Alexander A.

Vasiliev Historia del Imperio Bizantino

INTRODUCCIN Esta es una pgina dedicada a todos los aspectos que abarc la vida en el Imperio Bi zantino, desde la fundacin de Constantinopla en 330 hasta su cada en manos de los turcos otomanos el 29 de Mayo de 1453. Desde esta fecha, precisamente, la oscuri dad rein para la verdadera historia del antiguo Imperio (y de sus particulares ha bitantes), el que fue durante los siglos siguientes considerado por occidente un ejemplo de decadencia y corrupcin. Desde hace unos aos, algunos historiadores se dan cuenta de este gran error, y comienzan a investigar un pasado que pronto les parecer fascinante, riqusimo en todos los tpicos de la vida de un Estado Helnico Ro mano y Cristiano muy particular. Por eso proponemos que, de una vez por todas, s e haga la luz!!!! Comentario para la comprensin de este trabajo. Debo comenzar po r aclarar que el Imperio Bizantino jams debi llamarse as: debera ser conocido por to dos como el Imperio Romano, pero los historiadores franceses de los siglos sigui entes a su cada decidieron que lo llamaran bizantino, con una evidente intencin de tomarlo como algo ajeno a Roma, y con un descaro increble contaron su historia co mo una sucesin de emperadores y funcionarios corruptos, sin valor y totalmente de cadentes. Su propsito fue cumplido, por eso el Imperio, que debemos llamar bizant ino porque si no producira confusin, es ignorado por mucha gente que disfruta de l a historia de Roma hasta el ao 476, y no sigue investigando mas adelante. Muy bie n, para mi el Imperio Romano sigue vivo hasta 1453, an a pesar de los enormes cam bios que se producen a travs del tiempo. El motivo de este pensamiento es obvio: si los mismos habitantes del Imperio se consideraban romanos, herederos de Roma, que derecho tenemos nosotros de llamarlos de otra manera, o de considerar que c on los cambios se produjo otro Imperio diferente. Acaso Roma no era radicalmente distinta comparando su sociedad en el ao 500 a C, en el ao 200 a C, en el ao 70 dC o en el ao 284 dC? Si Roma evolucion tanto y tuvo tantos cambios, podemos considera r que despus de 330, o de 564, o de 641 o de 717 se transform en otra cosa? Este p ensamiento es absolutamente artificial, entonces en este trabajo se llamar Imperi o Bizantino o Bizancio para no confundir a los lectores, pero que quede bien cla ro que estamos hablando del Imperio Romano. Por otra parte siempre se discute so bre el comienzo del Imperio Bizantino, y se dan por lo general fechas como las d e la fundacin de Constantinopla 330), la cada del Imperio occidental (476), la mue rte de Justiniano, considerado por muchos ltimo emperador romano (564), la muerte de Heraclio luego de perder Siria, Palestina y Egipto (641), o la defensa de Co nstantinopla contra los rabes por Len III en 717. Para m esta cuestin carece de impo rtancia, justamente porque el Imperio Bizantino es un "invento" de historiadores inescrupulosos, entonces considero que el hecho de la fundacin de Constantinopla como capital del mundo romano es la piedra fundamental de un nuevo edificio his trico para Roma, es por ello que para m comienza la historia en dicho momento y ac aba en 1453 con la toma de dicha capital por el Imperio Otomano, que la transfor ma en la capital de un mundo completamente distinto. Esto con respecto a la hist oria oficial de Bizancio, puesto que como el Imperio estuvo basado en la Idea de l Imperio de los hombres en la tierra a semejanza del Imperio de Dios en

el Cielo, y las ideas no mueren jams, considero que el Imperio an sigue vivo en mu chas almas, pero eso ya es otra historia. Ahora bien, hablando de los innumerabl es cambios que tuvo el Imperio Romano en esos mas de mil cien aos, se puede habla r de distintas pocas basadas en hechos que marcaron a fuego a su gente: no es lo mismo hablar de Constantinopla recin fundada en 330 donde sola haber todava muchos templos paganos, que la acosada capital en 717 a punto de caer ante los soldados rabes, o la floreciente ciudad del siglo X bajo la gran dinasta Macednica, o la ve ncida y destruida Constantinopla de 1204, o incluso la pobre, decadente y semi ab andonada ciudad de 1453.Y tomo como referencia a Constantinopla como reflejo del Imperio, a pesar de la gran cantidad de ciudades referentes, porque era una ver dad para el ciudadano bizantino que mientras la capital estuviera en pie, jams po dran con l. Otro error de los historiadores, incluso de los mismos contemporneos a Imperio, es el haberlo llamado repetidamente el Imperio Griego. Si bien es verda d que se hablaba el griego, se hablaba de diferentes formas segn se tratara de la zona europea o la asitica, e incluso dentro de ciertas zonas se lo hablaba disti nto de otras, y si hablamos de razas, la diversidad era an mayor, dado que en el Imperio convivan griegos, eslavos, blgaros, armenios, sirios y muchos otros pueblo s, lo que le daba un carcter multirracial.Es esta diversidad de razas lo que trae muchsimos problemas al Imperio para conciliar intereses tan distintos, pero tamb in es lo que lo caracteriza de manera mas fuerte: un Imperio Universal para todos los habitantes de Bizancio, sean de la raza que sean, siempre que acepten al em perador, a la iglesia ortodoxa y hablen mas o menos bien el griego. Una de las g randes diferencias que tenan los bizantinos con los latinos era que consideraban al emperador el representante de Dios en la tierra, y la persona mas sagrada, mi entras que el patriarca se vea reducido a representar a la iglesia en s; los latin os, en cambio, consideraban al Papa como el representante de Dios y los gobernan tes estaban sometidos a los designios de la iglesia.Es por ello que la historia de Bizancio es la historia de la competencia entre los emperadores bizantinos y el Papado con sede en Roma, hasta la definitiva ruptura en 1054. Posteriormente la iglesia bizantina ve crecer su poder mientras los emperadores ven como se ach ica el suyo, tanto que luego de 1453 es la iglesia ortodoxa la que va a mantener viva la tradicin del Imperio, sus ideas y su cultura, hasta el da de hoy. Espero que esta pgina sirva para conocer la verdad sobre el Imperio, su cultura, su gent e y su vida, y que los que la lean sepan que sus hechos son tan interesantes com o todos los que marcaron la historia de Roma, y que su civilizacin fue la mas ava nzada en plena edad media, cuando occidente solo era una sombra perdida en la ig norancia.Rolando Castillo. http://www.imperiobizantino.com

To m o I De Constantino a las Cruzadas (3241081)

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Nota importante: La presente edicin electrnica de Historia del Imperio Bizantino de Alexander A. Va siliev (2 tomos en formato PDF para Acrobat Reader), ha sido preparada a partir de la edicin de 1945 de la misma obra realizada por la editorial Iberia de Barcel ona (Espaa). La adaptacin primaria a soporte electrnico de Historia del Imperio Biz antino de Alexander A. Vasiliev fue realizada por Carlos Etchevarne. La presente edicin, con modificaciones respecto del original, ha sido efectuada por Hilario Gmez (tomo I) y Fito Brenatas (tomo II). La coordinacin de la edicin y el volcado a formato PDF es de Hilario Gmez. ESTA EDICIN SE DISTRIBUYE GRATUITAMENTE desde la web Bizancio (http://www.imperiobizantino.com), de Rolando Castillo, SLO PARA USO S DIDCTICOS. Es por ello que QUEDA PROHIBIDA SU VENTA, ya sea en formato impreso o electrnico. Madrid (Espaa). Junio de 2003.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino CONTENIDO Comentario para la comprensin de este trabajo.___________________________________ __2 Nota importante: ______________________________________________5 CONTENIDO______ ___________________________________________6 Prefacio a la edicin espaola. _______ ___________________________12 Captulo I BREVE EXAMEN DE LOS TRABAJOS SOBRE HISTOR IA BIZANTINA EN OCCIDENTE _________________________________14 Los principios. ______________________________________________________________14 Papel de Francia en el bizantinsimo. La poca de Du Cange. _______________________ __14 El Siglo XVIII. La Revolucin y el Imperio. _________________________________ ______16 Montesquieu. __________________________________________________________ _____17 Gibbon. ________________________________________________________________ ____17 Lebeau. _________________________________________________________________ ___20 Royou. ___________________________________________________________________ _20 Finlay. ____________________________________________________________________ _20 Paparrigpulos. _____________________________________________________________2 3 Hopf. _____________________________________________________________________24 Hertzberg. __________________________________________________________________25 Gregorovius. ________________________________________________________________25 Bury. ______________________________________________________________________26 L ambros. __________________________________________________________________27 Gel zer. ____________________________________________________________________28 Hess eling. __________________________________________________________________28 Buss ell. ____________________________________________________________________28 La Ca mbridge Medieval History. ______________________________________________29 Resmene s generales de divulgacin sobre la historia de Bizancio. _____________________29 La literatura bizantina. _______________________________________________________ _30 V. G. Vasilievski.__________________________________________________________ ___31 Lertov. __________________________________________________________________ __33 J. A. Kulakovski.__________________________________________________________ ___33 F. I. Uspenski.___________________________________________________________ ____34 S. P. Chestakov._________________________________________________________ _____36 C. N. Uspenski._________________________________________________________ _____36 A. A. Vasiliev._________________________________________________________ ______36

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Peridicos especiales. Obras generales sobre derecho. Arte y cronologa. La papirolo ga. _____________________________________________________________37 Captulo II EL IMPERIO DE ORIENTE DESDE EL SIGLO IV A COMIENZOS DEL VI ___________ ___________________________39 Constantino y el cristianismo. _________________________________________________ _39 La conversin de Constantino. ________________________________________________ __40 El seudoedicto de Miln. ____________________________________________________ __43 La actitud de Constantino ante la Iglesia. ________________________________ _________45 El arrianismo y el concilio de Nicea. ______________________________ _______________46 La fundacin de Constantinopla. ________________________________ ________________47 Las reformas orgnicas del Imperio en la poca de Diocleciano y d e Constantino. _________50 Los emperadores desde Constantino el Grande hasta pri ncipios del siglo VI. _____________52 Los sucesores de Constantino. Constancio ( 337361). ______________________________53 Juliano el Apstata (361363). ____________ ____________________________________54 La Iglesia y el Estado al final del siglo IV. Teodosio el Grande. El triunfo del cristianismo. __________________________ ___________________________60 El problema germnico (godo) en el siglo IV. _______ _______________________________64 Los problemas nacionales y religiosos en el si glo V. _________________________________67 Arcadio (395408). Los favoritos. _____ _________________________________________68 La resolucin del problema gtico. _____ _________________________________________68 Juan Crisostomo. ___________________ _________________________________________70 Teodosio II el Joven (408450). ______ _________________________________________72 Las disputas religiosas y el tercer concilio ecumnico. _______________________________73 La escuela superior de Const antinopla. El Cdigo de Teodosio. Las murallas de Constantinopla. ________________ ________________________________74 El cuarto concilio ecumnico. Marciano (450457) y Len (457474). ________________77 Zenn (474491). Los isauricos. Odoacro y Teodorico el Ostrogodo. El Hentico. ________78 Anastasio I (491518). La guerra prsica. Las i ncursiones blgaras y eslavas. Las relaciones con Occidente. _____________________ _____________________________80 La poltica religiosa de Anastasio. Reformas inter iores. ______________________________81 Conclusin general. ______________________ ____________________________________83 Literatura, ciencia, educacin y arte desde Constantino el Grande hasta Justiniano. _______________________________________ ___84 BIBLIOGRAFA____________________________________________________________92 Captulo III JUSTINIANO EL GRANDE Y SUS SUCESORES (518610) _______94 Los emperadores del perodo 518610. __________________________________________94 Ju stino I. ___________________________________________________________________95 J ustiniano el Grande. Teodora. __________________________________________________ 95 La poltica exterior de Justiniano y su ideologa. ______________________________ _____96

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Guerras contra los vndalos, ostrogodos y visigodos. Los eslavos. La poltica exteri or de Justiniano. ______________________________________________________________ ___97 La obra legislativa de Justiniano. Triboniano. ___________________________ __________103 Poltica interior de Justiniano. La sedicin Nika. ___________________ _______________110 El comercio bajo Justiniano. Cosmas Indicopleustes. Las forti ficaciones. _______________115 Los sucesores inmediatos de Justiniano. Su poltica religiosa. Mauricio. Persia. Los eslavos y los varos. Creacin de los exarcados. _ ________________________118 La cuestin de los eslavos en Grecia. ________________ ___________________________122 Literatura. Instruccin y arte en la poca de Justini ano. Examen de conjunto. ____________125 BIBLIOGRAFA ____________________________ _______________________________132 Captulo IV LA POCA DE LA DINASTA DE HERACLIO (610717) ________134 La dinasta de Heraclio y su origen. _____________________________________________ 134 Los eslavos ante los muros de Constantinopla. Las campaas contra los persas. __________135 Los rabes. Mahoma y el Islam. _____________________________________ __________138 Causas de las conquistas rabes en el siglo VII. ___________________ ________________143 Conquistas rabes hasta principios del siglo VIII. Justiniano II y los rabes. _____________145 Progresos de los eslavos en el Asia Menor. Princ ipios del reino blgaro. ________________149 Exposicin de Fe de Heraclio. Tipo de Fe. Sexto concilio ecumnico. ________________152 Desarrollo de la organizacin de los themas en la poca de la dinasta de Heraclio. _____________________________________ _____154 La anarqua de 711717. ___________________________________________________ _156 La literatura, la instruccin y el arte en la poca de la dinasta de Heraclio. _ _____________157 BIBLIOGRAFA ____________________________________________________ _______159 Captulo V LA POCA ICONOCLASTA. LOS PERODOS DE LAS DINASTAS ISURICA O SIRIA (717802) Y AMORIANA O FRIGIA (820867) ______________________________________________________ _____160 La dinasta isurica o siria. ____________________________________________________16 0 Actitud del Imperio ante rabes, blgaros y eslavos. _____________________________ ___161 Poltica interior de los emperadores de la dinastia isaurica o siria. La le gislacin. _________164 La iconoclastia. El sptimo concilio ecumnico. ______________ _____________________170 La coronacin de Carlomagno. ____________________________ ____________________178 Conclusin acerca de la obra de la dinasta isaurica. ______ __________________________181 LOS SUCESORES INMEDIATOS DE LOS EMPERADORES ISURICO S (802820). LA POCA DE LA DINASTA AMORIANA O FRIGIA (820867). ____________________18 2 Los emperadores de 802 a 867 y su origen. ____________________________________ ___182 EL IMPERIO BIZANTINO Y LOS RABES EN LA POCA DE LA DINASTA AMORIANA. INSURREC CIN DE TOMS EL ESLAVO. PRIMERA EXPEDICIN DE LOS RUSOS CONTRA CONSTANTINOPLA. ______ _____________________________183 El Imperio bizantino y los blgaros en la poca de la dinasta amoriana. ________________187 Segundo perodo de la iconoclastia y resta uracin de la ortodoxia.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Separacin de las Iglesias en el siglo IX. _______________________________________ _189 La literatura, el arte y la instruccin durante el perodo iconoclasta. _______ ____________193 BIBLIOGRAFA______________________________________________________ _____198 Captulo VI LA POCA DE LA DINASTA MACEDNICA (867 1056) Y EL PERIODO DE TURBULENCIAS (1 056 1081) _____________201 Introduccin. ______________________________________________________________201 El problema del origen de la dinasta macednica. _________________________________201 LA POLTICA EXTERIOR DE LOS EMPERADORES MACEDONIOS ______________203 Relaciones c on los rabes y Armenia. ___________________________________________203 Relaciones de Bizancio con blgaros durante la dinasta macednica. __________________210 El Imp erio bizantino y Rusia en la poca de la dinasta macednica. ___________________213 E l problema pechenego en la poca de la dinasta macednica. _______________________215 Relaciones de Bizancio con europa occidental. _________________________________ ___217 Cuestiones religiosas en la poca de dinasta mac ednica. ____________________ ______219 La obra legislativa de los emperadores macedonios. Los poderosos y los pobres. _________225 La administracin de las provincias bajo los emperadores mac edonios. _________________230 Turbulencias sobrevenidas desde la muerte de Basil io II hasta la exaltacin de los Comnenos. _______________________________________ ____231 Los turcos selycidas. ___________________________________________________ ____233 Los pechenegos. ________________________________________________________ ____236 Los normandos. _________________________________________________________ ___236 La instruccin, la ciencia y el arte durante el perodo de la dinasta macednica . _________238 BIBLIOGRAFA ______________________________________________________ _____245 Nota importante:____________________________________________250 CONTENIDO_______ ________________________________________251 Captulo VII BIZANCIO Y LOS CRUZADOS. LOS COMNENOS Y LOS ANGELES___________________________253 Los emperadores de la casa Comnena. Historia exterior de la poca de los Comnenos. ____________________________________253 Alejo I Comneno. Relaciones con Occident e._____________________________________256 La lucha del Imperio contra los turco s y los pechenegos hasta la Primera Cruzada.________257 Bizancio y la Primera Cr uzada.________________________________________________261 La Poltica de Juan II C omneno. Juan II y el Occidente._____________________________276 Juan II y el Ori ente.__________________________________________________________278 La Poltica de Manuel I Comneno. Relaciones del Imperio Antes de la Segunda Cruzada. La Alianza de los dos Imperios.________________________279 Bizancio y la segunda cruzada__ _______________________________________________280 Poltica de Manuel despus de la Cruzada.________________________________________282 Los dos ltimos Comnenos: Alej o II y Andronico I.________________________________289

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Historia de la poca de los ngeles. Los emperadores de la casa de los ngeles: Isaac II, Alejo III y Alejo IV._______________292 Relaciones de Bizancio con turcos. F undacin del Imperio Blgaro.___________________294 La tercera Cruzada. Enrique VI y sus proyectos en Oriente.__________________________296 Bizancio y la Cuarta Cru zada._________________________________________________299 La vida interior del I mperio. Las cuestiones religiosas.______________________________312 Gobierno del Imperio. Ejrcito y marina. Las provincias.____________________________317 Instru ccin, ciencias, y artes en la poca de los Comnenos y los ngeles._______________323 Comneno en 1169.__________________________________________________________334 BI BLIOGRAFA___________________________________________________________335 Captulo VIII EL IMPERIO GRIEGO DE NICEA Y EL IMPERIO LATINO DE CONSTANTINOPLA (12 041261)_____________________________338 Los Estados fundados en el siglo XIII en territorio bizantino.__________________ _______338 Orgenes del Imperio de Nicea. Papel de Bulgaria.______________________ ___________339 La poltica de Teodoro I Lascaris. Los selycidas. El Imperio latino. ___________________343 Juan III Ducas Vatatzs (12221254). Historia del despotado d el Epiro. Relaciones de ste con el Imperio de Nicea. Los tres Imperios de Oriente ._______________345 Tesalnica y Nicea: Bulgaria bajo Juan Asen II. Su papel en el Oriente cristiano. La alianza grecoblgara Bajo Juan III y Juan Asen II.__________ ___________________348 Alianza de Juan III y Federico II de Hohenstaufen. La inv asin mongola y la alianza de los soberanos del Asia Menor. Conquistas de Juan III en Occidente.____________________________________________350 Los ltimos Lascaris . La restauracin del Imperio bizantino._________________________355 Poltica religi osa del Imperio de Nicea y del Imperio latino.__________________________358 Polti ca econmica y social de los emperadores de Nicea.____________________________362 La instruccin, las letras, las ciencias y las artes._____________________________ ______364 BIBLIOGRAFA___________________________________________________________3 72 Captulo IX LA CADA DE BIZANCIO____________________________________374 Poltica oriental de Miguel VIII.________________________________________________3 85 Poltica de Bizancio bajo Andrnico II y Andrnico III. Las Compaas catalanas en Orie nte. xitos de los turcos en el Asia Menor._____________388 Juan V (13411391). Juan VI Cantacuzeno (13411354). Desarrollo de Servia bajo Esteban Dushan.____________ ___________________________395 Manuel II (13911425). Constantinopla y los turcos. Cruzada de Segismundo de Hungra y batalla de Nicpolis.__________________________4 03 Viaje de Manuel II a Occidente. Batalla de Angora. Manuel II y Aragn._________ ________________________________________________405 La situacin en el Peloponeso. Sitio de Constantinopla por los turcos en 1422.________________________________ ____408 Juan VIII (14251448). Territorio del Imperio. Toma de Tesalnica por los tu rcos. Situacin crtica de Constantinopla. Derrota de los cristianos en Varna.______ ____________________________________________________410

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Constantino XI (14491453). Toma de Constantinopla por los turcos.________________ _413 Constantinopla y el Bsforo._________________________________________________ __416 Estado Interior del Imperio Bajo los Palelogos.____________________________ _______431 La cultura, la literatura, la ciencia y las artes.___________________ ___________________437 Bizancio y el Renacimiento italiano._____________________ _______________________453 BIBLIOGRAFA___________________________________________ ________________458

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Prefacio a la edicin espaola. Una progresin que vale por una constante histrica quiere que los focos culturales se sucedan en el tiempo siguiendo el derrotero del sol. A tenor de esta ley sing ularmente patentizada en los pueblos costeros, y de modo especial en el Mediterrn eo, para el oriental lo occidental es rstico e inexperto, y al revs: a los de ac lo s del otro, hijos de civilizaciones ms antiguas, se les antojan decadentes y afem inados. Al extremo que, bizantino y bizantinismo son vocablos que en nuestra len gua cotidiana suenan a cosa banal o a excesiva sutileza. Nuestra tradicin de homb res de Occidente, de francos, suele prevenirnos contra todo aquello que haga ref erencia a Bizancio. Aferrados al cmodo expediente de fechar en 476 la cada del Imp erio romano; incluidos por la pluricelular tarea de la formacin de nuestras nacio nalidades y de hacer a la Iglesia independiente de la potestad civil, olvidamos con frecuencia que ese Imperio dur todava mil aos, defendindose bravamente de las na ciones jvenes que lo acosaban desde los cuatro puntos cardinales. Esa laboriosa g estacin del mundo occidental, y la escisin consiguiente de la Iglesia, desembocaro n en las Cruzadas, en un movimiento que, si no en la mente de sus promotores en su desarrollo haba de resultar fatal para el mantenimiento del Imperio de la Nuev a Roma. Los socorros de Europa no llegaron a la Constantinopla as puesta en tranc e de muerte, sino (aunque vanamente, ante el mpetu otomano) a aquellas naciones c ortadas en el manto del antiguo Imperio. Esta es una leccin que el historiador no puede olvidar, Y es curioso que, al paso que los propios francos en lucha con l os bizantinos acabaron por asimilar la civilizacin oriental, el recuerdo de las C ruzadas siga figurando, en Occidente, entre las determinantes de nuestro desde h acia Bizancio al modo como la cada de Constantinopla, y la consiguiente dispora de los sabios de la ciudad imperial, no vali a difundir la cultura bizantina mas a reforzar el estudio de los clsicos griegos. Haba sido menester llegar a los Finlay a los Bury, a Krumbacher, a la escuela francesa egregiamente presidida por Schl umberger y sobre todo por Charles Diehl, el gran orientalista recientemente fall ecido, para que la civilizacin bizantina adquiriese a nuestros ojos el lugar dest acado que le corresponde. Sin embargo, una rama considerable de los estudios biz antinos quedaba por incorporar al acervo occidental: la de la plyade de cronistas e investigadores eslavos, y concretamente los de esa Rusia que se considera, no sin razn, hija y heredera de Bizancio. Ese vaco ha sido colmado con la magnfica ob ra de Alejandro Vasliev que hoy tenemos el honor de presentar a los lectores de l engua espaola. Por vez primera se aaden aqu a los frutos de las modernas investigac iones occidentales los resultados conseguidos por la ciencia eslava. Con ello, n o slo se renuevan muchos puntos de vista, sino que se ha logrado una visin de conj unto que difcilmente podr ser modificada, salvo en los detalles. Por las manos de Vasliev, ha pasado cuanto se haya podido escribir acerca de Bizancio; todo ha sid o puesto por l a contribucin, todo ponderado y jerarquizado al escribir esta obra, imprescindible pese a su carcter sumario a cuantos se interesan en la historia eur opea de quince siglos ac. No se crea, sin embargo, que la universalidad de los co nocimientos del autor haga prolijas las argumentaciones y rida la exposicin. Enamo rado del tema de sus estudios, el autor ruso traza brillantemente el cuadro de l a existencia de Bizancio, incluso con pasin. Lo cual le lleva, tal cual vez, a pr esentar las cosas de Occidente de una manera que no concuerda con nuestras ideas al respecto. Slo en esos casos y sin que ello encierre la menor censura al autor , nos hemos permitido traer a pie de pgina otros puntos de vista, por si ello ayu da al lector a, tener una visin total del problema. Tambin hemos credo oportuno aco mpaar el texto de esta obra ejemplar con un conjunto de ilustraciones, probableme nte el ms nutrido que hasta la fecha se haya publicado en Espaa sobre Bizancio; co n un ndice onomstico, y con unos cuadros cronolgicos, harto incompletos por

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino desgracia. Con esto y la recomendacin, al lector no especialmente preparado, de d ejar para el final la lectura del primer captulo de Vasliev en el cual se expone co n tanta claridad como competencia el estado actual de los estudios bizantinos pon emos punto a esta nota. Juan Ramn Masoliver

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Captulo I BREVE EXAMEN DE LOS TRABAJOS SOBRE HISTORIA BIZANTINA EN OCCIDENTE Los principios. La verdadera creadora del bizantinsimo cientfico fue la Francia de l siglo 14 obras de la literatura clsica griega y romana. La literatura bizantina era casi desconocida en Italia, y no se mostraba gran inters por conocerla. Sin embargo, los continuos viajes que se hacan a Oriente, a fin de buscar manuscritos griegos y estudiar la lengua griega, convirtieron en necesidad, poco a poco, el renunciar a esa actitud sospechada y recelosa hacia la literatura griega mediev al. Los primeros estudios sobre los escritores griegos, tanto clsicos como bizant inos, consistieron en traducciones de textos grecos en lengua latina. De todos m odos, el inters que en los siglos XIV y XV se manifest por la literatura bizantina , fue slo accidental y qued eclipsado enteramente por la atencin que se dedicaba al mundo clsico. En el siglo XVI y al comienzo del XVII, cambia la actitud hacia la historia y la literatura de Bizancio, y toda una serie de autores bizantinos, s i bien elegidos al azar y de desigual importancia entre s, son editados en Aleman ia (por ejemplo, por Jernimo Wolf), en los Pases Bajos (por Meursius) y en Italia (aqu por dos griegos: Alemannus y Allatius [Len]). Papel de Francia en el bizantins imo. La poca de Du Cange. La poca del Renacimiento italiano se interes principalmen te por el siglo XVII. Entonces, cuando la literatura francesa, en la brillante po ca de Luis XIV, se converta en modelo para toda Europa; entonces, cuando reyes, m inistros, obispos y particulares fundaban, en emulacin, bibliotecas y reunan manus critos; entonces, cuando se colmaba de honor y estima a los sabios distinguidos, entonces fue cuando el estudio de la historia bizantina encontr en Francia un lu gar nico. Luis XIII, predecesor inmediato del Gran Rey, aprendi el griego y traduj o al francs los Preceptos del dicono Agapito al emperador Justiniano. El cardenal Mazarino, gran biblifilo y coleccionador infatigable de manuscritos, cre una magnfi ca biblioteca, rica en numerosos manuscritos griegos, que despus de la muerte del cardenal pasaron a la Biblioteca Real de Pars, hoy Biblioteca Nacional, y cuyo v erdadero fundador haba sido el rey Francisco I en el siglo XVI. Colbert, ilustre ministro de Luis XIV, administr a la vez la Biblioteca Real, consagrando sus cuid ados a acrecer los tesoros cientficos de la misma y a adquirir manuscritos en el extranjero. La rica biblioteca particular de Colbert, en la que ste haba reunido u n nmero bastante grande de manuscrito griegos, fue comprada por el rey en el sigl o XVIII para unirla a la Biblioteca Real. El cardenal De Richeleu haba fundado en Pars una tipografa regia (la tipografa del Louvre), destinada a publicar las obras de los escritores eminentes de una manera digna de ellos. Los caracteres griegos de la Imprenta Real se distinguan por su belleza. En fin, en 1648, y bajo los au spicios de Luis XIV, sali de la tipografa regia el primer volumen de la primera Co mpilacin de historiadores bizantinos, y sucesivamente aparecieron, hasta 1711, tr einta y cuatro volmenes en folio de esa publicacin, cosa notable para la poca y que no ha sido igualada an, ni siquiera en nuestros das. El ao en que se imprimi el pri mer tomo de esa Compilacin, en Pars, el sabio francs Labb (Labbaeus), public una Llam ada (Protrepticon) a los aficionados a la, historia

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bizantina, sealando el particular inters de la historia del Imperio griego de Orie nte tan asombrosa por el nmero de sus acontecimientos, tan atrayente por su multip licidad, tan notable por la solidez de su monarqua. Labb procuraba persuadir, con t odo calor, a los sabios europeos para que buscasen y publicaran los documentos e nterrados bajo el polvo de las bibliotecas, prometiendo a todos los colaboradore s de esa gran obra la gloria eterna, ms slida que el mrmol y el bronce. A la cabeza d e la seleccin cientfica de la Francia del siglo XVII se halla el clebre erudito Du Cange (16101688), cuyas diversas y mltiples obras han conservado su vigor e import ancia hasta nuestros das. Naci en Amiens, en 1610, y fue enviado por sus padres al colegio de los Jesutas. Tras haber pasado algunos aos en Orlens y Pars, donde estud i Derecho, volvi a su ciudad natal y all se cas. De su matrimonio tuvo diez hijos. O bligado a dejar Amiens en 1668, a raz de una epidemia de peste, fue a establecers e en Pars, donde habit hasta su muerte, ocurrida el 23 de octubre de 1688. Histori ador y fillogo, arquelogo y numismtico, Du Cange, en todas sus disciplinas cientfica s se revel un extraordinario entendido, un infatigable trabajador, un editor exce lente, un investigador penetrante. Empero, a los cuarenta y cinco aos no haba publ icado nada y su nombre no era conocido ms all de Amiens. Ejecut, pues, su gigantesc a obra en los treinta y tres ltimos aos de su vida. No se creera que hubiese podido escribir tanto de no habernos llegado todos sus manuscritos, de su puo y letra. Su bigrafo escribe: Un sabio del siglo XVIII exclam, en un singular acceso de entus iasmo: Cmo se puede haber ledo tanto, pensado tanto, escrito tanto y haber sido dur ante cincuenta aos casado y padre de una numerosa familia? Entre las obras de Du C ange que interesan a la historia de Bizancio, han de notarse, sobre todo, la His toria del Imperio de Constantinopla bajo los emperadores franceses (al final de su vida Du Cange modific esta obra, que no se ha publicado en su segunda edicin si no en el siglo XIX); la De Familiis Byzantinis, donde se renen elementos genealgic os extremamente ricos, y la Constantinopolis Christiana, donde se establece el b alance de todos los datos precisos y detallados que se poseen sobre la topografa de Constantinopla hasta 1453. Estas dos ltimas obras llevan el ttulo comn de Histor ia Byzantina duplici commentario illustrata. Tres meses antes de morir, Du Cange public en dos volmenes en folio el Diccionario de la lengua griega de la Edad Med ia (Glosario ad scriptores mediae et infimae graecitatis), obra, segn el bizantinis ta ruso V. G. Vasilievski, desigual y en la que parece que debi haber trabajado to da una numerosa sociedad de sabios. sta es la ltima obra que Du Cange public en vida , y tambin la nica de las suyas que no se public en Pars, sino en Lyn. El Glosario de Du Cange es, an hoy, un auxiliar indispensable, no slo para los que se ocupan de la historia de Bizancio, sino para cuantos se interesan en la historia de la Eda d Media en general. Tambin pertenece a Du Cande la publicacin, notable en todos se ntidos, de una serie de obras de historiadores bizantinos importantes, con comen tarios extremamente eruditos. Debe sealarse, en fin, la mucha trascendencia que t iene, en materia de historia bizantina, la inmensa obra de Du Cange titulada Dic cionario del latn de la Edad Media, en tres volmenes en folio (Glossarium ad script ores mediae et infimae latinitatis). Du Cange, que haba tenido siempre una salud p erfecta, cay enfermo de repente en junio de 1688 y muri el 23 de octubre de aquel ao, a los 78 de edad, rodeado por su mujer, hijos y amigos. Se le enterr en la igl esia de San Gervasio. No queda huella alguna de su tumba. Una estrecha y apartad a calle de Pars llmese todava Ru Ducange. Pero no fue Du Cange el nico que trabajaba e tonces aquellas disciplinas. En la misma poca, Mabillon public su inmortal Diplomti ca (De re diplomtica), con la que fund una ciencia nueva en absoluto, basada en los documentos y las actas. A principios del siglo XVIII, Montfaucon edit una obra ca pital, que no ha perdido importancia en nuestros das: la Paleografa griega. A la p rimera mitad del siglo XVIII se remonta, igualmente, la gran obra del benedictin o Banduri que vivi y escribi en Pars El Imperio de Oriente (Imperium Orintale) y tamb a importante obra del dominicano Le Quien, El Oriente cristiano (Oriens Christian us), donde se

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renen datos muy ricos sobre la historia y en especial sobre la historia de la Igle sia del Oriente cristiano. As, hasta mediados del siglo XVIII, Francia se encontra ba, sin discusin, a la cabeza del bizantinsimo, y varias obras de sus sabios de en tonces han mantenido su importancia hasta nuestros das. El Siglo XVIII. La Revolu cin y el Imperio. Pero en el curso del mismo siglo, las circunstancias cambiaron. A Francia, al llegar a aquella Edad de la Razn sealada por su negacin del pasado, po r su esceptici smo religioso, por su crtica violenta del poder monrquico y de la a utoridad religiosa, no poda interesarle ya Bizancio. Toda la historia de la Edad Media fue considerada entonces como poca gtica, brbara, fuente de ignorancia y de tin ieblas. Y Bizancio, dado el punto de vista preconcebido y convencional que se te na a su respecto, proporcionaba a los espritus avanzados de la Francia del siglo X VIII redoblados motivos de resentimiento contra el Estado bizantino. La idea de un poder monrquico absoluto en Bizancio y la profunda influencia del clero bizant ino, eran, sobre todo, los elementos que los filsofos franceses del siglo XVIII n o podan aceptar. No habindose ocupado nunca profundamente de historia bizantina, y no viendo sino su lado externo, a veces puramente anecdtico, los mejores ingenio s del siglo XVIII formulaban juicios muy severos sobre la historia medieval de B izancio. Voltaire, tras condenar la historia romana de la poca imperial, aade que hay otra historia ms ridcula aun que la romana segn Tcito: la historia bizantina. Ese ndigno conjunto no contiene ms que declamaciones y milagros y es el oprobio del espr itu humano, como el Imperio griego era el oprobio de la tierra. Los turcos son, al menos, ms sensatos: vencieron, gozaron y escribieron muy poco. Montesquieu, his toriador de mrito, escribe que a partir del principio del siglo VII, la historia del Imperio griego no es ms que un tejido de revueltas, de sediciones y de perfid ias. Tambin bajo la influencia de las ideas del siglo XVIII escribe, como se ver de spus, el clebre historiador ingls Gibbon. La actitud desdeosa y negativa que se empi eza a tomar respecto a la historia de Bizancio en la segunda mitad del siglo XVI II sobrevive a la poca de la Revolucin . En el siglo XIX, tal modo de ver se torna , por decirlo as, en opinin corriente. El celebre filsofo alemn Hegel (17701831) escr ibe en su Curso de Historia de la filosofa: El Imperio bizantino estaba en el inte rior desgarrado por pasiones de toda suerte y en el exterior amenazado por los br baros, a quienes los emperadores slo podan oponer una dbil resistencia. El Estado s e encontraba en una situacin continuamente peligrosa, y nos ofrece un repugnante cuadro de flaquezas donde las pasiones miserables, e incluso absurdas, no dan na da grande, ni en las ideas, ni en los actos, ni en las personas. Revueltas de je fes, cadas de emperadores, arrastrados por aquellos o bien por las intrigas de lo s cortesanos; muertes o envenenamientos de soberanos debidos a sus propias espos as o a sus hijos, mujeres dando libre curso a toda clase de deseos y rebajndose a hechos deshonrosos, tales son las escenas que desarrolla ante nuestros ojos esa historia, hasta que el decadente edificio del Imperio romano de Oriente es demo lido a mediados del siglo XV por la vigorosa potencia de los turcos. Los hombres de Estado citaban Bizancio como un ejemplo imposible de seguir. As, Napolen I, en la poca de los Cien Das (junio de 1815), hablaba a las Cmaras con las palabras sigu ientes: Ayudadme a salvar la patria. No imitemos el ejemplo del Bajo Imperio, que , presionado de todos lados por los brbaros, se hizo la irrisin de la posteridad o cupndose de discusiones abstractas en el momento en que el ariete destrozaba las puertas de la ciudad. Hacia la mitad del siglo XIX, la opinin de los ambientes cie ntficos respecto a la Edad Media se modific. Despus de la tormenta de la poca revolu cionaria y de las guerras napolenicas, Europa contempl el Medievo de manera difere nte. Se manifest un inters profundo por el estudio

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino de aquella historia gtica, brbara, y se comenz de nuevo a dedicar cierto inters a la h istoria bizantina medieval. En la presente ojeada no cabe mencionar ms que las ob ras generales concernientes a la historia de Bizancio. Los estudios monogrficos ms importantes se indicarn despus de la exposicin de los hechos en s, al final de los captulos respectivos. Montesquieu. En la primera mitad del siglo XVIII, uno de lo s ms ilustres representantes de la Edad de la Razn, Montesquieu (16891755), escribi su s Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y su decadencia , aparecidas en 1734. La primera parte de esa obra ofrece un breve resumen ingen iosamente concebido y lleno de talento en la ejecucin aunque influido, desde luego , por las ideas del siglo XVIII de la evolucin de la historia romana desde los orge nes de Roma. Los cuatro ltimos captulos se consagran a la poca bizantina, y el auto r termina su exposicin con la toma de Constantinopla por los turcos en 1453. Este solo hecho muestra que Montesquieu, con razn, consideraba que la historia llamad a bizantina no era sino la continuacin directa de la historia romana. Segn sus pro pias expresiones, slo desde la segunda mitad del siglo VI procede llamar al Imper io romano Imperio griego. Montesquieu juzga con extrema severidad la historia de e ste Imperio. Hemos citado ya uno de sus juicios. Para l, Bizancio presenta tal ac umulacin de vicios orgnicos en su estructura social, su vida religiosa y su organi zacin militar, que slo difcilmente se llega a imaginar cmo un mecanismo tan deterior ado pudo subsistir hasta mediados del siglo XV. Al hacerse l mismo esta pregunta en el captulo XXIII y ltimo, Montesquieu da como razones de la duracin del Imperio las discordias de los rabes victoriosos; la invencin del fuego griego; el florecient e comercio de Constantinopla y el establecimiento definitivo, en las orillas del Danubio, de varios pueblos brbaros que, habindose fijado all, servan de valladar co ntra otros brbaros. As escribe el autor, mientras el Estado se hallaba postrado bajo un mal gobierno, causas particulares lo sostenan. El Imperio de los ltimos Palelogos , amenazado por los turcos, reducido a los arrabales de Constantinopla, recuerda a Montesquieu el Rin, que no es ms que un arroyo cuando se pierde en el ocano. Aunq ue no se ocupase especialmente de la historia de Bizancio, y aunque pagara tribu to al movimiento ideolgico del siglo XVIII, hostil a sabiendas a dicho Imperio, M ontesquieu, sin embargo, nos ha legado pginas en extremo fecundas sobre la poca de l Imperio medieval de Oriente, y esas pginas se leen todava ahora con mucho inters y provecho. Uno de los ms eminentes crticos de Montesquieu (Sorel) escribe, respec to a las Consideraciones: Los captulos sobre Bizancio no son ms que una ojeada y un sumario; pero una ojeada genial y el sumario de una obra maestra Gibbon. El mism o siglo XVIII dio a la Ciencia el nombre del historiador ingls Eduardo Gibbon (17 37 1794), autor de la clebre obra: Historia de la decadencia y cada del Imperio rom ano. Gibbon ha dejado tambin una de las mejores autobiografas que existen. Su reci ente editor ingls (Birkbeck Hill) ha dicho de ella: Es tan corta, que puede leerse a la luz de un solo par de bujas; es tan interesante por su contenido y por los giros de espritu y de estilo que desvela, que en su segunda y tercera lecturas of rece un placer casi tan grande como en la primera. Gibbon naci el 27 de abril de 1 737, recibi la primera educacin en Westminster y fue enviado en 1752 al Magdalen C ollege, en Oxford. Tras corta permanencia en este lugar, march a Lausana, donde s e instal en casa de un calvinista. Los cinco aos que all permaneci dejaron una huell a imborrable en su espritu. Pas la mayor parte de su tiempo en leer los clsicos y l as obras histricas y filosficas ms serias y aprendi perfectamente el francs. Suiza se torn para l en una segunda patria.

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Yo haba dejado de ser ingls escribe. En esa tierna poca de mi juventud, de los diecisi a los veintin aos, todas mis opiniones, costumbres y sentimientos haban sido arroj ados en un molde extranjero; el recuerdo dbil y alejado de Inglaterra se haba borr ado casi. Mi misma lengua se me haba vuelto menos familiar, y de buena gana hubie se aceptado la oferta de una independencia moderada al preci o de un destierro p erpetuo. En Lausana, Gibbon vio al hombre ms extraordinario de esta poca, el poeta, el historiador y el filsofo, es decir, Voltaire. De regreso en Londres, Gibbon pub lic, en 1761, su primera obra, escrita en francs: Ensayo sobre el estudio de la li teratura, que tuvo una acogida muy favorable en Francia y en Holanda, pero muy f ra en Inglaterra. Tras servir dos aos y medio en la milicia de Hampshire, en el tr anscurso de las hostilidades que estallaron entre Francia e Inglaterra (la Guerr a de Siete Aos), Gibbon, en 1763, volvi, pasando por Pars, a su amada Lausana y el mismo ao hizo un viaje a Italia, visitando Florencia, Roma, Npoles, Venecia y otra s ciudades italianas. Su estancia en Roma tuvo primordial importancia para su po sterior actividad cientfica, porque le sugiri la idea de escribir la historia de l a Ciudad Eterna. El 15 de octubre de 1764 escribe Gibbon, yo estaba sentado, soando, en medio de las ruinas del Capitolio, mientras los monjes descalzos cantaban vsp eras en el Templo de Jpiter. En este instante brot en mi espritu por primera vez la idea de escribir la historia de la decadencia y cada de Roma. El plan primitivo d e Gibbon era escribir la historia de la cada de la ciudad de Roma y no del Imperi o romano. Slo algo despus se ensanch su concepcin. Al fin, Gibbon escribi la Historia del Imperio romano de Occidente y del Imperio romano de Oriente, llevando la hi storia del ltimo hasta la toma de Constantinopla en 1453. De regreso por segunda vez en Londres, Gibbon emple toda su actividad en reunir materiales para la obra que haba meditado. En 1776 apareci el primer volumen de su obra, que comenzaba por la poca de Augusto. Su xito fue extraordinario: la primera edicin se agot en pocos das. Segn las propias palabras de Gibbon, su libro se encontraba sobre todas las me sas y casi sobre todos los tocadores. Los volmenes siguientes de su Historia, que contenan los captulos sobre el cristianismo y en los cuales se esclarecan las ideas religiosas del autor en relacin, por supuesto, con el espritu del siglo XVIII desen cadenaron una tempestad de crticas, sobre todo entre los catlicos de Italia. Gibbo n haba acariciado siempre la idea de que Lausana, escuela de su juventud, se convirt iera en retiro de su edad avanzada. Veinte aos despus de su segunda partida de Laus ana, Gibbon, teniendo bastantes recursos para llevar una vida independiente, vol vi a su ciudad preferida, donde termin su historia. He aqu los trminos en que descri be el autor el momento en que puso punto final a su obra de varios aos: El da, o ms bien la noche del 27 de junio de 1787, entre las once y las doce de la noche, en el jardn de mi casa de verano, escrib las ltimas lneas de la ltima pgina. Despus de p sar la pluma, di varios paseos bajo un plantel de acacias, desde donde la vista domina y se extiende por la campia, el lago, las montaas. El aire era templado, el cielo sereno, el globo argentado de la luna se reflejaba en las aguas y toda la naturaleza estaba silenciosa. No disimular mis primeras emociones de alegra en aq uel instante de la recuperacin de mi libertad, y acaso del establecimiento de mi reputacin. Pero muy pronto mi orgullo fue humillado y una pensativa melancola se a poder de mi espritu a la idea de que me haba despedido de un antiguo y agradable co mpaero y de que, cualquiera que pudiese ser la duracin futura de mi historia, la p recaria vida del historiador no poda ser larga. Entre tanto, estall la Revolucin Fra ncesa, forzando a Gibbon a volver a Inglaterra, donde muri en enero de 1794.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Gibbon pertenece al corto nmero de escritores que ocupan lugar eminente tanto en literatura como en historia. Es un excelente estilista. Un bizantinista contempo rneo le compara a Tucdides y a Tcito. Aunque reflejando, en general, las tendencias de su poca, Gibbon expresa en su historia una idea que le es propia y define as: D escribo el triunfo de la barbarie y de la religin, o sea que, en otras palabras, e l desarrollo histrico de las sociedades humanas a partir del siglo II de J.C. seal ara, segn l, una regresin. Evidentemente, los captulos de Gibbon sobre el cristianism o no tienen en la poca actual un gran valor histrico. Pero no ha de olvidarse que, desde los tiempos de Gibbon, el nmero de documentos histricos ha aumentado extrao rdinariamente; que los problemas de la historia han cambiado; que ha aparecido l a crtica de las fuentes; que la dependencia recproca de aqulla y stas ha sido recono cida y que las disciplinas auxiliares de la historia, como la numismtica, la epig rafa, la sigilografa o ciencia de los sellos, y la papirologa, han recibido derecho s de ciudadana. Todo esto debe tenerse presente en el nimo cuando se lee la histor ia de Gibbon. Gibbon, que no posea lo bastante la lengua griega, tena para la poca anterior al 518 ao de la muerte del emperador Anastasio I un excelente predecesor y gua, al que debe mucho: el historiador francs Tillemont, autor de una obra, famos a en su tiempo, sobre la Historia de los emperadores (seis volmenes, Bruselas, 16 92), que llegaba hasta 518. Gibbon escribi la parte de su historia correspondient e a esa poca, con ms detalles y ms cuidado. Pero en la historia posterior, es decir , la del Imperio romano de Oriente o bizantino, que para el caso es lo que nos i nteresa ms, Gibbon, que hall obstculos mucho ms difciles de vencer y se encontraba mu y sometido a la influencia de las ideas del siglo XVIII, no logr llevar a cabo su tarea con pleno xito. El historiador ingls Freeman escribe: Gibbon, con todas sus extraordinarias facultades de sntesis y condensacin, que no aparecen en sitio algu no de manera tan enrgica como en sus captulos bizantinos; con sus vividas descripc iones; con su arte de sugestin, aun ms penetrante, posee, incluso, un estilo que d e seguro no puede inspirar consideracin y estima para los personajes y los perodos de que habla, ni conducir a numerosas personas a estudiarlos de manera ms detall ada. Su innegable talento, hecho de burlas y depreciaciones, le gua a todo lo lar go de su obra. Subraya de modo excesivo las ancdotas que muestran el lado dbil o r isible de una cierta poca o un cierto personaje y es incapaz de admirar con entus iasmo a alguien o a algo. Casi toda su historia, contada de esa manera, ha de de jar penetrar en el nimo del lector, ante todo, su lado vil. Quiz ninguna historia habra podido pasar sin dao a travs de semejante prueba y la historia bizantina era, entre todas, la menos capaz de soportar parecido trato. Por todas esas razones, la historia bizantina, expuesta por Gibbon con cuantas particularidades son prop ias a ste, queda presentada por l bajo una falsa luz. La historia privada y los as untos de familia de todos los emperadores, desde los hijos deHeraclio a Isaac el ngel, aparecen condensados en un solo captulo. Tal manera de tratar la cuestin corr esponde en absoluto con la actitud despreciativa del autor hacia el Imperio biza ntino, o Bajo Imperio, escribe Bury. El punto de vista de Gibbon sobre la histori a interior del Imperio a partir de Heraclio no slo peca por su carcter superficial , sino que falsea por completo la presentacin e interpretacin de los hechos. Con t odo, no ha de perderse de vista que, en tiempos de Gibbon, haba pocas enteras aun en sombras y sin trillar: as la poca de la disputa de las imgenes, la historia soci al de los siglos X y XI, etc. Pese a los graves defectos y lagunas de la obra, y en especial si stos se tienen siempre presentes en el nimo, el libro de Gibbon pu ede ser ledo con fruto e inters incluso en nuestros das. La primera edicin de la His toria de la decadencia y cada del Imperio Romano, de Gibbon, apareci en seis volmen es, en Londres, de 1776 a 1788, y desde entonces se sucedieron una serie de edic iones. A fines del siglo XIX, el bizantinista ingls Bury reedit la Historia de Gib bon, dotndola de comentarios preciosos y de gran nmero de adiciones interesantes y nuevas sobre

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino diversas cuestiones, as como de un ndice perfecto (Londres, 18961900, 7 vols.). El fin de Bury era mostrar prcticamente los progresos de la ciencia histrica desde la poca de Gibbon. La obra de este ltimo est traducido a casi todas las lenguas europ eas. Hasta la aparicin de la edicin de Bury, era la traduccin francesa la que prese ntaba ms inters, gracias al comentario crtico e histrico del clebre historiador y est adista francs Guizot. Esa traduccin apareci, en crece volmenes, en Pars, en 1828. En lengua rusa, la Historia de la decadencia y cada del Imperio romano, traducida po r Nieviedomski, se public en Mosc, en siete volmenes, en los aos 1883 1886. Lebeau. L a actitud negativa manifestada respecto a Bizancio por los mejores representante s del pensamiento francs del siglo XVIII, no impidi al francs Lebeau, en la segunda mitad del mismo siglo, exponer en veintin volmenes, y con abundancia de detalles, los hechos de la historia bizantina. Lebeau, que no conoca bien la lengua griega , se sirvi, en general, de traducciones latinas y manej las fuentes sin preocupacin crti ca alguna. Dio a su compilacin el ttulo de Historia del Bajo Imperio (17571786 ), y ese ttulo fue por largo tiempo el smbolo de la actitud desdeosa que se mantena respecto al Imperio bizantino (ya que la palabra Bajo tiene, en efecto, dos sent idos, segn se piense en el espacio o en el tiempo. Lebeau pensaba en el primer se ntido, el peyorativo). La Historia de Lebeau, continuada por otra persona hasta alcanzar veintisiete volmenes, no tiene hoy gran importancia. En el siglo XIX, la obra se public de nuevo (21 vols., Pars, 18241836), previa revisin y con aditamento s debidos a fuentes orientales. De esto se encargaron los dos orientalistas Sain t Martin y Brosset, el primero especialista de historia armenia y el segundo de h istoria georgiana. La nueva edicin, merced a las numerosas adiciones proporcionad as por las fuentes orientales, sobre todo armenias, puede presentar algn inters, i ncluso hoy. Royou. En la poca napolenica apareci en francs la compilacin, en 9 volmene s, de J.C. Royou periodista y abogado bajo el Directorio, y censor teatral bajo l a Restauracin, que lleva el mismo ttulo que la de Lebeau: Historia del Bajo Imperio desde Constantino hasta la toma de Constantinopla en 1453 (Pars, ao XII, 1803). E l autor, despus de declarar en el prefacio que la mayora de las historias escritas en francs deben ser rehechas y refundidas, sobre todo las del Bajo Imperio, arreme te contra Lebeau, a quien a pesar de algunos mritos, apenas puede lersele. Segn Royou , Lebeau ha olvidado que la historia no debe ser el relato de los acontecimientos que han pasado en el mundo entero, sino de los que presentan algn inters. Lo que no tiene por objeto la instruccin ni el placer, debe, sin titubeos, ser sacrifica do. El autor estima que observando las causas de la cada de los Estados, se pueden hallar los medios de evitarla, o al menos de retardarla. Finalmente, en Constantin opla se puede, por decirlo as, seguir, con cierto placer, la sombra del Imperio r omano, y ese espectculo atrae hasta el ltimo momento. Esta obra de Royou, poco orig inal y a menudo anecdtica, no va acompaada de referencia alguna. Por las opiniones citadas cabe darse cuenta del poco valor de la obra de Royou. Finlay. Las obras generales de alguna importancia que tratan de la historia de Bizancio, no empie zan a aparecer sino hacia mediados del siglo XIX. La historia bizantina adelanta un gran paso con los libros del historiador Jorge Finlay, autor de una Historia de Grecia desde la conquista romana hasta nuestros das (de 146 a. C. a 1864). Fi nlay, como Gibbon, ha dejado una autobiografa donde cabe averiguar los principale s hechos de su apasionante existencia, que ejerci un influjo seguro sobre la crea cin de su obra. Finlay naci en

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Inglaterra en diciembre de 1799, y all recibi su primera educacin. Despus, deseando hacerse abogado, fue a perfeccionarse en Derecho romano en la ciudad alemana de Goettingen. El to del joven Finlay le dijo al despedirse: Ea, Jorge, espero que te apliques al Derecho romano. Pero supongo que visitars Grecia antes de que yo vue lva a verte. Las palabras del to resultaron profticas. La revolucin griega, que esta llaba entonces, atraa sobre Grecia la atencin de toda Europa. En vez de aplicarse al Derecho romano, Finlay ley obras sobre Grecia, estudi la lengua griega y decidi, en 1823, visitar Grecia, para estudiar la vida del pueblo que le haba seducido y tambin para ilustrarse sobre las posibilidades de xito de la insurreccin griega. D urante su estancia en Grecia en 182324, Finlay encontr muchas veces a Byron, que, como todos saben, haba ido a defender la causa de aquella nacin y all hall un fin pr ematuro. En 1827, tras una corta temporada en Inglaterra, Finlay volvi a Grecia, participando en la expedicin del general Gordon para desbloquear Atenas. Al fin, la llegada del conde Capo d'Istria en calidad de presidente de la Repblica griega , y la proteccin de tres grandes potencias, dieron a los griegos la promesa, con palabras de Finlay, de una poca de progreso apacible. Proheleno convencido, animado de una fe profunda en el porvenir del nuevo Estado, Finlay, en su entusiasmo, d ecidi establecerse para siempre en el suelo de la antigua Hlade, y adquiri en Greci a una propiedad en la que gast toda su fortuna. En esa poca concibi la idea de escr ibir la Historia de la revolucin griega. Finlay muri en Atenas en enero de 1876. S u deseo de escribir una historia de la revolucin griega le haba forzado a ocuparse del pasado de Grecia. Poco a poco se vieron aparecer, gracias a la pluma de Fin lay, una serie de trabajos monogrficos sobre la historia griega. En 1844 public Gr ecia bajo los romanos (Greece under the Romans), que abarcaba los sucesos comprend idos entre el 146 a.C. y el 717 d.C. En 1854 se edit su obra en dos volmenes, Hist oria de Bizancio y del Imperio griego desde 761 a 1455. Siguieron dos obras sobr e la historia griega moderna y contempornea. Ms tarde, el autor revis todas sus obr as y prepar una nueva edicin. Pero muri antes de realizar plenamente su sueo. Despus de su muerte, su Historia de Grecia desde la conquista romana hasta nuestros das. (146 a.C.1864) fue editada por Tozer en 1877 en siete volmenes, Tozer public en el primer tomo la autobiografa de Finlay. Esta ltima edicin es la que debe utilizarse hoy. Para Finlay, la historia de Grecia bajo la dominacin extranjera nos narra la decadencia y las desgracias de esta nacin que, en la antigedad, alcanz el ms alto g rado de civilizacin. Dos mil aos de sufrimientos no han podido borrar el carcter naci onal, ahogar el amor propio nacional. La historia de un pueblo que ha conservado durante siglos su lengua, su nacionalidad y una energa resucitada con bastante p otencia para permitirse formar un Estado independiente, no debe desdearse. La vid a de Grecia durante los largos aos de su esclavitud no ha sido la vida de un pueb lo uniformemente degenerado. Bajo la dominacin de los romanos, y despus bajo la de los turcos, los griegos no representan ms que un elemento nfimo en un inmenso Imp erio. Dado su carcter pacfico, no desempean un papel poltico considerable, y las num erosas revoluciones y revueltas de importancia que se producen bajo los emperado res y los sultanes no ejercen influencia directa sobre Grecia. Por eso, ni la hi storia general del Imperio romano ni la historia general del Imperio otomano for man parte integrante de la historia griega. Muy diversamente sucedi bajo los empe radores bizantinos: entonces los griegos se identificaron, por decirlo as, con la administracin i mperial. Esos cambios en la situacin poltica de la nacin griega en el curso de las edades, exigen al historiador que use mtodos diferentes para expo ner a la luz los rasgos caractersticos de los diversos perodos. Finlay divide la Hi storia de Grecia bajo la dominacin extranjera en seis perodos: 1. El primer perodo abraza la historia de Grecia bajo la dominacin de Roma. Este perodo de la influenc ia preponderante de Roma no termina sino en la primera mitad del siglo VIII, con el advenimiento de Len el Isurico, que da un carcter nuevo a la administracin de Co nstantinopla. 2. El segundo perodo abarca la historia del Imperio romano de Orien te bajo su nueva forma, con el nombre convencional de Imperio bizantino. La hist oria de ese despotismo mitigado, renovado y vuelto a renovar por los emperadores

iconoclastas, presenta una de las lecciones ms notables e instructivas de la his toria de las instituciones monrquicas. En tal perodo, la historia de

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Grecia se mezcla ntimamente a los anales del gobierno imperial, de donde se despr ende que la historia del Imperio bizantino forma parte de la historia del pueblo griego. La historia de Bizancio dura desde Len el Isurico (715) hasta la toma de Gonstantinopla por los cruzados (1204). 3. Despus de la cada del Imperio romano de Oriente, la historia de Grecia sigue caminos divergentes y varios. Los griegos desterrados de Constantinopla (romanogriegos, dice Finlay), se refugiaron en Asia, instalaron su capital en Nicea, continuaron la administracin imperial en algunas provincias segn el antiguo modo y las antiguas denominaciones, y recuperaron Cons tantinopla al cabo de una sesentena de aos. Pero aunque su gobierno conservase or gullosamente el apelativo de Imperio romano, no eran ms que sus representantes de generados, incluso en relacin al Estado bizantino. Este tercer perodo puede ser ll amado el Imperio griego de Constantinopla. Su impotente existencia fue aniquilada por los turcos osmanles con la toma de Constantinopla en 1453. 4. Los cruzados, d espus de conquistar la mayor parte del Imperio bizantino, se distribuyeron sus co nquistas con los venecianos y fundaron el Imperio latino de Romania, con princip ados feudales en Grecia. La dominacin de los latinos es un h echo muy importante, que muestra bien la decadencia de la influencia griega en Oriente y en el cual reside a la vez la causa del rpido empobrecimiento y disminucin de la nacin griega. Este perodo dura desde la toma de Constantinopla por los cruzados, en 1204, a la conquista de la isla de Naxos por los turcos, en 1566. 5. La toma de Constantin opla en 1204 llev a la fundacin de un nuevo Estado griego en las provincias orient ales del Imperio bizantino, conocindose tal Estado por el nombre de Imperio de Tr ebisonda. La existencia de ste representa un curioso episodio de la historia grie ga, aunque su gobierno se hiciese notar por particularidades delatoras del influ jo de costumbres asiticas ms que europeas. Ofrece, en efecto, mucha semejanza con los reinos armenios y georgianos. Durante dos siglos y medio, el Imperio de Treb isonda ejerci una influencia bastante grande, fundada ms en su situacin y sus recur sos comerciales que en su fuerza poltica o su civilizacin griega. Su existencia gr avit poco sobre el destino de Grecia y su cada en 1461 produjo escasas lamentacion es. 6. El sexto y ltimo perodo de la historia de Grecia bajo la dominacin extranjer a, se prolonga de 1453 a 1821 y abarca la poca del gobierno turco y la ocupacin te mporal del Peloponeso por la Repblica Veneciana, de 1685 a 1715. Como se ha hecho notar ms arriba, la obra de Finlay seala un gran progreso en el estudio de la his toria de Bizancio. Si bien su divisin de la historia griega en perodos es, como to da divisin esquemtica de este gnero, discutible, el autor, sin duda, tiene el mrito de haber sido el primero en atraer la atencin sobre la historia interna del Estad o bizantino, es decir, sobre sus instituciones jurdicas, sociales, econmicas, etc. Cierto que no se trata de una serie de estudios profundos y originales no existe ntes, por otra parte, ni aun a la hora de hoy, y cierto tambin que la mayora de las pginas que Finlay consagra a la historia interior tienen a veces como fundamento consideraciones generales y analogas con sucesos de la historia contempornea reci ente. Pero Finlay ofrece el gran mrito de haber sido el primero en indicar y prom over varios problemas de historia interior bizantina de mximo inters. La historia de Finlay se lee hoy todava con provecho, pese a que el autor acometi el estudio d e la historia bizantina sino porque no poda de otro modo relatar la historia grie ga moderna. Por la profundidad y originalidad de sus investigaciones dice el histo riador ingls Freeman , por su notable aptitud para apurar un tema y sobre todo por el espritu valeroso e independiente de sus bsquedas, Finlay se clasifica entre lo s primeros historiadores de nuestro tiempo. Su libro aparece como una de las ms p uras (sterling) obras maestras de nuestro siglo. Si se toman en consideracin toda s l as circunstancias la extensin de la concepcin y las dificultades de la puesta e n prctica, el libro de Finlay aparece como una de las ms grandes obras histricas que la literatura inglesa haya dado desde la poca de Gibbon (esto se escriba en 1855) . Finlay pas su vida en el pas y en medio del pueblo que describi. Quiz ninguna obra histrica haya sido tan

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino directamente deudora a los fenmenos prcticos del mundo contemporneo. Viviendo en Gr ecia, este hombre de espritu observador y valeroso, ms jurista y economista que sa bio profesional, se vio obligado a meditar sobre el estado del pas que habitaba y a describir en orgenes milenarios las causas de lo que vea. Leyendo las obras de Finlay, se ve fcilmente cunto ese pueblo ha ganado y perdido a causa de las circun stancias particulares en que ha estado integrado. Ninguna obra escrita por un sa bio o un poltico ordinarios ha podido aproximarse nunca a la fuerza innata y la o riginalidad de esa de un pensador retirado del mundo, que estudiaba, meditaba y relataba los sucesos de dos mil aos para poder resolver los problemas que vea situ arse ante su propia puerta. En las ltimas palabras, Freeman seala a lo vivo una de las particularidades caractersticas de Finlay, quien, sirvindose de sobrevivencias antiguas en el presente, trataba de explicar fenmenos anlogos en el pasado. Papar rigpulos. A mediados del siglo XIX, la atencin de los especialistas fue atrada por la obra de un sabio griego de mrito, profesor en la Universidad de Atenas, Paparr igpulos, quien haba de consagrar toda su vida al estudio de la historia del pasado de su pas. Ya en el segundo cuarto de siglo haba publicado obritas histricas llena s de inters, como De la instalacin de algunas tribus eslavas en el Peloponeso (Ate nas, 1843). Pero esos no eran ms que trabajos preparatorios de su gran obra. La p rincipal tarea de su vida consisti en escribir la historia de su pas y el resultad o de treinta aos de trabajo fue la publicacin en cinco tomos de su Historia del pu eblo griego desde los tiempos ms antiguos hasta la poca contempornea. Han aparecido despus varias ediciones. La ms reciente es la de Karolides, Atenas, Atenas, 1925) . Esta obra expone la historia del pueblo griego hasta 1832. Libro bastante volu minoso, y escrito en griego moderno, no era accesible a la mayora de los lectores . As, Paparrigpulos present en francs los resultados principales de su trabajo en un nico tomo publicado bajo el ttulo de Historia de la civilizacin helnica (Pars, 1878) . Poco antes de su muerte, el autor empez a escribir otro trabajo semejante en le ngua griega, pero muri antes de haberlo podido terminar. Despus de su muerte, el l ibro se public en Atenas con el siguiente ttulo: Los resultados ms instructivos de la historia del pueblo griego (Atenas, 1899). Se trata de una especie de resumen , revisado en algunos lugares, de lo expuesto por el autor con ms detalle en sus cinco volmenes. Los volmenes II, III, IV y V de la obra principal son los que tien en relacin con la poca bizantina. A pesar de su carcter netamente tendencioso, la o bra de Paparrigpulos es muy digna de mencin. El autor, patriota convencido, examin a la historia desde el punto de vista puramente nacional. En todos los fenmenos i mportantes ve un principio griego y considera la influencia romana como accident al y superficial. La poca de los emperadores iconoclastas es objeto particular de su atencin y favor exclusivos. Sin detenerse en el lado meramente religioso de l a cuestin, el sabio griego ve en ese movimiento una verdadera tentativa de reform a social, salida del subsuelo del espritu griego, y, en su entusiasmo, asegura qu e en el fondo, la reforma helnica del siglo VIII, haciendo abstraccin de los dogmas esenciales de la fe, fue, desde el punto de vista de los cambios sociales, much o ms amplia y sistemtica que la Reforma que se produjo ms tarde en la Europa occide ntal y que predic principios y doctrinas que se encuentran, con sorpresa, en el s iglo VIII. Pero semejante reforma fue demasiado atrevida y radical para la socied ad bizantina, y ello produjo, despus de la poca iconoclasta, una reaccin. Por eso l a dinasta macednica tuvo en la historia de Bizancio un valor esencialmente conserv ador. El helenismo conserv su fuerza durante la Edad Media. No hubo causa interna en la cada de Constantinopla en 1204; la capital del Estado cedi meramente a la f uerza bruta material de los cruzados. Si aquel desgraciado suceso de 1204 asest u n golpe al helenismo bizantino, por lo contrario, a poco tiempo, el primer lugar s e halla ocupado por el helenismo contemporneo, cuya posteridad inmediata resultan s er los griegos del siglo XIX. As, segn Paparrigpulos, el helenismo vivi, en una u ot ra forma, una vida llena de vigor

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino durante toda la historia bizantina. Naturalmente, el entusiasmo del patriota gri ego no ha dejado de influir mucho en la obra del sabio. Sin embargo, su gran His toria del pueblo griego y su Historia de la civilizacin helnica, en francs, son lib ros valiosos a pesar del carcter tendencioso indicado ms arriba. El mrito principal de Paparrigpulos consiste en el hecho de haber mostrado la mucha importancia y c omplejidad del movimiento iconoclasta. Pero, en cierto sentido, su Historia no e s de fcil uso: no tiene ndice ni notas, y por consecuencia, la comprobacin de sus e xpresiones, es singularmente difcil de interpretar y en especial delicada en sus conclusiones. Hopf. En el nmero de los sabios concienzudos y laboriosos que sobre salen, a mediados del siglo XIX, en el dominio del bizantinismo, es preciso alin ear al profesor Carlos Hopf (18321873). Hopf, de origen westfaliano, era hijo de un profesor de liceo especializado en el estudio de Homero. Desde su primera inf ancia mostr una memoria prodigiosa y dones extraordinarios para las lenguas extra njeras. Despus de terminar sus estudios en la universidad de Bonn, qued en ella en calidad de profesor adjunto y se entreg con entusiasmo al cumplimiento de la tarea de su vida cientfica: el estudio de la historia de Grecia bajo la dominacin franc a, o sea a partir de 1204. En 185354, Hopf emprendi su primer viaje a la Italia de l Norte, va Viena. En esa regin, que se encontraba entonces bajo la hegemona austrac a, trabaj con asiduidad, sobre todo en los archivos particulares. El resultado de su labor fue una serie de monografas consagradas a las historias respectivas de los seoros francos en Grecia y en las islas del Egeo, y tambin la publicacin de los archivos referentes a esas cuestiones. Nombrado profesor en Greifswald y luego b ibliotecario y profesor en la Universidad de Koenigsberg, Hopf sigui ocupndose de la Edad Media. En su segundo viaje cientfico, en 1861 a 1863, visit Gnova, Npoles, P alermo, Malta, Corf, Zante, Syria, Naxos y Grecia, donde reuni un conjunto conside rable de manuscritos. De vuelta a su pas, Hopf comenz a discriminarlos, pero su sa lud se quebrant, muriendo en agosto de 1873, en Wiesbaden, cuando estaba en plena madurez y en plena potencia creadora. Haba publicado un nmero apreciable de monog rafas y artculos y gran nmero de documentos de la poca franca. La obra capital de Ho pf es Historia de Grecia desde la Edad Media hasta la poca contempornea (Geschichte Griechenlands vom Beginne des Mittelalters bis auf die neuere Zeit, 186768). La H istoria de Grecia, de Hopf, impresiona desde el principio por la vasta documenta cin del autor, sobre todo en las partes de su libro donde utiliza la rica coleccin de los manuscritos que reuni. Consagra lo ms de su obra a la historia de la domin acin franca en Oriente. Su exposicin se apoya en una cantidad considerable de manu scritos y archivos. Hopf es, sin duda, el primero que ha narrado en detalle la h istoria externa de aquella dominacin, no slo en los centros principales, sino tamb in en las pequeas islas del mar Egeo. No estando editados todos los manuscritos re unidos por Hopf, ciertas partes de su libro, escritas por l segn fuentes inditas, p ueden ser consideradas por s mismas como fuentes originales. De esa misma histori a se analiza con detalle la cuestin de los eslavos en Grecia. En tal parte de su libro, Hopf opone hechos y pruebas a la famosa teora de Fallmerayer, segn la cual la sangre de los griegos contemporneos no contiene una sola gota de sangre helena antigua, y segn la cual tambin los griegos contemporneos son descendientes de esla vos y albaneses que invadieron Grecia en la Edad Media. Por desgracia, esta obra capital de Hopf se public en la coleccin anticuada y poco conocida que se denomin a Enciclopedia general de las ciencias y las artes, de Ersch y Gruber (Ersch Grube r Allgemeine Encyklopadie der Wssenschaften und Knste, t. LXXXV y LXXXVI). La edicin , poco cuidada, de la Historia de Hopf, no slo no posee el ndice indispensable a s u estudio, sino que ni siquiera va seguida de un cuadro de materias, con lo que el uso de este trabajo presenta grandes dificultades materiales. Adems, la edicin de Hopf, tal como la poseemos, no fue

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino probablemente preparada por el autor, y as los materiales estn dispuestos en orden poco claro, la diccin es seca y tosca y el libro se lee con dificultad. Pero la inmensa cantidad de documentos nuevos e inditos que Hopf ha introducido en su obr a, y que descubren pginas nuevas de la historia griega de la Edad Media en la poca de la dominacin franca, permiten considerar este libro del sabio alemn como una o bra de extrema importancia. La atencin del autor se concentra, sobre todo, en los acontecimientos exteriores. Hopf muri sin haber podido utilizar ni editar todo e l material manuscrito que haba reunido. Hoy, la herencia manuscrita de Hopf se ha lla en la Biblioteca Nacional de Berln y ofrece un rico material de documentacin a los historiadores. La historia de Hopf no est al alcance del pblico en general, p orque es demasiado rida y demasiado erudita y est publicada en una enciclopedia po co conocida. Hay sabios alemanes que, sirvindose de las obras de Hopf, han dado u na perspectiva de la historia griega de la Edad Media, es decir, de la historia de Bizancio, en una forma ms accesible. Entre esos historiadores deben mencionars e dos: Herizberg y Gregorovius. Hertzberg. Hertzberg, despus de ocuparse de la hi storia de la Grecia antigua y de Roma, pas en seguida a la Edad Media y escribi do s obras de carcter general: primero, Historia de Grecia desde el fin de la antiged ad hasta nuestros das (Geschichte Griechenlands seit dem Absterben des antiken Leb ens bis zum Gegenwart, Gotha, 187679, 4 tomos), y segundo. Historia de Bizancio y del Imperio turco osmanl hasta fines del siglo XVI (Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des sechszehnten Jahrhunderts, Berln, 1883). Estas dos obras, sin constituir un estudio original propiamente dicho, han intr oducido, valga la frase, varios resultados de los trabajos de Hopf en un crculo ms vasto de lectores, ya que estn escritos con diccin mejor y ms fcil. La segunda obra ha aparecido en ruso, traducida por P. V. Bezobrasov, con comentarios y adicion es, bajo el ttulo; G. F. Heitzberg, Historia de Bizancio, Mosc, 1896. Lo que hace preciosa la traduccin rusa de esta obra con relacin al original, es que Besobrasov , en sus comentarios, no slo indica la bibliografa ms reciente sobre el tema, sino que introduce adiciones comprendiendo los resultados principales de los trabajos de los sabios rusos en el dominio de la historia interior de Bizancio, que Hert zberg haba dejado de lado. As, hallamos datos valiosos sobre el Gran Palacio, el c eremonial de la Corte, las corporaciones de artesanos y comerciantes, los labrie gos, las comunidades rurales, el Cdigo rural, los medios de defensa de las propie dades rsticas, la servidumbre de la gleba, la condicin de los siervos, las tierras de los colonos, el catastro, el sistema de impuestos y los abusos de autoridad de los funcionarios del fisco. La ltima obra de Hertzberg, sobre todo en su tradu ccin rusa, es muy til para la iniciacin en la historia de Bizancio. Gregorovius. El otro sabio que utiliz los trabajos de Hopf como base de su obra fue F. Gregorovi us, ya antes clebre con justicia por su gran obra sobre la Historia de Roma en la Edad Media. Sus trabajos acerca de la Historia de la Roma medieval sugirieron a l autor la idea de acometer la historia medieval de otro centro de civilizacin an tigua: Atenas. El resultado de este ltimo estudio fue la Historia de la ciudad de Atenas en la Edad Media (Geschichte des stadt Athen im Mittelalter, 2 vols., Stut tgart, 1889). El libro de Gregorovius se apoya en la labor de Hopf, base slida de todos los trabajos que en esta esfera se han sucedido hasta aqu, as como de los qu e se emprendan en el porvenir. Pero Gregorovius introduce tambin en su obra el est udio de la civilizacin del pas, de lo que Hopf, como sabemos, no se haba ocupado. G regorovius llega brillantemente al objetivo que se propone. Sirvindose de materia les puestos al da por Hopf, presenta una bien compuesta exposicin de la historia d e Atenas en la Edad Media, sobre el fondo general de la historia de Bizancio, y eslabona los sucesos hasta la proclamacin del reino griego en el siglo XIX.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino La obra de Gregorovius puede ser leda con provecho por todos los que se interesen en la historia de Bizancio. Bury. J. B. Bury, nacido en 1861, fue designado en 1893 profesor de historia moderna en Trinity College, Dubln, y en 1902 nombrado p rofesor real de moderna en la Universidad de Cambridge. Escribi, aparte de otras obras ajenas a la esfera del bizantinismo, tres volmenes sobre la Historia genera l de Bizancio, abarcando los acontecimientos comprendidos entre 395 y 867. Los d os primeros tomos aparecieron en 1889 con el ttulo de Historia del Imperio romano desde Arcadio a Irene (A History of the later Romn Empire from Arcadius to Irene, Londres, 1889). En ellos se exponen los sucesos hasta el ao 800, fecha de la coro nacin de Carlomagno por el Papa Len III, en Roma. Nadie estaba preparado para la re velacin de la amplitud y profundidad de los estudios bizantinos de Bury cuando ap arecieron, en 1889, los dos tomos de su Historia del Bajo Imperio. Era una obra sorprendente, una obra que desbrozaba nuevas sendas, y con ella estableci Bury su reputacin de historiador. El tercer tomo apareci 23 aos ms tarde bajo el ttulo de His toria del Imperio romano de Oriente desde la cada de Irene hasta la exaltacin de B asilio I (A History of the Eastern Romn Empire from the fall of Irene to the acces sion of Basil I, Londres, 1912). Este volumen versa sobre el perodo comprendido en tre el 802 y el 867. En 1923 se imprimi una segunda edicin de los dos primeros tom os, incluyendo slo los acontecimientos sucedidos hasta el reinado de Justiniano ( 565 d. C.). No es una nueva edicin revisada y aumentada, sino casi una obra nueva sobre los principios de la historia bizantina. El primero de esos dos volmenes p odra, segn el autor, titularse La conquista de la Europa occidental por los german os, y el segundo, La poca de Justiniano. La historia del perodo 565800 no ha sido r eeditada an. El autor, evidentemente, se propona escribir una historia bizantina d e gran envergadura. Pero, por desgracia, Bury muri en Roma el 1 de junio de 1927. Bury aparece en su obra como el representante de la justa idea de la continuida d del Imperio romano desde el siglo I al XV. La historia no tiene ningn perodo, di ce Bury en el prefacio de su primer tomo, que haya sido tan oscurecido por apela tivos falsos e imprecisos como el perodo del Bajo Imperio romano. El hecho de que obstinadamente se haya aminorado la importancia de esa historia y se haya prese ntado su carcter a una falsa luz, resulta, en ms de lo que podra suponerse, de los nombres impropios que se la ha aplicado. El primer paso hacia el entendimiento d e la historia de los siglos a travs de los cuales el mundo pas de la antigedad a lo s tiempos modernos, ha sido dado cuando se ha comprendido que el antiguo Imperio romano no haba cesado de existir hasta 1453. En el trono se sucedieron, en orden interrumpido, una serie de emperadores romanos, desde Octavio Augusto hasta Con stantino Palelogo, ltimo emperador bizantino. Hoy, ese hecho esencial est oscurecid o por los nombres de bizantino y griego aplicados al Bajo Imperio. Los historiad ores que se atienen al nombre de Imperio bizantino no estn acordes en determinar dnde termina el Imperio romano y dnde empieza el Imperio bizantino. El lmite elegid o entre las respectivas historias es, ora la fundacin de Constantinopla por Const antino el Grande, ora la muerte de Teodosio el Grande, ora el reinado de Justini ano, ora, como quiere Finlay, la exaltacin de Len el Isurico al trono. Y el histori ador que acepta una divisin de stas no puede afirmar que no tenga razn el que adopt e otra, porque todas son puramente arbitrarias. El Imperio romano no termin antes de 1453, y las expresiones Imperio bizantino, griego, romano o grecoromano no ha cen sino oscurecer un hecho muy importante y generar graves confusiones. Tales c onsideraciones llevan a Bury a dar a sus dos primeros volmenes, que guan al lector , como se dijo, hasta el ao 800, el ttulo de Historia del Bajo Imperio romano. En el ao 800, Carlomagno fue proclamado emperador en Roma. Por esa razn se puede, a c ontar de esa poca, llamar a los dos imperios rivales Imperio de Occidente e Imper io de Oriente. Por desgracia, el apelativo de Imperio romano de Oriente se aplic a a menudo a tal o cual poca con la que no cuadra en absoluto tal nombre. As, se h abla del Imperio romano de Oriente o de Occidente en el siglo V, o bien de la cad a del Imperio de Occidente en el 476. Semejantes afirmaciones, aunque consagrada s

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino por la autoridad de ingenios eminentes, son errneas y engendran confusiones. Veam os en qu consiste su impropiedad: en el siglo V el Imperio romano era uno e indiv isible. Podra haber ms de un emperador, pero nunca hubo dos imperios. Hablar de do s imperios en el siglo V sera presentar con un aspecto totalmente falso la teora d el poder imperial. Nadie habla de dos imperios romanos en los tiempos de Constan cio y Constante (los sucesores de Constantino el Grande), y las relaciones poltic as que existan entre Len I y Antemio eran las mismas que existan entre los hijos de Constantino. Los emperadores podan ser independientes uno de otro y hasta hostil es entre s; pero la unidad del Imperio que gobernaban no se rompi, tericamente, nun ca. El Imperio no dej de existir el 476, fecha que no hizo ms que sealar un grado, y no el ms importante, en el proceso de desintegracin que persisti durante todo un siglo. La abdicacin de Rmulo Augstulo no hizo vacilar el Imperio romano, ni mucho m enos contribuy a la cada del Imperio. Es lamentable que, siguiendo a Gibbon, quien habla de la cada del Imperio de Occidente, varios escritores contemporneos hayan ad optado este trmino. El Imperio romano existi desde el siglo I hasta mediados del X V. Y slo a partir del 800 se le puede llamar Imperio romano de Oriente, a causa d e la fundacin de otro Imperio romano en Occidente. Bury da a su tercer volumen, q ue expone los sucesos posteriores al 802, el ttulo de Historia del Imperio romano de Oriente, a diferencia de sus dos primeros tomos. Despus de hacer observar el desprecio que los historiadores y los filsofos, a partir del siglo XVIII, consagr an a Bizancio, Bury seala que, por ese hecho, demuestran un desconocimiento compl eto de uno de los factores ms importantes del desarrollo de la civilizacin de la E uropa occidental, a saber, la influencia del Bajo Imperio romano y de la Roma mo derna. Desde luego, la opinin de Bury no es del todo nueva. La continuidad del Im perio romano hasta el siglo XV haba sido ya reconocida antes, como lo hizo Montes quieu en sus Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y su decadencia. Pero Bury ha valorado esa tesis con una fuerza singular, desarrollnd ola en toda su obra. El libro de Bury merece muy particular atencin. Al exponer l os destinos de la mitad oriental del Imperio, sigue a la vez, hasta el 800, los sucesos de la mitad occidental, lo que evidentemente corresponde por entero a su manera de concebir la unidad del Imperio romano. No se contenta slo con la histo ri a poltica y consagra captulos enteros a los problemas de la administracin, la li teratura, la vida social, la geografa, el arte, etc. Los dos primeros captulos de la segunda edicin, dedicados a la constitucin imperial y a la organizacin administr ativa, son considerados por un eminente especialista de la historia del Imperio romano como la mejor y ms breve descripcin de las condiciones generales de la vida en el Bajo Imperio romano. Bury tena un conocimiento perfecto del hngaro, el ruso y otras lenguas eslavas, y, en consecuencia, en el tercer volumen de su historia pone a contribucin todas las obras rusas y blgaras concernientes a la historia de Bizancio. Lambros. Espiridin Lameros, sabio griego contemporneo, nacido en Corf en 1851 y muerto en 1919, profesor en la universidad de Atenas, editor infatigable de documentos manuscritos y de textos histricos, autor de un catlogo de los manusc ritos griegos del Athos, etc., escribi entre 1886 y 1908 los 6 volmenes de su Hist oria ilustrada de Grecia, desde los tiempos ms remotos a la toma de Constantinopl a (Atenas, 18861908, 6 tomos). La obra de Lambros, dedicada sobre todo al pblico en general, expone clara y metdicamente los acontecimientos de la historia bizant ina hasta el fin de la existencia del Imperio de Bizancio. El autor no indica la s fuentes. El texto va ilustrado con numerosas lminas. La actividad y la importan te obra de Lambros no han sido apreciadas todava en su justo valor.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Gelzer. Heinrich Gelzer, profesor en la Universidad de Jena, escribi para la segu nda edicin de la Historia de la Literatura bizantina, de Krumbacher, un Bosquejo de la historia de los emperadores bizantinos (Abriss der byzantjnischen Kaiser ge schichte, Munich, 1897). El Bosquejo de Gelzer trata sobre todo la historia exter ior y el autor aparece a menudo bajo el influjo del libro de Hertzberg. Gelzer, poltico militante, desliza a veces sin necesidad sus simpatas polticas en sus aprec iaciones de los fenmenos histricos de la poca bizantina. Su Bosquejo puede ser til p ara informes elementales. Es curioso or en boca de un sabio alemn frases como las siguientes en el curso de su obra: Un Zar de Rusia se uni en matrimonio a una prin cesa de la Casa de los Palelogos; la corona de Constantino Monmaco fue puesta en e l Kremlin sobre la cabeza del Zar autcrata de todas las Rusias. El Imperio ruso r epresenta la verdadera continuacin del Imperio de Bizancio. Y si Santa Sofa debe a lguna vez ser devuelta a la verdadera fe, si el Asia Menor debe alguna vez ser a rrancada a la dominacin innoble de los turcos, ello no podr ser realizado ms que po r el Zar ruso. La oposicin de Inglaterra pugna con la naturaleza y la historia, y ciertamente ser destrozada ms pronto o ms tarde. El emperador de Constantinopla no puede ser ms que el defensor de la ortodoxia, el Zar ruso, en la medida en que s e halla compenetrado de los inmensos deberes vinculados a esa tarea. Hesseling. E n 1902, D. C. Hesseling, profesor de la universidad de Leyde, public en holands su libro titulado Bizancio: estudios de civilizacin a partir de la fundacin de Const antinopla (Byzantium. Studien over onze beschavingna de stichting van Konstantino pei, Haarlem, 1902). Como la lengua holandesa est poco difundida, la obra de Hesse ling no se hizo accesible a todos hasta 1907, en que apareci una traduccin frances a, con un prefacio del bizantinista francs G. Schlumberger, bajo el ttulo: Ensayo sobre la civilizacin bizantina (Pars, 1907). En el prlogo a la edicin francesa, el a utor hace la observacin, un tanto enigmtica, de que la traduccin ha sido ajustada al gusto del pblico francs. El libro de Hesseling, muy nutrido y no voluminoso en exc eso, presenta, a rasgos generales, un cuadro de la civilizacin bizantina, insisti endo en especial sobre los mltiples aspectos del Imperio de Oriente. No considera ms sucesos polticos sino los indispensables para proyectar alguna luz sobre la ci vilizacin bizantina, y de nombres y hechos de detalle no menciona ms que los relac ionados con ideas generales. En cambio da mucho espacio a la literatura y a las artes. El Ensayo sobre la civilizacin bizantina, de Hesseling, acaso escrito de m odo demasiado elemental para los especialistas, es de gran utilidad para aquello s que quieran informarse en una exposicin accesible, y a la vez apoyada en bases slidas, del papel general de Bizancio en el mundo. Bussell. Procede hablar aqu de la obra inglesa en dos tomos, de F. W. Busse, titulada: El Imperio romano: ensayo s sobre su historia constitucional desde el advenimiento de Domiciano al retiro de Nicforo III (The Roman Empire: essays on the Constitucional History from the ac cession of Domitian to the retirement of Ncephorus III). Esta obra apareci en Londr es en 1910. Aunque no carezca de ideas y cotejos interesantes, el libro queda pe rjudicado por la imprecisin del relato, por ciertas repeticiones y por la falta d e claridad en el plan, todo lo cual hace que se pierdan, con frecuencia, las ide as importantes. Los cuadros cronolgicos de este estudio estn escogidos a capricho, aunque el autor trata de aplicarlos (I, pginas 12 y 1317). En el segundo volumen s e encuentra, de modo completamente inesperado, un bosquejo de las relaciones de Armenia con el Imperio bizantino entre 520 y 1120 (II, Pg. 333483). El libro de Bu ssell no es fcil de leer. No se

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino halla en l ninguna nota. La idea esencial del autor es que las formas republicana s de la constitucin imperial romana, claras del todo en los primeros siglos del I mperio, siguieron existiendo, de un modo u otro, hasta el perodo de los Comnenos, en cuya poca fueron definitivamente Sustituidas por la forma de autocracia bizan tina que llamamos tirana. La Cambridge Medieval History. En la Cambridge Medieval H istory se hallar, con una excelente bibliografa, la ms reciente historia general de l Imperio bizantino. El primer tomo (1911) trata del perodo comprendido entre Con stantino el Grande y la muerte de Atanasio (518); el segundo tomo (1913) se deti ene en la poca de los iconoclastas; el cuarto (1923) est consagrado por entero a l a historia del Imperio bizantino de 717 a 1453, y a sus relaciones con la histor ia de los antiguos eslavos, de Armenia, de los mogoles y de los Estados balcnicos . Esta historia general de la Edad Media ha sido editada bajo la direccin del llo rado J. B. Bury y es obra de sabios europeos que figuran entre los ms eminentes. Resmenes generales de divulgacin sobre la historia de Bizancio. La literatura histr ica posee algunos compendios de historia bizantina destinados al gran pblico y qu e no tiene, en su mayora, mucho valor cientfico. No obstante, tales compendios div ulgadores, aunque desprovistos de originalidad, pueden ser de alguna utilidad y despertar en el nimo del lector un inters duradero por los destinos del Imperio bi zantino. La mayora de esos eptomes de divulgacin de historia bizantina estn redactad os en lengua inglesa. Muy vvida y bien ilustrada es la obra de C. W. C. Oman, tit ulada El Imperio bizantino (ed., Londres, 1892). F. Harrison, con base en las ob ras de Finlay y Bury, trata de esclarecer el papel de Bizancio desde el punto de vista de la civilizacin de la Europa occidental, en su pequeo bosquejo de 63 pgina s titulado La historia bizantina en la Alta Edad Media (Londres, 1900). Se ha he cho una interesante tentativa de presentar un cuadro de la evolucin poltica y soci al del Imperio bizantino en la obra en dos volmenes de Pedro Grenier El Imperio b izantino: su evolucin social y poltica (Pars, 1904). A pesar del carcter imperfecto del desarrollo general del tema, y a despecho del gran nmero de faltas e insufici encias ms o menos graves y comprensibles en un no especializado la obra de Grenier puede ser leda con provecho, porque da informes varios y diversos en el campo de la historia bizantina. Se halla una historia breve, pero jugosa, de Constantinop la, en relacin con la general del Imperio, en el libro de W. N. Hutton Constantnop la: historia de la antigua capital del Imperio Constantinopla (The story of the o ld capital of the Empire Londres, 1904), Roth ha escrito un corto y muy rido resum en de la historia de Bizancio con el ttulo de Historia del estado bizantino (Gesch ichte des Bymtinischen Reiches, Leipzig, 1904, 125 pginas). Tambin ha publicado en 1917 una breve Historia social y cultural del Imperio bizantino (Sozial und Kultu rgeschichte des Byzantinischen Reiches, Leipzig, 1917). El profesor Scala, en la Historia mundial de Helmoldt, ha dado un resumen de la historia bizantina que re sulta a la vez muy rico y muy bien fundado en un conocimiento profundo de las fu entes y de la literatura. Lleva el ttulo de El helenismo a partir de Alejandro Ma gno (Das Greichentum svit Alesander dem Grossen, t. V, de la Historia mundial de H elmoldt, Leipzig y Viena, 1904, 116 pginas). El autor se ha detenido largamente e n el anlisis de la civilizacia bizantina y tratado de esclarecer su papel. En ingls existe un compendio serio, breve y compuesto segn un plan muy convincente, del h istoriador rumano. Jorga, con el ttulo de El Imperio bizantino (Londres, 1907). E n fin, tambin en ingls, y con excelentes ilustraciones, ha aparecido en 1911 un li bro de E. Foord titulado: The Byzantine Empire, the rearguard of European civili zaron (Londres, 1911). Es de lamentar que en este libro la historia de Bizancio en la poca de su decadencia, a partir de 1204, sea expuesta demasiado breve y sup erficialmente.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Se puede hallar un corto examen de la historia de Bizancio en la Historia genera l desde el siglo IV a nuestros das, de E. Lavisse y A. Rambaud. Otro valioso resu men de la civilizacin bizantina se encuentra en la obra italiana de VV. Turchi La Civilt bizantina (Turn, 1915). En 1919, public Ch. Diehl su Historia del Imperio b izantino. En las 220 pginas de este libro, el autor rebasa el marco de un bosquej o de la historia poltica del Imperio bizantino, pues explica los procesos interio res ms importantes y declara el papel de la civilizacin bizantina. Esta obra, que contiene una breve bibliografa y varios mapas e ilustraciones, ha tenido en Franc ia repetidas ediciones. En 1925 se public en Amrica una traduccin inglesa de la obr a de Diehl History of the Byzantine Empire, traducida del francs por G. Ivs, Princ eton, 1925. En su libro Grandeza y decadencia de Bizancio (Pars, 1919), Diehl pin ta con brillantez la vida interior bizantina, explica las causas de la grandeza y decadencia del Imperio, seala la influencia de la civilizacin bizantina sobre la s vecinas naciones y habla de la herencia bizantina en Turqua, Rusia y los estado s balcnicos. Finalmente, Augusto Heisenberg ha publicado estudios muy serios y bi en escritos sobre la vida y civilizacin bizantina, en su Staat und Gesellchaft de s Byzantinischen Reiches (Leipzg Berln, 1923), que forma uno de los tomos de Die Ku ltur der Gegenwart, editada por P. Hinneberg (Teil II, Abteilung IV) y por Norma n H. Baynes, en su Byzantine Empire (Home University Library of Modern Knowledge , nm. 114, 1926). Este ltimo libro trata prcticamente del perodo comprendido entre e l siglo IV y la toma de Constantinopla por los cruzados en 1204. La historia del Imperio bizantino hasta fines del siglo XI se halla tambin, brevemente descrita, en el libro de L. Halphen Los brbaros: de las grandes invasiones a las conquista s turcas del siglo XI (Pars, 1926), donde se encontrar una bibliografa. Se puede le er con provecho el reciente libro de Roberto Byron The Byzantine Achievement. An Historical Perspective, 3301453, Londres, 1929, 346 pginas. Son tambin interesante s las tres obras siguientes: N. Jorga, Histoire de la vie byzantine. Empire et c ivilization, vol. IIII, en francs (Bucarest, 1934) til.G. Ostrogorsky. Geschichte des byzantinischen Staates (Munich, 1940). Del mismo autor: Agrarian conditions in the Byzantine Empire in the Middle Ages, en The Cambridge Economia History of Eu rope from the Decline of the Roman Empire, edited by J. H. Clapham and the late Eileen Power, vol. I (Cambridge, 1941), pgs. 194223. Muy importante. E. Gerland da muy slidas y concisas exposiciones generales de la historia bizantina en la Cath olic Encyclopedia, y J. B. Bury lo hace tambin en la Enciclopedia Britannica (11. a edicin). Cabe leer con fruto la obra de O. Seeck Geschichte des Unhergangs der antiken Weli (6 vol., 18951920). La tercera edicin del primer tomo apareci en 1910 y la segunda edicin de los tomos II y III en 1921. Recientemente se han publicado dos introducciones, muy tiles, a la historia bizantina. Son las obras de E. Stei n Geschichte des spatromischen Reiches. I. Vom rdmischen zum byzantinischen Staa te (284416) (Viena, 1928), y de F. Lot, El fin del mundo antiguo y el principio d e la Edad Media (Pars, 1927). Este ltimo libro abarca tambin la poca de Justiniano e l Grande. La literatura bizantina. Para el conocimiento de la literatura bizanti na es indispensable la segunda edicin de la obra capital del llorado Carlos Krumb acher, profesor en la universidad de Munich. Dicha obra se titula Historia de la literatura bizantina desde Justiniano hasta el fin del Imperio romano de Orient e (Geschichte der Byzantinischen Literatur von Justinian bis zum Ende des ostromi schen Reiches, Munich, 1897, 1193 pginas). La historia de la literatura religiosa, en la segunda edicin del libro de Krumbacher, ha sido compuesta por el profesor A. Ehrhardt. Tambin, segn se ha indicado ms arriba, se hallar en la misma obra el Bo squejo de la historia poltica de Bizancio, de Gelzer.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino La obra de Krumbacher es auxiliar principal y esencial de todo estudio de la lit eratura bizantina. Sorprende desde el principio por la enorme cantidad de los ma teriales acumulados y testimonia hondos conocimientos y una extraordinaria capac idad de trabajo. Krumbacher conoca muy bien el ruso y otras lenguas eslavas, y po r tanto puso a contribucin los trabajos rusos y, en general, eslavos. Cierto que la obra de Krumbacher est destinada slo a los especialistas y no conviene a un lec tor ordinario. Pero el propio Krumbacher ha expuesto en forma accesible al pblico comn, en cincuenta pginas, la historia de la literatura bizantina, dndole el ttulo siguiente: Literatura griega de la Edad Media (Die griechische Literatur des Mitt elalters, Leipzig Berln, 1912, coleccin Die Kultur der Gegenwart, dirigida por Hnneb erg), Esta ltima obra de Krumbacher ha visto la luz despus de su muerte. Respecto a la literatura popular griega, procede sealar el libro de K. Dieterich Historia de las literaturas bizantina y griega moderna (Geschichte der byzantinischen und neugrechischen Literatur, Leipzig, 1902). Se puede hallar una buena documentacin en La breve historia de la literatura bizantina escrita en italiano por G. Montela tici Storia della litteratura bizantina (3241453), publicada en los Manuali Hoepl i, serie cientfica, Miln, 1916, doble volumen, 9596, pgs. VIII292. Este libro no es u na repeticin del de Krumbacher. Se public diecinueve aos ms tarde y da muchos inform es nuevos. Se puede leer asimismo a S. Mercati, que corrige gran nmero de errores , en Roma e l'Oriente, VIII, 1918, pgs. 171183, y tambin a N. Jorga en La literatur e byzantine: son sens ses divisions, sa portee (Revue histonque au SudEst europen, II, 1925, pgs. 370397). Para el perodo de la literatura bizantina (despus del siglo IV), es muy til el libro de W. Christ Geschichte, Grieckischen Literatur (6.a ed ., Munich, 1924, vol. II)Tambin lo son los de O. Bardenhewer, Patrologa, 3.a ed. (F reiburg im Breisgau, 1910) y Geschichte der altchristlichen Literatur, 5 vols., 2.a edicin (Freiburg im Breisgau, 19131932), ste sobre todo en sus tomos III, IV y V (siglos IV VIII). Para el mismo perodo es igualmente de alguna utilidad L. H. J ordan, Geschichte der altchristlichen Literatur (Leipzig, 1911). La obra fundame ntal de A. Harnack, Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius; 1. Di e Ueberlieferung imd der Bestand (Leipzig, 1893); II. Die Chronologie; en dos vo lmenes (Leipzig, 18971904), puede ser utilizada como introduccin a la literatura de los siglos IV y V. Breve examen de los trabajos de historia bizantina en Rusia. Los acadmicos alemanes occidentales. y eslavfilos. V. G. Vasilievski. Los sabios ruso s empezaron a tratar seriamente el estudio de la historia bizantina a partir de la segunda mitad del siglo XIX. En la primera mitad de ese mismo siglo fueron sa bios alemanes que acudieron a Rusia, siendo elegidos miembros de la Academia de Ciencias y quedndose en Petrogrado hasta su muerte, los que se ocuparon de la his toria de Bizancio. El fin principal de sus investigaciones era determinar el pap el de Bizancio y de las fuentes bizantinas en la historia rusa. Entre tales acadm icos cabe citar a Ph. Krug (17641844) y A. Kunik (18141899). Para los representant es ms eminentes del pensamiento ruso en la primera mitad del siglo XIX, la histor ia de Bizancio sirvi muy a menudo de trampoln o soporte de tal o cual movimiento s ocial. As, ciertos eslavfilos tomaron en la historia de Bizancio datos tiles al apo yo y justificacin histrica de sus teoras. Los occidentales analizaron y considerado s datos claves, en la misma fuente de investigacin proponindose demostrar el papel negativo de la historia bizantina e iluminar la magnitud del peligro que corra R usia si quera seguir las huellas de un Imperio cado. En uno de sus libros, Hertzen escribe: Los eslavfilos eran admiradores de la Iglesia rusa ortodoxa y de las ant iguas instituciones sociales y polticas de Rusia antigua a la poca de Pedro el Gra nde, cuyas reformas, segn ellos, apartaron a Rusia de su camino. Los occidentales, al contrario, sostenan que los rusos deban vivir en una unin muy ntima con la Europa occidental y que Rusia se haba convertido en pas

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino civilizado como consecuencia de las reformas impulsadas e implementadas drsticame nte por el zar Pedro el Grande. La Grecia antigua haba terminado su existencia cuan do la dominacin romana la recubri y salv de la misma manera que la lava y las ceniz as que han salvado Herculano y Pompeya. El perodo bizantino levant la tapa del atad y el muerto no resucit. Los Papas y los monjes se apoderaron de l, como hacen con todos los muertos, y los eunucos, cuyo lugar estaba bien aqu, en su calidad de r epresentantes de la esterilidad, dispusieron de l. Bizancio poda continuar viviendo , pero nada tena ya que hacer. La historia no interesa en general a los pueblos ms que cuando ellos estn en escena, es decir, mientras hacen algo. Otro occidental, P. J. Tchaadaiev, deca: Entramos en relaciones con una Bizancio depravada. Pero no ha de olvidarse que semejantes juicios, aunque emitidos por hombres incontestabl emente pictricos de talento, y muy cultos, no tienen, sin embargo, valor histrico alguno, porque ninguno de los dos se especializ nunca en la historia de Bizancio. Desde mediados del siglo XIX se manifiesta claramente en Rusia toda la importan cia del estudio de la historia de Bizancio. Uno de los ms sagaces eslavfilos, A. S . Khomiakov, escriba hacia el ao 50: A nuestro juicio, hablar de Bizancio con despr ecio es reconocer la propia ignorancia. En 1850, el famoso T. N. Granovski, profe sor de la universidad de Mosc, escriba: Es menester hablar de la importancia que la historia de Bizancio tiene para nosotros, los rusos? Hemos tomado en Tsargrad [ Constantinopla] lo mejor de nuestra civilizacin nacional, es decir, nuestras cree ncias religiosas y los grmenes de nuestra cultura. El Imperio de Oriente introduj o a la joven Rusia entre los pueblos cristianos. Pero, adems de esas relaciones, estamos ligados a Bizancio por el mero hecho de que somos eslavos. Esta ltima cir cunstancia no ha podido ser apreciada en su valor por los sabios extranjeros. El hallar una solucin plenamente satisfactoria a los problemas ms importantes de la h istoria bizantina, segn el mismo Granovski, no poda ser, en su poca, sino misin de s abios rusos, o, de manera ms general, eslavos. Tenemos, por as decirlo manifestaba, l a obligacin de apreciar el fenmeno al que tanto debemos. El verdadero fundador del bizantinismo cientfico ruso en el amplio sentido de la palabra fue V. G. Vasiliev ski (18381899), profesor en la universidad de Petrogrado y miembro de la Academia de Ciencias. l dot a la ciencia rusa de una serie de trabajos de importancia extr ema sobre cuestiones particulares, tanto interiores como externas, de la histori a bizantina, y consagr, adems de mucho tiempo, un gran talento, todo l anlisis y pen etracin, al estudio de las relaciones rusobizantinas. Algunas obras de Vasilievski tienen gran importancia, incluso para la historia general. No se podra prescindi r de su trabajo Bizancio y los Pechenegos al estudiar la cuestin de la Primera Cr uzada. Este hecho est reconocido por los propios sabios de la Europa occidental. El lamentado profesor N. P. Kondakov, muerto en 1925, y el acadmico F. I. Uspensk i, fueron tambin investigadores eminentes en esa disciplina: el primero en especi al en materia de arte bizantino; el segundo en los problemas de historia interio r. No nos detendremos aqu a analizar y apreciar las obras de esos tres intelectua les que figuran entre los ms eminentes de la ciencia rusa. El fin del presente ex amen es indicar las obras generales de historia bizantina, y V. G. Vasilievski n o ha dejado ms que trabajos referentes a cuestiones particulares. N. N. Kondakov nos ha legado estudios de vigoroso valor y a veces de carcter general, pero en la esfera del arte. Slo puede hacerse excepcin con Uspenski, que en 1914 public el pr imer volumen y en 1927 la primera parte del segundo volumen de su Historia gener al de Bizancio, de la que volveremos a hablar. As, hasta principios del siglo XX, el mrito principal de los ms eminentes bizantinstas rusos consisti en sus esfuerzos para estudiar de manera detallada y esclarecer en todos los aspectos cuestiones particulares, a veces de sobresaliente importancia.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Lertov. Slo en los ltimos aos han hecho los sabios rusos intentos de publicacin de u na historia general de Bizancio. Sin embargo, ya en 1837 haba aparecido la obra e n dos tomos de I. Lertov titulada Historia del Imperio romano de Oriente o de Co nstantinopla, extrada de la Historia general. Las ltimas palabras del ttulo se just ificaban por el hecho de que hacia 183034 habase publicado una obra del mismo auto r, en quince partes, intitulada: Historia general y desarrollo de la Historia ge neral de la emigracin de los pueblos y de la fundacin de nuevos Estados en Europa, Asia y frica desde la fundacin del Imperio griego de Oriente. De este ltimo libro fue extrado el primero mencionado, Lertov, hijo de un comerciante y escritor auto didacto, escribi su obra sobre la historia de Bizancio partiendo de la idea de qu e los lectores rusos necesitaban ms bien una historia narrativa. En materia de fue ntes, Lertov se sirvi, segn sus propias expresiones, de numerosos extractos de dif erentes libros o peridicos (en lengua francesa), y adems de la Historia de Royou, de la edicin abreviada del Imperio de Oriente, de Labelau, y de la Historia de Gi bbon, abreviada por Adam y traducida al francs. La compilacin de Lertov, que expon e los hechos de la historia de Bizancio hasta la cada de Constantinopla. no tiene , evidentemente, valor cientfico alguno. Pero he credo oportuno dedicar algunas pa labras a ese libro, cuya aparicin seala una tentativa curiosa para la poca. J. A. K ulakovski. El primer esfuerzo para escribir una obra seria sobre la historia gen eral de Bzancio lo hizo el lamentado J. A. Kulakovski, profesor de la universidad de Kiev. Kulakovski, especialista en literatura romana, estudi la antigedad y la historia de las instituciones de Roma. Se ocup sobre todo de la poca imperial y en se en la universidad la historia romana. Desde 1890 empez a consagrar parte de su t iempo a la arqueologa cristiana y la historia bizantina. Como introduccin a su His toria de Bzancio, public la obra del clebre historiador romano y pagano del siglo I V de J.C., Amiano Marcelino, que Kulakovski tradujo a comienzos del siglo XX (19 068). En 1910 el autor edit el primer tomo de su Historia de Bzancio, que abarca lo s sucesos, comprendidos entre 395 y 518. En 1912 apareci el segundo volumen y en 1915 el tercero. En ellos expone el destino del Imperio desde 518 hasta 717, poca de la disputa iconoclasta. En 1913 se public una segunda edicin, revisada, del pr imer tomo. Con asiduidad notable e incansable energa, el autor estudi las fuentes bizantinas, griegas, latinas y orientales (en sus traducciones) y con esta base, y en posesin de un conocimiento profundo de todos los trabajos aparecidos sobre la materia, emprendi la exposicin detallada de la historia de Bizancio hasta 717. Los fenmenos de la historia exterior, que Kulakovski trata tambin, se pierden en l a masa de los detalles de historia interior. En su exposicin, el autor, segn sus p ropias palabras (ver el prefacio del primer tomo), se ha esforzado en dar al lect or, presentando a su atencin los sucesos de la realidad viviente, la posibilidad de aprehender el espritu y carcter de los tiempos lejanos. Nuestro pasado ruso conti na nos une con lazos indisolubles a Bizancio, y sobre ese fundamento se ha erigido nuestra conciencia nacional. Sealando con amargura la supresin del griego en los p rogramas secundarios, escribe: Nosotros, los rusos, quiz comprendamos, como se ha comprendido en la. Europa occidental, que no es en las ltimas frases de nuestros contemporneos, sino en los primeros balbuceos de los helnicos donde debe buscarse el origen fecundo de la ciencia y la civilizacin europeas. En el prefacio de su te rcer volumen, define otra vez el plan de su Historia de Bizancio de la manera si guiente: Mi fin ha sido presentar un cuadro de la sucesin de los, acontecimientos en su orden cronolgico exacto y, en lo posible, completo. Me he apoyado en un est udio directo de los testimonios y de las fuentes que estn al alcance de la docume ntacin contempornea, tal como se ha dado en las monografas que se refieren a este p erodo, y tambin en los numerosos estudios, concernientes a particulares, que han a parecido en diversas publicaciones peridicas consagradas al bizantinismo. La obra de Kulakovski puede ser de la mayor utilidad para quien desee informarse

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino de la historia detallada de los sucesos ocurridos en Bizancio, o bien leer una e xposicin en ruso de lo ms esencial contenido en las fuentes. A la vez, el lector c onocer algunas de las conclusiones de la ciencia contempornea sobre las cuestione s ms importantes de la historia de Bizancio desde los puntos de vista externo e i nterno. La exposicin demasiado detallada de las fuentes ha conducido al resultado de que los tres tomos aparecidos (ms de 1400 pginas) no abarquen ms que los aconte cimientos desarrollados hasta el siglo VIII. F. I. Uspenski. En 1914 apareci el p rimer tomo de una Historia del Imperio bizantino debida al acadmico Uspenski, dir ector del Instituto Arqueolgico Ruso en Constantinopla. La edicin era muy lujosa, e iba ornada con numerosas ilustraciones, mapas y tablas. En sus 872 pginas, Uspe nski expona la historia de Bizancio desde el siglo IV hasta principios del VIII, p oca de las luchas iconoclastas. En rigor, era el primer ensayo hecho por un espe cialista a efectos de escribir una historia general de Bizancio. El autor, uno d e los representantes ms distinguidos del bizantinismo contemporneo, haba consagrado toda su larga y laboriosa carrera casi exclusivamente al estudio de los diverso s aspectos y pocas de esa tan compleja historia. Uspenski, nacido en 1845, fue pr ofesor en la universidad de Odessa (Novorossia) desde 1879 a 1894. En 1894 se le design director del Instituto Arqueolgico Ruso de Constantinopla, fundado precisa mente aquel ao. Su fecunda actividad a la cabeza de la nueva institucin se seal por numerosas expediciones y bsquedas personales y por la edicin de gran nmero de las m agnficas e importantes publicaciones del Instituto, pero fue, desgraciadamente, i nterrumpida por la Gran Guerra. En 1914 pas de Constantinopla a Petrogrado. donde la Academia de Ciencias le encarg de editar los Vizantiiski Vremennik. Durante l a guerra se le envi dos veces en misin a Trebisonda, entonces ocupada por las trop as rusas. El 10 de septiembre de 1928 muri en Petrogrado (Leningrado) a los ochen ta y tres aos de edad. Deseando dar al pblico una exposicin accesible, Uspenski no carga su libro de gran aparato cientfico, ni en las notas ni al fin de los captulo s, y se limita a indicar sus principales fuentes y las obras de segunda mano. La primera parte del segundo volumen se ha publicado en 1927. Trata de la querella iconoclasta y de la cuestin de los apstoles eslavos Cirilo (Constantino) y Metodi o. El primer tomo de la obra de Uspenski representa, en su mayor parte, una espe cie de amplia introduccin a la historia de Bizancio, un cuadro de la poca en que s e crearon los elementos principales del bizantinismo y en que naci la compleja civi lizacin de Bizancio. El autor no puede dejar de ver en los fenmenos de la pasada v ida de Bizancio algunas enseanzas para nuestra poca. Tras hablar de la esencial impo rtancia que presentaban para Bizancio sus provincias orientales e indicar que es precisamente en Asia Menor, en el imperio de Nicea, donde se conserv y desenvolv i la idea de la reconstitucin del Imperio bizantino en el siglo XIII, Uspenski con cluye: La enseanza que nos da la historia debe ser cuidadosamente considerada. y p esada por los que, hoy, esperan el reparto de la herencia del enfermo del Bsforo. A dems, dice: En lo que respecta a la herencia dejada por Bizancio, sera engaarnos el creer que depende de nosotros evitar un papel activo en la liquidacin de esa here ncia. Aunque en general dependa del heredero aceptar o rehusar una herencia, el papel de Rusia en la cuestin de Oriente le ha sido legado por la historia y ningu na voluntad humana puede modificarlo en nada, a menos de que algn cataclismo impr evisto no nos haga olvidarlo, quitndonos el recuerdo de aquello de lo cual hemos vivido y ha sido el fin de nuestras aspiraciones y estado vinculado a nuestros s ufrimientos. Tratando de aclarar las relaciones eslavobizantinas, el autor dice al final de su prefacio, escrito en 1912: Reflexione el lector en el contenido de l os captulos relativos a los eslavos meridionales y busque all una ilustracin a los sucesos que se producen en nuestros das en la pennsula balcnica. Se refera a la segun da guerra de los Balcanes.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Uspenski, pues, se propone como fin ofrecer a los lectores rusos un libro que pu eda, por su carcter severo y serio, dar idea de un sistema bien ordenado y cuidad osamente establecido, y a la vez dejar una buena opinin del autor. Est persuadido de que la extensin de los conocimientos bizantinos y el estudio de las relaciones ruso bizantinas son indispensables en el ms alto extremo para la sociedad rusa y utilsimas si se quiere crear una conciencia poltica y nacional rusa. Uspenski se sita como defensor del bizantinismo e insiste muchas veces en la definicin del conce pto. Segn l, el rasgo esencial que sirve de punto de partida al bizantinismo debe s er buscado en la inmigracin de los brbaros en el Imperio y en la crisis religiosa de los siglos III y IV. Adems, el bizantinismo es un principio histrico cuya accin se revela en la historia de los pueblos del sur y este de Europa, Ese principio go bierna el desarrollo de varias naciones hasta nuestro tiempo y se manifiesta por una manera particular de creencias y de instituciones polticas, y tambin, si se p uede expresarlo as, por una organizacin particular de las relaciones sociales y ec onmicas. Con el nombre de bizantinismo, es decir, con el concepto que expresa el res ultado de la alianza del romanismo con las antiguas culturas judaica, persa y he lnica, se entiende, ante todo, el conjunto de los principios bajo cuya influencia se modific progresivamente el Imperio romano, del siglo V al VIII, antes de su tr ansformacin en Imperio bizantino. Cambios mltiples fueron provocados por las inmigra ciones germnicas y eslavas, que produjeron reformas en el estado social y econmico y en el sistema militar del Imperio. Bajo la influencia de los nuevos principio s, el Imperio romano se modifica en Oriente y adquiere un carcter bizantino. El biz antinismo se manifiesta por los siguientes fenmenos: 1. Sustitucin progresiva de la lengua latina, que reinaba por doquier, por la lengua griega o ms bien bizantina . 2. Lucha de las nacionalidades por a preponderancia poltica. 3. Carcter original del arte y aparicin de nuevos motivos generadores de monumentos nuevos. Original idad de las obras literarias, donde analiza poco a poco un mtodo nuevo bajo la in fluencia de las tradiciones v modelos de las civilizaciones orientales. Las palab ras de Uspenski, segn las cuales el Imperio romano, en Oriente, adquiere el carcte r bizantino hacia el siglo VIII, prueban que en este caso su opinin coincide del todo con la del bizantinista ingls Finlay. Las tesis generales de Uspenski no que dan demostradas en el primer tomo, y por tanto, no podrn ser discutidas ni apreci adas como conviene mientras no tengamos a la vista una historia de Bizancio acab ada, o que abarque al menos hasta la conquista latina. Los problemas ms important es del primer tomo de Uspenski, son: 1. El problema de la inmigracin eslava en la pennsula balcnica y sus consecuencias para la vida bizantina. 2. El rgimen de la p ropiedad en Bizancio. 3. La organizacin de los temas en el Imperio. Aunque estos problemas no queden definitivamente resueltos en el libro de Uspenski, la interp retacin propuesta por el autor provoca el deseo y la necesidad de someter tan com plejos problemas a un estudio ms detallado. La obra fue concebida por el autor ha ce ms de un cuarto de siglo. Sufri diversas interrupciones y su valor dista de ser igual en sus distintas partes. Junto a captulos vividos, nuevos e interesantes e n el ms alto grado, los hay que se apoyan en un arsenal ya prescrito y que, en ci ertos puntos, no est al nivel de la ciencia moderna. Esto se nota, sobre todo, en los captulos que tratan de los rabes y del islamismo. Pero el mrito incontestable del libro reside en el valor que el autor ha dado a los fenmenos de la vida inter ior del Imperio. El primer tomo de la obra de Uspenski nos ofrece hoy la posibil idad de conocer el primer perodo de la historia bizantina en un lenguaje claro y salido de la labor investigativa de un especialista que ha consagrado cuarenta ao s de su vida cientfica al estudio exclusivo de Bizancio. Como hicimos notar, la p rimera mitad del segundo volumen, publicada en 1927, trata del perodo

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino iconoclasta y del principio de la historia de la dinasta macednica, as como, ms espe cialmente, de los evangelizadores de los eslavos, Cirilo y Metodio. Por desgraci a, a causa de las dificultades que hoy se encuentran en Rusia para la impresin de obras, el segundo volumen termina en medio de una frase. S. P. Chestakov. En 19 13 aparecieron en Kazan los Cursos sobre la Historia de Bizancio de S. P. Chesta kov, profesor de la universidad de Kazan. En 1914 fueron publicados en una segun da edicin revisada y aumentada. La obra de Chestakov expone los sucesos desde la infiltracin del mundo brbaro en las dos mitades occidental y oriental del Imperio romano en los siglos III, IV y V hasta la coronacin de Carlomagno, el 800. El lib ro da numerosos informes sobre la vida exterior e interior del Imperio, as como s obre la historia y literatura del tema. Su documentacin es a veces de mala calida d y su redaccin descuidada. C. N. Uspenski. Los Apuntes o Bosquejos de historia b izantina publicados en 1917 en Mosc por el sabio ruso C. N. Uspenski, recrean al lector y le dan una impresin de cosa vivida. El tomo slo tiene 268 pginas, y contie ne una introduccin general muy interesante sobre la evolucin social y econmica del Imperio romano. El lector se ve llevado a tocar tangiblemente los problemas inte riores ms importantes del perodo bizantino. El relato termina con el ltimo perodo de la disputa iconoclasta y el restablecimiento del culto de las imgenes en el 843, durante el reinado de Teodora. El rasgo caracterstico de estos Bosquejos es el l ugar que conceden a las cuestiones de organizacin interior del Imperio y a la evo lucin social y religiosa. No se refieren los sucesos polticos sino cuando el autor estima que pueden concurrir a la explicacin de ciertos fenmenos de la vida social . La idea esencial de Uspenski, justa en conjunto, es la del carcter helenstico de los Imperios romano y bizantino. Estudia de una manera interesante la feudaliza cin de la tierra, tanto en los dominios laicos como en los eclesisticos. Se intere sa especialmente por el perodo iconoclasta: los ltimos captulos, consagrados a esa p oca, merecen una atencin muy particular. Entre los problemas analizados por Uspen ski pueden mencionarse: la formacin de los primeros reinos brbaros en territorio d el Imperio; las reformas administrativas y la gestin financiera bajo Justiniano; la organizacin de los temas; la gleba en los siglos VI, VII y VIII, y el Cdigo rur al; los problemas de la propiedad y de la excusseia (inmunidad). Este libro, restr ingido en volumen, pero rico por su contenido, est escrito en un estilo palpitant e y lleno de color, y tiene gran importancia para cuantos se interesan por la hi storia del Imperio bizantino. A. A. Vasiliev. La obra de Vasiliev comprende dos volmenes y abarca toda la historia del Imperio bizantino. El primero se public en 1917, con el ttulo: Lecciones de historia bizantina. I: Hasta el principio de las Cruzadas (1081) (Petrogrado 1917). El segundo volumen abarca el perodo incluido entre las Cruzadas y la cada de Constantinopla en 1453, se ha publicado en tres f ascculos separados. El primero se titula Bizancio y los cruzados (Petrogrado, 192 3); el segundo, La dominacin latina en Oriente (Petrogrado, 1923), y el tercero, La cada del Imperio bizantino (Leningrado, 1925, 143 p.). Esta edicin rusa, revisa da, aumentada y corregida, ha servido de base a la publicacin de la obra en lengu a inglesa, bajo el ttulo de History of the Byzantine Empire, I (Madison, 1928) y II (Madison, 1929).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Peridicos especiales. Obras generales sobre derecho. Arte y cronologa. La papirolo ga. El primer peridico especialmente consagrado a los estudios bizantinos, fue una revista alemana, la Byzantinische Zeitschrift (Revista bizantina), que empez a apa recer en 1892. A ms de numerosos artculos y referencias de publicaciones y libros nuevos, se encuentra all una bibliografa detallada de cuanto aparece en la esfera del bizantinsmo. Se da gran atencin a las publicaciones rusas y eslavas en general . El fundador, y durante mucho tiempo redactor principal de la revista, fue el p rofesor Krumbacher. Hasta 1914 haban salido veintids tomos. Se ha publicado un exc elente ndice analtico de los doce primeros. Durante la guerra de 19141918 se interr umpi la publicacin de la Byzantinische Zeitschrift y despus ha reaparecido en forma regular. El volumen XXIX fue publicado en 192930. A la sazn la revista est editada por Augusto Heisenberg y Paul Marc. En 1894, la Academia Rusa de Ciencias inici la publicacin de los Vizantiisky Vremennik (Anales bizantinos), bajo la direccin de V. G. Vasilievsky y V. E. Regel, tendiendo a los mismos fines que la revista ale mana. En lo bibliogrfico, la atencin de los redactores se consagr principalmente a los pases eslavos y pases del Oriente cristiano. La revista, escrita en ruso, cont ena a veces artculos en francs y en griego moderno. Su publicacin fue interrumpida p or la guerra. En 1917 haban aparecido 22 volmenes. El 23 slo sali en 1923, el 24, en 1926 y el 25, en 1928. El volumen 16 contena el ndice analtico de los quince prime ros, debido a P. V. Bezobrasov. F. I. Uspenski reemplaz como director de Vizantii sky Vremennik a Vasilievsky y Regel. Desde 1909, la Sociedad Bizantina de Atenas comenz a publicar en esa ciudad, en griego moderno, una revista especializada en bizantinismo, con el ttulo de Bizancio. Slo han aparecido dos tomos. A partir de 1915, la Facultad de Letras de la universidad de Yuriev (Dorpat) principi a publi car un nuevo rgano ruso titulado Vizantinskoe obozrenie (Revista bizantina). En 191 7 haban aparecido tres volmenes. Hoy, Yuriev (Dorpat) pertenece a Estonia. En 1920 , N. A. Bees, comenz en Berln la publicacin de los Byzantinisch Neugriechische Jahr bcher, con fines anlogos a los de Byzantinische Zeitschrift. A partir del 5 volumen, el peridico aparece en Atenas, donde N. A. Bees es profesor de la universidad. E l volumen XIV se public en 1938. En el Quinto Congreso Histrico Internacional, reu nido en Bruselas en. 1923, la seccin de estudios bizantinos propuso crear una nue va revista internacional bizantina. En 1924, en el Primer Congreso Internacional de sabios bizantinos, en Bucarest, se convino en definitiva el plan de publicac in del peridico, y en 1925 apareci el primer volumen de Byzantion, revista internac ional de estudios bizantinos (ParsLieja), editada por Paul Graindor y Henri Grgoire . Ese volumen fue dedicado al clebre sabio ruso N. P. Kondakov, para conmemorar s u 80 aniversario. El mismo da de la publicacin se supo la noticia de la muerte de Kondakov (16 febrero 1925). El volumen V se edit en 1930. De 1924 a 1939 se han p ublicado en Atenas quince tomos de una nueva revista griega, los Anales de la So ciedad de Estudios Bizantinos. Muchos artculos de estos Anales son interesantes y de importancia. A ms de los informes proporcionados por los peridicos especiales, se hallar una documentacin interesante sobre el perodo bizantino en algunas revist as no especializadas. Muy importantes son, sobre todo, los Echos d'Orient y la R evue de l'Orient chrtien. Sobre derecho bizantino, la obra fundamental es la del clebre jurista alemn Zacaras von Lingenthal, la cual se titula Historia del Derecho grecorromano (Geschichte des Griechisch rmischen Rechts, 3.a. ed., Berln, 1892). Ent re las obras ms antiguas citaremos el libro francs de Mortreuil, titulado Histoire du droit byzantin (3 t., Pars, 184347), y el resumen alemn de E.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Heimbach, contenido en la Enciclopedia de Ersch y Gruber (seccin I, parte 86, pgin as 1914 71), as como el de Azarevich, que se titula Historia del Derecho bizantino (2 partes, Jaroslav, 1867 77). Otro resumen muy interesante, que contiene una co piosa bibliografa, fu publicado en 1906 por el profesor italiano L. Siciliano en l a Enciclopedia Jurdica Italiana, t. IV, parte V, fascculos 431 y 460. La misma obr a se edit separadamente en Miln, en 1906. Finalmente, mencionaron la obra de Alber toni dirito bizantino riguardo all' Italia (Imola, 1927) (V. N. B. en la Byzanti nische Zeitschrift, XXVIII, p 474476, 1928). Los principales trabajos generales so bre arte bizantino, son los siguientes: N.P. Kondakov: Historia del arte bizanti no y de la iconografa bizantina segn las miniaturas de los manuscritos griegos (en r uso). Odesa, 1876; Atlas, 1877. La edicin francesa es una refundicin de la obra en dos volmenes (Pars, 188691). Bayet, L'Art byzantin (Pars, 1883, nueva edicin en 1904 ); Millet, L'An byzantin, en la Histoire de l'Art de A. Michel (Pars, t. I, 1905, y t. III, 1908). Ch. Diehl, Manuel d'Art bizantin (Pars, 1910). En 192536 ha apar ecido una segunda edicin revisada y aumentada. O.M. Dalton, Byzanttne art and arc haeology (Oxford, 1911). Esta obra no trata de la arquitectura. En 1925 Dalton p ublic un nuevo libro: East Clirittian art: a survey of the Monuments (Oxford, 192 5), que contiene un captulo sobre arquitectura (p. 70159). L. Brhier, L'Art byzanti n (Pars, 1924). Los trabajos generales ms importantes sobre cronologa bizantina son stos: H. L. Clinton, Fas ti Romani (ed. inglesa, 2 vols., Oxford, 1 84550. No inc luye sino los acontecimientos hasta la muerte del emperador Heraclio en el ao 641 ). Muralt, Ensayo de cronografa bizantina (2 vol., I, San Petersburgo, 1855; II, Basilea, 1873). Este libro abarca toda la extensin de la historia bizantina hasta 1453. Debe utilizarse con las mximas precauciones. En este problema de la cronog rafa bizantina, uno de los ms importantes de la bizantinologa contempornea, se ha im puesto un nuevo estudio cientfico. Las publicaciones ms importantes sobre esta cue stin son las que damos a continuacin: Otto Seeck, Regesten der Kaiser und Papste fr die Jeifue 311 bis 46 N. Chr. Vorarbeit zu einer Prosopographie der christliche n Kaiserzeit (Stuttgart, 1919). Franz Dolger, Regesten der Kaiserurkunden des os tromiscen Reiches. I Teil: Regesten von 5651025 (Munich y Berln, 1924); II Teil: Re gesten von 10251204 (Munich y Berln, 1925); III Teil: Regesten von 12041282 (Munich y Berln, 1932); en el Corpus der griechischen Urkunden des Mtielalters und der ne usren Zet, heraussgegeben von den Akademien der Wissenschaften in Mnchen und Wien. Finalmente, para datos bibliogrficos de carcter general sobre otras ramas del biz antinismo, como la numismtica, la sigilografa (o estudio de los sellos bizantinos) y la papirologa, se podr encontrar documentacin en la Historia de la literatura bi zantina de Krumbacher y en las partes bibliogrficas de las diferentes revistas es pecializadas en bizantinologa. Slo desde hace una veintena de aos se ha concluido p or reconocer la importancia e inters considerables de la poca bizantina en la esfe ra de la papirologa Las anteriores generaciones de papirlogos dice H. I. Bell, uno d e los mejores especialistas de esta ciencia consideraban la poca bizantina con ojo s de madrastra y dirigan su atencin, sobre todo, a los periodos ptolemaico y roman o.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Captulo II EL IMPERIO DE ORIENTE DESDE EL SIGLO IV A COMIENZOS DEL VI Constantino y el cristianismo. La crisis de cultura y de religin que atraves el Im perio romano en el siglo IV, es uno de los fenmenos ms importantes de la historia universal. La antigua civilizacin pagana entr en conflicto con el cristianismo que , reconocido por Constantino a principios del siglo IV, fue declarado por Teodos io el Grande, a fines del mismo siglo, religin dominante y religin del Estado. Caba suponer que aquellos dos elementos adversarios, representantes de dos conceptos radicalmente opuestos, no podran, una vez iniciada la pugna, encontrar jams ocasin de acuerdo y se excluiran el uno al otro. Pero la realidad mostr todo lo contrari o. El cristianismo y el helenismo pagano se fundieron poco a poco en una unidad e hicieron nacer una civilizacin cristianogreco oriental que recibi el nombre de biz antina. El centro de ella fue la nueva capital del Imperio romano: Constantinopl a. El principal papel en la creacin de un nuevo estado de cosas correspondi a Cons tantino. Bajo su reinado, el cristianismo fue reconocido, de manera decisiva, co mo religin oficial. A partir de la exaltacin de aquel emperador, el antiguo Imperi o pagano empez a transformarse en Imperio cristiano. De ordinario, una conversin s emejante se produce al principio de la historia de un pueblo o Estado, cuando su pretrito no ha echado an en las almas cimientos ni races slidas, o cuando no ha cre ado ms que imgenes primitivas. En tal caso, el paso del paganismo grosero al crist ianismo no puede crear en el pueblo o Estado crisis profundas. Pero todo suceda d iferentemente en el Imperio romano del siglo IV. El Imperio posea una civilizacin de varios siglos de antigedad que, para su poca, haba alcanzado la perfeccin en las formas del Estado, y tena tras l un gran pasado cuyas ideas y maneras de ver estab an como enraizadas en la poblacin. Este Imperio, al transformarse en el siglo IV en Estado cristiano, es decir, al emprender el camino de un conflicto con su pre trito, e incluso a veces de una negacin del tal, deba por necesidad sufrir una cris is aguda y un trastorno profundo. Era evidente que el antiguo mundo pagano, al m enos en el dominio religioso, no satisfaca ya las necesidades del pueblo. Haban na cido nuevas exigencias y nuevos deseos que, en virtud de una serie de causas mlti ples y diversas, el cristianismo estaba en grado de satisfacer. Si en un momento de crisis de extraordinaria importancia se asocia a ella una figura histrica que desempee en el caso un papel preponderante, es palmario que se forma siempre en torno a esa personalidad, dentro de la ciencia histrica, toda una literatura que trata de apreciar el papel exacto del personaje en su poca, as como de penetrar en las capas subterrneas de su vida religiosa. Una figura as es, en el siglo IV, la de Constantino. Desde hace mucho l ha suscitado una literatura inmensa, acrecida sin cesar en estos aos ltimos a raz de la celebracin, en 1913, del decimosexto cente nario de la promulgacin del edicto de Miln. Constantino perteneca, por parte de su padre, Constancio Cloro, a una noble familia de Mesia. Naci en Naisos, hoy Nisch. Su madre, Elena, era cristiana, y deba ser canonizada ms tarde. Elena haba hecho u na peregrinacin a Palestina y, segn la tradicin, descubierto all la verdadera cruz d onde Jesucristo fuera crucificado. Cuando, en el 305, Diocleciano y Maximiano, p ara ponerse de acuerdo con su propio sistema, abdicaron, retirndose a la vida pri vada, Galerio y

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Constancio Cloro, padre de Constantino, pasaron a ser augustos, el uno en Orient e y el otro en Occidente. Al ao inmediato, Constancio Cloro muri en Bretaa y sus le giones proclamaron augusto a su hijo Constantino. A la vez estallaba en Roma una revuelta contra Galerio. La poblacin rebelde y el ejrcito proclamaron emperador, en lugar de Galerio, a Majencio, hijo de Maximiano. Al nuevo emperador se agreg e l viejo Maximiano, que recuper el ttulo imperial. Empez una poca de guerras civiles en cuyo transcurso murieron Maximiano y Galerio. Al fin, Constantino se ali a Lic inio, uno de los nuevos augustos, y en 312, a las puertas de Roma, bati en una ba talla decisiva a Majencio, quien, al tratar de huir, se ahog en el Tber, en las Pi edras Rojas, cerca del Puente Mlvio. Los dos emperadores victoriosos, Licinio y C onstantino, llegaron a Miln, donde, segn la historia tradicional, promulgaron el f amoso edicto de ese nombre, del que tendremos nueva ocasin de hablar. Pero la int eligencia entre ambos emperadores no dur mucho. Estallaron, pues, las hostilidade s, concluidas con la victoria total de Constantino. El 324, Licinio fue muerto y Constantino se' convirti en dueo nico del Imperio romano. Los dos hechos del gobie rno de Constantino que deban resultar de decisiva importancia para toda la histor ia ulterior, fueron el reconocimiento oficial del cristianismo y el traslado de la capital desde las orillas del Tber en a las orillas del Bosforo, desde la Roma antigua a la Roma nueva, es decir, a Constantinopla. Al estudiar la situacin del c ristianismo en la poca de Constantino, los sabios han centrado su atencin, de modo particular, en los dos puntos siguientes: la conversin de Constantino y el edicto de Miln. La conversin de Constantino. Los historiadores y los telogos se interesan, sobre todo, en los mviles de la conversin de Constantino. Por qu se inclin Constantin a favor del cristianismo? No habr que mirar en ello sino un acto de prudencia polt ica? Vio Constantino en el cristianismo uno de los medios que podan servirle para alcanzar sus fines polticos, que no tenan con el cristianismo nada comn? O bien se u ni Constantino a los cristianos, impelido por una conviccin interna? Dbense admitir a la vez en l mviles de carcter poltico y una inclinacin de su nimo hacia el cristiani smo? La principal dificultad que se halla en la resolucin de este problema, radic a en los datos contradictorios de las fuentes que nos han llegado. Constantino, tal como nos lo describe el obispo Eusebio, escritor cristiano, no se asemeja en nada al Constantino de Zsimo, escritor pagano. Por su parte, los historiadores, en sus estudios sobre Constantino, han encontrado materia lo bastante rica para que les haya permitido aportar a esta cuestin, ya eminentemente enmaraada, sus pro pios puntos de vista preconcebidos. El historiador francs G. Boissier, en su obra El fin del paganismo, escribe: Por desgracia, cuando llegamos a esos grandes per sonajes que desempean los primeros papeles de la historia, cuando tratamos de est udiar su vida y hacernos cargo de su conducta, nos cuesta trabajo contentarnos c on explicaciones naturales. Como tienen la reputacin de ser personas extraordinar ias, no queremos nunca creer que hayan obrado como todos. Buscamos razones ocult as a sus actos ms sencillos; les atribuimos sutilezas, combinaciones, profundidad es, perfidias, de que ellos no se dieron cuenta nunca. Eso sucede con Constantin o: estamos tan convencidos de antemano de que su poltica hbil quiso engaarnos, que cuanto ms se le ve ocuparse con ardor de las cosas religiosas y hacer profesin de ser creyente sincero, ms tentados nos sentimos a suponer que era un indiferente, un escptico, que, en el fondo, no se cuidaba de culto alguno y que prefera aquel d e que poda obtener ms ventajas. Durante mucho tiempo, la opinin general que se ha te nido de Constantino hallse en muy alto grado influida por el juicio escptico emiti do por el clebre historiador suizo Jacobo Burckhardi en una brillante obra titula da Die Zeit Constantin's des Grossen (1853), Segn Burckhardt, Constantino, estadi sta genial, dominado por la ambicin y la pasin del poder, lo sacrific todo al cumpl imiento de sus planes universales. Se trata a menudo dice Burckhardt de penetrar en la conciencia religiosa de Constantino y de erigir un cuadro de sus pretendidos cambios de opinin

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religiosa. Es trabajo perdido. Para un hombre de genio a quien la ambicin y la pa sin del poder no dejan un instante de tranquilidad, no puede haber cuestin de cris tianismo o paganismo, de religin consciente o de irreligiosidad (unreligios). Una persona semejante est, en el fondo, desprovisto de toda religin. Suponiendo que s e detenga, siquiera un momento, a examinar su verdadera conciencia religiosa, en contrar all un fatalismo. Este espantoso egosta, despus de comprender que en el cristi nismo resida una fuerza universal, se sirvi de l en ese sentido, y en ello consiste el gran mrito de Constantino. Pero el emperador dio tambin al paganismo garantas p recisas. Sera vano buscar en ese hombre inconsecuente el menor sistema: todo en l es casualidad. Constantino, ese egosta vestido de prpura, hace converger todo, tant o sus propios actos como los que deja cumplir, hacia el acrecentamiento de su pr opio podero. Burckhardt se ha servido, como fuente principal, de la Vida de Consta ntino, de Eusebio, sin tener en cuenta que esta obra no es autntica.Tal es, resum ida en pocas palabras, la opinin de Burckhardt. Este historiador, como puede vers e, no deja lugar alguno a una conversin del emperador fundada en mviles religiosos . Fundndose en otras fuentes, el historiador religioso alemn Adolfo Harnack, en su estudio sobre Die Mission und Ausbreitung des Christentums in der ersten drei J ahrhunderten (1892), llega a conclusiones anlogas. Tras estudiar el estado del cr istianismo en las provincias del Imperio, una a una, y aun reconociendo la impos ibilidad de determinar la cifra exacta del nmero de cristianos, Harnack termina o pinando que los cristianos, que eran en el siglo IV bastante numerosos y ya repr esentaban un factor considerable en el Estado, no constituan, sin embargo, la may ora de la poblacin. Pero, observa Harnack, la fuerza numrica y la influencia real no se corresponden necesariamente. Una minora puede gozar de gran influencia si se apoya en las clases dirigentes, y una mayora tiene poco peso si se compone de las capas inferiores de la sociedad, o, sobre todo, de la poblacin rural. El cristia nismo fue una religin urbana: cuanto ms grande era la ciudad, mayor era el nmero de cristianos. Esta fue una ventaja eminente. Adems, el cristianismo haba ya (en el siglo IV) penetrado profundamente en gran nmero de provincias hasta las campias. L o sabemos as con exactitud en lo que atae a la mayora de las provincias del Asia Me nor, Armenia, Siria, Egipto y parte de Palestina y tambin del frica del Norte. Desp us de distribuir las provincias del Imperio en cuatro grupos, segn la mayor o meno r expansin del cristianismo, y tras examinar el problema en cada uno de esos cuat ro grupos, Harnack concluye que el centro principal de la Iglesia cristiana a co mienzos del siglo IV, se encontraba en el Asia Menor. Constantino, antes de part ir para la Galia, haba pasado varios aos en Nicomedia, la corte de Diocleciano. La s impresiones experimentadas en el Asia Menor, le acompaaron a Galia y se transfo rmaron en una serie de convicciones polticas que implicaban conclusiones radicale s: las de que poda apoyarse en la Iglesia y el episcopado, fuertes y poderosos lo s dos. Preguntarse si la Iglesia habra triunfado sin Constantino, es ocioso. Nece sariamente haba de llegar un Constantino. De dcada en dcada se haca ms fcil ser ese Co nstantino. En todo caso, la victoria del cristianismo en el Asia Menor era ya mu y neta antes de la poca constantiniana, y en otras provincias estaba muy bien pre parada. No se necesitaban inspiracin especial ni invitacin celeste para realizar d e hecho lo ya latente. Slo haca falta un poltico fuerte y penetrante, cuya naturale za le llevase a la vez a ocuparse de asuntos religiosos. Ese hombre fue Constant ino. Su rasgo de genio consisti en discernir con claridad y comprender bien lo qu e deba producirse. As, segn la opinin de Harnack, Constantino no era ms que un poltico de genio. Por supuesto, el mtodo estadstico es, respecto a aquella poca, e incluso para quienes se contenten con aproximaciones, casi imposible de emplear. No obs tante, los eruditos ms serios reconocen hoy que, bajo Constantino, el paganismo r epresentaba un elemento preponderante en la sociedad y el gobierno, mientras los cristianos eran slo una minora. Segn los clculos del profesor Bolotov y otros, puede que hacia el tiempo de Constantino la poblacin cristiana fuese igual a un dcimo d e toda la poblacin, pero quiz sea incluso necesario reducir esta cifra. Toda afirm acin segn la cual los cristianos pudieran representar ms de un diez por ciento de l

a poblacin, sera arriesgada. Hoy casi todos estn de acuerdo en que, en la poca de Con stantino, los cristianos eran minora en el Imperio. En tal caso, la teora poltica d e las relaciones de Constantino y el cristianismo debe ser

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino rechazada, en su forma integral al menos. Ningn gran estadista hubiese podido con struir sus planes apoyndose en esa dcima parte de la poblacin, que adems, como se sa be, no se mezclaba entonces en poltica. Vctor Duruy, autor de la Historia de los r omanos, habla, algo influido por Eurckhardt, del elemento religioso en Constanti no como de un honrado y tranquilo desmo que formaba su religin. Segn Duruy, Constanti no comprendi muy pronto que el cristianismo corresponda por su dogma fundamental a su propia creencia en un Dios nico. No obstante, las consideraciones polticas desem peaban en l papel esencial: Como Bonaparte procurando conciliar la Iglesia y la Rev olucin, Constantino se propona hacer vivir en paz, el uno junto al otro, el antigu o y el nuevo rgimen, aunque favoreciendo a este ltimo. Haba reconocido hacia qu lado marchaba el mundo y ayudaba al movimiento sin precipitarlo. Es una gloria para ese prncipe haber justificado que haba puesto en su arco triunfal: Quietis custos. .. Hemos tratado de penetrar hasta el fondo del alma de Constantino, y hemos enc ontrado una poltica ms que una religin. Por otra parte, analizando el valor de Euseb io como historiador de Constantino, Duruy observa: El Constantino de Eusebio vea a menudo entre el cielo y la tierra cosas que nadie ha notado en ningn sitio. Entre las muy numerosas obras que aparecieron en 1913 con motivo de la celebracin del decimosexto centenario del edicto de Miln, podemos mencionar dos, la de E. Schwar tz y los Gesammelte Studien, editados por F. J. Dlger. Schwartz declara que Const antino, con la diablica perspicacia de un dominador universal, comprendi la importa ncia que la alianza con la Iglesia presentaba para la monarqua universal que proy ectaba edificar, y tuvo el valor y la energa de realizar esa unin en choque con to das las tradiciones del csarismo. Por su parte, E. Krebs, en los Studien editados por Dlger, escribe que todos los pasos dados por Constantino en favor de la Igles ia no fueron ms que razones secundarias de la aceleracin inevitable del testimonio de la Iglesia misma, cuya razn esencial resida en la fuerza sobrenatural del cris tianismo. P.Batiffol defiende la sinceridad de la conversin de Constantino, y ms r ecientemente, J. Maurice, eminente especialista en la numismtica de la poca consta ntiniana, se esfuerza en aceptar como un hecho real el elemento milagroso de su conversin. G. Boissier advierte que "lanzarse en aquella poca en brazos de los cri stianos, que constituan una minora y no gozaban de papel poltico, hubiese sido para Constantino, como poltico, tentar lo desconocido. De modo que, si cambi de religin sin tener inters en ello, ha de reconocerse que lo hizo por conviccin. M. F. Lot s e inclina en favor de la sinceridad de la conversin de Constantino. Y E. Stein ex pone las razones polticas que Constantino tena para convertirse al cristianismo. S egn el propio Stein, el hecho ms importante de la poltica religiosa llevada a cabo por Constantino fue la adaptacin de la Iglesia cristiana a los cuadros del Estado . Stein presume que Constantino estaba influido hasta cierto punto por la religin zorostrica, que era estatal en Persia. Tngase en cuenta que no ha de verse en esa conversin de Constantino, que se hace remontar de ordinario a su victoria sobre Majencio, en 312, su verdadera conversin al cristianismo, que no efectu, como se s abe, sino en su lecho de muerte. Durante todo el tiempo de su gobierno permaneci siendo Pontifex Maximus. No llamaba al domingo de otra manera que El Da del Sol (Di es Solis). Y con el vocablo de Sol invicto (Sol invictus) se entenda de ordinario e n aquella poca al dios persa Mitra, cuyo culto se haba expandido prodigiosamente e n todo el Imperio, tanto en Oriente como en Occidente, apareciendo a veces como rival serio para el cristianismo. Es un hecho patente que Constantino fue adepto del culto del Sol, culto hereditario en su familia. Segn toda probabilidad, aque l Sol invictus de Constantino era Apolo. J. Maurice observa con justeza que esa rel igin solar le asegur una inmensa popularidad en el Imperio. Aun reconociendo la sin cera inclinacin de Constantino hacia el cristianismo, no se pueden dejar de lado sus miras polticas, las cuales debieron desempear papel esencial en su actitud ant e el cristianismo, que poda serle til de varias maneras. Adivinaba que el cristian ismo, en el porvenir,

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino sera el principal elemento de unificacin de las razas del Imperio. Quera ha escrito e l prncipe Trubetzkoi reforzar la unidad del Estado dndole una Iglesia nica. Es comn vi ncular la conversin de Constantino a la leyenda de la aparicin de una cruz en el c ielo durante la lucha entre Constantino y Majencio. As se introduce un elemento m ilagroso como uno de los factores de la conversin. Pero las fuentes revelan una c ompleta falta de acuerdo sobre este punto. El testimonio ms antiguo acerca de una ocurrencia milagrosa se debe al cristiano Lactancio, quien, en su obra Sobre la muerte de los perseguidores (De mortibus persecutorum) habla de una milagrosa ins piracin recibida por Constantino en su sueo, intimndole a que grabara en sus escudo s el celeste signo de Cristo (coeleste signum Dei). Pero La ctancio no dice palabr a de una verdadera aparicin celeste vista por Constantino. Otro contemporneo de Co nstantino, Eusebio de Cesrea, habla dos veces de la victoria de aqul sobre Majenci o. En su primera obra, la Historia eclesistica, Eusebio observa solamente que Con stantino, yendo en socorro de Roma, invoc en su oracin, pidindole alianza, al Dios d el cielo, as como a su Verbo, el Salvador universal, Jesucristo. Como se ve, aqu no se trata de sueo ni de signo en los escudos. Finalmente, el mismo Eusebio, unos veinticinco aos despus de la victoria de Constantino sobre Majencio, y en otra obr a (La vida de Constantino), nos da, apoyndose en las mismas palabras del emperado r, que se lo haba contado y le afirmaba ser verdad bajo juramento, el famoso relato en virtud del cual Constantino habra visto, durante su marcha sobre Roma, por en cima del sol poniente, una cruz luminosa con las palabras Triunfa con esto. Un ter ror sbito le acometi, as como a su ejrcito, siempre segn la narracin. A la siguiente n oche, se le apareci Cristo con la misma cruz, ordenndole hacer elaborar un estanda rte semejante a aquella imagen, y avanzar con l contra el enemigo. Por la maana, e l emperador relat el milagroso sueo, llam artistas, les describi el aspecto del sign o que se le haba aparecido y les dio el encargo de fabricar un estandarte anlogo, que se conoci con el nombre de lbaro, labarum. Durante mucho tiempo, se ha discuti do el origen de este vocablo. Ahora sabemos que labarum no es sino la deformacin griega de laurum, en el sentido de estandarte laureado, estandarte rematado en un a corona de laurel. El lbaro representaba una cruz alargada. En la antena perpendi cular a la lanza iba fijo un trozo de tela, que consista en un tejido de prpura cu bierto de piedras preciosas, variadas y magnficas, insertas en la trama, donde br illaban los retratos de Constantino y de sus hijos. En la cspide se hallaba sujet a una corona de oro en cuyo interior apareca el monograma de Cristo. A partir de la poca de Constantino, el lbaro se convirti en el estandarte del Imperio de Bizanc io. Pueden hallarse tambin en otros autores alusiones a una visin milagrosa o a ejr citos aparecidos en el cielo a Constantino, como enviados por Dios en su socorro . Pero nuestros conocimientos sobre este episodio son tan confusos y contradicto rios, que no cabe apreciarlos debidamente desde el punto de vista histrico. Hay i ncluso quienes piensan que aquel acontecimiento no se produjo durante la marcha contra Majencio, sino con anterioridad, antes de que Constantino hubiese salido de la Galia. El seudoedicto de Miln. Bajo el reinado de Constantino el cristianis mo recibi el derecho de existir y desarrollarse legalmente. Pero el primer edicto en favor del cristianismo se promulg bajo el reinado de Galerio, quien, eso apar te, fue el ms feroz perseguidor de los cristianos. Galerio public su edicto el ao 3 11. En l conceda a los cristianos amnista completa de la obstinada lucha que haban s ostenido contra los decretos del gobierno, tendentes a reunir al paganismo los d isidentes, y les reconoca la facultad de existir ante la ley. El edicto de Galeri o declaraba: Que los cristianos existan de nuevo. Que celebren sus reuniones, a co ndicin de que no turben el orden. A cambio de esta gracia, deben rogar a Dios por nuestra prosperidad y por la del Estado, as como por la suya propia. Dos aos ms tar de, despus de su victoria sobre Majencio, Constantino se encontr en Miln con Licini o, que haba concluido antes un acuerdo con l. Segn la historia tradicional, tras de liberar sobre los asuntos del Imperio, los dos emperadores publicaron un documen to de gran

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino inters al que se llamaba edicto de Miln. El texto mismo del documento no ha llegad o a nosotros. Se conserva en la obra del escritor cristiano Lactancio, en forma de un reescrito de Lcinio redactado en latn y dirigido al gobernador (praeses) de Bi tinia. Eusebio, en su Historia de la Iglesia, inserta una traduccin griega del or iginal latino. La cuestin de las relaciones entre los textos de Lactancio y Euseb io y el texto original, no llegado hasta nosotros, del edicto de Miln, ha sido mu y discutida. Hace ya ms de cincuenta aos, el alemn Seeck haba anticipado la inexiste ncia del edicto de Miln, afirmando que slo existi el edicto de Galerio (311). Duran te mucho tiempo, la ciencia histrica no comparti el criterio de Seeck. Hoy se ha p robado que el documento conocido como edicto de Miln es de Licinio y fue promulga do en Nicomedia (Bitinia), y no en Miln, en la primavera del 313. Pero si el edic to de Miln, como tal, debe ser eliminado, en cambio es cierto que se celebraron e n Miln conferencias entre los dos emperadores. All se adoptaron las decisiones ms im portantes. En virtud de aquel edicto, los cristianos as como los adeptos de todas l as religiones obtenan libertad plena y entera de abrazar la fe que haban elegido. T odas las medidas tomadas contra ellos quedaban abolidas. A partir de este da decla ra el edicto que aquel que quiera seguir la fe cristiana la siga libre y sinceram ente, sin ser inquietado ni molestado de otra manera. Hemos querido hacer conoce r esto a Tu Excelencia (esto es, el prefecto de Nicomedia) de la manera ms precis a, para que no ignores que hemos concedido a los cristianos la libertad ms comple ta y ms absoluta de practicar su culto. Y, puesto que la hemos concedido a los cr istianos, debe ser claro a Tu Excelencia que a la vez se concede tambin a los ade ptos de las otras religiones el derecho pleno y entero de seguir su costumbre y su fe y de usar de su libertad de venerar los dioses de su eleccin, para paz y tr anquilidad de nuestra poca. Lo hemos decidido as porque no queremos humillar la di gnidad ni la fe de nadie. El mismo edicto ordenaba entregar a los cristianos, sin exigirles indemnizacin ni promover la menor dificultad, las casas particulares e iglesias que se les haban confiscado. De este texto del edicto se desprende que Licinio y Constantino reconocieron a la religin cristiana los mismos derechos que a todas las otras religiones, incluso el paganismo. En la poca de Constantino to dava no poda tratarse de un reconocimiento completo del cristianismo como la relig in verdadera. No caba ms que presentirlo. Los dos emperadores juzgaron que el crist ianismo era compatible con el paganismo, y la extrema importancia de su acto res ide, no slo en el permiso de existir que dio al cristianismo, sino tambin en la pr oteccin oficial que le concedi. Este momento es esencial en la historia del cristi anismo primitivo. Ese edicto, pues, no nos da el derecho de afirmar, como lo hac en ciertos historiadores, que el cristianismo, bajo Constantino, fuera puesto po r encima de todas las dems religiones, que slo habran desde entonces sido toleradas (A. Lebediev), ni que el edicto, lejos de establecer la tolerancia religiosa, p roclamara la supremaca del cristianismo (N. Grossu). As, cuando se promueve, fundnd ose en el edicto de Nicomedia, la cuestin de si, bajo Constantino, el cristianism o goz de derechos paritarios o preponderantes, estamos obligados a inclinarnos en pro de la paridad. El profesor Brilliantov tiene toda la razn cuando escribe, en su notable obra sobre El emperador Constantino el Grande y el edicto de Miln de 313: En realidad puede afirmarse, sin exageracin alguna, lo que sigue: la gran imp ortancia del edicto de Miln subsiste, incontestable, pues tiene la de un acta que pone fin decisivamente al estado ilegal de los cristianos en el Imperio y que, proclamando una libertad religiosa plena y entera, hace entrar de jure el paganism o, de su condicin anterior de nica religin oficial, en la lnea de todas las otras re ligiones. Un impresionante testimonio de la libre coexistencia del cristianismo y del paganismo, nos lo dan las monedas.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino La actitud de Constantino ante la Iglesia. Pero Constantino no se satisfizo con dar a los cristianismos derechos estrictamente iguales, como hubiese hecho con u na doctrina religiosa cualquiera. El clero cristiano (clerici) obtuvo todos los privilegios que gozaban los sacerdotes paganos. Qued exento de impuestos, cargos y servicios estatales que hubiesen podido impedirle el ejercicio de sus deberes religiosos (derecho de inmunidad). Se dio a todos el derecho de testar en favor de la Iglesia, la cual reciba, por tanto, ipso facto, el derecho a heredar. As, a la vez que se proclamaba la libertad religiosa, las comunidades cristianas quedaba n reconocidas en su personalidad civil. Este ltimo hecho creaba para el cristiani smo una situacin nueva desde el punto de vista jurdico. Se concedieron muy importa ntes privilegios a los tribunales episcopales. Se dio a todos el derecho de tran sferir, de acuerdo con la parte adversaria, cualquier clase de asuntos civiles a los tribunales episcopales, aunque el asunto hubiese sido entablado ya ante un tribunal civil. A fines del reinado de Constantino todava se ensanch ms la competen cia de los tribunales episcopales. Las decisiones de los obispos haban de ser rec onocidas, sin apelacin, en asuntos concernientes a personas de toda edad. Todo as unto civil poda ser trasladado a un tribunal episcopal en cualquier momento del p roceso, incluso contra la voluntad de la parte adversaria. Los jueces civiles ha ban de ratificar los veredictos de los tribunales episcopales. Estos privilegios judiciales de los obispos, aunque realzasen su autoridad a los ojos de la socied ad, eran para ellos una pesada carga y aumentaban sus responsabilidades. La part e perdedora no poda dejar de guardar an resentimiento o descontento contra la sent encia episcopal, que no por inapelable estaba menos sujeta a error. Adems, las fu nciones seculares de los obispos deban introducir en los medios eclesisticos numer osos intereses profanos. La Iglesia recibi del Estado donaciones muy ricas, en fo rma de propiedades y de gratificaciones materiales (plata y trigo). Los cristian os no estaban obligados a participar en las fiestas paganas. En fin, bajo la inf luencia del cristianismo, se aplicaron algunas mitigaciones a los castigos de lo s criminales. El nombre de Constantino est vinculado con la fundacin de gran nmero de iglesias en todas las provincias de su inmenso Imperio. A Constantino se atri buye la construccin de las baslicas de San Pedro y de Letrn, en Roma. Pero, en ese sentido, su atencin se fij sobre todo en Palestina, donde, segn se deca, su madre ha ba descubierto la verdadera Cruz. En Jerusaln, en el lugar donde Cristo fuera ente rrado, se edific la iglesia del Santo Sepulcro y sobre el Monte de los Olivos el emperador hizo levantar la iglesia de la Ascensin. En Beln se construy la iglesia d e la Natividad. Constantinopla, la nueva capital, y sus arrabales, quedaron orna dos con numerosas iglesias, las ms magnficas de las cuales fueron la de los Apstole s y la de Santa Irene. Bajo el reinado de Constantino se alzaron muchas iglesias en otros lugares, como enAntioqua, en Nicomedia, en frica del Norte, etc. Despus d el reinado de Constantino se desarrollaron tres focos importante cristianismo: l a Roma cristiana en Italia, donde subsistieron por algn tiempo simpatas y tradicio nes paganas; la Constantinopla cristiana, que pronto fue una segunda Roma a los ojos de los cristianos de Oriente, y Jerusaln, que conoci con Constantino un perodo de renovacin. Desde su destruccin por Tito, el 70, y la fundacin sobre su emplazam iento de la colonia romana de Elia Capitolina, bajo el reinado de Adriano, en el siglo II, la antigua Jerusaln haba perdido su importancia, aunque fuese la cuna d el cristianismo y el centro de la primera predicacin apostlica. Polticamente, la ca pital de la provincia no era Elia, sino Cesrea. Las iglesias edificadas durante e ste perodo en los tres centros mencionados se levantaron como smbolos del triunfo de la Iglesia cristiana sobre la Tierra. La Iglesia cristiana iba a convertirse en Iglesia del Estado. La nueva concepcin del reino terrestre estaba, por lo tant o, en oposicin directa con la concepcin inicial del cristianismo, cuyo reino no era de este mundo, y con la del prximo fin del mundo mismo.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino El arrianismo y el concilio de Nicea. En razn del nuevo estado de cosas nacido en la primera parte del siglo IV, la Iglesia cristiana atraves una poca de hirviente actividad, manifestada sobre todo en el dominio dogmtico. De esas cuestiones dog mticas se ocuparon en el siglo IV, no slo particulares como, en el siglo III, Tertu liano y Orgenes, sino numerosos partidos, notablemente organizados. Los concilios, en el siglo IV, se convirtieron en fenmeno corriente: se vea en ellos el nico medi o de resolver los problemas religiosos en litigio. Pero, en el curso de esos con cilios del siglo IV, despierta un carcter nuevo, de extrema importancia para toda la historia posterior de las relaciones del poder espiritual y el temporal, de la Iglesia y el Estado. Desde Constantino, el Estado se mezcla a las discusiones dogmticas y las dirige segn le parece bien. En muchos casos, los intereses del Es tado no haban de corresponder siempre a los de la Iglesia. Haca mucho tiempo que e l principal centro de civilizacin del Oriente era Alejandra, donde la vida espirit ual rebosaba actividad. Es natural que hubiera ardientes discusiones sobre nuevo s dogmas en aquella Alejandra que, desde el siglo II, se haba tornado segn el profeso r A. Spasski en el centro del desarrollo teolgico de Oriente y haba adquirido en el mundo cristiano una reputacin particular, la de una especie de iglesia filosfica, donde no se debilitaba nunca el inters que se dedicaba al estudio de los problem as superiores de la fe y la ciencia. La doctrina hertica ms importante de la poca de Constantino fue el arrianismo. Naci ste en la segunda mitad del siglo III, en Ant ioquia (Siria), donde Luciano, uno de los hombres ms cultos del tiempo, fundi una escuela de exgesis y teologa. Esta escuela, como dice Harnack, fue la cuna de la do ctrina arriana. Arrio, sacerdote de Alejandra, emiti la idea de que el Hijo de Dios haba sido creado. Tal proposicin constituy el fondo del arrianismo. La doctrina de Arrio se expandi aceleradamente. A ella se afiliaron Eusebio, obispo de Cesrea, y Eusebio, obispo de Nicomedia. A pesar de los esfuerzos de los partidarios de Ar rio, ste se vio negada la comunin por Alejandro, obispo de Alejandra. Los intentos de las autoridades locales para apaciguar la turbada Iglesia, no produjeron el e fecto deseado. Constantino acababa de triunfar sobre Licinio y era nico emperador . Lleg en 324 a Nicomedia, donde recibi mltiples quejas de los partidarios de Arrio y de los adversarios de ste. El emperador deseaba, ante todo, conservar en el Es tado una Iglesia tranquila y no adverta bien la importancia de tal disputa dogmtic a. Se dirigi, pues, por escrito a Alejandro de Alejandra y a Arrio, procurando per suadirles de que se reconciliasen y de que se ajustaran al ejemplo de los filsofo s, quienes, sin dejar de discutir entre s, vivan en armona. Fcil les era a los dos e ntenderse, pues que ambos reconocan la Providencia divina y a Jesucristo. Devolved me el alma de mis das, el reposo de mis noches les peda Constantino; dejadle gustar el placer de una existencia tranquila. (Eusebio, Vita Constantini) Para llevar aq uella misiva, Constantino envi a Alejandra uno de sus hombres deconfianza: Osio, o bispo de Crdoba. ste entreg la carta, examin la cuestin sobre el terreno donde se deb ata y, a su regreso, hizo conocer al emperador la mucha importancia del movimient o Arriano. Constantino decidi entonces convocar un concilio. Ese primer concilio ecumnico, convocado por cartas imperiales, se reuni el 325 en Nicea (Bitinia). No se conoce con mucha exactitud el nmero de los que asistieron al concilio. No obst ante, de ordinario, se evala en 318 el nmero de los Padres reunidos en Nicea. La m ayora eran obispos de las regiones orientales del Imperio. El obispo de Roma, dem asiado anciano para trasladarse se hizo representar por dos sacerdotes. La quere lla arriana fue, con mucho, la ms importante de las cuestiones que se examinaron. El emperador presidi el concilio e incluso dirigi los debates. No se conservan la s actas del concilio de Nicea, hasta no faltan quienes duden de que se redactara n protocolos de las sesiones. Lo que sabemos nos ha llegado merced a escritos de los

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino miembros del concilio y de algunos historiadores. Despus de debates muy vivos, el concilio conden la hereja de Arrio y, tras adoptar algunas enmiendas y adiciones, adopt el Smbolo de la Fe (el Credo), donde, contrariamente a la doctrina de Arrio , Jesucristo era reconocido como Hijo de Dios, no creado, consubstancial con el P adre. El arcediano de Alejandra, Atanasio, haba combatido a Arrio con un celo parti cular unido a un arte consumado. El Smbolo de Nicea fue aceptado por varios obisp os arrianos. Los ms obstinados discpulos de Arrio, y Arrio mismo, fueron expulsado s del concilio y puestos en prisin. El concilio resolvi las dems cuestiones pendien tes y se disolvi despus. En carta solemne que se remiti a todas las comunidades, hzo se saber a stas que la paz y el acuerdo haban sido devueltos a la Iglesia. Constan tino escribi: Todos los proyectos que el demonio haba meditado contra nosotros han sido aniquilados a la hora de ahora... El cisma, las disensiones, las turbulenci as, el veneno mortal de la discordia, todo eso, por la voluntad de Dios, ha sido vencido por la luz de la verdad. Uno de los mejores especialistas del arrianismo comenta: El arrianismo empez con vigor que prometa una buena carrera; y en pocos ao s pudo aspirar a la supremaca en Oriente, pero su fuerza se desvaneci ante el conc ilio, y fue herido por la reprobacin universal del mundo cristiano. El arrianismo pareca completamente aplastado y sin esperanza de resurreccin. La realidad no conf irm las hermosas esperanzas de Constantino. La condenacin del arrianismo por el co ncilio de Nicea, no slo no puso fin a la disputa arriana, sino que incluso fue ca usa de nuevos movimientos y nuevas dificultades. En el mismo Constantino se not l uego un cambio muy neto en favor de los arrianos. A los pocos aos del concilio, A rrio y sus partidarios ms celosos fueron llamados del destierro. La muerte repent ina de Arrio impidi su rehabilitacin. En vez de l, fueron exilados los defensores ms eminentes del Smbolo de Nicea. Si este Smbolo no qued desautorizado y condenado, s e le olvid a sabiendas y en parte se le sustituy por otras frmulas. Es muy difcil es tablecer con exactitud cmo se cre esa oposicin tenaz contra el concilio de Nicea y cul fue la causa de tal cambio en el nimo de Constantino. Examinando las diversas explicaciones que se han propuesto, y donde se hacen intervenir influencias cort esanas, relaciones ntimas o familiares u otros fenmenos, acaso quepa detenerse en la hiptesis de que Constantino, cuando fue solucionado el problema arriano, ignor aba los sentimientos religiosos del Oriente, que en su mayora simpatizaba con el arrianismo. El emperador, que haba recibido su fe en Occidente y se hallaba bajo el influjo del alto clero occidental como, por ejemplo, de Oso, obispo de Crdoba hiz o elaborar en ese sentido el Smbolo de Nicea. Ms ste no convena del todo al Oriente. Constantino comprendi que las declaraciones del concilio de Nicea estaban en opo sicin, en Oriente, con el estado de nimo de la mayora de la Iglesia y los deseos de las masas, y desde entonces comenz a inclinarse haca el arrianismo. En los ltimos aos de su gobierno, el arrianismo penetr en la corte. Y de da en da se afirmaba con ms solidez en la mitad oriental del Imperio. Varios de los propugnadores del Smbol o de Nicea perdieron sus sedes episcopales y pasaron al destierro. La historia d e la predominancia del arrianismo en esta poca no ha sido plenamente aclarada por los sabios, a causa de la penuria de las fuentes. Como todos saben, Constantino , hasta el ltimo ao de su vida, fue, oficialmente, pagano. Slo en su lecho de muert e recibi el bautismo de manos de Eusebio de Nicomedia, es decir, de un arriano. Pe ro observa el profesor Spasski la ltima voluntad que expres al morir fue llamar del destierro a Atanasio, el ilustre rival de Arrio. Constantino haba hecho cristianos a sus hijos. La fundacin de Constantinopla. El segundo hecho del reinado de Cons tantino cuya importancia despus del reconocimiento del cristianismo se ha revelado como esencial, fue la fundacin de una capital nueva. sta se elev en la orilla europ ea del Bsforo, no lejos del mar de Mrmara, sobre el emplazamiento de

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Bizancio (Byzantinum), antigua colonia de Megara. Ya los antiguos, mucho antes d e Constantino, haban advertido el valor de la posicin ocupada por Bizancio, notabl e por su importancia estratgica y econmica en el lmite de Europa y Asia. Aquel luga r prometa el dominio de dos mares, el Mediterrneo y el Negro, y aproximaba el Impe rio de los origenes de las ms brillantes civilizaciones de la antigedad. A cuanto cabe juzgar por los documentos que nos han llegado fue en la primera mitad del s iglo VII antes de J.C. cuando algunos emigrantes de Megara fundaron en la punta meridional del Bosforo, frente a la futura Constantinopla, la colonia de Calcedo nia. Varios aos mas tarde un nuevo contingente de megarios, fundo en la primera r ibera europea de la punta meridional de Bosforo, la colonia de Bizancio, nombre que se hace derivar del jefe de la expedicin megaria: Byzas. Las ventajas de Biza ncio respecto a Calcedonia eran evidentes ya a los ojos de los antiguos. El hist oriador griego Herodoto (siglo V a. J.C.) cuenta que el general persa Megabaces, al llegar a Bizancio, calific de ciegos a los habitantes de Calcedonia que, teni endo ante los ojos un emplazamiento mejor aquel donde algunos aos ms tarde fue fund ada Bizancio haban elegido una situacin desventajosa. Una tradicin literaria ms recie nte, referida por Estrabn (VII, 6, 320) y por Tcito (An. XII, 63), atribuye esa de claracin de Megabaces, en forma ligeramente modificada, a Apolo Ptico, quien, en r espuesta a los megarios que preguntaban al orculo dnde deban construir su ciudad, l es dijo que frente al pas de los ciegos. Bizancio tuvo un papel importante en la p oca de las guerras mdicas y de Filipo de Macedonia. El historiador griego Polibio (siglo II a. J.C.) analiza brillantemente la situacin poltica y sobre todo econmic a de Bizancio, reconoce la mucha importancia del intercambio que se mantena entre Grecia y las ciudades del mar Negro, y escribe que ningn navo mercante podra entra r ni salir de ese mar contra la voluntad de los moradores de Bizancio, quienes, dice, tienen entre sus manos todos los productos del Ponto, indispensables a la humanidad. Desde que el Estado romano ces de ser de hecho una repblica, los empera dores haban manifestado muchas veces su intencin de trasladar a Oriente la capital de Roma. Segn el historiador romano Suetonio (I, 79), Julio csar haba formado el p royecto de instalar la capitalidad en Alejandra o en Ilion (la antigua Troya). Lo s emperadores de los primeros siglos de la era cristiana abandonaron a menudo Ro ma durante perodos de larga duracin, a causa de la frecuencia de las campaas milita res y de los viajes de inspeccin por el Imperio. A fines del siglo II Bizancio su fri grandes males. Septimio Severo, vencedor de su rival Pescenio Niger, a cuyo f avor se haba inclinado Bizancio, hizo padecer a la ciudad estragos terribles y la arruin casi completamente. Pero Oriente segua ejerciendo poderoso atractivo sobre los emperadores. Dioclecano (284305) se complug muy particularmente en el Asia Men or, en la ciudad bitinia de Nicomedia, que embelleci con magnficas construcciones. Constantino, resuelto a fundar una nueva capital, no eligi Bizancio desde el pri mer momento. Es probable que pensara por algn tiempo en Naisos (Nisch), donde haba nacido, en Srdica (Sofa) y en Tesalnica (Salnica). Pero atrajo su atencin sobre todo el emplazamiento de la antigua Troya, de donde, segn la leyenda, haba partido Ene as, el fundador del Estado romano, para dirigirse al Lacio, en Italia. El empera dor fue en persona a aquellos clebres lugares. EL mismo traz los lmites de la ciuda d futura. Las puertas estaban ya construidas, segn testimonio de un historiador c ristiano del siglo V (Sozomeno) cuando, una noche, Dios se apareci en sueos a Cons tantino y le persuadi de que buscase otro emplazamiento para la capital. Entonces Constantino fij definitivamente su eleccin en Bizancio. Cien aos ms tarde, el viaje ro que recorra en barco la costa troyana, poda ver an, desde el mar, las construcci ones inacabadas de Constantino. Bizancio no se haba repuesto por completo de la d evastacin sufrida bajo Septimio Severo. Tena el aspecto de un poblado sin importan cia y slo ocupaba una parte del promontorio que se adelanta en el mar de Mrmara. E l 324, o acaso despus (325), Constantino decidi la fundacin de la nueva capital e i nici los trabajos. La leyenda cristiana refiere que el emperador en persona fij lo s lmites de la ciudad y que su squito, viendo las enormes dimensiones de la capita l proyectada,

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le pregunt, con asombro: Cundo vas a detenerte, seor? A lo que l repuso: Cuando se de ga el que marcha delante de m. Daba a entender con esto que guiaba sus pasos una f uerza divina. Se reunieron mano de obra y materiales de construccin procedentes d e todas partes. Los ms bellos monumentos de la Roma pagana, de Atenas, de Alejand ra, de Antioqua, de feso, sirvieron para embellecimiento de la nueva capital. Cuare nta mil soldados godos (foederati) participaron en los trabajos. Se concedieron a la nueva capital una serie de diversas inmunidades comerciales, fiscales, etc. , a fin de atraer all una poblacin numerosa. En la primavera del ao 330, los trabaj os estaban tan avanzados, que Constantino pudo inaugurar oficialmente la nueva c apital. Esta inauguracin se celebr el 11 de mayo del 330, yendo acompaada de fiesta s y regocijos pblicos que duraron cuarenta das. Entonces se vio la cristiana Consta ntinopla superponerse a la pagana Bizancio. Es difcil determinar con precisin el es pacio ocupado por la ciudad de la poca de Constantino. Una cosa parece cierta, y es que rebasaba en extensin el territorio de la antigua Bizancio. No hay datos qu e nos permitan calcular la poblacin de Constantinopla en el siglo IV. Quiz rebasas e ya las 200.000 almas, pero sta es una pura hiptesis. Para defender la ciudad por el lado de tierra contra los enemigos exteriores, Constantino hizo construir un a muralla que iba del Cuerno de Oro al mar de Mrmara. Ms tarde, la antigua Bizanci o, convertida en capital de un Imperio universal, empez a ser llamada la ciudad de Constantino, o Constantinopla, y hasta, a continuacin, meramente Polis o La Ciudad. R ecibi la organizacin municipal de Roma y fue distribuida, como ella, en catorce reg iones, dos de las cuales se hallaban extramuros. No nos ha llegado ninguno de los monumentos contemporneos de Constantino. Sin embargo, la iglesia de Santa Irene, reconstruida dos veces, una (la ms importante) bajo Justiniano, y la otra, bajo Len III, se remonta a la poca de Constantino, existe aun en nuestros das, y en ella est el Museo Militar turco. En segundo lugar, la clebre columna (siglo V a. J.C.) elevada en conmemoracin, de la batalla de Platea y transportada por Constantino a la nueva capital, donde la instal en el hipdromo, se encuentra all todava, aunque algo deteriorada, en verdad. El genio intuitivo de Constantino pudo apreciar tod as las ventajas que implicaba la situacin de la antigua Bizancio desde los puntos de vista poltico, econmico y espiritual. Desde el punto de vista poltico, Constant inopla, aquella Nueva Roma, como se la llama a menudo, posea ventajas excepcional es para la lucha contra los enemigos exteriores: por mar era inatacable y por ti erra la protegan sus murallas. Econmicamente, Constantinopla tena en sus manos todo el comercio del mar Negro con el Archipilago y el Mediterrneo, estando, as, destin ada a cumplir el papel de intermediaria entre Asia y Europa. Desde el punto de v ista espiritual, se encontraba prxima a los focos de la civilizacin helenstica, la cual, a su fusin con el cristianismo, cambi de aspecto, resultando de tal fusin una civilizacin cristianogrecooriental, que recibi el nombre de bizantina. La eleccin del emplazamiento de la nueva capital escribe F. I. Uspenski, la edificacin de Constan tinopla y la creacin de una capital mundial, son hechos que prueban el valor inco ntestable del genio poltico y administrativo de Constantino. No es en el edicto d e tolerancia donde se encuentra la medida de su mrito, de alcance universal, ya q ue, de no ser l, habra sido uno de sus sucesores inmediatos quien hubiera dado pri maca al cristianismo, el cual, en este caso, no habra perdido nada. En cambio, por un traslado oportuno de la capital del mundo a Constantinopla, salv la civilizac in antigua y cre a la vez una atmsfera propicia a la expansin del cristianismo. A par tir de Constantino, Constantinopla se convirti en el centro poltico, religioso, ec onmico y moral del Imperio.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Las reformas orgnicas del Imperio en la poca de Diocleciano y de Constantino. Cuan do se examinan las reformas de Diocleciano y de Constantino, se comprueba que la s ms importantes son: establecimiento de una centralizacin estricta, creacin de una administracin numerosa, separacin de los poderes civil y militar. Pero no han de buscarse instituciones nuevas ni cambios repentinos. El gobierno romano haba entr ado en vas de centralizacin desde augusto. Paralelamente a la absorcin por Roma de las regiones orientales helensticas, de civilizaciones superiores y de formas de gobierno ms antiguas, la capital sobre todo en las provincias del Egipto ptolemaic o imprimi de modo progresivo sus costumbres vivas y sus ideales helensticos a los p ases recin conquistados. El rasgo distintivo de los Estados que se fundaron sobre las ruinas del Imperio de Alejandro Magno el Prgamo de los atlidas, la Siria de los selucidas, el Egipto de los Ptolomeos consista en el poder ilimitado, divino, de l os monarcas, sentimiento particularmente fuerte y arraigado en Egipto. Para los habitantes de Egipto, augusto, conquistador del pas, y sus sucesores, fueron sobe ranos absolutos y de esencia divina, como antes lo haban sido los Ptolomeos. Esto era la exacta oposicin al concepto romano de los poderes del princeps, especie d e compromiso entre las instituciones republicanas de Roma y las formas gubername ntales desarrolladas desde haca poco. Bajo la accin de las influencias polticas del Oriente helenstico, el concepto inicial de los poderes imperiales se modific, y l os prncipes romanos mostraron muy pronto que preferan a Oriente y su concepcin del po der imperial. Desde el siglo I, Calgula, segn Suetonio, prob estar presto a aceptar la corona imperial, o diadema , y en 1a primera mitad del siglo III, Heliogbalo, segn las fuentes, llevaba diadema en su palacio. Se sabe que Aureliano, en la se gunda mitad del siglo III, fue el primero en ostentar la diadema en pblico, a la vez que monedas e inscripciones le daban los nombres de Dios y Seor (Deus Aurelian us Imperator Deus et Dominus Aurelianus Augustus). Aureliano fue quien estableci e l gobierno autocrtico en el Imperio romano. Puede decirse que la evolucin del pode r imperial, primero sobre el modelo del Egipto ptolemaico, despus bajo la influen cia de la Persia sasnida, estaba casi del todo acabada alrededor del siglo IV. Di ocleciano y Constantino quisieron poner el punto final a la organizacin de la mon arqua y, con esta intencin, substituyeron pura y sencillamente las instituciones r omanas por las costumbres y prcticas que reinaban en el Oriente helenstico y que s e conocan ya en Roma, sobre todo desde la poca de Aureliano. Los perodos de desorde n y anarqua militar del siglo III haban infiltrado la turbacin en la organizacin int erna del Imperio y la haban dislocado y disgregado. Aureliano restableci de moment o la unidad. Por esa obra, los documentos e inscripciones de la poca le dan el no mbre de Restaurador del Imperio (Restitutor Orbis). Pero a su muerte siguise un nuevo perodo de turbulencias. En tales condiciones, Diocleciano acometi la tarea de rec onstruir todo el mecanismo del Estado y ponerlo en el buen camino. En el fondo, no hizo sino una gran reforma administrativa. De todos modos, l y Constantino int rodujeron en la organizacin interior del Estado cambios de tanta importancia, que puede considerrseles como fundadores de un nuevo tipo de monarqua, nacido, como h emos observado antes, bajo una fuerte influencia del Oriente. Diocleciano, que r esida a menudo en Nicomedia y se senta atrado por Oriente de un modo general, adopt numerosas caractersticas de las monarquas orientales. Fue un verdadero autcrata, un emperadordios, que llev la diadema imperial. En su palacio penetraron el lujo y e l complicado ceremonial de Oriente. En las audiencias, los sbditos haban de proste rnarse ante el emperador antes de osar alzar los ojos a l. Cuanto afectaba al emp erador reciba el nombre de sagrado: eran sagrada su persona, sagradas sus palabra s, sagrado el palacio, sagrado el tesoro, etc. El emperador hallbase rodeado de u na numerosa corte que, instalada desde Constantino en la nueva capital, requiri g astos enormes y se convirti en centro de maquinaciones e intrigas que ms tarde hic ieron muy complicada la vida del Imperio bizantino. As, la autocracia, en forma m uy prxima al despotismo oriental, fue introducida en el Imperio por Diocleciano y se convirti en uno

