K (gest. um 838/1435) verfat hat, in der dieser die beiden Instrumente abaq al-ma-niq (Ekliptik-Scheibe) und lau al-ittilt (Konjunktions-Platte) beschrieben hat, von denen das erstere die hchste Entwicklung jenes Instrumentes darstellt, das man in Europa berwiegend quatorium genannt hat. Kennedy gebhrt auch das Verdienst, als erster das europische quatorium mit dem Instrument von al-K 2, also mit einem arabisch-islamischen Vorbild, in Verbindung gebracht zu haben. Die dadurch ausgelste Wirkung fhrte dazu, da sich unsere Kenntnis ber das Instrument, seinen Ursprung, seine Entwicklung und deren Tragweite in der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts wesentlich erweitert hat.

Schon wenig spter erschien der wichtige Beitrag The equatorie of the planetis von Derek J. Price 3 mit einer Faksimile-Edition der Schrift ber das Equatorium (verf. um 1392, Geoffrey Chaucer zugeschrieben), einer der bedeutendsten Behandlungen des Themas im Abendland, nebst neuenglischer bersetzung und Kommentar. Price gab darber hinaus eine dankenswerte Darstellung der Geschichte des Instrumentes. Das quatorium dient im wesentlichen zur geometrischen Ermittlung der Lngengrade der Planeten, der Sonne und des Mondes auf der Ekliptik nach der ptolemaiischen geozentrischen Darstellung. Die Astronomen bemerkten schon frh, da, von der Erde als angenommenem Mittelpunkt des Universums aus beobachtet, die Winkelgeschwindigkeiten der Planeten nicht konstant sind. Dies fhrte zur Annahme exzentrischer kreisfrmiger Bahnen der Planeten um die Erde mit zustzlichen epizyklischen Drehungen derselben auf den exzentrischen, tragenden Kreisbahnen. Der Vater dieser Vorstellung war vermutlich Apollonios von Perg.

.C .E

1 E.S. Kennedy, Al-Kshs plate of conjunctions, in: Isis 38/1947-48/56-59; ders., A fteenth-century planetary computer: al-Kshs abaq al-maneq. I. Motion of the sun and moon in longitude, in: Isis 41/1950/180-183 und II. Longitudes, distances, and equations of the planets, in: Isis 43/1952/42-50; ders., A fteenth century lunar eclipse computer, in: Scripta Mathematica (New York) 17/1951/9197; ders., An Islamic computer for planetary latitudes, in: Journal of the American Oriental Society (Ann Arbor) 71/ 1951/13-21 (Nachdruck aller Aufstze in Studies in the Islamic exact sciences by E.S. Kennedy, colleagues and former students, Beirut 1983, S. 448-480). 2 E.S. Kennedy, A fteenth-century planetary computer, a.a.O. S. 50 (Nachdr. S. 480).

E = Mittelpunkt der Erde C = Mittelpunkt des exzentrischen Kreises oder Deferenten.

3 The equatorie of the planetis. Edited from Peterhouse Ms. 75.I by Derek J. Price with a linguistic analysis by R.M. Wilson, Cambridge 1955 .

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Ptolemaios gelangte seinerseits dahin, den bisherigen excentrischen Kreis zwar als Equans beizubehalten und sich einen Punkt in demselben gleichfrmig bewegen zu lassen, dagegen als Deferens, oder Trger des Epicykles, einen zweiten, jenem gleichen Kreis einzufhren, dessen Centrum die Mitte zwischen Erde und Centrum des Equans einnahm und von welchem aus er je die fr eine gewisse Zeit im Equans erhaltene Lage m nach M auf den Deferens bertrug.4 Das ptolemaiische Modell an dem arabische Astronomen seit dem 4./10. Jahrhundert bemngelten, da das Prinzip der Gleichfrmigkeit der Winkelgeschwindigkeiten gestrt sei, und versuchten, es durch andere Modelle zu ersetzen ist durch drei Grundstze gekennzeichnet:

1. Der Mittelpunkt des Epizykels bewegt sich auf dem Deferenten von Westen nach Osten. 2. Seine Winkelgeschwindigkeit ist bezogen auf den quanten konstant, also schwankend auf dem Deferenten. 3. Der Planet kreist mit der gleichen Winkelgeschwindigkeit in umgekehrter Richtung um den Mittelpunkt des Epizykels.5 Das quatorium stellt die Kreisbahnen mittels beweglicher Teile, meist aus Messing ausgeschnittenen Scheiben, dar. Dann wird der aus den tabellierten Grundwerten geometrisch (nicht rechnerisch) ermittelte aktuelle Ort eines Planeten auf seinem Epizykel auf die Ekliptik projiziert (mit einem Lineal bzw. Alidade oder Fden). Bei al-K entfllt dieser Teil, indem mit einem ingenieusen Parallelenapparat die Werte der ebenfalls auf der Referenzscheibe gravierten Epizykel projiziert werden. Eine wesentliche Tendenz der Entwicklung ist also die Rationalisierung des ursprnglich recht unhandlichen Instruments. Das Merkur-Modell mit seinem beweglichen Deferentenzentrum wird bemerkenswerter Weise schon in den frhen andalusischen Instrumenten von az-Zarql und Ab -alt mit einem resultierenden, ellipsenhnlichen Deferenten dargestellt. Die uns bisher bekannten oder erhaltenen quatorien und ihre Beschreibungen besitzen erstaunlich variable Formen und zeigen, da das Instrument sowohl im arabisch-islamischen Kulturbereich als auch im Abendland eine gewisse Entwicklung durchlaufen hat. Vor allem fllt auf, da es im Abendland eine ungleich grere Beliebtheit gefunden hat als in seinem Ursprungsgebiet.

Abb.: Marsmodell nach Ptolemaios, wie es im quatorium des Campanus (s.u.) realisiert ist.
5

Rudolf Wolf, Handbuch der Astronomie, ihrer Geschichte und Litteratur, Zrich 1890-91, Nachdr. Hildesheim 1973, Bd. 1, S. 530.

vgl. Campanus of Novara and medieval planetary theory. Theorica planetarum, ed. with an introduction, English translation and commentary by Francis S. Benjamin and G.J. Toomer, London 1971, S. 39 f.

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D.J. Price, der sich als erster um eine Darstellung der historischen Entwicklung des quatoriums bemht hat, konnte dessen Ursprung bis zum andalusischen Astronomen Abu l-Qsim Aba b. Muammad Ibn as-Sam6 (gest. 426/1035) zurckverfolgen.7 Nach dem Stand unserer Kenntnis scheint der groe Mathematiker und Astronom Ab afar Muammad b. al-usain al-zin (wirkte um 350/ 960)8 der Ernder des Instrumentes zu sein, das er seinerseits z a-afi (Tafel in Form von Scheiben) nannte. Erhaltene Teile eines solchen Instrumentes und eine in den letzten Jahren entdeckte Handschrift des umfangreichen astronomischen Werkes von Ab afar al-zin, das ebenfalls K. Z a-afi heit, erlauben die Vermutung, da dieser tatschlich der Ernder des Instrumentes war (s.u.S. 177). Nach den erhaltenen Spuren zu urteilen hat das Instrument oder seine Beschreibung recht frh schon Andalusien erreicht. Alfred Wegener gebhrt das Verdienst, zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine kastilische bersetzung des Traktates des oben erwhnten Ibn as-Sam und einer Schrift von Ibrhm b. Yay az-Zarql (sptes 5./11. Jh.) in den alfonsinischen Libros del saber de astronoma 9 (um 1277) entdeckt und untersucht zu haben.10 Eine weitere in Andalusien entstandene Beschreibung des Instrumentes hat E.S. Kennedy nach dem arabischen Original von Abu -alt Umaiya b. Abdalazz b. Abi -alt (gest. 529/1135) im Jahre 1970 bekannt gemacht (s.u.S. 185). Seinen bedeutendsten Beitrag zur Klrung der Geschichte des quatoriums leistete Kennedy durch die Entdeckung des Buches des oben erwhnten

6 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schriftums, a.a.O. Bd. 5, S. 356; Bd. 6, S. 249. 7 Zwar weist Price (a.a.O. S. 120) auf eine Vorrichtung zur Ermittlung des Mittelpunktes der Sonne hin, die Proclus Diadochus (um 450 n.Chr.) in seiner upotpwsiv tn astronomikn upoqsewn beschrieben hat, doch gibt er zu bedenken, da dieses Gert nicht mit dem quatorium gleichgesetzt werden kann. 8 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 298-299, 305-307; Bd. 6, S. 189-190. 9 Bd. 3, hsg. von Manuel Rico y Sinobas, Madrid 1864 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 111), S. 241-284. 10 A. Wegener, Die astronomischen Werke Alfons X, in: Bibliotheca Mathematica (Leipzig), 3. F. 6/1905/129-185, bes. 152-161 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 98, S. 57-113, bes. S. 80-89).

iyaddn amd b. Masd al-K und durch die Edition und Untersuchung der Schrift. Al-K nennt das Instrument abaq al-maniq, whrend es bei den erwhnten andalusischen Gelehrten einfach afa (Scheibe) heit. Das von al-K beschriebene Instrument zur Bestimmung der Lngengrade der Planeten in der Ekliptik erweist sich als die hchste Entwicklung der Gattung berhaupt. Man konnte mit ihm zustzlich auch die Breiten der Planeten ermitteln. Auerdem beschreibt al-K in seinem Buch ein zweites Instrument, das er lau al-ittilt nennt. Mit ihm lieen sich die Konjunktionen der Planeten ermitteln (s.u.S. 196). Die lteste bekannte europische Beschreibung des quatoriums entstand nicht in Spanien oder anderen frhen Zentren der Rezeption und Assimilation der arabisch-islamischen Wissenschaften wie Frankreich oder England, sondern in Italien. Sie ndet sich in der Theorica planetarum von Giovanni Campano de Novara (2. Hlfte 13. Jh.). Auch wenn die Behandlung des Stoffes in der Theorica aus chronologischen Grnden nicht mit den uns bekannten arabisch-islamischen Beschreibungen oder ihren kastilischen Versionen in eine direkte Verbindung gebracht werden kann, so drfen wir uns doch von der in der Einleitung ausgesprochenen Versicherung der Originalitt des Autors nicht tuschen lassen. Falls ein solches Instrument nicht selbst aus der islamischen Welt, durch die Vermittlung von Kreuzfahrern oder auch ber Spanien, zu seiner Kenntnis gelangt ist, so knnen wir mit Sicherheit annehmen, da die lateinische bersetzung mindestens eines speziellen Traktates ber das Instrument oder eine anderweitige einschlgige Quelle Campanus von Novara zur Verfgung gestanden hat.11 Die Beschreibung in der Theorica von Campanus, die zwischen 1261 und 1264 entstand und Papst Urban IV. gewidmet ist, fand in der Abbreviatio instrumenti Campani, sive aequatorium des bekannten Johannes de Lineriis (Jean de Linires oder Lignires, verf. 1320) den nchsten bedeutenden Nachfolger.12

G.J. Toomer, der mit Francis S. Benjamin die Theorica planetarum publiziert, bersetzt und untersucht hat (Madison 1971), sagt dazu: I believe that he owes the idea to some hitherto undiscovered Arabic-Latin source (Dictionary of Scientic Biography, Bd. 3, New York 1971, S. 27, s.v. Campanus). 12 s. G. Sarton, Introduction to the history of science, Bd. 3, S. 649-652; Emmanuel Poulle in: Dictionary of Scientic Biography, Bd. 7, New York 1973, S. 122-128.

11

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Die mit Campanus von Novara beginnende Beschftigung des Westens mit dem quatorium hat abendlndische Gelehrte bis ins 16. Jahrhundert hinein immer wieder angeregt. ber die literarischen und instrumentenbaulichen Resultate dieses Interesses informiert eingehend Emmanuel Poulle in seinem Werk quatoires et horlogerie plantaire du XIII e au XVI e sicle (2 Bde., Genf und Paris 1980). Zu kurz kommt darin lediglich die Frage nach dem arabischen Ursprung jener Aktivitten. Der Arabist G. J. Toomer, der zwar den Ursprung des europischen Instrumentes auf den arabisch-islamischen Kulturbereich zurckfhrt, erweckt seinerseits bei mir den Eindruck, als she er diesen Proze auf die einmalige Vermittlung durch Campanus von Novara beschrnkt und betrachte die anschlieende Entwicklung als eine innereuropische Sache ohne weitere Mitwirkung aus dem Ursprungsgebiet, wenn er sagt: The history of that instrument after Campanus is a good illustration of the technical ingenuity of the astronomy of the late Middle Ages and early Renaissance.13 Dagegen bin ich davon berzeugt, da das Instrument und Schriften mit seiner Beschreibung mehrfach aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis nach Europa gelangt sind und die dortige Entwicklung weiter beeinut haben. Wenn wir beispielsweise sehen, da Campanus von Novara fr die Berechnung der Lngengrade der Planeten je eine, also insgesamt sieben Scheiben verwendet wie Ibn as-Sam, und da sein nchster Nachfolger Jean de

Lignires mit einer einzigen Scheibe arbeitet, so wie Abu -alt und az-Zarql auf arabischer Seite, drngt sich doch die Vermutung auf, da dem Jngeren neben der Theorica von Campanus weitere Quellen oder Vorbilder aus der islamischen Welt zugnglich gewesen sein mssen. So bildet das quatorium ein konkretes Beispiel fr den Proze des Fortlebens arabisch-islamischer Wissenschaften in Europa, an Hand dessen wir nachvollziehen knnen, wie ein Instrument, nachdem es einmal bekannt geworden ist, Jahrhunderte lang Techniker beschftigt und Astronomen angeregt hat. Beim quatorium, das an sich nicht von besonderer Bedeutung ist, da man die mit ihm durchgefhrten Bestimmungen (zumindest in der islamischen Welt) rechnerisch genauer durchfhren konnte, hat man in Europa zwar das Niveau nicht erreicht, das wir von dem Modell al-Ks her kennen, doch zeugen die erhaltenen Instrumente und Abbildungen von einer rasch sich entwickelnden Technik, die auf dem Wege war, ihre Vorgngerin in der islamischen Welt zu berholen, schneller jedenfalls, als dies auf theoretischem Gebiet geschehen ist. Hierfr ist charakteristisch, da die Kenntnis der im arabisch-islamischen Kulturkreis seit dem 3./9. Jahrhundert bekannten Tatsache des Vorrckens des Apogums in Europa erst in der ersten Hlfte des 16. Jahrhunderts durch eine der Schriften ber das quatorium, und zwar diejenige des Johannes Schner, in Erscheinung trat.

13

in: Dictionary of Scientic Biography, Bd. 3, S. 27.

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quatorium
von Ab afar al-zin

Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser: 260 mm. (Inventar-Nr. A 6.01)

Da der berhmte Mathematiker Ab afar Muammad b. al-usain al-zin (wirkte in der ersten Hlfte des 4./10. Jh., s.o.S. 175) der Ernder des in Europa zwischen dem 13. und 16. Jh. so verbreiteten quatoriums ist, steht heute auer Zweifel. Er nannte sein Instrument z a-afi und beschrieb es in seinem gleichnamigen Buch. Das einzige erhaltene Exemplar eines solchen Instruments befand sich um 1920 in der Sammlung von Paul Klostermann in Mnchen. Photos des verschollen geglaubten Instruments aus dem Nachlass von D. J. Price (Yale) wurden von Francis Maddison und Anthony Turner in ihrem Catalogue of an Exhibition 1 als A z on the plate of an astrolabe A.H. 513-514 (A.D. 1119/ 20-21) registriert. Bei der Untersuchung der

Photographien stellten sie ferner fest, da das Exemplar von dem namhaften Astrolabienbauer Hibatallh b. al-usain al-Badd signiert ist, welcher sich auf Ab afar al-zin bezieht, das Instrument aber berarbeitet hat. David King kam bei seiner Untersuchung2 der zugnglich gewordenen drei Photos zu dem Ergebnis, da es sich um ein frhes quatorium handele, schrieb die entsprechende Einrichtung aber Hibatallh al-Badd zu. Irgendwann mu das Instrument nach Berlin gelangt sein, wo es sich jetzt im Besitz des Museums fr Indische Kunst bendet3. Erhalten sind die Mater mit einer auf der Vorderseite gravierten Astrolabscheibe fr die Breite von Raiy; eine Rete, welche aber ein spterer Ersatz sein drfte; eine Scheibe, die in eine Vertiefung der Materrckseite eingesetzt

Science and Technology in Islam, held at the Science Museum, London. April-August 1974 in association with the Festival of Islam. Von diesem im Jahr 1976 vorbereiteten, aber noch nicht publizierten Katalog steht mir ein hektographiertes Exemplar zur Verfgung, dort S. 184f.

2 D.A. King, New Light on the Zj al-af of Ab Jafar al-Khzin, in: Centaurus (Kopenhagen) 23/1980/105-117. 3 Diese Kenntnis verdanke ich Herrn Kollegen David King.

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Unser Modell, oben: Die umm mit sichtbarer zi-Gravur (Planetenlngen) am Boden. Unten: Die umm mit Einlegescheibe, zi-Gravur (Planetenbreiten).

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wird, sowie eine Alidade. Die Rckseite der Mater ist mit einer z- Tabelle graviert. Eine Seite der Einlegescheibe ist ein vierfacher Quadrant (zu trigonometrischen Berechnungen zusammen mit der Alidade verwendet), die andere Seite ist die eigentliche z-Scheibe mit einer Tabelle der mittleren Breiten (sic!) der Wandelsterne (d.i. Sonne, Mond und fnf Planeten). Die Vorderseite des Instruments bietet also ein konventionelles Astrolab, die Rckseite kann als quatorium genutzt werden, wobei leider die erforderlichen zustzlichen Teile (Deferentenscheibe, Epizykel) fehlen. Ein schmaler Ring um die Scheibe, welcher auf der z-Seite erhaben ist, scheint zur Aufnahme dieser Teile, speziell beim Transport, gedacht gewesen zu sein, indem er, wenn man die Scheibe mit der Quadrantenseite nach auen einlegt, eine geeignete Hhlung bildet. In der z-Scheibe benden sich zahlreiche punktfrmige Vertiefungen als konzentrischer Ring und je zwei auf den Auges (Apsidienlinien) der Wandelsterne; diese erlaubten offenbar ein Einrasten jener Teile. Hibatallh alBadd erklrt in einer Inschrift, er habe diesen Apparat gegenber al-zins Text modiziert, eine Rekonstruktion ist derzeit aber nicht mglich. Es ist dagegen ein groes Glck nicht nur fr die Geschichte der arabischen Astronomie, da ein Exemplar des Buches Z a-afi von al-zin vor kurzem in der Research Library, Srinagar, Kaschmir (Nr. 5881) aufgefunden wurde. Leider ist auch dieser Text lckenhaft, und es sind nur eine Seite der Beschreibung sowie einige Abbildungen des eigentlichen quatoriums erhalten. Danach ist aber klar, da es sich um ein voll ausgereiftes, sogar besonders hoch entwickeltes quatorium handelt. Aus dem Textfragment und den zwei erhaltenen Abbildungen (s. Abb. rechts) kann man vorderhand folgende Schlsse ziehen: Eine dreifach graduierte Scheibe deniert den gemeinsamen quanten/Deferenten der Planeten. Die rechtsluge Skala dient der Bestimmung der Lnge des Merkur, die linksluge der der brigen Planeten. Ein exzentrischer Kreis reprsentiert den rotierenden Deferenten des Mondes. Ein ausgestochenes Fenster fr den Pock, welches vom Zentrum in Richtung Perigum sich erstreckt, erlaubt, die Exzentrizitt dem jeweiligen Planeten anzupassen (was im Vergleich mit den zahlreichen gra-

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Bewegliche Teile des quatoriums von al-zin, rekonstruiert nach der Hds. Srinagar, Kaschmir (Research Library Nr. 5881). Messing, getzt. Durchmesser 96 u. 124 mm.

duierten Kreisen der meisten spteren quatorien sehr sinnreich erscheint); auf welche Weise die Projektion auf den Deferenten vorgesehen ist, bleibt bislang unklar (evtl. mit Hilfe eines Parallellineals). Auf diese Scheibe wird, ebenfalls in einem lnglichen ausgestochenen Fenster auf dem Pock beweglich, die gemeinsame Scheibe der Epizykel gelegt. Diese verfgt ebenfalls ber eine rechts- und eine linksluge Graduierung, auf welcher das mittlere Argument abgelesen wird, nachdem das Zentrum der Epizykel (ebenfalls ausgestochen) auf dem gemessenen Winkel der ersten Scheibe ausgerichtet wurde. Mittels der Alidade kann dann vom Mittelpunkt des Instrumentes ber den Ort des Planeten auf dem Epizykel seine wahre Lnge auf dem Limbus abgelesen werden. Wir haben uns bemht, die erhaltenen Teile des von Hibatallh al-Badd weiterentwickelten Instruments nachzubauen und haben ferner auf der

Basis der oben umrissenen Schlsse aus al-zins Text den Exzenterkreis und das Epizykelinstrument zu rekonstruieren versucht, wenn auch fr al-Badds spteres Modell eine vernderte Apparatur vorgesehen war. Noch zu beantworten wre die Frage, weshalb ausgerechnet Ab afar al-zin, der nach deutlichen Angaben von al-Birn die ptolemaiischen Modelle von Exzentrizitt und Epizykeln verwarf und durch die Annahme von Variationen der jeweiligen Planetenbahn zur Ekliptikebene ersetzte4, ein Instrument erfunden hat, welches die ptolemaiische Konzeption getreu widerspiegelt. Ich habe darauf zur Zeit nur eine Antwort, da nmlich das Buch Z a-afi aus einer frheren Phase von Ab afar al-zin s Entwicklung stammen drfte, in welcher er an der Richtigkeit der ptolemaiischen Darstellung noch nicht zweifelte.

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 189.

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Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser: 275 mm. (Inventar-Nr. A 6.12)

quatorium
von Ibn as-Sam

Der Mathematiker und Astronom Abu l-Qsim Aba b. Muammad b. as-Sam al-arn (gest. 426/1035)1 liefert uns die lteste bekannte andalusische Beschreibung des von Ab afar al-zin erfundenen Instruments, welche leider nur in der kastilischen bersetzung berliefert ist, und zwar als das erste der beiden Bcher von den Scheiben der Sieben Planeten in den im Auftrage Alfons X. (gest. 1284) kompilierten Libros del saber de astronoma.2
s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 356, Bd. 6, S. 249. M. Rico y Sinobas (ed.), Libro I de las lminas de los vii. planetas, in: Libros del saber Bd. 3, S. 245-271.
2 1

Die Darstellung des Instruments in der kastilischen bersetzung ist nicht einwandfrei, vor allem die in allen Planetenmodellen (auer Merkur) perpetuierte Vertauschung von Deferentenzentrum und Equant ist irritierend und wrde das Instrument in der Praxis entwerten. Wir gehen daher davon aus, da es sich um eine sptere Korruption (vermutlich der bersetzung) handelt und haben die Konstruktion dem ptolemaiischen Modell entsprechend korrigiert.

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Ibn as-Sam bestimmt fr jeden Planeten eine eigene Scheibe mit gemeinsamer Mater (auf deren Rckseite das Sonnenmodell graviert ist), sowie eine gemeinsame Epizykelscheibe, welche mit den unterschiedlichen Radien graviert ist. Jedes Instrument besteht aus einem graduierten Deferenten sowie einem um diesen konzentrischen Ring, an welchen der Rand der Epizykelscheibe angelegt wird. Beide Skalen sind in graphisch ungleiche Grade, welche von den jeweiligen quanten projiziert wurden, geteilt. Das Mond- und das Merkur-

modell sind mit drehbaren Scheiben ausgestattet, um den beweglichen Deferenten Rechnung zu tragen.3 Wenn diese Konstruktion im Vergleich zu al-zin ein Rckschritt zu sein scheint, so mag dies daran liegen, da Ibn as-Sam nicht dessen Originaltext vorlag und die andalusische Bewegung vermutlich von einem sekundren Text bzw. Instrument aus dem Osten der islamischen Welt angeregt wurde. Wir haben uns bemht, in unserem Modell den arabischen Orginalzustand des Instrumentes von Ibn as-Sam zu rekonstruieren.

Wegener, Die astronomischen Werke Alfons X. in: Bibliotheca Mathematica (Leipzig) 3. F. 6/1905/129-185, bes. 152-155 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 98, S. 57-113, bes. 80-83; J. L. Mancha: Sobre la version Alfonsi del equatorio de Ibn al-Sam, in: M. Comes, R. Puig & J. Sams (Ed.), De astronomia Alfonsi Regis, Barcelona 1987, S. 117-123; J. Sams, Notas sobre el ecuatorio de Ibn

3 A.

al-Sam, in: Nuevos estudios sobre astronoma espaola en el siglo de Alfonso X, Ed.: J. Vernt, Barcelona 1983; M. Comes, Ecuatorios andaluses, Barcelona 1991; dies., Los ecuatorios andaluses, in: El legado cientco Andalus, Madrid: Museo Arqueolgico Nacional, Madrid 1992, S. 75-87.

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a-afa az-zya
(quatorium) von az-Zarql

Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser: 275 mm. (Inventar-Nr. A 6.02)

Der groe toledanische Astronom und Mathematiker Ab Isq Ibrhim b. Yay az-Zarql (kast. Azarquiel, wirkte in der 2. Hlfte des 5./11. Jhs., s.o.S. 175) hat auer seinem Traktat ber die nach ihm benannte Universalscheibe (a-afa az-Zarqlya) wahrscheinlich ber das Instrument, welches spter in Europa als quatorium bekannt wurde (von ihm aafa az-zya genannt), zwei Abhandlungen verfasst, von denen eine von der Anwendung des Instruments und die andere von dessen Konstruktion handelte. Nur die erstere ist zur Zeit im Original bekannt1 und wurde von Jos Mills Vallicrosa teilweise ediert und vollstndig ins Spanische bersetzt.2 Dieser Text unterscheidet sich allerdings stark von der kastilischen bersetzung der Libros del saber de astronoma 3. Es ist noch zu untersuchen, ob die auer der von Mills Vallicrosa benutzten Handschrift der British Library noch bekannten zwei Handschriften in Leiden4, deren Umfang wesentlich grer zu sein scheint, mglicherweise mit der Vorlage der kastilischen bersetzung identisch sind. Das von az-Zarql beschriebene Instrument zeigt eine betrchtlich hhere Entwicklungsstufe als das des Ibn as-Sam, von welchem gleichwohl einige Eigentmlichkeiten bernommen scheinen.
M. Rico y Sinobas (ed.), a.a.O. Bd. 3, S. 272-284. Or. 993/1 (ff. 1-20), Or. 1876/3 (63a-82a) s. Handlist of Arabic Manuscripts in the library of the University of Leiden and other collections in the Netherlands, compiled by P. Voorhoeve, Leiden 1957, S. 12.
4 3

Hds. British Library, Add. 1473, edit. M. Comes, Ecuatorios andaluses, Barcelona 1991, S. 203-221. 2 in seinen Estudios sobre Azarquiel, Madrid-Granada 194350, S. 458-483.

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Epizykel D M E Deferent

A Auxkreis

quantenkreis

Abb.: Rckseite des Instruments nach der kastilischen Bearbeitung in den Libros del saber de astronoma, Hds. cod. 156 Universidad Complutense.

quatorium von az-Zarql, Schema der Gravur fr Saturn, A: Aux des zu berechnenden Planeten, E: quant, D: Deferentenzentrum, M: Mittelpunkt der Ekliptik. Nach M. Comes, Ecuatorios andaluses, a.a.O. S. 98, Fig 26.

Az-Zarql kommt mit zwei Seiten einer Scheibe und einer separaten Epizykelscheibe zur Bestimmung der wahren Lngen der fnf Planeten, der Sonne und des Mondes aus. Zu diesem Ende sind die Deferenten nebst Auxkreisen ineinander graviert, wobei die Radien nach innen abnehmen (die Epizykelradien werden entsprechend umgerechnet) und dementsprechend allerdings auch die erzielbare Messgenauigkeit. Die Gradierung wird wie bei Ibn as-Sam von einem spter entfernten quantenkreis auf die beiden Kreise bertragen, so da graphisch unterschiedliche Grade auf dem Deferenten gleichmige Winkelgeschwindigkeit um den quanten reprsentieren. Die Auxkreise bilden die jeweils uere Grenze der Sphre eines Planeten und dienen zur Einstellung des mittleren

Aux (au, Apogum) des Epizykels. Die Methode, alle sieben Deferenten und ihre Auxkreise einzeln zu graduieren, statt wie bei spteren Modellen alle Winkelmessungen mittels Parallelenverschiebung am gemeinsamen Limbus auszufhren, fhrt allerdings zu einem recht unbersichtlichen Instrument. Der Deferent des Merkur ist erstmals als resultierende, ellipsenhnliche Figur aus der Bewegung des Deferentenzentrums auf dessen zustzlicher Kreisbahn ausgefhrt.
Vgl. M. Comes, Ecuatorios andaluses, a.a.O. S. 79-138; E. Poulle, quatoires et horlogerie plantaire du XIIIe au XVIe sicle, a.a.O. S. 194-200 und passim. D.J. Price, The Equatorie of the Planetis, Cambridge 1955, S. 123f.

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a-afa
(quatorium) von Abu -alt al-Andalus

Unser Modell (Vorderseite mit Limbus, Deferenten, Auxkreisen und Epizykel, hier zur Messung des Mars eingerichtet): Messing, getzt. Durchmesser: 275 mm. Mit einer Epizykelscheibe. Zwei Fden. (Inventar-Nr. A 6.03)

Abb. aus der leider stark beschdigten Hds. Beirut. Der Ausschnitt im Zentrum des Epizykels ist deutlich zu erkennen.

Der vielseitige andalusische Gelehrte Abu -alt Umaiya b. Abdalazz b. Abi -alt aus Denia (460-529/1068-1135)1 verfate, stark abhngig von az-Zarql, seine Beschreibung einer umfassenden Scheibe (afa mia), welche der Ermittlung der wahren Lnge der Planeten auf der Ekliptik dienen sollte. Die einzige bekannte Handschrift2 hat E.S. Kennedy als erster einer grndlichen Studie unterzogen3 und mit eigenen Skizzen des Instruments versehen. Eine weitere Untersuchung mit Edition des arabischen Textes und spanischer bersetzung verdanken wir Merc Comes4.

s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur Suppl.-Bd. 1, S. 869. 2 Hds. Beirut, Bibliothque Orientale de lUniversit St. Joseph, No. 223/17, S. 131-137; s. L. Cheikho in: Mlanges de la Facult Orientale (Beirut) 7/1914-21/288. 3 E.S. Kennedy, The Equatorium of Ab al-alt, in: Physis 12/1970/73-81. 4 M. Comes, a.a.O. S. 139-157, 237-251.

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Unser Modell (Rckseite mit Mondinstrument): Mit Epizykelscheibe und einer beweglich vernieteten Scheibe zur Darstellung der Bewegung des Monddeferenten.

Abu -alts quatorium basiert offenbar auf demjenigen az-Zarqls, bietet aber eine wesentliche Neuerung: die Deferenten mssen nicht mehr graduiert werden, da die mittlere Bewegung des Planeten am quantenkreis gemessen und von dort auf das Zentrum des Epizykels, welches mittels des um einen kleinen Pock im quantenzentrum gelegten ersten Fadens auf dem Deferenten angelegt ist, verlngert wird. Die Zeichnung (rechts) von E. S. Kennedy zeigt die Messung eines der ueren Planeten. Der zweite Faden dient dazu, den wahren Ort des Planeten auf dem Epizykel (P) auf die Ekliptik (mit dem Mittelpunkt Erde) zu projizieren.

Siehe auch: E. Poulle, a.a.O. S. 194-200 und passim. D. J. Price, a.a.O. S. 123 f.

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Unser Modell: Messing, getzt. Mater mit drei Scheiben, jeweils beidseitig als Planetenmodell mit drehbaren Scheiben. Durchmesser: 420 mm. Strke der Mater 20 mm. (Inventar-Nr. A 6.11)

quatorium
des Campanus von Novara

Campanus von Novara (wirkte in der 2. Hlfte 13. Jh., s.o. S. 175) ist der Verfasser der frhesten und in zahlreichen Kopien verbreiteten Abhandlung ber die Planetenbewegungen und ein zu ihrer Berechnung zu verwendendes Instrument im auerspanischen Europa, Theorica planetarum1 (um 1260). Er galt zu seiner Zeit als bedeutender Mathematiker und Astronom, wenngleich seine Schriften sehr mhselig, umstndlich und ziemlich realittsfern sind. Es drfte sich im Wesentlichen

1 s. Ed., engl. bers. und Kommentar: F. S. Benjamin und G. J. Toomer, Campanus of Novara and Medieval planetary Theory/Theorica planetarum. Madison, Milwaukee und London 1971.

um eine Compilation arabischer Quellen handeln, allerdings von zu seiner Zeit bereits berholter Entwicklungsstufe; namentlich der uns durch Ibn as-Sam bekannte Konstruktionstyp kommt als Vorbild in Frage, wenngleich Campanus Instrument mit seinen drehbar ineinander gelagerten Scheiben noch wesentlich unpraktischer ist als jene. Die Entwicklung, welche sich mit einiger Versptung in den kastilischen Libros del saber de astronoma (um 1277, s.o.S. 181) niederschlug, war Campanus noch unbekannt. Das Instrument besteht wie dasjenige des Ibn as-Sam aus je einer Scheibe fr jeden Planeten, welche, wie in einem Astrolabium, in eine gemeinsame Mater gelegt werden (das Sonnenmodell ist auch hier auf

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Links: Unser Modell mit in der Mater liegender Mond/MerkurScheibe, darber die Saturn/Jupiterund die Mars/Venus-Scheibe. Abb. unten: Erluterung der Handhabung des Instruments an Hand des Merkurmodells: In die starr auf einer Trgerschicht befestigte rote Scheibe wird die grne drehbar eingelassen, in welcher ihrerseits die blaue (Deferent) und gelbe Scheibe (Epizykel) beweglich eingelassen werden. Indem die grne, blaue und gelbe Scheibe gemeinsam gedreht werden, stellt man die gegenwrtige Position des Deferentenzentrums auf seiner Umlaufbahn (der kleine Kreis in der Mitte) ein (die jeweiligen Werte entnimmt man einer Tabelle), anschlieend dreht man die blaue Scheibe mit der gelben, soda der Aux dem an der Skala auf dem ueren roten Ring (dem quanten) abgelesenen mittleren Wert entspricht. Dann wird das mittlere Argument durch Drehung des Epizykels eingestellt und die gewonnene wahre Lnge des Merkur auf seinem Epizykel mittels eines gespannten Fadens auf den gemeinsamen Limbus der Mater (hier nicht sichtbar) bertragen, welcher der Ekliptik entspricht.

die Rckseite der Mater graviert). Die Epizykelscheiben sind drehbar in grere Scheiben eingelassen (welche die Bewegung auf dem Deferenten darstellen), welche ihrerseits exzentrisch in je eine weitere Scheibe eingelassen sind, welche wiederum entweder drehbar (Merkur und Mond) oder starr auf einer Grundplatte befestigt wird. Die Messungen werden mittels an den Scheiben befestigten Fden durchgefhrt. Unser Nachbau hat gezeigt, da die praktische Ausfhrung des Instruments, wie es Campanus beschrieb, die Grenzen des in Europa damals Mglichen berschreiten drfte; jedenfalls ist der Aufwand, sechs Instrumente mit je mehreren ineinander drehbaren Scheiben, welche durch unterschnittene Rnder einander festhalten, enorm, sonderlich als schon die kleinste Abweichung zur Blockade des ganzen Apparats fhrt. Mglich wre immerhin, da Campanus an ein Instrument von riesenhaften Ausmaen dachte.

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Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser: 40 cm. Mit einer Epizykelscheibe, zwei Seidenfden. (Inventar-Nr. A 6.04)

equatorie

Rekonstruiert nach einem mittelenglischen Traktat ber Herstellung und Handhabung eines quatoriums in der Hds. Cambridge, Peterhouse 75.I dem ltesten ber den Gegenstand in englischer Sprache offenbar aus dem Jahre 1392 und gewhnlich dem Dichter Geoffrey Chaucer (ca. 1343-1400) zugeschrieben1. Dessen instruktives Kinderbuch ber das Astrolab (Bred & mylk for childeren, ca. 1391) basiert, wie seit den siebziger Jahren des 20. Jh. angenommen wird, auf der lateinischen bersetzung der Schrift des frhabbasi-

dischen Gelehrten Mallh. Es gilt inzwischen als sicher, da Chaucer diesen Text aus einer lateinischen Kompilation des spten 13. Jh. kannte2. Diese enthlt ferner im zweiten Teil einen Text als dessen Autor der andalusische Astronom Amad b. Abdallh Ibn a-affr (gest. 426/1035)3 identiziert werden konnte4. Ein knftiger Vergleich des sowohl im arabischen Original wie in

s. D. J. de Solla Price, in: Dictionary of Scientic Biography, Bd. 3, S. 217; J. D. North, Chaucers Universe, Oxford 1988, S. 42-45.

2 s. P. Kunitzsch, On the Authenticity of the Treatise on the Composition and use of the Astrolabe as Ascribed to Messahalla, in: Archives Internationales dHistoire des Sciences (Wiesbaden) 31/1981/42-62. 3 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 250. 4 P. Kunitzsch, a.a.O. S. 46.

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Abb. aus der Hds. Cambridge, Peterhouse 75.I: Oben: Die Grundplatte mit Limbus, Auges, Mond- und Merkurkreis mit Bohrungen sowie Sonnendeferent. Rechts: Oben, Epizykelring mit lable (Doppelzeiger); unten, die Anbringung des Epizykelring an einem der Deferentenpunkte durch das (commune) centr um deff erent.

zweifacher lateinischer bersetzung erhaltenen Traktates des Ibn aaffr mit der Astrolabschrift von Chaucer knnte neues Licht auf die Arbeitsweise des letzteren werfen. Es sei in diesem Zusammenhang erwhnt, da die Rckseite des Astrolabs, wie es in Chaucers Text abgebildet ist 5, eine Schattenskala (mit umbra recta und umbra versa) zeigt, welche eine gelungene Kopie derjenigen auf der Rckseite des erhaltenen Astrolabs von Muammad b. a-affr (420/1029, s.o.S. 181) sein knnte. Die Autorschaftsfrage der Schrift ber das quatorium ist noch komplizierterer Art. Der Text ist nur in einer Sammelhandschrift erhalten, in einer Kladde, welche man Chaucer zugeschrieben hat (der Text beginnt ohne Titel). Die Auges (Apogen) sind darin fr das Jahr 1392 bestimmt. Die Erffnungsformel: In the name of god pitos & merciable wurde schon von D.J. Price als
5 Hs. Cambridge, Rawlinson D 913, s. J. D. North, Chaucers Universe, a.a.O., S. 48. 6 D.J. Price, The Equatorie of the Planetis, Cambridge 1955, S. 62.

basmala (bismillhi r-ramni r-ram) erkannt.6 Im Zuge seiner sehr grndlichen Untersuchung kam er zu dem Ergebnis that the text of the Equatorie leans heavily on some text of ultimately Arabic origin, and is almost certainly a free adaptation of a Latin version.7 Leider ist die arabische Quelle dieses von anderen bekannten quatorien, namentlich der andalusischen Schule und Campanus, recht unabhngigen Modells bisher nicht aufgefunden worden. Einige Aspekte erinnern an das abaq al-maniq von al-K (s.u.S. 192). Der mittelenglische Text lt an Deutlichkeit nichts zu wnschen brig, so da der Nachbau des Instruments ohne nennenswerte Schwierigkeiten mglich ist. Die Konstruktion ist einfach und sinnvoll und zeigt darin eine gewisse Verwandtschaft mit alzin und al-K: Statt der mhselig zu konstruierenden Einzelplatten bei Ibn as-Sam oder Campanus bzw. der verwirrenden Menge ineinandergeschachtelter Kreise az-Zarqls werden hier die

ebd. S. 164.

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Limbus

Schema des Instruments nach Price: Aryn = Zentrum der Ekliptik. D = Deferentenzentrum des Planeten; dort wird die Epizykelscheibe eingesetzt. E = quant. Der schwarze Faden wird vom Mittelpunkt der Ekliptikscheibe (Aryn) ber den aus der Tabelle bekannten, am Limbus abgelesenen aktuellen Wert der mittleren Bewegung gespannt. Der weie Faden wird vom quanten aus parallel zum Faden gespannt, der Epizykelring wird um E gedreht, bis sein Zentrum unter dem weien Faden liegt. Dadurch erhlt man den korrigierten Ort des Planeten auf dem Deferenten. Die Epizykelscheibe besitzt einen eigenen Limbus, auf diesem wird das ebenfalls aus der Tabelle abgelesene mittlere Argument eingestellt (und zwar von dem durch das Zentrum des Epizykelrings gespannten Faden zhlend, dieser reprsentiert den Aux des Epizykels), indem der Zeiger entsprechend gedreht wird. Dann sucht man auf diesem die Markierung des Epizykelradius des gefragten Planeten und spannt den schwarzen Faden durch diese Markierung auf den Limbus der Ekliptikplatte und erhlt so die wahre Lnge des Planeten.

Radien aller Deferenten auer Sonne und Mond gleich dem Radius der Scheibe gesetzt und die Radien der Epizykel entsprechend skaliert. Letztere sind gemeinsam auf einer drehbaren Alidade (in maner of a lable on an astrelabie) der beweglichen Epizykelscheibe markiert. Mit zwei Fden werden die Werte bertragen, so da am gemeinsamen Limbus die wahre Lnge abgelesen werden kann. Merkur wird nicht mit einem elliptischen Deferenten berechnet, sondern (im Rckgriff auf das ptolemische Modell) mit einem zustzlichen Kreis, auf dessen Umfang sich das Deferentenzentrum um den quanten dreht. Dies ist ein betrchtlicher Nachteil, da auf dem verhltnismig kleinen Kreis mglicht viele Lcher gebohrt werden

mssen, um am je aktuellen Ort des Deferentenzentrums die Epizykelscheibe zu befestigen. Die Aufforderung, das Instrument mglichst gro, mindestens aber 6 Fu durchmessend zu bauen, erinnert an die seit al-uand (s.o.S. 25) in der islamischen Welt belegte Praxis, auf diese Weise die Messgenauigkeit zu erhhen. Der Verfasser (Bearbeiter?) gesteht indes an einer spteren Stelle, da sein eigenes Exemplar so klein sei, da es nur Platz fr 24 Lcher (statt der geforderten 360) im Merkurkreis biete.8

8 D.J. Price, a.a.O. S. 56. Vgl. noch: J. D. North, Chaucers Universe, Oxford 1988, S. 156-181.

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abaq al-maniq
(quatorium) von al-K

Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser: 280 mm. Mit einer drehbaren Scheibe und Parallelenapparat. Hergestellt von M. Brunold (Abtwil, Schweiz). (Inventar-Nr. A 6.05)

Der groe Mathematiker und Astronom iyaddn amd b. Masd al-K (gest. 832/1429) beschreibt in seinem arabisch geschriebenen Buch Nuzhat al-adiq (819/1416)1 ein Instrument namens abaq al-maniq zur Bestimmung der wahren Orte (Lngen und Breiten!) der Planeten in der Ekliptik, daneben ein weiteres Instrument namens lau al-ittilt, welches zur Berechnung der Konjunktionen von Planeten dient, sowie drei weitere Instrumente zur Vorausberechnung von Mond-

Hds. London, India Ofce No. 210 (s. C. Brockelmann, a.a.O. Suppl.-Bd. 2, S. 295); lithographische Ed. der 829/ 1426 revidierten Fassung: Tehrn 1889 (dort im Anhang: alKs Mift al-isb, S. 250-313); anonyme persische Bearbeitung, stanbul um 900/1500, Princeton, Garrett Coll. Ms. 75 [44B]; Faks. in: E. S. Kennedy, The Planetary Equatorium of Jamshd Ghiyth al-Dn al-Ksh, Princeton, New Jersey 1960.

quatorium von al-K, Grundkonstruktion. Nach E. S. Kennedy, The Planetary Equatorium, a.a.O. S. 53, Fig 1.

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nsternissen, zur Ermittlung von Parallaxen und zur Ermittlung der Breiten von Planeten. Der sich erhebenden Frage, ob zwischen diesen Beschreibungen al-Ks und den drei Instrumenten von Sebastian Mnster zur Konjunktion von Mond und Sonne und deren Eklipsen2 eine Verbindung besteht, ist noch nicht nachgegangen worden. Dank der Studien von E.S. Kennedy seit 1947, seiner kommentierten Faksimileausgabe und englischen bersetzung der persischen Version, sind wir ber beide Instrumente gut informiert3.

Zu diesen und dem entsprechenden Instrument von S. Mnster, s. E. Poulle, Equatories, a.a.O. S. 85, 299; M. Knapp, Zu Sebastian Mnsters astronomischen Instrumenten, Dissertation, Basel 1920. 3 Al-Kshs Plate of Conjunctions, in: Isis 38/1947-48/5659; ders., A Fifteenth-Century Planetary Computer: alKshs abaq al-Maneq 1. Motion of the Sun and Moon

quatorium von al-K, Schema der Bestimmung der wahren Lnge des Mars. Nach E. S. Kennedy, a.a.O., S. 194, Fig. 9.

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Das abaq al-maniq kann als Hhepunkt der Entwicklung der quatorien angesehen werden; nicht nur erreicht die Rationalisierung und bersichtlichkeit seiner Funktionen ein hohes Ma, es vereinigt zugleich auf einer Scheibe ohne zustzliche lose Teile alle Operationen, die zur Bestimmung von Lnge und Breite der Planeten, der Sonne und des Mondes zu einer gegebenen Zeit sowie der Berechnung von Sonnen- und Mondnsternissen ntig sind. Al-Ks Instrument ist bisher das einzige aus der islamischen Welt bekannt gewordene, welches diese zustzlichen Funktionen bietet. Der auf der Rckseite bleibende Raum kann genutzt werden, um eine Tabelle der fr die Berechnungen erforderlichen Parameter (z) einzugravieren. Zur Einstellung der Auges (Apogen), einschlielich des sich rasch bewegenden des Mondes, ist die gesammte Scheibe in der Mater drehbar gelagert. Wesentlich fr die Funktionen des Instruments ist ein Parallel-Lineal, welches aus einer Alidade und einem beweglich mit dieser verbundenen Lineal besteht. Dieses wird parallel zur am Zentrum der Scheibe (= Ort des Beobachters) anliegenden Alidade durch die punktfrmige Markierung des quanten gelegt. Wo das Lineal den Deferentenkreis schneidet, ist das aktuelle Zentrum des Epizykels. Dessen Radius ist im Zentrum der Scheibe markiert; dort wird vom Schnittpunkt der Alidade (d.i. dem mittleren Ort) das Argument abgezhlt und das Parallel-Lineal verschoben, bis es den Radius des Epizykels an dieser Stelle schneidet. Von dort trgt man auf der Skala des Parallell-Lineals den Radius des Deferenten ab und ndet so den wahren Ort des Planeten auf dem Epizykel (man hat dieses also mittels eines Parallelogramms auf den Deferenten projiziert). Mit der Alidade wird dieser Punkt auf den Limbus bertragen, und man erhlt so den wahren Ort des Planeten auf der Ekliptik.

Abb. des rotierenden Monddeferenten in der persischen bersetzung, Hds. Princeton, f. 11a.

Al-K konstruiert den Merkurdeferenten wie azZarql als resultierende, ovale Kurve; allerdings kommt er dabei mit zwei sehr gnstig gewhlten Zirkelschlgen aus. In einem Anhang beschreibt er auch die Mglichkeit, die Mondbahn entsprechend zu zeichnen. Im Zusammenhang der Ermittlung der Mondbreiten kam D. J. Price4 auf die Spur einer gewissen Verbindung zwischen al-Ks abaq almaniq und dem G. Chaucer zugeschriebenen quatorium (um 1392, s.o.S. 189). Eine weitere hnlichkeit der Konstruktion von al-K mit der des Planitorbiums von G. Marchionis (um 1310) fand E. Poulle5. Ich kann mir diese hnlichkeiten nur so erklren, da al-K auf eine nicht dokumentierte Entwicklungsstufe des Instruments in der islamischen Welt aufgebaut hat, welche vor 710/1310 auch Europa erreicht hatte. Um entspre-

in Longitude, in: Isis 41/1950/180-183; ders. An Islamic Computer for Planetary Latitudes, in: Journal of the American Oriental Society (Ann Arbor) 71/1951/13-21; ders., A Fifteenth-Century Planetary Computer: al-Kshs abaq al-Maneq II. Longitudes, Distances and Equations of Planets, in: Isis 43/1952/42-50; ders., The Planetary Equatorium of Jamshd Ghiyth al-Dn al-Ksh, a.a.O.

s. seine Rezension von The Planetary Equatorium of Jamshd al-Ksh by E.S. Kennedy, in: Isis 54/1963/153 f. 5 quatoires et horlogerie, a.a.O. S. 192.

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chenden Einwnden vorzugreifen, mchte ich hinzufgen, da die Erhaltung derartiger Manuskripte und gar Instrumente leider die Ausnahme bildet und daher aus ihrer Abwesenheit keine Schlsse gezogen werden knnen.

Die Markierungen zur Berechnung der Breiten der Planeten benden sich in unserem Modell auf der Rckseite und wurden der geringeren Gre desselben halber vereinfacht.

Planeten-Tabelle (Z)
auf der Rckseite unseres Modells: Spalten, von rechts nach links: Jahre, Monate, Tage (l), medius motus Sonne (2), aux Sonne (3), medius motus Mond (4), argumentum Mond (5), Knoten Mond (6), medius motus Saturn (7), Jupiter (8), Mars (9), argumentum Venus (10), Merkur (11). (Die Stellen der hexagesimalen Zahlen entsprechen: (Tierkreis)-Zeichen (0-11 s), Grade (0 - 29), Minuten (0 - 59').
Medius motus = Bewegung des Epizykel-Zentrums auf dem Deferenten-Kreis (gleichfrmig vom quantenpunkt aus gesehen). Argumentum = gleichfrmige Bewegung des Planeten auf dem Epizykel-Kreis, gemessen ab der Verbindungslinie von der Erde (Instrumenten-Zentrum zum mediusmotus-Punkt auf dem Deferenten (= centrum medium).

Zeilen, obere Hlfte: Zeilen 1,2: Kolonnen-berschriften. Zeilen 3-12: Radix-Werte zu Beginn der Jahre Yazdegird 851- 960. l Jahr Yazdegird = 365.0 Tage. Der l. Tag des Jahres 851 Yazdegird ist der 16. November 1481 n.Chr. Zeilen 13-22: Zehnerjahre completo (vollendet), 10,20,30100.

Zeilen, untere Hlfte: Zeilen l -12: 12 Monate zu 30 Tagen, completo. Zeile 13: 5 Tage = Rest des Jahres. Die Werte geben l Jahr (Yazdegird) completo. Zeilen 14-22: Tage completo, l, 2,3,4, 5,6,8,10,20 Tage. Die Werte fr 30 Tage nden sich in der l. Monatszeile (Z l).

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Konjunktionenrechner
von al-K
In seinem Buch Nuzhat al-adiq (819/1416)1 beschreibt iyaddn al-K (gest. 832/1429) neben dem oben beschriebenen quatorium abaq al-maniq ein weiteres Instrument namens lau al-ittilt, welches zur Berechnung der Konjunktionen von Planeten dient. E.S. Kennedy machte im Jahr 1947 als erster auf diesen Rechenapparat aufmerksam.2 Ausgehend von den bekannten Lngen zweier beliebiger Planeten, der Sonne oder des Mondes auf der Ekliptik zur Mittagsstunde, soll die genaue Stunde einer antizipierten Konjunktion ermittelt werden.

Unser Modell: Messing, getzt. Kantenlnge: 187 223mm. Mit drei Schiebern und einem Zeiger. Hergestellt von M. Brunold (Abtwil, Schweiz). (Inventar-Nr. A 6.13)

Das von al-K zu diesem Zweck ersonnene Intrument besteht aus zwei funktionellen Einheiten: 1.) einer gravierten Platte mit dem beweglichen Zeiger, womit der Eintritt der Konjunktion in Stunden nach dem Mittag des Vortages ermittelt wird, 2.) drei horizontalen Schiebern, mit welchen die Konjunktionsstunde in Beziehung zu Sonnenaufund -untergang gesetzt wird.

1 s. E. S. Kennedy, The Planetary Equatorium of Jamshd Ghiyth al-Dn al-Ksh, a.a.O. S. 68 ff., 240 ff. 2 Al-Kshs Plate of Conjunctions, in: Isis 38/1947/56-59.

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Schema der Funktionen von al-Ks Konjunktionenrechner, eingestellt entsprechend dem Textbeispiel.
9: Differenz der Lnge am 1. Mittag

12: Diff. der Tagesbewegung

ger Zei

Tagschieber: Schieber des nchsten Tages: Nachtschieber: 24 Stunden-Skala:

1. Mittag Sonnenuntergang

18 Stunden nach dem 1. Mittag, oder eine Stunde nach Sonnenaufgang.

Sonnenaufgang

2. Mittag

Ein Beispiel fr die Verwendung des Apparats: Bekannt seien die Ekliptiklngen der beiden Planeten an zwei aufeinanderfolgenden Mittagen, wobei sich die Planeten-Reihenfolge umkehrt: Es ndet in diesen 24 Stunden eine Konjunktion statt. Aus den Ekliptiklngen knnen die (als gleichfrmig angenommenen) Planeten-Bewegungen (pro 24 Stunden) abgeleitet werden. Zuerst wird mit dem Zeiger auf der rechten Skala die Differenz der Tagesbewegung der beiden Planeten eingestellt. Beispiel: Mond 13, Mars 1. Differenz 12. Ebenfalls auf der rechten Skala wird die Lngendifferenz der beiden Gestirne am ersten Mittag gesucht und horizontal nach links zum Zeiger bertragen. Beispiel: Mond (in einem beliebigen Tierkreiszeichen) 5, Mars 14, Differenz 9. Von diesem Schnittpunkt mit dem Zeiger geht man senkrecht zur 24-Stundenskala (horizontal am untern Rand des Dreiecks) hinunter und ndet die gesuchte Zeit der Konjunktion, in Stunden ab dem ersten Mittag, in unserm Beispiel 18 Stunden.

Mit den drei Schiebern () kann die Zeit der Konjunktion in Bezug zu Sonnenaufgang bzw. Untergang gesetzt werden: Die Zeit zwischen Sonnenaufgang und -untergang sei an diesem Tag beispielsweise 14 Stunden. Entsprechend sei die Nachtlnge 10 Stunden. Der obere Schieber links (Schieber des ersten Tages) wird mit der 7. Stunde auf den 1. Mittag eingestellt, der Nachtschieber (unten Mitte) bei der 14. Stunde des linken Schiebers angesetzt. Bei der 10. Stunde dieses Nachtschiebers folgt der Schieber des nchsten Tages (oben rechts). Auf diesem Schieber des nchsten Tages lesen wir (in unserem Beispiel) die Zeit der Konjunktion bei der ersten Stunde ab: Eine Stunde nach Sonnenaufgang.3 Unser Modell ist gegenber dem Original verkleinert, al-K empehlt ca. 75 cm Seitenlnge.

M. Brunold, Gebrauchsanleitung zu seinem Modell.

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Organum uranicum
(quatorium) von Johannes Schner

Unser Modell: Messing, getzt. Durchmesser: 32 cm. Nachbau von M. Brunold (Abtwil, Schweiz). (Inventar-Nr. A 6.06)

Die Schrift ber das quatorium des deutschen Astronomen und Theologen Johannes Schner (1477-1547) hatte das Glck, seit 1521 als erstes Buch ber den Gegenstand durch die Drucktechnik groe Verbreitung zu nden. Schner griff nach der Ansicht von E. Poulle in seiner Darstellung auf die Werke des Campanus von Novara (s.o. S. 187) und Johannes von Gmunden zurck1. Die Originalitt von Schners Darstellung liege, auer in der Verschiebung des Exzenterphno-

mens in die Darstellung der Epizykel, in der Annahme der Mglichkeit der Variation der Auges2. Es ist bemerkenswert, da dieser Vorgang, der im arabisch-islamischen Kulturkreis schon im 3./9. Jh. entdeckt und im 5./11. Jh. mit erstaunlicher Genauigkeit berechnet werden konnte (s.o.S. 6, 7), trotz seiner Prsenz in der lateinischen bersetzung der toledanischen Tafeln von az-Zarql erst seitens Schners im auerspanischen Europa Beachtung fand.3

E. Poulle, quatoires et horlogerie plantaire du XIIIe au XVIe sicle, a.a.O. S. 83.

1

2 3

Ebd. S. 85-86. s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 43 f.

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Die Vorderseite unseres Modells wurde nach dem Papiermodell in Schners Opera mathematica, Nrnberg 1551, dem erhaltenen Instrumentenfragment in Brssel (Muses dart et dhistoire) und der Beschreibung nebst Skizzen von E. Poulle angefertigt. M. Brunold, von dem wir das Modell erworben haben, umreit im Begleittext seine Funktionen wie folgt: Der Deferenten-Radius ist konstruktionsbedingt konzentrisch gegeben. Die Exzentrizitt wird durch Manipulation der Epizykelradien rekonstruiert: Es nden sich auf der Epizykel-Scheibe des Instruments die sechs Planeten (Mond, Merkur, Venus, Mars, Jupiter, Saturn) nicht als einfache Punkte, sondern jeweils als Gruppe von 12 Punkten. Diese 12 Punkte spiegeln die (scheinbar) variable Lnge des Epizykel-Radius und die Winkel-Korrektur equatio centri wieder, beides Folgen der Exzentrizitt des Deferenten. Je nach Lage des Epizykel-Zentrums im Verhltnis zur Absidenlinie (Apogum = aux) auf dem exzentrischen Deferenten ist einer der 12 Punkte oder eine Zwischenposition als Planetenort auf dem Epizykel zu wh-

len. Dieses sogenannte centrum (verum) entnimmt man der unter dem drehbaren Epizykel-Trger liegenden Skalen-Scheibe: Zuerst stellt man mit dem Index des Epizykel-Trgers die mittlere Bewegung des Planeten auf dem Deferenten (medius motus) im aussenliegenden Tierkreis ein und liest unter dem radialen Planetensteg das centrum ab und zugleich auch die erwhnte Korrektur equatio. Mit dem centrum ist der in diesem Moment gltige Planetenpunkt auf der Epizykelscheibe gefunden. Diese Epizykelscheibe ist nun auf den argumentum-Wert des Planeten (Lage auf dem Epizykelkreis) einzustellen, zustzlich noch der Hauptindex des Epizykeltrgers um den Wert equatio zu korrigieren, und endlich am Rand mit dem Zeiger der wahre Ort des Planeten auf der Ekliptik abzulesen. Die variable Lnge des Epizykel-Radius bleibt brigens in Schners Papier-quatorium (Opera mathematica, 1551) ganz unbercksichtigt. Der erhaltene MessingEpizykeltrger in Bruxelles ist in diesem Punkt unklar, verschiedene weitere Skalen geben zustzliche Informationen: Beispielsweise sind die Rcklugkeits-Bereiche der Planeten in der Mitte des drehbaren Epizykeltrgers angegeben, ebenso die astrologischen Aspekte. Auf der Rckseite bendet sich ein mechanischer Planetenrechner, welcher mittels einer ZahnradMechanik die mittleren Bewegungen der Wandelsterne gem den Werten der von Schner noch verwendeten alfonsinischen Tabellen darstellt, indem der Sonnenort in der Ekliptik entsprechend dem Datum eingestellt, und dann die Werte bei allen brigen Drehskalen abgelesen werden. Diese Einrichtung hat M. Brunold nach eigenen Entwrfen hinzugefgt als Hilfsmittel zum Gebrauch des quatoriums. Er sttzt sich darauf, da Planetengetriebe, speziell in Planetenuhren, schon lange vor Schner, z.B. von Lorenzo della Volpaia (1484), gebaut wurden. Da die mittleren Bewegungen gleichfrmig sind (die Anomalien werden auf der Vorderseite, dem eigentlichen quatorium, eingerechnet), knnen ihre unterschiedlichen Raten problemlos mit einem gewhnlichen Zahnradgetriebe bertragen werden.

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quatorium von S. Mnster

Der deutsche Astronom und Kosmograph Sebastian Mnster (1489-1552)1 hat den zweiten Teil seines Organum uranicum vollstndig dem quatorium
1 s. K.H. Burmeister, Sebastian Mnster: Versuch eines biographischen Gesamtbildes, Basel 1963; G. Kish, in: Dictionary of Scientic Biography Bd. 9, 1974, S. 580 f.

Unser Modell (vier Tafeln): Farbige Tusche auf Karton in Holzrahmen. Durchmesser je: 52 57 cm. Mit drehbaren Teilen und Fden. Hergestellt von G. Oestmann & F. Lhring (Bremen). (Inventar-Nr. A 6.07-6.10)

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gewidmet. Das Buch ist in mehreren Handschriften, welche auf unterschiedliche Versionen zurckgehen, sowie in einem Druck aus dem Jahre 1536 2 erhalten. Der quatoriumsteil besteht aus den Beschreibungen von 26 Instrumenten, welche als Organa bezeichnet werden: Zehn zur Bestimmung der Lngen der inneren und ueren Planeten, drei fr die des Mondes, zwei zur Ermittlung von Konjunktionen von Sonne und Mond, sieben zur Ermittlung der Breiten der Wandelsterne und vier fr die Berechnung von Eklipsen.3 Unsere ausgewhlten vier Organa wurden von Oestmann und Lhring auf Grund der Edition des Organum uranicum, Basel 1536 angefertigt. Es sind dies: Organum I, Venusepizykel: Dargestellt wird die Bewegung der Venus auf ihrem Epizykel. Mit Hilfe des Instrumentes lt sich ermitteln, welche Betrge der mittleren Bewegung zugerechnet (linke Hlfte) oder abgezogen werden mssen (rechte Hlfte). Aux Epicycli und Oppositum augis bezeichnen den erdnchsten und erdfernsten Punkt der Venusbahn. Organum II: Die mittlere Bewegung des Merkur. Veranschaulichung der mittleren Bewegung des

Merkur. Ganz auen bendet sich eine Jahresskala mit der Unterteilung in die zwlf Monate, gefolgt von den Sonntagsbuchstaben und Heiligentagen. Im mittleren Bereich sind die den jeweiligen Monaten zugeordneten Tierkreiszeichen mit einer in 360 geteilten Ekliptik abgebildet. Der innerste Kreis gibt die Minutenbetrge an, die der mittleren Bewegung des Planeten abgerechnet (linke Hlfte) bzw. zugerechnet werden mssen (rechte Hlfte). Aux Epicycli und Oppositum augis bezeichnen den erdnchsten und erdfernsten Punkt der Merkurbahn. Um den Ort des Merkur in der Ekliptik zu bestimmen, spannt man den exzentrisch montierten Faden, legt diesen ber das jeweilige Datum und kann direkt den Grad des Zeichens und den Korrekturbetrag ablesen. Organum III (Merkur-Epizykel). Organum IV: Die Breiten der Venus. Nur die Sonne bewegt sich in der Ebene der Ekliptik, nicht aber der Mond und die anderen Planeten, welche sdlich oder nrdlich der Ekliptik stehen knnen. Ptolemus nahm an, da die Ebene des Deferenten nicht mit der Ekliptikebene zusammenfllt. Das Instrument erfat die Breitenbewegung der Venus.4

2 3

Mikroche-Ausgabe Mnchen, Saur-Verlag 1993. vgl. E. Poulle, quatoires a.a.O. S. 299 ff.

Aus der Beschreibung von G. Oestmann & F. Lhring.

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NACHTRAG :
ein weiterer

Quadrant

welcher die Signatur von Muammad b. Amad al-Mizz, 726/ 1326 trgt. Das Original bendet sich im Museum fr Islamische Kunst, Kairo.

(Inventar-Nr. A 3.03)

Unser Modell: Messing, getzt. Radius 135 mm. Frontseite mit Absehe. (Inventar-Nr. A 3.03)

Literaturverzeichnis und Indices

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P E R S O N E N N A M E N

211

Index

I. Personennamen
A A
Abbs II. s. Schah Abbs al-Abbs b. Sad al-auhar 20 Abdalazz b. Muammad al-Waf Izzaddn 157, 157 n. Abdalkarm al-Mir 103 Abdallh b. all al-Mridn amladdn 139, 139 n., 140 Abdarramn b. Ab Bakr at-Tibrz 101 Abdarramn al-zin 101, 147, 147 n. Abdarramn b. Sinn al-Balabakk an-Nar 101 Abdarramn b. Umar b. Muammad a-f, lat. Azophi Arabus 7, 8, 8 n., 17, 18 Abdarrazzq as-Samarqand 69 Abdalwid b. Muammad al-zan Ab Ubaid 21 Ab Abdallh al-Bai s. al-Mamn al-Bai Ab Abdallh al-imyar s. Muammad b. Abdalmunim Ab Abdallh al-wrizm s. Muammad b. Ms Ab Al Ibn Sn s. al-usain b. Abdallh Ab afar al-zin s. Muammad b. al-usain Abu l-asan al-Marrku s. al-asan b. Al Abu l-Muaffar al-Iszr 21 Ab Nar Ibn Irq s. Manr b. Al Ab Nar al-Marib s. as-Samaual b. Yay Abu r-Rain al-Brn s. Muammad b. Amad Ab Sahl al-Kh s. Waian b. Rustam Ab Sad Ibn Qaraqa 22 Abu -alt al-Andalus s. Umaiya b. Abdalazz b. Abi -alt Ab Ubaid al-zan s. Abdalwid b. Muammad Adalbert von Brudzevo 15 Adelard von Bath 11 Audaddaula, Buyidenherrscher 17 al-Afal Abu l-Qsim hinh b. Amr al-uy Badr 21, 22 Amad b. Abdallh Ibn a-affr 189 Amad b. Ab Bakr Ibn as-Sarr 119, 119 n. Amad b. Ab Yaqb Isq b. afar al-Ya qb alKtib al-Abbs 79 Amad b. Al b. Abdalqdir al-Maqrz Taqyaddn 21, 22 n. Amad b. alaf 89 Amad b. Muammad b. Kar al-Farn Abu l-Abbs, lat. Alfraganus 11, 13, 14 Amad b. Muammad an-Naqq 96 Amad b. Muammad as-Siz Ab Sad 9, 16, 80

Amad b. Ms b. kir s. Ban Ms Amad b. as-Sarr s. Amad b. Ab Bakr Ibn as-Sarr Amad b. Umar Ibn Rustah 9 Aladdaula b. Kky 21, 26 Albert von Sachsen 13 Albertus Magnus 13 Alfons X. (der Weise) von Kastilien 7, 118, 120, 120 n., 123, 124, 128, 129, 129 n., 130, 175, 175 n., 181, 182 n., 199 Alhacen oder Alhazen s. al-asan b. al-asan Ibn alHaiam Al b. Abdarramn b. Amad Ibn Ynus a-adaf Abu l-asan 78, 88, 88 n. Al b. alaf b. Abdalmalik al-Qurub Abu l-asan 83, 83 n., 84 Al b. Ibrhm b. Muammad Ibn a-ir 10, 15, 15 n., 55, 155, 156 Al b. Ibrhm al-Muaim 142 Al b. s al-Asurlb 88 Al b. Muammad Ibn al-Ar Izzaddn 21, 21 n. Al al-Muwaqqit Abu l-Fat 160 n. Al b. a-ihb 137 Al b. Ysuf b. Ibrhm Ibn al-Qif Abu l-asan 17, 20 n., 21 n. Al b. Zaid b. Abi l-Qsim al-Baihaq ahraddn Abu lasan 21 n., 167 n. Alpetragius s. al-Bir al-mir bi-akmillh Ab Al al-Manr, Fatimidenherrscher 21 Anglicus s. Wilhelm Anglicus Apian, Peter 141, 141 n. Apollonios von Perg 79, 173 Aratus Cilix 8 Argelander, Friedrich Wilhelm August 7, 17 Aristarch 8 Aristoteles 4, 4 n., 8 rjabhaa 9 Arsenius, Gualterus (Walter) 84, 113 Aba b. Muammad Ibn as-Sam al-arn Abu l-Qsim 175, 176, 181, 182, 183, 184, 187 al-Araf s. al-Malik al-Araf Araddn al-Abhar 33 Avempace s. Ibn Ba Averroes s. Muammad b. Amad b. Muammad Avicenna s. al-usain b. Abdallh Ibn Sn Azarquiel (az-Zarql) s. Ibrhm b. Yay Azophi Arabus s. Abdarramn b. Umar a-f

212

I N D E X

B
Bbur, Mogulherrscher 72 Bacon s. Roger Bacon al-Baihaq s. Al b. Zaid b. Abi l-Qsim al-Barmak s. Yay b. lid Barthold, Wilhelm 69, 71 n. Baslus s. Muammad b. Muammad al-Asurlb al-Battn s. Muammad b. bir b. Sinn Byazd II., osmanischer Sultan 109 Bedini, Silvio A. 170 Beer, Arthur 3, 3 n. Beigel, Wilhelm Sigismund 52 n. Belli, Sylvius 6 Ben Gerson s. Levi ben Gerson Benjamin, Francis S. 174 n., 175 n., 187 n. Bernardus de Virduno 13, 154 n. Bienfait, H. F. 161 n. al-Brn s. Muammad b. Amad al-Bir Nraddn Ab Isq, lat. Alpetragius 10, 12, 13, 13 n., 14 Blagrave, John 84, 141 n. Blanpied, William A. 73 Brahe, Tycho 15, 33, 35, 36, 36 n., 37, 37 n., 46, 61 n., 62, 62 n., 63, 63 n., 64, 64 n., 65, 65 n., 66, 67, 67 n., 68 Brahmagupta 5 Bredon, Simon 12 Brice, William 158, 159 n. Brieux, Alain 86, 86 n. Brockelmann, Carl 134 n., 157 n., 167 n., 185 n. Brunold, Martin 92, 111, 112, 113, 114, 115, 119, 141, 161, 162, 163, 169, 196, 197 n., 199 Burmeister, K. H. 200 n.

D
Dekker, Elly 91 n., 161 n. Destombes, Marcel 90, 91 n. Dijkhuis, W. 161 n. iyaddn Muammad b. al-Imd s. Muammad b. alImd Dizer, Muammer 29 n., 160 n. Dorn, Bernhard 136 n. Drechsler, Adolph 52 n. Drer, Albrecht 8, 8 n. Duhem, Pierre (Maurice-Marie) 12, 12 n., 13, 13 n.

E
Eudoxos 19, 79 Euklid 35

F
al-Fal b. tim an-Nairz Abu l-Abbs 85, 120, 122, 123, 124, 130 Faraddaula, Buyidenherrscher 7, 21, 25 Faraddn al-l 33 al-Farn s. Amad b. Muammad b. Kar Faris, Nazim 5 n. Farr(-Oliv), Eduard 169 al-Fazr s. Ibrhm b. abb Flgel, Gustav 120 n. Frank, Josef 79 n., 80 n., 81 n., 84 n., 116 n., 147, 147 n., 151, 152, 152 n. Friedrich II., dnischer Knig 36

C
Calvo (Labarta), Emilia 83 n., 84, 84 n. Campanus von Novara 13, 174, 174 n., 175, 175 n., 176, 187, 187 n., 188, 190, 198 Carra de Vaux, Bernard 134, 134 n. Caussin de Perceval, Armand-Pierre 78 n., 88, 88 n. een, Kzm 99 Chaucer, Geoffrey 173, 189, 189 n., 190, 190 n., 191 n., 194 Cheikho, Louis 185 n. Comes, Merc 83 n., 182 n., 183, 184, 184 n., 185, 185 n. Coronelli, Vincenzo 18, 18 n. Corneille, Jean-Baptiste 18 Creswell, Keppel Archibald Cameron 3 n. Crusius, M. 35

G
bir b. Aa 12, 13, 154, 154 n. bir b. Sinn al-arrn 120, 121 afar b. (Al) al-Muktaf 89 afar b. Muammad b. arr (Zeitgenosse von as-Siz) 9 amd b. Masd al-K iyaddn 36, 71, 71 n., 173, 173 n., 174, 175, 176, 190, 192, 192 n., 193, 193 n., 194, 194 n., 196, 196 n., 197 Gauthier, Lon 10 n. z Amed Mutr Paa 99 Gerbert von Aurillac = Papst Sylvester II. 11, 89, 94 Gerhard(us) von Cremona 12, 15 Gerlach, Stephan 35 Giuntini, Francesco 6 iyaddn al-K s. amd b. Masd de Goeje, Michael Jan 9, 71 n. Goldstein, Bernard R. 13 Golombek, Lisa 71 n.

P E R S O N E N N A M E N

213

Graff, Kasimir 70 n. Grppin (Sammler) 113 Grosseteste s. Robert Grosseteste Gnther, Siegmund 6 n. Guillaume dAuvergne, Bischof von Paris 12 Gunther, Robert T. 84 n., 89 n., 90, 94 n., 95 n., 97 n., 100 n., 103 n., 104 n., 105 n., 106 n., 108 n., 111 n., 112 n., 114 n., 117 n., 119 n., 168 n., 171 n.

H
aba al-sib 20, 20 n., 85 Habermel, Erasmus 84, 114 lid b. Abdalmalik al-Marwarr 20 lid b. Yazd 4 Hall, A. R. 155 n. mid b. Al al-Wsi Abu r-Rab 88 mid b. al-ir al-uand Ab Mamd 7, 21, 25, 25 n., 36, 70, 151, 152 mid b. al-ir al-Nad 90 al-asan b. Al al-Marrku Abu l-asan 85, 120, 122, 127, 128, 134, 151 al-asan b. al-asan Ibn al-Haiam Ab Al, lat. Alhacen oder Alhazen 8, 9, 10, 10 n., 13, 14, 146 Hauber, Anton 8 n. al-zim s. Muammad b. Amad al-zin s. Abdarramn al-zin Henninger, Joseph 3 n. Hibatallh b. al-usain al-Badd 177, 179, 180 Hill, Donald Routledge 164 n. Hinz, Walter 69 n. Hipparch 6, 7, 13, 19, 79 Him b. Abdalmalik, Umaiyadenkalif 4 Holmyard, Eric John 155 n. Hommel, Fritz 3, 3 n. Houtum-Schindler, Albert 28 Hlg 28 al-uand s. mid b. al-ir al-umaiz, sim 90 al-usain b. Abdallh Ibn Sn Ab Al, lat. Avicenna 21, 21 n., 22, 26, 26 n., 27, 27 n. usain, ein Sohn von Abdarramn a-f 17, 26, 26 n., 27, 27 n. al-usain b. Buh Ab Al 84, 84 n. al-usain b. Muammad Ibn al-dam 165 al-wrizm s. Muammad b. Ms Ab afar

Ibn an-Nadm s. Muammad b. Ab Yaqb b. Isq Ibn Qaraqa s. Ab Sad Ibn Qaraqa Ibn al-Qif s. Al b. Ysuf b. Ibrhm Ibn Qurra s. bit b. Qurra Ibn Rud s. Muammad b. Amad b. Muammad Ibn Rustah s. Amad b. Umar Ibn a-affr s. Amad b. Abdallh Ibn as-Sam s. Aba b. Muammad Ibn as-Sam Ibn as-Sarr s. Amad b. Ab Bakr Ibn a-ir s. Al b. Ibrhm b. Muammad Ibn Sn s. al-usain b. Abdallh Ibn ufail s. Muammad b. Abdalmalik b. Muammad Ibn Ynus s. Al b. Abdarramn b. Amad Ibrhm b. Sad as-Sahl 97 Ibrhm b. Sinn b. bit b. Qurra Ab Isq 7 Ibrhm b. Yay az-Zarql (oder Zarqll) an-Naqq Ab Isq, lat. Archazeli, kast. Azarquiel 7, 12, 14 n., 83, 84, 113, 114, 139, 141, 174, 175, 176, 183, 184, 186, 190, 194, 198 Icke, Vincent 161 n. al-Idrs s. Muammad b. Muammad b. Abdallh Imber, Colin 158, 159 n. Isa(a)k Ibn Sid Rabiag 129, 129 n., 130 Izzaddn al-Waf s. Abdalazz b. Muammad

J
Jai Sing Saw 72, 73 Janin, Louis 156 Johannes von Gmunden 198 Johannes Hispaniensis (Hispalensis) 11 Johannes de Lineriis (Jean de Linires oder Lignires) 175, 176 Jourdain, Aimable 52 n. Juynboll, Theodor Willem 26 n.

K
Kaye, George Rusby 73, 75 Kennedy, Edward S. 5 n., 71 n., 173, 173 n., 175, 185, 185n., 186, 192, 192 n., 193, 193 n., 194 n., 196, 196 n. Kepler, Johannes 12 al-Kind s. Yaqb b. Isq b. a-abb King, David Anthony 84 n., 86 n., 87 n., 90 n., 91 n., 100 n., 101, 101 n., 105 n., 119 n., 139 n., 156, 156 n., 157 n., 160 n., 171 n., 177, 177 n. Kish, G. 200 n. Klostermann, Paul 177 Knapp, M. 193 n. Kohl, Karl 10 Kopernikus, Nikolaus 9, 12, 12 n., 14, 15 Khnel, Ernst 52 n. Kunitzsch, Paul 3 n., 8 n., 18 n., 87 n., 91 n., 189 n.

I I
Ibn al-dam s. al-usain b. Muammad Ibn al-Ar s. Al b. Muammad Ibn Ba s. Muammad b. Yay Ibn al-Haiam s. al-asan b. al-asan

214

I N D E X

L
von Langenstein, Heinrich 9 Levi ben Gerson 13 de Linires oder Lignires, Jean s. Johannes de Lineriis Linton (Sammler) 113 Lippert, Julius 17 Lorch, Richard P. 154 n., 158, 159 n., 172 n. Lorenzo della Volpaia s. Volpaia Ludwig XIV. 18, 18 n. Lhring, F. 200, 201, 201 n. Lupitus von Barcelona 11, 92

M
von Mackensen, Ludolf 97 n. Maddison, Francis 86 n., 131, 132, 170, 177 Magnus s. Albertus Magnus Mamd b. Masd a-rz Qubaddn 10, 15 Maimn b. an-Nab al-Wsi 21 al-Malik al-Araf Ms b. al-Malik al-Manr Ibrhm b. al-Malik al-Muhid rkya 50 n. al-Malik al-Araf Muaffaraddn Ms, Aiyubidenherrscher 103 al-Malik al-Araf Umar b. Ysuf, Rasulidensultan 105 al-Malik al-Manr, Herrscher von im 50 n. al-Malik al-Muaffar Mamd Taqyaddn, Aiyubidenherrscher 104 Malikh b. Alparslan, Seldschukenherrscher 21 al-Mamn, Abbasidenkalif 5, 6, 19, 20, 92 al-Mamn al-Bai Ab Abdallh 21, 22 Mancha, Jos Luis 182 n. Manilius Romanus, M. 8 al-Manr, Abbasidenkalif 5 Manr b. Al Ibn Irq Ab Nar 9 al-Maqrz s. Amad b. Al b. Abdalqdir Marchionis, G. 194 al-Mridn s. Abdallh b. all al-Marrku s. al-asan b. Al Mallh 189, 189 n. Maurolico, Francesco 6 Mayer, Leo Ary 89 n., 90, 96 n., 100 n., 103 n., 104 n., 107 n., 108 n., 117 n., 119 n. Memed IV., osmanischer Sultan 160 Michel, Henri 134, 135 Mielgo, Honorino 83 n. Milanesi, M. 18 n. Mills Vallicrosa, Jos M. 84 n., 116 n., 183 Mittelberger, Theodor 120, 120 n., 121, 121 n., 124, 124 n., 125 n., 126 n., 128, 128 n., 130 al-Mizz s. Muammad b. Amad Mngke 28 Mogenet, Joseph 14, 14 n.

Moradoff (Sammler) 90 Mordtmann, Johannes Heinrich 35 n. Morley, William 137, 137 n. Muaiyadaddn al-Ur 28 n., 33, 33 n., 38, 38 n., 39, 40 n., 41, 41 n., 42, 42 n., 43, 43 n., 44, 45, 45 n., 46, 47 n., 48, 49 n., 50, 51 n., 52, 52 n., 55, 59, 65 al-Muaam s b. Ab Bakr b. Aiyb, Aiyubidensultan 101 Mller, David Heinrich 3 n. Mnster, Sebastian 193, 200-201 Muammad b. Abdalmalik b. Muammad Ibn ufail 10 Muammad b. Ab Bakr al-Ifahn 165, 168, 170 Muammad b. Abi l-Fat a-f 157 Muammad b. Ab Yaqb b. Isq an-Nadm al-Warrq al-Badd Abu l-Fara 20 n., 79, 120 Muammad b. Amad al-Brn Abu r-Rain 4, 6, 7, 9, 9 n., 16, 20, 25 n., 80, 81, 82, 83, 85, 120, 122, 125, 126, 127, 146, 164, 164 n., 165, 170, 180 Muammad b. Amad al-zim 172, 172 n. Muammad b. Amad al-Mizz 136, 202 Muammad b. Amad b. Muammad Ibn Rud al-Qurub Abu l-Wald, lat. Averroes 10, 12, 13 Muammad b. Fut al-amir 98, 100, 117 Muammad b. bir b. Sinn al-Battn Ab Abdallh 6, 7, 11, 12, 13, 14, 36, 67 Muammad b. al-uzl 137 Muammad b. al-usain al-zin Ab afar 7, 9, 175, 177, 177 n., 179, 180, 181, 182, 190 Muammad b. al-Imd iyaddn 133 Muammad b. Marf al-Mir ar-Rad Taqyaddn 34, 35, 35 n., 37, 37 n., 55, 56, 60, 61, 61 n., 65, 66, 68 Muammad, ein Sohn des Muaiyadaddn al-Ur 33, 52 Muammad b. Muammad b. Huail 116 Muammad b. Muammad (oder Abdallh) al-Asurlb Naslus oder Baslus 86, 86 n., 87, 87 n., 165 Muammad b. Muammad a-s Naraddn Ab afar 6, 10, 15, 15 n., 28, 33, 61 n., 134 Muammad Muqm al-Yazd 108 Muammad b. Ms al-wrizm Ab afar 5, 11, 20, 92 Muammad b. a-affr 95, 190 Muammad affr amsaddn 107 Muammad b. Yay Ibn Ba, lat. Avempace 10 Muyiddn b. Abi -ukr al-Marib s. Yay b. Muammad b. Abi -ukr al-Muktaf, Abbasidenkalif 89 Murd III., osmanischer Sultan 34 Ms, Astrolabienbauer (lebte um 885/1480) 131 Musil, Alois 3, 3 n. al-Mutamid b. Abbd, Herrscher in Andalusien 83 al-Muaffar b. Muammad b. al-Muaffar a-s arafaddn 85, 134, 134 n.

P E R S O N E N N A M E N

215

N
Namaddn Dabrn 33 an-Nairz s. al-Fal b. tim Nallino, Carlo Alfonso 3 n., 6, 8, 10, 84 n., 120 Naraddn a-s s. Muammad b. Muammad Nar, usain 157 n., 159 n. Naslus s. Muammad b. Muammad al-Asurlb Niebuhr, Carsten 52 Nicolaus Damascenus 12 North, John D. 87 n., 168 n., 189 n., 190 n., 191 n. Nraddn al-Bir s. al-Bir

Richard von Wallingford 12, 168, 168 n. Rico y Sinobas, Manuel 83 n., 84 n., 129 n., 175 n., 181n., 183 n. Robert Grosseteste 12, 13 Roeder, Hans 36 n. Roger Bacon 13 Rosen, Edward 14 n. Rosiska, Grayna 15 Ruknaddn b. arafaddn al-mul 33 n.

S
as-Sahl al-Asurlb an-Nsbr 104 as-Samaual b. Yay al-Marib Ab Nar 148 amsaddn Muammad affr s. Muammad affr Sams, Julio 83 n., 168 n., 182 n. Sandivogius von Czechel 15 arafaddaula Abu l-Fawris rl, Buyidenherrscher 20 arafaddn a-s s. al-Muaffar Sarma, Sreeramala R. 119 n. Sarton, George 175 n. Sauvaire, Henri 100 as-Sw s. Umar b. Sahln Saxl, Fritz 3, 3 n. Sayl, Aydn 19, 19 n., 20 n., 21 n., 22, 28 n., 33 n., 70 n., 71 n., 101 n. Schah Abbs II. 108 Schier, Karl Heinz 52 n. da Schio, Almerico 117, 117 n. Schmalzl, Peter 137 n. Schmidt, Fritz 26 n. Schmidt, R. 18 n. Schner, Johannes 176, 198-199 Schweigger, Salomon 35 Scotus, Michael 12 Sdillot, Louis-Amlie 20, 120, 127, 145 n., 151 n. Seemann, Hugo J. 28 n., 38n., 40n., 41n., 42n., 43n., 44 n., 45n., 47n., 49n., 51n., 59, 71n., 120, 120 n., 121, 121n., 122, 124, 124 n., 125 n., 126, 126 n., 127, 128, 128 n., 129, 130, 130 n. Selm III., osmanischer Sultan 99 Sezgin, Fuat 3 n. ff. passim Sd Al Res 158, 159, 159 n. as-Siz s. Amad b. Muammad Sind b. Al 5, 20 Singer, Charles 155 n. as-Sir ad-Dimaq 101 Smolik, Julius 71 n. Sprenger, Alois 137 Stautz, Burkhard 85, 101 Steinschneider, Moritz 129, 129 n. Strmgren, Bengt u. Elis 36 n. Strohm, Hans 4 n. a-f s. Abdarramn b. Umar b. Muammad Suln b. Aam b. Byazd 109

O
Oestmann, Gnther 200, 201, 201 n. Ossipoff (Astronom) 70

P
Papst Sylvester II. s. Gerbert von Aurillac Papst Urban IV. 175 Petri, Winfried 10 Peurbach, Georg 15 Pingree, David 14 Plato von Tivoli 11 Plutarch 8 Poulle, Emmanuel 83 n., 84, 101 n., 154 n., 175 n., 176, 184 n., 186 n., 193 n., 194, 198, 198 n., 199, 201 n. Price, Derek J. de Solla 168, 171n., 173, 173n., 175, 175n., 177, 184 n., 186 n., 189 n., 190, 190 n., 191 n., 194 n. Proklos 35, 175 n. Ptolemaios, Klaudios (Claudius Ptolemus) 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 17, 19, 25, 35, 40, 41, 42, 56, 59, 79, 120, 174, 180, 201 Ptolemeus Aegyptius 8; s. auch Ptolemaios Pugaenkova, Galina A. 71, 71 n. Puig, Roser 182 n. Q Qus b. Lq 85, 121 Qubaddn a-rz s. Mamd b. Masd

R
Rabiag s. Isa(a)k Ibn Sid Rashed, Roshdi 134 n. Regiomontanus, Johannes 12, 104, 146 Reich, Siegmund 155, 156 Repsold, Johann A. 25 n., 36, 36 n., 62 n., 63, 63 n., 64 n., 65 n., 66, 67 n., 68 de Rey-Pailhade, Joseph 100

216

I N D E X

T
bit b. Qurra b. Zahrn al-arrn Abu l-asan 6, 7, 12, 13, 14 Tllgren, Oiva J. 8 n. Taqyaddn s. Muammad b. Marf Taqyaddn al-Maqrz s. Amad b. Al b. Abdalqdir Taqyaddn al-Mir s. Muammad b. Marf Tekeli, Sevim 34, 37 n., 38 n., 40 n., 41 n., 42 n., 43 n., 44 n., 45 n., 47 n., 49 n., 51 n., 53 n., 54 n., 55 n., 57 n., 58 n., 59 n., 60 n., 61 n., 157 Theon von Alexandrien 40, 79 Thorndike, Lynn 154 n. Tmr Lang 69 Toomer, Gerald J. 14 n., 174 n., 175 n., 176, 187 n. Turner, Anthony J. 161 n., 177 a-s s. Muammad b. Muammad a-s a-s s. al-Muaffar b. Muammad b. al-Muaffar Tycho Brahe s. Brahe

W
Waian b. Rustam al-Kh Ab Sahl 20 al-Wsi s. mid b. Al Wegener, Alfred 129 n., 175 n., 182 n. von der Weistritz, Philander 36 Werner, Johannes 141, 141 n. Wiedemann, Eilhard 8 n., 9 n., 21 n., 22 n., 25 n., 26 n., 27, 27 n., 78, 145 n., 164, 164 n. Wiet, Gaston 107 n., 155, 156 Wilber, Donald 71 n. Wilhelm Anglicus 12 Williams, Trevor J. 155 n. Wilson, R. M. 173 n. Wjatkin 70 Woepcke, Franz 80 n., 95 n. Wolf, Rudolf 6, 6 n., 146, 174 n.

Y U U
Ulu Beg Muammad aray b. hru 7, 69, 69 n., 70 n., 71 n., 72 Umaiya b. Abdalazz b. Abi -alt Abu -alt 174, 175, 176, 185, 186 Umar al-aiym s. Umar b. Ibrhm Umar b. Ibrhm al-aiym 21 Umar b. Sahln as-Sw Zainaddn 167 Urban IV. s. Papst al-Ur s. Muaiyadaddn al-Ur Usener, Hermann Carl 14 Yay b. Ab Manr 5, 20 Yay b. lid al-Barmak 5 Yay b. Muammad b. Abi -ukr al-Marib Muyiddn 33 Yaqb b. Isq b. a-abb al-Kind Ab Ysuf 13 al-Yaqb s. Amad b. Ab Yaqb Isq b. afar

Z
az-Zarql s. Ibrhm b. Yay Zinner, Ernst 19, 154 n.

V
Vardjavand, Parviz 29, 29 n. Vernet, Juan 91, 168 n. della Volpaia, Lorenzo 199 Voorhoeve, P. 183 n. Voss, W. 8 n.

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

217

II. S a c h be g r if f e u nd Or t s nam e n
A A
Adler Planetarium, Chicago 140 quans 10 quatorial-Armillarsphre von Tycho Brahe 36 quatorial-Ringsonnenuhr 161 quatoriale Uhr (muaddil an-nahr) von 1061/1651 fr Sultan Memed IV. 160 quatorium, quatorien 173-201 quatorium (z a-afi) von Ab afar al-zin 175, 177-180 quatorium des Campanus von Novara 174, 187-188 quatorium von Ibn as-Sam 181-182 quatorium von S. Mnster 200-201 quatorium (Organum Uranicum) von Johannes Schner 198-199 quatorium s. auch Equatorie, a-afa, a-afa azzya, abaq al-maniq quatorring in Alexandria 19 quatorsteg 101 quinoktialarmille in der Sternwarte von Mara 29, 42, 60 quinoktiale Sonnenuhr (Sternwarte von Jaipur) 74 ther 4 Aiyubidisches Reich 101 Akkadische Sternnamen 3 lat t al-autr (Instrument mit den Sehnen) von Taqyaddn 35, 60 al-la t al-aib wa-s-samt (Instrument zur Bestimmung von Hhen und Azimuten bzw. Gert mit Sinus und Azimut) in der Sternwarte von Mara 46-47, 62 al-la t al-uyb wa-s-sahm (Instrument zur Bestimmung des Sinus ber eine vertikale Skala bzw. Gert mit Sinus und Sinus versus) in der Sternwarte von Mara 48-49 al-la t al-mualla (Instrument mit dem Dreieck), beschrieben von Abdarramn al-zin 147 al-la t ar-rubain (Instrument mit den beiden Quadranten) von Muaiyadaddn al-Ur (Sternwarte von Mara) 33, 44, 68 lat t as-samt wa-l-irtif (Instrument zur Bestimmung der Hhe von Gestirnen und deren Azimuten bzw. Instrument fr Azimut und Hhe) in der Sternwarte von stanbul 55, 66 al-la t a-ubatain (Instrument mit den beiden Schenkeln) von Muaiyadaddn al-Ur 33, 45 al-la t a-ubatain (Instrument mit den beiden Schenkeln) in der Sternwarte von stanbul 56-57, 61 al-la t a-uqbatain (Instrument mit der beweglichen Absehe bzw. Instrument mit den beiden Lchern) in der Sternwarte von Mara 43

la li-stir a nif an-nahr (Instrument zur Bestimmung des Meridians) von Ibn al-Haiam 146 al-la al-kmila (Vollkommenes Instrument) von Muaiyadaddn al-Ur 33, 50-51, 56 la li-marifat mail falak al-bur (Solstitialarmille) in der Sternwarte von Mara 29, 41 la muabbaha bi-l-maniq (Instrument zum Messen von Distanzen zwischen Gestirnen) von Taqyaddn 35, 36, 61, 64 la raadya (Beobachtungsinstrument) von Ibn Sn 26-27 al-la a-mila (Umfassendes Instrument) von al-uand 90, 151-153 la yal bih il marifat irtif al-kawkib bi-daqiq (Instrument zur Ermittlung von Sternhhen nach Minuten) von Zainaddn Umar b. Sahln as-Sw 166-167 lt ar-raad Beobachtungsinstrumente 20, 145-172 Aleppo (alab) 14, 109, 155, 157 Alexandria 14, 19 Alhidade s. ida Ammn 3 Angewandte Astronomie 5 ankabt (Spinne am Astrolab) 79, 80, 121, 131 Antiarabismus (14. Jh.) 14 Antiochia 14 Apogum der Sonne (au a-ams) 6, 7 Apogum, erste Kenntnis seiner Variation bei Schner 199 Aproximationsmethode, verwendet von Yay b. Ab Manr bei der Bestimmung von Finsternissen 5 arbb al-wuh (Dekane, astrologisch) 105 armillae aequatoriae maximae (Tycho Brahe) 36 Armillarsphre (t al-alaq) 120 Armillarsphre von Ptolemaios 63 Armillarsphre in der Sternwarte von stanbul 53, 63 Armillarsphre in der Sternwarte von Kairo 22 Armillarsphre in der Sternwarte von Mara 29, 39-40, 63 Armillarsphre s. auch Zodiakalarmillarsphre Aryn 191 a a-s (Stab des a-s), Linearastrolab 134 Astrolab (asurlb), Astrolabien 79-135 Astrolab von 1057/1647, angefertigt fr Schah Abbs II. 108 Astrolab von Abdalkarm al-Mir 103 Astrolab von Amad b. alaf 89 Astrolab von Amad b. Muammad an-Naqq 96 Astrolab, arabisch (7./13. Jh., Original im British Museum) 106 Astrolab aus G. Arsenius Werkstatt (um 1570) 113 Astrolab zu didaktischen Zwecken 115 Astrolab, europisch (ca. 1500) 112 Astrolab von E. Habermel (um 1600) 114 Astrolab von mid b. Al al-Wsi 88 Astrolab von al-uand 90 Astrolab von Ibrhm b. Sad as-Sahl 97 Astrolab, iranisch (Efahn? 1118/1706) 110 Astrolab, kahn- bzw. schiffsfrmig (al-asurlb az-zauraq) 9, 16, 82

218

I N D E X

Astrolab, katalanisch (10. Jh. n.Chr.) 91 Astrolab von Lupitus von Barcelona 92-93 Astrolab von al-Malik al-Araf, dem Rasulidensultan 105 Astrolab im Marinemuseum zu stanbul (vor 1000/1600) 101-102 Astrolab von Muammad b. Fut al-amir (aus dem Jahre 1216) 98-99 Astrolab von Muammad b. Fut al-amir (aus dem Jahre 1228) 100 Astrolab von Muammad Muqm al-Yazd 108 Astrolab von Muammad b. a-affr 95 Astrolab von Naslus (aus dem Jahre 927) 86 Astrolab (zweites) von Naslus 87 Astrolab, osmanisch (aus dem Jahre 1680) 109 Astrolab, zugeschrieben Papst Sylvester II. (Gerbert von Aurillac) 89, 94 Astrolab von amsaddn Muammad affr 107 Astrolab, spanisch-gotisch (14. Jh. n.Chr.) 111 Astrolab s. auch asurlb, Linearastrolab, mechanisch (-astronomischer) Kalender, Planetarium, Planisphrium, sphrisches Astrolab, Universalastrolab, Universalscheibe Astrolabschriften, arabische 11 Astrologie (ilm akm an-num oder inat akm annum) 3 Astronomie (ilm al-haia oder ilm al-falak ) 3-201 Astronomische Instrumente 87-201 Astronomische Tafeln s. z-Bcher Astronomischer Sextant s. Sextant al-asurlb al-s (das myrtenfrmige Astrolab) 81 al-asurlb al-a (Linearastrolab) von arafaddn a-s 84, 85, 134 al-asurlb al-laulab (das spiralfrmige Astrolab) 83 al-asurlb al-misar (das linearfrmige Astrolab) 82 al-asurlb al-musaran (das krebsfrmige Astrolab) 81 asurlb musaa (gewhnliches Astrolab) 80 al-asurlb al-muabbal (das trommelfrmige Astrolab) 81 al-asurlb a-alb (das kreuzfrmige Astrolab) 82 asurlb sa (gewhnliches Astrolab) 80 al-asurlb az-zauraq (kahn- bzw. schiffsfrmiges Astrolab) 9, 16, 82 asurlb s. auch Astrolab Athen 119 Aufbau der Welt (System von al-Bir) 12, 13 au a-ams s. Apogum der Sonne Auqf-Bibliothek, Aleppo 155 Averroismus 12 Azimutal-Halbkreis (semicirculus magnus azimuthalis) von Tycho Brahe 66 Azimutal-Quadrant von Tycho Brahe 36 Azimutbeschreibung von Ibn Sn 22 Azimute 49, 62, 66, 75 Azimute von Sternen 44 Azimutermittlung nach Minuten 22

B
Babylonier 19 Bagdad, Baghdad (Badd) 6, 19, 20, 21, 22, 24, 28, 33, 86, 90, 108, 157 Badd s. auch Sternwarte von Badd Balkh (Bal) 108 Barcelona 116, 169 Basra (al-Bara) 157 Benaki-Museum, Athen 119 Benares 72, 75 Beobachtungsinstrument (la raadya) von Ibn Sn 26-27 Beobachtungsinstrumente (lt ar-raad) 20, 145-172 Berlin 95, 177 Bern 93 Bibliothque Nationale, Paris 18, 89 Breitenbestimmung 38 British Museum, London 106 Brssel 107, 199 Buchara (Bura) 90 Burgerbibliothek, Bern 93 Bursa 152 Bust (in Sdafghanistan) 4 Byzantinische Vermittlung arabischer Wissenschaften 14 Byzanz 11

C Cadens = strzender (Adler) 111 Caldarium im Umaiyadenpalast von Quair Amra 3, 4 Cambridge 107 Camera obscura 13 Chaldische Sternkunst 3 Chartres 11 Chicago 140 Christies in London 160 Crdoba, Cordova 95 Cosinus 48, 49

D
daffa (Absehe am Astrolab) 80 Dair al-Murrn (Kloster) 20 dirat ad-dastr (Dastrquadrant) 142 ad-dira al-hindya (Indischer Kreis) 145, 146 dirat al-muaddil von Izzaddn al-Waf 157 dirat al-muaddil im Nationalmuseum von Damaskus 159 dirat al-muaddil (Torquetum) von Sd Al Res 158 dirat al-muaddil aus der Sternwarte von Kandilli (stanbul) 160 dirat muaddil an-nahr 157, 161 Dakshinovritti Yantra (Doppelquadrant an einer Mauer) in den Sternwarten von Jaipur und Delhi 75, 77

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

219

Damaskus (Dimaq) 14, 19, 20, 24, 33, 101, 109, 137, 155, 157 Dastrquadrant (dirat ad-dastr) 142 t al-alaq (Armillarsphre) 120; s. auch Armillarsphre t a-uqbatain s. Parallaktisches Lineal Delhi 24, 72-76 passim Denia 185 Deniz Mzesi, stanbul s. Marinemuseum Digama Yantra (Instrument zur Ermittlung von Azimuten) 75 Dimaq s. Damaskus Diokletianische ra 4 Doppelquadrant, europisch (15. Jh.) 140 Dresden 23, 33, 52

G
mi al-Fla (Elefantenmoschee in Kairo) 22 Geozentrisches System 14 Germanisches Nationalmuseum, Nrnberg 96, 104 Ghana (na) 95 Ghaza (azza) 157 Gnomon in der Sternwarte von Damaskus (Qsiyn) 20

H
abs (Griff am Astrolab) 80 hadaf (Absehe am Astrolab) 80 alab s. Aleppo alqa (Ring am Astrolab) 80 al-alqa al-mila (der tragende Kreis) an der Armillarsphre 40 alqat al-istiw (quinoktialarmille) 42 Hama (amh in Syrien) Haman 21, 26 mila (Kolurring) 53 Handtafeln des Ptolemaios 5 arakat al-iqbl wa-l-idbr (Vor- und Rckwrtsbewegung) des Fixsternhimmels 7 araka laulabya (spiralfrmige Bewegung) der Planeten 10 Heliozentrisches System 8, 14, 15 Helligkeitsskalen der Fixsterne 17 Himmelsatlas 17 Himmelsglobus von Abdarramn a-f 17 Himmelsglobus von Coronelli 18 Himmelsglobus, Teil eines Modells von Muammad b. Amad al-zim 172 Himmelsglobus in der Sternwarte von stanbul 35 Himmelsglobus aus der Sternwarte von Mara 23, 33, 52 Himmelskarte im Caldarium von Quair Amra 3-4 Himmelskarte von A. Drer (1515) 8 Himmelskoordinaten 3 im (Syrien) 50 al-Hind (Zentralindien) 157 Hhenmesser nach Ab Nar al-Marib 148-150 Holzquadrant, groer s. Quadrant Homozentrische Sphren 12, 13 Hormoz 90 Horoskop 4, 34 udd al-Miryn (Tierkreiszeichen) 88 ura (limbus, erhabener Rand am Astrolab) 80, 98 uqq al-qamar s. Mechanisch-astronomischer Kalender Hven (Insel, heute schwedisch Ven) 15, 28, 33, 36

E
Edirne 109 Einu von az-Zarql auf europische Astronomen 12 Ekliptik, Schiefe der Ekliptik 7, 21, 25, 36, 38, 41, 101 Ekliptikarmille 40 Ekliptik-Instrument s. Rvalaya Yantra Elliptische Planetenbahnen bei sehr geringer Differenz zwischen der Lnge der beiden Achsen 9 Epizykel 9, 10, 12, 13, 15, 174, 180 Epizykel, verworfen von Ab afar al-zin 9 Equatorie (quatorium), Chaucer zugeschrieben 189-191 Erdglobus nach der Weltkarte der Mamngeographen 16 Erdglobus in der Sternwarte von stanbul 35 Erdradius 6 Erdrotation 8, 9, 16 Erdumfang 5 Erzurum 14 Efahn s. Isfahan Europa 11 Evans Collection, Museum of the History of Science, Oxford 108 Exzentrische Sphren 13 Exzentrizitt 7, 9, 10, 11, 13, 180

F
Faritischer Sextant (as-suds al-Far ) 25, 36, 71 faras (Riegel des Astrolabs) 80 Fris (die Persis) 157 Finsternisbestimmung 5 Finsternisscheibe (a-afa al-kusfya) von Naslus 86 Fixsternastronomie 7, 8, 17 Fixsterne 4, 7, 8 Fixsternkatalog 7 Fixsternsphre 5 Florenz 94 Franzsisch-gotischer mechanischer Kalender 168, 170

220

I N D E X

I I
ida (Alhidade des Astrolabs) 80 ilqa (Ring am Astrolab) 80, 123 ilm akm an-num (Astrologie) 3; s. auch Astrologie ilm al-falak 3; s. auch Astronomie ilm al-haia 3; s. auch Astronomie Indien 72-77 Indienbuch von al-Brn 9 Indische Astronomie 5 Indischer Kreis (ad-dira al-hindya) 145, 146 Indischer Ozean 41 Institut du Monde Arabe, Paris 91 Instrument mit den beiden Quadranten (al-la t arrubain) von Muaiyadaddn al-Ur (Sternwarte von Mara) 33, 44, 68 Instrument mit den beiden Schenkeln (al-la t a-ubatain) von Muaiyadaddn al-Ur 33, 45 Instrument mit den beiden Schenkeln (al-la t a-ubatain) in der Sternwarte von stanbul 56-57, 61 Instrument zur Bestimmung der Hhe von Gestirnen und deren Azimuten bzw. Instrument fr Azimut und Hhe (lat t as-samt wa-l-irtif ) in der Sternwarte von Istanbul 55, 66 Instrument zur Bestimmung von Hhen und Azimuten bzw. Gert mit Sinus und Azimut (al-la t al-aib was-samt) in der Sternwarte von Mara 46-47, 62 Instrument zur Bestimmung des Meridians (la li-stir a nif an-nahr) von Ibn al-Haiam 146 Instrument zur Bestimmung des Sinus ber eine vertikale Skala bzw. Gert mit Sinus und Sinus versus (al-la t al-uyb wa-s-sahm) von Muaiyadaddn al-Ur 48-49 Instrument mit der beweglichen Absehe bzw. Instrument mit den beiden Lchern (al-la t a-uqbatain) von Muaiyadaddn al-Ur 43 Instrument mit dem Dreieck (al-la t al-mualla) von Abdarramn al-zin 147 Instrument zur Ermittlung von Sternhhen nach Minuten (la yal bih il marifat irtif al-kawkib bi-daqiq) von Zainaddn Umar b. Sahln as-Sw 166-167 Instrument mit der sich gleichmig um sich selbst drehenden Sphre (kura tadru bi-tih bi-araka mutaswiya li-arakat al-falak) von Muammad b. Amad alzim 172 Instrument zum Messen von Distanzen zwischen Gestirnen (la muabbaha bi-l-maniq) in der stanbuler Sternwarte 35, 36, 61, 64 Instrument zum Messen von Hhen und Azimuten von Tycho Brahe 62 Instrument mit den Sehnen (lat t al-autr) der stanbuler Sternwarte 35, 60 Instrument s. auch Beobachtungsinstrument, Indischer Kreis, Torquetum, Umfassendes Instrument, Vollkommenes Instrument

Instrumente des Tycho Brahe bzw. der Sternwarte von Hven 15, 36-37, 62-68 Instrumente der Sternwarte von Delhi (Jantar Mantar) 7677 Instrumente der Sternwarte von stanbul 15, 34-35, 36, 37, 53-61 Instrumente der Sternwarte von Jaipur 74-75 Instrumente der Sternwarte von Kairo 22 Instrumente der Sternwarte von Mara 15, 28-33, 36, 37, 38-52, 57 Instrumente der Sternwarten im Mogulreich von Indien 7477 Irrsterne (Planeten) 5 Isfahan, Efahn (Ifahn) 21, 24, 110 il lt ar-raad (Verbesserung der astronomischen Instrumente im Auftrag des Kalifen al-Mamn) 20 Islamisches Archologisches Museum, Kuwait 86 stanbul bzw. Konstantinopel 14, 15, 23, 24, 28, 34, 35, 53, 95, 99, 101, 109, 159 Italien 11

J
Jai Prak in Delhi 76 Jai Prak in Jaipur 74 Jaipur 24, 72, 75, 76 Jakobsstab 13, 26, 41 Jantar Mantar (Yantra-Mantra) s. Sternwarte von Delhi Jerusalem 14

K
Kahnfrmiges Astrolab (al-asurlb az-zauraq) 9, 16 Kairo (al-Qhira) 17, 21, 22, 24, 86, 87, 88, 90, 95, 100, 107, 109, 142, 157, 202 Kairuan (al-Qairawn) 95 Kalender s. Mechanisch(-astronomischer) Kalender Kanarische Inseln 108 Kandilli (stanbul) 160 Kapla (in der Sternwarte von Jaipur) 74 Kassel 36, 97 Katar s. Qaar Kerman (Kirmn in Persien) 157 Kinematische Modelle der Planeten 10 Klostermann-Sammlung in Mnchen 177 Kolurring (mila) 53 Kompa (ibra) im Rubinkstchen des Ibn a-ir 157 Konjunktionenrechner von al-K, 196; s. lau al-ittilt Konstantinopel s. stanbul Konzentrisches Weltbild 13 Koptischer Kalender 4 Korrespondierende Hhen, Methode 140 Krakau 15 Kreuzfahrer, Kreuzzge 11, 101, 175 Kritik von bir b. Aa an Ptolemaios 12

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

221

kuffa (Rand am Astrolab) 80 Kugelastrolab s. sphrisches Astrolab Kugelfrmigkeit der Erde 8 Kugelschalen, glserne, krperliche Sphren der Planeten (Ptolemaios) 9, 13 Kulminationshhe 45, 56 kura tadru bi-tih bi-araka mutaswiya li-arakat alfalak (Instrument mit der sich gleichmig um sich selbst drehenden Sphre) von Muammad b. Amad al-zim 172 kurs (am sphrischen Astrolab) 123, 124 Kuwait 86, 90

L labina s. Mauerquadrant lau al-ittilt (Konjunktionsplatte, Konjunktionenrechner) von al-K 173, 175, 192, 196-197 Leerer Raum existiert nicht (Ibn al-Haiam) 10 libna (Absehe am Astrolab) 80 Linearastrolab (asurlb a) von arafaddn a-s 84, 85, 134 Linton-Sammlung 113 London 106, 111, 131, 156, 160 Louvain 14

M mabs- und manks-Linien am Quadrant 138, 143 Madura 72 mar (eine Art Hhenquadrant am Kugelastrolab) 123 Maragha (Mara) 14, 15, 23, 24, 28, 32 Marinemuseum (Deniz Mzesi), stanbul 101 Marseille 12 Marsmodell 174 al-Masid al-uy (Kairo) 22 Mathematisch-physikalischer Salon in Dresden 52 Mathura (Muttra) 24 mara a-u 90 Mauerquadrant (labina) in der islamischen Welt 67 Mauerquadrant (quadrans muralis) von Tycho Brahe 36, 67 Mauerquadrant in der Sternwarte von stanbul 54, 75 Mauerquadrant in der Sternwarte von Mara 29, 38, 45 Mechanisch-astronomischer Kalender (uqq al-qamar, Mondbchse) von al-Brn 164-165 Mechanisch-astronomischer Kalender von Muammad b. Ab Bakr al-Ifahn 168-169 Mechanischer Kalender (Zahnradastrolab), franzsischgotisch 168, 170 Medina 95 Mekka 90, 95, 109 Meridianbogen zwischen den Wendekreisen 154 Meridiangrad 5, 6

Meridianhhen 77 Merkur bei Taqyaddn 55 Merkurlnge 179 Merkurmodell von Abu -alt 174 Merkurmodell von Campanus von Novara 174 Merkurmodell von Ibn a-ir 10, 15 Merkurmodell von Kopernikus 15 Merkurmodell von az-Zarql 174, 182 Meinstrumente 145-172 Meinstrumente bei Ibn Ynus 78 Meteoroskop 140; s. auch akkzya Meteoroskop von Peter Apian 141 Metropolitan Museum of Art, New York 105 mihwar (Achse des Astrolabs) 80 Mischastrolab (miz al-asurlb) 80 Mir (Kairo) 157 Mira Yantra (gemischtes Instrument) in der Sternwarte von Delhi 77 miz al-asurlb (Mischastrolab) 80 Mogulreich 72 Mondbchse (uqq al-qamar) s. Mechanisch-astronomischer Kalender Mondnsternis 192, 194 Mondmodell 182 Mondmodell von Ibn a-ir und Kopernikus 15 Mondsichel, erste Sichtbarkeit 7 muaddil an-nahr (quatoriale Uhr) von 1061/1651 fr Sultan Memed IV. 160 muaddila (Balancezahnrder am Astrolab) 167 Mhendisne, stanbul 99 Mnchen 177 muqanara 79, 152 Murcia 116 Muses dart et dhistoire, Brssel 199 Museo di Storia della Scienza, Florenz 94 Museum of the History of Science, Oxford 103, 108, 114, 131, 168 Museum fr Indische Kunst, Berlin 177 Museum fr Islamische Kunst, Kairo 86, 87, 88, 107, 109, 142, 202 muallat (hier im Sinne der astrologischen Triplizitten) 105

N
Narivalaya Yantra (zylindrische Mauer als Sonnenuhr) in Jaipur 75 Nationalmuseum Damaskus 159 Nationalmuseum Qaar 90 Naturwissenschaftlich-technische Sammlung Kassel 97 Nautik im Indischen Ozean 41 Nischapur (Npr) 21, 24 Nrnberg 96, 104 Nullmeridian 33, 108

222

I N D E X

O
Observatorio Fabra, Barcelona 116 rganon parallaktikn (Ptolemaios) 65 Organum Uranicum (quatorium) von Johannes Schner 198-199 Osservatorio Astronomico, Rom 117 Oxford 14, 17, 103, 107, 108, 114, 131, 132, 168 Oxforder Schule 13

Quadrant, hlzerner Quadrant in der Sternwarte von Istanbul 35, 58, 68 Quadrant von al-Mizz 136, 202 Quadrant s. auch Dastrquadrant, Doppelquadrant, akkzya, Sechziger-Sinusquadrant, Sinusquadrant Quadranten 136-144 Quadrantenscheibe vermutlich aus dem Marib 143 al-Qulzum (alte gyptische Hafenstadt, heute Suez) 90, 95 Quair Amra 3, 4 qub (Achse des Astrolabs) 80

R
Padua 104 Palermo 14 Palmyra s. Tadmur Parallaticum aliud sive regul tam altitudines quam azimutha expedientes (Tycho Brahe) 46, 62 Parallaktisches Lineal (instrumentum parallaticum sive regularum) von Tycho Brahe 65 Parallaktisches Lineal bzw. das (Instrument) mit den beiden Lchern (t a-uqbatain) in der Sternwarte von stanbul 56-57, 59 Parallaktisches Lineal von Ptolemaios 56, 65 Parallelenpostulat 13 Paris 11, 13, 14, 18, 86, 89, 90, 91, 98, 113 Perigum 179 Petersburg s. St. Petersburg Planetarium von as-Siz 16 Planetenbahnen, Planetenbewegungen 9, 15, 173-174, 180 Planetenmodell von Kopernikus 14 Planetenmodell von Ptolemaios 174, 181 Planetenmodelle des 7./13. und 8./14. Jhs. 10, 15 Planetensphren 19 Planetentabelle (z) auf dem quatorium von al-K 195 Planetentheorien 10, 15 Planetenuhren 199 Planisphrium, planisphrisches Astrolab 80, 84, 85, 88 Planitorbium von G. Marchionis 194 Poesie, altarabische und frhislamische 3 Polhhenbestimmung 5, 41 Przession 6, 7, 13 Raiy (Raghae, heute im Sden Teherans) 21, 24, 25, 90, 177 Raiy s. auch Sternwarte von Raiy Rm Yantra (zylindrisches Astrolabium) in Delhi 77 Rm Yantra (zylindrisches Astrolabium) in Jaipur 75 Raqqa 6 raad (Beobachtung) 22 Raad d (Sternwartenberg) 29 ar-raad al-add (Taqyaddn) 34 ar-raad al-Mamn al-mumtaan 22 ar-raad al-Mamn al-muaa 22 Rvalaya Yantra (Ekliptik-Instrument) 74 Rasliden-Dynastie 105 Reims 11 Rom 35, 117 rub s. Mauerquadrant ar-rub al-muaiyab (Sinusquadrant) von Muammad b. Amad al-Mizz 136 rub a-akkzya (Doppelquadrant) von amladdn alMridn 139, 140 Rubinkstchen fr alle Arten der Zeitmessung (andq alyawqt al-mi li-aml al-mawqt) von Ibn a-ir 155-157

S
abaka (Netz am Astrolab) 79, 80, 131 afa, pl. afi (Einlegescheibe/n am Astrolab) 80, 127, 128 afa (quatorium) 175 afa (quatorium) von Abu -alt al-Andalus 185-186 afa, afa zarqlya lat. sapha (Universalscheibe) 8384, 116-119 a-afa al-kusfya (Finsternisscheibe) von Naslus 86 a-afa az-zarqlya (Universalscheibe von az-Zarql) 83, 84, 114, 139, 141, 183 a-afa az-zya (quatorium) von az-Zarql 183-184 ad (Obergypten) 157 akkzya (Astrolab, Universalscheibe) 83, 117 Samarqand (Samarkand) 7, 23, 24, 69, 72, 95 Samarqander Astronomenschule 72

Q
al-Qairawn s. Kairuan Qsiyn (Berg bei Damaskus) 6, 19, 20 Qaar 90 quadrans maximus (groer Holzquadrant) von Tycho Brahe 68 quadrans muralis (Mauerquadrant) von Tycho Brahe 36, 67 Quadrant, europisch (18. Jh.) 144 Quadrant, groer Holzquadrant (quadrans maximus) von Tycho Brahe 68

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

223

Samarra (Surra-man-ra) 95 a-ammsya (Stadtteil von Bagdad) 19, 20 Samr Yantra (quinoktiale Sonnenuhr) in Delhi 74, 76, 77 Samr Yantra (quinoktiale Sonnenuhr) in Jaipur 75 samt (Azimut) 62, 66 Sanaa (an) 95 andq al-yawqt al-mi li-aml al-mawqt (Rubinkstchen fr alle Arten der Zeitmessung) von Ibn air 155-157 sapha 116 sapha s. auch Universalscheibe Saragossa 95, 96 Sarandb s. Sri Lanka Sasaniden 5 Sasanidische Schule 5 abatn (die beiden Spitzen der Alhidade am Astrolab) 80 ayatn (die beiden Spitzen der Alhidade am Astrolab) 80 Schattenquadrant auf der Rckseite des fr Schah Abbs angefertigten Astrolabs 108 Schattenskala auf der Rckseite des Astrolabs von Chaucer 190 Scheibe von az-Zarql s. a-afa az-zarqlya Schiefe der Ekliptik 7, 25, 36 Sechziger-Sinusquadrant aus dem Marib (16. oder 17. Jh.) 138 Sehnenlineal von Mara s. Vollkommenes Instrument semicirculus magnus azimuthalis (Tycho Brahe) 66 Sevilla 98, 117 Sextant (sextans astronomicus trigonicus pro distantiis rimandis) von Tycho Brahe 36, 64 Sextant des iyaddn amd al-K 36 Sextant in der Sternwarte von Delhi 74 Sextant in der Sternwarte von Jaipur 73, 74 Sextant in der Sternwarte von Mara 25, 29, 32 Sextant in der Sternwarte von Raiy (al-uand) 21, 29, 90 Sextant in der Sternwarte von Samarqand 29, 70-71 Sextant s. auch Faritischer Sextant inat akm an-num (Astrologie) 3; s. auch Astrologie Sinr 6 Sinus versus 49 Sinusquadrant (auf Astrolabien) 88, 108, 109 Sinusquadrant von Al b. a-ihb 137 Sinusquadrant (ar-rub al-muaiyab) von Muammad b. Amad al-Mizz 136 Sizilien 11 Society of Antiquaries, London 111 Solide Sphren 13 Solstitialarmille (la li-marifat mail falak al-bur) in der Sternwarte von Mara 29, 41 Sonnendurchmesser, Vernderlichkeit 7 Sonnennsternis(se) 4, 7, 194 Sonnenmodell 182, 187

Sonnenstandermittlung 6, 21, 25, 38 Sonnenuhr im Rubinkstchen des Ibn a-ir 155 Sonnenuhr s. auch Tischsonnenuhren Spanien 11, 23 Sphrentheorie bei Ptolemaios 9 Sphrischer Sinussatz 13 Sphrisches Astrolab (Kugelastrolab), Kugelastrolabien 84, 120-133 Sphrisches Astrolab, arabisch-islamisch (885/1480) 130, 131-132 Sphrisches Astrolab, arabisch-islamisch (1070/1660) 133 Sphrisches Astrolab von al-Brn 120, 125-126 Sphrisches Astrolab nach den Libros del saber de astronoma (13. Jh.) 120 Sphrisches Astrolab von al-Marrku 120, 127-128 Sphrisches Astrolab von an-Nairz 120, 123-124 Spiralfrmige Bewegung (araka laulabya) der Planeten nach Ibn Rud und al-Bir 10 Sri Lanka (Sarandb) 95 Srinagar (Kaschmir) 179 St. Petersburg 136 Staatsbibliothek zu Berlin 95 Stab des a-s s. a a-s Sternatlas 18 Sternhhenermittlung 39, 44, 66, 154, 166-167 Sternwarte von Badd 6, 7, 19, 20, 21 Sternwarte von Benares 72, 75 Sternwarte von Damaskus (auf dem Berg Qsiyn) 6, 7, 19, 20 Sternwarte von Delhi (Jantar Mantar, Yantra-Mantra) 72, 74, 75, 76-77 Sternwarte in Haman unter Aladdaula 21, 26 Sternwarte bei Heliopolis 19 Sternwarte auf Hven (Tycho Brahe) 15, 33, 36-37 Sternwarte von stanbul (Taqyaddn) 15, 23, 34-35, 36, 53-61, 64, 67, 68, 75 Sternwarte von Jaipur 72-74, 75, 76 Sternwarte von Kairo 21-22, 34 Sternwarte von Kandilli (stanbul) 160 Sternwarte von Kassel 36 Sternwarte auf Knidos 19 Sternwarte von Madura 72 Sternwarte von Mara 15, 23, 28-33, 34, 36, 38-52, 56, 57, 62, 67, 68, 69 Sternwarte von Raiy (al-uand) 21, 25-27, 90 Sternwarte von Rom 117 Sternwarte von Samarkand (Ulu Beg) 7, 23, 69-71, 72 Sternwarte von Ujain (Ujjain) 72, 75 Sternwarte von Varanasi 72 Sternwarten (allgemein) 19-24 Sternwarten im Mogulreich 72-77 as-suds al-Far (Faritischer Sextant) 25, 36, 71 Sumerische Sternnamen 3 Syrien 84, 101

224

I N D E X

T
abaq al-maniq (quatorium) von al-K 173, 175, 192195 Tabrz 14, 24, 28 Tadmur (Palmyra) 6 Taksim-Platz (in stanbul) 34 Tangensquadrant 109 Tannr (Ort bei Kairo) 22 auq (Rand am Astrolab) 80 Technische Universitt, stanbul 99 Tierkreis, Tierkreiszeichen 3, 4, 74 Tischsonnenuhren als Anschauungsmodelle 162-163 Toledo 11, 33, 95, 108 Torquetum, Torquetum-Familie 155-160, 162 Torquetum von bir b. Aa 154 Toulouse 11 Tours 11 Trapezunt (Trabzon) 14 Trepidation 7, 12 Trigonometrie 5, 8 Trigonometrische Ausfhrungen bei bir b. Aa 12 uqbatn (die beiden Visierlcher der Absehe am Astrolab) 80

V
Valdagno bei Vicenza (Veneto) 117 Valencia 97 Varanesi 24, 72 Variationen der jeweiligen Planetenbahn zur Ekliptikebene (Ab afar al-zin) 9 Venus bei Taqyaddn 55, 61 Vermittlung arabischer Wissenschaften durch Byzantiner 14 Vollkommenes Instrument (al-la al-kmila) von Muaiyadaddn al-Ur 33, 50-51, 56

W
wah (Innenseite der Mutter/mater des Astrolabs) 80 Weltbild andalusischer Philosophen (6./12. Jh.) 10 Wendekreise 4

Y
Yantra-Mantra s. Sternwarte von Delhi Yazd 24 ymaginatio modernorum (Bezeichnung der Darstellung der festen Sphren bei Ibn al-Haiam durch Bernardus de Virduno) 13

U U
Ujain, Ujjain 24, 72, 75 Umfassendes Instrument (al-la a-mila) von al-uand 90, 151-153 umm (Mutter, mater des Astrolabs) 80 Uniforme Bewegung der Planeten (Ibn al-Haiam) 10 Universalastrolab von Amad b. as-Sarr 119 Universalscheibe ( afa, afa zarqlya lat. sapha) 8384, 116-119 Universalscheibe nach den Libros del saber de astronoma (13. Jh.) 83-84, 118, 120, 129-130 Universalscheibe von Muammad b. Fut al-amir 117 Universalscheibe von Muammad b. Muammad b. Huail 116 Universalscheibe von az-Zarql (a-afa az-zarqlya) 83, 84, 114, 139, 141, 183 Universittsmuseum von Utrecht 161 Unnatoa Yantra (graduierter Messingring) in Jaipur 75 Uranienburg (auf der Insel Hven) 36 Urmiasee 28 urwa (Griff am Astrolab) 80 Utrecht 161

Z
Zahnradastrolab s. Mechanischer Kalender Zahnradmechanik am qutorium von Johannes Schner 199 ahr (Rcken der Mutter/mater des Astrolabs) 80 z-Bcher (astronomische Tafeln) 4, 5, 12, 33 z a-afi (quatorium) von Ab afar al-zin 175, 177-180 Zirkumpolarsterne 5, 41 Zodiakalarmillarsphre von Tycho Brahe 63 Zodiakalquadrant auf der Rckseite des fr Schah Abbs angefertigten Astrolabs 108

B C H E R T I T E L

225

III. B c h e r t i t e l
A A
Abbreviatio intrumenti Campani, sive aequatorium (Johannes de Lineriis) 175 K. al-Al (Ibn Sn) 21 K. al-lam s. per ksmou K. al-Alq an-nafsa (Ibn Rustah) 9 lt raadya li-z a-hinhya (Taqyaddn) 34, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61 Almagest (Ptolemaios) 5, 7, 9, 11, 12, 13, 14 K. al-Amal bi-l-asurlb (Theon) 79 K. al-Amal bi-l-asurlb al-kuraw (an-Nairz) 123, 124 K. Amal ar-raad (anon.) 21 K. Amal bi--afa az-zya (az-Zarql) 183 al-Amal bi-andq al-yawqt (Muammad b. Abi l-Fat a-f) 157 Astrologia (William Anglicus) 12 Astronomicum Csareum (Peter Apian) 141 Astronomiae instaurat mechanica (Tycho Brahe) 36, 62, 63, 64, 65, 67, 68 Astronomische Tafeln s. Z

G
mi al-mabdi wa-l-yt (al-Marrku ) 120, 127, 134, 151 Geometria (10. Jh.) 12

H
K. l-Haia (al-Bir) 12 K. Haiat al-lam (Ibn al-Haiam) 9, 10 Handbuch der Astronomie (Z) von al-Battn 11 Handbuch der Astronomie (al-Farn) 11 ikyat al-la al-musammt as-suds al-Far (al-Brn) 25 Hypotheseis (Ptolemaios) 9

I
Il al-Mais (bir b. Aa) 154 Istb al-wuh al-mumkina f anat al-asurlb (alBrn) 80, 81, 82, 83, 120, 121, 125, 164, 165 Itti al-lt an-nafsa (al-zin) 147 Maqla tti kuratin tadru bi-tih bi-araka mutaswiya li-arakat al-falak (al-zim) 172

B
Bred & mylk for childeren (Chaucer) 189

K
R. f Kaifyat al-ard wa-m yutu il ilmih (al-Ur) 38, 39, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 49, 50, 51 karpv (Kitb a-amara) (Ps.-Ptolemaios) 4 Kaf awr al-munaimn wa-alaihim f akar al-aml wa-l-akm (as-Samaual b. Yay al-Marib ) 148

C
Compendium sphar (Robert Grosseteste) 12 D R. Dirat al-muaddil (Izzaddn Abdalazz b. Muammad al-Waf) 157 K. f t a-afi wa-hiya l-asurlb (Ptolemaios) 79 De caelo (Aristoteles) 12 De mensura astrolabii (10. Jh.) 11 De universo (Guillaume dAuvergne) 12 De utilitatibus astrolabii (10. Jh.) 11 De utilitatibus astrolabii (Gerbert) 11 Demonstrationes Campani super theoricas (Campanus von Novara) 13

L Liber de astrologia (Lupitus von Barcelona) 11 Libros del saber de astronoma (im Auftrag von Alfons X.) 7, 83, 84, 118, 122, 129, 130, 175, 181, 183, 184, 187

M Mala-i sadain wa-mama-i barain (Abdarrazzq asSamarqand) 69 K. al-Mawi wa-l-itibr bi-ikr al-ia wa-l-r (alMaqrz) 21, 22 Metaphysik (Aristoteles) 12 Mift al-isb (al-K) 192 n. Mirt-i kint min lt-i irtif (Sd Al Res) 158, 159

E
The equatorie of the planetis (Chaucer zugeschrieben) 173

F
al-Fihrist (Ibn an-Nadm) 120

226

I N D E X

al-Mufaal l-amal bi-nif dirat al-muaddil (Izzaddn al-Waf) 157 Mutaar f anat ba al-lt ar-raadya wa-l-amal bih (al-uand) 151, 152, 153

T
Tafsr kitb as-Sam wa-l-lam (Ibn Rud) 12 Tafsr m bad a-aba (Ibn Rud) 12 Tadd nihyt al-amkin (al-Brn) 4, 20, 147 K. a-amara s. karpv Tanksqnma-i ln dar funn-i ulm-i it (Radaddn Falallh) 33 Tar al-ukam (Ibn al-Qif) 17 n., 20 n., 21 n. Tatimmat iwn al-ikma (al-Baihaq) 21 n., 167 n. at-Tarq ila stiml funn al-asurlbt (al-Brn) 9 Theorica planetarum (Campanus von Novara) 174, 175, 187 Theorica planetarum (Gerhard von Cremona) 15 Theoric nov planetarum (Georg von Peurbach) 15 Toledanische Tafeln (az-Zarql) 12 Tractatus de inchoatione formarum (Robert Grosseteste) 12 Trckisches Tagebuch (Stephan Gerlach) 35 Turcogrcia (Martin Crusius) 35

N
Eine newe Reyssbeschreibung aus Teutschland nach Constantinopel und Jerusalem (Salomon Schweigger) 35 Nuzhat al-adiq (al-K) 173, 192, 196

O
Opera mathematica (Schner) 198, 199 Opuscula (Robert Grosseteste) 12 Organum uranicum (Sebastian Mnster) 200, 201

P
per ksmou (Kitb al-lam) (Ps.-Aristoteles) 4, 8 Placita philosophorum (Plutarch) 8 prceiroi kannev (Ptolemaios) 5

W
Writings (Richard of Wallingford) 168

Q
al-Qnn al-Masd (al-Brn) 20 Qustiones, die Michael Scotus unter der Autorschaft von Nicolaus Damascenus in Umlauf gebracht hat 12

Y
upotpwsiv tn astronomikn upoqsewn (Proclus Dia-

dochus) 175 n.

R
Riy al-Mutr, mirt al-miqys wa-l-adwr maa mamat al-akl (z Amed Mutr Paa) 99

Z
Z (um 100/719) 4 Z, Handbuch der Astronomie (al-Battn) 11 Z, Handbuch der Astronomie (al-Farn) 11 Z (aba) 20 Z (al-wrizm) 11 Z-i ln (Naraddn a-s) 33 K. az-Z al-kabr al-kim (Ibn Ynus) 78, 88 n. az-Z al-Mamn al-mumtaan (Yay b. Ab Manr) 5 Z-i mi-i Sad (al-mul) 33 n. Z a-afi (Ab afar al-zin) 175, 177, 179, 180

S
R. a-afa al-mia (al-usain b. Buh) 84 R. dar ar-i lt-i raad (iyaddn al-K) 71 Scripta Marsiliensis super Canones Archazelis (William Anglicus) 12 Sententi astrolabii (Lupitus von Barcelona) 92 Siddhanta (Brahmagupta) 5 R. f ifat la yal bih il marifat irtif al-kawkib bidaqiq (Zainaddn Umar b. Sahln as-Sw) 167 ifat amal afa mia taqmu bih am al-kawkib as-sitta (Abu -alt Umaiya) 185 Subtilissim qustiones in Libros de coelo et mundo (Albert von Sachsen) 13 K. f Sukn al-ar au arakatih (al-Brn ) 9 K. uwar al-kawkib a-bita (Abdarramn a-f) 7

W i s s e n s c h a f t u n d Te c h n i k im Islam III

Verffentlichungen des Institutes fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften

Herausgegeben von Fuat Sezgin

Wissenschaft und Technik im Islam III

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main

WIS S ENSCHAF T UND TECHNIK IM I S L AM

Band III

K A TA L O G D E R I N S T R U M E N T E N S A M M L U N G DES INSTITUTES FR GESCHICHTE DER ARABISCH-ISL AMISCHEN WISSENSCHAFTEN

von

Fuat Sezgin
in Zusammenarbeit mit

Eckhard Neubauer

. 4. U H R E N 5. G E O M E T R I E . 6. O P T I K
3. N A U T I K

2. G E O G R A P H I E

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main

ISBN 3-8298-0072-X (Wissenschaft und Technik im Islam, Bd. I-V) ISBN 3-8298-0069-X (Wissenschaft und Technik im Islam, Bd. III)

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften Westendstrasse 89, D-60325 Frankfurt am Main www.uni-frankfurt.de/fb13/igaiw Federal Republic of Germany Printed in Germany by Strauss Offsetdruck D-69509 Mrlenbach

Inhaltsverzeichnis

Kapitel 2: Geographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Arabischer Ursprung europischer Karten . . . . . . . . . . . . . . . 9 Globen und Weltkarten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Modelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Kapitel 3: Nautik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Navigationsinstrumente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Schiffsmodelle etc. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Kompasse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Kapitel 4: Uhren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
stliche und Nordafrikanische Uhren . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Spanisch-arabische Uhren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Mechanische Uhren von Taq yadd n . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

Kapitel 5: Geometrie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Me- und Zeicheninstrumente . . . . . . . . . . . . . . . . 140

Kapitel 6: Optik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

Optische Instrumente und Versuchsanordnungen . . . . . . . . . . 165

Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Indices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

I. Personennamen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 II. Ortsnamen und Sachbegriffe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 III. Bchertitel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210

Kapitel 2

Geographie

Die Wissenschaft gibt dir nichts von sich, es sei denn, du gibst dich ihr ganz hin. Doch auch, wenn du dich ihr ganz hingibst, bleibt es ungewi, ob sie dir etwas gibt.

An-Nam (gest. um 225/840)

Einleitung
Die Araber aus Zentralarabien, deren Kontakte zu anderen Lndern und Vlkern sich vor dem Islam auf ihre nchsten Nachbarn der Arabischen Halbinsel, auf Persien, Byzanz, gypten und thiopien beschrnkt hatten, fanden sich schon in der ersten Hlfte des ersten Jahrhunderts der Hira (der Auswanderung des Propheten Muammad von Mekka nach Medina im Jahre 622) als Herrscher eines groen Teils der alten Welt wieder. Die Grenzen ihrer Herrschaft reichten bereits gegen Ende des ersten Jahrhunderts der neuen Zeitrechnung, d.h. in der zweiten Dekade des 8. Jahrhunderts n.Chr., bis zu den Pyrenen. Im Zuge dieser Entwicklung blieb es nicht aus, da sie die Topographie, die Sitten und Religionen, die Wirtschaft, Technik und Geschichte der eroberten Lnder kennenlernten. Die ersten literarischen Produkte, die auf diesem Weg entstanden, trugen Titel wie Fat (Eroberung) oder Fut (Eroberungen) eines bestimmte Landes oder mehrerer Lnder. Die frhesten Verfasser solcher Werke waren verstndlicherweise konvertierte Gelehrte aus dem Mittelmeerraum. Nicht ohne Beziehung zu topographischen Schilderungen in der altarabischen Dichtung setzte schon in der ersten Hlfte des 2./8. Jahrhunderts im Kreise der Philologen ein eberhafter Sammeleifer von topographischen Daten Arabiens ein. Die daraus erwachsende und sich im Laufe der Jahrhunderte stndig steigernde literarische Produktion fhrte im 6./12. Jahrhundert schlielich zur Entstehung eines mehrbndigen geographischen Lexikons. Um die Wende des 2./8. zum 3./9. Jahrhundert zeigt sich eine eigene Literaturgattung des arabisch-islamischen geographischen Schrifttums auf dem Gebiet der Anthropogeographie und der historischen Geographie. Diese Richtung war eigenstndig in ihrer Entstehung und frhen Entwicklung und ging Jahrhunderte lang ihren eigenen Weg, unbeeinut von der mathematischen Geographie, die im ersten Viertel des 3./9. Jahrhunderts, nach Bekanntwerden der Geographie des Ptolemaios (um 180 n.Chr.) und der Weltkarte des Marinos (um 130 n.Chr.), im arabisch-islamischen Kulturraum entstanden war. Die Anthropogeographie, die im Laufe der Zeit einen strenger deskriptiven Charakter annahm, erhielt zumindest im Zusammenhang mit der kartographischen Darstellung der Lnder von Beginn des 4./10. Jahrhunderts an neue charakteristische Zge. Die Anordnung der Materialien war nun abhngig von Landkarten. Diese Karten wirken recht schablonenhaft, sie erhalten ihren Sinn und ihre Bedeutung erst durch die sie begleitenden Itinerarangaben. Diese Art der kartographischen Darstellung stand vermutlich mit einer vorislamischen geographischen Tradition des sasanidischen Persien in Beziehung.1 Der Naturphilosoph und Geograph Ab Zaid alBal (gest. 322/934) wird als Grnder dieser geographischen Schule betrachtet. Im Laufe des 4./10. Jahrhunderts brachten seine Nachfolger Amad b. Muammad al-aihn, Ibrhm b. Muammad alIar, Muammad b. Al Ibn auqal und Muammad b. Amad al-Maqdis (al-Muqaddas) diesen Zweig der geographischen Literatur zu erstaunlicher Blte. Ihren jngsten Vertreter al-Maqdis bezeichnete der Arabist Alois Sprenger 2, der eine der beiden erhaltenen Handschriften seines geographischen Buches in Indien entdeckt hatte, als den grten Geographen, den es je gegeben hat. Es habe vielleicht nie einen Mann gegeben, der so viel gereist und so scharf beobachtet, und zugleich das Gesammelte so planmig verarbeitet habe. Durch die Werke der drei Erstgenannten, Ab Zaid al-Bal, al-aihn und al-Iar, erfuhren die geographischen Kenntnisse ber Persien und Zentralasien eine wesentliche Erweiterung. In den Werken der beiden jngeren Geographen Ibn auqal und al-Maqdis, die aus Syrien bzw. Palstina stammten, ist eine enorme Erweiterung der geographischen Kenntnisse ber Sizilien, Spanien, Nordund Nordostafrika erkennbar, die diese hauptschlich auf Grund eigener Beobachtung und Erkundung auf mehrmaligen Reisen erworben haben.

1 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 10, S. 130. 2 Die Post- und Reiserouten des Orients, Leipzig 1864 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 112), Vorrede S. 18; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 346.

G E O G R A P H I E

Als besonderes Charakteristikum von Ibn auqal hat die rezente Erforschung der arabischen Geographiegeschichte erkannt, da in seinem ganzen Buch eine ihm eigene Verbindung rumlicher Zusammenhnge mit zeitlichen Ablufen zu erkennen ist.3 Das von ihm dargebotene Material hat nicht nur aus geographiehistorischer, sondern auch aus kulturhistorischer Sicht einen besonderen Wert, nicht zuletzt dadurch, da er deutlich ber seine Vorgnger hinausgeht und uns auch Lnder schildert, die er nicht in der Lage war, persnlich kennen zu lernen. Obwohl Ibn auqal zum Ziel hatte, die Geographie der islamischen Welt darzustellen, liefert er uns nicht wenige wertvolle Nachrichten auch ber auerislamische Lnder. Was die geographiehistorische Bedeutung des jngsten Vertreters dieser Schule, al-Maqdis, betrifft, den A. Sprenger, wie bereits erwhnt, im Jahre 1864 als den schlechthin grten Geographen bezeichnet hatte, so ist sie in der zeitgenssischen Forschung insbesondere dank der unermdlichen Ttigkeit von Andr Miquel 4 mustergltig zutage gefrdert worden. Nach der Meinung von Miquel entstehe durch die Sorgfalt und die Grndlichkeit der Ausfhrungen von al-Maqdis, zwar nicht unbeeinut durch die herkmmliche, in der arabischen Geographie verankerte Beziehung zwischen Mensch, Ort und Klima, aber vor allem durch seine erklrende und die Darstellung mit Leben erfllende Art eine neue Anthropogeographie. Schon im Vorwort tue sich al-Maqdis durch sein Programm hervor, das mit Recht, in der Weise, wie er es bis zum Ende seiner Darstellung verwirkliche, als Grundlage einer neuen, umfassenden Anthropogeographie gelten knne.

Dieses universale Verstndnis von Anthropogeographie zeigt sich in den folgenden Jahrhunderten eher im persischsprachigen als im arabischen geographischen Schrifttum. Doch die przise und detaillierte Schilderung des zivilisatorischen Lebens und der Natur, die sich in den Werken der Schule der Anthropogeographie entwickelt hatte, bewahrte ber die Jahrhunderte hin in unzhligen Bchern zur Stadt- und Lokalgeographie ihre Gltigkeit. Es ist zu bedauern, da die Werke dieser Geographen den Europern im Mittelalter vllig unbekannt geblieben sind. Freilich mu man von diesem Urteil die Iberische Halbinsel und Sizilien ausnehmen. Im Rahmen dieser Einschrnkung haben wir von der eigenartigen Erscheinung der im Jahre 549/ 1154 vollendeten Weltkarte und dem umfangreichen geographischen Buch von Ab Abdallh Muammad b. Muammad a-arf al-Idrs zu sprechen.

Griechisch, arabisch und lateinisch besetzte Kanzlei am Normannenhof in Sizilien (Petrus de Ebulo, Liber ad honorem Augusti sive de rebus Siculis. Codex 120 II der Burgerbibliothek Bern, ed. Theo Klzer und Marlis Sthli, Sigmaringen 1994, S. 59).

3 s. Andr Miquel, La gographie humaine du monde musulman jusquau milieu du 11e sicle, Bd. 1, Paris 1967, S. 309. 4 Ebd., Bd. 1, S. 324-328.

E I N L E I T U N G

Nach arabischen Quellen war es der Normannenknig Roger II., der fr seine groe Sympathie fr die Naturwissenschaften und die Philosophie bekannt war, der a-arf al-Idrs, den Verfasser der Nuzhat al-mutq, aus Nordafrika zu sich kommen lie und ihn damit beauftragte, eine Weltkarte anzufertigen. al-Idrs verlangte das dafr notwendige Metall, und der Knig stellte ihm ausreichend Silber zur Verfgung.5 Der lange Aufenthalt al-Idrss auf Sizilien, der wahrscheinlich von 1138 bis 1161 dauerte, d.h. ber das Todesjahr Rogers II. hinaus, trug mindestens vier Frchte: 1. eine runde, gravierte Weltkarte aus Silber, 2. die in 70 Sektionen geteilte Weltkarte, 3. das Kitb Nuzhat al-mutq tirq al-fq und 4. das Kitb Uns al-muha wa-rau alfara. Die runde silberne Platte, die Tabula Rogeriana, wurde sechs Jahre nach Rogers Tod, im Jahre 1160, whrend eines Aufstandes unter seinem Nachfolger Wilhelm I. von den Aufstndischen in Stcke geschlagen, die sie untereinander verteilten.6 Wie al-Idrs 7 selbst sagt, war die Karte kreisfrmig. Sie ist in mehreren Handschriften erhalten, wenn auch in ziemlich entstellter Form. Die Bedeutung seiner Weltkarte, der Teilkarten und des Geographiebuches wird in heutigen Studien recht unterschiedlich beurteilt. Vor allem haben nur wenige Idrs-Forscher seine runde Weltkarte berhaupt zur Kenntnis genommen und fr ihre Beurteilung in Betracht gezogen. In der Regel richten sie ihr Augenmerk auf die von Konrad Miller um 1928 auf Grund der 70 Teilkarten rekonstruierte rechteckige Weltkarte, auf der der Norden der bewohnten Erde gleich lang ist wie die quatorzone. Wir knnen Miller nicht dankbar genug sein fr seine verdienstvollen Bemhungen um die Herausgabe der Karten und die bersetzung der betreffenden Teile des Buches von al-Idrs. Leider wurde er jedoch zu der irrigen Ansicht gefhrt, die von al-Idrs geschaffene Karte sei nicht rund, sondern rechteckig gewesen. Folglich erklrte er die Angabe im Manuskript des Buches von al-Idrs, die Karte habe die Form eines Kreises (dira) gehabt 8,

fr einen Irrtum des Kopisten 9. Ich glaube, da die Bedingungen (zu denen auch die Vorarbeiten von Miller gehren) heute gnstiger sind, um auf der Grundlage der Teilkarten und des Buches von alIdrs und unter Bercksichtigung der erhaltenen, stark deformierten Rundkarten den Versuch zu unternehmen, eine dem Original angenherte Weltkarte zu rekonstruieren, vielleicht auch auf einer silbernen Platte. Die Fragen nach den Quellen der Idrs-Karten und ihrer Stellung in der Kartographiegeschichte werden in heutigen Studien sehr unterschiedlich beantwortet. Im engen Rahmen dieser Einleitung kann ich in Krze nur einige Ergebnisse referieren, zu denen ich whrend meiner Arbeit ber die Mathematische Geographie und Kartographie im Islam und ihr Fortleben im Abendland (s. unten) gelangt bin. Nach der Entdeckung der runden Weltkarte der Mamngeographen (ca. 215/830 n.Chr.) ist es leicht nachzuweisen, da al-Idrs im wesentlichen diese Karte seiner eigenen in Palermo angefertigten zugrunde gelegt hat. Er hat allerdings das Gradnetz seiner Vorlage durch irrtmlich quidistant gezogene sieben Klimalinien ersetzt. Zu den auf der IdrsKarte im Vergleich zu ihrer Vorgngerin erkennbaren Fortschritten gehrt eine wesentlich verbesserte Form des Mittelmeeres und eine bessere Topographie von Europa. Noch wichtiger scheint mir, da al-Idrs fr viele Teile Asiens ein neues Bild und eine neue Topographie vermittelt. Erst nach der Entdeckung der Weltkarte der Mamngeographen und der Feststellung, da diese die Hauptquelle alIdrss war, wird dieses neue Element erkennbar. Zunchst haben die Mamngeographen den uersten Nordosten der kumene gegenber der ptolemaiischen Vorstellung von einem zusammenhngenden Festland durch ihre Vorstellung von einer Begrenzung dieses Teils durch einen befahrbaren umfassenden Ozean grundstzlich korrigiert. Auf al-Idrss Weltkarte wird dann der Nordosten Asiens wesentlich verkleinert und gerundet und erhlt die Form eines Sattels. Der auffallende Un-

al-all b. Aibak a-afad, al-Wf bi-l-wafayt, Bd. 14, Wiesbaden 1982, S. 105-106. 6 s. K. Miller, Mappae Arabicae, Bd. 1, Stuttgart 1926 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 240), S. 39. 7 Nuzhat al-mutq, a.a.O. S. 6. 8 Ebd. S. 6.

K. Miller, a.a.O. S. 38.

G E O G R A P H I E

terschied der Idrs-Karte beschrnkt sich jedoch nicht auf die Konguration, sondern gewinnt besondere Bedeutung durch die Erweiterung des hydrogeographischen Gehaltes und eine unterschiedliche Darstellung der orographischen Zge. Man ndet auf dieser Karte eine Reihe von Binnenseen und Flssen, die auf der Mamnkarte fehlen. Erst vor wenigen Jahren wurde die Frage gestellt: Woher kommt die vernderte Kon guration von Nord- und Nordostasien und die Neugestaltung Zentralasiens? Hchstwahrscheinlich geht alles auf eine bisher auer Acht gelassene kmk-trkische Quelle aus dem 5./11. oder 6./12. Jahrhundert zurck, die al-Idrs im Vorwort seines Buches nennt.10 Die tiefen Spuren, welche die Idrs-Karte auf in Europa entstandenen Karten hinterlassen hat, knnen wir von der Wende des 7./13. zum 8./14. Jahrhundert an verfolgen. Was den Textteil des Buches betrifft, der so viel Wertvolles ber die europischen Lnder enthlt wie kein anderes arabisches geographisches Werk, so scheint er in Europa bis zum Ende des 10./16. Jahrhunderts auf kein wesentliches Interesse gestoen zu sein. Nach diesen kurzen Ausfhrungen ber al-Idrss Werk sei noch die im arabisch-islamischen Kulturkreis gepegte Reisegeographie erwhnt. Der frhe, seit dem 1./7. Jahrhundert bestehende rege Handel und Verkehr der islamischen Welt mit China auf dem Seeweg ist eine bekannte historische Tatsache.11 Kontakte mit Indien und das Interesse an seiner Kultur und Wissenschaft waren so weit entwickelt, da der abbsidische Kalif al-Manr (reg. 136/754-158/775) einige indische Gelehrte nach Badd einlud und das bedeutendste astronomische Buch der Inder um 154/770 ins Arabische bersetzen lie.12 Es gehrt auch zu den wichtigen kulturhistorischen Begebenheiten, da der abbsidische Staatsmann Yay b. lid al-Barmak (gest. 190/805), der sich sehr fr Wissenschaft und Kultur interesssierte und indische Mediziner nach Badd kommen lie, einen Gelehrten nach Indien schickte, damit dieser ein Buch ber die Religion der Inder schreibe. Einige Fragmente aus diesem

Buch sind glcklicherweise erhalten.13 Es sollte uns daher nicht wundern, wenn wir von Reisebchern arabisch-islamischer Gelehrter bereits aus dieser frhen Zeit hren. Der lteste uns bekannte arabische Reisende, von dem wir ber die Beschreibung einer Reise nach China auf dem Landweg erfahren, hie Tamm b. Bar al-Muauwi. Die erhaltenen Teile seines Berichtes ermglichen es, die Reise in die Zeit zwischen 206/821 und 209/824 zu datieren.14 Aus der ersten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts sind uns einige Berichte arabischer Reisender nach dem westlichen Zentralasien, nach Indien und nach Byzanz bekannt, die wir hier bergehen knnen. Mit besonderem Interesse haben Arabisten den Reisebericht von Hrn b. Yay (um 300/912) nach Konstantinopel und Rom15 zur Kenntnis genommen, sowie die Berichte von Ibrhm b. Yaqb (um 350/961) ber die Slawen16 und von Amad Ibn Faln (1. Hlfte 4./10. Jh.) ber die Bulgaren nrdlich des Kaspischen Meeres und die Russen17. Hier erfahren wir auch Historisches, Geographisches und Ethnisches ber die Ouztrken, die Normannen und das weit im Norden liegende Wi s sowie das nrdliche Eismeer. In zwei Berichten von Ab Dulaf 18 (1. Hlfte 4./10. Jh.) wird eine Reise durch M war an-nahr (Transoxanien) und Zentralasien und eine Reise durch Persien und den Kaukasus geschildert. Weitere Reisende des 4./10. und des 5./11. Jahrhunderts auer Acht lassend erwhne ich Al b. alusain al-Masd (gest. 345/956)19 und Muammad b. Amad al-Brn (gest. 440/1048)20.

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 10, S. 348-350. 11 s. ebd. Bd. 10, S. 546. 12 s. ebd. Bd. 6, S. 116-118.

10

13 Ibn an-Nadm, Kitb al-Fihrist, ed. G. Flgel, Bd. 1, Leipzig 1872, S. 345 ff. 14 Vladimir Minorsky, Tamm b. Bars Journey to the Uyghurs, in: Bulletin of the School of Oriental and African Studies (London) 12/1947-48/275-305. 15 Studien darber sind zusammengestellt in Islamic Geography Bd. 166, Frankfurt 1994. 16 Studien darber in Islamic Geography Bd. 159, Frankfurt 1994. 17 Studien darber in Islamic Geography Bd. 169, Frankfurt 1994. 18 Ebd. Bd. 169. 19 s. F. Sezgin, a.a.O., Bd. 1, S. 332-336; Bd. 6, S. 198-203; Bd. 7, S. 276-277. 20 Ebd. Bd. 5, S. 375-383; Bd. 6, S. 261-276; Bd. 7, S. 188192, 288-292.

E I N L E I T U N G

Ersterer hat uns keinen Reisebericht im engeren Sinn hinterlassen, doch zahlreiche Werke naturphilosophischen, historischen und geographischen Inhalts, die er whrend eines ca. 30 Jahre whrenden Wanderlebens verfat hat, in dem er die Welt aus eigener Erfahrung kennenlernen wollte. Wir wissen nicht, wie viele Lnder er besucht hat, da viele seiner Werke verloren gegangen sind. Es scheint festzustehen, da er sich von seiner Heimatstadt Badd aus nach Persien, Indien, Sansibar, Madagaskar, Arabien und Nordafrika begeben hat, doch wie oft er einzelne Lnder besucht hat, ist unbekannt. Was uns veranlat hat, al-Brn im Rahmen der Reiseliteratur zu erwhnen, ist sein Buch ber Indien, das er auf der Grundlage vieler Reisen vor Ort und zahlreicher Kontakte mit der Bevlkerung ber die Religionen, Wissenschaften und Sitten des Landes in einer fr alle Zeiten als mustergltig geltenden Objektivitt und Wahrheitsliebe geschrieben hat. Dieser groe Universalgelehrte sagt in seiner Einleitung: Dieses Buch ist nicht polemisch, sondern nur ein einfacher Tatsachenbericht. Ich werde die Theorien der Hindus entwickeln, wie sie sind, und werde in Verbindung damit hnliche Theorien der Griechen nennen, um die Verwandtschaft zwischen beiden aufzuzeigen. Hierzu bemerkt der bersetzer dieser Passage Max Krause21: Dieser Grundsatz wird gewissenhaft befolgt, mit peinlichster Genauigkeit werden die Lehren der Inder soweit sie dem Verfasser aus mndlicher Tradition oder aus der Literatur bekannt waren, wiedergegeben. Er scheut sich auch nicht, ausdrcklich darauf hinzuweisen, da er ber diesen oder jenen Punkt nichts oder nichts Sicheres habe in Erfahrung bringen knnen, wie er auch auf Differenzen zwischen den verschiedenen Berichten aufmerksam macht. Seine eigene Stellung dazu kommt hchstens am Schlu der einzelnen Abschnitte zur Geltung. Sein Buch soll nicht dem, der die Inder bekmpfen will, sondern dem, der sie und ihre Anschauungen kennen und wrdigen lernen will, das Material an die Hand geben.

Damit die Ausfhrungen ber die Reisegeographie in dieser kurzen bersicht ber die Anthropogeographie nicht zu lang wird, begnge ich mich an dieser Stelle mit dem Namen Muammad b. Amad Ibn ubair (gest. 614/1217)22 aus Valencia, der seit 578/1183 von seiner Heimat aus drei Reisen unternommen hat, deren erste ihn bis Arabien fhrte. Die Beschreibung seiner Erlebnisse und Beobachtungen, die er anscheinend fast tglich schriftlich festhielt, gehrt zu den interessantesten Dokumenten der arabischen Geographie. Seine Beobachtungen ber Kunst, Kultur und Architektur, ber Verwaltung und Ethnologie sind von groem Wert fr die Geschichte der Anthropogeographie. Vor allem fr die Geschichte und Kulturgeschichte Siziliens unter dem Normannenknig Wilhelm II. hat der Reisebericht des Ibn ubair die Bedeutung einer unersetzlichen Quelle.

Al-Biruni. Ein iranischer Forscher des Mittelalters, in: Der Islam (Berlin) 26/1942/1-15, bes. S. 13-14 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 36, Frankfurt 1998, S. 1-15, bes. S. 13-14). 22 zu Studien ber ihn s. Islamic Geography Bd. 172 und 173, Frankfurt 1994.

21

Arabische rzte und Astronomen am Krankenbett von Wilhelm II. in Palermo (Petrus de Ebulo, Liber ad honorem Augusti sive de rebus Siculis, a.a.O. S. 43)

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Ich bergehe weitere Namen und erwhne Abu lAbbs an-Nabt aus Sevilla23 (gest. 637/1240), in dessen Reise nach dem Orient (ar-Rila almariqya) die seit Ab anfa ad-Dnawar (gest. um 282/895)24 gepegte Panzengeographie einen beachtlichen Stand erreicht hat. Zum Abschlu der Reisegeographie sei Muammad b. Ibrhm Ibn Baa aus Tanger (gest. 770/ 1369) genannt. Dieser Marokkaner verlie im Jahre 725/1325 mit einer unbezhmbaren Reiselust und einem unwiderstehlichen Drang, Fremdes kennenzulernen, im Alter von 22 Jahren seine Heimatstadt und wandte sich nach Osten. Nach Aufenthalten in Nordafrika, gypten, Arabien, Ostafrika bis Mosambik, Anatolien, Byzanz, Sdruland bis zum 55. Breitengrad an der Mndung der Kama in die Wolga, Zentralasien, Indien, auf der Malaiischen Halbinsel und in China mit Zwischenstationen, die er mehrfach wieder aufsuchte, beendete er nach nahezu 24 Jahren seine erste Reise. Mit seiner zweiten Reise nach Andalusien und einer dritten Reise nach Afrika verbrachte er insgesamt 27 Jahre im Ausland. Nach R. Hennig 25 kann Ibn Baa als der berhaupt grte Weltreisende gelten, den das Altertum und Mittelalter jemals hervorgebracht haben. Er habe als ein echter Forschungsreisender, der mit offenen Augen alle Eindrcke in sich aufnahm und verarbeitete und der uns erfreulicher Weise ein sehr eingehendes, ja, man darf sagen, dickleibiges Reisewerk hinterlassen hat, eine erdkundliche Fundgrube von hohem Rang. Ibn Baa habe wohl dreimal so viele fremde Lnder zu Gesicht bekommen wie Marco Polo. 26 Die arabistische Erforschung der Anthropogeographie und ihrer Nebenzweige historische Geogra-

phie, Stadt- und Lokalgeographie sowie Reisegeographie hat bereits vor zweihundert Jahren eingesetzt. Die Arabisten haben die Bedeutung der im arabisch-islamischen Kulturkreis auf diesem Gebiet erbrachten Leistungen im Vergleich zu anderen Gebieten wesentlich besser zutage frdern knnen. Die meisten ihrer diesbezglichen Studien, bersetzungen und Texteditionen hat das Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Frankfurter Universitt in seiner Publikationsreihe Islamic Geography gesammelt und in 278 Bnden herausgegeben. Insgesamt fllt dabei auf, da die mathematische Geographie in der Forschung zu kurz gekommen ist und da die groe Leistung des arabisch-islamischen Kulturraumes auf dem Gebiet der auf mathematisch-astronomischer Basis entwickelten Kartographie fast unbekannt geblieben ist. Dazu fehlte den Forschern das notwendige Kartenmaterial. Der Schreiber dieser bersicht wurde durch glckliche Umstnde, wie die Entdeckung der Weltkarte und der Teilkarten der Mamngeographen, dazu gefhrt, einen Versuch zu unternehmen, diese Lcke auszufllen. Er hat die Ergebnisse seiner Arbeit, die etwa fnfzehn Jahre in Anspruch genommen hat, in drei Bnden unter dem Titel Mathematische Geographie und Kartographie im Islam und ihr Fortleben im Abendland (Frankfurt, 2000) der Fachwelt zur Diskussion gestellt. Eine fr ein allgemeineres Publikum gedachte bersicht ber einige der Resultate des Buches, die in der Zeitschrift Forschung Frankfurt (Heft 4, 2000) erschienen ist, sei hier dem Benutzer des Kataloges zugnglich gemacht:

s. I. Krakovskij, Istoria arabskoi geograeskoi literaturi, Moskau 1957, S. 345. 24 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 4, S. 338-343.

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Terrae incognitae, Bd. 3, Leiden 1953, S. 213. Ebd. S. 213; zu Studien ber Ibn Baa s. Islamic Geography Bd. 175-183, Frankfurt 1994.
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Arabischer Ursprung europischer Karten

Das kartographische Bild der Erdoberche, das wir im 20. Jahrhundert vorgefunden haben, drfte weitestgehende Exaktheit erreicht haben. Sein Wirklichkeitsgrad wurde jedoch noch nicht nachgeprft. Erst jetzt wird es durch die sich parallel zum heutigen Weltbild entwickelnden Wissenschaften, namentlich durch die dank der Raumfahrttechnik ermglichten Beobachtungen und Messungen, mglich sein, diese noch ausstehende Arbeit zu bewerkstelligen. Auch wenn uns Korrekturen nicht erspart bleiben, so werden sie doch die allgemeine Genauigkeit des bisherigen Bildes, dieses gemeinsamen Erbes der Menschheit, nicht erschttern. Den Vorzug dieser Erfahrung hatten unsere Vorgnger in der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts noch nicht. Die Aufgabe der noch jungen Disziplin Historiographie der Kartenkunst, die einzelnen Stufen der Entwicklung und die von unterschiedlichen Kulturkreisen geleisteten Beitrge einigermaen der

Abb. 1: Die im Auftrag des Kalifen al-Mamn im ersten Drittel des 9. Jahrhunderts geschaffene Weltkarte in einer Kopie aus dem Jahre 1340. Das Besondere daran ist, neben ihrer globularen Projektion, ein die Erdteile umschlieender Ozean, der Afrika als umfahrbar erscheinen lt und den Indischen Ozean, im Gegensatz zur ptolemaiischen Darstellung als Binnenmeer, als offenes Meer zeigt.

Wirklichkeit entsprechend darzustellen, ist ungemein schwierig. Wann und wo der erste Versuch unternommen wurde, einen Teil der Erdoberche von Menschenhand abzubilden, wird sicherlich fr immer verborgen bleiben. Versuche der Babylonier und der alten gypter, ihre Vorstellung von der bewohnten Erde zu skizzieren, sind uns zum Glck bekannt. Auch ist bekannt, da schon um das Jahr 530 v.Chr. der Karthager Hanno von seiner Heimatstadt aus bis in den inneren Golf von Guinea, etwa bis zum quator, vordringen konnte. Herodot erzhlt von einer phnizischen Umsegelung Afrikas im Auftrag des Pharaos Necho (etwa 596-584 v.Chr.). Dieser Herrscher soll seinen Seefahrern den Befehl erteilt haben, vom Roten Meer aus sdlich den Ksten entlang so weit zu segeln, bis sie

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die Sulen des Herakles kreuzen und durch das Mittelmeer nach gypten zurckkehren wrden. Sie sollen den Auftrag innerhalb von drei Jahren ausgefhrt haben.

Die ersten Anstze der mathematischen Geographie bei den Griechen

Mit der Annahme der Kugelform der Erde im 5. und 4. Jahrhundert v.Chr., dem ersten Versuch der Erdmessung im 3. Jahrhundert v.Chr. und der bertragung der babylonischen Einteilung des Sternenhimmels in 360 im Grokreis auf die Erde, schufen die Griechen die Grundlagen fr ein mathematisches Erfassen der bekannten Erdoberche. Hinzu kam die Vorstellung von Lngengraden im Sinne der Zeitdifferenz zwischen Orten durch gleichzeitige Beobachtung von Mondnsternissen und der fr die Ortsbestimmung grundlegende Satz von der Gleichheit der geographischen Breite eines Ortes und der Polhhe. Eine mathematisch-astronomisch fundierte Karte zu zeichnen, fand Hipparchos, einer der grten Astronomen der Griechen, im dritten Viertel des 2. Jahrhunderts v.Chr. noch undurchfhrbar. Er sah die bis zu seiner Zeit erreichten kartographischen Leistungen der Geographie als verfrht und verfehlt an und empfahl Geduld und die Sammlung ausreichend genauer Ortsbestimmungen. Der Ent-

wurf einer Karte sei eine Aufgabe fr die Zukunft, die erst nach einer von zahlreichen Gelehrten in verschiedenen Lndern geleisteten Vorarbeit erfllt werden knne. Mit Sicherheit stand den Griechen eine Lngendifferenz zur Verfgung: Sie war nach dem Verfahren der Beobachtung von Mondnsternissen im Jahre 331 v.Chr. zwischen Karthago und Arbela ermittelt worden und circa 11 zu gro. Im Laufe der Zeit gewonnene Breitengrade, bei Schiffahrten und vom rmischen Heer vorgenommene Messungen zurckgelegter Strecken und anderweitig gewonnene Angaben in Routenbchern fhrten in der ersten Hlfte des 2. Jahrhunderts n.Chr. zur Gestaltung einer Karte der bewohnten Welt in orthogonaler Projektion. Ihr Schpfer hie Marinos von Tyros. Zu Spuren seiner lngst verlorenen Karte fhrt uns sein jngerer Zeitgenosse Ptolemaios. Allem Anschein nach war diese Karte und ihr Begleittext die alleinige Grundlage der ptolemaiischen Geographie. Wie wir erfahren, hatte Marinos der Karte der bewohnten Welt ein Gradnetz zugrunde gelegt, dessen Lnge 225 betrug, also um etwa 80 bis 90 zu gro war. Sein Nachfolger Ptolemaios fhlte sich dazu berufen, an Hand der Daten und Gradangaben, die er dieser Karte der bewohnten Welt (vielleicht auch den beigefgten Teilkarten) und dem Begleittext entnommen hatte, ein Werk zusammenzustellen, das spteren Generationen zum Entwurf neuer Auagen der Karte dienen sollte. Bei der Bearbeitung der
Abb. 3: Weltkarte aus der Geographie des Ptolemaios in einer Handschrift aus der 1. Hlfte des 14. Jahrhunderts, rekonstruiert von dem byzantinischen Gelehrten Maximos Planudes. Im Gegensatz zur MamnGeographie (Abb. 1 und 2) werden hier noch der Indische Ozean und der nrdliche Atlantik als Binnenmeere dargestellt.

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Daten seines Vorgngers gewann er die Einsicht, da die Streckenangaben, vor allem die ostwestlichen im Sinne der Lngengrade, zu gro geraten sind. Er hat daher die Asien betreffenden Teile systematisch proportional verkleinert. Unter Beibehaltung der Lnge der groen Achse des Mittelmeeres von 63 (circa 21 zu gro) hat er die Lnge der bewohnten Welt auf 180 (immer noch circa 40 zu gro) reduziert. Allem Anschein nach hat Ptolemaios seinem Werk keine Karte beigefgt. Es erstaunt, da sein Text das Bild eines zusammenhngenden Festlandes vermittelt, in dem der nrdliche Atlantik und der Indische Ozean als Binnenmeere erscheinen.

Die lteste bekannte Weltkarte mit einer globularen Projektion

Die kartographische Leistung des Marinos und die Geographie des Ptolemaios erreichten den arabisch-islamischen Kulturkreis zu Beginn des 9. Jahrhunderts, zu einer Zeit, als sich dieser nicht nur vom Atlantik bis nach Indien erstreckte, sondern in der auch seine Angehrigen bei der Aneignung der von anderen Kulturvlkern bernommenen Wissenschaften bereits an der Schwelle ihrer Kreativittsperiode standen. Der Kalif al-Mamn, der alle Gebiete der Wissenschaften seiner Zeit frderte, erteilte einer groen Gruppe von Gelehrten den Auftrag, eine neue Geographie und eine Weltkarte zu schaffen. Da sich jene Gelehrten bei ihrer Aufgabe in erster Linie an die Leistungen ihrer griechischen Lehrmeister anzuschlieen hatten, versteht sich von selbst. Von dem als Ergebnis dieses Auftrages geschaffenen Atlas und dem begleitenden geographischen Werk sind zum Glck einige Teile erhalten. Aus der Sicht der Geschichte der mathematischen Geographie und Kartographie ist von hervorragender Bedeutung, da die Weltkarte der Mamn-Geographen in einer Kopie aus dem Jahre 1340 in den achtziger Jahren des 20. Jahrhunderts wieder ans Tageslicht gekommen ist. Sie ist sicherlich eine durch mehrmaliges Abzeichnen ziemlich deformierte Kopie eines einst prachtvollen Originals (Abb. 1 ). Doch erweist sie sich dank einer erhalteAbb. 2: Rekonstruktion der Weltkarte des Kalifen al-Mamn nach den Daten des erhaltenen Koordinatenbuches eines der Mamn-Geographen. Ein Vergleich mit der erhaltenen Karte (Abb. 1 ) zeigt, da sie im Wesentlichen identisch sind und da darber hinaus die Rekonstruktion in mehreren Einzelheiten eine genauere Vorstellung vom verlorenen Original vermittelt als die durch mehrfaches Kopieren vernderte erhaltene Fassung.

nen Tabelle mit Koordinaten, die gleichzeitig aus der originalen Karte ausgezogen worden waren, als einmaliges kartographisches Monument: Sie trgt eine globulare Projektion. Sie zeigt eine um 1520 reduzierte weststliche Ausdehnung der bewohnten Welt, gleichzeitig eine um 10 reduzierte Lngsachse des Mittelmeers. Von groer Bedeutung ist ferner, da die marinisch-ptolemaiische Vorstellung von einem zusammenhngenden Festland einer neuen Darstellung gewichen ist. Danach wird die bewohnte Welt von einem Umfassenden Ozean umschlossen, den seinerseits ein Finsterer Ozean umgibt. Der Atlantik und der Indische Ozean sind nicht mehr Binnenseen, sondern gehren zu den Teilen des Umfassenden Ozeans (Abb. 2). Die Bemhungen der Griechen um eine genaue kartographische Darstellung der Erdoberche und

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Abb. 4: Schematische Darstellung der von al-Brn im ersten Viertel des 11. Jahrhunderts vermessenen Strecken und astronomisch ermittelten Breiten zur Berechnung der Lngengrade von circa 60 Orten zwischen Bagdad und Ghazna.

die zu diesem Zweck verwendeten mathematischastronomischen Hilfsmittel, die bei Marinos und Ptolemaios (Abb. 3 ) ihren Hhepunkt erreicht hatten und gleichzeitig an die Grenze ihrer Entwicklungsmglichkeiten im eigenen Kulturkreis gestoen waren, gelangten mit der Arbeit der Geographen des Kalifen al-Mamn in eine neue Periode der Evolution, deren jngste Stufe wir in unserer Zeit miterleben. Die Erscheinungen einer ununterbrochen fortlaufenden Entwicklung, die sich mir erschlossen haben, habe ich in meinem krzlich erschienenen Buch Mathematische Geographie und Kartographie im Islam und ihr Fortleben im Abendland (Band X-XII meiner Geschichte des arabischen Schrifttums) der Fachwelt zu vermitteln versucht. Auf einige der mir wesentlich erscheinenden Punkte dieses Entwicklungsganges mchte ich im folgenden hinweisen.

astronomischer Beobachtung, Vermessung von Strecken und der Anwendung der Regeln der sphrischen Trigonometrie zu bestimmen (Abb. 4 ). Die an den heutigen Werten gemessenen Fehler der von ihm erzielten Lngenangaben von etwa 60 Orten liegen zwischen nur 6 und 40 Minuten. Seine Daten wurden zur Grundlage einer im stlichen Teil der islamischen Welt jahrhundertelang kontinuierlich durchgefhrten Ortsbestimmung. Die im westlich von Bagdad liegenden Teil der islamischen Welt geleisteten weiteren Korrekturen an den Lngengraden fhrten schon in der ersten Hlfte des 11. Jahrhunderts zur Reduzierung der weststlichen Achse des Mittelmeeres auf 44 bis 45 (heute 42) und als Folge davon zu einer Verlegung des Nullmeridians in den Atlantik bei 17 30' westlich der Kanarischen Inseln bzw. 2830' westlich von Toledo.

Die ersten arabischen Karten in Europa

Es sind einige arabische und europische Karten erhalten, die uns die von der Mamn-Geographie ausgegangene Nachwirkung verraten. Dazu gehren die Welt- und Teilkarten des Geographen alIdrs (Abb. 5 ) aus dem Jahre 1154. Die Karten und das geographische Werk dieses aus Ceuta stammenden Adligen, die er in Sizilien im Auftrag des Normannenknigs Roger II. geschaffen hat, zeigen eine weitgehende Anlehnung an die Karten der Mamn-Geographen, aber auch eine nicht unwesentliche Erweiterung und Verbesserung in Bezug auf das Mittelmeer sowie insbesondere auf Nordost-, Ost- und Zentralasien. Es ist eine in der Kartographiegeschichte nicht gebhrend bercksichtigte Tatsache, da im sdwesteuropischen Raum um 1265 eine Weltkarte entstanden ist, die sich mit den zeitgenssischen europischen kartographischen Darstellungen berhaupt nicht im Einklang bendet, sondern eine erstaunliche hnlichkeit mit den Weltkarten der Mamn-Geographen und al-Idrss aufweist (Abb. 6 ).

Ausbau der mathematischen Geographie zu einer selbstndigen Disziplin

Die in der islamischen Welt intensiv und mit wissenschaftlicher Akribie betriebene geographische Ortsbestimmung fhrte im ersten Viertel des 11. Jahrhunderts zum Ausbau der mathematischen Geographie als selbstndige Disziplin. Dieses Verdienst gebhrt al-Brn, einem der bedeutendsten Gelehrten des arabisch-islamischen Kulturkreises. Er unternahm den in der Geographiegeschichte einmaligen Versuch, die Lngen- und Breitengrade der zwischen Ghazna (im heutigen Afghanistan) und Bagdad liegenden wichtigen Orte (in einem Umkreis von 2 mal circa 2000 km) auf der Basis

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Abb. 5: Weltkarte von alIdrs (verfat 1154), Kopie von 1500. Die Karte geht im Groen und Ganzen auf die Mamn-Karte ( Abb. 1 und 2) zurck. Auffallend ist die wesentlich verbesserte Darstellung Nordund Nordostasiens, die auf die spteren europischen Asienkarten jahrhundertelang bestimmend gewirkt hat.

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Abb. 6 : Die lteste bekannte europische Imitation der Weltkarten der Mamn-Geographen ( Abb. 1 und 2) und al-Idrss (Abb. 5), erhalten in dem enzyklopdischen Werk Tresor von Brunetto Latini (um 1265), wobei zwischen dem Text des Buches und der Karte als exotischem Fremdkrper keinerlei Beziehung besteht.

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Abb. 7 : Weltkarte von Marino Sanuto Petrus Vesconte (um 1320), eine in den Grundzgen und in Details deutlich erkennbare Imitation der Weltkarte von al-Idrs (Abb. 5).

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Etwa ein Dritteljahrhundert danach, um die Wende des 13. zum 14. Jahrhundert, trat eine Reihe von Karten zutage, die die Formen von Mittelmeer und Schwarzem Meer fast korrekt wiedergeben. Sie wurden, nicht ganz zutreffend, von Kartographiehistorikern Portolankarten genannt. Die Frage ihrer Entstehung wird seit etwa 150 Jahren diskutiert. Nach einigen Gelehrten sollen sie pltzlich entstanden sein; ihre Urheber seien europische Seefahrer gewesen. Einige weitere Kartographiehistoriker bringen sie mit verschiedenen lteren Kulturkreisen in Verbindung. Joachim Lelewel (um 1850), der erste oder einer der ersten Gelehrten, die die Entstehungsfrage jener Karten diskutiert haben, war beim damaligen primitiven Stand der Kenntnis ber die arabische Geographie davon berzeugt, da jene Karten von der Karte und dem geographischen Werk alIdrss abhngen (Abb. 7 ).

Entstehung eines neuen Kartentyps in Europa

Eine umfassende Behandlung dieser Frage im Lichte der Geschichte der mathematischen Geographie und Kartographie des arabisch-islamischen Kulturkreises zeigt, da nicht nur jene sogenannten Portolankarten, sondern auch die europischen Welt- und Teilkarten, die kurz danach zu erscheinen begannen, bis ins 18. Jahrhundert hinein direkt

oder indirekt mit Vorlagen aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis zu tun haben. In der kartographiehistorischen Forschung wurde sowohl die Entstehung der sogenannten Portolankarten, als auch die im Laufe der folgenden Zeit auf den Weltund Teilkarten erscheinenden Darstellungen von Asien und Afrika, statt in einem groen Zusammenhang, immer nur isoliert fr sich, als einzelne Fragen, und in fast totaler Unkenntnis der mathematischen Geographie und Kartographie des arabisch-islamischen Kulturkreises behandelt. Whrend die Frage der Entstehung der Portolankarten als ungelstes Rtsel betrachtet wird, erklrt man die auf den Welt- und Teilkarten zum ersten Mal auftretenden bedeutenden neuen Teile der bewohnten Welt und deren topographische Elemente als Leistungen europischer Kartenmacher, die sie dank Erkundungen von Reisenden und ihrer Reiseberichte erbracht htten. Nach dieser Vorstellung soll beispielsweise ein in Venedig, in Genua oder auf Mallorca ansssiger Kartenmacher in der Lage

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Abb. 8: Pseudo-ptolemaiische Weltkarte aus Ptolemaios Geographie, Straburg 1513. Afrika erscheint in nahezu perfekter Form, wogegen Sdoastasien sehr altertmlich dargestellt ist und an die Mamn-Geographie ( Abb. 1 und 2) erinnert. Beides ist mit dem ptolemaiischen Weltbild nicht zu vereinbaren.

Einu der ptolemaiischen Geographie auf die Kartographie in Europa

Im letzten Viertel des 15. Jahrhunderts kam durch den Druck der lateinischen bersetzung der ptolemaiischen Geographie eine neue Strmung in die europische Kartographie. Es gelangten zahlreiche Karten unter dem latinisierten Namen Ptolemus in Umlauf, die mit dem Inhalt seiner Geographie nicht in vollem Einklang standen (Abb. 8 ). Diese und sich daran anlehnende Weltkarten, die im Laufe von etwa 50 Jahren entstanden, waren von Gradnetzen berzogen, auf denen die Lnge des Mittelmeeres beispielsweise 63 betrug und die Sdspitze der Indischen Halbinsel bei 125 lag. Whrend sich dieses ptolemische Gradnetz auf einigen Weltkarten bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts und noch einige Jahre danach halten konnte, mute es auf den meisten Weltkarten seit circa 1510 bei den erwhnten Dimensionen dem Gradnetz der

gewesen sein, die fast perfekten Kongurationen des Kaspischen Meeres, der Indischen Halbinsel oder auch eines relativ kleinen Sees wie des Urmiasees nur auf Grund von Reiseberichten oder Erkundungen von Reisenden zu zeichnen. Schreibt man damit einem Kartenmacher nicht eine bermenschliche Fhigkeit zu, erwartet man von ihm nicht eine Leistung, die er gar nicht erbringen konnte? Wre es nicht akzeptabler und logischer daran zu denken, da diesem oder jenem Kartenmacher eine Karte in die Hand gekommen ist, die vor Ort entstanden ist und die dort nur im Verlaufe von Jahrhunderten als Resultat der Arbeit mehrerer Generationen geschaffen werden konnte?

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Abb. 9: Asienkarte von Abraham Ortelius (Antwerpen 1567), als neue Redaktion der Gastaldi-Karte verffentlicht. In der rechten unteren Ecke merkt Ortelius an, Gastaldi habe diese Karte in arabischer Tradition ausgefhrt.

mamnischen Weltkarte weichen, worin die Lnge des Mittelmeeres 52 oder 53 und der Lngengrad der Sdspitze Indiens 115 betrug.

Bruch mit der ptolemaiischen Geographie

Eine schlagartige Wirkung hatte die in den Jahren 1560 und 1561 von Giacomo Gastaldi vorgelegte dreiteilige Asienkarte und seine neue Weltkarte. Dieser italienische Ingenieur und Kartograph, der sich etwa 30 Jahre lang dem Zeichnen ptolemischer Karten gewidmet hatte, verffentlichte nun Karten vllig anderen Charakters, mit unterschiedlichem Gradnetz, anderen Kongurationen, neuer

Topographie und Toponomie. Wie und woher kam er dazu? Er selbst hat sich dazu nicht geuert. Einige Jahre spter verffentlichten seine beiden Fachkollegen Abraham Ortelius (Abb. 9 ) und Gerard Mercator, die renommiertesten Kartographen der Zeit, Gastaldis Asienkarte mit gewissen nderungen bzw. Erweiterungen in eigenen Redaktionen. Welche Kriterien hatten sie dafr anzunehmen, da die Karte richtig war oder richtiger als die anderen? Woher stammten Gastaldis Koordinaten? Ortelius glaubte, hinter das Geheimnis gekommen zu sein. Er vermerkte auf der rechten unteren Ecke seiner Karte: Hiermit bieten wir den geneigten Lesern eine neue Darstellung Asiens, die Jacobus Gastaldus, ein um die Geographie hoch verdienter Mann, gem der Tradition des arabischen Kosmographen Abu l-Fid angefertigt hat. Hiermit meinte Ortelius das Buch der vergleichenden Koordinatentabellen des arabischen Geographen Abu l-Fid (gest. 1331), von dem der franzsische Orientalist Guillaume Postel im Jahre 1524 eine Handschrift von Istanbul nach Frankreich gebracht hatte. Das Buch beinhaltete zwar in der islami-

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schen Welt lngst veraltete, durch korrektere Werte ersetzte Koordinaten, in Europa jedoch wurde der Verfasser in der zweiten Hlfte des 16. Jahrhunderts als neuer Ptolemaios gefeiert, die Bekanntschaft mit seinem Buch in den Worten venit divinamente in luce ... oder coming divinely to light in our time zum Ausdruck gebracht. In Wirklichkeit htten weder die Koordinaten des Buches von Abu l-Fid ausgereicht, die Kon guration der Gastaldikarte zu entwerfen, noch befand sich die Karte im Einklang mit den Angaben des Buches. Nach meiner Meinung mssen Gastaldi eine bersichtskarte oder einige Teilkarten aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis als Vorlage gedient haben. Wie sachgem er jene verwendet hat, ist eine Frage fr sich. Nicht nur die unrichtige Erklrung, die Ortelius fr die Entstehung der Gastaldikarte gegeben hat, erlaubt die Schlufolgerung, da jene Geographen, die die fhrenden Vertreter des Faches zu ihrer Zeit in Europa waren, sich nicht darber im klaren waren, wie ihre Vorlagen entstanden sind und woher sie stammten, abgesehen davon, da sie nicht wuten, besser gesagt, nicht htten wissen knnen, welche der ihnen bekannten Vorlagen der Wirklichkeit am besten entsprach. Ein Kartograph fertigte eine Karte an, aus eigenem Interesse, zu kommerziellem Zweck oder als Folge eines Auftrages, nach einer zufllig zur Verfgung stehenden oder sthetisch besonders ansprechenden oder auch nach einer aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis jngst hereingekommenen Vorlage. Die Auswahl war beliebig. Zur Arbeitsweise eines europischen Kartographen vom 14. bis ins 18. Jahrhundert gehrte es auch, da er es wagte, eine ihm bekannt gewordene Teilkarte in eine bersichtskarte oder Weltkarte einzuarbeiten, ohne den Richtigkeitsgrad seines Tuns beurteilen zu knnen. Die Kartographiegeschichte des Kaspischen Meeres liefert uns dafr ein interessantes Beispiel. Es erstaunt, da das Kaspische Meer in fast perfekter Form, wie man sie im 13. Jahrhundert im arabisch-islamischen Kulturkreis erreicht hatte, seit dem 14. Jahrhundert auf Teilkarten in Europa zirkuliert, im 14. und 15. Jahrhundert mit weitgehender Genauigkeit auf europischen Weltkarten erscheint, im 16. und 17. Jahrhundert dann (mit wenigen Ausnahmen) aus dem Blickfeld der Kartenmacher verschwindet, um im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts wieder zur Geltung zu kommen.

Beziehung von Karten zu Koordinaten in Europa

Diese Feststellung ist eng mit dem Befund verbunden, da die in Europa angefertigten Karten der alten Welt bis zum 18. Jahrhundert noch nicht nach Koordinaten entworfen waren, sondern durch zeichnerische bertragung der jeweiligen Vorlagen in zugrunde gelegte Gradnetze eingepat wurden. Zwar existierten im Abendland zahlreiche, aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis bernommene oder auch in Europa kompilierte Koordinatentabellen, doch blieben sie mit Ausnahme einiger Teile Europas ohne jegliche Wirkung auf die dort entstandenen Karten. Der einzige uns bekannte Versuch, derjenige von Johannes Kepler, zwischen den Koordinaten der ihm bekannten Tabellen und der Darstellung der alten Welt eine Verbindung herzustellen, ist gescheitert. Allem Anschein nach war Wilhelm Schickard in den dreiiger Jahren des 17. Jahrhunderts der erste Gelehrte, der zu der Ansicht gelangte, da die in Europa zirkulierenden Karten der alten Welt, namentlich im Hinblick auf Asien und Afrika, sehr fehlerhaft seien und da er eine korrektere Karte auf Grund arabischer Ortstabellen und nach Angaben in arabischen geographischen Werken entwerfen knne. Es ist meiner Ansicht nach in diesem Zusammenhang sehr bedeutsam, was der hollndische Geograph Willem Janszoon Blaeu im Jahre 1634 an Schickard schrieb: Was du ber die Lnge zwischen Alexandria und Rom bemerkt hast, so habe ich nach den Beobachtungen unserer Landsleute immer gemeint, da es so sei, da in der Tat ganz Europa zu lang dargestellt wurde. Die langjhrigen Bemhungen Schickards, die Koordinaten des Tabellenwerkes von Abu l-Fid kennenzulernen, um dann mit Benutzung weiterer arabischer geographischer Werke eine genauere Karte der alten Welt entwerfen zu knnen als die in Europa gngigen, zeigen, da er nicht daran gedacht hat, es knne zweckmiger sein, aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis Karten zu besorgen und sie nach eigener Kompetenz zu verffentlichen. Zweifellos wute er so wenig wie seine Vorgnger und seine Nachfolger, wie und unter welchen Bedingungen die in Europa zirkulierenden Karten entstanden waren. Er htte in der Tat nicht wissen knnen, da diese ursprnglich auf Vorlagen aus der arabisch-islamischen Welt zurckgin-

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Abb. 10: Persien und Nachbargebiete, von Adam Olearius im Jahre 1637 auf Grund von zwei arabischen Teilkarten zusammengefgt und in Lateinschrift bertragen, wie er es in seiner Vermehrten Moscowitischen und Persianischen Reisebeschreibung (Schleswig 1656, S. 434) deutlich zum Ausdruck bringt.