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino de los rasgos tpicos de la organizacin del Imperio bizantino. Para mejorar el gobi erno de la inmensa y heterognea monarqua, Diocleciano implant el sistema de la tetr arqua, o poder de cuatro personas. El gobierno del Imperio fue distribuido entre lo s augustos con iguales poderes, uno de los cuales deba habitar en la parte occide ntal y otro en la oriental del Imperio. Los dos augustos deban gobernar nominalme nte un solo Imperio romano. El Imperio segua siendo uno, y la designacin de dos au gustos mostraba que el gobierno reconoca ya la diferencia existente entre el Orie nte griego y el Occidente latino, la administracin simultnea de los cuales era tar ea que rebasaba las facultades de una sola persona. Cada augusto deba asociarse u n csar que a la muerte o abdicacin del augusto pasaba a ser augusto el mismo y ele ga un nuevo csar. As se cre una especie de sistema dinstico artificial que deba librar al Imperio de turbulencias y de empresas de los ambiciosos y a la vez quitar a las legiones el poder decisivo que se haban arrogado en la eleccin de nuevos emper adores. Los primeros augustos fueron Diocleciano y Maximiano, y los csares Galeri o y Constancio Cloro, padre de Constantino. Diocleciano se reserv Egipto y las pr ovincias asiticas, con centro en Nicomedia. Maximiano tom Italia, Espaa y frica, con centro en Mediolanum (Miln). Galerio recibi la Pennsula balcnica y las provincias d anubianas vecinas, con centro en Sirmium, sobre el Save (cerca de la actual Mitr ovitz). A Constancio Cloro se le adjudicaron la Galia y la Bretaa, con centros en Augusta Trevirorum (Trveris) y Eboracum (York). Estos cuatro personajes eran con siderados gobernadores de un Imperio nico e indiviso y las leyes se promulgaban e n su cudruple nombre. No obstante la igualdad terica de los dos augustos, Diocleci ano disfrutaba, como emperador, de una indiscutible supremaca. Los csares estaban bajo la dependencia de los augustos. Al cabo de cierto tiempo, los augustos deban abdicar, dejando poder a los csares. En el ao 305, en efecto, Diocleciano y Maxim iano abdicaron, pasando a la vida privada. Galerio y Constancio Cloro se convirt ieron entonces en augustos. Sin embargo, las turbulencias que estallaron pusiero n rpido fin al sistema artificial de la tetrarqua, que dej de existir a principios del siglo IV. Diocleciano practic grandes cambios en el gobierno de las provincia s. Con l desapareci la antigua distincin entre provincias senatoriales e imperiales . Todas dependan ya del emperador. Las antiguas provincias del Imperio, relativam ente poco numerosas, se sealaban por su vasta extensin y daban gran podero a quiene s las administraban. De esto surgan con frecuencia peligros muy graves para el po der central. Se producan revueltas a menudo, y los gobernadores de provincias, a la cabeza de las legiones provinciales que se unan a ellos, eriganse muchas veces en pretendientes al trono. Diocleciano, queriendo suprimir el peligro poltico que representaban las provincias de excesiva extensin, decidi disminuirlas en tamao. D e cincuenta y siete provincias que haba al llegar l al trono, hizo noventa y seis, o acaso ms. No sabemos el nmero exacto de las nuevas provincias de menor extensin creadas por Diocleciano, a causa de los insuficientes informes ofrecidos por las fuentes. La fuente principal que poseemos sobre la organizacin de las provincias del Imperio en esa poca, es la llamada Notitia dignitatum, o lista oficial de la s funciones de la corte y de los empleos civiles y militares, con la enumeracin d e las provincias. Pero, segn la opinin de los sabios, ese documento que carece de f echa se remonta a primeros del siglo V y a una poca en que existan ya todos los cam bios operados en el gobierno por el sucesor de Diocleciano. La Notitia dignitatu m da una cifra de 120 provincias. Otras listas, de poca igualmente incierta, pero anteriores, incluyen un nmero menor de provincias. Como quiera que sea, debe ten erse en cuenta que varios detalles de la reforma de Diocleciano no se hallan lo bastante aclarados, a causa del mal estado de las fuentes. El Imperio consista ba jo Diocleciano en cuatro prefecturas, al frente del cada una de las cuales haba u n prefecto del pretorio (praefecti pretorio). Las prefecturas se dividan en dicesi s. La lista de Verona, que es la ms antigua, indica doce dicesis. Cada una de stas se divida en varias provincias. Para garantizar mejor su poder contra eventuales complicaciones, Diocleciano separ estrictamente el poder militar del poder civil. Desde l, los gobernadores de provincias no tuvieron sino funciones judiciales y

administrativas. Las consecuencias de la reforma provincial de

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Diocleciano se manifestaron sobre todo en Italia, que, de regin dominante que era , pas a ser una mera provincia. Tal reforma exiga una administracin. Se cre un siste ma burocrtico muy complicado, que requera empleos mltiples, ttulos extremadamente di versos y una estricta jerarquizacin. Constantino desarroll y complet la obra reform adora empezada por Diocleciano. As, los rasgos ms caractersticos de las pocas de Dio cleciano y Constantino fueron el establecimiento del poder absoluto del emperado r y la rgida separacin de los poderes militar y civil, lo que produjo la creacin de una administracin numerosa. En la poca bizantina se conserv el primer rasgo, esto es, el carcter absoluto del monarca, mientras el segundo sufri una modificacin prof unda, en el sentido de una concentracin progresiva de los poderes militar y civil en las mismas manos. Pero la administracin numerosa pas a Bizancio y, si bien con modificaciones bastante importantes, tanto en los empleos como en sus calificat ivos, subsisti hasta los ltimos tiempos del Imperio. La mayora de las funciones y tt ulos se convirtieron, de lati nos, en griegos. Varios se tornaron puramente hono rarios y con posterioridad se crearon otros muchos nuevos. Un factor en extremo importante de la historia del Imperio en el siglo IV es la infiltracin progresiva de los brbaros, y concretamente de los ger manos (godos). Pero trataremos esta c uestin ms tarde, cuando abarquemos en su integridad el siglo IV. Constantino muri e l 337. Su actividad fue pstumamente consagrada por raras marcas de aprecio. El Se nado romano, segn el historiador Europio (siglo IV) le aline entre los dioses ; la historia le dio el nombre de Grande; la Iglesia ha hecho de l un santo e igual a los apstoles. El lbaro, colocado en el palacio de Constantinopla, qued all como el t estimonio de la religin del fundador del Estado cristiano, as como el programa de Miln fue el testamento de su prudencia poltica. Un sabio ingls del siglo XIX hace la siguiente observacin: Si hubisemos de comparar a Constantino con algn gran hombre d e los tiempos modernos, sera ms con Pedro el Grande que con Napolen. Eusebio de Cesre a, en su Panegrico de Constantino, escribe que despus que el cristianismo triunfan te, hubo puesto fin a las creaciones de Satn, es decir, a los falsos dioses, los Estados paganos se encontraron aniquilados. Se proclam un da nico para todo el gnero humano. A la vez se elev y prosper una potencia universal, el Imperio romano. Exac tamente en la misma poca, sobre un signo formal del mismo Dios, dos fuentes de be neficios, el Imperio romano y la doctrina de la piedad cristiana, brotaron junto s, para el bien de la humanidad... Dos poderes potentes, partidos del mismo punt o, el Imperio romano bajo el cetro de un soberano nico, y la religin cristiana, su byugaron y reconciliaron todos aquellos elementos contrarios. Los emperadores des de Constantino el Grande hasta principios del siglo VI. A la muerte de Constanti no, sus tres hijos, Constantino, Constancio y Constante, tomaron todos el ttulo d e augusto y se repartieron el gobierno del Imperio. Pero pronto surgi un conflict o entre los tres emperadores; dos de ellos perecieron en la lucha: Constantino e n 340 y Constante en 350. Constancio qued as nico dueo del Imperio y rein hasta 361. Como no tena hijos, a la muerte de sus hermanos se inquiet vivamente por su sucesin . De la matanza de los miembros de su propia familia, ejecutada segn sus rdenes, sl o dos primos suyos se haban salvado: Galo y Juliano, a quienes se mantena alejados de la capital. Deseando asegurar el trono a su dinasta, Constancio I design csar a Galo. Pero ste atrajo sobre s las sospechas del emperador y fue asesinado el 354. Tal era la situacin cuando el hermano de Galo, Juliano, fue llamado a la corte d e Constancio, donde se le design csar (355), casando con Elena, hermana de Constan cio. El muy breve reinado de Juliano (361363), tras el cual termin la dinasta de Co nstantino el Grande, fue seguido del

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reinado, igualmente corto, de Joviano (363364), comandante de la guardia imperia l antes de su exaltacin y elegido augusto por el ejrcito. A la muerte de Joviano u na nueva eleccin recay en Valentiniano (364375), quien inmediatamente despus de su d esignacin fue obligado por sus soldados a nombrar augusto y coemperador a su herm ano Valente. Valentiniano gobern el Occidente, y confi el Oriente a Valente. Valen tiniano tuvo por sucesor en Occidente a su hijo Graciano (375385), pero el ejrcito proclam augusto a la vez a Valentiniano II (375392), hermano menor de Graciano, y que no tena ms que cuatro aos. Despus de la muerte de Valente (378), Graciano elev a Teodosio al ttulo de augusto y le confi el gobierno de la pars orientalis as como de gran extensin de la Iliria. Teodosio, originario del Extremo Occidente (pues era e spaol), fue el primer emperador de la dinasta que haba de ocupar el trono hasta el 450 de J.C. es decir, hasta la muerte de Teodosio el Joven. A la muerte de Teodo sio, sus dos hijos Arcadio y Honorio se repartieron el gobierno del Imperio. Arc adio rein en Oriente y Honorio en Occidente. En los reinados en comn de Valente y Valentiniano I, o de Teodosio, Graciano y Valentiniano II, la divisin de poder no haba destruido la unidad del Imperio, y bajo Arcadio y Honorio se mantuvo tambin esa unidad. Hubo dos emperadores y un solo Estado. Los contemporneos vieron la si tuacin exactamente a esa luz. Un historiador del siglo V, Orosio, autor de la His toria contra los paganos, escriba: Arcadio y Honorio comenzaron a tener el Imperio en comn, no repartindose ms que sus sedes. Del 395 al 518, los emperadores que rein aron en la pars orientalis del Imperio fueron los siguientes: primero el trono est uvo ocupado por la lnea de Teodosio el Grande, es decir, por su hijo Arcadio (3954 08), que cas con Eudoxia, hija de un jefe germano (franco), y despus por el hijo d e Arcadio, Teodosio el Joven (408450), que tom por mujer a Atenais, hija de un fils ofo ateniense, bautizada con el nombre de Eudoxia. A la muerte de Teodosio II, s u hermana Pulqueria se despos con el tracio Marciano, que se convirti en emperador (450457). As termin el 450 la lnea masculina de la dinasta espaola de Teodosio. Despu de la muerte de Marciano, Len I (457474), tribuno militar originario de Tracia, o de Dacia en Iliria, es decir, de la prefectura de Iliria, fue elegido emperador. Ariadna, hija de Len I, que haba casado con el isurico Zenn, tuvo un hijo, llamado L en tambin, el cual, a la muerte de su abuelo paso a ser emperador (474) a la edad de seis anos. Muri pocos meses despus, no sin antes haberse asociado al Imperio a su padre Zenn, que era originario del pueblo brbaro de los isaurios, habitantes de las montaas del ?auro, en el Asia Menor. A este Len se le conoce en la historia c on el nombre de Leon II. Su padre, Zenn, rein de 474 a 491. Cuando muri, su esposa Ariadna contrajo matrimonio con un silenciario1, el viejo Anastasio, originario de Dyrrachium (Durazzo) en Iliria (la Albania de hoy). Anastasio fue proclamado emperador el 491, a la muerte de Zenn, reinando con el nombre de Anastasio I desd e 491 a 518. Esta lista de emperadores nos muestra que, desde la muerte de Const antino el Grande hasta el ao 518 de J.C., el trono de Constantinopla fue ocupado: primero por la dinasta de Constantino, o ms bien de su padre, Constancio I Cloro, que perteneca, probablemente, a alguna tribu brbara romanizada del la Pennsula bal cnica; luego por cierto nmero de romanos (Joviano y la familia de Valentiniano I); despus por los tres representantes de la dinasta espaola de Teodosio el Grande, y al fin por emperadores elevados por casualidad y pertenecientes a tribus variada s: tracios, un isaurio, un ilrico (acaso albans). En todo este perodo, el trono no fue ocupado nunca por un griego. Los sucesores de Constantino. Constancio (337361 ). Los hijos de Constantino el Grande, Constantino II, Constancio y Constante, e mpezaron, despus de la muerte de su padre, por gobernar juntos el Imperio, con ttu lo de augustos. Pero la Los silenciarios eran ujieres destinados a cierto servicio especial en algunas p uertas del palacio imperial (p.e., durante las reuniones del Consejo imperial, d urante las audiencias imperiales, etc.). 1

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino enemistad existente entre los tres sucesores de Constantino se complic ms por el h echo de que el Imperio tena que sostener una guerra ruinosa contra persas y germa nos. Las disensiones entre los tres augustos no estallaron solo a propsito de cue stiones polticas, sino tambin religiosas. Mientras Constantino y Constante eran pa rtidarios de los niceanos, Constancio, continuando y desarrollando el estado de n imo religioso de los ltimos das de su padre, se declar abiertamente en favor de los arrianos. En el curso de las guerras civiles que siguieron, tanto Constantino c omo, algunos aos ms tarde, Constante, perecieron de muerte violenta. Constancio qu ed al fin como nico emperador. Partidario convencido del arrianismo, Constancio fa voreci a los arrianos de manera persistente, en detrimento del paganismo, que baj o su gobierno sufri numerosas restricciones. Uno de los edictos de Constancio, de clara: Que cese la supersticin y que la locura del sacrificio sea abolida. Pero los templos paganos subsistan, en su integridad, fuera del recinto ciudadano. Alguno s aos despus se public un edicto ordenando la clausura de los templos paganos. Qued aba prohibido acudir a ellos y sacrificar no importaba en qu lugar o ciudad del I mperio, so pena de muerte y confiscacin de bienes. Otro edicto, leemos que la pen a de muerte estaba suspendida sobre la cabeza de cualquiera que sacrificase a 1o s dolos o los venerara. Cuando Constancio, para festejar el vigsimo aniversario de su gobierno, se encamino por primera vez a Roma, orden, despus de haber visitado numerosos monumentos de la antigedad en compaa de senadores que continuaban siendo paganos, que se quitase del Senado el altar de la Victoria, el cual personificab a para el paganismo toda la pasada grandeza romana. Este hecho produjo profunda impresin en todos los paganos, quienes comprendieron que llegaban los ltimos das de su religin. Bajo Constancio, aumentaron aun ms las inmunidades del clero. Los obi spos fueron declarados independientes en absoluto de los tribunales civiles. Sin embargo, a la vez que se tomaban tan rigurosas medidas contra el paganismo, ste segua en pie, no por sus propias fuerzas, sino merced a cierta proteccin que encon traba en el gobierno. As, Constancio dej subsistir en Roma las vestales y los sace rdotes oficiales. En uno de sus edictos, orden la eleccin de un sacerdos parafrica. Hasta el fin de su reinado ostent el ttulo de Pontifex Maximus. Pero en conjunto, el paganismo sufri, bajo Constancio, toda una serie de medidas restrictivas, mie ntras el cristianismo si bien bajo forma arriana se desarrollaba y afirmaba. La po ltica extremamente arriana de Constancio dio nacimiento a cierto nmero de conflict os con los niceanos. La larga lucha de Constancio y de Atanasio de Alejandra, el clebre defensor del necesmo, se caracteriz por un ensaamiento particular. Cuando Con stancio muri, el 361, ni niceanos ni paganos lloraron sinceramente al emperador d ifunto. Los paganos se regocijaron del advenimiento de Juliano, partidario decla rado del paganismo. Los sentimientos que despert en el partido ortodoxo la muerte de Constancio, pueden juzgarse por las palabras siguientes de Jernimo: El Seor des pierta y domina la tempestad. Muerta la bestia, la tranquilidad renace. Los solem nes funerales de Constancio que sucumbi en Cilicio, en el curso de su campaa contra los persas se celebraron en presencia del nuevo emperador Juliano, en la iglesia de los Santos Apstoles, construida por Constantino el Grande. El Senado puso al emperador difunto en el nmero de los dioses. Juliano el Apstata (361363). Al nombre de Juliano est indisolublemente ligada la ltima tentativa de reconstitucin del pag anismo en el Imperio. La personalidad de Juliano es interesantsima. Ha atrado desd e hace mucho la atencin de sabios y literatos y sigue subyugndolos en nuestra poca. Se ha escrito enormemente sobre Juliano. Incluso han llegado hasta nosotros las obras del propio Juliano, ofrecindonos una documentacin nica para juzgarle. El fin principal de quienes han escrito sobre l ha sido comprender y explicar a aquel e ntusiasta heleno que, con entera fe en el xito y justeza de su obra, intent, en la segunda

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino mitad del siglo IV, hacer renacer el paganismo y colocarlo en la base de la vida religiosa del Imperio. Juliano haba recibido muy buena instruccin. Perdi muy pront o a sus padres y no conoci a su madre, que muri a pocos meses de nacer l. El eunuco Mardonio, de origen escita, hombre muy versado en literatura y filosofa griegas y que haba enseado a la madre de Juliano los poemas de Homero y de Hesiodo, se con virti en preceptor del muchacho. Mientras Mardonio instrua a Juliano en literatura antigua, Ensebio, obispo de Nicomedia y despus de Constantinopla, arriano conven cido, as como los eclesisticos que le rodeaban, iniciaban al joven en el estudio d e la Santa Escritura. De este modo, Juliano, segn las palabras de un historiador, recibi a la par dos educaciones diferentes, que se instalaron, cercanas, pero si n tocarse, en su espritu. Juliano fue bautizado. Ms tarde, recordaba aquel tiempo como una pesadilla que le era menester olvidar. La juventud de Juliano transcurr i en una larga inquietud. Constancio vea en l un rival posible y le sospechaba pens amientos ambiciosos. Ora le mantena en provincias en una especie de destierro, or a le haca ir a la capital, para tenerle bajo su mirada. Juliano no ignoraba que v arios de sus parientes haban perecido de muerte violenta por orden de Constancio, y deba temer a diario por su vida. Tras una forzada estancia de varios aos en Cap adocia, donde continu, bajo la direccin de Mardonio, que le acompaaba, el estudio d e los autores antiguos y donde probablemente adquiri un conocimiento profundo de la Biblia y del Evangelio, Juliano fue enviado por Constancio, para que terminas e sus estudios, primero a Constantinopla y luego a Nicomedia, lugar en que por p rimera vez se patentiz en l su inclinacin al paganismo. En aquella poca enseaba en Ni comedia el mejor retrico del tiempo, Libanio, autntico representante del helenismo . Libanio no conoca ni quera conocer la lengua latina, a la que trataba con desdn. Despreciaba el cristianismo y slo en el helenismo vea la razn de todas las cosas. S u entusiasmo por el paganismo era ilimitado. Sus conferencias alcanzaban gran xit o en Nicomedia. Constancio, que le haba enviado a Juliano, quiz se diera cuenta de la imborrable impresin que deban producir en un joven los discursos apasionados d e Libanio, porque prohibi a Juliano seguir los cursos del clebre retrico. Juliano n o transgredi formalmente la prohibicin del emperador, pero estudi las obras de Liba nio, se instruy de sus cursos por intermedio de otros oyentes y de tal modo se ap ropi el estilo y manera de escribir de Libanio, que ms tarde pudo pasar por discpul o de l. Tambin en Nicomedia principi Juliano a apasionarse por la doctrina oculta d e los neoplatnicos, que en aquella poca se presentaba como una doctrina del conoci miento de la vida futura y de la evocacin de los muertos, con ayuda de determinad as frmulas de magia, no limitndose slo a la evocacin de simples muertos, sino de div inidades incluso (teurgia). El sabio y filsofo Mximo de feso ejerci en ese sentido g ran influencia sobre Juliano. Pasada la poca peligrosa en que su hermano recibi la muerte por orden de Constancio, Juliano fue llamado a la corte de Miln para just ificarse, y en seguida desterrado a Atenas. Esta ciudad, clebre por su grandioso pasado, ofreca en la poca de Constancio un aspecto provinciano y bastante triste. Sin embargo, una famosa escuela pagana recordaba an all los siglos pasados. Julian o encontr vivo inters en su estancia en Atenas. En una de sus cartas posteriores, declaraba acordarse con alegra de los discursos ticos, de los jardines, de los arra bales de Atenas, de las avenidas de mirtos y de la humilde casa de Scrates. Segn la mayora de los historiadores, durante esa estancia en Atenas, Juliano fue iniciad o por el hierofante en los misterios de Eleusis. Ello fue, con expresin de Bossier , una especie de bautismo del nuevo convertido. Ha de hacerse notar que, en nues tros das, algunos historiadores ponen en duda la conversin eleusiana de Juliano. E l ao 355, Constancio declar csar a Juliano, le cas con su hermana Elena y le envi a m andar las legiones de Galia, donde se mantena una cruenta lucha, erizada de dific ultades, contra los invasores germanos que devastaban el pas, destruan las ciudade s y asesinaban a los pobladores. Juliano sali con honor de la ingrata tarea, e in fligi a los germanos junto a Argentotarum, hoy Estrasburgo, una sangrienta derrot a. La residencia principal de Juliano en Galia fue Lutecia (Lutetia Parisiorum, ms tarde Pars). Era sta entonces una pequea ciudad situada en una isla del Sena que

ha conservado hasta nuestros das el nombre de Cit (Civitas) y que estaba unida a las dos orillas

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino del ro por dos puentes de madera. En la margen izquierda del Sena, donde haba ya g ran nmero de casas y jardines, se hallaba un palacio, construido probablemente po r Constancio Cloro y del cual se ven an vestigios cerca del museo de Cluny. Julia no eligi para su residencia ese palacio. Amaba a Lutecia, y en una de sus cartas posteriores a aquella poca asegura recordar el invierno pasado en su querida Lutec ia. Los germanos fueron rechazados allende el Rin. Pas tres veces el Rin cuando era csar escribe Juliano y exig de los brbaros transrenanos veinte mil rehenes... Con a yuda de los dioses, me apoder de todas sus ciudades, unas cuarenta. En su ejrcito, Juliano gozaba de gran popularidad. Constancio vea con envidia y desconfianza los xitos de Juliano. Al entrar en campaa contra los persas exigi a Juliano que le env iase de Galia legiones auxiliares. Las legiones galas se sublevaron y, alzando a Juliano sobre un pavs, le proclamaron augusto. Juliano pidi a Constancio que reco nociese el hecho consumado. Constancio rehus. Era inminente una guerra civil, per o en aquel momento muri Constancio. En el ao 361, Juliano fue proclamado emperador en toda la extensin del Imperio. Los partidarios de Constancio sufrieron a manos del nuevo emperador crueles persecuciones y graves castigos. Juliano, partidari o decidido del paganismo, se haba visto obligado a ocultar sus opiniones religios as hasta la muerte de Constancio. Al pasar a dueo absoluto, resolvi realizar ante todo su mayor deseo: la reconstitucin del paganismo. En las primeras semanas de s u exaltacin, public un edicto al respecto. El historiador Amiano Marcelino habla d e ese grave momento en los trminos siguientes: Desde su primera juventud haba Julia no sentido la ms viva inclinacin por los dioses. A medida que creca, haba ardido ms e n el deseo de restaurar la antigua religin. No obstante, impelido por el temor, n o cumpla los ritos paganos sino en el mayor secreto. Pero, tan pronto como Julian o se dio cuenta que con la desaparicin de la causa de sus temores reciba la plena posibilidad de obrar a su albedro, desvel sus pensamientos secretos, y, con un edi cto claro y formal, orden abrir los templos y sacrificar en honor de los dioses. E ste edicto no fue una sorpresa para nadie. Todos conocan la inclinacin de Juliano hacia el paganismo. La alegra de los paganos fue inmensa; para ellos, la restaura cin de su religin, no slo significaba la libertad, sino la victoria. El edicto de J uliano no se aplic de la misma manera en todas las partes del Imperio, ya que en la occidental haba muchos ms paganos que en la oriental. En tiempos de Juliano no exista en Constantinopla un solo templo pagano. Erigirlos nuevos en corto trmino e ra imposible. Entonces Juliano hizo un sacrificio solemne, probablemente en la b aslica principal, destinada en su origen a paseos y conferencias y ornada, desde tiempo de Constantino, de una estatua de la Fortuna. Segn testimonio del historia dor religioso Sozomeno, se produjo la siguiente escena: un anciano ciego, conduc ido por un nio, se acerc al emperador y le trat de impo, de apstata, de hombre sin fe . Juliano le respondi: Eres ciego y no ser tu Dios de Galilea el que te devuelva la vista. Gracias doy a Dios dijo el viejo de haberme privado de ella. Eso me ha permi tido no ver tu impiedad. Juliano no contest a esta insolencia y continu sacrificand o. Al querer restaurar el paganismo, Juliano comprenda la imposibilidad de hacerl o revivir bajo sus formas antiguas, puramente externas. Era preciso reorganizarl o y mejorarlo, a fin de crear una fuerza capaz de entrar en lucha con la Iglesia cristiana. Para ello, el emperador decidi tomar a la organizacin cristiana, que c onoca bien, algunos de sus rasgos. Organiz, pues, el clero pagano sobre el modelo de la jerarqua de la Iglesia cristiana. El interior de los templos paganos se ado rn a imitacin de los cristianos. En los templos deban celebrarse reuniones donde se leera el evangelio de la sapiencia helenstica (de modo anlogo a las prdicas cristia nas); se introdujo el canto en el oficio pagano; se exigi de los sacerdotes una v ida irreprochable; se estimul la beneficencia. Las faltas a los deberes religioso s eran sancionadas con privacin de las comunicaciones religiosas,

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino penitencia, etc. En una palabra, para reanimar, adaptar y revivificar el paganis mo restaurado, Juliano se volvi a la fuente que aborreca con todas las fuerzas de su alma. El nmero de ofrendas animales llevadas a las aras de los dioses fue tan grande que suscit las burlas de los mismos paganos. El emperador participaba acti vamente en los sacrificios. No desdeaba las ocupaciones humildes. Segn Libanio, co rra en torno al altar, encenda el fuego, manejaba el cuchillo, degollaba a las ave s, y sus entraas no tenan secretos para l. Las hecatombes de bestias inmoladas en l os sacrificios abrieron camino a un epigrama dirigido antao a otro emperador, el filsofo Marco Aurelio: Los toros blancos saludan a Marco csar. Si vuelve otra vez v ictorioso, nosotros pereceremos. Este triunfo aparente del paganismo tuvo repercu siones en la situacin de los cristianos en el Imperio. Al principio pareci que no amenazaban al cristianismo graves peligros. Juliano invit a acudir a palacio a lo s jefes de las diversas tendencias que se haban sealado en el cristianismo, y les declar que de all en adelante no habra guerras civiles y cada uno podra seguir su fe sin peligros ni molestias. Uno de los primeros actos del gobierno de Juliano fu e una declaracin de tolerancia. A veces los cristianos reanudaban sus querellas e n presencia del emperador, quien les deca: Escuchadme como me han escuchado los al emanes y los francos. A poco se promulg un edicto llamando del destierro a todos l os obispos exilados bajo Constancio, de cualquier opinin religiosa que fuesen, y los bienes que se les haban confiscado les fueron restituidos. Pero los miembros del clero llamados por Juliano pertenecan a diversas tendencias religiosas irreco nciliables. No podan vivir en paz juntos, y pronto recomenzaron sus acostumbradas disputas. Probablemente era esto lo que esperaba Juliano. Al conceder una perfe cta tolerancia, haba mostrado conocer con perfeccin la psicologa de los cristianos. Estaba seguro de que pronto se reanudaran las disputas en la Iglesia cristiana, la cual, as dividida, no presentara para l un peligro serio. A la vez, Juliano prom eti grandes ventajas a los cristianos que renegasen del cristianismo. Hubo muchas abjuraciones. San Jernimo llam a este modo de obrar de Juliano una persecucin dulce , que atraa al sacrificio ms que obligaba a l. Pero los cristianos iban siendo aleja dos gradualmente de la administracin y del ejrcito. En su lugar se nombraban pagan os. El famoso lbaro de Constantino, que serva de estandarte a las tropas, fue dest ruido, y las cruces que brillaban en las enseas militares quedaron substituidas p or emblemas paganos. El golpe ms sensible lo asest al cristianismo la reforma de l a enseanza. El primer edicto al respecto vers sobre el nombramiento de profesores en las ciudades principales del Imperio. Los candidatos deban ser elegidos por la s ciudades, pero la ratificacin corresponda al emperador, que poda as rechazar los p rofesores que no quisiera. Antes, el nombramiento de profesores corresponda slo a las ciudades. Ms importante es el segundo edicto, que se ha conservado en las car tas de Juliano: Todos dice tal edicto los que se consagren a la enseanza, deben ser de buena conducta y no tener en su corazn opiniones contrarias a las del Estado. P or opiniones conformes a las del Estado ha de entenderse evidentemente la opinin pa gana del propio emperador. El edicto declara absurdo que las personas que explic an a Homero, Hesiodo, Demstenes, Herodoto y otros escritores antiguos nieguen los dioses reverenciados por stos. Les dejo la eleccin dice Juliano en su edicto o de no ensear lo que crean peligroso, o, si quieren continuar sus lecciones, de comenza r por convencer a sus discpulos de que ni Homero, ni Hesiodo, ni ninguno de los e scritores a quienes comentan y a quienes acusan a la vez de impiedad, de locura, de error hacia los dioses, son tales. De otro modo, y pues viven de los escrito s de esos autores y de ellos sacan su retribucin, es menester confesar que dan pr uebas de la ms srdida avaricia y que estn prestos a soportarlo todo por unas cuanta s dracmas. Haba hasta ahora muchos motivos para no visitar los templos de los dio ses, y el temor que reinaba por doquier justificaba el disimulo de las verdadera s ideas que se formaban sobre los dioses; hoy que los dioses nos han devuelto la libertad, es una falta de sentido, a mi juicio, ensear a los hombres lo que no s e considera verdad. Si los profesores tienen por sabios a los escritores que exp lican y comentan, es preciso que todos ellos imiten sus sentimientos de piedad h

acia los dioses, y si creen que los dioses venerados son falsos, vyanse a las igl esias de los galileos a interpretar a Mateo y a Lucas... Tal es la ley general p ara los

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino jefes y los profesores. Respecto a los obstinados es justo atenderlos contra su pr opia voluntad, como a los locos; que sean, pues, perdonados los que padecen esta enfermedad, porque, segn creo, vale ms instruir a los locos que castigarlos. Amian o Marcelino, amigo y compaero de armas de Juliano, habla as de este edicto: (Julian o) prohibi a los cristianos ensear la retrica y la gramtica, a menos de que no rever enciasen a los dioses. En otros trminos, a menos de que no se hiciesen paganos. Al gunos suponen, fundndose en las indicaciones de los escritores cristianos, que Ju liano public un nuevo edicto que prohiba a los cristianos, no slo la enseanza, sino tambin el estudio en las escuelas pblicas. As, San Agustn, escribe: Juliano, que proh ibi a los cristianos la enseanza y el estudio de las artes liberales, no persigui a la Iglesia? Pero no poseemos el texto de ese segundo edicto. Puede incluso no hab er existido. En cambio, es cierto que el primer edicto, que prohiba a los cristia nos la enseanza, provoc indirectamente la prohibicin de estudiar. A contar de la pu blicacin de ese edicto, los cristianos deban enviar a sus hijos a las escuelas de gramtica y retrica paganas. La mayor parte de los cristianos se abstuvo de ello, p ensando que al cabo de una o dos generaciones de esa enseanza pagana, la juventud cristiana habra retornado al paganismo. Pero, por otra parte, si los cristianos no reciban cierta instruccin general, iban a convertirse normalmente en inferiores a los paganos. As, el edicto de Juliano aun siendo nico contena para los cristianos una importancia capital, y hasta presentaba para su porvenir un peligro muy grav e. Gibbon ha notado con razn que los cristianos recibieron la prohibicin directa de ensear e indirectamente la prohibicin de estudiar, dado que no podan (moralmente) frecuentar las escuelas paganas. Gran nmero de retricos y gramticos cristianos prefi rieron abandonar sus ctedras a abrazar el paganismo por diferencia al emperador. Entre los mismos paganos, el edicto de Juliano fue aceptado de diverso modo. El escritor pagano Amiano Marcelino escribe al respecto: Se debe pasar en silencio e l acto cruel por el que Juliano prohibi a los profesores cristianos ensear la retri ca y la gramtica. Es interesante observar cmo reaccionaron los cristianos ante el e dicto de Juliano. Algunos se regocijaron ingenuamente porque, segn ellos, el empe rador dificultaba a los cristianos el estudio de los escritores paganos. Para su stituir la literatura pagana prohibida, los escritores cristianos de la poca, sob re todo A polinar el Viejo y Apolinar el Joven, padre e hijo, concibieron la ide a de crear para la enseanza escolar una literatura cristiana. As, adaptaron los sa lmos a la manera de las odas de Pndaro; transcribieron el Pentateuco (los cinco l ibros de Moiss) en hexmetros; hicieron lo mismo con el Evangelio en dilogos platnico s... Nada nos ha llegado de obras tan inslitas. Es notorio que semejante literatu ra no poda tener valor duradero, y desapareci cuando, con la muerte de Juliano, fu e abandonado el edicto de ste. En el verano del 362, Juliano emprendi un viaje a l as regiones orientales del Imperio y lleg a Antioqua, donde la poblacin, segn los pr opios trminos del emperador, prefera el atesmo, es decir, era cristiana. Incluso en m edio de las ceremonias oficiales se advirti, y a momentos se vio manifestarse, a ms de alguna frialdad, una hostilidad mal contenida. La estancia de Juliano en An tioqua fue esencial, porque le convenci de las dificultades de su obra y hasta de la imposibilidad en que se hallaba de realizar la proyectada restauracin del paga nismo. La capital de Siria acogi con frialdad los conceptos de su husped imperial. En ese sentido, el relato del propio Juliano, en su obra satrica Misopogon, o El odiador de la barba2, presenta vivo inters. En la gran ceremonia pagana del templo de Apolo, en Dafne, en los arrabales de Antioqua, pensaba Juliano encontrar una multitud enorme, una gran cantidad de ofrendas animales, libaciones, incienso y otros atributos de las grandes fiestas paganas. Pero, al llegar al templo, Julia no, con gran sorpresa, no encontr ms que un sacerdote que tena en la mano, para el sacrificio, un nico ganso. Juliano llevaba larga barba, lo que no era costumbre de los emperadores, y la ge nte solia tomarlo a irrisin. Sobre el Misopogon v. G. Negri (la mayor parte del M isopogon va traducida en esa obra).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino El relato de Juliano, reza: En el dcimo mes (que as contis), al cual creo que llamis Loos, hay una fiesta cuyo origen se remonta a nuestros antepasados, en honor de ese dios (Helios, Sol, Deus, Apolo), y el deber ordenaba mostrar nuestro celo vi sitando Dafne. As, me encamin a ese lugar a toda prisa, desde el templo de Zeus Ka sios, pensando que en Dafne al menos podra regocijarme la vista de vuestra prospe ridad y del espritu pblico. Y yo imaginaba en mi nimo el gnero de procesin que habra, como un hombre que tiene visiones en un sueo; imaginaba las bestias del sacrifici o, las libaciones, los coros en honor del dios, el incienso y los jvenes de vuest ra ciudad alrededor del altar, sus almas ornadas todas de santidad y ellos mismo s ataviados con blancos y esplndidos vestidos. Pero cuando entr en el santuario no encontr ni incienso, ni siquiera un dulce, ni la ms pequea bestia para el sacrific io. De momento qued sorprendido y pensaba que estaba an en el exterior del templo, que vosotros esperabais mi seal y que me hacais este honor por ser yo gran pontfic e. Pero cuando comenc a informarme del sacrificio que la ciudad tena intencin de of recer para celebrar la fiesta anual en honor del dios, el sacerdote me contest: Yo he trado conmigo de mi propia casa un ganso para ofrendarlo al dios, pero la ciu dad hoy no ha hecho preparativo alguno. Antioqua, pues, no haba respondido a la lla mada del paganismo. Hechos semejantes irritaban al emperador y excitaban su odio contra los cristianos. Sus relaciones con ellos hicieron ms tensas despus del inc endio del templo de Dafne, que se les atribuy. Juliano, exasperado, orden, por va d e castigo, que se cerrase la principal iglesia de Antioquia, la cual fue a la ve z saqueada y profanada. Parecidos sucesos ocurrieron en otras ciudades. La tensin alcanz su punto lgido. Los cristianos, por su parte, destrozaron las imgenes de lo s dioses. Algunos representantes de la Iglesia sufrieron el martirio. Una comple ta anarqua amenazaba al Imperio. En la primavera del 363, Juliano, saliendo de An tioquia se puso en campaa contra los persas. En esa expedicin fue herido por una j abalina y, llevado a su tienda, sucumbi all. No se supo con certeza quin haba herido al emperador. Ms tarde nacieron al propsito varias leyendas. Entre ellas figura l a versin de que Juliano muri a manos de los cristianos. Los historiadores cristian os nos relatan la famosa leyenda segn la cual el emperador, llevndose la mano a la herida y retirndola llena de sangre, esparci sta al aire, diciendo a la vez: T has ve ncido, Galileo! En la tienda del emperador, se reunieron a su cabecera sus amigos y los jefes del ejrcito, a quienes dirigi un ltimo adis. Sus postreras palabras nos han llegado por intermedio de Amiano Marcelino (XXV, 3, 1520), El emperador hace en ellas una apologa de su vida y su actividad. Espera, con serenidad filosfica, la muerte inevitable. Al fin, cuando disminuyen sus fuerzas, expresa, sin indica r heredero, el deseo de que le suceda un buen emperador. Quienes le rodean llora n; l, moribundo, les reprende suavemente y dice que es indigno llorar a un empera dor que est en paz con el cielo y con las estrellas. Juliano falleci el 26 de juni o del 363, a medianoche. Contaba 32 aos. El famoso retrico Libanio compara su muer te a la de Scrates. El ejrcito dio la corona a Joviano, jefe de la guardia y crist iano partidario de la confesin de Nicea. Obligado a la paz por el rey de Persia, Joviano tuvo que concluir un mal tratado, cediendo al enemigo algunas provincias romanas de la orilla oriental del Tigris. La muerte de Juliano fue acogida por los cristianos con alegra. Los escritores cristianos trataban al emperador difunt o de dragn del Nabucodonosor, de Herodes y de monstruo. Juliano ha dejado una serie ras que permiten estudiar muy ntimamente su interesante personalidad. El centro d e su sistema religioso es el culto del sol, y sus conceptos se hallan bajo el in flujo directo del culto prsico del dios de la luz, Mitra, y de las ideas platnicas , deformadas en aquella poca. Desde su primera infancia, Juliano haba amado la nat uraleza y sobre todo el cielo. En su disertacin sobre el Sol Rey, la fuente princ ipal que poseemos sobre la filosofa religiosa, escribe que desde su primera juven tud sinti un amor violento por los rayos del astro divino. No slo quera fijar sus m iradas en l durante el da, sino que, en las noches claras, abandonaba todas sus oc upaciones para poder admirar las bellezas del cielo. Absorto en esta contemplacin , no oa a los que le hablaban, y llegaba hasta a perder la conciencia de s mismo.

Su teora religiosa, expuesta

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino con bastante oscuridad, se atiene a la existencia de tres mundos bajo la forma d e tres soles. El primer sol es el sol supremo, la idea del Todo, una unidad mora l inteligible (???t??). Es el mundo de la verdad absoluta, el reino de los princ ipios primitivos y de las causas primeras. El mundo tal como se nos aparece, y e l sol aparente, no son sino un reflejo del primer mundo, y un reflejo indirecto. Entre esos dos mundos, el mundo inteligente (??e???), con su sol. As se obtiene la trada de los soles; inteligible o espiritual, inteligente y sensible o materia l. El mundo pensante es el reflejo del mundo concebible o espiritual, y sirve a su vez de modelo al mundo sensible, que de este modo resulta el reflejo de un re flejo, la reproduccin en segundo grado del modelo absoluto. El sol supremo, es, c on mucho, inaccesible al hombre. Por tanto, Juliano concentra toda su atencin sob re el sol inteligente, intermediario entre los otros dos, y, llamndolo sol rey, l o adora. A pesar de su entusiasmo, Juliano comprendi bien que la restauracin del p aganismo presentaba dificultades enormes. Escribi en una carta: Tengo necesidad de muchos aliados para volver a levantar lo que ha cado tan bajo. Pero Juliano no se daba cuenta de que el paganismo cado no se poda levantar porque estaba muerto. As, su tentativa estaba destinada con anticipacin al fracaso. Su obra dice Boissier poda fracasar; el mundo no tena en ello nada que perder. Aquel heleno entusiasta, dic e Geffcken, fue un semioriental. Otro bigrafo de Juliano, escribe: El emperador Jul iano es como una aparicin fugitiva y luminosa sobre el horizonte tras el cual ha desaparecido ya la estrella de esa Grecia que fue para l la tierra sagrada de la civilizacin, la madre de cuanto era bello y bueno en el mundo; de esa Grecia a la que l llamaba, con devocin y entusiasmo filiales, su sola patria verdadera. La Igl esia y el Estado al final del siglo IV. Teodosio el Grande. El triunfo del crist ianismo. Bajo el sucesor de Juliano, Joviano (363364), cristiano convencido y nic esta, fue restaurado el cristianismo. Pero tal medida no signific una persecucin pa ra los paganos. El temor que stos sintieran al ser nombrado el nuevo emperador re sult falto de fundamento. Joviano se propuso, tan slo, restaurar el estado de cosa s anterior a Juliano. Se proclam la libertad religiosa. Se permiti abrir templos p aganos y sacrificar en ellos. A pesar de sus convicciones niceas, Joviano no ado pt medida alguna contra los adeptos de otras tendencias religiosas. Los desterrad os que pertenecan a las diversas corrientes del cristianismo, fueron llamados. El lb aro reapareci en los campamentos. Joviano no rein ms que algunos meses, pero su act ividad en el dominio religioso dej mucha impresin. Filostorgio, historiador cristi ano de tendencias arrianas, que escribi en el siglo V, observa: Joviano restaur en las iglesias el antiguo estado de cosas, y las libr de los ultrajes que las haba h echo sufrir el Apstata. Joviano muri de repente en febrero del 364. Tuvo por suceso res a Valentiniano I (364375) y su hermano Valente (364378), que se repartieron e l gobierno del Imperio. Valentiniano se reserv el gobierno de la mitad occidental del Imperio y dio a Valente el Oriente. En cuestiones de fe, ambos hermanos se atenan a principios opuestos. Mientras Valentiniano era ms bien partidario del con cilio de Nicea, Valente era arriano. Pero su nicesmo no haca intolerante a Valenti niano, y bajo su reinado existi la ms completa y ms segura libertad de opinin. A su exaltacin al poder public una ley segn la cual todos tenan libertad plena y entera de rendir culto al objeto que desease su conciencia. El paganismo goz de cierta tole rancia. No obstante, Valentiniano mostr en toda una serie de medidas que era un e mperador cristiano. As, restaur los privilegios concedidos al clero por Constantin o el Grande. Valente sigui otro camino. Partidario de la tendencia arriana, mostrs e intolerante con los dems cristianos, y si bien sus persecuciones no fueron muy severas ni muy sistemticas, no por eso la poblacin de la mitad oriental del Imperi o dej de atravesar bajo el reinado de Valente tiempos agitados. En el exterior, l os dos hermanos hubieron de sostener una encarnizada lucha con los germanos. Sab ido es que Valente encontr muerte prematura peleando con los godos. Pero el

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problema germnico en los comienzos de la historia de Bizancio ser expuesto en el p rximo captulo. En Occidente, sucedi a Valentiniano su hijo Graciano (375383), y a la vez el ejrcito aclam a su semihermano Valentiniano II, nio de cuatro aos (375392). A la muerte de Valente (378), Graciano nombr augusto a Teodosio y le dio el gobier no de la mitad oriental del Imperio y de la mayor parte de la Iliria. Si se pres cinde de Valentiniano II, joven y sin voluntad y que no desempeo papel alguno, au nque se inclin hacia el arrianismo, el Imperio abandon en definitiva, con Graciano y Teodosio, la va de la tolerancia y se puso al lado del Smbolo de Nicea. En ello , Teodosio, emperador de Oriente, a quien la historia ha dado el sobrenombre de Grande (379395), tuvo una intervencin capital. A su nombre est indisolublemente lig ada la idea del triunfo del cristianismo. Era partidario resuelto de la fe que h aba elegido y no caba esperar, bajo su reinado, tolerancia para el paganismo. La f amilia de Teodosio se haba distinguido desde la segunda mitad del siglo IV, merce d al padre de Teodosio el Grande, llamado Teodosio tambin, y que haba sido uno de los ms brillantes generales de la mitad occidental del Imperio bajo Valentiniano I. Nombrado augusto por Graciano en el 379 y colocando a la cabeza del Oriente, Teodosio, que tenia tendencias cristianas, pero que no haba sido bautizado an, lo fue al ao siguiente en Tesalnica, en el curso de una breve dolencia, gracias al in ters del obispo de la ciudad, Ascolio partidario del nicesmo. Teodosio se hall ante dos difciles tareas: restablecer la unidad interior del Imperio, desgarrado por querellas religiosas a causa de la existencia de mltiples corrientes de tendencia diversa, y salvar al Imperio de la presin continua de los brbaros germnicos, concr etamente de los godos, que amenazaban a la sazn la misma vida del Imperio. Hemos visto que el arrianismo haba ejercido bajo el predecesor de Teodosio un papel pre ponderante. Despus de la muerte de Valente, y sobre todo en el corto interregno p rovisional que precedi a la exaltacin de Teodosio al poder, los conflictos religio sos se haban reavivado, tomando a veces formas muy violentas. Tales turbulencias y disputas se manifestaban sobre todo en la Iglesia de Oriente y en Constantinop la. Las disensiones dogmticas rebasaban el restringido crculo del clero y se exten dan a toda la sociedad de la poca penetrando la multitud y llegando a la calle. La cuestin de la naturaleza del Hijo de Dios, se discuta con pasin extraordinaria, du rante la segunda mitad del siglo IV, en todas partes, en los concilios, en las i glesias, en el palacio imperial, en las cabaas de los eremitas, en plazas y merca dos. Gregorio, obispo de Nisa, habla no sin sarcasmo, hacia la segunda mitad del siglo IV, de la situacin surgida de ese estado de cosas: "Todo est lleno de gente s que discuten cuestiones ininteligibles, todo: las calles, los mercados, las en crucijadas... Si se pregunta cuntos bolos hay que pagar, se os contesta filosofand o sobre lo creado y lo increado. Se quiere saber el precio del pan y se os respo nde que el Padre es ms grande que el Hijo. Se pregunta (a los dems) por su bao y se os replica que el Hijo ha sido creado de la Nada. Con el advenimiento de Teodosi o, las circunstancias cambiaron mucho. A raz de su llegada a Constantinopla, el e mperador hizo al obispo arriano la propuesta siguiente: que abdicara el arrianis mo y se alinease en el nicesmo. Pero el obispo se neg a obedecer y prefiri ausentar se de la capital y celebrar reuniones arrianas extramuros de Constantinopla. Tod as las iglesias de la ciudad fueron entregadas a los niceanos. Teodosio se hall a nte el problema de la regularizacin de sus relaciones con herticos y paganos. Ya b ajo Constantino, la Iglesia catlica (es decir, universal, Ecclesia Catholica) se ha ba opuesto a los herejes, A partir de Teodosio, la disti ncin entre catlico y hertico e definitivamente establecida por la ley. Con el trmino de catlico se entendi desde entonces partidario de la fe niceana y los representantes de todas las dems tend encias religiosas fueron calificados de herticos. Los paganos quedaron incluidos en una categora especial. Al declararse niceano convencido, Teodosio entabl una lu cha encarnizada contra los herticos y paganos. Los castigos que les infligi acreci eron progresivamente. En virtud del edicto

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino de 380, no deban llamarse cristianos catlicos ms que quienes, de acuerdo con la ensean za apostlica y la doctrina evanglica, crean en la Trinidad del Padre, del Hijo y de l Espritu Santo. Los dems, aquellos insensatos extravagantes que seguan las doctrinas herticas, no tenan el derecho de llamar Iglesia a su reunin e incurran en graves ca stigos. Con este edicto, al decir de un sabio historiador, Teodosio fue el primer o de los emperadores que reglament en su propio nombre, y no en el de la Iglesia, el Cdigo de las verdades cristianas obligatorias para sus sbditos. Otros edictos de Teodosio prohibieron a los herejes toda reunin religiosa de carcter pblico o pri vado, no siendo autorizadas ms que las reuniones de los partidarios del Smbolo de Nicea, a quienes deban ser entregadas las iglesias en la capital y en todo el Est ado. Los herticos sufrieron graves restricciones en sus derechos civiles, como, p or ejemplo, en materia de herencias, testamentos, etc. Deseoso de restablecer la paz y el acuerdo en la Iglesia cristiana, Teodosio convoc, en 381, un concilio e n Constantinopla. Slo participaron en l los representantes de la Iglesia de Orient e. Se califica a ese concilio de segundo concilio ecumnico. Ninguna de tales reun iones nos ha dejado tan pocos documentos como sta. No se conocen sus actas. Al pr incipio incluso no se la llam concilio ecumnico, y slo en el ao 451 se le dio sancin oficial. La cuestin principal que, en el dominio de la fe, se discuti en este segu ndo concilio, fue la hereja de Macedonio, el cual, siguiendo el desarrollo natura l del arrianismo, demostraba la creacin del Espritu Santo. El concilio, despus de e stablecer la doctrina de la consubstancialidad del Espritu con el Padre y el Hijo , y tras condenar al macedonismo o doctrina de Macedonio, y una serie de otras h erejas relacionadas con el arrianismo, confirmaba el Smbolo de Nicea, en lo concer niente al Padre y al Hijo y le aada un artculo sobre el Espritu Santo. Esta adicin es tableca slidamente el dogma de la identidad y consubstancialidad del Padre, el Hij o y el Espritu Santo. Pero dada, la penuria e imprecisin de nuestros conocimientos sobre tal concilio, algunos sabios de Europa occidental han emitido dudas sobre el Smbolo de Constantinopla, que, sin embargo se cambi en el smbolo ms rpidamente ex tendido e incluso el nico oficial en todas las confesiones cristianas, a pesar de la diversidad dogmtica de stas. Se ha declarado que este smbolo, no fue el resulta do de los trabajos del segundo concilio; que este no lo compuso ni lo pudo compo ner, y que, por tanto, semejante smbolo es apcrifo. Otros pretenden que fue compue sto antes o despus de dicho concilio. Pero la mayora de los historiadores sobre to do la escuela rusa demuestran que el Smbolo de Constantinopla fue efectivamente co mpuesto por los Padres del segundo concilio, si bien no qued reconocido hasta la victoria de la ortodoxia en Calcedonia. Tambin al segundo concilio correspondi fij ar el rango del patriarca de Constantinopla en relacin al obispo de Roma. El terc er canon del concilio declara: Que el obispo de Constantinopla sea el primero des pus del obispo de Roma, porque Constantinopla es la nueva Roma. As, el patriarca de Constantinopla ocup entre los patriarcas el primer lugar despus del de Roma. Seme jante distincin no poda ser aceptada por otros patriarcas de Oriente, ms antiguos. Es interesante notar la argumentacin del tercer canon, que define la jerarqua ecle sistica del obispo de Constantinopla segn la situacin de la ciudad, capital del Imp erio. El telogo Gregorio de Nacianzo, que, elegido para la sede episcopal de Cons tantinopla, haba cumplido un importante papel en la capital al principio del gobi erno de Teodosio, no pudo resistir a los mltiples partidos que lucharon contra l e n el concilio, y pronto hubo de alejarse de ste y abandonar su sede, as como la pr opia Constantinopla poco tiempo despus. En su lugar fue elegido un laico, Nectari o, que no posea conocimientos teolgicos profundos, pero que saba entenderse con el emperador. Nectario pas a presidir el concilio, el cual concluy sus tareas en el e sto de 381. La actitud de Teodosio respecto al clero en general, es decir, al cle ro catlico o nicesta, fue la siguiente: conserv y hasta ampli los privilegios que en el campo de las cargas personales, tribunales, etc., haban sido concedidos a obi spos y clrigos por los emperadores precedentes, pero a la vez se esforz en tornar semejantes privilegios inofensivos para los intereses del Estado. As, Teodosio, p or un edicto, oblig a la Iglesia a soportar ciertas cargas extraordinarias del Es

tado

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino (extraordinaria munera). Se limit, en razn de los frecuentes abusos, la extensin de l a costumbre de acogerse a la Iglesia como a un asilo que protega al culpable de l a persecucin de las autoridades, y fue prohibido a los deudores al Estado tratar de substraerse a sus deudas refugindose en los templos. Al clero le fue vedado oc ultarlos. Teodosio tena la firme voluntad de organizar por s mismo todos los asunt os de la Iglesia, y en general lo consigui. No obstante, tropez con uno de los rep resentantes ms ilustres de la Iglesia de Occidente: Ambrosio, obispo de Miln. Teod osio y Ambrosio encarnaban dos puntos de vista diferentes sobre las relaciones d e la Iglesia y el Estado. El primero era partidario de la superioridad del Estad o sobre la Iglesia y el segundo pensaba que los asuntos de la Iglesia se abstraan a la competencia del poder secular. El conflicto estall con motivo de las matanz as de Tesalnica. En esta populosa y rica ciudad, la falta de tacto de jefe de los germanos, numerosos destacamentos de los cuales estaban acantonados all, hizo es tallar una sedicin entre los moradores, exasperados por las violencias de los sol dados. El jefe germano y varios de sus hombres resultaron muertos. Teodosio, que senta las mejores disposiciones hacia los germanos (algunos de los cuales ocupab an grados altos en sus ejrcitos), se enfureci y se veng de Tesalnica con una sangrie nta matanza de sus habitantes, sin distincin de edad ni sexo. La orden del empera dor fue ejecutada por los germanos. Pero este acto cruel del emperador no qued im pune. Ambrosio excomulg al emperador, quien, a pesar de su poder y autoridad, hub o de confesar en pblico su pecado y cumplir humildemente la penitencia que le imp uso Ambrosio. Mientras dur tal penitencia, Teodosio no llev ropas reales. En tanto que mantena una lucha implacable contra los herejes, Teodosio no dejaba de tomar medidas decisivas contra los paganos. Con una serie de decretos prohibi sacrific ar, buscar presagios en las entraas de los animales y frecuentar los templos paga nos. Como consecuencia de tales medidas, los templos paganos se cerraron. Los ed ificios sirvieron a veces para menesteres del Estado. Otras, los templos paganos , con todas las riquezas y tesoros artsticos que contenan, fueron demolidos por un populacho fantico. Nos consta la destruccin, en Alejandra, del famoso templo de Se rapis, o Serapeion, centro del culto pagano en aquella ciudad. El ltimo edicto de Teodosio contra los paganos, emitido el 392, prohiba de manera definitiva los sa crificios, las libaciones, las ofrendas de perfumes, las suspensiones de coronas , los presagios. All se trataba a la antigua religin de supersticin gentilicia. Todos los violadores del edicto eran declarados culpables de lesa majestad y de sacri legio, amenazndoseles con penas severas. Un historiador llam al edicto de 392, el c anto fnebre del paganismo. Con este edicto termin la lucha sostenida por Teodosio c ontra el paganismo en Oriente. En Occidente, el episodio ms clebre de la lucha ent ablada contra el paganismo por los emperadores Graciano, Valentiniano II y Teodo sio se produjo al ser quitado del Senado romano el altar de la Victoria. Retirad o dicho altar ya una vez, por Constantino, como hemos visto, haba sido reintegrad o por Juliano. Los senadores, que seguan siendo semipaganos, vieron en aquello el fin de la pasada grandeza de Roma. Se envi al emperador un orador pagano, el fam oso Smaco, para pedir la restitucin del altar al Senado. Como dice Uspenski, aquel fue el ltimo canto del paganismo moribundo que, tmida y plaideramente, peda gracia a l joven emperador (Valentiniano II) para la religin a la que sus antepasados deban su gloria y Roma su grandeza. La misin de Smaco no triunf. El obispo de Miln, Ambros io, se mezcl en el asunto y obtuvo la victoria. En 393 se celebraron por ltima vez los Juegos Olmpicos. Se transportaron a Constantinopla desde Olimpia diversos mo numentos antiguos, entre ellos la famosa estatua de Zeus ejecutada por Fidias. L a poltica religiosa de Teodosio se distingue claramente de la de sus predecesores . Estos ltimos se haban unido a tal o cual forma de cristianismo, o al paganismo ( como Juliano), adoptando cierta tolerancia para las opiniones o creencias ajenas . La igualdad de las religiones exista de jure. Teodosio se situ en una posicin difer ente. Acept la frmula de Nicea como la nica justa, y le dio fundamentos legales pro hibiendo por completo las otras tendencias religiosas del cristianismo, y el pag anismo tambin.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Con Teodosio, se vio en el trono romano a un emperador que consideraba la Iglesi a y las opiniones religiosas de sus sbditos como asunto de su competencia. No obs tante, Teodosio no consigui dar a la cuestin religiosa la solucin que deseaba, esto es, crear una Iglesia nicesta y nica. No slo continuaron las disputas religiosas, sino que se multiplicaron y ramificaron, dando, en el siglo V, origen a una acti vidad religiosa desbordada y ferviente. Pero sobre el paganismo s consigui Teodosi o una victoria completa. Su reinado presenci la solidificacin institucional del cr istianismo. El paganismo, perdiendo la facultad de manifestarse abiertamente, de j de existir como entidad organizada. Cierto que quedaron paganos, pero eran slo f amilias o individuos aislados, que guardaban en secreto los amados objetos del l egado de una religin muerta. Teodosio no incomod a la escuela pagana de Atenas, qu e continu existiendo y haciendo conocer a sus auditores las obras de la literatur a antigua. El problema germnico (godo) en el siglo IV. La cuestin candente que gra vitaba sobre el Imperio a fines del siglo IV era la de los germanos, y en especi al la de los godos. Los godos, que al principio de la era cristiana vivan en el l itoral meridional del mar Bltico, emigraron, probablemente a fines del siglo II y por causas difciles de precisar, a los pases del sur de la Rusia contempornea. Lle garon hasta las orillas del mar Negro y ocuparon el territorio comprendido entre el Don y el Danubio inferior. El Dnister divida a los godos en dos tribus: los go dos del este u ostrogodos, y los godos del oeste o visigodos. Como todas las dems tribus germanas de la poca, los godos eran verdaderos brbaros, pero se encontraro n, en la Rusia meridional, en condiciones muy favorables para la civilizacin. Tod o el litoral septentrional del mar Negro haba estado, desde mucho antes de la era cristiana, cubierto de ricos focos de civilizacin, de colonias griegas cuya infl uencia, a juzgar por los datos arqueolgicos, se haba remontado bastante lejos haci a el norte, en el interior del pas, y se haca sentir en aquellas regiones desde mu chsimo tiempo atrs. En Crimea se hallaba el opulento y civilizado reino del Bosfor o o Cimerio. Gracias a su contacto con las antiguas colonias griegas y con el re ino del Bosforo, los godos recibieron algn influjo de la civilizacin antigua, mien tras, por otra parte, entraban en contacto tambin con el Imperio romano en la penn sula balcnica. Ms tarde, cuando aparecieron en la Europa occidental, los godos era n ya un pueblo que superaba sin duda en civilizacin a las otras tribus germnicas d e la poca. La actividad de los godos, afincados en las estepas de la Rusia meridi onal, tom en el siglo III dos direcciones: por un lado les atraa el mar y las posi bilidades que ste les brindaba de emprender incursiones navales por el litoral de l Negro; por otro, al sudoeste, se acercaron a la frontera romana del Danubio, c hocando as con el Imperio. Los godos se fijaron primero en el litoral septentrion al del mar Negro, apoderndose, a mediados del siglo III, de Crimea, y por tanto d el reino del Bosforo, incluido en ella. Empleando los numerosos buques bosforian os, emprendieron, durante la segunda mitad del siglo III una serie de incursione s devastadoras. Pusieron a saco varias veces el rico litoral caucsico y las no me nos ricas costas del Asia Menor; avanzaron por el litoral occidental del mar Neg ro hasta el Danubio y, atravesando el mar, llegaron, por el Bosforo, la Propntide (mar de Mrmara) y el Helesponto (Dardanelos), al Archipilago. De camino, saquearo n Bizancio, Crispolis (ciudad en la orilla de Asia, frente a Bizancio, hoy Escuta ri), Czico, Nicomedia y las islas del Egeo.Los piratas godos no se detuvieron en esto, sino que atacaron feso, Tesalnica y, acercndose con sus barcos a las costas d e Grecia, pusieron a saco Argos, Corinto y muy probablemente Atenas. Por suerte, se salvaron las obras maestras de esta ltima ciudad. La isla de Rodas, Creta y e l mismo Chipre que no estaba en su itinerario, si vale la expresin sufrieron sus in cursiones. Pero estas empresas martimas se limitaban a saqueos y devastaciones, t ras lo cual las naves de los godos volvan al litoral septentrional del mar Negro. Varias bandas de estos piratas, que se aventuraron en tierra, fueron aniquilada s o cautivadas por los ejrcitos romanos.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Por tierra, las relaciones de los godos con el Imperio produjeron resultados muc ho ms importantes. Aprovechando las turbulencias del Imperio en el siglo III, los godos, en la primera mitad de este siglo, comenzaron a franquear el Danubio y a practicar incursiones en territorio romano. El emperador Gordiano lleg a verse o bligado a pagarles un tributo anual. Esto no les contuvo. Pronto los godos hicie ron una nueva incursin en el Imperio, invadiendo Tracia y Macedonia. El emperador Decio muri en una expedicin contra ellos (251). El 269, el emperador Claudio logr causarles una grave derrota cerca de Naisos (Nisch). El emperador hizo gran cant idad de prisioneros, admiti parte de ellos en su ejrcito y fij otra, en calidad de colonos, en las tierras romanas despobladas. Su victoria sobre los godos vali a C laudio el sobrenombre de Gtico. Pero a poco, Aureliano, que haba restablecido de m omento la unidad del Imperio (270275), se vio obligado a ceder a los godos la Dac ia, instalando en Mesia la poblacin romana de esta regin. En el siglo IV se vean co n frecuencia godos en los ejrcitos romanos. Segn el historiador Jordanes, un desta camento de godos sirvi lealmente en el ejrcito de Valerio. Los godos alistados en los ejrcitos de Constantino le ayudaron en su lucha contra Licinio. Finalmente lo s visigodos concluyeron un tratado con Constantino, obligndose a proporcionarle 4 0.000 guerreros para las luchas emprendidas por el emperador contra diversos pue blos. Juliano tuvo tambin en su ejrcito un destacamento de godos. En el siglo III, se desarroll ente los godos de Crimea el cristianismo, exportado all probablement e por los cristianos del Asia Menor hechos prisioneros por los godos en sus incu rsiones martimas. En el concilio de Nicea (325), un obispo godo, Tefilo, particip e n las discusiones ecumnicas y firm el Smbolo de Nicea. En el siglo IV, Wulfila evan geliz a otros godos. Wulfila, de origen griego quiz, pero nacido en territorio god o, haba vivido algn tiempo en Constantinopla. Le consagr obispo un obispo arriano. De regreso con los godos, Wulfila, durante algunos aos predic entre ellos el crist ianismo segn el rito arriano. Para facilitar a los godos el conocimiento de la Sa nta Escritura, compuso con ayuda de letras griegas un alfabeto godo, y tradujo l a Biblia al godo. La forma arriana del cristianismo recibida por los godos tuvo considerable importancia en su historia ulterior, ya que, ms tarde, al instalarse sus tribus en territorios del Imperio romano, su doctrina les impidi fundirse co n la poblacin indgena, que era niceana. Los godos de Crimea siguieron siendo ortod oxos. Las relaciones amistosas entre los godos y el Imperio evolucionaron cuando , en 375, los salvajes hunos, pueblo de origen turco, irrumpieron desde Asia en Europa e infligieron una cruenta derrota a los ostrogodos. Continuando su empuje hacia el oeste, comenzaron, en unin de los ostrogodos sometidos, a presionar a l os visigodos. Este pueblo, que viva en los confines del Imperio, no vindose en sit uacin de oponerse a los hunos, que haban aniquilado ya gran nmero de ellos, con sus mujeres e hijos, hubo de pasar la frontera y entrar en territorio romano. Las f uentes cuentan que los godos, en la orilla derecha del Danubio, suplicaban a las autoridades romanas, con lgrimas en los ojos, que les permitiesen atravesar el ro . Los brbaros ofrecan, si el emperador se lo autorizaba, instalarse en Tracia y Me sia para cultivar la tierra; prometan al emperador proporcionarle fuerzas militar es y se obligaban a obedecer sus mandatos, lo mismo que sus sbditos. Una delegacin con instrucciones en tal sentido fue enviada al emperador. En el gobierno roman o y entre los generales hubo una mayora muy favorable a la propuesta de instalacin de los godos. Se vea en ella un aumento de la poblacin rural y de las fuerzas mil itares, tan tiles para el Estado. Los nuevos sbditos defenderan el Imperio, y los h abitantes indgenas de las provincias afectadas, que estaban entonces sometidos a reclutamiento, substituiran ste por un impuesto en metlico, lo que aumentara las ren tas estatales. Triunf tal punto de vista y los godos recibieron permiso para atra vesar el Danubio. As fueron acogidosdice Fustel de Coulanges en su Historia de las instituciones polticas de la antigua Francia en territorio romano de cuatrocientos mil a quinientos mil brbaros, cerca de la mitad de los cuales estaban en condicin de empuar las armas. Incluso si se aminora esa cifra, queda en pie el hecho de qu e el nmero de brbaros establecidos en Mesia era considerable.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Al principio los brbaros vivieron tranquilos. Pero, poco a poco, un cierto descon tento, que gradualmente se torn en irritacin, prendi en sus filas contra los genera les y funcionarios romanos. Estos ltimos retenan parte del dinero destinado al sus tento de los colonos y los alimentaban mal. Los maltrataban e insultaban a sus m ujeres e hijos. Incluso mandaron al Asia Menor gran nmero de godos. Las quejas de stos no eran atendidas. Entonces, los brbaros, exasperados, se sublevaron y llama ndo en su ayuda a los alanos y los hunos, penetraron en Tracia y marcharon sobre Constantinopla. El emperador Valente, que hallaba en guerra con Persia, al tene r noticia del alzamiento de los godos, corri desde Antioqua a Constantinopla. Se l ibr batalla cerca de Adrianpolis el 9 de agosto del 378. Los godos infligieron una derrota terrible al ejrcito romano. El propio Valente muri all. El camino de la ca pital qued abierto a los godos, que cubrieron toda la Pennsula balcnica, llegando h asta las murallas de Constantinopla. Pero sin duda no haban concebido un plan gen eral de ataque al Imperio. Teodosio, sucesor de Valente, logr, con ayuda de desta camentos de godos mismos, vencer a los brbaros y suspender sus pillajes. Este hec ho muestra que, mientras parte de los godos haca la guerra al Imperio, otra conse nta en servir en sus ejrcitos y batirse contra los dems germanos. Despus de la victo ria de Teodosio, volvi la tranquilidad a Tracia, porque los godos que se encontrab an all haban perecido, con palabras del historiador pagano del siglo V, Zsimo (Histo ria nova, IV, 25, 4). De modo que la victoria de los godos en Adrianpolis no les permiti fijarse en ninguna regin del Imperio. Pero desde esta poca empezaron a infi ltrarse en la vida del Imperio por medios pacficos. Teodosio, comprendiendo que n o podra vencer por fuerza de armas a los brbaros instalados en territorio romano, entr en las vas de un acuerdo amistoso, asociando a los godos a la civilizacin roma na y, lo que fue ms importante, atrayndoles a su ejrcito. Poco a poco, las tropas q ue tenan por misin defender el Imperio fueron reemplazadas en su mayor parte por c ompaas germnicas. Muy a menudo, los germanos hubieron de proteger al Imperio contra otros germanos. La influencia de los godos se hizo notar en el mando superior d el ejrcito y en la administracin, donde los puestos ms elevados e importantes fuero n reservados a los germanos. Teodosio, que vea en una poltica germanfila la paz y l a salvacin del Imperio, no comprenda el peligro que ulteriormente pudiera represen tar para la misma existencia del Estado el desarrollo del germanismo brbaro. Es n otorio que Teodosio no debi ver la debilidad de semejante poltica, que fallaba en especial por lo concerniente a la defensa militar del pas. Los godos, que haban to mado de los romanos su arte militar, su tctica, su manera de combatir, su armamen to, se convirtieron en una fuerza temible que poda en cualquier instante volverse contra el Imperio. La poblacin indgena grecorromana, relegada a segundo plano, si nti vivo descontento contra el predominio de los godos. Se hizo sentir un movimie nto antigermano que poda producir muy graves complicaciones internas. En 395, Teo dosio muri en Miln. Su cuerpo, embalsamado, fue conducido a Constantinopla y enter rado en la iglesia de los Santos Apstoles. Teodosio dejaba dos hijos, muy jvenes t odava, que fueron reconocidos como sus sucesores: Arcadio y Honorio. Arcadio reci bi el Oriente; Honorio, el Occidente. Teodosio no haba conseguido los resultados b uscados en la doble tarea que se haba propuesto. El segundo concilio ecumnico, que proclam la preeminencia del nicesmo en el cristianismo, no logr restablecer la uni dad de la Iglesia. El arrianismo, en sus diferentes manifestaciones, sigui subsis tiendo y su desarrollo cre nuevas corrientes religiosas que haban de alimentar en el siglo V la vida religiosa y la social (sta ntimamente ligada a aqulla), sobre to do en las provincias orientales, en Siria y en Egipto, lo que deba tener consecue ncias de la ms alta importancia para el Imperio. Teodosio mismo, al dejar penetra r el elemento germnico en su ejrcito, al permitir a aquel elemento arriano adquiri r preponderancia, tuvo que hacer concesiones al arrianismo, abandonando as el nic eismo integral. Por otra parte, su politica germanfila, que entregaba a los brbaro s la defensa del pas y los cargos mas importantes de la administracin, dando predo minio a los germanos, provoc ya lo hemos dicho profundo descontento e irritacin indge na grecorromana. Los focos principales de la preponderancia germana fueron la

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino capital la pennsula balcnica y cierta parte del Asia Menor. Las provincias de Orie nte, Siria, Palestina y Egipto no sintieron aquel yugo. Desde fines del siglo IV , la influencia de los brbaros empez a amenazar seriamente la capital y, con ella, toda la zona oriental del Imperio. De este modo, Teodosio, que se haba propuesto establecer la paz entre el Imperio y los brbaros y crear una Iglesia unida y uni forme, fracas en ambas cosas, dejando a sus sucesores la misin de resolver aquello s dos complejsimos problemas. Los problemas nacionales y religiosos en el siglo V . El inters de este perodo reside esencialmente en su modo de afrontar el doble pr oblema nacional y religioso. Por problema nacional, o problema de las nacionalidade s, entendemos la lucha de stas entre s en el interior del Imperio, as como los confl ictos con los pueblos que atacaban desde el exterior. Parece que el helenismo de biera haber desempeado en la pars orientalis el papel de una fuerza unificadora en medio de una poblacin tan dispar; pero de hecho no fue as. No obstante, su influjo se haba ejercido en Oriente hasta el Eufrates y hasta Egipto desde la poca de Ale jandro de Macedonia y sus sucesores. Alejandro haba visto en la creacin de colonia s uno de los mejores medios de implantar el helenismo: se le atribuye la fundacin de ms de setenta ciudades en Oriente. En cierta medida, sus sucesores continuaro n esta poltica. Los lmites extremos de la helenizacin estaban, al norte, en Armenia ; al sur hacia el mar Rojo; al este en Persia y en Mesopotamia. El helenismo no haba rebasado estas provincias. El principal centro de civilizacin helenstica era l a ciudad egipcia de Alejandra. A lo largo de todo el litoral mediterrneo, y sobre todo en Asia Menor, Siria y Egipto, la civilizacin helnica se haba impuesto a las d ems. De esos tres pases, acaso Asia Menor fuera el ms helenizado. Haca muchos siglos que sus costas estaban cubiertas de colonias griegas, desde donde la influencia helena haba irradiado, aunque no sin dificultades, hacia el interior del pas. La helenizacin de Siria era menos profunda. La masa de la poblacin no se hallaba fami liarizada con la lengua griega y segua hablando sus idiomas indgenas, el sirio y e l rabe. Un sabio orientalista escribe que si incluso en una ciudad tan cosmopolita como Antioqua, el hombre del pueblo hablaba el arameo (es decir, el siriaco), ca be con buena razn suponer que en el interior de la provincia el griego no era la lengua de las clases instruidas, sino slo de los que la haban estudiado especialme nte. Se puede hallar la prueba palmaria de que la lengua indgena siria estaba prof undamente implantada en Oriente, en la Coleccin de leyes siriorromana del siglo V. El manuscrito sirio ms antiguo que de esa coleccin nos ha llegado est compuesto a p rincipios del siglo VI, y por consecuencia antes de Justiniano. Ese texto sirio, probablemente escrito en la parte nordeste de Siria, es una traduccin del griego . El original griego no ha llegado a nosotros, pero puede deducirse por algunas indicaciones que fue redactado hacia el 570. Como quiera que fuese, la traduccin siria vio la luz casi en seguida de la aparicin del texto original. Adems del text o sirio, poseemos las versiones rabe y aramea de tal coleccin legislativa, que, se gn todas las probabilidades, es de origen eclesistico, ya que analiza con profusin de detalles los artculos del derecho conyugal y sucesorial y hace resaltar osadam ente los privilegios del clero. Pero aqu no nos interesa tanto el fondo de la col eccin como su gran difusin y corriente aplicacin en Oriente, en los territorios com prendidos entre Armenia y Egipto, segn lo prueban las numerosas y diversas versio nes de estos documentos, as como lo que de ellos han tomado los escritores sirios y rabes de los siglos XIII y XIV. Ms tarde, cuando la legislacin justiniana se hiz o, de modo oficial, obligatoria en todo el Imperio, el Cdigo imperial pareci demas iado voluminoso y harto difcil de comprender para las provincias orientales, y en la prctica se sigui empleando la coleccin siria, que reemplaz al Codex. Cuando, en el siglo VIII, los musulmanes ocuparon las provincias orientales, aquella legisl acin siria tuvo igual difusin bajo el dominio mahometano. Que tal compendio legisl ativo fuera traducido al sirio en la segunda mitad del siglo

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino VI, muestra con claridad que la masa de la poblacin no conoca el griego ni el latn y estaba muy afincada a la lengua indgena siria. En Egipto, a pesar de la existen cia de un foco de civilizacin de irradiaciones universales, como lo era Alejandra, el helenismo no haba afectado tampoco sino a la clase superior dirigente, laica o eclesistica. La masa de la poblacin segua hablando la lengua indgena copta. Estos motivos no fueron los nicos que obraron en el siglo V. El gobierno encontraba dif icultades en las provincias orientales, no slo a causa de las diferencias de naci onalidades y razas, sino tambin porque una aplastante mayora de la poblacin sirioegi pcia, y parte de la del Asia Menor oriental, eran profundamente afectas al arria nismo y sus ramificaciones sucesivas. As, la cuestin de las nacionalidades, ya com pleja en s, se agrav en el siglo V con un problema religioso. En las provincias oc cidentales del Imperio de Oriente, es decir, en la pennsula balcnica, en la capita l y en la parte occidental del Asia Menor, el problema importante de este perodo fue el problema germnico, que amenazaba, como se ha visto ms arriba, la misma exis tencia del Imperio. A mediados del siglo V, despus de que el problema godo se hub o resuelto, hubo motivos para creer que los salvajes isuricos iban a ocupar en la capital el puesto de los godos. En la frontera oriental, la lucha contra los pe rsas continu con algunas interrupciones, mientras en la frontera septentrional de los Balcanes empezaban las devastadoras invasiones de un pueblo de origen nico o turco: los blgaros. Arcadio (395408). Los favoritos. Arcadio tena slo diecisiete aos cuando subi al trono. No posea la experiencia ni la fuerza de voluntad requeridas por su elevada posicin. Pronto se hall bajo el dominio completo de sus favoritos, que monopolizaron todo el poder, haciendo pasar a primer plano sus intereses pr opios y los de sus partidarios. El primer favorito que tuvo influjo sobre el emp erador fue Rufino, que, viviendo Teodosio, haba sido preceptor de Arcadio. Rufino no tard en ser asesinado. Dos aos despus, pas a ser favorito el eunuco Eutropio, qu ien ejerci influencia exclusiva sobre el emperador y alcanz la cspide de los honore s despus que hizo casar a Arcadio con Eudoxia, hija de un general franco del ejrci to romano. El hermano menor de Arcadio, Honorio, que haba recibido el Occidente, tena a su lado, como consejero designado por su mismo padre, al valeroso general Estilicn, tipo perfecto del brbaro germano romanizado, que haba prestado grandes se rvicios al Imperio luchando contra sus propios compatriotas. La resolucin del pro blema gtico. Bajo el reinado de Arcadio, la principal cuestin que se plante al Impe rio fue la germnica. Los visigodos, establecidos en el norte de la Pennsula de los Balcanes, estaban entonces mandados por un nuevo jefe: el ambicioso Alarico el Balto. Al principio del reinado de Arcadio entraron en Mesia, Tracia y Macedonia e incluso amenazaron la capital. Merced a la intervencin diplomtica de Rufino, Al arico abandon la idea de marchar sobre Constantinopla. La atencin de los godos se volvi a Grecia. Alarico atraves Tesalia y por las Termopilas invadi la Grecia centr al. En esta poca, la poblacin de Grecia, en conjunto, no estaba contaminada todava, y era, poco ms o menos, la que conocieran Pausanias y Plutarco. La lengua, la rel igin, las leyes y las costumbres de los antepasados dice Gregorovius permanecan casi invariables en ciudades y campias. Si bien el cristianismo haba sido reconocido o ficialmente como la religin dominante; si bien el culto de los dioses, prohibido por el gobierno, estaba condenado a desaparecer, no por ello la Grecia antigua l levaba menos el sello moral y artstico del paganismo (gracias a los monumentos de la antigedad, que haba conservado.) En su marcha a travs de Grecia, los godos devas taron y saquearon la Beocia y eltica. Ocuparon el puerto de Atenas el Pireo pero, p or suerte, no pasaron a Atenas misma. El

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino historiador pagano del siglo V, Zsimo, se hace eco de una leyenda segn la cual Ala rico, al acercarse con su ejrcito a las murallas de Atenas, vio erguirse ante l, a rmada de punta en blanco, la diosa Atenea y, en pie ante los muros, el hroe troya no Aquiles. Atemorizado por tal aparicin, Alarico abandon la idea de atacar Atenas . Por lo contrario, el Peloponeso sufri terriblemente. Los visigodos saquearon Co rnto, Argos, Esparta y varas otras ciudades. Estilicn avanz para libertar a Grecia. Desembarc con su ejrcito en el istmo de Corinto y as cort a Alarico la retirada. No obstante, el jefe godo se abri, con grandes dificultades, camino hacia el norte, y alcanz el Epiro. El emperador Arcadio no titube en honrar al devastador de sus p rovincias con la elevada dignidad de magister del ejrcito de Iliria (magister mili tum per Illyricum). Tras esto, Alarico dej de amenazar el Oriente y dedic toda su a tencin a Italia. El peligro gtico no se hacia sentir slo en la pennsula balcnica y en Grecia. El predominio de los godos se manifestaba todava, sobre todo a partir de Teodosio el Grande, en la capital, donde los grados ms altos del ejrcito y gran nm ero de elevadas funciones civiles haban pasado a manos de los germanos. Al subir Arcadio al trono, era el partido germnico el que ejerca ms profunda influencia en C onstantinopla. A su cabeza estaba el godo Gainas, uno de los generales ms valeros os del ejrcito imperial. En torno suyo se agrupaban los militares, en especial lo s de origen godo, y los representantes del partido germnico de la capital. El pun to dbil del partido consista en lo religioso, pues ya hemos visto que los godos, e n su mayora, eran arrianos. El segundo partido que desempe papel importante en los aos primeros del gobierno de Arcadio fue el del eunuco Eutropio, el poderoso favo rito. Habase rodeado Eutropio de ambiciosos y aventureros que perseguan ante todo la satisfaccin de sus apetitos personales y para ello se servan de Europio. Gainas y Eutropio no podan entenderse. Ambos aspiraban al poder. Los historiadores advi erten la existencia de un tercer partido, hostil por igual a los germanos y a Eu tropio. Este ltimo partido, al que se haban unido los senadores, los funcionarios y la mayora de los miembros del clero, puede ser considerado como una oposicin que se levantaba, en nombre de la idea cristiana y nacional, contra la influencia c reciente de los brbaros y los herticos. Naturalmente, el favorito, grosero y vido, no poda despertar simpatas en este tercer partido, el jefe ms sobresaliente del cua l era Aureliano, prefecto de la ciudad. Entre los contemporneos, hubo varios que comprendieron el grave peligro que la influencia germnica poda acarrear al Imperio . El gobierno mismo lleg a presentir el huracn. Poseemos un documento de altsimo in ters que nos muestra de manera vivida el estado de nimo de ciertos medios respecto al problema germnico. Hablamos del tratado de Sinesio Sobre el poder imperial, o , como a veces se traduce. Este tratado quiz fuera presentado al propio Arcadio. Sinesio (370413), originario de Cirene, ciudad del frica del Norte, era un neoplatn ico instruido que se convirti al cristianismo. En 399 se encamin a Constantinopla para solicitar del emperador algunos desgravmenes de impuestos en favor de su ciu dad natal. Ms tarde de vuelta a su patria, fue elegido obispo de Ptolemaida, en fr ica del Norte. Durante los tres aos de su estancia en Constantinopla, Sinesio se dio perfecta cuenta del peligro que hacan correr los germanos al Imperio, y compu so el tratado a que hemos hecho referencia, que se puede calificar, con expresin de un historiador, de manifiesto antigermano del partido nacional de Aureliano. Bas tar el ms ligero pretexto escriba Sinesio para que los armados (esto es, los brbaros) tomen el poder y adquieran supremaca sobre los ciudadanos libres. Entonces los civi les debern combatir contra hombres experimentados al ms alto punto en el arte mili tar. Es preciso ante todo apartar (a los extranjeros) de las funciones superiore s y quitarles sus ttulos de senadores, porque lo que en la antigedad pasaba a los ojos de los romanos como el colmo de los honores, se ha convertido en una cosa a byecta para los extranjeros. Nuestra ineptitud para comprender me sorprende en m uchos casos, pero sobre todo en ste. En toda casa, por mediocre que sea, se puede encontrar un esclavo escita (es decir, godo); ellos son cocineros, despenseros. .. Escitas tambin los que llevan sillas pequeas a la espalda y las ofrecen a quien es quieren reposar al aire libre. No es hecho digno de provocar sorpresa en el ma

yor grado ver a los

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino mismos brbaros rubios, peinados a la moda eubea, que en la vida privada llenan el papel de domsticos, darnos rdenes en la vida pblica? El emperador debe depurar el ejrcito; lo mismo, en un montn de granos de trigo, separamos la paja y cuanto pued e ser nocivo al buen grano. Tu padre, por exceso de clemencia, trat (a esos brbaro s) con dulzura e indulgencia; l les dio el ttulo de aliados; l les concedi derechos polticos, honores; l generosamente les don tierras. Pero no han comprendido y aprec iado como convena la nobleza de este trato. Han visto en ello una debilidad por n uestra parte, y eso les ha inspirado una arrogancia insolente y una jactancia in audita. Recluta a nuestros nacionales en mayor numero, eleva nuestro nimo, fortif ica nuestros propios ejrcitos y cumple lo que el Estado ha menester... Hay que em plear perseverancia. Que esos brbaros trabajen la tierra, como en la antigedad los mesenios, que despus de haber abandonado las armas sirvieron de ilotas a los lac edemonios, o bien que se vayan por el mismo camino por el que vinieron y que anu ncien a las tribus de la otra orilla del ro que los romanos no tienen ya la misma dulzura y que entre ellos rige un emperador joven, de noble corazn. La significac in profunda de este notable documento, contemporneo de los sucesosde que se trata, reside en la ltima recomendacin de Sinesio. ste comprende el peligro que amenaza a l Imperio por parte de los godos y propone que se los aleje del ejrcito, que se r ecluten tropas nacionales y, tras esto, que se convierta a los brbaros en labrado res. Si no lo aceptan, que se limpie del ellos el territorio romano, arrojndolos al otro lado del Danubio, o sea devolvindolos a su punto de origen. El jefe ms pop ular del ejrcito imperial, el godo Gainas, no poda soportar con calma la influenci a exclusiva de Eutropio. Pronto se le present ocasin de obrar. En aquella poca, los godos instalados por Teodosio el Grande en Frigia (Asia Menor), se sublevaron a las rdenes de su jefe Tribigildo, y asolaron el pas. Gainas, enviado contra el re belde, se ali a ste en secreto. Ambos se ayudaron entre s e infligieron unaderrota a las tropas imperiales enviadas contra Tribigildo. ste y Gainas, dueos ambos de l a situacin, exigieron al emperador que destituyera a Eutropio y se lo entregase. El favorito tena contra l a Eudoxia, la mujer del emperador, y al partido de Aurel iano. As acorralado, Arcadio hubo de ceder y desterr a Eutropio (399). Pero tal me dida no content a los godos victoriosos, que forzaron al emperador a que llamara de nuevo a Eutropio a la capital, le entregase a la justicia y le hiciera ejecut ar. Tras esto, Gainas exigi al emperador que se abandonase uno de los templos de la capital a los godos arrianos, para que stos pudiesen celebrar all su oficio. Co ntra este proyecto se alz Juan Crisstomo (Boca de Oro, llamado as por sus cualidade s como brillante orador que era) obispo de Constantinopla. Gainas, sabedor de qu e el obispo tena a su lado no slo la capital, sino lo ms de la poblacin del Imperio, no insisti. Instalados en la capital, los godos, en cierta manera, eran rbitros d e los destinos del Imperio. Arcadio y la poblacin de Constantinopla comprendieron la mucha gravedad de la situacin. Por su parte. Gainas, a pesar de sus xitos, no logr conservar la preponderancia adquirida. Hallndose una vez ausente de la capita l, estall una revuelta. Muchos godos fueron muertos. Gainas no pudo volver a Cons tantinopla, y Arcadio, que haba recuperado el valor, envi contra l a un godo fiel, el pagano Fravitta, que bati a Gainas cuando ste trataba de pasar por mar al Asia Menor. Gainas se refugi en Tracia, donde fue apresado por el rey de los hunos, qu ien le hizo cortar la cabeza y la envi como obsequio a Arcadio. As se conjur el gra ve peligro germnico, merced a un germano precisamente: el godo pagano Fravitta, q ue recibi por aquel gran servicio el ttulo de cnsul. El problema godo qued, pues, re suelto en el siglo V en ventaja del gobierno. Las tentativas ulteriores de los g odos para recobrar la influencia perdida no tuvieron importancia alguna. Juan Cr isostomo. Sobre aquel fondo de complicaciones germnicas resalt la poderosa figura del patriarca de Constantinopla, Juan Crisstomo.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino En 1926, Baynes escriba: Es verdaderamente extrao que no haya an una biografa de Criss tomo digna de este nombre (Alexandria and Conslantinople. A study in ecclesiastic al diplomacy. Journal of Egyptian Archaeology, t. XII, 1926). Poseemos ahora una detallada biografa de Crisstomo en dos volmenes, muy cuidadosamente documentada y debida a un benedictino, el P. Crisstomo Baur, Der heilige Johannes Chrysostomus und seine Zeit (Munch, 192930). No he visto mencionada en ningn sitio la muy detall ada biografa de Crisstomo, provista de abundantes referencias, que se publica en l as Obras Completas de San Juan Crisstomo. traducidas por primera vez al francs baj o la direccin de Jeannin, vol. I, Historia de San Juan Crisstomo (Arras, 1887). V. Tambien N. Turchi, La Civilita bizantina (Turn. 1915). Este articulo no est menci onado en la bibliografa dada en el libro de Baur, t. I, p. XXXVIII). Juan, origin ario de Antioqua, fue discpulo del clebre retrico Libanio. Se propona seguir una carr era civil, pero abandon tal proyecto despus de su conversin. Entonces se entreg con fervor a predicar en su ciudad natal, donde oficiaba como sacerdote. El favorito Eutropio, a la muerte del patriarca Nectario, fij su atencin sobre Crisstomo, ya cl ebre en Antioqua por sus predicaciones. Temindose que la poblacin de Antioqua se opu siese a su marcha, Juan fue llevado en secreto a Constantinopla. A pesar de las intrigas de Tefilo, obispo de Alejandra, Juan fue consagrado obispo y ocup la sede patriarcal de Constantinopla el ao 398. La capital recibi con l un orador notable y valeroso, uno de esos hombres excepcionales cuyas prcticas estn acordes con sus p rincipios. Predicador de una moralidad severa, adversario de un lujo excesivo, J uan, convencido nicesta, hall entre sus ovejas muchos enemigos. Entre ellos figura ba la emperatriz Eudoxia3, amante del lujo y los placeres y a quien Juan, en sus prdicas pblicas, colmaba de reproches, comparndola a Jezabel y a Herodadas. Juan ad opt una actitud enrgica ante los godos arrianos que, como vimos, exigan, por interm edio de Gainas, una iglesia para su Oficio. Juan rehus categricamente y los godos hubieron de seguir contentndose con la iglesia que se les haba otorgado extramuros de la ciudad. Pero Juan se interes vivamente por la minora ortodoxa goda. Les ced i una iglesia en la ciudad, los visitaba a menudo y, ayudado por intrpretes, conve rsaba con ellos. Su firme religiosidad, su intransigencia con todo aquello que s e apartara del mensaje evanglico, su elocuencia severa y persuasiva acrecieron pr ogresivamente el nmero de sus enemigos. Arcadio sufri la influencia de los tales y se pronunci abiertamente contra el patriarca Juan, quien se retir al Asia Menor. Las turbulencias populares que produjo el alejamiento del amado pastor, obligaro n al monarca a volver a llamarle. Pero no dur mucho la paz entre el patriarca y e l gobierno. La inauguracin de un estatua de la emperatriz proporcion a Juan materi a para un nuevo sermn custico, en el que censur los vicios de aquella mujer. Entonc es fue privado de su cargo y sus partidarios perseguidos. En el 404 se le dester r a Ccusa, ciudad de Capadocia, donde lleg tras largo y difcil viaje. Era dice el mism o Juan el lugar ms desierto de todo el Imperio. Tres aos despus lleg una nueva orden d e destierro contra Juan, al que ahora se enviaba a las lejanas riberas orientale s del mar Negro. Encaminndose all, muri (407), quien antes de morir pronunci las sie mpre recordadas palabras: Todo sea para la gloria de Dios. Tal fin tuvo uno de los ms eminentes representantes de la Iglesia de la Alta Edad Media. Dej tras l un ric o legado literario y teolgico a travs de sus tratados y homilas, donde se halla una pintoresca descripcin de la vida intelectual, social y religiosa de su poca. Defe nsor obstinado y convencido de los ideales de la Iglesia apostlica, no temi oponer se a las exigencias arrianas del poderoso Gainas. Juan Crisstomo quedar siempre co mo uno de los ms altos ejemplos morales que la humanidad haya nunca visto. Era se h a dicho implacable para el pecado y lleno de piedad para el pecador. Arcadio muri e n 408. Su hijo y sucesor, Teodosio, slo tena siete aos. Eudoxia, esposa de Arcadio y madre de Teodosio, haba muerto tambin en aquella poca. La intervencin del Papa y del emperador de Occidente, Honorio, en favor del perse guido Juan y sus partidarios, no tuvo xito alguno. 3

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Actualmente se pone en duda la autenticidad de una fuente extremamente seductora que describe las relaciones de la emperatriz y Juan y da una idea general de la vida de la corte bajo Arcadio: Vita Porphyrii episcopi Gazensis, por Marco Dicon o. V. H. Grgoire y M. A. Kugener: La vie de Porphyre, vque de Gaza, estelle autentiq ue? (Rcvue de l'Universit de Bruxeltes, t. XXXV (192930), p. 5366). Se encontrarn l argos extractos de esa Vita en Bury, t. I, p. 142148. Baur considera la Vita como una de las fuentes ms dignas de confianza. El problema requiere ms amplias invest igaciones. (Que ya han sido realizadas con xito por los citados profesores de Bru selas Grgoire y Kugener, en suedicin y traduccin de la Vita, Pars, 1930). Teodosio I I el Joven (408450). Segn el testimonio de algunas fuentes, Arcadio, en su testame nto, nombr al rey persa Yezdigerdes I tutor de Teodosio, por temor a que los ciud adanos de Constantinopla quitasen su trono al ltimo. Parece que el rey de Persia habra cumplido a la letra sus obligaciones y, por intermedio de un agente suyo, p rotegido a Teodosio contra las intrigas de quienes le rodeaban. Varios eruditos rechazan la autenticidad de este relato, pero otros no ven en l nada inverosmil. E jemplos anlogos se encuentran en otros perodos de la historia y no hay buenas razo nes para rechazar la posibilidad. Las amistosas relaciones que existan a la sazn e ntre los dos Imperios explican la situacin excepcionalmente favorable del cristia nismo en Persia durante el reinado de Yezdigerdes I. La tradicin persa, reflejand o el sentir de los magos y de los nobles, le llama Apostata, Malvado, amigo de Roma y los cristianos y perseguidor de los magos. Las fuentes cristianas le celebran, en cambio, por su dulzura y magnificencia, y hasta dicen que estuvo a punto de convertirse al cristianismo. En realidad, Yezdigerdes I, como Constantino el Gra nde, tena ciertas miras polticas y apreciaba la importancia del elemento cristiano de su Imperio con relacin a sus planes. En 409, los cristianos fueron formalment e autorizados a adorar en pblico a su Dios y restaurar sus templos. Ciertos histo riadores llaman a ese decreto el edicto de Miln de la Iglesia cristiana asira. El ao 410 se reuni en Seleucia un concilio donde se organiz la Iglesia cristiana de Pe rsia. El obispo de Seleucia (Ctesiphon) fue elegido jefe de aquella Iglesia. Ost entaba el ttulo de Catholicos y deba morar en la capital del Imperio persa. Los miem bros del concilio hicieron la siguiente declaracin: Suplicamos todos unnimemente a Nuestro Seor misericordioso que aumente los das del victorioso e ilustre rey Yezdi gerdes, rey de reyes, y prolongue sus aos de generaciones en generaciones y de ed ades en edades. Los cristianos no gozaron mucho tiempo de esta libertad. Ya en lo s ltimos aos del reinado de Yezdigerdes se reanud la persecucin. Teodosio, desprovis to de talentos de estadista, se interes poco por el gobierno. Durante su reinado se mantuvo, por decirlo as, al margen de los asuntos pblicos. Tena verdadera pasin p or la vida retirada, viva en su palacio como en un convento y consagraba consider able tiempo a la caligrafa, copiando con su bella escritura manuscritos antiguos. Pero se rode de hombres llenos de talento y energa que contribuyeron mucho al nom bre de su reinado, el cual se distingui por importantes acontecimientos en la vid a interior del Imperio. As, la ciencia moderna ha dejado de ver en Teodosio II un hombre falto en absoluto de voluntad y talento. Durante toda la vida de Teodosi o fue ejercida sobre l una influencia particular por su hermana, la piadosa Pulqu eria, que tena espritu de estadista. Gracias a ella, Teodosio cas con la hija de un filsofo ateniense, Atenais, quien se dio en el bautismo el nombre de Eudocia. Es ta haba recibido en Atenas una excelente instruccin; posea verdadero talento litera rio y nos ha legado cierto nmero de obras que tratan de materias religiosas princ ipalmente, pero donde se halla tambin un eco de los hechos polticos contemporneos. Bajo Teodosio, la pars orientalis del Imperio no tuvo que sostener choques tan tem ibles como la pars occidentalis, que atravesaba por entonces una crisis aguda debi da a las invasiones

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino germanas. El jefe visigodo Alarico tom Roma, la antigua capital del Estado romano pagano, suceso que produjo intensa impresin en los contemporneos. En la Europa oc cidental y el frica septentrional se formaron sobre el territorio romano los prim eros estados brbaros. En la pars orientalis, Teodosio tuvo que luchar contra los sa lvajes hunos, quienes invadieron el territorio bizantino y llegaron, en sus deva stadoras, incursiones, al pie de las murallas de Constantinopla. El emperador hu bo de pagarles una importante suma y cederles territorios al sur del Danubio. La s relaciones pacficas que se establecieron a continuacin con los hunos, motivaron el envo de una embajada al gran campamento huno de Panonia. Al frente de la embaj ada iba Maximino. Un amigo de ste, Prisco, que le acompa a Panonia, ha dejado una r elacin completa de la embajada y una descripcin interesante de la corte de Atila y de los usos y costumbres de los hunos. Tal descripcin es particularmente interes ante en el sentido de que puede ser considerada un relato, no slo de la vida de l os hunos, sino de las costumbres de los eslavos del Danubio medio, a quienes los hunos haban sometido. Las disputas religiosas y el tercer concilio ecumnico. Los dos primeros concilios ecumnicos haban establecido definitivamente el punto de que Cristo era a la vez Dios y hombre. Pero esta solucin no satisfaca a los espritus vi dos de verdad religiosa, los cuales comenzaron a discutir de qu manera convena ent ender en Jess la unin de la persona humana y la sustancia divina, y sus relaciones recprocas. El fin del siglo IV y vio nacer en Antioqua una doctrina segn la cual n o exista unin completa de las dos naturalezas en Jesucristo, demostrando a continu acin la plena independencia de la naturaleza humana en Jesucristo, tanto antes co mo despus de su unin con la naturaleza divina. Mientras semejante doctrina no reba so un crculo restringido de personas, no motiv grandes turbaciones en la Iglesia. Pero a contar del da en que la sede episcopal de Constantinopla fue ocupada por N estorio, partidario convencido de aquella doctrina, las circunstancias cambiaron . El nuevo patriarca quiso imponer la doctrina de Antioqua a toda la Iglesia. Nes torio que era clebre por su elocuencia, dirigi al emperador, a raz de su consagracin , las palabras siguientes: Dame, Seor, una tierra limpia de herejes y yo te dar en cambio el cielo; aydame a exterminar a los herejes y yo te ayudar a exterminar a l os persas. Con el nombre de herejes, Nestorio comprenda todos aquellos que no comp artan sus opiniones sobre la independencia de la naturaleza humana en Jesucristo. Nestorio no llamaba a la Virgen Mara Madre de Dios, sino Madre del Cristo, es decir, Madre de un hombre. Nestorio entabl severas persecuciones contra sus adversarios, y con esto trajo a la Iglesia grandes turbulencias. Se levantaron contra su doct rina el patriarca de Alejandra, Cirilo, y el Papa Celestino, quien, en el concili o de Roma, conden como hertica la nueva doctrina. El emperador Teodosio, deseando poner fin a las disputas de la Iglesia, convoc en feso el tercer concilio ecumnico, que conden el nestorianismo (431). Nestorio hubo de retirarse a Egipto, donde mu ri. A pesar de la condenacin del nestorianismo, los nestorianos eran bastante nume rosos en Siria y en Mesopotamia. El emperador orden a las autoridades de aquellas provincias que procedieran contra ellos. El foco principal de nestorianismo era Edesa, donde funcionaba una clebre escuela, difusora de la doctrina de Antioqua. En 489, bajo el emperador Zenn, la escuela fue suprimida y sus profesores y alumn os expulsados. Pero ellos se refugiaron en Persia y crearon una escuela en Nisib e. El rey de Persia acogi de buen grado a los nestorianos, ofrecindoles su protecc in. Vea en ellos, en efecto, enemigos del Imperio, de los que poda servirse llegado el caso. La Iglesia persa de los nestorianos o cristianos siriocaldeos, tena a s u frente un obispo denominado Catholicos. Desde Persia, el cristianismo, en su f orma nestoriana, pas a otros pases, se propag por el Asia central y consigui muchos proslitos en la India. Entre tanto, en la Iglesia bizantina y en Alejandra sobre to do haba surgido,tras el concilio de feso, una nueva corriente nacida y desarrollada por oposicin al nestorianismo y en un sentido opuesto. Los partidarios de Cirilo de Alejandra, quien atribua preponderancia a la naturaleza divina de Jesucristo, llegaron a la conclusin de que la naturaleza humana de Jess

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino desapareca en su naturaleza divina, es decir, que Jesucristo no tena ms que una nat uraleza divina. Tal doctrina recibi el nombre de monofisismo y sus partidarios fuer on llamados monofisistas (del griego ????, solo, y f?s??, naturaleza). El monofis ismo hizo muy grandes progresos bajo el patriarca de Alejandra, Discoro, y el arch imandrita de Constantinopla, Eutiques, monofisistas convencidos. El emperador ac ept la doctrina de Discoro, viendo en l al heredero de Cirilo de Alejandra. Pero el patriarca de Constantinopla y el Papa Len I el Grande se opusieron a la nueva doc trina. A instancias de Discoro, el emperador, en 449, reuni en feso un concilio que ha pasado a la historia con el nombre de Latrocinio de feso. El partido alejandrin o de los monofisistas, con Discoro a su cabeza, presidiendo el concilio, hizo rec onocer, empleando medios violentos contra los asistentes, la doctrina de Eutique s, es decir, el monofisismo. sta pasaba a ser la doctrina ortodoxa y sus adversar ios quedaban condenados. El emperador ratific las disposiciones del concilio y le reconoci la calidad de ecumnico. Semejante solucin no poda devolver la paz a la Igl esia. Una muy grave crisis religiosa desgarraba, pues, el Imperio a la muerte de Teodosio II (450), quien dejaba a su hijo el cuidado de resolver el problema mo nofisista, tan importante para la historia posterior de Bizancio. La poca de Teod osio II no slo es interesante por los turbulentos sucesos, tan grvidos de consecue ncias, de la historia religiosa, sino tambin por otras caractersticas que se refie ren a la vida interior del Imperio. La escuela superior de Constantinopla. El Cdi go de Teodosio. Las murallas de Constantinopla. La creacin de la escuela superior de Constantinopla y la publicacin del Cdigo de Teodosio son dos episodios capital es en la historia de la civilizacin bizantina. Hasta el siglo V, Atenas haba sido el foco principal de la enseanza de las ciencias paganas en el Imperio romano. Po sea una famosa escuela filosfica. All acudan de todas partes los sofistas, es decir, los profesores griegos de lgica, metafsica, y retrica, unos para demostrar sus con ocimientos y su arte oratorios, otros con miras a conseguir una buena colocacin c omo profesores. Estos profesores vivan en parte de la caja imperial y en parte de l tesoro de diversas ciudades. En Atenas, adems, las lecciones particulares y las conferencias estaban mejor remuneradas que en otros sitios. El triunfo del cris tianismo en el siglo IV dio un golpe considerable a la escuela de Atenas. Por en de, la vida espiritual de esta ciudad qued trastornada a fines del mismo siglo po r las invasiones visigticas en Grecia. Despus de partir los godos, la Escuela de A tenas se hall despoblada. Los filsofos eran menos numerosos. Finalmente, la escuel a pagana de Atenas recibi un golpe aun ms sensible con la creacin por Teodosio II d e la escuela superior cristiana, o universidad de Constantinopla. Desde que Cons tantinopla se haba convertido en capital del Imperio, muchos retricos y filsofos ha ban acudido a aquella capital, de manera que ya antes del reinado de Teodosio II exista de hecho una especie de Casa de Altos Estudios. Profesores y estudiantes e ran invitados a encaminarse a Constantinopla, y afluan de frica, de Siria y de otr os lugares. San Jernimo observaba en su Chronicon (360362): Evancio, el ms sabio de los gramticos, muri en Constantinopla y para sustituirle se hizo acudir de frica a Carisio. As, el historiador ms reciente de la materia expresa la opinin de que bajo Teodosio la universidad no fue fundada, sino reorganizada (V. H. Usener, Vier la teinische Grammatiker, Rheinisches Museum, t. XXIII, 1868). En 425, Teodosio pub lic un edicto disponiendo la creacin de una escuela superior. El nmero de profesore s se fijaba en treinta y uno. Deban ensear gramtica, retrica, derecho y filosofa. La enseanza deba darse parte en latn y parte en griego. El edicto declaraba que habra t res retricos (oratores) y diez gramticos que ensearan en latn, y cinco retricos o sofi stas (sophistae) y diez gramticos que ensearan en griego. Adems, se prevea una ctedra de filosofa y otra de jurisprudencia. Aunque la lengua del Estado siguiese

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino siendo la latina, la creacin de ctedras en lengua griega indica claramente que el emperador empezaba a comprender los derechos indiscutibles de ese idioma en la c apital. El griego era, en efecto, la lengua ms corrientemente hablada y mejor com prendida en toda la pars orientalis del Imperio. Es interesante notar que el nmero de retricos de lengua griega superaba en dos al de retricos de lengua latina. La n ueva universidad fue establecida en un edificio especial, dotado de vastas salas de conferencias. Los profesores no tenan el derecho de dar lecciones particulare s, debiendo consagrar todo su tiempo y atencin a la enseanza en la universidad. Re ciban un sueldo fijo, pagado por el Estado, y podan alcanzar situaciones muy eleva das. El nuevo foco de enseanza cristiana de Constantinopla iba a revelarse como u n rival muy peligroso para la Escuela pagana de Atenas, ms en decadencia cada vez . Pronto la escuela superior de Teodosio II fue el foco en torno al cual se agru paron las mejores fuerzas espirituales del Imperio. Tambin bajo Teodosio II se pu blic el ms antiguo compendio de constituciones imperiales que ha llegado hasta nos otros. Haca mucho tiempo que se senta la profunda necesidad de efectuar tal compil acin. Numerosas constituciones no compiladas se haban perdido o cado en olvido, de donde salan un gran desorden en los asuntos pblicos y muchas molestias para los ju risconsultos. Conocemos la existencia de dos compilaciones jurdicas de poca anteri or a Teodosio: el Codex Gregorianus y el Codex Hermogenianus, probablemente llam adas as por los nombres de sus autores, Gregorio y Hermgenes, a propsito de los cua les no sabemos nada. La primera de ellas data de la poca de Diocleciano y probabl emente contiene las disposiciones promulgadas desde Adriano a Diocleciano. La se gunda, compuesta bajo sus sucesores en el siglo IV, comprende las constituciones promulgadas desde fines del siglo III hasta las inmediaciones del ao 360. Esas d os compilaciones no han llegado hasta nosotros y slo las conocemos por fragmentos insignificantes que se han conservado. Teodosio II concibi la idea de publicar, sobre el modelo de las dos compilaciones precedentes, una compilacin de las dispo siciones promulgadas por los emperadores cristianos, desde Constantino a l mismo, ambos incluidos. Tras ocho aos de trabajos, la comisin convocada por el emperador public el Codex Theodosianus, en lengua latina. Este cdigo se public en Oriente el ao 438, y a poco fue introducido tambin en Occidente. El Cdigo de Teodosio se divi de en diecisis libros, divididos a su vez en cierto nmero de ttulos (tituli). Cada libro trata de una parte del gobierno: administracin, asuntos militares, religios os, etc. En cada ttulo los decretos se clasifican por orden cronolgico. Las dispos iciones publicadas despus de la aparicin del Cdigo fueron llamadas uevas o Novelas ( leges novellae). El Cdigo de Teodosio tiene gran importancia desde el punto de vi sta histrico. En primer lugar es la fuente ms preciosa que poseemos para estudiar la historia interior de los siglos IV y V. Pero, como abraza igualmente el perodo en que el cristianismo se convirti en religin de Estado, tal compilacin de leyes p uede considerarse tambin como un resumen de la obra de la nueva religin en la esfe ra jurdica y de las modificaciones que aport a la prctica del derecho. Ese Cdigo, as como las compilaciones precedentes, sirvieron de base a la legislacin justinianea . En fin, el Cdigo teodosiano, introducido en Occidente en la poca de las invasion es germnicas, ejerci, con los dos cdigos anteriores, las Novelas posteriores y algu nos otros monumentos jurdicos de la Roma imperial (las instituciones de Cayo, por ejemplo), una gran influencia, directa e indirecta a la vez, sobre la legislacin brbara. La famosa Ley romana de los visigodos (Lex Romana Visigothorum) destinada a los sbditos romanos del reino visigtico, no es sino una abreviacin del Cdigo teodo siano y las otras fuentes que acabamos de mencionar. Por eso la Ley romana de los visigodos se denomina tambin Breviario de Alarico (Breviarium Alaricianum), del nom bre del resumen publicado por el rey visigodo Alarico II a primeros del siglo VI . Este es un ejemplo de influencia directa ejercida sobre la legislacin brbara por el Cdigo de Teodosio. Pero ms grande aun fue la influencia indirecta que ejerci po r intermedio del referido Cdigo visigodo. En la Alta Edad Media, siempre que se a lude a la Ley romana, es invariablemente la Ley romana de los visigodos y no el ve rdadero Cdigo teodosiano lo que se cita. Durante todo ese perodo, y hasta la poca d

e Carlomagno incluso, la legislacin de la Europa occidental fue influida por el B reviario de Alarico, que se convirti en la principal fuente de derecho romano en Occidente.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Tambin la ley romana, en esta poca, influye en la Europa occidental, y no a travs d el Cdigo de Justiniano, que slo se propag en Occidente mucho ms tarde, hacia el sigl o XIII. Tal hecho ha sido a veces olvidado por los eruditos, y as hasta un histor iador tan eminente como Fustel de Coulanges ha podido declarar: la ciencia ha dem ostrado que las compilaciones legislativas de Justiniano estuvieron en vigor en Galia en la Alta Edad Media. Pero la influencia de aquel Cdigo fue an mayor, porque parece que el Breviario de Alarico desempe cierto papel incluso en la historia de Bulgaria. Tal es, al menos, la opinin del sabio croata Bogisic, cuyos argumentos han sido desarrollados y confirmados por el sabio blgaro Bobtchev. A creer a est os dos historiadores, el Breviario de Alarico fue enviado por el Papa Nicols I al rey blgaro Boris, quien haba expedido al Papa una delegacin, el ao 866, pidindole qu e mandase a Bulgaria las leyes del mundo (Leges mundanae). Contestando a esta peticin , el Papa, en su Responsa ad Consulta Bulgarorum, envi a los blgaros, segn sus prop ios trminos, las venerables leyes de los romanos (venerandae Romanorum leges), que lo s dos sabios antedichos consideran precisamente haber sido el Breviario de Alari co. Claro que. aun de ser as realmente, no debemos exagerar la importancia de ese Cdigo en la vida de los antiguos blgaros, porque, muy pocos aos despus de tal suces o, Boris rompi con la Curia romana y se aproxim a Constantinopla. Pero el mero hec ho de que el Papa enviase a Bulgaria el Breviario basta para sealar el papel que s te desempeaba en la vida europea del siglo IX. Todos estos ejemplos indican basta nte la mucha influencia y gran difusin del Codex Theodosianus. Entre los grandes acontecimientos de la poca de Teodosio II, debemos indicar la construccin de las m urallas de Constantinopla. Ya Constantino el Grande haba rodeado la ciudad con un muro. Pero en la poca de Teodosio II la poblacin haba rebasado con mucho aquel cin turn, Era indispensable proveer nuevas medidas para defender la capital contra lo s ataques de sus enemigos. La suerte de Roma, tomada por Alarico el 410, fue una seria advertencia para Constantinopla. que tambin se vio amenazada, en la primer a mitad del siglo V, por los salvajes hunos. Haba entre quienes rodeaban a Teodos io hombres enrgicos y con talento bastante para resolver aquel difcil problema. La s murallas se construyeron en dos veces. Durante la primera infancia de Teodosio , Antemio, prefecto del pretorio, que era entonces regente, hizo construir (413) un muro flanqueado de numerosas torres, que iba del mar de Mrmara al Cuerno de O ro, algo ms al oeste que la muralla de Constantino. El nuevo muro de Antemio, que salv a la capital de la ofensiva de Atila, existe aun hoy al norte del mar de Mrm ara, hasta las ruinas del palacio bizantino conocido con el nombre de TekfurSerai . Tras una violenta sacudida ssmica que destruy la muralla, Constantino, prefecto del pretorio, la repar, construyendo, adems, ante ella, otro muro con numerosas to rres, rodeado de un foso ancho y profundo, con agua. De modo que por el lado de tierra Constantinopla tena una triple lnea de fortificaciones: los dos muros, sepa rados por una especie de plataforma, y el profundo foso que se abra al pie del mu ro exterior. Bajo la administracin de Ciro, prefecto de la ciudad, se construyero n nuevas murallas, stas al borde del mar. Las dos inscripciones, visibles hoy tod ava en los muros, que se refieren a ese perodo, y que son una griega y otra latina , mencionan la actividad constructiva de Teodosio. El nombre de Ciro est asociado tambin a la organizacin del alumbrado nocturno en las calles de la capital. Teodo sio II muri el ao 450. A pesar de su debilidad y de su falta de capacidades de est adista, su largo reinado presenta un inters considerable para la evolucin ulterior del Imperio, sobre todo desde el punto de vista de la historia de la civilizacin . Gracias a una juiciosa eleccin de sus altos funcionarios. Teodosio logr obtener resu ltados muy grandes. La escuela superior de Constantinopla y el Cdigo de Teod osio quedan como monumentos imperecederos en la historia de la civilizacin del pr imer cuarto del siglo V. Los muros elevados en aquel perodo hicieron inexpugnable a Constantinopla durante varios siglos. N.H. Baynes escribe: En cierto sentido, los muros de Constantinopla fueron para Oriente los caones y la plvora que faltaro n a Occidente y por cuya falta el Imperio cay.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino El cuarto concilio ecumnico. Marciano (450457) y Len (457474). Teodosio muri sin deja r descendencia. Su hermana Pulqueria, aunque ya entrada en aos, consisti en casar con el tracio Marciano, que fue proclamado emperador. Marciano era un soldado ca paz, pero modesto. Slo se le elev al trono a instancias de Aspar, un jefe militar alano de origen y cuya influencia era grande. El problema godo, que a fines del siglo IV y principios del V lleg a ser realmente peligroso para el Estado, se haba resuelto, como vimos, en favor del gobierno, en tiempos de Arcadio. Sin embargo , el elemento gtico del ejrcito bizantino segua ejerciendo cierta influencia en el Imperio, aunque en una escala bastante reducida. A mediados del siglo V, el brbar o Aspar, apoyado por los godos, hizo un esfuerzo para resucitar la antigua supre maca de stos. Por algn tiempo lo logr. Dos emperadores, Marciano y Len I, fueron elev ados al poder merced a los trabajos de Aspar, a quien slo sus tendencias arrianas impedan llegar en persona al trono. La capital empez a expresar descontento contr a Aspar, contra su familia y, en general, contra la influencia brbara en el ejrcit o. Dos hechos acrecieron la tensin existente entre los godos y los moradores de l a capital. La expedicin martima organizada contra los vndalos delfrica del Norte quie nes, segn la Vida de San Daniel el Estilita, queran apoderarse de Alejandra fracas po r completo, no sin implicar grandes gastos y dificultades a Len I, que la dirigi. La poblacin acus de traicin a Aspar, que se haba opuesto a la expedicin contra los vnd alos4 germanos de igual origen que los godos. Aspar oblig a Len a conferir el rang o de csar a uno de sus hijos, es decir, a darle la ms alta dignidad del Imperio. E l emperador decidi librarse de la influencia germnica. Lo consigui con ayuda de los belicosos isuricos, en aquel momento acantonados en gran nmero en la capital. Asp ar fue muerto con parte de su familia, y ello asest el golpe de gracia a la influ encia germnica en la corte de Constantinopla. A causa de esta matanza se dio a Len I el nombre de Makelles (Matarife). F. I. Uspenski ve en semejante suceso una e tapa trascendental en el sentido de la nacionalizacin del ejrcito y del debilitami ento de la preponderancia brbara entre las tropas, y concluye que ello bastara par a justificar el apelativo de Grande que se da a veces a Len. Al principio del reina do de Marciano, los hunos, tras haber sido una amenaza tan terrible para el Impe rio, se trasladaron de la regin del Danubio central hacia el occidente de Europa, donde despus, en Galia, se libr la famosa accin de los Campos Catalunicos. A poco, Atila muri y su enorme Imperio disgregse. As desapareci para Bizancio el peligro hun o en los ltimos aos del reinado de Marciano. ste haba heredado de su predecesor una situacin religiosa muy difcil. Los monofisitas triunfaban. El emperador, partidari o de los dos primeros concilios ecumnicos, no poda admitir ese triunfo. En 451 con voc un cuarto concilio ecumnico en Calcedonia. Este concilio tuvo importancia capi tal para toda la historia ulterior. Asistieron un nmero grande de eclesisticos. El Papa se hizo representar por legados. El concilio conden las disposiciones del La trocinio de feso y depuso a Discoro. Luego elabor una nueva frmula religiosa que rech azaba por completo la doctrina de los monofisistas y concordaba en pleno con las opiniones del Papa de Roma. El concilio reconoca un Cristo nico en dos naturalezas , sin confusin ni alteracin, divisin o separacin. Los dogmas aprobados por el concili o de Calcedonia confirmaban solemnemente las principales definiciones de los dos primeros concilios ecumnicos, que se convirtieron as en base de la enseanza religi osa de la Iglesia ortodoxa. Las decisiones del concilio de Calcedonia fueron tam bin de gran importancia poltica para la historia de Bizancio. El gobierno bizantin o, oponindose abiertamente al monofisismo en el siglo V, se enajen las provincias orientales de Siria y Egipto, donde la mayora de la poblacin era monofisista. Los monofisistas persistieron siendo fieles a sus doctrinas religiosas, incluso desp us Se hallarn ms detalles sobre la expedicin contra los vndalos en la Vida de San Danie l el Estilita, Delehaye. Les saints stylites. N. Baynes. 4

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de las decisiones del 451, y rehusaron todo compromiso. La Iglesia egipcia aboli el uso del griego en sus oficios y los celebr desde entonces en lengua indgena (co pta). Estallaron turbulencias religiosas en Jerusaln, Alejandra y Antioqua, como co nsecuencia, de la aplicacin forzada de las decisiones del concilio, promovindose g raves sediciones populares que revistieron carcter nacional y exigieron para ser reprimidas, no sin efusin de sangre, el concurso de las autoridades militares y c iviles. La represin no resolvi tampoco el problema. Tras los conflictos religiosos , ms agudos cada vez, comenzaban a manifestarse los disentimientos nacionales, so bre todo en Siria y Egipto. Gradualmente, las poblaciones indgenas de Egipto y Si ria concibieron y desearon la idea de separarse de Bizancio. Los disturbios reli giosos de las provincias orientales y la composicin de los moradores de esos pases crearon las condiciones que, en el siglo VII, facilitaron el paso de aquellas r icas y civilizadas comarcas primero a manos de los persas y luego de los rabes. D ebe notarse tambin la importancia del canon 28 del concilio de Calcedonia, que pro voc un activo cambio de correspondencia entre el emperador y el Papa. Aquel canon no fue reconocido por el Papa, pero s fue generalmente aceptado en Oriente. Tratb ase del rango del patriarca de Constantinopla respecto al Papa de Roma, cuestin y a resuelta por el canon 3 del segundo concilio ecumnico. El canon 28 del concilio d e Calcedonia confirmaba la decisin del concilio precedente, y daba privilegios igu ales al muy santo trono de la Nueva Roma, estimando con razn que la ciudad que se honra con la presencia del Gobierno imperial y del Senado y goza de privilegios iguales a los de la antigua Roma imperial, debe, en materia eclesistica, ser igu almente exaltada y tener rango inmediatamente despus de ella. Adems, el mismo canon conceda al arzobispo de Constantinopla el derecho de dar la investidura a los ob ispos de las provincias del Ponto, de Asia y de Tracia, habitadas por pueblos de tribus diversas5. Baste recordar escribe F. I. Uspenski que esos tres nombres abar caban todas las misiones cristianas del Oriente, de la Rusia meridional y de la pennsula balcnica, y todas las adquisiciones del clero oriental en las regiones. T al fue, al menos, la opinin de los canonistas griegos posteriores, que defendiero n los derechos del patriarca de Constantinopla. Esta es, en pocas palabras, la i mportancia histrica, de un alcance universal, del canon 28. Por este breve resumen se aprecia que Marciano y Len I fueron emperadores de espritu estrictamente ortodo xo. Zenn (474491). Los isauricos. Odoacro y Teodorico el Ostrogodo. El Hentico. A l a muerte de Len I (474). le sucedi su nieto Len, nio de seis aos. Len II muri el mismo ao que su abuelo, despus de haberse asociado al Imperio a su padre, Zenn (474491). B ajo ste, a la antigua influencia germnica sustituy en la corte otra nueva influenci a brbara, la de los isuricos, raza salvaje a la que perteneca el emperador por su o rigen. Los isuricos ocupaban los mejores puestos y las dignidades ms elevadas de l a capital. Pero pronto advirti Zenn que entre sus propios compatriotas haba conjura ciones contra l, y, dando muestras de gran decisin, ahog la revuelta en las montaas de la misma Isauria, donde hizo demoler la mayora de las fortalezas. Sin embargo, la influencia isarica en el Imperio persisti hasta la muerte de Zenn. La poca de Ze nn fue sealada en Italia por graves acontecimientos. En la segunda mitad del siglo V, la influencia de los jefes de las compaas germnicas haba crecido mucho. Lleg el m omento en que pudieron hacer y deshacer a su albedro emperadores de Occidente. En 476, uno de esos jefes brbaros, Odoacro (Odovacar), derrib al ltimo emperador de O ccidente, el joven Obsrvese que el canon 28. se limitaba a posponer Alejandra y los dems patriarcados al de Constantinopla (lo que tanto haba de contribuir a fortalecer el monofisismo en Asia y frica), sin alzar la menor objecin acerca de la primaca indiscutible de Roma; tan explcitamente reconoci el concilio la potestad de la Sede apostlica, que solicitaba de ella la confirmacin de ste como de los restantes cnones. Es ms, Calced onia marca el momento en que ms explcitamente se inclin el Oriente ante el magister io de Roma en materia de fe y de disciplina (Vid. P. Battifol. Le siege apostoli que, Pars, 1924). 5

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Rmulo Augstulo, y se apoder del trono de Italia. No obstante, quiso legitimar su no mbramiento y, en nombre del Senado romano, envi una embajada a Zenn, asegurndole qu e Italia no necesitaba un monarca distinto y que su emperador deba ser Zenn. Al mi smo tiempo, Odoacro peda a Zenn que le confiriese la dignidad de patricio romano, dndole, por delegacin, el gobierno de Italia. La peticin fue otorgada y Odoacro se convirti en legtimo seor de Italia. Hasta hace cierto tiempo, se ha considerado el ao 476 como el de la cada del Imperio romano de Occidente, pero esto es falso, por que en el siglo V no exista an un Imperio romano de Occidente diferente al de Orie nte. Haba habido, como antes, un Imperio romano gobernado por dos emperadores, un o en la zona occidental y otro en la oriental. En el ao 476 hallamos que slo hubo un emperador: Zenn, el de la pars orientalis. Odoacro, dueo de Italia, se conduca de una manera cada vez ms independiente. Zenn no lo ignoraba. Pero no le pareci oportu no marchar contra l en persona a lacabeza de sus tropas y decidi castigarle por me dio de los ostrogodos. stos, a partir de la disgregacin del Imperio de Atila, vivan en Panonia, desde donde, conducidos por su rey Teodorico, ejecutaban incursione s devastadoras en la pennsula balcnica, amenazando la misma capital del Imperio. Z enn logr desviar la atencin de Teodorico hacia las ricas provincias de Italia. As da ba dos golpes con una piedra, desembarazndose de sus peligrosos enemigos del nort e y resolviendo, con ayuda de una fuerza extranjera, las dificultades suscitadas por el indeseable gobernador de Italia. En cualquier caso, Teodorico era menos peligroso en Italia que en los Balcanes. Teodorico march sobre Italia, bati a Odoa cro, se apoder de Ravena, principal plaza fuerte del vencido, y, a la muerte de Z enn, fund en la pennsula itlica un reino ostrogodo con capital en la misma Ravena. L a pennsula balcnica se haba desembarazado definitivamente de los ostrogodos. El pri ncipal problema interior durante el reinado de Zenn6 fue el religioso, que sigui p rovocando trastornos en todo el Imperio, a causa de las diversas corrientes naci das en la Iglesia. Egipto, Siria, parte de Palestina y del Asia Menor, seguan fir memente adeptas del monofisismo. La rigurosa poltica ortodoxa de los dos predeces ores de Zenn no haba sido aprobada en las provincias orientales. Los jefes de la I glesia se daban perfecta cuenta de la gravedad de la situacin, y el patriarca de Constantinopla, Acacio que al principio alabara las decisiones del concilio de Ca lcedonia as como el patriarca de Alejandra, Pedro Mongo, sentanse muy deseosos de ha llar una salida conciliadora a una situacin tan difcil. Propusieron, pues, a Zenn h acer un esfuerzo para reconciliar a los adversarios mediante concesiones recproca s. Zenn, aceptando la propuesta, public el 482 el Edicto de Unin o Hentico, que fue dirigido a las iglesias de la jurisdiccin del patriarca de Alejandra. El fin princ ipal del edicto era no ofender a los ortodoxos ni a los monofisistas sobre la cu estin de la unin en Jesucristo de las dos naturalezas, divina y humana. El Hentico reconoca como imprescriptibles los principios religiosos desarrollados en los dos primeros concilios ecumnicos y confirmados en el tercero; anatematizaba a Nestor io y Eutiques7 y a sus partidarios, y declaraba que Jesucristo era de la misma na turaleza que el Padre en su naturaleza divina y tambin de la misma naturaleza que nosotros en su naturaleza humana, pero a la vez evitaba emplear las expresiones u na naturaleza o dos naturalezas y pasaba en silencio la declaracin del concilio de C alcedonia respecto a la unin de las dos naturalezas en el Cristo. El concilio de Calcedonia slo era mencionado una vez y en estos trminos: Y aqu anatematizamos a tod os aquellos que han sostenido, ahora o en otro momento, en Calcedonia o todo otr o snodo, toda otra opinin diferente. Se hallar un entusistico retrato de Zenn en la Vida de San Daniel el Estilita y Les saints stylites. Baynes en The English Historical Review, 4 (1925). 6 Sabido es que los monofisitas, al menos en el siglo VI, renegaban por igual de N estorio y de Eutiques. V. J. Maspero, Plistoria de los patriarcas de Alejandra (P ars, 1923).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino El Hentico pareca en principio tender a una unin con los disidentes pero al cabo no satisfizo ni a los ortodoxos ni a los monofisistas. Los primeros no podan acepta r las concesiones hechas a los monofisstas y los otros consideraban stas como insu ficientes, dado lo impreciso de las expresiones del Hentico. Con ello, el Hentico aport nuevas complicaciones a la vida religiosa de Bizancio, aumentando el nmero d e las sectas. Parte del clero hizo suya la idea reconciliatoria, y mantuvo el ed icto de unin, mientras los extremistas del lado ortodoxo y los del monofisista se negaban a todo compromiso. Los ortodoxos intransigentes fueron llamados Akoimet oi, o Veladores. En efecto, en sus conventos se celebraban oficios de manera inint errumpida, de modo que ellos haban tenido que distribuirse en tres equipos. Los mon ofisistas extremistas fueron llamados Akephaloi o Sin Cabeza, puesto que no recono can la autoridad del patriarca de Alejandra, que haba aceptado el Hentico. El Papa d e Roma protest tambin contra el Hentico. El mismo Papa examin con detenimiento los m ales que afligan al clero oriental, descontento del edicto; luego estudi el edicto de unin en s mismo y decidi excomulgar y anatematizar al patriarca de Constantinop la, Acacio, en un concilio reunido en Roma. Acacio replic dejando de nombrar al P apa en sus oraciones. ste fue, hablando en puridad, el primer cisma real entre la s Iglesias de Occidente y Oriente, y se prolong hasta 518, fecha de la exaltacin d e Justino I. As, la escisin poltica de las partes oriental y occidental del Imperio , ya acusada en el siglo V con la fundacin de los reinos brbaros de Occidente, se agrav ms en el reinado de Zenn a causa del cisma religioso. Anastasio I (491518). La guerra prsica. Las incursiones blgaras y eslavas. Las relaciones con Occidente. A la muerte de Zenn, su viuda, Ariadna, fij su eleccin en un hombre de bastante edad (61 aos), llamado Anastasio, originario de Dyrrachium y que ejerca en la Corte el empleo harto humilde de silenciario. Anastasio no fue coronado emperador sino d espus de firmar una declaracin donde se comprometa a no introducir novedad alguna e n la Iglesia. El patriarca de Constantinopla, partidario convencido del concilio de Calcedonia, insisti en obtener esta garanta. El primer problema que Anastasio hubo de resolver fue el de los isuricos, que haban adquirido bajo Zenn tanto poder. Su situacin privilegiada irritaba a los moradores de la capital. Al descubrirse que, a la muerte de Zenn, haban organizado una conjura contra el nuevo emperador, Anastasio resolvi a obrar y lo hizo con celeridad. Les quit los cargos importantes que ocupaban, les confisc sus bienes y los arroj de la capital. Esta medida fue s eguida de una lucha extremamente larga y difcil y slo tras seis aos de combates fue ron los isuricos sometidos por completo en su pas de origen. A muchos de ellos se les deport a Tracia. Anastasio rindi al Imperio un gran servicio al resolver por c ompleto la cuestin isurica. Entre los hechos de la historia exterior son de notar, de una parte, la larga e infructuosa guerra contra Persia, y de otra, los suces os de la frontera danubiana, que deban tener consecuencias muy graves para la his toria ulterior. Despus de la partida de los ostrogodos hacia Italia, la frontera del norte sufri, durante el reinado de Anastasio, incursiones devastadoras de los blgaros, los getas y los escitas. Los blgaros, que invadieron las fronteras bizan tinas en el siglo V, eran, como vimos, un pueblo de origen hnico (turco). Su nomb re aparece por primera vez en la pennsula balcnica durante el reinado de Zenn, en c onexin con las emigraciones ostrogticas al norte del Imperio bizantino. En cuanto a los nombres, asaz poco precisos, de getas y escitas, ha de recordarse que los cronistas de la poca no estaban bien informados sobre la composicin etnogrfica de l os pueblos del norte, por lo cual es probable que esos trminos se aplicaran a agr upaciones heterogneas. Los historiadores consideran verosmil que ciertas tribus es lavas entren en tal apelativo.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Teofilacto, escritor bizantino del siglo VII llega a identificar por completo a los getas con los eslavos. As, durante el reinado de Anastasio los eslavos inicia n sus incursiones en los Balcanes, a la vez que los blgaros. Segn un historiador, j inetes gticos devastaron Macedonia, Tesalia, el Epiro y llegaron hasta las Termpila s. Ciertos sabios opinan que los eslavos penetraron en la pennsula balcnica en un perodo ms remoto. El sabio ruso Drinov, por ejemplo, apoyndose en el estudio de los nombres geogrficos y de personas en la pennsula, coloca los principios de la colo nizacin eslava en la zona de los Balcanes a fines del siglo II de J.C. Hoy esta t eora ha sido abandonada. Las invasiones de blgaros y eslavos bajo Anastasio no tena n importancia grande: aquellas bandas de brbaros volvan a sus lugares de procedenc ia despus de haberse entregado al pillaje entre la poblacin bizantina. Pero semeja ntes incursiones fueron precursoras de las grandes invasiones eslavas que hubo e n los Balcanes en el siglo VI, bajo el reinado de Justiniano. A fin de proteger la capital contra los brbaros nrdicos, Anastasio hizo construir en Tracia, cuarent a kilmetros al oeste de Constantinopla, la Muralla Larga, que iba del mar de Mrmar a al mar Negro, haciendo dice una fuente de la ciudad una isla en vez de una pennsul a. Pero aquel muro no justific las esperanzas que se haban fundado en l, porque en v irtud de su edificacin acelerada y de las brechas que en l abrieron los temblores de tierra, no constituy un obstculo serio ni impidi a los enemigos acercarse a la c apital. Las modernas fortificaciones turcas de Chataldya, elevadas casi en el mi smo lugar, son en cierto modo una reedicin de la obra de Anastasio, de la que aun hoy existen algunos vestigios. En la Europa occidental estaban en vas de produci rse nuevos e importantes cambios. Teodorico se haba hecho rey de Italia. En el le jano noroeste, Clodoveo haba fundado un reino franco antes de que Anastasio ascen diese al trono. Aquellos dos reinos estaban establecidos en territorios pertenec ientes al emperador romano, que era, de hecho, bizantino. En rigor, no caba habla r de una dependencia verdadera del lejano reino franco a Constantinopla, pero, a nte los ojos de los pueblos sometidos, el poder de los conquistadores deba, para ser legitimado, recibir una confirmacin oficial en las orillas del Bsforo. As, cuan do los godos proclamaron rey de Italia a Teodorico, sin esperar dice un cronista c ontemporneo las instrucciones del nuevo prncipe, es decir, de Anastasio, Teodorico p idi a este ltimo que le enviase las insignias del poder imperial, devueltas antes a Zenn por Odoacro. Tras largas negociaciones y previo el envo de varias embajadas a Constantinopla, Anastasio reconoci a Teodorico como soberano de Italia, y el g odo se hizo as monarca legtimo a los ojos del pueblo. Pero los sentimientos arrian os de los godos impedan un acercamiento ms ntimo entre ellos y los representantes p opulares de Italia. A Clodoveo, rey de los francos, Anastasio le envi un diploma confirindole el ttulo de cnsul. Clodoveo lo recibi con gratitud. No era, por supuest o, ms que un consulado honorfico, que no implicaba el ejercicio de las funciones i nherentes a aquel grado. Pero para Clodoveo tena, con todo, una gran importancia. La poblacin romana de la Galia consideraba al emperador de Oriente como la encar nacin del poder supremo, y nico que poda dispensar todos los dems poderes. El diplom a de Anastasio demostr a la poblacin gala la legitimidad del poder que Clodoveo ej erca sobre ella. Clodoveo pasaba a ser una especie de virrey de Galia, que tericam ente perteneca al Imperio romano. Estas relaciones del emperador bizantino con lo s reinos germnicos demuestran que a fines del siglo V y principios del VI la idea de un Imperio nico era muy fuerte todava. La poltica religiosa de Anastasio. Refor mas interiores. A pesar de la promesa hecha al patriarca de Constantinopla de no introducir innovacin alguna en la Iglesia, Anastasio, en su poltica religiosa, em pez por favorecer al monofisismo y a poco se aline abiertamente al lado de los mon ofisistas. Esta actitud fue acogida con alegra por Egipto y Siria, donde el monof isismo estaba muy extendido. Pero en la capital las simpatas

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino monofisistas del emperador suscitaron gran conmocin, y cuando Anastasio orden que, a ejemplo de Antioqua, se cantase el Trisagio (Santo, Santo, Santo, Seor de los ejr citos), aadiendo las palabras que fue crucificado por nosotros, es decir, Dios Santo, Santa y nica Potencia, Santa y nica Divinidad inmortal, crucificado por nosotros, ten piedad de nosotros, se produjeron en Constantinopla graves desrdenes. ''Acusa do de monofisismo, y bajo la amenaza de ser destronado, el emperador hubo de exc usarse en el circo. Una de las consecuencias de la poltica religiosa de Anastasio fue el levantamiento de Vitaliano, en Tracia. Al frente de un ejrcito inmenso, co mpuesto de hunos, blgaros y acaso eslavos, y apoyado por una flota considerable, Vitaliano march sobre la capital. Su fin. esencialmente poltico, consista en depone r al emperador; pero declar a todos que se alzaba para defender a la oprimida Igl esia ortodoxa. Tras lucha larga y cruenta, la rebelin fue aplastada. Este levanta miento no tuvo una importancia mnima en la historia de Bizancio. Segn Uspenski, al conducir por tres veces bajo los muros de Constantinopla su heterogneo ejrcito, y al obtener del gobierno enormes sumas de dinero, Vitaliano revel a los brbaros la debilidad del Imperio y las grandes riquezas de Constantinopla, y los habitu a mo vimientos combinados por tierra y mar. La poltica interior de Anastasio, aun no es tudiada y apreciada lo suficiente en las obras histricas, est sealada por una activ idad intensa que se fij en los problemas ms importantes de la vida econmica y finan ciera del Imperio. Una de sus ms importantes reformas financieras consisti en la a bolicin del odiado crisargirio. Este impuesto, pagado en oro o plata, se llamaba en latn lustralis collatio, o, con nombre ms completo, lustralis auri argentive co llatio. Desde principios del siglo IV alcanzaba a todos los oficios y profesione s del Imperio, sin exceptuar los sirvientes, los mendigos, las prostitutas, etc. Es posible que incluso afectase los instrumentos de trabajo y el ganado domstico de las mujeres; caballos, mulos, asnos, perros... Las clases pobres eran las ms castigadas por aquel impuesto. Oficialmente deba cobrarse cada tres aos, pero de h echo la administracin le daba un carcter arbitrario e irregular. Las frecuentes ex acciones desesperaban a veces a la poblacin. Anastasio, sin considerar los grande s ingresos que el fisco obtena con aquel impuesto, lo suprimi en definitiva y quem pblicamente todos los documentos relativos a l. La gente acogi con jbilo tal abolicin . Un historiador del siglo VI dice que para describir la grandeza del favor impe rial hara falta la elocuencia de Tucdides e incluso un estilo aun ms grave y bello. U na fuente siraca del siglo VI describe en estos trminos la alegra que acompa a la pro mulgacin del edicto en la ciudad de Edesa: La ciudad entera se regocijaba; todos, pequeos y grandes, se haban puesto vestidos blancos; se llevaban antorchas encendi das e incensarios llenos de incienso humeante; se iba, entonando salmos e himnos de gracias al Seor y loando al emperador, a la iglesia de San Sergio y San Simn, donde se comulg. Luego se volvi a la ciudad y durante toda la semana se celebr una alegre fiesta, y se decidi que esta fiesta se celebrara todos los aos. Todos los a rtesanos descansaban y manifestaban su jbilo, se baaban y festejaban en el patio d e la iglesia grande y en todos los prticos de la ciudad. El producto del impuesto abolido ascenda en Edesa a 140 libras de oro cada cuatro aos. La abolicin satisfizo sobre todo a la Iglesia, porque aquel impuesto, al gravitar sobre los ingresos de las prostitutas, sancionaba legalmente el vicio. Naturalmente, la supresin de tal tasa priv al Tesoro de una renta considerable, prdida compensada en breve con la creacin de un nuevo impuesto, la crisotelia, impuestooro, o impuesto en metlico en vez de en especies. Probablemente fue una contribucin territorial cuyos ingresos destino Anastasio al sostenimiento del ejrcito y que gravit tambin pesadamente sob re las clases pobres. De suerte que la reforma financiera consisti antes en un re parto ms regular de la carga de los impuestos que en una desgravacin. La reforma f inanciera ms importante quiz de las aplicadas por Anastasio, fue la abolicinhecha a propuesta de su hombre de confianza, el sirio Marino, prefecto del pretorio del s istema segn el cual las corporaciones de las ciudades (curiae) eran responsables de la recaudacin de los impuestos, que gravaban las municipalidades. Anastasio co nfi esa tarea a funcionarios llamados vindices, probablemente designados por el p

refecto del

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino pretorio. El nuevo sistema de recaudacin acreci considerablemente las rentas imper iales, pero fue modificado por los sucesores de Anastasio. El problema de las ti erras incultas parece haber sido bajo Anastasio ms angustioso que nunca. Durante su reinado, toda la carga de los impuestos suplementarios, tanto los correspondi entes a los contribuyentes imposibilitados de pagar como los adscribibles a las tierras improductivas, recaa sobre los propietarios rurales, que de este modo pas aban a ser responsables del total de las contribuciones devengadas al fisco. Eso s impuestos suplementarios, llamados en griego epibol, es decir, el suplemento, la s upertasa, eran una institucin muy antigua, que se remontaba a la poca ptolemaica. E staban llamados a ser percibidos con particular rigor bajo Justiniano el Grande. Hay un edicto de Anastasio que ofrece particular inters para la historia del col onato: el que declara que un labrantn libre que hubiese vivido treinta aos en el m ismo lugar se converta en colono, o sea, en hombre afecto a la gleba, sin por eso perder su libertad personal ni su derecho de poseer. La poca de Anastasio estuvo sealada tambin por una trascendental reforma monetaria. El 498 se creo la gran fo llis de bronce, con sus subdivisiones. La nueva moneda fue bien acogida, sobre t odo entre los ciudadanos pobres. porque la moneda de cobre en circulacin, adems de haberse hecho escasa, era de mala ley y no llevaba indicado su valor. Las nueva s piezas se acuaron en las tres fbricas que bajo Anastasio funcionaban en Constant inopla, Antioqua y Nicomedia. La moneda de bronce creada por Anastasio persisti si endo la moneda imperial tpica hasta mediados del siglo VII (poca de Constantino IV ). Entre las reformas humanitarias de Anastasio debe incluirse su edicto prohibi endo los combates entre hombres y fieras en los circos. Aunque Anastasio concedi ese a menudo exenciones de impuestos a muchas provincias y ciudades, especialmen te en el Oriente devastado por la guerra prsica; aunque, por otra parte, realizar a un importante programa de construcciones, como la Muralla Larga, el acueducto, el faro de Alejandra, etc., el gobierno, a fines del reinado de Anastasio, dispo na de reservas en metlico bastante considerables. El historiador Procopio8, quiz co n alguna exageracin, las computa en 320.000 libras de oro. La economa de Anastasio desempe importante papel en la mltiple actividad de su segundo sucesor, Justiniano , el Grande. La poca de Anastasio sirvi de brillante introduccin a la de Justiniano . Conclusin general. El principal inters de la poca que empieza con Arcadio y termi na con Anastasio (395 518), reside en las cuestiones nacionales y religiosas que se plantean entonces y en los sucesos polticos que se desarrollan en ese perodo, s iempre en ntima ligazn con los procesos religiosos. La tirana que los germanos o, ms exactamente los godos implantaron en la capital, amenaz al fin del siglo IV al Est ado entero y se complic, adems, con las tendencias arrianas de los godos. La amena za ces de existir al comienzo del siglo V, bajo Arcadio, y fue aniquilada por com pleto, tras una postrera rebelin ya mucho menos grave, a mediados del siglo V y b ajo Len I. A fines del mismo siglo se levant al norte del Imperio la amenaza de lo s ostrogodos, pero gracias a Zenn se volvi hacia Italia. As, el problema germnico se resolvi, en la parte oriental del Imperio, a favor del gobierno. La pars orienta lis logr solucionar tambin, en la segunda mitad del siglo V, otro problema naciona l, menos angustioso en verdad: el de la preponderancia isurica. Respecto a las in cursiones de los pueblos septentrionales blgaros y eslavos conviene recordar que, e n la poca que Procopio, Historia Arcana, 19, 78, ed. Haury, 1906. La Vida de Daniel el Estilita revela una completa falta de codicia en Anastasio, ed. Delehaye; Les saints sty lites. X. Baynes, en la English Historical Review, 40 (1925). 8

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino estudiamos, esos pueblos no hacan ms que comenzar sus invasiones de las fronteras imperiales, y no caba predecir el importante papel que los eslavos, y ms tarde los blgaros, llegaran a desempear en la historia bizantina. El perodo de Anastasio no d ebe ser mirado en ese sentido, sino como una introduccin a la penetracin de los es lavos en la pennsula balcnica. El problema religioso revel en esa poca dos aspectos sucesivos: uno, ortodoxo, antes de Zenn; otro, monofisista, bajo Zenn y Anastasio. La actitud de Zenn, favorable a la doctrina monofisista, y las simpatas declarada s de Anastasio por el monofisismo, deben ser examinadas desde un punto de vista a la vez religioso y poltico. A fines del siglo V, la parte occidental del Imperi o, a pesar de su unidad tericamente reconocida, se haba desgajado de Constantinopl a. En Galia, en Espaa,en frica del Norte, se haban formado reinos brbaros nuevos. En Italia gobernaban jefes germnicos. A fines del siglo V se fund all un estado ostro godo. Tal situacin explica que las provincias orientales Egipto, Palestina, Siria p asasen a tener una importancia esencial para la pars orientalis del Imperio. El gr an mrito de Zenn y de Anastasio consiste en que advirtieron el sentido en que se t rasladaba el centro de gravedad de su Imperio y procuraron, dndose cuenta de la i mportancia vital que tenan para el Imperio las provincias orientales, estrechar l os vnculos de stas con la capital. Como esas provincias, Egipto y Siria sobre todo , haban, en su mayor parte, abrazado al monofisismo, slo se abra un camino para el gobierno del Imperio: hacer la paz a toda costa con los monofisistas. Esto expli ca la imprecisin y la oscuridad consciente del Hentico de Zenn, primer paso en la r uta de la reconciliacin con los monofisitas. No dando ese ensayo el resultado per seguido, Anastasio decidi seguir una poltica monofisita franca. Aquellos dos emper adores fueron polticos ms clarividentes que los basileus de la poca sucesiva. Pero tal tendencia monofisita choc con la ortodoxia reinante en la capital, en la Penns ula de los Balcanes, en la mayor parte del Asia Menor, en las islas y en ciertos lugares de Palestina. La ortodoxia fue igualmente defendida por el Papa, quien, a raz del Hentico, rompi sus relaciones con Constantinopla. La poltica y la religin entraban en pugna y ello explica las turbulencias internas, de la poca de Anastas io. ste, mientras vivi, no pudo restablecer la deseada paz y concordia en el Imper io. Sus sucesores haban de arrastrar al Estado por vas muy diferentes. Pero el espr itu de separatismo de las provincias orientales empezaba a manifestarse ya. As, p ues, hubo conflictos harto violentos, suscitados por las diversas nacionalidades , cada una de las cuales obedeca a mviles muy diferentes. Los germanos y los isuric os se esforzaban en obtener la supremaca poltica; los coptos egipcios y la poblacin siria buscaban el triunfo de sus conceptos religiosos. Literatura, ciencia, edu cacin y arte desde Constantino el Grande hasta Justiniano. El desarrollo de la li teratura, la ciencia y la educacin en el perodo comprendido entre el siglo IV y el principio del VI, est estrechamente ligado a las relaciones que se establecieron entre el mundo cristiano y el antiguo mundo pagano y su civilizacin. Las discusi ones de los apologistas cristianos de los siglos II y III acerca de si estaba pe rmitido a un cristiano servirse de una herencia pagana, no haban conducido a una conclusin neta. Mientras algunos hallaban cierto mrito a la cultura griega y la ju zgaban conciliable con el cristianismo, otros, al contrario, declaraban que la a ntigedad pagana no tena sentido para los cristianos y la repudiaban. Diferente act itud prevaleci en Alejandra, antiguo foco de ardientes controversias filosficas y r eligiosas, donde las discusiones sobre la compatibilidad del antiguo paganismo c on el cristianismo disminuyeron el rigor del contraste que exista entre aquellos dos elementos, irreconciliables en apariencia. As, hallamos en la obra de Clement e de Alejandra, el famoso escritor del siglo II, la proposicin siguiente:La filosofa , como gua, prepara a los que son llamados por el Cristo a la perfeccin. Empero, el problema de las relaciones entre la cultura pagana y el cristianismo no haba sid o en modo alguno resuelto por las discusiones de los tres primeros siglos de la era cristiana.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Mas la vida hizo su obra y la sociedad pagana se convirti progresivamente al cris tianismo, que as recibi un impulso nuevo, particularmente enrgico en el siglo IV, m omento en que fue reforzado de una parte por la proteccin del gobierno y de otra por las numerosas herejas, que suscitaron controversias, provocaron discusiones apa sionadas y dieron nacimiento a una serie de cuestiones nuevas e importantes. El cristianismo absorba poco a poco muchos elementos de la civilizacin pagana, por qu e, con palabras de Krumbacher, los cristianos adquirieron, sin duda, hbitos pagano s. La literatura cristiana se enriqueci en los siglos IV y V con obras de muy gran des escritores, tanto en el dominio de la prosa como en el de la poesa. A la vez, las tradiciones paganas eran continuadas y desarrolladas por representantes del pensamiento pagano. En el marco del Imperio romano, dentro de las fronteras que subsistieron hasta las conquistas persas y rabes del siglo VII, el Oriente crist iano de los siglos IV y V posey numerosos e ilustres focos de literatura, cuyos e scritores ms representativos ejercan gran influencia en comarcas muy alejadas de l a suya natal. Capadocia, en Asia Menor, tuvo en el siglo IV los tres famosos capa docios, a saber: Basilio el Grande, Gregorio el Telogo y Gregorio de Nisa. En Siri a, los focos intelectuales ms importantes en la historia de la civilizacin, fueron las ciudades de Antioqua y Berytus (Beirut) en el litoral. Esta ltima fue particu larmente clebre por sus estudios jurdicos, desde los aledaos del 200 hasta el 551 d e J.C.. En Palestina, Jerusaln no se haba repuesto aun en aquella poca de la ruina total sufrida bajo Tito, y por tanto, no ejerci gran papel en la vida intelectual de los siglos IV y V. Pero Cesrea, y ms tarde Gaza, en la Palestina meridional, c on su prspera escuela de retricos y famosos poetas, contribuyeron mucho a aumentar los tesoros cientficos y literarios de aquel perodo. La urbe griega de Alejandra f ue, sobre todas esas ciudades, el foco que desarroll influencia ms vasta y profund a en todo el Oriente asitico. La ciudad nueva de Constantinopla, destinada a un b rillante futuro y cuyo empuje deba manifestarse en la poca de Justiniano, slo comen z a dar seales de actividad literaria en este perodo. La proteccin oficial de la len gua latina, algo apartada de la vida corriente, se acusaba muy en especial all. O tros dos focos espirituales de la parte oriental del Imperio tuvieron alguna imp ortancia en el desenvolvimiento general de la civilizacin y literatura de la poca: Tesalnica y Atenas, cuya Academia pagana fue eclipsada a poco por su triunfante rival, la universidad de Constantinopla. Si se compara el desarrollo de la civil izacin en las provincias orientales y en las occidentales del Imperio bizantino, se puede hacer la siguiente interesante observacin: en Grecia, de muy antigua pob lacin, la actividad espiritual y la potencia creadora eran infinitamente reducida s en comparacin a las provincias asiticas y africanas. Sin embargo, la mayor parte de esas provincias, segn Krumbacher, no haban sido descubiertas y colonizadas sino desde la poca de Alejandro Magno. El mismo sabio, recurriendo a nuestro lenguaje f avorito moderno, el de los nmeros, afirma que el grupo europeo de las provincias b izantinas no contaba sino en un diez por cien la actividad general de la cultura de aquel perodo. En verdad, la mayora de los escritores de esa poca procedan de Asi a y de frica, mientras que cuando se fund Constantinopla casi todos los escritores eran griegos. La literatura patrolgica tuvo su apogeo en el siglo IV y comienzos del V. El Asia Menor produjo en el siglo IV los ya indicados tres capadocios: B asilio el Grande, su amigo Gregorio de Nacianzo el Telogo, y Gregorio de Nisa, herm ano menor de Basilio. Basilio y Gregorio de Nacianzo recibieron una educacin muy notable en las mejores escuelas de retrica de Atenas y de Alejandra. Por desgracia , no poseemos informe alguno sobre la primera educacin de Gregorio de Nisa, el pe nsador ms profundo de los tres. Muy versados en la literatura clsica, aquellos eru ditos representaron el movimiento que se llam neoalejandrino, movimiento que, utili zando las adquisiciones del pensamiento filosfico, insista en el papel de la razn e n el estudio de los dogmas religiosos y se negaba a aceptar las conclusiones del movimiento msticoalegrico de la escuela llamada alejandrina. El neoalejandrinismo no se separa de la tradicin eclesistica. En las ms de

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino sus valiosas obras literarias sobre temas puramente teolgicos y donde defienden c on ardor la ortodoxia contra el arrianismo, esos tres escritores nos han dejado una cantidad considerable de discursos y cartas cuyo conjunto constituye una fue nte de las ms preciosas de la cual an no se ha sacado todo el partido posible. Gre gorio Nacianceno ha dejado tambin cierto nmero de poemas, en especial teolgicos, do gmticos y didcticos, pero asimismo histricos. Entre esos poemas debemos mencionar p articularmente el largo trozo que versa sobre su propia vida y que contiene abun dante documentacin acerca de la biografa del autor. Por su forma y contenido, ese trabajo merecera figurar entre las obras ms bellas de la literatura general. Cuando aquellos tres genios se extinguieron, la Capadocia volvi a la oscuridad de que e llos la haban sacado. Antioqua, capital intelectual de Siria, hizo nacer un movimie nto original, opuesto a la escuela alejandrina y que defenda la aceptacin literal de la Santa Escritura, sin recurrir a la interpretacin alegrica. Dirigieron este m ovimiento hombres de accin tan notables como Juan Crisstomo, discpulo de Libanio y predilecto de Antioqua. Ya analizamos antes su actividad. Escritor y orador prodi giosamente dotado, haba recibido una cumplida educacin clsica. Escribi numerosos lib ros que figuran entre las ms puras obras literarias maestras. Le admiraron con en tusiasmo las generaciones siguientes, prendidas en el hechizo de su genio y de s us altas cualidades morales, y los literatos de los perodos sucesivos recogieron en sus obras, como en una fuente inextinguible, ideas, imgenes y expresiones. Sus sermones y discursos, a los que han de aadirse diversas obras especiales y ms de doscientas cartas, escritas por l principalmente en su exilio, constituyen una fu ente de extremo valor para el estudio de la vida interna del Imperio. Ms tarde, m uchas obras de autores desconocidos fueron atribuidas a Juan Crisstomo. Nicforo Ca lixto, escritor bizantino de principios del siglo XIV, escribe: He ledo ms de un mi llar de sermones suyos, y difunden una indecible dulzura. Desde mi juventud le a m y escuch su voz como si fuese la de Dios. Y lo que s, as como lo que soy, a l se lo debo. La ciudad palestina de Cesrea produjo al padre de la historia de la Iglesia , Eusebio de Cesrea, quien vivi en la segunda mitad del siglo III y la primera del IV (muri hacia el 340). Ya le hemos mencionado como la fuente ms importante, que poseemos acerca de Constantino el Grande. Eusebio fue testigo de dos pocas histric as de la mayor importancia: las persecuciones de Diocleciano y sus sucesores, en las que sufri personalmente a causa de sus convicciones cristianas, y bajo Const antino el Grande a raz del edicto de Miln. Eusebio particip en las discusiones amen as, inclinndose a veces hacia los arrianos. Ms tarde fue favorito del emperador y uno de sus amigos ms ntimos. Eusebio escribi muchos libros teolgicos e histricos. Su gran obra, Preparacin Evanglica (Praeparatio evangelica), donde defiende a los crist ianos contra los ataques de los paganos; la Demostracin Evanglica, en la que discu te el sentido puramente provisional de la ley de Moiss y el cumplimiento de las a ntiguas profecas en Jesucristo: sus escritos de crtica y de exgesis sobre la Santa Escritura, as como varias otras obras, le colocan en un lugar muy elevado en la e sfera de la literatura religiosa. No es superfluo mencionar de paso que contiene n preciosos extractos de obras ms antiguas perdidas hoy. Para nuestro presente es tudio, los trabajos histricos de Eusebio son de la mayor importancia. La Crnica, e scrita por l, segn parece, antes de las persecuciones de Diocleciano, contiene un resumen histrico de Caldea, Asiria, los hebreos, los egipcios, los griegos y los romanos y da tablas cronolgicas de los sucesos histricos ms importantes. Por desgra cia no nos ha llegado sino a travs de una traduccin armenia y, fragmentariamente, mediante una adaptacin latina de San Jernimo. As, no tenemos idea exacta de la form a y contenido del original, ya que las traducciones que nos han llegado no han s ido vertidas del original griego, sino de una adaptacin aparecida a poco de la mu erte de Eusebio. La ms sobresaliente obra de Eusebio es su Historia eclesistica, q ue abarca diez libros comprendiendo el perodo transcurrido desde la poca de Cristo a la victoria de Constantino sobre Licinio. Segn sus propias expresiones, no se propone describir las guerras y victorias de los generales, sino ms bien recordar en trminos imperecederos las guerras ms pacficas hechas en nombre de la paz del alm

a, y hablar de los hombres que ejecutan valerosas acciones por la verdad

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino ms que por su pas, por piedad ms que por sus amigos ms queridos. Por tanto, bajo la p luma de Eusebio, la historia de la Iglesia es la historia de los mrtires y las pe rsecuciones, as como de los horrores y atrocidades que las acompaaron. La abundanc ia de los documentos que utiliza Eusebio nos obliga a ver en su obra una de las fuentes ms importantes de la historia de los tres primeros siglos de la era crist iana. Recientemente se ha discutido muy a fondo el problema del valor de Eusebio en cuanto historiador de su propio tiempo, es decir, la importancia de los tres ltimos libros de su Historia eclesistica (VIIIX). Como quiera que sea, no debemos olvidar que Eusebio fue el primero en escribir una historia del cristianismo, ab arcando el tema en todos los aspectos posibles. Su Historia eclesistica, que le v ali gran renombre, fue la base de los trabajos de muchos historiadores posteriore s de la Iglesia, los cuales imitaron a Eusebio muy a menudo. En el siglo IV dich a historia se propag con amplitud en Occidente, merced a la traduccin latina de Ru fino. La Vida de Constantino, escrita por Eusebio ms tarde, ha sido muy diversame nte interpretada y apreciada por los sabios. No se debe incluirla tanto entre la s obras puramente histricas como entre las panegricas. Constantino est en ella pres ente siempre como el elegido de Dios: es un nuevo Moiss predestinado a conducir e l pueblo de Dios a la libertad. Segn Eusebio, los tres hijos de Constantino simbo lizan la Santsima Trinidad. Constantino es el verdadero bienhechor de los cristia nos, quienes entonces alcanzaron el elevado ideal que nos les caba soar en los aos precedentes. Tal es la idea general del libro de Eusebio. Para no romper la armo na de su obra, Eusebio deja aparte los lados sombros de la poca, no seala los hechos desgraciados de su tiempo y, por lo contrario, da libre curso a su pluma para e nsalzar y glorificar a su hroe. Sin embargo, utilizando su trabajo con precaucin s e puede conocer, de manera muy interesante, el perodo constantiniano, sobre todo por el elevado nmero de documentos oficiales que se hallan all y que fueron probab lemente insertados en la primera versin. Juzgando en conjunto la obra de Eusebio de Cesrea, ha de reconocerse que, a pesar de su mediocre talento literario, Euseb io fue uno de los mayores eruditos cristianos de la Alta Edad Meda y un escritor que influy poderosamente la literatura cristiana medieval. Todo un grupo de histo riadores prosigui la obra empezada por Eusebio. Scrates de Constantinopla llev su H istoria eclesistica hasta el ao 439. Sozomeno, originario de los alrededores de Ga za, escribi otra Historia eclesistica que llegaba hasta el mismo ao 439. Teodoreto, obispo de Ciro y originario de Antioqua, redact una historia semejante comprendie ndo el perodo entre el concilio de Nicea y el ao 428, y, en fin, el arriano Filost orgio. cuyos trabajos slo conocemos por los fragmentos que han subsistido, expuso los acontecimientos, desde su punto de vista arriano, hasta el 425. La vida int electual ms intensa y rica de la poca se encuentra, tomo ya lo hemos advertido, en Egipto y especialmente en Alejandra. En la vida literaria del siglo IV y comienz os del V hay un hombre que presenta un caso interesante y extraordinario: el obi spo y filsofo Sinesio de Cirene. Descendiente de una muy antigua familia pagana, educado en Alejandra e iniciado despus en los misterios de la filosofa neoplatnica, se convirti del platonismo al cristianismo, cas con una cristiana y lleg, en sus aos ltimos, a ser obispo de Ptolemaida. A pesar de todo, Sinesio deba sentirse probab lemente ms pagano que cristiano. Ya hemos mencionado de pasada su viaje a Constan tinopla y su tratado sobre las obligaciones imperiales. No fue esencialmente un historiador, aunque haya dejado una cantidad muy importante de materiales histric os en sus 156 epstolas, las cuales reflejan sus brillantes cualidades de filsofo y orador. Esas epstolas se convirtieron ms adelante en modelos de estilo para la Ed ad Media bizantina. Sus himnos, escritos en estilo y metro clsicos, muestran la o riginalidad de la mezcla de los conceptos filosficos y las creencias cristianas d e Sinesio. Aquel obispofilsofo comprenda que la cultura clsica, que tan cara le era, se aproximaba gradualmente a su fin9. 9 Agustn Fitzgerald, The Letters of Synesius of Cyrene (Londres, 1925).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino En el curso de la larga y ruda lucha entre ortodoxos y arrianos, se distingui la brillante personalidad del niceano Atanasio, obispo de Alejandra, que dej muchos e scritos consagrados a las controversias teolgicas del siglo IV. Tambin escribi una vida de San Antonio, es decir, de uno de los creadores del monaquismo oriental, pintando a este ltimo sistema como el ideal de la vida asctica. Tal obra ejerci gra n influjo en el desarrollo del monaquismo. El siglo V produjo al historiador ms g rande del monaquismo egipcio, Paladio de Helenpolis, originario del Asia Menor y conocedor perfecto de la vida monstica egipcia merced a los diez aos que pas aproxi madamente en los monasterios de Egipto. Bajo la influencia de Atanasio de Alejan dra, Paladio expuso tambin los ideales de la vida monstica, introduciendo en su obr a un cierto elemento de leyenda. Cirilo, obispo de Alejandra y enemigo implacable de Nestorio, vivi tambin en aquel perodo. En el curso de su vida frvida y borrascos a, escribi considerable cantidad de epstolas y sermones que ciertos obispos griego s de una poca posterior aprendieron de memoria. Dej tambin un nmero de tratados dogmt icos y de obras de polmica y exgesis que constituyen una de las principales fuente s de la historia eclesistica del siglo V. Segn su propia confesin, slo posea una educ acin oratoria insuficiente y no poda gloriarse de la pureza tica de su estilo. Otra figura muy interesante de la poca es la filsofa Hipatia, asesinada por el fantico populacho alejandrino a principios del siglo V. Era mujer de belleza excepcional y tena extraordinarios talentos intelectuales. Merced a su padre, famoso matemtic o de Alejandra, le eran familiares las ciencias matemticas y la filosofa clsica. Adq uiri gran renombre con su notable actividad docente. Entre sus discpulos hubo homb res como Sinesio de Cirene, quien menciona a Hipatia en varias de sus cartas. Un a fuente habla de cmo, envuelta en su manto, tena la costumbre de andar por la ciud ad y exponer a los oyentes de buena voluntad las obras de Platn, Aristteles u otro filsofo. La literatura griega floreci en Egipto hasta 451, fecha de la condena de la doctrina monofisita por el concilio de Calcedonia. Siendo aquella doctrina la religin oficial de Egipto, la decisin del concilio fue seguida de la supresin del griego en las iglesias y su substitucin por el copto. La literatura copta que se desarroll a continuacin, ofrece alguna importancia, incluso en el campo de la lite ratura griega, ya que ciertos trabajos griegos perdidos nos han sido conservados en traducciones coptas. El perodo que estudiamos asisti al desarrollo de otro gner o literario: el de los himnos religiosos. Los autores de himnos csaron poco a poc o de imitar los ritmos clsicos y aplicaron otros, propios, que no tenan nada de co mn con los antiguos y fueron durante mucho tiempo calificados de prosa. Slo en una poca relativamente reciente se ha explicado en parte esa versificacin. Los himnos de tal perodo contienen tipos diversos de acrsticos y rimas. Por desgracia se con ocen muy poco los himnos religiosos de los siglos IV y V, y la historia de su ev olucin gradual en este primer perodo permanece para nosotros muy oscura. No obstan te, no cabe duda de que ese desenvolvimiento fue vigoroso. Mientras Gregorio el Telogo segua, en la mayor parte de sus himnos poticos, la versificacin antigua, las obras de Romanos el Mloda (es decir, el autor de himnos), que, segn se ha demostra do, aparecieron en el siglo VI, bajo el reinado de Anastasio I, fueron todas esc ritas en versos nuevos, utilizando acrsticos y rimas. Los sabios han discutido mu cho la cuestin de si Romanos vivi en el siglo VI o a comienzos del VIII. Esas disc usiones se fundan en una alusin que se halla en su breve Biografa, donde menciona su llegada a Constantinopla en el reinado del emperador Anastasio. Durante mucho tiempo ha sido imposible determinar si se trataba de Anastasio I (491518) o de A nastasio II (714 715). Hoy, tras prolongados estudios de la obra de Romanos, el m undo cientfico est de acuerdo en reconocer que se trata del perodo de Anastasio I. Romanos fue el mayor poeta de Bizancio. Aquel Pndaro de la poesa rtmica, fue autor de un nmero considerable de himnos soberbios, entre ellos el famoso de Navidad: Hoy la Virgen ha dado nacimiento al Cristo. Naci en Siria, y es muy probable que el perodo de su actividad literaria haya de colocarse en el reinado de Justiniano, p orque, segn su Biografa, siendo joven dicono, pas de su Siria natal a

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Constantinopla durante el reinado de Anastasio, y en Constantinopla recibi milagr osamente del cielo el don de componer himnos. La maravillosa obra escrita por Ro manos en el siglo VI nos inclina a suponer que la poesa religiosa deba estar muy d esarrollada en el siglo V, pero desgraciadamente no poseemos sobre este punto si no informes muy imperfectos. Es difcil concebir la existencia de tan extraordinar io poeta en el siglo VI sin imaginar un desarrollo anterior de la poesa eclesistic a. Pero no olvidemos que slo tenemos an una idea incompleta de la obra de Romanos, puesto que muchos de sus himnos no han sido editados todava. Lactancio, eminente escritor cristiano del frica del Norte, escribi en latn a principios del siglo IV y muri hacia el 325. Es importante para nosotros como autor del libro De mortibus persecutorurii, que ciertos sabios niegan que sea obra suya. Recientemente esta cuestin ha sido zanjada en pro de la autenticidad. El susodicho libro nos da inf ormes muy interesantes sobre la poca de Diocleciano y de Constantino y concluye c on el edicto de Miln. Si la literatura cristiana de este perodo est representada po r escritores tan notables, la literatura pagana no se queda a la zaga. Tambin en su esfera encontramos una serie de hombres interesantes y llenos de talento. Ent re ellos se distingui Temistio de Paflagonia (segunda mitad del siglo IV), hombre versado en filosofa, que dirigi la escuela de Constantinopla y fue, a la vez, un orador y un senador muy estimado, tanto por los paganos como por los cristianos de la poca. Escribi una importante serie de Parfrasis de Aristteles, en las que se e sforz en esclarecer las ms complejas ideas del filsofo griego. Es tambin autor de un os cuarenta discursos que contienen abundantes informes sobre los sucesos import antes de la poca y sobre su vida personal. Pero el mayor de los escritores pagano s del siglo IV fue Libanio de Antioqua, que ejerci sobre sus contemporneos ms influe ncia que cualquier otra persona. Entre sus discpulos hubo hombres como Juan Crisst omo, Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Ya dijimos que el joven Juliano, a ntes de ascender al trono, estudi con entusiasmo los cursos de Libanio. Entre los numerosos escritos de Libanio tienen particular inters sus 65 discursos pblicos. En ellos hay abundante material que permite estudiar la vida interior de la poca. No menos importante es la coleccin de sus cartas, que por la riqueza de su conte nido y su notable ingenio pueden compararse con justicia a las de Sinesio de Cir ene. El emperador Juliano fue tambin uno de los escritores ms brillantes del siglo IV. A pesar de su breve carrera, dio pruebas magnficas de su talento en diversas esferas de la literatura. Los discursos en que refleja sus oscuras especulacion es filosficas y religiosas (su Discurso al Sol Rey), sus epstolas, su obra Contra los cristianos, de la que slo nos han llegado fragmentos, su libelo satrico contra el pueblo de Antioqua, Misopogon (el que odia la barba)10, importante desde el p unto de vista biogrfico, concurren a demostrar que fue un escritor muy dotado, a la vez pensador, historiador, satrico y moralista. Ya hemos dicho en qu medida se mezclaban sus escritos a las realidades actuales de la poca. No debemos olvidar q ue el extraordinario genio de aquel joven emperador no pudo alcanzar su pleno de sarrollo a causa de su muerte prematura y repentina. Al siglo IV pertenece la cle bre coleccin de biografas de emperadores romanos redactada en latn y conocida por e l nombre de Historia Augusta. La cuestin de la personalidad de los autores, la poc a de la compilacin de ese libro y su valor histrico, son muy discutibles y han mot ivado una literatura considerable. A pesar de tantos esfuerzos, un historiador i ngls ha podido escribir en 1928: El tiempo y trabajo gastados sobre la Historia Au gusta son enormes; el resultado prctico, la utilidad histrica, equivalen a cero. Re cientemente, N. Baynes ha tratado, de un modo muy interesante, de demostrar que esa coleccin se escribi bajo Juliano el Apstata, con un fin determinado: hacer prop aganda de Juliano el Apstata, del conjunto de su administracin y de su poltica reli giosa. Tal opinin no ha sido 10 El pueblo de Antioqua, como ya dijimos, ridiculizaba la barba de Juliano.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino juzgada aceptable por los sabios y el mismo autor comenta que su sugestin ha teni do, en conjunto, mala prensa. La literatura pagana de los siglos IV y V est repre sentada tambin por varios escritores que sobresalen en el campo de la historia pu ra. Slo citaremos los ms importantes. Ya mencionamos a Prisco de Tracia, historiad or del siglo V, que relat la embajada a los hunos. Su Historia bizantina, que nos ha llegado fragmentariamente, y sus informes sobre la vida y costumbres de los hunos son muy interesantes y valiosos. Prisco es la fuente principal de que se s irvieron los historiadores latinos del siglo VI, Casiodoro y Jordanes, para la h istoria de Atila y los hunos. Zosmo, que vivi en el siglo V y comienzos del VI, es cribi una Historia Nueva, que abarca hasta el sitio de Roma por Alarico el 410. S ectario entusiasta de los dioses antiguos, explica la cada del Imperio por la ira de las divinidades desdeadas por los romanos y censura ms que a nadie a Constanti no el Grande. Tiene muy alta opinin de Juliano. Amiano Marcelino, grecosirio naci do en Antioqua, escribi a fines del siglo IV, en latn, su Res Gestae, historia del Imperio romano. Se esforz en continuar en cierto modo la historia de Tcito, llevan do su relato desde Nerva a la muerte de Valente (96378). Slo nos han llegado los dieciocho ltimos libros de su historia, que abarcan los sucesos comprendidos entr e 353 y 378. El autor aprovecha su ruda experiencia militar y su participacin en las campaas de Juliano contra los persas, y relata acontecimientos contemporneos s obre los que posea informes directos. Fue pagano hasta el fin de su vida, pero mo str mucha tolerancia hacia el cristianismo. Su historia es una fuente muy importa nte para el perodo de Juliano y Valente, as como para la historia de los godos y e l principio de la de los hunos. Recientemente se ha emitido sobre su talento lit erario una opinin favorable. E. Sten le llama el mayor genio literario que ha vist o la historia de Tcito al Dante. N. Baynes le califica de ltimo gran historiador de Roma. Atenas, centro del decadente pensamiento clsico, fue en el siglo V residenc ia del ltimo representante eminente del neoplatonismo, Proclo de Constantinopla, que escribi y ense en aquella ciudad durante muchos aos. All naci tambin la esposa de eodosio II, Atenais Eudoxia, que tuvo algn talento literario y compuso varias obra s. No hablaremos aqu de la literatura de la Europa occidental en este perodo, que est representada por las notables obras de San Agustn y otros prosistas y poetas. Despus del traslado de la capital a Constantinopla, el latn sigui siendo a lengua o ficial del Imperio, y as continu durante los siglos IV y V. El latn de emple en todo s los decretos imperiales compilados en el Cdigo de Teodosio, as como en los decre tos posteriores del siglo V y albores del VI. Pero, segn ya notamos, a medida que se desarrollaba la escuela superior de Constantinopla, la preponderancia del la tn declin y se prefiri decididamente emplear el griego, que era, al cabo, el idioma ms extendido en la pars orientalis del Imperio. Adems, la tradicin griega haba sido n utrida por la escuela pagana de Atenas, cuya decadencia fue precipitada, sin emb argo, por el triunfo del cristianismo. En el campo artstico, los siglos IV y VI r epresentaron un perodo de sntesis. Los diversos elementos que contribuyeron a la f ormacin de un arte nuevo se fundieron entonces en un todo orgnico. Aquel arte nuev o llev el nombre de arte bizantino o cristianooriental. A medida que la ciencia hi strica estudia ms hondamente las races de ese arte, se va haciendo ms notorio que Or iente y sus tradiciones tuvieron un papel preponderante en el desarrollo del art e bizantino. A fines del ltimo siglo, ciertos sabios alemanes sostuvieron la teora de que el arte del Imperio romano, desarrollado en Occidente durante los dos prim eros siglos del Imperio, substituy a la antigua cultura helenstica oriental, que s e hallaba en decadencia, y proporcion, por decirlo as, la piedra angular sobre la que haba de erigirse ms tarde el arte cristiano de los siglos IV y V. A la sazn, es a teora ha sido abandonada. Desde la aparicin, en 1900, de la clebre obra de D. B. Ainalov sobre El origen helenstico del arte bizantino y la publicacin, en 1901, de l libro El Oriente y Roma, del austraco J. Strzygowski se discute esa influencia ejercida por el antiguo Oriente. En sus obras, muy

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino numerosas e interesantes, Strzygowski, despus de buscar el centro de tal influjo en Constantinopla, se vuelve hacia Egipto, Asia Menor y Siria y, remontando haci a el este y el norte, rebasa las fronteras de Mesopotamia y busca las races de di cha influencia en as mesetas y montaas de Armenia y el Irn. Segn l, todo que la Hlade fue para el arte de la antigedad, lo es el Irn para el arte del nuevo mundo cristi ano. Tambin cuenta con la India y el Turkestn chino para que le proporcionen datos ulteriores capaces de dilucidar el problema. Aunque reconociendo los grandes ser vicios prestados por Strzygowski en el campo de las investigaciones sobre el ori gen del arte bizantino, la ciencia histrica contempornea se mantiene an reservada a cerca de las ms recientes hiptesis de dicho autor. El siglo IV fue un perodo de la mayor importancia en la historia del arte bizantino. El nuevo rgimen del cristian ismo dentro del Estado romano provoc una expansin rpida de aquella religin. Tres ele mentos el cristianismo, el helenismo y el Oriente se encontraron en el siglo IV y de su unin sali el arte cristianooriental. Constantinopla, ya centro poltico del Imp erio, se convirti gradualmente en centro intelectual y artstico. Ello no fue insta ntneo. Constantinopla no tena una civilizacin preexistente que le permitiera resist ir a la invasin de las fuerzas exticas o gobernarlas. Tuvo, al principio, que pesa r y asimilar nuevas influencias, tarea que exiga al menos un centenar de aos. Siri a y Antioqua, Egipto y Alejandra, el Asia Menor, que vean reflejarse en su vida arts tica las influencias de tradiciones ms antiguas, ejercieron influjo muy fuerte y provechoso en el desarrollo del arte bizantino. La arquitectura siria prosper dur ant e el curso de los siglos IV, V y VI. Ya vimos que las magnficas iglesias de J erusaln y Beln, y algunas de Nazaret, fueron edificadas bajo Constantino el Grande . Un esplendor inslito caracteriz a las iglesias de Antioqua y Siria. Antioqua, como centro de una civilizacin brillante, asumi naturalmente la direccin del arte crist iano en Siria. Por desgracia slo poseemos muy pocos datos sobre el arte de Antioq ua. Las ciudades muertas de la Siria central, descubiertas en 186061 por De Vogu, nos dan alguna idea de lo que fue la arquitectura cristiana en los siglos IV, V y V I. Una de las obras arquitectnicas ms notables de fines del siglo V fue el clebre m onasterio de San Simen Estilita (KalatSeman), entre Antioqua y Alepo. Aun hoy resul tan impresionantes sus majestuosas ruinas. El famoso friso de Mschatta (al este del Jordn), actualmente en el Museo del emperador Federico, en Berln, parece ser u na obra de los siglos IV, V ? VI. Al principio del siglo V pertenece igualmente una muy bella baslica elevada en Egipto por Arcadio sobre el emplazamiento de la tumba de Menas, uno de los ms renombrados santos egipcios. Las ruinas de esta basl ica han sido estudiadas recientemente por C. M. Kaufman. En el campo del mosaico , del retrato, de la tapicera (escenas pintadas sobre telas: primeros siglos del cristianismo), etc., poseemos varios ejemplares interesantes correspondientes a este perodo. Sabemos que en el siglo v, bajo Teodosio II, Constantinopla fue rode ada de fortificaciones que subsisten aun en nuestros das. La Puerta de Oro (Porta Aurea) se edific a fines del siglo IV o comienzos del V. Por ella entraban oficial mente los emperadores en Constantinopla. Esa puerta, notable por la belleza de s u arquitectura, existe todava. Al nombre de Constantino est vinculada la edificacin de las iglesias de Santa Irene y de los Santos Apstoles, en Constantinopla. Sant a Sofa, cuya construccin se inici en esa poca, fue acabada bajo Constancio, hijo de Constantino. Estos templos fueron reconstruidos en el siglo VI por Justiniano. E n el siglo V la nueva capital se orn con otra iglesia, la baslica de San Juan de S tudion, hoy mezquita de Imr Ahor. En las regiones occidentales del Imperio se ha n conservado cierto nmero de monumentos del arte bizantino primitivo. Entre ellos cabe citar algunas iglesias de Tesalnica o Salnica; el palacio de Diocleciano en Spalato (Dalmacia), de principios del siglo IV; varias pinturas de Santa Mara la Antigua, de Roma, que parecen datar de fines del siglo V; el mausoleo de Gala Pl acidia y el baptisterio ortodoxo de Ravena (siglo V), as como algunos monumentos de frica del Norte.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino En la historia del arte, los siglos IV y V bizantinos pueden considerarse como e l perodo preliminar que prepara la poca de Justiniano el Grande, bajo quien la cap ital haba de sentir plena consciencia de s misma y asumir un papel director. Se ha descrito justamente esta poca como la primera edad de oro del arte bizantino. BI BLIOGRAFA A. BRILLIANTOV, El emperador Constantino el Grande y el edicto de Miln, 313 (Petrogrado, 1916). A. DOPSCH, Wirtschaftliche und soziale Grundlagen der Eu ropaischen Kulturentwicklung (Viena, 1918); segunda ed. rev. y aumentada (Viena, 1923). A. GLDENPENNING Y J. IFLAND, Der Kaiser Theodosius Der Grosse (Halle, 187 8). A. GLDENPENNING, Geschichte Des Ostromischen Reiches Unter Den Kaisern Arcadi us Una Theodosius (Halle, 1885). A. HARNACK, Die Mission und Ausbreitung des Chr istentums in den ersten drei Jahrhunderten (Leipzig, 1924). A. HARNACK, Lehrbuch der Dogmengeschzciztc (4. ed., Tubinga. 1909). v. II (Siglos IV y V). Trad. ing lesa de E. Speirs y J. Millar (Londres, 1898), v. IV (Trad. de la 3a ed.). A. ROS E, Die Byzantinische Kirchenpolitik Unter Kaiser Anastasius I (Wohlau, 1888). A. ROSE, Kaiser Anastasius I (Halle A. S., 1882). ANDRE PIGANIOL, L'Empereur Const antin (Pars, 1932). B. RAPPAPPORT, Die Einfalle der Goten in das Romische Reich b is auf Constantin (Leipzig, 1899). C. B. COLEMAN, Constantine the Great and Chri stianity (Nueva York, 1914), Studies tn History, Economics and Piiblic Law, ed. by the Faculty of Political Science of Columbia Unwersity, vol. LX, nm. 1. C. N. USPENSKI, Apuntes de historia bizantina (Mosc, 1917). E. SCHWARTZ, Kaiser Constan tin und die christlche Kirche (Leipzig y Berln, 1913). Hay traduccin castellana, po r J. Prez Bances. Madrid, 1926. E. STEIN,Geschichte des spatromischen Reichs (Vie na, 1928). F. I. USPENSKI, Historia del Imperio bizantino (San Petersburgo, 1913 ). F. J. DOLGER, Konstantin des Grossen und seine Zeit (Freiburg, 1913). F. LOT, La fin du monde antique et le debut du moyen age (Pars, 1927). Hay traduccin cast ellana. FUSTEL DE COULANGES, Histoire Des Institutions Potinques De L'ancienne F rance. II: L'invasion Germanique (Pars). G. BOISSIER, La fin du pagansme (Pars). G. NEGRI, L'imperatore Giuliano l'Apostata (2. Ed. Miln, 1902). G. RAUSCHEN, Jahrbche r Der Christlichen Kirche Unter Dem Kaiser Theodosius Dem Grossen (Freburg I. B., 1897). H. LECLERCQ, Constantin, en el Dictionaire d'archcologie cristienne et d e liturgie, de F. Cabrol (Pars, 1914). H. LECLERCQ, Julien L'apostat. Dictionaire D'archologie Cristienne et de Liturgie, VIII (1928). H. M. Gwatkin Studies On Ar ianism (2.A Ed., Cambridge, 1900). H. M. Gwatkin, Arianism, en The Cambridge Med ieval History, I (Cambridge. 1911).

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Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Captulo III JUSTINIANO EL GRANDE Y SUS SUCESORES (518610) Los sucesores de Zenn y Anastasio se atuvieron, en su poltica exterior tanto como en su poltica religiosa, a caminos absolutamente opuestos a los adoptados por aqu ellos dos emperadores: es decir, se volvieron de Oriente a Occidente. Los empera dores del perodo 518610. Entre los aos 518 y 578, el trono estuvo ocupado por los e mperadores siguientes: primero, Justino, el Viejo (518527), jefe de la guardia im perial11, que fue elevado fortuitamente a la prpura a la muerte de Anastasio; des pus su ilustre sobrino Justiniano el Grande (527565), y, en fin, un sobrino de est e ultimo, Justino II, conocido por Justino el Joven (565578). A los nombres de Ju stino y Justiniano est ligado estrechamente el problema de su origen. Muchos sabi os han tenido durante largo tiempo como un hecho el origen eslavo de Justino y J ustiniano. Esta teora se fundaba en una biografa del emperador Justiniano debida a l parecer al abate Tefilo, profesor de Justiniano, y publicada por el conservador de la Biblioteca Vaticana, Nicols Alemannus, a principios del siglo XVII. En esa Vida se halla a Justiniano y a sus padres mencionados por diversos nombres, con los cuales haban, segn el autor, sido conocidos en sus pases de origen. De acuerdo con las ms doctas autoridades en materia de estudios eslavos, tales nombres seran eslavos, como el de Justiniano: Upravda (la verdad, la justicia). El manuscrito de Alemannus fue descubierto y estudiado a fines del siglo XIX (1883) por el sabio ingls Bryce, y ste ha demostrado que tal manuscrito, compuesto a principios del si glo XVII, era de carcter legendario y no tena valor histrico alguno. Por tanto, hoy se debe eliminar en absoluto la teora del origen eslavo de Justiniano. Cabe, apo yndose en ciertas fuentes, considerar a Justino y Justiniano como probablemente i lirios o acaso albaneses. En todo caso, Justiniano naci en una poblacin de Macedon ia, no lejos de la actual ciudad de Uskub, cerca de la frontera albanesa. Alguno s sabios hacen remontar su familia a los colonos romanos de Dardania, esto es, d e la Macedonia superior. As, los tres primeros emperadores de este perodo fueron i lirios o albaneses, pero ilirios y albaneses romanizados. Su lengua materna era el latn. El dbil Justino II muri sin hijos. A instigacin de su mujer, Sofa, adopt al t racio Tiberio, comandante del ejrcito imperial, y le design csar. En esta ocasin Jus tino pronunci un discurso muy interesante, que ha llegado hasta nosotros en su fo rma original, esto es, taquigrafiado por los escribas. Este discurso, sincero y contrito, produjo honda impresin en los contemporneos12. He aqu algunos de sus pasa jes: Sabe que es Dios quien te bendice y te confiere esta dignidad, y no yo (...) Honra como a tu madre a la que ha sido hasta aqu tu reina; no olvides que antes has sido su esclavo y ahora eres su hijo. No te complazcas en derramar sangre; n o te hagas cmplice de muertes; no devuelvas mal por mal y te hagas impopular como yo (...) Que este boato imperial no te enorgullezca como me Era conde de los Excubtores, un regimiento de la guardia. El texto del discurso s e hallar en Teofilacto Simocatta, Evagrio y Juan de feso. En un artculo muy interes ante a propsito de ese discurso, el sabio ruso V. Valdenberg demuestra que esos t res escritores nos dan tres versiones diferentes de la misma arenga. (V. Valdenb erg, Un discurso de Justino II a Tiberio, en el Boletn de la academia de Ciencias de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, Leningrado, 1928. En ruso). 11 12

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino enorgulleci a m... Presta atencin al ejrcito; no estimules a los delatores y no deje s que los hombres digan de ti: Su predecesor era tal y tal; porque te hablo por mi propia experiencia. A la muerte de Justino II, Tiberio rein con el nombre de Tibe rio II (578585). Con l termin la dinasta de Justiniano. Su sucesor fue su yerno Maur icio (582602). Las fuentes no estn acordes sobre el origen de Mauricio. Algunos pr etenden que su familia proceda de la lejana poblacin capadocia de Arabissus cerca d e la actual Elbistn, mientras otros, aunque llamndole capadocio, declaran que fue e l primer griego que ascendi al trono bizantino. En rigor no hay contradiccin entre los trminos, porque es muy posible que Mauricio fuera en realidad el primer empe rador de raigambre griega, aunque naciese en Capadocia. Pero, segn otra tradicin, era romano. Finalmente, Kulakovski considera probable que Mauricio fuese de orig en armenio, porque la poblacin indgena de Capadocia era armenia. El ultimo emperad or del perodo justinianeo fue el tirano tracio Focas (602610), que destron a Mauric io. Justino I. Desde su exaltacin al trono, Justino I abandon la poltica religiosa seguida por sus dos predecesores inmediatos, aproximndose definidamente a los ade ptos de la doctrina de Calcedonia y abriendo una serle de furiosas persecuciones contra los monofisitas. El gobierno se reconcili con Roma y as concluy el desacuer do entre las Iglesias oriental y occidental, que se remontaba al reinado de Zenn y al Hentico. La poltica religiosa de los emperadores de este perodo fue ortodoxa y el Estado se enajen, una vez ms, la simpata de sus provincias orientales. Justinia no el Grande. Teodora. Justino I tuvo por sucesor a su sobrino Justiniano (527565 ), la figura ms importante de toda su poca. Al nombre de Justiniano est ntimamente v inculado el de su esposa Teodora, una de las mujeres ms interesantes de la histor ia bizantina. La Historia secreta de Procopio, contemporneo de Justiniano, pinta con colores muy vivos la vida borrascosa de Teodora en sus aos juveniles. De cree r al autor, la hija del guardin de los osos del hipdromo vivi en la atmsfera viciada del teatro de aquella poca, y sus aventuras galantes fueron numerosas. Haba recib ido de la naturaleza una gran hermosura, gracia, inteligencia e ingenio. Segn Die hl, divirti, encant y escandaliz a Constantinopla. Procopio cuenta que la gente honra da, cuando la encontraba en la calle, cambiaba de camino para no macular sus ves tiduras al contacto de ella. Pero estos detalles vergonzosos sobre la juventud d e la futura emperatriz deben ser acogidos con las mayores reservas, porque todos emanan de Procopio, quien, en su Historia secreta, se propone, ante todo, difam ar a Justiniano y a Teodora. Despus de los aos tempestuosos de la primera parte de su vida, Teodora desapareci de la capital ypermaneci en frica algunos aos. De vuelt a a Constantinopla ya no era la actriz de antes. Haba dejado la escena y llevaba una vida de retiro, dedicando gran parte de su tiempo a hilar y testimoniando el inters ms vivo por las cuestiones religiosas. En esta poca la vio por primera vez Justiniano. Su belleza caus en l viva impresin. Hizo acudir a Teodora a la corte, l a elev al rango de patricia y a poco cas con ella. Al ser hecho Justiniano emperad or, su mujer se convirti en emperatriz. En su nuevo papel, Teodora se mostr a la a ltura de la situacin, mantenindose fiel a su marido, interesndose en los asuntos de l Estado, demostrando gran penetracin y ejerciendo considerable influencia sobre Justiniano en materias de gobierno. Durante la sublevacin del 532, de la cual hab laremos despus, Teodora cumpli un papel de importancia durante la gestin imperial d e su marido. Con su sangre fra y su energa extraordinarias, probablemente salv al E stado de nuevas convulsiones y apoy a Justiniano en momentos donde las decisiones polticas del emperador, lo hacan dudar por su impacto en el Imperio. En lo religi oso, manifest con franqueza sus preferencias por el monofisismo, en lo que fue op uesta a su marido, que vacilaba y que, si bien haciendo concesiones al monofisis mo, se aferr a la ortodoxia en el curso de todo su largo reinado.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino En este punto Teodora acredit comprender mejor que Justiniano la importancia de l as provincias orientales monofisitas, que eran de hecho las zonas vitales del Im perio. Teodora muri de cncer el 548, mucho antes que Justiniano. En el famoso mosa ico de la iglesia de San Vital, de Ravena, mosaico que se remonta al siglo VI, Teo dora aparece en hbitos imperiales, rodeada de su corte. Los historiadores eclesist icos contemporneos de Teodora, as como los historiadores posteriores, han juzgado a la emperatriz con gran severidad. No obstante, en el almanaque ortodoxo, en la fecha 14 de noviembre, se lee: Asuncin del soberano ortodoxo Justiniano, aniversa rio de la reina Teodora. La poltica exterior de Justiniano y su ideologa. Las numer osas guerras de Justiniano fueron en parte ofensivas y en parte defensivas. Las unas fueron sostenidas contra los Estados germnicos brbaros de la Europa occidenta l; las otras contra Persia al este y los eslavos al norte. Justiniano dirigi el g rueso de sus fuerzas a Occidente, donde la actividad militar de los ejrcitos de B izancio qued coronada por brillantes xitos. Los vndalos y los ostrogodos hubieron d e someterse al emperador bizantino. Los visigodos experimentaron tambin, aunque e n menor grado, el poder de Justiniano. El Mediterrneo se convirti, por decirlo as, en un lago bizantino. En sus decretos, Justiniano pudo darse el nombre de Caesar Flavius Justinianus, Alamannicus, Gothicus, Francicus, Germanicus, Anticus, Ala nicus, Vandalicus, Africanus. Pero este anverso brillante de su poltica exterior tuvo un reverso. El xito se pag caro, muy caro para el Imperio, porque tuvo como c onsecuencia el agotamiento econmico completo del Estado bizantino. Adems, al trasl adarse los ejrcitos a Occidente, el Oriente y el Norte quedaron abiertos a las in vasiones de los persas, los eslavos y los hunos. A juicio de Justiniano, los ger manos eran los mayores enemigos del Imperio. As reapareci la cuestin germnica en el Imperio bizantino durante el siglo VI, con la nica diferencia de que en el siglo V eran los germanos quienes atacaban al Imperio, mientras en el VI fue el Imperi o el que atac a los germanos. Justiniano, al subir al trono, se torn en representa nte de dos grandes ideas: la idea imperial y la idea cristiana. Considerndose suc esor de los csares romanos, crey su sacrosanto deber reconstituir el Imperio en su s lmites ntegros de los siglos I y II. Como emperador cristiano, no poda tampoco pe rmitir a los germanos arrianos oprimir a las poblaciones ortodoxas. Los emperado res de Constantinopla, en su calidad de herederos legtimos de los csares, tenan der echos histricos sobre la Europa occidental, ocupada por los brbaros. Los reyes ger mnicos no eran sino vasallos del emperador bizantino, que haba delegado en ellos e l poder sobre Occidente. El rey franco Clodoveo haba sido elevado a la dignidad d e cnsul por el emperador Anastasio, y el mismo Anastasio haba confirmado oficialme nte los poderes del rey ostrogodo Teodorico. Cuando decidi iniciar la guerra cont ra los godos, Justiniano escriba: Los godos, que se han apoderado por la violencia de nuestra Italia, se han negado a devolverla13. l segua siendo soberano natural d e todos los gobernadores que haba dentro de los lmites del Imperio romano. Como em perador cristiano, haba recibido la misin de propagar la verdadera fe entre los in fieles, ya fuesen herejes o paganos. La teora emitida por Eusebio de csarea en el siglo IV conservaba su vigencia en el VI. Ella se halla en la base de la convicc in de Justiniano, persuadido de que era su deber restaurar el Imperio romano nico, el cual, segn los trminos de una novela14, alcanzaba antao las orillas de los dos ocanos, habindolo perdido los romanos por negligencia. De esta antigua teora se Procopio, De bello Gothico, I, 5 8 Justiniano, Novelas, 30. El texto de la Novel a est citado por Lot en La fin du monde antique, p. 299300: Dios nos ha concedido e l llevar a los persas a concluir la paz, el someter a vndalos, alanos y moros, el recobrar toda frica y Sicilia, y tenemos buena esperanza de que el Seor nos conce der lo restante de este Imperio que los romanos de antao extendieron hasta los lmit es de los dos ocanos y perdieron por indolencia. 13 14

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino desprende tambin la otra conviccin de Justiniano de que deba introducir en el Imper io reconstituido una fe cristiana nica, tanto entre los paganos como entre los ci smticos. Tal fue la ideologa de Justiniano, quien llev tan ambiciosa poltica, tal cr uzada, al sueo de la sumisin de todo el universo conocido entonces. Pero no se deb e olvidar que esas grandiosas pretensiones del emperador sobre las zonas perdida s del Imperio romano no eran exclusivamente convicciones personales suyas. Anloga s reivindicaciones parecan naturales en absoluto a los pobladores de las provinci as ocupadas por los brbaros. Los indgenas de aquellas provincias cadas bajo la domi nacin arriana vean en Justiniano su nico defensor. La situacin del frica del Norte ba jo los vndalos era especialmente difcil de soportar, porque los vndalos haban entabl ado severas persecuciones contra la poblacin ortodoxa indgena, aprisionando a much os ciudadanos y representantes del clero y confiscando los bienes de la mayora. E migrados y desterrados africanos, y entre ellos numerosos obispos ortodoxos, acu dan a Constantinopla implorando al emperador que atacase a los vndalos y asegurndol e que un levantamiento general de los indgenas acompaara semejante tentativa. Dispo siciones anlogas se hallaban en Italia, donde la poblacin indgena, a pesar de la pe rsistente tolerancia religiosa de Teodorico y del muy desarrollado gusto de ste p or la civilizacin romana, segua sintiendo un descontento profundo y volva sus mirad as a Constantinopla, en la esperanza de que sta ayudara a librar Italia de la domi nacin de los invasores y a restablecer la fe ortodoxa. Los propios reyes brbaros a lentaban las ambiciosas aspiraciones del emperador, puesto que continuaban mostr ando el ms profundo respeto por el Imperio, probando por todos los medios su adhe sin al emperador, solicitando ttulos honorficos romanos, acuando su moneda con la im agen del soberano imperial, etc. De buen grado habran repetido, con expresin de Di ehl, la frase de aquel prncipe visigodo: El emperador es un dios sobre la tierra y quien levante su mano sobre l debe expiarlo con su sangre15. Aunque la situacin de frica e Italia fuese favorable al emperador, las guerras emprendidas por l contra ostrogodos y vndalos haban de ser extremamente difciles y largas. Guerras contra l os vndalos, ostrogodos y visigodos. Los eslavos. La poltica exterior de Justiniano . La expedicin contra los vndalos no se presentaba muy fcil. Haba detransportarse, p or mar, al frica del Norte, un ejrcito que debera luchar contra un pueblo posesor d e una flota potente, la cual, ya a mediados del siglo V, haba tentado, con xito, u n golpe sobre Roma. Adems, el traslado del grueso de las fuerzas imperiales a Occ idente haba de implicar graves consecuencias en Oriente, donde Persia, el ms pelig roso enemigo del Imperio, mantena con ste continuas guerras fronterizas. Procopio da un interesante relato de la sesin del Consejo en que se debati porprimera vez l a expedicin a frica16. Los consejeros ms fieles del emperador expresaron dudas sobr e las posibilidades de xito de la empresa y la consideraron precipitada. Justinia no empezaba a titubear, pero acab triunfando de su breve flaqueza e insisti en su plan primitivo. La expedicin se resolvi. A la vez, se produca en Persia un cambio d e dinasta y, en 532, Justiniano lograba concluir una paz perpetua con el nuevo sobe rano, mediante la condicin, humillante para Bizancio, de que el Imperio pagara un considerable tributo anual al rey de Persia. Este tratado dejaba a Justiniano la s manos libres en Occidente. A la cabeza del ejrcito y de la flota que deban parti cipar en la expedicin puso al famoso Belisario, que poco tiempo antes haba reprimi do la gran sedicin interior conocida por el nombre de sedicin Nika, de la cual hab laremos despus. Belisario haba de revelarse el ms valioso auxiliar del emperador en sus empresas militares. 15 16 Jordanes, Getica, XXVIII Procopio, De bello vandlico. I, 10

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Ha de advertirse que en esta poca los vndalos y los ostrogodos no eran ya los peli grosos enemigos de antes. Mal adaptados al clima deprimente del Medioda, e influi dos por la civilizacin romana, haban perdido muy de prisa su antigua energa y su an tiguo valor. Adems, las creencias arrianas de estos germanos hacan que sus relacio nes con los pobladores romanos de los pases que ocupaban no fueran muy amistosas. Las continuas revueltas de las tribus berberes contribuan mucho a debilitar a los vndalos. Justiniano se daba perfecta cuenta de la situacin. Merced a una diplomac ia hbil agudiz las discordias interiores de los vndalos, seguro, por ende, de que l os reinos germnicos no se uniran contra l. En efecto, los ostrogodos estaban en dis ensin con los vndalos, los francos ortodoxos mantenan luchas constantes con los ost rogodos, y los visigodos espaoles, muy alejados del campo de las hostilidades, di fcilmente podan tomar parte activa en una guerra contra Justiniano. Todo ello esti mulaba en el emperador la esperanza de poder llegar a batir por separado a sus e nemigos. La guerra contra los vndalos dur, con algunas interrupciones, de 533 a 54 8. Al principio Belisario someti, en un perodo muy corto, y con una serie de brill antes victorias, al reino vndalo en masa. Justiniano triunfante proclam: Dios, en s umisericordia, no slo ha liberado frica y todas sus provincias, sino tambin ha devu elto las insignias imperiales apresadas por los vndalos en la toma de Roma17. Cons iderando terminada la guerra, Justiniano llam a Belisario a Constantinopla, con l o ms del ejrcito. Pero entonces estall una terrible insurreccin: los m oros, tribu i ndgena bereber, se sublevaron y las tropas de ocupacin en frica tuvieron que pelear contra ellos una campaa muy dura. Salomn, sucesor de Belisario en frica, fue compl etamente batido y result muerto (544). La lucha continu, agotadora, hasta el 548, en que la autoridad imperial fue restaurada en definitiva. Esta decisiva victori a se debi a Juan Troglita, diplomtico y general de talento. Sus xitos aseguraron en frica una tranquilidad absoluta durante cosa de cuarenta aos. Juan Troglita, con Belisario ySalomn, son los tres hroes de la reconquista de frica por el Imperio. Su s altos hechos son relatados por el poeta africano Corippo en su obra histrica Jo hannis. Los planes de conquista de Justiniano en frica del Norte no se haban reali zado por completo. La zona occidental, prxima al Atlntico, no se haba reconquistado , a excepcin de la poderosa fortaleza de Septem (hoy fortaleza espaola de Ceuta), prxima a las columnas de Hrcules. Pero la mayor parte de frica del Norte, Crcega, Ce rdea y las Baleares se haban vuelto a convertir en regiones integrantes del Imperi o. Justiniano se esforz con mxima energa en restablecer el orden en los territorios recuperados. Aun hoy, las grandiosas ruinas de numerosas fortalezas bizantinas erigidaspor Justiniano en frica del Norte atestiguan la considerable actividad de splegada por el emperador con miras a la defensa del pas. Ms agotadora todava fue l a lucha contra los ostrogodos, que dur, tambin con algunas interrupciones, desde 5 35 a 554. Estas fechas acreditan que la guerra con los ostrogodos, en sus trece aos primeros, se mantuvo a la par que la guerra contra los vndalos, Justiniano emp ez por intervenir en los asuntos internos de los ostrogodos, y luego emprendi una accin militar. Un ejrcito suyo inici la conquista de Dalmacia, que entonces pertene ca al reino ostrogodo. Otro ejrcito, conducido por mar a las rdenes de Belisario, o cup Sicilia sin gran dificultad, y despus, pasando a Italia, conquist Npoles y Roma. Poco ms tarde 540, Ravena, la capital ostrogtica abri sus puertas a Belisario. Este regres a Constantinopla, llevando prisionero al rey ostrogodo. Justiniano aadi a su s ttulos de Africano y Vandlico, el de Gtico. Italia pareca definitivamente conquist ada para Bizancio. Entonces apareci entre los godos un jefe valeroso y enrgico, el rey Totila, ltimo defensor de la independencia de los ostrogodos, cuya situacin r estableci rpidamente. En vista de los xitos militares de Totila, Belisario fue llam ado de Persia y enviado a Italia para asumir el mando supremo. Pero era imposibl e conseguir la dominacin imperial en Italia sin potentes refuerzos. Una tras otra , las conquistas bizantinas en Italia y las islas pasaron a manos de los ostrogo dos. La infortunada ciudad de Roma, que cambi de manos varias veces, qued trocada en un montn de 17

Codex Iustinianus, I, 27, I, 7.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino ruinas. Tras tantos fracasos, Belisario fue llamado a Constantinopla. La situacin fue al cabo restablecida por otro valeroso general, Narss, quien someti a los ost rogodos en una serie de hbiles operaciones militares acreditativas de un verdader o talento estratgico. El ejrcito de Totila fue derrotado en la batalla de BusaGallo rum (Gualdo Tadino), en Umbra, en 552. Totila se dio a la fuga y fue muerto. Sus r opas manchadas de sangre y la toca ornada de piedras preciosas que llenaba fuero n recogidas por Narss, quien las mand a Constantinopla, donde fueron puestas a los pies del emperador, con el fin de probar a los ojos de este ltimo que el enemigo que haba desafiado su autoridad por tanto tiempo haba dejado de existir18. Tras un a guerra ruinosa de veinte aos, Italia, Dalmacia y Sicilia se hallaron reunidas a l Imperio en 554. La Pragmtica Sancin, publicada por Justiniano en ese mismo ao, re stitua a la alta aristocracia terrateniente de Italia y a la Iglesia los dominios que les haban quitado los ostrogodos, as como todos sus antiguos privilegios. En ella se indicaban, adems, una serie de medidas destinadas a aliviar las cargas de la arruinada poblacin. A raz de las guerras ostrogticas, la industria y el comerci o italianos dejaron durante mucho tiempo de desarrollarse y, a causa de la falta de mano de obra, muchas campias de Italia permanecieron sin cultivo. Roma, por a lgn tiempo, slo fue una ciudad de segundo orden, arruinada, sin importancia poltica . El Papa la eligi para su refugio. La ltima empresa militar de Justiniano se diri gi contra los visigodos de la pennsula Ibrica. Aprovechando las luchas civiles que se haban entablado en Espaa entre diversos pretendientes al trono visigtico, Justin iano, el ao 550, envi una expedicin naval a aquel pas. Aunque las tropas bizantinas no eran muy fuertes, la campaa tuvo xito. Numerosas ciudades y plazas fuertes marti mas fueron ocupadas. En definitiva, tras cruentas batallas, Justiniano logr arreb atar a los visigodos el ngulo sudeste de la pennsula, con las ciudades de Cartagen a, Mlaga y Crdoba. Ms tarde extendi los territorios sometidos, que llegaron por el o este hasta el cabo San Vicente y por el este ms all de Cartagena. La provincia imp erial de Espaa, creada entonces, qued, con algunas modificaciones, bajo el dominio de Constantinopla durante 70 aos aproximadamente. No se sabe con exactitud si es a provincia era independiente o subordinada al gobernador de frica. Se han descub ierto y descrito recientemente algunas iglesias y otros monumentos arquitectnicos de arte bizantino en Espaa y en sus islas Baleares, pero, hasta donde cabe juzga r, no tienen gran importancia. Son como una prolongacin pobre, rstica, del arte di fundido en el frica Septentrional... El dominio bizantino de Espaa fue, pues, una provincia poltica, y tambin una provincia artstica de frica19. El resultado de todas estas guerras ofensivas de Justiniano fue duplicar la extensinde su Imperio. Dal macia, Italia, la parte oriental de frica del Norte (zonas de Tnez y del oeste de Argelia actuales), el sudeste de Espaa, Sicilia, Cerdea, Crcega y las Baleares entr aron en el Imperio de Justiniano. El Mediterrneo pas a ser un lago romano. Las fro nteras del Imperio iban de las columnas de Hrcules (estrecho de Gibraltar) al ufra tes. Pero a pesar de los considerables xitos obtenidos, los resultados estuvieron lejos de realizar los planes iniciales de Justiniano, puesto que en definitiva no logr reconquistar todo el Imperio romano de Occidente. La mitad occidental del frica del Norte, la mayor parte de la pennsula Ibrica, el norte del reino ostrogod o, al septentrin de los Alpes (antiguas provincias de Retia y Nrica), quedaron fue ra de los lmites de los pases sometidos por los ejrcitos de Justiniano. En cuanto a Galia, no slo permaneci independiente en absoluto del Imperio bizantino, sino que incluso triunf de l en cierta medida, ya que Justiniano, amenazado por los franco s, hubo de ceder Provenza al rey de estos. Adems, en los vastos territorios recon quistados el poder del emperador no fue igualmente slido en todas partes. Juan Malalas, p. 486. Tefanes, s. a. 6044. As se expresa J. Puig y Cadafalch en La arquitectura religiosa en el dominio bizantino de Espaa (Byzantion, t. I, 1924). Todo el artculo (p. 519533) merece ser ledo. 18 19

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino El gobierno no dispona de bastantes tropas ni bastantes medios para establecerse con ms firmeza. Y aquellos territorios slo podan conservarse por la fuerza. De mane ra que los xitos, brillantes en apariencia, de las guerras ofensivas de Justinian o, contenan en s los grmenes de graves complicaciones para el futuro, tanto en lo p oltico como en lo econmico. Las guerras defensivas de Justiniano fueron mucho meno s felices y a veces incluso humillantes por sus resultados. Tales guerras se man tuvieron contra los persas, al este, y contra los eslavos y hunos, al norte. Las dos grandes potencias del universo conocido, Bizancio y Persia, sostenan desde sig los atrs guerras agotadoras en la frontera oriental del Imperio bizantino. Despus de la paz perpetua convenida con Persia y que hemos mencionado antes, el rey persa Cosroes Anushilvan esto es, el Justo, prncipe hbil y valeroso20, advirtiendo las al tas miras del emperador en Occidente, se prepar a la accin. Consciente de la impor tancia de los intereses que posea en sus provincias limtrofes de Bizancio, y visit ado adems por una embajada de ostrogodos que le pedan socorro, denunci la paz perpet ua y abri las hostilidades contra el Imperio bizantino. Sigui una guerra cruel, ven tajosa para los persas. Belisario, llamado desde Italia, no logr nada contra ello s. Cosroes invadi Siria, saque y destruy Antioqua, ciudad que era a la vez antigua y d e grande importancia y la primera de todas las ciudades que los romanos tenan en Oriente, a la par que por su riqueza y magnitud por su poblacin y por su belleza y por su prosperidad de todo gnero (en palabras de Procopio). En su marcha victori osa, Cosroes alcanz la costa del Mediterrneo. Al norte, los persas se esforzaron e n abrirse camino hacia el mar Negro y tuvieron que combatir a los lazios en la p rovincia caucsica de Laziquia (hoy Lazstn); que entonces dependa del Imperio bizanti no. Tras muchos esfuerzos, Justiniano logr al fin una tregua de cinco aos, para ob tener la cual hubo de entregar una gran suma de dinero. Pero aquella lucha inter minable haba fatigado a Cosroes, y en 562 Bizancio y Persia llegaron a un conveni o que garantizaba una paz de cincuenta aos. Merced al historiador Menandro poseem os informes precisos y detallados sobre las negociaciones y condiciones del conv enio. El emperador se comprometa a pagar cada ao a Persia una gruesa cantidad en m etlico, mientras el rey de Persia prometa garantizar la tolerancia religiosa a los cristianos de Persia, con la estricta condicin de que se abstuviesen de todo pro selitismo. Los negociantes romanos y persas, cualquiera que fuese su negocio, de ban efectuar su trfico en ciertos lugares prescritos, donde se establecan aduanas, con exclusin de todo otro punto. La estipulacin ms importante para Bizancio era el abandono por los persas de la provincia de Laziquia, situada en el litoral sudes te del mar Negro y que deba volver a los romanos. As, los persas no lograban mante nerse en las riberas del mar Negro, que segua siendo bizantino. El hecho tena gran importancia poltica y econmica. Amenazado por el peligro persa, Justiniano, entre tanto, haba entrado en negociaciones con los lejanos abisinios y los himiaritas de Arabia. La provincia ms avanzada de la pennsula arbiga era el Yemen, al suroeste . All haba florecido, en tiempos remotos, anteriores a la Era cristiana, el reino de los sabeos (SabaShoba), al que se vincula la leyenda de la reina de Saba, que se dice haber visitado al rey Salomn. A fines del siglo II a. de J.C. aquel pas se convirti en el reino de los sbeos himiaritas. El comercio y la vida martima eran l as principales ocupaciones de los habitantes. Las numerosas ruinas e inscripcion es que se hallan an atestiguan el podero y prosperidad de aquel reino. El cristian ismo empez a propagarse en l a mediados del siglo IV, hallando un serio adversario en el judasmo, que haba hecho muchos proslitos en el pas. En la primera mitad del s iglo VI, el rey de los himiaritas u homeritas, que favoreca a los sectarios del j udasmo, comenz a perseguir con dureza a los cristianos de la Arabia del Sur. En ay uda de stos acudi el rey cristiano de Etiopa, quien triunf del rey judo en la lucha q ue sigui. El rey abisinio ocup el Yemen, esforzse en devolver al cristianismo su an tiguo rango preeminente, y notific al patriarca de E. Stein da mucha importancia a Cosroes y sobre todo a su padre Kavad, hombre de gran talento, que le recuerda a Filipo de Macedonia y a Federico Guillermo I de Prusia, dos casos en que vastagos eminentes utilizaron la obra de sus padres y

donde los xitos de los hijos han relegado a la sombra las tareas menos brillantes , pero quiz ms difciles, de sus progenitores. V. Stein, Ein Kapitel vom persischen und vom byzantinischen Staate (Byzantinisch Neugriechtsche Jahrbcher, t. I, 1920) . 20

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Alejandra y al emperador bizantino Justino I su victoria sobre el judasmo. El suce sor de Justino, Justiniano el Grande, envi una embajada a Axum, capital del reino abisinio, y a los homeritas, sobre quienes reinaba a la sazn el monarca abisinio . Justiniano tena la intencin de servirse de aquellos lejanos Estados para sus pla nes militares y comerciales, y sobre todo para obtener el concurso de tales pases contra Persia. El principal servicio que los abisinios podan prestar era poner f in al monopolio persa del comercio de la seda, yendo a buscar la seda a Ceiln y l levndola hasta los puertos del mar Rojo, servicio que les habra reportado muchas v entajas. El rey de Abisinia consinti en aliarse con Justiniano y prometi hacer lo q ue se le peda. Pero ni l ni sus vasallos del Yemen pudieron cumplir sus promesas. Sabemos21 que, despus de la primera embajada, Justiniano envi a Abisinia y al Yeme n un tal Nonnosus; mas nada conocemos sobre ste, fuera de que en el curso del via je corri grandes peligros provocados por los hombres y por las fieras. Muy difere ntes fueron las guerras defensivas sostenidas al norte, es decir, en la misma pe nnsula de los Balcanes. Como ya dijimos, los brbaros del norte los blgaros y, segn to da probabilidad, los eslavos haban devastado las provincias de la pennsula desde el reinado de Anastasio. En la poca de Justiniano el Grande los eslavos, por primer a vez, aparecen con su propio nombre. Procopio en sus escritos los llama eslavone s. En este periodo, grandes hordas de eslavos y blgaros, a los que Procopio llama hunos, cruzaban el Danubio y casi cada ao adentraban bastante profundo al territo rio bizantino, pasndolo todo a sangre y fuego. Por una parte alcanzaron los arrab ales de la capital, internndose hasta la regin del Helesponto, y por otra entraron en Grecia, que recorrieron hasta el istmo de Corinto. Al oeste llegaron hasta l as orillas de Adritico. Tambien en el reinado de Justiniano, comenzaron los eslav os a manifestar sus aspiraciones al mar Egeo. En sus esfuerzos para alcanzar est e mar amenazaron Tesalnica, una de las ciudades ms importantes del Imperio y cuyos alrededores fueron pronto uno de los focos eslavos de la pennsula. Las tropas im periales combatieron con encarnizamiento a los eslavos, y muy a menudo les oblig aron a retirarse allende el Danubio. Pero puede afirmarse con la mayor certeza q ue no todos los eslavos eran expulsados. Las tropas de Justiniano, ocupadas en o tros lugares importantes, no pudieron poner fin de manera decisiva a las incursi ones anuales de los eslavos, y parte de stos se instal en el pas. La poca de Justini ano fue trascendente en el sentido de que asent los cimientos del problema eslavo en la pennsula balcnica, problema que haba de tener mxima importancia para Bizancio a fines del siglo VI o principios del VII. Adems de los eslavos, los gpidos y los cutrigures, rama de la raza huna, invadieron por el norte la pennsula de los Bal canes. En el invierno de 55859, los cutrigures, mandados por Zabergan, penetraron en Tracia. Desde all una parte se destac para devastar Grecia y otra invadi el Que rsoneso tracio (Gallpoli). Un tercer ejrcito, compuesto de jinetes, a las rdenes de Zabergan en persona, march hacia Constantinopla. El pas fue asolado y el pnico cun di en la capital. Todos los objetos preciosos de las iglesias de las provincias i nvadidas se enviaron a Constantinopla o se expidieron por mar a la orilla asitica del Bsforo. En esta ocasin crtica, Justiniano recurri a Belisario para que salvase Constantinopla. Los invasores fueron vencidos en su triple ataque, pero Tracia, Macedonia y Tesalia padecieron muchsimo, desde el punto de vista econmico, durante aquella invasin. El peligro hnico no se not slo en los Balcanes, sino tambin en Crim ea, que perteneca en parte al Imperio. Haba all dos ciudades, Querson y Bsforo, famo sas por haber mantenido, en el curso de los siglos, la civilizacin griega en aque llos parajes brbaros. Adems, cumplan papel esencial en el comercio que mediaba entr e el Imperio bizantino y los territorios de la Rusia de hoy. Hacia el fin del si glo V, los hunos haban ocupado la mayor parte de la pennsula y empezaban a amenaza r las posesiones bizantinas de aquella regin. Por otra parte, exista en las montaas de Crimea una pequea colonia de godos, cuyo centro principal era Doru, que, como protegido del Imperio, se hallaba amenazado tambin por los hunos. Para conjurar el peligro hnico, Justiniano mand reconstruir varios fuertes y edificar largas mur allas de las que todava quedan vestigios hoy.

21 Nonnosi fragmentum, ed. Bonn, p. 479. Fragmenta Historicomm graecorum, edicin Mul lerus, t. IV.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Era una especie de Limes Tauricus. El sistema de fortificaciones establecido por Justiniano en Crimea consigui alejar el peligro hnico de las posesiones bizantina s y de la colonia goda de la pennsula22. El celo evangelizador de Justiniano y Te odora se extendi a los pueblos africanos que habitaban la regin del Alto Nilo comp rendida entre Egipto y Abisinia. All moraban dos pueblos, los blemmies, ms abajo d e la primera catarata, y los nobadas, al sur de los primeros. Merced a la energa y a la habilidad de Teodora, los nobadas y su rey Silko se convirtieron al crist ianismo, profesando la doctrina monofisita23. Luego, los esfuerzos combinados de un general bizantino y de Silko lograron imponer a los blemmies iguales creenci as. Para conmemorar su victoria, Silko hizo grabar una inscripcin en un templo de los blemmies. La jactancia de ese reyezuelo escribe Bury sera apropiada en boca de Atila o de Tamerln. En esa inscripcin, Silko se da el ttulo siguiente: Yo, Silko, so berano de los nobadas y de todos los etopes24. Haciendo balance del conjunto de la poltica exterior de Justiniano, ha de decirse que sus guerras interminables y ag otadoras, que en definitiva no realizaron todas sus esperanzas ni todos sus plan es, tuvieron fatales consecuencias para la situacin general del Imperio. En prime r lugar, aquellas gigantescas empresas requirieron gastos enormes. Procopio, en su Historia secreta, cuyo testimonio no debe ser acogido sino con la mayor caute la, declara quiz con alguna exageracin que Anastasio haba dejado reservas enormes pa ra la poca, que ascendan a 320.000 libras de oro, todas las cuales Justiniano dila pid pronto. Segn testimonio de otro historiador del siglo VI, elsirio Juan de feso, las reservas de Anastasio no se agotaron en absoluto sino bajo el reinado de Ju stino II, esto es, despus de la muerte de Justiniano. En todo caso, el legado de Anastasio, incluso si restringimos la cifra de Procopio, debi ser de gran utilida d a Justiniano para sus empresas militares. Pero no poda bastarle. En cuanto a lo s nuevos impuestos, eran superiores a las capacidades de pago de una poblacin ext enuada. Los esfuerzos del emperador para reducir los gastos estatales haciendo e conomas en el sostenimiento del ejrcito produjeron una reduccin del nmero de soldado s, disminucin que tornaba muy insegura la suerte de las provincias occidentales c onquistadas. Desde el punto de vista romano de Justiniano, sus expediciones de O ccidente son comprensibles y naturales; pero desde el punto de vista de los inte reses reales del Estado deben ser consideradas intiles y nocivas. La brecha abier ta entre Oriente y Occidente era ya tan grande en el siglo VI, que la sola idea de reunir ambas regiones constitua ya un anacronismo. No poda existir una unin efec tiva. Las provincias conquistadas slo podan retenerse por la fuerza, y ya hemos vi sto que el Imperio no dispona de poder ni de medios para ello. Arrastrado por sus sueos irrealizables, Justiniano no comprendi la importancia de la frontera y prov incias orientales, donde residan esencialmente los intereses vitales del Imperio bizantino. Las expediciones occidentales, obra slo de la voluntad del emperador, no podan tener resultados duraderos, y el plan de restauracin de un Imperio romano nico desapareci con Justiniano, aunque no para siempre tampoco. A causa de la polt ica general exterior de Justiniano, el Imperio atraves una crisis econmica intensa y extremadamente grave. W. Tomaschek, Die Gotch in Taurien (Viena, 1881), p. 1516. A. Vasiliev, Los godos en Crimea (Leningrado, 1927), en ruso. La cuestin de los muros de Justiniano en Crimea requiere ms estudio, hecho sobre el lugar. J. Kulakovski, El pasado de la Taurida, 2.a ed., Kiev, 1914 (en ruso). (Turida era el antiguo nombre de Crimea). 23 Se hallar un interesante relato de este episodio en un historiador monofisita del siglo VI; Juan de feso, IV, 67. Ver la Crnica de Miguel el Sirio, trad. por J. B. Chabot, t. II (Pars, 1901). L. Duchcsne, Les Missions chrctiennes au sud de l 'Empire romain (Mlanges d'archologie et d'histoire), t. XVI, 1896. Bury, II. 24 Co rpus Inscriptionum Graecarum III, 5072. G. Lefbure, Coleccin de inscripciones grie gas cristianas de Egipto (El Cairo, 1907), 628. 22

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino La obra legislativa de Justiniano. Triboniano. Justiniano debe su celebridad uni versal a su obra legislativa, que sobresale por su amplitud. El emperador, segn s us propias expresiones, no slo debe ser clebre por las armas, sino tambin estar arma do de leyes para hallarse en estado de gobernar, tanto en tiempo de paz como en tiempo de guerra. Debe ser el protector poderoso de la ley, as como el triunfador de los enemigos vencidos25. Es Dios quien da a los emperadores el derecho de hac er e interpretar las leyes, y por tanto, Justiniano piensa que un emperador debe ser un legislador y considera ese derecho como santificado por la divinidad. Pe ro a Justiniano le impulsaron igualmente preocupaciones de orden prctico. Dbase, e n efecto, perfecta cuenta del estado anrquico de la legislacin romana en su poca. E n el perodo del Imperio romano pagano, donde el poder legislativo estaba por ente ro en manos del emperador, la nica forma de legislacin consista en publicar constit uciones imperiales, llamadas leyes o reglamentos legislativos (leges). En cambio , el conjunto de leyes creadas por una legislacin ms antigua haba recibido el nombr e de ius vetus o de ius antiquum. A partir de mediados del siglo III de J.C., la jurisprudencia sufri una rpida decadencia. Los trabajos jurdicos se limitaron a me ras compilaciones destinadas a ayudar a los jueces, incapaces de estudiar toda l a innecesaria literatura jurdica, dndoles colecciones de extractos de las constitu ciones imperiales y de las obras de juristas antiguos de renombre universal. Per o esas colecciones eran privadas y sin valor oficial alguno, y as, en la prctica, el juez deba apelar a todas las constituciones imperiales y a toda la literatura clsica, tarea muy superior a las humanas facultades. No debe olvidarse que no haba rgano central que asegurase la publicacin de las constituciones imperiales. Estas , creciendo en nmero de ao en ao, dispersas en diversos archivos, eran muy difciles de utilizar, tanto ms cuanto que los nuevos edictos frecuentemente abolan o modifi caban los anteriores. Todo esto explica la aguda necesidad que se senta de reunir los edictos imperiales en un corpus accesible a quienes deban utilizarlos. Ya sa bemos que antes de Justiniano se haba hecho mucho en ese sentido. En su obra legi slativa propia, Justiniano fue muy auxiliado por las compilaciones precedentes, a saber, el Codex Gregorianus, el Codex Hermogenianus y el Codex Theodosianus. A dems, para hacer ms fcil el empleo de las obras clsicas, esto es, del ius vetus, Teo dosio II y su contemporneo en Occidente, Valentiniano III, haban dado un decreto r eservando el carcter de autoridad jurdica suprema a las obras de los cinco jurisco nsultos ms famosos. De lo dems autores poda prescindirse. Pero esto slo era resolver el problema en apariencia. Por ende, en las obras de los cinco juristas escogid os era difcil encontrar decisiones adecuadas a un caso dado, ya que los juriscons ultos se contradecan a menudo y las condiciones de la vida haban cambiado, con lo que las soluciones propuestas por los juriconsultos clsicos resultaban caducas a veces. En suma, se senta la necesidad de una revisin, oficial y completa, de todo el sistema jurdico; era menester examinar su desarrollo a travs de los siglos. En los cdigos precedentes no se haban reunido sino disposiciones imperiales de cierta poca. En aquellas compilaciones no se mencionaban las obras jurdicas. Justiniano emprendi un enorme trabajo legislativo, que consisti en compilar todas las constit uciones imperiales promulgadas hasta su poca, las cuales hizo fijar en un Cdigo, y en la revisin de todos los antiguos escritos jurdicos. El auxiliar principal del emperador en esta tarea, y el alma de la empresa, fue Triboniano. La labor avanz con rapidez pasmosa. En febrero de 528 el emperador reuni una comisin de diez peri tos, entre ellos Triboniano, brazo derecho del emperador en su gran empresa legis lativa y probablemente su inspirador hasta cierto punto (Bury), y Tefilo, profesor de Derecho en Constantinopla. La comisin haba de revisar los tres cdigos anteriore s, y suprimir todo lo cado en desuso, as como ordenar las constituciones imperiale s promulgadas despus del Cdigo de Teodosio. Los resultados de todos aquellos traba jos deban ser codificados en una compilacin. En abril de 529 el Cdigo de Justiniano Codex Iustinianus fue publicado. Se divida en diez libros, 25

Justiniano, Instituciones, Introduccin.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino

que contenan las disposiciones promulgadas desde Adriano hasta la poca de Justinia no, y pas a ser la nica coleccin de leyes obligatoria para todo el Imperio, suprimin dose as los tres cdigos anteriores. Si la elaboracin del Cdigo de Justiniano fue muy facilitada por los cdigos anteriores, el trabajo de revisin del ius vetus pertene ci exclusivamente al emperador. En 530 Triboniano fue encargado de reunir una com isin revisora de todos los jurisconsultos clsicos, a efectos de practicar extracto s, eliminar todo lo caduco, suprimir todas las contradicciones y clasificar en u n orden determinado el conjunto de materiales reunidos. Para ejecutar tal tarea, la comisin hubo de leer y estudiar unos dos mil libros, que encerraban ms de tres millones de lneas. Tan gigantesco trabajo, cuya realizacin, segn expresiones del p ropio Justiniano, antes de darse orden de hacerla, no haba sido esperada ni juzgad a humanamente posible por nadie en el mundo y libr todo el ius vetus de una palabre ra superflua, se termin en tres aos. El nuevo Cdigo se public el 533 y entr en vigor e seguida, siendo conocido por el Digesto o las Pandectas (Digesta, Pandectae). A pes ar de la importancia de tal obra, ha de reconocerse que la prisa que presidi su e jecucin hizo el trabajo defectuoso en ciertos aspectos. Se hallan all gran nmero de repeticiones, contradicciones y decretos cados en desuso. Adems, merced a la libe rtad absoluta que se dej a la comisin la facultad para abreviar, interpretar y con densar los textos, se comprueba en los resultados finales cierta arbitrariedad y a veces incluso una deformacin de los textos antiguos. En la obra hubo una compl eta ausencia de unidad. De esto se deriva el que los jurisconsultos del siglo XI X, que daban mucha importancia a la legislacin clsica romana, juzgaran con extrema severidad el Digesto de Justiniano. Pero hemos de reconocer que esa obra, a pes ar de sus numerosas imperfecciones, prest en la prctica grandes servicios. Adems, h a conservado a la posteridad un rico material extrado de las obras de los jurisco nsultos clsicos romanos que de otro modo no nos hubiesen llegado hoy. A la vez qu e se elaboraba el Digesto, Triboniano y sus dos eminentes auxiliares Tefilo, el y a mencionado profesor de Constantinopla, y Doroteo, profesor en Beirut, Siria, f ueron encargados el 533 de resolver otro problema. Segn Justiniano, no todos podan soportar el peso de tan grande sabidura (el Cdigo y el Digesto). Por ejemplo, los jv enes que hallndose en la antecmara del Derecho quisieran penetrar sus arcanos no poda n esperar adquirir todo el contenido de aquellas dos voluminosas obras y necesit aban un buen manual prctico. El mismo 533, pues, se public un manual de Derecho ci vil, destinado primordialmente a los estudiantes. Se compona de cuatro volmenes y fue llamado Instituciones (Institutiones o Institutas). Segn Justiniano, aquel manual tena por objeto conducir todas las fuentes turbias del Derecho antiguo a un lago transparente. El decreto imperial que sancionaba las Instituciones iba dirigido a la juventud vida de instruirse en el Derecho ("cupida legum juventuti") Mientras s e desarrollaba aquel trabajo de compilacin, la legislacin corriente no se interrum pa. Se promulgaron muchos decretos. Hubo que revisar toda una serie de cuestiones . En 529 el Cdigo apareci en varios puntos como anticuado. Se emprendi una nueva re visin del Cdigo y se concluy en 534. En noviembre del mismo ao se public la segunda e dicin del Cdigo, revisada, aumentada y distribuida en doce libros, bajo el titulo de Codex repetitae praelectionis. Esta edicin anulaba la precedente de 529 y cont ena los decretos del periodo comprendido entre Adriano y el ao 534. Con este traba jo concluyo la ejecucin del "Corpus. No ha llegado a nosotros la primera edicin del Cdigo. Los decretos posteriores al ao 534 fueron llamados Novelas (Novellae leges). Mientras el Cdigo, el Digesto y las Instituciones estaban publicados en latn, la inmensa mayora de las Novelas se public en griego. Era una concesin importante a la s exigencias de la realidad y la vida practica, y ms proviniendo de un emperador penetrado de la tradicin romana. En una de sus Novelas, Justiniano escribe: "No h emos escrito esta ley en la lengua nacional, sino en la lengua comn, que es grieg a, a fin de que sea conocida de todos por la felicidad que tendrn en comprenderla. Justiniano se propona reunir todas las Novelas en una compilacin, pero no logr

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino cumplir esta tarea, aunque si se hicieron durante su reinado algunas compilacion es particulares de tales leyes. Las Novelas se consideran como la ltima parte de la obra legislativa de Justiniano y constituyen una de las fuentes ms importantes de la historia interior de su poca. Era intencin del emperador que el conjunto de l Cdigo, Digesto, Instituciones y Novelas formase un corpus legislativo, pero esa compilacin nica no vio la luz en sus das. Solo en la Edad Media, a partir del sigl o XII, cuando reapareci en Europa el estudio del Derecho romano, empez a ser conoc ido el conjunto de los trabajos legislativos de Justiniano bajo el titulo de Cor pus iuris civilis, o Cuerpo del derecho civil, como aun se llama hoy. La enormid ad de la obra legislativa de Justiniano y el hecho de que estuviera redactada en latn, lengua poco comprendida por la mayora de la poblacin, provocaron la publicac in inmediata de cierto numero de comentarios y abreviaciones griegas de algunas p artes del Cdigo, sin contar traducciones mas o menos fieles (parfrasis) de las Ins tituciones y del Digesto, acompaadas de notas explicativas. Estas compilaciones s e debieron a los mencionados auxiliares de Triboniano, Teofilo y Doroteo, y algu nos otros. Estos pequeos resmenes redactados en griego, y necesarios por las exige ncias de la poca y las circunstancias prcticas, contenan bastantes errores y omisio nes respecto a los originales latinos; pero, aun as, se impusieron a estos y los reemplazaron casi del todo. A la vez que se renovaba la legislacin con tales trab ajos, se reorganizaba la enseanza del Derecho. Se compusieron nuevos programas de estudios. Los cursos se repartieron en un periodo de cinco aos. En el primero, e l principal tema de estudio eran las Instituciones; en el segundo, tercero y cua rto, el Digesto; y en el quinto, el Cdigo. Justiniano escriba acerca del nuevo Der echo: "Cuando todos los arcanos del Derecho se desvelen, nada quedar oculto a los estudiantes, y despus de haber ledo todas las obras reunidas para Nos por Triboni ano y los otros, se convertirn en abogados distinguidos, servirn a la justicia y s ern los ms capaces y felices de los hombres en todos los lugares y tiempos". Dirig indose a los profesores, Justiniano escriba: "Empezad, con la ayuda de Dios, a ens ear el Derecho a los estudiantes y mostrarles la va que nosotros hemos trazado, de suerte que siguiendo esa va se conviertan en perfectos servidores de la justicia y del Estado y vosotros merezcis de la posteridad la mayor gloria posible. A los estudiantes jvenes les escriba: "Aprended, con celo y atencin, esas leyes que os da mos, y mostraos tan instruidos en esa ciencia que podis estar animados por la muy hermosa esperanza de, despus de terminados vuestros estudios jurdicos, gobernar e l Estado en las partes que os sean confiadas" 26. La enseanza se reduca a una simp le asimilacin de las materias del programa y a unos cuantos comentarios sobre ell as. No se permita ejecutar o proponer una nueva interpretacin del texto al referir se al original, es decir a los trabajos de los jurisconsultos clsicos. Los estudi antes slo estaban autorizados a hacer traducciones literales y componer cortas pa rfrasis y sumarios. A pesar de las naturales imperfecciones de su ejecucin y los n umerosos vicios del mtodo que presidi su composicin, la sorprendente creacin legisla tiva del siglo VI ha tenido una importancia universal y duradera. El Cdigo de Jus tiniano nos ha conservado el Derecho romano, el cual nos ha dado los principios jurdicos fundamentales que gobiernan la mayor parte de nuestras sociedades contem porneas. La voluntad de Justiniano escribe Diehl cumpli una de las obras ms fecundas p ara el progreso de la humanidad. Cuando, en el siglo XII, se empez a estudiar en l a Europa occidental el Derecho romano, el Cdigo de Derecho civil de Justiniano fu e en varios lugares la verdadera ley. El Derecho romano dice el profesor I. A. Pok rovski resucit y unific por segunda vez el universo. Todo el desarrollo del Derecho occidental se halla bajo el influjo del Derecho romano, incluso hasta nuestra po ca... El contenido ms precioso del Derecho romano ha sido vertido en los pargrafos de los cdigos contemporneos y obra bajo el nombre de estos ltimos27. La ejecucin de tal obra legislativa basta para justificar el sobrenombre de Grande que la histo ria ha dado a Justiniano. 26 27

Constitutio Imperatorum Majestatem. Este decreto concierne a las Institutas. I. Pokrovski, Historia del Derecho romano. Petrogrado, 1915.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino En la poca contempornea se puede observar un fenmeno muy interesante en el estudio de la legislacin justinianea. Hasta ahora ese estudio slo serva para penetrar mejor en el Derecho romano y su importancia era secundaria. Esto no se aplica a las N ovelas. El Cdigo en s no se estudiaba, ni se practicaban sobre l investigaciones in dependientes. En tales condiciones, el principal reproche que se poda dirigir a l a obra de Justiniano consista en haber desfigurado el Derecho clsico abreviando o completando los textos originales. Se haca responsable de ello a Triboniano. Hoy se trata de examinar las modificaciones aportadas a los textos clsicos, no como r esultado de la arbitrariedad de los compiladores, sino como el de su deseo de ad aptar el Derecho romano a las condiciones de la vida en el Imperio de Oriente en el siglo VI. As, la cuestin importante pasa a ser sta: corresponda o no la obra de J ustiniano a las exigencias de su poca, y en qu medida? El problema debe estudiarse atenindose a las condiciones generales de la vida en el siglo VI, a las cuales h ubo aquel cdigo de tender a adaptarse. El helenismo y el cristianismo debieron ej ercer, ambos a la par, influjo sobre la obra de los compiladores. Las costumbres orientales se mezclaron al trabajo de revisin del antiguo Derecho romano. La tar ea de la ciencia histricojurdica contempornea es definir y apreciar las influencias bizantinas en el Cdigo, el Digesto y las Instituciones de Justiniano. Las Novelas , como obras de le gislacin corriente, reflejan, segn es lgico, las condiciones y n ecesidades de la vida contempornea. En relacin con la obra legislativa de Justinia no conviene recordar que durante su reinado florecieron las dos escuelas de Dere cho de Constantinopla y Beirut 28. Todas las dems escuelas de Derecho fueron supr imidas, considerndoselas focos de paganismo. Quinto concilio ecumnico. Como herede ro de los csares, Justiniano considero su deber restaurar el Imperio romano, pero a la vez quera establecer en el interior del Imperio una ley y una fe nicas. Un E stado, una Ley, una Iglesia: tal fue la breve frmula a que se atuvo la poltica de Justiniano. Absolutista por principio, estimaba que en un Estado bien organizado todo deba subordinarse a la autoridad del emperador. Notando muy bien que la Igl esia poda ser un arma preciosa en manos del gobierno, se esforz por todos los medi os en subordinarla a l. Los historiadores que tratan de descubrir los principios directivos de la poltica religiosa de Justiniano, se inclinan en favor del predom inio de los mviles polticos y declaran que la religin no fue para l sino la servidor a del Estado, ahora dicen que aquel segundo Constantino estuvo siempre dispuesto a olvidar sus deberes con el Estado tan pronto como intervino la religin29. De hec ho, Justiniano, en su deseo de ser dueo de la Iglesia, no slo se propuso conservar en su mano el gobierno del clero y presidir los destinos de ste (sin exceptuar a sus ms eminentes representantes), sino que tambin consider derecho que le perteneca el de definir el dogma para sus sbditos. La opinin religiosa del emperador, cualq uiera que fuese, deba ser obligatoriamente seguida por sus vasallos. Por consecue ncia, el emperador bizantino tena el derecho de regular la vida del clero, de nom brar a su albedro los jerarcas eclesisticos ms elevados, de imponerse como mediador y juez en los debates de la Iglesia. Por otra parte, Justiniano mostr su actitud favorable hacia la Iglesia protegiendo al clero, haciendo construir nuevos temp los y monasterios, y concediendo a stos privilegios particulares. Adems dedic todos sus esfuerzos a establecer la unidad de fe entre todos sus sbditos, participando con frecuencia en los debates dogmticos e imponiendo soluciones definitivas a la s cuestiones doctrinales en discusin. Esta poltica de preponderancia del poder tem poral en los asuntos religiosos y eclesisticos, extremada hasta hacerse sentir en las races de las ms hondas convicciones religiosas de los individuos, se conoce e n la historia con el nombre de cesaropapismo, y Justiniano puede ser considerado uno de los representantes ms caractersticos de la tendencia csaropapista. A su ent ender, el jefe del Estado deba ser a la vez csar y Papa, reuniendo en su persona l a plenitud de los poderes temporal y espiritual. Para los historiadores que ven En 551 la ciudad de Beirut fue destruida por un gran temblor de tierra seguido d e una inundacin martima y de incendios. La escuela de Derecho fue trasladada a Sidn . Ello en la prctica fue el fin de la escuela. La escuela de Derecho de Roma no s

e suprimi, pero en el siglo VI estaba en plena decadencia. 29 A. Lebedev, Los con cilios ecumnicos de los siglos VI, VII y VIII. San Petersburgo, 1904. 28

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especialmente en la actividad de Justiniano el lado poltico, la razn principal de su csarismo fue el deseo de asegurar su poder poltico, reforzar su gobierno y dar bases religiosas a su autoridad suprema, que slo la casualidad le haba procurado. Justiniano haba recibido una excelente educacin religiosa. Conoca muy bien la Santa Escritura y se complaca interviniendo en los debates religiosos. Incluso escribi algunos himnos de tal carcter. Pero los conflictos religiosos le parecan entraar pe ligros, sin exceptuar peligros polticos, ya que, segn l, amenazaban la unidad del I mperio. Vimos que los dos predecesores de Justino y Justiniano, es decir, Zenn y Anastasio, haban entrado en el camino de la reconciliacin con la Iglesia oriental monofisita, habiendo, as, roto con la Iglesia romana. Justino y Justiniano se dec lararon abiertamente por la ltima y reanudaron las relaciones con ella. En consec uencia, las provincias orientales se apartaron, por as expresarlo, de Justiniano, cosa que, sin duda, no entraba en las miras del emperador, ansioso de establece r una fe nica en su vasto Imperio. Pero la restauracin de la unidad de la Iglesia en Oriente y en Occidente, en Alejandra, Antioqua y Roma, era imposible. El histor iador A. Diakonov dice: El gobierno de Justiniano, en su poltica religiosa, semeja un Jano de doble rostro, una faz del cual se volva al oeste, interrogando a Roma , y la otra, vuelta al este, buscaba la verdad entre los monjes de Siria y Egipt o. Desde el mismo principio de su reinado, Justiniano situ en la base de su poltica religiosa la reaproximacin a Roma y por consecuencia asumi el papel de defensor d el concilio de Calcedonia, a cuyas decisiones eran tan opuestas las provincias o rientales. Bajo Justiniano, la Santa Sede gozaba de autoridad suprema en el camp o eclesistico. En las cartas que diriga al obispo, Justiniano llambale Papa, Papa de R oma, Padre Apostlico, Papa y Patriarca, etctera, aplicando el ttulo de Papa exclusiva te al obispo de Roma. En una de sus epstolas, el emperador se diriga al Papa como a la Cabeza de todas las santas iglesias (caput omnium sacrarum ecclesiarum) y en u na de sus Novelas declara, de manera muy ntida, que la bienaventurada sede del arz obispo de Constantinopla, la nueva Roma, ocupa el segundo lugar despus de la Muy Santa Sede Apostlica de la antigua Roma. Justiniano entr en lucha con los judos, los paganos y los herticos. Entre los ltimos figuraban los maniqueos, los nestorianos , los monofisitas, los arrianos y los adeptos de otras doctrinas religiosas meno s importantes. El arrianismo se haba propagado mucho en Occidente entre las tribu s germnicas. Existan vestigios de paganismo en diferentes zonas del Imperio y los paganos volvan aun los ojos a la academia de Atenas como foco principal del pagan ismo. Los judos y los sectarios de tendencias herticas de menor importancia se enc ontraban, al principio, esencialmente en las provincias orientales. El monofisis mo era, por supuesto, la doctrina que ms adeptos tena. La lucha contra los arriano s en Occidente asumi la forma de una serie de operaciones militares que terminaro n, como sabemos, por la sumisin parcial o total de los reinos germnicos. La convic cin, honda en Justiniano, de que se necesitaba en el Imperio una fe nica no dejaba lugar a la menor tolerancia con los principales representantes de las doctrinas y enseanzas herticas, y los tales sufrieron bajo l severas y tenaces persecuciones desarrolladas con ayuda de las autoridades civiles y militares. Para exterminar de modo radical los ltimos vestigios del paganismo, Justiniano, en 529, orden la clausura de la famosa Escuela filosfica de Atenas, ltimo baluarte del expirante pa ganismo y cuya decadencia haba precipitado la creacin, en el siglo V, bajo Teodosi o II, de la universidad de Constantinopla. Muchos profesores fueron desterrados y se confiscaron los bienes de la academia. Un historiador escribe: El mismo ao en que San Benito destruy el ltimo santuario pagano en Italia, el templo de Apolo de l bosque sagrado de Monte Cassino, vio tambin la destruccin del baluarte del pagan ismo clsico en Grecia. Desde entonces, Atenas perdi definitivamente su antigua impo rtancia como foco de civilizacin, transformndose en una ciudad de segundo orden, p equea y tranquila. Algunos de los filsofos de la academia de Atenas

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decidieron emigrar a Persia, donde se afirmaba que el rey Cosroes se interesaba por la filosofa. Fueron muy bien acogidos, pero los griegos no se acostumbraban a vivir en el extranjero y Cosroes resolvi devolverlos a Grecia, previo un acuerdo con Justiniano, quien se comprometa a no perseguir a tales filsofos ni obligarlos a profesar la fe cristiana. Justiniano cumpli su promesa y los filsofos paganos p asaron el resto de sus das en el Imperio bizantino en la ms completa seguridad. De todos modos, Justiniano, pese a sus esfuerzos, no logr extirpar por completo el paganismo, que sigui existiendo en secreto en ciertas regiones alejadas. En Pales tina, los judos, as como los samaritanos, que tenan una religin muy semejante a la d e los judos, no pudieron soportar las persecuciones del gobierno y se sublevaron, siendo cruelmente reprimidos. Se destruyeron muchas sinagogas y en las que qued aron en pie se prohibi leer el Antiguo Testamento en su texto hebreo, que deba ser reemplazado por el texto griego de los Setenta. La poblacin perdi sus derechos ci viles. Tambin los nestorianos fueron perseguidos con saa. Ms importante que esto fu e la poltica de Justiniano respecto a los monofisitas. Sus relaciones con ellos t enan gran importancia poltica, porque se enlazaban estrechamente con la cuestin vit al de las provincias orientales; Egipto, Siria y Palestina. Adems, los monofisita s estaban apoyados por Teodora, la esposa del emperador, la cual ejerca sobre l in fluencia considerable. Un escritor monofisitacontemporneo, Juan de feso, la llamab a la mujer que ama al Cristo y est llena de celo... la emperatriz ms cristiana, env iada por Dios en tiempos difciles para proteger a los perseguidos30. Por consejo d e Teodora, Justiniano, al comienzo de su reinado, quiso reconciliarse con los mo nofisitas. Los obispos monofisitas desterrados bajo Justino y en los primeros aos del reinado de Justiniano, fueron autorizados a regresar. Se invit a muchos mono fisitas a participar, en la capital, en una conferencia religiosa de conciliacin, y el emperador, segn un testigo ocular, exhort a discutir con sus adversarios tod as las cuestiones dudosas "con toda la dulzura y toda la paciencia que convienen a la ortodoxia y a la religin31. Quinientos monjes monofisitas instalados en uno de los palacios de la capital transformaron tal palacio en un grande y admirable eremitorio32. El 535, Severo, obispo de Antioqua, cabeza y verdadero legislador de l monofissmo, estuvo en Constantinopla, donde permaneci un ao. La capital del Imper io, a principios del 535, recuperaba hasta cierto punto el aspecto que haba prese ntado bajo el reinado de Anastasio. El arzobispo de Trebisonda, Antimo, conocido por su actitud conciliadora hacia los monofisitas, fue elevado al patriarcado d e Constantinopla. Dijrase que los monofisitas estaban a punto de triunfar. Pero l a situacin cambi con mucha rapidez. El Papa Agapito, en su viaje a Constantinopla, as como el partido de los akoimetoi u ortodoxos extremistas, lanzaron tales clam ores ante las concesiones religiosas del arzobispo trebisondano, que el emperado r, no sin disgusto, hubo de modificar su poltica. Antimo fue depuesto y substitui do por el sacerdote ortodoxo Menas. Segn un testimonio histrico hubo la conversacin siguiente entre emperador y Papa: Yo te forzar a estar de acuerdo con Nos o te de sterrar, dijo Justiniano. Haba contest Agapito deseado visitar al ms cristiano de los peradores, y he aqu que encuentro un Diocleciano. Empero, tus amenazas no me atem orizan33. Es muy probable que las concesiones del emperador al Papa fuesen motiva das por el hecho de que empezaba entonces en Italia la guerra contra los ostrogo dos y Justiniano necesitaba un apoyo en Occidente. Pese a tal concesin, Justinian o no abandon del todo la esperanza de reconciliar al Estado con los monofisitas. Esto se vio en breve cuando el famoso asunto de los Tres Captulos. Se refera Juan, obispo de feso, Commentarii de Beatis Orientalibiis, versin de Van Douwen y Laud(Amsterdam, 1889). Juan de feso, Vidas de ios Santos Orientales, texto siraco y traduccin inglesa en Patrologa Orientaiis, t. XVIII (1924). 31 Mansi, Sacrarum C onciliorum nova et amplissima collectio (Florencia, 1762), t. VIII. 32 Juan de fe so 33 Vita Agapeti papae. Lber Pontificalis, cd. L. Duchesne (Pars, 1886). 30

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino el asunto a tres famosos telogos del siglo V, a saber, Teodoro de Mopsuestia, Teo doreto de Ciro, e Ibas de Edesa. Los monofisitas reprochaban al concilio de Calc edonia no haber condenado a aquellos tres escritores, a pesar de sus doctrinas n estorianas. El Papa y los akoimetoi oponan sobre ese punto una encarnizada resist encia. Justiniano, muy irritado por ella, declar que en aquel extremo los monofis itas tenan razn y que los ortodoxos deban aceptar el punto de vista monofisita. El 543 public, en consecuencia, un edicto condenando las obras de aquellos tres telog os y amenazando con iguales rigores a quienes los defendieran o aprobaran34. Jus tiniano quiso hacer obligatorio el edicto en todo el Imperio y exigi que lo firma sen todos los patriarcas y obispos. Ello no result fcil de ejecutar. El Occidente se conmovi a la idea de que consentir en firmar el edicto imperial poda equivaler en algn modo a usurpar la autoridad del concilio de Calcedonia. Un sabio dicono de Cartago escriba: Si las definiciones del concilio de Calcedonia se ponen a discus in, no puede correr parejo peligro el concilio de Nicea? 35. Adems, se promova la sig uiente pregunta: caba condenar a muertos? Porque aquellos tres telogos ya no existan desde el siglo precedente. Por ende ciertos representantes de la Iglesia occide ntal entendan que el emperador, con su edicto, atentaba a la libertad de pensamie nto de los miembros de la Iglesia. Esta ltima opinin no exista prcticamente en la Ig lesia oriental, acostumbrada haca mucho a la intromisin del emperador en la resolu cin de las cuestiones dogmticas. Lo de la condenacin de los escritores muertos esta ba, de otra parte, resuelto en las Escrituras, ya que el rey Josas, en el Antiguo Testamento, no slo haba sacrificado sacerdotes paganos vivos, sino profanado los sepulcros de otros muertos mucho antes de su reinado, quemando sus huesos sobre el altar (Reyes, IV, 23; 16). As, mientras la Iglesia oriental consenta en reconoc er el edicto y condenar los tres captulos, la occidental se pronunciaba contra l. En definitiva, el edicto de Justiniano no fue reconocido nunca por toda la Igles ia. Para reconciliarse con la Iglesia occidental, Justiniano necesitaba ante tod o convencer al Papa de que aprobase el edicto. Invit, pues, al Papa Virgilio a ac udir a Constantinopla, donde el Pontfice hubo de pasar ms de siete aos. A su llegad a el Papa se pronunci resueltamente contra el edicto y excomulg al patriarca de Co nstantinopla, Menas. Pero, poco a poco, bajo la accin de diversas influencias, el Papa cedi ante Justiniano y Teodora y, el 548, aadiendo su voz a la de los cuatro patriarcas orientales, public una ordenacin de los tres telogos, a la que se llama de ordinario el Judicatum. Este fue el postrer triunfo de Teodora, que muri el m ismo ao, persuadida de la victoria definitiva e inevitable del monofisismo. El Pa pa invit a los sacerdotes de la Europa occidental a orar por los ms clementes de lo s prncipes, Justiniano y Teodora. Pero la Iglesia occidental no aprob la concesin he cha por el Papa. Los obispos de frica, tras reunir un concilio, llegaron a excomu lgarle. Influido por los acontecimientos occidentales, el Papa vacil y concluy ret irando el Judicatum. En tales circunstancias, Justiniano decidi convocar un conci lio ecumnico, que se reuni en Constantinopla el 553. La tarea de aquel quinto conc ilio ecumnico fue mucho ms limitada que las de los precedentes. No se trataba de u na hereja nueva, sino slo de precisar ciertos puntos respecto a las decisiones de los concilios tercero y cuarto, relativas en parte al nestorianismo, pero sobre todo a la doctrina monofisita. El emperador deseaba vivamente que el Papa, que s e hallaba entonces en Constantinopla, asistiese al concilio, ms el Santo Padre, a legando excusas diversas, rehus, y todas las sesiones se celebraron sin l. El conc ilio examin las obras de los tres telogos y opin como el emperador, condenando y an atematizando al impo Teodoro, que haba sido obispo de Mopsuestia, as como a todas su s obras impas, y todo lo que de impo haba escrito Teodoreto, y la carta impa atribui da a Ibas, y a todos aquellos que haban escrito o escriban para defenderlos (ad def ensionem eorum). El edicto de los Tres Captulos fue llamado as porque se compona de tres captulos o p argrafos consagrados a los tres telogos, pero el sentido primitivo de la calificac in se olvid pronto y los Tres Captulos significaron Teodoro, Teodoreto e Ibas. 35 F ulgencio Ferrandi, dicono de Cartago, Epstola VI, 7.

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Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Las decisiones del concilio se declararon obligatorias y Justiniano inaugur una p oltica de persecucin y destierro contra los obispos que no aprobaban la condena. E l Papa fue desterrado a una isla del mar de Mrmara. Al fin consinti en firmar la c ondena y as se le autoriz a volver a Roma. Pero muri en Siracusa, yendo de camino. Occidente no acept las decisiones del concilio de 553, sino a fines del siglo VI, slo luego que Gregorio I el Grande (590604) hubo proclamado que en el snodo que se haba ocupado de los Tres Captulos, nada haba sido violado ni cambiado en lo que ataa a materia de religin36, el concilio de 553 fue reconocido en todo Occidente como e cumnico e igual que los cuatro primeros concilios. La recia lucha religiosa entab lada por Justiniano para reconciliar a monofisitas y ortodoxos no condujo a los resultados apetecidos. Los monofisitas no quedaron satisfechos con las concesion es que se les hacan. J. Maspero llama al perodo comprendido entre 537 y 570 el ter ror catlico. Hacia el fin del reinado de Justiniano parece advertirse una orienta cin nueva en la poltica religiosa del emperador, pero este punto no est suficientem ente dilucidado. El 565 muri el anciano emperador y cambi la poltica religiosa del gobierno. Estableciendo un balance de la poltica religiosa de Justiniano, hallamo s que no logr establecer una Iglesia unida en el Imperio. La ortodoxia y el monof isismo no se reconciliaron; el nestorianismo, el maniquesmo, el judasmo y, en cier ta medida, el paganismo, siguieron existiendo. No hubo unidad religiosa y la ten tativa de Justiniano para establecerla debe ser considerada como un fracaso. Per o al hablar de la poltica religiosa de Justiniano no debe olvidarse la actividad evangelizadora caracterstica de aquel perodo. Justiniano, emperador cristiano, cre y su deber extender el cristianismo allende las fronteras del Imperio. En su poca se produjo la conversin de los hrulos a orillas del Danubio, la de algunas tribus caucsicas y tambin la de las tribus indgenas del frica del Norte y del Nilo medio37. Poltica interior de Justiniano. La sedicin Nika. Al llegar Justiniano al trono re inaban en todo el Imperio la sedicin y la anarqua. La miseria asolaba lo ms del pas, en especial las provincias. Los impuestos se perciban con dificultades. Las facc iones del circo, los grandes terratenientes, los parientes de Anastasio desposedo s del trono, las disputas religiosas, aumentaban las turbulencias interiores, cr eando una situacin alarmante. Al subir al trono, Justiniano comprendi que el Estad o necesitaba profundas reformas internas. Y se aplic esforzadamente a la obra. La s principales fuentes que poseemos sobre esta parte de la actividad de Justinian o son, de una parte, sus Novelas; de otra, el tratado contemporneo de Juan el Lid io, tratado que se intitulaba De la administracin del Estado romano, y, en fin, l a Historia secreta, contempornea tambin, de Procopio, de la que hablaremos ms veces . En poca reciente se han encontrado preciosos materiales sobre ese tema en los p apiros. Al principio mismo de su reinado, Justiniano hubo de afrontar en la capi tal una sedicin terrible. El barrio principal de Constantinopla era el del circo o hipdromo, lugar predilecto de reunin para los habitantes de la capital, tan afic ionados a las carreras de carros. Por lo comn, el nuevo emperador compareca, tan p ronto como era coronado, en el hipdromo y all, en el palco imperial o Kathisma, re ciba las aclamaciones de la multitud. Los conductores de carros llevaban ropas de Epistolas Gregorii Magni, II, 36, en Mansi, t. IX. Gregorii I papam Registrum ep istolarum, 49, en Man (1891). 37 A propsito del deseo de Justiniano de propagar e l cristianismo entre los diferentes pueblos germnicos de la Europa occidental, pu ede notarse la carta del rey franco Teodobecrto a Justiniano, carta en que el fr anco informa con mucha humildad de los pueblos sobre los cuales reina en Occiden te, constituyendo una especie de leccin sobre geografa germnica en el siglo VI (Die hl, Justinien, 1901) 36

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino cuatro colores: verde, azul, blanco o rojo. Las carreras constituan el espectculo ms agradable a la ciudad desde que la Iglesia prohibiera los combates de gladiado res. En torno a los aurigas de cada color se agrupaban facciones muy bien organi zadas. Estas facciones tenan su caja propia, pagaban el mantenimiento de los auri gas, de los caballos y de los carros, y rivalizaban y disputaban con los partida rios de otros colores. Pronto se las conoci bajo los nombres de verdes, azules, e tc. El circo y las carreras, as como las facciones del circo, provenan del Imperio romano, de donde pasaron a Bizancio; una tradicin literaria tarda remontaba su fu ndacin a los tiempos mitolgicos de Rmulo y Remo. El sentido inicial de los nombres de las cuatro facciones est poco claro. Las fuentes de la poca de Justiniano (sigl o VI) declaran que esos nombres correspondan a los cuatro elementos: tierra (verd es), agua (azules), aire (blancos) y fuego (rojos). Los espectculos del circo tena n extraordinaria magnificencia. Los espectadores a veces llegaban a 50.000. Poco a poco, las facciones del circo, designadas en la poca bizantina por el nombre d e dems, se transformaron en partidos polticos expresivos de determinadas tendencia s polticas, sociales o religiosas. La voz de la muchedumbre del circo pas a ser un a especie de opinin pblica y de voz de la nacin. A falta de una prensa dice E. I. Usp enski, el hipdromo se convirti en el nico lugar donde poda expresarse libremente la o pinin pblica, la cual, en ciertos momentos, dict rdenes al gobierno. El emperador apa reca a veces en el circo para dar a la multitud explicaciones de sus actos. En el siglo VI las facciones ms influyentes eran la de los azules (venetoi), partidari os de la ortodoxia y a quienes, por lo tanto, tambin se llamaba calcedonios (part idarios del concilio de Calcedonia); y la de los verdes (prasinoi), que se atenan al monofisismo. Ya bajo el reinado de Anastasio, haba estallado una insurreccin e n la capital y, tras terribles depredaciones, el partido ortodoxo, aclamando un nuevo emperador, se haba precipitado en el hipdromo, donde compareci Anastasio ater rado, sin diadema, y orden al heraldo declarar al pueblo que estaba dispuesto a d eponer el poder. Viendo la multitud al emperador en tan deplorable estado, calmse y la insurreccin concluy. Tal episodio es caracterstico del influjo ejercido por e l hipdromo y la muchedumbre de la capital sobre el gobierno y el emperador. Anast asio, corno monofisita, haba tendido a favorecer a los verdes. Con Justino y Just iniano se impuso la ortodoxia, y con ella los azules. No obstante, Teodora era f avorable a los verdes. De modo que en el mismo trono imperial encontraban defens ores las facciones diversas. Numerosas y diversas causas provocaron la terrible insurreccin del 532 en la capital. La oposicin dirigida contra Justiniano era trip le: dinstica, poltica y religiosa. Los parientes de Anastasio vivan aun y se consid eraban defraudados por la exaltacin al trono de Justino primero y Justiniano desp us, y se apoyaban en el partido de los verdes, favorables al monofisismo. Se prop usieron, pues, derribar a Justiniano. La oposicin poltica naca de la irritacin gener al contra la administracin superior, y sobre todo contra el famoso jurista Tribon iano, de quien hablamos antes, y contra el prefecto del pretorio, Juan de Capado cia, quien haba provocado honda indignacin en el pueblo con sus abusos, ilegalidad es, exacciones y crueldad. Finalmente la oposicin religiosa naca de los monofisita s, que haban sufrido graves vejaciones bajo Justino y Justiniano. Este conjunto d e causas motiv una insurreccin popular en la capital. Es interesante notar que azu les y verdes, olvidando sus querellas religiosas por esta vez, se unieron contra el detestado gobierno. Las negociaciones que a travs de un heraldo mantuvo el em perador con el pueblo reunido en el hipdromo, no condujeron a resultado alguno38. La revuelta se propag muy de prisa por la ciudad. El grito de los sublevados, Ni ka, o Victoria, ha dado nombre a esta rebelin, designada en la historia como sedicin Nika. Los edificios ms bellos, los monumentos artsticos ms admirables fueron incen diados y saqueados. La baslica de Santa Sofa ardi tambin. En su solar deba elevarse ms tarde la famosa catedral de Santa Sofa. La promesa del emperador de destituir a Triboniano y a Juan de Capadocia, su arenga personal a las turbas, en el hipdromo , no surtieron efecto alguno. Un sobrino de Anastasio fue proclamado emperador. Justiniano y sus consejeros,

Se hallar la curiosa conversacin entre el emperador y los verdes por intermedio de un heraldo o mandatario en Tefanes. 38

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino refugiados en palacio, pensaban ya en huir de la capital, pero en aquel momento crtico acudi Teodora en socorro de su marido. Procopio reproduce su discurso, en e l que ella, entre otras, expresa las siguientes ideas: Es imposible al hombre, un a vez venido al mundo, evitar la muerte; pero huir cuando se es emperador es int olerable. Si quieres huir, csar, bien est. Tienes dinero, los barcos estn dispuesto s y la mar abierta... Pero reflexiona y teme, despus de la fuga, preferir la muer te a la salvacin. Yo me atengo a la antigua mxima de que la prpura es una buena mor taja39. Entonces se dio a Belisario la tarea de reprimir la insurreccin, que durab a ya seis das. Belisario logr rechazar al pueblo sublevado hasta el hipdromo, cercnd olo all y dando muerte a treinta o cuarenta mil rebeldes. Aplastada la revuelta, Justiniano volva a sentarse en un trono slido. Los parientes de Anastasio fueron e jecutados. Una de las caractersticas de la poltica interior de Justiniano es la lu cha obstinada y no explicada del todo que mantuvo contra los grandes terrateniente s. Conocemos esa lucha por las Novelas, por los papiros y por la Historia secret a de Procopio, quien, aun cuando se instituye en defensor de la nobleza y recoge en su obra acusaciones absurdas contra Justiniano, aquel advenedizo al trono im perial, no por eso deja de darnos una pintura muy interesantes de los conflictos sociales del siglo VI. El gobierno adverta que sus rivales mas peligrosos eran l os grandes terratenientes, que administraba sus dominios sin cuidarse para nada del poder central. En una de sus Novelas, Justiniano deplora la situacin alarmant e de las propiedades rurales, pertenecientes al Estado o a particulares, en las provincias, bajo el poder arbitrario de los magnates locales, y escribe al procns ul de Capadocia estas significativas lneas: Hemos sido informados de abusos tan ex traordinariamente graves cometidos en las provincias, que su represin difcilmente puede ser tentada por una sola persona revestida de gran autoridad. Incluso nos avergenza decir la inconveniencia con que los intendentes de los seores se pasean rodeados de guardias personales, la cantidad de gentes que los acompaan y la impu dicia con que todo lo roban. Luego de decir algunas palabras sobre el estado de l a propiedad, aade que la propiedad del Estado se ha transformado casi por completo en propiedad privada, porque ha sido arrebatada y entregada al pillaje, incluso todos los tropeles de caballos, y ni un solo hombre ha elevado la voz para prot estar, porque todas las bocas estaban cosidas con oro. Resulta de estas declaraci ones que los seores de Capadocia gozaban de plenos poderes en sus provincias, que posean tropas propias, hombres de armas y escoltas, y que se apoderaban tanto de las propiedades de los particulares como de las pblicas. Tambin es interesante no tar que esta Novela se public cuatro aos despus de la sedicin Nika. Se encuentran en los papiros indicaciones anlogas sobre el Egipto de la poca de Justiniano. Uno de los miembros de la famosa familia aristocrtica de los Apiones posea en el siglo V I vastas propiedades rurales en todo Egipto. Poblados enteros pertenecan a sus po sesiones. Su organizacin domstica era casi real. Tena secretarios, intendentes, ejrc itos de trabajadores, consejeros, recaudadores de impuestos, un tesorero, una po lica y hasta un servicio postal. Estos grandes seores empleaban prisiones propias y mantenan tropas personales40. Las iglesias y monasterios posean tambin extensos t erritorios. Justiniano entabl una lucha implacable contra aquellos grandes propie tarios rurales. Por medios diversos, como intromisin en las herencias; donaciones forzadas (y hasta falsificadas a veces) al emperador; confiscacin merced a falso s testimonios; procesos religiosos tendientes a privar a la Iglesia de sus biene s territoriales, Justiniano se esforz, consciente y metdicamente, en destruir la p ropiedad territorial de grandes vuelos. Se ejecutaron numerosas confiscaciones, sobre todo despus de la tentativa revolucionaria del 532. Pero Justiniano no logr aplastar por completo a la alta aristocracia terrateniente, que sigui siendo uno de los elementos ms peligrosos de la vida del Imperio en las siguientes pocas. Jus tiniano advirti los vicios de la administracin, es decir, su venalidad, sus robos y sus exacciones, que entraaban general empobrecimiento y ruina y daban inevitabl emente nacimiento a desrdenes interiores en el Imperio. Comprenda que tal estado d e cosas tena efectos desastrosos

39 40 Procopio, De bello persico, I, 24, 3537. H. J. Bell, The Byzantine Servil State i n Egypt. Journal of Egyptian Archeology, tomo IV (1917).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino sobre la seguridad social, la economa y la agricultura. Comprendi tambin que el des orden financiero implicaba una confusin general en la vida del Imperio y dese viva mente poner remedio a tal situacin. Estimaba deber del emperador establecer refor mas nuevas y profundas, y conceba la misin reformadora del soberano como una oblig acin inherente a su estado y un acto de gratitud hacia Dios, que le haba colmado d e beneficios. Pero, representante convencido del absolutismo imperial, Justinian o vea en la centralizacin administrativa y el empleo de una burocracia perfecciona da y estrictamente obediente, el solo medio de mejorar la situacin del Imperio. P rimero dirigi la atencin al estado financiero del pas, que inspiraba, con motivo, s erios temores. Las empresas militares exigan enormes gastos y los impuestos se re caudaban ms difcilmente cada vez. Ello inquietaba mucho al emperador, quien en una de sus Novelas escribi que, dados sus grandes gastos militares, sus sbditos deban apagar las tasas del Estado de buen grado e ntegramente. As, de una parte se haca ca mpen de la inviolabilidad de los derechos del fisco y de otra se proclamaba defen sor del contribuyente contra las extorsiones de los funcionarios. Dos grandes No velas del ao 535 son caractersticas de la actividad reformadora de Justiniano, por que exponen los principios esenciales de su reforma administrativa y determinan con precisin las nuevas obligaciones de los funcionarios. Una de ellas prescribe a los gobernadores tratar como padres a todos los ciudadanos leales, proteger a l os sbditos contra la opresin, rehusar todo regalo, ser justos en los juicios y dec isiones administrativas, perseguir al crimen, proteger al inocente, castigar al culpable, de acuerdo con la ley, y, en general, tratar a los sbditos como un padr e tratara a sus hijos. Pero, a la vez, los funcionarios, guardando sus manos puras (es decir, rehusando ddivas) en toda circunstancia, deban velar atentamente por las rentas del Imperio, aumentando los tesoros del Estado y poniendo todo su cuidado endefender los intereses de aqul. La Novela declara que, dada la conquista de fric a y la sumisin de los vndalos, as como las vastas empresas proyectadas, es absolutam ente necesario que los impuestos sean pagados ntegramente y de buena voluntad en los trminos fijados. As, si queris dar buena acogida a los gobernadores y si les ay udis a recaudar los impuestos pronta y fcilmente, Nos loaremos a los funcionarios por su celo y a vosotros por vuestra prudencia y una buena y tranquila armona rei nar por doquier entre gobernantes y gobernados. Los funcionarios deban prestar jura mento solemne de cumplir con honradez sus funciones y a la vez se les haca respon sables del cobro ntegro de los impuestos en las provincias que se les confiaban. Los obispos deban inspeccionar la conducta de los funcionarios. Los culpables de alguna falta incurran en castigos severos, mientras los que cumplan su cargo con h onradez podan obtener mejoras. As, los deberes de funcionarios y contribuyentes ap arecen muy netos en el nimo de Justiniano: los primeros deben ser gente honrada; los segundos deben pagar sus impuestos de buen grado, con regularidad e ntegramen te. En sus decretos posteriores el emperador se refiere a menudo a esos principi os fundamentales de su reforma administrativa. Todas las provincias del Imperio no fueron gobernadas de la misma manera. Algunas, sobre todo las fronterizas, po bladas por indgenas descontentos, exigan una administracin ms firme que otras. Ya vi mos antes que las reformas de Diocleciano y de Constantino acrecieron desmesurad amente las divisiones provinciales y crearon un enorme cuerpo de funcionarios, p roduciendo a la par una separacin estricta de las jurisdiccin militar y civil. Con Justiniano hallamos varios ejemplos de ruptura de ese sistema y de regreso al a nterior a Diocleciano. Justiniano, sobre todo en Oriente, reuni varias pequeas pro vincias, haciendo que formasen una unidad ms considerable, y en determinadas prov incias del Asa Menor, donde solan sobrevenir conflictos y disputas entre las autor idades civiles y militares, reuni las funciones militares y civiles en manos de u na sola persona, con ttulo de pretor. El emperador prest particular atencin a Egipt o, y en especial a Alejandra, que suministraba grano a Constantinopla. Segn una No vela, la organizacin del trfico de grano en Egipto y de su transporte a Roma, era terriblemente defectuosa. Para reorganizar aquel servicio, importante en grado s umo a la vida del Imperio, Justiniano dio al funcionario civil denominado august

alis (vir spectabilis augustalis) poderes militares sobre las dos provincias egipc ias, as como sobre Alejandra, ciudad muy populosa y agitada. Pero tales

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino tentativas de reagrupamiento de territorios y poderes no tuvieron en Justiniano un carcter sistemtico. Aunque poniendo en prctica en las provincias orientales la i dea de la fusin de poderes, Justiniano hizo subsistir en Occidente la antigua sep aracin de los poderesmilitar y civil, sobre todo en las recin conquistadas prefect uras de frica del Norte e Italia. Esperaba el emperador que con numerosos y apres urados edictos corregira todos los defectos de la administracin y, segn sus propios trminos, dara al Imperio, con sus esplndidas empresas, una nueva flor. La realidad n o respondi a sus esperanzas, porque todos sus decretos no podan cambiar a las pers onas. Las posteriores Novelas prueban claramente que continuaban las rebeliones, extorsiones y pillajes. Era menester renovar sin cesar los decretos imperiales, recordando su existencia a la poblacin. A veces, en ciertas provincias, hubo de proclamarse la ley marcial. Falto de dinero y agobiado por necesidades urgentes, el propio Justiniano tuvo que recurrir en ocasiones a las mismas medidas que pr ohiba en sus edictos. Vendi cargos por gruesas sumas y, a pesar de sus promesas, c re nuevos impuestos, aunque sus Novelas muestran con claridad que le constaba la imposibilidad de la poblacin de atender a sus cargos fiscales. Presionado por dif icultades financieras recurri a la alteracin de la moneda y emiti moneda depreciada , pero la actitud del pueblo se volvi tan amenazadora, que hubo, casi inmediatame nte, de revocar el edicto que lo dispona (Malalas). Todos los medios posibles e i maginables fueron puestos en obra para llenar las cajas del Estado, el fisco, que ocupa el lugar del estmago, el cual nutre todas las partes del cuerpo, segn frase de Corippo, poeta del siglo VI. La severidad con que haca percibir los impuestos alcanz extremo rigor y produjo un efecto desastroso sobre la poblacin, ya extenuad a. Un contemporneo dice que a una invasin extranjera hubiese parecido menos temibl e a los contribuyentes que la llegada de los funcionarios del fisco41. Las poblac iones pequeas se empobrecieron y quedaron desiertas, porque sus habitantes huan pa ra escapar a la opresin del gobierno. La produccin del pas descendi casi a nada. Est allaron revueltas. Comprendiendo que el Imperio estaba arruinado y que slo la eco noma poda salvarlo, Justiniano aplicse a ello, pero en la esfera donde ms peligroso deba resultar. Redujo los efectivos del ejrcito y con frecuencia atras el pago de l os soldados. Mas el ejrcito, compuesto sobre todo de mercenarios, se levant a menu do contra semejante prctica y se veng en las indefensas poblaciones. La reduccin de l ejrcito tuvo otras consecuencias graves, pues dej al descubierto las fronteras y los brbaros pudieron penetrar impunemente en territorio bizantino y entregarse a l pillaje. Las fortalezas construidas por Justiniano no se mantuvieron con la de bida guarnicin. Incapaz de oponerse a los brbaros por la fuerza, Justiniano hubo d e comprarlos, y ello arrastr a nuevas expensas. Con frase de Diehl, se cre un crcul o vicioso. La falta de dinero haba engendrado la disminucin del ejrcito, y la insuf iciencia de soldados exigi ms dinero para pagar a los enemigos que amenazaban a Bi zancio. Si a esto se aaden las frecuentes carestas, las epidemias, los temblores d e tierra, cosas todas que arruinaban a la poblacin y aumentaban el presupuesto de l gobierno, se puede imaginar el desolador panorama que presentaba el Imperio al final del reinado de Justiniano. De tal panorama hllase un eco en la primera Nov ela de Justino II, la cual habla del tesoro pblico gravado de abundantes deudas y reducido a extrema pobreza, y de un ejrcito que careca ya tanto de todo lo necesario , que el Imperio era frecuente y fcilmente atacado y devastado por los brbaros. Los esfuerzos de Justiniano en la esfera de las reformas administrativas fracasaron completamente. En lo financiero el Imperio se hallaba a dos pasos de la ruina. Aqu no debemos perder de vista el estrecho lazo que una la poltica interna con la e xterna del emperador. Sus vastas empresas militares en Occidente, con los inmens os gastos que exigan, arruinaron el Oriente y dejaron a los sucesores de Justinia no una herencia pesada y difcil. Las primeras Novelas prueban con claridad que Ju stiniano deseaba poner orden en la vida del Imperio y elevar el nivel moral de l os rganos del gobierno, pero tan nobles intenciones no pudieron cambiarse en real idades vivas 41

Juan el Lidio, De Magistratibus, III, 70

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino porque tropezaron con los planes militares del emperador, planes que le dictaba el concepto que tena de sus deberes como heredero de los csares romanos. El comerc io bajo Justiniano. Cosmas Indicopleustes. Las fortificaciones. El perodo de Just iniano marc con una huella muy rotunda la historia del comercio bizantino. En el perodo cristiano, como en los tiempos del Imperio romano pagano, el comercio se m antena sobre todo con Oriente. Los objetos de comercio ms raros y preciosos llegab an de los remotos pases chinos e hindes. La Europa occidental, entonces en el esta dio de la formacin de nuevos Estados germnicos algunos de los cuales fueron conquis tados por los generales de Justiniano, viva en condiciones muy desfavorables para el desarrollo de una vida econmica propia. El Imperio romano de Oriente, con su c apital, tan ventajosamente situada, se convirti, por fuerza de las cosas, en inte rmediario entre Oriente y Occidente, papel que conserv hasta las Cruzadas. Pero e l Imperio bizantino mismo no estaba en relacin comercial directa con los pases del Extremo Oriente, sino que el Imperio persa de los sasnidas le serva de intermedia rio, hallando enormes beneficios en las transacciones que practicaba con los mer caderes bizantinos. Hacia el Lejano Oriente existan entonces dos rutas, una terre stre, martima la otra. Desde las fronteras occidentales de China llegaban las car avanas hasta la Sogdiana (hoy Bukhara) y la frontera persa y las mercancas pasaba n de manos de los traficantes chinos a las de los persas, quienes las transporta ban hasta las aduanas del Imperio bizantino. La va martima comprenda las etapas sig uientes: los mercaderes chinos llevaban sus gneros en barcos hasta la isla de Tra pobana (Ceiln), al sur de la pennsula del Dekan. All las mercancas chinas eran trans bordadas a buques, persas en su mayora, que las llevaban por el ocano ndico y el go lfo Prsicoa las desembocaduras de los ros Tigris y ufrates. Remontando este ltimo ro, alcanzaban la aduana bizantina sita en sus mrgenes. As que el comercio de Bizanci o con Oriente dependa muy estrechamente de las relaciones que hubiera entre Persi a y Bizancio, y como las guerras persobizantinas se haban hecho crnicas, las relac iones mercantiles de Bizancio con Oriente sufran graves trabas y constantes inter rupciones. El principal artculo comercial era la seda de China, cuyo secreto de f abricacin celaban los chinos muy estrictamente. Las dificultades de la importacin de la seda hacan subir mucho su precio y el de sus derivados en los mercados biza ntinos. A ms de seda, China y la India exportaban a Occidente perfumes, especias, algodn, piedras preciosas y otros artculos que hallaban en Bizancio vasta salida. Deseoso de sacudir la dependencia econmica de Bizancio respecto a Persia, Justin iano trat de encontrar otra va comercial hacia la India y la China, va que necesita ba ser exterior a la esfera del dominio prsico. Bajo Justiniano se public un notab le escrito que nos da valiosos informes sobre la geografa de las cuencas del mar Rojo y ocano ndico, as como sobre las relaciones comerciales con la India y China. Nos referimos a la Topografa o Cosmografa cristiana, escrita por Cosmas Indicopleu stes42 a mediados del siglo VI. Cosmas, natural de Egipto y probablemente de Alej andra, se dedic al comercio desde su infancia, pero, descontento de las condiciones del comercio en su propio pas, emprendi una serie de viajes lejanos, en cuyo tran scurso visit las orillas del mar Negro, la pennsula del Sina, Etiopia (Abisinia), y acaso Ceiln. Cristiano y nestoriano, termin su vida siendo monje. Su sobrenombre griego de Indicopleustes se encuentra ya en ediciones muy antiguas de su obra. E l objeto fundamental de la Topografa cristiana no ofrece gran inters aqu para nosot ros, ya que Cosmas se propona demostrar a los cristianos que, a pesar del sistema de Ptolomeo, la Tierra no tiene forma de esfera, sino ms bien de una caja rectan gular alargada semejante al altar del tabernculo de Moiss. Sostena, adems, que el Un iverso entero posee una forma semejante a la de dicho tabernculo. Pero la mucha i mportancia histrica de esa obra reside en los informes de orden 42 Indicopleustes equivale a quien navega para la India o navegante en el ocano ndico.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino

geogrfico y mercantil que nos da sobre la poca de su autor. ste informa concienzuda mente al lector de las fuentes a las cuales ha apelado y da una apreciacin muy co mpleta de cada una de ellas. Separa sus propias observaciones, hechas por un test igo ocular, de los informes de otros testigos oculares y de los recogidos de vers iones del boca en boca. Describe como testigo de vista el palacio del rey de Abi sinia en la ciudad de Axum, en el reino ll amado de Axum, y habla detalladamente de varias interesantes inscripciones de Nubia y de las costas del mar Rojo. Hab la tambin de la fauna africana e india y, sobre todo (y este es el punto ms import ante), nos da importantes datos sobre la isla de Ceiln (Trapobana), explicando la importancia comercial de esa isla en la Alta Edad Media. De su relato se despre nde que en el siglo VI, Ceiln era un centro de comercio internacional entre China por una parte y por otra el frica, Persia y, a travs de Persia, Bizancio. Segn Cos mas, la isla, estando, como est, en una situacin central, es muy frecuentada por na ves que proceden de todas las partes de la India, y de Persia, y de Etiopa. Es int eresante notar que, a pesar de la ausencia casi completa de relaciones comercial es directas entre Bizancio y la India, ya desde la poca de Constantino el Grande se vean monedas bizantinas en los mercados hindes. Probablemente no las llevaban a ll mercaderes bizantinos, sino persas y abisinios (axumitas). En la India septent rional y meridional se han descubierto monedas con el cuo de los emperadores biza ntinos de los siglos IV, V y VI, es decir, Arcadio, Teodosio, Marciano, Len I, Ze nn, Anastasio y Justino. Y ello se debi a que en la vida econmica internacional del siglo VI el Imperio bizantino desempeaba un papel tan importante que, segn Cosmas , todas las naciones hacen su comercio con la moneda romana (la pieza de oro biza ntina, nomisma o solidus), de una extremidad a otra de la Tierra. Esta moneda es mirada con admiracin por todos los habitantes, cualquiera que sea el Estado a qu e pertenezca, porque no hay Estado alguno donde exista otra semejante. El mismo a utor cuenta al propsito una historia muy interesante que muestra el profundo resp eto que inspiraba en la India la nomisma bizantina. La historia, poco ms o menos, reza as: El rey de Ceiln haba admitido a audiencia al mercader bizantino Sopatrus y a varios persas. Tras recibir sus saludos les mand sentarse y les interrog en qu estado se hallaban sus pases y cmo iban sus respectivos asuntos. A lo que le conte staron: Bien. Ms tarde, en el decurso de la pltica, el rey pregunt: Cul de vuestros r s es ms grande y poderoso? El decano de los persas, interviniendo con afn, dijo: Nue stro rey es el ms poderoso, el ms grande y el ms rico. Es, en verdad, el rey de rey es y puede hacer todo cuanto desee. Sopatrus callaba. El rey le interpel: Y t, roman o, nada tienes que decir? Qu puedo yo decir replic Sopatrus cuando tantas cosas ha dic o ste? Pero, si quieres saber la verdad, aqu tienes los dos reyes. Mira los dos t m ismo y vers cul de ambos es ms majestuoso y potente. Expectante el rey a estas palab ras, contest: Cmo puedes decir que tengo aqu los dos reyes? Tienes argument Sopatrus onedas de los dos: la nomisma del uno y la dracma del otro. Examina las efigies de ambas y descubrirs la verdad. Despus de haberlas examinado, el rey declar que los romanos eran una nacin grande, poderosa y sabia. Hizo que se rindiesen grandes h onores a Sopatrus, y, mandando montarle en un elefante, orden que se le condujera , a son de tambores, en torno a la ciudad43. Tales sucesos fueron contados por e l mismo Sopatrus y los compaeros que iban con l desde Adula. Los persas recibieron no corto disgusto. Adems del inters histrico y geogrfico que presenta, la obra de C osmas tiene tambin gran inters artstico, debido a las numerosas miniaturas que ilus tran su texto. Es probable que algunas de esas miniaturas se deban al mismo auto r. El manuscrito original del siglo VI no ha llegado a nosotros, pero los manusc ritos posteriores de la Topografa cristiana contienen copias de las miniaturas or iginales y son, pues, una fuente preciosa para el estudio de la historia del art e bizantino y especialmente alejandrinoprimitivo. Las miniaturas de la obra de Cosm as dice N. P. Kondakov son ms caractersticas del arte bizantino de la poca de Justini ano, o ms bien de la Este relato parece tradicional, pues que Plinio cuenta otro anlogo acerca de los embajadores enviados a Ceiln bajo el reinado de Claudio. Plinio, Historia Natural

, VI, 85. 43

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino parte brillante del reinado de dicho emperador, que ningn otro monumento de ese p erodo, excepto algunos de los mosaicos de Ravena. La obra de Cosmas, traducida des pus a lengua eslava, goza entre los eslavos de gran predicamento. Hay numerosas v ersiones rusas de la Topografa cristiana, y las acompaan retratos del autor y nume rosos grabados y miniaturas de gran inters para la historia del arte de la antigu a Rusia. Corno ya lo indicamos, Justiniano se propona liberar el comercio bizanti no de la dependencia de Persia. Para ello se necesitaba establecer relaciones di rectas con la India por el mar Rojo. En el ngulo nordeste de ese mar (golfo de Ak aba) se abra el puerto bizantino de Ala, desde donde las mercancas indias podan ser transportadas, por va terrestre, remontando Palestina y Siria, hasta el Mediterrne o. En el ngulo noroeste del mar Rojo haba otro puerto, Clisma (cerca de Suez), de donde parta un camino directo al Mediterrneo. En una de las islas sitas a la entra da del golfo de Akaba, en Jotaba (hoy Tiran), junto al extremo sur de la pennsula del Sina, se estableci una aduana durante el reinado de Justiniano. Pero las nave s bizantinas que surcaban el mar Rojo no eran bastantes en nmero para sostener un comercio regular. Por eso Justiniano, como sealamos ms arriba, quiso establecer r elaciones estrechas con los abisinios cristianos y el reino de Axum y les persua di de que comprasen seda en la India y la revendiesen al Imperio bizantino. Parec e que quera que los abisinios desempeasen el papel de corredores entre la India y Bizancio, en substitucin de los persas. Pero los esfuerzos del emperador no tuvie ron xito, porque los abisinios no lograron contrarrestar la influencia de los per sas en la India y el monopolio de la compra de la seda sigui en manos de los merc aderes prsicos. De manera que Justiniano no pudo abrir nuevas vas mercantiles con Oriente. En los intervalos de paz los persas siguieron siendo intermediarios en la parte ms importante del total de transacciones mercantiles bizantinorientales, obteniendo de ellas grandes beneficios. Pero la casualidad favoreci a Justiniano , ayudndole a resolver el problema del comercio de la seda, tan importante para e l Imperio. Unos monjes, o, segn ot ras fuentes, un persa44, lograron, burlando la vigilancia de los aduaneros chinos, pasar algunos capullos de gusanos de seda d esde Serinda al Imperio bizantino, donde ensearon a los griegos el secreto de la cra de dicho gusano. La nueva industria progres rpidamente y en breve aparecieron g randes plantaciones de moreras. Se crearon y desarrollaron con rapidez fbricas de sedera. La ms importante fue la de Constantinopla, pero hubo otras en las ciudade s sirias de Beirut, Tiro y Antioqua, y ms tarde en Grecia, sobre todo en Tebas. Ex isti una fbrica de seda en Alejandra y las llamadas sedas egipcias se vendan en Cons tantinopla. La industria de la seda pas a ser monopolio del Estado, suministrando al gobierno un importante manantial de ingresos. Las sedas bizantinas se export aban a toda Europa y ornaban los palacios de los reyes occidentales y las casas particulares de los mercaderes ricos. Justino, sucesor de Justiniano, pudo mostr ar la fabricacin de la seda en plena actividad a un embajador turco que se hallab a en su corte. Pero por considerables rentas que la industria de la seda produje se, no podan bastar para mejorar la situacin general, tan crtica, de la hacienda de l Imperio. Justiniano, preocupado de todo lo que interesaba a la vida del Imperi o, emprendi la gigantesca tarea de defenderlo contra los ataques de los enemigos que lo rodeaban y para ello hizo construir una serie de fortalezas. En pocos aos levant en todas las fronteras del Imperio una lnea casi ininterrumpida de fortific aciones (castella): enfrica del Norte, sobre el Danubio y el ufrates, en las montaa s de Armenia, en la lejana pennsula de Crimea... As restaur y ampli el notable siste ma defensivo creado por Roma en pocas anteriores. Con su obra constructora, Justi niano, en frase de Procopio, salv el Imperio. Procopio tambin escribe en su mismo li bro De aedificiis: Si hubisemos de enumerar todas las fortalezas elevadas en el Im perio por el emperador Justiniano (mencionndolas) a los hombres residentes en pas lejanos y extranjeros e incapaces de comprobar Procopio, De bello gothico, IV, 17. Segn l, fueron varios monjes. Excerpta e Theop hanis Historia, ed. Bonn, ed. L. Dindorf, Historici graeci minores, t. I. Segn l, fue un persa. La Serinda de Procopio se identifica con el Khotan.

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Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino personalmente nuestras palabras, estoy persuadido de que el nmero de esas constru cciones les parecera fabuloso e increble por completo.. Aun hoy las ruinas que subs isten de las numerosas fortalezas erigidas en las fronteras del antiguo Imperio bizantino suspenden y pasman al viajero moderno. Justiniano no limit su actividad constructiva a trabajos de fortificacin. Como emperador cristiano, presidi la ere ccin de una gran cantidad de iglesias, entre ellas la incomparable Santa Sofa, de Constantinopla, de la que hablaremos despus como de suceso que seala una poca en la historia de Bizancio. Todas las apariencias indican que fue tambin Justiniano qu ien hizo construir en las montaas de la lejana Crimea, en el centro de la colonia gtica que ya hemos mencionado, en Doru (ms tarde Kankup), una gran iglesia o basli ca donde, en el curso de investigaciones, se ha encontrado un fragmento de inscr ipcin con el nombre de Justiniano. Los sucesores inmediatos de Justiniano. Su polt ica religiosa. Mauricio. Persia. Los eslavos y los varos. Creacin de los exarcados . Tan pronto como la poderosa personalidad de Justiniano desapareci de escena, to do el sistema artificial que mantena el Imperio en un equilibrio provisional, se derrumb. A su muerte dice Bury, los vientos se escaparon de sus lmites; los elementos de disociacin comenzaron su obra; el sistema artificial se debilit y la metamorfo sis del Imperio, seguramente empezada haca mucho, pero velada por los asombrosos acontecimientos del agitado reino de Justiniano, principi a manifestarse rpidament e y en su desnudez. El perodo comprendido entre el 565 y el 610 constituye una de las pocas ms desoladas de la historia bizantina. La anarqua, la miseria, las calami dades se desencadenaron en todo el Imperio. Las turbulencias entonces reinantes llevaron a decira Juan de feso, el historiador del reinado de Justino II, que el fin del mundo se aproximaba. Finlay escribe sobre aquella poca: Quiz no haya habido en la historia perodo en que la sociedad se haya encontrado en tal universal est ado de desmoralizacin. Los sucesores inmediatos de Justiniano fueron Justino II el Joven (565578), Tiberio II (578 582), Mauricio (582602) y Focas (602610). El ms emin ente de estos cuatro emperadores fue Mauricio, soldado enrgico y jefe experimenta do. Una mujer, Sofa, la decidida esposa de Justino II, ejerci gran influencia en l os asuntos pblicos, recordndonos en esto a Teodora. Los hechos ms salientes de la p oltica exterior de los citados emperadores fueron la guerra contra los persas, la lucha contra eslavos y avaros en la pennsula balcnica y la conquista de Italia po r los lombardos. Desde el punto de vista interior ha de notarse la poltica riguro samente ortodoxa de estos emperadores y la creacin de los dos exarcados. La paz d e cincuenta aos convenida con Persia por Justiniano fue denunciada bajo Justino I I, quien se neg a continuar el pago de la suma anual estipulada. La hostilidad co mn de bizantinos y turcos contra los persas condujo al desarrollo de relaciones m uy interesantes entre los dos primeros de dichos pueblos. Los turcos haban aparec ido poco antes en el Asia Occidental y en las proximidades del Caspio. Ocupaban los pases comprendidos entre China y Persia y vean en sta su principal enemiga. Una embajada turca franque los montes del Cucaso y tras largo viaje lleg a Constantino pla, donde obtuvo inmejorable acogida. Se comenz a pensar en una especie de alian za ofensivodefensiva contra Persia, entre turcos y bizantinos. Al respecto es de notar la propuesta turca al gobierno bizantino: servir los turcos de intermediar ios en el comercio de la seda entre China y Bizancio, sin pasar por Persia. O se a que los turcos proponan a los bizantinos lo que haba deseado Justiniano, con la sola diferencia de que el ltimo haba querido llegar a su fin por va martima y meridi onal y los turcos, bajo Justino II, proponan la septentrional y terrestre. Pero l as negociaciones turcobizantinas no condujeron a la conclusin de una alianza efec tiva seguida de una accin concertada contra los persas, porque Bizancio, hacia el 570, estaba ms directamente interesada en los asuntos occidentales y sobre todo en los de Italia, que los lombardos haban

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino invadido. Adems, las fuerzas militares turcas no parecan muy considerables a Justi no. En todo caso, el resultado de aquellos tratos bizantinoturcos fue hacer ms tir antes an las relaciones de Bizancio con Persia. Durante los reinados de Justino, Tiberio y Mauricio, se sostuvo guerra con Persia. Hubo de abandonarse el asedio de Nisibe, y Dars, plaza fortificada fronteriza, pas a manos del enemigo. Adems de esta derrota en el frente oriental, Bizancio sufri en sus provincias de la pennsul a balcnica una invasin de los avaros, llegados de allende el Danubio. La prdida de Dars produjo gran impresin sobre el dbil Justino, quien enloqueci. Un cronista sirio 45 del siglo XII, citando, naturalmente, una fuente anterior, nota: Sabiendo que Dars haba sido tomada... el emperador fue afligido. Mand cerrar las tiendas y csar e l comercio. La emperatriz Sofa obtuvo, el 574, una tregua de un ao, comprada por 45 .000 piezas de oro. La guerra sostenida bajo Tiberio y Mauricio fue ms feliz para el Imperio bizantino, favorecido por los disturbios interiores surgidos en Pers ia en torno a la posesin del trono. El tratado de paz concluido por Mauricio tuvo gran importancia para el Imperio. La Armenia persa y la Mesopotamia oriental, c on la ciudad de Dars, se cedan a Bizancio; el humillante tributo anual qu deba pagar se a los persas se anulaba, y, en fin, el Imperio, libre del peligro persa, poda concentrarse en los asuntos de Occidente y sobre todo en las incesantes invasion es de eslavos y avaros en la pennsula balcnica. En el reinado de Focas se inici una nueva guerra contra los persas, que tuvo considerable importancia para el Imper io bizantino. De ella hablaremos despus, ya que slo concluy bajo el reinado de Hera clio. Despus de La muerte de Justiniano ocurrieron graves sucesos en la pennsula b alcnica. Las fuentes slo dan sobre esos hechos datos fragmentarios. Ya indicamos q ue, bajo Justiniano, los eslavos hacan frecuentes incursiones en dicha pennsula, a vanzando bastante hacia el sur e incluso amenazando a veces Tesalnica. Muerto Jus tiniano, continuaron tales incursiones. Pero entonces muchos eslavos quedronse en las provincias bizantinas y gradualmente fueron ocupando la pennsula. En su inva sin les ayudaron las avaros, pueblo de origen turco, que viva entonces en Panonia. Eslavos y avaros amenazaron la capital y las orillas del mar de Mrmara y el Egeo , penetraron en Grecia y llegaron hasta el Peloponeso. La noticia de aquellas in vasiones brbaras se difundi hasta Egipto, donde Juan, obispo de Nikiu, escriba, en el siglo VII, bajo Focas, lo siguiente: Se refiere, respecto al Imperio romano, q ue los reyes de aquel tiempo, con los brbaros, pueblos extranjeros, y los ilirios , asolaban las ciudades de los cristianos y conducan cautivos a los habitantes. Sl o se salv la ciudad de Tesalnica, porque sus muros eran slidos y, gracias a la prot eccin de Dios, los pueblos extranjeros no lograron apoderarse de ella, pero toda la provincia fue despoblada. En 1830, un sabio alemn pretendi que a fines del siglo VI los griegos haban sido completamente destruidos por los eslavos. Despus discut iremos esta teora. Digamos de momento que para el estudio del problema del establ ecimiento de los eslavos en la pennsula balcnica debemos apelar sobre todo a las A ctas del mrtir Demetrio, protector de Tesalnica, uno de los principales centros es lavos de la pennsula. Uno de los autores del libro de los Milagros de San Demetri o, fue Juan, arzobispo de Tesalnica, que vivi en la primera mitad del siglo VII. E sa fuente contempornea nos da una verdadera fuente de informes sobre las invasion es varoeslavas en la pennsula balcnica. Segn tal fuente, Tesalnica fue sitiada dos ve ces en vano, a fines del siglo VI, por eslavos y avaros. A fines del siglo VI y principios del VII prosigui el empuje de eslavos y avaros hacia el sur, sin que l os bizantinos pudiesen contenerlo. Ello motiv en la pennsula importantes cambios e tnogrficos, ya que se encontr ocupada, en su mayora, por eslavos advenedizos. Ciert as fuentes, al referirse a este perodo, hablan de los avaros como si fuesen eslav os. Esto se explica porque los Crnica de Juan, obispo de Nikiu, traducida del etope por Zotenberg, c. CIX, pgina 5 50 (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothque nationale, t. XXIV, 1883 ), The Chronicle of John, bishop of Nikiu, translated by R. H. Charles (London, 1916), cap. CIX, 8). 45

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino escritores contemporneos tenan informes harto vagos sobre las tribus nrdicas y conf undan a eslavos y avaros, viendo que ambos pueblos practicaban juntos sus incursi ones. Muerto Justiniano, Italia no fue protegida lo suficiente contra las invasi ones de sus enemigos, y por tanto, cay fcil y rpidamente en manos de un nuevo puebl o brbarogermnico: los lombardos, quienes haban aparecido en las inmediaciones de aq uellos pases slo pocos aos despus del aniquilamiento del reino ostrogodo por Justini ano. A mediados del siglo VI, los lombardos, de concierto con los avaros, destru yeron el reino fundado por la tribu brbara de los gpidos sobre el Danubio central. Ms tarde, acaso por temor a sus propios aliados, los lombardos pasaron de Panoni a a Italia mandados por su rey Alburno. Les acompaaban sus mujeres e hijos y sus tropas comprendan tribus diversas, entre las cuales resaltaban por su nmero las sa jonas. La tradicin popular ha cometido la injusticia de acusar al anciano goberna dor de Italia y antiguo general de las tropas de Justiniano, Narss, de haber llam ado a Italia a los lombardos. Semejante acusacin debe considerarse desprovista en absoluto de fundamento. A raz de la exaltacin de Justino II al trono, Narss se ret ir a causa de su avanzada edad y falleci en Roma. En 568 los lombardos invadieron el norte de Italia. Avanzaban como una horda salvaje, devastando cuantas localid ades atravesaban. Eran arrianos de religin. No tardaron en someter la Italia sept entrional, que tom el nombre de Lombarda. El gobernador bizantino, falto de bastan tes fuerzas para resistir a los lombardos, permaneci al amparo de los muros de Ra vena. Los brbaros, luego de conquistado el norte de Italia, se dirigieron hacia e l sur, eludiendo Ravena. Sus numerosas hordas se esparcieron por casi toda la pe nnsula y ocuparon con la mayor facilidad, las ciudades, carentes de defensa. As ll egaron al sur de Italia, tomando Benevento. Si bien no entraron en Roma, sta se h all rodeada de brbaros por el norte, el este y el sur. Los brbaros cortaban toda co municacin entre Ravena y Roma, de suerte que la ltima no poda contar con socorros d el gobernador bizantino de Ravena. Y menos con la ayuda de los emperadores de Co nstantinopla, ms lejanos todava y atravesando a la sazn, segn vimos, uno de los perod os ms crticos y turbados de la historia del Oriente. As, pronto asisti Italia a la f undacin de un gran reino germnico: el lombardo. El emperador Tiberio, y ms aun Maur icio, trataron de hacer alianza con el rey de Austrasia, Childeberto II (570595), a fin de inclinarle a emprender las hostilidades contra los lombardos y arrojar los de Italia. El emperador y el rey cambiaron varias embajadas y el Mauricio en vi a Childeberto o a su madre, Brunequilchi, cincuenta mil piezas de oro (solidi) , adoptando, adems, a Childeberto, que as pas a ser su hijo, como Justiniano adopta ra a Teodoberto. Pero los esfuerzos de Mauricio para asegurarse el auxilio austr asiano fracasaron repetidas veces. Childeberto envi sus tropas a Italia, mas fue con la intencin de recuperar las antiguas posesiones francas y no de conquistar I talia para Mauricio. Ms de un siglo y medio haba de pasar antes de que los reyes f rancos, llamados esta vez por el Papa y no por el emperador, destruyesen la domi nacin lombarda en Italia. Abandonada a su destino, Roma hubo de sufrir varios ase dios lombardos, pero hall un defensor en la persona del Papa, quien, por la fuerz a de las cosas, se vio obligado a ocuparse, no slo de la vida espiritual de su gr ey romana, sino de organizar la defensa de la ciudad contra los lombardos. Por e ntonces fines del siglo VI tuvo la Iglesia romana a su cabeza uno de sus hombres ms eminentes: el Papa Gregorio I el Grande. El tal haba pasado seis aos como apocris iarius o nuncio del Papa en Constantinopla, sin llegar a aprender ni siquiera lo s rudimentos de la lengua griega, pero, pese a su ignorancia en ese punto, mostr conocer perfectamente, al llegar al Pontificado, la vida y la poltica del Imperio . La conquista de Italia por los lombardos demostr con toda evidencia el fracaso de la poltica exterior de Justiniano en Occidente, donde el Imperio no posea fuerz as bastantes para conservar el reino ostrogodo sometido. Por otra parte, las inv asiones lombardas pusieron los cimientos a la progresiva separacin de Italia y de l Imperio bizantino, as como del debilitamiento de la influencia del emperador en Italia. En su poltica religiosa, los sucesores de Justiniano favorecieron a los ortodoxos, y los monofisitas sufrieron en ciertos momentos persecuciones muy sev

eras. As sucedi durante Justino

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino

II. Es interesante examinar las relaciones del Imperio bizantino y la Iglesia ro mana bajo Mauricio y Focas. La Iglesia romana, representada por Gregorio el Gran de, se pronunci contra el ttulo de ecumnico asumido por el patriarca de Constantinopl a. En carta a Mauricio, Gregorio acusaba a Juan el Ayunador de excesivo orgullo. Me veo obligado escriba el Papa a lanzar una gran voz, diciendo: O tmpora! O more! C uando toda Europa ha cado en poder de los brbaros, cuando las ciudades son destrui das, las fortalezas arrasadas, las provincias despobladas; cuando el hombre ya n o labora el suelo, cuando los adoradores de dolos estn desencadenados y reinan par a perdicin de los fieles, en este momento los sacerdotes, que deberan tenderse, ll orando, en tierra y cubrirse de cenizas, ambicionan nuevos ttulos profanos, orgul losos de esa glora vana. Es que en este asunto, muy po emperador, defiendo mi propi a causa? Es que vengo una ofensa personal? No; defiendo la causa de Dios todopode roso y la causa de la Iglesia universal. Debe ser abatido aquel que ofenda a la santa Iglesia universal, aquel en el corazn del cual arraigue el orgullo, quien q uiera ponerse por encima de la dignidad de vuestro Imperio con su ttulo particula r46. Pero el Papa no fue atendido y por algn tiempo se abstuvo de enviar represent antes Constantinopla. Cuando el 602 estall una revolucin en la capital contra Maur icio, y Focas fue proclamado emperador, Gregorio le dirigi una carta poco apropia da en forma y fondo al destinatario, tirano absurdo exaltado al trono bizantino. Vase un prrafo de la carta de Gregorio: Gloria a Dios en lo ms alto de los Cielos.. . Que el Cielo se regocije; que la tierra se estremezca de alegra (Salmos, 95:2). Que todo el pueblo del Imperio, profundamente entristecido hasta este da, se con gratule de vuestras excelentes acciones... Que cada uno se goce en la libertad a l fin devuelta bajo el cetro del po emperador. Porque he aqu la diferencia que exi ste entre los reyes de otras naciones y los emperadores; y es que los reyes rein an sobre esclavos, mientras los emperadores del Estado romano reinan sobre hombr es libres. Sin duda, la actitud del Papa produjo impresin en Focas, porque el segu ndo sucesor de Gregorio en el trono pontifical obtuvo que Focas prohibiese al pa triarca de Constantinopla llamarse ecumnico, as como una declaracin segn la cual el tr no apostlico del bienaventurado apstol Pedro era la cabeza de todas las Iglesias47. De esta manera, mientras en sus empresas exteriores e interiores Focas sufra fra casos y provocaba la irritacin de sus subditos, sus relaciones con Roma, fundadas en concesiones por parte del emperador, fueron durante todo su reinado amistosa s y apacibles. Para conmemorar tan buenas disposiciones entre Roma y Bizancio, e l exarca de Ravena hizo erigir en el Foro romano una columna, que todava existe h oy, con una inscripcin en honor de Focas. Las conquistas lombardas en Italia moti varon importantes cambios en la administracin de este pas. Cambios tales, con la r eforma anloga y contempornea de la administracin delfrica del Norte, constituyen la base del rgimen de los temas que se desarroll a continuacin en todo el Imperio. Las autoridades bizantinas de Italia no podan oponer resistencia suficiente a los lo mbardos, que se haban adueado de dos tercios de la pennsula. En tales circunstancia s, y ante el grave peligro que amenazaba a Italia, el gobierno bizantino decidi f ortificar su poder concentrando en manos de los gobernadores las funciones civil es y militares. Al frente de la administracin bizantina en Italia fue puesto un g obernador militar con el ttulo de exarca, con residencia en Ravena y al que queda ron subordinados todos los funcionarios civiles. La creacin del exarcado de Raven a data de fines del siglo VI, poca del emperador Mauricio. La concentracin de func iones administrativas y judiciales en manos de la autoridad militar no significa ba la supresin inmediata de los funcionarios civiles, que seguan existiendo, paral elos a las autoridades militares, aunque subordinados a ellas. Slo ms tarde las au toridades civiles, segn toda probabilidad, desaparecieron, siendo substituidas po r las militares. El exarca, como representante de la autoridad imperial, introdu jo en su gobierno Gregorio el Grande. Epstolas, V. Por oposicin, aplicse a s mismo el titulo de Servis servorum Dei, con el cual se han iniciado todas las cartas pontificias, desde ent onces, hasta 1869. 47 Bonifacio III. Lber Pontificalis, ed. L. Duchesne (Pars, 188

6). 46

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino los rasgos, de esencia imperial, del cesaropapismo, convirtindose en rbitro de los asuntos religiosos del exarcado. El exarca, provisto de poderes ilimitados, goz aba de honores imperiales; su palacio de Ravena se llamaba sagrado (Sacrum Palat ium, nombre dado tan slo a las residencias imperiales); cuando el exarca llegaba a Roma se le acoga como a un emperador y el Senado, el clero y el pueblo iban a s u encuentro en procesin solemne, extramuros de la ciudad. Todos los asuntos milit ares, la administracin civil, lo judicial y lo financiero dependan del exarca48. S i el exarcado de Ravena debi su creacin a la invasin de los lombardos en Italia, el de frica del Norte, creado en lugar del antiguo reino vndalo, comenz a existir en virtud de un peligro anlogo, provocado por los lugareos africanos, moros o bereber es, que se sublevaban a menudo contra las tropas bizantinas de ocupacin. Los orgen es del exarcado de frica, o de Cartago, como se le llama con frecuencia, por el l ugar deresidencia del exarca, remntase tambin a Mauricio. El exarcado de frica reci bi igual organizacin que el de Ravena y el exarca africano posea iguales ilimitadas prerrogativas que su colega italiano49. De cierto, slo la necesidad forz al emper ador a crear funciones administrativas de poderes tan ilimitados como los del ex arca, quien, si lo deseaba y concurran algunas circunstancias favorables, poda cam biarse en un muy peligroso rival del emperador. Pronto veremos, en efecto, cmo el exarca de frica alz el estandarte de la revuelta contra Focas y cmo el hijo del ex arca se convirti, en 610, en emperador. Los exarcas de frica, hbilmente escogidos p or Mauricio, gobernaron el pas con talento y lo defendieron con energa y xito contr a los levantamientos de los indgenas; pero los exarcas de Ravena no lograron conj urar el peligro lombardo. El bizantinista francs Diehl tiene razn al ver en los ex arcados el origen de la organizacin de los temas (provincias o distritos militare s), es decir, la reforma territorial del Imperio bizantino, reforma que a partir del siglo VII comenz a ser aplicada progresivamente a todo el territorio y cuyo rasgo distintivo fue la preponderancia del poder militar sobre el civil. As como las invasiones de lombardos y moros causaron cambios tan importantes en Occident e a fines del siglo VI, as las invasiones de persas y rabes haban de producir, algn tiempo despus, anlogas reformas en Oriente, y las de eslavos y blgaros otras semeja ntes en la pennsula balcnica. La desgraciada poltica exterior de Focas ante avaros y persas y el sanguinario terror con que esperaba salvar su situacin, provocaron el levantamiento de Heraclio, exarca de frica. Cuando Egipto se uni al sublevado, la flota africana, a las rdenes del llamado tambin Heraclio, hijo del exarca y des tinado a ser el futuro emperador, march hacia la capital, la cual abandon a Focas, declarndose por Heraclio. Focas, hecho prisionero, fue ejecutado y Heraclio asce ndi al trono el 610, inaugurando una nueva dinasta. La cuestin de los eslavos en Gr ecia. La penuria de fuentes relativas a las invasiones eslavas en la pennsula bal cnica en la segunda mitad del siglo VI ha dado origen a una teora que sostiene la completa eslavizacin de Grecia. Tal teora, nacida a principios del segundo cuarto del siglo XIX, ha provocado vivas controversias cientficas. Entre 182030, toda Eur opa se apasion, con profunda simpata, por la causa de los griegos, que haban empuado la bandera de la insurreccin contra los turcos. Tras una resistencia heroica, aq uellos hombres, que luchaban por la libertad, lograron la independencia, creando , con ayuda de las potencias europeas, un reino griego separado. Europa, entusia smada, vio en aquellos hroes a los hijos de la antigua Hlade, reconociendo en ello s las caractersticas de Lenidas, de Epaminondas y de Filopomeno. Mas entonces se e lev, en una pequea ciudad alemana, una voz que advirti a la 48 49 Diehl, tudes sur l'admirstration byzantine dans l'exarchat de Ravenne (568751). Par is, 1888. Diehl, L'Afrique Byzantine. Pars, 1896.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino consternada Europa que por las venas de los habitantes del nuevo Estado griego n o corra una sola gota de verdadera sangre helena; el magnnimo impulso europeo en p ro de los hijos de la sagrada Hlade se fundaba en un equvoco y que el antiguo elem ento griego haba desaparecido haca mucho, siendo sustituido por elementos etnogrfic os nuevos y completamente extraos a Grecia, ya que su origen era principalmente e slavo y albans. El hombre que pblica y valerosamente os proclamar tan nueva teora, q ue quebraba en sus fundamentos las creencias de la Europa de entonces, era Fallm erayer, a la sazn profesor de Historia general en un liceo alemn. Leemos en el pri mer tomo de su libro Geschichte dar Halbinsel Morca Wdhrend des Mittelalters (His toria de la pennsula de Morca en la Edad Media), obra publicada en 1830: La raza he lnica, en Europa, est completamente aniquilada. La belleza del cuerpo, los vuelos del espritu, la sencillez de las costumbres, el arte, la palestra, las ciudades, la campia, el lujo de las columnas y de los templos, el nombre mismo del pueblo h an desaparecido del continente griego. Una doble capa de ruinas y de fango dejad as por dos razas nuevas y diferentes recubre las tumbas de los antiguos griegos. Las inmortales creaciones del espritu de la Hlade y algunas ruinas antiguas sobre el suelo natal constituyen hoy el nico testimonio de la existencia, en el pasado , del pueblo heleno. Y sin esas ruinas, sin esos montculos funerarios y esos maus oleos, sin su suelo y sin la desgraciada suerte de sus habitantes, sobre quienes los europeos de nuestra poca han derramado, en un impulso de humana ternura, su admiracin, sus lgrimas y su elocuencia, menester sera decir que slo un vano espejism o, una imagen sin alma, un ser colocado fuera de la naturaleza de las cosas, ha emocionado las fibras ms ntimas de sus corazones. Porque no hay una sola gota de v erdadera sangre helena, pura de toda mezcla, en las venas de la poblacin cristian a de la Grecia moderna. Una tempestad terrible dispers sobre toda la extensin comp rendida entre el Ister y los ms apartados rincones del Peloponeso, una raza nueva , emparentada con el gran pueblo eslavo. Los eslavosescitas, los arnautailirios, l os hijos de los pases hiperbreos, parientes de sangre de servios y blgaros, dlmatas y moscovitas, tales son los pueblos que hoy llamamos griegos y cuyo origen hacer nos remontar, con gran sorpresa de ellos mismos, a Fereles y Filopomeno... La pob lacin, de rasgos eslavos, de cejas en forma de media luna, de pmulos pronunciados, de los pastores de las montaas albanesas, no es, a buen seguro, la posteridad de sangre de Narciso, de Alcibades y de Antinoo. Slo una imaginacin romntica y desbord ada puede en nuestros das soar en el renacimiento de los helenos antiguos, con su Sfocles y su Platn. Fallmerayer pensaba que las invasiones eslavas del siglo VI haba n producido en el Imperio bizantino una situacin tal que ste, sin haber perdido un a sola provincia, no poda considerar como sus sbditos propiamente dichos sino los habitantes de las provincias costeras y de las ciudades fortificadas. La aparicin de los avaros en Europa habra sido un hecho histrico de mxima importancia para Gre cia, puesto que con ellos llegaron tambin los eslavos, impulsados por los primero s a la conquista del sacro suelo de la Hlade y el Peloponeso. Fallmerayer fundaba principalmente su teora en las indicaciones que se hallan en Evagrio, historiado r eclesistico de fines del siglo VI, y el cual escribe en su his toria: Los avaros , habindose aproximado dos veces a las fortificaciones llamadas Murallas Largas, se apoderaron de Singidunum (Belgrado), de Anchialo y de toda Grecia, con otras ciudades y fortalezas, ponindolo todo por doquier a sangre y fuego, en un momento en que las ms de las fuerzas del Imperio estaban peleando en Oriente. La expresin toda Grecia permite a Fallmerayer hablar del exterminio de los griegos en el Pel oponeso. Que Evagrio hable de avaros no le obstaculiza, ya que entonces avaros y eslavos practicaban juntos sus incursiones. Fallmerayer sita esa invasin concrea e n el 589. Pero tal invasin, dice, no extermin por completo a los griegos. Segn Fall merayer, el golpe final a la poblacin griega lo asest la peste, llegada de Italia el 746. Se halla mencin de ese acontecimiento en un famoso pasaje de aquel escrit or coronado del siglo x que se llam Constantino Porfirognito. Hablando del Pelopon eso en una de sus obras, este autor observa que, despus de aquella terrible

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino peste, todo el territorio fue eslavizado y se transform en brbaro50. Segn Fallmerayer , el ao de la muerte del emperador Constantino Coprnimo (775) puede considerarse c omo la fecha en que el desolado pas se pobl de eslavos, esta vez de manera complet a y definitiva, comenzando poco a poco a cubrirse de ciudades y aldeas nuevas. E n una obra posterior, Fallmerayer extiende sus conclusiones al tica, sin aducir p ruebas slidas. En el segundo tomo de su Historia de la pennsula de Morea presenta una nueva teora albanesa, segn la cual los grecoeslavos que habitaban Grecia fueron reemplazados y sometidos por colonos albaneses en el segundo cuarto del siglo XI V con lo que, segn l, la revolucin griega del siglo XIX ha sido, en realidad, obra de albaneses. El primer adversario serio de Fallmerayer fue el historiador alemn Carlos Hopf. ste haba estudiado con agudeza el problema del establecimiento de los eslavos en Grecia, y en 1867 public una Historia de Grecia desde el principio de la Edad Media hasta nuestros das. Pero Hopf cae en otro extremo al querer dismin uir a toda costa el papel del elemento eslavo en Grecia. Segn l, las colonias esla vas en Grecia no existieron sino del 750 al 807. Antes de 750 Grecia no tuvo tal es colonias. La abundante literatura sobre este tema, aunque a menudo contradict oria y divergente, nos permite llegar a las siguientes conclusiones: hubo en Gre cia colonias eslavas muy importantes a partir de fines del siglo VI, pero su fun dacin no produjo la eslavizacin total del pas ni el exterminio de los griegos. Adems , diversas fuentes mencionan la presencia de eslavos en Grecia, sobre todo en el Peloponeso, durante toda la Edad Media y hasta el siglo VI51. La fuente ms impor tante relativa a los principios de la eslavizacin de la pennsula balcnica las Actas de San Demetrio no ha sido utilizada debidamente por los sabios, incluyendo a Fal lmerayer y Hopf. Los sabios han discutido a menudo la originalidad de la teora de Fallmerayer, cuya opinin, en rigor, no era una novedad. Ya antes de l se haba habl ado del influjo eslavo en Grecia. Fallmerayer se redujo a expresar su opinin de m anera directa y tajante. Hace poco un sabio ruso (N. Petrovski) ha expuesto el c riterio de que el verdadero instigador de la teora de Fallmerayer fue el eslavist a Kopitar, sabio viens del siglo XIX. Kopitar desarroll en sus escritos la idea de que el elemento eslavo haba tenido importante papel en la formacin de la nueva na cin griega. En verdad, Kopitar no profundizaba con detalle su teora, porque no des eaba emitir una paradoja anticientfica y chocar a sus contemporneos. Las proposicio nes extremas de la teora de Fallmerayer dice Petrovski no pueden hoy defenderse, de spus del profundo estudio que se ha hecho del problema; pero la teora en s, expuest a por el autor de manera tan armoniosa y aguda, merece con buen derecho atraer l a atencin de los mismos historiadores que no admiten esa teora Constantino Porfiro gnito, De Thematibus, II, Constantino emplea un verbo inusitado, de suerte que lo s historiadores traducen, ora todo el pas fue eslavizado, ora fue esclavizado. Yo ent iendo que es ms correcta la traduccin dada en el texto de este libro, en su integr idad o parcialmente. Y, de hecho, tal teora, a pesar de sus evidentes exageracione s, ha cumplido una gran misin en la ciencia histrica, dirigiendo la atencin de los sabios sobre una cuestin interesante pero no por eso oscura que es el problema de los eslavos en Grecia durante la Edad Media. Finalmente, los escritos de Fallme rayer adquieren una importancia histrica general ms considerable aun si se tiene e n cuenta que el autor es el primer sabio que puso su atencin en las transformacio nes etnogrficas experimentadas en la Edad Media, no slo por Grecia, sino por la pe nnsula balcnica en general. Respecto a la eslavizacin del tica, Hopf demostraba que la teora de Fallmerayer fun dbase en un documento apcrifo. 51 A. Vasiliev, Los eslavos en Grecia (1898) 50

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Literatura. Instruccin y arte en la poca de Justiniano. Examen de conjunto. La poca comprendida entre 518 y 610 lleva la huella de la mltiple actividad de Justinian o, que pasm a sus contemporneos mismos. En los diversos campos de la literatura y la instruccin, tal actividad leg a la posteridad una herencia muy rica. El propio Justiniano escribi obras de tipo dogmtico o himnolgico. Uno de sus sucesores, Mauri cio, mostr tambin un vivo gusto por las letras, favoreci y alent la literatura y tena la costumbre de pasar las veladas discutiendo o meditando cuestiones poticas e h istricas. Aquel perodo tuvo varios historiadores, a quienes las empresas de Justin iano proveyeron de ricos materiales para sus narraciones. El historiador princip al del perodo Justiniano fue Procopio de Cesrea, quien en sus escritos nos da un c uadro muy completo de un complejo reinado rico en sucesos. Tras estudiar Derecho , Procopio pas a ser secretario y consejero del famoso Belisario, con quien parti cip en las, campaas contra vndalos, godos y persas. Procopio es notable a la vez co mo historiador y como escritor. Como historiador se hallaba en situacin muy favor able respecto a fuentes e informaciones directas. Su intimidad con Belisario le permita consultar todos los documentos oficiales conservados en despachos y archi vos, y, por otra parte, su intervencin activa en las ca mpaas militares y el perfe cto conocimiento que tena del pas, le dieron ocasin de obtener una documentacin del ms alto precio, merced a sus observaciones personales y a los testimonios que rec ogi de boca de sus contemporneos. En estilo y composicin, Procopio imita a menudo a los historiadores clsicos, sobre todo a Herodoto y Tucdides. Pero, aunque su leng uaje dependa del antiguo griego de los clsicos historiadores y aun cuando la expo sicin resulte un tanto artificial, Procopio nos presenta un estilo lcido, vigoroso , lleno de imgenes. Tres obras se deben a la pluma de Procopio. La ms considerable es la Historia en ocho libros, que relata las guerras de Justiniano contra pers as, vndalos y godos. El autor muestra en esta obra otros numerosos aspectos del g obierno de Justiniano. Aunque el espritu general de la obra sea algo laudatorio r especto al emperador, no obstante ofrece repetidas veces la expresin de la amarga verdad. La Historia puede considerarse una historia general de la poca de Justin iano. La segunda obra de Procopio, Sobre las construcciones es un panegrico inint errumpido del emperador y fue probablemente escrita por orden de este. El fin pr incipal del libro es dar una lista y descripcin de la multitud de edificios erigi dos por Justiniano en las diversas partes de su vasto Imperio. Prescindiendo de las exageraciones retricas y las alabanzas excesivas, la obra contiene una rica d ocumentacin geogrfica, topogrfica y financiera y es una fuente valiosa para la hist oria econmica y social del Imperio. La tercera obra de Procopio, sus Ancdotas o Hi storia secreta, difiere en absoluto de las otras dos, y constituye un libelo gro sero contra el gobierno desptico de Justiniano y de Teodora, su mujer. El autor s e propone difamar al emperador, a Teodora, a Belisario y a la esposa de ste, y Ju stiniano aparece como autor de todos los males que afligieron al Imperio en aque l perodo. Esta obra presenta tan impresionantes contradicciones con las otras dos , que los crticos empezaron dudando de la autenticidad de la Historia secreta, pu es pareca imposible que los tres libros hubiesen sido compuestos por una misma pe rsona. Slo tras un estudio profundo y comparativo de la Historia secreta y de otr as fuentes sobre la poca de Justiniano se ha admitido en definitiva que la obra e s un escrito autntico de Procopio. Bien utilizada, la Historia secreta es una fue nte importante para la historia interior del Imperio bizantino en el siglo VI. D e modo que todos los trabajos de Procopio, a pesar de sus exageraciones sobre la s cualidades o vicios de Justiniano, son documentos contemporneos de la mayor imp ortancia y nos permiten conocer de manera directa e ntima la historia de ese perod o. Pero esto no es todo. La historia y la antigedad eslavas hallan en Procopio in formes de valor inapreciable sobre la vida y creencias de los eslavos, as como lo s pueblos germnicos pueden espigar en las obras de ese autor numerosos hechos toc antes a su historia primitiva.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Un contemporneo de Justiniano y Procopio, Pedro el Patricio, hombre de leyes y di plomtico brillante, fue enviado varias veces como embajador al Imperio persa y a la corte ostrogtica donde estuvo prisionero algunos aos. Sus escritos comprenden h istorias, o bien una historia del Imperio romano donde se relatan, segn los exten sos fragmentos que nos han llegado, los hechos comprendidos entre el segundo tri unvirato y la poca de Juliano el Apstata; y adems un tratado que se intitula Sobre la Constitucin del Estado (Katastasis o Libro de las Ceremonias), parte del cual apar ece incluida en la famosa obra denominada Libro de las Ceremonias de la Corte, e scrita en la poca de Constantino Porfirognito (siglo X). Desde Procopio hasta prin cipios del siglo VII se halla una serie continua de escritos histricos, donde cad a autor prosigue la obra de sus predecesores. Procopio fue directamente continua do por Agatas, instruido jurista del Asia Menor, quien, aparte breves poemas y ep igramas, dej un escrito algo artificial: Sobre el reinado de Justiniano; que abra za el perodo de 552 a 558. Menandro el Protector, continuador e imitador de Agatas , escribi una en la poca de Mauricio, relatando los sucesos del lapso 558582 y dete nindose en la exaltacin de Mauricio al trono. De esta obra slo nos han llegado frag mentos, pero bastantes para permitirnos apreciar su importancia como fuente, sob re todo desde el punto de vista geogrfico y etnogrfico. Tales fragmentos indican q ue Menandro fue mejor historiador que Agatas. La obra de Menandro fue continuada por Teorilacto Simocatta, egipcio que vivi bajo Heraclio y que fue secretario imp erial. Escribi una obra pequea sobre historia natural, algunas epstolas y una histo ria del perodo de Mauricio (582602). El estilo de Teofilacto est sobrecargado de al egoras y expresiones artificiales en mucha ms medida que el lenguaje de sus inmedi atos predecesores. Respecto a Procopio y Agatas dice Krumbacher se encuentra en una rpida cultura ascendente. El historiador de Belisario, a pesar de su estilo ampul oso, es aun sencillo y natural. Ms rico en expresiones floridas y lenguaje potico es el vate Agatas; pero ambos escritores parecen en absoluto desprovistos de afec tacin si se les compara con Teofilacto, quien sorprende al lector a cada paso con nuevos rasgos inesperados, imgenes sacadas por los cabellos, alegoras, aforismos y sutilezas mitolgicas y otras. Pese a esos defectos, la obra de Teofilacto es una fuente de primer orden, excelente para la poca de Mauricio. Tambin contiene preci osos informes sobre Persia y los eslavos en la pennsula de los Balcanes a fines d el siglo VI. Nonnosus, embajador enviado por Justiniano a los abisinios y a los sarracenos, escribi una narracin de su remoto viaje. No nos ha llegado de ella sin o un fragmento que se halla en la obra del patriarca Focio, ms ese solo fragmento da excelentes indicaciones sobre la naturaleza y etnografa de los pases visitados por el autor. Igualmente debemos a Focio el habernos conservado un fragmento de la historia de Tefanes de Bizancio, quien escribi a fines del siglo VI y probable mente incluy en su obra el perodo comprendido entre el reinado de Justiniano y los primeros aos del de Mauricio. Ese fragmento es importante por contener un testim onio sobre la introduccin de la sericicultura52 en el Imperio bizantino. Tambin of rece igualmente una de las primeras alusiones que se hacen a los turcos. Una fue nte particularmente importante para la historia eclesistica de los siglos V y VI es la obra de Evagrio de Siria, que muri a finales del siglo VI. Su Historia ecle sistica en seis libros, contina las historias de Scrates, Sozomeno y Teodoreto y co ntiene un relato de los hechoscomprendidos entre el Concilio de feso, en 431, y e l ao 593. A ms de sus informes de orden eclesistico, ofrece tambin interesantes indi caciones sobre la historia general del perodo. A Juan el Lidio, que se distingui p or sus brillantes estudios, le propuso Justiniano escribir un panegrico en su hon or. Dej, Juan, entre otras obras, la titulada De los magistrados del Estado roman o la cual no ha sido suficientemente estudiada en su justo valor. Contiene numer osos informes interesantes sobre la organizacin interior del Imperio y puede cons iderrsela como un precioso complemento de la Historia secreta de Procopio. 52 Cra de gusanos de seda (sericultura o sericicultura).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Ya hablamos de la mltiple importancia de la Topografa cristiana de Cosmas Indicopi eustes, cuya amplitud geogrfica corresponda tan bien a los vastos planes de Justin iano. Debemos incluir tambin entre las obras geogrficas un estudio estadstico sobre el Imperio romano de Oriente en la poca de Justiniano. Ese estudio se debe a la pluma del gramtico Hierocles y se titula Vademcum (Synecdemus). El autor no tiene po r objeto principal la geografa eclesistica del Imperio, sino su geografa poltica, do nde incluye las 64 provincias y 912 ciudades comprendidas dentro de los lmites bi zantinos. No cabe decir con certeza si tal trabajo se debi a iniciativa de Hieroc les o a los trabajos de una comisin nombrada por el gobierno. En todo caso, el se co estudio de Hierocles es para nosotros una excelente fuente que nos permite de terminar la situacin poltica del Imperio a principios del reinado de Justiniano53. Como veremos despus, Hierocles es, en lo geogrfico, la fuente principal de Consta ntino Porfirogno. Adems de estos historiadores y gegrafos, el siglo VI tuvo tambin cr onistas. No obstante, la poca de Justiniano est estrechamente vinculada a la liter atura clsica y el tipo de ridas crnicas universales que haba de desarrollarse amplia mente en el perodo bizantino posterior no aparece sino como rara excepcin en la poc a que estudiamos ahora. Hay un escritor que ocupa puesto intermedio entre histor iadores y cronistas: Hesiquio de Mileto, quien, segn toda verosimilitud, vivi dura nte el reinado de Justiniano. Slo conocemos su obra por los fragmentos conservado s en los escritos de Focio y Suidas, lexicgrafo del siglo X. De esos fragmentos c abe concluir que Hesiquio escribi una historia universal en forma de crnica, compr endiendo los hechos sucedidos desde la poca de la antigua Asiria a la muerte de A nastasio (518). De esta obra subsiste un amplio fragmento que trata de la histor ia primitiva de la ciudad de Bizancio incluso antes del tiempo de Constantino el Grande. Hesiquio escribi asimismo una historia de la poca de Justino I y principi os del reinado de Justiniano. Esta obra difera mucho, en estilo y concepcin, de la primera y contena un relato detallado de los sucesos contemporneos al autor. La t ercera obra de Hesiquio fue un diccionario de todos los escritores griegos clebre s en todas las ramas del saber, con excepcin de los cristianos. Esto ltimo ha llev ado a ciertos eruditos a suponer que Hesiquio debi de ser pagano. Pero de ordinar io no se acepta esta opinin. El verdadero cronista del siglo VI fue el ignorante Juan Malalas, un sirio de Antioqua, autor de una crnica del mundo donde relata, se gn parece, a juzgar del nico manuscrito que nos ha llegado, los sucesos incluidos entre la poca legendaria de la historia de Egipto y el fin del reinado de Justini ano. Pero la obra contena probablemente narraciones de una poca posterior. Su fond o es muy mezclado; las fbulas se entreveran con la realidad y aparecen de pronto hechos importantes en medio de otros accesorios. La crnica de Malalas, cristiana y apologtica en sus propsitos, deja ver con claridad las tendencias monrquicas del autor. No estaba destinada a selectos, sino ms bien a las masas, eclesisticos o la icos, para quienes el autor transcribi muchos diversos y pasmosos hechos. Segn Kru mbacher, ese libro es una obra histrica popular en el sentido ms completo de la pal abra. El estilo del autor merece particular atencin, porque su obra es en realidad la primera escrita en el griego comnmente hablado entonces, es decir, en el dial ecto griego vulgar, popular en Oriente, que resultaba de una combinacin de elemen tos griegos y de expresiones latinoorientales. Merced a esas particularidades, m uy apropiadas a los gustos y mentalidad de las masas, la crnica de Malalas ejerci enorme influencia sobre la cronografa bizantina, oriental y eslava. Los muy numer osos trozos escogidos y traducciones eslavas de los escritos de Malalas son de g ran valor para la restauracin del texto original de esta crnica. A ms de la multitu d de obras en griego que aparecieron entonces, la poca de Justiniano (518610) es t ambin notable por los escritos sirios de Juan de feso, que muri a fines del siglo V I (probablemente el 586). Juan haba nacido en la Mesopotamia Superior y era monof isita convencido. Pas muchos aos en Constantinopla y en el Asia Menor, donde ocup l a sede episcopal de feso. Conoci personalmente a Justiniano y 53

La obra de Hierocles se escribi antes de 535.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Teodora. Escribi las Vidas de los Santos orientales, o Comentarios sobre los bien aventurados en Oriente (Commentarii de Beatibus Orientalibus) y una Historia ecles istica (en sirio cuyo original abarcaba desde Julio csar al ao 585). De esta ltima o bra slo nos ha llegado la parte ms importante y original, relativa a los sucesos d el perodo 521585, respecto a los que es fuente inapreciable. Aunque escrita desde el punto de vista monofisita, la historia de Juan de feso no revela tanto los fun damentos dogmticos de las disputas monofisitas como su fondo nacional y espiritua l. Segn la expresin del sabio historiador que se ha consagrado especialmente al es tudio de la obra de Juan, la Historia eclesistica, proyecta mucha luz sobre las lti mas fases de la lucha entre el cristianismo y el paganismo, revelando los fundam entos culturales de esa lucha. Es tambin de gran importancia para la historia poltica y espiritual del Imperio bizantino en el siglo VI, especialmente para determinar la expansin de las influencias orientales. En su relato, el autor entra en todos los detalles y minucias de la vida, dando as una abundante documentacin que permi te un conocimiento ntimo de las costumbres y arqueologa del perodo54. Las disputas m onofisitas, proseguidas durante todo el siglo VI, motivaron gran actividad liter aria en el dominio de la dogmtica y la polmica. El propio Justiniano no dej de part icipar en aquellas discusiones escritas. Las obras de los monofisitas no nos han llegado en su original griego. Slo podemos formar juicio sobre ellas merced a la s citas que hacen las obras del campo opuesto o a las traducciones sirias o rabes conservadas hasta hoy. Entre los escritores partidarios de la ortodoxia debemos mencionar a un contemporneo de Justino y Justiniano: Leoncio de Bizancio, quien dej varias obras dirigidas contra los monofisitas, los nestorianos y otros. Slo po seemos escasos informes sobre la vida de este dogmatista y polemista, quien test imonia un fenmeno interesante de la poca de Justiniano: a saber, que la influencia de Platn sobre los Padres de la Iglesia empezaba a ceder ya el lugar a la de Ari stteles. El desarrollo de la vida monstica y eremtica en Oriente, en el siglo V: ha dejado huellas en las obras ascticas, msticas y hagiogrficas. Juan Clmaco vivi solit ario en el Sina varios aos y escribi la obra conocida por el nombre de Climax o Esc ala espiritual (Scala Paradisi)55, compuesta de treinta captulos o escalones, y en los cuales el autor describe logrados de la ascensin del espritu hacia la perfeccin moral. Esta obra se convirti en lectura favorita de los monjes bizantinos, sirvin doles de gua en su busca de la perfeccin asctica y espiritual. Pero la difusin del l ibro no se limit a Oriente, ya que tuvo muchas traducciones en sirio, griego mode rno, latn, espaol, francs y eslavo. Algunos de los manuscritos de esta obra contien en abundantes e interesantes miniaturas reproduciendo escenas de la vida religio sa y monstica 56. A la cabeza de todos los escritores hagiogrficos del siglo VI de bemos situar al palestino Cirilo de Esctpolis, quien pas los ltimos aos de su vida en el famoso convento palestiniano de San Sabas. Cirilo se propona escribir una vas ta coleccin de Vidas de monjes, pero no logr llevar a buen fin lo proyectado, prob ablemente a causa de su muerte prematura. Nos han llegado varias de sus obras, e ntre ellas las vidas de Eutimio y de San Sabas. As como varias vidas de santos de menor importancia. Lo cuidado del relato, la precisin con que el autor entiende la vida asctica, la sencillez del estilo, hacen de todas las obras de Cirilo que conocemos preciosas fuentes para el estudio de la historia de Alto Imperio bizan tino. Juan Moco, palestino tambin, vivi a fines del siglo VI y principios del VII. Public en griego su famoso Prado espiritual (Pratum spirituale), resultado de las observaciones que hiciera en sus numerosas visitas a los monasterios de Palestin a, Egipto, Monte Sina, Siria, Asia Menor e islas del Egeo y Mediterrneo. En su obr a, a ms de las impresiones del autor sobre sus viajes, se Diakonov, Juan de feso y sus obras histricoeclesisticas (San Petersburgo,1908). El tt ulo alude a la escala celestial de la Biblia que vio en sueos Jacob (Gen., 28:12). El genitivo griego se latiniz, trocndose en Clmaco. De aqu el apelativo, tradicional en Occidente, de Juan Clmaco. 56 Se hallarn reproducciones de muchas de esas mini aturas en R. C. Morcv, East Christian Paintings in the Freer Collection (Nueva Y ork, 1914).

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Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino hallan informes diversos acerca de monjes y monasterios. En ciertos sentidos, el texto del Pratum spirituale es de gran inters para la historia de la civilizacin. Lleg a convertirse en una de las obras favoritas, no slo del Imperio bizantino, s ino de otros pases, especialmente la antigua Rusia. La literatura potica de este p erodo tuvo varios representantes. Ya indicamos como cierto que Romanos el Mloda, f amoso por sus cantos eclesisticos, estuvo en el apogeo de su carrera y fecundidad en la poca de Justiniano. En el mismo perodo, Paulo el Silenciario compuso sus do s descripciones poticas (en versos griegos) de Santa Sofa y su magnfico plpito (ambo). Estas obras son de gran inters para la historia del arte. Se hallan comentarios elogiosos sobre la descripcin de Santa Sofa en la obra de un contemporneo: Agatas, d e quien hablamos ya. Finalmente, Corippo, oriundo del frica del Norte, pero estab lecido en Constantinopla, escribi dos obras en versos latinos, a pesar de sus lim itadas dotes poticas. La primera obra, escrita en alabanza y honor del general bi zantino Juan Troglita, que reprimi la revuelta de los indgenas africanos contra el Imperio, contiene un conjunto de inapreciables datos sobre lageografa y etnografa de frica septentrional, as como sobre la guerra con los bereberes. En lo que conc ierne a esta guerra, los datos de Corippo son a veces ms seguros que los de Proco pio. La segunda obra de Corippo, el Panegrico o Elogio de Justino (In lauden Justi ni), describe en estilo ampuloso la exaltacin de Justino II el Joven y los primero s hechos de su reinado y, aunque es muy inferior al primer poema, contiene mucho s detalles interesantes acerca del ceremonial de la corte bizantina en el siglo VI.. Los papiros nos han revelado la existencia de un tal Discoro, aue vivi en el siglo VI en Afrodita, pueblecillo del Egipto superior. De nacimiento copto, pare ce haber recibido una buena cultura general y una seria educacin jurdica. Tuvo tam bin ambiciones literarias. Sus numerosas obras, unidas a otros papiros, nos dan p reciosos informes sobre la vida social y administrativa de aquel perodo. Desde lu ego los poemas dejados por Discoro no contribuyen en nada a la reputacin de la poe sa helenstica, ya que son obra de un aficionado y estn llenos de las ms monstruosas f altas de gramtica y de prosodia. Segn H. Bell, ley una cantidad considerable de obras literarias griegas y escribi versos execrables. J. Maspero llama a Discoro "el ltim o poeta griego de Egipto y uno de los ltimos representantes del helenismo en el V alle del Nilo" La clausura de la academia pagana de Atenas durante el reinado de Justiniano no ejerci una influencia demasiado nociva sobre la literatura y la in struccin, porque aquella academia haba pasado ya su tiempo y no poda desempear un pa pel importante en un Estado cristiano. Los tesoros de la literatura clsica penetr aban progresivamente, aunque a menudo en forma superficial, en la literatura cri stiana. La universidad de Constantinopla, organizada por Teodosio II, persisti en su actividad bajo Justiniano. Continuaba el estudio del Derecho, en funcin de lo s nuevos trabajos de jurisprudencia. No obstante, tal estudio se confin a la adqu isicin formularia y restringida de traducciones literales de textos jurdicos y a l a composicin de breves parfrasis y extractos. No poseemos informes precisos sobre el desenvolvimiento de la instruccin jurdica despus del reinado de Justiniano. El e mperador Mauricio testimoni vivo inters por aquellos estudios, pero Focas, su suce sor, puso freno, segn parece, a los trabajos de la universidad. En el campo artsti co, la poca de Justiniano ha recibido el sobrenombre de Primera Edad de Oro. La a rquitectura de aquel perodo cre un monumento nico en su clase: la iglesia de Santa Sofa. Santa Sofa, o la Iglesia Grande, como se la llam en todo Oriente, fue constru ida, por orden de Justiniano, en el emplazamiento de la pequea baslica de Santa So fa (Hagia Sophia: Sabidura divina), incendiada, como indicamos, durante la sedicin Nika (532). Para hacer de aquel templo un edificio de esplendor extraordinario, Justiniano, de creer a una tradicin tarda, mand a los gobernadores de las provincia s que enviasen a la capital los ms bellos retazos de los monumentos antiguos. Eno rmes cantidades de mrmol de diferentes colores y matices fueron transportadas des de las ms ricas canteras a la capital. Oro, plata, marfil, piedras preciosas, fue ron llevados en abundancia a Constantinopla para aadir ms magnificencia al nuevo t emplo.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Para la ejecucin de su grandioso plan el emperador eligi a dos arquitectos de tale nto: Antemio e Isidoro, ambos originarios del Asia Menor. Antemio era de Tralles e Isidoro de Mileto. Los dos se pusieron a la obra con entusiasmo, dirigiendo c on habilidad el trabajo de diez mil obreros. El emperador acuda en persona a los trabajos, segua los progresos de la obra con vivo inters, daba consejos y estimula ba el celo de los operarios. Al cabo de cinco aos qued acabado el edificio. El da d e Navidad del 537 se inaugur solemnemente Santa Sofa, en presencia del emperador. Fuentes tardas relatan que Justiniano, encantado de lo cumplido, pronunci las sigu ientes palabras al entrar en el templo: Gloria a Dios, que me ha juzgado digno de cumplir esta obra! Te he vencido, Salomn! Con motivo de aquella inauguracin triunfal , se dieron grandes fiestas en la capital y el pueblo recibi numerosas liberalida des. El exterior de Santa Sofa es muy austero, ya que sus muros, de simple ladril lo, carecen de toda ornamentacin. La propia famosa cpula parece desde fuera un tan to pesada y algo sumida. Hoy, adems, Santa Sofa pierde mucho porque la rodean por doquier casas turcas. Para apreciar su grandeza y magnificencia ha de visitarse su interior. Antao el templo posea un patio espacioso, el atrio, rodeado de prticos y en cuyo centro se vea una magnfica fuente de mrmol. El cuarto lado del atrio, ad yacente a la iglesia, ofreca una especie de porche exterior o galera (nrtex), que c omunicaba por cinco puertas con el segundo prtico interior. Nueve puertas de bron ce conducan desde este porche al interior del templo. La de en medio, ms alta y an cha la Puerta Real se reservaba para el emperador. La iglesia, por su arquitectura , se aproxima al tipo de las baslicas cupuladas, formando un rectngulo muy grande con una magnfica nave central sobre la cual se comba una cpula de 31 metros de dime tro, alzada, con extraordinarias dificultades, a la altura de 50 metros sobre el suelo. Cuarenta ventanales abiertos en la base de la cpula difundan en todo el te mplo abundante luz. A ambos lados de la nave central se construyeron dos dobles arqueras ricamente adornadas, con columnas. stas y los enlosados son de mrmol polic romo. Los muros, en parte, fueron recubiertos de igual manera. Los maravillosos mosaicos, ocultos por estuco desde la poca turca, hechizaban las miradas de los v isitantes. La impresin producida en los peregrinos y fieles por la enorme cruz co locada en la cpula, brillando sobre un estrellado cielo de mosaico, era particula rmente poderosa. En nuestros das aun se pueden distinguir, en la parte inferior d e la cpula, bajo el estuco turco, vastas siluetas de ngeles alados. La dificultad principal que encontraron los constructores de Santa Sofa era un problema que la arquitectura contempornea no ha resuelto an: la ereccin de una cpula a la par enorme y muy ligera. Los constructores consiguieron levantarla, pero la sorprendente cp ula que edificaron no dur mucho tiempo. Se desplom, todava en la poca de Justiniano, y hubo de ser reedificada a finales del mismo reinado, pero con formas menos au daces. Los contemporneos de Justiniano hablaron de Santa Sofa con tanto entusiasmo como las generaciones posteriores, incluida la nuestra. Un peregrino ruso del s iglo XIV, Esteban de Novgorod, escriba en sus Viajes a Tsargrad (Constantinopla): En cuanto a Santa Sofa, la Sabidura Divina, el nimo humano no puede decir nada de e lla ni hacer su descripcin57. A pesar de los frecuentes y violentos terremotos, Sa nta Sofa se ha conservado en pie hasta hoy58. Fue transformada en mezquita en 145 3. En una de sus obras recientes, Strzygowski declara que por su concepcin, la igl esia (Santa Sofa) es puramente armenia. Con el tiempo, la verdica historia de !a ed ificacin de Santa Sofa fue transformada por la literatura en una especie de leyend a con profusin de detalles milagrosos. Desde el Imperio bizantino, tales leyendas se abrieron camino en la literatura de los eslavos del sur y en las obras La peregrinacin de Esteban de Novgorod en Relatos del pueblo ruso, reunidos por T . Sajarov, San Petersburgo, 1849 58 Gracias al especial cuidado que los arquitec tos pusieron en la cimentacin de la fbrica, compuesta de una cisterna con bvedas en ormes, repleta de agua, y recios pilares asentados en la roca, para dar solidez y elasticidad al conjunto. 57

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino rusas. Las versiones eslavonas suministran una documentacin interesante para la h istoria de las influencias literarias internacionales. La segunda famosa iglesia erigida por Justiniano en la capital fue la de los Santos Apstoles. Este templo haba sido construido primeramente por Constantino el Grande, pero en el siglo VI se hallaba en completa ruina. Justiniano lo hizo derribar y reconstruirlo en may or escala y magnificencia. La iglesia tena forma de cruz, con cuatro alas iguales y una cpula central entre otras cuatro cpulas, Los arquitectos fueron el Antemio apodado tambin Isidoro el Joven. Al ser tomada Constantinopla por los turcos, en 1453, la iglesia fue destruida para edificar en su lugar la mezquita de Mahomet II el Conquistador. Se comprender con ms precisin lo que fue el templo de los Santo s Apstoles si nos referimos a San Marcos, de Venecia, erigido segn el mismo modelo . Igual iglesia copiaron los constructores de los templos de San Juan defeso y de la Santa Eaz, de Prigueux. Los magnficos mosaicos, hoy perdidos, de la iglesia de los Santos Apstoles, fueron descritos por Nicols Mesaritas, obispo de feso, a prin cipios del siglo XIII, habiendo esa descripcin sido objeto de cuidadoso estudio p or A. Heisenberg. La iglesia de los Santos Apstoles es clebre por haberse enterrad o en ella a los emperadores bizantinos desde Constantino el Grande hasta los del siglo XI. La influencia de las construcciones de Constantinopla repercuti en Ori ente, como, por ejemplo, en Siria, y en Occidente en Parenzo, en Istria y, sobre todo, en Ravena. Santa Sofa puede hoy impresionarnos y encantarnos con su cpula, con las esculturales ornamentaciones de sus columnas, con los revestimientos de mrmol policromo de sus muros y pavimento y, en especial, con la habilidad de su e jecucin arquitectnica; pero los maravillosos mosaicos de ese templo nos quedan ocu ltos (esperemos que slo provisionalmente) por el estucado turco59. De todos modos , esa prdida queda compensada en cierta medida, ya que podemos hacernos magnfica i dea de lo que eran los mosaicos bizantinos merced a los de Ravena, en Italia del Norte. Hace quince siglos Ravena figuraba entre las ciudades prsperas del litora l Adritico. En el siglo V sirvi de refugio a los ltimos emperadores romanos de Occi dente; en el VI fue capital del reino ostrogodo y de mediados del VI a mediados del VIII constituy el centro administrativo de la Italia bizantina reconquistada a los ostrogodos por Justiniano. All tuvo su residencia el virrey o exarca. Ese lt imo perodo fue el ms brillante de Ravena, cuya vida poltica, econmica, intelectual y artstica alcanz entonces su plenitud. Los monumentos de arte de Ravena se vincula n a la memoria de tres personas: Gala Placidia, hija de Teodosio el Grande y mad re del emperador de Occidente Valentiniano III; Teodorico el Grande, y Justinian o. Dejando de lado los monumentos, ms antiguos, de la poca de Gala Placidia y de T eodorico, hablaremos brevemente de los de la Ravena del tiempo de Justiniano. En todo el curso de su largo reinado, Justiniano se interes vivamente por la constr uccin de monumentos artsticos laicos y religio sos y estimul su edificacin en toda l a vasta amplitud de su Imperio. A raz de la toma de Ravena, hizo terminar las igl esias comenzadas bajo los ostrogodos. Entre ellas debemos mencionar dos de parti cular importancia artstica: la de San Vital y de San Apolinar in Classe (Classe e ra el puerto de Ravena). El principal valor artstico de esos templos consiste en sus mosaicos. A unos cinco kilmetros de Ravena, en un lugar desierto y malsano oc upado en la Edad Media por el rico puerto mercantil de la ciudad, se alza la igl esia, muy sencilla de aspecto, de San Apolinar in Classe, verdadera baslica crist iana primitiva, por su forma. Junto a la iglesia se ve un campanil redondo, de c onstruccin ms tarda. El interior de la iglesia comprende tres naves. Antiguos sarcfa gos ornados de imgenes escultricas y alineados a lo largo de los muros, contienen los restos de los ms clebres arzobispos de Ravena. En la parte inferior del bside s e ve un mosaico del siglo VI, representando a San Apolinar, patrn de Ravena, en p ie, alzadas las manos, rodeado de corderos, con un apacible paisaje como Con posterioridad al libro de Vasiliev, y gracias esos mosaicos estn al descubier to, especialmente desde que se suprimi el culto en el templo. 59

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino fondo. Encima de l, sobre el azul cielo estrellado del amplio medalln, resalta una cruz cubierta de piedras preciosas. Los otros mosaicos de la iglesia son de poca ms reciente. Para el estudio de la obra artstica del perodo justinianeo, es la igl esia de San Vital de Ravena la que contiene material ms precioso. Los mosaicos de l siglo VI se han conservado en ella casi intactos hasta nuestros das. La iglesia cupulada de San Vital est, en el interior, cubierta casi enteramente, de arriba abajo, de maravillosas ornamentaciones, escultricas y de mosaicos. Es notable en especial el bside, por los dos famossimos mosaicos de sus dos muros laterales. Uno representa a Justiniano rodeado por el obispo, los sacerdotes y la corte; otro a Teodora, su mujer, con las damas de su squito. Las vestiduras de los personajes de estos mosaicos relucen con brillo y esplendor maravillosos. Ravena, a la que antao se llam la Pompeya italobizantina, o la Bizancio occidental, suministra los ms valiosos materiales para nuestro estudio y nos permite apreciar el arte bizan tino de la primera poca, es decir, de los siglos V y VI. La actividad constructiv a de Justiniano no se limit a templos y fortificaciones. Hizo construir tambin num erosos conventos, palacios, puentes, cisternas, acueductos, baos y hospitales. En las provincias remotas del Imperio, el nombre de Justiniano est vinculado a la e reccin del monasterio de Santa Catalina, en el Monte Sina. En el bside de la iglesi a de ese monasterio se halla un famoso mosaico, llamado de la Transfiguracin y qu e se hace remontar al siglo VI. Tambin nos ha legado esa poca varios miniaturas y tejidos historiados. Aunque, bajo la influencia de la Iglesia, la escultura estu viese entonces en un perodo decadente, hallamos profusin de graciosas y magnficas e sculturas y cincelados, en especial en los dpticos, sobre todo consulares, cuya s erie comienza en el siglo V, terminando con la abolicin del consulado, en 541. Es interesante, en fin, observar que casi todos los escritores de esc perodo, as com o los constructores de Santa Sofa y de los Santos Apstoles, eran oriundos de Asiao de frica del Norte. La civilizacin del Oriente helenstico contina fecundando la vid a intelectual y artstica del Imperio bizantino. Dirigiendo un examen de conjunto a las facetas, complejas y mltiples, del largo reinado de Justiniano, llegaremos espontneamente a la conclusin de que en la mayora de sus empresas no obtuvo los res ultados perseguidos. Obvio es, que sus brillantes campaas militares en Occidente, consecuencia directa de su ideologa de emperador romano empeado en reconquistar l os territorios perdidos por su Imperio, no fueron, en resumen, coronadas por el x ito. Aquellas guerras no correspondan para nada con los verdaderos intereses del Imperio, cuyo centro se hallaba en Oriente, y contribuyeron mucho a la decadenci a y ruina del pas. La falta de dinero, seguida de una reduccin de los efectivos mi litares, imposibilit a Justiniano la ocupacin firme de las provincias nuevamente s ometidas, y las consecuencias de ese hecho repercutieron de modo muy claro en lo s reinados de sus sucesores. La poltica religiosa del emperador fue tambin un frac aso, porque no produjo la unidad y slo implic nuevas turbulencias en las provincia s orientales, monofisitas. Ms completo todava fue el fracaso en las reformas admin istrativas, que, si bien emprendidas con intenciones puras y sinceras, llevaron al empobrecimiento y despoblacin de las campias, a causa sobre todo de los excesiv os impuestos y de la rapias de los funcionarios locales. Pero dos de las obras de Justiniano han dejado huella honda en la historia de la civilizacin humana y jus tifican con plenitud el sobrenombre de Grande que se le ha dado. Esas dos obras so n su Cdigo civil y la catedral de Santa Sofa. BIBLIOGRAFA A. GFRORER, Kaiser Justin ian I, en sus Byzantinische Geschichten (Graz, 1873). A. VASILIEV, Los eslavos e n Grecia. Vizantiisky Vremennik. V. (1898). A. VENIERO. Paolo Silenziario. Studie sulla letteratura bizantina del VI seclo (Catania, 1916).