Bewute bertragung arabischer Karten nach Europa

Die Periode der bewuten bertragung von Karten aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis begann wenige Jahre nach dem erwhnten Versuch von Schickard. Nach unserer heutigen Kenntnis war der deutsche Gelehrte Adam Olearius der erste, der unzweideutig angab, Karten aus der arabischen Schrift ins Lateinische bertragen zu haben. Es handelte sich dabei um eine Karte von Persien und eine von Anatolien, welche ihm im Jahre 1637, whrend seines Aufenthaltes in Schamachia (im Kaukasus), zusammen mit weiteren Teilkarten bekannt geworden waren (Abb. 10 ). Diese Art der bertragung von Karten aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis intensivierte sich in Paris zwischen circa 1650 und 1750 und ist damit dem Beginn der kreativen Periode der europischen Kartographie verbunden. Dabei sehe ich ab von mehrmaligen deutlichen Angaben portugiesischer Seefah-

gen, die unterschiedlichen Entwicklungsstufen entstammten und Europa mehr zufllig durch mannigfaltige Kontakte bei Kriegen, durch Reisende und Seefahrer, durch die Kreuzzge oder ber Botschafter erreicht haben. Zwar gibt es ltere portugiesische, spanische, italienische oder hollndische Quellen, die uns zu Spuren dieser Realitt fhren, doch gelangten sie bisher nicht in adquater Weise ins Bewutsein der Kartographiehistoriker oder wurden auch von diesen bisweilen willkrlich interpretiert und in den Bereich der Legende verwiesen.

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Abb. 11: Karte von Indien und seinen Nachbargebieten, von dem Hollnder Jan Huygen van Linschoten (159 6) nach eigener Angabe aus einer orientalischen Vorlage in Lateinschrift

bertragen. Topographie und Toponymie der Karte lassen keinen Zweifel daran, da diese Vorlage eine arabische Karte war.

Abb. 12: Abbildung des Persischen Reiches aus den Schriften der grten arabischen und persischen Geographen von Adrian Reland (Amsterdam, 1705), einem der europischen Kartographen, die ausdrcklich von ihren orientalischen Quellen sprechen. Der Grund dafr, da der nrdliche Teil des Kaspischen Meeres, der nicht zum Persischen Reich gehrte, auf dem Blatt fehlt, drfte darin liegen, da Reland eine persische Karte als Vorlage verwendet hat.

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rer seit Vasco da Gama, da sie arabische Karten oder Seekarten gesehen, gekapert, kopiert oder in ihre Heimat gebracht haben, und auch von dem Hinweis des hollndischen Kartographen Jan Huygen van Linschoten (Abb. 11), er habe die unter seinem Namen bekannte Karte von Sdwestasien und Indien aus einer einheimischen in seine Sprache bertragen. Die Karten von Olearius, diejenigen der Pariser Schule und viele der vorangegangenen Weltkarten bis zum Jahre 1560 fhren uns direkt oder indirekt zu einem ihnen zugrunde liegenen Gradnetz, dessen Nullmeridian 2830' westlich von Toledo liegt, wie er ein halbes Jahrtausend frher in der islamischen Welt festgelegt worden war. Htte man in der Kartographie-Geschichtsschreibung den darauf hindeutenden Spuren in den Gradnetzen der Karten von Adam Olearius, Nicolas Sanson, Adrian Reland (Abb. 12 ), Guillaume Delisle, Joseph-Nicolas

Abb. 13: Genaue osmanische Karte des Schwarzen Meeres, deren Nullmeridian nach arabisch-persischer Tradition 2830' westlich von Toledo im Atlantik liegt. Die am Rand angegebenen Lngen und Breiten beweisen, da das Wasserbecken in der Wiedergabe durch die osmanischen Geographen fast perfekte Dimensionen erreicht hat. Der franzsische Kartograph G. Delisle bediente sich einer Kopie oder des Originals dieser Karte, die vor 1700 nach Paris gelangt war.

Delisle (Abb. 13 ), Jean-Baptiste Bourguignon dAnville, Emmanuel Bowen, James Rennell und anderen die gebhrende Aufmerksamkeit geschenkt und htte man einige der in europischen Sprachen zugnglichen Ortstabellen mit den entsprechenden erhaltenen Karten aus der arabischislamischen Welt verglichen, wren dem Fach viele vergebliche Mhen und fruchtlose Diskussionen erspart geblieben.

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Erdglobus,
nach der Weltkarte der Mamngeographen angefertigt

Unser Modell: Messing, lackiert. Geamthhe: 1,65 m, Durchmesser 50 cm. (Inventar-Nr. A 1.01)

Die in der Geschichte der Geographie bekannte Weltkarte, die im Auftrag des Abbasidenkalifen alMamn (reg. 198/813-218/833) von zahlreichen Astronomen und Geographen geschaffen wurde und fr verschollen galt, wurde Anfang der achtziger Jahre im ersten Band der Enzyklopdie Maslik al-abr von Ibn Falallh al-Umar (Autorenexemplar von ca. 740/1340) in der Saray-Bibliothek (III. Ahmet 2797/1) in stanbul wiederent-

deckt (s.o.S. 9). Der Band enthlt auch drei Klimakarten gleicher Herkunft. Ferner sind drei Teilkarten, nmlich eine Darstellung des Nillaufes, eine Darstellung des Asowschen Meeres und eine Darstellung der Rubininsel in Sdostasien in der Straburger Universittsbibliothek, Handschrift No. 4247 erhalten. Dieses Manuskript stammt aus dem Jahre 428/1036 und enthlt das Koordinatenwerk der Mamngeographie, das ein Ab afar

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Muammad b. Ms al-wrizm an Hand des Gradnetzes der Weltkarte zusammengestellt hat. Dieser al-wrizm war allem Anschein nach einer der Mamngeographen, doch ist zur Zeit nicht sicher, ob er mit dem berhmten Mathematiker und Astronomen gleichen Namens identisch ist. Die insgesamt ca. 3000 Koordinaten von Orten bzw. geographischen Punkten ermglichen eine lckenlose Rekonstruktion der Weltkarte. Die Rekonstruktionskarte (s.o.S. 1 1 1) deckt sich weitgehend mit dem erhaltenen Exemplar, das verstndlicherweise durch wiederholtes Kopieren im Laufe von 500 Jahren unter gewissen Entstellungen gelitten hat. Dennoch ist dieses meiner Meinung nach die bedeutendste der uns erhaltenen Weltkarten. Mit der Rekonstruktionskarte zusammen liefert sie uns ein dem Original der Mamngeographen weitgehend angenhertes kartographisches Bild und damit eine Vorstellung von dem Fortschritt, den die Menschheit im ersten Drittel des 3./9. Jahrhunderts bei der mathematischen Erfassung der Erdoberche erzielt hat. Bei ihrer

Arbeit sttzten sich die Mamngeographen auf die ihnen zugnglichen Leistungen ihrer Vorgnger und vervollkommneten diese, soweit es ihnen im zeitlichen Rahmen einer Generation und unter den gnstigen Verhltnissen ihrer Zeit mglich war. Ihre Hauptquellen waren zweifellos die Weltkarte von Marinos (1. Hlfte 2. Jh. n.Chr.) und die Geographie des Ptolemaios (2. Hlfte 2. Jh. n.Chr.). Letzterer hat allem Anschein nach selbst keine Karte hergestellt, sondern lediglich auf der Grundlage der Karte von Marinos eine kartographische Anleitung zusammengestellt, die er Geographie nannte. Die erhaltene Weltkarte zeigt uns eine eindeutige Inselgestalt der Oikumene, die von einem hellblauen Ozean (al-bar al-mu) umschlossen wird, der seinerseits von einer dunkelblauen Wassermasse umgeben ist, die den unbefahrbaren Ozean darstellen soll. Die Karte ist von einem globularen Gradnetz berzogen, sie besitzt mehrere Mastbe und zeugt von der Kenntnis der perspektivischen Darstellung von Gebirgen.1

Teilkarte 1

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 10: Mathematische Geographie und Kartographie im Islam und ihr Fortleben im Abendland, S. 80 -129.

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Teilkarte 2

Teilkarte 3 Abb. oben: Teilkarten aus dem Mamnatlas, erhalten in Maslik al-abr von Ibn Falallh al-Umar (Autorenexemplar von ca. 740/1340, stanbul, Topkap Saray, Ahmet III, 2797/1, Faks. Frankfurt 1988, S. 292f .), hier genordet wiedergegeben. Teilkarte 1: Erstes Klima mit einem Teil Afrikas und des Indischen Ozeans. Teilkarte 2: Zweites Klima mit Teilen Afrikas, des Roten Meeres, der Arabischen Halbinsel und Asiens. Teilkarte 3: Drittes Klima, schliet nrdlich an die Gebiete des zweiten Klimas an.

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G E O G R A P H I E

Die Weltkarte des Kalifen al-Mamn

(regierte 198-218/813-833 )

Der in Badd residierende, an den Wissenschaften hoch interessierte Abbasidenkalif al-Mamn (gest. 218 der Hidschra / 833 n.Chr.) beauftragte in seiner Regierungszeit eine groe Gruppe von Geographen und Astronomen damit, ein umfassendes geographisches Werk und eine neue Weltkarte zu schaffen. Der Auftrag wurde, ausgehend von der bekannten Weltkarte des Marinos (1. Hlfte 2. Jh.n.Chr.) und der Geographie des Ptolemaios (2. Hlfte 2. Jh.), auf der Grundlage zeitgenssischer geographischer Kenntnisse und mit Hilfe der aus geodtischen Messungen und astronomisch-mathematischen Angaben von den beauftragten Gelehrten gesammelten Daten durchgefhrt.

Die Karte der Mamngeographen wurde vor rund zwanzig Jahren in einer Kopie aus dem Jahre 740 der Hidschra (1340 n.Chr.) wiederentdeckt. Sie ist hier abgebildet. Zusammen mit einigen erhaltenen Teilkarten aus dem geographischen Werk und zeitgenssischen, auf der Weltkarte basierenden und ebenfalls erhaltenen Koordinatentabellen erffnet sie einen vllig neuen Horizont in der Kartographiegeschichte. Der dank des herrscherlichen Auftrages erzielte Fortschritt lt sich im Vergleich mit der Weltkarte ermessen, die den Namen des Ptolemaios trgt. Die von al-Mamn beauftragten Gelehrten hatten den Vorteil, von Badd aus, das nahezu im Zentrum der damaligen bewohnten Welt lag, Sd- und Zen-

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tralasien sowie Ost- und Nordafrika soweit wie mglich durch eigene Beobachtungen und Messungen zu erfassen. So ist die Mamnkarte aus mannigfachen Grnden von epochaler Bedeutung. Die zweite oben wiedergegebene Karte wurde nach den Angaben des originalen Koordinatenbuches rekonstruiert. Beide Karten zusammen wobei die sptere Kopie das Original nicht mehr in seiner ursprnglichen Qualitt wiedergibt knnen uns deutlich die Errungenschaften vermitteln, die die Menschheit bei der kartographischen Darstellung der Erdoberche im ersten Viertel des 3./9. Jahrhunderts erworben hat. Die Mamnkarte liefert uns damit eine solide Basis zur Bewertung der weiteren Entwicklung der Kartographie, wobei sie selbst fr diese Ent-

wicklung, sowohl im arabischen Kulturraum als auch im Abendland, von groer Bedeutung geworden ist. Abgesehen von ihrer ziemlich weit entwickelten Form der Erdoberche helfen uns ihre kartographischen Hilfsmittel, wie ihre globulare Projektion und ihr kartographischer Mastab sowie die perspektivische Darstellung der Berge, unsere bisherige Datierung fr die Entstehungszeit dieser Hilfsmittel zeitlich weitgehend vorzuverlegen. Hinzu kommt, da hier die Achse des Mittelmeeres gegenber einer Lnge von 62 oder 63 bei Ptolemaios auf 52 reduziert ist, da Afrika im Sden, Europa und Asien im Norden umfahrbar sind und der Indische sowie der Atlantische Ozean nicht mehr wie bei Ptolemaios als Binnenseen dargestellt werden.

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G E O G R A P H I E

metallene

Weltkarte
des al-Idrs

Unser Modell: Metall, graviert und farbig lackiert (Inventar-Nr. A 1.15)

Als Reminiszenz an die auf eine sehr groe silberne Platte gravierte runde Weltkarte, welche von Muammad b. Muammad a-arf al-Idrs im Auftrag des Normannenknigs Roger II auf Sizilien angefertigt wurde (s.o.S. 5 f.) haben wir die nach den Daten der 70 orthogonalen Teilkarten des Ki-

tb Nuzhat al-mutq tirq al-fq (beendet 549/1154) und ihre bertragung in stereographische Projektion unter Vergleich mit den in den Handschriften erhaltenen bersichtskarten rekonstruierte kreisfrmige Weltkarte auf eine Metallplatte gravieren lassen.

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Runde Weltkarte des al-Idrs, Rekonstruktion des Instituts.

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Die bekannte viereckige Weltkarte des Idrs wurde von Konrad Miller im Jahre 1928 aus den Teilkarten zusammengestellt, wobei aber, indem die notwendige Umrechnung unbercksichtigt blieb, der Norden ebensobreit als die quatorialen Regionen dargestellt sind, soda die Gesamtkonguration von Nordasien und Afrika unkenntlich wird.

Weltkarte des Idrs, aus den Teilkarten der Nuzhat al-mutq zusammengestellt von K. Miller (1928), hier der Anschaulichkeit halber genordet.

Teilkarten aus der Handschrift Paris, (Bibl. nat., Ms. or. 2221), Ausschnitt aus Klima 5, Bosphorus bis Kaspisches Meer.

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Asienkarten (vermutlich 7./13. und 10./16. Jh.) aus der franzsischen Ausgabe des Buches von
Abu l-z Bahdur n (Leiden 1726), s.o. Bd. I, S. 130.

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G E O G R A P H I E

Instrument zur Breitenmessung

an jedem beliebigen Tag

Unser Modell: Halbkugel aus Messing, Durchmesser: 36 cm, Koordinatennetz 5. Gnomon aus Stahl auf konkavem Teller, Durchmesser: 20 cm. Kegel aus Buchenholz, Hhe: 21 cm. (Inventar-Nr. A 1.08)

Im arabisch-islamischen Kulturkreis wurde anscheinend in der ersten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts ein Instrument entwickelt, das zwei Benutzungsvarianten zur Breitenmessung bot und ohne Zuhilfenahme einer Deklinationstabelle an jedem beliebigen Tag eingesetzt werden konnte. Dieses aus der Sicht der Erweiterung und Vervollstndigung der geographischen Ortstabellen sehr wichtige Instrument wird im Grundwerk der mathematischen Geographie von al-Brn (gest. 440/1048), Tadd nihyt al-amkin li-ta masft al-

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maskin 1, beschrieben. Eine weitere Beschreibung des Gertes verdanken wir Muammad b. Amad al-zim 2 (wirkte um 453/1061 in Ifahn), einem jngeren Zeitgenossen al-Brns. Bei der ersten Version des Verfahrens nimmt man einen ausreichend groen, genau gebauten, mit Lngen- und Breitengraden versehenen Halbglobus und markiert darauf den Zenith. Man setzt den Grokreis des Halbglobus auf einen mittels eines Lots genau nivellierten horizontalen Boden. Als Hilfsmittel baut man einen Kegel, dessen Grundche den Durchmesser einer Handspanne hat. An einer Seite des Kegels ffnet man oberhalb der Grundche ein Fenster von der Gre, da man eine Hand hineinstecken und das im Mittelpunkt der Grundche gebohrte Loch berhren kann. An der Spitze des Kegels bohrt man ein weiteres, sehr kleines Loch. Man setzt den Kegel auf die Halbkugel, richtet ihn, an einem beliebigen Zeitpunkt whrend des Tages, auf die Sonne und bewegt ihn so lange hin und her, bis der Sonnenstrahl durch das Loch an der Spitze des Kegels auf das Loch im Mittelpunkt der Grundche fllt.

B''

Die Position markiert man auf dem Halbglobus (s. Abb.). Man wiederholt die Beobachtung des Sonnenstandes an verschiedenen Zeiten des Tages und erhlt als Resultat unterschiedliche Markierungen (B, B', B''), die man miteinander zu einem Bogen verbindet. Dann ermittelt man den Pol (P) des dadurch gewonnenen Bogens des Grokreises. Dieser entspricht dem Pol des Himmelsquators (muaddil an-nahr), und dessen Abstand (a) vom Zenith (Z) liefert uns den Komplementwinkel zu 90 und damit den Breitengrad f = 90 - a . Bei der zweiten Version des Verfahrens verwendet man an Stelle des Kegels ein kreisfrmiges Segment der Oberche einer Kugel aus Metall oder Holz, dessen Durchmesser ein oder zwei Millimeter grer ist als der des oben verwendeten Halbglobus. In der Mitte der Auenseite dieser sich an den Globus anschmiegenden Kappe befestigen wir ein Gnomon. Die Kappe wird so lange auf dem Globus in Richtung der Sonne hin und her bewegt, bis der Schatten des Gnomons verschwindet. Diese Position wird auf dem Globus als Mittelpunkt des Kreises ermittelt, welcher zuvor um die Kappe markiert wurde. Zwei weitere Positionen werden bei anschlieenden Beobachtungen am selben Tag hinzugefgt. So kann, wie bei der ersten Version, der Pol des Himmelsquators auf dem Halbglobus und anschlieend der Breitengrad des Beobachtungsortes ermittelt werden.

B'

Abb.: Bestimmung des Breitengrades auf der Halbkugel

Ed. P. Bulgakov, Kairo 1962 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 25), S. 71-72; engl. bers. Jamil Ali, The Determination of the Coordinates of Positions for the Correction of Distances between Cities, Beirut 1967 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 26), S. 41-42; s. noch E. S. Kennedy, A Commentary upon Brns Kitb Tadd al-Amkin, Beirut 1973 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 27), S. 20-22.

Auszge aus einem Buch von ihm sind erhalten in einem Sammelband, stanbul, Universittsbibliothek, A.Y. 314, Faksimile-Ed. Manuscript of Arabic Mathematical and Astronomical Treatises, Frankfurt, Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 2001 (Serie C, Bd. 66), S. 28-29.

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Mond

G E O G R A P H I E

Lngenbestimmung
ber Beobachtung von Mondnsternissen

Mond

Rom

Badd

Erde

Lnge Badd: 44 26' (von Greenwich) Lnge Rom: 12 30' 6Lnge = 31 54' 2 h 8'

Zeitunterschied

Sonne

Darstellung von Eklipsen aus al-Qazwn, Aib al-malqt, mamlkisch, 7./13. Jh.; Hds. Wien, Nat. Bibl. Cod. mixt. 311, Fol. 3 b.

Kapitel 3

Nautik

Wisse, da es drei Klassen von Navigatoren gibt: Solche, mit deren Fahrt es einmal gut geht und ein andermal nicht, deren Antwort einmal richtig ist und dann wieder falsch. Diese verdienen die Bezeichung Meister nicht. In der zweiten Klasse sind die durch praktisches Wissen und Erfahrung bekannten Navigatoren. Sie sind geschickt und beherrschen die Routen, die sie befahren haben, doch geraten sie nach ihrem Tod in Vergessenheit. Die dritte Klasse ist die hchste. Wer ihr angehrt, ist sehr bekannt, beherrscht alle Seeoperationen und verfat Schriften, von denen man zu seiner Zeit und auch spter noch Nutzen hat.
Ibn Mid (2. Hlfte 9. / 15. Jahrhundert)

Einleitung
Da die Muslime schon gegen Mitte des 1./7. Jahrhunderts begonnen haben, mit eigenen Flotten Inseln im Osten des Mittelmeeres zu attackieren und zu erobern und da sie innerhalb kurzer Zeit im sdlichen Mittelmeer und spter im gesamten Mediterranen Raum zu einer gefrchteten Seemacht heranwuchsen, ist von der einschlgigen Forschung, vor allem in der letzten Hlfte des 20. Jahrhunderts, festgestellt worden.1 Da der Seeverkehr zwischen den Muslimen und China ebenfalls schon auf das 1./7. Jahrhundert zurckgeht und Jahrhunderte lang sich ausdehnend angedauert hat, war in der Forschung schon seit langem bekannt.2 Da die Entwicklung der arabisch-islamischen Seefahrt im Atlantik an dem ca. 1300 km langen Kstenstreifen von Coimbra im Norden bis Nl (heute vermutlich Noun) im Sden von der arabischen Eroberung bis zur Herrschaft der Almohaden (1130 -126 9) sehr bedeutsam war, hat Christophe Picard in seiner ausgezeichneten Arbeit L ocan Atlantique musulman 3 deutlich gemacht. Es mu allerdings betont werden, da es in diesen Arbeiten im allgemeinen um den historischen Aspekt der von Arabern und Muslimen in den genannten groen Wasserbecken betriebenen Seefahrt geht, nicht um die dabei verwendeten Techniken. Deshalb wissen wir zur Zeit so gut wie nichts ber die Seefahrtstechnik der Muslime im Mittelmeer und im Atlantik. Im Falle des Indischen Ozeans verfgen wir dagegen ber Kenntnisse einer recht gut ausgebauten Nautik, dank einer bereits im frhen 19. Jahrhundert begonnenen speziellen Forschung. Im elften Band meiner Geschichte des arabischen Schrifttums ber Mathematische Geographie und Kartographie im Islam und ihr Fortleben im Abendland 4 habe ich diese Nautik und ihren Einu auf die nautischen Kenntnisse der Portugiesen ausfhrlich dargestellt. Hier seien einige Punkte daraus mitgeteilt. Wir knnen mit an Gewiheit grenzender Wahrscheinlichkeit annehmen, da die Verbindung ber See zwischen den Anwohnern der westlichen und der stlichen Ksten des Indischen Ozeans lange Zeit entlang der Kstenlinien erfolgte. Doch ab einer gewissen Zeit mssen sie sich ermutigt gefhlt haben, grere Strecken auf hoher See zurckzulegen. Seit wann, wie und mit welchen Seefahrern dies geschah, wissen wir nicht. Arabische Quellen lassen vermuten, da man sich zur Orientierung auf See der Auf- und Untergnge einiger Fixsterne, der Position des Nordsterns und weiterer Zirkumpolarsterne bediente. Im Laufe der Entwicklung dieses Orientierungssystems gelangte man dazu, sich neben dem Nord- und dem Sdstern an 15 Fixsterne zu halten, deren Auf- und Untergangspunkte im Abstand von etwa 1115' zueinander stehen, was zu einer Teilung des Horizontkreises in 32 Teile fhrte:

32er-Teilung des Horizontkreises

1 Zur Literatur s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 5 ff. 2 Zur Literatur s. ebd., Bd. 10, S. 546-547, dazu George Fadlo Hourani, Arab seafaring in the Indian Ocean in ancient and early medieval times, Princeton 1951. 3 Locan Atlantique musulman. De la conqute arabe lpoque almohade, Paris 19 97; s. F. Sezgin, a.a.O., Bd. 11, S. 11-12. 4 Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 159-319.

Auf einem verhltnismig hohen Stand der Entwicklung verbreitete sich die Kenntnis, da die Erdoberche von Astronomen und mathematisch ausgerichteten Geographen vom quator aus nach Norden und nach Sden in je 90 und in der Lnge in 360 geteilt wird. Dadurch drfte der Wunsch nach einer Bestimmung der Position auf hoher See nach Graden entstanden sein, die sich bis dahin allem Anschein nach nur ganz grob an Hand der verossenen Zeit und der demzufolge seit dem Ablegen zurckgelegten Strecke schtzen lie. In die-

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sem Zusammenhang mu man zu der astronomische Kenntnis gelangt sein, die schon den alten Griechen bekannt war, da die Polhhe (P) eines Ortes (D) auf der Erdoberche (Winkel HDP') gleich seinem Breitengrad (Winkel ACD) ist: 5

Die Nautiker des Indischen Ozeans werden entweder durch eigene Erfahrung, vermutlich aber von arabischen Astronomen gelernt haben, da der Pol als abstrakter Punkt nicht mit dem Polarstern zusammenfllt, sondern da letzterer einmal am Tag um den anderen einen (scheinbaren) Kreis mit einem sich im Laufe der Zeit ndernden Radius von ca. 325' beschreibt 6 und da man bei der Messung der Polhhe die sich bei der Rotation ndernde Hhe des Polarsternes in Betracht ziehen mu. Das bedeutet, da die beobachtete Hhe des Polarsternes auf die Hhe des Himmelspols selbst zu bertragen ist. Dazu stand ihnen das seit dem 3./9. Jahrhundert bekannte Verfahren arabischer Astronomen zur Verfgung, durch Halbierung der Differenz zwischen den ermittelten oberen und unteren Kulminationshhen der Zirkumpolarsterne deren wahren Abstand vom Himmelspol zu berechnen.7 Im Gegensatz zum Astronomen, der diese Aufgabe hauptschlich durch Beobachtung und Messen des Stundenwinkels zwischen der Position des Polarsternes im Meridian und seiner Rektaszension oder des Standes eines Zirkumpolarsternes zur Mit-

tagslinie erfllte,8 hatte der Seefahrer seine Aufgabe durch Beobachtung weiterer Festpunkte am Himmel zu bewltigen. Dabei wurden zunchst die beiden, nach damaliger astronomischer Anschauung fest mit dem Polarstern a im Sternbild des kleinen Bren verbundenen Sterne b und g zu Hilfe genommen. Diese beiden, al-Farqadn genannt, ermglichten es durch ihre bereits bekannten Abstnde und durch ihre gemeinsam wechselnden, horizontale und vertikale Linien bildenden Positionen, die Lage des Himmelspoles zu bestimmen. Nautiker des Indischen Ozeans zogen zur Sicherheit und auch zur Erleichterung der Lagebestimmung des Himmelspoles bestimmte Auf- und Untergangszeiten der achtundzwanzig Mondstationen (manzil al-qamar) als weiteres Hilfsmittel heran. Die Aufgnge bestimmter Mondstationen lieferten Indizien dafr, da eine der festgelegten Positionen der beiden Sterne b und g Ursae minoris zum Pol zutrifft, und sie lieferten eine Zeitangabe darber, wann jene Positionen im Rahmen der tglichen scheinbaren Rotation des Firmamentes eintreten. Die Mondstationen in der Ekliptik machen nmlich die tgliche scheinbare Rotation mit.

5 6

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 188. Ebd Bd. 11, S. 188-189. 7 Ebd. Bd. 11, S. 191-192.

Ebd. Bd. 10, S. 169.

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In der von uns beigegebenen Figur ist die 12. Mondstation ... in der Untergangsposition. Ihr Wchter, die 26. Mondstation ... , bendet sich ihr bei 180 gegenber in der Aufgangsposition. In dieser Konstellation erreicht der Polarstern seine obere Kulmination. Dagegen weisen der Untergang der 26. und der Aufgang der 12. Mondstation darauf hin, da der Polarstern in seiner unteren Kulmination steht.9 Die Bestimmung der Position des Nordpols ermglichte dem Seefahrer nicht nur eine genauere Messung der Polhhe und damit seiner latitudinalen Position auf hoher See, sondern auch, bei meridionaler Fahrt, eine Ermittlung der zurckgelegten Strecke in Graden. Dies war nur eine der Komponenten, die ein sicheres Durchfahren des Indischen Ozeans nach allen Richtungen und eine ziemlich genaue Positionsbestimmung auf See ermglichten. Bei bewlktem Himmel jedoch war eine Orientierung nach den Sternen oder der Sonne nicht mehr mglich. In diesem Fall brauchte man ein anderes Hilfsmittel. Es war der Kompa. Unsere arabischen Quellen erlauben die Vermutung, da der Kompa arabischen Seefahrern des Indischen Ozeans schon im 4./10., vielleicht sogar schon im 3./9. Jahrhundert bekannt war. Mit groer Wahrscheinlichkeit hat die Kenntnis der Magnetnadel als Orientierungsmittel

den Indischen Ozean von China aus erreicht. Wir knnen als sicher annehmen, da der Kompa bereits vor dem 10./16. Jahrhundert, vielleicht schon im 8./14. oder 7./13. Jahrhundert den Seefahrern im Indischen Ozean nicht nur als Orientierungshilfe diente, sondern auch zur Ermittlung von Strekken auf hoher See und beim Zusammenstellen und Korrigieren von Kartenmaterial eingesetzt wurde. Whrend unserer Beschftigung mit der Geographie und der Nautik des Indischen Ozeans haben wir die berzeugung gewonnen, da die kartographische Darstellung dieses Gebietes und die Arbeit an den dafr erforderlichen Lngen- und Breitengraden schon im 9./15. Jahrhundert ein hohes Niveau erreicht hat. Dies fhrt zur Errterung der Frage nach der longitudinalen Positionsbestimmung auf hoher See, und hier haben wir es nun mit einer fundamentalen Leistung der arabisch-islamischen Nautik zu tun. Als Wilhelm Tomaschek gegen Ende des 19. Jahrhunderts auf Grund des damals bekannten beschrnkten Materials aus zweiter Hand so viele Daten ber Entfernungen und Richtungen zusammenstellen konnte, da er in der Lage war, 30 Teilkarten des Indischen Ozeans zu rekonstruieren, berraschte er damit die Fachwelt. Nach seiner Meinung waren diese Angaben allerdings lediglich durch tausendfache Erprobung gewonnen worden.10 Dieses fundamentale Problem der arabischen Nautik konnte erst nach der Entdeckung und grndlichen Auswertung ihrer speziellen Werke, namentlich derer des Sulaimn al-Mahr (frhes 10./16. Jh.), geklrt werden. Mit dem Hinweis auf die ausgezeichnete Untersuchung von Matthias Schramm11 und die ausfhrliche Behandlung des Themas in der Geschichte des arabischen Schrifttums12 seien hier die Verfahren der arabischen Nautik mitgeteilt, die zur Ermittlung der drei Arten von Distanzen durch Messen der zurckgelegten Strecken auf See dienten, gemessen in arabischen Meilen (1 ml 5 1972 m) :

Ebd. Bd. 11, S. 189-190.

Ebd. Bd. 11, S. 198. Verfahren arabischer Nautiker zur Messung von Distanzen im Indischen Ozean, in: Zeitschrift fr Geschichte der arabischislamischen Wissenschaften (Frankfurt) 13/1999-2000/1-55. 12 F. Sezgin, a.a.O., Bd. 11, S. 198 ff.
11

10

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N A U T I K

1. Meridionale Distanzen, die ein Schiff in NordSd-Richtung oder umgekehrt parallel zu einem Meridian zurcklegt, werden gemessen, indem der Seefahrer beim Ablegen die Polhhe des Startortes ermittelt und bei Bedarf auf seiner strikt gen Nord oder Sd fhrenden Fahrt wiederum die Polhhe des dann erreichten Ortes mit. Die Differenz zwischen den beiden Messungen ergibt die zurckgelegte Strecke in Graden. 2. Ermittlung von Distanzen schrg zum Meridian. Auch hier ermittelt der Seefahrer zunchst die Polhhe des Abfahrtsortes. Nach Zurcklegen einer gewissen Strecke unter Einhalten des festgelegten Kurses (entweder nach einem der Weisungspunkte der in 32 Teile geteilten Kompascheibe, oder nach dem entsprechenden Auf- oder Untergangspunkt eines der bekannten fnfzehn Fixsterne) ermittelt er wieder die Polhhe. Die sich ergebende Differenz zwischen den beiden Polhhen und dem bei der Abfahrt festgelegten Kurs liefert dem Navigator eine Seite und einen der beiden benachbarten Winkel eines rechtwinkligen Dreiecks, dessen trigonometrisch zu berechnende Hypotenuse der Lnge der gesuchten Strecke entspricht.

3. Ermittlung von Distanzen zwischen zwei Orten, die auf gleicher geographischer Breite an gegenberliegenden Ksten ozeanischer Gewsser liegen. Hierbei geht es um Distanzen, die parallel zum quator verlaufen. Bei dieser Art der Distanzmessung, die einer Ermittlung von Lngendifferenzen gleichkommt, wird die Aufgabe durch eine Art Triangulation gelst. Nach genauer Bestimmung der Polhhe beim Ablegen hlt man einen festgelegten und im Kurs eingehaltenen Winkel schrg zum Meridian, bis man einen gewissen Punkt erreicht, an dem man wieder die Polhhe mit. Von dort schlgt man in einem gewissen Winkel gegenlug zum bisherigen Kurs, bis man wieder die Polhhe erreicht, die bei der Abfahrt registriert wurde. Mit den eingehaltenen Kurswinkeln und der ermittelten Polhhendifferenz simuliert der Seefahrer zwei rechtwinklige Dreiecke mit einer gemeinsamen Seite, die aus der ermittelten Polhhendifferenz besteht:

a)

__ AC __ = erster Kurs CD __ = Polhhendifferenz CB __ = zweiter Kurs AB = die zu messende Strecke

b)

Der Seefahrer konnte diese Triangulation beliebig fortsetzen. Es sei noch hinzugefgt, da sich bei den Nautikern des Indischen Ozeans die Sitte eingebrgert hatte, Entfernungen nach einem Lngenma anzugeben, das zm hie und umgerechnet 23.851 Meter oder 4.77 neuen portugiesischen leguas13 entsprach. Dieses Lngenma war ein Achtel der Strecke, die man innerhalb eines Tages

Berechnung von Distanzen schrg zum Meridian: a) Weisungspunkte des Horizontkreises, b) Berechnung des Quadrats.

Die topographischen Capitel des indischen Seespiegels Mo. bersetzt von M. Bittner. Mit einer Einleitung ... von W. Tomaschek, Wien 1897, S. 22 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 16, Frankfurt 1992, S. 156).

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und einer Nacht mit dem Schiff zurcklegen konnte, das bedeutet eine Fahrstrecke von drei Stunden,14 wie es unsere arabischen Quellen angeben. Wir knnen daraus schlieen, da die Schiffe im Indischen Ozean tglich eine Strecke von rund 190 km zurcklegen konnten (d.i. eine Durchschnittsgeschwindigkeit von knapp 5 Knoten) und fr die Fahrt zwischen Ostafrika und Sumatra entlang des quators (ca. 57 = 6330 km) etwa 32 Tage brauchten. Zum Verstndnis dieser bersicht ist es ferner erforderlich, das von den Nautikern des Indischen Ozeans verwendete Bogenma iba, das wrtlich Daumenbreite bedeutet, zur Sprache zu bringen. Vielleicht kannte man dieses Ma, dessen praktischer Nutzen nicht zu leugnen ist, bereits bevor man die arabische Astronomie kennenlernte, vielleicht sogar schon vor dem Erscheinen der arabischen Nautiker im Indischen Ozean. Ein iba ist ein Teil eines in 224 oder 210 geteilten Kreises. Nach der ersten Teilung betrgt ein iba 1 36' 26", nach der zweiten 142' 51".15 Nach diesen einfhrenden Erklrungen seien hier die zwei klassischen Beispiele der arabischen Nautik des Indischen Ozeans zur Veranschaulichung des Verfahrens angefhrt, Distanzen von Strecken auf hoher See zu messen, die parallel zum quator liegen. Bei dem ersten handelt es sich um drei Orte aus dem Golf von Bengalen, die mit ihren gegebenen Breiten (zweimal 11 iba = 2218' und einmal 11 1/2 iba = 2309') ein gleichschenkliges Dreieck bilden. Die Gre der beiden (identischen) Basiswinkel wird nach der Position der Orte zum Aufgangs- bzw. Untergangspunkt eines Fixsternes angegeben, der nach dem korrespondierenden 11. oder 23. Weisungsstrich der Komparose 2230' betrgt:

Das zweite Beispiel bezieht sich auf das Arabische Meer. Es lautet: Es liegen zwei Kurse, [der eine] zwischen Aden [5 iba nach der unteren Kulmination des Polarsternes = 12] und Anf al-inzra mit 4 iba [= 1018'] beim Aufgang des Suhail [Canopus, a Argus] und [der andere] zwischen Aden und al-Maskan, gleichfalls mit 4 iba beim Untergang der imrn (der beiden Esel, a und b Centauri). Die zwischen den beiden Orten [Anf alinzra und al-Maskan] ermittelte Distanz betrgt 10 zm.

CAB = 5615' (gem dem 20. Weisungsteil der Komparose). ABC = 67 30' (gem dem 15. Weisungsteil der Komparose). ACB = 5615' = CAB.

HAC = HBC = 22 30'

Trotz der Abweichungen der Breitengrade von den heutigen Werten scheint die ermittelte Distanz von 10 zm = 283, 56 km dem Wert der heutigen Karte von (45 50' - 4337'=) 213' ungefhr zu entsprechen.16 Die arabischen Nautiker bewahren uns in den betreffenden Kapiteln ihrer Bcher ziemlich lange Tabellen fr kleine und groe Distanzen im Indischen Ozean auf. Ihre Daten erweisen sich im Vergleich mit heutigen Werten zum groen Teil als sehr gut, teilweise als relativ gut, teilweise, wo sie wenig befahrene Gebiete betreffen, als fehlerhaft. Aber im ganzen zeugen sie, zusammen mit den Breitengraden und angegebenen Richtungen, von einer der Wirklichkeit erstaunlich nahekommenden

14 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 201. 15 Ebd. Bd. 11, S. 194.

16

Ebd. Bd. 11, S. 211-213.

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mathematischen Erfassung des Indischen Ozeans ... ber die Frage, wieweit die mathematische Erfassung der Konguration des Indischen Ozeans in der arabisch-islamischen Welt entwickelt war und wie erfolgreich die Nautiker bei ihren Distanzmessungen operierten, gibt uns Sulaimn al-Mahr im vierten Kapitel seines Minh al-fir deutliche Auskunft. Dort verzeichnet er in einem Abschnitt, der ausschlielich Distanzen zwischen der Ostkste Afrikas und Sumatra Java gewidmet ist, 60 Distanzen zwischen Kaps, Golfen, Inseln und Hfen im Indischen Ozean, die sich auf gleichen geographischen Breiten benden. Vor mehr als 60 Jahren hat G. Ferrand auf die Bedeutung des von Sulaimn al-Mahr gelieferten Materials ber die (transozeanischen) Distanzen zwischen der ostafrikanischen Kste und Java Sumatra hingewiesen. Leider blieb sein Hinweis von Geographie- und

Kartographiehistorikern mit Ausnahme von H. Grosset-Grange, soweit ich sehe, unbeachtet.17 Die auerordentlich groe geographiehistorische Bedeutung dieser Tabelle des Sulaimn al-Mahr besteht auf keinen Fall nur darin, worauf G. Ferrand hingewiesen hat. Die Tabelle kommt erst richtig zur Geltung, wenn man ihre Daten mit den heutigen Koordinaten vergleicht. Der Vergleich wird kaum dadurch beeintrchtigt, da sich nicht alle alten Namen im modernen Atlas identizieren lassen. Auch ohne Ortsnamen htten wir unseren Vergleich durchfhren knnen, da al-Mahr Distanzen zwischen korrespondierenden Breitengraden an entgegengesetzten Punkten der afrikanischen und der sumatrisch-javanischen Ksten registriert hat. Setzen wir die von Sulaimn al-Mahr angegebenen Summen von zms ... in Grad um, erreichen wir die Werte auf der folgenden Tabelle: 18

Distanzen der Orte mit korrespondierenden Breitengraden an der Ostkste von Afrika und Java/Sumatra nach Sulaimn al-Mahr und nach der modernen Karte.

Um die geographie-, kartographie- und nautikhistorische Bedeutung der von al-Mahr verzeichneten Distanzen richtig zu begreifen, mssen wir ihre Abweichungen von den betreffenden heutigen Werten in Betracht ziehen (vgl. die nebenstehende Abb.).

17 18

F. Sezgin, a.a.O., Bd. 11, S. 213-214. Ebd. Bd. 11, S. 215.

(Entfernungen zwischen Afrika und Sdostasien nach Sulaimn al-Mahr, bezogen auf moderne Karten)

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Die strkste Abweichung (-720') kommt uns heutzutage zu gro vor; die zweitgrten (122' und 121') stren auch beim ersten Betrachten den hohen Grad der Qualitt der brigen besseren Werte. Es handelt sich hier jedoch nicht um eine Genauigkeit, wie man sie in einer dichtbesiedelten Region aufgrund von Vermessungen erreichen knnte oder durch Erfahrungswerte nach tausenden Schiffahrten entlang einer Kstenstrecke, sondern um die Werte von Strecken von ca. 5500-8000 Kilometern Lnge auf offenem Meer, das heit von transozeanischen Lngendifferenzen, die 50-75 betragen. Die Daten erfassen den Indischen Ozean zwischen 424' nrdlicher und 521' sdlicher Breite und geben uns rein nautisch-mathematisch ermittelte Koordinaten eines groen Teils dieses Ozeans. Die Zahlen kann man schwerlich als Zufallsresultate betrachten, zumal es sich um Lngendifferenzen handelt, deren Richtigkeitsgrad oder Abweichungsquoten sich erst nach Jahrhunderten herausgestellt haben. Ihre jngsten Vertreter lassen uns nicht im Unklaren ber ihre Methoden. Sie kennen die herkmmliche astronomische Methode der Ermittlung von Lngendifferenzen aufgrund von Mondnsternissen, und sie kennen das Verfahren der Gissung der Seefahrer, verlassen sich jedoch nicht auf diese Verfahren und deren Ergebnisse. Sie waren nicht nur als Navigatoren fr den Kurs der Schiffe verantwortlich, sondern kamen gleichzeitig als vorzgliche Kenner der im islamischen Kulturkreis gepegten Astronomie, Mathematik u.a. zu einer eigenen Methode der Triangulation, bei der zwei der Schenkel des Dreiecks einerseits longitudinal mit terrestrischen Zielen und andererseits mit Zirkumpolarsternen latitudinal in Verbindung gebracht wurden. Sie wuten ihren Abstand vom quator aus der Polhhe und ihre Himmelsrichtung aufgrund bestimmter Fixsterne zu ermitteln (was sie im Laufe der Zeit mittels eines weiterentwickelten Kompasses erfllen konnten). Damit war die Bedingung erfllt, zur Triangulation berzugehen.19 Nach diesen knappen Ausfhrungen ber das Wesen der arabischen Nautik im Indischen Ozean seien einige Worte ber ihre Vertreter gesagt. Wir erfahren ber die arabische Nautik durch die Werke ihrer beiden grten Exponenten Ibn Mid und

Sulaimn al-Mahr aus der ersten Hlfte des 9./15. und dem ersten Viertel des 10./16. Jahrhunderts. Die neuere Forschung hat zunchst an Hand von Auszgen aus ihren Werken im Kitb al-Mu des osmanischen Admirals Sd Al (gest. 970/1562), die seit 1834 teilweise zugnglich gemacht und untersucht wurden, etwas von ihrer Bedeutung geahnt. Die Entdeckung der erhaltenen Originalschriften, ihre Publikation, teilweise bersetzung und Untersuchung erfolgte erst im Laufe des 20. Jahrhunderts. Nicht oft, aber doch hin und wieder erfahren wir in diesen Schriften auch etwas ber die Arbeiten ihrer Vorgnger. Ibn Mid erwhnt Werke mehrerer Nautiker, die im 4./10. Jahrhundert gewirkt haben und die er als Verfasser bezeichnet, welche noch ohne eine bestimmte Systematik gearbeitet haben.20 Nach Ibn Mid, dem lteren der beiden, ist die Nautik eine theoretische und empirische, keine nur papierener Tradition verhaftete Wissenschaft, ilm aql tarb l naql. Er teilt die Seefahrer in drei Gruppen: Die ersten sind die einfachen Lotsen, mit deren Fahrt es einmal klappt, ein andermal nicht, deren Antwort manchmal richtig ist, manchmal falsch. Dies seien diejenigen Seefahrer, welche die Bezeichnung muallim nicht verdienen. Die Angehrigen der zweiten Kategorie, die durchschnittlichen malima, sind durch die Gre und den Umfang ihrer Kenntnisse bekannt; sie sind geschickt, beherrschen die Routen der Orte, zu denen sie fahren, doch geraten sie nach ihrem Tod in Vergessenheit. Die dritte Klasse von Seefahrern ist die hchste. Wer ihr angehrt, ist sehr bekannt, beherrscht alle Seeoperationen und ist ein Gelehrter, der Schriften verfasst, von denen man zu seiner Zeit und danach Nutzen hat. Ibn Mid legt die Vorschriften fest, die ein Kapitn bei seiner Fahrt zu bercksichtigen hat, und die von ihm zu erwartenden moralischen Prinzipien.21 Nach Sulaimn al-Mahr besteht das Wesen der nautischen Wissenschaft ( al ilm al-bar) aus Theorie (naar al-aql) und Empirie (tariba). Dies seien die beiden Grundlagen; was erprobt wird und mit der Theorie bereinstimmt, ist richtig und vertrauenswrdig ... Das Fach unterliegt nach Sulaimn al-Mahr, besonders im Bereich der Einzelheiten, dem Entwicklungsgesetz (qnn at-tadr l-

20 19

F. Sezgin, a.a.O., Bd. 11, S. 216-218.

21

Ebd. Bd. 11, S. 179. Ebd. Bd. 11, S. 177.

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faryt), whrend die Grundstze fr annhernd richtig betrachtet werden knnen (maa iat qarnat al-al). Ibn Mid ist berzeugt davon, da er selbst im Fach vieles entwickelt habe, da er aber in seinen frheren Arbeiten auch korrekturbedrftige Dinge zu Papier gebracht habe.22 Beide Nautiker waren mit vielen Wissenschaften ihres Kulturkreises vertraut und beherrschten vor allem die Astronomie, die fr ihr spezielles Fach unverzichtbar war.23 Sie kannten und besaen auf ihren Schiffen die astronomischen Hauptinstrumente zur Hhenmessung, wie das Astrolabium und den Quadranten und arbeiteten gegebenenfalls damit.24 Die ihnen gelugeren und fr sie zweckmigeren Instrumente waren jedoch das in Europa als Jakobsstab und, vor allem bei portugiesischen Seefahrern, als balestilha bekannte Instrument und der Kompa. Das erstere war dank seiner leichten Benutzbarkeit zur Ermittlung von Breiten nach der Polhhe ein geeignetes Instrument fr die Seefahrer des Indischen Ozeans bei der Hochseenavigation. Das Astrolab war dagegen eher zum Gebrauch auf dem Festland geeignet, zur Messung der Breitengrade von Orten, whrend man an Bord eines schwankenden Schiffes bei Hhenmessungen mit dem Astrolab mit Fehlern bis 5 oder 6 rechnen mute. Das nach iba (Daumenbreite) eingerichtete Instrument hie bei frheren arabischen Nautikern aabt (Bretter) oder aabt (Holzplatten). Die Zahl der Platten war nach Angaben von Ibn Mid vorzugsweise zwlf, und es gab sie in greren, mittleren und kleineren Formaten. In spteren Jahrhunderten wurde das Gert kaml (das vollkommene) genannt.25

Bestimmung eines ubbn = 4 iba mit den Fingern der Hand (nach Lopold de Saussure).

Ein traditionelles Gert zur Bestimung der Breite im Indischen Ozean (nach H. Congreve).26

F. Sezgin, a.a.O., Bd. 11, S. 178. Ebd. Bd. 11, S. 180-181. 24 Ebd. Bd. 11, S. 225-227. 25 Ebd. Bd. 11, S. 230; s. Lopold de Saussure, Commentaire des Instructions nautiques de Ibn Mjid et Sulaymn al-Mahr, in: Gabriel Ferrand, Introduction lastronomie nautique arabe, Paris 1928, S. 129 -175, bes. S. 162 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 21, Frankfurt 1992, S. 191-237, bes. S. 224).
23

22

H. Congreve, A Brief Notice on Some Contrivances Practiced by the Native Mariners of the Coromandal Coast in Navigation, Sailing, and Repairing their Vessels, in: Gabriel Ferrand, Introduction lastronomie nautique arabe, Paris 1928 (Nachdr. Frankfurt 1986), S. 26; F. Sezgin, a.a.O., Bd. 11, S. 230.

26

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In diesem Zusammenhang zitiere ich den bekannten Bericht aus der Asia des portugiesischen Historikers und Geographen Joo de Barros (1490-1570) ber das Zusammentreffen Vasco da Gamas mit dem muslimischen Seemann Malemo (muallim, Meister) Can aus Gujerat an der Sdostkste Afrikas. Der Bericht gibt auch Aufschlu ber den Charakter der arabischen graduierten Karten des Indischen Ozeans: Unter ihnen kam auch ein Maure, ein Guzarate von Geburt, Namens Malemo Can, welcher eben sowohl wegen des Vergngens, das er im Verkehr mit den Unseren hatte, als um dem Knige zu gefallen, der einen Lootsen fr sie suchte, einwilligte, mit ihnen zu fahren. Mit der Kenntnis dieses Mannes aber war Vasco da Gama, als er mit ihm in Verkehr trat, sehr wohl zufrieden, besonders als er ihm eine Karte der ganzen Kste von Indien zeigte, die nach der Art der Mauren, nmlich in sehr kleine Meridiane und Parallelkreise, ohne sonstige Angabe der Windrose, eingeteilt war. Da nun das Quadrat jener Meridiane und Parallelkreise sehr klein war, fand sich die Kste nach jenen beiden Strichen von Nord nach Sd und Ost nach West sehr genau angegeben, ohne jene Vervielfltigung der Winde des gewhnlichen Compasses unsrer Karte, welche den anderen zur Grundlage dient, zu enthalten. Und als ihm Vasco da Gama das groe hlzerne und andere, metallene Astrolabe zeigte, mit welchen er die Sonnenhhe aufnahm, wunderte sich der Maure gar nicht darber, sondern sagte, einige Steuerleute (Piloten) auf dem Rothen Meer bedienten sich dreieckiger Instrumente von Blech und Quadranten, mit denen sie die Hhe der Sonne und namentlich des Sterns aufnhmen, den sie besonders zur Schiffahrt brauchten, er aber und die Seeleute von Cambaya und ganz Indien nhmen, weil ihre Schiffahrt sich sowohl nach gewissen Sternen, von Nord nach Sd, als auch nach anderen groen Sternen, welche von Ost nach West ber den Himmel ziehen, richtete, ihre Entfernung nicht mit hnlichen, sondern mit einem anderen Instrumente auf, dessen er sich bediente. Dieses zeigte er ihm auch sogleich, und es bestand aus drei Platten. Und weil wir in unserer Geographie in dem Capitel der nautischen Instrumente von der Gestalt und dem Gebrauch derselben handeln, so genge es hier zu wissen, da sie ihnen zu der Operation dienen, zu welcher man bei uns ein Instrument

braucht, das die Seeleute den Jakobsstab nennen, und von welchem gleichfalls in dem angezogenen Capitel, so wie auch von seinen Erndern die Rede sein wird.27 Ich komme nun zum zweiten Hauptinstrument der Nautik im Indischen Ozean, dem Kompa, einer der oben (S. 37 ff.) erwhnten grundlegenden Komponenten der Hochseenautik. Nach dem Eindruck, den die Werke von Ibn Mid und Sulaimn alMahr vermitteln, baute diese sptestens im 9./15. Jahrhundert und wahrscheinlich schon frher auf einem Kompasystem auf. Der Kompa hat das ltere Orientierungssystem nach Fixsternen nicht verdrngt, sondern vervollkommnet und erweitert. Die 32er-Teilung der Horizontebene des alten Systems wurde beibehalten und durch die Teilung in 360 Grad ergnzt. Nautiker des Indischen Ozeans nannten die Bgen der 32 er-Teilung des Horizontkreises, die zugleich den Kurswinkel anzeigen, ann (Plural ann). In diesem Wort nden wir den Ursprung des in europischen Sprachen in verschiedenen Formen auftretenden Begriffes rumb.28 Den Kompa nannte man uqqa (Bchse) oder bait al-ibra (Nadelhaus), die Nadel selbst ibra oder samaka (Fisch).29 Aus nicht ganz sicheren uerungen knnen wir schlieen, da mindestens die beiden groen Nautiker die Deklination der Magnetnadel kannten.30 Die Annahme wird dadurch gesttzt, da der osmanische Admiral Sd Al (gest. 970/1562), der die Werke der beiden Nautiker zusammengefat hat (s.o.S. 41), sich seinerseits in einem Traktat ber eine spezielle Sonnenuhr (dire-yi muaddil an-nahr, s.o.II, 158f.) mit der Abweichung vertraut zeigt und sie fr stanbul mit 7 bestimmt (ebd. S. 159). Mehr als ber die Formen unterrichten uns die arabischen Nautiker ber die Verwendungsarten des

J. de Barros, Asia, Dcada I, Liv. IV, Cap. VI (Ed. Lissabon 1946, S. 151-152); Die Asia des ..., in wortgetreuer bertragung von E. Feust, Nrnberg 1844 (Nachdr. in: The Islamic World in Foreign Travel Accounts, Frankfurt 1995, Bd. 53), S. 130; vgl. J.-T. Reinaud, Gographie dAboulfda, Bd. 1: Introduction gnrale, Paris 1848 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 277), S. 439-440; A.E. Nordenskild, Periplus, Stockholm 1897, S. 147; G. Ferrand, Introduction lastronomie nautique arabe, a.a.O. S. 192-194; F. Sezgin, a.a.O., Bd. 11, S. 227-228. 28 s. F. Sezgin, a.a.O., Bd. 11, S. 234. 29 Ebd. Bd. 11, S. 234. 30 Ebd. Bd. 11, S. 236.

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Kompasses. Die Informationslcke ber die Formen wird indessen weitgehend von portugiesischen Quellen geschlossen. Der lteste portugiesische Bericht ber den im Indischen Ozean verwendeten Kompa geht auf Vasco da Gama zurck. berrascht erzhlt er, da man dort Magnetnadeln nach Art der Genuesen neben Quadranten und Seekarten verwende.31 Diese Angabe ist fr uns deshalb besonders wichtig, weil wir daraus ersehen knnen, da der fortgeschrittene Typ Kompa aus dem Indischen Ozean Europa schon vor der ersten portugiesischen Expedition erreicht hat. Einen solchen Kompa trug der Genuese Christoph Kolumbus mit sich.32 Die ausfhrlichste Beschreibung der im Indischen Ozean verwendeten drei Kompatypen gibt uns der portugiesische Historiker Hieronimus Osorius (1506-1580). Er informiert uns sogar ber ihre unterschiedlichen Entwicklungsstufen.33 Seine Angaben ermglichten uns eine vollstndige Rekonstruktion aller drei Typen (s.u.S. 61ff.). Der entwickeltste der drei ist derjenige, der in Europa bis zum 19. Jahrhundert in Umlauf blieb. Sein Hauptcharakteristikum besteht darin, da sich die gesamte 32-teilige Kompascheibe, auf spter kardanisch genannte Art aufgehngt, mit der von unten daran befestigten Magnetnadel dreht. Bei dem noch weiter entwickelten Typ, den Ibn Mid als eigene Leistung bezeichnet, bewegt die Magnetnadel nicht mehr die Kompascheibe von unten her, sondern dreht sich frei schwebend ber ihr34 (s.u.S. 65). Wir kommen nun dazu, kurz von der noch ausstehenden dritten Komponente der Navigation auf hoher See zu sprechen, von der graduierten Karte, ohne die eine Positionsbestimmung nicht mglich

wre. Auf die Behandlung dieser Frage in der Geschichte des arabischen Schrifttums35 verweisend und ohne die Argumente hier zu wiederholen, referiere ich das dort erzielte Ergebnis, da im Rahmen des Indischen Ozeans ein hochqualizierter Typus graduierter Seekarten entwickelt wurde, der nur als Werk eines ber die Jahrhunderte hin whrenden Zusammenspiels zwischen einer vertrauten mathematischen Geographie und einer weit entwickelten astronomischen Nautik verstanden werden kann. Nicht nur Angaben arabisch-trkischer Quellen, sondern vielmehr Zeugnisse portugiesischer und weiterer europischer Seefahrer und Untersuchungen des erhaltenen Kartenmaterials vermitteln diesen Eindruck. Die Portugiesen haben nicht nur eine Flle weit entwickelten kartographischen Materials, sondern auch eine fortgeschrittene astronomische Nautik vorgefunden. Darber hinaus wurden die Portugiesen nach eigenen Angaben durch die Karten, die sie aus jenen fernen Gebieten erreichten, zu ihren Expeditionen angeregt und ermutigt. Wenn wir auf einer vermutlich aus den Jahren 1519-1520 stammenden, mit Lngen- und Breitengraden versehenen portugiesischen Weltkarte (die Jorge Reinel zugeschrieben wird) feststellen36, da die Strecke zwischen der Ostkste Afrikas und der Westkste Sumatras am quator 57 betrgt und vom modernen Wert (5650') nur 10' abweicht sowie andererseits vom Wert des arabischen Nautikers Sulaimn al-Mahr nur 20' entfernt ist, drfen wir voraussetzen, da dem portugiesischen Kartenmacher eine Vorlage zur Verfgung gestanden haben mu, die, zumindest im Hinblick auf den Indischen Ozean, nur dort, und nach Jahrhunderte andauernder Ttigkeit vor Ort entstanden sein kann.

31 32

F. Sezgin, a.a.O., Bd. 11, S. 307. Ebd. Bd. 11, S. 252-253. 33 Ebd. Bd. 11, S. 253-256. 34 Ebd. Bd. 11, S. 261.

35 36

Bd. 11, S. 265-268, 323-336. Ebd. Bd. 11, S. 398-400.

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Ein

Meinstrument
zur Ermittlung von Hhen auf See

Da die Seefahrer des Indischen Ozeans die Instrumente, die den Astronomen zur Hhenmessung auf dem Festland dienten, auf dem Boden schwankender Schiffe als nachteilig empfanden, geht unter anderem aus einem Bericht des portugiesischen Historikers Joo de Barros hervor. Er sagt, Vasco da Gama habe bei seiner ersten Expedition seinem muslimischen Lotsen das groe hlzerne und andere, metallene Astrolabe gezeigt, mit welchen er die Sonnenhhe aufnahm. Der Maure habe sich gar nicht darber gewundert, sondern sagte, einige Piloten auf dem Rothen Meer bedienten sich dreieckiger Instrumente von Blech und der Quadranten, mit denen sie die Hhe der Sonne und namentlich des Sternes aufnhmen, den sie besonders zur Schiffahrt brauchten, er aber und die Seeleute von Cambaya und ganz Indien nhmen, weil ihre Schiffahrt sich sowohl nach gewissen Sternen, von Nord nach Sd, als auch nach anderen groen Sternen, welche von Ost nach West ber den Himmel ziehen, richtete, ihre Entfernung [nach Winkeln] nicht mit hnlichen, sondern mit einem anderen Instrumente auf, dessen er sich bediente. Dieses zeigte er ihm auch sogleich, und es bestand aus drei Platten.1 Dieses Gert, das bei den Portugiesen unter dem Namen balestilha bekannt wurde, hie bei den Nautikern des Indischen Ozeans aabt oder auch aabt.2 (s.o.S. 42)

Unser Modell: Hartholz. Drei quadratische Platten. Faden mit Knoten in regelmigen Abstnden. (Inventar-Nr. C 2.08)

F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 227. 2 Ebd. S. 230.

Illustration zum Gebrauch des Instruments (nach H. Congreve, A Brief Notice, a.a.O., S. 230).

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Jakobsstab
Nach unserer heutigen Kenntnis der Geschichte der Astronomie und der nautischen Instrumente im arabischislamischen Kulturkreis erweist sich die landluge Vorstellung, wonach der Jakobsstab eine Erndung von Levi ben Gerson oder Johannes Regiomontanus gewesen sei, als unhaltbar.1 Nicht unbeeinut von den Griechen bedienten sich die Araber schon im 3./9. Jahrhundert zur Ermittlung der Hhe von Gestirnen unter anderem eines Instrumentes, das t a-ubatain (Das mit den beiden Schenkeln) hie. Die Vermutung drfte berechtigt sein, da dieses Instrument in der islamischen Welt im Laufe der Zeit durch die weitere Entwicklung des Astrolabiums und die Erndung neuer astronomischer Instrumente zur Beobachtung der Hhe von Gestirnen vom Festland aus von seinem Platz verdrngt wurde und grere Bedeutung an Deck schwankender Schiffe bei der Ermittlung der Polhhen whrend der Seefahrt erlangte. In diesem Zusammenhang ist es von besonderem Interesse zu sehen, da Regiomontanus den Durchmesser des im Jahre 1472 erschienenen groen Kometen mittels eines Jakobsstabs gemessen hat, dessen Querstab in 210 Teile geteilt war. Von dieser Teilung des Kreises, die wir von den Nautikern des Indischen Ozeans her kennen, scheint Regiomontan vor den portugiesischen Expeditionen erfahren zu haben.2 Allem Anschein nach erreichte die Kenntnis dieses bevorzugten Instrumentes der

Unser Modell: Rekonstruktion eines von Yaqb b. Isq alKind (gest. kurz nach 256/870) konstruierten Instruments. Holz; Visiere, Scharnier und Lot aus Messing. Lnge: 50 cm. (Inventar-Nr. A 4.23)

Nautiker im Indischen Ozean Europa schon durch Asienreisende des 7./13. Jahrhunderts. Das Instrument hie frher in der arabischsprachigen Welt aabt (Bretter), spter in Europa balestilha.3 Die Schenkel drehen sich um eine Achse und lngs ihrer visiert man die beiden Gegenstnde an, deren Winkelabstand man bestimmen will. Man mit dann mittelst einer Schnur den Abstand zwischen den freien Enden der Schenkel, d.h. die doppelten Sinusse des halben Winkels.4

1 Zur Diskussion der Frage und Literatur s. F. Sezgin, Qayat iktif al-la ar-raadya a Yaqb , in: Zeitschrift fr Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften (Frankfurt) 2/1985/arab. Teil 7-30. 2 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Band 11, S. 303-304.

s. F. Sezgin, a.a.O., Bd. 12, S. 227-232, 302-306; ders., Qayat iktif al-la ar-raadya, a.a.O. 4 Eilhard Wiedemann (unter Mitwirkung von Th.W. Juynboll), Avicennas Schrift ber ein von ihm ersonnenes Beobachtungsinstrument, in: Acta orientalia (Leiden) 5/1926/81-167, bes. S. 137-138 (Nachdruck in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften Bd. 2, S. 1110-1203, bes. S. 1173-1174); E. Wiedemann, ber eine astronomische Schrift von al-Kind (Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften XXI.1), in: Sitzungsberichte der physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 42/1910/294 -300 (Nachdruck in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte , Bd. 1, S. 660 - 666).

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Jakobsstab
Unser Modell: Holz, Lnge: 50 cm. Vier auf dem Stab bewegliche Visierlineale. Gradeinteilung auf dem Stab. (Inventar-Nr. A 4.22)

Ein weiterer

Jakobsstab
Diese Form ist durch mehrere Querstbe aus Paumenholz gekennzeichnet. Unser Modell ist angelehnt an Exemplare (ballestilla) des Museo Naval in Madrid1 und des Museu Martim in Barcelona.2

Abb. aus Instrumentos de navegacin: Del Mediterrneo al Pacco, Barcelona o.J., S. 68.

s. Astronomical Instruments in Medieval Spain, Santa Cruz de la Palma 1985, S. 114 -115. 2 s. La navegaci en els velers de la carrera dAmrica, Barcelona o.J., no. 52.

Unser Modell: Hartholz, geritzt. Lngsstab mit vier Winkelskalen, Lnge: 73 cm. Vier verschiebbare Visierlineale (48, 34, 26 und 18 cm). (Inventar-Nr. C 2.06)

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Hartholz, Lnge: 72 cm. Verstellbare Diopter-Visiere an beiden Kreissegmenten. Feststehendes Schlitzvisier im Mittelpunkt beider Segmente. (Inventar-Nr. C 2.07)

Davisquadrant
In der weiteren Entwicklung der Beobachtung mit dem Jakobsstab erwies sich nach der einfachsten Form des Querstabes (backstaff ) diejenige mit beidseitigen Querstben von John Davis (um 1607), die nach ihm Davisquadrant oder auch englischer Quadrant genannt wurde, als besonders praktisch. Hier wird, mit der Sonne im Rcken, der Horizont ber das grere Kreissegment so anvisiert, da der Lichteinfall ber das kleinere Segment mit diesem genau bereinstimmt. Durch Addieren der beiden auf den Segmenten abzulesenden Winkelangaben erhlt man den Hhenwinkel des jeweiligen Gestirns.1 Unser Modell wurde angeregt von Exemplaren im Museo Naval, Madrid,2 und im Museu Martim, Barcelona 3.

Skizze aus A. Wakeley: A Agulha de marear recticada, London 1762.

s. Fr. Schmidt, Geschichte der geodtischen Instrumente, S. 3 47-3 48, Tafel XXII. 2 s. Instrumentos de navegacin: Del Mediterrneo al Pacco, Barcelona o. J., S. 92 -93.

s. La navegaci en els velers de la carrera dAmrica, a.a.O., no. 53.

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Seeastrolab
von Vasco da Gama
Nach Angabe des portugiesischen Historikers Joo de Barros 1 (1552) hatte Vasco da Gama bei seiner ersten Expedition ein hlzernes Astrolabium an Bord seines Schiffes. Man hngte es nach Art eines Kranes auf drei Pfhle, und es hatte einen Durchmesser von 3 palmo (= ca. 66 cm).
Unser Modell: Eichenholz, Durchmesser: 66 cm. Stativ aus Ahorn, Hhe: 150 cm. Drehbare Alhidade mit Diopter-Visierung. Auf der Vorderseite sind zwei 90-Skalen und die Jahreszahl eingraviert. (Inventar-Nr. C 2.02)

sia, Lissabon 1552, S. 280 (Dec. I, Livro IV, Cap. II, Ed. Lissabon 1946, S. 135), s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 285.

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N A U T I K

Unser Modell: Messing, graviert. Durchmesser: 18 cm. Drehbare Alhidade mit Diopter-Visierung. Zur Hhenmessung dienen zwei 90-Skalen, darunter ist eine Skala fr die Stundenwinkel eingraviert. Gebaut von Eduard Farr-Oliv (Barcelona). (Inventar-Nr. C 2.04)

Seeastrolab
von Diogo Ribeiro
Ein aus einer Scheibe bestehendes Marineastrolabium (astrolabio nutico) hat der im Dienste Spaniens stehende Kartograph Diogo Ribeiro auf seinen Karten aus den Jahren 1525, 1527 und 1529 abgebildet.1 Damit stand er wohl in der Tradition des im Jahre 420/1029 von Ibn a-affr in Toledo angefertigten Astrolabiums (s.o.II, 95).

Abb. aus D. Ribeiro, Mapamundi (1529).

1 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 298-299; vgl. Instrumentos de navegacin: Del Mediterrneo al Pacco, Barcelona o.J., S. 57.

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Seeastrolab
In Anlehnung an ein portugiesisches Exemplar aus dem 16. Jh. gebaut von Martin Brunold, Abtwil, Schweiz.
Unser Modell: Messing, graviert. Durchmesser: 20 cm. Drehbare Alhidade mit Diopter-Visierung. Auf der Vorderseite sind zwei 90-Skalen und die Jahreszahl 1555 eingraviert. (Inventar-Nr. C 2.01)

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N A U T I K

Nautischer Quadrant
Diesen Quadranten zur Positionsbestimmung auf See hat ebenfalls der Kartograph Diogo Ribeiro auf seinen drei Weltkarten aus den Jahren 1525, 1527 und 1529 abgebildet.
Unser Modell: Messing, graviert. Radius: 15 cm. Diopter-Visierung seitlich. Skala zur Hhenmessung, darunter Skala fr die Vormittags- und Nachmittagsstunden. Projektion der 12 Tierkreiszeichen ber der 90-Winkelanzeige. Gebaut von Eduard Farr-Oliv (Barcelona). (Inventar-Nr. C 2.05)

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Einfache Sanduhr
Nachbau einer Sanduhr, wie sie in der Seefahrt verwendet wurde. Es gab Logglser mit kurzer Laufzeit zur Bestimmung der Fahrtgeschwindigkeit und Stundenglser, die im Laufe einer Wache (1 Glas, ca. 2 Stunden) ausliefen.

Mundgeblasenes Glas in einem Holzgestell. Hhe: 26 cm. (Inventar-Nr. C 2.09)

Vierfache Sanduhr
Da die Zeitmessung fr navigatorische Zwecke sehr genau sein mu, wurden Chronometer bis in jngere Zeit als Sets an Bord gefhrt. Auf diese Weise konnte man die Fehler ausmitteln.

Mundgeblasenes Glas. Holzgestell. Hhe: 26 cm. (Inventar-Nr. C 2.10)

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N A U T I K

Caravelle

Unser Modell: Holz; Beschlge und Ngel: Messing; Takelage, laufendes Gut: Garn. Ohne Segel. Lnge .A.: 50 cm. (Inventar-Nr. C 3.02)

Die Caravelle war einer der wichtigsten Schiffstypen des 9./15. Jh. Sie ist wahrscheinlich aus maribinischen Kstenschereifahrzeugen hervorgegangen. Das von Lateiner-Segeln bestimmte Rigg (seit dem 2./9. Jh. belegt) erlaubt Manvrieren hrter am Wind als Rahtakelung und ist einer der wesentlichen Fortschritte in der Geschichte der Seefahrt wahrscheinlich zumindest ber arabische Vermittlung nach Westeuropa gelangt.

Vgl.: B. Landstrm, Segelschiffe, Gtersloh 1970, S. 100 f. T. Tryckare (Ed.), Seefahrt , Bielefeld 1963. P. Paris: Voile latine? Voile arabe? Voile mystrieuse, in: Hespris 36/1949/69-96.

M O D E L L E

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Unser Modell: Holz, Beschlge und Ngel: Messing; Takelage: Garn. Ohne Segel. Lnge .A.: 143 cm. (Inventar-Nr. C 3.02)

dw
(Dhau, Dau)
Omn. Fr diesen den Seehandel im Indischen Ozean jahrhundertelang bestimmenden Schiffstyp ist u.a. das Lateiner- Rigg sowie die elastische Verbindung der Rumpfplanken mit Leinen charakteristisch.

Geschenk des Ministers fr Religise und Stiftungsangelegenheiten des Sultanats Omn, Herrn Abdallh b. Muammad as-Slim.

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N A U T I K

Kran
zum Heben eines Bootes

Das Bild gibt eine Darstellung aus dem Atlas des trkischen Admirals Pr Res (um 1525) wieder. Gezeigt wird eine Insel im Marmarameer mit einem Kloster, zu dem mit Hilfe eines Kranes ein Boot gehoben wird.1
Unser Modell: Kunststein, gegossen. Hhe: 50 cm. Holzkran. (Inventar-Nr. C 3.11)

Bild aus Piri Reis and Turkish Mapmaking, Pl. 22.

1 s. Piri Reis and Turkish Mapmaking after Columbus. The Khalili Portolan Atlas by Svat Soucek , London 1996 (= Studies in the Khalili Collection, vol. 2), Plate 22.

K O M P A S S E

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KOMPASSE

Fischkompa
Allem Anschein nach hatte die herkmmlich im arabisch-islamischen Kulturkreis bekannte Kompanadel entweder die Form eines magnetisierten Fisches oder sie bestand aus einem anderen magnetisierten Gegenstand. Dieser wurde in ein mit Wasser geflltes Gef gelegt und richtete sich in Nord-Sdrichtung aus. Das Grundprinzip eines solchen Kompasses wird mit diesem Modell veranschaulicht.1
Messinggef, vergoldet. Durchmesser: 21 cm. Holzsch mit magnetisiertem Eisenkern, Lnge: 8 cm. (Inventar-Nr. C 1.01)

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 240ff.

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N A U T I K

Schwimmkompa
von al-Malik al-Araf

Gef vergoldet. Durchmesser: 16 cm. Skala: 360 Grad. Eisennadel: 9 cm, rechtwinklig unter dem Holzschwimmer befestigt. (Inventar-Nr. C 1.04)

Von dem jemenitischen Herrscher al-Malik alAraf (schrieb um 690/1291), der sich mit Astronomie, Medizin und Genealogie befate (s.o.II, 105), ist uns ein Traktat mit der Beschreibung eines Kompasses erhalten. In dieser, Rislat a-sa betitelten Schrift beschreibt er einen Schwimmkompa, der eine ziemlich hohe Entwicklungsstufe aufweist. In einem runden, mit Wasser gefllten Gef wird die Magnetnadel von einem leichten, mit Wachs oder Pech imprgnierten Stbchen aus Feigenholz in der Art getragen, da beide in ihrer Mitte in Kreuzform miteinander verbunden werden. Der Rand des Gefes ist in 4 90 geteilt, wobei jeder fnfte Grad durch einen Strich (insgesamt 72) hervorgehoben wird.

Seinem so ausgestatteten Kompa will al-Malik al-Araf auch die Lsung der Azimutberechnung bertragen, die eine Aufgabe des Astrolabiums ist. Das gleiche werden wir beim Nadelkompa von Peregrinus (s.u.S. 60) wiedernden.1 Unser Nachbau sttzt sich auf die Beschreibung und die Abbildung des Verfassers.

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 247.

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Schwimmkompa
von Peregrinus

Unser Modell: Runder Kasten (Kork, Acryl, Kupfer), Durchmesser: 15 cm. Alhidade mit Schattenstiften, drehbar. Skala: 4 90. (Inventar-Nr. C 1.05)

wird neu gebaut

In einem an seinen Freund Syger de Foucaucourt gerichteten Brief beschreibt der franzsische Gelehrte Petrus Peregrinus de Maricourt um 1270 zwei Kompatypen. Bemerkenswert ist, da er diesen Brief vor der Stadt Lucera in Unteritalien schrieb, die Friedrich mit Arabern besiedelt hatte. Einer der beiden Kompatypen, die er beschreibt, ist statt mit einer Nadel mit dem Magnetstein ausgerstet. Dieser wird rund geschliffen und in einer runden Schachtel wasserdicht eingeschlossen. Auf den Deckel der Schachtel will man vier Quadranten mit je 90 Teilstrichen auftragen. Um dabei die Nordrichtung zu nden, legt man die Schachtel in ein Wasserbecken, ber dem ein Faden in der Meridianrichtung gespannt ist. Sobald man die Teilscheibe fertig bezeichnet hat, legt man darber eine Leiste, die um den Mittelpunkt des Kreises drehbar ist und an ihren Enden zwei aufrechte Stbchen trgt. Nun kann man die Schachtel in jedes beliebige Wasser legen und

braucht nur ber die Stbchen an den Enden der Leiste nach einem Gestirn zu zielen (so da zum Beispiel bei der Sonne der Schatten des einen Stbchens lngs der Leiste fllt), um die augenblickliche Meridianabweichung des Gestirns und damit die Tages- oder Nachtzeit zu erfahren.1

1 H. Balmer, Beitrge zur Geschichte der Erkenntnis des Erdmagnetismus, Aarau 1956, S. 61; vgl. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 244 -245.

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Nadelkompa
von Peregrinus
Der zweite von Petrus Peregrinus beschriebene Kompa hat eine Magnetnadel, die durch ein Lchlein mitten in einer senkrechten Achse gesteckt ist, whrend die Achse sich zwischen Boden und Glasbedeckung einer runden Schachtel in ihren Lagern dreht.1 Das bedeutet, da Peregrinus die ganz modern anmutende Konstruktion, die wir im arabisch-islamischen Kulturkreis sptestens seit dem 15. Jahrhundert verfolgen knnen und bei der die Magnetnadel auf einer Spitze sitzt,2 noch nicht kannte. Mittels einer Zielleiste bertrgt Peregrinus, wie al-Malik al-Araf (s.o.S. 58), die Aufgabe der Azimutberechnung vom Astrolab auf den Kompa.
Unser Modell: Holzzylinder mit eingepater, beschrifteter Glasscheibe, Durchmesser: 10 cm. Nadelkreuz aus Eisen, im Innern drehbar zwischen zwei Messingdornen aufgehngt. Zielleiste mit Schattenstiften, drehbar an der Scheibe befestigt. (Inventar-Nr. C 1.06)

1 H. Balmer, Beitrge zur Geschichte der Erkenntnis des Erdmagnetismus, a.a.O. S. 51; vgl. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 242. 2 F. Sezgin, a. a.O., Bd. 11, S. 242.

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Unser Modell: Zylinder aus Hartholz, Durchmesser: 15 cm. Glasdeckel mit Kupferring befestigt. Magnetische Eisennadel, beweglich auf Messingdorn. (Inventar-Nr. C 1.02)

Einer der

vier Kompatypen
der Nautiker des Indischen Ozeans

Der portugiesische Historiker Hieronimus Osorius (1506 -1580) beschreibt mit bemerkenswerter Genauigkeit drei Kompatypen, die portugiesische Seefahrer bei ihren Begegnungen mit Nautikern des Indischen Ozeans kennengelernt haben. Der erste Typ mutet schon ganz modern an. Er besteht aus einer auf einen Stift gesetzten Nadel in einem runden, von einem Glasdeckel abgeschlossenen Gef. Mit den Worten von Osorius 1:

Sie benutzten bei der Seefahrt Navigationsinstrumente (normae naviculariae), die die Seefahrer Nadeln (acus) nennen. Deren Form ist bei denen, die von den Meeresregionen entfernt wohnen, unbekannt [und daher] mchte ich das, was fremd ist, erklren. Es ist ein ebenes und rundes Gef aus Holz, zwei oder drei Finger hoch. In der Mitte steht ein Stift, der oben zugespitzt ist und etwas krzer als die Hhe des Gefes. Darauf wird eine regula gesetzt, die auf das sorgfltigste aus Eisen hergestellt wird, fein und schmal und [so] abgemessen, da sie die Lnge des Durchmessers des Gefes nicht berschreitet. Die Spitze des Stiftes geht durch die Mitte der regula, die unten konkav und nach oben gewlbt ist. [Die regula] ist dergestalt im Gleichgewicht aufgehngt, da auf beiden Seiten [des Stiftes] gleiche [rechte] Winkel gebildet werden. Das ganze wird von einem Glasdeckel abgeschlossen, der mit einem Ring aus Kupferdraht umgeben ist, so da die regula weder tanzen noch sich nach einer Seite neigen kann.

De rebus Emmanuelis libri XII, Kln 1574, Liber 1, p. 27; s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 253-254.

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Ein weiter entwickelter

Kompatyp
aus dem Indischen Ozean

Unser Modell: Holzzylinder in Glasgef, Durchmesser: 16 cm. Glasdeckel mit graviertem Messingkranz. Beschriftete Pappscheibe. Darunter befestigt schfrmig gebogener Eisendraht, drehbar auf senkrechtem Messingdorn. (Inventar-Nr. C 1.03)

Der zweite von dem portugiesischen Historiker Osorius beschriebene Kompatyp, den Vasco da Gama und weitere westliche Seefahrer bei ihren im Indischen Ozean heimischen Kollegen kennengelernt haben, war das Resultat weiterer Entwicklung 1:
Damit es noch einfacher werde und da durch den menschlichen Scharfsinn immer etwas zu dem, was es schon gibt, hinzuerfunden wird, erdachten sie eine andere Art des Instruments, mit dem sie noch genauer den Kurs halten konnten. Aus Eisendraht machen sie nun eine Figur mit gleichen Seiten, aber ungleichen Winkeln, in Form eines deformierten Rhombus. Daran kleben sie von oben und von unten je ein kreisrundes Stck Pappe (carta). Mit der hinzugefgten Kraft des Magneten richten sie die Figur so ein, da einer der spitzen Winkel nach Norden, der andere nach Sden zeigt, und von den stumpfen Winkeln der eine nach

Osten und der andere nach Westen. Die Lnge des Durchmessers dieser Scheibe (orbis) berschreitet nicht die Lnge der [rhombischen] Figur. Die Scheibe hat nun in ihrer Mitte einen kupfernen Nabel, der so gemacht ist, wie wir es von der Mitte der regula gesagt haben. Durch jenen Nabel wird die Spitze des Stiftes gesteckt und hlt so die Scheibe in der Schwebe, die nicht nur wie jene regula funktioniert, ber die wir gesprochen haben, sondern auch die Richtungen aller Winde, durch die die Schiffe getrieben werden, optisch zeigt. Auf der oberen Pappe werden nmlich Norden, Sden, Osten, Westen und die Richtungen dazwischen genauestens eingezeichnet (describuntur).

Die Scheibe aus Pappe ist mit 32 Weisungspunkten im Abstand von 1125' markiert, die die ungefhren Auf- und Untergnge von 15 Fixsternen und die beiden Pole anzeigen.

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 255.

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Der nach dem nachtrglich und zu Unrecht kardanisch genannten System aufgehngte

Kompa

Unser Modell: Zylinder aus Hartholz, : 24 cm, Hhe: 18 cm. Halbkugelfrmige Kompadose, kardanisch, mittels eines Kupferringes, aufgehngt. Pappscheibe mit Eisensch, drehbar gelagert auf einem Dorn, von oben mit einer Scheibe dicht verschlossen. (Inventar-Nr. C 1.07).

ber die dritte und hchste Stufe der Entwicklung des Kompasses, die die portugiesischen Seefahrer im Indischen Ozean kennengelernt haben, unterrichtet uns der Historiker H. Osorius (1506 -1580) folgendermaen:
Wenn das Instrument so eingerichtet ist, bleibt der strende Umstand bestehen, da sich das Schiff im Seegang nach vorne oder nach hinten oder nach einer der beiden Seiten neigt, so da jene (die Scheibe) absinkt und blockiert und nicht mehr in freier Bewegung nach Norden weisen kann. Damit dieses nicht mehr geschieht, hat man etwas uerst Scharfsinniges erdacht: Das Gef (vas) selbst wird etwas unterhalb des oberen Randes mit einem kupfernen Ring eng umgeben. Auf beiden Seiten dieses Ringes wird ein Stab aus Stahl (? virgula calybea ducta) in die ffnung eines anderen, greren und ueren Ringes, in einem angemessenen Abstand eingefhrt. Beide Stbe sind gleich und stehen einander so gerade gegenber, da, wenn man sie zu einem einzigen vereinen wrde, dieser dem Durchmesser des ringfrmigen Zwischenraumes entsprechen

wrde. Der uere Ring lt sich um diese beiden Stbe wie um eine Achse drehen. Wiederum gehen von diesem ueren Kreis in gleichem Abstand zwei gleiche Stbe zu einer umgebenden runden Wanne (alveolus orbiculatus), die alles einschliet. Die ueren Stbe sind den inneren gegenber so gestellt, da, wrden je zwei aufeinander zugefhrt, sie sich in rechten Winkeln schneiden wrden. Obwohl die ganze Vorrichtung unten aus Kupfer und schwer ist, stt sie nirgendwo an. Sie wird von allen Seiten angetrieben, in der Mitte zu bleiben. Und da sie herabhngt und beweglich ist und dadurch im Gleichgewicht bleibt, ist sie auch bei starkem Wellengang immer genau ausgerichtet. So geschieht es, da nichts passiert, was dieses Instrument von der Richtung nach Norden abhalten kann.1

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 255-256.

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N A U T I K

Das neue Element bestand demnach in dem geistreichen Einfall der kardanischen Aufhngung, die dazu fhrt, da die Kompascheibe whrend der Fahrt des Schiffes in horizontaler Lage in der Schwebe gehalten wird.2 Der magnetisierte Drahtbgel, der unter der Scheibe angebracht ist, richtet die Scheibe in Nord-SdRichtung aus. Durch die kardanische Aufhngung kann die Himmelsrichtung auch bei Krngung (Schrglage) gemessen werden. Die Scheibe trgt die Namen von 15 Fixsternen mit ihren Auf- und Untergngen im Abstand von 1515'. Sie ist auerdem in Grade unterteilt.
Dazugehriges Anschauungsmodell mit geffneter Seite: Messing, Durchmesser: 12,5 cm.

A. Breusing, Zur Geschichte der Geographie. 1. Flavio Gioja und der Schiffskompa, in: Zeitschrift der Gesellschaft fr Erdkunde zu Berlin 4/1869/31-51, bes. S. 47 (Nachdruck in: Acta Cartographica, Amsterdam, 12/1971/14 -3 4, bes. S. 30). Breusing verweist auf Cardanos Buch De subtilitate, Buch XVII: De artibus articiosisque rebus.

Verschiedene Kompanadeln. Sie wurden unter der Scheibe aus Pappe befestigt und zeigten, nach Magnetisierung mit einem Magnetstein, die Nord-Sd-Richtung. Bei den Arabern war die Fischform (links) die gebruchlichste.

2 Zu der Gewohnheit, diese Erndung als kardanisch zu bezeichnen, gibt Arthur Breusing zu bedenken: Nun sagt aber Cardanus selbst: Man hat die Erndung gemacht, den Stuhl des Kaisers so einzurichten, da derselbe beim Fahren trotz aller Schwankungen immer unbeweglich und bequem sitzt. Es geschieht dies durch eine besondere Verbindung von Bgeln. Denn wenn drei bewegliche Ringe so mit einander verbunden werden, da sich die Zapfen des einen oben und unten, die des anderen rechts und links, und die des dritten vorn und hinten benden, so mu eine solche Vorrichtung, da eine jede Bewegung immer nur um hchstens drei Achsen

erfolgt, bei jeder Lage des Reisewagens vollkommen in Ruhe bleiben. Das Princip ist den Lampen entlehnt, die, man mag sie halten wie man will, doch das l nicht verschtten. Hieraus geht wenigstens so viel hervor, da man Cardanus nicht als Ernder der Vorrichtung ansehen kann, und sie nur deshalb nach ihm nennt, weil sie von ihm wohl zuerst erwhnt wird. Trotz aller meiner Nachforschungen ist es mir nicht gelungen, etwas weiteres ber den Ursprung dieser so hchst sinnreichen Erndung festzustellen.

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Kompa
des Nautikers Ibn Mid
Die hchste Stufe des im Indischen Ozean entwikkelten Kompasses konstruiert zu haben, scheint ein Verdienst von Ibn Mid, einem der grten Nautiker vor Ort, gewesen zu sein. In seinem im Jahre 895/1489 verfaten Buch mit dem Titel Kitb al-Fawid schreibt er, da es zu seinen Erndungen in der Wissenschaft der Nautik gehre, die Magnetnadel direkt auf den Kompa zu setzen. In Anbetracht der uns bekannten Kompaformen im Indischen Ozean, bei denen ein Magnetdraht oder eine Magnetnadel entweder unter einer runden Kartonscheibe oder ohne Kartonscheibe auf einem Stift schwebt, knnen wir die Erndung des Ibn Mid wohl in dem Sinne verstehen, da er die Magnetnadel ber der Kartonscheibe auf dem Stift schweben lie.1
Unser Modell: Zylinder aus Hartholz. Durchmesser: 16 cm. Hhe: 10 cm. Kardanische Aufhngung mittels Kupferring. Eisennadel, Lnge: 8 cm, auf einem Stift in der halbkugelfrmigen Dose, letztere mit Scheibe verschlossen. (Inventar-Nr. C 1.08)

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 261.

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N A U T I K

Eine Vorrichtung als

Hilfsmittel fr den Kompa

Unser Modell: Messing, getzt, auf Holz. Kantenlnge 41 cm. Strke: 6 mm. (Inventar-Nr. C 1.23)

Den Ausfhrungen der beiden groen Nautiker Ibn Mid und Sulaimn al-Mahr lt sich entnehmen, da man bei der Fahrt im Indischen Ozean den zylinderfrmigen Kompa mit einer ergnzenden Vorrichtung kombinierte. Es war eine den Zylinder umschlieende Platte, die mit den 32 konvergierenden Strichen der Weisungspunkte und den Namen der Auf- und Untergnge der bekannten 15 Fixsterne nebst den zwei Polen

versehen war. Die Platte mit dem Kompa hatte ihren festen Platz auf dem Vorschiff (adr almarkab). Sie ermglichte es dem Navigator, den sich whrend der Fahrt ndernden Richtungswinkel abzulesen.

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Einer der

von Kolumbus benutzten

Kompatypen1

Mit groer Wahrscheinlichkeit stand Christoph Kolumbus der oben (S. 62) erwhnte zweite der drei Kompatypen zur Verfgung, die der Historiker Osorius (1506 -1580) beschrieben hat. Er ist dadurch gekennzeichnet, da ein magnetisierter Drahtbgel an einem Stck Papier von unten gegen die Kompascheibe geklebt ist. Die Scheibe selbst schwebt frei beweglich auf einem zugespitzten Stift. Der Spanier Martin Corts beschreibt in seinem Breve compendio de la sphera y de la arte de navegar (Sevilla 1551, S. 8 0) einen solchen Kompa und versieht seine Beschreibung mit einer Abbildung der Kompascheibe und des Drahtbgels.2

Allem Anschein nach gelangte dieser im Indischen Ozean verwendete Typ Kompa bereits im 9./15. Jahrhundert italienischen Nautikern zur Kenntnis. Man gewinnt diesen Eindruck vor allem durch den Bericht ber die erste Reiseroute von Vasco da Gama, wo es heit, er habe gesehen, wie die Seefahrer des Indischen Ozeans Magnetnadeln nach Art der Genuesen verwendeten.3 Es wurde leider bisher nicht bemerkt, da die 32er-Einteilung der Scheibe nicht die Weisungsstriche der Windrose wiedergibt, sondern mit der Kompascheibe der Nautiker des Indischen Ozeans in Verbindung steht, deren Einteilung ihren Ursprung in den Weisungspunkten der Auf- und Untergnge der bekannten 15 Fixsterne und der beiden Pole hat.

Neben dem hier beschriebenen genuesischen Typ benutzte er bei seinen Fahrten auch Kompasse, die er als misch bezeichnete. Auch dieser Typ war nach dem Prinzip gebaut, da sich die Kartonscheibe zusammen mit dem Drahtbgel drehte. Aus Kolumbus Angaben knnen wir schlieen, da die mische Art des Kompasses auch eine hnliche Scheibe besa wie die genuesische, vgl. H. Balmer, Beitrge zur Geschichte der Erkenntnis des Erdmagnetismus, Aarau 1956, S. 80-84.

s. H. Balmer, Beitrge, a.a.O. S. 79-80. s. Roteiro da primeira viagem de Vasco da Gama (149714 99) por lvaro Velho, prfacio, notas e anexos por A. Fontoura da Costa, Lissabon 1940, 2. Au . 1960, S. 23; vgl. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 307.
3

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N A U T I K

Der erste

wahre Schiffskompa
in Europa

Der von Heinz Balmer, dem wir ein verdienstvolles Werk ber die Geschichte der Erkenntnis des Erdmagnetismus verdanken, als der wahre Schiffskompa1 bezeichnete Typ ist nichts anderes ist als derjenige, der von dem portugiesischen Historiker Osorius als dritte Art der von den arabischen Nautikern im Indischen Ozean verwendeten Kompasse beschrieben wurde (s.o.S. 63): Die Nadel sitzt mit einem Htchen versehen und im Gleichgewicht schwebend frei beweglich oben auf der Spitze eines mit dem Boden des Kstchens fest verbundenen Stiftes. Auf der Oberseite der Nadel ist eine runde Scheibe festgeheftet und darauf ein Teilkreis gezeichnet, der sich als beweglicher Horizont mit ihr dreht. Diese Scheibe ist nicht in 360 Grad abgeteilt, sondern in Windstriche von je 111/4 Grad. Damit endlich das Kstchen immer waagrecht bleibt, ist es an gekreuzten Achsen in zwei waagrechten Ringen aufgehngt, so da es sich im innern Ringe um die eine Achse drehen kann und der innere Ring sich im ussern um die andere, die rechtwinklig zur ersten liegt. Das Kstchen kann dann trotz den Schwankungen des Schiffes immer seiner Schwerpunktslage zustreben. Balmer fhrt fort: Der Spanier Pedro de Medina spricht 1545, der Niederlnder Stevin 1599 von diesem Kompass als von etwas ganz Gewhnlichem. Die Aufhngung in den beiden Ringen soll zwar erst Cardano erfunden haben, der 15 01 bis 1576 lebte. Niemand aber sagt uns, wer als erster die Nadel unter einem Karton mit der Windrose befestigt und so auf einen Stift gestellt habe.

Gedrehter Zylinder aus Hartholz. Durchmesser: 2 4,5 cm. Hhe: 17 cm. Kardanische Aufhngung mittels Kupferring. Scheibe mit schfrmig gebogenem Eisendraht zwischen zwei Spitzen, drehbar befestigt in der halbkugelfrmigen Kompa-Dose. (Inventar-Nr. C 1.0 9)

Es ist zu bedauern, da Balmer von der arabischen Nautik im Indischen Ozean und von den Ausfhrungen des Osorius ber die dort erfundenen Kompaarten keine Kenntnis gehabt hat. Die Vermutung drfte nicht unbegrndet sein, da der wahre Schiffskompa so wie die beiden anderen von Osorius beschriebenen Kompaarten schon mit den ersten portugiesischen Expeditionen aus dem Indischen Ozean nach Portugal gelangten. Der erste in Europa in Erscheinung getretene wahre Schiffskompa drfte ungefhr wie das hier abgebildete Modell ausgesehen haben.

s. H. Balmer, Beitrge, a.a.O. S. 69.

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Zylinder aus Hartholz. Durchmesser: 26 cm. Hhe: 20 cm. (Inventar-Nr. C 1.10)

Ein weiteres Modell des

Schiffskompasses
Nach Georges Fournier, Hydrographie contenant la thorie et la practique de toutes les parties de la navigation, Paris 1643.

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N A U T I K

Schiffskompa
in quadratischem Gehuse
Rekonstruktion im Hinblick auf die von Rodrigo Zamorano (15 81) beschriebene Form1. Der Kasten, der die Kompadose mit ihrer kardanischen Aufhngung trgt, ist erstmalig quadratisch.

Unser Modell: Kasten aus Hartholz: 20 20 10 cm. Zylindrische Kompadose aus Holz. Kardanische Aufhngung an Messingring. Scheibe mit rhombisch gebogenem Eisendraht, drehbar auf einen Messingdorn gesetzt. (Inventar-Nr. C 1.11)

Rodrigo amorano, Compendio de la arte de navegar, Sevilla 1581, Nachruck Madrid 1973, fol. 36a.

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Zwei osmanische

Kompatypen
Der ersten Mteferriqa-Ausgabe des osmanischtrkischen Buches ihnnum von alfa (160 9-1658) wurde im Jahre 1145/1732 die Abbildung eines Kompasses beigegeben (zwischen S. 65 und 66, rechts), auf dem die Magnetnadel nicht mehr als Drahtbgel die Kartonscheibe trgt, sondern als magnetisierter Zeiger auf einem Stift ber der Scheibe schwebt. Damit erinnert er an den von dem Nautiker des Indischen Ozeans Ibn Mid als eigene Erndung beschriebenen Kompatyp (s.o.S. 65). Eine Anmerkung im Text besagt, da man im Jahre 1145/1732 eine Abweichung von 1130' fr stanbul ermittelt hat, was auch beim Kompa demonstriert wird. Der andere von alfa beschriebene und in der Abb. links wiedergegebene Kompass ist ein Kombinationsinstrument; senkrecht aufgeklappt dient eine Alidade zum Messen des Hhenwinkels von Himmelskrpern,

Unsere Modelle: a) Rahmen aus Holz (Basis 25 25 cm), zusammenklappbar; Skala und Alidade aus Messing, Magnetnadel zwischen Acrylscheiben. (Inventar-Nr. C 1.24) b) Kasten aus Hartholz: 25 25 15 cm. Kardanische Aufhngung an Messingring. (Inventar-Nr. C 1.12)

zugeklappt in horizontaler Lage wird eine zwischen zwei Scheiben montierte Magnetnadel als Kompa verwendbar.

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Kasten aus Sperrholz, 30 30 15 cm. Kardanische Aufhngung an quadratischem Messingring. Halbkugelfrmige Kompadose, von quadratischer Vorrichtung zur Peilung umgeben. Rhombusfrmiger Eisendraht unter der Pappscheibe. Scheibe mit 32er-Teilung. (Inventar-Nr. C 1.13)

Schiffskompa
Rekonstruktion eines europischen Kompasses aus dem 18. Jahrhundert mit grob eingeteilter Scheibe und relativ genauer Vorrichtung zum Peilen. Nach Nicholas Bin, Trait de la construction et des principaux usages des instruments de mathmatique, Paris 1752, S. 278, g. 2. (s. rechts).

Abb. aus N. Bin, Trait, a.a.O., S. 278, g. 2. nach Instrumentos de navegacin del Mediterrano al Pacico, Barcelona o.J., S. 88.

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Schiffskompa
Nachbau eines Kompasses aus dem 19. Jahrhundert. Die sogenannten Windstriche sind hier durch die Himmelsrichtungen ersetzt.
Kasten aus Hartholz, 21 21 13,5 cm. Nut zum Einschieben eines Deckels. Zylindrische Kompadose aus Messing, Durchmesser: 14 cm. Kardanische Aufhngung an Messingring. Rhombisch geformter Eisendraht unter der Pappscheibe. Auf der Scheibe Windrose mit 32 er-Teilung, am Rand Teilung in 4 90. Aufschrift in der Mitte der Scheibe: Antigua casa / Rosell / Barcelona. (Inventar-Nr. C 1.14)

(Original im Museu Martim, Barcelona, s. La navegaci en els velers de la carrera dAmrica, Barcelona: Museu Martim o. J., No. 47)

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Schiffskompa
Einem spanischen Kompass aus dem 19. Jahrhundert nachgebaut. Das Original wurde offenbar in eine Vorrichtung auf dem Schiff eingesetzt: Der kardanische Ring ist nur auf seiner Innenseite mit der Dose verbunden, nach auen stehen Stifte ab.
Messingdose, Durchmesser: 22 cm. Kardanische Aufhngung an Messingring. Rhombischer Eisendraht unter der Pappscheibe. Scheibe mit 32er-Teilung nach Himmelsrichtungen und mit Gradteilung (4 90), Aufschrift: Escuela Nautica Masnou. (Inventar-Nr. C 1.15)

(Original im Museu Martim, Barcelona, s. La navegaci en els velers de la carrera dAmrica, Barcelona: Museu Martim o.J., No. 45)

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Unser Modell: Messing, vergoldet. Durchmesser: 18 cm. Die Scheibe aus Pappe ist drehbar gelagert zwischen zwei Dornen. Auf ihrer Rckseite ist der rhombisch geformte Eisendraht befestigt. Auf der Scheibe eine Gradteilung (4 90), und eine Komparose mit 32 er-Teilung, geschtzt durch ein in die Krone eingesetztes Glas. (Inventar-Nr. C 1.16)

Schiffskompa
Nach dem Original eines portugiesischen Kompasses in Kronenform aus dem 18. Jahrhundert. Die kardanische Aufhngung ist hier nicht erforderlich, da der Kompa mit der Scheibe nach unten an einem Faden befestigt wurde. Leichtere Schwankungen des Schiffs wurden somit ausgeglichen. Der Kompa hing mit der Nadel nach unten ber dem Bett des Kapitns, so da er den Kurs auch von dort verfolgen konnte.

(Original im Muse de la Marine, Paris)

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Markscheider-

Kompa
Chinesischer LandvermesserKompa mit Sonnenuhr aus dem Jahr 1765/66 im Besitz des Institutes.
Hartholz, geritzt. Durchmesser: 115 mm.

Obere Hlfte des Gertes, Innenseite: Kompanadel mit detaillierter Azimutskala.

Untere Hlfte des Gertes, Innenseite: Gnomon mit verstellbarer Skalenscheibe. Kompanadel mit grober Azimutskala.

Aufschrift auf der Vorderseite: Sonnenuhr, hergestellt im 30. Jahr der Chen Lng- ra (176 5 / 6 6 ). (Inventar-Nr. C 1.17)

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Gebetskompa
Nachbau eines osmanisch-trkischen Kompasses aus dem 19. Jahrhundert in drei Ausfhrungen. Das Original bendet sich im Rautenstrauch-Joest-Museum fr Vlkerkunde in Kln. Es wurde von einem Amad b. Ibrhm aarbatl im Jahre 1251/1853 hergestellt. Im Umkreis um das Zentrum mit der Kompanadel sind Namen und Koordinaten einiger wichtiger Stdte aus der islamischen Welt verzeichnet. Bendet man sich in einem der Orte, so kann man mit dem Kompa die Gebetsrichtung nach Mekka bestimmen. Mit Hilfe des Gnomon an der als Westen gekennzeichneten Seite lassen sich an der nebenstehenden Skala die Gebetszeiten ablesen.
Messing, getzt. 16 16 2 cm. (Inventar-Nr. C 1.18c) Hartholz, geritzt. 13 13 2 cm. (Inventar-Nr. C 1.18b) Silber, graviert. 11 11 2 cm. (Inventar-Nr. C 1.18a)

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N A U T I K

Hhenverstellbares Spiegelvisier mit Faden. Beim Einklappen xiert es durch einen Federmechanismus den magnetisierten Kreisring. Dem Spiegelvisier gegenber ist die Visierung angebracht. Sie besteht aus einem Schlitz-Visier und einem Loch-Spiegelvisier mit zwei farbigen Blenden. Der Kreisring aus magnetisiertem Eisen trgt eine Einteilung in 360 in Spiegelschrift und ist auf einem Dorn gelagert. Wasserwaage im Boden der Kompadose. Messingdeckel zum Schutz der Glasscheibe. Signatur auf dem Deckel: Stanley/London/1917. (Inventar-Nr. C 1.22)

Vermessungskompa
Ein englischer Kompa mit Peilung und Wasserwaage von 1917 im Besitz des Institutes. Durch die Schlitz-Visierung wird das gewnschte Objekt angepeilt, bis es sich in einer Linie mit dem Faden des gegenberliegenden Visiers bendet. Nach Auspendeln des magnetisierten Kreisringes kann man den Grad durch die verspiegelte Lochvisierung ablesen.
Kompa-Dose, : 160 mm, mit Gewinde auf der Unterseite zur Befestigung auf einem Stativ.

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Fluid-Schiffskompa
Ein europischer Kompa vom Anfang des 20. Jahrhunderts im Besitz des Institutes. Mit den beiden hohlen Eisenkugeln als Kompensations-Magneten wird die vom Kurs abhngige Restabweichung kompensiert.
Kompadose aus Messing, kardanisch aufgehngt und mit in Alkohol schwimmender Scheibe versiegelt. Durchmesser: 104 mm. Scheibe mit 360-GradEinteilung und Himmelsrichtungen. Zwei hohle Eisenkugeln, Durchmesser: 40 mm, verstellbar verschraubt. (Inventar-Nr. C 1.19)

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N A U T I K

Kompa

Englischer Schiffskompa von etwa 1920, im Besitz des Institutes. Wegen seiner geringen Gre war er wohl fr eine kleine Yacht bestimmt.

Kompadose aus Messing, Durchmesser: 10 cm, mit einer Scheibe wasserdicht verschlossen, mit Messingdeckel verschraubbar, kardanisch aufgehngt. Eingraviert in den Boden der Dose sind eine 360Grad-Einteilung, die Himmelsrichtungen und T. Cooke / London. Die Magnetnadel ist auf einem Dorn gelagert. (Inventar-Nr. C 1.20)

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Geographischer Kompa

Ein englischer Kompa mit Peilung aus dem 20. Jahrhundert im Besitz des Institutes. Durch die Schlitz-Visierung wird ein Objekt angepeilt, bis es sich in einer Linie mit dem Draht im Deckel bendet. Da sich die Scheibe nur langsam in Nord-SdRichtung einpendelt, kann man sie hierbei mit dem Federmechanismus untersttzen. Nach Ausrichtung der Scheibe ist der Grad durch die verspiegelte Lochvisierung ablesbar.

Kompadose aus Messing mit Glasdeckel, Durchmesser: 70 mm. Kleiner Fu zum Aufsetzen auf ein Stativ. Deckel mit Scharnier, einklappbar, innen verspiegelt und mit einem Visier aus Glas mit einem dnnen Draht versehen. Gegenber Schlitz-Visierung, darunter Lochspiegel-Visierung. Kompascheibe aus Aluminium mit Einteilung in 360 in Spiegelschrift und Anzeige der vier Himmelsrichtungen. Magnetnadel unter der Scheibe befestigt. Federmechanismus seitlich zum manuellen Beruhigen der Scheibe. Unten zwei Stellschrauben zur Justierung der Scheibe. (Inventar-Nr. C 1.21)

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N A U T I K

Fluid-Schiffskompa
mit Sturmlampe

Kompa mit 360-Teilung und Windrose in zylindrischer Messingbussole kardanisch aufgehngt (Durchmesser 19 cm). Seitliche Beleuchtungsvorrichtung, Behlter mit Docht und Stellschraube, sign.: Sherwoods Limited, Vaporite No. 1. (Inventar-Nr. C 1.25)

Im Besitz des Institutes, wahrscheinlich frhes 20. Jh.

KAPITEL

U HREN

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Zirkel
zur Bestimmung der Gebetszeiten

Schenkellnge: 27 cm. Messing, graviert. (Inventar-Nr. B 2.08)

In einer noch nicht verffentlichten Handschrift, die mit groer Wahrscheinlichkeit von dem bekannten Astronomen Ab Abdallh Muammad b. Ms al-wrizm1 (1. Hlfte 3./9. Jh.) stammt, wird ein einfaches Instrument beschrieben, das zur Bestimmung der Gebetszeiten diente (barkr yurafu bihi l-auqt li--alt wa-yuqsu bihi -ill). Die Beschreibung wurde von J. Frank und E. Wiedemann 2 untersucht. Ihre Zusammenfassung lautet: Das Instrument ist eine Art Zirkel, dessen Schenkel an ihren Auenseiten eine Tabelle tragen, aus der man die Schattenlnge des Zirkels, wenn er vertikal mit seinen an den freien Enden angebrachten Eisenstiften in den Boden gesetzt wird, zur Zeit der Verrichtung des Ar -[Nachmit-

Wirkte unter dem Kalifen al-Mamn (reg. 198/813-218/ 833, s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 140-143). Die erhaltene Handschrift (Berlin 5790, fol. 77b-97b) scheint ein Teil seines Z oder seines K. alAsurlb zu sein. 2 Die Gebetszeiten im Islam, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett zu Erlangen 58/1925/1-32 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 92, Frankfurt 1998, S. 97-128).

tags-]Gebetes fr alle Stellungen der Sonne im Tierkreis entnehmen kann. Auf der Auenseite des einen Schenkels sind die Grenverhltnisse fr die nrdlichen Tierkreiszeichen, auf der des anderen die fr die sdlichen aufgezeichnet (siehe Figur). Die beiden anderen Seiten der Schenkel des Zirkels tragen eine Teilung, durch die die Lnge des Zirkelschenkels (ohne Spitze) in 12 gleiche Teile (ev. auch Unterteile) geteilt ist. Zur Gebetsbestimmung wird der zusammengeklappte Zirkel mit den Stiften so tief in den Boden gerammt, da der Anfang der Lngenteilung mit der Ebene des Erdbodens zusammenfllt. Der Endpunkt des vom Zirkel entworfenen Schattens wird bezeichnet und die Strecke zwischen ihm und der Einsteckstelle des Zirkels an seiner Lngenteilung abgemessen. Zu dem Zwecke streckt man den Zirkel, da der Schatten eines Schenkels zur Zeit des Ar-Gebetes lnger als die einfache Schenkellnge ist. Ist die gemessene Strecke gleich der aus der Tabelle der Auenseiten sich ergebenen Gre fr diesen Tag, so ist die Gebetszeit eingetreten. Ist dieser Wert noch nicht erreicht, so hat man zu warten, bis dies der Fall ist.

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Kronleuchteruhr

Durchmesser: 80 cm. Messing, vergoldet. Hhe der Glasaschen: 18 cm. (Inventar-Nr. B 3.03)

Nachbildung einer von dem bekannten, in gypten wirkenden Astronomen Al b. Abdarramn b. Amad Ibn Ynis (gest. 399/1009) beschriebenen Vorrichtung zur Zeiteinteilung, die er uraiy (wrtl. Plejaden) nennt. Jeweils eine Lampe erlischt, wenn eine Stunde der Nacht verflossen ist. Die erste fat Petroleuml fr eine Stunde Brenndauer, die zwlfte fr zwlf Stunden. Werden die Lampen gleichzeitig entzndet, lt sich an ihrem Erlschen die Anzahl der Stunden ablesen. Nach Ibn Ynis soll die zwlfte Lampe fr die lngste Nacht des Jahres 36 dirham l, fr die krzeste Nacht 24 dirham erhalten. Der Leuchter zeigt also Temporal- d.h. ungleiche Stunden an.

Literatur: E. S. Kennedy und W. Ukashah, The Chandelier Clock of Ibn Ynis, in: Isis (Washington) 60/1969/543-545; F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 231; E. Wiedemann und F. Hauser, ber die Uhren im Bereich der islamischen Kultur, in: Nova Acta. Abhandlungen der Kaiserlich Leopoldinisch-Carolinischen Deutschen Akademie der Naturforscher in Halle 100/1915/1-272, bes. S. 18 (Nachdruck in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften zur arabisch-islamischen Wissenschaftsgeschichte, Frankfurt 1984, Bd. 3, S. 1211-1482, bes. S. 1228).

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Die

Sonnenuhr
von al-Malik al-Araf

Der dritte Sultan aus der Dynastie der Rasuliden im Jemen, al-Malik al-Araf Umar b. Ysuf (reg. 694/1295-696/1296), gibt in seinem Buch Mun a-ullb al amal al-aurlb die Skizze einer Sonnenuhr, die er fr den Breitengrad von Kairo hergestellt hat.1 Auer diesem astronomischen Werk sind Abhandlungen von ihm auch aus den Bereichen Medizin und Genealogie auf uns gekommen. Sein erhaltenes Astrolabium (s.o.II, 105) zeugt von seinen hohen Fhigkeiten als Instrumentenmacher (vgl. auch o., S. 58).

Unser Modell: Gravierte Messingplatte: 36 46 cm, mit Gnomon, eingelassen in einen Tisch aus Hartholz. Fu aus Messing. (Inventar-Nr. B 2.03)

Nach der Handschrift Kairo, Dr al-Kutub, Taimr, riyyt 105, fol. 107b-138a, s. D.A. King, A Survey of the Scientic Manuscripts in the Egyptian National Library , Winony Lake (Indiana) 1986, S. 209, 282. S. noch C. Brokkelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Bd. 1, S. 494, 1. Supplementband S. 904; Zirikl, Alm Bd. 5, S. 232.

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Auszug aus al-Marrku, mi, Hds. stanbul, Ahmet III, Nr. 3343.

Zylindrische Sonnenuhr
Unter den von Abu l-asan al-Marrku beschriebenen Sonnenuhren gibt es zwei tragbare, eine zylindrische und eine rechtwinklige. Beide gelten fr einen bestimmten Breitengrad, der zwischen dem quator und ca. 6630' nrdlicher oder sdlicher Breite liegt. Auf einen aus Holz oder Messing angefertigten Zylinder werden die zuvor ermittelten vertikalen Schattenlinien aufgetragen.1 Voraussetzung fr die Konstruktion und die Verwendung beider Uhren ist eine Tabelle, auf der die Werte der vertikalen Schattenlinien fr die AblaufUnser Modell: Hhe: 19 cm. Holz, lackiert. Fr den 41. Breitengrad konzipiert. (Inventar-Nr. B 2.07)

Abu l-asan al-Marrku, mi al-mabdi wa-l-yt , Faksimile Frankfurt 1984, Bd. 1, S. 231-236; J.-J. und L.A. Sdillot, Trait des instruments astronomiques des arabes , Paris 1834-35 (Nachdruck Frankfurt 1998, Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 41), Bd. 1, S. 435ff.

zeiten der Tages- und Nachtstunden zu Beginn der Tierkreiszeichen (fr halbe Stunden, drittel Stunden oder andere Unterteilungen) eingetragen sind. Die Oberflche der zylindrischen Sonnenuhr, die aus hartem Holz oder Messing besteht, wird von oben her in zwlf gleiche Teile geteilt. Diesen entsprechend werden die Namen der Tierkreiszeichen, beginnend mit Steinbock, aufgetragen oder eingraviert. Ein beweglicher Gnomon wird an einem Ring oder anderswie am Zylinder, direkt der Tierkreislinie folgend, angebracht. Die durch Ablesen des Schattenverlaufs ermittelten Werte zeigen die Zeit nach Temporalstunden und damit die

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Gebetszeiten an. al-Marrku stellt seine Tabelle fr den 30. Breitengrad und seine Skizzen fr die zylindrische Uhr folgendermaen dar (s. Abb. o.). Fr unser Modell haben wir uns nach zwei osmanischen Exemplaren dieses Uhrentyps aus dem 18. Jahrhundert orientiert. Eines davon bendet sich im Museum der Sternwarte von Kandilli in stanbul, das andere gehrt zum Nachla von Marcel Destombes (zur Zeit im Museum des Institut du Monde Arabe, Paris).

Zur Frage des mglichen Fortlebens dieses Typs Sonnenuhr s. A. J. Turner u.a. (Eds.), Time, Den Haag 1990, No. 200, S. 105, 114. Hier ndet sich die Abbildung eines europischen Exemplares von ca. 1600 aus einer Privatsammlung:

(anon., sptes 16. Jh., Florenz; Ist. e Mus. di Storia della Scienza, Firenze, Inv. No. 2457).

s. M. Dizer, Astronomi hazineleri, stanbul 1986, Abb. 17. Christiane Naffah, Un cadran cylindrique ottoman du XVIIIme sicle, in: Astrolabica (Paris) 5/1989/37-51.

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Sonnenuhr
genannt Heuschreckenbein
Eine vereinfachte Form der oben angefhrten Sonnenuhr wird von al-Marrku (a.a.O. S. 236; bers. Sdillot, a.a.O. S. 440) unter dem Namen sq al-arda (Heuschreckenbein) beschrieben. Wahrscheinlich hat man das Instrument wegen seiner Einfachheit so genannt und weil man es bequem mit sich tragen konnte. Im arabisch-islamischen Kulturkreis bringt man die Bescheidenheit eines Geschenkes mit diesem Wort zum Ausdruck (py-i mala auf Persisch, ekirge budu auf Trkisch). al-Marrkus Skizze und die dazugehrige Tafel sehen folgendermaen aus:

Unser Modell: Mae: 19 10 cm. Messing, graviert. (Inventar-Nr. B 2.06)

Bei unserem Modell haben wir uns nach dem Exemplar gerichtet, das im Cabinet des mdailles der Bibliothque nationale in Paris aufbewahrt wird. Es wurde im Jahre 1895 von M. Durighello in Beirut erworben. Das Instrument war im Jahre 554/1159 von einem Abu l-Fara s, Schler von al-Qsim b. Hibatallh al-Aurlb, fr den syrischen Herrscher Nraddn Mamd b. Zan (reg. 541/1146-569/1174) gebaut worden.

Paul Casanova, La montre du sultan Nor ad dn (554 de lHgire = 1159-1160), in: Syria. Revue dart oriental et d archologie (Paris) 4/1923/282-29 9 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 88, Frankfurt 1998, S. 242-262).

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Die

Sonnenuhr
der Umaiyaden-Moschee

Modell im Mastab ca. 1:2. Platte: 60 100 cm, eingelassen in einen Tisch aus Hartholz. (Inventar-Nr. B 2.01)

Die aus dem Jahre 773/1371 stammende Sonnenuhr der Umaiyaden-Moschee in Damaskus, deren ursprngliche Form in der Regierungszeit des Kalifen al-Wald b. Abdalmalik (reg. 86/705-96/ 715) entstand, bildet den Hhepunkt ihrer Gattung im arabisch-islamischen Kulturkreis. Sie wurde von dem Astronomen Al b. Ibrhm b. Muammad Ibn a-ir1 (geb. 705/1306, gest. 777/1375) hergestellt. Die Quellen rhmen an diesem Gelehrten neben der Konstruktion seiner Sonnenuhr seine astronomischen Tabellen, seine Planetentheorie, sein Universalinstrument (al-la al--

mia) und seine einzigartige Uhr, die so gebaut war, da sie sich Tag und Nacht, ohne Zuhilfenahme von Sand oder Wasser drehen, und sowohl die gleichen als auch die ungleichen Stunden anzeigen konnte.2 Ibn a-ir fungierte in Damaskus als Moschee-Astronom (muwaqqit) und als Vorsteher der Gebetsrufer (ras al-muainn). Die von ihm hergestellte Sonnenuhr hat mit ihren 1 2 Metern eine ungewhnliche Gre. Das Original galt bis 1958 als verloren. Bei Reparaturarbeiten wurde es, in drei Teile zerbrochen, wieder aufgefunden. Es war wohl bei einer im Jahre 1873 von dem Astronomen a-anw unternommenen

an-Nuaim, Abdalqdir b. Muammad, ad-Dris f tar al-madris, Damaskus 1951, Bd. 2, S. 388-389; E. Wiedemann, Ibn al Schir, ein arabischer Astronom aus dem 14. Jahrhundert, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett zu Erlangen 60/1928/317-326 (Nachdruck in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte, Hildesheim 1970, Bd. 2, S. 729-738); C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Bd. 2, S. 126-127, 2. Supplementband, S. 157.

Das erinnert an die sich mechanisch drehende (vielleicht durch Gewichte angetriebene) Uhr von Taqyaddn (s.u. S. 119). Ibn a-irs Uhr beschreibt der Historiker all b. Aibak a-afad, der sie im Hause des Astronomen selbst gesehen hat, vgl. E. Wiedemann, ber die Uhren im Bereich der islamischen Kultur, a.a.O. S. 19 (Nachdruck in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften, Frankfurt 1984, Bd. 3, S. 1229).

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Korrektur zerbrochen.3 Dieser wollte einen Fehler festgestellt haben und hat das Original dann durch eine Kopie ersetzt, die sich heute vor Ort in einem Durchgang am Fu des al-Ars genannten Minarettes an der Nordseite der Moschee bendet. Tatschlich ist die von a-anw angefertigte Sonnenuhr ein getreues Abbild des Originals, 4 dessen drei Teile heute im Syrischen Nationalmuseum in Damaskus aufbewahrt werden. Die Uhr besteht aus drei Teilen. Der zentrale Teil zeigt die ungleichen oder Temporalstunden auf vier Minuten genau. Der nrdliche und der sdliche Teil sind fr die gleichen oder quinoktialstunden konstruiert.
Photographie des Originals aus Centaurus, Bd. 16, zu S. 288.

Abbildung aus Centaurus, Bd. 16, S. 289.

Abdul Kader Rihaoui, Inscription indite la Mosque des Omeyyades appartenant un instrument astronomique , in: Les annales archologiques de Syrie (Damaskus) 11-12/ 1961-62/209-212 (Nachdruck in: E.S. Kennedy und Imad Ghanem (Eds.), The Life and Work of Ibn al-Shir, An Arab Astronomer of the Fourteenth Century , Aleppo 1976, S. 6972). 4 Louis Janin, Le cadran solaire de la Mosque Umayyade Damas, in: Centaurus (Kopenhagen) 16/1972/285-298.

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Die

Sonnenuhr
von Ibn al-Muhallab
Die Sonnenuhr, die Zainaddn Abdarramn b. Muammad Ibn al-Muhallab al-Mqt, ein gyptischer Moscheeastronom (muwaqqit), in seinem Buch Umdat a-kir li-wa u fal ad-dir im Jahre 829/1426 beschrieben und gezeichnet hat, ist in einer Handschrift der Chester BeattyBibliothek in Dublin erhalten.1 Sie war fr die Breite von Kairo (30) berechnet. Ihre ungewhnliche, zweiteilige Konstruktion teilt sie mit der Sonnenuhr der Ibn ln-Moschee in Kairo von 696/1296, deren berreste um 1800 in der napoleonischen Description de l Egypte abgebildet wurden.2

Unser Modell: Gravierte Messingplatte: 37 47 cm, eingelassen in einen Tisch aus Hartholz. Fu aus Messing. (Inventar-Nr. B 2.02)

No. 3641 (kopiert 858/1455), fol. 11b. L. Janin und D.A. King, Le cadran solaire de la mosque d Ibn ln au Caire, in: Journal for the History of Arabic Science (Aleppo) 2/1978/331-357 (Nachdruck in: D.A. King, Islamic Astronomical Instruments, London 1987, No. XVI).
2

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Pseudoarchimedische

Wasseruhr
in arabischer berlieferung

Ein hchstwahrscheinlich pseudo-archimedischer Traktat ber eine Wasseruhr erreichte relativ frh den arabisch-islamischen Kulturkreis. Der Wissenschaftshistoriker Ibn an-Nadm1 registriert unter den in der islamischen Welt bekannten Werken von Archimedes ein Kitb lat st al-m allat tarm bi-l-bandiq. Donald R. Hill, der das Bchlein untersucht und ins Englische bersetzt hat,2 vertritt die Ansicht, da die ersten vier Kapitel aus einer griechischen Vorlage bersetzt wurden und die weiteren Teile im arabisch-islamischen Kulturkreis entstanden sind. Es war Baron Carra de Vaux,3 der auf die Existenz des Archimedes zugeschriebenen Traktates ber die Wasseruhr in einer Pariser Handschrift (Bibliothque nationale, ar. 2468) aufmerksam gemacht hat. Danach haben Eilhard Wiedemann und Fritz Hauser den Traktat nach der Pariser und zwei weiteren Handschriften (London und Oxford) ins Deutsche bersetzt.4 Heute sind insgesamt sieben Handschriften bekannt. Unsere Abbildungen (s. unten) sind der stanbuler Handschrift der Sammlung Ayasofya 2755 (fol. 70b-80b) entnommen.

Unser Modell: Mastab: 1: 1,5. Hhe: 100 cm. Plexiglas und Messing. (Inventar-Nr. B 1.02)

Kitb al-hrist, ed. Gustav Flgel, Leipzig 1872, S. 266. D. R. Hill, On the Construction of Water-Clocks . An Annotated Translation from Arabic Manuscripts of the Pseudo-Archimedes Treatise, London 1976 (Occasional Paper. No. 4); ders., Arabic Water-Clocks, Aleppo 1981, S. 15-35. 3 Notice sur deux manuscrits arabes, in: Journal Asiatique (Paris), 8e ser., 17/1891/295 ff. 4 Uhr des Archimedes und zwei andere Vorrichtungen. 1. ber eine dem Archimedes zugeschriebene Uhr , in: Nova Acta. Abhandlungen der Kaiserlich Leopoldinisch-Carolinischen Deutschen Akademie der Naturforscher in Halle 103/ 1918/163ff. (Nachdruck in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften zur arabisch-islamischen Wissenschaftsgeschichte , Frankfurt 1984, Bd. 3, S. 1629 ff.).
2

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Die Uhr zeigt ungleichmige Temporalstunden an zwei Sulen an, in welchen sich je ein Gewicht an einer Stundenskala vorbeibewegt (links aufwrts, rechts abwrts). Ferner wird jede Stunde eine Kugel ausgelst und fllt, dem Schnabel eines Vogels entgleitend, auf eine Glocke. Auerdem ndern die Augen des auf der Uhr abgebildeten Gesichts die Farbe. Im Laufe eines Tages bzw. einer Nacht gleichmig aus einem Tank auslaufendes Wasser treibt und steuert den zugrundeliegenden Mechanismus, dessen Geschwindigkeit (ber den Wasserdurchsatz) durch Drehen des abgewinkelten Rohrendes auf einem halbkreisfrmigen Kalenderblatt der Jahreszeit angepat wird. Den Nachbau der Uhr verdanken wir Herrn Professor Andr Wegener Sleeswyk, Rijksuniversiteit Groningen, der die Uhr auch beschrieben hat: Archimedisch: de Mijlenteller en de Waterklok. Natuurkundige Voordrachten N.R. 67. Lezing gehouden voor de Koninklijke Maatschappij voor Natuurkunde Diligentia te sGravenhage of 19 september 1988.

Abb in der Hds. stanbul, Ayasofya 2755 (fol. 70b-80b).

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Die

Kerzenuhr mit dem Schreiber

al-azar (um 600/1200) beschreibt in seinem Buch1 eine von einem Ysuf 2 al-Asurlb gebaute Kerzenuhr ( nkn al-ktib), die er an verschiedenen Punkten bemngelt und durch eine eigene Konstruktion ersetzt. ber ihre Funktion sagt er: Die Sache funktioniert folgendermaen: Man setzt die Kerze mit Sonnenuntergang in das Futteral und legt eine Kugel nach der anderen in den Schnabel, bis zu 15 Stck. Dabei bendet sich das Schreibrohr auerhalb des ersten Grades. Man zndet nun die Kerze an. Ihre Flamme ist grer als die Flamme einer Kerze, die ohne eine Vorrichtung brennt. Dies rhrt daher, da sich das Wachs um den Docht ansammelt. Das Schreibrohr wandert, bis seine Spitze auf das erste Zeichen gelangt ist; es ist dies 1 Grad; dann ist von der Nacht 1 Grad einer Stunde (4 Minuten) verossen. Ist die Spitze bis zum 15. Grad gelangt, so wirft der Falke in den Untersatz des Leuchters eine Kugel. So geht es, bis die Nacht zu Ende ist. Im Untersatz sind so viel Kugeln, als die Nacht Stunden hat. Das Schreibrohr gibt die Grade, die aus den Kugeln sich nicht ergeben.3

Unser Modell: Gesamthhe: 60 cm. Holz mit gravierten Messing-Blenden. Kerzenhalter aus Messing. Kupferschale mit aufgelteten Messing-Ornamenten. Figuren aus geschnitztem Holz. (Inventar-Nr. B 3.10)

al-mi bain al-ilm wa-l-amal (Hds. stanbul, Topkap Saray, Ahmet III, No. 3472), 151-152; D. R. Hill, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices S. 87-89. 2 In einigen Handschriften Ynus statt Ysuf. 3 bersetzt von E. Wiedemann und F. Hauser, ber die Uhren im Bereich der islamischen Kultur, a.a.O. S. 157 (Nachdruck, a.a.O. S. 1367).

Abb. aus al-azar, al-mi.

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Die andalusische

Kerzenuhr mit zwlf Tren

Unser Modell (aufgeklappt): Durchmesser: 50 cm. Holz mit gravierten Messingblenden. Becher und Mechanik aus Messing. (Inventar-Nr. B 3.09)

Wie der andalusische Polyhistor Lisnaddn Ibn alab (Muammad b. Abdallh b. Sad, gest. 776/ 1374) berichtet, soll der Herrscher von Granada Muammad V. (reg. 1354-1359, 1362-1391) anllich des Maulid (Feier des Geburtstages) des Propheten Muammad im Jahre 763/1362 eine fr die Nachtstunden bestimmte Uhr vorgefhrt haben. Nach der Entdeckung der Handschrift des lange fr verloren gehaltenen dritten Teils der Nufat alirb f ullat al-itirb des Ibn al-ab1 hat der spanische Arabist E. Garca Gmez2 den betreffenden Text herausgegeben und ins Spanische bersetzt.
Teil 3, hsg. von as-Sadya Fiya, Rabat 1989, S. 278-279. Foco de antigua luz sobre la Alhambra desde un texto de Ibn al-Jab en 1362, Madrid 1988, S. 131ff.; s. noch J. Sams, Las ciencias de los antiguos en al-Andalus , Madrid 1992, S. 443-444.
2 1

Der Behlter der Uhr besteht aus einem abgedeckten zwlfeckigen Holzgehuse mit zwlf Tren. In der Mitte der Decke steht eine in zwlf gleiche Teile geteilte Kerze. Beim Abbrennen der Kerze werden nacheinander zwlf mit einem Gegengewicht beschwerte Stifte aus dem Wachs gelst. Die Stifte sind so angebracht, da der Abstand zwischen ihnen der Brenndauer einer Stunde entspricht. Fllt ein Stift herunter, so zieht das Gegengewicht jeweils einen weiteren Stift mit sich, der ein Gitter in einer der Tren freigibt. Dieses fllt in einer Schiene im Innern der Uhr herunter, wodurch in der Trffnung ein eingerollter Zettel mit Versen erscheint, die die vergangene Nachtstunde beschreiben. Gleichzeitig fllt eine Kugel in einen Becher und erzeugt ein akustisches Signal. An der Zahl der geffneten Tren lassen sich die verossenen gleichmigen Stunden ablesen.

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Wasseruhr
von Riwn as-St

Mastab: 1:2,5. Mae: 130 80 180 cm. Hartholz mit eingelegten Perlmutt-Verzierungen. Vgel und Schalen aus Messing. Glastren mit Messingrahmen auf der Rckseite. Wasserbehlter im Inneren der Uhr aus Kupfer. (Inventar-Nr. B 1.01)

Riwn der Uhrmacher hat die von seinem Vater Muammad b. Al (gest. 618/1231) gebaute, nach dessen Tod weitgehend verkommene Wasseruhr wieder hergerichtet und sie mit ihren Teilen ausfhrlich in einem Uhrenbuch beschrieben. Von dem Buch sind nach unserer Kenntnis zwei Handschriften erhalten, eine in Istanbul, Sammlung Kprl 949, die andere in Gotha, Forschungsbibliothek 1348. Das Buch wurde 1915 von Eilhard Wiedemann nach der Handschrift Gotha ins Deutsche bersetzt.1

Die Wasseruhr ist nach dem Prinzip der ungleichen oder Temporalstunden (st zamnya ) konzipiert. Die Zeit von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang (bzw. Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang) wird in jeweils zwlf Teile geteilt. Der kalendarische Unterschied des Sonnenverlaufs wird

E. Wiedemann und Fritz Hauser, ber die Uhren im Bereich der islamischen Kultur, in: Nova Acta. Abhandlungen der Kaiserlich Leopoldinisch-Carolinischen Deutschen Akademie der Naturforscher in Halle 100/1915/176-266 (Nachdruck in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften, Frankfurt

1984, Bd. 3, S. 1386-1476). Das Buch wurde von M. A. Dahmn nach der Hds. Kprl 1981 in Damaskus herausgegeben. Faksimile in Vorbereitung am Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt. Zur Biographie des Verfassers s. Ibn Ab Uaibia, Uyn alanb f abaqt al-aibb, Kairo 1299 H., Bd. 2, S. 183184; Yqt al-ama-w, Ird al-arb il marifat al-adb, ed. D.S. Margoliouth, Bd. 4, London 1927, S. 211-212; aafad, al-Wf bi-l-wafayt, Bd. 14, Wiesbaden 1982, S. 128-129; C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Supplementband 1, Leiden 1937, S. 866.

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durch Verstellen der Ausudse des Wassers im Innern der Uhr reguliert. Diese wird auf einer Platte, die auf den Kalender von Frankfurt a.M. berechnet wurde, in die Position des jeweiligen Sternzeichens verschoben. Die Mechanik wird durch Wasser angetrieben, welches zwischen Sonnenaufgang und -untergang (bzw. umgekehrt) aus einem Behlter ausluft und dabei einen Schwimmer antreibt. Gleichmige Entleerung wird durch einen Druckausgleich bewirkt. Die zwlf Zeitabschnitte der Temporalstunden werden angezeigt, indem sich nach jeder Tagesstunde eine Tr der Frontseite wendet. Eine Mondsichel ber den Tren zeigt zudem ein Viertel dieser Perioden an, indem sie von links nach rechts nacheinander 48 goldene Ngel passiert. Neben den optischen Anzeigen sind nach jeder Tagesstunde zwei akustische Signale zu hren, die dadurch entstehen, da zwei Falkenguren aus ihren Schnbeln je eine Kugel in einen Becher fallen lassen. Whrend der Nacht werden nacheinander zwlf erleuchtete Kreise einer Scheibe freigegeben, die auf dem Dach der Uhr, von einer Lampe erhellt, die Stunden anzeigen.
Innenansicht unseres Nachbaus.

Abbildung aus der Handschrift Kprl.

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Die

Wasseruhr
mit dem Elefanten

Gesamthhe: 230 cm. Elefant, Figuren und Turm aus Holz. Kuppeln und Schlangen aus Messing. Wasserbehlter im Innern des Elefanten aus Kupfer. (Inventar-Nr. B 1.06)

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Abb. aus al-azar, al-mi. Hs. stanbul, Topkap Saray, Ahmet III 3472, S. 90.

Rekonstruktion einer von al-azar um 600/1200 ersonnenen und in seinem Buch al-mi bain al-ilm wa-l-amal beschriebenen Wasseruhr in Originalgre. Es handelt sich um eine Wasseruhr, die 48 Intervalle im Abstand von 30 Minuten signalisiert und somit 24 gleichmige Stunden anzeigt. (Zur Vorfhrung wurde der Zeitabstand bei der Rekonstruktion auf etwa drei Minuten verkrzt.) Ein

Schreiber, auf dem Rcken des Elefanten sitzend, zeigt diese Intervalle an, indem er sein Schreibrohr nach je einer halben Stunde diskret um einen Teilstrich verschiebt. Die Uhr zeigt auerdem halbe und volle Stunden, indem eine Figur im Turm den rechten Arm bei jeder vollen, den linken bei jeder halben Stunde hebt. Die Mechanik wird alle 30 min. durch einen halbkugelfrmigen Schwimmer in Gang gesetzt, der im Krper des

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Elefanten auf einer mit Wasser gefllten Wanne treibt. Er hat ein genau berechnetes Loch an seiner Unterseite, durch welches in 30 min. soviel Wasser eindringt, da er keinen Auftrieb mehr besitzt und sinkt. Dabei wird ber einen Faden eine Kugel im Turm ausgelst und versetzt bei ihrer Abwrtsbewegung mehrere Figuren in Bewegung. Ein Vogel dreht sich, die Figur im Turm hebt abwechselnd die Arme, zwei Schlangen bewegen sich nach unten und ziehen den Schwimmer wieder in seine ursprngliche Position. Der Schreiber bewegt sich, und die auf dem Kopf des Elefanten sitzende Figur schlgt mit einer Peitsche in der Rechten den Elefanten und mit der Linken eine Trommel.
Literatur: al-azar, al-mi , Faksimile Frankfurt 2002, S. 88-96; E. Wiedemann, ber die Uhren im Bereich der islamischen Kultur, a.a.O. S. 116-134 (Nachdruck, a.a.O. S. 1326-1344); D.R. Hill, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, S. 58-70. Elefantenuhr (17. Jh.) im Bayerischen Nationalmuseum.

Die Elefantenuhr scheint den Geist der Hersteller von Figurenuhren in Europa im 16. und 17. Jahrhundert angeregt zu haben. Mehrere Elefantenuhren sind zur Zeit bekannt. Eine davon stammt aus dem frhen 17. Jahrhundert und steht im Bayerischen Nationalmuseum in Mnchen.1 Eine zweite, von ca. 1580, bendet sich in Privatbesitz, ebenfalls in Mnchen.2 Zu einer dritten, die um 1600 in Augsburg hergestellt wurde und sich 1980 in Privatbesitz befand, s. Die Welt als Uhr, S. 266, No. 92.

Die Welt als Uhr. Deutsche Uhren und Automaten 15501650, ed. Klaus Maurice und Otto Mayr, Mnchen 1980, S. 266, Nr. 93; 2 Die Welt als Uhr, S. 264, No. 91.

Elefantenuhr (um 1600) in Privatbesitz.

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Becheruhr
von al-azar

Unser Modell: Messing, gehmmert, teilweise graviert. Holz und Plexiglas. Geschnitzte Figur aus Birnenholz. Elektropumpe zum Auffllen des Wassers. (Inventar-Nr. B 1.10)

Unter den zahlreichen Uhren, die al-azar (um 600/1200) in seinem mi bain al-ilm wa-lamal anfhrt, beschreibt er die Becheruhr als eigene Erndung1: Der Herrscher a-li Abu l-Fat Mamd b. Muammad b. Qar-arsln ... forderte mich auf, ein Instrument herzustellen, das keine

1 Faksimile-Ed. Ankara S. 119-126; deutsche bers. E. Wiedemann und F. Hauser, ber die Uhren im Bereich der islamischen Kultur, in: Nova acta. Abhandlungen der Kaiserlich Leopoldinisch-Carolinischen Deutschen Akademie der Naturforscher (Halle) 100/1915/1-272, bes. S. 134-141 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften, Bd. 3, S. 1211-14 82, bes. S. 13441351); engl. bers. D.R. Hill, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, a.a.O. S. 71-74.

Ketten und keine Waagen ( mzn)2 und keine Kugeln enthlt, das sich nicht schnell verndert und nicht verdirbt, und aus dem man den Ablauf der Stunden und deren Teile ersieht. Es sollte eine schne Gestalt haben und auf der Reise und im Hause ein Gefhrte sein. Ich strengte meinen Verstand an und stellte es in folgender Weise her. Die Uhr besteht aus einem Gef auf einer Basis, oben ist sie mit einem ebenen Deckel bedeckt. Um dessen Umfang luft eine ziselierte Galerie (urfa) und auf der Galerie ist ein zierlicher horizontaler Ring, der in 217 1/ 2 (= 14 1/ 2 15) Teile geteilt ist; je 15 Teile entsprechen einer gleichmigen Stunde.
2 Dazu bemerkt Wiedemann: Waagen und Kippvorrichtungen werden bei zahlreichen Kunststcken verwendet.

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Abb. aus E. Wiedemann, Gesammelte Schriften, Bd. 3, S. 1345.

In der Mitte sitzt auf einem Sitzplatz ein Schreiber, der in der Hand ein Schreibrohr hlt, dessen Ende auf dem Ring ein wenig auerhalb des ersten Teilstriches liegt. Er wandert vom Anfang des Tages an regelmig nach links, so da man es fast nicht merkt, bis er zum ersten Teil der 15 Teile der gleichmigen Stunden gelangt und vom Tage eine Stunde verflossen ist.3 In dem Gef bendet sich eine Wasseruhr. Sie zeigt Tagesstunden an, die an der Position des Schreibrohres oben auf der Platte abzulesen sind. Die Zeit zwischen Sonnenaufgang und -untergang wird dabei in zwlf Teile geteilt, die sogenannten Temporalstunden. Dem kalendarischen Unterschied des Sonnenverlaufs wird vor Beginn durch Verstellen des Schreibrohres in Richtung des Durchmessers, wo verschiedene Skalen aufgetragen sind (s.u.), Rechnung getragen. Um eine gleichbleibende Winkelgeschwindigkeit des Zeigers zu gewhrleisten mu bei allen Wasseruhren das Problem des vom Volumen abhngigen Wasserdrucks gelst werden, wozu es verschiedene Anstze gab (s.o.). Die entscheidende Leistung im vorliegenden Fall besteht darin, eine Becherform zu konstruieren welche die Abnahme des Wasserdruckes bei sinkendem Pegel durch einen geringeren Volumen-

Zeichnung bei al-azar, Hs. stanbul.

strom ausgleicht (d.h. der Behlter verengt sich genau so, da trotz abnehmendem Ausu der Pegel stetig sinkt; in den Handschriften (s.o.) sieht man den Becher trichterfrmig dargestellt, im Text wird allerdings beschrieben4, wie man sich empirisch der Parabel welche wir unserem Modell zugrunde legten genhert hat). Ein an einer Zentralspindel absinkender Schwimmer versetzt mittels eines Seils und Rades den Schreiber mit seinem Stift in eine konstante Drehung. Der lngste Tag am Konstruktionsort der Uhr betrug 14,5 Stunden. Die genaue Berechnung des Durchmessers des Seilrades bewirkt, da sich der Schreiber an diesem Tag genau einmal zwischen Sonnenauf- und -untergang um sich selbst dreht. Die Zeit ist an diesem Tag an der ueren Einteilung der Platte abzulesen, vorausgesetzt das Schreibrohr wurde auf diese Position gesetzt. Der krzeste Tag hat 9,5 Stunden. Diese sind auf dem inneren Kreisring der Platte abzulesen.
4

3 bersetzung (mit geringfgigen Abweichungen) von E. Wiedemann, ber die Uhren im Bereich der islamischen Kultur, a.a.O. S. 134-135 (Nachdr., a.a.O. S. 1344-1345).

ebd. S. 136. (Nachdr. S. 1346).

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Die Einteilung der Scheibe hat E. Wiedemann nach al-azars Beschreibung folgendermaen dargestellt:

Diese Figur gibt nach den Angaben des Textes eine Draufsicht auf die Platte der Becheruhr fr die zeitlichen Stunden. Die Stundeneinteilung wurde nur in einem Teil der Kreise vollstndig durchgefhrt
(Wiedemann, Gesammelte Schriften, Bd. 3, S. 1350)

18 Bgen war somit jeder folgende Bogen um rund 7,3 krzer als der vorhergehende. Die einzelnen Bgen wurden dann jeder fr sich in 12 gleiche Teile geteilt; der uerste auerdem noch in 14 1/2 Teile (diese letztere Teilung wurde in der obigen gur weggelassen, die erstere dagegen bei einigen Bgen vollstndig durchgefhrt, whrend die brigen Bgen nur gevierteilt wurden). Jeder Bogen entsprach das Jahr zu 360 Tagen vorausgesetzt je 10 Tagen sowohl bei abnehmenden als auch bei zunehmenden Tagen. Es waren somit an jedem Bogen fr die ihm entsprechenden Tage zwei Zahlen einzutragen. Diese Zahlen waren jedenfalls, wie oben dargestellt, zu beiden Seiten des eingezeichneten Radius eingraviert. Begann man mit den Zahlen beim lngsten Tag, so war beim krzesten nur eine Zahl nmlich 180 einzutragen; begann man dagegen mit den Zahlen beim krzesten Tag, so war dies beim lngsten der Fall. Bei dieser Art des Eintragens der Zahlen kamen diese stets alle auf dieselbe Seite des zugehrigen Kreisbogens zu stehen. Der Nacht entsprach stets ein Bogen, der um 180 von dem Bogen des Tages abstand.5

Die Einteilung der Scheibe war wohl so, wie es in der vorstehenden Figur fr eine mit 18 Teilen (je 10 Tagen entsprechend) versehene Alhidade dargestellt ist. Die 18 Kreisbgen begannen alle an einem eingezeichneten Radius, welcher der Anfangsstellung des Schreibers bei geflltem Becher entsprach. Sie setzten sich dann von hier aus nach links soweit fort, bis sie je an einen Radius gelangten, welcher der Stellung des Schreibrohres bzw. der Alhidade bei Sonnenuntergang an dem dem betreffenden Bogen entsprechenden Tag entsprach; vorausgesetzt, da die Uhr bei Sonnenaufgang in Bewegung gesetzt worden war. Da dem lngsten Tag der uerste Bogen entsprach, so erhielt man damit ein System konzentrischer Kreisbgen, die gegen die Mitte zu immer krzer wurden. Da nach der Beschreibung der Mantel des Bechers wohl so gehmmert war, da die stndliche Drehung nahezu konstant war, und da der uerste, dem lngsten Tag von 14 1/2 Stunden entsprechende Bogen einen Centriwinkel von 360 umfate, so umfate der innerste Bogen, entsprechend dem krzesten Tag von 9 1/2 Stunden, nur einen Bogen von 236. Bei

Querschnitt unseres Modells mit parabelfrmigem Becher.

5 bersetzung (mit geringfgigen Abweichungen) von E. Wiedemann, ebd. S. 139-140 (Nachdr. S. 1349-1350).

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Wasseruhr
aus Fes

Nachbau einer Uhr, deren Original sich in der Qarawyn Moschee in Fes (Marokko) bendet und vom Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften wiederhergestellt wurde. Der Erbauer des Originals hie Ab Zaid Abdarramn b. Sulaimn al-La. Er baute die Uhr im Jahre 763/1362 im Auftrag von Sultan Ibrhm b. Abi l-asan b. Ab Sad.

Unser Nachbau: Holz, lackiert. Die Holzelemente einschlielich ihrer aufwendigen Bemalung in modernem Stil wurden in Marokko gefertigt. Zifferblatt aus Messing, Durchmesser 46 cm. 24 Glocken aus Bronze. Alle Wasserbehlter im Innern der Uhr aus Kupfer. Breite: 4,30 m; Hhe: 2,40 m. (Inventar-Nr. B 1.04)

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Konstruktionsschema der Wasseruhr aus Fes.

Es handelt sich um die lteste erhaltene Wasseruhr, die den Tag in 24 gleichmige Stunden teilt. Diese sind an einem Zifferblatt ablesbar, das in je vier Minuten unterteilt ist. Alle vier Minuten fllt eine kleine Kugel, jede Stunde eine groe Kugel in eine der 24 Messingschalen und erzeugt einen Ton. Insgesamt fallen innerhalb von 24 Stunden 360 kleine und 24 groe Kugeln in die Schalen und von dort in einen Sammelbehlter. Zustzlich zu den akustischen Signalen schliet sich zu Anfang jeder Stunde eine der Holztren, die eine bersicht ber die vergangene Zeit geben und auch aus weiter Entfernung erkennbar sind. Der Mechanismus wird durch auslaufendes Wasser in Gang gesetzt, welches einen Schwimmer sinken lt, an dem smtliche Funktionsteile ber

Seilrollen befestigt sind. Das gleichmige Auslaufen wird durch einen genau berechneten Druckausgleichsbehlter erreicht. Eine ausgeklgelte, erstaunlich weit entwickelte Technik sorgt dafr, da sich die beiden Wagen entgegengesetzt der Sinkrichtung des Schwimmers bewegen.

Literatur: Abdalhd at-Tz, mi al-Qarawyn: al-masid wa-l-mia bi-madnat Fs, Beirut 1972, Bd. 2, S. 325-326; Derek J. DeSolla Price, Mechanical Water Clocks of the 14th Century in Fes, Morocco, Sonderdruck aus: Proceedings of the 10th International Congress of the History of Sciences, Ithaca, 26 VIII - 2 IX 1962, Paris: Hermann 1964 (8 S.), S. 3-5.

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SPANISCH-ARABISCHE UHREN

Zu den in den stlichen und zentralen Gebieten der islamischen Welt gepflegten Technologien, die rasch auch den westlichen Teil dieses Kulturkreises erreichten und dort Verbreitung und Erweiterung fanden, gehrt zweifellos auch das Uhrmacherwesen. Wir sind zur Zeit noch weit davon entfernt, die Stufen der Entwicklung, die die Herstellung von Uhren im Anschlu an die Leistungen der vorangegangenen Kulturkreise in den stlichen wie den westlichen Gebieten des Islam genommen hat, auch nur annherungsweise genau

beschreiben zu knnen. Es ist in diesem Zusammenhang von groer Bedeutung, da in den in Toledo um 1267-68 im Auftrag von Alfonso X. von Kastilien entstandenen Libros del saber de astronoma, einem Buch, das im wesentlichen eine Kompilation arabisch-islamischer Wissenschaften darstellt, die auf der Iberischen Halbinsel gepflegt wurden, in einem speziellen Kapitel fnf Uhren beschrieben werden, eine Wasseruhr, eine Quecksilberuhr, eine Kerzenuhr und zwei Sonnenuhren.

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aus: Libros del saber de astronoma, Madrid 1866, Bd. 4, S. 71

1. Spanisch-arabische Wasseruhr 1
Der relogio dell agua ist eine der fnf in den Libros del saber de astronoma angefhrten Uhren. Ihre ausfhrliche Besprechung ist mit einer Skizze versehen. Der Kompilator des Buches meint, die Beschreibungen seiner Quellen fr diese Uhr seien sehr drftig gewesen. Danach sei der Wasserbehlter einfach am Boden durchbohrt worden, so da das Wasser nicht gleichmig, sondern wegen des abnehmenden Druckes bei sich verkleinerndem Volumen immer schwcher auslaufen wrde. Diesen Mangel habe er durch eigene subtile Erndungen behoben. In Wahrheit war die Vorrichtung fr gleichmig ausstrmendes Wasser nicht nur fr Wasseruhren, sondern auch fr weitere hydraulische Automaten im arabischislamischen Kulturkreis, wie schon bei den Griechen, bekannt und prinzipiell angewandt. Gemessen werden die ungleichmigen Temporalstunden.

Mae: 70 36 180 cm. Plexiglas und Messing. Schrank aus Nubaum und Plexiglas. (Inventar-Nr. B 1.03)

Wie das Modell zeigt, gibt bei dieser Uhr das aus dem hher gelegenen Behlter ber einen Druckausgleich auslaufende Wasser einem Schwimmer im unteren Behlter Auftrieb. Dadurch wird eine an diesem befestigte Tafel ber die Oberkante des Behlters gefhrt, an der die Zeit fr das jeweilige Sternzeichen abgelesen werden kann. Unser Modell wurde von Eduard Farr (Barcelona) gebaut.

Donald R. Hill, Arabic Water-Clocks, a.a.O. S. 126-130; Alfred Wegener, Die astronomischen Werke Alfons X. , in: Bibliotheca Mathematica (Leipzig), 3. Folge 6/1905/129-185, bes. S. 162-163 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 98, Frankfurt 1998, S. 57-113, bes. S. 90-91).

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2. Quecksilberuhr
Die vierte in dem speziellen Kapitel der Libros del saber de astronoma angefhrte Uhr ist eine Quecksilberuhr (relogio dell argent uiuo). A. Wegener 1 beschreibt sie folgendermaen: Der Mechanismus dieser Uhr besteht aus einem Rad, welches in 24 Stunden gerade eine Umdrehung ausfhrt. Die treibende Kraft ist ein Gewicht, die Hemmung geschieht durch Quecksilber, welches sich im Innern des Rades bendet und durch Querwnde mit nur sehr kleinen ffnungen gehemmt, dem Zug des Gewichts nur langsam nachgibt. Die Drehung dieses Rades wird auf ein Astrolabium bertragen, welches gewissermaen als ein sehr kunstvolles Zifferblatt dieser Uhr betrachtet werden kann, auf welchem man auer den Stunden auch gleich die Stellung der Sonne und der Sterne und berhaupt den ganzen momentanen Anblick des Himmels ablesen kann. Statt des Astrolabiums, heit es, knne man das Uhrwerk auch mit einem Himmelsglobus verbinden. Auch lasse sich durch geeignete Anbringung von Schellen eine Art Weckeruhr daraus herstellen. ber den Proze des Fortlebens und der Nachwirkung dieser Uhr auf die weitere Entwicklung in Europa liegt uns ein ausgezeichneter Aufsatz von Silvio A. Bedini unter dem Titel The Compartmented Cylindrical Clepsydra2 vor. Er weist nach, da die Libros del saber de astronoma vor 1341 in Florenz ins Italienische bersetzt wurden3 und folgert: The existence of this Italian codex is of considerable signicance with relation to the subsequent development of the mercury clock in

Kasten aus Holz. Mae: 22 30 55 cm. Uhrenscheibe aus Messing, graviert. Holzrad mit Kammern aus Plexiglas. Durchmesser: 25 cm. Gebaut von Eduard Farr (Barcelona). (Inventar-Nr. B 3.04)

Die astronomischen Werke Alfons X., in: Bibliotheca Mathematica (Leipzig), 3. Folge 6/1905/129-185, bes. S. 163 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 98, Frankfurt 1998, S. 57-113, bes. S. 91). S. noch E. Wiedemann und Fritz Hauser, ber die Uhren im Bereich der islamischen Kultur, a.a.O. S. 18-19 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften ..., Bd. 3, S. 1228-1229). 2 erschienen in: Technology and Culture (Chicago) 3/1962/ 115-141. 3 Bedini sttzt sich dabei auf eine kurze Monographie hierber von Enrico Narducci, Intorno ad una traduzione italiana fatta nell anno 1341 di una compilazione astronomica di Alfonso X. re di Castiglia , Rom 1865 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 98, Frankfurt 1998, S. 5-36).

Europe and particularly in Italy, despite the fact that horological writers of the next six centuries made no reference to it.4 Mehr als dreihundert Jahre nach der Alfonsinischen Kompilation taucht die Quecksilberuhr wieder in der europischen Literatur auf, und zwar in einem 1598 in Venedig erschienenen Buch von Attila Parisio, in dem dieser sich als Ernder der Uhr ausgibt (Discorso Sopra la Sua Nuova Inven4

Bedini, a.a.O. S. 118.

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tione dHorologio con una sola Ruota).5 In der angeblich von ihm erfundenen Uhr war das Quecksilber durch Wasser ersetzt. Kurz nach der Publikation des Buches von Parisio erschien die Beschreibung und Abbildung dieser Uhr als eine der Grundlagen der Bewegungskrfte (raisons des forces mouvantes) von Salomon de Caus (1615).6 Die Uhr wird auch von Johannes Kepler erwhnt.7 In dieser Form, die im Grunde nichts anderes war als das in den Libros del saber de astronoma beschriebene Exemplar, deren 12-teilige Trommel lediglich zur Hlfte mit Wasser statt mit Quecksilber gefllt war und die von Bedini als compartmented cylindrical clepsydra bezeichnet wird, erfreute sie sich in Europa im 17. und 18. Jahrhundert groer Verbreitung. Einer von mehreren, leicht unterschiedlichen Typen, ist mit dem Namen des Pater Francesco Eschinardi (1648)8 verbunden. Ein hnliches Gert wurde von den drei Brdern Campani (1656) Papst Alexander VII. prsentiert.9 Die Trommel dieser Uhr enthielt wieder Quecksilber statt Wasser und sie funktionierte ungefhr so ungenau wie die anderen. Dennoch
Ebd. S. 118. Les Raisons des Forces Mouvantes, avec diverses Machines, tant utiles que plaisantes, aus quelles sont adionts plusieurs desseings de grotes et fontaines, Franckfort-amMain: J. Norton, 1615, 1644 (s. Bedini, a.a.O. S. 124). 7 s. Anton Lbke, Die Uhr. Von der Sonnenuhr zur Atomuhr, Dsseldorf 1958, S. 78; Bedini, a.a.O. S. 125. 8 Bedini, a.a.O. S. 125.
6 5

wurde sie vom Papst als wichtige Erndung gepriesen.10 Von der Campani-Uhr ist nichts auer der Beschreibung einiger ihrer Konstruktionsmerkmale briggeblieben.11 Nach der Uhr der Campani-Brder erschienen weitere Versionen, nun wieder mit Wasser statt Quecksilber. Als Urheber seien genannt: Domenico Martinelli (1669),12 Dom Jacques Allexandre, der im Jahre 1734 diesen Uhrentyp als Erndung von Charles Vailly ausgab,13 und M. Salmon, der in einer Abbildung seiner LArt Du Potier DEtain die Herstellung mehrerer zylindrischer Wasseruhren zeigt und damit auf ihre Beliebtheit im Frankreich namentlich des 18. Jahrhunderts schlieen lt.14

Ebd. S. 127-128. Ebd. S. 129. 11 Ebd. S. 129. 12 Ebd. S. 131-135. 13 Ebd. S. 136. 14 Ebd. S. 137-138.
10

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aus: Libros del saber de astronoma, Madrid 1866, Bd.4, S. 92

3. Spanisch-arabische Kerzenuhr
Diese Uhr wird als dritte, unter dem Namen relogio de la candela, im Uhrenkapitel der Libros del saber de astronoma angefhrt. Sie ist dort ausfhrlich beschrieben und mit Abbildungen versehen.1 Die Kerze sitzt an der brennenden Seite in einer Manschette, so da im Zuge ihrer Verkrzung ihre Plattform von einem Gegengewicht nach oben gedrckt werden kann. Ein mit der Plattform verbundener und einem weiteren Gegengewicht beschwerter Faden zieht dabei die Tafel, auf der eine Tabelle der ungleichmigen Stunden (Temporalstunden) an den zugehrigen Kalendertagen aufgetragen ist, nach oben. Am Horizont der Uhr kann die Zeit abgelesen werden, wenn das Datum bekannt ist. Die Tabelle gilt nur fr eine bestimmte Klimazone.

Messing. Gesamthhe: 42 cm. (Inventar-Nr. B 3.08)

Das Modell wurde von Eduard Farr (Barcelona) gebaut.

A. Wegener, Die astronomischen Werke Alfons X., a.a.O. S. 163-164 (Nachdruck, S. 91-92).

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4. Spanisch-arabische Sonnenuhr

Unser Modell: Gravierte Messingplatte (30 60 cm), eingelassen in einen Tisch aus Hartholz. Fu aus Messing. (Inventar-Nr. B 2.04)

Der relogio de la piedra de la sombra wird als vierte unter den Uhren der Libros del saber de astronoma angefhrt und ist mit einer Abbildung versehen. Der geistige Vater dieser Kompilation, Alfonso X., meint, er habe fr die Herstellung der Sonnenuhr kein Buch gefunden, welches fr sich vollstndig wre, derart, da man bei der Arbeit kein anderes Buch ntig hat. Er habe deshalb den Auftrag gegeben, eine umfassende Beschreibung zu liefern.1 Die Uhr zeigt die ungleichmigen, die sogenannten Temporalstunden an.

Abb. aus der modernen Edition der Libros del saber de astronoma, Madrid 1866, Bd.4, S. 17. Diese Rekonstrukton diente unserem Modell als Vorlage.

s. A. Wegener, Die astronomischen Werke Alfons X., a.a.O. S. 162 (Nachdruck, S. 90).

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Sonnenuhr
von Ibn ar-Raqqm

Unsere Modell: Durchmesser: 25cm. Messing, getzt. (Inventar-Nr. B 2.13)

Im 44. Kapitel seiner Abhandlung ber die Kenntnis der Schatten ( Risla f Ilm a-ill ) beschreibt Ab Abdallh Muammad b. Ibrhm ar-Raqqm1 (gest. 715/1315) eine Sonnenuhr, die mit einem Schwimmkompa in Verbindung steht.2 Dieser aus Murcia stammende Astronom, Mathematiker und Mediziner gehrte zu den Gelehrten, die unter den Nasriden in Granada wirkten.

Der auf einem Stck Holz befestigte Magnetstein dient der Regulierung der Nord-Sd-Richtung fr die auf dem Deckel der Holzschale eingravierte Sonnenuhr. Die Uhr wird an Seidenfden hngend im Gleichgewicht gehalten. Ein sehr hnliches Gert wird Pedro Nunes (1537) zugeschrieben (nchstes Modell).

Ibn al-ab, al-Ia f abr arna, Bd. 3, Kairo 1975, S. 69-70; C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, 2. Supplementband, Leiden 1938, S. 378. Die einzig bekannte Handschrift des Traktates liegt in der Bibliothek

des Escorial 918/11 (fol. 68b-82a). Sie wurde untersucht und herausgegeben von Joan Carandell, Risla f ilm al-ill de Muammad Ibn al-Raqqm al-Andalus , Barcelona 1988. 2 s. Risla f ilm al-ill, ed. Carandell, S. 208-209, 313.

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Unsere Modell: Durchmesser: 26 cm. Messing, getzt. (Inventar-Nr. B 2.15)

Sonnenuhr
von Pedro Nunes (1537)

Abb. aus Instrumentos de navegacin: Del Mediterrano al Pacico, Barcelona o.J., S. 84.

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Wasseruhr
mit Alarmfunktion

Unser Modell: Mae: 60 60 30 cm. Rad und Gestell aus Hartholz. Wasserbehlter aus Ton. Messingscheibe mit gravierten rmischen Ziffern (1-24). Glocken aus Bronze. (Inventar-Nr. B 1.05)

Die Uhr ist in der lateinischen Handschrift 225 des Benediktinerklosters Santa Maria de Ripoll (am Fu der Pyrenen) beschrieben. Die Handschrift, die mglicherweise aus dem 13. Jahrhundert stammt, bendet sich heute im Archivo de la Corona de Aragn in Barcelona. Der Mechanismus der Uhr verrt hnlichkeit mit der ersten im Buch von al-azar beschriebenen Wasseruhr. 1 Der relativ einfache Mechanismus wird durch einen Schwimmer im unteren Behlter angetrieben, der sich bei einlaufendem Wasser aufwrts bewegt und das Rad in Bewegung setzt. Ein Blechpltt-

chen, das am Rand des Rades auf eine beliebige Kerbe (= Uhrzeit) gesteckt wird, lt bei der Drehung zur gewnschten Zeit ein Bleigewicht herunterfallen. Dieses sorgt fr die Entriegelung eines Klppels, der, mit einer Spule verbunden, in Drehbewegung versetzt wird und etwa 5 Sekunden lang gegen die Glocken schlgt. Da das Wasser, durch fehlenden Druckausgleich, mit unterschiedlicher Geschwindigkeit iet, ist keine gleichmige Zeitbestimmung mglich. Das Modell wurde von Eduard Farr (Barcelona) gebaut, der die Konstruktion auch beschrieben hat: A Medieval Catalan Clepsydra and Carillon , in: Antiquarian Horology (Ticehurst, East Sussex) 18/ 1989/371-380.

Francis Maddison, Bryan Scott, Alan Kent, An Early Medieval Water-Clock, in: Antiquarian Horology (Ticehurst, East Sussex) 3/1962/348-353; Donald R. Hill, Arabic WaterClocks, Aleppo 1981, S. 125-126; El Legado Cientco Andalus, Madrid 1992, S. 198.

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Minutenwaage
al-mzn al-laf al-uz

0, 1, 2,

60 [min]

0, 1, 2,

60 [min]

Der Physiker Abdarramn al-zin beschreibt im achten Kapitel seines Mzn al-ikma1 (515/ 1121) eine Zeitwaage welche die 24-stndige Himmelsrotation zu messen dient. Diese als mzn as-st wa-azmnih bezeichnete Waage bestand aus einem an einem Waagbalken aufgehngten Wasser- oder Sandreservoir, welches mit einer genau berechneten kleinen ffnung versehen war. Indem man den Gewichtsverlust durch Verschieben eines Gewichts am Waagenarm ausbalancierte, konnte man die verflossene Zeit an einer entsprechenden Skala ablesen, gleichsam als ob man das Gewicht der Minuten wge.

Unser Modell: Messing, teilweise getzt. Hhe: 120 cm. Waagbalken in reibungsarmer Aufhngung, Breite: 120 cm. (Inventar-Nr. B 1.11)

Die absolute Waage (al-mzn al-kull) war dazu eingerichtet, 24 Stunden zu laufen und war entsprechend gro; sie besa zwei Laufgewichte und Skalen fr Stunden und Minuten. Unser Modell ist die Rekonstruktion der kleineren Minutenwaage (al-mzn al-laf al-uz ), welche nur eine Stunde luft und dazu mit einer 60 er-Skala (at-taqsm as-sittn) versehen ist.

al-zin, Mzn al-ikma, Ed. Haidarabad 1359/1940, S. 164-165.

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Mechanische Uhren
von Taqyaddn
Der osmanische Gelehrte arabischer Herkunft Taqyaddn Muammad b. Marf (geb. 927/1521 in Damaskus, gest. 993/1585 in stanbul) schrieb im Jahre 966/1559 als Q in Nbulus sein Buch ber mechanische Uhren, Kitb al-Kawkib ad-durrya f wa al-bingmt ad-daurya1. Diesem Werk war unter anderem sein 959/1552 verfates Buch ber pneumatische Vorrichtungen, a-uruq assanya l-lt ar-rnya 2 vorausgegangen, in dem er der Konstruktion von Wasseruhren einen gewissen Platz einrumt. In seinem Uhrenbuch beklagt sich Taqyaddn darber, da man sich im arabisch-islamischen Kulturraum berwiegend mit Wasser- und Sanduhren befasse und die mechanische Uhr vernachlssige. Ihm ging es um den neben Wasser und Sand anderen Antrieb, mit dem Ziel, wie er sagt, ein Gewicht mit kleiner Kraft eine lange Zeit ber eine weite Strecke zu ziehen (ab a-aql bi-qwa qalla ... zamnan awlan f masfa bada)3. Zu beachten ist dabei jedoch, da er die Idee eines Perpetuum mobile (s.u. Bd. V, S. 61) verwirft.4 Taqyaddn, der auch in seinen brigen Werken eine groe Befhigung zur Arbeit mit Zahnradsystemen erkennen lt, scheint zumindest bei der Verwendung der Spindelhemmung und der am Auenmantel eines stumpfen Kegels ansteigenden Schraubenlinie von europischen mechanischen Uhren inspiriert gewesen zu sein, die zu seinen Lebzeiten ihren Weg ins Osmanische Reich gefunden hatten. Jedenfalls macht er kein Hehl daraus, da er von derartigen europischen Uhren wute. Andererseits bleibt die Frage einer mglichen Beeinflussung Europas vom arabisch-islamischen Kulturbereich bei der Entstehung der mechanischen Uhr noch offen. Es ist bekannt, da man in islamischen Lndern bei Wasser- und Quecksilberuhren Hemmungen verwendete. Die Frage bleibt, wann die einfache Hemmung an Uhren mit Zahnrdern aufgekommen ist.5

In seinem Buch beschreibt Taqyaddn etwa zehn Uhren, die er in die zwei Gruppen Uhren mit Gewichtsantrieb und Uhren mit Spiralfeder teilt. Die ersteren nennt er bingmt siryqya, die letzteren bingmt daurya. Durch den Gedanken, die Zeit als Beobachtungselement einzufhren, kam Taqyaddn darauf, eine groe astronomische Uhr (bingm raad) zu bauen. Er hat sie ausfhrlich in seinem Traktat Sidrat al-muntah 6 beschrieben, der den Instrumenten der stanbuler Sternwarte gewidmet ist. Wir erkennen darin eine hoch interessante Planetenmodelluhr. Eine Abbildung ihres Zifferblattes fr Stunden, Grade und Minuten ist im Autograph7 des Traktates erhalten:

Abb. aus Tekeli, 16'nc asrda Osmanllarda saat S. 13.

1 In vier Handschriften erhalten, s. Osmanl astronomi literatr tariki, Bd. 1, stanbul 1997, S. 206; hsg., ins Englische und Trkische bersetzt von Sevim Tekeli, 16 nc asrda Osmanllarda saat ve Takiyddinin Mekanik saat konstrksyonuna dair en parlak yldzlar adl eseri, Ankara 1966. 2 Hsg. von Amad Y. al-asan in dessen Taqyaddn wa-lhandasa al-mknkya al-arabya , Aleppo 1987.

Sevim Tekeli, 16 nc asrda Osmanllarda saat, a.a.O. S. 220. Ebd. S. 218. 5 Feldhaus, Die Technik, a.a.O. Sp. 1216. 6 s. Sevim Tekeli, Takiyddin in Sidret l-Mnteh snda aletler bahsi, in: Belleten (Ankara) 25/1961/213-238, bes. S. 226-227, 237-238; dieselbe, 16 nc asrda Osmanllarda saat, a.a.O. S. 11-12. 7 stanbul, Kandilli Rasathanesi, Ms. No. 56; S. Tekeli, 16 nc asrda Osmanllarda saat, a.a.O. S. 13.
4

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Detail einer Miniatur der TaqyaddnArbeitsgruppe.

Unser Modell: Messing, Kupfer, Strass-Steine. Hhe: 25 cm. (Inventar-Nr. B 3.12)

1. Uhr von Taqyaddn

mit Gewichtsantrieb (1559)

Die einfachste unter den Uhren mit Gewichtsantrieb (bingmt siryqya), die Taqyaddn in seinem Uhrenbuch von 966/1559 beschreibt, hat ein Werk, dessen Geschwindigkeit durch eine Spindelhemmung geregelt wird. Die uere Gestaltung der Uhr und ihre Abmessungen bleiben im Text unerwhnt. Eine gewisse Vorstellung davon gewinnen wir durch die Zeichnung einer Tischuhr, die auf dem Bild einer Arbeitsszene des Taqyaddn mit seinen Kollegen in der stanbuler Sternwarte (s.o. Bd. II, S. 34f., 53 ff.) zu sehen ist. Die Uhr besitzt ein Walzenrad mit 54 Zhnen, das in den 6er-Trieb des Zwischenrades eingreift. Dieses hat 48 Zhne und steht im Eingriff mit dem 6er-Trieb des Spindelrades mit 21 Zhnen. Die Spindel trgt einen Waagbalken mit Gewichten, so G. Oestmann und F. Lhring (Bremen), die die Uhr fr uns gebaut haben.

Detailskizze: Spindel, Spindelrad und Spindelbalken der Gewichtsuhr

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Wagbalken

Spindel

Hemmung Spindelrad 6er-Trieb des Zwischenrads

6er-Trieb des Spindelrades

Stundenrad

Walzenrad

U H R E N

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2. Uhr von Taqyaddn

mit Federzug und Schlagwerk (1559)

rechts: a) gebaut von Eduard Farr (Barcelona), nchste Seite: b) gebaut von G. Oestmann und F. Lhring (Bremen).

Unsere Modelle: a) Messing, Stahl, Holz. Federwerk mit Schlssel. Hhe 40cm. (Inventar-Nr. 3.13)

Im zweiten Teil seines Buches beschreibt Taqyaddn eine Uhr mit Federzug, Schlagwerk und Anzeigen fr die Mondphasen, die Wochentage, Stunden und Grade. Fr das Museum des Institutes wurden zwei Modelle dieser Uhr angefertigt, die im Vergleich zueinander Vor- und Nachteile besitzen. Der Vorteil des Modells a) besteht darin, da es ein vollstndiges Zifferblatt mit den von Taqyaddn vorgesehenen vier Anzeigen hat, whrend bei b) die Anzeigen fr Wochentage und Grade fehlen. Der Nachteil von a) liegt darin, da es sich mit einer einfachen Zugfeder begngt, statt die von Taqyaddn deutlich beschriebene und abgebildete Spiralfeder zum Antrieb zu verwenden. Taqyaddn fordert nicht nur diese Spiralfeder, sondern eine zweite fr das Schlagwerk. Wenn man vom Unterschied des Antriebs absieht, ist das Gehwerk der Uhr identisch mit dem der Gewichtsuhr.

Abb. Spiralfeder etc. bei Taqyaddn nach Tekeli S. 28

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U H R E N

b) Messing, Stahl, Drahtseile. Federwerk mit Schlssel. Hhe 50 cm. (Inventar-Nr. 3.14)

Skizze des Uhrwerks (Oestmann)

Kapitel 5

GEO M ETRIE

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Einleitung
Die Entstehungsgeschichte dieses Zweiges der Mathematik im arabisch-islamischen Kulturkreis (der zu einer uns unbekannten Zeit als handasa oder ilm al-handasa bezeichnet wurde) lt sich schwieriger verfolgen als diejenige der Arithmetik und der Algebra. Vielleicht drfen wir annehmen, da auch auf diesem Gebiet Kenntnisse, die in vor- und frhislamischer Zeit in benachbarten Kulturrumen mehr oder weniger verbreitet waren, durch Aktivitten ihrer Kulturtrger auch in der islamischen Welt auf fruchtbaren Boden elen. Dafr spricht ein Bericht des Historikers al-Azraq (1. Hlfte 3./ 9. Jh.), der uns eine Skizze der Kaba aus Mekka aufbewahrt hat, die der Historiker Abdalmalik b. urai (gest. 150/ 767) mit eigener Hand in der Form eines tarb (Quadrat) gezeichnet haben soll.1 Zu den ersten Kulturtrgern, durch die elementare geometrische Kenntnisse in die Hauptstdte der Umaiyaden und der Abbsiden, Damaskus und Badd, gelangten, gehrten konvertierte und nicht konvertierte Griechen, Perser und Syrer. Man sollte auch bercksichtigen, da das berhmte astronomisch-mathematische Buch der Inder, das Brhma Sphua-Siddhnta, das im Jahre 156/ 772 im Auftrag des Kalifen al-Manr ins Arabische bersetzt wurde,2 einen geometrisch-trigonometrischen Teil enthlt. Dem bersetzer, Ibrhm b. abb (oder Muammad b. abb) al-Fazr, mu die fr die bersetzung bentigte Terminologie bereits einigermaen bekannt gewesen sein. Er und sein Zeitgenosse Yaqb b. riq fhlten sich anschlieend in der Lage, eigene mathematische und astronomische Werke auf Arabisch zu publizieren. 3 Der lteste Titel eines arabischen geometrischen Buches stammt von dem Naturphilosophen bir b. aiyn (zweite Hlfte 2./8. Jh.) und heit Talm al-handasa 4, Lehren der Geometrie. bir empehlt dem Leser auch in seinen Bchern ber Chemie sich, neben anderen Wissenschaften, Kenntnisse in Geometrie zu erwerben.5 Nach seiner Vorstellung hat das Universum eine geometrische Gestalt, und in der fortgeschrittenen Organisation der Wesen dieser Welt bilden die Zahlen als Punkte die Linie, die Linien die Flche und die Flchen die Krper. Auch die qualitativen Naturen (Elemente, humores) drckt er geometrisch aus. So soll in Tieren beispielsweise die Wrme kubisch, die Klte, Feuchtigkeit und Trockenheit dagegen quadratisch vorhanden sein.6 bir zitiert das Buch von Euklid und soll auch einen Kommentar dazu verfat haben.7 Euklids Buch der Elemente wurde unter dem Titel Kitb al-Ul oder Kitb al-Usuqust whrend der Regierungszeit von Hrn ar-Rad (170/ 786 -193/ 809) und dann noch einmal unter al-Mamn (198/ 813-218/833) vom gleichen bersetzer al-a b. Ysuf bertragen bzw. revidiert (abgesehen von einer spteren bersetzung durch Isq b. unain in der 2. Hlfte des 3./ 9. Jahrhunderts).8 Der bersetzung der Elemente des Euklid folgten bertragungen von Bchern des Archimedes 9, Apollonios von Perg10, Menelaos 11, Ptolemaios12 und anderen. Aus wissenschaftshistorischer Sicht ist zu beachten, da dies keine gelegentlich gemachten bersetzungen waren, sondern Frchte einer bereits gewonnenen Reife im Umgang mit der Materie, die zur Befriedigung der Nachfrage einer wibegierigen Gesellschaft nach den Kenntnissen der vorangegangenen fremden Kulturen, namentlich der Griechen, dienten und Teil einer geistigen Strmung waren, die von Herrschern und Staatsmnnern geleitet und mitgetragen wurde. Kennzeichnend fr dieses Phnomen war auch, da man auf arabischer Seite unmittelbar nach den bersetzungen mit Kommentierungen, Ergnzungen und Erweiterungen, ja sogar mit Korrekturversuchen der bersetzten Werke begann. Der Kreis der Teilnehmer an diesen Arbeiten berschritt schnell die

Azraq, Abr Makka, Leipzig 1858, S. 111-112; s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S. 24. 2 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 199-200. 3 Ebd. Bd. 5, S. 216-218; Bd. 6, S. 122-127. 4 Ebd. Bd. 5, S. 225. 5 Ebd. Bd. 5, S. 2 21.

6 s. Paul Kraus, Jbir ibn ayyn. Contribution lhistoire des ides scientiques dans lIslam, Bd. 2, Kairo 1942 (Nachdr. Natural Sciences in Islam, Bd. 68, Frankfurt 2002), S. 178-179; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 223. 7 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 225. 8 Ebd. Bd. 5, S. 103 -104. 9 Ebd. Bd. 5, S. 121-136. 10 Ebd. Bd. 5, S. 136 -143. 11 Ebd. Bd. 5, S. 158-16 4. 12 Ebd. Bd. 5, S. 166 -174.

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Grenzen Badds und dehnte sich allmhlich nahezu vom uersten Osten bis zum uersten Westen der islamischen Welt aus. Die Aktivitten dauerten Jahrhunderte lang an, in einigen Regionen sogar bis zum 9. /15. Jahrhundert, und kamen jedenfalls nicht so frh zum Abschlu, wie man es fter annimmt und behauptet. Im folgenden werde ich versuchen, auf der Grundlage rezenter Forschungsergebnisse einen Eindruck von einigen bedeutenden Leistungen arabisch-islamischer Gelehrter auf dem Gebiet der Geometrie zu vermitteln.

Parallelenlehre
Beginnen wir mit den durch die Bearbeitung der euklidischen Elemente erzielten Ergebnissen. al-Abbs b. Sad al-auhar (ttig unter al-Mamn im ersten Drittel des 3./ 9. Jahrhunderts), der zweite Kommentator der Elemente, fhlte sich aufgerufen, nachdem er das ganze Buch kommentiert hatte, eine Bearbeitung oder Verbesserung (il) desselben vorzunehmen und auch Ergnzungen (ziydt) beizusteuern.13 Der erhaltene Teil seines Verbesserungsversuches bezieht sich auf das fnfte Postulat des Euklid, das lautet: (Gefordert soll sein,) da, wenn eine gerade Linie beim Schnitt mit zwei geraden Linien bewirkt, da innen auf derselben Seite entstehende Winkel zusammen kleiner als zwei rechte werden, dann die zwei geraden Linien bei Verlngerung ins Unendliche sich treffen auf der Seite, auf der die Winkel liegen, die zusammen kleiner als zwei rechte sind.14 Fr dieses Postulat (akl) schlgt al-auhar folgende Form vor: Wenn beim Schneiden zweier Geraden durch eine beliebige dritte die Wechselwinkel gleich sind, so sind solche Geraden zueinander parallel und quidistant.15 Die von al-auhar fr seinen Beweisversuch angefhrten Stze

sind, wenn auch nicht einwandfrei, so doch bemerkenswert. Einen hnlichen Beweis schlug im Jahre 1800 der franzsische Mathematiker A.M. Legendre vor.16 Mit seinem Versuch, das 5. Postulat Euklids zu vervollkomnen, befand sich al-auhar im Kreise derjenigen arabisch-islamischen Mathematiker, die sich im Laufe der Jahrhunderte zur Schwelle der nicht-euklidischen Geometrie hinbewegten. Weitere Schritte in diese Richtung taten al-Fal b. tim an-Nayrz17 (3./9. Jh.) und bit b. Qurra18 (gest. 288/901). In der ersten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts hat sich Ibn al-Haiam19 in einem umfangreichen Buch um die Erklrung smtlicher Postulate von Euklid bemht. Dieser ar mudart Uqldis 20 erffnet uns einen Einblick in die Grundsatzdiskussionen, die das Werk des Euklid und die Bemhungen um sein Verstndnis, seine Kritik und seine Fundierung bei den Arabern ausgelst hat.21 Ibn al-Haiam ergnzte dieses Werk durch ein anderes, das er all ukk Kitb Uqldis l-Ul 22 (Ausung von Zweifeln im Buch der Elemente von Euklid) nannte. Ibn al-Haiam versucht, die im 5. Postulat erfate Parallelenlehre durch ein Bewegungsprinzip zu beweisen, das auf die Annahme hinausluft, da Linien konstanten Abstandes zu einer Geraden wieder Geraden sind. Einen hnlichen Weg haben Mathematiker in Europa im 18. Jahrhundert eingeschlagen. Zu ihnen gehrt Johann Heinrich Lambert (gest. 1777).23 Rund ein halbes Jahrhundert nach Ibn al-Haiam beschftigte sich Umar al-aiym, der groe Mathematiker, Astronom, Philosoph und Dichter, mit demselben Thema. Seine philosophische Einstellung zu mathematischen Begriffen zeigt sich besonders in der Lehre von den Proportionen, den Parallelen und beim Zahlbegriff. Er verfate einen

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 243-244. Die Elemente von Euklid. Aus dem Griechischen bersetzt und herausgegeben von Clemens Thaer, Nachdr. Frankfurt 1997, S. 3. 15 A.P. Juschkewitsch, Geschichte der Mathematik im Mittelalter, Leipzig und Basel 196 4, S. 278; . w, Naaryat al-mutawziyt l-handasa al-islmya, Tunis 1988, S. 43; K. Jaouiche (= . w), La thorie des parallles en pays dIslam. Contribution la prhistoire des gomtries noneuclidiennes, Paris 1986, S. 137.
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Juschkewitsch, a.a.O. S. 278; K. Jaouiche, La thorie des parallles, a.a.O. S. 43. 17 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 283-285. 18 Juschkewitsch, a.a.O. S. 279-280: K. Jaouiche, La thorie des parallles, a.a.O. S. 45-56. 19 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 358-374. 20 Faksimile-Edition (mit einem Vorwort von Matthias Schramm) Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt 2000. 21 M. Schramm, Vorwort zu ar mudart Uqldis, S. 7. 22 Faksimile-Ed. Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt 1985. 23 Juschkewitsch, a.a.O. S. 280 -281.

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dreiteiligen Kommentar zu den Postulaten und den schwierigen Stellen in Euklids Elementen; die beiden letzten Teile handeln von der Proportionenlehre, der erste von der Parallenenlehre. In seiner Parallelenlehre kritisiert al-aiym an seinem Vorgnger Ibn al-Haiam, da dieser die Bewegung in der Geometrie als Beweismittel verwende. al-aiym fhrt ein Viereck mit zwei rechten Winkeln auf der Grundlinie sowie mit gleichen Schenkelseiten ein und untersucht drei Hypothesen ber seine brigen zwei Winkel, die untereinander gleich sind. Dieses Viereck ist auch im 18. Jahrhundert von dem italienischen Mathematiker G. Saccheri untersucht worden und wird deshalb oft nach ihm benannt.24 Mit dem Parallelenpostulat hat sich auch der Universalgelehrte Naraddn a-s (gest. 672/1274) eingehend beschftigt. In seinem dem Thema gewidmeten Traktat ar-Risla a-ya an a-akk l-u al-mutawziya 25 unterzieht er die betreffenden Ansichten der Vorgnger einer kritischen Untersuchung, wobei er hnlich wie al-auhar und al-aiym verfhrt. In seiner Bearbeitung (Tarr) des Buches von Euklid (die mir zur Zeit nicht zur Verfgung steht) soll er 26 das euklidische Postulat durch ein eigenes ersetzt haben: Falls zwei in einer Ebene liegende Geraden in einer Richtung auseinanderlaufen, so knnen sie in dieser Richtung nicht zusammenlaufen, sofern sie sich nicht schneiden. Doch waren es nicht diese beiden Bcher, sondern ein anderes, durch das der Name Naraddn as in der Geschichte der Parallelenlehre groe Aufmerksamkeit auf sich gezogen hat. Es ist der unter dem Namen a-ss im Jahre 1594 von Giovan Battista Raimondi in der Typographia Medicea herausgegebene Tarr al-Ul li-Uqldis. Heute steht fest, da das Buch mit dem Tarr des Naraddn a-s nicht identisch ist. Es ist mir

nicht mglich gewesen, die Frage nach der Autorschaft zu klren; ich hoffe daher, da es der zuknftigen Forschung gelingen wird. Es ist brigens nicht auszuschlieen, da wir es mit einem anderen Werk a-s s zu tun haben. Es scheint jedenfalls im Niveau seinen brigen Werken nicht nachzustehen. Das Buch fand in Europa groe Verbreitung, da es kurz nach seinem Erscheinen von dem Oxforder Orientalisten Edward Pococke (160 4-1691) ins Lateinische bersetzt wurde. Die frheste Wirkung zeigte sich bei dem englischen Mathematiker John Wallis (1616-1703). Die Beweisfhrung des arabischen Buches kam den Ideen von Wallis sehr entgegen. Er wollte an die Stelle des Euklidschen Postulats die Annahme hnlicher Figuren setzen, und dazu boten ihm die Gedankengnge Naraddns eine trefiche Handhabe. Wallis hat darber, wie er selbst uns mitteilt, am 7.2.1651 (alten Stils) im Rahmen seiner ffentlichen Vorlesungen in Oxford vorgetragen. In seinen Werken hat er spter diesen Vortrag zusammen mit der lateinischen bersetzung der Bemerkungen Naraddns zum 28. Satz des ersten Buchs der Elemente abdrucken lassen.27 Durch die von Wallis gedruckte lateinische bersetzung wurden Naraddns Gedanken zur Parallelentheorie allen Mathematikern zugnglich. Unter ihnen war der geniale Jesuit Girolamo Saccheri (1667-1733), der den nchsten entscheidenden Schritt in der Theorie der Parallelen tat. In seinem Euclides ab omni naevo vindicatus, der 1733 in Mailand erschien, hat er sich eingehend mit Naraddn auseinandergesetzt ... Im Grunde hat Saccheri genau an dem Punkt eingesetzt, zu dem Naraddn vorgedrungen war. Er hat damit die Entwicklung eingeleitet, die dann zur Einsicht in die Unabhngigkeit des Parallelenpostulats von den brigen und schlielich zur nichteuklidischen Geometrie gefhrt hat.28

A. P. Juschkewitsch und B.A. Rosenfeld, Die Mathematik der Lnder des Ostens im Mittelalter, Berlin 1963, S. 150; D.E. Smith, Euclid, Omar Khayym and Saccheri, in: Scripta Mathematica (New York) 2/1935/5-10; K. Jaouiche, On the Fecundity of Mathematics from Omar Khayyam to G. Saccheri, in: Diogenes (Oxford) 57/19 67/83-100; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 51-52. 25 Zu den Handschriften s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 113; Ed. Haidarabad 1940 (Nachdr. in Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 49, Frankfurt 1998, S. 363-434); . w, Naaryat al-mutawziyt, a.a.O. S. 159-203. 26 A.P. Juschkewitsch, a.a.O. S. 285.

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s. J. Wallis, Opera mathematica, Bd. 2, Oxford 1693, S. 669-673. 28 Diese Ausfhrungen ber das in Rom herausgegebene Buch stammen von meinem Freund Matthias Schramm, der auf meine Bitte hin im Jahre 1987 das Buch studiert und zu einem geplanten Nachdruck im Rahmen der Publikationen unseres Institutes ein Vorwort geschrieben hat. Ich freue mich, da ich diese Gelegenheit nutzen kann, wenigstens einen kleinen Teil seines vorzglichen Vorwortes hier dem Leser zugnglich zu machen. Wir hatten damals den geplanten Nachdruck zurckstellen mssen und konnten das Buch erst zehn Jahre spter (ohne Vorwort) herausgeben.

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Im Anschlu an diese Ausfhrungen ber die Parallelentheorie bei den Mathematikern des arabischislamischen Kulturbereiches seien nun einige ihrer Leistungen bei geometrischen Konstruktionsmodellen und in algebraischer Geometrie erwhnt.

Algebraische Geometrie
Innerhalb von rund fnfzig Jahren nach seiner ersten bersetzung scheint das Buch der Elemente von Euklid im arabisch-islamischen Raum vllig assimiliert worden zu sein. Die terminologischen Schwierigkeiten waren fast ganz berwunden. Es kommt hinzu, da schon vor der Mitte des 3./9. Jahrhunderts wichtige Werke von Archimedes, Apollonios und Menelaos in arabischer bersetzung vorlagen und man mit ihrem Inhalt vertraut war. Bisherige Untersuchungen der erhaltenen arabischen geometrischen Texte aus jenem Zeitraum bezeugen nicht nur einen souvernen Umgang ihrer Verfasser mit den Werken der griechischen Meister, sondern auch ein gewisses Bewutsein eigener Kreativitt. Eine deutliche Vorstellung von dieser Haltung geben uns die drei Shne des Ms b. kir (Ban Ms), die in der ersten Hlfte des 3./ 9. Jahrhunderts in Bagdad wirkten. Ihre Arbeiten zeugen von der Fhigkeit, sich unbefangen und schpferisch mit dem Werk der Vorgnger auseinanderzusetzen, wobei es meines Erachtens nicht ausschlaggebend ist, wieviel dabei tatschlich zustande kommt. In ihrem Buch ber Geometrie behaupten sie, eine neue Lsung fr die Dreiteilung des Winkels gefunden zu haben. Dabei sttzen sie sich auf eine Kurve, die in der Geschichte der Mathematik spter in entwickelterer Form als Pascalsche Schnecke bekannt wurde. Fr uns ist bei der Beurteilung ihrer Leistung in einem solchen Fall ihre Haltung entscheidender als ihr objektiver Erfolg. Die Shne des Ms unternahmen auch eine Kreisberechnung nach der von Archimedes entwikkelten Methode, whlten aber eine andere Art der Darstellung. Sie bemhten sich, durch abweichende Beweisfhrung und Wahl anderer Buchstaben von ihren griechischen Mustern sich soweit als mglich zu entfernen29.

Hervorstechende Merkmale fr den Beginn der Periode eigener Kreativitt, nicht nur auf dem Gebiet der Geometrie, treten in den uns bekannten berresten der Werke von Muammad b. s alMhn 30 (gest. um 275/888), eines jngeren Zeitgenossen der Shne des Ms, zutage. Zu unserem Thema gehrt der Versuch al-Mhns, die von Archimedes aufgeworfene Frage zu beantworten, wie man eine gegebene Kugel durch eine Ebene in zwei Segmente zu gegebenem Verhltnis teilen kann. Er versuchte, das Problem mit einer Gleichung dritten Grades zu lsen, doch gelang es ihm, wie Umar al-aiym 31 spter festgestellt hat, nicht.32 In diesem Zusammenhang berichtet al-aiym weiter, da es al-Mhns Nachfolger, Ab afar al-zin (Muammad b. al-usain), der in der ersten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts wirkte, gelungen ist, eine Gleichung dritten Grades zu lsen; er erklrte die Kegelschnitte als ausreichend fr die Ermittlung der Wurzeln von kubischen Gleichungen.33 Etwa ein halbes Jahrhundert nach Ab afar alzin befate sich auch Ibn al-Haiam mit der von Archimedes gestellten Aufgabe. Auch er fhrte sie auf eine Gleichung dritten Grades zurck und lste sie mit Hilfe von Kegelschnitten.34 Einen weiteren Schritt auf dem Gebiet der algebraischen Geometrie tat Ibn al-Haiam in seinem Buch der Optik (Kitb al-Manir) mit der Lsung der von ihm selbst gestellten Aufgabe, den Spiegelungspunkt eines kugelfrmig gekrmmten Spiegels zu nden, von welchem aus das Bild eines an einem gegebenen Ort bendlichen Gegenstandes in ein gleichfalls an einem gegebenen Ort bendliches Auge geworfen wird. Die Frage wird von Ibn al-Haiam geometrisch behandelt und mit einer Gleichung vierten Grades gelst.35 In einem anderen Kapitel des vorliegenden Bandes (S. 187) wird erwhnt,

29 H. Suter, ber die Geometrie der Shne des Ms ben Schkir, in: Bibliotheca Mathematica (Stockholm) 3. Folge, 3/1902/259-272, bes. S. 272 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 76, S. 137-150, bes. S. 150); F. Sezgin, a.a.O. S. 248-249.

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 260-262; Bd. 6, S. 155-156. Maqla l-abr wa-l-muqbala, ed. Fr. Wpcke in: Lalgbre d Omar Alkhayym, Paris 1851, arab. S. 2, franz. bers. S. 96 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 45, S. 1-206, bes. S. 120, 203). 32 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 35, 260, nach J.P. Hogendijk, The Works of al-Mhn, Manuskript eines in Teheran gehaltenen Vortrags (Utrecht, 13 S.), S. 9. 33 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 298. 34 Ebd. Bd. 5, S. 359. 35 Ebd. Bd. 5, S. 48, 359.
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da Ibn al-Haiams Aufgabe vom 13. bis zum 19. Jahrhundert europische Gelehrte als Problema Alhazeni beschftigt hat. Es ist sehr zu bedauern, da der Mathematikhistoriker Jean tienne Montucla daran gezweifelt hat, da Ibn al-Haiam diese Aufgabe selbst hat lsen knnen, wenn er sagt: Man mte ihn sogar unter die Geometer eines hheren Ranges einordnen, wenn es gesichert wre, da er auch der Urheber der Lsung des Problems war, die er gegeben hat.36 Die erhaltenen Traktate von Abu l-d Muammad b. al-Lai 37, einem Zeitgenossen Ibn al-Haiams, zeigen den raschen Fortschritt, der auf dem Gebiet der Mathematik erzielt wurde, auf dem man bei der Lsung von Aufgaben, bei denen die Verwendung von Kreis und Gerader nicht ausreicht, von Kegelschnitten Gebrauch machte. Zu den Aufgaben, die Abu l-d auf diese Weise gelst hat, gehren auch solche, die al-Brn ihm gestellt hat.38 Seine Resultate vermitteln den Eindruck, da ihm in gewisser Weise die Rolle eines Vorlufers von Umar al-aiym bei der Entwicklung einer allgemeinen Lehre der kubischen Gleichungen zukommt. Es sei hier angefgt, da uns auch eine Lsung fr die Aufgabe berliefert ist, ein Trapez mit drei Seiten der Lnge 10 und dem Flcheninhalt 90 zu konstruieren. Der anonyme Mathematiker, dem wir das Resultat verdanken, lebte wahrscheinlich in der zweiten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts. Er lste die sich ergebende Gleichung x4 + 2000 x = 20 x 3 + 1900 durch den Schnitt einer Hyperbel mit einem Kreis. Bemerkenswert ist die Angabe des Verfassers, da verschiedene Algebraiker und Geometer sich schon seit einiger Zeit diese Aufgabe gestellt htten, ohne sie befriedigend lsen zu knnen.39

Eine wesentliche Erweiterung erfuhr die algebraische Geometrie durch Konstruktionen und Konstruktionsversuche des regelmigen Siebenecks, die in der zweiten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts zu erscheinen begannen. Nicht in allen, aber in einigen dieser Flle wird die Aufgabe durch Kegelschnitte gelst.40 Die Entwicklung war soweit vorangeschritten, da in der zweiten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts einer der grten Mathematiker der Zeit, Umar al-aiym, dazu gefhrt wurde, eine allgemeine Lehre der kubischen Gleichungen zu entwickeln. Sein zu diesem Zweck verfater Traktat, Risla l-Barhn al masil al-abr wa-l-muqbala, wurde in der Mitte des 19. Jahrhunderts ediert, ins Franzsische bersetzt und seine revolutionre Rolle in der Geschichte der Mathematik in einer ausgezeichneten Studie von Franz Wpcke einleuchtend dargelegt. In seinem Text, in dem die Algebra streng von der Arithmetik geschieden wird, sagt al-aiym: Die algebraischen Lsungen werden mit Hilfe einer Gleichung ausgefhrt, d.h. auf wohlbekannte Weise durch Gleichsetzen verschiedener Potenzen. Fr Gleichungen, die Zahlen, Dinge, oder Seiten und Quadrate enthalten, also solche, die nicht ber die zweite Potenz hinausgehen, folgt die zahlenmige Lsung aus der geometrischen, bei der man sich auf die Elemente und die Data des Euklid zu sttzen hat. Der Gedanke der Unzulnglichkeit von Kreis und Geraden bei Gleichungen dritten Grades wurde zuerst von Umar aiym ausgesprochen, in Europa erst wieder im Jahre 1637 von Ren Descartes formuliert und schlielich von P. L. Wantzel (1837) bewiesen.41

Histoire des mathmatiques, Bd. 1, Paris 1758, S. 359-360; M. Schramm, Ibn al-Haythams Stellung in der Geschichte der Wissenschaften, in: Fikrun wa Fann (Hamburg) 6/1965/arab. S. 85-65, bes. S. 67. 37 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 353-355. 38 Ebd. S. 353, 354; s. noch J.P. Hogendijk, Greek and Arabic Constructions of the Regular Heptagon, in: Archive for History of Exact Sciences (Berlin etc.) 30/19 84/197-330, bes. S. 223-224, 244-256, 267. 39 F. Wpcke, Lalgbre d Omar Alkhayym, a.a.O. S. 115-116 (Nachdr., a.a.O. S. 138-139).

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Y. Samplonius, Die Konstruktion des regelmigen Siebenecks nach Abu Sahl al-Qh Waian ibn Rustam, in: Janus (Leiden) 50/1963/227-249; R. Rashed, La construction de l heptagone rgulier par Ibn-al-Haytham, in: Journal for the History of Arabic Science (Aleppo) 3/1979/309-387; J. P. Hogendijk, Greek and Arabic Constructions of the Regular Heptagon, a.a.O. 41 Juschkewitsch, a.a.O. S. 261; A.P. Juschkewitsch und B.A. Rosenfeld, Die Mathematik der Lnder des Ostens im Mittelalter, a.a.O. S. 120; Johannes Tropfke, Geschichte der Elementar-Mathematik, Bd. 3, 3. Au., Berlin und Leipzig 1937, S. 125; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 50.

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Umar al-aiym teilt die Gleichungen in 25 Typen. Eine davon ist linear, d.h. eine Gleichung ersten Grades, fnf sind quadratisch, also zweiten Grades, fnf weitere sind kubisch (dritten Grades) aber auf quadratische reduzierbar, und die restlichen 14 sind von der Art kubischer Gleichung, die mit Hilfe von Kegelschnitten konstruiert und gelst werden knnen. Die geometrische Konstruktionsmethode wendet er in zwei Fllen auf numerische Gleichungen an. Wichtiger noch als die erzielten Einzelergebnisse ist deren methodische Seite: al-aiym lst die Koordinatensysteme der alten Kegelschnittlehre vom einzelnen Kegelschnitt, indem er ein und dasselbe System fr mehrere Kegelschnitte benutzt; und er ist es gewesen, der in diesem Zusammenhang klar die Vorzge rechtwinkliger Systeme erkannt hat, die zu Unrecht nach Descartes benannt werden.42 Das Buch von Umar al-aiym ist, wie viele Werke aus dem stlichen Teil des arabisch-islamischen Kulturkreises, dem Abendland unbekannt geblieben. Diesen Sachverhalt brachte J. Tropfke43 im Jahre 1937 folgendermaen zum Ausdruck: Leider blieb die genauere Kenntnis seines ausgezeichneten Werkes dem Abendland bis auf die neueste Zeit vorenthalten. Fermat (um 1637), Descartes (1637), van Schooten (1659), E. Halley (1687) u.a. muten sich hnliche Konstruktionen erst von neuem wieder ernden. Die nchsten uns bekannten Nachfolger von alaiym in der Behandlung von Gleichungen dritten Grades waren arafaddn al-Muaffar b. Muammad a-s 44 (6./12. Jh.) und iyaddn amd b. Masd al-K (gest. 840/1436). Letzterer weist im fnften Kapitel seines Mift alisb darauf hin, er habe als erster die Lsung von 70 Gleichungen vierten Grades gefunden.45

Trigonometrie
Es ist wahrscheinlich, da trigonometrische Kenntnisse der Inder den arabisch-islamischen Kulturraum bereits durch frhe muslimische Vertreter aus ehemals persisch-sasanidischen Pegesttten der Wissenschaften erreicht hat, noch bevor das Hauptwerk der Inder ber Astronomie und Mathematik, der Brhmasphua-Siddhnta, im Jahre 156/772 im Auftrag des Kalifen al-Manr ins Arabische bersetzt wurde. Im Vergleich mit den Griechen hat man in Indien auf dem Gebiet der Trigonometrie einen wichtigen Schritt nach vorn getan, indem man die Sehne durch den Sinus ersetzte, d.h. man operierte mit der Halbsehne des doppelten Winkels anstatt mit der ganzen und erleichterte dadurch, neben den griechischen Anstzen, den arabischislamischen Gelehrten die weitere Entwicklung. Da der heutige Terminus Sinus eine bersetzung des arabischen Wortes aib (Tasche) ist, ist bekannt. Die Araber ihrerseits hatten den indischen trigonometrischen Terminus iva (Bogensehne) phonetisch durch b wiedergegeben, was dann von den bersetzern ins Lateinische aib gelesen und miverstanden wurde. In den frhesten Bchern wurde auch das Wort ardaiva fr die Halbsehne benutzt, spter aber krzte man den Begriff fr Sinus mit b ab. Daher trug das lteste uns bekannte arabische Buch ber Trigonometrie von Yaqb b. riq (um 161/777) den Titel Kitb Taq kardat al-b, d.h. Ermittlung des Sinus eines Kreisbogens.46 Vollstndigkeitshalber sei gesagt, da durch die bersetzung des Siddhnta nicht nur die Kenntnis des Begriffes und der Funktion des Sinus, sondern auch des Cosinus und eine kleine Sinustabelle im arabisch-islamischen Kulturbereich Verbreitung fand. Die trigonometrischen Kenntnisse der Griechen (welche nicht ohne Beziehung zu ihren chaldischen Vorgngern waren47), die hauptschlich auf Hipparch (2. Jh. v.Chr.) und auf Menelaos (2. Hlfte 1. Jh. v.Chr.) zurckgehen, erreichten die arabisch-islamischen Mathematiker und Astronomen mit der ersten bersetzung des Almagest 48 von

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 50-51; zum Nheren s. M. Schramm, Steps towards the Idea of Function. A Comparison between Eastern and Western Science of the Middle Ages, in: History of Science, Bd. 4, Cambridge 1965, S. 70-103, bes. S. 97. 43 Geschichte der Elementar-Mathematik, a.a.O. Bd. 3, S. 133. 44 Ein erhaltener anonymer Auszug aus seinem Buch ber die Gleichungen wurde herausgegeben und ins Franzsische bersetzt von R. Rashed, Sharaf al-Dn al-s, Oeuvres mathmatiques. Algbre et gomtrie au XIIe sicle, 2 Bde., Paris 1986. 45 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 68.

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s. ebd. Bd. 5, S. 19 6. s. J. Tropfke, Geschichte der Elementar-Mathematik, 2. Au., Bd. 5, Berlin und Leipzig 1923, S. 12. 48 Zum entsprechenden Kapitel s. Ptolemus, Handbuch der Astronomie, deutsche bers. K. Manitius, Neuausgabe Leipzig 1963, Bd. 1, S. 24 ff.
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Ptolemaios im letzten Viertel des 2./ 8. Jahrhunderts. Der griechische Astronom benutzte die Gre der Sehne, die zu dem doppelten, als Zentriwinkel in den Kreis eingetragenen Winkel gehrt. Mit der Gre des Zentriwinkels ndert sich die Gre der Sehne; und fr diese Vernderlichkeit hatte Hipparch eine Tabelle aufgestellt.49 Die trigonometrischen Grundvorstellungen der Griechen sind nach der bersetzung der Werke von Menelaos und Ptolemaios ins Arabische durch den Satz des ersteren ber das vollstndige Vierseit und den Transversalensatz des letzteren fr die Entwicklung der nchsten 500 Jahre uerst fruchtbar geworden. Der frheste uns bekannte Ansto zu einer schpferischen Beschftigung mit dem Transversalensatz von Menelaos Ptolemaios bei den arabisch-islamischen Mathematikern ging zweifellos von alMhn (um 250/865), dem ersten Bearbeiter der Sphrik, aus. Er wandte bei der Bestimmung des Azimuts ein dem sphrischen Cosinussatz quivalentes Theorem auf das Dreieck an.50 P. Luckey 51, der diesen Satz im Kommentar al-Mhns zur Sphrik des Menelaos entdeckt hat, konnte damit endgltig die Behauptung von J. -B. Delambre und A. von Braunmhl widerlegen, da Regiomontanus hierin keinen Vorgnger unter den Arabern gehabt habe.52 Es gehrt zu den Entwicklungsstufen in der Geschichte der Trigonometrie, da in der zweiten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts der Begriff und die Funktion des Tangens bei dem Astronomen und Mathematiker aba al-sib 53 erkennbar wird. Er stellte sich zuerst in seinem Tabellenwerk die Kosekanten, die er Schattendurchmesser (qur aill) nennt, zu einer Tafel von 1-90 zusammen.54

A. von Braunmhl55, der das Buch (az-Z) von aba noch nicht kannte, betrachtete im Jahre 1900 Abu l-Waf al-Bzan 56 (gest. 387 oder 388/998) als Entdecker der Tangensfunktion. Etwa ein Fnftel Jahrhundert nach dem Erscheinen des Buches A. von Braunmhls hat C. Schoy 57 festgestellt, da in der Kenntnis der Schattenregel alFal b. tim an-Nairz 58 (starb zu Beginn des 4./ 10. Jhs.) der Vorgnger von Abu l-Waf war. Als seinen Nachfolger sah Schoy Ibn al-Haiam59 (gest. 4 32/1041) an, der zur Ermittlung der qibla-Richtung den Kotangentensatz der sphrischen Trigonometrie heranzog60. Den Winkel der Abweichung eines beliebigen Ortes von Mekka ermittelte Ibn alHaiam als

J. Tropfke, a.a.O. Bd. 5, S. 13. Zu der Formel s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 2 61. 51 Beitrge zur Erforschung der arabischen Mathematik, in: Orientalia (Rom), N.S. 17/1948/490-510, bes. S. 502 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 96, Frankfurt 1998, S. 46-66, bes. S. 58). 52 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 159. 53 Ebd. Bd. 5, S. 275-276; Bd. 6, S. 173-175. 54 J. Tropfke, a.a.O. Bd. 5, S. 29; C. Schoy, ber den Gnomonschatten und die Schattentafeln der arabischen Astronomie. Ein Beitrag zur arabischen Trigonometrie nach unedierten arabischen Handschriften, Hannover 1923, S. 12, 14-15 (Nachdr. in: Arabic Mathematics and Astronomy Bd. 25, S. 198, 200-201).
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55 Vorlesungen ber Geschichte der Trigonometrie, Bd. 1, Stuttgart 1900, S. 54-61. Nachdem Braunmhl den Almagest des Abu l-Waf an Hand des von Carra de Vaux (LAlmageste d Ablwfa Albzdjni, in: Journal Asiatique (Paris), 8e srie, 19/1892/408-471, Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 61, S. 12-75) zugnglich gemachten Materials trigonometrisch bewertet hat, sagt er, mit einem Zitat von Abu l-Waf beginnend: Also ist es klar, da, wenn man den Radius gleich 1 setzt, das Verhltnis des Sinus eines Bogens zu dem Sinus seines Complementes der erste Schatten, und das Verhltnis des Sinus des Complementes zu dem Sinus des Bogens der zweite Schatten ist. Diese Bemerkung kann nicht genug hervorgehoben werden, denn sie versetzt Abl Waf weit ber Mittelalter und Renaissance hinaus bis in die moderne Zeit, und es ist sehr merkwrdig, da dieser Gedanke r = 1 zu setzen, trotzdem er hier auf das Klarste ausgesprochen wurde, wieder vllig in Vergessenheit geriet, indem bis ins 18. Jahrhundert herein der Radius bestndig mitgeschleppt wurde. (Hierzu sei bemerkt, da r = 1 zu setzen, bei arabisch-islamischen Mathematikern ein gewhnlicher Vorgang war.) Mit dieser Einfhrung der 6 trigonometrischen Funktionen durch Abl Waf war die Trigonometrie des ebenen rechtwinkligen Dreieckes mit einem Schlage so vervollstndigt, da sie ein ganz modernes Geprge bekam. 56 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 321-325; Bd. 6, S. 222-224. 57 Abhandlung von al-Fal b. tim an-Nairz: ber die Richtung der Qibla, in: Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Mathematisch-physikalische Klasse (Mnchen) 1922, S. 55-68, bes. S. 56 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 18, Frankfurt 1992, S. 177-190, bes. S. 178). 58 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 283-285; Bd. 6, S. 191-192. 59 Ebd. Bd. 5, S. 362. 60 C. Schoy, Abhandlung des al-asan ibn al-asan ibn alHaiam (Alhazen) ber die Bestimmung der Richtung der Qibla, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft (Leipzig) 75/1921/242-253, bes. S. 243-244 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 18, S. 155-166, bes. S. 156-157).

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wobei f2 die Breite Mekkas, f1 die Breite des Ortes und l die Lngendifferenz zwischen beiden wiedergibt. Nach diesen Ausfhrungen ber die Entstehung des Tangens als eine bei Griechen und Indern noch unbekannte trigonometrische Funktion wende ich mich nun der Entwicklung zu, die der menelaischptolemaiische Transversalensatz bei den arabischislamischen Mathematikern und Astronomen genommen hat. Es handelt sich dabei um die beiden Formeln
I. II. A E: E B = (A U: UD) . (ED: GB); A B:EB = (AD: UD) . (GU: GE).

Fig. 2 (A. Bjrnbo)

Fig. 1 (A. Bjrnbo)

Ersetzt man die geraden Linien der Fig. 1 durch Bgen grter Kugelkreise, die aber kleiner als 180 sind (Fig. 2), so erhlt man fr die Sinus der Kreisbgen entsprechende Stze.61

Schon Muammad b. Ms, der lteste der drei Shne des Ms b. kir, hatte sich in der ersten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts mit dem Problem befat. Doch wird bit b. Qurra (2. Hlfte 3./9. Jh.) von arabisch-islamischen Mathematikern bei der Behandlung der Frage an erster Stelle genannt. Zumindest in seiner Schrift Kitb -akl al-mulaqqab bi-l-qa hat er sich ernsthaft mit dem Transversalensatz befat. Die inzwischen ausfhrlich untersuchte, im abendlndischen Mittelalter in mindestens zwei bersetzungen verbreitete Schrift bits62 weist jedoch nichts wesentlich Neues auf. Dagegen betonen Ab Nar b. Irq (2. Hlfte 4./ 10. Jh.) und Naraddn a-s (gest. 672/1274), die die Geschichte des Satzes gut kannten und selbst Wesentliches zu seiner weiteren Entwicklung beigetragen haben, da bit auch bereits einen Satz gebildet habe, der den Transversalensatz berssig mache, da aber bei seiner Anwendung die Kenntnis der zusammengesetzten Verhltnisse vorausgesetzt werden msse.63 Auerdem geht aus einem Zitat des Naraddn hervor, da bit die Sehne des doppelten Bogens, die bei Menelaos und

Axel Bjrnbo, Thabits Werk ber den Transversalensatz (liber de gura sectore). Mit Bemerkungen von Heinrich Suter. Herausgegeben ... von H. Brger und K. Kohl, Erlangen 1924, S. 1-2 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 21, Frankfurt 1997, S. 215-311, bes. S. 221-222).

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Die jngste Arbeit darber von Richard Lorch, Thbit ibn Qurra. On the Sector-Figure and Related Texts. Edited with Translation and Commentary, Frankfurt 2001 (Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 108). 63 A. Bjrnbo, Thabits Werk ... , a.a.O. S. 61 (Nachdr., a.a.O. S. 281).

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Ptolemaios der Berechnung zugrunde gelegt wird, durch die Sinusfunktion ersetzt. H. Suter vermutete, da die bekannte Redaktion der Schrift ber den Transversalensatz aus bits Jugend stamme und noch eine andere vorhanden sein msse.64 Die Korrektur- und Ausarbeitungsversuche der von Griechen und Indern bernommenen trigonometrischen Kenntnisse wurden nach dem 3./9. Jahrhundert in voller Intensitt fortgefhrt. Den Grad der Bemhungen der zahlreich beteiligten Gelehrten schildert kein Autor so lebendig wie al-Brn in seinem Tadd nihyt al-amkin li-ta masft al-maskin 65, das als ein Grundwerk der mathematischen Geographie gelten kann. Infolge der intensiven Arbeit und der vorzglichen Konditionen zur Untersttzung dieser Hilfswissenschaft kam es dazu, da man gegen Ende des 4./10. Jahrhunderts an einen Wendepunkt in der Geschichte der sphrischen Trigonometrie gelangte. Es ist erstaunlich und nur als Zeichen fr die geistige Reife der Zeit aufzufassen, da drei Gelehrte fast gleichzeitig an unterschiedlichen Orten zur berzeugung gelangten, den entscheidenden Durchbruch beim Berechnen der Seiten und Winkel des sphrischen Dreiecks erreicht zu haben. Es waren Abu l-Waf alBzan, mid b. al-ir al-uand und Ab Nar Manr b. Al Ibn Irq. Wir hren darber in einigen Werken al-Brns, namentlich seinen Maqld ilm al-haia 66, im anonymen mi qawnn ilm al-haia (5./11. Jh.)67 und in dem Buch ber a-akl al-qa 68 von Naraddn as (672/1274). Die mathematikhistorische Bedeutung der von den drei Gelehrten erbrachten Leistungen und die Frage nach dem Beitrag, der jedem einzelnen von ihnen zukommt, hat Paul Luckey im

64 A. Bjrnbo, a.a.O. S. 5 (Nachdr., a.a.O. S. 225); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 37. 65 Ed. P. Bulgakov, Kairo 1962 (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 25, Frankfurt 1992); engl. bers. Jamil Ali, The Determination of the Coordinates of Positions for the Correction of Distances between Cities, Beirut 1967 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 26, Frankfurt 1992); Kommentar von E.S. Kennedy, A Commentary upon Brns Kitb Tadd al-Amkin, Beirut 1973 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 27, Frankfurt 1992). 66 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 266-267; ediert und ins Franzsische bersetzt von M.-Th. Debarnot, Damaskus 1985. 67 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 64-65. 68 Ediert und ins Franzsische bersetzt von Alexandre Pacha Carathodory, Trait du quadrilatre, Istanbul 18 91 (Nachdr. Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 47, Frankfurt 19 98).

Jahre 1940 meisterhaft dargestellt. Obwohl er das erst spter entdeckte wichtige Buch Maqld ilm al-haia noch nicht verwenden konnte, hat seine Beschreibung, die er auf der Grundlage des erwhnten anonymen mi unter dem Titel Zur Entstehung der Kugeldreiecksrechnung 69 gegeben hat, ihren Wert bis heute bewahrt und wurde von keiner weiteren Studie berholt. Luckey schreibt: Eine wirklich umwlzende, selbstndige Leistung der Mathematiker im Bereich des Islam ist es aber, da man um das Jahr 1000 Formeln zwischen den Funktionen von Seiten und Winkeln des Kugeldreiecks aufstellte, insbesondere den sphrischen Sinussatz. An die Stelle des schwerflligen vollstndigen Vierseits des Menelaossatzes tritt jetzt das Dreieck und an die Stelle von 6 Stcken in der Menelaosformel treten nur 4. Hier haben wir die Geburt der eigentlichen sphrischen Trigonometrie oder sphrischen Dreiecksrechnung. Das nackte sphrische Dreieck ist eine einfachere Figur als das vollstndige Vierseit, und doch hat dieses nackte Dreieck 6 Stcke, die 3 Seiten und die 3 Winkel, und das Ziel kann werden, zwischen je vieren dieser Stcke eine Formel zu nden. Hier erffnen sich alle Aussichten auf die moderne sphrische Trigonometrie und zugleich Aussichten auf die modernen geometrischen Prinzipien der Dualitt und der Reziprozitt. Denn zum Polardreieck fhrt nun ein natrlicher Weg. Die von den Griechen noch nicht gestellte Aufgabe, aus den Winkeln eines sphrischen Dreiecks seine Seiten zu berechnen, legt es nahe, auf der Kugel in der oben gekennzeichneten griechischen Weise die Bgen zu konstruieren, die vom Betrage der gegebenen Winkel sind. Diese Bgen aber, hinreichend verlngert, bilden das Polardreieck. Tatschlich gelangten die Araber durch diese Aufgabe zum Polardreieck. Das sieht man nicht erst bei as (S. arab. 152-153 = S. 197-198) ...70 Die Wandlung von der antiken zur modernen sphrischen Rechnung hat hiernach als erstes entscheidendes Kennzeichen den mehr oder weniger bewuten Entschlu, neben den Sinussen der B-

69 in: Deutsche Mathematik (Leipzig) 5/1940/405- 446 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 77, Frankfurt 1998, S. 137-178). 70 P. Luckey, Zur Entstehung der Kugeldreiecksrechnung, a.a.O. S. 412 (Nachdr., a.a.O. S. 144).

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gen auch die Sinusse der Winkel der sphrischen Figuren heranzuziehen und mit den Sinussen dieser Winkel zu einer Arbeitsweise zu gelangen, die nicht mehr jedesmal mit Ptolemus den Bogen beschreibt, der das Ma fr diesen Winkel ist. Es erhebt sich also auf dem Gebiet der terminologischen Forschung die Frage: Wann und wo spricht man zum ersten Mal in Stzen ber sphrische Figuren neben den Sinussen von Bgen auch schlechtweg von den Sinussen von Winkeln? Im Zusammenhang damit ist das zweite entscheidende Kriterium fr den Durchbruch der neuen sphrischen Rechnung die Frage: Arbeitet man mit Dreiecken? Zunchst und vor allem erscheint es mir ntzlich, da untersucht werde, wie sich in bezug auf diese beiden Kriterien die Mnner verhalten, die von einem sachkundigen Zeitgenossen als die Entdecker des sphrischen Sinussatzes bezeichnet wurden. Bekanntlich streiten nach dem Zeugnis von alBrn die Astronomen Abu l-Waf, Ab Nar und al-uand um den Ruhm, diesen grundlegenden Satz entdeckt zu haben.71 In einem uns erhaltenen Traktat72, der dem sphrischen Sinussatz und seinen Anwendungen gewidmet ist, wendet sich Ab Nar gegen die Behauptung des Abu l-Waf, er arbeite noch mit dem alten Transversalensatz. Ab Nar verteidigt sich damit, da er im 17. Lehrsatz des 2. Abschnitts seiner Schrift ber die Azimute den sphrischen Sinussatz gebracht habe, allerdings nur fr ein rechtwinkliges sphrisches Dreieck, da er im Rahmen jener Schrift keinen Anla gehabt habe, weiterzugehen ... Jedenfalls bestreitet Ab Nar nicht, da Abul-Waf vor ihm selbst den sphrischen Sinussatz fr das beliebige Dreieck in einer verffentlichten Schrift, nmlich seinem Almagest, bewies und wohl auch benutzte. Dazu pat gut die von a-s berlieferte Erklrung al-Brns, dem Ab Nar sei deshalb die Prioritt zuzuerkennen, weil er diese Regel auf alle Flle anwandte. Es spricht fr die Piett des Schlers, wenn er seinem Lehrer vor anderen den Vorrang gibt. Kann es aber als Kriterium der Prioritt

der Entdeckung eines Lehrsatzes anerkannt werden, da einer diesen Lehrsatz als erster auf alle Flle anwandte? Liegt nicht vielmehr in dieser uerung al-Brns zwischen den Zeilen das Eingestndnis, da sein Lehrer Ab Nar die eigentliche, nmlich die zeitliche Prioritt der Entdeckung nicht beanspruchen kann?73 Der Ursprung der Benennung des Lehrsatzes, dessen bersetzung sich im Deutschen als den Transversalensatz ersetzender Satz eingebrgert hat, anstatt m.E. richtiger den Transversalensatz entbehrlich machender Satz, ist noch nicht einwandfrei geklrt.74 Nach al-Brn 75 soll die Bezeichnung von Kyr b. Labbn76 (2. Hlfte 4./10. Jh.) stammen. Im Kitb a-akl al-qa hat Naraddn as 77 das Wort Ersatztheorem dem sphrischen Sinussatz vorbehalten, whrend er fr die Gesamtheit der neuen Theoreme, also fr dieses Ersatztheorem, seine Anhngsel und die Tangentenregel den zusammenfassenden Ausdruck die an die Stelle des Transversalensatzes tretenden Elemente (ul taqm ... maqm a-akl al-qa ) gebraucht78. Aus dem anonymen mi bersetzt Luckey79 den Zusatz zu einem Beweis von Ab Nar:

Luckey, a.a.O. S. 413 (Nachdr. S. 145). Risla f Marifat al-qusy al-falakya baih min ba biarq air arq marifatih bi--akl al-qa wa-n-nisba almuallafa, s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 339; Nachdr. der Ausgabe Haidarabad 1948 in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 28, Frankfurt 1998.
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P. Luckey, a.a.O. S. 416 (Nachdr., a.a.O. S. 148). Ebd. S. 419 (Nachdr. S. 151). 75 s. Al-Brn. Kitb Maqld ilm al-haya. La trigonomtrie sphrique chez les Arabes de l Est la n du Xe sicle. dition et traduction par Marie-Thrse Debarnot, Damaskus 1985, S. 143. 76 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 343-345; Bd. 6, S. 246-249. 77 Kitb akl (!) al-qa, a.a.O. Text S. 89, bers. S. 115. 78 P. Luckey, a. a.O. S. 418 (Nachdr. S. 150). 79 Ebd. S. 418 (Nachdr. S. 150).
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Wenn AB (s. Abb.) ein Viertelkreis ist, so ist BG das Ma (qadr) des Winkels BAG, und der Sinus des Viertelkreises AB ist der Halbmesser BH, der gleich dem Sinus des rechten Winkels A HD ist. Infolgedessen ist dann das Verhltnis des Sinus von AD zu dem Sinus von DH gleich dem Verhltnis des Sinus des Winkels AHD {, der gleich dem Sinus von A B ist,} zu dem Sinus des Winkels HAD {, d.h. dem Sinus von BG ...}. Wenn man das vom Verfasser zur Erluterung Hinzugefgte, das ich [sagt Luckey] in geschweifte Klammern einschliee, weglt, so sieht man den Sprung in die moderne Trigonometrie vollzogen. Es ist von den Sinussen von Winkeln die Rede, und der Satz ist ein Dreiecksatz, nmlich der Sinussatz Sin AD : Sin DH = Sin AHD : Sin HAD fr das bei H rechtwinklige Dreieck AHD. Zur Frage der zeitlichen Prioritt der Entdeckung des Sinussatzes sagt Luckey80: Aus dem, was Delambre, Carra de Vaux und Brger und Kohl uns ber das Vorkommen des eigentlichen sphrischen Sinussatzes bei Abul-Waf berichten, vermag ich keinen sicheren Einblick zu gewinnen, wie dieser Forscher, dem wir die zeitliche Prioritt der Entdeckung zuerkennen zu mssen glauben, sich hinsichtlich der terminologischen Formulierungen verhlt, insbesondere ob er wie Ab Nar schlechtweg vom Sinus eines Winkels spricht. Der weiteren Forschung bleibt es vorbehalten, hier Klarheit zu bringen ... In den Schlsseln der Astronomie (Maqld ilm al-haia)81, dem Werk al-Brn s, das erst seit den siebziger Jahren des vergangenen Jahrhunderts bekannt ist und seit 1985 ediert und in franzsischer bersetzung vorliegt (s.o.S. 134), gibt uns der Autor eine gewisse historische Darstellung der vorangegangenen Bemhungen um die Lehre der vier Gren der sphrischen Astronomie und vermittelt eine klare Vorstellung vom Stand der Kenntnisse, der im Osten der islamischen Welt erreicht wurde. Von al-Brn stammt die Bezeichnung a-akl aill in der Bedeutung Tangenssatz. Auf der Basis der von Abu l-Waf geschaffenen Anstze hat er ihn systematisch dargestellt.82 Es sei hier auch

darauf hingewiesen, da al-Brn der erste sein drfte, der die von seinen Vorgngern als Hilfsmittel der Astronomie gewonnenen Regeln der sphrischen Trigonometrie zum Nutzen der mathematischen Geographie verwendet hat. Durch die Ergebnisse, die er bei der Ermittlung von Lngendifferenzen zwischen Badd und azna erzielt hat, begann eine neue Periode der mathematischen Erfassung der Erdoberche.83 In letzter Zeit ist auch ein Buch aus dem westlichen Teil der islamischen Welt bekannt geworden, das Kitb Mahlt qus al-kura, das von Ab Abdallh Muammad Ibn Mu 84 (lebte noch 471/ 1079), einem jngeren Zeitgenossen al-Brns, verfat wurde85. Das Buch verrt die Kenntnis einer quivalenz der Formel cos _ = cos a . cos ` fr ein sphrisches Dreieck mit einem rechten Winkel A. 86 Dieser bisher in etwas anderer Form und von Regiomontanus (1436-1476) her bekannte Cosinussatz wurde mit der lateinischen bersetzung des Werkes von bir b. Aa (6./12. Jh.) in Verbindung gebracht.87 Nach Meinung von Tropfke 88 soll sich Regiomontanus im vierten Buch seines De triangulis omnimodis den Ableitungen birs fast wrtlich angeschlossen haben. Das Fundamentalwerk der arabisch-islamischen Geometrie verdanken wir Naraddn a-s (gest. 672/1274). Es trgt den Titel Kitb a-akl alqa. Fr die Geschichtsschreibung der Mathematik fgte es sich gnstig, da dieses Buch im Jahre 1891 von Alexandre Pacha Carathodory, dem ehemaligen Auenminister des Osmanischen Reiches, ins Franzsische bersetzt wurde (s.o.S. 133) und dadurch von A. von Braunmhl, dem groen Historiker der Trigonometrie, adquat ausgewertet wer-

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Ebd. S. 420 (Nachdr. S. 152). s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 266-267. 82 Kitb Maqld ilm al-haya , a.a.O. S. 131.

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 10, S. 156-161, 167-168. s. ebd. Bd. 5, S. 109. 85 M.V. Villuendas, La trigonometra europea en el siglo XI. Estudio de la obra de Ibn Mu, El Kitb may hlt, Barcelona 1979 (Edition, Faksimile, spanische bersetzung und Kommentar). 86 s. ebd., Einl. S. XXXV. 87 s. A. von Braunmhl, Nassr Eddn Tsi und Regiomontan, in: Nova Acta. Abhandlungen der Kaiserlich-LeopoldinischCarolinischen Deutschen Akademie der Naturforscher (Halle) 71/1897/31-6 9, bes. S. 63- 64 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 50, Frankfurt 1998, S. 213-251, bes. S. 245-246); ders., Vorlesungen, a.a.O. Bd. 1, S. 81- 82; J. Tropfke, Geschichte der Elementar-Mathematik, a.a.O. Bd. 5, S. 131-133; P. Luckey, a.a.O. S. 422 (Nachdr. S. 154). 88 J. Tropfke, a.a.O. Bd. 5, S. 137.
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den konnte. Dieser hat es sogar in einer speziellen Studie mit dem Buch von Regiomontanus verglichen (s.o.S. 135u.). Er wollte sich darin ein Urteil darber bilden, worin Regiomontanus eigene schpferische Thtigkeit bestand, und er wollte die Stichhaltigkeit der Ansicht nachprfen, nach der Regiomontanus das Verdienst zukomme, die Trigonometrie im Abendland zu einer eigenstndigen Disziplin umgestaltet zu haben.89 Braunmhl stellte fest, da Naraddn im dritten Kapitel seines Buches eine vollstndige Trigonometrie des ebenen Dreiecks liefere. Die Notwendigkeit einer solchen Lehre begrnde Naraddn mit dem Satz: Sowohl in der Astronomie als auch beim Studium der Figuren ist es von groem Nutzen, die Methoden kennen zu lernen, mit denen man die Seiten und Winkel eines rechtwinkligen geradlinigen Dreiecks auseinander nden kann.90 Braunmhl fhrt fort: Aus diesen Worten geht schon hervor, da er die Trigonometrie nicht mehr blos als ein Hilfsmittel fr die astronomischen Rechnungen, sondern auch als eine fr geometrische Untersuchungen wichtige Disciplin angesehen wissen will. Aber hierbei bespricht Nassr Eddn nicht nur die Flle, die beim rechtwinkligen Dreieck auftreten, indem er sich zuerst der Sehnenmethode der Griechen bedient, sondern er behandelt auch alle Flle des schiefwinkligen Dreieckes und stellt der modernen Methode folgend als fundamentalen Satz den Sinussatz auf, fr welchen er zwei Beweise giebt. Der erste derselben ist vllig genau bereinstimmend mit jenem, den Regiomontan im 2. Buche seines Werkes gegeben hat, und der ihm bisher als unbestrittenes Eigenthum zuerkannt wurde.91 Braunmhl hlt es ohne weiteres fr mglich, da Regiomontanus Bcher von al-Farn, al-Battn, az-Zarql und bir b. Aa sowie die Libros del saber de astronoma benutzt hat. Was jedoch den Beweis des Sinussatzes fr das schiefwinklige Dreieck anbelangt, so biete fr ihn seine bereinstimmung mit dem Nassr Eddns durchaus nichts

berraschendes, da der ihm zu Grunde liegende Gedankengang fr beide thatschlich der zunchst sich darbietende gewesen sei.92 Braunmhl stellt aber weiter fest, da die Lsung der Aufgabe, die Winkel eines schiefwinkligen sphrischen Dreiecks aus den drei Seiten zu berechnen, bei Regiomontanus ebenfalls mit der im Buch von Naraddn identisch ist. In diesem Zusammenhang kommt Braunmhl auch auf die Aufgabe zu sprechen, die drei Seiten des Dreiecks aus den Winkeln zu ermitteln, und bemerkt als erster, da Naraddns Lsung durch Heranziehen des Supplementar- oder Polardreiecks ganz derjenigen gleicht, die bei uns den Namen von Willebrord Snellius (1580 -1626) trgt.93 In von Braunmhls verdienstvoller Arbeit kann ich der Ansicht nicht folgen, da das Vorkommen gleicher Lsungen bei mehreren wichtigen Aufgaben in den Werken Naraddns und Regiomontans des letzteren Verdienste nicht schmlere, da ein Zusammenhang zwischen den Schriften beider Mnner nicht existiert habe.94 Zu seiner Zeit kam von Braunmhl wohl zwangslug zu einer solchen Vorstellung, da er sich eine Bekanntschaft des Regiomontanus mit dem Buch von Naraddn ohne eine europische bersetzung nicht vorstellen konnte. Man kennt zwar eine solche bersetzung bis heute nicht, dafr aber andere Verbindungswege, auf denen besondere Errungenschaften des arabisch-islamischen Kulturraumes spterer Jahrhunderte durch persnliche Kontakte oder zum persnlichen Gebrauch angefertigte bersetzungen nach Europa gelangten. Im Falle des Buches von Naraddn a-s bin ich der Meinung, da der Inhalt dieses in der islamischen Welt weithin bekannten Werkes ihm durch Kardinal Bessarion, den ehemaligen Patriarchen von Konstantinopel, der mit Regiomontan und Georg Peurbach in Wien zusammentraf,95 vermittelt worden sein kann. Wenn die Gewissenhaftigkeit, mit der Naraddn seine Quellen angibt, von Regiomontanus nicht beachtet wird, so sollte man das mit den Worten von Braunmhls deshalb nicht zu hart beurtheilen, da dasselbe zu seiner Zeit fast durchgngig blich war.96

89 A. von Braunmhl, Nassr Eddn Tsi und Regiomontan, a.a.O. S. 33 (Nachdr. S. 215). 90 Naraddn, a-akl al-qa, a.a.O., arab. S. 51, bers. S. 67; v. Braunmhl, Nassr Eddn Tsi und Regiomontan, a.a.O. S. 37 (Nachdr. S. 219). 91 v. Braunmhl, Nassr Eddn Tsi und Regiomontan, a.a.O. S. 37 (Nachdr. S. 219).

Ebd. S. 39 (Nachdr. S. 221). Ebd. S. 50 - 51 (Nachdr. S. 232-233). 94 Ebd. S. 51-52 (Nachdr. S. 233-234). 95 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 6, S. 57-58. 96 A. von Braunmhl, Nassr Eddn Tsi und Regiomontan, a.a.O. S. 58-59 (Nachdr. 240-241).
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Die Verwendung geometrischer Instrumente

Man kann sich gut vorstellen, da Kenntnisse von den in den vorislamischen Kulturen verwendeten geometrischen Instrumenten die arabisch-islamischen Lnder zu erreichen begannen, bald nachdem ein erstes Elementarwissen der Geometrie seinen Weg in den islamischen Kulturbereich gefunden hatte. Es ist von betrchtlicher mathematikhistorischer Bedeutung, da Muammad, Amad und alasan, die drei Shne von Ms b. kir, sich schon um die Mitte des 3./9. Jahrhunderts in der Lage fhlten, eine Lsung fr die Dreiteilung des Winkels mit Hilfe der Konstruktion einer Kurve vorzuschlagen. Karl Kohl 97 ist im Jahre 1923 an Hand der lateinischen bersetzung ihres Traktates ber die Ausmessung der ebenen und der sphrischen Figuren 98 (Kitb Marifat misat al-akl al-basa wa-l-kurya) der Frage nach der historischen Bedeutung der Konstruktion der drei Brder nachgegangen. Den betreffenden Teil aus ihrer Schrift bersetzte er auszugsweise99: Wir knnen ferner beweisen, da ein Hilfsmittel gefunden ist, durch welches wir jeden beliebigen Winkel in drei gleiche Teile teilen. Die Ban Ms beweisen zunchst das Vorgehen beim spitzen Winkel (s. Abb.), dann beim stumpfen Winkel: Bekannt ist ferner, da, wenn der Winkel, den wir in drei gleiche Teile teilen wollen, grer als ein rechter ist, wir diesen in zwei Hlften teilen und ferner die eine der beiden Hlften in drei gleiche Teile teilen wie oben; damit ist klar, da wir den dritten Teil des Winkels kennen, der grer als ein rechter ist, und das ist, was wir zeigen wollten. Kohl100 bemerkt dazu: Bei der Klarheit der Darstellung ist es nicht notwendig, der Konstruktion besondere Erklrungen beizufgen. Hervorzuheben ist: whrend bei den Konstruktionen der Vorgnger

die Dreiteilung mehr oder minder durch Ausprobieren erreicht wurde, bedienen sich hier die Ben Ms der Bewegung als eines systematischen Konstruktionsmittels, lange bevor es im Abendlande zur Anwendung kam. Kohl fhrt fort: Die hier auftretende Kurve ist, wie schon oben erwhnt, mit der Pascalschen Schnecke identisch. Doch ist den Ben Ms die Tragweite ihrer Konstruktion nicht zum Bewutsein gekommen. Dieses Verdienst gebhrt Stephan Pascal, nmlich erkannt zu haben, da mit einer einzigen, einmal gezeichnet vorliegenden Pascalschen Schnecke, im Gegensatz zur Konchoide des Nikomedes (um 70 v.Chr.), jeder beliebige Winkel in drei gleiche Teile geteilt werden kann. Da die Ben Ms dies aber nicht erkannt haben, geht deutlich aus ihren Ausfhrungen ber die Dreiteilung des stumpfen Winkels hervor. Im Jahre 1874 machte Maximilian Curtze101 darauf aufmerksam, da Kopernikus am Ende des vierten Buches des in seinem Besitz bendlichen Exemplars der Elemente von Euklid in der Edition von 1482 eine Angabe gemacht hat, die den (falschen) Anschein erweckt, er habe im Zusammenhang mit der Dreiteilung des Winkels De conchoidibus von Nikomedes in der Hand gehabt. Angesichts der

Zur Geschichte der Dreiteilung des Winkels, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 54 -55/1922-23/180-189 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 76, Frankfurt 1998, S. 151-160). 98 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 251-252. 99 Zur Geschichte der Dreiteilung des Winkels, a.a.O. S. 182183 (Nachdr., a.a.O. S. 153-154). 100 Ebd. S. 183 (Nachdr. S. 154).

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101 Reliquiae Copernicanae, in: Zeitschrift fr Mathematik und Physik (Leipzig) 19/1874/76-82, 432- 458, bes. S. 8081, 448-451.

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Tatsache, da das Buch von Nikomedes nicht erhalten ist (und auch die Araber nicht erreicht hat), kam Curtze zu der richtigen Vermutung, da Kopernikus Quelle die oben erwhnte lateinische bersetzung des Buches der Ban Ms gewesen sein drfte. Deren Lsung mit Hilfe der Pascalschen Schnecke ging nach Curtze auf griechische Quellen zurck, wahrscheinlich auf das Kitb alMat, die Lemmata des (Pseudo-) Archimedes. Da die Ban Ms Nikomedes nicht erwhnen und ihre Lsung der Aufgabe auch weder mit der nikomedischen noch ganz mit der der Lemmata identisch ist, hat K. Kohl102 nachgewiesen. Unter Nikomedes Namen erreichte die arabischen Mathematiker ein Instrument, das als Konchoidenzirkel bekannt ist.103 Der Mathematiker Ab afar Muammad b. al-usain al-zin (2. Hlfte 4./10. Jh.) berichtet in seiner Abhandlung ber die Aufndung zweier mittlerer Proportionalen zwischen zwei Geraden auf dem Wege der starren Geometrie (Risla stir aain bain aain mutawliyain mutansibain min arq al-handasa abita)10 4 ber dieses Instrument und die damit zu lsende Aufgabe, wobei er auf die Wiedergabe einer bildlichen Darstellung des Gertes verzichtet. Er gibt den Satz des Eutokios mit dessen Beweis wieder. Dann sagt er, er habe das Instrument aus Holz nachgebaut und festgestellt, da die Aufgabe damit tatschlich gelst werden knne. Lse man sie jedoch mit einer Hyperbel, so gehe man den Weg der starren Geometrie, d.h. man verlasse die Bewegungsgeometrie.105 Bei der Aufgabe handelt es sich um die Ermittlung des geometrischen Ortes eines Punktes, dessen geradlinige Verbindung mit einem gegebenen Punkte durch eine gleichfalls gegebene Gerade so geschnitten wird, da das Stck zwischen der Schneidenden und dem Orte eine gegebene Lnge besitzt.106

A C

C'

Gegeben sind die Gerade AB, der Punkt C, die schneidende Linie CC' und der Abstand zwischen B und D. Gesucht wird der Schnittpunkt D. Als Quelle fr diese Aufgabe nennt Ab afar alzin ein Buch von Eutokios (6. Jh.n.Chr.)107, in dem dieser die Aussprche der alten Geometer gesammelt habe.108

Skizze des Konchoidenzirkels von M. Cantor (Vorlesungen, Bd. 1, S. 351)

102 Zur Geschichte der Dreiteilung des Winkels, a.a.O. S. 181 (Nachdr., a.a.O. S. 152); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 149-150, 246-248. 103 Ebd. S. 186-189 (Nachdr. S. 157-160). 104 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 306. 105 Handschrift Paris, Bibliothque nationale, ar. 2457, fol. 298b; vgl. K. Kohl, a.a.O. S. 186-187 (Nachdr., a.a.O. S. 157158). 106 M. Cantor, Vorlesungen ber Geschichte der Mathematik, 3. Au., Bd. 1, Leipzig 1907 (Nachdr. New York und Stuttgart 1965), S. 351.

Die relativ frhe und intensive Beschftigung auf dem Gebiet der theoretischen und angewandten Geometrie mit Kurven dritter Ordnung und mit der Ausmessung von Oberchen und Volumina konischer Figuren fhrte die Mathematiker des arabisch-islamischen Kulturbereiches zur Erndung dazu notwendiger Zirkel, soweit diese ihnen nicht von ihren Vorgngern her bekannt oder zugnglich waren. al-Brn (gest. 440/1048) sagt, man werde zur Konstruktion von Kegelschnitten gefhrt, sobald man den Projektionspol bei Astrolabscheiben nicht auf die Kugel, sondern auf eine andere Stelle der Achse zu legen hat (s.u.S. 152).

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 188. Handschrift Paris, Bibliothque nationale, ar. 2457, fol. 298a.
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Der groe Mathematiker Ibrhm b. Sinn b. bit (gest. 335/946), der sich intensiv mit der Berechnung der Parabelquadratur und der Konstruktion von Kegelschnitten befat hat, kannte noch keinen speziellen Zirkel zum Zeichnen von Kegelschnitten. Er konstruierte Ellipsen, Hyperbeln und Parabeln nach wie vor mit Hilfe eines einfachen Zirkels und eines Lineals nachdem er einzelne Punkte bestimmt hatte (s.u.S. 152). Nach heutiger Kenntnis war Ab Sahl al-Kh (2. Hlfte 4./10. Jh.) der erste, der im arabisch-islamischen Kulturraum den Bau eines Zirkels zum Zeichnen von Kegelschnitten beschrieben hat. Das von ihm gebaute Instrument erfuhr spter von Hibatallh b. al-usain alBad al-Asurlb (gest. 534/1140) eine gewisse Verbesserung (s.u.S. 152). Diese Hinweise auf die Verwendung geometrischer Instrumente seien mit der Frage nach der konstanten Zirkelffnung bei der Lsung gewisser Aufgaben abgeschlossen. Hierzu steht uns eine Untersuchung von W.M. Kutta aus dem Jahre 1897 unter dem Titel Zur Geschichte der Geometrie mit constanter Zirkelffnung109 zur Verfgung. Im Zuge seiner Arbeit fand Kutta im Buch des Abu l-Waf al-Bzan 110 (gest. 387 oder 388/998) ber die

geometrischen Konstruktionen den ersten wirklichen Versuch der Lsung geometrischer Aufgaben mit konstanter Zirkelffnung.111 Nachdem er dies an Hand einiger Beispiele belegt hat, gibt Kutta den folgenden Ausblick: Das nun folgende halbe Jahrtausend der Geschichte der Mathematik bietet uns keine Beispiele von Versuchen einer derartigen Behandlung geometrischer Aufgaben. Erst um die Wende des 15. Jahrhunderts, in der Zeit der Hochrenaissance, die auf so vielen Gebieten auch der Wissenschaft neue Gesichts- und Gedankenkreise erschlo und alte, vergessene wieder erffnete, stoen wir auf Versuche solcher Lsungen. Und zwar sind es die Trger zweier berhmter Knstlernamen, die in ihrer Vielseitigkeit mit Vorliebe auch mathematischen Neigungen folgend dieses Gebiet, allerdings nur chtig, gestreift haben, nmlich Lionardo da Vinci und Drer. Abschlieend sei hier ein Aspekt erwhnt, der neben seiner mathematikhistorischen auch kartographiehistorische Bedeutung besitzt und bisher unbekannt war. Es ist der Umgang mit dem geffneten Zirkel, der zusammen mit der Benutzung graduierter Karten fr arabisch-islamische Nautiker bei der Seefahrt im Indischen Ozean unverzichtbar war.112

109 Erschienen in: Nova Acta. Abhandlungen der Kaiserlich Leopoldinisch-Carolinischen Deutschen Akademie der Naturforscher (Halle) 71/1897/69-10 4 (Nachdr. in: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 61, Frankfurt1998, S. 235-270). 110 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 321-325.

W.M. Kutta, Zur Geschichte der Geometrie mit constanter Zirkelffnung, a.a.O. S. 74 (Nachdr., a.a.O. S. 240). 112 s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 11, S. 267-268.

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Setzwaagen

Setzwaagen mit einem gleichschenkligen Dreieck oder einem Quadrat als Fundament waren offenbar die gelugsten Typen dieser Art von Nivellierinstrumenten. Unter dem Namen kniy werden sie von Qubaddn a-rz (gest. 710/1311) in seinem Buch at-Tufa a-hya f ilm al-haia 1 im Zusammenhang mit dem indischen Kreis erwhnt.

Abb. aus a-rz, at-Tufa, Pariser Handschrift.

Modelle aus Messing, Hhe: 30 cm. (Inventar-Nr. D 1.04 und D 1.05)

Handschrift Paris, Bibliothque nationale, ar. 2516, fol. 102a.

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Ibn Sns

Nivelliergert

Unser Modell: Messinggnomon mit Strukturfarbe. Messingwanne, vergoldet. Hhe: 28 cm. (Inventar-Nr. D 1.27)

Bei der Beschreibung eines Beobachtungsinstrumentes, das mit ca. 3,5 m langen Schenkeln zur Ermittlung der Sternhhen dient (s.o.II, 26), beschreibt Ibn Sn (gest. 428/1037) auch ein Nivelliergert. Eine rundes Becken wird mit Wasser gefllt, bis die Hhe des Wassers genau mit dem Rand des Beckens bereinstimmt. Das Wasser soll trb oder gefrbt sein.1 Die Art des Nivellierens bringt Ibn Sn in Zusammenhang mit der Frage, einen Gnomon senkrecht zu stellen, die er in einem Abschnitt seines Bchleins ber Die Herstellung einer ebenen Flche und eines Gnomons zur Bestimmung der Meridianlinie behandelt.2

1 E. Wiedemann (mit Th.W. Juynboll), Avicennas Schrift ber ein von ihm ersonnenes Beobachtungsinstrument, in: Acta orientalia (Leiden) 11/1926/81-167, bes. S. 110 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften zur arabisch-islamischen Wissenschaftsgeschichte, hier Bd. 2, S. 1146).

hnlich verfhrt man mit der Prfung des aufzustellenden Krpers, des Gnomons. Ist er auf der Drehbank ( ahr) abgedreht, so dreht man etwa in der Hhe des Beckenrandes ber dem Beckenboden eine kreisrunde Linie in den Gnomon. Stellt man den Gnomon auf dem Beckenboden auf und bringt man diese kreisrunde Linie in die Flche des Wassers in der Mitte des Beckens, so wei man, da der Gnomon genau senkrecht auf dem Horizont steht. Dabei ist es am zweckmigsten, wenn der dem Gnomon benachbarte Teil des Wassers trbe ( kadir) oder geschwrzt ist, denn das reine blaue Wasser tuscht den Blick, wenn er beurteilen soll, ob das Wasser, die Wasserober che mit der gezeichneten, d.h. eingedrehten Linie zusammenfllt. (Man sieht dann durch das Wasser den Boden des Gefes, den unteren Teil des Gnomons; auch kann man durch Reexe gestrt werden.) Manchmal fllt erstere nicht mit letzterer zusammen und man glaubt, da sie zusammenfllt; andererseits fllt manchmal erstere mit letzterer zusammen und man glaubt, da dies nicht der Fall ist. In der geschilderten Weise mu man durch Schwrzen des Wassers bei der Bestimmung der Meridianlinie Vorsicht walten lassen (E. Wiedemann, a.a.O. S. 110111; Nachdruck S.1146-1147).

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Nivellierwaagen
in Andalusien
Der andalusische Gelehrte Ab Umn Sad b. Amad Ibn Luyn (gest. 750/1349) aus Almeria1 erwhnt in einem Lehrgedicht ber die Art, wie man den Boden nivelliert und das Flieen des Wassers erleichtert 2 drei Typen von Nivellierinstrumenten mit den Namen murqal (Fledermaus, span. murcilago), mzn (Waage) und qubl (Latte, lat. cubitale) in Verbindung mit afna (Schssel). Das Nivellieren mit dem murqal geschieht in folgender Weise: Man stellt zwei Stbe von der Lnge von einer Elle in einem Abstand von 10 Ellen am Boden oder entsprechend auf und zieht eine Schnur (ar) von der Spitze des einen Stabes zu derjenigen des anderen und hngt den

Unser Modell ( murqal ): Messingdreieck, Seitenlnge 10, 5 cm, Lot und Fden. Die horizontale Verstrebung wurdevon uns angebracht, um das Gert in einer Vitrine ausstellen zu knnen. (Inventar-Nr. D 1. 0 6)

murqal in der Mitte der Schnur auf. Er besteht aus einem Dreieck aus Holz, auf dessen Mitte eine Linie gezogen ist; ferner ist an ihm ein Faden (ai), an dessen Ende ein Gewicht angebracht ist (das Bleilot). Fllt dieser auf die Mittellinie des murqal und die der Erde zugewandte Spitze desselben, so haben die Stellen auf der Erde zwischen den beiden Stben gleiche Hhe. Wenn aber der Faden von der Linie abweicht, so hebt man den Stab, bei welchem etwas mangelt, oder senkt den Stab, welcher zu hoch ist, bis das Wgen richtig ist (das Gewicht einspielt). Dann wechselt man mit dem einen der Stbe den Ort und wgt wieder und fhrt so fort bis man fertig ist.3

s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Suppl.-Bd. 2, S. 380; Kala, Muam al-muallifn, Bd. 4, S. 210. 2 Unter dem Titel Ibd al-mala wa-inh ar-raa f ul inat al-la unvollstndig erhalten in Granada (s. Brockelmann, a.a.O.), u.a. noch H.L. Fleischer, ber Ibn Loyns Lehrgedicht vom spanisch-arabischen Land- und Gartenbau, in: Kleinere Schriften, Bd. 3, Leipzig 1888, S. 187-198.

E. Wiedemann, Zur Technik bei den Arabern (= Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften. X), in: Sitzungsberichte der physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 36/1906/ 307-357, bes. S. 317-318 (Nachdruck in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte, Bd. 1, hier S. 282-283).

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Das zweite von Ibn Luyn beschriebene Nivelliergert ist die Waage ( mzn) der Bauleute. Das Nivellieren damit besteht darin, da man einen vollkommenen qubl auf die Erde oder die Wand des Gebudes hinstreckt, indem man die beiden Enden fest macht. Dann setzt Du die Waage auf die Mitte des qubl oder auf die Mitte der Wand. Sie (die Waage) besteht aus einem vierekkigen Stck Holz, auf dessen Mitte eine Linie gezogen ist. Oberhalb dieser Linie bendet sich ein Faden, an dessen Ende ein Spannungsgewicht ( aqqla) hngt ...4

Unser Modell (mzn mit qubl): Holzgestell mit Messingeinlagen zur Beschwerung, Basis: 50 cm. Lot aus Messing. (Inventar-Nr. D 1.07)

Die dritte Art des Nivellierens, die mit Schssel und Latte, entspricht etwa dem bereits von Ibn Sn vorgeschlagenen Verfahren mit seinem Nivelliergert (s.o.S. 141). Die Beschaffenheit der Oberche, die mittels einer mit Wasser gefllten Schssel (afna) nivelliert werden soll, prft Ibn Luyn mit einer Latte (qubl), die auf die Schssel gelegt wird.

unser Modell (afna mit qubl): quadratische Messingwanne: 12 12 33 m. (Inventar-Nr. D 1.09)

Ebd. S. 317 (Nachdruck S. 282); s. noch E. Wiedemann (mit Th.W. Juynboll), Avicennas Schrift ber ein von ihm ersonnenes Beobachtungsinstrument, a.a.O.. S. 158 (Nachdruck S. 1194).

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Die drei

von al-Marrku beschriebenen

Nivelliergerte
Ab Al al-asan b. Al al-Marrku (gest. um 660-680/1260-1280) gibt die Beschreibung von drei Nivelliergerten mit Abbildungen:
Das erste von al-Marrku beschriebene Nivelliergert. Unser Modell: Messing, Breite: 52 cm (Inventar-Nr. D 1.28)

1. Man nimmt einen gut zugerichteten Stab A B

aus Kupfer oder einem recht harten Holz, hinlnglich dick, so da er sich nicht biegt, teilt ihn in zwei gleiche Teile im Punkt S und bohrt dort ein rundes Loch mit S als Mittelpunkt: an dem Stab bringt man eine Zunge OCQ an, so da das von dieser Spitze C gefllte Lot mit CS senkrecht zu AB zusammenfllt. Dann nimmt man zwei Fe AKHI und BNLM aus Kupfer oder Holz mit dreieckiger Basis und dreieckigen gleich groen Flchen. Man befestigt sorgfltig den Stab auf diesen gleich hohen Fen, wobei der Winkel IAO gleich dem Winkel NBQ ist. Viereckige Fe tun denselben Dienst. Dann nimmt man ein Gehnge xy,

wie das der Wage und befestigt es, wie man es bei den Wagen tut, so da der Punkt z der inneren Spitze des Gehnges gerade gegenber dem Punkt der Zunge sich bendet, damit das Instrument richtig ist; endlich hngt man ein Bleigewicht am Ende y auf. Das Instrument stellt man dann auf die zu untersuchende Flche; ist die innere Spitze des Gehnges in der vertikalen Richtung des Endes der Zunge, so ist die Ebene horizontal.1

Abb. bei Marrku

Abb. bei Th. Ibel.

al-Marrku, mi al-mabdi wa-l-yt f ilm almqt, Faksimile-Edition Frankfurt 1985, Bd. 1, S. 187-188; deutsche bers. Thomas Ibel, Die Wage im Altertum und Mittelalter, Erlangen 1908, S. 161 (Nachdruck in: Natural

Sciences in Islam, Bd. 45, Frankfurt 2001, S. 165); franzsische bers. J.-J. und L.A. Sdillot, Trait des instruments astronomiques des arabes, Bd. 1, Paris 1834 (Nachdruck: Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 41, Frankfurt 1998), S. 376 -377.

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2. Das zweite von al-Marrku beschriebene und

mit einer Abbildung versehene Nivelliergert besteht aus einem gleichschenkligen Dreieck, dessen vertikal stehende Schenkel in ihrer Mitte, parallel zum Fundament, durch ein Messing- oder Holzlineal verbunden werden. Am Scheitelpunkt der stehenden Schenkel ist ein Lot befestigt. Beim Nivellieren mu das Lot den gekennzeichneten Mittelpunkt des Lineals tangieren.2
Abb. bei al-Marrku

Unser Modell des zweiten von al-Marrku beschriebenen Nivelliergerts: Messing, getzte Skalen, mit Lot. (Inventar-Nr. D 1.29)

Unser Modell des dritten von al-Marrku beschriebenen Nivelliergerts: Hartholz, mit Lot aus Messing. Hhe 30 cm. (Inventar-Nr. D 1.30)

3. Beim dritten der Nivelliergerte, die al-Marrku beschreibt, handelt es sich darum zu prfen, ob eine ebene Flche genau senkrecht steht. Dazu befestigt man zwei kleine Latten, L1 und L2, am besten rechteckige Prismen, deren entsprechende Seiten gleich sind, die eine L1 an dem oberen Ende der Ebene, die andere L2 ein wenig tiefer, so da sie einander entsprechen. Von der oberen lt man ein Lot herabhngen, das an der unteren vorbeigeht. Berhrt der Faden die Latte L2 , ohne sich aber an sie anzulegen, so ist die Ebene vertikal, sonst nicht.3

al-Marrku, a.a.O., Bd. 1, S. 188-189. al-Marrku, a.a.O., Bd. 1, S. 189; deutsche bers. E. Wiedemann, Astronomische Instrumente (Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften. XVIII.1), in: Sitzungsberichte der physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 41/1909/2646, bes. S. 29 (Nachdruck in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte, Bd. 1, S. 544 ff., hier S. 547); franzsische bers. J.-J. und L.A. Sdillot, Trait, a.a.O. S. 377-378.
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Ein kreisfrmiges

Nivelliergert

Unser Modell: Kupfer. Durchmesser: 40 cm. (Inventar-Nr. D 1.0 8)

Muaiyadaddn al-Ur, einer der Grnder der Sternwarte von Mara (1259-1270), beschreibt in seinem Buch ber deren Instrumente (s.o. II, 28 u.) auch ein Nivelliergert mit Namen afain, das dazu diente, die Ebenmigkeit ringfrmiger Flchen zu prfen: Man fertigt aus Ton, aus dem die Tpferwaren hergestellt werden, eine kreisrunde Rinne (N), die an dem inneren Rande des betreffenden Ringes (R) anliegt. (Die Rinne wird also von dem Ring umgeben.) Der innere Rand (i) der Rinne ist hher als der uere (a) (der die Innenche des Ringes berhrt). Man fllt die Rinne mit Wasser, auf das feine Asche ( unn) gestreut wird. Hat man gengend Wasser eingefllt, so iet es ber den ueren, niedrigen Rand des Ringes ab. Bei der Ausfhrung des Verfahrens mu vollkommene Windstille herrschen, damit das Wasser durch den Wind nicht in Bewegung gert. Die Unebenheiten auf den ebenen Flchen der Ringe treten beim Abieen des mit der Asche bestreuten Wassers gut hervor und werden mit der Feile beseitigt.1

Abb. bei H. Seemann.

bers. Hugo Seemann, Die Instrumente der Sternwarte zu Margha nach den Mitteilungen von al-Ur, a.a.O. S. 4950 (Nachdruck S. 52-53).

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Nivillierwaage
Wahrscheinlich osmanisch, 10-13./16.-19. Jh., im Besitz des Instituts.

Kupferlegierung, gegossen, 2 Teile: Lot und Spule. Hhe 9 cm. (Inventar-Nr. D 1.31)

S. a.: nder Kkerman, Maden Dkm Sanat, stanbul 1994, S. 134 und 181 (Anatolien, 13.-19. Jh.).

Langzirkel
Europisch, um 1850; im Besitz des Instituts.
Messing, gedreht, 2 Teile, mit Gewinde zu verbinden, Lnge 55 und 57cm. darauf beweglich zwei Messingreiter. Einstze: Zwei Dorne und Reifeder aus Stahl, Bleistiftminenhalter aus Messing. Ausgestochenes Holzfuteral mit Samtfutter. (Inventar-Nr. D 1.22)

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Unser Modell: Lineal aus Hartholz mit Skala aus Messing, Lnge: 60 cm. Fixierbare Messingspitzen mit Ablesefenster. Arabische Buchstaben in ihrem Zahlenwert. (Inventar-Nr. D 1.10)

Langzirkel
zum Zeichnen groer Kreise
Unser Modell gibt ein Exemplar wieder, wie es sich unter den Instrumenten osmanischer Astronomen bendet, die auf den bekannten Miniaturen aus dem spten 10./16. Jahrhundert (s.o. II, 35) abgebildet sind, auf denen die Arbeitsweise dieser Gelehrten dargestellt ist.

Detail aus amilnma, Hds. stanbul, Universitts-Bibliothek, T.Y. 1404, fol. 57a. Miniatur aus lt ar-raadya li-z-i ahinhya. Hds. stanbul, Saray, Hazine 452 fol. 16 b.

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Zirkel
zum Zeichnen groer Halbund Teilkreise

Unser Modell: Kreissegmente aufschraubbar. Lnge der Reinadel: 30 cm. (Inventar-Nr. D 1.11)

al-asan b. al-asan Ibn al-Haiam (gest. um 432/ 1041) beschreibt in seinem Traktat ber den Zirkel der groen Kreise (Risla f Barkr ad-dawir al-im), der uns in drei Handschriften erhalten ist,1 dieses vielleicht von ihm selbst entwickelte Instrument, das E. Wiedemann als erster untersucht und bekannt gemacht hat.2
Zeichnungen von E. Wiedemann.

1 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S. 370. 2 Zur Geschichte der Brennspiegel, in: Annalen der Physik (Leipzig) 39/1890/110-130, bes. S. 119-120 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften zur arabisch-islamischen Wissenschaftsgeschichte, Bd. 1, S. 59-79, bes. S. 68-69); ders., ber geometrische Instrumente bei den muslimischen Vlkern, in: Zeitschrift fr Vermessungswesen (Stuttgart) 1910, S. 585-592, 617-625, bes. 585-592 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 417-433, bes. S. 417-424).

Der Zirkel ist im Vergleich zu den zu zeichnenden Kreisen klein und handlich, dabei bleibt der Abstand zwischen Peripherie und Mittelpunkt des Kreises unvernderlich. Zu dem Instrument gehren mehrere Kreissegmente mit unterschiedlichen Radien.

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Instrument
zur Ermittlung des Mittelpunktes dreier beliebiger Punkte und zur Bestimmung von Winkeln auf einem Globus

Unser Modell: Lnge des Lineals: 70 cm, Drehbare Alidade, Lnge: 36 cm, Messing, graviert. (Inventar-Nr. D 1.12)

Auf die Konstruktion und Verwendung dieses Instrumentes aus dem zweiten Kapitel der sechsten Kategorie des mi von Ibn ar-Razzz al-azar 1 hat wiederum E. Wiedemann aufmerksam gemacht.2 Das Instrument besteht aus einem Winkelmesser in Halbkreisform, einem lngeren Lineal mit Skala und einem krzeren Lineal ohne Skala. Letzteres ist um die Mitte des lngeren Lineals und um den Mittelpunkt des Winkelmessers drehbar. Das verwendete Messing ist so dnn, da es elastisch ist und an der Oberche des Globus anliegen kann.

al-mi bain al-ilm wa-l amal an-n f inat al-iyal, Faksimile-Edition Frankfurt 2002, S. 514-519. 2 ber geometrische Instrumente bei den muslimischen Vlkern. 2. ber eine Art von Transporteuren nach al Gazar, in: Zeitschrift fr Vermessungswesen (Stuttgart)1910, S. 617-62 0, Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 425-428, s. noch D. Hill, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, Dordrecht 1974, S. 196-198.

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Unser Modell des Gertes von Ab Sahl al-Kh und Muammad b. al-usain: Messing, graviert. Schreibrohr, Lnge: 56 cm. Zwei Halbkreise mit 180 Grad-Teilung. (Inventar-Nr. D 1.13)

Zirkel
zum Zeichnen von Kegelschnitten
Die Frage der zeichnerischen Darstellung von Kegelschnitten war im arabisch-islamischen Kulturkreis seit dem 9. Jh.n.Chr. eine dringliche Angelegenheit. Geometer und Astronomen waren so frh schon mit dieser Frage vor allem im Hinblick auf die Konstruktion von Kegelschnitten im Bauwesen und bei der Herstellung von Astrolabien konfrontiert. Es ist noch unbekannt, welcher Art Gerte arabisch-islamische Gelehrte in diesem Zusammenhang von ihren Vorgngern aus der Sptantike bernehmen konnten. Der aus Askalon stammende Mathematiker Eutokios (2. Hlfte 6. Jh.n.Chr.1) berichtet uns in seinem Kommentar zu Archimedes Buch ber Kugel und Zylinder, da Isidor von Milet (der zusammen mit Anthemios von Tralles die Hagia Sophia gebaut hat 2 ) einen

1 2

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S.188. s. ebd. S. 18.

15 2

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Zirkel zum Zeichnen von Parabeln erfunden habe.3 Zu diesem Zitat von Eutokios bemerkt E. Wiedemann, es scheine sonst mit solchen mechanischen Vorrichtungen nicht besonders bestellt gewesen zu sein, da Eutokios in seinem Kommentar zu einer Stelle in den Kegelschnitten von Apollonius I, 20-21 (Ausgabe von J.L. Heiberg S. 230 ff., 233 ff.) sagt, da die Mechaniker wegen Mangels an Instrumenten die Kegelschnitte mittels Punkten konstruierten, an die dann ein Lineal angelegt wird.4 Abu r-Rain al-Brn (gest. 440/1048 5) weist in seinem Istb al-wuh al-mumkina f anat alasurlb im Zusammenhang mit der Projektion der auf der Kugel bendlichen Kreise darauf hin, da man zur Konstruktion von Kegelschnitten gefhrt werde, sobald man den Projektionspol nicht auf den Pol der Kugel, sondern auf irgendeine andere Stelle der Achse legt.6 Die lteste uns bekannte Beschreibung eines Zirkels zur Darstellung von Kegelschnitten stammt von dem Mathematiker und Astronomen Ab Sahl al-Kh, der in der zweiten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts in Badd wirkte.7 Sein Traktat wurde im Jahre 1874 untersucht, herausgegeben und ins Franzsische bersetzt.8 Nach eigener Angabe kannte Ab Sahl al-Kh kein Vorbild fr seinen voll-

Commentarii in libros Archimedis De sphra et cylindro ..., in: Archimedis opera omnia, ed. J.L. Heiberg, 2. Ed., Bd. 3, Leipzig 1915, S. 84 ff.; E. Wiedemann, ber die Konstruktion der Ellipse, in: Zeitschrift fr mathematischen und naturwissenschaftlichen Unterricht 50/1919/177-181, bes. S. 177 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 2, S. 914918, bes. S. 914); P. Tannery, Eutocius et ses contemporains, in: Mmoires scientiques, Bd. 2, Paris 1912, S. 118-136, bes. S. 119. 4 E. Wiedemann, ber die Konstruktion der Ellipse, a.a.O. S. 177-178 (Nachdruck S. 914 - 915). 5 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S. 375ff., Bd. 6, S. 261ff. 6 E. Wiedemann, ber die Konstruktion der Ellipse, a.a.O. S. 179 (Nachdruck S. 916). 7 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S. 314-321, Bd. 6, S. 218-219. 8 Trois traits arabes sur le compas parfait, publis et traduits par Franois Wpcke, in: Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothque impriale (Paris) 22/1874/1-175 (Nachdruck in: F. Wpcke, tudes sur les mathmatiques araboislamiques. Nachdruck von Schriften aus den Jahren 18421874, Frankfurt 1986, Bd. 2, S. 560-734 und in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 66, Frankfurt 19 98, S. 33-209).

kommenen Zirkel (barkr tmm). Er sagt: Sollte dieses Gert vor uns bei den Alten vorhanden, bekannt und benannt gewesen sein und sein Name und die Namen seiner Teile anders gelautet haben als bei uns, dann sei mir vergeben, denn weder das Instrument noch ein Hinweis darauf ist auf uns gekommen. Es ist indes mglich, da das Instrument und der Nachweis, da man damit die Linien zeichnen kann, die wir erwhnt haben, existierte, nicht aber seine Anwendung in der Art, wie wir sie im zweiten Kapitel dieses Buches praktizieren werden.9 Mir ist jedenfalls bisher kein Hinweis bekannt, der auf Spuren einer Kenntnis dieses Instrumentes bei arabisch-islamischen Mathematikern vor Ab Sahl al-Kh schlieen lassen knnte. Sein Vorgnger Ibrhm b. Sinn b. bit b. Qurra (gest. 335/946), der in der Geschichte der Berechnung der Parabelquadratur einen hervorragenden Platz einnimmt und auch einen Traktat ber die Konstruktion der Kegelschnitte verfat hat, kennt den speziellen Zirkel zum Zeichnen der Kegelschnitte nicht. Er konstruiert Ellipse, Hyperbel und Parabel nach wie vor mit Hilfe eines einfachen Zirkels und eines Lineals nach der Bestimmung einzelner Punkte.10 Eine gewisse Verbesserung drfte der Zirkel zum Zeichnen der Kegelschnitte in der Darstellung von Hibatallh b. al-usain al-Bad al-Asurlb (gest. 534/114 0) erhalten haben. Dieser nannte sein Gert vollstndig-vollkommener Zirkel (barkr kmil tmm).11 Auf Grund des Hinweises von al-Brn studierte ein Mathematiker namens Muammad b. al-usain b. Muammad b. al-usain (wirkte im letzten Viertel des 6./12. Jhs.)12 die Arbeit von Ab Sahl al-Kh und verfate einen Traktat ber das Instrument, welchen er Suln Saladin (Ysuf b. Aiyb,

Franzsische bers. von Fr. Wpcke, a.a.O. S. 68, arabischer Text ebd. S. 145 (Nachdruck in tudes ..., S. 627-628, 704 und in Islamic Mathematics ..., Bd. 66, S. 102-103, 179). 10 s. F. Sezgin, a.a.O., Bd. 5, S. 292-294. 11 Sein diesem Thema gewidmeter Traktat ist in einer einzigen Handschrift (stanbul, Universitts-Bibliothek, A.Y. 314, fol. 119b -122 b) erhalten; Faksimile-Edition Frankfurt: Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 2001. 12 s. C. Brockelmann, GAL Bd. 1, S. 471; H. Suter, Die Mathematiker und Astronomen der Araber und ihre Werke, a.a.O. S. 139.

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reg. 588/1193) widmete.13 Die nebenstehende Zeichnung stammt aus diesem Werk. Auf der Grundplatte ist oben ein Scharnier befestigt, mittels dessen sich ein nach oben gehender Stab gegen die Horizontale neigen lt. Um die Achse dieses Stabes lt sich ein zweiter in der Verlngerung des ersten drehen. An ihm ist oben ein zweites Scharnier befestigt, das oben eine Rhre trgt, die als Fhrung fr einen Zeichenstift dient. Beim Drehen des in der Verlngerung bendlichen Stabes beschreibt der Zeichenstift einen Kegel, der von der durch die Grundplatte gehenden Zeichenebene geschnitten wird.14

Abb. nach Fr. Woepcke, Trois trait arabes, a.a.O.

Unser Modell: Max. Lnge des Schenkels: 71cm, Hhe: 36 cm. Messing, Stahlspitze. (Inventar-Nr. D 1.01)

Kegelschnittzirkel von Fr. Barozzi nach Rose, a.a.O. S. 392, Pl. 17.

Dieses in der arabisch-islamischen Welt ziemlich verbreitete Instrument oder seine Beschreibung oder Beides mu irgendwann, vielleicht mehr als einmal, nach Europa gelangt sein. Dort war die Beschftigung mit ihm das ganze 10./ 16. Jh. hindurch unter Gelehrten und Knstlern geradezu in Mode. Paul L. Rose15 hat einige, die Namen von Leonardo da Vinci, Albrecht Drer, Michelangelo, Francesco Barozzi (1537-1604) u.a. tragende Modelle mit den arabischen Vorbildern in Verbindung gebracht. Wir haben uns hier mit dem Nachbau der Konstruktion von Barozzi begngt.

s. Fr. Wpcke, Trois trait arabes, a.a.O. S. 15-67, 116144 (Nachdruck, a.a.O. S. 49-101, 150-178).

13

E. Wiedemann, ber geometrische Instrumente bei den muslimischen Vlkern. 3. ber Zirkel zum Zeichnen von Kegelschnitten, in: Zeitschrift fr Vermessungswesen 1910, S. 621 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 429). 15 Renaissance Italian Methods of drawing the Ellipse and related Curves, in: Physis (Firenze) 12/1970/371-404, bes. 375 f, 392.

14

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Der

Zirkel
des Nikomedes
(ca. 2. Jh.v. Chr.)

in der arabischislamischen Tradition

Unser Modell, Gebaut nach den Skizzen vonM. Cantor und K. Kohl.: Holz mit Fhrungen aus Messing. Lnge des Zeigers: 44 cm. (Inventar-Nr. D 1.14)

Als in der zweiten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts die beiden Verfahren der geometrischen Beweisfhrung, die bewegliche Geometrie (al-handasa al-mutaarrika) und die starre Geometrie (alhandasa a-bita) bei den Mathematikern ihre klare Denition gefunden hatten, brachte der Mathematiker Ab afar Muammad b. al-usain alzin1 die Nikomedische Lsung zur Aufndung der beiden mittleren geometrischen Proportionalen zu zwei gegebenen Strecken 2 und bezeichnet diese Lsung als die Methode des Instrumentes. Darber hinaus will er noch eine Lsung nach der geometrischen Methode geben, wobei er eine Hyperbel verwendet.3

Abb.: Ab afar al-zins Darstellung der Lsung der Aufgabe mit Hilfe eines Hyperbelschnittes. Aus Hds. Paris 2457/47, fol. 199. s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S. 298, 305-307, Bd. 6, S. 189-190. 2 Das ist der geometrische Ort eines Punktes, dessen geradlinige Verbindung mit einem gegebenen Punkte durch eine gleichfalls gegebene Gerade so geschnitten wird, da das Stck zwischen der Schneidenden und dem Orte eine gegebene Lnge besitzt (M. Cantor, Vorlesungen ber Geschichte der Mathematik, Bd. 1, Leipzig 1907, S. 350).
1

K. Kohl, Zur Geschichte der Dreiteilung des Winkels, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 54 -55/1922-23/180 -189, bes. S. 186 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 76, Frankfurt 1988, S. 151-16 0, bes. S. 157).

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Das gleiche Instrument aus Messing. Lnge des Zeigers: 15 cm. (Inventar-Nr. D 1.15)

Wenn Ab afar al-zin die Lsung des Nikomedes (vermutlich 2. Jh.v.Chr.4) als Methode des Instrumentes bezeichnet, so fgt er hinzu, er habe das Instrument gebaut und damit das Aufnden der gesuchten Linie ausprobiert.5 Nikomedes Instrument bestand aus drei miteinander verbundenen Linealen. Zwei derselben waren senkrecht zueinander fest vereinigt, und whrend das eine fast seiner ganzen Lnge nach durch eine

Ritze durchbrochen war, trug das andere ein kleines rundes Zpfchen. Das durchbrochene Lineal stellte die feste Gerade, das Zpfchen auf dem anderen stellte den Pol der Muschellinie vor. Das dritte Lineal trug unweit des spitzen Endes ein Zpfchen hnlich dem Pole, etwas weiter davon entfernt eine Ritze hnlich der auf der festen Geraden; die Entfernung des Zpfchens von der Spitze stellte den gleichbleibenden Abstand vor.6

4 5

s. F. Sezgin, a.a.O., Bd. 5, S. 149-151. K. Kohl, a.a.O. S. 187 (Nachdruck S. 158).

M. Cantor, a.a.O. Bd. 1, S. 351.

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Winkelmesser
Diese Art Winkelmesser be ndet sich unter den Werkzeugen osmanischer Astronomen, die auf einer Miniatur aus dem 10./16. Jahrhundert (s.o.S. 148) dargestellt sind. Das Instrument erlaubt sowohl ein gradgenaues Auftragen von Winkeln als auch das Messen vorhandener Winkel.

Unser Modell: Messing, graviert. Lnge des drehbaren Zeigers: 62 cm, mit Aussparung fr Skala (0-50). (Inventar-Nr. D 1.16)

Detail aus amilnma, Hds. stanbul, UniversittsBibliothek, T.Y. 1404, fol. 57a.

Zirkel
Das Modell zeigt die Nachbildung eines Exemplares, das sich im Museum fr Islamische Kunst in Kairo bendet.
Detail aus amilnma, Hds. stanbul, Universitts-Bibliothek, T.Y. 1404, fol. 57a.

Unser Nachbau: Messing. Schenkel ineinanderdrehbar verarbeitet. Ein Schenkel als Reifeder. Lnge: 16 cm. (Inventar-Nr. D 1.17)

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Vorrichtungen
zur Teilung von Kreisen und Geraden
In seinem Buch mit dem Titel Umfassende Behandlung der mglichen Methoden zur Herstellung von Astrolabien (Istb al-wuh almumkina f anat al-asurlb) teilt uns al-Brn interessante Einzelheiten ber Hilfsgerte zur Herstellung von Astrolabien mit. Dazu gehrt ein dastr ad-dawir (Vorrichtung fr Kreise), um Kreise in bestimmter Weise zu teilen, bzw. gegebene Bgen auf ihnen abzutragen. Das zweite Gert heit dastr al-aqr oder dastr al-muqanart. Es ist eine Schablone, um Strecken verschiedener Lnge in vorgelegter Weise nach ein und demselben Mastab zu teilen. Ferner wird ein zusammenklappbares Doppellineal (masar muann) beschrieben und ein Zirkel mit gekrmmten Spitzen erwhnt.1

1. Vorrichtung
zur Teilung von Kreisen
Unsere Modelle: Messing, getzt. : 30,4 cm. (Inventar-Nr. D 1.32 u. 1.33)

Die Beschaffenheit dieses Gertes beschreibt alBrn folgendermaen: Es besteht aus einem Ring aus Messing, dessen Durchmesser gleich dem grten Scheibendurchmesser des Astrolabs ist. Die Teilung des Randes des Astrolabs geschieht, indem man diesen dastr bentzt. [] Man macht ihn auf der Drehbank (ahr) eben und so glatt wie mglich. Auf dem dastr beruht die ganze Konstruktion oder Anwendung des Astrolabs. Man teilt seine Flche in vier Teile und jeden Teil wieder in 90, so erhlt man 360 Teile. Man kann dies aber erst dann ausfhren, wenn man den Ring auf ein Brett befestigt und in seine Mitte eine erstarrende Substanz gebracht hat, die eine Verschiebung verhindert, damit seine breite Flche eben und in ihrer Erstreckung vollkommen bleibt (wohl keine Unebenheiten zeigt). Jetzt kann

Eilhard Wiedemann und Josef Frank, Vorrichtungen zur Teilung von Kreisen und Geraden usw. nach Brn , in: Zeitschrift fr Instrumentenkunde (Berlin) 41/1921/225-236, bes. S. 235 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Band 34, Frankfurt 1998, S. 233-244, hier S. 243).

15 8

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man den Mittelpunkt des dastr nden und die brigen Konstruktionen an ihm ausfhren. An den Anfang der einzelnen Quadranten schreibt man Ost, West, Nord, Sd, die je einander gegenberliegen. Dies dient nur dazu, um die weiteren Ausfhrungen zu erleichtern. Jeden Quadranten teilt man in drei Teile fr die Tierkreiszeichen, die je 30 enthalten, dabei zieht man Querlinien auf dem Ring, die man aber nicht einritzt, ehe man nicht die Teilung genau entsprechend den Aszensionen der sphra recta hergestellt hat.2
Abb. bei al-Brn, Istb.

2. Vorrichtung
zur Teilung von Durchmessern
Wir beschreiben jetzt den dastr fr die Durchmesser (dastr al-aqr), dann wenden wir uns der Lsung unserer eigentlichen Aufgabe zu. Man nimmt eine viereckige Platte, die so fest ist, da sie sich nicht biegt. Ihre Seite sei so gro, wie der grte bei der Konstruktion des Astrolabs vorkommende Durchmesser. Eine der Seiten teilt man in 120 Teile, es ist die Zahl, auf die man sich bei der Konstruktion des Sinus geeinigt hat. Die gegenberliegende Seite halbiert man und ritzt zwischen dem Halbierungspunkt und jedem Teilstrich des Durchmessers eine deutlich sichtbare Linie ein ... Die Verwendung dieses dastr der Durchmesser, oder wie er spter auch heit, Abb. bei al-Brn, Istb. dastr der muqanara (Hhenparallelenkreise) ergibt sich aus folgendem: Aus Tabellen fr die Radien der Projektion der zum quator parallelen Kreise berechnen sich
al-Brn, Istb al-wuh al-mumkina f anat alasurlb, Ms. Istanbul, Topkap Saray, Ahmet III, 3505, fol. 137b; bers. E. Wiedemann und J. Frank, a.a.O. S. 227 (Nachdruck S. 235).
2

Unser Modell: Messing, getzt. Mae: 24 26 cm. Skala mit Zahlen und Projektionslinien. (Inventar-Nr. D 1.19)

in einfacher Weise die Radien der projizierten muqanara fr verschiedene Erhebungen ber dem Horizont, dabei ist der Durchmesser des projizierten Wendekreises des Steinbocks beim nrdlichen Astrolab gleich 60 bzw. 120 Teile gesetzt; dieser ist zugleich der Randkreis der Scheibe.3
al-Brn, Istb al-wuh al-mumkina, a.a.O. fol. 138a; bers. E. Wiedemann und J. Frank, a.a.O. S. 229 (Nachdruck S. 237).
3

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3.
Zusammenlegbares

Doppellineal

Unser Modell: Messing, getzt. 2 Schenkel : 26 1,5 cm. Zentimeterkala mit je 25 Teilen. Zwei Scharniere. (Inventar-Nr. D 1.34)

Um zu erreichen, da die auf beiden Seiten der Einlegescheiben eines Astrolabs gezogenen geraden Linien einander genau gegenberliegen, machte man von einem zusammenklappbaren Lineal (masar muann, pl. masir muannt) Gebrauch. Dies waren zwei gleiche ebene Lineale, die sich so aufeinanderlegen lassen, da ihre Flchen sich berhren und ihre Rnder aufeinanderliegen. An einem ihrer Enden verbindet man sie durch zwei Stifte. Bringt man eine ebene Flche zwischen sie und legt ihren Rand auf den Mittel-

punkt oder eine gerade Linie, verbindet ihre anderen Enden fest durch einen Ring oder einen Faden und zieht mit ihnen auf beiden Seiten der zwischen ihnen gelegten Scheibe Linien, so decken sich diese und unterscheiden sich nicht. Teilt man die obigen Scheiben mit diesem Doppellineal auf beiden Seiten in vier Teile, so kann man den zweiten Kreis auf der anderen Seite genau so mit Linien versehen wie denjenigen auf der ersten Seite, so da sie sich genau decken.4

4 al-Brn, Istb al-wuh al-mumkina , a.a.O. fol. 139b140a; bers. E. Wiedemann und J. Frank, a.a.O. S. 231 (Nachdruck S. 239).

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4. Zirkel mit gekrmmten Spitzen

Um Kreise auf Kugelchen ziehen zu knnen, benutzte man schon zu Lebzeiten alBrns (1. Hlfte 5./11. Jh.) einen Zirkel mit gekrmmten Spitzen.5 Wie dieser Zirkel aussah, ist nicht berliefert, doch knnen wir uns aus der Kenntnis des vollkommenen Zirkels der gleichen Zeit eine Vorstellung von seiner Form machen.
5 s. E. Wiedemann und J. Frank, a.a.O. S. 2 35 (Nachdruck S. 243).

Unser Modell: Messing, 21,5 cm. (Inventar-Nr. D 1.26)

Stativ

Detail aus amilnma, Hds. stanbul, Universitts-Bibliothek, T.Y. 1404, fol. 57a.

Unser Modell gehrt zu den Werkzeugen osmanischer Astronomen, wie sie auf der bekannten Miniatur aus dem 10./16. Jahrhundert (s.o.II, 34) dargestellt sind.
Hartholz. Schenkellnge 110 cm. 3 Schenkel, beweglich mit einer Stativplatte verbunden. Messinglot mittig an der Stativplatte befestigt. An einem Schenkel getzte Messingskala. (Inventar-Nr. D 1.21)

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Ein europischer

Rechenstab
(sector)
(Herkunft und Alter unbekannt).
Vgl. folding rule with altitude dial von Humfrey Cole (1574): London, The Science Museum, No. 1984742; (in: K. Lippincott, The Story of Time, London o.J., S. 121).

Elfenbein? Lnge: 15 cm. Scharnier aus Silber. Zahlen graviert. (Inventar-Nr. D 1.18)

Abb.: Escalas del sector de Gunter in: Instrumentos de navegacin: Del Mediterrneo al Pacco, Barcelona o.J., S. 104.

Kapitel 6

Optik

16 4

O P T I K

OPTISCHE INSTRUMENTE & VERSUCHSANORDNUNGEN

165

Zur Theorie des Regenbogens

Soweit die Kenntnis des erhaltenen, genauer gesagt des erschlossenen Quellenmaterials ein Urteil erlaubt, war Ab Al Ibn Sn (der Avicenna der Lateiner, gest. 428/1037)1 einer jener Aristoteliker, die begannen, sich in der Lehre vom Regenbogen2 nicht unwesentlich von dem groen Meister zu entfernen3. Ibn Sns Anschauung vom Regenbogen hat in der Folge weitgehenden Einu auf seine abendlndischen Nachfolger ausge-

Unser Modell: Hartholz, Lnge: 74 cm. Stahlgestell: 90 44 93 cm. Medium zur Lichtbrechung aus Plexiglas. Halogenlampe zur Demonstration. (Inventar-Nr. E 2. 02)

bt.4 Er sagt 5: Beim Regenbogen habe ich manche Zustnde klar erkannt, whrend ich andere noch nicht endgltig erforscht habe. Was sonst ber ihn gelehrt wurde, gengte mir nicht. Hug habe ich festgestellt, da dieser Bogen sich nicht auf dichten Wolken abzeichnet. Sehr wenig befriedigt mich, was die Peripatetiker, eine Schule, der ich angehre, ber ihn lehren. Zuerst will ich

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 276-280, Bd. 7, S. 292-302. 2 Zur Literatur ber den Regenbogen s. G. Hellmann, Meteorologische Optik 1000-1836, Berlin 1902 (= Neudrucke von Schriften und Karten ber Meteorologie und Erdmagnetismus. No. 14). 3 s. E. Wiedemann, Theorie des Regenbogens von Ibn al Haiam (= Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften. 38), in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 46/1914 (1915)/39-56 (Nachdruck in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte, Bd. 2, S. 6986, und in: Natural Sciences in Islam, Bd. 33, Frankfurt 2001, S. 219-236).

4 M. Horten, Avicennas Lehre vom Regenbogen nach seinem Werk al Schif. Mit Bemerkungen von E. Wiedemann, in: Meteorologische Zeitschrift 30/1913/533-544, bes. S. 533 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften Bd. 2, S. 733-744, bes. S. 733). 5 a-if, a-abyt 5: al-Madin wa-l-r al-ulwya , ed. Ibrhm Madkr, Abdalalm Muntair, Sad Zyid, Abdallh Isml, Kairo 1965, S. 50. bers. M. Horten, a.a.O. S. 539 (Nachdruck S. 739).

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den Regenbogen schildern, wie er sich dort zeigt, wo keine dichten Wolken sind, so wie ich es selbst beobachte. Dann setze ich auseinander, weshalb er nur aus einem Halbkreis oder weniger besteht. Zugleich zeige ich, weshalb der Regenbogen nicht zu allen Zeiten des Tages im Sommer auftritt, wohl aber im Winter. ber seine Farben bin ich mir noch selbst nicht im klaren. Ich kenne ihre Ursache nicht, noch befriedigt mich die Lehre anderer, die ganz irrig und tricht ist. Ibn Sns Ausfhrungen ber den Regenbogen, von denen M. Horten nur eine Auswahl bersetzt hat, lassen einen Naturphilosophen erkennen, der dieses optisch-meteorologische Phnomen mehrfach beobachtet und auch experimentell untersucht hat. Wenn er zum Schlu bekennt, er halte seine Erkenntnisse noch nicht fr vertrauenswrdig genug, um sie in sein Buch aufzunehmen,6 so ist daran kulturhistorisch bedeutsam, da der muslimische Gelehrte der Erscheinungswelt gegenber sich vielfach in seinem Urteil bescheidet.7 Zweierlei ist an Ibn Sns Ausfhrungen beachtenswert. Zum einen, da er den Sitz des Regenbogens nicht in die Wolke selbst, sondern vor sie in den feinen Dunst verlegt,8 und zum anderen, da er die Ansicht der Peripatetiker ber die vom Auge zum Objekt ausgehenden Sehstrahlen verwirft und sich statt dessen den Physikern (abyn) anschliet, nach deren Auffassung der Sehvorgang durch vom Objekt ausgehende Lichtstrahlen erfolgt, die auf das Auge treffen.9 Unter den von Ibn Sn angesprochenen Physikern nahm zweifellos sein etwa 15 Jahre lterer Zeitgenosse al-asan b. al-asan Ibn al-Haiam (geb. ca. 354/965, gest. nach 432/1041)10 einen hervorragenden Platz ein. Dieser, in Europa als Alhazen bekannte bedeutende Mathematiker, Astronom und Physiker, der als systematischer Experimentator mit einer neuen Optik hervortrat, entwickelte eine eigene meteorologisch-optische Erklrung fr

das Phnomen des Regenbogens in seinen Schriften ber die kreisfrmigen Brennspiegel11 und ber den Regenbogen und den Halo 12. Zwar hat Ibn al-Haiam mit seiner Erklrung der Entstehung des Regenbogens durch Reexion an einer konkaven sphrischen Wolke 13 nicht den wahren Sachverhalt erfat, doch legte er damit eine solide Basis fr weitere Versuche, die dann nach ungefhr 250 Jahren zu einem revolutionren Durchbruch fhrten. Es war Kamladdn Abu l-asan Muammad b. alasan al-Fris (gest. 718/1318), ein vielseitiger Naturwissenschaftler, der die Erklrung der vorangegangenen Gelehrten fr die Entstehung des Regenbogens durch einfache Reexion des Lichtes am Wassertropfen fr unrichtig erklrte. 14 Nach seiner Auffassung beruht die optische Wahrnehmung des Regenbogens auf dem besonderen Wesen der durchsichtigen, kugelfrmigen, einander nahe liegenden Tropfen. Sie entsteht durch zweimalige Brechung und eine oder zwei Reexionen beim Ein- und Austritt des Sonnenlichtes in den und aus dem einzelnen Tropfen. Dieses Ergebnis erzielte er auf Grund systematisch durchgefhrter Experimente an einer Kugel aus Glas oder Bergkristall. Die Argumentation,

Ebd. S. 55. M. Horten, Avicennas Lehre vom Regenbogen, a.a.O. S. 543-544 (Nachdruck S. 743 -744). 8 Ebd. S. 543 (Nachdruck S. 743). 9 a-if , a.a.O. S. 41; M. Horten, a.a.O. S. 533 (Nachdruck S. 733). 10 s. F. Sezgin, a.a.O., Bd. 5, S. 358-374; Bd. 6, S. 251-261; Bd. 7, S. 288.
7

11 Maqla l-marya l-muriqa bi-d-dira , hrsg. in Mam ar-rasil Ibn al-Haiam, Haidarabad 1357/1938 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 75, Frankfurt 1998); vgl. Roshdi Rashed, Gomtrie et dioptrique au Xe sicle. Ibn Sahl, al-Qh et Ibn al-Haytham, Paris 1993, S. 111-132. 12 Maqla f qaus quza wa-l-hla, in der Bearbeitung von Kamladdn al-Fris im Anhang zu Kitb Tanq al-Manir li-awi l-abr wa-l-bair , Bd. 2, Haidarabad 1348/ 1929, S. 258-279. 13 Er hat in seiner Schrift ber den sphrischen Hohlspiegel gezeigt, da, wenn von einem leuchtenden Punkt b, der sehr weit entfernt ist, Strahlen ausgehen und diese durch Reexion an einem sphrischen Hohlspiegel zu einem auf der Achse gelegenen Punkt a gelangen, dies nur bei der Reexion an einem zur Achse konzentrischen Kreise der Fall ist. Hat der leuchtende Krper eine gewisse Ausdehnung, so mu an Stelle des Kreises ein mehr oder weniger breiter Kreisring treten. Die Wolke stellt nun einen solchen Hohlspiegel dar und der Kreisring entspricht dem Regenbogen. Die Farben werden wie blich aus einer Mischung von Licht und Schatten erklrt (E. Wiedemann, Theorie des Regenbogens von Ibn al Haiam , a.a.O. S. 40, Nachdruck S. 70). 14 Tanq al-Manir , a.a.O. Bd. 2, S. 283-284.

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die Experimentierweise und die Schlufolgerungen von Kamladdn und ihre Bedeutung fr die Geschichte der meteorologischen Optik haben Eilhard Wiedemann und, auf seine Anregung hin, Joseph Wrschmidt mehrmaliger Untersuchung unterzogen.15

Anhand der nebenstehenden Figur (mit schwarzen und roten Linien in der Handschrift) beschreibt Kamladdn den Vorgang folgendermaen: Wir zeichnen nun entsprechend unseren Ausfhrungen eine Figur, durch die das Verstndnis erleichtert wird. Wir zeichnen wie frher den Kreis und den Brennkegel. Vom Mittelpunkt l [] des Auges ziehen wir die Achse la. Ferner zeichnen wir eine Linie zwischen der Achse und dem Randstrahl des mittleren Kegels, diesen Randstrahl selbst, den Randstrahl des ueren Hohlraumes und eine Linie zwischen ihm und dem Innern. Diese Linien und die aus ihnen entstehenden zeichnen wir auf der rechten Seite [des Auges des Experimentators, das sich in bendet] schwarz und auf der linken Seite rot. Fr die Strahlen der linken Seite ziehen wir dann die gebrochenen Sehnen, die aus ihnen entstehenden reektierten und die aus diesen entstehenden in die Luft gebrochenen; sie bilden die einmal reektierten und gebrochenen Strahlen. Fr die Strahlen der rechten Seite zeichnen wir die gebrochenen Sehnen, die daraus entstehenden reektierten, die noch einmal reektierten und die in die Luft gebrochenen. Es sind die zweimal reektierten und gebrochenen Strahlen. Die rechten Strahlen des geraden Fortschreitens des Kegels sind lb, lg, ld, le; die linken Strahlen sind lj, lk, lm, ln. Die rechten werden abgelenkt nach den Sehnen bw, gr, d, e, die linken nach den Sehnen js, k_, mf, nm. Alle werden in die Luft abgelenkt, so da aus ihren Sehnen der Brennkegel entsteht. Dann werden die Sehnen in der Kugel selbst zu anderen Punkten reektiert und zwar die rechten nach den Punkten q, r1, , t und die linken nach den Punkten , , z, . Die Strahlen der beiden Scharen werden in die Luft gebrochen, derart, da aus ihren Sehnen der gebrochene Kegel mit

Kamladdn al-Fris, Tanq, Haidarabad, Bd. 2, Abb. 192.

E. Wiedemann, ber die Brechung des Lichtes in Kugeln nach Ibn al Haiam und Kaml al Dn al Fris, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 42/ 1910/15-58 (Nachdruck in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte, Bd. 1, S. 597-6 40, und in: Natural Sciences in Islam, Bd. 34, Frankfurt 2001, S. 213-256); ders., ber das Sehen durch eine Kugel bei den Arabern, in: Annalen der Physik und Chemie (Leipzig) N.F. 39/1890/565-576 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 47-58 und in: Natural Sciences in Islam, Bd. 34, Frankfurt 2001, S. 195-206);

15

ders., Zur Optik von Kaml al Dn , in: Archiv fr die Geschichte der Naturwissenschaften und der Technik (Leipzig) 3/1911-12/161-177 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 596-612 und in: Natural Sciences in Islam, Bd. 34, Frankfurt 2001, S. 263-279); Joseph Wrschmidt, ber die Brennkugel, in: Monatshefte fr den naturwissenschaftlichen Unterricht aller Schulgattungen (Leipzig und Berlin) 4/1911/ 98-113 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Bd. 34, Frankfurt 2001, S. 280-295); ders., Dietrich von Freiberg: ber den Regenbogen und die durch Strahlen erzeugten Eindrcke, Mnster 1914.

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einer Reexion nach der Seite des Auges entsteht, und die Lagen der Strahlen sind in ihm verschieden [als zuvor], aus den rechtsgelegenen entstehen linksgelegene und umgekehrt. Die in der Figur hiervon gezeichneten sind die rechts vom Auge gelegenen. Die Sehnen wq, rr1, , t, d.h. die rechten Strahlen nach einmaliger Brechung in der Kugel und einer ersten Reexion von rechts nach links werden ein zweitesmal nach den Punkten , , l, _1 reektiert, dann werden sie in die Luft gebrochen in solcher Gestalt, da aus ihren Sehnen der abgelenkte Kegel mit zwei Reexionen entsteht; er liegt auf der dem Auge entgegengesetzten Seite. Gezeichnet sind nur die rechtsgelegenen, entsprechend den rechten Strahlen.16 Es folgt die Schilderung seiner Beobachtungen beim Experimentieren mit einmaliger Brechung und Reexion (itibr al-munaif bi-niks) und mit zweimaliger Brechung und Reexion (biniksain).17 J. Wrschmidt, der im Jahre 1911 diese Ausfhrungen an Hand der bersetzung von Wiedemann studiert hat, bemerkt da-zu: Die theoretischen Ausfhrungen dieses Kapitels sind sehr ausfhrlich und stellenweise schwer verstndlich, doch geht aus der ganzen Darstellung hervor, da er fr beide Flle, die einmalige und die zweimalige Reexion, die Bedeutung der Umkehrstrahlen klar erkannt hat. Was seine Beobachtungen betrifft, so ist vor allem ein Versuch18 besonders hervorzuheben, da er vollstndig mit dem von Goethe und Boissere19 500 Jahre spter ausgefhrten identisch ist. Er ndet nmlich bei der (ein- oder zweimaligen) Reexion das Auftreten der zwei Bilder; bei passender Stellung des Auges sieht man zunchst ein Bild; bewegt man das Auge gegen den diesem Bilde zunchst gelegenen

Strahlengang nach E. Wiedemann, op.cit.

Kamladdn al-Fris, Tanq al-Manir, a.a.O. Bd. 2, S. 316-317; bers. E. Wiedemann, ber die Brechung des Lichtes, a.a.O. S. 53-54 (Nachdruck S. 635-636 bzw. S. 251-252). 17 Kamladdn, Tanq al-Manir , a.a.O. Bd. 2, S. 317-319; bers. E. Wiedemann, ber die Brechung des Lichtes, a.a.O. S. 54-56 (Nachdruck S. 636-638 bzw. S. 252-254). 18 Zu dem Versuch s. Kamladdn, Tanq al-Manir, a.a.O. Bd. 2, S. 318-319; bers. E. Wiedemann, ber die Brechung des Lichtes, a.a.O. S. 55 (Nachdruck S. 637 bzw. S. 253). 19 Zur Beobachtung J.W. von Gthes und Sulpiz Boisseres s. J. Wrschmidt, ber die Brennkugel, a.a.O. S. 100101 (Nachdruck S. 282-283).

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Rand der Kugel, so erscheint vom Rande her das zweite Bild. Beide Bilder sind nach auen rot gefrbt (infolge der Dispersion zeigen sie die Spektralfarben), dann rcken sie immer nher und vereinigen sich zu einem Bild; dieses ist gelb gefrbt (die blauen und violetten Teile beider Spektra sind schon verschwunden). Dann verschwindet das Gelb und es bleibt ein rotes Bild brig, bis auch dieses verschwindet. Auch die direkte Beobachtung des durch einmalige Reexion entstehenden Regenbogens demonstriert der arabische Gelehrte in eleganter Weise. Er blendet nmlich die eine Hlfte der Kugel durch eine zwischen sie und die Lichtquelle gebrachte lichtundurchlssige weie Flche ab; dann sieht man auf dieser den durch die Strahlen, die

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auf die andere Kugelhlfte treffen, entstehenden Regenbogen, der um so kleiner und heller wird, je nher man die weie Flche der Kugel bringt.20 Kamladdn hat sich eingehend mit dem Verhltnis der Einfallswinkel der Strahlen in die Kugel (und analog in den Wassertropfen) zu den Brechungswinkeln befat und eine Brechungstabelle aufgestellt. Doch begngte er sich damit, die Werte in Intervallen von 5 aufzuzeichnen, und fgte hinzu, man knne genauere Resultate erzielen, wenn man Grad fr Grad fortschreite. Zur maximalen und minimalen Grenze des Einfallswinkels zur Entstehung eines Regenbogens hat er sich nicht ausdrcklich geuert, scheint sie jedoch bei 40 bzw. 50 angenommen zu haben.21 In deutlicher Form erscheinen die Zahlen 41 bis 42 als Untergrenze und 51 oder 52 als Obergrenze bei Ren Descartes22 (gegenber den heutigen Werten 42 und 52). Abgesehen davon ist die Behandlung des Regenbogens bei Kamladdn der von Descartes im theoretischen Ansatz berlegen.23 Zu seinen wichtigen Resultaten gehrt, da eine Kugel aus Bergkristall, die man der Sonne gegenber aufstellt, auf der der Sonne entgegengesetzten Seite ein Brennen erzeugt und zwar in einer Entfernung von der Kugel, die kleiner als 1/4 ihres Durchmessers ist24. Auerdem entdeckte er die Reexion an der Vorderseite der Linse des Auges, die erst 1823 Evangelista Purkynje wiederfand25. Zum Schlu sei noch das Verhltnis der Schrift Dietrich von Freibergs (Theodoricus Teutonicus),

J. Wrschmidt, ber die Brennkugel, a.a.O. S. 112-113 (Nachdruck S. 294-95). 21 s. Tanq al-Manir , a. a.O. Bd. 2, S. 296-299; bers. E. Wiedemann, ber die Brechung des Lichtes, a.a.O. S. 31-36 (Nachdruck S. 613-618 bzw. S. 229-234); J. Wrschmidt, ber die Brennkugel, a.a.O. S. 102-103 (Nachdruck S. 284285). 22 s. G. Hellmann, Meteorologische Optik , a.a.O. S. 17-30. 23 Matthias Schramm, Ibn al-Haythams Stellung in der Geschichte der Wissenschaften, in: Fikrun wa Fann 6/1965/222, bes. S. 21; vgl. J. Wrschmidt, ber die Brennkugel, a. a.O. S. 102 (Nachdruck S. 284). 24 J. Wrschmidt, a.a.O. S. 10 4 (Nachdruck S. 286). 25 M. Schramm, Ibn al-Haythams Stellung , a. a.O. S. 21.

20

De iride et radialibus impressionibus, zu dem Werk von Kamladdn angesprochen. Bei Dietrich von Freiberg handelt es sich um einen Dominikaner-Mnch, ber dessen Leben wenig bekannt ist. Die Vermutung kann zutreffen, da er ein Zeitgenosse von Kamladdn al-Fris war und seine Schrift in der ersten Dekade des 14. Jahrhunderts verfat hat. Wegen der in dieser Schrift erscheinenden vllig neuen Erklrungen hinsichtlich der Entstehung des Regenbogens bezeichnete G. Hellmann26 sie im Jahre 1902 als die grte derartige Leistung des Abendlandes im Mittelalter. Gemeint war die Entstehung des Regenbogens als Folge zweimaliger Brechung und einmaliger bzw. zweimaliger Reexion des Lichtes im Wassertropfen. Dank der bersetzung und Studie des Textes von Kamladdn durch E. Wiedemann wurde in der ersten Dekade des 20. Jahrhunderts bekannt, da die in der Schrift Dietrichs berraschenden Erklrungen in vollkommener Weise im Buch dieses seines Zeitgenossen aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis zu nden sind. Mit der Frage nach einer mglichen Beziehung zwischen den beiden Bchern hat sich, angeregt von E. Wiedemann, J. Wrschmidt auseinandergesetzt 27: Kaml al Dn hat vor allem eine Reihe von Fehlern, die sich bei Dietrich und ebenso bei frheren arabischen Ge26 27

Meteorologische Optik, a.a.O. S. 8. Dietrich von Freiberg, a.a.O. S. 1- 4.

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lehrten nden, vermieden und im besonderen das Wesen des fr die spter von Descartes aufgestellte Regenbogentheorie so wichtigen Umkehrstrahles klar erkannt Wir haben somit zwei gleichzeitige, voneinander unabhngige groe Werke, die sich mit der Frage nach der Entstehung des Regenbogens beschftigen, die beide auf gemeinsame Quellen zurckgehen, aber eine verschiedene Weiterfhrung der aus diesen geschpften Anregungen enthalten. In beiden Werken werden die theoretischen Betrachtungen durch Experimente gesttzt; Dietrich stellt das Experiment sogar hher als philosophische Grnde seines Meisters Aristoteles mit der Begrndung: Derselbe Aristoteles hat uns auch gelehrt, da man von dem, was experimentell feststeht, nicht ablassen darf. Gerade dieser Satz verdient meiner Meinung nach besonders hervorgehoben zu werden; denn wir drfen in dieser hohen Einschtzung des Experimentes ein von den Arabern bernommenes Erbe erblicken, von den Arabern, die, wie besonders Kaml al Dn, eine so hochentwickelte Kunst des Experimentierens aufwiesen, da diese heute noch vorbildlich sein kann. 28 Wrschmidt verweist auf Spuren arabischer Vorgnger wie Ibn al-Haiam, Ibn Sn oder Ibn Rud in Dietrichs Werk und folgert: Wir sehen hieraus, da Dietrich wohl nicht nur aus der Optik des Alhacen, sondern auch aus anderen arabischen Quellen geschpft hat; er ging jedoch in vielen Punkten ber das von den frheren Geleistete hinaus, indem er vor allem, unabhngig von Kaml al Dn, erkannte, da in den Wassertrpfchen zweimalige Brechung und einmalige Reexion der Sonnenstrahlen eintritt, und diese Tatsache zur Grundlage seiner Theorie machte. Hat er damit auch nicht soviel erreicht, wie Kaml al Dn mit seiner Erkenntnis des Umkehrstrahles, so mssen wir doch die Durchfhrung seines Grundgedankens, soweit sie ihm ohne die Kenntnis des Brechungsgesetztes eben mglich war, bewundernd anerkennen. Jahrhundertelang nach ihm ist es nicht gelungen, eine wesentlich bessere Erklrung zu geben; erst der neuesten Zeit blieb es vorbehal-

Zeichnung aus E. Krebs, Meister Dietrich, Texte, S. 32

ten, eine vollstndige Lsung des Problems auf Grund der Theorie der Beugung zu geben. 29 Wrschmidts Erklrung war zu seiner Zeit, da die Art und Weise des Rezeptions- und Assimilationsprozesses der arabisch-islamischen Wissenschaften im Abendland noch weniger geklrt war als heute, vielleicht die einzig mgliche. Zwar sind wir auch heute nicht wesentlich weiter, doch kennen wir inzwischen gengend Beispiele fr ein erstaunlich schnelles Bekanntwerden von Errungenschaften oder Entdeckungen sowie von Bchern oder auch Landkarten und von wissenschaftlichtechnischem Instrumentarium aus dem arabischislamischen Bereich im Westen. Kamladdn und Dietrich lebten zu einer Zeit, in der von Persien unter den Ilkhanen rege menschliche Kontakte ausgingen. Der westliche Weg fhrte von Tabrz und Mara ber Trapezunt und Konstantinopel nach Italien und Osteuropa. Vermittler der Neuigkeiten waren fter Geistliche, aber nicht selten auch Reisende oder Gesandte. Eine Beobachtung Wrschmidts sollten wir nicht unbercksichtigt lassen. Er ndet vor allem eine Figur interessant, weil darin bei Kamladdn, wie auch bei Dietrich, unrichtigerweise die Sonne im Endlichen, ja in gleicher Entfernung vom Regenbogen bzw. von dem ihn hier ersetzenden Spiegel sich bendet wie das Auge des Beobachters30. Doch schauen wir auf eine weitere Figur bei Diet-

28 29

J. Wrschmitt, Dietrich von Freiberg, a.a.O. S. 2. Ebd. S. 4.

30

Ebd. S. 3.

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rich, auf die Engelbert Krebs 31 aufmerksam gemacht hat, so begeht er bei ihrer Erklrung den unglaublichen Fehler, den Bogenraum: Sonne a Irisscheitel d stets gleich 158 statt gleich 138 zu setzen, was zur Folge hat, da er den Irisradius auf 22 statt auf 42 berechnet [ ]. Da die Ziffern 158 und 22 statt 138 und 42 nicht ein Schreibfehler der Handschriften sind , ergibt sich aus Kapitel 8 des III. Teiles, wo er den Durchmesser der Hfe gleich 22 [also den Radius gleich 11] setzt und dann bemerkt, da der Hofdurchmesser halb so gro als der Irisdurchmesser sei, was mit seinen falschen Ziffern stimmt, whrend in Wirklichkeit das Radialverhltnis Iris : Hof = 4 : 1 ist. Eine Erklrung fr diese falschen Ziffern kann nur damit begrndet werden, da Dietrich selbst, dem es nur auf die spekulative Begrndung, nicht auf die allgemein bekannte Messung ankam, die allbekannte Ziffer 138 falsch abschrieb und auf dieser Grundlage seine Berechnungen machte, die alle auf diese Ziffer zurckzufhren sind. 32 Wrschmidts Schlufolgerung, da Dietrich das Werk von Kamladdn nicht gekannt haben kann, da sich in diesem eine Reihe von Fehlern nicht ndet, die in Dietrichs Schrift auftreten, lt sich m.E. nicht aufrechterhalten. Der Sachverhalt kann dadurch erklrt werden, da Dietrich den Inhalt des Werkes von Kamladdn nicht vollstndig verstanden oder nicht unmittelbar gekannt hat. In diesem Zusammenhang scheint mir einer der spezischen Fehler von Dietrich aufschlureich zu sein. In seiner Hauptgur zur Darstellung der fnf Farbenstrahlen lt er diese irrtmlich parallel aus dem einzelnen Wassertrpfchen austreten, whrend er sonst ganz richtig die Farben im Auge c durch die Strahlen verschiedener Trpfchen entstehen lt, indem von jedem Trpfchen nur eine Farbe das Auge trifft33 wie bei Kamladdn. Zieht man die Tatsache in Betracht, da keiner der Zeitgenossen von Dietrich von Freiberg, die sich mit der Frage der Entstehung des Regenbogens

befat haben, wie Roger Bacon oder Witelo, oder, nach diesen, Francesco Maurolico (gest. 1575) bis hin zu Ren Descartes (gest. 1650) ber die Ergebnisse von Ibn al-Haiam in dieser Frage einen nennenswerten Schritt hinausgekommen ist, wenn man ferner die groben Fehler und das Fehlen einer mathematischen Durchdringung des Stoffes34 bei Dietrich im Auge behlt und mit der Art und Weise der bernahme arabisch-islamischer Wissenschaften zu jener Zeit gengend vertraut ist, so kommt man unschwer zu der Annahme, das Werk von Kamladdn al-Fris sei schon wenige Jahre nach seinem Erscheinen in Europa, wenn auch nur bei einem Einzelnen, so doch auf fruchtbaren Boden gefallen. Es ist hchst aufschlureich, da Otto Werner 35 in seiner Studie ber die Physik Leonardo da Vincis vom Jahre 1910 zu der Vermutung kam, Kamladdns Werk msse im Abendland bekannt gewesen und von Leonardo benutzt worden sein. Er war berrascht zu sehen, wie genau eine Abbildung im Codex Atlanticus [des Werkes von Leonardo] auf fol. 238 r-b sich an die von Kaml al Dn al Fris anschliet. Fr eine Bekanntschaft Europas mit Kamladdns Buch sprchen nach seiner Meinung auch die nahen Beziehungen, die zwischen dem Regenbogentheorem von Theodosius Saxonicus und von Kaml al Dn al-Fris bestehen. Unser Modell dient der Veranschaulichung des theoretischen Ansatzes, mit welchem Kamladdn al-Fris das Phnomen Regenbogen entwickelt; ein einzelner Tropfen, abstrahiert zu einer runden Scheibe mit hherem Brechungsindex als das Medium (Glas oder Bergkristall bei Kamladdn) erlaubt die Demonstration der durch zweifache Brechung und ein bis zwei Reexionen beim Ein- und Austritt des Lichtstrahls in den und aus dem einzelnen Tropfen resultierenden Strahlengnge (s.o.), wie sie in der Figur aus dem Tanq alManir (s.o.) dargestellt sind.

31 Meister Dietrich (Theodoricus Teutonicus de Vriberg). Sein Leben, seine Werke, seine Wissenschaft, Mnster 1906, S. 32*-33*. 32 Ebd. S. 2. 33 E. Krebs, Meister Dietrich, a.a.O. S. 34*.

34 35

M. Schramm, Ibn al-Haythams Stellung, a.a.O. S. 21. Zur Physik Leonardo da Vincis, a.a.O. S. 111.

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Apparat
zur Beobachtung der Reexion des Lichtes
Im vierten Traktat (maqla) seines groen Buches der Optik (Kitb al-Manir) geht Ibn al-Haiam (gest. nach 432/1041) sehr ausfhrlich auf die Lehre von der Reexion des Lichtes ein. Anschlieend gibt er eine mustergltige Beschreibung seines Reexionsgertes (lat al-iniks) und dessen Verwendung. Die Aufgabe des Apparates besteht darin, das Reexionsgesetz zu veranschaulichen, welches besagt, da der Winkel der einfallenden Strahlen gleich dem Winkel der zurckgeworfenen Strahlen ist. Auerdem dient es dazu zu zeigen, da dieses Gesetz auch fr Reexionen in zylindrischen, konischen und sphrischen Spiegeln und bei farbigen Lichtstrahlen gilt. In den uns erhaltenen Handschriften des Kitb alManir fehlen die Abbildungen. Hierber beklagte sich bereits der Kommentator Kamladdn alFris und erklrt, er habe diesen Mangel in seinem Kommentar durch eigene Abbildungen (die im Folgenden wiedergegeben werden) behoben.1
1 2

Unser Modell: Hartholz, gebeizt. Durchmesser des Halbzylinders: 28cm. 7 verschiedene Spiegel in Vorrichtung einsetzbar. (Inventar-Nr. E 2.06)

Auch fr dieses Instrument verdanken wir Muaf Naf 2 eine ausgezeichnete Beschreibung und die ntigen Abbildungen. Es besteht nach Ibn al-Haiam aus zwei Hauptbestandteilen und einer Reihe von sekundren Teilen. Einer der Grundbestandteile ist eine halbrunde Messingplatte, deren ursprngliche Form einem Halbkreis mit einem Durchmesser von ca. 10 cm entspricht. Davon bleibt, wie auf der Skizze dargestellt, nur die Spitze stehen.

Tanq al-Manir, a.a.O.Bd. 1, S. 339. al-asan b. al-Haiam, a.a.O. S. 346-363.

Zum Rande hin werden beidseitig 2 cm breite Segmente entfernt. Die Spitze des briggebliebenen Dreiecks entspricht dem Mittelpunkt des die Messingplatte bestimmenden Kreises.

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Der zweite Hauptbestandteil ist ein Halbzylinder aus Holz, der fest auf einer runden Holzplatte ruht, wie im Schnitt auf nebenstehender Skizze dargestellt. Ibn al-Haiam betont die Notwendigkeit, Holz von sehr guter Qualitt zu verwenden. Der uere Durchmesser des Zylinders betrgt 28 cm, die Dicke seiner Wand 4 cm und ihre Hhe 12 cm. In die Innenwand des Zylinders wird die oben beschriebene Messingplatte, parallel zum Fundament und im Abstand von 4 cm zu diesem eingesetzt. Sie wird bis zur Mitte der Holzwand (2 cm) in eine Nut geschoben, so da ihre innere Kreislinie die Innenwand des Zylinders tangiert. Dann [besser: vorher] werden sieben zylindrische Lcher mit je 1 cm Durchmesser durch die Holzwand gebohrt, derart, da sie die Platte von oben her tangieren und ihre Achsen parallel zu den darunter liegenden sieben Radien liegen, die auf der Platte gezogen sind. In dem hlzernen Fundament ist vor dem offenen Halbzylinder eine rechteckige Vertiefung ausgespart, in die die Spiegel eingesetzt werden, die fr die Beobachtungen gebraucht werden. Vorgesehen sind sieben Spiegel mit den dazugehrigen Haltern: ein ebener, zwei sphrische, zwei zylindrische und zwei konische (jeweils konkav und konvex). Sie werden so in die Vertiefung eingepat

und befestigt, da ihr Mittelpunkt jeweils mit der Spitze der Messingplatte in Berhrung kommt. Beim Experimentieren werden sechs der sieben Lcher auf der Auenseite des Halbzylinders abgeblendet und auf der Innenseite mit je einem weien Stck Papier abgeklebt. Dieses wird mit einem Finger fest angedrckt, bis sich der runde Rand abzeichnet und der Mittelpunkt der ffnung mit einem feinen Stift kenntlich gemacht werden kann. Ibn al-Haiam bevorzugt fr Beobachtungen mit diesem Gert einen Raum, in den das Sonnenlicht durch ein enges Loch einfllt. Die Vorrichtung wird so aufgebaut, da das Sonnenlicht durch das jeweils geffnete Loch auf den Spiegel trifft und dort reektiert wird. Das reektierte Licht lt sich dann von der Innenseite des Halbzylinders aus an dem abgeklebten Loch erkennen, das mit dem offenen Loch und der Spitze der Messingplatte ein gleichschenkliges Dreieck bildet. Vertauscht der Experimentator die Rolle der Lcher, wird er denselben Effekt erzielen. Man kann auch ein Rohr benutzen, dessen Durchmesser so gewhlt wird, da es gerade in eines der Lcher hineinpat, und dessen Lnge dem Durchmesser des Zylinders entspricht, so da es mit seinem Ende den Mittelpunkt des Spiegels berhrt.

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Instrument
zur Beobachtung des Mondlichtes

In seinem Traktat ber das Licht des Mondes (Maqla f au al-qamar 1) will Ibn al-Haiam (gest. nach 432/1041) zeigen, da der Mond sich wie ein selbst-leuchtender Krper verhlt und sich somit von reektierenden oder durchsichtigen, das Licht nur durchlassenden, leuchtenden Krpern grundstzlich unterscheidet.

Unser Modell: Holz (Eiche), gebeizt und lackiert. Beobachtungsschiene mit in Nut gefhrtem Diopter. Lnge: 50 cm. Messinggelenk mit Stellschrauben. Hhe des Stnders: 100 cm. (Inventar-Nr. E 2.07)

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 255-256. Die Schrift wurde im Jahre 1357 (1939) in Haidarabad herausgegeben (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 75, Frankfurt 1998, 8. Text), deutsche

bers. Karl Kohl, ber das Licht des Mondes. Eine Untersuchung von Ibn al-Haitham, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 56-57/192425 (1926)/305-398 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 58, Frankfurt 1998, S. 135-228), ausfhrliche Analyse von M. Schramm, Ibn al-Haythams Weg, a.a.O. S. 70-87, 130-189.

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Den Begriff des selbst leuchtenden Krpers hat er gegenber diesen anderen Fllen folgendermaen bestimmt: von jedem seiner Punkte soll zu jedem Punkt, der ihm gegenberliegt, Licht ausgehen. Er will also nunmehr vom Mond nachweisen, da seine leuchtende Flche dieser Bedingung gengt.2 Diese Beschaffenheit des Mondlichtes zu erklren, baut Ibn al-Haiam ein Instrument 3, das er ausfhrlich schildert: Um die Eigenschaft des Mondlichtes zu untersuchen, nehmen wir ein Lineal von passender Lnge, Breite und Dicke, das genau gerade ist und eine ebene Flche hat. An seinen Enden bringen wir (senkrecht zu der ebenen Flche) zwei untereinander parallele Absehen von passender Lnge an, die gleich lang und gleich breit sind; dabei soll ihre Breite gleich derjenigen des Lineals sein. In der Mitte der einen von ihnen, nahe dem Ende des Lineals, bringen wir eine Hhlung mit glatten Wnden an, die einer Halbkugel gleicht, und bohren in ihre Mitte ein kleines rundes Loch. Von der Mitte der anderen Absehe ziehen wir eine gerade Linie parallel zu der Flche des Lineals. Sie steht ebensoweit von der Flche des Lineals ab als die Mitte des Loches in der ersten Absehe. Ihre Lnge, auf der Breite der Absehe gemessen, wird so gewhlt, da sie, von dem Mittelpunkt des Loches in der ersten Absehe gesehen, einem Winkel entspricht, der nicht kleiner ist als der Winkel, unter dem der Durchmesser des Mondes vom Auge aus erscheint. Wir richten es so ein, da der Rest der Lngen der beiden Absehen sowie die Breite der Absehe, die die Linie besitzt, auf beiden Seiten zusammen nicht kleiner sind als die Lnge der Linie. Wir schneiden diese Linie aus, bis sie den Krper der Absehe durchdringt, und machen den Rand so glatt als mglich (wir haben dann einen Schlitz in der Absehe). Dann nehmen wir ein anderes Lineal mit parallelen Flchen, das betrchtlich lnger, aber ebenso breit wie das erste ist. Mit diesem verbinden wir das erste Lineal und bringen sein Ende, auf dem sich die Absehe mit dem Schlitz bendet, genau an das Ende des zweiten

Abb. aus M. Schramm, Ibn alHaythams Weg, S. 147.

viereckigen Lineals. An den beiden verbundenen Enden bringt man eine Achse (ein Scharnier) an, um die sie sich drehen. Das andere Ende des langen zweiten viereckigen Lineals befestigt man auf einer viereckigen Basis, einem Klotz, so da dieses Lineal die Gestalt des Instrumentes mit zwei Schenkeln hat.4 Die Verwendung des Instrumentes erklrt Ibn alHaiam folgendermaen: Um die Eigenschaft des Mondlichtes mit diesem Instrument zu untersuchen, stellen wir uns dem Mond mit diesem Instrument gegenber, legen das Auge an das kleinere Loch und bewegen das Lineal, bis wir den Mondkrper durch das Loch und den Schlitz gleichzeitig sehen. Dann bewegen wir das erste Lineal mit den beiden Absehen nach oben und unten, bis man eines der beiden Enden des Spaltes, der sich in der oberen Absehe bendet, zugleich mit dem Umfang des Mondkrpers sieht und zwar auf der Seite, die diesem Rande benachbart ist: wobei das von dem Schlitz bedeckt ist, was brig bleibt, und was nahe dem anderen Rande zu liegt, falls dort ein leeres Loch ist, so da man den Umfang des Mondkrpers mit dem Ende der bedekkenden Teile sieht. Es ist klar, da das Auge von dem Mond bei dieser Einstellung nichts sieht auer dem, was man durch den Spalt sieht. Denn was brig bleibt von den beiden Absehen auf jeder der beiden Seiten des Spaltes, umfat bei dem

M. Schramm, Ibn al-Haythams Weg, a.a.O. S. 146. s. Muaf Naf, al-asan b. al-Haiam, a.a.O. S. 156158; M. Schramm, Ibn al-Haythams Weg, a.a.O. S. 146 ff.
3

Maqla f au al-qamar, S. 12-13; bers. K. Kohl, ber das Licht des Mondes, a.a.O. S. 334 (Nachdruck, a.a.O. S. 164).

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kleinen Loch einen Winkel, der nicht kleiner ist als der Winkel, welchen der Durchmesser des Mondes vom Auge aus umfat. Haben wir dieses getan, so entfernen wir das Auge vom Loch und stellen gegenber dem Loch (da, wo sich das Auge befand) einen kleinen dichten Krper; es erscheint auf ihm entsprechend das Licht. In diesem Falle tritt das Licht aus dem Loch heraus und scheint auf den gegenberstehenden Krper. Hieraus folgt, da das Licht, das aus dem Loch bei dieser Einstellung ausgeht, nur von dem Teil des Mondes kommt, welchen man von dem Spalt sieht. Dieses ist ein Zeichen dafr, da das Licht nur in der Richtung gerader Linien ausgeht, in deren Richtung das Auge erfat, was auf diesen Linien gelegen ist, und in diesem Zustande des Loches erscheint nichts von dem Objekt auer dem Teil, welchen man allein durch den Spalt erfat. Es ist klar, da das Licht, welches man bei dieser Einstellung sieht, nur Licht ist, welches von diesem Teil ausgeht, welchen man durch den Spalt sieht. Erscheint das aus dem Loch austretende Licht, so hlt man den Krper fest, auf den das Licht bei dieser Einstellung scheint, und setzt auf den Rand des Spaltes einen dichten Krper auf und bewegt ihn ganz allmhlich und beobachtet das aus dem Loch austretende Licht. Dies nimmt ganz allmhlich ab, bis es verschwunden ist. Ebenso ist es, wenn man den verdeckenden Krper an den anderen Rand des Spaltes anlegt und allmhlich bewegt. Auch dann wird das austretende Licht immer weniger, bis es verschwunden ist, und man ndet kein Licht, da es vollkommen verschwunden ist. Solange in dem Spalt ein Teil frei ist, ist das aus ihm austretende Licht diesem merklich hnlich. Hieraus ergibt sich, da das Licht von jedem Teil des sichtbaren Teiles des Spaltes nach dem kleinen Loch ausgeht. Denn wenn das Licht nur von einem Teil des Mondes ausginge und nicht von den brigen, so wrde nichts von dem Lichte verschwinden, bis der verdeckende Krper gerade bis zu dieser Stelle gelangt ist. Wenn er aber bis zu dieser Stelle gelangt ist, so wrde das aus dem Loch austretende Licht pltzlich verschwunden sein und nicht allmhlich abnehmen; es verschwindet aber nicht pltzlich. Aus dieser Betrachtung folgt, da das aus dem kleinen Loch austretende Licht von dem ganzen sichtbaren

Spalt herrhrt. Da dies schwierig zu beobachten ist, so wird die Abnahme des Lichtes, das aus dem Spalt austritt, nicht deutlich wahrgenommen. Es ist daher notwendig, da man das Lineal feststellt und das, was von dem Rand bersteht, verdeckt, damit man an dem kleinen Loch nur den Teil der Mondche erblickt, der in der Richtung diesem Teile des Spaltes gegenberliegt. Das Licht geht von dem Spalt zu dem kleinen Loch und erscheint auf dem Krper, der hinter dem Loch fest aufgestellt ist. Wenn man den Spalt von beiden Seiten her verdecken will, bis von ihm nur ein kleiner Teil brig bleibt, so da das Licht, das von ihm austritt, gerade noch merklich ist und nicht weniger als das, was bemerkt werden kann (d.h. wenn man gerade an die Grenze der Wahrnehmbarkeit herangeht), so legt man auf den Spalt einen Krper mit einem kleinen Loch und bedeckt dadurch den ganzen Spalt bis auf ein diesem Loch entsprechendes Stck. Es ist in diesem Falle klar, da das Licht, das von dem kleinen ersten Loch zu dem festen hinter ihm bendlichen Krper geht, Licht von einem kleinen Teil der Mondche ist, und nur der sehr kleine Teil, von dem das Licht ausgeht, wird von dem ersten Loch erfat. Dabei stehen die Rnder des Spaltes gegenber der Flche des Mondes, und es wird nur ein mittlerer Teil des Mondes beobachtet. Wenn man von diesem Spalt einen greren Teil bedeckt, so da nur ein kleinerer Teil brigbleibt, so erfat der Blick von dem ersten Loch aus und durch den Teil des Spaltes, der unbedeckt bleibt, einen bestimmten Betrag des Mondes. Es ist der Betrag, den der Mond von dem Spalt erfat. Es sei dies der kleinste Betrag, von dem noch merklich Licht ausgeht. Es ist klar, da das aus beiden Lchern austretende Licht nur das von diesem kleinen Teil ausgehende Licht ist, da man nicht noch etwas anderes durch diese beiden Lcher als nur diesen Teil des Mondes sieht. Hierauf mu man den verdunkelnden Krper, der auf den Spalt aufgelegt ist, lngs des Spaltes selbst langsam und vorsichtig bewegen. Dadurch wird der unbedeckte Teil des Spaltes verndert. Der ihm und dem ersten Loch gegenberstehende Teil wird ein anderer Teil des Mondes sein als der erste. Dann bewegt man den bedeckenden Krper nach oben oder unten, bis das kleine Loch, welches sich in

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dem verhllenden Krper bendet, den ganzen Spalt zum Verschwinden bringt. Dabei tritt das Licht stets aus den beiden Lchern gleichartig aus. Aus diesen Betrachtungen folgt, da das Licht von dem ganzen Teil des Mondes, der dem Spalt gegenberliegt, austritt. Hernach mu man das senkrechte Lineal im Kreise um einen sehr kleinen Betrag drehen, bis der Spalt auf einen anderen Teil der Mondche gerichtet ist, der dem ersten Teil parallel ist und an ihn anstt. Dann ndet man, da das Licht wiederum aus dem Loch ebenso austritt, als es aus dem ersten Teil austrat. Bedekken wir wieder diesen Teil allmhlich, so nimmt das Licht allmhlich ab. Legen wir auf den Spalt einen verdeckenden Krper mit einem Loch (Lochblende), wie erwhnt, und bewegt man ihn, so ndet man, da das Licht stets aus beiden Lchern austritt. Bewegt man das senkrechte Lineal allmhlich nach rechts und links, bis die sichtbare Flche des Mondes verschwindet, so verhlt sich der Mond in all diesen Lagen genau gleich. Hieraus folgt, da das Licht von allen Teilen der Mondche zu dem kleinen Loch geht. Man dreht das Instrument zu zahlreichen verschiedenen Stellen und beobachtet bei ihnen das Licht wie vorher. Auch wenn man zahlreiche Instrumente an verschiedenen Orten zu gleicher Zeit aufstellt, beobachtet man an ihnen immer das nmliche. Beobachtet man die Eigentmlichkeit des Mondlichtes in dieser Art, so mu man bei der Beobachtung durch Helfer (Assistenten) untersttzt werden und das Lineal mu, wenn das aus dem kleinen Loch austretende Licht beobachtet wird, unvernderlich festgehalten werden, so da es sich nicht bewegen kann. Es mu ferner der Krper, auf dem das aus dem kleinen Loch austretende Licht erscheint, dem Loch sehr nahe stehen, und die Beobachtung des austretenden Lichtes mu sehr sorgfltig erfolgen. Denn das von einem kleinen Teil austretende Licht ist sehr schwach, daher ist es ntig, auf das sorgfltigste danach zu suchen.

Zeichnung aus M. Schramm, Ibn al-Haythams Weg, S. 168.

Man mu die Beobachtungen in den Nchten des Vollmondes anstellen. Findet man, da der Zustand bei jedem Punkte, fr den das Licht beobachtet wird, und zu jeder Zeit, zu der beobachtet wird, genau gleich ist, so ergibt sich daraus, da das Licht von der ganzen Oberche des Mondes zu jedem gegenberliegenden Punkte geht. Geht aber das Licht von der ganzen leuchtenden Mondche zu jedem gegenberliegenden Punkt, so geht von jedem Punkt der Mondoberche Licht zu jedem gegenberliegenden Punkt.5 Die Form der Blende, welche Ibn al-Haytham empehlt, denkt man sich am besten wohl als Platte, in der ein Schlitz angebracht ist, der den Spalt der Objektivkimme kreuzt. Da es sich nicht um eine Vorrichtung handeln kann, welche auch die Breite dieses Spaltes beschneidet, zeigt uns gerade die Art und Weise, in der Ibn al-Haytham die Breite dieses Schlitzes durch Verschieben der Blenden von beiden Seiten hin zur Mitte bestimmt sehen will.6 Unser Modell wurde nach der ausfhrlichen Beschreibung von Ibn al-Haiam hergestellt.

5 6

Ebd. S. 335-338 (Nachdruck, S. 165-168). M. Schramm, Ibn al-Haythams Weg, a.a.O. S. 168.

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Apparat
zur Beobachtung der Brechung des Lichtes

Im siebenten Traktat (maqla) seines Buches der Optik1 beschreibt Ibn al-Haiam (gest. nach 432/ 1041) ein Instrument zum Experimentieren mit verschiedenen Fllen der Brechung (inif), wobei die Beziehungen zwischen Einfallswinkel (zwiya afya), Brechungswinkel (zwiya bqiya) und Ablenkungswinkel (zwiya inifya) untersucht werden. Diese Beschreibung wurde von Eilhard Wiedemann im Jahre 1884 aus der lateinischen bersetzung und im Vergleich mit dem arabischen Original ins Deutsche bertragen2: Man nimmt eine runde, ziemlich starke Scheibe aus Kupfer von wenigstens einer Elle Durchmesser. Sie mu einen Rand haben, der senkrecht auf ihrer Oberche steht und wenigstens drei Finger breit ist. In der Mitte des Rckens der Scheibe mu sich eine kleine runde Sule (Fig. 2 b) von wenigstens drei Finger Lnge benden, die senkrecht auf der Oberche der Scheibe steht.

Unser Modell: Messing, graviert. Durchmesser: 34 cm, drehbar an Messinggestell aufgehngt. Glasbehlter mit lackiertem Messingrahmen (25 40 27 cm). (Inventar-Nr. E 2. 03)

Kamladdn al-Fris, Tanq al-Manir, a.a.O., Bd. 2, S. 115 ff.; Muaf Naf Beg, al-asan b. al-Haiam, a.a.O. S. 685-693. 2 E. Wiedemann, ber den Apparat zur Untersuchung und Brechung des Lichtes von Ibn al Haiam, in: Annalen der Physik und Chemie (Leipzig) N. F. 21/1884/541-544 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 33-36 und in: Natural Sciences in Islam, Bd. 33, Frankfurt 2001, S. 111-114).

Fig. 1 von E. Wiedemann (nach Ibn al-Haiam).

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Dieses Instrument befestigen wir so auf der Drehbank, auf der die Drechsler ihre Kupfergerthe drehen, da die eine Spitze derselben auf die Mitte der Scheibe, die andere auf die Mitte der kleinen Sule kommt, und drehen den Apparat so lange ab, bis die Rnder innen und auen vollstndig kreisrund und glatt sind, und die kleine Sule auch kreisrund ist. Hierauf ziehen wir auf der inneren Oberche des Instrumentes zwei aufeinander senkrechte Durchmesser, dann bezeichnen wir einen Punkt auf der Basis des Randes des Instrumentes, dessen Abstand vom Ende eines der beiden Durchmesser eine Fingerbreite betrgt. Von diesem Punkte aus ziehen wir einen dritten Durchmesser durch die Mitte der Scheibe. Dann ziehen wir von den beiden Enden dieses Durchmessers aus zwei Linien auf dem Rande, senkrecht zur Oberche der Scheibe. Auf der einen dieser beiden Linien bezeichnen wir von der Scheibe aus drei etwa um die Lnge eines halben Gerstenkornes voneinander abstehende Punkte und ziehen auf der Drehbank durch diese Punkte drei voneinander gleichweit abstehende Kreise, die natrlich die gegenberliegende kurze Linie gleichfalls in drei gleichweit voneinander abstehenden Punkten schneiden. Dann theilt man den mittleren Kreis in 360 Grade und womglich noch in Minuten. In den Rand bohrt man ein kreisfrmiges Loch, dessen Mittelpunkt der mittlere der obigen drei Punkte ist, und dessen Durchmesser gleich dem Abstand der beiden uersten ist. Nun nehmen wir ein mig dnnes, genau rechteckiges ebenes Stck Blech d von der Hhe des Randes und etwa gleicher Breite. Von der Mitte der einen Seite ziehen wir eine zu dieser senkrechte Linie, auf der wir drei Punkte, die gleichweit voneinander abstehen, bezeichnen. Ihr Abstand a sei dabei gleich den Abstnden je zweier der Kreise auf dem Rande. Wir bohren dann in die Platte ein rundes Loch, dessen Mittelpunkt dem mittleren der obigen Punkte entspricht, und dessen Radius gleich dem Abstande a ist. Wir erhalten so ein Loch, das vollkommen mit dem im Rande des Instrumentes correspondirt. Darauf sucht man den Mittelpunkt des Radius, welcher den Mittelpunkt der Scheibe mit der Linie auf dem Rande verbindet, auf welcher sich das Loch bendet, und zieht durch ihn eine Senkrechte zu dem Radius; lngs dieses befestigt man nun vollkommen fest das kleine Blech, soda die Mitte desselben ge-

Fig. 2 von E. Wiedemann (nach Ibn al-Haiam).

nau auf den Radius zu liegen kommt, die kleine ffnung in ihr liegt dann genau derjenigen auf dem Rande gegenber. Die Verbindungslinie der Mittelpunkte der beiden ffnungen liegt in der Ebene des mittleren der beiden Kreise auf dem Rand, liegt parallel zu dem Durchmesser auf der Scheibe und verhlt sich wie die Absehe beim Astrolab. Hierauf schneidet man aus dem Rande des Instrumentes dasjenige Viertel aus, welches an das Viertel sich anschliet, in welchem sich das Loch bendet, und welches durch die zwei ersten Durchmesser bestimmt ist, und gleicht den Rand genau ab. Hierauf nimmt man ein quadratisches Stck Metall von eher mehr als einer Elle Lnge und feilt die Flchen desselben mglichst senkrecht zu einander ab. In der Mitte derselben bohrt man ein Loch senkrecht zu der einen Flche, soda sich der obenerwhnte sulenfrmige Theil schwierig in demselben drehen lt. In dieses Loch setzt man den sulenfrmigen Theil ein. Von dem Metallstck schneidet man soviel ab, da es gleich steht mit dem Rande der Scheibe, und legt die beschnittenen Enden auf die Enden des Metallstckes und verbindet sie mit denselben. Zweckmig ist es, durch das Ende der kleinen Sule, die aus der ffnung im quadratischen Stck hervorragt, einen kleinen Stift zu treiben. Die Messungen werden so angestellt, da man das Instrument bis zum Mittelpunkt ins Wasser taucht, der Verbindungslinie der beiden ffnungen verschiedene Neigungen gegen den Horizont gibt und den Mittelpunkt des Bildes unter dem Wasser bestimmt, wenn die Sonnenstrahlen eben die beiden ffnungen durchsetzen.

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Versuchsanordnung
zum Nachweis, da die Strahlen des frhen Morgenlichtes geradlinig verlaufen

Ibn al-Haiam betrachtet das Licht der Morgendmmerung als akzidentell. Um das nachzuweisen, fhrt er sein Experiment mittels zweier durch eine Wand von einander getrennter Rume durch. Den betreffenden Text hat E. Wiedemann im Jahre 1912 anhand der Leidener Handschrift des Tanq al-Manir von Kamladdn al-Fris 1 ins Deutsche bertragen 2:

Unser Modell: Holz, lackiert. Zwei Ksten (je 30 30 40 cm), durch eine schrg verlaufende Rhre miteinander verbunden (die Rhre hier offenliegend statt, wie bei Ibn al-Haiam, durch die Verbindungswand zwischen den Kammern gefhrt). Eine runde ffnung oben an der Auenseite eines der Ksten, auf die Rhre hin ausgerichtet. Frontseiten aus Acrylglas. (Inventar-Nr. E 2.05)

Tanq al-Manir, a.a.O. Bd. 1, S. 33.

Zu Ibn al Haiams Optik, in: Archiv fr Geschichte der Naturwissenschaften und der Technik (Leipzig) 3/1911-12/153, bes. S. 29-30 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften Bd. 1, S. 541-593, bes. S. 569-570, und in: Natural Sciences in Islam Bd. 33, Frankfurt 2001, S. 165-217, bes. S. 193-194); s. noch Muaf Naf Beg, al-asan b. al-Haiam, a.a.O. S. 158-160.

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Man hat zwei benachbarte Huser A und B, von denen das eine stlich, das andere westlich liegt. Das Licht soll nicht in sie eindringen knnen. Die stliche Wand O des stlichen Hauses A liegt gegen den Himmel offen (d.h. es liegt kein Haus davor); an ihrem oberen Teil ist ein kreisfrmiges Loch K gebohrt, dessen Durchmesser mindestens 1 Fu ist und das in Form eines Kegels K geschnitten ist 3, dessen innerer Teil weiter ist als sein uerer, der nach Osten gerichtet ist. In die gemeinschaftlichen Wnde zwischen den beiden Husern bohrt man zwei einander gegenberstehende Lcher O1 und O2, die gleich sind dem erwhnten Loch, sie haben Zylindergestalt, so da, wenn man eine gerade Linie, die einen Punkt des ueren Endes des ersten Loches und den nheren der Punkte der beiden Grenzen der beiden Lcher verbindet, dreht, sie auf die Flche des zylindrischen Loches hingleitet und zu dem westlichen Loche gelangt O2. Die beiden Lcher O1 O2 mssen nher an der Erde liegen, als das erste Loch K und so da, wenn man in eines von ihnen sieht, man den Himmel durch das erste erblickt. Das Wesentliche an der Sache ist, da die Wand ein Krper ist, so da die Lcher eine entsprechende Erstrekkung haben, und sich daher das aus ihnen austretende Licht nicht bermig verbreitern kann. Dann spannt man einen Faden, der an einem Nagel an dem ueren Rande von K befestigt ist, aus, so da er lngs des Randes der beiden Lcher O1 und O2 verluft; er ist dann gerade. Am Ende des Fadens macht man eine Marke f. Dann geht der Beobachter in einer schwarzen nsteren Nacht in das Haus Dann betrachtet er die Morgenhelle ( ab ); wenn sie aueuchtet, so sieht er durch beide Lcher, bis er die Luft leuchtend sieht. Dann betrachtet er sorgfltig die Stelle f. Er sieht dann an ihr eine schwache Spur von Licht. Entsprechend dem

Abb. von E. Wiedemann.

Aufsteigen des Lichtes wird sie strker, bis sie deutlich ist und an beiden Stellen (unmittelbar am Loch und bei f ) kreisrund und etwas weiter als das Loch erscheint, entsprechend der Verbreiterung des Lichtes. Wenn dann eines der beiden Lcher bedeckt wird, wird sein Licht von der gegenberliegenden Stelle abgeschnitten, und schneidet man die gerade Erstreckung zwischen dem Loch und dem auffallenden Lichte durch einen dichten Krper, so erscheint es auf diesem und wird von seiner Auftreffstelle ( f ) abgeschnitten. Dasselbe tritt auf der Strecke zwischen dem oberen und dem unteren Loch ein. Bohrt man in das westliche Haus mehrere Lcher entsprechend dem bestimmten (ersten) Loch, so ndet man entsprechend viele Lichter, und sie werden in dem Hause wie eben geschildert krftiger. Man kann diese (geradlinige) Erstreckung mit einem geraden Stabe bestimmen. Schneidet man gekrmmte Erstreckungen (d.h. Stellen), die nicht auf der Geraden gelegen sind, durch einen dichten Krper, so verschwindet das auffallende Licht nicht und erscheint nicht auf dem dunklen Krper. Unser Modell wurde nach der ausfhrlichen Beschreibung und der Skizze von E. Wiedemann (1912) hergestellt.

Hier haben wir die bersetzung Wiedemanns korrigiert.

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Versuchsanordnung
zum Nachweis, da akzidentelles Licht geradlinig verluft

Unser Modell: Holz, lackiert. Gesamtbreite 55 cm. Linker Kasten mit Holzkegel und schrg verlaufender Lichtffnung, einseitig zur Demonstration offen. Rechter Kasten mit schwenkbarer Blende. (Inventar-Nr. E 2.04)

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A C L Q E M N B B D
Abbildungen nach M. Naf.

H G R

N G

Die Erklrung dieses Versuches von Ibn al-Haiam ist ziemlich kompliziert. Sein Text ist sehr ausfhrlich, doch fehlen Abbildungen in den erhaltenen Handschriften. So ist auch die bersetzung von E. Wiedemann 1 nicht einwandfrei. Muaf Naf, der bedeutende Kenner der Optik von Ibn al-Haiam2, hat sich bemht, gesttzt auf den Kommentar von Kamladdn al-Fris 3, eine verstndliche Interpretation zu geben. Fr unseren Nachbau haben wir G H uns auf seine Darstellung und seine Skizzen gesttzt. Muaf Naf hlt diese Versuchsanordnung, abgesehen von der Kompliziertheit ihrer Ausfhrung, fr eines der besten Beispiele K J des hohen Niveaus der von Ibn al-Haiam entwickelten Methoden.4 Dieser fhrt seinen Versuch mittels zweier Rume durch, die einander in einem Abstand von ca. 80 cm gegenberliegen und je eine Tr aber kein Fenster besitzen. Sie sind in ost-westlicher Richtung angeordnet.

Man fertigt einen Wrfel aus Holz mit einer Kantenlnge von ca. 60 cm, entsprechend der Dicke der Wand C D. Zwei einander gegenberliegende Flchen des Wrfels werden parallel zu den Kanten in der Mitte durch eine Linie geteilt. Auf den Linien werden je zwei Kreise (G, H und K, J) mit einem Durchmesser von ca. 4 cm und einem Abstand von 4 cm (G, H, J) bzw. 8 cm (K) von der Auenkante gezeichnet. Zwischen H und J und zwischen G und K wird der Wrfel im Durchmesser der Kreise exakt zylinderfrmig durchbohrt. Dann wird er in die dem Nachbarraum zugewandte Wand C D, die den gleichen Durchmesser hat, fest eingefgt. Anschlieend wird ein Kegel aus Holz mit einem Fundament von 4 cm Durchmesser und einer Hhe von 140 cm gefertigt, entsprechend dem Abstand zwischen den Wnden der beiden Rume plus der Dicke der Wand CD. Mit der Spitze des Kegels wird an der Wand des Nachbarraumes der Mittelpunkt M des mit dem Radius LM zu zeichnenden Kreises markiert. Der Punkt L wird durch die ffnung H J angepeilt. Es ist der uerste Punkt, der durch das Loch sichtbar ist. Der Kreis an der Wand des Nachbarraumes dient dazu, dort eine runde ffnung zu schlagen. Mittels dieser ffnung und der schmalen ffnungen in der gegenberliegenden Wand werden zahlreiche Beobachtungen durchgefhrt, die zu der Feststellung fhren, da akzidentelle Lichtstrahlen geradlinig fortschreiten.5

Zu Ibn al Haiams Optik, a.a.O. S. 33 ff. (Nachdruck in: Gesammelte Schriften Bd. 1, S. 573 ff., und in: Natural Sciences in Islam Bd. 33, S. 197 ff ). 2 al-asan b. al-Haiam, a. a.O. S. 160-165. 3 Tanq al-Manir, a.a.O. Bd. 1, S. 33-39. 4 M. Naf Beg, al-asan b. al-Haiam, a.a.O. S. 165.

Zu einer ausfhrlichen Schilderung der Beobachtungen Ibn al-Haiams verweise ich auf die Arbeit von Muaf Naf.

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Camera obscura
Wenn Ibn al-Haiam (geb. um 354/965, gest. nach 432/1041)1 in der Historiographie der Wissenschaften unserer Zeit als der eigentliche Ernder der Camera obscura angesehen wird, wurde dies allein durch die von Eilhard Wiedemann seit der ersten Dekade des 20. Jahrhunderts unternommenen und von ihm angeregte Forschungen ber das Thema bewirkt. Zuvor galt eine Reihe abendlndischer Gelehrter als ihr Ernder, darunter Roger Bacon (gest. um 1290), Witelo (Vitellius, Vitellio, gest. ca. 1280)2, John Peckham (Pecham, gest. 1292)3, Levi ben Gerson (gest. 1344)4, Leone

Modell aus Holz: 42 36 37 cm. Stahlgestell: 90 60 93 cm. Halterungen aus Messing. Halogenlampe zur Demonstration. (Inventar-Nr. E 2.01)

Battista Alberti (1404-1472)5, Leonardo da Vinci (1452-1519), Francesco Maurolico (1494 -1575)6 oder Giambattista della Porta (gest. 1615)7. Die Frage der Camera obscura hat Ibn al-Haiam, sicher nicht ohne Kenntnis frherer Anstze bei seinen griechischen und arabischen Vorgngern, in seinem Grundwerk der Optik (Kitb al-Manir 8) und in zwei Monographien, ber die Abbildung von Sonnennsternissen (Maqla f rat al-kusf 9) und ber das Licht des Mondes (Maqla f au al-qamar 10) behandelt.

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 5, S. 358-374, Bd. 6, S. 251-261. 2 George Sarton, Introduction to the History of Science, Bd. 2, Teil 2, S. 1027-1028. 3 Ebd. S. 1028-1030. 4 s. Otto Werner, Zur Physik Leonardo da Vincis, Diss. Erlangen 1910, S. 108; J. Wrschmidt, Zur Geschichte, Theorie und Praxis der Camera obscura, in: Zeitschrift fr mathematischen und naturwissenschaftlichen Unterricht (Leipzig und Berlin) 46/1915/466-476, bes. S. 468 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Bd. 32, Frankfurt 2001, S. 20 -30, bes. S. 22).

s. O. Werner, a.a.O. S. 107. E. Gerland, Geschichte der Physik, Mnchen und Berlin 1913, Erste Abteilung, S. 269; O. Werner, a.a.O. S. 107. 7 E. Gerland, a.a.O. S. 271-272. 8 Band I, bestehend aus den ersten drei Traktaten, wurde ediert von Abdalamd abra, Kuwait 1983. 9 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 6, S. 257. 10 Ebd. S. 255.
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E. Wiedemann und den von ihm angeregten Forschern stand das arabische Original des Kitb alManir noch nicht zur Verfgung. Die bereits 1572 von Friedrich Risner 11 publizierte unzuverlssige lateinische bersetzung ist weit davon entfernt, eine genaue Vorstellung von der Tragweite der darin enthaltenen Behandlung des Themas zu vermitteln. In den Kreisen Wiedemanns entstand daher die Neigung zu vermuten, da es eine sehr eingehende Theorie der Camera obscura, und zwar in ihrer Anwendung auf terrestrische Verhltnisse, erst bei dem Kommentator des Kitb al-Manir, Muammad b. al-asan Kamladdn al-Fris (gest. um 720/1320) gegeben habe.12 Den wahren Sachverhalt erfahren wir erst dank der umfassenden, hervorragenden Arbeiten von Muaf Naf 13 und Matthias Schramm14. Eine klare Beschreibung der Camera obscura ndet Schramm15 im Kitb al-Manir im Rahmen der Theorie von Licht und Farbe. Ibn al-Haiam gibt hier besondere Ratschlge fr die experimentelle Realisierung des Camera obscura-Effektes. Dieser Abschnitt, der nunmehr die Beschreibung einer Camera obscura im strengen Sinn, eines verdunkelten, mit Lochblende versehenen Raumes, bringt, in welchem sich der Beobachter bendet, ist von dem bersetzer der Risnerschen Ausgabe ausgelassen worden, ein Zeichen dafr, da er oder seine mutmaliche Leserschaft an der experimentellen Seite nicht bermig interessiert waren. Ibn al-Haytham schreibt: Es ist mglich, da dieser Sachverhalt zu jedem Zeitpunkt und mit Leichtigkeit systematisch beobachtet wird; und dies dadurch, da der Beobachter irgendeine Kam-

Optic thesaurus Alhazeni, Basel 1572. E. Wiedemann, ber die Erndung der Camera obscura, in: Verhandlungen der Deutschen Physikalischen Gesellschaft 1910, S. 177-182, bes. S. 177 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 443-448, bes. S. 443, und in: Natural Sciences in Islam, Bd. 34, Frankfurt 2001, S. 207-212, bes. S. 207); J. Wrschmidt, a.a.O. S. 468; O. Werner, a.a.O. S. 110-111. 13 al-asan b. al-Haiam, buuh wa-kufuhu l-baarya, 2 Bde., Kairo 1942-1943 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 35-36, Frankfurt 2001). 14 Ibn al-Haythams Weg zur Physik, Wiesbaden 1963. 15 Ebd. S. 210, s. Kitb al-Manir, Bd. 1, Kuwait 1983, S. 170-171.
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mer in einer dunklen Nacht aufsucht. Die Kammer soll eine Tr mit zwei Flgeln besitzen. Er (der Beobachter) soll mehrere Leuchter herbeischaffen und sie der Tr gegenber und getrennt anbringen. Dann soll der Beobachter ins Innere der Kammer eintreten und die Tr wieder schlieen; er soll aber zwischen den beiden Trgeln einen Spalt lassen und einen geringen Betrag von ihnen (den Trgeln) ffnen. Alsdann soll er die der Tr gegenber bendliche Wand der Kammer beobachten. Er wird nmlich auf ihr voneinander getrennte Lichterscheinungen nden, nach der Anzahl jener Leuchter, und zwar so, da sie (die Lichterscheinungen) von dem Spalt her eintreten, wobei jede einzelne von ihnen sich einem bestimmten von jenen Leuchtern gegenber bendet. Wenn alsdann der Beobachter Auftrag gibt, da einer von jenen Leuchtern abgeblendet werde, so verschwindet das jenem Leuchter gegenber bendliche Licht. Und wenn die Blende wieder fortgehoben wird, so kehrt jenes Licht zurck. Wenn nun der Beobachter den Spalt, welcher von der Tr offensteht, abblendet, und von ihm nur eine kleine Bohrung briglt, und wenn diese Bohrung sich den Leuchtern gegenber bendet, so wird er auf der Wand der Kammer wieder von einander getrennte Lichterscheinungen nden nach der Anzahl jener Leuchter, und dabei wird jede einzelne von ihnen von dem Ausma der Bohrung abhngen.16 Hierzu bemerkt Schramm unter anderem: Ibn alHaytham bezeichnet die von ihm beschriebene Vorrichtung als bayt mulim, dunkle Kammer. Wir haben hier den Ausdruck vor uns, von dem sich schlielich unser Terminus Camera obscura herleitet.17 Es drfte demnach kein Zweifel mehr daran bestehen, da die bis zu Beginn des 20. Jahrhunderts in der Geschichtsschreibung der Wissenschaften herrschende Vorstellung von der Erndung der Camera obscura durch europische Gelehrte nicht mehr haltbar ist. Deren Bekanntschaft mit Ibn al-Haiams Beschreibung der Camera obscura mu nicht unbedingt durch die ungenaue, mglicherweise im 12. oder 13. Jahrhun-

Die von Schramm in Klammern beigegebenen arabischen Begriffe wurden hier weggelassen.

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dert entstandene anonyme lateinische bersetzung des Kitb al-Manir 18 erfolgt sein. Den einen oder anderen jener Gelehrten mag die Kenntnis der Camera obscura aus dem arabisch-islamischen Bereich auch durch andere Quellen oder persnliche Kontakte erreicht haben. Denken wir daran, da sich zahlreiche Gelehrte des islamischen Kulturkreises auch nach Ibn al-Haiam Jahrhunderte lang mit optischen Fragen, darunter auch der Camera obscura, beschftigt haben,19 und vergessen wir nicht das hohe Niveau, das die Optik bei Kamladdn al-Fris, dem Kommentator Ibn alHaiams, erreicht hat.20 Zudem mu man, und das nicht nur in diesem Fall, mit bersetzungen arabischer, persischer und trkischer Bcher rechnen, die keine weitere Verbreitung fanden, oder auch mit individueller Benutzung solcher Bcher, deren Inhalt einem einzelnen Gelehrten, ganz oder teilweise, durch Vermittlung eines Sprachkundigen bekannt wurde. Der Schreiber dieser Zeilen gewann im Laufe seiner Beschftigung mit dem Prozess der Rezeption arabisch-islamischer Wissenschaften in Europa den Eindruck, da viele wichtige Bcher oder auch Landkarten sowie technische und wissenschaftliche Gerte und Instrumente aus der arabisch-islamischen Welt auf diese Art durch persnliche Kontakte Italien erreicht haben, namentlich auch durch eifrige und gezielte Vermittlung geistlicher Gelehrter aus Byzanz vor und nach der Eroberung von Konstantinopel. Interessant ist in diesem Zusammenhang, da Leonardo da Vinci das Kitb al-Manir von Ibn alHaiam benutzt zu haben scheint, lange bevor die lateinische bersetzung in der Ausgabe von Risner (1572) zugngig wurde. Der italienische

M. Schramm, a.a.O. S. 211-212. s. o. Anm. 11; G. Sarton, The tradition of the optics of Ibn al-Haitham, in: Isis 29/1938/403-406 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Bd. 34, Frankfurt 2001, S. 69-72). 19 s. E. Wiedemann, Arabische Studien ber den Regenbogen, in: Archiv fr die Geschichte der Naturwissenschaften und der Technik 4/1913/453-460 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 2, S. 745-752 und in: Natural Sciences in Islam, Bd. 34, Frankfurt 2001, S. 165-172). 20 Josef Wrschmidt, Dietrich von Freiberg: ber den Regenbogen und die durch Strahlen erzeugten Eindrcke , Mnster 1914, S. 2.
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Gelehrte Enrico Narducci 21 wies nach, da Leonardo eine bereits existierende italienische bersetzung des Werkes von Ibn al-Haiam benutzt haben mu. Otto Werner 22, der Erforscher der Physik Leonardos, ergnzt: Da nun Leonardo die sogenannte Alhazensche Aufgabe, den Reexionspunkt bei sphrischen, zylindrischen und konischen Spiegeln zu nden, erwhnt und sich auch bemht, die Lsung zu geben, ferner auch, wie schon gesagt, die gleichen Angaben ber die Sterne, besonders Merkur und Venus bringt wie Ibn al Haiam, so ist mit groer Wahrscheinlichkeit zu schlieen, da Leonardo Ibn al Haiam gekannt und benutzt hat. O. Werner 23 fand berdies Anzeichen dafr, da Leonardo auch die Optik von Kamladdn al-Fris, dem Kommentator des Werkes von Ibn al-Haiam, gekannt hat. Im Zusammenhang mit der Umkehrung des Bildes, das von einem beleuchteten Gegenstand herrhrt, sagt er: berraschend ist, wie genau eine Abbildung im Codex Atlanticus auf fol. 238r-b sich an die von Kaml al Dn al Fris anschliet. Es scheint danach, als ob dessen Werk im Abendlande bekannt war. Dafr sprechen auch die nahen Beziehungen, die zwischen dem Regenbogentheorem von Theodosius Saxonicus und von Kaml al Dn al Fris bestehen. Man beachte ferner die von O. Werner im Zusammenhang mit der Frage der Camera obscura gewonnene berzeugung: Danach drfte Leonardo entgegen der Ansicht von Mntz die Camera obscura nicht allein in ihren Anfngen, sondern auch in ihrer Entwicklung bernommen und nichts Eigenes hinzugetan haben.24 Unser Modell dient der Vermittlung der Grundprinzipien und der Form der Darstellung der Camera obscura, wie sie aus den Beschreibungen von Ibn al-Haiam und Kamladdn al-Fris hervorgehen. Die Form des Modells ist materieller Ausdruck des von uns gewonnenen Bildes.

21 Intorno ad una traduzione italiana fatta nel secolo decimoquarto, del trattato dottica dAlhazen , in: Bullettino di bibliograa e di storia delle scienze matematiche e siche (Rom) 4/1871/1-48, 137-139 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Bd. 34, Frankfurt 2001, S. 1-51); O. Werner, Zur Physik Leonardo da Vincis, a.a.O. S. 137. 22 O. Werner, a.a.O. S. 137. 23 Ebd. S. 111. 24 Ebd. S. 111.

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Unser Modell: Messing, fnf Teile, beweglich miteinander vernietet. Lnge: 26 cm. (Inventar-Nr. D 1.20)

Das

Problem des Ibn al-Haiam

(Problema Alhazeni)
Der Grund dafr, da das bekannte optisch-mathematische Problem des Ibn al-Haiam hier zur Sprache kommt, liegt darin, da Leonardo da Vinci (1452-1519) ein Gert zu seiner mechanisch-graphischen Lsung gebaut hat. 1 Im Jahre 1910 uerte Otto Werner 2 seinen Eindruck, da Leonardo das groe Optikbuch (Kitb al-Manir) von Ibn al-Haiam unter seinen Quellen gehabt zu haben scheint und da er von daher die Aufgabe, den Reexionspunkt bei sphrischen, zylindrischen und konischen Spiegeln zu nden, kannte und sich um deren Lsung bemhte. Nach Werners Vermutung benutzte Leonardo das Buch von Ibn al-Haiam in einer italienischen bersetzung (s.o.S 186).

1 Leonardo da Vinci. Das Lebensbild eines Genies , Wiesbaden und Berlin: Emil Vollmer 1955, S. 410. 2 Zur Physik Leonardo da Vincis , a.a.O. S. 137.

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Bei der im 5. Traktat (maqla) von Ibn al-Haiams Buch behandelten Aufgabe handelt es sich darum, auf sphrischen, zylindrischen und konischen, konvexen wie konkaven Spiegeln den Reexionspunkt zu bestimmen, wenn die beiden Gren Auge und leuchtender Punkt gegeben sind.3 Die Aufgabe in ihrer allgemeinen Form fhrt analytisch auf eine Gleichung vierten Grades.4 Im Westen hat das Problem bereits Vitello im Jahre 1270 in sein Buch ber Optik aufgenommen. Seine ausfhrliche Behandlung des Themas ist aus der lateinischen bersetzung des Kitb alManir von Ibn al-Haiam abgeschrieben oder umgeschrieben.5 Nach Leonardo da Vinci war es Isaac Barrow (1669), der sich mit der Aufgabe beschftigt hat. Anschlieend waren Ren Franois de Sluse (1673), Christiaan Huyghens (1695), Guillaume Franois Antoine dHospital (1720), Robert Simson (1. Hlfte 18. Jh.), Abraham Gotthelf Kstner (1719-1800), Thomas Leybourn (1817) und Charles Hutton (17371823) um die Lsung der Aufgabe bemht. 6 Kstner wollte das Problem lsen ohne die Construction der Hyperbel, die keinen praktischen Nutzen habe.7 Fnf Jahre nach Kstner verffentlichte William Wales eine Arbeit, in der das Alhazensche Problem als Beispiel verwendet wird fr eine Methode, Gleichungen hheren Grades durch Nherung mit Hilfe der trigonometrischen Funktionen zu lsen. 8

Abb. aus Leonardo da Vinci. Das Lebensbild eines Genies , a.a.O., S. 410.

s. Kamladdn al-Fris, Tanq al-manir, a.a.O. Bd. 1, S. 497 ff.; Muaf Naf Beg, al-asan b. al-Haiam, a.a.O. S. 551ff.; Paul Bode, Die Alhazensche Spiegel-Aufgabe in ihrer historischen Entwicklung nebst einer analytischen Lsung des verallgemeinerten Problems , in: Jahresbericht des Physikalischen Vereins zu Frankfurt am Main 1891-92 (1893), S. 63-107 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 57, Frankfurt 1998, S. 66 -110).

M. Schramm, Ibn al-Haythams Stellung , a. a.O. S. 20 a. P. Bode, Die Alhazensche Spiegel-Aufgabe , a.a.O. S. 7778 (Nachdruck S. 80-81). 6 Marcus Baker, Alhazens Problem. Its Bibliography and an Extension of the Problem , in: American Journal of Mathematics (Baltimore) 4/1881/327-331 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 57, Frankfurt 1998, S. 61-65); M. Schramm, Ibn al-Haythams Stellung , a.a.O. S. 20 a. 7 P. Bode, Die Alhazensche Spiegel-Aufgabe , a. a.O. S. 81 (Nachdruck S. 84). 8 Ebd. S. 82 (Nachdruck S. 85).
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OPTISCHE INSTRUMENTE & VERSUCHSANORDNUNGEN

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I N D E X

Index
I . Pe r s o n e n n a m e n
A A
al-Abbs b. Sad al-auhar 126, 127 Abdalmalik b. urai 125 Abdalqdir b. Muammad b. Umn an-Nuaim 91 n. Abdarramn al-zin 117, 117 n. Abdarramn b. Muammad Ibn al-Muhallab al-Mqt Zainaddn 93 Abdarramn b. Sulaimn al-La Ab Zaid 106 Abu l-Abbs an-Nabt 8 Ab Al Ibn Sn s. al-usain b. Abdallh Ab Dulaf al-azra 6 Abu l-Fara s (6./12. Jh., Astrolabbauer) 90 Abu l-Fid s. Isml b. Al b. Mamd Ab afar al-zin s. Muammad b. al-usain Abu l-z Bahdur n 29 Abu l-d s. Muammad b. al-Lai Ab anfa ad-Dnawar s. Amad b. Dwd b. Wanand Abu l-asan al-Marrku s. al-asan b. Al Ab Nar Ibn Irq s. Manr b. Al Abu r-Rain al-Brn s. Muammad b. Amad Ab Sahl al-Kh s. Waian b. Rustam Abu l-Waf al-Bzan s. Muammad b. Muammad b. Yay Ab Zaid al-Bal s. Amad b. Sahl Amad b. Abdallh Ibn a-affr 50 Amad b. Dwd b. Wanand ad-Dnawar Ab anfa 8 Amad Ibn Faln b. al-Abbs b. Rid b. ammd 6 Amad b. Ibrhm a-arbatl 77 Amad Ibn Mid b. Muammad an-Nad ihbaddn 41, 42, 43, 44, 65, 66, 71 Amad b. Muammad b. Kar al-Farn Abu l-Abbs, lat. Alfraganus 136 Amad b. Muammad b. Nar al-aihn 3 Amad b. Muammad b. al-Wald al-Azraq Abu l-Wald 125, 125 n. Amad b. Ms b. kir s. Ban Ms Amad b. al-Qsim Ibn Ab Uaibia 98 n. Amad b. Sahl al-Bal Ab Zaid 3 Amad b. Yay Ibn Falallh al-Umar 21, 23 Alberti, Leone Battista 184 Alfons X. von Kastilien 108, 108 n., 110 n., 111 n., 113 Alhacen oder Alhazen s. al-asan b. al-asan Ibn alHaiam Al b. Abdarramn b. Amad Ibn Ynis a-adaf Abu l-asan 86 Al b. al-usain b. Al al-Masd Abu l-asan 6 Al b. Ibrhm b. Muammad Ibn a-ir 91, 91 n. Ali, Jamil 31 n., 133 n. Allexandre, Jacques 111 Anthemios von Tralles 151 dAnville, Jean-Baptiste Bourguignon 20 Apollonios von Pergae 125, 128, 152 Archimedes 94, 94 n., 125, 128, 138, 151 Aristoteles 170 Aristoteliker 165 Averroes s. Muammad b. Amad b. Muammad Avicenna s. al-usain b. Abdallh Ibn Sn al-Azraq s. Amad b. Muammad b. al-Wald

B
Bacon s. Roger Bacon Baker, Marcus 188 n. Balmer, Heinz 59 n., 60 n., 67 n., 68, 68 n. Ban Ms (die drei Shne des Ms b. kir: Muammad, Amad und al-asan) 128, 132, 137, 138 Barozzi, Francesco 153 de Barros, Joo 43, 43 n., 45, 49 Barrow, Isaac 188 al-Battn s. Muammad b. bir b. Sinn Bedini, Silvio A. 110, 111 n. Ben Gerson s. Levi ben Gerson Bessarion, Kardinal 136 Bion, Nicholas 72 al-Brn s. Muammad b. Amad Bittner, Maximilian 38 n. Bjrnbo, Axel 132, 132 n., 133 n. Blaeu, Willem Janszoon 17 Bode, Paul 188 Boissere, Sulpiz 168, 168 n. Bowen, Emmanuel 20 von Braunmhl, Anton 131, 131 n., 135, 135 n., 136, 136 n. Breusing, Arthur 64 n. Brockelmann, Carl 87n., 91n., 98 n., 114n., 142, 142n., 152n. Brunetto Latini s. Latini Brunold, Martin 51 Brger, Hans 132 n., 135 Bulgakov, Pavel Georgievic 31 n., 133 n.

C
Campani-Brder (Giuseppe, Pietro Tommaso, Matteo) 111 Cantor, Moritz 138, 138 n., 154, 154 n., 155 n. Carandell, Juan 114 n. Carathodory, Alexandre Pacha 133 n., 135 Cardano, Geronimo (Hieronymus Cardanus) 64 n., 68

P E R S O N E N N A M E N

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Carra de Vaux, Bernard 94, 131 n. Casanova, Paul 90 n. de Caus, Salomon 111 Congreve, H. 42, 42 n., 45 Corts, Martin 67 Curtze, Maximilian 137, 138

D
Dahmn, Muammad Amad 98 n. Davis, John 48 Debarnot, Marie-Thrse 133 n., 134 n. Delambre, Jean-Baptiste Joseph 131, 135 Delisle, Guillaume 20 Delisle, Joseph-Nicolas 20 Descartes, Ren 129, 130, 169, 170, 171 Destombes, Marcel 89 Dietrich von Freiberg (Theodoricus Teutonicus, Theodosius Saxonicus) 169, 170, 171 Dizer, Muammer 89 n. Drer, Albrecht 139, 153 Durighello, M. 90

da Gama, Vasco 20, 43, 44, 45, 49, 62, 67 amd b. Masd al-K iyaddn 130 Garca Gmez, Emilio 97 Gastaldi, Giacomo (Jacobus Gastaldus) 16, 17 al-auhar s. al-Abbs b. Sad w, all (Khalil Jaouiche) 126 n., 127 n. al-azar s. Isml Ibn ar-Razzz Geber s. bir b. aiyn Gerland, Ernst 184 n. Ghanem, Imad 92 n. iyaddn al-K s. amd b. Masd von Gthe, Johann Wolfgang 168, 168 n. Grosset-Grange, Henri 40

H
aba al-sib 131 al-a b. Ysuf b. Maar 125 alfa 71 al-aiym s. Umar al-aiym all b. Aibak a-afad aladdn 5 n., 91 n., 98 n. Halley, Edmund 130 mid b. al-ir al-uand Ab Mamd 133, 134 Hanno (karthagischer Seefahrer) 9 Hrn b. Yay 6, 125 al-asan, Amad Ysuf (Ahmed Y. al-Hassan) 118 n. al-asan b. Al al-Marrku Abu l-asan 88, 88 n., 89, 90, 144, 144 n., 145, 145 n. al-asan b. al-asan Ibn al-Haiam Ab Al, lat. Alhacen oder Alhazen 126, 127, 128, 129, 131, 149, 165, 166, 170-187 passim al-asan b. Ms b. kir s. Ban Ms al-Hassan, Ahmed Y. s. al-asan, Amad Abdarramn al-zin s. Abdarramn al-zin Hauser, Fritz 86 n., 94, 96 n., 98 n., 103 n., 110 n. Heiberg, Johann Ludwig 152, 152 n. Hellmann, Gustav 165 n., 169, 169 n. Hennig, Richard 8 Herodot 9 Hibatallh b. al-usain al-Bad al-Asurlb 139, 152 Hill, Donald Routledge 94, 94 n., 96 n., 102, 103 n., 108n., 116 n., 150 n. Hipparch(os) 10, 130, 131 Hogendijk, Jan P. 128 n., 129 n. dHospital, Guillaume Franois Antoine 188 Horten, Max 165 n., 166, 166 n. Hourani, George Fadlo 35 n. al-uand s. mid b. al-ir al-usain b. Abdallh Ibn Sn Ab Al, lat. Avicenna 141, 143, 170 Hutton, Charles 188 Huyghens, Christiaan 188 al-wrizm s. Muammad b. Ms Ab afar

E
Eschinardi, Francesco 11 Euklid 125, 126, 127, 128 Eutokios 138, 151, 152

F
al-Fal b. tim an-Nairz Abu l-Abbs 126, 131 Fiya, as-Sadya 97 n. al-Farn s. Amad b. Muammad b. Kar Farr(-Oliv), Eduard 50, 52, 109, 111, 112, 116, 121 al-Fazr s. Ibrhm b. abb Feldhaus, Franz Maria 118 n. de Fermat, Pierre 130 Ferrand, Gabriel 40, 42 n., 43 n. Feust, Emanuel 43 n. Fleischer, Heinrich Leberecht 142 n. Flgel, Gustav 6 n., 94 n. Fontoura da Costa, Abel 67 n. Fournier, Georges 69 Frank, Josef 85, 157 n., 158 n., 159 n., 161 n.