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Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Captulo IV LA POCA DE LA DINASTA DE HERACLIO (610717) La dinasta de Heraclio y su origen. La dinasta formada por Heraclio y sus inmediat os sucesores en el trono de Bizancio fue, probablemente, de origen armenio. Al m enos as podemos deducirlo de un texto del historiador armenio del siglo VII. Sebe os, fuente valiosa para la poca de Heraclio. Sebeos escribe que la familia de Her aclio estaba emparentada con la famosa casa armenia de los Arscidas60. Esta afirm acin queda en cierta medida contradicha por los testimonios de varias fuentes res pecto a la dorada cabellera rubia de Heraclio. Este rein del 610 al 641. De su pr imera mujer, Eudoxia, tuvo un hijo, Constantino, quien solo rein a la muerte de su padre algunos meses, muriendo tambin el 641. Se le conoce en la historia por el n ombre de Constantino III (el nombre de Constantino II reservado a uno de los hij os de Constantino el Grande). A la muerte de Constantino III, el trono fue ocupa do durante varios meses por Heracleonas (Heracleon) hijo de Heraclio y de su seg unda mujer Martina. Fue depuesto en el otoo de ao 641, y el hijo de Constantino II I, Constante II, fue proclamado emperador y rein de 641 a 668, Es probable que su nombre fuese un diminutivo de Constantino, ya que en las monedas bizantinas, en los documentos oficiales de este perodo en Occidente, e incluso en algunas fuent es bizantinas, se le llama Constantino; parece que Constante fue el nombre que l e dio el pueblo. Tuvo por sucesor a su hijo, el enrgico Constantino IV, ordinaria mente llamado Pogonato, es decir el Barbudo (668685). Pero hoy se tiene casi la cer teza de que el sobrenombre de Pogonato no debe atribuirse a ese emperador, sino a su padre, Constante II61. Con la muerte de Constantino IV (685), termina el me jor periodo de la dinasta heracliana. El ltimo emperador de la dinasta, Justiniano II, el Rhinometa (nariz cortada), hijo de Constantino IV, rein dos veces, de 685 a 695 y de 705 a 711, El perodo de Justiniano II, notable por sus numerosas atrocid ades, no ha sido bastante estudiado. Parece razonable suponer que las persecucio nes del emperador contra los representantes de la nobleza no tuvieron por causa pura arbitrariedad, sino el secreto descontento de aquellos aristcratas, que se n egaban a aceptar la poltica autoritaria y autocrtica del emperador y procuraban de stronarle. Fue depuesto en 695, cortndosele la nariz y la lengua62 y desterrndosel e a Querson, en Crimea, de donde logr huir, refugindose al lado del kan de los kzar os, con cuya hermana haba de casar. Ms tarde, ayudado por los blgaros, pudo recuper ar el trono, y su vuelta a la capital fue sealada por crueles represalias contra los que haban contribuido a. su cada. Su tirana provoc, en 711, una revolucin durante la cual Justiniano y su familia fueron asesinados. El 711 acab, pues, la dinasta heracliana. En el intervalo entre los dos reinados de Justiniano II, ocuparon el trono el jefe militar Leoncio (695698), originario de Isauria, y Apsimar, que a su exaltacin al purpurado tom el nombre de Tiberio III (698705). Ciertos eruditos v en en Apsimar un hombre de origen godo griego. Tras la sangrienta deposicin de Jus tiniano II, en 711, el trono bizantino fue ocupado, en seis aos, por tres emperad ores ocasionales: el armenio Bardanes o Filpico (711714); Artemio, rebautizado con el nombre de Anastasio al coronarse (Anastasio II, 714715), y Teodosio III (715 7 17). La anarqua reinante en el Imperio desde 695 concluy en 717 con el advenimient o del famoso Len III, cuyo reinado abri un nuevo periodo en la historia de Bizanci o. Sebeos, Historia del emperador Heraclio, t. XXXII (trad. del armenio. San Peterb urgo, 1862). E. W. Brooks, Who was Constantinc Pogonatus? (Byzantinische Zeits., t. XVII. 1908). 62 La mutilacin no fue tan completa que le impidiese hablar. 60 61

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Los eslavos ante los muros de Constantinopla. Las campaas contra los persas. Hera clio fue un emperador muy capaz y activo. Tras la tirana de Focas pareci, en ciert o modo, un soberano ejemplar. Segn el poeta contemporneo Jorge de Pisida, quien des cribi en versos excelentes las campaas del nuevo emperador contra los persas y la invasin de los avaros, Heraclio declaraba que el poder debe brillar ms por el amor que por el terror63. Al llegar Heraclio al trono la situacin del Imperio era grave en extremo. Los persas amenazaban por el este, los avaros y eslavos por el nort e, y en el interior reinaba la ms completa anarqua tras el desgraciado gobierno de Focas. El nuevo emperador no tena recursos pecuniarios ni fuerzas militares sufi cientes. Este conjunto de cosas explica los hondos trastornos que conmovieron el Imperio en la primera parte del reinado de Heraclio. En 611, los persas emprend ieron la conquista de Siria, ocupando Antioqua, la ciudad ms importante de las pro vincias orientales bizantinas. Damasco no tard en caer en manos persas. Conclusa la conquista de Siria, los persas marcharon sobre Palestina y el 614 cercaron Je rusaln, que resisti veinte das. Pasados stos, las torres de ataque y los arietes per sas abrieron brecha en las murallas y, segn una fuente, los malditos enemigos inva dieron la ciudad con rabia semejante a la de bestias furiosas o dragones irritad os64. La ciudad fue entregada al pillaje y los santuarios cristianos destruidos. La iglesia del Santo Sepulcro, erigida por Constantino el Grande, fue incendiada y saqueados sus tesoros. Los cristianos sufrieron vejaciones intolerables cuand o no la muerte. Los judos de Jerusaln se pusieron al lado de los persas, participa ndo en las matanzas, en las cuales, segn algunas fuentes, perecieron sesenta mil cristianos. Muchos tesoros fueron transportados a Persia desde la ciudad santa. Una de las reliquias ms veneradas de la Cristiandad, la Santa Cruz, fue llevada a Ctesifonte. Entre los prisioneros enviados a Persia estaba Zacaras, patriarca de Jerusaln. Esta devastadora conquista de Palestina por los persas y el pillaje de Jerusaln representan un momento crtico de la historia de la provincia palestinian a. Kondakov dice: Fue un desastre inaudito, tal como no haba existido desde la tom a de Jerusaln bajo el reinado de Tito. Pero esta vez no se pudo poner remedio a t al calamidad. Nunca ms la ciudad conoci perodo anlogo a la brillante poca del reinado de Constantino. Desde entonces la ciudad y sus monumentos declinaron de manera continua, paso a paso, y las mismas Cruzadas, tan ricas en consecuencias y en di versos provechos para Europa, no provocaron sino turbacin, confusin y degeneracin e n la vida de Jerusaln. La invasin prsica tuvo como efecto un cambio inmediato de la situacin creada por la artificial importacin de la civilizacin grecorromana a Pale stina. La invasin arruin la agricultura, despobl las ciudades, aniquil gran nmero de conventos y monasterios, detuvo el desarrollo del comercio. Aquella invasin liber t a las tribus merodeadoras rabes de las convenciones que las trababan y del miedo que las retena, y as comenzaron a fundar la unidad que hizo posibles las grandes invasiones del perodo posterior... Palestina entra de tal suerte en ese perodo tur bulento que sera lcito calificar de medieval si no se hubiese prolongado hasta nue stros das. La facilidad con que los persas seorearon Siria y Palestina se explica e n parte por las condiciones religiosas de la vida de aquellas provincias. La may ora de los pobladores, sobre todo en Siria, no comparta la doctrina ortodoxa ofici al sostenida por el gobierno de Constantinopla. Los nestorianos, y despus los mon ofisitas, que habitaban en aquellas regiones, vivan duramente oprimidos, segn vimo s, por el gobierno de Bizancio, y por tanto preferan la dominacin de los persas, a doradores del fuego, entre quienes los nestorianos gozaban de una libertad relig iosa relativamente grande. Jorge de Pisidia, De expeditione persica, vers. 9091. Antoco Estrategos, Toma de J erusaln por los persas (tr. del georgiano por N. Marr). San Petersburgo, 1909). 63 64

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La invasin persa no se limit a Siria y Palestina. Parte del ejrcito tras cruzar tod a el Asia Menor y tomar Calcedonia (a orillas del mar de Marmara, junto al Bsforo ), acamp cerca de Crispolis, hoy Esctari, frente a Constantinopla, mientras otro ejr cito persa se preparaba a conquistar Egipto; Alejandra cay, probablemente, el 618 619. En Egipto, lo mismo que en Palestina, la poblacin monofisita no apoy con calo r al gobierno bizantino y acept con jbilo el dominio persa. Para el Imperio bizant ino la prdida de Egipto fue desastrosa. Egipto era en efecto, segn ya vimos, el gr anero de Constantinopla, y una suspensin de los suministros de grano egipcio deba obrar gravemente sobre el estado econmico de la capital. A la vez que el Imperio bizantino sufra tan pesadas prdidas en el sur y el este, a causa de las guerras prs icas, surga en el norte otro peligro, que constitua tambin una seria amenaza. Las h ordas avaroeslavas de la pennsula balcnica, conducidas por el Kan de los avaros, se dirigan hacia el sur, saqueando y devastando las provincias septentrionales. Lle garon hasta la misma Constantinopla, donde chocaron con los muros de la ciudad. Esta vez la expedicin se limit a incursiones que procuraron al kan de los avaros n umerosos prisioneros y rico botn, que condujo al norte65. Tales movimientos de pu eblos dejaron huellas en los escritos de un contemporneo de Heraclio, Isidoro, ob ispo de Sevilla, quien observa en su crnica que Heraclio entr en el sexto (o quinto ) ao de su reinado, al principio cual los eslavos conquistaron Grecia a los roman os y los persas se apoderaron de Siria, Egipto y gran nmero de provincias66. Tras alguna vacilacin, el emperador decidi atacar a los persas. Dada la penuria del tes oro, Heraclio apel a las riquezas de los templos de la capital y las provincias, ordenando que se transformasen aquellos bienes en monedas de oro y plata. Como H eraclio previera, el peligro que en el norte haca correr al Imperio el Kan de los avaros se alej mediante el pago de una gruesa suma de dinero y la entrega de reh enes distinguidos. Y despus, en la primavera del 622, el emperador se traslad al A sia Menor, donde reclut muchos soldados, instruyndolos en el arte de la guerra dur ante varios meses. La guerra contra los persas, que tena por fin secundario la re cuperacin de la Santa Cruz y de la ciudad de Jerusaln, asumi formas de Cruzada. Los historiadores modernos creen probable que Heraclio sostuviera tres campaas contr a los persas entre los aos 622 y 628, todas coronadas por brillantes xitos para la s armas bizantinas. El poeta contemporneo Jorge de Psidia compuso en ocasin de esos triunfos el Epinikion (Canto de victoria) titulado La Heracliada, y en uno de sus poemas sobre la creacin, el Hexmeron (o Seis das), aludi a la guerra de seis aos en q e Heraclio venci a los persas. Un historiador del siglo XX, F. I. Uspenski, compa ra la expedicin de Heraclio a las gloriosas conquistas de Alejandro Magno. Heracl io se asegur la ayuda de las tribus caucsicas y la alianza de los kzaros. Uno de lo s principales escenarios de las operaciones militares fueron las provincias pers as del norte, fronterizas al Cucaso. En ausencia del emperador, ocupado en conduc ir los ejrcitos a aquellas lejanas expediciones, la capital corri un serio peligro . El kan de los avaros, rompiendo el acuerdo concluido con el emperador, march so bre Constantinopla (626) con inmensas hordas de avaros y eslavos. Haba llegado ta mbin a un pacto con los persas, quienes enviaron parte ce su ejrcito a Calcedonia. Las hordas avaroeslavas sitiaron Constantinopla, que conoci durante mucho tiempo l a mayor ansiedad. Pero la guarnicin logr rechazar la ofensiva y al cabo hizo huir al enemigo. Cuando los persas supieron que el kan avaro, fracasando en su tentat iva, se alejaba de Constantinopla, retiraron sus tropas de Calcedonia y las envi aron a Siria. La victoria de Bizancio sobre el kan en 626 fue uno de los factore s principales del debilitamiento del reino de los avaros. 65 66 Segn toda verosimilitud, esta invasin vara se produjo el 617. La cronologa de Isidor o no es muy segura.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Hacia la misma poca (624). Bizancio perdi sus ltimas posesiones en Espaa. La conquis ta de tales posesiones fue concluida por el rey visigodo Suintila. Slo quedaron e n manos del emperador las Baleares. A fines del ao 627 Heraclio deshizo por compl eto a los persas en una batalla sostenida no lejos de las ruinas de la antigua Nn ive (en las cercanas de la actual Mosl, sobre el Tigris), y avanz hacia el interior de las provincias centrales de Persia. Cay en sus manos un rico botn. El emperado r envi a Constantinopla un largo y triunfal manifiesto describiendo sus xitos mili tares sobre los persas y anunciando el final y brillante desenlace de la guerra6 7. Su mensaje fue ledo desde el plpito de Santa Sofa. Entre tanto, el rey persa, Co sroes fue destronado y muerto, y el nuevo soberano, KavadSiroes, entabl tratos de paz con Heraclio. Por las estipulaciones del nuevo acuerdo los persas devolvan al Imperio bizantino las provincias que le haban conquistado, es decir, Siria Pales tina y Egipto, y reintegraban la Santa Cruz. Heraclio volvi, victorioso, a Consta ntinopla y a poco se encamin a Jerusaln con su mujer, Martina, llegando el 21 de m arzo del 63068. La Santa Cruz, devuelta por los persas, fue situada en su antigu o lugar, con gran jbilo de todo el mundo cristiano. Un historiador armenio contem porneo (Sebeos) escribe en esta ocasin: Hubo mucha alegra aquel da a su entrada en Je rusaln: ruido de lloros y suspiros, abundantes lgrimas, una inmensa llama en los c orazones, un desgarramiento de las entraas del rey, de los prncipes, de todos los soldados y habitantes de la ciudad; y nadie poda cantar los himnos del Seor a caus a del grande y punzante enternecimiento del rey y de toda la multitud. El la res tableci (la cruz) en su lugar y repuso todos los objetos eclesisticos cada uno en su sitio, y distribuy a todas las iglesias y a los moradores de la ciudad present es y dinero para el incienso69. Es interesante notar que la victoria de Heraclio sobre los persas est mencionada en el Corn, donde leemos: Los griegos fueron vencid os por los persas... pero despus de su derrota los vencieron a su vez, pasados po cos aos70. La guerra prsica de Heraclio representa para Bizancio una fecha trascend ente de su historia. De las dos principales potencias que alegaban pretensiones universales en la Alta Edad Meda, es decir, Persia y Bizancio, la primera perdi en tonces su importancia, trocndose en un Estado dbil y dejando en breve de tener exi stencia poltica a consecuencia de las invasiones rabes. En cambio, el victorioso I mperio bizantino dio un golpe mortal a su sempiterno enemigo, recuper sus perdida s provincias orientales, devolvi a la Cristiandad la Santa Cruz y todo ello mient ras libraba a la capital de la formidable amenaza de las hordas avaroeslavas. El Imperio bizantino pareca en la cspide de su gloria y pujanza. El historiador itali ano Pernice escribe al propsito: En 629 la gloria de Heraclio est en su apogeo; la luz de su genio ha disipado la oscuridad suspendida sobre el Imperio; ante los o jos de todos parece abrirse una era gloriosa de grandeza y paz. El temido enemig o de siempre, Persia, est abatido en definitiva; en el Danubio, la potencia de lo s avaros declina rpidamente. Quin, pues, poda resistir a las armas bizantinas? Quin po da amenazar al Imperio?. El soberano de la India envi a Heraclio una felicitacin tra s la victoria bizantina sobre los persas, remitindole a la vez gran cantidad de p iedras preciosas71. Dagoberto, rey de los francos, expidi a Bizancio enviados ext raordinarios y concluy con Heraclio una paz perpetua. Y en 630, Borana, reina de los persas, concluy, parece que por oficios de un embajador especial, una paz en regla con Heraclio72. Ese manifiesto se conserva en el Chronicon Paschale Esta fecha fue descubierta e n el relato georgiano de Antoco Estrategos, La toma de Jerusaln por los persas. 69 Sebeos, Historia del emperador Heraclio. 70 Corn, XXX, I, seccin titulada Los gri egos. 71 Tefanes, Chronographia. 72 Cronica Minora, I, trad. por I. Guidi {Pars, 1 903); Agapio de Menbidi, Historia Universal, t. II; Miguel el Sirio, trad. por A . Chabot, t. II. 67 68

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Tras el feliz desenlace de la guerra persa, Heraclio, en 629, tom por primera vez el nombre oficial de basileo. Tal nombre exista haca siglos en Oriente, y sobre t odo en Egipto, y desde el siglo IV habase hecho corriente en las zonas de lengua griega del Imperio, pero sin ser reconocido todava como ttulo oficial. Hasta el si glo VII, el equivalente griego del latino imperator haba sido la palabra autocrat or , es decir, autcrata, que etimolgicamente no corresponda al sentido de imperator. El nico soberano extranjero a quien el emperador bizantino consenta en titular bas ileo era el rey de Persia (salvo tambin el remoto monarca abisinio). Bury escribe : Mientras hubo en el exterior un gran basileo independiente del Imperio romano, los emperadores se abstuvieron de adoptar un ttulo que hubieran compartido con ot ro monarca. Pero cuando ese monarca hubo sido reducido a la condicin de vasallo d ependiente y dej de existir competencia entre ambos imperios, el emperador indic a l mundo su victoria tornando oficialmente el ttulo que oficiosamente haca siglos q ue se le daba. En las provincias recuperadas Siria, Palestina, Egipto, donde haba un a proporcin dominante de monofisitas, se present otra vez el angustioso e importan tsimo problema de la actitud del gobierno hacia los monofisitas. Por otra parte, la larga y persistente lucha de Heraclio contra los persas, a pesar de su xito fi nal, produjo un momentneo debilitamiento del poder militar del Imperio bizantino, como consecuencia de las fuertes prdidas en hombres y dinero. Adems, el Imperio n o obtuvo el perodo de calma que necesitaba tanto. En efecto, a poco de la guerra prsica apareci una amenaza formidable y completamente inesperada, cuya gravedad no se comprendi bien al principio: el peligro rabe. Los rabes abrieron una nueva era de la historia del mundo al invadir los territorios del Imperio bizantino y de P ersia. Gibbon, en Historia del declive y cada del Imperio romano, habla de este e mpuje rabe en los trminos siguientes: Mientras el emperador triunfaba en Constantin opla o en Jerusaln, una oscura ciudad de los confines de Siria era puesta a saco por los sarracenos, quienes destrozaron los ejrcitos que avanzaban en socorro de la poblacin, incidente trivial e irrisorio de no haber preludiado una revolucin fo rmidable. Aquellos saqueadores eran los apstoles de Mahoma, su fantico valor haba s urgido en el desierto, v en los ltimos ocho aos de su reinado, Heraclio perdi, a ma nos de los rabes, las mismas provincias que haba obligado a los persas a devolverl e. Los rabes. Mahoma y el Islam. Mucho antes de la era cristiana, los rabes, pueblo de origen semtico, ocuparon la pennsula arbiga y el desierto de Siria, continuacin geogrfica de la pennsula al nortey que se extiende hasta el ufrates. La pennsula arbi ga, equivalente poco ms o menos a la cuarta parte de Europa, est bordeada por el g olfo Prsico al este, el ocano ndico al sur y el mar Rojo al oeste, mientras al nort e penetra, casi sin transicin, en el desierto sirio. Las provincias ms conocidas d e la pennsula eran: el Nedj, en la meseta central; el Yemen o Arabia Feliz, al su r de la pennsula; el Hedyaz, faja estrecha a lo largo del mar Rojo, que se extenda del Yemen al norte de la pennsula. Este rido pas no era habitable en todas sus par tes. Los rabes, pueblo nmada, moraban especialmente en el norte y centro de Arabia . Los beduinos se consideraban los representantes ms puros y autnticos de la raza r abe y nicos poseedores de dignidad y de valores personales. A ms de los beduinos nm adas haba algunos sedentarios, establecidos en un corto nmero de ciudades y aldeas y a quienes los beduinos, errantes, trataban con arrogancia cuando no con indif erencia. El Imperio romano haba necesariamente de entrar en conflicto con las tri bus rabes de la frontera oriental siria, y se vio forzado a tomar medidas para pr oteger territorio ocupado por sus enemigos . Con esta intencin los emperadores ro manos mandaron construir una serie de fortificaciones fronterizas, el llamado li mes sirio, anlogo, en menor escala por supuesto, al famoso limes romanus de la fr ontera danubiana, que se elev con miras a la defensa del Imperio contra las invas iones germnicas. Algunas ruinas de las principales fortificaciones romanas de la frontera siria subsisten an hoy. Desde el siglo antes d.C. comenzaron a formarse estados independientes entre los rabes de Siria. Tales estados sufrieron mucho la influencia de las civilizaciones griega y aramaica. As se les

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino da a veces el nombre de reinos helensticos araboarameos. Entre sus ciudades, Petra se convirti en particularmente floreciente y prspera, gracias a su ventajosa situ acin en el cruce de varios grandes caminos comerciales. Las magnficas ruinas de es ta ciudad atraen hoy aun la atencin de los historiadores y arquelogos contemporneos . Desde el punto de vista de la civilizacin y desde el poltico, el ms importante de todos los reinos arabosirios de la poca del Imperio romano fue el de Palmira, que tuvo por soberana a la que los autores romanos y griegos llaman Zenobia. Aquell a valerosa reina, mujer de cultura helenstica, fund en la segunda mitad del siglo III d.C. un gran Estado, conquistando Egipto y la mayor parte del Asia Menor. Se gn B. A. Turaiev, sa fue la primera advertencia de la reaccin de Oriente y de la di visin del Imperio en dos partes, oriental y occidental. El emperador Aureliano re stableci la unidad del Imperio y, en 273, la reina vencida hubo de seguir el carr o del emperador triunfante a la entrada de ste en Roma. La rebelde Palmira fue de struida. Sus imponentes ruinas atraen tanto como las de Petra a los sabios y tur istas contemporneos. El famoso monumento epigrfico de Palmira, la carta palmiriana, grabada en una piedra enorme y que contiene preciosos informes sobre el comercio y hacienda de la ciudad, ha sido transportada a Rusia y se halla ahora en el Er mitage de Leningrado. Dos dinastas rabes haban desempeado ya cierto papel en el tran scurso del perodo bizantino. La primera, la de los gasnidas de Siria, de tendencia s monofisitas, vasalla de los emperadores bizantinos en algn modo, hzose muy poder osa en el siglo VI, bajo Justiniano, al convertirse en auxiliar del Imperio biza ntino en las empresas orientales de ste. Tal dinasta ces probablemente de existir a principios del siglo VII, cuando los persas conquistaron Siria y Palestina. La segunda dinasta rabe, la de loslajmitas, tuvo por centro la ciudad de Hira, junto al ufrates. Por sus relaciones de vasallaje con los persas sasnidas, era hostil a los gasnidas. Dej de existir tambin a principios del siglo VII. El cristianismo, ba jo su forma nestoriana, tuvo en Hira un grupo de adeptos, siendo reconocido incl uso por algunos miembros de la dinasta lajmita. Ambas dinastas hubieron de defende r las fronteras de su reino: los gasnidas junto a Bizancio; los Lajmitas junto a Persia. Habiendo al parecer dejado de existir ambos estados vasallos en el siglo VII, cuando comenz la expansin del Islam no haba una sola organizacin poltica digna del nombre de Estado en los lmites de la pennsula arbiga y del reino de Siria. Por otra parte exista en el Yemen, como vimos ya, un reino de sabeoshimiartas (homerit as), fundado a fines del siglo II antes d.C.; pero hacia 570 el Yemen fue conqui stado por los persas. Antes de la poca de Mahoma, los antiguos rabes estaban organ izados en tribus. Lo nico que engendraba entre ellos comunidad de intereses eran los lazos de sangre, y tal comunidad se manifestaba casi exclusivamente por la a plicacin de principios coercitivos y caballerescos, como ayuda, proteccin o vengan za sobre los enemigos cuando la tribu padeca algn insulto. La ms nfima circunstancia poda originar una lucha larga y sangrienta entre tribus. Se hallan alusiones a e sos antiguos tiempos y costumbres en la vieja poesa rabe, as como en la tradicin pro saica. La animosidad y la arrogancia presidan las recprocas relaciones de las dife rentes tribus de la Arabia preislmica. Los conceptos religiosos de los rabes de en tonces eran muy primitivos. Las tribus tenan dioses propios y objetos sagrados, c omo piedras, rboles, fuentes... Mediante ellos, trataban de presagiar el futuro. En ciertas regiones de Arabia predominaba el culto de los astros. Segn Goldziher, los rabes antiguos, en su experiencia religiosa, apenas superaban el fetichismo. Crean en la existencia de fuerzas amigas y, con ms frecuencia, enemigas, a las qu e llamaban dinns o demonios. Su concepto de un poder superior invisible, el de A l, adoleca de gran imprecisin. Probablemente desconocan la plegaria como forma de cu lto y cuando se dirigan a la divinidad su invocacin, era de ordinario una peticin d e ayuda con miras a una venganza motivada por alguna injusticia u ofensa padecid a. Goldziher afirma que los poemas preislmicos que nos han llegado no contienen al usin alguna a un impulso hacia lo divino, ni siquiera en las almas ms sublimes, y no nos dan sino muy pobres indicaciones sobre su actitud ante las tradiciones re ligiosas de su pueblo.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino La vida nmada de los beduinos era naturalmente desfavorable al desenvolvimiento d e lugares fijos consagrados a un culto religioso, aunque fuese en una forma prim itiva. Pero al lado de los beduinos estaban los habitantes sedentarios de las ci udades y aldeas nacidas y desarrolladas junto a los caminos de trfico, sobre todo a lo largo de las rutas caravaneras que iban de sur a norte, es decir, del Yeme n a Palestina, Siria y la pennsula del Sina. La ms rica de las ciudades que bordeab an este camino era La Meca (Maceraba, en los antiguos escritos), famosa ya mucho antes de Mahoma. Seguala en importancia Yathrib, la futura Medina, harto ms al no rte. Aquellas ciudades constituan excelentes etapas para las caravanas mercantile s que iban de norte a sur y viceversa. Haba muchos judos entre los mercaderes de L a Meca y Yathrib, as como entre los habitantes de otras zonas de la pennsula, cual el Yemen y el Hedyaz septentrional. Desde las provincias romano bizantinas de Pa lestina y Siria, al norte, y desde Abisinia, al sur, acudan a la pennsula numeroso s cristianos. La Meca se convirti en el principal centro de contacto de la desigu al poblacin de la pennsula. Desde poca muy remota posea la ciudad un santuario, la K aaba (el Cubo) cuyo carcter original no era especficamente rabe. Consista en una con struccin de piedra, de 35 pies de altura, que encerraba el principal objeto de cu lto, la piedra negra. La tradicin declaraba que aquella piedra era un don del cie lo y asociaba la elevacin del santuario al nombre de Abraham. Gracias a su ventaj osa situacin, La Meca era visitada por mercaderes de todas las tribus rabes. Ciert as leyendas afirman que, para atraer ms visitantes a la poblacin, se haban colocado en el interior de la Kaaba dolos de diversas tribus, a fin de que los miembros d e cada tribu pudiesen adorar su divinidad favorita durante su estancia en La Mec a. El nmero de peregrinos aumentaba constantemente, siendo en especial considerab le durante el perodo sacro de la Tregua de Dios, prctica que garantizaba ms o menos la inviolabilidad territorial de las tribus que enviaban representantes a La Me ca. La poca de las fiestas religiosas coincida con la feria grande de La Meca, fer ia en que los mercaderes rabes y extranjeros efectuaban sus transacciones comerci ales, las cuales dejaban a la ciudad enormes provechos. La ciudad enriquecise muy de prisa. Hacia el siglo V d.C. empez a dominar en La Meca la poderosa tribu de los Koraichitas. Los intereses materiales de los vidos moradores de La Meca no se descuidaban y a menudo las colectas sagradas utilizbanse por ellos para satisfac cin de sus intereses egostas. Segn Goldziher, con la dominacin de la nobleza, encarga da de cumplir las ceremonias tradicionales, la ciudad tom un carcter materialista, arrogante y plutocrtico. No caba encontrar all profundas satisfacciones religiosas. Bajo la influencia del judasmo y del cristianismo, que los rabes tuvieron mltiples ocasiones de conocer en La Meca, aparecieron, incluso antes de Mahoma, algunos individuos realmente inspirados por ideales religiosos muy diversos del rido ritu al de las viejas costumbres idoltricas. Los conceptos de aquellos modestos apstole s aislados se distinguan por su aspiracin hacia el monotesmo y su aceptacin de una v ida asctica. Pero todos se contentaron con su experiencia propia, sin influir ni convertir a quienes les rodeaban. Quien unific a los rabes y fund una religin univer sal fue Mahoma, primero humilde predicador de la penitencia, profeta despus y ms t arde jefe de una comunidad poltica. Mahoma naci hacia el 570. Perteneca al clan hac hemita, uno de los ms pobres de la tribu koraichita. Sus padres murieron siendo l muy joven y hubo de ganarse la vida trabajando. Fue, pues, conductor de camellos en las caravanas mercantiles de la acaudalada viuda Jadidya. Al casarse con sta mejor mucho su situacin material. Era hombre de temperamento nervioso y enfermizo. Habiendo entrado en contado con cristianos y judos, sufri mucho la influencia de unos y otros y empez a meditar cada vez ms sobre la organizacin religiosa de La Mec a. Las dudas que surgan frecuentemente en su alma hacan nacer en l momentos de dese speracin y sufrimiento infinitos. Padeca en ocasiones crisis nerviosas. Durante su s paseos solitarios por los arrabales de La Meca le atormentaban visiones y al f in concluy por arraigar en l la conviccin de que Dios le haba designado para salvar a su pueblo, que segua la senda del error. Mahoma contaba cuarenta aos cuando se r esolvi a expresar sus miras francamente, si bien, con modestia, empez por predicar

la moral slo en el seno de su propia familia. Luego predic

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino ante un grupo reducido de gente de clase inferior, y a poco hubo ya ciudadanos d istinguidos que le escuchaban. Pero los jefes de los koraichitas se declararon c ontra l y le hicieron imposible la residencia en La Meca. Entonces, acompaado de s us secuaces, abandon en secreto la ciudad (622) y se encamin a Yalhrib, al norte, cuyos moradores, comprendido el elemento judo, le haban rogado a menudo que fuese a vivir entre ellos, prometindole mejores condiciones de existencia. El ao de la m archa de Mahoma a Medina, o como se suele llamar incorrectamente, el ao de su hui da (hichra en rabe, reformado por los europeos en hgra) es el punto de partida de l a era musulmana73. Los rabes y todos los dems pueblos mahometanos fijan el princip io de su era en el ao 622 y para establecer su cronologa se sirven del ao lunar, un tanto ms corto que el solar. De ordinario los musulmanes consideran el viernes 1 6 de julio del 622 como el da inicial del primer ao de la hgira, pero la prctica no data sino de diecisis aos despus. La poblacin de Yathrib recibi con entusiasmo a Maho ma y a sus compaeros y ms tarde cambi el nombre de Yathrib en Medinat el Nabi, o Ciu dad del Profeta. No debemos olvidar que la insuficiencia de fuentes primitivas re ferentes al mahometismo nos pone en la prctica en tal situacin, que no poseemos in forme autntico alguno sobre la vida de Mahoma con anterioridad a la hgira. En esa p oca su enseanza era tan imprecisa que rayaba en lo catico y no es posible darle an el nombre de religin nueva. En Medina, Mahoma se convirti en jefe de una gran comu nidad y comenz a asentar las bases de un Estado poltico sobre fundamentos religios os. Despus de desarrollar los principios esenciales de su religin, creando ciertas ceremonias religiosas y reforzando su situacin poltica, levant un ejrcito y en 630 tom La Meca. Ya en la ciudad hizo desaparecer todos los dolos y todas las superviv encias del politesmo. La base de la nueva religin era el culto de un Dios nico: Al. Mahoma concedi a todos sus enemigos una especie de amnista, gracias a lo cual la o cupacin de La Meca no acarre muertes ni saqueos. Desde entonces Mahoma y sus segui dores pudieron peregrinar libremente a La Meca y practicar sus nuevos ritos. Mur i Mahoma el 632. Aquel hombre no era un lgico y por tanto resulta difcil presentar su doctrina religiosa de manera sistemtica. Tal doctrina no constitua una creacin o riginal, sino que se haba desenvuelto bajo el influjo de otras religiones: cristi anismo, judaismo y en parte el parsismo o zoroastrismo, religin del reino persa d e los sasnidas en aquella poca. Modernos historiadores llegan a la conclusin de que la comunidad mahometana primitiva, contrariamente a la opinin extendida antes, es taba ms profundamente adherida a los ideales cristianos que al judasmo. Fuese como fuera, Mahoma haba conocido otras religiones en su juventud, durante sus viajes c on las caravanas y ms tarde a La Meca y a Yathrib (Medina). El rasgo ms tpico de su doctrina es el dogma de la completa dependencia del ser humano respecto a Dios y la ciega resignacin a la voluntad divina. La fe es estrictamente monotesta y se considera a Dios como posesor de un poder ilimitado sobre sus criaturas. La reli gin mahometana toma el nombre de Islam, que significa resignacin o sumisin a Dios74 y los sectarios del Islam fueron llamados musulmanes o mahometanos. El dogma fu ndamental de la religin islmica es la unidad de Dios, o Al. La proposicin: Slo hay un Dios y Mahoma es su profeta constituye uno de los principios esenciales del Islam . Moiss y Jess son reconocidos como profetas. El Cristo es el profeta penltimo; per o la nueva religin proclama que ninguno es tan grande como Mahoma. Durante su res idencia en Medina, Mahoma declar que su doctrina religiosa era la restauracin en s u plena pureza de la religin de Abraham, corrompida por los judos y los cristianos . Uno de los primeros problemas que se le present a Mahoma fue hacer salir a los r abes de su estado de barbarie (dyahiliyya, en rabe), e No parece correcto traducir hichra por huida, porque el sentido huir no se halla en la raz rabe hchara, que significa romper relaciones, abandonar la tribu, emigrar. 74 As suele decirse. No hay que olvidar, no obstante, que salm, salama vale por repos o, paz, proteccin, sin aparejar necesariamente la idea de Dios. Moslim, mashmum, no so n mas que derivados de esa idea. 73

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino inculcarles principios morales ms elevados. Oponindose a las crueles costumbres di fundidas en el pas predic, en lugar de la venganza, la paz, el amor, el dominio de s mismo. Puso fin de la costumbre, existente en ciertas tribus, de enterrar viva s a las recin nacidas. Se esforz asimismo en regularizar las relaciones matrimonia les, limitando la poligamia en cierta medida al reducir el nmero de mujeres legtim as. No se podan tener ms que cuatro, y en este punto Mahoma no permiti a nadie, sal vo a s mismo, tomarse libertades con el dogma. Las viejas concepciones de clan se substituyeron en la nueva religin por la idea de los derechos personales, inclui do el derecho de heredar. Mahoma introdujo igualmente ciertas prcticas relativas a la plegaria y el ayuno: durante la oracin deba volverse la vista en direccin a la Kaaba, y en el noveno mes, el de Ramadn, se fij un largo perodo de ayuno. El desca nso semanal se estableci en el viernes. La nueva religin prohiba el uso del vino, d e la sangre, del cerdo, de la carne de los animales muertos de muerte natural o que hubiesen servido para sacrificios a los dolos paganos. Tambin se prohiba el jue go. Se estableca la creencia en los ngeles y en el diablo. Los conceptos del Cielo y del Infierno, de la Resurreccin y del Juicio Final, eran de naturaleza netamen te materialista. Los elementos esenciales de esas concepciones se hallan en la l iteratura apcrifa judeocristiana. La gracia de Dios, el arrepentimiento de los pe cadores, la recompensa de las buenas acciones formaban parte de la doctrina de M ahoma. Las prescripciones religiosas y reglas del Islam, tal como existen hoy, s e han desarrollado sin duda, poco a poco, despus de la muerte de Mahoma. As por ej emplo, en la poca de los omeyas la oracin a horas fijas no estaba instituida de ma nera rigurosa. Las prcticas pueden reducirse a las cinco siguientes: 1) reconocer a un solo Dios, Al, y a su profeta Mahoma; 2) hacer, a las horas fijadas, determ inadas plegarias siguiendo estrictamente el ritual prescrito; 3) contribuir con cierta suma de dinero a los gastos militares y a los de caridad de la comunidad mahometana; 4) ayunar durante el mes de Ramadn; 5) efectuar una peregrinacin a la Kaaba de La Meca (peregrinacin que se denomina hadch). Los principios fundamental es y el conjunto de las reglas de la religin musulmana se consignan en un libro s agrado, el libro de las revelaciones de Mahoma, o Corn, subdividido en 114 captulo s (Sura, en rabe). Los relatos sobre la predicacin y los actos de Mahoma, reunidos ms tarde en libros diversos, llevan el nombre de Sunna. La historia de los princ ipios del Islam en el perodo de Mahoma es oscura y de las que ms se prestan a la c ontroversia, dado el estado actual de las fuentes que hablan de ese perodo. Sin e mbargo, tal cuestin es de extrema importancia para la historia del Imperio bizant ino en el siglo VII, porque su solucin puede influir mucho en la explicacin que se atribuya a los rpidos y asombrosos xitos militares de los rabes cuando stos tomaron a los bizantinos sus provincias orientales y meridionales: Siria, Palestina, Eg ipto y el frica del Norte. Para dar una idea de las contradicciones que existen e n la ciencia respecto al Islam, citaremos las opiniones de tres sabios especiali stas en la materia. Goldziher escribe: No puede haber duda: Mahoma pens en propaga r su religin allende las fronteras de Arabia y en transformar su doctrina, primer o predicada a sus cercanos parientes, en una fuerza de dominacin universal. Otro s abio, Grimme, declara que, apoyndose sobre el Corn, se llega a la conclusin de que el fin principal del islamismo era (da posesin completa de Arabia. Y un tercer sab io contemporneo, Caetani, afirma que el profeta no so nunca en convertir toda Arabi a ni a todos los rabes. En vida de Mahoma, no toda Arabia se someti a su dominio. En general puede decirse que Arabia no ha reconocido nunca un seor nico. En realid ad Mahoma rigi un territorio acaso inferior al tercio de la pennsula. Las provinci as que domin quedaron muy influidas por los conceptos islmicos, pero el resto de A rabia continu teniendo una organizacin poltica y religiosa

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino muy poco diversa a la que haba conocido antes de Mahoma. Como sabemos, el sudoest e de la pennsula era cristiano. Las tribus rabes de la Arabia nordeste haban adopta do tambin el cristianismo, que no tard en ser la religin dominante en Mesopotamia y en las provincias rabes ribereas delufrates. Entre tanto la religin oficial persa d eclinaba de modo acelerada, declinante. De forma que cuando Mahoma muri no era el soberano poltico de toda Arabia ni su jefe religioso. Es interesante notar que a l principio el Imperio bizantino consider al Islam como una especie de arrianismo , colocndolo en el mismo pie que a las dems sectas cristianas. La literatura apolo gtica y polmica de Bizancio discuti con el Islam lo mismo que haba hecho con los mon ofisitas, monoteltas y sectarios de otras herejas. Juan Damasceno, miembro de una familia sarracena, que vivi en la corte musulmana en el siglo VIII, no vea en el I slam una nueva religin, sino que la consideraba una especie de cisma, de carcter a nlogo a las otras herejas precedentes. Los historiadores bizantinos testimonian mu y poco inters por la revelacin de Mahoma y el movimiento poltico que inici. El prime r cronista que da algunos datos sobre la vida de Mahoma, soberano de los sarracen os y seudoprofeta, es Tefanes, que escribi en la primera mitad del siglo IX75. Incl uso para la Europa occidental del medievo, el Islam no fue una religin distinta, sino una secta cristiana, emparentada, por sus dogmas, con el arrianismo. En el l timo perodo de la Edad Media, Dante, en su Divina Comedia, considera a Mahoma com o un hereje y le llama sembrador de escndalo y de cisma (Inferno, XXVIII, 3136). Cau sas de las conquistas rabes en el siglo VII. Se menciona habitualmente el entusia smo religioso de los musulmanes, que alcanzaba con frecuencia el grado supremo d el fanatismo y la intolerancia, y se ve en l una de las causas determinativas de los pasmosos xitos militares logrados por los rabes en su lucha contra Persia y co ntra el Imperio bizantino en el siglo VII. Se pretende que los rabes se precipita ron sobre las provincias asiticas y africanas con la determinacin de cumplir la vo luntad de su profeta, que les haba prescrito la conversin de todo el mundo a la nu eva fe. En resumen, suelen explicarse en general las victorias rabes por el entus iasmo religioso que preparaba a los musulmanes fanticos a mirar la muerte con des precio, hacindoles as invencibles en la ofensiva. Este concepto debe ser considera do desprovisto de fundamento. A la muerte de Mahoma no haba ms que un pequeo nmero d e musulmanes convencidos, y por ende ese pequeo nmero permaneci en Medina hasta que las primeras grandes conquistas estuvieron consumadas. Muy pocos adeptos de Mah oma combatieron en Siria y Persia. La aplastante mayora de combatientes rabes la f ormaban beduinos, que solo conocan de odas el Islam. No se cuidaban de nada sino d e los beneficios materiales y terrenos, y no pedan otra cosa que botn y un desenfr eno sin lmites. El entusiasmo religioso no exista entre ellos para nada. Por otra parte, el Islam, en sus principios, era tolerante por esencia. El Corn dice: No se haga violencia en materia religiosa; la verdad se distingue bien del error (II, 257). Harto conocida es la indulgencia del Islam, en sus orgenes, con judos y cris tianos. El Corn habla tambin de la tolerancia de Dios respecto a las obras religio sas: Si Dios hubiese querido, no habra hecho sino un solo pueblo de todos los homb res (XI, 120). El fanatismo religioso y la intolerancia de los musulmanes son fenm enos posteriores, extraos al pueblo rabe y explicables por la influencia de los pr oslitos mahometanos. As, la teora de que el entusiasmo religioso y el fanatismo fue ron causas de las victoriosas conquistas de los rabes en el siglo VII debe ser re chazada. Ciertos estudios recientes, como el de Caetani, se esfuerzan en demostr ar que las causas verdaderas del irresistible avance de los rabes fueron de orden ms prctico, ms material. Arabia, reducida a sus recursos naturales, no poda satisfa cer ya las necesidades fsicas de su poblacin y entonces, bajo la amenaza de la mis eria y el hambre, los rabes se vieron en la precisin de hacer un esfuerzo desesper ado para librarse de la ardiente prisin del desierto. Seran, pues, las 75 Tefanes, Chronographia.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino insoportables condiciones de su vida las que habran motivado aquel incontenible i mpulso que lanz a los rabes hacia el Imperio bizantino y Persia, y no se debe, en tal caso, buscar el menor elemento religioso en su movimiento. Pero, aun admitie ndo hasta cierto punto la exactitud de esa tesis, no pueden explicarse completam ente los xitos militares de los rabes por sus necesidades materiales. Se ha de rec onocer que entre las causas de sus victorias figura tambin el estado interno de l as provincias orientales y meridionales de Bizancio Siria, Palestina y Egipto, tan fcilmente ocupadas por los rabes. Varias veces hemos indicado el creciente descon tento de aquellas provincias, irritadas por razones de orden religioso. Siendo m onofisitas y, parcialmente, nestorianas en sus convicciones, haban entrado en pug na con el gobierno central, rebelde a toda conciliacin de tipo capaz de satisface r las exigencias religiosas de aquellos pases. Ello se agudiz despus de la muerte d e Justiniano la poltica inflexible de los emperadores hizo que Siria, Palestina y Egipto se sintieran dispuestas a desgajarse del Imperio, y prefirieron someters e a los rabes, conocidos por su tolerancia religiosa y de quienes se esperaba que se limitasen a percibir impuestos regulares en las provincias conquistadas. Los rabes, en efecto, como ya hemos dicho, se cuidaban poco de las convicciones reli giosas de los pueblos sometidos. La parte ortodoxa de la poblacin de las provinci as orientales estaba tambin descontenta del gobierno central a causa de ciertas c oncesiones y ciertos compromisos otorgados a los monofisitas, sobre todo en el. siglo VII. Hablando de la poltica monotelita de Heraclio, Eutiquio, historiador ra be cristiano del siglo X, escribe que los ciudadanos de Hemesa (Homs), declararo n al emperador: Sois un maronita (monotelta) y un enemigo de nuestra fe76. Otro his toriador rabe, Beladsori (siglo IX), afirma que los mismos ciudadanos se volviero n a los rabes, dicindoles: Vuestro gobierno y justicia nos son ms agradables que la tirana e insultos que hemos sufrido77. Cierto que el testimonio emana de un escrit or musulmn, pero refleja el verdadero estado de nimo de la poblacin ortodoxa durant e el perodo en que Constantinopla sigui una poltica de compromiso religioso. Convie ne tambin recordar que la mayor parte de la poblacin de las provincias bizantinas de Palestina y Siria era de origen semtico, que muchos de sus habitantes eran de extraccin rabe y que los conquistadores rabes encontraron en las provincias sometid as hombres de su raza y que hablaban su propia lengua. Con expresin de un histori ador, no se trataba de conquistar un pas extranjero, cuyo nico provecho directo se ran los impuestos, sino tambin de reivindicar una parte del propio patrimonio, que declinaba, por as decirlo, bajo el cetro extranjero78. Adems del general desconten to religioso y del parentesco de la poblacin con los rabes dos hechos muy favorabl es a los invasores conviene igualmente recordar que Bizancio y su ejrcito estaban muy debilitados tras las largas campaas contra los persas, pese al xito final, y n o podan oponer resistencia seria a las tropas frescas de los rabes. En Egipto, cau sas particulares explican la fcil conquista rabe. La primera debe buscarse en el e stado general de las tropas bizantinas acantonadas en el pas. Numricamente acaso f uesen bastante fuertes, pero la organizacin general del ejrcito perjudicaba mucho el xito de las operaciones. Porque el ejrcito egipcio, en efecto, se divida en vari os grupos, mandados por cinco jefes diferentes, los duques (duces), investidos d e poderes iguales. Entre esos generales no haba unidad alguna de accin. La falta d e coordinacin a los fines de una tarea comn paraliz la resistencia. La indiferencia de los gobernadores hacia los problemas que se planteaban en la provincia, sus rivalidades personales, su falta de solidaridad y su incapacidad militar tuviero n consecuencias nefastas. Los soldados valan tanto como sus jefes. El ejrcito egip cio era numeroso, pero la mediocridad de los mandos y de su instruccin hacan que n o se pudiese contar con l. Los Eutiquio, patriarca alejandrino: Annales, ed. L. Cheikho (Beirut y Pars, 1912). B eladsori, Liber expugnationum rcgionum, ed. De Goeje (Leyden, 1866). 78 De Goeje , Memoria sobre la conquista de Siria (Leyden, 1900); V. C. Becker, The expansin of the Saracens. The East (1913). 76 77

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino soldados se sentan inclinados a la defeccin de modo irresistible. El sabio francs M aspero, escribe: Sin duda hay causas mltiples que explican los fulminantes xitos de los rabes: el agotamiento del Imperio despus de la victoriosa campaa de Persia, la s discordias religiosas, el odio recproco de los coptos jacobitas y de los griego s calcedonios. Pero el motivo principal de la derrota bizantina en el valle del Nilo fue la mala calidad del ejrcito al que estuvo confiada la misin de defenderlo s79. Gelzer, por el estudio de los papiros, llega a las siguientes conclusiones: estima que la clase de grandes terratenientes priveligiados nacida en Egipto con anterioridad al perodo de las grandes conquistas rabes se haba tornado, de hecho, independiente del gobierno central, el cual no haba creado administracin local ver dadera, cosa que fue una de las causas principales de la cada de la dominacin biza ntina en Egipto. Otro sabio, el francs Amlineau, apoyndose tambin en el estudio de l os papiros, llega a la conclusin de que, adems de lo mediocre de la organizacin mil itar, los defectos de la administracin civil de Egipto figuraron entre los ms impo rtantes factores que facilitaron la conquista rabe80. El papirlogo ingls H. J. Bell , escribe que la conquista de Egipto por los rabes no fue ni un milagro ni un ejem plo de la venganza divina sobre la cristiandad extraviada, sino slo el debilitami ento inevitable de un edificio podrido hasta el meollo81. As, entre las razones de l xito rabe debemos colocar en primer lugar la situacin religiosa de Siria, Palesti na y Egipto; los lazos de parentesco que exista entre los habitantes de esos dos primeros pases y los rabes; y, lo que no deja de tener importancia, en Egipto, la incapacidad de las tropas, la ineficacia de la organizacin militar, la mediocrida d de la administracin civil y el estado de las relaciones sociales. En cuanto a l as cifras de las fuerzas enfrentadas, tngase en cuenta que la tradicin histrica, ta nto bizantina como rabe, las ha exagerado mucho. En realidad los ejrcitos de ambos adversarios no eran muy considerables. Ciertos eruditos evalan los soldados rabes que participaron en las campaas de Siria y Palestina en. 27.000, y aun temen aum entar el nmero real. El ejrcito bizantino era probablemente menos numeroso todava. No olvidemos, en todo caso, que las operaciones militares fueron sostenidas, no slo por los rabes de la pennsula, sino por los del desierto sirio, cercano a las fr onteras persa y bizantina. Al estudiar con profundidad los principios del Islam, se advierte que el elemento religioso pasa a segundo trmino en todos los sucesos polticos de este perodo. Segn el historiador Caetani: el Islam se transform en fuerz a poltica porque slo as poda triunfar de sus enemigos. Si el Islam hubiera persistid o siendo siempre una mera doctrina moral y religiosa, su existencia habra termina do pronto en aquella Arabia escptica y materialista, y sobre todo en la atmsfera h ostil de La Meca. Segn la opinin de Goldziher, los campeones del Islam no se propusi eron tanto la conversin de los infieles como su sujecin. Conquistas rabes hasta prin cipios del siglo VIII. Justiniano II y los rabes. A la muerte de Mahoma (632) su pariente AbuBakr fue elegido jefe de los musulmanes con el ttulo de califa, es dec ir, vicario. Los tres califas siguientes, Omar, Otman y Al, fueron elevados tambin p or eleccin, y en consecuencia no formaron una dinasta. Existe muy arraigada la cos tumbre de designar a los cuatro sucesores inmediatos de Mahoma con el nombre de califas ortodoxos. Las conquistas ms importantes hechas por los rabes en territori o bizantino se desarrollaron bajo el califa Omar. J. Maspero, Organisation militaire de l'Egypte byzantine (Pars, 1912). E. Amlineau , La conqute de l'Egypte par les rabes. Revue Historique, t. CXIX (1915);. V. G. R ouillard, L'Administration civile de l'Egypte byzantine (2. ed. Pars, 1928). 81 B ell, The byzantinte servile State in Egypt (Journal of Egyptian Archaelogy. t. I V, 1917). 79 80

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Los relatos segn los cuales Mahoma escribi mensajes a los soberanos de otros pases, incluso Heraclo, proponindoles convertirse al islamismo, con la adehala de que He raclio contest favorablemente, deben considerarse invenciones sin fundamento histr ico. No obstante, hay eruditos que hoy dan valor histrico a esa correspondencia82 . En vida de Mahoma, slo aislados destacamentos de beduinos cruzaron la frontera bizantina. Pero bajo el segundo califa, Omar, los acontecimientos se precipitaro n a una velocidad extraordinaria. La cronologa de las operaciones militares de la tercera y cuarta dcadas del siglo VII es muy oscura y confusa. Segn toda probabil idad, los hechos transcurrieron por este orden: en 634 los rabes se apoderaron de la fortaleza bizantina de Bothra (Bosra), allende el Jordn; en 635 cay Damasco; e n 636 la batalla de Yarmuk abri toda la provincia siria a la conquista rabe y en 6 37 638 Jerusaln se rindi tras un cerco de dos aos. En esta ltima operacin se distingu i entre los rabes el califa Omar y entre los sitiados el patriarca de Jerusaln, Sof ronio, famoso defensor de la ortodoxia. El texto de la capitulacin por la que Sof ronio entregaba Jerusaln a Omar, con ciertas garantas sociales y religiosas para l os pobladores cristianos de la ciudad, no qued en vigor, por desgracia, sino con ulteriores modificaciones. Antes de que los rabes entrasen en Jerusaln, los cristi anos haban logrado sacar de la ciudad la Santa Cruz, transportndola a Constantinop la. Con la conquista de Mesopotamia y Persia, ejecutada a la vez que esta ocupac in de territorios bizantinos, termin el primer perodo de las conquistas rabes en Asi a. A fines de la tercera dcada del siglo, el general rabe Amr compareci en la front era oriental de Egipto, iniciando la conquista de este pas. Despus de la muerte de Heraclio, en 641 642, los rabes ocuparon Alejandra, y hacia el fin de la dcada 640 50 el Imperio bizantino se vio obligado a renunciar a Egipto para siempre. La co nquista de Egipto fue seguida de un avance rabe hacia las costas occidentales de f rica del Norte. Sobre el 650, Siria, parte del Asa Menor, la Mesopotamia Superior , Palestina, Egipto y una zona de las provincias bizantinas del frica septentrion al estaban bajo el dominio rabe. Sus conquistas haban llevado a los rabes hasta las orillas del Mediterrneo, donde se les plantearon nuevos problemas, de orden marti mo. No posean escuadra y se hallaban impotentes ante los numerosos bajeles bizant inos, para los que eran fcilmente accesibles las provincias rabes del litoral. Los rabes comprendieron en seguida el peligro de la situacin. El gobernador de Siria, y futuro califa, Moawiah se dio a construir con actividad numerosas naves, cuya s tripulaciones se reclutaron al principio entre la poblacin indgena grecosiria, h echa a navegar. Recientes estudios de papiros han probado que, a fines del siglo VII, la construccin de buenas embarcaciones y el reclutamiento de marinos, exper imentados fueron uno de los problemas esenciales que hubo de resolver la adminis tracin egipcia. A mediados del siglo VII, bajo Constante II, las naves rabes de Mo awiah, empezaron a invadir las aguas bizantinas y los musulmanes tomaron el impo rtante centro martimo de la isla de Chipre. No lejos de la costa de Asia Menor de shicieron la flota bizantina, mandada por el emperador en persona, se apoderaron de la isla de Rodas, donde destruyeron el clebre Coloso, y llegaron hasta Creta y Sicilia, amenazando el Egeo y Constantinopla. Los cautivos capturados en estas expediciones, sobre todo los de Sicilia, fueron conducidos a Damasco. Las conqu istas rabes del siglo VII privaron al Imperio bizantino de sus provincias orienta les y meridionales, hacindole perder su posicin eminente de Estado ms poderoso del mundo. Territorialmente disminuido, Bizancio se convirti en un Estado con predomi nio de pobladores griegos, aunque no un predominio tan grande como creen ciertos sabios. Los territorios donde los griegos formaban mayora absoluta eran el Asia Menor, las islas vecinas del mar Egeo, Constantinopla y la provincia adyacente a la capital. Por entonces, toda la pennsula balcnica, Huart considera la embajada de Mahoma al Cesar de Bizancio como dudosa (Histoire d es rabes. Pars, 1912). Maspero califica la carta de Mahoma de leyenda rabe que acaso contenga un fondo histrico. (Histoire des patriarches d'Alcxandrie. Pars, 1923). 82

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Peloponeso incluso, se haba modificado mucho en su composicin etnogrfica, a causa d e la aparicin de grandes colonias eslavas. En Occidente, el Imperio bizantino pos ea aun partes aisladas de Italia, esto es, las no pertenecientes al reino lombard o y que eran la zona meridional de la pennsula, con Sicilia y otras islas del Med iterrneo, Roma y el exarcado de Ravena. La poblacin griega, especialmente numerosa en la porcin meridional de la Italia bizantina, creci muy de prisa en el siglo VI I al refugiarse en Italia numerososhabitantes de Egipto y frica del Norte que no quisieron someterse a los rabes. Puede decirse que el Imperio romano se transform entonces en un Imperio bizantino, Imperio cuyos problemas vitales se hicieron ms angostos y perdieron su anterior vastedad. Ciertos historiadores como Gelzer piens an que las graves prdidas territoriales de Bizancio fueron convenientes para esta nacin en el sentido de que eliminaron los elementos extranjeros, mientras la pobl acin del Asia Menor y de las partes de la pennsula balcnica que reconocan an la autor idad del emperador, formaba, por su lengua y religin, un todo perfectamente homogn eo y una masa perfectamente leal. Desde mediados del siglo VII Bizancio hubo de o cuparse sobre todo de la capital, del Asia Menor y de la pennsula balcnica. Por lo dems, aquellos reducidos territorios estaban expuestos a la amenaza de los lomba rdos, los eslavos, los blgaros y los rabes. Segn L. Brhier, ese perodo marca para Con stantinopla el principio de su papel histrico de defensa perpetua que dura hasta el siglo XV, con alternativas de retroceso y expansin. Los progresos de la conqui sta rabe en frica del Norte fueron detenidos durante algn tiempo por la enrgica resi stencia de los bereberes. Tambin interrumpi la actividad militar de los rabes el co nflicto interno que estall entre el ltimo califa ortodoxo, Al, y el gobernador de S iria, Moawiah. La sangrienta lucha concluy el 661 con el asesinato de Al y el triu nfo de su adversario, quin subi al trono, inaugurando la dinasta de los omeyas. El nuevo califa hizo de Damasco la capital de su reino. Una vez afirmado su poder e n el interior, Moawiah reanud la ofensiva contra el Imperio bizantino, enviando s u flota a Constantinopla y prosiguiendo su marcha haca el oeste en territorio afr icano. El Imperio conoci su perodo ms crtico bajo el reinado del enrgico Constantino IV (668 685). Entonces la flota rabe atraves el Egeo y el Helesponto, penetr en la P ropntide y se estableci en el puerto de Cizico. Utilizando este lugar como base de operaciones, los rabes asediaron varias veces, y siempre sin xito, Constantinopla . Todos los aos recomenzaban el cerco, de ordinario en el esto. La causa esencial de que los rabes no tomasen la ciudad fue que el emperador haba sabido situarla en estado de oponer la necesaria resistencia. Entre los principales factores del xi to de la defensa bizantina figur el empleo del fuego griego, llamado tambin fuego lq uido o marino, y cuya invencin se debi al arquitecto Calnico, un griego de Siria, emig rado. A veces suele tenerse una idea falsa de ese invento, dado el trmino que lo designa por lo general. El fuego griego era una especie de composicin explosiva que se proyectaba mediante tubos especiales o sifones y que se inflamaba al tropeza r con las naves enemigas. La flota bizantina comprenda buques especiales denomina dos sifonforos, los cuales causaban terrible pnico entre los rabes. Haba otros proce dimientos para lanzar aquel fuego artificial sobre el enemigo. La caracterstica d e tal fuego era que arda incluso sobre el agua. Durante considerable tiempo el go bierno guard celosamente el secreto de la composicin de tal arma nueva, que contri buy muchas veces al xito de las flotas bizantinas83. Todos los intentos rabes para tomar Constantinopla fracasaron. En 677 la flota enemiga se volvi hacia Siria y d urante el viaje, al largo de la costa meridional del Asia Menor, fue destruida p or una violenta tempestad. En tierra tampoco tuvieron xito las operaciones de los rabes. Dadas La frmula del fuego griego se conserva en un tratado atribuido a un tal Marcus Gr accus, tratado escrito sin duda en griego, en el siglo IX a lo ms, y publicado en una versin latina bajo el ttulo de Liber ignium a Merco Graeco describtus. La mej or edicin es de Berthelot (Pars, 1893). Hay una traduccin francesa y una disertacin sobre el tratado. Se da una edicin ms reciente en el libro del teniente coronel H. W. L. Hime The origin of artillery (Londres, 1915).

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tales circunstancias, el viejo Moawiah negoci un tratado de paz con Bizancio, com prometindose a pagar un cierto tributo anual. Al rechazar de Constantinopla a los rabes y firmar con ellos una paz favorable y ventajosa para Bizancio, Constantin opla prest un gran servicio, no slo a su propio pas, sino a toda la Europa occident al, que qued protegida as contra el grave peligro mahometano. El xito de Constantin o produjo viva impresin en Occidente. Segn un cronista, cuando la noticia de la vi ctoria de Constantino lleg al kan de los avaros y a otros soberanos occidentales, stos enviaron embajadores con regalos al emperador y le pidieron que estableciere con ellos relaciones de paz y amistad... y hubo una gran poca de paz en Oriente y en Occidente84. Durante el primer reinado de Justiniano II (685695), sucesor de Constantino IV, se produjo en la frontera rabe un suceso que iba a tener consider able importancia en el ulterior desarrollo de las relaciones arbigobizantinas. Las montaas sirias del Lbano estaban habitadas desde haca mucho por grupos de mardatas, es decir, de rebeldes, de apstatas, de bandidos. Estas agrupaciones se hallaban organ zadas militarmente y servan, por decirlo as, de bastin a las autoridades bizantinas de la provincia. Luego que los rabes conquistaron Siria, los mardatas se batieron en retirada hacia el norte y permanecieron en la frontera arbigobizantina, causa ndo a los rabes muchas inquietudes y enojos con sus frecuentes incursiones en los distritos vecinos. Segn un cronista, los mardatas formaban un muro de bronce85, q ue protega al Asia Menor de las invasiones rabes. Pero, por el tratado de paz nego ciado por Justiniano II, el emperador se obligaba a establecer a los mardatas en las provincias interiores del Imperio, a cambio de cuyo favor se comprometa el ca lifa a pagar cierto tributo. Tal concesin del emperador destruy el muro de bronce. A continuacin se halla a los mardatas como marinos de Panfilia (sur del Asia Menor) , Peloponeso, Cefalonia y otros lugares. Su marcha de la frontera reforz a todas luces la situacin de los rabes en las provincias recin conquistadas y facilit sus ul teriores movimientos ofensivos hacia el interior del Asia Menor. A mi juicio no tenemos pruebas suficientes para ver este hecho como el profesor Kulakovski, que lo explica por consideracin del emperador hacia los cristianos sometidos a hombre s de otra religin. La emigracin de los mardatas se explica por motivos puramente polt icos. A la vez que en Oriente se esforzaban en tomar Constantinopla, los ejrcitos rabes reanudaban, en Occidente, la conquista de frica del Norte. A fines del sigl o VII los rabes ocuparon Cartago, capitaldel exarcado de frica y a primeros del VI II tomaron Septena (hoy la fortaleza espaola de Ceuta), no lejos de las Columnas de Hrcules. Hacia la misma poca, los rabes, mandados por Tarik, pasaron de frica a E spaa, conquistando a los visigodos la mayor parte de la pennsula. Del nombre de Ta rik procede el moderno nombre de Gbraltar, o Montaa de Tarik. De tal guisa, a prin cipios del siglo VIII la amenaza musulmana reapareci en Europa desde una nueva di reccin, es decir, desde la pennsula ibrica. Las relaciones que se establecieron ent re los rabes y las poblaciones de Siria,Palestina y Egipto difirieron mucho de la s que se vio surgir en frica del Norte, esto es, en los territorios actuales de T ripolitania, Tnez, Argelia y Marruecos. En Siria, Palestina y Egipto, los rabes, l ejos de encontrar resistencia seria, hallaron ms bien simpata y ayuda en la poblac in. Dada esta actitud, los rabes trataron a sus nuevos sbditos con gran tolerancia. Salvo raras excepciones, dejaron sus templos a los cristianos, les permitieron celebrar sus oficios religiosos y no exigieron, en cambio, sino el pago de un im puesto regular y la fidelidad poltica de los cristianos a los soberanos rabes. Jer usaln, uno de los lugares ms venerados de la cristiandad, qued abierto a los peregr inos que acudan a Palestina desde los ms remotos puntos de la Europa Occidental pa ra adorar los Santos Lugares. La ciudad conserv sus hospederas y hospitales para l os peregrinos. En Siria, Palestina y Egipto los rabes entraron en contacto con la civilizacin bizantina, cuyo influjo no tard en manifestarse sobre ellos. En resum en, conquistadores y conquistados vivieron en Siria y Palestina en relaciones pa cficas que duraron considerable tiempo. En Egipto la situacin era algo 84 85

Tefanes, Chronographia. Tefanes, Chronographia.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino menos satisfactoria, pero incluso en este pas los cristianos gozaban de gran tole rancia, al menos al principio de la dominacin rabe. A raz de la conquista musulmana , los patriarcados de las provincias ocupadas cayeron en manos de los monofisita s. No obstante, los gobernadores rabes concedieron ciertos privilegios a la pobla cin ortodoxa de Siria, Palestina Egipto, y al cabo de cierto tiempo fueron restab lecidos los patriarcados ortodoxos de Alejandra y Antioqua, los cuales subsisten a un hoy. Un historiador y gegrafo rabe del siglo X, Masudi, declara que bajo el dom inio rabe las cuatro montaas sagradas el Sina, el Horeb, el Monte de los Olivos, junt o a Jerusaln el Monte del Jordn, es decir, el Monte Tabor quedaron todas en manos de los ortodoxos. Slo poco a poco los monofisitas y otros herejes, as como musulmane s, arrebataron a los ortodoxos el culto de Jerusaln y los Santos Lugares. Ms tarde Jerusaln fue elevada a ciudad santa musulmana, como la Meca y Medina. Para los m ahometanos, el carcter sagrado de la ciudad fundaba en que Moawiah haba asumido al l la calidad de califa. La situacin en frica del Norte era muy diferente. La gran m ayora las tribus bereberes, aunque hubiese adoptado oficialmente el cristianismo, permaneca en su barbarie de antao y opuso una fuerte resistencia a los ejrcitos rab es, que respondieron a tal oposicin con tremendas devastaciones de territorios be reberes. Millares de cautivos fueron llevados a Oriente y vendidos como esclavos . Aun hoy escribe Diehl, en las ciudades muertas de Tn que permanecen en su mayor p arte tal como la invasin rabe las dej, se encuentran a cada paso las huellas de aqu ellos terribles estragos86. Cuando por fin lograron los rabes conquistar las provi ncias delnorte de frica, muchos lugareos emigraron a Italia y a Galia. La Iglesia africana antes tan famosa en los anales del cristianismo sufri enormemente. Al res pecto de estos sucesos dice Diehl: Durante cerca de dos siglos haba (el Imperio bi zantino), al amparo de sus fortalezas, asegurado al pas una grande e indiscutible prosperidad; durante cerca de dos siglos haba, en parte de frica del Norte, mante niendo las tradiciones de la civilizacin antigua e iniciado, con su propaganda re ligiosa, a los bereberes en una cultura ms elevada. En cincuenta aos la conquista r abe arruin todos estos resultados. A pesar de la rpida propagacin del Islam entre lo s bereberes, el cristianismo sigui existiendo entre ellos. En el siglo XIV vemos mencionar algunos islotes cristianos en frica del Norte87. Progresos de los eslav os en el Asia Menor. Principios del reino blgaro. Ya vimos que, desde mediados de l siglo VI, los eslavos, no contentos con atacar y devastar continuamente las po sesiones balcnicas del Imperio bizantino, haban avanzado hasta el Helesponto, lleg ando a Tesalnica, a la Grecia del sur y a las orillas del Adritico, donde se estab lecieron en gran nmero. Tambin hablamos de la ofensiva dirigida contra la capital en el 626, por avaros y eslavos, bajo el reinado de Heraclio. En la poca de la di nasta heracliana los eslavos continuaron progresando en la pennsula y empezaron a poblarla muy densamente. Tesalnica qued pronto rodeada de tribus eslavas y sus mor adores slo con dificultad pudieron protegerse de los ataques eslavos, a pesar de las fuertes murallas de la ciudad. Tripulando sus navos, los eslavos descendan al mar Egeo, atacaban las naves bizantinas y dificultaban no poco el abastecimiento de la capital. El emperador Constante II se vio obligado a emprender una campaa contra la Eslavonia, con frase de Tefanes. A partir de este momento comenzamos a ver mencionadas grandes emigraciones de eslavos hacia el Asia Menor y Siria. Baj o Justiniano II, una horda de eslavos no menor de ochenta mil hombres88, fue tra nsportada al tema de Opsikion, en el Asia Menor. Unos treinta mil de ellos fuero n movilizados por el emperador para la Diehl, L'Afrique byzantine (Pars, 1896). R. Basset declara que los ltimos cristian os desaparecieron de Berbera en el siglo XII. 88 As calcula V. I. Lamanski en Los eslavos en el Asia Menor, en frica y en Espaa (San Petersburgo, 1859). 86 87

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino guerra contra los rabes, durante la cual desertaron pasndose al enemigo. Esta ofen sa fue vengada con una matanza espantosa del resto de los eslavos en Opsikion. P oseemos un sello de la colonia militar eslava de Bitinia (provincia del tema de Opsikion), que data de ese perodo. Es un documento de gran importancia, un nuevo f ragmento de la historia de las tribus eslavas que proyecta un rayo de luz sobre el crepsculo de las grandes emigraciones, como dice B. A. Pantchenko, que ha publica do y comentado dicho documento89. Desde el siglo VII, el problema de las colonia s eslavas del Asia Menor reviste una importancia excepcional. La segunda mitad d el siglo VII se seal tambin por la formacin del nuevo reino de Bulgaria en la fronte ra septentrional del Imperio bizantino, en las orillas del Danubio inferior. La historia ulterior de este Estado haba de tener extrema importancia para los desti nos del Imperio. En aquel perodo primitivo poblaban el nuevo reino los antiguos bl garos, raza de origen hnico (turco). Bajo Constante II una horda blgara, conducida por Isperiah, fue obligada por los kzaros a dirigirse al oeste de las estepas co steas del mar de Azov y se estableci en la desembocadura del Danubio. Despus, avanz ando ms hacia el sur, penetr en la parte del Imperio bizantino hoy llamada Dobrudy a. Segn demuestra V. N. Zlatarski, aquellos blgaros haban convenido antes con Bizan cio un acuerdo por el que se obligaban a defender la frontera danubiana contra l os ataques de otros brbaros. Es difcil establecer lo fundado o infundado de tal as ercin, por lo poco que se conoce de la historia blgara primitiva. En todo caso, si existi tal pacto no rigi mucho tiempo. La horda blgara inquietaba mucho al emperad or y en 679 Constantino IV emprendi una expedicin contra ella. La expedicin termin c on la completa derrota del ejrcito bizantino y el emperador hubo de firmar un tra tado obligndose a pagar a los blgaros un tributo anual y a cederles los territorio s comprendidos entre el Danubio y los Balcanes, es decir, las antiguas provincia s de Mesia y Escitia Menor (actual Dobrudya). La desembocadura del Danubio y par te del litoral del mar Negro quedaron en manos de los blgaros. El nuevo reino, re conocido as por el emperador de Bizancio, se convirti en un peligroso vecino del I mperio. Despus de afirmarse polticamente, los blgaros fueron ensanchando de modo gr adual sus posesiones territoriales y entraron en contacto con la compacta poblac in eslava de las provincias fronteras. Los recin llegados introdujeron entre los e slavos la organizacin militar y la disciplina. Obrando como un elemento unificado r entre las tribus eslavas de la pennsula, que haban vivido hasta entonces en grup os separados, los blgaros fundaron poco a poco un poderoso Estado que Bizancio, c on razn, estim indeseable. En consecuencia, los soberanos bizantinos organizaron n umerosas campaas contra eslavos y blgaros. Los blgaros de Isperich, menos numerosos que los eslavos, no tardaron en ser influidos por stos. Entre los blgaros, pues, se produjeron grandes modificaciones que afectaron a su raza. Gradualmente perdi eron su nacionalidad, turca de origen, y hacia mediados del siglo IX estaban esl avizados del todo. No obstante aun llevan hoy su antiguo nombre de blgaros. En 18 991900, el Instituto Arqueolgico Ruso de Constantinopla emprendi bsquedas en el supu esto emplazamiento de una antigua residencia blgara (aul) y descubri vestigios int eresantsimos. En donde se levant la antigua capital del reino89, no lejos de la co ntempornea poblacin de Aboba, en la Bulgaria del nordeste, algo al norte de Chumen , se han descubierto los cimientos del palacio de los primeros kanes de Bulgaria y parte de sus muros, con torres y puertas; tambin los cimientos de un templo gr ande, inscripciones, numerosos objetos de arte y decoracin, monedas de oro y bron ce, sellos de plomo, etc. Por desgracia es imposible apreciar y comentar como se debiera los documentos, a causa de la penuria de fuentes relativas a ese perodo. Hemos de limitarnos, por hoy, a hiptesis y conjeturas. F. I. Uspensk, que dirigi l as investigaciones, declara que los descubrimientos hechos por el Instituto en el campo situado cerca de Chumen han aclarado hechos muy importantes, que constitu yen una base suficiente para la adquisicin de ideas netas respecto a la horda blga ra que se estableci en los Balcanes y a las graduales transformaciones en B. A. Pantchenko, Un monumento eslavobitinio del siglo VII. Informes del Institut o Arqueolgico Ruso de Constantinopla, tomo VIII, nms. 12 (Sofa, 1902). Pliska o Plis

kova 89

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino ella producidas bajo el influjo de su contacto con Bizancio. Segn el mismo histori ador, est demostrado por los primeros documentos relativos a los usos y costumbres de los blgaros y que las que las bsquedas efectuadas en el solar de su antigua ca pital han permitido descubrir que los blgaros sufrieron asaz pronto la influencia de la civilizacin de Constantinopla y que sus kanes adoptaron poco a poco en su corte las costumbres y ceremonias de la corte bizantina. La mayora de los objetos desenterrados en el curso de las excavaciones pertenecen a una poca ms reciente qu e la de Isperich, remontndose sobre todo a los. siglos VIII y IX. Esas investigac iones distan mucho de haber terminado. A mediados del siglo VII la situacin de Co nstantinopla se modific del todo. La conquista de las provincias orientales y mer idionales por los rabes, los frecuentes ataques de stos a las provincias del Asia Menor, las victoriosas expediciones de la flota musulmana en los mares Mediterrne o y Egeo y, de otra parte, el nacimiento del reino blgaro en la frontera septentr ional y el avance progresivo de los eslavos de los Balcanes hacia la capital biz antina, el litoral egeo y el interior de Grecia, fueron factores que crearon nue vas y particulares condiciones de vida para Constantinopla, la cual ces de sentir se segura. La capital haba tomado siempre su potencia de las provincias orientale s y ahora parte de ellas quedaba desgajada del Imperio y otra quedaba expuesta, en mltiples puntos, a peligros y amenazas. Slo teniendo en cuenta estas nuevas con diciones puede comprenderse realmente el deseo de Constante II de abandonar Cons tantinopla y llevar la capital a la antigua Roma u otro punto cualquiera de Ital ia. Los cronistas explican la marcha del soberano alegando que huy de la capital por temor al odio del pueblo, indignado ante el asesinato del hermano del empera dor, puesto que tal asesinato, dicen, haba sido ordenado por el ltimo. Esta explic acin difcilmente puede ser aceptada por los historiadores. La razn verdadera fue qu e el emperador no consideraba ya Constantinopla como residencia segura y volva su s ojos hacia el oeste. Adems, es probable que se diese cuenta de que la amenaza ra be iba inevitablemente a pasar del frica del Norte a Italia y Sicilia y decidiese reforzar el poder del Imperio en la zona occidental del Mediterrneo, situndose pe rsonalmente all, lo que le permitira tomar todas las medidas necesarias para imped ir la expansin de los rabes allende las fronteras egipcias. Es probable que el emp erador no se propusiera abandonar Constantinopla para siempre y que desease slo d ar al Imperio un segundo punto central en Occidente, como en el siglo IV, espera ndo contribuir as a detener los progresos de los rabes. En todo caso, la ciencia h istrica moderna explica la actitud de Constante II respecto al oeste, un poco eni gmtica a primera vista, no por la imaginacin emotiva y turbada del emperador, sino por las condiciones polticas imperantes entonces en Oriente al sur y al norte. P ero la situacin de Italia no era muy alentadora. Los exarcas de Ravena, que haban dejado de sentir el peso de la voluntad del emperador por la mucha distancia que les separaba de Constantinopla y por la extrema complejidad de la situacin en Or iente, tendan sin ambages a la defeccin. Los lombardos posean gran parte del pas. La autoridad del emperador slo era reconocida en Roma, Npoles, Sicilia y casi todo e l sur de Italia, donde predominaba la poblacin griega. Al partir de Constantinopl a, Constante II se encamino a Italia, pasando por Atenas. Detvose en Roma, en Npol es, en la regin meridional de Italia y, al fin, en la ciudad siciliana de Siracus a, donde se instal. Vivi en Italia los cinco ltimos aos de su reinado sin poder cump lir sus proyectos iniciales. Su lucha contra los lombardos no fue afortunada. Si cilia estuvo sin cesar amenazada por los rabes. Se form una conjura contra el empe rador y ste muri miserablemente asesinado en un establecimiento balneario de Sirac usa. A su muerte se renunci a la idea de trasladar a Occidente la capital y su hi jo, Constantino IV, permaneci en Constantinopla.

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Exposicin de Fe de Heraclio. Tipo de Fe. Sexto concilio ecumnico. Ya vimos que las c ampaas de Heraclio contra los persas, al devolver al Imperio sus provincias monof isitas Egipto, Siria, Palestina, pusieron una vez ms en su primer plano el problema de la poltica gubernamental respecto a los monofisitas. Durante las mismas campaa s Heraclio entabl negociaciones con los obispos monofisitas de las provincias ori entales, a efectos de lograr una cierta unidad para la Iglesia mediante algunas concesiones dogmticas. Result que tal unidad sera posible si los ortodoxos consentan en reconocer que Jesucristo tena dos substancias y una operacin o actividad (energa) o una voluntad. De esta ltima palabra procede el nombre de monotelismo que desig na aquella doctrina y por el cual se la conoce en la historia. Antioqua y Alejand ra, representadas por sus patriarcas monofisitas nombrados por Heraclio, consinti eron en trabajar en la conclusin de un acuerdo. Sergio, patriarca de Constantinop la, deba tambin ayudar a la realizacin de ese proyecto de unidad. Pero Sofronio, mo nje palestino residente en Alejandra, se alz contra la doctrina monotelista. Sus a rgumentos contra la nueva doctrina causaron viva impresin, amenazando arruinar la poltica conciliatoria de Heraclio. El Papa de Roma, Honorio, comprendiendo el pe ligro de todas aquellas disputas dogmticas, no resueltas por los concilios ecumnic os, declar que la doctrina de una voluntad nica estaba de conformidad con el crist ianismo. Pero Sofronio, a la sazn elevado a patriarca de Jerusaln, lo que le permi ta ejercer una influencia aun ms extensa y profunda, envi una carta sinodal al arzo bispo de Constantinopla mostrndole, con gran habilidad teolgica, la insuficiencia del monotelismo. Previendo la inminencia de grandes discordias religiosas, Herac lio public la Ecthesis o Exposicin de Fe, que reconoca dos naturalezas y una voluntad en Jesucristo. La parte cristlogica aquel documento haba sido compuesta por el pa triarca Sergio. El emperador esperaba que su Ecthesis hara progresar mucho la ide a de reconciliacin e monofisitas y ortodoxos, pero sus esperanzas se acreditaron de infundadas, una parte el nuevo Papa no aprob la Ecthesis y, esforzndose en defe nder la existencia de dos voluntades y dos actividades en Jess, declar hertica la d octrina monotelista. Este acto del Papa irrit al emperador y puso en gran tensin s us relaciones con la Santa Sede90. Por otra parte, la Ecthesis se publicaba; un momento en que, por fuerza de las cosas, no poda surtir el efecto anhelado: el fi n principal del emperador era reconciliar las provincias monofisitas con ortodox as, pero en el ao 638, fecha de la publicacin de su Ecthesis, Palestina y la zona bizantina de Mesopotamia ya no pertenecan al Imperio, por haberlas ocupado los rab es. Quedaba Egipto, ms sus das estaban contados. La cuestin monofisita haba perdido importancia poltica y el decreto de Heraclio no tuvo trascendencia. Conviene, ade ms, recordar que otros ensayos anteriores de compromiso religioso no haban sido sa tisfactorios ni logrado nunca resolver los problemas esenciales, a causa sobre t odo de la obstinacin de la mayora de ambos bandos. A la muerte de Heraclio el gobi erno sigui siendo partidario del monotelismo aunque el movimiento hubiese perdido ya importancia poltica, pero a la vez procur mantener relaciones amistosas con la Santa Sede. Tras la conquista de Egipto por los rabes hacia 64050 aproximadamente, el Imperio hizo varias tentativas para reconciliarse con el Papa, ofreciendo in troducir modificaciones en el monotelismo. Con tal intencin, Constante II public e n 648 el Tipo o Tipo de Fe que prohiba a todos los sbditos ortodoxos que estaban en la fe cristiana inmaculada y pertenecan a la Iglesia catlica y apostlica, luchar o que rellarse unos con otros sobre una voluntad u operacin (energa) o dos operaciones ( energas) y dos voluntades. El Tipo no prohiba slo toda controversia sobre la unidad o dualidad de la voluntad de Jesucristo, sino que ordenaba tambin que se hiciesen d esaparecer las disertaciones escritas sobre la materia y, por tanto, Sin embargo, cuando Juan IV, inmediato sucesor de Severino, ratific la condena de la Ecthesis, el emperador, para exculparse, le contest diciendo que compsole Sergi o cinco aos antes de mi regreso de Oriente, y estando en Constantinopla me rog que hiciese publicar en mi nombre y con mi firma" (Concil. VI, act. 5, 11). Mas la muerte de Heraclio no modific la situacin.

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Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino la Ecthesis de Heraclio, fija en el nartex de Santa Sofa. Pero con esta medida Co nstante no introdujo la paz deseada. En presencia de los representantes del cler o griego, en el snodo de Letrn, el Papa Martn conden la muy impa Ecthesis y el malvado Tipo y declar culpables de herejas a todos aquellos cuyos nombres estaban vinculad os a la composicin de los dos edictos. Por otra parte, el eminente telogo Mximo el Confesor, se opuso resueltamente al Tipo, as como a la doctrina monotelista en gene ral. El hondo descontento provocado por la poltica religiosa del emperador hzose a simismo ms fuerte cada vez en la Iglesia oriental. Irritado por la actitud del Pa pa en el snodo de Letrn, Constante II orden al exarca de Ravena prender a Martn y en viarlo a Constantinopla. El exarca ejecut la orden y, ya en Constantinopla, Martn fue acusado de haber querido provocar un alzamiento contra el emperador en las p rovincias orientales, siendo sometido a humillaciones terribles y puesto en pris in. Poco despus se le envi a la lejana ciudad de Querson, en la costa meridional de Crimea, ordinario lugar de destierro de los personajes que caan en desgracia en la poca bizantina. Martn muri a poco de su llegada a Querson. En sus cartas desde a quel punto se quejaba de las malas condiciones de su vida y peda a sus amigos que le enviasen alimentos, sobre todo pan, que en Querson es un tema de conversacin, pero no se ve nunca91. Por desgracia hay pocos pasajes de Martn que nos den inform es de inters sobre la civilizacin y estado econmico de Querson en el siglo VII El e mperador y el patriarca de Constantinopla prosiguieron negociaciones con los suc esores de Martn en el trono pontificio y al fin hicieron la paz con el segundo de dichos sucesores, Vitaliano. As termin el cisma. La reconciliacin religiosa con Ro ma fue polticamente importante para Bizancio porque reforz la posicin del emperador en Italia. Mximo el Confesor, que haba opuesto en Italia una celebrrima resistenci a al monotelismo, fue apresado por el exarca de Ravena y se le traslad a Constant inopla, donde se le juzg, se lo conden cruelmente. Muri, mrtir, en el destierro. Aun que el monotelismo hubiese perdido su importancia poltica, continuaba sembrando d iscordia entre el pueblo, incluso despus de la prohibicin ordenada en el Tipo. As, el sucesor de Constante II, Constantino IV (668685) deseando restablecer por comple to la paz religiosa en el Imperio, convoc en Constantinopla, en 680, el sexto con cilio ecumnico, el cual conden el monotelismo y reconoci en Jesucristo dos naturale zas desarrolladas en una hipstasis nica y dos voluntades y operaciones (energas) coe xistiendo armoniosamente con miras a la salvacin de la humanidad. La paz con Roma quedaba restablecida. El mensaje enviado por el sexto concilio al Papa le califi caba de Jefe de la Primera Sede de la Iglesia Universal, asentado sobre la slida r oca de la Fe y le deca que el escrito del Papa, al emperador expona los principios verdaderos de la religin. As, bajo el reinado de Constantino IV, el gobierno bizan tino se declar definitivamente contra el monotelismo y el monofisismo. Los patria rcas de Alejandra, Antioqua y Jerusaln ciudades arrancadas al Imperio por la conqui sta rabe, no dejaron de participar en el concilio ecumnico, enviando a l sus represe ntantes. Macario, patriarca de Antioqua, que segn toda verosimilitud habitaba en C onstantinopla y no tena otra jurisdiccin real que Cilicia e Isauria, abog en el con cilio por el monotelismo y fue, por tal hecho, depuesto y excomulgado. Las decis iones del sexto concilio demostraron a Siria, Palestina y Egipto que Constantino pla abandonaba el deseo de entrar en el camino de la reconciliacin religiosa no p ertenecan a Bizancio. La paz con Roma se compr, pues, al precio de un abandono tot al de las poblaciones monofisitas y monotelistas de las provincias orientales, h echo que contribuy mucho al afincamiento futuro de la dominacin rabe en aquellas pr ovincias. Siria, Palestina y Egipto quedaban separadas en definitiva del Imperio . No puede decirse que durara mucho el acuerdo logrado con Roma en el sexto conc ilio ecumnico. En vida de Justiniano II, sucesor de Constantino IV, las relacione s del Imperio con 91 Epstolas de Martn, XVI.

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Roma volvieron a ser muy tensas. Deseoso de rematar la obra de los concilios ecu mnicos quinto y sexto, Justiniano II convoc en Constantinopla (692) un snodo que se reuni en el Palacio Cupulado. Llamse a ese concilio Concilio en Trullo, (griego do mo o cpula), y tambin Quinisexto (Quinisextum). porque concluy la tarea de los dos co lios precedentes. Aquel snodo se dio a s mismo el nombre de ecumnico. El Papa Sergi o negse a firmar las actas del concilio a causa de ciertas clusulas, como la prohi bicin del ayuno en sbado, el permiso de contraer matrimonio a los sacerdotes, etc. Justiniano, siguiendo el ejemplo de Constante II al desterrar a Martn a Crimea, mand prender a Sergio y llevarle a Constantinopla. Pero el ejrcito de Ital ia defe ndi al Papa contra el comisario imperial y ste slo merced a la intercesin del Pontfic e pudo salvar la vida. En el segundo reinado de Justiniano II, el Papa Constanti no, por invitacin delemperador, acudi a Constantinopla. ste fue el ltimo Papa a quie n se llam a la capital del Imperio. El obispo de Roma fue tratado con los mayores honores por Justiniano, quien, segn el bigrafo del Papa, se prostern, cubierto con la corona imperial, ante el soberano pontfice y bes sus pies. Justiniano y el Pap a llegaron a un acuerdo satisfactorio, ms no poseemos sobre ese punto ningn inform e preciso. El historiador religioso alemn Hefele observa que el Papa Constantino sigui sin duda el mismo camino del justo medio que el Papa Juan VI (872882) adopt d espus, declarando que aceptaba todos los cnones que no estuviesen en contradiccin co n la verdadera fe, las buenas costumbres y los decretos de Roma. Con gran alegra d el pueblo el Papa volvi a Roma sano y salvo. Pareca que la paz religiosa habase afi rmado al fin en las considerablemente reducidas fronteras del Imperio. Desarroll o de la organizacin de los themas en la poca de la dinasta de Heraclio. En la histo ria bizantina suele hacerse remontar el origen de la organizacin de los themas a la poca de la dinasta de Heraclio. Por organizacin de los themas entendemos la espe cial organizacin de las provincias dictada por las condiciones de los tiempos y c uya caracterstica fue el aumento de los poderes militares de los gobernadores de las provincias y, como resultado, la hegemona completa de stos sobre las autoridad es civiles. Conviene recordar que ese cambio no se cumpli de una vez, sino median te una evolucin progresiva y lenta. Durante mucho tiempo la palabra griega thema, signific un cuerpo de ejrcito acantonado en una provincia y slo ms tarde, y segn tod a verosimilitud en el siglo VIII, empez esa expresin a emplearse para designar, no slo las fuerzas militares, sino tambin la provincia ocupada por ellas. As principi a aplicarse a las divisiones administrativas del Imperio. La principal fuente bi zantina relativa al asunto de los themas es la obra titulada De los themas, escr ita por Constantino Porfirognito en el siglo X y, en consecuencia, bastante tarda. Esa obra tiene tambin la desventaja de apoyarse a veces en escritos geogrficos de los siglos V y VI, utilizados, superficialmente o bien copiados a la letra en o casiones. Pero, aunque ese tratado del imperial escritor no nos d informes de la organizacin de los themas en el siglo VII, establece un vnculo entre la gnesis del sistema y el nombre de Heraclio. Dice el emperador: Despus de la muerte de Heracli o el Libio (es decir, el Africano), el Imperio romano se encontr reducido en dime nsin y mutilado a la vez en Oriente y Occidente. Se encuentran datos muy interesan tes, pero no plenamente explicados, sobre este problema, en las obras de dos gegr afos rabes, uno de la primera mitad del siglo IX, IbnKhurdadhbah, y otro del princ ipio del X, Kudama. Mas tampoco ellos, naturalmente, son contemporneos de Heracli o. Para el estudio de los orgenes del sistema de los themas, los historiadores ha n utilizado notas incidentales de los cronistas, en especial el mensaje latino d e Justiniano II al Papa, fechado en 687, relativo a la confirmacin del sexto conc ilio ecumnico. Esta misiva contiene una lista de los distritos militares de la poc a, no citados aun como themas, sino con la palabra latina de exercitus (ejrcitos) . Y en las fuentes histricas de ese perodo

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino el trmino latino exercitus y el griego se emplean en ocasiones para designar un t erritorio o provincia sometido a la administracin militar. Los verdaderos precurs ores de los themas fueron los exarcados de Cartago y Ravena, creados a fines del siglo VI. Como vimos, la ofensiva lombarda en Italia y la berber o mora en frica haban provocado cambios profundos en la administracin. El gobierno central se esfo rz en crear un sistema de defensa ms eficaz contra sus enemigos y para ello consti tuy en sus provincias fronterizas grandes unidades territoriales con poderes mili tares vigorosos. Por otra parte, las conquistas persas, y despus rabes, del siglo VII, al privar a Bizancio de sus provincias orientales, modificaron en absoluto la situacin del Asia Menor. sta, que en la prctica nunca haba necesitado defensa ser ia, hallse de pronto gravemente amenazada por sus vecinos los musulmanes. Tal est ado de cosas oblig al gobierno bizantino a tomar medidas decisivas en su frontera oriental, reagrupando las fuerzas militares, estableciendo nuevas divisiones ad ministrativas y dando predominio las autoridades castrenses, cuyos servicios era n entonces de mxima importancia para el Imperio. No menos grave fue la situacin cr eada cuando se construyeron la flota rabe, que casi seore el Mediterrneo a partir de l siglo VII, amenazando las costas del Asia Menor, las islas del Archipilago e in cluso las riberas de Italia y Sicilia. Al noroeste del Imperio los eslavos ocupa ban parte considerable de la pennsula balcnica y penetraban en Grecia y el Pelopon eso. En la frontera del norte se formaba el reino blgaro (segunda mitad del siglo VII). Este conjunto de circunstancias coloc al Imperio en condiciones nuevas de todo, obligndole a recurrir a la creacin, en las provincias ms amenazadas, extensos distritos bajo la direccin de una fuerte autoridad militar. Asiste: as, a un proc eso de progresiva militarizacin del Imperio. Como principio general no hemos de p erder de vista el hecho de que los themas no fueron resultado de un acto legisla tivo concreto. Cada tema tuvo historia propia, a menudo larga. El problema gener al del origen de los themas no puede resolverse sino mediante investigaciones pa rticulares sobre cada uno. En este aspecto los escritos de Kulakovski ofrecen vi vo inters. Estima Kulakovski, por ejemplo, que las medidas militares adoptadas po r Heraclio despus de su victoria sobre Persia fueron el punto de arranque del nue vo rgimen administrativo. Brhier sostiene igual opinin. Al reorganizar Armenia, Her aclio no nombr un administrador civil. As, el mtodo de themas sera la aplicacin a otr as provincias del sistema inaugurado por Heraclio en Armenia. Acaso quepa ver en el ejemplo de Armenia un episodio de la militarizacin progresiva del Imperio en Oriente en la poca de Heraclio, bajo la presin del peligro persa. Hablando de la o rganizacin de los themas bajo Heraclio, Uspenski sostiene, que los eslavos, que e n aquella poca cubran la pennsula balcnica, contribuyeron a la formacin de los themas en el Asia Menor, proporcionando considerable nmero de voluntarios para la coloni zacin de Bitinia92. Cabe, por supuesto, no aceptar este juicio del sabio ruso. Nad a sabemos de una inmigracin en masa de eslavos al Asia Menor antes del traslado a l tema de Opsikion, bajo Justiniano II, a fines del siglo VII, de ms de ochenta m il eslavos, como antes dijimos. Nos consta que, para cerrar el paso a la amenaza inminente, se crearon en Oriente, en el siglo VII, cuatro grandes distritos mil itares, ms tarde llamados themas: dos eran el Armenio (Armeniakoi), al nordeste d el Asia Menor, en la frontera armenia93 y el Anatlico (Anatolikoi, de la palabra griega equivalente a Anatolia, "el este). Estos distritos ocupaban toda la parte central del Asia Menor, desde las fronteras de Cilicia, al este, a las costas de l Egeo, al oeste, y deban proteger al Imperio contra los rabes. El Opsikion imperia l, protegido de Dios, (en latn obsequium), en Asia Menor, no lejos del mar de Mrmar a, protega la capital contra otros enemigos exteriores. El tema martimo Caravision orum, llamado ms tarde, acaso en el siglo VIII, Cibyraiote (Cibyrrhaeote), en el litoral meridional del Asia Menor e islas vecinas, defenda Bizancio contra los at aques de la flota rabe. Respecto a la formacin de esos primeros cuatro themas en O riente, surge Uspenski, Historia del Imperio bizantino (San Petersburgo, 1914). Constantino Po rfirogenito declara que el nombre de Armeniakoi apareci bajo Heraclio (De Themati

bus). 92

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino un problema interesante: la sorprendente analoga entre esas medidas de los sobera nos bizantinos y la militarizacin del Imperio persa de los sasnidas bajo Kavad y C osroes Anushilan en el siglo VI. En Persia, conclusas las reformas, todo el terr itorio persa se hall igualmente dividido en cuatro mandos militares. Stein escrib e: La analoga se revela tan completa, que slo una voluntad consciente pudo crearla. Podemos deducir como conclusin, que teniendo en cuenta ciertas fuentes, de que He raclio estudi las reformas de Kavad y de Cosroes y quiz se sirvi incluso de documen tos tomados de los archivos persas. Aprender de los enemigos ha sido en toda poca el deseo de todo verdadero estadista (Stein). En la pennsula de los Balcanes se or ganiz el distrito de Tracia contra eslavos y blgaros. Ms tarde, acaso a fines del s iglo VII, se cre el distrito militar griego de la Hlade o Heldico (Helladikoi), med ida adoptada contra las invasiones eslavas en Grecia. En la misma poca se cre el d istrito de Sicilia contra los ataques martimos de los rabes, que empezaban a amena zar el occidente del Mediterrneo. Por lo comn, con raras excepciones, aquellos dis tritos o themas fueron gobernados por estrategas (strategoi), es decir, generale s. El jefe del tema Cybyrrhaeote recibi el ttulo de drungarius (vicealmirante) y e l gobernador de Opsikion el de comes. En el siglo VII, ante la gravedad del peli gro persa, Heraclio se afan mucho en aquella militarizacin del Imperio. Pero, a cu anto podemos saber, slo logr reorganizar Armenia. Tras la brillante victoria sobre los persas y la recuperacin de Siria, Palestina y Egipto, se impona ante el emper ador, y con urgencia, la reorganizacin de aquellas provincias. No tuvo tiempo de ejecutarla, porque a poco las conquistaron los rabes. Ya no exista el peligro pers a, pero s otro ms grave y amenazador: el rabe. Los sucesores de Heraclio, siguiendo las vas trazadas por ste, crearon contra la amenaza rabe los distritos militares i ndicados arriba y no llamados themas an. A la vez, el peligro eslavo y blgaro en e l norte del Imperio oblig a los sucesores de Heraclio, en el mismo siglo VII, a e xtender anlogos mtodos de defensa y proteccin a la pennsula balcnica y a Grecia. En l as grandes circunscripciones militares sealadas y en los dos exarcados, las autor idades civiles no cedieron de momento el paso a los gobernadores militares. La a dministracin civil y las provincias civiles (eparquas) siguieron existiendo bajo e l nuevo rgimen en la mayor parte de los distritos. Pero las autoridades militares , investidas de plenos poderes para atajar los peligros exteriores, adquirieron cada vez ms influencia sobre la administracin civil, Como nota Stein, lo sembrado p or Heraclio se desarroll maravillosamente a continuacin. La anarqua de 711717. Los tr es emperadores Bardanes o Filpico, Anastasio II y Teodosio III, que ocuparon el t rono despus de Justiniano II, fueron derribados en muy poco tiempo. La anarqua y l a sedicin reinaban en todo el Imperio. Bardanes, al favorecer el monotelismo, rom pi con Roma, pero Anastasio restableci la paz con el Papa. En poltica exterior el I mperio fue muy desgraciado. Los blgaros, resueltos a vengar la muerte de Justinia no, que les haba atestiguado amistad, marcharon hacia el sur, alcanzando Constant inopla. Los rabes avanzaban sin cesar por tierra, en el Asia Menor, as como por ma r en el Egeo y la Propntide, y amenazaron la capital tambin. El Imperio atravesaba uno de sus ms crticos perodos, comparable al que precedi a la revolucin del 610. Una vez ms, las circunstancias exigan un hombre lo bastante fuerte y capaz para salva r al Imperio de una ruina inevitable. Hallse tal hombre en Len, estratega del dist rito Anatlico, y que tena muchos partidarios. El dbil Teodosio III, comprendiendo s u absoluta impotencia ante el peligro inminente, renunci a su dignidad imperial y el 717 Len entr solemnemente en Constantinopla, siendo coronado emperador por el patriarca en la iglesia de Santa Sofa. Len perdon la vida a Teodosio III. De este m odo se elev al Imperio uno de los gobernadores de themas, investido de grandes po deres militares.

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La literatura, la instruccin y el arte en la poca de la dinasta de Heraclio. En let ras y arte, el perodo 610717 es el ms sombro de toda la historia de Bizancio. Dijrase que, tras la notable fecundidad del siglo anterior, hubiera desaparecido por co mpleto la potencia creadora del espritu. La razn principal de la esterilidad de es e perodo debe buscarse en la situacin poltica de un Imperio obligado a concentrar t odas sus energas en la defensa de su territorio contra el enemigo exterior. La co nquista por los persas y despus por los rabes de Siria, Palestina, Egipto y frica del Norte, las regiones ms avanzadas en civilizacin, las ms fecundas en lo intelectual ; la amenaza arbica en Asia Menor, en las islas mediterrneas y hasta en Constantin opla; el peligro avaroeslavo en la pennsula de los Balcanes, formaban un conjunto de causas sufucientes para trabar por completo todo empuje intelectual y artstico . Y tan desfavorables condiciones no slo comprendan las provincias desgajadas del Imperio, sino las aun pertenecientes a l. En todo ese perodo no tuvo Bizancio un s olo historiador. Un dicono de Santa Sofa, Jorge de Pisidia (provincia del Asia Men or), que vivi durante el reinado de Heraclio, describi, empero, en versos correcto s y armoniosos, las campaas militares de aquel emperador contra persas y avaros. Tres obras histricas nos ha legado ese autor, que versan sobre la expedicin del em perador Heraclio contra los persas, la ofensiva de los avaros contra Constantino pla en el ao 626 y su derrota por intercesin de la Santa Virgen, y la Heraclada, pa negrico en honor del emperador, con ocasin de la victoria final de ste sobre los pe rsas. Entre otros libros de Jorge de Pisidia, de carcter polmico, elegiaco y teolgi co, podemos citar el Hexamern (los Seis Das), especie de poema didctico filosficoteolg co, que trata de la creacin del mundo y alude a los sucesos contemporneos. Esa obr a, de tema muy familiar a los escritores cristianos, se difundi allende las front eras del Imperio bizantino. Conocemos, por ejemplo, una traduccin eslavorrusa del Hexamern, que se remonta al siglo XIV. El talento potico de Jorge de Pisidia fue apreciado en los siglos sucesivos, y en el XI, Miguel Psellos, el famoso histori ador y filsofo bizantino, se hall ante la siguiente pregunta que le formularon: Quin escribi mejor en verso, Eurpides o Jorge de Pisidia? La ciencia contempornea estima a Jorge como el mejor poeta profano de Bizancio. Juan de Antioqua, que vivi probab lemente en la poca de Heraclio, escribi una crnica universal que empieza por Adn y t ermina con la muerte del emperador Focas (610). La obra slo nos ha llegado en fra gmentos y entre los sabios han surgido grandes discusiones sobre la personalidad del autor. Incluso se le ha identificado a veces con Juan Malalas, tambin de Ant ioqua. A cuanto cabe juzgar por los fragmentos que nos han llegado, la obra de Ju an de Antioqua debe ser considerada superior a la de Malalas, porque no mira la h istoria universal desde el punto de vista parcial de un habitante de Antioqua, si no que tiene miras histricas mucho ms elevadas. Tambin utiliza con ms destreza las f uentes primitivas. Asimismo en la poca de Heraclio, un sacerdote desconocido comp uso la referida Chronicon Paschale o Crnica Pascual93, que es una seca enumeracin de los hechos ocurridos desde Adn hasta el 629 d.C. y contiene algunas observacione s histricas bastante interesantes. El principal atractivo de esta obra sin origin alidad, consiste en la determinacin de las fuentes empleadas para la crnica y en l a parte que trata de los sucesos contemporneos al autor. En teologa, la disputa mo notelista, como antes la monofisita, produjo una literatura muy vasta, que no no s ha llegado, al ser condenada por los concilios del siglo VIII y sufrir el dest ino de desaparecer rpidamente, como los escritos monofisitas. As, si podemos juzga r esa literatura es casi exclusivamente por las actas del sexto concilio ecumnico y por las obras de Mximo el Confesor, donde, en el curso de su refutacin, se hall an citas de fragmentos de esas obras desaparecidas. Entre los cronistas debemos mencionar a Juan de Antioqua y al autor annimo del Chr onicon Paschale (Crnica Pascual). 93

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Mximo el Confesor figura entre los ms notables telogos de Bizancio. Contemporneo de Heraclio y de Constante II, fue defensor convencido de la ortodoxia en la disput a monotelista. Su fe le cost ser aprisionado y, tras muchas torturas, enviado al destierro en la lejana provincia de Laziquia, en el Cucaso, donde pas el resto de sus das. En sus obras, que versan sobre polmica, sobre exgesis de las Escrituras, s obre ascetismo, sobre misticismo y sobre liturgia, se refleja en particular la i nfluencia de los tres famosos Padres de la Iglesia: Atanasio el Grande, Gregorio Nacianzeno y Gregorio de Nissa, as como los conceptos msticos de Dionisio de Areo pagita (el SeudoAreopagit), muy difundidos en la Edad Media. Los escritos de Mximo tu vieron mucha importancia para el desarrollo del misticismo bizantino. Combinando el secomisticismo especulativo del reopagita escribe un sabio contemporneo que ha e studiado a Mximo con los problemas ticos vivientes del ascetismo contemplativo, el bienaventurado Mximo cre en Bizancio un tipo vivo de misticismo que reapareci en la s obras de muchos ascticos posteriores. As, puede considerrsele el creador del asce tismo bizantino en toda la acepcin del vocablo94. Por desgracia Mximo no ha dejado una exposicin sistemtica de sus conceptos, y debemos buscarla, dispersa, en todos sus escritos. Adems de trabajos teolgicos y msticos, Mximo compuso muchas epstolas in teresantes. La influencia e importancia de los escritos de Mximo no se refirieron exclusivamente a Oriente. Tambin se propagaron a Occidente, donde hallamos un ec o de ello: en las obras del famoso pensador occidental del siglo IX, Juan Escoto Erigena,quien se interes mucho tambin por la obra de Dionisio el reopagita, afirman do, ms tarde, que no haba llegado a comprenderlas muy oscuras ideas del reopagita sin o gracias a la maravillosa manera como las explicaba Mximo, a quien Erigena calific a de divino filsofo, de omnisciente, de el ms eminente de los maestros, etc. Una obra Mximo sobre Gregorio el Telogo fue traducida al latn por Erigena. Un contemporneo de Mximo si bien ms joven que l, Anastasio Sinat (es decir, del Sina), escribi obras ca y exgesis de modo anlogo a de Mximo, pero con mucho menos talento. En el dominio de la hagiografa cabe citar el nombre de Sofronio, patriarca de Jerusaln, quien a sisti al cerco de la Ciudad Santa por los rabes y escribi un largo relato del marti rio y milagros de los dos santos nacionales egipcios Ciro y Juan. Su obra contie ne abundancia de informes sobre la geografa e historia de usos y costumbres. Ms in teresantes todava son los escritos de Leoncio, obispo de Nepolis de Chipre, quien tambin vivi en el siglo VII Leoncio es autor de varias Vidas, entre ellas la Vida de Juan el Misericordioso, arzobispo de Alejandra en el siglo VII, y la cual ofre ce particular inters para la historia de la vida social y econmica de ese perodo. L eoncio de Nepolis se distingue de la mayora de los hagigrafos en que escribi para la masa de la poblacin, y por tanto su lenguaje est muy influido por el vulgarmente hablado entonces. En el campo de la himnologa religiosa el vil siglo est represent ado por Andrs (Andreas) de Creta, originario de Damasco y que pas la mayor parte d e su vida en Siria y Palestina despus de la conquista rabe. Ms adelante se le nombr arzobispo de Creta. Se le conoce principalmente, en cuanto autor de himnos, por su Canon Mayor, que se lee aun hoy, en la Iglesia ortodoxa, dos veces durante la Cuaresma. Ciertas partes de ese canon testimonian influjos de Romanos el Mloda. El canon enumera los principales hechos del Antiguo Testamento, empezando por la cada de Adn, y las palabras y actos del Salvador. Por este breve bosquejo de la a ctividad literaria de los sombros aos de prueba de la dinasta heracliana, cabe ver que la mayora de los escasos escritores bizantinos de la poca procedieron de las p rovincias orientales, algunas de ellas ya bajo la dominacin musulmana. Consideran do los hechos exteriores ocurridos durante la dinasta de Heraclio, no extraar que n o se haya conservado monumento artstico alguno de aquella poca. No obstante, lo po co que 94 S. Epifanovitch, El bienaventurado Mximo el Confesor y la teologa bizantna (Kiev, 1 915).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino nos ha llegado acredita la solidez de los fundamentos artsticos asentados en Biza ncio durante la Edad de Oro de Justiniano el Grande. Y si a partir de la segunda mitad del siglo VI el arte bizantino no revela sino muy dbilmente en el Imperio mismo, en cambio su influencia se revela muy clara en el siglo VII allende las f ronteras imperiales. Cierto nmero de iglesias armenias, cuya fecha nos consta, co nstituyen ejemplos esplndidos de la influencia bizantina. Entre ellas debemos seal ar la catedral de Echmiatsin, restaurada entre 611 y 628; la iglesia de la ciuda dela de Ani (622), etc. La mezquita de Omar en Jerusaln, edificada en 687690, es una obra puramente bizantina. En fin, ciertos frescos de Santa Mara la Antigua, d e Roma, pertenecen al siglo VII y a principios del VIII. BIBLIOGRAFA A. KREMER, K ulturgeschichte Des Orients (Viena, 1875). A. KRYMSKI, Historia Del Mahometanism o (Mosc, 19034). A. MULLER, Der Islam Im Margen Und Abendland (Berln, 1885). A. PER NICE, L'imperatore Eraclio (Florencia, 1905). C. DIEHL, L'origine Du Rgime Des Thm es Dans L'empire Byzantin. Etudes Byzantines (Pars, 1905). C. N. USPENSKI, La org anizacin de los themas, en su Bosquejo de la historia de Bizancio (Mosc, 1917). E. S TEIN, Ein Kapitel vom persischen und vom byzantinischen Staate (Byzantinisch neug riechische Jahrbucher), I (1920). E. STEIN, Zur Entstehung der Themenverfassung, en sus Studien zur Geschichte der byzantinischen Reiches vornehmlich under der K aisern Justinus II und Tiberius Constantinus (Stuttgart, 1919). E. W. BROOKS, Ara bic Lists of the Byzantine Themes Journal of Hellenic Studies, XXI (1901). F. I. USPENSKI, La organizacin militar del Imperio bizantino (Izvestia russkago arjeol ogi cheskogo Instituta y Konstantinopoli), t. VI (1900). G. LASKIN, Heraclio. El E stado Bizantino En La Primera Mitad Del Siglo VII (Jarkov, 1889). G. WEIL, Gesch ichte Der Chalifen (Manheim, 1846). H. GEIZER, Die gnesis der byzantinischen Them enverfassung (Leipzig, 1899). I. GOLDZIEHR, Vorlesungen ber Des Islam. (Heidelber g, 1910). J. KULAKOVSKI, Historia de Bizancio (1915). L. CAETANI, Annali Dell'is lam (Miln, 19051926). L. CAETANI, Studi Di Storia Orintale (Miln. 191114). L. DRAPEYR ON, L'empereur Hraclius et l'Empire Byzantin au VII Sicle (Pars, 1869). N. MEDNIKOV , Palestina desde la conquista rabe hasta las Cruzadas, segn las fuentes rabes (San Petersburgo, 18971902). T. KAESTNER, De Imperio Constantini , 641668 (Leipzig, 19 07). V. BECKER, Vom Werden Und Wesen Der Islamischen Welt (Leipzig, 1924).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Captulo V LA POCA ICONOCLASTA. LOS PERODOS DE LAS DINASTAS ISURICA O SIRIA (717802) Y AMORIANA O FRIGIA (820867) La dinasta isurica o siria. Hasta una poca muy reciente se ha venido atribuyendo al emperador Len III (717741), fundador de la nueva dinasta, la calidad y nombre de I surico, y a su descendencia se la ha llamado generalmente dinasta isurica. Pero a f ines del siglo XIX surgi la opinin (Schenk) de que Len III, lejos de ser isaurio, e ra sirio de nacimiento. Hoy siguen esta teora otros historiadores. La confusin rei nante sobre este punto se debe al hecho siguiente: por una parte, el autor de la fuente principal relativa al origen de Len, Tefanes, cronista de primeros del sig lo IX, escribe: Len el Isurico era originario de Germanicea95 y era, en realidad, d e Isauria; y por otra la versin latina de Tefanes, traducida por el bibliotecario p ontificio Anastasio en la segunda mitad del siglo IX, no dice nada de Isauria, y declara que Len proceda de Germanicea y era sirio de nacimiento. La Vida de Estab an el Joven dice tambin que Len era sirio de origen . Una fuente rabe menciona a Len c omo un ciudadano cristiano de Malash, esto es, Germanicea, y hombre que saba expres arse fcil y correctamente en rabe y en96 romano. No creemos necesario presumir que Tefanes confundi la poblacin siria de Germanicea con la de Germanicpolis, sita en l a provincia isauria. El origen sirio de Len es muy probable; pero hay sabios, Kul akovski por ejemplo, que consideran falsa tal teora. El hijo de Len III, Constanti no V Coprnimo (741755), cas en primeras nupcias con Irene, hija del kan de los kzaro s, y tuvo de ella un hijo, Len IV, a quien se llama el kzaro a veces y que rein de 775 a 780, casando con una joven griega de Atenas, Irene, quien, a la muerte de su esposo, qued duea del Imperio, ya que haba sido proclamado emperador su hijo Con stantino VI (780797), menor an. AI llegar el joven a edad competente para reinar s olo, estall un conflicto entre l y su ambiciosa madre. Irene, victoriosa, destron a su hijo y le hizo sacar los ojos. Tras esto, ella ejerci sola el poder supremo ( 797802). El caso de Irene plantea un problema importante: podan las mujeres asumir el poder supremo en el Imperio bizantino, reinando en el sentido ms amplio de la palabra? Desde la poca de la fundacin del Imperio las mujeres de los emperadores l levaban el ttulo de Augusta y durante las minoridades de sus hijos desempeaban las funciones del poder imperial, pero siempre en nombre de sus hijos. Ya vimos que , en el siglo V, Pulquera, hermana de Teodosio, dirigi la regencia en el curso de la minora de su hermano. Otra mujer goz de situacin excepcional e influy mucho los a suntos pblicos de Bizancio: Teodora, esposa de Justiniano el Grande. Pero esos fu eron ejemplos de gobierno femenino en nombre de un hijo o hermano, y el influjo poltico de Teodora dependi exclusivamente de la condescendencia de su marido. La p rimera mujer que rein en Bizancio con la autoridad absoluta que da el poder supre mo fue Irene, la madre del desgraciado Constantino VI. Ella fue un verdadero autc rata. Semejante fenmeno significaba una innovacin en la vida bizantina, y una inno vacin opuesta en absoluto a las tradiciones seculares del Imperio. 95 96 Germanicea estaba en la frontera septentrional de Siria, al este de Cilicia. Bro oks, The campaign of 716718 from Arabic sources. Jornal of Hellenic Studies, tomo XIX (1899).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Es interesante notar, al respecto, que en los decretos y documentos oficiales, I rene no es calificada de emperatriz, sino llamada Irene, el emperador (basileus) fi el. Segn los conceptos de la poca, slo un emperador, es decir, un hombre, poda legisl ar oficialmente, y por eso hubo de adoptarse la ficcin que haca un emperador de Ir ene. La revolucin del 802, concebida y manejada por uno de los ms altos funcionari os civiles, Nicforo, concluy con la deposicin de Irene, que muri en el destierro. Ni cforo ascendi al trono y con Irene concluy la dinasta isauria o siria. Entre 717 y 8 02 el Imperio fue, pues, gobernado por una dinasta de origen oriental, ya fuese d el Asia Menor, o de Siria del Norte, con mezcla de sangre kzara a raz del matr imo nio de Constantino V. Actitud del Imperio ante rabes, blgaros y eslavos. Al ascend er Len III al trono, el Imperio atravesaba uno de los ms crticos perodos de su histo ria. A la espantosa anarqua interior provocada por la lucha del emperador y los r epresentantes de la aristocracia bizantina, particularmente agresiva desde la poc a de la primera deposicin de Justiniano II. se aada en Oriente la amenaza rabe, ms prx ima cada vez a la capital. La situacin recordaba la existencia en el siglo VII ba jo Constantino IV, y aun pareca ms crtica en ciertos aspectos. Las fuerzas de tierr a de los rabes haban atravesado toda el Asia Menor de este a oeste, en los reinado s de los dos antecesores de Len III, y ocupaban Prgamo y Sardes, ciudades prximas a l litoral del Egeo. Mandaba los ejrcitos rabes un general de mrito: Maslamah. A los pocos meses de la entrada de Len en Constantinopla (717), los rabes, saliendo de Prgamo, avanzaron hacia el Norte, alcanzaron Abydos, sobre el Helesponto, pasaron a la costa europea y pronto estuvieron al pie de las murallas de la capital. En el mismo momento una flota rabe fuerte, de 1.800 naves de diversos tipos, segn la s crnicas bizantinas (Tefanes), navegaba a travs del Helesponto y la Propntide, amen azaba la capital por el mar. Siguise un verdadero asedio. Pero Len prob sus brillan tes capacidades militares preparando adecuadamente la defensa de la capital. Una vez ms, la diestra utilizacin del fuego griego caus los mayores estrago; en la flo ta rabe, mientras el hambre y el rigor extremo del invierno del 717779 contribuan a la derrota del ejrcito mahometano. Obligados por un pacto convenido con Len III, y a la vez atendiendo a su defensa propia, los blgaros lucharon tambin contra los r abes en tierras tracias, causndoles fuertes prdidas. A poco de un ao despus de inici ado el sitio los rabes se alejaron de la capital, salvada merced al talento y ene rga de Len III. Notemos de pase que con motivo de este asedio se halla la primera alusin a la cadena que cerraba el paso del Cuerno de Oro a las naves enemigas. La historia otorga gran importancia a este fracaso de los musulmanes ante Constant inopia. Con su resistencia triunfal, Len salv al Imperio bizantino. Bury dice que Constantinopla fue el gran baluarte de la Europa cristiana, y califica al ao 718 de fecha ecumnica. El historiador griego Lambros compara aquellos hechos a las guerra s prsicas de la Grecia antigua y da a Len el nombre de Milcades del helenismo medie val fi). Si Constantino IV haba contenido a los rabes junto a los muros de Constan tinopla, Len III los rechaz definitivamente, pues aquella fue la ltima expedicin rabe contra la ciudad protegida de Dios. En este sentido la victoria de Len tiene una i mportancia extraordinaria. La expedicin de los rabes contra Constantinopla, as como el nombre de Maslamah, han dejado una huella profunda en la posterior tradicin l egendaria del Islam. El nombre de Maslamah est vinculado a una mezquita que, segn esa tradicin, l construy en Constantinopla97. Y, sin embargo, aquella poca fue una d e las ms brillantes del califato primitivo. El poderoso califa Walid I (705715), c ontemporneo del perodo de anarqua que rein en el Imperio bizantino, supo rivalizar c on los emperadores en actividad construc tiva. En Damasco se construy una mezquit a que, como Santa Sofa en el mundo cristiano, fue por bastante tiempo la construc cin Constantino Porfirognito atribuye tambin la construccin de una mezquita en Constant inopla a Maslamah. De adm. imperio, c X XI. 97

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino ms esplndida del mundo musulmn. La tumba de Mahoma en Medina qued rodeada de la mism a magnificencia que el Santo Sepulcro en Jerusaln. Es interesante advertir que en tre los musulmanes aquellos edificios no slo fueron circundados de leyendas relat ivas a Mahoma, sino tambin de otras concernientes a Cristo. Segn la tradicin musulm ana, la primera voz de Jess cuando vuelva a la tierra sonar desde uno de los almin ares de la mezquita de Damasco y el espacio libre en torno a la tumba de Mahoma en Medina servir de tumba a Jess cuando muera despus de su segundo advenimiento. Po co a poco, la lucha del Imperio y el califato iba adquiriendo los caracteres de una guerra santa. Los resultados de tal lucha, a principios del siglo VIII no sa tisfacan ni a los griegos ni a los rabes: los griegos no haban recobrado Jerusaln y los rabes no conseguan tomar Constantinopla. V. Barthold escribe al efecto, estas interesantes lneas: (...) Entre los cristianos, como entre los musulmanes, la idea del triunfo del Estado dejaba lugar a la idea del arrepentimiento y de una y ot ra parte se esperaba el fin del mundo. Pareca a los dos adversarios que slo precis amente antes del fin del mundo los objetivos finales de sus Estados se alcanzaran . En el mundo latino, igual que en el mundo griego, se expandi la leyenda de que antes del fin del mundo el soberano cristiano (el rey franco o el emperador biza ntino), entrara en Jerusaln y entregara su corona terrena al Salvador, mientras los musulmanes esperaban que el fin del mundo fuese precedido de la cada de Constant inopla. No es pura casualidad que el reinado del slo piadoso califa omeya, Omar II (717 720), coincidiese con el centenario de la hgira (hacia el 720), en un momento en que se esperaba el fin del Estado musulmn, y al mismo tiempo el fin del mundo , despus del desafortunado sitio de Constantinopla bajo el reinado del califa ant erior, Suleimn. Catorce aos despus del asedio de Constantinopla, la ofensiva rabe en la Europa Occidental, partiendo de Espaa, era rechazada por Carlos Martel, omnipo tente mayordomo palatino de un dbil rey franco. Tras su derrota del 718, los rabes no emprendieron nuevas hostilidades serias en vida de Len III, sobre todo desde que se hallaron claramente amenazados al norte por los kzaros. Ya vimos que Len II I negoci el casamiento de su hijo y sucesor, Constantino, con la hija del kan de los kzaros, alindose con su nuevo pariente. As, pues, en su lucha contra los rabes, Len tuvo dos aliados: primero los blgaros y luego los kzaros. De todos modos los rab es no permanecieron sosegados, sino que continuaron invadiendo el Asia Menor, ll egando a veces incluso hasta Nicea, cerca de la Propntide. Hacia el fin de su rei nado, Len logr derrotar a los rabes en Acroinon (Frigia), hoy Afiun Karahissar, sob re el ferrocarril de Konia. Esta derrota forz a los rabes a evacuar el occidente d el Asia Menor, retrocediendo camino del este. Los musulmanes asocian la batalla de Acroinon a la leyenda del hroe nacional turco Seid Battal Ghazi, el paladn del Islam, cuya tumba se muestra hoy en una aldea al sur de Eskishehr (en la Edad Med ia, Dorilea). El hombre que personifica en la historia ese hroe fue el musulmn Abd allahAlBattal, cado en la batalla de Acroinon. A mediados del siglo VIII el califat o rabe fue desgarrado por graves desordenes intestinos debidos al cambio de la di nasta omeya por la absida, que depuso a la anterior. Los abbasidas trasladaron su capital y sede de gobierno a Bagdad, junto al Tigris, muy lejos de la frontera d e Bizancio. As, el sucesor de Len III, Constantino V, pudo avanzar las fronteras i mperiales hacia el este, llevndolas hasta los lmites del Asia Menor, en una serie de expediciones afortunadas. Pero en la poca de Irene, bajo el califa AlMahdi, los rabes reanudaron con xito su ofensiva en Asia Menor, y en 78283 la emperatriz hubo de pedir la paz. El convenio que la acordaba, por una duracin de tres aos, era hu millante para el Imperio. La emperatriz se comprometa a satisfacer a los rabes un tributo anual de 70 90 millares de denarios, en dos pagos por ao. Es muy probable que las tropas enviadas por Irene a Macedonia, Grecia y el Peloponeso el mismo ao (783), para reprimir la revuelta eslava, estuviesen ocupadas en ello todava, lo que deba debilitar la situacin de Bizancio en el Asia Menor. El 798, despus de los triunfos logrados por los rabes bajo el califa HarunAlRaschid, se firm un nuevo tra tado con el Imperio bizantino, subsistiendo la clusula del tributo.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Los emperadores de la dinasta isurica mantuvieron con los blgaros relaciones muy mo vidas. Los blgaros, que haban adquirido poco a poco una situacin importante en el D anubio inferior, hubieron primero de defender su existencia poltica contra los in tentos de Bizancio de destruir la obra de Isperich. La situacin poltica del reino blgaro en el siglo VIII era muy compleja. Por una parte las hordas blgaras y sus j efes se disputaban el ttulo supremo de kan, provocando muchas turbulencias dinstic as: por otra, como conquistadores recientes, tenan que luchar contra los eslavos sometidos de la pennsula. Los kanes blgaros de fines del siglo VII y principios de l VIII atestiguaron mucha habilidad en sus relaciones con Bizancio, su ms peligro so enemigo. Ya indicamos que los blgaros sostuvieron a Justiniano II en sus prete nsiones al trono y prestaron una ayuda activa a Len III contra los rabes cuando sto s sitiaron Constantinopla. Tras estos sucesos, los escritores bizantinos no habl an de los blgaros en treinta aos. Durante el reinado de Len III, los blgaros consigu ieron mantener la paz con el Imperio. Bajo Constantino V las relaciones blgarobiz antinas fueron ms tirantes. Con ayuda de sirios y armenios llevados desde la fron tera oriental a Tracia, el emperador construy una serie de fortificaciones a lo l argo de la frontera blgara. El embajador blgaro en Constantinopla fue tratado con cierta altanera por Constantino. Como consecuencia de estos hechos, los blgaros em prendieron las hostilidades. Constantino dirigi contra ellos ocho o nueve campaas por mar y tierra, proponindose el aniquilamiento del reino blgaro. Las expedicione s tuvieron resultados diversos, pero Constantino, al cabo, no alcanz su fin. No o bstante, ciertos historiadores llaman a Constantino el primer matador de blgaros (B ulgaroctonos) a causa de su enrgica lucha y de las fortalezas que construy contra los blgaros. Las discordias dinsticas blgaras concluyeron a finales del siglo VIII la vez que se atenuaba el antagonismo eslavoblgaro. As comenzaba la formacin de la B ulgaria del siglo IX, eslavizada y convertida en un Estado pujante y que alberga ba muy claros proyectos ofensivos contra Bizancio. Esta poltica ofensiva de los bl garos se manifest muy ntidamente desde fines del siglo VIII, bajo el reinado de Co nstantino VI y de la madre Irene. Bizancio, entonces, tras amargos reveses milit ares, hubo de pagar tributo a los blgaros. Al hablar de las pugnas entre Bizancio y Bulgaria en el siglo VIII, no debemos olvidar que las fuerzas blgaras comprenda n tambin a los eslavos incluidos en el reino blgaro. Por otra parte, la ocupacin de la pennsula balcnica por los eslavos continu en el decurso del siglo VIII. Un pere grino occidental que se diriga a los Santos Lugares, en tiempos de Len III, visit l a ciudad peloponesa de Monembasia (Malvasia) y escriba que estaba situada en tier ra eslava. Mencinase la presencia de eslavos en Dyrrachium y en Atenas en el sigl o VIII. Las siguientes lneas de Constantino Porfirognito (De Thematibus), se refie ren igualmente a la poca de Constantino V: Todo el Peloponeso dice se convirti en esl avizado y brbaro despus que la peste se hubo extendido por todo el Universo. El aut or alude a la terrible epidemia de 740747, que, transmitida de Italia, asol en esp ecial Constantinopla y el sur de Grecia. Para repoblar la capital una vez exting uida aquella plaga, Constantino hizo acudir a Constantinopla hombres de diversas provincias. Segn juicio de la misma poblacin, el Peloponeso qued eslavizado desde mediados del siglo VIII. Al mismo perodo debe hacerse remontar la creacin de nueva s colonias en Grecia, en el lugar de las ciudades o pueblos cuya poblacin haba sid o diezmada por la peste o llevada a la capital para repoblar sta. Segn Tefanes, a f ines del siglo VIII Irene envi una expedicin especial contra las tribus eslavas a Gr ecia, Tesalnica y al Peloponeso. Ms adelante, aquellos eslavos de Grecia participa ron de modo activo en la conjura contra Irene. Estos hechos muestran sin sombra de duda que en el siglo VIII los eslavos no slo estaban definitiva y slidamente in stalados en la pennsula de los Balcanes, incluso toda Grecia, sino que hasta inte rvenan en la vida poltica del Imperio. En el siglo IX eslavos y blgaros haban de ser los ms serios enemigos del Imperio de Bizancio.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Poltica interior de los emperadores de la dinastia isaurica o siria. La legislacin . Len III no fue slo un jefe de talento y un defensor enrgico del Imperio contra el enemigo exterior, sino tambin un legislador avisado y prudente. Desde el tiempo de Justiniano el Grande, en el siglo VI, los textos latinos de Cdigo, Digesto e I nstituciones, eran poco o mal comprendidos en la mayora de las provincias. En num erosos distritos, sobre todo en Oriente, se seguan antiguas costumbres locales co n preferencia a las disposiciones oficiales, como 1a demuestra claramente la pop ularidad de la coleccin legislativa siria del siglo VII. Las Novelas publicadas e n griego slo concernan a la legislacin corriente, por as decirlo. Sin embargo, en el siglo VII, elImperio, al haber perdido poco a poco toda Siria, Palestina, Egipt o, frica del Norte, y, en el septentrin, la parte nortea de la pennsula de los Balca nes, iba volvindose cada vez ms griego en idioma. Era, pues, menester publicar, para uso general y ordinario, un Digesto legislativo en griego, y un compendio que r eflejase todos los cambios que haban afectado la vida desde la poca de Justiniano I. Len III comprendi muy bien la necesidad de tal Cdigo y confi su ejecucin a un grup o cuyos miembros fueron escogidos por l. El resultado con los trabajos de semejan te comisin fue un Cdigo denominado cloga y promulgado en nombre de los sabios y pos e mperadores Len y Constantino Respecto a la fecha exacta de la publicacin de este Cd igo, mientras ciertos eruditos occidentales del siglo XIX la sitan a fines del re inado de Len III (73974), el bizantinista ruso V. G. Vasilievski tiende a hacerla remontar principios del remado de Len (hacia el 726). Hoy, losespecialistas ms rec ientes fijan, con razn, la fecha de publicacin de la cloga en marzo del 726. No obs tante, hace poco ha sido puesto en duda que ese Cdigo apareciera de tiempos de Len III y Constantino V98. El ttulo mismo de cloga (que significa trozos escogidos, extr actos), indica sus fuentes. Se defina as: Seleccin abreviada de leyes ordenada por Len y Constantino, los sabios y pos emperadores, segn las Instituciones, el Digesto, el Cdigo, las Novelas del gran Justiniano y corregida con intenciones de ms amplia humanidad, segn la traduccin adoptada por otros, con intencin de mejora. En la introd uccinde la cloga se dice claramente que los decretos dados por los emperadores pre cedentes estn dispersos en obras diversas y que su significado, difcilmente compre nsible para algunos, es incomprensible del todo para otros, en especial para los que no viven en la ciudad imperial protegida de Dios. Por obras diversas debemos en tender las traducciones griegas y los numerosos comentarios de los compendios le gislativos de Justiniano que se empleaban en la prctica y que sustituan con frecue ncia a los originales latinos. Slo muy poca gente poda entender las traducciones y comentarios griegos. La abundancia de obras, las variaciones y consideraciones que se hallaban en ellas ponan la mayor confusin en la legislacin civil del Imperio bizantino. Len III, dndose clara cuenta de la situacin, se aplic a remediarla. Los principios de la cloga, proclamados en su introduccin, rebosan ideas de justicia y derecho. Proclmase all que los jueces deben refrenar en s todas las pasiones humana s y tomar decisiones de verdadera justicia, resultantes de un razonamiento claro . No deben despreciar al necesitado ni dejar impune al poderoso que incurre en c ulpa... Deben abstenerse de recibir regalos. Todos los funcionarios judiciales ha n de recibir salarios determinados de la piadosa tesorera imperial, de suerte que no perciban nada de nadie que pueda recaer bajo su jurisdiccin, a fin de que la pre diccin del profeta: Y venden la justicia por dinero (Salmos, 2, 6) no se cumpla, y no semos visitados por la clera de Dios por haber transgredido sus mandamientos. La cloga se subdivide en dieciocho ttulos y atiende sobre lodo al derecho civil y, e n medida muy restringida, al criminal. Trata, pues, del matrimonio, de los espon sales, de dotes y del estado de viudez, de testamentos, de la tutela, de la admi nistracin y mantenimiento de los esclavos, de los testimonios, de las ventas, com pras, rentas, etc. Slo un ttulo contiene elementos de derecho criminal sobre los c astigos. 98 C. N. Uspenski, Apuntes de Historia Bizantina (Mosc, 1917).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino La cloga difera en muchos aspectos del Cdigo de Justiniano e incluso lo contradeca. Aceptaba, en efecto, las decisiones de la ley consuetudinaria y las prcticas judi ciales que existan a la par de la obra legislativa oficial de Justiniano. Comparnd ola con esta ltima representa un progreso considerable en ciertos aspectos. En la s leyes matrimoniales, por ejemplo, se nota la introduccin de conceptos cristiano s ms elevados. Cierto que el captulo de castigos abunda en pargrafos que prescriben mutilaciones corporales, como cortes de mano, lengua o nariz, a vaciado de los ojos de los culpables de delitos muy graves. Pero ese hecho no nos autoriza a co nsiderar la cloga como una ley brbara, porque en la mayora de los casos tales casti gos estn destinados a sustituir la pena de muerte. De aqu que los emperadores isuri cos tuvieran el derecho de proclamar que su obra legislativa era de ms amplia huma nidad, que lasde sus predecesores. No olvidemos que la cloga prescriba castigo igua les para todos, ya fuesen poderosos o humildes, ricos o pobres, mientras la ley justiniana institua con frecuencia penas diversas, segn la condicin de delincuente, no fijando, adems,verdaderas bases de discriminacin. En su aspecto exterior la clo ga se distingue por la gran frecuencia con que se remite a las Escrituras a efec tos de confirmar diversos principios jurdicos. El espritu del Derecho romano se tra nsformaba en la atmsfera religiosa del cristianismo. En el siglo VIII y durante la mayor parte del IX, hasta eladvenimiento de la dinasta macedonia (867), la cloga sirvi de manual de enseanza del derecho, sustituyendo as las Instituciones de Justi niano. Conocemos, por ejemplo, una cloga privada (Ecloga privata) y una cloga priv ada aumentada (Ecloga privata aucta)99. Al producirse un cambio en favor de la l egislacin justiniana, tras la exaltacin de Basilio el Macedonio al trono, las acta s legislativas de los emperadores isuricos fueron calificadas oficialmente de abs urdo (literalmente, de palabras necias), en contradiccin con el dogma divino ruinos as para las leyes saludables100. No obstante, los propios emperadores de la dina sta macedonia tomaron del compendio legislativo condenado numerosos captulos para su legislacin propia e incluso en su poca serevis la cloga. Es interesante advertir que la cloga de Len y Constantino form luego parte de los compendios jurdicos de la Iglesia ortodoxa, sobre todo en Rusia. Se la encuentra en el escrito ruso Kormtc haia Kniga, es decir, El Libro de las Reglas o Cdigo Administrativo, bajo el ttulo L os captulos del muy sabio zar Len y de Constantino, los dos fieles emperadores101. Existen otras huellas del influjo de lacloga sobre los monumentos de la antigua legislacin eslava. Desde luego, la cloga no ha de considerarse una innovacin extrema mente audaz, como declara el bizantinista griego Paparrigpulos, admirador entusias ta de los emperadores isaurios. Segn l, hoy, que los principios expresados por los autores dela cloga son aceptados por la legislacin civil de las naciones ms evoluci onadas, ha llegado al final de la hora de conceder alguna estima al genio de los hombres que, hace mil aos, lucharon para aplicar doctrinas que slo en nuestros das han triunfado. (2) Sobra decir que no se debe ver en estas declaraciones sino el entusiasmo de un patriota heleno. Pero ha de reconocerse la considerable import ancia de aquel Cdigo, que abri un nuevo perodo en la historia del derecho grecorrom ano o bizantino, perodo que dur hasta la exaltacin de la dinasta macedonia al poder, en cuya fecha se restableci la legislacin justiniana, ms no sin numerosas e import antes modificaciones. La cloga de Len III sirvi para satisfacer las exigencias de l a realidad viva de aquel perodo. La ciencia atribuye otros tres monumentos legisl ativos a la obra de la dinasta isurca y a veces ms especialmente a Len III. Son el Cdi go rural, o Derecho del agricultor (Ley agraria, dicen algunos), el Cdigo militar y el Cdigo nutico rodense 99 100 Epanagogu. Su fecha es objeto de controversia. Probablemente se publicaron antes de llegar al trono Basilio I

(867). En este libro, conocido en Rusia desde poco despus de la adopcin del cristi anismo en el siglo X, se exponan las reglas de la Iglesia apostlica, las de los co ncilios ecumnicos y, a la vez, las leyes civiles de los emperadores bizantinos or todoxos. 101

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino

Las diversas versiones de estos tres documentos siguen en general la cloga u otra s obras jurdicas en los numerosos manuscritos que de ellas nos han llegado y no n os dan informe alguno sobre los nombres de sus autores ni fecha de su publicacin. As, para fijar fecha a esos documentos, deben examinarse, apreciar su fondo y fo rma y compararlos con otros anlogos. El Cdigo rural es, entre los tres, el que ms h a llamado la atencin. El especialista ms eminente en Derecho bizantino, el sabio a lemn Zacaras von Lingenthal, ha modificado su opinin en esa materia. Al principio j uzgaba el Cdigo obra de una persona privada y lo fechaba en el siglo VII o IX. Lo juzgaba hecho, en parte, segn la legislacin de Justiniano, y, en parte, segn los u sos locales. Ms tarde ha llegado a la conclusin de que el Cdigo rural estaba integr ado en la obra legislativa de los emperadores Len y Constantino y se public a la v ez que la cloga o poco despus. A la vez Zacaras von Lingenthal, como los historiado res rusos V. G. Vasilievski y E. I. Uspenski, sealan el sentido de ese documento que, como reglamento de polica rural, tiene por objeto los delitos cometidos en l a agricultura. Trata, en efecto, de los diversos modos de robos en los bosques, campos y huertos, de violaciones de propiedades y negligencias de los pastores, de daos hechos a las bestias y daos causados por el ganado. Segn el historiador rus o B. A. Panchenko, que ha estudiado especialmente este documento, el Cdigo rural era un suplemento al derecho consuetudinario practicado entre los campesinos y s e consagraba a tal derecho, tan necesario al agro y que no haba encontrado an expr esin en otras disposiciones legislativas. Como indicamos ms arriba, esa obra no co ntiene indicacin alguna sobre la fecha en que se compuso. Pero, apoyndose en ciert as deducciones, algunos historiadores la sitan en la poca de Len III. Aun as debe re conocerse que el problema est lejos de haber alcanzado una solucin definitiva. Com o observa Panchenko, aunque la necesidad de tal legislacin pudo sentirse en el si glo VIII, el carcter de la compilacin, grosero y cndidamente emprico, est ms prximo po su espritu a la poca de lamayor decadencia de la civilizacin bizantina que a la de la elaboracin de la cloga. Claro que tampoco este argumento resuelve el problema. Cuanto se puede decir es que no est demostrado que el Cdigo rural se publicara en el siglo VIII y que el problema de su fecha exacta sigue sin resolver. Por nues tra parte opinamos que es muy posible que se descubra que su publicacin se remont a a un perodo ms antiguo. Recientemente, C. Vernadski ha emitido la hiptesis de que el Cdigo rural fue compuesto bajo Justiniano II a fines del siglo VII 102, pero esta teora no ha sido aceptada. El Cdigo rural ha atrado la atencin de los sabios po r otra razn: la de que no se encuentra en l alusin alguna al colonaje o a la servid umbre que reinaban en el Bajo Imperio romano. Contiene, empero, como han observa do los historiadores supradichos, indicaciones nuevas sobre la propiedad rural p ersonal, sobre los terrenos comunales, sobre la abolicin de la prestacin personal forzada y sobre la introduccin de la libertad de movimientos. En general, los histo riadores enlazan esos fenmenos con la expansin de las colonias eslavas en el Imper io. Probablemente los eslavos importaron a Bizancio sus particulares condiciones de vida, en especial el comunalismo. La tesis de Panchenko, segn la cual esa leg islacin no alude a los terrenos comunales, ha sido, con razn, rechazada por los hi storiadores contemporneos. La teora de que los eslavos ejercieron excepcional infl uencia en las costumbres interiores del Imperio bizantino teora elevada a la altur a de dogma por Zacaras von Lingenthal y sostenida por sabios rusos eminentes en e l campo de la historia bizantina se ha afirmado slidamente en la literatura histric a. Adems de sobre los relatos generales concernientes a las colonias eslavas del Imperio, los sabios que juzgan as han fundado su teora sobre el concepto de que la pequea propiedad rural libre y de la comunidad campesina era ajena al Derecho roma no. Deba, pues, haber sido introducida en la vida bizantina por algn elemento ajen o, concretamente el eslavo. Ha de mencionarse aqu que, hace poco, V. N. Zlatarski , sosteniendo la teora de la influencia eslava en el Cdigo rural, y atribuyendo es te ltimo a Len III, trat de explicar esa influencia por 102

G. Vernadski, Sur les origines de a Loi agraire bizantine. Byzantion, 1. II (192 6),

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino la poltica del emperador respecto a los blgaros. Al introducir en su legislacin los principios de los usos y costumbres eslavos, contaba Len segn el sabio dicho aparta r de la influencia blgara a los eslavos que estaban bajo su dominio, impidindoles concluir con los blgaros una alianza, muy seductora entonces ante los ojos de los eslavos. Sin embargo, un estudio ms profundo de los cdigos de Teodosio V y de Jus tiniano, de las Novelas de este ltimo, y, muy recientemente, de los papiros y de las vidas de santos, ha probado de manera bastante clara que hubo en el Imperio romano aldeas habitadas por campesinos libres, tenedores de tierras, y, en una po ca muy antigua, bienes rurales comunales. No se puede, pues, obtener de ese Cdigo rural conclusin general alguna, pudiendo slo servir para testimoniar, con otros e lementos, que en el Imperio bizantino existi, al lado de la servidumbre, una pequ ea propiedad campesina y comunidades rurales libres. F. I. Uspenski exagera la im portancia del Cdigo rural, al atribuirle un alcance general, diciendo que se exte nda a todo el Imperio y que debe servir de punto de partida a la historia del desa rrollo econmico de Oriente en lo concerniente a la clase de aldeanos libres y de p equeos propietarios rurales. Pero este juicio podra llevar al lector a creer que l a servidumbre estaba completamente abolida en el siglo VII o el VIII lo que no e ra as. C. Diehl, que en su Historia del Imperio bizantino considera el Cdigo rural como obra de Len III y de su hijo, va tambin algo lejos cuando declara: El Cdigo rur al se esforzaba en restringir el alarmante desarrollo de los grandes dominios, e n detener la desaparicin de la pequea propiedad libre, en asegurar a los campesino s una condicin mejor. El ms reciente editor, traductor e investigador del Cdigo rura l, es decir, el sabio ingls W. Ashburner, que ignora el ruso y los resultados de los estudios de la ciencia rusa, tiende a admitir la opinin de Zacaras von Lingent hal. Segn l, la Ley agraria forma parte de la legislacin de los iconoclastas, y parc ele igualmente claro que es, en mayor escala, una compilacin de las costumbres ex istentes. Pero, a la vez, Ashburner difiere de Lingenthal en tres puntos importa ntes: 1) el origen de la ley; 2) la situacin legal de la clase agrcola bajo esa le y; 3) el carcter econmico de las formas detenencia de tierras de que se trata. El parentesco del Cdigo rural con la cloga no es tan cercano como Lingenthal quisiera . Ashburner difiere tambin de aquel sabio en que, segn l, en la sociedad descrita p or el Cdigo rural, el campesino poda trasladarse libremente de posesin a posesin. Pe ro reconoce, con Zacaras von Lingenthal, que el estilo autoritario de la ley estudi ada sugiere que no se debe a la pluma de un particular y es obra de una autorida d legislativa103. Hoy, a nuestro juicio, se debe abandonar por completo la teora de la influencia eslava sobre la formacin de la nueva estructura social del Imper io, y dirigir en especial la atencin al estudio del problema de la pequea propieda d libre y de la comunidad aldeana en el perodo del Alto y Bajo Imperio romano, ut ilizando para ello los materiales nuevos y los documentos antiguos insuficientem ente analizados desde ese punto de vista. En cuanto a precisar la fecha del Cdigo rural, es cosa que faltaba an por resolver. Recientemente se ha tratado de compa rar el Cdigo rural con los textos de los papiros bizantinos, pero no pueden sacar se conclusiones de meras semejanzas fraseolgicas, a veces sorprendentes, mas que no prueban, con frase de Ashburner, lo que no necesita ser probado: a saber, que los legistas de una misma poca se sirven de las mismas frases. El Cdigo rural tie ne mucho inters desde el punto de vista de los estudios eslavos. Una antigua trad uccin rusa de ese Cdigo es uno de los elementos de la compilacin, preciosa por su c ontenido y valor histricos, que lleva por ttulo Compendio de leyes por las que deb en regir todos los asuntos los prncipes ortodoxos. El clebre canonista ruso A. S. Pavlov, ha publicado una edicin crtica de esa versin rusa del Cdigo rural. ste se hal la tambin en las antiguas colecciones jurdicas servias. 103 W. Ashburner, The Farmer's Law. Journal of Hellenistic Studies, t. XXX (1911).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino En los manuscritos de obras legislativas bizantinas hallamos frecuentemente el Cd igo nutico y el Cdigo militar a continuacin de la cloga u otro documento legislativo . Las dos leyes carecen de fecha, pero en virtud de ciertas deducciones algunos historiadores las atribuyen a la dinasta isurica. El Cdigo nutico sobre las leyes na vales, o, como lo llaman a veces los manuscritos, el Cdigo martimo rodense, en un estatuto reglamentaba todo lo relacionado con la navegacin mercante. Algunos hist oriadores suponen que ese Cdigo fue extrado del segundo captulo del libro decimocua rto del Digesto, que contiene una clusula, tomada al Derecho griego, sobre Derecho rodense de lanzamiento de las mercaderas al mar, que trata de la reparticin prdidas entre el propietario del barco y los propietarios del cargamento cuando ha de a rrojarse por la borda parte de las mercaderas para salvar la nave. Hoy la ciencia histrica se niega a admitir la dependencia del Cdigo natico respecto al Digesto, a s como su conexin con la cloga, aunque sta haya sido certificada por Zacaras von Ling enthal. Ese Cdigo, tal como nos ha llegado, es el resultado de una compilacin de t extos y materiales de la poca y de naturaleza muy diferentes, la mayor parte, son derivados de costumbres locales. Segn Ashburner, la tercera parte del Cdigo nutico , tal como la poseemos, estaba, con toda evidencia, destinada a incorporarse al texto legal en el libro LIII de las Baslicas104. De esto concluye que debi de ejec utarse en segunda edicin del Cdigo nutico, a cargo inmediato de los mismos hombres que elaboraron las Baslicas, o al menos bajo su direccin. Los textos, que han lleg ado constituyen, pues, segn Ashburner, la edicin segunda. El estilo del Cdigo martim o es esencialmente el de un documento oficial pero su fondo difiere mucho del pr opio del Digesto de Justiniano, llevando clara seal de influencias posteriores. P or ejemplo, el Cdigo fija la parte responsabilidad del propietario del navo, del n egociante que lo fleta, y de los pasajeros, tanto en la seguridad como en el car gamento del buque. En lo referente a la previsin de temporales y ataques de pirat as, todos deban entregar una suma destina a servir de seguro. Esta obligacin, como otros reglamentos particulares, restaban del hecho de que en el siglo VII, poca de Heraclio, el comercio y navegacin martimos corran muy grandes riesgos debido a l as incursiones navieras de los piratas rabes y eslavos. La piratera se haba convert ido en un fenmeno tan ordinario, que armadores y negociantes no podan efectuar sus empresas comerciales sino compartiendo los riesgos inherentes a ellas. Slo por a proximacin cabe determinar la poca en que se compuso el Cdigo nutico. Probablemente lo elaboraron personas particulares entre aos 600 y 800 d.C. En todo caso no hay razn alguna para atribuir origen comn a los Cdigos martimo, militar y rural. A pesar que la dinasta macednica volvi a las reglas del Derecho justiniano, el Cdigo martimo sigui rigiendo e influy sobre varios de los iuris bizantinos de los siglos X XI y XIII. Esta supervivencia indica que el comercio naval de Bizancio no se engrand eci despus de los siglos VII y VIII. Los italianosque ms adelante monopolizaron el c omercio del Mediterrneo tenan sus estatutos martimos propios. Al declinar el comerci o naval de Bizancio, dej de estar en vigor el Cdigo martimo. Los documentos jurdicos de los siglos XIII y XIV no lo mencionan. El Cdigo militar, o Derecho del soldado (leges militares) est formado deextractos de parfrasis griegas del Digesto y del Cd igo de Justiniano, de la cloga y de varias otras fuentes posteriores, sobreaadidas stas al texto primitivo. Contiene una enumeracin de los castigos a infligir a los soldados culpables de motn, desobediencia, desercin, adulterio, etc. Los castigos previstos son de un rigor extremo. Si es cierto, como opinan ciertos sabios, qu e ese Cdigo data de la poca de la dinasta isurica, tendramos en l una prueba excelente de la rigurosa disciplina introducida en el ejrcito por Len III; pero la insufici encia de informes que poseemos sobre ese Cdigo militar nos impide atribuirlo a di cho emperador. Para concluir, diremos que los tres cdigos que acabamos de estudia r el rural, el nutico, el militar, no pueden ser mirados, con certeza, corno obra d e los emperadores isuricos. 104 Hablaremos despus de ese Cdigo de la poca, de la poca macednica.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino

La mayora de los historiadores, empezando por Finlay, atribuyen la organizacin de los themas, surgida en realidad en los siglos VII al VIII, y a veces, de manera ms particular, al reinado de Len III. Finlay escribe: Len estableci una nueva organiz acin geogrfica, la de los themas, que dur tanto como el gobierno bizantino. Gelzer e s tambin muy categrico sobre este punto. Segn l, Len elimin en definitiva los funciona ios civiles, haciendo pasar el poder, en las provincias, a manos de representant es militares. A juicio de F. I. Uspenski, slo en tiempos de Len el Isurico se produjo un cambio radical en el sentido de un refuerzo de los poderes de los estrategas de los themas, a expensas de la administracin civil de las provincias. Pero subsi ste el hecho de que no poseemos informe alguno sobre la obra de Len en la esfera de la organizacin provincial. Tenemos una lista de themas con algunas indicaciones sobre su organizacin, debida a un gegrafo rabe del siglo IX, Ibn Khurdadhbah, a qui en ya mencionamos anteriormente. Comparando esas indicaciones con las que poseem os acerca de los themas en el siglo VII, los historiadores han llegado a ciertas conclusiones relativas a las modificaciones aportadas a la organizacin themstica en la poca de la dinasta isurica. As, vemos que en Asia Menor se aaden a los ya enume rados themas del siglo VII dos themas nuevos, creados en el VIII, probablemente en la poca de Len III: el tema Trcico, en la parte occidental del Asia Menor, compr endiendo distritos occidentales del vasto tema Anatlico, llamado Trcico por las gu arniciones europeas llevadas de Tracia; y el Bucelrico, al este del amplio tema d el Opsikion, y llamado Bucelrico por los bucelarios, esto es tropas romanas y ext ranjeras empleadas por el Imperio o por personas privadas. Constantino Porfirogni to dice que los bucelarios seguan al ejrcito y provean a su abastecimiento (De thema tibus). As, a primeros del siglo IX, Asia Menor tena cinco themas, que las fuentes de aquel perodo (Tefanes, en 803) llaman los cinco themas orientales. Segn toda apar iencia, en Europa slo haba cuatro provincias a fines del siglo VIII Tracia, Macedo na, la Hlade y Sicilia. Pero si la cuestin del nmero de themas en el Asia Menor a pr incipios del siglo IX puede considerarse resuelta, no nos cabra decir si las auto ridades civiles haban sido entonces suprimidas del todo y sus funciones, en esa po ca precisa, transferidas a los gobernadores militares. El papel decisivo de Len I II en la organizacin de los themas no puede probarse, y por ahora pasa de ser una pura hiptesis. La extensin y generalizacin del rgimen de themas bajo la dinasta isau rica estuvieron ntimamente ligadas con los peligros exteriores e interiores que a menazaban el Imperio. La formacin de nuevos themas mediante parcelacin fragmentacin de los inmensos territorios de los themas primitivos se debi a consideraciones p olticas. Len saba por experiencia los peligros que entraa dejar un territorio demasi ado extenso en manos de un gobernador militar potente, que poda sublevarse y aspi rar al trono. As, el peligro exterior exiga el refuerzo de un poder militar centra lizado, sobre todo en las provincias amenazadas por los enemigos del Imperio rabes , eslavos y blgaros y el peligro interior, hijo del exceso de potencia de los gobe rnadores militares, muy parecidos a vasallos ms o menos independientes del poder central, requera la disminucin de los territorios sometidos a su mando. Deseando a umentar y regular los recursos hacendsticos del Imperio, en razn de sus mltiples y dispendiosas empresas, Len III elev la capitacin en una tercera parte, y para ejecu tar mejor esta medida mand llevar un registro de todos los nacidos varones. El cr onista Tefanes, hostil a los iconoclastas, compara esta medida de Len al modo que tuvo el Faran egipcio de tratar a los israelitas. Hacia el fin de su reinado, Len III impuso a todos los sbditos de su Imperio una contribucin destinada a reconstru ir las murallas de Constantinopla, arruinadas por frecuentes y violentos terremo tos. Los trabajos de reconstruccin terminaron durante su reinado, segn lo prueban varias inscripciones grabadas en las torres de los muros interiores de la capita l, con el nombre de Len y el de Constantino, hijo de aqul y su asociado al Imperio .