G
bir b. Aa 135, 136 bir b. aiyn, lat. Geber 125, 125 n. al-aihn s. Amad b. Muammad b. Nar

20 0

I N D E X

I
Ibel, Thomas 144 Ibn Ab Uaibia s. Amad b. al-Qsim Ibn Baa s. Muammad b. Abdallh b. Muammad Ibn Falallh al-Umar s. Amad b. Yay Ibn Faln s. Amad Ibn Faln Ibn al-Haiam s. al-asan b. al-asan Ibn al-ab s. Muammad b. Abdallh b. Sad Ibn auqal s. Muammad b. Al Ibn Luyn s. Sad b. Amad Ibn Mid s. Amad Ibn Mid b. Muammad Ibn Mu s. Muammad Ibn Mu Ibn al-Muhallab s. Abdarramn b. Muammad Ibn an-Nadm s. Muammad b. Ab Yaqb b. Isq Ibn Qurra s. bit b. Qurra Ibn ar-Raqqm s. Muammad b. Ibrhm Ibn ar-Razzz al-azar s. Isml Ibn ar-Razzz Ibn Rud s. Muammad b. Amad b. Muammad Ibn a-affr s. Amad b. Abdallh Ibn a-ir s. Al b. Ibrhm b. Muammad Ibn Sn s. al-usain b. Abdallh Ibn Ynis s. Al b. Abdarramn b. Amad Ibrhm b. Abi l-asan b. Ab Sad, Sultan in Marokko 106 Ibrhm Mteferriqa 70 Ibrhm (oder Muammad) b. abb al-Fazr 125 Ibrhm b. Muammad al-Iar al-Fris al-Kar Ab Isq 3 Ibrhm b. Sinn b. bit b. Qurra Ab Isq 139, 152 Ibrhm b.Yay az-Zarql (oder Zarqll) an-Naqq Ab Isq 136 Ibrhm b. Yaqb 6 al-Idrs s. Muammad b. Muammad b. Abdallh Isq b. unain 125 Isidor von Milet 151 Isml, Abdallh 165 n. Isml b. Al b. Mamd Abu l-Fid al-Malik al-Muaiyad Imdaddn 16, 17 Isml Ibn ar-Razzz al-azar Abu l-Izz Ab Bakr Badazzamn 96, 101, 102, 103, 104, 105, 116, 150 al-Iar s. Ibrhm b. Muammad

K Kaestner, Abraham Gotthelf 188 Kala, Umar Ri 142 n. Kamladdn al-Fris s. Muammad b. al-asan al-K s. amd b. Masd Kennedy, Edward S. 31 n., 86 n., 92 n., 133 n. Kent, Alan 116 n. Kepler, Johannes 17, 111 al-Kind s. Yaqb b. Isq b. a-abb King, David Anthony 87 n., 93 n. Klzer, Theo 4 Kohl, Karl 132 n., 135, 137, 138, 138 n., 154, 154 n., 155 n., 174 n., 175 n. Kolumbus, Christoph 44, 67, 67 n. Kopernikus 137 Krakovskij, Ignatij 8 n. Kraus, Paul 125 n. Krause, Max 7 Krebs, Engelbert 171, 171 n. Kkerman, nder 147 Kyr b. Labbn al-l Abu l-asan 134 Kutta, Wilhelm Martin 139, 139 n.

L
Lambert, Johann Heinrich 126 Landstrm, Bjrn 54 n. Latini, Brunetto 13 Legendre, Adrien-Marie 126 Lelewel, Joachim 14 Levi ben Gerson 46, 184 Leybourn, Thomas 188 van Linschoten, Jan Huygen 19, 20 Lippincott, Kristen 160 Lisnaddn Ibn al-ab s. Muammad b. Abdallh b. Sad Lorch, Richard P. 132 n. Luckey, Paul 131, 133, 133 n., 134, 134 n., 135, 135 n. Lbke, Anton 111 n. Lhring, F. 119, 121

M J
Janin, Louis 92 n., 93 n. Jaouiche, Khalil s. w, all Juschkewitsch, Adolf P. 126 n., 127 n., 129 n. Juynboll, Theodor Willem 141 n. Maddison, Francis 116 n. Madkr, Ibrhm 165 n. al-Mhn s. Muammad b. s Mamd b. Masd a-rz Qubaddn 140 Mamd b. Muammad Abu l-Fat a-li b. Qararsln 103 al-Mahr s. Sulaimn b. Amad b. Sulaimn Malemo (muallim, Meister) Can 43 al-Malik al-Araf Umar b. Ysuf, Rasulidensultan im Jemen 58, 60, 87

P E R S O N E N N A M E N

201

al-Malik an-Nir aladdn (Saladin) Ysuf b. Aiyb, Aiyubidenherrscher 152 al-Mamn, Abbasidenkalif 9, 11, 12, 13, 21, 24, 25, 85, 125, 126 Mamngeographen 5, 11, 12, 13, 15, 21, 22, 24 Manitius, Karl 130 n. al-Manr, Abbasidenkalif 6, 125 Manr b. Al Ibn Irq Ab Nar 132, 133, 134 al-Maqdis s. Muammad b. Amad b. Ab Bakr Margoliouth, David Samuel 98 n. Marino Sanuto s. Sanuto Marinos von Tyros 3, 10, 11, 12, 22, 24 al-Marrku s. al-asan b. Al Martinelli, Domenico 111 al-Masd s. Al b. al-usain b. Al Maurice, Klaus 102 n. Maurolico, Francesco 171, 184 Maximos Planudes s. Planudes Mayr, Otto 102 n. de Medina, Pedro 68 Menelaos (Menelaus) 125, 128, 130, 131, 132 Mercator, Gerard 16 Michelangelo 153 Miller, Konrad 5, 5 n., 28 Minorsky, Vladimir 6 n. Miquel, Andr 4, 4 n. Montucla, Jean tienne 129 Muaiyadaddn al-Ur 146 Mntz 186 Muammad, der Prophet 3 Muammad V., Naridenherrscher von Granada 97 Muammad b. Abdallh b. Muammad al-Lawt a-an Ibn Baa amsaddn Ab Abdallh 8 Muammad b. Abdallh b. Sad Ibn al-ab Lisnaddn 97, 114 n. Muammad b. Ab Yaqb b. Isq an-Nadm al-Warrq al-Badd Abu l-Fara 6 n., 94 Muammad b. Amad b. Ab Bakr al-Bann al-Maqdis (al-Muqaddas) 3, 4 Muammad b. Amad al-Brn Abu r-Rain 6, 7, 7 n., 12, 30, 31, 129, 133, 134, 135, 138, 152, 157, 158, 158 n., 159 n., 161 Muammad b. Amad Ibn ubair al-Kinn Abu l-usain 7 Muammad b. Amad al-zim 31 Muammad b. Amad b. Muammad Ibn Rud al-Qurub Abu l-Wald, lat. Averroes 170 Muammad b. Al Ibn auqal an-Nab Abu l-Qsim 3, 4 Muammad b. Al, Vater von Riwn as-St 98 Muammad b. bir b. Sinn al-Battn Ab Abdallh 136 Muammad b. al-asan al-Fris Kamladdn Abu l-asan 166, 166 n., 167, 168 n., 169, 170, 171, 172, 178 n., 180, 183, 185, 186, 188 n. Muammad b. al-usain al-zin Ab afar 128, 138, 151, 154, 155

Muammad b. al-usain b. Muammad b. al-usain (6./ 12. Jh., Mathematiker) 152 Muammad b. Ibrhm Ibn ar-Raqqm al-Aus al-Murs Ab Abdallh 144 Muammad b. s al-Mhn 128 Muammad b. al-Lai Abu l-d 129, 131 Muammad b. Marf al-Mir ar-Rad Taqyaddn 91 n., 118, 119, 121 Muammad Ibn Mu Ab Abdallh 135 Muammad b. Muammad b. Abdallh a-arf al-Idrs Ab Abdallh 4, 5, 6, 12, 13, 14, 26, 27, 28 Muammad b. Muammad a-s Naraddn Ab afar 127, 132, 133, 134, 135, 136 Muammad b. Muammad b. Yay al-Bzan Abu lWaf 131, 131 n., 133, 134, 135, 139 Muammad b. Ms al-wrizm Ab afar 22, 85 Muammad b. Ms b. kir s. Ban Ms Muntair, Abdalalm 165 n. Ms b. kir s. Ban Ms al-Muaffar b. Muammad b. al-Muaffar a-s arafaddn 130

N
Naffah, Christiane 89 n. an-Nairz s. al-Fal b. tim Narducci, Enrico 110 n., 186 Naraddn a-s s. Muammad b. Muammad Naf, Muaf 172, 175 n., 178 n., 180 n., 183, 183 n., 185, 188 n. Necho (Pharao) 9 Nikomedes 137, 138, 154, 155 Nordenskild, Adolf Erik 43 n. an-Nuaim s. Abdalqdir b. Muammad Nunes, Pedro 114, 115 Nraddn Mamd b. Zan, Zengidenherrscher in Syrien 90, 90 n.

O
Oestmann, Gnther 119, 121, 122 Olearius, Adam 18 Ortelius, Abraham 16, 17, 20 Osorius, Hieronimus 44, 61, 62, 63, 67, 68

P
Papst Alexander VII. 111 Paris, Pierre 54 n. Parisio, Attila 110 Pascal, tienne 128, 137, 138 Peckham (Pecham), John, Erzbischof von Canterbury 184 Peregrinus s. Petrus Peregrinus

20 2

I N D E X

Petrus de Ebulo 4, 7 n. Petrus Peregrinus de Maricourt 58, 59, 60 Petrus Vesconte s. Vesconte Peurbach, Georg 136 Picard, Christophe 35 Pr Res 56 Planudes, Maximos 10 Pococke, Edward 127 Polo, Marco 8 della Porta, Giambattista 184 Postel, Guillaume 16 Price, Derek J. DeSolla 106 Ptolemaios, Klaudios (Claudius Ptolemus) 3, 10, 11, 12, 15, 16, 17, 22, 24, 25, 125, 130, 130 n., 131 Purkynje, Johannes Evangelista 169

Q
al-Qsim b. Hibatallh al-Aurlb 90 al-Qazwn s. Zakary b. Muammad b. Mamd Qubaddn a-rz s. Mamd b. Masd

R
Raimondi, Giovan Battista 127 Rashed, Roshdi 129 n., 130 n., 166 n. Regiomontanus, Johannes 46, 134, 135, 136, 141 Reinaud, Joseph-Toussaint 43 n. Reinel, Jorge 44 Reland, Adrian 19, 20 Rennell, James 20 Ribeiro, Diogo 50, 52 Riwn as-St 98 Rihaoui, Abdul Kader 92 n. Risner, Friedrich 185, 186 Roger II., Normanne, Knig von Sizilien 5, 12, 26 Roger Bacon 171, 184 Rosenfeld, Boris A. 127 n., 129 n.

Sanson, Nicolas 20 Sanuto, Marino 14 a-arf al-Idrs s. Muammad b. Muammad b. Abdallh Sarton, George 184 n. de Saussure, Lopold 42, 42 n. Schickard, Wilhelm 17 Schmidt, Fritz 48 n. van Schooten, Frans 130 Schoy, Carl 131, 131n. Schramm, Matthias 37, 126 n., 127 n., 129 n., 130 n., 169 n., 171 n., 174 n., 175, 175 n., 177, 177 n., 185, 185 n., 186 n., 188 n. Scott, Bryan 116 n. Sdillot, Jean-Jacques 88 n., 90, 144 n., 145 n. Sdillot, Louis-Amlie 88 n., 90, 144 n., 145 n. Seemann, Hugo J. 146 n. Sezgin, Fuat 3 n. ff. passim Sd Al Res 41, 43 Simson, Robert 188 Sleeswyk s. Wegener Sleeswyk de Sluse, Ren Franois 188 Smith, David Eugene 127 n. Snellius, Willebrord 136 Soucek, Svat 56 n. Sprenger, Alois 3, 4 Sthli, Marlis 4 Stevin, Simon 68 Sulaimn b. Amad b. Sulaimn al-Mahr 37, 40, 41, 43, 44, 66 Suter, Heinrich 128 n., 133, 152 n. Syger de Foucaucourt 59

T
bit Ibn Qurra b. Zahrn al-arrn Abu l-asan 132, 126 Tamm b. Bar al-Muauwi 6 Tannery, Paul 152 n. a-anw (Astronom) 91, 92 Taqyaddn al-Mir s. Muammad b. Marf at-Tz, Abdalhd 106 Tekeli, Sevim 118 n. Thaer, Clemens 126 n. Theodosius Saxonicus 186 Tomaschek, Wilhelm 37, 38 n. Tropfke, Johannes 129 n., 130, 130 n., 131 n., 135, 135 n. Tryckare, Tre 54 n. Turner, Anthony J. 89 a-s s. Muammad b. Muammad a-s s. al-Muaffar b. Muammad

S
abra, Abdalamd 184 n. Saccheri, Girolamo 127 a-afad s. all b. Aibak Sad b. Amad Ibn Luyn Ab Umn 142, 143 Saladin s. al-Malik an-Nir a-li b. Qararsln s. Mamd b. Muammad as-Slim, Abdallh b. Muammad 55 Salmon, M. 111 Samplonius, Yvonne 129 n. Sams, Julio 97 n.

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

203

U U
Ukashah, Walid 86 n. Umar al-aiym 126, 127, 128, 129, 130 al-Umar s. Amad b. Yay al-Ur s. Muaiyadaddn al-Ur

V
Vailly, Charles 111 Velho, lvaro 67 n. Vesconte, Petrus 14 Villuendas, Mara Victoria 135 n. da Vinci, Leonardo 139, 153, 171, 184, 186, 187, 188 Vitello s. Witelo

Wiedemann, Eilhard 46 n., 85, 86 n., 91 n., 94, 94 n., 96 n., 98, 98 n., 102, 103 n., 104, 104 n., 105, 105 n., 110 n., 141 n., 142 n., 145 n., 149 n., 150 n., 152, 152 n., 153 n., 157 n., 158 n., 159 n., 161 n., 165 n., 166 n., 167, 167n., 168, 168 n., 169, 169 n., 178, 178 n., 179, 180, 181, 181 n., 183, 184, 185, 185 n., 186 n. Wilhelm I., Normanne, Knig von Sizilien 5 Wilhelm II., Normanne, Knig von Sizilien 7, 7 n. Witelo (Vitellius, Vitellio, Vitello) 171, 184 Woepcke, Franz 128 n., 129, 129 n., 152 n., 153, 153 n. Wrschmidt, Joseph 167, 167 n., 168, 168 n., 169, 169 n., 170, 184 n., 185 n., 186 n.

Y Yay b. lid al-Barmak 6 Yaqb b. Isq b. a-abb al-Kind Ab Ysuf 46 Yaqb b. riq 125, 130 Yqt b. Abdallh ar-Rm al-amaw 98 n. Ysuf (oder Ynus) al-Asurlb 96, 96 n.

W
Waian b. Rustam al-Kh Ab Sahl 139, 151, 152 Wakeley, Andrew 48 al-Wald b. Abdalmalik, Umaiyadenkalif 91 Wales, William 188 Wallis, John 127, 127 n. Wantzel, Pierre Laurent 129 Wegener, Alfred 108 n., 110 Wegener Sleeswyk, Andr 95 Werner, Otto 171, 184 n., 185 n., 186, 186 n., 187

Z Zakary b. Muammad b. Mamd al-Qazwn 32 Zamorano, Rodrigo 70 az-Zarql s. Ibrhm b. Yay Zyid, Sad 165 n. az-Zirikl, airaddn 87 n.

II. Sachbegriffe und Ortsnamen

A
acus (Nadel = Kompa) 61 Aden 39 gypten 8 quator 5, 9, 35, 38, 39, 41, 44, 88 quinoktialstunden 92 afain s. Nivelliergert Afrika 23 Afrika, Ost- 8, 44 Akzidentelles Licht (Ibn al-Haiam) 182-186 al-la t a-ubatain (Instrument mit den beiden Schenkeln) 46 al-la al-mia, Universalinstrument (Ibn a-ir) 91

lat al-iniks (Reexionsgert) bei Ibn al-Haiam 172 la s. auch Instrument Alexandria 17 Algebra 125, 129 Algebraische Geometrie 128-130 Alhazensche Aufgabe s. Problem des Ibn al-Haiam Almeria 142 Anatolien 8 Anatolienkarte von A. Olearius 18 Anf al-inzra (Kap im Golf von Aden) 39 Anthropogeographie 3, 4, 7, 8 Apparat zur Beobachtung der Brechung des Lichtes (Ibn al-Haiam) 178-179 Arabien 8 Arabische Halbinsel 23 Arabisches Meer 39 Arbela 10

20 4

I N D E X

Archivo de la Corona de Aragn, Barcelona 116 ardaiva (Halbsehne) 130 Arithmetik 125, 129 al-Ars-Minarett (Umaiyaden-Moschee, Damaskus) 92 Asien 23, 25 Asien, Nordost- 12 Asien, Ost- 12 Asien, Zentral- 8, 12 Asienkarte von G. Gastaldi 16, 17 Asienkarte von A. Ortelius 16, 17 Asienkarten vermittelt von Abu l-z Bahdur n 29 Askalon 151 Asowsches Meer 21 ar (Nachmittagsgebet) 85 Astrolab 42, 43, 45, 46, 58, 60, 151, 157, 159 Astrolab von Ibn a-affr 50 Astrolab von al-Malik al-Araf 87 Astrolab an Quecksilberuhr (spanisch-arabisch) 110 Astrolab s. auch Seeastrolab Astronomische Uhr des Taqyaddn (bingm raad ) 118 Atlantik 11, 12, 20, 25, 35 Atoll von Muqbil (Mareek?) 40 Augsburg 102 Ausmessung ebener und sphrischer Figuren (Ban Ms) 137 Azimutberechnung 58, 60, 131

Breitenmessung (geographisch) 30-31, 39, 42 Brennspiegel 166 Bulgaren 6 Byzanz 6, 8

C
Cabinet des mdailles de la Bibliothque nationale, Paris 90 Cambaya 43, 45 Camera obscura (Ibn al-Haiam) 184-186 Canopus s. Suhail Caravelle 54 Cardanisch s. Kardanisch ekirge budu (Sonnenuhr, genannt Heuschreckenbein) 90 Ceuta 12 Chaldische Trigonometrie 130 Chen Lng (Qianlong)-ra 76 China bei Tamm b. Bar al-Muauwi 6 China, Handel und Verkehr mit der islamischen Welt 6, 35 China, Magnetnadel bzw. -stein 37 Chinesischer Kompa s. Markscheider-Kompa Coimbra 35 Cosinus, Cosinussatz 130, 135 Cosinus s. auch Sphrischer Cosinussatz cubitale s. qubl Cylindrical clepsydra 111

B D
backstaff (Querstab) 48 Bagdad (Badd) 6, 7, 12, 24, 32, 125, 126, 135 al-bar al-mu (Umfassender Ozean) 5, 11, 22 bait al-ibra (Nadelhaus) 43 bait mulim (Camera obscura) bei Ibn al-Haiam 185; s. auch Camera obscura balestilha, ballestilla 42, 45, 46, 47 Bali 40 Barwa 40 Barcelona 47, 48, 73, 74, 116 barkr kmil tmm (vollstndig-vollkommener Zirkel) 152 barkr tmm (vollkommener Zirkel) 139, 152, 161 Bayerisches Nationalmuseum, Mnchen 102 Becheruhr von al-azar 103-105 Beirut 90 Beschaffenheit des Mondlichtes (Ibn al-Haiam) 175 Bewegung als systematisches Konstruktionsmittel in der Geometrie 137 Bibliothque Nationale, Paris 90 bingm raad (astronomische Uhr) des Taqyaddn 118 bingmt daurya (Uhren mit Spiralfeder, Taqyaddn) 118 bingmt siryqya (Uhren mit Gewichtsantrieb, Taqyaddn) 118, 119 Bosporus 28 Brechung des Lichtes s. Lichtbrechung dire-ye muaddil (Sonnenuhr) bei Sd Al 43 Damaskus 91, 92, 118, 125 dastr al-aqr (Vorrichtung zur Teilung von Durchmessern) 157, 158 dastr ad-dawir (Vorrichtung zur Teilung von Kreisen) 157-158 dastr al-muqanart (Vorrichtung zur Teilung von Durchmessern) 158 t a-ubatain (Instrument mit den beiden Schenkeln zur Ermittlung der Hhe von Gestirnen) 46 Dau s. dw Daumenbreite s. iba Davisquadrant, englischer Quadrant 48 dw (Dhau, Dau, arabisches Segelschiff) 55 Distanzmessung auf hoher See 35, 37-41 Doppellineal, zusammenklappbar (masar muann) 157, 159 Drehbank (ahr) 141 n., 157 Dreieck (geometrisch) 136 Dreieck s. auch Sphrisches Dreieck Dreiteilung des Winkels 128, 137 ubbn (= 4 iba ) 42

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

205

E
Eismeer (bei arabischen Reisenden) 6 Eklipsen bei al-Qazwn 32 Elefantenuhren, europische 102 Elefantenuhren s. auch Wasseruhr mit dem Elefanten Englischer Quadrant s. Davisquadrant Erdglobus nach der Weltkarte der Mamngeographen 21 Experiment (in den Naturwissenschaften) 170

Gnomon zur Bestimmung der Meridianlinie 141, 141 n. Golf von Bengalen 39 Golf von Guinea 9 Gotha 98 Granada 114 Greenwich 32 Groningen 95 Gujerat (Provinz im Westen Indiens) 43

H F
Fanr (Barus) 40 al-Farqadn (b, g urs minoris) 36 Fes 106 nkn al-ktib (Kerzenuhr mit dem Schreiber) bei alazar 96 Finsterer Ozean 11 Fischkompa 57 Fixsterne 35, 38, 39, 41, 43, 66, 67 Florenz 89 Fluid-Schiffskompa s. Schiffskompa Frankfurt am Main 99 Hagia Sophia 151 Halo 166 handasa (Geometrie) 125-161 handasa muarrika (bewegliche Geometrie) 154 handasa bita (starre Geometrie) 138, 154 ann, Pl. ann (Kurswinkel) 43 aabt (Bretter, nautisches Instrument) 42, 45, 46 aabt (Holzplatten, nautisches Instrument) 42, 45 Hemmung (an Uhren) 118 al-imrn (die beiden Esel, a und b Centauri) 39 Himmelsquator (muaddil an-nahr) 31 Horizontkreis, Teilung in 32 Teile 36 uqqa (Bchse) 43 Hyperbel 154

G
afna (Schssel, Nivellierinstrument) 142, 143 ahr (Drehbank) 141 n., 157 aib (Tasche) 130 al-azra al-ar (Pemba) 40 Gebetskompa, osmanisch-trkisch (19. Jh.) 77 Gebetsrichtung s. qibla Gebetszeiten 77, 85, 89 Genua 14 Genuesen 44, 67 Geographie 3-32 Geographie, Modelle und Karten 21-32 Geographie, ptolemaiische 9, 15-17 Geographie s. auch Anthropogeographie, Kartographie, mathematische Geographie, Reisegeographie Geographischer Kompa, englisch (20. Jh.) 81 Geometrie (handasa oder ilm al-handasa) 125-161 Geometrie, bewegliche Geometrie (handasa muarrika) 154 Geometrie, starre Geometrie (handasa bita) 138, 154 Geometrische Instrumente 137-161 Geometrische Konstruktionsmethode von al-aiym 130 Geraden, Vorrichtungen zur Teilung 158-161 Ghazna (azna) 12, 135 b 130 Gissung 41 iva (indisch, Bogensehne) 130 Gleichungen (in der Geometrie) 128-130 Globulare Projektion 11, 22, 25

I I
Ibn ln-Moschee, Kairo 93 ibra (Kompanadel) 43 Idrs-Karte s. Weltkarte Ilkhane (Ilne) 170 ilm al-bar (Nautische Wissenschaft) 41 ilm al-handasa (Geometrie) 125-161 Indien, Indische Halbinsel (kartographisch) 15 Indien bei al-Brn 7 Indien bei Ibn Baa 8 Indien bei al-Maqdis 3 Indien bei al-Masd 7 Indien, Kontakte mit der arabisch-islamischen Welt 6 Indienkarte von J. H. van Linschoten 19 Indische Astronomie und Mathematik 125, 130 Indischer Kreis 140 Indischer Ozean (geographisch) 11, 23, 25, 25-44 Indischer Ozean, Seehandel 55 Indischer Ozean s. auch Nautik Indrapura 40 inif (Brechung) des Lichtes bei Ibn al-Haiam 178179 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt a.M. 8 Institut du Monde Arabe, Paris 89 Instrument mit den beiden Schenkeln ( al-la t aubatain ) 46

20 6

I N D E X

Instrument (Gert) zur Beobachtung des Mondlichtes (Ibn al-Haiam) 174-177 Instrument (Apparat) zur Beobachtung der Reexion des Lichtes (Ibn al-Haiam) 172-173 Instrument zur Breitenmessung an jedem beliebigen Tag 30-31 Instrument zur Ermittlung des Mittelpunktes dreier beliebiger Punkte und zur Bestimmung von Winkeln auf einem Globus (Ibn ar-Razzz al-azar) 150 Instrument s. auch Apparat, Gert, Versuchsanordnung, Vorrichtung Irisradius 171 iba (Daumenbreite) 39, 42 il (Verbesserungen) von al-auhar an den Elementen von Euklid 126 stanbul bzw. Konstantinopel 6, 16, 71, 89, 98, 118, 170, 186 Istituto e Museo di Storia della Scienza, Florenz 89 itibr al-munaif bi-niks (Kamladdn) 138

J
Jakobsstab 42, 43, 46-47 Java 40

K
Kaba 125 Kairo (al-Qhira) 87, 93, 156 Kama (Flu) 8 al-kaml (das vollkommene Instrument, Jakobsstab) 42 Kanarische Inseln 12 Kandilli (in stanbul) 89 al-Kanfr (westlich von Chittagong) 39 Kardanische Aufhngung beim Kompa 44, 63, 64, 68, 70, 71, 73, 74, 75, 79, 80, 82 Karte s. Weltkarte u. unter den Lndernamen Karthago 9, 10 Kartographie, arabischer Ursprung europischer Karten 9-20 Kartographie, bewute bertragung arabischer Karten nach Europa 18-20 Kartographie, Entstehung eines neuen Kartentyps in Europa 14-15 Kaspisches Meer (geographisch) 6, 15, 17, 28 Kaukasus (bei Ab Dulaf) 6 Kegelschnitt, Kegelschnittlehre 130, 139, 151-153 Kerzenuhr mit zwlf Tren, andalusisch 97 Kerzenuhr mit dem Schreiber ( nkn al-ktib) bei alazar 96 Kerzenuhr (relogio de la candela), spanisch-arabisch (aus Libros del saber de astronoma) 112 Kmk-trkische Quelle fr al-Idrs 6 Kitwa (Insel Pale) 40

Kleiner Br (ursa minor) 36 Klimakarten der Mamn-Geographen 21, 22, 23 Komet (im Jahre 1472) 46 Kompa 37, 42, 43, 44, 57-82 Kompa von Ibn Mid 65, 71 Kompa mit kardanischer Aufhngung nach H. Osorius 63-64 Kompa s. auch Fischkompa, Gebetskompa, Geographischer Kompa, Markscheider-Kompa, Nadelkompa, Schiffskompa, Schwimmkompa, Vermessungskompa, Vorrichtung als Hilfsmittel fr den Kompa Kompanadeln 64 Kompanadeln s. auch ibra, Magnetnadel Komparose 39 Kompatyp, benutzt von Kolumbus 44, 67 Kompatypen der Nautiker des Indischen Ozeans 61-62 Kompatypen, osmanisch ( alfa) 71 Konchoidenzirkel des Nikomedes 137, 138 Konstantinopel s. stanbul Koordinatentabellen 17 Kosekanten 131 Kosinussatz, sphrischer 131 Kotangentensatz der sphrischen Trigonometrie 131 Kran zum Heben eines Bootes (osmanisch) 56 Kreisberechnung 128 Kreisteilung, Vorrichtungen 158-161 Kreuzzge 18 Kronleuchteruhr (von Ibn Ynis) 86 Kugel aus Glas (Bergkristall) als Experimentiermittel bei Kamladdn al-Fris 166 Kugelform der Erde 10 kniy (Setzwaage) 140

L
Lngenbestimmung 32, 41 Lngendifferenzen (geographisch) 10, 135 Langzirkel, europisch (um 1850) 147 Lateiner-Segel 54 legua (Lngenma) 38 Lichtbrechung (inif bei Ibn al-Haiam) 178-179 Lichtbrechung s. auch Regenbogentheorie London 78, 80 Lucera 59

M
M war an-nahr s. Transoxanien Madagaskar 7 Magnetnadel 37, 43, 44, 65, 67, 71 Mkfn (Meulaboh) 40 Malaiische Halbinsel 8 Malawn (Imma) 40

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

207

Mallorca (kartographische Aktivitten) 14 Mamn-Geographie 11-12, 21-25 Mamn-Karte 5, 6, 8, 9, 11, 13, 16, 21, 22, 24-25 manzil al-qamar (Mondstationen) 36, 37 Maragha (Mara) 146, 170 Markscheider-Kompa, chinesisch 76 al-Maskan (Ort im Golf von Aden) 39 masar muann (Doppellineal) 157, 159 Mathematische Geographie bei den Griechen 10-11 Mathematische Geographie in der islamischen Welt 3, 12 Mathematische Geographie s. auch Kartographie Meile 37 Mekka 77, 125, 131, 132 Menelaosformel, Menelaossatz 133 Meridianlinienbestimmung 141 Merkur 186 Meinstrument zur Ermittlung von Hhen auf See 45 Minutenwaage (al-mzn al-laf al-uz ) bei al-zin 117 Mittelmeer (kartographisch) 12, 13, 35 Mittelmeerlnge, Reduzierung 11, 12, 16, 25 mzn (Waage, Nivellierinstrument) bei Ibn Luyn 142, 143 al-mzn al-kull (absolute Waage) bei al-zin 117 al-mzn al-laf al-uz (Minutenwaage) bei al-zin 117 mzn as-st wa-azmnih (Minutenwaage bei alzin) 117 Mombasa 40 Mondnsternis 10, 32, 41 Mondlicht, Gert zur Beobachtung (Ibn al-Haiam) 174177 Mondstationen (manzil al-qamar) 36, 37 Morgenlicht, Gert zur Beobachtung (Ibn al-Haiam) 180181 Mosambik 8 muaddil an-nahr (Himmelsquator) 31 muallim (Meister, Titel fr Navigatoren) 41 Muqbil s. Atoll von Muqbil Murcia 114 murqal, span. murcilago (Fledermaus), Nivellierinstrument bei Ibn Luyn 142 Murt 40 Muse de la Marine, Paris 75 Museo Naval, Madrid 47, 48 Museu Martim, Barcelona 47, 48, 73, 74 Museum of the History of Science, Oxford Museum fr Islamische Kunst, Kairo 156

N
Nablus (Nbulus) 118 Nachtstunden, Uhr fr Nachtstunden 97 Nadelkompa von Peregrinus 58, 60 Nasriden 114 Nationalmuseum, Damaskus 92 Nautik 35-82 Nautik bei Ibn Mid 41 Nautik im Indischen Ozean 35-44, 45, 46, 61, 62, 63, 67, 68 Nautik im Mittelmeer 35 Nautische Wissenschaft (ilm al-bar) bei Sulaimn alMahr 41 Nautischer Quadrant von Diogo Ribeiro 52 Navigationsinstrumente 45-53, 57-82 naar al-aql (Theorie) bei Sulaimn al-Mahr 41 Nil (bei den Mamn-Geographen) 21, 23 Nivellierinstrumente 141, 147 Nivelliergert des Ibn Sn 141, 143 Nivelliergert, kreisfrmig (afain) beschrieben von Muaiyadaddn al-Ur 146 Nivelliergerte beschrieben von al-Marrku 144-145 Nivelliergerte s. auch murqal Nivellierwaage, wahrscheinlich osmanisch 16.-19. Jh. 147 Nivellierwaagen in Andalusien 142-143 Nordafrika 8 Nordpol (Bestimmung seiner Position) 37 Nordstern s. Polarstern Normannen (bei arabischen Reisenden) 6 Nl (heute vermutlich Noun) 35 Nullmeridian 12, 20

O
Ouztrken 6 Omn (Umn) 55 Optik 165-188 Optische Instrumente und Versuchsanordnungen 172-188 Orthogonale Projektion 10 Ostafrika, ostafrikanische Kste 8, 39, 40, 44 Ozean, befahrbar, nicht geschlossen 5, 11 Ozean, Finsterer Ozean 11

P
Palstina 3 Palermo 5 Parabelquadratur (Ibrhm b. Sinn b. bit) 139 Parabelquadratur (bit b. Qurra) 152 Parallelenlehre 126-128 Paris 18, 20, 75, 89, 90 Pascalsche Schnecke 128, 137, 138

20 8

I N D E X

py-i mala (Sonnenuhr, genannt Heuschreckenbein) 90 Peripatetische Schule 165, 166 Perpetuum mobile (Taqyaddn) 118 Persien 7 Persienkarte von A. Olearius 18 Persienkarte von A. Reland 19 Panzengeographie (bei Ab anfa) 8 Phnizische Umsegelung Afrikas 9 Planetenmodelluhr (Taqyaddn) 118 Planetentheorie von Ibn a-ir 91 Polardreieck 133, 136 Polarstern, Nordstern 35, 36, 39 Polhhenbestimmung 10, 36, 37, 38, 41, 42, 46 Portolankarten 15 Positionsbestimmung auf hoher See 35, 44 Postulat, fnftes Postulat des Euklid 125, 127 Priaman 40 Problem des Ibn al-Haiam (Problema Alhazeni, Alhazensche Aufgabe), Spiegelaufgabe 128-129, 186, 187-188 Proportionenlehre 126, 127

Regenbogentheorie bei Kamladdn al-Fris 166-169, 170, 171 regula (Magnetnadel im Kompa) 61, 62 Reisegeographie bzw. -literatur 6, 7, 8 Rekonstruktion der Idrs-Karte 5, 26, 27 Rekonstruktion der Mamn-Geographie 11, 22, 25 relogio de la candela (Kerzenuhr aus Libros del saber de astronoma) 112 relogio de la piedra de la sombra (Sonnenuhr aus Libros del saber de astronoma) 113 relogio dell agua (Wasseruhr aus Libros del saber de astronoma) 108-109 relogio dell argent uiuo (Quecksilberuhr aus Libros del saber de astronoma) 110-111 Rom 6, 17 Rotes Meer 9, 23, 43, 45 Routenbcher, rmische 10 Rubininsel (Sdostasien) 21 rumb 43 Russen (Nachrichten bei arabischen Reisenden) 6 Ruland (bei Ibn Baa) 8

S
Q qnn at-tadr l-faryt (Entwicklungsgesetz) bei Sulaimn al-Mahr 42 Qarawyn-Moschee, Fes 106 qibla (Gebetsrichtung nach Mekka) 77, 131 Quadrant in der Nautik 43, 45 Quadrant, nautisch 52 Quadrant s. auch Davisquadrant, nautischer Quadrant qubl (Latte, lat. cubitale), Nivellierinstrument bei Ibn Luyn 142, 143 Quecksilberuhr (relogio dell argent uiuo), spanischarabisch (aus Libros del saber de astronoma) 110-111 Querstab 48 qudr a-ill (Schattendurchmesser) 131 st zamnya (Temporalstunden) 86, 88, 92, 95, 98, 99, 104, 108, 112, 113 Sulen des Herakles 10 akl (Postulat) 126 a-akl al-qa s. Transversalensatz a-akl a-ill (Tangenssatz) bei al-Brn 135 samaka (Fisch), Kompanadel 43 Sandw-Fradw (Sandip im Golf von Bengalen) 39 Sanduhren 53 Sansibar 7 sq al-arda (Sonnenuhr, genannt Heuschreckenbein) 90 Sasaniden, sasanidisches Persien 3 t m (Chittagon) 39 Schamachia (am) 18 Schattendurchmesser (qur a-ill) 131 Schiff s. Caravelle, dw Schiffskompa, englisch (ca. 1920) 80 Schiffskompa, der erste wahre Schiffskompa in Europa 68 Schiffskompa, europisch 18. Jh. (N. Bin) 72 Schiffskompa, europisch (nach G. Fournier) 69 Schiffskompa, europisch 19. Jh. (Original im Museu Martim, Bacelona) 73 Schiffskompa, Fluid-Schiffskompa (europisch, Anfang 20. Jh.) 79 Schiffskompa, Fluid-Schiffskompa mit Sturmlampe (frhes 20. Jh.) 82 Schiffskompa, portugiesisch in Kronenform (18. Jh.) 75 Schiffskompa in quadratischem Gehuse (nach Rodrigo Zamorano) 70

R
Rautenstrauch-Joest-Museum fr Vlkerkunde, Kln 77 Rechenstab (sector), europisch 160 Reexion des Lichtes 172-173 Reexion an der Augenlinse (Kamladdn u. Evangelista Purkynje) 168 Reexionspunkt bei sphrischen, zylindrischen und konischen Spiegeln 186, 187 Regenbogentheorie 165-171 Regenbogentheorie bei R. Descartes 169 Regenbogentheorie bei Dietrich von Freiberg 169-171 Regenbogentheorie bei Ibn al-Haiam (meteorologischoptische Erklrung) 166 Regenbogentheorie bei Ibn Sn 165-166

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

209

Schiffskompa, spanisch (19. Jh.) 74 Schwarzes Meer (kartographisch) 14 Schwarzmeerkarte, osmanisch 20 Schwimmkompa von al-Malik al-Araf 58 Schwimmkompa von Peregrinus 59 Schwimmkompa mit Sonnenuhr bei Ibn ar-Raqqm 114 sector s. Rechenstab Seeastrolab von Vasco da Gama 49 Seeastrolab, portugiesisch (16. Jh.) 51 Seeastrolab (astrolabio nutico) von Diogo Ribeiro 50 Seefahrer (drei Gruppen nach Ibn Mid) 41 Sehstrahlen 9 Setzwaagen nach Qubaddn a-rz 140 Sevilla 8 Siebeneck 129 Silberne Weltkarte (Tabula Rogeriana) al-Idrss 5, 6, 13, 14, 26 Sinus, Sinusfunktion, Sinussatz 130, 133, 135 Sinus s. auch Sphrischer Sinussatz Sizilien 3, 4, 7, 12 Slawen (Nachrichten bei arabischen Reisenden) 6 Sonnenstandermittlung 43, 45, 141 Sonnenuhr, genannt Heuschreckenbein (sq al-arda, py-i mala, ekirge budu) 90 Sonnenuhr von Ibn al-Muhallab 93 Sonnenuhr von Ibn ar-Raqqm 114 Sonnenuhr von al-Malik al-Araf 87 Sonnenuhr auf dem Markscheider-Kompa (chinesisch) 76 Sonnenuhr von Pedro Nunes 115 Sonnenuhr (dire-yi muaddil) bei Sd Al 43 Sonnenuhr (relogio de la piedra de la sombra), spanischarabisch (aus Libros del saber de astronoma) 113 Sonnenuhr der Umaiyaden-Moschee (Damaskus) 91-92 Sonnenuhr, zylindrisch (Abu l-asan al-Marrku) 88-89 Sphrische Trigonometrie 12, 133, 135 Sphrischer Cosinussatz 131 Sphrischer Sinussatz 133, 134 Sphrisches Dreieck 133, 135 Spiegelaufgabe von Ibn al-Haiam (Problema Alhazeni) s. Problem des Ibn al-Haiam Spindelhemmung (bei Uhren) 118, 119 Spindelrad 119 Spiralfeder (bei Uhren) 121 Stadt- und Lokalgeographie 8 Stativ 161 Sternwarte von stanbul (Taqyaddn) 118, 119 Sternwarte von Kandilli (in stanbul) 89 Sternwarte von Mara 146 Stundenwinkelbestimmung 36 Sdstern (zur Orientierung auf See) 35 Suhail (Canopus, a Argus) 39 Supplementardreieck (Naraddn a-s) 136 Sumatra 39, 40, 44 Sunda (nda) 40 Sundabari (Sillebar) 40

T
Tabrz (unter Ilniden) 170 Tabula Rogeriana s. Silberne Weltkarte tariba (Empirie) bei Sulaimn al-Mahr 41 Tangensfunktion, Tangenssatz 131, 135 Tanger 8 aqqla (Lot, Spannungsgewicht) 143 at-taqsm as-sittn (60er-Skala an der Minutenwaage alzins) 117 tarb (Quadrat) 125 Temporalstunden (st zamnya) 86, 88, 92, 95, 98, 99, 104, 108, 112, 113 Toledo 12, 20, 32, 50 Transoxanien (M war an-nahr) 6 Transversalensatz (a-akl al-qa) 131, 132, 133, 134 Trapez (geometrisch) 129 Trapezunt (Trabzon) 170 Triangulation 38, 41 Trigonometrie 38, 130-136, 188

U
Uhr, Uhren 85-121 Uhr mit Federzug und Schlagwerk von Taqyaddn 121122 Uhr mit Gewichtsantrieb von Taqyaddn 118-120 Uhr des Ibn a-ir 91 n. Uhr s. auch Becheruhr, Kerzenuhr, Kronleuchteruhr, Quecksilberuhr, Sonnenuhr, Wasseruhr, Zirkel Uhren, mechanische von Taqyaddn 118-122 Uhren, spanisch-arabische 108-113 Umaiyaden-Moschee, Damaskus 91, 92 Umfahrbarkeit Afrikas (im Sden) 25 Umfahrbarkeit Asiens (im Norden) 25 Umfassender Ozean (al-bar al-mu) 5, 11, 22 Universalinstrument (al-la al-mia) des Ibn a-ir 91 Ursa minor s. Kleiner Br

V
Valencia 7 Venedig 14 Venus 186 Vermessungskompa, englisch (von 1917) 78 Versuchsanordnung zum Nachweis, da akzidentelles Licht geradlinig verluft (Ibn al-Haiam) 182-186 Versuchsanordnung zum Nachweis, da die Strahlen des frhen Morgenlichtes geradlinig verlaufen (Ibn al-Haiam) 180-181 Vierseit bei Menelaos 131 Vollkommener Zirkel (barkr tmm) von Ab Sahl alKh 139, 152, 161

21 0

I N D E X

Vollstndig-vollkommener Zirkel (barkr kmil tmm) von Hibatallh al-Asurlb 152 Vorrichtung als Hilfsmittel fr den Kompa (nach Ibn Mid) 66 Vorrichtung zur Teilung von Kreisen und Geraden (nach al-Brn) 157-161

Winkelmesser (osmanisch, 16. Jh.) 156 Wis 6 Wolga 8 Wurzeln kubischer Gleichungen 128

W
Wchter (26 Monstationen) 39 Walzenrad (bei Uhren) 119 Wasseruhr mit Alarmfunktion 116 Wasseruhr mit dem Elefanten von al-azar 100-102 Wasseruhr aus Fes 106-107 Wasseruhr, pseudoarchimedisch in arabischer berlieferung 94-95 Wasseruhr von Riwn as-St 98-99 Wasseruhr ( relogio dell agua), spanisch-arabisch (aus Libros del saber de astronoma) 108-109 Weisungspunkte auf der Kompascheibe 38, 39 Weltkarte von al-Idrs, Silberne Weltkarte (Tabula Rogeriana) 5, 6, 13, 14, 26 Weltkarte von al-Idrs aus Teilkarten rekonstruiert (K. Miller) 23, 27, 28 Weltkarte von Brunetto Latini 13 Weltkarte der Mamngeographen 5, 6, 8, 9, 11, 13, 16, 21, 22, 24-25 Weltkarte von Marino Sanuto / Petrus Vesconte 14 Weltkarte von Marinos 24 Weltkarte, ptolemaiische 10 Weltkarte, ptolemaiische (Straburg 1513) 15 Winkel, Dreiteilung 128, 137

Zahlbegriff 126 Zahnradsystem (bei Uhren) 118 zm (nautisches Lngenma) 38, 39, 40 zwiya afya (Einfallswinkel des Lichts) 178 zwiya bqiya (Brechungswinkel des Lichts) 178 zwiya inifya (Ablenkungswinkel des Lichts) 178 Zentralmeridian 12 ziydt (Ergnzungen) von al-auhar zu den Elementen von Euklid 126 Zirkel (Museum fr Islamische Kunst, Kairo) 156 Zirkel zur Bestimmung der Gebetszeiten 85 Zirkel mit gekrmmten Spitzen 157, 161 Zirkel des Nikomedes 154-155 Zirkel zum Zeichnen groer Halb- und Teilkreise (Ibn al-Haiam) 149 Zirkel zum Zeichnen groer Kreise (osmanisch 16. Jh.) 148 Zirkel zum Zeichnen von Kegelschnitten 139, 151-153 Zirkel zum Zeichnen von Parabeln 152 Zirkel s. auch Konchoidenzirkel, Langzirkel, Vollkommener Zirkel, Vollstndig-vollkommener Zirkel Zirkelffnung bei der Benutzung von graduierten Karten 139 Zirkelffnung, konstante 139 Zirkumpolarsterne 35, 36

III. B c h e r t it e l
A A
Aib al-malqt (al-Qazwn) 32 A Agulha de marear recticada (Andrew Wakeley) 48 Abr Makka (al-Azraq) 125 lt ar-raadya li-z-i ahinhya (Taqyaddn) 148 K. lat st al-m allat tarm bi-l-bandiq (PseudoArchimedes) 94 Almagest (Ptolemaios) 130 LArt Du Potier DEtain (M. Salmon) 111

sia. Dos feitos que os Portugueses zeram no descobrimento e conquista dos mares e terras do Oriente (Joo de Barros) 43, 45, 49 K. al-Asurlb (Ab Abdallh al-wrizm) 85

B
Kitb-i Barye (Pr Res) 56 R. l-Barhn al masil al-abr wa-l-muqbala (Umar al-aiym) 129 R. f Barkr ad-dawir al-im (Ibn al-Haiam) 149 Brhmasphua-Siddhnta s. Siddhnta Breve compendio de la sphera y de la arte de navegar (Martin Corts) 67

B C H E R T I T E L

211

C
Codex Atlanicus (Leonardo da Vinci) 186 Compendio de la arte de navegar (Rodrigo amorano) 70

I I
Ibd al-mala wa-inh ar-raa f ul inat alla (Ibn Luyn) 142, 143 al-Ia f abr arna (Ibn al-ab) 114 K. Ilm as-st wa-l-amal bih, Uhrenbuch (Riwn as-St) 98, 99 R. f Ilm a-ill (Ibn ar-Raqqm) 114 Ird al-arb il marifat al-adb (Yqt al-amaw) 98 Il von al-auhar (Verbesserung der Elemente von Euklid) 126 Istb al-wuh al-mumkina f anat al-asurlb (alBrn) 152, 157, 158, 159 R. stir aain bain aain mutawliyain mutansibain min arq al-handasa a-bita (Ab afar alzin) 138, 154, 155

D
Data (Euklid) 129 Maqla f au al-qamar (Ibn al-Haiam) 174, 175, 184 De conchoidibus (Nikomedes) 137 De iride et radialibus impressionibus (Theodoricus Teutonicus / Dietrich von Freiberg) 169, 170, 171 De rebus Emmanuelis libri XII (Hieronimus Osorius) 44, 61, 62, 63, 67, 68 De subtilitate (Cardanus) 64 De triangulis omnimodis (Regiomontanus) 135 Description de lEgypte (publ. sous les ordres de Napolon Bonaparte) 93 Discorso Sopra la Sua Nuova Inventione dHorologio con una sola Ruota (Attila Parisio) 110

K
K. al-Kawkib ad-durrya f wa al-bingmt ad-daurya , Uhrenbuch (Taqyaddn) 118, 119, 121 Koordinatenbuch der Mamngeographen 11

E
Elemente (Euklid) s. K. al-Ul Euclides ab omni naevo vindicatus (Girolamo Saccheri) 127

L
Lemmata ([Pseudo-] Archimedes) s. K. al-Mat Liber ad honorem Augusti sive de rebus Siculis (Petrus de Ebulo) 4, 7 Libros del saber de astronoma (im Auftrag von Alfons X.) 108, 109, 110, 111, 113, 136 Li Livres dou trsor (Brunetto Latini) 13

F
K. al-Fawid (Ibn Mid) 65 K. al-Fihrist (Ibn an-Nadm) 6, 94, 95

G
Maqla l-abr wa-l-muqbala (Umar al-aiym) 128 mi (anon.) 133, 134 K. al-mi bain al-ilm wa-l- amal an-n f inat al-iyal (Ibn ar-Razzz al-azar) 96, 101, 102, 103, 104, 105, 116, 150 mi al-mabdi wa-l-yt f ilm al-mqt (al-Marrku) 88, 89, 90, 144, 145 mi qawnn ilm al-haia (anon.) 133 Gewgra k u f ghsi Geographie des Ptolemaios 3, 10, 11, 15, 16, 22, 24, 25 ihnnum ( alfa) 71

M
K. Mahlt qus al-kura (Ibn Mu) 135 K. al-Mat, Lemmata ([Pseudo-] Archimedes) 138 Mamngeographie ( a-ra al-Mamnya ) 10, 11, 12, 15, 21, 22, 24, 25 K. al-Manir, Optikbuch (Ibn al-Haiam) 128, 172, 178, 184, 185, 186, 187, 188 Maqla l-Marya l-muriqa bi-d-dira (Ibn al-Haiam) 166 Maqld ilm al-haia (al-Brn) 133, 134, 135 K. Marifat misat al-akl al-basa wa-l-kurya (Ban Ms) 137 R. f Marifat al-qusy al-falakya baih min ba biarq air arq marifatih bi--akl al-qa wa-nnisba al-muallafa (Ab Nar b. Irq) 134 Maslik al-abr (Ibn Falallh al-Umar) 21, 23 Mift al-isb (al-K) 130 al-Minh al-fir (Sulaimn al-Mahr) 40 Mzn al-ikma (al-zin) 117 K. al-Mu (Sd Al) 38 n., 41 Mun a-ullb al amal al-aurlb (al-Malik al-Araf) 87

H
all ukk Kitb Uqldis l-Ul (Ibn al-Haiam) 126 Hydrographie contenant la thorie et la practique de toutes les parties de la navigation (Georges Fournier) 69

21 2

I N D E X

N
K. an-Nabt (Ab anfa ad-Dnawar) 8 Nufat al-irb f ullat al-itirb (Ibn al-ab) 97 K. Nuzhat al-mutq tirq al-fq (al-Idrs) 4, 5, 6, 14, 26, 28

T
Talm al-handasa (bir b. aiyn) 125 Tadd nihyt al-amkin li-ta masft al-maskin (al-Brn) 30, 133 Taqq m li-l-Hind, Buch ber Indien (al-Brn) 7 Tarr al-Ul li-Uqldis (Naraddn a-s) 127 K. Tanq al-Manir li-awi l-abr wa-l-bair (Kamladdn al-Fris) 166-172 passim, 178, 180, 185, 186, 188 K. Taq kardat al-b (Yaqb b. riq) 130 K. Taqwm al-buldn, Tabellenwerk (Abu l-Fid) 16, 17, 43 n. R. a-sa (al-Malik al-Araf) 58, 60 Trait de la construction et des principaux usages des instruments de mathmatique (Nicholas Bin) 72 Tresor (Latini) s. Li Livres dou trsor at-Tufa a-hya f ilm al-haia (Qubaddn a-rz) 140 a-uruq as-sanya l-lt ar-rnya (Taqyaddn) 118

O
Opera omnia (Archimedis) 152 n. Opera mathematica (John Wallis) 127

Q
Maqla f Qaus quza wa-l-hla (Ibn al-Haiam, Bearb. Kamladdn al-Fris) 166

R
ar-Rila (Ibn Baa) 8 ar-Rila (Ibn ubair) 7 ar-Rila al-mariqya (Abu l-Abbs an-Nabt) 8 ar-Risla a-ya an a-akk l-u al-mutawziya (Naraddn a-s) 127 Roteiro da primeira viagem de Vasco da Gama (lvaro Velho) 67 n.

U U
Umdat a-kir li-wa u fal ad-dir (Ibn al-Muhallab) 93 K. Uns al-muha wa-rau al-fara (al-Idrs) 5 K. al-Ul, auch: K. al-Usuqust Elemente (Euklid) 125, 126, 127, 128, 129, 137 Uyn al-anb f abaqt al-aibb (Ibn Ab Uaibia) 98

S
aara-i Turk (Abu l-z n) 29 K. -akl al-mulaqqab bi-l-qa (bit b. Qurra) 132 K. a-akl al-qa (Naraddn a-s) 133, 134, 135, 136 amilnma (Ms. stanbul, Univ.-Bibliothek T.Y. 1404) 156, 161 R. f Samt al-qibla (an-Nairz) 131 ar kitb Arimdis l-kura wa-l-usuwna (Eutokios) 151, 152 ar mudart Uqldis (Ibn al-Haiam) 126 Siddhnta, auch Brhmasphua-Siddhnta (Brahmagupta) 125, 130 K. a-if (Ibn Sn) 165 K. rat al-ar, Koordinatenwerk (Ab afar alwrizm) 21, 22 Maqla f rat al-kusf (Ibn al-Haiam) 184

V
Vermehrte Moscowitische und Persianische Reisebeschreibung (Adam Olearius) 18

W
al-Wf bi-l-wafayt (a-afad) 98

Z
K. az-Z (Ab Abdallh al-wrizm) 85 az-Z (aba) 131 Ziydt (Ergnzung zu den Elementen von Euklid) 126

W i s s e n s c h a f t u n d Te c h n i k im Islam IV

Verffentlichungen des Institutes fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften

Herausgegeben von Fuat Sezgin

Wissenschaft und Technik im Islam IV

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main

WIS S ENSCHAF T UND TECHNIK IM I S L AM

Band IV

K A TA L O G D E R I N S T R U M E N T E N S A M M L U N G DES INSTITUTES FR GESCHICHTE DER ARABISCH-ISL AMISCHEN WISSENSCHAFTEN

von

Fuat Sezgin
in Zusammenarbeit mit

Eckhard Neubauer

7. M E D I Z I N 8. C H E M I E

. 9. M I N E R A L I E N

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main

ISBN 3-8298-0072-X (Wissenschaft und Technik im Islam, Bd. I-V) ISBN 3-8298-0070-3 (Wissenschaft und Technik im Islam, Bd. IV)

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften Westendstrasse 89, D-60325 Frankfurt am Main www.uni-frankfurt.de/fb13/igaiw Federal Republic of Germany Printed in Germany by Strauss Offsetdruck D-69509 Mrlenbach

Inhaltsverzeichnis
Kapitel 7: Medizin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1. 2. 3. 4. Medizinische Instrumente . . . . . Anatomische Bilderserien . . . . . . . Anatomische Bilder des Sehorgans . Portrts bekannter Mediziner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 . . . . . . . . . . . 7 . . . . . . . . . . 16 . . . . . . . . . . . 28 . . . . . . . . . . . . . 35 36 39 42 54 61 67 69 73 81 83 86 92

Instrumente und Modelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Aderla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kauterisation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Behandlung an Kopf und Gesicht . . . . . . . . . . . . . . . Behandlung am Auge . . . . . . . . . . . . . . . . . . Behandlungen an Ohren, Nase und Atemwegen . . . . . . Behandlung der Zhne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Behandlung von Nervenleiden . . . . . . . . . . . . . . . . . Behandlung der Harnwege . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gynkologische Instrumente . . . . . . . . . . . . . . . . . Orthopdie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Allgemeinchirurgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unfallchirurgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Instrumente aus al-Fus . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kapitel 8: Chemie und Alchemie . . . . . . . . . . . 95

Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Laborgerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Kapitel 9: Mineralien und fossile Substanzen . . . . . 155

Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Exemplare (nach Hrte geordnet) . . . . . . . . . . . . . . . 166

Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . Indices . . . . . . . . . . . . . . . I. Personennamen . . . . . . . . . II. Ortsnamen und Sachbegriffe III. Bchertitel . . . . . . . . . .

. . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . .

213 219 219 223 234

Kapitel 7

Medizin

M E D I Z I N

s scheint, da wir bei vielen Problemen nicht die Vorraussetzungen besitzen, um zu sicheren Erkenntnissen zu

gelangen. Dennoch gilt es, hier nach Ma des Vermgens eine Aussage zu treffen. Es ist nmlich nicht ausgeschlossen, da sich spter Dinge ergeben, durch die man Gewiheit wird erlangen knnen in vielem, wozu uns heute die Mglichkeiten noch fehlen.
Ibn Rud (Averroes, gest. 595/1198)

E I N L E I T U N G

EINLEITUNG

1. Medizinische Instrumente
ie in den Bereichen Mathematik, Astronomie, Physik, Chemie, Zoologie, Botanik und Geographie liefert uns das arabische Schrifttum auch auf dem Gebiet der Medizin Beispiele dafr, da man im arabisch-islamischen Kulturkreis schon im 3./9. Jahrhundert bei der bildlichen Illustration der behandelten Fragen mit dem Mittel der grlichen Darstellung vertraut war. Da die arabisch-islamischen Gelehrten und Illustratoren dabei in der Tradition ihrer griechischen Vorgnger standen, darber besteht beim Schreiber dieser Zeilen nicht der geringste Zweifel. Die einzigen mir bekannten Abbildungen, die auf dem Gebiet der arabischen Medizin aus dem 3./9. Jahrhundert stammen, benden sich in der Kairiner Handschrift1 der bekannten Zehn Bcher vom Auge2 des unain b. Isq (gest. 260/873)3: Fnf Abbildungen vom Auge, davon drei identisch, schmcken das Manuskript; sie sind schwarz und rot getuscht; der Glaskrper des Auges war in einer anderen Farbe gehalten, die aber offenbar das starke Papier angriff, denn es ist in allen Abbildungen an der dem Glaskrper entsprechenden Stelle zerfallen.4 Im Jahre 1910 durch M. Meyerhof und C. Prfer bekannt gemacht, gelangten die Bilder im Rahmen der Edition des ganzen Buches durch Meyerhof 5 im Jahre 1928 zur Kenntnis eines breiteren Publikums.

Aus der Sicht der medizinhistorischen Entwicklung ist es hchst bedeutsam, da der andalusische Arzt Abu l-Qsim alaf b. Abbs az-Zahrw 6 schon gegen Ende des 4./10. Jahrhunderts in dem der Chirurgie gewidmeten 30. Traktat seines die gesamte Heilkunde umfassenden Buches mehr als 200 medizinische Instrumente beschrieben und abgebildet hat. Wenn er sich ber die Vernachlssigung der Chirurgie in seinem Land und zu seiner Zeit beklagt 7 und sagt, da aus den Bchern seiner Vorgnger nur noch wenige Abbildungen bekannt seien, so sollten wir diese Klage in einem eingeschrnkten Sinne verstehen und sie eher auf einen beschrnkten geographischen Raum beziehen. Immerhin versumt az-Zahrw es nicht, fter auf die Provenienz und den Namenstrger eines von ihm beschriebenen Instrumentes hinzuweisen. Er betont auch, da es zwar unzhlige medizinische Instrumente gbe, der fhige Arzt aber in der Lage sein msse, gegebenenfalls jeder Zeit neue Instrumente zu entwickeln.8 Was immer der Beweggrund fr den Verfasser des K. at-Tarf gewesen sein mag und aus welchen Quellen und Kreisen das erfate Material auch stammen mag, az-Zahrw ist nach unserer Kenntnis der erste und vielleicht sogar der einzige Arzt in der Geschichte der Medizin vor der neueren Zeit, der mehr als 200 Instrumente (die er nach eigener Angabe nicht selbst erfunden hat) beschrieben und mit Abbildungen versehen hat. Die Bedeutung seiner Leistung wird noch durch zahlreiche Abbildungen von Behandlungsszenen gesteigert, in denen die Anwendung der Instrumente gezeigt wird.

Dr al-Kutub al-Qaumya, Hds. Taimr, ibb 100. Tarkb al-ain wa-ilaluh wa-iluh al ray Ibuqr walns wa-hiya ar maqlt, S. 314 -318 der Handschrift. 3 s. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums , Bd. 3, S. 247-256. 4 M. Meyerhof und C. Prfer, Die Augenanatomie des unain b. Isq. Nach einem illustrierten arabischen Manuskript herausgegeben, in: Archiv fr Geschichte der Medizin (Leipzig) 4/1910/163-191, bes. S. 165 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 23, S. 45-73, bes. S. 47). 5 The Book of the Ten Treatises on the Eye ascribed to Hunain ibn Ishq (809-877 A. D.) ... edited ... by Max Meyerhof, Kairo 1928 (Nachdr. Frankfurt 1996 als Islamic Medicine Bd. 22).
2

6 s. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 3, S. 323-325. 7 at-Tarf li-man aiza an at-talf , Faksimile-Ed. Frankfurt 1986, Bd. 2, S. 461; Albucasis. On Surgery and Instruments. A Denitive Edition of the Arabic Text with English Translation and Commentary by M.S. Spink and G.L. Lewis, London 1973, S. 3. 8 at-Tarf, Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 4; Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 285.

M E D I Z I N

az-Zahrw und sein chirurgisches Buch genossen und genieen im Abendland einen viel greren Ruhm als in der islamischen Welt. Der Text wurde knapp 200 Jahre nach seiner Entstehung von Gerhard von Cremona ins Lateinische bersetzt. Er wurde auch ins Hebrische und Provenzalische bertragen. Nicht lange danach erschien das erste wichtige Werk ber Chirurgie im Abendland, die Cyrurgia von Guglielmo da Saliceto 9 (um 1275). Diesem folgte im nchsten Jahrhundert das viel umfangreichere Werk des Guido de Cauliaco 10 (Guy de Chauliac, gest. um 1368). Freilich war die Wirkung der Bcher von Ab Bakr ar-Rz (gest. 313/925), Al b. al-Abbs al-Mas (letztes Viertel 4./10. Jh.) und Ab Al Ibn Sn (gest. 428/1037) auf die beiden westlichen Werke grer als die von az-Zahrw. Die Bedeutung des 30. Traktates von dessen Buch fr den Proze der in Europa im 13. Jahrhundert beginnenden neuen Chirugie scheint eher in der Reichhaltigkeit der Beschreibungen und Abbildungen des medizinischen Instrumentariums und der rztlichen Behandlungsszenen gelegen zu haben. Es erstaunt in hohem Mae, wie weit die Handschriften der bersetzung von az-Zahrws Chirurgie in europischen Bibliotheken verbreitet sind. Hinzu kommen die Inkunabelausgaben, deren erste im Jahre 1497 erschien. Seit dem Baseler Druck von 1541 kam az-Zahrws Traktat auch unter dem Titel Methodus medendi certa, clara et brevis in Umlauf. Die arabistische und medizinhistorische Beschftigung mit dem chirurgischen Traktat von az-Zahrw begann mit Albucasis de Chirurgia von Johannes Channing (Oxford 1778), worin dieser auf der Grundlage der beiden Oxforder Handschriften Huntington 156 und Marsh 54 mit ihren Abbildungen den Text ins Lateinische bertragen hat. Im Jahre 1861 publizierte dann Lucien Leclerc11 eine erfolgreiche franzsische bersetzung mit einer Tabelle seiner Nachzeichnungen von 172 Instru-

menten. Er sttzte sich in erster Linie auf eine Pariser Handschrift, die er le manuscrit dAbulcasis de la bibliothque de la rue Richelieu nennt und zog, neben der Arbeit von Channing und lateinischen Handschriften, eine weitere arabische Handschrift heran, die er in Algier entdeckt hatte. Im ersten Band seiner Geschichte der Chirurgie und ihrer Ausbung gab E. Gurlt12 im Jahre 1898 eine Zusammenfassung der franzsischen bersetzung von Leclerc und fgte 102 von dessen Instrumentenabbildungen bei. Im Jahre 1918 stellte Karl Sudhoff 13 im zweiten Teil seiner Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter die Instrumenten-Abbildungen der lateinischen Abulqsim-Handschriften des Mittelalters zusammen. Darin gibt er mehr als 200 Abbildungen wieder. Weiterhin ist von medizinhistorischem Interesse, da mindestens zwei Handschriften der lateinischen bersetzung, diejenige der sterreichischen Nationalbibliothek Wien mit der Signatur S.N. 2641 und Cod. 15 der Universittsbibliothek in Budapest, und auerdem die fr den osmanischen Herrscher Memed Fti im Jahre 1465 von erefeddn Sabuncuolu angefertigte trkische Redaktion, farbige Abbildungen von medizinischen Behandlungsszenen enthalten. Sowohl der Wiener Kodex 14 mit 68 Abbildungen als auch der Pariser Kodex (Ms. suppl. turc 693) der trkischen Redaktion15 mit 140 Abbildungen sind in den letzten Jahren in Faksimileausgaben zugnglich geworden.

s. G. Sarton, Introduction to the History of Science, Bd. 2, Teil 2, Baltimore 1931, S. 1078-1079. 10 Ebd. Bd. 3, Teil 2 (1948), S. 1690-1694. 11 La chirurgie dAbulcasis (arab.: Abu l-Qsim alaf b. Abbs az-Zahrw ) traduite par ..., Paris 1861 (Nachdr. Frankfurt 1996 als Islamic Medicine Bd. 36).

Berlin 1898 (Nachdr. Hildesheim 1964), S. 620-648 mit Tafel IV und V. 13 Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter. Graphische und textliche Untersuchungen in mittelalterlichen Handschriften, 2. Teil, Leipzig 1918, S. 16-75 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 37, S. 166-247). 14 Abul Qsim alaf ibn Abbs al-Zahru, Chirurgia. Lateinisch von Gerhard von Cremona. Vollstndige FaksimileAusgabe im Originalformat von Codex Series Nova 2641 der sterreichischen Nationalbibliothek Kommentar Eva Irblich, und Chirurgia Albucasis (Faksimile), Graz 1979. 15 erefeddin Sabuncuolu, Cerriyyetl-niyye, ed. Ilter Uzel, 2 Bde. (Transkription des Textes und Faksimile), Ankara 1992. Die Bilder der Handschrift wurden, teils farbig, meist schwarz-wei, mit franzsischen Erluterungen herausgegeben von P. Huard und M.D. Grmek, Le premier manuscrit chirurgical turc rdig par Charaf ed-Din (1465) et illustr de 140 miniatures, Paris 1960.

12

E I N L E I T U N G

Eva Irblich, die Herausgeberin des lateinischen Faksimiles, behandelt in ihrer lehrreichen Einleitung ausfhrlich die Ursprungsfrage der Miniaturen in vergleichender Betrachtung der Bilder der lateinischen bersetzung und der osmanischen Redaktion: Die naiven trkischen Miniaturen der Chirurgie des Charaf ed-Din in Ms. suppl. turc 693 der Bibliothque nationale in Paris veranschaulichen die Einfachheit der bildlichen Umsetzung des medizinischen Textes, wo die Figur des Arztes und des Patienten in der Hauptsache frontal nebeneinander gesetzt und nicht miteinander agierend gemalt sind. Die Unterschiede zwischen einer linear sowie dekorativ ach gemalten morgenlndischen Miniatur und einem mit malerischen Mitteln plastisch geformten abendlndischen Bild mit einer Szene und einem rumlichen oder dekorativen Hintergrund treten hier am deutlichsten hervor.16 Das dunkle Inkarnat der Figuren, einzelne Elemente der Architektur wie das Zelt, die kassettierte Mauer oder die runden Kuppeln sowie die Gestalt des Arztes mit dem Turban haben zur Ansicht gefhrt, da die Miniaturen auf arabische Vorlagen zurckgehen knnten. Andere Elemente jedoch wie Vorhnge, die achen Kuppeln, Skulpturen auf Sulen als Trger von Kuppeln oder Vorhngen lassen in ihrer Bildsprache Bestandteile der antiken Malerei erkennen. Aus anderen Bildelementen wie jenen der Figuren, der gotischen Architektur, der Anstze zur Landschaftsmalerei oder des dekorativen chenhaften Bildhintergrundes spricht wieder sdeuropische Malweise, die trotz ihrer Individualitt in der sditalienischen Kunstlandschaft vorstellbar ist.17 Doch liegt der Raum der ursprnglichen Entstehung der lateinischen Fassung des Textes in der bersetzerschule von Toledo nher und eine Einwirkung antikisierender und orientalisierender Stilkomponenten im maurischen Spanien auf die Malerei der Handschrift ist ebenso mglich.18 Im Hinblick auf die aufschlureiche Analyse von Eva Irblich mchte ich folgendes przisieren. Gegenber der lateinischen bersetzung mit ihren 68

Bildern bietet die trkische Redaktion aus dem Jahre 870/1465 rund 140 Miniaturen medizinischer Szenen. Zudem enthlt die lateinische Version keinerlei Abbildungen medizinischer Instrumente. Doch davon abgesehen herrscht in beiden Versionen, sowohl in der Darstellung der medizinischen Szenen, als auch im textlichen Rahmen so viel bereinstimmung, da ein gemeinsames Original vorausgesetzt werden kann. Wir drfen uns dessen sicher sein, da ein im Auftrag des Autors angefertigtes Exemplar mit qualitativ guten oder zumindest ausreichenden Abbildungen von Instrumenten und medizinischen Szenen versehen war. Gewhnlich wurden solche Aufgaben von berufsmigen Malern ausgefhrt, die im allgemeinen aus den Kreisen der Minderheiten stammten. Es ist zweifellos mglich, da die Abbildungen im Laufe der Zeit durch mehrmaliges Kopieren vor, whrend und nach der bersetzung Abweichungen vom Original erfuhren. Ich neige dazu vorauszusetzen, da die Miniaturen des Originals eine akzeptable Qualitt besaen. Unter den Modellen ophtalmologischer Instrumente unserer Sammlung benden sich mehrere, die nicht nach den Abbildungen des Tarf von azZahrw, sondern nach Zeichnungen aus dem Kitb al-Kf l-kul des alfa b. Abi l-Masin alalab (schrieb vor 674/1275) entstanden sind. Dieses in zwei Handschriften19 erhaltene Buch wurde von Julius Hirschberg 20 untersucht und ins Deutsche bersetzt. alfa legte seinen Beschreibungen der Instrumente zwei Tafeln von Abbildungen bei, die hier anschlieend aus der stanbuler Handschrift der Sammlung Yeni Cami wiedergegeben werden. Auerdem ndet sich bei alfa eine Abbildung der Sehnerven-Kreuzung, die ursprnglich auf das ophtalmologische Werk des Ammr b. Al al-Mauil (4./10. Jh.) zurckgehen knnte (s.u.S. 27).
19 Istanbul, Yeni Cami 924 und Paris, Bibliothque nationale, ar. 2999, s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Suppl.-Bd. 1, S. 899. 20 Ammr b. Al al-Mauil: Das Buch der Auswahl von den Augenkrankheiten. alfa al-alab: Das Buch vom Gengenden in der Augenheilkunde. al ad-Dn: Licht der Augen. Aus arabischen Handschriften bersetzt und erlutert von J. Hirschberg, J. Lippert und E. Mittwoch, Leipzig 1905 (Nachdr. Frankfurt 1996, Islamic Medicine Bd. 45); vgl. J. Hirschberg, Geschichte der Augenheilkunde, Leipzig 1908, S. 150-153.

16 Abul Qsim alaf ibn Abbs al-Zahru, Chirurgia , a.a.O., Kommentar S. 31a. 17 Ebd. S. 31b -32a. 18 Ebd. S. 32a.

M E D I Z I N

Ophtalmologische Instrumente aus Kitb al-Kf l-kul des alfa b. Abi l-Masin al-alab (schrieb vor 674/ 1275), aus der stanbuler Handschrift der Sleymaniye Ktphanesi, Yeni Cami 924.

E I N L E I T U N G

2. Anatomische Bilderserien
Es sind einige anatomische Fnf- bzw. Sechsbilderserien aus der islamischen Medizin erhalten, die in der ersten Dekade des 20. Jahrhunderts das Interesse der Forschung auf sich gezogen haben. Ich meine in erster Linie die Abbildungen des Buches Tar-i Manr des persischen Mediziners Manr b. Muammad b. Amad b. Ysuf 1 aus dem spten 8./14. Jahrhundert. Die Abbildungen des seit 1848 mehrfach in Indien herausgegebenen Buches hat K. Sudhoff 2 im Rahmen seiner Arbeiten ber anatomische Abbildungen untersucht. Bei den Bildern handelt es sich um die Darstellung des Knochensystems, des Nerven-, Muskel-, Venenund Arteriensystems im menschlichen Krper und um das Arteriensystem einer Schwangeren. Weitere, sicherlich ltere bildliche Darstellungen vom Knochensystem, vom Venen-, Muskel- und Arteriensystem gelangten Sudhoff durch die Oxforder Handschrift 3 der ara-i wrazmh von Isml b. asan b. Amad al-urn (gest. 531/ 1137 od. 535/1141) zur Kenntnis. Beim Vergleich der Bilder und Texte der persischen Handschriften mit den entsprechenden Materialien in abendlndischen Bchern kommt Sudhoff zu der Ansicht, da die anatomischen Bilderserien und ihre Texte zu zwei unterschiedlichen Zeiten und vielleicht auf zwei unterschiedlichen

1 Adolf Fonahn, Zur Quellenkunde der persischen Medizin, Leipzig 1910 (Nachdr. Leipzig 1968), S. 3-4; C.A. Storey, Persian Literature, Bd. 2, Teil 1, London 1958, Repr. 1972, S. 225-227; Buzurg a-ahrn, a-ara il tanf aa, Bd. 4, Teheran 1360/1941, S. 184-185. 2 Ein Beitrag zur Geschichte der Anatomie im Mittelalter, speziell der anatomischen Graphik nach Handschriften des 9. bis 15. Jahrhunderts (= Studien zur Geschichte der Medizin, Heft 4, Leipzig 1908), darin Abschnitt 5: Eine anatomische Sechsbilderserie in zwei persischen Handschriften, S. 52-72; E. Seidel und K. Sudhoff, Drei weitere anatomische Fnfbilderserien aus Abendland und Morgenland, in: Archiv fr Geschichte der Medizin (Leipzig) 3/1910/165-187 (Nachdr. Islamic Medicine Bd. 93, Frankfurt 1997, S. 99-123). 3 Ms. Fraser 2 01, Bodl. 1576, s. Cat. of Pers., Turkish, Hindstn ... Mss., ed. Hermann Eth, Bd. 1, Oxford 1889, Sp. 951-952; s. K. Sudhoff, Ein Beitrag, a.a.O. S. 52: Die sechs anatomischen Bilder nden sich . . . auf den Schmutzblttern (yleaves) am Ende des zweiten Bandes.

Wegen das auerspanische Abendland erreicht haben mssen. Das wesentliche Moment bei dieser Differenzierung sieht er darin, da die in Basel erhaltene provenzalische Handschrift aus dem 13. Jahrhundert als einzige eine Skelettdarstellung, eine Darstellung der weiblichen Genitalien (ohne eingezeichneten Embryo) und eine dem Skelett beigegebene Legende besitzt.4 Er stellt ferner fest, da sowohl die Skelettdarstellung mit Legende als auch das Bild der weiblichen Genitalien (hier mit eingezeichnetem Embryo) im persischen Anatomiebuch vorkommt.5 Als Vorlufer der Gruppe der lateinischen Handschriften, die sich von der Baseler Handschriftenfamilie unterscheiden, kennt er einen Kodex im Kloster Prfening (bei Regensburg) aus dem Jahre 1154 und einen weiteren im Kloster Scheyern (um 1250).6 Sie weisen nach seiner Meinung eine derart in die Augen springende bereinstimmung auf, da ein recht naher Zusammenhang beider angenommen werden mu. Doch sei es vllig ausgeschlossen, da der Kodex aus Prfening dem jngeren als Vorlage gedient habe.7 Er schliet daraus, da der in Basel erhaltene provenzalische Text aus zwei distinkten Kompilationen des 11. und des 12. Jahrhunderts, die in Salerno entstanden sind, zusammengeschweit ist,8 und fhlt sich zu der Schlufolgerung veranlat: Eng zusammen gehren die Bilder aus Prfening, Scheyern und Oxford. Ich vermute, da sie aus der Antike stammen und ber Byzanz uns berliefert sind. Aus der Antike stammen auch die provenzalischen Baseler Bilder, sind aber vielleicht einen ganz anderen Weg der berlieferung gegangen.9 Gegen Ende der Studie uert sich Sudhoff dann zum Ursprung der persischen Bilder: Auch durch die arabische Medizin scheinen mir die Londoner und Oxforder persischen Manuskripte eine Traditionslinie anatomischer Fachzeichnungen aus der

Ein Beitrag zur Geschichte der Anatomie im Mittelalter, a.a.O., S. 29. 5 Drei weitere anatomische Fnfbilderserien, a.a.O. S. 187 (Nachdr., a.a.O. S. 121). 6 Ein Beitrag zur Geschichte der Anatomie im Mittelalter, a.a.O., S. 3. 7 Ebd. S. 3. 8 Ebd. S. 23. 9 Ebd. S. 28.

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Antike anzudeuten, die vielleicht auf die nmlichen Zeichnungen aus Alexandria zurckgeht, von denen wir verzerrte Kunde auch in okzidentaler berlieferung schon kennen gelernt haben vielleicht! Doch ist bis heute noch nicht der Schimmer einer Mglichkeit vorhanden zu sagen, wie viele anatomische Bildergruppen in der Antike wohl entstanden sein und weiter berliefert worden sein mgen ...10 In einer zwei Jahre spter zum gleichen Thema verffentlichten Studie, die E. Seidel als Mitautor nennt, heit es schlielich: Doch lt sich heute schon mit allergrter Wahrscheinlichkeit sagen, fast mit historischer Evidenz behaupten, da diesen Bildern samt ihrem Texte ein kurzer griechischer illustrierter anatomischer Lehrtext zugrunde liegen mu, der in Alexandria verabfat und mit schematisierten Zeichnungen, vermutlich nach vorhandenen Vorlagen, ausgestattet worden war. Der berlieferte lateinische Text ist vllig frei von arabischen Einssen, stammt also direkt aus der abendlndischen berlieferung, aus der Antike. Dieser Text samt seinen Bildern war natrlich auch den Arabern bekannt, da aber die anatomische Zeichnung aus religisen Rcksichten nicht berliefert werden konnte, ist auch der Text schwer aufzunden. Doch wird das wohl noch gelingen.11 Folgendermaen begrndet Sudhoff seine Vorstellung von einem antiken illustrierten Text ber Anatomie, der das Abendland unmittelbar und ohne jeglichen Beitrag des arabisch-islamischen Kulturkreises erreicht haben soll: Die strenge Richtung des Islam, der unsere gesamten arabischen medizinischen Autoren angehren, die der Sunniten, hat es unmglich gemacht, die zweifellos diesen Autoren auch bekannt gewesenen alexandrinischen Anatomiezeichnungen aufzubewahren und durch Weiterzeichnung uns zu berliefern ... .12 Die freiere Richtung der persischen Schiiten, bei der die Zeichnung einer menschlichen Gestalt, und damit anatomische Zeichnungen, nicht vllig ausgeschlossen war, greift hier in der berlieferung

recht glcklich ergnzend ein. Denn wie sehr auch (z.B. in der Leberzeichnung) diese Bilder von den anderen berlieferungslinien abweichen, auch sie weisen nach Alexandria, wenn auch vielleicht auf einen anderen Autor oder eine andere Periode der alexandrinischen Medizin. Darber lt sich heute noch nichts Ernsthaftes sagen. Ob Manr ibn Muammad ibn Amad viel an den ihm vorliegenden und von ihm verwendeten Zeichnungen gendert hat? Ich glaube kaum, aber durch wieviel verstndige und noch vielmehr unverstndige Hnde waren diese Bilder gegangen, seit sie auf Papyrusbltter in Alexandrien entworfen wurden!13 Zu Sudhoffs Erklrungen bzw. Hypothesen mchte ich mit wenigen Worten Stellung nehmen und eine eigene Erklrung anbieten. Es steht auer Zweifel, da die arabischen rzte die medizinische Wissenschaft hauptschlich von den Griechen bernommen haben. Sie machen kein Hehl daraus und zitieren in ihren Bchern ihre Quellen mit einer in anderen Kulturkreisen unbekannten Genauigkeit. Wieweit anatomische Abbildungen bei den Griechen verbreitet waren, ist bis heute nicht geklrt. Falls solche Abbildungen die rzte der arabisch-islamischen Welt erreicht haben, mssen wir davon ausgehen, da sie analog zur Entwicklung der gesamten Medizin nicht so geblieben sind wie sie bernommen wurden. Eine umfassende Untersuchung dieser Frage steht noch aus. Zur Zeit sind uns lediglich die drei Zeichnungen der Anatomie des Auges bekannt, die uns unain b. Isq auf der Grundlage des Werkes von Galen vermittelt hat. Wenn uns nun einige anatomische Zeichnungen des menschlichen Krpers in lateinischen, aber auch in persischen Handschriften begegnen und beide offenbar in einer gewissen Verbindung zueinander stehen, so sind wir nicht berechtigt, sie als voneinander unabhngige bernahmen aus griechischen Quellen zu betrachten. Wenn eine jener lateinischen Handschriften aus dem Jahre 1154 stammt und sich in einem sdfrnkischen Kloster bendet, so erlaubt uns der gegenwrtige Stand der Kenntnis ber die Entwicklungsgeschichte der Medizin, den Inhalt jener Handschrift

K. Sudhoff, Ein Beitrag, a.a.O. S. S. 72. Drei weitere anatomische Fnfbilderserien, a.a.O. S. 185 (Nachdr., a.a.O. S. 119). 12 Ebd. S. 186 (Nachdr. S. 120).
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Ebd. S. 186-187 (Nachdr. S. 120-121).

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mit den Aktivitten in Verbindung zu bringen, die in der ersten Hlfte des 11. Jahrhunderts in Salerno durch die Person des konvertierten Arabers Constantinus Africanus14 (ca. 1015-1087) und die von ihm mitgebrachten, bersetzten und zum Teil unter anderem Namen in Umlauf gebrachten arabischen Bcher in Gang kamen. Zu den zahlreichen Bchern, die Constantinus Africanus mitbrachte, gehrte das umfangreiche Lehrbuch der Medizin von Al b. al-Abbs al-Mas (4./10. Jh.), in dem allein 110 Kapitel der Anatomie und der Chirurgie gewidmet sind.15 Die Wahrscheinlichkeit ist gro, da eine Kopie dieses Werkes mit anatomischen Zeichnungen nach Salerno gelangte. Nebenbei sei gesagt, da das Buch in lateinischer bersetzung etwa 200 Jahre lang in Europa als Werk von Constantinus Africanus zirkulierte, bis es noch einmal ins Lateinische bersetzt und dadurch der wahre Verfasser bekannt wurde. Jedenfalls war das Buch von Al b. al-Abbs das einzige mit anatomischen und chirurgischen Kapiteln, das durch Constantinus Africanus nach Salerno gelangte. Da die Entstehung der bekannten Salernitaner Anatomie direkt von diesem Buch abhngig war, hatte bereits Robert von Tply16, ein Zeitgenosse von Sudhoff, ausgesprochen. Es ist aufschlureich, da wir im persischen Anatomiebuch entwickeltere Abbildungen mit genaueren Beschreibungen nden, und da sich hier die Zahl der Figuren von vier auf sechs erhht hat. Freilich wollen wir diesen Sachverhalt nicht als Verdienst dieses speziellen Verfassers verstehen, in dessen Buch wir damit konfrontiert werden, sondern lediglich als eine der zahlreichen Frchte,

die die Medizin im arabisch-islamischen Kulturkreis bis zum ausgehenden 8./14. Jahrhundert getragen hat. Man denke nur an die bedeutende Entwicklung in der Kenntnis der Anatomie des Auges, die zwischen unain b. Isq und Ibn al-Haiam bzw. Kamladdn al-Fris stattgefunden hat. Abschlieend sei noch ein Wort zur Ansicht Sudhoffs gesagt, die strenge Richtung des Islam, der unsere gesamten arabischen medizinischen Autoren angehren, die der Sunniten, habe es unmglich gemacht, die ... alexandrinischen Anatomiezeichnungen aufzubewahren und durch Weiterzeichnung uns zu berliefern, eine Mentalitt, von der er die freiere Richtung der persischen Schiiten ausnimmt. Diese Beurteilung oder Begrndung, bei der er den schiitischen rzten in der hier interessierenden sechshundertjhrigen Periode der Geschichte der Anatomie einen Beitrag zuzuerkennen scheint, der lediglich in der Aufbewahrung der von den Alexandrinern ererbten Kenntnisse bestanden haben soll, ist vllig irrational und widerspricht dem heutigen Stand der Kenntnis in der Erforschung17 der arabischen Medizingeschichte: Eigentlich htte es Sudhoff auffallen mssen, da zwischen den erhaltenen anatomischen Zeichnungen der ara-i wrazmh (um 505/1110) und des Tar-i Manr (um 800/ 1400) eine nicht unwesentliche Entwicklung stattgefunden hat.

14 Ein groer Teil der Studien ber Constantinus Africanus und die Medizin in Salerno wurde nachgedruckt in: Islamic Medicine Bd. 43, Frankfurt 1996, s. noch Heinrich Schipperges, Die Assimilation der arabischen Medizin durch das lateinische Mittelalter, Wiesbaden 1964, S. 17-54. 15 s. H. Schipperges, Arabische Medizin im lateinischen Mittelalter, Berlin, Heidelberg, New York 1976, S. 39. 16 Studien zur Geschichte der Anatomie im Mittelalter , Leipzig und Wien 1898, S. 88; vgl. Ynez Viol ONeill, The Fnfbilderserie reconsidered, in: Bulletin of the History of Medicine (Baltimore) 43/1969/236-245; dieselbe, The Fnfbilderserie a bridge to the unknown, in: Bulletin of the History of Medicine (Baltimore) 51/1977/538-549.

s. z.B. R. von Tply, a.a.O. S. 63; H. Schipperges, Die Anatomie im arabischen Kulturkreis, in: Medizinische Monatsschrift (Stuttgart) 20/1966/67-73; ders., Arabische Medizin im lateinischen Mittelalter, a.a.O. S. 38-52, bes. S. 39, wo er sagt: Bei einem systematischen berblick ber die arabische Chirurgie mu in erster Linie die Anatomie betrachtet werden, zumal sie seit der Antike als Propdeutikum zum chirurgischen Eingriff galt. Auf diesem Gebiete sind zahlreiche Vorurteile auszurumen, die davon ausgehen, da die Zergliederung menschlicher Leichen den Muslim verunreinigt habe, die berlieferung folglich rein rezeptiv vor sich gegangen sei und keinerlei Gewinn fr den wissenschaftlichen Fortschritt gebracht habe. Darber hinaus ist immer wieder tradiert worden, die Abbildung der menschlichen Gestalt sei in der Vorstellung eines Muslim unmglich gewesen. Zu ihren Lehrbchern bringen arabische rzte wie Al b. alAbbs oder Avicenna hunderte von anatomischen Einzelabhandlungen, in denen wir nicht allein die alexandrinischen Lehren der hellenistischen Chirurgie rezipiert nden, sondern

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Knochensystem

Nervensystem

Muskelsystem (unbeschriftet)

Venensystem Abb. 1-5: Anatomische Illustrationen aus ara-i wrazmh (um 505/1110), Ms. Oxford 1576, nach Sudhoff.

Arteriensystem

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Abb. 6-11 aus Tar-i Manr (um 800/1400), Hds. Ayasofya (stanbul) 3598.

Abb. 6: Knochensystem.

Abb. 7: Muskelsystem.

auch zahlreiche altpersische und indische Quellen. Es liegt im Zuge dieser literarischen Assimilation, da Anatomie und Chirurgie auch in den Lehrbchern ihren festen Ort und stndige Bereicherung erhielten. So hatte schon Rhazes in seinem Almansor die Anatomie in 26 Kapiteln behandelt. Al b. alAbbs bringt im 9. Buche seines Liber Regius allein 110 anatomische und chirurgische Kapitel, ferner im 10. Buche

eine chirurgische Heilmittellehre. Auch der Canon medicin des Avicenna nennt neben einer systematischen Anatomie einen eigenen ilm al-ira (= Wissen von der Chirurgie). Eine genaue Kenntnis von Anatomie und Physiologie des Auges hatte Ibn al-Haiam; s. noch Emilie Savage-Smith, Attitudes toward dissection in medieval Islam, in: The Journal of the History of Medicine and Allied Sciences 50/1995/67110.

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Abb. 8: Nervensystem.

Abb. 9: Venensystem. Abb. 10: Arteriensystem.

Abb. 11: Arteriensystem einer Schwangeren mit Embryo.

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Abb. 12-17 aus Tar-i Manr (um 800/1400), Hds. India Ofce (London) 2296:

Abb. 12: Knochensystem aus Tar-i Manr.

Abb. 13: Muskelsystem aus Tar-i Manr.

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Abb. 14: Nervensystem aus Tar-i Manr.

Abb. 15: Venensystem aus Tar-i Manr. Abb. 16: Arteriensystem aus Tar-i Manr.

Abb. 17: Arteriensystem einer Schwangeren mit Embryo aus Tar-i Manr.

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Eine unvollstndige lateinische anatomische Bilderserie aus Ms. Oxford, Cod. e. Museo 19.

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3. Anatomische Bilder des Sehorgans

Eine Schwche des arabischen Schrifttums besteht darin, da textliche Darstellungen nicht in wnschenswerter Weise durch Abbildungen und Skizzen illustriert werden, wenn wir einmal Bereiche wie Mathematik und Astronomie ausnehmen. Doch auch auf diesen Gebieten kommt es nicht selten vor, da die Stellen fr Figuren von den Abschreibern freigelassen werden, wohl in der Erwartung, da ein Fachmann mit der Erfllung dieser Aufgabe betraut werden wird. Kennern arabischer Handschriften ist der Umstand vertraut, da in vielen Fllen Autographen, wenn sie erhalten sind, Abbildungen enthalten, whrend diese in den Abschriften fehlen. Whrend meiner Beschftigung mit der Geschichte der arabischen Wissenschaften und der Frage ihrer Rezeption im Abendland habe ich den Eindruck gewonnen, da viele arabische Handschriften mit Abbildungen sozusagen das Glck gehabt haben, frhzeitig ins Abendland zu gelangen, so da ihre Abbildungen in den lateinischen bersetzungen erhalten geblieben sind. Ich denke hier an die schnen Behandlungsszenen in der Chirurgie von Abu l-Qsim az-Zahrw (s.o.S. 5), die in den arabischen Handschriften fehlen und nur in der trkischen Version in verminderter Qualitt erscheinen. Im Jahre 1908 beklagte J. Hirschberg1 den Zustand der ohne die Abbildungen der Originale zirkulierenden Handschriften: Die Araber haben ... frhzeitig angefangen, ihre Lehrbcher der Augenheilkunde mit anatomischen Abbildungen des Seh-Organs zu schmcken. So war nach der ausdrcklichen Angabe von alfa das (fr uns verlorene) Buch von der Bekanntmachung der Augenkrankheit des ubai, des Schwestersohnes von unain, aus Bagdad (vom IX. Jahrh. u.Z.) mit der Abbildung des Auges versehen. Das fr die Araber klassische Lehrbuch der Augenheilkunde von Al b. s zu Bagdad, aus dem Anfang des XI. Jahrh. u.Z., enthielt keine Figuren, auer einer schematischen Darstellung der Verwachsung der Netzhaut (bzw. der Zonula) mit dem Krystall-Krper. Leider fehlt diese Abbildung in allen fnf Handschriften des Werkes, die wir benutzen konnten. Das gleiche beklagen wir fr das ungefhr gleichzeitige Werk von Ammr aus Mosul: der Text, allerdings nur in der hebrischen bersetzung, spricht von Figuren, zeigt aber nur die Lcken, wo jene hineingezeichnet werden sollten. Julius Hirscherg, diesem groen Kenner der arabisch-islamischen Augenheilkunde, waren die in der Kairiner Handschrift erhaltenen drei anatomischen Abbildungen des Auges von unain b. Isq (gest. 260/873, s.u. Abb. 1-3) noch unbekannt. Ihre Entdeckung blieb, zwei Jahre spter, seinem jngeren Fachkollegen Max Meyerhof vorbehalten. Auch das arabische Original der bildlichen Darstellung des Auges von Ibn al-Haiam, dessen abendlndische Nachkommen wir bis ins ausgehende 16. Jahrhundert verfolgen knnen, kannte er noch nicht. Zu dem ltesten ihm bekannten arabischen Bild des Auges sagte er: Zum Glck besitzen wir diese Abbildung der Sehnerven-Kreuzung samt der des Auges und des Gehirns in einer spteren arabischen Augenheilkunde, der des alfa aus Syrien, etwa vom Jahre 1266 u.Z., jedoch nur in der Jeni [Cami]Handschrift dieses Werkes, nicht in der Pariser.2 Zunchst mu man anerkennen, da die arabischen Augenrzte, seit unain, redlich sich Mhe gegeben haben, die Anatomie, Physiologie und Pathologie des Gehirns fr ihre Kranken zu verwerthen. Wir wollen sie nicht darum tadeln, da sie in dieser phantastischen, stilisirten Darstellung des Gehirns die Kreuzung der Sehnerven, um sie berhaupt zu veranschaulichen, widernatrlich nach vorn gezerrt haben; das thun wir ja auch in unsren schematischen Darstellungen.3 Im Zusammenhang mit der Anatomie des Auges und seiner Nomenklatur sagt Hirschberg: Nicht so von den Griechen, als vielmehr von den Arabern,

Geschichte der Augenheilkunde, 2. und 3. Buch: Geschichte der Augenheilkunde im Mittelalter und in der Neuzeit, Leipzig 1908, S. 150.

2 3

Ebd. S. 150. Ebd. S. 152.

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d.h. aus den mittelalterlich lateinischen bersetzungen derselben, haben wir die heute blichen Namen der Hute und Feuchtigkeiten des Auges.4 Weiterhin sagt Hirschberg zur Anatomie des Auges: Zu den wichtigsten Dingen, welche ar-Rzs [gest. 313/925] almansurisches Buch 5 uns berliefert, gehrt die Verengerung der Pupille auf LichtEinfall. Die Thatsache, da die Pupille des gesunden Menschen-Auges im Hellen sich verengt, im Dunkeln sich erweitert, eine Thatsache, die eigentlich der erste denkende Mensch bei jeder Abend-Dmmerung am Auge seiner Gefhrtin htte entdecken mssen, ndet sich merkwrdiger Weise bei keinem der uns erhaltenen griechischen Schriftsteller, weder bei einem Philosophen noch bei einem Arzt.6 Dies ist brigens nicht blos eine beiluge Bemerkung des Rz, sondern die Darstellung einer von ihm als wichtig anerkannten Thatsache: hat er doch eine besondere Abhandlung darber verfat, unter dem Titel: Weshalb die Pupillen im Licht sich verengen und in der Dunkelheit sich erweitern.7 Es sei hier noch das ungewhnliche Kapitel eines Buches der Augenheilkunde ber die Verschiedenheit der Thier-Augen gegenber dem menschlichen und von den besonderen Eigenthmlichkeiten des letzteren erwhnt. Es ist das sechste Kapitel des Kitb al-Umda von adaqa b. Ibrhm a-il aus der zweiten Hlfte des 8./14. Jahrhunderts:8 Es ist dies ein recht merkwrdiges Kapitel, gewissermaen der Keim einer vergleichenden Anatomie und Physiologie des Seh-Organs: Erinnern wir uns daran, da selbst die ausfhrlichen und klassischen Lehrbcher der Augenheilkunde aus den ersten zwei Dritteln des 19. Jahrh., von J. Beer, Mackenzie, Arlt, diesen sprden Stoff nicht in Angriff genommen haben; da erst in unsren Tagen die umfangreichsten Handbcher der Augenheilkunde, wie

das von Graefe-Saemisch in der ersten Auage II, 2, 1876, und unsre zweite, noch nicht abgeschlossene Auage, danach auch die im Erscheinen begriffene Encyclopdie franaise dophtalmologie, diesen Gegenstand genau und wissenschaftlich abzuhandeln unternommen haben. Somit werden wir von unsrem il nicht zu viel verlangen.9 Was Julius Hirschberg zu seiner Zeit, bei einem noch recht primitiven Stand der Arabistik und der Erforschung der Geschichte der arabisch-islamischen Naturwissenschaften, im Rahmen seiner allgemeinen Geschichte der Augenheilkunde aus dem arabisch-persischen Schrifttum zum Thema Anatomie des Auges herausgeholt und bekannt gemacht hat, behlt bis heute seine bahnbrechende Bedeutung fr das Fach. Wenn aber der heutige Medizinhistoriker eine adquate Nachwirkung der von Hirschberg hinsichtlich der arabischen Heilkunde im allgemeinen und der Anatomie des Auges im speziellen erzielten Erkenntnisse auf die nachfolgende Historiographie des Faches vermit, so drfte der Grund im wesentlichen darin zu suchen sein, da ein renommierter und uerst produktiver Fachkollege wie Karl Sudhoff gegen die von ihm vorgelegten Ergebnisse von vornherein und kontinuierlich eine ablehnende Haltung eingenommen hat. Es war nicht so sehr begrndete Skepsis gegen die von Hirschberg erzielten Ergebnisse, was Sudhoff bewegte, sondern seine eurozentrische Grundeinstellung gegenber der Stellung des arabisch-islamischen Kulturkreises in der Geschichte der Wissenschaften. Nach seiner Vorstellung, die in seinen Arbeiten immer wieder zum Ausdruck kommt, erkennt er nicht nur dem arabisch-islamischen Kulturkreis jegliche kreative Rolle in der Geschichte der Wissenschaften ab, sondern steht ihm nicht einmal mehr eine Vermittlerrolle zwischen den Griechen und dem Abendland im Mittelalter zu. Nach seiner Meinung hat das Abendland die Werke der Griechen ohne Vermittlung der Araber kennengelernt und sie unmittelbar ins Lateinische bersetzt, auch wenn sie ins Arabische bersetzt

J. Hirschberg, Geschichte der Augenheilkunde, a.a.O. S. 154. s. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 3, S. 281-283. 6 J. Hirschberg, Geschichte der Augenheilkunde, a.a.O. S. 155. 7 Ebd. S. 156. 8 Ebd. S. 84 -85; C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Bd. 2, S. 137.
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J. Hirschberg, Geschichte der Augenheilkunde, a.a.O. S. 156 -157.

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waren und diese bersetzungen das Abendland erreicht haben mgen. Der erste Gelehrte, der sich gegen diese Einstellung gewandt hat, war meiner Kenntnis nach S.L. Polyak. Im Jahre 1941 schrieb er10: The knowledge of the structure of the eye, and of its working, possessed by western Europe during the Late Middle Ages, including the pictorial representation, manifestly was transplanted from the Near East, from the so-called Arabs, mostly by way of Spain, together with many other intellectual and practical pursuits, such as philosophy, medicine, alchemy, etc. It could not have been an indigenous product. This, if one realizes how completely annihilated was the Greek thought in the territories of the Christianized Teutonic barbarians and the degraded Latins of the West, is what could be expected. The belief that there was a tradition regarding the structure of the eye preserved in western Europe from classical Greek times, or possibly taken over directly from the cultural sphere of Alexandria, and even more so the claim that the early eye diagrams were a product of indigenous European efforts and thus independent from the Arabic Civilization and indirectly from the Greek Civilization (Sudhoff 1907, 1915; Bednarski 1935) seem, therefore, not to be well founded. Polyak gibt im neunten Kapitel seines Buches ber Arab diagrams of the eye and their inuence in Europe upon the anatomy and physiology of the visual organs11 die beste Darstellung des Themas, die wir nach Hirschberg von einem Nichtarabisten kennen. Er betrachtet Ibn al-Haiam und seinen Kommentator Kamladdn al-Fris (gegen 700/ 1300) als bedeutende Vertreter der physiologischen Optik und bringt12 die in Europa im dreizehnten Jahrhundert entstandenen bekannten Werke der Optik mit den Arbeiten von Ibn al-Haiam und Ibn Sn in Verbindung, die seit mehr als einem Jahrhundert in lateinischen bersetzungen vorlagen. Witelo s Perspectiva, im wesentlichen ein analyti-

scher Kommentar zum Werk des Ibn al-Haiam und das erste Produkt europischer Bemhungen im Bereich der Optik, falle auf merkwrdige Weise zeitlich und inhaltlich mit dem in Persien von Kamladdn al-Fris verfaten Kommentar zusammen. Die bersetzung von Ibn al-Haiams Buch und das Erscheinen des Buches von Witelo markierten den Beginn einer langen Reihe von mehr oder weniger wichtigen Abhandlungen zur Optik, darunter, unter den ersten und populrsten, die von Roger Bacon (ca. 1219- ca. 1292) und von John Pecham (Peckham), dem Erzbischof von Canterbury (ca. 12351292). Polyak sieht alle bis zum ausgehenden 16. Jahrhundert fr europische Werke gezeichneten Augendiagramme, einschielich derer von Leonardo da Vinci, in Abhngigkeit von arabischen Vorbildern.13 Polyak, der kein Arabist war, hat als erster die in stanbuler Bibliotheken erhaltenen arabischen Augendiagramme von Ibn al-Haiam und Kamladdn al-Fris publiziert und ihre Bedeutung erkannt. Auf den Spuren des groen Eilhard Wiedemann hat der gyptische Gelehrte Muaf Naf 14 in den vierziger Jahren des vorigen Jahrhunderts mit den Worten von Matthias Schramm: die optischen Leistungen des Ibn al-Haitham in mustergltiger Form und umfassender Behandlung dargestellt. Zwanzig Jahre spter erschien ein weiteres mustergltiges Werk ber Ibn al-Haiam. Es trgt den Titel Ibn al-Haithams Weg zur Physik15. Der Wissenschaftler, der die Bibliothek zur Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften mit diesem Buch bereichert hat, war Matthias Schramm selbst. Den schwierigen Versuch, es hier in adquater Weise zu wrdigen, werde ich nicht unternehmen. Doch nicht in diesem Werk, sondern in einer anderen, das Buch ergnzenden und ebenfalls ausgezeichneten Studie hat Schramm eine fr unser Thema vllig neue Perspektive aufgezeigt. In diesem, Zur Entwicklung der physiologischen Optik in der arabischen Literatur16 betitelten Aufsatz unterrichtet er

10 The Retina. The anatomy and the histology of the retina in man, ape, and monkey, including the consideration of visual functions, the history of physiological optics, and the histological laboratory technique, Chicago 1941, S. 128. 11 Ebd. S. 114 ff. 12 Ebd. S. 126.

Ebd. S. 128. al-asan b. al-Haiam, buuh wa-kufuhu l-baarya, 2 Bde., Kairo 1942-1943. 15 Erschienen in Wiesbaden 1963. 16 in: Sudhoffs Archiv fr Geschichte der Medizin 43/1959/ 289-328.
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uns ber das Bestreben Ibn al-Haiams, anatomische und optische Betrachtungen miteinander zu verbinden.17 Aus Sicht der physiologischen Optik sei die sphrische Form der Hornhaut nicht mehr bloes, von den Anatomen festgestelltes Faktum, sondern wird zur Notwendigkeit: nur sie gewhrleistet das ungebrochene Eindringen der von allen Seiten zum Augen- und Sehzentrum vordringenden Strahlen. So gewinnt Ibn al-Haiam als Ergebnis seiner physikalischen Erwgungen ... die erste mit geometrischen Mitteln exakt umrissene Hypothese vom Bau des Auges.18 Von groer Bedeutung ist auch, da Schramm auf dem Wege der Weiterentwicklung der von Ibn alHaiam gestalteten Physik und physiologischen Optik im Kommentar des dreihundert Jahre spter wirkenden Kamladdn al-Fris ein Werk hohen Niveaus ndet. Wegen ihrer Beziehung zu unserem speziellen Thema sei von den Feststellungen Schramms diejenige angefhrt, die sich auf Kamladdns Lehre vom Pupillenbild19 bezieht. Dieser erklrt die Vorstellung Galens und seiner Anhger fr unhaltbar und kommt durch Zergliederung des Auges eines geschlachteten Hammels zu dem Ergebnis, da beim Entstehen des Pupillenbildes die Reexion an der Vorderche der Linse stattndet. Die Leistung Kamladdns wrdigt Schramm20 mit folgenden Worten: Kaml al-Dn ist durch seine berlegungen und Experimente zu einem Ergebnis gefhrt worden, das erst 1823 durch Johannes Evangelista Purkynje wieder von neuem erarbeitet wurde. Kaml al-Dn hat als erster einwandfrei die Reexion von der Vorderche der Linse festgestellt und sie im Rahmen seiner Theorie in vorzglicher Weise begrndet.

Die lteste erhaltene anatomische Abbildung des Auges stammt von unain b. Isq (gest. 259/ 873)21:

Abb. 1: Das Auge nach unain b. Isq, Hds. Kairo, Dr al-Kutub, Taimr 100, S. 319.

Abb. 2: Ebd. S. 346.

Zur Entwicklung der physikalischen Optik, a.a.O. S. 295. Ebd. S. 296. 19 Die galenische Lehre vom Pupillenbild erklrt Kamladdn folgendermaen: Galen und die, die ihm folgen, haben behauptet: Diese (nmlich die spinnenartige Schicht) ist es, in der wir, falls wir in das Auge von jemandem blicken, wenn er uns nahe ist, unser Abbild (ra) sehen in der Art, in der wir im Spiegel (mirt ) sehen (Tanq al-Manir, Ed. Haidarabad 1347-48/1928-29, Bd. 1, S. 65, bersetzt von Schramm, Zur Entwicklung der physiologischen Optik, a.a.O. S. 308). 20 Ebd. S. 315-316.
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21 Tarkb al-ain wa-ilaluh wa-iluh al ray Ibuqr wa-lns wa-hiya ar maqlt, Hds. Kairo, Dr al-Kutub al-Qaumya, Sammlung Taimr 100, S. 314 -318. Hsg. von Max Meyerhof, The Book of the Ten Treatises on the Eye Ascribed to Hunain ibn Ishq (809-877 A. D.), Kairo 1928 (Nachdr. Frankfurt 1996, Islamic Medicine Bd. 22); M. Meyerhof und C. Prfer, Die Augenanatomie des unain b. Isq. Nach einem illustrierten arabischen Manuskript herausgegeben, in: Archiv fr Geschichte der Medizin (Leipzig) 4/1910/163-191 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 23, Frankfurt 1996, S. 45-73).

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Abb. 3: Ebd. S. 318.

Zur Bedeutung dieses Augendiagrammes sagte S.L. Polyak22 im Jahre 1941: In his Book of the Ten Treatises on the Eye (Kitb al-ashr malt f alain) he gives a good description of the parts composing the eye, of the optic nerve and its connection with the brain, and also of the physiology of the visual system, besides the pathology and the treatment of eye diseases. In an Arabic manuscript of this book discovered by Meyerhof (1911), especially noteworthy are the diagrams of the eye. The best of these [s.o. Abb. 3] shows the inner structures of the eyeball in an imaginary horizontal cross-section inclosed in a frame representing the two lids as seen in a living person. Of the several circular layers, or coats, the most outward is the conjunctiva, to which the oculomotor nerve is attached on each side; the next is the sclera, together with the cornea; then the chorioid membrane, with the uvea (iris); and nally the retina, the innermost. This latter membrane, according to the text, is made up of two components a hollow nerve, which apparently is the retina proper, and the blood vessels. The inner space of the eye is divided by a cross-partition into an anterior compartment, lled with the aqueous humor, and a posterior compartment, the vitreous. The crystalline lens is represented in the very center of the eyeball as a circular sphere, whereas in the text it is correctly described as at. A thick

semicircular line in front of the lens and continuous with the cross-partition represents the arachnoid membrane in modern terminology the anterior capsule of the lens together with the ciliary zonule and perhaps also the ciliary body. The most anterior portion of the outward tunic, facing upward and correctly showing the cornea with a smaller radius of curvature, is left unlabeled in the gure. The pupillary opening is represented by a small circle behind the cornea, inclosed in a crescentshaped structure which represents the uvea, or the iris. The optic nerve is hollow. The two sheats enveloping the nerve, the dura and the pia, continue directly into the scleral and the chorioid tunic, respectively, while the optic nerve itself spreads out into the retina. The obvious mistakes in this Arab diagram, which, like the text, is in all probability a copy or an adaptation from the Greek original of Galens On the Utility of the Parts of the Human Body or from a similar treatise now lost, are at once apparent. First, the eyeball is too small in comparison with the palpebral ssure. Its walls are disproportionately thick, the anterior chamber too spacious, the posterior absent, and the vitreal cavity far too small. The two chief errors of the Greek anatomy the location of the lens in the center of the eyeball and the channeling in the center of the optic nerve have been faithfully copied by the Arabs. Yet, in spite of this, the gure gives a fair idea of the disposition of the minute structures of the eye and is unquestionably more correct than the confused geometrical diagrams which decorated numerous Latin manuscripts in Europe from the thirteenth to the fteenth century and even later. Thus, for instance, the arrangement or sequence of the tunics of the eyeball and of the optic nerve is correct. Even the positions of the lens, with its suspension in the araneal tunic, and of the zonular ligament are nearer actuality than those represented in the above-mentioned geometrical schemes of the early European writers. Altogether, this venerable Arab diagram is more natural than the later, highly schematized, articial Western gures. In one respect, viz., the curvature of the cornea, it is even more correct than the diagram of Vesalius, whose copy was published in Alhazens and Vitellos joint edition (A. D. 1572).

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The Retina, a.a.O. S. 106-107.

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Es folgen weitere historisch besonders wichtige bildliche Darstellungen der Augenanatomie, welche auerdem zur Illustration der Rezeptionswege geeignet sind:

4)
Abbildung des menschlichen Sehorganes im Kitb alManir des al-asan Ibn al-Haiam (um 432/1041), Hds. Istanbul, Sleymaniye Ktphanesi, Sammlung Fatih 3212, fol. 81b.23

5)
Lngsschnitt des menschlichen Auges nach Ibn al-Haiam in der lateinischen bersetzung seiner Optik, Hds. Edinburg, Crawford Library of the Royal Observatory.2 4

s. S.L. Polyak, The Retina, a.a.O. Fig. 8; David C. Lindberg, Theories of Vision from al-Kindi to Kepler, Chicago und London 1976, S. 68; A.I. Sabra, The Optics of Ibn al-Haytham, Bd. 2, London 1989, S. 42, Pl. 1.

23

s. S.L. Polyak, The Retina, a.a.O. Fig. 13; A.I. Sabra, The Optics of Ibn al-Haytham, a.a.O. S. 42, Pl. 3.

24

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6)
Lngsschnitt des menschlichen Auges nach Kamladdn al-Fris (um 700/1300), Tanq al-Manir, Hds. stanbul, Topkap Saray, Ahmet III, 3340, fol. 24b. 25

7)
Eine weitere bildliche Darstellung des menschlichen Sehorgans nach Kamladdn al-Fris (um 700/1300), hier aus seinem Buch al-Bair f ilm al-manir , Hds. stanbul, Sleymaniye Ktphanesi, Sammlung Ayasofya 2451, fol. 42b.26

25 s. S.L. Polyak, The Retina, a.a.O. Fig. 9; D.C. Lindberg, Theories of Vision, a.a.O. S. 70; A.I. Sabra, The Optics of Ibn al-Haytham, a.a.O. S. 42, Pl. 2.

26 vgl.

S.L. Polyak, The Retina, a.a.O. Fig. 12.

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23

8)
Lateinische bertragung eines arabischen Diagramms, das einen Lngsschnitt durch den Augapfel zeigt.

Das Bild wurde dadurch bekannt, da es in die Edition der lateinischen bersetzung des Qnn von Ibn Sn von 1479 aufgenommen wurde.27 Das gleiche Diagramm publizierte K. Sudhoff 28 im Jahre 1907 nach dem Leipziger Codex 118 (Blatt 217) zum Beweis, da auch unabhngig von der arabischen Tradition ein Augapfellngsschnitt sich durch das abendlndische Mittelalter fortgeerbt haben mu. Hierauf erwiderte J. Hirschberg in einem Schreiben an Sudhoff: Gewi, die groen mit Abbildungen des Auges versehenen Lehrbcher der Augenheilkunde von Halifa und Salah ad-Din aus Syrien blieben der lateinischen Welt des europischen Mittelalters ganz verschlossen; aber bekannt wurde der letzteren, auer anderen, die Schrift vom Auge des Toletanischen Christen Salomo lius de Arit, Alcoati, vom Jahre 1159, von der ich zuerst nachgewiesen, da sie ursprnglich in arabischer Sprache abgefat worden und ganz aus arabischen Quellen geossen ist. Dieses Werk ent-

hielt im ersten Traktat eine Figur des Auges, auf die der Verfasser nicht wenig stolz ist ... Aus dieser Handschrift hat wohl Ihre Handschrift das Bild. Leider ist in der einzig vollstndigen Handschrift des Alcoati (270 der Amplon. Bibl. zu Erfurt), die unser Freund Pagel zuerst herausgegeben und Pansier noch einmal abgedruckt hat, die Figur ausgefallen.29 Sudhoff nahm diese Feststellung von Hirschberg zunchst mit einem gewissen Unbehagen zur Kenntnis 30, verwarf sie dann aber nach weiteren acht Jahren: Da dies Bild, wie Hirschberg damals vermutete (Archiv fr Geschichte der Medizin, I, S. 316), aus dem Alcoati stamme, glaube ich nicht recht, besonders nicht seitdem das Abendland noch manche andere graphische Darstellung vom Bau des Auges uns kennen gelernt hat, auch die Verlegung der Cornea auerhalb der Conjunctiva dem Alcoati direkt zuwider ist. Irgend etwas Eigenes hatte Alcoati berhaupt nicht in seiner Ophthalmologie, am allerwenigsten in

27 Robert Tply, Anatomia Ricardi Anglici (c.a. 1242-1252), Wien 1902, S. 39 (Additamenta), Fig. 3. 28 Augenanatomiebilder im 15. und 16. Jahrhundert, in: Studien zur Geschichte der Medizin, Heft 1, Leipzig 1907, S. 1926, bes. S. 22-23.

29

Zum Leipziger Augendurchschnittsbilde aus dem Ende des 15. Jahrhunderts, in: Archiv fr Geschichte der Medizin (Leipzig) 1/1907/316. 30 in: Archiv fr Geschichte der Medizin 1/1907/316.

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der Anatomie. Die stammt vllig von den Griechen her und kam von diesen zu den Arabern wie ins Abendland und nach Salerno und anderen rzteschulen auf allerlei Wegen und schlielich

erneut auf dem Wege der lateinischen bersetzungen aus dem Arabischen.31 Dann gibt Sudhoff die Abbildung des Augendurchschnittsbildes aus der Leipziger Handschrift 1183, fol. 217 wieder:

9) Lngsschnitt durch das menschliche Auge nach einer lateinischen Handschrift (Leipzig 1183, fol. 217) aus der ersten Hlfte des 15. Jahrhunderts.
Im Jahre 1941 uerte sich S.L. Polyak 32 zu den beiden Diagrammen des Leipziger Kodex (15. Jh.) und der Inkunabel des Liber Canonis von Ibn Sn (1479) und meinte, sie seien entweder grobe Kopien der Zeichnung von Kamladdn al-Fris oder, wahrscheinlicher, von deren gemeinsamer Quelle im Buch der Optik von Ibn al-Haiam. Nach meiner Meinung ist eher anzunehmen, da beide Diagramme (Avicenna und Leipziger Kodex) wie auch die Abbildung des Alcoati mit einer im arabisch-islamischen Kulturkreis nach Ibn al-Haiam, aber vor dem Jahre 1159 erreichten Entwicklungsstufe in Verbindung stehen, von der offenbar auch Kamladdn al-Fris beeinut war. Es sei auch darauf hingewiesen, da vom arabischen Original des Salomo lius de Arit Alcoati (verfat im Jahre 1159), dessen Autor Sulaimn b. ri alQ geheien haben knnte, das 5. Buch ans Tageslicht gekommen ist.33

Weitere Beitrge zur Geschichte der Anatomie im Mittelalter, in: Archiv fr Geschichte der Medizin 8/1914-15/1-21, bes. S. 9 -10. 32 The Retina, a.a.O. S. 128.

31

33

Escurial 894 (44a-76a), s. J. Hirschberg, Geschichte der Augenheilkunde, Leipzig 1908, S. 70-71. Editionen, Studien und bersetzungen des Buches wurden in Islamic Medicine Bd. 56, Frankfurt 1996, zusammengestellt.

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25

10)
Schema der Schdel- und Hirnhute und des Augapfels mit seinen Hllen aus einem Druck des Liber Canonis von Avicenna (Ibn Sn) aus dem Jahre 1544 (Bl. 416).34 Die Frage, ob das Schema tatschlich von Ibn Sn stammt, ist offen.

11)
Lngsschnitt des menschlichen Auges nach Roger Bacon (ca. 1219- ca. 1292), aus der Perspectiua Rogerii Bacconis, Frankfurt 1614, S. 27.35

K. Sudhoff, Weitere Beitrge zur Geschichte der Anatomie im Mittelalter, in: Archiv fr Geschichte der Medizin (Leipzig) 8/1914-15/1-21, bes. S. 19-20.

34

35 s. Adam Bednarski, Die anatomischen Augenbilder in den Handschriften des Roger Bacon, Johann Peckham und Witelo, in: Sudhoffs Archiv fr Geschichte der Medizin 24/1931/6078, bes. S. 62.

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12)
Lngsschnitt des menschlichen Auges nach John Pecham (Peckham o..), dem Erzbischof von Canterbury (ca. 1235-1292).in der Handschrift F.IV.30 (fol. 128b) der Universittsbibliothek Basel.36

13)
Abbildung des menschlichen Sehorganes nach Witelo s (ca. 1230 - ca. 1279) Perspectiva, Oxford, Bodleian Library, Ms. Ashmole 424.37

s. A. Bednarski, a.a.O. S. 65; vgl. S.L. Polyak, The Retina, a.a.O., Fig. 15.

36

37

s. S.L. Polyak, The Retina, a.a.O., Fig. 16.

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27

14)
Abbildung des menschlichen Sehvorganges nach Leonardo da Vinci (1452-1519), aus Codice Atlantico, Bd. 3, fol. 628.38

15)
Kreuzung der Sehnerven aus dem Buch der Augenheilkunde von alfa.39

Julius Hirschberg, der diese Abbildung nachgezeichnet und publiziert hat40 (s.o.S. 5), beurteilt sie folgendermaen, nachdem er auf ihre Mngel und Vorzge hingewiesen hat 41: Jedenfalls erblicken wir in diesem altehrwrdigen Bilde, das wohl auf Vorlagen mindestens aus der Zeit um das Jahr 1000 n.Chr. zurckgeht, einen schchternen Versuch, das darzustellen, was D.W. Soemmerring 42 1827 in seiner klassischen Abbildung verstndnisvoll ausgestaltet hat.

38 s. S.L. Polyak, The Retina, a.a.O., Fig. 24; K. Sudhoff, Augenanatomiebilder im 15. und 16. Jahrhundert, a.a.O. S. 26.

39 Handschrift Istanbul, Sleymaniye Ktphanesi, Sammlung Yeni Cami No. 924, fol. 12a. 40 Ammr b. Al . .., a.a.O. S. 34. 41 Ebd. S. 164. 42 De oculorum hominis animaliumque sectione horizontali commentatio, Gttingen 1818, Tafel 1; s. dazu S. Ry Andersen, Ole Munk und H.D. Schepelern, An Extract of Detmar Wilhelm Soemmerrings thesis: A Comment on the horizontal section of eyes in man and animals, Kopenhagen 1971.

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4. Portraits bekannter Mediziner

1. Der lehrende Dioskurides (2. Hlfte 1. Jh.v.Chr.), aus der arabischen bersetzung seiner Materia Medica, Hds. stanbul, Topkap Saray, Sammlung Ahmet III, 2127 aus dem Jahre 626/1229 (fol. 1b). 1

2. Dioskurides und ein Schler, aus der arabischen bersetzung seiner Materia Medica, Hds. stanbul, Topkap Saray, Sammlung Ahmet III, 2127 vom Jahre 626/1229 (fol. 2b).2

s. Richard Ettinghausen, Arabische Malerei, Genf 1962, S. 69.

s. Richard Ettinghausen, Arabische Malerei, a.a.O. S. 71.

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29

3. Isq b. Imrn, ein Arzt aus Badd, der vor 296/ 907 in Qairawn starb. In Schedels Weltchronik 3 von 1493 wird er als hohbermbter artzt Isaac benimiram portrtiert, der, durchaus zutreffend, vil dings in der ertzney geschriben habe. Sein Buch ber Melancholie wurde von Constantinus Africanus (s. unten) plagiiert.

4. Ein abendlndisches Portrait von Ab Bakr ar-Rz, latinisiert Rhazes (Mediziner, Chemiker und Philosoph, gest. 313/925), aus der seit 1486 mehrfach gedruckten bersetzung seiner medizinischen Enzyklopdie alw (Liber Continens).4

3 Hartmann Schedel, Buch der Cronicken, Nrnberg 1493 (Nachdr. u.d.T. Weltchronik, ed. Stephan Fssel, Kln, London etc. o.J.), Blatt 192b. So bemerkenswert es einerseits ist, da dieser im Westen wenig bekannte Mediziner bei Schedel der ansonsten islamischer Kultur nicht gerade aufgeschlossen ist berhaupt Erwhnung ndet, so wird andererseits als sein Konterfeit derselbe Holzschnitt ausgegeben, welcher wenige Seiten spter Avicenna, ein Artzt / ob allen doctorn der ertzney der bermbst darstellen soll. Letzterem ist dort (Blatt 202) immerhin ein ausfhrlicher und rhmender Absatz gewidmet.

s. Daniel M. Albert und Diane D. Edwards (Eds.), The History of Ophthalmology, Cambridge MA 1996, S. 30.

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5. Ab Bakr ar-Rz (Rhazes), nach der Darstellung der lateinischen bersetzung seines w in einer Handschrift von 1506.5

6. Ein vermutlich aus dem 15. Jahrhundert stammendes abendlndisches Bild von Abu l-Qsim az-Zahrw, latinisiert Albucasis (4./10. Jh.). Das unten mehrfach zitierte Kapitel ber Chirurgie aus seinem Kitb atTarf hat die abendlndische Medizin tiefgreifend beeinut. Das Original der Abbildung be ndet sich in der Biblioteca Apostolica Vaticana, Ms. Chigi F.VII. 158 (fol. 49a).6

s. Europa und der Orient 800-1900 (Ausstellungskatalog), ed. G. Sievernich und H. Budde, Berlin 1989, S. 128.

s. Sami Kh. Hamarneh und Glenn Sonnedecker, A Pharmaceutical View of Abulcasis al-Zahrw in Moorish Spain, Leiden 1963, Abb. nach S. 22.

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31

7. Eine weitere abendlndische Darstellung von Abu lQsim az-Zahrw (links im Bild). Sie ndet sich auf dem Titelblatt des Liber Theoricae nec non Practicae, der lateinischen bersetzung des ersten und zweiten Kapitels seines at-Tarf, in der Ausgabe von Sigismund Grimm, Augsburg 1519.7

8. Ein abendlndisches Portrt von Ab Al Ibn Sn (gest. 428/1037), im lateinischen Westen als Avicenna bekannt. Es schmckt die Initiale der Einleitung zur lateinischen bersetzung seines al-Qnn -ibb (Canon Medicinae), Venedig 1483.8

9. Ibn Sn (Avicenna), zusammen mit Hippokrates (gest. 377 v.Chr.), Galen (2. Jh. n.Chr.) und Aetius (6. Jh.n.Chr.), auf dem Titelblatt der lateinischen bersetzung seines Qnn in der Ausgabe Venedig 1608.9
7

s. S. Hamarneh, G. Sonnedecker, a.a.O. Abb. nach S. 28. 8 s. Europa und der Orient 800-1900, a.a.O. S. 131.

s. H. Schipperges, Arabische Medizin im lateinischen Mittelalter, a.a.O. S. 35.

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10. Ibn Sn am Bett eines an der Liebeskrankheit leidenden Neffen von Qbs b. Wumgr, einem Herrscher aus der Dynastie der Ziyriden in Nordpersien, an dessen Hof sich Ibn Sn eine Zeitlang aufhielt. Die Darstellung ndet sich in ahr maqla von Nim-i Ar, in einer aus dem

Jahre 835/1431 stammenden Handschrift des Museums fr trkische und islamische Kunst in stanbul.10
s. A. Terziolu, Yeni aratrmalar nda byk trk-islm bilim adam Ibn Sina (Avicenna) ve tababet, Istanbul 1998, S. 84. lombre dAvicenne. La mdecine au temps des califes (Ausstellungskatalog), Paris: IMA 1996, S. 114.
10

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33

11. Galen, Ibn Sn und Hippokrates als Kollegen auf dem Titelblatt der lateinischen bersetzung des Qnn in der Ausgabe Pavia 1515.11

13. Gelehrter in muslimischer Tracht, vielleicht Ibn Sn (Avicenna) darstellend, als mittlerer und buchstblich herausragender der drei Philosophen auf dem gleichnamigen Bild des italienischen Malers Giorgione (gest. 1510). Das Original des Bildes bendet sich im Kunsthistorischen Museum in Wien. 13

12. Lektre der lateinischen bersetzung des Qnn von Ibn Sn, aus einer illuminierten Pergamenthandschrift des Canon Medicinae aus dem 15. Jahrhunderts.12

15. Haly Abbas (Al b. al-Abbs al-Mas, gest. gegen 400/1000) und Constantinus Africanus (gest. 1087) zusammen mit Ysaac (Isq b. Sulaimn al-Isrl, gest. 320/932), dem Autor des Buches, von dessen Titelblatt die Abbildung stammt. Es handelt sich um sein Kitb al-Aiya in lateinischer bersetzung, gedruckt in Omnia opera ysaac, Lyon 1515.14

s. Arslan Terziolu, Yeni aratrmalar nda ..., a.a.O. S. 97. 12 s. Europa und der Orient 800-1900, a.a.O. S. 103.

11

s. A. Terziolu, Yeni aratrmalar nda ..., a.a.O. S. 85. s. H. Schipperges, Arabische Medizin im lateinischen Mittelalter, a.a.O. S. 170.
14

13

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16. Auenzoar ein artzt, Bild und Hinweis in Schedels Weltchronik (1493). Gemeint ist Abdalmalik Ibn Zuhr (gest. 557/1162), der als Avenzoar im Abendland bekannt wurde. Schedel nennt auch sein ertzneybuch Theysir, das ist at-Taisr l-mudwt wa-t-tadbr, das ins Lateinische bersetzt wurde.15

17. Auerrois ein artzt und liebhaber der weiheit, Bild und Hinweis in Schedels Weltchronik (1493). Es ist der vielseitige Philosoph Muammad b. Amad b. Muammad Ibn Rud (gest. 595/1198), der Averroes der Lateiner. Schedel hat eine gewisse historische und geographische Vorstellung von seinem Leben und Wirken.16

15

Hartmann Schedel, Buch der Cronicken, a.a.O., Blatt 202a.

16

Ebd. Blatt 202a.

ADERLASS

2 Gerte
zum Messen der Blutmenge nach dem Aderla
In der dritten Kategorie seines Kitb al-mi beschreibt Ibn ar-Razzz al-azar verschiedene Gerte, welche nach dem Prinzip funktionieren, da Schwimmkrper Bewegungen vermitteln, indem sie durch in ein Gef eindringende Flssigkeit aufsteigen und dabei ein Gegengewicht absinken lassen. Das hier beschriebene und mit einem Bild versehene Gert dient dazu, die beim Aderla ausieende Blutmenge zu messen.1 Al-azars ausfhrliche Beschreibung hat Eilhard Wiedemann2 bereits im Jahre 1918 in deutscher bersetzung zugnglich gemacht. Eine englische bersetzung verdanken wir Donald Hill3 im Rahmen der bersetzung des ganzen Buches (1974).
Faks.-Edition Ankara 1990, S. 244-248. und Fritz Hauser: ber Schalen, die beim Aderla verwendet werden, und Waschgefe nach Gazar, in: Archiv fr Geschichte der Medizin (Leipzig) 11/1918/22-43, bes. S. 32-35 (Nachdr. in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften, a.a.O., Bd. 3, S. 1607-1628, bes. S. 1617-1620).
2 1

1. Unser Modell (links): Figur: Birnenholz, lackiert. Sule und Mebecher aus Plexiglas, teilweise lackiert. Grundplatte Messing, vergoldet. Runder Teller mit Gravur (120 Skalenteile) und Schale aus Messing, vergoldet. Schwimmer und Gegengewicht im Innern aus Messing. Tisch aus Holz mit Mahagonifurnier (35 49 cm). Aluminiumfe und Plexiglashaube. Gesamthhe: 137 cm. (Inventar-Nr. H 3.01) 2. Unser Modell (rechts): Figuren: Birnenholz, lackiert. Sule und Mebecher aus Plexiglas, teilweise lackiert. Schwimmer und Gegengewicht im Innern aus Messing. Gesamthhe: 53 cm. (Inventar-Nr. H 3.02)

The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, a.a.O. S. 137-139.

36

M E D I Z I N

KA U T E R I S I E R E N
Abb. Kitb at-Tarf Faks.-Ed., Bd. 2, S. 464.

Kauter
in Form eines Fingernagels (mikwt mismrya)
aus dem Kitb at-Tarf von az-Zahrw 1 (4./10. Jh.).

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 118 mm. (Inventar-Nr. H 1.01)

Ein weiterer

Kauter
in Form eines Fingernagels (mikwt mismrya)
aus dem Kitb at-Tarf von az-Zahrw2 (4./10. Jh.).

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 129 mm. (Inventar-Nr. H 1.02)

aus: Leclerc, La Chirurgie dAbulcasis Fig. 4, nach Gurlt, Geschichte der Chirurgie.

1 Abu l-Qsim az-Zahrw, alaf b. Abbs, at-Tarf li-man aiza an at-talf, Faksimile-Ed. Frankfurt 1986, Bd. 2, S. 464; La chirurgie dAbulcasis ... traduite par Lucien Leclerc, Paris 1861 (Nachdr. Islamic Medicine, Frankfurt 1996, Bd. 36), S. 15, g. no. 3; Albucasis. On Surgery and Instruments. A Denitive Edition of the Arabic Text with English Translation and Commentary by M.S. Spink and G.L. Lewis, London 1973, S. 25.

2 az-Zahrw, a.a.O., Bd. 2, S. 470; La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 15, g. no. 4; Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 97.

K A U T E R I E N

37

Instrument zum Kauterisieren

bei kalter Leber (mikwt f kaiy al-kabid al-brida)

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 113 mm. (Inventar-Nr. H 1.04)

aus dem Kitb at-Tarf von az-Zahrw. Unser Modell sttzt sich, auer auf den Text, auf die Darstellung in einer der Pariser Handschriften (s. Abb. u.) und der Handschrift Oxford, Bodleiana, Marsh4. In den Handschriften ist auch die Form der Brandspur abgebildet, aus welcher ersichtlich ist, da das Instrument in eine lanzettfrmige Flche auslief.

Abb. aus Ms. Marsh nach: Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 87. .

Abb. La chirurgie dAbulcasis, g. no. 19.

Abb. aus Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 13.

3 4

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 32-33, g. no. 19. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 87.

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M E D I Z I N

Kauter
zur Behandlung an Fen und Schenkeln (mikwt f kaiy al-qadamain wa-s-sqain)

Unsere beiden Modelle (a, b) geben Abbildungen der Handschriften von Paris5, stanbul 6 und Oxford7 des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) wieder.

Unsere Modelle: a) Messing und Edelstahl. Lnge: 121 mm. (Inventar-Nr. H 1.06-1)

Abb. aus at-Tarf, FaksimileEd. Bd. 2, S. 470.

b) Messing und Edelstahl. Lnge: 103 mm. (Inventar-Nr. H 1.06-2)

aus: Leclerc, La Chirurgie dAbulcasis Fig. 21, nach Gurlt, Geschichte der Chirurgie.

nach Ms. Marsh, aus: Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 9.

L. Leclerc, La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 36-37, g. no. 21; E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Tafel IV, No. 21. 6 at-Tarf, Faksimile-Ed. Bd. 2, S. 470. 7 Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 97.

K A U T E R I E N

39

BEHANDLUNGEN AN KO P F U N D G E S I C H T

Oliven-Kauter
(mikwt zaitnya)
fr einmalige Kauterisation des Kopfes ( f kaiy ar-ras kaiyan widan)
aus dem Kitb at-Tarf von az-Zahrw1 (4./10. Jh.). Leclerc (s. Abb. u.) hat sich wahrscheinlich vom Namen dieses wichtigen Instruments verfhren lassen, den Knauf der Illustrationen in den ihm vorliegenden Handschriften fr die Kauterspitze zu halten. Der wirkliche Kauter (s. Abb. rechts) drfte zu az-Zahrws Zeiten wohl keine hnlichkeit (mehr) mit einem Olivenkern gehabt haben, welcher bei der Namensgebung des aus der Antike bekannten Instruments bestimmend gewesen sein mag.
Abb. aus Leclerc, La Chirurgie dAbulcasis, Fig. 1 & 2; nach Gurlt, Geschichte der Chirurgie. Abb. aus Kitb at-Tarf Faks.-Ed., Bd. 2, S. 463.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 127 mm. (Inventar-Nr. H 1.03)

Abb. aus Kitb at-Tarf Ms. stanbul, Ahmet III 1990 (8./14. Jh.), Fol. 7b.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 120 mm. (Inventar-Nr. H 1.07)

Ein weiteres

Instrument
fr die Kauterisierung des Kopfes, an den Schlfen und am Hinterhaupt.
Gebaut nach einer Abbildung des Kitb at-Tarf von az-Zahrw in der Nachzeichnung von L. Leclerc.2
Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 17 (Ms. Oxford, Huntington 156).

1 az-Zahrw, a. a.O., Bd. 2, S. 463; La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 12, g. no. 1; vgl. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 17. 2 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 13-14, g. no. 2; vgl. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 21.

40

M E D I Z I N

Kauter
zur Verwendung bei Gesichtslhmungen (mikwt al-laqwa)
Unserem Modell liegt eine Zeichnung zugrunde, die L. Leclerc nach einer Abbildung aus einer der Pariser Handschriften des Kitb at-Tarf von azZahrw (4./10. Jh.) hergestellt hat.3

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 120 mm. (Inventar-Nr. H 1.08)

Abb. aus La chirurgie dAbulcasis, g. 6 a.

Ein weiterer

Kauter
zur Verwendung bei Gesichtslhmungen (mikwt al-laqwa)
Unser Modell gibt eine alternative Zeichnung wieder, die L. Leclerc nach einer Abbildung aus einer der Pariser Handschriften des Kitb at-Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat.4

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 120 mm. (Inventar-Nr. H 1.09)
Abb. aus La chirurgie dAbulcasis, . g. 6.

3 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 17-18, g. 6 bis; vgl. Ms. Istanbul, Veliyeddin 2491, fol. 109a-b. 4 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 17-18, g. 6.

K A U T E R I E N

41

Abb. aus Zahrw, Tarf, Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 10 b.

Kleiner

Kauter in Skalpellform
zur Behandlung von Lippenssuren (mikwt ara sikknya li-kaiy iqq a-afa)
Unser Modell wurde nach der Abbildung einer Pariser Handschrift des Tarf von az-Zahrw (4./ 10. Jh.) und der Nachzeichnung von L. Leclerc 5 hergestellt.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 120 mm. (Inventar-Nr. H 1.10)

Abb. aus La chirurgie dAbulcasis, g. 13.

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 27, g. 13; E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Tafel IV, No. 13; vgl. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 61.

42

M E D I Z I N

BEHANDLUNGEN AM AUGE

Kauter
zur Behandlung von Fisteln an der Trnendrse (f kaiy an-nr alla f maaq al-ain)

Abb. aus La chirurgie dAbulcasis, . g 11.

Unser Modell wurde nach der Zeichnung hergestellt, die L. Leclerc1 nach den Darstellungen in Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 135 mm. (Inventar-Nr. H 2.01)

Eine zweite Version des gleichen Instrumentes wurde nach der Abbildung der Handschrift Veliyeddin2 (Istanbul) hergestellt.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 132 mm. (Inventar-Nr. H 2. 02)

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 25-26, g. no. 11. at-Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 112 a, vgl. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 57.
2

Abb. Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 112 a.

Item aus Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 10 b.

OPHTHALMOLOGISCHE INSTRUMENTE

43

Kauter fr die Trnenstel

(mikwt al-arab)
Gebrannt wird damit die Trnenstel nach ihrem Aufbruch (alfa). Unser Modell wurde gebaut nach dem Bild in al-Kf l-kul 3 von alfa b. Abi l-Masin al-alab 4 (schrieb vor 674/1275) und nach der Zeichnung von J. Hirschberg 5 .

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 113 mm. (Inventar-Nr. H 2.04)
Abb. aus alfa, al-Kf, Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 95b. Zeichnung von Hirschberg, S. 167, Nr. 21. Abb. Ms. alfa, al-Kf, Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 43a.

Reiniger fr die Trnenstel

(misaf al-arab)
Hiermit wird der ganze Augenwinkel gereinigt, fr denjenigen, welcher das Brennen bei der Fistel nicht liebt (alfa). Unser Modell wurde nach der Abbildung der Pariser 6 Handschrift des Kitb al-Kf l-kul von alfa al-alab 7 gebaut.

Unser Modell: Edelstahl und Holz. Lnge: 122 mm. (Inventar-Nr. H 2.05)

3 Hds. Sleymaniye Ktphanesi (stanbul), Sammlung Yeni Cami no. 924, fol. 95b. 4 s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur , Suppl.-Bd. 1, S. 899. 5 Ammr b. Al al-Mauil: Das Buch der Auswahl von den Augenkrankheiten. alfa al-alab: Das Buch vom Gengenden in der Augenheilkunde. al ad-Dn: Licht der Augen. Aus arabischen Handschriften bersetzt und erlutert von J. Hirschberg, J. Lippert und E. Mittwoch, Leipzig 1905 (Nachdr. Islamic Medicine Bd. 45), S. 167 Fig. No. 21, dazu S. 169.

6 7

Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 43a. s. Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 167 Fig. No. 23, dazu S. 169.

44

M E D I Z I N

Starnadel
(miqda)
Gebaut nach der Abbildung im Tarf von azZahrw (4./10. Jh.).8

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 122 mm. (Inventar-Nr. H 2.13)
Abb. aus at-Tarf, FaksimileEd. Bd. 2, S. 488

Starnadel
(bard)
Unser Modell gibt die Zeichnung wieder, die L. Leclerc 9 nach einer Abbildung der Pariser Handschriften des Buches von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 130 mm. (Inventar-Nr. H 2.12)

at-Tarf, Faksimile-Ed. Bd. 2, S. 488; Leclerc, La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 92-93, g. no. 51 und 52. 9 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 92, g. no. 50; vgl. Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 173.

Abb. aus La chirurgie dAbulcasis, . g 50.

OPHTHALMOLOGISCHE INSTRUMENTE

45

Speer
(arba)
Derselbe spaltet die Balggeschwulst und geht darunter hinein und schneidet ab. Entbehrlich macht ihn das Myrtenblatt (sa, s. unten) sagt alfa in seinem al-Kf 10 (geschrieben vor 674/ 1275), nach dessen Abbildung unser Modell hergestellt wurde.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 121 mm. (Inventar-Nr. H 2.17)

Rosenblatt
(warda)
Zum Abschneiden der Maulbeere (n-Geschwulst) des Lides; wird auch gebraucht beim Abschneiden der Balggeschwulst und fr einzelne andere Operationen (alfa). Unser Modell wurde hergestellt nach den Abbildungen der beiden Handschriften des Kitb alKf von alfa (schrieb vor 674/1275) und der Zeichnung von J. Hirschberg.11

Abb. aus alfa, alKf , Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 95b.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 111 mm. (Inventar-Nr. H 2.18)

Hds. Paris, Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 42b; stanbul, Sleymaniye, Sammlung Yeni Cami 924, fol. 95b; Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 166, Fig. No. 9, dazu S. 166. 11 Hds. Paris, Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 42b; Hds. stanbul, Sleymaniye, Sammlung Yeni Cami 924, fol. 95b; Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 165-168 passim, Fig. No. 7.

10

Abb. aus alfa, al-Kf, Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 95b.

46

M E D I Z I N

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 126 mm. (Inventar-Nr. H 2.07)

Mondsichelfrmiger

Kauter
(mikwt hillya)
Er wird bei Erschlaffung der Augenlider eingesetzt. Unser Modell gibt die Abbildung der stanbuler Handschrift (Beiraa) des Buches von azZahrw 12 (4./10. Jh.) wieder (Kap. 15).

Abb. aus Kitb at-Tarf Faks.-Ed., Bd. 2, S. 466.

Schere
(miqa) fr Augenlider
Eine Schere mit breiten Lippen. Ihre Lnge ist nach Magabe dessen, was vom Lid abgeschnitten wird (alfa). Unser Modell basiert auf der Abbildung des Kitb al-Kf von alfa al-alab (schrieb vor 674/ 1275) in der Handschrift Yeni Cami13 und auf der Zeichnung von J. Hirschberg14.
Unser Modell: Edelstahl, poliert. Lnge: 119 mm. (InventarNr. H 2. 08)

Abb. aus alfa, al-Kf, Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 95 a.

Abb. Ms. alfa, al-Kf, Ms. Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 42b.
13 14

at-Tarf, Faksimile-Ed. Bd. 2, S. 466; Leclerc, La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 23, g. no. 9.

12

stanbul, Sleymaniye, Sammlung Yeni Cami 924, fol. 95 a. Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 165, 166, Fig. No. 1.

OPHTHALMOLOGISCHE INSTRUMENTE

47

Myrtenblatt
(sa)
Erhoben wird damit das Flgelfell und damit abgehutet, whrend zum Abschneiden desselben die Schere benutzt wird. Man spaltet damit auch die Verwachsung der Augenlider (alfa). Unser Modell wurde angefertigt nach den handschriftlichen Abbildungen des Kitb al-Kf von alfa al-alab (schrieb vor 674/1275) und der Zeichnung von J. Hirschberg.15

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 110 mm. (Inventar-Nr. H 2.10)
Abb. aus alfa, alKf, Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 95b.

Skalpell
zum Abschneiden des Flgelfells und zur Beseitigung von Verwachsungen im inneren Augenwinkel

(miba li-qa a-afra wa-nutw lam al-mq)

Unser Modell gibt die Zeichnung wieder, die L. Leclerc16 nach den Pariser Handschriften des Buches von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat. Die hier beigegebenen drei weiteren Abbildungen stammen aus den Handschriften Beiraa17 in stanbul sowie Marsh und Huntington in Oxford18.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 141 mm. (Inventar-Nr. H 2.06)

Hds. Paris, Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 42b; Hds. Istanbul, Sleymaniye, Sammlung Yeni Cami 924, fol. 95b; Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 166, Fig. No. 10, dazu S. 168. 16 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 82-83, g. no. 43. 17 No. 502, s. Faksimile-Ed. Bd. 2, S. 485. 18 Bodleian Library, Huntington 156 und Marsh 55, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 231.

15

Abb. aus Kitb atTarf Faks.Ed., Bd. 2, S. 485.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 231, Ms. Hunt. (l.) und Marsh (r.).

48

M E D I Z I N

Schere (kz)
Eine der Scheren, die in der Augenheilkunde verwendet werden; zum Sammeln (Abschneiden) des Fells vom Hornhaut-Umfang nach den Worten des Autors alfa (vor 674/1275). Sie sei dnner als der miqa und dicker als die Schere mit Namen miqr (s. unten). Unser Modell wurde hergestellt nach der Abbildung der Handschriften des Kitb al-Kf und der Zeichnung von Hirschberg.1 9
Abb. aus alfa, al-Kf, Ms. Yeni Cami No. 924.

Unser Modell: Edelstahl beweglich vernietet. Lnge: 110 mm. (Inventar-Nr. H 2.14)

Schere (miqr)
Eine weitere Schere, die in der Augenheilkunde verwendet wird. Sie ist dnner als der miqa und dient zum Abschneiden des Fells (sabal) von der Bindehaut. Unser Modell wurde hergestellt nach der Abbildung der Handschriften des Kitb al-Kf von alfa al-alab (vor 674/1275) und der Zeichnung von J. Hirschberg.20
Abb. aus Ms. Yeni Cami 924, fol. 95a.

Unser Modell: Edelstahl beweglich vernietet. Lnge: 132 mm. (Inventar-Nr. H 2.15)

Hds. Paris, Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 42b; Hds. Istanbul, Sleymaniye, Sammlung Yeni Cami 924, fol. 95a; Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 165, 166, Fig. No. 3. 20 Hds. Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 42b; Hds. Yeni Cami 924, fol. 95a; Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 165, 166, Fig. No. 2.

19

OPHTHALMOLOGISCHE INSTRUMENTE

49

Lanzette
(miba)
Die Lanzette mit rundem Kopf (mudauwar arras) dient, nach alfa, zur Ausrottung der Blase (irnq). Gespalten wird damit auch das Hagelkorn und hnliches. Unser Modell wurde hergestellt nach der Abbildung der Handschriften des Kitb al-Kf von alfa al-alab (vor 674/1275) und der Zeichnung von J. Hirschberg.21
Abb. aus Ms. alfa, Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 42b.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 128 mm. (Inventar-Nr. H 2.19)

Abb. aus alfa, alKf, Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 95b.

Kratzer
(mirad)
Zum Reiben der Krtze und zum Herausgraben der Steinbildung. Dafr kann die halbe Rose eintreten, das ist ein Gert, dessen Spitze einem halben Rosenblatt (s. oben) entspricht. Unser Modell wurde hergestellt nach der Abbildung der beiden Handschriften22 des Kitb al-Kf von alfa al-alab (vor 674/1275) und der Zeichnung von J. Hirschberg.23

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 119 mm. (Inventar-Nr. H 2.21)

Hds. Paris, Bibl. nationale, ar. 2999, fol. 42b; Hds. stanbul, Sleymaniye, Sammlung Yeni Cami 924, fol. 95b; Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 166, Fig. No. 15, dazu S. 168. 22 Hds. Paris, Bibl. nationale, ar. 2999, fol. 42b; Hds. stanbul, Sleymaniye, Sammlung Yeni Cami 924, fol. 95b. 23 Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 166, Fig. No. 14, dazu S. 168.

21

Abb. aus alfa, alKf, Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 95b.

50

M E D I Z I N

Axt (abar)
Ein Messer zum Aderla bei Augenkrankheiten, genauer zum Erffnen der Stirn-Vene (li-fad alabha): der Lnge nach wird es auf die Ader gelegt (yau ala l-irq lan ) und mit dem Mittelnger der rechten Hand die Durchtrennung gemacht (wa-yuqabu bi-l-wus min al-yad alyumn).24 Vorlage fr unser Modell war die Zeichnung von J. Hirschberg, die er nach der Pariser Handschrift25 des Kitb al-Kf von alfa (vor 674/1275) angefertigt hat.
Abb. Hirschberg, Ammr b. Al ..., S. 166, Fig. No. 11.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 119 mm. (Inventar-Nr. H 2.22)

Abb. aus alfa, al-Kf, Bibl. nationale, ar. 2999, fol. 42 b.

Kauter
fr den Scheitelpunkt des Kopfes (mikwt al-yf)
Ein Brenneisen, das bei Behandlung von Augenkrankheiten eingesetzt wird. Gebrannt wird damit, nach alfa, die Kopfnaht und die beiden Adern der beiden Seiten des Kopfes. Unser Modell basiert auf der Abbildung der beiden Handschriften26 des Kitb al-Kf von alfa alalab (vor 674/1275) und der Zeichnung von J. Hirschberg.27
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 120 mm. (Inventar-Nr. H 2.23)

Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 166, Fig. No. 11, dazu S. 168; Hds. stanbul, Sleymaniye, Yeni Cami 924, fol. 95b. 25 Hds. Paris, Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 42b. 26 Hds. Paris, Bibl. nationale, ar. 2999, fol. 42b; Hds. stanbul, Sleymaniye, Sammlung Yeni Cami 924, fol. 95b. 27 Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 167, Fig. No. 19, dazu S. 169.

24

Abb. aus alfa, alKf, Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 95b.

Abb. aus alfa, alKf, Bibl. nationale, ar. 2999, fol. 43.

OPHTHALMOLOGISCHE INSTRUMENTE

51

Kauter
(mikwt)
zum Ausbrennen der Haarwurzeln am Lid, wenn Wimpern ins Auge wachsen (f kaiy afn al-ain ia nqalabat aruh il dil al-ain). Unser Modell wurde nach der Zeichnung von L. Leclerc 28 gebaut, die dieser nach den Abbildungen der Pariser Handschriften des Kitb at-Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat. Sie weicht unwesentlich von der Darstellung der faksimilierten Istanbuler Handschrift (Beiraa)29 ab. Ein Instrument gleicher Funktion s. nachfolgend.
Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 467.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 113 mm. (Inventar-Nr. H 2.03)

Kauter
(mikwt)
Zum Brennen der rter des berschssigen Wimpernhaars nach dem Ausrupfen desselben (li-kaiy mawi a-ar az-zid bad nath). Unser Modell entstand nach den Darstellungen der Handschriften von Paris30 und Istanbul31 des Kitb al-Kf von alfa al-alab (vor 674/1275) und nach der Zeichnung von J. Hirschberg 32.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 119 mm. (Inventar-Nr. H 2.24)

Abb. aus alfa, al-Kf, Ms. Yeni Cami No. 924,

28 29

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 23-24 und g. no. 10. at-Tarf, Faksimile-Ed. Bd. 2, S. 467. 30 Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 43a. 31 Sleymaniye-Bibl., Sammlung Yeni Cami 924, fol. 95b. 32 Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 167, Fig. No. 22, dazu S. 169.

52

M E D I Z I N

Sichel (minal)
Zum Spalten der Verwachsung zwischen den beiden Lidern. Sie wird auch angewendet bei dem Hasen-Auge (itra) (alfa). Unser Modell entstand nach der Abbildung des Kitb al-Kf 33 von alfa al-alab (vor 674/ 1275) und nach der Zeichnung von J. Hirschberg 34.
Abb. aus alfa, al-Kf , Bibl. nationale, ar. 2999, fol. 42 b.

Unser Modell: Edelstahl. Lnge: 113 mm. (Inventar-Nr. H 2.09)

Abb. aus alfa, alKf, Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 95b.

Rabenschnabel
(arab. aft, von pers. aft, gekrmmt)
Zum Herausnehmen dessen, was am Auge oder an der Innenche des Lids festhaftet (alfa). Unser Modell entstand nach der Abbildung des Kitb al-Kf 35 von alfa al-alab (vor 674/ 1275) und nach der Zeichnung von J. Hirschberg 36

Abb. aus alfa, al-Kf , Bibl. nationale, ar. 2999, fol. 43.

Unser Modell: Edelstahl. Lnge: 120 mm. (Inventar-Nr. H 2.11)

Hs. Paris, Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 42b; Hs. stanbul, Sleymaniye, Sammlung Yeni Cami 924, fol. 95b. 34 Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 167, Fig. No. 16, dazu S. 168. 35 Hs. Bibl. nat., ar. 2999, fol. 43a; Hs. Yeni Cami 924, fol. 96a.

33

Abb. aus alfa, alKf, Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 96.

36

Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 167, Fig. No. 24, dazu S. 169.

OPHTHALMOLOGISCHE INSTRUMENTE

53

Grannen-Zange
(kalbatn nulya)
Man braucht sie, wenn eine Granne oder etwas dergleichen ins Auge gefallen ist (alfa). Unser Modell entstand nach der Abbildung der beiden Handschriften des Kitb al-Kf37 von alfa al-alab (vor 674/1275) und nach der Zeichnung von J. Hirschberg 38
Unser Modell: Edelstahl, beweglich vernietet. Lnge: 122 mm. (Inventar-Nr. H 2.20)
Abb. aus alfa, alKf, Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 96. Abb. aus alfa, al-Kf , Bibl. nationale, ar. 2999, fol. 43.

Sammler (milqa)
Gesammelt (gerupft) wird damit das berssige Haar. Damit wird auch der ins Auge gefallene Fremdkrper herausgezogen (alfa). Unser Modell entstand nach der Abbildung der Pariser Handschrift 39 des Kitb al-Kf von alfa al-alab (vor 674/ 1275), die in der Darstellung der Griffmechanik von der der Istanbuler Handschrift40 abweicht. J. Hirschberg 41 ist in seiner Zeichnung der ersteren gefolgt.
Abb. aus alfa, al-Kf , Bibl. nationale, ar. 2999, fol. 42 b.

Unser Modell: Edelstahl, poliert. Lnge: 121 mm. (Inventar-Nr. H 2.16)

Abb. aus alfa, al-Kf, Ms. Yeni Cami No. 924, fol. 95b.

Hds. Paris, Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 43a; Hds. Istanbul, Sleymaniye, Sammlung Yeni Cami 924, fol. 96a. 38 Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 167, Fig. No. 35, dazu S. 170. 39 Bibliothque nationale, ar. 2999, fol. 42b. 40 Sleymaniye Ktphanesi, Samml. Yeni Cami 924, fol. 95b. 41 Ammr b. Al ..., a.a.O. S. 166, Fig. No. 18, dazu S. 168.

37

54

M E D I Z I N

B E H A N D LU N G A N O H R E N, N A S E U N D AT E M W E G E N

Kauter
mit Namen Punkt (al-mikwt allat tusamm an-nuqa)
Er dient zur Behandlung von Ohrenschmerzen durch Kauterisation verschiedener Punkte an der Ohrmuschel. Von diesem Gert werden zwei Versionen dargestellt, eine spitze und eine stumpfe. Die spitze Form haben wir nach den Abbildungen der Handschrift Huntington (Oxford)1 und einer der Pariser Handschriften2 des Buches von az-Zahrw (4./10. Jh.) gestaltet.
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 108 mm. (Inventar-Nr. H 4.08)
Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 29 (Ms. Hunt.).

Kauter
mit Namen Punkt (al-mikwt allat tusamm an-nuqa)
zur Behandlung von Ohrenschmerzen. Die zweite, stumpfe Form dieses Instrumentes wurde gebaut nach der Abbildung der Handschrift Marsh (Oxford)3, einer der Pariser Handschriften4 und der Faksimile-Edition5 des Buches von azZahrw (4./10. Jh.).

Unsere Modelle: Messing und Edelstahl. Lnge je: 119 mm. (Inventar-Nr. H 4.07 und H 4.01)

Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 29. La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 16-17, g. 5. 3 Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 29. 4 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 16-17, g. 5 bis; s. E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie und ihrer Ausbung, Bd. 1, Berlin 1898 (Nachdr. Hildesheim 1964), S. 648. 5 at-Tarf, a.a.O. Bd. 2, S. 464.
2

Abb. aus Kitb atTarf, Faks.Ed., Bd. 2, S. 467.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 29 (Ms. Marsh).

H. N. O. I N S T R U M E N T E

55

Ein feines

Skalpell
(miba raqq)
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 121 mm. (Inventar-Nr. H 4.09)

Es dient der Zerstckelung von Krnern oder Samen, die ins Ohr gefallen sind (qa al-ubb assqia l-un) und in der Feuchtigkeit des Ohrs aufgequollen sind (qad taraabat bi-bur alun) (az-Zahrw). Unser Modell ist gebaut nach den Abbildungen der Pariser Handschriften des Kitb at-Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) in der Wiedergabe von L. Leclerc 6, die den Abbildungen einer der beiden Oxforder Handschriften7 und der Hds. Veliyeddin8 in stanbul entsprechen.

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 128a.

Pinzetten
( ift)
Unser Modell (a): Kupfer, Lnge: 118 mm. (Inventar-Nr. H 4.02)

Unser Modell (a): Messing, Lnge: 130 mm. (Inventar-Nr. H 4.02b)

zum Entfernen von Fremdkrpern im Gehrgang. Unser Modell wurde nach den Abbildungen der beiden Oxforder Handschriften9 des Tarf von azZahrw (4./10. Jh.) und nach der Abbildung in der Hds. Veliyeddin10 in stanbul gebaut.

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 69, g. no. 36; E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, S. 649, No. 33. 7 Bodleian, Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 195. 8 No. 2491, fol. 128a. 9 Bodleian, Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 195.

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 112a.

10

No. 2491, fol. 128a.

56

M E D I Z I N

Abb. aus Kitb atTarf, Faks.Ed., Bd. 2, S. 466.

Abb. aus Zahrw, Tarf, Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 8b.

Kauter
(mikwt)
zur Verwendung bei Nasenfule (natn al-anf). Unser Modell gibt die Abbildung einer der Pariser Handschriften des Buches von az-Zahrw 11 (4./ 10. Jh.) wieder (s.o.). Die Darstellung der Anwendung aus der trkischen Redaktion von erefeddn (s.u.) entspricht der Anweisung des Textes; danach wird nicht etwa die Nase selbst gebrannt, sondern zweimal zwischen Augenbrauen und Haaransatz, mit einem nagel- bzw. stiftfrmigen Instrument.
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 118 mm. (Inventar-Nr. H 4.03)

11 at-Tarf, Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 8b, vgl. Faksimile-Ed. Bd. 2, S. 466; Hds. desselben in stanbul, BeyaztBibliothek, Sammlung Veliyeddin No. 2491, fol. 111a; Leclerc, La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 22-23, g. no. 8.

Abb. aus der trkischen Bearbeitung des Tarfs von erefeddn, Hds. stanbul, Millet, Ali Emiri No. 79, fol. 24b.

H. N. O. I N S T R U M E N T E

57

Abb. aus Kitb at-Tarf Faks.-Ed., Bd. 2, S. 493.

Scherenartiges Instrument
(la tubihu l-miqa)
zum Entfernen von Mandeln und anderen Rachentumoren (li-qa waram al-lauzatain wa-m yanbutu l-alq min sir al-aurm ).

Unser Modell: Edelstahl, beweglich vernietet. Lnge: 168 mm. (Inventar-Nr. H 4.05)

Unser Modell basiert auf der Zeichnung von L. Leclerc12, die dieser nach den Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat, und auf der Abbildung in der Handschrift Beiraa13.

Skalpell (miba)
zum Herausschlen der Mandeln (Tonsillektomie).
Alternativ zum vorigen Instrument zu gebrauchen. Vorlage fr unser Modell war die Beschreibung des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.), die Zeichnung von Leclerc14, sowie die Darstellung der Faksimile-Edition15 des Textes der Handschrift Beiraa (stanbul).
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 130 mm. (Inventar-Nr. H 4.04)
Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 493.
14 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 106, g. no. 68; s. noch Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 303. 15 at-Tarf, a.a.O. Bd. 2, S. 493.

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 106, g. no. 67. Faksimile-Ed. Bd. 2, S. 493; s. noch Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 303.
13

12

58

M E D I Z I N

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 319 (Ms. Hunt.).

Instrument in Hakenform
(la tubihu l-kallb)

Eine Zange zur Extraktion von Fremdkrpern aus dem Rachenraum (f ir al-alaq an-nib lalaq). Von unseren beiden Modellen wurde (a) nach der Zeichnung von L. Leclerc16 gebaut, die dieser nach der Darstellung der Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat, und nach der Abbildung der Hds. Huntington in Oxford17 . Modell (b) entstand nach den abweichenden Darstellungen der Istanbuler Handschriften Beiraa18 und Veliyeddin19 sowie Marsh20 in Oxford. Da sich die Abbildungen dieser Zange auch in den Handschriften der lateinischen bersetzung des Buches von az-Zahrw wesentlich voneinander unterscheiden, hat bereits im Jahre 1918 K. Sudhoff 21 festgestellt.

Unser Modell (a): Edelstahl, beweglich vernietet. Lnge: 320 mm. (Inventar-Nr. H 4.13)

16 17

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 30-31, g. no. 17. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 319. 18 No. 502, s. at-Tarf, a.a.O. Bd. 2, S. 495. 19 No. 2491, fol. 145a.

Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 319. K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, 2. Teil, Leipzig 1918, S. 30-31 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 37, S. 180 -181).
21

20

H. N. O. I N S T R U M E N T E

59

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 319 (Ms. Marsh).

Abb. aus Zahrw, Tarf, Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 42 b.

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 145 a.

Unser Modell (b): Edelstahl, beweglich vernietet. Lnge: 273 mm. (Inventar-Nr. H 4.14)

Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 495.

60

M E D I Z I N

Kauter
(mikwt)
zur Verwendung bei Krankheiten der Lunge und Husten (f kaiy mara ar-ria wa-s-sul ) aus dem Kitb at-Tarf von az-Zahrw. Das dreifach stiftfrmige Instrument ersetzt den Punktkauter (s.o.) wenn zahlreiche, engstehende Applikationen erforderlich sind. Unser Modell entstand nach der Zeichnung von L. Leclerc 22, die er nach einer in Paris erhaltenen Handschrift des Tarf angefertigt hat. Die hier wiedergegebene Abbildungen aus unserer Faksimile-Edition scheint fehlerhaft zu sein.23 In den Handschriften Paris, Bibl. nat. ar. 2953 und Veliyeddin No. 2491 ist dieses Instrument ganz ausgelassen.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 120 mm. (Inventar-Nr. H 4.06)

Abb. aus La chirurgie dAbulcasis, g. 17a.

Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 468.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 319 (Ms. Marsh, links und Hunt., rechts).

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 30-31, g. no. 17. Hds. stanbul, Sleymaniye-Bibliothek, Sammlung Beiraa 502, s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 468; s. noch Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 75; K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 1674, 22 Tafeln, bes. Tafel 2 (Nachdr. S. 166-247, bes. S. 226, Fig. 7-8).
23

22

Abb. aus Zahrw, Tarf, Ms. Wien, sterreichische Nat. Bibl. Cod. N. F. 476 a (Marokko 11./17. Jh.), fol. 14 a.

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61

BEHANDLUNG DER ZHNE

14 Raspatorien
fr die Entfernung von Zahnstein

Unsere Modelle: Messing und Edelstahl. Lnge je ca. 110 mm. (H 9.01 bis H 9.14)

Unter den zahnmedizinischen Instrumenten, die az-Zahrw (4./10. Jh.) in den Abschnitten 29 bis 32 des ersten Kapitels seines 30. Traktates ber die rztliche Behandlung bespricht und mit Abbildungen versieht, bilden die vierzehn kleinen Instrumente zum Entfernen des Zahnsteins eine geschlossene Gruppe. Sie erscheinen in arabischen und lateinischen Handschriften und Inkunabeln der bersetzung des Kapitels ber Chirurgie (al-amal bi-l-yad, Behandlung) des Buches von az-Zahrw in voneinander ziemlich abweichenden Formen. Dabei fllt auf, da in der europischen Zahrw-Tradition die zahnrztlichen Instrumente fter eine doppelseitige Verwendungsmglichkeit zeigen.1 Unsere Modelle wurden gebaut nach den Zeichnungen, die L. Leclerc2 nach den Abbildungen der in Paris erhaltenen Handschriften des Buches von az-Zahrw angefertigt hat, sowie nach den Abbildungen der Handschrift Beiraa (stanbul)3 und

der beiden Oxforder Handschriften4. Ergnzend wurden die von K. Sudhoff 5 aus lateinischen Handschriften und Inkunabeln zusammengestellten Abbildungen herangezogen.

Vincenzo Guerini, A history of dentistry from the most ancient times until the end of the eighteenth century, New York 1909, Nachdr. Amsterdam 1967, S. 125-138; K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 68-74 (Nachdr. S. 218-224); Ch. Niel, La chirurgie dentaire dAbulcasis compare celle des Maures du Trarza, in: La revue de stomatologie (Paris) 18/1911/169-180, 222229 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 37, S. 145-156); Hans Zimmer, Das zahnrztliche Instrumentarium des Albucasis, in: Zahnrztliche Rundschau (Berlin) 48/1939/Sp. 69-71 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 38, S. 364-365).

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. 97-98, g. no. 54 (14 Abbildungen). 3 No. 502, s. Faksimile-Ed., a.a.O. Bd. 2, S. 490. 4 Bodleian, Marsh 54 und Huntington 156, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 275. 5 Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter , a.a.O., 2. Teil, S. 68-70 (Nachdr. S. 218-220).

62

M E D I Z I N

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 139a.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments , S. 275 (Ms. Hunt.).

Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 490.

In der Gro Chirurgei von Walter Ryff (1559) ist diese Gruppe der 14 Instrumente folgendermaen dargestellt 6:

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments , S. 275 (Ms. Marsh).

Gro Chirurgei / oder Vollkommene Wundarznei, Franckfurt am Meyn 1559, Bl. 38.

D E N T A L C H I R U R G I E

63

Instrument
wie ein kleines Stemmeisen (la tubihu atala ara)
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 117 mm. (Inventar-Nr. H 9.15)

zum Aushebeln abgebrochener Zhne, die mit der Zange nicht zu ziehen sind. Unser Modell wurde gebaut nach der Zeichnung, die L. Leclerc7 nach den Abbildungen der in Paris erhaltenen Handschriften des Buches von azZahrw angefertigt hat, sowie nach den Abbildungen der Handschrift Beiraa8 und der Oxforder Handschriften Huntington9 und Marsh10.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 281 (Ms. Marsh).

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 281 (Ms. Hunt.).

Instrument
zum Aushebeln abgebrochener Zhne
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 122 mm. (Inventar-Nr. H 9.16)

Dient dem selben Zweck wie das vorangehende. Unser Modell wurde gebaut nach der Zeichnung, die L. Leclerc11 nach den Abbildungen der in Paris erhaltenen Handschriften des Kitb at-Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat, sowie nach den Abbildungen der Istanbuler Handschrift Beiraa12 und der Oxforder Handschriften Huntington13 und Marsh14.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 283 (Ms. Marsh).

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 283 (Ms. Hunt.).

Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 491.

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. 101, g. no. 57. No. 502, s. Faksimile-Ed., a.a.O. Bd. 2, S. 491. 9 No. 156. 10 No. 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 281, vgl. K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 72 (Nachdr., a.a.O. S. 222). 11 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. 101, g. no. 58.
8

No. 502, s. Faksimile-Ed., a.a.O. Bd. 2, S. 491. No. 156. 14 No. 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments , a.a.O. S. 283, vgl. K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 72 (Nachdr., a.a.O. S. 222).
13

12

64

M E D I Z I N

Das

Instrument mit der Gabel

(la t a-ubatain)
Ebenfalls zum Aushebeln abgebrochener Zhne, die mit der Zange nicht mehr zu ziehen sind. Unser Modell wurde gebaut nach der Zeichnung, die L. Leclerc15 nach der Abbildung einer in Paris erhaltenen Handschrift des Kitb at-Tarf von azZahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat, sowie nach der Abbildung der Handschrift Huntington 16 in Oxford. Diese Form wird von der lateinischen Zahrw-Tradition besttigt.17 In den stanbuler Handschriften Veliyeddin und Beiraa und in der Oxforder Kopie Marsh ist das Instrument nicht abgebildet.
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 116 mm. (Inventar-Nr. H 9.17)

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 283 (Ms. Hunt.).

Instrument
wie ein groer Angelhaken (la tubihu -innra al-kabra)
Dient dem gleichen Zweck wie die vorangehenden Instrumente, abgebrochene Zhne freizulegen und auszuhebeln. Unser Modell wurde gebaut nach der Zeichnung, die L. Leclerc18 nach den Abbildungen der in Paris erhaltenen Handschriften des Kitb at-Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat, sowie nach den Abbildungen der Istanbuler Handschrift Beiraa19 und der Oxforder Handschriften Marsh20 und Huntington21, unter Bercksichtigung des lateinischen Zahrw 22.
Unser Modell: Messing und Edelstahl, Lnge: 115 mm. (Inventar-Nr. H 9.18)

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 285 (Ms. Hunt.).

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 139a. Abb. aus Kitb atTarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 491.

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. 101, g. no. 60. No. 156, s. Albucasis. On Surgery... , a.a.O. S. 285. 17 Ch. Niel, La chirurgie dentaire dAbulcasis, a.a.O. S. 178 (Nachdr., a.a.O. S. 154); K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 72 (Nachdr., a.a.O. S. 222). 18 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 101, g. no. 61. 19 No. 502, s. Faksimile-Ed., a.a.O. Bd. 2, S. 491.
16

15

No. 54. No. 156, s. Albucasis. On Surgery... , a.a.O. S. 283, 285. 22 s. V. Guerini, A history of dentistry, a.a.O. S. 134; Ch. Niel, La chirurgie dentaire dAbulcasis, a.a.O. S. 178 (Nachdr., a.a.O. S. 154); K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 72 (Nachdr., a. a.O. S. 222).
21

20

D E N T A L C H I R U R G I E

65

Modell (a): Edelstahl, beweglich vernietet. Lnge: 121 mm. (Inventar-Nr. H 9.21)

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 281 (Ms. Marsh und Hunt).

Modell (b): Edelstahl, beweglich vernietet. Lnge: 144 mm. (Inventar-Nr. H 9.19)

Modell (c): Edelstahl, beweglich vernietet. Lnge: 144 mm. (Inventar-Nr. H 9.20)

Zangen
(kallb)
zum Ziehen von Zhnen und entfernen von Zahnfragmenten. Unsere Modelle (a, b) wurden gebaut nach den Zeichnungen, die L. Leclerc23 nach den Darstellungen der Pariser Handschriften von az-Zahrws Tarf angefertigt hat, unter Bercksichtigung der Abbildungen der Istanbuler Handschrift Beiraa24 und der Oxforder Handschriften25 sowie der lateinischen Zahrw-Tradition26.

La chirurgie dAbulcasis, a. a.O. S. 100, g. no. 55 und 56. No. 502, s. Faksimile-Ed., a.a.O. Bd. 2, S. 491. 25 Huntington 156 und Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 281.
24

23

V. Guerini, A history of dentistry, a.a.O. S. 133; K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 70 (Nachdr., a.a.O. S. 220).

26

66

M E D I Z I N

Zange oder Pinzette

(ift)
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 96 mm. (Inventar-Nr. H 9.22)

zum Ziehen von Zahnwurzeln und zum Entfernen von Bruchstcken des Kieferknochens. Unser Modell wurde gebaut nach den Zeichnungen, die L. Leclerc27 nach den Darstellungen der Pariser Handschriften von az-Zahrws Tarf (4./ 10. Jh.) angefertigt hat, unter Bercksichtigung der Abbildungen der stanbuler Handschrift Beiraa28 und der beiden Oxforder Handschriften Huntington und Marsh 29.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 287 (Ms. Marsh).

Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 491.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 287 (Ms. Hunt.).

Abb. aus Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 38 a. La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 101, g. no. 62. No. 502, s. Faksimile-Ed., a.a.O. Bd. 2, S. 491. 29 No. 156 bzw. No. 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 287.
28 27

N E U R O L O G I S C H E

I N S T R U M E N T E

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BEHANDLUNG VON NERVENLEIDEN

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 117 mm. (Inventar-Nr. H 7.01)

Kauter
mit ringfrmiger Brennche
Abb. Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 115a.

zur Behandlung der unteren Rckenpartie bei schmerzhafter Erkrankung der Wirbelsule der Kinder 1. Unser Modell beruht auf der Zeichnung von L. Leclerc 2, die er nach den Abbildungen der Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat, auf den Darstellungen der Handschrift Veliyeddin und der beiden Kopien in Oxford 3.

Abb. aus Zahrw, Tarf, Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol.16b.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 117 mm. (Inventar-Nr. H 7.02)

Kauter
zur Anwendung bei Lumbalischialgie (la li-kaiy uqq al-wark)
Der runde Kopf dieses bei Schmerzen in der Lendengegend (Ischias) verwendeten Instrumentes hat einen Durchmesser von rund einer halben Spanne. Unser Modell gibt die Abbildung der stanbuler Handschrift Beiraa4 von az-Zahrws (4./10. Jh.) Kitb at-Tarf wieder unter Bercksichtigung der Abbildungen der Pariser Handschriften in der Nachzeichnung von L. Leclerc5 .

Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 472. No. 502, s. Faksimile-Ed., a.a.O., Bd. 2, S. 472. La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 43, g. no. 23; E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Tafel IV, No. 23; s. noch Albucasis. On Surgery... , a.a.O. S. 119; K. Sudhoff, Beitrge ... , a.a.O., 2. Teil, S. 22 und Tafel II, Fig. 14 (Nachdr., a.a.O. S.172, 226).
5 4

1 K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte... , a.a.O., 2. Teil, S. 22 und Tafel II, Fig. 13 (Nachdr., a.a.O. S.172, 226). 2 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 46, g. no. 25. 3 Albucasis. On Surgery and Instruments , a.a.O. S. 129.

68

M E D I Z I N

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 116 mm. (Inventar-Nr. H 7.05)

Kauter
zur Behandlung von Epilepsie (mikwt f kaiy a-ar )

Unser Modell wurde nach den Abbildungen der Pariser Handschriften des Kitb atTarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) in der Nachzeichnung von L. Leclerc6 und nach der Abbildung der Handschrift Veliyeddin7 hergestellt. In der Faksimileausgabe des Buches von az-Zahrw fehlt die Abbildung. Diejenige der Handschrift Huntington 8 weicht von den brigen ab, sie zeigt ein abgewinkeltes Instrument, das fr einen hnlichen Zweck bestimmt ist. Nach az-Zahrw wird zur Kauterisierung erwachsener Patienten der gewhnliche Olivenkauter (mikwt zaitnya, s.o.S. 39) gebraucht; das hier wiedergegebene kleinere Instrument ist fr Knaben vorgesehen.

Abb. aus Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 38 a.

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 110 a.

6 7

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 19-20, g. 7. No. 2491, fol. 110a. 8 Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 39.

U R O L O G I S C H E

I N S T R U M E N T E

69

BEHANDLUNG DER HARNWEGE

Katheter
(qr)
zur Abhilfe bei zurckgehaltenem Harn in der Blase (f il al-baul al-mutabas l-mana). Es ist eine sehr feine, glatte, silberne Rhre von etwa anderthalb Spannen Lnge, die in einem becherfrmigen Ansatz endet. Mit Hilfe eines durch einen doppelt gelegten Faden gehaltenen Stckes Baumwolle oder Wolle, das wie ein Pfropfen am Ende der Rhre sitzt, kann der Arzt den in der Blase gestauten Harn abieen lassen. Er fhrt das mit einem Gleitmittel versehene Instrument in die mnnliche Harnrhre ein, bewegt es mit der Vorwrtsbewegung erst nach unten, dann nach oben bis die Blase erreicht ist. Dann zieht er den Wolloder Baumwollpfropfen durch das Silberrhrchen heraus, um den frei werdenden Harn abieen zu lassen. Die Prozedur wird wiederholt, bis die Blase entleert ist. Unser Modell basiert auf den Abbildungen der Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) in stanbul9 und Oxford10 und auf der Zeichnung, die L. Leclerc11 nach den in Paris erhaltenen Handschriften angefertigt hat. Von den Nachfolgern dieser Tradition seien Abbildungen zweier erhaltener Katheter hier wiedergegeben: der erste (a) von Cornelius Solingen (1706), der zweite (b) hergestellt von Whicker & Blaise (London, um 1856).12

Unsere Modelle: Silber, Lnge: 23 (Abb.) und 34 cm (Inventar-Nr. H 5.01)

Abb. aus La chirurgie dAbulcasis, g. 69.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 407 (Ms. Marsh).

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 107b.

a)

b)
Abb. aus Elisabeth Bennion, Antique medical instruments, S. 77, 80.

Veliyeddin 2491, fol. 157b. Bodleiana, Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 403. 11 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 147, g. no. 95; s. noch O. Spies und H. Mller-Btow, Drei urologische Kapitel aus der arabischen Medizin, in: Sudhoffs Archiv (Wiesbaden) 48/ 1964/248-259, bes. S. 250-251; Abdul Salam Schahien, Die geburtshilich-gynkologischen Kapitel aus der Chirurgie des Abulkasim. Ins Deutsche bersetzt und kommentiert, Diss. Berlin 1937, S. 11-12 (Nachdr. Islamic Medicine Bd. 38, S. 321-359, bes. S. 331-332); M.S. Spink, Arabian gynaeco10

logical, obstetrical and genito-urinary practice illustrated from Albucasis, in: Proceedings of the Royal Society of Medicine (London) 30/1937/653-670, bes. S. 666 (Nachdr. Islamic Medicine Bd. 38, S. 303-320, bes. S. 316). 12 Beide im Royal College of Surgeons of England, s. Elisabeth Bennion, Antique medical instruments, London (Sothebys) 1979, S. 77, 80.

70

M E D I Z I N

Stempelspritze
(zarrqa oder miqan)

zur Instillation (aqn) der Blase. Mit dem Gert werden Heilmittel in ssiger Form durch die Harnrhre in die Blase instilliert. Dies geschieht bei der Behandlung von Geschwren, bei Blutgerinnseln oder Eiter in der Blase. Die Spritze wird aus Silber oder Elfenbein hergestellt. Der Durchmesser der Kanle entspricht der Weite der Harnrhre. Wie bei der modernen Spritze wird durch den hinteren, breiteren Teil ein Kolben gefhrt, der sowohl zum Zug von Flssigkeiten als auch zum spritzenden Antreiben Verwendung ndet (Sudhoff). Gegen Ende der Kanle benden sich drei Lcher in gegenstndiger Anordnung, zwei auf einer Seite und eins auf der Gegenseite. Beim Spritzen gelangt durch diese Lcher die Flssigkeit in die Blase. Unser Modell wurde nach der Beschreibung des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) und nach den Abbildungen seiner Handschriften in Oxford13, und stanbul14 hergestellt sowie nach der Zeichnung, die L. Leclerc15 nach den Abbildungen der Pariser Handschriften angefertigt hat. Abb. aus
Kitb at-Tarf, Faks.-Ed., Bd.2, S. 506.

Abb. aus La chirurgie dAbulcasis, g. 70.

Unser Modell: Messing, Kunststoff Lnge: 133 mm (Inventar-Nr. H 5.06)

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 108a.

Abb. rechts: Die Form des von az-Zahrw beschriebenen Gertes hielt sich in verschiedenen Gren und mit unterschiedlichen Funktionen ber die Jahrhunderte und lebt in der modernen Injektionsspritze weiter. Einige aus dem 17. Jahrhundert stammende Typen aus Silber, Elfenbein, Messing oder Holz sind im Germanischen Nationalmuseum in Nrnberg zu sehen.

Bodleian Library, Marsh 54 und Huntington 156, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 407. 14 Beiraa 502, s. Faksimile-Ed., a.a.O., Bd. 2, S. 506; Veliyeddin No. 2491, fol. 108a. 15 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 148-149, g. no. 96; s. noch K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 39-41 (Nachdr., a.a.O. S. 189-

13

191); Sami Hamarneh, Drawings and pharmacy in al-Zahrws 10th-century surgical treatise, in: Contributions from the Museum of History and Technology (Washington, D.C.) 22/1961/81-94, bes. S. 90-91.

U R O L O G I S C H E

I N S T R U M E N T E

71

Ballonspritze
(miqan)
zur Blasensplung. Im Anschlu an das vorangegangene Instrument zur Instillation der Blase beschreibt az-Zahrw einen weiteren Typ, bei dem die Funktion des Kolbens von einem ballonartigen Schlauch bernommen wird. Man nimmt eine Widderblase und bindet sie, gefllt mit dem ssigen Heilmittel, an die Kanle, die am Ende mit einer Rille fr die Schnur versehen ist, mit der die Blase befestigt wird. Ist keine Widderblase zur Hand, empehlt az-Zahrw, ein Stck Pergament (qiat raqq) rund zuzuschneiden, am Rand dicht nebeneinander Lcher anzubringen, eine feste Schnur durch die Lcher zu ziehen und mit dem Zusammenziehen der Schnur dem Pergament die Form eines Geldbeutels (lies urra statt ufra) zu geben. Dieser wird dann, mit der Heillsung gefllt, an die Kanle gebunden. Modell (a) wurde nach der Beschreibung des arabischen Textes16 des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) gebaut, Modell (b) nach den uns bekannten Abbildungen seiner lateinischen bersetzung 17.

Modell (a): Messing. Lnge 170 mm. (Inventar-Nr. H H 5.02a)

Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 506.

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 108b.

Modell (b): Messing und Leder. Lnge 157 mm. (Inventar-Nr. H 5.02b)

16 s. Faksimile-Ed. der Hds. Beiraa, Bd. 2, S. 506; s. noch La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 149; Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 409; E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, S. 632-633, Fig. No. 71. 17 s. K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 43-44 und Tafel X, Fig. 7, 27 (Nachdr., a.a.O. S.193-194, 234). Sudhoff versteht das Instrument als Gert zur Darm-, nicht zur Blasensplung.

Abb. aus Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, Tafel X, Fig. 7, 27.

72

M E D I Z I N

Schere
(miqa)

Unser Modell: Edelstahl. Lnge: 168 mm (Inventar-Nr. H 5.07)

fr die Zirkumzision (Beschneidung) von Knaben. Unser Modell wurde nach der Abbildung einer der Pariser Handschriften18 des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) und nach der Zeichnung von L. Leclerc19 hergestellt. Zum Vergleich sind hier die Abbildungen aus den Handschriften stanbul (Beiraa20 und Veliyeddin21) sowie Oxford (Hunt. und Marsh) beigegebenen.

Abb. aus Kitb at-Tarf Faks.-Ed., Bd. 2, S. 505.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 401 (Ms. Hunt.).

Abb. Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 107.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 401 (Ms. Marsh).

18 19

Biliothque nationale, ar. 2953, fol. 54a. La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 143-146, g. no. 94. 20 No. 502, s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 505. 21 No. 2491, fol. 107.

GYNKOLOGISCHE INSTRUMENTE

73

GYNKOLOGISCHE INSTRUMENTE
Im Zusammenhang mit der Extraktion von Foeten schildert az-Zahrw (4./10. Jh.) in seinem Tarf mit kurzen Worten drei Instrumente. Eine hilfreiche Interpretation der dazugehrigen, schwer verstndlichen, teilweise unverstndlichen Abbildungen aus Handschriften und Inkunabeln der lateinischen und franzsischen bersetzungen des Textes verdanken wir K. Sudhoff.1 Das erste der Instrumente, die von az-Zahrw unter der berschrift uwar al-lt allat yutu ilaih f ir al-ann2 (Darstellung der Gerte, die man bei der Extraktion des Ftus braucht)

angefhrt und abgebildet werden, heit laulab yuftau bih fam ar-raim (Schraubvorrichtung zum ffnen des Muttermundes), ein Gert, das in der modernen Fachliteratur als zweiblttriges speculum uteri bekannt ist 3. Das zweite Instrument bezeichnet az-Zahrw als zangenfrmig (al akl al-kallb). Das dritte sei ein weiteres, von den Alten erwhntes Schraubgert (laulab ar akarathu l-awil ). Zum Material, aus dem die beiden ersten hergestellt wurden, bemerkt az-Zahrw, es sei Ebenholz (bans) oder Buchsbaum (aab al-baqs)4 , whrend er sich ber das Material des Instrumentes der Alten nicht uert. Da dieses in der Antike aus Metall gefertigt wurde, wissen wir durch Grabungsfunde aus Pompeji.5

Diverse gynkologische Instrumente aus Zahrw, Tarf, Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 68. Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 45-52 (Nachdr., a.a.O. S. 195-202). 2 at-Tarf, Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 515; Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 485. 3 E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, Tafel III nach S. 519, No. 99. 4 A. Schahien, Die geburtshil ich-gynkologischen Kapitel aus der Chirurgie des Abulkasim, a.a.O. S. 31 (Nachdr., a.a.O. S. 351).
1 5

Item, aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 172 a. s. E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, S. 506 mit weiterer Literatur; J.S. Milne, Surgical instruments in Greek and Roman times, Oxford 1907, pl. 47-49; Pompi. Nature, sciences et techniques, sous la direction de Annamaria Ciarallo, Ernesto de Carolis, ... Alix Barbet, Mailand 2001 (Ausstellungskatalog Paris: Palais de la dcouverte), S. 256.

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1. Das zweiblttrige

Spekulum
Zur Abbildung sagt az-Zahrw: Dieses ist [wie] das Bild einer Presse, mit der die Bcher zugerichtet werden. Sie hat zwei Schrauben am Ende zweier Hlzer. Die beiden Schrauben aber mssen feiner als die Schrauben der Presse und aus Ebenholz oder Buchsbaum sein, und die Breite jedes der beiden Hlzer mu etwa zwei Finger und ihre Dicke etwa einen Finger und ihre Lnge anderthalb Spannen betragen, und in der Mitte (eines jeden) der beiden Hlzer sollen zwei Einstze aus derselben Holzart sein, welche unverrckbar auf ihnen befestigt sind. Ihre Lnge betrage eine halbe Spanne oder ein wenig mehr, ihre Breite etwa zwei Finger oder ein wenig mehr. Dieses sind die zwei Einstze, welche in den Muttermund eingefhrt werden, damit er duch sie geffnet wird, wenn du die beiden Schrauben drehst.6 Unser Modell wurde nach der Zeichnung angefertigt, die L. Leclerc7 nach den Abbildungen der Pariser Handschriften des Buches von az-Zahrw gemacht hat, und nach den Abbildungen der Handschrift Abb. aus Kitb Beiraa8 in Istanbul und at-Tarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 515. Huntington9 in Oxford. Ferner wurde die hier nicht wiedergegebene Zeichnung der Istanbuler Handschrift Veliyeddin10 herangezogen, bei der zwar die Rillen der Schraubenspindel nicht wiedergegeat-Tarf, Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 515; Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 485; deutsche bers. A. Schahin, a.a.O. S. 31-32 (Nachdr., a.a.O. S. 351-352), zur franz. bers. s. L. Leclerc, La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 183. 7 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O., g. no. 102 zu S. 183. 8 No. 502, s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 515. 9 No. 156, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 485. 10 No. 2491, fol. 171a.
6

Unser Modell: Eiche (in Ermanglung echten Buchsbaumes) und Messing, 30 30 cm. (Inventar-Nr. 6.04)

ben sind, dagegen aber die breite, lffelartige Form der Gleitleisten, die zur Erweiterung des Genitalkanales dienen, deutlich zu erkennen ist. Eine Variante mit vier Gewinden ist in der trkischen Bearbeitung von erefeddn (1465) dargestellt (unten; links: Rekonstruktionszeichnung).