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino La iconoclastia. El sptimo concilio ecumnico. El estudio del movimiento iconoclast a presenta grandes dificultades a causa del estado actual de las fuentes. Todas las obras de iconoclastas, los decretos imperiales, las actas de los concilios i conoclastas de 75354 y de 815, los tratados teolgicos de los destructores de imgenes, fueron despedazadas al triunfar sus enemigos. No conocemos la literatura iconoc lasta sino por fragmentos introducidos en las obras de los adoradores de imgenes, a fines de reputacin. As, el decreto del concilio iconoclasta de 75354 ha sido con servado en las actas del sptimo concilio ecumnico, aunque acaso en forma incomplet a. El decreto del concilio de 815 ha sido descubierto en uno de los tratados del patriarca Nicforo y se hallan numerosos fragmentos de la literatura iconoclasta insertos en los tratados polmicos y teolgicos de los adversarios del movimiento. C onviene notar en ese sentido, como particularmente interesantes, los tres famoso s Tratados contra los que desprecian las santas imgenes, del clebre telogo y compos itor de himnos Juan Damasceno (o de Damasco), contemporneo de los dos primeros em peradores iconoclastas. Adems, todo lo complica el hecho de que, a fin de propaga r sus ideas, los que intervenan en la querella iconoclasta recurran a veces a elab orar escritos apcrifos. No ha de olvidarse que las fuentes que nos han llegado so bre la iconoclastia estn influidas por la hostilidad existente contra tal movimie nto. En parte se ha debido a esa razn el que los sabios hayan emitido juicios tan divergentes sobre el perodo iconoclasta. Los historiadores han estudiado en prim er trmino la cuestin de los orgenes del movimiento contra las imgenes bastante difcil de comprender en los siglos VIII y IX y que se prolong, con algunos intervalos, du rante ms de un siglo, teniendo graves consecuencias para el Imperio. Ciertos espe cialistas de este perodo han atribuido causas religiosas a la actitud de los empe radores iconoclastas. Otros estiman que las razones ntimas de su actitud fueron a nte todo polticas. Segn algunos, Len III resolvi proscribir las imgenes esperando eli minar as uno de los principales obstculos que separaban a los cristianos de los ju dos y los musulmanes, los cuales desaprobaban los iconos. El emperador, a juicio de tales autores, habra confiado en que una unin religiosa ms ntima con mahometanos y judos facilitara la sumisin de unos y otros al Imperio. El historiador griego Pap arrigpulos ha hecho un estudio muy audaz del perodo iconoclasta. Segn l, es impropie dad aplicar el trmino de iconoclasta a aquella poca, puesto que el trmino no define con plenitud el perodo. Opina Paparrigpulos que, a la vez que la reforma religios a que conden las imgenes, proscribi las reliquias, redujo el nmero de monasterios, y , sin embargo, dej intactos los fundamentos dogmticos de la religin cristiana y se produjo igualmente una reforma poltica y social. Los emperadores iconoclastas se propusieron arrebatar al clero la instruccin pblica. Aquellos soberanos no obraron por motivos personales o dinsticos, sino tras maduras reflexiones y deliberacion es prolijas, y no sin antes examinar claramente las necesidades sociales y las e xigencias de la opinin pblica. Les sostenan lo mejor de la sociedad, la mayora del a lto clero y el ejrcito. El fracaso final de las reformas iconoclastas debe atribu irse a que muchas personas seguan devotamente adictas a la fe antigua, y por tant o, eran opuestas de corazn a los cambios operados por los emperadores iconoclasta s. Esa parte de la nacin se compona sobre todo de gente minscula, de mujeres y de l a multitud de los monjes. Len III no pudo cambiar el nimo del pueblo. Tales son, g lobalmente, las opiniones de Paparrigpulos sobre esa poca. El historiador griego s e engaa, sin duda alguna, al considerar la obra reformadora de los emperadores de l siglo VIII como una tentativa de revolucin social, poltica y religiosa. Pero es el primer erudito que ha sealado la complejidad e importancia del perodo iconoclas ta y por eso ha despertado de manera particular la atencin de los otros historiad ores sobre esa poca. Algunos (como Schwarzlose) estiman que la poltica iconoclasta de los emperadores del siglo VIII fue motivada por consideraciones a la vez rel igiosas y polticas, con acusado predominio de las ltimas. Segn ellos, Len III, deseo so de ser nico dueo y autcrata en todas las esferas, esperaba, proscribiendo el cul to de las imgenes, liberar al pueblo de la fuerte influencia de la Iglesia, que e mpleaba el culto de las imgenes como poderoso medio de asegurarse la obediencia d

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino los laicos. El ideal de Len era reinar como seor absoluto sobre un pueblo unido en lo religioso. La vida religiosa del Imperio qued, pues, reglamentada por la polti ca de los emperadores iconoclastas: la iconoclasta deba contribuir a la realizacin de los ideales polticos de los soberanos rodeados de la aureola de un celo reforma dor. Ms recientemente, varios historiadores (por ejemplo el francs A. Lombard) han comenzado u ver en el iconoclasmo una reforma puramente religiosa destinada a co ntener los progresos del paganismo renaciente bajo la forma del culto abusivo de l as imgenes, y a restablecer el cristianismo en su pureza original. A. Lombard estim a que esa reforma religiosa se desarroll a la vez que se producan ciertos cambios polticos, pero sin dejar de tener su historia propia. El bizantinista francs L. Brh ier ha hecho notar especialmente que la iconoclastia implica dos cuestiones dist intas y diferentes: la cuestin discutida de ordinario, o culto de las imgenes prop iamente dicho, y el problema de la legalidad del arte religioso. En otras palabr as, estaba permitido o no recurrir al arte para pintar el mundo sobrenatural? Tena el artista el derecho de representar en sus obras a los santos, a la Virgen y a Jesucristo? De este modo el sabio francs plantea el problema de la influencia de la iconoclasta sobre el arte bizantino105. Ms recientemente aun, C. N. Uspenski ha dislocado el centro de gravedad del estudio de este perodo al poner en primer trm ino la poltica desarrollada por el gobierno bizantino contra el creciente progres o de la propiedad territorial concentrada en manos de los monasterios. Segn l, las medidas administrativas de Len fueron dirigidas fundamental y esencialmente, y d esde el principio mismo de la lucha, contra los monasterios, que hacia el siglo VIII haban llegado a ocupar una situacin anormal en el Imperio. La poltica de Len no se fund esencialmente en consideraciones religiosas; pero los monjes perseguidos y los defensores de la feudalidad monstica encontraron ms ventajoso trasladar la lucha al terreno teolgico, para poder proclamar que la obra de los emperadores er a atea y hertica, desacreditar el movimiento y arruinar la confianza de las masas en su emperador. El verdadero carcter de aquel movimiento qued as hbilmente enmasca rado y slo a costa de grandes esfuerzos se puede volver a encontrar. De cuanto pre cede resulta que el movimiento iconoclasta fue un fenmeno muy complejo, imposible todava de esclarecer a causa del estado de las fuentes. No carece de inters notar que los emperadores iconoclastas eran todos de origen oriental. Len III y su din asta eran isuricos o acaso sirios; los restauradores de la conoclastia en el siglo IX fueron el armenio Len V y Miguel II que, como su hijo Tefilo, haba nacido en la provincia de Frigia (Asia Menor Central). Y si consideramos quines fueron los res tauradores del culto de las imgenes, observamos que: 1) por dos veces fue restabl ecido el culto de los iconos por mujeres: Irene y Teodora; 2) Irene era de orige n griego y Teodora proceda de Paflagonia, provincia del Asia Menor sita en el lit oral del mar Negro, cerca de Bitinia106 y no lejos de la capital; es decir, que esta ltima emperatriz no era oriunda del centro de la pennsula. El lugar de origen de los emperadores iconoclastas no puede ser considerado un factor accidental. El origen oriental de esos soberanos es uno de los elementos que permiten compre nder mejor el papel que desempearon en el movimiento y el sentido de ste. La oposi cin al culto de las imgenes en los siglos VIII y IX no era una tendencia nueva ni inslita en absoluto. Haba, por lo contrario, sido preparada largamente. El arte cr istiano, al representar el cuerpo humano en los mosaicos, frescos, esculturas o grabados haba, desde haca mucho, preocupado a mucha gente profundamente religiosa, a causa de la semejanza que aquello tena con las prcticas del abandonado paganism o. Ya a principios del siglo IV, el concilio de Elvira L. Brhier, La Querelle des Images (Pars, 1904). La Bitinia, estrecha regin asomada al Mrmara, era el centro ms importante de la vida monacal y por tanto, de la ortod oxia. Adems del conjunto monstico del Olimpo y de Atroa, hallbanse en Bitinia: Brus a, Nicomedia, Nicea y Calcedonia. 105 106

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino (Espaa) haba decidido que no deba haber cuadros (pinturas) en las iglesias, que los muros no deban tener imagen alguna de lo que era reverenciado y adorado107. En el siglo IV, al recibir el cristianismo un estatuto legal y convertirse despus en re ligin de Estado, las iglesias empezaron a ornamentarse con imgenes. En el siglo IV y durante el V, el culto de las imgenes creci y desarrollse en la Iglesia cristian a. Tal prctica segua inquietando a muchos. Eusebio de Cesrea, historiador eclesistic o del siglo IV, declaraba que el culto de las imgenes de Jesucristo y de los apsto les Pedro y Pablo era una costumbre de gentiles108. En una de sus epstolas, Epifani o de Chipre relata (siglo IV) que rasg un velo (velum) eclesistico adornado con la imagen de Jesucristo o de uno de sus santos, porque ello humillaba a la Iglesia. En el siglo V, un obispo sirio pidi, antes de ser nombrado para aquel alto puesto, la supresin de las imgenes. En el siglo VI estall en Antioqua una grave sublevacin co ntra el culto de los iconos. En Edesa, los soldados, amotinndose, lapidaron una i magen milagrosa de Cristo. Conocemos algunos casos de destrucciones de iconos en el siglo VII. Es interesante, al propsito, citar la carta escrita a fines del si glo VI por el Papa Gregorio I el Grande al obispo de Massilia (Marsella), quien haba ordenado quitar y destruir las imgenes de todas las iglesias. El Papa alaba a l obispo por su celo al defender la idea de que nada creado por manos humanas de be ser adorado (nequia manufactum adoran posset). Pero le censura haber hecho de struir las imgenes, despojando as al pueblo analfabeto de la ocasin de instruirse h istricamente, ya que al menos habra podido leer, mirando los muros, lo que no sabe leer en los libros 109. En otra carta al mismo obispo, el Papa escriba: Nos te alab amos haber prohibido adorar las imgenes; empero te censuramos haberlas destruido. .. Adorar un cuadro es una cosa (picturam adorate), aprender lo que se debe ador ar por intermedio del cuadro, es otra110. As que, segn la opinin de Gregorio el Gran de, compartida por muchas personas, las imgenes servan para instruccin del pueblo. Las tendencias iconoclastas de las provincias orientales estaban algo influidas por los judos. La religin de stos prohiba el culto de las imgenes y, por lo tanto, lo s secuaces del judasmo se mostraban violentamente hostiles a toda adoracin de tal gnero. Desde la segunda mitad del siglo VII ejercieron influjo anlogo los musulman es, quienes, siguiendo las palabras del Corn, Las imgenes son una abominacin satnica ( V, 92), consideraban el culto de los santos como una forma de idolatra. Los histo riadores citan con frecuencia el relato de que Yezid II, califa rabe, dio en su E stado un decreto, tres aos antes al de Len, prescribiendo la destruccin de las imgen es en las iglesias de sus sbditos cristianos. La autenticidad de esta narracin es puesta hoy en duda por varios historiadores, aunque habr de reconocerse que son d e un gran fundamento o antecedente a las prohibiciones posteriores. En todo caso , la influencia del Islam en las provincias orientales debe ser tomada en cuenta siempre que se estudie el movimiento iconoclasta. Tefanes califica incluso al em perador Len de cabeza de sarraceno111, pero no poseemos muchas pruebas que nos pe rmitan Mansi, Conc. Coll., t. II, 11 (Concilium Liberitanum, par. XXXVI). Se hallar una interpretacin diferente del texto en Leclerq, Dictionnaire d'archeologie chrtienne , t. VII (1), col. 215. Pero el texto es muy claro. Sobre la autenticidad de las actas del concilio de Elvira v., por ej., Harnack, Geschichte der altchristlich cn Litteratur Eusebtus. II, Die chronologie der altchristlichen Litteratur bis E usebius, t. II (Leipzig, 1904). No debiera, con todo, desdearse la interpretacin q ue del canon 36 del concilio de Elvira dan los antiguos comentaristas (el carden al Aguirre, don Fernando de Mendoza, etc.). Todava la recoge el abate BeraultBerca stel, en el siglo XVIII: 108 Eusebio, Historia eclesistica, VII, 18, 4. 109 Grego rio el Grande, Epistolae, IX, 105. 110 S. Gregorio, Epist, XI, 13. 111 Durante m uchos siglos ha sido aceptada la leyenda que ya se halla en Constantino Manases, escritor bizantino de la poca de Manuel Comneno (Historia, en verso). A tenor de ella, dos astrlogos judos, que haban predicho a Yezid un largo reinado si abola en sus dominios las imgenes veneradas por los cristianos, y que, habiendo muerto el califa a poco de decretar esa abolicin, se refugiaran en tierras de Bizancio, top

aron en Isauria con un joven mercader, de nombre Conn. Para corresponder a cierta s amabilidades del joven le revelaron que el destino le llamara al solio imperial , para ser un gran monarca y 107

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino afirmar que Len fuera directamente influido por el Islam. En fin, una de las sect as orientales ms difundidas en la Edad Media, los paulicianos, que vivan en la par te oriental del centro de Asia Menor, eran muy opuestos al culto de las imgenes11 2. En resumen, en la poca de Len III exista un fuerte movimiento iconoclasta en las provincias bizantinas orientales del Asia Menor. El historiador religioso ruso Lebediev escribe al respecto: Se puede afirmar positivamente que el nmero de icono clastas antes del iconoclasmo (siglo VIII) era considerable, as como que constitua n una fuerza que la misma Iglesia tena buenas razones para temer. Uno de los princ ipales focos de iconoclastia era Frigia, provincia central del Asia Menor. No ob stante, el culto de las imgenes se haba extendido mucho y era muy slido. Imgenes de Jesucristo, de la Santa Virgen y de los diversos santos, cuadros representando e scenas del Antiguo y Nuevo Testamento, ornaban en profusin las iglesias cristiana s. Las imgenes colocadas en los diversos templos de aquella poca eran ya de mosaic o, ya pintadas al fresco, ya trabajadas en marfil, madera o bronce. De modo que haba imgenes pintadas e imgenes esculpidas, adems de lo cual existan muchas pinturas en colores ilustrando los manuscritos (miniaturas). Se veneraban en particular l os iconos que no se crean hechos por manos humanas y a los que los fieles atribuan poderes milagrosos. Las imgenes desempeaban tambin papel en la vida familiar; a ve ces se elegan iconos como padrinos o madrinas de los nios. Imgenes bordadas figuran do santos adornaban los vestidos de ceremonia de los miembros de la aristocracia bizantina. Nos consta, por ejemplo, que la toga de un senador estaba decorada c on imgenes que reproducan toda la vida de Cristo. Los adoradores de las imgenes con ceban a veces su adoracin de manera demasiado literal, dejando de adorar la person a o idea simbolizada por la imagen para adorar la imagen en s o la materia de que se compona. sta era fuerte tentacin para muchos fieles, la adoracin de objetos inan imados ofreca gran parentesco con las prcticas del paganismo. A la vez se vea aument ar en la capital la cantidad de monasterios, comunidades monsticas y conventos de toda especie, que se multiplicaban con la mayor rapidez y alcanzaron proporcion es inauditas hacia fines del siglo VIII (acaso sera ms exacto decir hacia el siglo VIII). Segn I. D. Andreiev, el nmero de monjes durante la poca iconoclasta puede ca lcularse en cien mil sin la menor exageracin. Si se considera dice ese historiador q ue la Rusia de hoy (el libro es de 1907), con sus ciento veinte millones de habi tantes esparcidos en un vasto territorio, no tiene ms que unos cuarenta mil monje s y religiosas, se imaginar fcilmente cul deba ser la densidad de la red de monaster ios que cubra el territorio relativamente poco extenso del Imperio bizantino. As, m ientras por una parte el culto de imgenes y reliquias ordinarias o milagrosas inqui etaba a hombres que se haban desarrollado bajo las influencias dominantes en aque l perodo, de otra parte el auge excesivo del monaquismo y el rpido crecimiento del nmero de monasterios chocaban con los intereses seculares del Imperio bizantino. Muchos jvenes vigorosos abrazaban la vida religiosa y esa multitud de hombres que ingresaban en el claustro quitaban trabajadores a la agricultura, soldados al e jrcito, funcionarios a los servicios pblicos. El monaquismo y los monasterios servan a menudo de refugio a los que deseaban escapar a las obligaciones impuestas por el Estado. Muchos monjes no abandonaban la vida secular por proponerse seguir s inceramente no le impusieron ms condicin que el cumplimiento de la gracia que en tal da le pidi eran. El joven no era otro que el futuro Len el Isurico; la gracia, la abolicin de las imgenes sagradas. 112 Los paulicianos, que abogaron por el regreso a la senci llez evanglica haban decidido rechazar, con los comentarios de los Padres de la Ig lesia, incluso los sacramentos, la veneracin de la Cruz y el culto de los santos, se ganaron el respeto de no pocos cristianos orientales que suspiraban por una reforma de la Iglesia. Len, que haba crecido en aquel ambiente, no ignoraba la imp ortancia que, para consolidarse en el trono, poda tener el ponerse al frente de s emejantes ansias depuradoras. Una vez completada su obra de reforma interior (re curdense sus cdigos agrario, militar, etc). emprendera la de orden religioso, hurta ndo de paso a los paulicianos, dueos del Asia Menor, avanzada y granero del Imper

io, uno de sus pretextos para cualquier peligrosa insurreccin. La tesis est expues tabrillantemente por L. Halphen, en Les Barbares. Des grandes invasions aux conq utes turques du XI sicle. (Pars, 1940).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino ideales ms elevados. Procede, pues, distinguir dos aspectos en la vida eclesistica del siglo VIII: el religioso y el secular. Los emperadores iconoclastas, oriund os de Oriente, conocan bien los conceptos religiosos reinantes en las provincias orientales. Haban sido educados en tales conceptos y hcholos ntimamente suyos. Al l legar al trono los llevaron a la capital, situndolos en la base de su poltica reli giosa. Aquellos emperadores no eran infieles ni racionalistas, como se pretende comnmente. Por lo contrario, eran hombres de fe profunda, sinceros y convencidos, que deseaban reformar la religin, purificndola de los errores que, a su juicio, l a haban invadido y desviado de su curso original. Segn ellos, el culto de las imgen es y la adoracin de reliquias eran supervivencias del paganismo y deban abolirse a toda costa para devolver a la fe cristiana su prstina pureza. Yo soy emperador y sacerdote, escriba Len III al Papa Gregorio II. Partiendo de tal principio, Len III consideraba derecho suyo dar fuerza de ley a sus propias concepciones religiosas e imponerlas a todos sus sbditos. Era el mismo cesaropapismo ya manifestado de m odo particular bajo Justiniano I. ste haba visto en s mismo la nica fuente de autori dad temporal y espiritual y Len fue un representante convencido de esta tendencia poltica. Los nueve primeros aos del reinado de Len se invirtieron en rechazar a lo s enemigos exteriores y afirmar el trono, no sealndose por medida alguna relativa a las imgenes. La actividad eclesistica del emperador se limit a una sola medida: e xigir de los judos y de la secta oriental de los montaistas que se bautizasen. Slo el 726, ao dcimo de su reinado, el emperador, con expresin del cronista Tefanes, empe z a hablar de la destruccin de los santos iconos, honrados por todos. La mayora de l os historiadores contemporneos creen que el primer edicto contra las imgenes se pr omulg el 726, o quiz el 725. Por desgracia el texto de ese decreto nos es desconoc ido. A poco de la publicacin del edicto, Len orden destruir la veneradsima estatua d e Cristo situada sobre una de las puertas de la magnfica entrada del palacio impe rial. La destruccin de aquella imagen suscit un motn en el que intervinieron sobre todo mujeres. El funcionario imperial enviado a destrozar la imagen fue muerto, ms el emperador le veng castigando con dureza a cuantos haban defendido la estatua. Esas vctimas fueron los primeros mrtires de la disputa iconoclasta. La hostilidad de Len contra el culto de las imgenes aument y se hizo vivsima. El Papa Gregorio II y el patriarca de Constantinopla, Germn, se manifestaron absolutamente desfavora bles a la poltica del emperador. En Grecia y en las islas del Egeo estall una revu elta en pro del culto de las imgenes, siendo reprimida por el ejrcito de Len. De to dos modos la poblacin reaccionaba con tal violencia que el emperador no pudo adop tar desde luego medidas decisivas. En 730 convoc una especie de concilio donde se promulg un nuevo edicto contra las imgenes sacras. Es muy probable, empero, que e se concilio se limitase a confirmar la vigencia del edicto de 725 726. Germn se n eg a firmar el decreto. Fue depuesto y obligado a retirarse a sus tierras, donde pas en ocupaciones pacficas sus ltimos aos. La sede patriarcal fue concedida a Anast asio, quien accedi a firmar el edicto. De este modo el decreto contra las imgenes no slo iba promulgado por el emperador, sino refrendado por la Iglesia, ya que ll evaba la firma del patriarca, extremo de gran importancia para Len113. Acerca del perodo siguiente a la promulgacin de este edicto los once ltimos aos del reinado de Len nada dicen las fuentes sobre la persecucin iconoclasta. Sin duda no hubo casos de violencia. Sea como fuere, no cabe hablar de persecucin sistemtica de las imgene s bajo Len III. A lo ms pueden suponerse casos aislados de destrucciones pblicas de imgenes. Segn el Despreci el papa Gregorio las cartas sindicas del patriarca Anastasio, encumbrado a la silla de Contanstinopla por la profesin que hizo de la nueva hereja. Animado del vigor conveniente a !a primaca de la Sede Apostlica, le escribi diciendo que, s i no tornaba a la fe de la Iglesia, le despojara del sacerdocio. Mas no pudo ejec utar esta amenaza a causa de haber expirado poco tiempo despus, es decir, en el ao 731, verosmilmente el da 10 de febrero. (BeraultBercasiel, obra citada, traduccin es paola. 1831) t. IX. 113

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino historiador D. Andreiev, en la poca de Len III hubo ms bien una preparacin a la perse cucin de las imgenes y de sus adoradores que una persecucin real. A juicio de alguno s, el movimiento iconoclasta del siglo VIII no empez por la destruccin de las imgen es, sino por la orden de suspenderlas ms altas para sustraerlas a la adoracin de l os fieles, teora que debe rechazarse, porque la mayora de las imgenes en las iglesi as bizantinas eran frescos o mosaicos y, en consecuencia no podan ser trasladadas o apartadas de los muros de los templos. Se halla un eco y un eco hostil de la po ltica iconoclasta de Len en los tres famosos tratados Contra los que desprecian la s imgenes, de Juan Damasceno, quien vivi, en tiempos del primer emperador iconocla sta, dentro de las fronteras del califato rabe. Segn toda verosimilitud, dos de es os tratados se escribieron en la poca de Len. La fecha del tercero no cabe determi narla con precisin rigurosa. Ya mencionamos la oposicin del Papa Gregorio II a la poltica iconoclasta de Len III. El sucesor de aquel Papa, Gregorio III, convoc un c oncilio en Roma y anatematiz a los enemigos de las imgenes (731). A raz de estos ac ontecimientos, la Italia central se desgaj del Imperio bizantino y se volvi por co mpleto al lado del Papa y de Occidente. La Italia meridional sigui bajo la domina cin bizantina. La disputa iconoclasta tuvo un aspecto diverso en absoluto bajo Co nstantino V Coprnimo (741775), hijo y sucesor de Len III. Educado por su padre en p rincipios muy rigurosos, Constantino emprendi una resuelta poltica iconoclasta y e n los ltimos aos de su reinado inaugur la persecucin contra monasterios y monjes. Ni ngn soberano iconoclasta ha sido tan difamado en los escritos de los partidarios de las imgenes como aquel dragn de mltiples cabezas, aquel cruel perseguidor de la ord en monstica, aquel Acab y Herodes, etc114. As resulta muy difcil formar sobre Constant ino V una opinin imparcial. E. Stein le llama, no sin alguna exageracin, el ms auda z librepensador de toda la historia del Imperio romano de Oriente. Al llegar Con stantino al trono, las provincias europeas del Imperio practicaban todava devotam ente el culto de las imgenes, mientras Asia Menor contaba entre sus habitantes mu chos iconoclastas. Constantino pas los dos primeros aos de su reinado en lucha sin reposo contra su cuado Artavasde, que capitaneaba un levantamiento en pro de las imgenes. Artavasde consigui hacer que Constantino abandonase la capital y el pueb lo le proclam emperador 115. Durante el ao en que Artavasde gobern el Imperio, el c ulto de las imgenes fue restablecido. Pero Constantino acab deponiendo a su cuado y recobrando el trono. Los rebeldes fueron castigados con dureza. El xito de la su blevacin haba, sin embargo, probado a Constantino que era posible, en circunstanci as favorables, restablecer sin grandes dificultades el culto de los iconos, y el emperador comprendi entonces la necesidad de llevar a la prctica ciertas medidas decisivas que afirmaran la iconoclastia en las masas populares. Con esta intencin , el emperador decidi reunir un concilio que pusiese los fundamentos de una poltic a iconoclasta, sancionase sta e hiciere as creer al pueblo que las medidas contra las imgenes eran legtimas. Ms de 300 obispos asistieron alconcilio. ste se congreg en el palacio de Hieria, en el litoral asitico del Bsforo, frente a Constantinopla, el ao 754. Entre los asistentes no haba patriarca alguno. La sede de Constantinopl a estaba vacante; Antioqua, Alejandra y Jerusaln se haban negado a participar, y los legados del Papa se abstuvieron de concurrir a las sesiones. De este modo los a dversarios del concilio tuvieron base para su tesis de que las decisiones El propio apodo de Coprnimo (nombre de excremento) con el cual ha pasado a la Histo ria, denota ese furor de los icondulos. Se pretenda que en el acto de ser cristian o haba ensuciado la pila bautismal. 115 El patriarca Anastasio, el mismo que haba puesto su firma en el decreto inconoclasta de Len el Isurico, asisti a su coronacin y fue el primero en abogar por el restablecimiento del culto de las imgenes. Cuan do, al ao siguiente, Coprnimo recobr el trono le hizo sacar los ojos y lo mand pasea r montado de espaldas en un asno por el Hipdromo. 114

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino de aquella reunin eran nulas. Pocos meses despus de empezar las sesiones, el conci lio se traslad a Constantinopla, donde entre tanto se haba designado nuevo patriar ca. El decreto del concilio de 754, que nos ha llegado a travs de las actas del sp timo concilio ecumnico (quiz no ntegramente y tal vez con algunas modificaciones), condenaba en definitiva el culto de las imgenes y proclamaba lo que sigue: Apoyndon os en las Santas Escrituras y los Padres, declaramos unnimemente en nombre de la Santa Trinidad que ser rechazada, apartada y expulsada con imprecisiones de la Sa nta Iglesia toda imagen de cualquier materia que fuere hecha por el arte maldito de los pintores. Quien en lo futuro ose fabricar tal cosa, o venerarla, o expon erla en una iglesia, o en una casa privada, o poseerla en secreto, ser, si es obi spo, sacerdote o dicono, depuesto; si es monje o laico, anatematizado; y caer bajo el golpe de las leyes del siglo como adversario de Dios y enemigo de las doctri nas transmitidas por los Padres. Este decreto no es importante slo en el cuadro ge neral del culto de las imgenes, sino notable tambin en el sentido de que prescribe la comparecencia de las personas culpables de adoracin de imgenes, ante los tribu nales imperiales, colocando as a los partidarios de las imgenes bajo la jurisdiccin del poder temporal. Los miembros del sptimo concilio ecumnico explicaron ms tarde por este hecho el rigor extraordinario que ciertos emperadores atestiguaron resp ecto a la Iglesia y a los monjes. Fue pronunciado anatema contra todo el que osa ra representar la imagen divina del Verbo con colores materiales... y los retrato s de los santos con colores materiales que no tienen valor alguno, porque esta n ocin es falsa y ha sido introducida por el Demonio. El decreto termina con las pal abras siguientes: Al nuevo Constantino, al ms piadoso, muchos aos (de vida). A la m uy pa y ortodoxa (emperatriz), muchos aos (de vida). Habis asentado slidamente los d ogmas de los seis sagrados concilios ecumnicos. Habis abolido toda idolatra. Pronunc ise anatema contra el patriarca Germn, adorador del leo y contra Mansur, es decir, Ju an Damasceno, proslito del mahometismo, enemigo del Imperio, profesor de impiedad, corruptor de las Escrituras. El decreto del concilio, emitido por unanimidad, pr odujo en el pueblo viva impresin. Segn el profesor Andreiev, muchas gentes que esta ban aun turbadas y sentan una vaga impresin del error de los iconoclastas, pudiero n tranquilizarse; muchos que antes haban vacilado entre los dos movimientos pudie ron desde entonces adoptar, sobre la base de la convincente argumentacin de las d ecisiones del concilio, ideas iconoclastas conscientes. Se pidi a la masa del pueb lo que jurase abandonar el culto de las imgenes. La persecucin de las imgenes fue s eversima despus del concilio. Las imgenes fueron destruidas, quemadas, cubiertas de estuco, sometidas a mltiples ultrajes. Se distingui por su violencia la persecucin del culto de la Santa Virgen. Muchos adoradores de las imgenes se vieron aprisio nados, torturados o ajusticiados y sus propiedades confiscadas. Otros fueron des terrados a provincias remotas. Cuadros representando rboles, pjaros, animales, esc enas de caza, carreras, sustituyeron en las iglesias a las imgenes sagradas. Segn la Vida de Esteban el Joven, una Iglesia dedicada a la Santa Virgen, en Constant inopla, al ser privada de su antiguo esplendor, se convirti en un huerto y una paj arera. Durante esta destruccin de iconos pintados (mosaicos y frescos) o esculpido s, desaparecieron muchos y preciosos monumentos artsticos. Multitud de manuscrito s iluminados comparti su suerte. A la vez que las imgenes, se persiguieron las rel iquias. En una stira del perodo iconoclasta sobre la adoracin exagerada de las reli quias se lee que haba diez manos atribuidas al mrtir Procopio, quince mandbulas de Teodoro, cuatro cabezas de Jorge, etc. Constantino V prob una intolerancia extrem a respecto a los monasterios y abri una verdadera cruzada contra los monjes, aque llos idlatras y adoradores de tinieblas. Su accin contra el monaquismo fue tan viole nta que ciertos historiadores se preguntan si no sera justo dar otro nombre ms exa cto a la actividad reformadora del emperador, y declaran que es difcil determinar si lo que hubo fue una lucha contra las imgenes o una guerra contra los monjes. Para C. N. Uspenski, los historiadores y telogos han deformado intencionadamente l a realidad sosteniendo la iconomaquia ms bien que la monacomaquia de aquel perodo. La persecucin

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino monacal se expres por medidas muy rigurosas. Los monjes fueron obligados a vestir se de seglares, y algunos, con violencia y amenaza, fueron obligados a casarse. Otros hubieron de desfilar en procesin por el hipdromo, cada uno con una mujer de la mano, entre las burlas e insultos de los espectadores. El cronista Tefanes cue nta que un gobernador del Asia Menor reuni en Efeso a los monjes y religiosas de su provincia y les habl as: Los que quieran obedecer al emperador y a m mismo vstanse de blanco y elijan esposa inmediatamente; los que se nieguen sern cegados y dest errados a Chipre. Y Constantino V, felicitndole, le escriba: He hallado en vos un ho mbre a medida de mi corazn y que ejecuta todos mis deseos (Tefanes). Los monasterio s arrebatados a los monjes fueron transformados en cuarteles y arsenales. Se con fiscaron los bienes monsticos. Se prohibi a los laicos eludir sus compromisos toma ndo la cogulla eclesistica. El resultado de tal conjunto de medidas fue una emigr acin en masa de monjes hacia los territorios no afectados an por la poltica iconocl asta del emperador. Segn ciertos historiadores, slo Italia acogi, en la poca de Len y de Constantino, alrededor de cincuenta mil de esos monjes. Tal suceso fue de en orme importancia para los destinos de la Italia meridional del Medievo, porque m antuvo as el predominio de la nacionalidad griega y de la Iglesia ortodoxa. Pero, a lo que parece, tampoco la Italia meridional estuvo exenta de discordias icono clastas. Sabemos que en el siglo IX Gregorio el Decapolita cay en manos de un obi spo iconoclasta de Hydrus (hoy Otranto, en el sur de Italia). Muchos monjes emig raron a las riberas septentrionales del Ponto Euxino (mar Negro), a la isla de C hipre y a las costas de Siria y Palestina. Entre los monjes que sufrieron el mar tirio bajo Constantino V, uno de los ms famosos fue San Esteban el Joven. Los cin co aos del reinado de Len IV (775780) parecen haber sido sealados por una vida inter ior tranquila en comparacin a la del reinado de Constantino V. No obstante, Len IV era tambin partidario de la iconoclastia, pero no senta hostilidad profunda respe cto a los monjes y stos, bajo su reinado, recobraron otra vez su notable influenc ia. En el curso de su corto reinado, Len IV no se mostr iconoclasta fantico. Es pro bable que influyera sobre l en cierta medida su joven esposa, Irene, ateniense fa mosa por su devocin al culto de las imgenes y hacia la que volvan todas sus esperan zas los adoradores de los iconos. La actitud moderada (del emperador) en la dispu ta de las imgenes fue la transicin necesaria entre las medidas de Constantino V y la restauracin de las imgenes bajo Irene, dice Ostrogorsky en la pgina 38 de sus Stu den. El 780 muri Len IV y concluy el primer perodo de la querella de las imgenes. La m inoridad del hijo de Len, Constantino VI, hizo que su madre, Irene, asumiese el g obierno del Imperio. A pesar de sus francas simpatas por el culto de los iconos y su resolucin de restaurarlo, Irene no tom medidas decisivas con miras a un restab lecimiento oficial de aquel culto hasta despus de sus tres primeros aos de gobiern o. Semejante aplazamiento tuvo por causa el hecho de que todas las fuerzas del I mperio haban de ser dirigidas a la lucha interna contra el pretendiente al trono y a la externa contra los eslavos de Grecia. Adems, convena preparar con las mayor es precauciones la restauracin de las imgenes, porque el grueso del ejrcito era fav orable a la iconoclastia y los cnones del concilio iconoclasta del 754, declarado s por Constantino leyes imperiales, ejercan gran influencia sobre muchos habitant es del Imperio. Respecto al alto clero, es probable que varios de sus miembros h ubiesen aceptado los decretos del concilio de 754, menos por conviccin que por ob ediencia, y as, con frase de Andreiev, formaban un elemento que se someta de buen g rado a las reformas de los emperadores iconoclastas, pero que no hubiera hecho n inguna oposicin real a las medidas del partido contrario. En el ao cuarto del reina do de Irene se concedi la sede patriarcal de Constantinopla a Tarasio, quien decl ar necesario la convocatoria de un concilio ecumnico con miras a la restauracin del culto de las imgenes. Se enviaron a Roma embajadores con una invitacin para el Pa pa Adriano I, quien envi legados al concilio de Constantinopla. Reunise el concili o (786) en la iglesia de los Santos Apstoles, pero las tropas de la capital, host iles al culto de las imgenes, se precipitaron en el santuario a mano armada, obli gando a la asamblea a dispersarse. El partido iconoclasta pareca triunfar de nuev

o, mas su triunfo fue breve.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Irene, hbilmente, sustituy las tropas reacias por nuevos soldados ms leales y ms afe ctos a sus ideas. Al ao siguiente (787) se congreg el concilio en Nicea (Bitinia), lugar del primer concilio ecumnico. El concilio tuvo en Nicea siete reuniones, a las que no asistieron el emperador ni la emperatriz. La octava y ltima se celebr en el palacio imperial de Constantinopla. El nmero de obispos que concurrieron a este concilio rebaso los 300. Fue el sptimo y ltimo concilio ecumnico de la histori a de la Iglesia de Oriente. El concilio de Nicea restaur el culto de las imgenes. Los que no aceptaban las decisiones del concilio eran anatematizados. Se excomul gaba a quienes llamaban dolos a las santas imgenes y afirmaban que los cristianos h aban apelado a los iconos como si stos fueran dioses, o que la Iglesia catlica jams haba aceptado dolo. Los obispos del concilio aclamaban al nuevo Constantino y la nue va Elena. Se decida colocar reliquias en todos los templos restaurados donde falta sen aquellos atributos, imprescindibles en una iglesia ortodoxa. Se condenaba se veramente la transformacin de los monasterios en residencias laicas y se acordaba restablecer todos los monasterios suprimidos y secularizados por los iconoclast as. El concilio se esforz en elevar la moral del clero prohibiendo el trfico de co sas santas (simona). Prohibi tambin los monasterios mixtos, es decir, comunes a amb os sexos. La mucha importancia del concilio de Nicea no consisti slo en la restaur acin del culto de las imgenes. Lejos de limitarse a esto, cre para los partidarios de las imgenes la organizacin que les haba faltado en la primera parte de la lucha sostenida contra sus enemigos, haciendo una recapitulacin de todos los argumentos teolgicos favorables a las imgenes y de los cuales deban servirse ms tarde los icond ulos contra sus adversarios. En resumen, el concilio proporcion a los partidarios de las imgenes un arma que facilit sus luchas futuras en el segundo perodo del mov imiento iconoclasta. No debemos olvidar que la obra llamada iconoclasta de los e mperadores del siglo VIII no fue ms que un aspecto y acaso no el de mayor importan cia de este perodo. Casi todas nuestras fuentes de esa poca pertenecen a la tradicin unilateral y posterior del partido de las imgenes el triunfante, que destruy los ms de los documentos iconoclastas. Pero ciertas indicaciones dispersas y fortuitas que nos han llegado nos permiten advertir que Len III y Constantino V centraron s us esfuerzos hacia dos fines: la secularizacin de la gran propiedad rural monstica y la reduccin del enorme nmero de monjes. En otros trminos, lucharon contra los el ementos que, evadindose al dominio del Estado y manifestando una independencia ca si completa, minaba en cierto modo las fuerzas vivas del Estado mismo y la poten cia del Imperio. La coronacin de Carlomagno. Con expresin de James Bryce, en The H oly Roman Empire (Nueva York, 1919), la coronacin de Carlomagno no es slo el suceso central de la Edad Media, sino tambin uno de los muy raros acontecimientos de lo s que, considerados aisladamente, cabe decir que, de no haber ocurrido, la histo ria del mundo habra cambiado. Para nosotros, ese suceso es importante tambin, porqu e afect, y no poco, al Imperio bizantino. Sabemos que para los hombres de la Edad Media el Imperio romano era nico e indivisible. Cuando tena dos o ms emperadores e ra como si dos o ms seores gobernasen un Estado nico. Ya notamos en un captulo anter ior la impropiedad de hablar de la cada del Imperio romano de Occidente en el ao 4 76. Vuelve a hallarse la idea de un Imperio nico bajo la poltica exterior de Justi niano en el siglo VI, y esa idea vive aun en el ao 800, fecha de la famosa corona cin imperial de Carlornagno en Roma. Pero en el mismo momento en que tericamente e l concepto de un Imperio nico reinaba en la ideologa de la Edad Media, la realidad probaba en la prctica que ese concepto se hallaba anticuado. El mundo oriental, bizantino o grecoeslavo, de fines del siglo VIII, y el mundo occidental romanoge rmnico del mismo perodo eran, por su lengua, por su composicin

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino etnogrfica, por sus intereses espirituales, dos mundos diferentes, distintos y se parados. La idea del Imperio nico se haba convertido en un anacronismo histrico. El iconoclasmo contribuy a preparar los acontecimientos del ao 800. El Papado protes t vigorosamente contra las medidas de los emperadores bizantinos y excomulg a los iconoclastas. Luego se volvi a Occidente, esperando encontrar proteccin y ayuda en el reino franco, primero en los poderosos mayordomos palatinos y luego en los r eyes de la dinasta carolingia. A fines del siglo VIII el trono franco hallbase ocu pado por el representante ms ilustre de esas dinastas: Carlos el Grande o Carlomag no. Aqu dejaremos aparte la compleja cuestin, diversamente tratada por los histori adores, de los respectivos intereses del Papa y del rey de los francos en la cor onacin de este ltimo. El hecho en s es harto conocido. El da de Navidad del ao 800, d urante un oficio solemne en la iglesia de San Pedro, el Papa Len III coloc la coro na imperial sobre la cabeza del arrodillado Carlos. El pueblo, agolpado en la ig lesia, dese a Carlos, al muy piadoso augusto coronado por Dios, al gran ordenador de la paz, muchos aos (de vida) y victoria. Los historiadores han emitido diversos juicios sobre la importancia del hecho de que Carlos asumiera el ttulo imperial. Algunos creen que el ttulo no le daba derechos nuevos. De hecho segua siendo, com o antes, rey de los francos y los lombardos y patricios romanos y as, al recibir la corona imperial, no asuma ms que un nuevo ttulo. Para otros, la coronacin de Carlos , el 800, hizo nacer un nuevo Imperio de Occidente, que se hall en completa indep endencia respecto al de Oriente o bizantino. Pero unos y otros juicios son poste riores y no cabe introducirlos en nuestro anlisis del suceso del ao 800. A fines d el siglo VIII no se trataba ni se poda tratar de Imperio titular ni de formacin de u n Imperio occidental separado. La coronacin de Carlos debe ser analizada recordan do que reinaba en el ao 800, es decir, situndonos en el punto de vista en que se s ituaban para mirarla los testigos y actores del hecho: Carlornagno y Len III. Ni uno ni otro pensaban en crear un Imperio de Occidente que contrapesase el de Ori ente. Carlos estaba indiscutiblemente convencido de que, al tomar el titulo de e mperador, se converta en seor nico y continuador de los emperadores del Imperio rom ano. El acontecimiento significaba slo que Roma haba recobrado de manos de Constan tinopla el derecho de elegir emperador. Como hemos observado varias veces, los p olticos y la inteligencia de la poca no podan concebir la existencia simultnea de do s Imperios. Por su esencia misma, el Imperio era nico. La doctrina imperial de un Imperio nico, descansaba en el dogma de un Dios nico, puesto que slo en calidad de delegado temporal de Dios poda el emperador ejercer la autoridad divina sobre la Tierra (Gasquet). El estado de cosas que imperaba en aquel perodo haca ms fcil la ace ptacin por el pueblo de ese concepto del poder imperial, nico posible en aquella po ca. Las relaciones de Carlos con el Imperio bizantino haban comenzado mucho antes del 800. En 781 se haban entablado negociaciones para el casamiento de Rotruda, hija de Carlos, a quien los griegos llamaban Eruthro, con Constantino, emperador de Bizancio, de edad de doce aos entonces, y cuya madre, Irene, gobernaba de hec ho el Imperio. Pero Irene rompi las negociaciones. En 797 Irene destron al emperad or legtimo, su hijo Constantino, y se convirti en duea absoluta del Imperio. Este a cto de audacia estaba en oposicin abierta con las tradiciones del Imperio romano, donde jams haba reinado mujer alguna con autoridad imperial plena y entera. Desde el punto de vista de Carlos y del Papa Len, el trono imperial quedaba vacante, y al asumir la corona imperial Carlos ascenda al trono vacante del Imperio romano uno e indivisible, convirtindose en sucesor legtimo, no de Rmulo Augstulo, sino de L en IV, Heraclio, Justiniano, Teodosio y Constantino el Grande, los emperadores de la lnea oriental. Una interesante confirmacin de este concepto se encuentra en el hecho siguiente: en los anales occidentales relativos al 800 y aos siguientes, d onde se relatan los sucesos por aos de reinado de los emperadores bizantinos, el nombre de Carlos sigue inmediatamente al de Constantino VI.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino En una famosa carta escrita a Carlomagno en junio del 799, Alcuino observa que d e los tres poderes supremos que existen en el mundo, dos, el Papado y el Imperio de Constantinopla, atraviesan una crisis formidable, y dirigindose a Carlos, exc lama: A ti slo incumbe la salvacin de las vacilantes Iglesias de Cristo. A ti, que eres el vengador de los crmenes, el gua de los extraviados, el consolador de los a fligidos, a ti te incumbe la tarea de exaltar a los buenos. Tal era, pues, el mod o que deba tener Carlomagno de enjuiciar la cuestin. Fltanos examinar la actitud de Bizancio ante el coronamiento de Carlos. Tal actitud estuvo igualmente acorde c on las concepciones reinantes en la poca. El Imperio bizantino sostuvo los derech os de Irene al trono, consider el suceso del 800 como uno de tantos intentos de r ebelin contra la autoridad legtima, a ejemplo de otros ocurridos antes, y temi, no sin razn, que el nuevo emperador, siguiendo el ejemplo de anteriores rebeldes, ma rchase a Constantinopla para destronar a Irene y ocupar por la fuerza el trono i mperial. Ante los ojos del gobierno bizantino, la coronacin de Carlos era la insu rreccin de algunas provincias occidentales contra el soberano legal del Imperio11 6. Pero Carlos, por supuesto, se daba buena cuenta de lo precario de su situacin, ya que su coronacin no solventaba la cuestin del dominio de la pars orientalis. C omprendi que. despus de Irene, Bizancio elegira otro emperador cuyos derechos al ttu lo imperial seran juzgados en Oriente como indiscutibles. Previendo tales complic aciones, Carlos entabl tratos con Irene y la propuso casarse, esperando unir as las provincias orientales y occidentales (Tefanes)117. En otras palabras, Carlos comp renda que su ttulo no iba a tener significado alguno si no era reconocido por Biza ncio. Irene acogi favorablemente las propuestas matrimoniales de Carlos, pero poc o despus fue destronada y desterrada (802). El plan de Carlos, pues, no se realiz1 18. A la cada de Irene el trono fue ocupado por Niceforo. Se entablaron negociaci ones entre ste y Carlos, probablemente respecto al reconocimiento por Nicforo del ttulo imperial del rey franco. Pero slo el 812 los legados del emperador bizantino Miguel I Rangab saludaron a Carlos en Aquisgrn con el ttulo de emperadorbasileo. As fue legalizada la eleccin imperial del 800119. Desde el 812 hubo dos emperadores romanos, aunque en teora slo hubiese aun un Imperio romano. En otras palabras dice B ury, el acto del 812 resucit, en teora, el estado de cosas del siglo V. Miguel I y Carlos, Len V y Ludovico Po eran uno respecto al otro como Arcadio y Honorio, Vale ntiniano III y Teodoso II; el Imperium romanun se extenda de las fronteras de Arme nia a las orillas del Atlntico. Con toda evidencia, semejante unidad del Imperio e ra puramente nominal y terica. Los dos Imperios vivieron en verdad dos existencia s separadas y distintas. Adems, hasta la misma idea de unidad estaba entonces en vas de desaparecer en Occidente. En 1893, Bury public un artculo interesantsimo y muy original sobre Carlomagno e Ir ene, esforzndose en sugerir que la idea inicial de la coronacin del 800 proceda de la misma Irene (J. B. Bury, Charles the Great and Irene. Hermathena, t. VIII (18 93). Este artculo es casi desconocido de los historiadores, y Bury mismo, sin rep udiar de modo expreso la sugestin emitida all, no la menciona en su History of the Eastern Romn Empire (Londres, 1912) al relatar las negociaciones de Carlos con l a corte bizantina. V. N. Baynes, A Bbliography of the Works of J. B. Bury (Cambri dge, 1929). Respecto al silencio de Bury sobre ese artculo, Baynes comenta: Es muy lamentable, se adivina all (en dicho trabajo) una teora que debe ser verdadera. 11 7 Diehl no cree en tales negociaciones. En 800 Irene tena cincuenta aos. 118 El hi storiador alemn P. Schramm escribe, en su muy importante obra Kaiser, Rome und Re novatio (LeipzigBerln, 1929), que la coronacin de Carlos fue un acto de violencia y una infraccin 119 Sin embargo, el tratado no fue ratificado en vida de Carlomagn o. Un acto de ste dice Calmette (L'effondrement d'un Empire et la naissance d'une Europe, Pars, 1941) en 813, demuestra con qu impaciencia haba esperado el acuerdo fra ncobizantino. Apenas fue reconocido por el basileo, convoc una Asamblea solemne p ara asociar al Imperio a Luis, el nico hijo que le quedaba. Por otra parte, la frmu la usada por la Cancillera carolingia a continuacin del nombre del soberano (Serensi mo Augusto, coronado por Dios, grande y pacfico emperador que gobierna el Imperio

romano), hace pensar que el cambio introducido por la coronacin no fue tan radica l como parece. 116

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino El ttulo imperial de Carlos no conoci una muy larga carrera. En el decurso de las turbulencias que se siguieron, la monarqua de Carlos se disgreg y el ttulo pas a man os de detentadores ocasionales. Desapareci por completo en el siglo X y volvi a re nacer en la segunda mitad del mismo siglo, pero esta vez bajo su forma antihistri ca de Sacro Imperio Romano Germnico. Slo a partir del ao 800 puede hablarse de un I mperio romano de Oriente. As lo entiende J. B. Bury cuando da al tercer volumen d e su Historia del Imperio bizantino que comprende los sucesos incluidos entre el 802, fecha de la cada de Irene, y el principio de la dinasta macednica el ttulo de H istoria del Imperio romano de Oriente, mientras los dos primeros volmenes llevan el ttulo de Historia del Bajo Imperio Romano. Conclusin acerca de la obra de la di nasta isaurica. El juicio de la historia da la mayor importancia a los servicios prestados a Bizancio por los primeros emperadores de la dinasta isurica, sobre tod o por Len III. Y es justicia, porque Len, llegado al trono tras un perodo de anarqua y desrdenes graves, se revel general eminente, administrador de talento y legisla dor avisado y comprensivo de todos los problemas de su poca. La poltica religiosa iconoclasta suele separarse siempre del resto de su trabajo. En la mayora de las obras histricas, Len III recibe los mximos elogios. Los griegos, por ejemplo, recon ocen en l una de los soberanos ms grandes del Imperio oriental y uno de los bienhec hores de la Humanidad, los alemanes (Schenk, Gelzer) le juzgan uno de los hombres ms grandes que ascendieron al trono imperial), un emperador que vio claramente la necesidad de una reforma radical de los derechos del Basileus, y hace notar que el rey de los francos no tom el ttulo de emperador de los romanos, sino de "imperi um romanum gubernans, llevada de cabeza a miembros. Un hombre destinado a restaurar el Imperio a sangre y fuego, una personalidad de alto valor militar. El ingls Bury d ice de la obra de Len que con ella regener el Imperio romano; el francs Lombard ve en la obra de los emperadores isauricos uno de los mayores y ms admirables esfuerzos que se hayan intentado jams para elevar el nivel moral, material e intelectual d el pueblo, y compara la importancia de su inmensa tentativa de organizacin a las me didas tomadas por Carlomagno. Hace poco Diehl ha escrito que del gobierno de los e mperadores isuricos brot un nuevo principio de vida universal. En los juicios, ocas ionales por lo general, de los historiadores rusos, quienes, exceptuando los aut ores religiosos, no han estudiado en detalle la historia de los emperadores isuri cos, no hallamos alabanzas excesivas dedicadas a esos emperadores. Los tres volme nes de J. A. Kulakovski no tratan sino de sucesos anteriores a los iconoclastas. El primer tomo de Lecciones de historia bizantina, de S. B. Chestakov, que si a barca ese perodo, no contiene apreciacin alguna. C. N. Uspenski, en sus apuntes, apr ueba de modo muy interesante y nuevo el movimiento antimonstico y antimonacal. Y F. I. Uspenski escribe: Len el Isurico es responsable de la manera, harto ruda, con que el gobierno abandon el delicado problema de la fe y la adoracin de Dios a las autoridades militares y a las fuerzas policacas. l (y sus sucesores) hirieron el sentimiento religioso del pueblo e hicieron de un problema localizado un acontec imiento estatal. Aunque reconociendo la extraordinaria energa y el talento adminis trativo de los dos primeros emperadores iconoclastas, y admitiendo que Len III sa lv sin duda el Imperio, fundndonos en todos los documentos histricos que poseemos, creemos deber abstenernos de loar en exceso la poltica isurica. Porque esa poltica, aunque indiscutiblemente sincera, produjo graves trastornos interiores que agit aron durante ms de un siglo la vida del Imperio. Desde su primer perodo la iconocl astia apart a Italia de Bizancio e hizo muy tensas las relaciones del Imperio con el Papa, quien excomulg a los iconoclastas y se volvi a Occidente en demanda de a yuda y proteccin. Las relaciones de amistad que, como consecuencia, sobrevinieron entre el Papado y los reyes francos, abrieron un perodo nuevo, y muy importante, en la historia de la Edad Media. A la vez se asentaban progresivamente los cimi entos de la ruptura entre las dos Iglesias, occidental y oriental. Durante la

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino poca isurica Bizancio perdi la Italia central, incluso el exarcado de Ravena, que f ue conquistado hacia la mitad del siglo VIII por los lombardos, siendo luego don ado al Papa por Pipino el Breve. Pero no olvidemos que aun no se ha escrito una historia general de la dinasta isurica, y que muchos problemas importantes de ese perodo estn sin solucionar todava. La cuestin, por ejemplo, de la reduccin del nmero d e monjes y monasterios y la, al parecer, frecuente secularizacin de las propiedad es agrcolas monsticas, merecen ser ms estudiadas. Uno de los problemas esenciales d e la bizantinologa es hoy el relacionado con el aspecto social de la poltica de lo s emperadores isuricos, problema que exige ms amplias investigaciones. Si se pract ican bsquedas nuevas sobre tal extremo, quiz se obtenga nueva luz sobre todo el pe rodo llamado iconoclasta y se descubra en l un sentido ms profundo y una importanci a mayor aun en el cuadro de la historia universal. LOS SUCESORES INMEDIATOS DE L OS EMPERADORES ISURICOS (802820). LA POCA DE LA DINASTA AMORIANA O FRIGIA (820 867). Los emperadores de 802 a 867 y su origen. Los historiadores consideran generalme nte el perodo comprendido entre principios del siglo IX y la exaltacin de la dinas ta macednica al trono, en 867, como un intervalo transitorio entre la renovacin del Imperio bajo los monarcas isuricos y los aos brillantes de la dinasta macednica. Pe ro los estudios ms recientes muestran que ese perodo, dejando de ser un mero eplogo , pasa a ser mucho ms que un prlogo, pues aparece, en efecto, posesor de importanc ia propia y seala una fase nueva en el evolucionar de la civilizacin bizantina. Co mo sabemos, la revolucin del 802 derrib a Irene y elev al trono bizantino a Nicforo I (802811). Segn las fuentes orientales, Nicforo era de origen rabe120. Uno de sus a ntepasados hubo de emigrar a la provincia de Pisidia, en Asia Menor, donde naci N icforo. La revolucin del 803 fue, por su carcter, un hecho casi nico en la historia bizantina. La inmensa mayora de las sublevaciones polticas surgidas en el Imperio fueron dirigidas por generales y jefes militares. Nicforo constituye excepcin, por que no tena cargo militar alguno, sino el elevado puesto civil de ministro de Hac ienda. Al caer Nicforo en el campo de batalla, en la guerra blgara (811), el trono pas por unos meses a su hijo Staurakios, que tambin haba sido herido de gravedad e n la misma campaa. Staurakios muri, como su padre, el 811. Pero ya antes de su mue rte haba sido depuesto en favor del curopalate Miguel I, miembro de la familia gr iega de los Rangab y casado con Procopia, hermana del infortunado Staurakios e hi ja de Nicforo. Miguel I rein poco tambin (811 813), siendo derribado, en gran parte a causa de su desgraciada campaa contra los blgaros, por el jefe militar Len, armen io de nacimiento y a quien la historia conoce bajo el nombre de Len V el Armenio (813820). El 820 Len fue asesinado y el trono pas a un jefe de la guardia imperial , Miguel II (820829), apodado El Tartamudo121. Miguel II era oriundo de la plaza fu erte de Amorion en Frigia(Pcia. de Asia Menor). De aqu que a su dinasta, represent ada por tres emperadores (820867), se la llame amoriana o frigia. El nuevo empera dor era un provinciano grosero e ignorante, que haba pasado su juventud en Frigia , entre los herejes, los hebreos y los frigios medio helenizados (Bury). Una fuent e siriaca tarda, la Crnica de Miguel el Sirio, incluso atribuye a Miguel origen ju do. A su muerte el trono pas a su hijo Tefilo (829842), quien cas con la famosa resta uradora de la ortodoxia, Teodora, originaria de Paflagonia (Asia Menor). El ltimo miembro de la dinasta fue el Ver, por ejemplo, Crnica de Miguel el. E. W. Brooks, Byzantines and Arabs in the Time of the Early Abbassids (English Historical Review, octubre, 1900). 121 Por lo dificultosamente que hablaba el griego, a fuerza de ser provinciano. 120

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino incapaz y corrompido Miguel III (842867), cuyo nombre ha pasado a la historia con el epteto poco honroso de El Beodo. Durante la minoridad de Miguel III, su madre, Teodora, gobern oficialmente el Imperio. Rein catorce aos, confiando todos los asun tos del gobierno a su favorito Teoctisto. Cuando Miguel alcanz la mayora de edad h izo matar al favorito de su madre, oblig a sta a entrar en un convento y asumi el g obierno imperial. El instigador y director de la ejecucin de aquel golpe de Estad o, fue Bardas, to del emperador y hermano de Teodora. Bardas fue elevado muy pron to a la dignidad de curopalate y de csar y adquiri considerable influencia en el g obierno. Como Miguel no tena hijos, Bardas esperaba convertirse en emperador a la muerte de su sobrino. Miguel, dbil, corrompido e indiferente en absoluto a las c uestiones polticas, dej a Bardas gobernar el Estado con poderes casi absolutos dur ante diez aos. Bardas, hombre muy capaz y talentoso, luch con xito contra los enemi gos del Imperio y atestigu clara comprensin de los intereses de la Iglesia. Se esf orz con sinceridad en difundir la instruccin entre el pueblo. Pero sucumbi a causa de las prfidas intrigas de un nuevo favorito, Basilio, futuro fundador de la dina sta macedonia, cuyo notable destino veremos despus. A la muerte de Bardas, Miguel adopt a Basilio y le hizo ceir la corona imperial. Su gobierno en comn dur poco ms de un ao, porque Basilio, sospechando que Miguel conspiraba contra l, persuadi a vari os de sus amigos de que asesinasen al emperador al finalizar una fiesta. As qued B asilio nico seor del Imperio, y as fund la dinasta ms famosa de la historia bizantina. Resumiendo, vemos que en el espacio comprendido entre 802 y 867, el trono fue o cupado por dos rabes o semitas; por un griego, Miguel I, que haba casado con la hi ja de Nicforo I, rabe por su padre; por un armenio y al fin por tres frigios, es d ecir, semigriegos. Por primera vez cay, pues, el trono bizantino en manos de la r aza semtica. Sobra decir que en todo aquel perodo los elementos orientales desempea ron un papel de primer orden en el gobierno del Imperio. EL IMPERIO BIZANTINO Y LOS RABES EN LA POCA DE LA DINASTA AMORIANA. INSURRECCIN DE TOMS EL ESLAVO. PRIMERA E XPEDICIN DE LOS RUSOS CONTRA CONSTANTINOPLA. En el siglo IX las hostilidades entr e Bizancio y los rabes casi no conocieron interrupcin. En la frontera oriental asu mieron forma de repetidas colisiones que se producan con regularidad casi crnica t odos los aos, siguindolas frecuentes canjes de prisioneros. Por el lado musulmn de la frontera, se elev desde Siria a los confines de Armenia una lnea de fortificaci ones destinadas a cubrir los territorios rabes contra los ataques de los ejrcitos bizantinos. Por el lado bizantino se fortificaron los puntos fronterizos de mane ra anloga. El conjunto de fortificaciones form una especie de limes del Asia Menor . En el siglo IX, los choques de frontera rara vez se convirtieron en expedicion es ms profundas e importantes. En aquel siglo el califato se debilitaba y perda gr adualmente importancia poltica como resultado de sus graves desrdenes internos y d el predominio de los persas y despus de los turcos. De modo que los continuos ata ques de los musulmanes csaron de amenazar, como amenazaron en los siglos anterior es, la existencia del Imperio. Sin embargo, aquellas incursiones seguan producien do gran dao en las provincias fronterizas, perjudicando la prosperidad de la pobl acin y reduciendo sus recursos, en hombres y dinero. Los treinta primeros aos del siglo IX transcurrieron bajo los reinados de los famosos califas HarunAlRaschid (7 86809) y Mamun (813833), con quienes la influencia persa goz de preponderancia casi exclusiva, relegando a segundo trmino a los elementos de nacionalidad rabe. En su s ideas polticas, los califas del siglo IX sobre todo Mamun se asemejaron a los emp eradores bizantinos. Como ellos, creyeron en el carcter ilimitado de su autoridad en todas las manifestaciones de la vida de su Estado. Si los choques arabobizant inos en Oriente tuvieron escasa importancia para ambos adversarios, las operacio nes de la flota musulmana en el Mediterrneo fueron de muchsimo

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino alcance, ya que condujeron a la ocupacin de Creta, de la mayor parte de Sicilia y de varios puntos valiosos de la Italia meridional. Uno de los episodios de ms in ters en la historia de las relaciones arabobizantinas en el primer cuarto del sigl o IX es la participacin de los rabes en la insurreccin de Toms el Eslavo, bajo el re inado de Miguel II. Organiz esta insurreccin en Asia Menor un eslavo de nacimiento , Toms. La lucha tom proporciones de grave guerra civil, durando ms de dos aos. Debe verse en ella el suceso capital del reinado de Miguel II y un hecho de importan cia considerable desde el triple punto de vista poltico, religioso y social. Desd e el poltico, la insurreccin fue importante porque Toms logr arrastrar a la sublevac in toda el Asia Menor, salvo las tropas de dos themas. Segn ciertas fuentes, diver sas nacionalidades del Asia Menor y de los confines del Cucaso se unieron a sus f ilas. El ejrcito de Toms no inclua slo sus compatriotas, los eslavos, que ya vimos q ue formaban colonias importantes en Asia Menor despus de su emigracin en masa del continente europeo, sino que abarcaba persas, armenios, iberos y representantes de otras tribus caucsicas122. Toms se hall al frente de fuerzas tan considerables, que al califa Mamun no vacil en formar estrecha alianza con l. Estipulse que el cal ifa ayudara a deponer a Miguel, a cambio de lo cual los rabes recibiran ciertas zon as fronterizas bizantinas. Con el consentimiento, o a instigacin, de Mamun, Toms s e hizo proclamar basileo de los romanos en Antioqua, coronndole Job, patriarca de la ciudad. El emperador bizantino se encontr as frente a un rival muy peligroso y ante una insurreccin que los rabes tenan el mayor deseo de ver triunfar. En el sent ido religioso, el alzamiento ofrece mucho inters, porque Toms explot el descontento de la mayora de la poblacin, irritada al ver renovarse la poltica iconoclasta. Toms se declar partidario del culto de las imgenes, llegando incluso a pretender ser C onstantino, el hijo de Irene, la anterior restauradora de la ortodoxia. Esta polt ica le vali numerosas asistencias. El movimiento tuvo, sus consecuencias sociales . En el Asia Menor, los recaudadores de impuestos se unieron a Toms, y, segn una f uente, hubo una sublevacin de esclavos contra sus seores123. Las clases bajas se alz aban contra sus opresores, los grandes terratenientes, esperando conseguir un fu turo mejor y ms brillante. Segn la misma fuente, la sucesiva guerra civil semejante a una catarata del Nilo, inund la tierra, pero en vez de ser de agua era de sang re. Sostenido por la escuadra del mar Egeo, Toms dirigi sus fuerzas contra Constant inopla. Venciendo fcilmente la resistencia de las tropas de Miguel, siti la capita l por mar y tierra. Al alcanzar las orillas europeas del Bsforo, acudieron a refo rzar sus filas muchos esclavos de Tracia y Macedonia. Un ao entero dur el sitio de Constantinopla. Miguel conoci horas muy crticas, pero al fin dos hechos le dieron la victoria: por una parte derrot a la flota de Toms y por otra los blgaros, apare ciendo de improviso por el norte bajo el mando de su rey Omurtag, batieron a las tropas terrestres de los sublevados. Tras esto Toms ya no pudo recobrar su antig ua pujanza y su levantamiento qued condenado al fracaso. El rebelde hubo de huir y ms tarde fue hecho prisionero y ejecutado. Lo que restaba de sus fuerzas qued an iquilado sin dificultad. Aquella compleja insurreccin fue aplastada del todo en 8 23, despus de cuya fecha Miguel pudo reinar seguro. El desenlace de la insurreccin tuvo extrema importancia para el Imperio bizantino. El fracaso de los sublevado s equivala al fracaso del culto de las imgenes y al de la ofensiva del califa Mamu n contra Bizancio. Por otra parte, el levantamiento, segn toda probabilidad, moti v muy serios cambios sociales en Asia Menor. Ya vimos que en el siglo VI, bajo Ju stiniano el Grande, reinaba en la mayor parte del Imperio el sistema de grandes propiedades agrcolas cultivadas por siervos. En las fuentes de los siglos sucesiv os hallamos algunas alusiones a pequeas explotaciones Carta del emperador Miguel al emperador de Occidente Ludovico Po. Baronii. Histor ia Eclesiastica, t. XIV (1743). 123 Segn el annimo cronista conocido como Tefanes C ontinuatus. 122

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino rurales y pequeos propietarios agrcolas. En el siglo X el predominio de la propied ad territorial en grande reaparece de nuevo, sobre todo en Asia Menor. Es posibl e que quepa atribuir tal resurreccin al levantamiento de Toms, levantamiento que s in duda alguna provoc la ruina de muchos pequeos propietarios rurales, quienes, al no poder pagar los aplastantes impuestos establecidos por el gobierno, debieron verse en la precisin de vender sus bienes a sus vecinos ricos. En todo caso, la propiedad territorial en gran escala reaparece en el siglo X, llegando incluso a amenazar el poder imperial. Como despus veremos, ello se noto sobre todo en Asia Menor. Hasta el 830 aproximadamente los choques de las tropas bizantinas y rabes no tuvieran graves consecuencias. El califato padeca grandes turbulencias interi ores, aprovechadas con habilidad por Bizancio. Tefilo, batido en Asia Menor el 83 0, logr al ao siguiente una victoria, en Cilicia, sobre un ejrcito rabe compuesto de fuerzas fronterizas. El xito se celebr en Constantinopla con un brillante triunfo otorgado al emperador124. Los aos siguientes no produjeron nuevos xitos a Tefilo. Un historiador rabe (Jaquibi) llega a declarar que Mamun prevea el momento en que podra someter a todo el Imperio. Tefilo envi a Mamun proposiciones de paz. Pero el 833 muri Mamun, y su hermano Mutazim le sustituy en el trono. En los primeros aos d e su gobierno se suspendieron las hostilidades. Tefilo las reanud el 837, emprendi endo, con un ejrcito bastante numeroso, una brillante expedicin contra los rabes. S e adue de la fortaleza de Zapetra, que quem, y entr en otras posiciones o plazas. El triunfo que le concedieron entonces vino a ser una reedicin de las ceremonias y desfiles que haban festejado su regreso seis aos atrs. Pero el 838 Mutazim, a la ca beza de un ejercito numeroso, se intern profundamente en Asia Menor y, tras largo asedio, ocup la importante fortaleza de Amorion, en Frigia, lugar de que era ori unda la dinasta reinante, y "y ojo y cimiento de la cristiandad, segn la exagerada opinin del cronista rabe Tabari125. Mutazim contaba marchar sobre Constantinopla d espus de ocupar Amorion, pero la alarmante noticia de una conjura militar en su p ropio pas le forz a abandonar sus planes y retirarse a Siria. En los anales de la Iglesia griega se vincula al sitio de Amorion una leyenda milagrosa; la de 42 pr isioneros eminentes que se negaron a abrazar la religin islmica y sufrieron el mar tirio, conducindoseles al borde del Tigris, donde fueron decapitados. Sus cuerpos , arrojados al ro flotaron milagrosamente en la superficie de las aguas, arrastra dos por la corriente y recogidos por los cristianos, que les dedicaron solemnes exequias. El desastre de Amorion produjo gran efecto en Tefilo, quien abandon toda esperanza de resistir slo las invasiones rabes y, temiendo perder la propia capit al, se volvi en busca de socorro a los estados occidentales. Sus embajadores apar ecieron en Venecia, en Ingelheim, donde entonces estaba la corte del rey franco Ludovico Po, y en Espaa, en la corte del califa omeya. Los emisarios recibieron in mejorable acogida de todos los soberanos occidentales, pero stos no enviaron a Tef ilo un socorro muy activo. En el ltimo perodo de la dinasta amoriana, es decir, en los ltimos aos del reinado de Tefilo y bajo Miguel III, las luchas intestinas que d esgarraban el califato impidieron a los rabes de Oriente reanudar sus invasiones de Bizancio. En cambio, los bizantinos infligieron varas derrotas a los rabes. En 863, el emir de Mitilene, Omar, puso en peligro a la poblacin bizantina de Amisus (Samsinun), en el litoral del mar Negro, e irritado porque el mar se opona a su avance, dcese que, como Jerjes, fustig las aguas. Pero en el mismo ao, de regreso, los bizantinos, mandados por Petronas, cortaron a Omar la retirada. En la batall a de Posn (el lugar del combate no se ha identificado con certeza todava) las fuer zas rabes fueron casi aniquiladas y Omar muerto. La brillante victoria bizantina tuvo amplia repercusin en Constantinopla. Para celebrar la muerte del emir en el campo de batalla, se compuso un canto especial que nos han transmitido las fuent es126. Sobre este triunfo, ver la obra de Constantino Porfirognito De Ceremoniis. Amorio n era un centro comercial. Ln el Isurico la haba rodeado de murallas. 126 Constantin o Porfirognito De Ceremoniis. 124 125

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En medio de estos conflictos, casi crnicos, con los rabes, las fuentes empiezan de pronto a mencionar el primer intento de los ros o rusos contra Constantinopla. Ha sta poca relativamente reciente, la gran mayora de los historiadores fechaban ese suceso en los aos 865 u 866, asocindolo a menudo a la expedicin de los prncipes ruso s Ascold y Dir. Pero desde 1894, ao en que el sabio belga Franz Cumont descubri en Bruselas una breve crnica, esa opinin ha quedado reconocida como falsa. Tal crnica , en efecto, da una fecha muy precisa y declara que los rusos se acercaron a Con stantinopla, en 200 naves, el 18 de junio del ao 860, siendo cruentamente derrota dos y perdiendo la mayora de sus embarcaciones127. Adems, ciertos sabios ya haban e mitido dudas sobre la primera fecha mucho antes de la publicacin de la crnica annim a y, fundndose en diversos clculos cronolgicos, se inclinaban a pensar que la fecha exacta era el 860. As, el famoso sabio italiano del siglo XVIII, Assemani, fijab a el momento de la primera expedicin de los rusos en el fin del 859, o el princip io del 860, sin embargo de lo cual los sabios sucesivos olvidaron por completo e l resultado de las investigaciones de Assemani. No obstante, catorce aos despus de la publicacin de la crnica annima de Bruselas, y sin conocer los trabajos de Assem ani, Golubinski, historiador religioso ruso, haba llegado igualmente a la conclus in de que era preciso hacer remontar dicha expedicin al ao 860 a principios del 861 . En uno de sus sermones, el patriarca Focio, contemporneo del acontecimiento, ha bla de los rusos como de un pueblo escita grosero y brbaro y de su expedicin como de un ocano brbaro, desencadenado, espantoso, una terrible tempestad nrdica. A la vez qu haba de sostener la guerra en Oriente, el Imperio bizantino luchabacontra los rab es de Occidente. El frica septentrional, conquistada por los rabes en el siglo VII con tanto trabajo, se haba liberado muy pronto de la dominacin de los califas ori entales. A contar del ao 800, los pases situados al oeste de Egipto dejaron de obe decer a los califas abasidas, crendose en Tnez una dinasta aglabida independiente, poseedora de una flota pujante, al comienzo mismo del siglo IX (800). Todas las posesiones bizantinas del Mediterrneo se hallaban amenazadas por losrabes. Ya en l a poca de Nicforo I los rabes de frica auxiliaron a los eslavos del Peloponeso en su insurreccin, asediando, juntos con ellos, Patae (Patrs). En el reinado de Miguel II, Bizancio perdi la isla de Creta, muy importante estratgica y comercialmente. L a conquistaron emigrantes rabes de Espaa que, tras querer establecerse en Egipto, pasaron a Creta, El jefe de la expedicin fund una nueva ciudad en la isla, rodeand o dicha ciudad de un foso profundo, llamado handak en rabe. De aqu provino el nuev o nombre de la isla: Chandax o Candia128 Desde entonces Creta se convirti en un n ido de piratas de donde salan bandas devastadoras que caan sobre las islas egeas y los distritos del litoral, causando graves perturbaciones polticas y econmicas en el Imperio bizantino. Ms grave fue para Bizancio la prdida de Sicilia. Desde los siglos VI y VIII aquella isla haba estado expuesta a las invasiones rabes, ms stas n o haban tenido grandes consecuencias. Bajo la dinasta amoriana, la situacin cambi. A fines del reinado de Miguel II un individuo denominado Eufemio organiz una insur reccin y fue proclamado soberano del Imperio. Dndose cuenta en breve de que sus tr opas seraninsuficientes para resistir a las imperiales, llam en su socorro a los ra bes de frica. stos desembarcaron en Sicilia, pero en vez de ayudar a Eufemio comen zaron a conquistar el pas. Entre tanto Eufemio mora a manos de los partidarios del emperador129. 127 Anecdota Bruxellensia. I: Chroniques byzantines du manuscrit 11376, por Franz Cu mont (Gante, 1894). La fecha de la conquista de Creta por los rabes es objeto de discusin, pero de ordinario se la sita entre 823 y 825. En un importante artculo transcendental s obre todo en el aspecto de crtica de las fuentes, Brooks coloca la conquista de Cr eta en 828 (The Arab ocupation of Crete The English History. Review, t. XXVIII (1 013). 129 Sobre la insurreccin de Eufemio, v. F. Gabotto, Eufemio e il movimento

separatista nell' Italia bizantina (Turn, 1890). 128

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino No parece aceptable la opinin emitida por el italiano Gabotto de que Eufemio fuer a un soador que luchaba por sus ideales, un hombre que combati valientemente por l a independencia de su pas y continu la poltica tradicional tendente a constituir en Italia un Estado romano independiente, el Impero romano italiano. Los rabes se e stablecieron en Panormo (Palermo) y poco a poco ocuparon la mayor parte de la is la, incluso Messina. A fines del reinado de la dinasta amoriana, de todas las gra ndes ciudades de Sicilia slo Siracusa segua en manos cristianas. Un paso ms y los ra bes penetraran en los territorios bizantinos de la Italia del sur. Como sabemos, la pennsula italiana concluye, al medioda, en dos pequeas pennsulas: la del sudeste era conocida en la antigedad por el nombre de Calabria; la del sudoeste por el de Bruttium. En la Edad Media hubo un cambio de terminologa. Desde mediados del sig lo VII se utiliz menos cada vez el trmino Bruttium, que se sustituy por Calabria, e xpresin que pas a designar las dos pequeas pennsulas. As, fueron llamadas Calabria to das las posesiones bizantinas de la Italia del sur, en torno al golfo de Tarento . La situacin poltica de Italia en el siglo IX era la que sigue: Bizancio conserva ba en Venecia la mayor parte de la Campania, el ducado de Npoles y otros dos ms y las dos peninsulitas del sur. Venecia y Campania no tenan sino flojos lazos de de pendencia con el Imperio bizantino, y una y otra posean un gobierno autnomo local. En cambio el sur de Italia estaba directamente sometido al Imperio. A fines del siglo VII el duque lombardo de Benevento se apoder de Tarento, que perteneca a Bi zancio, y separ as, al alcanzar el golfo, las dos provincias bizantinas de la cost a. Desde entonces las dos pequeas pennsulas slo tuvieron relacin por mar. Despus de l as conquistas italianas de Carlomagno y su coronacin en Roma, toda Italia se enco ntr en teora bajo la autoridad del emperador de Occidente, salvo los territorios b izantinos, pero en la prctica el poder de Carlomagno no rebas, al sur, las fronter as del Estado pontificio y del ducado de Spoleto. El ducado de Benevento sigui si endo un Estado independiente. A la par que sometan Sicilia poco a poco, los rabes empezaban a practicar incursiones martimas en las costas italianas. La ocupacin de Tarento, en la poca de Tefilo, constituy una amenaza grave y directa para las prov incias bizantinas de la Italia del sur. La flota veneciana que acudi en socorro d el emperador al golfo de Tarento, sufri una completa derrota. Los rabes, que ocupa ban ya el importante lugar fortificado de Bari, en el litoral oriental de la penn sula, progresaron desde all hacia el interior. Ludovico II, emperador de Occident e, acudi con un ejrcito, pero fue abatido y hubo de retirarse. A mediados del sigl o IX, los piratas rabes aparecan en la boca del Tber y amenazaban Roma, si bien, tr as aduearse de rico botn, se alejaron de la capital. Las baslicas romanas de San Pe dro y San Pablo, situadas extramuros de la poblacin, sufrieron graves daos materia les. Haciendo un somero resumen de las relaciones arabobizantinas durante la dina sta amoriana, se advierten, en Occidente, serios fracasos para Bizancio. Se perdi eron Creta y Sicilia: la primera hasta el 961; la segunda para siempre. Varios p untos importantes del sur de Italia pasaron a manos de los ra bes. Pero las poses iones de stos en el siglo IX no formaban una faja ininterrumpida de territorios. En Oriente los resultados de la lucha fueron muy diferentes. El Imperio all logr c onservar casi ntegras sus posesiones. Los insignificantes cambios que hubo en el trazado general de las fronteras no ejercieron influjo alguno en la marcha gener al de los sucesos. En este sentido los esfuerzos de la dinasta amoriana tuvieron gran importancia para el Imperio, ya que durante cuarenta y siete aos los emperad ores de aquella dinasta pudieron resistir la ofensiva de los rabes en Oriente cons ervando, en conjunto, la totalidad de los territorios bizantinos en Asia Menor. El Imperio bizantino y los blgaros en la poca de la dinasta amoriana. A principios del siglo IX el trono blgaro estaba ocupado por Krum, organizador prudente y hbil hombre de guerra, que se revel muy peligroso para Bizancio. Nicforo, adivinando en l una

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino personalidad capaz de atraerse para sus miras la poblacin eslava de Tesalia y Mac edonia, hizo transportar a ambas provincias muchos colonos llevados de otras com arcas del Imperio. Con esta medida que, segn Tefanes, provoc vivo descontento entre los emigrantes esperaba el emperador desviar el peligro de una inteligencia eslav oblgara. El 811, tras varios choques blgarobizantinos, Nicforo emprendi una gran expe dicin contra Krum. En el curso de esta campaa fue atrado con su ejrcito a una embosc ada y sufri una grave derrota. Nicforo muri en la batalla; su hijo, Staurakios, fue herido de consideracin y el ejrcito qued casi aniquilado. Desde la famosa batalla de Adrianpolis (378), en la que Valente muri peleando contra los visigodos, ningn o tro emperador haba cado en lucha con los brbaros. Krum mand construir con el crneo de l emperador muerto una copa donde los boliardos (nobles blgaros) fueron obligados a beber. En 813 Krum infligi una derrota a Miguel I, que avanzaba contra los blgaro s al mando de un poderoso ejrcito, para congregar el cual haba llegado a retirar l as fuerzas de la frontera asitica. Pero los bizantinos, a pesar de su superiorida d numrica, fueron aplastados y no se detuvieron en su retirada sino al pie de los muros de Constantinopla. El mismo ao (813), a poco de la exaltacin de Len V el Arm enio al trono, Krum asedi la capital proponindose clavar su lanza sobre la Puerta d e Oro (Tefanes), en las murallas de Constantinopla. Pero no pudo ocupar la capital y la amenaza blgara interrumpi momentneamente al morir Krum. En vida an de Len, uno de los sucesores inmediatos de Krum, Omurtag, una de las figuras ms expresivas de l a historia de los principios de Bulgaria (Uspenski) acord con Bizancio treinta aos d e paz. En sta se fijaba la demarcacin fronteriza en Tracia. Aun subsisten hoy rest os de fronteras, en forma de muros terreros. Hecha en definitiva la paz blgaro bi zantina, Len V mand reconstruir algunas de las ciudades arruinadas de Tracia y Mac edonia. Tambin hizo levantar en torno a la capital murallas ms poderosas para defe nderla mejor contra eventuales ataques blgaros. Las relaciones blgarobizantinas no presentan ningn episodio saliente hasta mediados del siglo IX, poca en que el tron o blgaro pas a Boris (Bogoris), cuyo nombre est estrechamente ligado a la conversin de los blgaros al cristianismo. La religin cristiana haba penetrado en Bulgaria haca mucho, siendo introducida primero por los cautivos apresados por los blgaros en sus batallas con los bizantinos. Los kanes paganos blgaros persiguieron con durez a a pervertidos y pervertidores. F. I. Uspenski declara que sin duda alguna el cris tianismo empez muy pronto a difundirse... En el siglo VIII haba ya cristianos en e l palacio de los prncipes. A las luchas de cristianos y paganos han de imputarse muchas de las turbulencias de la historia blgara, as como los frecuentes cambios, de kanes. La conversin de Boris al cristianismo le fue dictada por la situacin polti ca de Bulgaria, situacin que le indujo a buscar ms estrecha ligazn con Bizancio. Ac udieron a Bulgaria sacerdotes griegos para propagar el bautismo entre el pueblo. En 864 el rey Boris se bautiz, tomando el nombre de Miguel, A poco, su pueblo en masa adopt el cristianismo. El relato segn el cual Cirilo y Metodio, los dos famo sos evangelizadores de los eslavos, participaron directamente en el bautismo de Boris, no est confirmado por testimonios autnticos. El bautismo de los blgaros por eclesisticos bizantinos acreci mucha el prestigio y la influencia del Imperio en l a pennsula de los Balcanes. Pero Boris advirti en breve que Bizancio no deseaba co nceder a la Iglesia blgara plena autonoma y as, ansioso de conservar el derecho de dirigir la vida espiritual de Bulgaria y temeroso de que su reino pasase a depen der polticamente del Imperio bizantino, Boris decidi llegar a una alianza religios a con Roma. Envi, pues, una embajada al Papa Nicols I y le pidi que mandase a Bulga ria sacerdotes latinos. El Papa acogi la peticin con alegra. No tardaron en llegar a Bulgaria obispos y sacerdotes latinos y el clero griego fue expulsado. Pero el triunfo del Papa result efmero. Bulgaria se volvi en breve a la Iglesia griega, du rante la dinasta macednica, de lo que hablaremos en un posterior captulo. No olvide mos que, si bien las relaciones de Roma y Constantinopla eran tirantes en la poca de fluctuaciones de Boris, no por ello exista en la Iglesia un cisma declarado. En las gestiones de

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Boris cerca del clero griego y el latino no ha de verse una opcin del kan blgaro e ntre el catolicismo o la ortodoxia. Oficialmente la Iglesia segua siendo entonces una y universal. Segundo perodo de la iconoclastia y restauracin de la ortodoxia. Separacin de las Iglesias en el siglo IX. Los primeros emperadores del perodo 8028 67 no siguieron una poltica iconoclasta. Incluso pudo creerse que el culto de las imgenes, restablecido por Irene, iba a afianzarse sin nuevas discordias. Nicforo sigui una poltica de tolerancia religiosa combinada con la idea del dominio del po der temporal sobre la Iglesia. Aunque reconoci las decisiones del concilio de Nic ea y la victoria de los partidarios de las imgenes, no era un sectario entusiasta del movimiento iconoclasta. En los verdaderos entusiastas de este movimiento, l a tolerancia de Nicforo pareci casi tan nefasta como una hereja. Es probable que lo s asuntos religiosos interesasen muy poco al emperador, no teniendo importancia para l sino en la medida en que concernan al Estado. Pero el monaquismo atraves mom entos de inquietud, sobre todo cuando el respetado patriarca Tarasio, amado de t odo el pueblo, fue sustituido por el patriarca Nicforo, procedente del mundo segl ar y elevado a aquella jerarqua por mero deseo del emperador. A tal eleccin se opu sieron vivamente Teodoro de Studion y sus secuaces, los studitas, que por su act itud fueron desterrados130. Miguel Rangab, en su breve reinado (811813), vivio baj o la influencia constante del patriarca y los monjes. Se comport como un hijo obe diente de la Iglesia y defendi los intereses de sta. Durante su reinado volvieron del destierro Teodoro y sus secuaces. Haba transcurrido un cuarto de siglo desde la restauracin de las imgenes, pero el movimiento iconoclasta era recio aun en las provincias orientales y en el ejrcito. El 813, el jefe militar Len, armenio de na cimiento, ocup el trono. Bajo sus predecesores haba tenido reputacin de buen genera l y ocultado cuidadosamente sus ideas iconoclastas, pero despus de deponer a Migu el Rangab y afirmar su poder propio, empez a seguir una poltica iconoclasta declara da. Segn una fuente, el emperador dirigi estas palabras a sus partidarios: Ya veis que todos los emperadores que han aceptado y honrado las imgenes han muerto o en el destierro o en el campo de batalla. Slo los que no adoraron las imgenes han mue rto de muerte natural y disfrutando del ttulo de emperador. Esos emperadores han sido todos colocados con los mayores honores en tumbas imperiales y enterradas e n la iglesia de los Santos Apstoles. Yo quiero seguir su ejemplo y destruir las i mgenes, y as, tras de mi larga vida y de la larga vida de mi hijo, nuestras leyes continuarn estando en vigor hasta la cuarta y quinta generacin. El patriarca Nicforo se alz violentamente contra las medidas iconoclastas del emperador. Nicforo fue d epuesto y la sede episcopal de Constantinopla fue dada a Teodoto, que aprobaba p lenamente la poltica religiosa de Len. El 815 se reuni un segundo concilio iconocla sta en la iglesia de Santa Sofa. Las actas de este concilio debieron ser destruid as a raz de la restauracin del culto de las imgenes, pero su decreto nos ha sido co nservado en las obras apologticas del patriarca Nicforo, aunque no haya sido publi cado sino recientemente (en 1903): Despus de haber restablecido y confirmado la do ctrina recibida de Dios por los Santos Padres, de acuerdo con los seis santos co ncilios ecumnicos, ese concilio condena la prctica vana, no autorizada por la tradic in, de fabricar y adorar imgenes, prefiriendo la adoracin espiritual y verdadera. El decreto indicaba ms adelante que, durante el gobierno de una mujer (Irene), la in genuidad femenina haba restaurado la adoracin de figuras muertas e iconos sin vida, as como la prctica de encender cirios y quemar incienso. El concilio prohiba la co nstruccin ilegal de seudoiconos de la Iglesia catlica, rechazaba la adoracin de las imgenes confirmada por el patriarca Tarasio y no permita encender cirios o lmparas ni quemar incienso ante las imgenes. El decreto de 815 reproduca las ideas esencia les del concilio iconoclasta de 754, confirmaba sus actas y proclamaba de nuevo la prohibicin de adorar imgenes y la inutilidad de exponerlas. El concilio se abst ena de llamar San Teodoro, de noble familia bizantina, higumeno, es decir, abad del monasterio de Saccudion, en Bitinia, se haba opuesto al matrimonio adltero de una pariente s uya Tedota con Constantino

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Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino dolos a las imgenes, porque hay grados en el mal, hecho por el que sus miembros han sido a veces considerados ms tolerantes que los primeros iconoclastas. Pero reci entemente se ha demostrado que el segundo movimiento iconoclasta, sobre todo en tiempos de Len V y Tefilo, no fue ms moderado ni ms tolerante que en los de Len III y Constantino V, sino tan slo ms pobre espiritualmente (Ostrogorsky). VI, incurriendo en los rigores de ste. Muerto el emperador, San Teodoro volvi del destierro y rec ibi el encargo de restaurar el famoso monasterio de Studion, en la capital. Las i ncursiones musulmanas hacan difcil mantenerse en Saccudion. Los emperadores iconoc lastas del segundo perodo Len V, Miguel el Beodo y Tefilo encauzaron su poltica religi osa en condiciones muy diferentes a la del perodo inicial. En primer trmino, el se gundo perodo slo dur treinta aos (815843), es decir, veinte menos que el anterior. Ad ems, los iconoclastas del primer perodo haban, por as decirlo, tomaron por sorpresa a los partidarios de las imgenes, entonces no bastante organizados ni preparados para la lucha. Las severas medidas adoptadas contra las imgenes les obligaron a e strechar sus filas, a afirmar su fe, a desarrollar sus mtodos de combate, a reuni r un vasto material dogmtico y polmico. Los iconoclastas del segundo perodo hallaro n, pues, una resistencia mucho ms viva que sus predecesores y la lucha les result mucho ms difcil. Fue vigorosa en particular la resistencia opuesta por Teodoro, ab ad del monasterio de Studion, y sus seguidores, los studitas, defensores convenc idos de las imgenes y que ejercan gran influjo sobre la masa popular. Adems, Teodor o habl y escribi abiertamente contra la intervencin del poder temporal en los asunt os de la Iglesia y defendi la independencia de la Iglesia y la libertad de concie ncia. Irritado por la actitud y actividad de Teodoro, el emperador le desterr, as como a muchos de sus seguidores. A cuanto cabe juzgar por las fuentes que poseem os, casi todas hostiles a los iconoclastas, la persecucin de las imgenes y sus ado radores fue muy dura bajo Len V. Hallamos en tales fuentes algunos nombres de per sonas que sufrieron el martirio en esa poca. No obstante, hasta los ms encarnizado s adversarios de Len V reconocen que despleg mucha habilidad en defensa del Imperi o y que su administracin fue prudente. Segn Genesius, el patriarca Nicforo (depuesto por Len) dijo despus de la muerte de Len que el estado de los romanos haba perdido un emperador muy grande, aunque impo. Cierto que otros contemporneos llaman a Len ser piente rastrera y comparan su reinado al invierno y a una espesa bruma. Acerca de las ideas de Miguel II, sucesor de Len, difieren las opiniones. Mientras ciertos his toriadores ven en l un hombre indiferente, neutral, que sigui las vas de la toleranc ia y proclam los grandes principios de la libertad de conciencia, otros le llaman i conoclasta convencido, aunque no fantico, decidido a mantener las reformas iconocla stas de Len, porque armonizaban con sus convicciones personales, pero negndose a l a vez a continuar la persecucin del culto de las imgenes. Un historiador moderno es tima que el programa poltico (el del emperador Miguel) fue tratar de restablecer l a paz en la religin, aunque esta actitud implicaba un sile ncio forzado sobre las cuestiones en litigio y una cierta tolerancia respecto a cada uno de los elemen tos discordes. En cualquier caso, y a pesar de sus tendencias iconoclastas, Migue l no abri una nueva era de persecuciones contra los adoradores de las imgenes. Emp ero, cuando Metodio, ms tarde patriarca de Constantinopla, entreg al emperador una misiva del Papa y le pidi que restableciese el culto de los iconos, el emisario sufri pena de flagelacin y fue encerrado en una cueva. Para comparar los reinados de Len V y Miguel II, los contemporneos se sirven de las metforas siguientes: Ya no se ve fuego, pero an hay humo, como la de la serpiente reptadora, la cola de la her eja no ha muerto an y todava se mueve; el invierno ha terminado, pero la verdadera pr imavera no ha llegado an, etc. Bajo el reinado de Miguel II muri Teodoro de Studion , el famoso defensor de las imgenes y de la libertad de la Iglesia. Tefilo, suceso r de Miguel II, fue el ltimo emperador iconoclasta. Hombre versado en materias te olgicas, se distingua por su ferviente adoracin de la Santa Virgen y de los santos y era autor de varios cantos eclesisticos. Los juicios de los historiadores sobre Tefilo son muy contradictorios, y siguen una gama muy varia, desde la ms dura rep robacin hasta el elogio

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino magnfico. Respecto al iconoclasmo, el reinado de Tefilo fue el episodio ms spero del s egundo perodo de la lucha. El principal consejero religioso del emperador y jefe del movimiento iconoclasta fue Juan el Gramtico, que lleg a patriarca de Constanti nopla. Hombre el ms ilustrado de su poca, se le acus cosa que suceda con frecuencia a los sabios en la Edad Media de practicar la hechicera y la magia. Bajo Tefilo, los monjes, muchos de los cuales solan pintar iconos, fueron sometidos a penas muy r igurosas. Nos consta que las palmas de las dos manos del monje Lzaro, pintor de i mgenes, fueron quemadas con un hierro al rojo. Los hermanos Tefanes y Teodoro, que haban defendido las imgenes con fervor, fueron azotados y se les inscribieron en la frente, a fuego, versos griegos ofensivos compuestos especialmente por el pro pio Tefilo, lo que vali a entrambos hermanos el sobrenombre de marcados (graptoi). P ero un examen ms crtico de las fuentes que nos han llegado aconseja abandonar la t esis de que las persecuciones fueron implacables en exceso bajo Tefilo. En ese se ntido tenemos muy pocos testimonios. Bury estima que las persecuciones de Tefilo no rebasaron cierto radio geogrfico, porque el emperador no exigi la destruccin de imgenes sino en la capital y sus alrededores inmediatos. Bury es tambin de opinin q ue en todo el segundo perodo de iconoclastia prosper en Grecia el culto de las imge nes, lo que sucedi tambin en las islas y costas del Asia Menor. Este hecho no ha s ido lo bastante apreciado por los historiadores. Bury cree, en fin, que el emper ador no recurri a penas severas sino en un reducido nmero de casos. Falta mucho to dava para llegar a una apreciacin histrica exacta del segundo perodo del movimiento iconoclasta. La esposa de Tefilo, Teodora, era, como vimos, ferviente partidaria del culto de las imgenes y su marido no lo ignoraba. Al morir Tefilo el 842, Teodo ra se hall legalmente a la cabeza del Imperio, ya que su hijo Miguel era menor de edad. La primera tarea de Teodora fue restaurar el culto de las imgenes. La opos icin de los iconoclastas no deba ser tan fuerte en 842 cuando la primera restaurac in de los iconos bajo Irene. La prueba est en que, pasado un ao tan slo, Teodora pud o ya reunir un concilio para confirmar sus tendencias religiosas en tanto que Ir ene haba tardado siete aos en cumplir la misma labor. Juan el Gramtico fue depuesto y la sede patriarcal de Constantinopla se dio a Metodio, quien haba sufrido bajo Miguel los males que dijimos. Las actas del concilio convocado por Teodora no n os han llegado, pero otras fuentes nos hacen ver que tales actas confirmaban los cnones del concilio de Nicea del ao 787 y restauraban el culto de las imgenes. Ter minados los trabajos del concilio se celebr un oficio solemne en Santa Sofa el pri mer domingo de cuaresma (11 marzo 843). La Iglesia griega ortodoxa celebra todava el recuerdo de aquella ceremonia en la fiesta anual de la ortodoxia. Hasta una fecha muy reciente se crea en general que la verdadera fecha de la restauracin de las imgenes se remontaba a un ao atrs (el 842). En el Cercano Oriente el segundo pe riodo de la iconoclastia se seal por la publicacin de una epstola comn tendiente a la proteccin de las imgenes y firmada por los tres patriarcas orientales: Cristbal de Alejandra, Job de Antioqua y Basilio de Jerusaln. Estableciendo un balance del pero do iconoclasta cabe llegar a las conclusiones siguientes: el partido iconoclasta tena su fuerza sobre todo en la corte y en el ejrcit o, incluyendo los generales en jefe, algunos de los cuales alcanzaron la dignidad imperial. Tal fue el caso de Len III, Len V y Miguel II. Ciertos historiadores explican las tendencias icono clastas del ejrcito por el hecho de que la mayora de los soldados se reclutaban en tre las naciones orientales, en especial entre los armenios, que, segn vimos, haba n sido trasladados en gran nmero por el gobierno a las provincias occidentales, p rincipalmente Tracia. As, la mayora del ejrcito era iconoclasta por conviccin. Segn o tro historiador el culto ortodoxo les haca el efecto [a los soldados orientales] d e una religin extranjera y todas las violencias les parecan lgicas contra los que el los llamaban idlatras131. El partido de la corte y el alto clero, es decir, los fun cionarios elevados y los obispos, no siguieron en su mayora lo que les dictaba la conciencia, sino lo que armonizaba mejor con sus 131

L. Brhier. La Querelle des Images (Pars, 1904)

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino temores y ambiciones. La poblacin de Constantinopla y una mayora inmensa del clero eran partidarios del culto de las imgenes. Los emperadores iconoclastas fueron b uenos generales e inteligentes administradores, vencieron a los rabes y a los blga ros y puede decirse que algunos de ellos salvaron al cristianismo y la naciente civilizacin occidental. Pero no perseguan las imgenes por ambicin ni miras polticas. Sus medidas religiosas eran, ms bien, dictadas por la sincera conviccin de que tra bajaban en pro de la mejora de la Iglesia y la purificacin del cristianismo. Aun as, las medidas religiosas de aquellos emperadores causaron a veces mucho dao a la ejecucin de su prudente obra poltica. La lucha contra los partidarios de las imgen es produjo graves desrdenes interiores y debilit polticamente el Imperio. Tuvo tamb in como consecuencia una ruptura entre la Iglesia occidental y Bizancio, y la prdi da gradual de Italia. La poltica de los emperadores iconoclastas contra monjes y monasterios debe explicarse por motivos polticos. En cuanto a la doctrina teolgica de los iconoclastas, es difcil emitir juicio detallado sobre ella, porque toda l a literatura iconoclasta referente al problema fue destruida por los partidarios de las imgenes. Entre los iconoclastas haba hombres moderados, as como otros de te ndencias extremas. La representacin de las imgenes estaba considerada como creador a eventual de dos posibles peligros: la vuelta al paganismo o a una de las hereja s condenadas por los concilios ecumnicos. En el segundo perodo del movimiento icon oclasta ha de advertirse de nuevo que, mientras en el siglo VIII los isuricos haba n sido sostenidos por las provincias orientales del Asia Menor, estas mismas pro vincias no prestaron ayuda alguna a la poltica iconoclasta del siglo IX. En el se gundo perodo, el entusiasmo en favor de la idea iconoclasta se haba debilitado extr emadamente; el movimiento, espiritualmente, estaba agotado ya (Uspenski). El part ido de las imgenes comprenda la poblacin de las provincias occidentales, Italia y G recia; todos los monjes y la mayora de los eclesisticos; los ms de los habitantes d e Constantinopla que a veces, obligados por las circunstancias, hubieron de simul ar celo iconoclasta y finalmente la poblacin de varias otras porciones del Imperio , como las islas del Egeo y algunas de las provincias del litoral de Asia Menor. La doctrina teolgica de los adoradores de las imgenes, tal como fue desarrollada por conductores de hombres al modo de Juan Damasceno y Teodoro de Studion, se fu ndaba en las Sagradas Escrituras. No slo ellos vean en las imgenes un modo de ilust rar al pueblo, sino que crean que los iconos conservaban la santidad y pureza de sus prototipos el Cristo, la Virgen, los santos, poseyendo por eso un poder sobren atural y milagroso. La disputa de las imgenes dej huella profunda en la vida artsti ca de la poca. Numerosos y magnficos monumentos de arte estatuas, mosaicos, frescos y miniaturas resultaron totalmente destruidos durante el iconoclasmo. Los muros decorados de las iglesias fueron recubiertos de yeso o adornados de manera nueva . En resumen dice Kondakov, la vida artstica de la capital fue sometida a aquella de solacin protestante, destinada a turbar, tarde o pronto, toda la vida artstica de Bizancio... Muchas personas instruidas y ricas emigraron, con sus familias, a It alia; millares de monjes fundaron multitud de moradas subterrneas y eremitorios e n toda la extensin del vasto territorio de la Italia del sur, Asia Menor y Capado cia, y aquellos lugares fueron decorados por artistas griegos. As, el arte y la i conografa griegos en los siglos VIII y el IX deben buscarse fuera del Imperio biz antino: en Asia Menor y en la Italia meridional y central. Pero a la vez que dest ruan los monumentos de arte que figuraran las imgenes de Cristo, la Virgen o los s antos, los iconoclastas empezaron a crear nuevos tipos de arte volvindose hacia t hemas inditos. Crearon un arte decorativo y comenzaron a pintar cuadros de caza, el Hipdromo, rboles, pjaros, animales diversos... Nos han llegado notables obras de arte en marfil, esmaltes y una serie de interesantes miniaturas de aquella poca. En general, los historiadores de arte ven en los rasgos caractersticos del nuevo arte iconoclasta un retorno a las tradiciones antiguas de Alejandra y sobre todo una significativa tendencia a la observacin de la naturaleza y al realismo. Uno d e los resultados importantes de la disputa de las imgenes fue la desaparicin de la s representaciones esculturales de santos o escenas sagradas en la Iglesia orien

tal. Oficialmente ni la Iglesia ni el Estado griego prohibieron esas imgenes, que sin duda desaparecieron por acuerdo

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino tcito. Algunos historiadores consideran tal hecho como una victoria parcial de lo s iconoclastas sobre los partidarios extremistas de los iconos. Las tendencias i conoclastas se reflejan tambin en los sellos y monedas bizantinos. Bajo el signo de las ideas iconoclastas se desenvuelve en el siglo VIII un tipo nuevo en absol uto de monedas y sellos. Estos no llevan a veces ms que leyendas, sin imgenes de C risto, la Virgen o los santos. En cambio se representa en ocasiones en los sello s una cruz o monograma en forma de cruz. En general, slo se reproducen en las mon edas la cruz y la familia imperial. Las imgenes de hombres apenas superan a las s agradas de pocas precedentes, y son convencionales del todo. Despus de la restaura cin del culto de las imgenes, la de Cristo, la Virgen y los santos reaparecen en m onedas y sellos. Como indicamos, el iconoclasmo desgaj del Imperio a Italia y al Papado y contribuy en mucho al cisma que haba de dividir Roma y Bizancio. La ruptu ra se produjo en la segunda mitad del siglo IX, reinando Miguel III, durante la famosa querella que puso en pugna a Focio y a Ignacio, en Constantinopla. Ignaci o, que se distingua por su celo en pro de los iconos, fue depuesto y la sede patr iarcal otorgada a Focio, un laico y el hombre ms instruido de su poca. Se fOmaron dos partidos: uno que sostuvo a Focio y otro a Ignacio, quien se neg a ceder de b uen grado su ttulo. Ignacio y Focio se excomulgaron recprocamente. Tan grave fue e l ensaamiento entre ambos, que el emperador se vio obligado a convocar un concili o. El Papa Nicols I, favorable a Ignacio, fue invitado a asistir, pero slo envi sus legados. El concilio, influido por obsequios y amenazas, confirm, con el voto op uesto del Papa, la deposicin de Ignacio y la exaltacin de Focio al patriarcado de Constantinopla. El Papa se resisti a esta decisin y reuni en Roma un concilio que a natematiz a Focio y repuso a Ignacio. Miguel no dio la menor atencin a lo resuelto y envo al Papa una breve nota manifestndole que la Iglesia de Constantinopla rech azaba las pretensiones del pontificado romano a dominar en la Iglesia universal. Sucedi esto en el instante de la conversin al cristianismo del rey blgaro Boris, p unto en que los intereses de Roma y Bizancio chocaban mucho, como ya indicamos a ntes. El 867 (ao de la muerte de Miguel) se reuni en Constantinopla nuevo concilio , el cual anatematiz al Papa por su doctrina hertica (la aadidura de filioque al Cr edo) y por su intervencin, que calificaba de ilegal, en los asuntos de la iglesia de Constantinopla. El Papa y el patriarca se anatematizaron recprocamente y, as, sobrevino la ruptura en la Iglesia. Con la muerte de Miguel III cambi la situacin. El nuevo emperador, Basilio I, inaugur su reinado deponiendo a Focio y restablec iendo a Ignacio. La literatura, el arte y la instruccin durante el perodo iconocla sta. Movimiento tan hondo, intenso y complejo como la iconoclastia, deba suscitar una gran actividad en el dominio literario. Por desgracia, casi todos los escri tos de los iconoclastas fueron destruidos por los triunfantes partidarios de los iconos, y no los conocemos sino por mediocres fragmentos conservados a los fine s refutativos en los escritos de los adversarios de la iconoclastia. En la prctic a cabe decir que la literatura que nos ha llegado del perodo iconoclasta es unila teral. Como el perodo precedente (dinasta heracliana), el iconoclasta no tuvo hist oriadores. Empero, los cronistas de la poca han dejado numerosas obras que nos ay udan fOmar una idea justa de la cronografa bizantina y sus fuentes y presenta muc ho inters para el estudio del perodo en s. Jorge Syncellus (alto ttulo eclesistico de l Imperio bizantino), que muri a comienzos del siglo IX dej una Cronografa que comp rende el perodo entre la creacin del mundo y el reinado de Diocleciano (284 d.C.). Escribi su trabajo durante su estancia en un monasterio. Si bien la obra no arro ja luz sobre el perodo iconoclasta, puesto que el autor no trata de asuntos conte mporneos, es de considerable importancia para la dilucidacin de ciertos problemas de la cronografa griega antigua. A instigacin del propio autor, su crnica fue prose guida a principios del mismo siglo IX por su amigo Tefanes el Confesor, quien tuv o gran influencia como cronista sobre los escritos de los

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino perodos subsiguientes. Enemigo encarnizado de los iconoclastas de la segunda poca del movimiento, Tefanes fue prendido, apresado por algn tiempo y luego desterrado a una isla del Egeo, donde muri el 817. La crnica de Tefanes abarca los sucesos com prendidos entre el reinado de Diocleciano y la cada de Miguel Rangab I, en 813. A pesar de su punto de vista, distintamente ortodoxooriental, que se hace muy obvi o en su anlisis de los sucesos histricos y de los caracteres, a pesar de la parcia lidad de su exposicin, la obra de Tefanes es importante, no slo por la abundancia d e rico material debido a las antiguas fuentes que utiliza, sino porque, como con temporneo del perodo iconoclasta, dedica a ste mucha ms extensin que los otros cronis tas bizantinos. La obra de Tefanes fue la fuente favorita de los cronistas poster iores. La traduccin latina de su crnica, obra del bibliotecario pontificio Anastas io, se escribi en la segunda mitad del siglo IX, y es tan importante para la cron ografa medieval de Occidente como el original griego para Oriente. Otro escritor importante de este perodo fue el patriarca Nicforo, que ocup la sede de Constantino pla entre 806 y 815. Se opuso valerosamente a la iconoclastia en la poca de Len V el Armenio y fue, por ello, depuesto y exilado. En sus escritos teolgicos, alguno s inditos todava, Nicforo defiende, con vigor notable y conviccin profunda, las opin iones del partido de las imgenes. Rechaza las proposiciones de los iconoclastas, sobre todo en sus tres Refutaciones de los absurdos del impo e ignorante Mammn [es decir, Constantino] contra la saludable encarnacin del Verbo de Dios. Su Histori a breve, que relata, los sucesos ocurridos a contar del emperador Mauricio (602) , hasta el ao 769, presenta considerable inters. Al esforzarse en hacer su relato popular y accesible a muchos lectores, Nicforo le da un carcter poco edificante en cierto modo, pero la obra, pese a todo, es una fuente importante, porque contie ne muchos datos de inters sobre la historia poltica y eclesistica del perodo. La imp resionante analoga que existe entre esa Historia y la obra de Tefanes puede explic arse por haberse servido ambos de las mismas fuentes, hecho comprobado. Jorge Ha martolo, el Monje (Monachus) nos ha dejado una crnica universal desde Adn a la mue rte del emperador Tefilo en 842 d.C., o sea hasta la fecha del triunfo definitivo de los partidarios de las imgenes. Esa obra es muy importante para la historia d e la civilizacin de la poca y contiene muchos informes sobre los problemas que pre ocupaban a los monjes bizantinos de aquel entonces: la naturaleza del monaquismo , la difusin de la hereja iconoclasta y la de la religin sarracena. Tambin escribe m uy vvidamente los gustos y aspiraciones de los monjes bizantinos del siglo IX. La obra de Hamartolo sirvi de base a las posteriores historias universales bizantin as y ejerci enorme influencia sobre los principios de la literatura eslava y, sob re todo, rusa. Baste decir que las primeras crnicas rusas estn estrechamente vincu ladas a la obra de Hamartolo. Hay un manuscrito de la antigua traduccin rusoeslav a de Hamartolo donde se contienen 127 miniaturas importantsimas para el estudio d e las artes rusa y bizantina en el siglo XIII. Tal manuscrito, no apreciado ni e studiado aun como se merece, es la nica copia ilustrada que nos ha llegado de la crnica de Hamartolo. Fuera de un autor annimo, que escribi bajo Len V el Armenio, Ha martolo es el nico cronista contemporneo del perodo 813842. Para su exposicin concebid a principalmente desde un limitado punto de vista monstico el autor utiliz testimon ios contemporneos y observaciones personales. El manuscrito de su obra ha sufrido en el curso de los siglos tales edificaciones y transformaciones y llegndonos en forma tan compleja y difcil e desenmaraar, que la cuestin de saber cul es su texto original que constituye hoy uno de los problemas ms embarazosos de la filologa biz antina. Slo a principios del siglo XX se ha publicado una edicin crtica del texto g riego de Hamartolo. Hace algunos aos ha aparecido una edicin crtica de la antigua t raduccin eslavorrusa de la crnica de Hamartolo, acompaada del texto griego que sirv i de base a la traduccin eslava. Sabemos que la literatura iconoclasta fue casi to talmente destruida por el partido de las imgenes al triunfar ste. No obstante, par te de las actas del concilio iconoclasta de 754 nos han llegado en las actas del sptimo concilio ecumnico. En las tres mencionadas Refutaciones del patriarca Nicfo ro, se conservan fragmentos de una extensa obra dirigida contra las imgenes y

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino debida a Constantino Coprnimo. Este emperador fue autor de otras obras literarias . Len V encarg la ejecucin, de un vasto trabajo favorable a la iconoclastia y funda do en la Biblia y los Padres. Un proyecto anlogo se haba propuesto al concilio del 754; pero ninguna de esas obras nos ha llegado. En las obras de Teodoro de Stud ion se conservan algunos poemas iconoclastas. El sptimo concilio ecumnico dispuso destruir toda la literatura iconoclasta y en el noveno canon proclamado en ese c oncilio leemos: Todos los juegos infantiles, burlas furiosas y falsos escritos di rigidos contra los venerados iconos deben ser presentados al obispo de Constanti nopla, y puestos con los otros libros de los herticos. Todo el que sea reconocido de ocultar esas obras ser, si es obispo, sacerdote o dicono, depuesto; si es monj e o laico, excomulgado. Considerable cantidad de materiales literarios relativos a la prohibicin del culto de las imgenes y muy importantes por su influencia sobre los escritos posteriores, nos ha sido legada por un hombre que pas su vida en un a provincia no perteneciente ya al Imperio: Juan Damasceno, que naci en Siria dur ante la dominacin rabe. Fue ministro del califa en Damasco y muri hacia 750 d.C. en la famosa laura palestina de San Sabas. Juan Damasceno ha dejado muchas obras d e dogmtica, polmica, historia, filosofa, poesa y retrica. Su obra principal es La fue nte del saber cuya tercera parte, titulada Exposicin exacta de la fe ortodoxa, es un ensayo de presentacin sistemtica de los principios esenciales de la fe y los d ogmas cristianos. Con esa exposicin Juan pona en manos de los partidarios de las i mgenes un arma poderosa, el arma que les haba faltado para luchar contra sus adver sarios en el primer perodo de la disputa de los iconos. En el siglo XIII, Santo T oms de Aquino se sirvi de aquella obra como de modelo para su Summa Theologiae. En tre las obras polmicas de Juan Damasceno debemos sealar tres tratados contra Los q ue desprecian las santas imgenes y donde el autor defiende con firmeza y segurida d el culto de los iconos. En la literatura eclesistica, Juan es particularmente f amoso por sus himnos, cuya forma es algo menos gil que la de los de Romanos el Me loda, pero que por profundidad potica y por la pujanza de su fe figuran entre los mejores de la Iglesia cristiana. Juan escribi tambin muchos bellos cnones en honor del Seor, de la Santa Virgen, de los profetas, los apstoles y los mrtires. Es nota ble en particular su Oficio de Pascuas, cuyos cantos expresan la honda alegra de los creyentes ante el triunfo de Cristo, sobre la muerte y el infierno. Bajo la pluma de Juan los himnos eclesisticos alcanzan el apogeo de su desarrollo y belle za. Despus de l no hubo ms escritores notables en el campo de la poesa eclesistica bi zantina. La obra de Juan Damasceno est tambin estrechamente vinculada con la novel a Barlaam y Josafat, que goz de mxima difusin en todos los idiomas durante la Edad Media. Es indudable que la trama del relato deriva de la bien conocida leyenda d e Buda. Es muy probable que la historia fuera sencillamente una versin de la vida de Buda adaptada por los cristianos de Oriente a su propio uso. El mismo autor nos dice que procede de la India. Durante la Edad Media la novela fue casi unive rsalmente atribuida a Juan Damasceno. Pero en 1886 el orientalista francs H. Zote nberg aport ciertas pruebas tendentes a demostrar que el autor no poda ser Juan. M uchos historiadores han adoptado esas conclusiones. Hace algn tiempo que se tiene menos certeza sobre ese punto y se tiende a volver a la antigua teora. As, mientr as el autor de un artculo sobre Juan Damasceno artculo publicado en 1910 en la Cat holic Enciclopedia, declara ser dudoso que la novela de Barlaam y Josafat pueda a tribuirse a Juan, los ms recientes traductores y editores de esa obra estiman que el nombre de Juan Damasceno debe aparecer aun en la cubierta del libro. El segu ndo perodo iconoclasta se seal por la actividad de Teodoro de Studion, famoso defen sor de las imgenes y abad del ms clebre monasterio de Constantinopla, que haba conoc ido un perodo de decadencia bajo Constantino V y una renovacin bajo la administrac in de Teodoro. En tiempos de ste se elabor una nueva regla sobre la base de la vida en comn (cenobio). Las necesidades intelectuales de los monjes se satisfacan medi ante una escuela instalada en el monasterio. Los monjes haban de ejercitarse en l eer, copiar y hacer manuscritos, estudiar las Santas Escrituras y las obras de l os Padres de la Iglesia y tambin aprender el arte de componer los himnos que se c

antaban durante los oficios.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Teodoro, que desde el punto de vista social y religioso fue uno de los mximos hom bres de accin del borrascoso perodo iconoclasta, se revel escritor eminente en vari as ramas de la literatura. En sus obras dogmticopolmicas se esfuerza en desarrollar las tesis fundamentales de los partidarios del culto de los iconos. Sus numeros os sermones, que forman lo que se llama Pequeo y Gran Catecismo, fueron sus escri tos ms populares. Dej tambin una serie de epigramas, acrsticos e himnos. Estos ltimos no pueden ser analizados ni estudiarse en detalle como convendra, porque parte s e hallan inditos aun y otros han aparecido en ediciones no cientficas, como los li bros litrgicos rusos. Las numerosas epstolas de Teodoro, de carcter religiosocannico y social, tienen gran importancia para la historia de la civilizacin de su poca. L os dos ltimos reinados del perodo que examinamos se sealan por la fecunda actividad de una mujer muy interesante, Kasia, nica poetisa de talento que hallamos en la literatura bizantina. Cuando Teodoro decidi casarse, se organiz en la capital un c oncurso de novias, con motivo del cual se reunieron en la capital las jvenes ms be llas de todas las provincias. Kasia fue una de ellas. El emperador deba avanzar e ntre las filas de doncellas, llevando una manzana de oro que tendera a la elegida . Ya iba a ofrecerla a Kasia, que le agradaba ms que ninguna, cuando la respuesta , algo atrevida, que la joven hizo a una pregunta del emperador, persuadi a ste a cambiar de criterio, eligiendo entonces a Teodora, la futura restauradora de la ortodoxia. Kasia fund ms tarde un monasterio donde pas los ltimos aos de su vida. Los epigramas y poemas eclesisticos de Kasia que nos han llegado se distinguen por s u originalidad y lozana de estilo. Segn Krumbacher, que ha estudiado especialmente los poemas de Kasia, sta fue una mujer inteligente y singular, que combin una sens ibilidad delicada y una religiosidad profunda con una franqueza enrgica y una lig era inclinacin a la maledicencia. La persecucin de los adoradores de las imgenes, gl orificada al triunfar stos, proporcion rico material a la hagiografa. Aqul fue el pe rodo brillante de la hagiografa bizantina. En la poca de la dinasta amoriana comprob amos progresos en Bizancio en la esfera de la instruccin superior y en diversas r amas de la ciencia. Bajo Miguel II, el csar Bardas, to del emperador, organiz una e scuela superior en Constantinopla132. Tal escuela superior se aloj en el palacio imperial. All se enseaban las siete artes principales segn el sistema creado en tie mpos del paganismo y adoptado despus por las escuelas de Bizancio y la Europa occ idental. De ordinario se da a esas artes el nombre de siete artes liberales (sept em artes liberales), divididas en dos grupos: el trivium, que comprenda gramtica, r etrica y dialctica, y el quadrivium, incluyendo aritmtica, geometra, astronoma y msica . Tambin se estudiaban en la escuela la filosofa y los escritores clsicos antiguos. Para hacer la educacin accesible a todos, Bardas dispuso que fuese gratuita. Los profesores estaban remunerados con liberalidad por el gobierno. Focio, el famos o sabio, fue profesor en la Universidad de Bardas. Aquella escuela se convirti en el foco en torno al cual se congregaron los mejores intelectos del Imperio dura nte la poca sucesiva de la dinasta macedonia. Focio, cuyo primer patriarcado se si ta en el reinado de Miguel III, fue en cierto modo el centro del movimiento liter ario e intelectual de la segunda mitad del siglo IX. Excepcionalmente dotado, ap asionado del saber, haba recibido una educacin excelente y consagr toda su atencin y energa a ensear a los dems. Su educacin haba sido plurilateral y sus conocimientos e ran considerables, no slo en teologa, sino tambin en gramtica, filosofa, ciencias nat urales, derecho y medicina. Reuni a su alrededor un grupo de personas ansiosas de enriquecer sus conocimientos. Focio, como la mayora de los hombres de vasta cult ura en la Edad Media, fue acusado de consagrar su tiempo al estudio de las cienc ias ocultas, la astrologa y la magia. Una tradicin legendaria afirma que, en su ju ventud, vendi su alma a un hechicero judo, con lo que., en frase de Bury, el Patria rca aparece como uno de los precursores de F. Fuchs, Die hoherin Schulen von Konstantinopel Mittelalter (Leipzig y Berln, 19 26). Fuchs estima que la universidad de Bardas fue una institucin nueva. El relat o segn el cual Len III quem la universidad de Constantinopla, con su biblioteca y s us profesores, no es sino una leyenda tarda. V. L. Brhier, Notes sur l'histoire de

l'enseignement superieur a Constantinople. Byzantion, t. IV (1929). 132

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Fausto. Aquel hombre, el ms sabio de su poca, no se limit a ensear, sino que consagr m ucha parte de su tiempo a escribir, habiendo dejado una labor literaria muy vari ada y rica. Entre las obras de Focio presenta particular inters su Biblioteca o, como se la llama frecuentemente, su Myriobiblion (millares de libros). Son muy int eresantes las circunstancias que presidieron la composicin de esa obra. Exista, a lo que parece, una especie de crculo de lectura en casa de Focio. All se reuna un g rupo selecto de amigos a leer u or leer diversas obras literarias, profanas y rel igiosas, paganas y cristianas. La rica biblioteca de Focio estaba a disposicin de sus amigos. Cediendo a instancias de ellos, Focio comenz a escribir relaciones s obre los libros que se haban ledo. En la Biblioteca, Focio da extractos de numeros os libros, extractos unas veces muy cortos y otras muy extensos, as como resmenes y comentarios crticos propios. Hallamos en esa obra numerosos informes relativos a gramticos, historiadores, oradores, sabios, ciencias naturales, doctores, conci lios, vidas de santos, etc. La gran importancia de la obra de Focio consiste en que se encuentran en ella fragmentos de escritos desaparecidos. La Biblioteca slo se ocupa de los prosistas. Las otras, y numerosas, obras de Focio, pertenecen a l campo de la teologa y la gramtica. Tambin ha dejado muchos sermones y cartas. Ya indicamos que en dos de sus sermones hace alusin al ataque de los rusos a Constan tinopla el ao 860, asalto del que fue testigo. Por el carcter de sorprendente univ ersalidad de sus conocimientos y por lo afecto que fue a la antigedad clsica, Foci o es un representante excelente del movimiento ideolgico que se produjo en el Imp erio bizantino, manifestndose sobre todo en la capital, a partir de mediados del siglo IX. Ese movimiento se expres por hechos como la apertura de la Universidad de Bardas, donde Focio consagraba gran parte de su tiempo a ensear. En vida del m ismo Focio, se nota que, merced a su valiosa influencia, existi una tendencia a e stablecer relaciones ms estrechas c ntimas entre la teologa y la ciencia profana. T al amplitud de miras atestigu Focio en sus relaciones con los dems, que lleg a tene r por amigo un emir mahometano de Creta. Uno de sus discpulos, Nicols el Mstico, pa triarca de Constantinopla en el siglo X, escribi, en una carta al hijo y sucesor del emir, que Focio saba bien que, aun cuando la diferencia de religin fuese un obs tculo, la prudencia, la bondad y otras cualidades que adornan y dan dignidad a la naturaleza humana atraen el afecto de los que aman las cosas bellas, y por eso, a pesar de la diferencia de creencias, Focio amaba a vuestro padre, que posea es as cualidades133. El patriarca Juan el Gramtico, iconoclasta al que mencionamos an tes, sorprendi a sus contemporneos con la extensin y variedad de sus conocimientos. Lleg a ser acusado de magia por esa razn. Otro hombre eminente del perodo fue el n otable matemtico Len, que vivi bajo el reinado de Tefilo. Tan clebre se hizo gracias a la reputacin que le dieron sus alumnos, que el califa Mamun, muy interesado por el progreso de la instruccin, le llam a su corte. Al saber Tefilo tal invitacin seal honorarios a Len y le nombr profesor del Estado en una de las iglesias de Constant inopla. Mamun escribi una carta personal a Tefilo, pidindole que le enviase a Len a Bagdad por algn tiempo, dicindole que lo considerara como un testimonio de amistad y prometiendo por el favor, segn la tradicin, paz eterna y dos mil libras de oro. El emperador se neg. Tefilo procur en aquel caso usar la ciencia como un secreto que deba guardarse, lo mismo que el procedimiento de fabricacin del fuego griego, juz gando mala poltica ilustrar a los brbaros (Tefanes Continuatus). Ms tarde Len fue eleg ido arzobispo de Tesalnica. Depuesto bajo Teodora, por sus ideas iconoclastas, Len no dej de seguir enseando en Constantinopla, convirtindose en jefe de la escuela s uperior organizada por Bardas. Finalmente, recordemos que el apstol de los eslavo s, Constantino (Cirilo), estudi bajo la direccin de Focio y Len y, antes de su misin entre los kzaros, ocup la ctedra de filosofa en la escuela superior de la capital. Este breve examen basta para mostrar que la vida literaria e intelectual no se p araliz en la poca del movimiento iconoclasta. Y sin duda parecera mucho ms intensa d e habernos llegado las obras de los iconoclastas. 133

Nicols el Mstico. Epstolas, 2.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Respecto a la correspondencia ente Tefilo y Mamun a propsito de Len el Matemtico, no carece de inters el considerar la cuestin de las relaciones intelectuales entre e l califato y el Imperio en la primera mitad del siglo IX. El califato, gobernado por HarumalRaschid y luego por Mamun, atravesaba un perodo brillante sealado por lo s progresos de la instruccin y las ciencias. En su deseo de rivalizar con Bagdad, Tefilo hizo erigir un palacio a imitacin de los modelos rabes. Segn ciertos testimo nios, nos cabe decir que la influencia de Bagdad sobre Bizancio fue, en cierto m odo, anloga a la de un estimulante. Pero este complejo problema rebasa el marco d e nuestro estudio. Se ha sostenido a menudo que en la esfera artstica la poca icon oclasta no haba dado sino resultados negativos. Es exacto que muchos y preciosos monumentos de arte fueron destruidos por los iconoclastas. Menester es deplorar s u violencia. Su vandalismo no slo empobreci sus propios siglos, sino tambin aquello s en que vivimos (Dalton). Pero, por otra parte, la poca iconoclasta aport al arte bizantino una nueva corriente vital, resucitando los modelos helensticos, sobre tod o alejandrinos, e introduciendo la decoracin oriental tomada a los rabes, quienes a su vez la deban a los persas. Y, si bien los iconoclastas eliminaron radicalmen te del arte religioso las imgenes de Cristo, la Virgen y los santos, se mostraron tolerantes con la representacin del hombre en general, la cual en aquel perodo se torn ms realista bajo la influencia de los modelos helensticos. Las escenas de la vida cotidiana proporcionaban a los artistas sus themas favoritos. En conjunto, el arte profano prosper claramente a expensas del religioso. Puede ilustrar esta tendencia el ejemplo de Constantino Coprnimo, que mand reemplazar un fresco que re produca el sexto concilio ecumnico por el retrato de su auriga favorito. Los monum entos de arte de aquella poca, tanto religiosos como profanos, han desaparecido c asi por completo. Acaso algunos mosaicos de las iglesias de Salnica datan desde e ntonces. Tambin cabe atribuir al siglo IX una serie de marfiles trabajados, sobre todo cajitas. Los manuscritos iluminados de la poca iconoclasta, cuyas ilustraci ones son obra de los monjes bizantinos, muestran el espritu nuevo que haba penetra do en el arte. Desde el punto de vista de las ilustraciones marginales, ha de no tarse el particular inters del salterio de Chiudov, el ms antiguo de los salterios iluminados, que actualmente se conserva en Mosc. Es lamentable que hoy poseamos tan pocos datos para el estudio del arte en la poca iconoclasta. Muchos materiale s de que disponemos no son atribubles a esa poca sino segn testimonios probables y no con plena certeza. Veamos cmo aprecia Diehl la importancia de la poca iconoclas ta en relacin al perodo siguiente, segunda Edad de Oro del arte bizantino, bajo la dinasta macedonia: A la poca de los iconoclastas debe la segunda Edad de Oro del a rte bizantino sus caracteres esenciales. No se trata aqu slo de la renovacin de la grandeza y prosperidad material que los emperadores iconoclastas dieron a la mon arqua y que permiti a sus sucesores, continuadores de su obra, asegurar a Bizancio cerca de dos siglos de fuerza y esplendor. Tambin desde el punto de vista del ar te proceden de la poca iconoclasta las dos tendencias contrarias que caracterizan la poca de los macedonios. Si existe entonces un arte imperial, que trabajaba pa ra los soberanos, prendados de la tradicin clsica, deseosos del retrato, del model o vivo, del realismo y haciendo sentir incluso en el arte religioso la influenci a de sus ideas dominantes; si frente a este arte oficial y profano existe un art e monstico, ms tradicional, ms severo, ms teolgico; si, en fin, nace de la combinacin de los dos una serie admirable de obras maestras, en el perodo iconoclasta han de buscarse los grmenes fecundos de esa magnfica floracin, y de aqu que ese perodo mere zca atencin particular en la historia del arte bizantino, tanto por lo que hizo c omo porque l prepar el porvenir. BIBLIOGRAFA A. DOBROKLONSKI, El bienaventurado Teod oro, confesor y abad de Studion. I parte: Su tiempo, su vida, su actividad. II: Sus obras (Odesa, 191314).

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Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Captulo VI LA POCA DE LA DINASTA MACEDNICA (867 1056) Y EL PERIODO DE TURBULENCIAS (1 056 1081) Introduccin. La poca de la dinasta macednica comprende dos perodos de desigual import ancia y duracin: el primero va del 867 al 1025, ao de la mu erte del emperador Bas ilio II; el otro, ms breve, se extiende del 1025 al 1056, ao en que muri la emperat riz Teodora, ltima representa nte de esta dinasta. El primero de los dos perodos fu e el ms brillante de la historia poltica de Bizancio. Las gue rras orientales y se ptentrionales, dirigidas contra rabes, blgaros y rusos, fueron, a pesar de algunos reveses sufridos a fines del siglo IX y principios del X, coronadas de esplndido s xitos en la segunda mitad del siglo X y comienzos del XI. El triunfo del Imperi o bizantino fue partic ularmente notable bajo Nicforo Focas y Juan Tzimiscs y alca nz su apogeo con Basilio II. A esta sazn los movimientos separatistas del Asia Men or haban terminado; la influencia bizantina en Siria se afirmaba; parte de A rmen ia haba sido aadida al Imperio y la otra reducida a vasallaje; Bulgaria estaba con vertida en provincia romana y la joven Rusia, tras recibir el cristianismo trans mitido por Bizancio, entablaba con el Imperio estrechas relaciones en los campos rel igioso, poltico, comercial e intelectual. El Imperio, entonces, se hall en el apogeo de su gloria. Una considerable obra, legislativa expresada por la public acin de un cdigo gigantesco, las Baslicas, y por una serie de famosas Novelas dirig idas contra la s usurpaciones de los grandes terratenientes y un progreso intelec tual, al que se hallan asociados los nombres del patriarca Focio y de Constantin o Porfirognito, aumentan ms la gloria e importancia del primer perodo de la dinasta macednica. Despus del ao 1025 y la primera desaparicin de la gran figura de Basilio II, el Imperio entr en un perodo de turbaciones y revoluciones palatinas que lo co ndujeron a los aos de anarqua del perodo 1056 1081. Con los Comnenos, que ascendiero n al trono en 1081, el Imperio haba de conocer otro nuevo siglo de grandeza. El o rden se restableci y durante algn tie mpo volvieron a prosperar las letras y las a rtes. El problema del origen de la dinasta macednica. La cuestin del origen del fun dador de la dinasta m acednica ha sido muy debatido y resuelto de diversas maneras , a veces contradictorias. Las fuentes difieren mucho sobre ese punto. Mientras las fuentes griegas hablan del origen armenio o macedonio de Basilio I, las fuen tes a rmenias aseguran que el empera dor era de sangre armenia muy pura, y las f uentes rabes hacen de Basilio un eslavo. Por eso se ve aplicar a Basilio, ora el nombre, generalmente admitido, de M acedonio, ora de Armenio, ora de Eslavo, que le atribuyen, sobre todo, los historiadores rusos a nteriores al ltimo cuarto de l siglo XIX. La mayora de los eruditos consideran a Basilio un armenio establecid o en Macedonia y hablan de su dinasta como de una dinasta armenia. Pero, considera ndo que haba muchos armenios y eslavos entre la poblacin de Macedonia, cabe supone r que Basilio fue de origen semiarmenio o semieslavo134. De creer a un historiad or que ha estudiado especialmente la poca de Basilio, la familia de ste pudo haber tenido origen armenio, unirse 134 A. Vasili ev, El origen del emperador Basilio el Mace donio (1906).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino conyugalmente con eslavos, tan abundantes en Macedonia, y as, eslavizdose gradual y pr ofundamente135. De modo que si se quiere descubrir una definicin ms exacta de l a dinasta macednica desde el punto de vista de sus elementos etnogrficos, puede drse le el nombre, ms correcto, de dinasta armenioeslava. En poca reciente los sabios ha n logrado determinar el no mbre de la poblacin natal de Basilio: la ciudad macedo nia de Chariupolis136. La vida de Basilio antes de su exaltacin al trono fue extr aordinaria. Joven y desconocido, acudi a Constantinopla a buscar una mejor posicin econmica y social. Atrajo la atencin de los cortesanos por su alta estatura, su n otable fuerza y su habilidad en la doma de caballos salvajes. Los relatos que co rran a propsito de Basilio llegaron a odos del empera dor Miguel III, quien le llam a su corte, le hizo quedarse a su lado y acab dejndose influenciar por su nuevo fa vorito, el cual no tard en ser proclamado coemperador y coronado como tal en la i glesia de Santa Sofa. Basilio recompens de manera cruel l os favores del emperador . Al advertir que Miguel empezaba a mostrarle desconfianza, le hizo asesinar por sus amigos y se proclam emperador. A su muerte, el trono pas a sus hijos, Len VI, el Filsofo o el Sabio (886912), y Alejandro (886913). El hijo de Len, Constantino VI I Porfirognito (913959), fue muy indiferente a los asuntos pblicos y consagr todo su tiempo a la literatura, pasando la vida en compaa de las personas ms instruidas de su poca. Dej la administracin en manos de su suegro, el enrgico almirante Romano Le capeno (919 944), al que un poco de sangre vertida y numerosos perjurios elevaron a la cspide de las ambiciones humanas137. En 944 los hijos de Romano Lecapeno obli garon a su padre a abdicar y retirarse a un monasterio, declar ndose ellos empera dores. Fueron depuestos al ao siguiente por Constantino Porfirognito, quien rein slo del 945 al 959. Su hijo, Romano II, slo gobern cuatro aos (959 963) y muri dejando a su mujer, Tefano, con dos hijos men ores: Basilio y Constant ino. Tefano contrajo matrimonio con el mejor general del Imperio, Nic foro Focas, el cual fue proclam ado emperador (Nicforo II Focas, 963 969). Su reinado termin de una manera trgica. F ue asesinado el 969, pasando la corona a Juan Tzimiscs (969 976), cuyas pretensio nes al trono se fundaban en estar casado con Teodora, hermana de Romano II e hij a de Constantino VII Porfirognito. Slo despus de la muerte de Juan Tzimiscs, los dos hijos de Romano II, Basilio II, apodado el Bulgarctonos o Matador de Blgaros (9761 025), y Consta ntino VIII (9761028) se hicieron realmente dueos del Imperio. La ad ministracin se concentr sobre todo en manos de Basilio II, bajo cuyo reinado el Im perio alcanz la cima de su poder y gloria. Tras su muerte empez la decadencia de l a dinasta macednica. Al morir Constantino VIII, el anciano senador Romano Argiro c as con Zo, hija de Constantino, siendo nombrado emperador y reinando de 1028 a 103 4. Zo le sobrevivi y, teniendo ya cincuenta y seis aos, cas con su amante, M iguel e l Paflagen, el cual, a instancias de su mujer, fue proclamado emperador, reinando , con el nombre de Miguel IV el Paflagn de 1034 a 1041. Bajo su reinado y el muy corto de su sobrino, Miguel V el Calafate (1041 1042), emperador ocasional y fig ura t an insignificante como su to, se produjeron en el Imperio hondo descontento y desrdenes sociales muy graves. El resultado fue la deposicin de Miguel V, a qui en se sacaron los ojos. Durante un par de meses el Imperio fue gobernado por la extraordinaria a sociacin de Zo, viuda por segu nda vez, y su hermana menor, Teodo ra. El mismo ao Zo se cas en terceras nupcias y su nuevo marido fue proclamado empe rador, reinando de 1042 a 1055 con el nombre de Constantino IX Monmaco. Zo muri ant es que su tercer m arido, pero Teodora sobrevivi a Constantino M onmaco, y a la mu erte de ste qued soberana nica del Imperio (10551056). El reinado de Zo y Teodora es el segundo (despus del de Irene) y ltimo ejemplo de gobierno femenino en B izancio . Una y otra ocuparon el trono como basilisas autcratas y soberanas, es decir, co mo e mperatrices de los romanos. Poco antes de su muerte, Teodora, cediendo a la s exigencias del partido de la corte, eligi sucesor en el A. Vogt, Basile Ier et la civilisation byzantine la fin du IXe si cle (Pars, 1 908 ). A. PapadpulosKerameus, Fontes historiae Imperii Trapezuntini (Petrpolis 1807) . V. N. A. Bees, Eine unbeachtete Quelle b er die Abstammung des Kaiser s Basilios I des Macedo niers (1923). 137 S. Runciman, The Emperor Romanus Lecapenus and hi

s reign. A Study of tenthcentury Byzantium (Cambridge, 1929) 135 136

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino anciano patricio Miguel el Estratonico o Estratitico, quien ascendi al trono al mo rir Teodora en 1056. Teodora fue el ltimo miembro de la dinasta macednica, que ocup el trono durante 189 aos. LA POLTICA EXTERIOR DE LOS EMPERADORES MACEDONIOS Relaci ones con los rabes y Armenia. La principal tarea que hall ante si Basilio I fue la lucha contra los rabes. Circunstancias excepcionalmente favorables permitan hacer grandes cosas en aquel sentido, ya que el Imperio estaba en paz con Armenia al este, Rusia y Bulgaria al norte, Venecia y el emperador de O ccidente al oeste. Si se aaden a eso las disensiones intestinas del califato oriental, provocadas po r la creciente influencia de los turcos en la corte rabe; la separacin de Egipto d onde se fund en 868 la dinasta independientede los Tulundas; las gu erras civiles q ue dividan a los rabes de frica del Norte y la difcil situacin de los omeyas de Espaa en medio de una poblacin i ndgena cristiana, es perfectamente claro que Basilio se hallaba en una situacin ventajosa para luchar con xito contra l os rabes de Orient e y de Occidente. Pero aunque el Imperio pele contra los rabes de manera casi inin terrumpida durante todo el reinado de Basilio I, no se aprov ech plenamente de la s circunstancias exteriores. Las operaciones militares empezaron con ven taja ha cia el 870, en la regin oriental del Asia Menor, dirigindose contra los adeptos de la secta de los paulicianos. El emperador tom la ciudad principal de los paulici anos; Tefrcia (Devrigui). Este xito no slo acreci la extensin de los territori os biz antinos, sino que puso tambin a Basilio en contacto directo con los rabes de Orien te. Los ejrcitos bizantinos y rabes mantuvieron varios combates encarnizados y lue go la lucha tom la forma de choques anuales y sin grandes consecuencias. La victo ria fue a veces favorable a los griegos y otras sonri a los rabes, pero al fin la frontera bizantina del Asia M enor adelant mucho hacia el este. Las relaciones d e Basilio con los rabes de Occidente tuvieron ms importancia. Los rabes posean enton ces la mayor parte de Sicilia y ocupaban algunos puntos del sur de Italia. La tu rbulenta situacin de Italia haba provocado la intervencin del emperador de Occident e, L udovico II, quien ocup la importante ciudad de Bari. Basilio se ali a Ludovic o para una accin comn contra los rabes. Pero esta alianza no produjo los efectos ap etecidos y se rompi. Muerto Ludovico, la poblacin de Bari entreg la ciudad a los fu ncionarios bizantinos. Entre tanto los rabes se apoderaban de Malta, posicin estra tgica de p rimer orden. El 878 tomaron por asalto Siracusa, despus de un asedio de nueve meses. Poseemos una interesa nte descripcin del sitio de Siracusa, debida a un testigo ocular, el monje Teodosio, que viva e ntonces en Siracusa y a la cada de la ciudad fue ca utivo de los rabes en Palermo. Teodosio cue nta que durante el cerco el hambre predominaba en toda la ciudad. Los habitantes hubieron de ali mentarse con hierba, pieles y huesos de animales mezclados con agua. Se llegaron a comer cadveres de adultos y nios. De todo esto result una epidemia que arrebat en poco tiempo muchas vidas. Tras la prdida de Siracusa slo qued a Bizancio en Sicili a, como plaza importante, Tauromenium o Taormina, en la costa oriental de la isl a. La toma de Siracusa por los rabes seal un momento crtico en la poltica exterior de Basilio y pareci presagiar el fracaso de su plan de conjunto contra los rabes. La cada de Tarento (Italia meridional) en manos de las tropas de Basilio y el triun fante avance de los bizantinos, tierra adentro de Italia, bajo el mando de Nicfor o Focas, en los ltimos aos del reinado de Basilio, pueden considerarse un cierto c onsuelo despus del desastre de Siracusa. Aunque la alianza occidental contra los r abes de Sicilia hubiese arrojado consecuencias negativas, Basilio ensay otra alia nza con el rey armenio Asho Bagratida contra los rabes orie ntales. La alianza es taba a punto de formalizarse cuando muri el emperador.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino A pesar de la prdida de Siracusa y de algunas campaas desgraciadas contra los musu lmanes, Basilio logr aumentar en cierta medida la extensin de lo territorios bizan tinos en Asia Menor y devolver a Bizancio la autoridad que haba perdido en la Ita lia del sur. El anciano B asilio dice el ms reciente historiador de ese perodo poda m orir en paz. Haba cumplido en Oriente en Occidente una tarea militar muy importan te y a la vez una gran obra civilizadora. El Imperio, tal como Basilio lo dej, er a ms fuerte e imponente que cuando lo haba recibido. B asilio haba vivido en paz con todos sus vecinos, salvo los rabes. No sucedi igual a su sucesor, Len VI, el Filsof o (886912). Estall la guerra entre Bizancio y los blgaros, concluyendo con la victo ria de stos. Durante esta guerra los magiares (hngaros) aparecieron por primera ve z en la historia bizantina. A fines del reinado de Len los hngaros acamparon a las puertas de Constantinopla. Armenia, aliada de los bizantinos y expuesta a const antes invasiones rabes, no rec ibi de Bizancio la ayuda esperada. A esto vino a un irse el cuarto casamiento del emperador, que suscit profundas turbaciones interio res. Este conjunto de complicaciones exteriores e internas tuvo por resultado qu e el problema de la lucha contra el Islam se hiciera cada vez ms complejo y difcil para el Imperio. Las campaas contra los rabes fueron ineficaces en general bajo e l reinado de Len VI. En los choques militares crnicos que se producan en los confin es orientales, los rabes consigui eron tantos xitos como los griegos. Ni uno ni ot ros ganaron mucho en a quellos encuentros. En Occidente, los musulmanes ocuparon Rhegium (Reggio) en el litoral italiano del estrecho de Mesina. As, el estrecho qued del todo en manos mahometanas. Los rabes tomaron el 903 Taormina, ltimo punto fortificado de la Sicilia bizan tina. Con la cada de esta ciudad, Sicilia qued de hecho completamente en manos de los rabes. Las pequeas poblaci ones que aun perten ecan a los griegos no desempearon papel alguno en la historia ulterior de Bizancio . La poltica oriental de Len VI dur ante la segunda mitad de su reinado fue indepe ndiente en absoluto de sus relaciones con los rabes de Sicilia. Al principio del siglo X hubo numerosas manifestaciones de la actividad de la flota musulmana. D esde fines del siglo IX los piratas cretenses ven an efectuando incursiones devas tadoras en el Peloponeso e islas del Egeo. Tales incursiones crecieron en peligr osidad cuando emp ezaron a actuar de concierto las flotas cretense y siria. El g olpe realizado contra Tesalnica por la flota musulmana en 904, b ajo la direccin d el renegado griego Len de Trpoli, fue el hecho de armas ms famoso que ejecutaron lo s rabes en aquel perodo. La toma de la ciudad exigi un asedio largo y difcil. A los pocos das de la ocupacin, los vencedores, cargados de abundant es cautivos y ricos despojos, hicironse otra vez a la vela hacia el este y Siria. Tras este desastro so suceso, el gobierno bizantino se preocup de fortificar Tesalnica. Poseemos un r elato detallado del ataque rabe a la ciudad: la dramtica exposicin d el sacerdote J uan Cameniatis, testigo oc ular que atraves todos los rigores del asedio. Los xito s navales de los rabes obligaron a los emperadores bizantinos a procurar la mejor a de su propia escuadra. Resultado de sus esfuerzos fue la brillante victoria lo grada en 906 sobre los rabes en el Egeo por el general bizantino Himerio. Pero la expedicin martima envi ada por Len VI, bajo la direccin del propio Himerio, contra los aliados rabes orientales y cr etenses, concluy en un completo fracaso para el Imperio. En el detallado anlisis que hace de la composicin de las fuerzas expedici onarias, Constantino Profirognito, en De Cerimoniis aulae byzantinae , indica la presencia de 700 rusos. As, la lucha contra los rabes, bajo Len VI, fracas del todo. En Occidente se perdi en definitiva la isla de Sicilia; en Italia del sur las tr opas bizantinas no lograron progreso alguno despus de ser relevado Nicforo Focas; en la frontera oriental los rabes avanzaban lenta, pero continuamente, y en el ma r la flota d e Bizancio sufri varias graves derrotas. Es interesante observar que , a pesar de la animosidad religiosa y los choques militares, los bizantinos, en sus documentos oficiales, expresaban a veces sentimientos de viva amistad hacia los rabes. As, Nicols e l Mstico, patriarca de Constantinopla en aquel perodo, escri ba al muy ilustre, muy honorable y muy amado emir de Creta, que los dos poderes del u niverso entero, el poder de los sarracenos y el de los romanos, se distinguen y

brillan como dos astros en el

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino firmamento. Por esta sola razn debemos vivir en comn como hermanos, aunque sean di ve rsos nuestros usos, costumbres y religin. Durante el largo reinado de Constanti no VII Porfirognito (913 959) y de Romano Lecapeno (919944), el Imperio bizantino n o pudo luchar eficazmente contra los rabes hasta la tercera dcada del siglo X, ya que todas sus fuerzas estaban ocupadas en la guerra blgara. Felizmente para Bizan cio, el califato atravesaba entonces un perodo de desintegracin, de luchas intesti nas y de formacin de nuevas dinastas independientes. No obstante, cabe mencionar u na operacin afortunada de la flota bizantina. En 917, el pirata renegado Len de Trp oli, que el 904 se haba apoderado de Tesalnica, fue aplastado en Lemnos por la esc uadra bizantina. A continuacin de las campaas blgaras se revelaron generales de muc ho talento en los ejrcitos griego y rabe. El griego Juan Curcuas fue, con frase de un cronista, un segundo Trajano o Belisario, y tom alrededor de millares de ciudade s. Incluso se le consagr una obra especial, que no ha llegado a nosotros. Su talen to hizo alzarse una nueva aurora en la frontera de Orie nte y con l un nuevo espritu pareci animar la poltica oriental del Imperio, un espritu de ofensiva y de confian za (Runciman). Los rabes tuvieron tambin un jefe eminente en la persona de Saif Abd allah, miembro de la dinasta independiente de las hamdanidas, que gobern Alepo. Su corte fue un brillante centro de actividad literaria y los contemporneos llamaro n a su poca la Edad de Oro. Poco antes de mediados del siglo X, Curcuas alcanz mucha s victorias en la Armenia rabe y ocup numerosas ciudades de la Alta Mesopotamia. E n 933 tom Mitilene y en 944 la ciudad de Edesa fue obligada por las tropas griega s a entregar una preciosa reliquia que posea: la imagen milagrosa del Salvador (m andilion), que fue transportada con gran pompa a Con stantinopla. Aquel fue el lt imo triunfo de Curcuas. Sus xitos, y sobre todo el ltimo, haban hecho de l, segn Runc iman, el h roe del momento. Su popularidad inquiet al gobierno y a fines del ao 944 C u rcuas fue relevado de su puesto. Casi a la vez caa Romano Lecapeno y a los poco s meses sus hijos, quedando Constantino Porfirognito como nico emperador. Era el fi n de una po ca. Nuevos actores iban a moverse en escena (Runciman). La poca de Roma no Lecapeno tuvo gran importancia para la poltica oriental de Bizancio. Despus de tres siglos de defensiva, el Imperio, bajo la direccin de Romano y de Juan Curcua s, e mprendi una triunfante ofensiva. Al final de aquel perodo la frontera difera m ucho de la hallada por Romano al llegar al poder. En conjunto las provincias fro nterizas estaban a salvo de las incu rsiones rabes. Durante los doce aos ltimos del reinado de Romano, los invasores musulmanes slo atravesaron dos veces la fronter a. Fue el mismo Romano quien nombr general a aquel Cu rcuas que fue el ms brillante soldado que el Imperio haba producido desde haca varias gener aciones. l infundi nu evo espritu a los ejrci tos imperiales y los condujo a la victoria, muy al interio r de las tierras infieles... Juan Curcuas fue el primero de una lnea de brillante s conquistadores y, como primero, tiene derecho a los mayores elogios, una parte de los cuales debe atr ibuirse a Romano Lecapeno, que fue quien escogi a Curcuas y bajo cuyo reinado el Imperio c onoci veinte aos de gloria (Runciman). Los ltimos aos de Constantino Porfirognito trajeron encarn izados combates contra Saif y, aun que los griegos fueron vencidos en varias batallas, la lucha concluy con la derro ta de los rabes en el norte de Mesopotamia, atravesando los bizantinos el ufrates. Durante aquellos aos de lucha, Juan Tzimiscs, futuro emperador, se distingui por s u talento militar. En cambio, una expedicin martima organizada el 949 contra los ra bes de Creta fracas por completo, costando a Bizancio numerosas naves. 629 rusos estaban entre los soldados de Bizancio que participaron en aquella campaa. Los co nstantes choques entre bizantinos y musulmanes en O ccidente (Italia y Sicilia) no influyeron en el curso general de los acontecimientos. Las conquistas orienta les de Juan Curcuas y Juan Tzimiscs, que llevaron lasfronteras bizantinas ms all de l ufrates, inauguran para Bizancio una serie de victorias sobre los sarracenos. C on expresin del historiador francs Rambaud, todos los fracasos de Basilio I estaban vengados; quedaba abierto el camino hacia Tarso, haca Antioqua, hacia Chipre y ha cia Jerus aln, y cuando Constantino VII, enfermo, de regreso de su peregrinacin al Olimpo, recibi los postreros

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino sacramentos de la Iglesia griega, pudo regocijarse de que bajo su reinado se hub ieran hecho tan grandes cosas por la causa de Cristo. Haba inaugurado, tanto para Oriente como para Occidente, para los heleno s como para los francos, la era de las Cruzadas. Durante el corto reinado de Romano II (959 963), un general capaz y enrgico, el futuro emperador Nicforo Focas, ocup Creta, destruyendo as aquel nido d e piratas rabes que haba aterrorizado a la poblac in de las islas y costas del mar Egeo. Al reconquistar Creta, el Imperio recup eraba un importante punto estratgic o y mercantil en el Mediterrneo. Nicforo Focas obtuvo igual xito en la guerra empre ndida a continuacin en Oriente contra Saif. Tras un tr abajoso asedio, Nicforo ocu p temporalmente Alepo, residencia de los hamdnidas. La obra de los tres emperadore s siguientes Nicforo Focas, Juan Tzimisees y Basilio II Bulgarctonos constituye por s sola las pginas ms brillantes de la historia milita r del Imperio en su lucha co ntra el Islam. Durante los seis aos de su reinado (963 969), Nicforo Focas concentr toda su atencin en el Oriente, aunque a veces la solicitasen los actos hostiles d e los blgaros, cada vez ms am enazadores, como secuela de la intervencin del prncipe ruso Sviatoslav. Parte de las fuerzas de Bizancio fue retenida tambin por los ch oques con el emperador germano Otn el Grande, en Italia. En Oriente, las tropas b izantinas, despus de la ocupacin de Tarso, conquistaron Cilici a. A la vez la flot a de Bizancio arrebataba a los rabes la importante isla de Chipre. A propsito de l a cada de Tarso, Yaqut, gegrafo rabe del siglo XIII relata una historia muy curiosa fundada en los relatos de los refugiados de los distritos sometido s. Segn esa n arracin, Nicforo Focas hizo plantar, como emblemas, en los muros de Tarso, dos est andartes, el uno de la tierra de los romanos, el otro de la tierra del Islam, ordena ndo a los heraldos que proclamasen que en to rno al primero deban reun irse cuant os deseasen la justicia, la imparcialidad, la seguridad de sus bienes, de su fam ilia, de su vida, de sus hijos, buenos caminos, buen trato y leyes justas, mient ras en torno al segundo haban de congregarse los que desearan el adulterio, una l egis lacin opresora, violencias, extorsiones, confiscaciones de propiedades y usu rpaciones de tierras. La ocupacin de Cilicia y Chipre abra a Nicforo el camino de S iria. Comenz, pues, a trabajar en la realizacin de su sueo favorito: la conquista d e Antio qua, corazn de Siria. Entr, pues, en Siria y asedi Antioqua, pero como se evi denciara pronto que el sitio haba de ser dificultoso y largo, el emperador, aband onando el ejrcito, se volvi a la capital. En su ausencia v durante el ltimo ao de su rei nado (969) sus soldados tomaron Antioqua. El fin principal quedaba alca nzad o. Cay en manos de los vencedores considerable botn. As fue reconquistada por las ar mas cristianas, el 29 de octubre de 969, la gran Antioqua, la gloriosa Tepolis (no mbre dado a la ciudad por Justiniano el Grande), la poblacin de los grandes patri arcas, de los grandes santos, de los concilios y de las herejas138. A poco de la t oma de Antioqua, los bizantinos ocuparon una ciudad siria aun ms importante: Alepo . Poseemos el in teresante texto del acuerdo redactado entre el general bizantin o y el gobernador de Alepo139. El tratado determina con mucha exactitud los lmite s y nmero de los distritos sirios cedidos al emperador bizantino y de los que ste deba convertirse en soberano . La principal ciudad cedida era Antioqua. La ciudad de Alepo (en rabe Haleb) se converta en E stado vasallo del Imperio. La poblacin mu sulmana pagara a Bizancio un impuesto especial, mientras los cristianos de los di stritos vasallos quedaban exentos d e toda carga fiscal. El emir de Alepo consen ta en ayudar al emperador en las guerras de ste contra los no musulmanes de aquell as provincias. Igualmente se comprometa a proteger a las caravanas comerciales bi zant inas que pudiesen penetrar en su territori o. Se garantizaba a los cristian os la reconstruccin de sus iglesias destruidas. Se aseguraba la libertad de conve rsin del cristianismo al mahometanismo y recprocamente. El tratado se concluy despus de morir asesinado Nicforo Focas (fines del 969). Ja ms los musulmanes haban sufri do a manos bizantinas humillacin como la que les i nfligi 138 139 G. Schlumberger, Un emperateur byzantin: Nicphore Phocas (Pars, 1890). En las obra

s del historiador rabe del siglo XIII Kamal alDin.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Focas. Perdan Cilicia y parte de Siria y una porcin considerable de su territorio quedaba bajo la soberana del Imperio. YahiaibnSaid de Antioqua, historiador r abe del siglo XI, declara que la poblacin de las provincias musulmanas tena la certeza de que Nicforo se apoderara de toda Siria y otras provi ncias. Las incursiones de Nicf oro escribe aquel cronista se convirtieron en un placer para sus soldados, p orque nadie les atacaba ni se les opona. Avanzaba adonde quera, destrua lo que deseaba s in encontrar un musulmn, ni hombre alguno, fuese quien fuera, que le hiciese retr oc eder o le impidiese obrar a su grado... nadie poda resistirlo. En Occidente la poltica de Nicfero Focas fracas. Bajo su reinado los musulmanes conquistaron en Sic ilia las ltimas poblaciones bizantinas, quedando toda la isla en manos de los rabe s. La principal tarea que incumbi a Juan Tzimiscs (969 976), sucesor de Focas, fue conservar lo conquistado por su predecesor en Cilicia y Siria. Durante los prime ros aos de su reinado, Juan no pudo participar personalmente en las operaciones m ilitares de la frontera oriental a causa de las guerras rusa y blgara y de la ins urreccin de Bardas Focas, sucesos que requeran la atencin del emperador con plena e xclusividad. Juan Tzimiscs qued victorioso en el norte y aplast la insurreccin de Ba rdas. El difcil problema italiano se resolvi casando a la princesa bizantina Tefano con el heredero del trono germnico, el futuro emperador Otn II. Resueltas estas d iversas cuestiones, pudo Juan Tz imiscs ocuparse del frente oriental. Sus campaas contra los musulmanes de Oriente fueron muy brillantes. Sobre la ltima poseemos u na fuente intere sante conservada en las obras del historiador armenio Mateo de Edessa. Es una carta dirigida por Juan Tzimiscs a su aliado Aschod III, rey de Ar menia. Por esa misiva se ve que el objetivo final del emperador era conquistar J erusaln y emprender una verdad era cruzada. Partiendo de Antioqua con su ejrcito, e ntr en Damasco y luego, dirigindose al sur, avanz por Palestina. Las ciudades de Na zaret y Cesrea se entregaron espontneamente al e mperador. La propia Jerusaln empez a implorar clemencia. Si e sos malditos africanos que haban establecido all su reside ncia escribe el emperador en su carta a Aschod se nos hubiesen refugiado en las f ortalezas del litoral, habramos ido, con ayuda de Dios, a Jerusaln y hubisemos podi do orar en los Santos Lugar es. Pero antes de marchar sobre Jerusaln, Juan ll ev su s fuerzas al norte, siguiendo el camino que bordea el mar y se apoder de varias ciu dades situadas sobre aquel camino. En la misma carta leemos: Ahora toda Fenicia, Palestina y Siria estn liberad as de la tirana de los musulmanes y obedecen a los romanos. La carta, por supuesto, contiene muchas exageraciones. Comparndola con lo s informes autnticos que nos da el historiador rabe Yahia ibnSaid, se advierte que los resultados de la campaa de Pa lestina fueron menos importantes. Segn toda prob abilidad, el ejrcito bizantino no rebas mucho la frontera siria. De regreso las tr opas bizantinas a Antioqua, el emperador volvise a Constantinopla, donde muri el 97 6. Segn un cronista bizantino todas las naciones quedaron espantadas por los ataqu es de Juan Tzimiscs. l agrand el territorio de los romanos; los sarracenos y los ar menios huyeron ante l; los persas le temieron; hombres de todas las naciones le l levaban presentes, i mplorndole que hicie se la paz con ellos; avanz hasta Edesa y hasta el ro ufrates y la tierra se llen de ejrcitos romanos; Siria y Fenicia fueron holladas por las pezuas de los caballos rom anos, y l consigui grandes victorias. La cortadora espada del cristiano se abat a como una hoz140. Las provincias conqui stadas por Juan Tzimiscs en su ltima campaa no fueron agregadas al Imperio. El ejrci to retorn a Antioqua, que fue la principal base de operaciones de las tropas bizan tinas en Oriente durante la ltima parte del siglo X. Bajo el sucesor de Juan, Bas ilio II (976 1025), las circunstancias no se mostraron favorables a una poltica of ensiva en Oriente. Las amenazadoras insurrecciones de Bardas Skleros y de Bardas Focas en Asia Menor y la persistente guerra blgara requeran la atencin continua de Basilio. No obstante, reprimidas las rebeliones, el emperador pele contra los mu sulmanes varias veces a pesar de que continuaba la guerra blgara. Las posesiones sirias del Imperio estaban muy 140

Jorge Hamartoli, Continuator (ed. Muralt, p. 865).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino amenazadas por el califa de Egipto y la ciudad vasalla de Alepo fue ocupada vari as veces por ejrcitos enemigos. Apareciendo personalmente, y a veces de improviso , en Siria, Basilio logr restaurar all la influencia bizantina, pero no pudo hacer nuevas conquistas importantes. Al c omenzar el siglo XI el emperador firm un tra tado de paz con Hakim, califa egipcio de la dinasta fatimita. Durante los ltimos v einte aos del reinado de Basilio no hubo choques graves con los musulmanes, pero Alepo sacudi su vasallaje. Aunque oficialmente ex istieran relaciones pacficas ent re Basilio y Hakim, este ltimo en ocasiones persigui con crueldad a los cristianos , lo que debi disgustar no poco a Basilio como emperador ortodoxo. En 1009, Hakim orden destruir la iglesia del Santo Sepulcro y del Glg ota, en Jerusaln. Las reliq uias y tesoros de la iglesia fueron entregados al pillaje, los monjes de sterrad os y los peregrinos perseguidos. Un historiador rabe contemporneo, Yahia de Antioq ua, declara que el ejecutor de la implacable voluntad de Hakim a plic todos sus esf uerzos a destruir el Santo Sepulcro, arrasndolo hasta el suelo. Lo hizo pedazos c asi totalmente y lo aniquil 141. Los cristianos y los judos, aterrorizados, acudan e n masa a las oficinas del gobierno musulmn prometiendo renegar de su religin para abrazar la islmica. El decreto en que Hakim ordenaba la destruccin del templo fue firmado por un ministro cristiano. Parece que Basilio II no hizo nada en defensa de los cristianos perseguidos ni de sus santuarios. Despus de la muerte de Hakim (1021), se abri un periodo de tolerancia, y en 1023, N icforo, patriarca de Jerus aln, fue enviado a Constantinopla para anunciar que las iglesias y sus bienes haba n sido restituidos a los cristianos, que la iglesia del Santo Sepulcro y todas l as d ems destruidas en Siria y Egipto haban sido reedificadas y que, en general, l os cristianos vivan seg uros bajo el gobierno del califa142 Desde luego, en el re lato de la reconstruccin de los templos en tan breve perodo debe suponerse parte d e exageracin. En Occidente, los rabes de Sicilia seguan efectuando incursiones en l a Italia del sur. El gobierno bizantino, ocupado en otros problemas, no poda evit arlo. La intervencin del emperador Otn II de Alemania, emparentado por alianza mat rimonial con la d inasta bizantina, obtuvo al principio algunos xitos en Italia, p ero al cabo los rabes infligieron una dura derrota a Otn. Hacia el fin de su reina do Basilio II comenz a preparar una gran expedicin para reconquistar Sicilia, ms mu ri mientras se ocup aba en tales preparativos. La anarqua que sigui a la muerte de Basilio reanim el valor de los rabes, quienes tomaron la ofensiva y lograron triun fos, sobre todo en la comarca de Alepo. La situacin del Imp erio qued restablecida en cierto grado merced al joven y talentoso general Jorge Maniaces, quien logr o cupar Edesa en 1032 y recuperar la segunda reliquia de la ciudad, la carta apcrif a de J esucristo a Abgaro, rey de Edesa143. Despus de la toma de esta ciudad, el emperador Romano III propuso a los musulmanes un tratado de paz. Las dos primera s estipulaciones que presentaba concernan a Jerusaln y merecen atencin especial. Ex iga el emperador en la primera clusula que los cristianos tuviesen derecho a recon struir todas las iglesias destruidas y convena en que la reedificacin del templo d el Santo Sepulcro se hiciese a expensas del tesoro imperial. La segu nda condicin reservaba al emperador el derecho de nombrar al patriarca de Jerusaln. Las neg o ciaciones transcurrieron con lentitud, porque no exista acuerdo sobre varias clusu las del trat ado. Pero parece que el califa no se opona a las dos primeras estipu laciones. El pacto definitivo se firm en 1036 y por l el emperador obtena el derech o de restaurar a su costa la iglesia del Santo Sepulcro. En 1046 un viajero pers a, Nasir iKhusrau visit la iglesia restaurada, edificio espacioso, capaz de contene r ocho mil personas y construido con mucho arte. Se distingua por sus mrmoles de c olores, su ornamentacin y sus esculturas. En el interior el temp lo estaba decora do enteramente con pinturas y cubran las paredes telas de brocado bordadas en oro . El mismo viajero persa cuenta la curiosa leyenda de que el emperador haba visit ado Jerusaln, pero como mero particular, de Rosen, El emperador Basilio Bulgarctonos (San Petersburgo, 1883) La fuente aqu es Yahia tambin. 143 Ya mencionamos antes la primera reliquia de Edesa: la imagen mi lagrosa del Salvador.

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Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino incgnito, pudo decirse. En lo s das en que Hakim reinaba en Egipto, el csar griego v ino de esa manera a Jerusaln. Cuando Hakim supo la nueva de su llegada, llam a uno de sus coperos y le dijo: Hay un hombre que es tal y tal y a quien hallars sentad o en la mezquita de la Ciudad Sa nta. Vete, acrcate a l, y dile que Hakim te enva a l para que no piense que yo, Hakim, ignoro su venida; ms dile que no se turbe, qu e ningn mal designio tengo contra l144. A pesar de varias victorias de Jorge Maniac es, los esfuerzos del emperador p ara reconquistar S icilia no se tradujeron en resultados apreciables. Es interesante notar que la expedicin de Sicilia comprenda la compaa (druzhina) de varengo rusos que serva al Imperio. Harald Hardrada, el fam oso hroe de las sagas escandinavas, particip tambin en la campaa militar. Desde medi ados del siglo XI el Imperio iba a encontrarse frente a un nuevo enemigo: los tu rcos selycidas, que tan preponderante papel desempearon en las pocas siguientes de la historia de Bizancio. Haciendo un examen de las relaciones musulmanabizantinas en la poca de la dinasta macednica, vemos que los esfuerzos de Juan Curcuas, Nicfor o Focas, Juan Tzimiscs y Bas ilio II produjeron el resultado de llevar las fronte ras orientales hasta el ufrates y que Siria, c on Antioqua, se incorpor de nuevo al territorio de Bizancio. Si se prescinde del perodo de turb ulencias que sigui a l a muerte de Basilio II, puede decirse que aquella fue la poca ms brillante de la h istoria de las relaciones de Bizancio con los rabe s de Oriente. A la vez se desa rrollaban entre el Imperio y Armenia relaciones muy importantes y frecuentes. Du rante siglos Armenia haba sido una tea de discordia entre Roma y Persia. Aquella an tigua lucha haba terminado, a fines del siglo IV, con el re parto del Estadotapn sit o entre las dos potencias. La parte occidental y ms pequea con la ciudad de Teodosipo lis (hoy Erzerum) haba pasado a poder del Imperio romano y la mayor y ms grande a manos de los pe rsas sasnidas, bajo quienes fue conoci da por el nombre de Pcrsar menia. Con frase de un historiador, la divisin poltica de Armenia en dos partes, o riental y occidental, tuvo por consecuencia una escisin cultural en la vida del pue blo armenio, a causa de la diferencia de las dominaci ones persa e iraniana145. J ustiniano el Grande haba introducido en Armenia grandes reformas civiles y milita res., proponindose destruir ciertos usos locales y transformar Armenia en una pro vincia imperial ordinaria. En el siglo VII, despus de conquistar a Siria y vencer a Persia, los rabes ocuparon Armenia. Las fuentes armenias, griegas y rabes dan r elatos contradictorios de aquel suceso. Ms tarde los armenios procuraron aprovech ar las turbulencias del califato, las cuales apartaban con frecuencia de los pro b lemas armenios la atencin de los rabes, y varias veces trataron de sacudir el nu evo yugo. Las tentativas de insurreccin fueron castigadas por los rabes con tremen dos pillajes y devastaciones. Marr estima que a principios del siglo VIII Armeni a haba qu edado completamente arruinada por los rabes. Segn l, dos seores feudales fu eron exterminados con la mayor crueldad y los gloriosos monumentos de la arquite ctura cristiana fueron destruidos. En resumen, el fruto de todo el esfuerzo civi lizador de los si glos precedentes qued aniquilado146. Lleg un momento en que el ca lifato necesit la ayuda armenia para luchar contra el Imperio bizantino, y en con secuencia otorg, a mediados del siglo IX, el ttulo de Prncipe de los prncipes al armen io Aschod, de la familia de los bagrtidas. La sabia administracin de A schod fue r econocida por todos, y a finales del siglo IX el califa le dio el ttulo de rey. C on esto se estableci en definitiva un nuevo reino armenio, gobernado por la dinas ta bagrtida. Al llegar las nuevas de tales sucesos a Basilio I, poco antes de su m uerte, el emperador se apresur a co nceder honor anlogo al nuevo rey de Armenia y le envi una corona real, firmando adems un tratado de amistad A Diary of a Journey through Syria and Palestina, por YasiriKhusrau, trad. por Cuy le Strange (Londres, 1896). Palestine Pilgrims Text Society, vol. IV. 145 N. Ado nz, Armenia en la poca de Justiniano (San Petersburgo, 1908). 146 N. Marr, La civ ilizacin del Cucaso y Armenia ( Gaceta del ministerio de Instruccin Pblica , t. LVII (junio 1915 ). 144

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino y alianza con l. En una carta que Basilio dirigi a Aschod llambale su muy querido h ijo y le daba la seguridad de que Armenia sera siempre, entre todos los Estados, el aliado ms ntimo del Imperio147. Todo esto demuestra claramente que tanto el cal ifa como el emperador necesitaban a Aschod bagrtida y d eseaban contar con su ayu da en la cruenta lucha que ambos mantenan entre s. La anarqua subsiguiente a la mue rte de Aschod provoc una intervencin rabe en los asuntos interiores armenios. Slo ba jo el reinado de Aschod II, el de Hierro, en la primera mitad del siglo X, el terr itorio armenio fue liberado con ayuda de tropas bizantinas y del rey de Iberia ( Georgia). Aschod visit en persona la corte de Romano Lecapeno, donde se le hizo u na acogida triunfal. Aschod II fue el primer soberano que tom el ttulo de Shahinsh ah (Rey de reyes) en Armenia. En la segunda mitad del siglo X, Aschod III traslad l a capital oficial de su reino a la fortaleza de Ani, ciudad que a continuacin se adorn de magnficos edificios y convirtise en prspero centro de civilizacin. Hasta la guerra de 1914 18, las ruinas de Ani se hallaban en t erritorio de Rusia, y un sa bio ruso, N. Marr, consagr mucho tiempo a estudiarlas con detalle. Sus bsquedas ob tuvieron magnficos resultados y sus brillantes descubrimientos fueron de la mayor importancia, no slo para la historia de Armenia y la civilizacin de los pueblos c aucsicos en general, sino tambin para la de la influencia bizantina en el Oriente cristiano, que aquellos h allazgos nos permiten conocer mejor. En Armenia estall aron nuevas turbulencias en relacin con las invasiones de los turcos selycidas baj o Basilio II, quien hubo de ponerse en persona al frente de un ejrcito en los dis tritos cercanos al Cucaso, lo que hizo una vez terminada la guerra blg ara. El res ultado de la expedicin fue agregar al Imperio parte de Armenia, quedando la otra sometida a vnculos de vasallaje. Esta nueva expansin del Imperio en Oriente vali a Basilio una recepcin triunfal en la capital y fue la ltima victoria militar del ac tivo y glorioso reinado del anciano basileus. Veinte aos despus, reinando Constant ino Monmaco, Ani, la nueva capital de Armenia, fue ocupada por Bizancio. As conclu y el reinado de los bagrtidas. El ltimo representante de la dinasta fue invitado a i nstalarse en Constantinopla, recibie ndo tierras en Capadocia, una pensin y un pa lacio a orillas del Bsforo, a cambio de su Estado perdido. Con la adquisicin del re ino de Ani, el Imperio posea el macizo montaoso que cubra hacia el este la regin de Iberia, arrebatada en 1021 al rey de los abazes... A la sazn tena, en la frontera oriental, un territorio compacto, sin parcelacin ni corte, entre los pases de Ani y el lago de Van (Laurent). Pero Bizancio no pudo mantenerse en Armenia. La pobla cin estaba muy descontenta de la poltica administrativa y religiosa del gobierno c entral. Adems, la mayora de las tropas de ocupacin fueron llamadas a Europa para de fender a Constantino Monmaco contra la insurre ccin de Len Tornikios y luego contra los pechenegos. Los turcos selycidas, aprovechando la situacin, conquistaron poco a poco Armenia mediante repetidas incursiones. Relaciones de Bizancio con blgaro s durante la dinasta macednica. La guerra blgara es, ms aun que la guerra rabe, el he cho capital de la historia exterior de la dinasta macednica. En la poca del zar Sim en, Bulgaria se convirti en el enemigo ms temible del Imperio, llegando a poner en peligro el poder del emperador. Pero los emperadores de la casa macedonia someti eron por completo el reino blgaro, haciendo de l una provincia bizantina. En el re inado de Basilio I hubo relaciones pacficas entre Bulgaria y Bizancio. A raz de la muerte de Miguel III concluyeron favorablemente las negociaciones concernientes al restablec imiento de la un in de las Iglesias griega y blgara. El rey Boris en vi a su hijo Simen a Constantin opla, para que fuese educado all. Tales relaciones de amistad eran muy ventajosas para los dos pases. Libre de inquietudes en su fro ntera septentrional, Basilio pudo la nzar todas sus fuerzas a la lucha contra lo s rabes en Oriente, movindolas en el corazn del Asia Menor, y contra los musulmanes de Occidente, en Italia. A su vez, Boris necesitaba la paz para reorganizar su Estado, tan recientemente convertido al cristia nismo. 147 Juan Catholicos, Histoire dArmnie, trad. SaintMartin (Pars, 1841).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino En el reinado de Len VI (886) se rompi la paz por razones econmicas: tratbase de cie rtos derechos aduaneros muy perjudiciales al comercio blgaro. Tena entonces Bulgar ia por rey al famoso Simen, educado, como dijimos, en Constantinopla. Su pasin por saber le llev aba a releer los libros de los antiguos148. Prest grandes servicios a su reino en las esferas de la civilizacin y la instruccin. Sus vastos planes polt icos haban de ser realizados a costa de B izancio. Len VI, comprendiendo que no po da oponer a Simen un ejrcito suficiente (pues las tropas bizantinas estaban absorbi das por la guerra rabe), llam en su socorro a los salvajes m agiares. Estos consin tieron en invadir de improviso el norte de Bulgaria para atraer la atencin de Sim en lejos de las fronteras bizantinas. Fue aquel un momento de mxima trascendencia para la historia de Europa. A fines del siglo IX, un nuevo pueblo, los magiares o hngaros (las fuentes bizantinas los califican con frecuencia de turcos y las oc cidentales l os llaman a veces avaros)149 se hall mezclado en los asu ntos intern acionales de los Estados europeos. Aquella, con frase de C. Grot, fue la primera apar icin de los magiares en la escena de los conflictos europeos, con el papel d e aliados de una de las ms civilizadas naciones. Al principio Simen fue vencido var ias veces por los magiares, p ero, desplegando gran habilidad, pudo salir de la difcil situacin en que se encontraba. Procur ganar tiempo negociando con Bizancio, mientras consegua atraer a su c ausa a los pechenegos. Con ayuda de stos bati a los magiares, obligndoles a retirarse al norte, en donde luego se asentara su futuro Estado, en el valle del Danubio central. Tras esto, Simen volvise otra vez hacia B izancio. Una victoria decisiva cond ujo a sus tropas hasta los muros de Constant inopla. El emperador, vencido, logr la paz a condicin de comprometerse a no ejecut ar acto alguno hostil a los blgaros y a enviar anualmente a Simen ricos regalos. D espus del asedio y saqueo de Tesalnica por los rabes (904), Simen mostr vivos deseos de unir aquella ciudad a su reino. Len VI no consigui evitarlo sino a trueque de c eder a los blgaros otras comarcas del Imperio. Poseemos una interesante inscripcin , grabada en un mojn de piedra en la fron tera blgarobizantina, en 904, y relativa al arreglo convenido entre ambas potencias150. El historiador blgaro Zlatarski di ce respecto a esa inscripcin: Por los t rminos de aquel tratado, todos los territor ios eslavos de la Macedonia meridional y de la A lbania meridional de entonces, que hasta aquella fecha haban pertenecido al Imperio bizantino, se co nvertan (904 ) en blgaros. En otros trminos, Simen una bajo el cetro blgaro todas aquellas tribus eslavas de la pennsula balcnica que dieron a la na cionalidad blgara su definitivo aspe cto. Entre esa poca y finales del reinado de Len no hallamos nuevos choques en tre Bulgaria y el Imperio bizantino. Durante el perodo transcurrido entre la muer te de Len VI y la de Simen el Blgaro en 927, hubo ent re Bizancio y Bulgaria hostil idades casi ininterrumpidas. Simen dedic todos sus esfuerzos a tratar de tomar Con stantinopla. En vano el patriarca Nicols el Mstico le envi humi ldes epstolas, escri tas, no con tinta, sino con lgrimas151; en vano se esforz en intimidarle amenazndole con una alianza que el Imperio hara con los rusos, los pechenegos, los alanos y l os turcos de Occidente, es decir, los magiares o hngaros. Simen saba muy bien que a qu ellas alianzas eran irrealizables y las amenazas del p atriarca no le produje ron efecto alguno. Los blgaros obtuvieron sobre los griegos varias victorias. La ms importante fue la de 917, a orillas del Aqueloo, no lejos de Anquialos, en Tra cia, donde quedaron destrozadas las tropas bizantinas. Len el Dicono, que visit el campo de batalla a fines del siglo X, escriba: Aun hoy pueden verse montones de os amentas cerca de Anquialos, en el lugar donde el derrotado ejrcito romano fue des truido de manera poco gloriosa. Nicols el Mstico, Epstola, XX. El problema del origen de los magiares es muy comple jo. Resulta dificilsimo precisar si eran de origen turco o fins. 150 F. I. Uspensk i, El mojn de piedra de la frontera blgaro bizantina bajo Simen (Boletn del Instituto Arqueolgico Ruso de Constantin opla, t. III (1898). 151 Nicols el Mstico, Epistola , V. 148 149

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Tras aquella batalla qued abierto para S imen el camino de Constantinopla. Pero el 918 los ejrcitos blgaros hubieron de emplearse en Servia. Al ao siguiente (919), e l enrgico e inteligente almirante Romano Lecapeno fue, como vimos, proclamado emp erador. Los blgaros avanzaban entre tanto hac ia los Dardanelos. El 922 tomaron A drianpolis (Odrin, la Edirne turca). Las tropas blgaras progresaron entonces hacia la Grecia media, y por otra parte llegaron a Constantinopla, amenazando ocuparl a. Los palacios imperiales sitos extramuros fueron ince ndiados. A la vez Simen p rocuraba hacer alianza con los rabes, para asediar la capital de co ncierto con e llos. Toda Tracia y Macedonia, excepto Constantinopla y Tesalnica, estaban en m a nos blgaras. Las excavaciones del Instituto Arqueolgico Ruso de Cons tantinopla, h echas no lejos de Aboba, en el nordeste de Bulgaria, han sacado a la luz varias columnas destinadas a la vasta iglesia contigua al palacio real y en las cuales estn inscritos los nombres de las ciudades bizantinas ocupadas por Simen. La pose sin de los ms de los territorios bizantinos de la pennsula balcnica contribuy a que S imen se titulara Emperador de los blgaros y los griegos. En 923 924 se celebr al pie de los muros de Constantinopla una famosa entrevista entre Simen y Romano Lecapen o. El emperador deba acudir por mar al punto de la entrevista en su nave imperial , y Simen por tierra. Romano lleg el primero. Los dos monarcas cambiaron cumplidos mutuos y mantuvieron una discusin. Nos han llegado las palabras del bizantino (e n la crnica de Tefanes Continuatus). Se acord una especie de tregua. Las condicion es, relativamente, no eran muy rigurosas. Romano deba ofrecer a Simen un presente cada ao. Simen crey oportuno retirarse, renunciando a Constantinopla, por prever un grave peligro que le amenazaba. El reino servio, recientemente formado, haba emp rendido tratos con los bizantinos. Adems, las negociaciones de Simen con los rabes no dieron el resultado que se buscaba. Ms tarde Simen empez a organizar otra expedi cin contra Constantinopla, pero m uri durante los preparativos. Bajo Simen el reino blgaro comprenda una extensin enorme. Llegaba de las orillas del mar Negro a las d el Adritico y del Danubio inferior a la Macedonia y Tracia centrales, hasta Tesal nica. Al nombre de Simen est unida la idea de la primera tentativa de reemplazar e l dominio griego en la pennsula de los Balcanes por la supremaca eslava. Sucedi a S imen el dbil Pedro, quien por su matrimonio emparent con el emperador bizantino. Se conv ino un tratado de paz. Bizancio reconoca el ttulo real de Pedro y el patriar c ado blgaro establecido por Simen. La paz haba de durar cuarenta aos. Despus de tan brilla ntes victorias blgaras, las condiciones de paz eran muy moderadas y bastan te satis factorias para Bizancio. Apenas disfrazaban la decadencia de la pujanza blgara (Runciman). Tratbase de un verdad ero xito debido a la poltica enrgica y pruden te de Romano Lecapeno. La Gran Bulgaria de la poca de Simen fue desgarrada por distu rbio s interiores durante el reinado de Pedro. A la vez que disminua la potencia poltica de Bulgaria, los magiares, unidos a los pechenegos, invadan Tracia el 934, avanzando hasta Constantinopla. En 943 reaparecieron en Tracia. Romano Lecapeno hizo con ellos una paz de cinco aos. La paz se renov a la cada de Romano, durando todo el reinado de Constantino Porfirognito. Despus, en la segunda cincuentena del siglo X, los magiares invadieron la pennsula balcnica varias veces. La decadencia poltica de Bulg aria fue muy provechosa para Bizancio. Nicforo Focas y Juan Tzimi scs lucharon sin interrupcin contra los blgaros, ayudados por el prncipe ruso Sviato slav, a quien llam en su ayuda Nicforo Focas. Pero cuando los xitos de las armas en Bulg aria pusieron a Sviatoslav en las fronteras imperiales, el emperador conci bi una inquietud viva y legtima, ya que las tropas rusas se internaron tanto en te rritorio bizantino que, segn ant iguo cronista ruso, Sviatoslav casi alcanz las mur allas de Zarigrad (Cons tantinopla)152. Juan Tzimiscs se dirigi con su ejrcito contr a los rusos, so pretexto de proteger a Bulgaria contra sus nuevos conquistadores . Venci a Sviatoslav, ocup toda la Bulgaria oriental y se apoder de la familia real 152 Crnica Laurentina , 971 (en eslavo antiguo).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino blgara en pleno. Bajo el re inado de Juan se consum en definitiva la anexin de la B ulgaria oriental. Al morir el emperador, los blgaros, ayudados por las complicaci ones interiores sobrevenidas en el Imperio bajo Basilio II, se sublevaron contra la dominacin bizantina. Su jefe principal fue Samuel, enrgico soberano de la Bulg aria occidental e independiente, y que, segn parece, fund una nueva dinasta, siendo uno de los ms eminentes monarcas del primer Imperio blgaro153. Durante bastante tie mpo, la lucha de Basilio II contra Sa muel redund en ventaja del ltimo, sin duda p orque las fuerzas del Imperio estaban empeadas en las guerras orientales. Samuel ocup muchos nuevos distritos y se proclam rey de Bulgaria. A principios del siglo XI la fortuna c omenz a sonrer a Basilio, q uien sostuvo la lucha con tan atroz du reza que recibi el sobreno mbre de Bulgarctonos, esto es, Matador de blgaros. Cuando Samuel se hall ante catorce mil blgaros a quienes Basilio II haba mandado cegar, de volvindolos en tal estado a su patria, rec ibi tal impresin que le cost la vida. Mue rto Samuel, Bulgaria era harto dbil para resistir a los griegos, y no tard en ser conquistada por ellos. En 1018 dej de existir el primer reino blgaro, quedando tra nsformado en provincia bizantina bajo un gob ernador imperial. No obstante, cons erv hasta cierto punto su autonoma interior. La sublevacin surgida en Bulgaria cont ra el Imperio a mediados del siglo XI, bajo la direccin de Pedro Delian, fue repr imida con rigor, y motiv la supresin de la autonomia blgara. Bajo el dominio bizant ino la cultura helenstica penetr hondamente entre los blgaros. Pero la nacionalidad blgara subsisti, preparando as el nacimiento del segundo reino blgaro en el siglo X II. El Imperio bizantino y Rusia en la poca de la dinasta macednica. Bajo la dinasta macednica hubo relaciones muy movidas entre Rusia y Bizancio. Segn la crnica rusa, el ao 907, reinando Len VI, el prncipe ruso Oleg acamp ante los muros de Constantin opla con una numerosa escuadra. Despus de saquear los arrabales de la capital y d ar muerte a muchos de sus habitantes, Oleg oblig al emperador a entrar en negocia ciones y co ncluir un tratado con l. Aunque todas las fuentes bizantinas conocida s, tanto orientales como o ccidentales, no mencionan e sa expedicin ni el nombre de Oleg, el relato no desprovisto de detalles legendarios del cronista ruso, desc ansa en fundamentos histricos ciertos. Es muy probable que el acuerdo de 907 se c onfirmase en 911 con un tratado formal que, segn el croni sta, conceda a los rusos importantes privilegios mercantiles. La famosa historia de Len el Dicono, fuente inestimable para la segunda mitad del siglo X, contiene un pasaje muy interesant e, que no suele apreciarse como merece y que debe, empero, ser considerad o el ni co texto griego donde se halla una alusin a los tratados convenidos con Oleg. Es la amenaza, dirigida a Sviatoslav, que Len el Dicono pone en boca de Juan Tz imiscs : Espero que no hayis olvidado la derrota sufrida por vuestro padre, Igor, quie n, con desprecio de los pactos jurados, lleg por mar ante la ciudad imperial seguid o de un gran ejrcito y de numerosos bajeles154. Esos pactos jurados concluidos por l os rusos con Bizancio antes del reinado de Igor, deben ser los de Oleg, menciona dos po r el cronista ruso. No carece de inters enlazar la alusin de las fuentes bi zantinas concerniente a la presencia de tropas auxiliares rusas en el ejrcito biz antino desde principios del siglo X, con la clusula El problema de la Bulgaria occidental y de la oriental, en aquella poca, es muy c omplejo y controvertible. Recientemente se ha emitido la hiptesis de que Juan Tz imiscs conquist toda Bulgaria, tanto el este como el oeste, y que slo a su muerte, aprovechando las discordias intestinas de Bizancio, Samuel se levant en la zona o ccidental consiguiendo fundar su Imperio esloveno macedonio. D. Anastasijevk, Un a hiptesis sobre la Bu lgaria occidental (Boletn de la Sociedad Cientfica de Skopli c ). 154 Len el Dicono, Historiae , VI. 153

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino correspondiente del tratado de 911 (tal como la da la crnica rusa), que permita a los rusos se rvir, si lo deseaban, en el ejrcito del emperador bizantino155. No e s superfluo indicar que, en 1912, un sabio judo de Amrica, Schechter, tradujo al i ngls y public los fragmentos existentes de un muy i nteresante texto medieval judo respecto a las relaciones kzaro rusobizantinas en el siglo X. La importancia de ese documento para nue stro caso radica en que menciona el nombre de Helgu (Oleg), re y de Rusia, y contiene, entre otros testimonios nuevos s obre ese personaje, el relato de su infructuosa expedicin a Constantinopla156. Las dificultades cronolgic as y topogrficas que presenta ese texto slo ahora empiezan a ser estudiadas y por tanto es muy pronto para pronunciar juicio cierto sobre tal documento, de indisc utible inters. En todo caso, la publicacin de ese texto ha tenido como resultado p oner otra vez en debate la cronologa de Oleg transmitida por las antiguas crnicas rusas. Reinando Romano Lecapeno, la capital fue atacada dos veces por el pr ncipe ruso Igor. El nombre de ste no se ha conservado slo en las crnicas rusas, sino que se halla tambin en las fuentes griegas y latinas. Su primera campaa data del 941. La realiz con numerosas naves que bogaron hacia la costa bitinia del mar Negro y hacia el Bsforo. Ya all, los rusos devastaron el litoral, avanzando hasta Crispoli s (hoy Escutari, frente a Constantinopla). La expedicin term in con el completo fr acaso de Igor. Muchos barcos rusos fueron destruidos por el fuego griego. Los re stos de la flota de Igor retornaron hacia el norte. Los rusos prisioneros de los griegos rec ibieron la muerte. La segunda expedicin de Igor (944) se ejecut con f uerzas mucho ms considerables. El croni sta ruso dice que Igor levant un gran ejrci to de avareng os, susos, polianos, eslavos, kriv iches, tivertsianos y pechenego s157. El emperador de Bizancio, asustado ante tales preparativos, envi la flor de su nobleza a ofrecer a Igor y a los pechenegos ricos regalos. Los nobles bizanti nos prometieron a Igor pagarl e un tributo semejante al percibido por Oleg. Pero Igor, a pesar de todo, avanz hacia Constantinopla. No obstante, al llegar ante e l Danubio co nsult a sus compaeros (su druzhina) y resolvi aceptar las propuestas d el emperador y volverse a Kiev. Al ao siguiente griegos y rusos negociaron un tra tado, mucho menos ventajoso para los ltimos que el de Oleg. Aquel tratado de paz deba durar mientras el Sol brillara y el mundo existiera, en los siglos presentes y en los venideros158. De hecho, la paz dur veinticinco aos y tuvo la mayor importa ncia para Bizancio, entonces ocupado en sostener contra los rabes de Oriente una guerra de vasto alcance. Las relaciones de amistad establecidas por aquel tratad o tomaron forma ms concreta bajo Constantino VII Porfiro gnito. En 957, la gran pr incesa rusa Olga (Elga) fue a Constantinopla, donde la recibi con gran pompa el e mperador, acompaado de la emperatriz y el heredero del trono. La recepcin hecha a Olga se describe con mucho detalle en un documento oficial co ntemporneo (De Ceri moniis aulae byzantinae, II). Ya hablamos, a propsito de las guerras blgaras, de l as relaciones de Nicforo Focas y Juan Tzimiscs con el prncipe ruso Sviatoslav. Aun ms importantes fueron las relaciones de Basilio II Bulgarctonos con el prncipe ruso Vladimiro, cuyo nombre est tan ligado a la conversin de Rusia al cristianismo. En la novena dcada del siglo X la situacin del emperador y su dinasta se presentaba c omo crtica. Bardas Focas, que diriga una insurreccin contra Basili o, haba ocupado c asi toda el Asia Menor y se acercaba a la capital, a la vez que las provincias n orteas del Imperio estaban amenazadas de una invasin blgara. En tan difciles circuns tancias, Basilio apel al prncipe A. Vasiliev, Bizancio y los rabes en la poca de la dinasta macednica (San Petersburg o, 1902). S. Schechter, An Unknow Khazar Document (Jewis s Quarterly Review), nu eva serie (Filadelfia, 19121913). 157 Las tribus mencionadas en tercero, quinto y sexto lugar pertenecan a la rama eslava oriental, y se haban establecido en los v alles del Dniper y sus afluentes, as como en los del Dnister. 158 Crnica Laure ntina . 945 155 156

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Vladimiro y logr acordar una alianza con l. Vladimiro enviara un refuerzo de seis m il ho mbres, a cambio de lo cual obtendra la mano de la hermana del emperador, An a, ofreciendo co nvertirse al cristianismo, con su pueblo. Con ayuda del regimie nto auxiliar ruso, llamado generalmente la c ompaa (druzhina) variegorusa. Basilio so foc la insurreccin de Bardas Focas, el cual fue muerto. Pero Basilio vacilaba en e jecutar su promesa relativa al casamiento de su hermana. Entonces el prncipe ruso asedi y tom la importante plaza bizantina d e Querson (o Korsn), en Crimea, y obli g a Basilio a ceder. Vladimiro fue bautizado y se cas con la princesa Ana. No se s abe con certidumbre s la conve rsin de Rusia al cristianismo debe ser situada en 9 88 en 989. Unos historiadores adoptan la primera fecha y otros la segunda. Se es tablecieron relaciones de amistad y paz entre Rusia y el Imperio bizantino, y ta les relaciones duraron mucho. Los dos pases hacan un importante comercio mutuo. Se gn una fuente, en 1043, se produjo un incidente ruso bizantino. Los mercaderes esci tas (es decir, rusos) de Constantinopla tuvieron con los griegos una contienda, e n cuyo curso muri un noble ruso (Psellos, Chronographia ). Segn todas las probabil idades, aquel incidente, explotado por Rusia, motiv una nueva exp edicin contra el Imperio bizantino. El gran duque Yaroslav el Sabio, envi a su hijo mayor Vladimi ro con un gran ejrcito, embarcado en numerosas naves, hacia las costas bizantinas . Pero, gracias al fuego griego, la flota rusa fue destruida casi completam ente y los restos del ejrcito de Vladimiro tuvieron que emprender la retirada. Esta e xpedicin fue la ltima iniciada por Rusia contra Constantinopla en la Edad Media. L os cambios etnogrficos que se produj eron en las estepas de lo que es hoy Rusia m eridional, a mediados del siglo XI, a causa de la ap aricin de la tribu turca de los polovtzianos, suprimieron toda posibilidad de relaciones directas entre Rusi a y el Imperio bizantino. El problema pechenego en la poca de la dinasta macednica. Los pechenegos (patzinakitai en las fuentes griegas, pecheiniegs, en las crnicas rusas) ejercieron en el sglo XI una influencia considerable y prolongada en los destinos del Imperio. Poco antes de la primera Cruzada, los pechenegos, por prim era y nica vez en su bre ve existencia histrica, estuvieron a punto de desempear en la historia universal un papel muy importante, del que hablaremos a su tiempo. El Imperio bizantino conoca de mucho atrs a los pechenegos. stos se haban establecid o, en un momento dado del si glo IX, en el territorio de la Valaquia contempornea , al norte del Danubio inferior, y en las llanuras de la Rusia meridional, ocupa ndo las tierras comprendidas entre el Bajo Danubio y el Dniper. En ocasiones, inc luso rebasaron este ltimo lmite. Al oes te, por el lado de Bulgaria, las fronteras de su territorio eran muy definidas, pero al este no podan existir lmites estable s, porque los pechenegos se vean sin cesar empujados hacia el oeste por otras tri bus brbaras, sobre todo los cumanos y los uzos o polovtzianos. Para comprender co n ms claridad los sucesos histricos posteriores, ha de tenerse presente que pechen egos, uzos y cumanos, tribus de origen turco, estaban, por ello, emparentados co n los turcos selycidas159 que empezaron a amenazar las pose siones bizantinas en Asia Menor en el siglo XI. El diccionario o lxico cumano ha llegado a nosotros y prueba convincentemente que la lengua cumana est muy vinculada a las dems lenguas turcas, no ofreciendo con ellas sino diferencias dialectales. Aqu ellos lazos de parentesco racial entre pechenegos y turcos selycidas deban tener en adelante un papel de importancia. Los emperadores bizantinos consideraban a los pechenegos c omo sus ms importantes vecinos al norte, y eran, en efecto, tales tribus, factor esencial del mantenimiento del equilibrio de naci ones (equilibrio compartido co n los rusos, los magiares, los blgaros y el Imperio bizantino) en la Europa orien tal. Constantino Porfirognito dedica varias pginas a los pechenegos en su libro So bre la administracin del Imperio , escrito en el siglo X y dedicado a su hijo y p resunto sucesor, Bachanak significa cuado, en turco. Aplicado a los pechenegos ya lo not el caballe ro de Hammer, en su Gcschichte des Osmanischen Reiches (Pesth, 1823). 159

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Romano. El regio escritor aconseja a su hijo que mantenga ante todo la paz con l os pechenegos para bien del Imperio, ya que mientras haya buena inteligencia ent re el Imperio y los pechenegos, dice el autor, ni rusos ni magiares ni blgaros po drn atacar el territorio bizantino. Se de sprende tambin de diversos pasajes del l ibro que los pechenegos servan de intermediarios a las relaciones comerciales de los distritos bizantinos de Crimea (tema de Querson), con Rusia, Kaz aria y otro s pases vecinos. Los pechenegos desempeaban, pues, en el siglo X, un papel muy imp ortante, a la par poltico y econmico, en las preocupaciones del Imperio bizant ino . En la segunda mitad del si glo X y comienzos del XI, cambiaron las circunstanc ias. La Bulgaria oriental fue, como vimos, conquistada bajo Juan Tzimiscs, y Basi lio II prosigui la conquista hasta colocar toda Bulgaria bajo el dominio bizantin o. Los pechenegos, antes separados del Imperio por los blgaros, pasaron a ser vec inos inmediatos de aqul. Aquellos nuevos vecinos eran tan fuertes, tan numerosos, siempre listos para atacar, que el Imperio no pudo op oner resistencia suficien te a su ofensiva, provocada a su vez por el empuje de los plovtses. Vase en qu trmin os habla Teofilacto de Bulgaria, el escritor eclesistico del siglo XI, acerca de las invasiones de los pechenegos, a quienes llama escitas: Su invasin es como un r elmpago; su retirada es a la vez pesada y ligera: pesad a de botn, ligera por la r apidez de su huida... Lo ms terrible es que son ms numerosos que las abejas a prin cipios de primavera y nadie sabe cuntos millares o decenas de millares son, puest o que su nmero es incalculable. Sin embargo, hasta mediados d el siglo XI los pech enegos no fueron peligrosos para el Imperio. Slo lo empezaron a serlo cuando, a m ediados del mismo siglo, franquearon el Danubio. V. G. Vasilievski, primer histo riador que ha esclarecido el papel histrico de los pechenegos, escribi e n 1872, r especto a la penetracin de aquellos pueblos en territorios bizantinos: Ese suceso, que ha escapado a la atencin de todos los historiadores modernos, tuvo una impo rtancia considerable para la historia de la Humanidad. Por sus consecuencias fue c asi tan impo rtante como el cruce del Danubio por los godos, que abri la era l lamada de las invasiones brb aras160. Constantino Monmaco (1042 1055) design tierras en Bulgaria para que se estableciesen los pechenegos y les dio tres fortalezas a orillas del Danubio. Los pechenegos deban d efender las fronteras del Imperio co ntra las invasiones de las tribus emparentadas con ellos que h aban quedado a la otra orilla del ro y tambin contra las invasiones de los prncipes rusos. Pero los p echenegos del norte del Danubio avanzaban irresistiblemente hacia el sur. En el primer perodo de su emigracin los pechenegos pasaron el Danubio en vastas masas (a lg unas fuentes hablan de ochocientos mil hombres) y llegaron hasta Adrianpolis. Algunos de sus destacamentos al canzaron Constantinopla. Pero las tropas de Cons tantino Monmaco podan r esistir muy bien a los pechenegos y les infligieron terrib les derrotas. Sin embargo, a finales del reinado de Constantino la situacin empeo r. La ltima expedicin del emperador cont ra los pechenegos concluy con el exterminio completo del ejrcito bizantino. He aqu lo que acerca de ello se lee en la obra de Vasilievski: En una tremenda noche de matanza, los aplastados regimientos bizant inos fueron exterminados por los brbaros casi sin resistencia. Slo muy pocos de el los pudieron huir y llegar a Adrianpolis. Todo el provecho de las victorias anter iores se pe rdi. Tras esta terrible derrota el Imperio no poda continuar la lucha c ontra los pechenegos. El emp erador hubo de comprar la paz a alto precio. A camb io de los generosos presentes ofrecidos por el emperador, los pechenegos prometi eron vivir pacficamente en las provincias que ocupaban al norte de los Balcanes. El emperador confiri, adems, ttulos honorficos bizantinos a lo s prncipes pechenegos. As, en los ltimos aos de la dinasta macednica, y sobre todo en el reinado de Constan tino Monmaco, los pechenegos fueron los ms temibles enemigos septentrionales del I mp erio. 160 V. Vasilievski, Bizancio y los pechenegos (1890).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Relaciones de Bizancio con europa occidental. Hemos de recordar ante todo los xit os de los rabes en Sicilia e Italia meridional en aquella poca. Por otra parte, a mediados del siglo IX, la Repblica de San Marcos (Venecia) se libr por completo de l dominio bizantino, convirtindose en Estado independie nte. El Imperio y el nuev o Estado negociaron juntos, pero como naciones independientes entre s, los asunto s dipl omticos ulteriores. En el siglo IX sus respectivos intereses coincidan en m uchos puntos, sobre todo respecto al avance de los rabes por la I talia del sur y de los eslavos en el litoral adritico. En el reinado de Basilio I se cruz una int eresante correspondencia entre el emperador y Ludovico II. De esas cartas, que n os han llegado, resulta que se entabl por entonces viva controversia entre los do s soberanos a propsito de haber asumido ilegalmente Ludovico II el ttulo imperial. De este modo la coronacin del ao 800 proyectaba sus consecuencias hasta la segund a mitad del siglo IX. Ciertos historiadores han afirmado que la carta de Ludovic o a Basilio es apcrifa, pero otros, ms recientes, no lo aceptan as. En todo caso, l os esfuerzos de Basilio para aliarse con Ludovico no tuvieron xito. La ocupacin de Bari y Trento por los bizantinos, y los xitos de Nicforo Focas sobre los rabes en e l medioda de Italia, acrecieron la influencia de Bizancio en Italia a finales del reinado de Basilio. Los Estados italianos de segundo orden, como los ducados de Npoles, Ben evento y Spoleto, el principado de Salerno y otros, cambiaron de act itud respecto al Imperio en vista del sesgo que tomaba la campaa bizantina contra los rabes. Olvidando el reciente cisma de la Iglesia oriental, el Papa Juan VIII abri activas negociaciones con Basilio. El Pontfice comprenda bien el peligro que los rabes hacan so bre Roma. En sus esfuerzos para llegar a una alianza poltica con el Imperio de Oriente, el Papa se mostr dispuesto a muchas concesiones. Algunos historiadores tratan incluso de explicar por esto la ausencia de emperador en Oc cidente durante tres aos y m edio despus de la muerte de Carlos el Calvo (877). Se gn ellos, el Papa difiri la coronacin de un emperador occidental para no herir al b izantino, cuya ayuda era tan necesaria a Roma. Bajo Len VI, las posesiones bizant inas en Italia se dividieron en do s themas: Calabria y Longobardia. El tema cal abrs abarcaba los restos del vasto tema de Sicilia, falto de la isla siciliana, c onquistada del todo por los rabes a raz de la cada de Siracusa y Taormina. Por otra parte, Len VI, a continuacin, segn pare ce, de los xitos logrados por las armas biz antinas en Italia, separ en definitiva la Longobardia del tema de Cefalonia o Isl as Jnicas, constituyendo con aqulla un thema independiente, mandado por un estrate go propio. Luego, en el curso de guerras incesantes en que no siempre fueron vic toriosos los bizantinos, los lmites de Calabria y Longobardia cambiaron sin cesar . Coincidiendo con el aumento de la influencia bizantina en la Italia del sur se advierte, en el siglo X, un constante crecimiento del nmer o de monasterios e ig lesias griegos. Algunos de los entonces creados se convirtieron en importantes c entros espirituales. En el mismo siglo, el Imperio bizantino e Italia fueron tes tigos de la aparicin de un nuevo soberano poderoso: el monarca germnico O tn I, que recibi la corona imperial en Roma, de manos del Papa Juan XII, en 962. Otn es con ocido en la historia como fundador del Sacro I mperio RomanoGermnico. Una vez asumid o el titulo imperial, Otn se esforz en aduearse de toda Italia. De este modo atacab a directamente los intereses bizantinos, en especial en Longoba rdia. Se entabla ron negociaciones entre Otn y el emperador bizantino Nicforo Focas, quien probable mente anhelaba una alianza ofensiva bizantino germana contra los musulmanes. Las negociaciones progresaban muy lentamente y Otn las rompi de pronto invadiendo las provi ncias bizantinas de la Italia meridional. Pero su tentativa fracas. Empezar on nuevos tratos. Otn envi a Constantinopla a su legado Liudprando, obispo de Crem ona y an tiguo embajador en la corte bizantina en tiempos de Constantino Porfrogni to. Aquel legado no fue acogido muy cordialmente a orillas del Bsforo, y hubo de recibir graves

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino humillaciones y muchas injurias. Ms tarde escribi un relato, bastante malvolo, de s u segunda residencia en Constantinopla, relato que difiere mucho de la elogiosa descripcin que antes diera de su visita a la capital oriental. Se conoce su segun da descripcin con el ttulo de Relacin de la embajada de Constantinopla (Relatio de l egatione constantinopolitana). De esa obra se desprende que Bizancio, resucitando la antigua disputa, comenzaba otra vez a discutir el ttulo de bas ileo al sobera no occidental. Liudprando acusa a los bizantinos de dbiles e inactivos y justific a las pretensio nes de su soberano. En un capitulo, escribe: De quin es esclava Rom a, esa Roma de la que reclamis la liberacin con tanto estrpito? A quin paga impuestos la ciudad? No ha sido esa antigua ciudad esclava de cortesanas? Y entonces, en u na poca en qu e todos los hombres dorman, y eran incluso impotentes, mi soberano, el muy augusto emperador, libr a Roma de esa vergonzosa servidumbre. Cuando Liudpr ando comprendi que los griegos diferan de propsito las negociaciones, a fin de gana r tiempo y prepar ar una expedicin a Italia, decidi, en vista de que aqullos le imp edan comunicar con su emperador, abandonar Constantinopla a toda costa, lo que no logr sino con muchas dificultades y tras de largo tiempo. Se rompieron las relac iones entre ambos empera dores y Otn invadi Apulia. Pero el nuevo emperador Juan T zimisces sigui una poltica opuesta a la de su predecesor. No contento con hacer la paz con el soberano germnico, reforz los lazos que le unan a l mediante el casamien to e ntre el hijo y herede ro de Otn, Otn II, y la princesa bizantina Tefano. As se lleg al fin a la alianza entre ambos Imperios. Las invasiones musulmanas en Itali a del sur, contra las cuales B asilio II, sucesor de Juan Tzmiscs, no pudo hacer nada a causa de los disturbios i ntestinos que cundan en el Imperio, obligaron al joven emperador Otn II (973 983) a organizar una campaa contra los rabes. Vencido e n una batalla, muri a poco. Desde entonces la intervencin germana en los themas bi zantinos de Italia ces por largo ti empo. A fines del siglo X se produjo una refo rma administrativa en la Italia bizantina. El antiguo estratega de Longobardia f ue substituido por el catpano de Italia, con residencia en Bari, y el cual, merce d a que los diversos Estados de Italia se hallaba n empeados en luchas recprocas, pudo atender sin embarazo al difcil problema de la defensa del medioda de Italia c ontra los s arracenos. Otn III (9831002), hijo de la princesa Tefano y contemporneo de Basilio II, fue educado en un profundo respeto h acia Bizancio y la civilizac in clsica. Tuvo por maestro el famoso erudito Gerberto, que ms tarde lleg a ser el P apa Silvestre. Otn III no ocultaba su desdn h acia la rudeza germnica y soaba en res taurar el antiguo Imperio, con capital en Roma. Segn James Bryce, nadie dese tanto como l hacer de la ciudad de las siete colinas la duea del mundo y reducir Germani a, Lombarda y Grecia a su situacin natural de provincias sometidas. Nadie olvid tan to el presente para vivir en el pasado; ningn alma p osey tal punto el misticismo ferviente y el respeto por las glorias del pasado sobre el cual reposaba la idea del Imperio medieval 161. Y aunque el prestigio de la antigua Roma viviese con f uerza en la mente de Otn, no por eso le atraa menos la Roma orien tal, aquella cor te de fabulosa magnificencia donde su madre haba nacido y pasado sus aos de niez. Sl o siguiendo los pasos de los emperadores b izantinos esperaba Otn devolver a Roma el trono imperial. Se daba el nombre de imperator romanus y llamaba a la futura monarqua universal orbis romanus. Aquel joven entusiasta, cuyos utpicos planes pr edecan complicaciones para Bizancio y dificultades para los emperadores bizantino s, muri de repente el 1002, a los veintids aos. En tanto, las provincias bizan tina s del sur de Italia, protegidas a principios del siglo XI contra los rabes por la flota veneciana, iban a quedar expuestas a un nuevo y temible peligro: el norma ndo, que lleg a amenazar la misma existencia del Imperio de Oriente. El primer g rupo impo rtante de normandos lleg a Italia a comienzos del siglo XI, llamado por Meles, que se haba sublevado contra el dominio bizantino. Pero las fuerzas unida s de Meles y los normandos fueron derrotadas cerca de Cannas, lugar famoso ya po r la importante victor ia de Anbal en la segunda guerra pnica. Parte del xito de es ta batalla debilo Basilio II a los soldados 161

J. Bryce, The Holy Roman Empire (Nueva York, 1919).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino rusos que combatan en las filas de Bizancio. La victoria de Cannas afirm tanto la situacin bizantina en Italia meridional, que en la cuarta dcad a del siglo XI pudo el emperador Miguel el Paflagn preparar una expedicin destinada a arrebatar Sicil ia a los rabes. Mandaba la expedicin Jorge Maniaces e iban en su ejrcito el famoso hroe escandinavo Harald Hardrada y la druzhina (compaa variegorusa). Los bizantinos lograron grandes xitos. Se ocuparon Mesina y otras ciudades. Pero Sicilia no fue reconquistada. La razn principal del fracaso se d ebi al relevo de Jorge Maniaces, en quien se sospechaban proyectos ambiciosos. En el conflicto entre B izancio y Roma desembocado con la separacin de las dos Iglesias en 1054, los normandos se pusieron al lado de Roma y empezaron a progresar, lenta, pero seg uramente, en l a Italia bizantina. A fines de ese perodo (haca la mitad del siglo XI) surgi entre los normandos un jefe valeroso y enrgico, Roberto Guiscardo, cuya actividad se de spleg con ms amplitud en el perodo subsiguiente a la dinasta macednica. Cuestiones re ligiosas en la poca de dinasta mac ednica. El hecho capital de la historia de la Ig lesia bizantina bajo la dinasta macednica fue la divisin definitiva de la Iglesia c ristiana en dos grupos de fieles: los catlicos en Occidente, los ortodoxos en Ori ente. Esta escisin se produjo a mediados del siglo XI, tras largas y tenaces quer ellas que duraron casi dos siglos. El primer acto de Basilio I en el aspecto rel igioso fue deponer al patriarca Focio y restablecer a Ignacio, destituido bajo M iguel III. Con esta medida, Basilio esperaba afirmarse en un trono que no le per teneca legtimament e, y pensaba, alcanzar un doble fin: primero mantener buenas re laciones con el Papa y luego ganarse el apoyo del pueblo bizantino, gran parte d el cual era, y Basilio lo saba, "ignaciano. En las cartas que dirigieron al Papa, Basilio e Ignacio r econocan la autoridad pontificia y su derecho de inspeccin sob re los asuntos de la Iglesia oriental. El emperador, por ejemplo, escriba: Padre e spiritual y divinamente reverendo Pontf ice: Apresrate a mejorar nuestra Iglesia y danos abundancia de bienes, a sabe r: unidad pura y una unin exenta de todo conf licto y cisma, una Iglesia una en Dios y un rebao obediente a un solo pastor 162. Ignacio envi al Papa una carta llena de humildad, donde peda al patriarca de Roma que enviase vicarios a Constantinopla. Con e llos, (los vicarios) organizaremos e xc elentemente y como conviene nuestra Iglesia, que hemos recibido de la provide ncia de Dios por intercesin del sublime Pedro y a vuestras instancias e intercesin. Estas cartas muestran que en aquel momento el Papado, en lo exterior, triunfaba en Oriente. Pero el Papa Nicols no asisti a esta victoria. Las cartas que se le d irigan desde Bizancio no llegaron sino despus de su muerte, siendo recogidas por s u sucesor, Adriano II. En los concilios romanos, y despus en C onstantinopla, en 869, con asistencia de legados del Papa, Focio fue depuesto y anatematizado, con sus partidarios. El concilio reunido en Constant inopla el 869, fue reconocido ecumnico por la Iglesia de Occidente, que lo considera aun como tal. De manera qu e en los asuntos religiosos interiores el Imperio cedi en todo ante el Papa. Radi calmente diferente fue la actitud del emperador en el problema religioso blgaro. Se recordar que a finales del reinado de Miguel III el clero latino haba triunfado en Bulgaria. Pero Basilio I, arrostrando el descontento del Papa y la oposicin d e los legados pontificios, logr eliminar definitivamente de Bulgaria al clero lat ino y el rey blgaro Boris lleg otra vez a una reunin con la Iglesia oriental. Este suceso haba de influir mucho en el destino del pueblo blg aro. Focio, preso y some tido a duras privaciones, continu, a pesar de su deposicin y excom unin, gozando de l respeto y aprecio de sus partidarios, que le fueron fieles durante toda la dur acin del patriarcado de Ignacio. El propio Basilio reconoci haber obrado mal con F ocio y decidi rectificar. Comenz por llamar a Focio a la corte, confindole la educa cin de sus hijos. Lu ego, al morir Ignacio a edad muy avanzada, el emperador ofre ci a Focio la sede patr iarcal. La restauracin de Focio seala el principio de una n ueva poltica ante el Papa. 162 Mansi, Conciliorum collectio, t. XVI.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino En 879 reunise nuevo concilio en Constantinopla. Esta asamblea sobrepuso su magni ficencia a algunos de los concilios ecumnicos. Segn el historiador J. Hergenrother fue, en conjunto, un suceso verdaderamente majestuoso, tal como no s haba visto de sde el concilio de Calcedonia. Los legados del Papa Juan VIII asistieronal concil io. ste no se limit a absolver a Focio, levant ndole la excomunin, sino que aquellos legados hubieron de escuchar sin protesta la lectura del smbolo de Nicea, omitie ndo el Filioque, tan extendido en Occidente. En la ltima sesin del concilio, los l egados proclamaron: Si alguien rehusa reconocer a Focio como santo patriarca y re husa comulgar con l, sea con Judas y no se le cuente entre los cristianos. El menc ionado Hergenrother escribe que el concilio se abri con el elogio de Focio, y sus sesiones terminaron igualmente con la glorificacin del patriarca. El concilio decl ar que el Papa era un patriarca como todos los dems, que no posea autoridad alguna sobre la Iglesia universal y que, por tanto, no era necesario que el patriarca d e Constantinopla fuese confirmado por el Pontfice romano. Muy irritado por tales decisiones, el Papa e nvi un legado a Constantinopla, a fin de insistir en que se anulasen todas las medidas conciliares desagradables para el Papa. Tambin ex iga concesiones concretas respecto a la Iglesia blgara. Basilio y Focio no cedieron e n nada. Incluso llegaron a pone r preso al legado pontificio. Cuando lo supo el Papa Juan VIII pronunci nueva vez anatema contra Focio, ante una considerable mul titud de fieles. As se produjo una primera separacin de las Iglesias. El Imperio y Roma no suspendieron del todo sus relacio nes, pero stas eran eventuales y vagas . Focio no conserv el patriarcado hasta el fin de sus das, porque su discpulo Len VI , hijo de Basilio I, le depuso en 886. Focio muri cinco aos ms tarde. En el curso d e su larga existencia haba tenido una inte rvencin capital en la vida intelectual y religiosa de Bizancio. El reinado de Basilio I sealse, adems, por cierto nmero de tentativas para propagar el cristianismo entre las naciones paganas o heterodoxa s. Parece que por entonces el Imperio se esforz en convertir a los rusos al crist ianismo, pero tales sucesos permanecen muy oscuros aun. Segn un historiador de la poca, Basilio persuadi a los rusos de que participaran en el salutfero bautismo (Tefa nes Continuatus) y aceptaran el arzobispo nombra do por Ignacio. Pero es difcil p recisar a qu rusos se refiere el autor. Bajo Basilio I se convirtieron la mayora d e las tribus eslavas establecidas en el Peloponeso. Los eslavos paganos quedaron en las montaas del Taigeto. Sbese tambin que Basilio I oblig a los judos del Imperio a profesar el cristianismo. La deposicin de Focio por Len VI debe explicarse en v irtud de las razones siguientes: por una parte el emperador tema la creciente inf luencia del patriarca y su partido, y por otra deseaba elevar al patriarcado a s u hermano Esteban. Con esta ltima medida contaba adquirir ilim itada autoridad en todos los asuntos eclesisticos del Imperio, ya que la fuerte personalidad de Foc io deba oponerse a la tendencia absolutista del emperador en materia religiosa. B ajo los sucesores de Len se nota fuerte inclinacin a reconciliarse con Roma median te concesiones mutuas. Pero a comienzos del siglo X la cuestin religiosa produjo nuevas dificultades entre Bizancio y Roma, bajo el patriarcado de Nicols el Ms tic o, pariente y discpulo de Focio y el ms notable de sus sucesores. Segn Hergenrother , los rasgos ms nobles de Focio se hallan de nuevo en su discpulo Nicols el Mstico, q uien se esforz ms que nadie en parecerse al tipo ideal de patriarca que, a sus ojo s, simbolizaba Focio. Nicols el Mstico ha dejado cartas muy interesantes, inestimab les desde el punto de vista histrico y eclesistico. Entre Len y Nicols surgi una disp uta muy violenta a propsito del cuarto casamiento del emperador. El patriarca se opona a su celebracin alegando que contrariaba todas las leyes de la Iglesia163. E l emperador, prescindiendo de Nicols, oblig a otro sacerdote a que le casara con Z o, Se hallar un interesante estudio sobre los cuatro matrimonios de Len en C. Dieh l, Figures byzantines. 163

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino que as se convirti en. su cuarta mujer (las otras tres haban muerto a poco de casad as). Despus de la ceremonia, ejecutada en ausencia del patriarca, Len mismo puso l a corona imp erial sobre la cabeza de Zo, lo que permiti decir ms tarde a Nicols el Mstico, que el emper ador haba servido a Zo a la vez de desposado y de ob ispo. Parec e que los patriarcas orient ales, interrogados sobre el asunto, haban permitido a Len un cuarto matrimonio. Aquel matrimonio produjo viva agitacin en el Imperio. N icols fue depuesto y desterrado. En el concilio de Constantinopla se acord ot orga r dispensa al emperador y no anular su casamiento. Tras largas deliberaciones se concedi la sede patriarcal a Eutimio. El concilio no restableci la unin en el inte rior del Imperio. Se formaron dos partidos en el clero bizantino. El primero, de fensor de Nicols, se opona a la confirmacin del cuarto cas amiento del emperador y recusaba al nuevo patriarca, Eutimio. El segundo partido la minora, aprobaba la dec isin del concilio sobre el casamiento de Len y reconoca a Eutimio como jefe de la I glesi a. La discordia cundi por todo el Imperio y una encarnizada lucha separ a ni c olatas y eutimitas. Algunos eruditos pretenden ver en esta lucha una continuacin de la antigua querella entre focianos e ignacianos, aplacada durante algn tiempo . Al fin el e mperador comprendi que slo la energa y experiencia de Nicols podran ter minar con aquel estado de cosas y algo antes de su muerte (912) llam a Nicols, dep uso a Eutimio y restableci al primero en el trono patriarcal. En inters de la paz religiosa de l Imperio, Nicols se esforz en reanudar las relaciones con Roma, que haba aprobado el cuarto matrimonio de Len. Bajo la regencia de Zo, que rein durante la minoridad de su hijo Constantino VII Porfirognito, Nicols el Mstico careci de i n fluencia, pero cuando, en 919, el gobierno pas a manos del suegro de Constantino, Romano I Lecapeno, siendo Zo obligada a tomar el hbito monstico, Nicols recuper todo su influjo. El hecho principal de los aos postreros de su patriarcado fue la reu nin de un c oncilio en Constantinopla. A l asistieron nicolatas y eutimitas y all se compuso el Tomo de Unin; aprobado en sesin plenaria. Aquel acto proclamaba el cua rto casamiento indiscutiblemente ilegtimo y nulo, porque estaba prohibido por la I glesia y era intolerable en tierra cristiana164. No se haca alusin directa al cuart o matrimonio de Len. Los dos partidos se declararon satisfechos de la decisin del concilio. Es muy probable, como supone Drinov, que la reconciliacin de eutimitas y nicolatas fuese apresurada por el error suscitado en Bizancio por el xito de las armas blgaras165. Despus del concilio se ca mbiaron cartas con el Papa, quien consi nti en enviar a la capital dos obispos a fin de condenar los conflictos que haba p rovocado el cuarto casamiento de Len. As se restablecieron las relaciones directas entre Roma y Constantinopla. El historiador ruso Lebediev resume el desenlace d e la lucha de este modo: El patriarca Nicols aparece en aqul nuevo choque de las Ig lesias de R oma y de Constantinopla como el mayor vencedor. La Iglesia romana hu bo de ceder ante Constantinopla y condenar sus propios actos166. Despus de la muer te de Nicols (925), Romano Lecapeno goz de plena autoridad sobre la Iglesia y, con frase de Runciman el cesaropapismo ap areci una vez ms como triunfante. La figura d el emperador Nicforo Focas es muy interesante desde el punto de vista religioso. Aquel general de tanto talento, cuyo nombre est vinculado a tantas pginas brillant es de la historia de Bizancio, mostr, sob re todo a raz de su ascensin al trono, pr ofundo inters por los ideales monsticos. Incluso us cilicio. Adems, estuvo en ntima r elacin con San Atanasio el Athonita, clebre fundador de un gran monasterio en el A thos. En la Vida de San Atanasio se lee la ancdota de que un da, en un transporte de celo religioso, Nicforo confi a Atanasio su propsito de renunciar a todas las va nidades del mundo para consagrarse al servicio de Dios. El historiador bizantino Len el Dicono declara que Nicforo mostrab a constancia incansable en sus plegarias a Dios y sus oraciones nocturnas. Sus himnos prueban en Nicforo sentimientos muy elevados; no N. Popov, El emperador Len VI el Sabio (Mosc, 1892). Mansi, Conciliorum collectio, t. XVIII. S. Drinov, Los eslavos del sur y Bizancio en el siglo X (Mosc, 1875). 166 Lebediev, Historia de la separacin de las Iglesias (San Petersburgo, 1905). 164 165

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino tena inclinacin alguna hacia las cosas vanas. Segn el historiador Schlumberger, Nicf oro Focas fue un hombre extrao , mitad soldado, mitad asceta. Muchas gentes quedar on, pues, sorprendidas al ver a aquel emperador de tendencias ascticas casar con la joven y bella Tefano, viuda del emperador Romano II y mujer de reputacin bastan te dudosa. La inscripcin grabada sobr e el sarcfago de Nicforo atestigua esta pasin. All se lee, entre otras cosas: T, que lo venciste todo, salvo a una mujer167. La me dida religiosa ms importante de Nicforo fue su famosa Novela, dada a la luz el 964 , concerniente a los monasterios, lo s hospicios y las casas para ancianos. En la p oca de la dinasta macednica, la propiedad territorial monstica haba adquirido extrao rdinarias proporciones, extendindose a menudo en detrimento de las propiedades ag rc olas libres. Como vamos a ver, se o pusieron a ello varios emperadores de esta dinasta. Ya antes del perodo iconoclasta (fines el siglo VII y comienzos del VIII ), la Iglesia oriental posea eno rmes bienes. Ciertos historiadores han comparado las riquezas de la Iglesia oriente a las pr opiedades anlogas de la occidental e n tiempos de los reyes francos, los cuales se quejaban de ver su tesoro vaco a ca usa del paso de sus tierras a manos del clero. Los emperadores iconoclastas del siglo VIII entablaron una lucha muy activa contra los monaster ios. Algunos de e stos fueron cla usurados y confiscados sus bienes en provecho del Tesoro. En la misma poca, un clebre mayo rdomo palatino del reino franco, Carlos Martel, secular izaba de modo anlogo las propiedades de la Iglesia. Con el fracaso del iconoclasm o y el advenimiento de la dinasta macednica, el nm ero de monasterios y la extensin de sus propiedades territoriales volvieron a crecer muy rpidamente. Ya Romano Lec apeno, en una Novela, haba expresado la intencin de limitar en cierta medida los p rogresos de la propiedad agrcola monstica. Nicforo dio un paso ms decisivo en la mis ma direccin el ao 964, fecha de la publicacin, de su Novela. sta declara que un mal p atente una avaricia excesiva se haba propagado en los monasterios y otras institucio nes sacras y que la adquisicin de enormes propiedades de v arios millares de acres, la posesin de numerosos rboles frutales no podan considerarse un mandamiento de los Apstoles o una tradicin de los Padres. As, el emperador deseaba e xtirpar la ambicin , ese azote detestado de Dios, a cuyo fin prohibi fundar nuevos monasterios, hospi tales y hospicios y toda donacin en favor de obispos y metropolitanos. Aquel duro decreto, que debi de suscitar un descontento profundo en la poblacin, no poda perm anecer mucho tiempo en vigor, incluso si se aplicaba incompletamente; Basilio II derog la Novela de Nicforo Focas como ley hiriente e injuriosa, no slo para las igl esias y los hospitales, sino tambin para Dios mismo, y restaur las leyes monsticas d e la poca de Basilio I y Len VI, es decir, las Baslicas y la Novela de Constantino Porfirognito. Una de las razones de que Basilio II aboliese la Novela de Nicforo F ocas era su profunda conviccin de que aquella ley haba atrado sobre el Imperio la i ra divina durante todo el final del siglo X, poca en que las dificultades interna s y exteriores pusieron a Bizancio a dos pasos de la ruina. Nicforo Focas dio un paso importante hacia el refuerzo de la organizacin del clero bizantino en las pr ovincias meridionales italianas de Calabria y Apulia, donde las influencias pont ificales y occidentales iban camino de imponerse, en especial desde la coronacin de Otn I. Nicforo hizo que su patriarca prohibiese el ritual latino en las provinc ias citadas, prescribiendo el uso del ritual griego. Esta medida fue una de las numerosas causas de que el Papado se indispusiese con el Imperio bizantino. En l os ltimos aos del reinado de Nicforo, el Papa comenz a dirigirse a l como Emperador de los grie gos, reservando a la par el ttulo oficial de Emperador de los romanos a Otn , Es interesante notar una curiosa iniciativa de Nicforo Focas: la de querer hace r venerar como mrtires a todos los soldados cados en lucha contra los infieles. El patriarca y los obispos se opusieron con energa a este proyecto y el emperador r enunci a l. 167 Epitafio de Nicforo Focas, por Juan, obispo de Melitena.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Los nombres de Nicforo Focas y Juan Tzimscs estn unidos al principio de una nueva er a en la vida del Monte Athos, famoso por sus monasterios. Desde el siglo IV, al pr incipio mismo de la vida monstica, se haban retirado al Athos eremitas solitari os y hacia el siglo VII se encontraban edificados en aquellos lugares varios mon asterios pequeos y pobres. Durante las turbulencias iconoclastas del siglo VIII, las casi inac cesibles regiones del Athos sirvieron de refugio a muchos adorador es de las perseguidas imgenes, que se llevaron consigo abundantes objetos eclesist icos, manuscritos y reliquias. Pero las incursiones martimas de los rabes ponan en peligro la seguridad del Athos. Durante aquellas incursiones fueron muertos o ll evados cautivos muchos monjes. Antes del siglo X el Athos haba conocido varios pe rodos de desolacin. En la poca de Nicforo Focas las organizaciones monsticas del mont e Athos se tornaron much o ms fuertes, en especial cuando San Atanasio fund su pri mer gran monasterio. ste posea una organizacin cenobtica (vida en comn) y una regla n ueva (en griego typikon, nombre ordinario de las reglas monsticas en el Imperio b izantino). Los eremitas (anacoretas) del Athos, opuestos a la introduccin de una vida monstica cenobt ica, se quejaron de Atanasio a Juan Tzimiscs, acusando al fund ador del monasterio de infringir las antiguas costumbres de la Montaa Santa, segn llama al Athos el typikon de Atanasio. Tzimiscs examin la reclamacin y confirm la an tigua regla del Athos, que toleraba la existencia simultnea de anacoretas y cenob itas 168. A raz de la fundacin del monasterio de At anasio, se crearon muchos conv entos nuevos, griegos o no. En la poca de Basilio II haba ya un monasterio ibero o georgiano, y emigrantes llegados de Italia fundaron dos: uno romano y otro amal fitano. Un gran erudito que se ha ocupado especialmente de la historia de la Igl esia de Oriente el obispo Porfirio Uspenski, estima que, al morir Atanasio hacia e l ao 1000, haba tres mil diversos monjes en el monte Athos169. Desde el siglo XI se menciona una la ura o convento ruso en aquella montaa. El nombre de Montaa Santa a parece por vez primera oficialmente en el segundo g rupo de reglas dadas por el emperador Constantino Monmaco hacia mediados del siglo XI. La administracin de los monasterios corra a cargo de un consejo de abades (higmenos). dirigidos por un su perior o protos. El consejo era conocido por el nombre de protaton. As, en la poca de la dinasta macednica el Athos convirtise en un centro espiritual cuya importanc ia rebasaba el marco del Imperio bizantino. El problema de la separacin de las do s Iglesias, tan agudo en el siglo IX, se resolvi a mediados del XI. Las causas de la ruptura fueron esencialmente de carcter doctrinal; pero la final escisin fue s in duda apresurada por los cambios que se produjeron en Italia a mediados del si glo XI. A pesar de las prohibiciones de Nicforo Focas, la influencia de l a Igles ia latina haba seguido penetrando en las provincias apuliana y calabresa. A media dos del siglo XI el trono pontificio fue ocupado por Len IX, cuyas preocupaciones no se referan slo a lo ecl esistico y alcanzaban lo poltico. As, el movimiento c lun iacense, que tanto xito tuvo en la Iglesia occidental, se desarroll bajo la protec cin directa de aquel Papa. El objeto de tal mov imiento era reformar la Iglesia, elevar su nivel de moralidad, restablecer la disciplina relajada y suprimir las costumbr es y usos profanos que haban invadido la vida eclesistica (simona, casamie nto de sacerdotes, investidura temporal, etc). Siempre que los defensores de aqu el movimiento penetraban en una provincia, empezaban por tornar a colocar la vid a espiritual de st a bajo la dependencia directa del Papa. El movimiento de Cluny hizo notables progresos en la Italia del sur, lo que caus vivo descontento en la Iglesia oriental. Por otra parte, Len IX estaba convencido de lo bien fundado de los motivos de su intervenci n poltica en los asuntos. Hallamos alusin, en los men sajes cruzados entre el Papa y el patriarca de Constantinopla (M iguel Cerulario ), a la famosa Donacin de Constantino (Donatio Constantini), que se supona haber atr ibuido al obispo de Roma una autor idad no slo espiritual, El Typikon de Tzimiscs se fecha de o rdinario en 972. Pero recientemente ciertos sabios, apoyndose en testimonios plausibles, lo hacen remontar al 970. D. Anastas ievic, La fecha del Typikon de Tzimiscs para el Monte Athos (Byzantion, t. IV (1929 ) 169 Porfirio, Historia del Athos (Kiev, 1877 ). En ruso.

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Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino sino tambin temporal170. Pero, a pesar de las diversas complicaciones que se haban suscitado entre Oriente y Occidente, no se esperaba para un porvenir tan prximo una ruptura de las Iglesias, tanto ms cuanto que el emperador bizantino, Constant ino IX Monmaco, estaba dispuesto a buscar una solucin pacfica. El Papa envi legados a Constantinopla. Entre ellos figuraba el altanero cardenal Humberto. Todos, y H umberto en especial, se portaron respecto al patriarca con arrogancia e insolenc ia, ponindole en el trance de suspender las negociaciones y negarse a hacer la me nor concesin a Roma. Entonces (verano de 1054), los legados colocaron sobre el al tar de Santa Sofa una bula de excomunin, pronunciando anatema contra el patriarca M iguel y sus secuaces, culpables de los errores e insolencias arriba mencionados, y colocndole en la misma categora que todos los herticos, con el diablo y sus demoni os. Miguel respondi convocando un concilio donde se excomulg a los legados romanos y a cuantos, a la vez que ellos, haban ido de la ciudad protegida de Dios, como un a borrasca, o una tempestad, a un hambre, o, para mejor decirlo, co rno jabales s alvajes, a fin de destruir la verdad171. As se produjo el cisma definitivo de las Iglesias occidental y oriental en 1054. La actitud de los tres patriarcas orient ales tena extrema importancia para Miguel Cerulario. Qu haran los patriarcas despus d e aquella ruptura? Miguel, por intermedio del de Alejandra, notific a los de Antio qua y Jer usaln que se haba consumado la separacin de las dos Iglesias, haciendo seg uir a tal mensaje explicaciones adecuadas. Pese a la escasez de fuentes, se pued e afirmar con la mayor certidumbre que los tres patriarcas orientales apoy aron al de Constantinopla172. La escisin de 1054 puede considerarse una gran victoria del Patriarca de Constantinopla, ya que le libr por completo de las pretensiones pontificales. Su autoridad sobre el mundo eslavo y los patriarcas de Oriente cre ci mucho. Pero polticamente el cisma de 1054 fue fatal al Imperio, porque destruy p ara el futuro toda posibilidad de entendimiento y accionar comn entre el Imperio bizantino y Occidente, que qued bajo la profunda i nfluencia del Papado. Y aquell a falta de entendimiento result nefasta para el Imperio, que nec esitaba la ayuda occidental tanto ms cuanto ms se perfilaba en el horizonte la amenaza turca. Brhie r enjuicia as las consecuencias de la ruptura entre el Imperio y Occidente: Aquel cisma, al hacer infructuoso todo esfuerzo de conciliacin entre el Imperio de Cons tantinopla y el Occidente, traza las vas de la decadencia y cada del Imperio. Al pr incipio el cisma no afect ms que a los medios oficiales, el clero y el gobierno. L a masa de la poblacin permaneci tranquila, e inc luso ignor durante algn tiempo las d ivergencias doctrinales entre Roma y Constantinopla. Es interesante observar l a actitud de Rusia en aquel suceso. Los metropolitanos rusos del siglo XI, nombr ados o confirmados por Constantinopla, En la Donatio Constini, Constantino hace una profesin de fe catlica, segn se la ha enseado San Silvestre, y explica la historia de su conversin cuando, padeciendo la lepra, se le aparecieron en sueos San Pedro y San Pablo dirigindole a l Papa para que le curara. En padecimiento de la curacin, el emperador nombra patronos suyos a San Pedro y a su vicario, cede a este las insignias imperiales y establece el primado de Roma sobre las otras cuatro sedes patriarcales. Y termina declarando qu e traslada su sede a Bizancio, pues no es justo que all donde el emperador ce leste ha puesto al sumo sacerdote y jefe de la cristiandad tenga potestad el emp erador laico. El d ocumento de la Donatio aparece por vez primera en la segunda mitad del siglo VIII en la abada francesa de Saint Denis, y es esgrimido en tiempo s de Carlomagno. Lo conocemos en una redaccin anterior a san Isidoro, a San Isido ro, en la seudoisidoriana y en otra la principalmente usada de tiempos de Len IX, cuando se emple contra B izancio. Tra ase, como es obvio, una falsificacin (como la Vita Sitvestri, el seudoDionisio Aeropagita, o los Apocrypha symmachiana ) que, en nuestro caso, es claramente posterior al monotelismo, destinada no slo a ratif icar la primaca justsima de Roma frente a Bizancio, sino a legitimar contra los fra ncos el poder temporal de la Iglesia. Aunque tendencioso, es interesante el captu lo dedicado a la Donatio por Gabriele Pepe, II Medio Evo barbrico dItalia (Turn, 1943). 171 A. Lebediev, Historia de la sep. de las Igl esias (en ruso). 172 L. B

rhier, Le Schisme Oriental du XI sicle (Pars, 1899). 170

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino aceptaron, naturalmen te, el punto de vista bizantino; pero la masa del pueblo r uso no senta agravios contra la Iglesia latina y no hallaba error alguno en las e nseanzas de sta. As vemos, por ejemplo, a un prncipe ruso del siglo XI apelar al soc orro del Papa contra un usur pador, sin que tal apelacin produjese sorpresa ni pr otesta173. La obra legislativa de los emperadores macedonios. Los poderosos y lo s pobres. La poca de la dinasta macednica presenci una gran actividad legislativa. B asilio I deseaba crear un Cdigo gen eral del derecho grecorromano o bizantino, do nde se encontrasen, por orden cronolgico, todas las actas legislativas antiguas y nuevas. En otros trminos, proye ctaba adaptar y completar la obra legislativa de Justiniano, aadiendo las leyes promulgadas con posterioridad. Las cuatro partes del Cdigo justinianeo, escritas en su mayora en latn y muy voluminosas, no se estud iaban, por lo comn, sino en los compendios griegos o en expos iciones, extractos y comentarios del texto original latino. Numerosas obra s de segunda mano, aunqu e muy difundidas, solan ser poco esmeradas y con frecuencia mutilaban los textos primitivos. Basilio I se propona eliminar las leyes antiguas abrogadas por Novela s posteriores e introducir cierto nmero de leyes nuevas. Los trmin os y expresione s latinas conservados en el nuevo Cdigo deban ser explicados en griego, puesto que ste iba a ser el idioma empleado en la obra legislativa de Basilio. El emperador caracterizaba su propsito de reforma jurdica diciendo que era una revis in (literal mente purificacin) de las antiguas leyes. Comprendiendo que la ejecucin de tal Cdigo invertira un tiempo considerable, Basilio public una obra menos voluminosa, titul ada El Prokeiron Nomos o Manual de Derecho, y destinada a dar a las pe rsonas que se interesaban por el derecho una breve exposicin de las leyes que gobernaban el Imperio. En el prefacio se habla de esas leyes como de reglas que establecen en el Imperio la justicia, nica cosa que, segn Salomn, exalta a una n acin (Proverbios, 1 4, 34). El Prokeiron se divida en cuarenta ttulos y contena las princip ales reglas del Derecho civil, as como una lista completa de penas aplicables a los diversos crmenes y delitos. Sus autores se haban servido, en especial para las 21 prime ra s lecciones, de las Instituciones de Justiniano. Otras partes del Cdigo justinian eo se usaban tambin, pero en menor grado. Tan corriente era recurrir a las versio nes griegas revisadas y abreviadas del antiguo Cdigo, que incluso los autores del Prokeir on las utilizaron con preferencia a los originales latinos. Es interesa nte sealar que el Prokeiron habla de la cloga de Len y Constantino como de un compe ndio subversivo de malas leyes intiles para el Imperio, declarando poco prudente dej arlas en vi gencia. A pesar de tan duro juicio, la cloga de los isuricos, tan prctic a y pop ular, fue ampliamente utilizada para el Prokeiron, sobre todo en sus ltim os diecinueve ttulos. La introduccin del Prokeiron manifestaba que cuantos quisies en estudiar el Derecho con mayor detalle disponan de un Cdigo ms voluminoso, en ses enta volmenes, compuesto tambin en la poca de Basilio. A finales del reinado de Bas ilio se realiz y public una nueva compilacin de leyes titulada Epanagoge. Varios sa bios errneam ente han visto en ese trabajo una simple refundicin del Prokeiron rev isado y aumentado. Pero, segn su prefacio, la Epanagoge era una introdu ccin a los cuarenta volmenes de leyes antiguas purificadas y reunidas bajo el reinado de Basi lio. La misma Epa nagoge se divide en cuarenta ttulos. No podemos decir con exact itud lo que r epresentaban aquellas dos compilaciones: la de sesenta libros que menciona el Prokeiron y la de cuarenta de que habla el Epanagoge. Sin duda su pu blicacin no se acab bajo el rei nado de Basilio, y sin duda tambin sirvieron de fun damento a las Baslicas publicadas por Len VI, sucesor de aqul. Algunos eruditos opi nan que la Epanagoge no lleg a publicarse nunca, permaneciendo como proyecto o es bozo, mientras otros dan ese trabajo por publicado oficialmente. Se hallarn al respecto interesantes indicaciones en el libro de B. Leib Rome, Kie v et Byzance la fin du XI sicle (Pars. 1924) 173

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino La Epanagoge difiere mucho del Prokeiron. En su primera parte contiene captulos e nteramente nuevos y muy interesantes sobre la autoridad imperial, el poder del p atriarca y las prerrogativas de los dems funcionarios civiles y religiosos. Halla mos en esa parte una pintura muy clara de la estructura poltica y social del Impe rio y de las relaciones de la Iglesia y el Estado. Adems, los materiales que en l a Epanagoge se toman al Prokeiron estn dispuestos de una m anera nueva. Es casi s eguro que el patriarca Focio colabor en la composicin de la Epan agoge. Su influen cia se advierte particularmente clara en la definicin de las relaciones del poder imperial y el poder del patriarca y en la resolucin dada al problema de la jerar qu a del patriarcado ecumnico de la Nueva Roma respecto a los dems patriarcas, quie nes no deben ser considerados sino como jerarcas locales. Como el Prokeiron, la Ep anagoge ataca ensu introduccin a la cloga de los emperadores iconoclastas, acusndol a de comadreras de los i suricos, que pretendan oponerse a la doctrina divina y dest ruir las leyes saludables. Ta mbin en esta parte de la Epanagoge, se trata de abro gar por completo la cloga; y sin embargo, utiliza algunos de sus elementos. La Ep anagoge, como algunos otros compendios legislativos bizantinos, fue traducida al eslavo, hallndose varios extractos de ella en los cdigos eslavos y en el llamado Libro de las reglas rusas (Kormchaia Kniga o Cdigo administrativo), que vemos mencion ado desd e el siglo X. Las ideas expresadas en la Epanagoge ejercieron mucho inf lujo sobre la historia ulterior de Rusia. Hallamos, por ejemplo, en los document os relativos al proceso del patriarca Nikon, reinando Alejo Mijilovich (siglo XVI II), citas ntegras de la Epanagoge, en lo que se refiere a la autoridad del emper ador. El Prokeiron y la Epanagoge, as como la obra de purificacin del antiguo Derec ho, ejecutada bajo Basilio I, constituyeron una gran tarea legislativa. Con sus e sfuerzos para difundir el D erecho justinianeo, remontndose, por as decirlo, a las fuentes, algo descuidadas, del Derecho romano, Basilio dio a aquel Derecho una nueva vida, adaptndolo a la vez, con apropiadas ad iciones, a las nuevas circunst ancias de la vida social y econmica. La obra legislativa de Basilio prepar la de s u hijo y sucesor, Len VI el Filsofo, quien hizo redactar con el ttulo de Baslicas el monumento ms completo del Derecho bizantino o grecorromano. Las Baslicas eran una compilacin y un resumen, en lengua griega, de todos los trabajos jurdicos publica dos en el reinado de Justiniano. El nombre de la compilacin no deriva, como se ha supuesto por error, del de Basilio I, que haba preparado los materiales de la ob ra, sino del vocablo griego basileus, que significa emperador o monarca. Por tanto, la traduccin exacta de esa obra es Leyes Imperiales . Las Baslicas fueron redactad as por una comisin de jurisconsultos entendidos, a quienes design el emperador. La compilacin debida al inters de Len VI se divid a en sesenta libros y realizaba el p lan de Basilio, puesto que restableca la obra legislativa de Justiniano, omitiend o las leyes en desuso o inaplicables a consecuencia de los cambios operados en l a vida bizantina. Ms que una traduccin completa y liter al de los textos de Justin iano, las Baslicas representan una adaptacin. Sus autores utilizan como fuentes ci ertas Novelas y otros documentos jurdicos p ublicados despus de Justiniano, emplea ndo incluso varias Novelas de Basilio I y Len VI. No nos ha llegado ningn manuscri to del conjunto de las Baslicas, pero diversos manuscritos que poseemos contienen partes de ellas, con lo que nos son conocidas dos terceras partes de la obra. H ay una obra del siglo XII de gran ayuda para reconstituir los libros perd idos d e las Baslicas: el Tipuceitos atribuido al jurisconsulto bizantino Patzus174. Ese libro contiene un ndice de las materias tratadas en la Baslicas, da los epgrafes c orrespondientes e indica los captulos ms importantes de cada ttulo. El Tipuceitus no se ha editado an hasta hoy ntegramente. Sobre quin fue el autor d e esta obra, Librorum LX Basilicorum Summarium , Libros I XII, ed. C. Ferrini y J. Mercati (Roma, 1914. P. Collinet asegura que el Tipo ceitus es obra de autor desconocido (Cam. Med. Hist., t. IV, p. 722). V. tambin P . Noailles, Tipucitus, en Mlanges de Droit Romain ded ies Georges Cornil , t. II (Gante, 1926). 174

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Aquella resurreccin del Derecho clsico, aunque cuidadosamente adaptada a las nueva s condiciones, era, no obstante, artificial y no poda substituir a las leyes exig idas por la vida en s. De aqu que numero sas partes de la cloga siguieran en vigor despus de aparecidas las Baslicas, siendo incluso revisadas y aumentadas las prime ras varias veces. Segn toda verosimilitud debe igualmente atribuirse a la poca de Len VI un documento muy interesante, tesoro inestimable para la historia interior de Constantinopla175, el llamado Libro del Eparca o Libro del Prefecto , descubie rto en Ginebra y publicado por el erudito ruso Nicol a fines del siglo XIX176. S in embargo, ciertos historiadores se inclinan a pensar, de a lgn tiempo a esta pa rte, que tal documento data de mediados del siglo X. Se llamaba en Bizancio Epar ca o Prefecto de Constantinopla al gobernador de la capital, quien estaba invest ido de autoridad casi ilimitada, siendo su cargo el ms elevado de la carre ra adm inistrativa. Su principal misin consista en garantizar la seguridad y el orden, y tena bajo su mando un personal considerable. De l dependa una oficina conocida en B izancio como secr etum del Eparca. A ms de la indicada tarea, el Prefecto tena juris diccin sobre los gremios y corporaciones de mercaderes y artesanos de la capital. El Libro del Eparca proyecta mucha luz sobre este aspecto de la vida bizantina a penas tocado en las fuentes enumerando las dive rsas clases de comerciantes y art esan os, exponiendo la organizacin interior de sus corporaciones, hablando de la actitud general del gobierno respecto a ellas, etc. En cabeza de la lista de cor poraciones figura una organizacin que, segn nuestros conceptos modernos, no debier a estar inclusa en una lista de corporaciones mercantiles y artesanas: la corpor acin de los notarios. Entre otras cosas los miembros de tal organizacin deban conoc er los sesenta libros de las Baslicas. Siguen las agrupaciones de joyeros, de pro ductores de seda, de te jedores de seda, de fabricantes de tela, de cera, de jabn , de cuero, y los tahoneros. Se hallan mencionados en la lista de merc aderes lo s cambistas de moneda, los comerciantes en sedas, los traficantes en seda en bru to; los vendedores de perfumes, de cera , de jabn; los tenderos de comestibles, l os carniceros; los expendedores de cerdo, de pescado, de caballos; los panaderos , los taberneros. Cada corporacin gozaba de un monopolio y pesaban severas penas sobre quienes quisiesen dedicarse a dos disti ntos comercios, por semejantes que fuesen. La vida interna de las corporaciones, su organiz acin, su actividad, la concesin de mercados, precios y beneficios, la exportacin e importacin y m uchas ot ras cosas estaban estrictamente reglamentadas y vigiladas por e l gobierno. La l ibertad de comercio y de produccin era desconocida en Bizancio. El Eparca de Cons tantinopla era el nico alto funcionario con derecho a intervenir, personalmente o por medio de representantes, en la vida de las corporaciones, regulando su prod uccin y comercio. Los informes que hallamos en el Libro del Eparca nos proporcion an elementos para una interesante comparacin entre las corporaciones bizantinas y las de la Europa occidental. La obra legislativa de Basilio I y Len VI produjo u na mom entnea renovacin en el campo de la literatura jurdica, renacimiento expresad o, de una parte, por la publicacin de numerosos comentarios y exgesis de las Baslic as, y de otra, por diversos manuales, r esmenes y compilaciones. Los emperadores del siglo X expusieron tambin, mediante algunas Novelas, su poltica respecto a uno de los problemas ms candentes de la vida social y econmica de aquel perodo: el del desarrollo excesivo de la gran propiedad rural, con fuerte detrimento de la peq uea propi edad libre y de las comunalidades rurales libres tambin. F. I. Uspenski, El Eparca de Constantinopla . Publicaciones del Instituto Arqueo lgico Ruso de Constantinopla (1890) . 176 El libro del Prefecto o edicto del empe rador Len el Filsofo sobre las corp oraciones de Constantinopla, por J. Nicol (Gin ebra, 1893): texto en griego y trad. latina. J. Nicole ha publicado una trad. fr ancesa con el mismo ttulo (Ginebra y Basilea, 1894). Hay tambin una trad. inglesa de A. E. Boak. The Book of the Prefect (Journa l of Economic and Buss iness Hist ory, t. I, nm. 4 , agosto 1929). 175

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino En tiempos de la dinasta macednica, la clase de los poderosos o los ricos aristcratas , haban recobrado su influencia. En el otro extremo de la escala social estaban l os pobres, que cabe comparar a los pauperes de la Europa occidental y a los desampara dos ( siroti) del perodo zarista de la historia rusa. Los pobres del Imperio bizan tino del siglo X eran los pequ eos propietarios rurales y aldeanos de los comunes a los que la carga de los impuest os, como as tambin obligaciones diversas, forza ba a pedir apoyo ecnomico, militar y poltico a los ricos y a pagar tal proteccin con su libertad e independencia. Los progresos de los ricos en el siglo X parecen a pr imera vista repentinos, pero se explican en parte por la repercusin del alzamient o de Toms el Eslavo en la tercera dcada del siglo IX. La explicacin tiene peso sobr e todo con respecto al Asia Menor, donde el nmero de gra ndes propietarios aument en considerables proporciones en el siglo X. La insurreccin de Toms, violenta y la rga, provoc la ruina de muchos pequeos propietarios agrcolas, y como cons ecuencia muchos tuvieron que abandonar sus establecimientos a sus vecinos ms opulentos. De todos modos esta fue slo una de las causas del desarrollo de la propiedad en vas ta escala. En conjunto, el problema del crecimiento de la gran propiedad rural e n Bizancio durante los siglos IX y X no haba llegado a su fin. Los emperadores de la dinasta macednica, al menos desde Romano Lecapeno (919944) hasta la muerte de B asilio I (1025), defendieron con energa a los pequeos propietarios rurales y a los comunes contra las usurpaciones de los poderosos ricos. Las razones de tal ofensi va contra la gran propiedad deben buscarse en el desarrol lo excesivo de sta. Los ricos terratenientes, disponiendo de muchos siervos e inmensos terrenos, podan fc ilmente levantar y conservar en sus tierras ejrcitos de dependientes suyos, lo qu e les permita conspirar contra el gobierno, desastabilizndolo ponindole condiciones , que por supuesto siempre seran en la mayor parte favorables a sus propios desig nios e intereses. Al tratar de rebajar a los poderosos sosteniendo los intereses de los pequeos propietarios rurales, los emperadores defendan a la vez su propio poder; su trono, seriamente amenazados en el siglo X, sobre todo en Asia Menor. Tambin hubieron de defender las tierras de militares. Desde la poca de Imperio rom ano haba sido corriente hacer asignaciones de tierras a los soldados. En general eran tierras sitas en las fronteras, pero tambin a veces en el interior del Imper io. Los colonos seguan sirviendo en el ejrcito. Aquella colonias militares sobrevi vieron hasta el siglo X, ms la prctica estaba en d ecadencia. En los siglos IX y X los ri cos terratenientes amenazaron tambin aquel gnero de col onias, esforzndose en adquirirlas a peso de oro, como hacan con los establecimientos de los campesin os pobres. Los emperadores del perodo hicieron grandes esfuerzos para proteger a los feudos militares. Las medidas tomadas por los emperadores macedonios para de fender la pequea propiedad rural y militar fueron sencillas y uniformes, limitndos e a prohibir a los poderosos la compra de propiedades comunales y la adquisicin d e tierras de militares o pequeos propietarios. Romano I Lecapeno inici el 922 las hostilidades contra los grandes seores feudales, publicando una Novela que contena tres ordenanzas: 1) En toda venta o arrendamiento por un t rmino dado o vitalici o, tenan preferencia los campes inos y sus comunes libres; 2) se prohiba a los rico s a adquirir propiedades de los pobres en modo alguno, fuese donacin, testamento, p atronato, compra, arriendo o cambio; 3) las propiedades militares enajenadas, fuese como fuera, en los treinta aos ltimos y las que lo fueran despus, seran devuel tas a sus antiguos propiet arios sin compensacin alguna. Pero a poco de publicada esta Novela terribles calamidades afligieron al Imperio, creando serias dificul tades a la aplicacin de las medidas de Romano. Hubo heladas intempestivas, escase z, un hambre terrible y una epidemia de peste, todo lo cual hizo muy crtica la si tuacin de los campesinos. Los terratenientes aprovechando esa situacin desesperada de los pequeos propi

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino etarios, compraron los bienes de los ltimos a precios muy bajos y a veces hasta p or un ped azo de pan. Aquella abierta violacin de la ley oblig a Romano a publicar en 934 una segunda Novela, donde reprobaba la cruel avaricia de la clase rica, di ciendo que sta era para los desgraciados campesinos una especie de peste o de gang rena que roa el cuerpo de la aldea y lo pona muy cerca del peligro supremo. Segn aqu ella Novela, los campesinos a quienes los poderosos hubiesen ilegalmente comprad o tierras durante o despus de los aos de h ambre, podran rescatar sus bienes al mis mo precio a que los haban vendido, debiendo los nuevos propietarios abandonar lo adquirido tan pronto como les fuese pagado. Tras una breve observacin sobre los xi tos logrados por el ejrcito bizantino, la Novela conclua con estas palabras: S nosot ros hemos obtenido tantos xitos en nuestra lucha exterior, cmo podramos dejar de red ucir a nue stros adversarios interiores y domsticos, enemigos de la naturaleza hu mana y del buen orden, en nuestro justo deseo de libertad y de aplicacin inflexib le de la presente ley? Pero el decreto de Romano Lecapeno no detuvo el desarrollo de la gran propiedad territorial ni el movimiento de absorcin de la pequea propie dad y propiedad comunal. En una Novela post erior de Constantino Porfirognito se constata oficialmente la inobservancia de las antiguas leyes. Bajo Constantino P orfirognito las medidas prohibitivas contra los ricos fueron ms severas aun que ba jo Romano Lecapeno. Ms Nicforo Focas, miembro de la clase de los poderosos, tendi ms que ninguno de sus predecesores a favorecer los intereses de la clase propietar ia. Con frase de V. G. Vasilievski, la Novela de Nicforo Focas indica incontestabl emente una reaccin, en el campo legislativo, en favor de la clase de l os magnate s, incluso al limitarse a conceder a las dos partes un trato igual. La Novela dec lara: Los antiguos legisladores vean en todos los emp eradores campeones de la jus ticia y los calificaban de bienhechores de todos sus sbditos, iguales para todos; luego queda entendido que los predecesores de Nicforo Focas se haban apartado de a quel antiguo ideal. Han descuidado por completo el ocuparse en la prosperidad de los pod erosos y ni siquiera les han dejado en posesin de lo que ya haban adquirid o. Al derogar las leyes anteriores, Nicforo Focas dio de nuevo libre curso a las i legalidades y avidez de la clase poderosa. El ms implacable adversario de aquella clase fue Basilio II Bulgarctonos. Dos jefes de poderosas familias del Asia Meno r, Bardas Fo cas y Bardas Skleros, se haban levantado contra el emperador y estad o a punto de derribarle. Slo la intervencin del cuerpo auxiliar ruso enviado por e l prncipe Vladimiro salv de la cada al monarca. No es asombroso, pues, que Basilio II considerara a los grandes propietarios rurales como sus ms peligrosos enemigos , mostrndose de una dureza inexorable en sus relaciones con ellos. Atravesando Ca padocia ocurrile parar en casa de Eustaquio Maleinos, dueo de inmensas propiedades , y el cual, as como los que le rodeaban, acogieron al emperador con la mayor mag nificencia. Pero Basilio vio en su husped un posible rival, capaz de seguir las h uellas de Bardas Focas y Bardas Skleros, y por tanto, hizo le acompaara a la capi tal y permanecer en ella hasta el f in de sus das. A la muerte de Maleinos sus va stas propiedades fueron confiscadas. En la misma Novela del emperador se relata un inc idente anlogo. Noticioso Basilio de que un tal Filocales, antes pobre camp esino del Asia Menor, haba hecho fortuna y llega do a una posicin elevada, aduendose entonces como propietario de la aldea en que viva e incluso cambiando de nombre, mand que todos los suntuosos edificios propiedad de Filocales fuesen arrasados h asta los cimientos y sus tierras restituidas a los pob res. Por orden del empera dor, Filocales volvi a ser un mero aldeano. Pero es indudable que las familias de Focas, Skleros y Maleinos no constituan ellas solas toda la clase de grandes pro pietarios del Asa Menor. La famosa Novela de 996 aboli la prescri pcin de cuarenta aos, que garantizaba el derecho de los ricos terratenientes que se haban adueado il egalmente de los bienes de los campesinos y procurado ya con presentes, ya usando de su poder, adquirir la propiedad definitiva de lo que haban adquir ido a los p obres por medios deshonestos. Los bienes comprados por los magnates a las comunid ades rurales antes de la publicacin del primer edicto de Romano no pe rmaneceran e ntre sus manos de no probar su derecho de propiedad, ya mediante documento e scr

ito, ya con un nmero suficiente de testigos verbales. La Novela declaraba que las exigencias de tesorera no

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino conocan prescripcin alguna y, por tanto, el Estado poda hacer valer sus pretensiones remontndose hasta la poca de csar Augusto. El problema de los feudos militares obli g tambin a los macedonios a emitir varios edictos. Como complemento a la Novela de 996, Basilio II expidi decreto relativo al impuesto denominado allelengyon (gara nta mutua). Ya a principios del siglo IX, el emperador Nicforo I (a cuanto cabe ju zgar de los breves informes que nos da Tefanes), haba promulgado dispos iciones se gn las cuales los ricos vecinos de los pobres eran responsables del pago ntegro de los impuestos de los ltimos. A veces se ha comparado esta medida a lo dispuesto en el epibol. Las ordenanzas de Nicforo I motivaron tal odio contra el emperador q ue, a lo que parece, sus sucesores hubieron de renunciar a tal impuesto. Pero la continuacin de la gu erra blgara exiga gastos enormes y, adems, Basilio deseaba viv amente asestar un golpe viole nto a los poderosos. As, restableci la ley que haca a los propietarios ricos solidarios de los pobres y les obligaba a pagar, en caso de incapacidad de stos, los impuestos, que les correspondan. Si tal medida, d efe ndida con vigor por Basilio II, hubiese regido mucho tiempo, habra te rminado sin duda, por arruinar a los poderosos que posean bienes eclesisticos y seglares. Per o el allelengyon o garanta mutua slo se aplic ton rigor durante muy poco tiempo. En la primera mitad del siglo XI, Romano III Argiro, que haba llegado al trono merc ed a su casamiento con Zo, hija de Constantino VIII, estaba interesado en sostene r a los poderosos y, en su deseo de reconciliarse con el alto clero y la aristoc racia feudal, abrog el aborrecido allelengyon. En conjunto, los decretos de los e mperadores macedonios del siglo X limitaron hasta cierto pu nto las usurpaciones de los poderosos terratenientes, pero los resultados perseguidos no se logr aro n sino en una dbil ineficaz medida. En el siglo XI las famosas Novelas de los mon arcas macedonios fueron progresivamente olvidadas y abandonadas. El mismo siglo asisti a un ca mbio radical en la poltica interior de los emperadores bizantinos, los cuales empezaron a favorecer abiertamente la gran propiedad territorial, apr esurando el desenvolvimiento y avance de la servidumbre. Pero no ha de creerse q ue la pequea propiedad rural libre y la comunidad camp esina desaparecieron del t odo en el Imperio. Tales instituciones siguieron existie ndo y se las halla en l os perodos sucesivos. La administracin de las provincias bajo los emperadores mace donios. La administracin de las provincias del Imperio en el siglo IX y en la poca de la dinasta macednica se seal por el desarrollo del siste ma de themas que ya est udiamos antes. Ese desarrollo se manifest, por una parte, en una progresiva parce lacin de los antiguos themas y subsiguiente aumento del nmero de las divisiones; y por otra parte en la elevacin a la condicin de thema de otros di stritos que hast a entonces haban llevado nombres diferentes, como, por ejemplo, el de clisurae, d el que volveremos a ocuparnos. Los dos exarcados que los historiadores considera n como verdaderos precursoresde los themas no pertenecan ya al Imperio. El de Car tago o frica haba sido conquistado por los rabes a mediados del siglo VII y el de R avena ocupado en la primera mitad del siglo VIII por los lombardos, que no tarda ron en verse obligados aceder sus conquistas al rey franco Pipino el Breve. ste, en 754, las transmiti al Papa, poniendo as los cimientos de los famosos Est ados P ontificios medievales. En el siglo VII el Imperio posea, adems de los dos exarcado s, ci nco gobiernos militares no denominados themas an. A principios del siglo IX hallamos mencionados diez themas: cinco en Asia, cuatro en Europa y uno martimo. S egn ciertas indicaciones que se encuentran en las obras del gegrafo rabe Ibn Khur dadhbah (s iglo IX) y en otras fuentes, los historiadores estiman que haba en el siglo IX veintici nco distritos militares, pero no todos eran themas. Entre ello s figuraban dos clisurarquas (clisurarchiae), un ducado (ducatus) y dos arcontados (ar contatus). El tratado sobre precedencia en las ceremonias de la corte, escrito po r el mariscal de la corte (atriclines) Filoteo en 899 y ordin ariamente inserto en el Libro de Ceremonias de la poca de Constantino Porfirognito, nombra a los gob ernadores de veinticinco themas en el orden protocolario. En su libro Sobre los themas (siglo X), Constantino Porfirognito da una lista de 29:

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino en Asia 17, incluidos los cuatro martimos, y 12 en Europa, comprendido el de Sici lia, parte del cual form en el siglo X, despus de la conquista de la isla por los r abes, el thema de Calabria. Entre los 12 themas eur opeos figura el de Querson ( Korsun) en Crimea, fundado probablemente a partir del siglo IX y mencionado a me nudo por el nombre de Climata o Climata gtico. Una lista publicada por V. Benesev ic y atribuida a la poca de Romano Lecapeno, con anterioridad a 921927, indica 30 themas. En el siglo XI el nmero se eleva a 38. La mayora estaban regidos por estra tegas (gobernadores militares). Como consecuencia de las frecuentes modificacion es en el nmero de themas y la falta de fuentes relativas al desarrollo de la or g anizacin estatal, aun no tenemos sino conocimientos reducidos e imprecisos sobre aquel importante aspecto de la historia bizantina. Procede detenernos un instant e en la cuestin de las clisurae y clisurarquias antes mencionadas. La palabra cli sura que todava hoy significa en griego desfiladero de montaa, designaba entonces un a fortaleza fronteriza y sus contornos o, de modo ms general, una provincia pequea gobernada por un clisurarca, funcionario cuya autoridad no era tan grande como la de un estrat egas y que, probablemente, no concentraba en sus manos las funci ones civiles y milit ares. Algunas clisuras, como las de Seleucia, Sebaste, en A sia Menor, y algunas otras, crecieron en importancia hasta llegar a convertirse en themas. Los gobernadores al ma ndo de los themas tenan muchos subordinados. Es interesante notar que, al menos en la poca de Len VI el Filsofo, los estrategas de los themas orientales, incluso los que se ocupaban de los distritos martimos, re ciban sueldos fijos pagados por el gobi erno central, mientras los de los themas occidentales cobraban sus estipendios de las rentas de sus respectivos distritos y no de la Tesorera. La organizacin thematica bizantina con oci su mximo desarrollo bajo la dinasta macednica. Despus de aquel p erodo el sistema e mpez a declinar grad ualmente, en parte por las conquistas de los turcos selycidas en Asia M enor, en parte por los cambios abruptos que sufri la vida bizantina en la poca de las Cruza das. Turbulencias sobrevenidas desde la muerte de Basilio II hasta la exaltacin d e los Comnenos. A contar de 1025, ao de la muerte de Basilio II Bulgarctonos, el I mperio entr en un perodo de perturbaciones y de desorden institucional en el cual se sucedieron rpidamente en el poder soberanos audaces e improvisados, comenzando una decadencia general del Imperio. Ya vimos que la emperatriz Zo consigui elevar al trono a sus tres maridos. En 1056, ao de la muerte de la emperatriz Teodora, hermana de Zo, la dinasta macednica qued extinta en def initiva. Abrise entonces un p erodo de graves desrdenes, que dur hasta 1081 y no concluy sino con la exaltacin al t rono de Alejo Comneno, fundador de la famosa dinasta de los Comnenos. Esta poca, c aracterizada por los frecuentes cambios de emperador y po r la incapacidad de la mayora de los soberanos, fue, empero, un perodo muy importante de la historia del Imp erio bizantino, porque durante aquellos veinticinco aos se desenvolvieron en el Imperio los el ementos de los que luego nacieron las Cruzadas. En el curso d e todo aquel tiempo, los enemigos de Bizancio atacaron en todos los frentes: los normandos por el oeste, los pechenegos y uzos por el norte, los turcos selycidas por el este. Al cabo, el territorio imperial qued considerablemente reducido. Ot ra caracterstica de la poca fue la lucha entablada por el elemento militar y arist ocrtico (y sobre todo la nobleza territorial del Asia Menor) contra el gobierno c entral y burocrtico. Tal lucha de las provincias y la capital termin, tras algunas fluctuaciones, con el triunfo de la aristocracia rural y el ejrcito de las provi ncias sobre Constantinopla. A la cabeza del partido vi ctorioso se hallaba Alejo Comneno.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Todos los emperadores de aquel turbulento y tenso perodo fueron de origen griego. En 1056 la anciana emperatriz Teodora fue obligada por el partido de la corte a elegir como sucesor al patricio Miguel Estratitico, hombre de edad avanzada. Teo dora muri al poco tiempo y M iguel VI Estratitico, el candidato del partido de la corte, ascendi al tro no, donde slo se mantuvo un ao (10561057). Contra l se form un p artido de oposicin. El ejrcito del Asia Menor, que estaba a la cabeza de aquel mov imiento, proclam emperador a su joven general Isaac Co mneno, miembro de una gran familia de la aristoc racia territorial y famoso por sus luchas contra los turc os. Aqulla fue la primera victoria del partido militar sobre el gobierno central. Miguel abdic, concluyendo sus das como mero particular. La victoria de los milita res tuvo corta duracin. Isaac Co mneno slo rein de 1057 a 1059, ao en que renunci al trono y se hizo monje. Las razones de esto no estn explicadas claramente. Acaso I saac fuese vctima de una conjura organizada por aquellos a quienes desconte ntaba su gobierno independiente y activo. Nos consta que Isaac pona ante todo los inte reses de la Tesorera y que, para aumentar sus rentas, confisc las tierras seculare s y eclesisticas adquir idas ilegalmente por los grandes seores, reduciendo tambin los sueldos de los altos funcion arios. Parece probable que el famoso estadista y sabio Psellos participara hasta cierto punto en aquella intriga contra Isaac C omneno. A Isaac le sucedi Constantino X Ducas (1059 1067). Financiero de talento y buen defensor de la justicia, este emperador consagr t oda su atencin a los asunt os del gobierno civil. El ejrcito y las cuestiones militares le interesaban muy p oco. Su reinado puede considerarse como una reaccin de la administracin civil cont ra el elemento militar triunfador bajo Isaac Comneno, o como un a rplica de la ca pital a las provincias. Aqulla fue la infortunada poca del reinado de los burcratas, de los retricos y de los sabios (Gelzer). Pero los amenazadores progresos de pech enegos y uzos al norte y de los turcos selycidas al este no justi ficaban el carct er antimilitar del gobierno de Constantino. Hasta un hombre como Psellos, a pesa r de su fobia por los militares, escribi entonces: El ejrcito es la espina dorsal d el Estado de los romanos. Se form, pues, un movimiento de violenta opos icin al emp erador. Cuando ste muri en 1067, el trono pas por algunos meses a su esposa, Eudoxi a Macrembolitissa. El partido militar oblig a E udoxia a casarse con un inteligen te militar, Romano Digenes, oriundo de Capadocia. Romano, con el nombre de R oman o IV Digenes rein de 1067 a 1071. Ello era un segundo triunfo del partido militari sta. El reino de aquel emperador soldado concluy trgicamente: en 1071, derrotado p or los turcos, cay en manos de ellos. Despus hablaremos de este suceso. Al saberse el cautiverio del emperador rein gran confusin en la c apital. Tras algunos titub eos se proclam emperador al hijo de Eudoxia y de su primer marido. Tratbase de Mig uel, discpulo de Miguel Psellos, y conocido en la historia como Miguel VII Ducas Parapin aces177, Eudoxia hubo de profesar como monja. Al ser Romano puesto en li bertad por el sultn, volvi a Constantinopla y hall el trono ocupado por un nuevo em perador. Romano recibi seguridades de buen trato, pero no tard en ser cruelmente c egado, muriendo poco despus. Miguel VII Ducas Parapinaces (1071 1078) gustaba de l as letras, amaba las controversias eruditas y escriba versos, pero no tena la meno r inclinacin hacia la actividad militar. Restaur el rgimen burocrtico establecido po r su padre Constantino Ducas, aunque ello no convena en nada a la situacin externa del Imperio. Los repetidos y continuos xitos de pechenegos y turcos exigan un emp eradorsoldado al frente del ejrcito, nica institucin que p oda salvar de la ruina a B izancio. El portavoz de las exigencias populares, el que hizo concebir esperanzas de que las cumplira ( Skabalanovich) fue Nicforo Botaniates, estratega de un tema del Asia Menor. Nicoro fue proclamado emperador en Asia Menor y forz a Miguel Para pinaces a tomar los h bitos y retirarse a un convento. Luego Nicforo entr en la cap ital y fue coronado por el patriarca. Estuvo en el trono desde 1078 a 1081, pero a causa de su avanzada edad y su debilidad fsica no pudo hacer nada El origen de lal sobrenombre se debe a lo siguiente: habindose tenido una psima co secha bajo el reinado de este emperador, lleg a valer una nomisma (moneda de oro bizantina), no la medid a completa de pan (medimne), sino la cuarta parte de la

medida, o pinakion. 177

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino para resolver las dificultades interiores ni los problemas externos. Adems, la al ta aristocracia territorial de las provincias no reconoca los derechos de Nicforo al trono y en diversos puntos surgieron pretendientes al Imperio. Uno de ellos, Alejo Comneno, s obrino del ex emperador Isaac Comnen o y emparentado con la fam ilia imperial de los Ducas, supo explotar hbilmente la situacin en ventaja propia y logr apoderarse del trono. Botaniates abdic y se retir a un monasterio, donde tom las sagradas rdenes. En 1081 Alejo fue proclamado emperador, ponindose as a treinta aos de anarqua. El advenimiento de la casa de los Comnenos representaba otra vict oria del partido militar y los grandes terratenientes provincianos. La poltica ex terior del Imperio habase, naturalmente, resentido mucho de l a anarqua de aquel p erodo. Bzancio descendi de la elevada situacin que ocupaba en el mundo medieval. Su d ecadencia apresurse a causa de los complejos peligros exteriores dimanados de l os xitos que lograran los principales enemigos del Imperio: los turcos selycidas e n el este, los pechenegos y uzos en el norte, los normandos en el oeste. Los tur cos selycidas. Haca bastante tiempo que el Imperio conoca a los turcos. Ya sabemos que en la segunda mitad del siglo VI se trat de una alianza turcobizan tina. Los turcos sirvieron a veces como mercenarios en la guardia imperial de Bizancio. Lo s cuerpos de ejrcito rabes que operaban en la frontera oriental del Imperio compre ndan tambin muchosturcos. stos participaron activ amente en la toma de Amorion por Mutazim y en el saqueo de la ciudad (838). Pero tales relaci ones amistosas u ho stiles no alcanzaron importancia para el Imperio hasta el siglo XI. Las circun s tancias cambiaron con la llegada de los turcos selycidas a las fronteras oriental es del Imp erio, en la primera mitad del siglo XI. Los selycidas, o selyuks, toma ban su nombre del prncipe turco Selyuk, que estaba al servicio de un kan turkesta no hacia el ao 1000. Desde las estepas de los kirguises, Selyuk, con su tribu, em igr a Transoxania, cer ca de Bujara, donde se convirti al Islam con su pueblo. Rp i damente creci la potencia de los selycidas, al punto de que dos nietos de Selyuk e stuvieron en situacin de poder conducir las salvajes hordas turcas hacia el Jorasn , el cual invadieron. La ofensiva de los selycidas en Asia occidental abri una nue va era de la historia musulmana y de la bizantina. En el siglo XI el califato ha ba perdido su unidad.Espaa, frica y Egipto hab an logrado autonoma en base a su idion sicracia culturales e intereses econmicos en expa nsin y haca tiempo llevaban una v ida separada. Siria, Mesopotamia y Persia tenan soberanos distintos y dinastas ind ependientes, procurando lograr cultural y econmicamente su autarqua poltica. Despus de conquistar Persia a media dos del siglo XI, los selycidas invadieron la M esop otamia, penetrando en Bagdad. Desde entonces el califato de Bagdad estuvo bajo l a prote ccin de los selycidas. Los sultanes turcos no residan en Bagdad, pero se ha can representar en aquella i mportante poblacin por un general nombrado por ellos y que ejerca la autoridad suprema. A p oco, la pujanza de los selycidas se acrecen t con la llegada de ms tribus turcas. No tardaron en conquistar toda el Asia occid ental desde el Afganistn hasta el Asia Menor bizantina y hasta el califato egipci o de los fatimitas. Desde mediados del siglo XI los selycidas pasaron a ser facto r esencial de la historia de Bizancio, amenazando las provincias fronterizas biz antinas del Cucaso y el Asia Menor. Ya s ealamos antes la toma de Ani por los biza ntinos, bajo Constantino Monmaco, y la anexin de Armenia al Imperio. Tal anexin sup rima el papel de Estadotapn cumplido por Armenia, y cuando los turcos atacaron la lt ima, fue Bizancio el que se hall atacado. La ofensiva t urca result afortunada. A la vez las tropas turcas avanzaban en Asia Menor. Durante el activo, aunque cort o reinado de Isaac Comneno, la frontera occidental estuvo bien defendida contra las invasiones selycidas. Pero, a la cada de Isaac, la poltica antimilitarista de C onstantino Ducas debilit al ejrcito de Asia Menor y facilit el avance turco en los distritos bizantinos. Es probable que el gobierno central viera con placer los i nfortunios de aquellas pr

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino ovincias desobedientes y arrogantes. Oriente, como Italia, pag caras las faltas de l gobierno ce ntral (Neumann). Bajo Constantino X Ducas y despus de la muerte de st e, durante los siete meses de reinado de su mujer, Eudoxia Macrembolitissa, Alp Arslan, segundo sultn selycida, conquist Armenia, d evastando, adems, parte de Siria , Cilicia y Cadocia. En Cesrea, capital de Capadocia, los tu rcos saquearon el sa ntuario principal de la ciudad, la iglesia de Basilio el Grande, donde se conser vaban las reliquias del santo178. Respecto al reinado de Miguel Parapinaces, un cronista bizantino escribe: Bajo este emperador el mundo entero, terrestre y marti mo, fue, por as deci rlo, ocupado, destruido y despoblado por los brbaros infieles : todos los cristianos fueron mue rtos por ellos, todas las casas y pueblo s de Oriente, con sus iglesias, fueron devastados, reducidos a pedazos y aniquilados por ellos179. En stas circunstancias, el partido militar resolvi imponer a Romano D igenes como esposo de Eudoxia, El nuevo emperador sostuvo varias batallas contra los turcos, logrando alg unos xitos en las primeras batallas. Su ejrcito, compuest o de hombres de todas las nacionalid ades eslavos de Macedonia, blgaros, uzos, pec henegos, varengos y francos, nombre este ltimo que se aplicaba entonces a todos los europeos occidentales, careca de adiestramiento y de cohesin y no poda oponer un a resistencia vigorosa a los rpidos movimientos de la caball era turca, ni a sus g olpes de sorpresa, audaces y prontos. La parte del ejrcito bizantino con que meno s se poda contar era la caballera ligera de los uzos y pechenegos, quienes, al ent rar en contacto con los turcos, reconocieron los lazos de parentesco que con stos les unan. La ltima campaa de Romano Digenes concluy en la fatal batalla de Mantzikie rt (hoy Melazgherd), en Armenia, al norte del lago de Van. A poco de entablado e l combate, el destacamento de uzos, con su jefe, se pas a los turcos. Este incide nte produjo viva inquietud en el ejrcito bizantino. En el momento crtico de la luc ha un general bizantino empez a esparcir el rumor de que el ejrcito imperial estab a vencido. Los soldados, llenos de pnico, buscaron la salvacin en la fuga. Romano, que haba combatido heroicamente durante todo el combate, fue apresado por los tu rcos, y en el campamento enemigo Alp Arslan lo recibi con los mximos honores. Venc edor y vencido negociaron una paz "perpetua y un tratado de alianza. Las principa les estipulaciones, segn nos las ofrecen las fuentes rabes, fueron stas: Romano Dige nes obtena la libertad a cambio de un rescate; Bizancio pagara un importante tribu to anual al sultn y devolvera todos los prisioneros turcos180. Al volver a Constan tinopla, Romano, como vimos, hall ocupado el trono por Miguel VII Ducas. Sus enem igos le sacaron los ojos y muri poco despu s. La batalla de Mantzikiert tuvo grand es consecuencias para el Imperio. Aunque segn el tratado (cuyas clusulas no conoce mos bien en detalle), Bizancio no cediera probablemente territorio alguno a Alp Arslan181, sus prdidas eran considerables, ya que el ejrcito que defenda las fronte ras de Asia Menor estaba aniquilado y el Imperio era incapaz de resistir una nue va invasin turca en aquella regin. La deplorable situacin del Imperio es agrav aun ms con el gobierno antimilitarista del dbil Miguel VII. La derrota de Mantzikiert a sest un golpe mortal al dominio bizantino en Asia Menor, es decir, en comarcas es enciales para el Imperio. Desde 1071 no hubo ejrcito bizantino para resistir a los turcos (Laurent). El historiador Gfrorer llega a decir que aquella batalla entre g a los turcos el Imperio bizantino entero, y Gelzer considera que tan grave suce so fue el t oque de agona del Imperio bizantino... y aunque sus consecuencias no s e notasen inmediatamente en todos sus espantables aspectos, no por ello dej de qu edar en pie esto: que el Michaelis Attaliotae, Historia. Joannis Scylitzae, Historia. Sobre las devastaci ones turcas del siglo IX (antes de 1071), v. tambin la Crnica de Miguel el Sirio, trad. por J. B. Chabot. 180 J. Laurent, Bizancio y los turcos selycidas en Asia M enor. Sus tratados anteriores a Alejo Comneno (Atenas, 1911 1912, Pars, 1913). 181 Sin embargo, segn Laurent , ese tratado acaso implicase alguna cesin de territorio " 178 179

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino oriente de Asia Menor, Armenia y Capadocia que haban dado al Imperio tantos ilustr es emperadores y soldados y eran la principal fuerza del Imperio , se haban perdid o para siempre y los turcos plantaban sus tiendas de nmadas sobre las ruinas de l a antigua gloria romana. La cuna de la civilizacin se convirti en presa de la fuer za bruta y de los brbaros musulmanes. En los aos transcurridos entre la catstrofe de l 1071 y la elevacin de Alejo Comneno al trono en 1081 , los turcos aprovecharon la indefensin de las fronteras y las luchas interiores de los pa rtidos bizantino s, que a veces les llamaban en su socorro. As, las incursiones selycidas hiciro nse cada vez ms atrevidas. Destacamentos turcos alcanzaron las pro vincias occidenta les del Asia Menor. Las tropas turcas que ayudaron a Nicforo Botaniates a apodera rse del trono le s iguieron hasta Nicea y Crispolis (Escutari). A todo esto se aad i un hecho nuevo. Despus de la muerte de Romano Digenes y de Alp Arslan, los turcos y el Imperio dejaron de considerarse ligados por el tratado que firmaran ambos emperadores. Con esta ocasin, los turcos entraron lleno a las provincias bizantin as del Asia Menor. Segn un cronista bizantino, los turcos no ingresaron en aquell as provincias como saqueadores ocasionales, sino como verdaderos dueos de los dis tritos que ocupaban182. No obstante, es preciso considerar tal afirmacin como exa gerada, al menos en lo anterior al ao 1081. Como con justeza dice J. Laurent, en 1 080, siete aos despus de su aparicin en las orillas del Bsforo, los turcos no estaba n establecidos todava en parte alguna, ni haban fundado un Estado ni pasaban de se r merodeadores errantes y desordenados. El sucesor de Alp Arslan invisti con el ma ndo de las tropas del Asia Menor a Suleiman ben Kutalmisch, quien ocup la parte c entral del Asia Menor, pero en 10801081, su situacin no estaba todava afirmada. Ms t arde fund el sultanato de Rum o Asia Menor 183, cuya capital fue Iconion (hoy Kon ia), la ciudad ms rica y bella del Asia Menor. Llmase, pues con frecue ncia a ese Estado de los selycidas sultanato de Iconion184. El nuevo sultanato se extenda del Asia Menor central al mar Negro por el norte y hasta las costas mediterrneas al sur, y convirtise en un p eligro potencial para el Imperio. Las tropas turcas sig uieron avanzando hacia el oeste y las fuerzas del Imperio no pudieron oponerse a l peligro selycida. Los progresos de los selycidas, y acaso el amenazador avances de los pechenegos y los uzos al norte, obligaron a Miguel VII Ducas Parapinaces, a principios de su reinado, decidi a pedir socorro a Occidente. En consecuencia dirigi un mensaje al Papa Gregorio VII pr ometindole, a cambio de su ayuda, procur ar la unin de las dos Iglesias. Gregorio VII ac ogi favorablemente la demanda del emperador de Oriente y dirigi varios mensajes a los prncipes de la Europa occident al y a todos los cristianos. Declaraba en aquellos mensajes el Papa, entre otras c osas, que los paganos ejercan sobre el Imperio cris tiano mucha presin y haban devas tado con crueldad inaudita todo lo que haba fuera de los muros de Constantinopla. Pero las llamadas de Gregorio VII no produjeron ningn resultado tang ible para Bi zancio y ste no recibi auxilio alguno de Occidente. A l a vez continuaba la larga y terrible disputa de las Investiduras y el conflicto entablado entre el Papa Gr egorio VII y el emperador Enrique IV. Cuando Alejo Comneno ascendi al trono, era evidente que el avance de los selyucidas hacia el oeste constitua u n peligro mor tal para Bizancio. Joannis Scylitzae , Historia La palabra Rum no es sino una corrupcin de la palabr a romano, y fue empleada por los escritores musulmanes para designar a los greco bi zantinos de la Edad Media, asi como sus posesiones. Rum serva igualmente para des ignar el Asia Menor. 184 Respecto a este perodo primitivo de la conquista, las fu entes orientales indican a Iconion como capital. Las fuentes griegas indican Nic ea como residencia de Suleiman. 182 183

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Los pechenegos. Hacia fines del perodo macednico, los pechenegos eran, al norte, l os ms peligrosos enemigos del Imperio. El gobierno imperial les haba permitido est ablecerse en los distritos situados al septentrin de l os Balcanes y otorgado ttul os honorficos a varios prncipes pechenegos. Pero estas medidas no resolvan el probl ema. En primer trmino los pechenegos no saban acomoda rse a una vida sedentaria y, en segundo, nuevas hordas de pechenegos y de sus parientes , los uzos, llegaban sin cesar a las regiones transdanubianas, dirigindose al sur y volviendo sus mir adas a los territorios bizantinos, con el afn de entrar en ellos saquendolos. Isa ac Comneno logr detener el avance de los pechenegos, que haban salid o, arrastrndose , de sus antros185, y restableci la situacin bizantina en la orilla del Danubio. A la vez opona resistencia al progreso de los turcos. Bajo el reinado de Constantin o Ducas, los uzos aparecieron junto al Danubio. Segn G. Vasilievski fue una verdad era emigracin. Una tribu entera, comprendiendo seiscientos mil hombres, con todos sus bienes y cuanto posea, se reuni en la orilla izquierda del ro. Cuantos esfuerz os se hicieron para impedirles pasar fueron intiles. La regin de Tesalnica , Macedon ia, Tracia e incluso Grecia padecieron terribles devastaciones. Un historiador b izantino conte mporneo observa que toda la poblacin de Europa tena (entonces) los oj os vueltos a aquella emigracin186. Tan terrible amenaza fue apartada a causa de di versas circunstancias y entre el pueblo se atribuy este feliz desenlace a una mil agrosa intervencin del cielo. Algunos uzos entraron al servicio del gobierno y re cibieron tierras en Macedonia. Ya indicamos antes el importante papel negativo d esempeado por uzos y pechenegos en el fatal combate de Mantzikiert. La nueva polti ca financiera de Miguel VII Ducas, quien, por consejo de su primer ministro, red ujo las ddivas que se enviaban a las poblaciones del Danubio, produjo agitacin ent re los pechenegos y uzos de los distritos danubianos. Aquellas tribus formaron a lianza con los nmadas transdanubianos, se pusieron de acuerdo con un general biza ntino que se sublev contra el emp erador y, en concierto con otras tribus, inclus o quiz las eslavas, se encamin aron al sur, asolaron la provincia de Adrianpolis y sitiaron Constantinopla, que sufri mucho por falta de vveres. En este crtico momen to fue cuando, apretado por selycidas y pechenegos, Miguel VII se dirigi al Papa. La habilidad de la diplomacia bizantina logr, a lo que parece, salvar a Bizancio, sembrando la discordia entre las fuerzas sitiadoras aliadas. Se levant el asedio y los enemigos retornaron, ca rgados de rico botn, a las orillas del Danubio. Ha cia finales de este perodo los pechenegos pa rticiparon activamente en la lucha e ntre Nicforo Botaniates y Alejo Comneno. El problema uzopechenego no quedaba resue lto. Pero aquel peligro turco septentrional, que a veces puso en peligro la capi tal misma, fue abatido por la dinasta de los Comnenos. Los normandos. Los normand os aparecieron en Italia en el ltimo perodo de la dinasta macednica. Aprovechando la s dificultades internas de Bizancio y la ruptura bizantina con Roma, los norma n dos avanzaron victoriosamente por las posesiones imperiales d el sur de Italia. El gobierno de Constantinopla no poda oponerse a la amenaza occidental por tener absorbidas todas sus fuerzas en la lucha contra los selycidas, quienes, as como lo s uzos y los pechenegos, parecan ser los aliados naturales de los norma ndos. Segn frase de Neumann el Imperio, en Italia, se defenda slo con su brazo izquierdo. En s u lucha contra Bizancio los normandos encontraron un arma de primer orden en su flota, la cual ayudaba poderosamente a las fuerzas de tierra. Por ende, a mediad os del siglo, XI los normandos tuvieron un gran conductor, Roberto Guiscardo, qui en, de jefe de bandoleros, se elev a la jerarqua de fundador de Imperio (Neumman). 185 186 Joannis Scylitzae . Michaelis Attaliotae .

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Roberto Guiscardo se propona como fin esencial la conquista de la Italia meridion al bizantina. Aunque el Imperio hubiese de afrontar muchas dificultades, la luch a al principio fue indecisa y ambos adversarios alcanzaron xitos alternativos. Ro berto ocup Brindisi, Tarento y Reggio (Rheggium), pero a los pocos aos las dos pri meras ciudades fueron recuperadas por las tropas bizantinas enviadas a Bari, las cuales comprendan en sus filas elementos varengos. Luego la lucha volvi a ser fav orable a los normandos. Guiscardo asedi Bari, entonces principal centro de la dom inacin bizantina en e l medioda de Italia y una de las plazas mejor fortificadas d e la pennsula. Slo mediante un ardid haban logrado los musulmanes ocuparla momentnea mente a mediados del siglo IX. En el mismo siglo, Bari haba opuesto encarnizada r esistencia al emperador de Occidente, Ludovico II. De manera que el sitio de Bar i era difcil empresa militar. Roberto tuvo un poderoso auxilio en la flota no rma nda, que bloque el puerto. Tras un sitio de tres aos, Bari, en 1071, se rindi a Gui scardo. La cada de Bari significa ba el fin del dominio bizantino en Italia del s ur. Desde aquella impotante base Roberto pudo proseguir rpidamente las operacione s y concluir la conquista de las ltimas posesiones bizantinas del interior. La co nquista de la Italia meridional dio facilidad a Roberto para intentar la reconqu i sta de Sicilia de manos musulmanas. La conquista del sur de Italia por los nor mandos no destruy en absoluto la influencia bizantina. Aun se experimentaba enton ces en todo el Occidente una admiracin profunda por el Impe rio oriental, su espl endor y sus tradiciones. El Imperio de Occidente que creara Carlomagno y el de O tn el Grande reflejaban en su exterior las ideas, costumbres y formas orientales, cons agradas por varios siglos. Los conquistadores normandos del sur de I talia y su jefe, Guiscardo, exper imentaron aun ms la fascinacin del Imperio bizantino. Roberto, duque de Apulia, se consider sucesor legtimo de los emperadores bizantin os. Conserv la organizacin administrativa de Bizancio en los territorios conquista dos. As, hallamos en los documentos normandos mencin del thema de Calabria. Vemos igualmente que las ciudades fueron gobernadas por exarcas o estrategos y que los normandos se esforzaron en obt ener ttulos bizantinos. La lengua griega se conse rv en los oficios religiosos de Calabria. En a lgunos distritos se empleaba el gr iego como lengua oficial. En general, conquistadores y conqui stados vivieron pa ralelamente, sin mezclarse, conservando sus idiomas, costumbres y usos propios. Pero los ambiciosos proyect os de Roberto Guiscardo rebasaban los lmites de la It alia meridional. Comprendiendo perfectamente la debilidad interior del Imperio y sus graves dificultades exteriores, el ambicioso normando comenz a soar con ceir l a corona imperial de los b asileos. La cada de Bari en el verano de 1071 y el nef asto combate de Mantzikiert en agosto del mismo ao demuestran la mucha importanci a que aquel 1071 tuvo en la historia general de B izancio. Al oeste, Italia del sur quedaba definitivamente perdida. Al este desapareca la dominacin bizantina en Asia Menor. Reducido territorialmente, privado de una de sus partes ms vit ales, como el Asia Menor lo era, el Imperio de Oriente entr en un perodo de honda dec ad encia a contar de la segunda mitad del siglo XI. A pesar de su renacimiento bajo los Comn enos, haba de perder progresivamente su importancia poltica y econmica en provecho de los Estados de la Europa occidental. El emperador Miguel VII advirt i toda la extensin del peligro que Roberto haca correr al Imperio. Quiso detenerlo mediante una alianza de las dos casas reales y prometi a su hijo en matrimonio co n la hija de Roberto. Pero no por eso se restableci la situacin del Imperio y, al producirse la deposicin de Miguel, los normandos reanudaron las hostilid ades con tra Bizancio. Al ascender al trono los Comnenos, los normandos se disponan a empr ender operaciones allende el Adritico. En resumen, el perodo de turbulencias compr endido entre 1056 y 1081 produjo un retroceso general del poder imperial en toda s las fronteras de Bizancio. Adems se caracteriz por casi

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constantes luchas intestinas. Estas dos series de hechos hicieron que los Comnen os recogi eran una herencia muy difcil. La instruccin, la ciencia y el arte durant e el perodo de la dinasta macednica. La poca macednica, caracterizada por una hirvien te actividad en lo exterior y lo interno, fue tambin un perodo de notable desenvol vimiento en todas las ramas de la civilizacin. Entonces se manifestaron clarament e los rasgos tpicos de la cultura bizantina: la unin ms ntima de los elementos secul ares y teolgicos; la combinacin de la antigua sabidura p agana con los nuevos conce ptos del cristianismo; el desarrollo de los conocimientos univers ales y enciclo pdicos y, en fin, la falta bizantina de originalidad y potencia creadora. D urant e todo aquel perodo, la escuela superior de Constantinopla fue un centro de estud ios cient ficos y literarios en torno al cual se agruparon las mejores fuerzas in telectuales del Imperio. El emperador Len VI el F ilsofo, discpulo de Focio, no est aba dotado de gran talento literario, pero, aun as, escribi varios sermones, himno s eclesisticos y otras obras. Se esforz y ese fue su mayor mrito en conservar el ambi ente intelectual creado por Focio y, con fr ase del historiador Popov, se cre un l ugar de honor en la historia de la instruccin bizantina en g eneral y de la instr uccin eclesistica en particular. Len favoreci y protegi a todos los s abios y hombres de letras. Bajo su reinado el palacio imperial se transform a veces en una nu eva Academia, en un nuevo Liceo. Sobre el fondo del movimiento ideolgico del siglo X r esalta la figura del emperador Constant ino Porfirognito, quien contribuy mucho al desarrollo intelectual de Bizancio, no slo prot egiendo solcitamente la cultura, sino tambin componiendo numerosos escritos originales. H abiendo abandonado la di reccin de los asuntos pblicos a Romano Lecapeno, pudo disponer de tiempo para cons agrarse a lo que le interesaba. Logr crear y animar un inten so movimiento litera rio y cientfico, al que prest ms estmulo su activa colaboracin personal. Escribi mucho , alent a otros a escribir y se esforz en aumentar la instruccin de su pueblo. Su n ombre est vinculado a la inauguracin de muchas, construc ciones magnficas. Se inter es con pasin por el arte y la msica y consagr grandes cantidades de dinero a mandar componer antologas de los escritores antiguos. Nos han llegado numerosas obras de la poca de Constantino VII. Algunas proceden de la pluma del propio Constantino, otras tuvieron su colaboracin y otras (antologas de antiguos textos, enciclopedia s que contenan pasajes de ciertos escritores sobre cuestiones diversas) fu eron r edactadas por iniciativa suya. Entre los libros de Constantino debem os menciona r la biografa panegrica de su abuelo Basilio I. Otro, dedicado a su hijo y sucesor , versa sobre la administracin del Imperio y encierra interesantes y valiosos inf ormes sobre la geografa de los pases extranjeros, sobre las relaciones del Im peri o bizantino con las naciones vecinas y sobre la diplomacia de Bizancio. Los prim eros captulos de la obra estn consagrados a los pueblos del norte, pechenegos, rus os, uzos, kzaros y magiares (turcos), todos los cuales y en especial los dos prime ros desempearon importante papel en la vida econmica y poltica del Imperio en el si glo X. Este libro trata igualmente de los rabes, los blgaros, los dlmatas, los fran cos, la Italia del sur, Venecia y otros pueblos y Estados. La obra contiene tamb in una lista de los rpidos del Dniper, indicados en dos lenguas, la eslavona y la rusa esto es, la escandinava. Ello fo rma una de las bases ms slidas en pro de la teora del origen escandinavo de los primeros pr ncipes rusos. El libro se compuso entr e 9 48 y 952 (o 951). Su orden primitivo no era el que se halla hoy en el texto impreso. El hombre que mejor ha estudiado esta obra J. B. Bury la califica de mosai co. Ese tratado nos da una impresionante idea de la potencia poltica, diplom tica y econmic a del Imperio en el siglo X. Se halla igualmente una rica documentacin ge ogr fica en la tercera obra de Constantino, De thematibus, compuesta segn escritos geogrficos de los siglos V y VI. Tambin en su reinado se redact la gran obra conoc ida por Libro de las ceremonias de la corte bizantina, que da ante todo

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino una descripcin detallada de las complicadas r eglas de la vida en la corte bizant ina. Las indicaciones que all se encuentran sobre bautismos, matrimonios, coronac iones, funerales de emperadores, d iversas solemnidades eclesisticas, recepcin de e mbajadores extranjeros, organizacin de expediciones militares, cargos y ttulos y otros muchos aspectos de la existencia, son de inestimable valor para quien qui era estudiar, no slo la vida de la corte, s ino tambin la de la sociedad de todo e l Imperio. El ceremonial bizantino, pr ocedente del usado en el Bajo Imperio rom ano de la poca de Diocleciano y de Constantino, pen etr en la vida cortesana de la Europa occidental y de los Estados eslavos, incluso Ru sia. Ciertas ceremonias de la corte turca en el siglo XX presentan algunas huellas de la influencia biza ntina. A Constantino se debe tambin el prolijo relato del triunfal traslado de la imagen milagrosa del Salvador desde Edesa a Constantinopla, en 944. S egn la tra dicin popular, aquella imagen haba sido e nviada antao al prncipe de Edesa por el pr opio Cristo. Entre los literatos y sabios que rodeaban a Constantino figur el his toriador Jos Genesios, autor de una historia de la poca comprendida entre Len V y L en VI (813886), y ta mbin Teodoro Dafnopates, quien escribi una obra histrica que ha llegado hasta nosotros, varias cartas diplomticas, diversos sermones pronunciados en las solemnidades cristianas y una serie de Vidas. Acaso deba identific rsele con el continuador de Tefanes. A instancias del emper ador, Constantino el Rodense compuso una descripcin potica de la iglesia de los Santos Apst oles. Esta obra es p articularmente valiosa porque nos da una pintura del famoso templo, ms tarde dest ruido por los turcos. Entre las enciclopedias aparecidas en la poca de Constantin o debe incluirse la famosa coleccin de Vidas de santos debida a Simen Metafrasta. De la primera mitad del siglo X data igualmente la Antologa palatina, de Constant ino Cefalas. El ttulo est tomado del nico manuscrito que de la obra poseemos: el Co dex Palatinus , hoy en Heidelberg. Ciertos autores identifican a este Constantin o de la antologa con Constantino el R odense, opinin que debe considerarse muy poc o probable. La Antologa palatina es una extensa compilacin de poemas breves de los tiempos paganos y cristianos y honra la delicadeza del gusto literario del sigl o X. Al reinado de Constantino Porfirognito corresponde tambin la compilacin del fa moso Lexicn de Suidas. No tenemos informe alguno sobre la vida y persona del auto r de ese lxico, que es una de las ms ricas fuentes que existen para la explicacin d e palabras, nombres propios y cosas de uso corriente. Los artculos literarios e h istricos consagrados a las obras que no han llegado a nosotros tienen un consider able valor particular. A pesar de ciertas insuficiencias, el Lexicn de Suidas es u n monumento admirable de la actividad compiladora de los sabios biza ntinos en u na poca en que la ciencia se hall aba en el resto de Europa en un estado de decad encia completa. Esta es una prueba ms de hasta qu punto el Estado bizantino, a des pecho de las dificultades interiores y exteriores que atraves, supo guardar y des arrollar lo que de la antigua cu ltura quedaba (Krumbacher). Otra figura notable del perodo macednico fue Aretas, obispo de csarea en la primera mitad del siglo X. Su extensa instruccin, el profundo inters que senta por las obras literarias, se re flejan en sus propias obras. Su comentario gri ego del Apocalipsis, sus notas so bre Platn, Luciano y Eusebio, sus preciosas cartas, conservadas en un manuscrito de Mosc y aun inditas, muestran el eminente lugar que Arelas de Cesrea tuvo en el m ovimiento intelectual del siglo X. El patriarca Nicols el Mstico, clebre por el pap el activo que ejerci en la vida eclesistica de aquel perodo, dej una interesante col eccin de ms de ciento cincuenta cartas. Entre ellas las hay dirigidas al emir rabe de Creta, a Simen de Bulgaria, a los Papas, al emperador Romano Lecapeno, a los o bispos, a los monjes, a diversos funcionarios de la administracin civil, etc. Eso s mensajes nos proporcionan una rica documentacin sobre la poltica interna y exter ior del siglo X. Len el Dicono, contemporneo de Basilio II y testigo ocular de los sucesos de la guerra blgara, dej una historia en diez libros abarcando el perodo co mprendido entre 959 y 975 y conteniendo relatos de las campaas contra rabes, blgaro s y rusos. Esta historia es la ms i

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino mportante que poseemos sobre el esplendente periodo de Nicforo Focas y Juan Tzimi scs, ya que es la nica contempornea. La obra de Len el Dicono es inestimable tambin pa ra quienes quieran estudiar las primeras pginas de la historia rusa, porque el au tor da extensos infor mes sobre Sviatoslav y la guerra que ste sostuvo contra los griegos. Ya hablamos de la monografa de Juan Cameniates, sacerdote de Tesalnica, a propsito de la toma de esta ciudad por los rabes en 904, acontecimiento al que a sisti. Entre los cronistas del periodo debemos citar al continuador annimo de Tefan es (Theophanes Continuatus ), el cual relata los sucesos del perodo 813 961, con a rreglo a las obras de Genesios, de Constantino Porfirognito y del continuador de Jorge Hamartolo. Aun no se ha resu elto cul pueda ser la identidad del autor de e sta compilacin 187. Los cronistas del siglo X, Simen, magistros y logoteta, Len el Gramtico y Teodosio de Mitelene presentan a los eruditos un problema todava no sol ucionado, como es el de conocer las relaci ones recprocas de esos textos, tan sem ejantes, que describen brevemente los sucesos a contar de la creacin del mundo. L a cuestin se torna ms delicada en virtud del hecho de que el texto griego original de Simen est indito todava. Al siglo X pertene ce igualmente una de las ms interesan tes figuras de la literatura bizantina: Juan Ciriotas, generalmente conocido por El Gemetra. El perodo brillante de su activ idad literaria se sita bajo los reinados de Nicforo Focas, Juan Tzimiscs y Basilio II. Su hroe favorito es Nicforo Focas. Ju an nos ha dejado epigramas, poesas de circunstancias, una obra en verso sobre el ascetismo ( El Paraso) y algunos himnos en loor de la Santa Virgen. Los epigr ama s y poemas de ocasin estn estrechamente vinculados a los sucesos polticos de la p oc a, como la muerte de Nicforo Focas, la de Juan Tzimiscs, la insurreccin de Bardas S kleros, la de Bardas Focas (en su poema La rebelin). la guerra blgara, etc. Todas estas obras ofrecen gran inters para la historia del perodo. En uno de sus poemas, escrito en ocasin de su viaje desde Constantinopla a Selibria, pasando por distr itos afectados por la guerra, hallamos un cuadro ap asionante, grandioso y pattic o de los sufrimientos y miserias de la poblacin rural. Krumbacher acierta al deci r que Juan el Gemetra es uno de los escritores ms exquisitos de la literatura bizant ina. Muchos de sus poemas mereceran ser traducidos a nuestras lenguas m odernas. Sus obras en prosa retrica, exgesis y arte oratorio ofrecen menos inters que sus poe mas. En la primera mitad del siglo XI floreci tambin uno de los mejores poetas biz antinos, Cristbal de Mitilene, a quien solo conocemos bien desde hace poco. Sus p oemas breves, escr itos en general en trmetros ymbicos, en forma de epigramas o de mensajes a diversas personas, incluso los emperadores de la poca, se distinguen por su estilo gracioso y su ingenio. En ese mismo siglo X en que Bizancio conoci un perodo de brillante desenvolvimiento, llegaron a las orillas del Bsforo r epres entantes del Occidente brbaro, ansiosos de instruirse. A fines del siglo X y prin cipios del XI toda la atencin del Imperio se centr en las campaas que elevaron a Bi zancio al pinculo de su gloria militar. En consecuencia la actividad intelectual y la potencia creadora disminuyeron un tanto, Basilio II trataba con desdn a los sabios. Ana Comnena, que escribi en el siglo XII, observa que despus del reinado de Basilio II Porfirog nito hasta el de Constantino Monmaco, el estudio de las letra s, aun que descuidado por la may ora, no desapareci por completo y ms tarde volvi a brillar. Individuos aislados seguan tr abajando con diligencia y pasaban noches en teras consagrados al estudio, a la luz de las lmparas. Una educacin superior ampli amente fa vorecida por el gobierno no reapareci sino a mediados del siglo XI bajo Constantino Monmaco, poca en que un grupo de hombres cultos, dirig idos por el jo ven El profesor N. P. Chestakov, de Kazan (Rusia), estima que el autor de la Continu acin de Tefanes es Teodoro Dafnopates. V., por ej., su memoria leda al segundo Cong reso Internacional de Estudios Bizantinos celebrado en Belgrado del 11 al 16 de abril de 1927: La cuestin del autor de La continuacin de Tefanes. D. Anastasijevic y P. Granic. Segundo Congreso Internacional de Estudios Bizantinos, Belgrado, 192 7 (Belgrado, 1929) . 187

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Constantino Psellos, interes en sus propsitos al emperador y ejerci gran i nflujo e n la corte. Se entablaron vivas discusiones respecto a la reforma de la escuela superior. Unos deseaban una escuela de derecho; otros una de filosofa, es decir, de cultura general. La agitacin creca sin cesar, provocando incluso manifestacione s pblicas. El emperador hall un medio excelente de resolver la situacin; organizar una escuela de filosofa y una facultad de d erecho. Siguise la fundacin de la Unive rsidad en 1045. La Novela relativa a la fundacin de la escuela de derecho ha lleg ado a nosotros. En la esc uela de filosofa ensebase sta y se trat de dar a los estudi antes una rgida cultura general. A la cabeza de la escuela estaba el famoso sabio y escritor Psellos. La escuela de derecho era una especie de liceo o academia d e jurisprudencia. El gobierno bizantino tena viva necesidad de funcionarios exper tos y cultos, y sobre todo de juristas. A falta de escuelas especiales de derech o, los jvenes se instruan en la ciencia del derecho apelando a juristas, notarios y hombres de leyes que rara vez tenan conocimientos extensos y profundos en esa d isciplina. La escuela jurdica fundada por Constantino Monmaco tenda a satisfacer aq uella urgente necesidad sentida por el gobierno. Estuvo a su cabeza Juan Xifilin o, contemporneo y amigo de Psellos y no menos f amoso que l. La instruccin sigui sie ndo gratuita. Los profesores reciban del gobierno buenos sueldos y vestidos de se da, regalos en especie y ddivas por Pascuas. Podan entrar en la escuela de derecho cuantos lo desearan, sin tener en cuenta la posicin social ni la fortuna y basta ndo que el estudiante poseyera suficiente preparacin. La Novela de fundacin de la escuela de derecho nos da una indicacin de las miras del gobierno sobre la instru ccin y la ciencia jurdica. La escuela de derecho del sigl o XI se orient en un sent ido definidamente prctico: se esperaba de ella que procurase buenos funcion arios versados en las leyes del Imperio. Al hombre que estuvo al frente de la escuela filosfica, Constantino Psellos, se le conoce ordinariamente por su nombre monstic o de Miguel. Naci en la primera mitad del siglo XI. Sus br illantes estudios, su extenso saber, su notable talento, le elevaron mucho en la estima de sus co ntem porneos, convirtindole en uno de los personajes ms influyentes del Imperio. Fu e in vitado a acudir a la corte y recibi altas funciones y elevados ttulos. A la vez en seaba filosofa y ret rica a numerosos estudiantes. En una de sus cartas escribe: Hem os sometido a los celtas (los pueblos de la Europa occidental) y a los rabes, y e llos han venido desde dos continentes a co ncurrir a nuestra glora. El Nilo inund a la tierra de los egipcios y mi lengua su espritu... Uno de esos pueblos me cali fica de antorcha de la ciencia, el otro de luminaria, un tercero me honra con lo s ms hermos os nombres. Siguiendo el ejemplo de su amigo Juan Xifilino, el rector de la escuela de derecho, Psellos tom el hbito monstico, adopt el nombre de Miguel y pas algn tiempo en un monasterio. Pero la vida solitaria de los monjes no cuadrab a a Psellos. Abandonando su convento, volvi a la capital, donde recobr sus importa ntes funciones. A finales de su v ida fue hecho primer ministro. Debi de morir el 1078. Psellos, que viva en un perodo de turbulencias y decadencia sealado por frec uentes cambios de emperador y de poltica, supo desplegar un gran talento de adapt acin a las variables condiciones de la existencia. sirvi a nueve emperadores sin d ejar de elevarse y aumentar su i nfluencia. No vacil en adular y humillarse, en c orromper a otros con miras a su posicin personal. No cabra, pues, decir que posey g randes cualidades morales, pero en esto no difiri de otras muchas gentes que vivi eron en aquel agitado y difcil perodo. Junto a estos rasgos de su carcter, negativo s en cierto modo, Psellos po sey cualidades con las que se adelant mucho a sus con temporneos. Tena una magnfica cultura y grandes conocimientos, lea mucho y trabajaba enormemente. Escribi considerable cantidad de libros y dej muchas obras de teologa , filosofa (inspirada en Platn), ciencias naturales, filologa, hist oria, derecho, poesas, una serie de discursos y una vasta correspondencia. La Historia de Psello s relata los hechos comprendidos entre la muerte de Juan Tzimiscs y los ltimos aos de la vida del autor (976 1077), siendo una fuente muy valiosa para el estudio de la historia del siglo XI, a pesar de cierta parcialidad. La obra literaria de P sellos nos lo muestra como un representante de la cultura secular impregnada de

helenismo. No pec por exceso de modestia. Di ce en su Cronografa:

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Siempre me han asegurado que tengo una pronunciacin bella, la cual se nota hasta e n mis ms sencillas palabras. Cuanto yo deca sin preparacin alguna, estaba sealado po r un e ncanto natural. Yo lo hubiese desconocido si varias personas, oyndome habl ar, no lo hubiesen certificado. Declara tambin: Constantino IX admiraba al ms alto p unto mi elocuencia y sus odos estaban siempre suspendidos de mis labios. Miguel VI le admiraba profundamente y gustaba la miel que se desprenda d e mis labios. Const antino X beba sus palabras como nctar. Eudoxia le consideraba cual un dios. No obstant e, los historiadores dan juicios opuestos sobre la obra y personalidad de Psello s. De todos modos parece indiscutible que ocup un lugar tan ele vado en la vida e spiritual de Bizancio en el siglo XI como Focio en el IX o Constantino Porfirogni to en el X. La poca macedonia, ms especialmente el siglo X, est considerada como el perodo del desenvolvimiento de la poesa pica y de los cantos popula res bizantinos . La intensa vida de los confines orientales del Imperio, donde haba combates cas i continuos, ofreca vasto campo a los actos de bravura y a las hazaas peligrosas. Hubo un hombre que dej en el pueblo bizantino un recuerdo duradero y profun do: e l hroe de las provincias fronter izas, Basilio Digenis Akritas. Parece que el nom bre verdadero de aquel hroe de epopeya fue meramente Basilio. Digenis y Akritas f ueron slo sobrenombres. El trmino Digenis (nacido de dos orgenes) se debi a que su pad re fue musulmn y rabe y su madre cristiana y griega. Se daba corrientemente el nom bre de Digenis a los nacidos de dos razas diferentes. El nombre Akritas, plural akritai (del griego frontera), serva para designar a los defensores de las frontera s ms extremas del Imperio. Los akritas gozaban a veces de gran independencia resp ecto al poder central: se les ha comparado justamente con los margraves o jefes de marcas fronterizas de la Europa occidental y con los cosacos ucranianos (ukran a, frontera) de la historia de Rusia. Digenis Akritas, el hroe legendario, consag r toda su vida a luchar contra los musulmanes y los apelatai. Este ltimo trmino haba designado en su origen a los dispersadores de rebaos y luego, ms sencillamente, los ladrones, y serva en la frontera oriental del Imperio bizantino, para denominar a los bandidos montaeses, hombres audaces, de alma y cuerpo te mplados, semibandoler os y semhroes (Veselovski) que no reconocan la autoridad del emperador ni la del cal ifa, y asol aban los territorios de ambos soberanos. En tiempo de paz aquellos t emibles bandidos eran tan perseguidos por cristianos como por musulmanes, mientr as en tiempos de guerra cada uno de los adversarios se esforzaba en ganarse el a poyo de hombres tan resuelto s. Con expresin de Rambaud, en los distritos fronter os la gente se senta muy lejos de Bizancio. No se hubiera credo uno en las provinci as de una monarqua ordenada, sino en la anarqua feudal de Oriente. Segn diversas alu siones esparcidas en la epope ya de Digenis Akritas, cabe afirmar que los hechos reales que sirvieron de base a dicha epopeya se produjeron amediados del siglo X en Capadocia y en la regin del ufrates. En la epopeya, Digenis ejecuta altos hec hos y brillantes a cciones en el campo cristiano y en pro del Imperio: para l, la ortodoxia y la Romania (es decir, el Imperio bizantino) son dos elementos insep arables. La descripcin del palacio de Digenis nos da una idea muy clara de la mag nificencia y la riqueza que se hallaban entre los gran des propietarios del Asia Menor, tan cruelmente aborrecidos por Basilio II Bulgarctonos. Ciertos historiad ores han llegado a identificar el personaje legendario con uno histrico del siglo X, pero faltan pruebas demostrativas de esta tesis188. Aun se ensea a los viajer os, cerca de Trebisonda, la tumba del hroe, la cual, segn tradicin popular, protege contra el mal de ojo a los recin nacidos. El fondo de la epopeya de Digenis Akri tas ofrece grandes semejanzas con los famosos poemas picos de la Europa occidenta l, de los que son los principales La Cancin de Rolando , que data de la poca de Ca rlomagno, y el Poema del Cid, ambos nacidos de la lucha del cristi anismo contra el Islam. El prototipo oriental de Digenis Akritas fue, como antes indicamos, e l semilegendario paladn del Islam, Seif al Battal Ghazi, cuyo nombre est asociado a la batalla de Akroinon (740). As C. Sathas (1875), lo identifica con el gran domstico Pantherios, emparentado co n los Ducas, que ejerci su cargo bajo el reinado de Romano Lecapeno

188

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino El nombre de Digenis fue popular hasta el fin del Imperio bizantino. Un poeta de l siglo XII, Teodoro Prdromo, esforzndose en elogiar decorosamente al emperador Ma nuel Comneno, le llama nuevo Akritas. Segn Bury, as como Homero refleja todos los asp ectos de cierto estadio de la civilizacin griega primitiva, as como los nibelungos nos dan la imagen de la civilizacin de los ge rmanos en la poca de las grandes mi graciones, as el ciclo de Digenis nos ofrece un vasto cu adro del mundo bizantino de Asia Menor y de la vida en las fronteras. El poema de Digenis Akritas nos ha llegado en varios manuscritos, el ms antiguo de los cuales se remonta al s iglo X IV. Incluso ha sobrevivido a Bizancio: aun hoy los habitantes de Chipre y del As ia Menor cantan las proezas del famoso hroe bizantino. Se halla una especie de re flejo de las baladas populares de la epopeya bizantina en los monumentos picos ru sos. L a literatura rusa antigua tienen sus Hechos y vida de Digenis Akritas. El historiador ruso Karamzin (princ ipios del siglo XIX) los conoci y los tom al pri ncipio por un cuento ruso de hadas. Como quiera que fuese, Los Hechos de Digenis Akritas tuvieron considerable importancia en el desarrollo de la antigua litera tura rusa, ya que la vida y las letras rusas estuvieron muy hondamente afectadas por la influencia bizantina tanto eclesistica como profana. Es interesante notar que la versin rusa del poema de Digenis contiene episodios que no nos han llegad o en los textos griegos. La vida intelectual y artstica del Imperio continu desarr ollndose durante el difcil perodo de las turbulencias que siguieron a la poca de la dinasta macednica. Ya sabemos que tales acontecimientos no interrumpieron la activ idad de Miguel Psellos, lo que indica que la vida intelectual del pas no sufri ecl ipse. Psellos recibi tantos favores de los emperadores ocasion ales que se sucedi eron en el trono como de los representantes de la dinasta macednica. Entre los esc ritores notables de ese perodo sobresale Miguel Attaliota. Nacido en Asia Menor, emigr a Constantinopla y abraz la carrera de jurista. Los escritos que de l nos han llegado pertenecen a las esferas de la histori a y de la jurisprudencia. Su his toria abarca el perodo comprendido entre 1034 y 1079. Apyase en observaciones pers onales y da un cuadro verdico de la poca de los ltimos macedonios y de los subsigui entes aos de perturbaciones. El estilo de Miguel Atta liota testimonia ya en cier tos lugares aquel artificial renacimiento del clasicismo que tanto se desarroll e n la poca de los Comnenos. El tratado jurdico de Miguel, que se deriva por entero de las Baslicas, fue muy popular. El autor se haba propuesto publicar un tratado d e derecho muy breve y accesible a todos. Se hallan muy interesantes informes sob re la civilizacin del Imperio en el siglo XI en el estatuto compuesto por Miguel para el asilo de pobres y el convento que fund. Ese estatuto contiene un inventar io de los bienes de ambas casas, incluyendo, entre otras cosas, una lista de los libros de la biblioteca del convento. La poca de la dinasta macednica es muy impor tante en la historia del arte bizantino. El perodo que corre de mediados del sig lo IX hasta el XII llamase en la ciencia la Segunda Edad de Oro del Imperio biza ntino (la primera fue la de Justiniano). La crisis iconoclasta, como vimos, libr al arte bizantino de la influencia restrictiva de la Iglesia y del monaquismo y abri nuevas v as artsticas, exteriores al dominio de la religin. Al extremo de esas nuevas vas se hallan las cara ctersticas siguientes: retorno a las tradiciones de los modelos alejandrinos primitivos; desarr ollo de la ornamentacin aprendida de los rabes y por ta nto muy emparentada a la del Islam; substitucin de los motivos eclesisticos por otros histricos o profanos tratados con mayor realismo. Pero el a rte de la poca macednica no se limit a imitar o copiar esos themas, sino que cre cos as nuevas y original es. El estilo griego revivificado de los perodos macednico y c omnnico, pr odujo algo ms que la gracia fsica de la manera helenstica del siglo IV y a que se agreg una pa rte importante de la gravedad y fuerza de los siglos anteri ores. Estas cualidades sealaron con su sello el estilo medieval bizantino. Su inf lujo elimin las formas groseras del siglo VI, que ya no se vieron ms que en las pr ovincias alejadas, donde no se senta la atraccin de la capital. De ello result una mezcla de dignidad y gracia , de moderacin y de orden, un refinamiento sereno que se convirtieron en caractersticos del arte bizantino en el perodo de su madurez.

Aquellas obras unieron la armona y la emocin religiosas; tuvieron una seriedad que las de la poca helenstica no ha ban tenido.

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino Puede ser exagerado decir que durante sus ltimos s iglos el arte bizantino fue he lenizndose progresiva y sistemticamente, pero es cierto que ya no era posible en l una orientalizacin profunda y completa189. No carece de inters advertir que el famo so historiador austraco Strzygowski se ha esforzado en demostrar una tesis estrec hamente ligada a la poca de la dinasta macednica. Segn l, la exaltacin al trono del pr imer emperador de la dinasta macednica, armenio de nacimie nto, seal una era nueva e n la historia del arte bizantino: la era de la influencia directa del arte armen io sobre las creaciones artsticas de Bizancio. En otras palabras, Strzygowski tra ta de invertir los trminos, tendiendo a afirmar que, lejos de haber sufrido Arme nia como antiguamente se crea la influencia del arte bizantino, influy sobre ste. En realidad, la influencia armenia fue muy fuerte en la poca de la dinasta macednica. Numerosos artistas y arquitectos armenios trabajaron en Bizancio. La Nueva igle sia, construida bajo Basilio I, acaso se realizara segn un plan armenio. Cuando, en el siglo X, un terremoto da la cpula de Santa Sofa, a un arquitecto armenio, auto r de los planos de la catedral de Ani, se le confi la obra de restauracin. No obst ante, y aunque las teoras de Strzygowski contengan, con frase de Diehl, muchas cos as ingeniosas y seductoras, no se pu eden aceptar ntegramente. Basilio I fue un gr an constructor. Hizo levantar la Nueva iglesia, ya mencionada, acontecimiento ta n importante para l como la edificacin de Santa Sofa fuera para la poltica construct ora de Justiniano. Tambin mand erigir un palacio nuevo el Kenurgion, decorndolo con b rilla ntes mosaicos. Dispuso restaurar y ornar Santa Sofa y los Santos Apstoles. L a primera, malparada por el movimiento ssmico del 989, fue objeto de cuidados y a tenciones imperiales en los siglos X y XI. Bajo los emperadores macedonios se ab rieron las primeras escuelas imperiales de pintura de iconos. De ello, adems de l a ejecucin de much os iconos y de la decoracin de numerosas paredes de templos, se deriv la iluminacin, efectuada en tales escuelas, de abundantes manu scritos. De Basilio II data el famoso Menologio del Vaticano, con magnficas miniaturas debida s a ocho iluminadores cuyos nombres aparecen inscritos en las mrgenes. Otras much as miniaturas interesantes, original y bellamente ejecutadas, pertenecen a esa po ca. El principal foco artstico del Imperio fue Constantinopla, pero las provincia s tuvieron tambin importantes monume ntos de arte: as la iglesia de Skripu (874) e n Beocia; un grupo de iglesias del Athos que se remontan al siglo X o principios del XI; San Lucas de Stiris en Fcida (princ ipios del siglo XI); Nea Moni de Quo (mediados del siglo XI); la iglesia del monaste rio de Dafni en el tica (finales del siglo XII). En Asia Menor, las numerosas iglesias de Capadocia, tall adas en la roca, conservan frescos del mayor inters, muchos de los cuales se remontan a los siglos IX, X y XI. El descubrimiento y estudio de esos frescos de Capadocia, que Khan revelado un tesoro extraordinario de pinturas murales (Dalton), estn est rechamente asociados al nombre de R. P. G. de Jerphanion, quien ha consagrado su vida a la investigacin detallada de Capadocia, nueva provincia del art e bizantin o (Diehl). El arte bizantino de la poca macednica brill allende las fronteras del Im perio. Las ms recientes pinturas de la famosa iglesia romana de Santa Mara la Anti gua, que se hacen remontar a los siglos IX y X, pueden incluirse entre las obras notables del Renacimiento macedonio. Santa Sofa de Kiev (1037), en Rusia, perten ece igualmente, con otras muchas iglesias, a la tradicin bizantina de la poca de los emperadores macedonios. El brillante perodo de esa dinasta (867 1025) fue tambin la poca mejor del arte bizantino desde el punto de vista de la vitalidad y original idad del arte. El intervalo de turbulencias que sigui, as como la poca de los Comne nos, vieron nacer y desarrollarse un arte diferente en absoluto, ms seco y ms rgido . Los estandartes bizantinos, conducidos (por Basilio II) a A rmenia, retrocedan p oco a poco; los de los turcos selycidas avanzaban. En el interior rein ese 189 M. Dalton, East Christian Art (Oxford, 1925).

Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino espritu de inmovilidad que halla su expresin en ceremonias y paradas: el espritu de un A lejo Comneno y su corte. Todo esto se reflej en el arte del siglo que prece di a la invasin de los cruzados de Occidente. Las fuentes del progreso se agotaron ; ces de haber potencia creadora orgnica; el solo cambio posible era la aceptacin p asiva de las fuerzas externas. El fervor religioso fue absorbido por preocupacio nes formularias. El sistema litrgico, al gobernar la pintura, tuvo por resultado una floracin de manuales o guas para pintar, en los cuales se sealaba con exactitud el camino a seguir. La composicin fue as estereotipada y hasta los colores prescr itos con antelacin (Dalton). BIBLIOGRAFA A. A. VASILIEV, Bizancio y los rabes. Las r elaciones polticas de Bizancio y los rabes en la poca de la dinasta macednica. Los em peradores Basilio I, Len VI el Filsofo y Constantino VII Porfirognito (867950) (San Petersburgo, 1902). En ruso. A. MICHEL, Humbert und Kerularius. Studien. Erster Teil (Paderborn, 1925). A. P. LEBEDIEV, Historia de la separacin de las Iglesias en los siglos I X, X y XI (2.a ed., Mosc, 1905). En ruso. A. RAMBAUD, LEmpire gr ec au X e sicle. Constantin Porphyrognte (Pars,1870). Libro excelente. A. RAMBAUD, U ne pope byzantine au X e sicle: les exploits de DignisAkritas. tudes sur lhi stoire byzantine (Pars, 1912). A. STOCKLES, Spatromische una byzantinische Znfte (Leipzig , 1911). Interesante. A. VOGT Le Livre des Crmonies ( Pars, 19351940). A. ZERNIN, La vida y las obras de Constantino Porfirognito, I (Jarkov, 1858). BARN V. R. ROSEN, El emperador Basilio Bulgarctortos . Trozos escogidos de la obra de Yahia de Ant ioqua (San Petersburgo, 1883). BARONESA DIANA DE GULDENGRONE, LItalie byzantine. tude sur le haut moyen age, 4001056 (Pars, 1914). C. DIEHL, Le romn de Dignis Akrita s. Figures byzant ines, II. C. DIEHL, Une famille de bourgeoisie a Byzance au Xa sicle. Figures byzantines, I. p. 291316. Trad. ingl. De H. Bell, Byzantine Portra its (Nueva York, 1927). C. M. MACRI, Lorganisation de lconomie urbaine dans Byz ance sous la dynastie de Macdoine, 8671057 (Pars, 1925). C. NEUMANN, Die Weltstellu ng des Byzantinischen Reiches voy den Kreuzzgen (Leipzig, 1894). Trad. Francesa c on el ttulo de La situation mondiale de lEmpre byzantin avant les Groisades (Pars, 1905). C. ZELVOS, Un philosophe noplatonicien du XP sicle. Michael Psellos, sa vie , son oeuvre, ses luttes philosphiques, son influence. Pref. de F. Picavet (Pars, 1920). C.DIEHL, Zo la Porphyrognte, en sus Figures byzantines (Pars, 1906), t. I. D . HESSELING, La redaccin ms antigua del poema pico sobre Digenis Akritas (Amsterdam , 1927). Mededeeiingen der Koninklijke Akademie Wetenschappen, Afdefling Letterk unde, Deel 63, serie A., nm. 1. E. A. CHERNUSOV, Las corporaciones romanas y biza ntinas. Gaceta del Min. de Inst. Pb. E. E. GOLUBINSKI, Historia de la Iglesia rus a (2.a edi., Mosc, 1901), vol. I. E. KURTZ, Die Gedichte des Christophoros Mytite naios (Leipzig, 1903). E. RENAULD, tude de la langue et du style de Michel Psello s (Pars, 1920). E. RENAULD, Lexique choisi de Psellos (Pars, 1920).

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Alexander A. Vasiliev Tomo I Historia del Imperio Bizantino W. FISCHER, Studien zur byzantinischen Geschichte des II. Jahrhundert (1883). MA PAS HISTRICOS (300 d.C. 1000 d.C.)

To m o I I

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Nota importante: La presente edicin electrnica de Historia del Imperio Bizantino de Alexander A. Va siliev (2 tomos en formato PDF para Acrobat Reader), ha sido preparada a partir de la edicin de 1945 de la misma obra realizada por la editorial Iberia de Barcel ona (Espaa). La adaptacin primaria a soporte electrnico de Historia del Imperio Biz antino de Alexander A. Vasiliev fue realizada por Carlos Etchevarne. La presente edicin, con modificaciones respecto del original, ha sido efectuada por Hilario Gmez (tomos I y II) y Fito Brenatas (tomo II). La coordinacin de la edicin y el vol cado a formato PDF es de Hilario Gmez. ESTA EDICIN SE DISTRIBUYE GRATUITAMENTE des de la web Bizancio (http://www.imperiobizantino.com), de Rolando Castillo, SLO PA RA USOS DIDCTICOS. Es por ello que QUEDA PROHIBIDA SU VENTA, ya sea en formato im preso o electrnico. Madrid (Espaa). Enero de 2004.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino CONTENIDO Captulo VII BIZANCIO Y LOS CRUZADOS. LOS COMNENOS Y LOS ANGELES_________ Los empe radores de la casa Comnena. Historia exterior de la poca de los Comnenos.____ Ale jo I Comneno. Relaciones con Occidente._____________________________________ La lucha del Imperio contra los turcos y los pechenegos hasta la Primera Cruzada.__ ______ Bizancio y la Primera Cruzada.___________________________________________ _____ La Poltica de Juan II Comneno. Juan II y el Occidente._____________________ ________ Juan II y el Oriente.__________________________________________________ _______ La Poltica de Manuel I Comneno. Relaciones del Imperio Antes de la Segund a Cruzada. La Alianza de los dos Imperios.______________________________________ __________ Bizancio y la segunda cruzada________________________________________ _________ Poltica de Manuel despus de la Cruzada._________________________________ ______ Los dos ltimos Comnenos: Alejo II y Andronico I.__________________________ ______ Historia de la poca de los ngeles. Los emperadores de la casa de los ngeles: Isaac II, Alejo III y Alejo IV.________________________________________________ _________ Relaciones de Bizancio con turcos. Fundacin del Imperio Blgaro._________ __________ La tercera Cruzada. Enrique VI y sus proyectos en Oriente.___________ _______________ Bizancio y la Cuarta Cruzada.___________________________________ ______________ La vida interior del Imperio. Las cuestiones religiosas._________ _____________________ Gobierno del Imperio. Ejrcito y marina. Las provincias.____ ________________________ Instruccin, ciencias, y artes en la poca de los Comnenos y los ngeles._______________ Comneno en 1169.____________________________________ ______________________ BIBLIOGRAFA Captulo VIII EL IMPERIO GRIEGO DE NICEA Y EL IM PERIO LATINO DE CONSTANTINOPLA (12041261)________________________________________ Los Estados fundados en el siglo XIII en territorio bizantino._________________ ________ Orgenes del Imperio de Nicea. Papel de Bulgaria.________________________ _________ La poltica de Teodoro I Lascaris. Los selycidas. El Imperio latino._____ ______________ Juan III Ducas Vatatzs (12221254). Historia del despotado del Epiro . Relaciones de ste con el Imperio de Nicea. Los tres Imperios de Oriente._______ ___________________

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Tesalnica y Nicea: Bulgaria bajo Juan Asen II. Su papel en el Oriente cristiano. La alianza grecoblgara Bajo Juan III y Juan Asen II.______________________________ _ Alianza de Juan III y Federico II de Hohenstaufen. La invasin mongola y la alia nza de los soberanos del Asia Menor. Conquistas de Juan III en Occidente._______ ____________ Los ltimos Lascaris. La restauracin del Imperio bizantino.___________ ______________ Poltica religiosa del Imperio de Nicea y del Imperio latino.______ ____________________ Poltica econmica y social de los emperadores de Nicea._______ _____________________ La instruccin, las letras, las ciencias y las artes._______ ____________________________ BIBLIOGRAFA Captulo IX LA CADA DE BIZANCIO____________ ___________________________________ Poltica oriental de Miguel VIII._____________ ___________________________________ Poltica de Bizancio bajo Andrnico II y Andrnico III. Las Compaas catalanas en Oriente. xitos de los turcos en el Asia Menor.______ ______________________________ Juan V (13411391). Juan VI Cantacuzeno (13411354). Desarrollo de Servia bajo Esteban Dushan._______________________________________ _____________________ Manuel II (13911425). Constantinopla y los turcos. Cruzada de Segismundo de Hungra y batalla de Nicpolis.____________________________________ ____________ Viaje de Manuel II a Occidente. Batalla de Angora. Manuel II y Aragn ._______________ La situacin en el Peloponeso. Sitio de Constantinopla por los tu rcos en 1422.__________ Juan VIII (14251448). Territorio del Imperio. Toma de Tes alnica por los turcos. Situacin crtica de Constantinopla. Derrota de los cristianos en Varna._________________ Constantino XI (14491453). Toma de Constantinopla por los turcos._________________ Constantinopla y el Bsforo.________________________ __________________________ Estado Interior del Imperio Bajo los Palelogos._______ ____________________________ La cultura, la literatura, la ciencia y las artes._ _____________________________________ Bizancio y el Renacimiento italiano.______ ______________________________________ BIBLIOGRAFA

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Captulo VII BIZANCIO Y LOS CRUZADOS. LOS COMNENOS Y LOS ANGELES Los emperadores de la casa Comnena. Historia exterior de la poca de los Comnenos. La revolucin de 1081 elev al trono a Alejo Comneno, cuyo to, Isaac, haba sido emper ador durante algn tiempo (10571059), en el perodo precedente. La familia griega de los Comnenos, de la cual se comienza a hablar en las fuentes desde el reinado de Basilio II, era oriunda de una aldea no lejana de Adrianpolis, y sus miembros ll egaron a figurar como grandes terratenientes en el Asia Menor.190 Alejo, a ejemp lo de su to Isaac, se elev por sus talentos militares. Con Alejo, el partido milit ar y la aristocracia territorial de provincias triunfaron sobre el partido buroc rtico de la capital. A la vez concluy la poca de turbulencias. Los tres primeros Co mnenos consiguieron mantenerse de modo duradero (un siglo) en el trono bizantino , que se transmitieron en paz de padres a hijos. El gobierno enrgico e inteligent e de Alejo I (10811118) supo proteger honrosamente al Imperio de muchos y muy gra ves peligros exteriores que, a veces, amenazaron su existencia misma. Pero la cu estin sucesoria produjo algunas dificultades. Mucho antes de su muerte, Alejo haba designado sucesor a su hijo Juan, provocando con esto el descontento de su hija Ana, la clebre autora de la Alexiada y esposa del Csar Nicforo Brieno, historiador tambin. Ana combin un plan complicado para obtener del emperador el alejamiento d e Juan y la designacin de Nicforo para el ttulo imperial. Pero el anciano Alejo se mantuvo firme en su propsito y, a su muerte, su hijo Juan fue proclamado emperado r. Apenas llegado al trono, Juan II (11181143) tuvo que afrontar una situacin peno sa al descubrirse una conjura en que participaban su hermana y su madre. La conj ura fracas. Juan trat a los culpables con indulgencia: la mayora slo perdieron sus b ienes. Por su elevada personalidad moral, Juan mereci general estima, recibiendo el sobrenombre de Kalojean (Juan el Excelente, o el Bueno). Los historiadores gr iegos y latinos estn acordes en apreciar mucho su personalidad. Fue escribe Niceta s Coniates el modelo ms perfecto de todos los reyes de la casa de los Comnenos que apareciera en el trono romano. Gibbon, tan severo en su apreciacin de los estadis tas bizantinos, escribe de aqul Comneno, el mejor y ms grande que el mismo filsofo Mar co Aurelio no habran menospreciado sus virtudes naturales, que nacan del corazn y n o estaban aprendidas en la escuela. Enemigo del lujo superfluo y los gastos exces ivos, Juan model la vida de la corte segn la suya propia. En su reinado, la corte tuvo una existencia severa y econmica, sin diversiones, locas alegras y gastos eno rmes. Su reinado fue en cierto modo el reinado de la virtud191 aqul soberano indulg ente, tranquilo y moral en grado sumo, estuvo, sin embargo, como veremos despus, casi siempre al frente de sus ejrcitos. V. F. Chalandon, Essai sur le rgne dAlexis 1er Comnne (Pars, 1900), p. 21. Recient emente se ha emitido la hiptesis de que los Comnenos eran oriundos de Valaquia. V . G. Murnu, El origen de los Comnenos, en el Boletn de la Seccin Histrica de la Aca demia Rumana, t. XI (1924). 191 C. Diehl, La societe byzantine a lpoque des Comnn es (Revue historique du SudEst europen, t. VI, 1929. 190

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Manuel I (11431180), hijo y sucesor de Juan, seal con ste un contraste absoluto. Adm irador convencido del Occidente, latinfilo, tuvo por ideal el tipo del caballero occidental, dese penetrar los secretos de la astrologa y cambi por completo la vida severa establecida en la corte por su padre. La alegra, el amor, la caza, las re cepciones y fiestas esplndidas, los torneos organizados segn el modelo occidental, se sucedan sin Csar en Constantinopla. Las visitas que hicieron a Bizancio sobera nos extranjeros como Conrado III de Alemania, Luis VII de Francia, el sultn de Ic onion, KilidyArslan, y varios prncipes latinos de Oriente, produjeron gastos enorm es. Muchos extranjeros llegados del Occidente de Europa se instalaron en la cort e bizantina, obteniendo los ms altos y mejores cargos del Imperio. Por dos veces cas Manuel con princesas occidentales. Su primera mujer, Berta de Sulzbach, llama da en Bizancio Irene, era cuada del emperador germano Conrado III; la segunda, un a francesa de peregrina hermosura, fue Mara, hija del prncipe de Antioqua. Luego ve remos que a Manuel, durante todo su reinado, dominronle la pasin por el ideal occi dental y su sueo, irrealizable, de restaurar el Imperio romano nico. Se propona, co n ayuda del Papa, arrebatar la corona imperial al soberano germnico y estaba disp uesto a restablecer la unin con la Iglesia occidental. La opresin latina y el desp recio de los intereses nacionales provocaron en la poblacin general descontento. Se adverta intensamente la necesidad de modificar aqul sistema. Pero Manuel muri an tes de que se desplomase su poltica. Alejo II (11801183), hijo Y sucesor de Manuel , apenas tena doce aos cuando su padre muri. Su madre, Mara de Antioqua, fue nombrada regente. De hecho todo el poder pas a manos del sobrino de Manuel, el protosebas to Alejo Comneno, favorito de la regente. El nuevo gobierno quiso apoyarse en el odiado elemento latino. Con esto creci la exasperacin nacional. La emperatriz Mara , antes tan popular, empez a ser considerada como una extranjera. El historiador francs Diehl compara la situacin de Mara a la de Mara Antonieta, quien, bajo la revo lucin francesa, fue llamada por el pueblo la Austriaca. El descontento general hizo nacer un partido imponente contra el todo poderoso Alejo. Al frente de aqul part ido se puso Andrnico Comneno, una de las ms curiosas personalidades de la historia de Bizancio, y cuya figura ofrece igual inters al historiador y al novelista. An drnico, sobrino de Juan II y primo de Manuel I, perteneca a la rama segundona de l os Comnenos, rama apartada del trono y que se caracterizaba por una energa extrao rdinaria, aunque a menudo mal dirigida. Esa lnea de Comnenos, en su tercera gener acin, dio al Imperio de Trebisonda soberanos conocidos por el nombre de Los Grande s Comnenos. Andrnico, aqul futuro Ricardo III de la historia de Bizancio, que tena en algo del alma de un Csar Borgia, aqul Alcibades del Imperio Medio bizantino, fue el o acabado del bizantino del siglo XII, con todas sus cualidades y sus vicios.192 E ra lo que Nietzsche llamaba un superhombre, un hombre sin duda extraordinario en quien apareca un continuo contraste entre una inteligencia de primer orden y un carcter a menudo discutible. Hermoso y arrogante; atleta y soldado; instruido y se ductor en sus maneras, sobre todo con las mujeres, que le adoraban; frvolo y apas ionado; escptico, embustero y perjuro si era neCsario de acuerdo a las circunstanc ias; conspirador, ambicioso e intrigante, terrible en su vejez por su crueldad, Andrnico con expresin de Diehl, fue una naturaleza genial. Hubiera podido ser el s alvador y regenerador del agotado Imperio bizantino: para ello faltle slo acaso un poco de sentido moral. Su contemporneo Niceto Coniates, escribe sobre l: Quin est hech de tan dura piedra que no ceda a las lgrimas de Andrnico y no se deje encantar po r sus palabras insinuantes, que l derrama como una fuente turbia? El mismo histori ador compara a Andrnico con Proteo multiforme, el proftico viejo, clebre por sus meta morfosis, de la mitologa antigua. Vasilievski, La alianza de los dos imperios, en Slavianski Sbornik (San Petersbu rgo, 1877). Diehl, Figures byzantines. Scala, Das Griechentum seit Alexander dem Grossen, en Helmholt, Weltgeschichte (Leipzig, y Viena, 1904). 192

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A pesar de su aparente amistad hacia Manuel, Andrnico siempre fue objeto de las s ospechas del emperador. No hallando dnde ejercer su actividad en Bizancio, pas la mayor parte del reinado de su primo viajando por diversos pases de Europa y de Asa . Enviado por el emperador primero a Cilicia y luego a las fronteras hngaras, And rnico fu acusado de traicin y de conjura contra la vida de Manuel, siendo encerrado en una prisin de Constantinopla, donde pas varios aos. Tras una serie de extraordi narias aventuras, pudo evadirse por una antigua cloaca abandonada; apresado de n uevo, se le encerr en un calabozo varios aos ms. Habiendo vuelto a fugarse, Andrnico huy haca el norte y hall refugio en Rusia, junto a Laroslav, prncipe de Galitz. La crnica rusa Ipatievskaia Lietopis (Crnica de Ipatiev, ao 1673) mencionaba en el ao 116 5: El hermano del emperador, el seor (Kyr) Andrnico, acudi desde Zarigrad a Iaroslav , prncipe de Galitz habindole recibido con gran amor y le dio varias ciudades para que se consolase. Segn el testimonio de las fuentes, bizantinas, Andrnico encontr e n Iaroslav un excelente recibimiento, vivi en su casa, comi y caz con l y particip en consejo con sus boyardos. Pero la estancia de Andrnico en Rusia pareci peligrosa a Manuel, porque su pariente haba entrado ya en relaciones con Hungra, contra la q ue Bizancio haba abierto las hostilidades. Manuel decidi entonces perdonar a Andrni co, el cual recibi de Iaroslav, al partir, las mayores muestras de honor. Andrnico, nombrado duque de Cilicia, no pas en esta regin mucho tiempo. Fue por Antioqua, a P alestina, regin que constituy el escenario de su amor hacia Teodora, pariente de M anuel y viuda del rey de Jerusaln. El emperador, irritado, mand sacar los ojos a A ndrnico, pero ste, advertido a tiempo del peligro que le amenazaba, huy al extranje ro con Teodora. Durante varios aos estuvo recorriendo Siria, Mesopotamia y Armeni a, e incluso pas algunos meses en la lejana Iberia (Georgia o Rusia, en el Cucaso) . Al fin los enviados de Manuel lograron apoderarse de Teodora, a la que Andrnico segua amando con pasin, y de los hijos que ambos haban tenido. Andrnico, no pudiend o soportar esta prdida, solicit el perdn del emperador. Al obtenerlo declar a Manuel que se arrepenta de su borrascosa vida pasada. Fu nombrado gobernador del Ponto, en el Asia Menor, lo que vena ser una especie de destierro honorfico para tan peli groso pariente. En 1180, al morir Manuel y subir al trono el joven emperador Ale jo II, Andrnico contaba sesenta aos. Tal es, a pinceladas generales, la biografa de l personaje en quien la poblacin de la capital, irritada por la poltica latinfila d e la emperatriz Mara de Antioqua y de su favorito Alejo Comneno, puso todas sus es peranzas. Andrnico, hacindose pasar hbilmente por defensor de los derechos del jove n Alejo II, cado en manos de malos ayos, y presentndose como amigo de los romanos, supo obtener la simpata y hasta la adoracin de los bizantinos, hartos de la Regent e. Segn expresin de un contemporneo de Andrnico, Eustacio de Tesalnica, Andrnico era p ra la mayora ms querido que Dios mismo, o al menos se le situaba inmediatamente desp us de Dios.193 Ya preparados los nimos en la capital, Andrnico march hacia ella. Al c onocerse la aproximacin de Andrnico, la masa popular enardecida de la capital di ri enda suelta a su odio contra los latinos, sobre cuyas casas se lanz la gente con furia, asesinndolos sin distincin de edad ni sexo. El populacho, desenfrenado, no slo asalt las casas particulares, sino tambin las iglesias e instituciones latinas de caridad. En un hospital fueron muertos todos los enfermos que se encontraban en cama. El nuncio del Papa acab decapitado despus de sufrir las mayores humillaci ones, y muchos latinos fueron vendidos como esclavos en los mercados turcos. De aquella matanza de latinos en 1182, dice F. I. Uspenski, que, si no sembr el germe n del odio fantico que dividi a Occidente y Oriente, contribuy a hacerlo crecer. El todopoderoso favorito fue aprisionado y se le sacaron los ojos. Tras esto, Andrni co entr triunfalmente en la capital. Para consolidar su situacin hizo desaparecer sucesivamente a los parientes de Manuel y estrangular a la propia emperatriz Mara . Despus proclamse coemperador y, tras haber prometido solemnemente al jubiloso pu eblo proteger la vida del emperador Alejo, di, 193 Eustacio, De Thessalonica a Latinis capta, ed. Bonn, 388.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino das ms tarde, rdenes secretas de hacer estrangular al muchacho. Y en 1183, Andrnico, a los 63 aos, se convirti en emperador absoluto. Andrnico, llegado al trono con mi ras de que habremos de ocuparnos ms adelante, slo pudo mantenerse en el poder por un sistema de inaudito terror y crueldad. En los asuntos externos no mostr inicia tiva ni energa. La poblacin, se volvi contra l. En 1185 estall una revolucin que elev l trono a Isaac ngel. Andrnico no pudo huir y preso y depuesto, hubo de soportar s uplicios y humillaciones terribles, que resisti con notable estoicismo. En el cur so de los tremendos sufrimientos que le infligieron, slo repiti varias veces: Seor, t en piedad de m! Por qu te encarnizas con una caa quebrada?194 El nuevo emperador no p ermiti que se sepultase el cadver mutilado de Andrnico. Tal fue el trgico fin de la dinasta de los Comnenos, la ltima realmente gloriosa que ocup el trono de Bizancio. Alejo I Comneno. Relaciones con Occidente. Segn expresin de Ana Comnena, hija del nuevo emperador Alejo I y mujer culta y de buen talento literario, Alejo, al em pezar su reinado, vea su reino en la agona y a punto de morir. La situacin exterior d el Imperio era, en efecto, muy difcil y con el tiempo se volvi cada vez ms angustio sa y compleja. El duque de Apulia, Roberto Guiscardo, despus de conquistar las po sesiones bizantinas de la Italia meridional, concibi planes de mayor extensin. Des eoso de alcanzar el mismo corazn de Bizancio, llev la guerra a la orilla balcnica d el Adritico y, dejando el gobierno de Apulia a su hijo Roger, parti con Boemundo, su hijo menor, que ms tarde deba distinguirse en la primera Cruzada. Los normandos , empleando una flota numerosa, abrieron las hostilidades contra Alejo, con el f in primordial de apoderarse de Dyrrachium, en Iliria195. Dyrrachium, ciudad prin cipal del tema de su nombre, creado por Basilio II Bulgarctonos, estaba slidamente fortificada y poda con razn estimarse como la llave del Imperio en Occidente. En Dyrrachium comenzaba la clebre va Egnatia, construida en la poca romana y que condu ca a Tesalnica, continuando hacia el este en direccin de Constantinopla. Era, pues, perfectamente natural que Roberto hubiese vuelto sus miradas hacia ese punto. C on expresin de Hopf, aquella expedicin fue el preludio de las Cruzadas y la prepara cin (Vorbereitung) de la dominacin franca en Grecia. Alejo, comprendiendo que no po da resistir con sus fuerzas al peligro normando, pidi socorro a Occidente, dirigind ose a Enrique IV, emperador germnico, y a varios personajes y Estados ms. Pero Enr ique, que luchaba con dificultades en su propio Imperio y prosegua su lucha con e l Papa Gregorio VII, no pudo apoyar al emperador bizantino. En cambio, Venecia, examinando sus propios intereses, resolvi favorecer a Bizancio. Alejo, que tena un a flota insuficiente, ofreci a Venecia, a cambio de sus naves, privilegios mercan tiles de que hablaremos ms extensamente despus. Venecia tema que los normandos se a dueasen de los caminos comerciales que conducan, por Constantinopla, al Oriente, c aminos que los venecianos esperaban obtener con el tiempo para s mismos. Otro pel igra inmediato amenazaba a Venecia. Los normandos habanse apoderado de las islas Jnicas, entre ellas Cefalonia y Corf, y podan cerrar la entrada del Adritico a la fl ota veneciana. Despus de someter Corf, los normandos sitiaron Dyrrachium por tierr a y mar. Las naves venecianas levantaron el asedio martimo, ms el ejrcito de tierra , mandado por Alejo y compuesto de eslavos, turcos, varegos y elementos de otras nacionalidades sufri un grave revs. A primeros de 1082, Dyrrachium abri sus puerta s a Roberto. Pero la insurreccin sobrevenida en Italia del sur forz a Guiscardo a dejar la Pennsula balcnica, donde Boemundo, tras algunos xitos parciales, Nic. Con., p, 458, cit. en Diehl, Fig. byz., t. II. Las numerosas fuentes relati vas a la muerte de Andrnico aparecen criticadas en N. Radojcic, Dva posliednia Ko mnena (Zagreb, 1907). 195 Dyrrachium, la Durazzo de hoy, era la antigua Epidamne , en eslavn Drach (Drac). 194

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino fue vencido en definitiva. Otra campaa de Roberto contra Bizancio desemboc en un n uevo fracaso. Su ejrcito fue azotado por una epidemia que cost la vida al propio R oberto en 1085, en la isla de Cefalonia. El nombre de Guiscardo, que llevan una cala y una aldea en el extremo norte de la isla, recuerdan aun aqul suceso (el Po rtus Wiscardi de la Edad Media debi su calificativo al nombre de Roberto Guiscard o). Con la muerte de Roberto concluy el ataque normando a los bizantinos y Dyrrac hium pudo volver a manos griegas.196 La poltica ofensiva de Guiscardo en la Pennsu la balcnica haba fracasado. En cambio la cuestin de las posesiones bizantinas en la Italia meridional qued definitivamente resuelta en su tiempo. En primer lugar, R oberto consigui reunir los diferentes condados que fundaran sus compatriotas, int egrandolos en el ducado de Apulia, que en vida de su creador conoci un perodo bril lante. La decadencia de aqul ducado, iniciada a la muerte de Roberto, persisti dur ante medio siglo, hasta que la fundacin del reino de Sicilia inaugur una nueva era en la historia de los normandos en Italia. En todo caso, Roberto Guiscardo, segn el historiador Chalandon, abri a la ambicin de sus descendientes una nueva va. Desd e entonces los normandos miraron a Oriente, y en Oriente, y a expensas del Imper io griego, pens Boemundo crearse un principado para s, doce aos despus. Venecia, a ca mbio de la ayuda de su flota, recibi de Alejo extensos privilegios mercantiles, q ue aseguraron a la Repblica de San Marcos una situacin excepcional en Oriente. Ade ms de ricos regalos ofrecidos a las iglesias venecianas, y de los ttulos honorficos y remunerativos concedidos al patriarca y dux de Venecia y a sus sucesores, un decreto imperial de Alejo, o crisbula (llambanse as los decretos garantizados por el sello de oro del emperador), conceda (1082) derecho a los mercaderes venecianos p ara comprar y vender en todo el territorio del Imperio, eximindolos de toda tarif a aduanera, martima o relativa al comercio. Los aduaneros bizantinos no podan inte rvenir en el trfico veneciano. En la propia capital, los venecianos obtuvieron un a zona con numerosos almacenes y tiendas, y tres puntos de escala en el puerto ( maritima tres scalas), donde las naves venecianas podan cargar y descargar librem ente sus mercancas197. La crisbula de Alejo contiene una curiosa lista de los luga res de ms importancia comercial tanto en el interior como en el litoral del Imper io, que se abrieron a Venecia en el Asia Menor, en la Pennsula balcnica, en Grecia , en el Archipilago y hasta en Constantinopla, que en ese documento se denomina M egalopolis (la Ciudad Grande). Los privilegios obtenidos daban a los mercaderes ve necianos una situacin ms ventajosa que a los propios bizantinos. As quedaba, con la crisbula de Alejo, slidamente fundada la potencia colonial de Venecia en Oriente, creando condiciones tan favorables para la preponderancia econmica de Venecia en Bizancio, que pareca imposible que surgiesen competidores en mucho tiempo. Pero la misma excepcionalidad de semejantes privilegios deba, en el transcurso de los aos, ser causa de conflictos polticos entre la Repblica de San Marcos y el Imperio. La lucha del Imperio contra los turcos y los pechenegos hasta la Primera Cruzad a. El peligro turco en Oriente y al norte peligro debido, respectivamente, a selyc idas y pechenegos era muy amenazador ya bajo los predecesores de Alejo Comneno, p ero trnose aun ms agudo bajo el reinado de este monarca. Si bien la victoria sobre los normandos y la muerte de Roberto permitieron a Alejo ocupar de nuevo los te rritorios bizantinos del oeste de los Balcanes, V. F. Chalandon, Essai sur le rgne dAlexis 1r Comnne (Pars. 1900); idem, en la Cam h. Med. Hist., t. IV, p. 329330. No se conoce con exactitud el lugar de la muerte de Guisardo. V. Chaandon, p. 93. n. 9. Yewdale (ob. cit., p. 23) declara que Gu iscardo muri en Casiope (Corf). 197 Tafel y Thomas, Urkunden zur Alteren Handels u nd Stadtsgeschichte der Rcpublik Venedig (Viena, 1856), p. 5154 (Fontes rerum aus tricarum, Diplomata et acta, XII). Vase F. Dolger, Corpus des griechischen Urkund en des Mittelalters una der neueren Zeit. Reihe A: Regesten, I, 2a parte (Munich y Berln, 1925 196

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino hasta el Adritico, en cambio, en otras fronteras el Imperio disminuy considerablem ente a consecuencia de los ataques de turcos y pechenegos. Ana Comnena escribe, no sin alguna exageracin, que en aquella frontera el Imperio romano tuvo por front eras, al este el cercano Bsforo y al oeste Adrianpolis. No obstante, pareca que en e l Asia Menor, casi enteramente conquistada por los selycidas, las circunstancias estaban en vas de volverse favorables al Imperio, ya que los emires o gobernadore s turcos del Asia Menor se disputaban el poder, lo que motiv un debilitamiento de l potencial turco y la creacin de un estado de anarqua en el pas. Pero las invasion es de los pechenegos por el norte impidieron al emperador aprovechar las discord ias internas de los turcos. stos hallaron aliados contra Bizancio en el Imperio m ismo, entre los paulicianos que moraban en la Pennsula balcnica. Tratbase de una se cta religiosa oriental dualista, que formaba una de las principales ramas maniquea s. Creada en el siglo III por Paulo de Samosata, haba sido reorganizada en el sig lo VII. Al principio los paulicianos habitaban la frontera oriental, es decir, e l Asia Menor, y como eran tambin excelentes soldados, crearon muchas dificultades al gobierno bizantino. Sabido es que uno de los mtodos predilectos de ste consista en el traslado de poblaciones de una regin a otra. Tal se hizo con los eslavos, llevados al Asia Menor, y con los armenios, conducidos a los Balcanes. Igual sue rte sufrieron los paulicianos, quienes en el siglo VIII, reinando Constantino V Coprnimo, fueron trasladados en gran nmero desde la frontera oriental a Tracia. Lo mismo sucedi en el siglo X bajo Juan Tzimscs. La ciudad de Filippolis (Piovdiv, Bul garia), se convirti en centro de los paulicianos. Tzimiscs, al instalarlos all, haba alejado a aquellos obstinados sectarios de sus ciudades de origen y de las fort alezas de la frontera oriental, donde era difcil combatirlos, y, adems, contaba qu e los paulicianos opusieran un serio baluarte a las invasiones de los brbaros nrdi cos, o escitas. En el siglo X el paulicianismo se extendi por Bulgaria merced a la actividad del regenerador de la doctrina, el pope Bogomil (los escritores bizant inos llamaron bogomilas a los secuaces de Bogomil). Ms tarde el bogomilismo se ex tendi a Servia y Bosnia y posteriormente a la Europa occidental, donde los adepto s de la doctrina dualista llevaron nombres diferentes: patarinos en Italia, ctaro s en Alemania y en Italia, pablicanos (o paulinianos) y albigoneses en Francia, etc. Las esperanzas del gobierno bizantino respecto a la secta quedaron chasquea das. No se haba esperado una difusin tan extensa y rpida de aquella hereja. Adems, el bogomilismo se convirti en expresin de la oposicin nacional de los eslavos a la po ltica desptica de Bizancio, sobre todo en las regiones blgaras conquistadas por Bas ilio II. As, los paulicianos, en vez de defender las fronteras, llamaron a los pe chenegos para pelear juntos contra Bizancio. A los pechenegos se unieron los kum anos (polovtses). La lucha contra los pechenegos fue dificilsima para Bizancio, a pesar de algunos momentneos triunfos. A fines de la novena dcada, Alejo Comnineno sufri en Dristra (Durostolus, Silistria, Danubio inferior) una derrota terrible, y slo a duras penas logr evitar ser hecho prisionero. Las disputas surgidas entre pechenegos y kumanos sobre el reparto del botn impidieron a los primeros aprovec harse por completo de su victoria. Tras una corta tregua con los pechenegos, Biz ancio atraves una crisis tremenda (1090 1091). Los pechenegos, invadiendo el Imper io otra vez, llegaron, entre encarnizados combates, a las puertas de Constantino pla. Ana Comnena relata que el da del aniversario del mrtir Teodoro Tirn, los const antinopoltanos, que solan visitar en gran nmero la iglesia del mrtir, en las afueras de la ciudad, no pudieron cumplir aquella ceremonia en 1091, ya que era imposib le abrir las puertas de la ciudad cuando los pechenegos acampaban al pie de los muros. La situacin del Imperio se agrav ms aun cuando la capital fue amenazada al s ur por el pirata turco Tzachas. ste haba pasado su juventud en Constantinopla, en la corte de Nicforo Botaniates, obteniendo un elevado ttulo bizantino. Al llegar a l trono Alejo Comneno, Tzachas huy al Asia Menor. Tras aduearse de Esmirna y otras ciudades del litoral Egeo y del Archipilago,

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino mediante la flota que haba creado, Tzachas concibi un vasto plan: alcanzar Constan tinopla por el mar, aislndola de los pases que la aprovisionaban. Para dar ms efica cia a su propsito estratgico, pact con los pechenegos y con los selycidas del Asia M enor. Seguro del xito de su empresa, Tzachas asumi de antemano el ttulo de basileo, se revisti los distintivos de su dignidad y so con hacer de Constantinopla el cent ro de su Imperio. Los pechenegos eran turcos, como los selycidas, habiendo llegad o a reparar en su parentesco racial merced, a las relaciones que tuvieron en las guerras anteriores. Bizancio hall en Tzachas un enemigo que, segn V. G. Vasilievs ki, juntaba al valor audaz del brbaro la firmeza de la cultura bizantina y el cono cimiento perfecto de todas las relaciones polticas de la Europa oriental contempo rnea. Quera generar en vida un movimiento turco general capaz de dar un fin precis o e inteligente y un plan armnico de accin a los movimientos y pillajes no coordin ados de los pechenegos. La situacin de la capital se hizo crtica. Al parecer iba a fundarse un Estado turco selycida pechenego sobre las ruinas del Imperio bizantino . El Imperio bizantino dice el autor citado, estaba sumergido por la invasin turca. O tro bizantinlogo ruso, F. I. Uspenski, escribe: La situacin de Alejo Comneno, en el invierno de 109091 no puede compararse sino a la de los ltimos aos del Imperio, en el momento en que los turcos osmanles cercaron por todas partes Constantinopla, aislndola de todas sus relaciones exteriores. Alejo comprendi la gravedad de la sit uacin y, atenindose a las reglas ordinarias de la diplomacia bizantina, que consis ta en enemistar a los brbaros entre s, se dirigi a los kanes polovtzianos, aquellos a liados de la desesperacin, rogndoles que lo ayudasen contra los pechenegos. Los sal vajes y terribles kanes polovtzianos TugorKan y Boniak fueron invitados a ir a Co nstantinopla, donde recibieron una clida bienvenida y fueron magnficamente tratado s. El emperador solicit humildemente al apoyo de los brbaros, que se mostraron har to familiares con l. Pero de todos modos, los polovtzianos cumplieron las promesa s hechas. El 29 de abril de 1091 se libr una sangrienta batalla, en la que probab lemente intervinieron rusos tambin. Los pechenegos fueron deshechos e irremisible mente aniquilados. Ana Comnena escribe al respecto: Pdose ver un espectculo extraor dinario: un pueblo que no se contaba por decenas de millares, sino que rebasaba todo clculo, pereci enteramente, con sus mujeres e hijos, en un solo da. La batalla dej huellas en una cancin bizantina de entonces: Los escitas (as llamaba Ana Comnena a los pechenegos) han dejado de ver mayo por un da.198 Con su intervencin en favor de Bizancio, los polovtzanos prestaron un notable servicio a la Cristiandad. Vas ilievski dice: Boniak y TugorKan deben justamente ser considerados como salvadores del Imperio bizantino. Alejo volvi en triunfo a la capital. Slo una minscula parte de los prisioneros pechenegos escap a la matanza. Aquellos vestigios de tan terri ble horda fueron trasladados a la regin del Vardar y ms tarde ingresaron, formando una especie de cuerpo especial, en el ejrcito bizantino. Los pechenegos que pudi eron salvarse merced a la fuga estaban tan debilitados que en treinta aos no empr endieron contra Bizancio cosa alguna. Tzachas, despus de causar indecible pavor e n Bizancio, no pudo acudir con su flota en socorro de los pechenegos y perdi part e de sus conquistas en las batallas que entabl contra las fuerzas martimas griegas . Ms adelante el emperador supo ganar a su causa al sultn de Nicea, quien, invitan do a Tzachas a un festn, le asesin con sus propias manos. Despus concluy un tratado con Alejo. As se desenlaz, en ventaja de Bizancio, la crisis de 1091, y el ao sigui ente transcurri en condiciones muy diversas para el Imperio. En los terribles das de 1091, Alejo, adems de a los brbaros, haba apelado a los latinos de Occidente. El emperador envi a Occidente mensajes pidiendo mercenarios por doquier. Los historia dores citan al propsito la clebre carta dirigida por Alejo a su viejo amigo el con de Roberto de Flandes, que algunos aos atrs, volviendo de Tierra Santa, haba pasado por Constantinopla. En su carta el emperador pinta la desesperada situacin del mu y sacro Imperio de Ana Comnena VII,5 (vol. II,15). La batalla se libr el 29 de abril, y por tanto slo medi un da hasta el 1 de mayo 198

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino los cristianos griegos, oprimido muy de cerca por pechenegos y turcos; habla de l as muertes y humillaciones sufridas por los cristianos, nios, adolescentes, mujer es y vrgenes, y cuenta que casi todo el territorio imperial est ocupado por el ene migo. No nos queda casi ms que Constantinopla, y los enemigos amenazan tomarla muy pronto, si no nos acude un pronto socorro de Dios y de los fieles cristianos la tinos. El emperador corre ante turcos y pechenegos de una ciudad a otra y prefiere poner Constantinopla en manos de los latinos antes que en las de los paganos. Pa ra acrecer el celo de los latinos, la misiva enumera muchas santas reliquias exi stentes en la ciudad y recuerda las innumerables riquezas y joyas existentes all. As, obrad con todo vuestro pueblo; trabajad con todas vuestras fuerzas para que t ales tesoros no caigan en manos de turcos y pechenegos... Obrad mientras sea tie mpo aun, para que el Imperio cristiano y, lo que es ms importante, la tumba de Cr isto, no se pierdan para vos, y a fin de que podis incurrir, no en el reproche, s ino en la recompensa celeste. Amn.199 Vasilievski, que data esa carta en 1091, esc ribe: En 1091 llegaba desde las orillas del Bosforo a la Europa occidental un ver dadero grito de desesperacin, la llamada de un hombre que se ahoga y no distingue ya si es una mano amistosa u hostil la que se le tiende. El emperador bizantino no titube, en aquellas circunstancias, en descubrir a los ojos del extranjero to do el abismo de vergenza, deshonor y humillacin en que se haba sumido el Imperio de los griegos cristianos. Ese documento, que pintaba en colores tan vivos la situa cin crtica de Bizancio en 1091, ha motivado una serie de obras. La causa es que no ha llegado a nosotros sino en su traduccin latina. Las opiniones de los sabios s e dividen: mientras unos, y entre ellos los eruditos rusos (V. G. Vasilievski y F. I. Uspenski), la consideran autntica, otros, como el francs Riant, la juzgan apc rifa. Los historiadores contemporneos se inclinan, con algunas reservas, a juzgar autntico el documento, y creen en la existencia de un original no llegado a noso tros y dirigido por Alejo a Roberto de Flandes. El historiador francs Chalandon o pina que parte de la carta fue compuesta con ayuda del original, pero que el men saje latino que conocemos fue redactado por algn occidental para estimular el cel o de los cruzados poco antes de la primera Cruzada, para estimular el instigamie nto (excitatorum).200 El alemn Hagenmeyer, que ha estudiado especialmente y publi cado ese mensaje, se inclina, en lo esencial, a la opinin de Vasilievski. Por su parte, B. Leib asegura (en 1924), que esta carta no es sino una amplificacin hecha poco despus del concilio de Clermont e inspirada sin duda en el mensaje autntico que el emperador enviara a Roberto para recordarle los refuerzos prometidos.201 E n 1928, Brhier escribe: Es posible, segn la hiptesis de Chalandon, que, una vez de v uelta en Flandes, Roberto olvidara su promesa. Entonces Alejo debi de enviarle un a embajada y una carta, pero de cierto muy distinta al texto que nos ha llegado. En cuanto a ese documento apcrifo, debi de ser compuesto, quiz con ayuda de la car ta autntica, en el momento del sitio de Antioqua, en 1098, para pedir refuerzos a Occidente. La carta de Alejo no tiene, pues, nada que ver con los orgenes de la C ruzada.202 Recordemos, finalmente, que, en su historia de la primera Cruzada, Syb el consideraba la carta de Alejo a Roberto de Flandes como un documento oficial relativo a dicha Cruzada. Nos hemos extendido tanto sobre la cuestin de esa carta porque a ella se vincula en parte un grave problema: si el emperador llam o no a Occidente en su socorro.203 En todo caso, Riant, Alexii J Comneni ad Robertum 1 Flandriae comiten epstola spuria (Ginebra, 1879). Hagenmeyer, Die Kreuzzurgsbriefe aus den Jahren 10881100 (Insbruck, 1901). 200 Chalandon, ob. cit., Apndice: La lettre dAlexis au comte de Flandre, 201 B. Leib, Rome, Kiev et Byzance a la fin du XI a sicle (Pars, 1924). 202 L. Brhier, Le s Croisades, 5a ed. (Pars, 1928). N. Jorga, Essai de synthse de lhistotre de lhum anit. II: Histoire du mayen age (Pars, 1927), se niega a dar la menor importancia a esa carta. Georgina Buckler, Anna Comnena. A study (OxfordLondres, 1929), decla ra que la carta es apcrifa, si no del todo, al menos en gran parte. 203 Hagenmeye r, Der Brief des Kaisers Alexias I Comnenos an den Grafen Robert I von Flandern (Byz. Zeit., t. VI, 1897). Id., Die Kreuzzugsbrief, p. 3840. V. tambin H. Pirenne,

A propos de la lettre dAlexis 199

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino fundndonos en la indicacin de la contempornea Ana Comnena, que afirma que Alejo env i cartas a Occidente, podemos admitir que, quiz, remiti una al conde de Flandes y c onsiderar probable que ese mensaje sirviera de fundamento al ms recargado texto l atino que conocemos. Segn toda probabilidad, esa misiva fue enviada por Alejo en 1091, ao tan crtico para Bizancio.204 Tambin es muy probable que en 10881089 se envi ara un mensaje a Zvonmiro, rey croata, pidindole que se pusiera al lado de Alejo e n la lucha contra los paganos e infieles. Los xitos obtenidos sobre los enemigos ex teriores aumentaron con otros sobre los internos. Los conspiradores y pretendien tes que queran aprovechar la difcil situacin del Imperio fueron descubiertos y cast igados. Adems de los pueblos ya mencionados, otros dos comenzaban, antes incluso de la primera Cruzada, a desempear cierto papel en tiempos de Alejo Comneno: los servios y los magiares o hngaros. En la segunda mitad del siglo XI, Servia se con virti en independiente, lo que de hecho se expres al asumir el prncipe servio el ttu lo regio (Kral). El primer reino servio tuvo por capital a Scodra (Skadar o Escu tari). Los servios lucharon al lado de Alejo en la guerra contra los normandos y le abandonaron en el momento crtico. Al volver Dyrrachium a la corona imperial s e abrieron las hostilidades entre Servia y Bizancio. Pero la lucha no poda ser mu y feliz para el Imperio, por las circunstancias difciles que ste atravesaba. Poco antes de la Cruzada se ultim la paz entre el emperador y los servios. Las relacio nes del Imperio con Hungra (Ugria), la cual haba participado en las guerras blgarobi zantinas del siglo X, bajo el reinado de Simen, se hicieron muy tirantes en la poc a de Alejo Comneno. A fines del siglo XI, la Hungra continental, bajo los soberan os de la dinasta de Arpad, empez a extenderse hacia el sur y el mar, acercndose a l as costas de Dalmacia, lo que descontent a Venecia y a Bizancio. De modo que la p oltica extranjera del Imperio poco ants de la primera Cruzada tendi a ensancharse, se complic y hallse ante nuevos problemas. No obstante, haca 1095, Alejo, libre de los numerosos peligros que amenazaran a Bizancio, pareca haber preparado una eta pa de tranquilidad para el Imperio, y pudo consagrarse, poco a poco, a preparar la lucha contra los selycidas orientales. Con esa intencin, el emperador emprendi u na serie de estrategias defensivas. En ese momento supo Alejo Comneno que alguno s destacamentos de cruzados se acercaban a las fronteras del Imperio bizantino. Empezaba la Primera Cruzada, que modific los proyectos de Alejo, orientndole, as co mo a su Imperio, por nuevos caminos que al final deban manifestarse desastrosos p ara Bizancio. Bizancio y la Primera Cruzada. La poca de las Cruzadas es una de la s ms importantes de la historia universal, sobre todo desde el punto de vista de la historia econmica y de la civilizacin en general. Durante mucho tiempo, el prob lema religioso ha relegado a segundo plano los otros aspectos de ese diverso y c omplejo movimiento. El primer pas que se dio plena cuenta de la importancia de la s Cruzadas fue Francia. En 1806 la Academia Francesa cre un premio destinado a la mejor obra sobre el siguiente tema: Influencia de las Cruzadas sobre la libertad civil de las naciones europeas, su civilizacin y los progresos de la ciencia, el comercio y la industria. Desde luego a primeros del siglo XIX era prematuro quer er tratar a fondo un problema tan incierto aun. Pero slo desde entonces dej de hab larse de la poca de las Cruzadas desde un punto de vista exclusivamente religioso . La Academia Francesa galardon dos obras en 1808. Una era de un alemn, Heeren, y se public Comnne a Robert le Frison, comte de Flandre (Revue de llnstruction publique en B elgique, t. L, 1907). G. Caro, Die Berichterstattung auf dem ersten Kreuzzuge (N eue Jahrbcher fr das Klassische Altertum, t. XXIX, 1912). 204 Dlgcr, ob. cit., esti ma que la carta es de 1088 (t. II, p. 39, n. 1152).

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino simultneamente en francs y alemn, bajo el ttulo de Ensayo sobre la influencia de las Cruzadas en Europa. La otra se deba a un francs, ChoiseulDaillecourt. Esta ltima se denominaba Influencia de las Cruzadas sobre el estado de las naciones europeas. Juzgando con nuestro criterio moderno, ambos libros estn anticuados, pero no les falta inters, sobre todo al primero. En verdad, las Cruzadas son el episodio cap ital de la lucha de dos religiones universales, cristianismo e islamismo, lucha iniciada el siglo VII Pero las causas religiosas del movimiento no fueron las nic as que lo motivaron. Ya en la primera Cruzada, la que refleja ms por entero los id eales del movimiento la liberacin de Tierra Santa de manos de los infieles advertimo s intereses terrenos y profanos. Kugler dice: Haba en la Cruzada dos partidos: el de las personas piadosas y el de los polticos. Chalandon, citando esa frase de Kug ler, la califica de perfectamente exacta. Cuanto ms nos adentramos en el conocimi ento de las condiciones interiores de la vida de la Europa occidental en el sigl o XI, cuanto ms estudiamos, sobre todo, el desarrollo de las ciudades italianas d e aquella poca, ms llegamos a la conviccin de que los motivos econmicos influyeron r adicalmente en la preparacin y ejecucin de la primera Cruzada. A cada nueva Cruzad a, la corriente profana se haca ms clara y fuerte, terminando por lograr una victo ria completa sobre los ideales primitivos en 1204, cuando los Cruzados tomaron C onstantinopla y fundaron el Imperio latino. Bizancio cumpli papel tan importante en aqul perodo, que es absolutamente indispensable estudiar el Imperio de Oriente si se quiere comprender de manera plena y entera el origen y desarrollo de las C ruzadas. Adems, conviene observar que la mayora de los que han estudiado las Cruza das lo han hecho tratando el problema desde un punto de examen puramente occident al, tendiendo a convertir el Imperio griego en cabeza de turco a quien cargar toda s las faltas de los Cruzados.205 Los rabes, desde su primera aparicin en el escenar io de la historia universal, hacia 630, haban conquistado con fulminante rapidez Siria, Palestina, Mesopotamia, las regiones orientales del Asia Menor, los pases vecinos del Cucaso, Egipto, el litoral de frica del Norte y muy gran parte de Espaa . En la segunda mitad del siglo VII y a comienzos del VIII asediaron dos veces C onstantinopla, de donde fueron rechazados, no sin dificultad, merced a la energa y talento de Constantino II y de Len III el Isurico. En el 732, los rabes, que haban invadido la Galia por los Pirineos, fueron detenidos en Poitiers por Carlos Mar tel. En el siglo IX conquistaron Creta y a principios del X ocuparon Sicilia y l a mayor parte de las posesiones bizantinas del sur de Italia. Estas conquistas ra bes ejercieron una accin importantsima sobre la situacin poltica y econmica de Europa . La centelleante ofensiva de los rabes cambi la faz del mundo, con frase de H. Pire nne. Su repentina invasin trastorn la antigua Europa. Puso fin a la unin mediterrnea que le daba su fuerza... El Mediterrneo haba sido un lago romano. En su mayor part e se convirti en un lago musulmn.206 Pero no debe aceptarse esta afirmacin sin algun as reservas. Las relaciones mercantiles no Csaron del todo entre la Europa occide ntal y los pases orientales conquistados por los musulmanes. Mercaderes y peregri nos continuaron recorriendo el mundo y los productos exticos de Oriente siguieron llegando a Europa, como, por ejemplo, llegaban a Galia.207 F. Chalandon, Histoire de la premire Crosade (Pars, 1925). La obra de A. Gruhn, Die Byzantinische Politik zur Zeit der Kreuzzuge (Berln, 1904), carece de importanci a, no llevando referencia ni indicacin alguna de las fuentes. 206 H. Pirenne, Mah omet et Charlemagne (Revue belge de Philologie et dHistoire, Bruselas, 1922). E n la p. 86 se lee: Sin el Islam, el Imperio franco no habra existido probablemente nunca y Carlomagno es inconcebible sin Mahoma. 207 V. L. Halphen, La Conqute de l a Mditerrane par les Europens au XIe et au XIIa sicle (Mlanges dhistoire offerts a H . Pirenne (BruselasPars, 1926). J. Ebersolt, Orient et Occident (Recherches sur le s influences byzantines et orientales en France avant les Croisades, Pars, 1928). 205

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino El islamismo primitivo se distingua por su notable tolerancia. En las regiones co nquistadas a los cristianos, los rabes dejaban subsistir !a mayora de las iglesias y oficios religiosos y nunca pusieron obstculos a la beneficencia cristiana. En la poca de Carlomagno, a principios del siglo IX, haba en Palestina hospicios y ho spitales para los peregrinos, se construan conventos y templos y se restauraban o tros. El mismo Carlomagno envi a ese efecto a Palestina abundantes limosnas. Se o rganizaban bibliotecas en las iglesias y los peregrinos visitaban los Santos Lug ares sin ser molestados en nada. Ciertos historiadores, considerando las relacio nes existentes entre Palestina y el Imperio franco de Carlomagno, y tambin cierto intercambio de embajadas que hubo entre el emperador de Occidente y HarunAlRaschi d, han llegado a la conclusin de que deba de haber, bajo Carlomagno, una especie d e protectorado franco en Palestina, protectorado no ejercido, desde luego, sino en lo que afectaba a lo religioso, dejando intacta la autoridad poltica del calif a.208 En cambio, un grupo de historiadores afirma que ese protectorado no existi y constituye un mito anlogo a la leyenda de la Cruzada de Carlomagno a Tierra Sant a. El ttulo de uno de los trabajos ms recientes sobre esa cuestin, es precisamente: La leyenda del protectorado de Carlomagno sobre Tierra Santa. No nos pararemos a discutir el sentido de la palabra protectorado franco que, como otros trminos, es harto convencional y vago. A nuestro juicio lo importante es que desde comienzos del siglo IX el Imperio franco tuvo muy importantes intereses en Palestina, hec ho de extrema trascendencia en el desarrollo ulterior de las relaciones internac ionales que precedieron a las Cruzadas. En el siglo X se produjeron casos aislad os de ataques a cristianos y peregrinos, ataques casi siempre sin causa religios a. Pero semejantes hechos eran accidentales y momentneos. En la segunda mitad del siglo X, las brillantes victorias obtenidas por los bizantinos, bajo Nicforo Foc as y Juan Tzimiecs, sobre los rabes de Oriente, hicieron de Alepo y Antioqua Estado s vasallos del Imperio. A continuacin es probable que el ejrcito de Bizancio entra ra en Palestina. Tales victorias repercutieron en Jerusaln y el historiador francs Brhier cree posible hablar de un protectorado bizantino sobre Tierra Santa, prot ectorado que habra substituido al franco. La ocupacin de Palestina por la dinasta e gipcia de los fatimtas, en la segunda mitad del siglo X (969), no parece que intr odujera modificaciones desfavorables para los cristianos de Oriente ni para los peregrinos. Pero en el siglo XI cambiaron las circunstancias. El califa fatimta A lhakem, aqul loco Nern egipcio, abri crueles persecuciones contra los cristianos y ju dos en toda la extensin del Imperio que rega. En 1009 hizo destruir la iglesia de l a Resurreccin y el Glgota, en Jerusaln. Slo fren su rabia destructora por temor a rep resalias sobre las mezquitas construidas en tierra cristiana. Brhier, en su tesis de un protectorado bizantino sobre Tierra Santa, se apoya en un historiador rabe del siglo XI Yaha, de Antioqua. ste relata que en 1012 un jefe beduino se levant co ntra el califa Alhakem, se apoder de Siria, oblig a los cristianos a restablecer l a iglesia de la Resurreccin, nombr patriarca de Jerusaln a un obispo elegido por l, l e ayud a reconstruir la iglesia de la Resurreccin y restaur muchos lugares en la me dida de lo posible. Rosen, interpretando ese texto, observa que el beduino obr as pr obablemente para ganarse las V. A. Vasiliev, Carlomagno y HarunAlRaschid (Viz. Vrem., t. XX, 1913, p. 63116. En ruso), L. Brhier, Les Croisades (Pars, 1928), p. 2234. Id., Charlemagne et la Pales tine (Revue historique, t. CLVII, 1928). Ver V. Barthold, quien rechaza incluso la existencia de relaciones polticas entre HarunAl Raschid y Carlomagno. Barthold: Carlomagno y HarunAlRaschid (Christianki Vostok, San Petersburgo, 1912). La tesis del patronato franco est basada en el testimonio de Eginhardo, contemporneo de Car lomagno, cuya Vita Karoli y los Annales constituyen preciadsimas fuentes. En la V ita, por ejemplo, se habla de la acogida dispensada por HarunalRaschid a los envia dos de Carlos, cuyas peticiones acoge y aun mejora, dndoles la propiedad del Sant o Sepulcro. En los Annales, relata la entrega que los enviados del califa hicier on al emperador de las llaves del Santo Sepulcro, del estandarte de Jerusalen y de importantes reliquias. (N. del R)

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino buenas gracias del emperador griego. Brhier se funda en Rosen al aplicar su hiptesi s al texto de Yaha. En tales condiciones, encontramos imposible afirmar el buen f undamento de la teora de Brhier con tanta certeza como su autor. De todos modos aq ul no era sino el principio de la restauracin de los Santos Lugares. A la muerte d e Alhakem (1021) se inaugur una era de tolerancia con los cristianos. Se convino un acuerdo entre Bizancio y los fatimitas, y los emperadores pudieron reconstrui r la iglesia de la Resurreccin. Los trabajos concluyeron a mediados del siglo XI, reinando Constantino Monmaco. El barrio cristiano qued rodeado de una recia mural la. Los peregrinos obtuvieron de nuevo libre acceso a Tierra Santa. Las fuentes indican, entre otros personajes clebres, a Roberto el Diablo, duque de Normanda, q ue muri en Nicea, de regreso de Palestina, en 1035. Acaso hacia la misma poca, sob re 1030, llegase a Jerusaln el clebre Haraldo Hardrada. Pero pronto se reanudaron las vejaciones contra los cristianos. En 1056 fue cerrado el Santo Sepulcro y se expuls de Jerusaln a ms de 300 cristianos. A lo que parece, la iglesia de la Resur reccin fue restaurada con toda la oportuna magnificencia, como se desprende, por ejemplo, del testimonio de un peregrino ruso, el higmeno Daniel, que visit Palesti na a comienzos del siglo XII, es decir, al principio de la fundacin del reino de Jerusaln, establecido en 1099, despus de la primera Cruzada. Daniel enumera las co lumnas de la iglesia, habla de un pavimento ornado de mrmoles, nos informa de la existencia de diez puertas y da interesantes detalles sobre los mosaicos. Hallam os en l noticias sobre varias iglesias y objetos sacros, as como sobre lugares san tos de Palestina mencionados en el Nuevo Testamento. Segn palabras de Daniel y ta mbin de su contemporneo el peregrino anglosajn Saewulf, los sarracenos eran belicoso s, porque se ocultaban en montes y cavernas y a veces atacaban de improviso, par a robarles, a los peregrinos que pasaban por los caminos. La tolerancia musulmana con los cristianos se manifestaba de igual modo en Occidente. Cuando, a fines d el siglo XI, los espaoles reconquistaron Toledo, hallaron, con gran extraeza, igle sias cristianas en la ciudad. Aquellas iglesias haban subsistido intactas y los O ficios se celebraban en ellas regularmente. Hacia la expiracin del mismo siglo, a l conquistar Sicilia los normandos, encontraron all muchos cristianos que practic aban con libertad su religin, aunque la dominacin rabe se remontaba a doscientos aos ya. Por eso impresion dolorosamente al Occidente cristiano la destruccin de la ig lesia de la Resurreccin y del Glgota en 1009. Otro acontecimiento grave en semejan te sentido se produjo en la segunda mitad del siglo XI. Ya sabemos que los turco s selycidas, al adquirir poder en el siglo X, fundaron, algunos aos despus de la de rrota causada a los bizantinos en Mantzikicrt (1071), el sultanado de Rum o Icon io, en Asia Menor, extendindose en todas direcciones. El general turco Atzig marc h sobre Palestina y se adue de Jerusaln. A poco la ciudad se sublev y Atzig hubo de c ercarla de nuevo. Al recuperar los turcos Jerusaln, causaron en ella terribles de predaciones. A continuacin tomaron Antioqua. en Siria, se establecieron en Nicea, en Czico y en Esmirna (Asia Menor), mientras en el Egeo ocupaban las islas de Quo, Lesbos, Samos y Rodas. La situacin de los peregrinos europeos que iban a Jerusaln y a otros lugares, empeor. Aun admitiendo que las vejaciones y persecuciones inf ligidas por los turcos a los cristianos hayan sido exageradas por muchos histori adores, parece difcil adherirse a la opinin de W. Ramsay, quien habla de la blandu ra de los turcos con los cristianos y escribe: Los sultanes selycidas gobernaron c on dulzura y tolerancia. Los mismos historiadores bizantinos, tan parciales, hac en algunas alusiones a la predileccin varias veces manifestada hacia los turcos p or los cristianos, quienes a menudo preferan el gobierno de los sultanes al yugo de los emperadores. Los cristianos sometidos al yugo selycida fueron ms felices qu e los de Bizancio, y los ms miserables de todos fueron los bizantinos de las fron teras, expuestos a continuas invasiones. En cuanto a persecucin religiosa, no hay traza de ella en el perodo selycida.209 W. M. Ramsay, The cities and bishopries of Phrigia (Oxford, 1895). La opinin de R amsay aparece compartida por J. W. Thompson, An economic and social history of t he Middle Ages (N. YorkLondres,

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino De manera que la destruccin del templo de la Resurreccin en 1009 y la toma de Jeru saln por los turcos en la octava dcada del siglo XI fueron los dos hechos esencial es que obraron profundamente sobre los sentimientos religiosos de las masas en l a Europa occidental, suscitando en ellas un potente impulso de entusiasmo religi oso. Muchos europeos comprendieron que si Bizancio caa bajo el ataque turco, todo el Occidente cristiano corra grandsimo peligro. Un historiador francs dice al props ito: Despus de tantos siglos de terror y devastacin, iba el mundo mediterrneo a sucum bir de nuevo al asalto de los brbaros? Tal era la angustiosa pregunta que se plan te hacia 1075. La Europa occidental, lentamente reconstituida en el curso del sig lo XI, se encarg de responder. Al ataque en masa de los turcos contest con la prim era Cruzada. Pero los emperadores bizantinos comprendieron mejor que nadie la inm inencia del peligro dimanado del creciente podero del poder de los turcos. A part ir de la derrota de Mantzikiert reconocieron que no podan defenderse solos contra el mpetu arrollador de los selycidas. Volvieron, pues, las miradas a Occidente, y sobre todo al Papa, quien, como jefe espiritual de la Europa de Occidente, poda, con su influjo, obligar a los pueblos occidentales a socorrer a Bizancio segn su s fuerzas. A veces, como ya vimos en el caso de la carta de Alejo Comneno a Robe rto de Flandes, los emperadores tambin se dirigan individualmente a los prncipes se glares de Occidente. Pero Alejo pensaba slo en tropas auxiliares y no en ejrcitos poderosos y bien organizados. Los papas acogieron muy favorablemente las demanda s de los basileos orientales. Aparte el aspecto puramente ideal la ayuda a Bizanc io y a la vez al mundo cristiano, y la liberacin de los Santos Lugares, los papas, como era natural, miraban tambin los intereses de la Iglesia catlica, ya que, en caso de triunfar la empresa, los pontfices deban esperar ver acrecida su influenci a en Oriente y acaso lograr volver la Iglesia oriental al seno de la catlica. Los papas no podan olvidar el cisma religioso del 1084. La idea que los emperadores bizantinos albergaron al principio no recibir de Occidente sino destacamentos aux iliares de mercenarios, se modific fuera de Bizancio progresivamente, en gran part e merced a la predicacin pontifical, y as se lleg a la idea de una Cruzada de la Eu ropa occidental en Oriente, es decir, de un movimiento de masas de los pueblos o ccidentales dirigidos por sus soberanos y al mando de jefes militares distinguid os. En la segunda mitad del siglo XIX los eruditos crean an que la primera idea de Cruzada haba sido emitida y la primera exhortacin lanzada a fines del siglo X por el clebre Gerberto, ms tarde Papa con el nombre de Silvestre II. Pero hoy los mej ores especialistas de la cuestin el francs Havet y el ruso N. Bubnov, ven en la epsto la de la iglesia de Jerusaln, arruinada, a la Iglesia universal escrito que se halla en la coleccin de cartas de Gerberto y donde la iglesia de Jerusaln se dirige a l a universal pidiendo ayuda a su munificencia, por una parte un documento autntico de Gerberto, escrito por ste antes de ser Papa (en lo que contradicen a los sabio s que juzgan ese mensaje una falsificacin posterior), y por otra, no un proyecto de Cruzada, sino una simple carta circular dirigida a los fieles estimulndoles a enviar limosnas para lo conservacin de los establecimientos cristianos de Jerusaln .210 A fines del siglo X., adems, la situacin de los cristianos en Palestina no er a tan grave que pudiese motivar una Cruzada. Ya antes de la poca de los Comnenos, el emperador Miguel VIII Ducas, ante la inminencia del peligro selycida y pechen ega, haba dirigido una carta al Papa Gregorio VII pidindole socorro y prometindole a cambio la unin de las Iglesias. El Papa envi muchos mensajes sugiriendo a las po tencias que enviasen ayuda al amenazado Imperio. En la carta pontificia al duque de Borgoa se lee: Esperamos que... despus de la sumisin de los normandos pasemos a Constantinopla para prestar ayuda a los cristianos que, sufriendo frecuentes mord eduras de los sarracenos, nos piden 1928),donde se halla una referencia errnea al artculo de W. Ramsay, The war of Mos lem and Christian of Asia Minor (Contemporary Review, vol. XC). El seor Thompson ha tenido la gentileza de explicarnos este error. Sobre los turcos en Palestina a fines del siglo XI, v., por ej., el conde Riant, Inventaire critique des lettr es historic des Croisades, en los Archives de lOrient latin (Pars, 1881). 210 Ha

vet, Lettres de Gerbert (983997), (Pars, 1889). Bubliov, Compendio de las epstolas de Gerberto consideradas como fuentes histricas (San Pctersburgo, 1890) V. tam. H . Sybei, Geschichte des ersten Kreuzzuges, 2.ed. (Leipzig, 1881).