Abb. aus erefeddn, Ms. stanbul, Millet, Ali Emiri No. 79, fol. 113 a.

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2.
Das zweite im Zusammenhang mit der Extraktion des Foetus von az-Zahrw beschriebene Instrument nennt K. Sudhoff

Scherenspekulum

und beschreibt es nach der lateinischen bersetzung: Es ist ein Holzinstrument, zangenfrmig, das Fortstze hat (additamenta), handlang und zwei Finger breit, also ganz respektable Lffelbranchen des Spekulums. Geschlossen sollen diese Lffel (additamenta) in die Vagina der auf dem Lager mit herabhngenden Beinen Sitzenden eingeschoben werden. Man soll dann das andere Ende des Scherenspekulums fassen und sonach die Hand ffnen, wie man es macht beim ffnen einer Schere und zwar so weit ffnen, als man die Vulva und Vagina ffnen will, um die portio zu sehen. Arzt und Hebamme drften sich meist sogar mit einer ergiebigen Erffnung des introitus vagin begngt haben. Erbrigt sich doch auch dieses in der Regel zur Vornahme gynkologischer Eingriffe.11 Unser Modell wurde nach der Beschreibung im Text des Tarf von az-Zahrw12 und nach der Abbildung in der Handschrift Marsh13 (Oxford) hergestellt.

Unser Modell: Edelstahl, beweglich vernietet. Lnge: 194 mm. (Inventar-Nr. H 6.01)

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 487 (Ms. Marsh).

Abb. aus Cod. lat. Monacensis 161 (13. Jh.), fol. 18a. Nach Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter.

Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 51 (Nachdr., a.a.O. S. 201); s. noch A. Schahien, a.a.O. S. 32 (Nachdr., a.a.O. S. 352).

11

12 s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 515, s. noch Leclerc, La chirurgie dAlbucasis, a.a.O. S. 183-184, g. no. 103. 13 No. 56, s. Albucasis. On Surgery ... , a.a.O. S. 487.

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Unser Modell: Eichenholz, Messing und Edelstahl, Hhe: 25 cm. (Inventar-Nr. H 6.05)

3.
Das dritte Instrument, das az-Zahrw im Zusammenhang mit der Extraktion des Ftus nennt und als erfolgreich bemht. Er fand heraus, da das, auch in einigen arabischen Handschriften kaum verstndliche Bild, welches in lateinischen Kopien an eine Straenlaterne erinnere, ursprnglich ein Lffelspekulum mit Schraubenvorrichtung zum Auseinanderschrauben seiner Lffelbranchen gewesen sein mu, wie sie aus Pompeji als speculum trivalve noch erhalten sind.16 Nur in der Handschrift Marsh 54, die er durch die lateinische bersetzung von Channing17 kannte, fand er

Instrument der Alten

(al-awil)14
bezeichnet, fhrt er ohne Beschreibung an. Durch die Abbildungen in den zugnglichen Handschriften wird das Gert auch nicht verstndlich. Um eine Erklrung der in Handschriften und Inkunabeln erhaltenen Abbildungen hat sich K. Sudhoff 15
at-Tarf, Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 515. Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 51-52 (Nachdr., a.a.O. S. 201-202).
15 14

Ebd. S. 52 (Nachdr. S. 202). Albucasis de Chirurgia arabice et Latine Cura Johannes Channing, 2 Bde., London 1778.
17

16

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eine Schraubenvorrichtung hnlicher Art, bei welcher man mit einigem guten Willen wirklich das her-ausnden kann, worauf es ankommt.18 Unter den mir zur Zeit zugnglichen arabischen Handschriften des 30. Kapitels von az-Zahrws Tarf scheint mir die Abbildung der stanbuler Handschrift Veliyeddin der Wirklichkeit am nchsten zu kommen:

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 171b.

Damit ist es mglich, das Instrument wie folgt zu rekonstruieren: Die beiden Bgen E und F haben die Funktion, die Schraube zu sichern, mit der die untere, bewegliche der beiden Lffelbranchen nach oben und unten geschraubt wird. Diese Branche mu durch einen Schlitz im Trger AB oder durch einen den Trger umschlieenden Ring ihre Gleitfhigkeit nach oben und unten erhalten haben. Nach diesen berlegungen drfte es nicht schwierig sein, die Beziehung der entstellten Abbildungen einiger arabischer und fast aller lateinischer Handschriften zum ursprnglichen Bild zu erkennen.

D E

Ein Beispiel fr die spteren Laternen-Bilder, wobei die Laterne offensichtlich aus einer selbstndigen Illustration (eines anderen Spekulums?) irrtmlich einmontiert wurde:

Abb. aus der hebrischen bersetzung des Tarf von Shemtov b. Isaak de Tortose (1258), Kopie aus dem frhen 15. Jh.19

18 19

K. Sudhoff, a.a.O. S. 52 (Nachdr. S. 202). Ms. Paris, Bibl. nat. heb. 1163, fol. 222 a.

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Teil eines vergleichbaren Instruments aus dem angeblichen Medizinergrab von Ephesos, byzantinisch (?). Kupferlegierung. Nach S. Zimmermann, E. Knzl: Die Antiken der Sammlung Mayer-Steinegg in Jena I, Jahrbuch des Rm.-Germ. Zentralmuseums Mainz, 38/2, 1991 (Mainz 1995).

Abb. aus Kitb atTarf, Faks.Ed., Bd. 2, S. 515.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 491 (Ms. Hunt.).

Cephalotripter (Embryothlast)
(mid)
Ein geburtszangenhnliches Instrument zum Zerdrcken eines Ftuskopfes (yuda bih ras alann) bei Fehlgeburten. Unserem Modell liegen zugrunde die Zeichnung von L. Leclerc 20, welche dieser nach Abbildungen der Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat, und die Abbildung der stanbuler Handschrift Beiraa21 (s.o.). Zum Vergleich abgebildet ist die Illustration aus der Oxforder Handschrift Huntington 22.

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 184, g. no. 106. No. 502, s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 515. 22 s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 491; s. noch A. Schahien, Die geburtshilich-gynkologischen Kapitel aus der Chirurgie des Abulkasim, a.a.O. S. 33-34 (Nachdr., a.a.O. S. 353-354); K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie ... , a.a.O., 2. Teil, S. 53 (Nachdr., a.a.O. S. 203).
21

20

Unser Modell: Edelstahl, beweglich vernietet. Lnge: 214 mm. (Inventar-Nr. H 6.02)

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Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.Ed., Bd. 2, S. 515.

Modell (a): Edelstahl, beweglich vernietet. Lnge: 254 mm. (Inventar-Nr. H. 603)

Cephalotripter
(mid)
Eine weitere Zange mit gleicher Funktion. azZahrw beschreibt das Instrument folgendermaen: Es ist der Schere hnlich. Wie du siehst, hat es Zhne am Ende, und manchmal wird es lang gemacht wie die Zangen. Auf diesem Bild hat es, wie du siehst, Zhne wie die Zhne der Sge. Damit schneidest und zerdrckst du (den Kopf).23 Unsere Modelle (a, b) wurden angeregt von der stanbuler Handschrift Beiraa 24 des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) und von einer Zeichnung, die L. Leclerc 25 nach einer der Pariser Handschriften dieses Buches angefertigt hat. Zum Vergleich ist hier die Abbildung aus der Pariser Handschrift ar. 295326 wiedergegeben.

23 A. Schahien, Die geburtshilich-gynkologischen Kapitel aus der Chirurgie des Abulkasim, a.a.O. S. 34 (Nachdr., a.a.O. S. 354). 24 No. 502, s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 515. 25 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 183, g. no. 107. 26 Bibliothque nationale, ar. 2953, fol. 67b.

Modell (b): Edelstahl, beweglich vernietet. Lnge: 198 mm. (Inventar-Nr. H. 606)
Abb. aus Kitb at-Tarf Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 67b.

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Haken mit zwei Dornen

(innra t a-aukatain)
Ein Instrument zur Exstirpation toter Ften aus dem Uterus. Unser Modell basiert auf Abbildungen je einer Pariser 27, Istanbuler 28 und Oxforder 29 Handschrift und auf der Zeichnung von L. Leclerc30.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 196 mm. (Inventar-Nr. H 6.07)

Abb. aus Zahrw, Tarf, Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 68a.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 495 (Ms. Marsh).

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 172b.

Bibliothque nationale, ar. 2953, fol. 68 a. 28 Sleymaniye Ktphanesi, Sammlung Beiraa 502, s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 516. 29 Bodleian Library, Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 495.

27

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 184, g. no. 110; s. noch K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 54-55 (Nachdr., a.a.O. S. 204-205); A. Schahien, Die geburtshilich-gynkologischen Kapitel aus der Chirurgie des Abulkasim, a.a.O. S. 34 (Nachdr., a.a.O. S. 354).

30

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ORTHOPDIE

Kauter
mit zwei Spieen (mikwt t as-saffdain)
zum Brennen der Achselhhle (likaiy al-ib) bei Luxationen (Verrenkungen). Unser Modell gibt eine der Darstellungen in der Istanbuler Handschrift Beiraa1 des Kitb atTarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) wieder und entspricht der Zeichnung von L. Leclerc 2, die dieser nach den in Paris aufbewahrten Handschriften des Buches angefertigt hat.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 120 mm. (Inventar-Nr. H 3.03)

Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.Ed., Bd. 2, S. 479 (marginal).

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 114a.

Kauter
mit drei Spieen (mikwt t al saffd)
ebenfalls zum Brennen der Achselhhle (li-kaiy al-ib) bei Luxationen (Verrenkungen). Unser Modell entspricht der Zeichnung, die L. Leclerc3 nach den in Paris aufbewahrten Handschriften des Kitb at-Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) unter Bercksichtigung von Abbildungen in lateinischen bersetzungen des Buches angefertigt hat. Die hier beigegebenen Abbildungen sind arabischen Kopien des Werkes in den Sammlungen Beiraa4 (a) und Veliyeddin5 (b) in stanbul sowie der Bodleiana in Oxford 6 (c) entnommen.
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 121 mm. (Inventar-Nr. H 3.04)

Abb. (a)

Abb. (c) Abb. (b)

No. 502, s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 469. La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 31, g. no. 17'. 3 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 31-32, g. no. 17". 4 No. 502, s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 469 am Rand. 5 No. 2491, fol. 114b. 6 Huntington No. 156, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 79; s. noch E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, S. 623, 648, Tafel IV, No. 17b; K. Sudhoff,
2

Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 22 und Tafel II, Fig. 12 (Nachdr., a.a.O. S.172, 226).

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Streckbank
zur Behandlung von Luxationen (Verschiebungen) der Rckenwirbel ( f il fakk araz a-ahr).

Unser Modell: Holz, geschnitzte Figur. (Inventar-Nr. H 3.05) Unser Modell wurde nach der Zeichnung von L. Leclerc7 gebaut, die er nach den Abbildungen in Pariser Handschriften des Tarf angefertigt hat, und nach der Beschreibung im Buch az-Zahrws8.
Abb. aus Kitb atTarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 464.

Die im Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) beigegebene Illustration ist die letzte des Buches.

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 817 (Ms. Hunt.).

Miniatur mit Streckbank aus der lateinischen bersetzung des Tarf (Ms. 14. Jh.) in der sterreichischen Nationalbibliothek 9.

Miniatur mit Streckbank aus der trkischen Redaktion des Textes von az-Zahrw durch erefeddn (Ms. Paris) 10.

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 131-133, g. no. 151. at-Tarf, Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 563-564; s. noch K. Sudhoff, Beitrge ..., a.a.O., 2. Teil, S. 67 (Nachdr., a.a.O. S. 217).
8

Codex S.N. 2641, Faksimile-Ed. Graz 1979, fol. 76b. P. Huard, M.D. Grmek, Le premier manuscrit chirurgical turc rdig par Charaf ed-Din (1465) et illustr de 140 miniatures. Prsentation franaise. Paris 1960, g. 127.
10

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ALLGEMEINCHIRURGIE

Skarikator
(mira)
zum Schneiden und Entfernen von Zysten, Balggeschwlsten und Tumoren (yura bih as-sila wa-l-aurm). azZahrw (4./10. Jh.) kennt drei verschiedene Gren (s. Abb. rechts). Unser Modell, das die grte der drei Formen nach dem Kitb at-Tarf wiedergibt, wurde gebaut nach der Zeichnung, die L. Leclerc1 nach Abbildungen in Pariser Handschriften angefertigt hat. Zum Vergleich ist die Abbildung einer der Oxforder Handschriften2 beigefgt (links).
Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 355 (Ms. Marsh).

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 147 mm. (Inventar-Nr. H 3.06)

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 150b.

Skalpell
(miba )
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 118 mm. (Inventar-Nr. H 3.07)

zur Extraktion der Arterien an den Schlfen (f sall a-irynain allaain l-ad). Unser Modell entstand nach der Zeichnung, die L. Leclerc 3 aufgrund der Bilder in Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat. Zum Vergleich ist die Darstellung aus den stanbuler Handschriften Beiraa 4 und Ahmet III beigegeben.

Abb. aus Kitb at-Tarf, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 479.

Abb. aus Kitb at-Tarf, Hs. Ahmet III, 1990, fol. 35a.

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 126, g. no. 83; vgl. K. Sudhoff, Beitrge... , a.a.O., 2. Teil, S. 35 (Nachdr., a.a.O. S.185). 2 Bodleian Library, Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 355.

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 62, g. no. 31; vgl. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 179; s. noch E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O. Bd. 1, S. 625. 4 No. 502, s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 478-479.

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M E D I Z I N

Abb. aus Kitb at-Tarf Faks.-Ed., Bd. 2, S. 499-500.

Unser Modell (einfacher Haken): Messing und Edelstahl. Lnge: 106 mm. (Inventar-Nr. H 3.08)

Unser Modell (zweifacher Haken): Messing und Edelstahl. Lnge: 133 mm. (Inventar-Nr. H 3.09)

Haken
(innra)
zum Anheben von Gefen. az-Zahrw (4./10. Jh.) beschreibt in seinem Tarf drei Typen von Haken: einen einfachen mit einer Zinke, einen mit zwei Zinken und einen mit drei Zinken Er kennt sie jeweils in den Gren klein, mittel und gro (innra ara, innra wasa, innra kabra). Unsere Modelle stellen die jeweils groen Formen dar. Sie basieren auf den Zeichnungen, die L. Leclerc5 nach den Abbildungen der zu seiner Zeit in Paris vorhandenen Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat, und auf den Abbildungen weiterer Handschriften in stanbul 6 und Oxford 7.

Unser Modell (dreifacher Haken): Messing und Edelstahl. Lnge: 153 mm. (Inventar-Nr. H 3.10)

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 150b.

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 126, g. no. 78, 80, 81. Sleymaniye Ktphanesi, Sammlung Beiraa 502, s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 499-500.
6

7 Bodleian Library, Huntington 156 und Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery... , a.a.O. S. 351-355; s. noch K. Sudhoff, Beitrge ... , a.a.O., 2. Teil, S. 34-35 (Nachdr., a.a.O. S. 184 -185).

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Kaschiertes Skalpell
arab. Geheimkammer (mida)
Nach der Beschreibung von az-Zahrw8 (4./10. Jh.) und dessen Abbildungen im Kitb at-Tarf handelt es sich um eine Klinge, die in einer elipsoiden Schale verborgen ist. Sie kann in gewnschter Lnge aus der Schale hinausgedrckt und in dieselbe wieder hereingezogen werden, so da der Patient sie nicht bemerkt. Unser Modell wurde nach der Beschreibung azZahrws, den Darstellungen der stanbuler Handschrift Veliyeddin9 und der Oxforder Handschrift Marsh10 sowie nach der Zeichnung von L. Leclerc11 gebaut, die dieser nach den Abbildungen

Unser Modell: Kupfer, Messing und Stahl, Lnge: 125 mm. (Inventar-Nr. H 3.11)

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 357 (Ms. Marsh).

der zu seiner Zeit in Paris vorhandenen Handschriften des Tarf angefertigt hat. Auch dieses Instrument war in drei Gren gebruchlich (s. Abb. unten links).

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 151a.

Abb. aus Zahrw, Tarf, Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 68a.

at-Tarf, Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 500. 9 Veliyeddin 2491, fol. 151a. 10 Bodleian Library, Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 357.

11 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 127, g. no. 84; s. noch E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, S. 630, Tafel IV, No. 62; K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 35-36 (Nachdr., a.a.O. S. 185-186).

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M E D I Z I N

UNFALLCHIRURGIE

a)

Schler
oder Schaber (Raspatorium) (mirad)
zur Inzision von Knochen (li-qa al-im ). Unser Modell wurde nach der Zeichnung angefertigt, die L. Leclerc1 nach den Abbildungen in Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./ 10. Jh.) gemacht hat. Die hier beigefgte Abbildung geht auf eine der Oxforder Handschriften 2 zurck.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 174 mm. (Inventar-Nr. H 3.12)

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments , S. 573 (Ms. Marsh).

Abb. aus lateinischer Hds. Mnchen, cod. lat. 161, nach K. Sudhoff, Beitrge... , a.a.O., 2. Teil, Taf. XVII 8-9.

b)

Raspatorium
(mirad)
am Ende abgewinkelt (muaqqaf a-araf ). Unser Modell wurde nach der Zeichnung gebaut, die L. Leclerc3 nach Abbildungen in Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat. Die hier beigefgte Abbildung enstammt einer solchen4. Die abgerundete Form der Klinge drfte keinen Einu auf die Funktion haben.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 174 mm. (Inventar-Nr. H 3.13)

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 219, g. no. 130. Bodleian Library, Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 573. 3 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 219, g. no. 125. 4 Bibliothque nationale, ar. 2953, fol. 80b; vgl. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 573; s. noch E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, S. 642 und Tafel V, No. 85; K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 58 (Nachdr., a.a.O. S. 208).
2

Abb. aus Zahrw, Tarf, Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 80 b.

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I N S T R U M E N T E

87

c)

Raspatorium
(mirad)
mit Einbuchtung (fhi tawf), d.h. mit konkaver Schneide. Unser Modell entstand nach der Zeichnung, die L. Leclerc5 nach Abbildungen in Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat. Die hier beigegebenen Abbildungen stammen aus den Kopien Huntington (a) und Marsh (b) in Oxford7.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 150 mm. (Inventar-Nr. H 3.14)

(b) (a)

d)

Breites Raspatorium
(mirad ar)
Unser Modell entstand nach der Zeichnung, die L. Leclerc8 nach Abbildungen in Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat. Die hier beigefgten Abbildungen stammen aus den Handschriften Veliyeddin9 (a) in Istanbul und Marsh10 (b) in Oxford.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 182 mm. (Inventar-Nr. H 3.15)

(a)

(b)

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 219, g. no. 124. No. 502, s. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 528. 7 Bodleian Library, Huntington 156 und Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 571; s. noch E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, S. 642 und Tafel V, No. 84; K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 58 (Nachdr., a.a.O. S. 208).
6

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 219, g. no. 126. No. 2491, fol. 185 b; vgl. Faksimile-Ed., Bd. 2, S. 528. 10 Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 571; s. noch E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, S. 642 und Tafel V, No. 86.
9

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M E D I Z I N

e) Kompakte Bogensge (minr mukam)

Unser Modell entstand nach der Zeichnung, die L. Leclerc11 nach Abbildungen in Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat und nach der Abbildung der Istanbuler Handschrift Veliyeddin12. Nach az-Zahrw sind Bogen und Blatt aus Eisen (add), der Griff aus Buchsbaum (baqs), gedreht und gut befestigt.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 245 mm. (Inventar-Nr. H 3.16)

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 185b.

f) Blattsge (minr)
Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 145 mm. (Inventar-Nr. H 3.17)

Unserem Modell liegt die Zeichnung zugrunde, die L. Leclerc13 nach Abbildungen in Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat. Sie entspricht der Zeichnung in der Oxforder Handschrift Marsh.14

Abb. aus Albucasis. On Surgery and Instruments, S. 567 (Ms. Marsh).

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 219, g. no. 128. No. 2491, fol. 185b. s. noch E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, S. 642 und Tafel V, No. 81; K. Sudhoff, Beitrge zur Geschichte der Chirurgie im Mittelalter, a.a.O., 2. Teil, S. 58 (Nachdr., a.a.O. S.208). 13 La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 218, g. no. 119. 14 Bodleian Library, Marsh 54, s. Albucasis. On Surgery and Instruments, a.a.O. S. 567; s. noch E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, S. 642 und Tafel V, No. 79.
12

11

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 185a.

C H I R U R G I S C H E

I N S T R U M E N T E

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g)

Groe Bogensge
(minr kabr)
Unserem Modell liegt die Zeichnung zugrunde, die L. Leclerc15 nach Abbildungen in Pariser Handschriften des Tarf von az-Zahrw (4./10. Jh.) angefertigt hat. Ergnzend sind hier die Abbildungen aus der Handschrift Veliyeddin16 in stanbul und aus einer der Pariser Handschriften17 wiedergegeben.

Unser Modell: Messing und Edelstahl. Lnge: 255 mm. (Inventar-Nr. H 3.18)

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 145b.

Abb.: Frhe europische Knochensge (um 1550), Nrnberg, Germanisches Nat. Museum.

f)

g)

Abb. aus Zahrw, Tarf, Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 79b.

La chirurgie dAbulcasis, a.a.O. S. 218, g. no. 122; s. noch E. Gurlt, Geschichte der Chirurgie, a.a.O., Bd. 1, S. 642 und Tafel V, No. 80. 16 No. 2491. 17 Bibl. nat. ar. 2953.

15

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M E D I Z I N

f)

d) e) c) b) g)

Anbetrachts der Varianten, mit welchen die folgenden chirurgischen Instrumente in den diversen Handschriften ausgefhrt sind, schien es angezeigt, die betreffenden Seiten derselben hier zu versammeln und auf die rekonstruierten Instrumente mit Buchstaben zu verweisen.

Abb. aus Kitb at-Tarf, Sleymaniye Ktphanesi, Sammlung Beiraa 502, Faks.-Ed., Bd. 2, S. 528.

Abb. aus Kitb at-Tarf, Ms. Paris, Bibl. nat. ar. 2953, fol. 80.

c)

b) e)

d)

C H I R U R G I S C H E

I N S T R U M E N T E

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g)

d) e)

d)

e) c) b) c)

Aus der trkischen Redaktion des Textes von az-Zahrw durch erefeddn (9./15. Jh.) Ms. Paris, suppl. turc 693, fol. 138a.

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Berlin, Staatsbibl. Ms. or. 91, f. 154 a.

Abb. aus Zahrw, Tarf, Hds. Veliyeddin No. 2491, fol. 185-186 a.

g) b)

d) e) f) c)

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M E D I Z I N

DIVERSE INSTRUMENTE
aus al-Fus (gypten)
ca. 3./9. Jahrhundert ? (Originale im Islamischen Museum, Kairo)

Unsere Repliken (Abb. 1-5): Messing, teilweise versilbert. (Originale aus Kupferlegierungen) Lnge: 44-137 mm. (Inventar-Nr. H 8.01-26)

Die wenigen bisher vorliegenden, diese unsicheren Fundstcke betreffenden Publikationen1 bieten leider nicht den fr ihre Bestimmung notwendigen eingehenden Vergleich mit aus der Literatur bekannten Instrumenten; bei einigen ist die Funktion offenbar, etwa Pinzetten (Abb. 1 rechts), andere
1

Sami K. Hamarneh, Excavated Surgical Instruments from old Cairo, Egypt, in: Annali dellIstituto e Museo di Storia della Scienza di Firenze, 2/1977/1-14, 6 Abb.

sind ungewhnlich, knnen aber mit Hilfe der Beschreibungen und Abbildungen des Kitb at-Tarf recht sicher angesprochen werden: Abb. 1, 2. v. links zum Beispiel drfte ein mehrfach-Kauter (s.o.S. 60, 81) sein, welcher fr Augenlider geeignet wre; auf Abb. 5 sind einige gewhnlichere Kauter-Formen versammelt, wie sie am Anfang von az-Zahrws Buch beschrieben sind (s.o.S. 36 ff.); Abb. 4 rechts zeigt zwei klassische Skalpellformen.

D I V E R S E

I N S T R U M E N T E

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M E D I Z I N

Kapitel 8

Chemie
und Alchemie

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C H E M I E

Ein abendlndisches Idealbild von Geber, dem latinisierten bir b. aiyn (2./8. Jh.), Vater der arabischen Chemie. Das Bild stammt aus dem Codex lat. Ashburnham 1166 der Biblioteca Laurenziana in Florenz,1 das Spruchband auf der Seite lautet: Deus et natura non faciunt frustra.

s. G.F. Hartlaub, Der Stein der Weisen, Mnchen 1959, Pl. 15; E.E. Ploss, H. Roosen-Runge, H. Schipperges und H. Buntz, Alchimia. Ideologie und Technologie, Mnchen 1970, S. 84; H. Schipperges, Arabische Medizin im lateinischen Mittelalter, a.a.O. S. 135.

L A B O R G E R T E

97

Einleitung

enn wir dem Ursprung der Wrter Chemie und Alchemie nachgehen, stoen wir nach einer langen Wegstrecke rckwrts durch den abendlndischen Kulturkreis, etwa im 12. Jahrhundert, auf das arabische Lehnwort kmiy oder, mit Artikel, al-kmi-y. Wahrscheinlich haben wir es dabei mit dem seit unbekannter Zeit bei den Griechen gebruchlichen Wort cumea , c hmea oder khma zu tun, ber dessen Herkunft die Philologen und die Chemiehistoriker noch zu keiner Einigung gekommen sind.1 Eine Chemie oder Alchemie im Sinne von Transmutation oder Imitation von Metallen und Goldmacherkunst unter dem Namen alkmiy erreichte den arabisch-islamischen Kulturkreis ziemlich frh, frher jedenfalls als die ilm a-ana, der wir seit der Mitte des 2./8. Jahrhunderts in den Werken der bedeutendsten Figur der arabischen Alchemie, bir b. aiyn, im Sinne der Kunst quantitativer Umwandlung von Stoffen auf qualitativer Basis 2 begegnen. Da die Bewohner der arabischen Halbinsel vor dem Islam eine recht gute Kenntnis von Metallurgie und Glasherstellung gehabt haben mssen, belegen die reichlichen Funde, die seit 1971 bei den Ausgrabungen von Qaryat al-Fau3 gemacht worden sind. Die Beantwortung der Frage, wieweit diese Kenntnisse in Arabien verbreitet waren, wird eine der Aufgaben sein, die zuknftige Wissenschaftshistoriker zu lsen haben. Wir werden uns keine Vermutung darber erlauben, ob diese Kenntnisse von einer Art Schrifttum begleitet waren. Im arabischen Schrifttum steht die frheste Beschftigung von Muslimen mit Chemie-Alchemie als wissenschaftliche Disziplin mit den Namen von Kulturtrgern der eroberten Lnder in Verbindung. Nach mehreren, ziemlich frhen, arabischen Quel1

len hat sich auf arabischer Seite Prinz lid b. Yazd, ein Sohn des zweiten Umaiyadenherrschers (gest. vermutlich nach 102/720) als erster mit dieser Kunst beschftigt. Nach eigenen Worten hat er sich, nachdem ihm das Kalifat entgangen war, unter seinen wissenschaftlichen Studien vor allem der Alchemie zugewandt.4 Er soll als erster die bersetzung von Bchern ber Sternkunde, Medizin und Alchemie angeregt haben.5 Unter seinen Lehrern in Alchemie werden ein Stephanos und ein in Alexandria ansssiger Marianus genannt.6 Die Anhaltspunkte ber seine Stellung in der Geschichte der arabischen Alchemie stimmen in den unter seinem Namen erhaltenen Traktaten, in den Angaben mehrerer arabischer Quellen und in den betreffenden Zitaten und Hinweisen der alchemistischen Literatur miteinander berein. Dazu kommt das Zeugnis einiger uns erhaltener Handschriften ber Bcher, die auf seine Veranlassung aus dem Griechischen ins Arabische bersetzt wurden. Freilich wird die hier vorgetragene berzeugung nicht von allen Forschern geteilt. Die Zweifel an der lid b. Yazd in der Geschichte der Alchemie zugeschriebenen Rolle gehen auf einen Gelehrten zurck, der sich um das Studium der arabisch-islamischen Wissenschaften an sich sehr verdient gemacht hat, nmlich Julius Ruska7, der aber den Beginn der Beschftigung auch mit weiteren wissenschaftli-

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 4, Leiden 1971, S. 3; s. noch E. E. Ploss, H. Roosen-Runge, H. Schipperges, H. Buntz, Alchimia. Ideologie und Technologie, Mnchen 1970, S. 15. 2 s. F. Sezgin, a. a.O. Bd. 4, S. 4-10. 3 Der Ort bendet sich 700 km sdwestlich von ar-Riy im heutigen Saudiarabien. Mir liegt zur Zeit nur der erste der bisher erschienenen Bnde ber die Ausgrabungen vor: Qaryat al-Fau. A Portrait of Pre-Islamic Civilisation in Saudi Arabia by A.R. al-Ansary, Riyadh 1982.

4 s. Ibn an-Nadm, Fihrist S. 354; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 121. 5 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 121. 6 Ebd. S. 122. 7 Ich mchte die Gelegenheit nicht versumen, eine in meinem Handexemplar des 4. Bandes der Geschichte des arabischen Schrifttums (am Rande von S. 124) vermerkte Notiz zu einem von Ruskas Einwnden der knftigen Forschung zugnglich zu machen. Es ist eine Stellungnahme zu H. E. Stapleton und R.F. Azo, An Alchemical Compilation of the Thirteenth Century, A.D., in: Memoirs of the Asiatic Society of Bengal (Calcutta) 3/1910-1914/57-94, bes. S. 60 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 61, Frankfurt 2001, S. 27-64, bes. S. 30). Dabei geht es um die Angabe von lid b. Yazd in seiner Risla -ana a-arfa wa-awih, wo er im Zusammenhang mit einem Heilmittel sagt, er habe ala b. Ubaidallh damit behandelt. Stapleton und Azo beziehen den Namen auf den gleichnamigen Kriegshelden, der 656 n.Chr. in der sogenannten Kamelschlacht el, bevor lid b. Yazd

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chen Disziplinen in islamischer Zeit vor dem 3./9. Jahrhundert fast kategorisch ablehnte. Die nicht nur fr die arabische, sondern fr die Geschichte der Chemie-Alchemie insgesamt eminent wichtige Frage nach der Historizitt der Pseudepigrapha, die im arabischen Schrifttum als Titel, in Zitaten oder als erhaltene Werke erscheinen, hat Ruska meines Wissens nicht als eines der fundamentalen Probleme bei der Entstehung der arabisch-islamischen Wissenschaften behandelt, sondern lediglich von Fall zu Fall diskutiert und fast durchgehend als von Arabern selbst verfate Schriften betrachtet. Dadurch wren jedoch die Araber auf dem Gebiet der Alchemie, und nicht nur hier, in die ungewhnliche Situation geraten, zuerst unter Pseudonymen ihre Quellen verfat zu haben, um sie dann in ihren eigenen Werken als solche zitieren zu knnen. Die sich logisch anschlieende Frage, ob vom Inhalt her die Araber berhaupt die Verfasser dieser pseudepigraphischen Quellen gewesen sein knnen, wurde m.E. noch nicht oder nicht ernstlich gestellt. Viele teilen die Haltung Ruskas. Die Gedanken, die sich mir im Laufe meiner Beschftigung mit der Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften in diesem Zusammenhang gebildet haben, habe ich in den meisten Bnden meiner seit 1967 erscheinenden Geschichte des arabischen Schrifttums deutlich zum Ausdruck gebracht. Wenn sie bei den meisten Fachkollegen die von mir erwartete Akzeptanz nicht gefunden haben, so macht mich das natrlich nicht glcklich. Fundiert entkrftet nde ich meine Argumente allerdings nirgends. Im engen Rahmen dieser Einleitung sei nur gesagt, da die im arabischen Schrifttum erhaltenen alchemistischen Schriften, die sich als Werke antiker Autoritten ausgeben oder unter unbekannten Namen als bersetzungen laufen, nach Meinung des Schreibers dieser Zeilen wichtige Dokumente fr

eine zu wenig bekannte Periode in der Geschichte des Faches darstellen. Gemeint ist die Sptantike, in der sich die Pseudepigraphie, deren Anfnge bei den Griechen bis in das zweite Jahrhundert v.Chr. zurckreichen, einer groen Beliebtheit erfreute. Die Pseudepigrapha bringen uns mit einem ursprnglich bei den alten gyptern und den Hellenen gepegten Bereich der Wissenschaften in Kontakt, der in den Kulturzentren der Mittelmeeranrainer noch in der Sptantike und bis in die Zeit des Frhislam gepegt und mit neuen Elementen und Ideen angereichert wurde, die nicht immer richtig sein muten, wodurch die entsprechenden Disziplinen aber ein betrchtliches Niveau erreicht zu haben scheinen. Nicht alle in arabischer bersetzung erhaltenen alchemistischen Schriften gehren in den Bereich der Pseudepigrapha. Zu den echten Werken, die nur in arabischer bersetzung erhalten sind, zhlen beispielsweise einige Werke von Zosimos aus Obergypten (wirkte vermutlich zwischen 350 und 420 n.Chr.). Sein vom Verfasser dieser Zeilen entdecktes Hauptwerk Muaf a-uwar 8 drfte das bedeutendste erhaltene Dokument der sptantiken Alchemie sein. Knftige Untersuchungen dieses Buches werden sicherlich zu einer neuen Vorstellung von der Geschichte der Alchemie in der Sptantike fhren.9 brigens sind nicht alle Originale der in arabischer bersetzung erhaltenen Pseudepigrapha verloren gegangen. Der erhaltene Rest an Originalen, dem, auf dem Gebiet der Alchemie und darber hinaus, im arabischen Schrifttum sowohl selbstndige Bcher als auch Fragmente entsprechen, sollte eigentlich ausreichen, die Araber als Verfasser von Pseudepigrapha auszuschlieen. Die herkmmliche Betrachtungsweise, die aus einer Periode der Erforschung der Geschichte von Chemie und Alchemie stammt, in der man ber das betreffende arabische Material so gut wie gar nichts wute, sollte kritisch berdacht werden. Dazu knnten die im vierten

geboren wurde, und schlieen daraus, da der Traktat eine Flschung sei. Ruska lie es sich nicht entgehen, dem zuzustimmen (Arabische Alchemisten. I. Chlid ibn Jazd ibn Muwiya, Heidelberg 1924, S. 29; Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 59, Frankfurt 2001, S. 29). Neben meiner Stellungnahme, da hier weitere quellenkundige Personen des Namens ala b. Abdallh (oder Ubaidallh) in Frage kommen knnen, nde ich die Notiz, da in der Hds. Nuruosmaniye 3633 (fol. 172b) die Angabe des lid lautet: latu Ibn Ab Ubaidallh (ich habe Ibn Ab Ubaidallh behandelt).

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 75. Leider hat sich ein Arabist mit viel zerstrerischer Energie in seinem kurz nach dem vierten Band der Geschichte des arabischen Schrifttums erschienenen Handbuch erlaubt, das Buch Muaf a-uwar als Briefe von Zosimos an Theosebeia zu bezeichnen, deren Teile aus Stcken bestnden, die ich als selbstndige Schriften von Zosimos aufgefhrt htte. Er fllte dieses Urteil von seinem Schreibtisch aus, ohne eine der erwhnten Schriften gesehen zu haben.
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E I N L E I T U N G

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Band der Geschichte des arabischen Schrifttums zusammengestellten Materialien einen zeitgemen Ansto geben. Alchemistische Pseudepigrapha begannen, vielleicht schon zusammen mit einigen Schriften, die ihren wahren Autorennamen trugen, im ersten Jahrhundert des Islam (7. Jh. n.Chr.) die arabisch-islamische Welt zu erreichen. Personen, die mit diesen Schriften vertraut waren, ihren Inhalt vermitteln und bersetzen konnten, waren in der Regel Kulturtrger der eroberten Lnder, die nun mit ihren Kulturzentren dem islamischen Territorium angehrten. Mit der bersetzung jener Schriften und gefrderter Fortsetzung der praktischen alchemistischen Kunst, ausgefhrt von den alten Vertretern und ihren neu gewonnenen Schlern, begann die Periode der Rezeption des Faches im arabisch-islamischen Kulturkreis. Der Inhalt der in diesen neuen Kreisen entstandenen Schriften konnte verstndlicherweise eine gewisse Zeit lang aus nichts anderem bestehen als aus Imitationen und Adaptationen der frhesten bersetzten Schriften, die von den jngsten Vertretern des Faches aus den alten Kulturzentren verfat worden waren. Die Intensitt des Fortlebens der Chemie-Alchemie, das sich stark vergrernde Interesse an der Sache und sachdienliche Untersttzung von Seiten der Nachbardisziplinen, die fast gleichzeitig ihren Weg in den neuen Kulturkreis gefunden hatten, ermglichten einen schnellen bergang hin zur Phase der Assimilation und kurz darauf bereits zu eigener Kreativitt. Der Inhalt jener frhesten bersetzungen und die Zitate arabischer Alchemisten daraus vermitteln den Eindruck, da die Kunst der Alchemie bei den Anrainern des stlichen Mittelmeeres kurz vor dem Islam im allgemeinen ein beachtliches Niveau erreicht haben mu. Was hauptschlich fehlte, waren ein Austausch und eine Wechselwirkung unter den traditionellen Kulturzentren. Dies nderte sich in frhislamischer Zeit. Namentlich der Iraq wirkte mit all seinen gnstigen Bedingungen wie ein Brennpunkt. Ein Phnomen wie bir b. aiyn, der in seinem seit etwa der Mitte des 2./8. Jahrhunderts erscheinenden Werk die beiden genannten Phasen der Assimilation und der Kreativitt der arabischen Alchemie vereint, kann nur durch diese historische Konstellation erklrt werden. Der sich in seinen Werken in fabarer chronologischer Folge entwickelnde Gang seiner Gedanken, die Art seiner Zitate und seine Auseinandersetzung mit den Quellen hilft uns so deutlich wie bei kaum einer

anderen vergleichbaren Gestalt der Geistesgeschichte seinen Werdegang zu verfolgen. Die mit ihm beginnende, von ihm geprgte und auf vergleichsweise hohem Niveau stehende Periode der Alchemiegeschichte sollte sich bis zum Erscheinen von Gelehrten wie Boyle, Priestley und Lavoisier erstrecken. Seine Person und sein Werk verkrpern nahezu allein die folgende Periode des Faches bis zum 11./17. Jahrhundert im arabisch-islamischen Kulturraum und im Abendland. Daher sei ihm auch an dieser Stelle besondere Aufmerksamkeit geschenkt.

bir b. aiyn
In dem im Jahre 1971 erschienenen vierten Band meiner Geschichte des arabischen Schrifttums (S. 132-269) habe ich Leben und Werk des bir b. aiyn ausfhrlich behandelt und die Authentizitt seiner Lebenszeit und seines Schriftenkorpus gegen die Ansicht von Paul Kraus verteidigt, der seit 1931 die berzeug vertrat, bir sei eine legendre Person gewesen und die ihm zugeschriebenen Schriften seien von Vertretern einer ismlitischen Schule der Alchemie in den Jahren zwischen rund 250/ 860 und 350/960 verfat worden. Abgesehen von der merkwrdigen, fr mein Verstndnis unhaltbaren Datierung hat Kraus in seinem Buch Jbir ibn ayyn. Contribution lhistoire des ides scientiques dans lIslam 10, in dem er seine Vorstellung von der Entstehung des Korpus verteidigt, gezeigt, da die Bedeutung der Schriften unerwartet gro ist. An meiner Ansicht ber die Lebenszeit von bir und seine Autorschaft hat sich mit der Zeit nichts gendert. Auch mit meiner durch Beschftigung mit anderen arabisch-islamischen Wissenschaften seit 1971 umfassenderen bersicht kann ich die Erscheinung des Werkes von bir nur seiner den arabischen Quellen entsprechenden frhen Lebenszeit zuordnen. Sein Verfasser kann weder frher noch spter als in der zweiten Hlfte des 2./ 8. Jahrhunderts gelebt haben. In erster Linie war bir Alchemist bzw. Chemiker. Im Laufe der Zeit und als Folge seiner Bekanntschaft mit bersetzten Werken hat sich sein Interesse auf Medizin, Physik, Astronomie, Mathe-

10 Vol. I: Le corpus des crits jbiriens, vol. II: Jbir et la science grecque, Kairo 1942-1943 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 67-68, Frankfurt 2002).

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matik, Philosophie und fast alle anderen Bereiche des Wissens seiner Zeit ausgedehnt. Zur Frage der Historizitt von bir und der Echtheit seines Werkes hat uns Kraus selbst wichtige Anhaltspunkte gegeben. Dazu gehrt, da eine groe Zahl der von dem Wissenschaftshistoriker Ibn an-Nadm (4./10. Jh.) erwhnten Buchtitel von bir durch erhaltene Schriften belegt wird11 und da auf die Titel untereinander verwiesen wird 12, wodurch die von Ibn an-Nadm nach birs eigenen Verzeichnissen angegebene chronologische Reihenfolge der Werke besttigt wird 13. Erstaunlich sind die Einheitlichkeit und Folgerichtigkeit der ber verschiedene Bcher verteilten Gedanken und die bibliographischen Verweise, die, ebenso wie die hugen Wiederholungen, helfen, die herrschenden Ideen des birschen Systems immer wieder durchscheinen zu lassen.14 Bereits in seiner ersten Arbeit ber bir stellte Kraus 15 fest, da seinen Schriften gewisse gemeinsame stilistische und sprachliche Merkmale eignen. Man knne daher nicht eine einzelne Schrift aus diesem Corpus herausnehmen und als unecht erklren, ohne die Echtheit der ganzen Sammlung in Frage zu stellen.16 Und: Alle naturwissenschaftlichen Einzelheiten werden in einen groen Zusammenhang hineingebaut, und nur von ihm aus bekommen sie ihren Sinn und ihre Berechtigung. Es handelt sich um philosophische Gedankengnge, die berall den eigentlichen Ausgangspunkt des Verfassers bilden und seine Strke sind. Immer wieder betont er, da die Handhabung der Technik, die Praxis der Wissenschaft (amal) zu nichts fhrt, wenn man nicht auch der Theorie (ilm, qijs, burhn) ihre Stelle einrumt.17 Zu den Kennzeichen der birschen Alchemie gehrt seine Vorstellung, da das Elixier nicht nur

P. Kraus, Jbir ibn ayyn, Bd. 1, Einl. S. 21; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 136. 12 P. Kraus, a.a.O., Bd. 1, Einl. S. 24-25. 13 Ebd. Bd. 1, S. 23. 14 Ebd., Bd. 2, S. 135; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 137. 15 Dschbir ibn ajjn und die Ismlijja, in: ForschungsInstitut fr Geschichte der Naturwissenschaften in Berlin. Dritter Jahresbericht. Mit einer wissenschaftlichen Beilage: Der Zusammenbruch der Dschbir-Legende. Berlin 1930, S. 23-42, bes. S. 24 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 70, Frankfurt 2002, S. 97-116, bes. S. 98). 16 Ebd. S. 24 (Nachdr. S. 98). 17 Ebd. S. 25 (Nachdr. S. 99); F. Sezgin, a. a.O. Bd. 4, S. 137.

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aus mineralischen, sondern auch aus tierischen und panzlichen Substanzen gewonnen werden kann. Er favorisiert sogar das Elixier aus tierischen Substanzen, da diese hher entwickelt seien als die anderen.18 Die Gewinnung des echten Elixiers msse auf sicheren Prinzipien beruhen und alle Bedingungen der Exaktheit erfllen. Dafr sttzt sich bir auf die Vorstellung, da alle Dinge in der physikalischen Welt aus vier Elementen zusammengesetzt sind, die sich ihrerseits aus vier Elementarqualitten herausbilden. Mittels der Methode der Gleichgewichtsverhltnisse ist es mglich, den Anteil der vier Naturen in jedem Krper zu bestimmen und dadurch seine Zusammensetzung genau festzustellen. Der Chemiker wird alle Umwandlungen, die im Krper vorkommen, beherrschen knnen, sobald er in der Lage ist, die Elemente und elementaren Qualitten getrennt voneinander zu produzieren, durch die die Natur wirkt. Er wird auch in die Lage versetzt, seinerseits neue Krper und vor allem verschiedene Elixiere zu erzeugen, welche fhig sind, auf die Metalle zu wirken.19 Die Funktion des Elixiers beschreibt bir folgendermaen: Die vier Prinzipien, die auf die Krper aus den drei Naturreichen einwirken, die sie beeinussen und ihre Frbung bestimmen, sind Feuer, Wasser, Luft und Erde. In der Tat gibt es keine Aktion in den drei Naturreichen, die nicht das Ergebnis dieser vier Elemente ist. Aus diesem Grund sttzen wir uns in dieser Kunst (der Alchemie) auf die Behandlung dieser Elemente, indem wir diejenigen unter ihnen, die zu schwach sind, strken, und diejenigen, die zu stark sind, schwchen, kurzum, das verbessern, was mangelhaft ist. Wem es gelingt, diese vier Elemente in den drei Naturreichen zu handhaben, der erreicht dadurch jegliche Kenntnis und erfat das Wissen der Schpfung und die Kunst der Natur.20 Der Destillation der organischen Substanzen rumt bir einen bedeutenden Platz ein, wie er in gleichem Mae in der frheren Entwicklung dieser
P. Kraus, Jbir ibn ayyn, a. a.O. Bd. 2, S. 3. P. Kraus, a.a.O. Bd. 2, S. 4-5; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 138. 20 bir, Kitb as-Sabn, Faksimile-Edition u.d.T. The Book of Seventy, Frankfurt, Institut fr Geschichte der ArabischIslamischen Wissenschaften 1986, S. 266-267; Mutr rasil bir b. aiyn, hrsg. von P. Kraus, Kairo 1935 (Nachdr. Natural Sciences in Islam Bd. 66, Frankfurt 2002), S. 481; bers. von P. Kraus, Jbir ibn ayyn, a.a.O. Bd. 2, S. 7; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 138-139.
19 18

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Wissenschaft nicht nachzuweisen ist. Dabei fllt vor allem die Verwendung von Salmiak, nicht nur aus anorganischen, sondern auch aus organischen Substanzen auf. Er rechnet Salmiak mit Schwefel, Quecksilber und Arsen zu den wegen ihrer chtigkeit so genannten Geistern.21 Zu den Eigenschaften seiner Chemie gehren auch klare Beschreibungen von Verfahren und Apparaten, eine methodische Klassizierung der Substanzen, das Experiment als wichtiger Bestandteil und eine in sich schlssige Theorie.22 Von seinem Vertrauen zur menschlichen Vernunft und dem Naturgesetz geleitet, stellt bir die Frage nach der knstlichen Zeugung (tauld). Fr ihn ist das Lebewesen, ja selbst der Mensch, das Ergebnis des Zusammenwirkens der Naturkrfte. Die Natur gehorcht nmlich bei ihrer Hervorbringung einem Gesetz der Quantitt und der Zahl, dessen Geheimnis durch die Theorie der Gleichgewichtsverhltnisse enthllt wird. Die Nachahmung des Verfahrens der Natur, ja, wenn ntig, seine Verbesserung ist wenigstens theoretisch mglich.23 Die Vorstellung vom menschlichen Automaten (homunculus) hat das Mittelalter und die Renaissance beschftigt, doch nur selten hat das Problem eine so wissenschaftliche Ausprgung erhalten und ist so ausfhrlich besprochen worden wie bei bir. Zu den Grundzgen des birschen Systems gehrt es, die vier Naturen zu messen und die Quantitt zu bestimmen, in der sie in einem jeden Krper vertreten sind. Wenn es gelingt, die Proportionen exakt zu bestimmen, wird es auch mglich sein, die Zusammensetzung der Krper durch Vermehrung oder Verringerung ihrer Naturen umzuwandeln und dadurch neue Krper zu schaffen.24 Im Rahmen seiner Theorie vergleicht bir die nicht materiellen Naturen mit Punkten oder Nullen. Die vier Naturen, die das Prinzip der Elemente bilden, sind nur durch den Verstand fabar. Ihre Wrme und Trokkenheit sind nicht wahrnehmbar, daher verhalten sich wie die Null zu den Zahlen. Die Null besitzt

keinen numerischen Wert, so wie die Naturen weder fhlbar noch sichtbar sind.25 Sein Glaube an die mathematische Ordnung in der Welt der Materie und die Mglichkeit, die qualitativen Umwandlungen der Stoffe auf quantitativer Basis zu erklren, kommt am deutlichsten in der Theorie der Gleichgewichtsverhltnisse zum Ausdruck, die er ilm al-mzn nennt. bir versteht darunter die Tatsache, da die spezischen Eigenschaften (aw) der Dinge, besonders im Bereich der Chemie, mebar sind und auf zahlenmig feststellbaren Verhltnissen beruhen. Wenn z.B. durch Hinzutreten von Bleigltte der Essig seinen sauren Geschmack verliert, so hatte der Essig ursprnglich eine bestimmte, durch Zahlen ausdrckbare Zusammensetzung, die durch das Hinzutreten von Bleigltte, welche ebenfalls unter einem Zahlenbegriff vorgestellt werden kann, verndert wird. Das Auftreten der spezischen Eigenschaft, in diesem Fall die Fhigkeit der Bleigltte, den Essig zu verndern, ist also nicht zufllig, sondern von der inneren Beschaffenheit des Krpers abhngig, und diese willkrlich zu verndern ist Aufgabe des chemischen Verfahrens (tadbr). Haben die spezischen Eigenschaften eine mathematische Begrndung, so hat auch das Verfahren seine Berechtigung und seine Richtigkeit ist nach Dschbir erwiesen. Auf diese Weise wird das Prinzip der Mebarkeit der Krper (mzn) zur mathematischen Gesetzmigkeit der Dinge im Kosmos. Sie gibt die rationale Ordnung der Dinge, ihre Harmonie an. Einerseits tritt sie in jedem, auch dem kleinsten Ding in Erscheinung, andererseits ist sie der groe, abstrakte Begriff unserer Welt. Mzn ist das Sinnbild der Weltordnung. Vorausgesetzt, da es nur eine mathematische Begrndung der spezischen Eigenschaften geben kann, da sie in sich eindeutig und nicht bald so, bald so gefat wird, kurz, da es nur eine Art von mzn, nur ein oberstes Weltprinzip gibt.26 Aus seinen chemisch-physikalischen Grundvorstellungen heraus wird bir zur Gestaltung eines

F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 140; vgl. P. Kraus, Jbir ibn ayyn, a.a.O. Bd. 2, S. 41. 22 vgl. P. Kraus, a.a.O. Bd. 2, S. 32; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 140. 23 vgl. P. Kraus, a.a.O. Bd. 2, S. 32; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S.141. 24 vgl. P. Kraus, a.a.O. Bd. 2, S. 32; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S.145.

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P. Kraus, a.a.O. Bd. 2, S. 179-181; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 145. 26 P. Kraus, Dschbir ibn ajjn und die Ismlijja , a.a.O. S. 25-26 (Nachdr., a.a.O. S. 99-100); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 145-146.

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weiteren Systems gefhrt, das er ilm al-aw (Wissenschaft von den spezi schen Eigenschaften) nennt. Darin behandelt er die Eigentmlichkeiten der Mineralien, Panzen und Tiere, ihre Sympathien und Antipathien und die Bedeutung ihrer Eigenschaften fr den technischen und medizinischen Bereich.27 Bei seinem ungeheuren Material gibt sich bir nicht mit einer einfachen Anordnung oder Klassizierung der Eigenschaften zufrieden. Wie wundersam sie auch scheinen mgen, sie mssen einer rationalen Erklrung unterworfen werden, sonst knnen sie nicht Gegenstand einer exakten Wissenschaft sein. ber die empirische Beobachtung hinaus, welche selbst auergewhnliche Eigenschaften natrlicher Dinge festzustellen bestrebt ist, mu man die Ursachen bestimmen, von denen sie abhngig sind. fters bringt bir in seinem Kitb al-aw den Begriff der Eigenschaft mit dem der Ursache (illa, sabab) in Verbindung. Er kritisiert nicht nur die Theologen (ahl a-ar), welche die Existenz der Eigenschaften leugnen, sondern auch die Philosophen unter ihnen besonders Aristoteles , die behaupten, da die Ursache der Eigenschaften sich dem menschlichen Verstndnis entziehe.28 ... bir bemht sich, eine kausale Erklrung der Ursachen zu nden.29 berzeugt davon, die Naturwissenschaft auf den Grundlagen strenger Exaktheit aufgebaut zu haben, ist bir khn genug zu glauben, der Natur auch ihr letztes Geheimnis entrissen zu haben. Das Charakteristikum seiner Wissenschaft besteht darin, keine Grenze fr das menschliche Denken anzuerkennen.30 Dies sind nur einige der von Paul Kraus aus den Bchern birs ausgezogenen chemisch-alchemistischen und naturphilosophischen Gedanken, die ich auswahlweise mitteile, um dem Leser eine allgemeine Vorstellung zu geben. bir hat, wie es aus seinen Selbstzitaten und Rckverweisen, aus den in der Literatur berlieferten Titellisten und seinen erhaltenen Bchern hervorgeht, ein uerst umfangreiches Werk hinterlassen. Kraus hat sich

bemht, die ihm zu seiner Zeit in den Bibliotheken erreichbaren Handschriften so vollstndig wie mglich zu registrieren. Der Umfang der uns heute bekannten erhaltenen Schriften geht ber den der von Kraus registrierten Titel ziemlich weit hinaus.31 Kraus hat auch nicht alle, sondern nur einen relativ groen Teil der Schriften birs studieren knnen. Doch reichen seine Ausfhrungen ber die darin verborgenen Gedanken aus, um zu zeigen, da wir es mit einer der interessantesten und originellsten Gestalten der Wissenschaftsgeschichte zu tun haben und da jene Schriften einzelne Entwicklungsstufen im raschen und kontinuierlichen Werdegang eines Wissenschaftlers widerspiegeln, der alles lernen will, das Gelernte weiter entwickelt und es stndig neu in ein wissenschaftlich-naturphilosophisches System einbaut. Der weit gespannte Radius des Wissens, das bir sich im Laufe von mehr als fnfzig Jahren aneignen und verarbeiten konnte in jenem 2./8. Jahrhundert, in dem zahlreiche Werke aus fremden Kulturen, namentlich der griechischen, den Muslimen durch bersetzungen zugnglich wurden, hat Kraus leider zu einer unrichtigen Schlufolgerung gefhrt. Er meinte, von der Echtheit des birschen Korpus berzeugt zu sein bedeute, an den Beginn der arabischen Wissenschaften eine Persnlichkeit zu stellen, welche die gesamten Errungenschaften der nachfolgenden Generationen vorweggenommen und berssig gemacht htte.32 Hier mssen wir Kraus in aller Deutlichkeit widersprechen. Wie weit gespannt der Rahmen des universalen Wissens von bir auch gewesen sein mag, wie meisterhaft und originell auch die in seinen Werken dargestellten Gedanken erscheinen mgen, so vermissen wir bei ihm doch die uns zur Zeit bekannten markanten Errungenschaften der arabisch-islamischen Wissenschaften des 3./9. Jahrhunderts und der folgenden Jahrhunderte. Vielleicht knnen wir einer wahrheitsgemen Einschtzung seiner tatschlichen Stellung in der Geschichte der Wissenschaf-

P. Kraus, Jbir ibn ayyn, a.a.O. Bd. 2, S. 61; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 140. 28 P. Kraus, Jbir ibn ayyn, a.a.O. Bd. 2, S. 94; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 140. 29 P. Kraus, Jbir ibn ayyn, a.a.O. Bd. 2, S. 95; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 141. 30 P. Kraus, Jbir ibn ayyn, a.a.O. Bd. 2, S. 958-99; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 141.

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s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 231-269. Im Jahre 1980 stie ich in Tripoli (Libyen) auf einen bedeutenden Sammelband mit etwa vierzig bisher weitgehend unbekannten Traktaten von bir. Von der zur Zeit verschollenen Handschrift besitze ich eine minderwertige Xeroxkopie. 32 P. Kraus, Jbir ibn ayyn, Bd. 1, Vorwort S. 48; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 184, 189.

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ten nher kommen mit der Vorstellung, da er auf Grund der ihm durch Pseudepigrapha und echte Schriften bekannt gewordenen Einzelkenntnisse aus vorangegangenen Generationen und durch Gedanken, die er auf Grund eigener Erfahrung entwikkelt hat, eine Synthese geschaffen hat, die wir als Begrndung der Chemie-Alchemie als einer auf Experiment und Theorie beruhenden Wissenschaft bezeichnen drfen. Die Entwicklung, die er erreicht hat, war so gewaltig, da sie sich anschlieend in der islamischen Welt verlangsamt hat, doch ohne zum Stillstand zu kommen. Ihre direkte und indirekte Nachwirkung auf die Entstehung und Entwicklung des Faches im Abendland reicht nach unserer heutigen Kenntnis vom 13. bis ins 17. Jahrhundert, als man im Westen dazu kam, das Fach auf eine neue Basis zu stellen. Unter birs Zeitgenossen und in den ersten beiden Nachfolgegenerationen wurde die Kunst der Alchemie-Chemie ausfhrlich betrieben. ber die Bedeutung der uns durch Zitate bekannten Titel und der wenigen erhaltenen Traktate fehlt uns ein auf einer Untersuchung dieser Materialien beruhendes Urteil. Eine gewisse ablehnende Haltung gegenber al-kmiy scheint der Naturphilosoph Yaqb b. Isq al-Kind 33 (gest. kurz nach 256/870) eingenommen zu haben. Was er allerdings an der Chemie-Alchemie ablehnte, das dann seinem jngeren Zeitgenossen Ab Bakr ar-Rz Anla zur Widerlegung gab (Kitb ar-Radd ala l-Kind f raddih ala -ina), ist heute noch nicht genau zu beurteilen.34 Sein erhaltenes Kitb f Kmiy al-ir wa-t-tadt 35 (Buch ber die Chemie des Parfums und die Destillationen) lt vermuten, da al-Kind Transmutation und entsprechende Imitationen abgelehnt hat. Das Buch besteht aus einer Sammlung von ber hundert Rezepten zur Herstellung wohlriechender le und Salben wie aromatischer Wsser und fr den Ersatz, bzw. die Flschung kostbarer Drogen, die einen interessanten Einblick in die Parfmindustrie sowie den Drogenund Parfmhandel der damaligen Zeit gewhrt.36 Mit der Kunst der Chemie-Alchemie hat sich der groe Arzt und Philosoph Ab Bakr Muammad b.

Zakary ar-Rz 37 (geb. ca. 251/865, gest. 313/ 925) ernsthaft befat. Abgesehen davon, da er in seinem Grundwerk der Alchemie, dem Kitb alAsrr, auf bir verweist 38, haben H.E. Stapleton39, R.F. Azo und M. Hidyat usain im Jahre 1927 bei einem Vergleich der ihnen zugnglichen Bcher von bir und ar-Rz deutlich zeigen knnen, da dieser unbersehbar von bir abhngig ist. Unsere Kenntnisse der Chemie-Alchemie von arRz verdanken wir weitgehend Julius Ruska, der mit Untersuchungen, bersetzungen und Editionen von Texten ar-Rzs zwischen 1928 und 1939 eine betrchtliche Informationslcke der Chemiegeschichte geschlossen hat. Er bezeichnet ihn als Bahnbrecher der Chemie und sogar Begrnder einer neuen Chemie. Hierzu kam er allerdings dadurch, da er die Ansicht von P. Kraus, bir sei eine ktive Figur, bernommen hat. Aus ar-Rzs propdeutischer Einfhrung (Kitb al-Mudal at-talm) vermittelt Ruska40 die Art und Weise, wie dieser die Gerte einfhrt: Jede Kunst hat nach Rz ihre besonderen Gerte ... So bentzt auch die Alchemie Gerte und Substanzen, die man grndlich kennen mu, wenn man sich mit dieser Kunst beschftigen will. Zunchst mu man die Krper [asd ] und die Geister [arw], d.h. die Metalle und die chtigen Substanzen Schwefel, Quecksilber, Zarnch und Salmiak kennen lernen, dann die verschiedenen Arten von Salzen, Borax, Vitriol und Alaun, dann bestimmte Erze und Steine und einige knstlich dargestellte Stoffe. Auerdem mu man den Bau und die Anwendung der zum Schmelzen der Metalle und zur Behandlung der brigen Stoffe dienenden Gerte, also die fen, Herde, Tiegel, Destilliergefe und sonstigen Gerte kennen. Besonders eingehend wird schon hier ein Sublimationsgert beschrieben, das arabisch al-

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 244-247. s. ebd. Bd. 4, S. 6. 35 Hsg. und ins Deutsche bersetzt von Karl Garbers, Leipzig 1948 (Nachdr. Natural Sciences in Islam Bd. 72, Frankfurt 2002). 36 Ebd. S. 2.
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s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 3, S. 274-294; Bd. 4, S. 275-282. s. ebd. Bd. 4, S. 216-217. 39 Chemistry in Irq and Persia in the tenth century A. D., in: Memoirs of the Asiatic Society of Bengal 8/1922-29/317418, bes. S. 335-340 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 73, Frankfurt 2002, S. 9-114, bes. S. 27-32). 40 al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse. Mit Einleitung und Erluterungen in deutscher bersetzung, in: Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin, Band 6, Berlin 1937, S. 10 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 74, Frankfurt 2002, S.1-260, bes. S. 24).
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ul heit, und heute noch unter diesem Namen als Aludel bekannt ist. Vom Studium der Substanzen und Gerte soll der Schler dann dazu bergehen, das Verhalten der Stoffe bei den verschiedenen Verfahren kennenzulernen. Da Ruska41 die Historizitt birs verkannte, kam er zur berzeugung, da ar-Rz das Verdienst gebhre, die Alchemie zum ersten Mal in eine streng wissenschaftliche Form gebracht zu haben. Zum Vergleich der beiden groen Gestalten in der Geschichte der Alchemie-Chemie, bir und arRz, wiederhole ich hier meine vor 31 Jahren ausgesprochene berzeugung: Whrend bir in seinen rein alchemistischen Schriften ein vielfltiges Gedankensystem zu den Experimenten und Beobachtungen heranzieht und immer wieder als ein groer und selbstndiger Naturphilosoph hervortritt, ist fr ar-Rz charakteristisch, mit gekrzten Formen der Vorschriften, mit knappen Beschreibungen der Stoffe, Apparate und Verfahren eine Chemie-Alchemie zu schaffen, die vielmehr praktischen Zwecken zu dienen hat.42 Ohne das vorangegangene groe Opus von bir wre fr mich die Chemie-Alchemie, die wir aus den Werken von arRz kennen, undenkbar. Auch ar-Rzs Schriften haben, wie die von bir, auf den Proze der Beschftigung mit der Chemie und ihrer Bewegung hin zu einer neuen Entwicklungsstufe im 17. Jahrhundert im Abendland einen entscheidenden Einu ausgebt (s.u.S. 105ff.). Es gehrt zu den unbersehbaren Erscheinungen der Alchemiegeschichte, da ein Zeitgenosse von ar-Rz namens Ab Abdallh Muammad Ibn Umail 43, die in der experimentellen naturphilosophischen Richtung des Faches erreichte Entwicklung ignorierend, einen allegorisierenden Weg der Alchemie fortsetzte. Die Heimat dieser allegorischen Ausrichtung glaubte J. Ruska in gypten gefunden zu haben. Ohne an eine bestimmte Heimat zu denken glauben wir, da der Ursprung dieser Richtung der Alchemie in den vorislamischen Pseudepigrapha zu suchen ist, unter denen sich die Turba Philosophorum 44 (vor dem 4. Jh.n.Chr.) bendet45. Eine recht groe Verbreitung scheint Ibn

Umail im Abendland gefunden zu haben. Die lateinischen Allegoristen nannten ihn Senior Zadith lius Hamuelis. Die von bir und ar-Rz weit vorangetriebene Chemie-Alchemie wurde im arabisch-islamischen Kulturkreis Jahrhunderte lang weiter gepegt. Wir kennen jedoch keinen Gelehrten unter ihren Nachfolgern, der sich damit hervorgetan htte, das von bir und ar-Rz geprgte Fach auf einer neuen kreativen Basis weiter entwickelt zu haben. Die von den nachfolgenden Generationen geleistete Arbeit besteht aus vergleichsweise bescheidenen Beitrgen, in denen nicht so sehr auf theoretischem, sondern auf praktischem Gebiet erzielte Fortschritte verarbeitet werden, wie etwa die verbreitete Verwendung von Salpeter oder die recht weit gediehene Entwicklung von Tinten. So fanden H.E. Stapleton und R.F. Azo in dem kleinen Traktat von Abu l-akm Muammad b. Abdalmalik alK 46 (verf. 426/1035) chemische Verfahren, wie man sie erst 700 Jahre spter bei J. Black und A.L. Lavoisier wiederndet.47 Leider bendet sich die Forschung namentlich dieser Richtung der arabisch-islamischen Chemie-Alchemie in keinem guten Zustand. Nach dieser bersicht sei noch kurz die Frage des Fortlebens der arabisch-islamischen Alchemie im Abendland errtert. Die Anfnge der Bekanntschaft der lateinischen Welt mit der arabischen ChemieAlchemie liegen nach wie vor im Dunkeln. Wir haben zur Zeit keinen Anhaltspunkt dafr, da auch auf diesem Gebiet schon im 4./10. Jahrhundert arabische Schriften durch bersetzungen zur Kenntnis von Europern gelangt sind. Dagegen wissen wir mit Sicherheit, da Araber in Spanien schon in der ersten Hlfte des 5./11. Jahrhunderts auf diesem Gebiet Bcher verfassen konnten.48 In diesem Zusammenhang ist es bemerkenswert, da der Chemiehistoriker Marcelin Berthelot gegen Ende des 19. Jahrhunderts feststellen konnte, da in der zweiten Edition des berhmten Traktates Mappae clavicula (ber die Herstellung von Farben und das Frben) einige arabische alchemistische

al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 13 (Nachdr., a.a.O. S. 27). 42 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 277. 43 Ebd. Bd. 4, S. 283-288. 44 Ebd. S. 60-66.

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Ebd. S. 286. Ebd. S. 291-292. 47 H.E. Stapleton, R.F. Azo, Alchemical equipment in the eleventh century, A. D., in: Memoirs of the Asiatic Society of Bengal 1/1905/47-70, bes. S. 48 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 61, Frankfurt 2001, S. 2). 48 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 294-298.
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Termini auftauchen.49 Diese und weitere Elemente, die in der lteren der beiden erhaltenen Handschriften des vermutlich aus dem 10. Jahrhundert stammenden Traktates fehlen, fhrten zu der Annahme, da sie in der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts interpoliert wurden. Man bringt diese Edition, die auch einige englische Wrter enthlt, sogar mit dem Namen des berhmten englischen Gelehrten und bersetzers Adelard von Bath in Verbindung.50 Sich hierauf sttzend folgerte der Chemiehistoriker John Maxson Stillman51: It is during the twelfth century that Christian Europe rst seems to have assimilated the results of Arabian chemistry and it is probable that these manuscripts had their origin either in Italy or the south of France. Gewinnt man einen ausreichenden Einblick in das bersetzte Material aus arabischen alchemistischchemischen Bchern, ihren Bearbeitungen, Imitationen und Flschungen im lateinischen Schrifttum, so kommt man zur Vermutung, da sich der Beginn der bersetzungsttigkeit in diesem Bereich in der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts ansetzen lt. Die Frage, wie man im Abendland Kenntnis von diesen Bchern erlangte, hat sich Julius Ruska 52 im Jahre 1935 gestellt. Seine meiner Ansicht nach durchaus noch gltige Antwort lautet: Von welchen Umstnden die Auswahl der bersetzten Autoren abhing, ist vorerst schwer zu sagen. Besondere Sachkenntnis und kritische Prfung ist den ltesten bersetzern kaum zuzutrauen. So werden sie von den Urteilen der Muslime abhngig gewesen sein, denen sie ihre arabischen Vorlagen verdankten, mit anderen Worten, der lteste Bestand der lateinischen Alchemie mu ein Spiegelbild der Literatur sein, die sich im islamischen Westen im 11./12. Jahrhundert weiterer Verbreitung und besonderen Ansehens erfreute.

Wir sind auch heute noch weit davon entfernt, auch nur annhernd zu wissen, welche und wieviele Schriften der arabisch-islamischen Alchemie das Abendland insgesamt in bersetzungen erreicht haben. Eine Reihe von Schriften unter der Autorschaft von Geber und Rhazes (ar-Rz) fanden zumindest seit dem 13. Jahrhundert groe Verbreitung. Chemiehistoriker des 18. und 19. Jahrhunderts identizierten den ersteren mit bir b. aiyn. Der heftigste Widerstand gegen diese Identi zierung kam im Jahre 1893 vom franzsischen Chemiehistoriker M. Berthelot 53. Nach seiner Meinung sind die arabischen Werke des Dschbir sowohl nach der Genauigkeit in der Mitteilung von Tatsachen, wie nach der Klarheit der Lehren und dem schriftstellerischen Aufbau unendlich weit von den lateinischen Schriften des Pseudo-Geber entfernt. Dem arabischen Autor fehlt nicht nur jede Kenntnis der neuen und originalen Tatsachen, die diese lateinischen Schriften enthalten, sondern es ist auch nicht mglich, in ihnen nur eine Seite oder einen Abschnitt zu nden, der als bersetzung aus den arabischen Werken betrachtet werden knnte. Dabei bezieht sich Berthelot auf folgende GeberSchriften: 1. Summa perfectionis magisterii; 2. De investigatione perfectionis; 3. De inventione veritatis; 4. Testamentum Geberi. Julius Ruska 54 war wohl der erste Arabist, der sich mit der Geber-Frage befat hat, wenn auch zu einer Zeit (1929), als man noch zu wenige arabische Handschriften von bir kannte. Zum Inhalt der Schriften sagte Ruska 55: Wir haben nun, um in dem Geber-Problem einen Schritt weiter zu kommen, dreierlei zu beachten: die allgemeine Abhngigkeit der Geber-Schriften von der arabischen Alchemie, die spezielle Abhngigkeit von Dschbir und die neuen Erfahrungen und Beobachtungen,

La chimie au moyen ge, Bd. 1, Paris 1893 (Nachdr. Osnabrck, Amsterdam 1967), S. 59. 50 G. Sarton, Introduction to the History of Science, Bd. 1, S. 533-534; E. E. Ploss, H. Roosen-Runge, H. Schipperges, H. Buntz, Alchimia, a.a.O. S. 52 ff. 51 The Story of Alchemy and Early Chemistry, New York 1960 (Nachdr. von The Story of Early Chemistry, ebd. 1924), S. 188. 52 bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, in: Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin, Bd. 4, Berlin 1935, S. 153-239, bes. S. 154 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 74, Frankfurt 2002, S. 261-347, bes. S. 262).

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53 La chimie au moyen ge, Bd. 3, Paris 1893 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 64, Frankfurt 2002), S. 23; J. Ruska, Die bisherigen Versuche, das Dschbir-Problem zu lsen, in: Forschungs-Institut fr Geschichte der Naturwissenschaften in Berlin. Dritter Jahresbericht, Berlin 1930, S. 14 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 70, Frankfurt 2002, S. 89-102, bes. S. 94); F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 175. 54 Pseudo-Geber, in: Das Buch der groen Chemiker, ed. Gnther Bugge, Bd. 1, Berlin 1929, S. 32-41 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 70, Frankfurt 2002, S. 72-81). Ruska sttzt sich hier auf die deutsche bersetzung der Geber-Traktate von Ernst Darmstaedter, Die Alchemie des Geber, Berlin 1922. 55 Pseudo-Geber, a.a.O. S. 66 (Nachdr., a.a.O. S. 78).

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die in den Schriften niedergelegt sind. Da der Verfasser in allem Wesentlichen von der arabischen Alchemie abhngig ist, liegt auf der Hand. Da sein Werk die bersetzung eines Werkes des alten Dschbir ibn ajjn sein knnte, halte ich fr vllig ausgeschlossen. Worin der Verfasser ber die Araber bereits fortgeschritten ist, kann heute bei der noch ganz ungengenden Erschlieung der arabischen Alchemie nicht mit Sicherheit festgestellt werden. Zum Verfasser sagt Ruska 56: Da der Verfasser der Geber-Schriften ein genauer Kenner der arabischen Alchemie war, sieht man auf Schritt und Tritt. Bestimmte Stze und Wendungen, ja ganze Kapitel, mgen auch noch in arabischen alchemistischen Schriften nachzuweisen sein [hier verweist er auf das arabische Sprichwort die Eile ist vom Teufel, das in De investigatione perfectionis vorkommt]. Ich glaube aber nicht, da der Pseudo-Geber arabische Originale vor sich gehabt und aus ihnen bersetzt htte ... Alle Bemhungen, das Dunkel, das ber der Persnlichkeit des Verfassers der Geber-Schriften liegt, zu lichten, sind bis jetzt vergeblich gewesen. Seine lateinische Schulung weist darauf hin, da er ein mit naturwissenschaftlichen Dingen vertrauter Kleriker war. Ruska wurde whrend seiner intensiven Beschftigung mit der Chemie-Alchemie von Ab Bakr arRz in der vierten Dekade des 20. Jahrhunderts zu einer Erklrung der Autorschaft der Summa perfectionis magisterii gefhrt, die er damit als grundstzlich erledigt ansah.57 Das entscheidende Moment war eine Angabe der in der Riccardiana-Bibliothek in Florenz erhaltenen Handschrift der lateinischen Version von ar-Rzs Geheimnis der Geheimnisse.58 Ruska fand darin den Hinweis des Verfassers, er wolle ein weiteres Buch mit dem Titel Summa ber alle Fragen der Alchemie schreiben.59 Nun ist es keineswegs unbedenklich, diese Summa mit der Summa perfectionis magisterii gleichzusetzen, denn unter der Voraussetzung, da die Bearbeitung von einem arabisch schreibenden

Verfasser stammte, knnte der lateinische bersetzer eins der drei arabischen Wrter mi, w oder mam mit dem Wort summa wiedergegeben haben. Ruska stellte ferner fest, da ar-Rzs Buch in diesem Kodex Zeichen einer Bearbeitung trage. Er fragte sich, ob man es dabei mit einer etwa in Spanien erfolgten arabischen Bearbeitung des Kitb Sirr al-asrr oder mit einer sptlateinischen Bearbeitung zu tun habe. Die gelegentliche Anwendung der arabischen Formeln cum Deo, nutu Dei, Deo volente usw. gengt jedenfalls nicht mehr fr die Annahme einer bersetzung nach einer arabischen Vorlage. Die durchweg bessere Form des lateinischen Satzbaus und der ganze Aufbau der Kapitel scheint mir auf eine lateinische Originalleistung hinzuweisen. Ganz besonders aber zeugen die ... Hinweise auf sptere Abschnitte in dem groen Gesamtplan des Werks, die nicht im k. sirr alasrr enthalten sind, fr eine von arabischen Quellen zwar abhngige, in der Form und Darstellung aber selbstndige Leistung eines christlichen Alchemisten.60 Ich kann es schwer nachvollziehen, da Ruska, der sich um die Geschichte der arabischen ChemieAlchemie so sehr verdient gemacht hat, zu einer Erklrung gelangen konnte, bei der er in einer aus dem 13. Jahrhundert stammenden Handschrift 61 der lateinischen Version des Sirr al-asrr von ar-Rz erscheinende Hinweise auf sptere Abschnitte zur Leistung eines lateinischen Alchemisten erklrt, die dieser in Abhngigkeit von arabischen Quellen zustande gebracht haben soll. Ruska uert sich nicht dazu, ob dieser lateinisch schreibende (christliche) Alchemist auch der bersetzer des Grundwerkes gewesen sein soll, oder ob er das von einem anderen bersetzte Buch lediglich auf Grund eigener Kenntnis arabischer Quellen durchgearbeitet62 habe. uerst bemerkenswert ist jedoch, da Ruska unter den arabischen Quellen des Buches das 38. Kapitel der Siebzig Bcher (alKutub as-sabn) von bir festgestellt hat, das den Titel Buch des Spiels (Kitb al-Laba 63), lateinisch Liber ludorum, trgt.64 Dabei ist fr uns entscheidend, da, nach der Qualitt der Exzerpte

Pseudo-Geber, a.a.O. S. 40 -41 (Nachdr., a.a.O. S. 80-81). al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse ... in deutscher bersetzung, a.a.O. S. 33 (Nachdr., a.a.O. S. 47). 58 J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 178 ff. (Nachdr., a.a.O. S. 286 ff.). 59 Ebd. S. 238 (Nachdr., a.a.O. S. 346).
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Ebd. S. 205-206 (Nachdr., a.a.O. S. 313 f). Ebd. S. 178 (Nachdr., a.a.O. S. 286). 62 Ebd. S. 212 (Nachdr., a.a.O. S. 320). 63 F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 242.

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zu urteilen, diese direkt auf das arabische Original zurckgehen und nicht von der stark beeintrchtigten lateinischen bersetzung Liber de septuaginta bernommen sind 65, die in Europa mglicherweise seit dem 12. Jahrhundert zirkulierte. Es kommt hinzu, da zu den Zustzen auch die Tafel mit den chemischen Instrumenten (s.u.S. 110) gehrt, deren arabische Namen der bersetzer fter mangels lateinischer Entsprechungen hat bernehmen mssen. Die Entstehung dieser lateinischen Redaktion von Rzs Sirr al-asrr erklrt Ruska66 bei anderer Gelegenheit wesentlich anders, aber durchaus hilfreich: Der von mir erbrachte Nachweis, da zu Palermo in einer alten Handschrift eine vollstndige lateinische bersetzung dieses Werks [ Sirr alasrr ] vorhanden ist, lt den Schlu zu, da es in Sizilien erstmals bersetzt wurde. Es ist aber auch nach Spanien gekommen und hat zahlreiche Bearbeitungen erfahren, in denen die Beschreibungen der Stoffe und Gerte mehr und mehr erweitert wurden. Ein hervorragendes Beispiel solcher aus al Rz entwickelten Schriften ist das hier herausgegebene Werk De Aluminibus et Salibus, das einen spanischen Alchemisten des 11./12. Jahrhunderts zum Verfasser hat und am Anfang des 13. Jahrhunderts bereits in lateinischer bersetzung vorlag. Nicht nur 67 aus dieser uerung wird deutlich, da Ruska eine Ttigkeit spanisch-arabischer Alchemisten im 5./11.-6./12. Jahrhundert voraussetzt und damit dem Historiker, der sich um die Klrung des Ursprungs der Geber-Schriften und auch weiterer lateinischer alchemistischer Texte des 13. und 14. Jahrhunderts bemht, eine Richtung zu ihrer Lsung aufzeigt.

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 212 ff. (Nachdr., a.a.O. S. 320 ff ) 65 vgl. ebd. S. 215 (Nachdr., a.a.O. S. 323). 66 Das Buch der Alaune und Salze. Ein Grundwerk der sptlateinischen Alchemie, herausgegeben, bersetzt und erlutert, Berlin 1935, S. 12 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 73, Frankfurt 2002, S. 227-351, bes. S. 236). 67 s. noch J. Ruska, ber die Quellen des Liber Claritatis, in: Archeion (Rom) 16/1934/145-167, bes. S. 166 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 71, S. 431-453, bes. S. 452), wo er sagt: Ich habe in einem einstweilen noch ungedruckten Buch den Nachweis gefhrt, da diese Schrift nicht von Rasis stammt, sondern im 11./12. Jahrhundert von einem spanischen Mauren verfat sein mu.

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Ohne bei der Diskussion dieser Frage lnger verweilen zu wollen, mchte ich sagen, da ich nicht nur das Secretum Bubacaris (Sirr al-asrr von arRz), sondern auch die lateinischen Geber-Schriften als bersetzung von Bearbeitungen betrachte, die ihrerseits noch in der arabisch-islamischen Welt (etwa in Spanien oder Nordafrika) unter Bercksichtigung der jngsten Entwicklungen entstanden sind. Diese Art Bearbeitung unter Beibehaltung des ursprnglichen Verfassernamens kennen wir aus fast allen Gebieten der arabisch-islamischen Wissenschaften. Wenn jene Schriften beispielsweise die Kenntnis von Salpeter verraten, so ist es darauf zurckzufhren, da, abgesehen von frheren Kenntnissen, Salpeter im 12. Jahrhundert besonders stark verbreitet war. Es sei auch darauf hingewiesen, da die Summa perfectionis des Geber lange Passagen aus dem Kitb as-Sabn von bir enthlt, die sich als unabhngig von dessen lateinischer bersetzung Liber de septuaginta erweisen. Von Ruskas Arbeiten ausgehend hat W. R. Newman seit 1985 mehrfach die Frage der Identitt der lateinischen Geberschriften behandelt.68 Zu ihrer Klrung zog er die Schrift Theorica et practica eines fast unbekannten Paulus de Tarento heran, der wohl ein Franziskaner am Kloster Assisi war. Er fand heraus, da die Theorica et practica einige Passagen, teils wrtlich, aus der Bearbeitung des Secretum von ar-Rz nach der Riccardiana-Handschrift in Florenz (die bei ihm De investigatione perfectionis heit) enthlt. Im Hinblick auf die Feststellung von Ruska, da der Autor der Bearbeitung des Secretum ankndigt, selbst eine Summa verfassen zu wollen, kommt Newman zu dem Schlu, da Paulus de Tarento der Verfasser der Summa perfectionis magisterii sei.69 Newman versucht, seine These mit vielen Hilfsmitteln und Argumenten zu sttzen. Immerhin uert er sich, an einer Stelle soweit ich sehe, auch dahingehend, da eine solche These naturgem keine absolute Si-

New Light on the Identity of Geber, in: Sudhoffs Archiv 69/1985/76-90; ders., The Genesis of the Summa Perfectionis, in: Archives internationales dhistoire des sciences (Paris) 35/1985/240-302; ders., The Summa Perfectionis of PseudoGeber. A Critical Edition, Translation and Study, Leiden 1991; ders., Linuence de la Summa perfectionis du PseudoGeber, in: J.-C. Margolin, S. Matton (Eds.), Alchimie et philosophie la Renaissance, Paris 1993, S. 65-77. 69 W. R. Newman, The Summa Perfectionis, a.a.O. S. 64 ff.

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cherheit beanspruchen knne.70 Auch wenn wir uns mit seiner Schlufolgerung nicht einverstanden erklren knnen, so mssen wir doch mit Dankbarkeit anerkennen, da er uns zu einem reichen alchemistischen Material in lateinischer Sprache Zugang verschafft hat. Auerdem hat er als erster gezeigt, da der Autor der Summa perfectionis weitgehend auf den Siebzig Bchern des bir aufbaut,71 und er hat nachgewiesen, da das Kitb alUl von bir unter dem Namen Liber radicum Rasis de alkimia in lateinischer bersetzung erhalten ist.72 In seinem Hauptwerk sowie in mehreren Aufstzen behandelt Newman die Frage der Nachwirkung der Summa perfectionis. Da das Buch seiner Meinung nach zwischen dem letzten Viertel des 13. Jahrhunderts und den Anfngen des 14. Jahrhunderts73 von Paulus de Tarento verfat wurde, kommt er dazu, die alchemistischen Werke des 13. Jahrhunderts, welche die Summa als Quelle benutzt haben, zu Pseudoschriften zu erklren. Dazu gehren die Semita recta von Albertus Magnus74 , die Tres epistol von Roger Bacon75 oder auch das Rosarium von Arnaldus Villanovanus76. Um den Rahmen dieser Einleitung nicht zu weit zu spannen, begnge ich mich damit, die Frage der Verbreitung der echten und unechten Schriften von Rhazes (Ab Bakr ar-Rz)77, Avicenna (Ibn Sn)78, Senior Zadith (Ibn Umail)79 und der Schriften, die unter dem Namen von Raimundus Lullus80 (ca. 1232 - ca. 1316), dem zahlreiche Texte arabi-

scher Provenienz oder sptere Flschungen unterschoben wurden und schon im 13. Jahrhundert in Umlauf kamen, hier nur zu erwhnen. Das lateinische alchemistische Schrifttum gibt uns ein lehrreiches Beispiel fr den Gesamtproze der Rezeptions- und Assimilationsperiode der arabischislamischen Wissenschaften. Einzelfragen wie das Geber-Problem lassen sich meines Erachtens leichter lsen, wenn sie in diesem groen Rahmen der Periode der bernahmen behandelt werden, die mit gewissen Abweichungen vom 10. bis zum 15., auf einigen Gebieten auch bis zum 16. Jahrhundert angedauert hat. Diese Einleitung sei mit einer Richtigstellung zur Quellenlage der lateinischen Alchemie von Julius Ruska81 beendet, die er vor 67 Jahren geuert hat und die meiner Meinung nach auch heute noch volle Berechtigung hat: Es kann nicht nachdrcklich genug gesagt werden, da die Alchemie des lateinischen Westens den Griechen so gut wie nichts, den Arabern so gut wie alles verdankt. Jahrzehntelang hat man auf die Bruchstcke der griechischen Alchemisten gestarrt, als ob aus ihnen der Inhalt und das Wesen der lateinischen Alchemie erklrt werden knne und hat dabei die nchstliegende Aufgabe versumt, das abendlndische Schrifttum erst einmal auf seine direkten und unmittelbaren Quellen zurckzuverfolgen. Nicht die griechischen Alchemisten, sondern die bersetzungen arabischer Originalwerke bilden den Grundstock der lateinischen Alchemie, und immer wieder sind es bersetzungen und Bearbeitungen arabischer Autoren, die den Gang der abendlndischen Entwicklung bestimmen.

W. R. Newman, The Summa Perfectionis, a.a.O. S. 102. Nach meiner Meinung jedoch nicht auf der lateinischen bersetzung. 72 W. Newman, An unknown Latin translation of Jbir, in: Archives internationales dhistoire des sciences 35/1985/ 301-302. 73 The Summa Perfectionis, a.a.O. S. 208. 74 W. Newman, The Genesis of the Summa Perfectionis, a.a.O. S. 246-259; ders., The Summa Perfectionis, a.a.O. S. 193-194. 75 W. Newman, The Alchemy of Roger Bacon and the Tres Epistolae Attributed to him, in: Comprendre et matriser la nature au Moyen ge. Mlanges dhistoire des sciences offerts Guy Beaujouan, Paris 1994, S. 461-479. 76 The Summa Perfectionis, a.a.O. S. 193-208. 77 J. Ruska, Pseudepigraphe Rasis-Schriften, in: Osiris (Bruges) 7/1939/31-94 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 73, Frankfurt 2002, S. 353-416). 78 J. Ruska, Die Alchemie des Avicenna, in: Isis (Bruges) 21/ 1934/14-51 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 60,
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Frankfurt 2001, S. 244-281); ders., Avicennas Verhltnis zur Alchemie, in: Fortschritte der Medizin (Berlin) 52/1934/836837 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 60, S. 242243); G. C. Anawati, Avicenne et lalchimie, in: Convegno Internazionale 9 -15 Aprile 1969. Tema: Oriente e Occidente nel medioevo: Filosoa e scienze, Roma 1971, S. 285-346; F. Sezgin, a.a.O. Bd. 4, S. 8-9. 79 Studien ber Ibn Umail und seine Nachwirkung sind zusammengestellt in Natural Sciences in Islam Bd. 75, Frankfurt 2002. 80 Alchimia. Ideologie und Technologie, a.a.O. S. 72; M. Pereira, The Alchemical Corpus attributed to Raymond Lull, London: The Warburg Institute 1989. 81 bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch, a.a.O. S. 153 (Nachdr., a.a.O. S. 261).

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Chemische Laborgerte
Die wissenschaftshistorische Tatsache, da die chemische Kunst, die vor dem Auftreten des Islam in mediterranen und benachbarten Kulturen gepegt wurde, nicht nur auf theoretische Kenntnisse beschrnkt war, sondern auch Gerte zum praktischen Gebrauch kannte, steht fr mich auer Zweifel. Unklarheit herrscht allerdings darber, ab wann Angehrige des neuen Kulturkreises, Muslime und Nicht-Muslime, angefangen haben, mit jenen Gerten zu arbeiten. Nach Meinung des Schreibers dieser Zeilen, die von der der meisten Fachleute abweicht, ist auch der Beginn der Arbeit mit Laborgerten auf dem Gebiet der Chemie-Alchemie bereits im ersten Jahrhundert des Islam (7. Jahrhundert n.Chr.) zu nden. Von solchen Gerten und Apparaturen, die im neuen Kulturkreis des Islam zunchst als Imitation derjenigen der Vorgngerkulturen entstanden, dann auch weiter entwickelt oder neu erfunden wurden, ist leider so gut wie nichts erhalten. Die bisher bekannt gewordenen Funde sind abgesehen von kleineren Accessoirs wie Spateln und Zangen (s.u.V, 141 ff.) nur Fragmente grerer Apparaturen. Doch lt eine Untersuchung mit dem Ziel, das in den Museen der Welt erhaltene betreffende Material zu erfassen, noch auf sich warten. Zu den uns bekannten erhaltenen Gertschaften zhlen Treibhmmer (miq), Blechscheren (miqa ), Zangen oder Pinzetten (msik), Mrser (hwn), Gielffel (mirafa), Guformen (r oder misbaka), Flaschen (qrra, pl. qawrr), Phiolen (qinnna, pl. qann), Krge (kz, pl. kzn), Destillierhelme (inbq, anbq, pl. anbq), Krbisse, d.h. Kolben (qara, pl. qara, lat. cucurbita) und Rezipienten (qbila, pl. qawbil). Von den Studien ber chemische Gerte im arabisch-islamischen Kulturkreis seien folgende angefhrt:
Rubens Duval, Trait dalchimie syriaque et arabe. II. Traduction du texte arabe, in: M. Berthelot, La chimie au moyen ge, Bd. 2, Paris 1893 (Nachdr. Osnabrck 1967), S. 141165. H.E. Stapleton, R.F. Azo, Alchemical equipment in the eleventh century, A. D., in: Memoirs of the Asiatic Society of Bengal 1/1905/47-71. Hier sind die entsprechenden Teile aus Ain a-ana wa-Aun a-anaa von Abu l-akm Muammad b. Abdalmalik al-wrizm al-K1 herausgegeben und ins Englische bersetzt. Eilhard Wiedemann, ber chemische Apparate bei den Arabern, in: Beitrge aus der Geschichte der Chemie, dem Gedchtnis von Georg W. A. Kahlbaum, hrsg. von Paul Diergart, Leipzig und Wien 1909, S. 234-252 (Nachdr. in: Wiedemann, Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 291-309): Deutsche bersetzung der betreffenden Kapitel aus Kitb alAsrr von Ab Bakr ar-Rz, Maft al-ulm von Ab Abdallh al-wrizm, der Liste aus Kitb al-Mutr f kaf al-asrr von Abdarramn b. Umar al-aubar und der Ausfhrungen von Ab Abdallh amsaddn ad-Dimaq. H.E. Stapleton, R. F. Azo, M. Hidyat usain, Chemistry in Irq and Persia in the tenth century A. D., in: Memoirs of the Asiatic Society of Bengal 8/1928/318-417. J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, in: Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin (Berlin) 4/1935/153-239, bes. S. 230-237. J. Ruska, al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse mit Einleitung und Erluterungen in deutscher bersetzung , in: Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin (Berlin) 6/1937/1-246, bes. S. 54-63, 9299. Ahmad Y. al-Hassan, Donald R. Hill, Islamic technology. An illustrated history, Cambridge etc. 1986, S. 193ff.

Die erhaltenen arabischen Handschriften zur Chemie und Alchemie enthalten leider nur selten Abbildungen von Gerten. Die ltesten bekannten Zeichnungen begegnen uns im Kitb Kmiy alir wa-t-tadt von Yaqb b. Isq al-Kind (gest. kurz nach 256/870), in einer aus dem Jahre 405/1014 stammenden Handschrift.2 Gelegentlich nden sich auch Abbildungen in medizinischen, kosmographischen oder kriegstechnischen Bchern.

1 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 4, Leiden 1971, S. 291-292. 2 s. ebd., Bd. 3, Leiden 1970, S. 246; bers. von Karl Garbers, Leipzig 1948, S. 93-95, arab. Text S. 49-51.

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Wesentlich gnstiger verhlt es sich bei der Beschreibung und Einordnung von Gerten. So beschreibt beispielsweise der Arzt und Chemiker Ab Bakr ar-Rz 3 (gest. 313/925) in seinem Sirr al-asrr 25 Gerte 4, eingeteilt nach den zwei Funktionen Schmelzen von Metallen und Behandlung von Nichtmetallen. Es ist eine gnstige chemiehistorische Fgung, da eine lateinische Handschrift, die durch ihren Titel Secretum Bubacaris die Autorschaft von Ab Bakr ar-Rz ausdrckt,5 Abbildungen von 42 Gerten enthlt. Die Abweichungen, Fehler und Zustze, die sich in der lateinischen Version im Vergleich zum arabischen Text feststellen lassen, fhrten Julius Ruska zu der Vermutung, da wir es, trotz vieler bereinstimmungen, mit einer mglicherweise in Spanien entstandenen Bearbeitung zu tun haben. Wie dem auch sei, die Beschreibungen und Namen der Gerte, die wir aus dem arabischen Original kennen, lassen uns die berzeugung gewinnen, da die Abbildungen der lateinischen Riccardiana-Handschrift (Florenz) mit dem Original ar-Rzs in Verbindung stehen. Eine weitere, weniger umfangreiche Darstellung chemischer Gerte aus dem Buch von ar-Rz enthlt eine Handschrift der lateinischen Version in Bologna (UniversittsBibliothek 184, fol. 234), auf die im Jahre 1925 Giovanni Carbonelli 6 aufmerksam gemacht hat. Eine wichtige Zusammenstellung von Abbildungen chemischer fen, wie sie uns gelegentlich in arabischen Quellen oder in der lateinischen Tradition der arabischen Chemie-Alchemie, etwa in den

Geber-Schriften, begegnen, ist in einem Liber orum Geberti erhalten. Die Schrift wurde im Jahre 1942 von W. Ganzenmller 7 verffentlicht. Von einem Gebert wei man bisher nichts, vermutlich handelt es sich um eine Verschreibung von Geber. Ganzenmller hlt es fr ein recht ungeschickt gewhltes Pseudonym.8 Von arabischen Autoren erwhnt Gebert ar-Rz (Albuchasir) und Ibn Sn (Avicenna). Was den Inhalt der alchemistischen Ausfhrungen betrifft, so stammen die in der Vorrede angefhrten Verfahren letzten Endes aus Rzs Secretum Secretorum ...9. Auf eine Besonderheit des Liber orum weist Ganzenmller hin, da nmlich die zahlreichen Abbildungen und ihre Bezeichnung nicht mit Worten, Zahlen oder Buchstaben, sondern durch sonderbare Zeichen, die in alchemistischen Schriften sonst nicht vorkommen10 gekennzeichnet sind. Dies erinnert uns an die in al-mi bain alilm wa-l-amal von Abu l-Izz Isml b. ar-Razzz al-azar (um 600/1200) zur Kennzeichnung der Teile der dargestellten Gerte verwendeten Zeichen, was uns zu Spuren einer mglichen arabischen Vorlage fhren wrde. Ganzenmller erkennt ohnedies bei vielen der Abbildungen ganz deutlich maurischen Stilcharakter.11 Wir nden es daher gerechtfertigt, im Rahmen der uns bekannten Apparate und Gerte der arabisch-islamischen Chemie-Alchemie auch eine Auswahl der im Liber orum Geberti gezeichneten fen der ffentlichkeit im Modell vorzustellen.

s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 3, S. 274ff., Bd. 4, S. 275ff. 4 s. J. Ruska, Al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a. a.O. S. 92-99 (Nachdr. a.a.O., S. 106-113). 5 s. J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch, a. a.O. S. 83 (Nachdr. a.a.O., S. 1343). 6 Sulle fonti storiche della chimica e dellalchimia in Italia, Rom 1925, S. 110.

Liber orum Geberti. Alchemistische fen und Gerte in einer Handschrift des 15. Jahrhunderts, in: Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Technik (Berlin) 8/1942/273-304 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 63). 8 Ebd. S. 288. 9 Ebd. S. 291. 10 Ebd. S. 294. 11 Ebd. S. 295.

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Eine von az-Zahrw beschriebene

Vorrichtung
zur Destillation von Rosenwasser.
Der andalusische Mediziner Abu l-Qsim alaf b. Abbs az-Zahrw1 (sptes 4./10. Jh.) behandelt im dritten Abschnitt des 28. Kapitels seines Kitb at-Tarf li-man aiza an at-tanf 2 recht ausfhrlich die Destillation des Rosenwassers. Er sagt, das Verfahren zur Gewinnung von Rosenwasser sei vielen Menschen bekannt. Er erwhne es hier aus zwei Grnden. Erstens, weil es zum Themenkreis des betreffenden Abschnitts passe (ber Medikamente, die aus tierischen Substanzen gewonnen werden), und zweitens, um es denjenigen beizubringen, die sonst keinen Lehrer nden. Er kenne vier Verfahren: 1. mit Wasser und Holzfeuer, 2. mit Wasser und Kohlefeuer, 3. mit Holzfeuer ohne Wasser, 4. mit Kohlefeuer ohne Wasser. Das erste sei das verbreitetste. Nachdem er auf Qualittsunterschiede von Produkten der vier Verfahren hingewiesen hat, beschreibt er zunchst eine im Irak verwendete Vorrichtung zur Gewinnung von Rosenwasser fr die Herrscher und anschlieend das in Andalusien bliche Verfahren. Dabei bergeht er einige Einzelheiten, deren Kenntnis er beim Leser offenbar voraussetzt. Wir erfahren beispielsweise nicht, wie die Rezipienten befestigt oder aufgehngt wurden. Im Falle des irakischen Verfahrens stelle man in einen weiten Raum ein groes Gef (ihr), dessen Boden und Wnde wasserundurchlssig aus Blei gebaut seien. Das Gef versehe man mit einem festen Deckel. Man schneide so viele Lcher, fnfzig, hundert oder zweihundert darein, wie es die Anzahl und Gre der vorgesehenen Kolben (bun) erfordere. Dann besorge man einen groen Kessel aus Kupfer in Form eines Badekessels. Man befestige ihn [als Wasserreservoir] hinter der Wand, oberhalb des auf dem Ofen be ndlichen Gefes. Man sorge dafr, da der Rauch des Ofens nach auen geleitet wird, um zu verhindern, da das Rosenwasser darunter leidet. Dann leite
F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 3, Leiden 1970, S. 323-325. 2 Faksimile-Ausgabe Frankfurt, Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 1986, 2 Bde., bes. Bd. 2, S. 399-400.
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Unser Modell: Kupfer und Holz, kaschiert. 6 Alembiks aus Glas. Gesamthhe 1,2 m. (Inventar-Nr. K 1.63)

man Wasser [aus dem Kessel] in das Gef auf dem Ofen ... Man setze die Kolben auf die Lcher und dichte die Zwischenrume gut mit Leinenstreifen ab. Wenn die Kolben nicht aus Glas sind, knnen sie aus glasiertem Ton sein. Das gilt auch fr die Rezipienten, in die das destillierte Rosenwasser tropft. Anschlieend spricht az-Zahrw kurz von dem in Andalusien blichen Verfahren, das sich eigentlich kaum von dem irakischen unterscheidet. Diese Beschreibung az-Zahrws, die zumindest in der mir vorliegenden Handschrift nicht vollstndig zu sein scheint, erreichte das Abendland sptestens in einer separaten lateinischen bersetzung des 28. Kapitels. Diese bersetzung mit dem Titel Liber servitoris de prparatione medicina-

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rum simplicium scheint ber eine hebrische Zwischenbersetzung entstanden zu sein.3 Es ist ungewi, ob az-Zahrw auch die Beschreibung der Destilliergerte, analog zu den chirurgischen Instrumenten, mit Abbildungen versehen hat. Die Bewandtnis des in der lateinischen bersetzung vorkommenden Wortes Berchile hat die Fachwelt mehrfach beschftigt.4 Man war nicht selten geneigt, es als Namen der Vorrichtung selbst zu verstehen. Das Wort kommt im arabischen Original im Sinne von Kessel aus Kupfer (qidr min nus) vor. Es begegnet uns im Kitb al-Asrr von Ab Bakr ar-Rz als ein Kessel mit Fen (qidr ... al haiat al-miral ). Az-Zahrws Darstellung des Destillationsapparates scheint durch seine Beschreibung oder durch eine mgliche Abbildung die Fachwelt in Europa stark beeinut zu haben. Im Jahre 1787 bezeichnete der schwedische Naturwissenschaftler Torbern Bergman5 diese Beschreibung als eine der ersten und besten. Zu den Neuerungen, die in der Geschichtsschreibung der Chemie mit az-Zahrws Beschreibung in Verbindung gebracht werden, gehrt die Verwendung von Destilliergefen aus glasiertem Ton neben solchen aus Glas.6 Es ist auch mglich, da die von europischen Chemikern des 16. Jahrhunderts Mohrenkopf genannte Form des Kol-

bens mit erweitertem Kopf 7 mit az-Zahrws Beschreibung in Verbindung steht. Die Form der auf die Lcher im Deckel des Destillierkessels gesetzten Kolben, wie az-Zahrw sie beschreibt, erhlt nmlich im Laufe der Zeit ein hybrides Ausma.8 Da az-Zahrw im gleichen Zusammenhang auch von der Destillation des Weingeistes (Alkohol) spricht, hat die Aufmerksamkeit einiger Chemiehistoriker auf sich gezogen.9 Unser Modell wurde nach der Beschreibung des arabischen Textes gebaut, ausgenommen die Art und Weise der Befestigung der Rezipienten. Auch die mit sechs Stck gering gehaltene Zahl der Alembiks ist willkrlich. Nach Angabe von azZahrw knnen es bis zu 250 sein.

3 M. Steinschneider, Die hebrischen bersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher, Berlin 1893 (Nachdr. Graz 1956), S. 740; F. Sezgin, Einleitung zur Faksimile-Ausgabe des Kitb at-Tarf, a. a.O. S. 5-6. 4 M. Berthelot, La chimie au moyen ge, Paris 1893 (Nachdr. Osnabrck 1967), Bd. 1, S. 139-141; H. Schelenz, Zur Geschichte der pharmazeutisch-chemischen Destilliergerte, Miltitz 1911 (Nachdr. Hildesheim 1964), S. 34-35; E. O. von Lippmann, Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Technik, Berlin 1923, S. 78, Anm. 2; M. Speter, Zur Geschichte der Wasserbad-Destillation: Das Berchile Albukasims, in: Pharmaceutica Acta Helvetica (Amsterdam) 5/ 1930/116-120 (Nachdr. Natural Sciences in Islam, Bd. 62, S. 294-298); J. Ruska, ber die von Abulqsim az-Zuhrw (lies Zahrw) beschriebene Apparatur zur Destillation des Rosenwassers, in: Chemische Apparatur (Berlin) 24/1937/313-315 (Nachdr. Natural Sciences in Islam, Bd. 62, S. 299-301). 5 Histori chemi medium seu obscurum vum , Leipzig 1787, S. 7; s. E. Gildemeister, Fr. Hoffmann, Die therischen le, 2. Au., Miltitz 1910, Bd. 1, S. 27-28. 6 E. Gildemeister, Fr. Hoffmann, Die therischen le, a. a.O. Bd. 1, S. 218.

Vorzeichnung fr unser Modell.

s. Ebd. S. 220; R.J. Forbes, Short History of the Art of Distillation, a. a.O. S. 83, 116, 140, 217. 8 s. z.B. H. Brunschwig, Das buch der waren kunst, a.a.O. fol. 41b, 51a, 134a, 142a, 217a. 9 H. Schelenz, Zur Geschichte der pharmazeutisch-chemischen Destilliergerte, a.a.O. S. 34; E. Gildemeister, Fr. Hoffmann, Die therischen le, a.a.O. Bd. 1, S. 220; E.O. von Lippmann, Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Technik, a.a.O. S. 190; R.J. Forbes, Short History of the Art of Destillation, a.a.O. S. 41.

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Destilliergert
von al-Mizza zur Gewinnung von Rosenwasser.

Unser Modell (a): Messing, Acryl und Glas. Hhe: 135 cm, : 50 cm. (Inventar-Nr. K 1. 01-2)

Eine groe Vorrichtung zur Gewinnung von Rosenwasser beschreibt der Kosmograph Ab Abdallh amsaddn Muammad b. Ibrhm b. Ab lib al-Anr ai ar-Rabwa (gest. 727/1327), der bei den Arabisten als ad-Dimaq bekannt ist.1 Im Rahmen der Topographie von al-Mizza, einem Dorf bei Damaskus,2 beschreibt er diese Apparatur, die sich anscheinend in ihrer Umgebung einiger Bekanntheit erfreute. Den betreffenden Text 3 machte Eilhard Wiedemann in seinem im Jahre 1909 erschienenen Aufsatz ber chemische Apparate bei den Arabern4 der Fachwelt bekannt. Nach der Beschreibung des Dimaq betrug die Gesamthhe der Vorrichtung 1 1/2 Manneslngen. Noch zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde in Syrien eine hnliche Apparatur namens karaka verwendet.5 Die Gerte von al-Mizza bestanden aus

s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Bd. 2, S. 130; Suppl.-Bd. 2, S. 161. 2 s. Yqt, Muam al-buldn , Bd. 4, Leipzig 1869 (Nachdr. Frankfurt 1994), S. 522. 3 Nubat ad-dahr f aib al-barr wa-l-bar , ed. A.F. Mehren, St. Petersburg 1866 (Nachdr. Frankfurt, Islamic Geography, Bd. 203), S. 194-195; franz. bers. ders., Manuel de la cosmographie du moyen ge, Kopenhagen 1874 (Nachdr. Frankfurt, Islamic Geography, Bd. 204), S. 264. 4 in: Beitrge aus der Geschichte der Chemie, dem Gedchtnis von Georg W. A. Kahlbaum, hrsg. von Paul Diergart, Leipzig und Wien 1909, S. 234-252, bes. S. 245-249 (Nachdr. in: Wiedemann, Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 291-309, bes. S. 302-306); ders., Zur Chemie bei den Arabern (= Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften XXIV), in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 43/ 1911/72-113, bes. S. 107-112 (Nachdr. in: Wiedemann, Aufstze, Bd. 1, S. 689-730, bes. S. 724-729). 5 Wiedemann, ber chemische Apparate, a.a.O. S. 245 (Nachdr. S. 302); R.J. Forbes, Short History of the Art of Distillation, a.a.O. S. 48-52.

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Abb. aus Dimaq, Nubat ad-dahr, Ms. Ayasofya 2945.

mehreren Lagen mit der ffnung nach auen radial angeordneter Kolben, die mit den zu destillierenden Blttern gefllt waren und im Rauch hingen, der von einer unterhalb installierten Feuerungsanlage durch einen durchlssigen Schacht in der Mitte der Anlage aufstieg. Die mit den Kolben durch Helm und Schnabel verbundenen Rezipienten fr das Destillat waren an der Auenwand der Vorrichtung befestigt, die insgesamt berdacht war. Mit diesem groen Destillierapparat scheint die bildliche Darstellung der bienenkorbartigen fornax rotunda des Italieners Pietro Andrea Mattioli 6 (1565) in Verbindung zu stehen (Abb. rechts). Das im Jahre 1914 von Franz Maria Feldhaus7 geuerte Urteil, die Araber htten die Destillation des Rosenls nicht gekannt, ist damit hinfllig.

Opera quae extant omnia. Supplementum: De ratione destillandi aquas ex omnibus plantis et quomodo genuini odores in ipsis aquis conservari possint. Basel 1565, S. 55 (nicht gesehen), s. E. Gildemeister und Fr. Hoffmann, a.a.O. Bd. 1, S. 231-232. 7 Die Technik. Ein Lexikon der Vorzeit ..., a.a.O. S. 194.

Abb. aus Gildemeister/Hoffmann, Die therischen le (2. Au. 1910), Bd. 1, S. 232.

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Unser Modell (b): Messing und Glas. Gesamthhe 1,13 m. (Inventar-Nr. K 1.01-1)

In unserem Museum ist das Destilliergert von alMizza durch zwei Nachbaumodelle reprsentiert. Das kleinere, 1987 gebaute (s.o.), vermittelt eine einfachere, der Wirklichkeit weniger entsprechende Darstellung. Rechts unten ist die Feuerffnung; die

Verbrennungsgase entweichen durch den Kamin. In dem Becken im Inneren bendet sich Wasser, das beim Erhitzen verdampft; der Dampf erhitzt die Rosenbltter in den Kolben. Ihr Destillat wird in den Rezipienten an der Auenseite aufgefangen.

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Alembik
(lat. alembic, arab. al-anbq) mit Schnabel und Rezipient

Unser Modell: Ton, Glas, Stativ und Kupferkessel. Gesamthhe: 77cm. (Inventar-Nr. K 1.64)

Einen entwickelten Alembik beschreibt Ab Bakr ar-Rz: Der Anbq mit Schnabel und die Vorlage sind geeignet zur Destillation der Wsser. Das Geheimnis dabei ist, da der Kolben gro und dickwandig sein mu, ohne Sprung am Boden, und da in seiner Wand keine Blase sein darf, und da der Anbq gut passend aufsitzt. Der Kessel, in den der Anbq gestellt wird, soll die Form eines Kochtopfes haben, und der Kolben mu bis zum hchsten Stand des Mittels, das in ihm ist, in das Wasser (des Kessels) eingetaucht sein. Beim Herd mu ferner ein groer Kessel bereit stehen, in dem sich siedendes Wasser be ndet, um damit den Kessel (des Wasserbads) nachzufllen, wenn es darin abnimmt. Und hte dich davor, da den Kolben kaltes Wasser trifft, und sichere den Kolben, da er sich nicht bewegen kann, und da sein Boden den Boden des Kessels nicht berhrt, so da er zerbricht.1 Hier haben wir die lteste uns bekannte Beschreibung einer Destillationsvorrichtung, bei der der Dampf auerhalb des Helmes im Rezipienten kondensiert. Im Jahre 1909 stellte E. Wiedemann2 die Beschreibung ar-Rzs in folgender Skizze dar (Abb. rechts):

Abb. aus Wiedemann, Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 294.

Kitb al-Asrr wa-Sirr al-asrr, ed. M. Taq Dnipah, Teheran 1964, S. 9; deutsche bers. J. Ruska, Al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, Berlin 1937, S. 94. 2 ber chemische Apparate bei den Arabern, a.a.O. S. 237 (Nachdr. S. 294).

a = Kessel, b = Kolben, c = Anbq, e = Schnabel, f = Rezipient.

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Unser Modell: Ton, gebrannt und Glas. Hhe: 33 cm. (Inventar-Nr. K 1.65)

Ein Destillationsgert,
dessen Kolben von Wasserdampf umgeben ist
Der Kosmograph amsaddn ad-Dimaq (gest. 727/1327) beschreibt unter den von griechischen und arabischen Chemikern verwendeten Gerten (lt al-Ynn wa-ahl al-ikma) einen Destillationsapparat fr Rosenwasser mit Namen az-zu al-ikm.1 Aus der Beschreibung geht hervor, da der Kolben bei dieser Vorrichtung von Wasserdampf umgeben ist, das heit, das zwischen dem inneren Boden des Kessels und der unteren Spitze des darin hngenden Kolbens ein gewisser Abstand bestehen mu.2

Abb. nach Dimaq, Nubat ad-dahr.

s. sein Kitb Nubat ad-dahr f Aib al-barr wa-l-bar , a.a.O. S. 197-198; franz. bers., a.a.O. S. 266.

s. E. Wiedemann, ber chemische Apparate, a.a.O. S. 248 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften, a.a.O. Bd. 1, S. 305).

1 1 8

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Apparat
zur Destillation von Weingeist

Unser Modell: Messing und Glas. Hhe: 160 cm. Khlungssule mit zwei Kolben, aufgelegt auf zwei fen. Zwei Glasbehlter auf Messingstndern am Ende der Austauschleitung. (Inventar-Nr. K 1.02)

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Abb. aus Gildemeister/ Hoffmann, Die therischen le, 2. Au., 1. Bd., S. 45.

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts1 erscheint in Mitteleuropa ein berdimensionierter Destillierapparat zur Gewinnung von Weingeist. Eine Abbildung davon ndet sich im Frontispiz des 1507 erschienenen Liber de arte Distillandi de Compositis von Hieronymus Brunschwig (ca. 1450 - ca. 1512). In seiner Gre und dem Konstruktionszweck nach vereint dieser Apparat in sich die Eigenschaften des groen Rosenldestillators von al-Mizza (s.o.S. 113) und des Weingeistdestillators von Abu l-Qsim az-Zahrw (s.o.S. 111). Zur Beziehung der Vorrichtungen zueinander sagen F. Gildemeister

und Fr. Hoffmann: Als die vollkommenste Khlungsweise fr die Destillation des Weingeistes (aqua vit) galt die von den Arabern berkommene, deren Abbildung Brunschwig als Titelbild des zweiten Bandes seines im Jahre 1507 erschienenen Destillierbuches gewhlt hat und welche auf S. 45 wiedergegeben ist:2 (Abb. oben) Die wellenlinig gewundenen, aufwrts steigenden Verbindungsrohre (serpentin) zwischen den beiden Retorten (curcubit) und Vorlagen (receptacula) passieren an den Kreuzungen ein mit kaltem Wasser geflltes Rohr. 3

1 E. Gildemeister, Fr. Hoffmann, Die therischen le, 2. Au., Leipzig 1910, Bd. 1, S. 42-47; R.J. Forbes, Short History of the Art of Distillation, Leiden 1948, S. 117-120, 128-129.

2 3

Gildemeister und Hoffmann, a.a.O. S. 220. Ebd. S. 220.

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Unser Modell: Kupfer, verzinnt. Hhe: 38 cm. (Inventar-Nr. K 1.66)

Alembik
zur Gewinnung von therischen len und Alkohol
Ein Exemplar des Alembik aus Kupfer und in einer Form, die ursprnglich auf das 6./12. oder 7./13. Jahrhundert zurckgeht, bendet sich heute im Museum des Institutes. Der Apparat stammt aus Anatolien und kommt aus der Sammlung des Pharmakologen Turhan Baytop (stanbul). Bei diesem Typ liegt der Khler direkt ber dem Topf, der erhitzt wird1.
1 Turhan Baytop, Seluklular devrinde Anadoluda eczaclk, in: 1. Uluslararas Trk-Islm bilim ve teknoloji tarihi kongresi 14-18 eyll 1981 (stanbul), Proceedings Bd. 1, S. 183-192; ders., Trk eczaclk tarihi, stanbul 1985, S. 59-62.

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Abb. aus Baytop, Trk eczaclk tarihi, a.a.O., S. 62. A: Deckel. B: Khler. C: Topf.

Abb. aus Pallas, Reise durch verschiedene Provinzen des Russischen Reiches, a.a.O., Pl. XXXII.

Der Vorbesitzer T. Baytop ist der Meinung, da dieser Typ Alembik bei zentralasiatischen und anatolischen Trken verbreitet war. Der deutsche Asienforscher Peter Simon Pallas2 beobachtete zwischen 1768 und 1774 in Zentralasien die Verwendung eines hnlichen Apparates zur Gewinnung des Milchbranntweins. Auf einer seiner Bildtafeln3 hat er das Gert abgebildet.

2 Reisen durch verschiedene Provinzen des Russischen Reiches in den Jahren 1768-1774, 3 Bde., St. Petersburg 17711774 (Nachdruck Graz 1967), bes. Bd. 3, S. 404; s. T. Baytop, Trk eczaclk tarihi, a.a.O. S. 53-54. 3 Pl. XXXII.

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Zwei Alembiks aus der Mnchener Handschrift des Liber orum Geberti (cod. lat. 25110, No. 37 und 52).

Unser Modell: Kupfer, verzinnt. Helm abnehmbar. Hhe: 32 cm. (Inventar-Nr. K 1.67)

Ein weiterer historischer

Alembik
in einfacherer Form, ohne Khlung. Ebenfalls aus der Sammlung von Turhan Baytop (stanbul), jetzt im Besitz des Institutes.

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Unser Modell: Glas, zweiteilig. Hhe: 105 mm. (Inventar-Nr. K 1.28)

Abb. aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch... von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

Unser Modell: Glas, farblos. Hhe: 13 cm. (Inventar-Nr. K 1.32)

Gert
zum Sublimieren trockener Stoffe (arab. al-ul, lat. alutel, aludel)
Nach Ab Bakr ar-Rz1 dient der ul der Sublimation (tad) trockener Krper. Er wird von Ab Abdallh Muammad b. Amad al-wrizm (2. Hlfte 4./10. Jh.)2 als ein Gert beschrieben, das entweder aus Glas oder aus Ton gefertigt wird 3. Unser Modell wurde nach der lateinischen bersetzung4 gebaut, in der der Name des Gertes Alutel lautet.

Ein weiterer

ul
(lat. alutel)
Die Abbildung ist ebenfalls in der lateinischen Version des Kitb al-Asrr von ar-Rz enthalten. Wie genau diese leider nicht mit Beschreibungen verbundenen Abbildungen aus der lateinischen Handschrift die zur Zeit nicht bekannten arabischen Originale wiedergeben, kann man nur vermuten. J. Ruska bezeichnet die Bilder der beiden Aludeln als nicht gerade glcklich.1 In der RiccardianaHandschrift (Florenz, Riccardiana No. 933) der lateinischen bersetzung von Rzs Buch erscheint das Bild in hnlicher Form.2

al-Asrr wa-Sirr al-asrr, a.a.O. S. 10; J. Ruska, AlRzs Buch, a.a.O. S. 97. 2 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 4, Leiden 1971, S. 289-290. 3 Maft al-ulm, ed. G. van Vloten, Leiden 1895 (Nachdr. Leiden 1968), S. 257; deutsche bers. des betreffenden Kapitels von E. Wiedemann, Zur Chemie bei den Arabern, a.a.O. S. 78 (Nachdr. S. 695). 4 bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse von Julius Ruska, in: Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin (Berlin) 4/1935/153-239, bes. S. 235 (83).

1 Kitb

1 bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch, a.a.O. S. 234 (82). 2 G. Carbonelli, Sulle fonti storiche della Chimica e dellAlchimia in Italia, Rom 1925, S. 110.

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Zwei Abb. aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

Aus zwei gleichartigen Glsern zusammengesetzte

Gefe
Auf der Gertetafel der lateinischen Version von ar-Razs Sirr al-asrr in der Riccardiana-Handschrift sind zwei Gerte abgebildet, die aus je zwei gleichartigen Gefen zusammengesetzt sind. Das erste (No. 2) trgt die Unterschrift Cauchil und soll zum Sublimieren der Geister verwendet worden sein, das zweite (No. 13) heit Scutellae und soll zur Lsung der Geister dienen.1 Eine dritte Abbildung dieser Art Gert ist auf der in Bologna (Universitt, No. 184) erhaltenen Handschrift des Buches zu sehen.2 al-Kind beschreibt im 73. Rezept seines K. Kmiy al-ir wa-t-tadt die Verwendung eines solchen Gefes.3

Unser Modell (Scutell): Glas, farblos. Zweiteilig. Hhe: 14,5 cm. (Inventar-Nr. K 1. 40)

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83. G. Carbonelli, Sulle fonti storiche della Chimica, a.a.O. S. 110. 3 K. Garbers, K. Kmiy al-ir wa-t-tadt, Leipzig 1948 (Nachdr. als Natural Sciences in Islam, Bd. 72, Frankfurt 2002), S. 89-90.
2

Unser Modell (Cauchil): Glas, farblos. Zweiteilig. Hhe: 10 cm. (Inventar-Nr. K 1.29)

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Unser Modell (Alembic No. 6): Glas, farblos. Zweiteilig. Hhe: 19 cm. (Inventar-Nr. K 1.33)

Unser Modell (Ccum): Glas, farblos. Zweiteilig. Hhe: 13 cm. (Inventar-Nr. K 1.51)

Unser Modell (Alembic ccum): Glas, farblos. Zweiteilig. Hhe: 19 cm. (Inventar-Nr. K 1.53)

blinde

Alembiks
(inbq am)
Auf der Gertetafel der lateinischen Version von ar-Razs Buch ist an 6. Stelle ein anscheinend schnabelloser Alembik abgebildet,1 der gewisse Abweichungen von den unter No. 14, 24 und 28 angefhrten Gerten mit dem vom Arabischen abgeleiteten Namen Alembic ccum aufweist, welche in die Reihe der Gerte zum Sublimieren der Geister gehren. Auf Arabisch heit dieses Gert qara und anbq (inbq).2 Das Produkt (Sublimat) sammelt sich in der Rinne des blinden Helms.

1 2

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83. Ab Bakr ar-Rz, Kitb al-Asrr wa-Sirr al-asrr, a.a.O. S.

3 Abb. aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

9.

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Destillationshelm, Iran, 3.-4./9.-10. Jh., Khalili Coll. No. GLS 199.

Kolben, islamisch, 4.-6./10.-12. Jh., Science Mus. London, nach A.Y. alHassan, D. R. Hill, Islamic technology, a.a.O. S. 136.

Alembik mit Schnabel

Als zweiteiliges Gert zur Destillation von Wasser fhrt Ab Bakr ar-Rz1 den qar (Krbis, d.h. Kolben) wa-l-inbq t al-atm (und Helm mit Schnabel) an. Eine bersetzung seiner Beschreibung der Beschaffenheit des dabei zu gebrauchenden Kolbens ist oben (S. 116) wiedergegeben. Diese Art des Alembik wird in der lateinischen Version (oder Bearbeitung) des Buches von ar-Rz einfach Alanbic genannt, dagegen wird der Name des von ar-Rz 3 als inbq am (blind) bezeichneten Alembik in wrtlicher lateinischer bersetzung4 als Ccum alembic oder Alembic ccum bzw. einfach Ccum beibehalten.

Unser Modell (Alanbic): Glas, farblos. Zweiteilig, Kolben sowie geschnbelter Helm. Hhe: 25 cm. (Inventar-Nr. K 1.50)

Abb. aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

1 2

Kitb al-Asrr wa-Sirr al-asrr, a.a.O. S. 9. J. Ruska, Al-Rzs Buch, a.a.O. S. 94. 3 Kitb al-Asrr wa-Sirr al-asrr, a.a.O. S. 9. 4 J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83.

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Unser Modell: Glas, farblos. Zweiteilig, je Helm und Kolben. Hhe: 24 cm. (Inventar-Nr. K 1.56)

Doppelter Alembik
Unter den Gerten, die in der lateinischen Version des Buches von ar-Rz in der Riccardiana-Handschrift1 abgebildet sind, ndet sich unter den aus gleichartigen Gefen zusammengesetzten Apparaten auch ein Paar verdoppelter Alembiks (Alembic duplicati, No. 31). Diese Kombination scheint in Europa verbreitet gewesen zu sein.2 Unser Modell ist der Abbildung der RiccardianaHandschrift nachempfunden.

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83. s. z.B. Hieronymus Brunschwig, Das buch der waren kunst zu distillieren, Leipzig 1972 (Nachdr. der Ausgabe 1512), fol. 16 a, 37a.
2

Abb. des Alembic duplicati aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch ... von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

1 2 8

C H E M I E

Zwei weitere Formen von

Alembik mit Schnabel

Unser Modell (a): Glas, farblos. Hhe: 21,5cm. (Inventar-Nr. K 1.68)

Abb. aus G. Carbonelli, Sulle fonti storiche della Chimica, a.a.O. S. 110.

In der in Bologna (Universitt, No. 184) erhaltenen Handschrift der lateinischen Version vom Buche ar-Rzs1 sind zwei weitere Formen des Alembik erhalten, die sich in der Breite und in der Form ihres Schnabels unterscheiden. Beim zweiten Typ scheint der Schnabel zu einer Khlschlange ausgezogen zu sein.

Unser Modell (b): Glas, farblos. Hhe: 21,5cm. (Inventar-Nr. K 1.68b)

Abb. aus G. Carbonelli, Sulle fonti storiche della Chimica, a.a.O. S. 110.

G. Carbonelli, Sulle fonti storiche della Chimica, a.a.O. S. 110.

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129

Abb. aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch ... von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

Unser Modell: Glas, farblos. Hhe: 20 cm. (Inventar-Nr. K 1.52)

Der verdoppelte Krbis

Ein Glasgef in der Form eines verdoppelten Krbis (Cucurbita duplicata; arabisch vielleicht qara muann) ist ebenfalls auf der Gertetafel der lateinischen Version von ar-Rzs Buch1 in der Riccardiana-Handschrift abgebildet (No. 27). Einer hnlichen Darstellung begegnen wir im Buch von Hieronymus Brunschwig.2

Abb. aus Brunschwig, Das buch der waren kunst zu distillieren, Nachdr. a.a.O., fol. 14b.
1 2

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83. Das buch der waren kunst zu distillieren, a.a.O. fol. 14b.

1 3 0

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Unser Modell: Glas, farblos. Hhe: 14,5 cm. (Inventar-Nr. K 1.57)

Retorte
mit stark gebogenem Schnabel
Auf der Gertetafel der Riccardiana-Handschrift des lateinischen ar-Rz ist ein weiteres Gef abgebildet (No. 32), das einen gebogenen Schnabel hat und mit der Unterschrift Canna retroversa versehen ist. Es wird den vas congelationis, den Gerten zur Verfestigung, zugeordnet. J. Ruska identiziert es mit dem Gef, das in jngeren Werken Pelikan genannt wird. 1
Abb. des Canna retroversa aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 82, 83.

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Unser Modell (Ampulla): Glas, farblos. Hhe: 14,5 cm. (Inventar-Nr. K 1.35)

Unser Modell (Canna): Glas, farblos. Hhe: 13 cm. (Inventar-Nr. G 1.37)

Phiolen/Rundkolben
mit gebogenem oder abgewinkeltem Hals.
Auf der Gertetafel der lateinischen Version von ar-Razs Sirr al-asrr sind in der RiccardianaHandschrift unter den Nummern 8 (Ampulla) und 10 (Canna) zwei Gefe zum Einengen abgebildet, von denen einer mit einem gebogenen und der andere mit einem abgewinkelten Hals versehen ist.1 Unser Modell (Ampulla):
2 Abb. aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).
1

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83.

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C H E M I E

Unser Modell (Nr. 7): Glas, farblos. Hhe: 14 cm. (Inventar-Nr. K 1.34)

Unser Modell (Nr. 15): Glas, farblos. Hhe: 13,5 cm. (Inventar-Nr. K 1.42)

Unser Modell (Nr. 29): Glas, farblos. Hhe: 23 cm. (Inventar-Nr. K 1.54)

Phiolen/Standkolben
Die Gertetafel der lateinischen Version von arRazs Buch1 zeigt drei Abbildungen von Flaschen fr unterschiedliche Operationen (No. 7, 15, 29) in folgenden Formen:

Glasasche, Iran, 4./10. Jh., Museum fr Angewandte Kunst Frankfurt, V 204/5076.

1

Drei Abb. von Ampull aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83.

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133

Unser Modell (Ampulla, No. 16): Glas, farblos. Hhe: 11,5 cm. (Inventar-Nr. K 1.55)

Unser Modell (Ampulla, No. 30): Glas, farblos. Hhe: 12,5 cm. (Inventar-Nr. K 1. 58)

Unser Modell (Vas diss. sub mo): Glas, farblos. Hhe: 11 cm. (Inventar-Nr. K 1.47)

Phiolen (Kolben)
mit gerundetem Boden
Sowohl langhalsige als auch kurzhalsige Phiolen oder Kolben (arabisch qinnna resp. qrra) mit gerundetem Boden sind auf der Gertetafel der lateinischen Version von ar-Rzs Buch1 in der Riccardiana-Handschrift abgebildet. Es sind dort No. 16, 30 und 33.

Drei Abb. von Ampull (oben) aus: bersetzung und Bearbeitungen von alRzs Buch... von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83). Abb. aus G. Carbonelli, Sulle fonti storiche della Chimica e dellAlchimia in Italia, Rom 1925, S. 110.

Eine hnliches Gef ist auch in der Handschrift Bologna der lateinischen bersetzung von arRzs Sirr al-asrr 2 wiedergegeben.

1 2

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83. G. Carbonelli, a.a.O. S. 110, vgl. S. 70.

Glasasche, Iran, 3.-5./9.-11 Jh., Museum fr Islamische Kunst, Berlin, I 2312.

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C H E M I E

Abb. einer Ampulla lutata aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch ... von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

Mit Lehm ummantelter

Rundkolben
Im Zusammenhang mit der Rstung der Stoffe spricht Ab Bakr ar-Rz1 von zwei verlehmten Bechern (qadan muaiyann). Ab Abdallh al-wrizm 2 kennt einen verlehmten Krug (kz muaiyan). Glasgefe wurden in der Regel mit Lehm berzogen, um sie bei starker Erhitzung oder Abkhlung vor dem Zerspringen zu schtzen bzw. Steckerbindungen zu dichten. In der lateinischen bersetzung des Buches von ar-Rz 3 trgt die von uns nachgebaute, mit Lehm bestrichene Flasche den Namen Ampulla lutata (No. 22). Der die erforderlichen Eigenschaften (Feuchtigkeits- und HitzeUnser Modell: Glas, farblos. Ummantelung aus ungebranntem Ton. Hhe: 16 cm. (Inventar-Nr. K 1.49)

bestndigkeit) besitzende, sehr aufwendig herzustellende Kunstlehm ( n al-ikma) wurde von alKind 4, ar-Rz 5, al-wrizm 6 und in der lateinischen Riccardiana-Handschrift7 beschrieben und blieb bis in neuere Zeit als Lutum (engl. lute ) ein unverzichtbarer Laborkitt.

Kitb al-Asrr wa-Sirr al-asrr, a.a.O. S. 12; Ruska, AlRzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 61, 98. 2 Maft al-ulm , a.a.O. S. 258; E. Wiedemann, Zur Chemie bei den Arabern, a.a.O. S. 78 (Nachdr., a.a.O. S. 695). 3 J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83. 4 K. Garbers, K. Kmiy al-ir wa-t-tadt, Leipzig 1948 (Nachdr. als Natural Sciences in Islam, Bd. 72, Frankfurt 2002) S. 94.

5 J. Ruska, Al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 96, 14. 6 E. Wiedemann, ber chemische Apparate bei den Arabern, a.a.O. S. 244 (Nachdr., a.a.O. S. 70). 7 J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 81.

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135

Unser Modell (... esgen): Glas, farblos. Hhe: 10 cm. (Inventar-Nr. K 1.30)

Unser Modell (Cannina): Glas, farblos. Hhe: 15 cm. (Inventar-Nr. K 1.31)

Zwei weithalsige

Gefe (Karaffen)
Unter den Namen ... esgen und Cannina sind auf der Gertetafel der lateinischen Version von arRazs Kitb Sirr al-asrr1 zwei weithalsige Gefe zur Sublimation abgebildet (No. 3 und 4). Whrend cannina den arabischen Terminus qinnna wiedergibt, entzieht sich die Identizierung des ersten Namens meiner Kenntnis.

Zwei Abb. aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83.

Glasgef, gypten, frhislamisch, Athen, Benaki Museum No. 360 (43/48).

1 3 6

C H E M I E

Keulenfrmiges

Glasgef
Auf der Gertetafel der lateinischen Version von ar-Razs Sirr al-asrr (Riccardiana-Handschrift) ist unter den Gerten, die der Befestigung der Geister dienen, ein offenbar mehrteiliges Glas abgebildet, das die Bezeichnung Tuba trgt (No. 9).1
Abb. der Tuba aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

Unser Modell: Glas, farblos. Dreiteilig. Hhe: 13 cm. (Inventar-Nr. K 1.36)

Kugelfrmiges

Gef
Auf der Gertetafel der lateinischen Version von ar-Razs Sirr al-asrr (Riccardiana-Handschrift) ist unter den Gerten, die zur Verkalkung der Geister dienen, ein kugeliges, halsloses Gef (Phiala) abgebildet (No. 17).2

Abb. der Phiala aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

1 2

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83. J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83.

Unser Modell: Glas, farblos. Durchmesser: 10 cm. (Inventar-Nr. K 1.44)

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137

Abb. aus G. Carbonelli, Sulle fonti storiche della Chimica e dellAlchimia in Italia, Rom 1925, S. 138, Fig. 161. (u. l.)

Ein weiteres

Gef
zur Lsung der Geister
Mit der Unterschrift Cannutum (wahrscheinlich von arabisch qinnna) erscheint auf der Gertetafel1 der lateinischen Version von ar-Rzs Buch in der Riccardiana-Handschrift eine weitere Vorrichtung zur Lsung der Geister (fusio spiritum; all alarw). Eine hnliche Abbildung ndet sich auch im lateinischen Anonymus, dessen Bilder G. Carbonelli bekannt gemacht hat.2

Unser Modell: Glas, farblos. Lnge: 10,5 cm. (Inventar-Nr. K 1.38)

Abb. des Cannutum aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch ... von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

1 2

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83. Carbonelli, a.a.O. S. 138, No. 161.

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C H E M I E

Abb. aus G. Carbonelli, Sulle fonti storiche della Chimica e dellAlchimia in Italia, Rom 1925, S. 57.

Ein

Gert
zur Lsung von Geistern
Unser Modell: Glas, farblos. Hhe: 14,5 cm. (Inventar-Nr. K 1.39)

Auf der Gertetafel der lateinischen Version des Buches von ar-Rz in der Riccardiana-Handschrift1 ist unter den vas fusionis spiritum (qawrr li-all al-arw) ein Apparat abgebildet, der die Unterschrift Caxa (No. 12) trgt. Er erinnert an eine Abbildung, die G. Carbonelli 2 in sein Buch aufgenommen hat.
Abb. der Caxa aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch ... von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

1 2

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83. Carbonelli, a.a.O. S. 57.

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139

Unser Modell: Glas, farblos und Docht. Hhe: 13 bzw. 5,3 cm. (Inventar-Nr. K 1.69)

Kapilarlterbecher
Im Kapitel ber das Waschen chemischer Substanzen spricht Ab Bakr ar-Rz unter anderem vom Verfahren des Waschens mit Hilfe eines rwq f m (Filter im Pokal)1, doch leider beschreibt er die Vorrichtung im Kapitel ber die Gerte nicht. Wie J. Ruska festgestellt hat, wird im Buch der Geheimnisse einmal die Anweisung gegeben, mittels eines Dochts, der durch ein Loch im Deckel des Ul geht, die Nsse aufzusaugen und in eine Zuckerschale abtropfen zu lassen. An einem halben Dutzend Stellen ndet sich die Vorschrift, etwas mit oder auf dem rwq zu waschen oder zu reinigen.2 ber die Form des Gertes erfahren wir anhand von Abbildungen in der lateinischen Version des Textes, sowohl in der Handschrift der Riccardiana in Florenz (No. 26) als auch in der der Universittsbibliothek von Bologna.3

Abb. der Destillatio per filtrum aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch ... von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

1 2

Kitb al-Asrr wa-Sirr al-asrr, a.a.O. S. 25. Al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 62-63. 3 G. Carbonelli, a.a.O. S. 110.

Abb. aus G. Carbonelli, Sulle fonti storiche ... , a.a.O. S. 110

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C H E M I E

Cornu
Auf der Gertetafel der Riccardiana-Handschrift der lateinischen Version von ar-Rzs Buch ist unter den Gerten zum Lsen chemischer Substanzen ein hornfrmiger Gegenstand mit der Unterschrift Cornu (No. 37) abgebildet. Vermutlich handelt es sich um einen Trichter.1

Unser Modell: Glas, farblos. Hhe: 9 cm. (Inventar-Nr. K 1.59 b)

Abb. des Cornu aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch ... von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

Eine kugelfrmige

Dissolutionsvorrichtung

Abb. der Dissolutio cum apiis aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch ... von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

Auf der Gertetafel der Riccardiana-Handschrift der lateinischen Version von ar-Rzs Buch erscheint unter den Gerten zum Lsen der Substanzen ein kugelfrmiges Gef mit einem gewinkelten Ansatzrohr auf der Kuppe und einem kleinen Kolben im Inneren (No. 42).2 Die Bedeutung der Unterschrift Dissolutio cum apiis ist nicht ganz verstndlich.
Unser Modell: Glas, gelb-braun, zweiteilig. Kurzhalsiger Kolben aus klarem Glas, 10 cm hoch. (Inventar-Nr. K 1.60)

1 2

J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 82, 83. J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83.

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141

Abb. aus: bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch ... von Julius Ruska, a.a.O., S. 235 (83).

Der sich selbst anfachende

Ofen
Unter den Gerten zur Behandlung der Nichtmetalle beschreibt Ab Bakr ar-Rz1 einen Ofen, der sich selbst anfacht (n nafsah): Der Selbstblser ist ein Ofen (tannr), dessen unterer Teil enger ist als sein oberer Teil. Er steht auf drei Fen und wird auf einem Untersatz aufgestellt, dessen Wnde durchlchert sind. In der Mitte seines Bodens bendet sich ein Loch, aus dem die Asche herausfllt. In seinen untersten Teil werden Kohlen geschttet, und das, was verkalkt werden soll, wird darauf gesetzt und in die Kohle eingegraben und mit Kohle zugedeckt. Du stellst ihn hin, wo ihn die Winde treffen. Sein Feuer ist uerst

Unser Modell: Ton, gebrannt. Dreifu aus Stahl. Gesamthhe: 38 cm. (Inventar-Nr. K 1.62)

stark, es verkalkt die Metalle und vereinigt sie und schmelzt sie.2 In einem wichtigen Punkt ergnzt der Text aus al-wrizms Maft al-ulm den Text ar-Rzs insofern, als dort die zu behandelnde Substanz in einem mit Lehm bestrichenen Krug auf das Feuer gesetzt wird.3 Dies entspricht der in der lateinischen Version des Buches von ar-Rz zugnglich gewordenen Abbildung mit der Unterschrift Nas (No. 42).4

1 Kitb al-Asrr wa-Sirr al-asrr, a.a.O. S. 12; s. noch Ab Abdallh al-wrizm, Maft al-ulm , a.a.O. S. 257-258. 2 J. Ruska, Al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 99.

s. E. Wiedemann, Zur Chemie bei den Arabern, a.a.O. S. 78 (Nachdr. S. 695). 4 J. Ruska, bersetzung und Bearbeitungen, a.a.O. S. 83.

1 4 2

C H E M I E

Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 30 cm. (Inventar-Nr. K 1.23)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 297, No. 25.

Vas
decoctionis mercuris
Unter den in der Mnchener Handschrift des Liber orum Geberti (cod. lat. 25110) abgebildeten fen, die maurischen Stilcharakter tragen, bendet sich das folgende Exemplar zum Erhitzen von Quecksilber, welches in Geberts vierter Blume vorgeschrieben ist.1 Es lt sich daran besonders deutlich die Herstellungsweise aus ringfrmigen Teilen erkennen.

Tafel aus De operationibus alchymi, 14./15. Jh. Hds. Mnchen, Bayr. Staatsbibl. CLM 405, fol. 171b;

W. Ganzenmller, Liber orum Geberti. Alchemistische fen und Gerte in einer Handschrift des 15. Jahrhunderts, in: Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin (Berlin), 8/1942/273-303, bes. S. 288, 299 u. 297, Abb. 4, No. 25.

L A B O R G E R T E

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Abb. aus der Pariser Geber-Handschrift (Bibl. Nat., ms. lat. 6514), nach A.Y. alHassan, D. R. Hill, Islamic Technology, a.a.O. S. 136.

Aludel
Zum Verfahren der Sublimation, d.h. des berganges eines festen Stoffes in den gasfrmigen Zustand liefern uns der Traktat Ain a-ana wa-aun a-anaa von Abu l-akm Muammad b. Abdalmalik al-wrizm al-K (schrieb 426/1034) aus Bagdad1 und die Summa collectionis complementi occulte secretorum nature des Geber (latinisierte Redaktion arabischer Werke von bir b. aiyn) in der Pariser Handschrift2 (Bibl. Nat., ms. lat. 6514) Abbildungen, anhand derer unser Modell des zugehrigen Gertes mit nur wenig eigenem Zutun gebaut werden konnte.
Unser Modell: Ton, gebrannt. Aludel aus Glas. Hhe: 51 cm. (Inventar-Nr. K 1.70)

Im arabischen Text heit der obere Teil aus Glas ul und der Ofen selbst mustauqad. Im Lateinischen lauten die Begriffe alutel bzw. furnus. Vom lateinischen Text erfahren wir auch, da das Loch an der oberen Spitze ( foramen) zum Entweichen der bei der Sublimierung entstehenden Gase dient.

F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 4, Leiden 1971, S. 291-292; H.E. Stapleton, R.F. Azo, Alchemical equipment in the eleventh century, A.D., in: Memoirs of the Asiatic Society of Bengal 1/1905/47-71.

M. Berthelot, La chimie au moyen ge, a.a.O. Bd. 1, S. 149ff.; A.Y. al-Hassan, D. R. Hill, Islamic technology, a.a.O. S. 136.

1 4 4

C H E M I E

Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 48 cm. (Inventar-Nr. K 1.07)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 297, No. 10.

Ofen
zu chemischen Operationen
Unser Modell wurde nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 10)1 gebaut.

Ofen
mit zweischnbligem Helm
Nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 11)2 gebaut.
Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 30 cm. (Inventar-Nr. K 1.08)

Ein anderer

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 297, No. 11.

1 2

s. W. Ganzenmller, a.a.O. S. 296, 297, No. 10. W. Ganzenmller, a.a.O. S. 296, 299, No. 11.

L A B O R G E R T E

145

Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 19,5 cm (ohne Phiolen). (Inventar-Nr. K 1.09)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 297, No. 74.

Ofen
Gebaut nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 74)1

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 297, No. 76.

Ein weiterer

Ofen
Nachempfunden einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 76)2, ein Ofen zum Erhitzen fester Stoffe.
1 2

Unser Modell: Ton, gebrannt. Zweiteilig. Hhe: 29,5 cm. (Inventar-Nr. K 1.10)

W. Ganzenmller, a.a.O. S. 299, No. 74. W. Ganzenmller, a.a.O. S. 302, No. 76.

1 4 6

C H E M I E

Ofen
zum Erhitzen eines darber aufgehngten Kolbens
Nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 42)1 gebaut.

Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 21,5 cm. Kolben (h =11,5 cm) aus klarem Glas, an Drahtgestell aufgehngt. (Inventar-Nr. K 1.12)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 297, No. 42.

Ofen
mit Alembik
In diesem Modell wurden zwei im Liber orum Geberti 2 dargestellte Gerte, ein Ofen (No. 44) und ein Alembik (No. 37), miteinander kombiniert.

Unser Modell: Ofen: Ton, gebrannt. Hhe: 21 cm. (Inventar-Nr. K 1.13) Alembik: Glas, farblos. Zweiteilig. Hhe: 48 cm. (Inventar-Nr. K 1.14)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 297, No. 37 (sic!) u. 44.

1 2

W. Ganzenmller, a.a.O. S. 299, No. 42. W. Ganzenmller, a.a.O. S. 299, No. 37, 44.

L A B O R G E R T E

147

Ofen
mit Aufsatz aus Glas
Ein Ofen zum Erhitzen chemischer Substanzen, gebaut nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 4).1

Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 51 cm mit Aufsatz aus Glas. (Inventar-Nr. K 1.15)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 297, No. 4.

Vas
decoctionis elixir
Vorrichtung zum Kochen des Elixiers nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 40)2 gebaut.

Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 52 cm. (Inventar-Nr. K 1.16)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 297, No. 40.

1 2

W. Ganzenmller, a.a.O. S. 295, No. 4. W. Ganzenmller, a.a.O. S. 299, No. 40, vgl. S. 300.

1 4 8

C H E M I E

Kessel
mit Lwenfen
Nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 48)1 gebaut.

Unser Modell: Ton, gebrannt. Zweiteilig. Hhe: 25 cm. (Inventar-Nr. K 1.17)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 297, No. 48.

Ofen
mit Retorte in Form eines Helmes
Nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 29)2 gebaut.

Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 27,5 cm. Alembik aus klarem Glas. Gesamthhe: 34,5 cm. (Inventar-Nr. K 1.20)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 298, No. 29.

1 2

W. Ganzenmller, a.a.O. S. 296, 299, No. 48. W. Ganzenmller, a.a.O. S. 298, 295, No. 29.

L A B O R G E R T E

149

Ofen
in Form eines Rssels
Nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 17)1 gebaut.

Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 36 cm. (Inventar-Nr. K 1.19)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 298, No. 17.

Ofen
Aufgrund des Zeichens von Ganzenmller als furnellus lune et veneris, Silber- und Kupferfchen angesprochen. Nach der Abbildung im Liber orum Geberti (No. 54)2 gebaut.
Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 38 cm, einschlielich Phiole. (Inventar-Nr. K 1.71)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 298, No. 54.

1 2

W. Ganzenmller, a.a.O. S. 300, No. 17. W. Ganzenmller, a.a.O. S. 300, No. 54.

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C H E M I E

Apparatur

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 298, No. 29.

unbekannter Funktion. Nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 2)1 gebaut. Die zwei ffnungen des Glases knnten der Erzeugung eines Luftstroms gedient haben.

Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 23 cm, einschlielich Glas. (Inventar-Nr. K 1.11)

Abb. aus Ganzenmller, a.a.O., S. 298, No. 29.

Herd
mit Kessel voll Essig
Gebaut nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 24)2.
Unser Modell: Herd: Ton, gebrannt, Hhe 38 cm. Kessel: Kupfer, graviert, Durchmesser 22 cm. Alembic im Innern des Kessels. (Inventar-Nr. K 1.22)

W. Ganzenmller, a.a.O. S. 297, No. 17, vgl. S. 302. 2 W. Ganzenmller, a.a.O. S. 297, No. 24, vgl. S. 298.

L A B O R G E R T E

151

Ofen
mit Alembic
Nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 43)1 gebaut.

Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 64 cm einschlielich Alembic. (Inventar-Nr. K 1.25) Unser Modell: Ton, gebrannt. Hhe: 31cm. (Inventar-Nr. K 1.21)

Ofen
Nach einer Abbildung im Liber orum Geberti (No. 52)2 gebaut.

1 2

W. Ganzenmller, a.a.O. S. 297, No. 43. W. Ganzenmller, a.a.O. S. 297, No. 52.

1 5 2

C H E M I E

Ein

Ofen
zur Herstellung knstlicher Edelsteine

Unser Modell: Ton, gebrannt und kalt bemalt. Hhe: 53 cm. (Inventar-Nr. K 1.06)

Abb. aus Hds. Gotha 1347, nach Hassan/Hill, Islamic Technology, a.a.O., S. 167.

In dem fragmentarisch erhaltenen Manuskript awhir al-funn wa--ani f arb al-ulm wa-l-badi (Gotha 1347, fol. 55a, 57a) sind unter anderem zwei sorgsam ausgefhrte ausgetuschte Zeichnungen von Ofenbauten abgebildet. Der Verfasser, Muammad b. Muammad An alHarmas al-Abbs al-Bism ist bisher unbekannt.1 Die erhaltene Handschrift enthlt Auszge

aus 6 von ursprnglich 28 Kapiteln eines groen Steinbuches.2 E. Wiedemann 3 hat als erster mit kurzen Beschreibungen auf die beiden fen aufmerksam gemacht und die Zeichnungen verffentlicht.

1 s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Suppl.-Bd. 2, S. 1033. 2 s. Alfred Siggel, Katalog der arabischen alchemistischen Handschriften Deutschlands, Teil 2, Berlin 1950, S. 83-86, vgl. Wilhelm Pertsch, Die arabischen Handschriften der Herzoglichen Bibliothek zu Gotha, Bd. 3, Gotha 1881 (Nachdr. Frankfurt 1987), S. 17-18.

3 Zur Geschichte der Alchemie. IV. ber chemische Apparate bei den Arabern, in: Zeitschrift fr angewandte Chemie (Leipzig und Berlin) 34/1921/528-530, bes. S. 528-529 (Nachdr. in: Wiedemann, Gesammelte Schriften, Bd. 2, bes. S. 957960); ders., Beitrge zur Mineralogie usw. bei den Arabern, in: Studien zur Geschichte der Chemie, Festgabe fr O. v. Lippmann, Berlin 1927, S. 48-54, bes. S. 51-54 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften, Bd. 2, bes. S. 1207-1210); s. noch A.Y. al-Hassan, D.R. Hill, Islamic Technology, a.a.O. S. 167.

L A B O R G E R T E

153

Brennofen
des Zosimos

Unser Modell: Ton, gebrannt und lasiert. Hhe: 43 cm. (Inventar-Nr. K 1.05)

Abb. aus Hds. Gotha 1347 nach Hassan/Hill, a.a.O., S. 154.

Dieser dem Zosimos1 (4. oder 5. Jh.n.Chr.) zugeschriebene Brennofen erscheint in der oben (S.152) erwhnten Gothar Handschrift in einer sorgsam ausgefhrten Zeichnung doch ohne jegliche Erklrung. Auch diese Zeichnung wurde von E. Wiedemann bekannt gemacht. Da Zosimos mit einem Brennofen gearbeitet hat, drfte auer Zweifel

stehen. Der hier mit seinem Namen verbundene Apparat scheint jedoch das Resultat einer Entwicklung im chemischen Gertebau zu sein, die im arabisch-islamischen Kulturkreis erst nach dem 5./11. Jahrhundert stattgefunden hat.

1 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 4, Leiden 1971, S. 73-77.

Kapitel 9

Mineralien
und fossile Substanzen

E I N L E I T U N G

157

Einleitung
In einer der wenigen Studien ber die Geschichte der Mineralogie, in denen die Stellung des arabisch-islamischen Kulturkreises auf diesem Gebiet zur Sprache kommt, uerte sich Julius Ruska1 im Jahre 1912: In dreifacher Hinsicht hat sich die Geschichte der Wissenschaften mit der arabischen Literatur auseinanderzusetzen. Sie begegnet den Muslimen zunchst als Schlern der Griechen, bemht, mit Hilfe sach- und sprachkundiger Syrer und Perser die erreichbaren Schtze griechischer Weisheit in die eigene Sprache berzufhren und sich dienstbar zu machen. Die Beschftigung mit den Griechen entfacht den Trieb zu selbstndigem Forschen und Entdecken, und als Frucht dieses wissenschaftlichen Eifers breitet sich eine unbersehbare Flle von Schriften ber mathematische und astronomische, naturwissenschaftliche und medizinische Gegenstnde vor uns aus. Nach wenigen Menschenaltern sehen wir dann die Araber als Lehrmeister des wissenschaftlich verarmten lateinischen Westens und nden ihre Werke bersetzt, kommentiert und gedruckt mit autoritativer Geltung bis ins XVI. Jahrhundert und weiter herab. J. Ruska schrieb diese Worte fast hundert Jahre nach dem Erscheinen der ersten orientalistischen Arbeiten zu diesem Thema. Es waren eine italienische bersetzung2 des Steinbuches Azhr al-afkr f awhir al-ar von Amad b. Ysuf at-Tf (gest. 651/1253) und, gleichzeitig, eine deutsche bersetzung3 von Auszgen aus dem persischen awhirnma von Muammad b. Manr adDatak (frhes 8./14. Jh.). Im Laufe der Zeit wurden, sowohl vor als auch nach J. Ruska, einige wenige arabische Steinbcher ediert und in europische Sprachen bersetzt. Dazu kommt eine grere Zahl von Studien und bibliographischen Arbeiten, ohne deren Hilfe die Zusammenstellung unserer Auswahl 4 an Mineralien undenkbar gewesen wre. Trotz aller bisheriger verdienstvoller Bemhungen scheinen die folgenden Fragen kaum gestellt worden zu sein: Welche Mineralien erscheinen bei arabisch-islamischen Gelehrten neu im Vergleich zu ihren griechischen Meistern? Welche neuen Fundorte, eigenen Erfahrungen, Beobachtungen, Klassikationen und Entstehungstheorien gibt es in islamischer Zeit? Auch die Nachwirkung der arabischen Mineralogie auf die weitere Entwicklung im Abendland ist noch kaum untersucht worden. In seiner chronologischen bersicht ber die in der Geschichte der Wissenschaften entscheidend beteiligten Kulturen knnen wir J. Ruska 5 unbedenklich folgen. Seine Beobachtungen sind auch nicht auf das Gebiet Mineralogie beschrnkt: Wir haben dabei im wesentlichen vier groe Kulturkreise zu unterscheiden: den gyptisch-babylonischen, den griechisch-rmischen, den islamischen und den christlich-abendlndischen, der in die Neuzeit hineinfhrt. Sie stehen im Gunde alle im engsten sachlichen Zusammenhang; auch der fernere Orient schliet sich ihnen an. Bei all ihren erstaunlich groen mineralogischen Kenntnissen liefern uns die Griechen leider kaum Anhaltspunkte dafr, welche der von ihnen erwhnten Steine und die Angaben darber von ihnen selbst stammen und welche von anderen Kulturkreisen bernommen wurden. In dieser Beziehung unterscheiden sich die arabisch-islamischen Nachfahren wesentlich von ihren griechischen Lehrmeistern. Sie zitieren nicht nur ihre griechischen Quellen mit erstaunlicher Genauigkeit und

Das Steinbuch des Aristoteles mit literargeschichtlichen Untersuchungen nach der arabischen Handschrift der Bibliothque nationale herausgegeben und bersetzt, Heidelberg 1912, S. 1 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Bd. 27, Frankfurt 2001, S. 1-216, bes. S. 9). 2 Fior di pensieri sulle pietre preziose di Ahmed Teifascite, ed. und bers. Antonio Raineri, Florenz 1818 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 31, Frankfurt 20 01, S. 1-178). 3 Josef von Hammer, Auszge aus dem persischen Werke awhirnma [orig. arab.] d.i. das Buch der Edelsteine, von Mohammed Ben Manssur, in: Fundgruben des Orients, Bd. 6, Wien 1818, S. 126 -142 (s. Das Steinbuch des Aristoteles S. 31); buzurg a-ahrn, a-ara il tanf a-a, Bd. 5, Teheran 1363/1944, S. 283.

4 Unsere Auswahl stammt aus der groen Sammlung an Mineralien des Institutes fr Mineralogische Rohstoffe der Technischen Universitt Clausthal. Dafr sei hier unser Dank ausgesprochen. Wir danken auch Herrn Dr. Armin Schopen fr seine vielfltige Untersttzung in diesem Zusammenhang. 5 Die Mineralogie in der arabischen Literatur, in: Isis (Brssel) 1/1913-14/341-350, bes. S. 342 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 28, Frankfurt 2001, S, 255-264, bes. S. 256).

1 5 8

M I N E R A L O G I E

bei jedem einzelnen Stein, zu dem sie Angaben entlehnen, sie geben fter auch neben dem Verfassernamen einen Werktitel, bisweilen sogar ein einzelnes Kapitel an. Zu ihren Hauptquellen gehrte die arabische bersetzung des Per ulhv iatrikv von Dioskurides (2. Hlfte 1. Jh.v.Chr.) und Per krsewv ka dunmewv tn apln farmkwn von Galen (2. Hlfte 2. Jh.n.Chr.). Auer einer Reihe echter und unechter griechischer pharmazeutischer und mineralogischer Schriften erreichte den arabisch-islamischen Kulturkreis auch ein pseudo-aristotelisches Steinbuch. Nach eigener Angabe wurde das Buch von einem Lq b. Isryn ins Arabische bersetzt. Dieses Werk, in dem 72 Steine beschrieben werden, nimmt unter den Quellen der arabischen Mineralogie den ersten Platz ein. Nach Vermutung von J. Ruska6 soll ein mit griechischen wie mit persischen Quellen und Traditionen vertrauter Syrer im Zeitalter der bersetzungen vor der Mitte des IX. Jahrhunderts das Buch verfat haben. Nach Ansicht des Verfassers dieser Zeilen haben wir es dagegen mit einem aus der Sptantike (ca. 5.-6. Jh.n.Chr.) stammenden Werk zu tun, das im 2./8. oder 3./9. Jahrhundert ins Arabische bersetzt wurde.7 Dieses und weitere Pseudowerke und hermetische Schriften zirkulierten im Mittelmeerraum in vor- und frhislamischer Zeit. Ihre inhaltliche Bedeutung wurde frh erkannt, sie wurden bersetzt, fr echt gehalten und unter ihren Pseudonymen zitiert. Wir mssen auch erwhnen, da mit den mineralogischen, pharmazeutischen und medizinischen echten und Pseudoschriften der Griechen nicht nur nchterne, naturgetreue Beschreibungen der Minerale in die arabisch-islamische Welt gelangten, sondern auch beispielsweise Ansichten ber die magische Wirkung von Steinen und deren Verwendung als Amulette. Wenn wir solche Elemente selbst in den Werken von Dioskurides und Galen nden, drfen wir nicht in die irrige Ansicht verfallen, dadurch werde ihre kultur- und wissenschaftshistorische Bedeutung gemindert.

Es fehlt auch nicht an Spuren indischer 8 und mittelpersischer 9 Quellen in der arabisch-islamischen Mineralogie. Doch fallen diese neben der berragenden Stellung der griechischen kaum ins Gewicht. Wir machen hier den khnen Versuch, beim bescheidenen Stand der zeitgenssischen Forschung ber die arabische Mineralogie einige ihrer mineralogie- und geologiehistorisch interessanten Darstellungen und Erklrungen zu vermitteln. Einige Anhaltspunkte liefert wiederum J. Ruska10, die er in intensiver Beschftigung mit der Materie in der ersten Hlfte des vorigen Jahrhunderts gewonnen hat. So ndet er in arabischen kosmologischen und naturphilosophischen Schriften im Vergleich zu pharmakologischen Bchern eine strkere Betonung der allgemeinen Fragen der Entstehung der Mineralien und ihres chemischen Verhaltens sowie geologische Fragestellungen. Fr besonders interessant hlt er in dieser Hinsicht die Ausfhrungen des fnften Traktates der Enzyklopdie der Lauteren Brder (Iwn a-af, 4./10. Jh.) ber die Entstehung der Minerale, der sehr viel Geologisches enthlt, was noch keine Beachtung gefunden hat. So werden z.B. die Mineralien nach der Zeit, die zu ihrer Entstehung ntig ist, in drei Klassen geteilt. Die erste Gruppe entsteht in Staub-, Lehm- und Salzsteppen und braucht nur ein Jahr zur Reife; man erkennt darin die rasche Bildung des Steppensalzes, des Gypses u.dgl. in dem trokkenen Klima Vorderasiens. Die zweite Gruppe sind die auf dem Grunde des Meeres sich bildenden, langsam wachsenden Steine, wie Korallen und Perlen. Die letzte sind die im Innern der Gesteine, in den Hhlungen der Gebirge entstehenden Metalle und Edelsteine, von denen manche erst in Jahrhunderten zur Reife kommen. In 36000 Jahren macht

6 Das Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 44-45 (Nachdr. S. 44 -45). 7 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 4, S. 103.

8 s. Muammad Yay al-Him, al-Madir al-hindya likutub al-ar al-arabya, in: aqfat al-Hind (New Delhi) 12,3/1961/100-115 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 30, Frankfurt 2001, S. 227-242). 9 Jean Pierre de Menasce, Un lapidaire pehlevi, in: Anthropos 37-40/1942-45/180-185; M. Yay al-Him, al-Madir alfrisya li-Kitb al-amhir f marifat al-awhir li-l-Brn, in: ad-Dirst al-adabya (Beirut) 1959, Heft 2-3, S. 58-65 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 30, S. 219-226). 10 Die Mineralogie in der arabischen Literatur, a.a.O. S. 345-346 (Nachdr., a.a.O. S. 259-260).

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der Fixsternhimmel11 einen Umlauf, dementsprechend ndern sich die Zustnde auf der Erde, aus Kulturland wird Wste, aus Wste Kulturland, aus Meeren erheben sich Steppen und Gebirge, Wsten und Gebirge sinken ins Meer. Die Gebirge erhitzen sich unter den Sonnenstrahlen, sie trocknen aus, bersten und zerbrckeln, werden zu Kies und Sand, Regengsse schlmmen sie in die Betten der Bergwasser und der Flsse und Strme, diese fhren sie den Meeren, Seen und Smpfen zu, die Meere verarbeiten sie durch Brandung und Wellenschlag und breiten sie schichtweise auf ihrem Grunde aus, sie lagern sich bereinander ab, backen zusammen, bilden unter dem Wasser Berge und Hgel wie der Sand in den Steppen und Wsten, erheben sich allmhlich und werden zu festem Land, von dem die Panzen Besitz ergreifen, whrend dafr an anderen Stellen das Meer ber die Ufer tritt und sich ber dem festen Land verbreitet. Man sieht hier die Grundzge von Joh. Walthers 12 Wstentheorie und Ch. Lyells 13 Prinzipien der Geologie, und es wre eine dankbare Aufgabe, zu untersuchen, in wie weit diese geologischen Ansichten auf selbstndigen Beobachtungen und Betrachtungen beruhen und wie weit sie etwa auf die der griechischen Geographen zurckzufhren sind. Die Aufzhlung der Steine und die weitgehende Unterteilung der salzartigen Stoffe, die im Buch der Geheimnisse ( Kitb al-Asrr ) von Ab Bakr ar-Rz (gest. 313/925) auftreten, betrachtete J. Ruska als eine von Rz eingefhrte Neuerung.14 Ruska machte auch die Beobachtung, da manche Bcher in ihren Angaben der Fundorte der Mineralien sehr genau sind.15 Dies wird in weiteren Quellen, die ihm nicht zugnglich oder zu seiner Zeit noch nicht bekannt waren, besttigt.

Grere Aufmerksamkeit und Beachtung nden die physikalischen Eigenschaften, die unmittelbar oder mit den einfachsten Hilfsmitteln festgestellt werden knnen. Ob das Mineral schwer oder leicht, hart oder weich, glatt oder rauh, sprde, spaltbar oder hmmerbar, ob es lslich oder unlslich, ob es glnzend oder matt, durchsichtig oder undurchsichtig ist und welche Farben es hat, wird, wenn auch nicht systematisch, so doch in vielen Fllen mit guter Beobachtungsgabe angefhrt, ebenso das Verhalten des Minerals im Feuer und gegen Suren, sein Geschmack und Geruch.16 Hinsichtlich der Frage nach Fortschritten der arabischen Autoren gegenber ihren griechischen Quellen bei der Beschreibung der Mineralien nden wir wiederum bei Ruska ein Beispiel. Zum Steinbuch von Amad at-Tf (gest. 651/1253) bemerkt er: Die Beschreibung eines jeden Steins gibt er in fnf Kapiteln, wovon das erste von der Ursache der Bildung des Steins in seiner Mine handelt, das zweite von den Orten, wo er vorkommt, das dritte von seiner guten und schlechten Beschaffenheit, das vierte von seinen spezischen Krften und Wirkungen, das fnfte von seinem Handelswert. In der Angabe der medizinischen und chemischen Eigenschaften ist at-Tf stark von dem [Pseudo-] Aristotelesbuch abhngig, aber ber die Fundorte und die Unterscheidung der Varietten, ber die Mngel und Fehler, ber den Preis und die Verwendung der Edelsteine bringt er doch viel Neues.17 Ein aufschlureiches Beispiel fr die Beschreibung der Fundorte gibt J. Ruska ebenfalls nach at-Tf: ber die Gewinnung der Smaragde in Obergypten nden wir bei unserem Autor sehr interessante Nachrichten. Nach Bauers Edelsteinkunde18 sollen die altgyptischen Smaragdminen erst unter Meemmed Al durch den Franzosen Fr. Cailliaud im Jahre 1816 wieder entdeckt, der Betrieb aber nach kurzer Zeit wieder eingestellt worden sein. Aus den Zeiten nach der Rmerherrschaft seien keine Nachrichten ber den Betrieb der Minen be-

11 Den Iwn a-af war offenbar der stark verbesserte Wert fr die Przession (s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. 6, S. 26) nicht bekannt. 12 ber ihn s. Ilse Seibold, Der Weg zur Biogeologie. Johannes Walther (1860-1937), Berlin etc. 1992. 13 Geb. 1797 in Kinnordy (Schottland), gest. 1875 in London. 14 Al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse mit Einleitung und Erluterungen in deutscher bersetzung von Julius Ruska, Berlin 1937 (Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin. Band 6), S. 37. 15 Die Mineralogie in der arabischen Literatur, a.a.O. S. 343 (Nachdr., a.a.O. S. 257).

Ebd. S. 343 (Nachdr. S. 257). Ebd. S. 348 (Nachdr. S. 262). 18 Max Bauer, Edelsteinkunde. Eine allgemein verstndliche Darstellung der Eigenschaften, des Vorkommens und der Verwendung der Edelsteine, nebst einer Anleitung zur Bestimmung derselben, fr Mineralogen, Edelsteinliebhaber, Steinschleifer, Juweliere, Leipzig 1909, S. 390.
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kannt geworden. Dies ist insofern nicht zutreffend, als die Minen sowohl von al-Iar im 4./10. Jahrhundert als auch von al-Idrs um 545/1150 erwhnt werden. Schon al-Masd berichtet in den Mur a-ahab (ed. Barbier de Meynard, Bd. 3, S. 43 ff.) ausfhrlich ber die Gewinnung und die Varietten der Smaragde. Die von at-Tf gegebenen Nachrichten lassen sich wie folgt zusammenfassen: Der Smaragd bendet sich an der Grenze von gypten und thiopien in einem Gebirge, das sich in der Nhe von Assuan gegen das Meer hinzieht. Der vom Sultan eingesetzte Oberinspektor der Gruben teilt mit, da das erste, was man in den Smaragdgruben antrifft, ein schwarzer Talk sei, der, dem Feuer ausgesetzt, wie Goldmarkasit erscheint. Grabe man weiter, so komme man auf einen weichen roten Sand, in dem die Smaragde stekken. Im Sande nde man nur kleine Steine, die als Ringsteine benutzt werden; die groen und vollstndigen Smaragde nden sich in Gngen und Adern.19 Zweifellos war das Vorgehen der arabisch-islamischen Mineralogen, eine Bewertung der Steine20 und Erze auch nach ihren spezischen Gewichten zu erzielen21, ein wichtiger Fortschritt. Das von alBrn (1. Hlfte 5./11. Jh.) erfundene Pyknometer ermglichte es ihm und seinen Nachfolgern, dieselben mit erstaunlicher Exaktheit zu bestimmen (s.u.V, 9).

Es sei auch erwhnt, da al-Brn 22 die volkstmliche Ansicht, am 6. Januar jeden Jahres verwandele sich zu einer bestimmten Stunde alles Salzwasser der Erde in Swasser, widerlegt hat und da er einer von Aristoteles berlieferten Methode zur Entsalzung des Meerwassers widersprochen hat. Bei letzterem handelt es sich um den in der Meteorologie des Aristoteles beschriebenen Versuch, mit einem wchsernen Gef aus Meerwasser Swasser zu gewinnen: Versenke man nmlich ein wchsernes Gef, dessen Hals wasserdicht verschlossen sei, in das Meer, so enthalte es nach 24 Stunden eine gewisse Menge Wasser, die durch die wchsernen Wnde hinein ltriere, und dieses Wasser bende man trinkbar, weil die erdigen und salzigen Bestandteile aus ihm abgesiebt wurden.23 Auch Ab Al Ibn Sn (gest. 428/1037) handelt von der Entstehung der Gesteine in dem Teil ber Meteorologie seines Kitb a-if, der bis ins letzte Jahrhundert hinein unter dem Titel Liber de mineralibus Aristotelis als Werk des griechischen Philosophen galt (s.u.S. 163). ber den uns interessierenden Gegenstand hat der Aleppiner Gelehrte M.Y. Haschmi einige Studien verffentlicht. Seiner Arbeit ber Die geologischen und mineralogischen Kenntnisse bei Ibn Sn 24 entnehmen wir die folgenden Passagen ber die Entstehung der Gesteine25: Die Steine werden auf zwei Arten gebildet, entweder durch Austrocknung wie bei der Lehmbildung, oder durch Erstarren. Der Lehm trocknet und wird allmhlich zu Stein. Wenn er nicht fett-

Die Mineralogie in der arabischen Literatur, a.a.O. S. 349 (Nachdr., a.a.O. S. 263). 20 al-Brn berichtet in seinem Kitb al-amhir f marifat al-awhir (ed. F. Krenkow, Haidarabad 1355/1936, S. 50) ber die Existenz eines Buches ber Preise von Edelsteinen, das zur Regierungszeit von Marwn b. Abdalmalik (65/68586/705) in Damaskus geschrieben und ihm in die Hnde gefallen war. Das Verdienst, auf diese frhe Quelle als erster aufmerksam gemacht zu haben, gebhrt E. Wiedemann (ber den Wert von Edelsteinen bei den Muslimen S. 353, Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 28, S. 237). Die von Wiedemann benutzte Handschrift des Buches von al-Brn scheint eine ausfhrlichere Beschreibung des alten Buches (genauer gesagt Bchleins) enthalten zu haben als der uns zur Verfgung stehende Druck. 21 E. Wiedemann, ber den Wert von Edelsteinen bei den Muslimen, in: Der Islam (Straburg) 2/1911/345-358 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 28, Frankfurt 2001, S. 229-242).

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22 al-r al-bqiya an al-qurn al-liya, hsg. von Eduard Sachau, Leipzig 1878 (Nachdr. Islamic Mathematics and Astronomy Bd. 30, Frankfurt 1998), S. 250; engl. bers. ders., The Chronology of Ancient Nations, London 1879 (Nachdr. Islamic Mathematics and Astronom Bd. 31, Frankfurt 1998), S. 240; s. dazu auch E. Wiedemann, Entsalzung des Meerwassers bei Brn, in: Chemiker-Zeitung (Heidelberg) 46/1922/230 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften Bd. 2, Frankfurt 1984, S. 1019). 23 Edmund O. von Lippmann, Die Entsalzung des Meerwassers bei Aristoteles, in: Chemiker-Zeitung (Heidelberg) 1911, S. 629ff., 1189ff., und in: Abhandlungen und Vortrge zur Geschichte der Naturwissenschaften von E.O. von Lippmann, Bd. 2, Leipzig 1913, S. 157-167, bes. S. 167). 24 in: Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft (Wiesbaden) 116/1966/44-59. 25 Kitb a-if. abyt. Teil 5: al-Madin wa-l-r alulwya , hsg. von Ibrhm Madkr, Abdalalm Muntair, Sad Zyid, Abdallh Isml, Kairo 1965, S. 3ff.; M. Y. Haschmi, a.a.O. S. 44 ff.

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artig ist, so zersetzt er sich, bevor er zu Stein wird. Ibn Sn erzhlt, da er in seiner Jugend am Ufer des Flusses ain [Amu-Darya] eine Tonart gesehen hat, welche innerhalb von 23 Jahren zu Stein geworden ist. Aus dem ieenden Wasser entstehen die Steine auf zwei Arten, erstens durch Verdunstung und zweitens durch allmhlichen Niederschlag. Ibn Sn beobachtete auch, da manche Wasser, wenn sie auf eine bestimmte Stelle tropfen, sich zu Steinen und Kieseln mit verschiedenen Farben verdichten. Manche Wasser erstarren, aber nur wenn sie mit bestimmten Steinarten in Berhrung kommen. Daraus folgerte er, da es manche Erdarten gibt, die mineralische Krfte besitzen, um das Erstarren des Wassers hervorzurufen. Der Anfang der Gesteinsbildung geschieht entweder durch lehmartige Substanzen oder durch andere Substanzen, welche viel Wasser enthalten. Bei letzteren wird das Gestein entweder durch eine mineralische Kraft, welche das Erstarren hervorruft, gebildet oder durch berhandnehmen der erdigen Teile, wie bei der Salzbildung Das Wasser geht in Lehm ber, und der Lehm geht auch in Wasser ber. So werden die Steine entweder wie bei der Entstehung des Lehms in der Sonne getrocknet oder durch Verdichtung des Wassers und Austrocknung. 26 Dann geht Ibn Sn auf den Grund fr Versteinerungen von Panzen und Tieren ein. Dabei berichtet er auch von eigenen Beobachtungen, die er in Zentralasien gemacht hat. Eine davon bezieht sich auf die sogenannte Blitzrhre: Manchmal entstehen durch Blitze steinartige oder eiserne Krper. Im Lande der Trken (Turkistn) entstanden nach Donner und Blitz kupferartige Krper [in Lanzenform, asm nusya al haiat as-sihm ]. Ibn Sn versuchte ein Stck zu schmelzen, es brannte aber mit grnem Rauch, und hinterlie eine aschenartige Substanz. Er hrte auch von einem Eisen, welches aus der Luft gefallen war.27 Der kupferartige Krper in Lanzenform war zweifellos eine Blitzrhre oder ein Fulgurit, das sind rhrenfrmig zusammengeschmolzene Sandkrner, die durch

Blitzschlag im Sand entstehen. Eine erste Beschreibung dieses Phnomens unternahm Karl Gustav Friedler im Jahre 1817.28 Mit seiner Diskussion der Frage nach der Bildung von Gebirgen und Steinen nahm Ibn Sn nach Meinung von Eric J. Holmyard die Ergebnisse von Leonardo da Vinci (1452-1519) und Nicolas Steno (1631-1686) mit erheblichem Zeitabstand vorweg.29 In der Geschichte der Mineralogie wird besonders auf Ibn Sns Klassizierung der Mineralien hingewiesen. Er teilt sie in vier Klassen ein: 1. Steine (ar), 2. Erze ( ibt, d.h. schmelzbare Stoffe), 3. brennbare Stoffe ( kabrt, sulphura = Schwefelarten), 4. Salze ( aml, wasserlsliche Stoffe). Da dies tatschlich das einzige ist, was das Mittelalter wirklich berlebte, wie Karl Mieleitner30 im Jahre 1922 meinte, glaube ich allerdings nicht. Wenn wir zum Schlu dieser Einleitung die Frage nach dem Fortleben der arabisch-islamischen Mineralogie im Abendland stellen, so mssen wir uns darber im klaren sein, da wir es nicht mit einem der fundamentalen Gebiete der arabischen Wissenschaften wie Mathematik, Astronomie, Medizin oder Geographie zu tun haben, mit denen sich auerordentlich viele Gelehrte befat und zahlreiche Werke hinterlassen haben. Es sieht daher auch der Prozess der Rezeption und Assimilation dieses Randgebietes im Abendland anders aus als bei den zentralen Fchern. So ist beispielsweise bei dem Enzyklopdisten Alexander Neckam (1157-1227), einer der bedeutendsten Figuren der Rezeptionsphase, hier kein nennenswerter Einu zu

Ibn Sn, if, a.a.O. S. 3-4; Haschmi, a.a.O. S. 44-45. if, a.a.O. S. 5; Haschmi, a.a.O. S. 45; ders., Geologische Beobachtungen bei Avicenna, in: Der Aufschlu. Zeitschrift fr die Freunde der Mineralogie und Geologie (Heidelberg, Gttingen) 7/1956/15-16.
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28 s. Rudolph Zaunik, Kurze Notiz, in: Mitteilungen zur Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften 41/1961/ 163. In F.M. Feldhaus Die Technik. Ein Lexikon der Vorzeit, der geschichtlichen Zeit und der Naturvlker, Wiesbaden 1914 (Nachdruck Mnchen 1970), Sp. 110 liest man: Der Geistliche Leonhard David Hermann in Massel in Schlesien fand eine solche [eine Blitzrhre] 1706 zuerst, erklrte sie aber fr eine Frucht von einem unterirdischen Feuer ( ). Die Rhre wird im Mineralogischen Kabinett zu Dresden aufbewahrt. Um 1796 fand der Landwirt Hentzen eine solche Rhre in der Senne bei Paderborn und nannte sie richtig Blitzrhre. 29 Makers of Chemistry, Oxford 1931, S. 72. 30 Zur Geschichte der Mineralogie. Geschichte der Mineralogie im Altertum und im Mittelalter, in: Fortschritte der Mineralogie, Kristallographie und Petrographie (Jena) 7/1922/ 427-480, bes. S. 480, vgl. ebd. S. 461.

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bemerken. In seinem De naturis rerum liber genannten Buch erwhnt er zwar eine Flle von Steinen, gibt aber keine Beschreibung.31 Meines Erachtens knnte man unter diesem Aspekt erklren, warum wir in den Werken des groen europischen Naturphilosophen des 13. Jahrhunderts, Roger Bacon, nicht mehr als vereinzelte mineralogische Angaben nden.32 Erst das beste mineralogische Werk des abendlndischen Mittelalters, das Buch ber die Mineralien von Albertus Magnus (1193-1280), zeigt erkennbare Spuren aus dem Arabischen bersetzter Werke. Dazu gehren das Steinbuch des Ibn Sn, das pseudo-aristotelische Steinbuch und einige weitere durch den Konvertiten Constantinus Africanus (gest. 1085 in Salerno) in lateinischer bersetzung aus dem arabischen Original zugnglich gemachte Materialien. An seinen Libri V de mineralibus fllt ins Auge, da er die oben erwhnte Einteilung der Steine von Ibn Sn bernimmt, wobei er die Salze und die brennbaren Stoffe (sulphura) zwischen die Steine und die Metalle einordnet.33 Was es jedoch mit den speziellen Kenntnissen und Mglichkeiten einer fr den Assimilationsprozess so bedeutenden Gestalt wie Albertus Magnus auf sich hatte, schildert K. Mieleitner34 in einer fr unsere Frage aufschlureichen Weise: Alles in allem sind die mineralogischen Kenntnisse des Albertus sehr gering und auf diesem Gebiet berragt er seine Zeitgenossen nur wenig. In erster Linie verlt er sich auf die Angaben seiner Gewhrsmnner, aber es nden sich bei ihm wenigstens Anstze zu eigener Beobachtung, wenn auch nur in bescheidenem Mae. Die besten Schriften der Mohammedaner kannte er nicht, ihre Arbeiten ber das spezische Gewicht waren ihm, wie auch allen anderen Mineralogen des abendlndischen Mittelalters, vollkommen fremd, da er nur schlechte Auszge in lateinischer Sprache aus den arabischen Schriften besa. Natrlich war auch Albertus ganz in den Anschauungen seiner Zeit befangen, namentlich den alchemistischen. Seine chemischen Kenntnisse waren sehr gering, obschon er nach

seinen eigenen Worten viel gelesen und studiert und Reisen gemacht hat um die Natur der Metalle zu erforschen. Schwierigkeiten ndet er bei der Erklrung der physikalischen und chemischen Eigenschaften eigentlich sehr wenige, fr alles hat er in der Regel sofort eine vllig ausreichende Erklrung in der Art der scholastischen Philosophie zur Hand. Avicennas vorzgliche Einteilung der Mineralien in vier Klassen erfuhr durch ihn eine wenig glckliche Abnderung, die aber gleichwohl notwendig war, da er nur so wenige Salze und verbrennliche Krper unter den Mineralien kannte, da er sie nicht als gleichwertige Abteilung neben die Steine und Metalle stellen konnte. Sein Edelsteinbuch unterscheidet sich von den zahlreichen anderen des Mittelalters nur dadurch, da er wenigstens einige eigene Beobachtungen einieen lt, wenn dieselben auch groenteils irrtmlich sind. Das erste arabische Buch mit mineralogischem Inhalt, welches das Abendland in lateinischer bersetzung erreichte, war allem Anschein nach al-Itimd l-adwiya al-mufrada von Amad b. Ibrhm Ibn al-azzr (gest. 369/979).35 Es ist ein Drogenbuch in vier Traktaten, deren vierter den Mineralien und mineralischen Heilmitteln gewidmet ist.36 In Salerno kam es unter dem Titel Liber de gradibus als Werk des oben erwhnten nordafrikanischen Konvertiten Constantinus Africanus zutage, der mehrere Bcher aus dem Arabischen bersetzt, willkrlich bearbeitet und sich selbst oder einer griechischen Autoritt zugeschrieben hat.37 Diese Bearbeitung zirkulierte sieben Jahrhunderte lang als Werk von Constantinus Africanus parallel zur lateinischen bersetzung eines Stephanus de Caesaraugusta (Saragossa, verf. 1233), die den Namen des tatschlichen Verfassers und den Titel Liber duciae de simplicibus medicinis trgt.

31 s. K. Mieleitner, Zur Geschichte der Mineralogie, a.a.O. S. 466. 32 Ebd. S. 477. 33 Ebd. S. 466, 468. 34 Ebd. S. 473-474.

35 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 3, S. 304-307. 36 Faksimile-Ed. Frankfurt 1985. 37 s. Moritz Steinschneider, Constantinus Africanus und seine arabischen Quellen, in: Archiv fr pathologische Anatomie und Physiologie und fr klinische Medicin (Berlin) 37/1866/ 351-410, bes. S. 361-363 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 43, S. 1-60, bes. S. 11-13); ders., Constantins lib. de gradibus und Ibn al-ezzars Adminiculum, in: Deutsches Archiv fr Geschichte der Medicin und medicinischen Geographie (Leipzig) 2/1879/1-19 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 94, S. 320-338).

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Die Kenntnis des arabisch-islamischen Kulturkreises ber die Mineralien erreichte das Abendland auch durch lateinische und hebrische bersetzungen der chemisch-alchemistischen Bcher von bir b. aiyn und Ab Bakr ar-Rz. In seiner 1935 erschienenen Arbeit bersetzung und Bearbeitungen von al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse38 hat Julius Ruska zeigen knnen, welche Erweiterungen und Bearbeitungen dieses Buch, das ein bedeutendes Kapitel ber Mineralien enthlt, erfahren hat. Einer weiten Verbreitung im Abendland erfreute sich auch das oben erwhnte pseudo-aristotelische Steinbuch, das offenbar im 6./12. Jahrhundert aus dem Arabischen ins Lateinische bersetzt worden war. Es wurde freilich Jahrhunderte lang, nicht nur im Abendland, sondern auch in der islamischen

Welt, fr ein Buch des Aristoteles gehalten. Fr den Verfasser dieser Zeilen ist es indes ein griechisches Pseudepigraph aus der Sptantike, das zuerst ins Arabische und daraus ins Lateinische bersetzt wurde. Abschlieend sei ein weiteres Werk erwhnt, das auch zunchst unter der Autorschaft von Aristoteles aus dem Arabischen bersetzt und in Umlauf gebracht wurde. Es ist der Liber de mineralibus Aristoteles, der Jahrhunderte lang neben den Tria vero ultima Avicennae capitula transtulit Aurelius de arabico in latinum bekannt war, bis E. J. Holmyard und D.C. Mandeville39 im Jahre 1927 nachwiesen, da wir es bei beiden Texten mit einem Teil aus den Naturwissenschaften ( abyt ) des Kitb a-if von Ibn Sn zu tun haben.

38 in: Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin Bd. 6, Berlin 1935, S. 153-239.

Avicenn De congelatione et conglutinatione lapidum being sections of the Kitb al-Shif. The Latin and Arabic texts edited with an English Translation of the latter and with critical notes by E. J. Holmyard and D. C. Mandeville, Paris 1927 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 60, Frankfurt 2001, S. 147-240).