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino vivamente que les tendamos una mano socorredora. En otra misiva, Gregorio VII men ciona la suerte miserable de tan gran Imperio. En su carta a Enrique IV, emperador de Alemania, el Papa escribe: Gran parte de los cristianos de ultramar est en cam ino de ser aniquilada por los paganos en una serie de inauditas derrotas. Diaria mente son muertos como reses, y la raza cristiana est en vas de ser exterminada!) Pide luego socorro para que la fe cristiana no perezca definitivamente en nuestra poca. Obedeciendo a la sugestin del Papa, los italianos y otros europeos (ultramon tani) preparaban un ejrcito de ms de cincuenta mil hombres que se proponan marchar, dirigidos por el Papa, contra los enemigos de Dios, llegando hasta la tumba de Cristo. Lo que ms me decide todava a esta resolucin, es que la Iglesia de Constantin opla, que est en desacuerdo con nosotros sobre la cuestin del Espritu Santo, desea un entendimiento con la Iglesia apostlica. En estos mensajes se advierte que no se trata slo de una Cruzada para liberar Tierra Santa. Gregorio VII disea el plan de una expedicin a Constantinopla a fin de salvar a Bizancio, piedra fundamental de l cristianismo en Oriente. El socorro procurado por el Papa tendra como recompens a la unin de las dos Iglesias, es decir, el retorno de la Iglesia cismtica de Orie nte al seno de la catlica, conduciendo espiritualmente como consecuencia, ambas i glesias. Leyendo esos escritos se recibe la impresin de que se trata ms de defende r Constantinopla que de reconquistar Tierra Santa, tanto ms cuanto que dichos doc umentos fueron redactados antes de 1078, fecha en que Jerusaln pas a manos turcas y la situacin de los cristianos de Palestina empeor. As, cabe suponer que en los pr oyectos de Gregorio VII la guerra santa contra el islamismo pasaba a segundo pla no y que el Papa, al armar al cristianismo occidental para la lucha contra el Or iente musulmn, pensaba, sobre todo, en el Oriente cismtico. Esta cismaticidad era para Gregorio VII ms terrible que el islamismo. En una carta en que habla de los territorios ocupados por los moros de Espaa, el Papa dice francamente que preferi ra dejar esos lugares en manos de los infieles antes que verlos caer en manos de los hijos insumisos de la Iglesia.211 Si han de considerarse las cartas de Gregori o VII como el primer proyecto de Cruzada, debe a la vez notarse el vnculo que hay entre tal proyecto y el cisma de 1054. Como Miguel VII, Alejo Comneno, bajo el influjo de los terribles sucesos 1091, se dirigi al Occidente pidiendo la ayuda d e destacamentos de mercenarios. Pero ya vimos antes que la intervencin de los pau lianos y la muerte violenta del turco Tzachas apartaron de la capital el inminen te peligro que la amenazaba. Por tanto, en 1093 aquellos elementos occidentales de ayuda eran, a juicio de Alejo, intiles para Bizancio. Pero el movimiento provo cado en Occidente por Gregorio VII haba adquirido grandes proporciones, merced so bre todo al activo Urbano II, hombre lleno de fe. Ya no se trataba de los modest os auxiliares pedidos por Alejo Comneno, sino de un movimiento de masas, conduci dos por militares organizados y profesionales. A partir de H. Sybel (1841), la c iencia histrica asigna a las Cruzadas, como causas principales desde el punto de vista occidental los fenmenos siguientes: 1). Es estado de nimo religioso caracters tico de la Edad Media y fortalecido en el siglo XI merced al movimiento de Cluny . Se notaba, en efecto, en la sociedad, abrumada por la consciencia del pecado, una tendencia clara al ascetismo, a la vida eremtica, a las gestas morales, a las peregrinaciones. La teologa y la filosofa se hallaban bajo aquellos influjos. Est e estado de nimo fue el que levant a las gentes, incitndolas a la reconquista del S anto Sepulcro. 2). El crecimiento del podero pontifical en el siglo XI, bajo Greg orio VII, cuyas ideas sobre la Cruzada conocemos ya. El Papado vea en las Cruzada s un modo de ensanchar sus horizontes. De triunfar la empresa de que los Papas s eran instigadores y jefes espirituales, la influencia papal se extendera sobre nue vos pases, y hasta se podra hacer volver a los cismticos al seno del catolicismo. L as aspiraciones ideales de los Papas, sus esfuerzos para socorrer a los cristian os de Migne, Patr. lat., 148, col. 290. Vase Kohler en su crtica de R. Rohricht, Geschic hte des ersten Kreuzzuges (Rev. hist., t. 1903).

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Oriente y liberar Tierra Santa, se combinaban as con su deseo de aumentar el pode r y la influencia pontificios. 3). Los intereses profanos y laicos desempearon ta mbin un importante papel en las diferentes clases sociales. La nobleza feudal, lo s barones y caballeros que participaban en el impulso religioso general, vean a l a vez en l una excelente ocasin de satisfacer su ambicin y su amor de los combates, as como un medio de aumentar sus recursos. Los campesinos, oprimidos por el peso de las cargas feudales y arrastrados por el sentimiento religioso, vean en la Cr uzada una liberacin momentnea que les exima de las abrumadoras obligaciones de feud o, les dispensaba del pago de sus deudas, les garantizaba la seguridad de sus fa milias y de sus pecados, que seran perdonados por su actuacin en la empresa de la liberalizacin de los Santos Lugares. No obstante, con posterioridad a Sybel los h istoriadores han hecho resaltar otros hechos concatenados con el origen de la pr imera Cruzada. En el siglo XI eran muy numerosos los peregrinos occidentales a T ierra Santa. A veces los peregrinos hacan el viaje en grupos considerables. Junto a las peregrinaciones individuales existan verdaderas expediciones a Tierra Sant a. En 102627, setecientos peregrinos encabezados por un abad francs y llevando en sus filas numerosos caballeros normandos, visitaron Palestina. En el mismo ao, Gu illermo, conde de Angulema, hizo un viaje a Jerusaln en compaa de varios abades del oeste francs y muchos seores. En 1033 hubo en el Santo Sepulcro tanta abundancia de visitantes como no se viera jams. Pero la peregrinacin ms famosa fue la de 106410 65, en que participaron ms de siete mil personas (ordinariamente suele decirse ms de doce mil). Aquellas multitudes, conducidas por Gunther, obispo de Bamberg, pa rtieron de Alemania, pasaron a Constantinopla, atravesaron el Asia Menor y llega ron a Jerusaln tras numerosas aventuras. Segn las fuentes, de los siete mil partido s volvieron menos de dos mil, y stos muy empobrecidos. El propio Gunther muri prematu ramente y fue una de las numerosas vidas perdidas en la aventura212 A propsito de e sas peregrinaciones pacficas anteriores a las Cruzadas, se ha formulado la pregun ta de si no podra considerarse el siglo XI como un perodo de transicin entre dichas peregrinaciones pacficas y las expediciones militares de la poca de las Cruzadas. Muchos eruditos se han esforzado en probar que, al ocupar Palestina los turcos, los grupos de peregrinos comenzaron a viajar armados para defenderse de posible s agresiones. Pero hoy ha quedado admitido que las ms de las peregrinaciones del siglo XI fueron hechas por hombres no armados y por tanto la opinin arriba expres aba es muy discutida. Desde luego, algunos de los caballeros que emprendan la per egrinacin iban con armas, pero aunque algunos de ellos llevasen cota de mallas, no por eso dejaban de ser peregrinos pacficos y no cruzados. No obstante, desempearon considerable papel en la historia del origen de las Cruzadas, porque informaron al Occidente de Europa de la situacin de Tierra Santa, suscitando primero y mant eniendo despus el inters por ella. Todas las expediciones peregrinativas de que he mos hablado fueron anteriores a la conquista de Palestina por los turcos. Pero e studiando aquellas expediciones en detalle, hallamos que los peregrinos resultar on a veces maltratados por los rabes mucho antes de la ocupacin selycida, de modo q ue la teora segn la cual mientras los rabes ocuparon Jerusaln los peregrinos cristian os de Europa no fueron inquietados, debe considerarse afirmativa en exceso. No po seemos informe alguno sobre las peregrinaciones bizantinas a Tierra Santa en el siglo XI. El monje bizantino Epifanio, autor del primer itinerario griego de Tie rra Santa, describi Palestina en la poca precedente a las Cruzadas, pero no se sab e con exactitud en qu poca vivi. Los historiadores difieren en sus apreciaciones, d ando fechas del siglo VIII al XI.213 V. E. Joranson, The Great German Pilgrimage of 10641065, en The Crusades and other historical essays presented to Dana C. Munro by his former students, ed. por L. J.Paetow (Nueva York, 10,28). E! estudio entero abarca las pginas 343, y es excele nte, incluyendo una bibliografa completa. 213 V., por ej., Krumbacher, ob. cit., p. 420. H. Vincent y F. M. Abel, Jrusalem (Pars, 1924), t. II, p. XXXVII 212

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Si de Oriente pasamos a Occidente, vemos que el siglo XI haba asistido ya, con an terioridad a la primera Cruzada, a otras Cruzadas autnticas: las guerras de Espaa contra los moros, la conquista de Sicilia y Apulia por los normandos y la conqui sta de Inglaterra por otros normandos (1066). Adems, en el mismo siglo XI ntase en toda Italia un movimiento poltico y econmico digno de mencin y que tuvo su centro en Venecia. La pacificacin del litoral del Adritico haba consolidado el poder martim o de la repblica veneciana. La famosa carta de 1085, concedida por Alejo Comneno, abri a los mercaderes venecianos los mercados bizantinos. Desde ese da comenz el co mercio universal de Venecia,214 ciudad que, como otras italianas, no vacil en traf icar con puertos musulmanes. Genova y Pisa, que en el siglo X y principios del s iglo XI haban sufrido frecuentes ataques de los piratas musulmanes, emprendieron (10151016) una expedicin contra los musulmanes de Cerdea, apoderndose de esta isla y de Crcega. Las naves de aquellas dos ciudades actuaron en las costas del litoral africano y en 1087, a exhortaciones del Papa, tentaron un golpe de mano contra Mehdia, ciudad de la costa septentrional de frica. Esas expediciones contra los i nfieles no slo se deban a entusiasmo religioso y nimo aventurero, sino tambin a moti vos econmicos. En todo caso, parece poco probable que los genoveses hicieran un c omercio importante con Levante antes de la primera Cruzada.215 Debe notarse tamb in como uno de los hechos que afectan a la historia del origen de las Cruzadas el aumento de poblacin que comenz a sealarse en ciertos pases hacia el siglo XI. Nos c onsta que la poblacin de Flandes y Francia creci bastante por entonces. De manera que el movimiento de masas de fines del siglo XI puede considerarse en cierto se ntido como una especie de expansin colonial medieval para algunos pases del occide nte de Europa, sobre todo Francia. Adems, el siglo XI fue para Francia una poca de hambres frecuentes, sequas, epidemias desastrosas y rigurosos inviernos. Estas d ifciles condiciones de vida hicieron pensar a los franceses en tierras prsperas y lejanas. Considerando todos estos factores, llegamos a la conclusin de que a fine s del siglo XI Europa estaba moral y econmicamente dispuesta a una empresa de Cru zada en gran escala. La situacin general de que motiv la primera Cruzada era disti nta en absoluto a la que precedi a la segunda. Los cincuenta y un aos transcurrido s entre 1086 y 1147 constituyeron una de las pocas ms importantes de la historia g eneral. En esos aos, el aspecto econmico y religioso, y en general la civilizacin d e Europa, cambiaron radicalmente. Para la Europa occidental se abri un mundo nuev o. Las Cruzadas siguientes no aadieron nada a lo conseguido en aqul perodo, limitndo se a desarrollar los procesos creados en los cincuenta y un aos transcurridos. Es verdaderamente extrao que un historiador italiano haya podido calificar a las pr imeras Cruzadas de locuras estriles (sterili insanie).216 La primera Cruzada es la primera ofensiva organizada del mundo occidental contra los infieles. Esa ofensi va no se limit a la Europa central, a Italia y Bizancio, sino que empez en el extr emo suroeste de Europa, en Espaa, prolongndose hasta las infinitas estepas de Rusi a. Respecto a Espaa, los condes, obispos, vice comits y otros nobles y poderosos per sonajes recibieron en 1088 una carta del Papa Urbano II autorizndoles a no marcha r a Jerusaln, y a permanecer en su pas para restaurar las iglesias cristianas dest ruidas por los moros. 217 Espaa, pues, fue el ala derecha de la Cruzada. C. Diehl, Une rpnblique patricenne: Venise (Pars, 1911). V. E. H. Byrne, Genoese tr ade with Syrta in the 12th century (Am. Hist. Rev., 1. XXV (1920). G. Bratianu, Recherches sur le commerce genois dans la mer Notre au XIIIe sicle (Pars, 1929). O pino que el autor no ha comprendido bien la teora de Byrne. V. tambin V. Heyd, His toire du commerce du Levant, t. I (Leipzig, 18851983). A. Schaube, Handehgeschich te der romanischen Volker des Mittemeergebiets bis zum Ende Kreuzzuge (MunichBerln, 1906). 216 F. Cerone, La poltica orintale di Alfonso dAragona (Archivo storicco p er le province Napolitane, t. XXVII, 1902) 214 215

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Al nordeste, Rusia se defenda desesperadamente contra las hordas brbaras de los po lianos o kumanes, que aparecieron en las estepas meridionales del siglo XI, deva staron el pas y aniquilaron el comercio al ocupar todas las vas que llevaban desde Rusia al sur y al este. El historiador ruso Kluchevski escribe al respecto: Esta lucha rusopolaina, lucha que dur casi dos siglos, pertenece a la historia europea. Mientras Occidente empeaba las Cruzadas contra las fuerzas asiticoorientales y en l a Pennsula Ibrica se sostena un movimiento anlogo contra los moros, los rusos cubran el flanco izquierdo de Europa. Tal servicio les cost caro, ya que hubieron de aba ndonar los lugares que ocupaban haca mucho en la cuenca del Dniper. Pero toda la v ida de Rusia cambi".218 Rusia, en efecto, particip a su manera en el movimiento ge neral cruzado de la Europa occidental, puesto que al defenderse defenda a Europa contra los brbaros infieles. Si los rusos hubiesen pensado en cruzarse dice B. Leib, habra sido cosa de recordarles que su primer deber era defender la Cristiandad d efendiendo su propio pas, como los Papas escriban a los espaoles. Los reinos escandi navos participaron igualmente en la primera Cruzada, si bien aportaron al ejrcito principal bandas poco numerosas. En 1097, Svein, noble dans, llev un destacamento cruzado a Palestina. No parece que hubiera gran entusiasmo religioso en aquello s pases del Norte, y cabe suponer que la mayora de los cruzados escandinavos obrar on menos por celo cristiano que por amor de la guerra, la aventura, la ganancia y la gloria.219 En el Cucaso haba dos pases cristianos: Armenia y Georgia. Pero, tr as la derrota de Mantzikiert, en 1071, Armenia haba cado en poder de los turcos, d e modo que no caba que los armenios del Cucaso participasen en la primera Cruzada. Y los selycidas se haban apoderado de Georgia en el siglo XI. Slo despus de la toma de Jerusaln por los cruzados, en 1099, el rey de Georgia, David el Restaurador, expuls a los turcos (hacia el 1100). Con frase de una crnica georgiana, luego de qu e un ejrcito franco se hubo puesto en marcha y, con la asistencia de Dios, tom Jer usaln y Antioqua, Georgia fue libre otra vez y David volvise poderoso.220 En 1095, e l Papa convoc en Pacenza un concilio a fin de resolver ciertas dificultades y disc utir determinadas reformas. Dirigise a la ciudad una embajada de Alejo Comneno en demanda de ayuda. Este hecho ha sido negado por otros historiadores, pero recie ntemente los que han estudiado el problema han llegado a la conclusin de que real mente Alejo envo aquella embajada.221 Pero se no fue el factor decisivo que motiv la Cruzada, segn crea Sybel. Alejo segua pidiendo los mismos socorros que antes. No pe nsaba en ejrcitos cruzados ni deseaba Cruzada. Slo quera mercenarios para combatir a los turcos que avanzaban peligrosamente por Asia Menor. Hacia 1095, KilidyArsla n haba sido elegido sultn en Nicea. Hizo acudir a las mujeres e hijos de los Bula Urbani II, 1 julio 1089, Romae. Mansi, Conciliorum collectio. XX, col, 701. Migne, Patr. lat., vol. 151 col. 302303. Jaff, Regesta Pontificum Romanorum (Leip zig, 1885). Vase conde Riant, Inventaire crit. des let. hist. des Crois. (Arch de lOr. lat, Pars, 1881). Riant emite algunas dudas, sin razn plausible, sobre la au tenticidad de la bula. 218 V. O. Kluchevski, Historia de Rusia. Trad. ingl. de C . J. Hogarth (LondresNueva York, 1911). V. B. Leib, Rome, Kiev et Byzance a la fi n du XI sicle (Pars, 1924). Aunque los cronistas rusos no hablen de la Cruzada, el movimiento cruzado debi ser conocido en Rusia en el siglo XI. Jorga rechaza todo vnculo entre Rusia y las Cruzadas. V. su obra Choses dOrient et de Roumanie (Pa rsBucarest, 1924). 219 V. K. Gjerset, History of the Norwegian People (Nueva York, 1915) V. tambin P. Riant, Expditions et plerinages des Scandinaves en TerreSainte ( Pars, 1865) 220 Brosset, Historia de Georgia (San Petersburgo, 1849), t. I, p. 35 2353. Vase tamb. e] artculo de A. Dirr, Gorgie, en la Enc. de IIslam, t. II, p. 1391 40 221 V. D. C. Munro, Did ihe Emperor Alexis I ask for aid at the council of Pi acenza? (Hist. Rev., t. XXVII, 1922). J. Gay, Les Papes du XI side et la chrtient ( Pars, 1926). B. Leib, Rome, Kiev et Byzance. Chalandon (t. I. p. 156) cree que lo s embajadores de Alejo comparecieron en Piacenza para discutir la unin de las dos Iglesias. V. id., Histoire de la premire Croisade (Pars, 1925). 217

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino hombres que estaban entonces en Nicea, ordenles vivir all e hizo de aquella ciudad la residencia de los sultanes. O sea, que convirti a Nicea en su capital. Ante es os xitos turcos, Alejo hubo de pedir ayuda en Piacenza, pero una Cruzada a Tierra Santa no entraba en su intencin. Slo quera socorros contra los turcos. Su solicitu d fue favorablemente acogida. Por desgracia, poseemos muy pocos informes sobre e se episodio. Las relaciones de Oriente y Occidente, desde el concilio de Piacenza hasta la llegada de los Cruzados al Imperio bizantino estn veladas por tinieblas. 222 En noviembre de 1095 se reuni en Clermont (Auvernia) el famoso concilio de es e nombre. Tanta gente acudi, que no se hallaba lugar para toda. La multitud se in stal al aire libre. Al finalizar el concilio que se haba ocupado de las ms graves cu estiones de la poca, Urbano II dirigi al gento una ardorosa arenga, cuyos trminos ori ginales no nos han llegado. Algunos miembros del concilio que transcribieron de memoria ese discurso, dan de l versiones muy diferentes.223 Despus de pintar con c alor las persecuciones de los cristianos en Tierra Santa, el Papa invit a la mult itud a tomar las armas para liberar el Santo Sepulcro y a los cristianos de Orie nte. Entre gritos de Dios lo quiere! (Deus lo volt), la entusiasmada muchedumbre ac lam al Papa. A propuesta de este ltimo, los futuros cruzados adoptaron por emblema una cruz roja que deba llevarse en el lado derecho. De esto provino el nombre de cruzados. Se prometi a los que participaran en la Cruzada la remisin de sus culpa s. Les fueron anuladas sus deudas. Sus bienes quedaban bajo la proteccin de la Ig lesia. No se forzaba a nadie, pero el voto de los cruzados considerbase irrevocab le; el violarlo haca incurrir en excomunin. Desde Francia el entusiasmo se propag a Italia, Alemania e Inglaterra. Naci un vasto movimiento encaminado a Oriente. En el concilio de Clermont no hubieran podido preverse las proporciones y verdader a importancia de aqul impulso. El movimiento que, un ao despus, tom la forma de Cruz ada, naci, pues, en el concilio de Clermont y fue obra personal de Urbano II. Per o para conseguir la ejecucin de esta empresa el Papa hall condiciones favorables e n la vida de la segunda mitad del siglo XI y no slo en la situacin religiosa, sino tambin en el estado de las cosas en lo poltico y lo econmico. La primera Cruzada, de hecho, se decidi en Clermont. La noticia de lo acordado represent para Alejo un a desconcertante sorpresa, porque no esperaba ni quera tal gnero de socorros. Al l lamar mercenarios occidentales, lo haca para defender su Estado. La liberacin de l os Santos Lugares, no pertenecientes a su Imperio haca cuatro siglos, parecale sec undaria. Para Bizancio, el problema de la Cruzada no exista en el siglo XI. Ni la s masas ni el emperador sentan un profundo entusiasmo religioso, y no haba en el I mperio quien predicase Cruzada. La cuestin, a juicio de Bizancio, era poltica, y c onsista en salvar las fronteras orientales y septentrionales. Tal problema no tena relacin alguna con la remota Cruzada a Tierra Santa. El Imperio oriental haba rea lizado sus cruzadas propias, tales como las brillantes expediciones de Heraclio co ntra Persia en el siglo VII, ocasin en que los Santos Lugares y la Santa Cruz haba n sido recuperados por el Imperio. Luego haban existido las victoriosas expedicio nes de Nicforo Focas, Juan Tzimiscs y Basilio II contra los rabes de Siria, ocasin e n que los emperadores formaron el definido plan de recuperar Jerusaln. El plan no se realiz y Bizancio, baj la presin de los xitos obtenidos por los turcos en el Asi a Menor durante el siglo XI, haba abandonado la esperanza de reconquistar los San tos Lugares. Para Bizancio el problema palestino en aquella poca era abstracto y no ligado a los intereses vitales del Imperio. En 109091, hallndose Bizancio a un paso de la ruina, Alejo haba pedido refuerzos de auxiliares a Occidente, Y se le contestaba con el envo de los cruzados. En las Musas de Alejo, escritas en versos ymbicos y que se suponen ser una especie de testamento poltico dedicado a su hijo y sucesor Juan, se leen estas interesantes observaciones a propsito de la primer a Cruzada: No recuerdas lo que me ocurri? Del F; Duncalf, The popes plan for the First Crusade (The crusades and Other histor ical essays presented to D. C. Munro). 223 V. Munro, Speech of pope Urban II at Clermont, 1095 (Atn. Hist. Rev., t. XI 1906). 222

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino movimiento del Occidente haca este pas haba de resultar un rebajamiento de la alta sublimidad de la Nueva Roma y de la dignidad del trono. As, hijo mo, es menester p ensar en acumularlo bastante para llenar las abiertas bocas de los brbaros, que r espiran odio contra nosotros, para el caso de que se levantase en contra nuestra un ejrcito numeroso que, en su irritacin, lanzara centellas contra nosotros, a la vez que una gran cantidad de enemigos cercara nuestra ciudad.224 Podemos cotejar c on ese fragmento de Alejo el siguiente pasaje, igualmente relativo a la primera Cruzada, de la Alexada de Ana Comnena: Hubo un levantamiento de hombres y mujeres como no lo haba habido jams en memoria de hombre. Los sencillos de espritu estaban impulsados por el deseo sincero de adorar el sepulcro de Nuestro Seor y visitar l os Santos Lugares, pero los ms astutos, sobre todo los hombres como Boemundo y ot ros de nimo semejante, tenan otras secretas razones, tales como la esperanza de ap oderarse, en el curso de su viaje, de la misma capital, despus de encontrar un pr etexto para ello.225 Estos pasajes nos muestran claramente la actitud de Bizancio ante los cruzados y la misma Cruzada. Para Alejo, los cruzados eran tan brbaros como los turcos y pechenegos que amenazaban el Imperio. Ana Comnena indicaba de pasada las personas sencillas que deseaban visitar la Tierra Santa y se unan a los cruzados. La idea de una Cruzada era absolutamente extraa a la mentalidad bizanti na del siglo XI. En los espritus de los dirigentes slo dominaba un propsito: alejar el inminente peligro turco que amenazaba por el este y el norte. De modo que la primera Cruzada fue una empresa exclusivamente occidental, que tuvo ciertas rel aciones con Bizancio en el aspecto poltico. Cierto que el Imperio proporcion a los cruzados algunas tropas, pero stas no rebasaron el Asia Menor. Bizancio no parti cip en la conquista de Siria y Palestina. En la primavera del ao 1096, despus de la predicacin de Pedro el Ermitao al que una leyenda histrica, rechazada hoy, atribua l a iniciativa del movimiento cruzado, se reuni en Francia una multitud inmensa, com puesta en su mayora de hidalgos, gente comn y desamparados vagabundos, acompaados d e sus hijos y mujeres y casi sin armas. aqul grupo entusiasta atraves Alemania, Hu ngra y Bulgaria, camino de Constantinopla. Tan burdo ejrcito, conducido por Pedro de Amiens y otro predicador, Gualterio el Pobre, desconoca qu pases atravesaba y, n o hallndose habituado a la obediencia ni al orden, saqueaba y arruinaba los lugar es, sin ningn tipo de escrpulos por donde pasaban. Alejo Comneno conoci con disgust o la llegada de los cruzados, disgusto que se le convirti en viva inquietud al sa ber las ruinas y depredaciones ejecutadas por aquella hueste a su paso. Al apare cer ante Constantinopla e instalarse en los lmites de la ciudad, los cruzados, se gn su costumbre, se entregaron al pillaje, provocando estupor y desaliento de los vasallos del Imperio, que los haban recibido esperanzados como hermanos en la fe , que acudan a socorrerlos en los momentos de incertidumbre social que se vivan. E l emperador, alarmadsimo, se apresur a hacerles pasar al Asia Menor, donde, en las cercanas de Ncea, fueron exterminados casi todos por los turcos con la mayor faci lidad. Pedro el Ermitao haba vuelto a Constantinopla antes de la catstrofe definiti va. El episodio de Pedro y sus deplorables bandas sirvi de introduccin a la primer a Cruzada. La desfavorable impresin causada en Bizancio por aquellos mercenarios, persisti en las escaladas blicas que sucedieron. A su vez, los turcos, tan fcilmen te victoriosos de las inexpertas masas de Pedro el Ermitao, se persuadieron de qu e conseguiran anlogos triunfos sobre los dems cruzados. En el verano de 1096 comenz en Occidente la Cruzada de los condes, duques y prncipes, es decir, la reunin de u n verdadero ejrcito. Ningn soberano occidental particip en la expedicin. El emperado r de Alemania, Enrique IV, estaba absorbido en la cuestin de las investiduras. Fe lipe I, rey de Francia, hallbase P. Maas, Die Musen der Kaisers Alecios I (1913). Si no me engao, ese pasaje no ha sido referido nunca a la historia de la primera Cruzada 225 Ana Comnena, Alex., 1. X, p. 5 (ed. Reifferscheid, t. II; p. 76). En la trad. inglesa de E. Dawes ( Londres, 1928), p. 250, se transcriben as las ltimas palabras: Considerando eso una especie de corolario. II.4 224

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino excomulgado por haberse divorciado de su mujer legtima para casarse con otra. Gui llermo el Rojo de Inglaterra, se encontraba empeado, a causa de su tirnico gobiern o, en luchas con sus vasallos, con la Iglesia y con el pueblo y retena con dificu ltad el poder en sus manos. Entre los jefes del ejrcito de los cruzados figuraba Godofredo de Bouillon, duque de la Lorena Baja, a quien una leyenda posterior ha revestido de caractersticas tan religiosas, que resulta arduo discernir sus rasg os verdaderos.226 De hecho era soldado valiente y capaz y hombre de espritu relig ioso, aparte lo cual contaba indemnizarse en la Cruzada de las prdidas padecidas en sus posesiones europeas. Le acompaaban sus dos hermanos, uno de los cuales, Ba lduino, haba de ser ms tarde rey de Jerusalen. Godofredo mandaba el ejrcito lorens. Roberto, duque de Normanda, hijo de Guillermo el Conquistador y hermano del rey d e Inglaterra, particip en la expedicin, pero no por ideales religiosos o mviles cab allerescos, sino por hallarse descontento del secundario papel que desempeaba en su ducado, el cual, antes de partir, empe al rey de Inglaterra. Hugo de Vermandos, hermano del rey de Francia, hombre ambicioso y que buscaba gloria y nuevos biene s, gozaba de mucha consideracin entre los Cruzados. Tambin iba con estos el rudo e irascible Roberto el Frisn, conde de Flandes e hijo del Roberto de Flandes que y a conocemos. El Frisn recibi en la cruzada, por sus hazaas, el sobrenombre de Hieros ilimitano.227 Estos tres personajes mandaban tres ejrcitos: Hugo de Vermandos las t ropas francesas del centro; Roberto de Normanda y Roberto el Frisn dos ejrcitos fra nceses del norte. Las tropas francesas del Medioda, o provenzales, iban a las rden es de Raimundo, conde de Tolosa, clebre por sus proezas contra los moros de Espaa y que, sobre ser un jefe militar talentoso, tena mucho celo por la religin. Boemun do de Trenlo, hijo de Roberto Guiscardo, y su sobrino Tancredo, mandaban el ejrcit o normando de la Italia del sur y acudan movidos, no por ideales religiosos, sino por la esperanza de arreglar, si se presentaba ocasin, antiguas cuentas con Biza ncio, de cuyo Imperio eran encarnizados enemigos. Sin duda Boemundo haba fijado y a su eleccin en la regin de Antioqua.228 Los normandos llevaron a la Cruzada un ele mento puramente poltico y profano en oposicin a la idea inicial del movimiento. La s fuerzas de Boemundo eran las mejor preparadas para la expedicin, porque comprenda n muchos hombres que haban estado ya en contacto con los sarracenos en Sicilia y con los griegos en la Italia meridional).229 Cada ejrcito de cruzados persegua fin es propios y no haba plan general ni mando central supremo. En esta primera Cruza da el principal papel copapel principal correspondi a los franceses. Parte del ejr cito cruzado se dirigi a Constantinopla por tierra, mientras otra parte lo haca po r mar. En el camino, los cruzados, como antes las turbas de Pedro el Ermitao, com etieron toda suerte de violencias en las regiones que atravesaban. Teofilacto, a rzobispo de Bulgaria, contemporneo y testigo del paso de los cruzados, explicando en una carta las causas de su silencio, lo imputa a los cruzados y dice: Mis lab ios estn sellados. Primero, el paso de los francos o su invasin, pues no s cmo calif icarlo, nos ha sorprendido y afectado de tal modo que hemos perdido la conscienc ia de nosotros mismos. Hemos bebido hasta las heces la copa amarga de la invasin. .. La leyenda del caballero del Cisne y del que fue su nieto por lnea de hembras, Go dofredo de Bobillo, ocupa como se recordar ciento cuarenta y tres de los cortos c aptulos de nuestra Gran Conquista de Ultramar (ed. P. de Gayangos, Bibl. de Autor es Espaoles, XLIV); es una tradicin de la cual ya hay constancia escrita, en Fland es, a principios del siglo XIV. Siguiendo luego, aunque a travs de una traduccin f rancesa, la Belli Sacri Historia de Guillermo, arzobispo de Tiro, nuestro libro trata del paso de Godofredo a la Romana, de la liberacin de Hugo de Vermandos aqu ll amado Hugo Lomaines, es decir, el Grande , prisionero del basileus, y del encuentro con Boemundo, para dar principio a la Cruzada. Y alcanza hasta 1271, cuando fue asesinado en Viterbo e! emperador Enrique. (N. del R.) 227 Sobre Roberto de Fla ndes v. un artculo de M. Knappen, Robert II of Flanders in the first Crusade (The crus. and ot. hist. es. pres. to D. C. Munro) 228 V. Vewdale, p. 44. Durante su

paso por la Pennsula balcnica, Boemundo se esforz en amoldarse a los deseos de Ale jo y los representantes de ste (Ibid.) 229 Yewdale. 226

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Hechos a los ultrajes de los francos, soportamos ms fcilmente a los malhechores, p orque el tiempo es el mejor de los maestros. Alejo Comneno debi experimentar una n atural desconfianza ante tales defensores de la causa divina. No teniendo necesi dad de socorro en aqul instante, el emperador vea con irritacin e inquietud cmo los ejrcitos cruzados se acercaban por todas partes a su capital. El nmero de los expe dicionarios no guardaba proporcin alguna con los modestos destacamentos pedidos p or el emperador a Occidente. Las acusaciones de perfidia y deslealtad dirigida p or los antiguos historiadores contra Alejo y los griegos suelen rechazarse ahora , en especial cuando se estudian los pillajes, depredaciones e incendios cometid os por los cruzados en su expedicin. Tambin debe prescindirse del retrato antihistr ico dado por Gibbon al pintar a Alejo como duro e implacable; En estilo menos gra ve que el de la historia, yo quiz hubiese comparado a Alejo con el chacal, del qu e se dice que sigue las huellas del len y devora las restos de su comida. De ciert o no era Alejo hombre para recoger humildemente lo que los cruzados le dejasen. Alejo Comneno mostrse buen estadista y comprendi el peligro que los cruzados hacan correr a su Imperio. Por lo tanto quiso, ante todo, hacer pasar en seguida al As ia Menor a tan peligrosos intrusos. En Asia podran desarrollar la obra que les ll evaba a Oriente: la lucha contra el infiel. As se cre entre latinos y griegos una desconfianza y animosidad recprocas. No slo se miraban mutuamente como cismticos, s ino que eran tambin adversarios polticos, que ms adelante deban resolver sus diferen cias a mano armada. Un culto patriota griego del siglo XIX, Bikelas, escribe: Las Cruzadas presentan un aspecto muy diferente segn se las mire desde el punto de v ista occidental u oriental. Para Occidente fueron noble efecto de un sentimiento religioso y el comienzo de la regeneracin y la civilizacin, y con justeza puede l a nobleza europea de hoy alabarse de ser nieta de los cruzados. Pero cuando los cristianos de Oriente vieron aquellas hordas brbaras que devastaban y saqueaban l as provincias bizantinas; cuando vieron a los que se llamaban paladines de la fe degollar a los sacerdotes de Cristo, so pretexto de que eran cismticos, olvidaro n que esas expediciones tenan primitivamente un fin religioso y un carcter cristia no. Segn el mismo autor, la aparicin de los cruzados seala verdaderamente el comienzo de la decadencia del Imperio y presagia su fin. Segn Chalandon,, que ha estudiado especialmente el reinado de Alejo Comneno, se podra extender en parte a todas las otras bandas (de cruzados) el severo juicio aplicado por Gibbon a los compaeros d e Pedro el Ermitao: Los bandidos que seguan a Pedro el Ermitao eran bestias salvajes , sin razn y sin humanidad. As empez en 1096 la poca de las Cruzadas, tan fecunda en mltiples y graves consecuencias tanto para Bizancio y Oriente en general como par a el occidente de Europa. Cuando todos los cruzados estuvieron en Constantinopla , Alejo Comneno, considerando a tales tropas como mercenarios auxiliares, expres el deseo de ser reconocido como jefe de la expedicin y quiso recibir juramento de vasallaje por parte de los cruzados, as como la promesa de que stos entregaran a s u soberano las regiones que conquistasen en Oriente. Los cruzados se plegaron a tal compromiso, prestando juramento y dando promesa. Por desgracia no nos ha lle gado en su forma primitiva el texto del juramento de vasallaje rendido por los c ruzados al emperador. Segn toda probabilidad, las exigencias de Alejo no eran igu ales para todas las regiones. Deseaba adquisiciones directas en las comarcas del Asia Menor perdidas por el Imperio poco antes de la derrota de Mantzikiert y qu e eran indispensables a la seguridad y podero de Bizancio y de la nacionalidad gr iega. Respecto a Siria y Palestina, perdidas mucho antes por el Imperio, el empe rador no las reivindicaba de igual modo, limitndose a exponer pretensiones de teri ca soberana. Pasando al Asia Menor, los cruzados abrieron las hostilidades. En ju nio de 1097, Nicea se les rindi tras un largo sitio. Segn el acuerdo ultimado con el emperador, deban entregarle la ciudad. La subsiguiente victoria de los cruzado s en Dorilea (hoy Eskishehir) forz a los turcos a retirarse al interior del pas, a bandonando la zona occidental del Asia Menor, lo que dio a Bizancio posibilidad

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino de restaurar su poder en el litoral asitico. Venciendo los obstculos naturales, lo desfavorable del clima y la resistencia musulmana, los cruzados avanzaron mucho hacia el este y sudeste. Balduino de Flandes tom la ciudad de Edessa, en la Alta Mesopotamia, fundando all un principado que fue el primer Estado latino de Orien te y constituy un baluarte contra las invasiones turcas partidas de Asia. Pero el ejemplo de Balduino era malo en algunos aspectos, ya que, a su imitacin, podan ot ros barones fundar principados, lo que perjudicara mucho al fin concreto de la ex pedicin. Tales temores se realizaron despus. Tras un asedio largo y agotador, la p laza fuerte de Antioqua, ciudad principal de Siria, se rindi a los cruzados, dejan do expedito el camino de Jerusalen. Entonces se entabl entre los jefes cristianos una enconada lucha por la posesin de Antioqua. Al fin, Boemundo de Trenlo tom, a ej emplo de Balduino, el ttulo de prncipe reinante de Antioqua.230 Ni en Edessa ni en Antioqua prestaron los cruzados juramento de vasallaje al emperador. Con los jefe s fundadores de principados quedaba el grueso de sus tropas. De: modo que slo lle garon a Jerusaln restos nfimos del ejrcito cruzado, en nmero de veinte a veinticinco mil hombres. Iban, al alcanzar la ciudad, en estado de agotamiento y debilidad extremos. Por entonces, Jerusaln haba pasado de las manos de los selycidas a las de la poderosa dinasta de los fatimitas de Egipto. Tras un sitio encarnizado, los c ruzados tomaron al asalto la Ciudad Santa el 15 de julio de 1099. Tal era el fin al decisivo de su expedicin. Los vencedores saquearon la ciudad e hicieron correr la sangre a torrentes. Los jefes se aduearon de muchos tesoros. La mezquita de O rnar fue incorporada al patrimonio de los cruzados. El pas conquistado, que compr enda una angosta faja de terreno a lo largo del litoral, recibi el ttulo de Reino d e Jerusaln. Eligise rey a Godofredo de Bouillon, quien accedi a usar el ttulo de Defe nsor del Sacro Sepulcro. El nuevo Estado se organiz segn el sistema feudal de Occid ente. La primera Cruzada, concluida con la fundacin del reino de Jerusaln y de var ios principados latinos en Oriente, produjo una compleja situacin poltica. El Esta do de Bizancio, aunque satisfecho del debilitamiento turco en Asia Menor y del r etorno de la mayor parte de sta al Imperio, se inquiet al ver aparecer en Antioqua, Edessa y Trpoli principados latinos que se convertan en nuevos enemigos polticos d el propio Imperio. De tal modo creci progresivamente la desconfianza bizantina a aqul respecto, que en el siglo XII Bizancio atac a sus antiguos aliados, los cruza dos, no vacilando en unirse a los turcos, sus antiguos enemigos. Por su parte, l os cruzados, al instalarse en sus nuevas posesiones, teman un crecimiento del Imp erio en el Asia Menor crecimiento peligroso para ellos y llegaron tambin a establec er alianzas con los turcos contra los bizantinos. Este hecho muestra cmo haba dege nerado, ya en el siglo XI, el ideal primitivo de las Cruzadas. No puede hablarse de ruptura abierta entre Alejo Comneno y los cruzados. El emperador, si bien, m anifestando su descontento por la fundacin de principados latinos donde no se le prestaba juramento de vasallaje, no se neg a ayudar a los cruzados en lo posible, como lo hizo al darles medio de volver a sus hogares los que quisieran. Pero s s urgi una ruptura entre el emperador y Boemundo de Tarento, quien haba acrecido des mesuradamente su territorio, a expensas de los dbiles emires turcos cercanos y de l Imperio bizantino. Alejo deseaba recuperar Antioqua, y Raimundo de Tolosa, desc ontento de su situacin en Oriente y viendo tambin en Boemundo un rival peligroso, se uni al emperador. La suerte de Jerusaln tena entonces para Alejo un inters secund ario. La lucha entre el emperador y Boemundo era inevitable. Bizancio crey llegad o el momento propicio cuando Boemundo, inopinadamente, fue apresado por el emir turco Malek Gahzi, de la dinasta de los danischmenditas, que haban conquistado a f ines del siglo XI la Capadocia y fundado un Estado independiente al que aniquila ron, en la segunda mitad del siglo XII, los selycidas. Alejo entabl tratos con el emir para que ste le entregase a Boemundo a cambio de dinero, ms no lo consigui. Bo emundo, rescatado por otros, volvi a Antioqua. Alegando el pacto 230 V. para detalles a Yewdale (Pars, 1925).

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino hecho con los cruzados, Alejo exigi la entrega de Antioqua, pero Boemundo se neg a ello categricamente. En aqul momento (1104), los musulmanes obtuvieron una gran vi ctoria sobre Boemundo y otros prncipes latinos en Harrar, al sur de Edessa Aun cua ndo esta derrota de los cruzados haca temer la prdida de todas las posesiones lati nas, no por ello dej de producir a Alejo tanto contento como a los musulmanes. Un o y otros prevean con placer el inevitable debilitamiento de Boemundo. En efecto, la derrota de Harrar arruin los planes de este jefe y le impidi crear en Oriente un Estado normando poderoso. Reconocindose falto de fuerzas para luchar contra lo s musulmanes y su enemigo el emperador, parecile intil continuar en Oriente. Proce da juntar en Europa nuevas huestes para preparar un golpe a Constantinopla, Embar c, pues, Boemundo para Apulia dejando en Antioqua a su sobrino Tancredo. Ana Comne na da un curioso relato, no exento de humorismo, del viaje de Boemundo, quien segn ella para precaverse de posibles ataques de los griegos, se fingi muerto e hizo t oda la travesa metido en un atad. La narracin de Ana Comnena suena, desde luego, a pura fantasa.231 El regreso de Boemundo a Italia fue acogido con gran entusiasmo. Las gentes, segn un autor medieval, se agolpaban para contemplar a Boemundo como si fuesen a ver al mismo Cristo.232 Tras reunir un ejrcito, Boemundo emprendi las h ostilidades contra Bizancio. El Papa alentaba sus planes. La expedicin de Boemund o contra Alejo, en frase de un historiador americano, dejaba de ser un movimiento puramente poltico. Haba recibido la aprobacin de la Iglesia y se revesta de la dign idad de una cruzada.233 Las tropas de Boemundo haban sido reclutadas, en su mayor parte, en Francia e Italia, pero, segn toda verosimilitud, habla tambin en ellas e spaoles, ingleses y alemanes. El plan consista en repetir la campaa de 1081, tomar Dyrrachium y marchar sobre Constantinopla por Tesalnca. Pero la expedicin fue desaf ortunada para Boemundo. Derrotado en Dyrrachium (Durazzo), hubo de concluir una paz humillante con Alejo. Las clusulas principales del tratado eran estas: Boemun do se declaraba vasallo de Alejo y de su hijo Juan; se comprometa, adems, a tomar las armas contra todos los enemigos del emperador; ofreca restituir a Alejo todos los territorios conquistados que hubiesen pertenecido a Bizancio anteriormente; los territorios no pertenecientes a Bizancio y que Boemundo pudiera conquistar en lo sucesivo a turcos o armenios, deba considerarlos concedidos por el emperado r; deba mirar a su sobrino como enemigo si se negaba a obedecer al emperador; y, en fin, el patriarca de Antioqua sera nombrado por el emperador escogindolo entre p ersonas pertenecientes a la Iglesia oriental. As, dejaba de existir en Antioqua pa triarca latino. Finalmente, Boemundo juraba por la cruz, la corona de espinas y los clavos de Cristo a cumplir el pacto.234 Este fracaso dio fin a la borrascosa carrera de Boemundo, tan fatal en ciertos aspectos al movimiento cruzado. En lo s tres ltimos aos de su vida, Boemundo vivi obscuramente, muriendo en Apulia en 111 1. La muerte de Boemundo dificult la situacin de Alejo. Tancredo se neg a reconocer el tratado firmado por su to y no acept la soberana imperial sobre Antioqua. Alejo estudi un plan para ocupar la ciudad, pero result patente que el Imperio no poda em prender en aqul momento una expedicin tan ardua. La muerte de Tancredo, a poco de la de Boemundo, no facilit tampoco la expedicin contra Antioqua. V. Chaiandon, i. I, p. 236, n. 6. Ycwdale, ob. cit., p. 102, n, 99. Leyendas sem ejantes sobre falsos muertos y pseudofunerales se encuentran a menudo en las fue ntos de la Edad Media. V. Vasilievski, Obras, t. I, p. 234235 (en ruso) 232 Histo ria belli sacri (Tudebodus imitatus et continuatus), Compendio de historiadores de las Cruzadas (Hist. occ., a. III, p. 228). V. Yewdale. 233 Yewdale, p. 108, 1 15. Esta opinin es sostenida por A. C. Krey en su ensayo. 234 Se encuentra el doc umento en Ana Comnena, XIII, 12 (t. II, p. 209211). V. Ytwdale, 127129. Dolgcr, t. II. p. 5152 {nm. 1243); buena bibliografa. 231

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Los ltimos aos del reinado de Alejo se sealaron por guerras sostenidas casi cada ao contra los turcos del Asia Menor. Tales guerras fueron a menudo venturosas para el Imperio. En su poltica exterior puede decirse que Alejo cumpli una tarea muy di ficultosa. Con harta frecuencia se le ha juzgado slo desde el punto de vista de s us relaciones con los cruzados, olvidando el conjunto de su actividad exterior. Semejante criterio es indudablemente errneo. En una de sus cartas, el arzobispo bl garo Teofilacto, contemporneo de Alejo, reproduciendo la expresin de un salmo (79, 13), compara la provincia blgara a un viedo despojado por todos los que pasaban d e camino. Como justamente nota Chalandon, la analoga puede aplicarse al Imperio e n la poca de Alejo. Todos sus vecinos procuraban aprovechar la debilidad del Impe rio para arrebatarle algn territorio. Normandos, pechenegos, selycdas y cruzados am enazaron Bizancio. Alejo, que haba recibido un Estado flaco y turbulento, supo op oner a los enemigos la resistencia oportuna y detuvo por largo tiempo la desmemb racin y decadencia de Bizancio. Bajo l, las fronteras imperiales se adelantaron en Asa y en Europa. Los enemigos del Imperio hubieron de retroceder en todas partes y por tanto el gobierno alejiano seal un progreso incontestable. Las acusaciones dirigidas tan a menudo a Alejo por su actitud ante los cruzados deben rechazarse s se le considera como un emperador deseoso de defender los intereses de su impe rio, para el cual los intrusos occidentales, sedientos de sangre y lucro, ofrecan un grave peligro. En el dominio de la poltica exterior, Alejo, superando todas l as dificultades, mejor la situacin internacional del Imperio, ensanch sus fronteras y detuvo de momento los avances de los enemigos que amenazaban por doquier sus fronteras. La Poltica de Juan II Comneno. Juan II y el Occidente. El hijo y suces or de Alejo, Juan II, fue el prototipo del emperador soldado. Pas la mayor parte de su reinado en el ejrcito y en los combates. No aport nada nuevo a la poltica ext erior, continuando la obra empezada por su padre, quien haba sentado ya la solucin de todas las cuestiones que en Europa o Asia afectaban ms al Imperio. Juan se pr opuso seguir las vas polticas sealadas por su antecesor. Puesto que ste haba contenid o a los enemigos que atacaban Bizancio, su hijo se propona quitar a sus vecinos la s provincias que haban arrancado a los griegos, y haba de soar en devolver al Imper io bizantino su esplendor antiguo.235 Juan II, que tena una visin clara de la situa cin, se interes poco por los asuntos europeos. Cierto que hubo de guerrear a veces en Europa, pero en luchas de tipo defensivo. Slo al fin de su reinado los suceso s europeos progresos alarmantes de los normandos, unin de Sicilia e Italia del sur y fundacin del reino de Sicilia adquirieron gran importancia para Bizancio. Pero el inters esencial de la poltica de Juan se concentr en Oriente, y sobre todo en As ia Menor. Respecto a las relaciones de Juan con Occidente, no es superfluo notar el aumento del nmero de Estados occidentales con los que Bizancio deba mantener r elaciones. Ya vimos que el peligro normando haba obligado a Alejo a reaproximarse a Venecia, la cual, a cambio del apoyo de su flota, obtuvo excepcionales privil egios mercantiles. Los venecianos acudan en tropel al Imperio, y especialmente a Constantinopla. Sus asuntos, prosperando por grados, hicironles formar en la capi tal una colonia numerosa y rica que pronto se caracteriz por su excepcional influ encia. Poco a poco, los venecianos, olvidando que no estaban en su patria ni en pas conquistado, empezaron a comportarse con arrogancia e impertinencia que provo caron hondo descontento en todos, tanto pueblo bajo como altos funcionarios y no bles. Los restringidos privilegios comerciales que Alejo concedi a Pisa no eran b astante para inquietar a los venecianos. Mientras Alejo vivi, las relaciones entr e bizantinos y venecianos no fueron tensas en exceso. Pero al morir Alejo, cambi aron las circunstancias. Sabedor que la Apulia normanda era presa de duras lucha s internas, Juan, juzgando conjurado el peligro normando, decidi romper el tratad o mercantil concluido con Venecia en vida de su padre. Los venecianos, irritados , enviaron su flota al Chalandon, Les Comnnes. Etudes sur lEmpire byzantin au X et au XIIe sicle. Jean I I Camnne et Manuel Ier Comnne (Pars, 1912), p. 10. 235

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino ataque de las islas bizantinas del Adritico y el Egeo. Juan, considerando imposib le oponer adecuada resistencia a las naves venecianas, entabl nuevas negociacione s con la Repblica, y al cabo el tratado de 1082 fue mantenido ntegramente. Todo el lo transcurra en los primeros aos del reinado de Juan II. Pisa y Gnova gozaron tamb in bajo Juan de privilegios mercantiles, si bien no cabra compararlos con los de V enecia. En los primeros aos del reinado de Juan se resolvi en definitiva la cuestin pechenega. Haca treinta aos que los pechenegos, aplastados por los kumanos, no in quietaban las fronteras bizantinas. Al iniciarse el reinado de Juan, los pechene gos, repuestos de su fracaso hasta cierto punto, cruzaron el Danubio e invadiero n las tierras del Imperio. Pero las tropas imperiales les infligieron una derrot a aniquiladora. Para conmemorar la victoria, Juan cre una fiesta pecheneque que, al decir de Nicetas Coniates, historiador bizantino, se celebraba an a fines del sig lo XII. Desde la derrota causada por Juan a los pechenegos, stos no reaparecen ms e n la historia exterior de Bizancio. En el interior formaban un cuerpo especial d e las tropas bizantinas, a cuyo lado combatan. Ya vimos que las aspiraciones hngar as de extenderse hacia el Adritico haban descontentado al emperador Alejo Comneno, tornando muy tirantes sus relaciones con los magiares. Pareca que el casamiento de Juan deba mejorar aquellas relaciones. Pero, como dice el historiador ruso K. Grote, esa unin no poda destruir la desconfianza recproca y la rivalidad desarrollad as en el curso de los tiempos entre los dos Estados vecinos. Adems de mediar la in stalacin de los hngaros o magiares en el litoral de Dalmacia, cosa peligrosa para Bizancio, el Imperio vea con prevencin el acercamiento entre hngaros y servios. stos , obligados a someterse a Bizancio, a la vez que los blgaros, a comienzos del sig lo XI, bajo Basilio II Bulgarctonos, haban comenzado a sublevarse desde mediados d el mismo siglo. Los finales del siglo XI y comienzos del XII fueron para Servia la poca de su primera liberacin. En el reinado de Juan hubo una aproximacin ms estre cha entre Hungra y Servia. La primera tenda la mano a la segunda, con miras a faci litarle la independencia. Una princesa servia cas con un prncipe magiar. De este m odo se formaba, al finalizar el reinado de Juan, un nuevo bloque que amenazaba a Bizancio por el noroeste. Las operaciones militares emprendidas por Juan contra blgaros y servios, aunque fueron muy afortunadas, no tuvieron resultados decisiv os. Un panegirista annimo de Juan loa la actividad militar de ste en la Pennsula ba lcnica, en los siguientes pomposos trminos: Cun felices son nuestras campaas contra lo s pueblos europeos! Juan ha vencido a los dlmatas, llenado de espanto a escitas y nmadas, masa inorganizada de gente moradora de carros; ha teido las aguas del Dan ubio de sangre abundante y mltiples ros han sido ensangrentados por l.236 En los dez l timos aos del reinado de Juan hubo un cambio completo de la situacin en Italia del sur, la cual, tras un perodo de enfrentamientos, conoci otro de poder y glora. Rog er II reuni en sus manos el sur de Italia y la isla de Sicilia y el da de Navidad del ao 1130 fue solemnemente coronado rey en Palermo. Aquella reunin de territorio s converta a Roger en uno de los ms poderosos soberanos de Europa. Era un golpe te rrible para Bizancio. El emperador reivindicaba an tericamente la propiedad de Ita lia del sur, considerando la ocupacin normanda como provisional. El restaurar la dominacin bizantina en Italia haba sido el sueo favorito de los emperadores del sig lo XII. Que Roger asumiera el ttulo regio se tuvo por una ofensa a la dignidad im perial. Reconocer aqul ttulo era abandonar todo derecho sobre las provincias itali anas. La sbita elevacin de Roger pareci inconveniente tambin al emperador alemn, quie n, como jefe del Imperio romano, tena importantes intereses en Italia. Ante el pe ligro comn, Juan II y el emperador germnico Lotaro, y tras ste Conrado III de Suabia (Hohenstaufen), llegaron a un acuerdo que, ms adelante, se convirti en verdadera alianza entre ambos imperios. El fin principal de aqul pacto era destruir la pote ncia normanda en Italia. La alianza rindi sus principales frutos 236 Fontes rerum byzantinorum, ed. W. Regel (Petrogrado, 1917), fasc. 2, 334.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino bajo Manuel I, sucesor de Juan. En cuanto a ste, aunque no pudo abatir el podero d e Roger, s consigui impedirle que atacase a Bizancio. Las guerras posteriores de R oger contra Manuel prueban que tales proyectos de invasin no eran ajenos al rey n ormando. En resumen, los aspectos ms importantes de la poltica occidental de Juan son, de una parte, su actitud ante la fundacin del reino de Sicilia, y de otra, s u alianza con el imperio de Occidente. Juan II y el Oriente. En Asia Menor pract ic Juan casi todos los aos expediciones generalmente felices y as, en la cuarta dcad a del siglo XII, logr devolver al Imperio territorios perdidos haca mucho. Notando despus la debilidad de las fuerzas turcas, juzg hacedero, sin daar los intereses d el Imperio, emprender una nueva campaa en las regiones ms alejadas del sudeste, pa ra operar contra la Cilicia armenia y el principado de Antioqua. La Armenia Menor o Pequea Armenia haba sido fundada a fines del siglo XI por refugiados procedente s de la Armenia propiamente dicha. Tambin reciba, por el emplazamiento que ocupaba , el nombre de Cilica armenia. Distinguanse all, entre otras familias principales, la de los Rubnidas, que empezaba a desempear un papel sobresaliente en el gobierno del pas. La Armenia Menor, tras crecer a expensas de Bizancio, entr en tratos de amistad con los principados latinos, situndose as en una posicin hostil al Imperio. Juan Comneno se puso entonces en campaa, resuelto a castigar a la rebelde Armeni a Menor, y de paso a ocupar el principado de Antioqua, que, como vimos, no haba pr estado juramento de vasallaje al Imperio, negndose despus a cumplir la misin acorda da entre Alejo y Boemundo. La campaa de Juan tuvo completo xito. Cilicia fue conqu istada y el prncipe armenio y sus hijos enviados a Constantinopla. El territorio bizantino, acrecentado con la Armenia Menor, rozaba las fronteras del principado de Antioqua. Tambin en su lucha contra ste obtuvo Juan un triunfo absoluto. Antioq ua, cercada, hubo de implorar la paz, en la que Juan consinti a condicin de que el prncipe antioquense reconociera la soberana del Imperio. El prncipe recibi de manos del emperador la investidura de las tierras que el ltimo le otorgaba y, como prue ba de la sumisin de Antioqua, se despleg el estandarte imperial en lo alto de la ci udadela. Al ao siguiente el emperador volvi a Antioqua y, en su calidad de soberano , efectu una entrada triunfal en la poblacin, rodeado de sus hijos, cortesanos, di gnatarios y numerosos soldados. Un squito esplndido desfil por las calles, debidame nte engalanadas para el caso. Al lado del emperador cabalgaba, como escudero, el prncipe de Antioqua. Juan fue acogido a las puertas de la poblacin por el patriarc a, con todo el clero, y, acompaado por una enorme multitud, entre cantos, salmos e himnos, se dirigi primero a la iglesia y despus a palacio.237 El panegirista de Juan escribe: (Antioqua) te recibe como al hombre que ama al Cristo, como al paladn del Seor, como al combatiente celoso que lucha contra los brbaros, como a aqul que empua la espada de Elas. Ella enjuga tu sudor y te abraza dulcemente. Toda la num erosa poblacin de la ciudad desborda; todas las edades y ambos sexos estn represen tados en esa brillante procesin. Se te otorga un gran clamor de triunfo... Los gr itos son mezclados y plurilinges; aqu italianos; all asirios... Aqu jefes; all funcio narios, y en medio de todos t brillas como la ms brillante estrella.238 El emperado r concibi proyectos ms grandiosos todava. A juzgar por las indicaciones que nos dan los historiadores, soaba con restaurar la dominacin bizantina en el valle del Euf rates y parece que quiso intervenir en los asuntos del reino de Jerusaln.239 Acas o en el nimo de Juan ello naciese de la idea de la posibilidad de ser reconocido como soberano por el rey de Jerusaln, segn Guillermo de Tiro, Historia rerum in partibus transmarinis gcstarum, XV, 3 (Recu eil des historiens des Crosades. Historiens occidcntaux, r. I, p. 658659). 238 Reg el, Fontes rerum byzantinorum, II, 358359 239 Cinnamus, p. 25. Nic. Chon., p. 56. Guillermo de Tiro, Historia rerum n partibus transmarims gestarum, XV, 21 (Rec. des hist. des Crois. Historiens occid., t. I, p. 691). 237

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino ya lo haba sido por el prncipe de Antioqua. Aludiendo a esos proyectos, el panegiri sta escribe: Valor! Vosotros, los que amis al Cristo y que sois peregrinos y extran jeros (en la tierra) a causa del Cristo (comp. c. Hebreos, XI, 13) no temis nada de manos homicidas, porque el emperador que ama al Cristo las ha encadenado y ha reducido a partculas su espada injusta. T les has mostrado el camino de la Jerusa ln terrestre y visible y te has abierto a ti mismo otro camino ms divino y ancho: el de la santa y celeste Jerusaln.240 Pero estos planes no deban realizarse. Durant e una expedicin contra los turcos, en 1143, Juan, cazando en los montes de Cilici a, se hiri la mano con una flecha emponzoada y muri de aquella herida, lejos de su capital. En su lecho de muerte design para sucederle a Manuel, su hijo menor. Jua n haba consagrado toda su vida a guerrear contra los enemigos de Bizancio y legab a a su hijo un Imperio ms fuerte y mayor que el que l mismo heredara de su valeros o padre. Su panegirista le considera superior a Anbal y Alejandro, y escribe: La e ncina cltica era poderosa y t la has arrancado con sus races; el cedro ciliciano er a elevado y t, ante nosotros, lo levantaste y redujiste a briznas.241 La Poltica de Manuel I Comneno. Relaciones del Imperio Antes de la Segunda Cruzada. La Alianz a de los dos Imperios. Mientras Juan, en su poltica exterior, haba atendido al Ori ente sobre todo, Manuel, su hijo y sucesor, impelido por sus relaciones con los normandos y por sus simpatas personales, se inclin hacia Occidente de un modo que deba surtir efectos desastrosos para el Imperio. El peligro selycida, no hallando en Manuel un adversario de peso, resurgi, potente, en la frontera oriental. La fr ontera bizantina del Asia Menor estuvo, pues, casi continuamente expuesta a los ataques de los musulmanes, los cuales arruinaron, asesinaron y expulsaron a la p oblacin cristiana. Para restablecer la tranquilidad en las regiones fronterizas, Manuel I construy o restaur numerosos puntos fortificados, en especial en les luga res por donde los turcos atacaban ms frecuentemente. No puede decirse que las cam paas de Manuel contra los turcos fueran felices. En los primeros aos de su reinado se ali a los danischmenditas, emires musulmanes de Capadocia, y abri la ofensiva contra el sultn de Rum o Iconion. Los ejrcitos imperiales llegaron hasta la ciudad principal, Iconon (Konia), pero, probablemente informadas de que el sultn reciba r efuerzos, se batieron en retirada, contentndose con depredar los arrabales. De re greso, los selycidas les infligieron una grave derrota, que hubiera podido tener muchas consecuencias de no ser porque el anuncio de nueva Cruzada, tan amenazado ra para Bizancio como para los turcos, llev a unos y otros a firmar la paz. La po ltica occidental de Manuel, en los primeros aos de su reinado, estuvo informada, c omo la de su predecesor, por la idea de una alianza con Alemania contra el pelig ro comn de los normandos de Italia. Las negociaciones con Conrado III, interrumpi das a la muerte de Juan, se reanudaron bajo Manuel. Tratse del casamiento de ste c on Berta de Sulzbach, cuada del emperador de Alemania. En carta a Manuel, Conrado escriba que aqul matrimonio sera prenda de una alianza eterna, de una amistad const ante; que el emperador de Alemania prometa ser amigo de los amigos del emperador y enemigo de sus enemigos242 y que en caso de que el Imperio peligrara, l acudira en su ayuda, no slo enviando destacamentos de socorro, sino, en caso preciso, acudie ndo en persona con todas las fuerzas del Imperio germnico. El casamiento de Manue l con dicha cuada de Conrado, Berta de Sulzbach, que en Bizancio tom el nombre de Irene, confirm la alianza de los dos Imperios. Esto daba a Manuel la esperanza de desembarazarse Regel, ob. cit., II, 338339. Regel, ob. cit., II, 336, 346, 347, 353. Creemos que por encina cltica, el panegirista entiende el ducado franco de Antioqua 240 241 Ottonis Frisingensis, Gesta Friderici I, imperatoris, I, 24 (25) (Scripiores rer um germanicorum in usum scholarum, p. 33). 242

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino del peligro que le amenazaba en la persona de Roger II, quien, al hallarse ante adversarios tales como los dos emperadores, no poda abrir hostilidades contra Biz ancio con las posibilidades de xito que en otro caso hubiera tenido.243 Pero un h echo imprevisto desbarat las esperanzas de Manuel. La segunda Cruzada cambi por co mpleto, al menos durante algn tiempo, la marcha de los asuntos bizantinos, hizo p erder a Bizancio la alianza germnica y le puso en un doble peligro: el de los cru zados y el de los normandos. Bizancio y la segunda cruzada Tras la primera Cruza da, los soberanos cristianos de Oriente el emperador de Bizancio, el rey de Jerus aln y los prncipes latinos de Antioqua, Edessa y Trpoli, en vez de unirse para abatir la potencia de los musulmanes, empezaron a disputar entre s y a mirar con descon fianza los progresos polticos de sus vecinos. La enemistad de Bizancio con Antioq ua y Edessa fue particularmente desastrosa para la obra general. aqul estado de co sas permiti a los musulmanes, debilitados por el empuje de los primeros cruzados, ocupar otra vez Mesopotamia y amenazar de nuevo las posesiones cristianas. En 1 144, Zengui, atabeg de Mossul (llambase atabeg al gobernador selycida que se proclam aba independiente) se apoder de improviso de Edessa. Una crnica siria annima, ha po co traducida al francs, relata con detalle el sitio y toma de Edessa por Zengui, s te, segn el cronista, abandon Edessa a los cuatro das de tomada... Los habitantes de Edessa acudieron a rescatar a mis prisioneros y la ciudad se repobl. El gobernad or, ZainedDin, que no era mal hombre, les trat bien.244 Despus de la muerte de Zengui (1146), Joscelin, antiguo conde de Edessa, reconquist la ciudad. Pero NuredDin, hi jo de Zengui, volvi a tomar Edessa sin gran esfuerzo, y esta vez los cristianos f ueron acuchillados, los hombres y nios vendidos como esclavos y la ciudad despobl ada casi del todo. Grave golpe fue aqul para los cristianos de Oriente, porque el principado de Edessa, merced a su situacin geogrfica, era el bastin avanzado de lo s cruzados y correspondale rechazar el primer impulso del ataque musulmn. Ni Jerus aln, ni Antioqua, ni Trpoli pudieron ayudar al prncipe de Edessa. Pero, cada esta ciu dad, todos aquellos Estados latinos, y en particular el de Antioqua, se hallaron muy amenazados por los musulmanes. La toma de Edessa produjo viva impresin en Occ idente y reanim el inters por Tierra Santa. Eugenio III, Papa entonces, no pudo se r promotor de una nueva Cruzada porque el movimiento democrtico que agitaba a Rom a y en el que particip activamente el clebre Arnaldo de lirescia, creaba para el P ontfice una situacin inestable. Incluso hubo de abandonar por algn tiempo la Ciudad Eterna. Parece que el verdadero instigador de la Cruzada fue Lus VII de Francia, y el predicador que puso en prctica la idea del rey fue Bernardo de Clairvaux, c uya inflamada palabra levant toda Francia. Bernardo, pasando a Alemania despus, pe rsuadi a Conrado III de que tomase la Cruz e impeli a los alemanes a unirse a la e xpedicin. Pero los pueblos occidentales, decepcionados por las consecuencias de l a primera Cruzada, no manifestaron el mismo entusiasmo de antes. En la asamblea de Vzelay, en Borgoa, los feudales franceses incluso se mostraran hostiles a la Cr uzada y no sin trabajo pudo san Bernardo persuadirlos con su elocuencia apasiona da y convincente. Merced al espritu de Bernardo se ampliaron los proyectos inicia les de Luis, organizndose dos expediciones simultneas a la Cruzada oriental: una c ontra los musulmanes que ocupaban entonces Lisboa y otra contra los eslavos paga nos del norte, que dominaban los pases de allende el Elba (Laba). Los historiador es juzgan severamente el hecho de que Bernardo arrastrase a los alemanes a la Cr uzada. El sabio alemn Kugler, que ha estudiado V. E. Gaspar, Roger II(11011154) und die Grndung der normannischsicilischen Monarch ie (Insbruck, 1904), p. 365 244 J. Chabot, Un pisode de lhistorie des Croisades (Mlanges offcrs M. Gustave Schlumberger (Pars, 1924), t. I, p. 179. Texto completo: p. 171179 243

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino especialmente la segunda Cruzada, estima que fue una idea infortunada en mximo gra do. F. I. Uspenski la califica de paso fatal y gran error de san Bernardo, y atribuye a la participacin de los alemanes el fracaso de la empresa. En efecto, un rasgo caracterstico de esa nueva expedicin fue la hostilidad entre franceses y alemanes, cosa que no poda contribuir al xito. Las noticias de la Cruzada inquietaron a Man uel, quien vio en ella un peligro para su Imperio y para su influencia sobre los prncipes latinos de Oriente, los cuales y sobre todo el de Antioqua al recibir ref uerzos occidentales, podan desligarse de las pretensiones del emperador de Bizanc io. Adems, la participacin de Alemania en la empresa privaba a Bizancio de las gar antas subsiguientes a la alianza entre los dos Imperios. El emperador de Alemania , al abandonar por largo tiempo su pas, camino de Oriente, no poda ya defender los intereses occidentales del Imperio bizantino, el cual, as, quedaba expuesto a lo s ambiciosos proyectos de Roger. Manuel, conocedor del peligro que haban hecho co rrer a Constantinopla los primeros cruzados, mand restaurar torres y murallas. Pa rece que no tena gran confianza en los lazos de parentesco y amistad que le unan a Conrado. Segn V. G. Vasilievski, Manuel nutra, sin duda alguna, la esperanza de po nerse a la cabeza de todo el ejrcito cristiano contra los enemigos del cristianis mo. Ello entra en lo posible, no slo porque Bizancio era el ms interesado en la sue rte de los musulmanes orientales, sino porque Manuel poda incluso alegar otros ttu los. Tericamente no haba en el mundo cristiano ms que un emperador, porque Conrado de Hohenstaufen no haba sido coronado en Roma por el Papa y no llevaba el ttulo im perial. En 1147, los jefes de la Cruzada, tras entablar diversas negociaciones, resolvieron dirigirse por tierra a Constantinopla, segn hicieran ya los primeros cruzados. Conrado fue el primero en marchar hacia Hungra y Luis VII le sigui por e l mismo camino. La marcha de los cruzados hacia Constantinopla se seal por iguales violencias y devastaciones que la primera Cruzada. Cuando los ejrcitos alemanes se detuvieron ante los muros de la ciudad, Manuel esforzse en hacerlos pasar al A sia Menor antes de la llegada de los franceses, cosa que logr no sin previas y vi vas controversias con su aliado y pariente Conrado. En Asa Menor los alemanes emp ezaron por padecer falta de vveres y, al fin, atacados por los turcos, fueron acu chillados en masa. Slo muy pocos lograron volver a Nicea. Ciertos historiadores a tribuyen el fracaso de la expedicin alemana a Manuel, e incluso le achacan intrig as con los musulmanes a fin de que stos acometiesen a las tropas de Conrado. Algu nos sabios, entre ellos Sybel, y despus F. I. Uspenski, llegan a mencionar una al ianza de Manuel con los selycidas. Pero los eruditos contemporneos (Chalandon) se inclinan a pensar que tales acusaciones contra Manuel no descansan en base slida y no consideran al emperador responsable del fracaso de los alemanes. Los france ses, llegados a los alrededores de la capital a poco de partir los alemanes, inq uietaron al emperador ms todava. Luis VII, poco antes de partir, haba entrado en tr atos con Roger y pasado por las posesiones italianas de ste. El emperador sospech, y no sin fundamento, que Luis deba ser aliado secreto de Roger o bien aliado de S icilia245 Roger, sabiendo a Manuel preocupado en aqul momento por la Cruzada y por sus relaciones con los cruzados, olvid los intereses generales del cristianismo para pensar slo en sus fines polticos. Apoderse por sorpresa de la isla de Corf y de vast otras islas bizantinas. Luego los normandos pasaron a Grecia, aduendose de Teb as y Corinto, clebres entonces por sus riquezas y sus industrias sederas. No cont entos con apropiarse gran cantidad de tejidos valiosos, los normandos llevronse a Sicilia muchos prisioneros y, entre otros, los ms hbiles obreros sederos e hilande ros. Este hecho no basta para afirmar, como algunos historiadores, que los obrero s sederos e hilanderos enviados a Palermo crearan all una industria de sedera. La sericicultura y la industria sedera se conocan ya en Sicilia anteriormente. Pero la E. Curts, Roger of Sicily and the Normans in Lower Italy, 10161154. (N. YorkLondres, 1912), p. 227. 245

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino llegada de los cautivos griegos dio nuevo impulso a aquella rama industrial.246 Los normandos no se detuvieron tampoco ante Atenas.247 Al llegar la noticia de l a victoriosa invasin normanda a odos de los franceses, stos, ya excitados por los r umores que corran sobre un acuerdo entre Manuel y los turcos, se agitaron aun ms. Algunos de los que rodeaban al rey Luis le aconsejaron que ocupara Constantinopl a. Ante tan peligrosa situacin, el emperador multiplic sus esfuerzos para que los franceses pasaran al Asia Menor, Se esparci entonces la voz de que los alemanes h aban obtenido una victoria en Asia Menor, y Luis VII consinti en atravesar el Bosf oro e incluso prest a Manuel juramento de vasallaje. Mas al llegar al Asia Menor, Luis supo la dolorosa realidad: la destruccin del ejrcito alemn. Los soberanos ger mano y francs mantuvieron una entrevista y acordaron avanzar juntos. El ejrcito fr ancoalemn, tras una serie de reveses y malaventuras, sufri una derrota aplastante junto a Damasco. Conrado, abatido, en un navio griego desembarc en Tesalnica, dond e Manuel efectuaba preparativos contra los normandos. Manuel y Conrado se entrev istaron en Tesalnica y convinieron una accin conjunta contra los normandos, tras l o cual Conrado regres a Alemania. La Cruzada no condujo a cosa alguna. Luis VII, viendo la imposibilidad de hacer nada con las fuerzas de que dispona, pas algunos meses en Oriente y al cabo volvi a Francia por la Italia del sur, donde tuvo una conversacin con Roger. De tan miserable manera concluy la segunda Cruzada, que se iniciara bajo muy brillantes auspicios. Los musulmanes de Oriente, lejos de qued ar debilitados, sintieron afirmarse su valor y se prepararon a la destruccin de l os Estados cristianos de Asia. Por ende, las disputas surgidas entre franceses y alemanes y entre los cristianos de Palestina y de Europa no haban redundado en c rdito de los cruzados. Manuel celebr ver la Cruzada terminada, lo que le dejaba la s manos libres contra Roger, ahora que se hallaba fortalecido por el pacto forma l convenido con Alemania. Pero sera injusto culpar al emperador de todo el fracas o de los expedicionarios, que debe ms bien atribuirse a deficiencias de organizac in y a la general indisciplina de los cruzados. Tambin Roger, con su incursin en la s islas bizantinas y en Grecia, haba introducido muchos elementos perturbadores e n aquella expedicin. En conjunto los mviles religiosos de las Cruzadas haban pasado a segundo plano y las razones de orden laico y poltico se manifestaban cada vez ms claramente. Poltica de Manuel despus de la Cruzada. Desde la poca de la Cruzada, Manuel adopt medidas serias para luchar contra Roger, de quien quera vengarse por su traidora incursin en las islas y en Grecia y que continuaba ocupando Corf. Como antes, Venecia miraba con alguna inquietud los xitos de los normandos. Consinti, pues, en apoyar con su flota al Imperio y obtuvo a cambio nuevos privilegios mer cantiles. En Constantinopla los venecianos recibieron, adems del barrio y los mue lles (scalas) que posean por antiguos tratados, nuevas instalaciones y un nuevo m uelle.248 Mientras duraban las negociaciones, el emperador se preparaba con acti vidad a la guerra contra el dragn de Occidente, el nuevo Amalee,249 el dragn insular (siciliano) que quera alzar la llama de su odio ms alta que el crter del Etna. De ta les trminos se sirven las fuentes para denominar a Roger.250 Los proyectos de Man uel no se limitaban a expulsar al enemigo del territorio bizantino, sino que que ra llevar la guerra a Italia y tratar de restaurar el antiguo dominio de Bizancio . Sobre esta cuestin vase Chalandon, Histoire de la domination normande en Italie et en Sicile (Pars, 1907), t, II, p. 135137 Ver tambin E. Gaspar, Roger II, p. 376384. 247 Tan slo las fuentes occidentales mencionan la toma de Atenas. Ver Gaspar, ob. cit., p. 382, n. 5 248 El texto del tratado se halla en Tafel y Thomas, Urkunde n, t. I, p. 109113. Zacharias von Lingenthal, Jus Graecoromanum, III, 525529 249 xod o, 17, 814 250 Von Lingenthal, Jus GraecoRomanum, III, 443. Eustacio de Tesalnica, Manuelis Comneni Laudatio funebris, par. 17 (Migne, Patr. Gr., vol. 135, col. 98 4) 246

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Durante algn tiempo Manuel fue estorbado en sus planes por los polianos, que inva dieron el Imperio cruzando el Danubio. Pero elimin pronto esa amenaza y entonces se apoder de Corf con ayuda de la flota de Venecia. Roger, advirtiendo el peligro que poda hacerle correr la alianza de Bizancio con Alemania, que haba prometido a Manuel un ejrcito de tierra, y con Venecia, que haba enviado una flota, despleg gra n habilidad diplomtica para crear dificultades a Bizancio. Apoyado por la flota s iciliana y por las intrigas de Roger, el duque Welf, antiguo enemigo de los Hohe nstaufen, se sublev en Alemania, impidiendo as al emperador germnico marchar sobre Italia de concierto con Bizancio. Despus los servios, favorecidos por los hngaros, atacaron a Manuel, quien hubo de dirigir su atencin al norte. Para colmo, Lus VII , quien, irritado contra los griegos y afligido por el fracaso de la segunda Cru zada, haba llegado a un tratado de amistad con Roger, preparaba otra Cruzada, la cual pona a Bizancio en peligro inminente. El abad Suger, gobernante de Francia e n ausencia de Luis VII, haba odo hablar de los tesoros de Constantinopla y de la m agnificencia de Santa Sofa251 y era el instigador de la nueva empresa. El clebre B ernardo de Clairvaux estaba dispuesto a ponerse en persona al frente de las fuer zas. Un abad francs escriba por aqul entonces al rey de Sicilia: Nuestros corazones, los corazones de casi todos los franceses, sienten hacia vosotros violento dese o y amor; nos ha impulsado a ello la traicin vil, inaudita, innoble de los griego s y de su indigno rey (regs) con nuestros peregrinos... Levntate en socorro del pu eblo de Dios... Venga esas terribles ofensas!252 Roger se aproxim tambin al Papa. En general, Occidente vea con desagrado la alianza del monarca alemn, ortodoxo, con el griego, cismtico. En Italia se opinaba que Conrado se haba contaminado por el c ontacto de los disidentes griegos y la Curia pontifical le presionaba para que e ntrase en las vas de la verdad y sirviera con celo a la Iglesia catlica. El Papa E ugenio III, el abad Suger y Bernardo de Clairvaux trabajaban para destruir la al ianza de los dos Imperios. As que a mediados del siglo XII estaba en vas de formar se, con palabras de Vasilievski, una potente coalicin contra Manuel y Bizancio. A su cabeza se hallaba el rey Roger; Hungra y Servia pertenecan a ella ya; Francia s e preparaba a entrar en la Liga, as como el Papa, y se trataba de atraer a Aleman ia y a su rey. Si este ltimo proyecto hubiese resultado, el suceso de 1204 habra a menazado antes Constantinopla. Pero el peligro no lleg a ser tan grande para Bizan cio. La proyectada expedicin francesa no se realiz a causa de la actitud poco anim ada de los caballeros franceses y de la muerte de Suger, ocurrida a poco. Y Conr ado permaneci fiel a su alianza con el Imperio de Oriente. Pero cuando Manuel poda esperar ms frutos de su amistad con Alemania, muri Conrado III (1152). Esta muert e en el instante en que se decida la expedicin a Italia, no se juzg natural en Alem ania, donde crculo el rumor de que el monarca haba sido envenenado por los mdicos d e la corte, procedentes de la famosa escuela de Salerno, en Italia, entonces en manos de Roger. Federico I Barbarroja, sucesor de Conrado y hombre de tendencias absolutistas, convencido de que su poder era de procedencia divina, no se mostr dispuesto a compartirlo en Italia con el emperador de Oriente. En el tratado que Federico ultim con el Papa a poco de su exaltacin al trono convenio en que llamaba a Manuel rex y no imperator, como hiciera Conrado, el emperador de Alemania se compr ometa a expulsar de Italia al de Oriente. Pero, no mucho despus, Federico, por cau sas desconocidas, modific sus planes y quiso volver a la alianza con Bizancio. En 1154 muri Roger II, el tan saudo enemigo del Imperio. Guillermo I, nuevo rey de S icilia, se propuso romper la alianza de Bizancio con Alemania y Venecia. La repbl ica de San Marcos no poda aprobar los proyectos de Manuel, tendentes a instalarse en Italia. Este hecho hubiera sido para Venecia igual que si los normandos se e stablecieran en las dos orillas del Adritico. En ambos casos las dos riberas adrit icas quedaban en unas mismas manos, que podan cerrar la ruta a las naves venecian as. As pues, Venecia se decidi a romper del todo sus relaciones de amistad con Biz ancio, logr obtener a poco grandes privilegios comerciales en Sicilia y pact con G uillermo I. J. Ebcrsolt, Orient et Occident. Recherches sur les influences byzantines et ori

entls en France pendant les Croisades (Pars, 1929), p. 10 252 Petri Venerabilis ab batis Cluniacensis, Epistolae, VI, 16 (Migne, Patr. lat., vol. 189, columna 424) . 251

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Tras algunos xitos bizantinos en Italia del sur como la toma de Bari y de otras pl azas Guillermo infligi a los ejrcitos de Manuel una grave derrota en Brindisi, derr ota que destruy de un solo golpe todos los resultados de la expedicin. Bari, capit al de Apulia, que se haba rendido a los griegos, fue completamente arrasada por o rden de Guillermo. Un contemporneo escribe: La poderosa capital de la Apulia, clebr e por su gloria, fuerte por sus riquezas, orgullosa por el origen noble e ilustr e de sus habitantes, objeto de admiracin general a causa de la belleza de sus edi ficios, yace ahora transformada en un montn de piedras.253 La desgraciada campaa de Manuel en Italia indic claramente a Barbarroja que el emperador bizantino proyec taba la conquista de la Pennsula itlica, y por tanto, rompi definitivamente la alia nza bizantina. Otn de Freisingen, historiador de Barbarroja, escribe respecto a st e: Aunque aborreca a Guillermo, no quera, empero, que los extraos pudiesen arrancarl e territorios de su Imperio injustamente arrebatados por la furiosa tirana de Rog er. Manuel perdi toda esperanza de reconciliacin con Barbarroja y a la vez toda esp eranza de reconquista de Italia. Por consecuencia, en 1150 se concluy una paz ent re Manuel y Guillermo de Sicilia. No conocemos exactamente las estipulaciones, p ero s que significaban la renuncia de Bizancio a todos los brillantes proyectos q ue acariciara, a la par que la ruptura de la amistad y la alianza que entre los d os Imperios se haban convenido baja Lotario de Sajonia y Juan Comneno, y estrechdo se ms tarde merced a las reacciones personales de Conrado y Manuel. Desde entonces las tropas bizantinas no volvieron ms a Italia. 254 En estas nuevas condiciones, los fines de la poltica bizantina se modificaron. A la sazn haba que oponerse al d esignio de los Hohenstaufen de conquistar Italia. La diplomacia bizantina tenda a fines nuevos. Manuel, mirando a romper la amistad de Federico con el Papa, busc en Roma un apoyo para la lucha ulterior contra el emperador alemn, y al efecto pr ocur deslumbrar al pontfice con el espejuelo de la unin de las dos Iglesias. Al pro vocar una lucha entre el Papa y el emperador germnico, Manuel esperaba "restablec er el Imperio de Oriente en la plenitud de sus derechos y hacer desaparecer la a nomala que a sus ojos era el Imperio de Occidente255. Pero aquellas negociaciones no resultaron, porque el Papa no tena intencin alguna de dejar de depender de un e mperador para pasar a la dependencia de otro. Muy al contrario, los Papas del si glo XII, inspirados por ideales teocrticos, deseaban dominar a los emperadores bi zantinos. Al estallar la lucha entre Barbarroja y las ciudades del norte de Ital ia, Manuel ayud activamente a stas, proporcionndoles recursos. Las murallas de Miln, arruinadas por Federico, se restauraron con ayuda del emperador de Bizancio. La s relaciones del Imperio fueron particularmente activas con Gnova,. Pisa y Veneci a. La ltima, ante el inminente peligro alemn, volva otra vez los ojos a Bizancio. E n la batalla de Legnano (29 mayo 1176) qued completamente derrotado Federico Barb arroja en Italia del norte y triunfaron las ciudades italianas septentrionales y su aliado el Papa, a la vez que pareca mejorar la posicin de Manuel en Italia. Pe ro Manuel, sin duda por falta de recursos, quiso utilizar las riquezas de los me rcaderes venecianos que se hallaban en territorio bizantino, y al efecto, mand sbi tamente prender a todos los venecianos que haba en Bizancio y confiscarles los bi enes. Venecia, indignada, envi una flota contra Bizancio, si bien las naves, a ca usa de una epidemia, volvieron sin haber logrado xitos de monta. Segn parece, mien tras vivi Manuel no se restablecieron las relaciones en Bizancio y Venecia. Para prevenir los efectos de la poltica bizantina en Italia, Federico Barbarroja entr e n negociaciones con el ms peligroso enemigo de Bizancio en Oriente: KilidyArslan, sultn de Iconio, tratando de persuadirle de que atacase al Imperio, en la esperan za de que las dificultades del Asia Menor apartaran a Manuel de los asuntos europ eos. En Oriente la situacin se tornaba cada vez ms amenazadora. En Cilicia conquist ada por Juan Comneno estall una revuelta dirigida Hugonis Fakandi, Historia Sicula, en Muratori: Scriptores rerum italicorum, VII, 269 Vasilievski, La expedicin de Italia del sur (11561157), en Slavianski Sbornik (San Petersburgo, 1876), t. III, p. 400 (en ruso). 255 Chalandon, Jean Comnne et Manuel Ier Comnne, p. 557.

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino por Thoros. Manuel envi contra ste dos ejrcitos, que fracasaron. La situacin se hizo todava ms alarmante cuando Thoros pact con Reinaldo de Chtillon, prncipe de Antioqua y antiguo enemigo suyo, y los dos marcharon juntos contra los griegos. En tanto que Thoros atacaba en Cilicia, Reinaldo de Chtillon asaltaba Chipre por mar y vea sus esfuerzos coronados por el xito. Entonces Manuel acudi a Cilicia en persona. A nte su repentina presencia, Thoros escap a duras penas a la cautividad y emprendi la fuga. En 1158, Manuel haba vuelto a ser dueo de Cilicia. Thoros se someti al emp erador y fue perdonado. Iba a llegarle la vez a Antioqua. Reinaldo de Chtillon, co mprendiendo que no podra resistir solo a los bizantinos, decidi acogerse tambin al perdn del emperador. Hallndose el emperador en Mopsuesta (la Mamstra de los cruzado s), en Cilicia, Reinaldo apareci suplicante ante el Gran Comneno.256 Entonces suced i una escena de profunda humillacin. Reinaldo, descalzo, se prostern ante el empera dor, que present el puo de su espada y se entreg a su merced. A la vez dice Guillermo de Tiro Reinaldo peda gracia, y clam tanto tiempo, que todos tuvieron nuseas y much os franceses le menospreciaron y censuraron.257 Estaban presentes enviados de la mayora de las naciones orientales, incluso de los leanos abasaos (Abkhaz) y de los iberos, y aquella escena les caus impresin profunda,258 tornando a los latinos des preciables en toda Asa.259 Reinaldo se reconoci vasallo del Imperio, y as, ms tarde ( 676701 un embajador, Roberto, enviado al rey de Inglaterra, representaba a la vez a Bizancio y Antioqua.260 Balduno III, rey de Jerusaln, acudi en persona a Mopsuest a, donde fue cortsmente acogido por el emperador. Pero Balduno fue forzado a conve nir un tratado con Manuel, comprometindose a suministrarle tropas. Eustaco de Tesa lnica habla del rey que acudi a nosotros desde Jerusaln, pasmado por la reputacin y a ltos hechos del emperador y reconociendo a distancia su grandeza.261 En abril de 1159, Manuel entr solemnemente en Antioqua. Escoltado por Reinaldo de Chtillon y ot ros prncipes latinos, todos a pie y sin armas, y seguido del rey de Jerusaln, a ca ballo, pero igualmente sin armas, el emperador avanz por las calles ornadas de tap ices, de colgaduras, de follaje y de flores, al son de las trompetas y los tambore s, al canto de los himnos, hacia la catedral, guiado por el patriarca de Antioqua vestido de pontifical. Durante ocho das, las banderas imperiales flotaron sobre la cindadela de Antioqua. La sumisin de Reinaldo de Chnon y la entrada de Manuel en Ant ioqua en 1159, sealaron el triunfo de la poltica seguida por Bizancio respecto a los latinos. Era el resultado de ms de sesenta aos de esfuerzos y luchas. En medio de las dificultades que debieron superar y de las numerosas guerras que hubieron d e pelear, los basileos no perdieron nunca de vista la cuestin del principado de A ntioqua, asunto planteado durante la primera Cruzada y no resuelto jams.262 Una ins cripcin de la iglesia de la Natividad, en Beln, dice, con fecha de 1169: La presen te obra ha sido acabada por el pintor y mosasta Efram, bajo el reinado del emperad or Manuel Porfirognito Comneno y bajo el gran rey de Jerusaln, Amalrico y el muy s anto obispo de la santa Beln, Ral, en el ao 677 (1169).263 La asociacin de los nombre s de Manuel y Amalrico G. Schlumberger, Renaud de Chtillon (Pars, 1898), p. 107. Guillermo de Tiro, ob. c it.. XVIII, 23 (I, 86061). El poeta y escritor de la corte, Teodoro Prdromo, narr i gualmente la humillacin del prncipe de Antioqua. Recueil des Croisades. Historiens grecs, t. II, p. 305310. 258 Vase Cinnamus, IV, 18; ed Bonn, p. 183. 259 Schlumbc rger, ob. cit., p. 111 y no. Guillermo de Tiro, XVIII, 23 (I, 861); Latinitatis gloriam verteret in opprobium. 260 Publicaciones de la Pipe Roll Sodeiyu": The Gr eat Roll for the Pipe for thc reign of King Henry the Second, vol. 28 (Londres, 1907), p. 1035. 261 Regel, Fontes rertim byzantinarum, I, 39. 73 Chalandon, t. I I, p. 451452 262 Chalandon, t. II, p. 446 263 V. M. de Voge, Les Eglises de la Ter re Sainte (Pars, 1860), p. 99. Corpus inscriptionum graecarum, IV (Berln, 1877), 3 39 (N. 8736). H. Vincent y F. M. Abel, Bethlem; le sanctuaire de la Nativit 256 257

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino (Amaury de Anjou), parece indicar que, tras los acontecimientos reseados, se haba establecido una cierta soberana del emperador griego sobre el reino de Jerusaln.26 4 Por otra parte, Manuel llevaba algunos aos en buenas relaciones con KilidyArsln, quien incluso haba estado en Constantinopla en 116162, recibiendo una solemne acog ida, de la que se hallan detalladas descripciones en las fuentes griegas y orien tales. El sultn pas ocho das en Constantinopla. Todas las riquezas y tesoros de la capital fueron mostrados a tan distinguido husped. Hubo en su honor torneos, carr eras y una fiesta naval con una exhibicin del clebre fuego griego. Dos veces diarias se llevaban al visitante provisiones en vajillas de oro y plata que se dejaban luego a su disposicin. Un da que el emperador y el sultn comieron juntos, toda la v ajilla y ornamentos de la mesa fueron ofrecidos como regalo a KilidyArslan.265 En 1171, Amalrico I, rey de Jerusaln, estuvo en Constantinopla, siendo magnficamente recibido por Manuel. Guillermo de Tiro da una descripcin detallada de la visita. 266 La gloria y poder de Manuel en Oriente estaban entonces en su apogeo. Sin em bargo, los resultados de la visita de KilidyArslan no fueron trascendentales en e xceso. Hubo una especie de tratado de amistad, pero de corta duracin. Algunos aos ms tarde vemos al sultn declarar a los suyos que cuantos ms males haba causado al Imp erio griego, ms importantes regalos le haba hecho ste.267 En tales circunstancias, l a paz en la frontera oriental no poda prolongarse mucho. A causa de diferentes mo tivos locales, y quiz por instigacin de Barbarroja, estallaron las hostilidades. M anuel se puso al frente de sus tropas. Su objetivo era tomar Iconion (Konia), ca pital del sultanato. En 1176 los ejrcitos bizantinos penetraron en las montaas de Frigia, donde, cerca de la frontera, se alzaba la fortaleza de Miriocefaln. Los t urcos les atacaron repentinamente por todas partes y all, el 17 de septiembre de 1176,268 sufrieron los imperiales un fracaso completo. Un historiador bizantino escribe: El espectculo era en verdad lacrimoso, o, mejor dicho, tan grande era el mal que no caba llorarlo: los fosos estaban llenos de cadveres, en las barrancas s e vean colinas de muertos, en las espesuras montaas de vctimas... Nadie poda pasar p or all sin verter lgrimas y lanzar suspiros. Todos sollozaban y llamaban por sus n ombres a los amigos y parientes que haban perdido.269 El historiador contemporneo G uillermo de Tiro, que pas una temporada en Constantinopla en 1179, nos pinta as la actitud de Manuel despus de la derrota de Miriocefaln: A partir de ese da, el desas tre qued tan profundamente grabado en su memoria que, aun cuando su humor ordinar io fuese alegre, no volvi a mostrar, a pesar de los esfuerzos de sus cortesanos, la menor alegra y en todos los das de su vida no recobr su fuerza corporal, antes t an grande. A tal punto estaba quebrantado por el tormento (refricatione) continu o que le causaba la idea de aqul desastre, que no consegua regocijarse ni calmar s u nimo ni encontrar su ordinario humor tranquilo. (Pars, 1914), p. 157161 264 V. Chalandon, t. II, p. 449. Brhier (Pars, 1928), p. 109 , donde da la fecha errnea de 1172. Vincent y Abel rechazan la idea de que Manuel ejerciera soberana, ob. cit., p. 160. 265 Cinnamus, V, 3 (p. 206208, ed. Bonn). N icetas Choniata, III, 56 (p. 154158). Crnica de Miguel el Sirio ed. por J. B. Chabo t (Pars, 1911), L, III, p. 319; Gregorio Abullaragio, Chronicon Syriacum, ed. Bru ns y Kirsch (Leipzig, 1789), p. 358359 (trad. latina). Vase Chalandon, t. II, p. 4 63 466. F. I. Uspenski, La poltica de Manuel Comneno (Boletn de la Sociedad palesti nianorusa. Leningrado, 1926), p. 115117. En ruso. 266 Guillerno de Tiro, ob. Cit. XX, 2224 (1981987). Ver G. Schlumberger Campagnes du roi Amaury de Jerusaln en gipte au XIIe sicle (Pars, 1906) p.311331. 267 Chalandon, t, II, p. 466 268 Sobre esta f echa, ver A. Vasiliev, Das genaue Datum der Schlacht von Myriokephalon. Byz. Zei t., t. XXVIl (1927). 269 Nc. Chon.., p.247.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino En una larga carta dirigida a su amigo el rey de Inglaterra Enrique II Plantagen et, Manuel le anuncia su reciente desastre, esforzndose en atenuarlo un tanto. Al l se lee un detallado relato del combate y, entre otras cosas, se hallan interesa ntes indicaciones sobre la participacin que tuvieron en la batalla los ingleses q ue desde 1066 estaban al servicio de las tropas de Bizancio, sobre todo en la gu ardia imperial.270 A pesar del funesto desenlace de Miriocefaln, un panegirista a nnimo de Manuel coloca la huida de ste ante los turcos en el nmero de sus acciones brillantes: Despus de haber chocado con la masa de los invasores ismaelitas, l (Man uel) se precipit solo en la huida, sin temor de tantas espadas, dardos y lanzas.27 1 Un sobrino de Manuel decor su casa con un cuadro representando los altos hechos del sultn de Iconio, ilustrando as los muros de su residencia con un tema que, sin duda, hubiese sido mejor dejar en tinieblas.272 Segn toda probabilidad, aqul poco corriente cuadro representaba la batalla de Miriocefaln. Por razones que desconoc emos, KilidyArslan slo us moderadamente de su victoria, abriendo negociaciones con el emperador y llegando a una paz razonable. Fueron destruidas algunas fortifica ciones bizantinas del Asia Menor. La batalla de Mantzikiert en 1071 haba dado ya un golpe mortal a la dominacin bizantina en Asia Menor. Pero los contemporneos, si n advertirlo, esperaban restablecer la situacin y desembarazarse del peligro selyc ida. Las dos primeras Cruzadas no lograron conjurar este peligro. La batalla de Miriocefaln arruin en definitiva las ltimas esperanzas de Bizancio. Ya no se crey po sible expulsar del Asia Menor a los turcos. El Imperio no poda pensar en una polti ca ofensiva seria en Oriente. Bastante era que defendiese sus fronteras contra l as continuas invasiones selycidas. El historiador alemn Kugler dice: La batalla de Miriocefaln decidi para siempre la suerte de todo el Oriente). A poco de aquella de rrota, Manuel escribi a Federico Barbarroja una carta en la que hablaba de la hum illacin del sultn selycida. Ms Federico conoca ya la aplastante derrota de Manuel cua ndo recibi el mensaje.273 En su respuesta deca que los emperadores germnicos, que h aban recibido su poder de los gloriosos emperadores romanos, no slo deban gobernar el Imperio romano, sino tambin el reino griego (ut non solum Romanum imperium nostr o disponatur moderamine, verum etiam regnum grecie ad nututn nostrum reg et sub n ostro gubernari debeat imperio). Por consecuencia, invitaba a Manuel a reconocer la autoridad del emperador de Occidente y someterse a la del Papa. Terminaba di ciendo que en adelante l amoldara su conducta a la de Manuel, quien haba en vano se mbrado disidencias entre los vasallos del emperador de Occidente.274 De modo que , a juicio del autoritario Hohenstaufen, el emperador bizantino deba someterse a l , como emperador de Occidente. As, la idea de un Imperio nico no haba dejado de exi stir en el siglo XII. Primero fue Manuel quien la favoreci y despus las circunstan cias se volvieron en su desventaja, siendo Barbarroja quien soaba en el Imperio u niversal. En 1177 el Congreso de Venecia, en el que participaron Federico, el Pa pa y los representantes de las victoriosas ciudades italianas, confirm la indepen dencia de stas y reconcili al Papa con el emperador Esta carta se encuentra inserta en la Crnica de Roger van Hoveden (Chronica Roger i de Houedene), ed. por W. Stubbs (Londres, 1869), t. II, p. 102104 (Rerum britan nicarum medii aevi scriptores, vol. 51). 271 S. Lambros, O MapKiavos Kois 524, Ne os Ehhr)vopvgpwv, Athens 1911 t. VIII p. 149. Vase tambin Chcstakov, Notas sobre l os poemas del Codex Marcianus gr. 524 (Viz. Vremermik, t. XXIV, 1923 1926). 272 C innamus. Ver Dichl, Manuel, t. I, p. 405 273 Se conserva un fragmento de esa car ta en los nnales Stadenses. Pertz, Mon. Germ. Hist. (So., XVI, 349): la fecha de 1 179 es errnea. Vase H. von KapHerr, Die abendlandische Politik Kaiser Manuel (Estra sburgo, 1881). 274 Carta impresa por H. von KapHerr, ob. cit., p. 156157 270

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino germnico. En otras palabras, el tratado de Venecia concluy el conflicto existente entre Alemania, las ciudades de Lombarda y la Curia Pontifical, conflicto en que Manuel fundaba sus esperanzas. Segn F. I. Uspenski, del Congreso de Venecia fue p ara el Imperio bizantino un golpe tan terrible como el desastre que le haba infli gido el sultn de Iconio en Miriocefaln. Reconcili en Occidente a los elementos host iles a Bizancio y anunci as la coalicin de que deba resultar, en 1204, la toma de Co nstantinopla y la fundacin de los Estados latinos de Oriente. Para Venecia, el Con greso de 1177 tuvo una importancia capital. All se reuni una brillante sociedad eu ropea, encabezada por el Papa y el emperador de Occidente. Ms de diez mil extranj eros llegaron a Venecia. Todos admiraron la belleza, riquezas y poder de aquella ciudad. Se leen en un escrito contemporneo estas palabras del autor a los veneci anos: Ah, y cuan felices sois de que semejante paz haya sido ultimada en vuestra c iudad! Vuestro nombre tendr por ello gloria eterna.275 Poco antes de morir, Manuel logr un postrero xito diplomtico al casar a su hijo y sucesor, Alejo, con la hija de Luis VII de Francia, Ins, de ocho aos entonces, la cual recibi en Bizancio el no mbre de Ana. Las relaciones algo tirantes existentes entre Bizancio y Francia de sde la segunda Cruzada deban mejorar con aqul matrimonio. Eustacio de Tesalnica esc ribi un discurso elogioso al llegar la imperial prometida a Megalpolis (Constantin opla).276 Adems, a raz de la famosa carta de Manuel a Enrique II de Inglaterra, ha blando del desastre de Miriocefaln, las relaciones de ambos soberanos hicironse ms cordiales. Poseemos testimonios acreditativos de que en los ltimos aos del reinado de Manuel hubo en Westminster enviados bizantinos y de que el ingls Geoffrey de Haie (Galfridus de Haia) fue encargado por Enrique II de recibir a los embajadores griegos, siendo luego el mismo Geoffrey enviado a Constantinopla.277 Enrique, b ien informado, a lo que parece, de los deportes favoritos de Manuel, le envi una jaura de perros de caza, los cuales embarcaron en una nave que zarp de Brema.278 E n resumen, la poltica de Manuel difiri mucho de la prudente y reflexiva de su padr e y su abuelo. El hijo de Juan acarici el sueo irrealizable de restaurar la unidad del Imperio y manifest una fuerte inclinacin hacia Occidente, cuya vida le atraa m ucho. Dedic todos sus esfuerzos a luchar contra Italia y Hungra y a establecer rel aciones amistosas con Francia, el Imperio occidental, Venecia y otras ciudades i talianas. Por tanto, no prest suficiente atencin a Oriente y 110 supo impedir los progresos del sultanato de Iconio. Finalmente, vio desplomarse todas las esperan zas del Imperio en Asia Menor despus del desastre de Miriocefaln. La preferencia d ada por Manuel a Occidente, regin totalmente extraa a Bizancio en aquella poca y cu ya civilizacin no poda aun rivalizar con la bizantina, tuvo consecuencias nefastas para el Imperio. Al recibir con los brazos abiertos a los extranjeros y otorgar les los cargos ms elevados y ventajosos, suscit entre sus sbditos una indignacin de la que caba esperar, llegada la oportunidad, choques sangrientos. Un historiador contemporneo, especialista en la poca de Manuel, juzga as la poltica de ste: Manuel tu vo la suerte de morir antes de poder ver las desastrosas consecuencias de su polt ica, consecuencias ya percibidas por los espritus, clarividentes de algunos conte mporneos. La herencia de los basileos era pesada de recoger y ninguno de sus suce sores podra restablecer los asuntos del Imperio. En los aos siguientes la decadenc ia haba de acentuarse con celeridad, pero es justo decir que haba comenzado en el reinado de Manuel.279 Historia ducum Veneticorum, 1177. Pertz. Mon. germ., XIV, 83. V. H, Kretschmayer , Geschichte von Venedig (Gotha, 1905), t. I, p. 268. W. C. Hazlitt, The Venetia n republic; its rise, its growth, and its fall (Londres, 1915), t. I, p. 231232. C. Diehl, Une rpublique patricienne: Venise (Pars, 1915; varias ed.). 276 Regel, F ontes rerum byzantinorum, I, 8092. V. tambin p. XIIIXIV 277 The Publications of the Pipe Roll Society, vol. XXVI (Londres, 1905), p. 166, 187. 192, 208 (The Great Roll of the Pipe), vol, XXVIII (Londres, 1907), p. 125. 278 Ibid., vol. XXVII (L ondres, 1906), p. 19. 279 Chalandon. t. II, p. 607608. Ver tambin F. Cognasso, Par titi politici e lotte dinastiche in Bizanzio alta morte de Manuele Comneno (Turi n, 1912), p. 216. (4)

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Quiz fuere ms justo decir que la decadencia de Bizancio haba empezado mucho antes, en tiempos de la dinasta macedonia, esto es, desde 1025, fecha de la muerte de Ba silio II Bulgarctonos. Los dos primeros Comnenos, Alejo y Juan, supieron frenar l a decadencia, pero no detenerla del todo. La poltica errnea de Manuel puso de nuev o al Imperio en la ruta de la decadencia, que esta vez ya sera definitiva. Con Ma nuel, como dice Herzberg, el antiguo esplendor y la antigua grandeza de Bizancio descendieron a la tumba para siempre. A esta opinin del siglo XIX pueden aadirse la de un clebre historiador del XII, Eustacio de Tesalnica, contemporneo de los Comne nos y los ngeles y el cual escribi: "Conforme a la voluntad divina, con la muerte del basileo Manuel Comneno pereci todo lo que todava quedaba intacto entre los rom anos, y todos nuestros territorios se llenaron de tinieblas, como en un eclipse. Los dos ltimos Comnenos: Alejo II y Andronico I. El periodo de cinco aos que abarca n los reinados de los dos ltimos Comnenos, Alejo y Andrnico escribe F. I. Uspenski, es interesante sobre todo como poca de reaccin y de reformas que tuvieron fundamen tos esencialmente racionales, provocados por la muy clara comprensin de las falta s del antiguo sistema de gobierno. Como ya vimos antes, a la muerte de Manuel asc endi al trono su hijo Alejo II, de doce aos (11801183). Su madre, Mara de Antioqua, f ue nombrada regente, pero el protosebasto Alejo Comneno, sobrino de Manuel y fav orito de la emperatriz, fue quien dirigi de hecho los asuntos pblicos. La encarniz ada lucha de los partidos de la corte y la persistente preponderancia latina pro dujeron el llamamiento del famoso Andrnico a la capital. Andrnico, animado haca muc ho por proyectos ambiciosos, presentse como defensor del joven Alejo II dcindole rod eado de malos consejeros y de los intereses nacionales griegos. Poco antes de la entrada de Andromco en la capital, hubo la matanza de latinos (1182) de que habl amos ms arriba. Las fuentes venecianas no mencionan esa matanza. Y, sin embargo, los mercaderes venecianos fueron tambin en gran parte vctimas de ella. En el mismo 1182, Andrnico entr en Constantinopla y pronto, a pesar de su solemne promesa, mo str el deseo de gobernar solo. Hizo primero prender y cegar al favorito Alejo Com neno. Luego orden la estrangulacin de Mara de Antioqua y, poco despus, la del propio emperador Alejo. En 1183, Andrnico, de 63 aos a la sazn, convirtise en dueo absoluto del Imperio. Para afirmar su situacin cas con la viuda de Alejo II, Ins (Ana), la c ual, al morir su ficticio esposo (ya que Alejo slo tena entonces catorce aos), cont aba doce aos nada ms. La diferencia de edades no detuvo al triunfante Andrnico. El entusiasmo con que la opinin acogi a Andrnico explcase por las esperanzas que se fun daban en el nuevo emperador. Dos tareas esenciales se presentaban ante Andrnico e n el orden interior: establecer un gobierno nacional y librar a Bizancio de la p reponderancia latina, y despus debilitar a la aristocracia de los altos funcionar ios y de los grandes terratenientes, cuya supremaca provocaba la ruina de la clas e de campesinos modestos. Tal programa, cuajado de dificultades prcticas, deba hal lar en el pueblo la ms favorable acogida. El arzobispo de Atenas, Miguel Acominat os (Coniates), cuya obra constituye una de las fuentes ms valiosas para el estudi o de la situacin interior del Imperio en el siglo XII, escribe en trminos elogioso s: Y recordare ante todo cmo, en esta poca turbulenta y angustiosa, el Imperio roma no apel a su antiguo favorito, el gran Andrnico, para derribar la opresora tirana l atina que, como una mala hierba, se haba aferrado al joven retoo del reino. No con dujo (Andrnico) con l un cuerpo de ejrcito march, ligero, hacia la ciudad que le ama ba... El primer presente que hizo a la capital para recompensarla de su puro amo r, fue librarla de la tirnica insolencia latina y limpiar el Imperio de los mismo s brbaros.280 Ver F. I. Uspenski, Los ltimos Comnenos: El principio de la reaccin. Viz, Vremermi k, t. XXV (19271938), p. 20 (en ruso). 280

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino

Con Andrnico lleg al poder un nuevo partido.281 Aquel ltimo representante de la dinast de los Comnenos dice F. I. Uspenski era, o al menos pareca ser, el rey de los camp esinos. El pueblo le consagraba cantos y compona acerca de l cuentos poticos, de lo s que se hallan huellas en los anales y notas manuscritas de los documentos indit os de la historia de Nicetas Coniates. Nicetas escribe, entre otras cosas, que An drnico mand erigir su propia estatua no lejos de la puerta septentrional de la igl esia de los Cuarenta Mrtires, y no quiso que se le representase con atuendo imper ial, sino como trabajador, muy modestamente vestido y empuando una hoz. Andrnico a cometi sus tareas con ardor. Aument el sueldo de muchos funcionarios para volverlo s menos inclinados al cohecho. Nombr como jueces personas honradas e incorruptibl es, aliger la carga de los impuestos y someti a severas penas a los recaudadores r apaces. Se adoptaron medidas implacables contra los grandes terratenientes: much os representantes de la aristocracia bizantina fueron ejecutados. Miguel Acomina tos escribe al respecto: Sabemos desde ha mucho que eres blando para el pobre, te rrible para el hombre vido de ganancias; que eres el protector del dbil y el enemi go de los violentos; que no inclinas la balanza de Temis ni a izquierda ni a der echa; sino que tienes las manos puras de toda corrupcin282 El historiador italiano Cognasso, que ha estudiado esa poca, compara la lucha de Andrnico contra la arist ocracia a la de Ivn el Terrible contra los boyardos. As como Andrnico escribe Cognass o quera aniquilar la preponderancia de la aristocracia bizantina, lo mismo quera ha cer Ivn con la potencia de los boyardos y los dos (aunque el zar ruso en ms alto g rado) hubieron de recurrir por fuerza a medios violentos. Desgraciadamente, al d ebilitar la aristocracia ambos debilitaron al Estado e Ivn IV se hall indefenso an te los polacos de Esteban Bthory como Andrnico ante los normandos de Guillermo II. Ivn, soberano de un pueblo joven y pujante, logr, con medidas rpidas, salvar su ob ra y a Rusia, pero Andrnico sucumbi antes de que el Imperio fuese reformado y fort alecido. El antiguo organismo no pudo sostenerse y el nuevo cuerpo orgnico imagin ado por Andrnico fue entregado demasiado pronto a manos inexpertas.283 De todos mo dos Andrnico no pudo reformar radicalmente un orden social resultante de un largo proceso histrico. Los miembros de la perseguida aristocracia territorial no espe raban sino un momento favorable para librarse de aqul detestado emperador, substi tuyndole por alguien que tuviese las mismas opiniones en materia social que los t res primeros Comnenos. Andrnico, viendo por todas partes traiciones y conjuras, i mplant un rgimen de terror que, al no distinguir al culpable del inocente y al act uar en todas las clases y no slo en las superiores, cre en torno al emperador odio y descontento. El pueblo, que poco antes le reciba con aclamaciones, empez a mira rle como hombre incumplidor de sus compromisos y a buscar otro pretendiente al t rono. Nicetas Coniates pinta de manera impresionante el variable humor de la ple be de Constantinopla en aquella poca: En todas las otras ciudades, el populacho es irrazonable y cede a sus desordenados movimientos; pero la muchedumbre de Const antinopla es particularmente tumultuosa, violenta y de tortuosa conducta, porque la componen nacionalidades diferentes... La indiferencia respecto a los emperad ores es mal innato en ellos: aqul al que elevan hoy al trono legtimo lo abaten al ao siguiente como a un criminal. Los fracasos de la poltica exterior agravaron la d ifcil situacin del Estado. Andrnico lleg a la conclusin de que el Imperio no poda vivi r prcticamente aislado sin lesionar sus intereses con los menospreciados pases de Occidente, de los que se haba alejado de modo tan ostensible. En verdad, la actit ud de Occidente ante Bizancio era muy amenazadora. A la muerte de Manuel, Bizanc io hallaba en el oeste de Europa dos enemigos: Alemania y el reino de Sicilia. L a alianza de los dos imperios, fundamento durante algn tiempo de la poltica occide ntal de Manuel, L. Brhier, Andronic Comnene, Dictionnaire dHistoire et de Gographie ecclsiastiques , publicado bajo la direccin de A. Baudrillart, t. II (Pars, 19141920), col. 1780. 282 Miguel Acominatos, ed. Lambros, t. I, p. 142. Ver F. Uspenski, ob. cit., p. 19. 283 Cognasso, Partiti politici e lotte dinastiche in Bisanzio alla morte di Manuele Comneno. Reale Accademia della Scenze di Torino, 19111912, p. 290 (78).

281

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino haba terminado y, a la vez, la ayuda bizantina a las ciudades lombardas en su luc ha contra Barbarroja haca a ste sentirse enemigo del Imperio oriental. Federico ad optaba cada vez ms una poltica de acercamiento a Sicilia. Por otra parte, los lati nos que escaparon a la matanza del 1182 en Constantinopla, haban vuelto a sus res pectivos pases occidentales contando los horrores que presenciaran y pidiendo ven ganza de los ultrajes y daos padecidos. Las repblicas mercantiles italianas, que h aban sufrido graves prdidas financieras, estaban rritadsimas. Adems, los representant es de algunas familias nobles perseguidas por Andrnico, huyeron a Italia y sugiri eron a los gobernantes italianos un ataque a Bizancio. El peligro occidental cre ca, pues Federico Barbarroja preparaba el casamiento de su hijo y sucesor, Enriqu e, con Constancia, heredera del rey de Sicilia. Se anunci el casamiento en Aleman ia el ao (1184) que precedi a la muerte de Andrnico. Era un suceso social y poltico muy importante, porque, a la muerte de Federico, su sucesor poda unir Npoles y Sic ilia a las posesiones del emperador de Alemania, y Bizancio tendra, en vez de dos enemigos distintos, un adversario nico y terrible, cuyos intereses polticos no po dan conciliarse con los de Bizancio. Incluso es muy probable que aqul acercamiento de Alemania a la Casa real normanda tuviera, en el nimo del emperador de Occiden te, el fin de crear una base de operaciones contra Bizancio, ya que la conquista del reino griego sera ms fcil con ayuda de los normandos. Al menos as lo indica un hi storiador occidental de la Edad Media al escribir: El emperador, hostil al reino de los griegos (regno Graecorum infestus), se esforz en unir la hija de Roger, re y de Sicilia, a su hijo.284 Guillermo II de Sicilia, contemporneo de Andrnico, apro vechando las dificultades interiores de Bizancio, prepar una gran expedicin de ata que, cuyo fin, de cierto, no era slo vengar la matanza de 1182 o ayudar a un even tual pretendiente, sino aduearse del trono griego para s. En tales circunstancias, Andrnico decidi negociar a la vez con Oriente y con Occidente. A finales del 1184 firm, pues, un tratado con Venecia.285 En ese tratado, tendiente a afirmar el Im perio (pro firmatone Imperii), Andrnico consenta en libertar a los venecianos preso s en Constantinopla desde la matanza de 1182 y prometa pagar cierta suma todos lo s aos, por va de compensacin de los daos sufridos. De hecho comenz a cumplir ese comp romiso, abonando la primera anualidad en 1185.286 Tambin quiso Andrnico aproximars e al Papa, dando sin duda por hecho que podra apoyarse en l a cambio de conceder c iertos privilegios a la Iglesia catlica. En todo caso, el Papa Lucio III envi, a f ines de 1182, un legado a Constantinopla.287 Una crnica occidental nos da el curi oso testimonio de que Andrnico hizo construir en Constantinopla, en 1185, a pesar de la oposicin del patriarca, una iglesia dotada de ricas rentas y donde sacerdo tes latinos practicaban los ritos catlicos. Aun hoy, esta iglesia lleva el nombre de iglesia latina.288 Poco antes de su muerte, Andrnico hizo alianza formal con e l sultn de Egipto, Saladino. Segn frase de un cronista occidental, Andrnico, apremia do por el dolor y el agobio, recurri al consejo y socorro de Saladino.289 Las esti pulaciones de la alianza, selladas con juramento, fueron: Si Saladino, con los co nsejos y ayuda del emperador, lograba ocupar Jerusaln, retendra para s 284 Annales Coloniensis Maximi, 1185, en Pertz, Monumento Germaniae histrica, Scripto res, XVII791. Cognasso, ob. cit., p. 294295 (8283). Brhier, Andronic Comnne, col. 1781. A ndreae Danduli, Chronicon. Muratori, Rerum italicarum Scriptores, XII, 309. 287 Cognasso, ob. dt., p. 298299 (8687). Brhier, ob. cit., col. 1781. 288 Gesta regis H enrici Secundi, Benedicti Abbatis, ed. W. Stubbs (Londres, 1867), I, 257 (Rerum britannicarum medii aevi scriptores, vol. 49): Construyerat ecclesiam queandam no bilem in civitate Constantinopols, et eam honore et redditibus multis ditaverat, et clcricos Latinos in ea instituit secundum ronsuetudinem Lalinorum, quae usqti e hodie dicitur Latina. Ver el mismo relato en la Chronica del Magistri Roger de H oudene, ed. W. Alubbs (Lanches. 1869), II 205 (Rer. br. mea. aevi script., vol.

51) 289 Chronicon Magni Presbiteri (Annales Reicherspergenses) (Aln. Gerrn. Hit. S cript., XVII, 511). 285 286

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino todo otro territorio que ambos pudieran conquistar quedando libres de esto Jerusa ln y Ascaln , pero poseera sus adquisiciones bajo la soberana de Andrnico. El emperado r tomara posesin de todos los territorios conquistados al sultn de Iconio hasta Ant ioqua y la Armenia Menor, caso de que los nuevos aliados pudieran apoderarse de t ales comarcas. La muerte impidi a Andrnico realizar ese plan.290 El tratado prueba qu e Andrnico estaba dispuesto a ceder Palestina a Saladino, siempre que ste reconoci era la soberana del Imperio. Pero ni el tratado con Venecia, ni las gestiones con el Papa, ni la alianza con el famoso Saladino pudieron mantener el poder en man os de Andrnico. Isaac Comneno, gobernador de Chipre, proclam la independencia de l a isla que gobernaba. Andrnico, carente de flota experta, no pudo dominar la rebe lin. La prdida de Chipre fue un duro golpe para el Imperio, ya que la isla era pun to estratgico y mercantil de importancia y produca gruesas sumas a la Tesorera a ca usa, sobre todo, de su activo comercio con los Estados latinos de Oriente. Pero el golpe mayor y decisivo lo recibi Andrnico desde Occidente, comenzando en el mom ento en que la expedicin, muy bien organizada, de Guillermo II de Sicilia se hizo a la vela rumbo al Imperio. Las hostilidades, como siempre, empezaron por Duraz zo, que pas pronto a manos de los atacantes, quienes luego, por la va Egnatia, ava nzaron hacia Tesalnica. La poderosa flota normanda acudi all tambin. Parece que Vene cia mantuvo en esta guerra una neutralidad estricta. Inicise el clebre asedio marti moterrestre de Tesalnica. De l escribi un relato grandilocuente, mas no por eso meno s valioso, el arzobispo de Tesalnica, Eustacio. 291 En agosto de 1185, la ciudad cay en poder de los normandos, quienes hicieron en aquella ciudad, la segunda del Imperio, una tremenda carnicera. As se vengaban los latinos de la matanza de 1182 . Respecto al suceso encontramos en Nicetas Coniates estas significativas expres iones: As se abri entre ellos y nosotros un enorme abismo de hostilidad. No podemos reconciliarnos en nuestro nimo, y estamos en completo desacuerdo, aunque continu emos teniendo relaciones externas y vivamos a menudo en la misma casa. Tras algun as jornadas de pillajes y muertes, los normandos se dirigieron hacia Constantino pla. Al saber la toma de Tesalnica y la aproximacin de los normandos, la poblacin d e la capital se levant, acusando a Andrnico de indecisin y debilidad. Con rapidez i nesperada para Andrnico, Isaac ngel fue proclamado emperador. Andrnico, depuesto, m uri entre terribles suplicios. Con la revolucin de 1185 terminaba la dinasta de los Comnenos y con Isaac ngel empezaba la nueva dinasta de los ngeles. El breve reinad o de Andrnico I, que empez acometiendo la tarea de defender a los campesinos contr a la omnipotente arbitrariedad de los grandes propietarios, y atenindose al propsi to de librar al Estado de la preponderancia latina, se distingue rotundamente, p or sus caracteres, de los reinados de los otros Comnenos, hecho por el cual mere ce estudio atento y hondo. En ciertos aspectos, sobre todo en los sociales, la po ca de Andrnco I dista mucho de haber sido estudiada por completo y ofrece a la cie ncia un vasto campo de investigaciones. Historia de la poca de los ngeles. Los emp eradores de la casa de los ngeles: Isaac II, Alejo III y Alejo IV. La dinasta de l os Angeles, elevada al trono por la revolucin de 1185 y sucesora de los Comnenos, descenda de un contemporneo de Alejo Comneno: Constantino ngel. ste, oriundo Ibid., XVII, 511. Ver. R. Rohricht, Geschichtf des Koiigreichs Jerusalem, 1100120 1 Eustacio Tesalonicense, De Thessalonica a Latinis capta narratio (Bonn, 1842), pginas 363512 (en el mismo volumen que Len el Gramtico). Ver O. Tafrali, Thessaloni que des origines au XVe sicle (Pars, 1919), p. 183191. Bibliografa: p. 183, n, 2. 290 291

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino de Filadelfia, en el Asia Menor, y descendiente de una familia bastante obscura, haba casado con la hija del emperador Alejo y era abuelo de Isaac II ngel, primer emperador de la Casa y emparentado a los Comnenos por lnea femenina. Vimos que u no de los fines de Andrnico haba sido establecer un gobierno nacional. Fracasado e n este propsito, a fines de su reinado comenz a volverse hacia Occidente. Pero, de spus de su muerte, se hizo notar de tal modo la necesidad de un gobierno nacional , que, con expresiones de Cognasso, la revolucin del 12 de septiembre (1185) fue e sencialmente nacional y aristocrtica... As, ninguna clase obtuvo provecho de la re volucin, salvo la aristocracia bizantina. Isaac II (11851195) era, citando palabras de Gelzer, "la encarnacin de la ruindad que se instal con l en el trono podrido de los Csares y no tena talento de hombre de Estado. El lujo desmesurado de la corte, las prodigalidades excesivas, exigan exacciones e impuestos arbitrarios e intole rables. La falta de voluntad del soberano y la ausencia de un determinado progra ma gubernamental; las complicaciones externas; el nacimiento en la Pennsula balcni ca de un nuevo poder peligroso para Bzancio (el segundo imperio blgaro); y, en fin , los progresos de los turcos en Asia Menor, crearon un ambiente de descontento e irritacin en el pas. De tiempo en tiempo se producan insurrecciones en favor de d iversos aspirantes al trono. Pero la causa principal del malestar general era qu e la poblacin estaba harta de soportar los dos males justamente diagnosticados por Andrnico: la insaciabilidad de la administracin fiscal y la arrogancia de los ric os.292 Al cabo, en 1195 se form contra Isaac una conjura dirigida por su propio he rmano, Alejo, quien, ayudado por parte de la nobleza y del ejrcito, derrib al empe rador. ste fue cegado y preso, substituyndole su hermano Alejo III ngel, tambin cono cido en la historia como Alejo III ngel Comneno (11951203). A veces se le aplica el sobrenombre de Bambacoracio.293 El carcter y dotes naturales del nuevo emperador no diferan mucho del modo de ser de su hermano. Una prodigalidad no menos insens ata, una idntica ausencia de talento poltico y de inters por los asuntos del Estado , una anloga carencia de capacidad militar, llevaron al Imperio, a largos pasos, hacia inminentes humillaciones y desintegraciones. El historiador Nicetas Conata, dice, no sin maligna irona, respecto a Alejo III: "Fuese el que fuera el papel q ue se presentaba al emperador, era firmado por l, aunque se tratase de un conjunt o de palabras desprovistas de sentido, incluso si el solicitante peda que se nave gase en tierra firme, o que se arase el mar, o que se substituyeran las montaas p or mares, o hasta, como se dice en la fbula, que se pusiera el Athos sobre el Oli mpo. El emperador hall imitadores en la nobleza de la capital, que rivalizaba a po rfa en gastos y lujo. Surgieron insurrecciones en Constantinopla y en las provinc ias. Los venecianos, psanos y otros extranjeros que habitaban Constantinopla tenan frecuentes choques en las calles. Y la situacin exterior no era nada esplendoros a. El joven prncipe Alejo, hijo del emperador destituido, pudo huir a Italia en u n buque pisano y luego pas a la corte del emperador alemn, Felipe de Suaba, casado con Irene, hija de Isaac ngel y hermana del prncipe Alejo. Este pidi a su cuado el e mperador, as como al Papa, que ayudaran a su padre a recobrar el trono bizantino. Tras muchas complicaciones de que hablaremos en el captulo relativo a la cuarta Cruzada, Alejo consigui encaminar hacia Constantinopla a los cruzados que, a bord o de naves venecianas, pensaban dirigirse a Egipto. Los cruzados, en 1203, tomar on Constantinopla y, tras deponer a Alejo III, restauraron en el trono al ancian o y ciego emperador, asocindole a su hijo Alejo IV. Pero los cruzados quedaron ce rca de Constantinopla para vigilar el cumplimiento de los compromisos asumidos c on ellos por Alejo e Isaac. La imposibilidad de cumplir tales obligaciones y la plena dependencia de los emperadores respecto a los cruzados, provocaron en la c apital una revuelta que concluy en la proclamacin de un nuevo emperador: Alejo V D ucas Murzuflo (1204), emparentado con la dinasta de los ngeles Cognasso, Un imperatore bizantino della decadenza: Isacco II Angelo. Bessarione, anno XIX, vol. XXXI (1915)., p. 59; tirada aparte, p. 33. 293 Ver Nikos A. Bees , Bambacoratius, ein Reiname des Kaisers Alexias III Angelos (11951203), en la By zantinisch Neugriechische Jahrbcher, t. III (1922), p. 285286.

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino como esposo que era de una hija de Alejo III. En el curso de los tumultos pereci eron Isaac II y Alejo IV. Entonces los cruzados, viendo desaparecer con los dos emperadores muertos su principal apoyo en la capital, e informados de que Murzuf lo se haba puesto a la cabeza de un movimiento antilatino, resolvieron apoderarse de Constantinopla por su propia cuenta. Tras un encarnizado asalto de los latin os y una desesperada defensa de los sitiados, Constantinopla, el 13 de abril de 1204, pas a manos de los caballeros occidentales, siendo sometida a un espantoso saqueo. Murzuflo pudo huir. El Imperio bizantino se desplomaba. En su lugar se f und un Imperio latino feudal, con capitalidad en Constantinopla y una serie de Es tados vasallos en las diversas regiones del Imperio de Oriente. Estos sucesos, d e vital importancia para Bizancio, sern expuestos con ms detalles en el captulo ded icado a la historia de la cuarta Cruzada. La dinasta de los ngeles o ngelesComnenos, griega de origen, no dio al Imperio un solo monarca de talento. Antes bien apre sur la cada de Bizancio, que estaba debilitado por fuera y desintegrado por dentro . Relaciones de Bizancio con turcos. Fundacin del Imperio Blgaro. El Imperio, en 1 185, al ser derribado Andrnico I y elevado al trono Isaac ngel, estaba en una situ acin muy peligrosa. Los ejrcitos normandos se acercaban por tierra a la capital, a nte la que ya se hallaba la flota enemiga. Pero los normandos, envalentonados po r su triunfo, dedicronse al pillaje de las regiones ocupadas, menospreciando al e jrcito bizantino, y ste entonces les infligi una derrota, como consecuencia de la c ual el enemigo hubo de abandonar Tesalnica y Dyrrachium. El fracaso de los norman dos en tierra hizo que su escuadra abandonase las aguas de Constantinopla. Un tr atado de paz entre Isaac ngel y Guillermo II concluy aquella guerra, tan peligrosa para Bizancio. Isaac ngel pudo contener el peligro selycida del Asia Menor median te ricos presentes y un tributo anual pagado al sultn turco. El armisticio con lo s normandos, aunque transitorio, constituy un gran xito para Isaac ngel. Los primer os aos del reinado de ste sealronse, en la Pennsula balcnica, por sucesos de extrema i mportancia para el Imperio. Bulgaria, conquistada por Basilio II Bulgarctonos en 1018, haba sacudido, tras varias tentativas infructuosas, el yugo bizantino, fundn dose en 1186 un nuevo Imperio blgaro. En el xito final del movimiento blgaro ha de atribuirse predominante papel, no slo a los eslavos, sino tambin al elemento turco polovtzianos o kumanos y al romano, es decir, valaco o rumano. Los valacos, en ef ecto, cooperaron activa y eficazmente al levantamiento de los blgaros. Al frente del alzamiento de Bulgaria se pusieron dos hermanos, Pedro o Kalopedro y Juan As en, acaso descendientes de los antiguos zares blgaros, si bien haban crecido entre los valacos y adoptado la lengua valaca. En esos jefes dice Vasilievski se unan y f undan las dos nacionalidades blgara y valaca, cosa que se ve claramente en todos l os relatos que poseemos de la lucha por la independencia. Los historiadores cont emporneos han insistido sobre este hecho.294 Hoy, ciertos historiadores blgaros rec hazan el origen rumano de los Asen y la participacin rumana en la insurreccin de 1 186, viendo en la fundacin del segundo reino blgaro de Tirnovo una obra nacional bl gara exclusivamente.295 El origen del levantamiento fue el descontento de los blg aros contra el dominio bizantino, y el afn nacional de obtener la independencia. El xito pareca fcil en aqul momento, ya que el Imperio sufra an las repercusiones de l as turbulencias de la poca de Andrnico y de la revolucin Vasilievski, en su crtica de la obra de F. I. Uspenski, La fundacin del segundo Im perio blgaro, en la Gaceta de Ministerio de Instruccin Pblica, vol. 204 (1879), p. 181 (en ruso). 295 Ver, por ejemplo, P. Mitafchiev, Los soberanos de Prosec. Pag inas de la historia de Bulgaria a fines del siglo XII y principios del XIII (Sofa . ), p. 67 (en blgaro). Pero comprobar con G. Bratianu, Vicina. I. Contribucin a la historia de la dominacin bizantina y del comercio genovs, en Dobrudya (Boletn de l a Seccin Histrica de la Academia Rumana, tomo X (1923), p. 136137). El autor afirma que la nueva dinasta era de origen valaco. 294

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino de 1185 y no poda oponerse a la insurreccin con suficientes medios. Nicetas Coniat es atribuye ingenuamente la causa de la sublevacin al descontento de los valacos, que se encolerizaron al verse privados de sus reses, que se destinaron a las fi estas efectuadas con motivo de las nupcias de Isaac ngel con la hija del rey de H ungra. Tras algunas derrotas causadas a los insurrectos blgaros por los ejrcitos bi zantinos, Pedro (aquel renegado, aqul esclavo maldito, como deca Miguel Acominatos, metropolitano de Atenas) y su hermano entraron en tratos con los kumanos de alle nde el Danubio y los llamaron para que les auxiliasen contra el Imperio. La luch a fue difcil para Bizancio, y como consecuencia no tard en firmarse un tratado. Ya desde comienzos de la insurreccin, Pedro haba asumido el ttulo y las insignias imp eriales. La capital del nuevo Estado fue Tirnovo. Inmediatamente de proclamada l a independencia poltica de Bulgaria, Pedro y Asen crearon una Iglesia nacional in dependiente.296 El reino as fundado es conocido como Reino Blgaro de Tirnovo.297 A la vez que la insurreccin blgara, se produca un movimiento anlogo en los territorio s servios, donde el fundador de la dinasta de los Nemanya, el gran zupn (gran jefe) Esteban Nemanya, tras poner las bases de la unificacin de Serva, entabl tratos de a mistad con Pedro de Bulgaria a fin de pelear en comn contra el emperador.298 En 1 189, Federico Barbarroja atraves como cruzado la Pennsula balcnica, en direccin a Co nstantinopla. Servios y blgaros proyectaron aprovechar tal momento para alcanzar su fin con ayuda de Federico. En Nisch, Federico recibi a los embajadores servios y blgaros y al gran zupn en persona. Servios y blgaros ofrecieron al emperador una alianza contra Bizancio, a condicin de que Federico permitiese a Servia anexiona rse Dalmacia y conservar los territorios arrebatados a Bizancio, dejando, adems, a los Asen en posesin definitiva de Bulgaria y asegurando a Pedro el ttulo imperia l. Segn parece, Federico continu su camino sin dar contestacin decisiva.299 Vasilie vski observa al propsito: Hubo un momento en que la resolucin del problema eslavo e n la Pennsula balcnica estuvo en manos del emperador de Occidente. Barbarroja halls e casi decidido a aceptar el concurso de los jefes servios y blgaros contra Bizan cio, lo que habra causado la ruina infalible del Imperio griego.300 Poco despus del paso de los cruzados al Asia Menor, el ejrcito bizantino fue duramente batido po r los blgaros. El emperador eludi con trabajo la cautividad. Las numerosas prdidas d e hombres dice una fuente llenaron las ciudades de lloros y las aldeas de cantos d e amargura.301 En 1195 sobrevino en Bizancio el levantamiento que priv a Isaac del trono y de la vista y puso en su lugar a su hermano Alejo. ste, pensando ante to do en mantenerse en el Poder, entabl negociaciones de paz con los blgaros, quienes hicieron propuestas inaceptables. Poco despus (1196) Asen, y despus Pedro, murier on asesinados merced a las intrigas griegas. Juan, hermano menor de ambos, pas a ser emperador de Bulgaria. Haba vivido en Constantinopla como rehn y Vase P. Nikov, Estudios sobre las fuentes histricas de Bulgaria y sobre la histori a de la Iglesia blgara (Sofa, 1921), p. 813 (reimpresin del estudio publicado en el Boletn de la Academia Blgara de Ciencias) (en blgaro). 297 Ver nota anterior. Tambin P. Nikov, La diplomacia blgara a principios del siglo XIII, en la Biblioteca His trica Blgara (Sofa, 1928), t. I, p. 7677 (en blgaro). 298 Vase C. Jirecek, Geschichte der Serben (Gotha, 1911), t. I, p. 274. 299 Lirecek, ob. cit., t. I, p. 271272. 3 00 G. Vasilievski, en la Gaceta del Ministerio de Instruccin Pblica, vol. 204 (187 9), pginas 196 197 (en ruso) 301 ic. Chon., p. 565. 296

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino conoca perfectamente las costumbres griegas. l fue el clebre emperador Kalojun, terro r de los griegos desde 1196, y ms tarde de los latinos.302 Bizancio no pudo vencer al nuevo monarca blgaro. ste entr en relaciones con el Papa Inocencio III, quien l e otorg el ttulo de rey. Los blgaros reconocieron al Papa como jefe espiritual. El arzobispo de Tirnovo fue promovido a la dignidad de Primado. As apareci, en tiempo de los ngeles, un nuevo y poderoso rival: el soberano blgaro. El segundo reino blg aro, en continuo crecimiento durante la poca de los Angeles, amenaz tambin al ulter ior Imperio latino. La tercera Cruzada. Enrique VI y sus proyectos en Oriente. D espus de la infructuosa segunda Cruzada, la situacin de los Estados cristianos de Oriente continu suscitando serios temores. Las luchas intestinas entre los prncipe s, las intrigas cortesanas, las disputas de las rdenes religiosomilitares y los in tereses privados, constituan causas de debilidad para los cristianos y favorecan l a nueva ofensiva de los musulmanes. Antioqua y Jerusaln los centros ms importantes d e las posesiones cristianas carecan de fuerzas suficientes para defenderse sin ayu da ajena. NuredDinMahmud, enrgico soberano de Siria, se adue de Damasco y en la segun da mitad del siglo XII amenaz Antioqua. Pero el verdadero peligro provino de Egipt o, donde el kurdo Saladino, jefe de talento y poltico sutil y de amplias miras, h aba derribado al ltimo Fatimita, fundando la dinasta Eyubida. A la muerte de Nuredi n, Saladino conquist Siria y gran parte de Mesopotamia, amenazando as el reino de Jerusaln por el este, el sur y el norte. En aquella poca Jerusaln era presa de turb ulencias que Saladino no desconoca. Informado de que una caravana musulmana, con la que viajaba su hermana, haba sido atacada por los cristianos, Saladino pas la f rontera del reino de Jerusaln y en 1187, junto al lago de Tiberades, en Hittin (Ha ttin), bati a las tropas cristianas. El rey de Jerusaln y otros prncipes reinantes cayeron prisioneros. Saladino ocup varias plazas del litoral, como Beirut, Sdn, Jaf fa y otras, impidiendo de este modo la llegada de refuerzos a los cristianos. De spus march sobre Jerusaln, que sin gran dificultad tom en otoo del mismo ao (1187). De manera que todos los sacrificios de Europa y todo su entusiasmo religioso no ha ban servido de nada. Jerusaln haba pasado de nuevo a manos de los infieles y se imp ona una Cruzada ms. El Papa la propugn con actividad en Occidente, logrando ganar a sus opiniones a tres soberanos: Felipe Augusto, de Francia, Ricardo Corazn de Len , de Inglaterra, y Federico Barbarroja. La expedicin, iniciada con mucha brillant ez, adoleci de falta de idea directriz. Los miembros de la Cruzada procuraron ant e todo asegurarse buenas relaciones con los monarcas de los pases que deban atrave sar. Felipe Augusto y Ricardo pasaron por Sicilia, con cuyo rey debieron estable cer relaciones amistosas. Barbarroja, que fue por la Pennsula balcnica, entabl rela cin con el rey de Hungra, el gran zupn de Servia, el emperador Isaac ngel, e incluso con el sultn de Iconion, enemigo de Saladino. Las combinaciones y clculos polticos obligaban al monarca cristiano a no despreciar la alianza de un musulmn. Los cri stianos tenan delante, no fuerzas musulmanas desunidas, como otras veces, sino un soberano valeroso y enrgico cual Saladino, ya cubierto de gloria por sus triunfo s, en especial desde la toma de Jerusaln. Saladino reuna las fuerzas de Egipto, Pa lestina y Siria. Enterado de la proyectada Cruzada, Saladino excit a los musulman es a luchar contra los cristianos, perros aulladores e insensatos, segn los llamaba e n las cartas que diriga a su hermano.303 Organizse una especie de Cruzada anticris tiana. Segn una leyenda medieval, Saladino, antes haba recorrido Europa personalme nte para informarse de la 302 303 Vasilievski, ob. cit., p. 203 (en ruso). Vase R. Roricht, Geschichte des Konigsre ichs Jerusalem (Innsbruck, 1898), p. 491

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino situacin de los pases cristianos.304 Como dice un historiador, jams la Cruzada haba r evestido hasta entonces tan netamente el carcter de un singular combate entre cri stianismo e islamismo.305 Barbarroja, tras cruzar Hungra sin tropiezo, se intern en los Balcanes, donde mantuvo con servios y blgaros las conversaciones que ya diji mos. Para poder continuar su camino, necesitaba Barbarroja establecer buenas rel aciones con Isaac ngel. Desde la matanza de latinos en 1182, las relaciones de Bi zancio con Occidente haban sido muy tensas. El acercamiento de Federico Barbarroj a a los normandos, enemigos permanentes del Imperio bizantino, y cuyo acercamien to se expres con el matrimonio del hijo de Federico con la heredera del rey de la s Dos Sicilias, aument la desconfianza de Isaac hacia el emperador de Alemania. A pesar del tratado concluso en Nuremberg entre el embajador bizantino y Federico antes de que ste partiese para la Cruzada, Isaac ngel inici negociaciones con Sala dino, contra el que se diriga la expedicin. Aparecieron embajadores turcos en la c orte de Isaac y se acord una alianza contra el sultn de Iconion entre Isaac y Sala dino. El emperador deba estorbar en lo posible la marcha de Federico, y Saladino prometa devolver a los griegos los Santos Lugares. La actitud de Isaac ante Feder ico hzose muy equvoca. Las negociaciones de Federico con los blgaros y los servios deban neCsariamente inquietar al emperador. Los cruzados de Federico ocuparon Fili ppolis. Isaac, en la carta que escribi al emperador alemn, llamndole rey de Alemania30 6 y dndose a s mismo el ttulo de emperador de los romanos,307 acusaba a Barbarroja de querer conquistar el Imperio griego, no obstante lo cual le ofreca ayuda para cr uzar el Helesponto camino del Asia Menor, siempre que Federico le dejase en rehe nes algunos nobles alemanes y se comprometiera a entregar a Bzancio la mitad de l as regiones que conquistara en Asia. Los embajadores alemanes que haba en Constan tinopla fueron reducidos a prisin y tan lejos llegaron las cosas, que Federico de cidi conquistar Constantinopla. Incluso escribi a su hijo Enrique pidindole que jun tase una flota en Italia y obtuviera del Papa que ste predicase Cruzada contra lo s griegos. Entre tanto, las tropas de Barbarroja, tras aduearse de Adrianpolis, oc uparon Tracia, llegando casi a los muros de Constantinopla. Una fuente afirma qu e toda la ciudad de Constantinopla temblaba de espanto al pensamiento de que su d estruccin y el exterminio de sus moradores estaban cercanos.308 En tan difcil momen to, Isaac cedi, llegando en Adrianpolis a un acuerdo con Federico. Las estipulacio nes principales eran las siguientes: Isaac proporcionara naves para el transporte de las fuerzas de Federico al Asia Menor, por el Helesponto; le dara rehenes y p rometa dominar a los cruzados. En otoo de 1190, los alemanes pasaron el Helesponto . Sabido es que la expedicin de Federico concluy en un fracaso completo, Tras una marcha agotadora por el Asia Menor, los cruzados alemanes alcanzaron con trabajo las fronteras de Cilicia, donde el emperador se ahog en un ro (1190). Con Federic o desapareca uno de los enemigos ms peligrosos de Saladino. La expedicin de Felipe Augusto y Ricardo Corazn de Len que haban embarcado en Sicilia para arribar a Palest ina por mar no afectaba tanto los intereses de Bizancio. Sin embargo, al nombre d e Ricardo se vincula para el Imperio de Oriente la prdida definitiva de Chipre, p unto estratgico importante en el Mediterrneo oriental. Ver Chronicon imaginis mundi, Fr. Jacobi, Monumentae Historias Patria Scriptorum , tomo III (Turn, 1848), col. 1561. Confrontar tambin con G. Pars, La Lgende de Sala din (Journal des Savants, 1983, mayo, p. 734). A. Thomas, La Lgende de Saladin en Poitou (Journal des Savants, 1908, p. 467 471). 305 L. Brhier, LEglise et lOrien t au moyen age (Pars, 1907), p. 121; 5. ed. (Pars, 1928), p. 121. 306 Nicetas Coni ates llama tambin a Federico 307 Ansberti, Historia de expeditione Frederici. Fon tes rerum austracarum, I : Script., V, 37. 308 Historia peregrinorum, en K. Zimme rt, Der deutschbyzantinische Konflikt vom Juli 1189 bis Februar 1190 (Byz. 7.cit, , t. XII (1903), p. 63, n. 2). 304

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Durante la tirana de Andrnico I, Isaac Comneno se haba proclamado independiente en Chipre y entrado en tratos con el rey de las Dos Scilias. La tentativa, de Isaac n gel para recuperar la isla no tuvo xito. En el curso de su viaje, Ricardo de Ingl aterra exasperse ante la actitud del soberano de Chipre con las naves que conducan a la hermana y la prometida del rey ingls, naves que haban naufragado junto a las costas chipriotas. Ricardo desembarc en Chipre y, tras batir y deponer a Isaac C omneno, dio la isla a Guy de Lusignan, ex rey de Jerusaln, quien as pas a ser, en 1 192, monarca de Chipre, donde fund la dinasta de su nombre. Lusignan renunci a sus derechos, harto ilusorios, sobre el reino de Jerusaln, que no estaba entonces en manos cristianas. El nuevo Estado cristiano de Chipre deba ms tarde, segn pareca, de sempear un importante papel como base estratgica para futuras operaciones cristian as en Oriente. La expedicin no logr fines prcticos. Los dos reyes volvieron a Europ a sin haber obtenido resultados tangibles. Jerusaln segua en manos musulmanas. Los cristianos slo conservaron una estrecha faja del litoral, desde Jaira hasta Tiro . Saladino quedaba victorioso. Grande haba sido el peligro que amenazara a Bizanc io bajo Federico Barbarroja, pero todava creci con su hijo y sucesor Enrique VI. st e, imbuido de la idea, tan grata a los Hohenstaufen, del poder ilimitado y divin o de los emperadores de Occidente, no poda mirar con buenos ojos a otro emperador que aspiraba a igual plenitud de poder, cual era el caso del monarca bizantino. Adems, Enrique, heredero del reino de las Dos Sicilias como esposo de la princes a Constancia, heredaba a la par el odio de los normandos a Bizancio y sus planes de conquista. El destino de Enrique pareca consistir en ejecutar el proyecto que su padre no tuviera tiempo de llevar a cabo: la anexin de Bizancio al Imperio de Occidente. Enrique envi a Constantinopla una especie de ultimtum, exigiendo la en trega de los territorios balcnicos comprendidos entre Dyrrachium y Tesalnica, ante s conquistados por los normandos y devueltos a los bizantinos. En la misma carta se hablaba de una indemnizacin pecuniaria de los daos sufridos por Barbarroja dur ante la Cruzada y se peda un auxilio naval que Enrique empleara en una expedicin a Palestina.309 Isaac no tuvo tiempo sino de expedir una embajada a Enrique, ya qu e en 1195 se vio depuesto y cegado por su hermano Alejo. Tras esto la actitud de Enrique VI se torn ms amenazadora. Cas a su hermano, Felipe de Suabia, con Irene, hija del emperador depuesto, con lo que daba a ste esperanzas de recobrar el tron o bizantino. Con Enrique VI, el nuevo emperador de Bizancio y deba temer, no slo a un emperador occidental, sucesor de los soberanos normandos y los cruzados, sin o tambin, y ante todo, al vengador del emperador cado y su familia.310 La Cruzada qu e preparaba Enrique tena por objetivo tanto Constantinopla como Palestina. Sus pr oyectos tendan a ocupar todo el Oriente cristiano, Bizancio incluso. Las circunst ancias favorecan en apariencia sus ambiciones. Por entonces lleg a Enrique una emb ajada del soberano de Chipre, quien peda el reconocimiento de su ttulo real y dese aba ser siempre hombre (es decir, vasallo) del Imperio romano (homo imperii esse r omani).311 El soberano de la Armenia Menor se dirigi a Enrique con la misma petic in de ttulo real. De poder Enrique instalarse en Siria, le cabra, con ayuda de los Estados vasallos de Chipre y la Armenia Menor, amenazar por todas partes al Impe rio bizantino. En momento tan crtico para los bizantinos, el Papa tom partido por ellos, comprendiendo bien que si se realizaban los sueos de monarqua universal (co n inclusin de Bizancio) albergados por los Hohenstaufen, el Papado verase reducido a eterna impotencia. En consecuencia el Papa hizo toda clase de esfuerzos para retener a Enrique y trabar sus planes de conquista del Imperio oriental, cuya ci smaticidad no pareca molestar tanto entonces al sucesor de San Pedro. El historia dor Norden dice: Qu poda significar para la Curia una conquista espiritual si deba c omprarse al precio de la liquidacin poltica del Papado? Para la Santa Sede, a fine s del siglo XII, lo esencial era que Bizancio conservase su independencia, ya fu ese Estado catlico o cismtico, ya ocupase su trono un emperador legtimo o un usurpa dor. Nicetas Coniates, p. 627628 W. Nordcn, Das Papsttum una Byzant. (Berln, 1903). 311 Annales Marbacesnes, Petz, Mon. Gertn. ist., XVII, 167.

309 310

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino De todos modos, Enrique envi a Alejo III una carta amenazadora, semejante a la en viada antes a Isaac. Alejo no pudo comprar la paz sino a costa de pagar a Enriqu e una gruesa cantidad de dinero. Para ello estableci en todo su Imperio un impues to especial, que fue llamado Alamnico y utiliz los ornamentos valiosos de las tumbas imperiales de Constantinopla.312 Slo a tan humillante precio pudo obtener la paz . A fines de 1197 Enrique acudi a Mesina a fin de presenciar personalmente la par tida de la Cruzada. Reunise una flota, enorme para la poca. Es probable que su des tino fuera Constantinopla y no los Santos Lugares; pero en aqul momento Enrique, joven aun y pleno de energa, cay enfermo y muri en el otoo de 1198. Con l se desploma ron sus vastos planes. Por segunda vez en corto tiempo, Oriente escapaba de mano s de los Hohenstaufen. Bizancio recibi con jbilo la noticia de la muerte del emper ador y del fin del impuesto alamnico. Y tambin el Papa se sinti aliviado. La activida d de Enrique VI, que demuestra el triunfo de los ideales polticos en las Cruzadas , tuvo la mayor importancia en el futuro de Bizancio: Enrique VI plante con clarid ad la cuestin del Imperio bizantino, cuya solucin aparecera pronto como condicin pre via del xito de las Cruzadas.313 Ciertos historiadores rehusan hoy admitir que Enr ique VI soase en una monarqua universal, haciendo notar que esa teora slo se funda e n la autoridad de un historiador bizantino de la poca, Nicetas Coniates, sin que las fuentes occidentales den sobre ese punto ningn testimonio. Pretenden, por tan to esos eruditos, que la tesis de Nicetas, acentuada por Norden y seguida por Brh ier, carece de fundamento. Segn ellos, la Cruzada de Enrique VI era totalmente ex traa a la poltica bizantina y el proyecto de Enrique VI de crear una monarqua bizan tina debe situarse en el campo de la fbula.314 Pero no podemos rechazar el testim onio del contemporneo Nicetas Coniates, quien expone con toda precisin los planes ofensivos de Enrique contra Bizancio. Adems, tal poltica era continuacin y consecue ncia de la de Federico Barbarroja, padre de Enrique, y bien sabemos que Barbarro ja, durante la tercera Cruzada, estuvo a punto de apoderarse de Constantinopla.3 15 A nuestro juicio, la poltica de Enrique VI no fue slo la propia de un cruzado, sino tambin la de un hombre imbuido de la ilusoria idea de crear una monarqua univ ersal, cuya parte ms importante desempeara Bizancio. Bizancio y la Cuarta Cruzada. La cuarta Cruzada es un fenmeno histrico de extrema complejidad, y donde se hallan intereses y sentimientos de variedad mxima. Tales son: un noble impulso religios o, la esperanza de recompensas en la vida futura, el deseo de cumplir proezas mo rales y la fidelidad a los compromisos contrados con la Cruzada, todo ello mezclnd ose a un deseo de aventuras y lucro, a la pasin de los viajes y a la costumbre fe udal del combate perpetuo. Pero en la cuarta Cruzada se advierte un rasgo origin al que, en rigor, ya se haba manifestado en las expediciones precedentes: los int ereses materiales y los sentimientos profanos tuvieron mucha preponderancia sobr e los impulsos religiosos y morales, lo que demostr de manera rotunda la toma de Constantinopla por los cruzados y la fundacin del Imperio latino. A fines del sig lo XII, y sobre todo en la poca de Enrique VI, la influencia germnica era preponde rante en Italia, y los planes orientales de Europa se haban revelado peligrossimos para el Imperio de Bizancio. Tras la muerte inesperada de dicho soberano, las c ircunstancias cambiaron. Nicetas Coniates, p. 131632 Brhier, Lglise et lOrient, p. 143 314 Ver E. Traub, D er Kreuzzugsplan Kaiser Heinrichs VI im Zusammenhang mit der Politik der Jahre 1 1951197 (Jena, 1910), p. 5152, 6o. W. Leonhardt, Der Kreuzzugsplan Kaiser Heinrich s VI (BernaLeipzig, 1913), p. 63, 67, 89. Dlger, ob. cit., II, 101, n. 1619. El pu nto de vista de Leonhardt aparece adoptado por J. Haller, Kaiser Heinrich VI (Hi storische Zeitschrift, vol. 113. 1914). 315 Vase, por ejemplo, una carta de Barba rroja a su hijo Enrique poco antes de su muerte, en 1189. J. F. Bhmer, Acta imper ial selecta (Insbruck, 1870), 152 (162). 312 313

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Inocencio III, elegido Papa en 1198, se propuso restaurar en su plenitud la auto ridad pontificia, minorada por la poltica de los emperadores de Alemania, y tomar la direccin del movimiento cristiano contra el Islam. Italia se puso al lado del Papa en su lucha contra la dominacin germnica. Inocencio III, viendo en los Hohen staufen el principal enemigo de la Santa Sede y de Italia, sostuvo en Alemania a Otn de Brunswick, elegido por parte de los alemanes contra el Hohenstaufen Felip e de Suabia, hermano de Enrique VI. Pareca que los emperadores bizantinos podan en contrar en aquella ocasin momento excelente de aplicar los planes de los Comnenos : crear, en vez del Imperio alemn pretendidamente universal, un Imperio universal bizantino. Al menos, en ese sentido escriba el emperador Alejo III al Papa Inoce ncio III el ao de la eleccin de este ltimo: Nosotros somos los dos poderes universal es: la Iglesia romana, que es nica, y el Imperio, nico tambin, de los sucesores de Justiniano. Debemos, pues, unirnos y esforzarnos en oponernos al nuevo crecimien to del podero de nuestro rival, el emperador de Occidente.316 En realidad, la difci l situacin externa e interior de Bizancio no permita presumir la realizacin de tan vastos proyectos. Pero Inocencio III quera en Oriente un emperador no cismtico. As, abri negociaciones con miras a la unin de las Iglesias. Los tratos arrastrbanse co n lentitud y el Papa, irritado, amenaz a Alejo, en una carta, con apoyar los dere chos imperiales de la familia de Isaac,317 cuya hija, segn vimos, haba casado con el emperador alemn Felipe de Suabia. Pero Alejo III no consinti en la unin. En una de sus cartas llego a establecer el principio de que el poder imperial era super ior al espiritual.318 Tras esto, las relaciones de Roma y Bizancio tornronse un t anto tirantes. Mientras negociaba con Constantinopla y estimulaba combinaciones polticas en Alemania, Inocencio III desplegaba tambin intensa actitud en la prepar acin de una Cruzada general en que los cristianos orientales y occidentales se re uniesen para el fin comn de liberar los Lugares Santos. Se enviaron misivas ponti ficales a todos los soberanos cristianos. Legados pontificios recorrieron Europa , prometiendo a los cruzados la remisin de sus culpas y muchas ventajas profanas. Elocuentes predicadores entusiasmaban a las masas populares. En una de sus cart as, Inocencio, tras declarar la triste situacin de Tierra Santa, expresa su indig nacin contra los soberanos y prncipes de su poca, que se entregaban a sus placeres y a mezquinas querellas, aadiendo lo que los musulmanes, paganos, dice el Papa piensa n y hablan de los cristianos: Nuestros enemigos nos ofenden y dicen: Qu es de vuestr o Dios, que no puede librarse a s mismo ni librar a vosotros de nuestras manos? H emos profanado vuestros santuarios; hemos puesto las manos sobre los objetos de vuestra adoracin; hemos atacado con furor los Santos Lugares; poseemos a pesar vu estro la cuna de la supersticin de vuestros padres; hemos roto las lanzas de los francos, detenido los esfuerzos de los ingleses, la fuerza de los alemanes, el h erosmo de los espaoles... Cul ha sido el resultado de todo el valor que habis despleg ado contra nosotros? Dnde est vuestro Dios? Que se alce y os ayude! Que muestre cmo sa be vengarse y defenderos!.. Ya no nos queda, despus de la matanza de los defensor es que habis dejado en el pas, sino atacar vuestro territorio, para aniquilar vues tro nombre y todo recuerdo de vosotros. Qu podemos replicar a semejantes ataques? Cmo responder a tales afrentas? Porque lo que ellos dicen es, en parte, la misma ve rdad... Mientras los paganos se esparzan impunemente por todo el pas, los cristia nos no osarn salir de sus ciudades. Y no pueden permanecer en ellas sin temblar. Fuera les espera la espada; dentro estn helados de terror.319 Entre los soberanos occidentales de alguna importancia, ninguno respondi a la llamada de Inocencio II I. Felipe Augusto de Francia estaba entonces excomulgado a causa del repudio de su mujer; el rey ingls, Juan Sin Tierra, que acababa de subir al trono, se vea har to ocupado por su lucha contra los barones, y el conflicto surgido en Alemania e ntre Otn de Brunswick y Felipe de Norden, ob. dt., 134. Norden saca igual conclusin de la carta de Inocencio a Alej o. Inoc. III, Epistolae, 1, 353. Migne, Patr. !at., vol. 214, col. 326327. 317 In oc. III, Epistolae, V, 122. Migne, vo! 214, col. 11231124. 318 Appendix ad Regest a. Mignie. vol. 216, col. 11821183. 319 Inoc. III, Epistolae, I, 336. Migne, vol.