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Im folgenden in Abkrzung zitierte Literatur:

Ab Abdallh al-wrizm, Maft al-ulm = Liber Mafth al-olm explicans vocabula technica scientiarum tam arabum quam peregrinorum auctore Ab Abdallah al-Khowarezmi, ed. G. van Vloten, Leiden 1895 (Nachdr. ebd. 1968). Al b. Rabban a-abar, Firdaus al-ikma = Firdaus al-ikma -ibb li-Abi l-asan Al b. Sahl Rabban a-abar, ed. Muammad Zubair a-iddq, Berlin 1928. Bauer, Edelsteinkunde = Max Bauer, Edelsteinkunde. Eine allgemein verstndliche Darstellung der Eigenschaften, des Vorkommens und der Verwendung der Edelsteine, nebst einer Anleitung zur Bestimmung derselben, fr Mineralogen, Edelsteinliebhaber, Steinschleifer, Juweliere, Leipzig 1909. J. Berendes = Des Pedanios Dioskurides aus Anazarbos Arzneimittellehre in fnf Bchern. bersetzt und mit Erklrungen versehen von Julius Berendes, Stuttgart 1902 (Nachdr. Wiesbaden 1970). Brn, amhir = Kitb al-amhir f marifat ala-whir min tanf al-ust Abi r-Rain Muammad b. Amad al-Brn, ed. Fritz Krenkow, Haidarabad 1355/1936 (Nachdr. Natural Sciences in Islam, Bd. 29, Frankfurt 2001). Clment-Mullet, s. Tf A. Dietrich, Dioscurides triumphans = Dioscurides triumphans. Ein anonymer arabischer Kommentar (Ende 12. Jahrh. n. Chr.) zur Materia medica. Arabischer Text nebst kommentierter deutscher bersetzung, 2 Bde., Gttingen 1988. E I = Enzyklopdie des Islm. Geographisches, ethnographisches und biographisches Wrterbuch der muhammedanischen Vlker. Hsg. von M. Th. Houtsma u.a., 4 Bde. und Ergnzungsband, Leiden und Leipzig 19131938. E I New Ed. = The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Prepared by a number of leading Orientalists, edited by H.A.R. Gibb u.a., Leiden 1960 ff. Ibn al-Akfn, Nuab a-air = Nuab aair f awl al-awhir, ed. Louis Cheikho in: AlMachriq (Beirut) Bd. 11/1908/751-765. Ibn al-Bair, mi = Kitb al-mi li-mufradt aladwiya wa-l-aiya talf Ibn al-Bair, 4 Bde., Kairo 1291/1874 (Nachdr. Islamic Medicine Bd. 69-70). Franz. bers. Leclerc = Trait des simples par Ibn el-Bithar. Traduction par Lucien Leclerc, 3 Bde., Paris 1877, 1881, 1883 (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothque nationale. Bd. 23, 25, 26) (Nachdr. Islamic Medicine Bd. 71-73, Frankfurt 1996). Deutsche bers. Sontheimer = Groe Zusammenstellung ber die Krfte der bekannten einfachen Heil- und Nahrungsmittel von Ebn Baithar. Aus dem Arabischen bersetzt von Joseph v. Sontheimer, 2 Bde., Stuttgart 1840, 1842. Ibn al-azzr, Itimd = Kitb al-Itimd fl-adwiya al-mufrada (engl. Titel: The Reliable Book on Simple Drugs) by Ibn al-Jazzr, Faksimile-Ed. F. Sezgin, Frankfurt 1985. Lat. bers. Liber duciae = Lothar Volger, Der Liber duciae de simplicibus medicinis des Ibn alJazzr in der bersetzung von Stephanus de Saragossa. bertragung aus der Handschrift Mnchen, Cod. lat. 253, Wrzburg 1941 (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Naturwissenschaften. Heft 1) (Nachdr. in: Islamic Medicine, Bd. 39, Frankfurt 1996, S. 225334). Idrs, al-mi li-ift att an-nabt = Kitb alJ-mi li-ift ashtt al-nabt wa-urb anw almufradt (engl. Titel: Compendium of the Properties of Diverse Plants and Various Kinds of Simple Drugs), Faksimile-Ed. F. Sezgin, 3 Bde., Frankfurt 1995. Leclerc, s. Ibn al-Bair Muwaffaqaddn al-Haraw, Abniya = al-Abniya an aqiq al-adwiya talf Muwaffaqaddn Ab Manr Al al-Haraw, ed. Amad Bahmanyr und usain Mabb Ardakn, Teheran 1346/1967 (Intirt-i Dnigh-i Tahrn. No. 1163). bers. Achundow = Abdul-Chalig Achundow, Die pharmakologischen Grundstze (Liber fundamentorum pharmacologiae) des Abu Mansur Muwaffak bin Ali Harawi zum ersten Male nach dem Urtext bersetzt und mit Erklrungen versehen, in: Historische Studien aus dem Pharmakologischen Institut der Kaiserlichen Universitt Dorpat (Halle) 3/1893/135414, 450-481 (Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 50, Frankfurt 1996, S. 7-319). Oken, Allgemeine Naturgeschichte , Bd. 1 = Lorenz Oken, Allgemeine Naturgeschichte fr alle Stnde. Bd. 1: Mineralogie und Geognosie, bearbeitet von A.F. Walchner, Stuttgart 1839.

E I N L E I T U N G Qazwn, Aib al-malqt = Zakarija Ben Muhammed Ben Mahmud el-Cazwinis Kosmographie. Erster Theil: Kitb ayib al-malqt [orig. arab.]. Die Wunder der Schpfung, ed. Ferdinand Wstenfeld, Gttingen 1849 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 197, Frankfurt 1994). Qazwn, r al-bild = Zakarija Ben Muhammed Ben Mahmud el-Cazwinis Kosmographie. Zweiter Theil: Kitb r al-bild [orig. arab.]. Die Denkmler der Lnder, ed. Ferdinand Wstenfeld, Gttingen 1848 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 198, Frankfurt 1994). Rz, Asrr wa-sirr al-asrr = Kitb al-Asrr wa-sirr al-asrr li-Ab Bakr Muammad b. Zakary b.Yay ar-Rz, ed. Muammad Taq Dnipazh, Teheran 1343/1964. al-Rz s Buch Geheimnis der Geheimnisse = AlRzs Buch Geheimnis der Geheimnisse mit Einleitung und Erluterungen in deutscher bersetzung von Julius Ruska, Berlin 1937 (Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Medizin. Bd. 6). Rz, w = Kitb al-w -ibb li-l-failasf Ab Bakr Muammad b. Zakary ar-Rz, 22 Bde., Haidar-abad 1374/1955-1390/1971. Rz, al-Mudal at-talm = Henry E. Stapleton, Rizkallah F. Azoo, M. Hidyat usain, Chemistry in Irq and Persia in the Tenth Century A.D., in: Memoirs of the Royal Asiatic Society of Bengal (Calcutta) 8/ 1927/317-418 (Nachdr. in Natural Sciences in Islam, Bd. 73, Frankfurt 2002, S. 9-114). J. Ruska, Das Steinbuch aus der Kosmographie des al-azwn = Julius Ruska, Das Steinbuch aus der Kosmographie des Zakarij ibn Muammad ibn Mamd al-azwn bersetzt und mit Anmerkungen versehen, in: Beilage zum Jahresbericht 1895/96 der prov. Oberrealschule Heidelberg (Nachdr. in: Islamic Geography Bd. 201, Frankfurt 1994, S. 221-264). amsaddn ad-Dimaq, Nubat ad-dahr = Kitb Nu-bat ad-dahr f Aib al-barr wa-l-bar talf amsaddn ad-Dimaq (franz. Titel Cosmographie de Chems-ed-din ed-Dimichqui), ed. A.F. Mehren, St. Petersburg 1281/1865-66 (Nachdr. Islamic Geography, Bd. 203, Frankfurt 1994). bers. A. F. Mehren = Manuel de la cosmographie du Moyen Age traduit de larabe par A.F. Mehren, Kopenhagen 1874 (Nachdr. Islamic Geography, Bd. 204, Frankfurt 1994). Schnfeld, s. Tamm Sontheimer, s. Ibn al-Bair

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Steinbuch des Aristoteles = Das Steinbuch des Aristoteles mit literargeschichtlichen Untersuchungen nach der arabischen Handschrift der Bibliothque nationale herausgegeben und bersetzt von Julius Ruska, Heidelberg 1912 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Bd. 27, Frankfurt 2001, S. 1-216). Tamm, Murid = Jutta Schnfeld, ber die Steine. Das 14. Kapitel aus dem Kitb al-Murid des Muammad ibn Amad at-Tamm, nach dem Pariser Manuskript herausgegeben, bersetzt und kommentiert, Freiburg 1976 (Islamkundliche Untersuchungen. Bd. 38). Tf, Azhr al-afkr = Fior di pensieri sulle pietre preziose di Ahmed Teifascite. Opera stampata nel suo originale arabo, colla traduzione italiana appresso, e diverse note di Antonio Raineri, Florenz 1818 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 31, Frankfurt 2001, S. 1-178). Clment-Mullet = Jean-Jacques ClmentMullet, Essai sur la minralogie arabe, in: Journal asiatique (Paris), srie 6, 11/1868/5-81, 109-253, 502522 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 31, Frankfurt 2001, S. 179-422). Wiedemann, Aufstze = Eilhard Wiedemann, Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte, ed. Wolfdietrich Fischer, 2 Bde., Hildesheim und New York 1970 (Collectanea VI/1-2). Wiedemann, Gesammelte Schriften = Eilhard Wiedemann, Gesammelte Schriften zur arabisch-islamischen Wissenschaftsgeschichte, zusammengestellt von Dorothea Girke und Dieter Bischoff, ed. Fuat Sezgin, 3 Bde., Frankfurt 1984 (Verffentlichungen des Institutes fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften. Reihe B: Nachdrucke. Bd. 1,1-1,3). E. Wiedemann, Zur Mineralogie im Islam = Eilhard Wiedemann, Zur Mineralogie im Islam (Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften 30), in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett zu Erlangen 44/1912/205-256 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 28, Frankfurt 2001, S. 177-228). Yqt, Muam al-buldn = Kitb Muam al-buldn talf Yqt b. Abdallh al-amaw, Jacuts Geographisches Wrterbuch aus den Handschriften herausgegeben von Ferdinand Wstenfeld, 6 Bde., Leipzig 1866-1870 (Nachdr. Islamic Geography Bd. 210-220, Frankfurt 1994).

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alms
Diamant

11 Stck, wei und getnt. : ca. 1,5 5 mm. Gesamtgewicht: ca. 5ct (5 Carat = 1g). (Inventar-Nr. K 3. 14)

Der Diamant wird als der hrteste aller Steine bezeichnet, der, selbst unzerbrechlich, alle brigen Steine (und Metalle, ausgenommen das Schwarzblei) zertrmmern kann. Als Fundsttte wird in arabischen Quellen nur Indien angegeben.

Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 105-106, 149-150 (Nachdr, a.a.O. S. 113-114,157-158); Tamm, Murid S. 111113, 191-193; Brn, amhir S. 92-102; Ibn al-azzr, Itimd, Faks.-Ed. S. 157-158; Qazwn, Aib al-malqt S. 236-237; Ibn al-Bair, mi Bd. 4, S. 126-127 (franz. bers. Leclerc, Bd. 3, S. 272; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 466-467); Tf, Azhr al-afkr S. 24-25 (Nachdr., a.a.O. S. 36-37); J. Ruska, Der Diamant in der Medizin, in: Zwanzig Abhandlungen zur Geschichte der Medizin. Festschrift Hermann Baas , Hamburg und Leipzig 1908, S. 121130 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 27, Frankfurt 2001, S. 239-248).

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sunba
Korund (Schmirgel)

(1) Var. Rubin, in Gneis. 115 85 mm, 0,79 kg. (Inventar-Nr. K 3.27a) (2) Var. Schmirgel. 85 85 mm, 0,206 kg. (Inventar-Nr. K 3.27b)

Sunba ist ein persisches Wort, auf Griechisch heit der Stein smridov. Es ist ein harter Stein, der die Eigenschaft hat, Metall und Stein schleifen zu knnen (Korund wird bis heute zu Schmirgelpapier verarbeitet). Wegen seiner Hrte wird er als Stellvertreter (nib) des Diamanten betrachtet (s. Brn, amhir S. 102). Man nennt ihn auch yqt amar (ebd. S. 103). Der Sudan, Sri Lanka und Ifahn in Persien gelten in arabischen Quellen als Fundstellen.

Dioskurides, Buch 5, Kap. 165, s. J. Berendes S. 553; Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 106, 150-151 (Nachdr., a.a.O. S. 114, 158-159); Ibn al-Bair, mi Bd. 3, S. 40 (franz. bers. Leclerc, Bd. 2, S. 299-300; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 63-64); Qazwn, Aib al-malqt S. 228; Tf, Azhr al-afkr S. 40 (Nachdr., a.a.O. S. 21).

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bid
Granat

(1) Auf Muskovit und Quarz. 55 450 mm, 148 g. (Inventar-Nr. K 3.19 a)

(2) : 50 mm, 96 g. (Inventar-Nr. K 3.19b)

s. Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 102, 143-144 (Nachdr., a.a.O. S. 110, 151-152); Tf, Azhr al-afkr S. 22-23 (Nachdr., a.a.O. S. 38-39).

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bala (von persisch bala)

Spinell, Rubinspinell
Dieser von at-Tf (Azhr al-afkr S. 19, Nachdr. S. 42) als Verwandter des Rubin ( yqt ) beschriebene Stein wird von Ibn al-Akfn ( Nuab a-air S. 755-756) mit dem Begriff lal (ebenfalls Rubin etc.) identiziert: Bala heit im Persischen lal . Er ist ein roter durchsichtiger Stein, und zwar ist es das Rot, das man musr nennt, ferner ist er rein. Er hnelt hervorragend schnem yqt an Farbe und Glanz. Er unterscheidet sich von ihm in der Hrte, so da, wenn die beiden Mineralien zusammenstoen, er geritzt wird. Daher mu man ihn mit goldfarbenem Markasit polieren, dem trefichsten Poliermittel fr diesen Edelstein. Es gibt eine dem bahramn hnliche Art, die unter dem Namen al-yzak bekannt ist; sie steht am hchsten und ist die wertvollste. Man verkaufte ihn zur Zeit der Buyiden (321/933448/1056) zu demselben Preis wie den yqt, bis man ihn genauer kennen lernte; dann sank er im Preis und man bestimmte, da er zum Unterschied von dem yqt nach dirham und nicht nach miql verkauft werde. Es gibt Exemplare, die nach dem Wei, und solche, die nach der Veilchenfarbe ( banafsaya) sich neigen; diese beiden sind weniger wertvoll als der erste. Er wird im Osten gefunden, drei Tagereisen von Baan. Dies ist fr ihn gleichsam das Tor [durch das er nach anderen Lndern herauskommt]. Man ndet ihn zum Teil in durchsichtigen Hllen, zum Teil ohne solche. Man hat von ihm Stcke von

(1) Dunkel, 10 Stck, : 3-5mm. Gesamtgewicht: 10 ct. (Inventar-Nr. K 3.49a) (2) Hell, 15 Stck, 1,5-3 mm. Gesamtgewicht: 8 ct. (Inventar-Nr. K 3.49b)

mehr als 100 dirham beobachtet. In frherer Zeit war der Preis eines jeden dirham 20 dnr und manchmal mehr.1 Al-Brn (amhir S. 81-88) fhrt den Stein unter dem Namen al-lal al-bada, und so lesen wir es auch bei al-zin (Mzn al-ikma S. 138, Nachdr., a.a.O. S. 295). Im Jahre 1818 identizierte J. Hammer-Purgstall 2 den von at-Tf angefhrten bala mit Spinell. Eine Generation spter stellte E. Quatremre eine Reihe von Angaben ber den Stein aus arabischen und persischen Quellen zusammen in seiner Histoire des Sultans Mamlouks de lgypte, crite en arabe par Taki-Eddin-Ahmed-Makrizi, traduite en franais Bd. 2, Paris 1845, S. 71.3

Mit geringfgigen nderungen bernommen von E. Wiedemann, Zur Mineralogie im Islam, a.a.O. S. 216-217 (Nachdr., a.a.O. S. 188-189). 2 vgl. Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 32 (Nachdr., a.a.O. S. 40). 3 Die Ausfhrungen von Quatremre wurden bersetzt von E. Wiedemann, Zur Mineralogie im Islam, a.a.O. S. 235-236 (Nachdr., a.a.O. S. 207-208).

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banfa (von persisch banaf )

Zirkon (Hyazinth)

: 17 mm, 50 ct. (Inventar-Nr. K 3.58)

Nach at-Tf (Azhr al-afkr S. 19, Nachdr. S. 42) gehren banfa, sowie bala (Spinell) und bid (Granat) zu den Arten (anw ) und Varietten (abh) des yqt (Rubin): Der Weise ( akm) sagt, da diese drei ursprnglich htten zu Rubin werden sollen, uere Einsse jedoch, wie zu hohe oder zu niedrige Feuchtigkeit, fehlende Wrme oder Ruhe htten dies verhindert. So wurden sie zu Steinen, die dem Feuer nicht standhalten. Von banfa soll es vier Klassen (anf) geben. Die

erste heit mdn. Sie ist von klarer hellroter Farbe. Die zweite heit asdast und ist schwarz. Die dritte (ohne Namen) ist gelb. Die vierte bleibt unbeschrieben (Azhr al-afkr S. 21, Nachdr. S. 40). J. J. Clment-Mullet 1 identizierte banfa mit Zirkon 2.

Essai sur la minralogie arabe, in: Journal Asiatique, sr. 6, 11/1868/5-81, 109-253, 502-522, bes. S. 117 (Nachdr. in Natural Sciences in Islam, vol. 31, Frankfurt 2001, S. 179-422, bes. S. 265). 2 dazu Oken, Allgemeine Naturgeschichte, Bd. 1, S. 150 -152; Bauer, Edelsteinkunde S. 426-432.

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amast
Amethyst
ber den Stein al-amast, auch al-amaz genannt, sagt Ibn al-Akfn (gest. 749/1348) in seinem Buch Nuab a-air f awl al-awhir 1: Es ist ein Stein, der dem veilchenfarbigen yqt (al-yqt albanafsa) hnelt. Der edelste, der am teuersten verkauft wird, ist der rosenfarbige (ward). Er wird in der Nhe von a-afr im iz gefunden. Man ndet mit Wei berzogene Exemplare; sie gleichen Schnee, auf dessen Oberche sich eine Rte bendet. Fundstellen sind Waird in Persien und die Umgebung der Stadt a-afr im iz. Auf medizinischer Seite glaubte man, da der Stein das Hirn und den Magen strke.

(1) : ca. 95 mm, 0,49 kg. (Inventar-Nr. K 3.04a) (2) 180 70 mm, 0,77 kg. (Inventar-Nr. K 3.04 b)

Brn, amhir S. 194; Tf, Azhr al-afkr S. 49 (Nachdr., a.a.O. S. 12, s. noch Clment-Mullet, a.a.o. S. 211-216, Nachdr., a.a.O. S. 359-364); Ibn al-Bair, mi Bd. 1, S. 168 (franz. bers. Leclerc, Bd. 1, S. 366-367; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 258).

Ed. Cheikho, in: al-Mariq (Beirut) 11/1908/763, bersetzung E. Wiedemann, Zur Mineralogie im Islam (Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften XXX), in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 44/1912/ 205-256, bes. S. 226-227 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 28, Frankfurt 2001, S. 177-228, bes. S. 198-199).

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(1) Klar. Hhe: 65 mm, 77 g. (Inventar-Nr. K 3.08 a) (2) Trbe, xenomorph. Hhe: 150 mm, 0,7 kg. (Inventar-Nr. K 3.08b)

Siegel aus Bergkristall, s.u.V, 171.

(3) Quarz 60 35 mm, 95 g. (Inventar-Nr. K 3.42 a)

(4) Derb. 120 80 mm, 0,5 kg. (Inventar-Nr. K 3.42 b))

billaur, ballr, mah

Bergkristall

Im pseudo-aristotelischen Steinbuch (S. 117) wird Bergkristall als glasartiger Stein bezeichnet. Dieser Anschauung folgen im allgemeinen auch die arabischen Gelehrten. Als Fundsttten werden Obergypten, der Indische Ozean (al-Bar al-aar), Armenien und Sri Lanka erwhnt.

Rz, Asrr wa-sirr al-asrr S. 4; al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse S. 87; Tamm, Murid S. 97, 184; Ibn alBair, mi Bd. 4, S. 167-168 (franz. bers. Leclerc, Bd. 3, S. 342-343; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 534); Brn, amhir S. 181-186; Tf, Azhr al-afkr S. 53 (Nachdr. , a.a.O. S. 8).

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zumurrud
Smaragd
Zumurrud und zabarad (s. hier anschlieend) werden in den arabischen Quellen im allgemeinen fr denselben Stein gehalten. Einige Mineralogen vertreten die Ansicht, da beide in denselben Bergwerken gefunden werden und da zabarad der weniger wertvolle ist. Als Fundsttten werden Obergypten, die Orte Sindn und Kambyt in Indien und ein Gebiet Buga in Fernost genannt.1

: 12 mm, eingeschlossen in Gestein: 85 50 mm. Gesamtgewicht: 120 g. (Inventar-Nr. K 3.48)

1 Zu den Fundsttten s. E. Wiedemann, Z ur Mineralogie im Islam, a.a.O. S. 239-242 (Nachdr., a.a.O. S. 211-214).

Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 98-99, 134-135 (Nachdr., a.a.O. S. 10 6 -107, 142-143); Tamm, Murid S. 43-48, 146150; Brn, amhir S. 160-169; Qazwn, Aib almalqt S. 227; Ibn al-Bair, mi Bd. 2, S. 166-167 (franz. bers. Leclerc, Bd. 2, S. 216 -217; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 537); Tf, Azhr al-afkr S. 13-16 (Nachdr., a.a.O. S. 45-48); Ibn al-Akfn, Nuab a-air , a.a.O. S. 760-761.

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zabarad
Beryll oder Chrysolith

Der Beryll ist mineralisch verwandt mit dem Smaragd. Arabische Mineralogen waren uneins, ob zabarad und zumurrud gleiche oder unterschiedliche Steine seien. Zu den Quellen s.o. unter Smaragd.

(2) Grnlich. : 18 mm, 35 ct. (Inventar-Nr. K 3.10 b)

(1) Grngelb. : 2 mm, 55 ct. (Inventar-Nr. K 3.10 a)

ain al-hirr
Katzenauge
: 34 mm, 30 g. (Inventar-Nr. K 3.24)

Jean-Jacques Clment-Mullet 1 bersetzt den arabischen Namen als il-de-chat ins Franzsische und identiziert den Stein als quartz chatoyant. at-Tf (Azhr al-afkr S. 28-29, Nachdr. S. 3536) bezeichnet den Stein als nicht ausreichend entwickelten Rubin, der mit diesem zusammen als minderwertige Qualitt gewonnen werde. Er beklagt sich darber, da keines der ihm bekannten Steinbcher diesen Stein erwhne.

1 Essai sur la minralogie arabe, in: Journal Asiatique, sr. 6, 11/1868/5-81, 109-253, 502-522, bes. S. 139-143 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, vol. 31, Frankfurt 2001, S. 179422, bes. S. 287-291).

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yab, yam, yast

Jaspis

10 Stck in verschiedenen Farben. Mittlerer : 25 mm. Gesamtgewicht: 68 g. (Inventar-Nr. K 3.22)

Es handelt sich um den von den Griechen i aspiv lqov genannten Stein (Dioskurides, Buch. 5, Kap. 159, s. J. Berendes S. 551). Ibn al-Bair fhrt den Stein in seinem mi (Bd. 4, S. 209) an und zitiert aus Dioskurides, Galen und al-q. Er sagt zu Anfang, nach Dioskurides: Einige behaupten, da der Jaspis eine Art des Smaragds sei. Es gibt eine Art, deren Farbe der des Rauchs sich nhert und gleichsam etwas mit Rauch berzogenes darstellt. Eine andere Art des Jaspis hat weie glnzende Adern, den man Astrius (kaukab) nennt. Eine andere Art nennt man Terebinthinum (armnn), weil er eine hnliche Farbe hat wie die Frucht des

Terpentinbaums (bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 602, vgl. bers. Leclerc, Bd. 3, S. 427). al-Brn gibt als Fundort China (utan) an; dort zog man verschiedene milchig-blasse Jaspis-Varietten seit Alters her Diamanten, Rubinen oder Smaragden vor.

S. noch Brn, amhir S. 198-199; Muwaffaqaddn alHaraw, Abniya S. 120, 346 (bers. Achundow S. 190, 284, 318; Nachdr. S. 62, 156, 190).

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ins min al-aqq

Achat

(1) Gebrochen. : ca. 135 mm, 0,69 kg. (Inventar-Nr. K 3.02 a) (2) Gesgt und poliert. : ca. 130 mm, 0,75 kg. (Inventar-Nr. K 3.02b) (3) Wasserachat. : 50 mm, 95 g. (Inventar-Nr. K 3.02 c)

Diese Sorte des Karneols wird im pseudoaristotelischen Steinbuch beschrieben: Unter den Karneolen gibt es auch weniger schne, deren Farbe die von Fleischwasser ist und in denen feine weie Linien sind. Wer diese Art als Siegelstein benutzt, dessen Zorn legt sich. Er stillt den Blutu, und zwar besitzt er seine besondere Wirkung bei Frauen, deren Menstruation zu lang dauert. Sein Pulver glttet die Zhne, beseitigt die Zahnfule und zieht das verdorbene Blut aus den Zahnwurzeln (Steinbuch des Aristoteles S. 103, 144, Nachdr., a.a.O. S. 111, 152). Diese Art scheint mit derjenigen identisch zu sein, die al-Brn im Kitb al-amhir (S. 174) nach Nar b. Yaqb al-Kind (4./10. Jh.) anfhrt. Sie soll aqq alan geheien haben und weniger wertvoll als der Karneol gewesen sein. Als Fundort nennt er Indien.

S. noch Tf, Azhr al-afkr S. 34 (Nachdr., a.a.O. S. 27).

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2 Siegelsteine aus Karneol, s.u.V, 168. Iran, Zand/Qr (13./18.-19 Jh.) Breite: 17 und 20 mm. (Inventar-Nr. J 72 und 73)

aqq
Karneol

(1) Gelb. : 45 mm, 68 g. (Inventar-Nr. K 3.23 a) (2) Rot. 90 60 mm, 340 g. (Inventar-Nr. K 3.23 b)

Der besonders in Arabien sehr beliebte Stein war in verschiedenen Farben bekannt, wurde jedoch bevorzugt, wenn er eine gewisse rote Farbe hatte, die arabisch laun m al-lam (Fleischwasserfarbe) heit. Die Bezeichnung erklrt Ibn al-Bair (mi, Bd. 3, S. 128) als Farbe des vom Fleisch abtropfenden Wassers, wenn man Salz darauf streut. Der lateinische Name Karneol geht hierauf zurck. Bei Plinius heit der Stein sardonyx. Man verwendete (und verwendet) den aqq fr Halsketten, Siegelringe und Einlegearbeiten an Gebetsnischen (mirb) von Moscheen. Auch wurde er in pulverisierter Form zur Zahnpege benutzt. Arabische Quellen erwhnen Fundorte unter anderem im Jemen, bei Basra und am Ufer des Jordan.

Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 103, 144 -145 (Nachdr., a.a.O. S. 111, 152-153); Tamm, Murid S. 47- 48, 151-152; Brn, amhir S. 172-174; Qazwn, Aib al-malqt S. 230; J. Hell, in: E I Bd. 1, S. 251.

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az
Onyx

40 25 mm, 33 g. (Inventar-Nr. K 3.37)

Dieser in Arabien ziemlich bekannte Stein wird nicht selten, seines Fundortes wegen, mit dem Karneol in Verbindung gebracht. Der in der ersten Hlfte des 4./10. Jahrhunderts wirkende Geograph Ibn al-Faqh al-Haman (Kitb al-Buldn, Leiden 1885, S. 36) sagt, nachdem er von dem Fundort des Karneols gesprochen hat: In den Bergen von al-Yaman gibt es Lagersttten des Onyx (az ); er hat verschiedene Arten. Alle kommen von denselben Lagersttten wie der Karneol. Die beste und wertvollste Art ist al-baqarn, andere sind al-arwn, al-fris (aus Fars), al-aba (aus thiopien), al-muassal (wie Honig aussehend), almuarraq (mit Adern versehen).1 Ibn al-Bair (mi Bd. 1, S. 163) kennt auch eine Sorte aus China. Wertvolle Angaben ber diesen Stein erhalten wir aus dem Kitb al-Ira il masin at-tira von Abu l-Fal ad-Dimaq (S. 18): Aus ihm fertigen die Knstler groe tadellose Schmuckstcke. Oft erreichen sie hohe Preise wegen der aufzuwendenden Kunst, da es ein schwer zu bearbeitender Stein
E. Wiedemann, Zur Mineralogie im Islam, a.a.O. S. 245 (Nachdr., a.a.O. S. 217).
1

ist. Eine seiner Arten ist der bqarnische Onyx. Aus ihm macht man Ringsteine mit dem Namen der Knige und Vornehmen. Er hat hohe Preise. Der Onyx besteht aus einzelnen Schichten, die aufeinanderfolgen und untereinander parallel sind, sie haben je eine rein weie, schwarze und rote Farbe. Mittels ihrer stellt der Knstler eine Schrift her, deren Farbe von derjenigen des Grundes verschieden ist. Manchmal trifft man auch drei Farben, sei es in einer Schrift, sei es an einem Bild. Sie knnen zunchst nur beim Bilde drei Farben anbringen, da dieses krperlich ist und in drei Schichten eindringt; bei der Schrift knnen sie das nur bewerkstelligen, wenn die Oberche des Ringes nicht eine Flche ist (d.h. man kann nur dann mehrere Farben erhalten, wenn es sich um Reliefdarstellungen handelt).2

S. noch Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 103, 145 (Nachdr., a.a.O. S. 111, 153); Tf, Azhr al-afkr S. 35 (Nachdr., a.a.O. S. 26). bersetzt von E. Wiedemann, a.a.O. S. 235 (Nachdr., a.a.O. S. 207).
2

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marqa (ahabya)
Markasit (golden)
Nach amsaddn ad-Dimaq (Nubat ad-dahr S. 84) gibt es sieben Sorten Markasit, von denen er namentlich den goldenen (ahab ), den silbernen ( ), den kupfernen (nus), den eisernen (add) und den quecksilbernen (zaibaq) nennt. Die beiden letzten sollen die qualitativ niedrigsten sein. Beim Grundbegriff verweisen die meisten einschlgigen arabischen Quellen auf Dioskurides, der in seinem fnften Buch (Kap. 142) den purtov ljov behandelt. In seiner Beschreibung aus medizinischer Sicht erwhnt er die Unterschiedlichkeit der Sorten nicht. Nach Meinung von Julius Berendes (S. 545) verwechselt Dioskurides zwei Mineralien, den Kupferkies und Schwefelkies.

85 65 mm, 482 g. (Inventar-Nr. K 3.32)

Von den bei amsaddn ad-Dimaq erwhnten Sorten des Markasit sei hier noch der kupferne angefhrt:

Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 112 (Nachdr., a.a.O. S. 120); Rz, al-Mudal at-talm S. 412 (Nachdr. S. 108); Ibn al-Bair, mi Bd. 4, S. 152-153 (franz. bers. Leclerc, Bd. 2, S. 312; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 508-509); E. Wiedemann, Zur Chemie bei den Arabern (= Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften XXIV), in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 43/ 1911/72-113, bes. S. 97-98 (Nachdr. in: Wiedemann, Aufstze, Bd. 1, S. 689-730, bes. S. 714-715).

marqaa nusya
Kupferkies

65 45 mm, 185 g. (Inventar-Nr. K 3.28)

Als Fundsttten des Markasit nennt ad-Dimaq ada im Libanon, sya in der Nhe von Karak und Yafr, ein Dorf bei Damaskus.

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dana, amis
Hmatit

(1) Var. Eisenglanz. : 60 mm, 0,3 kg. (Inventar-Nr. K 3.21a) (2) Var. Roter Glaskopf. 200 100 mm, 1,96 kg. (Inventar-Nr. K 3.21b)

Dieser, von den griechischen Vorgngern aimatthv genannte Stein erscheint bei arabischen Gelehrten in der arabisierten Form amis wie auch unter dem persischen quivalent dana und unter den Namen aar ad-dam (Blutstein) und aar ar (Bergstein). at-Tamm (Murid S. 65-69), dem wir meiner Kenntnis nach die ausfhrlichste Darstellung des Gegenstandes verdanken, sagt: Es gibt zwei Sorten, die eine ist mnnlich und die andere weiblich. Der mnnliche Hmatit ist der harte, glatte, auen sehr rote, der dem Menschen dient (?), wenn er auf eine rote Stelle oder ein Geschwr gestrichen wird, das durch Blut(andrang) im Gesicht und im Kopf in den brigen Gliedern entstanden ist; das verteilt er dann, beseitigt es und ntzt ihm; und deshalb nennt man ihn Blutstein. Was den weiblichen betrifft, so ist der linsenfrmig, tief rot und schn anzufassen und (sieht so aus) als ob auf seiner Oberche rote Linien in Gestalt der Linse seien. Er wird gesammelt und (zusammen) geschmolzen und einer auf den anderen geklebt. Er kann von verschieden tiefen Rottnen und beim Zerkleinern (verschieden) brckelig sein. Man whlt davon aus, was tief rot ist und innen glnzt,

wenn er zerbricht, rein von (anderem) Gestein ist und leicht zu pulverisieren ist Eine andere Art nennt man jemenitischen ( yaman ) Blutstein, dessen Farbe nhert sich dem Schwarz und er ist nicht sehr hart. Der Nutzen dieser Art fr die Augen ist grer als der Nutzen des Nubischen (nb ). Eine andere Art von dana wird die aus Malaiya (mala ) genannt; und eine weitere Art wird aus Libyen importiert, der ist in der Farbe dem Nubischen hnlich, wenn er aufeinandergehuft wird (bers. Jutta Schnfeld, ebd. S. 66-68). Fundsttten sind nach arabischen Quellen Malatya in Anatolien, der Berg Tabor und al-Karak in Palstina, und Gegenden im Jemen, in gypten, im Sudan und in Nordafrika.

S. noch Rz, Asrr wa-sirr al-asrr S. 4; al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 45; Brn, amhir S. 217; Ibn al-Bair, mi Bd. 3, S. 49-50 (franz. bers. Leclerc, Bd. 2, S. 315; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 7778); Qazwn, Aib al-malqt S. 228; Tf, Azhr alafkr S. 50 (Nachdr., a.a.O. S. 11).

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mans
Magnetstein
Der Magnetstein hie arabisch auch aar al-bhit. Die Kenntnis dieses Minerals, die von den Griechen und anderen Nachbarkulturen zu den Arabern gelangte, war in der islamischen Welt weit verbreitet. Der Gebrauch des Magnetsteins in einem zunchst primitiven Schiffskompa erreichte den arabisch-islamischen Kulturkreis mglicherweise von China aus. Die weitere Entwicklung des Kompasses und dessen systematische Verwendung als Orientierungsmittel scheint jedoch ein Verdienst der Nautik zu sein, die sich im Indischen Ozean entwickelt hat.1
s. dazu F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 11, S. 232-268.
1

70 55 mm, 0,35 kg. (Inventar-Nr. K 3.30)

Zum Magnetstein s. Steinbuch des Aristoteles. S. 109, 154155 (Nachdr., a.a.O. S. 117, 162-163); Tamm, Murid S. 123-128, 200-203; Brn, amhir S. 212-215; Qazwn, Aib al-malqt S. 211-212, 239-240; Ibn al-Bair, mi Bd. 4, S. 161 (franz. bers. Leclerc, Bd. 3, S. 329-330; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 523); Tf, Azhr alafkr S. 37-39 (Nachdr., a.a.O. S. 22-24 ).

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lzuward
Lapislazuli, Lasurstein

53 30 mm, 42 g. (Inventar-Nr. K 3.29)

Nach ar-Rz gibt es nur eine einzige Art des Lasursteins. Sie ist dunkelblau mit ein wenig rot und hat leuchtende goldfarbene Augen (al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse S. 86). ar-Rz, der hier eine gute Kenntnis der Materie verrt, beschreibt den Stein als einen von vier ligen, die fettig glnzen oder durch Einreiben mit l besonderen Glanz erlangen (ebd. S. 44). Als medizinisches Heilmittel wird Lapislazuli bei Erkrankungen durch schwarze Galle, etwa gegen die Symptome der Melancholie, verwendet. Zu seiner Funktion als Abfhrmittel sagt at-Tamm (Murid S. 77-78), er habe es probiert aber keine Wahrheit an dem gefunden. In pulverisierter Form

ist der Stein bis heute eines der wichtigsten und begehrtesten Pigmente (echtes Ultramarin). Unter den Fundsttten erwhnt al-Brn (amhir S. 195) eine Mine in der Nhe des Berges Ba in Badan, im uersten Nordosten von Afghanistan.

Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 107, 153 (Nachdr., a.a.O. S. 115, 161); Tamm, Murid S. 75-78, 167-169; Qazwn, Aib al-malqt S. 234; Ibn al-Bair, mi Bd. 4, S. 91 (franz. bers. Leclerc, Bd. 3, S. 215-216; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 410-411);

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frza
Trkis

108 56 mm, 376 g. (Inventar-Nr. K 3.53)

Der Trkis wird auch aar al-alaba (Siegesstein) und aar al-ain (Augenstein) genannt. In arabischen Quellen werden Npr und undpr (Sdost-Irak) als Fundorte angegeben.

Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 106 -107, 151-152 (Nachdr., a.a.O. S. 114-115, 159-160); Rz, Asrr wa-sirr al-asrr S. 4; al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 86; Tamm, Murid S. 81-82, 173-174; Brn, amhir S. 169-172; Ibn al-Bair, mi Bd. 3, S. 172 (franz. bers. Leclerc, Bd. 3, S. 50-51; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 270-271); Tf, Azhr al-afkr S. 32-33 (Nachdr., a.a.O. S. 28-29); amsaddn ad-Dimaq, Tufat addahr S. 68-69 (bers. A.F. Mehren S. 78); Ibn al-Akfn, Nuab a-air , a.a.O. S. 761-762, vgl. E. Wiedemann, Zur Mineralogie im Islam, a.a.O. S. 225 (Nachdr., a.a.O. S. 197198).

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dahna
Malachit
(1) Bebndert. : 80 mm, 225 g. (Inventar-Nr. K 3.31b) (2) Dunkelgrn. 80 70 mm, 555 g. (Inventar-Nr. K 3.31a) (3) Hellgrn. 70 50 mm, 200 g. (Inventar-Nr. K 3.31c)

Nach der Beschreibung arabischer Mineralogen gehrt dieser grne Stein zu den kupferhaltigen Mineralien. ar-Rz (al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse S. 86) beschreibt ihn als grnen Stein mit Adern, aus dem Siegelsteine und Amulette hergestellt werden. Er kennt neuen und alten Malachit aus gypten, aus Kirmn und aus ursn (Khorasan im Nordosten Persiens). Der alte aus Kirmn sei der beste. Auch al-Brn (amhir S. 196-197) erwhnt die hohe Qualitt des kirmnischen Malachit. Als weitere Fundsttte nennt al-Brn (ebd. S. 196) das Gebirge arrat Ban Sulaim in der Nhe von Mekka.

In der Medizin schrieb man dem Stein eine gewisse antidotische Wirkung zu. Man verwendete ihn auch gegen Lepra und als Heilmittel fr die Augen (Qazwn, Aib al-malqt S. 225).

Steinbuch des Aristoteles S. 103-104, 145-147 (Nachdr., a.a.O. S. 111-112, 153-155); Tamm, Murid S. 117-122, 197-199; Ibn al-Bair, mi Bd. 2, S. 117-118 (franz. bers. Leclerc, Bd. 2, S. 132-133; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 460-461); Tf, Azhr al-afkr S. 41-43 (Nachdr., a.a.O. S. 18-20).

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ttiy
Kieselzinkerz

Gelb. : 65 mm, 195 g. (Inventar-Nr. K 3.25)

Die Herkunft des Wortes ist unklar. Man vermutet, da es aus dem Persischen oder dem Sanskrit stammen knne. Ttiy wird zu den Steinen gezhlt. Arabische Mineralogen kannten sie in wei, gelb, grn, braun und grauer Frbung. In der Medizin verwendete man sie als Augenheilmittel und gegen Geschwre. Als Fundstellen werden die Ksten des Indischen Ozeans erwhnt, dazu Indien (Sind), Persien (Kirmn), Mesopotamien (Bara), Ostanatolien (Armenien), Byzanz, Syrien (im), Orte an der stlichen Mittelmeerkste (Beirt), in Nordafrika (Tnis) und im muslimischen Spanien (alAndalus).

Zinkspat
Das Kieselzinkerz wird im allgemeinen von einem anderen zinkhaltigen Mineral, dem kohlensauren Zink, begleitet, das als Mineral den Namen Zinkspat oder Galmei erhalten hat und das als Zinkerz eine groe Rolle spielt. Es ndet sich ebenfalls zuweilen in lebhaft grn, blau und wohl auch violett gefrbten Aggregaten, genau wie das Kieselzinkerz (Bauer, Edelsteinkunde S. 524).

(1) Grn. 70 45 mm, 160 g. (Inventar-Nr. K 3. 56 a)

(2) Wei. : 65 mm, 219 g. (Inventar-Nr. K 3. 56 b)

Rz, Asrr wa-sirr al-asrr S. 2 (al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 44, 86); ders., alMudal at-talm S. 413-414 (Nachdr. S. 109-110; Rz sagt hier, er habe die Frage der Entstehung dieser Materie in seinem Buch Ilal al-madin behandelt); Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 175-176 (Nachdr., a.a.O. S. 183-184); Tamm, Murid S. 53-66, 158162; Qazwn, Aib al-malqt S. 214; Ibn alBair, mi Bd. 1, S. 143-145 (franz. bers. Leclerc, Bd. 1, S. 322-325; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 217-220).

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bdzahr
Bezoarstein,
oder vielleicht:

aar al-aiya
(Schlangenstein)

Serpentinit

(1) Grn. 120 90 mm, 478 g. (Inventar-Nr. K 3.47a)

(2) Grau. 100 45 mm, 242 g. (Inventar-Nr. K 3.47b)

(3) Schwarz. 100 70 mm, 375 g. (Inventar-Nr. K 3.47c)

Nach al-Qazwn (Aib al-malqt S. 217) werden beide Steine miteinander verwechselt. Der Name des ersten stammt aus dem Persischen (zahr = Gift).1 Beide wurden als Gegengift verwendet. Man spricht auch von ihrer Wirkung bei Aussatz, Herz-, Nierenund Magenkrankheiten. Als Fundsttten werden Persien, speziell ursn (Khorasan), und Indien angegeben.

Dioskurides, Buch. 5, Kap. 161 (s. J. Berendes S. 55); Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 104 -105, 147-149 (Nachdr., a.a.O. S. 112-113, 155-157); Tamm, Murid S. 115-118, 194-197; Brn, amhir S. 200-202, 207-208; Qazwn, Aib al-malqt S. 217-218, 231; Ibn al-Bair, mi Bd. 2, S. 10 (franz. bers. Leclerc, Bd. 1, S. 412; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 289).

1 s. J. Ruska, Das Steinbuch aus der Kosmographie des al-azwn, a.a.O. S. 29 (Nachdr., a.a.O. S. 249).

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rum
Marmor

(1) Rot. 110 40 mm, 310 g. (Inventar-Nr. K 3.33a) (2) Schwarz. 85 60 mm, 320 g. (Inventar-Nr. K 3.33b) (3) Grau (aschfarben). 170 90 mm, 450 g. (Inventar-Nr. K 3.33c) (4) Gelblichwei. 95 80 mm, 398 g. (Inventar-Nr. K 3.33d) (5) Wei. 120 90 mm, 580g. (Inventar-Nr. K 3.33e)

Auf Persisch und Trkisch heit der Stein mermer. Die arabischen Quellen, in denen er beschrieben wird, kennen ihn in verschiedenen Farben und erwhnen seine Verwendung beim Bauen und als Grabstein. In der arabischen Medizin wurde er in pulverisierter Form als blutstillendes Mittel eingesetzt.

Idrs, al-mi li-ift att an-nabt, Bd. 2, Teil 2, S. 452; Ibn al-Bair, mi Bd. 2, S. 138 (franz. bers. Leclerc, Bd. 2, S. 1040; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 493); Qazwn, Aib al-malqt S. 225.

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artakn
Eisenocker, gelb
Ein gelber, brchiger Stein, der seit dem Palolithikum als Pigment verwendet wird und, auf medizinischem Gebiet, zur Behandlung von Hautkrankheiten dient.

75 55 mm, 215 g. (Inventar-Nr. K 3.15)

Ibn al-Bair, mi Bd. 1, S. 20-21 (franz. bers. Leclerc, Bd. 1, S. 49-50; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 28).

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mansiy
Pyrolusit

Der Stein mansiy, der in zahlreichen Farben bekannt war, wird in arabischen Quellen hug zusammen mit marqaa, dem Markasit, erwhnt, der ebenfalls in vielen Farben bekannt war. Deshalb wurden sie auch nicht selten miteinander verwechselt.1 Zu mansiy lesen wir bei Ab Bakr ar-Rz: Es gibt verschiedene Arten (Farben). Es gibt von ihr eine erdartige, schwarze Art, in der glnzende Augen sind. Dann gibt es von ihr auch harte eisenartige Stcke, das ist die mnnliche. Dann gibt es von ihr eine rote mit Kruste, das ist die weibliche; in ihr sind blitzende Augen, und es ist die beste ihrer Art.2 Erluternd sagt dazu J. Ruska: Das Wort Mansiy bezeichnet bei Rz die Manganoxyde, die heute noch fr den praktischen Gebrauch als Weich- und Hartmanganerze unterschieden werden. Mit blitzenden Augen sind wohl kleine Kristallchen gemeint, die beim Hinund Herwenden in der Sonne aufblitzen, vielleicht auch metallglnzende Stellen auf glanzlosem Untergrund. Die rote, in Krustenform auftretende Art

(1) : 55 mm, 142 g. (Inventar-Nr. K 3.41a) (2) : 70 mm, 210 g. (Inventar-Nr. K 3.41b)

ist offenbar der Manganspat, der als Umwandlungsprodukt hug auf Manganlagersttten vorkommt. Die Unterscheidung der verschiedenen Arten lt die Bekanntschaft Rzs mit einem natrlichen Vorkommen in Persien vermuten.3 Mit groer Wahrscheinlichkeit handelt es sich bei mansiy um das Mineral, das zu unserer Zeit Pyrolusit genannt wird. Es wurde bei der Herstellung von Glas verwendet. Fundort ist Persien.
S. noch Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 112, 160-161 (Nachdr., a.a.O. S. 120, 160 -161); Ab Abdallh al-wrizm, Maft al-ulm S. 261; Ibn al-Bair, mi Bd. 4, S. 161 (franz. bers. Leclerc, Bd. 3, S. 329; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 523).

1 s. E. Wiedemann, Zur Chemie bei den Arabern (= Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften XXIV), in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 43/ 1911/72-113, bes. S. 98 (Nachdr. in: Wiedemann, Aufstze Bd. 1, S. 689-730, bes. S. 715).

bersetzt von J. Ruska, al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 86. 3 Ebd. S. 43; s. noch S. 146 zu den beiden Arten der Verkalkung der mansiy.

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aar al-uqb
Adlerstein, Klapperstein

(1) Geschlossen. : 50 mm, 74 g. (Inventar-Nr. K 3.01 a) (2) Gebrochen. : 50 mm, 66 g. (Inventar-Nr. K 3.01b)

Ein Stein, welcher den Kernen der Tamarinde gleicht; wird er geschttelt, so hrt man ein Gerusch von ihm ausgehen, wenn er (aber) zerbrochen wird, sieht man nichts darin. Er wird im Nest des Adlers angetroffen, und dieser bringt ihn aus Indien herbei. Wenn jemand auf sein Nest zugeht, so packt er diesen Stein und wirft ihn ihm zu, da er ihn ergreife und umkehre, als ob er wte, da er ihn wegen dieses Steines aufsuche.1 Der Stein heit auch aar an-nasr (Adler-/Geierstein) und aar iktamakt. Es werden vier Fundsttten erwhnt: Jemen, Antiochia, Zypern und Nordafrika.

Ibn al-Bair, mi Bd. 1, S. 51-52, Bd. 2, S. 12 (franz. bers. Leclerc, Bd. 1, S. 121-122, 412, 420-421; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 73-74, 294), s. noch Brn, amhir S. 102.

1 Qazwn, Aib al-malqt S. 220, bers. J. Ruska, Das Steinbuch aus der Kosmographie des al-azwn, a.a.O. S. 218 (Nachdr., a.a.O. S. 238)

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abb
Alaune

2 Exemplare. : 24 mm. Gesamtgewicht: 60 ct. (Inventar-Nr. K 3.03)

Alaune zhlen nach ar-Rz zur Gruppe der Vitriole. Sie werden in der Frberei und Gerberei verwendet, als Zusatz zu farbigen Tinten und zur Klrung trber Flssigkeiten. Im medizinischen Bereich nden sie Verwendung als blutstillendes Mittel, als Bestandteil von Augenheilmitteln und Kollyrien, bei Hauterkrankungen, als Gurgelwasser bei Zahnschmerzen und zur Festigung des Zahneisches. Fundsttten sind gypten, Libyen, der Jemen und das stliche Turkestan.

Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 119, 174 (Nachdr., a.a.O. S. 127, 182); Rz, Asrr wa-sirr al-asrr S. 2, 4; al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 87; J. Ruska, Das Buch der Alaune und Salze, Berlin 1935, S. 79-80, 121.

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(bla)gelber Vitriol,

z afar

1b 4 1a
(zerfallen)

zt
Vitriole

ar-Rz spricht von sieben Arten der Vitriole, darunter qalqads, qalqar, qalqand und srn. Weitere Gelehrte, wie Ibn Sn und Ibn al-Bair, erwhnen die Farben wei, gelb, rot und grn; blau fehlt. ar-Rz behandelt auch Verfahren knstlicher Gewinnung von Vitriolen (s. al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 47, 87-88; Ibn al-Bair, mi Bd. 2, S. 148-152). Fundsttten sind nach arabischen Quellen Syrien, gypten, Jemen, Zypern, Spanien sowie urn und abaristn in Nordpersien und Bmiyn im heutigen Afghanistan. In medizinischer Verwendung wird der Stein erwhnt bei Geschwren, Ansammlung von Ohrenschmalz, bei der Frschleingeschwulst und Zerstrungen in Mund und Nase, gegen Krtze und zum Stillen von Blut (Ibn al-Bair, mi , Bd. 2, S. 152; franz. bers. Leclerc, Bd. 2, S. 194; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 515).

(1) Wei. 2 Stck, : 30 mm, 13 g. 1 Stck, : 50 mm, 34 g. (Inventar-Nr. K 3.54 a) (2) Farbenvitriol. 96 63 mm, 55 g. (Inventar-Nr. K 3.54c) (3) Blau. Lnge: 58mm, 28 g. (Inventar-Nr. 3.54 b)

(4) Grn. Zermahlen, 13 g. (Inventar-Nr. 3.54 d) (5) Goldaugen. : 42 mm, 18 g. (Inventar-Nr. K 3.54 e) (6) Chalkanthit (Kupfervitriol) : 46 mm, 51g. (Inventar-Nr. K 3.59)

S. noch Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 119, 173-174 (Nachdr., a.a.O. S. 127, 181-182); Brn, amhir S. 253; Idrs, al-mi li-ift att an-nabt, Bd. 1, S. 152, Bd. 1, Teil 2, S. 209-211; Qazwn, Aib al-malqt S. 225-226, vgl. J. Ruska, Das Steinbuch aus der Kosmographie des alazwn, a.a.O. S. 23-24 (Nachdr., a.a.O. S. 243-244).

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imid
Antimon

: ca. 45 mm, 122 g. (Inventar-Nr. K 3.05)

Nach Muammad b. Amad at-Tamm (4./10. Jh.) gibt es zwei Sorten von Antimon. Die eine stammt aus der Gegend von Ifahn, die andere aus dem Marib. Von letzterer kennt er wiederum zwei Arten ( Kitb al-Murid S. 31-35).

Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 119, 175 (Nachdr. S. 127, 183); Ibn al-azzr, Itimd, Faks.-Ed. S. 177-178, lat. bers. Liber duciae S. 89 (Nachdr., a.a.O. S. 331); Ibn al-Bair, mi Bd. 1, S. 12 (franz. bers. Leclerc, Bd. 1, S. 27-28; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 15-16).

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kul

Bleiglanz (1)

: 70 mm, 425 g. (Inventar-Nr. K 3.12)

Bleiglanz (2),
vielleicht Molybdnglanz
(s. Oken, Allgemeine Naturgeschichte, Bd. 1, S. 429).

90 80 mm, 266 g. (Inventar-Nr. K 3.34)

Graphit

95 65 mm, 422g. (Inventar-Nr. K 3.20)

Der Bleiglanz wird in der arabischen Literatur von dem oben (S. 193) angefhrten Antimon (imid) nicht eindeutig unterschieden. fter werden beide Begriffe synonym verwendet. Die ausfhrlichste und beste Behandlung der Materie verdanken wir dem Kitb al-Murid des Muammad b. Amad atTamm (S. 31-36). Einen wertvollen Kommentar dazu mit ergnzenden Hinweisen auf weitere Quellen liefert Jutta Schnfeld (ebd. S. 132-137). Unter den Merkmalen des Bleiglanzes nennt Lorenz Oken1 dessen metallischen Schimmer und seine trichterfrmigen Aushhlungen, was at-Tamm
1 Allgemeine Naturgeschichte fr alle Stnde. Bd. 1: Mineralogie und Geognosie, Stuttgart 1839, S. 426, 435.

offenbar durch muayyan (mit Augen versehen) kennzeichnet; je acher diese Augen sind, also je glatter die Oberche, desto besser ist die Qualitt des Bleiglanzes (ebd. S. 133). Als Fundsttten nennen die arabischen Quellen das muslimische Spanien (al-Andalus), Nordafrika (Tunesien) und Persien. Dabei werden die beiden Berge abal Zawn bei Tunis (s. Yqt, Muam al-buldn, Bd. 2, S. 935) und abal al-Kul nahe der spanischen Stadt Baza (Qazwn, Aib almalqt S. 171) namentlich erwhnt (s. ebd. S. 134). Ferner wird Augenschminke, resp. das zu ihrer Herstellung verwendete feine Pulver, etwa aus Graphit, generisch als kul bezeichnet.

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zaibaq
Quecksilber
ca. 15 g. in verschweiter Ampulle (bei Zimmertemperatur ssig) (Inventar-Nr. K 3.43)

bir b. aiyn, ar-Rz und die meisten arabischen Chemiker-Alchemisten ordnen das Quecksilber den Geistern (arw) zu. Das Wort zaibaq geht auf ein mittelpersisches Wort zurck, das ins Syrische und ins Arabische gelangte.1 Als Fundsttten erwhnen arabische Quellen Iar bei Persepolis, einen weiteren Ort in Aserbaidschan, sdstlich vom Urmiasee, und ein Gebiet in den Bergen von Bmiyn im Westen des Hindukusch.2
Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 123, 180 (Nachdr., a.a.O. S. 131, 188); Rz, Asrr wa-sirr al-asrr S. 13-20; Brn, amhir S. 229-232; Qazwn, r al-bild S. 126 (s.v. Drbird); Ibn al-Bair, mi Bd. 2, S. 177-178 (franz. bers. Leclerc, Bd. 2, S. 228-230; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 553-555).

zunufr
Cinnabarit (Zinnober)

Gre: 120 80 mm. Gewicht: 160 g. Giftig! (Inventar-Nr. K 3.57)

Neben dem bergmnnisch gewonnenen Zinnober (zunufr malq) kannte man im 4./10. Jahrhundert auch den knstlich hergestellten (zunufr man ). Der bekannteste Fundort war Spanien (s. Ibn alBair, mi Bd. 2, S. 170; J. Ruska: al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 38, 51).
1 s. J. Ruska, al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 37.

In der Medizin gehrte Zinnober zu den Bestandteilen von Salben gegen Verletzungen und fand als Pulver Verwendung bei der Behandlung von Geschwren.
Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 124-125, 182 (Nachdr., a.a.O. S. 132-133, 190); Qazwn, Aib al-malqt S. 228.

Ebd. S. 38.

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braq
Borax

(1) Derb, gebrochen. Gewicht: 11 g. (Inventar-Nr. K 3.13a)

(2) Ideomorph. 50 40 mm, 65 g. (Inventar-Nr. K 3.13b)

Arabische Mineralogen und Chemiker behandeln braq (Borax) und tinkr (Tinkal) bisweilen als zwei getrennte Gegenstnde und bisweilen als einen einzigen. Ab Bakr ar-Rz scheint zu meinen, da Tinkal knstlich aus Borax gewonnen wird. Man kenne Borax in fnf Farben. Der Borax des Brotes (braq al-ubz) und der Borax der Goldschmiede (braq a-ina) sei wei. Die beste Sorte sei der Borax von Zarwand in Persien. Als Fundsttten nennt al-Qazwn (Aib almalqt S. 212) Indien und Kirmn in Persien.

S. noch Rz, Asrr wa-sirr al-asrr S. 6; al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 88-89; Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 118, 173 (Nachdr. S. 126, 181); Tamm, Murid S. 51-53, 155-157; Ibn al-Bair, mi Bd. 1, S. 125127, 141 (franz. bers. Leclerc, Bd. 1, S. 288-290; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 187-190).

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alq
Muskovit (Glimmer)

Vom arabischen Begriff alq leitet sich das deutsche Wort Talk her, das eine Abart des Gipses bezeichnet. In der Medizin verwendete man alq gegen Geschwre und als blutstillendes Mittel. Als Fundsttten erwhnen arabische Quellen Indien, den Jemen, Spanien und Zypern.

175 135 mm, 0,69 kg. (Inventar-Nr. K 3.35)

Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 119, 174175 (Nachdr., a.a.O. S. 127, 182-183); Rz, al-Mudal at-talm S. 413 (Nachdr. S. 109); Idrs, al-mi li-ift att an-nabt, Bd. 2, Teil 1, S. 243; Qazwn, Aib al-malqt S. 230; Tf, Azhr al-afkr S. 54-55 (Nachdr., a.a.O. S. 6-7).

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mil
Steinsalz

(1) Idiomorph. : 75 mm, 185 g. (Inventar-Nr. K 3.51 b)

(2) Derb. 120 80 mm, 0,5 kg. (Inventar-Nr. K 3.51a)

Al b. Rabban a-abar, Firdaus al-ikma, S. 395; Rz, Asrr wa-sirr al-asrr S. 6-7; ders., w, Bd. 21, Teil 2, Haidarabad 1968, S. 554-561; Muwaffaqaddn al-Haraw, Abniya S. 314-315 (bers. Achundow S. 272; Nachdr. S. 144); Ab Abdallh alwrizm, Maft al-ulm S. 259; Ibn al-Bair, mi Bd. 4, S. 163-166 (franz. bers. Leclerc, Bd. 3,

S. 334-337; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 527531); Qazwn, Aib al-malqt S. 240. E. Wiedemann, Entsalzung des Meerwassers bei Brn, in: Chemiker-Zeitung 46/1922/230 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften Bd. 2, Frankfurt 1984, S. 1019); J. Ruska, Das Buch der Alaune und Salze, Berlin 1935.

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(1) Var. Alabaster.

ibsn, a
Gips

90 70 mm, 341g. (Inventar-Nr. K 3.18 a)

(2) Var. Marienglas.

160 120 mm, 356 g. (Inventar-Nr. K 3.18 b)

Gips diente in ungebrannter Form als blutstillendes Mittel.

Rz, Asrr wa-sirr al-asrr S. 4; al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 87; Ibn al-Bair, mi Bd. 1, S. 159 (franz. bers. Leclerc, Bd. 1, S. 346-347; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 242-23).

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kibrt
Schwefel

(1) Feinkristallin. 65 55 mm, 9g. (Inventar-Nr. K 3.45 a)

(2) Grobkristallin. 55 50 mm, 88 g. (Inventar-Nr. K 3.45b)

Die arabischen Chemiker-Alchemisten ordnen den Schwefel den Geistern (arw) zu, die sie den Metallen, die sie Krper (asd) nennen, gegenberstellen. Die Geister sind im Gegensatz zu den Krpern frbend und chtig. Arabische Chemiker und Mineralogen kennen den Schwefel in verschiedenen Farben, darunter gelbe, rote, weie und schwarze Frbungen. Den roten betrachteten sie als den wertvollsten. Schwefel war ein unerlliches Element chemischer und industrieller Verfahren. Zu den Stoffen, mit denen Schwefel und zarn (s. unten) behandelt wurden, gehrten nach ar-Rz das Kupfergrn, die Nra, die Kalke, die Feile des Eisens, des Kupfers, des Zinns und des Schwarzbleis, der Vitriol, das Salz, das Bleiwei, die Bleigltte, das Glas, das Qali, der Talq .1 In einer gemeinsamen Arbeit kamen Eilhard Wiedemann und Julius Ruska beim Versuch, die bei arabischen Alchemisten gebruchlichen Decknamen zusammenzustellen, auf zwanzig Bezeichnun-

gen fr den Schwefel. Generell waren diese Namen berwiegend arabisch, nur wenig persisch oder syrisch und kaum noch griechisch.2 Im medizinischen Bereich war der Gebrauch von Schwefel sehr verbreitet, etwa bei der Behandlung von Krtze, Gelbsucht, Asthma und Husten, bei Hautecken oder Skorpionstichen.
Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 112-113, 161-162 (Nachdr., a.a.O. S. 120-121, 169-170); Ibn al-Bair, mi Bd. 4, S. 49-50 (franz. bers. Leclerc, Bd. 3, S. 139-141; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 344-347); Qazwn, Aib al-malqt S. 243-244; amsaddn ad-Dimaq, Tufat ad-dahr S. 58 (bers. A. F. Mehren S. 62-63).

J. Ruska, al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 111. 2 Alchemistische Decknamen, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 56-57/1924-25/17-36, bes. S. 35-36 (Nachdr. in: Wiedemann, Aufstze, Bd. 2, S. 596615, bes. S. 614-615).

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zarn
Arsenik
: ca. 45 mm, 122 g. Giftig! (Inventar-Nr. K 3.06)

zarn afar
(Auripigment)
: 65 mm, 270 g. Giftig! (Inventar-Nr. K 3.07)

zarn amar
(Realgar)
95 45 mm, 147 g. Giftig! (Inventar-Nr. K 3.44)

Arabische Mineralogen kannten Arsen in mehreren Farben. Auch die Verwendung als Gift war ihnen bekannt. Als Herkunftsort nennen sie Ifahn.

Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 113; Rz, Asrr wa-sirr al-asrr S. 3; Brn, amhir S. 103; Ibn al-Bair, mi Bd. 2, S. 160-161 (er zitiert u.a. das nicht erhaltene Buch Kitb Ilal al-madin von ar-Rz) (franz. bers. Leclerc, Bd. 2, S. 205-207; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 527-529).

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aar al-birm
Steatit
Arabische Philologen bezeichnen diesen in Bergwerken gefrderten Stein als Topf schlechthin (al-qidr mulaqan), da er besonders zur Herstellung von Gefen, Kohlebecken, Lampen etc. geeignet ist. iz (Westarabien) und Jemen waren die bekanntesten Fundorte.1 Der Geograph a-arf alIdrs 2 bezeichnet den Ort al-aur an der Ostkste des Roten Meeres als die bedeutendste Fundsttte dieser Materie, von der aus sie in viele Lnder ausgefhrt werde. Eine Mine dieses Steines (madin al-burm) bei einem gleichnamigen Dorf

105 60 mm, 225 g. (Inventar-Nr. K 3.50)

zwischen a- if und Mekka war schon in umaiyadischer Zeit bekannt.3 al-Qazwn 4 erwhnt auch s in Nordostpersien als bekannten Fundort. Nach Ibn al-Bair (mi Bd. 2, S. 10) benutzte man den pulverisierten Stein zur Zahnpege, sowie nach ar-Rz als Bestandteil des in Chemielabors seinerzeit unentbehrlichen Kunstlehms (s.o.S. 134).5

Ibn Manr, Muammad b. Mukarram, Lisn al-arab, Bd. 14, Kairo 1302 (1885), S. 311. 2 Nuzhat al-mutq tirq al-fq, Neapel und Rom 1970, S. 350. 3 s. Yqt, Muam al-buldn Bd. 4, S. 572. 4 r al-bild S. 275.

al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 61, 96, 195; E. Wiedemann, Zur Mineralogie im Islam, a. a.O. S. 251 (Nachdr., a.a.O. S. 223).

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(1) Wei. 110 80 mm, 56 g. (Inventar-Nr. K 3.11a) (2) Schwarz. : ca. 65 mm,124 g. (Inventar-Nr. K 3.11b) (3) Braun. 110 75 mm, 124 g. (Inventar-Nr. K 3.11c)

qair, qaisr
Bimsstein
Im pseudo-aristotelischen Steinbuch (S. 120, Nachdr. S. 128) wird der Bimsstein folgendermaen beschrieben: Dies ist ein Meerstein, leicht, von lockerer Substanz; er schwimmt auf dem Wasser. Er wird in Sizilien gefunden, ist meist wei und wird Meerbutter genannt. Wenn die Hute damit gerieben werden, so werden sie rauh. Er reinigt die Zhne und kommt unter Augenpulver. Auch wird damit Farbe und Tinte vom Papier weggenommen. Er beseitigt das Leukom vom Auge, besonders von den Augen der Tiere, indem (der Augenarzt) ihn mit Honig mischt. Er wendet ihn aber nicht fr sich allein an, denn er qult das Tier wegen seiner Schrfe (bers. J. Ruska S. 176, Nachdr. S. 184). Neben Sizilien werden in arabischen Quellen auch Armenien und Alexandria als Fundsttten genannt. Bei Tamm (Murid, S. 9195) heit es: Was dessen wahre Beschaffenheit betrifft, so ist er eine der verbrannten Aschen; denn das Feuer, das es in Sizilien auf dem Berge gibt, welcher am Meer liegt und den Namen Vulkan hat, das speit diesen Stein aus, groe und kleine, und der ist von der Wesenheit des Feuers. Wenn er ins Meerwasser fllt, dann schwimmt er an der Oberche des Wassers, weil in seinem Krper Porositt und Brchigkeit ist (bers. Jutta Schnfeld, a.a.O. S. 92).
S. noch Qazwn, Aib al-malqt S. 233; Ibn al-Bair, mi Bd. 4, S. 42 (franz. bers. Leclerc, Bd. 3, S. 126; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 332-333).

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saba
Gagat
Pechkohle oder Gagat ist eine bituminse Braunkohle. Der arabische Name saba kommt von mittelpersisch abak (neupersisch abah). In der Medizin verwendete man Gagat gegen den Star im Auge und gegen Angsttrume. Als Fundorte gibt al-Brn (amhir S. 199) abarn in Persien und das Gebiet stlich des Toten Meeres an. Weitere Quellen erwhnen Indien als Fundsttte.

1) : 90 mm, 188 g. (Inventar-Nr. K 3.17) 2) 64 116 mm. (Inventar-Nr. K 3.38)

S. noch Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 107, 153-154 (Nachdr., a.a.O. S. 115, 161-162); Tamm, Murid S. 79-80, 170-171; Tf, Azhr al-afkr S. 48 (Nachdr., a.a.O. S. 13); Qazwn, Aib al-malqt S. 228; Ibn al-Bair, mi Bd. 3, S. 4 (franz. bers. Leclerc, Bd. 2, S. 237; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 4).

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(2) Rotviolett. : 100 mm, 850 gr. (Inventar-Nr. K 3.52 b)

(3) Gelbrot. : 65 mm, 225 gr. (Inventar-Nr. K 3.52 c)

(4) Rtel. : 50 mm, 45 gr. (Inventar-Nr. G 3.52 d)

(1) Grn. 130 100 mm, 500 gr. (Inventar-Nr. K 3.52a)

(5) Wei. 75 45 mm, 130 gr. (Inventar-Nr. K 3.52e)

n
Tonerde
Abgesehen von der Verwendung der Tonerde zur Herstellung chemischer fen und von dem in Labors verwendeten n al-ukam 1 (von Julius Ruska mit Kunstlehm bersetzt 2, s.o.S. 134), kennen die arabischen Mediziner mehrere Sorten von Ton, deren Kenntnis sie von Dioskurides und Galen bernommen haben. Ibn al-Bair (mi Bd. 3, S. 106-112) nennt unter anderen: 1. n matm, versiegelter Ton, Terra sigillata (sfragv), von Galen berliefert. 2. n Mir, gyptischer Ton (so bei Galen, Dioskurides nennt ihn eretriv g). 3. n Sm, Ton von der Insel Samos (sama g), von Dioskurides und Galen beschrieben.
1 2

4. n azrat al-Maik, Ton von der Insel Chios (ca g), beschrieben von Dioskurides und von Galen. 5. - n Qmliy, Ton von der Kykladeninsel Kimolos (kimwla g), von Dioskurides und Galen beschrieben, mglicherweise identisch mit der Tonerde, die die Basrenser n urr nannten (Ibn alBair, mi Bd. 3, S. 111). 6. - n karm, Weinstock-Ton ( ampelitv g), nach Dioskurides eine schwarze Tonerde aus Seleukia in Syrien. 7. - n arman, armenischer Ton (armena g), von Galen beschrieben. 8. - n nsbr, Ton aus Npr in Nordostpersien.
Franzsische bersetzung der betreffenden Ausfhrungen bei Leclerc, Bd. 2, S. 421- 427, deutsche bersetzung bei Sontheimer, Bd. 2, S. 166 -176. S. noch Dioskurides, Buch 5, Kap. 172 ff., s. J. Berendes S. 554 ff.; Claudii Galeni opera omnia, ed. C. G. Khn, Bd. 12, Leipzig 1826, S. 165 -192.

Rz, Asrr wa-sirr al-asrr S. 10. al-Rzs Buch Geheimnis der Geheimnisse, a.a.O. S. 96.

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zabad al-bar und sra

Sepiolith (Meerschaum)

(1, rechts) Glatt. Gre: 35 25 mm, 5 g. (Inventar-Nr. K 3.46 a)

Arabische Gelehrte kannten von ihren griechischen Vorgngern Dioskorides und Galen zwei Sorten von Meerschaum unter den Namen Halkyonion und Adarkes. Obwohl sie sie im allgemeinen voneinander unterscheiden, nennen sie beide zabad albar (Meerschaum). Bei Ibn al-Bair (mi Bd. 3, S. 43) scheint der letztere als sra vorzukommen. Er entspricht dem Sepiolith, der ein Bestandteil des Meerschaumes ist. Nach Dioskurides (Buch 5, Kap. 136) eignet sich Adarkes zum Entfernen des Aussatzes, der Flechten, der weien Flecken, Leberecken und dergleichen sie hilft auch bei Ischias.1

(2, links) Rauh. Gre: 70 40 mm, 32 g. (Inventar-Nr. K 3.46 b)

Tamm, Murid S. 105-108, 187-189; Muwaffaqaddn alHaraw, Abniya S. 176 (bers. Achundow S. 215; Nachdr. S. 87); Ibn al-Bair, mi Bd. 2, S. 154 -155 (franz. bers. Leclerc, Bd. 2, S. 196 -197; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 518-519); Qazwn, Aib al-malqt S. 226.

s. J. Berendes, a.a.O. S. 541.

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durr, lulu
Perle

Im Bereich der Medizin wird die Perle in pulverisierter Form Heilmitteln beigegeben. Sie ndet Verwendung zur Strkung der Augenhute und ihrer Muskeln, zur Strkung des Herzens und gegen Melancholie. Als Fundort sprechen arabische Quellen allgemein vom Indischen Ozean, speziell von Barain am Persischen Golf, Sri Lanka, dem Roten Meer (Dahlak-Archipel) und Zanibr (Sansibar).
: 7,5mm, 2,5 ct. (Inventar-Nr. K 3.39)
Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 96-98, 130-133 (Nachdr., a.a.O. S. 104-106, 138-141); Tamm, Murid S. 35-40, 138143; Brn, amhir S. 104-137; Ibn al-azzr, Itimd, Faks.-Ed. S. 31; Qazwn, Aib al-malqt S. 223-224; s. noch E. Wiedemann, Zur Mineralogie im Islam, a.a.O. S. 219223, 231-232, 237-238, 254-255 (Nachdr., a.a.O. S. 191-195, 203-204, 209-210, 226-227); J. Ruska, Perlen und Korallen in der naturwissenschaftlichen Literatur der Araber, in: Naturwissenschaftliche Wochenschrift (Jena) 20/1905/612-614 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 28, Frankfurt 2001, S. 252-254).

mmiy
Mumia (Erdwachs, Erdpech)

75 55 mm, 215 g. (Inventar-Nr. K 3.16)

Eine harte, schwarze und glnzende, aus Felshhlen rinnende mineralische Flssigkeit (Dietrich) mit Vorkommen im Jemen, in Sdpersien und Indien. In medizinischer Anwendung wird mmiy bei Knochenbrchen, Verstauchungen, Prellungen, Blutergssen und zur Wundbehandlung eingesetzt und auch als Gegengift verwendet.

Ibn al-azzr, Itimd, Faks.-Ed. S. 112-113; Brn, amhir S. 204-207; Ibn al-Bair, mi Bd. 4, S. 169-170 (franz. bers. Leclerc, Bd. 3, S. 346-349; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 537-538); A. Dietrich, Dioskurides triumphans, S. 20 -21 (arab.), 120 -121 (deutsch).

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M I N E R A L O G I E

(1) Rot. : 27mm, 15 g. (Inventar-Nr. K 3.26a) (2) Weiblau. : 25 mm, 13 g. (Inventar-Nr. K 3.26b) (3) Wei. : 110 mm, 0,7 kg. (Inventar-Nr. K 3.26 c)

marn und bussa

Korallen
Marn und bussa werden fter als Synonyme gebraucht. In Nordafrika nannte man die Koralle qarn (Horn). Man kannte sie in roter, weier, schwarzer und blauer Farbe. Pulverisierte Koralle wurde als Heilmittel bei Augenkrankheiten, bei Magen- und Milzschmerzen verwendet. Als Fundsttten nennen arabische Quellen unter anderem die Ksten des Mittelmeers, des Roten Meeres und Sizilien.

Steinbuch des Aristoteles, a.a.O. S. 120, 176 (Nachdr., a.a.O. S. 128, 184); Tamm, Murid S. 71-76, 164 -167; Brn, amhir S. 189-193; Ibn al-Bair, mi Bd. 1, S. 93-94 (franz. bers. Leclerc, Bd. 1, S. 223-225; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 1, S. 137-139); Qazwn, Aib al-malqt S. 238; zu weiterer Literatur s. A. Dietrich in: EI New Ed., Bd. 6, S. 556-557.

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U N D

F O S S I L E

S U B S T A N Z E N

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kahrub, kahramn
Bernstein
Der Bernstein, persisch Strohruber (kh-rub) im Sinne von strohanziehend, wird von arabischislamischen Gelehrten nicht als Stein betrachtet, sondern meist als Harz und Panzenprodukt. Als blutstillendes, herzstrkendes und Augenschmerzen linderndes Heilmittel haben die arabischen rzte den Bernstein von ihren griechischen Vorgngern bernommen.1 al-Brn 2 sagt, er habe den Bernstein in sein Buch ber die Steine nur deshalb aufgenommen, weil er bei den Osttrken bekannt und beliebt sei. Anscheinend war die Kenntnis von der Eigenschaft des Bernsteins, nach dem Reiben Stroh anzuziehen, die al-Brn als etwas Bekanntes erwhnt, von den Chinesen ber die Osttrken zu den Muslimen gelangt.3 Als Fundsttten werden die Ksten des Kaspischen Meeres, des Mittelmeeres und die stlichen Ksten des nrdlichen und sdlichen Atlantischen Ozeans erwhnt.
(1) Hell. : ca. 4 mm,19 g. (Inventar-Nr. K 3.09 a) (2) Dunkel. : ca. 47 mm, 34 g. (Inventar-Nr. K 3.09b)

s. Ibn al-Bair, mi Bd. 4, S. 88-89. amhir S. 210. 3 F. M. Feldhaus sagt in seinem Die Technik. Ein Lexikon der Vorzeit, der geschichtlichen Zeit und der Naturvlker (Wiesbaden 1914, Nachdr. Mnchen 1970), Sp. 78: Ums Jahr 315 n.Chr. war den Chinesen bereits die Elektrizitt des Bernsteins bekannt. In Europa erkannte erst Gilbert diese Naturkraft (Gilbert, De magnete, London 1600).
2

Al b. Rabban a-abar, Firdaus al-ikma, Berlin 1928, S. 405 (s. Werner Schmucker, Die panzliche und mineralische Materia Medica im Firdaus al-ikma des Al ibn Sahl Rabban a-abar, Bonn 1969, S. 414-415); Ibn al-azzr, Itimd, Faks.-Ed. S. 18; Qazwn, Aib al-malqt S. 234; Ibn al-Bair, mi Bd. 4, S. 88-89 (franz. bers. Leclerc, Bd. 3, S. 209-211; deutsche bers. Sontheimer, Bd. 2, S. 405-406); Georg Jacob, Der Bernstein bei den Arabern des Mittelalters, Berlin 1886 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 28, Frankfurt 2001, S. 115-126; ders., Neue Studien, den Bernstein im Orient betreffend, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft (Leipzig) 43/1889/ 353-387 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 28, S. 127-161); Oskar Schneider-Dresden, Nochmals zur Bernsteinfrage, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft (Leipzig) 45/1891/239-244 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 28, S. 163 -168); G. Jacob, Kannten die Araber wirklich sicilischen Bernstein?, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft (Leipzig) 45/1891/ 691- 693 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 28, S. 169-171); Eilhard Wiedemann, Zur Mineralogie bei den Muslimen, in: Archiv fr die Geschichte der Naturwissenschaften und der Technik (Leipzig) 1/1908-0 9/208-211, bes. S. 211 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 28, S. 169-171, bes. S. 171).

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M I N E R A L O G I E

Gallpfel
Von Gallwespen indizierte Wucherung panzlichen Gewebes, zur Gewinnung von Gerbsure (Tannin) genutzt.

20 Stck, Gesamtgewicht 50 g. (Inventar-Nr. K 3.60)

Myrobalanen
Gerbstoffreiche Frucht von Terminalia chebula.

7 Stck, Gesamtgewicht 27 g. (Inventar-Nr. K 3.62)

Gummi arabicum
Eingetrockneter Saft afrikanischer Akazien, hochwertiges wasserlsliches Bindemittel.
7 Trnen, Gesamtgewicht 67 g. (Inventar-Nr. K 3.61)

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Literaturverzeichnis und Indices

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P E R S O N E N N A M E N

219

I ndex

I. Personennamen
A A
Abdallh b. Amad Ibn al-Bair al-Mlaq Ab Muammad 164, 166, 167, 171, 172, 173, 175, 177, 178, 179, 180-209 passim Abdalmalik b. Muammad b. Marwn Ibn Zuhr alIbl al-Iyd Abu l-Al, lat. Avenzoar 34 Abdarramn al-zin 169 Abdarramn b. Umar ad-Dimaq al-aubar Zainaddn 109 Ab Abdallh al-wrizm s. Muammad b. Ms Ab Al Ibn Sn s. al-usain b. Abdallh Abu l-Fal ad-Dimaq s. afar b. Al Abu l-Qsim az-Zahrw s. alaf b. Abbs Abu r-Rain al-Brn s. Muammad b. Amad Achundow, Abdul-Chalig 164, 175, 198, 206 Adelard von Bath 105 Aetius 31 Amad b. Al b. Abdalqdir al-Moaqrz Taqyaddn 169 Amad b. Ibrhm b. Ab lid Ibn al-azzr Ab afar 162, 164, 166, 193, 207, 209 Amad b. Muammad al-q Ab afar 175 Amad b. Muammad b. Isq Ibn al-Faqh alHaman Ab Bakr 178 Amad b. Ysuf at-Tf ihbaddn Abu l-Abbs 157184 passim, 197, 204 Albert, Daniel M. 29 n. Albertus Magnus 108, 162 Albucasis s. alaf b. Abbs Albuchasir (= Ab Bakr ar-Rz) s. Muammad b. Zakary Alcoati s. Sulaimn b. ri al-Q Alhacen oder Alhazen s. al-asan b. al-asan Ibn alHaiam Al b. al-Abbs al-Mas, lat. Haly Abbas 4, 9, 9 n., 33 Al al-Haraw Muwaffaqaddn Ab Manr 164, 175, 198, 206 Al b. al-usain b. Al al-Masd Abu l-asan 160, 198 Al b. s al-Kal 16 Al b. Sahl Rabban a-abar Abu l-asan 164, 209 Ammr b. Al al-Mauil 6, 16 Anawati, Georges C. 108 n. Andersen, Sigurd Ry 27 n. al-Ansary, Abd-Rahman at-Taiyib 97 n.

Ardakn, usain Mabb 164 Aristoteles 102, 159, 160, 176 von Arlt, Ferdinand Ritter 17 Arnaldus Villanovanus 108 Avenzoar s. Abdalmalik b. Muammad b. Marwn Averroes s. Muammad b. Amad b. Muammad Avicenna s. al-usain b. Abdallh Ibn Sn Azo(o), Rizkallah F. 97 n., 103, 104, 104 n., 109, 143 n., 165

B
Baas, Hermann 166 Bacon s. Roger Bacon Bahmanyr, Amad 164 Barbet, Alix 73 n. Barbier de Meynard, Charles Adrien Casimir 160 Bauer, Max 159, 159 n., 164, 170 n., 185 Baytop, Turhan 120, 120 n., 121, 121 n., 122 Bednarski, Adam 18, 25 n., 26 n. Beer, Georg Joseph 17 Bennion, Elisabeth 69 n. Berendes, Julius 164, 167, 175, 179, 186, 205, 206 n. Bergman, Torbern 112 Berthelot, Marcelin 104, 105, 109, 112 n., 143 n. al-Brn s. Muammad b. Amad Bischoff, Dieter 165 Black, Joseph 104 Boyle, Robert 99 Brockelmann, Carl 5 n., 17 n., 43 n., 113 n., 152 n. Brunschwig, Hieronymus 112 n., 119, 127 n., 129 Budde, Hendrik 30 n. Buntz, Herwig 96 n., 97 n., 105 n.

C
Cailliaud, Frdric 159 Carbonelli, Giovanni 110, 123 n., 124 n., 128, 128 n., 133, 133 n., 137, 137 n., 138, 138 n., 139, 139 n. de Carolis, Ernesto 73 n. Channing, Johannes 4, 76, 76 n. Cheikho, Louis 164, 171 n. Ciarallo, Annamaria 73 n. Clment-Mullet, Jean-Jacques 164, 165, 170, 171, 174 Constantinus Africanus 9, 9 n., 29 n., 33, 162

2 2 0

I N D E X

D
Dnipazh, M. Taq 116 n., 165 Darmstaedter, Ernst 105 n. Diergart, Paul 109, 113 n. Dietrich, Albert 164, 207, 208 ad-Dimaq s. Muammad b. Ibrhm b. Ab lib Dioskurides 28, 158, 167, 175, 179, 186, 205, 206 Duval, Rubens 109

H
alaf b. Abbs az-Zahrw Abu l-Qsim, lat. Albucasis 3, 4, 16, 30, 31, 36, 36 n., 37, 38, 39, 39 n., 40, 41, 42, 44, 46, 47, 51, 54-92 passim, 111, 112, 119 ald b. Yazd 97, 97 n., 98 n. alfa b. Abi l-Masin al-alab 5, 6, 16, 23, 27, 43, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53 Haly Abbas s. Al b. al-Abbs Hamarneh, Sami Kh. 30 n., 31 n., 70 n., 92 n. von Hammer, Josef 157 n., 169 Hartlaub, Gustav F. 96 n. al-asan, Amad Ysuf (Ahmed Y. al-Hassan) 109, 126, 143, 143 n., 152 n., 153 n. al-asan b. al-asan Ibn al-Haiam Ab Al, lat. Alhacen oder Alhazen 9, 11 n., 16, 18, 19, 20, 21, 24 al-Him, Muammad Yay (Mohammed Yahia Haschmi) 158 n., 160, 161 n. al-Hassan, Ahmed Y. s. al-asan, Amad Hauser, Fritz 35 n. al-zin s. Abdarramn al-zin Hell, Josef 177 Hentzen (Landwirt) 161 n. Hermann, Leonhard David 161 n. Hidyat usain, M. 103, 109 Hill, Donald Routledge 35, 109, 126, 143, 143 n., 152 n., 153 Hippokrates 31, 33 Hirschberg, Julius 5, 5 n., 16, 17, 17 n., 23, 24, 27, 43, 43 n., 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53 Hoffmann, Friedrich 112 n., 114, 114 n., 119, 119 n. Holmyard, Eric John 161, 163, 163 n. Houtsma, Martijn Theodor 164 Huard, Pierre 4 n., 82 n. ubai b. al-asan al-Asam ad-Dimaq 16 unain b. Isq 3, 8, 9, 16, 19 al-usain b. Abdallh Ibn Sn Ab Al, lat. Avicenna 4, 9 n., 11 n., 18, 23, 24, 25, 29 n., 31, 32, 33, 110, 160, 161, 161 n., 162, 163 al-wrizm s. Muammad b. Ms Ab Abdallh

E
Edwards, Diane D. 29 n. Eth, Hermann 7 n. Ettinghausen, Richard 28 n.

F
Feldhaus, Franz Maria 114, 161 n., 209 n. Fischer, Wolfdietrich 165 Fonahn, Adolf 7 n. Forbes, Robert James 112 n., 113 n., 119 n. Friedler, Karl Gustav 161 Friedrich II., Kaiser und Knig von Sizilien 34 Fssel, Stephan 29 n.

G
bir b. aiyn, lat. Geber 96, 97, 99-108 passim, 110, 163 afar b. Al ad-Dimaq Abu l-Fal 178 al-q s. Amad b. Muammad Galen 8, 19 n., 20, 31, 33, 110, 142, 142 n., 158, 175, 205, 206 Ganzenmller, Wilhelm 110, 142-150 passim Garbers, Karl 103, 109, 124 n., 134 n. al-aubar s. Abdarramn b. Umar al-azar s. Isml Ibn ar-Razzz Geber s. bir b. aiyn Gerhard(us) von Cremona 4 Gibb, Hamilton Alexander Rosskeen 164 Gilbert, William 209 Gildemeister, Eduard 112 n., 114, 114 n., 119, 119 n. Giorgione 33 Girke, Dorothea 165 Graefe, Alfred 17 Grimm, Sigismund 31 Grmek, Mirko Drazen 4 n., 82 n. Guerini, Vincenzo 61 n., 64 n., 65 n. Guglielmo da Saliceto 4 Guido de Cauliaco (Guy de Chauliac) 4 Gurlt, Ernst Julius 4, 36, 38, 38 n., 39, 54 n., 67 n., 71 n., 73 n., 81 n., 83 n., 85 n., 86 n., 87 n., 88 n., 89 n.

I
Ibn al-Akfn s. Muammad b. Ibrhm b. id Ibn al-Bair s. Abdallh b. Amad Ibn al-Faqh al-Haman s. Amad b. Muammad b. Isq Ibn al-azzr s. Amad b. Ibrhm b. Ab lid Ibn al-Haiam s. al-asan b. al-asan Ibn Manr s. Muammad b. Mukarram b. Al Ibn an-Nadm s. Muammad b. Ab Yaqb b. Isq Ibn ar-Razzz al-azar s. Isml Ibn ar-Razzz Ibn Rud s. Muammad b. Amad b. Muammad Ibn Sn s. al-usain b. Abdallh Ibn Umail s. Muammad b. Umail

P E R S O N E N N A M E N

221

Ibn Zuhr s. Abdalmalik b. Muammad b. Marwn Ibrhm b. Muammad al-Iar al-Fris al-Kar Ab Isq 160 al-Idrs s. Muammad b. Muammad b. Abdallh Iwn a-af (die Lauteren Brder) 158, 159 n. Irblich, Eva 4, 4 n., 5 Isq b. Imrn 29 Isq b. Sulaimn al-Isrl Ab Yaqb, lat. Ysaac 33 Isml, Abdallh 160 n. Isml b. asan b. Amad al-urn 7 Isml Ibn ar-Razzz al-azar Abu l-Izz Ab Bakr Badazzamn 35, 110 al-Iar s. Ibrhm b. Muammad

J
Jacob, Georg 209

K
Kahlbaum, Georg W. A. 109, 113 n. Kamladdn al-Fris s. Muammad b. al-asan al-Kind s. Nar b. Yaqb al-Kind s. Yaqb b. Isq b. a-abb Kraus, Paul 99, 100, 100 n., 101, 101 n., 102, 102 n., 103 Krenkow, Fritz 160 n., 164 Khn, Carl Gottlob 205 Knzl, Ernst 78

L
Lautere Brder s. Iwn a-af Lavoisier, Antoine-Laurent 99, 104 Leclerc, Lucien 4, 36, 36 n., 38, 38 n., 39 n., 40-89 passim, 164, 166, 167, 171, 172, 173, 175, 179-209 passim Lewis, Geoffrey L. 3 n., 36 n. Lindberg, David C. 21 n. Lippert, Julius 5 n., 43 n. von Lippmann, Edmund Oskar 112 n., 152 n., 160 n. Lq b. Isryn 158 Lyell, Charles 159

M
Mackenzie, A. 17 Madkr, Ibrhm 160 n. Mandeville, Desmond Cameron 163, 163 n. Manr b. Muammad b. Amad b. Ysuf 7, 8 al-Maqrz s. Amad b. Al b. Abdalqdir

Margolin, Jean-Claude 107 n. Marianus 97 Marwn b. Abdalmalik, Umaiyadenkalif 160 n. al-Masd s. Al b. al-usain b. Al Mattioli, Pietro Andrea 114 Matton, Sylvain 107 n. Meemmed Al 159 Memed II. Fti, osmanischer Sultan 4 Mehren, August Ferdinand 113 n., 165, 200 de Menasce, Jean Pierre 158 n. Meyerhof, Max 3, 3 n., 16, 19 n., 20 Mieleitner, Karl 161, 162, 162 n. Mittwoch, Eugen 5 n., 43 n. Mller-Btow, Horst 69 n. Muammad b. Abdalmalik al-wrizm a-li alK Abu l-akm 104, 109, 143 Muammad b. Ab Yaqb b. Isq an-Nadm alWarrq al-Badd Abu l-Fara 97 n. Muammad b. Amad al-Brn Abu r-Rain 160, 160 n., 164, 166, 167, 169, 171, 172, 173, 175, 176, 177, 180, 181, 182, 183, 184, 186, 190, 192, 195, 201, 204, 207, 208, 209 Muammad b. Amad b. Muammad Ibn Rud alQurub Abu l-Wald, lat. Averroes 34 Muammad b. Amad b. Sad at-Tamm Ab Abdallh 165, 166, 171, 172, 173, 177, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 193, 194, 196, 203, 204, 206, 207, 208 Muammad b. al-asan al-Fris Kamladdn Abu lasan 9, 18, 19, 19 n., 22, 24 Muammad b. Ibrhm b. Ab lib al-Anr a-f ai ar-Rabwa ad-Dimaq amsaddn Ab Abdallh 109, 113, 114, 117, 165, 179, 183, 200 Muammad b. Ibrhm b. id Ibn al-Akfn al-Anr as-Saw amsaddn Ab Abdallh 164, 169, 171, 173, 183 Muammad b. Manr ad-Datak 157 Muammad b. Muammad b. Abdallh a-arf alIdrs Ab Abdallh 160, 164, 187, 197, 202 Muammad b. Muammad An al-Harmas alAbbs al-Bism 152 Muammad b. Mukarram b. Al Ibn Manr al-azra Abu l-Fal 202 n. Muammad b. Ms al-wrizm Ab Abdallh 109, 123, 134, 141, 141 n., 164, 189, 198 Muammad b. Umail Ab Abdallh (lat. Senior Zadith lius Hamuelis) 104, 108 Muammad b. Zakary ar-Rz Ab Bakr, lat. Rhazes oder Albuchasir 4, 11 n., 17, 29, 30, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 112, 116, 123-141 passim, 159, 163, 165, 172 n., 179, 180, 182, 183, 184, 185, 189, 191, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 205 n. Munk, Ole 27 n. Muntair, Abdalalm 160 n. Muwaffaqaddn al-Haraw s. Al al-Haraw

2 2 2

I N D E X

N
Nar b. Yaqb al-Kind 176 Naf, Muaf 18 Neckam, Alexander 161 Newman, William R. 107, 107 n., 108, 108 n. Niel, Ch. 61 n. Nim-i Ar 32

S
abra, Abdalamd (Abdelhamid I. Sabra) 21 n., 22 n. Sachau, Eduard 160 n. adaqa b. Ibrhm a-il 17 Saemisch, Theodor 17 aladdn (Augenarzt) 23 amsaddn ad-Dimaq s. Muammad b. Ibrhm b. Ab lib arafaddn s. erefeddn a-arf al-Idrs s. Muammad b. Muammad b. Abdallh Sarton, George 4 n., 105 n. Savage-Smith, Emilie 11 n. Schahien, Abdul Salam 69 n., 73 n., 74 n., 75 n., 78 n., 79 n., 80 n. Schedel, Hartmann 29, 29 n., 34, 34 n. Schelenz, Hermann 112 n. Schem Tov Ben Isaak von Tortosa 77 Schepelern, Henrik D. 27 n. Schipperges, Heinrich 9 n., 31 n., 33 n., 96 n., 97 n., 105 n. Schmucker, Werner 209 Schneider-Dresden, O. 209 Schnfeld, Jutta 165, 180, 194, 203 Schopen, Armin 157 n. Schramm, Matthias 18, 19, 19 n. Seibold, Ilse 159 n. Seidel, Ernst 7 n., 8 Senior Zadith lius Hamuelis s. Muammad b. Umail Ab Abdallh erefeddn Sabuncuolu 4, 4 n., 5, 56, 74 n., 82, 91 Sezgin, Fuat 3 n. ff. passim a-iddq, Muammad Zubair 164 Sievernich, Michael 30 n. Siggel, Alfred 152 n. Soemmerring, Detmar Wilhelm 27 Solingen, Cornelius 69 Sonnedecker, Glenn 30 n., 31 n. von Sontheimer, Joseph 164, 166, 167, 171, 172, 173, 175, 179-209 passim Speter, Max 112 n. Spies, Otto 69 n. Spink, Martin S. 3 n., 36 n., 69 n. Stapleton, Henry E. 97 n., 103, 104, 104 n., 109, 143 n., 165 Steinschneider, Moritz 112 n., 162 n. Steno, Nicolas 161 Stephanos 97 Stephanus de Csaraugusta 162 Stillman, John Maxson 105 Storey, Charles Ambrose 7 n. Sudhoff, Karl 4, 7, 7 n., 8, 9, 10, 17, 18, 23, 24, 25 n., 58, 58 n., 60 n., 61, 61 n., 63 n., 64 n., 65 n., 67 n., 70, 70 n., 71 n., 73, 75, 76, 76 n., 78 n., 80 n.-88 n. passim Sulaimn b. ri al-Q, lat. Alcoati (?) 23, 24

O
Oken, Lorenz 164, 170 n., 194 ONeill, Ynez Viol 9 n.

P
Pagel, Julius Leopold 23 Pallas, Peter Simon 121, 121 n. Pansier, Pierre 23 Paulus de Tarento 107, 108 Peckham (Pecham), John, Erzbischof von Canterbury 26, 18 Pereira, Michela 108 n. Pertsch, Wilhelm 152 n. Plinius 177 Ploss, Emil Ernst 96 n., 97 n., 105 n. Polyak, Stephen L. 18, 20, 21 n., 22 n., 24, 26 n., 27 n. Priestley, Joseph 99 Prfer, Curt 3, 3 n., 19 n. Purkynje, Johannes Evangelista 19

Q
Qbs b. Wumgr 32 Quatremre, tienne 169, 169 n. al-Qazwn s. Zakary b. Muammad b. Mamd

R
Raimundus Lullus 108 Raineri, Antonio 157 n., 165 ar-Rz s. Muammad b. Zakary Rhazes s. Muammad b. Zakary Roger Bacon 18, 25, 108, 162 Roosen-Runge, Heinz 96 n., 97 n., 105 n. Ruska, Julius 97, 97 n., 98, 98 n., 103, 104, 105, 105 n., 106, 106 n., 107, 107 n. 108, 108 n., 109, 110, 110 n., 112 n., 116 n., 123-141 passim, 157, 158, 159, 163, 165, 166, 186 n., 192, 195 n., 198, 200, 200 n., 201, 203, 205, 207 Ryff, Walter 62

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

223

T
a-ahrn, Buzurg 7 n., 157 n. ala b. Ubaidallh 97 n., 98 n. at-Tamm s. Muammad b. Amad b. Sad Terziolu, Arslan 31 n., 33 Thomas, Erzbischof von Canterbury 34 at-Tf s. Amad b. Ysuf von Tply, Robert 9, 9 n., 23 n.

Wiedemann, Eilhard 18, 35, 35 n., 109, 113, 113 n., 116, 117 n., 123 n., 141 n., 152, 152 n., 153, 160 n., 165, 169 n., 171 n., 173 n., 178 n., 179, 183, 189 n., 198, 200, 200 n., 201, 202 n., 207, 209 Witelo (Vitellius, Vitellio, Vitello) 18, 20, 26 Wstenfeld, Ferdinand 165

Y
Yaqb b. Isq b. a-abb al-Kind Ab Ysuf 103, 109, 124, 134 Yqt b. Abdallh ar-Rm al-amaw 113 n., 165, 194, 202 n. Ysaac s. Isq b. Sulaimn

U
Uzel, Ilter 4 n.

V
Vesalius, Andreas 20 da Vinci, Leonardo 18, 27, 161 Vitello s. Witelo van Vloten, Gerlof 123 n., 164 Volger, Lothar 164

Z
az-Zahrw s. alaf b. Abbs Zakary b. Muammad b. Mamd al-Qazwn 165, 166, 167, 173, 177, 180-209 passim Zaunik, Rudolph 161 n. Zyid, Sad 160 n. Zimmer, Hans 61 n. Zimmermann, S. 78 Zosimos 98, 98 n., 153

W
Walchner, August Friedrich 164 Walther, Johannes 159

II. Sachbegriffe und Ortsnamen

A A
Abbildung des menschlichen Sehorgans nach Vitelo 26 Abbildungen (Idealbilder) bekannter Mediziner 28-34; s. auch Portait Abfhrmittel 182 Achat (ins min al-aqq, aqq alan) 176 Achselhhle, Kauterisierung 81 Adarkes (Meerschaum) 206 Aderla 35, 50 Adlerstein, Klapperstein (aar al-uqb) 190 gypten (in der Alchemiegeschichte) 104 gypten, Mineralienvorkommen 159, 160, 172, 173, 180, 184, 191, 192

gyptischer Ton (n Mir), Tonerde 205 Afghanistan, Mineralienvorkommen 182, 192 asd (Krper, pl., in der Chemie) 103 asm nusya al haiat as-sihm (Fulgurit, Blitzrhre) 161 ain al-hirr (Katzenauge) 174 la t a-ubatain (Instrument mit der Gabel) zum Aushebeln abgebrochener Zhne 64 la li-kaiy uqq al-wark (Kauter zur Anwendung bei Lumbalischialgie) 67 al akl al-kallb (zangenfrmiges Instrument in der Gynkologie) 73 la tubihu atala ara (Instrument wie ein kleines Stemmeisen) zum Aushebeln abgebrochener Zhne 63 la tubihu l-kallb (Instrument in Hakenform) zur Extraktion von Fremdkrpern aus dem Rachenraum 58-59

2 2 4

I N D E X

la tubihu l-miqa li-qa waram al-lauzatain (Scherenartiges Instrument zum Entfernen von Rachenmandeln etc.) 57 la tubihu -innra al-kabra (Instrument wie ein groer Angelhaken) zum Aushebeln abgebrochener Zhne 64 Alabaster 199 lt allat yuhtu ilaih f ir al-ann (Gerte, die man bei der Extraktion des Ftus braucht) 73 Alaune (abb) 103, 191 Alchemie 95-153 Alchemistische Laborgerte und Instrumente 107, 109153 Alembic ccum ( inbq am, chemisches Laborgef) 125, 126 Alembic duplicati, doppelter Alembik (chemisches Laborgef nach Ab Bakr ar-Rz) 127 Alembik (lat. alembic, arab. al-anbq) mit Schnabel (nach Ab Bakr ar-Rz) 126 Alembik mit Schnabel in anderen Formen (nach Ab Bakr ar-Rz) 128 Alembik mit Schnabel und Rezipient (nach Ab Bakr ar-Rz) 116 Alembiks, anatolisch (Sammlung Baytop, stanbul) 120122 Alembiks, blinde Alembiks ( inbq am) 125 Alembiks an Destille (az-Zahrw) 112 Alexandria 8, 9, 18, 97, 203 Algier 4 Allgemeinchirurgie s. Chirurgie alms s. Diamant Aludel, alutel (al-ul, Sublimationsgert) 104, 123, 139, 143 amis (Hmatit) 180 Amethyst (amast, amaz) 171 Amplon. Bibliothek, Erfurt 23 Ampulla lutata (mit Lehm ummantelter Rundkolben, chemisches Laborgef nach Ab Bakr ar-Rz) 134 Ampullen (Ampulla, Ampull, arab. qinnna oder qrra, chemische Laborgefe) 131, 133, 134 Ampullen s. auch Phiolen Amu-Darya (ain) 161 Amulette 158, 184 Anatolien, Mineralienvorkommen 180, 185 Anatomie des Auges 9, 16 Anatomie des Gehirns 16 Anatomische Abbildungen 7-15 Anatomische Abbildungen des Auges 3, 8, 16-27 anbq, inbq pl. anbq (Alembik, Destillierhelm, chemisches Laborgert) 109, 125 Andalusien (al-Andalus) 111, 185, 194 Angsttrume 204 Antidot s. Gegengift Antimon (imid) 193, 194 Antiochia 190 aqq (Karneol) 176, 177, 178

aqq alan (Achat?) 176 aqua vit s. Weingeist Arabien, Beliebtheit des Karneols 177 Arabien, Metallurgie und Glasherstellung 97 Arabien, Mineralienvorkommen 171, 184, 202 Armenien, Mineralienvorkommen 172, 185, 203 Armenischer Ton (n arman) 205 Arsen 101, 201 Arsenik (zarn) 103, 200, 201 artakn (Eisenocker) 188 Arteriensystem 7, 10, 12, 14 arw (Geister in der Chemie) 101, 103, 195, 200 sa (Myrtenblatt, ophtalmologisches Instrument) 47 asdast (Zirkonart) 170 Aserbaidschan 195 Assuan 160 Asthma 200 Astrius (kaukab) 175 Athen 135 Atlantischer Ozean, Bernsteinvorkommen 209 Augapfelschema (Ibn Sn?) 24, 25 Auge, anatomische Abbildung bei unain b. Isq 1920 Auge, anatomische Abbildung bei Ibn al-Haiam 19-20 Auge, anatomische Abbildung bei Kamladdn al-Fris 22 Auge, anatomische Abbildungen 6, 8, 16-27 Auge, anatomische Abbildungen in lateinischen Handschriften 21, 23, 24, 25, 26, 27 Auge, medizinische Behandlung 42-53 Augendiagramm von Leonardo da Vinci 18, 27 Augendiagramme von Ibn al-Haiam und Kamladdn 18, 21, 22 Augenheilmittel 184, 185, 191, 207, 208, 209 Augenlidbehandlung 46, 47, 51 Augenschminke 194 Auripigment (zarn afar) 201 Aussatz s. Lepra Automaten, menschliche Automaten (homunculus) 101 Axt (abar, ophtalmologisches Instrument) 50

B
Baan (in Afghanistan) 169 bdzahr (Bezoarstein) 186 Bagdad (Badd) 29 Bahnbrecher der Chemie (Ab Bakr ar-Rz) 103 al-bar al-aar (Indischer Ozean) 172 bahramn 169 Bahrein (Barain) 207 Balggeschwlste 45, 83 bala, pers. bala (Spinell) 169, 170 Ballonspritze (miqan) zur Blasensplung 71 ballr (Bergkristall) 172 Bamyan (Bmiyn im heutigen Afghanistan) 192, 195

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

225

banafsaya (veilchenfarbiger Spinell) 169 banfa pers. banaf (Zirkon) 170 bard (Starnadel) 44 Basel 7 Basra (al-Bara) 177, 185 Baza (Stadt in al-Andalus) 194 Beirut (Bairt) 185 Benaki Museum, Athen 135 Berchile (Destillator fr Rosenwasser, von az-Zahrw beschrieben) 112 Bergkristall (billaur, ballr, mah) 172 Bernstein (kahrub, kahramn) 209 Beryll, Chrysolith (zabarad) 173, 174 Beschneidung von Knaben (Zirkumzision) 72 Bezoarstein (bdzahr) 186 Bibliothque nationale, Paris 5 bid (Granat) 168, 170 Ba (Berg in Afghanistan) 182 billaur (Bergkristall) 172 al-Bmristn an-Nr s. Nraddn-Krankenhaus Bimsstein (qair, qaisr) 203 Blaseninstillation (Blasensplung) 70, 71 Blattsge (minr, chirurgisches Instrument) 88 Blechschere (miqa, chemisches Laborgert) 109 Bleigltte 101, 200 Bleiglanz (kul) 194 Bleiwei 200 Blitzrhre s. Fulgurit Blut, Messen der Menge beim Aderla 35 Blutergsse 207 Blutstillendes Mittel 187, 191, 192, 197, 199 Bogensge, groe Bogensge (minr kabr) in der Unfallchirurgie 89 Bogensge, kompakte Bogensge ( minr mukam) in der Unfallchirurgie 88 Bologna 110 Borax (braq) 103, 196 Braunkohle 204 Brennofen des Zosimos 153 Buga (Gebiet in Fernost) 173 braq (Borax) 196 burhn (bei bir b. aiyn) 100 bussa (Koralle) 208 bun (pl., Kolben) 111 Byzanz 7, 185

Cannutum (zur Lsung der Geister, chemisches Laborgef nach Ab Bakr ar-Rz) 137 Canterbury 26 Cauchil (Gef zum Sublimieren der Geister) 124 Caxa (Gef zur Lsung von Geistern) 138 Cephalotripter, Embryothlast (mid, gynkologisches Instrument) 78, 79 Chemie 95-153 Chemische Laborgerte und Instrumente 107, 109-153 China, Magnetstein 181 China, Mineralienvorkommen 175 Chios, Tonerde 205 Chirurgie, Allgemeinchirurgie 3, 4, 5, 9, 83-85 Chirurgie, Unfallchirurgie 86-91 Chirurgische Instrumente 83-91 Chrysolith s. Beryll Cinnabarit (Zinnober) 195 Clausthal 157 n. Cornea, Verlegung auerhalb der Conjunctiva 23 Cornu (hornfrmiges chemisches Laborgert nach Ab Bakr ar-Rz) 140 Crawford Library of the Royal Observatory, Edinburgh 21 Cucurbita duplicata (verdoppelter Krbis, chemisches Laborgert nach Ab Bakr ar-Rz) 129 cucurbita s. auch Kolben

D
ibt (schmelzbare Stoffe) 161 Dahlak-Archipel (im Roten Meer) 207 dahna (Malachit) 184 Dentalchirurgie s. Zahnbehandlung Destillation (organischer Substanzen) 100 Destillation von Rosenwasser 111-115, 117 Destillation von Weingeist 112, 118-119 Destillationsgert (nach amsaddn ad-Dimaq) 117 Destillationsgerte 111-119 Destilliergert von al-Mizza zur Gewinnung von Rosenwasser 113-115, 119 Destillierhelme (inbq, anbq, pl. anbq, chemische Laborgerte) 103, 109, 120-122, 126 Diamant (alms) 166, 167 Dissolutionsvorrichtung, kugelfrmig (Dissolutio cum apiis, chemisches Laborgef nach Ab Bakr arRz) 140 durr (Perle) 158, 207

C
Ccum alembic (chemisches Laborgef) 125, 126 Canna (chemisches Laborgef) 131 Canna retroversa (chemisches Laborgef nach Ab Bakr ar-Rz) 130 Cannina (Karaffe, chemisches Laborgef nach Ab Bakr ar-Rz) 135

E
Edelsteine 158 Edelsteine, knstliche 152 Edinburgh 21 Eisenocker (artakn) 188

2 2 6

I N D E X

Elementarqualitten 100 Elemente, die vier Elemente in den Naturreichen 100, 101 Elixier (in der Alchemie) 100, 147 Embryo 7, 13 Embryothlast s. Cephalotripter Entstehung der Gesteine s. Gesteine Entsalzung des Meerwassers s. Salzwasser Entstehung der Mineralien s. Mineralien Ephesos 78 Epilepsie 68 Erdpech, Erdwachs s. Mumia Erstarren von Wasser 161 Erze 103, 160, 161 esgen (und Cannina, zwei weithalsige Gerte zur Sublimation) 135 Essig 101, 150 Europa 9, 17 Experiment (bei bir b. aiyn) 101 Extraktion von Ften 73-80

F
Flschung kostbarer Drogen 103 Farben, Frberei 105, 191 fad al-abha (Erffnen der Stirnvene) 50 frza (Trkis) 183 Fixsterne 159 Flechten (medizinisch) 206 Ftus s. Extraktion fornax rotunda (P. A. Mattioli) 114 Fossile Substanzen 209-210 Frschleingeschwulst 192 Fulgurit, Blitzrhre (asm nusya al haiat assihm) 161 furnellus lune et veneri (Silber- und Kupferfchen aus Liber orum Geberti) 149 furnus (mustauqad, alchemistischer Ofen) 143 fusio spiritum (all al-arw) 137 Fu- und Schenkelbehandlung 38 al-Fus (in Kairo) 92

G
abal al-Kul (Berg nahe der spanischen Stadt Baza) 194 abal Zawn (Berg bei Tunis) 194 aft s. aft Gagat (saba, pers. abah, abak) 204 ain s. Amu-Darya Gallpfel 210 Galle, Schwarze Galle182 Galmei 185 amast, amaz (Amethyst) 171

mi fr lat. summa 106 a s. Gips az (Onyx) 178 al-az al-arwn (Onyxart) 178 al-az al-baqarn (Onyxart) 178 al-az al-fris (Onyx aus Fars) 178 al-az al-aba (Onyx aus thiopien) 178 al-az al-muarraq (Onyx mit Adern versehen) 178 al-az al-muassal (Onyx wie Honig aussehend) 178 Gebirge, Bildung von Gebirgen (bei Ibn Sn) 161 Gef zur Lsung der Geister 137 Gegengift (Antidot) 184, 186, 207 Gehirn (medizinisch anatomisch) 16, 25 Geister (arw) in der Alchemie 101, 103, 195, 200 Gelbsucht 200 Geologie von Ibn Sn 160-161 Genitalien, weibliche 7 Gerte zum Messen der Blutmenge nach dem Aderla 35 Gerberei 191 Germanisches Nationalmuseum, Nrnberg 70 Geschwrbehandlung 185, 192, 195, 197 Gesichtslhmungen 40 Gesteine, Entstehung der Gesteine 160 Gewicht s. Spezisches Gewicht ibsn s. Gips Gielffel (mirafa, chemisches Laborgert) 109 ift (Pinzette zur Behandlung des Ohrs) 55 ift (Pinzette in der Zahnheilkunde) 66 Gift (Arsen) 201 Gips (ibsn, a) 158, 199 Glasasche, iranisch (10. Jh.) 132 Glasasche, iranisch (9.-11. Jh.) 132 Glasgef aus gypten (frhislamisch) 135 Glasgef, keulenfrmiges 136 Glasgef, kugelfrmiges 136 Glasherstellung 97, 189 Glasherstellung in Arabien 97 Gleichgewichtsverhltnisse (bei bir b. aiyn) 100 Glimmer, Muskovit 197 Goldmacherkunst 97 Goldmarkasit s. Markasit Grabstein 187 Granat (bid) 168, 170 Grannen-Zange (kalbatn nulya, ophtalmologisches Instrument) 53 Graphit 194 Gummi arabicum 210 Gundishapur (undpr) 183 urn 192 sya (bei al-Karak, heute in Jordanien) 179 Guformen (r oder misbaka, chemische Laborgerte) 109 Gynkologische Instrumente 73-81

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UND

ORTSNAMEN

227

H
ada (im Libanon) 179 Hmatit (dana, amis) 180 aar al-ain (Augenstein) 183 aar al-bhit (Magnetstein) 181 aar al-birm (Steatit) 202 aar ad-dam (Blutstein) 180 aar al-alaba (Siegesstein) 183 aar al-aiya (Schlangenstein), Serpentinit 186 aar iktamakt 190 aar an-nasr (Adler/Geierstein) 190 aar a-r (Bergstein) 180 aar al-uqb (Adlerstein) 190 Haken (innra, chirurgisches Instrument zum Anheben von Gefen) 84 Haken mit zwei Dornen (innra t a-aukatain, gynkologisches Instrument) 80 Halkyonion (Meerschaum) 206 all al-arw ( fusio spiritum, Lsung der Geister in der Alchemie) 137, 138 Hals-Nasen-Ohren-Behandlung 54-60, 192 arba (Speer, ophtalmologisches Instrument) 45 Harnwegsbehandlung 69-71 arrat Ban Sulaim (Gebirge bei Mekka) 184 Harz s. Bernstein Hasen-Auge (itra) 52 al-aur (an der Ostkste des Roten Meeres) 202 Hautkrankheiten 188, 191, 200 aw (spezische Eigenschaften der Dinge nach bir b. aiyn) 101 w fr lat. summa 106 hwn (Mrser) 109 Hedjaz (iz) 171, 202 Heilkunde s. Medizin Herd s. Ofen Herzkrankheiten 186 Herzstrkungsmittel 207 im (Syrien) 185 Hirn, Amethyst als Mittel zur Strkung 171 Hirnhuteschema (Ibn Sn?) 25 homunculus s. Automaten Hornhaut des Auges 19, 48 Husten 60, 200 utan (in China) 175 Hyazinth s. Zirkon

ilm al-aw (Wissenschaft von den spezi schen Eigenschaften bei bir b. aiyn) 102 ilm al-mzn (Theorie der Gleichgewichtsverhltnisse bei bir b. aiyn) 101 ilm a-ana (Alchemie) 97 Imitation von Metallen 97, 103 inbq am (blinder Alembik, chemisches Laborgef nach Ab Bakr ar-Rz) 126 inbq t al-atm (Alembik mit Helm) 126 inbq s. auch anbq Indien, Mineralienvorkommen 166, 173, 176, 185, 186, 196, 197, 204, 207 Indischer Ozean (al-Bar al-aar) 172, 181, 185, 207 Injektionsspritze 70 Institut fr Mineralogische Rohstoffe der Technischen Universitt, Clausthal 157 n. Instrument der Alten (laulab ar akarathu l-awil) in der Gynkologie 73, 76-77 Instrument mit der Gabel (la t a-ubatain) zum Aushebeln abgebrochener Zhne 64 Instrument wie ein groer Angelhaken (la tubihu -innra al-kabra) zum Aushebeln abgebrochener Zhne 64 Instrument in Hakenform (la tubihu l-kallb) zur Extraktion von Fremdkrpern aus dem Rachenraum 58-59 Instrument wie ein kleines Stemmeisen (la tubihu atala ara) 63 Instrumente zum Aushebeln abgebrochener Zhne 63-64 Inzision von Knochen 86 Irak (al-Irq), Mesopotamien 99, 111, 183, 185 Ischias 67, 206 Isfahan (Ifahn) 167, 193, 201 Iar (bei Persepolis) 195 stanbul bzw. Konstantinopel 32 imid (Antimon) 193, 194

J
Jaspis (yab, yam, yast) 175 Jemen (al-Yaman), Mineralienvorkommen (auch fossile Substanzen) 177, 178, 180, 190, 191, 192, 197, 202, 207 Jordan (Flu) 177

K I I
Idealbilder bekannter Mediziner 28-34; s. auch Portait il fakk araz a-ahr (Behandlung von Luxationen der Rckenwirbel) 82 illa (Ursache bei bir b. aiyn) 102 ilm (nach bir b. aiyn) 100 kabrt (pl. von kibrt) 161; s. auch Schwefel kahrub, kahramn (Bernstein) 209 Kairuan (al-Qairawn) 29 kallb (Zangen zum Ziehen von Zhnen und Zahnwurzeln) 65 kalbatn nulya (Grannen-Zange, ophtalmologisches Instrument) 53 Kali (Qali) 200

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I N D E X

Kalke 200 Kambyt (Ort in Indien) 173 Kapilarlterbecher (rwq f m, chemisches Laborgert nach Ab Bakr ar-Rz) 139 al-Karak (im heutigen Jordanien) 179, 180 karaka (Apparatur zur Herstellung von Rosenwasser, Beginn 20. Jh.) 113 Karneol (aqq) 176, 177, 178 Kaspisches Meer, Bernsteinvorkommen 209 Katheter (qr) fr die Harnwege 69 Katzenauge (ain al-hirr) 174 kaukab (Astrius) 175 Kausale Erklrung der Ursachen (nach bir b. aiyn) 102 Kauter 36-43, 46, 50, 51, 54, 56, 60, 67, 68, 81 Kauter zur Anwendung bei Lumbalischialgie (la li-kaiy uqq al-wark) 67 Kauter mit ringfrmiger Brennche zur Rckenbehandlung 67 Kauter s. auch mikwt kz (Schere in der Augenheilkunde) 48 Kerman (Kirmn in Persien) 184, 185, 196 Kessel mit Lwenfen (chemisches Laborgert aus Liber orum Geberti) 148 Khalili Collection, London 126 Khorasan (ursn in Persien) 184, 186 kibrt s. Schwefel Kieselzinkerz (ttiy ) 185 al-kmiy 97 Kimolos (Kykladeninsel), Tonerde 205 Kirmn s. Kerman Klapperstein, Adlerstein (aar al-uqb) 190 Kloster Prfening 7 Knochenbrche 207 Knochensge s. Blattsge, Bogensge Knochensystem 7, 10, 11, 13 Kolben, Flasche (qrra, pl. qawrr, chemisches Laborgert) 109, 133 Kolben, Krbis (qara, pl. qara, lat. cucurbita, chemisches Laborgert) 109, 126, 129 Kolben s. auch Phiolen Kollyrien 191 Kompa in der Nautik (Schiffskompa) 181 Konstantinopel s. stanbul Kopf- und Gesichtbehandlung durch Kauter 39, 40, 50 Koralle (marn und bussa) 158, 208 Korund, Schmirgel (sunb) 167 Krtze 192, 200 Kratzer (mird, ophtalmologisches Instrument) 49 Krge (kz, pl. kzn, chemische Laborgefe) 109 kul (Bleiglanz) 194 Kunsthistorisches Museum, Wien 33 Kunstlehm (n al-ikma, n al-ukam ) 134, 202, 205 Kupferkies (marqaa nusya) 179 kz (chemisches Laborgert) 109 kz muaiyan (verlehmter Krug, chemisches Laborgef) 134

L
lal (Rubin) 169 al-lal al-bada (Spinell) 169 Lngsschnitt des menschlichen Auges, 21 passim Lanzette (miba, ophtalmologisches Instrument) 49 Lapislazuli, Lasurstein (lzuward) 182 laulab ar akarathu l-awil (Instrument der Alten in der Gynkologie) 73, 76-77 laulab yuftau bih fam ar-raim (Schraubvorrichtung zum ffnen des Muttermundes, Spekulum, gynkologisches Instrument) 73 lzuward (Lapislazuli, Lasurstein) 182 Leber, Kauterisieren bei kalter Leber 37 Leberecken 206 Lehm s. Kunstlehm Lepra, Aussatz 184, 186, 206 Libanon, Mineralienvorkommen 179 Libyen, Mineralienvorkommen 180, 191 Lippenssuren 41 lulu (Perle) 158, 207 Lumbalischialgie 67 Lungenkrankheiten 60 Lutum (engl. lute, Laborkitt) 134 Luxationen (Verrenkungen) 81, 82

M
Madin al-burm (Steatitmine zwischen a-if und Mekka) 202 mdn (Zirkonart) 170 Magenkrankheiten und -heilmittel 186, 208, 171 mam fr lat. summa 106 mans (Magnetstein) 181 mansiy (Pyrolusit) 189 mah (Bergkristall) 172 Malachit (dahna) 184 Malatya (Malaiya) 180 Manganoxyde 189 Manganspat 189 marn (Koralle) 208 Marienglas 199 Markasit (marqa), Goldmarkasit (marqa ahabya) 160, 169, 179, 189 Marmor (trk.-pers. mermer, rum) 187 marqaa nusya (Kupferkies) 179 msik (Zange oder Pinzette, chemisches Laborgert) 109 miq (Treibhammer, chemisches Laborgert) 109 Mathematische Ordnung in der Welt der Materie (nach bir b. aiyn) 101 Medizin 3-94 Mediziner auf Abbildungen 28-34 Medizinische Behandlung auf Abbildungen (Miniaturen) 3, 5, 16

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UND

ORTSNAMEN

229

Medizinische Instrumente 3-6, 35-94 Medizinische Instrumente aus Fus (gypten) 92-94 Meerschaum s. Sepiolith Mekka 184, 202 Melancholie 182, 207 Menstruation 176 mermer s. Marmor Mesopotamien s. Irak Metalle 100, 103, 110, 158, 162, 200 Metallurgie in Arabien 97 miba (Lanzette zur Ausrottung der Blase) 49 miba (Skalpell zur Extraktion der Arterien an den Schlfen) 83 miba (Skalpell zum Herausschlen der Mandeln) 57 miba li-qa a-afra wa-nutw lam al-mq (Skalpell zum Abschneiden des Flgelfells und zur Beseitigung von Verwachsungen im inneren Augenwinkel) 47 miba raqq (feines Skalpell fr die Ohrenbehandlung) 55 mirad (Kratzer zum Reiben der Krtze und zum Herausgraben der Steinbildung) 49 mirad (Raspatorium, am Ende gewinkelt) 86 mirad (Raspatorium mit Einbuchtung) 87 mirad (Schler, Schaber, chirurgisches Instrument zur Inzision von Knochen) 86 mirad ar (breites Raspatorium, chirurgisches Instrument) 87 mirafa (Gielffel, chemisches Laborgert) 109 mida (kaschiertes Skalpell, arab. Geheimkammer, in der Chirurgie) 85 miqan (Ballonspritze zur Blasensplung) 71 miqan (Stempelspritze zur Instillation der Blase) 70 misaf al-arab (Reiniger fr die Trnenstel) 43 mikwt allat tusamm an-nuqa (Kauter mit Namen Punkt) 54, 60 mikwt t as-saffdain (Kauter mit zwei Spieen) 81 mikwt t al saffd (Kauter mit drei Spieen) 81 mikwt al-arab (Kauter fr die Trnenstel) 43 mikwt hillya (mondsichelfrmiger Kauter) 46 mikwt f kaiy afn al-ain (Kauter zum Ausbrennen der Haarwurzeln am Lid) 51 mikwt f kaiy al-kabid al-brida (Instrument zum Kauterisieren bei kalter Leber) 37 mikwt f kaiy mara ar-ria wa-s-sul (Kauter zur Verwendung bei Lungenkrankheiten und Husten) 60 mikwt li-kaiy mawi a-ar az-zid (Kauter zum Brennen berschssigen Wimpernhaars) 51 [mikwt] f kaiy an-nr alla f maaq al-ain (Kauter zur Behandlung von Fisteln an der Trnendrse) 42 mikwt f kaiy natn al-anf (Kauter zur Verwendung bei Nasenfule) 56 mikwt f kaiy al-qadamain wa-s-sqain (Kauter zur Behandlung an Fen und Schenkeln) 38 mikwt f kaiy ar-ra s (Kauter zur Behandlung am Kopf) 39

mikwt f kaiy a-ar (Kauter zur Behandlung von Epilepsie) 68 mikwt al-laqwa (Kauter zur Verwendung bei Gesichtslhmungen) 40 mikwt mismrya (Kauter in Form eines Fingernagels) 36 mikwt ara sikknya li-kaiy iqq a-afa (kleiner Kauter in Skalpellform zur Behandlung von Lippenssuren) 41 mikwt al-yf (Kauter fr den Scheitelpunkt des Kopfes) 50 mikwt zaitnya (Oliven-Kauter) 39, 68 Milchbranntwein 121 mil (Steinsalz) 198 milqa (Sammler, ophtalmologisches Instrument) 53 Milzschmerzen 208 Mineralien bei Ab Bakr ar-Rz 163 Mineralien bei Albertus Magnus 162 Mineralien bei Ibn Sn (Avicenna) 161, 162 Mineralien bei den Iwn a-af 158 Mineralien, Entstehung der Mineralien und ihr chemisches Verhalten (in der arabischen Fachliteratur) 158 Mineralien, Fundorte 159 Mineralien, Klassizierung 161 Mineralische Heilmittel 162 Mineralogie 157 minal (Sichel zum Spalten von Verwachsungen zwischen den Lidern) 52 minr (Blattsge in der Unfallchirurgie) 88 minr kabr (groe Bogensge in der Unfallchirurgie) 89 minr mukam (kompakte Bogensge in der Unfallchirurgie) 88 miqa (Schere in der Augenheilkunde) 46, 48 miqa (Schere fr die Knabenbeschneidung) 72 miqa s. auch la tubihu l-miqa miqda (Starnadel) 44 miqr (Schere in der Augenheilkunde) 48 miqa (Blechschere, chemisches Laborgert) 109 misbaka (Guform, chemisches Laborgerte) 109 mid (Cephalotripter, Embryothlast, gynkologisches Instrument) 78, 79 mira (Skalpell zum Entfernen von Zysten, Geschwlsten und Tumoren) 83 mzn s. ilm al-mzn al-Mizza (Dorf bei Damaskus) 113, 115, 119 Mrser (hmn, chemisches Laborgert) Mohrenkopf (Kolbenform bei europischen Chemikern des 16. Jhs.) 112 Molybdnglanz 194 Mondsichelfrmiger Kauter s. mikwt hillya Mosul 16 Mumia (mmiy ), Erdwachs, Erdpech 207 Museum fr Angewandte Kunst, Frankfurt am Main 132 Museum fr Islamische Kunst, Berlin 133 Museum fr Islamische Kunst, Kairo 92 Museum fr Trkische und Islamische Kunst, stanbul 32

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I N D E X

Muskelsystem 7, 10, 11, 13 Muskovit, Glimmer (alq) 168, 197 mustauqad ( furnus, alchemistischer Ofen) 143 Myrobalanen 210 Myrtenblatt (sa, ophtalmologisches Instrument) 47

N
Nachahmung der Verfahren der Natur (von bir b. aiyn empfohlen) 101 n nafsah (der sich selbst anfacht, Ofen) 141 nas (der sich selbst anfachende, lateinische Version) 141 Nasenfule 56 Nationalbibliothek, Wien 4 Naturen, vier Naturen (bei bir b. aiyn) 101 Naturwissenschaften, aufzubauen auf den Grundlagen strenger Exaktheit (bir b. aiyn) 102 Nervenleiden 67-68 Nervensystem 7, 10, 12, 14 Netzhaut (Zonula) 16 Nierenkrankheiten 186 Nishapur (Nsbr, Npr) 183, 205 Nordafrika (Marib), Mineralienvorkommen 180, 185, 190, 192, 194 nra 200

Ohrenbehandlung 54-55 Ohrenschmalz 192 Oliven-Kauter (mikwt zaitnya) 39, 68 Onyx (az ) 178 Ophtalmologische Instrumente 5-6, 42-53 Orthopdie 81-82 Ostanatolien 185 Oxford 7

P
Palstina, Mineralienvorkommen 177, 180 Parfm, Parfmindustrie 103 Pathologie des Gehirns 16 Pechkohle 204 Pelikan (Canna retroversa, chemisches Laborgef) Perle (durr, lulu ) 158, 207 Persien, Mineralienvorkommen (auch fossile Substanzen) 167, 171, 184, 185, 186, 189, 192, 196, 202, 204, 207 Persischer Golf 207 Phiala (zur Verkalkung der Geister, chemisches Laborgef nach Ab Bakr ar-Rz) 136 Phiolen (Rundkolben, chemische Laborgefe) 109, 131-134 Phiolen (Ampulla, Canna) mit gebogenem bzw. abgewinkeltem Hals 131 Phiolen s. auch Ampullen Physik von Ibn al-Haiam 19 Physiologie des Gehirns 16 Physiologie des Sehorgans 17 Physiologische Optik von Ibn al-Haiam 19 Pinzette ( ift) zur Behandlung des Ohrs 55 Pinzette ( ift) in der Zahnheilkunde 66 Pinzette (msik, chemisches Laborgert) 109 Pompeji 73, 76 Portrait (Idealbild) von Al b. al-Abbs al-Mas 33 Portrait (Idealbild) von Aetius 31 Portrait (Idealbild) von Dioskurides 28 Portrait (Idealbild) von bir b. aiyn 96 Portrait (Idealbild) von Galen 31, 33 Portrait (Idealbild) von Hippokrates 31, 33 Portrait (Idealbild) von Ibn Rud 34 Portrait (Idealbild) von Ibn Sn 31, 32, 33 Portrait (Idealbild) von Ibn Zuhr 34 Portrait (Idealbild) von Isq b. Imrn 29 Portrait (Idealbild) von ar-Rz 29, 30 Portrait (Idealbild) von az-Zahrw 30, 31 Prellungen 207 Propdeutikum zum chirurgischen Eingriff 9 n. Pseudepigrapha, Frage der Historizitt 98, 99, 103, 104, 163 Pulverhorn (Cornu, chemisches Laborgef nach Ab Bakr ar-Rz) 140 Pupillenbildlehre von Kamladdn al-Fris 19

O
Obergypten 172, 173 fen, chemische und alchemistische 103, 110, 141-153 il-de-chat 174 Ofen in Form eines Rssels (aus Liber orum Geberti) 149 Ofen ( furnellus lune et veneris, Silber- und Kupferfchen aus Liber orum Geberti) 149 Ofen mit Alembik (zwei fen aus Liber orum Geberti) 146, 151 Ofen zu chemischen Operationen (aus Liber orum Geberti) 144 Ofen mit Aufsatz aus Glas (aus Liber orum Geberti) 147 Ofen, Brennofen des Zosimos 153 Ofen zum Erhitzen eines darber aufgehngten Kolbens (aus Liber orum Geberti) 146 Ofen zur Herstellung knstlicher Edelsteine (nach alBism) 152 Ofen (Herd) mit Kessel voll Essig 150 Ofen mit Retorte in Form eines Helmes (aus Liber orum Geberti) 148 Ofen, der sich selbst anfacht (tannr n nafsah nach Ab Bakr ar-Rz) 141 Ofen mit zweischnbligem Helm (aus Liber orum Geberti) 144

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UND

ORTSNAMEN

231

Pupillenverengung bei Lichteinfall 17 Punkt-Kauter s. mikwt allat tusamm an-nuqa Pyknometer 160 Pyrolusit (mansiy) 189

Q
qbila, pl. qawbil s. Rezipient qadan muaiyann (verlehmte Becher) 134 al-Qairawn s. Kairuan qair, qaisr (Bimsstein) 203 Qali 200 qalqads (Vitriol) 192 qalqand (Vitriol) 192 qalqar (Vitriol) 192 qara, pl. qara, lat. cucurbita (Kolben, Krbis, chemisches Laborgert) 109, 126, 129 qara muann (verdoppelter Krbis, chemisches Laborgert nach Ab Bakr ar-Rz) 129 qarn (Horn, hier: Koralle) 208 qrra, pl. qawrr (Flasche, chemisches Laborgert) 109, 133 Qaryat al-Fau (Ort in Saudiarabien) 97 qr (Katheter fr die Harnwege) 69 qawrr li-all al-arw (chemische Laborgerte zur Lsung von Geistern) 138 qidr min nus (Kessel aus Kupfer) 112 qinnna (cannina, cannutum, chemisches Laborgert) 109, 133, 135, 137 qiys (bei bir b. aiyn) 100 Quarz 168 Quecksilber (zaibaq) 101, 103, 195

Rosenwasser, Rosenldestillation 111-115, 117, 119 Rotes Meer 207, 208 Rubin (yqt, lal ) 169, 170, 174 Rubinspinell s. Spinell rum (Marmor) 187 Rundkolben mit Lehm ummantelt (Ampulla lutata nach Ab Bakr ar-Rz) 134 Rundkolben s. auch Phiolen

S
sabab (Ursache bei bir b. aiyn) 102 saba, abah, abak (Gagat) 204 abb (Alaune) 103, 191 dana (Hmatit) 180 a-afr (Stadt im iz) 171 aft, pers. aft (Rabenschnabel, zum Herausnehmen dessen, was am Auge oder an der Innenche des Lids festhaftet) 52 Salben 103, 195 Salernitaner Anatomie 9 Salerno 7, 9, 24, 162 Salmiak 101, 103 Salpeter 104, 107 Salze (aml) 103, 158, 161, 162, 198, 200 Salzwasser, Entsalzung 160 Sammler (milqa, ophtalmologisches Instrument) 53 Samos, Tonerde 205 Sansibar (Zanibr) 207 Saragossa 162 sardonyx (Karneol) 177 Schdelschema (Ibn Sn?) 25 Schler, Schaber (mirad, chirurgisches Instrument) 86 Schere fr die Knabenbeschneidung (miqa) 72 Scheren in der Augenheilkunde (miqa, kz, miqr) 46, 48 Scherenartiges Instrument zum Entfernen von Mandeln etc. (la tubihu l-miqa li-qa waram al-lauzatain) 57 Scherenspekulum (in der Gynkologie) 75 Scheyern 7 Schlangenstein (aar al-aiya) 186 Schmirgelpapier 167 Schwangerschaft, Arteriensystem einer Schwangern 7, 12, 13 Schwarzblei 166 Schwarze Galle 182 Schwefel, sulphura (kibrt, pl. kabrit) 101, 103, 161, 162, 200 Schwefelkies 179 Scutellae (Gef zur Lsung der Geister) 124 Sehnerven-Kreuzung (ophtalmologisch) 6, 16, 27 Sehorgan s. Auge Seleukia (in Syrien), Tonerde 205

R
Rabenschnabel (aft, ophtalmologisches Instrument) 52 Raspatorien zur Entfernung von Zahnstein 61-62 Raspatorien (mirad) in der Chirurgie 86-87 r (Guform, chemisches Laborgerte) 109 rwq f m (Filter im Pokal, chemisches Laborgert nach Ab Bakr ar-Rz) 139 Realgar (zarn amar) 201 receptaculum 119 Reexion von der Vorderche der Linse (Kamladdn al-Fris) 19 Reiniger fr die Trnenstel (misaf al-arab) 43 Retorte mit gebogenem Schnabel (Canna retroversa nach Ab Bakr ar-Rz) 130 Rezipient (qbila, pl. qawbil, chemisches Laborgert) 109, 114, 116 Riccardiana-Bbliothek, Florenz 106 Rosenblatt (warda, ophtalmologisches Instrument) 45, 49

2 3 2

I N D E X

Sepiolith, Meerschaum (zabad al-bar und sra) 206 serpentina (Verbindungsrohr) 119 Serpentinit (aar al-aiya) 186 Sichel (minal, ophtalmologisches Instrument) 52 Siegel aus Bergkristall 172 Siegelsteine aus Karneol (iranisch, 18.-19. Jh.) 177 Siegelsteine aus Malachit 184 ihr (groes Gef, wesentlicher Teil einer Destille) 111 Sind (Indien) 185 Sindn (Ort in Indien) 173 innra (Haken zum Anheben von Gefen in der Chirurgie) 84 innra t a-aukatain (Haken mit zwei Dornen, gynkologisches Instrument) 80 irnq (Blase am Auge) 49 itra (Hasen-Auge) 52 Sizilien, Mineralienvorkommen 203 Skalpell (miba li-qa a-afra wa-nutw lam almq, ophtalmologisches Instrument) 47 Skalpell, feines Skalpell (miba raqq) zur Behandlung der Ohren 55 Skalpell (mida ), kaschiertes Skalpell, arab. Geheimkammer 85 Skalpell (miba ) zur Extraktion der Arterien an den Schlfen 83 Skalpell (miba ) zum Herausschlen der Mandeln 57 Skarikator (mira) zum Entfernen von Zysten, Geschwlsten und Tumoren) 83 Skelett (anatomisch) 7, 10, 11, 13, 15 Skorpionstich 200 Smaragd (zumurrud) 159, 160, 173, 174, 175 Smaragdminen in Obergypten 159-160 Spanien, Mineralienvorkommen 192, 194, 195, 197 Spatel (chemisches Gert) 109 Speer (arba, ophtalmologisches Instrument) 45 Spekulum, zweiblttriges Spekulum (in der Gynkologie) 74 Spekulum s. auch Scherenspekulum Spezisches Gewicht 160, 162 Spinell, Rubinspinell (bala, pers. bala) 169, 170 Sri Lanka, Mineralienvorkommen 167, 172, 207 Star (Augenkrankheit) 204 Starnadeln (miqda, bard, ophtalmologische Instrumente) 44 Staublehm 158 Steatit (aar al-birm) 202 Steinbcher, arabische 157, 158, 159, 162, 174, 203 Steine, Bildung (bei Ibn Sn) 160-161 Steine, Einteilung (bei Ibn Sn) 162 Steinsalz (mil) 198 Stempelspritze (zarrqa oder miqan, Instrument in der Urologie) 70 Steppen (Staub-, Lehm- und Salzsteppen) als Entstehungsorte von Mineralien 158 Steppensalz 158

Streckbank zur Behandlung von Luxationen der Wirbelsule 82 Sublimationsgef s. al-ul Sudan, Mineralienvorkommen 167, 180 sulphura s. Schwefel sunba (Korund) 167 sra (Sepiolith, Meerschaum) 206 srn (Art der Vitriole) 192 Syrien 16, 23 Syrien, Mineralienvorkommen 179, 185, 192

T
abar (Axt, Messer zur Erffnung der Stirnvene) 50 abarn (in Persien) 204 abaristn (in Persien) 192 Tabor (Berg in Palstina) 180 tadbr (chemisches Verfahren) 101 a-if 202 Talk 197, 200 alq (Muskovit, Glimmer) 197 tannr (Ofen) 141 tad (Sublimation) 123 tauld (knstliche Zeugung) 101 Terebinthinum (armnn) 175 Terra sigillata (versiegelter Ton) 205 Theorie der Wissenschaft ( ilm, qiys, burhn bei bir b. aiyn) 100, 101 n (Tonerde) 205 n arman (armenischer Ton) 205 n azrat al-Maik (Ton von der Insel Chios) 205 n al-ikma, n al-ukam (Kunstlehm) 134, 205 n urr (Tonerde von Kimolos? bei den Basrensern) 205 n karm (Weinstock-Ton, schwarze Tonerde aus Seleukia) 205 n matm (versiegelter Ton, Terra sigillata) 205 n Mir (gyptischer Ton) 205 n nsbr (Ton aus Npr) 205 n Qmliy (Ton von der Kykladeninsel Kimolos) 205 n Sm (Ton von der Insel Samos) 205 Tinkal (tinkr) 196 Tinte 104, 191 Toledo 5 Tonerde s. n Tonsillektomie 57 Totes Meer 204 Trnenstel 42, 43 Transmutation 97, 103 Treibhammer (miq, chemisches Laborgert) 109 Tripoli (im heutigen Libanon) Tuba (Gef zur Befestigung der Geister nach Ab Bakr ar-Rz) 136 Trkis ( frza) 183 Tumore 83

B C H E R T I T E L

233

Tunesien (Tnis), Mineralienvorkommen 185, 194 Turkestan (Turkistn) 161, 191 s (in Nordostpersien) 202 ttiy (Kieselzinkerz) 185

Y
Yafr (Dorf bei Damaskus) 179 al-Yaman s. Jemen yqt (Rubin) 169, 170, 174 yqt amar (Korund) 167 al-yqt al-banafsa 171 yab, yam, yast (Jaspis) 175 yzak (Spinell) 169

U
Unfallchirurgie s. Chirurgie Universittsbibliothek, Bologna 139 al-ul (lat. alutel, aludel, Gert zum Sublimieren trockener Stoffe) 104, 123, 139, 143

Z
zabad al-bar (Sepiolith, Meerschaum) 206 zabarad (Beryll, Chrysolith) 173, 174 zt (Vitriole) 103, 191, 192, 200 Zahnbehandlung 61-66 Zahnfule 176 Zahnmedizinische Instrumente (az-Zahrw) 61-66 Zahnpegemittel (aus Mineralien) 176, 177, 191, 202 Zahnstein 61 zahr (Gift) 186 zaibaq (Quecksilber) 101, 103, 195 Zange (msik, chemisches Laborgert) 109 Zangen (kallb, ift) in der Zahnheilkunde 65-66 Zarwand (in Persien) 196 zarn (Arsenik) 103, 200, 201 zarrqa (Stempelspritze zur Instillation der Blase) 70 Zentralasien 161 Zeugung, knstliche Zeugung (bei bir b. aiyn) 101 Zinkspat 185 Zinnober, Cinnabarit (zunufr) 195 Zirkon, Hyazinth (banfa, pers. banaf) 170 Zirkumzision s. Beschneidung Ziyriden (persische Dynastie) 32 az-zu al-ikm (Destille fr Rosenwasser nach amsaddn ad-Dimaq) 117 zumurrud (Smaragd) 173, 174, 175 zunufr (Cinnabarit) 195 zunufr malq (bergmnnisch gewonnener Zinnober) 195 zunufr man (knstlich gewonnener Zinnober) 195 Zusammengesetzte Gefe aus zwei gleichartigen Becherglsern 124 Zusammenwirken der Naturkrfte (nach bir b. aiyn) 101 Zypern, Mineralienvorkommen 185, 190, 192, 197 Zysten 83

V
Vas decoctionis elixir (Ofen zum Kochen des Elixiers aus Liber orum Geberti) 147 Vas decoctionis mercuris (Ofen zum Erhitzen von Quecksilber aus Liber orum Geberti) 142 vas congelationis (chemische Gerte zur Verfestigung) 130 vas fusionis spiritum (chemische Gerte zur Lsung von Geistern) 138 Venensystem 7, 10, 12, 14 Verdoppelter Krbis (chemisches Laborgert) s. Cucurbita duplicata Verstauchungen 207 Versteinerungen von Panzen und Tieren (bei Ibn Sn) 161 Vitriol, Vitriole (zt) 103, 191, 192, 200 Vorderasien 158 Vorrichtung zur Destillation von Rosenwasser (beschrieben von az-Zahrw) 111-112

W
warda (Rosenblatt, ophtalmologisches Instrument) 45, 49 Waird (in Persien) 171 Weingeist ( aqua vitae), Weingeistdestillation 112, 118119 Weinstock-Ton ( n karm), Tonerde 205 Wirbelsulenbehandlung 67 Wundbehandlung 207

2 3 4

I N D E X

III. Bchertitel
A A
al-Abniya an aqiq al-adwiya (Muwaffaqaddn alHaraw) 164, 175, 198, 206 Aib al-malqt, Kosmographie (al-Qazwn) 165, 166, 167, 173, 177, 180-198 passim, 200, 203, 204, 206, 207, 208, 209 K. al-Aiya (Isq b. Yaqb al-Isrl) 33 Ain a-ana wa-aun a-anaa (Abu l-akm Muammad b. Abdalmalik al-wrizm al-K) 109, 143 Albucasis de Chirurgia (Johannes Channing) 4 K. al-Ar maqlt l-ain (unain b. Isq) 20 K. al-Asrr wa-sirr al-asrr (Ab Bakr ar-Rz) 103, 112, 116, 123, 125, 126, 129, 159, 165, 172, 180, 183, 185, 191, 195, 196, 198. 199, 201, 205 al-r al-bqiya an al-qurn al-liya (al-Brn) 160 r al-bild (al-Qazwn) 165, 202, 195 Azhr al-afkr f awhir al-ar (Amad b. Ysuf atTf) 157, 159, 165-184 passim, 197, 204

F
Firdaus al-ikma -ibb (Al b. Rabban a-abar) 164, 198, 209

G
K. al-amhir f marifat al-awhir (al-Brn) 164209 passim K. al-mi bain al-ilm wa-l-amal an-n f inat al-iyal (Ibn ar-Razzz al-azar) 35, 110 K. al-mi li-mufradt al-adwiya wa-l-aiya (Ibn alBair) 164-209 passim al-mi li-ift att an-nabt wa-urb anw almufradt (al-Idrs) 164, 187, 192, 197 awhir al-funn wa--ani f arb al-ulm wa-lbadi (Muammad b. Muammad An alHarmas al-Abbs al-Bism) 152 awhirnma (Muammad b. Manr ad-Datak) 157 Geheimnis der Geheimnisse s. Sirr al-asrr (Ab Bakr ar-Rz) Gro Chirurgei / oder Vollkommene Wundarznei (Walter Ryff) 62

B
al-Bair f ilm al-manir (Kamladdn al-Fris) 22 Das buch der waren kunst zu distillieren (Hieronymus Brunschwig) 127, 129 K. al-Buldn (al-Haman) 178

H
K. al-aw (bir b. aiyn) 102 K. al-w -ibb (Ab Bakr ar-Rz) 29, 30, 165, 198

C
ahr maqla (Nim-i Ar) 32 Canon Medicin (Avicenna) 31, 33; s. auch al-Qnn -ibb Cerriyyet l-niyye (erefeddin Sabuncuolu) 4, 56, 74, 82 Chirurgia Albucasis (bers. Gerhard von Cremona) 4, 5 Codice Atlantico 27 Cyrurgia (Guglielmo da Saliceto) 4

I I
Ilal al-madin (Ab Bakr ar-Rz) 185, 201 K. al-Ira il masin at-tira (Abu l-Fal adDimaq) 178 K. al-Itimd l-adwiya al-mufrada (Ibn al-azzr) 162, 164, 166, 193, 207

K
K. al-Kf l-kul (alfa b. Abi l-Masin al-alab) 5, 6, 27, 43, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53 Kmil a-ina a-ibbya (Al b. al-Abbs al-Mas) 9 K. Kmiy al-ir wa-t-tasdt (al-Kind) 103, 109, 124, 134

D
ara-i wrazmh (Isml b. asan b. Amad alurn) 7, 9, 10 De Aluminibus et Salibus (11./12. Jh., Spanien) 107 De inventione veritatis (Geber) 105 De investigatione perfectionis (Geber) 105, 106, 107 De magnete (Gilbert) 209 De naturis rerum liber (Alexander Neckam) 162 De operationibus alchymi (14./15. Jh.) 142

L
K. al-Laba (bir b. aiyn) 106 Liber Canonis (Avicenna) 24, 25; s. auch al-Qnn ibb

B C H E R T I T E L

235

Liber Continens (Rhazes) 29, 30; s. auch K. al-w Liber de arte Distillandi de Compositis (Hieronymus Brunschwig) 119 Liber de gradibus (Ibn al-azzr, plagiert von Constantinus Africanus) 162 Liber de mineralibus Aristotelis, Steinbuch des Aristoteles 160, 163, 165-201 passim, 204, 207, 208 Liber de septuaginta (Geber) 107; s. auch K. as-Sabn Liber duciae de simplicibus medicinis (Ibn al-azzr, bers. Stephanus de Csaraugusta/Saragossa) 162, 193 Liber orum Geberti (Geber) 110, 142, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151 Liber ludorum (K. al-Laba von bir b. aiyn) 107 Liber radicum Rasis de alkimia (K. al-Ul von bir b. aiyn) 108 Liber servitoris de prparatione medicinarum simplicium (lateinische bersetzung des 28. Kapitels aus dem Tarf von az-Zahrw) 111-112 Liber Theoricae nec non Practic (Albucasis) 31 Libri V de mineralibus (Albertus Magnus) 162 Lisn al-arab (Ibn Manr) 202

Opera omnia (Galen) 205 Opera qu extant omnia (Pietro Andrea Mattioli) 114

P
Per ulhv iatrikv s. Materia Medica Per krsewv ka dunmewv tn apln farmkwn

(Galen) 158 Perspectiva (Witelo) 18, 26 Perspectiua Rogerii Bacconis (Roger Bacon) 25

Q
al-Qnn -ibb (Ibn Sn) 23, 31, 33

R
K. ar-Radd ala l-Kind f raddih ala -ina (Ab Bakr ar-Rz) 103 Rosarium (Arnaldus Villanovanus) 108

M
Maft al-ulm (Ab Abdallh al-wrizm) 109, 123, 141, 164, 189, 189 K. al-Manir (Ibn al-Haiam) 21, 24 Mapp clavicula (10. Jh.?) 105 Materia Medica, Per ulhv iatrikv (Dioskurides) 28, 158, 167, 175, 179, 205, 207 Methodus medendi certa, clara et brevis (Albucasis) 4 Mzn al-ikma (al-zin) 169 K. al-Mudal at-talm (Ab Bakr ar-Rz) 103, 165, 179, 185, 197 Muam al-buldn (Yqt) 113, 165, 194 al-Mutr f kaf al-asrr (al-aubar) 109 K. al-Murid (at-Tamm) 165-208 passim Mur a-ahab (al-Masd) 160 Muaf a-uwar (Zosimos) 98

S
K. as-Sabn (bir b. aiyn) 106, 107, 108 R. -ana a-arfa wa-awih (lid b. Yazd) 97 n. Secretum Bubacaris (Rhazes) 107, 107, 110 Secretum Secretorum (Rhazes) 110; s. auch Sirr al-asrr Semita recta (Albertus Magnus) 108 K. a-if (Ibn Sn) 160, 161, 163 Sirr al-asrr, Geheimnis der Geheimnisse (Ab Bakr ar-Rz) 106, 107, 110, 124, 131-141 passim, 165, 172, 180, 182, 183, 184, 185, 189, 191, 192, 195, 196, 199, 200, 202, 203 Steinbuch (Ps.-Aristoteles) s. Liber de mineralibus Aristotelis Summa (Geber?) 106, 107 Summa collectionis complementi occulte secretorum nature (Geber) 143 Summa perfectionis magisterii (Geber) 105, 106, 107, 108 uwar al-lt allat yutu ilaih f ir al-ann (Kapitel aus at-Tarf von az-Zahrw) 73

N
Nuab a-air f awl al-awhir (Ibn al-Akfn) 164, 169, 171, 173, 183 Nubat ad-dahr f aib al-barr wa-l-bar (amsaddn ad-Dimaq) 113, 117, 165, 179 Nuzhat al-mutq tirq al-fq (al-Idrs) 202

T
abyt (Naturwissenschaften im K. a-if von Ibn Sn) 163 at-Taisr l-mudwt wa-t-tadbr (Ibn Zuhr) 34 Tanq al-Manir (Kamladdn al-Fris) 19, 22

O
Omnia opera ysaac (Ysaac = Isq b. Yaqb al-Isrl) 33

2 3 6

I N D E X

Tarkb al-ain wa-ilaluh wa-iluh al ray Ibuqr wa-lns wa-hiya ar maqlt (unain b. Isq) 3, 19 at-Tarf li-man aiza an at-talf (az-Zahrw) 3, 5, 16, 30, 31, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 44, 46, 47, 51, 5492 passim, 111 at-Tarf li-man aiza an at-talf (az-Zahrw in hebrischer bers. von Shemtov b. Isaak de Tortose) 77 Tar-i Manr (Manr b. Muammad b. Amad b. Ysuf) 7, 9, 11, 12, 13, 14 Testamentum Geberi (Geber) 105

Theorica et practica (Paulus de Tarento) 107 Tres epistolae (Roger Bacon) 108 Tria vero ultima Avicenn capitula transtulit Aurelius de arabico in latinum 163 Tufat ad-dahr f aib al-barr wa-l-bar (amsaddn ad-Dimaq) 183, 200 Turba Philosophorum 104

U U
K. al-Umda (adaqa b. Ibrhm a-il) 17 K. al-Ul (bir b. aiyn) 108

W i s s e n s c h a f t u n d Te c h n i k im Islam V

Verffentlichungen des Institutes fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften

Herausgegeben von Fuat Sezgin

Wissenschaft und Technik im Islam V

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main

WIS S ENSCHAF T UND TECHNIK IM I S L AM

Band V

K A TA L O G D E R I N S T R U M E N T E N S A M M L U N G DES INSTITUTES FR GESCHICHTE DER ARABISCH-ISL AMISCHEN WISSENSCHAFTEN

von

Fuat Sezgin
in Zusammenarbeit mit

Eckhard Neubauer

10. P H Y S I K U N D T E C H N I K 11. A R C H I T E K T U R 13. A N T I K E O B J E K T E

. 12. K R I E G S T E C H N I K

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften an der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main

ISBN 3-8298-0072-X (Wissenschaft und Technik im Islam, Bd. I-V) ISBN 3-8298-0071-1 (Wissenschaft und Technik im Islam, Bd. V)

2003 Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften Westendstrasse 89, D-60325 Frankfurt am Main www.uni-frankfurt.de/fb13/igaiw Federal Republic of Germany Printed in Germany by Strauss Offsetdruck D-69509 Mrlenbach

Inhaltsverzeichnis
Kapitel 10: Physik und Technik . . . . . . . . . . . . . 1
Waagen und Megerte . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Pumpwerke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Mhlen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Diverse Apparate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Automaten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Schlsser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Perpetua mobilia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Kapitel 11: Architektur . . . . . . . . . . . . . . 63

Hochschulen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Hospitler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Moscheen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Kapitel 12: Kriegstechnik . . . . . . . . . . . . . . . 91

Einleitung . . . . . . Bliden und Armbruste Granaten und Raketen Feuerwaffen . . . . . Kriegsmaschinen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 . . . . . . . . . . 106 . . . . . . . . . . 120 . . . . . . . . 131 . . . . . . . . . 136

Kapitel 13: Antike Objekte . . . . . . . . . . . . . . . 139

Objekte aus Metall, Glas, Keramik, Holz und Stein . . . . 141 Europisches Glas und Keramik in orientalisierendem Stil 177 Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . Indices . . . . . . . . . . . . . . . I. Personennamen . . . . . . . . . II. Ortsnamen und Sachbegriffe III. Bchertitel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 214 214 219 226

Kapitel 10

P h y s i k u n d Te c h n i k

Waagen
Die im Altertum und Mittelalter vorkommenden Wagen sind smtlich Hebelwagen und bestehen aus einem um eine horizontale Achse (miwar) drehbaren Balken (amd, auch qaaba), einem Hebel, dessen Schwerpunkt unterhalb der Achse gelegen ist. An dem einen Arm des Balkens wird der zu wgende Gegenstand (die Last) und an dem anderen die ihn wgenden Gewichte, meist in Schalen, aufgehngt. Dabei knnen die Arme gleichlang sein oder nicht; man hat dann die gleicharmige oder die ungleicharmige Wage. 1 Bei der theoretischen Behandlung der Wage kommt zunchst in Betracht die Denition des schweren und leichten Krpers, die Bestimmung des Schwerpunktes, diejenige des stabilen, labilen und indifferenten Gleichgewichtes, die durch die gegenseitige Lage von Schwerpunkt und Untersttzungspunkt gegeben ist, die Untersuchung der Frage, ob es von Einu ist, ob die Gewichte am Hebelarm selbst angreifen oder an mit diesem verbundenen Stben, die senkrecht zum Balken stehen und gegen ihn geneigt sind.2 Da die Araber vor dem Islam und im Frhislam eine funktionierende Form der Waage besaen, steht auer Zweifel. Sie machen auch kein Hehl daraus, da sie die theoretische Betrachtung der Waage von den Griechen bernommen haben. Der Literat und Naturphilosoph al-i nennt in der Mitte des 3./9. Jahrhunderts unter den von den Griechen ererbten Gegenstnden die Schnellwaage oder rmische Waage ( qarasn).3 al-Qarasn (karistwn) ist ein zweiarmiger, ungleicharmiger Hebel, dessen Schwerpunkt unter dem Untersttzungspunkt liegt. Der zu wgende Gegenstand, die Last G1, bendet sich an dem krzeren Arm im Abstand l1 vom Drehpunkt; das zum Wgen dienende Gewicht G2, das Laufgewicht (rummna), ist auf dem lngeren Arm verschiebbar. Tritt Gleichgewicht ein bei einem Abstand l2 , so ist G1. l1 = G2 . l2 oder G1 : G2 = l2 : l1, d.h. die Gewichte G1 und G2 verhalten sich beim Gleichgewicht umgekehrt wie die Abstnde l1: l2.4 Der Satz ber die Proportionalitt, der allem Anschein nach erstmals von Archimedes formuliert wurde, scheint im arabisch-islamischen Kulturkreis vom 3./9., vielleicht bereits vom 2./8. Jahrhundert an in seiner vollen Bedeutung erkannt worden zu sein. Zwar sind die arabischen Werke, die im 3./9. Jahrhundert dazu geschrieben wurden, bis auf wenige verloren, doch gehrt zu den der Forschung bisher bekannt gewordenen berresten der Gattung einer ihrer bedeutendsten Vertreter. Es ist das Kitb al-Qarasn5 von bit b. Qurra (gest. 288/901), einem der grten Gelehrten des arabisch-islamischen Kulturbereichs.6 Wie viele seiner Schriften fand auch dieses Buch von bit b. Qurra im Abendland in lateinischer bersetzung eine betrchtliche Nachwirkung, auch wenn die bedeutendste Leistung des Autors durch die Ungenauigkeit der bersetzung dem Leser entgeht. Es ist seine Beweisfhrung, die in ihrer Schlufolgerung zum Begriff des unendlich Kleinen fhrt, eine innitesimale Betrachtungsweise, die den Alten noch unbekannt war.7 Die weitere Entwicklung der theoretischen Behandlung und der praktischen Erfolge in der Beschftigung mit der Waage im arabisch-islamischen Bereich bis zum Beginn des 6./12. Jahrhunderts lt sich dank der uns erhaltenen ausgezeichneten Schrift ber mzn al-ikma, die Waage der Weisheit, von Abdarramn al-zin

Eilhard Wiedemann, Artikel arasn, in: Enzyklopdie des Islm, Bd. 2, Leiden und Leipzig 1927, Sp. 810b. 2 Ebd., Sp. 811a. 3 Kitb al-ayawn, ed. Abdassalm Hrn, Bd. 1, Kairo 1938, S. 81; E. Wiedemann, a.a.O. Sp. 811b. 4 E. Wiedemann, a.a.O. Sp. 811a.

Ferdinand Buchner, Die Schrift ber den Qarastn von Thabit b. Qurra, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 52-53/1920-21/141-188 (Nachdruck in: Islamic Mathematics and Astronomy, Bd. 21, Frankfurt 1997, S. 111-158); Khalil Jaouiche, Le livre du qarasn de bit ibn Qurra. tude sur lorigine de la notion de travail et du calcul du moment statique dune barre homogne, Leiden 1976. 6 F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 3, S. 260 -263; Bd. 5, S. 26 4 -272; Bd. 6, S. 163 -170. 7 F. Buchner, a.a.O. S. 162-163 (Nachdruck, a.a.O. S. 132133).

T E C H N I K

mzn Arimdis nach al-zin (aus Th. Ibel, Die Wage S. 52). Die von ar-Rz beschriebene physikalische Waage. 12 (aus Th. Ibel, Die Wage S. 154).

(schrieb 515/1121) verfolgen.8 Das Buch vermittelt auch eine recht gute bersicht ber die vorausgegangene Literatur zum Thema. Zunchst beschreibt al-zin eine als archimedisch bezeichnete Waage ( mzn Arimdis).9 Es ist eine gewhnliche gleicharmige Wage mit zwei gleichen Schalen, die linke fr das Gold, die rechte fr das Silber. Auf dem rechten Arm verschiebt sich zur Herstellung des Gleichgewichtes ein Gewicht.10 Das richtungweisende Moment fr eine kontinuierliche Entwicklung sowohl auf technischem als auch auf literarischem Gebiet war die Untersuchung von Gold, Silber und weiteren Metallen sowie ihrer Legierungen. Die diesem Zweck dienenden Waagen mit verschiebbaren Schalen und Laufgewichten, die sicherlich in archimedischer Tradition standen, fhrten zum Begriff der physikalischen Waage ( mzn ab). Mglicherweise war der Mediziner und Naturphilosoph Ab Bakr Muammad b. Zakary ar-Rz (gest. 313/925) 11 der erste in der islamischen Welt, welcher damit gearbeitet hat.
Nicolas Khanikoff, Analysis and extracts of Kitb Mzn alikma [arabisch im Original] Book of the Balance of Wisdom, an Arabic work on the water-balance, written by al-Khzin, in the twelfth century, in: Journal of the American Oriental Society (New Haven) 6/1860/1-128 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Bd. 47, Frankfurt 2001, S. 1-128); Thomas Ibel, Die Wage im Altertum und Mittelalter, Erlangen 1908, S. 73 162 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Bd. 45, Frankfurt 2001, S. 77-166); C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, 1. Suppl.-Bd., S. 902. Der Text wurde nach einer Handschrift einer Moschee in Bombay herausgegeben in Haidarabad 1940 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Bd. 47, Frankfurt 2001, S. 219-510). 9 Mzn al-ikma, ed. Haidarabad, S. 78-79 (Nachdruck, a.a.O. S. 392-395). 10 Th. Ibel, Die Wage, a.a.O. S. 51 (Nachdruck, a.a.O. S. 55).
8

11 s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 3, S. 274-294; Bd. 4, S. 275-282, 345; Bd. 5, S. 282, Bd. 6, S. 187-188, Bd. 7, S. 160, 271-272. 12 al-zin (arab. Text Haidarabad S. 83, Nachdruck S. 386) zitiert ar-Rzs Beschreibung folgendermaen: Bei der Bestimmung eines jeden Krpers und seines [Gewichts] berschusses ber einen anderen und bei der Ermittelung dieser Eigenschaft durch die physikalische Wage nimmt man eine mglichst sorgfltig geprfte Wage; unter dem Ausdruck sorgfltiges Prfen der Wage versteht man, da man zwei Wagschalen nimmt, die ein gleiches Volumen Wasser fassen und sie dem Gewichte nach gleich macht, und zwar dadurch, da man sie auf der Auenseite mit der Feile abfeilt, nicht dadurch, da man etwas von ihr abschneidet, da man sonst das Fassungsvermgen verringern wrde. Sind beide Schalen gleich, so nimmt man einen gleichmigen sorgfltig geprften Balken; der ganze Balken hat die Gestalt des qabbn (Schnellwage), der konvex gemacht ist. Dann hngt man an ihm die eine Schale auf. Der zweiten Schale weisen wir ihren Ort am Ende des Balkens an, dieser wird mittelst des Ringes durch das Ende des Fadens an dieser Schale herabgezogen. Der Ring hat eine Spitze. (bers. Th. Ibel, Die Wage, a.a.O. S. 153; Nachdruck, a.a.O. S. 157). In der linken Wagschale steht Schale des Silbers, sie ist fest in der rechten Schale des Goldes, sie ist beweglich ... In die feste kommt die zu bestimmende Substanz, in die bewegliche ein ihr gleiches Gewicht. Die feste Schale wird nun in das Wasser getaucht und die bewegliche so lange, etwa bis h, verschoben, bis die Wage wieder in Ruhe ist. Hat man dann einmal den Punkt a bezw. b festgesetzt, an dem sich die Schale bei Anwendung von reinem Silber bezw. reinem Golde bendet, so lt sich leicht der Gehalt der Legierung bestimmen. Ist nmlich bei dem Versuche mit der Legierung die Schale in h, so ist das Verhltnis der Menge Goldes zu jener des Silbers wie ah : hb (Th. Ibel, Die Wage, a.a.O. S. 154; Nachdruck, a.a.O. S. 158). al-zin (arab. Text Haidarabad zwischen S. 86 und 87, Nachdruck S. 380) gibt eine zweite Abbildung von ar-Rzs Waage. Sie zeigt offenbar die alternative Verwendung von Eisengewichten (vgl. Th. Ibel, Die Wage, a.a.O. S. 154; Nachdruck, a.a.O. S. 158).

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Waage der Weisheit

(mzn al-ikma)

D F G A K J B

Die Waage der Weisheit (mzn al-ikma) von al-zin, nach Enzyklopdie des Islam, Bd. 3, Sp. 611 (Art. mzn).

Unser Modell: Gesamthhe: 135 cm. Messing, teilweise vergoldet, mit Verzierungen. Momentenarm mit gravierter Millimeter-Skala und Zahlen, Lnge: 98 cm. 5 vergoldete Waagschalen nebst Gewicht. (Inventar-Nr. E 1.01)

Als hchste Stufe in der Entwicklung der Waage erweist sich die eigentliche Waage der Weisheit (mzn al-ikma), die gegen 500/1115 von Ab tim al-Muaffar b. Isml al-Is zr13 entwikkelt und von seinem Zeitgenossen Abdarramn al-zin14 vervollkommnet wurde.

Dem Wagbalken A (s. Abb. u.) gibt al-zin eine Dicke von 6 cm und eine Lnge von 2 m. In der Mitte ist er durch ein Stck C verstrkt, offenbar um eine Durchbiegung an dieser Stelle zu vermeiden. Dort ist ein Querstck B (ara) eingelassen. Ihm steht ein ebensolches Querstck F am unteren Teil der Schere gegenber, in der die Zunge D, die etwa 1/2 m lang ist, spielt.

13 s. al-Baihaq, Tar ukam al-islm, Damaskus 19 46, S. 125-126; C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, 1. Suppl.-Bd., S. 856. Sein Buch ber Waagen mit dem Titel Ird awi l-irfn il inat al-qabbn ist in einer unvollstndigen Handschrift erhalten, Kairo, Dr al-kutub almirya, riy. 1021 (9 ff.).

C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, 1. Suppl.-Bd., S. 902.

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Das obere Querstck E ist an Ringen an einem Stab, der irgendwie befestigt ist, aufgehngt. An genau gegenberstehenden Stellen der Querstcke B und F sind Stifte oder kleine Lcher angebracht, an denen Fden angebunden oder durch die solche hindurchgezogen sind. Man umgeht dadurch die Reibung an einer Achse, die bei dem groen Gewicht des Balkens recht betrchtlich ist. Der unter der Mitte unter dem Wagbalken sichtbare Knopf dient dazu, die Zunge an den Balken zu befestigen oder, um sie gerade zu richten, herauszunehmen. Die Zunge hat dazu an ihrem unteren Ende einen Stift, der durch ein Loch im Balken geht. Alzin bemerkt brigens, da man auch krzere Balken nehmen kann, dann mssen aber auch alle anderen Abmessungen entsprechend kleiner sein. Der Wagbalken ist nicht nur auf einer Seite, wie die Figur angibt, sondern auf beiden geteilt. Die Schalen sind an sehr zierlichen Ringen (urb, Raben) aus Stahl aufgehngt, deren Spitzen sich in kleine Einkerbungen auf der Oberche des Balkens einsetzen. Verwendet werden vor allem bei den spezischen Gewichtsbestimmungen, d.h. bei der Untersuchung der Legierungen und Edelsteine, fnf Schalen. Von diesen heit die Schale H (Fig. 5a) die kegelfrmige, oder al-kim, der Richter, da sie zum Unterscheiden von echten und unechten Stoffen usw. dient. Sie taucht in das Wasser und ist, um weniger Widerstand beim Sinken zu nden, unten kegelfrmig und zugespitzt gestaltet. Die Schale J heit die gegelte (muanna) (Fig. 5b und 5c, Ansicht von der Seite und von oben). Sie besitzt auf beiden Seiten einspringende Wnde, damit man sie ganz nahe an die ihr benachbarten Schalen bringen kann. Sie heit auch die verschiebbare, munaqqal. Auerdem ist noch ein verschiebbares Laufgewicht K (rummna saiyra) vorhanden, das zum etwa ntigen Ausgleichen des Gewichtes des leichteren Balkens dient; daher heit es auch die rummna des Ausgleichs (tadl). Die anderen Schalen dienen zum Auegen von Gewichten. Mit seiner Wage erreichte al-zin eine sehr groe Genauigkeit; dies war bedingt durch die Lnge des Wagbalkens, durch die eigentmliche Aufhngung, dadurch, da Schwerpunkt

Fig. 5a

Fig. 5b

Fig. 5c

Waagschalen nach al-zin, aus Enzyklopdie des Islam, Bd. 3, Sp. 611 (Art. mzn).

und Drehungsachse sehr nahe aneinander lagen und durch die offenbar sehr sorgfltige technische Ausfhrung des Ganzen. Al-zin gibt selbst an, da, wenn das ganze Instrument 10 0 0 miql wog, man noch 1 abba = 1/68 miql nachweisen kann, d.h. auf rund 4,5 Kilogramm noch 75 Zentigramm; wir htten eine Genauigkeit auf 1/60000 . Al-zin hat seine Wage zu den verschiedensten Zwecken verwendet. Zunchst zur gewhnlichen Wgung, zu allen Manahmen, die mit der Bestimmung des spez. Gewichtes zusammenhngen, Untersuchung der echten (amm) und verflschten Metalle, der Zusammensetzung von Legierungen, Umwandlung von Dirham in Dnre und zu zahlreichen anderen Rechnungen im Handel. Bei all diesen Verfahren werden die Schalen verschoben, bis Gleichgewicht vorhanden ist und die gesuchten Gren in vielen Fllen gleich an den Teilungen abgelesen.15

Eilhard Wiedemann, Artikel mzn, in: Enzyklopdie des Islm, Bd. 3, Leiden und Leipzig 1936, Sp. 610b-612a; alzin, Mzn al-ikma, Ed. Haidarabad 1359/1940 S. 92 ff., Nachdruck, a.a.O. ab S. 367 rcklug; gekrzte englische bersetzung: Ch. N. Khanikoff, Analysis and Extracts of ..., Book of the Balance of Wisdom... in: Journal of the American Oriental Society (New Haven) 6/1860/1-128; Th. Ibel, Die Wage, a.a.O. S. 112ff.; Nachdruck, a.a.O. S. 116 ff.

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Eisen, Spuren von Verzinnung, Zahlen in Messing eingelegt. Breite: 135 cm. (Inventar-Nr. E 1.19)

Waage

Aus den Entwicklungsstadien der Waage in den frhen Jahrhunderten der arabisch-islamischen Kultur soll ein Exemplar auf uns gekommen sein. Das im Science Museum in London bendliche Stck wird in das 4./10. Jahrhundert datiert (s. Abb. unten). Die Lnge des Balkens betrgt etwa 2,5 m.16 Unsere in gypten erworbenen Waage weist eine frappierende hnlichkeit mit dem Londoner Exemplar auf. Ihr Alter ist unbekannt, aber Herkunft,

Ausfhrung und Erhaltungszustand lassen kaum mehr als 150 Jahre zu. Der Arm ist in 34 Einheiten zu etwa 2,9 cm geteilt (nach der Beschriftung: 60230), diese sind in je 5 Punkte untergliedert.

Abb. aus W.R. Knorr, a.a.O., pl. 11.

16

s. Wilbur Richard Knorr, Ancient sources of the medieval tradition of mechanics. Greek, Arabic and Latin studies of the balance, Florenz 1982, Pl. 11 nach S. 117.

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Breite: 74,5 cm. Eisen, Messing. (Inventar-Nr. E 1.20)

osmanische

Waage

Waage in der Sammlung Dumbarton Oaks (acc. no. 40.11), angeblich Byzantinisch, 5.-6. Jh. Nach W. R. Knorr, Ancient Sources..., a.a.O. pl. 4.

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Numerische Bestimmungen des

spezischen Gewichtes
Die Gelehrten der Antike haben ... zahlreiche und genaue Messungen angestellt, so Archimedes, da er sonst nicht die ihm vorgelegte Aufgabe, die Zusammensetzung des Kranzes des Hiero [der Krone des Knigs Hiero von Sizilien] zu bestimmen, htte lsen knnen; so auch Menelaus. berliefert sind uns keine Zahlen ... Die numerischen Werte, welche die muslimischen Gelehrten, die al Brn nennt, gewonnen haben, sind nicht erhalten. Von Abul-Fal [afar b. Al ad-Dimaq] kennen wir wenigstens die bentzte Methode. Die ersten Angaben und zwar fr Metalle wie Edelsteine, die wir kennen, sind von al Brn ... Al Brn experimentierte mit grter Sorgfalt. Alle Wgungen und Messungen nahm er an demselben Ort und zu derselben Jahreszeit vor; dadurch vermied er manchen Fehler. Die zu vergleichenden Metalle suchte er mglichst rein darzu-

Unser Modell: Glasgef, Hhe: 34 cm, mit Mebecher. Schnellwaage aus Messing auf Hartholz, Hhe: 48 cm. (Inventar-Nr. D 1.23)

stellen. So reinigte er Gold fnfmal im Feuer, bis es schwer schmolz und leicht erstarrte. Quecksilber prete er so lange durch Tcher, bis es ihm ganz rein erschien. Bevor er das gereinigte Blei verwandte, entfernte er noch die sich bildende Oxydschicht. Er wute sehr wohl, da noch etwas Silber beigemengt war, doch konnte er dessen letzte Spuren nicht entfernen. Mit gleicher Sorgfalt behandelte er das Silber, Kupfer, Eisen und Zinn. Wegen ihrer Wichtigkeit untersucht er auch zwei Legierungen, die Bronze (ufr), die aus Kupfer und Zinn zusammengesetzt ist und das Messing (abah).

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Nach diesen Vorarbeiten stellte sich al Brn die Aufgabe, die Gewichte gleicher Volumina zu bestimmen. Dabei bentzte er zunchst die Methoden seiner Vorgnger, macht aber nur nhere Angaben ber diejenige des Amad ibn al Fal [alBur].1 Dieser gebrauchte die beim Metallgieen bliche Guform. Die Guform von al Brn fate 40 miql 2 Eisen. Die Wahl dieses Volumens war wohl nur zufllig. Er gab ihr die Gestalt einer Linse. Den leeren Raum des Modells go er mit den verschiedenen Metallen aus und wog sie dann. Dies wiederholte er mehrmals, um sich von der Genauigkeit der Resultate zu berzeugen. Jedesmal bekam er andere Werte, da die Form nicht vllig standhielt. Er lie deshalb diese Methode fallen, da sie nur Vermutung, nicht Sicherheit gab. Um eine haltbarere Form zu gewinnen, drehte er an einem Ambo aus Stahl eine Hhlung von der Form einer Halbkugel aus und go sie mit den schmelzbaren Stoffen aus, hmmerte die Masse und feilte den berschu ab. Mit einem Lineal prfte er, bis die Oberche des Metalls mit der Ebene des Ambosses zusammenel. Aber auch dann erhielt er bei der Wiederholung Resultate, die nicht vllig bereinstimmten. Nun versuchte al Brn nach einem ganz anderen Verfahren Resultate zu erhalten. In zwei Stahlplatten A und B wurden runde ngerdicke Lcher gebohrt. A und B wurden dann so auf zwei Eisenzylindern befestigt, da die Lcher einander genau gegenber standen. Die Lcher dienten dazu, um durch sie Drhte von ganz bestimmter Dicke zu ziehen, denen dann stets dieselbe Lnge gegeben wurde. Er hoffte so Volumina von stets gleicher Gre zu erhalten. Wiederholte Versuche zeigten ihm jedoch, da die Gewichte der Drhte desselben Metalls nicht ganz bereinstimmten; darum verlie er auch diese Methode.3

al-Brn wandte sich daher der Mglichkeit zu, das spezische Gewicht ber die Verdrngung von Wasser beim Eintauchen des zu messenden Materials in einen Messbecher zu ermitteln:

al-Brns Pyknometer aus der Hds. Beirut 223.

Lebte wohl im 4./10. Jh., wird zitiert von al-zin, Mzn al-ikma, Ed. Haidarabad, S. 56 (Nachdruck, a.a.O. S. 437). 2 1 miql 5 4,5 g. 3 Heinrich Bauerrei, Zur Geschichte des spezischen Gewichtes im Altertum und Mittelalter , Erlangen 1914, S. 2829 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Bd. 45, Frankfurt 2001, S. 224-225).

Wie der Er nder selbst berichtet, gelang es ihm erst nach vielen Versuchen, dem Gefe seine endgltige Gestalt zu geben (s. Abb.). Er gab ihm eine konische Gestalt; durch die groe Grundche hatte es eine entsprechende Standfestigkeit und vermochte viel Material aufzunehmen. Oben ist ein enger Hals von konstanter Weite angebracht. [] Die kleinsten Gegenstnde hatten die Gre einer Hirse. In der Mitte des Halses ist ein Rohr, das die Form eines Viertelkreises hat, angeltet, dessen Ende sich ber einer Schale zum Auffangen des austretenden Wassers be ndet. Lcher, die von oben in das Rohr gebohrt sind, sollen verhindern, da Wasser im Rohr zurckgehalten wird. Al Brn bemerkt jedoch, da dieser Zweck nicht ganz erreicht wurde.4 Dabei pegte al-Brn bei seinen Meverfahren die Beschaffenheit und die Temperatur des Wassers zu berck-

H. Bauerrei, a.a.O. S. 41 (Nachdruck, a.a.O. S. 237).

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sichtigen und alle seine Versuche mit demselben Wasser und in derselben Jahreszeit vorzunehmen.5 Die von al-Brn und, mit unwesentlichen Korrekturen, von weiteren Gelehrten in der islamischen Welt im Laufe der Zeit ermittelten spezi schen Gewichte zahlreicher Metalle und Edelsteine stimmen vollstndig oder fast vollstndig mit den entsprechenden modernen Werten berein. 6 Die betreffenden Untersuchungsmethoden des arabisch-islamischen Kulturkreises gelangten nach berzeugung von E. Wiedemann auch nach Venedig und von dort zu den Gelehrten Italiens, darunter Galileo Galilei.7 Nach seiner Meinung8 hat Galilei in seiner Bilancetta fast genau diejenigen Methoden benutzt, die in der islamischen Welt verbreitet waren. Das von al-Brn erfundene Gert, welches nach dem Prinzip der Verdrngung des Wasservolumens arbeitet, ist im Grunde nichts anderes als das zu unserer Zeit geluge Pyknometer 9, dessen erste bekannte bildliche Darstellung im Abendland auf Wilhelm Homberg (1699) zurckgeht (s. Abb.). Hier wird, hnlich wie bei al-Brn, die Flssigkeit soweit eingefllt, da sie gerade bis zur Spitze des Kapillarrhrchens reicht.10

Frhes europisches Pyknometer von Wilhelm Humberg (1699), nach Gerland und Traumller.

Seine sptere Exaktheit erreichte das Pyknometer dann bei Johann Heinrich Geiler (1815-1879).11 Eine unserem Modell hnelnde Waage ist nach der Ausgabe Lucknow 1893 des n-i Akbar von Abu l-Fal Allm (um 1010/1600) bei Th. Ibel 12 wiedergegeben (s. Abb.).

H. Bauerrei, a.a.O. S. 55 (Nachdruck S. 251). s. E. Wiedemann, Arabische speci sche Gewichtsbestimmungen, in: Annalen der Physik (Leipzig) 20/1883/539-541 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften Bd. 1, S. 30-32); ders., ber das Experiment im Altertum und Mittelalter , in: Unterrichtsbltter fr Mathematik (Frankfurt) 12/1906/73-79, 97102, 121-129, bes. S. 125 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften Bd. 1, S. 147-168, bes. S. 164). 7 Arabische specische Gewichtsbestimmungen, a.a.O. S. 541 (Nachdruck S. 32); ber das Experiment im Altertum, a.a.O. S. 125 (Nachdruck S. 164). Zur Behandlung des Themas von Galilei in La Bilancetta s. H. Bauerrei, Zur Geschichte des spezischen Gewichtes, a.a.O. S. 62-6 4 (Nachdruck S. 258260); Galileo Galilei. Schriften, Briefe, Dokumente , hrsg. von Anna Mudry, Bd. 1, Mnchen 1987, S. 45- 49. 8 ber das Experiment im Altertum, a.a.O. S. 125 (Nachdruck S. 164). 9 s. E. Wiedemann, Die Naturwissenschaften bei den orientalischen Vlkern, in: Erlanger Aufstze aus ernster Zeit, 1917, S. 49-58, bes. S. 54 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften Bd. 2, S. 853-862, bes. S. 858). 10 E. Gerland, F. Traumller, Geschichte der physikalischen Experimentierkunst, Leipzig 1899 (Nachdruck Hildesheim 1965), S. 255.
6

Waage bei Abu l-Fal Allm nach Th. Ibel.

11 12

Ebd. Die Wage, a.a.O. S. 111 (Nachdruck S. 115).

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Arometer

Unser Modell: Messing, graviert. Hhe: 304 mm. Durchmesser: 44 mm. Spezische Gewichte einiger Flssigkeiten in arabischer Beschriftung. Glaszylinder mit Deckel aus vergoldetem Messing. Rechts daneben modernes Arometer in Glasgef. Hartholzplatte mit Aussparungen fr die Gefe. (Inventar-Nr. D 1.24)

Der oben mehrfach erwhnte al-zin behandelt im siebenten Kapitel des ersten Traktates seines Mzn al-ikma 1 das zu unserer Zeit Arometer genannte Instrument zur Bestimmung des spezischen Gewichtes von Flssigkeiten (miqys almyt -iqal wa-l-iffa). Als Ernder des Gertes nennt er einen Qqus ar-Rm, welchen man sicherlich mit dem um die Wende vom 3. zum 4. Jahrhundert n. Chr. in Alexandria wirkenden Pappos identizieren kann. Man scheint ein solches Instrument in der Sptantike schon vor 415 gekannt zu haben,2 den Namen des Ernders aber erfahren wir erst durch al-zin.
Ed. Haidarabad S. 28-33 (Nachdruck, a.a.O. S. 472-481). E. Gerland, F. Traumller, Geschichte der physikalischen Experimentierkunst, a.a.O. S. 58; H. Bauerrei, Zur Geschichte des spezischen Gewichtes, a.a.O. S. 96 (Nachdruck, a.a.O. S. 292).
2 1

Seine Beschreibung des Instrumentes beginnt alzin mit dem physikalischen Prinzip, auf welchem es beruht: Das Verhltnis der in Wasser untergetauchten Volumina von Krpern gleichen Gewichts (und gleicher Substanz) verhalten [lies: verhlt] sich umgekehrt wie die [lies: dasjenige der] spezischen Gewichte.3

Die Formulierung stammt von H. Bauerrei (a.a.O. S. 98; Nachdruck S. 294), der sie als Korrektur der im erhaltenen Text berlieferten Version vorschlgt. Diese lautet: Das Verhltnis des Volumens eines jeden schweren Krpers zu dem Volumen eines anderen schweren Krpers, wenn sie in der Luft gleich schwer sind, ist gleich dem umgekehrten Verhltnis der Schwere zur Schwere im Wasser (al-zin, Mzn al-ikma, ed. Haidarabad, S. 28; Nachdruck, a.a.O. S. 481).

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Nimmt man dieses Prinzip an, so kann man ein Instrument konstruieren, das uns das Verhltnis der Gewichte aller Flssigkeiten mit geringster Mhe anzeigt, wenn die Krper gleiches Volumen haben. Es bringt auch groen Nutzen bei den Fragen, die fr die Gesundheit des menschlichen Krpers vorteilhaft sind; das alles, ohne da man Gewichte und eine Wage anzuwenden braucht. 4 Das Instrument besteht aus einem hohlen Zylinder, der ca. 1/2 Handelle (ca. 28 cm) lang ist und einen Durchmesser von zwei Fingerbreiten (ca. 4 cm) oder weniger hat. Das Material ist Kupfer (nus, gelegentlich auch fr Kupferlegierungen gebraucht5 ). Der Zylinder ist auf der Drehbank abgedreht und so leicht wie mglich. Seine Enden sind durch zwei Basen abgeschlossen, die leichten Rahmentrommeln (duff ) gleichen und auf der Drehbank so sorgfltig wie mglich aufgepat sind. Auf die untere Flche ist nach innen ein Kegel aus Blei (ra) aufgesetzt ... Setzt man das Instrument auf eine Flssigkeit in einem Gef, so steht es genau senkrecht auf deren Oberche und neigt sich nach keiner Seite.6 Die przise Beschreibung seines Vorgehens beim Ziehen der Linien auf dem Instrument 7 illustriert al-zin mit einer Abbildung. Sie sei hier aus der Edition des arabischen Textes und aus der Version von Bauerrei wiedergegeben (s.r.): Auf der Oberche des Instrumentes zieht man zunchst lngs des ganzen Zylinders eine Linie s a b. Etwa 1/6 oder weniger von dem Zylinder benden sich oberhalb der Wasserober che (bei a). Zu a b zieht man die parallelen Linien g j, e r, n m, , die von oben bis unten hindurchgehen. a b halbiert man in k; n r, d m und l , macht man gleich a k. Durch k, m1, n, l zieht man mit einem gekrmmten Lineal, das sich an den Zylinder anlegt, eine Kreislinie; ebenso zieht man einen Kreis durch a g e . Diese Linie heit der quator des

Beschriftung (Skalen) des Arometers nach al-zin (aus arabischer Edition und deutscher bersetzung von Bauerrei).

al-zin, a.a.O. S. 28 (Nachdruck S. 481); H. Bauerrei, a.a.O. S. 98 (Nachdruck S. 294). Im folgenden ist die bersetzung leicht revidiert. 5 s. J.W. Allan, Persian Metal Technology 700-1300 AD, Oxford 1979, S. 52. 6 al-zin, a.a.O. S. 29 (Nachdruck S. 480); H. Bauerrei, a.a.O. S. 100 (Nachdruck S. 296). 7 al-zin, a.a.O. zwischen S. 30 und 31 (Nachdruck S. 477); H. Bauerrei, a.a.O. S. 100 (Nachdruck S. 296).

Gleichgewichts. Der oberhalb des quators gelegene Teil entspricht spezischen Gewichten, die kleiner sind als das des Wassers, der unterhalb gelegene solchen, die grer sind als das des Wassers. Dann teilt man die Linie a b in 10 Teile, die man mit Buchstaben nach deren Zahlenwert bezeichnet, und zieht durch die Teilpunkte bogenfrmige Linien, die an g j und a b endigen. Den Raum zwischen je zwei Teilstrichen auf g j teilt man wieder in 10 Teile, so da g j in 100 Teile geteilt ist. Nun zieht man durch die 100 Teile von g j kleine quidistante Bgen, die parallel den Kreisen an den Basen sind. In die Flchen zwischen den Linien a b und g j schreibt man die Zahlen in Buchstaben, die bei b beginnen und nach a fortschreiten; man

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nennt diese die Linie (den Mastab) der regelmig fortlaufenden Zahlen (sar al-adad al-mustaw ). Um aus diesen Angaben eine Norm fr die den (spezischen) Gewichten proportionalen Zahlen zu nden, die dann auf dem Instrument eingetragen werden, verfhrt man folgendermaen. Man denkt sich ein Gef, etwa ein dauraq (Wasserkrug) gegeben [in unserem Modell ein Glaszylinder], der 100 miql u.s.w. fat. Die Hhe des Gefes setzen wir gleich 100, entsprechend dem in ihm enthaltenen Wasser. Um nun die oben erwhnten Proportionalzahlen zu erhalten, multipliziert man 100 mit 100, erhlt also 10000 und dividiert in diese Zahl mit den frher auf dem Arometer angebrachten Zahlen, bis zu denen es in die Flssigkeit eintaucht. Die Resultate der Division

werden in der Tabelle zusammengestellt und zwar mit den Gren, aus denen sie berechnet sind, dann auch auf den Arometer selbst eingetragen zwischen n m und e r. Die Teilstriche selbst werden mit einem gekrmmten Lineal eingereiht. Die Zahlen gehen in der Richtung von a nach b fort. Die oberhalb der Gleichgewichtslinie entsprechen leichteren, die unterhalb schwereren Flssigkeiten im Vergleich zu Wasser. Die Grundlage der Berechnung wird nachher bewiesen. Abu r-Rain [al-Brn] hat auf sie in seiner Abhandlung hingewiesen.8 Die Tabelle, welche die den Volumina 110 bis 50 entsprechenden spezischen Gewichte gibt, ist sehr sorgfltig nach der Formel berechnet s = 10000 : a, wobei s das spezische Gewicht, a das abgelesene Volumen bedeutet.9

al-zin, a.a.O. S. 29-30 (Nachdruck S. 479-480); bersetzt von H. Bauerrei, a.a.O. S. 101-102 (Nachdruck S. 297-298). 9 H. Bauerrei, a.a.O. S. 102-103 (Nachdruck S. 298-299).

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Holz, Eisen; oben: 5-30 cm (Inventar-Nr. J 2.27-32)

Sechs

Hohlmae
gypten, 13./19.- frhes 14./20. Jh.?

Die unterschiedlich groen, scheffelartigen Gefe sind wie sehr dnnwandige Fsser oder Zuber aus feinen Holzdauben aufgebaut, auen allerdings vollstndig mit Eisen beschlagen. Dies lt darauf schlieen, da sie zum Messen von Flssigkeiten bestimmt waren. Ihr Alter lt sich kaum abschtzen; ein neuerer Brandstempel (s.r.) des gyptischen Ordnungsamtes zeigt, da sie jedenfalls noch im 14./20 Jh. in Gebrauch waren. Die Konstruktion drfte eine ltere Tradition reprsentieren.

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Schraubenpumpe
Die Schraube wird durch ein Wasserrad in Bewegung gesetzt, das durch die Strmung eines Flusses angetrieben wird. Die bertragung geschieht durch zwei Zahnrder, die eine Neigung der Schraube von etwa 30 Grad erlauben. Die Schraube selbst ist drehbar in einem Zylinder aus Holz gelagert. Bei ihrer Rotation wird Wasser aus dem Flu auf eine hhere Ebene geschaufelt, von der es auf die Felder geleitet werden kann. Eine einfache Schraubenpumpe ohne Wasserrad und Zahnrder wird schon von dem rmischen Gelehrten Vitruv (Marcus Vitruvius Pollio, gest. ca. 25.v.Chr.)1 in seinem De architectura 2 beschrieben. In neuerer Zeit (1886) hat Hugo Blmner 3 auf das Gert hingewiesen: Auerdem aber bediente man sich zur Entleerung der Grubenwsser der sogenannten gyptischen Schraube (koclav, coch-

Unser Modell: Holz und Kunststoff. Gre: 101 62 cm mit Tisch und Klarsichthaube. Elektromotor zur Demonstration. (Inventar-Nr. E 1.15)

s. G. Sarton, Introduction to the History of Science, Bd. 1, S. 223-225. 2 Buch 10, Kapitel 11, s. Vitruv: Baukunst, bers. August Rode, 2 Bde., Leipzig 1796 (Nachdr. Zrich und Mnchen 1987), Bd. 2, S. 265-268. 3 Technologie und Terminologie der Gewerbe und Knste bei Griechen und Rmern, Bd. 4, Leipzig 1887, S. 122-123 mit Verweisen auf Strabon und Diodor.

lea), einer Erndung, welche angeblich Archimedes auf einer gyptischen Reise gemacht haben soll, die aber hchst wahrscheinlich eine in gypten schon lngst bekannte Einrichtung war, welche Archimedes nur nach Europa mitbrachte. Im Jahre 1914 gab F. M. Feldhaus4 zu bedenken: Schraubenpumpe, auch archimedische Schnecke oder gyptische Schraube genannt. Archimedes lernte whrend einer Reise in gypten um 250 v.Chr. die Schraubenpumpe kennen (Strabon, Buch 17, 807; Diodor. Sicul., Buch I, 34 u. 5, 37; Vitruvius, Buch 10, 11). Demnach wre die Maschine eine gyptische. Sie ist uns aber aus keinem Gemlde gyptens bekannt; gypten kennt ja auch nicht die Schraube. Zum ersten der beiden hier geuerten Bedenken sei gesagt, da es nichts weiter ist als ein Mibrauch des argumentum ex silentio. Was das zweite angeht, da die gypter die Schraube nicht gekannt haben sollen, so steht das noch nicht fest.

Die Technik. Ein Lexikon der Vorzeit, ..., a.a.O. Sp. 834-835.

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Im Jahre 1919 meinte wiederum Albert Neuburger 5 im Zusammenhang mit der Verwendung der schiefen Ebene beim Pyramidenbau: Eine besondere Bedeutung erlangte die schiefe Ebene durch ihre Anwendung in Gestalt der Schraube, die von Archimedes auf einer gyptischen Reise erfunden worden sein soll. Es ist jedoch anzunehmen, da sie dort schon lange und zwar bei der Wasserhaltung in Bergwerken, in Gebrauch stand. Im Jahre 1956 vertrat auch E.J. Dijksterhuis6 in seiner Arbeit ber Archimedes die Ansicht, die Maschine sei mglicherweise viel frher entstanden und Archimedes habe sie in gypten lediglich kennengelernt. Im gleichen Jahr kam A.G. Drachmann7 zu einem radikal gegenlugen Schlu: So I suggest that in the absence of even the faintest evidence to the contrary, and in the presence of both direct and indirect evidence of the most convincing character, it is safe to conclude that Archimedes really did invent the water-snail, and that it is called by rights the screw of Archimedes.8 Der Technologiehistoriker R.J. Forbes (1963)9 , dem die Diskussion ber diese Frage sicherlich nicht unbekannt war, begngt sich dagegen mit der Bemerkung: It is said that Archimedes, when visiting Egypt about 220 B.C., saw such screws in action for pumping water onto the elds, and they are still in use throughout the Nile Valley for irrigation purposes. Ich selbst halte es fr unwahrscheinlich, da Archimedes die Schraubenpumpe auf seiner Reise nach gypten erfunden haben soll. Ihre Entdeckung drfte meines Erachtens als Folge langjhriger Erfahrungen der gypter mit der Verwendung der schiefen Ebene beim Pyramidenbau und mit der Wasserhaltung in Bergwerken 10 zu sehen sein. Archimedes kommt wahrscheinlich das Verdienst zu, die Bedeutung dieser Errungenschaft erkannt und einen Ansto zu ihrer Verbreitung in Europa gegeben zu haben. Schon Strabon11 berichtet ber den

Einsatz der Schraubenpumpe in iberischen Bergwerken. Die von Vitruv beschriebene Schraube wurde durch ein Tretrad bewegt.12 Auf einem im Jahre 1929 in Pompeji entdeckten Wandbild 13 scheint eine Schraubenpumpe ebenfalls von einem Tretrad angetrieben zu werden. Conrad Kyeser (1405) nennt die Schraube Testudo und sagt, man verwende sie zum Entleeren von Grben.14 Auf seiner Abbildung15 dient eine Kurbel als Antrieb. Obwohl die Mglichkeit bestanden htte, da die Schraubenpumpe bereits ber die Rmer ihren Weg in weitere Teile Europas ndet, hat doch die Vermutung etwas fr sich, da die in der arabischen Welt, vor allem in gypten verbreiteten Typen die westeuropischen Lnder erst in islamischer Zeit ber Nordafrika erreicht haben.16 Es erstaunt daher, da Geronimo Cardano in seinem De subtilitate (1550) behaupten konnte, ein Schmied aus seiner Heimatstadt Pavia, Galeaz de Rubeis, habe die Schraubenpumpe wiederentdeckt.17 Eine entwickeltere Form des Gertes mit einem Wasserrad und zwei Zahnrdern begegnet uns unter den Zeichnungen von Gerten und Maschinen, die Leonardo da Vinci angefertigt hat:

Die Technik des Altertums, Leipzig 1919, S. 211. Archimedes, Kopenhagen 1956, S. 21-22. 7 The Screw of Archimedes, in: Actes du VIII e Congrs international dhistoire des sciences Florence -Milan 3-9 septembre 1956, Bd. 3, Florenz 1958, S. 940-943. 8 Ebd. S. 943. 9 Studies in Ancient Technology, Bd. 7, Leiden 1963, S. 213. 10 s. A. Neuburger, Die Technik des Altertums, a.a.O. S. 211.
6

Strabon, Buch 3, 147; The Geography of Strabo (Loeb), Bd. 2, S. 45; Feldhaus, Die Technik, a.a.O. Sp. 835. 12 Buch 10, Kapitel 11, s. Vitruv: Baukunst, bers. August Rode, 2 Bde., Leipzig 1796 (Nachdr. Zrich und Mnchen 1987), Bd. 2, S. 267. 13 s. R.J. Forbes, Studies in Ancient Technology, a.a.O. Bd. 7, S. 213. 14 Conrad Kyeser, Bellifortis nach Feldhaus, Die Technik, a.a.O. Sp. 835. 15 Feldhaus, Die Technik, a.a.O. Sp. 834. 16 s. Charles Singer et al. (eds.), A History of Technology, a.a.O. Bd. 2, S. 677. 17 Geronimo Cardano, De subtilitate libri XXI, in: Hieronymus Cardanus. Opera omnia. Faksimile-Neudruck der Ausgabe Lyon 1663 mit einer Einleitung von August Buck, Bd. 3, Stuttgart - Bad Cannstatt 1966, S. 366; R.J. Forbes, Studies in Ancient Technology, a.a.O. Bd. 7, S. 215.

11

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Meiner Meinung nach geben beide, sowohl Leonardo als auch Taqyaddn, den im arabisch-islamischen Kulturraum entwickelten Typ der Schraubenpumpe wieder. Die einfache Ausfhrung, die von einer Handkurbel bewegt wird, ist bis heute in gypten zur Bewsserung der Felder in Gebrauch.

Abb. aus Leonardo da Vinci, a.a.O S. 480.

Zeitgenssische gyptische Schraubenpumpe.

Seine Schraubenpumpe erinnert deutlich an die seines jngeren Zeitgenossen Taqyaddn (1553)18 in Istanbul:

Abb. bei Taqyaddn

18 Amad Y. al-asan, Taqyaddn wa-l-handasa al-mknkya al-arabya, a.a.O. S. 34; ders. und D.R. Hill, Islamic Technology, a.a.O. S. 243.

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Unser Modell: Holz und Kunststoff. Mae: 71 64 cm. Elektromotor zur Demonstration. (Inventar-Nr. E 1.14)

Schpfeimerkette
Einen Vorgnger dieser Vorrichtung kennen wir bereits von Vitruv (gest. ca. 25 v.Chr.)1, wenn auch in wesentlich einfacherer Form. Die Beschreibung unseres Gertes steht in einem anonymen arabischen Buch, das offenbar nach dem 6./12. Jahrhundert geschrieben wurde. Sein hchst zweifelhafter Titel lautet: Das ist, was rn (Heron) dem Werke des Philon und des Archimedes, der beiden Griechen, entnommen hat, nmlich ber das Ziehen der Lasten, die Kugeln, die Gewsser, die Schalen.2 Wir knnen vermuten, da die in diesem Anonymus behandelten Vorrichtungen zum Teil mit den genannten griechischen Gelehrten als Urheber in Verbindung standen. Abzuklren ist aber die Frage nach der Entwicklung, die die genannten Gerte spter, namentlich im arabisch-islamischen Kulturkreis, erfahren haben. Bei unserem Gert handelt es sich um eine Vorrichtung zum Heben von Wasser mit zwei Eimerketten, die durch ein Tretrad angetrieben wird. Eine im Jahre 1903 von Carra de Vaux3 unternommene graphische Rekonstruktion hat sich spter als nicht ganz korrekt erwiesen. Im Jahre 1918 bezeichnete E. Wiedemann4 Aspekte seiner Zeichnung als irrtmlich oder willkrlich. Wir sollten uns nicht wundern, wenn die falsche Darstellung in der Historiographie der Technik Wurzeln geschlagen hat

Buch 10, Kapitel 9, s. Vitruv: Baukunst, a.a.O., Bd. 2, S. 262. s. Hans Schmeller, Beitrge zur Geschichte der Technik in der Antike und bei den Arabern, Erlangen 1922, S. 2 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam, Bd. 39, Frankfurt 2001, S. 197247, bes. S. 202).
2

3 Bernard Carra de Vaux, Le livre des appareils pneumatiques et des machines hydrauliques, par Philon de Byzance, dit daprs les versions arabes dOxford et de Constantinople et traduit en franais, in: Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothque Nationale et autres bibliothques (Paris) 38/1903/ 27-235, bes. S. 209-212 (Nachdr. in: Natural Sciences in Islam Bd. 37, Frankfurt 2001, S. 101-309, bes. S. 283-286). 4 ber Vorrichtungen zum Heben von Wasser in der islamischen Welt, in: Beitrge zur Geschichte der Technik und Industrie (Berlin) 8/1918/121-154, bes. S. 151 (Nachdr. in: Gesammelte Schriften, Bd. 3, Frankfurt 1984, S. 1483-1516, bes. S. 1513).

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und F.M. Feldhaus5 beispielsweise von drei Arten von Schpfeimerketten bei Philon spricht, die entweder von einem unterschlgigen Wasserrad, einer Handkurbel oder einem Tretrad angetrieben wurden. Eine wesentliche Weiterentwicklung der Schpfeimerkette erscheint unter den von al-azar6 (um 600/1200) beschriebenen und abgebildeten Wasserhebemaschinen:

Deren dritter Typ (s. Abb.) ist nach seinen Worten ein Modell, dem er zur Tuschung des Auges die Figur eines sich drehenden hlzernen Zugrindes hinzugefgt hat. Der Mechanismus wird nmlich nicht durch ein Zugtier, sondern durch Wasserkraft bewegt. Ein Teil des Wassers eines Baches wird durch ein Rohr in ein Becken geleitet, fllt von dort auf das tiefer liegende Schwungrad und iet durch einen Kanal ab. Das letzte Drittel des zustrmenden Wassers gelangt ganz oder teilweise in die Eimer, die es weiter nach oben befrdern. Unser Modell verkrpert den Hhepunkt in der bisher bekannten Entwicklungsgeschichte der Schpfeimerkette. Es ist quasi eine weiter entwikkelte Abart der von al-azar beschriebenen Vorrichtung. Der Hauptunterschied liegt darin, da hier die Wasserkraft zum Antrieb mit einem Paddelrad (statt eines Schalenrades) genutzt wird und da es sich um ieendes (statt fallendes) Wasser handelt. Die wesentliche Vorlage fr unser Modell ist indes keine Abbildung oder Beschreibung in einer Quelle, sondern ein originales Schpfwerk, das von der ersten Hlfte des 7./13. Jahrhunderts bis zur Mitte des vergangenen Jahrhunderts funktionstchtig war. Es ist unter dem Namen Manaat ai Muyiddn bekannt, steht am Ufer des Yazd-Flusses im damaszener Stadtteil a-liya und versorgte ein Krankenhaus und eine Moschee mit Wasser, bis es vor etwa vierzig Jahren auer Betrieb kam (s. folgende S.). Zum Bau unseres Modells haben wir die ausfhrlichen Skizzen und die Beschreibung von A.Y. alasan7 aus Aleppo vom Jahre 1976 benutzt.

Eimerketten-Schpfwerk bei al-azar, al-mi bain al-ilm wa-l-amal an-n f inat al-iyal, Faks.-Ed. Frankfurt 2002, S. 486.

Die Technik, a.a.O. Sp. 831; s. noch A.P. Usher, A History of Mechanical Inventions. Revised edition, New York 1954, S. 164. 6 al-mi baina l-ilm wa-l-amal, Faks.-Ed. Ankara 1990, fol. 159b; E. Wiedemann, ber Vorrichtungen zum Heben von Wasser, a.a.O. S. 141-143 (Nachdr., a.a.O. S. 1503-1505); D.R. Hill, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, a.a.O. S. 182-183; ders., Mechanik im Orient des Mittelalters, in: Spektrum der Wissenschaft, Juli 1997, S. 80-85, bes. S. 80-81.

7 Taqyaddn wa-l-handasa al-mknkya al-arabya , a.a.O. S. 55-70; s. noch A.Y. al-Hassan, D.R. Hill, Islamic Technology, a.a.O. S. 45-47.

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Manaat ai Muyiddn in Damaskus.

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Die lteste uns bekannte bildliche Darstellung einer hnlichen Vorrichtung aus Europa ndet sich in dem Buch De re metallica 8 von Georgius Agricola (1556):

Von Leonardo da Vinci9 (1519) kennen wir die Zeichnung einer Schpfeimerkette, die mit einer Handkurbel angetrieben wird:

Abb. in Agricola, De re metallica S. 173.

8 Georgius Agricola, De re metallica, translated by Herbert Clark Hoover and Lou Henry Hoover, New York 1950, S. 173; A.P. Usher, Machines and Mechanisms, in: A History of Technology, ed. Ch. Singer et al., a.a.O. Bd. 3, S. 325.

Leonardo da Vinci, a.a.O. S. 480.

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Unser Modell: Holz und Kunststoff. Gre 68 52 cm. Mit Tisch und Klarsichthaube. Elektromotor zur Demonstration. (Inventar-Nr. E 1.18)

Tympanum
Ein trommelartiges Schpfrad, das wahrscheinlich auf arabisch nra oder sqiya hie. Bei diesem Typ Wasserhebewerk drehen sich spiralige Kammern um die Achse des Rades und nehmen dabei zugleich Wasser auf und befrdern es zu einem Rohr in der Radnabe. Es ist geeignet, groe Wassermengen ber einen geringen Hhenunterschied zu heben, hat einen hohen Wirkungsgrad und ist besonders arm an Verschleiteilen. Der Ursprung dieser Konstruktion ist zur Zeit unbekannt. Ein von zwei Rindern angetriebenes Wasserrad dieser Art erscheint unter den Miniaturen in der Pariser Handschrift der Maqmt des al-arr (634/1237), Bibl. Nat., Ms. arabe 5847, Fol. 69.1 Derartige Wasserrder sollen in gypten verbreitet gewesen sein.2

P. J. Mller, Arabische Miniaturen, Genf 1979, Tafel 12. D.R. Hill, Mechanik im Orient des Mittelalters, in: Spektrum der Wissenschaft (Weinheim), Juli 1991, S. 81; ders., Islamic Science and Engeneering, Edinburgh 1993, S. 95-96;
2

A. Delpeche, F. Girard, G. Robine, M. Roumi, Les norias de lOronte. Analyse technologique dun lment du patrimoine Syrien. Damas 1997, S. 226. Thorkild Schiler, Roman and Islamic Water-lifting Wheels, Odense University Press 1973, S. 78-79.

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Abb. eines spiraligen, von Ochsen getriebenen Wasserrades, Miniatur von Yay b. Mamd al-Wsi zu den Maqmt des al-arr (634/1237), Bibl. Nat. Paris, Ms. arabe 5847, Fol. 69. aus Nach P. J. Mller, Arabische Miniaturen, Genf 1979.

Der deutsche Architekt Heinrich Schickardt (1558-1635) skizzierte ein spiraliges Wasserrad whrend seiner Italienreise 1558-1600 in der Nhe von Mailand im Zusammenhang mit den dortigen Kanlen und Wasserwerken. 3

Skizze des Wasserhebewerks zu Breta (Norditalien), von H. Schickhardt, 1600. Nach E. Kluckert. s. E. Kluckert, Heinrich Schickhardt, Architekt und Ingenieur, Herrenberg 1992, S. 47.
3

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Anlage
zum Heben von Wasser aus stehenden Gewssern mit einem Zugtier (Gpelwerk)
Ibn ar-Razzz al-azar (um 600/1200) beschreibt im fnften Teil seines Buches ber Gerte zum Heben von Wasser fnf Vorrichtungen, von denen die ersten vier durch ein Zugtier in Umdrehung gesetzt werden. Unser Modell stellt die zweite1 der dort beschriebenen Vorrichtungen dar.
al-mi baina l-ilm wa-l-amal, Faks.-Ed. Ankara 1990, S. 310-314; D.R. Hill, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, a.a.O. S. 180-181.
1

Unser Modell: Holz und Kunststoff. Gre 145 80 cm mit Tisch und Klarsichthaube. Mechanik aus Hartholz, versiegelt. Elektromotor zur Demonstration. (Inventar-Nr. E 1.07)

Auf der wagerechten, ber dem Wasserspiegel zwischen den Pfosten (l und q) gelagerten Achse (k), welche mittels der senkrechten Achse (w) und der Zahnrder (h und ) von dem Zugtier in Umdrehung versetzt wird, sitzen statt nur einer einzigen, teilweise gezahnten Scheibe vier auf einem Viertel ihres Umfanges mit Zhnen versehene Scheiben. Ihre Verzahnungen sind um je 90 gegeneinander versetzt. Unter jeder der vier Schei-

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Abbildung des Gpelwerks bei al-azar, al-mi bain al-ilm wa-l-amal an-n f inat al-iyal. Faks.-Ed. Frankfurt 2002. S. 481.

ben bendet sich je eine kleine Achse mit den Triebstockrdern (n, r, y, f ) und den Schpfkellen (lm, ip, ou, ba). Die einzelnen Achsen sind in ihrer gegenseitigen Verlngerung zwischen einer Reihe von fnf Pfosten (q, r, s, t, l) gelagert. Dadurch, da die Verzahnungen der auf 1/4 ihres Umfanges gezahnten Scheiben um je 90 gegeneinander versetzt sind, ist stndig eine derselben in Wirksamkeit, so da die Kraft des Zugtieres viel besser ausgenutzt wird als bei der Anordnung des vorigen Abschnittes, wo dieses immer nur whrend 1/4 seines Weges zu arbeiten hat. 2

bersetzt von E. Wiedemann, ber Vorrichtungen zum Heben von Wasser in der islamischen Welt, in: Beitrge zur Geschichte der Technik und Industrie 8/1918/121-154, bes. S.140-141 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 3, S. 1483 -1516, bes. S. 1502-1503).

Umzeichnung der Abbildung von al-azar durch E. Wiedemann.

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Durch ein Wasserrad angetriebenes

Pumpwerk

Unser Modell: Holz und Kunststoff. Gre: 100 70 cm mit Tisch und Klarsichthaube. Pumpen aus Messing. Elektromotor zur Demonstration. (Inventar-Nr. E 1.08)

Im Anschlu an die durch Zugtiere getriebenen Gpelwerke beschreibt al-azar1 (um 600/1200) eine Vorrichtung, die mittels eines Rades Wasser aus einem Flu auf eine Hhe von bis zu 20 Ellen (ca. 11 m) hebt. Diese Vorrichtung wird auch von Taqyaddn2 unter den hydraulischen Gerten angefhrt. Die Anlage nutzt die natrliche Strmung eines Flusses. Ein Wasserrad, das in der Strmung steht, erzeugt eine gleichmige Drehbewegung, die sich in einer Welle fortsetzt. Ein an der Welle befestigtes Zahnrad bersetzt die Bewegung auf ein weiteres Zahnrad, an dem ein Zapfen befestigt ist. Eine Pleuelstange, die beweglich mit dem Zapfen verbunden ist, wandelt die Drehbewegung mechanisch in eine Schubbewegung. Zwei Kolben, die mit der Pleuelstange verbunden sind, nutzen die horizontal verlaufende Schubbewegung, um Wasser aus dem Flu anzusaugen und in je eine Kammer abzugeben. Bei jeder Bewegung saugt ein Kolben Wasser an, der andere verdrngt es. Die Kammern haben je zwei Ventile, ein Einla- und

ein Auslaventil. Nach dem Ansaugen des Kolbens schliet das Einlaventil die Kammer, beim Verdrngen gelangt das Wasser in die Steigleitung, die an die Kammer anschliet. Von dort kann es, wenn sich der Kolben wieder in entgegengesetzter Richtung bewegt, nicht zurckieen, da sich das Auslaventil schliet. Whrenddessen saugt die zweite Pumpe Wasser an. So entsteht ein gleichmiger Wasserstrom in der Steigleitung, die ihrerseits in ein Reservoir fhrt, von wo das Wasser dann in die Huser oder auf die Felder geleitet werden kann.

1 al-azar, a.a.O. S. 321-327; D.R. Hill, a.a.O. S. 186-189: E. Wiedemann, ber Vorrichtungen zum Heben von Wasser, a.a.O. S. 145-147 (Nachdruck, S. 1507-1509). 2 Amad Y. al-asan, Taqyaddn wa-l-handasa al-mknkya al-arabya, Aleppo 1976, Nachdr. 1987, Faks. S. 29-32.

Zeichnung zur Konstruktion von al-azar s Pumpe.

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Pumpe mit sechs Kolben

von Taqyaddn (1553)

Unser Modell: Holz und Kunststoff. Ventile aus Messing mit Lederdichtungen. Gewichte und Nockenwelle aus Messing. Mae: 89 79 cm, mit Tisch und Klarsichthaube. Elektromotor zur Demonstration. (Inventar-Nr. E 1.13)

Der osmanische Universalgelehrte arabischen Ursprungs Taqyaddn Muammad b. Marf (gest. 993/1585) beschreibt in seinem 960/1553 verfaten Buch ber pneumatische Vorrichtungen (auruq as-sanya l-lt ar-rnya1) zwei Varianten von Wasserpumpen, von denen die eine mit zwei Kolben und die andere mit sechs Kolben Wasser aus einem Flu nach oben befrdert. Die erstere kennen wir bereits dank des Buches von Ibn ar-Razzz al-azar (s. das vorhergehende Pumpwerk). Die zweite scheint in der jngeren Entwicklungsphase nach al-azar entstanden zu sein. Die natrliche Strmung eines Flusses treibt die Anlage durch ein Wasserrad an. Die sechs Pumpen frdern das Wasser auf eine bestimmte Hhe, von wo es weitergeleitet werden kann. Die durch das Wasserrad entstandene Drehbewegung wird bei diesem Modell auf eine Nockenwel1 Ed. A.Y. al-asan in Taqyaddn wa-l-handasa al-mknkya al-arabya , a.a.O. S. 36-38; A.Y. al-Hassan, D.R. Hill, Islamic Technology, a.a.O. S. 50-52.

Seite aus Taqyaddn, auruq... , Hds. Dublin, Chester Beatty Lib. 5232.

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le bertragen. Die Nocken bettigen einzelne Hebel, wodurch die Drehbewegung in eine gradlinige Bewegung umgewandelt wird. Sie sind auf der Welle versetzt angeordnet, so da die Wasserkraft gleichmig verteilt wird. Wird einer der Hebel bettigt, so bewirkt er, da ein Kolben und ein an diesem befestigtes Gewicht nach oben gedrckt werden. Bei diesem Vorgang entsteht ein Vakuum in der zugehrigen Pumpenkammer, wodurch sich das Einlaventil ffnet und Wasser angesaugt wird. Hat die Nocke den Hebel wieder freigegeben, wird der Kolben durch das an ihm befestigte Gewicht nach unten gedrckt. Hierbei schliet sich das Ein-

laventil, und das Wasser wird ber Steigleitungen nach oben gepumpt. Dabei ffnet sich ein Auslaventil, das sich nach dem Ende dieses Vorganges wieder schliet und ein Zurckieen des Wassers verhindert. Auerdem bewirkt es bei wiederholtem Ansaugen der Pumpe einen Luftverschlu, wodurch sich das Vakuum wieder aufbauen und Wasser angesaugt werden kann. Dadurch, da sechs Pumpen hintereinander angetrieben werden, ist ein kontinuierlicher Wasser u gewhrleistet. Ein hnliches Wasserfrderwerk mit mehreren Kolbenpumpen ist im Buch von Agostino Ramelli2 von 1588 beschrieben und abgebildet.

Steigen des Wassers bei sinkendem Kolben.

Pumpwerk bei A. Ramelli (1588). Ansaugen des Wassers bei steigendem Kolben.
2 The Various and Ingenious Machines of Agostino Ramelli. A Classic Sixteenth-Century Illustrated Treatise on Technology. Translated from the Italian and French with a biographical study of the author by Martha Teach Gnudi. Technical annotations and a pictorial glossary by Eugene S. Ferguson, Baltimore 1976, S. 184 und Tafel 62.

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Schiffsmhle

Von einer Schiffsmhle (araba) sprechen die drei Shne des Ms (Ban Ms) in ihrem um die Mitte des 3./9. Jahrhunderts verfaten Traktat ber ein von selbst spielendes Blasinstrument1 (zu diesem siehe Teil I des Kataloges, S. 202f). Der Geograph Ibn auqal 2 berichtet im 4./10. Jahrhundert, da auf dem Tigris bei Mosul Schiffsmhlen (hier pl. urb) existierten, wie man ihresgleichen selten in der Welt zu sehen bekommt. Sie waren aus Holz und Eisen gebaut, lagen in der Strmung in der Mitte des Flusses an Eisenketten und waren mit je zwei Paar Mhlsteinen ausgerstet. Die von E. Wiedemann zusammengestellten Berichte zeigen, da Schiffsmhlen in der islamischen Welt jahrhundertelang verbreitet waren.

Unser Modell: Schiff aus Hartholz, wasserdicht versiegelt. Lnge: 80 cm. Seitlich angebrachtes Wasserrad (zur Demonstration mit Elektromotor betrieben), durch bersetzung mit Mhlsteinen (hier nur ein Paar) verbunden. Wanne aus Kunststoff in Hartholztisch, Mae: 120 86 80 (Hhe) cm. (Inventar-Nr. E 1.03)

1 al-la allat tuzammiru bi-nafsih, ed. L. Cheikho in: alMariq (Beirut) 9/1906/444-458, bes. S. 454 (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Bd. 42, Frankfurt 2001, S. 19-33, bes. S. 29), s. E. Wiedemann, ber Schiffsmhlen in der muslimischen Welt, in: Geschichtsbltter fr Technik, Indu-

strie und Gewerbe (Leipzig) 4/1917/25-26 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 2, S. 863-864). 2 Kitb rat al-ar, ed. J.H. Kramers, Leiden 1939, Bd. 1, S. 219.

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Schiffsmhle bei F. Veranzio (1615).

In der ersten Hlfte des 15. Jahrhunderts zeichnet Mariano Taccola Skizzen, die Elemente von Schiffsmhlen enthalten (Abb. rechts).3 Eine detaillierte Darstellung einer Mhle mit zwei Paaren von Mhlsteinen, wie von Ibn auqal beschrieben, ndet sich in den Machinae novae von Fausto Veranzio von 1615 4 (Abb. oben).

Aus M. Taccola, De ingeneis.

Mariano Taccola, De ingeneis, Bd. 2, Faks. Wiesbaden 1984, fol. 104 v. 4 Fausto Veranzio, Machinae novae, Mnchen 1965, No. 18.

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Windmhle

Unser Modell: Holz, lackiert. Hhe: 60 cm. 5 Leinensegel an vertikaler Achse im Inneren. Elektrogeblse zur Demonstration. (Inventar-Nr. E 1.04)

Windmhlen ( ra, pl. ar) waren allem Anschein nach bereits vor dem Islam in Persien verbreitet, und ihre Kenntnis erreichte ziemlich frh auch weitere Teile der islamischen Welt. Wie der Historiker Muammad b. arr a-abar (gest. 310/923) in seinen Annalen1 berichtet, soll Umar, der zweite Kalif (reg. 13/634-23/ 644), zu dem Perser Ab Lulua, der als Maler, Tischler und Schlosser bekannt war und spter zum Mrder dieses Kalifen wurde, gesagt haben: Man hat mir berichtet, Du habest behauptet, Du knnest eine Mhle bauen, die mit Windkraft mahlt, wenn ich das wnschte, worauf dieser geantwortet habe: Ja, das ist wahr. Umar habe daraufhin gesagt: Dann baue mir eine solche Mhle.2

Hinweise auf Windmhlen in Siistn (oder Sstn, Nordostpersien) erhalten wir von mehreren arabisch schreibenden Geographen wie al-Isar (1. Hlfte 4./10. Jh.) oder dessen jngerem Kollegen Ibn auqal.3 Ruinen solcher Mhlen nden sich bis heute in diesem Gebiet.

Tar ar-rusul wa-l-mulk , ed. M.J. de Goeje, Serie 1, Bd. 5, Leiden 1879 (Nachdruck ebd. 1964), S. 2722; E. Wiedemann, Zur Mechanik und Technik bei den Arabern, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 38/1906/1-56, bes. S. 44 (Nachdruck in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte, Bd. 1, S. 173-228, bes. S. 216). 2 Zu einer anderen Version der Begebenheit s. al-Masd, Mur a-ahab wa-madin al-auhar, ed. C. Barbier de Meynard, Paris 1864, Bd. 4, S. 227, vgl. ebd. Bd. 2, S. 80; E. Wiedemann, a.a.O. S. 44 (Nachdruck S. 216).

Windmhlen in Sstn, Nordostpersien, Abb. aus al-Ulm l-islm, Tunis 1978, S. 204.
3

E. Wiedemann, a.a.O. S. 217.

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Abb. der Windmhle bei al-Dimaq

Die ausfhrlichste Beschreibung einer Windmhle nebst einer Abbildung verdanken wir dem Geographen amsaddn Muammad ad-Dimaq (gest. 727/1327)4. Sie lautet in deutscher bersetzung: In Siistn bendet sich eine Gegend, in der die Winde ... hug sind. Ihre Einwohner bentzen die Winde zum Drehen der Mhlen ... Bei der Konstruktion der sich durch den Wind drehenden Mhlen verfahren sie folgendermaen. Sie bauen [ein Gebude] in die Hhe wie ein Minaret, oder sie nehmen einen hohen Berggipfel oder einen

entsprechenden Hgel oder einen Turm der Burgen. Auf diesen errichten sie einen Raum ber einem anderen. In dem oberen bendet sich die Mhle (ra), die sich dreht und mahlt, in dem unteren bendet sich ein Rad (daulb), welches der dienstbar gemachte Wind dreht. Dreht sich das Rad unten, so dreht sich die Mhle auf dem Rade oben. Was fr ein Wind auch wehen mag, so drehen sich jene Mhlen, trotzdem nur ein einziger [Mhl]Stein vorhanden ist, und das Bild ist so, wie Du dies siehst ... Haben sie den Bau der beiden Rume ausgefhrt, wie es die Abbildung zeigt, so machen sie in den unteren Raum vier Schiescharten (marm) wie die Schiescharten an den Mauern (aswr), nur sind sie umgekehrt, indem ihr weiter Teil nach auen und ihr enger Teil nach innen gekehrt ist, ein Kanal fr die Luft, so da in ihm die Luft krftig in das Innere eindringt, wie bei dem Blasebalg des Goldschmiedes. Das weite Ende bendet sich nach der Mndung und das enge nach innen zu, damit es fr den Eintritt der Luft geeigneter ist, die in den Raum der Mhle eintritt, von welcher Gegend der Wind auch blasen mag. 5 Mit groer Wahrscheinlichkeit haben die Windmhlen persischen Ursprungs schon frh ihren Weg in den Westen der islamischen Welt gefunden. Der Geograph Ab Abdallh al-imyar aus dem arabischen Spanien (schrieb 866/1461) erwhnt unter den Besonderheiten der Hafenstadt Tarragona die Existenz von Mhlen, die mit Windkraft angetrieben werden. 6
Windmhle im Canterbury Psalter (1270), aus Ch. Singer (ed.), History of Technology Bd. 2, S. 623.

Nubat ad-dahr f aib al-barr wa-l-bar , ed. A. Mehren, Cosmographie de Chems-ed-Din ... ad-Dimichqui, Petersburg 1866 (Nachdruck Islamic Geography, Bd. 203, Frankfurt 1994), S. 181-182; franz. bers. A.F. Mehren, Manuel de la cosmographie du Moyen-ge, Kopenhagen 1874 (Nachdruck Islamic Geography, Bd. 204, Frankfurt 1994), S. 247.

bersetzt von E. Wiedemann, Zur Mechanik ..., a.a.O. S. 46 (Nachdruck S. 218). 6 ar-Rau al-mir f abar al-aqr , ed. E. Lvi-Provenal, La Pninsule ibrique au Moyen-ge, Leiden 1938, S. 126; franz. bers. ebd. S. 153.

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Horizontale Windmhlen bei Veranzio (1615).

Was die weitere Verbreitung dieses Typs angeht, so hat die Vermutung7 etwas fr sich, da er etwa seit dem 7./13. Jahrhundert China erreicht hat. Die frhest bekannte Entwicklung der Windmhle in Europa geht auf das 12. Jahrhundert zurck. Ein im Jahre 1270 in Canterbury geschriebenes Psalmenbuch zeigt die ersten englischen Abbildungen einer Mhle mit vertikalen Flgeln.8 Mehrere Zeichnungen des persischen Typs nden sich noch unter den Machinae novae von Fausto Veranzio (1615).9

Die Frage, ob dieser Typ der Windmhle in Europa tatschlich auch gebaut wurde, ist noch offen.10 Nach der oben wiedergegebenen Beschreibung von ad-Dimaq befand sich der Mhlstein im oberen Teil der Mhle, whrend der Windapparat unten installiert war. Die weitere Entwicklung fhrte dazu, da diese Anordnung umgedreht wurde, wie neuere Bilder zeigen (s. Abb. o.). 11 Auf seiner Persienreise konnte Sven Hedin in dem kleinen Ort Neh in Sstn bei einer Gesamtzahl von 400 Husern 75 Windmhlen dieses Typs zhlen (vgl. Abb. o. S. 32).12
10

Joseph Needham, Science and Civilisation in China, Bd. 4, Teil 2, Cambridge etc. 1965, S. 560. 8 Rex Wailes, A Note on Windmills, in: Charles Singer et al. (eds.), A History of Technology, Bd. 2, Oxford 1956, S. 623628, bes. S. 623; Hans E. Wulff, The Traditional Crafts of Persia, Cambridge (Mass.) 1966, S. 286. 9 Machinae novae, Mnchen 1965, No. 11, 13.

s. noch R.J. Forbes, Studies in Ancient Technology, Bd. 2, Leiden 1955, S. 111-116; Hugo Th. Horwitz, ber das Aufkommen, die erste Entwicklung und die Verbreitung von Windrdern, in: Beitrge zur Geschichte der Technik und Industrie 22/1933/93-102; A.Y. al-Hassan, D.R. Hill, Islamic Technology, a.a.O. S. 54-55. 11 H.E. Wulff, a.a.O. S. 286-289. 12 Eine Routenaufnahme durch Ostpersien , Stockholm 1926, Bd. 2, S. 141; vgl. H.E. Wulff, a.a.O. S. 286.

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Hebel in Scherenform

Unser Modell: Holz, kaschiert und Messing. Hhe 57cm. (Inventar-Nr. E 1.17)

Die im deutschen Sprachraum als Nrnberger Schere bezeichnete Vorrichtung wird in dem oben (S. 19) erwhnten anonymen arabischen Buch beschrieben, dessen Inhalt teilweise mit griechischen Gelehrten wie Archimedes, Philon und Heron, aber auch mit Alexander dem Groen in Verbindung gebracht wird. Hans Schmeller1, der dazu neigt, in dem Verfasser einen in Syrien oder im Irak lebenden Araber zu sehen, hat die Beschreibung dieses Gertes aus dem Arabischen ins Deutsche bersetzt2 und graphisch dargestellt. Nach Angabe des Textes soll ein einziger Mann in der Lage sein, hiermit ein Gewicht von 500 ral (ca. 220 Kilo) Wasser auf einmal zu heben. Auf weitere Funktionen der Nrnberger Schere als Pontonbrcke, Leiter, oder Schere zur bertragung von Bewegungen an Maschinen hat Feldhaus4 hingewiesen. Beim Bau unseres Modells haben wir uns der Zeichnung von H. Schmeller bedient.
1

Beitrge zur Geschichte der Technik in der Antike und bei den Arabern, a.a.O. S. 2 (Nachdr., a.a.O. S. 202). 2 Ebd. S. 9-10 (Nachdr., a.a.O. S. 209-210). 3 Die Technik, a.a.O. Sp. 910. 4 Die Technik, a.a.O. Sp. 910.

Zeichnung von H. Schmeller, Beitrge zur Geschichte der Technik S. 9.

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Vorrichtung
zum Heben des Wassers mittels Feuers.

Funktionsschema der Vakuumpumpe (rekonstruiert).

K.O.Franke

Unter den uns bekannten vier Handschriften des anonymen Sammelbandes1, welche mit groen Abweichungen griechische, pseudogriechische und arabische Erndungen aus dem Bereich der Technik beschreiben, bieten die Codices Gotha 1348 und Leiden, Warn. 499 eine Vorrichtung zum Heben des Wassers mittels Feuers. 2 Die Funktion der Pumpe, die wir in einem stark verkleinerten Modell darstellen, beschreibt H.

Unser Modell: Holz, kaschiert, Kunststoff, Kupfer und Messing, Talglicht Hhe: 61 cm, (Inventar-Nr. E 1.23)

stanbul, Ayafofya 3187, Oxford, Bodl. Marsh 669, Gotha 1348, Leiden, Warn. 499 (= or. 499, s. P. Voorhoeve, Handlist of Manuscripts, Leiden 1957, S. 116-117). 2 s. H. Schmeller, Beitrge zur Geschichte der Technik in der Antike und bei den Arabern, a.a.O. S. 26 f. (Nachdruck in: Natural Sciences in Islam, Band 39, S. 197-247, hier 226-227).

Schmeller wie folgt: Infolge der Erwrmung durch die brennenden Naphtalampen wird die Luft aus dem oberen Raum ausgetrieben bzw. verzehrt. Bei der darauffolgenden Abkhlung tritt eine Druckverminderung ein, soda der uere Luftdruck das Wasser im Kanal in die Hhe drckt. 3 Nach der Beschreibung unserer Quelle soll diese Vorrichtung Wasser aus einem 5-25 m tiefen Brunnen heben knnen. Die Frage, inwiefern man von dem Verfahren praktisch Gebrauch machen konnte, mu offen bleiben.
3

ebd., S. 27.

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Unser Modell: Kupfer, Messing, Edelstahl. des Kessels 30 cm. Mit Heizspirale und Absperrventil. (Inventar-Nr. E 1.25)

Mit Dampf betriebener

Bratenwender

Fleisch

Der osmanische Astronom und Ingenieur Taqyaddn beschreibt im 6. Kapitel seines Kitb a-uruq as-sanya l-lt ar-rnya vom Jahre 953/1546 drei Vorrichtungen zum Drehen eines Bratspiees. Die erste wird durch die Nutzung der Dampfkraft bewegt. Die zweite wird durch ein Gewicht betrieben, dessen Gang durch eine Heiluftturbine reguliert wird. Die dritte wurde nach dem Prinzip gebaut, eine verhltnismig kleine Kraft durch Zahnrder zu bertragen, welche mit einer Handkurbel in Bewegung gesetzt werden. Bei unserem Modell der ersten Vorrichtung wird der Spie zusammen mit einer Schaufelrad-artigen Turbine durch den Dampf bewegt, der durch ein

Wassertank Feuerung

Schematische Querschnitte durch unser Modell.

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Abb. 1 (oben): Rekonstruktion des Dampfwagens von P. M. Grimaldi.

Abb. 2 (rechts): Skizze des Dampfrades von Giovanni Branca.

Rohr aus einem geschlossenen erhitzten Wasserkessel entweicht. Nach Taqyaddns Beschreibung wird Wasser in den Kessel nachgefllt, indem man die Mndung des Rohres in einen Wasserbehlter steckt. Das reiche aus, um den Kessel wieder zu fllen. Taqyaddn berichtet, da diese Art der Dampfvorrichtung zu seiner Zeit weit verbreitet war. Giovanni Branca1 hat 1629 ein Dampfrad abgebildet (s. Abb. 2), bei dem der Dampf aus einer metallenen Mndung gegen ein Schaufelrad blst. Die

Vorrichtung soll einen Pulverstampfer in Gang setzen.2 Eine weitere Stufe erreichte die Nutzung der Dampfkraft anscheinend bei Philippe-Marie Grimaldi. Er soll um 1671 einen durch Dampfkraft angetriebenen Wagen dem mandschurischen Kaiser K'ang Hsi vorgefhrt haben. Eine im 19. Jahrhundert von Giovanni Canestrini (1835-1900) geschaffene Rekonstruktion (s. Abb. 1) bendet sich in Mailand im Museo Nazionale della Scienza e della Technica.3

Le machine. Volume nuovo e di molto articio da fare effetti maravigliosi ..., Rom 1629, gura XXV.

s. F.M. Feldhaus, Die Technik, a.a.O. S. 182. s. J. Needham, Science and Civilisation in China, a.a.O. Bd. 4, Teil 2, S. 225-228.
3

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Mit Heiluft betriebener

Bratenwender
Unser Modell: Kupfer, Messing, Edelstahl. des Kessels 30 cm. Mit Heizspirale und Absperrventil. (Inventar-Nr. E 1.26)

Abb. aus Leonardo da Vinci, a.a.O. S. 503.

Die zweite Art Mechanismus zum Drehen eines Bratspiees, seinerzeit ebenso gelug wie die erste, beschreibt Taqyaddn nur knapp. Anstelle der Dampfturbine wird hier die im Kamin aufsteigende heie Luft genutzt, um den Spie zu drehen. hnlich wie bei Wasserschpfwerken werde zustzliche Energie von einem Lot aus Blei zugefhrt. Dieses kann man sich wohl, wie bei einer Uhr, als ber eine Rolle laufendes Gewicht vorstellen. Die sicherlich ber ein Getriebe auf den Spie bersetzte Kraft der Heiluftturbine drfte also nicht ausgereicht haben, um den Braten hinreichend schnell zu bewegen.

Im Codex Atlanticus des Werkes von Leonardo da Vinci1 (Fol. 5) ist die Skizze eines Bratenwenders enthalten (s. Abb. ), welcher durch Rauch oder vielmehr durch die vom Feuer unter dem Bratspie aufsteigende erhitzte Luft betrieben wird.2 Diese Zeichnung, in welcher auch die Zahnradbersetzung zu sehen ist, war fr unsere Rekonstruktion sehr ntzlich. Ich bezweie jedoch, da eine nach seiner Skizze gebaute Vorrichtung funktionieren wrde, da auer der Heiluft offenbar keine weitere Energiequelle vorgesehen ist.

Leonardo da Vinci, a.a.O. S. 503. Theodor Beck, Beitrge zur Geschichte des Maschinenbaues, Berlin 1899, S. 425-426.
2

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Bratenwender
mit Kurbel und Zahnradgetriebe

Unser Modell: Messing, Edelstahl. Hhe: 35cm. (Inventar-Nr. E 1.27)

Nach seiner Beschreibung der beiden ersten mechanischen Bratenwender, wie er sie in stanbul kennen gelernt hatte, fgt Taqyaddn hinzu, er und sein lterer Bruder htten daselbst im Jahre 953/ 1546 ein Gert entwickelt, welches leichter transportabel sein sollte als die blichen Konstruktio-

nen. Der neue Bratenwender funktioniert mit einer Kurbel und einem Getriebe aus vier Zahnrdern, welche eine bersetzung von 1:10 bewirken und damit das langsame Drehen eines schweren Bratens erleichtern.

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Unser Modell: Holz und Messing, Kupfergewicht (8 kg). (Inventar-Nr. E 1.12)

Hebewerk
mit Zahnradgetriebe

Der osmanische Gelehrte Taqyaddn beschreibt in seinem 960/1553 verfaten Buch ber pneumatische Vorrichtungen (a-uruq as-sanya l-lt arrnya1) ein Zahnradsystem (ad-dawlb almutadilat al-asnn), das das Anheben eines Gewichtes von 3000 ral (ca. 1450 Kilo) durch Anwendung eines Tausendstels an Kraft ermglicht. Bei unserem Modell mit mehrstugem Antrieb betrgt das bersetzungsverhltnis 1 : 150.
Abb. aus Taqyaddn, a-uruq assanya S. 26

1 Ed. A.Y. al-asan in Taqyaddn wa-l-handasa al-mknkya al-arabya , a.a.O. S. 25-26.

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Flaschenzug
Von den in arabischen Bchern ber Technik oder Monographien behandelten Arten des Flaschenzuges1 beschreibt der osmanische Gelehrte Taqyaddn2 einen ziemlich weit entwickelten Typ, bei dem eine bestimmte Last durch ein Sechzehntel der normalerweise bentigten Kraft gehoben werden kann. Er verwendet dafr zweimal acht Holzrollen und kombiniert sie in Zylinderform. Einem hnlichen Flaschenzug begegnen wir bei Leonardo da Vinci:3

Unser Modell: Messing und Stahl. Kupfergewicht ca. 15 kg. Gestell aus Edelstahl, Hhe: 130 cm. (Inventar-Nr. E 1.11)

Seite aus Taqyaddn, a-uruq as-sanya, Hds. Dublin, Chester Beatty Lib. 5232.

Abb. aus Leonardo da Vinci, a.a.O. S. 490.

Die Ansicht von F. M. Feldhaus4, da man Verbesserungen an den antiken Flaschenzgen erst im 19. Jahrhundert vorgenommen habe, ist damit hinfllig. Bei unserem Modell haben wir nur die Hlfte der im Original vorgesehenen Rollen bercksichtigt.

Sie werden unter den Begriffen bakra (Rolle) oder arr alaql (Ziehen von Gewichten) abgehandelt, s. E. Wiedemann, Zur Mechanik und Technik bei den Arabern, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 38/1906/ 1-56, bes. S. 20 (Nachdruck in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte, Bd. 1, S. 173-228, bes. S. 192). 2 Kitb a-uruq as-sanya l-lt ar-rnya, Faksimile-Ed. A. Y. al-asan, Taqyaddn wa-l-handasa al-mknkya al-arabya, a.a.O. S. 27-28. 3 Leonardo da Vinci, a.a.O. S. 490. 4 Die Technik, a.a.O. Sp. 332.

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Vorrichtung
zum Heben von Gegenstnden aus Gewssern (Greifbagger)

Unser Modell: Messingzylinder, Lnge: 50 cm, mittels zweier Scharniere aufklappbar. Messingketten. (Inventar-Nr. E 1.05)

Die als Ban Ms (Shne des Ms) bekannten drei Shne des Ms b. kir (Muammad, Amad und al-asan), die in der ersten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts lebten, beschreiben in ihrem Kitb al-iyal 1 als hundertste Vorrichtung ein Gert, das zum Heben von Gegenstnden aus Gewssern dient. Sie sagen: Wir wollen zeigen, wie man ein Instrument herstellt, mit dem der Mensch, wenn er es herablt, Materie (auhar) aus dem Meere hervorholt, und die Gegenstnde, die in die Brunnen gefallen und in den Flssen und Meeren untergesunken sind. Dazu verfertigen wir die beiden Hlften abjz und wde eines [Hohl] Zylinders aus Kupfer, die einander gleich sind; bertrifft die eine Hlfte die andere um ein weniges an Gewicht, so ist das fr den vorliegenden Zweck besser, damit die eine Hlfte die andere in sich

aufnehme (verschlinge) und [die zweite] in sie ein wenig hineindringe. Jeder der beiden Zylinder sei 1 Elle lang oder lnger ... Die eine der Hlften des Zylinders wird nach der anderen zugerichtet (gespalten), damit sich zwischen ihnen nicht ein kleiner Zwischenraum bendet. Dann bringt man an ihnen zwei Scharniere (narmaatn) an, ...2. Lt man die Vorrichtung an den vier auen angebrachten Ketten ins Wasser, so klappt der Greifzylinder auf. Am Grund angekommen, zieht man ihn mit der in der Mitte angebrachten Kette wieder hinauf. Dadurch schliet sich der Zylinder und klemmt die Gegenstnde ein, die er umschlossen hat.

ed. Amad Y. al-asan, Aleppo 1981, S. 376 -379; engl. bers. Donald R. Hill, The Book of Ingenious Devices, Dordrecht etc. 1979, S. 242-243.

bers. E. Wiedemann (mit geringfgigen Vernderungen) in: Apparate aus dem Werk l-ijal der Ben Ms (Zur Technik bei den Arabern. 7), in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 38/1906/341-348, bes. S. 343-345 (Nachdruck in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte Bd. 1, S. 306-313, bes. S. 308-310).

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kommt neu

Greifbagger der Ban Ms (Hds. Berlin).

Konstruktionszeichnungen (D.R. Hill nach E. Wiedemann)

Greifzylinder geffnet (vom Ende gesehen)

Greifzylinder geffnet (von der Seite gesehen)

Aufri (ohne Leinen)

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Eine Leuchte,
die auch bei heftigem Wind nicht erlischt
Unser Modell: Messing Hhe: 63 cm. (Inventar-Nr. E 1.16 )

Abb. aus Ban Ms, K. al-iyal (Hds. Berlin, or. quart. 739).

Um die Mitte des 3./9. Jahrhunderts beschrieben die Ban Ms (Muammad, Amad und al-asan b. Ms b. kir) in ihrem Kitb al-iyal 1 eine Lampe 2, die nicht erlischt, auch wenn sie in starkem Wind steht.

Ed. Amad Ysuf al-asan, Aleppo 1981, bes. S. 372-373. Eilhard Wiedemann, ber Lampen und Uhren (Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften. XII), in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 39/1907/ 200-225, bes. S. 204-205 (Nachdr. in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte, Bd. 1, S. 351-376, bes. S. 355-356); The Book of Ingenious Devices (Kitb al-iyal) by the Ban (sons of) Ms bin Shkir. Translated and annotated by Donald R. Hill, Dordrecht, Boston, London 1979, S. 238-239.
2

Unser Modell entstand nach der Beschreibung und der Abbildung der Ban Ms und nach der Interpretation von E. Wiedemann und D. Hill. Der Halbzylinder, in dem sich die Leuchte bendet, ist in einem Gestell leicht drehbar gelagert. Die an ihm befestigte Fahne aus Messing bewirkt, da er sich bei Luftbewegungen mit der geschlossenen Seite dem Wind zuwendet, wodurch das Licht vom Luftzug nicht gelscht werden kann. Die Leichtgngigkeit der Lager spielt eine entscheidende Rolle, damit sich die Fahne auch bei leichtem Luftzug drehen kann.

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Gottesleuchte
(Ewiges Licht)

Unser Modell: Messing, Hhe: 60 cm. Glas-Sichtfenster. Holzwand, Hhe 80 cm. (Inventar-Nr. E 1.06)

Mit dem arabischen Begriff sir Allh (Leuchte Gottes) wird eine llampe bezeichnet, deren Docht von selbst hervorkommt und deren l von selbst hineiniet. Jeder, der sie sieht, glaubt, da durchaus nichts vom l und Docht verzehrt wird.1 Die drei Shne des Ms (Ban Ms) haben in der ersten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts in ihrem Kitb al-iyal2 eine solche Lampe beschrieben. Sie konnte tagelang brennen, ohne da jemand einen Docht nachschieben mute. Das l o automatisch nach, scheinbar ohne Abnahme der Menge. Ein technisch anspruchsvolles System sorgt dafr, da sich die Lampe aus einem verborgenen Reservoir selbst nachfllt. In diesem herrscht nach dem Befllen durch das Ventil lwz (s. Abb. S. 47) ein Vakuum, welches den Ausu des ls ber den Schnabel e hindert. Sobald der sinkende lstand die ffnung j freilegt, ist das Vakuum aufgehoben, l iet in die Lampe, bis die ffnung wieder untertaucht und im Reservoir das Vakuum erneuert. Die Fllung der eigentlichen Lampe bleibt

auf diese Weise stets konstant. Der Schwimmer bewirkt, da der Docht mit sinkendem lstand im Reservoir automatisch nachgeschoben wird. ber den Verwendungszweck sagen die Ban Ms: Die Lampe brannten die Leute, die mit religisen Angelegenheiten zu tun haben. Sie glauben, da man in ihr eine ewige Lampe habe, bei der das Feuer nicht erlischt, und zwar brennt es ununterbrochen in dem Rohr des Feuers, das ist bei den Zoroastriern der Fall und in der Kirche, das ist bei den Christen der Fall. Stellt man den Leuchter (den Trger der Lampe) und den lbehlter versteckt in der Wand auf, so da man nur die Lampe sieht, so macht das auf den Beschauer einen besseren Eindruck.3

E. Wiedemann, ber Lampen und Uhren, in: Sitzungsberichte der Physikalisch-medizinischen Soziett (Erlangen) 39/1907/200-225, bes. S. 203-204 (Nachdruck in: Aufstze zur arabischen Wissenschaftsgeschichte, Bd. 1, S. 351- 376, bes. S. 354-355).

K. al-iyal, a.a.O. S. 368-371; engl. bers. D.R. Hill, The Book of Ingenious Devices, a.a.O. S. 236-237. 3 bers. E. Wiedemann, a.a.O. S. 203-204 (Nachdruck S. 354-355).

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Umzeichnung von D.R. Hill.

Abb. aus Ban Ms, K. al-iyal (Hds. Berlin, or. quart. 739).

Zeichnung eines von D.R. Hill vorgeschlagenen Funktionsmodells.

Abb. aus Ban Ms, K. al-iyal, (Hds. stanbul, Topkap Saray, Ahmet III, 3474).

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Abb. der Ban Ms (Hds. Topkap Saray).

Umzeichnung von D.R. Hill.

Ein

Staunen erregendes

Trinkgef
Die Shne des Ms (Ban Ms) schildern in ihrem Kitb al-iyal 1 fnfzehn Vorrichtungen fr Trinkgefe und Tafelaufstze, die zeigen, in wie sinnreicher Weise sie die mannigfachsten Aufgaben zu lsen wuten.2 Die elfte ihrer Vorrichtungen diente uns als Vorlage. Das Trinkgef wurde bei gesellschaftlichen Anlssen vorgefhrt und diente der Unterhaltung. Seine Funktionsweise beruht auf hydraulischen Berechnungen. Giet man oben langsam Wein ein, so iet links Wasser und rechts Wein aus. Giet man schnell Wasser ein, so iet links Wein und rechts Wasser. Im Original ist der Behlter geschlossen zu denken, um keinen Einblick in die Funktionsweise zu geben.
Unser Modell: Holzkasten 43 45 105 cm. Zwei verzierte Behlter aus Messing, vergoldet. Zuleitungen aus Messing und Kunststoff. (Inventar-Nr. E 1.09)

Kitb al-iyal, a.a.O. S. 319-323; D.R. Hill, The Book of Ingenious Devices, a.a.O. S. 212-213. 2 E. Wiedemann, ber Trinkgefe und Tafelaufstze nach al-azar und den Ben Ms, in: Der Islam 8/1918/55-93, 268-291, bes. S. 284-286, 291 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 3, S. 1517-1579, bes. S. 1572-1574, 1579).

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Automat
zum abwechselnden Spenden von heiem und kaltem Wasser
Die drei Shne von Ms b. kir mit Namen Muammad, Amad und al-asan, die in der zweiten Hlfte des 3./9. Jahrhunderts als Mathematiker, Astronomen und Physiker in Badd wirkten,1 beschreiben in ihrem Buch ber mechanische Vorrichtungen2 ein Gert, das dazu diente, den Wasser u aus zwei unterschiedlichen Quellen oder Behltern so aufzu-

Unser Modell: Tisch 84 62 cm, Gesamthhe 170 cm. Armaturen aus Messing. (Inventar-Nr. E 1.28)

s. F. Sezgin, a.a.O. Bd. 5, S. 246-252; Bd. 6, S. 147-148. K. al-iyal, ed. Amad Y. al-asan, Aleppo 1981, S. 385388; englische bersetzung Donald R. Hill, The Book of Ingenious Devices, London 1979, S. 246-247.
2

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bereiten und zu regulieren, da aus je einer von zwei Leitungen das Wasser in gewissen Intervallen abwechselnd warm oder kalt iet, whrend es aus der anderen Leitung in gleichen Intervallen aber umgekehrter Folge zuiet. Durch die Verkrzung der Intervalle wird ein Effekt erreicht, der an eine Mischbatterie erinnert. Aus einem Heiwasserbehlter auf der rechten und einem Kaltwasserbehlter auf der linken Seite der Vorrichtung iet das Wasser auf ein Wasserrad, das horizontal unter den Behltern angebracht ist. Durch die Drehbewegung des Rades wird eine darunter befestigte Wanne ebenfalls in Drehung versetzt. Die Wanne ist mittig in zwei Kammern geteilt. Zunchst iet heies Wasser in die rechte Kammer, nach ei-

ner halben Drehung dann kaltes Wasser. Gleichzeitig luft in die linke Kammer anfangs kaltes und nach der halben Drehung heies Wasser. Aus diesen Kammern luft das Wasser durch groe ffnungen in eine darunter liegende Wanne, die ebenfalls in zwei Kammern geteilt ist. Durch die Rotation der oberen Wanne luft das Wasser wechselseitig aus. Bereits nach einer viertel Umdrehung der oberen Wanne ndert sich der Zu u in der unteren. Aus der unteren Wanne wird das Wasser in ein Becken geleitet, wo sich nun bei einer einzigen Umdrehung des Wasserrades und der oberen Wanne vier Mal aus jeder der beiden Wasserleitungen der Zuu ndert. In kurzen Intervallen iet abwechselnd heies und kaltes Wasser.

Abb. der Ban Ms (Hds. Topkap Saray, Ahmet III, 3474).

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Ein

Unterhaltungsautomat
Es ist das erste von 31 Modellen, die von einem Muammad oder Amad b. alaf al-Murd (vermutlich 2. Hlfte 5./11. Jh. in Andalusien) in seinem Buch Kitb al-Asrr f nati al-afkr beschrieben und skizziert wurden. Zusammen mit den folgenden vier Modellen des Buches hnelt es einer Wasseruhr, da bestimmte Aktionen in festgelegten Intervallen in Erscheinung treten, doch fehlt die Funktion einer przisen Zeitmessung.1 Das Modell wurde nach Erluterungen und Skizzen von J. Vernet, R. Casals und M.V. Villuendas 2 von Eduard Farr (Barcelona) nachgebaut.3 Be-

Unser Modell: Breite des Holzkastens: 110 cm. Wasserbehlter und Zuleitungen aus Plexiglas. Schalen aus gehmmertem Kupfer. Figuren aus gegossenem Zinn. (Inventar-Nr. B 1.09)

merkenswert ist die Verwendung von Quecksilber bei diesem Automaten, wodurch sich eine Verbindung zwischen ihm und der Alfonsinischen Quecksilberuhr (s.o.III, 110f.) ergibt.4 Andererseits fllt auf, da typische Elemente arabischer Technik, wie kegelfrmige Ventile, Verzgerungssysteme, Rckkoppelungskontrollen oder sensibler Druckausgleich fehlen.5

Donald R. Hill, Arabic Water-Clocks, a.a.O. S. 37. El captulo primero del Kitb al-asrr f natiy alafkr, in: Awrq (Madrid) 5-6/1982-83/7-18. 3 J. Vernet und J. Sams (Eds.), El Legado Cientco Andalus S. 304-309.
2

4 5

D.R. Hill, Arabic Water-Clocks, a.a.O. S. 39. Ebd. S. 39.

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Das komplizierte Werk lst nach etwa einer halben Stunde einen Mechanismus aus (im Modell ist die Zeit auf fnf Minuten verkrzt). Dann ffnen sich die beiden Tren und zwei Tnzerinnen erscheinen. Gleichzeitig senken vier Ziegenbcke die Kpfe zum trinken. Daraufhin taucht ein Schlangenbeschwrer aus einem Brunnen auf und

die Tnzerinnen bewegen sich in das Haus zurck, wobei sich die Tren wieder schlieen. Auch die Ziegen erheben wieder ihre Kpfe. Sodann steigen drei Schlangen vor dem Brunnen auf; nach einiger Zeit verschwindet zunchst der Schlangenbeschwrer, dann die Schlangen.

Zum Buch von al-Murd: D.R. Hill, A Treatise on Machines by Ibn Mudh Ab Abd Allh al-Jayyn, in: Journal for the History of Arabic Science (Aleppo) 1/1977/33-46; A.I. Sabra, A Note on Codex Biblioteca Medicea-Laurenziana Or. 152, ebd. S. 276-283; M.V. Villuendas, A Further Note on a Mechanical Treatise Contained in Codex Medicea Laurenziana Or. 152, in: Journal for the History of Arabic Science (Aleppo) 2/1978/395-396; J. Vernet, Un texto rabe de la corte de Alfonso X el Sabio. Un tratado de autmatas , in: AlAndalus (Madrid, Granada) 43/1978/405-421; D. R. Hill, Arabic Water-Clocks, a.a.O. S. 36-46; R. Casals, Consideraciones sobre algunos mecanismos rabes , in: Al-Qanara (Madrid) 3/1982/333-345; D.R. Hill, Tecnologa andalus, in: El Legado Cientco Andalus S. 157ff., hier S. 163-168, 304-309; J. Sams, Las ciencias de los antiguos en al-Andalus, Madrid 1992, S. 250-257; J. Casulleras, El ltimo captulo del Kitb al-asrr f natiy al-afkr, in: From Baghdad to Barcelona. Studies in the Islamic Exact Sciences in Honour of Prof. Juan Vernet, Barcelona 1996, vol. 2, S. 613-653. Zeichnung aus al-Murd, Kitb al-Asrr (Hds. Florenz, Biblioteca Medicea Laurenziana, orient. 152).

A U T O M A T E N

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Springbrunnen
mit wechselnder Gestalt

Unser Modell: Gesamthhe: 110 cm. Messingrahmen um Plexiglas. Verzierte Schale und Deckel, sowie Wippe aus vergoldetem Messing. Schwimmer und Rohre aus Kupfer. (Inventar-Nr. B 1.07)

1.
Dies ist eine von zwei ursprnglich im 3./9. Jahrhundert von den Ban Ms beschriebenen Vorrichtungen, die Ibn ar-Razzz al-azar (um 600/ 1200) mangelhaft fand und durch eigene Konstruktionen ersetzte. Das ursprnglich von auen eingeleitete, im Modell aus dem unteren Wasserbehlter rckgefhrte Wasser iet im oberen Teil ber eine Wippe in die rechte der beiden Kammern. Ist diese vollgelaufen, schwenkt die durch einen Schwimmer gesteuerte Wippe um, so da sich die linke Kammer fllt. In dieser Zeit, die genau berechnet ist, iet das Wasser der rechten Kammer durch ein Rohr aus und steigt aus der zentralen Dse des unteren Beckens als einstrahlige Fontaine auf. Dann schwenkt die Wippe um, so da sich aus der linken Kammer das Wasser ber das zweite Rohr entleert und als fnfstrahlige Fontaine aus dem unteren Dsenring aufsteigt. Das Intervall war ursprnglich eine halbe Stunde, in unserem Modell ist es auf drei Minuten verkrzt.

Literatur: al-azar, al-mi , Faksimile Ankara 1990, S. 276-277; E. Wiedemann, Die Konstruktion von Springbrunnen durch muslimische Gelehrte. II. Anordnungen von al Gazar fr Springbrunnen, die ihre Gestalt wechseln , in: Festschrift der Wetterauischen Gesellschaft fr die gesamte Naturkunde, Hanau 1908, S. 29-43, hier S. 36ff. (Nachdruck in: E. Wiedemann, Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 241-255, hier S. 248ff.; D.R. Hill, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, S. 158ff.

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T E C H N I K

2.
Der zweite der

Springbrunnen,
die al-azar angefertigt und beschrieben hat.

Unser Modell: Gesamthhe: 130 cm. Messingrahmen um Plexiglas. Wanne und Schaufeln aus Kupfer. Verzierter Deckel und Rohrleitungen vergoldet. (Inventar-Nr. B 1.08)

Auch hier iet das Wasser ber eine Wippe zunchst in die rechte Kammer. Gleichzeitig fllt sich eine Schaufel mit Wasser, bis sie so schwer ist, da sie kippt und dabei sowohl die Wippe umlegt als auch den Abu der Kammer ermglicht. Whrend sich die linke Kammer fllt, sprudelt das Wasser in zwei Fontnen aus: ein Wasserpilz bildet sich auf der linken, ein Strahl auf der rechten Seite. Nach einer bestimmten Zeit entleert sich das Wasser der linken Kammer. Der Wasserpilz ist nun auf der rechten Seite zu sehen, der Strahl auf der linken. Das Intervall betrug auch hier ursprnglich eine halbe Stunde und ist in unserem Modell auf drei Minuten verkrzt.

Literatur: al-azar, al-mi bain al-ilm wa-l-amal, Faks.Ed. Ankara 1990, S. 278-279; E. Wiedemann, Anordnungen von al Gazar, a.a.O. S. 36 ff. (Nachdruck, S. 248 ff.); D.R. Hill, The Book of Knowledge, a.a.O. S. 158ff.

A U T O M A T E N

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Abbildungen bei al-azar, a.a.O. S. 280, 283.

Auf Blatt 22r seines Bellicorum instrumentorum liber zeichnet Giovanni Fontana1 (1. Hlfte 15. Jh.) die Grundlinien eines Springbrunnens, der die Bekanntschaft mit einer arabischen Vorlage verrt (s. Abb. rechts).

Eugenio Battisti und Giuseppa Saccaro Battisti, Le macchine cifrate di Giovanni Fontana, Milano 1984, S. 118.

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T E C H N I K

Unser Modell: Messing, 20 12,5 cm. Acrylglaskasten. (Inventar-Nr. E 1.02)

Ein

Kombinationsschlo
Im letzten Kapitel seines Buches behandelt Ibn arRazzz al-azar (um 600/1200) eine Reihe mechanischer Gerte, darunter ein Buchstabenschlo, ein Schlo, das mit zwlf Buchstaben zum Verschlieen eines Kastens dient (qu yuqfalu al andq bi-urf in aar min urf al-muam).1

al-mi baina l-ilm wa-l-amal , Faks.-Ed. Ankara 1990, S. 340-348; deutsche bers. E. Wiedemann, ber eine Palasttre und Schlsser nach al-azar , in: Der Islam 11/ 1921/213-251, bes. S. 232-244 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 3, S. 1670-1708, bes. S. 1689-1701), engl. bers. D.R. Hill, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, a.a.O. S. 199-201.

Zeichnung bei al-azar, al-mi bain al-ilm wa-l-amal, a.a.O., S. 346.

S C H L S S E R

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Der Deckel besteht aus zwei Platten, die mit vier Kombinationsschlssern und einem Drehknauf verbunden sind. Die Deckplatte dient als Halterung. Die darunterliegende Platte besteht aus zwei Hlften, die mit dem Drehknauf auseinander geschoben werden knnen. Dies ist jedoch nur mglich, wenn die Schlsser auf eine bestimmte Kombination eingestellt werden. Die Ringe an den Schlssern geben dann eine Nut frei, in die die Sicherungsstifte, die an der unteren Platte befestigt sind, gleiten knnen. Setzt man das Kombinationsschlo auf einen dafr vorgesehenen Kasten, so kann die untere Platte mittels Drehknauf in zwei Aussparungen einfahren. Gleichzeitig wird ein Zylinder in eine seitlich angebrachte Fhrung geschoben, so da sich die untere Platte nicht mehr zusammenschieben lt. Durch Verstellen der Kombinationen wird der Zylinder gesichert. Die zwlfstellige Buchstabenkombination, die im Arabischen einem Zahlenwert entspricht, kann bei geffnetem Deckel leicht verndert werden.

Seite mit Beschreibung und Illustration des Zahlenschlosses aus al-azar, al-mi bain al-ilm wa-l-amal, Faks.-Ed. Frankfurt 2002, S. 523.

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T E C H N I K

Ein aus der Zeit von alazar (um 600/1200) erhaltenes Elfenbeinkstchen mit arabischem Buchstabenschlo (191 201 375 mm). Beschlge und Schlo aus vergoldeter Kupferlegierung, Maastricht, Stichting Schatkamer Sint Servaas (Belgien).

Zwei weitere Kassetten mit Kombinationsschlssern aus dem 7./13. Jh.; links: Sammlung Khalili, London, a.a.O. Bd. 12, No. 344. Oben: Teile eines Kstchens von Muammad b. mid al-Ifahn, dat. 597/1200, Copenhagen, David Collection, Ref. No. 1/1984.

S C H L S S E R

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Trschlo
mit vier Riegeln

Zeichnung bei al-azar, al-mi bain al-ilm wa-l-amal, a.a.O., S. 352.

Ibn ar-Razzz al-azar (um 600/1200) beschreibt im letzten Kapitel seines mi baina l-ilm wa-lamal ein Trschlo mit vier Riegeln: Es sind vier Riegel aus Holz oder Eisen auf dem Rcken einer Tre, sie sind nach den vier Seiten, aber verschieden gerichtet. Sie werden durch einen Schlssel vorgeschoben und geffnet. Ein Riegel ffnet nach rechts, einer nach links, einer nach oben und einer nach unten. In den vier Riegeln ist keine Stelle, in die ein Bsartiger (ri) eindringen kann. Ist der Schlssel aus der ffnung herausgenommen, in die er sich einsetzt, um zu ffnen und die Riegel vorzuschieben, so ist niemand imstande, das, was mit dem Verriegeln bezweckt wird, zu erreichen und die Riegel mit der Hand nach oben oder unten oder rechts oder links zu bewegen; sie knnen dann nicht bewegt werden, weder zum Verriegeln noch zum ffnen. Das Einzige, womit man sie bewegen kann, ist der Schlssel.1 Nach dieser Schilderung der Funktion des Schlssels gibt al-azar eine ausfhrliche Beschreibung des Mechanismus und seiner Teile.
azar, al-mi baina l-ilm wa-l-amal , Faks.-Ed. Ankara 1990, S. 348-352; deutsche bers. E. Wiedemann, ber eine Palasttre und Schlsser nach al-azar , in: Der Islam 11/1921/213-251, bes. S. 244-250 (Nachdruck in: Gesammelte Schriften, Bd. 3, S. 1670-1708, bes. S. 1701-1707), engl. bers. D.R. Hill, The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices, a.a.O. S. 202-203.
1

Unser Modell: Holz, Messing und Plexiglas. Mae: 51 43 58 cm. (Inventar-Nr. E 1.10)

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T E C H N I K

Unser Modell (a)4: Holz, Bleigewichte, Messinglager. Durchmesser 80 cm. (Inventar-Nr. E 1.21)

Perpetuum mobile
Die Darstellung verschiedener Formen der Perpetua mobilia in den drei bekannten Handschriften des anonymen arabischen Sammelbandes technischen Inhaltes (wahrscheinlich aus dem 6./12. Jh., s.a.o. 35)1 erweckt den Eindruck, da der Gedanke eines dauernd Beweglichen, einer sich ohne uere Energiezufuhr drehenden Maschine, schon damals ziemlich verbreitet war, ja sogar in einer gewissen Tradition gestanden hat. Wieweit diese Tradition auf griechische bzw. byzantinische Quellen zurckgeht ist zur Zeit nicht bekannt. Derselbe Gedanke, der Europer bis ins 19. Jh. so leidenschaftlich beschtigt hat2, taucht schon kurz vor der Mitte des 13. Jh. bei dem franzsischen Ingenieur Villard de Honnecourt 3 und dann bei seinem jngeren Landsmann Peter Peregrinus4 auf.

Nach Hds. Gotha 1348, fol. 105 b; Leiden, Warn. 499 (= or. 499), fol. 80 a. Vgl. H. Schmeller, Beitrge zur Geschichte der Technik in der Antike und bei den Arabern, Erlangen 1922 S. 21 (Nachdruck a.a.O., S. 221).

2 s. F.M. Feldhaus, Ruhmensbltter der Technik, Leipzig 1910, S. 217-230. 3 Sarton, Introduction II , a.a.O. S. 1033. 4 s. E. Grant, in: Dictionary of Scienti c Biography X, 1974, Sp. 536b.

P E R P E T U A

M O B I L I A

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Unser Modell (b): Holz und Messing. Durchmesser 26 cm. (Inventar-Nr. E 1.22)

Zeichnung aus Mariano Taccolas Notizbuch (1. Hlfte 15. Jh.)6. Unten auf der Seite benden sich Skizzen von Kriegsmaschinen. Das Perpetuum mobile ist durch seine Verblffende hnlichkeit mit dem in unserem Modell vorgestellten ein weiterer Beleg fr die entscheidende Bedeutung lterer islamischer Quellen fr die Protagonisten der Renaissance.

Die Beschftigung mit Perpetua Mobilia hat in Europa spter derart zugenommen, da sich die Acadmie Franaise im Jahre 1775 entschlo, keine Lsungsvorschlge dieses Problems mehr zu prfen. Nach unserer Kenntnis war der Astronom und Physiker Taqyaddn b. Marf in der islamischen Welt der erste, als er Mitte des 10./16. Jh die Unsinnigkeit des Perpetuum mobile ausgesprochen hat.5

Unser arabischer Sammelband beschreibt sieben Arten Perpetua mobilia, wovon vier mit Quecksilber in Schwung gebracht werden sollten. Obwohl die hier vorgestellten Modelle deren Reibungsverluste man freilich noch htte reduzieren knnen per Denition nicht funktionieren, sind sie doch insofern von Interesse, als sie ein fortgeschrittenes Verstndnis des Hebelgesetzes und der Momentberechnung dokumentieren.

s. Sevim Tekeli. 16nc asrda Osmanllarda saat, Ankara 1966, S. 218.

De ingeneis II, Faks. Wiesbaden 1984, fol. 58a.

Kapitel 11

Architektur

S TAT T E I N E R E I N L E I T U N G

I C H T N U R, da dem Schreiber dieser Zeilen ausreichende Kompetenz fehlt, eine Einfhrung in die hier reprsentierte Materie zu verfassen. Es erbrigt sich zudem eine solche bei der kleinen Zahl unserer Modelle angesichts der zahlreich erhaltenen architektonischen Monumente des arabisch-islamischen Kulturkreises. Unsere Auswahl konzentriert sich auf wenige fr ihre Zeit exemplarische ffentliche Zweckbauten, bei welchen es sich stets um Stiftungen hochgestellter Persnlichkeiten meist der Herrscher selbst handelt; sie reprsentieren also nicht nur jeweils fortgeschrittene Architektur und Ingenieurleistung, sondern auch die enorme kulturelle Bedeutung, welche neben Moscheen vor allem Krankenhusern und Hochschulen beigemessen wurde.

B A U W E R K E

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HOCHSCHULEN
Die

Mustanirya-Hochschule
in Badd

Unser Modell: Holz und Kunststoff. Mastab etwa 1 : 50. Mae der Grundplatte: 100 60 cm. Stahlgestell und Klarsichthaube. (Inventar-Nr. F 05)

Diese groe Hochschule wurde im Jahre 625/ 1227 vom vorletzten Abbasidenkalifen al-Mustanir billh am Tigrisufer in Badd gegrndet. Sie drfte die lteste arabisch-islamische Universitt sein, an der auer dem Lehrstoff der vier orthodoxen Rechtsschulen auch Medizin und mathematische Wissenschaften herangezogen wurden. 1 Die Versorgung der Hochschule erfolgte durch eine vom Kalifen gegrndete Stiftung. Die Zahl der Dozenten und der weiteren Mitarbeiter betrug etwa 400. Die Hochschule besa eine groe und bedeutende Bibliothek, die nach der Eroberung Badds durch die Mongolen geplndert wurde. Der Kalif besuchte die Hochschule oft und hrte von einem besonderen Platz aus die Vortrge und Disputationen der Gelehrten. Gelegentlich veranstaltete er dort ofzielle Empfnge fr Staatsgste.

1 Zu den Quellenangaben s. N Marf, Tr ulam alMustanirya, 3. Au., Kairo o.J., Bd. 1, S. 25, 48.

Yay b. Mamd al-Wsi: Illustration zu den Maqmt von al-arr, Vorlesung in einer Bibliothek zu Basra (634/ 1237), Bibl. Nat. Paris, Ms. arabe 5847, fol. 5.

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A R C H I T E K T U R

Gesamtansicht unseres Modells von Osten.

Plan aus Hansjrg Schmid, Die Madrasa des Kalifen al-Mustansir in Baghdad. Eine baugeschichtliche Untersuchung der ersten universalen Rechtshochschule des Islam. Mit einer Abhandlung ber den sogenannen Palast in der Zitadelle in Baghdad, Mainz 1980.

DIE MUSTANIRYA-HOCHSCHULE

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Der Bau berstand die Zerstrung der Hauptstadt und den Untergang des abbasidischen Hauses bei der Eroberung durch die Mongolen 1258, ... Ein Jahrzehnt spter wurde die Hochschule wieder in Betrieb genommen. In den letzten Jahrhunderten scheint sie sehr vernachlssigt worden zu sein. Nach seiner Restaurierung zwischen 1945 und 1962 steht das Gebude im Dienste des Museums fr islamische Kultur und Kunst.2 Unser Modell wurde auf der Grundlage des verdienstvollen Werkes von Hansjrg Schmid gebaut.

Photographie der Fassade und ein Blick in den Hof, aus Hansjrg Schmid, a.a.O.

Hansjrg Schmid, Die Madrasa des Kalifen al-Mustansir in Baghdad, a.a.O. S. 1.

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A R C H I T E K T U R

HOSPITLER

Unser Modell: Holz und Kunststoff. Mastab etwa 1 : 50. Mae der Grundplatte: 100 70 cm. Stahlgestell und Klarsichthaube. (Inventar-Nr. F 07)

Das

Nraddn-Krankenhaus
in Damaskus
Dieses Krankenhaus, das unter dem Namen alBmristn an-Nr bekannt ist, wurde von Amr Nraddn Mamd b. Zang, der trkischer Abstammung und Vorgnger des Aiyubiden aladdn (Saladin) war, im Jahre 549/1154 unmittelbar nach der Befreiung der Stadt gegrndet.1 Es gehrte zu den bekanntesten Krankenhusern der islamischen Welt und war bis ins 13./19. Jahrhundert hinein in Betrieb. Neben der Groen Moschee und der Zitadelle zhlt es zu den wichtigsten Monumenten der islamischen Periode in Damaskus. ber die Arbeitsweise und Organisation des Hospitals machte der andalusische Gelehrte Ibn ubair (gest. 614/1217) anllich seines Besuches in Damaskus im Jahre 580/1184 folgende Angabe in seinem Reisebericht 2: In diesem Ort (Damaskus) gibt es etwa zwanzig Schulen und zwei Krankenhuser, ein altes und ein neues. Das neue wird mehr besucht und ist das grere. Sein

s. E. Herzfeld, Damascus: Studies in Architecture, in: Ars Islamica (Ann Arbor) 9/1942/1-53, bes. S. 4.

The Travels of Ibn Jubayr, ed. W. Wright, 2 nd ed. rev. M.J. de Goeje, Leiden 1907, S. 283; E. Herzfeld, Damascus: Studies, a.a.O. S. 5.

H O S P I T L E R

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tglicher Unterhalt kostet ca. fnfzehn Dinar. Es gibt dort Angestellte, die sich um die Registrierung der Namen der Patienten und der ntigen Ausgaben fr Medikamente, Verpegung etc. kmmern. Die rzte kommen jeden Tag frh am Morgen, untersuchen die Patienten und ordnen die Versorgung mit den erforderlichen Medikamenten und Speisen an, unter Bercksichtigung des Zustandes eines jeden Kranken ... Es gibt dort auch eine Behandlung fr Geisteskranke ...

Grundri des Krankenhauses nach E. Herzfeld

Im Grundri dieses ltesten bis heute erhalten gebliebenen Bmristn gruppieren sich vier wne (Rundbogen-Hallen) symmetrisch um einen Innenhof und bilden zusammen eine Kreuzform. In der Mitte des Innenhofes liegt ein Wasserbecken. Durch das in einer achen Nische liegende Muqarna-Portal tritt man in einen quadratischen Vorraum mit einem Muqarna-Gewlbe. Von diesem Raum aus betritt man den Westwn. Der gegenber liegende Ostwn war einer Inschrift nach Untersuchungs- oder Sprechzimmer. Die berwlbten vier Eckrume, die nach auen keine Fenster haben, waren Krankensle.3

Terziolu, Mittelalterliche islamische Krankenhuser unter Bercksichtigung der Frage nach den ltesten psychiatrischen Anstalten, Diss. Berlin 1968, S. 80; vgl. J. Sauvaget, Les monuments historiques de Damas, Beirut 1932, S. 49-53.

3 Arslan

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Das

Krankenhaus
der Prinzessin Trn
Das lteste vollstndig erhaltene Krankenhaus Anatoliens wurde im Jahre 625/1228 im Auftrag von Prinzessin Trn errichtet, einer Tochter von Faraddn Bahrm h und Gemahlin von Amad h aus der Lokaldynastie der Mengek. Es liegt in Divrii (sdstlich von Sivas) neben der von Amad h errichteten Moschee. Der Krankenhausteil hat eine Flche von 32 24 m; die Flche des Gesamtkomplexes mit der Moschee zusammen betrgt 32 6 4 m.1

Unser Modell: Holz und Kunststoff. Mastab etwa 1 : 50. Stahlgestell und Klarsichthaube. (Inventar-Nr. F 04)

Grundri und Lngsschnitt des Gesamtkomplexes (nach Terziolu)

Innenansicht des Krankenhauses (historisches Photo nach Terziolu). Arslan Terziolu, Mittelalterliche islamische Krankenhuser, a.a.O. S. 121-125.
1

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Unser Modell (des erhaltenen Teils): Holz und Kunststoff Grundplatte 94 119 cm. (Inventar-Nr. F 08)

Das

Qalwn-Krankenhaus
in Kairo
Zu den bekanntesten und bedeutendsten Krankenhusern im arabisch-islamischen Kulturkreis gehrt zweifellos al-Mristn al-kabr al-Manr in Kairo, das in der neueren Literatur Qalwn-Krankenhaus genannt wird. Sein Grnder war der Mamlukensultan al-Malik al-Manr Saifaddn Qalwn (reg. 678/1279-689/1290). Inspiriert wurde er zu dem Bau bei einem Besuch des Bmristn an-Nr in Damaskus im Jahre 675/ 1276. Fnf Jahre nach seinem Regierungsantritt in Kairo, d.h. 683/1284, lie er mit den Arbeiten beginnen.1 An das Krankenhaus war eine Madrasa

ber die Grndung und den Verlauf der Bauarbeiten unterrichtet uns der Historiker al-Maqrz (766/1364-845/1442) ausfhrlich in seinem Buch al-ia wa-l-r (Blq 1270, Bd. 2, S. 406 -408). Sein Bericht, der fr die Geschichte der Krankenhuser einen hohen dokumentarischen Wert besitzt, sei hier

auszugsweise in der bersetzung von F. Wstenfeld ( Macrizis Beschreibung der Hospitler in el-Chira, in: Janus [Breslau] 1/1846/28-39, bes. S. 32-38, Nachdr. in: Islamic Medicine Bd. 93, S. 126 -145, bes. S. 138 ff.) mit gewissen Modikationen wiedergegeben: Die Veranlassung zu dem Bau war folgende: als al-Malik alManr noch als Amr gegen die Franken zu Felde zog unter der Regierung des Malik a-hir Baibars im Jahre 675/1276, wurde er zu Damaskus von einer heftigen Kolik befallen und die rzte heilten ihn durch Medikamente, welche fr ihn aus dem Hospital des ... Nraddn geholt wurden. Nachdem er wieder hergestellt war, ritt er nach dem Hospitale hin, bewunderte es und gelobte, wenn ihm Gott die Regierung gbe, wolle er ein Hospital bauen. Als er dann Sultan wurde, dachte er an die Ausfhrung, und seine Wahl el auf das Qubya-Gebude. Er gab den Besitzern dafr das Smaragdschloss und beauftragte den Amr Alamaddn Sanar a-u mit der Leitung des Baues. Er lie den Hof wie er war, und richtete ihn zu einem Hospitale ein; er bestand aus vier Slen, in jedem Saale war ein Spring-

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A R C H I T E K T U R

Plan des Gesamtkomplexes nach Terziolu.

1. Sulenhof. 2. Saal (wn) fr bettlgerige Patienten (Mnner). 3. Saal (wn) fr bettlgerige Patienten (Frauen). 4. Saal (wn) fr Genesende (Mnner). 5. Saal (wn) fr Genesende (Frauen). 6. Pegepersonal. 7. Treppe zur Wohnung des Oberarztes. 8. Kche und Nebenrume. 9. Raum fr Srge. 10. Raum zur Waschung von Leichen. 11. Lager. 12. Sitz des Oberarztes. 13. Sitz des Chirurgen. 14. Sitz des Augenarztes. 15. Gedeckter Brunnen. 16. Pfeilerhof. 17. Latrinenhfe. 18. Zellen fr Geisteskranke (Mnner). 20. Zellen fr Geisteskranke (Frauen). 21. Treppe zur Terrasse. 22. Wasserbecken.

brunnen und in der Mitte des Hofes ein Behlter, in welchen das Wasser aus den Springbrunnen o ... Als der Bau vollendet war, vermachte al-Malik al-Manr dafr an Grundbesitz in gypten und anderen Lndern so viel, da daraus jhrlich eine Einnahme von nahe an einer Million Dirhem bezogen wurde, und er bestimmte die Pltze, an denen das Geld fr das Hospital, das Bethaus, die Akademie und die Waisenschule bezahlt werden sollte. Hierauf lie er einen Becher mit Wein aus dem Hospital bringen, trank daraus und sprach: Dieses habe ich gestiftet fr meines Gleichen und fr Geringere, ich habe es bestimmt zu einer Stiftung fr den Knig und den Diener, den Soldaten und den Amr, den Groen und den Kleinen, den Freien und den Sklaven, Mnner und Frauen. Er bestimmte dafr die Medikamente, die rzte und alles brige, was jemand darin

in irgend einer Krankheit ntig haben konnte. Der Sultan stellte mnnliche und weibliche Bettmacher an zur Bedienung der Kranken und bestimmte ihnen die Gehlter; er errichtete die Betten fr die Kranken und versah sie mit allen Arten von Dekken, die in irgend einer Krankheit ntig waren. Jede Klasse von Kranken bekam einen besonderen Raum: Die vier Sle des Hospitals bestimmte er fr die an ebern und dergleichen Leidenden, einen Hof sonderte er fr die Augenkranken, einen fr die Verwundeten, einen fr die, welche an Durchfall litten, und einen fr die Frauen; ein Zimmer fr diejenigen, die auf dem Wege der Genesung sind, teilt er in zwei Teile, den einen fr die Mnner und den andern fr die Frauen. In alle diese Stellen ist das Wasser geleitet. Ein besonderes Zimmer war fr das Kochen der Speisen, Medikamente und Sirupe, ein anderes fr das

H O S P I T L E R

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Details unseres Modells, rechts: Fassade von Nordwesten; links: Rekonstruierter Innenraum (No. 4 auf dem Plan o.).

angebaut, unter der Wstenfeld treffend eine Akademie versteht. Es steht nicht fest, ob medizinische Vorlesungent darin stattfanden oder in speziellen Rumen des Krankenhauses. Zum Lehrkrper gehrte mit groer Wahrscheinlichkeit der Arzt und vielseitige Gelehrte Al b. Abi l-azm Ibn an-Nafs (gest. 687/1288), der Entdecker des Lungenkreislaufes2 , der sein Haus und seine Bibliothek dem Krankenhaus stiftete3 . Das Krankenhaus befand sich noch im 17. Jahrhundert in gutem Zustand und scheint erst im 18. Jahrhundert in Verfall geraten zu sein. Heute stehen im wesentlichen noch die tragenden Wnde. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde daran anschlieend ein neues Krankenhaus unter demselben Namen gebaut.4 Die gyptische Regierung plant auch, das alte wieder herzurichten.

Pascal Coste, ein Ingenieur aus Frankreich, der in den Jahren 1818-1825 von der gyptischen Regierung mit der Errichtung von Fabriken beauftragt war, hat einige wertvolle Ansichtszeichnungen und eine Grundriskizze des Krankenhauses hinterlassen.5 Die drei Stiftungsurkunden des Krankenhauses aus den Jahren 684/1285, 685/1286 und 686/ 1287 wurden im Jahre 1913 in Kairo wiederentdeckt und benden sich zur Zeit im dortigen Ministerium fr das Stiftungswesen. Die von dem Medizinhistoriker Ahmed Issa Bey 6 ins Franzsische bersetzten Auszge zeugen vom hohen Stand des Krankenhauswesens im arabisch-islamischen Kulturkreis im 7./13. Jahrhundert.

Mischen der Konfekte, Balsame, Augensalben u. dgl. An verschiedenen Orten wurden die Vorrte aufbewahrt, in einem Zimmer waren die Sirupe und Medikamente allein, in einem Zimmer hatte der Oberarzt seinen Sitz, um medizinische Vorlesungen zu halten. Die Zahl der Kranken war nicht begrenzt, sondern jeder Bedrftige und Arme, welcher dahin kam, fand darin Aufnahme. Eben so wenig war die Zeit des Aufenthalts eines Kranken darin bestimmt und es wurde daraus sogar denjenigen, welche zu Haus krank lagen, alles, was sie ntig hatten, verabreicht.

2 Zu einigen Arbeiten darber s. Bd. 79 der Reihe Islamic Medicine (Frankfurt). 3 Ibn Falallh al-Umar, Maslik al-abr f mamlik alamr, Faks.-Ed. Frankfurt 1988, Bd. 9, S. 350. 4 Arslan Terziolu, Mittelalterliche islamische Krankenhuser, a.a.O. S. 88-106. 5 Architecture arabe ou monuments du Kaire, mesurs et dessins de 1818 1825, Paris 1839 (Nachdr. Bblingen 1975), S. 74-81. 6 Histoire des bimaristans (hpitaux) lpoque islamique, Kairo 1928, S. 61-72.

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A R C H I T E K T U R

Das

Krankenhaus
von Suln Byezd II.
in Edirne

Unser Modell: Holz und Kunststoff. Mastab 1 : 50. Mae der Grundplatte: 103 55 cm. Gestell aus Stahl und Klarsichthaube. (Inventar-Nr. F 06)

Das Krankenhaus wurde im Jahre 889/1484 zusammen mit einer Akademie (Madrasa), einer Moschee und einer Armenkche (Imrat) am Flu Tunca in Edirne gegrndet. Hinter der Moschee am Fluufer des Tunca hatte Sultan Bayezid II. einen Hafen bauen lassen, um von diesem Baukomplex zu seinem Schlo in Edirne mit dem Schiff fahren zu knnen.1 Das Krankenhaus besteht nach Terziolu aus drei Teilen: Das eigentliche Krankenhaus (Dr a-if) mit einer groen zentralen und 12 kleinen Kuppeln. Ein daneben um einen kleinen Innenhof gruppierter Bauteil, der vorwiegend Verwaltungszwecken dient.

Und ein an die Medrese anschlieender Bauteil mit groem Innenhof, Kche und Wscherei. Das eigentliche Krankenhaus ist ein im Durchmesser ca. 30 m groer sechseckiger Bau mit sechs Krankenzimmern als geschlossene Rume und mit fnf Nischen in Form von wnen. Die Krankenzimmer und Nischen umgeben einen kuppelberwlbten Mittelsaal. Dadurch wurde die Mglichkeit geschaffen, da man mit wenigem Pegepersonal mehrere Kranke versorgen konnte ... Hier hat der Architekt Hayreddin an erster Stelle ein zweckentsprechendes Gebude geschaffen. Whrend die danebenliegende Hochschule wieder den alten Medresetypus zeigt, beweist die eigenartige Form des Krankenhauses, da der Baumeister unter Bercksichtigung der Funktion neue Wege gegangen ist.

A. Terziolu, Mittelalterliche islamische Krankenhuser, a.a.O. S. 190.

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Dank einer Stiftungsurkunde von 52 Seiten aus dem Jahre 893/1488 sind wir ber die Art und Weise der Arbeit, Organisation und Finanzierung des Krankenhauses ausfhrlich informiert.2 Eine wertvolle Beschreibung des Krankenhauses gibt der bekannte Reisende Evliy eleb (11./17. Jh.). Sie wurde von Georg Jacob im Jahre 1912 ins Deutsche bersetzt.3 Daraus seien hier, mit einigen Modikationen, die Ausfhrungen ber die Musiktherapie der Geisteskranken bernommen: Eine merkwrdige Sache habe ich gesehn: Des seligen Bajezid II Majestt ... hat in der Stiftungsurkunde als Heilmittel fr die Kranken, zur Genesung der Schmerzleidenden, um den Geist der Wahnsinnigen zu strken und die Galle zurckzutreiben, 10 Musiker angestellt; 3 davon sind Snger, die brigen je ein Spieler der Rohrte (nyzen), der Stachelviola (kemn), der Pante (msqr), des Dulcimer (antr), der Harfe eng), eines Harfenpsalteriums (? eng-antr) und der Laute (d ). Sie kommen wchentlich dreimal und spielen fr die Kranken und Wahnsinnigen. Mit der Erlaubnis des Allmchtigen fhlen sich viele von ihnen erleichtert. Tatschlich sind nach der Wissenschaft von der Musik die Makamen nev, rst, dgh, segh, rgh und szink besonders fr diese [Kranke und Wahnsinnige] bestimmt. Werden jedoch die Makamen zengle und bselik [gespielt und] mit dem Makam rst

abgeschlossen, so ist es, als ob sie neues Leben brchten. In allen Instrumenten und Makamen liegt Nahrung fr die Seele. Das Krankenhaus war, mit einer kurzen Unterbrechung zwischen 1876 und 1894 durch den trkisch-russischen Krieg, bis kurz vor Beginn des ersten Weltkrieges in Betrieb. Zu Beginn der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts wurde es einer radikalen Renovierung unterzogen.

Teilmodell des Kuppelsaals mit den Rumen 1-13 und 21, 31 31 cm. Grundri des Krankenhauses von Byezd II. (nach Terziolu)

Zur Literatur ber die Urkunde s. A. Terziolu, a.a.O. S. 190191.

3 Quellenbeitrge zur Geschichte islamischer Bauwerke, in: Der Islam 3/1912/358-368, bes. S. 365-368; vgl. W. F. Kmmel, Musik und Medizin, Freiburg und Mnchen 1977, S. 258-259.

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MOSCHEEN

Die

ehzde-Moschee
in stanbul

Unser Modell vermittelt die einfachen Linien der ueren Gestaltung eines Moscheekomplexes, in dem viele Architekturhistoriker den Beginn der Bauperiode der Gromoscheen in stanbul sehen, bei deren Entstehungsfrage man zwei wesentliche Entwicklungsstufen der osmanischen Baukunst unterscheidet: Die Anfnge seit ca. 700/1300 in Anatolien und in Edirne bis zur Eroberung von Byzanz im Jahre 857/1453, sowie danach angeregt durch die direkte Bekanntschaft mit der Hagia Sophia und anderen antiken Baudenkmlern der neuen Hauptstadt ein origineller, monumentaler

Doan Kuban, Sinann sanat ve Selimiye, stanbul 1997, S. 57ff.

Unser Modell: Holz und Kunststoff, Kuppeln aus Bleigu. Mastab 1: 50. Grundplatte 117 94 cm. (Inventar-Nr. F 09)

Stil.1 Die ehzde-Moschee ist die erste der drei groen Moscheen, die Mimr Sinn (geb. 895/ 1490, gest. 996/1588), der grte Architekt der Osmanen, gebaut hat. Der Moscheekomplex wurde von Qnn Sleymn (dem Prchtigen) in Erinnerung an seinen 950/1543 gestorbenen ersten Sohn Prinz Memed errichtet. Das Jahr des Baubeginns ist umstritten; vollendet wurde der Bau im Jahre 955/1548. Mit der Planung und Ausfhrung wurde ein hherer Ofzier mit Namen Sinn beauftragt, der sich als Pionieringenieur ei-

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Plan der auf Sinn zurckgehenden Teile des ehzde-Komplexes (nach Kuban). 1: Moschee 2: trbe (Mausoleum) des ehzde (Kronprinzen) Memed 3: trbe des (Kanzlers) Rstem Paa 4: mekteb (Grundschule) 5: imaret (Armenkche) 6: Karawanserei 7: Medrese (Hochschule)

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nen Namen gemacht und auch bereits einige kleinere Moscheen gebaut hatte. Er selbst hat spter diese erste Sultansmoschee von wahrhaft monumentalem Ausma als sein Lehrlingsstck bezeichnet.2 Sinn, dem von Beginn an eine zentralisierte Grundrigestaltung vorgeschwebt hatte, griff zu der Lsung, den Kuppelraum nicht durch zwei, sondern durch vier ausgliedernde Halbkuppeln zu erweitern. Dies war nun allerdings der naheliegendste und logischste Weg, um Zentralisierung mit Raumerweiterung zu verbinden; indes lag darin aber auch die Gefahr allzu groer Gleichfrmigkeit und bersymmetrie, die leicht ermdend wirken konnte. Zudem stehen die vier groen Hauptpfeiler unter der Kuppel etwas verloren und isoliert im Raum, wodurch ihre notwendig massive Natur in fast schon untunlich betonter Weise zur Geltung gelangt. Diese sthetischen Fragwrdigkeiten scheinen Sinn nach Abschlu der Bauarbeiten selbst bewut geworden zu sein er hat sie kein zweites Mal mehr wiederholt. Allerdings liee sich auch im Hinblick auf das Gesamtwerk, das ein konsequentes Durchprobieren smtlicher Grundrimglichkeiten erkennen lt, die Vermutung anstellen, ob hier nicht so etwas wie eine Modellmoschee geschaffen werden sollte, aus der

dann in systematischen Schritten eine Vielfalt lebendiger wirkender Grundrisse herauszuentwikkeln gewesen wre.3 Die Moschee hat insgesamt 183 Fenster, die dem einheitlichen Raume in allen Teilen eine gleichmige Helligkeit geben. Die Fenster haben noch ihre alte Verglasung mit einem zierlichen Sprossenwerk und einigen Teilen bunter Bemalung.4 Die Lnge der Hauptkuppel betrgt 19 m, ihre Scheitelhhe 37 m.5 Zum Gesamtkomplex gehren neben der Moschee eine Akademie (Medrese), eine Kinderschule, eine Armenkche und ein Karawanserai. Sie stehen an den Auenseiten der Hofmauer. Im Moscheehof bendet sich das Mausoleum des Prinzen Memed.

Abb. Oben: Epitaphe der trbe (Mausoleum) des ehzde Memed sowie derjenigen des Rstem Paa im ehzdeKomplex.

John Freely, Hilary Sumner-Boyd, Istanbul, deutsche bers. Wolf-Dieter Bach, Mnchen 1975, S. 237.

Ebd. S. 238. Cornelius Gurlitt, Die Baukunst Konstantinopels, Textband, Berlin 1907, S. 68. 5 D. Kuban, Sinann sanat, a.a.O. S. 69.
4

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Innenraum der ehzde-Moschee mit Blick in die Hauptkuppel, aus Yerasimos, stanbul 6.

6 St. Yerasimos,

stanbul mperatorluklar Bakenti, Istanbul

2000, S. 257.

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Die

Sleymnye-Moschee
Die Sleymaniye Camii (so der Name der Moschee im heutigen geschriebenen Trkisch) ist chronologisch gesehen die zweite groe Moschee, die der Architekt Sinn gebaut hat. Mit ihren sozialen und kulturellen Einrichtungen bildet sie vielleicht den grten architektonischen Gesamtkomplex, der im Osmanischen Reich entstanden ist. Der Bau wurde im Jahre 95 7/1550 begonnen und im Jahre 964/1557 vollendet.1 Es wird berichtet, da Suln Sleymn selbst den Bauplatz vorgeschlagen hat und da er bei der Schlsselbergabe die feierliche Erffnung des Baues seinem Baumeister Sinn anvertraut hat.2

Unser Modell: Holz und Kunststoff. Kuppeln aus Bleigu. Mastab etwa 1 : 150. Mae der Grundplatte: 155 125 cm. Stahlgestell. (Inventar-Nr. F 01)

Die Zahl der Minarette erhhte Sinn auf vier. Die beiden hheren (je 76 m) an der Hofseite der Moschee haben je drei Umgnge ( erefe), die beiden kleineren (je 56 m) an der Auenseite des Hofes haben je zwei Umgnge. Im System der Moschee ndet Cornelius Gurlitt 3 eine Fortentwicklung zu dem der Byezd-Moschee in stanbul: Die Hauptkuppel und zwei Halbkuppeln als berdeckung des Mittelraumes.

2 Ebd.

D. Kuban, Sinann sanat, a.a.O. S. 78. S. 78.

Die Baukunst Konstantinopels, a.a.O. S. 69.

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13 14

11 10

12

15

3 9 1 4 2

6 7

Plan des Sleymnye-Komplexes (A. S. lgen) 1 - Moschee 2 - Trbe von Sultan Sleymn 3 - Trbe von rrem Sultan 4 - Haus der Trbewchter 5 - 1. Medrese 6 - 2. Medrese 7 - Krankenhaus 8 - Armenhaus 9 - Kchentrakt 10 - Sebil (Brunnen) und Trbe von Sinn 11 - 3. Medrese 12 - 4. Medrese 13 - Karawanserai 14 - Badeanlage (ammm) 15 - Theologische Hochschule (Dr al-ad)

Die letzteren gesttzt durch je zwei diagonal gestellte Halbkuppeln, so da ein Raum [von] 52,4 Meter berspannt ist. Die Pfeiler, die in ihren Ausladungen 7,44 zu 7,56 Meter Strke haben, aber bei aller Ruhe und Wucht infolge der Gliederung des Umrisses und durch eingestellte Nischen nicht schwerfllig wirken, sind in sehr geistvoller Weise so ausgebildet, da die Seitenschiffe je von fnf Kuppeln verschiedenen Durchmessers berdeckt werden konnten. Die Anordnung zeigt die vollste Beherrschung der Komposition, so da die Wlbungen berall organisch ausgebildet werden

konnten. Renaissancemeister der gleichen Zeit, etwa ein San Gallo, wrde freilich Ansto daran genommen haben, da die Achsen der Bogenstellungen, auf denen die Kuppeln ruhen, nicht mit jenen der Kuppeln zusammenfallen. Man betrachte die Anordnung der Mittelkuppeln des Seitenschiffes: Durch Einstellen eines Bogens ber den auf den Sulen der Auenseite ruhenden [sic] und durch die hchst bewegliche Form der Tropfsteinzwickel ist die Schwierigkeit klar und einleuchtend berwunden.

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Hauptportal der Sleymnye (A. S. lgen).

Die Kuppelrume der vier Ecken dienen als Vorhallen der Moschee. Man betritt sie durch eine Tr und vor dieser durch eine Arkade von zierlichster Ausbildung. Namentlich die Arkade vor der Sultanbhne ist mit Sorgfalt ausgeschmckt. Zwischen den Eckrumen ziehen sich auen und innen eingebaute Emporen hin; auen in zwei, innen in einem Gescho. Die Architektur der Sulen und Bogen gehrt zu dem edelsten und an sich vollendetsten, was die trkische Baukunst geschaffen hat: Ebenso ist das Gegenberstellen der edel gegliederten Arkaden mit den Massen des sie berragenden Hauptbaues von hchster knstlerischer Feinheit.4 Im ganzen erleuchten 138 Fenster den Raum.5 Hinter der Moschee, an deren Kiblaseite angelehnt, bendet sich ein Garten, den eine mit vergitterten Fenstern versehene Mauer umgibt. Hier steht die [974/]1566 vollendete Trbe Sleymns, eines der prchtigsten Werke dieser Art, in der neben Sleymn selbst die Sultane Sleymn ([Sultana] rrem Sultan, gest. [965/]1558) und Amed II. (gest. [1106/] 16 95) ... begraben sind.

Innenraum mit Hauptkuppel (Photo: K. O. Franke).

4 5

C. Gurlitt, Die Baukunst Konstantinopels, a.a.O. S. 69-70. Ebd. S. 71.

Schnitt durch die Sleymnye (A. S. lgen).

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Innenraum mit Blick auf das mirb (aus St. Yerasimos, stanbul, a.a.O. S. 263).

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Die Selmye-Moschee

Die in heutigem Trkisch Selimiye Camii geschriebene Moschee in Edirne ist die dritte Gromoschee, die Mimr Sinn gebaut hat. Sie entstand im Auftrag des Osmanensultans Selm II. Der Bau dauerte von 976/1568 bis Ende 982 (Mrz 1575).1 Der schwer erkrankte Suln war

D. Kuban, Sinann sanat, a.a.O. S. 133.

Unser Modell: Holz und Kunststoff. Kuppeln aus Blei. Mastab etwa 1 : 100 Mae der Grundplatte: 100 10 0 cm (Inventar-Nr. F 02)

drei Monate vorher gestorben. Die Selmye-Moschee gilt im allgemeinen als Hhepunkt des Lebenswerkes von Sinn und seiner im Laufe eines nahezu halben Jahrhunderts durch intensive Arbeit

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Plan des SelmyeKomplexes nach D. Kuban; 1: Moschee 2, 3: Schulgebude.

gewonnenen Erfahrung und Vertrautheit mit der architektonischen Materie. In diesem Sinne soll er sich geuert haben, indem er sagte, er habe die ehzde-Moschee in seiner Lehrlingszeit gebaut, die Sleymniye-Moschee in seiner Meisterzeit, den Hhepunkt seines Knnens als Architekt aber habe er mit dem Bau der Selmye-Moschee zum Ausdruck gebracht.2 Die Moschee umfat die bei allen greren Anlagen blichen Hauptteile: den Vorhof (Haram) und den Versammlungsraum, Betraum (Djami). Beide

liegen in gleicher Hhe etwa 1 Meter ber dem Erdboden und bilden zusammen ein geschlossenes Rechteck von rund 60 m Breite und 95 m Lnge, aus dessen Seiten nur die Unterbauten der Minarets und eine Abside auf der Sdseite mig hervortreten. Fast die Hlfte dieser Flche wird von dem Vorhofe in Anspruch genommen. Derselbe ist von rechteckiger Form und liegt quer zur Hauptachse des Gebudes. Die an allen vier Seiten bendlichen Bogenhallen von rund 8 m bzw. 9 m Weite umgeben einen freien Hofraum von 37, 40 zu 24,80 m.

D. Kuban, Sinann sanat, a.a.O. S. 127

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Die Grundform des Gebetraumes zeigt sich in ihrem ueren Umfange ebenfalls als ein zur Hauptachse quer liegendes Rechteck, in dessen Mitte jedoch ein regelmiges Achteck eingeschrieben ist. Letzteres bildet die Grundform fr die Entwickelung des eigentlichen Raumkernes. Die verbleibenden Grundriteile zu beiden Seiten des Achtecks sind zur Erweiterung des Raumes, Hallen-Anlagen und Emporen verwendet. Die Lichtmae des Hauptraumes betragen, zu ebener Erde im Rechteck gemessen, rund 45 zu 35,90 m. Die Weite des Achtecks ist rund 31, 4 0 m bei einem Pfeilerabstand von 10,50 m.3 Drei mchtige Hauptbgen von zwei kleineren Zwischenbgen getrennt, erreichen hier von stattlichen polierten Granitsulen getragen, in rythmischem Wechsel, fast die doppelte Hhe der Seitenhallen. Mit drei Kuppeln ber den Hauptbgen bekrnt, von denen die mittlere noch zu grerer Hhe empor gehoben und besonders reich rippenfrmig

gegliedert ist, bereitet dieser Teil des Vorhofes, als eine selbstndige Vorhalle von edlen Verhltnissen und monumentaler Behandlung auf unvergleichliche Weise den Eintritt zur Sttte der Anbetung vor.4 Ein groartiges, in den reichsten Formen ottomanischer Kunst ausgestattetes, durch Stalaktitenbildungen und reiche Ornamentik geschmcktes Nischenportal fhrt uns nunmehr durch die Vorhalle in den Hauptraum der Moschee, den Gebetsoder Versammlungsraum. Wir be nden uns sofort nach Passieren eines halb dunkeln, von Teppichgehngen gebildeten Windfanges unter dem weiten Gewlbe der Hauptkuppel. Unsere khnsten durch den einleitenden Vorbau gesteigerten Erwartungen sehen wir von diesem sich ber uns wlbenden Dome bertroffen. Aus acht gewaltigen, im Umkreise emporsteigenden Pfeilern von annhernd zylindrischer, aber vielseitig gegliederter Form entwickeln sich zwei Reihen von mchtigen spitzbogigen Gewlbbgen geschoweise ber einander, alle dem gemeinsamen Zwecke dienend, die Kuppelwlbung zu tragen und wohl gerade durch diese Einheitlichkeit ihrer Bestimmung von so eindrucksvoller Wirkung. 5 Die lichte Lnge des Durchmessers der Hauptkuppel, d.h. die Entfernung der die Kuppel tragenden Mauern und Pfeiler, betrgt 31,50 m.6

Armin Wegner, Die Moschee Sultan Selims II. zu Adrianopel und ihre Stellung in der osmanischen Baukunst, in: Deutsche Bauzeitung (Berlin) 25/1891/329-331, 341-345, 353-355, bes. S. 341.

Ebd. S. 3 41. Ebd. S. 3 41. 6 Ebd. S. 3 42; D. Kuban, Sinann sanat, a.a.O. S. 137. Die entsprechende Lnge der Ayasofya (Hagia Sophia) betrgt 31, 40 m.
5

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Innenraum der Selmye-Moschee, Blick nach Westen, mit minbar (aus St. Yerasimos, stanbul, a.a.O. S. 271).

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Die

Suln Amed-Moschee
Die Suln Amed Cmii ist wegen der lichtblauen Frbung ihres Inneren auch als Blaue Moschee bekannt. Sie wurde im Auftrag des Osmanensulns Amed I. (reg. 1012/1603-1026/1617) errichtet. Der Architekt hie Memed . Mit dem Bau wurde im Jahre 1609 begonnen, als der Bauherr 19 Jahre alt war. Die Vollendung erfolgte im Jahre 1616, das der Sultan nur um ein Jahr berlebt hat. Es wird berichtet, da er sich an der Grundsteinlegung mit goldener Hacke beteiligt habe.1
Mcteba Ilgrel, Art. Ahmed I, in: Islm Ansiklopedisi, Bd. 2, stanbul: Trkiye Diyanet Vakf 1989, S. 33.
1

Unser Modell: Holz und Kunststoff. Mastab 1 : 100. Mae der Grundplatte: 130 100 cm. Stahlgestell. (Inventar-Nr. F 03)

Viele halten diesen Bau fr die schnste aller Sultansmoscheen; mag sein. Sicher gewhrt der Stufenbau der Kuppeln und Halbkuppeln, das silbrig zarte Grau des Steins und der Bleidcher mit dem Gold der aufgesetzten Zierate an Minaretten und Kuppeln ein prchtiges Bild. Intensiviert wird dieser reiche Aueneindruck noch durch die Anzahl der Minarette: es sind deren sechs also zwei mehr, als andere Sultansmoscheen Istanbuls aufweisen. So erscheint dieser Bau imposant, ohne an

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Plan aus J. Freely und H. Sumner-Boyd, Istanbul, Mnchen 1972, S. 152. Blick in die Hauptkuppel (Photo: K.O. Franke).

Schwere denken zu lassen, und die Anmut, die der Betrachter vage versprt, bleibt mehr atmosphrisch angesichts der Mchtigkeit dieser Formen, die nur um weniges weicher und verschliffener sind als jene der Gromoscheen Sinns.2 Die Blaue Moschee ist ein nahezu quadratischer Raum (51 m lang, 53 m breit), den eine Kuppel von 23,5 m Durchmesser und 43 m Scheitelhhe berwlbt. Sie wird getragen von vier weiten Spitzbgen, die das Kuppelrund ber vier Zwickel dem quadratischen Grundri des Kernraums vermitteln, der durch die mchtigen Sttzpfeiler an seinen Ecken markiert ist.3 Licht utet ins Innere durch 260 Fenster, die frher mit buntem Glas versehen waren, gleich der Wand des Mihrabs. Es ist geplant, weitere Fenster wieder mit bunten Glaseinlagen zu versehen, damit wenigstens ungefhr der alte Eindruck eines zwar nicht dmmerigen, aber doch gedmpft belichteten Raums erzielt wird.4
2

Die zur Moschee gehrenden Stiftungen des Gesamtkomplexes (kllye) hatten einen angemessenen Umfang und schlossen eine Medrese (...), die Sultanstrbe, Hospital und Karawanserei, Grundschule, Armenkche und Bazar ein. Hospital und Karawanserei wurden im 19. Jahrhundert abgerissen, die Armenkche wurde in das Gebude der Schule fr Angewandte Kunst an der Sdseite des At Meydan einbezogen. Die Grundschule ist jngst renoviert worden es ist das Gebude an der Nordseite der ueren Umfassungsmauer der Moschee. Die an sich recht groe Medrese, die aber im Verhltnis zur Moschee klein erscheint, liegt auerhalb der Umfassungsmauern des Komplexes nach Nordosten, ganz nahe bei der ungewhnlich groen Trbe auf quadratischem Grundri. In dieser Trbe ... liegt Amed I. neben seiner Gattin Ksem Sultan und drei Shnen: Murd IV., Omn II. und Prinz Byezd.5
4 5

J. Freely, H. Sumner-Boyd, Istanbul, a.a.O. S. 149. 3 Ebd. S. 151.

Ebd. S. 152. Ebd. 153 -154.

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Innenraum der Suln Amed Cmii mit Blick auf das mirb, (aus St. Yerasimos, stanbul, a.a.O. S. 333).

Kapitel 12

Kriegstechnik

Einleitung
Vermutlich werden Kenntnisse und Errungenschaften anderer Kulturkreise auf keinem anderen Gebiet des Wissens so schnell bernommen wie in der Kriegstechnik. Die rasche und weite Expansion durch die Eroberungen der Muslime im ersten Jahrhundert nach ihrem Erscheinen auf der Bhne der Weltgeschichte erlaubt es vorauszusetzen freilich nicht ohne historische Dokumentation , da diese die hhere Qualitt der Waffen ihrer Gegner schnell erkannt und sich die Kenntnis davon zu eigen gemacht haben. Zu den ihnen zunchst berlegenen Gegnern gehrten neben den Byzantinern auch die Perser. Es ist daher nicht verwunderlich, da sich die ltesten aus dem arabischen Schrifttum bekannten Bcher ber Kriegstechnik als bersetzungen von Werken von Persern aus der Sasanidenzeit oder von Indern1 erweisen. Der Wissenschaftshistoriker Ibn an-Nadm, der im 4./10. Jahrhundert lebte, verzeichnet auerdem ein arabisches Buch ber die Verwendung einer Art des griechischen Feuers (Kitb al-Amal bi-n-nr wa-n-naf wa-z-zarrqt l-urb 2 ) neben einem Buch ber Rammbcke, Steinschleudern und Kriegslisten (Kitb adDabbbt wa-l-mananqt wa-l-iyal wa-l-makyid 3 ). Vor einem solchen Hintergrund knnen wir den Bericht des Historikers a-abar (gest. 310/ 923) besser bewerten, in dem es heit, der Abbasidenkalif al-Mutaim habe bei der Eroberung der Stadt Amorium (sdwestlich von Ankara) im Jahre 213/837 fahrbare Rammbcke eingesetzt (s.u.S. 137 f.). Ohne den Beitrag, welcher dem arabisch-islamischen Kulturkreis in der universalen Geschichte der Wissenschaften zukommt, auf diesem Gebiet unangemessen hoch bewerten zu wollen, mu doch betont werden, da auch die Kriegstechnik in der Periode zwischen der Sptantike und der sogenannten Renaissance im arabisch-islamischen BeFihrist von Ibn an-Nadm, ed. G. Flgel, Leipzig 1872, S. 314-315. 2 Ebd. S. 315; J. Reinaud, De lart militaire chez les Arabes au moyen ge, in: Journal Asiatique, sr. 4, 12/1848/193237, bes. S. 196. 3 Fihrist, a.a.O. S. 315; J. Reinaud, De lart militaire, a.a.O. S. 196.
1

reich eine wesentliche Entwicklung durchgemacht hat. Da die seit dem 3./9. Jahrhundert in der arabisch-islamischen Welt Jahrhunderte lang kontinuierlich bestehenden Fortschritte in Bereichen wie Physik, Chemie und Technik nicht ohne Wirkung auf die Kriegstechnik bleiben wrden, versteht sich von selbst. Den Beitrag der islamischen Lnder zur Waffentechnik haben Joseph-Toussaint Reinaud und Ildephonse Fav in ihren zwischen 1845 und 1858 erschienenen Arbeiten4 weitgehend herauskristallisieren knnen. Ihre Ergebnisse, die sie aus dem Studium der ihnen damals zugnglichen Handschriften arabischer Werke ber Kriegstechnik und aus Nachrichten in Geschichtswerken erlangt haben, sind bis heute weitgehend gltig. Darber hinaus fhren uns einige im Laufe der Zeit bekannt gewordene weitere wichtige Handschriften und historische Nachrichten heute weiter. Die von Reinaud und Fav erzielten Ergebnisse und die Ansichten, die sie hinsichtlich des arabisch-islamischen Kulturkreises in der Geschichte der Kriegstechnik vertreten haben, wurden in der zweiten Hlfte des 19. und der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts in nicht-arabistischen Studien ber das Thema recht gut bercksichtigt. Es fllt dagegen auf, da in den Studien aus der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts kaum etwas davon zur Kenntnis genommen wurde,5 ausgenommen sind die verdienstvolle History of

Reinaud und Fav, Histoire de lartillerie. 1re partie: Du feu grgeois, des feux de guerre et des origines de la poudre canon, Bd. 1 (texte), Bd. 2 (planches), Paris 1845; Reinaud und Fav, Du feu grgeois, des feux de guerre, et des origines de la poudre canon chez les Arabes, les Persans et les Chinois, in: Journal Asiatique, sr. 4, 14/18 49/257-327; Reinaud, De lart militaire chez les Arabes au moyen ge, in: Journal Asiatique, sr. 4, 12/1848/193-237; Reinaud, Nouvelles observations sur le feu grgeois et les origines de la poudre canon, in: Journal Asiatique, sr. 4, 15/1850/371376. 5 Darber beklagte sich bereits Kalervo Huuri ( Zur Geschichte des mittelalterlichen Geschtzwesens aus orientalischen Quellen, Helsinki und Leipzig 1941, S. 25): In dieser schon erforschten Geschichte des Geschtzwesens gibt es eine Menge Lcken. Erstens beschrnkt sie sich ausschlielich auf antike und europische Verhltnisse und zieht die morgenlndischen nicht mit in Betracht . . .

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Greek Fire and Gunpowder von J.R. Partington (1960), der entsprechende Teil aus Science and Civilisation in China (vol. 5, part VI, 1994) von Joseph Needham und Zur Geschichte des mittelalterlichen Geschtzwesens aus orientalischen Quellen von Kalervo Huuri. Wenn ich jetzt daran gehe, einige neue Elemente anzufhren, die meiner Ansicht nach in der Kriegstechnik des arabisch-islamischen Kulturraumes entwickelt oder entdeckt wurden, so beschrnke ich mich hier auf die groe Armbrust, die Gegengewichtsblide, das Schiepulver und die Feuerwaffen. Es sind dies Elemente, die in der Geschichte der europischen Kriegstechnik im 13. bzw. 14. Jahrhundert als Neuerungen in Erscheinung treten.

a) Windenarmbrust
Von den unterschiedlichen Arten der Armbrust, die schon bei den Griechen, den Rmern und den sasanidischen Persern zur Artillerie gehrten, erwhne ich nur die Windenarmbrust, die durch eine Winde (Welle und Haspel) gespannt wurde. 1 Diese Armbrust, eine Abart der groen Armbrust (qaus az-ziyr), wird in der uns erhaltenen, im Jahre 1948 von Claude Cahen teilweise edierten und ins Franzsische bersetzten Tabirat arbb al-albb f kaifyat an-nat l-urb von Mur b. Al b. Mur a-arss ausfhrlich beschrieben und mit einer Abbildung versehen.2 Sie hie qaus bi-l-laulab. Ihre Beschreibung in diesem unter aladdn (Saladin reg. 569/1174-589/1193) verfaten Buch erweckt den Eindruck, da sie schon damals eine bekannte Waffe war. Sie wird auch von dem Historiker Ibn a-uwair (geb. 524/ 1130, gest. 617/1220) unter den Waffen im Arsenal des jngsten Fatimidenkalifen in gypten vom

Jahre 467/10 71 aufgefhrt.3 Nach seiner Angabe wog ein Pfeil ca. 2.200 Gramm. Der franzsische Historiker Jean de Joinville berichtet, die gypter htten whrend des Kreuzzuges von Ludwig IX. im Jahre 1249 die Franzosen bei Manra unter anderem viermal aus der Windenarmbrust mit griechischem Feuer beschossen.4 Die Beschreibung unserer arabischen Quellen besttigt G. Khlers 5 Vermutung, die Windenarmbrust sei eine gewhnliche Armbrust gewesen, die sich nur durch ihre grssern Abmessungen von der Handarmbrust (Stegreifarmbrust) [arab. qaus al-yad ] unterschied und durch eine Winde (tour) [arab. laulab] gespannt wurde. Wir knnen uns wohl vorstellen, da es sich um diesen Typ handelte, als Kaiser Friedrich II. im Jahre 1239 einem nach Accon segelnden Kapitn auftrug, dort tres bonas balistas de torno et de duobus pedibus (arab. qaus al-aqqr) zu kaufen.6 In dem erwhnten arabischen Buch7 ber Kriegswesen und -technik, das dem Prinzen aladdn (Saladin) gewidmet war, wird eine Armbrust mit groen Dimensionen ziemlich ausfhrlich beschrieben. Wenn ich den Verfasser richtig verstehe, meint er, sie sei eine Errungenschaft seines lteren Zeitgenossen Abu l-asan al-Abraq alIskandarn gewesen. Auch Claude Cahen8 , der den Text ediert, ins Franzsische bersetzt und untersucht hat, versteht die Angabe des Autors im gleichen Sinne und widerlegt, sich darauf sttzend, die Ansicht von Kalervo Huuri 9, der behauptet hatte, die Mongolen htten im 13. Jahrhundert

G. Khler, Die Entwickelung des Kriegswesens und der Kriegfhrung in der Ritterzeit von Mitte des 11. Jahrhunderts bis zu den Hussitenkriegen, Bd. 3, Breslau 1887, S. 174. 2 Un trait d armurerie compos pour Saladin , in: Bulletin dtudes Orientales 12/1947-48/103-163, bes. S. 110, 131132, 156.

3 Abdassalm b. al-asan Ibn a-uwair, Nuzhat almuqlatain f abr ad-daulatain , ed. A. F. Saiyid, Kairo 1992, S. 134; Taqyaddn al-Maqrz, al-Mawi wa-litibr bi-ikr al-ia wa-l-r , Blq 1270, Bd. 1, S. 417; K. Huuri, a.a.O. S. 126. 4 Reinaud und Fav, Histoire de l artillerie . 1re partie: Du feu grgeois, S. 53-60; Joinville, Histoire du roy saint Loys, Paris 1668, S. 39ff.; K. Huuri, a. a.O. S. 126; G. Khler, Die Entwickelung des Kriegswesens, a. a.O. S. 175, 187. 5 Die Entwickelung des Kriegswesens, a. a.O. S. 174. 6 s. G. Khler, a. a.O. S. 175. 7 Tabirat arbb al-albb , a. a.O. S. 106. 8 a.a.O. S. 129. 9 Zur Geschichte des mittelalterlichen Geschtzwesens , a.a.O. S. 123.

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Abb. aus Mur, Tabira, Hds. Oxford, Bodl., Hunt. 264.

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chinesische Bgelstandarmbruste nach Persien gebracht.10 Der Sachverhalt sei umgekehrt, die Mongolen htten diese entwickelte Armbrust von den Muslimen bernommen. Jene groe Armbrust (qaus az-ziyr) soll nach der Beschreibung des Buches die grte an Dimension, die weiteste an Reichweite und die wirksamste in ihrer Schdlichkeit gewesen sein. Die Kanten der quadratischen Lafette sollen etwa 5,6 m betragen. Zu ihrer Bedienung brauche man eigentlich eine Mannschaft von etwa 20 Mann, doch dank der verwendeten Technik reiche ein einziger Mann aus, sie in Gang zu setzen. Zur technischen Ausrstung gehre eine Windenkonstruktion zum Spannen des Bogens. Die Lnge des rechts und links des Schaftes liegenden Teiles des Bogens betrage jeweils rund 3, 3 m. Die Bogen seien aus mehreren Lagen dnner Platten aus Eichenholz und Tierhorn hergestellt, die zurechtgesgt und zusammengeleimt werden.11 Die Strke des Bogens betrage bei den groen Armbrusten ca. 35 cm, bei den mittleren ca. 24 cm und bei den kleinen 12 cm. Der Verfasser meint, da man die Anzahl der Bogen bis auf drei erhhen konnte, was er mit folgenden Abbildungen darstellt (Abb. rechts oben):

Diese Art der groen Armbrust scheint die Phantasie Leonardo da Vincis angeregt zu haben, an eine riesenhafte Konstruktion zu denken:12

Abb. aus Leonardo da Vinci, S. 291.

10 Cahen (a.a.O. S. 151) sagt: Kalvero Huuri, n ayant rencontr dallusion certaine au qaus az-ziyr que dans des auteurs postrieurs lapparition des Mongols, considrait cet engin comme apport par eux. Notre chapitre nous oblige adopter une conclusion contraire, et considrer cette arme comme ne au plus tard sous Saladin, et par consquent vraisamblablement apprise des Musulmans par les Mongols lorsquon la trouva employ chez eux. K. H. avait relev un certain nombre de mentions du ziyr dans dautres auteurs contemporains de Saladin (... ), mais pensait que le mot avait un sens vague; nous sommes en droit de conclure qu il avait ds lors son sens prcis et que larme gure donc normalement dans les guerres contre Saladin et les Croiss entre 1187 et 1192, priode laquelle se rfrent toutes les citations. 11 Tabirat arbb al-albb , a. a.O. S. 108; franz. bers. S. 129-130; Bernhard Rathgen, Das Geschtz im Mittelalter, Berlin 1928, S. 635; Volker Schmidtchen, Kriegswesen im spten Mittelalter. Technik, Taktik, Theorie , Weinheim 1990, S. 169.

Erhalten ist aus der islamischen Welt ein hlzerner Bogen von ca. 2 m Lnge im Muse de lArme (Htel National des Invalides) in Paris, von wo uns die folgende Abbildung freundlicherweise zur Verfgung gestellt wurde. Der Bogen soll aus Syrien und aus dem 6./12. Jahrhundert stammen (s. Abb. S. 96). Kompositbogen (laminiert aus Holz, Horn, Sehnen und Leim) sind seit vorislamischer Zeit die bevorzugten Jadg- und Kriegswaffen des Mittleren Ostens gewesen.

Leonardo da Vinci. Das Lebensbild eines Genies, Wiesbaden und Berlin: Emil Vollmer 1955, S. 291.

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Abb.: Bogen, Paris, Muse de lArme (6./12. Jh.).

b) Gegengewichtsblide
Bei seinem Versuch, die in Europa im 7./13. Jahrhundert nach und nach in Erscheinung tretenden Fortschritte in der Waffentechnik zu erklren, gab G. Khler 1 im Jahre 1887 im Zusammenhang mit dem neuen Artilleriesystem jener Zeit zu bedenken: berall aber treffen wir zu Anfang der Periode die Araber als diejenigen, welche die meiste Erfahrung in dergleichen Dingen haben. Doch hielt er es fr notwendig anzumerken: Obgleich es sehr wahrscheinlich ist, da die Byzantiner die Ernder der neuen Maschinen gewesen sind und die Araber sie von ihnen angenommen haben, so lt sich der byzantinische Einu jedoch in diesem Fall nicht nachweisen. Im folgenden erklrt er 2 die Neuerung der seit dem Anfang des 7./13. Jahrhunderts verwendeten Wurfgeschtze mit Gegengewicht im Vergleich zu den schon bei den Griechen und den Sasaniden bekannten Steinwurfmaschinen: Die Menschenkrfte, welche bei der Petraria am kurzen Hebel wirken, werden durch ein Gegengewicht ersetzt, wodurch nicht nur die Bedienungsmannschaft vermindert, sondern auch die Anfangsgeschwindigkeit des Geschosses wesentlich gesteigert wird, weil das am kurzen Hebelsarm bendliche herabfallende Gegengewicht in Folge der Fallkraft seine Geschwindigkeit potenzirt und dieses sich auch dem Geschoss am langen Hebelsarme mittheilt. Im Laufe seiner ziemlich ausfhrlichen Behandlung des Themas uerst Khler die Vermutung, dieses Geschtz habe Europa ber Italien3 und durch die spanischen Araber 4 erreicht. Zum Vergleich mit dem auf europischer Seite wesentlich umfangreicheren Material stand der Forschung bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts an arabischen Quellen nicht viel zur Verfgung. Zur chronologischen Bewertung der nach Abbildungen und Beschreibungen in beiden Kulturbereichen verwendeten Gegengewichtsbliden bot vor allem

Es ist daher unwahrscheinlich, da nur fr die Bogen sehr groer Armbruste auf diese Konstruktionsweise zurckgegriffen wurde. Es besteht ferner Mglichkeit, da die kleineren Armbruste Bogen aus Stahl besaen. Unsere aus dem 12. Jahrhundert stammende Quelle schweigt darber, doch erwecken ihre Abbildungen den Eindruck, da die kleineren Armbrustbogen aus Metall (in unserem Fall aus Stahl) gewesen sein mssen. Die lteste bisher bekannte Erwhnung eines sthlernen Bogens geht auf die erste Hlfte des 8./14. Jahrhunderts zurck. Die aus jener Zeit stammende anonyme Quelle fhrt die sthlernen Bogen unter dem Namen indische Bogen (qisy hindya) in einer Aufzhlung fr die Armee unverzichtbarer Waffen auf.13 Es ist wahrscheinlich, da damit Bogen aus Damaszenerstahl gemeint waren.14 ber die lteste bekannte Verwendung sthlerner Bgel in Europa erfahren wir in einem aus dem Jahre 1435 stammenden Inventar.15

s. Ferdinand Wstenfeld, Das Heerwesen der Muhammedaner nach dem Arabischen, in: Abhandlungen der Kniglichen Gesellschaft der Wissenschaften (Gttingen) 26/1880, Historisch-philologische Classe, Abh. 1 und 2, bes. Abh. 2, S. 2 (Nachdruck in: Ferdinand Wstenfeld, Schriften zur arabisch-islamischen Geschichte, Bd. 2, Frankfurt 1986, S. 1-109, bes. S. 79). 14 K. Huuri, Zur Geschichte des mittelalterlichen Geschtzwesens, a. a.O. S. 120, 208. 15 G. Khler, Die Entwickelung des Kriegswesens, a. a.O. S. 181-182.

13

G. Khler, Die Entwickelung des Kriegswesens, a.a.O. S. 173-174. 2 Ebd. S. 190. 3 Ebd. S. 194. 4 Ebd. S. 195-196.

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das Buch ber die Kriegstechnik des mamlukischen Turniermeisters asan ar-Ramm (gest. 694/1295) seit 1845 (s.u.S. 99) einen Terminus a quo bzw. ad quem. Das in der zweiten Hlfte des 6./12. Jahrhunderts dem Herrscher Saladin gewidmete Buch, das Claude Cahen im Jahre 1948 auszugsweise herausgegeben hat, gibt uns knappe Beschreibungen verschiedener Arten von Steinschleudern, einer arabischen, einer persischen oder trkischen und einer byzantinischen oder frnkischen. Die zuverlssigste sei die arabische, am einfachsten zu bedienen sei die trkische. Leider sind die Beschreibungen sehr knapp und erlauben keine genaue Vorstellung von Einzelheiten. Unter den beigegebenen Prolabbildungen ist lediglich die Form der Rute einer Gegengewichtsblide bemerkenswert. Dagegen bietet das Buch die vollstndige bildliche Darstellung einer persischen Gegengewichtsblide, die als Armbrust und gleichzeitig als Steinschleuder diente. Es ist ein weit entwickelter Typ. Die knappe Beschreibung und die Teilabbildung der als byzantinisch oder frnkisch bezeichneten Steinschleuder vermitteln den Eindruck eines Wurfgeschtzes mit kleinen Hebeln.5 Deutlichere Abbildungen von Gegengewichtsbliden bietet ein Jahrhundert spter der mamlkische Turniermeister Namaddn asan ar-Ramm (gest. 694/1295, s.u. S. 99). Entwickeltere Formen dieses Typs erscheinen in al-Anq l-mannq von Ibn Aranbu az-Zardk (schrieb 775/1374). Dieser in mamlukischen Diensten stehende Autor gibt Abbildungen zweier hochentwickelter Formen von Gegengewichtsbliden. Eine davon nennt er qarbu (schwarzer Stier). Sie diente zum Schleudern schwerer Steinkugeln und war mit einem Gradmesser zur Regulierung der Reichweite und Berechnung des Zieles ausgerstet sowie mit Flaschenzug und Winde zur Verstrkung der Wirkkraft. Nach diesen kurzen Ausfhrungen ber Entstehung und Entwicklung der Gegengewichtsbliden sei noch auf einige Berichte ber ihre weitere Verbreitung auch auerhalb der islamischen Welt hingewiesen.
5 vgl. die Bemerkung von Cl. Cahen zum Text der Tabirat arbb al-albb, a. a.O. S. 158.

Einige Angaben darber, da die Gegengewichtsblide schon recht frh, mit Beginn des 7./13. Jahrhunderts, in Europa verwendet wurde, hat K. Huuri 6 zusammengestellt. Er verweist zudem auf mehrere europische Quellen, in denen der weit entwickelte Typ, ber den wir jetzt anhand des Buches von Ibn Aranbu az-Zardk Nheres erfahren, bei der Belagerung von Acre (Akk) durch die Muslime im Jahre 1291 als Aufsehen erregende groe Maschine unter dem Namen caraboga (carabouhas, carabaccani) erwhnt wird.7 Nach arabischen Quellen hat man bei der Belagerung 92 (oder mehr) mananq zusammengezogen.8 Von groer Bedeutung sind in diesem Zusammenhang zweifellos die Berichte chinesischer und persischer Quellen darber, wann und wie der Typ der groen Gegengewichtsblide den chinesischen Kulturraum erreicht hat. Es wird berichtet, da Qubilay n, der Enkel von engz n und Grnder des stlichen Mongolenreiches, bei seinem im Jahre 1268 begonnenen Versuch, Sng-China zu erobern, auf erbitterten Widerstand stie. Diesen Widerstand erfuhr er besonders bei der Belagerung der beiden nrdlichen, strategisch wichtigen Stdte Hsing-Yng und FnChng. Auf Vorschlag eines seiner Kommandanten lie Qubilay zwei Ingenieure vom Westen, aus den arabisch-islamischen Gebieten, holen mit dem Auftrag, groe Gegengewichtsbliden zu bauen. Mit Hilfe der von diesen beiden Ingenieuren, -Ss-M a -Yn (arab. Isml) und -La o-Wa -Tng (arab. Aladdn), gebauten Maschinen gelang es dann, die beiden Stdte in den Jahren 1272 und 1273 zu erobern, was den Mongolen die Herrschaft in China sicherte. Die so in China eingefhrte Blide wurde hu-hu 9 (muslimisches) phao genannt.

Zur Geschichte des mittelalterlichen Geschtzwesens, a.a.O. S. 62ff. 7 Ebd. S. 174-175. 8 al-Maqrz, Kitb as-Sulk li-marifat duwal al-mulk , Bd. 1, Teil 3, Kairo 1939, S. 764; E. Quatremre, Histoire des sultans mamlouks de lgypte, Bd. 2, Paris 1842, S. 125; vgl. K. Huuri, a. a.O. S. 173. 9 Reinaud und Fav, Du feu grgeois, des feux de guerre, et des origines de la poudre canon chez les Arabes, les Persans et

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Chng Ss-Hsao, ein zeitgenssischer Chronist, schrieb dazu: Die [mongolischen] Banditen verwendeten muslimische Bliden gegen die Stadt HsangYng, deren Trme und Mauern sie mit erschrekkender Wirkung zerstrten, so da [der Gouver ] Wn-Hun neur und Kommandant] [L sehr beunruhigt war ... Der Typ der muslimischen Blide kam ursprnglich aus den muslimischen Lndern. Sie war strker als gewhnliche Bliden. Im Falle der grten von ihnen stand der hlzerne Rahmen ber einer Aushhlung im Boden. Die Wurfgeschosse maen mehrere Fu im Durchmesser. Wenn sie zu Boden elen, schlugen sie ein Loch von drei oder vier Fu Tiefe. Wenn [die Artelleristen] auf groe Distanz schieen wollten, erhhten sie das [Gegen-] Gewicht und brachten es weiter hinten [an der Rute] an; hatten sie ein krzeres Ziel, so setzten sie [das Gewicht] weiter nach vorne, nher [zum Hebelpunkt] hin.10 Abschlieend sei erwhnt, da Leonardo da Vinci eine beachtenswerte Zeichnung einer Gegengewichtsblide hinterlassen hat (s. unser Modell s. 119).11 Er setzt darin ein Rad um die Rutenachse, das die Funktion eines Entfernungsreglers zu erfllen scheint. D. Hill12 hat bereits auf diese Zeichnung hingewiesen. J. Needham13 meint, Leonardo habe die Blide durch Mariano Taccola14 (gest. ca. 1458) kennengelernt. Meines Erachtens ist Leonardos Zeichnung jedoch weit von der Darstellung Taccolas entfernt. Sein Entfernungsregler und die mit mehreren Bnden aus Schnren verstrkte Rute erinnern an ein orientalisches Vorbild.

c) Feuerwaffen
So wie die Muslime in den ersten Dekaden ihrer Expansion bei der Belagerung von Stdten Steinschleudern (mananq) einsetzten, die sie von den Sasaniden oder den Yemeniten geerbt hatten,1 so versumten sie es nicht, auch das von den Byzantinern bernommene griechische Feuer zu verwenden. Es ist bekannt, da sie bei der Belagerung von Konstantinopel im Jahre 97/715 von dem pyrotechnischen Mittel naf (Naphta) Gebrauch gemacht haben.2 Wie bereits erwhnt (s.o.S. 94), entstand in der frhen Abbasidenzeit, jedenfalls vor dem 4./10. Jh., ein arabisches Buch ber das griechische Feuer. Fr dieses wirksame, nicht nur im arabisch-islamischen Kulturraum jahrhundertelang verwendete Kampfmittel hat man sicherlich im Laufe der Zeit unterschiedliche Rezepturen entwickelt. ber eine recht elaborierte Zusammensetzung aus dem 13. Jahrhundert werden wir durch das vermutlich gegen Ende des Jahrhunderts entstandene Liber ignium ad comburendos hostes 3 informiert. Das auf Latein erhaltene Bchlein, das aus etwa 6 Seiten besteht, wird einem Marcus Graecus zugeschrieben und besteht aus einer Rezeptsammlung ohne erkennbare Ordnung.4 Nach J.R. Partington 5 war der Verfasser ein Jude oder Spanier aus dem 12. oder 13. Jahrhundert.6 Das Hauptrezept des Liber ignium besteht aus reinem Schwefel, Weinstein, Sarcocolla (das Harz eines persischen

les Chinois, in: Journal Asiatique, sr. 4, 14/1849/257-327, bes. S. 292-304; J. Needham, Science and Civilisation in China, Bd. 5, Teil 6, S. 219-221. 10 J. Needham, a.a.O. S. 221. 11 Leonardo da Vinci, a.a.O. S. 294. 12 Trebuchets, in: Viator. Journal of the Center for Medieval and Renaissance Studies (Los Angeles) 4/1973/99-114 (Nachdruck in: D. R. Hill, Studies in Islamic Technology, Variorum Collected Studies Series 555, 1998, No. XIX), S. 104. 13 Science and Civilisation in China, Bd. 5, Teil 6, S. 204-205. 14 s. G. Sarton, Introduction to the History of Science, Bd. 3, Teil 2, S. 1552.

K. Huuri, Zur Geschichte des mittelalterlichen Geschtzwesens, a. a.O. S. 134ff. 2 s. Anon., al-Uyn wa-l-adiq f abr al-aqiq , ed. J. de Goeje, Leiden 1869, S. 24; Marius Canard, Textes relatifs lemploi du feu grgeois chez les Arabes, in: Bulletin des tudes Arabes (Algier) 6/1946/3-7. 3 Zu den meisten Editionen und bersetzungen s. Sarton, Introduction, a. a.O. Bd. 2, Teil 2, S. 1037-1038; die jngste Edition mit englischer bersetzung stammt von Partington, a. a.O. S. 42-57. 4 Partington, a. a.O. S. 58. 5 Ebd. S. 60. 6 Partington (S. 60) sagt: [Henry V. L.] Hime thought that the author or translator was not a Greek or Muslim (who never used the name Greek re), but a Jew or Spaniard who either did not know the Latin names for some Arabic words or thought them so familiar that they need not be translated (alkitran and zembac are untranslated; the Arabic nus amar for copper becomes aes rubicundus not cuprum, ...).

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Baumes gleichen Namens), Pech, Kochsalz und Petroleum (Naphta) nebst gewhnlichem l.7 Das fortschrittlichste Rezept des Liber ignium lt die Kenntnis von Salpeter und Schiepulver erkennen. Salpeter steht allerdings nicht im Zusammenhang mit dem griechischen Feuer, sondern fhrt in Verbindung mit Schwefel und Kohle zum wirklichen Schiepulver, und dieses ist beschrnkt auf die Herstellung der Rakete und des Kanonenschlages.8 Zur ungefhren Datierung und wissenschaftshistorischen Bewertung des Bchleins haben Joseph-Toussaint Reinaud und Ildefonse Fav in ihren 1845 und 1849 erschienenen Arbeiten9 das Wesentliche erfat. Sie konnten sich auf eine Flle historischer Berichte aus arabischen, persischen und chinesischen Quellen berufen, vor allem auf das Buch ber Kriegstechnik von asan ar-Ramm (gest. 694/1295), das unter dem Titel Kitb al-Fursya wa-l-manib al-arbya10 in unterschiedlichen Redaktionen erhalten ist. Reinaud und Fav kamen zu einer Datierung oder Entstehung des Liber ignium zwischen 1225 und 1250.11 Nach langjhriger Beschftigung mit dem Thema gelangten die beiden Gelehrten ber die Frage der Entstehung der Feuerwaffen zu folgender Ansicht: In der Antike verwendeten die Griechen und die Rmer im Kriege gewisse Brandstoffe, deren Zusammensetzungen sich indes auf sehr einfache Rezepturen beschrnkten. Die militrische Feuerkunst, die von den Byzantinern in der Sptantike angewandt wurde und die ihnen zunchst die grten Dienste erwies, hatte beachtliche Verbesserungen erfahren, doch scheinen die letzten Vervollkommnungen von den Chinesen gekommen zu sein. Zumindest ist es unzweifelhaft, da die Chi-

nesen als erste die Substanz erkannten, die die Herstellung der Brandkompositionen verndern sollte, wir meinen den Salpeter. Als die Araber von den Chinesen eine gewisse Anzahl an Brandstoffen bernahmen, lernten sie von ihnen, die drei Substanzen zu mischen, die das Schiepulver bilden: Salpeter, Schwefel und Kohle.12 Ihre Fortschritte auf dem Gebiet der Chemie oder zumindest in ihrer Anwendung htten die Araber befhigt, die Reinigung des Salpeters betrchtlich zu verbessern.13 Nach Reinaud und Fav haben die Chinesen den Salpeter entdeckt und als erste zur Herstellung von Feuerwerk verwendet. Sie seien auch die ersten gewesen, die diese Substanz mit Schwefel und Kohle gemischt und die durch Verbrennen der Mischung entstehende Triebkraft erkannt htten. Dies habe sie auf die Idee gebracht, Raketen zu bauen. Was die Araber betrifft, so htten sie die Explosionskraft des Schiepulvers erkannt und genutzt und damit die Feuerwaffen erfunden.14 Trotz der Feststellung, da die Chinesen bereits vor dem 13. Jahrhundert den Salpeter und dessen Explosionscharakter gekannt haben, bleibt die Frage bis heute unbeantwortet, ob die Araber diese Kenntnis den Chinesen verdanken, oder ob wir es bei ihnen mit einer eigenstndigen Entwicklung zu tun haben. Bei der bisherigen Behandlung der Materie ging man davon aus, da der Salpeter, das Hauptelement des Schiepulvers, vor dem 13. Jahrhundert im arabisch-islamischen Kulturbereich unbekannt war. Die Diskussion sttzte sich vor allem auf die frheste bisher bekannte Erwhnung des Salpeters auerhalb Chinas, im Buch der einfachen Heilmittel (al-mi li-mufradt aladwiya wa-l-aiya) von Abdallh b. Amad Ibn al-Bair 15 (gest. 646/1248), wo erwhnt wird, da bei maribinischen Gelehrten der Stoff unter dem Namen brd bekannt war.

G. Khler, Die Entwickelung des Kriegswesens, a. a.O. S. 168. Ebd. S. 169. 9 Histoire de l artillerie . 1 re partie: Du feu grgeois, des feux de guerre et des origines de la poudre canon, Paris 1845, und Du feu grgeois, des feux de guerre, et des origines de la poudre canon chez les Arabes, les Persans et les Chinois, in: Journal Asiatique, sr. 4/1849/257-327. 10 s. C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur , 1. Suppl.-Bd., S. 905; hsg. von d aif al-Abbd, Badd 1984 und Amad Y. al-asan, Aleppo 1998. 11 Du feu grgeois, a.a.O. (1849), S. 282.
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Reinaud und Fav, Du feu grgeois, a.a.O. (1849), S. 260. Ebd. S. 261. 14 Ebd. S. 327. 15 Ed. Kairo 1291 H., Bd. 1 (Nachdruck Islamic Medicine, Bd. 69, Frankfurt 1996), S. 30; franz. bers. L. Leclerc, Trait des simples, Bd. 1, Paris 1877 (Nachdruck Islamic Medicine, Bd. 71, Frankfurt 1996), S. 71; s. Reinaud und Fav, Histoire de lartillerie. 1re partie: Du feu grgeois, a.a.O. S. 14-15.
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Aus einem Zitat der Medizingeschichte von Ibn Ab Uaibia (gest. 668/1270) erfahren wir jedoch, da der Mediziner Abdallh b. s Ibn Batawaih (gest. um 420/1029) in seinem Buch Kitb alMuqaddimt oder Kanz al-aibb ausfhrlich die Verwendung von Salpeter zur Herstellung knstlichen Eises beschrieben hat.16 Darauf hatte bereits E. O. von Lippmann im Jahre 1906 aufmerksam gemacht.17 Die lteste soweit bekannte Angabe des arabischen Schrifttums ber die Verwendung von Salpeter zur Herstellung von Schiepulver fanden Reinaud und Fav 18 (Mitte des 19. Jahrhunderts) in der Pariser Handschrift des Buches von asan ar-Ramm (gest. 694/1295). Sie sahen ferner in der Handschrift eines wichtigen anonymen Buches der Kriegskunst (al-Mazn f mi al-funn), die in Petersburg erhalten ist,19 die Beschreibung einer Kanone und eines Gewehres (s.u.S. 133). Dies fhrte die beiden Gelehrten zu der berzeugung, da die Entdeckung der Treibkraft des Schiepulvers im arabisch-islamischen Kulturbereich erfolgt war. Sie muten ihre Meinung revidieren, wonach der Ort der ersten Anwendung des Schiepulvers in Osteuropa, im Gebiet entlang der Donau, gelegen haben sollte.20 Das von Reinaud und Fav anhand der Petersburger Handschrift gewonnene Ergebnis, da die Triebkraft des Schiepulvers im

16 Uyn al-anb f abaqt al-aibb , ed. A. Mller, Bd. 1, Kairo 1299 H. (Nachdruck Islamic Medicine, Bd. 1, Frankfurt 1995), S. 82-83. 17 in: Abhandlungen und Vortrge zur Geschichte der Naturwissenschaften, Bd. 1, Leipzig 1906, S. 122-123, s. F. Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. 3, S. 335. 18 s. besonders Du feu grgeois . . . (1849), a. a.O. S. 261 und De lart militaire, a. a.O. S. 200. 19 Derzeitige Signatur C 686, s. A. B. Chalidov, Arabskije rukopisi Instituta Vostokovedenija, Bd. 1, Moskau 1986, S. 493. 20 Du feu grgeois . . . (1849), a.a.O. S. 309. Zur Analyse der Handschrift (hier udT. Kitb al-mazn wa-am al-funn) s. Alexis Olnine, Notice sur un manuscrit du Muse Asiatique de lAcadmie Impriale des Sciences de St.Ptersbourg, in: Bernhard Dorn, Das Asiatische Museum der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften zu St. Petersburg , St. Petersburg 1846, S. 452-460; J. Reinaud, De lart militaire chez les Arabes au moyen ge , in: Journal Asiatique, sr. 4, 12/1848/193-237, bes. S. 203-205, 218219, 221, 223, 226-227 und Reinaud und Fav, Du feu grgeois ... (1849), a. a.O. S. 309-314 (wo die Autoren ihre frhere Ansicht ber die Entdeckung der Triebkraft des Schiepulvers zu Gunsten der Araber korrigieren).

arabisch-islamischen Kulturkreis sptestens in der zweiten Hlfte des 8./14. Jahrhunderts bekannt gewesen sein mu, hat sich durch die spter zutage gekommene Handschrift des Kitb al-Anq lmannq von Ibn Aranbu az-Zardk (schrieb 774/1373) besttigt. Diese in der Bibliothek des Topkap Saray (Ahmet III, 3469) erhaltene illuminierte Handschrift 21 enthlt Abbildungen von bereits recht entwickelten Kanonentypen. Freilich drfen weder die Lebenszeit von Ibn Aranbu az-Zardk noch die vermutliche Abfassungszeit des anonymen Kitb al-Mazn (8./ 14. Jh.) als Obergrenze fr die Entstehung der esten Feuerwaffen gelten. Beide Autoren haben, wie ihre Vorgnger und Nachfolger, in ihren Bchern die Kenntnisse ihrer Zeit und ihres geographischen Umfeldes niedergelegt. Es ging ihnen nicht um die Frage nach Herkunft und Entstehungszeit der Objekte, sondern um die Beschreibung des ihnen gegenwrtig bekannten Zustandes. Folglich gibt uns die Handschrift des Buches von Ibn Aranbu mit ihrem Datum 774/1372 einen Terminus ad quem, nicht einen Terminus a quo fr die Entstehung der Feuerwaffen im arabisch-islamischen Kulturkreis. Der lteste bisher bekannte Hinweis auf die Verwendung einer Feuerwaffe in der arabisch-islamischen Welt ndet sich anllich der Belagerung der Stadt Siilmsa im Jahre 672/1273. Der bekannte Historiker Ibn aldn berichtet in seinem Geschichtswerk, der Merinidensultan Ab Ysuf Yaqb (reg. 656/1258-685/1286) habe gegen Siilmsa mannq (Gegengewichtsbliden) eingesetzt, arrdt (Armbruste) und hindm an-naf, eine Waffe, bei der nach dem Entznden von Schiepulver Eisengeschosse aus einem Magazin (izna) geschleudert werden.22 Reinaud und Fav, die als erste auf diese Angabe aufmerksam gemacht haben, bezweifelten deren Wahrheitsge-

s. H. Ritter, La Parure des Cavaliers und die Literatur ber die ritterlichen Knste, in: Der Islam 18/1929/116-154, bes. S. 150 -151. Die Datierung auf dem Titelblatt der Handschrift ist irrtmlich, das Buch wurde Mngli Bu (gest. 782/1380) gewidmet; fol. 58b und 126 a ndet sich auerdem je ein Kolophon vom 21. Ram. 774, fol. 181b ein solches vom um. II 775 (Ritter). 22 Tar Ibn aldn , ed. all ada und Suhail Zakkr, Beirut 1981, Bd. 7, S. 249.

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halt, vor allem deshalb, da sie nicht von zeitgenssischen Quellen besttigt wrde.23 Rund 60 Jahre spter, im Jahre 724/1324, bescho der Nasridensultan Abu l-Wald Isml I. (reg. 713/1314-725/1325), wie Lisnaddn Ibn al-ab in seiner Geschichte von Granada berichtet, die Festung Ikar (Huescar, ca. 110 km nordstlich von Granada), die von den Christen besetzt worden war, und schleuderte aus dem grten Gert, das mit Naphta funktionierte, eine heie eiserne Kugel ... (ram bi-l-la al-um al-muttaaa bi-n-naf kurat add mumt ...).24 In einem folgenden Vers wird der Geschtzdonner mit dem Donner des Himmels verglichen. Die Angabe von Ibn al-ab hat schon im 18. Jahrhundert die Aufmerksamkeit von Gelehrten auf sich gezogen. Der spanische Orientalist M. Casiri25 bersetzte sie ins Lateinische. Von ihm bernahm sie unter anderen der Historiker Jos Antonio Conde26 (1765-1820). In Casiris Wiedergabe der Passage fehlt, wohl als Folge der von ihm benutzten Handschrift, das Wort eisern. Das trug dazu bei, da eine Reihe von Gelehrten die Frage stellten, ob Ibn al-ab tatschlich eine Kanone27 oder nicht eher eine groe Blide28 gemeint haben knnte. Einige Berichte in spanischen Chroniken geben Kunde von den Feuerwaffen, die in den Kmpfen zwischen Christen und Muslimen in den Jahren

1331, 1340 und 1342 verwendet wurden.29 Ich lasse G. Khler 30 das Schluwort zu diesem Thema: Man mu diese Data im Zusammenhang mit der arabischen Literatur auffassen, um die berzeugung zu gewinnen, da man es seit 1325 wirklich mit Feuerwaffen zu thun hat, und da die Araber diejenigen sind, welche sie dem Abendlande zugefhrt haben.

Granaten und Handgranaten

Die durch archologische Ausgrabungen in Mittelasien, Persien und im Wolga-Gebiet bekannt gewordenen sphrisch-konischen Gefe hat man lange Zeit fr Architekturschmuck, fr Quecksilber- oder Weihwasserbehlter, oder auch fr Lampen gehalten. Die Vorstellung, da wir es dabei mit Granaten und Handgranaten zu tun haben, begann sich erst gegen Ende der zwanziger Jahre des vergangenen Jahrhunderts durchzusetzen. Der Vorkmpfer dieser neuen Interpretation war Wsewolod von Arendt.1 Die in groen Mengen erhaltenen Gefe verraten eine ungewhnliche Festigkeit und haben einen auffallend dnnen Hals. Einige in Syrien gefundene Exemplare tragen Inschriften wie fat fat (Sieg Sieg), biam (in [der Stadt] am) oder Segenssprche. ber die Entstehungs- bzw. Verbreitungsorte dieser Granaten uert sich Arendt folgendermaen: Der Form der sphrisch-konischen Gefe begegnen wir auf der ganzen Ausdehnung des muselmnnischen Ostens. Der Islam tritt uns tatschlich wie ein Verbreitungsfaktor dieses Gegenstandes entgegen, dessen er sich in seinem sieghaften Vorwrtsschreiten als eines Kriegsmittels solange bedient, bis es durch die Schiewaffe abgelst wird.2

Histoire de lartillerie. 1re partie: Du feu grgeois, a. a.O. S. 73-77; vgl. J. R. Partington, A History of Greek Fire, a.a.O. S. 191. 24 al-Ia f abr arna , ed. M. A. Inn, Bd. 1, Kairo 1955, S. 398; E. Quatremre, Observations sur le feu grgeois, in: Journal Asiatique, sr. 4, 15/1850/214-274, bes. S. 255-257; I.-S. Allouche, Un texte relatif au premiers canons, in: Hespris (Paris) 32/1945/81-84; G.S. Colin in: Encyclopaedia of Islam. New Edition, Bd. 1, Leiden 1960, Sp. 1057. 25 Bibliotheca Arabico-Hispana Escurialensis , Bd. 2, Madrid 1770, S. 7. 26 Historia de la dominacion de los Arabes en Espana , Paris 1840, S. 593 (nicht gesehen), s. Reinaud und Fav, Histoire de lartillerie. 1re partie: Du feu grgeois, a.a.O. S. 70. 27 wie Quatremre, Observations sur le feu grgeois, a. a.O. S. 258 ff.; G. Khler, Die Entwickelung des Kriegswesens, a.a.O. S. 222-223. 28 s. dazu J. R. Partington, A History of Greek Fire, a.a.O. S. 191-193, 228.

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29 Reinaud und Fav, Histoire de lartillerie. 1re partie: Du feu grgeois, a.a.O. S. 70 -72; G. Khler, Die Entwickelung des Kriegswesens, a. a.O. S. 223; J.R. Partington, A History of Greek Fire, a. a.O. S. 191, 193-195. 30 Die Entwickelung des Kriegswesens , a. a.O. S. 223. 1 Die sphrisch-konischen Gefe aus gebranntem Ton, in: Zeitschrift fr historische Waffen- und Kostmkunde (Dresden) N. F. 3/1931/206-210. 2 Ebd. S. 209.

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Nach Vermutung von Arendt beinhalteten jene Gefe sowohl Brandstoffe wie das griechische Feuer als auch Explosionsstoff: Die explosive Wirkung des Granatengehaltes unterliegt keinem Zweifel; davon zeugen die in den Grben alter Festungen angehuften Splitter dieser auerordentlich festen Gefe. Daher knnen wir die alten Tongranaten nicht als bloe Brandgeschosse ansehen. Ihre Wirkung wre zu gering fr asiatische Stdte und Festungen, die zu wenig brennbares Material besaen.3 Auf die Art des Schleuderns der Granaten lt der Umstand Schlsse zu, da fast alle Gefe mit einem Hals versehen sind, der eine Verengung aufweist. Diese scheint dazu bestimmt zu sein, um von einer feinen Schnur umfat zu werden. Es ist recht wahrscheinlich, da die Granaten im Feldzug an einer Schnur getragen wurden, die den Hals des Gefes umfate und deren anderes Ende am Grtel oder am Sattel befestigt worden war, die dann zum Schleudern benutzt wurde. Die Granate drfte mit einem Kreis-Schwung geschleudert [worden] sein, wobei die Schnur die Rolle einer Schleuder spielte, die die Flugweite der Granate steigern mute.4 Arendt konnte sich bei seinen Untersuchungen auf das Material sttzen, das ihm im Historischen Museum von Moskau zur Verfgung stand. Zwischen diesem und dem in Damaskus gefundenen Granatentypus, der ihm indirekt bekannt war, vermutete er eine Verwandtschaft.5 Die reich ornamentierten Gefe datiert er ins 7./ 13. bis 8./14. Jahrhundert.6 Er bedauert es, da es ihm nicht gelungen sei, die winzigen Teilchen zu analysieren, die dem Gef entnommen werden konnten.7 Dieser Wunsch von Arendt ging in den folgenden Jahrzehnten dank der Bemhungen von Maurice Mercier 8 in Erfllung. Als franzsischer Marineofzier in Syrien war er seit 1916 mehrmals mit den Konservatoren des Kairiner Museums in Kon-

takt gekommen und gelangte in den Besitz einer Reihe solcher Gefe, die bei archologischen Grabungen in Altkairo gefunden worden waren.9 Im Laufe seiner Untersuchungen kam er zur berzeugung, da die in Kairo gefundenen Exemplare zu den Kampfmitteln gehrten, die die gypter bei der Belagerung der Stadt 10 durch Amalrich I. im Jahre 1168 verwendet haben.11 Er sttzte sich dabei auf den Bericht des Historikers al-Maqrz, wonach wir b. Mur as-Sad, der Gouverneur von Obergypten (gest. 564/1169) zu dem Anla 20.000 qrrat naf und 10.000 maal nr nach Kairo geschickt habe.12 Bei den Granaten unterscheidet er solche mit Schiepulver und solche mit ssigem Brandstoff. Er ndet beide auch bei der oben erwhnten Verteidigung al-Manras gegen die Armee Ludwigs IX. im Jahre 12 4 9 (s.o.S. 94).13 Von Mercier veranlate chemische Analysen erhaltener Granaten von Kairo, Alexandria, Jerusalem, Damaskus und Tripoli (im heutigen Libanon) brachten ihn, natrlich nicht ohne die Untersttzung der historischen Zeugnisse, zu der berzeugung, da die Bekanntschaft der arabisch-islamischen Lnder mit dem Salpeter auf eine wesentlich frhere Zeit zurckgeht, als man allgemein annimmt. Das Ergebnis der Analyse der im alten Schlo des Leuchtturms von Alexandria im Jahre 1798 gefundenen Granaten verffentlichte er 14 im Jahre 1937. Die Berichte der chemischen Institute, die die erforderlichen Analysen durchgefhrt haben, machte er, zusammen mit Photos einer Reihe erhaltener Granaten aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis, im Anhang seines im Jahre 1952 erschienenen Le feu grgeois der Fachwelt zugnglich.

Die sphrisch-konischen Gefe, a.a.O. S. 209. Ebd. S. 210. 5 Ebd. S. 209. 6 Ebd. S. 209. 7 Ebd. S. 209. 8 Seine Ergebnisse legte er nieder in seinem Le feu grgeois. Les feux de guerre depuis lantiquit. La poudre canon, Paris 1952.
4

Ebd. S. 94. s. Ren Grousset, Histoire des croisades et du Royaume Franc de Jrusalem, Bd. 2, Paris 1935, S. 525-534. 11 M. Mercier, a.a.O. S. 98ff., 104, 125ff. 12 Kitb al-Mawi wa-l-itibr bi-ikr al-ia wa-l-r , a. a.O. Bd. 1, S. 338; M. Mercier, Le feu grgeois, a. a.O. S. 73. 13 M. Mercier, Le feu grgeois, a. a.O. S. 77, 125. 14 Quelques points de l histoire du ptrole. Vrications par le laboratoire, in: IIme Congrs Mondial du Ptrole, Paris 1937, Bd. 4, section 5: conomie et statistique, S. 87-95; s. ders., Le feu grgeois, a.a.O. S. 99.
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Unter den Ansichten, die er gewonnen hat,15 ist diejenige fr uns von Bedeutung, nach der das Jahr 1168, in dem die gypter bei der Belagerung durch Amalrich I. mit trockenem Sprengstoff gefllte Granaten verwendet haben, als terminus ad quem fr diesen Typus anzusehen sei. Es sei die Granate oder Handgranate, die in dem Buch von asan ar-Ramm als qawrr (sing. qrra, Krge) oder als karrz m (syrischer Krug) vorkommt.16 Im Jahre 1959 stellte dann Henri Seyrig17 als Archologe im Rahmen eines Aufsatzes ber Antiquits syriennes die Frage nach der Bewandtnis dieser sphrisch-konischen Gefe aus gebranntem Ton, die bis dahin ganz unterschiedlich als Behlter fr Flssigkeiten (Quecksilber, Parfum oder Getrnke), als Granaten oder als olsblle (s. u.) aufgefat worden waren. Er neigt dazu, die ersten beiden Erklrungen wegen der physikalischen Beschaffenheit der Gefe zu verwerfen. Er weist darauf hin, da sie erstens unten spitz zulaufen und daher nicht aufrecht hingestellt werden knnen, zweitens, da sie zu wenig Inhalt aufnehmen knnen, um als Trinkgefe zu dienen, und drittens, da sie sehr schmale Hlse mit einem Durchmesser von 3 bis 5 mm, meist zwischen 4 und 5 mm haben, so da man Flssigkeiten nicht bequem gieen kann.18 Auch im Falle der Handgranaten sieht Seyrig19 in dem engen Hals ein Hindernis. Es sei schwierig, sie in groen Mengen mit Pulver zu fllen und ihm sei unbekannt, ob man ein solches Experiment je unternommen habe. M. Mercier, der diese Hypothese verteidige, gebe keinen Hinweis auf einen praktischen Versuch dieser Art.20 Er gibt weiter zu bedenken21, da an den erhaltenen Exemplaren nur in seltenen Fllen Brennstoffe zu nden seien. Eine chemische Analyse habe in dieser Hinsicht enttuschende Ergebnisse geliefert.

Zu seinen letzten Einwnden sei gesagt, da er das Buch von Mercier 22 nicht vollstndig gelesen zu haben scheint. Auch scheint Seyrig gewissermaen mit dem Inhalt seiner eigenen diesbezglichen Funoten in Widerspruch zu stehen. Seyrig gibt weiter zu bedenken, da viele Granaten dekoriert sind 23 und da manche von ihnen Segens- oder Glckwnsche tragen24. Die Antwort der Anhnger der Granaten-Theorie, da einige Vlker ihre Pfeile verzieren,25 berzeuge ihn nicht.26 Ohne seine Begrndung hier zu wiederholen sei gesagt, da die meisten Brandgeschosse, die wir in arabischen Bchern ber Kriegstechnik abgebildet nden, wie in denen von asan arRamm (Ms. Paris) oder Aranbu az-Zardk (Ms. Topkap Saray), aufwendig dekoriert sind. Seyrig neigt dazu, unter den ihm bekannten drei Hypothesen die des ols- oder Windballes (aeolipila) zu favorisieren. Dieses Dampfgeblse ist eine mit feiner ffnung versehene Metallkugel, die mit Wasser gefllt und dann ins Feuer gelegt wird, um das heftige Blasen des Dampfes zu zeigen.27 Die olipile war schon Heron und Vitruv bekannt. In seinem 1951 erschienenen Aufsatz fragt sich W.L. Hildburgh28, ob unsere Gefe aus gebranntem Ton nicht eine Art olsball sein

Le feu grgeois, a.a.O. S. 123-126. Ebd. S. 94, 126. 17 in: Syria. Revue dart oriental et darchologie (Paris) 36/ 1959/38-89, darin S. 81-89: 75. Flacons? grenades? olipiles? 18 Ebd. S. 83. 19 Ebd. S. 85. 20 Ebd. S. 85. 21 Ebd. S. 85.
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Le feu grgeois, a. a.O. S. 131-150, s. noch die Verzeichnisse der Inhalte der Granaten No. 1-8 aus dem Besitz von Mercier im Anhang des Buches. 23 Antiquits syriennes, a. a.O. S. 85. 24 Ebd. S. 84. 25 Ebd. S. 85. Er verweist hier auf Fr. Sarre ( Das islamische Milet von Karl Wulzinger, Paul Wittek, Friedrich Sarre, Berlin und Leipzig 1935, S. 76), der betont, da es in besonderem Mae dem Charakter des islamischen Kunstschaffens entspricht, einen Gegenstand ohne Rcksicht darauf zu verzieren, ob sein Schmuck in die Augen fllt oder nicht. Oft ist die unsichtbare Unterseite eines Metallgertes in derselben reichen Weise wie die Schauseite ausgestaltet. S. auch die frhere Erklrung von Fr. Sarre, Keramik und andere Kleinfunde der islamischen Zeit von Baalbek, in: Baalbek. Ergebnisse der Ausgrabungen und Untersuchungen in den Jahren 1898 bis 1905, Bd. 3, von H. Kohl, D. Krencker, O. Reuther, Fr. Sarre, M. Sobernheim, Berlin und Leipzig 1925, S. 133-135. 26 Ebd. S. 86. 27 Franz Maria Feldhaus, Die Technik. Ein Lexikon der Vorzeit, der geschichtlichen Zeit und der Naturvlker, Wiesbaden 1914 (Nachdruck Mnchen 1970), Sp. 26. 28 Aelopiles as re-blowers, in: Archaeologia (Oxford) 94/ 1951/27-55; s. H. Seyrig, a. a.O. S. 89.

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knnen. Im Jahre 1965 hat dann Richard Ettinghausen29 das Thema aus kunsthistorischer Sicht aufgegriffen. Nach den stichhaltigen Einwnden von Henri Seyrig, wie er sagt, kam ihm nun die Erklrung der Gefe als Handgranaten selbst recht zweifelhaft vor. Er weist unter anderem auf einen der von Seyrig erhobenen Einwnde hin, auf das Vorkommen von Segenssprchen wie der basmala auf den Gefen.30 Unter den ihm bekannten Interpretationen hlt er die von E. von Lenz 31, da es sich mglicherweise um Quecksilberbehlter handele, fr die dem Sachverhalt am ehesten, wenn auch nicht ausschlielich entsprechende32. Ettinghausen legt sich allerdings nicht fest und verleiht der Hoffnung Ausdruck, da das Studium von Handschriften, chemische Untersuchungen und aerodynamische Versuche in Zukunft Klarheit schaffen mgen.33 Er scheint leider die von M. Mercier registrierten Ergebnisse der chemischen Analysen nicht gekannt zu haben. Die jngste mir zur Zeit bekannte Studie ber das Thema trgt den Titel A sphero-conical vessel as fuqqa, or a gourd for beer und stammt von A. Ghouchani und C. Adle.34 In dieser Arbeit erfahren wir mehr als bisher ber die verbreitete Verwendung des Wortes fuqqa in der arabisch-persischen Literatur im Sinne eines Trinkgefsses. Die beiden Autoren unterstreichen jedoch zutreffend die Mglichkeit, da eine fuqqa auch zu anderen Zwecken gedient haben kann.35 Sie geben Fotos einer Reihe von Gefen mit der Aufschrift

29 The uses of sphero-conical vessels in the Muslim East, in: Journal of Near Eastern Studies (Chicago) 24/1965/218-228. 30 Ebd. S. 225. 31 Handgranaten oder Quecksilbergefe? in: Zeitschrift fr historische Waffenkunde (Dresden) 6/1912-1914/367-376; Widerlegung von W. Gohlke, Handbrandgeschosse aus Ton, ebd. S. 378-387. 32 R. Ettinghausen, The use of sphero-conical vessels, a. a.O. S. 224. 33 Ebd. S. 226. 34 erschienen in Muqarnas. An annual on Islamic art and architecture (Leiden) 9/1992/72-92; s. noch Edward J. Keall, One mans Mede is another mans Persian; one mans coconut is another mans grenade, in: Muqarnas 10/1993/ 275-285. 35 A sphero-conical vessel, a.a.O. S. 73, 76.

irab hanan (wohl bekomms!) und bezeichnen sie als sphrisch-konische Gefe, die durch thick body, narrow opening, and short neck gekennzeichnet seien. Doch nicht alle von ihnen haben eine sphrisch-konische Form und die angefhrten Eigenschaften. Die Autoren lassen meines Erachtens eines der wichtigsten Merkmale auer acht. Die fr uns als Granaten in Frage kommenden Objekte laufen nmlich unten spitz zu, so da man sie ohne Sttze nicht stellen kann. Zweifellos wurden als fuqqa bezeichnete Gefe aus gebranntem Ton je nach Form und Gre zu unterschiedlichen Zwecken verwendet.36 Die kleinen Handgranaten hatten, anders als die von Wurfmaschinen geschleuderten groen Exemplare, eine ganz enge Mndung von etwa 3 bis 5 mm Durchmesser, die demnach nicht zum Einfllen von Pulver diente, sondern offenbar dazu, die Zndschnur aufzunehmen. Wie wir bei fast allen Handgranaten beobachten knnen, trennt eine Rille den knopfartigen Hals vom bauchigen Rumpf. Dies lt Rckschlsse auf die Herstellungsweise solcher Granaten zu. Das bauchige Unterteil wird in zwei Hlften separat hergestellt und erst spter zusammengefgt worden sein. Das ebenfalls einzeln gebrannte Oberteil mit der Zndschnur wird erst dann auf das Unterteil gesetzt worden sein, nachdem dieses mit Pulver gefllt war. Die Rille kennzeichnet die Verbindungsstelle der beiden Teile. Friedrich Sarre37 hat auf einige in den dreiiger Jahren des 20. Jahrhunderts gefundene und beschriebene Guformen aus Stein hingewiesen, von denen er zwei im Photo wiedergegeben hat (s.Abb.). Sie wurden durch Bleidbel miteinander verbunden. Eine chemische Untersuchung in Berlin habe ergeben, da der verwandte Stein aus Chlorit bestand, der infolge seiner geringen Hrte leicht bearbeitbar und relativ widerstandsfhig gegen Hitze ist.

36 Hiervon geht auch Emilie Savage-Smith aus beim Versuch einer Typologie solcher Gefe und ihrer Beschreibung derjenigen in der Khalili-Sammlung. Die Mglichkeit von Granaten schliet sie aus, s. Sphero-conical vessels: a typology of forms and functions, in: Science, Tools and Magic. Part Two: Mundane Worlds, Oxford 1997 (The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, vol. 12, part 2), S. 324-337. 37 Das islamische Milet, a.a.O. S. 77-78.

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Die Ansicht Sarres, es handele sich um Guformen zur Herstellung von Handgranaten, ist kaum annehmbar, da die erhaltenen Steinformen zur Gestaltung reich dekorierter vasenartiger Gefe gedacht sind. Auerdem eignen sich die Formen wegen der Bleidbel nicht zum Brennen im Ofen, es handelt sich wohl eher um Metallgu- oder Glasmodel. Eine der Steinformen trgt eine eingeritzte Inschrift mit dem Namen Schech Pascha.38 Einen Typ von Granate, genannt furqa , beschreibt der Raslidenknig al-Muaffar Ysuf b. Umar (gest. 694/1294) in seinem Buch alMutara f funn a-una . Er bestand aus einem

besonders prparierten festen Karton, welcher mit Schiepulver gefllt und einer Zndschnur versehen wurde.39 Abschlieend sei auf eine aufschlureiche Stelle im Buch von asan ar-Ramm (Ms. Paris, Bibl. Nat. 2825) hingewiesen, auf die E. Quatremre40 bereits vor mehr als 150 Jahren aufmerksam gemacht hat. Im Zusammenhang mit der Verwendung des Schiepulvers (brd) spricht der Verfasser von Krgen (kzn fuqq ), die auf den Spitzen der Lanzen befestigt wurden (murakkaba al rus ar-rim). So erfahren wir, da man gegebenenfalls die Granaten (nach dem Znden) auch an Lanzen gebunden auf den Feind warf.

38 An dieser Stelle bedanke ich mich bei Frau Gisela Helmecke (Museum fr islamische Kunst, Berlin) fr ihre wertvollen Erklrungen. 39 Ed. M. . liya, Kuwait 1989, S. 206-207.

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Observations sur le feu grgeois, in: Journal Asiatique, sr. 4, 15/1850/214-274, bes. S. 246.

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Zugkraftblide
Unser Modell: Holz und Stahl. Lnge des Schleuderarms: 82 cm. (Inventar-Nr. G 1.01)

Die Zugkraftblide wird von az-Zardk (um 775/ 1374) als Herrscherblide (mananq suln) bezeichnet.1 Hier wird die erforderliche Hebelkraft von Menschenkraft erzeugt.2 Nach unserer Abbildung war das Gert so konstruiert, da es von zehn Soldaten zu bedienen war. Sie spannten den Schleuderarm an Seilen, die rechts und links an Ringen befestigt waren.3

Abb. aus az-Zardk, al-Anq, Ms. Topkap Saray, Ahmed III, 3469.

al-Anq l-mannq, ed. I. Hind, Aleppo 1985, S. 100-102. G. Khler, Die Entwickelung des Kriegswesens, a.a.O. S. 164ff.; K. Huuri, Zur Geschichte des mittelalterlichen Geschtzwesens, a.a.O. S. 171. 3 A. al-Hasan, D.R. Hill, Islamic Technology, a.a.O. S. 100.
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Unser Modell: Holz und Stahl. Lnge des Schleuderarms: 70 cm. (Inventar-Nr. G 1.02)

Gegengewichtsblide
az-Zardk (um 775/1374) kennt eine Form der Blide, die sie als europische Wurfmaschine (mananq ifran ) bezeichnet. Anscheinend haben wir es dabei mit der von den Franken verwendeten Gegengewichtsblide (trebuchium) zu tun. Man vermutet, da dieser Typ der Schleuder schon in der ersten Hlfte des 13. Jahrhunderts in Europa bekannt war.1 Als besonderes Merkmal erwhnt az-Zardk, da man sie leicht nach jeder Richtung drehen kann.2 Zwei mit Steinen gefllte Holzksten bewirken gleiche Schlagkraft bei gleichbleibendem Schleudermoment.

Abb. aus az-Zardk, K. al-Anq, Ms. Topkap Saray, Ahmed III, 3469, fol. 37.

1 K. Huuri, Zur Geschichte des mittelalterlichen Geschtzwesens, a.a.O. S. 64-65. 2 al-Anq l-mannq, a.a.O. S. 97-99.

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Groe

Gegengewichtsblide

Unser Modell: Hartholz. Mastab: 1:20. Lnge des Schleuderarms: 80 cm. (Inventar-Nr. G 1.03)

Die groe, qarbu (schwarzer Stier) genannte Wurfmaschine bildet allem Anschein nach die hchste Entwicklungsstufe der Bliden, die dann allmhlich vom 9./15. Jahrhundert an den Kanonen Platz machen muten. Die charakteristischen Merkmale, die sie von ihren ebenso groen Vorgngerinnen unterscheiden, sind die Verwendung von Krften, die durch Tretrad und Flaschenzug erzeugt werden, die Benutzung des Winkelmessers zum Zielen und eines Nivelliergertes bei der Montage. az-Zardk1 schildert die Funktion und den Gebrauch dieser Blide und liefert ziemlich genaue Abbildungen ihrer Teile. Er spricht auch von einem weiteren Typ dieser groen Schleuder, die mananq az-ziyr genannt wurde (s.u.S. 110) und anscheinend im 7./13. Jahrhundert in der islamischen Welt ziemlich verbreitet war. Die Blide besteht im wesentlichen aus zwei Gersten, zwischen denen eine waagerechte Stange, die Drehachse, befestigt ist. Um diese Achse kann ein Schleuderarm schwingen, der durch die Drehachse

Abb. aus az-Zardk, al-Anq, Ms. Ahmed III, 3469.

al-Anq l-mannq, a.a.O. S. 66-68.

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Belagerungsszene aus der Weltgeschichte ( mi at-taw-r ) von Radaddn Falallh, Ms. Edinburgh University Library, Or. 20, fol. 124 b. Die Kopie wurde 707/1306, zu Lebzeiten des Verfassers, geschrieben und illustriert.

Abb. aus K. al-Fursya f rasm al-ihd von asan ar-Ramm (gest. 694/1295); Paris, Bibliothque nationale, ar. 2825.

in zwei ungleich lange Teile geteilt ist. Der Schleuderarm hat an seinem kurzen Ende einen mit Steinen gefllten Holzkasten; das Ende des lngeren Hebelarms besitzt eine an einem Seil befestigte Lederschlinge zur Aufnahme eines Steines oder anderen Geschosses. Wird der lange Hebelarm mit Seilen, Winden und Tretrdern nach unten gezogen, geht gleichzeitig der kurze Arm mit dem Gegengewicht nach oben und hlt den mit einem Haken verankerten langen Arm unter Spannung. Wird nun nach dem Einlegen des Wurfgeschosses die Sperre gelst, reit das Gegengewicht den kurzen Arm nach unten, der lange Arm schnellt gleichzeitig nach oben und schleudert die Ladung, meist Steine oder Brandgeschosse, in hohem Bogen gegen das Ziel.

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Unser Modell: Hartholz; Mastab: 1:20. 59 85 cm. (Inventar-Nr. G 1.20)

Gegengewichtsblide
mit Pfeilschleuder
Dieser Typus Blide war eine Abart des bereits erwhnten qarbu und hie auf Arabisch azziyr. Der Hauptunterschied zwischen den beiden bestand darin, da letztere dazu bestimmt war, statt Steinen oder anderen voluminsen Gegenstnden schwere Pfeile zu schleudern. Zu diesem Zweck war der als Gegengewicht dienende, mit Steinen gefllte Behlter durch einen massiven Eisenkrper ersetzt. Die Pfeile besaen ossenartige Stabilisatoren am Ende des Schaftes. Sie waren so gestaltet, da sie mittels eines geeigneten Hakens an einem am Schleuderarm befestigten Seil in eine Schiene auf dem Fundament der Blide gezogen werden konnten. Allem Anschein nach pegte man die Neigung der Schiene nach dem Ziel zu regulieren. Wir knnen vermuten, was der
Abb. aus az-Zardk, al-Anq, Ms. Ahmed III, 3469, fol. 61.

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Abb. aus az-Zardk, al-Anq, Ms. Ahmed III, 3469, fol. 65.

Versuch einer Rekonstruktion der Pfeilabschurampe mit Fhrung (Montage)

Verfasser des K. al-Anq l-mannq1, azZardk, unerwhnt lt, da man vorn an der Schiene eine passende Fhrung, etwa in Brckenform, anbrachte, damit der Pfeil nicht zu weit in die Vertikale gezogen wird. Die Schurichtung dieser Blide war gegenber derjenigen des anderen groen Blidentyps um 180 versetzt.

Wir wissen zur Zeit nicht, seit wann man in der islamischen Welt begonnen hat, beim Schieen von Pfeilen und anderen Projektilen von der erhhten Schukraft der Gegengewichtsblide Gebrauch zu machen. Aus Ausfhrungen der Tabirat arbb al-albb von Mur a-arss (6./ 12. Jh.) wird ersichtlich, da dieses Zusammenwirken zur Zeit von aladdn (Saladin) bereits bekannt war (s.u.S. 121 ff.).

al-Anq l-mannq, a.a.O. S. 92-96.

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Gegengewichtsblide
mit Armbrust

Unser Modell: Holz und Kaschiermaterial, 100 45 54 cm. (Inventar-Nr. G 1.19)

Dieses Kriegsgert gehrt zu denen, die der oben (S. 94) erwhnte Mur b. Al a-arss (6./12. Jh.) in seinem dem Herrscher aladdn (Saladin) gewidmeten Buch Tabirat arbb al-albb f kaifyat an-nat 1 beschrieben hat. Er nennt es persische Gegengewichtsblide (mananq fris) und sagt, der Meister Abu l-asan al-Abraq al-Iskandarn habe ihm das Gert geschildert und aufgezeichnet. Hier wird die Winde durch einen doppelten Flaschenzug ersetzt. Die zum Heben des Gegengewichtes und zum Spannen des Bogens bentigte Kraft wird durch den Flaschenzug und den ausreichend lang gehaltenen Arm der Blide bersetzt. Mit dem Abzug werden gleichzeitig das Schleudern des Steinprojektils und der Schu der Armbrust ausgelst.

Abb. aus Mur, Tabira, Ms. Oxford, Hunt. 264, fol. 129b u. 130.

1 Hds. Oxford, Bodleian Library, Hunt. 264 (fol. 133 b-136 b), s. Cl. Cahen, Un trait darmurerie, a.a.O. S. 119-120 und Tafel III, No. 14.

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Windenarmbrust

Unser Modell: Holz, Metall. 110 80 cm. Sehne zu Demonstrationszwecken aus elastischer Schnur. (Inventar-Nr. G 1.17)

Diese Art Armbrust, arabisch qaus bi-l-laulab, die durch eine oder mehrere Winden (Wellen, Haspeln) gespannt wird, war schon im 5./11. Jahrhundert im arabisch-islamischen Kulturkreis verbreitet (s.o.S. 94). Im 6./12. Jahrhundert wurde sie von Mur b. Al a-arss in seinem dem Herrscher aladdn (Saladin) gewidmeten Buch der Kriegstechnik (Tabirat arbb al-albb f kaifyat an-nat) ausfhrlich beschrieben (s.o.S. 94). Bei unserem Modell haben wir uns im wesentlichen nach der Abbildung in al-Anq l-mannq aus dem 8./14. Jahrhundert gerichtet.
Abb. aus al-Anq l-mannq. Abb. aus Mur, Tabira, Ms. Oxford, Hunt. 264, fol. 112b. Die Ansicht scheint von oben die Mauern des Turms, auf welchem diese groe Armbrust installiert ist, mit einzuschlieen.

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Unser Modell: Holz, Rohr, Messing, Schnur. 55 45 cm. (Inventar-Nr. G 1.18)

groe

Abb. aus Mur, Tabira, Hds. Oxford, Bodl., Hunt. 264.

Tripelarmbrust
(Ballista)

Unter den verschiedenen Armbrust-Typen, welche Mur a-arss (6./12. Jh., s.o.S. 94) in seinem Buch Tabirat arbb al-albb1 beschreibt, besteht die elaborierteste Form aus drei groen Wallarmbrusten (qaus az-ziyr bi-l-laulab), welche bereinander gebaut und mit einer einzigen Winde gespannt und also von einer Person alleine bedient werden konnten. Unser Modell ist vereinfacht.

Hds. Oxford, fol. 80 b; bers. von Cl. Cahen, a.a.O. S. 131.

G E S C H T Z E

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Arabische

Gegengewichtsbliden
in abendlndischer berlieferung

Der im arabisch-islamischen Kulturbereich gegenber dem aus der rmischen Kaiserzeit bekannten Vorgnger (onager) weiterentwickelte Typ der

Wurfmaschine, dessen Existenz seit dem 6./12. Jahrhundert anhand von Beschreibungen, Abbildungen und Quellenzeugnissen nachweisbar ist, scheint sptestens in der ersten Hlfte des 13. Jahrhunderts im Westen bekannt gewesen zu sein (s.o.S. 108). Zum Vergleich mit den arabischen Vorgngern stehen im Museum des Institutes fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften vier Modelle abendlndischer Bliden, die Werner Freudemann um 1990 angefertigt hat.

1.
Unser Modell: Hartholz. Mastab: 1:20. Lnge des Schleuderarms: 50 cm. (Inventar-Nr. G 1. 05)

Eine nach Angaben von Villard de Honnecourt (1. Hlfte 13. Jh., s.o.S. 60) rekonstruierte Blide. Die verbreitete Rekonstruktionszeichnung von Eugne Emmanuel Viollet le Duc (1814-1879)1 erwies sich als unzuverlssig. Unser Modell wurde von W. Freudemann nach verbesserten technischen Daten gebaut.
G1
Abb. aus R. A. Brown, Castles. A History and Guide, Poole 1980, S. 81.

abgebildet beispielsweise bei Liliane und Fred Funcken, Rstungen und Kriegsgert im Mittelalter, Gtersloh 1985, S. 54.

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2.
Unser Modell: Hartholz. Mastab: 1:20. Lnge des Schleuderarms: 62 cm. (Inventar-Nr. G 1. 04)

Europische Blide von ca. 1405, gebaut nach einer Abbildung in Bellifortis1 von Konrad Kyeser aus Eichsttt (vollendet 1405). W. Freudemann hat das Modell gegenber der Abbildung verbessert, um es funktionstchtig zu machen.2

hsg. von Gtz Quarg, Dsseldorf 1967 (s. Hermann Heimpel, Rez. in: Gttingische Gelehrte Anzeigen 223/1971/115-148); V. Schmidtchen, Mittelalterliche Kriegsmaschinen, Soest 1983, S. 123, 192. 2 Freudemann merkt an, da ein streng nach der Abbildung gebautes Modell nicht funktionieren knne, denn 1.: Das am linken Ende die Schienenbalken abschlieende Verbindungsstck ber der Rutsche wrde den Schleudervorgang unmglich machen und 2.: Die Schleuder ist viel zu lang. Die Schleuderseile laufen nicht frei unter der Windenwelle hindurch. Ferner hat er notwendige Details ergnzt und die Proportionen, besonders der Tretrder, zurechtgerckt.

Abb. aus Kyeser, Bellifortis (Gttingen, Univ. Bibl., Cod. MS. philos. 63, fol. 48a) nach W. Gohlke, Das Geschtzwesen des Altertums und des Mittelalters , in: Zeitschrift fr Historische Waffenkunde V, 12 (Dresden 1909-1911) S. 385, Abb. 41.

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Unser Modell: Hartholz. Mastab: 1:20. Lnge des Schleuderarmes: 87 cm. (Inventar-Nr. G 1.06)

3.
Eine weitere europische Blide von ca. 1405. Auch sie ist abgebildet sowie mit Maen versehen in Bellifortis (Ms. Gttingen, fol. 30) von Konrad Kyeser aus Eichsttt und wurde um 1990 von W. Freudemann angefertigt. Von besonderem Interesse ist hierbei zudem, da der Auslsemechanismus deutlich in der Abb. zu erkennen ist und exakt nachgebaut werden konnte.

Abb. aus Kyeser, Bellifortis, Gttingen, Univ. Bibl., Cod. MS. philos. 63, fol. 30 a.

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Abb. aus Hds. Wien, Cpv 3069, nach Schmidtchen, Mittelalterliche Kriegsmaschinen, a.a.O., S. 189.

4.
Europische Blide, gebaut von W. Freudemann auf Grund folgender Vorlagen: Konrad Kyeser, Bellifortis (Ms. fol. 30 und 77) und je eine Zeichnung aus Cod. germ. 600 der Bayerischen Staatsbibliothek, Mnchen (um 1390)1 und der Handschrift Cpv 3069 in Wien 2.

Unser Modell: Hartholz. Mastab: 1:20. Lnge des Schleuderarms: 100 cm. (Inventar-Nr. G 1.07)

Abb. aus Cod. germ. 600 der Bayerischen Staatsbibliothek, Mnchen (um 1390).

1 Bernhard Rathgen, Das Geschtz im Mittelalter , Berlin 1928 (Nachdruck Dsseldorf 1987), S. 626-627, 719, Abb. 2.

V. Schmidtchen, a.a.O. S. 189, Abb. 58.

G E S C H T Z E

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Abb.: Aus Leonardo da Vinci, S. 294.

Blide
mit Entfernungsregler

Unser Modell: Holz, Metall, Garn. Hhe mit vertikalem Wurfarm: 1,17 m. (Inventar-Nr. G 1.21)

Die Zeichnung dieser Blide von Leonardo da Vinci wurde oben (S. 98) bereits besprochen. Sie liegt unserem Modell zugrunde. Es sei daran erinnert, da bei diesem Geschtz ein Entfernungsregler verwendet wird, wie wir es von arabischen Vorbil-

dern her sptestens seit dem 8./14. Jahrhundert kennen (s.u.S. 134). Ein gewisser Fortschritt zeigt sich insofern, als der Entfernungsregler hier in Form eines Rades an der Blide befestigt ist.

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Abb. aus az-Zardk, al-Anq, Ms. Topkap Saray, Ahmed III, 3469.

Brandtopf
und biologische

Unsere Modelle: Steingut, Schlickerbemalung. a) 19cm (Inventar-Nr. G 2.18). b) 18,5 cm (Inventar-Nr. G 2.19).

Granate
Modell b) reprsentiert eine frhe Form von B-Waffe, eine mit gefhrlichen Tieren wie Skorpionen oder Schlangen gefllte Granate, welche durch zahlreiche kleine Luftlcher gekennzeichnet ist.

Ein Feuertopf (qidr) mit Umrandung, gefllt mit einer salpeterhaltigen Mischung, wurde vor allem zum Zweck sprengender Wirkung gebaut. Er besitzt drei mit Brandstzen gefllte Rhrchen (ikr) und wird nach der Zndung von einer Blide oder mit Hilfe einer Lanze geworfen.1
1

Reinaud und Fav, Du feu grgeois, a.a.O. S. 44; Abbildungsteil pl. II, g. 23; S.J. von Romocki, Geschichte der

Explosivstoffe. I. Geschichte der Sprengstoffchemie, der Sprengtechnik und des Torpedowesens bis zum Beginn der neuesten Zeit, Berlin 1895, S. 71-72.

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Abb. aus az-Zardk, al-Anq, Ms. Topkap Saray, Ahmed III, 3469.

Abb. von qawrr (sing. qrra, Krge) aus asan ar-Ramm, K. al-Fursya, Ms. Paris, Bibl. Nat. ar. 2825, fol. 88.

Abb. aus al-Mazn f mi al-funn, Ms. Leningrad C 686, fol. 146.

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K R I E G S T E C H N I K

Unsere Modelle: Steingut, braune Engobe, Docht. Hhe 17-19,5 cm (Inventar-Nr. G 2.03-06).

Granaten

alle Abb. aus Khalili Collection, a.a.O. Bd. 12,2 S. 324, 334 f.

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Unsere Modelle: Steingut, braune Engobe, Lunte. Hhe 10-16cm (Inventar-Nr. G 2.11-17).

Abb. von Kriegsschiffen mit Brand- und/oder Sprengstzen, aus asan ar-Ramm, K. al-Fursya, Ms. Paris, Bibl. Nat. ar. 2825, fol. 100.

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K R I E G S T E C H N I K

Flammenwerfer
(andq musafa)

Unser Modell: Kupfer, geltet. Lnge: 30 cm. (Inventar-Nr. G 2.22)

Im K. Kitb al-Anq l-mannq von Ibn Aranbu az-Zardk1 (774/1373) wird ein Flammenwerfer (andq [al-] musafa) beschrieben, der im Nahkampf verwendet wurde und eine Flamme von der Lnge einer Lanze erzeugen konnte. Er besteht aus einem lnglichen Petroleumreservoir aus Metall, welches ber zwei Rhren mit einer zylindrischen Dse verbunden ist. Aus dieser spritzt man mit einer Pumpe den Brandstoff, whrend er von einer kleinen Zndvorrichtung in Brand gesetzt wird.
Abb. aus az-Zardk, K. al-Anq, Ms. Topkap Saray, Ahmed III, 3469, fol. 99.

Hds. a.a.O. S. 98-99, A.Y. Hassan, D.R. Hill, Islamic Technology, a.a.O. S. 108.

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Abb. aus asan ar-Ramm, K. al-Fursya, Ms. Paris, Bibl. Nat. ar. 2825, fol. 101 b.

a-aiyr al-mann
(Torpedo oder Rakete)

Namaddn asan ar-Ramm1, der bekannte Turniermeister der Mamlukenzeit (gest. 694/ 1295), beschreibt im Zuge seiner Ausfhrungen ber die mit Treibstzen aus Salpeter, Schwefel und Kohle funktionierenden Raketen und Projektile eine Vorrichtung, die er sich bewegendes und verbrennendes Ei nennt. In dem illustrierten Exemplare ist sie auch abgebildet. Text und Bild (s. Abb.) lassen, namentlich mit im Spteren anzufhrenden abendlndischen Angaben zusammengestellt, keinen Zweifel, da es sich um einen

Unser Modell: Kupfer, geltet. Lnge: 36 cm. (Inventar-Nr. G 2.07)

Kitb al-Fursya wa-l-manib al-arbya, Ms. Paris, Bibl. Nat., ar. 2825, fol. 101 b; Reinaud und Fav, Du feu grgeois, a.a.O. S. 45, Abbildungsteil pl. II, g. 32.

zwar primitiven, aber in seinem Wesen vllig ausgebildeten automobilen Torpedo handelt. Zwei konkave Eisenbleche ... werden zusammengefgt und mit Filz abgedichtet, so da sie einen abgeacht-birnenfrmigen Hohlkrper (...) bilden, der mit Naphta, Metallspnen und guten Mischungen unter den letzteren versteht Hassan stets stark salpeterhaltige geladen und mit zwei Stangen (...) und einer groen Rakete (...) versehen wird. In welchem Element sich das sich be-

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K R I E G S T E C H N I K

In diesem Zusammenhang lt es aufhorchen, da sich eine recht einfache Beschreibung eines RaketenTorpedos in Bellifortis von Konrad Kyeser (1405) ndet.3 Noch beachtenswerter scheint es zu sein, da Torpedos mit Raketen im Bellicorum instrumentorum liber von Giovanni Fontana (1. Hlfte 15. Jh.) auftauchen.4 S. J. von Romocki 5 war gegen Ende des 19. Jahrhunderts der Ansicht, Fontana sei hierin asan ar-Ramm gefolgt. Nach unserer Ansicht mu nicht unbedingt asan ar-Ramms Buch die Quelle von Fontana gewesen sein. Sein Buch ist lediglich die naheliegendste uns zur Zeit bekannte Schrift ber das Thema, die wir beim Vergleich heranziehen knnen. Es kann kein Zweifel daran bestehen, da im arabisch-islamischen Kulturkreis zahlreiche Abhandlungen ber Kriegswesen und Waffen geschrieben wurden, von denen manche, vor allem whrend der Kreuzzge, Europa erreichten. Auch ist der Einu der arabisch-islamischen Kultur auf Fontana und andere europische Gelehrte, was Kriegsgert Abb. aus Fontana, Le macchine cifrate, S. 126. und weitere technische Errungenschaften angeht, sicher nicht auf die wegende und verbrennende Ei bewegen soll, sagt Auswertung von Bchern beschrnkt geblieben. In Hassan im Text nicht; doch drfte ein Blick auf die diesem Zusammenhang haben die Kreuzzge Zeichnung gengend darthun, da die Vorrichtung zweifellos eine groe Rolle gespielt. weder, wie Reinaud und Fav wollen, zum Fliegen, noch etwa zum Fortrutschen selbst auf gnstigstem S. auch Reinaud und Fav, Du feu grgeois, a.a.O., Terrain bestimmt sein konnte ... .2 S. 311-313.

2 S. J. von Romocki, Geschichte der Sprengstoffchemie , a.a.O. S. 70-71; A.Y. al-Hassan und D. R. Hill, Islamic Technology, a. a.O. S. 118; J. R. Partington, A History of Greek Fire and Gunpowder, a.a.O. S. 203. 3 vgl. Romocki, a.a.O. S. 153, wo der Autor, statt an eine Abhngigkeit vom arabisch-islamischen Kulturbereich zu denken, folgert: Hier haben wir die Urform des bei Hassan Alrammah schon weiter fortgeschrittenen Raketen-Torpedos. Auch hier beruht aber die Beschreibung offenbar schon auf

einem Versuch, nicht nur auf einem Plan; denn theoretisch htte der Verfasser wohl kaum nden knnen, da, um eine Rakete auf dem Wasser in gerader Richtung zu halten, eine weit krzere Rute gengt, als um in der Luft dasselbe zu erzielen. 4 E. Battisti und G. Saccaro Battisti, Le macchine cifrate di Giovanni Fontana, Mailand 1984, S. 126. 5 Romocki, Geschichte der Sprengstoffchemie, a.a.O., S. 230, 236, 240.

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2 Abb. aus azZardk, al-Anq, Ms. Topkap Saray, Ahmed III, 3469.

Granate
mit chemischen Kampfstoffen
Im Kitb al-Anq l-mannq 1 (8./ 14. Jh.) wird ein aus verschiedenen Bestandteilen, darunter Opium und Arsen, zubereiteter Inhalt eines Topfes (qidr) Topf im Sinne einer Bombe bzw. Granate beschrieben, mit der man beim Gegner eine erstickende Wirkung erzielte. Die Bombe wurde al-qidr al-muntin li-l-musafa genannt 2. Man schleuderte sie wahrscheinlich von Bliden, scho sie mit der Armbrust oder warf sie auch gegebenenfalls mit der Hand.3

Unser Modell: Kupfer, geltet. Lnge: 55 cm. (Inventar-Nr. G 1.12)

Ed. Aleppo, a. a.O. S. 174. In der Hds. qidr muntin al-musafa. 3 Auch das Buch von asan ar-Ramm enthlt Vorschriften zur Herstellung giftiger und einschlfernder Dmpfe, deren wirksame Bestandteile Arsenik und Opium sind (s. asan ar-Ramm, al-Fursya wa-l-manib al-arbya, a. a.O. S. 141, 156, 161, 162, 163; Romocki, Geschichte der Sprengstoffchemie, a. a.O. S. 74).
2

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Osmanische

Raketen
Sicherlich arabisch-islamischer Tradition folgend baute der osmanische Ingenieur Lgar asan eleb unter Sultan Murd IV. (reg. 1032/1623-1049/1640) eine Rakete mit sieben kleinen Seitenossen. Der Treibstoff der Rakete soll aus ca. 50 Okka (ca. 60 kg) Schiepulver bestanden haben. Wie der zeitgenssische trkische Historiker Evliy eleb1 berichtet, soll asan eleb dem Sultan demonstriert haben, da er mit seiner Rakete ber den Bosporus iegen und mit Hilfe zustzlicher Flgel habe landen knnen. Interessant ist in diesem Zusammenhang, da bereits Ogier Ghislain de Busbecq, der zwischen 1555 und 1562 habsburgischer Gesandter in stanbul war, von Flugversuchen unter Suln Sleymn (dem Prchtigen, reg. 926/1520-974/1566) berichtete, wie John Wilkins (1638) mitteilt 2. Ausfhrliche Angaben ber osmanische Raketen mit interessanten Abbildungen gibt der Ingenieur Al , der unter Sultan Amed III. (reg. 1115/1703-1143/1730) ttig war, in seinem Buch Umm al-az.3 Die Lnge der von ihm gebauten Raketen soll 7-8 m betragen haben. Zu ihrem Umfang sagt er, da ein Mensch sie kaum umfassen konnte. Da dieses Buch bisher kaum bekannt ist, erschien es angebracht, noch einige weitere Illustrationen von militr- bzw. technikgeschichtlichem Interesse beizufgen.
Unsere beiden Modelle: Kupfer, geltet. Lnge: 67 cm. (Inventar-Nr. G 1. 13)
trkischen Kulturbereich, in: Istorija aviacionnnoj, raketnoj i kosmieskoj nauki i techniki, Moskau 1974, S. 246-256, bes. S. 253-255; Mustafa Kaar in: Islm Ansiklopedisi (stanbul: Trkiye Diyanet Vakf), Bd. 16, 1997, S. 315-316. 2 John Wilkins, Discovery of a New World, London 1638 (nicht gesehen, s. H. K. Cook, The Birth of Flight, London 1941, S. 29, s. A. Terziolu, a.a.O.). 3 Handschrift stanbul, Topkap Saray, Badad Kk no. 368.

Seyhatnme, stanbul 1969, Bd. 2, S. 335-336; Arslan Terziolu, Trk-islm kltr evresinde IX. yy. dan XVIII. yy. sonuna kadar uma denemeleri ve teknie ait elyazma eserler, in: Ilim ve sanat (stanbul) 8/1986/54-63, bes. S. 61-62; ders., Handschriften aus dem Gebiet der Technik und Aerodynamik sowie der ersten Flugversuche im IX.-XVII. Jhd. im islamisch-

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Abbildungen aus Al , Umm al-az, Hds. Topkap Saray, Badad Kk no. 368.

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Abbildungen aus Al , Umm al-az, Hds. Topkap Saray, Badad Kk no. 368.

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Unser Modell: Edelstahl, Hhe: 30 cm. Lauf hhenverstellbar. Projektil, Lnge 17cm. (Inventar-Nr. G 1.16)

Kanone
In dem Buch al-Anq l-mannq (8./14. Jh.) ist eine Kanone mit ihren Bestandteilen abgebildet. Sie entstammt einer Entwicklungsstufe, die wir im arabisch-islamischen Kulturbereich bis zur zweiten Hlfte des 7./13. Jahrhunderts hinauf verfolgen knnen (s.o.S. 100). Die Kanone hie midfa oder mikala. Das Buch al-Anq zeigt drei Typen, die sich durch die Graduierung ihrer Entfernungsskala unterscheiden. Die Skala des ersten Typs hat eine Elferteilung (Abb. a), die des zweiten eine Vierzehnerteilung (Abb. b) und die des dritten eine Zehnerteilung, die noch einmal unterteilt wird (Abb. c). Der graduierte Zielmechanismus heit qundq, ein trkisches Wort, das bis heute im Sinne von Zndmechanismus von Feuerwaffen gebraucht wird. In der knappen Beschreibung wird darauf hingewiesen, da die Distanzen bei der Zieleinstellung von unten nach oben stufenweise ansteigen.
Eine weitere Ansicht unseres Modells in geladenem Zustand, nebst Skizze aus al-Anq.

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(Abb. b) (Abb. a) Eine weitere Darstellung aus al-Anq, mit deutlicher Abgrenzung der Bchse.

(Abb. c) Oben: Abbildungen aus az-Zardk, al-Anq, Ms. Ahmed III, 3469.

Abb. einer frhen europischen Kanone mit pfeilartigem Projektil, aus: Walter of Milimete, De nobilitatibus sapientiis et prudenciis regum, um 1326; Hds. Oxford, Christ-Church Library Nr. 92. Fol. 70 b.

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Handfeuerwaffe
Die lteste uns zur Zeit bekannte Beschreibung einer Handfeuerwaffe bendet sich in der oben (S. 100) erwhnten Petersburger Handschrift. Die franzsische bersetzung von Reinaud und Fav aus dem Jahre 1849 wurde in der Geschichtsschreibung der Waffenktechnik leider nicht mit der gebhrenden Aufmerksamkeit zur Kenntnis genommen. O. Baarmann1 macht dabei, soweit ich sehe, eine rhmliche Ausnahme: Die ltesten, orientalischen, als Vorlufer der sich im zweiten Viertel des 14. Jahrhunderts in Europa mehr und mehr ausbreitenden Feuerwaffen zu bezeichnenden, durch Feuerwerksstze wirkenden Waffen, die Feuerlanze und der Madfaa, waren Einrichtungen einfachster Art, welche zu ihrer Handhabung mit Stielen versehen waren. Viele Jahrzehnte hindurch blieb diese Art der Handlichmachung der Feuerwaffen die einzige und erhielt sich neben neuaufkommenden anderen noch sehr lange. Fig. 1 (nach der aus dem Anfang des 14. Jahrhunderts stammenden arabischen Handschrift des asiatischen Museums zu Petersburg) zeigt die Handhabung der letztgenannten kurzen, hlzernen, mrserartigen Waffe. Abb. aus al-Mazn f mi alfunn, Ms. Leningrad C 686, fol. 156.

Unser Modell: Stahl, Lnge: 81 cm (Inventar-Nr. G 2.21)

Allerdings betrachtet Baarmann die Abbildung, welche sich in der Handschrift auf eine Kanone bezieht, irrtmlich und wohl durch die unvorteilhafte Zeichnung beeinut, als mrserartige Handfeuerwaffe. Auf die Einzelheiten der dort beschriebenen Feuerlanze geht er nicht ein. Bei dieser handelt es sich um eine kombinierte Handfeuerwaffe. Im hinteren Teil einer Lanze wird ein ausreichender Raum ausgehhlt, um dort eine Schiepulverladung einbringen zu knnen. Das Projektil hat die Form eines Pfeiles oder Bolzens. Die Lanze wird von ca. 10 cm vor ihrem hinteren Ende bis zur Spitze entsprechend ausgehhlt. Diese und weitere Einzelheiten des Textes ermglichten uns den Bau des obigen Modells. An diese lteste Feuerhandwaffe aus dem arabisch-islamischen Kulturkreis erinnert die Abbildung eines aus dem 15. Jahrhundert erhaltenen Feuerrohres, das sich zu Beginn des vorigen Jahrhunderts im Besitz von Robert Forrer in Deutschland befand.2

Abb. aus Forrer, S. 26.

Die Entwicklung der Geschtzlafette bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts und ihre Beziehungen zu der des Gewehrschaftes, in: Beitrge zur Geschichte der Handfeuerwaffen. Festschrift zum achtzigsten Geburtstag von Moritz Thierbach, Dresden 1905, S. 54-86, bes. S. 55.

2 Meine gotischen Handfeuerrohre, in: Beitrge zur Geschichte der Handfeuerwaffen. Festschrift zum achtzigsten Geburtstag von Moritz Thierbach, Dresden 1905, S. 23-31. Siehe auch Reinaud und Fav, Du feu grgeois, a. a.O., S. 311-313.

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Unser Modell: Holz, gebeizt und Messing, getzt. Lnge: 40 cm. (Inventar-Nr. G 1.14)

Ballistischer

Gradmesser
In dem Buch al-Anq l-mannq 1 (8./ 14. Jh.) nden wir die lteste bisher bekannte Abbildung eines ballistischen Gradmessers. Man verwendete ein solches Gert, das mzn al-qarb wa-l-bad hie, bei der Zieleinrichtung von Gegengewichtsbliden.

Unser Modell:

Abb. aus az-Zardk, al-Anq, Ms. Topkap Saray, Ahmed III, 3469.

Ed. Aleppo, a. a.O. S. 48-49.

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Abb. aus az-Zardk, al-Anq, Ms. Topkap Saray, Ahmed III, 3469.

Ballistisches

Nivelliergert

Nachdem die gro dimensionierten Gegengewichtsbliden in der arabisch-islamischen Welt eine hohe Entwicklungsstufe erreicht hatten, bediente man sich beim Aufstellen der Wurfmaschinen eines speziellen Gertes zum Nivellieren des Bodens. Das Gert hie mzn al-ar.1
Unser Modell: Messing, poliert. Hhe: 32 cm. (Inventar-Nr. G 1.15)
1 az-Zardk, al-Anq l-mannq, Ed. Aleppo, a.a.O. S. 48- 49.

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Befestigungstrme
Im Kitb al-Anq l-mannq 1 aus dem 8./14. Jahrhundert, nden sich einige Abbildungen von Befestigungs- und Burgtrmen, von denen einer im Modell dargestellt wird.

Unser Modell: Holz, lackiert. 75 75 75 cm. (Inventar-Nr. G 2. 01)

Ed. Aleppo, a.a.O. S. 107-118.

rechts: 3 Abb. aus az-Zardk, al-Anq, Ms. Topkap Saray, Ahmed III, 3469. Unten: Abb. aus asan ar-Ramm, K. al-Fursya, Ms. Paris, Bibl. Nat. ar. 2825.

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Unser Modell: Holz mit Stahlverkleidung. Hhe: 45 cm. (Inventar-Nr. G 2.02)

zafa
(Panzerwagen mit Rammbock)
Kriegstechnisch aufschlureich ist ein Bericht aus den Anfngen des 4./10. Jahrhunderts, aus dem hervorgeht, da die abbasidische Armee bei der Eroberung der Stadt Amorium1 im Jahre 213/837 Geschtztrme eingesetzt hat, die aus fahrbaren Bliden (mananq) auf Rderlafetten (kars tatah aal) bestanden.2 Die beweglichen Geschtztrme hieen dabbba.3

1 Heute Asar Kale, ein Ruinenort sdwestlich von Ankara, s. M. Canard in: Encyclopaedia of Islam, New Edition, Bd. 1, 1960, S. 499. 2 a-abar, Tar, ed. de Goeje, 3. series, Bd. 2, S. 1248; K. Huuri, Zur Geschichte des mittelalterlichen Geschtzwesens, a.a.O. S. 152. 3 K. Huuri, a. a.O. S. 152.

Abb. aus az-Zardk, al-Anq, Ms. Topkap Saray, Ahmed III, 3469.

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In diesem Zusammenhang ist zu bemerken, da bereits auf einem 880-865 v.Chr. entstandenen Relief aus Nimrud bei Ninive ein fahrbarer Rammbock dargestellt ist.4 Die Frage der Entwicklungsstufen dieses Kriegsgertes in der islamischen Welt ist noch nicht untersucht worden. Eine recht weit entwickelte Form des Rammbockes, zafa genannt, begegnet uns in dem aus dem 8./14. Jahrhundert stammenden al-Anq l-mannq.5 Er diente zum Aufbrechen von Toren und Mauern von Befestigungen. In dem meist verkleideten und gegen Geschosse und Brandstze geschtzten Innenraum gab es eine Bedienungsmannschaft. Diese stie einen gewaltigen eisernen Kolben in kontinuierlichem Rhythmus auf Tor oder Mauer, bis diese einbrachen. Die uns erhaltene Abbildung macht deutlich, da der Rammbock vollstndig gepanzert war. Er besa eine klappbare Brcke, die vorn an der Bodenplatte mit Gelenken befestigt war und zur berbrckung von Wassergrben an Eisenketten heruntergelassen werden konnte. Groe hnlichkeit mit diesem Typ Rammbock zeigen die beiden folgenden Abbildungen aus der Handschrift Bayerische Staatsbibliothek, Mnchen, cod. germ. 734 6:

Abb. aus J. Wrschmidt, Kriegsinstrumente... , S. 260.

Es ist bemerkenswert, da Giovanni Fontana (1. Hlfte 15. Jh.) am Anfang seines Bellicorum instrumentorum liber 7 einen fahrbaren Rammbock abbildet, den er mit der Beischrift versieht: Kriegsgert, das auf arabisch alphasat heit. Ich vermute, da das Wort alphasat aus einer Entstellung des arabischen Begriffes az-zafa entstanden ist.

Abb. aus V. Schmidtchen, Mittelalterliche Kriegsmaschinen, a.a.O. S. 152, Abb. 21.

4 s. Franz M. Feldhaus, Die Technik. Ein Lexikon ... a.a.O. S. 1318; J. Wrschmidt, Kriegsinstrumente im Altertum und Mittelalter, in: Monatshefte fr den naturwissenschaftlichen Unterricht aller Schulgattungen (Leipzig und Berlin), 8/ 1915/256-265, bes. S. 260. 5 Ed. Aleppo, a. a.O. S. 122. 6 V. Schmidtchen, Mittelalterliche Kriegsmaschinen, a. a.O. S. 152, Abb. 21.

Abb. aus Fontana, Le macchine cifrate, S. 101.

s. Eugenio Battisti und Giuseppa Saccaro Battisti, Le macchine cifrate di Giovanni Fontana, a. a.O., S. 101.

Kapitel 13

Antike Objekte
aus Metall, Glas, Keramik, Holz und Stein

ANTIKE

OBJEKTE

141

kosmetische Utensile
sptantik/byzantinisch? Fundort: Anatolien
Bronze, Bein. (Inventar-Nr. J 239-58)

142

ANTIKE

OBJEKTE

Ein Satz medizinischer Instrumente

umaiyadisch-frhabbsidisch (2.-3./8.-9. Jh.)

Acht Objekte aus Messing: 1. geschwungene Pinzette Lnge: 7,4 cm (Inventar-Nr. J 39-4) 2. Pinzette Lnge: 8 cm (Inventar-Nr. J 39-5) 3. Pinzette Lnge: 7,7 cm (Inventar-Nr. J 39-6) 4. Pinzette Lnge: 8 cm (Inventar-Nr. J 39-7) 5. Pinzette mit Haken? Lnge: 6 cm (Inventar-Nr. J 39-8) 6. Schere Lnge: 12,4 cm (Inventar-Nr. J 39-1) 7. V-frmiges Instrument mit zwei Lchern Lnge: 10,6 cm (Inventar-Nr. J 39-2) 8. Nadel Lnge: 10 cm (Inventar-Nr. J 39-3)

ANTIKE

OBJEKTE

143

6 Pinzetten / Zangen
5.-6./11.-12. Jh. Npr
Bronze Lnge: 12,5-21,4 cm (Inventar-Nr. J 22-27)
vgl. Khalili Collection, Bd.12, Nr. 364, S. 398.

Spatel
frhislamisch Nordanatolien
Bronze, Lnge: 27,6 cm. (Inventar-Nr. J 64)

Gabel
sasanidisch oder umaiyadisch (1.-2./7-8. Jh.) Nordiran (abaristn)
Bronze, Lnge: 28 cm. (Inventar-Nr. J 61)

Kelle und Haken

abbsidisch (2.-3./8.-9. Jh.) Syrien
Bronze, Lnge: 53 cm, mit Gelenkscharnier. (Inventar-Nr. J 63)

144

ANTIKE

OBJEKTE

1. Silber, Lnge: 20,3 cm (InventarNr. J 37)

2. Kupfer, Lnge: 17,6 cm (InventarNr. J 32)

3. (Spatel) Kupfer, Lnge: 16,7 cm (InventarNr. J 36)

4. Bronze, Lnge: 18,2 cm (InventarNr. J 35)

5. Bronze?, Lnge: 14,3 cm (InventarNr. J 34)

5 ache Lffel
orsn (5.-9./11.-15. Jh.)
vgl. James W. Allan, Nishapur, Metalwork of the Early Islamic Period, New York 1982, S. 90.

ANTIKE

OBJEKTE

145

1. Messlffel? Silber, Lnge: 26 cm (Inventar-Nr. J 38)

2. Kupfer, Lnge: 18,3 cm (Inventar-Nr. J 33)

3. Kupfer, Lnge: 15,5 cm Volumen: 25 ml (Inventar-Nr. J 31)

4. Messlffel? Kupferlegierung, Inschrift Lnge: 14,5 cm Volumen: 25 ml (Inventar-Nr. J 30)

4 tiefe Lffel
orsn (5.-9./11.-15. Jh.)
Zur Frage der Bronze im Iran in islamischer Zeit s.: J. W. Allan: Persian Metal Technology 700-1300 AD, London 1979, S. 45-55.

146

ANTIKE

OBJEKTE

acher Lffel
sasanidisch oder umaiyadisch (1.-2./7.-8. Jh.) Nordiran (abaristn)
Silber, Lnge: 19 cm (Inventar-Nr. J 62)

ANTIKE

OBJEKTE

147

Mrser
salqisch (6.-7./12.-13. Jh.) Npr?
Kupferlegierung (batruy?), rote Patina. 2 Schriftbnder (wiederholt: al-ya, Gesundheit) vor oralem Hintergrund, von grlichen Medaillons unterbrochen. : 13 cm (Inventar-Nr. J 29)
Publiziert: Sothebys, Islamic Works of Art, London April 1990. Vgl.: Khalili Collection, Bd.12, Nr. 197, S. 314; fr die Form lie sich kein Gegenstck benennen. Zur Kupferlegierung mit Blei, Zink und Zinn, oft verwirrend als Bronze bezeichnet, vgl.: J. W. Allan: Persian Metal Technology 700-1300 AD, a.a.O., S. 53f.

Mrser
(osmanisch, 12./18. Jh.?)

Verbreitete traditionelle Form des Mrsers.

Messing, : n cm (Inventar-Nr. J 365)

vgl. lombre dAvicenne. La mdecine au temps des califes, S. 136 f. A.U. Pope, A Survey of Persian Art, Bd. 13, S. 1280 (Berlin, Staatl. Mus.); . Kkerman, Maden Dkm Sanat, stanbul 1994, S. 27.

148

ANTIKE

OBJEKTE

Tintenfchen ( mibara)
salqisch (6./12. Jh.) Npr

Kupferlegierung, 2 Bnder mit dekorativen Inschriften. : 7,5 cm, Spuren von Tinte. (Inventar-Nr. J 40)

Huger Typ eines mit drei senpaaren verschliebaren Tintenfasses aus orsn; whrend die Form vieler erhaltener Exemplare auffllig invariant ist, zeigen die Dcors die gesammte Breite zeitgenssischer Techniken (abgesehen natrlich von Durchbrechungen): Gurelief, Gravur, Einlagen aus verschiedenfarbigem Metall (bzw. Niello und Harzmassen); geometrisch, oral und grlich, bevorzugt freilich literarisch.

Die Legierung von Messing aus Kupfer mit dem Zusatz von tty (Zinkoxid) sowie die aufwendige Darstellung des letzteren beschreibt al-Brn (362/973-440/1048) im K. al-amhir f marifat al-awhir. Bronze (i.e. eine Legierung von Kupfer mit Zinn und geringen Beimengungen anderer Metalle) ist in der islamischen Tradition selten verwendet worden, huger dagegen eine stark bleihaltige Kupferverbindung, vgl. R. Ward, Islamic Metalwork, London 1993, S. 29 f., sowie J. W. Allan, Persian Metal Technology

vgl. A.U. Pope, A Survey of Persian Art, a.a.O. Bd. 13, S. 1311f. und 1335; Christies London, Katalog Islamic Art, Oktober 1997, No. 237 sowie Oktober 1999, No. 306. Masterpieces of Islamic Art in the Hermitage Museum, Kuwait 1990, No. 29; K. v. Folsach, Islamic Art: the David Collection, Copenhagen 1990, No. 320-32.

ANTIKE

OBJEKTE

149

2 Mrser
gypten, frhes 15./sptes 20. Jh.

Messing, : 13 cm, Hhe: 19cm; Stssel: 23,5 cm. (Inventar-Nr. J 224)

Messing, Buntmetalleinlagen. : 12 cm, Hhe: 14,5 cm; Stssel: 22 cm. (Inventar-Nr. J 225)

150

ANTIKE

OBJEKTE

3 Schalen
osmanisch

verzinntes Kupfer, : 7,5 cm, (Inventar-Nr. J 234-36)

ANTIKE

OBJEKTE

151

3 Zndstahle
zum Funken schlagen
afawidisch (11./17. Jh.)

Stahl, geschmiedet Lnge: 12,2-15 cm, (Inventar-Nr. J 57-59)

Glas-Schneider
afawidisch (11./17. Jh.)
Diamant, in Stahl eingesetzt, Griff aus Achat. Lnge: 9,3 cm, (Inventar-Nr. J 60)

Siegel
salqisch (6./12. Jh.) Npr
Bronze?, Hexagramm-Stempel : 1,6 cm, (Inventar-Nr. J 55)
vgl. James W. Allan, Nishapur, a.a.O., S.72 (Metropolitan Mus. 39.40.135).

152

ANTIKE

OBJEKTE

Schrpfkpfe
Marib, lter.

Messing, geltet, Hhe: 9,6 cm, (Inventar-Nr. J 90-1 und -2)

vgl. lombre dAvicenne. La mdecine au temps des califes, a.a.O., S. 293.

Schmiege
Marib (?), lter.
Messing, graviert, 50-Skala Hhe: 11,2 cm. (Inventar-Nr. J 91)

Lot

mit Spule

salqisch (6./12. Jh.) Ostanatolien

Bronze?, Lnge des Lots: 16,7 cm, Breite der Spule: 8,3 cm. (Inventar-Nr. J 65)
vgl. . Kkerman, Maden Dkm Sanat, a.a.O., S. 40.

ANTIKE

OBJEKTE

153

2 zahnmedizinische?

Zangen
Alter und Herkunft unbekannt.
Stahl, Lnge: 16 und 17 cm. (Inventar-Nr. J 93 und 94)

Dochtzange
afawidisch (11./17. Jh.) Iran
Stahl, Lnge: 16,5 cm, (Inventar-Nr. J 28)

3 Angelhaken
angebl. frhislamisch Sdiran
Bronze?, Lnge: 33-43 mm (Inventar-Nr. J 84-1, 2 und 3)

154

ANTIKE

OBJEKTE

2 kleine Waagen aus Messing: 1. Breite des Balkens: 11 cm, der Schalen: 7,5 cm. 2. Breite des Balkens: 17 cm, der Schalen: 6,5 cm.

9 runde Gewichte: 1, 3, 5, 7, 12, 16, 21, 45, 92 g. 6 viereckige Gewichte: 0,3-1,6 g. Pinzette, Stahl, Lnge: 10,5 cm.

Goldwaagen-Set
qrisch (13./19. Jh.) Ifahn
ausgestochener Kasten, beschnitzt, 23,5 14,5 4,5 cm (Inventar-Nr. J 88)
vgl. Khalili Collection, Bd.12, Nr. 380, S. 404.

ANTIKE

OBJEKTE

155

Goldwaagen-Set
osmanisch?
ausgestochener Kasten, 12,5 7,3 2,2 cm (Inventar-Nr. J 233)

156

ANTIKE

OBJEKTE

9 Gewichte
Anatolien?
Messing, : 56-160 mm. (Inventar-Nr. J 237 1-9)

ANTIKE

OBJEKTE

157

6 Gewichte
Alter und Herkunft unbekannt.
Kupferlegierungen, : 16-64 mm. (Inventar-Nr. J 238 1-6)

9 Gewichte
abbsidisch?
Kupferlegieruungen. : 15-25 mm, 14, 26, 26, 28, 28, 29, 29, 30, 57 g. (Inventar-Nr. J 86 1-9)
vgl. J. W. Allan: Nishapur, a.a.O., S. 90 f.

158

ANTIKE

OBJEKTE

Fubecher
3./9.-5./11. Jh. Npr
grnliches Glas mit aufgeschmolzenen Zierfden, repariert; Hhe: 12,5 cm (Inventar-Nr. J 21)
vgl. Berlin, Museum fr Islamische Kunst, Katalog, Islamische Kunst, Bd. 1, Glas, No. 136; J. Krger: Nishapur, a.a.O., No. 152 (4./11. Jh.), hnliche Applikationen an No. 160.

Lampe
umaiyadisch? Syrien
frei geblasenes, grnliches Glas; Versinterungen, sonst unbeschdigt; angeblich Teil eines 6-armigen Polychands. Hhe: 8 cm (Inventar-Nr. J 20)
vgl. Berlin, Museum fr Islamische Kunst, Katalog Bd. 1, Glas, No. 13. Der Lampentyp mit freischwimmendem Docht drfte eine sptantike Tradition sein, s.a. Chr. Clairmont, Benaki Museum. Catalogue of Ancient and Islamic Glass , Athen 1977, No. 91-93.

ANTIKE

OBJEKTE

159

2 Schrpfkpfe?
3./9.-4./10. Jh. Npr
grnes Glas, geblasen mit angesetztem Saugrohr, beschdigt; : 4,5 und 3,5 cm (Inventar-Nr. J 03 und 05)

al-arr, Maqmt, Hds. Leningrad, fol. 165a

vgl.: Berlin, Museum fr Islamische Kunst, Katalog Bd. 1, Glas, No. 14-15. Qaddoumi, La variet dans l'unit, Kuwait 1987, S. 108; Khalili Collection, a.a.O., Bd.12-1, S. 42f; lombre dAvicenne. La mdecine au temps des califes , a.a.O., S. 168; Chr. Clairmont, Benaki Museum Catalogue of Ancient and Islamic Glass, a.a.O., No. 387; Sothebys Katalog Islamic Works of Art, London 10./11. Oktober 1990, No. 45; A. v. Saldern: Glassammlung Hentrich: Antike und Islam, Dsseldorf 1974, No. 236 (Syrien 2.-3. Jh.); J. Krger: Nishapur, a.a.O., No. 239-243 (3./9.5./11. Jh.).

Trichter?
frhabbsidisch Syrien
grnliches, blasiges Glas; unbeschdigt anscheinend ohne Gegenstck. Lnge: 27 cm. (Inventar-Nr. J 01)
vgl. Science Museum, London: No. A79640, A79571, A638600, A6073.

160

ANTIKE

OBJEKTE

Trichter
3./9.-4./10. Jh. Npr
grnliches Glas, nur leicht beschdigte Tlle, Hhe: 10 cm. (Inventar-Nr. J 04)

Ein Gegenstck ist uns nicht bekannt.

ANTIKE

OBJEKTE

161

Schrpfkopf ?
3./9.-4./10. Jh. Npr

blaues Glas, abgebrochene Tlle, Lnge: 9 cm. (Inventar-Nr. J 02)

vgl. Berlin, Museum fr Islamische Kunst, a.a.O., Bd. 1, Glas, No. 15 mit viel weitgehender erhaltener Tlle.

3 Npfchen und eine kleine Flasche

3./9.-4./10. Jh., Npr?
farbloses Glas, stark irisiert, rechts auen mit eingepretem Dekor, Hhe: 5, 3, 4,5 und 3,5 cm. (Inventar-Nr. J 09, 10, 11, 12)
vgl. Berlin, Museum f. Islamische Kunst, a.a.O. Bd. 1, Glas, No. 25, 92-94, 164-165; lombre dAvicenne. La mdecine au temps des califes, No. 150; Chr. Clairmont, Benaki Mus., Ancient and Islamic Glass, a.a.O., No. 274, 311; alle als levantinisch angesehen; J. Krger, Nishapur, a.a.O., No. 42 und 100 (3./9.-4./10. Jh.).

162

ANTIKE

OBJEKTE

Tintenfchen
3./9.-4./10. Jh.? Npr?
grnes, formgeblasenes Glas, Hhe: 8 cm. (Inventar-Nr. J 15)
Sehr hnlich: A. v. Saldern: Glassammlung Hentrich: Antike und Islam, a.a.O. No. 397 (Naher Osten, 6.-8. Jh.?); Iran Bastan Museum, Tehran No. 6849: Persia, 9th-10th c. (s. The Arts of Islam, Hayward Gallery: The Arts Council of Great Britain, 1976, No. 118); Berlin, Museum fr Islamische Kunst, a.a.O. Bd. 1, Glas, No. 90 mit weiterer Literatur.

Lampe
frhislamisch Westanatolien
dickwandiges, grnliches Glas, 2 sen, Bruchstelle einer dritten. Hhe: 11 cm. (Inventar-Nr. J 17)

ANTIKE

OBJEKTE

163

Hngelampe
umaiyadisch? Syrien (Aleppo?)

grnliches Glas, geklebt. 3 sen, innen aufgesetzter zylindrischer Dochthalter. Aufhngung wohl nicht original. : 8 cm (Inventar-Nr. J 18)

vgl. Berlin, Museum f. Islamische Kunst, a.a.O. Bd. 1, Glas, No. 12, 135; K. v. Folsach, David Collection, a.a.O., No. 226 und 227; J. Krger, Nishapur, a.a.O., No. 235 (10.-11. Jh.).

Tintenfa?
3./9.-4./10. Jh. Npr
grnes Glas, stark erodiert; zwei angekniffene Henkelchen. : 11 cm. (Inventar-Nr. J 16)
vgl. The Arts of Islam, Hayward Gallery, a.a.O., No. 118 (Derek Hill Coll., Inkwell of blue glass, Persia 9th-10th c.); J. Krger, Nishapur, a.a.O., No. 229.

164

ANTIKE

OBJEKTE

Kleine Flasche
umaiyadisch? Syrien?
gelbliches Glas mit schwarzbraunen Aufschmelzungen (Kuhhaut-Dcor, hier dreieckig). Hhe: 12 cm. (Inventar-Nr. J 14)
vgl.: A. v. Saldern: Glassammlung Hentrich: Antike und Islam, a.a.O., No. 332 (Iraq/Syrien? 7.-9. Jh.); Berlin, Museum fr Islamische Kunst, a.a.O. Bd. 1, Glas, a.a.O., No. 128 mit weiterer Literatur. Da es sich bei diesem und den folgenden Stcken um Beispiele von in frhislamischer Zeit bruchlos fortgesetzten antiken Techniken handelt, ist eine Datierung notorisch schwierig.

Becher
3./9.-4./10. Jh.? Npr?
marmoriertes Glas, angesetzter Henkel; ausgezeichneter Zustand. Hhe: 15 cm. (Inventar-Nr. J 06)
Eine der ltesten bekannten Formen von Glasgef, gewhnlich als Alabastron oder Salbgef angesprochen; meist, wie hier, ohne Standfu. Vgl. Chr. Clairmont, Benaki Mus., Ancient and Islamic Glass, a.a.O., No. 388; A. v. Saldern: Glassammlung Hentrich: Antike und Islam, a.a.O., No. 399 (Krug, N.-O. Iran?, 7.-8. Jh.); Europisches und auereuropisches Glas, Museum fr Kunsthandwerk, Frankfurt am Main, 2. Au. 1980, No. 1 (antik) mit weiterer Literatur.

ANTIKE

OBJEKTE

165

Flasche
5./11.-6./12. Jh. orsn?
gelbliches, (optisch) formgeblasenes Glas mit faltigen Vertikalrillen (Dattelasche), Hhe: 22,5 cm. (Inventar-Nr. J 08)
vgl. A. v. Saldern: Glassammlung Hentrich: Antike und Islam, a.a.O., No. 45 und 46 (Syrien 1. Jh.); Chr. Clairmont, Benaki Museum, Ancient and Islamic Glass, a.a.O., No. 211; Berlin, Museum fr Islamische Kunst, a.a.O. Bd. 1, Glas, a.a.O., No. 40-46.

kleine Flasche
9.-11. Jh. orsn
grnes, formgeblasenes Glas, kreuzgerippt (Buckelmuster). Exzellenter Zustand. Hhe: 8,5 cm. (Inventar-Nr. J 07)
vgl. A. v. Saldern: Glassammlung Hentrich: Antike und Islam, a.a.O., No. 41 und 286 (Naher Osten, 8.-10. Jh.); C.-P. Haase et al. (Hs): Morgenlndische Pracht, Islamische Kunst aus deutschem Privatbesitz, Hamburg 1993, No. 87; Europisches und auereuropisches Glas, Museum fr Kunsthandwerk, Frankfurt, a.a.O., No. 79 (Persien? 8.-10. Jh.); J. Krger, Nishapur, a.a.O., No. 120 und 121 (4./10.5./11. Jh.).

166

ANTIKE

OBJEKTE

kleine Flasche
umaiyadisch? Syrien?
Glas (stark erodiert) mit aufgeschmolzenen braunen Girlanden. Hhe: 9 cm. (Inventar-Nr. J 13)

Quadrupel

Pigmentnapf
3./9.-4./10. Jh. Npr
Stein 6,5 7 3 cm. (Inventar-Nr. J 42)
Mehrfach-Npfe fr Gewrze, Chutney, Naschwerk etc. sind zahlreich belegt (etwa: Art islamique dans les collections prives libanaises, Beyrouth 1974, No. 36), meist jedoch aus Keramik oder Metall. Nach A. Schopen (mndliche Mitteilung) soll es sich hier um einen Tuschkasten handeln.

ANTIKE

OBJEKTE

167

Tintenfa?
6./12.-7./13. Jh. Npr?
Quarzfritte-Keramik (Scherben nicht aus natrlicher Tonerde, sondern einer Mischung aus gemahlenen Mineral- und Glasanteilen mit weiem Ton und Pottasche); monochrome, kobaltblaue Feldspatglasur. : 11 cm. (Inventar-Nr. J 41)
vgl. Khalili Collection, a.a.O., Bd. 9, No. 179-182. Fr die Form kein Gegenstck.

Beispiel einer wichtigen Keramiktechnik, bei der vor allem durch Zusatz von gemahlenem Glas eine dem hochgebrannten Steinzeug der Sng hnliche Wirkung erzielt wurde.

168

ANTIKE

OBJEKTE

4 Ringsteine
Zand/Qr (12./18.-13./19 Jh.) Iran
Karneol, fromme Inschriften in weiem Lack. Breite: 23-28 mm. (Inventar-Nr. J 75, 77, 78, 79)

obere Reihe:

2 Ringsteine:
links:

Zand/Qr (12./18.-13./19. Jh.) Iran

Nephrit, graviert, Breite: 33mm. (Inventar-Nr. J 76)
rechts:

Timuridisch (9./15. Jh.)? Iran.

Jade, graviert, anscheinend mit einem Drillbohrer. Stark abgenutzt (aufpoliert?); undeutliche geometrische KuInschrift erscheint negativ. Breite: 28 mm. (Inventar-Nr. J 74)
untere Reihe:

2 Siegelringsteine
Zand/Qr (12./18.-13./19. Jh.) Iran
Karneol, graviert Breite: 17 und 20 mm. (Inventar-Nr. J 72 und 73)

vgl. Khalili Collection, Bd.16, No. 587 (dort in Ring gefat).

ANTIKE

OBJEKTE

169

84 Glas-Siegel
umaiyadisch und spter, gypten und andere Provenienzen.
Glas, mit eingeprgten Inschriften und Mustern. Einige gyptische Stcke aus der Umaiyadenzeit sind anhand der Inschrift datierbar1; andere aus blulichem, irisierten Glas mit einfachen Mustern (wie sie Siegelstempel der Art unserer Inventar-Nr. J 55 erzeugen) drften aus dem Iran stammen.

: 9-33 mm. (Inventar-Nr. J 87 1-84)

Derartige Plaketten wurden seit der frhen Umaiyadenzeit speziell zum amtlichen Versiegeln genormter und abgewogener Medikamente resp. Nahrungsmittel verwendet.2 Unser frhestes datierbares Exemplar stammt vom kairinischen Finanzdirektor Ubaidallh b. alabb (102-116/720-734).

1 W. Dudzus: Umaiyadische glserne Gewichte und Eichstempel aus gypten in: Aus der Welt der islamischen Kunst, Festschrift fr Ernst Khnel, Berlin 1957, S. 274-282.

S. K. Hamarneh und H. A. Awad: Arabic Glass Seals on Early Eighth-Century Containers For Materia Medica, in: diyt alab , vol. III, Aleppo 1977, S. 32-41.

170

ANTIKE

OBJEKTE

Amulett ?
3./9.-6./12. Jh.? Npr?
Kalkstein, gravierte kusche Inschrift li-ibih barakatun min Allh, (Seinem Besitzer Segen von Allh) und Tiergur. Erinnert an vorislamische Siegel. 6,4 6,4 1,5 cm (Inventar-Nr. J 52)
vgl. Khalili Collection, a.a.O., Bd.12, Nr. 79 (aus Metall), sehr hnlich: Bibl. nat. de France, Cabinet des mdeailles, Chab. 2262, in: lombre dAvicenne. La mdecine au temps des califes, a.a.O., No. 185.

Siegel
6./12. Jh.? Npr?
Kupferlegierung, Inschrift. 3,2 3,2 0,4 cm (Inventar-Nr. J 54)

ANTIKE

OBJEKTE

171

Breite: 16 mm (Inventar-Nr. J 83)

Breite: 34 mm (Inventar-Nr. J 80)

20 20 16 mm (Inventar-Nr. J 81)

10 10 16 mm (Inventar-Nr. J 82)

4 Siegel
13./19. Jh. orsn
Bergkristall, graviert, teils mit Bohrungen.
Zu islamischem Bergkristall im Allgemeinen vgl. R. Pinder-Wilson, Studies in Islamic Art, London 1985, S. 145-150.

4 Gewichte
angeblich neobabylonisch (-7. Jh.) Mesopotamien/Elam
Hmatit, Breite: 18-25 mm; Gewicht: 4, 5, 7 und 16 g. (Inventar-Nr. J 85 1-4)
Gewichte aus polierten Halbedelsteinen sind auch in islamischer Zeit blich gewesen; vgl. etwa Khalili Collection, Bd.12, Nr. 381 (Moul-Indien 13./19. Jh.). Hmatitgewichte, Old Babylonian, 2000-1600 BC, provenance unknown, British Museum, WA 117891-900.

172

ANTIKE

OBJEKTE

Ledermodel
3./9.-6./12. Jh. Npr
Kalkstein, graviert, Bruchstck; 7,5 10 cm. (Inventar-Nr. J 51)
Vgl. R. Pinder-Wilson, Stone press-moulds and leatherworking in Khurasan, in: Khalili Collection, Bd.12, S. 338-355.

Juweliers-Werkzeug ?
3./9.-6./12. Jh. Npr
Kalkstein, auf alle 4 Lngsseiten mit variierenden Figuren graviert; 2,8 5,4 2,1 cm. (Inventar-Nr. J 47)

ANTIKE

OBJEKTE

173

Guform ?
3./9.-6./12. Jh. Npr
Stein, 7 5 2,5 cm. (Inventar-Nr. J 50)

Guform
3./9.-6./12. Jh. Npr
Stein, beidseitig graviert 9 8,5 1,1 cm. (Inventar-Nr. J 46)

3 Guformen
3./9.-6./12. Jh. Npr

Stein, 9 5,5 1,5 cm. (Inventar-Nr. J 43)

Stein, 6,5 5 1,5 cm. (Inventar-Nr. J 44) Stein, 4,5 7,2 1,5 cm. (Inventar-Nr. J 45)

174

ANTIKE

OBJEKTE

Messing, 3,4 1,5 0,8 cm. (Inventar-Nr. J 56)

Schlagstck
und

3 Guformen
fr Projektile
Kupferlegierung, 7,1 2,4 0,4 cm. (Inventar-Nr. J 53)

Npr? 3./9.-6./12. Jh.

vgl. . Kkerman, Maden Dkm Sanat, a.a.O., S. 10 (Anatolien 13./19. Jh.).

Stein, 4,2 2,4 1,3 cm. (Inventar-Nr. J 49)

Stein, 6 6 2,5 cm. (Inventar-Nr. J 48)

Form/Model ?
sptes 12./18. Jh. (Zand) rz
Stein, graviert, mit Wachsabdruck, : 9,5 cm, Strke: 3 cm. (Inventar-Nr. J 69)

ANTIKE

OBJEKTE

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Zeugdruckstempel
frhes 13./19. Jh. (Qr) Ifahn
Holz, ausgestochen: Kampf Rustams mit dem Drachen. 18 20 5,5 cm. (Inventar-Nr. J 66)

Zeugdruckstempel
frhes 13./19. Jh. (Qr) Ifahn
Holz, ausgestochen, 15,5 19 5,5 cm. (Inventar-Nr. J 67)

176

ANTIKE

OBJEKTE

Waren- oder Zollstempel

No. 64 im Namen von Wakladdaula
datiert [1]137 d.H. (=1725) Kirmnh ?
Holz, geschnitzt, 13 8 6 cm. (Inventar-Nr. J 68)

Europisches Glas und Keramik in orientalisierendem Stil

Einleitung*

Im 19. Jahrhundert wurden sich europische Kunsthandwerker bewut, da das bisher produzierte Kunstgewerbe nicht mehr der Zeit entsprach. Durch die franzsische Revolution waren neue Kuferschichten zu Hauptabnehmern von Kunstgewerbe geworden. So begann die Produktion industriell gefertigter Ware mit niedrigen Preisen, um der greren Zahl von Kufern gerecht zu werden. Private Produzenten, aber auch staatliche Gremien empfanden, da es zu einer bergreifenden Reformbewegung innerhalb des Kunstgewerbes kommen msse. Nur so konnten in einer Zeit der entstehenden Nationalstaaten auch Nationalstile gefrdert werden. Im Verlauf dieser Entwicklung wurden staatliche Kunstgewerbeschulen gegrndet. Zur Frderung und Prsentation nationaler Stile und des internationalen Handels wurden seit 1851 Weltausstellungen veranstaltet, an denen nicht nur europische Lnder teilnahmen, sondern auch solche aus dem Nahen und Fernen Osten und anderen Gebieten der Welt. Als besonders vorbildlich wurde dabei die Kunst der islamischen Lnder entdeckt. Kunstobjekte dieser Lnder kauften die vielen Kunstgewerbeschulen und die neuentstandenen Kunstgewerbemuseen. Es entstanden aber auch groe Privat- und Firmensammlungen. Knstler und Theoretiker beachteten alle Kunstgattungen und studierten Materialtechnik, Dekorationssysteme und Farbgestaltung. Jede Theoriebewegung braucht Publikationen, um die Stcke, die als vorbildlich gelten, in ausgewhlten Beispielen vorzustellen und zu erklren. So entstand ein Markt fr Vorlagenwerke, die der Fortbildung dienten. Die bekanntesten Werke waren die von Christopher Dresser1, Adalbert de Beaumont und Eugne Collinot2, Albert Racinet 3 und Achille

Prisse dAvennes4, die im Anschlu an Owen Jones Grammar of Ornament 5 erschienen. Keramik und Glas waren Gattungen, die groen Einu auf den europischen Markt hatten. Fr die Ausstattung von Husern und Wohnungen waren Keramikiesen beliebt (Minton Hollins & Co., Fliesen, Inv. Nr. J 360, s.u.S. 200). Die Produkte der europischen Firmen wurden aber nicht nur auf dem europischen Markt abgesetzt, sondern fanden auch Auftraggeber in den orientalischen Lndern. So wei man von Auftrgen des gyptischen Khediven fr die Keramikschpfer Ulisse Cantagalli (Florenz), William de Morgan (London), Vilmos Zsolnay (Pcs) und fr den New Yorker Glasknstler Louis Comfort Tiffany. Die Osmanischen Sultane beauftragten fr die Ausstattung ihrer Palste und Mausoleen, aber auch fr Moscheen Keramiker wie Thodore Deck. 1865 erhielt Eugne Collinot (Paris) fr seine Bemhungen um die Neubelebung der persischen Keramik von Naraddn, dem Schah von Persien, eine Ehrenmedaille. Hippolyte Boulenger (Choisy-le-Roi) wurde bei der Ausstattung eines Teils der Yeni Cami (Neuen Moschee) in stanbul hinzugezogen. Betrachtet man heute die europischen Keramikund Glasobjekte in ihrem Verhltnis zur islamischen Welt, ist ein Befund auffllig: der berwiegende Teil der von europischen Firmen produzierten Stcke wurde in osmanischem Stil und in davon abgeleiteten Dekorformen ausgefhrt. Dies lag vor allem daran, da die Blumendekore der osmanischen Kunst durch ihre in vorbildlich zweidimensional ausgefhrter Malweise bestachen. Dabei waren sie fr die europischen Kufer wegen der wie-

* Einleitung und Beschreibung der Objekte von Annette Hagedorn, Berlin, redaktionell bearbeitet am Institut fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften. 1 The Art of Decorative Design, London 1862. 2 Recueil de dessins pour lart et lindustrie, Paris 1859 und Encyclopdie des arts dcoratifs de lOrient, 6 Bde., Paris 1883.

Lornement polychrome. Recueil historique et pratique, 2 Bde., Paris 1869. 4 Lart arabe daprs les monuments du Kaire depuis le VIIe sicle jusqu la n du X VIIIe sicle, Paris 1869-1877. 5 The Grammar of Ornament, London 1856.

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derzuerkennenden Blumen (Rosen, Hyazinthen, Nelken, Tulpen) attraktiv. Solche Dekormotive konnten entweder direkt bernommen oder Details der Dekore in eigene Schpfungen integriert werden. In der Sammlung des Instituts fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften be nden sich Beispiele fr die wesentlichen Umsetzungsmglichkeiten der Kunst der islamischen Welt in Europa. Sie sollen hier benannt werden: Ein Teller, wie der von Thodore Deck (Inv. Nr. J 358, s.u.S. 198) entstand in unmittelbarer Nhe zur osmanischen Keramik des 10./16. und 11./17. Jahrhunderts. Ph.J. Brocard stellte eine Kopie einer mamlkischen Glasarbeit her (Vase J 340, s.u.S. 180). Andere Stcke verwendeten nur Details in direkter Kopie von Vorbildern, und nur die Zusammenstellung dieser Elemente war eine eigene Leistung. Solche Objekte dienten oft dazu, an den Vorbildern zu lernen, um die Prinzipien ihrer Dekoration zu verstehen und auf dieser Grundlage Neues schaffen zu knnen. Bezeichnenderweise gab die Firma Lobmeyr auf der Unterseite ihrer Glser jeweils die deutsche bersetzung der arabischen Texte an und gab dadurch den Stcken einen akademischen Charakter. Innovativ und fr die Zukunft des europischen Kunsthandwerks entscheidend waren in dieser Zeit entwickelte neue Techniken, die nur bei einer derart intensiven Auseinandersetzung entwickelt werden konnten (vgl. Th. Deck,Teller J 361, u.S. 201; Lobmeyr, verschiedene Formen: J 343-345, 347 und 349 u.S. 184-186, 188, 190). Die dritte Variante der Umsetzung wird durch Stkke dokumentiert, fr deren Dekor Motive Verwendung fanden, die blicherweise in der islamischen Kunst Teil eines Gesamtentwurfs sind, hier aber zum freistehenden Einzelmotiv gemacht wurden. So wurden sie regelrecht monumentalisiert. Sol-

che Dekorationen entsprachen dem Zeitgeist des Historismus. In der Sammlung des Instituts fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften ist dies der Pokal der Firma Pfulb & Pottier (Inv. Nr. J 342, u.S. 183). In der vierten Art der Umsetzung wurde sichtbar auf islamische Vorbilder zurckgegriffen, aber dennoch Eigenes geschaffen, dazu gehren die Vase der Firma von Fritz Heckert (Inv. Nr. J 348, u.S. 189) und die Vase der Delfter Firma De Porceleyne Fles (Inv. Nr. J 363, u.S. 202). Gerade diese Stcke zeigen, da die Designer eine tiefere Kenntnis islamischer Kunst besaen. Sie bereisten dafr Europa und studierten die Objekte in ffentlichen und privaten Sammlungen, aber auch in Lndern der islamischen Welt, um ihre Sachkenntnis zu verbessern. Wichtige Stcke in der Sammlung, die eine Weiterentwicklung zur Kunst der Moderne zeigen, besitzen einen eigenen Stil, auch wenn sie noch sichtbar Bezge zur orientalischen Kunst haben. Dabei fllt auf, da nicht nur die Kunst der islamischen Welt als Ideengeber wirkte, sondern auch die Kunst Ostasiens. Bei dem Stck aus der Produktion von Clment Massier zeigt sich deutlich, welchen Einu auf die moderne Keramik die arabische Schrift haben konnte, wenn sie als von ihrer Bedeutung losgelstes abstraktes Musterrepertoir diente (Inv. Nr. J 364, u.S. 203). Die Langhalsvasen der Firma Lobmeyr (Inv. Nr. J 357-1 und 357-2, u.S. 197) zeigen demgegenber Einsse aus dem ostasiatischen Kulturraum und kommen in ihrer Dekoration dem Jugendstil sehr nah. Insgesamt belegten die Objekte der Sammlung den Weg von der direkten Kopie des Vorbildes im Zeitalter des Historismus zu neuen Dekorformen, die bereits dem Vorfeld des Jugendstils entsprechen. Sie zeigen die Bedeutung der Kunst der islamischen und der ostasiatischen Welt bei der Entwicklung eines modernen Dekorstils im europischen Kunstgewerbe.

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Vase
in Form einer Moscheeampel
Anonym, vermutlich Frankreich, zweite Hlfte 19. Jh. Formgeblasenes, farbloses Glas, Emailmalerei in Blau, Rot und Gold. Rote Konturlinien. Auf dem Boden ausgeschliffene Signatur oder Firmenmarke. Hhe: 23,5 cm; Durchmesser: 19,5cm. (Inv. Nr. J 339)

Die Vase folgt der gngigen Form und Dekoration gyptischer Moscheeampeln des 8./14. und frhen 9./15. Jahrhunderts. In dieser Zeit wurden im mamlkischen gypten hunderte von Hngelampen fr Moscheebauten von Herrschern und Mitgliedern des Hofes in Auftrag gegeben. 1 Wegen der Qualitt der Technik des Emailglases und der Goldmalerei wurden die Moscheeampeln seit der Renaissance in Europa bewundert. Im 19. Jahrhundert wurden viele der Lampen aus gypten nach Europa gebracht und insbesondere auf dem Pariser Kunstmarkt verkauft. So fanden sie Eingang in Privatsammlungen, waren aber auch gesuchte Studienobjekte fr die Sammlungen der neu enstehenden Museen fr Kunstgewerbe in ganz Europa. Die Lampen wurden von vielen europischen Glasmanufakturen entweder kopiert oder mehr oder weniger frei dem mamlkischen Stil folgend nachgeahmt. Im spten 19. Jahrhundert entstanden schlielich Vasen in Form von Moscheeampeln mit gnzlich neuen, europischen Dekoren. Der Dekor der Vase kann mit einer originalen Moscheeampel der Pariser Sammlung Spitzer in Verbindung gebracht werden, die Pfulb & Pottier in der Pariser Sammlung persnlich gesehen haben knnen.2 Diese Ampel war um 760/1360 in Kairo entstanden. bernommen wurden hier die Form sowie die beiden Schriftbnder und die Medaillons

mit oralen Motiven. Der Dekor wurde verndert. Die Vase ist sehr stark mit Gold dekoriert, und am Halsansatz wurde ein Band aus Vielpablten von Gold hinzugefgt. Auch dieses Motiv wird bei der Oberchengestaltung der mamlkischen Moscheeampeln hug verwendet, wenn auch nicht mit Goldgrund. Vergleichbare Moscheeampeln wurden im 19. Jahrhundert oft kopiert. Die bekannten und greren Glasproduzenten wie Brocard (Paris)3, Lobmeyr

Gaston Wiet, Lampes et bouteilles en verre maill, Kairo 1912 (= Catalogue gnrale du Muse Arabe du Caire).

Vgl. La collection Friedrich Spitzer, Bd. 3, Paris 1893. Vgl. Hartford, Wadsworth Atheneum (Abb. in: Katharina Morrison McClinton, Brocard and the Islamic Revival, in: The Connoisseur 205/1980/278-281, hier S. 280).
3

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(Wien) 4, Heckert (Petersdorf) 5, Gall (Nancy) 6 und Inberton (Paris) 7 signierten ihre Kopien. Es entstanden aber auch nicht gezeichnete Stcke anderer Firmen. Diese gelangten dann oft als Flschungen auf den Kunstmarkt. Das hier beschriebene Objekt war ursprnglich mit einem Markenzeichen aus einer Rundform mit umlaufendem Band auf dem Boden versehen. Die Signatur wurde jedoch zu einer nicht bekannten Zeit ausgeschliffen, um das Stck als Original verkaufen zu knnen.

Vergleichbare Objekte in anderen Sammlungen unter vielen anderen: Wien, sterreichisches Museum fr angewandte Kunst, Inv. Nr. Gl 553 (Abb. in: Waltraud Neuwirth, Orientalisierende Glser. Bd. 1: J. & L. Lobmeyr, Wien 1981, S. 54); Nrnberg, Gewerbemuseum der Landesgewerbeanstalt Bayern, Inv. Nr. 1623/1 (Abb. in: Horst Ludwig, Moscheeampeln und ihre Nachahmungen, in: Weltkulturen und moderne Kunst, Mnchen 1972, S. 80-93, hier S. 83).

Vgl. oben innerhalb der Beschreibung als Vergleichsbeispiel. Vgl. Hirschberg, Kreismuseum, Inv. Nr. MJG 203/s (Foto d. Verf.; Abb. in: Schlesisches Glas aus der 2. Hlfte des 19. Jahrhunderts: zur Sammlung schlesischen Glases im Kreis5

museum Hirschberg (Riesengebirge) und zur Ausstellung im Haus Schlesien, Knigswinter 1992, Kat. Nr. 50. 6 Vgl. Nancy, Muse de lEcole de Nancy, Inv. Nr. 171 (Abb. in: Doris Moellers, Der islamische Einu auf Glas und Keramik im franzsischen Historismus, Frankfurt/Main u.a. 1992, Kat. Nr. 56). 7 Vgl. Kunstmarkt 1988 (Abb. in: Auktionskatalog Sothebys vom 13.7.1987, Lot 272).

Vase
Philippe-Joseph Brocard, Paris Freigeblasenes1, grnliches, transparentes Glas. Emailmalerei in Rot, Blau, Wei und Grn. Innerhalb des Emaildekors Goldlinien. Auf dem Boden Signatur in roter Schrift: Brocard Paris 1869. Hhe: 31,8 cm. (Inv. Nr. J 340)

Von einem niedrigen, prolierten Furing steigt der Vasenbauch eifrmig auf und geht ohne bergang in den gerade nach oben steigenden Vasenhals ber, der in seinem oberen Abschlu mit einem gestauchten Ring proliert ist und in einem napfartigen Ausgu endet. Dekoriert ist die Vase durch zwei Horizontalbnder mit Schmuck aus Gabelblattranken, ausgefhrt in rotem, blauem und grnem Email. Das breitere untere Band auf dem Bauch der Vase ist durch drei weigrundige Medaillons unterbrochen, deren Dekor ebenfalls aus Gabelblattranken zusammengesetzt ist. Diese Motivik entstand in einer Abfolge von Entwicklungsstufen seit sptantiker Zeit und fand Eingang in die islamische Kunst. Sie wurde in der Architekturdekoration, in der Buchmalerei sowie bei den Dekorationen vieler Gattungen der angewandten Kunst im gesamten Gebiet der islamischen Welt verwendet.

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Aus den Medaillons auf dem Bauch entspringen Panzenmotive, die in stilisierten Tierkpfen enden. Solche Motive wurden seit dem 5./11. Jahrhundert in der seldschukischen Kunst entwickelt und gehrten seit dieser Zeit zum Dekorrepertoire in allen Gattungen der islamischen Kunst. Die Vase ist eine Kopie einer mamlkischen Langhalsasche des 8./14. Jahrhunderts.2 In der Zeit, in der Brocard seine Vase herstellte, gehrte diese mamlkische Vase zur groen Sammlung islamischer Kunst von Baron Edmond de Rothschild (1827-1905) in Paris.3 Bei einem Besuch der Sammlung wird Brocard auf die Vase aufmerksam geworden sein. Brocards Vase ist in der Form eine genaue Kopie des mamlkischen Vorbildes. Auch die Dekore folgen in ihrer Struktur dem Original. Brocard nderte aber die Dekorelemente, indem er die Linienfhrung der Panzenmotive innerhalb der Dekor-

streifen und der Medaillons vereinfachte. Ein identisches Stck (jedoch ohne Signatur) wurde 1873 fr das stereichische Museum fr angewandte Kunst auf der Wiener Weltausstellung erworben. 4 Da die Vase in der hier bearbeiteten Sammlung bereits 1869 produziert wurde, erweist sich, da Brocard einmal gefundene Vorbilder ber Jahre hinweg kopierte. Ob die Herstellung von Stcken ohne Signatur darauf schlieen lt, da Brocardglser von einigen seiner Kunden entweder als echte Orientglser verschenkt oder verkauft wurden, ist nicht zu ermitteln, aber denkbar. In einigen wichtigen Glassammlungen von Museen oder in privatem Besitz wurden Glasarbeiten, wie die hier besprochene, als authentische mittelalterliche Glser eingeschtzt. Solche Glser befanden sich auch in der Sammlung von Baron Edmond de Rothschild.

1 K. Morrison McClinton, Brocard and the Islamic Revival, a.a.O. S. 280. 2 Carl Johan Lamm, Mittelalterliche Glser und Steinschnittarbeiten aus dem Nahen Osten, 2 Bde. Berlin 1929, Tafel 115, Nr. 14.; Gaston Migeon, Arts plastiques et industriels, Paris 1927 (= Manuel dart musulman, Bd. 2); Ernst Khnel, Die Arabeske. Sinn und Wandlung eines Ornaments, Wiesbaden 1949, S. 223-227.

Annette Hagedorn, Die orientalisierenden Glser der Firma Fritz Heckert im europischen Kontext, in: Mergl, Jan (Hrsg.), Bhmisches Glas Phnomen der mitteleuropischen Kultur des 19. und frhen 20. Jahrhunderts, Passau 1995 (= Schriften des Passauer Glasmuseums, Bd. 1), S. 84-89, hier S. 86f.; Auktionskatalog Christies, London 14. 10. 2000, S. 46. 4 Inv. Nr. Gl 1052; W. Neuwirth, Orientalisierende Glser, a.a.O. Abb. 36.

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Schale
Philippe-Joseph Brocard Freigeblasenes1, farbloses Glas. Emailmalerei in Rot, Blau, Wei und Grn. Innerhalb des Emaildekors in Gold ausgefhrte Schmuckelemente. Auf dem Boden Signatur in roter Schrift: J. Brocard, Meudon2 (1867 und spter). Durchmesser: 20,5 cm; Hhe: 11,5cm. (Inv. Nr. J 341)

Ohne Furing steigt die Schale, gering gebaucht, darber mit steil ansteigend einziehender Wandung bis zu einem senkrechten Streifen auf. Den oberen Abschlu bildet ein schmaler, senkrechter Streifen sowie ein schmaler, prolierter Mndungsrand.

Mit dieser Schale bezog sich Brocard auf syrische Metallarbeiten des 8./14. Jahrhunderts, ohne diese regelrecht zu kopieren.3 Er lehnte sich bei seinem Gef zwar an eine allgemein bliche Beckenform Syriens und gyptens an, vernderte aber den islamischen Dekor in einen vermeintlich verbesserten orientalischen Stil (eine gern verwendete Bezeichnung im 19. Jahrhundert). Unblich in der islamischen Kunst der frheren Jahrhunderte waren berschneidungen von Dekormotiven wie Medaillon und Kartusche, die nebeneinenandergestellt und nur durch umlaufende Rnder miteinander verochten wurden, um so die Dekorelemente miteinander zu verbinden. Mehrschichtigkeit gab es lediglich in der Dekoration einzelner Flchensegmente. Eine Verwobenheit, wie sie Brocard bei diesem Stck whlte, wurde erst in der spanisch-maurischen Kunst gesucht und verwendet. Ein gutes Beispiel

1 K. Morrison McClinton, Brocard and the Islamic Revival, a.a.O. S. 280. 2 Sdstlich von Paris. Hier war seit 1756 in einem Nebengebude des Schlosses von Madame Pompadour der Glasveredelungsbetrieb Cristalleries de Svres etabliert, der nach ihrem Tod von ihrem Bruder unter dem Namen Royales de Svres weitergefhrt wurde. 1870 ging die Firma in den Be-

sitz von Alfred Landier und Charles Haudaille ber. Die Signatur will zu verstehen geben, da J. Brocard auch in Meudon ttig war. 3 Vergleichsbeispiel fr die Form ist ein Wasserbecken aus dem 8./14. Jahrhundert aus Syrien/gypten (Berlin, Museum fr Islamische Kunst, Inv. Nr. I.921, s. Klaus Brisch (Hrsg.), Islamische Kunst, Mainz 1985).

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dafr sind die Stuckdekorationen der Alhambra. Diese Dekore stellte Owen Jones 1856 in seiner Grammar of Ornaments als vorbildlich in Oberchenaufteilung und Farbe dar. Von Brocard wurde die Diskussion ber die Kunstgewerbereform anscheinend aufmerksam verfolgt. So produzierte auch er Stcke in dem von Owen Jones bewunderten spanisch-maurischen Stil.4

Weitere Objekte der Firma in anderen Sammlungen: Vergleichbare Stcke: In gleicher Form, aber anderem Dekor und grer: Stuttgart, Wrttembergisches Landesmuseum, Inv. Nr. 1981-3.5 In etwas anderer Form: Paris, Privatsammlung.

Pokalglas
Pfulb & Portier, Paris und Nizza Formgeblasenes, farbloses Glas. Farbige Emailmalerei auf Goldgrund. Auf dem Boden Signatur in roter Emailfarbe: A. Pfulb 1877 170 [Modellnummer]. Hhe: 25,0 cm. (Inv. Nr. J 342)

Fr das Pokalglas von Pfulb & Pottier wurde eine von direkten Vorbildern nicht abzuleitende Form entwickelt. Auf einen weit ausladenden Fu wurde ein fast senkrecht von einem angelegten Furing aufsteigendes Becherglas aufgesetzt. Auch wenn die Form des oberen Teils des Trinkgefes an syrische Stangenglser der zweiten Hlfte des 7./13. Jahrhunderts erinnert, so ist doch zu beobachten, da die Proportionen verndert sind, weil das Becherglas hier enger und hher geformt wurde. Die Dekoration besteht aus fnf auf Fu und Becherglas aufgeblendete Goldchen mit emaillierten Dekormotiven. Das Hauptmotiv des Glases ist ein Sternechtmedaillon mit oben gerundeten Abschlssen.

Weitere Objekte der Firma in anderen Sammlungen: Warschau, Nationalmuseum, Inv. Nr. 157.478 (Abb. in: A. Wesenberg und W. Hennig, Historismus und die Historismen um 1900, Berlin 1977, S. 99.); Limoges, Muse National Adrien Dubouch, Inv. Nr. V 330, 331 (Abb. in D. Moellers, Der islamische Einu, a.a.O. Nr. 77).

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Vgl. Frankfurt, Museum fr Angewandte Kunst. Abb. D. Moellers, Der islamische Einu, a.a.O. Abb.15.

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Teller
J. & L. Lobmeyr, Wien (Nr. 3873)1 (Entwurf Johann Machytka und Franz Schmoranz 1878) Farbloses, sog. Krystallglas2 . Goldmalerei, blaue Emailmalerei. Auf dem Boden Lobmeyr-Monogramm in weier Emailfarbe. Durchmesser: 38,0 cm. (Inv. Nr. J 343)

Der Dekor des Tellers besteht aus 12 spitzovalen Feldern, deren Rnder sich in der unteren Hlfte zum Teil berschneiden. Abwechselnd sind die Spitzovale mit blauem Email- oder mit Golddekor geschmckt. Die blauen Felder sind mit abstrakter Schrift versehen, die von beiden Spitzen nach innen von Schriftanstzen ausgehen und deren Hasten geometrisch verknotet sind. Die goldenen Felder mit blauen Motiven sind durch einen oralen Dekor gefllt, der aus zwei bereinander stehenden Palmettblten gebildet wird, an deren Seiten sich
1 Wien, sterreichisches Museum fr angewandte Kunst, Lobmeyr Werkverzeichnis, Band XV, Blatt P. 2 Angabe auf einer Entwurfskizze, Wien, sterreichisches Museum fr angewandte Kunst. 3 Die Autorin bedankt sich fr das Lesen der Inschriften und die wrtliche bersetzung bei Frau Dipl.-phil. G. Helmecke (Berlin, Museum fr Islamische Kunst) und Herrn Prof. Dr. A. Karoumi (Berlin). Auf der Entwurfskizze in Wien, sterreichisches Museum fr Angewandte Kunst, Lobmeyr Werkverzeichnis, Bd. XV, Blatt P ist folgende (unkorrekte) bersetzung angegeben: Die Klugheit ist das beste Fundament

weitere Phantasieblten in Gold und Blau benden. In den Zwickeln zwischen den Spitzovalen benden sich ebensolche Bltendekore. Die Spitzovale sind jeweils von Schriftdekoren in Goldmalerei umgeben. Das Zentrum des Tellers ist mit einem kreisrunden Feld berzogen, das von einem Dekor aus einem Sechspa-Stern gebildet wird. Die Zwickel der Spitzen des Sterns werden jeweils von Kreisformationen berschnitten. Um das Feld luft ein Schriftband mit dem Text: Der Verstand ist das beste Fundament, und die Gottesfurcht das beste Gewand.3 Die zwlf Spitzovalfelder werden von folgender Inschrift eingefat: Wer zu einer Sache etwas sagt, die ihn nichts angeht, hrt, was ihm nicht gefllt.4
und die Gottesfurcht das Trefichste der Menschen. Auf der Rckseite des Tellers wird in weier Emailfarbe folgende (ebenfalls unrichtige) bersetzung angegeben: Die Klugheit ist die mchtigste Sttze des Menschen und die Rechtschaffenheit ist seine beste Eigenschaft. Wer diese bersetzung im 19. Jahrhundert vorschlug, ist nicht bekannt. In beiden Fllen wurde statt libs (Kleid, Gewand) an-ns (der Mensch) gelesen. 4 Auf der gleichen Entwurfskizze wird diese Inschrift folgendermaen bersetzt: Wer sich in fremde Dinge mengt, hat den Schaden davon.

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Platte
im arabischen Stil (Nr. 5524)
J. & L. Lobmeyr, Wien (Entwurf J. Machytka und F. Schmoranz 1878) Farbloses Glas. Goldmalerei, blaue Emailmalerei. Auf dem Boden Lobmeyr-Monogramm in weier Emailfarbe. Durchmesser: 29,0 cm. (Inv. Nr. J 344)

Die Platte wird dekoriert von einem System aus zwei Schriftbndern (am Rand und um den Spiegel laufend), die durch vier, die Schriftfriese berschneidende Kreise mit einander verbunden sind. Der Mittelpunkt des Tellers ist von einem Sternmotiv auf undekoriertem Glas belegt. Zwischen den Kreisen werden die Flchen mit Emaildekor aus Gabelblattmotiven berzogen. Die Dekorformatierung geht auf mamlkische Metall- oder Glasarbeiten1 zurck. Schon Prisse dAvennes hatte in seinem Werk ber die mittelalterliche Kunst Kairos eine solche Platte abgebildet.2 Ob der hier bearbeitete groe Teller sich auf ein konkretes Beispiel bezieht, oder ein Pasticcio aus mehreren von Machytka und Schmoranz studierten mamlkischen Originalen darstellt, ist nicht bekannt. Die Dekormotivik der Schriftbnder und der Gabelbltter war zur Zeit der Entstehung dieses Tellers in vielen Vorlagenwerken, aber auch durch Originale im Wiener Kunstgewerbemuseum

derart bekannt, da die Designer eine Zusammenstellung von Motiven auswhlen und zu Dekoren zusammenstellen konnten. Die farbliche Zusammenstellung von Gold und Blau ist aus der spanischen Keramikkunst des 15. und 16. Jahrhunderts bekannt und kann fr die farbliche Gestaltung von Objekten wie der hier besprochenen Platte gedient haben. Beispiele spanischer Keramiken des 15. und 16. Jahrhunderts, die im deutschen Sprachraum besonders beliebt waren, befanden sich in smtlichen Kunstgewerbemuseen.3 Machytka und Schmoranz versuchten wohl, in ihren Entwrfen verschiedene Stilrichtungen der islamischen Welt zu verbinden, um so ihre Vorbilder zu bertreffen. Die Inschrift im Zentrum des Tellers lautet bersetzt: Die Herrschaft ist Gottes, des Einzigen, des Bezwingers.4 In den Umrandungen der vier Kreismedaillons steht je zweimal: Rette uns vor der Heuchelei!5

Glas: Platte, Mitte 14. Jh., Durchmesser 21,6 cm (New York, Metropolitan Museum, Bequest of Edward C. Moore, Inv. Nr. 1891 91.1.1533), Abb. in: Stefano Carboni und David Whitehouse, Glass of the Sultans, New York u.a. 2001, S. 273. Metall: Prisse dAvennes, Lart arabe daprs les monuments du Kaire, s. Abb. in The Decorative Art of Arabia. Prisse dAvennes. Foreword by Charles Newton, London 1989, Plate 84. 2 Prisse dAvennes, Lart arabe daprs les monuments du Kaire, s. Abb. in The Decorative Art of Arabia, a.a.O., Plate 84.

Die umfangreiche Sammlung des Pariser Muse de Cluny, die von allen europischen Produzenten angewandter Kunst im 19. Jahrhundert studiert wurde, wurde zuletzt publiziert in: Robert Montagut, El reejo de Manises: cermica hispano-moresca del Museo de Cluny de Paris , Madrid 1996. 4 Eine freie bersetzung wird auf der Rckseite des Objekts in weier Emailfarbe in deutscher Sprache wiedergegeben: Gott ist leutseelig. Gott ist gut rette uns vor der Heuchelei. 5 Die Autorin bedankt sich fr das Lesen der Inschriften dieses Objektes und die wrtliche bersetzung bei Frau Dipl.-phil. G. Helmecke (Berlin, Museum fr Islamische Kunst).

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Teller
J. & L. Lobmeyr, Wien (Entwurf von J. Machytka und F. Schmoranz 1778/79) Freigeblasenes, farbloses Glas. Gold- und Emailmalerei in blau. Auf dem Boden Lobmeyr-Monogramm in weier Emailfarbe. Durchmesser: 18,0 cm. (Inv. Nr. J 345)

Der Dekor des Tellers ist durch vier aus sogenannten Boteh-Mustern (pers., geschrieben btah, gesprochen bte) zusammengefaten Dekorelementen strukturiert. Das Boteh-Muster ist ein wichtiges Motiv in der persischen Teppich- und Stoffkunst. Es erinnert in seiner Form an einen nach der Seite geneigten Wipfel oder einen Tropfen; das Wort bedeutet Busch. Der Teller stammt aus einer Gruppe von Entwrfen, die auf den Entwurfskizzen als Arab. decorirt [sic] bezeichnet werden.1

1 Wien, sterreichisches Museum fr angewandte Kunst, Entwrfe in Lobmeyr Werkverzeichnis, Band XV. Bei Walter Spiegl, Glas des Historismus, Braunschweig 1980, S. 264 wird ein identischer Teller unter im persischen Stil eingeordnet.

Einige der Entwurfszeichnungen von Machytka & Schmoranz sind zwar als persisch bezeichnet, die Entwrfe unterscheiden sich aber im Stil ihrer Blumendekore.

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Vase
J. & L. Lobmeyr, Wien Farbloses Glas, Goldmalerei, Emailmalerei in hell- und dunkelblau. Auf dem Boden Lobmeyr-Monogramm in weier Emailfarbe. Entwurf um 1878. Hhe: 13, 5 cm; Durchmesser: 14, 5 cm. (Inv. Nr. J 346)

Kleine Vase auf breitem Fu mit zylindrischem, nach oben leicht ausgeweitetem Krper, der in einen breit ausladenden Rand bergeht. Der Dekor der Vase folgte Entwrfen, die von Machytka & Schmoranz ohne Angabe des Vorbildes als persisch bezeichnet wurden.1 Dabei wurde der Fu von einer Gabelblattranke, zwischen die stilisierte Blattmotive gesetzt sind, dekoriert. Die Dekoration des Krpers beginnt mit einer Ranke aus stilisierten Bltenmotiven. Diese Ranke wird mit dichterer Fllung als Abschlu des Krpers wiederholt. Auf dem Krper alternieren Medaillons mit einer Komposition aus Blatt und Blten in Goldmalerei. Die Medaillons sind mit Arabesken gefllt. Sie werden von einem Band aus goldenen

Kreisen gerahmt. Innerhalb der Blatt- und Bltenmalerei sind einige abstrakte, kreisrunde Ringe mit eingestellten Perlformen eingefgt. Den Vasenrand schmckt eine mit Rosettblten gefllte Wellenranke. Das Besondere des Dekors ist das Nebeneinander von unterschiedlichen orientalischen und europischen Motiven. Kennzeichnend fr den Entwurf ist ferner die Tatsache, da auch die maurisch inspirierten Arabesken2 von dem Knstler eigenstndig ausgefhrt wurden, da er die Flche symmetrisch und mit weiten Zwischenrumen fllte.

Wien, sterreichisches Museum fr angewandte Kunst, Lobmeyr Werkverzeichnis, Band XV, z.B. Blatt FF.

Vgl. zur maurischen Kunst: Montagut, El reejo de Manises, a.a.O.

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Doppelhenkelvase
J. & L. Lobmeyr, Wien (entworfen wahrsch. 1878 von Johann Machytka und Franz Schmoranz)1 Freigeblasenes, farbloses Glas, Gold- und Emailmalerei in Dunkel- und Hellblau, Lindgrn, Rot, Gelb. Auf dem Boden Lobmeyr-Monogramm in weier Emailfarbe. Hhe: 22,5 cm. (Inv. Nr. J 347)

Die Vase gehrt zu den von Lobmeyr vertriebenen orientalisierenden Glsern. Mit der Serie im arabischen Stil ist es verwandt,2 doch ist von dieser Vase keine Modellnummer bekannt. Lobmeyr stellte oftmals auch Probestcke sowie Stcke her, die als Prsente an europische und orientalische Museen gingen. Solche Exemplare waren nicht fr den Verkauf gedacht; sie dienten zur Demonstration der Leistungsfhigkeit der Firma und in den beschenkten Museen als Studienexemplare. Auf einen niedrigen Fu ist ein ausladender Vasenbauch aufgesetzt, der mit einem Prolring beendet wird und dann in den gerade aufsteigenden, zylindrischen Hals bergeht. Abgeschlossen wird die Vase von einem Prolring und einem nach auen ausgeweiteten Halsrand. Zwei undekorierte Henkel verbinden Bauch und Hals.3 Die Henkel erscheinen durch die goldenen Endungen wie von Metallsttzen gehalten. Hals und Bauch sind mit Feldern dekoriert, die von goldenen Rahmen umgeben werden. Ein aus blauen Stegen mit eingesetzten lindgrnen, quadratischen Schmuckfeldern gebildetes Rahmenwerk strukturiert die Flchen von Bauch und Hals. Die Felder sind alternierend dekoriert mit Stauden aus geschwungen aufsteigenden Stmmen mit lindgrnen stilisierten Blttern, auf denen gelbe Rosettblten sitzen, und solchen mit einer Art stilisierter Nelkenblten auf Stengeln, aus denen dunkelblaue Bltter wachsen. Beide Dekortypen gehen auf die osmanische Dekorkunst des 10./16. bis 12./18. Jahrhunderts zurck.4 Der Fu und die Prolringe sind mit geometrischen Dekormotiven geschmckt. Der Gesamtdekor besteht aus additiv nebeneinandergesetzten Bildern.
Atasoy, Nurhan und Julian Raby, Iznik. The Pottery of Ottoman Turkey, London 1989.
4

Das Designerteam war von 1878-1880 (oder lnger) fr die Firma ttig. Da unter den Archivalien der Firma Lobmeyr im Wiener sterreichischen Museum fr angewandte Kunst keine Entwurfszeichnung des hier besprochenen Gefes erhalten ist, kann nur aus stilistisch hnlichen Objekten von Machytka und Schmoranz geschlossen werden, da sie die Entwerfer waren. Zum Vergleich sind Entwurfskizzen von Glsern der gleichen Form, aber in anderen Dekoren in Anlehnung an die osmanische Kunst ebenfalls im oben genannten Museum erhalten. 2 Vgl. W. Neuwirth, Orientalisierende Glser, a.a.O., Abbn. S. 33, 36, 37, 44. Waltraud Neuwirth, Lobmeyr. Schner als Bergkristall, Wien 1999, Abbn. S. 239, 358f. 3 Die Vasenform wurde mit mindestens vier verschiedenen Dekoren ausgefhrt. Vgl. Abbn. in: W. Neuwirth, Lobmeyr, a.a.O. S. 239, 358. W. Neuwirth Orientalisierende Glser, a.a.O. Abb. 14, Berlin, Kunstgewerbemuseum.

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Vase
Fritz Heckert, Petersdorf/Piechowice, Kreis Hirschberg/Jelenia Gra (ehem. Schlesien, heute Polen) 1879/80 bis um 1900. Formgeblasenes, farbloses Glas. Emailmalerei in Blau, Grn, Lilarot, Goldfarbe in geschnittenen Konturlinien. Auf dem Boden Signatur in Gold: FH Co 67 [Seriennummer]. Hhe: 24,0 cm; Durchmesser des Vasenbauches: 17 cm. (Inv. Nr. J 348)

Vase mit kreisrundem Bauch und zwei Schmuckhenkeln am Hals. Die Vase ist an allen zur Verfgung stehenden Flchen mit Emailfarben in Rot, Blau, Gelb, Blattgrn sowie Goldkonturen in einem dichten, farbigen Dekor versehen. Alle Elemente der Panzenmotive sind in sehr chiger, zweidimensionaler Weise umgesetzt. Inspirieren lie sich Heckert beim Schmuck dieses Objekts von persisch-indischer Kunst, deren Elemente er eigenstndig zu einem wohl geordneten Dekorsystem komponiert hat. In den bei dieser Vase verwendeten Farben bezog Heckert sich offensichtlich auf die Theorien, die Owen Jones in seiner Grammatik der Ornamente entwickelt hatte. Dort betonte Jones, wie wichtig die Verwendung der drei Grundfarben Rot, Blau und Gelb sei, die nur in Ausnahmefllen mit Sekundrfarben bereichert werden knne.1 Hier benutzte Heckert als dezente Fllfarbe bei den weniger bedeutenden Motiven ein helles Blattgrn. Jones folgend fhrte er die Konturlinien der Ornamentdetails in Gold aus, gem dessen Anweisung: Wo verschiedene Farben auf farbigem Grund gebraucht werden, ist das Ornament mittels Conturen von Gold [] vom Grunde abgesondert.2 Diese Farbgestaltung betrifft vor allem den zentralen Bereich der Oberchengestaltung.

Weitere Objekte der Firma in anderen Sammlungen: Wichtige Vergleichsbeispiele der Firma Heckert, wenn auch in gnzlich anderen Formen, sind heute in verschiedenen Kunstgewerbemuseen erhalten.3

1 O. Jones, Grammatik der Ornamente, London 1856, S. 6-8, Prposition [Regel] 14-28.

Ebd. S. 81. Vgl. A. Hagedorn, Die orientalisierenden Glser der Firma Fritz Heckert, a.a.O. S. 84f. 3 Eine umfangreiche Sammlung bendet sich im Kreismuseum in Hirschberg. In einer Ausstellung im Haus Schlesien (Knigswinter) wurden 1992 101 Objekte schlesischer Glaskunst des 19. und frhen 20. Jahrhundert aus dem Museum (davon 26 Heckert-Glser) ausgestellt und in einem Begleitheft katalogisiert, vgl. Schlesisches Glas , Knigswinter 1992. Bedeutende Stcke im islamischen Stil besitzt das Kunstgewerbemuseum Berlin, s. Barbara Mundt, Kunsthandwerk und Industrie im Zeitalter der Weltausstellungen , Berlin 1973 (= Kataloge des Kunstgewerbemuseums Berlin, Bd. 6), Kat. Nr. 70, 71, 72.

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Doppelhenkelvase
J. & L. Lobmeyr, Wien (Entwurf J. Machytka und F. Schmoranz, 1878/79) Farbloses Glas, Goldmalerei, Emailmalerei in Hellblau, Schwarz, Grn. Auf dem Boden Lobmeyr-Monogramm in weier Emailfarbe. Hhe: 17,5 cm. (Inv. Nr. J 349)

Auf einen goldgefaten Standring wurde ein achgedrckt-kugeliger Gefkrper aufgesetzt, der von reichem Dekor berzogen ist: Auf beiden Frontseiten bendet sich im Zentrum jeweils ein Mehr-

pamedaillon mit einer Bltenstaude aus in Emailfarben ausgefhrten Tulpen- und Nelkenmotiven vor einem in Gold gemalten Blattwerk. In die freien Flchen zwischen den Medaillons wurden Nelkenmotive in anderen Farbstellungen gesetzt. Die Stengel sind realistisch grn gefrbt, die Blten wei und hellblau. Auf den Vasenhals wurde eine Ranke aus vergleichbaren Motiven aufgesetzt. Die Schulter umschliet ein breites Schriftband, das viermal die Worte m Allh (was Gott will) trgt, einen Ausruf der Bewunderung.1 Auf dem Schulterband sind die beiden Rundhenkel angesetzt.

Auf dem Boden erscheint in weiem Email als deutsche bersetzung Der Wille Gottes geschehe.

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Beistelltisch
aus zwei Glasplatten gehalten von einem Messinggestell
Philippe-Joseph Brocard, Paris Opakes Glas, Emailmalerei in Blau, Hellblau, Wei, Rot, Grn. Am Rand der unteren Platte Signatur in roter Schrift: Brocard 1876 achat. Hhe insg. 78,0 cm. (Inv. Nr. J 350)

Jede der zwei 12-pafrmig geschweiften Platten ist mit einem Dekor versehen aus einem Medaillonring aus acht Rundformen mit zwei verschiedenen Mustertypen, die sich abwechseln. In der Mitte jeder Platte bendet sich parallel zum Rand der Platte eine geschweifte 12-Pa-Kartusche mit einer Dekorfllung aus Arabeskwerk. Diese arabisch anmutenden Dekorelemente aus abstrahierenden Panzenmotiven liegen innerhalb einer Dekoration, die aus Motiven der osmanischen Iznik-Keramik des 9./15.-10./16. Jahrhunderts ge-

whlt sind. Aufflligste Bestandteile dieser Dekorationskomposition sind verschiedene Fantasieblten, die an schwingenden Stielen mit reichem Blattwerk wachsen. Bestandteile des Blattwerks sind Bltter, die dem osmanischen sz-Motiv entsprechen. Der ungewhnliche Tisch, fr den bisher keine Vergleichsbeispiele bekannt sind, beweist, wie gro die Formenvielfalt war, die Brocard seinen Kunden liefern konnte.

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Zylindrischer Krug
mit Henkel
J. & L. Lobmeyr, Wien, um 1875 Freigeblasenes, farbloses Glas. Goldauagen, Emailmalerei in Blau, Wei. Auf dem Boden Lobmeyr-Monogramm in weier Emailfarbe. Hhe: 15,0 cm. (Inv. Nr. J 351)

Der Krug folgt einer Form, die sich seit dem 16. Jahrhundert im deutschen Sprachgebiet entwickelt hat und seitdem als Humpen bezeichnet wird.1 Der Dekor im unteren Bereich des Glases besteht aus Mehrpabgen, die mit oralen Elementen gefllt sind. Obwohl der Krug seine Entstehung in der Zeit des Historismus offenbart, zeigt sich, welche Mglichkeiten es gab, sich vom berbordenden Dekor zu trennen und sehr schlicht zu dekorieren.2

Vgl. Hugh Tait, European: Middle Ages to 1862 , in: Masterpieces of Glass, London: British Museum 1968, S. 127-192, hier S. 160, 167. 2 Vgl. B. Mundt, Kunsthandwerk und Industrie im Zeitalter der Weltausstellungen, a.a.O., o. Pag., Neurenaissance.

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Vase
J. & L. Lobmeyr, Wien, Entwurf um 1880 Farbloses Glas, Goldmalerei, Emailmalerei in Hellund Ultramarinblau, Wei. Auf dem Boden Lobmeyr-Monogramm in weier Emailfarbe. Hhe: 23,0 cm. (Inv. Nr. J 352)

Die Vase mit eingezogenem Fu, ausladendem Bauch und trichterfrmigem Hals ist dekoriert durch eine Zusammenstellung von Motiven verschiedener Herkunft. Vasenbauch und Hals werden berzogen von einer Struktur von Mehrpamedaillons, in die nach unten offene Vierpsse gestellt werden. ber die Vase laufen vier Dekorbnder. Die Friese auf dem Vasenfu und auf der bergangszone von Bauch zu Hals sind geometrische, antike Motive: auf dem Fu sich berschneidende, oben offene Sechsecke, in die zwei Giebel-

formen eingesetzt sind. Am Hals wurde ein Meandermotiv aufgebracht. Der Fries auf dem Vasenbauch gibt eine Gabelblattranke wieder, am Hals wurde ein Gabelblattfries aufgebracht. Die Motive dieser Vase gehren zu denjenigen, die den Vorlagenwerken entnommen werden konnten. Jedes Motiv fhrt ein Eigenleben, es kommt zu keiner Verbindung der verschiedenen Musterregister. So entstand kein einheitliches Gesamtkonzept fr die Vase.

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Schale
Vermutlich J. & L. Lobmeyr, Wien, um 1880, nicht signiert Freigeblasenes, farbloses Glas. Goldmalerei, Emailmalerei in Blau und Wei. Hhe: 10,0 cm; Durchmesser der Trinkschale: 10,5 cm. (Inv. Nr. J 353)

Die Form geht von einem weit ausladenden Fu aus, von dem eine breite, niedrige Rhre aufsteigt. Direkt unterhalb der Schale teilt ein Prolring die Rhre. Sie mndet oben in eine ache Trinkschale. Der Dekor des Glases wird von braunen, an Lster erinnernden Ranken gebildet. Die Trinkschale wird von einem Kranz aus blauen, stiftfrmigen Mustersegmenten scheinbar gehalten.

Das aufflligste an diesem Glas ist der kalligraphisch ansprechend gestaltete Vers innerhalb der beiden rechteckigen, schmalen Schriftfriese (s. Abb., zweiter Halbvers). Es ist der viel zitierte Anfangsvers aus einem Gasel (azal) des persischen Dichters aus rz (gest. 792/1390 oder 791), der in bersetzung lautet: Erleuchte, Schenke, unseren Kelch mit dem Licht des Weins. Singe, Snger: Die Dinge der Welt gehen nach unserem Wunsch.

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Krug mit zwei Glsern

J. & L. Lobmeyr, Wien, um 1885 Freigeblasenes, mittelblaues Glas. Schnitt, Gold-und Silberdekor. Auf dem Boden geschnittenes Lobmeyr-Monogramm. Hhe: Krug: 26,0 cm; Becher: 10,5 cm. (Inv. Nr. J 354-1, 354-2, 354-3)

Die hier beschriebenen Glser wurden in verschieden gefrbten Glassorten produziert. Bekannt sind Glser in den Farben Mittelblau, Gelblich und Grn. Der Dekor zeigt hochstehende Bltenzweige in durch Stege abgetrennten Feldern. Auf dem Krug

wachsen die Bltenzweige aus einer aus Bndern gebildeten Staude. Der Dekor wird bei den Bechern oben und unten durch umlaufende Zierstreifen abgeschlossen. Beim Krug verlaufen diese Zierbnder am Fu, oberhalb des Panzendekors auf dem Bauch sowie am Hals des Gefes. Glser wie diese wurden auch in verschiedenen orientalischen Lndern vertrieben oder als diplomatische Geschenke bergeben. Man wei zum Beispiel von einem Geschenk der Firma an den osmanischen Sultan Abdlamd II. (reg. 1293/ 1876-1327/1909).1

Vgl. Gksen Sonat, Bohemian Glassware, in: Antika (Istanbul) 2/1985/8-10, hier S. 10.

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Vase und Henkelkrug

mit Goldnetzdekor

J. & L. Lobmeyr, Wien, Entwurf um 1875 Leicht irisierendes, farbloses Glas, eingeblasen mit Goldnetz. Auf dem Boden Lobmeyr-Monogramm in Gold. Krug: Hhe: 29,5 cm. (Inv. Nr. J 355) Vase: Hhe 14,5 cm. (Inv. Nr. J 356)

Auf den eingezogen aufsteigenden Fu der Vase folgt ein bauchiger, schalenfrmiger Krper. Der kurze Hals mndet in einen weitausschwingenden Rand. Die Vase ist im oberen Teil dekoriert mit einem wie ber den Vasenkrper geworfen wirkenden Goldnetz mit stilisierter Quastenborte. Am oberen Ende bildet eine aus gestauchten Kreisen zusammmengesetzte Reihe ein Schmuckband. Der Fu wird dekoriert mit einem Band aus ovalen, sich berschneidenden Formen. In der Literatur werden entsprechend dekorierte Glser dem Stil der Neorenaissance zugeordnet. Im Verhltnis zu hnlich dekorierten Glsern der Firma Lobmeyr besticht dieses Glas durch die Sparsamkeit seines Dekores und die stilisierten Dekorelemente.1 Der Krug gehrt zur gleichen Serie.

W. Neuwirth, Lobmeyr, a.a.O. S. 377 bildet Beispiele aus der Serie braun, grn gestreift eingeblasen mit Emailnetz ab. Hier sind die Quasten der Behangborte noch plastisch.

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Paar gleicher Vasen

J. & L. Lobmeyr, Wien, Ende 19. Jh. Mattes Glas, Goldmalerei, farbige Emailmalerei. Auf dem Boden Lobmeyr-Monogramm in weier Emailfarbe. Hhe: 42,0 cm. (Inv. Nr. J 357-1, 357-2)

Die Vasen enstsprechen in ihrer Grundform Langhalsvasen, wie sie aus dem 18. und 19. Jahrhundert aus China bekannt sind.1 Die hier besprochenen Exemplare stehen auf einem Standring, auf den ein leicht ovaler Vasenbauch gesetzt wurde. Vom Bauch der Vasen steigt ein kreisrunder Vasenhals senkrecht in die Hhe. Der Vasenfu ist mit einem Band von geschwungenen Motiven dekoriert. Innerhalb dieses Bandes bendet sich ein an ostasiatische Signaturen erinnerndes Motiv. Der sehr bewegte Blumendekor auf dem Bauch besteht aus durcheinander wirbelnden Blten aus kleinen Gabelblttern an Stegen mit kreisrunden Blattformen. Diese wurden leicht geneigt auf die Vase gesetzt. Der Hals ist von sulenartig aufsteigenden, geometrisch aneinandergesetzten Motiven geschmckt. Die Motive erscheinen inspiriert zu sein von der ostasiatischen Kunst, die seit der ffnung einiger japanischer Hfen nach 1854 auf den europischen und nordamerikanischen Markt kam. Schon 1867 publizierte Owen Jones deshalb einen Ergnzungsband2 zu seiner Grammar of Ornament von 1856 und revidierte somit seine frhere Ablehnung der ostasiatischen Kunst. Den oberen Halsabschlu umluft ein schmaler Ring aus diagonal gestellten Gabelblattmotiven. Die einzelnen Teile der Vase werden von fnf Goldbndern von einander getrennt. Durch diese Goldbnder wird die Tektonik der Vase vollstndig ausgeschaltet. Die Emailfarben sind nicht wie bei anderen Lobmeyrglsern einfarbig dick aufgetragen, sondern zum Teil malerisch schattiert.

Vgl. Donald B. Harden, Masterpieces of Glass, London 1968, Nr. 169. 2 Owen Jones, Examples of Chinese Ornament selected from Objects in the South Kensington Museum and other Collections, London 1867.

Bei den Vasen ist der Dekor aus Details islamischer (am Halsrand) und ostasiatischer Motive additiv zusammengesetzt. Glser wie diese stehen mit ihrer Dekoration trotz des Fortlebens von Vorbildern dem Jugendstil sehr nahe. Sie sind ein Beispiel dafr, da die Designer weiterhin aus gesehenen Vorbildern eigene Dekorationen entwickelten, nun aber neue Dekortypen schufen.3 Der Dekor auf dem Bauch nhert sich dem linear geschwungenen oralen, die geometrisch abstrakten Motive des Vasenhalses den puristischen Dekorvariationen der Jugendstilbewegung. Die Vasen deuten also den Weg der Firma Lobmeyr in die moderne Zeit an.

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Abb. aus N. Atasoy und J. Raby, znik, a.a.O., No. 404 und 255.

Teller
Thodore Deck, Paris, um 1860/65 Quarzfritte Keramik. Polychrome Unterglasurmalerei. Auf der Rckseite eingravierte Signatur TH Deck Durchmesser: 30,5 cm. (Inv. Nr. J 358)

Der Teller wurde von Deck im Stil der osmanischen Iznik-Keramik ausgefhrt; er folgt Beispielen, wie sie um 970/1560 produziert wurden.1 Beispiele dieser Keramik waren im 19. Jahrhundert wegen ihres ausgewogenen Dekors und ihrer perfekten Glasurtechnik gesuchte Sammelobjekte. Gerahmt wird das Ornamentfeld im Spiegel des Tellers durch ein Schmuckband auf dem Tellerrand. Ornamente ziehen sich auch beim berwiegenden Teil der osmanischen Teller oder Schalen

um den Rand zur Bereicherung des Schmuckes. Mit ihrer starken Stilisierung entspricht die Ornamentik dieses Teils des Decktellers nicht mehr den osmanischen Vorlagen.2 Hier versuchte Deck innovative Elemente einzufhren.
Weitere Objekte der Firma in anderen Sammlungen: Keramiken von Thodore Deck in osmanischem Stil benden sich in einer Vielzahl von Sammlungen in Europa. In Deutschland werden bedeutende Stcke in Berlin (Kunstgewerbemuseum) und Kln (Museum fr Angewandte Kunst) aufbewahrt.

Vgl. Teller der Ex-Adda Sammlung in Rackham. Abb. in: N. Atasoy und J. Raby, The Pottery of Ottoman Turkey, a.a.O., Abb. 404.

Vgl. die Beispiele in N. Atasoy und J. Raby, a.a.O., passim.

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Flache quadratische

Schale
mit eingezogenen Ecken

Thodore Deck, Paris, um 1870 Quarzfritte Keramik. Polychrome Unterglasurmalerei in Blau, Rot, Blau-Grn, Grn, Violett, Schwarz. Auf dem Boden rote Stempelmarke TH Deck , eine Reliefmarke mit dem Potrait des Herstellers nach einem Entwurf von Fr. Levillain1 mit leicht erhhten Konturlinien, sowie ein Motiv aus einem Punkt und einer Formation drei kleinerer Punkte. Mae: 21,5 x 21.5 cm. (Inv. Nr. J 359)

Die Komposition ist aus Elementen der Dekoration der trkischen Iznik-Keramik des 10./16. Jahrhunderts zusammengestellt, ohne ein bestimmtes Beispiel zu kopieren. Deck stellte hier vielmehr eine eigene Kombination aus beliebten Motiven der Iznik-Keramik zusammen. Er whlte fr seine Schale eine Komposition aus Tulpen, Nelken, Paumenblten und einem nicht nher zu bestimmenden sechsteiligen Btentypus. Vor dieses Motiv wird eine zentral angebrachte kreisrunde Rosettblte geblendet. Die Bltenstaude folgt der osmanischen Typologie. Auch dort kam es zu willkrlich erscheinenden berschneidungen einzelner Dekorelemente.2 Die Form der Schale ist unblich in der islamischen Kunst und lt eine Inspiration aus der ostasiatischen Kunst vermuten. Wegen der quadratischen Form knnte die Schale auch mit Fliesen

verglichen werden. In der osmanischen Fliesenkeramik sind jedoch abgeschlossene Dekore unblich, da die einzelnen Fliesen zumeist Teil eines greren Dekorsystems waren. Insgesamt kann die Schale als Komposition aus unterschiedlichen Stilen als typisches Beispiel des europischen Historismus im 19. Jahrhundert bewertet werden, in der Deck seine Vertrautheit mit verschiedenartigen auereuropischen Stilen beweist.
Weitere Objekte der Firma in anderen Sammlungen: Keramiken von Thodore Deck mit aus der osmanischen Kunst abgeleiteten Dekoren benden sich in einer Vielzahl von Sammlungen in Europa. Ein in der Form vergleichbares Stck ist bis heute nicht bekannt. Es ist aber bekannt, da Deck Wandteller und andere Dekorkeramiken in den verschiedensten Stilen und Formen produziert hat.3

1 Ferdinand Levillain gehrte in einer nicht bekannten Zeit zu den Mitarbeitern im Atelier von Th. Deck (s. Sandor Kuthy, Albert Anker. Fayencen in Zusammenarbeit mit Thodore Deck, Zrich 1985, S. 23).

2 Vgl. Paris, Louvre, Inv. Nr. 6643 (Abb. 363 in: N. Atasoy und J. Raby, The Pottery of Ottoman Turkey, a.a.O.). 3 Vgl. Wandteller im ostasiatischen Stil, Sammlung Heuser. Hamburg, Mnchen 1974, Kat. Nr. 30.

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Fliesenfeld
aus vier Fliesen
in Rahmen aus neuerer Zeit

Minton, Hollins and Co., Stoke on Trent Gepresste Tonmasse. Glasurfarben in Rot, Blau, Gelb, Rotbraun, Pink, Blaugrn, Blattgrn, auf Wei. Auf der Rckseite in Stempeltiefdruck: Minton, Hollins & Co. Patent Tile Works, Stoke on Trent. Fliesen jeweils 20,0 x 20,0 cm. (Inv. Nr. J 360)

Das Feld besteht aus vier quadratischen Fliesen. Der Dekor folgt sichtbar Vorbildern aus der islamischen Welt. Durch die Plastizitt der Bltter und Blten sowie wegen der starken Farbigkeit zeigen die Fliesen aber eindeutig ihre europische Provenienz. Die Oberchenaufteilung besteht aus zwei spitzovalen Mustersystemen, die mit Palmett- und Lotosblten, Rosetten und Lanzettblttern besetzt sind. Wenngleich Dekordetails an osmanische und mogul-indische Typen des 10./16. und 11./17. Jahrhunderts erinnern, ist hier doch eine Neuschpfung durch freie Behandlung der Inspirationsquellen und vor allem eine vllig eigenstndige Farbpalette gelungen.1 Der Fliesenentwurf konnte innerhalb des umfangreichen Archivmaterials der Firma Minton in Stoke on Trent weder unter den Vorzeichnungen, noch in vorhandenen Verkaufskatalogen nachgeweisen werden. Wegen der gelungenen Neukonzeption des Dekors knnte es mglich sein, den Entwurf als frhe Arbeit von Christopher Dresser einzuordnen,

als dieser fr die Firma Minton als Designer ttig war. Dresser setzte in seinen Entwrfen die orientalischen Vorbilder in sehr stilisierter Form um. Das hier besprochene Beispiel verbindet Vorbilder aus der osmanischen und der indischen Kunst zu einer einheitlichen Oberchengestaltung. Die Farbgestaltung der Fliesen steht den mogul-indischen Beispielen sehr nah, was beweist, wie stark die englischen Knstler und Kunsttheoretiker mit der Kunst dieses Teils der islamischen Welt vertraut waren. Das Beispiel von Minton ist ein Pasticcio verschiedener knstlerischer Stile der islamischen Welt.
Vergleichsbeispiele in anderen Sammlungen: Stoke on Trent, City Museum, Inv. Nr. 54 P 1954 und Stoke on Trent, Archiv und Museum der Firma Minton, o. Inv. Nr. Die Fliese hat die gleiche Dekoration, ist aber in anderer Farbstellung gehalten.

1 Beispiele trkischer und indischer Kunst kannten die Designer des 19. Jahrhunderts aus den oben (S. 177) genannten Vorlagenwerken von Jones, Racinet, Collinot/Beaumont, Prisse dAvennes und Parville. Viele von ihnen waren aber auch in der islamischen Welt gereist.

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Zwei ache Schalen

mit breitem, abgeachten Rand
Thodore Deck, Paris, um 1865 Quarzfritte Keramik. Polychrome Unterglasurmalerei. Flachreliefdekor in zentralem Rundfeld, drei umlaufende Schmuckbnder. 1. In Dunkel- und Hellblau, Dunkelviolett, Rot und Honigfaben, zwei weie Trennbnder. Rckseite mit nichtstrukturiertem Linienmuster in den Farben der Oberseite. Durchmesser: 22,0 cm. (Inv. Nr. J 361) 2. In Dunkel- und Hellblau, zwei weie Trennbnder. Einfarbige Rckseite. Durchmesser: 21,5 cm. (Inv. Nr. J 362) Auf dem Boden beider Stcke Stempelmarke THD aus miteinander verbundenen Buchstaben in Dunkelviolett.

Beim Dekor der Schalen wurden verschiedene Elemente der mamlkischen Kunst gyptens aus der Zeit um 665/1265 miteinander verbunden. Das Band aus einem freistehenden Dekormotiv auf dem ueren Rand war aber vermutlich eine Erndung der Werkstatt von Thodore Deck: ein Blatt wird so zusammengeschnrt, da es frei auf dem Blattansatz stehend dargestellt werden kann. Das Hauptmotiv des Tellers ist ein Schriftband im Nas-Duktus. Darin wird je zweimal der Name des mamlkischen Sultans as-Suln al-Malik ahir (Baibars, reg. 658/1260-676/1277) mit dem Zusatz der Gerechte, der Glaubenskmpfer genannt, bevor sich die Inschrift in einen Buchstabensalat aust. Es scheint, da das Deck-Atelier nach konkreten Vorbildern oder Abbildungen aus Vorlagenwerken arbeitete. Da bis 1865 nur die erste Ausgabe des Werkes von Beaumont und Collinot publiziert war1 und das Vorbild fr das Stck von Deck mit den Beispielen in diesem Werk nicht bereinstimmt, arbeitete Deck mglicherweise vor Originalen, jedenfalls nicht nach diesem Vorlagenwerk.2 Im Zentrum des Tellers ist in einem Kreisfeld eine Gabelblattranke aus Weinblttern und Trauben zu erkennen. In das Zentrum dieser Ranke wurde eine freistehende Wirbelrosette eingeblendet. Zwischen Schriftband und Weinranke wurden Bnder aus einzelnen Blttern gefgt. Diese Bltter sind ebenfalls aus dem mamlkischen Dekorrepertoire bekannt, sie sind hier aber stilisiert.
A. Beaumont und E.V. Collinot, Recueil de dessins pour lart et lindustrie, Paris 1859.
1

Da Decks Atelier auch Probestcke fr Dekor und Farbgestaltung herstellte, kann man wegen der unterschiedlichen Farbgebung davon ausgehen, da es sich bei diesen Exemplaren um solche Lehrstkke handelt.
Vergleichbares Stck in anderen Museen: Ein identisches Stck in Dunkelblau und Wei be ndet sich in Guebwiller, Muse Florial.

Bedanken mchte sich die Autorin sehr herzlich bei Stefan Heidemann, Lehrstuhl fr Semitische Philologie und Islamwissenschaft, Universitt Jena, fr die Beurteilung der Inschrift.

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Vase
in Form eines persischen oder syrischen Giegefes
De Porceleyne Fles, Delft (Niederlande), nach 1910 Steingut, Dekor in Lster (Nieuw Delfts Luster), Unterglasurfarben in Wei, Trkis. Auf dem Boden Signatur in Blau und Firmensignet in Form einer ausgulosen Flasche, unter einem Strich: Delft. Hhe 15,0 cm. (Inv. Nr. J 363)

Irans eine Vielzahl neuer Keramiktechnologien und Gefformen entwickelt, doch trotz der Vielfalt der iranischen Gefe dieser Zeit konnte kein genaues Gegenstck ermittelt werden. Es ist anzunehmen, da die Designer der Firma De Porceleyne Fles aus vielen Studienobjekten eine eigene Dekoration entwickelten.
Weitere Stcke der Firma in anderen Sammlungen: Den Haag, Gemeentemuseum (verschiedene Stcke). Firmenmuseum der Firma De Porcelyne Fles, Delft (verschiedene Stcke). Abbildungen in Herboren Orint. Islamitischen Nieuw Delfts Aardewerk, Den Haag 1984, passim. Vgl. Krug, Washington, D.C., Freer Gallery of Art, Inv. Nr. 09.370 (Abb. in: Richard Ettinghausen, Medieval Near Eastern Ceramics in the Freer Gallery of Art, Washington 1960, Fig. 21 und E. Atil, Ceramics of the World of Islam, a.a.O., Nr. 32).
1

Die Vase folgt in Form und Farbgestaltung iranischen Keramiken des 6./12.-7./13. Jahrhunderts. Der Ausgu stimmt berein mit dem eines Kruges aus dem 6./12. Jahrhundert aus Kn (Iran).1 In dieser Zeit wurden in Kn und anderen Stdten

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Vase
in Form eines Wasserbeckens
Clment Massier, Golfe-Juan (bei Cannes) Quarzfrittekeramik, Lsterglasur ber einer ockerfarbenen ebenfalls lstrierten Engobe. Auf dem Boden Signatur in Lster: C.M. Golfe Juan A.M. [=Al maritimes] France 1892. Hhe: 23,0 cm; Durchmesser 38,0 cm. (Inv. Nr. J 364)

konzeptionen. Die Auseinandersetzung mit der arabischen Schrift wurde auch bei Malern des frhen 20. Jahrhundert fr Verfremdungseffekte verwendet.2 Die Technik der Glasur mit ihrer Verbindung von zweilagig aufgebrachtem Lster wurde von Massier seit der Weltausstellung 1889 prsentiert. 3
Stcke der Firma in anderen Sammlungen: Lstertechnik: Berlin, Brhanmuseum, Kat. Nr. 469 (Karl H. Brhan, Kunst der Jahrhundertwende und der zwanziger Jahre. Sammlung Karl H. Brhan, Berlin. Bd. 2, Teil 1, Berlin 1976); Sammlung Heuser, Kat. Nr. 101 (Sammlung Heuser 1976); Orientalischer Dekor: Sammlung Giorgio Silzer, Kln 1976, Abb. 273.

Die Form der Vase ist abzuleiten von tauschierten Wasserbecken, die in Iran und gypten vom 7./13. bis zum frhen 9./15. Jahrhundert entstanden.1 Massier wandelt die Form insofern ab, als sie insgesamt eleganter wirkt und er zu einer einheitlicheren Formkonzeption kommt. Die Dekoration besteht aus an arabische Schriftzeichen angenherten Elementen, die aber keinen lesbaren Text ergeben; die Buchstaben wirken eher wie auf die Vase geschttete Wort- und Buchstabenfragmente. Wegen der Verwendung arabischer Schrift entsteht zwar ein orientalisierender Dekor, der aber durch sein vollkommen freies Umgehen mit dem Vorbild die Mglichkeiten fr die Entwicklung eines modernen Dekorstils offenbart. Die arabische Schrift wurde nun zur Grundlage fr abstrakte Dekor-

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I N D E X

Index
I . Pe r s o ne nnam e n
A A
al-Abbd, d aif 99 n. Abdallh b. Amad Ibn al-Bair al-Mlaq Ab Muammad 99 Abdallh b. s Ibn Batawaih 100 Abdarramn al-zin 3, 4, 4 n., 5, 6, 10 n., 12, 12 n., 13, 13 n., 14 n. Abdarramn b. Muammad b. Muammad Ibn aldn Ab Zaid 100 Abdassalm b. al-asan Ibn a-uwair 94, 94 n. Abdlmd II., osmanischer Sultan 195 Ab Abdallh al-imyar s. Muammad b. Abdalmunim Abu l-Fal Allm 11 Abu l-Fal ad-Dimaq s. afar b. Al Abu l-asan (b.?) al-Abraq al-Iskandarn 94, 112 Ab Lulua 32 Abu r-Rain al-Brn s. Muammad b. Amad Abu l-Wald Isml I., Nasridensultan 101 Ab Ysuf Yaqb, Merinidensultan 100 Adle, Chahryar 104 Agricola, Georgius 22 Amad b. Al b. Abdalqdir al-Maqrz Taqyaddn 71 n., 94 n., 97 n., 102 Amad b. al-Fal al-Bur 10 Amad b. afar b. Yaqb al-Fris al-Isar Ab Isq 32 Amad b. alaf al-Murd s. Muammad b. alaf Amad b. Ms b. kir s. Ban Ms Amad b. al-Qsim Ibn Ab Uaibia 100 Amad h (aus der Lokaldynastie der Mengek) 70 Amad b. Yay Ibn Falallh al-Umar 73 n. Amed I., osmanischer Sultan 88, 89 Amed II., osmanischer Sultan 82 Amed III., osmanischer Sultan 128 Alamaddn Sanar a-u 71 n. A-Lao-Wa-Ting (arab. Aladdn) 97 Alexander der Groe 35 Al b. Abi l-azm al-Qura Ibn an-Nafs Aladdn Abu l-asan 73 Al 128, 129 Al b. al-usain b. Al al-Masd Abu l-asan 32 n. Al b. Zaid b. Abi l-Qsim al-Baihaq ahraddn Abu lasan 5 n. Allan, James W. 13 n., 144, 145, 148, 151, 157 Allouche, Ichoua-Sylvain 101 n. Amalrich I. 102, 103 Amr b. Bar al-i Ab Umn 3 Aranbu s. Ibn Aranbu Archimedes 3, 4, 16, 17, 19, 35 von Arendt, Wsewolod 100, 101, 102 Atasoy, Nurhan 188 n., 198, 198 n., 199 n. Atl, Esin 202 n., 203 n. Awad, Henry A. 169 n.

B
Baarmann, O. 133 Bach, Wolf-Dieter 78 n. Ban Ms (die drei Shne des Ms b. kir: Muammad, Amad und al-asan) 30, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 53 Barbier de Meynard, Charles Adrien Casimir 32 n. Battisti, Eugenio 55, 126 n., 138 n. Bauerrei, Heinrich 10 n., 11 n., 12 n., 13, 13 n., 14 n. Byezd, osmanischer Prinz 89 Byezd II., osmanischer Sultan 74, 75 de Beaumont, Adalbert 177, 200 n., 201, 201 n. Beck, Theodor 39 n. al-Brn s. Muammad b. Amad Blmner, Hugo 16 Boulenger, Hippolyte 177 Branca, Giovanni 38 Brisch, Klaus 182 n. Brocard, Philippe-Joseph 178, 180, 181, 182, 183, 191 Brockelmann, Carl 4 n., 5 n., 99 n. Brhan, Karl H. 203, 203 n. Buchner, Ferdinand 3 n. Buck, August 17 n.

C
Cahen, Claude 94, 95 n., 97, 97 n., 112 n., 114 n. Canard, Marius 98 n., 137 n. Canestrini, Giovanni 38 Cantagalli, Ulisse 177 Carboni, Stefano 185 n. Cardano, Geronimo (lat. Hieronymus Cardanus) 17 Carra de Vaux, Bernard 19, 19 n. Casals, R. 31, 51, 52 Casiri, Michael 101 Casulleras, Josep 52 engz n 97 Chalidov, Anas B. 100 n. Chng Ssu-Hsiao 98 Cheikho, Louis 30 n.

P E R S O N E N N A M E N

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Clairmont, Chr. 158, 159, 160, 161, 164, 165 Colin, Georges S. 101 n. Collinot, Eugne 177, 200 n., 201, 201 n. Conde, Jos Antonio 101 Cook, Hartley Kemball 128 n. Coste, Pascal 73

D
Deck, Thodore 177, 178, 198, 199, 200, 201 n. Delpeche, Anette 23 n. Dijksterhuis, Eduard Jan 17 ad-Dimaq s. Muammad b. Ibrhm Diodorus Siculus 16, 16 n. Dorn, Bernhard 100 n. Drachmann, Aage Gerhardt 17 Dresser, Christopher 177, 200 Dudzus, Wolfgang 169 n.

w, all bzw. Khalil Jaouiche 3 n. al-azar s. Isml Ibn ar-Razzz Geiler, Johann Heinrich 11 Gerland, Ernst 11 n., 12 n. Ghislain de Busbecq, Ogier 128 Ghouchani, A. 104 Girard, Franois 23 n. Gnudi, Martha Teach 29 n. de Goeje, Michael Jan 32 n., 68 n. Gohlke, Wilhelm 104 n., 116, 132 n. Grcus, Marcus 98 Grant, Edward 60 n. Grinaldi, Philippe-Marie 38 Grousset, Ren 102 n. Gse, Ernst-Gerhard 203 n. Gurlitt, Cornelius 78 n., 80

H
Haase, Claus-Peter 165 (pers. Dichter) 194 Hagedorn, Annette 177, 181 n., 189 n. Hamarneh, Sami K. 169 n. Harden, Donald B. 197 n. al-arr s. al-Qsim b. Al Hrn, Abdassalm 3 n. al-asan, Amad Ysuf oder Ahmed Y. al-Hassan 18 n., 20, 20 n., 26, 27 n., 28 n., 34 n., 41 n., 42 n., 43 n., 45 n., 49 n., 99 n., 106 n., 124 n., 125 n. asan eleb 128 al-asan b. Ms b. kir s. Ban Ms asan ar-Ramm al-Adab Namaddn 97, 99, 103, 107, 109, 121, 123, 125, 126, 126 n., 127 n., 136 al-Hassan, Ahmed Y. s. al-asan, Amad Haudaille, Charles 182 n. Hayreddin (Hayrettin, osmanischer Architekt) 74 al-zin s. Abdarramn al-zin Heckert, Fritz 178, 180, 189 Hedin, Sven 34 Heidemann, Stefan 201 n. Heimpel, Hermann 116 n. Helmecke, Gisela 104 n., 184n., 185 n. Hennig, Wolfgang 183 n. Heron (arab. rn) 19, 35, 103 Herzfeld, Ernst 68, 68 n., 69 Hiero II., Knig von Syracus 9 Hildburgh, Walter Leo 103 Hill, Donald Routledge 18 n., 20 n., 23 n., 25 n., 27 n., 28 n., 34 n., 43 n., 44, 45, 45 n., 46 n., 47, 48, 48 n., 49 n., 51 n., 52, 53, 54, 56, 59 n., 98, 98 n., 106 n., 124 n., 125 n. Hime, Henry V. L. 98 n al-imyar s. Muammad b. Abdalmunim Hind, Isn 106 n. Homberg, Wilhelm 11

E
Ettinghausen, Richard 104, 104 n., 202 n. Evliy eleb 75, 128

F
Faraddn Bahrm h 70 Farr(-Oliv), Eduard 51 Fav, Ildephonse 93, 93 n., 94 n., 97 n., 99, 99 n., 100, 100 n., 101 n., 120 n., 125 n., 133 n., 126 Feldhaus, Franz Maria 16, 17 n., 20, 35, 38 n., 42, 60 n., 103 n., 138 n. Ferguson, Eugene S. 29 n. Flgel, Gustav 93 n. von Folsach, Kjeld 148, 153 Fontana, Giovanni 55, 126, 138 Forbes, Robert James 17, 17 n., 34 n. Forrer, Robert 133 Franke, K.O. 82, 89 Freely, John 78 n., 89, 89 n. Freudemann, Werner 115, 116, 116 n., 117, 118 Friedrich II., rmischer Kaiser, Knig von Sizilien und Jerusalem 94 Funcken, Liliane u. Fred 115 n.

G
afar b. Al ad-Dimaq Abu l-Fal 9 al-i s. Amr b. Bar Galilei, Galileo 11 Gall 181

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I N D E X

Hoover, Herbert Clark 22 n. Hoover, Lou Henry 22 n. Horwitz, Hugo Th. 34 n. rrem Sultan 82 Huuri, Kalervo 93 n., 94, 94 n., 95 n., 96 n., 97, 97 n., 98 n., 106 n., 107 n., 137 n.

I I
Ibel, Thomas 4, 4 n., 6 n., 11 Ibn Ab Uaibia s. Amad b. al-Qsim Ibn Aranbu az-Zardk 97, 100, 103, 106, 107, 108, 110, 111, 120, 121, 124, 127, 132, 134, 136, 137 Ibn Batawaih s. Abdallh b. s Ibn al-Bair s. Abdallh b. Amad Ibn Falallh al-Umar s. Amad b. Yay Ibn ubair s. Muammad b. Amad Ibn aldn s. Abdarramn b. Muammad Ibn al-ab s. Muammad b. Abdallh Ibn auqal s. Muammad b. Al Ibn an-Nadm s. Muammad b. Ab Yaqb Ibn an-Nafs s. Al b. Abi l-azm Ibn ar-Razzz al-azar s. Isml Ibn ar-Razzz Ibn a-uwair s. Abdassalm b. al-asan Ilgrel, Mcteba 88 n., 101 n. Inn, Muammad Abdallh 101 n. Inberton 180 Isml Ibn ar-Razzz al-azar Abu l-Izz Ab Bakr Badazzamn 20, 25, 26, 27, 27 n., 28, 53, 54, 56, 57, 58, 59, 59 n. Issa Bey, Ahmed 73 I-Ssu-Ma-Yin (arab. Isml) 97 al-Isar s. Amad b. afar

Ksem Sultan 89 Kohl, Heinrich 103 n. Kramers, Johannes Hendrik 30 n. Krencker, Daniel 103 n. Krger, Jens 158, 159, 160, 161, 163, 165 Kuban, Doan 76 n., 77, 78 n., 80 n., 84 n., 85, 85 n., 86 n. Kkerman, nder 147, 152, 174 Khnel, Ernst 169 n., 181 n. Kmmel, Werner Friedrich 75 n. Kunitzsch, Paul 75 n. Kuthy, Sandor 299 n. Kyeser, Konrad 17, 17 n., 116, 117, 118, 126

L
Lgar asan eleb 128 Lamm, Carl Johan 181 n. Landier, Alfred 182 n. Leclerc, Lucien 99 n. von Lenz, Eduard 104 Lvi-Provenal, Evariste 33 n. Levillain, Ferdinand 199, 199 n. von Lippmann, Edmund Oskar 100 Lobmeyr, J.& L. 178, 180, 184, 184 n., 186, 186 n., 187, 187 n., 188, 188 n., 190, 192, 193, 194, 195, 196, 197 Ludwig IX., der Heilige 94, 102 Ludwig, Horst 180, 203 n. L Wn-Hun 98

M
Machytka, Johann 184, 185, 186, 186 n., 187, 188, 188 n., 190 Mngli Bu 100 n. al-Malik al-Manr Saifaddn Qalwn, Mamlukensultan 71, 71 n., 72 n. al-Malik a-hir Baibars 71 n., 204 Malikian-Chirvani, Assadullah 203 n. al-Manr, Abbasidenkalif 98 al-Maqrz s. Amad b. Al Marf, N 65 n. Massier, Clment 178, 203 al-Masd s. Al b. al-usain McClinton, Katharina Morrison 179 n., 181 n., 182 n. Memed, Prinz (ehzde, 2. Sohn von Sleymn dem Prchtigen) 76, 78 Memed , osmanischer Architekt 88 Mehren, August Ferdinand 33 n. Menelaos (Menelaus) 9 Mercier, Maurice 102, 102 n., 103, 103 n., 104 Mergl, Jan 181 n. Migeon, Gaston 181 n. Minton Hollins & Co. 177, 200, 201 Moellers, Doris 180 n., 183 n.

J
Jacob, Georg 75 Jaouiche, Khalil s. w de Joinville, Jean 94, 94 n. Jones, Owen 177, 183, 189, 189 n., 197, 197 n., 200 n.

K
Kaar, Mustafa 128 n. Kandinsky, Wassily 203 n. Karoumi, Awni 184 n. Keall, Edward J. 104 n. Khanikoff, Nicolas 4 n., 6 n. Klee, Paul 203 n. Kluckert, E. 24, 24 n. Knorr, Wilbur Richard 7, 7 n., 8 Khler, Gustav 94, 94 n., 96, 96 n., 99 n., 101, 101 n., 106 n.

P E R S O N E N N A M E N

217

Montagut, Robert 185 n., 187 n. de Morgan, William 177 Mudry, Anna 11 n. Mller, August 100 n. Mller, Paul Johannes 23 n., 24 Muammad b. Abdallh b. Sad Ibn al-ab Lisnaddn 101 Muammad b. Abdalmunim al-imyar Ab Abdallh 33 Muammad b. Ab Yaqb b. Isq an-Nadm al-Warrq al-Badd Abu l-Fara 93, 93 n. Muammad b. Amad al-Brn Abu r-Rain 9, 10, 11, 14, 148 Muammad b. Amad Ibn ubair al-Kinn Abu lusain 68 Muammad b. Al Ibn auqal an-Nab Abu l-Qsim 30, 31, 32 Muammad b. arr b. Yazd a-abar Ab afar 32, 93, 137 n. Muammad (oder Amad) b. alaf al-Murd 51, 52 Muammad b. mid al-Ifahn 58 Muammad b. Ibrhm b. Ab lib al-Anr a-f ai ar-Rabwa ad-Dimaq amsaddn Ab Abdallh 33, 34 Muammad b. Marf al-Mir ar-Rad Taqyaddn 18, 28, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 61 Muammad b. Ms b. kir s. Ban Ms Muammad b. Zakary ar-Rz Ab Bakr, lat. Rhazes oder Albuchasir 4, 4 n. Mundt, Barbara 189 n., 192 n. Murd IV., osmanischer Sultan 18, 89 al-Murd s. Muammad b. alaf Mur b. Al b. Mur a-arss 94, 95, 111, 112, 113, 114 Ms b. kir s. Ban Ms al-Mustanir billh, Abbasidenkalif 65 al-Mutaim, Abbasidenkalif 93 al-Muaffar b. Isml al-Is zr Ab tim 5 al-Muaffar Ysuf b. Umar, Raslide 105

P
Pappos 12 Partington, James Riddick 94, 98, 98 n., 101 n., 125 n. Parville 200 n. Peter Peregrinus 60 Pfulb & Pottier 178, 179, 183 Philon 19, 20, 35 Pinder-Wilson, Ralph 171, 172 Pompadour, Jeanne-Antoinette Poisson 182 n. Pope, Arthur Upham 147, 148 De Porceleyne Fles 178, 202 Prisse dAvennes, (Achille-Constant-Thodore-) mile 177, 185 n., 200 n.

Q
Qaddoumi 159 al-Qsim b. Al b. Muammad al-arr 23, 24, 65, 159 Quarg, Gtz 116 n. Quatremre, tienne 97 n., 101 n., 105 Qubilai n 97 Qqus ar-Rm (Pappos) 12

R
Raby, Julian 188 n., 198, 198 n., 199 n. Racinet, Albert 177, 200 n. Ramelli, Agostino 29 Radaddn Falallh 109 Rathgen, Bernhard 95 n., 118 n. ar-Rz s. Muammad b. Zakary Reinaud, Joseph-Toussaint 93, 93 n., 94 n., 97 n., 99, 99 n., 100, 100 n., 101 n., 120 n., 133 n., 125 n., 126 Reuther, Oskar 103 n. Rhazes s. Muammad b. Zakary Ritter, Hellmut 100 n. Robine, Grard 23 n. Rode, August 16 n., 17 n. von Romocki, S. J. 120 n., 125 n., 126, 126 n., 127 n. de Rothschild, Edmond 181 Roumi, Muhammad 23 n. de Rubeis, Galeaz 17 Rstem Paa 78

N
Niraddn (Qr), Schah von Persien 177 Needham, Joseph 34 n., 38 n., 98, 98 n. Neuburger, Albert 17, 17 n. Neuwirth, Waltraud 180, 181 n., 188 n., 196 n. Newton, Charles 185 n. Nraddn Mamd b. Zang, Zengidenherrscher in Syrien 68

S
Sabra, Abdalhamid I. 52 Saccaro Battisti, Giuseppa 55, 126 n., 138 n. ada, all 100 n. Saiyid, Aiman Fud 94 n. aladdn Ysuf b. Aiyb al-Malik an-Nir (Saladin), Aiyubidenherrscher 68, 94, 95 n., 111, 112, 113

O
Olnine, Alexis 100 n. Omn II., osmanischer Sultan 89

2 1 8

I N D E X

von Saldern, Axel 159, 162, 164, 165 liya, Muammad s 105 n. amsaddn ad-Dimaq s. Muammad b. Ibrhm Sams, Julio 51 n., 52 da San Gallo, Giuliano 81 Sarre, Friedrich 103 n., 104 Sarton, George 6 n., 60 n., 98 n. Sauvaget, Jean 69 n. Savage-Smith, Emilie 104 n. wir b. Mur as-Sad 102 Schickard, Heinrich 24 Schiler, Thorkild 23 n. Schmeller, Hans 19 n., 35, 36, 36 n., 60 n. Schmid, Hansjrg 66, 67 Schmidtchen, Volker 95 n., 116 n., 118, 118 n., 138 n. Schmoranz, Franz 184, 185, 186, 186 n., 187, 188, 188 n., 190 Selm II., osmanischer Sultan 84 Seyrig, Henri 103, 104 Sezgin, Fuat 8, 49 n., 100 n., 150 Sinn, Mimr (osmanischer Architekt) 76, 77, 78, 80, 84, 89 Singer, Charles 17 n., 22 n., 34 n. Sobernheim, Moritz 103 n. Sonat, Gksen 195 n. Spiegl, Walter 186 n. Strabon 16, 16 n., 17, 17 n. Sleyman der Prchtige (Qnn Sleymn) 76, 80, 82, 128 Sumner-Boyd, Hilary 78 n., 89, 89 n.

V
Veranzio, Fausto 31, 31 n., 34 Vernet, Juan 51, 51 n., 52 Villard de Honnecourt 60, 115 Villuendas, Mara Victoria 51, 52 Viollet le Duc, Eugne Emmanuel 115 da Vinci, Leonardo 17, 18, 22, 39, 42, 95, 95 n., 98, 119 Vitruv (Marcus Vitruvius Pollio) 16, 16 n., 17 n., 19, 103 Voorhoeve, Petrus 36 n.

W
Ward, Rachel 148 Wailes, Rex 34 n. Wakladdaula 176 Walter of Milimete 132 al-Wsi s. Yay b. Mamd Wegner, Armin 86 n. Welch, Rachel 148 Wesenberg, Angelika 183 n. Whitehouse, David 185 n. Wiedemann, Eilhard 3 n., 6 n., 11, 11 n., 19, 20 n., 26, 26 n., 27 n., 30, 30 n., 32 n., 33 n., 42 n., 43 n., 44, 45, 45 n., 46 n., 48 n., 53, 54, 56, 59 n. Wiet, Gaston 179 n. Wilkins, John 128, 128 n. Wittek, Paul 103 n. Wright, William 68 n. Wrschmidt, Joseph 138 n. Wstenfeld, Ferdinand 71 n., 73, 96 n. Wulff, Hans E. 34 n. Wulzinger, Karl 103 n.

T
bit Ibn Qurra b. Zahrn al-arrn Abu l-asan 3 Taccola, Mariano 31, 31 n., 61, 98 Tait, Hugh 192 n. Taqyaddn al-Maqrz s. Amad b. Al b. Abdalqdir Taqyaddn (al-Mir) s. Muammad b. Marf Tekeli, Sevim 61 n. Terziolu, Arslan 69 n., 70, 70 n., 72, 73 n., 74, 74 n., 75 n., 128 n. Thierbach, Moritz 133 n. Tiffany, Louis Comfort 177 Traumller, Friedrich 11 n., 12 n. Trn, Prinzessin (Tochter von Faraddn Bahrm h) 70

Y
Yay b. Mamd al-Wsi 24, 65 Yerasimos, Stefanos 79, 83, 87, 90

Z
Zakkr, Suhail 100 n. Zardk s. Ibn Aranbu az-Zardk Zsolnay, Vilmos 177

U U
Ubaidallh b. al-abb 169 lgen, Ali Saim 81, 82 Umar, 2. Kalif 32 al-Umar s. Amad b. Yay Usher, Abbott Payson 20 n., 22 n.

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

219

II. Sachbegriffe und Ortsnamen

A A
Accon s. Akkon gypten 7, 16, 94, 179, 182, 201 gyptische Schraube (Schraubenpumpe) 16-18 ols- oder Windball ( aeolipila) 103 quator des Gleichgewichts (am Arometer) 13 Amad h-Moschee (Divrii) 70 Akademie s. Madrasa Akkon, Accon, Acre (Akk) 94, 97 al-la allat tuzammiru bi-nafsih (von selbst spielendes Blasinstrument von den Ban Ms) 30 Alexandria 12, 102 Alhambra 183 alphasat (= vermutlich az-zafa) 138 Anatolien, antike Objekte 141, 143, 152, 156, 162 Amorium (bei Ankara) 93, 137 amd (drehbarer Balken an der Hebelwaage) 3 Amulett (3./9.-6./12. Jh.?, Npr?) 170 Angelhaken (frhislamisch, Sdiran) 153 Anlage zum Heben von Wasser aus stehenden Gewssern mit einem Zugtier (Gpelwerk) nach al-azar 25-26 Antike Objekte (aus Metall, Glas, Keramik, Holz und Stein) 141-176 araba (Schiffsmhle) 30 Arabesken (Motiv auf einer Vase) 187 Arabische Schrift als Dekor auf europischer Keramik 178 Arometer (zur Bestimmung des spezischen Gewichtes von Flssigkeiten) 12-14 Archimedische Schnecke (cochlea, Schraubenpumpe) 16 Architektur 64-90 ara (Querstck an der Waage von Abdarramn alzin) 6 Armbrust (arrda) 94-96, 100, 112, 114, 127 Armbrust, Bgelstandarmbrust 95 Armbrust, groe Armbrust (qaus az-ziyr) 94, 95 Armbrust, Gegengewichtsblide mit Armbrust 112 Armbrust mit Granaten als Gescho 127 Armbrust, Handarmbrust (qaus al-yad, Stegreifarmbrust) 94 Armbrust, Tripelarmbrust (Ballista) 114 Armbrust, Windenarmbrust 94-96 Armbrust bei Leonardo da Vinci 95 Armenkche (Imrat angeschlossen an Moscheen) 74, 89 arrda s. Armbrust Asar Kale (Ruinenort bei Ankara) 137 n. At Meydan (Platz in stanbul) 89 Automat zum abwechselndem Spenden von heiem und kaltem Wasser (nach den Ban Ms) 49-50

B
Bagdad (Badd) 65, 66, 67 bakra (Rolle, Flaschenzug) 42 n. balista de torno (qaus bi-l-laulab) 94 Ballista (Tripelarmbrust) 114 Ballistischer Gradmesser (mzn al-qarb wa-l-bad ) an Gegengewichtsbliden 134 Ballistisches Nivelliergert (mzn al-ar) an der groen Gegengewichtsblide 108, 135 brd (Schiepulver) 99, 105 Byezd-Moschee (stanbul) 80 Becher, Fubecher (3./9.-5./11. Jh., Npr) 158 Becher, Mebecher (3./9.-4./10. Jh.?, Npr?) 164 Befestigungstrme 136 Beistelltisch aus zwei Glasplatten gehalten von einem Messinggestell (Ph.-J. Brocard, Paris 1876) 191 Berlin 188, 198, 203 Bibliothque nationale, Paris 23 bilancetta (Pyknometer, benutzt von Galilei) 11 al-Bmristn an-Nr s. Nraddn-Krankenhaus Biologische Granate 120 Blaue Moschee s. Suln Amed-Moschee Blei 9 Blide (Ibn al-ab) 101 Blide, arabische Gegengewichtsblide in abendlndischer berlieferung 115 Blide, ballistischer Gradmesser (mzn al-qarb wa-lbad) an Gegengewichtsbliden 134 Blide, ballistisches Nivelliergert (mzn al-ar) an der groen Gegengewichtsblide 108, 135 Blide, europische Bliden (K. Kyeser) 116-118 Blide, Gegengewichtsblide 94, 96-98 Blide, Gegengewichtsblide mit Armbrust 112 Blide, Gegengewichtsblide mit Pfeilschleuder 110-111 Blide, Gegengewichtsblide mit Entfernungsregler bei Leonardo da Vinci 98, 119 Blide, Gegengewichtsblide bei az-Zardk 107 Blide mit Granaten als Gescho 127 Blide, qarbu (schwarzer Stier, groe Gegengewichtsblide) 97, 108-109 Blide, Zugkraftblide 106 Blide s. auch Steinwurfmaschine Blumendekore der osmanischen Kunst 177, 191 Bogen, lteste Erwhnung eines sthlernen Bogens in Europa 96 Bogen, indische Bogen (qisy hindya) 96 Bogen, islamisch (Muse de lArme, Paris) 95-96 Bosporus 128 Boteh-Muster (pers. btah, Dekormotiv) 186 Brandtopf, Granate 120 Bratenwender mit Dampf betrieben (nach Taqyaddn) 37-38 Bratenwender mit Heiluft betrieben (nach Taqyaddn) 39

2 2 0

I N D E X

Bratenwender mit Kurbel und Zahnradgetriebe (nach Taqyaddn) 40 Breta (Ort in Norditalien) 24 Brhanmuseum, Berlin 203 Bronze (ufr) 9 Buchstabenschlo s. Kombinationsschlo bselik (Maqm) 75 Byzanz 76

E
Edelsteine 9, 11 Edirne 74, 76, 84 Eimerketten-Schpfwerk s. Schpfeimerkette Eisen 9, 10 Emailglas 181 Entfernungsregler 119, 134 Epitaphe der Trbe des ehzde Memed 78 Europa 17, 22, 34, 61, 179, 199 Europisches Glas und Keramik in orientalisierendem Stil 177-203 Ewiges Licht s. Gottesleuchte

C
Canterbury 33 caraboga (carabouhas, carabaccani, Blide) 97 rgh (Maqm) 75 China, Gegengewichtsblide 97-98 China, Windmhle 34 China, Salpeter 99 Chlorit 104 cochlea (Schraubenpumpe) 16 Cristalleries de Svres 182

F
Fng-Chng (Stadt in China) 97 Feuer als Hilfsmittel zum Wasserpumpen 36 Feuerlanze (Waffe) 133 Feuerrohr (Waffe) 133 Feuerwaffe 94, 98-101 Feuerwerk 99 Flasche (orsn, 5./11.-6./12. Jh.) 165 Flasche, klein (orsn, 3./9.-5./11. Jh.) 165 Flasche, klein (Npr, 3./9.-4./10. Jh.) 161 Flasche, klein (Syrien, umaiyadisch?) 164 Flammenwerfer (andq al-musafa bei az-Zardk) 124 Flaschenzug (an der Gegengewichtsblide mit Armbrust) 112 Flaschenzug (an der groen Gegengewichtsblide) 97, 108 Flaschenzug nach Taqyaddn 42 Fliesenfeld aus 4 Fliesen in Rahmen aus neuerer Zeit (Minton, Hollins and Co., Stoke on Trent) 200 fuqqa (Gef) 104 furqa (Granatentyp) 105

D
dabbba (Rammbock, beweglicher Geschtzturm) 93, 137, 138 Damaskus (Dimaq) 20, 21, 68, 71, 102 Damaszenerstahl 96 Dampfkraft 37-38 Dr a-if s. Krankenhaus daulab (Rad an der Windmhle) 33 dauraq (Wasserkrug) 14 David-Kollection, Kopenhagen 58 dawlb mutadilat al-asnn (Zahnradgetriebe) 40, 41 Dekorkunst, osmanisch 188 Dekormotive, osmanische 177 Dekorstil im europischen Kunstgewerbe 178 Delft 202 Den Haag 202 Dnr 6 Dirham 6 Divrii 70 Dochtzange (safawidisch, 11./17. Jh., Iran) 153 Donau 100 Doppelhenkelvase (Lobmeyer, Wien 1878) 188, 190 Drehbank 13 Druckausgleich, sensibler 51 dgh (Maqm) 75 Dulcimer (anr) 75

G
Gabel (sasanidisch oder umaiyadisch, Nordiran) 143 Gabelblattranken (Dekormotiv) 180, 185, 187, 193, 197, 201 arr al-aql (Ziehen von Gewichten, Flaschenzug) 42 n. Gasel (azal), Anfangsvers auf einer Schale 194 Gegengewichtsblide s. Blide Geisteskranke 69, 75 Gemeentemuseum, Den Haag 202 Geschtzturm, beweglicher bzw. fahrbarer Rammbock (dabbba) 93, 137, 138 Gewehr 100 Gewerbemuseum der Landesgewerbeanstalt Bayern, Nrnberg 182 Gewichte (antik) 156-157, 171

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

221

Glas, europisch in orientalisierendem Stil 177-203 Glasarbeit, mamlkisch 178 Glasproduzenten, europische 179 Glasschneider (safawidisch, 11./17. Jh.) 151 Gpelwerk, durch Zugtier getrieben (nach al-azar) 25-26 Gold 9 Goldmalerei 179, 184 Golfe-Juan (bei Cannes) 203 Gottesleuchte (sir Allh, Ewiges Licht, nach den Ban Ms) 46-47 Granada 101 Granate 101-105, 120-123 Granate mit chemischen Kampfstoffen 127 Greifbagger (zum Bergen von Gegenstnden aus Gewssern) 43-44 Griechisches Feuer 94, 98, 102 Guebwiller 201 urb (Rabe, Ring an der Waage von Abdarramn al-zin) 6 Guformen (9.-12. Jh., Npr) 173, 174

I I
ikr (Rhrchen an der Granate) 120 Imrat s. Armenkche Innitesimale Betrachtungsweise 3 Isfahan (Ifahn), antike Objekte 154, 175, 175 Ikar (Huesca bei Granada) 101 stanbul bzw. Konstantinopel 18, 40, 76, 80, 88 Italien 11, 96 wne (Rundbogen-Hallen) 69, 74 znik-Keramik 191, 198, 199

J
Jerusalem 102 Jugendstil 180, 199 Juwelierswerkzeug (9.-12. Jh., Npr) 172

K
Kairo 71, 102, 179, 185 Kanone (midfa, mikala) 100, 101, 131-132 Kanonenschlag 99 g_lmofti (qarasn) 3 kars tatah aal (Rderlafetten) 137 karrz m (syrischer Krug), Granate 103 Kn (im Iran) 205 Kelle und Haken (abbasidisch, Syrien 8-9. Jh.) 143 Keramik, europisch in orientalisierendem Stil 177-203 Keramik, znik-Keramik 191, 198, 199 Keramik, osmanisch 199 Keramik, persisch (iranisch) 177, 202 Keramik, spanisch 185 Keramikiesen europischer Firmen 177 Khalili-Sammlung, London 58 kizn fuqq (Krge) 105 Kochsalz 99 Kln 198 Kohle 99, 125 Kombinationsschlo (Buchstabenschlo, qu yuqfalu al andq bi-urf in aar min urf al-muam) von al-azar 56-58 Konstantinopel s. stanbul Kopenhagen 58 Kosmetische Utensile (aus Anatolien, sptantik/byzantinisch?) 141 Krankenhuser (architektonisch) 68-75 Krankenhaus (Dr a-if) von Sultan Byezd II. (Edirne) 74-75 Krankenhaus, Nraddn-Krankenhaus (Damaskus) 68-69 Krankenhaus, Qalwn-Krankenhaus (Kairo) 71-73 Krankenhaus der Prinzessin Trn (Divrii) 70 Kranz des Hiero (Krone des Hiero von Sizilien) 9 Kreuzzge 126

H
abba (Gewichtseinheit) 6 Hagia Soa 76 al-akm (der Richter an der Waage von Abdarramn al-zin) 6 am (Stadt in Syrien) 101 Handfeuerwaffe 133 Handgranaten 101-105 Handkurbel (an einer Schpfeimerkette) 22 Harfe (eng) 75 Hebel in Scherenform 35 Hebelgesetz 61 Hebelwagen 3 Hebevorrichtung, Greifbagger (zum Bergen von Gegenstnden aus Gewssern) 43-44 Hebewerk mit Zahnradgetriebe 41 Heiluftturbine 39 hindm an-naf (Waffe) 100 Historisches Museum, Moskau 102 Historismus (europische Stilepoche) 178, 192, 199 izna (Magazin an einer Waffe) 100 Hochschule, Mustanirya-Hochschule in Bagdad 65-67 Hohlmae, gyptisch (ca. 19./20. Jh.) 15 orsn, antike Objekte 144-145, 165, 171 orsn, Tintenfa 148 Hospitler s. Krankenhuser Hsing-Yng (Stadt in China) 97 Huescar (Ikar bei Granada) 101 Humpen 192

2 2 2

I N D E X

Kriegslisten (iyal) 93 Kriegsschiffe mit Sprenstzen 123 Kriegstechnik 93-138 Krug mit zwei Glsern (Lobmeyr, Wien um 1885) 195 Krug, zylindrisch mit Henkel (Lobmeyer, Wien um 1875) 192 Kunstgewerbemuseen, europische 177, 179, 185 Kunstgewerbemuseum, Berlin 188 n., 198 Kupfer 9

L
Lampe (frhislamisch, Westanatolien) 162 Lampe (umaiyadisch, Syrien) 158 Lampe, Hngelampe (umaiyadisch?, Syrien) 163 Langhalsvasen (Lobmeyr, Wien, Ende 19. Jh.) 178, 197 Langhalsvasen aus China 197 Langhalsvasen, mamlukisch (14. Jh.) 181 laulab (Winde an der Armbrust) 94 Laute (d ) 75 Ledermodel (9.-12. Jh., Npr) 172 Leuchte, die auch bei heftigem Wind nicht erlischt (nach den Ban Ms) 45 Leuchte, Gottesleuchte (sir Allh nach den Ban Ms) 46-47 Leuchtturm von Alexandria 102 Limoges 183 Lffel, ach (orsn 11.-15. Jh.) 144 Lffel, ach (sasanidisch oder umaiyadisch 7.-8. Jh., abaristn) 146 Lffel, tief (orsn 11.-15. Jh.) 145 London 7, 58, 203 Lot mit Spule (seldschukisch 12. Jh., Ostanatolien) 152 Lungenkreislauf 73

M
Maastricht 58 Madfaa (Feuerwaffe) 133 Madrasa (Akademie) am Krankenhaus von Sultan Byezd II. (Edirne) 74 Madrasa (Akademie) am Qalwn-Krankenhaus (Kairo) 71, 72, 73 Madrasa (Medrese) an der ehzde-Moschee (Istanbul) 78 Madrasa (Medrese) an der Suln Amed-Moschee (Blaue Moschee, Istanbul) 89 Madrasa s. Mustanirya-Hochschule Mailand 24, 38 Makamen (Maqamt, musikalische Modi) 75 Mamlkische Kunst 201 Mamlkische Langhalsvasen 181 Mamlkische Metall- und Glasarbeiten 185 Mamlkische Moscheeampeln 179

mananq, pl. mannqt, mannq (Steinwurfmaschine, Blide) 93, 97, 98, 100, 137 mananq fris (persische Gegengewichtsblide) 112 mananq ifran (europische Wurfmaschine) 107 mananq suln (Herrscherblide) 106 mananq az-ziyr 108, 110 Manaat ai Muyiddn (Schpfwerk in a-liya, Damaskus) 20-21 al-Manra (Ort in gypten) 94, 102 al-Mristn al-kabr al-Manr s. Qalwn-Krankenhaus marm (Mauerffnungen in Form von Schiescharten an der Windmhle) 33 maal nr 102 Mausoleum s. Trbe Meandermotiv (auf einer Vase, um 1880) 193 Medizinische Instrumente (antik, Anatolien, Persien, Syrien) 143 Medizinische Instrumente (umaiyadischfrhabbasidisch, 2./8.-3./9. Jh.) 142 Medrese s. Madrasa Messing (abah) 9 Meinstrumente 3-14 Metalle 6, 9, 11 Metallarbeiten, syrische 184 Metropolitan Museum, New York 185 n. Meudon (Ort bei Paris) 182, 182 n. midfa s. Kanone mibara (Tintenfchen, salqisch 6./12. Jh.) 148 miwar (Achse an der Hebelwaage) 3 mikala s. Kanone miqys al-myt -iql wa-l-iffa (Arometer zur Bestimmung des spezischen Gewichtes von Flssigkeiten) 12-14 miql (Gewichtseinheit) 6, 10, 14 mzn al-ar (ballistisches Nivelliergert an der groen Gegengewichtsblide) 108, 135 mzn Arimdis 4 mzn al-ikma (Waage der Weisheit, vollendet von Abdarramn al-zin) 3-4, 5-6 mzn al-ikma (Waage der Weisheit, entwickelt von Ab tim al-Iszr) 5 mzn al-qarb wa-l-bad (ballistischer Gradmesser an Gegengewichtsbliden) 134 mzn ab (physikalische Waage bei Ab Bakr arRz) 4 Mrser (gyptisch, sptes 20. Jh.) 149 Mrser (osmanisch, 18. Jh.?) 147 Mrser (salqisch, Npr) 147 Model (18. Jh., rz) 174 Momentberechnung 61 Mongolen in Badd (1258) 65, 67 Moschee 76-90 Moschee, Amad h-Moschee (Divrii) 70 Moschee, Byezd-Moschee (stanbul) 80 Moschee, ehzde-Moschee (stanbul) 76-79

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

223

Moschee, Selmye-Moschee (Selimiye Camii, Edirne) 84-87 Moschee, Sleymnye-Moschee (Sleymaniye Camii, stanbul) 80-83 Moschee, Suln Amed-Moschee (Blaue Moschee, stanbul) 88-90 Moscheeampeln, gyptisch 179 Moskau 102 Mosul 30 muanna (gegelt, Schale an der Waage von Abdarramn al-zin) 6 munaqqal (verschiebbar, Schale an der Waage von Abdarramn al-zin) 6 Muqarna (in der Architektur) 69 Muse de lArme (Htel National des Invalides) in Paris 95, 96 Muse de Cluny, Paris 185 n. Muse du Louvre, Paris 203 Muse Florial, Guebwiller 201 Muse National Adrien Dubouch, Limoges 183 Museo Nazionale della Scienza e della Tecnica, Mailand 38 Museum fr Angewandte Kunst, Kln 198 Museum fr islamische Kultur und Kunst, Badd 67 Musiktherapie bei Geisteskranken 75 Mustanirya-Hochschule (al-Madrasa al-Mustanirya) in Badd 65

O
sterreichisches Museum fr angewandte Kunst, Wien 180, 181, 184, 184 n., 185, 186 n., 188 n., 197 onager (rmische Wurfmaschine) 115 Osmanische Dekorkunst 188, 199 Osmanische Fliesenkeramik 199 Osmanische Sultane 177

P
Paddelrad (an der Schpfeimerkette) 20 Palmettblten (Dekor auf einem Teller) 184 Pante ( msqr) 75 Panzerwagen mit Rammbock (zafa) 93, 137-138 Parfum 103 Paris 95, 96, 179, 182 n., 183, 185 n., 201, 203 n. Pavia 17 Pech 99 Perpetuum mobile 60-61 Persien, Windmhlen 32 Persisch-indische Kunst 191 Petersdorf (in Schlesien) 180, 189 Petraria 96 Petroleum s. Naphta phao (Blide, aus dem arabisch-islamischen Kulturraum in China eingefhrt) 97 Physik 3-61 Physikalische Waage ( mzn ab , bei Ab Bakr arRz) 4 Pigmentnapf (3./9.-4./10. Jh., Npr) 166 Pinzetten (umaiyadisch-frhabbasidisch) 142 Pinzetten (Npr, 5./11.-6./12 Jh.) 142 Platte im arabischen Stil (Lobmeyr, Wien 1878) 185 Pokalglas (Pfulb & Pottier 1877) 178, 183 Pompeji 17 Projektile, Guformen (3./9.-6./12. Jh., Npr?) 174 Proportionalitt (Archimedes) 3 Pumpe mit sechs Kolben von Taqyaddn (1553) 28-29 Pumpwerk, durch Wasserrad angetrieben nach al-azar 27 Pumpwerk, durch Wasserrad angetrieben bei A. Ramelli 29 Pyknometer bei al-Brn 10, 11 Pyknometer bei J. H. Geiler 11 Pyknometer bei W. Hornberg 11 Pyramidenbau 17

N
Nadel (medizinisches Instrument, umaiyadischfrhabbasidisch, 2./8.-3./9. Jh.) 142 Npfchen (Npr, 3./9.-4./10. Jh.) 161 Nancy 180 Naphta (naf), Petroleum 98, 99, 101, 125 Naphtalampen an einer Vorrichtung zum Heben des Wassers 36 narma (Scharnier) 43 Nationalmuseum, Warschau 183 nra (noria, Schpfrad) 23 Neh (Ort in Sstn) 34 Neorenaissance 196 nev (Maqm) 75 New York 185 n. Nimrud (bei Ninive) 138 Nishapur (Npr), antike Objekte 143, 147, 148, 158, 159, 160, 161, 163, 164, 166, 170, 172, 173, 174 Nivelliergert (mzn al-ar) an der groen Gegengewichtsblide 108, 135 Nizza 183 Nockenwelle 28 Nrnberg 180 Nrnberger Schere 35 Nraddn-Krankenhaus (al-Bmristn an-Nr) in Damaskus 68-69

Q
qabbn (Schnellwaage) 4 n.; s. auch Schnellwaage Qalwn-Krankenhaus (al-Mristn al-kabr al-Manr) in Kairo 71-73 qarbu, caraboga (schwarzer Stier, Blide) 97

2 2 4

I N D E X

al-qarasn (rmische Waage) 3 qrra (Krug) = Granate (bei asan ar-Ramm) 103, 121 qrrat naf 102 qaaba (drehbarer Balken an der Hebelwaage) 3 qaus al-aqqr (Windenarmbrust?) 94 qaus bi-l-laulab (Windenarmbrust) 94, 113 qaus al-yad (Handarmbrust) 94 qaus az-ziyr (groe Armbrust) 94, 95 qaus az-ziyr bi-l-laulab (Wallarmbrust) 114 qidr (Topf), Granate 120 al-qidr al-muntin li-l-musafa 127 qisy hindya (indische Bogen) 96 Quecksilber 9, 51, 61, 103, 104 Quecksilberuhr, spanisch-arabisch 51 qu yuqfalu al andq bi-urf in aar min urf al-muam (Buchstabenschlo von al-azar) 56-58 qundq (Zielmechanismus an der Kanone) 131 Qubya-Gebude, Kairo 71 n.

R
ra (Windmhle) 32-34 Rakete 99 Rakete, osmanisch 128-130 Rakete (a-aiyr al-mann bei asan ar-Ramm) 125-126 Rammbock, fahrbarer (dabbba) 93, 137, 138 rst (Makam) 75 ral (Gewichtseinheit) 41 Ringsteine (18.-19. Jh., Iran) 168 Rmische Waage ( qarasn) 3 Rohrte (ny) 75 Royales de Svres 182 Rckkopplungskontrolle 51 rummna (Laufgewicht an der Hebelwaage) 3 rummna saiyra, rummnat tadl (Lauf- und Ausgleichsgewicht an der Waage von Abdarramn alzin) 6

S
abah (Messing) 9 a-liya (Stadtteil von Damaskus) 20 Salpeter 99, 100, 102, 125 andq al-musafa (Flammenwerfer bei az-Zardk) 124 sqiya (Schpfrad) 23 Sarcocolla (Baumharz) 98 Sasaniden, sasanidisches Persien 93, 94, 96 sar al-adad al-mustaw (am Arometer) 13 sz-Motiv (osmanisch) 193 Schale (Ph.-J. Brocard, Meudon 1867) 182

Schale (Th. Deck, Paris um 1870), ache quadratische Schale mit eingezogenen Ecken 199 Schale (vermutlich Lobmeyer, Wien um 1880) 194 Schalen (ach) mit breitem, abgeachtem Rand (Th. Deck, Paris um 1865) 201 Schalen, osmanisch 150 Schalenrad 20 Scharnier (narma) 43 Schere (medizinisches Instrument, umaiyadischfrhabbasidisch, 2./8.-3./9. Jh.) 142 Schiepulver (brd) 94, 99, 100, 102, 105 Schiffsmhle (araba) 30-31 Schlangenbeschwrer an einem Unterhaltungsautomaten von al-Murd 51-52 Schmiege (aus dem Marib) 152 Schnellwaage (qabbn) 3, 4 n. Schpfeimerkette 19-22 Schpfrad s. Tympanum Schraubenpumpe 16-18 Schrpfkpfe (aus dem Marib) 152 Schrpfkpfe (Npr, 3./9.-4./10. Jh.) 159, 161 Schwarzer Stier s. qarbu Schwefel 98, 99, 125 Science Museum, London 7 segh (Maqm) 75 ehzde-Moschee (stanbul) 76-79 Selmye-Moschee (Selimiye Camii, Edirne) 84-87 Sicherheitsschlo s. Buchstabenschlo Siegel (6./12. Jh.?, Npr?) 170 Siegel (seldschukisch, 6./12. Jh., Npr) 151 Siegel (13./19. Jh., orsn) 171 Siegel, Glas-Siegel (umaiyadisch etc.) 169 Siegelringsteine (Zand/Qr, Iran) 168 Siilmsa 100 Siistn (Sstn, Nordostpersien) 32, 33, 34 Silber 9 sir Allh (Gottesleuchte, Ewiges Licht nach den Ban Ms) 46-47 rz 196 Sstn s. Siistn Sivas 70 Spanisch-maurische Kunst 182, 183 Spatel (frhislamisch, Nordanatolien) 143 Spezisches Gewicht, Bestimmung des spezischen Gewichts 6, 9-14 Spezisches Gewicht von Flssigkeiten Springbrunnen von al-azar 53-55 St. Servaas, Maastricht 58 Stachelviola (kemn) 75 Stangenglser, syrische (7./13. Jh.) 183 Steinwurfmaschine, Steinschleuder, Blide (mananq) 93, 97, 98 Steinwurfmaschine der Griechen und Sasaniden 96 Stempel, Brandstempel des gyptischen Ordnungsamtes 15

SACHBEGRIFFE

UND

ORTSNAMEN

225

Stempel, Waren- oder Zollstempel (1725, Kirmnh?) 176 Stempel, Zeugdruckstempel (19. Jh., Isfahan) 175 Sternechtmedaillon auf Pokalglas (Pfulb & Pottier, Paris und Nizza 1877) 183 Sternmotiv (Dekor) 185 Stiftungsurkunde des Krankenhauses (Dr a-if) von Sultan Byezd II. (Edirne) 75 Stiftungsurkunden des Qalwn-Krankenhauses (Kairo) 73 Stoke on Trent 200 Stuttgart 183 Sleymnye-Moschee (Sleymaniye Camii, stanbul) 80-83 ufr (Bronze) 9 Suln Amed-Moschee (Blaue Moschee, stanbul) 88-90 Sng Dynastie 97 szink (Maqm) 75 Syrien 143, 182 Syrische Stangenglser (13. Jh.) 183

U
Unendlich klein, Begriff des unendlich Kleinen 3 Unterhaltungsautomat von al-Murd 51-52

V
Vase (Ph.-J. Brocard, Paris 1869) 180 Vase (Heckert, Petersdorf in Schlesien, 1879 bis um 1900) 178, 189 Vase (Lobmeyr, Wien um 1878) 187 Vase (Lobmeyr, Wien um 1880) 193 Vase in Form einer Moscheeampel (vermutlich franzsisch, 2. Hlfte 19. Jh.) 179 Vase in Form eines persischen oder syrischen Giegefes (De Porceleyne Fles, Delft) 178, 202 Vase in Form eines Wasserbeckens (Clment Massier, Golf-Juan 1892) 203 Vase und Henkelkrug mit Goldnetzdekor (Lobmeyr, Wien um 1875) 196 Vase, Paar gleicher Vasen (Lobmeyr, Wien Ende 19. Jh.) 178, 197 Vase s. auch Doppelhenkelvase, Langhalsvase Ventil, kegelfrmiges 51 Verzgerungssystem 51 Victoria und Albert Museum, London 203 n. Vorrichtung zum Heben des Wassers mittels Feuer 36 Vorrichtung zum Heben von Gegenstnden aus Gewssern (Greifbagger) 43-44

T
abaristn, antike Objekte 143, 146 a-aiyr al-mann (Torpedo oder Rakete bei asan arRamm) 125-126 Tarragona 33 Technik 3-61 Teller (Th. Deck, Paris um 1860/65) 178, 198 Teller (Lobmeyr, Wien 1878) 184 Teller mit Boteh-Muster (Lobmeyr, Wien 1878/79) 186 Testudo (Schraubenpumpe bei K. Kyeser) 17 Tigris 30 Tintenfchen (Npr, 3./9.-4./10. Jh.) 162 Tintenfchen (mibara), seldschukisch (6./12. Jh.) 148 Tintenfa (Npr, 3./9.-4./10. Jh.) 163 Tintenfa (Npr, 6./12.-7./13. Jh.) 167 Torpedo (a-aiyr al-mann bei asan ar-Ramm) 125-126 trebuchium (Gegengewichtsblide) 107 Tretrad (an der Schraubenpumpe) 17 Tretrad (an der groen Gegengewichtsblide) 108 Trichter (frhabbasidisch, Syrien) 159 Trichter (3./9.-4./10. Jh., Npr) 160 Trinkgef, das Staunen erregt (nach den Ban Ms) 48 Tripoli (Libanon) 102 Trbe des ehzde Memed 78 Trbe an der Suln Amed-Moschee (Blaue Moschee, stanbul) 89 Trbe des Sultans Sleymn (stanbul) 82 Trschlo mit vier Riegeln (von al-azar) 59 Tunca (Flu) 74 tty (Zinkoxid) 148 Tympanum (trommelartiges Schpfrad) 23-24

W
Waage, Waagen 3-14 Waage aus gypten (ca. 13./19.-14./20. Jh.) 7 Waage, Goldwaagen-Set (osmanisch?) 155 Waage, Goldwaagen-Set (qrisch, Ifahn) 154 Waage, numerische Bestimmungen des spezi schen Gewichtes 9-11 Waage, osmanisch (aus stanbul) 8 Waage, physikalische Waage ( mzn ab bei Ab Bakr ar-Rz) 4 Waage der Weisheit ( mzn al-ikma, vollendet von Abdarramn al-zin) 3-4, 5-6 Waage der Weisheit ( mzn al-ikma, entwickelt von Ab tim al-Iszr) 5 Warschau 183 Wasser, Beschaffenheit und Temperatur 10 Wasserbecken (Iran, gypten) 203 Wassermischer (Automat zum abwechselden Spenden von heiem und kaltem Wasser nach den Ban Ms) 49-50 Wasserrad 16, 20, 23, 24, 27, 28, 20

2 2 6

I N D E X

Wasserschpfwerke bzw. -pumpen s. auch Glpelwerk, Pumpe, Pumpwerk, Schpfeimerkette, Schraubenpumpe, Tympanum, Vorrichtung zum Heben des Wassers Weinstein 98 Weltausstellungen 177, 181, 203 Wien 179, 180, 181, 184, 184 n., 185, 190, 192, 193, 194, 195, 196, 197 Windenarmbrust ( qaus bi-l-laulab) 94-96, 113 Windmhle ( ra, pl. ar) 32-34 Windmhle, Abbildung im Canterbury Psalter (1270) 33 Windmhle, Abbildung bei al-Dimaq 33 Windmhle, Abbildung bei Veranzio 34 Winkelmesser (an der groen Gegengewichtsblide) 108 Wrttembergisches Landesmuseum, Stuttgart 183

Y
Yazd (Flu in Syrien) 20 Yeni Cami, stanbul 177

Z
zafa (Panzerwagen mit Rammbock) 93, 137-138 Zahnradgetriebe (dawlb mutadilat al-asnn) 40, 41 Zangen, medizinisch (Npr, 5./11.-6./12 Jh.) 142 Zangen, zahnmedizinisch 153 zengle (Maqm) 75 Zinn 9 az-ziyr (Blide) 110 Zndstahle (zum Funken Schlagen, afawidisch 11./17. Jh.) 151 Zugkraftblide s. Blide Zylindrischer Flaschenzug (nach Taqyaddn) 42

III. B c h e r t i t e l
A A
al-la allat tuzammiru bi-nafsih (Ban Ms) 30 K. al-Amal bi-n-nr wa-n-naf wa-z-zarrqt l-urb (anon.) 93 al-Anq l-mannq (Ibn Aranbu az-Zardk) 97, 100, 106, 107, 108, 110, 111, 113, 120, 124, 127, 131, 132. 134, 135, 136, 137, 138 K. al-Asrr f nati al-afkr (al-Murd) 51, 52

C
Codex Atlanticus (Leonardo da Vinci) 39

D
K. ad-Dabbbt wa-l-mananqt wa-l-iyal wa-lmakyid (anon.) 93 De architectura (Vitruvius) 16, 17, 19 De ingeneis (Mariano Taccola) 31, 61 De re metallica (Georgius Agricola) 22 De nobilitatibus sapientiis et prudenciis regum (Walter of Milimete) 132 De subtilitate (Geronimo Cardano) 17 Le diverse ed articios machine (Agostino Ramelli) 29

B
Bellicorum instrumentorum liber (Giovanni Fontana) 55, 126, 138 Bellifortis (Konrad Kyeser) 17, 115, 116, 117, 118, 126 Bibliotheca historica (Diodorus Siculus) 16 La Bilancetta (Galileo Galilei) 11

F
Fihrist (Ibn an-Nadm) 93 K. al-Fursya wa-l-mansib al-arbya oder K. alFursya f rasm al-ihd (asan ar-Ramm) 97, 99, 103, 105, 109, 121, 123, 125, 127

B C H E R T I T E L

227

G
al-mi baina l-ilm wa-l-amal an-n f inat aliyal (al-azar) 20, 25, 26, 27, 53, 54, 56, 57, 58 al-mi li-mufradt al-adwiya wa-l-aiya (Ibn alBair) 99 mi at-tawr (Radaddn Falallh) 109 Geographica (Strabo) 16, 17

N
Nubat ad-dahr f aib al-barr wa-l-bar (amsaddn ad-Dimaq) 33 Nuzhat al-muqlatain f abr ad-daulatain (Ibn auwair) 94 n.

P H
Histoire du roy saint Loys (Jean de Joinville) 94 n. K. al-iyal (Ban Ms) 43, 45, 46, 47, 48, 49 Psalmenbuch (Canterbury 1270) 33, 34

Q
K. al-Qarasn (bit b. Qurra) 3

I I
al-Ia f abr arna (Ibn al-ab) 101 Ird awi l-irfn il inat al-qabbn (Ab tim alMuaffar b. Isml al-Iszr) 5

R
ar-Rau al-mir f abar al-aqr (al-imyar) 33 ar-Rila (Ibn ubair) 68

K S
Kanz al-aibb s. K. al-Muqaddimt Seyatnme (Evliy eleb) 75, 128 K. as-Sulk li-marifat duwal al-mulk (al-Maqrz) 97 n.

L
Liber ignium ad comburendos hostes (Marcus Grcus?) 98, 99

T
Tabirat arbb al-albb f kaifyat an-nat l-urb (Mur a-arss) 94, 95, 97 n., 111, 112, 113, 114 Tar (Ibn aldn) 100 n. Tar ukam al-islm (al-Baihaq) 5 n. Tar ar-rusul wa-l-mulk (a-abar) 32 n., 137 n. a-uruq as-sanya l-lt ar-rnya (Taqyaddn) 28, 37, 41, 42

M
Machin nov (Fausto Veranzio) 31, 34 Le machine (Giovanni Branca) 38 al-Mazn f am al-funn (anon., 8./14. Jh.?) 100, 121, 133 al-Maqmt (al-arr) 23, 24, 65, 159 al-Mawi wa-l-itibr bi-ikr al-ia wa-l-r (alMaqrz) 71 n., 72 n., 94 n., 102 Mzn al-ikma (al-zin) 3, 4 n., 6, 10 n., 12, 12 n., 13 n., 14 n. al-Mutara funn a-una (al-Muaffar Ysuf b. Umar) 105 K. al-Muqaddimt oder Kanz al-aibb (Ibn Batawaih) 100 Mur a-ahab wa-madin al-auhar (al-Masd) 32 n.

U
Umm al-az (Al ) 129 Uyn al-anb f abaqt al-aibb (Ibn Ab Uaibia) 100 al-Uyn wa-l-adiq f abr al-aqiq (anon.) 98 n.