214, col. 309. 316

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Suabia no permita a ninguno de ambos salir del pas. Slo el rey de Hungra tom la cruz. En cambio, la flor de la caballera occidental, sobre todo la del norte de Franci a, se alist en la expedicin. Teobaldo, conde de Champaa, Balduno de Flandes, Luis de Blois y muchos otros tomaron la cruz. Haba en el ejrcito cruzado muchos franceses, flamencos, sicilianos, ingleses y alemanes. Pero el personaje principal de la e xpedicin fue el dux de Venecia, Enrique Dndolo, veneciano tpico por su alma y por s u carcter. Aunque al llegar al Poder tuviese ochenta aos o acaso ms, pareca un joven por su actividad desbordante, su inflamado patriotismo y su clara comprensin de los fines esenciales, sobre todo econmicos, que interesaban a Venecia. Cuando se trataba de la grandeza y ventaja de la Repblica de San Marcos, Dndolo no reparaba en medios. Ducho en el arte de manejar a los hombres, dotado de mucha prudencia y gran dominio de s mismo, era notable estadista, sutil diplomtico y hbil mercader a la par. Al empezar la cuarta Cruzada, las relaciones venecianobizantinas no era n especialmente cordiales. La leyenda dice que Dndolo, treinta aos atrs, estando en Constantinopla como embajador, haba sido cegado a traicin por los griegos con ayu da de un espejo cncavo que reflejaba intensamente los rayos del Sol, lo que fue c ausa del odio profundo de Dndolo a Bizancio. De hecho, la rivalidad y desconfianz a mutua de Bizancio y Venecia tena causas ms hondas. Dndolo, consciente de la import ancia que los pases orientales, cristianos o musulmanes, con sus innumerables riq uezas, tenan para la prosperidad econmica de la Repblica, fij su atencin en el ms inme diato rival de Venecia: Bizancio. Exigi, pues, que todos los privilegios mercanti les obtenido por Venecia del Imperio y rebajados algo por los ltimos Comnenos, a c ontar de Manuel, fuesen restablecidos en toda su integridad. Dndolo pensaba sobre todo en los hechos que ya conocemos: prisin de los mercaderes venecianos, embarg o de sus navios, confiscacin de sus bienes en tiempos de Manuel y matanza de lati nos en 1182. Por ende, el dux no poda aceptar la idea de que, tras largos aos de m onopolio comercial veneciano en el Imperio, otras ciudades italianas Pisa y Gnova h ubiesen obtenido privilegios tambin, lesionando la prosperidad comercial venecian a. Poco a poco, el previsor y astuto Dndolo concibi el proyecto de conquistar Biza ncio, a fin de asegurar en definitiva a Venecia el mercado oriental. Como Inocen cio III, Dndolo amenaz a Alejo III con sostener los derechos al trono del hermano del emperador, es decir, de Isaac ngel. De manera que en los preliminares de la c uarta Cruzada haba dos personajes en primer plano: el Papa Inocencio III, represe ntante del elemento religioso de la expedicin y que deseaba vivamente arrancar lo s Santos Lugares de manos musulmanas as como la unin con la Iglesia oriental; y el dux Enrique Dndolo, representante del principio profano y que pona ante todo los Intereses materiales y mercantiles. Otras dos personas tuvieron gran influjo en el curso de la expedicin: el prncipe bizantino Alejo, hijo de Isaac ngel, y que haba huido de Constantinopla a Occidente, y Felipe de Suabia, emperador de Alemania, casado con la hija de Isaac ngel y hermana del prncipe Alejo. Luego hablaremos de l papel desempeado por estas dos personalidades. Eligise jefe del ejrcito cruzado a Teobaldo de Champaa, quien gozaba de general estima, tena gran popularidad y era en cierto modo el alma de la empresa. Pero, con gran desconsuelo de todos, Teoba ldo muri sbitamente antes de iniciarse la Cruzada. Entonces eligise un nuevo jefe: Bonifacio de Monterrato. As pas la direccin de la Cruzada de manos de los franceses a las del prncipe italiano. Palestina, como sabemos, perteneca entonces a la dinas ta egipcia de los Eyunidas.. A fines del siglo XII, muerto el gran Saladino, se h aban producido entre los mahometanos luchas y choques. Tal situacin pareca deber fa cilitar la tarea de los cruzados. Al comenzar la cuarta Cruzada, las bases princ ipales de los latinos en Oriente eran los dos grandes centros industriales de An tioqua y Trpoli y la fortaleza costera de San Juan de Acre. Los cruzados deban reun irse en Venecia, cuya Repblica, a cambio de una suma de dinero, les haba ofrecido transportarlos en sus naves. El fin inmediato de la expedicin era Egipto, del cua l dependa entonces Palestina. Querase conquistar primero Egipto para obtener luego con ms facilidad la restitucin de Palestina. Pero Venecia no accedi a transportar a los cruzados hasta que

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino stos no pagasen por entero el coste de la travesa. Los cruzados no posean dinero ba stante y entonces Dndolo les propuso librarlos del pago convenido si le ayudaban a conquistar la ciudad de Zara (Zadr) en el litoral dlmata del Adritico. Zara se h aba separado de Venecia poco antes, entregndose al rey de Hungra. Aunque ste, como d ijimos, haba tomado la cruz, y aunque Zara participaba tambin en la expedicin, los cruzados, sin vacilar, embarcaron rumbo a Zara. De este modo, la empresa contra los infieles empezaba por el asedio de una ciudad donde habitaban cruzados. A pe sar de la ira del Papa y de las amenazas de excomunin que dirigi a los expediciona rios, stos entraron en Zara por asalto, saquendola y entregndola a Venecia. Un cruc ifijo que los habitantes de la poblacin expusieron en las murallas no contuvo los atacantes. Un historiador comenta: Buen principio de una Cruzada!320 La torna de Z ara, que asest un golpe sensible al prestigio de los cruzados, dio a Dndolo su pri mera victoria. Sabedor de la toma de Zara y de las quejas del rey de Hungra contr a los cruzados, el Papa los excomulg. En vez de ganar la Tierra Prometida les escri ba estis sedientos de la sangre de vuestros hermanos. Satn, el seductor universal, o s ha engaado... Los habitantes de Zara haban expuesto crucifijos en sus muros. Sin ver al Crucificado, asaltasteis la ciudad y la obligasteis a rendirse... Temed el anatema, deteneos en esa obra de ruina y devolved al rey de Hungra lo que le h abis tomado. Sabed que, cuando no, incurrs en excomunin y perdis todas las ventajas prometidas a los cruzados.321 Las amenazas y excomunin papales no produjeron efect o alguno a los venecianos. Pero los cruzados los francos apelaron a todos los medios para anular la excomunin. El Papa, compadecindoles, perdonlos al fin, si bien pers isti excomulgando a los venecianos. Mas, como no prohibi expresamente a los cruzad os que tuviesen relaciones con los venecianos, continu la accin comn de unos y otro s. Durante el asedio y torna de Zara entr en accin un nuevo personaje en la histor ia de la cuarta Cruzada: el prncipe bizantino Alejo ngel, quien, tras huir de la p risin, haba marchado a Occidente en busca de socorros que restauraran en el trono a su desgraciado padre. Tras una infructuosa entrevista con el Papa, el prncipe p as a Alemania, en busca de Felipe de Suabia, esposo de Irene, hermana de Alejo. E n palabras de Nicetas Conata, Irene pidi a su marido que ayudase a su hermano, qui en sin albergue ni patria, como las estrellas fugaces, nada tena con l, sino su pro pio cuerpo. Felipe, ocupado entonces en la lucha contra Otn de Brunswick, no pudo proporcionar al prncipe un socorro material apreciable. No obstante envi a Zara un a embajada pidiendo a Venecia y a los cruzados que ayudasen a Isaac y a su hijo Alejo a reocupar el trono bizantino. A cambio de tal socorro, el prncipe, en lo r eligioso, prometa someter Bizancio a Roma y, ello aparte, pagar a los cruzados un a fuerte suma de dinero y participar personalmente en la Cruzada una vez restaur ado su padre en el trono. Esto introduca posibilidades de cambio en la direccin y carcter de la empresa. El dux Dndolo comprendi enseguida las ventajas que la propue sta de Felipe poda tener para el comercio veneciano. El dux, que deba desempear par te esencial en la expedicin contra Constantinopla y en la restauracin del emperado r depuesto, vea abrirse ante l nuevas perspectivas. Pero los cruzados, al principi o, no consintieron en aqul desvo de propsitos y exigieron que la expedicin no se apa rtara de su plan primitivo. De todos modos llegse al fin a un acuerdo. La mayora d e los cruzados resolvi participar en la campaa contra Constantinopla y luego dirig irse a Egipto. En consecuencia, Bizancio y los cruzados firmaron en Zara un pact o concerniente a la conquista de Constantinopla. El prncipe Alejo en persona se p resent en el campamento de Zara. En mayo de 1203, la flota que transportaba a Dndo lo, Bonifacio de Kretschmayr, Geschichte von Venedig, t. I (Gotha, 1905), p. 290 Este, en resumen , es el contenido de la carta de Inocencio III. Inc. III, Epstolas, V, 161. Migne , Patrol, lat., vol. 214, col. 11781179. V. A. Luchaire, Innocent III: la questio n dOrient (Pars, 1907), p. 103 105. 320 321

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Moiiferrato y el prncipe Alejo, parti de Zara y arrib, un mes despus, a las aguas de Constantinopla. Una crnica rusa de Novgorod, donde se conserva un detallado rela to (an no estudiado suficientemente) de la cuarta Cruzada, de la toma de Constant inopla por los cruzados y de la fundacin del Imperio latino, observa: Los francos y todos sus jefes amaban el oro y la plata que les haba prometido el prncipe Alejo y olvidaron las prescripciones del emperador y del Papa.322 De manera que la opi nin rusa acusaba a los cruzados de haberse apartado de su camino primitivo. El sa bio contemporneo P. Bitsilli, que ha estudiado ese relato de la crnica de Novgorod , le atribuye un gran valor y nota que da una teora particular que explica la exp edicin de los cruzados contra Bizancio. Segn tal teora, la expedicin fue resuelta en c omn por el Papa y Felipe de Suabia, lo que ninguna fuente occidental menciona.323 El problema de la desviacin de la cuarta Cruzada ha hecho correr mucha tinta. La atencin de los eruditos se ha dirigido a las causas de ese cambio de itinerario. Unos explican el extraordinario desarrollo de la empresa por circunstancias fort uitas, siendo as representantes de la llamada Teora ocasional, mientras otros erudit os consideran lo ocurrido una consecuencia de la deliberada voluntad de Venecia y Alemania y apoyan, por tanto, la teora de la premeditacin.324 Antes de 1860 no haba existido discusin sobre tal punto. Todos los historiadores se atenan ms o menos a la principal fuente occidental relativa a la cuarta Cruzada: la obra del cronist a francs Godofredo de Vilchardoum, que particip en la expedicin. En este relato los hechos se desarrollan de manera sencilla y casi accidental. De l se desprende qu e los cruzados, careciendo de naves, las alquilaron a los venecianos, lo cual le s oblig a congregarse en Venecia. Una vez alquilados los barcos no pudieron pagar su precio y tuvieron que ayudar a los venecianos a la conquista de Zara. Tras e sto apareci el prncipe Alejo, quien convenci a los cruzados, arrastrndoles a la conq uista de Constantinopla. As, no habra traicin veneciana ni intriga poltica. Pero en 1861, el historiador francs Mas Latrie, autor de una clebre historia de Chipre, ac us por primera vez a Venecia, que tena importantes intereses mercantiles en Egipto , de haber concluido un tratado secreto con el sultn de ese pas, y de haber decidi do a los cruzados a abandonar su plan primitivo, dirigindose contra Bizancio.325 Luego el bizantinlogo alemn C. Hopf pareci demostrar en definitiva que Venecia haba traicionado la causa cristiana. Hopf sostena que el tratado de Venecia con el sul tn fue ultimado el 19 de mayo de 1202.326 Hopf tuvo a bien no citar el texto ni i ndicar dnde se encontraba; pero la autoridad de este historiador era tan grande q ue nadie opuso dudas. Sin embargo, poco despus se advirti que Hopf no posea documen tos al propsito y haba establecido la fecha con arbitrariedad. El francs Hanotaux, estudiando de nuevo el asunto, refut la acusacin de deslealtad dirigida a los vene cianos, y con esto la teora premeditatoria. En opinin del mismo historiador, los ven ecianos tuvieron fciles motivos para desviar la Cruzada: el deseo de someter Zara a su dominio, el de restaurar a su candidato en el trono bizantino, el de venga rse de Bizancio y de la benevolencia de Alejo III con los psanos, y acaso la espe ranza de obtener ventajas, en caso de desintegracin del Imperio.327 En todo caso, la teora de Crnica de Novgorod (San Petersburgo, 1888), p. 181 (en ruso). Versin latina en C. Hopf, Crnicas grecoromanas inditas o poco conocidas (Berln, 1873), p. 94 323 P. Bits illi, La versin de la Crnica de Novgorod sobre la cuarta Cruzada (Istoricheskie Iz vestiia (Mosc, 1916), fase. 34, p. 55; en ruso). 324 Sobre la historia de este asu nto, ver P. Mitrofanov, La desviacin de la cuarta Cruzada, en Viz. Vrem., t. IV ( 1897), p, 461523 (en ruso). E. Gerland, Der vierte Kreuzzug una seine Probleme, e n la Neue Jahrb. fr das Klass. Altertum, I. XIII (1904), p. 505514. H. Kretschmayr , Gesch von Venedig (Gotha, 1905), t. I, p.480489 325 M. L. de MasLatrie, Histoire de lile de Chypre (Pars), t. I, p. 162163. 326 C. Hopf, Geschchte Griechenlands, t. I, p; 188 327 G. Hanotaux, Les Vnitiens ontils trahi la chrtient en 1202 (Revue h istorique, tomo IV (1877), p. 74102). Ver tambin L. Streit. Venedig una die Wendu ng des vierten Kreuzzugs gegen Konstantinopel 322

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Hopf puede hoy considerarse rechazada y parece que, si los venecianos traicionar on los fines de la expedicin, no fue por tratado con el sultn, sino con miras a su s intereses comerciales en el Imperio bizantino. Los representantes de la teora p remeditatoria no se han contentado con esforzarse en probar la traicin de Venecia . En 1875 apareci un nuevo motivo, aportado en especial por el francs conde Riant, quien quiso demostrar que el principal responsable de la Cruzada no era Dndolo, sino Felipe de Suabia, emperador alemn no reconocido por Inocencio III.328 Segn Ri ant, urdise en territorio de Alemania una hbil intriga, tendente a encaminar a los cruzados hacia Constantinopla. El ejecutor de los planes de Felipe en Oriente f ue Bonifacio de Monferrato. En el cambio de objetivo de la expedicin, Riant ve un episodio de la lucha secular del Papado y el Imperio. Con su papel dirigente en la expedicin, Felipe humillaba al Papa y a su ideal de Cruzada. Adems, al hallar un aliado en el reinstaurado emperador bizantino, Felipe poda esperar una victori a en su lucha con el Papa y contra su rival Otn de Brunswick.329 Mas la teora de R iant ha sido refutada por el ruso V. G. Vasilevski, quien prueba que la huida del prncipe Alejo a Occidente no se produjo en 1201, como crean todos los historiador es, sino en 1202. No habra, pues, quedado tiempo a Felipe para una compleja intrig a poltica premeditada a distancia y la intriga alemana quiz sea un fantasma como la veneciana.330 A estos trabajos cientficos ha de aadirse el concienzudo estudio escr ito por J. Tessier sobre la expedicin y donde el sabio francs, fundndose en el exam en crtico de las fuentes contemporneas, rechaza la teora del papel exclusivo del em perador de Alemania y torna a la opinin que da valor al relato de Villehardouin, o sea a la teora ocasionalista imperante antes de 1860. J. Tessier declara que la cuarta Cruzada fue una Cruzada francesa y la conquista de Constantinopla una em presa francesa y no veneciana ni alemana.331Qu queda, pues, de la teora de la premed itacin, sostenida por Riant? Slo el hecho de que Felipe de Suabia particip en el cam bio de itinerario y que, como Enrique VI, abrig pretensiones sobre el trono orien tal. Pero las fuentes no permiten hablar de un sutil plan director que hiciera c ambiar la suerte de la cuarta Cruzada. En 18981903 el historiador alemn W. Norden refut en definitiva la teora premeditatoria, unindose en principio a la ocasionalista. Norden ha sabido profundizar esta ltima y estudiado la cuarta Cruzada dentro del cuadro de las relaciones de Occidente con Oriente, procurando descubrir la ntima relacin existente entre la cuarta Cruzada y la historia del siglo y medio que la precedi.332 En resumen, es obvio que intervinieron diversos factores en la comple ja historia de la cuarta Cruzada: el Papado, Venecia y el Imperio, en Occidente: la situacin externa e interior de Bizancio, en Oriente. Estos diversos elementos se entremezclaron e influyeron mutuamente, creando un fenmeno complicado y no es clarecido aun en nuestros das. El historiador francs Luchaire dice (Anklam, 1877): Dndolo fue auctor rerum, defensor y despus vengador de Venecia (p. 3 334). 328 Sabido es que Inocencio III sostena al rival de Felipe de Suabia. a Otn d e Brunswick. 329 Ver P. Riant, Innocent III, Philippe de Souabe et Boniface de M ontferrant (Revue des questions historiques, t. XVII (1875), p. 321374. t. XVIII (1875), p. 575 Id. Le changement de direction de la quatrime Croisade dapres quelq ues travaux recents. Ibid., tomo XXIII (1878), p. 71114. 330 Ver G. Vasilievski, en la Gaceta del Ministerio de Instruccin Pblica, vol. 204. (1879), p. 340 (en rus o). La tesis de Vasilievski ha sido adoptada por los historiadores de la Europa occidental. Ver H. Kretschmayr, Gesch. van Venedig {Gotha, 1905), t. I, p. 483. 331 J. Tesier, Quatrime Croisade. Le diversion sur Zara et Constantinople (Pars, 1 884); ver sobre todo p. 183184. En relacin al libro de Tessier vase un interesante artculo de F. Corone, II Papa ed i Veneziani nella quarta crociata (Archivio Vneto , t. XXXVI, 1888, pginas 5770 y 287297). 332 W. Norden, Der vierte Kreuzzug im Rahm en der Beziehungen des Abendlandes zu Byzanz (Berln, 1898), espec. p. 105108. Id., Das Papsttum una Byzanz (Berln, 1903), pginas 152155.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino que la verdad a ese respecto no se sabr jams, y la ciencia tiene mejores cosas que hacer en vez de discutir un problema insoluble.333 Pero el conjunto estuvo domina do por la fuerte personalidad de Dndolo y su inquebrantable voluntad de acrecer l a actividad mercantil de Venecia, a la que la posesin de los mercados de Oriente ofreca incalculables riquezas y un brillante porvenir. Dndolo, adems, se inquietaba viendo aumentar la riqueza de Gnova, que empezaba a poner pie en el Cercano Orie nte y en particular en Constantinopla. La rivalidad mercantil entre Venecia y Gno va es factor que no debe omitirse al estudiar la cuarta Cruzada.334 Y el no habe r sido pagada la deuda bizantina a Venecia (deuda cuyo origen estaba en la confi scacin de los bienes venecianos por Manuel Comneno), fue cosa no extraa sin duda a l desviamiento de la expedicin.335 A fines de junio de 1203, la flota de los cruz ados apareci ante Constantinopla, que a los ojos de los occidentales recordaba en tonces la famosa Sibaris, conocida por la molicie de sus habitantes.336 El francs V illehardouin describe as la honda impresin causada por la capital sobre los cruzad os: Podis imaginar la atencin con que miraron Constantinopla aquellos que no la haba n visto nunca, porque no hubieran pensado jams que pudiese haber en el mundo ciud ad tan rica cuando vieron aquellos altos muros y aquellas ricas torres que la ro deaban, y aquellos ricos palacios y aquellas altas iglesias, de lo cual haba tant o que nadie hubiera podido creerlo de no verlo con sus propios ojos, y la longit ud y anchura de la ciudad que era soberana de todas... Y sabed que no haba hombre tan valeroso que no le temblase el cuerpo, y ello no es maravilla, porque nunca habase emprendido obra tan grande desde que el mundo existe.337 La bien fortifica da capital pareca en condiciones de defenderse de los cruzados, que no eran muy n umerosos. Pero ellos, tras desembarcar en la orilla europea y apoderarse del arr abal de Glata, en la ribera izquierda del Cuerno de Oro, forzaron la cadena de hi erro que defenda la entrada de ste, penetraron en el puerto y quemaron varas naves bizantinas. A la vez los caballeros asaltaban el recinto de la ciudad. Aunque ha llaron una resistencia enconada, sobre todo en los mercenarios varengos, los cru zados tomaron la ciudad en julio. Alejo III, hombre sin voluntad ni energa, huy ll evndose los tesoros pblicos y las joyas de la Corona. Isaac II fue libertado y res tablecido en el trono y su hijo Alejo, fue proclamado coemperador con el nombre de Alejo IV. Aqul fue el primer asedio y toma de Constantinopla por los cruzados, y tena por fin restaurar a Isaac en el trono de Bizancio. Una vez restablecido I saac, los cruzados, con Dndolo a su cabeza, exigieron el cumplimiento de las prom esas del hijo del emperador, es decir, el pago de una fuerte suma y la incorpora cin de Alejo IV a la Cruzada. En esta ltima condicin insistan mucho los caballeros o ccidentales. Alejo IV supo persuadir a los cruzados de que no permaneciesen en C onstantinopla, sino que acamparan en el arrabal, y, no pudiendo pagarles todo lo prometido, pidiles un aplazamiento. Esto motiv cierta tensin entre latinos y bizan tinos. En la ciudad creca el descontento contra la poltica de los emperadores, que sacrificaban a los cruzados los intereses pblicos. Estall una rebelin y al empezar el ao 1204 fue proclamado monarca el ambicioso Alejo Ducas Murzuflo, quien depus o a Isaac II y Alejo IV. El primero de estos muri a poco en la prisin y Alejo IV f ue estrangulado por orden de Murzuflo. A. Luchaire, Innocent III: la question dOrient, p. 97. Vase tambin Diehl, en la C amb. Med. Hist., t. IV, p.417. 334 Vase J. K. Fotheringham, Genoa and the Fourth Crusade (The Eng. Hist. Review, tomo XXV (1910). 335 Ver H. F. Brown, The Veneti ans and the Venetian quarter in Constantinople (Journal of Helienic Studies, t. XI, 1920, p. 86), Brown alude a la obra de Besta, La cattura dei veneziani in Or iente (Feltre, 1920), p. 19. No he visto esta obra 336 Nic. Con., p. 717. 337 Vi llehardouin, La Conqitte de Constantinople, p. 128, ed. N. de Wailly, p. 7273. 333

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Murzuflo, conocido como Alejo V, era hechura del partido popular, hostil a los c ruzados. stos no tuvieron con l relacin alguna y despus de la muerte de Isaac y Alej o IV se consideraron libres de todo compromiso con el Imperio. Era inevitable un conflicto entre griegos y cruzados. Los occidentales concibieron el plan de apo derarse de Constantinopla, ahora por su propia cuenta. En marzo de 1204 se firm u n tratado entre Venecia y los caballeros acerca del reparto del Imperio una vez ocupado. El tratado empezaba con estas imponentes expresiones: Ante todo debemos, proclamando el nombre de Cristo, conquistar la ciudad a mano armada. 338 Las clus ulas principales eran las siguientes: habra un gobierno latino en la ciudad tomad a y el botn se repartira con arreglo a ciertos convenios. Un consejo de seis venec ianos y seis franceses elegira emperador al que mejor supiese gobernar el pas a glo ria de Dios y de la Santa Iglesia romana y del Imperio.339 El emperador poseera un cuarto de las conquistas hechas en la capital y fuera de ella, as como dos palac ios en Constantinopla. Los tres cuartos restantes se distribuiran por igual entre Venecia y los caballeros. La posesin de la iglesia de Santa Sofa y la eleccin de p atriarca estaran en manos del bando a que no perteneciese el emperador. Todos los caballeros que recibiesen territorios prestaran juramento de vasallaje al monarc a. nicamente el dux Dndolo estara libre de todo compromiso al efecto.340 Sobre tale s bases deba reposar el futuro Imperio latino. Una vez establecidas las condicion es de reparto del Imperio, los cruzados iniciaron el ataque por mar y tierra. La capital defendise varios das con desesperacin. Pero el 13 de abril de 1204 fue el da fatal en que los cruzadas aduearon de Constantinopla. El emperador Murzuflo, tem eroso de ser apresado y "caer segn dice una fuente como una golosina o postre en la boca de los latinos,341 huy. Constantinopla pas a manos de los cruzados. La capita l del Imperio bizantino se hunda bajo los golpes de la cuarta Cruzada, aquella exp edicin de criminales filibusteros.342 El contemporneo Ncetas Coniates, al escribir t ales sucesos, empieza con estas palabras: En qu estado de nimo debe naturalmente en contrarse el que ha de relatar las desgracias pblicas que han herido a esta reina de las ciudades durante el reinado de los ngeles terrestres! (la dinasta de los ng eles).343 Tomada que fue la ciudad, los latinos la sometieron durante tres das a d epredaciones de crueldad inaudita, saqueando los tesoros acumulados en Constanti nopla durante siglos. Ni los templos, ni los objetos sacros, ni los monumentos, ni las propiedades privadas escaparon al pillaje. Adems de los caballeros occiden tales y sus soldados, participaron en la rapia monjes y abades latinos. Nicetas C oniates, testigo ocular de la toma y del saqueo de Constantinopla, presenta un c uadro impresionante de los latrocinios, violencias, sacrilegios y ruinas cometid os por los cruzados en la capital. Los mismos musulmanes haban sido menos implaca bles con los cristianos al tomar Jerusaln que lo eran aquellos hombres que se pro clamaban soldados de Cristo.344 Poseemos otra emocionante descripcin del saqueo d e Constantinopla por los cruzados, descripcin debida al testigo ocular Nicols Mesa ritas, metropolitano de Efeso e incluida en la oracin fnebre que escribi al morir s u hermano mayor.345 Tafel y Thoraas, Urkunden, t. I, p. 446, 449. Ibid 340 Ibid., t. I, p. 446452. 34 1 Nic. Con., p. 755 342 Baynes, Byzantine civilisation (History, t. X, 1926, p. 289). 343 Nic. Con., p. 710. 344 Nic. Con., p. 757763. 345 A. Heisenberg, Neue Qu ellen zur Geschichte des lateinischen Katsertums und der Kirchenunion, I. Der Ep itaphios des Nikolaos Mesantes auf seinen Bruder Johannes (Munich, 1923), p. 4148 . 338 339

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En aquellos tres das fueron destrozados muchos monumentos artsticos, saqueadas las bibliotecas, destruidos numerosos manuscritos. Santa Sofa fue saqueada sin miram iento alguno. Nunca desde que el mundo fue creado observa Villehardouin se gan tanto (botn) en una ciudad.346 Una crnica rusa de Novgorod se extiende sobre todo en la pintura del pillaje de iglesias y monumentos.347 Las cronografas rusas mencionan ta mbin el saqueo de 1204.348 El botn fue repartido entre eclesisticos y seglares. A r az de aquella rapia toda la Europa occidental se enriqueci con los tesoros llevados de Constantinopla. Hubo pocas iglesias de Occidente que no recibieran sacras re liquias procedentes de Constantinopla. 349 La mayora de esas reliquias, conservad as en los conventos franceses, fueron destruidas durante la Revolucin. Cuatro ant iguos caballos de bronce, el ms bello ornamento del hipdromo constantinopolitano, fueron llevados por Dndolo a Venecia, donde decoran hoy la iglesia de San Marcos. Nicetas Coniates dirige en sus escritos un largo y conmovedor discurso a la ciu dad cada, imitando las Lamentaciones de Jeremas y los Salmos. Empieza as: Oh, ciudad dad! Ojo de todas las ciudades, t de la que se habla en todo el Universo, espectcul o superior al mundo! Ciudad nutricia de todas las iglesias, cabeza de la fe, gua de la ortodoxia, protectora de la instruccin, receptculo de todos los beneficios. T has bebido la copa de la clera divina y has sido visitada por un fuego ms terribl e que el que se abati antao sobre cinco ciudades... A la toma de Constantinopla se vincula en cierta medida un problema exterior del que no hemos hablado an: el de las relaciones blgarobizantinas. Va sabemos que en 1186, Bulgaria, sacudiendo el yugo bizantino, cre el segundo reino blgaro. Los zares blgaros, a fines del siglo X II, no slo haban librado a Bulgaria de los bizantinos, sino extendido su poder a c osta del Imperio y se haban apoderado de algunas ciudades de Tracia y Macedonia. De modo que en vsperas de la conquista latina Bulgaria se convirti en un peligroso y potente Estado balcnico. Por eso Bizancio no pudo retirar de los Balcanes sus tropas europeas y llevarlas a Constantinopla para resistir a los latinos. Las co ncesiones de Isaac y su hijo Alejo a los latinos, y la diligencia con que acepta ron todas sus condiciones pueden, en cierta medida, explicarse por la inminencia del peligro blgaro al norte. De modo que las relaciones eslavobizantinas desempea ron igualmente un papel de importancia en la historia de la cuarta Cruzada.350 L os vencedores se hallaban ante una labor difcil: necesitaban organizar los territ orios conquistados. Se decidi establecer un Imperio anlogo al existente antes. Y s e analiz el aspecto crucial de la eleccin de emperador. El candidato que pareca ten er ms probabilidades era Bonifacio de Monferrato, jefe de la Cruzada, como sabemo s. Pero contra esta candidatura se levant Dndolo, considerando a Bonifacio demasia do poderoso y opinando que sus posesiones italianas estaban demasiado cerca de V enecia. Bonifacio, pues, fue eliminado como candidato. Dndolo, dux de Venecia, es decir, jefe de una Repblica, no poda aspirar a la corona imperial. Los electores se fijaron influidos por Dndolo en Balduino, conde de Flandes, cuyas posesiones est aban lejos de Venecia y cuyo poder era menor que el de Monferrato. Balduino fue nombrado emperador y coronado solemnemente en Santa Sofa. Al ascender Balduino al trono vivan aun dos emperadores griegos: Alejo ngel y Alejo Ducas Murzuflo, y ade ms, Teodoro Lscaris, dspota de Nicea. Balduino consigui ganar a su causa a los parti darios de los dos emperadores. Luego hablaremos de las relaciones del Imperio la tino con Teodoro Lscaris, fundador de la dinasta de Nicea. 346 347 Villehardouin, par. 147 La Crnica de Novgorod, 1204, p. 186187 (en ruso). Hopf, Crn icas grecorromanas ineditas, p. 97 La Cronografa rusa en la versin del ao 1512 (San Petersburgo, 1911), p. 391392 (e n ruso). Vase C. Riant, Exuviae sacrae Constantinopolitanae (Ginebra, 1877), I, X L, XLVIII, etctera. 350 Vase F. I. Uspenski, Historia de las Cruzadas (San Petersb urgo, 1900), p. 136137 (en ruso). V. Barvinok, Los eslavos blgaros en la historia de Bizancio durante la cuarta Cruzada, en los Estudios dedicados a D. Bogalii (K

iev, 1927), p. 1182 (en ukraniano). 348 349

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Una vez elegido emperador, surgi una cuestin compleja: la distribucin de los territ orios conquistados. El reparto del Imperio romano (Partitio Romaniae, ya que latin os y griegos llamaban as con frecuencia al Imperio oriental) se realiz, en conjunt o, sobre las bases del acuerdo de marzo de 1204, que ya expusimos.351 Constantin opla fue distribuida entre Balduino y Dndolo. El emperador recibi cinco octavas pa rtes de la ciudad y los otros tres octavos, con Santa Sofa, fueron dados a Veneci a. Adems, Balduino obtuvo la Tracia meridional y una pequea parte del norte del As ia Menor (costas del Bsforo, mar de Mrmara y Helesponto), con algunas islas en el Egeo (Lesbos, Quo, Saraos y varias otras). De modo que entrambas riberas del Bsfor o y el Helesponto pertenecan a Balduino. Bonifacio de Monferrato recibi, en vez de las regiones que se le prometieran en Asia Menor como compensacin de la corona i mperial, Tesalnica, la regin circundante y el norte de Tesalia. Fund all el reino de Tesalnica, bajo la soberana de Balduino. Venecia se asegur una parte leonina en la distribucin del Imperio romano. Consigui algunos puntos en el litoral Adritico, co mo Dyrrachium; las islas Jnicas; la mayora de las islas Egeas; varios lugares en e l Peloponeso; Creta y algunos puertos de Tracia, as como Gallpoli, sobre el Helesp onto, y diversas plazas en el interior de Tracia. Segn toda probabilidad, Dndolo t om el ttulo bizantino de dspota. Qued, adems, exento de vasallaje a Balduino, y se dio el nombre de (Seor de un cuarto y medio del Imperio romano, es decir de sus tres oc tavas partes (quartae parts et dimidiae totius imperii Domaniae dominator), ttulo que conservaron los dux hasta mediados del siglo XIV. En virtud del acuerdo esta blecido, la iglesia de Santa Sofa pas a manos del clero de Venecia, y el veneciano Toms Morosini fue elegido patriarca latino de Constantinopla. Nicetas Coniates, partidario convencido de la Iglesia ortodoxa grecoorental, traza un malvolo retrat o de Morosini. Las adquisiciones hechas por Venecia indican que sta ocupaba en el nuevo Imperio latino, muy dbil en comparacin a la poderosa Repblica, una situacin p reponderante. La parte ms rica de las posesiones bizantinas pasaba a manos de la Repblica de San Marcos: as, los mejores puertos, los puntos estratgicos ms important es, muchas regiones frtiles y todo el camino martimo de Venecia a Constantinopla s e encontraron en poder de la Repblica. La cuarta Cruzada, al crear un Imperio colo nial veneciano en Oriente, dio a Venecia ventajas mercantiles incalculables y la elev al apogeo de su poder poltico y econmico. Era un triunfo de la poltica hbil, ref lexiva, imperialista y patritica del dux Dndolo. El Imperio latino se organiz sobre bases feudales. El territorio conquistado fue dividido por el emperador en feud os ms o menos extensos, cuyos posesores deban prestar juramento de vasallaje al em perador. Bonifacio de Monferrato, rey de Tesalnica, cruz Tesalia, haca el sur, y to m Atenas. sta, en la Edad Media, era una abandonada y pequea poblacin de provincias, donde, sobre la Acrpolis, en el antiguo Partenn, se hallaba un templo cristiano c onsagrado a la Virgen. Al producirse la conquista latina era arzobispo de Atenas , treinta aos haca, Miguel Acominatas, hermano del historiador y autor de una rica obra literaria que incluye discursos, poesas y cartas que nos dan informes preci osos sobre la historia interior del Imperio en la poca de los Comnenos y de los ng eles, y sobre la situacin de Atenas y el tica en la Edad Media. Tales regiones apa recen pintadas de modo muy sombro en los escritos de Miguel: una poblacin brbara aca so eslava, una lengua tosca en los contornos de Atenas, el tica abandonada, unos m oradores miserables. Habiendo vivido mucho tiempo en Atenas, me he convertido en brbaro, escribe. A veces compara con el Trtaro la ciudad de Fereles. Celoso bienhech or de Atenas, Miguel haba consagrado muchos desvelos y aos a sus mseras ovejas. Cua ndo comprendi la esterilidad de toda resistencia a las tropas de Bonifacio, se al ej de su sede y pas el resto de sus das en una isla cercana a las costas del tica, v iviendo en retiro y soledad. Los latinos tomaron Atenas, ciudad que Acerca del convenio de 1204, vase Tafel y Thomas, Urkunden, t. I, p. 464488 . (Fon tes rerum austriacarum, Diplomata et acta, XII). 351

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Bonifacio dio, en unin de Tebas, a condicin de vasallaje, al conde de Borgoa, Otn de la Roche, quien recibi el ttulo de duque de Atenas y Tebas (dux Athenarum atque T hebarum). La iglesia de la Acrpolis pas a manos del clero latino. Mientras en Grec ia central se fundaba el ducado tebanoateniense, en Grecia meridional, es decir, en el antiguo Peloponeso a menudo llamado con el nombre, de enigmtico origen, de M orea los franceses formaban el principado de Acaya. Godofredo de Villehardouin, s obrino del clebre historiador, al saber, hallndose en las cercanas de la costa siri a, la toma de Constantinopla, apresurse a partir hacia la capital. Pero el viento desvile de su direccin, llevndole a las playas meridionales del Peloponeso, donde desembarc, conquistando parte del pas. Luego, comprendiendo que no podra mantenerse all con sus propios recursos, pidi ayuda a Bonifacio, rey de Tesalnica, quien, com o sabemos, estaba en el tica. Bonifacio autoriz al francs Guillermo de Champlitte, miembro de la familia de los condes de Champaa, a conquistar la Morea. En dos aos, Guillermo y Villehardouin sometieron todo el pas. De este modo el Peloponeso biz antino se convirti, a principios del siglo XIII, en el principado francs de Acaya, teniendo por jefe al prncipe Guillermo. El dominio fue organizado feudalmente, d ividindose en doce baronas. Despus de Guillermo, el poder pas por algn tiempo a la fa milia Villehardouin. La corte del prncipe de Acaya se distingua por su magnificenc ia y, segn un cronista, pareca ms grande que la corte de cualquier gran rey.352 Segn o tro testigo contemporneo, all se hablaba francs tan bien como en Pars.353 Veinte aos d spus de la fundacin de los Estados feudales latinos en territorio de Bizancio, el Papa, en carta enviada a Francia, menciona la creacin en Oriente de una especie d e Nueva Francia (Ibique noviter quasi Nova Francia est creata).354 Los seores feuda les del Peloponeso construyeron castillos con torres y murallas, al estilo de la Europa occidental. El mejor conocido es el de Mstra, sobre el Taigeto, en la ant igua Lacnia, no lejos de la antigua Esparta y de la Lacedemonia medieval.355 Esta majestuosa obra feudal, que desde la segunda mitad del siglo XIII se convirti en residencia de los dspotas grecobizantinos del Peloponeso, luego que los Palelogos hubieron arrebatado Mistra a los francos, sorprende aun hoy a los sabios y turi stas por las grandiosas dimensiones de sus edificios semiarruinados y constituye uno de los ms asombrosos monumentos de Europa. Sus iglesias encierran valiosos f rescos intactos (siglos XIV y XV), muy importantes para la historia del arte biz antino bajo los Palelogos. En la parte occidental de la pennsula se construy el cas tillo de Clermont, aun inclume hacia 1820, poca en que fue destruido por los turco s. Un cronista griego escriba respecto a ese castillo que, si los francos perdier an la Morea, la sola posesin de Clermont les bastara para reconquistar toda la penn sula.356 Los francos erigieron otros muchos castillos. Los francos lograron inst alarse slidamente en dos de las tres pennsulas meridionales del Peloponeso; pero e n el centro del pas, aunque construyeron dos castillos, nunca lograron vencer la Marino Sanudo, Istoria del regno di Romania, en Hopf, Crnicas grecorromanas indita s (Berln, 1873), p. Ios. 353 Crnica de Ramn Muntaner, cap. CCLXI. Buchn, Chroniques t rangres (Pars, 1841), p. 502, ed. por K. Lanz (Stuttgart, 1844), p. 468 (Bibliothe k des literarischen Vereins in Stuttgart, t. VIII, 1844). The Chronicle of Munta ner, en los trabajos de la Hakluyt Society, vol. L (1921), p. 627 (trad. del cat aln por Lady Goodenough). (Sin olvidar la fundamental de Barcelona 1860, que cont iene el texto original de la primera edicin y traduccin castellana, con un prlogo d e numerosas notas, por Antonio de Bofarull.) (N. del R.). 354 Honorio III, Epist olae. (20 mayo 1224). En Bouquet, Recueil des hstoriens des Gaules et de la Franc e (Pars, 1833), t. XIX, p. 754. 355 Lacedemonia se levant sobre las ruinas de la a ntigua Esparta. En 1923, el sabio griego A. Adamantiu exhum los restos de una gra n baslica perteneciente a la magnfica iglesia que San Nicn erigi en EspartaLacedemoni a en el siglo X. 356 The Chronicle of Morea, ed. J. Schmidt (Londres, 1904), ver sos 27122713 (texto griego). 352

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino resistencia de la tribu eslava de los Melingui, que habitaba los montes. Los gri egos de Morea, o al menos su mayora, debieron ver en el gobierno franco un yugo m enos pesado que el de la opresin fiscal bizantina y lo recibieron con bastante fa vor.357 En el sur del Peloponeso, Venecia tuvo dos puertos importantes: Modn y Co rn, que fueron para los bajeles venecianos excelentes escalas en sus viajes a Ori ente. Adems, aquellos dos puntos permitan vigilar con facilidad el trfico martimo de Levante. Modn y Corn, con frase de un documento oficial, eran los ojos esenciales de la comunidad (oculi capitales communis).358 Sobre la poca de la dominacin latina en el Peloponeso hallamos, entre otras fuentes, numerosas y valiosas indicacion es en la crnica de Morea (siglo XIV), la cual nos ha llegado en varias versiones: griega (en verso), francesa, espaola e italiana. Si bien esa crnica no puede ser colocada en primera fila de las fuentes, en lo que se refiere a la exactitud de los sucesos, da, en cambio, muchos informes preciosos para el estudio de la vida en la poca de la dominacin franca en el Peloponeso, de la organizacin feudal, de l as instituciones de la sociedad y de las costumbres, as como de la geografa de la Morea de entonces. Es interesante notar que, segn algunos sabios,359 la dominacin franca en Morea y probablemente la crnica de Morea tambin, influyeron quiz en Goeth e, quien, en el tercer acto de la segunda parte de Fausto, traslada la accin a Es parta, donde se desarrolla la historia amorosa de Fausto y Elena. Fausto, en Goe the, aparece representado como una especie de prncipe del Peloponeso, rodeado de feudales. El carcter del reinado fustico recuerda el de uno de los Villehardouin d e la crnica de Morea. En el dilogo de MelistfelesForcias y de Elena se trata, sin du da alguna, de Mistra, construida precisamente durante el dominio franco en Morea .360 A poco, Goethe da la descripcin de ese castillo, con sus columnas, criptas, terrazas, galeras y blasones propios de un autntico castillo medieval. Todo ese pa saje debe de haber sido escrito bajo el influjo de la crnica de Morea. De modo qu e la conquista de Morea por los francos inspir probablemente varias escenas potica s de la gran obra de Goethe.361 La toma de Constantinopla por los cruzados y la fundacin del Imperio latino situaron al Papa en una situacin difcil. Inocencio III se haba opuesto a la desviacin de la Cruzada, excomulgando a cruzados y venecianos a raz del asalto a Zara. Pero la cada de Constantinopla y del Imperio bizantino c olocaba a la Santa Sede ante un hecho consumado. El emperador Balduino escribi al Papa una carta notificndole la toma de Constantinopla y su propia eleccin para em perador. Se daba el nombre de Emperador de Constantinopla por la gracia de Dios y eternamente augusto y tambin de vasallo del Papa (miles suus)362 En su contestacin, Inocencio III, olvidando por completo su anterior actitud, deca que se regocijaba en Dios (gavisi sumus in Domino) del milagro cumplido en alabanza y gloria de Su nombre, para honor y ventaja del trono apostlico, para provecho y exaltacin del pu eblo cristiano. El Papa exhortaba a todo el clero y a todos los pueblos y soberan os, a defender la causa de Balduino, y expresaba la esperanza de que despus de la toma de Constantinopla, la reconquista de los Santos Lugares fuera ms fcil. Al fi nal de su misiva, el Papa recomendaba a Balduino que siguiera siendo Ver W. Miller, The Latins in the Levant (Londres, 1908), p Comp. C. Hopf, Geschi chle Griechenlands, t. II, p. 10. 359 Vase John Schmitt, The Chronicle of Morea ( Londres, 1904), p. LVIIILXVI. 360 He aqu el texto de Fausto: Forcias. Durante muchos aos qued abandonado el valle montuoso que se extiende al norte de Esparta. El Tai geta se halla a su espalda; por l corre cual alegre arroyo el Eurotas, que atravi esa nuestro valle y costea los caaverales donde alimenta vuestros cisnes. All abaj o, tras el valle montuoso, se ha establecido una raza guerrera procedente de la noche cimeriana; ha levantado all una torre inaccesible, desde donde maltrata al pas y a sus habitantes. 361 Hay quienes refutan esta opinin. Ver, por ejemplo, O. P niower, en Deutsche Literaturzettung, t. XXV (1904), n. 45, 27392741. Comp. con E. Gerland, Die Quellen der Helenaepisode in Goethes Faust (Neue Jahr. fr das Klass . Altertum, t. XXV (1910). 362 Tafel y Thomas, Urkunden, t. I, p. r,oa. 357 358

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hijo fiel y sumiso de la Iglesia catlica. En otra carta, Inocencio escriba: En verd ad, aunque nos sea muy grato saber que Constantinopla ha retornado al seno de su madre, la Santa Iglesia romana, aun nos sera ms grato que Jerusaln volviese a mano s del pueblo cristiano. Pero la actitud del Papa cambi cuando supo con ms detalles los horrores del saqueo de Constantinopla y el texto del tratado relativo al rep arto del Imperio. El acuerdo era puramente profano y tenda con toda claridad a li mitar la intervencin de la Iglesia en Bizancio. Balduino no peda al Papa la confir macin de su ttulo imperial. Balduno y Dndolo decidan, sin mediacin del Papa, la cuesti de Santa Sofa, de la eleccin de patriarca, de los bienes de la Iglesia, etctera. D urante el pillaje de Constantinopla se haban vaciado y profanado los templos y co nventos y saqueado muchos venerables objetos sacros. Todo ello llenaba al Papa d e descontento e inquietud, irritndole contra los cruzados. Escribi, pues, al marqu es de Monferrato: Os habis apartado desconsideradamente, cuando no tenais derecho n i facultad para hacerlo, de la pureza de vuestro voto al dirigiros, no contra lo s sarracenos, sino contra cristianos, buscando, en vez de la recuperacin de Jerus aln, la ocupacin de Constantinopla y prefiriendo las riquezas terrenas a los biene s celestiales. Pero lo ms grave es que algunos cruzados no han respetado ni la fe , ni la edad, ni el sexo. As, el Imperio latino de Oriente, establecido sobre base s feudales, aparte no poseer un poder poltico fuerte, no supo entablar relaciones religiosas rpidas y satisfactorias con la Curia pontificia. Tampoco el objetivo de los caballeros y de los mercaderes occidentales se alcanz por completo, puesto que no todos los territorios bizantinos quedaron incluidos en las nuevas posesi ones latinas de Oriente. Despus de 1204 subsistieron tres Estados griegos. El Imp erio de Nicea, bajo la dinasta de los Lscaris, se extenda por la zona occidental de Asia Menor, comprendida entre las posesiones latinas y las del sultn de Iconion o Rum, abarcando parte del litoral del mar Egeo. Este centro griego independient e fue el ms importante y el ms peligroso rival del Imperio latino. Al oeste de la Pennsula balcnica se form el despotado del Epiro, dominado por los AngelesComnenos. Y en la costa sureste del mar Negro se fund el Imperio de Trebisonda, bajo la din asta de los Grandes Comnenos. Los latinos, que no lograron en Oriente la unidad polt ica, tampoco lograron la religiosa. Aquellos tres Estados griegos independientes siguieron fieles a la doctrina de la Iglesia grecooriental, cismtica a juicio de l Papa. Nicea fue el foco que ms inquietudes despert en la sede pontifical. El obi spo griego de Nicea, sin cuidarse de la existencia de un patriarca latino consta ntinoplano, tom el ttulo de patriarca de Constantinopla. Y los griegos del Imperio l atino, a pesar de su sumisin poltica a los conquistadores, no abrazaron el catolic ismo. La ocupacin militar del pas no signific la unin de las dos Iglesias. Las conse cuencias de la cuarta Cruzada fueron tan fatales para el Imperio bizantino como para el porvenir de las Cruzadas mismas. Bizancio no pudo recobrarse nunca del g olpe recibido en 1204 y perdi para siempre su puesto de potencia mundial. Desde e l punto de vista poltico, el Imperio oriental ces de existir como unidad orgnica, d ejando el lugar a un conjunto de Estados feudales occidentales, y no pudo jams, d espus de la restauracin de los Palelogos, hallar su antiguo esplendor e influencia. La importancia de la cuarta Cruzada entre las dems cruzadas es considerable, por que: primero, demostr claramente el lugar preponderante ocupado en el impulso de la Cruzada por el elemento laico; y segundo dividi en dos partes el movimiento, ni co antes, que impulsara hacia Oriente a los pueblos occidentales. Desde 1204 aqul movimiento deba dirigir sus fuerzas, no slo hacia Palestina y Egipto, sino tambin hacia las posesiones latinas del Imperio de Oriente para mantener all el podero oc cidental. Esto signific, naturalmente, una rmora en la lucha contra los musulmanes de Tierra Santa.

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La vida interior del Imperio. Las cuestiones religiosas. La vida religiosa de Bi zancio bajo los Comnenos y los ngeles es particularmente importante: 1 desde el pu nto de vista propiamente interior, por el esfuerzo para resolver ciertos problem as religiosos que preocupaban a la sociedad bizantina de entonces y presentaban un inters absolutamente vital para la poca; y 2 desde el punto de vista exterior po r el problema esencial de las relaciones de la Iglesia oriental con Roma, del pa triarcado de Constantinopla con el Papa. En sus relaciones con la Iglesia, los e mperadores de las dinastas de Comnenos y ngeles se atuvieron al Csaropapismo, tan g rato a los emperadores bizantinos. En una de las redacciones de la historia de N icetas Coniates leemos las siguientes palabras de Isaac ngel: No hay en la tierra diferencia alguna entre el poder de Dios y el del emperador. Todo est permitido a los emperadores, que pueden usar los bienes del Seor como los suyos propios, por que han recibido de Dios su poder y entre Dios y ellos no hay nada. El mismo escr itor, hablando de la actividad religiosa de Manuel Comneno, pinta el sentimiento general de los emperadores bizantinos, que se crean Jueces infalibles de los asun tos divinos y humanos. Este criterio de los emperadores fue sostenido por el cler o en la segunda mitad del siglo XII. El clebre canonista griego (y comentador del Nomocanon del SeudoFocio, coleccin cannica de XIV ttulos), Teodoro Balsamn, patriarc a de Antoqua, que vivi bajo los ltimos Comnenos y el primer ngel, escriba: Los emperad res y los patriarcas deben ser venerados como Padres (de la Iglesia) en virtud d e su santa uncin. De sta proviene el poder de los muy cristianos emperadores para ensear a los pueblos cristianos y para, como los sacerdotes, agitar el incensario en honor de Dios. Su gloria consiste en que, semejantes al Sol, alumbran con la l uz de su ortodoxia el Universo entero. El poder y actividad de los emperadores con ciernen al cuerpo y alma (del hombre), mientras el poder de los patriarcas slo co ncierne al alma. El mismo autor afirma: El emperador no est sometido a las leyes ni a los cnones. La vida de la Iglesia bajo los Comnenos y Angeles permita a los empe radores aplicar extensamente sus opiniones csaropapstas. Por una parte, numerosas d octrinas falsas y herejas agitaban en mximo grado los nimos en el Imperio, y por otra la amenaza de turcos y pechenegos y la aproximacin de Bizancio a Occidente como r esultado de las Cruzadas empezaban a poner en peligro la existencia de Bizancio como Estado independiente, obligando a los emperadores a estudiar con seriedad e l problema de la unin con la Iglesia catlica, la cual, por intermedio del Papa, po da desviar el grave peligro que Occidente haca correr a Bizancio. Los dos primeros Comnenos fueron, en conjunto, defensores de la fe y de la Iglesia ortodoxas ori entales, mas, impelidos por mviles polticos, hicieron concesiones en favor de la I glesia catlica. Entusiasmada por la obra de su padre Alejo, Ana Comnena, en su Al exiada, le llama, con exageracin evidente, el treceno apstol, aadiendo que si ese hon or ha de corresponder a Constantino el Grande, Alejo Comneno debe ser puesto a l a misma altura que aqul o, si se alega contra esto alguna objecin, ocupar el lugar inmediatamente posterior. Pero el tercer Comneno, Manuel, sacrific los intereses de la Iglesia de Oriente a su irrealizable poltica occidental. En el interior, l os emperadores se ocuparon en especial de los errores dogmticos y herejas de su poc a. Tambin les inquiet mucho el crecimiento desmedido de los bienes eclesisticos y c onventuales, contra el cual el gobierno, varias veces, haba adoptado ya disposici ones severas. Alejo Comneno, en su empeo de hallar fondos para la defensa naciona l y para recompensar a sus partidarios, confisc parte de los bienes monsticos e hi zo fundir, a fin de convertirlos en moneda, cierto nmero de vasos sagrados. No ob stante, y para apaciguar el descontento provocado por tal medida, el emperador i ndemniz a las iglesias abonndoles el valor de los vasos fundidos, y rectific su act itud mediante una Novela especial prohibiendo emplear los vasos sagrados para las necesidades pblicas. Manuel volvi a poner en vigor la Novela promulgada en 964 por Nicforo Focas y abrogada

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino despus, creando as un freno al enriquecimiento de iglesias y monasterios. Empero, ms tarde suaviz aquella ordenanza, tan severa para el clero, con otra serie de Nov elas. Los desrdenes y la relajacin del nivel moral de los clrigos orientales inquie taron no poco a Alejo Comneno, quien en una de sus Novelas declara que la fe cri stiana corre gran peligro, porque el clero (bizantino) se hace peor de da en da. Tr az, pues, un plan de reformas encaminadas a elevar el nivel moral de los eclesisti cos, regulando su vida segn los principios cannigos, aumentando su cultura, increm entando su actividad pastoral, etc. El emperador no siempre logr realizar en la p rctica sus hermosos proyectos a causa de las condiciones generales de la vida del Imperio en aquella poca. Los Comnenos, aunque a veces se declararan hostiles al aumento desmesurado de las propiedades eclesisticas, no por ello dejaron de ser c on frecuencia protectores y fundadores de conventos. Alejo declar el Monte Athos exento a perpetuidad de impuestos y otras vejaciones. Los funcionarios civiles no de ban tener relacin alguna con el monte sagrado. El Athos segua sin depender de ningn ob ispo y el protos o presidente del consejo de hgmenos (abades o priores) de los conve ntos del Athos era investido por el mismo emperador, bajo cuya dependencia direc ta quedaba as la montaa sacra. Reinando Manuel, los rusos, entonces instalados ya en el Athos, donde tenan un convento pequeo, recibieron en virtud de un acuerdo de l prolaton o consejo de higmenos, el convento de San Pantalemn, que aun hoy goza de gran renombre. Alejo ayud tambin a San Crstdulo a fundar en la isla de Patmos un con vento en honor de San Juan Evangelista, quien, segn la tradicin, haba escrito all el Apocalipsis. Ese convento existe todava. En la crisobula promulgada con aqul motivo , el emperador donaba la isla a Cristdulo de manera eterna e inalienable, eximindo la de toda carga y prohibiendo el acceso a ella de todos los funcionarios del Es tado. Unas reglas muy estrictas gobernaban el nuevo monasterio. La isla de Patmos escribe Chalandon se convirti en una pequea repblica religiosa casi independiente: sl o los monjes podan habitar all.363 Las invasiones de los selycidas en el Archipilago forzaron a Cristdulo y sus monjes a abandonar Patmos, refugindose en Eugea, donde muri Cristdulo a fines del siglo XI. Las reformas de Cristdulo no le sobrevivieron y su tentativa de Patmos fracas en absoluto.364 Juan Comneno erigi en Constantnopla un convento consagrado a Dios Todopoderoso (Pantokrator), fundando all un hospit al de cincuenta camas para los enfermos pobres. Tal hospital estaba admirablemen te organizado. Su reglamento interno, descrito con detalle en el estatuto (Tipicn ) promulgado al efecto por el emperador365 es el ejemplo quiz ms conmovedor que la historia nos ha conservado de los conceptos humanitarios de la sociedad bizantin a.366 La vida intelectual en la poca de los Comnenos fue muy activa. Hay sabios qu e llaman a ese perodo la poca del Renacimiento helnico, preparado por hombres tan e minentes como Miguel Psellos. Semejante renovacin intelectual se expres bajo los C omnenos de diversos modos, y en Chalandon, Essai sur le rgne dAlexis Ier Comnne, p. 289. Ver tambin P. Lakovenko, Sobre la historia de la inmunidad en Bizancio (Yuriev, 1908), p. 1011 (en ruso). 364 Vase E. Le Barbier, Saint Christodule et la reforme des couvents grecs au XIe siecle (Pars, 1863), s.a ed., p. 5156. Esta antigua biografa contiene numerosos er rores. L. Oeconomos, La vie religieuse dans lEmpire byzantin au temps des Comnne s et des Anges (Pars, 1918), p. 142152 365 El texto griego de ese estatuto (Tipicn) est publicado por A. Dimitrievski en su Descripcin de los manuscritos litrgicos co nservados en las bibliotecas del Oriente ortodoxo (Kiev, 1895), t. I, p. 682687 ( en ruso y en griego). 366 F. I. Uspenski, La corriente occidental en la Bizancio conservadora (Byz. Vremennik, tomo XXII, 1916, p. 26; en ruso). Vase tambin Oecon omos, ob. cit., p. 193210. E. Jeanselme y L. Oeconomos, Les Oeuvres dassistance e t les hpitaux byzantines au sicle des Comnnes (Amberes, 1921), p. 1118. C. Dehl, La S ocitc byzantine a lpoque des Comnnes (Revue historique du SudEst europen, t. VI (192 9). 363

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino especial con la aparicin de nuevas doctrinas herticas y errores dogmticos, contra l os que los emperadores, paladines de la verdadera fe, tenan neCsariamente que entr ar en lucha. Ese rasgo de la poca de los Comnenos se refleja bien en el Sinodicn o e numeracin de nombres y doctrinas anatematizados que todava se lee todos los aos en la Iglesia oriental durante 3a semana de la ortodoxia, en cuyo curso se pronunci a anatema contra los herejes y en general contra las doctrinas anteclesisticas. Mu chos de los nombres y doctrinas condenados en el Sinodicn se remontan precisament e a la poca de Alejo y Manuel Comneno.367 Alejo Comneno luch especialmente contra los paulianos y bogomilas establecidos desde haca tiempo, segn vimos antes, en la Pennsula balcnica y sobre todo en la regin de Filippolis. Pero ni las persecuciones de herejes ni el suplicio del monje bogomilista Basilio en la hoguera produjeron la desaparicin de las herejas, las cuales, aunque sin tener en verdad gran difusin en el Imperio, continuaban subsistiendo. El emperador se dirigi al monje Eutimio Zigabeno, hombre instruido en gramtica y retrica, exgeta de los libros del Nuevo T estamento y de las Epstolas de San Pablo, y le rog que expusiera y refutara todas las doctrinas herticas existentes, apoyndose en los Padres de la Iglesia. Zigabeno , accediendo al deseo del emperador, compuso su Panoplia dogmtica de la fe ortodox a, que contena todas las pruebas cientficas aptas para rechazar los argumentos herti cos mostrando su falta de fundamento dogmtico. Aquella obra deba servir de manual para la lucha contra los errores de los herejes. Todo lo cual no impidi al monje Nifn predicar, en tiempos de Manuel, la doctrina bogomlica. Hubo gran agitacin en t orno al proceso instruido bajo Alejo Comneno de Juan talos, sabio filsofo, oriundo d e Italia y discpulo de Psellos, y a quien se acusaba de haber sugerido a sus oyent es falsas doctrinas y opiniones herticas condenadas por la Iglesia y contrarias a la Santa Escritura y a la tradicin, y de no venerar los santos iconos, etc Las act as de la acusacin de hereja contra Juan Italos, editadas y estudiadas por F. I. Us penski, abren una interesante pgina de la vida espiritual de la poca del primer Co mneno. En el concilio que examin el caso de Italos no se juzgaba slo a un hereje q ue predicaba una doctrina peligrosa para la Iglesia, sino tambin a un profesor de universidad que enseaba ciencias a hombres ya formados y que se encontraba en pa rte bajo la influencia de las ideas de Aristteles, as como de Platn y de otros filso fos. Se cit a varios de sus alumnos. El concilio, despus de estudiar las doctrinas de Italos, las calific de corruptoras y herticas. Pero el patriarca, a quien fue entregado Italos para que aqul pusiera a ste en el camino de la verdad, convirtise en adepto de la doctrina del acusado, no sin gran escndalo de la Iglesia. Por ord en del emperador se compuso entonces una lista de los errores de Italos. Al fin se pronunci anatema contra los once puntos doctrinales de talos reconocidos como h erticos, anatema que se extendi al propio Juan.. Los escritos de Italos no se han editado an ntegramente, lo que impide dictar juicio definitivo sobre ellos. Cuando c on frase de un historiador la libertad de pensamiento religioso estaba limitada p or la superior autoridad de la Santa Escritura y las obras de los Padres, Italos crey factible dar en ciertos puntos preferencia a la filosofa pagana sobre la teo loga, creyendo posible tener opiniones diferentes en un campo y en otro.368 Finalm ente, a propsito del caso de Italos, N. Marr plantea una cuestin muy importante, qu e interesa a la vez a la civilizacin y a la historia, a saber: si los instigadore s del proceso de Italos estaban al mismo nivel de cultura que aqul hombre que rec lamaba la separacin de los campos de la filosofa y la teologa; y si, despus de acusa r al filsofo por su intrusin en el dominio de la teologa, le otorgaban libertad de pensamiento en el dominio puramente filosfico. Desde luego, la respuesta ha de ser negativa. Tal libertad era entonces imposible. Pero Italos no debe ser consider ado slo como telogo. Fue sobre todo un filsofo, condenado porque su sistema filosfico no se conformaba a la doctrina de la Iglesia (oriental). El especialista ms Sobre el Sinodicon ver F. I. Uspenski, Ensayos sobre la historia de la civilizac in bizantina (San Petersburgo, 1892), p. 89145 (en ruso) 368 D. Briantsev, Juan It alos: la fe y la razn, t. II (1904.), I parte, p. 328 (en ruso). 367

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino reciente de la vida religiosa de la poca de los Comnenos declara que cuanto sabem os de Italos demuestra con claridad que perteneca a la escuela neoplatnica.369 Las dudas y diferencias de opinin de los sabios que acabamos de citar bastan para mo strar el inters del asunto de Juan Italos desde el punto de vista de la historia de la civilizacin bizantina a fines del siglo XI y principios del XII. Pero esto no es lodo. La ciencia ha reparado en ciertas doctrinas aparecidas en la filosofa de la Europa occidental en la poca de Juan Italos y que tuvieron puntos de semej anza con las ideas de dicho Juan. Tal semejanza puede advertirse en la doctrina de un clebre sabio y profesor de la Europa de la primera mitad del siglo XII. Hab lamos de Abelardo, cuya autobiografa, o Historia calamitatum, se lee an con vivo i nters. La influencia de la civilizacin oriental sobre la occidental en aquella poca es cosa complejsima y poco estudiada. Sera, pues, temerario afirmar que la escolst ica de la Europa occidental estaba bajo la dependencia de Bizancio. Pero s cabe d ecir que el pensamiento europeo gira en igual crculo de ideas, durante el perodo co mprendido entre los siglos XI y XII, que el pensamiento bizantino.370 En lo refer ente a las relaciones de Bizancio con los Papas y la Iglesia occidental, la poca de los primeros Comnenos caracterizse por una actividad muy grande. La causa prin cipal de ello fue, como lo vimos por la apelacin de Miguel VII Parapinceo a Gregor io VII, el peligro turco y pechenego que amenazaba las fronteras de Bizancio, pe ligro que forz a los emperadores a pedir ayuda a Occidente, incluso a costa de un a posible unin de las dos Iglesias. De modo que la tendencia de los Comnenos a ul timar la unin con la Iglesia de Roma se explica nicamente por motivos de poltica ex terior. En la poca ms difcil para Bizancio finales de la novena dcada y principios de la dcima del siglo XI Alejo Comneno ofreci al Papa una reconciliacin y un acuerdo, proponindole convocar un Concilio en Constantinopla para discutir la cuestin del p an zimo y otros asuntos que dividan a las dos Iglesias. En 1089 se reuni en Constan tinopla, bajo la presidencia de Alejo I, un snodo de obispos griegos. All se discu ti la mocin de Urbano II, tendiente a volver a poner su nombre en los dpticos y a n ombrarle en los Oficios. A instancias del emperador, un punto tan delicado fue r esuelto en sentido afirmativo.371 De esta poca data probablemente la obra de Teof ilacto de Bulgaria, Sobre los errores de los latinos, obra en que V. C. Vasiliev ski ve un signo de los tiempos que corran. La idea esencial de la obra de Teofila cto es muy notable. El autor no comparte la opinin general sobre la separacin de l as Iglesias y no cree que los latinos padezcan muchos errores ni que esos errore s hagan inevitable el cisma. Adems protesta contra el espritu de intolerancia y or gullo teolgico reinante entre sus contemporneos instruidos. En una palabra, Teofil acto se muestra dispuesto a hacer concesiones razonables sobre muchos puntos. Pe ro respecto al Credo de Nicea no admite obscuridad ni adicin alguna, o sea que se niega a admitir la aadidura del Filioque al Credo de la Iglesia oriental. La crtica situacin del Imperio y las dificultades que encontr en Roma Urbano II, a quien fu e opuesto un antipapa, impidieron la reunin del proyectado concilio. La Cruzada p romovida algunos aos ms tarde y las querellas y mutuas desconfianzas que surgieron como consecuencia no podan contribuir a la aproximacin de las dos Iglesias. Bajo Juan Comneno hubo entre el emperador y los Papas Calixto II y Honorio II negocia ciones con miras a la unin. Poseemos cartas de Juan, a esos pontfices. El Papa env i plenipotenciarios a Constantinopla,372 pero no obtuvieron ningn resultado efecti vo. Aparte esto, varios doctores latinos de Occidente intervinieron en las L. Oeconomos, ob. cit., p. 29. El autor francs sigue en su obra las lneas del libr o de Uspenski. F. I. Uspenski, Ensayos sobre la historia de la civilizacin bizant ina, p. 178, ttfi, 183 (en ruso). 371 Ver el interesante artculo de W. Holtzmann, Die Unionsverhandlungen zwschen Alextos I. und Papst Urban II. im jahre 1089 (By z. Zeitschrift, t. XXVIII (1928), p. 40. El autor da tres textos griegos inditos. El texto relativo al snodo de 1089 se halla en p. 6062. 369 370

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino controversias teolgicas de Constantinopla. El alemn Anselmo de Havelberg, que escr ibi hacia 1150, nos ha dejado un interesante relato de una controversia sostenida ante Juan Comneno en 1136: Asistieron no pocos latinos, y entre ellos tres hombr es sabios, versados en las dos lenguas y muy doctos en las letras: el veneciano Jacobo, el pisano Burgundio, y el tercero, el ms famoso entre los griegos y entre los latinos por su conocimiento de las dos literaturas, era un italiano de la c iudad de Bergamo llamado Moiss, a quien todos eligieron para ser intrprete fiel de los dos partidos. Las relaciones se reanudaron con ms actividad bajo Manuel I, el tan latinfilo sucesor de Alejo, muy esperanzado en la resurreccin del Imperio rom ano nico y convencido de que slo podra recibir la corona de ese Imperio de manos de l Papa, ofreci a ste la unin. As, vemos que las negociaciones con miras a la unifica cin tuvieron causas puramente polticas. El historiador alemn Norden observa con razn que dos Comnenos crean poder elevarse con ayuda del Papado a la dominacin de Occid ente y a la vez los Papas estuvieron a veces dispuestos a tender una mano amisto sa al emperador, sobre todo Adriano IV, entonces en lucha con el rey de Sicilia y muy irritado contra Federico Barbarroja, que se haba coronado poco antes. En ca rta al arzobispo Basilio de Tesalnica, el Papa Adriano IV expresaba el deseo de co ntribuir a devolver a todos sus hermanos al seno de la Iglesia, y compara la Igle sia oriental a una dracma perdida, a una oveja extraviada, a Lzaro muerto. Al poc o tiempo, Manuel propuso formalmente al Papa Alejandro III, por medio de un emba jador, la unin de ambas Iglesias, a condicin de que el Papa le entregase la corona del Imperio romano que sin derecho alguno detentaba Federico de Alemania. Si pa ra alcanzar ese fin el Papa necesitaba dinero o fuerzas militares, Manuel le ofr eca proporcionarle en abundancia ambas cosas. Pero Alejandro III, cuya situacin en Italia haba mejorado algo, respondi con una negativa. Entonces el emperador congr eg un concilio en la capital, con miras a eliminar todos los puntos de discordia existentes entre griegos y latinos y hallar medios que favorezcan la unin de las dos Iglesias. Manuel hizo cuanto pudo para que el patriarca compartiese su deseo de concesiones. Poseemos el texto de una conversacin que en el concilio mantuviero n Manuel y el patriarca, conversacin del mayor inters para caracterizar las opinio nes de los miembros ms eminentes del concilio. El patriarca dio al Papa el nombre de ser hediondo de impiedad y dijo preferir el yugo de los sarracenos al de los l atinos. Esta ltima frase del patriarca, que refleja probablemente un cierto estad o de nimo social y religioso propio de la poca, deba repetirse ms veces en el futuro . As sucedi en el siglo XV, en el momento de la cada de Bizancio. Manuel hubo de ce der y declar que se alejara de los latinos como del veneno de la serpiente. Las disc usiones del concilio no trajeron, pues, un acuerdo. Incluso se decidi romper en a bsoluto con el Papa y con sus partidarios. De manera que Manuel fracas en su polti ca seglar exterior y en su poltica religiosa, fracaso que se explica si pensamos que el emperador, en ambos campos, slo sigui una poltica personal, carente de base real slida y profunda en la opinin pblica. La restauracin del Imperio nico era imposi ble desde haca mucho tiempo y las tendencias unionistas de Manuel no encontraban ninguna clase de eco ni simpata en las masas populares del Imperio. En los cinco y turbulentos ltimos aos de la dinasta de los Comnenos (11801185), y en especial baj o Andrnico I, los intereses de la Iglesia pasaron a segundo plano, dejando el pri mero a los muy complejos de la vida interior y exterior, los cuales ya conocemos . Andrnico, adversario de la poltica latinfila de sus predecesores, no poda al princ ipio de su reinado mostrarse partidario de una unin con la Iglesia occidental. En el interior del Imperio trat con severidad al patriarca de H. KapHerr, Die abendlandische Politik Kaiser Manuels (Estrasburgo, 1881), p. 9. Norden, Das Papsttum und Byzanz, p. 91. Chalandon, t. II, p. 162163. Id., p. XXI. Dlger, Regesten, t. II, nms. 1302 y 1303 (p. 59). El estudio, en griego, de H. Sid erides, sobre las cartas de Juan Comneno sobre la unin de las dos Iglesias (Const antinopla, 1927), no lo conozco sino por la crtica de F. Dlger en la Byz. Zeits., t. XXVIII (1928), p. 202204. 372

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Constantinopla y no admiti discusin sobre las cuestiones ataentes a la fe.373 Un Dilo go contra los judos, que se atribuye a menudo a Andrnico, es de poca posterior. En l a poca de los Angeles, tan turbulenta desde el punto de vista poltico, la vida de la Iglesia ofreci los mismos caracteres, ya que los emperadores de aquella dinasta se consideraban seores absolutos. Isaac ngel destituy arbitraria y sucesivamente a varios patriarcas de Constantinopla. Bajo los Angeles hubo en Bizancio una viol entsima controversia respecto a la Eucarista. El mismo emperador particip en las di scusiones. Segn el contemporneo Nicetas Coniates, se trataba de saber si el cuerpo de Cristo que se recibe en la comunin es tan imperecedero, como lo fue despus de s us sufrimientos y su resurreccin, o tan perecedero como lo fue antes de sus sufri mientos. Querase, pues, concretar si la Eucarista que recibimos sigue el proceso fi siolgico ordinario, como todo otro alimento absorbido por el hombre, o bien si la Eucarista no est sometida a ese proceso. Alejo ngel sostuvo la doctrina de la incor ruptibilidad de la Eucarista, considerando ultrajantemente ofensivo lo contrario. L a aparicin de tal controversia en Bizancio a finales del siglo XII puede explicar se por las influencias occidentales, muy fuertes en el Oriente cristiano en la po ca de las Cruzadas. Sabido es que tales discusiones haban comenzado haca tiempo en Occidente. Ya en el siglo XI se hallaban quienes sostenan que la Eucarista estaba sometida al mismo proceso que un alimento ordinario. En cuanto a las relaciones de los Angeles con los Papas, ya nos consta que los Papas sirvieron sus interes es polticos proponindose unir las dos Iglesias, plan que no se realiz. La complejsim a situacin internacional que precedi inmediatamente a la cuarta Cruzada puso en pr imer plano al emperador de Alemania, quien pareca llamado a desempear un important e papel en la resolucin de la cuestin bizantina. Pero el emperador alemn era a la v ez el ms peligroso enemigo del Papado. En consecuencia, el Papa se esforz todo lo posible en hacer fracasar al emperador de Occidente, impidindole tomar posesin del Imperio oriental y sosteniendo al emperador bizantino, aunque fuese un usurpado r como Alejo III, que haba destronado a su hermano Isaac. Ya examinarnos la difcil situacin del Papado durante la cuarta Cruzada y sabemos que el pontfice, primero enrgicamente opuesto a la desviacin de la Cruzada, se vio gradualmente obligado a cambiar de criterio, desaprobando el saqueo de Constantinopla, inslito por su cru el barbarie, dio la sancin pontifical. Estableciendo un balance de la vida religi osa bajo los Comnenos y los. Angeles, se advierte que ese perodo de 123 aos (108112 04) sealse por una, actividad intensa en el campo de las relaciones exteriores y e n el interior por una gran efervescencia. Tal poca ofrece, sin la menor duda, con siderable importancia e inters profundo en el aspecto de los problemas religiosos . Gobierno del Imperio. Ejrcito y marina. Las provincias. La historia interior de Bizancio est en lo general insuficientemente estudiada, hecho que se comprueba s obre todo a contar desde la poca de los Comnenos. En los libros de hoy slo se hall an, respecto a los asuntos de historia interna de ese perodo, captulos muy breves, reducidos a veces a simples glosas de principios generales, a observaciones o d igresiones accidentales, y, en los casos ms favorables, a artculos sucintos sobre aisladas cuestiones. Por tanto hemos de renunciar, al menos provisionalmente, a formarnos un concepto integral de la historia interna de ese perodo. El especiali sta ms reciente de la poca de los Comnenos, Chalandon, ha muerto antes de haber po dido dar a su libro la continuacin que se propona en el sentido de una discusin pro funda del problema de la vida interior de Bizancio en el siglo XII. De manera qu e debemos limitarnos a observaciones fragmentarias e incompletas. No obstante, p uede establecerse como principio general que la situacin interior del Imperio biz antino y su sistema de gobierno cambiaron poco en el curso del siglo XII. 373 Sobre las relaciones de Andrnico con el patriarca y la Iglesia ver Oeconomos, ob. cit.,. pginas 113118.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Cuando subi al trono Alejo Comneno, hasta entonces representante de la alta arist ocracia terrateniente del Asia Menor, hallse emperador de un Estado cuya situacin financiera estaba completamente desorganizada, tanto por las numerosas empresas militares como por los desrdenes internos del perodo precedente. A pesar de tan de sastroso estado de cosas, Alejo vise obligado, sobre todo en los comienzos de su gobierno, a recompensar a quienes le haban ayudado a subir al trono, haciendo ade ms ricos donativos a sus parientes. Para colmo, las duras guerras contra turcos, pechenegos y normandos, as como los sucesos enlazados con la primera Cruzada, exi gan gastos considerables. Para llenar las cajas del Tesoro, Alejo hubo de recurri r a los bienes de la alta aristocracia territorial y a los de los monasterios. A cuanto cabe juzgar por los datos fragmentarios de las fuentes, Alejo no anduvo en muchas contemplaciones cuando se trat de confiscar los bienes de los grandes p ropietarios. En el castigo de las conjuras polticas, la confiscacin de tierras sub stituy a menudo a la pena de muerte. El mismo sino sufrieron los bienes conventua les, siendo a menudo entregados, por va de gratificaciones perpetuas (en griego C haristikia), a ciertas personas que reciban como consecuencia el nombre de carist icarios (charistikarioi). El sistema (carstico) mediante la donacin y/o administra cin de los bienes monsticos a seglares, se haca por motivos de desequilibrio de las cuentas pblicas por parte del Estado (como consecuencia de su participacin en con flictos blicos). Dicho sistema carstico, se implementaba en casos de extrema urgen cia pblica ante una gravedad institucional manifiesta, a los fines de asegurar la subsistencia, continuidad y expansin de la misin sacra y fines del Imperio. Este sistema, no fue inventado por los Comnenos, que se limitaron a recurrir a l ms fre cuentemente que otros emperadores y esto a causa de sus graves desequilibrios pa trimoniales, financieros y econmicos de la hacienda pblica. Cabe comparar aqul proc edimiento a la secularizacin de los bienes monsticos bajo los emperadores iconocla stas y, segn toda probabilidad, a ciertos fenmenos sociales de una poca ms antigua an . En los siglos X y XI se aplicaba ya con frecuencia el mtodo carstico. Se dieron conventos a personas eclesisticas y seglares, incluso mujeres. A veces se donaron a mujeres conventos de hombres, y viceversa. Los caristicarios deban defender lo s intereses de los conventos que se les otorgaban, protegindolos contra las arbit rariedades de gobernadores y recaudadores de impuestos y contra toda carga ilega l, administrando adems lo mejor posible los intereses de los monasterios (que se les conferan y guardando para s las rentas restantes despus de cumplidas todas sus obligaciones. Desde luego en la prctica no suceda as y la donacin de conventos signi ficaba para los caristicarios una fuente de ingresos y beneficios, en perjuicio de los monasterios, que se empobrecan con tal sistema. En todo caso, las carsticas , muy ventajosas para quienes las reciban, eran muy buscadas por los altos dignat arios bizantinos. Ya indicamos antes que Alejo hizo convertir en moneda algunos vasos sagrados, medida que derog despus. Con todo, las confiscaciones de tierras r esultaban insuficientes para sanear las finanzas pblicas. Entonces Alejo Comneno recurri al peor de su decisin de poltica monetaria: la alteracin del valor de la mon eda, emitiendo una nueva, sin el debido respaldo en metlico (oro puro) en la base monetaria. Los historiadores censuran severamente esta medida de Alejo, en virt ud de la cual se creaban, junto a las antiguas monedas de oro (el nomisma, hiperpir o o slido), otras con una aleacin de cobre y oro o plata y oro. La nueva moneda llamba se nomisma tambin y tena el mismo curso que las monedas precedentes, pero de hecho n o vala ms que la tercera parte de la antigua, cuyo valor igualaba al de doce pieza s o miliarisia. De modo que la moneda nueva no vala realmente ms que cuatro miliar isia. A la par Alejo quera recibir los impuestos en moneda de buena ley. Tales me didas introdujeron todava ms confusin en la hacienda imperial e irritaron a los sub ditos. La crtica situacin de los asuntos exteriores y la ruina econmica del pas, ya casi completa a pesar de las medidas del emperador, obligaron al gobierno a reca udar los impuestos con rigurosa severidad. Como muchas propiedades territoriales , tanto seglares como eclesisticas, estaban exentas de contribuciones, toda la ca rga fiscal se fundaba sobre las clases inferiores, que se sentan agotadas bajo el

peso abrumador del Fisco. Los recaudadores de impuestos, que, con frase del arz obispo

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Teofilacto de Bulgaria, eran bandidos ms que perceptores de contribuciones y despr eciaban tanto las leyes divinas como los decretos imperiales, arruinaban a la pob lacin. La sabia administracin de Juan Comneno (Kaloyan) mejor algo la hacienda a de specho de las guerras continuas. Pero su sucesor, Manuel, volvi a poner al pas en crtica situacin econmica. No ha de olvidarse que por entonces la poblacin del pas, y por tanto su capacidad de pago, sufrieron una disminucin notable. Ciertas regione s del Asia Menor quedaron abandonadas como consecuencia de la invasin islmica, y p arte de los habitantes fueron llevados cautivos, mientras otros huan a las ciudad es de la costa. Los territorios abandonados no podan pagar contribucin. Anlogo fenme no se observ en la Pennsula balcnica como resultado de las invasiones de los hngaros , servios y pueblos transdanubianos en general. Entre tanto los gastos aumentaba n. Fuera de los desembolsos exigidos por las necesidades militares, Manuel obtuv o grandes sumas a los numerosos extranjeros que acudan a Bizancio atrados por la p oltica latinfila del emperador. ste, adems, necesitaba dinero para sus construccione s, para mantener el lujo desmedido de la corte y para atender a sus favoritos y favoritas. Nicetas Coniates nos pinta con muy vivos colores el general desconten to suscitado por la poltica financiera de Manuel. Los griegos de las islas Jnicas, sintindose incapaces de soportar el peso de los impuestos, se entregaron a los n ormandos. Como Alejo Comneno, Manuel se preocup de restablecer sus finanzas media nte la confiscacin de propiedades laicas y eclesisticas, y volvi a poner, en vigor, segn sabemos, la famosa Novela que Nicforo Focas emitiera en 964 sobre las propie dades territoriales de la Iglesia y los monasterios. Andrnico I, cuyo corto reina do fue una reaccin contra el gobierno de Manuel, se declar defensor de los interes es nacionales y de la gente modesta, en perjuicio de la latinofilia de Manuel y de los grandes propietarios. Entonces la situacin de los contribuyentes mejor. Los terratenientes poderosos y los colectores de impuestos fueron sofrenados, los g obernadores de provincias obtuvieron sueldos ms altos y ces la venta de cargos pbli cos. Nicetas Coniates, contemporneo de Andrnico, pinta, citando al profeta, el sig uiente idlico cuadro: Cada hombre estaba tranquilamente tendido a la sombra de su huerto y, despus de juntar las uvas y frutos de la tierra, los coma con placer y d orma gratamente, sin miedo al recaudador de contribuciones, sin temer que sus uva s fuesen hurtadas y sin imaginar que su casa sera robada. Por lo contrario, al qu e haba dado a Csar lo que era de Csar, ya nada ms se le exiga; no se le quitaba, como antes, su ltima camisa y no se le acosaba, como antes, hasta la muerte. Las fuent es bizantinas dan un cuadro desolador de la vida interna del pas bajo Manuel, cua dro que de cierto no pudo mejorar bajo el corto y borrascoso gobierno de Andrnico . Empero, el judo espaol Benjamn de Tudela, que visit Bizancio en la octava dcada del siglo XII o sea bajo Manuel, ha dejado, en la descripcin de su viaje, algunas in teresantes lneas sobre Constantinopla. La descripcin que da al lector es el result ado de sus observaciones personales y de los testimonios orales recogidos. De Co nstantinopla escribe: Desde todas las partes del Imperio llega aqu cada ao un tribu to; los sitios fortificados estn tan llenos de oro, de purpura y de seda, que no se puede ver parte alguna de las construcciones que contienen tales riquezas. Se afirma que los impuestos de la capital sola rinden anualmente veinte mil piezas de oro, suma donde entra el impuesto sobre las casas mercantiles, impuestos adu aneros, etc. Los griegos son muy ricos en oro y piedras preciosas; llevan ropas de seda adornadas de oro, montan a caballo y parecen hijos de prncipes. El pas es muy extenso, rico en frutos, y el pan, la carne y el vino se encuentran en una a bundancia tan grande que ningn otro pas puede jactarse de semejante riqueza. Los h abitantes estn versados en la literatura griega. En una palabra, viven felices y cada uno come y bebe bajo su parra y su higuera.374 Die Reisebeschreibungen de Benjamn de Tudela, ed. y trad. por L. Grnhut y IV. Adle r, t. II (Jerusaln, 1903), p. 1718. The Itinerary of Benjamn of Tudela, trad. por A dler (Londres, 1907), p. 13. 374

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino El mismo viajero escribe en otro lugar: Toda clase de mercaderes llegan aqu de la tierra de Babilonia, de la tierra de Shinar (Mesopotamia), de Persia, de Media, de toda, la soberana de Egipto, de la tierra de Canan y del imperio de Rusia, de H ungra, de pecheneguia, de Kazaria y de la tierra de Lombarda y de Sefarad (Espaa). Es una ciudad con una actividad a pleno y los mercaderes llegan a ella de todos los pases por tierra y por mar. No hay nada parejo en el mundo sino Bagdad, la gr an ciudad del Islam. Tambin en tiempos de Manuel, un viajero rabe, Al Harawi o ElHere wi, visit Constantinopla, donde obtuvo del emperador una acogida excelente. En su libro, este viajero da una descripcin de los monumentos ms importantes de la capi tal y observa: Constantinopla es una ciudad ms grande que lo que su reputacin anunc ia. As Dios, en su gracia y generosidad, se digne hacer de ella la capital del Is lam.375 Es interesante cotejar con la descripcin de Benjamn de Tudela algunos verso s de Juan Tzetzs, poeta de la poca de los Comnenos, igualmente relativos a Constan tinopla. Parodiando dos versos de Homero (Iliada, IV, 437438), Tzetzs escribe, con amargura no exenta de indignacin: Los hombres que viven en la capital de Constant inopla son una raza de ladrones; no pertenecen ni a un solo pueblo ni a una sola lengua; hay una mezcla de lenguas extraas y hay hombres muy malos, cretenses, tu rcos, alanos, rodiotas y quenses... Todos, muy ladrones y corrompidos, son consid erados como santos en Constantinopla. La vida brillante y bulliciosa de Constanti nopla bajo Manuel recuerda al historiador Andreades la de ciertas capitales, com o Pars, en tiempos del Segundo Imperio y vsperas de la catstrofe. Es difcil fijar co n precisin la cifra de los habitantes de la capital en aquella poca. Cabe suponer p ero es slo una pura hiptesis que la poblacin de Constantinopla hacia el fin del sigl o XII comprenda de ochocientos mil a un milln de almas.376 Bajo los Comnenos y los Angeles, a la vez que se acrecan las grandes propiedades, vise a la aristocracia terrateniente ganar fuerza y poder y hacerse cada vez ms independiente del gobier no central. El feudalismo progresaba en el Imperio. El italiano Cognasso escribe al propsito: Desde entonces el feudalismo recubre todo el Imperio y el emperador debe luchar con los grandes seores provincianos, que no siempre consienten en pro porcionarle soldados con la misma generosidad que lo hicieron, por ejemplo, para la guerra contra los normandos... Al romperse el equilibrio de los elementos qu e constituan la base social y poltica del Imperio, la aristocracia qued encima y al fin el Imperio cay en sus manos. La monarqua se encontr privada de su poder y de s u riqueza, que pasaron a la aristocracia. El Imperio se precipitaba hacia la ruin a. Bajo Manuel se promulg una interesantsima crisobula prohibiendo transferir toda p ropiedad inmueble concedida por el emperador a cualquier persona que no fuese un funcionario de rango senatorial o militar. Si se hacan transmisiones en desacuer do con aquella regla, el bien transferido reverta al Tesoro.377 Este edicto de Ma nuel, al prohibir a las clases pobres pensar en, adquirir donaciones imperiales de tierras, dio a la aristocracia inmensos territorios.378 La crisobula fue abro gada en diciembre de 1182 por Alejo II Comneno, quien, aunque firm el edicto, lo hizo The oriental travels of Rabbi Benjamn de Tudela, en The Contemperaries of Marco P olo, ed. por M. Komroff (Nueva York, 1928) p. 265266. El texto hebreo se public en Constantinopla, ao de 1547. La primera traduccin latina fue la de Arias Montano ( Amberes, 1575). (N. del R.) 375 Abul Hassan Al el Herewi, Indications sur les lie ux de plerinage, trad. de C Schefer. Archives de lOrient latn (Pars, 1881), t. I, p. 589. 376 A. Andreades, De la poblacin de Constantinopla bajo los emperadores b izantinos, (en francs) en el peridico italiano Metron (Rovigo, 1920), vol. I, n. 2, p. 101. 377 Zac. von Lingenthal, Jus graecoromanum, III, 457. Algunos aos despus s e public de nuevo la misma crisobula (Ibid., p. 498). La fecha es discutible. Ibi d., p. 457 y 498. F. Dlger, Corpus der griechischen Urhunder des Mittelalters una der neueren Zeit, Regesten, Sec. I: Regesten der Kaiserurkunden des ostromische n Reiches (MunicBerln, 1925), tomo II, p. 6263 (n. 1333) y 70 (n.1398). 378 V. Cognas so, Parti politici e lotte dinastiche in Bizancio alla morte di Manuele Comneno (Turn, 1912), p.284(7).

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino as, sin duda, a instigacin del todopoderoso regente Andrnico. Desde 1182 las donaci ones imperiales pudieron transmitirse a cualquiera, fuera el que fuese su rango social.379 Juzgamos que dicha crisobula de 1182 debe ser puesta en el nmero de la s medidas correspondientes a la nueva poltica de Andrnico, quien abri un frente agr esivo y peligroso de batalla contra la clase privilegiada de la aristocracia biz antina y los grandes propietarios. Al firmar el edicto, Alejo II no fue sino ins trumento de Andrnico. Nos cuesta trabajo admitir el criterio de ciertos sabios re lativo a que la prohibicin de Manuel, dirigida contra los francos, tenda a entorpe cer a los comerciantes extranjeros las compras de tierras, y dudamos que la dero gacin del edicto fuese un acto francfilo fruto de la poltica latnoflica de Alejo Comn eno.380 Es verdad que el gobierno de Alejo II, nio an, y de su madre, se inclinaba a apoyarse en el odiado elemento latino; pero tan pronto como Andrnico entr en Co nstantinopla y fue proclamado regente, las circunstancias cambiaron, el poder pa s a sus manos y hacia fines de 1182 su poltica era ya abiertamente hostil a los la tinos. Las guerras, casi continuas, hacan que el ejrcito costase al Estado mucho d inero. Ha de tributarse a los Comnenos la justicia de que velaron por el crecimi ento y restauracin de sus tropas. Nos consta que stas comprendan, aparte el element o indgena suministrado por los temas, numerosos destacamentos mercenarios de dive rsas nacionalidades. En la poca de los Comnenos se advierte un nuevo factor en el ejrcito: el elemento anglosajn. El motivo de que apareciesen anglosajones en Biza ncio debise a la ocupacin de Inglaterra por los normandos mandados por Guillermo e l Conquistador. La catstrofe que cay sobre Inglaterra a raz de la batalla de Hastin gs o Senlac (1066), hizo pasar el pas a manos de un conquistador severo y cre nuev as condiciones de vida. Las tentativas insurreccionales de los anglosajones cont ra el nuevo monarca fueron ahogadas en ros de sangre. As, muchos anglosajones aban donaron, desesperados, el pas. En la octava dcada del siglo XII es decir, a princip ios del reinado de Alejo Comneno, se hallan como lo prueba el historiador ingls Er eeman, autor de una clebre obra sobre la conquista de Inglaterra por los normando s cierto nmero de hechos que acreditan claramente la existencia de una emigracin an glosajona al Imperio griego. Un cronista occidental de la primera cincuentena de l siglo XII escribe: Despus de haber perdido su libertad, los anglos fueron profu ndamente afligidos... Algunos de ellos, brillantes con la flor de una hermosa ju ventud, se fueron a pases lejanos y se ofrecieron valerosamente para el servicio militar del emperador de Constantinopla, Alejo.381 Aquel fue el principio de la c ompaa varengoinglesa (druina) que desempe en la historia de Bizancio en el siglo XII un importante papel, anlogo al que desempeara la compaa varengorusa en los siglos X y XI. Parece que no hubo nunca tantos mercenarios extranjeros en Bizancio como du rante el reinado latinfilo de Manuel. A lo que sabemos, la flota, muy bien organi zada por Alejo, fue perdiendo paulatnamente su valor militar y en la poca de Manue l estaba en completa decadencia. Nicetas Coniates, en su historia, censura sever amente a Manuel por haber dejado arruinarse la pujanza martima del Imperio. Bajo los Comnenos, las naves venecianas, como resultado del acuerdo de alianza veneci anobizantina, ayudaron eficazmente al Imperio, pero en perjuicio de la independen cia econmica de Bizancio. Manuel restaur y fortific algunas ciudades del Imperio, c omo hizo con la importantsima posicin estratgica de Attalia Satalia), en el litoral sur del Asia Menor.382 Asimismo dispuso que se ejecutasen trabajos de fortifica cin y se construyera un puente en Abydos, a la Von Lingenhtal, ob. cit., III, 507. V. Dlger, ob. cit., p. 89 (n. 1553). Comp. c. Brbier, Andronic Comnne, col. 1780 381 Orderici Vitalis, Historia Ecclesiastica, M igne, Patr. lat., vol. 188, col. 309. 382 Gesta Regs Henrici Secundi, Benedicti A bbatis, ed. W Stubbs (Londres, 1867), I, 195. (Rerum brit. meddi aevi ser., vol. 49.) Se hallan iguales informes en la Crnica del Magistri Rogeri de Houedene, ed . W. Stubbs (Londres, 1870), II, 157 (Rer. br. medii aevi ser., volumen 51). 379 380

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino entrada del Helesponto,383 donde radicaba una de las importantes aduanas bizanti nas y donde, a partir de los Comnenos, poseyeron zonas los venecianos sus rivale s, los pisanos y los genoveses. La administracin provincial, o de los themas, baj o los Comnenos, no se ha estudiado bien todava. Se sabe que en el siglo XI el nmer o de temas llegaba a 38.384 A raz de la disminucin de los territorios del Imperio en los siglos XI XII, las fronteras de las provincias y el nmero de stas se modifi caron. Sobre tal cuestin se hallan indicaciones en una Novela de Alejo III ngel, f echada en 1198.385 En ella se habla de los privilegios mercantiles otorgados por el emperador a Venecia y se enumeran por sus nombres todas las provincias que se encuentran bajo la dominacin del Imperio romano y donde (los venecianos) pueden comerciar. Esa lista de la Novela no se ha examinado an lo suficiente, pero en ell a se da una idea aproximada de los cambios sobrevenidos en la divisin del Imperio durante el siglo XII. La mayora de los antiguos temas haban sido gobernados, como sabemos, por estrategas o jefes militares. Cuando el territorio imperial, a cau sa de las continuas derrotas, se hall muy reducido, el importante ttulo antiguo de estratega cay en desuso, pues que no convena a la pequea extensin de las provincias , y fue reemplazado por el de dux, ya llevado en el siglo IX e incluso antes por l os gobernadores de algunas provincias pequeas.386 En la situacin mercantil del Imp erio bajo los Comnenos y los Angeles, debemos notar, en primer trmino, un cambio muy trascendental producido por las Cruzadas. Oriente y Occidente entablaron tra tos mercantiles directos y Bizancio perdi su papel de corredor o intermediario, 3 87 lo que asest rudo golpe al podero econmico internacional del Imperio. Adems, en l a capital y en otras ciudades, Venecia se haba asegurado, reinando Alejo Comneno, una situacin de primera lnea. Bajo el mismo emperador los psanos obtuvieron import antes ventajas mercantiles en Constantinopla, recibiendo un muelle (scala) y un barrio especial con almacenes y un barrio para sus coterrneos. Se reservaron a lo s psanos lugares especiales para los oficios divinos en Santa Sofa y los espectculos pblicos en el Hipdromo.388 Hacia fines del reinado de Juan Comneno, los genoveses abrieron negociaciones con Bizancio por primera vez. Es seguro que tales negoci aciones fueron de orden mercantil. La poltica de Manuel tuvo igualmente estrechos vnculos con los intereses comerciales de Venecia, Gnova y Pisa, las cuales, apart e arruinar bajo mano la potencia econmica del Imperio, vivan en perpetua rivalidad mutua. En 1169 Gnova obtuvo privilegios mercantiles excepcionalmente ventajosos, que comprendan todo el Imperio, salvo dos puntos en las orillas septentrionales de los mares Negro y de Azov.389 Ver dos cortos poemas de Teodoro Prodomo en el Recuel des historiens des Croades. Historiadores griegos, t. II, p. 541542 384 Ver Skabalanovitch, El Estado bizanti no y la Iglesia en el siglo XI (San Petersburgo, 1884), p. 186, 193230 (en ruso) 385 Zacaras von Lingenthal, III, 560561 (respecto al ao 1199) 386 Ver E. Stein, Unt ersuchungen zur spatbyzantinischen Verfassungs und Wirtschaftsgschichte (Mitteilun gen zur Osmanischen Geschichte, t. II, 1924, p. 21; ed. por separado). Ver tambin nota de Stein sobre la "crisobula de noviembre de 1198 (20, n. i). 387 La obra m ejor documentada sobre las relaciones comerciales de Bizancio con las repblicas i talianas bajo los Comnenos y Angeles, es la de W. Heyd, Histoire du commerce du Levant au mayen age (Leipzig, 1885), t. I, p. 190264. Ver tambin Chalandon, ob. ci t., tomo II, p. 625627. J. W. Thompson, An economc and social history of the Mddle Ages (Nueva YorkLondres, 1928), p. 380439. 388 Texto en Miklosich y Mller, Acta et diplomata graeca, III, 913. Tambin en J. Mller, Documenti sulle relaztone della cit ta Tascane collOriente cristiano (Florencia, 1879), p. 4345, 5254. Ver Heyd, ob. cit., t. I, p. 193194. Dlger, ob. cit., t. II, p. 5354 (n. 1255). Buena bibliografa. Ver tambin A. Schube, Handelsgeschichte der Romanischen Volker des Mittelmeergebi ets bis zum Ende der Kreuzzge (Munich Berln, 1906), p. 247274. 389 Nuova serie di d ocumenti sulle relaztone di Genova collImpero Bizantino, ed. Sanguinetti y Bert olotto (Atti della Societu di storia patria, t. XXVIII, 18961898). Miklosich y Mll er, t. III, p. 35. Ver 383

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino

Algunos aos despus de la terrible matanza de latinos en 1182, en tiempos de los nge les, la situacin de los latinos hzose muy ventajosa. En 1198, Alejo ngel, a regaadie ntes, public una crisobula confirmando la precedente bula expedida por Alejo Comn eno al firmar una alianza defensiva con la Repblica de San Marcos. La crisobula d e 1198 renovaba los privilegios mercantiles de Venecia y aada clusulas nuevas sobre el estatuto de los venecianos en el Imperio. Los lmites del barrio veneciano sig uieron siendo los mismos.390 No slo las ciudades italianas gozaban de grandes pri vilegios comerciales en la capital, sino que venecianos, pisanos y genoveses sac aron mximo provecho de sus concesiones especiales y barrios mercantiles en muchas otras ciudades e islas del Imperio. Tesalnica, el centro ms importante del Imperi o despus de Constantinopla, celebraba anualmente, a fines de octubre, con motivo de las fiestas de su patrn San Demetrio, una famosa feria a la que concurran en mu ltitud, para comprar o vender, griegos, eslavos, italianos, espaoles (iberos), po rtugueses (lusitanos), celtas de allende los Alpes (franceses) y gentes llegadas d e las remotas orillas del Atlntico.391 Despus de la capital de Tesalnica, los princ ipales centros econmicos del Imperio eran Tebas, Corinto y Patrs, famosas por sus sedas, y Adrianpolis y Filippolis, en la Pennsula balcnica. Las islas del Egeo parti cipaban tambin en la actividad industrial y comercial de la poca. A medida que se acercaba el ao fatal de 1204, decaa la importancia mercantil de Bizancio, minada p oco a poco por la iniciativa y la actividad de Gnova, Pisa y, sobre todo, Venecia . La monarqua iba perdiendo su potencia y su riqueza en provecho de la aristocraci a, lo mismo que perda sus muchos otros derechos en provecho de la clase mercantil cosmopolita de las grandes ciudades del Imperio).392 Instruccin, ciencias, y art es en la poca de los Comnenos y los ngeles. La poca de la dinasta macednica se haba se lado, como sabemos, por una intensa actividad en el campo de las ciencias, las l etras, la cultura y el arte. La labor de personalidades como Constantino Porfiro gnito en el siglo X y Miguel Psellos en el XI, el esplendor intelectual bizantino , la renovacin de la escuela superior de la capital en el siglo XI, crearon condi ciones favorables al renacimiento espiritual de la poca de los Comnenos y los ngel es. Un rasgo caracterstico de ese perodo es el entusiasmo por la literatura antigu a. Hesiodo, Hornero, Platn, los historiadores Tucdides y Polibio, los oradores Iscr ates y Demstenes, Aristfanes y los trgicos griegos, as como otros eminentes represen tantes de los diversos aspectos de la literatura antigua, fueron estudiados e im itados por los escritores del siglo XI y ms an por los del XII. Tal imitacin reperc uti sobre todo el idioma, el cual, con su busca excesiva de la antigua pureza, se volvi artificial, pomposo, difcil a veces de leer y comprender y completamente di stinto de la lengua hablada corrientemente. Result as una literatura de hombres qu e, segn frase de Bury, eran esclavos de la tradicin; cierto que sus seores eran magnf icos, pero no por ello dejaba el hecho de significar una esclavitud.393 No obstan te, algunos escritores muy ilustrados en las bellezas de la lengua clsica no duda ron a veces emplear la lengua popular de su poca, habindonos dejado Dlger, t. II, p. 82 (n. 1488). G. Bratianu, Recherches sur le commerce genois dans la mer Noire au XIIIe sicle (Pars, 1929), p. 6566. 390 Vase lo indicado antes sobre esta crisobula. Tambin H. Brown, The Venetians andt the venetian quarter in Cons tantinople to the clse of the twelfth century (The Journal of Hellenic Studies, t . XL (1920), p.88. 391 Timario, De passionibus ejus, Dilogos satricos. Notices et extraits des manuscrits, tomo IX (1813), 2.a parte, 171174 (cap. VVI), ed. Ellisse n, Analecten der mittelund neugriechischen Litteratur (Leipzig, 1860), t. IV, pri mera seccin, p. 4653 y 98 y sigs. 392 F. Cognasso, Un imperatore bizantino della d ecadenza: Jsacco II Angelo (Besarione,, tomo XXXI, 1915)

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino interesantes ejemplos del idioma vivo del siglo XII. Los autores de la poca de los Comnenos y Angeles proclamaban la superioridad de la civilizacin de Bizancio sobr e la de Occidente, donde, segn una fuente, habitaban tribus obscuras brbaras que en su mayora han sido, s no engendradas, al menos nutridas y educadas por Constantin opla, en ninguna de las cuales hallan asilo las Gracias o Musas, y en las ciue un c anto agradable tena tanto valor como el grito del buitre o el graznido del cuerzo.3 94 Aquella poca tuvo, en el dominio de la literatura, muchos representantes inter esantes y eminentes, tanto en los medios seglares como en los eclesisticos. Semej ante tendencia intelectual penetr incluso en la familia de los Comnenos, muchos m iembros de la cual, influidos por el ambiente que les rodeaba, consagraron gran parte de su tiempo a ocupaciones literarias o cientficas. Ana Dalasena, madre de Alejo I y mujer muy instruida e inteligente su ilustrada nieta Ana Comnena la lla ma no slo honor de su sexo, sino tambin gloria de la naturaleza humana, llegaba a men udo a la mesa con un libro en las manos y en el curso de la comida comentaba las cuestiones dogmticas propuestas por los Padres. Le gustaba sobre todo hablar de filosofa y del mrtir Mximo. El propio Alejo Comneno escribi disertaciones teolgicas c ontra los herejes. En 1913 se han publicado las Musas de Alejo Comneno, dedicada s a su; hijo y heredero Juan y escritas en yambos. Fueron redactadas, en forma d e exhortacin, poco antes de la muerte de Alejo. Este trabajo de Alejo es. una espec ie se testamento poltico y no slo trata de abstractas cuestiones de moral, sino in cluso de cierto nmero de sucesos histricos contemporneos, tales como la primera Cru zada. La hija de Alejo, Ana, y el marido de sta. Nicforo Brieno, ocupan puesto de honor en la historiografa bizantina. Nicforo, que sobrevivi a Alejo y tuvo un papel importante en los asuntos pblicos bajo Alejo y su hijo Juan, acometi la tarea de escribir la historia de Alejo Comneno. La muerte le impidi realizar su proyecto, y as no pudo componer ms que una especie de crnica familiar o memorias que tendan a demostrar los motivos de la exaltacin de la Casa de los Comnenos al trono, hasta la coronacin de Alejo. El muy detallado relato de Nicforo abarca los sucesos del p erodo 10701079, o sea hasta comienzos del reinado de Nicforo III Botaniates. Siendo as que la obra versa en especial sobre los Comnenos, no carece de cierta parcial idad. La diccin de Brieno es muy sencilla y carece de la artificiosidad caracterst ica, por ejemplo, de su culta esposa. En los escritos de Brieno se nota mucho la influencia de Jenofonte. Esa obra es de gran importancia, tanto para la histori a de la corte como para la historia exterior, proyectando luz especialmente sobr e el progreso del peligro turco. La esposa de Nicforo, es decir, la talentosa y m uy ilustrada Ana, hija mayor de Alejo, escribi la Alexiada, poema pico en prosa, s egn expresin de algunos eruditos, y primer monumento importante del renacer litera rio de la poca de los Comnenos. La escritora se propone en su obra describir el e xcelente reinado de su padre, el gran Alejo, la antorcha del universo, el sol de Ana.395 En los quince libros de su gran obra, Ana describe la poca de 1069 a 1118, traza el cuadro de la progresiva elevacin de la familia de los Comnenos desde an tes de la coronacin de Alejo, y lleva J. B. Bury, Romances of Chivalry on Greek soil (Oxford, 1911), p. 3. Ver al resp ecto el muy sugestivo ensayo de vulgarizacin de C. Diehl, La Socite byzantine a lp oque des Comnnes (Rev. hist. du sudest europen, t. VI (1929), p. 198280) 395 Ana Co mnena, XI, 11 (II, 315316). En los ltimos aos han aparecido en Inglaterra tres obra s sobre Ana Comnena, las tres escritas por mujeres y las tres dignas de mencin: 1 a, la trad. ingl. de la Alexiada, por E. A. S. Dawes, con el ttulo de The Alexiad of the Princess Anna Comnena (Londres, 1928), 439 p.; 2a, una monografa excelent e y muy detallada sobre Ana Comnena, de Georgina Buckler: Anna Comnena. A study (OxfordLondres, 1929). Una breve biografa, muy bellamente escrita, de Ana Comnena en sus relaciones con ciertos hombres eminentes de su poca, por Naomi Mitchison: Anna Comnena, (Londres, 1928, 96 p.). Este trabajo comprende seis captulos titula dos, por su orden: Background, Alexius, Constantine, Bryennius, Bohemond y Juan. 393 394

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino su exposicin hasta la muerte de ste. El libro de Ana completa y contina el de su ma rido. En todo el libro de Ana se nota la tendencia panegirista de la autora, que exalta a su padre, llamndole treceno apstol y procura mostrar al lector la superior idad de Alejo sobre todos los dems miembros de su familia. Ana haba recibido una i nstruccin excelente y ledo muchos escritores de los ms eminentes de la antigedad, ta les como Hornero, los lricos, los trgicos y Aristfanes; Tucdides y Polibio entre los historiadores; Iscrates y Demstenes entre los oradores, y Aristteles y Platn entre los filsofos. Estas lecturas influyeron en el lenguaje de la Alexada, donde Ana ad opta las formas externas de la antigua lengua helnica, lengua escolstica, casi comp letamente momificada y opuesta del todo la lengua hablada en la poca. Ana llega a excusarse ante los lectores cuando ha de citar los nombres brbaros de los jefes o ccidentales o rusos (escitas), que afean y rebajan la sublimidad de la historia. A pesar de su parcialidad, Ana nos. ha legado una obra histrica muy importante, qu e no slo se funda en sus propias observaciones y en los testimonios orales, sino tambin en los documentos de los Archivos de Estado, la correspondencia diplomtica y los decretos imperiales. Respecto a la primera Cruzada, la Alexada es una de la s fuentes ms principales. Gbbon juzga as la obra de Ana: En vez de tener la sencille z de estilo y de exposicin que se ganan nuestra credulidad, una elaborada afectac in de retrica y ciencia delata a cada pgina la vanidad femenina de la autora. Los hi storiadores modernos miran a Ana Comnena, y con razn, de modo diferente, reconoci endo que, a pesar de todos sus defectos, esas memorias de la hija sobre su padre persisten siendo una de las obras ms eminentes de la historiografa medieval griega, 396 y sern siempre uno de los testimonios ms altos del reinado de Alejo Comneno, r estaurador del Imperio griego.397 La ms reciente bgrafa de Ana, escribe: Ana Comnena tuvo en verdad excelentes disposiciones cientficas; posey ciertamente talento lit erario... A buen seguro no se requiere ms para que reciba en el Parnaso el lugar que su poca le concedi: el de dcima Musa.398 Ignoramos si Juan, hijo y sucesor de Al ejo y hombre que pas toda su vida en expediciones militares, comparti las inclinac iones literarias de quienes le rodeaban. Pero s sabemos perfectamente que su herm ano menor, el sebastocrtor Isaac, a ms de ser hombre instruido y promotor por las actividades culturas y en especial por las letras, escribi dos ensayos sobre la h istoria de la transformacin de la epopeya homrica, y la introduccin al Cdigo llamado de lo Ocho Libros (Octateuco). Los ms recientes estudios nos permiten suponer qu e la actividad literaria de Isaac fue mucho ms diversa de lo que nos cabe juzgar dado el estado actual de nuestros conocimientos, reducidos a los dos o tres pequ eos textos editados. Probablemente tenemos en l un escritor bizantino nuevo, inter esante desde diversos puntos de vista.399 El emperador Manuel, muy amante de la astrologa, escribi una apologa de la Ciencia astronmica., esto es, de la astrologa, d efendindola contra los ataques del clero. Fue, adems, autor de varias obras teolgic as y discursos pblicos imperiales.400 Considerando los estudios teolgicos de Manue l, el panegirista de ste, Eustacio de Tesalnica, designa al gobierno de entonces c omo un sacerdocio imperial o un reino de sacerdotes (xodo 19:6).401 Manuel no se inte res slo por la literatura, sino tambin por la teologa. Envi al rey de Sicilia a ttulo de regalo, el famoso Almagesto de Ptolomeo. Otros manuscritos de la biblioteca d e Manuel pasaron tambin a Krumbacher, Gesch. der byz. Lit.., p.276 C. Neumann, Griechische Geschichtschrei ber una Geschichtsquellen im zwolften Jafirhundert (Leipzig, 1888), p. 28. 398 G . Buckler, ob cit., p. 522. 399 F. I. Uspenski, El cdigo constantinopolitano llam ado de Seraglio (Memoria del Instituto arqueolgico ruso en Constanlinopla, t. XII , 1907, p. 3031. En ruso). Ed. Kurtz, Ein Gedicht des Sebastokrator Isaakios Komn enos (Byz. Neugr. Jahrbucher, t. V. 400 Cinnamus, VI, 13 (p. 290). Nic. Chon., D e Manuele, VIII, 5 (p. 274275). 401 Fontes rerum byzantinarum, ed. W. Regel (San Petersburgo, 1892), I (1) p 6; ver tambin p. VII. 396 397

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Sicilia. La primera redaccin latina del Almagesto se escribi hacia 1160.402 Irene, cuada de Manuel, se distingui por su amor a las ciencias y su talento literario. Teodoro Prdromo, que fue su poeta oficial y probablemente su maestro, consagr a Ir ene varias trabajos poticos y Constantino Manases compuso en honor a Irene su crni ca versificada. En el prlogo de la crnica Irene aparece calificada de una verdadera amiga de la literatura.403 Cierto Dilogo contra los judos atribuido a veces a Andrni co I, pertenece, segn ya dijimos, a una poca ms reciente. Este breve resumen indica lo mucho que las inclinaciones literarias penetraron en los Comnenos. Pero de s eguro esta familia no haca sino reflejar el impulso intelectual general que hall s u principal expresin en el desarrollo literario caracterstico de la poca de los Com nenos. Los historiadores, poetas, escritores religiosos y literatos diversos, as como los ridos cronistas contemporneos, nos han dejado obras que nos permiten prof undizar en la vida literaria de la poca de los Comnenos y los ngeles. El historiad or Juan Cinnamo o Cinnamus, contemporneo de los Comnenos, sigui las huellas de Her odoto y Jenofonte y sufri adems la influencia de Procopio. Nos ha legado una histo ria de los reinos de Juan y Manuel (11181176), que contina la historia de Ana Comn ena. En el centro de esta exposicin, notoriamente inacabada, Cinnamus sita la pers onalidad de Manuel, con lo que su obra tiene en algn modo tendencia panegrica. Def ensor acrrimo de los derechos del emperador romano de Oriente y adversario declar ado de las pretensiones pontificias y del poder imperial de los soberanos germnic os, Cinnamus, aparte de hacer hroe de su libro a Manuel pagando as la benevolencia que el emperador le demostr, nos da un relato histrico concienzudo, fundado en el estudio de fuentes excelentes y escrito en muy buen griego, empleando el tono fra nco de un soldado lleno de un natural y no disimulado entusiasmo por el emperado r. Los dos hermanos Acominatos Miguel y Nicetas, oriundos de la ciudad frigia de Ko nia o Chonia (por lo que a menudo se les apellida Coniatess o Choniatas) fueron figuras eminentes en las letras del siglo XI y de comienzos del XII. Miguel, el h ermano mayor, haba recibido una excelente instruccin en Constantinopla junto a Eus tacio, obispo de Tesalnica, de quien hablaremos luego. Miguel escogi la carrera ec lesistica y fue arzobispo de Atenas durante cerca de treinta aos. Era ardiente adm irador de la antigedad helnica. Vivi en su residencia arzobispal de la Acrpolis. (Ya sabemos que en la Edad Media haba en el antiguo Partenn un templo consagrado a la Virgen.) Parecale al principio muy seductor tener su sede en la Acrpolis. Miguel miraba a la ciudad y sus habitantes con los ojos de un contemporneo de Platn, y po r tanto le espantada el tremendo abismo que separaba a los atenienses contemporne os de los helenos de la antigedad. El idealista Miguel no reparaba en el fenmeno g eneral que se haba producido en toda Grecia, transformando la nacionalidad griega . Su concepcin ideal choc en seguida con la dura realidad. El discurso de presenta cin de Miguel ante los atenienses reunidos en el Partenn, fue, segn el autor, un mo delo de estilo sencillo. Record a sus oyentes la antigua grandeza de la ciudad, m adre de la elocuencia y la sabidura; expres la firme certidumbre que albergaba de la continuidad genealgica del pueblo ateniense desde la antigedad hasta entonces; sugiri a los atenienses que siguieran los nobles ejemplos de sus antepasados y ci t como ejemplos los nombres de Arstides, Digenes, Pericles y Temstocles. Aqul discurs o, compuesto en realidad con un estilo enftico, plagado de citas antiguas y bblica s, lleno de y metforas, result obscuro e incomprensible para los auditores del nue vo metropolitano, porque tales expresiones estaban por encima de la comprensin de los atenienses del siglo XII Miguel lo not. En uno de sus siguientes sermones di jo con profunda amargura: Ver C. H. Haskins, The spread of ideas in the Middle Ages (Speculum, I (1926), 2 4). Id., Studies in the history of the medioeval science (Cambridge, 1924), p. 1 43, 161. Id., The renaissance of the twelfth century (Cambridge, 1927), p. 292. 403 Constantino Manases, Compendium Chronicum, p. 3, verso 3 (ed. Bonn). 216 C. Neumann, Griech. Gesch., p. 99. Krumbacher, p. 280. 402

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Oh, ciudad de Atenas, madre de la Sabidura, y en qu grado de ignorancia has recado! C uando me dirig a vosotros en mi discurso de presentacin, que era tan sencillo, tan desprovisto de artificio, pareci que hablaba una lengua incomprensible, obscura y extranjera, persa o escita. El sabio Miguel Acominatos dej pronto de ver en sus contemporneos atenienses a los descendientes directos de los antiguos helenos. Que dan escriba el encanto del pas; el Himeto, rico en miel; el tranquilo Pirco; Eleusis , antes misteriosa; la llanura de Maratn; la Acrpolis; pero aquella culta generacin amante de las ciencias ha desaparecido y su lugar tomado por una generacin incul ta, pobre de cuerpo y de espritu. Rodeado de brbaros, Miguel tema convenirse l mismo en grosero y brbaro. Se quejaba de la alteracin de la lengua griega, evolucionada ahora en una especie de dialecto brbaro, el cual no lleg a comprender hasta despus de pasar tres aos en Atenas. Miguel habit en la Acrpolis hasta principios del sigl o XIII. A raz de la conquista de Atenas por los francos, hubo de ceder su sede a un obispo latino y pas la ltima parte de su vida en la pequea isla de Ceos, junto a l litoral del tica, y all muri y fue enterrado en 1220. Miguel Acominatos dej una ri ca herencia literaria que incluye sermones y discursos sobre temas diversos, muc has epstolas y algunos poemas. El conjunto nos da indicaciones preciosas sobre la s condiciones polticas, morales y literarias de la vida de su tiempo. Entre sus p oemas ha de colocarse, en primer trmino, una elega ymbica en honor de Atenas, primer a y nica lamentacin llegada a nosotros sobre la ruina de la antigua y gloriosa ciu dad. Gregorovius califica a Miguel Acominatos de rayo de sol en las tinieblas de la Atenas medieval, y de ltimo gran ciudadano y ltima gloria de aquella ciudad de l a sabidura. En la tosquedad que rodeaba a Atenas y de que habla Miguel, as como en la alteracin del idioma, han de verse, ante todo, ciertas huellas de la influenci a eslava. Algunos sabios, como E. I. Uspenski, creen posible, fundndose en los es critos de Miguel, afirmar la existencia en el siglo XII, cerca de Atenas, de una comunidad eslava y de una propiedad campesina libre, cosas muy importantes en l a historia interior de Bizancio.404 Nicetas Acominatos o Coniates, hermano menor de Miguel, ocup el primer puesto entre los historiadores del siglo XII y comienz os del XIII. Nicetas naci, promediado el siglo XII, en la ciudad frigia de Konia, como su hermano, y siendo nio aun fue enviado a Constantinopla, donde estudi bajo la direccin de Miguel. Mientras ste se consagraba al sacerdocio, Nicetas eligi la carrera laica de funcionario. Probablemente a raz de los ltimos aos del reinado de Manuel, y en especial bajo los ngeles, fue agregado a la corte y alcanz los grados superiores de la jerarqua administrativa. Forzado a huir de la capital durante e l saco que de esta practicaron los cruzados en 1204, Nicetas huy a Nicea, buscand o refugio junto al emperador de este ltimo pas, Teodoro Lscaris: Teodoro le acogi co n mucha benevolencia, le otorg todos los honores y distinciones perdidos y le dio la posibilidad de consagrar los ltimos aos de su vida a sus trabajos literarios f avoritos, as como de terminar su gran obra histrica. Nicetas muri en Nicea poco des pus de 1210. Su hermano Miguel, que le sobrevivi, dedicle una emocionante oracin fneb re, muy importante para la biografa de Nicetas. La obra principal de Nicetas Coni ates es su gran obra histrica en veinte libros, que abarcan los sucesos comprendi dos entre la exaltacin de Juan Comneno y los primeros aos del Imperio latino (11181 206). Esa obra es fuente inestimable para la poca de Manuel, el interesante reina do de Andrnico, la poca de los ngeles y la cuarta Cruzada y toma de Constantinopla por los cruzados en 1204. El principio de la historia el perodo de Juan Comneno est expuesto con brevedad. La obra de Nicetas suele pararse en, seco sobre accidente s fortuitos y no presenta una unidad acabada. F. I. Uspenski supone que no se ha publicado aun en su forma ntegra. Nicetas slo se serva de dos fuentes en su trabaj o: los relatos de testigos oculares y sus observaciones propias. F. I. Uspenski, En torno a la historia del rgimen territorial labriego en Bizanci o (Gaceta del Ministerio de Instruccin Publica, vol. 225 (1883), p. 8586. En ruso 404

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Los sabios estn divididos sobre la cuestin de si se sirvi de Juan Cinnamus como una fuente.405 La historia de Nicetas Acominatos est escrita en estilo ampuloso, elo cuente y pintoresco y su exposicin revela extensos conocimientos en literatura an tigua y en teologa. El autor forma sobre su lenguaje un juicio muy diferente del nuestro. En la introduccin de su trabajo, dice, entre otras cosas: No me he curado de hacer un relato pomposo, salpicado de palabras obscuras y de expresiones hin chadas, aunque otros aprecien esto mucho... Lo que ms detesta la historia, como y o digo, es un lenguaje obscuro e incomprensible, pues ama, al contrario, un esti lo sencillo, natural y fcil de entender. A pesar de cierta tendenciosidad en su ex posicin de los sucesos de ciertos reinados, Nicetas, persuadido de la superiorida d de la civilizacin romana sobre la del brbaro Occidente, merece como historiador gr an confianza y atencin profunda. Uspenski escribe: Nicetas merece ser estudiado au nque slo fuera por el hecho de que en su historia se ocupa en una poca muy importa nte de la Edad Media, en la cual las relaciones hostiles de Oriente y Occidente alcanzaron su mayor grado de intensidad y dieron nacimiento a las Cruzadas y a l a fundacin de un Imperio latino en Constantinopla. La opinin de Nicetas sobre los Cruzados occidentales y sobre las relaciones recprocas de Oriente y Occidente se seala por su justeza profunda y por un afinado sentido histrico que no hallamos en los mejores escritos de la literatura occidental de la Edad Media. Aparte su His toria, acaso se deba a Nicetas Acominatos un corto tratado sobre las Estatuas de struidas por los latinos en Constantinopla en 1204, y varias obras retricas, como cierto nmero de panegricos de los diversos emperadores y un tratado teolgico no da do a luz ntegramente: el Tesoro de la Ortodoxia, continuacin de la Panoplia de Eut imio de que hablamos antes. El Tesoro, resultado de un estudio hondo de numeroso s escritores, se propone refutar los errores herticos. Entre las figuras eminente s del siglo XII cabe contar igualmente al maestro y amigo de Miguel Acominatos, a la ms brillante luminaria del mundo sabio bizantino despus de Miguel Psellos,406 e s decir, el arzobispo Eustacio de Tesalnica. Eustacio educse en Constantinopla y a ll, en su calidad de dicono de Santa Sofa, fue profesor de oratoria y escribi la may ora de sus brillantes trabajos. Pero su obra histrica, y otras ocasionales se reda ctaron en Tesalnica. La morada de Eustacio en Constantinopla era una especie de a cademia para los estudiantes jvenes y se convirti en un centro en torno al que se reunan los mejores intelectos de la capital y la juventud deseosa de instruirse.4 07 Eustacio, pastor supremo de la segunda ciudad del Imperio, despleg gran celo p or elevar el nivel moral e intelectual de los monjes, lo que a veces le gener la hostilidad de algunos miembros del clero regular.408 Son muy interesantes, desde el punto de vista de la historia de la civilizacin, las incesantes exhortaciones de Eustacio a los monjes para que no echasen a perder los tesoros de las biblio tecas. Al respecto, escribi en su obra sobre el monaquismo palabras siguientes: Gua y de ti! Por qu quieres, ignorante, identificar una biblioteca monacal con tu alma ? T, que no posees conocimiento alguno, quieres tambin quitar a la biblioteca sus r ecursos cientficos? Djala que conserve esos tesoros. Tras de ti vendr algn conocedor o amante de esas ciencias y el primero se volver ms instruido despus de pasar algn tiempo en la biblioteca; el segundo, avergonzado de su completa ignorancia, enco ntrar en el estudio de los libros lo que buscaba. Eustacio muri a fines del siglo X II. Su discpulo y amigo Miguel Acominatos, metropolitano de Atenas, honr la memori a del difunto con una conmovedora oracin fnebre. Eustacio, sin duda, fue una de la s personalidades ms importantes de fa vida intelectual de Bizancio en el siglo XI I. Selase como atento observador de la vida poltica de su tiempo, como Vase Uspenski, ob. cit., p. 153160, y Krumbacher, p. 283 Gregorovius, ob. cit., t. I, p. 205, 207 407 Ver el excelente artculo de Cohn sobre Eustacio en PaulyWissow a, Real Encyclopadie, VI (1909), col. 1454. El artculo comprende las pginas 1452148 9 408 Ver L. Oeconomos, La vie religieuse dans lEmpire byzantin au temps des Co mnnes et des Anges (Pars, 1918), p. 153165. Los datos estn tomados de la obra de Eus tacio, De emendanda vita monachica (Migne, Patr. Gr., vol. 135, col. 729910). 405 406

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino telogo despierto y experimentado que era critic valerosamente la corrupcin monacal, y como un sabio notable fij su posicin al respecto. Su conocimiento de la literat ura antigua, y sobre todo de los Comentarios de Homero, le han valido un lugar d e honor, no slo en la historia de la civilizacin bizantina, sino tambin en el de la filologa clsica. Su legado literario abarca dos partes: en la primera han de situ arse los vastos y profundos comentarios sobre la Iliada y la Odisea que compuso en Constantinopla, un valioso comentario de Pndaro y algunas otras cosas; en la s egunda, las obras escritas en Tesalnica, es decir, su historia de la toma de Tesa lnica por los normandos en 1185, obra de que ya hemos hablado antes; una correspo ndencia muy importante para su poca; una clebre disertacin sobre la necesidad de re formar la vida monstica, un discurso sobre la muerte del emperador Manuel, etc. L os escritos de Eustacio no se han utilizado aun con la debida amplitud en relacin al estudio de la vida poltica e intelectual de Bizancio.409 A fines del siglo XI y principios del XII vivi el eminentsimo telogo Teofilacto, arzobispo de Achrida ( Ochrida), en Bulgaria. Naci en la isla de Eubea y fue durante algn tiempo dicono en Santa Sofa. Recibi una excelente instruccin y tuvo por maestro al clebre Miguel Pse llos. Fue nombrado arzobispo de Achrida probablemente bajo Alejo I. Bulgaria est aba entonces sometida al dominio de Bizancio. La vida ruda y brbara de aqul pas no pudo hacer a, Teofilacto olvidar a Constantinopla, ciudad a la que deseaba, con todo su corazn, regresar. Pero no lo logr y termin su vida en Bulgaria. Si bien se desconoce la fecha exacta de su fallecimiento, se estima que muri haca el 1108. Es cribi algunas obras teolgicas. Se conocen en especial sus Comentarios sobre los li bros del Antiguo y Nuevo Testamento. Pero desde nuestro punto de vista sus obras capitales son su correspondencia y su libro Sobre los errores de los latinos. C asi todas sus cartas, escritas entre 1091 y 1108,410 nos dan un cuadro muy inter esante de la vida provinciana en el Imperio. Las cartas de Teofilacto, no estudi adas con profundidad en lo que se refieren a la historia interna de Bizancio, me recen particular atencin. Ya hablamos antes de su libro Sobre los errores de los latinos, que se seala por sus tendencias conciliadoras al respecto de la Iglesia romana.411 Reinando Manuel, vivi y escribi como Miguel de Tesalnica, quien comenz su carrera como dicono y profesor de exgesis de los evangelios en Santa Sofa de Const antinopla, recibiendo despus el ttulo de Maestro de los retricos y siendo, al fin, co ndenado como sectario de la hereja de Sotrico Panteugeno y privado de sus ttulos.41 2 Compuso varios discursos en honor de Manuel: cinco de ellos han sido publicado s. El ltimo fue pronunciado, como una oracin fnebre, pocos das despus de la muerte de l emperador.413 Los discursos de Miguel dan algunos detalles interesantes sobre los sucesos histricos de la poca. Los dos ltimos no han sido utilizados todava por n ingn historiador. A mediados del siglo XII se escribi una de las numerosas imitaci ones bizantinas de los dilogos de Luciano: el Timarin. Esa obra suele ser consider ada annima, pero acaso el autor se llamase Timarin realmente.414 Timarin relata el supuesto viaje que hizo a los infiernos y reproduce las conversaciones que tuvo con los muertos en los Campos Elseos. Dice haber visto al emperador Romano Digenes , a Juan Italos, a Miguel Psellos, al emperador iconoclasta Tefilo, etc. Vese Krumbacher, ob.cit. p.536541. V. Vasilievski, Teofilacto de Bulgaria en su en sayo Bizancio y los pechenegos (Obras, t. I, p. 138. En ruso). Chalandon, t. I, p. XXVII (Chalandon sigue Vasilievski). Ver tambin B. Leib, Roma, Kiev y Bizancio , p.42 411 El mejor estudio sobre Teofilacto de Bulgaria se debe a Vasilievski ( Obras, t. I, pginas 134149. En ruso). Chalandon, t. I, p. XXIIIXXVIII, sigue a Vasi lievski. Ver Leib, obra cit., p. 4150. Krumbacher, ob. cit., p. 133135 y 463465 (la cronologa es incorrecta). 412 Ver Krumbacher, p. 473. Regel, Font. rer. byz., t. I, (1) p. XVII. Chalandon, t. II, pgina XLVIII 413 Regel, ob. cit., t. I, (1) p. 131182 (Los tres primeros discursos); t. I (2}. p. 183338 (discursos cuarto y qui nto, publicados en 1917). 414 Vase J. Drseke, Byzantinischen Hadesfahrten (Neue Ja hr. fr das Klasische Altertum, t. XXIX (1912), p. 353). 409 410

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Literariamente, el Timarin, obra llena de humorismo y talento, es la mejor imitac in bizantina de Luciano. Fuera de sus cualidades de estilo, el libro tiene para n osotros el inters de que nos da algunas descripciones de la vida real, como la de la feria de Tesalnica. Es una fuente histrica de primer orden para la historia in terior de Bizancio.415 Otro contemporneo de los Comnenos, Juan Tzetzs, muerto prob ablemente hacia 1180, tiene una considerable importancia en el sentido de la lit eratura, de la historia de la civilizacin y de la antigedad clsica. Este autor, tra s haber recibido una buena instruccin filolgica, fue durante cierto tiempo profeso r de gramtica y despus se entreg a la literatura, ocupacin que asegur su pan de cada da. En sus escritos Juan Tzetzs no desperdicia ocasin alguna de hablar de las difer entes circunstancias de su existencia, las cuales nos muestran un hombre del sig lo XII que vive de su actividad literaria y se queja sin Csar de su pobreza y mis erias, busca las buenas gracias de los ricos y nobles, les dedica sus escritos, se indigna ante la idea de que no sean debidamente reconocidos sus mritos y cae u n da en tal miseria que de todos sus libros slo le resta un ejemplar de Plutarco. Como, por falta de dinero, no poda procurarse las obras neCsarias y deba confiar pr incipalmente en su memoria, cometi en sus escritos muchos errores histricos elemen tales. En una de sus obras escribe: Para m, mi biblioteca es mi cabeza. Dada la gr an penuria en que estamos, no tenemos libros en casa. As, no puedo nombrar exacta mente al autor. En otra obra escribe respecto a su memoria; Dios no ha creado nunc a y nunca crear un hombre que tenga una memoria semejante a la de Tzetzs. La erudic in de Tzetzs en materia de literatura clsica antigua y bizantina era muy notable. H aba ledo innumerable cantidad de poetas, escritores dramticos, historiadores, orado res, filsofos, gegrafos y novelistas, sobre todo a Luciano. Las obras de Tzetzs estn escritas en un estilo retrico, cargadas de citas mitolgicas, literarias e histrica s y llenas de autoelogios. Son, pues, difciles de leer y poco interesantes. Citar emos slo unos cuantos de sus numerosos escritos. La coleccin de sus cartas, ciento siete en total, aparte los defectos que hemos sealado, tiene cierta importancia, tanto para la biografa del autor como para las de sus corresponsales. El Libro d e las historias, escrito en versos llamados polticos (esto es, populares)416 es una obra potica de carcter histricofilolgico, que abarca ms de doce mil versos. A partir de la primera edicin, donde, para comodidad, la obra se dividi en doce partes de a mil versos, se llama ordinariamente a este libro las Quiliadas (es decir, los Miles). Las Misionas o Quiladas de Juan Tzetzs, no son, segn Krumbacher, ms que un en orme comentario versificado de sus propias cartas, que all se explican la una tra s la otra. Las relaciones de las cartas y las Quiliadas son tan ntimas, que las p rimeras pueden considerarse como un resumen detallado de las segundas. Este solo hecho quita a las Quiladas todo valor literario. Otro sabio (V. G. Vasilievski), nota con severidad que las Quiladas representan desde el punto de vista literario un absurdo completo; pero a veces explican lo que queda obscuro en la prosa, o se a en las cartas. Otra gran obra de Juan Tzetzs, tambin escrita en versos polticos la s Alegoras sobre la Iliada y la Odisea est dedicada a la esposa del emperador Manue l, BertaIrene, llamada por el autor la reina ms homrica;417 es decir, la mayor admira dora del muy sabio Homero, ese lago de palabras, la luna clara, no baada por las ola s del Ocano, sino que sale del lecho de prpura de su sol. El fin de Tzetzs era expon er el contenido de los cantos de Hornero, explicndolos, en especial, desde el pun to de vista de la exgesis alegrica del mundo de los dioses descrito por Hornero. A l principio de sus Alegoras, Tzetzs dice, con no poca presuncin: Pngome a la tarea y, tras tocar a Hornero con la varilla mgica de m palabra, lo har ms accesible a todos y sus Vase Krumbacher, p. 467468. Montelalici, ob. cit., p. 258259. H. Torez, Byzantine s atire (The Journal of Hellenic Studies, t. II (1881). p. 241257). Drseke, ob. cit. , pginas 343366. Hase da una excelente introduccin al estudio de esta obra y una no menos buena explicacin del Timarion en las Notices et extraits des manuscrits (1 813), 2.a parte, pginas 125268 416 El rasgo distintivo de los versos polticos consist e en la desaparicin completa de versos largos y breves, repitindose incesantemente

versos del mismo nmero de slabas 417 Longino, neoplatnico, fillogo y retrico del sig lo III de J. C., llama a Heredto. Ver J. B. Bury, The Ancient Greek Historians (N ueva York, 1909), p. 42, n. i. 415

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profundidades invisibles aparecern a plena luz ante nosotros. Segn Vasilievski, esa obra de Tzetzs est desprovista no slo de gusto, sino tambin de sentido comn. Adems d as obras citadas, Juan Tzetzs nos ha dejado otras sobre Homero y Hesodo, escolios (notas crticas o explicativas al margen de los manuscritos) sobre Hesodo y Aristfan es, algunos poemas, etc. Las obras de Juan Tzetzs no han sido editadas aun en nue stros das y algunas probablemente se han perdido. Despus de todo lo dicho, el lect or dudar probablemente de la vala intelectual de Juan Tzetzs. Pero el extraordinari o celo del autor y su inters por compilar documentos hacen que sus escritos sean una fuente de valiosos informes sobre la antigedad, teniendo extrema importancia para el conocimiento de la literatura clsica. Adems, la labor de este autor y sus vastos conocimientos nos permiten extraer algunas conclusiones sobre el carcter d el renacimiento literario de la poca de los Comnenos. Podramos prescindir de hablar de Isaac Tzetzs, hermano del anterior y que se ocup en filologa y mtrica, si no fuer a porque la filologa menciona frecuentemente a los hermanos Tzetzs, como si confiri era a entrambos un valor casi igual. En realidad Isaac no se distingui por nada y seria lgico abandonar la expresin hermanos Tzetzs. Un interesante y tpico personaje d e la poca de los tres primeros Comnenos y sobre todo de Juan y Manuel es el muy sab io poeta Teodoro Prdromo, o Ptochoprodromo, es decir, el Pobre Prdromo, como se ll amaba a veces, ya para excitar compasin o por falsa humildad. Sus diversas obras procuran una rica documentacin tanto al fillogo como al filsofo, al historiador com o al telogo. Aunque sean numerosas las obras publicadas que se atribuyen a este a utor con ms o menos fundamento, hay inditas todava muchas entre los manuscritos de las bibliotecas de Oriente y Occidente. Hoy la personalidad de Prdromo suscita gr aves discusiones entre los crticos, que se preguntan a quin pertenecen en realidad las muchas obras atribuidas a este autor. Hay quien cree en dos personajes con el nombre de Prdromo; otros creen en tres; varios en uno.418 La cuestin no est resu elta ni se podr resolver mientras no se edite toda la herencia literaria vinculad a al nombre de Prdromo. El perodo principal de la actividad de Prdromo coincide con la primera mitad del siglo XII. Su to, conocido por el nombre monstico de Juan, f ue metropolitano de Kiev, y de l dice la crnica rusa de 1080 que era un hombre inst ruido en los libros y en las ciencias, generoso con los pobres y las viudas,419 e tc, Segn toda probabilidad, Prdromo muri hacia 1150. Diehl opina que Prdromo fue uno de los representantes del proletariado de las letras, que vegetaba en Constantin opla y se compona de hombres inteligentes, instruidos, incluso distinguidos, pero a los que los rigores de la vida haban humillado singularmente, sin contar el vi cio, que, unindose a la miseria, los haba a veces desviado y rebajado singularment e420 No obstante, los mseros escritores que frecuentaban la corte y se relacionaba n con la familia imperial y los grandes, hallaban a veces, si bien a menudo con trabajo, un protector que provea generosamente a sus necesidades. Toda la vida de Prdromo transcurri en busca de un protector y en lamentaciones de su miseria, de su estado enfermizo, de su vejez... En su peticin de socorros ninguna adulacin, ex ageracin ni bajeza le atajaba, y no elega las personas a quienes dedicaba sus enco mios. Pero en honor de Prdromo ha de decirse que siempre permaneci fiel a una pers ona: Irene, la nuera de Manuel, incluso en los momentos de desgracia de sta. La s ituacin de los escritores como Prdromo era muy difcil a veces. As, en una de las obr as antes atribuidas a Prdromo, el autor lamenta no ser remendn, panadero, picapedr ero o pintor de brocha gorda, ya que stos al menos tienen qu comer, y hace a un te rcero decir, irnico: Cmete tus escritos y alimntate con ellos, amigo mo. Alimntate de literatura, pobre hombre. Vase S. Papadimitriu, Teodoro Prdromo (Odessa, 1905), p. XIXXXI y I y sigs. (en rus o). Krumbacher, p. 760. Montelatci, ob. cit., p. 197. 419 Crnicas Lavrentievskaia e Ipatievskaia (en ruso antiguo). 420 Diehl, Figures byzantines, t., p. 140. 418

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Ya dijimos que nos han llegado muchas y diversas obras atribuidas a Prdromo. Hall amos a este novelista, hagigrafo, epistolista, orador, autor de un poema astrolgic o, de otros religiosos, de escritos filosficos, de stiras y de obras humorsticas. V arios de esos escritos son trabajos circunstanciales, escritos con motivo de una victoria, un nacimiento, un bito o un matrimonio, y tienen mucho valor por las a lusiones dispersas que contienen sobre personas y sucesos. Tambin son interesante s por las noticias que nos dan sobre la vida general del pueblo bajo. Prdromo ha sido a menudo severamente censurado por los eruditos. Se ha mencionado la Msera po breza de contenido de sus poemas, la forma ruda de sus realizaciones poticas421 y se ha dicho que de tales autores, que slo escriben para ganarse el pan, no cabe es perar verdadera poesa. 422 Esto se explica porque durante mucho tiempo Prdromo ha s ido juzgado por sus trabajos ms nfimos, y por desgracia ms difundidos, como, verbig racia, su novela versificada Rodanf y Dosicles, obra larga y pomposa, cuya lectur a, segn ciertos historiadores, es penosa y produce un tedio mortal. Pero tan desf avorable opinin sobre Prdromo no est justificada. Si se consideran sus ensayos en p rosa, sus dilogos satricos, sus panfletos, sus epigramas, donde imita las mejores modelos de la antigedad, y sobre todo a Luciano, nos vemos obligados a emitir un juicio ms favorable sobre la obra literaria de este autor. En sus escritos hallam os observaciones agudas y divertidas sobre la vida contempornea, y esas observaci ones prestan a su obra indiscutible inters para el estudio de la historia de la s ociedad y, sobre todo, de los crculos literarios de la poca de los Comnenos. Adems, Prdromo abandona en algunos de sus trabajos la artificial lengua clsica y recurre al griego hablado corrientemente, sobre todo en sus obras humorsticas, habindonos as dejado curiosos ejemplos del lenguaje popular del siglo XII. El gran mrito de Prdromo consiste, precisamente, en haberse decidido a introducir en la literatura el lenguaje comn. Sin duda alguna, Prdromo es, con todos sus defectos, uno de los ms notables representantes de la literatura bizantina, segn opinin de los mejores bizantinistas contemporneos, una personalidad literaria e histrica tal como pocas e n Bizancio.423 Bajo los Comnenos y los ngeles vivi tambin el humanista Constantino S tilbes, del cual sabemos muy poco. Recibi una buena instruccin, fue profesor en Co nstantinopla y ms tarde obtuvo el ttulo de maestro en literatura. Nos han llegado treinta y cinco obras de Stilbes, casi todas en verso y ninguna publicada an. El ms conocido de sus poemas es el que describe el gran incendio que se produjo en C onstantinopla el 25 de julio de 1197. Trtase del primer documento que menciona se mejante suceso. Ese poema comprende 938 versos y da documentacin abundante sobre la topografa, el aspecto exterior y las costumbres de la capital del Imperio de O riente. En otro poema, Stilbes describe un nuevo incendio sobrevenido en la ciud ad en 1198. La obra literaria de Stilbes, dispersa en las bibliotecas europeas, merece, as como su personalidad, un estudio detenido.424 La rida crnica bizantina t uvo tambin en la poca de los Comnenos varios representantes que comenzaron sus rel atos desde el principio del mundo. Jorge Cedreno, contemporneo de Alejo Comneno, extiende su historia hasta la iniciacin del reinado de Isaac Comneno (1057). Lo q ue dice del perodo que comienza el 811 es casi literalmente idntico al texto del c ronista Juan Scilitas (segunda mitad del siglo XI). El original griego de las crn icas de este ltimo no ha sido editado aun. Juan Zonaras (siglo XII) escribi, no un a crnica rida, sino un manual de historia universal Vasilievski, Las vidas de Melecio el Joven, por Nicols, obispo de Meton, y Teodor o Prdromo (Coleccin Ortodoxa Palestina, fasc. 17, 1896), p. V. En ruso 422 Hesseli ng, Byzantium (Harlem, 1902), p. 344 (en holands). Essai (Pars, 1907), p. 328. 423 Krumbacher, p. 750751. Vase tambin Montelatici, ob. cit., p. 199200. Muchas de las obras consideradas de Prdromo no son suyas, aunque s surgidas en su ambiente liter ario. 424 El mejor estudio sobre Stilbes es el de Loparev Sobre el humanista biz antino Constantino Stilbes (siglo XII) y su obra (Vizantiiskoie Obozrenie, t. II I (1917). 421

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino que tenda manifiestamente a fines ms elevados, y que se apoya en muy buena document acin. Zonaras lleva su relato hasta la exaltacin de Juan Comneno (1118). La crnica de Constantino Manases, escrita en versos polticos (primera mitad del siglo XII) est dedicada a la nuera de Manuel, la erudita Irene, y alcanza hasta la coronacin de Alejo Comneno (1081). Hace algunos aos se ha publicado una breve continuacin de la obra de Manases, tambin en verso (setenta y nueve versos en total), abarcando la poca comprendida entre Juan Comneno y Balduino, primer emperador latino de Co nstantinopla. Cerca de la mitad de este trabajo est consagrada a Andrnico I.425 Ma nases escribi asimismo un poema ymbico, probablemente titulado Itinerarium que se ha publicado en 1904 y trata de algunos hechos de la poca426. Finalmente Miguel G lica (siglo XII) escribi una crnica universal que concluye con la muerte de Alejo Comneno (1118). Ya hablamos antes del movimiento religioso y filosfico producido bajo los Comnenos y al que est vinculado el nombre de Juan Italos. En el aspecto artstico, la poca de los Comnenos y los ngeles fue la continuacin de la Segunda Edad de Oro, cuyo principio fijan la mayora de los historiadores a mediados del siglo IX, es decir, cuando el advenimiento de la dinasta macednica. Desde luego, el pero do de perturbaciones del siglo XI, perodo que precedi a la llegada de la dinasta de los Comnenos al trono, interrumpi por algn tiempo el surgimiento de las esplndidas obras de arte de esa Segunda Edad de Oro. Con la dinasta de los Comnenos, el Imp erio conoci una renovacin de gloria y prosperidad y pareci que el arte bizantino ib a a continuar la brillante tradicin de la poca macednica. Pero aqul arte qued sealado por cierta inmovilidad y formalismo. En el siglo XI vemos ya declinar el sentimie nto de la antigedad: la libertad y la naturaleza ceden el lugar al formalismo; el fin teolgico se convierte claramente en el fin del artista. Una trabajada iconog rafa caracteriza ese perodo. En otra de sus obras Dalton escribe: Las fuentes de pro greso se han agotado; la potencia creadora orgnica no existe ya... A medida que a vanza el perodo de los Comnenos, el arte sacro se convierte en una especie de rit ual... cumplido, por decirlo as, sin que la conciencia creadora del artista gue su s facultades. Ya no hay fuego ni fervor: se resbala insensiblemente hacia el fom alismo.427 Sin embargo, el arte bizantino no conoci bajo los Comnenos un estado de decadencia. La arquitectura, en particular, se distingui por muchos monumentos n otables. En Constantinopla se erigi el magnfico palacio de las Blajernas428 y los Comnenos abandonaron la antigua residencia imperial, el Gran Palacio y se establec ieron en otro nuevo situado sobre el Cuerno de Oro. De la nueva residencia imper ial, nada inferior en esplendidez a la antigua, nos han dejado entusiastas descr ipciones los contemporneos.429 El Gran Palacio, abandonado, cay pronto en decrepit ud y en el siglo XV era slo un montn de ruinas, que los turcos acabaron de destrui r. El nombre de los Comnenos est asociado igualmente a la edificacin o reconstrucc in de varias iglesias: as la del Pantocrtor, en Constantinopla, donde fueron enterr ados Juan II y Manuel H. Grgore, Un continuateur de Constantin Manasss et sa source, en Mlanges offerts a Gustave Schtumberger (Pars, 1924). t. I, p. 272281. La fuente del continuador de M anases es Nicetas Coniaia (Ibid., p. 280) 426 K. Horna, Das Hodoiporikon des Kon stantin Manasss (Byz. Zeits., t. XIII, 1904, pginas 313 355). Ver la lista de ed. d e Manases que no pudo ser insertada en la Historia de Krumbacher en P. Maas, Rhytm isches zu der Kunstprosa des Kunstantinos Manasss (Ibid., t. XI, 1902, p. 505, n. 2). 427 East Christian Art (Oxford, 1925), p. 1819 428 El Blaquerna de nuestros antiguos escritores. (N. del R.) 429 Vase Diehl, Manuel, t. I, p. 416418. J. Ebers oit, Les Arts somptuaires de Byzance (Pars, 1923), p. 16. Hay una monografa consag rada a! palacio de las Blachernas y escrita cu griego moderno por J. Papadopulos (Constantinopla, 1920). La edicin francesa, aumentada, se titula Les Palais et l es glises des Blachernes (Atenas, 1928). 425

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino I Comneno y despus, en el siglo XV, los emperadores Manuel II y Juan VIII Palelogo . La famosa iglesia de Hora (del campo, por hallarse fuera del recinto teodosiano) fue reconstruida a principios del siglo XII. Se elevaron iglesias, adems de en l a capital, en las provincias.430 La catedral de San Marcos, en Venecia, reproduca , por su planta, la iglesia de los Santos Apstoles, y en sus mosaicos reflejaba l a influencia bizantina. Se inaugur solemnemente en 1095. Muchos edificios de Cefa lonia, Palermo y Monreale (Sicilia) copian las mejores obras del arte bizantino y datan del siglo XII. En Oriente, los mosaicos de la iglesia de la Natividad de Beln son importantes vestigios de una cuidada decoracin ejecutada por los mosastas bizantinos para el emperador Manuel Comneno en 1169. 4 3 1 As, en Oriente como e n Occidente, la influencia del arte griego segua siendo en el siglo XII importante , e incluso all donde pareca que ello debiera esperarse menos, entre los normandos de Sicilia y los latinos de Siria. Bizancio segua siendo la gran iniciadora, la maestra de todas las elegancias.432 Se han descubierto frescos muy importantes, d e los siglos XI y XII, en Capadocia y en Italia del sur. Hacia la misma poca, art istas bizantinos crearon frescos muy bellos en Rusia, especialmente en Kiev, Che rnigov, Novgorod, etc. Tambin se han conservado marfiles esculpidos, alfarera, cri stales, sellos, metales, joyas grabadas, etc., cuya labor se debe a artistas biz antinos de la poca.433 Empero, a pesar de toda la obra artstica de la poca de los C omnenos y los Angeles, debemos considerar la primera parte de la segunda Edad de Oro, es decir, el perodo macedonio, como la ms brillante y de mayor potencia crea dora. No podemos compartir la opinin de G. Duthuit cuando escribe: En el siglo XII el podero poltico y militar de Bizancio se haba hundido para no levantarse ms. Sin embargo, la fuerza creadora del Imperio y del Oriente cristiano alcanza su apoge o en esta poca.434 El renacimiento bizantino del siglo XII no slo es interesante e importante en s mismo y por s mismo, sino que aqul fue un momento esencial del rena cimiento general de Europa en el mismo siglo, renacimiento tan notablemente desc rito y expuesto hace poco por el profesor C. H. Haskins, en su libro The Renaiss ance of the IIth. Century (Cambridge, 1927). En las primeras lneas de su prefacio , Haskins escribe: El ttulo de este libro parecer a muchos lectores una evidente co ntradiccin interna. Un renacimiento en el siglo XII Pero no hay la menor contradic cin. En el siglo XII se produce en la Europa occidental una renovacin en el conoci miento de los clsicos latinos, de la lengua latina, de la prosa y versos latinos, de la jurisprudencia, de la filosofa, de los escritos histricos. En esa poca se tr aduce a los rabes y los griegos y nacen las Universidades. Haskins tiene perfecta razn cuando dice: No siempre se ha visto lo bastante que hubo un contacto directo muy notable con las fuentes griegas, tanto en Italia como en Oriente, y que esa s traducciones, hechas directamente con arreglo a los originales griegos, fueron un vehculo inmediato y un intermediario fiel de la transmisin del saber antiguo.43 5 En el siglo XII hubo entre Vase Diehl, Manuel, t. I, p. 463 y sigs Dalton, East Christian Art, p. 292293. Die hl, ob. cit., t. II, p. 561563. H. Vincent v F. M. Abel, Bethlem. Le sanctuaire de la Nativite (Pars, 1914), p. 167. 432 Diehl. Manual, t. II, p. 563 433 Se halla rn informes detallados en las dos obras de O. M. Dalton y en el Manual de C. Dieh l 434 G. Duthuit, Byzance et lart du XII sicle (Pars, 1926), p. 96. A pesar de su ttulo, esta obra da pocos informes sobre el arte del siglo XII 435 C. H. Haskins , Studies in the History of Medioeval Science (Cambridge, 1924), pgina 141. idem, The greek element in the renaissance of the twelfth century (The American Histo rical Review, t. XXV, 1920), p. 603605). Id., The renaissance of the twelfth cent ury (Cambridge, 1927), p. 278. Id., Studies in Medieval 430 431

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Bizancio e Italia relaciones directas ms frecuentes e importantes de lo que puede parecer a primera vista. La poltica religiosa de los Comnenos, deseosa de reapro ximarse a Roma, produjo como consecuencia la celebracin en Constantinopla, muy a menudo ante los emperadores, de numerosas reuniones contradictorias, donde partici paron eminentes representantes del catolicismo, que acudan a la capital bizantina con el propsito de contribuir a la reconciliacin de las dos Iglesias. Estas reuni ones contribuyeron mucho a la transmisin del pensamiento griego a Occidente. Adems , las relaciones de las Repblicas mercantiles italianas con Bizancio y la existen cia en Constantinopla de los barrios veneciano y pisano, permitieron la presenci a de algunos sabios italianos en la capital, y esos sabios aprendieron el griego y transmitieron a Occidente parte de los conocimientos griegos. Bajo Manuel Com neno, sobre todo, vemos un imponente desfile de misiones enviadas a Constantinopl a por los Papas, emperadores, franceses, psanos y otros, y una sucesin muy poco me nos constante de embajadas griegas en Occidente que hacen pensar en la inmigracin griega a Italia de principios del siglo XV.436 Tomando en cuenta todos los eleme ntos que acabamos de examinar, hemos de concluir que el movimiento ideolgico bajo los Comnenos y los ngeles constituye una de las pginas ms brillantes de la histori a de Bizancio. En pocas precedentes Bizancio no haba conocido renovacin tal, la cua l adquiere importancia mucho mayor si se coteja con el renacimiento contemporneo de Occidente. El siglo XII puede, con buen derecho, ser considerado como la poca del primer renacimiento helnico de la historia de Bizancio. BIBLIOGRAFA A. ELLISSE N, Michael Akominatos (Gottinga, 1846). A. LUCHAIRE, Innocent III. La question d Orient (Pars, 1907). A. P. LEBEDIEV, Ensayos histricos sobre la Iglesia oriental bizantina desde fines del siglo XI a mediados del XV (2.a ed., Mosc, 1902). ANNE COMNNE, Atexiade (Regne de lEmpeneur Alexis I Comnne, 10811118). Tete tabli et trad uit par Bernard Leib (Pars, 1937 y 1943). B. KLUGER, Geschichte der Kreuzzge (Berln , 1880, ed. 1891). C. DIEHL, Andronic Comnne. Figures byzantines, 2.a serie (Pars, 1908). C. DIEHL, Anne Comnne. Figures byzantines, t. II (Pars, 1909). C. DIEHL, A nne Dalassne. figures byzantines, t. I (Pars, 1906). C. DIEHL, La societ byzantine a lpoque des Comnnes. Revue historique du Sud Est europen, t. VI (1929). C. DIEHL, U n poete de cour au sicle des Comnnes. Figures byzantines (Pars, 1909). C. DIEHL, Un e rpublique patricienne. Venise (Pars, 1916). C. F. ZELLER, Andronikus der Komnene Romischer Kaiser. Ein historisches Gemadle aus dem ostromischen Kaserthume im z wolften Jahrhundert, III (Stuttgart, 1894). C. LOPAREV, El humanista bizantino Co nstantino Stilbes (siglo XII) y sus obras, en Vizantiiskoie Obozreniie t. III (191 7). E. GASPAR, Roger II (11011154) und ale Grndung der normannishsicilischen Monarc hie (Innsbruck, 1904). E. GERLAND, Der Vierte Kreuzzug una seine Probleme (Neue Jahrbcher fur das Klassische Altertum. Geschichte una deutsche Literatur), t. XII I (1904). E. OSTER, Anna Komnena, IIII (Rastadt, 18681871). Culture (Oxford, 1929), p. 160169 (c. VIII: Contacts with Byzantium). 436 Haskins , Studies in the History of the Medieeval Science, p. 194193.

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino N. GROSSU, La actitud de los emperadores bizantinos Juan II y Manuel I Comneno a nte la unin con Occidente. Estos dos artculos fueron publicados en ruso en los Bol etines de la Academia Teolgica de Kiev, 1912. N. GROSSU, La obra eclesistica y rel igiosa del emperador bizantino Alejo F Comneno (10811118). N. RADOJCIC, Dva poslj ednja Komnena na carigradskom prijestolu (Zagreb, 1907). NAOMI MITCHISON, Anna C omnena. Representative Women (Londres, 1928). P. MITROFANOV, El cambio de direcc in de la cuarta Cruzada (Vizantiiski Vremennik, 1897). PAUL ADAM, Princesses byza ntines (Pars, 1893). R. BYRON, The Byzantine Achievement (Londres, 1929). R. ROHR ICHT, Geschichte der Kreuzzge im Umriss (Insbruck, 1898). S. D. PAPADIMITRIU, Teo doro Prdromo (Odesa, 1905). V. G. VASILIEVSKI, Bizancio en el siglo XIII. La alia nza de los dos Imperios 11481155, (en Slavianski Sbornik, San Petersburgo, 1877). V. G. VASILIEVSKL, Examen de la obra de Uspenski en la Gaceta del Ministerio de Instruccin Pblica, vol. CCIV (1879). V. VASILIEVKI, Bizancio y Los pechenegos (1908 ). W. MILLER, A Byzantine blue stocking: Anna Comnena. Essays on the Latin Orien t (Cambridge, 1921). W. NORDEN, Das Papsttum und Byzanz. Die Trennung der beiden Machte und das Problem ihrer Wiedervereinigung (Berln, 1903).

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Captulo VIII EL IMPERIO GRIEGO DE NICEA Y EL IMPERIO LATINO DE CONSTANTINOPLA (12 041261) Los Estados fundados en el siglo XIII en territorio bizantino. La cuarta Cruzada , concluida con la toma y saqueo de Constantinopla, tuvo como resultado el fracc ionamiento del Imperio bizantino y la fundacin en su territorio de varios Estados , unos latinos y otros griegos. Los primeros recibieron la organizacin feudal imp erante en el occidente de Europa. Los francos fundaron los Estados siguientes: i mperio latino de Constantinopla, reino de Tesalnica, principado de Acaya, en el P eloponeso (Morea) y ducado tebanoateniense en la Grecia central. El podero de Ven ecia se extendi sobre las islas bizantinas de las aguas egeas y jnicas, la isla de Creta y otros muchos puntos del litoral y el interior. Junto a las posesiones f eudales latinas se crearon tres Estados griegos independientes en el dividido te rritorio del Imperio oriental: el Imperio de Nicea, el de Trebisonda, en Asia Me nor, y el despotado del Epiro, en el norte de Grecia. Balduino, conde de Flandes , fue elegido emperador de Constantinopla, seoreando lo ms de la Tracia. Bonifacio de Monferrato, designado rey de Tesalnica, extenda su autoridad a Macedonia y Tes alia. Guillermo de Champlitte, y tras l Godofredo de Villehardouin, gobernaron, c omo prncipes, la Morea. Otn de la Roche fue duque de Atenas y Tebas. En los tres E stados griegos reinaban: en Nicea (Bitinia), Teodoro I Lascaris; en Trebisonda, Alejo I Comneno, y en el despotado del Epiro, Miguel I ngel Ducas Comneno. Los do s Estados vecinos el segundo imperio blgaro, con sus soberanos Kaloyn y Juan Asen I I, y el sultanato de Iconion o Rum, en Asia Menor participaron activamente, sobre todo Bulgaria, en la compleja vida internacional que se desarroll a partir de 12 04 sobre las ruinas del Imperio bizantino. Todo el siglo XII transcurri en contin uas lucha de dichos Estados, que efectuaron entre s las ms dispares combinaciones. Ora lucharon los griegos contra los usurpadores francos, turcos y blgaros; ora u nos griegos pelearon con otros griegos, introduciendo nuevos elementos de discor dia en la perturbada vida interna bizantina; ora los francos se batieron contra los blgaros, y as sucesivamente. A estos choques militares seguan alianzas y pactos diversos, en general quebrantados con tanta facilidad como convenidos. Tras la catstrofe de 1204 se plante el problema de saber cul sera el centro poltico, econmico, religioso, intelectual y nacional en torno al cual pudiera desarrollarse la ide a de la unin y del orden. Los Estados feudales del Occidente y las posesiones mer cantiles venecianas, siguiendo cada uno sus propios intereses, contribuyeron, de ntro de la anarqua general, a aumentar la desintegracin del Imperio, no acertando ni a crear un orden nuevo ni a conservar intacta la herencia que recibieran a raz de la Cuarta Cruzada. Un historiador dice: Todos esos Estados feudales del Occid ente, separados unos de otros, no hicieron obra constructiva, sino ms bien destru ctora, y as fueron destruidos ellos mismos. Oriente qued dueo de la situacin en Orie nte. 437 437 C. Neumann, Die Byzantinische Marine (Historische Zeitschrift, Neueve Folge, 45 (1898).

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Orgenes del Imperio de Nicea. Papel de Bulgaria. Situaremos en el centro de nuest ra exposicin la historia del Imperio de Nicea, donde naci y se desarroll la idea de la unin nacional griega y de la restauracin del Imperio bizantino, y de donde pro ceda Miguel Palelogo, que en 1261 se adue de Constantinopla, restableciendo, si bien disminuido en sus confines, el antiguo Imperio de Bizancio. Por un momento pare ci que la restauracin bizantina correspondera al despotado del Epiro; pero, como ve remos despus, los dspotas del Epiro, al influjo de diversas circunstancias, hubier on de retroceder ante la creciente importancia de Nicea y renunciar a ejercer un a accin decisiva en el Oriente cristiano. El tercer Estado griego, el Imperio de Trebisonda, se hallaba harto apartado para poder desempear un papel de primera lne a en la reunin de los griegos. De aqu que la historia de Trebisonda ofrezca un int ers de orden particular, en lo poltico as como en lo intelectual y econmico, merecie ndo un estudio especial o independiente. El fundador del Imperio en exilio de Nice a, fue Teodoro Lascaris, emparentado por su mujer, Ana, hija del ex emperador Al ejo III, a la familia de los Angeles, y por Alejo III a la familia de los Comnen os. Bajo Aleo III, Teodoro ejerci un mando militar, luchando enrgicamente contra l os cruzados.438 Segn toda probabilidad, el alto clero de Constantinopla le design emperador al huir Marzuflo. Teodoro se refugi en el Asia Menor en el momento en q ue los cruzados tomaban la capital. En su nuevo Estado de Nicea dio asilo al alt o clero de Constantinopla, y a Nicea se acogieron, huyendo de los cruzados, much os personajes eclesisticos eminentes, numerosos miembros de la nobleza civil y mi litar de Bizancio y otras gentes que se negaban a aceptar el yugo extranjero. Si n embargo, el ltimo patriarca griego de Constantinopla, Juan Camatera, march a Bul garia, negndose a acceder a la invitacin de Teodoro Lascaris para que acudiese a N icea. Miguel Acominatos, metropolitano de Atenas, al huir de esta ciudad, escrib i a Teodoro Lascaris recomendndole un eubeo de quien deca que prefera vivir desterra do en la corte de un Imperio griego romano a permanecer en su patria, oprimida por l os extranjeros. Miguel aada que si dicho eubeo encontraba asilo en Nicea, el produ cira una impresin prodigiosa en toda Grecia, la cual mirara a Teodoro como el nico li berador universal, es decir, el liberador de toda la Romana. 439 A la muerte de Teod oro Lascaris, que rein de 1204 a 1222, el Imperio pas a su yerno el esposo de su hi ja Irene, Juan II Ducas Vatatzes (12221254).440 Juan II fue el ms capaz y enrgico de los emperadores de Nicea. Le sucedieron su hijo Teodoro II (12541258) y su nieto menor Juan IV (12581261). A Juan IV le depuso Miguel Palelogo, restaurador del Im perio bizantino. La situacin del nuevo Estado bitinio era muy peligrosa. Por Orie nte amenazaba el poderoso sultn selycida de Iconio, que posea todo el interior del Asia Menor, as como parte del litoral mediterrneo al sur y de la costa del mar Neg ro al norte. Por occidente, el Imperio corra el grave riesgo originado por el pro psito que form al Imperio latino desde el principio: aniquilar inmediatamente el E stado de Nicea. As, Teodoro Lascaris, que rein los dos primeros aos con slo el ttulo de dspota, hallse ante tareas pesadas y difciles. En el interior del pas campeaba la anarqua. En varios lug.ares se creaban seoros independientes y Nicea lleg a cerrar sus puertas a Teodoro. Entre tanto los caballeros latinos establecidos en Consta ntinopla decidan, el mismo ao, conquistar Asia Menor. Sus operaciones militares tu vieron gran xito. Segn Villehardouin, (los Vase A. Gardner, The Lascarids of Nicaea. The story of an empire in exile (Londre s, 1912). M. A. Andreieva, Ensayos sobre la civilizacin de la corte bizantina en el siglo XIII (Praga, 1927). En ruso. 439 Mig. Acomin., ed. Lampros, t. II, p. 2 76277. 440 Los historiadores suelen llamar a este emperador Juan III, considerand o primero ese nombre a Juan Tzimiscs y segundo a Juan Comneno. 438

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino habitantes del pas tomaron el partido de los francos y empezaron a pagarles tribu to. En momento tan crtico para el joven Estado de Nicea lleg la noticia de que el e mperador Balduino haba sido hecho prisionero por los blgaros. Ya sabemos que desde 1196 el trono blgaro estaba ocupado por Juan (Johannitsa), llamado Kaloyn, que en la poca de los ngeles haba sido temible enemigo de Bizancio. Era notorio que cruza dos y blgaros necesitaban dirimir entre s quines de ellos deba preponderar en la Penn sula balcnica. Los cruzados rechazaron con injurias las ofertas amistosas de Kalo yn, hacindole entender que no poda tratar de igual a igual con el emperador, sino q ue deba interpelar a ste como un esclavo a su dueo, advirtindole que, en caso contra rio, los cruzados conquistaran Bulgaria por las armas, reducindola a su antigua es clavitud.441 Mientras provocaban as la ira del monarca blgaro, los latinos exasper aban a la vez a la poblacin griega de Tracia y Macedonia ofendiendo las creencias y ritos religiosos de los griegos. Negociaciones secretas mantenidas entre grie gos y blgaros prepararon en la Pennsula un levantamiento en favor de Bulgaria.442 Es presumible que el antiguo patriarca de Constantinopla, Juan Camalera, que res ida en Bulgaria, desempeara un importante papel en la conclusin de la alianza greco blgara de 12041205.443 Este plan dice F. I. Uspenski concluy con los titubeos de Juan y decidi su plan de operaciones ulteriores. Presentarse como defensor de la ortod oxia y de la poblacin grecoblgara contra la preponderancia catlicolatina, esforzars e a la vez en hacer renacer la idea imperial bizantina, fue entonces su plan y e l mvil principal de todas sus empresas contra los cruzados. El zar blgaro aspiraba a la corona de basileo bizantino. Al estallar un alzamiento grecoblgaro en los Ba lcanes, los cruzados vironse forzados a llamar a Europa los ejrcitos que combatan e n Asia a Teodoro Lascaris. El 15 de abril de 1205, Juan, ayudado por la caballera kumana (poliana) que peleaba en su ejrcito, derrot sucesivamente a los cruzados. La flor de la caballera occidental pereci en el campo de batalla y el emperador Ba lduino cay prisionero. Se desconoce a ciencia cierta su suerte. Segn parece, fue m uerto por orden del zar blgaro.444 A falta de noticias concretas sobre la suerte de Balduino, eligise regente a su hermano Enrique, mientras duraba la ausencia de l soberano. El otro jefe latino que particip en la batalla, es decir, el anciano dux Enrico Dndolo, hubo de dirigir la retirada nocturna de los restos del ejrcito derrotado, muriendo a poco del desastre y siendo sepultado en Santa Sofa. Segn una tradicin muy extendida, sus restos permanecieron all hasta que al caer Constantin opla en manos de los turcos, el sultn. Mahomet II orden aventar las cenizas del du x.445 El desastre de Adrianpolis puso al Imperio latino en una situacin desesperad a. Tal golpe comprometi todo el porvenir del nuevo Imperio. Segn Gelzer, aquel da pu so fin a la dominacin de los francos en el Imperio romano. En efecto, (da suerte d el Imperio latino de Constantinopla estuvo por entero, durante algn tiempo, en ma nos del zar blgaro. 446 La batalla de Adrianpolis tuvo tambin trascendental importan cia para el destino del reino blgaro y del de Nicea. Los griegos de Macedonia y T racia, faltos de centro nacional en Europa, y no presintiendo la misin futura de Nicea, consideraron posible obrar contra los latinos de concierto Nic. Coniates, p. 808809. Ver V. Zlatarski, La alianza grecoblgara de 12041205 (Sofa, 1914), p. 811 (en blgaro). 443 Ver P. Nikov, La diplomacia blgara desde principios del siglo XIII, en la Biblioteca Histrica blgara (Sofa, 1928), t. I, p. 103104 (en blgaro) 444 Gardner, ob. ct., p. 66 (Balduino, hecho prisionero en Tirnovo, no vol vi a ser visto jams). E. Gerland, Geschichte des lateinischen Kaiserreiches von Ko nstantinopel, Hamburgo, 1905 (Kaloyn, en un arranque de clera, orden la ejecucin de su prisionero). Nikov, La diplomacia blgara, p. 104 (Balduino, hecho prisionero, fue llevado a Tirnovo y muri en prisin). Esta informacin se apoya en las Innocentii III Gesta (Migne, Patr. lat., volumen 214, cap. 108, col. 148. 445 Ver, por eje mplo, H. Kretschmayr, Geschichte van Venedig (Gotha, 1905). 446 F. I. Uspenski, La fundacin del segundo reino blgaro, p. 250 {en ruso). 441 442

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino con los blgaros. Ante Kaloyn se abran favorables perspectivas para sus ambiciosos p royectos de substituir el Imperio latino por otro, grecoeslavo, con capital en C onstantinopla. Pero, como bien dice V. G. Vasilevski, del papel de emperador de un Estado grecoeslavo no convena a un zar eslavo. El proyecto concebido por Juan de fundar un imperio grecoblgaro en la Pennsula balcnica, con Constantinopla por ca pital, qued en los dominios de la imaginacin. 447 El antihistrico acuerdo grecoblgaro ue condujera a la victoria de Adrianpolis qued en suspenso tan pronto como los pat riotas griegos de los Balcanes vieron en el Imperio de Nicea la fuerza que deba l ibrarlos de los conquistadores latinos, as como la expresin de sus esperanzas naci onales. En la Pennsula balcnica empez a manifestarse una clara tendencia antiblgara, tendencia que el zar de Bulgaria quiso atajar con implacable saa. Segn testimonio de Jorge Acropolita, el zar Juan vengaba los crmenes cometidos contra los blgaros por el emperador Basilio II Bulgarctonos, y se daba el fiero calificativo de Rom aioktonos o matador de romanos. Los griegos, en cambio, le apodaban Juan el Perr o Skyloioannes448 y el emperador latino le llamaba, en una carta, el gran devasta dor de Grecia. 449 Se vio manifestarse escribe un historiador blgaro la tendencia pur amente nacional blgara que rega la poltica imperialista del rey Kaloyn, contra el cr iterio del elemento griego, enemigo jurado de la independencia nacional blgara, d esde el momento mismo de la alianza con las ciudades griegas de Tracia contra el Imperio latino.450 La sangrienta campaa de Kaloyn en Tracia y Macedonia termin trgic amente para l, siendo asesinado cuando cercaba Tesalnica (1207). La leyenda griega le presenta como el gran enemigo de la Iglesia ortodoxa, suponindole milagrosame nte muerto a manos del clebre mrtir Demetrio de Tesalnica. Esta leyenda pertenece a los relatos milagrosos sobre el mrtir, relatos escritos en lengua griega y eslav a, y se halla tambin en las antiguas crnicas rusas. De manera que el zar blgaro no pudo aprovechar las favorables circunstancias que le ofreca la victoria de Adrianp olis. Con Kaloyn desapareca de la escena histrica uno de los diplomticos ms grandes qu e Bulgaria haya producido jams. 451 La batalla de Adrianpolis, al abatir la pujanza del dominio franco en Constantinopla, salv al Imperio de Nicea, abriendo ante l n uevas perspectivas. Teodoro Lascaris, libre del peligro occidental, dise a organi zar su Estado. Una vez que hubo logrado afirmarse en Nicea, se plante el caso de substituir su ttulo de dspota por el de emperador. Como el patriarca griego de Con stantinopla, huido a Bulgaria al triunfar los francos, no quera acudir a Nicea, e ligise un patriarca nuevo, con residencia en Nicea. Este patriarca coron a Teodoro en 1208.452 Tal hecho tuvo la mayor importancia para la historia sucesiva del E stado de Nicea, que se convirti en centro religioso y poltico del Imperio. Junto a l quebrantado Imperio latino creca otro que reuna poco a poco territorios bastante importantes del Asia Menor y hacia el que se volvan gradualmente las esperanzas de los griegos de Europa. La coexistencia de los dos Imperios deba, necesariament e, producir entre ellos relaciones tirantes. En un tratado que Teodoro convino e n 1220 con el representante podest de Venecia en Constantinopla, hallamos el ttulo oficial del primero Vasilievski, La regeneracin del patriarcado blgaro bajo el zar Juan Asen II (Gacet a del Ministerio de Instruccin Pblica, vol. 238, 1885). En ruso. 448 Jorge Acropol ita, Annales, XIII, ed. Heisenberg, p. 23, 24. 449 Vase Buchn, Recherches el matria ux pour servir a une histoire de la domination francaise (Pars, 1840). 450 P. Nik ov, Contribucin al estudio histrico de las fuentes de Bulgaria y a la historia de la Iglesia blgara (Sofa, 1921). 451 P. Nikov, La diplomacia blgara desde principios del siglo XIII (Sofa, 1928). 452 Esta fecha de 1208 ha sido establecida, hace al gunos aos, por A. Heisenberg en sus Neue Quelten zur Geschichte des lateinischen Kaisertums und der Kircheunion. (Munich, 1923). La fecha comnmente aceptada antes era 1206. Vase tambin Andreieva, ob, cit., p. 180181. 447

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino abiertamente reconocido por Venecia: Theodorus in Christo deo fidelis imperator et moderator Romeorum et semper Augustus, Comnanus Lascarus.453 Nicea, convertid a en capital del nuevo Imperio, era ciudad ya clebre en la historia bizantina por los dos concilios celebrados all. Adems, enorgullecase en la Edad Media de sus pot entes murallas, aun bien conservadas hoy, y ocupaba una magnfica situacin poltica, ya que se levantaba en el cruce de cuatro o cinco caminos, a unas cuarenta milla s de Constantinopla. Poco antes de la Primera Cruzada, Nicea haba cado en manos de los selycidas, y los cruzados, al recuperarla, hubieron, no sin gran descontento , de devolverla a Alejo Comneno. Magnficos palacios, templos y monasterios numero sos, hoy completamente desaparecidos, ornaban la Nicea medieval.454 Hablando de Nicea y recordando el primer concilio ecumnico, Al Harawi, viajero rabe del siglo XII, escribe: En la iglesia de esa ciudad se pueden ver la imagen del Mesas y los retratos de los Padres en sus sitiales. Esta iglesia recibe particular veneracin. Los historiadores bizantinos y occidentales del siglo XIII insisten en la prospe ridad y riqueza de Nicea.455 Nicforo Blemmidas, escritor de dicho siglo, exclama en uno de sus poemas: Nicea, ciudad de calles anchas, llena de gente, de hermosas murallas, orgullosa de cuanto contiene, signo el ms notable de la simpata imperia l. La literatura de los siglos XIII XIV nos ha conservado dos panegricos de Nicea. En el primero, escrito por uno de los sucesores de Teodoro I Lascaris, el empera dor Teodoro II Lascaris, hallamos esta exaltacin de Nicea: T has superado a todas l as ciudades, porque el Imperio romano, varias veces dividido y lastimado por ejrc itos extranjeros... se ha establecido, mantenido y afirmado solamente en ti. El s egundo panegrico de Nicea es obra de Teodoro Metoquita, el clebre estadista bizant ino de finales del siglo XIII y siglo XIV, hombre que brill como diplomtico, poltic o, administrador, telogo, astrnomo, pintor y poeta, y cuyo nombre est vinculado a l os clebres mosaicos que se conservan en el convento de Hora (hoy mezquita de Kahr is) y de los que hablaremos despus. Aparte las murallas medievales de Nicea, aun p oda verse antes de la guerra de 191418, en la msera poblacin turca de Isnik (nombre deformado de Nicea),456 la modesta iglesita de la Asuncin, que databa probablemen te del siglo IX y posea bellos mosaicos, muy importantes para el estudio del arte bizantino.457 Pero, durante la guerra, Nicea fue bombardeada y el bombardeo no dej intacto ningn edificio. Es de lamentar que la iglesia de la Asuncin sufriera pa rticulares daos, tantos que qued destruida casi del todo, a excepcin del arco izqui erdo de la cpula y la parte meridional del nartex. Otra famosa iglesia de Nicea la catedral de Santa Sofa se halla tambin en un estado deplorable.458 Poseemos un doc umento muy interesante que nos permite, en cierta medida, saber la idea que Teod oro Lascaris se forjaba del poder imperial. Trtase de un silentium, segn se llamab an en la poca bizantina los discursos pronunciados en pblico por los emperadores a l comenzar la Tafel y Thomas, Urkunden. Se hallarn interesantes informes y una excelente biblio grafa sobre la Nicea medieval en J. Slch, Historischgeographische Studien ber bithyn isclie Sledlungen. Nihomedia, Nikaa, Prusa (Byz. Neug. Jahr., t. I, 1920, p. 2632 86). Vase tambin R. Janin. Nice, etude historique et topographique (Echos dOrient , t. XXIV, 1925). 455 Vase, por ejemplo, Nicetas Coniates, p. 318; Villehardouin, par. 304 456 De la forma griega de designar la ciudad con el artculo is Nikaia; como de is Nikomidian, Nicomedia, procede la forma turca Ismit, abreviacin de Isn ikmid usada hasta el siglo pasado; como, y es el caso ms tpico, de is ton Poln, vie ne Istanbul. (N. del R.) 457 Ver H. Grgoire, Le vritable nom et la date de leglis e de la Dormition a Nicee. Un texte nouveau et dcisif. Mlanges dhislotre offerts a H. Pirenne (BruselasPars, 1926). Ver tambin Diehl, Manuel (Pars, 1926). Dalton, Ea st Christian Art (Oxford, 1925). 458 Vanse M. Alpatov e I. Brunov, Breve informe de un viaje a Oriente en Viz. Vrem., tomo XXIV (1923 1926). En ruso. 453 454

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Cuaresma, en presencia de las ms ilustres personalidades del Imperio, que debe co nsiderarse como una especie de discurso del trono desarrollado por Teodoro Lascari s en 1208, a raz de su coronacin. Dicho silentium fue escrito por el clebre histori ador Nicetas Acominatos, refugiado en Nicea desde la toma de Constantinopla por los latinos. Segn ese discurso, escrito en estilo de retrico, Teodoro, como los ba sileos de Bizancio, consideraba su poder como de derecho divino. Dios me ha dado, como a un padre, el poder imperial sobre todo el Imperio romano. Aunque por aho ra ese poder haya debido ser cedido a otros, la mano de Dios ha puesto sobre mi cabeza tal potestad. Dios haba dado a Teodoro, por su celo, la uncin y el poder de D avid. La unidad del Imperio significaba tambin la unin de la Iglesia. No habr ms que u n solo rebao y un solo pastor, leemos en el silentium. Cierto que ste no era obra del mismo emperador, pero refleja, en todo caso, la opinin de los hombres ms instruid os y de mejor cuna del Imperio de Nicea, y esa opinin descansaba en fundamentos sl idos, puesto que Teodoro Lascaris, emparentado con los ngeles y los Comnenos y co nvertido en Nicea en basileo romano, sentase continuador consciente de la lnea de lo s emperadores bizantinos. La poltica de Teodoro I Lascaris. Los selycidas. El Impe rio latino. Con la derrota de los latinos en Adrianpolis, la situacin de Teodoro I Lascaris mejor durante algn tiempo. Pero el sucesor del desgraciado Balduino en e l trono de Constantinopla fue su hermano Enrique, buen jefe militar y soberano e nrgico y talentoso. Tras hacerse coronar en Santa Sofa, consigui hacer recobrar a s u Estado cierta fuerza, y abri las hostilidades contra Teodoro, proponindose reuni r al Imperio latino las posesiones de Nicea. Teodoro no pudo detener con las arm as los avances de los latinos. Mas el peligro blgaro, que amenazaba a los latinos , y el selycida, que amenazaba a Teodoro, obligaron a los contrincantes a firmar una tregua como consecuencia de la cual Teodoro se oblig a demoler varias de sus fortalezas.459 La guerra entablada por Teodoro contra el sultn selycida, que posea, como sabemos, la mayor parte del Asia Menor, tuvo gran trascendencia para el na ciente Imperio de Nicea. Y para el sultanato turco de Iconio el surgimiento del Estado niceno era desagradable, ya que detena los progresos de los turcos hacia e l oeste, dificultndoles el acceso al litoral egeo. A esta causa principal de host ilidad entre ambos Estados se una la circunstancia de que el cuado de Teodoro Lasc aris, Alejo III ngel, se haba refugiado en la corte del sultn, rogndole que le ayuda ra a recobrar su Imperio. El sultn, aprovechando la llegada de Alejo, dirigi a Teo doro un enrgico ultimtum en que, le peda la devolucin del trono a Alejo, enmascaraba su pretexto real: la conquista de toda el Asia Menor. Se iniciaron las hostilid ades, que tuvieron su principal escenario en Antioqua, sobre el Meandro. La fuerz a esencial de Teodoro consista en ochocientos bravos mercenarios occidentales, qu ienes, a pesar de su valor y de las prdidas que causaron a los turcos, quedaron c asi todos muertos en el campo de batalla. No obstante, Teodoro Lascaris, merced a su valenta y gran presencia de nimo, salv la situacin. En el siguiente choque el s ultn fue muerto, acaso a manos del propio emperador. Con frase de un cronista con temporneo, el sultn cay como de una torre de la yegua que montaba.460 El antiguo empe rador Alejo III qued cautivo. Tonsursele por fuerza y termin sus das en un convento. Parece que aquella guerra no implic grandes ganancias territoriales para Teodoro . No obstante, la importancia moral de su victoria sobre los musulmanes fue muy grande, ya que afirmaba el nuevo Imperio, daba vida nueva a las tradiciones del Imperio bizantino, enemigo secular del islamismo, y llenaba de esperanza y jbilo a los griegos de Asia Menor y de Europa, los cuales vean en Nicea por primera vez un posible centro de unificacin futura. Nicetas Acminatos Ver E. Gerland, Geschichte der Kaiser Baldwin I und Heinrich (Hamburgo, 1905). D espus del libro de Gerland, la disertacin de L. Neuhaus, Die Reichsverwesenschaft u nd Politik des Grafen Heinrich von Anjou, des zweiten Kaisers im Lateinerreiche z u Byzanz (Leipzig, 1904). 460 Jorge Acropolita, Annales, cap. X 459

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino con ocasin de esta victoria, escribi en honor de Teodoro un extenso y pomposo disc urso panegrico. El hermano de Nicetas, Miguel Acomnatos, antiguo metropolitano de Atenas y que haba abandonado su sede hacia 1204, envi a Teodoro Lascaris una carta de felicitacin, fechada en la isla de Ceos, en la que expresaba el anhelo de que el emperador de Nicea lograra ascender al trono de Constantino el Grande en el lugar siempre elegido por Dios: Constantinopla. La victoria de Teodoro, adems de a los griegos, satisfizo tambin, aunque parezca extrao, al emperador latino, Enriq ue, el cual tema a los valientes mercenarios occidentales de Teodoro. Como stos ha ban cado en lucha con los turcos, Enrique crea que aquella victoria haba debilitado a Nicea. Segn un historiador del tiempo, Enrique dijo: Lascaris ha resultado venci do y no vencedor. 461 Pero en esto Enrique se engaaba: a poco Teodoro Lascaris dis puso de nuevo de una hueste considerable de francos y griegos bien armados.462 L a victoria obtenida sobre los turcos permiti a Teodoro atacar a Enrique. Teodoro tena un objetivo preciso: Constantinopla. Y se propona asaltarla con ayuda de una flota considerable. Poseemos una interesante carta escrita en Prgamo, por Enrique , en 1212. Esa carta, que Gerland califica de manifiesto, iba dirigida a todos sus amigos a quienes el tenor de la presente pudiera llegar (universis amcis suis ad q uos tenor praesentium pervenerit) y demuestra que Enrique consideraba a Teodoro como peligroso enemigo. El latino deca: El primero y mayor enemigo es Lascaris, qu e ocupa todos los territorios allende el estrecho de San Jorge463 hasta Turqua y que, erigindose en emperador, nos ha amenazado a menudo por ese lado... Lascaris ha reunido muchas naves para apoderarse de Constantinopla, y as la ciudad tiembla de desolacin, a tal punto que, desesperando de nuestro retorno (de Asia Menor), muchos de los nuestros proyectan huir atravesando el mar, y un gran nmero de ello s se han pasado a Lascaris, prometindole ayudarle contra nosotros... Todos los gr iegos comienzan a murmurar contra nosotros y prometen ayuda a Lascaris si quiere venir en armas contra Constantinopla. La carta termina por una peticin de socorro de Enrique a los latinos: Para ser completamente victorioso y gozar de nuestro I mperio, hemos menester de muchos latinos a quienes podemos dar las tierras que e stamos en vas de adquirir y las que ya hemos adquirido, porque ya sabis que no bas ta adquirir tierra, sino que son precisos hombres para guardarla. Esta misiva dem uestra claramente que Enrique senta vivas inquietudes ante la guerra iniciada por Teodoro y que el nimo de los subditos del primero vacilaba. Pero esta primera te ntativa de Nicea para recuperar la capital fracas. El Imperio niceno no era lo su ficientemente fuerte ni estaba debidamente preparado a tal tarea. La lucha propo rcion xitos a Enrique, quien penetr mucho en el Asia Menor. En una carta publicada recientemente y que debi de escribirse, segn toda verosimilitud, en 1213, Enrique da un conciso relato de su victoria sobre los griegos, que con tanta insolencia y violencia injuriosa se levantaron contra la Iglesia romana, considerando a todo s los hijos de sta, es decir, los latinos devotos, como perros, y tratndoles gener almente de perros en su desprecio de nuestra religin. 464 La paz acordada al fin e ntre ambos emperadores fij los lmites de los dos Estados en Asia Menor. La parte n oroeste de la pennsula quedaba en manos de los latinos y, fuera de algunos Jorge Acr., Annales, cap. XV Gerland, ob. cit., p. 216 463 Brachium SanctiGeorgii , es decir, el Bosforo. 464 Ver Ph. Lauer, Une lettre indite dHenri Ier dAngre, empereur de Constuntinople, aux prlats italiens (Pars, 1924). No comprendo por qu Lauer sita en 1213 la carta de Enrique fechada en Prgamo el 13 de enero de 1212. 461 462

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino aumentos insignificantes en el interior, las posesiones latinas seguan siendo las mismas que cuando el reparto de 1204.465 El hbil y enrgico emperador latino muri e n 1216, en lo mejor de su edad. Haba sido admirado y amado hasta por los mismos g riegos. Un cronista bizantino del siglo XIV le dedica los mayores elogios.466 Lo s historiadores del siglo XX no dan menor importancia a su personalidad y obra. Gerland escribe: (Enrique) fue el verdadero fundador del Imperio latino. Sus inst ituciones sirvieron de base al desarrollo de la dominacin franca en Grecia. La muer te de Enrique escribe A. Gardner fue, con certeza, una calamidad para los latinos y acaso para los griegos tambin, porque su poltica vigorosa, pero conciliadora, ha bra pedido, en la medida de lo posible, llenar el abismo que separaba Oriente de Occidente. Con Enrique desapareci el ms peligroso enemigo de Nicea. Sus sucesores e n el trono de Constantinopla no brillaron por su talento ni por su energa. En 122 2 muri el fundador del Imperio de Nicea. Teodoro I Lascaris haba creado un foco de helenismo en Asia Menor, unificado el Estado y atrado hacia l las miradas de los griegos de Europa. Haba, pues, colocado los fundamentos sobre los cuales pudo su sucesor erigir una gran obra. En las cartas elogiosas escritas por Miguel Acomin atas a Teodoro Lascaris leemos: La capital, arrojada por el diluvio brbaro desde l os muros de Bizancio a las orillas de Asia, como un resto miserable, t la has aco gido, conducido y salvado... (Mereces) llamarte eternamente nuevo constructor y repoblador de la ciudad de Constantino... Considerndote como su solo salvador y l ibertador comn, y llamndote, los nufragos del diluvio universal corren a ponerse ba jo tu proteccin como a un puerto tranquilo... Ni uno solo de los emperadores que han reinado en Constantinopla es, en mi opinin, igual a ti, salvo, entre los ms re cientes, Basilio Bulgarctonos y, entre los ms antiguos, el noble Heraclio. Juan III Ducas Vatatzs (12221254). Historia del despotado del Epiro. Relaciones de ste con el Imperio de Nicea. Los tres Imperios de Oriente. A la muerte de Teodoro I Lasc aris, su yerno, Juan III Ducas Vatatzs (12221254),467 casado con Irene, hija de T eodoro, ascendi al trono. Si bien el difunto emperador haba, asentado los cimiento s del imperio de Nicea, la situacin exterior de ste exiga un hombre decidido y enrgi co en el poder. Tal hombre fue Juan III. En aquel momento cuatro Estados se disp utaban la preponderancia en Oriente: el imperio latino, el de Nicea, el despotad o del Epiro y el imperio blgaro de Juan Asen II. La poltica exterior de Juan III D ucas consisti alternamente en guerras y alianzas con un Estado u otro. Por suerte para l, los tres Estados de la Pennsula balcnica no se pusieron nunca de concierto para una accin decisiva y siguieron una poltica titubeante, ora desenvolviendo en tre s guerras que los debilitaban, ora pactando alianzas efmeras. Haba una cosa de gran necesidad para la historia ulterior del imperio de Nicea: la desaparicin del despota del Epiro, segundo Estado griego en cuyo torno se agrupaban los patriot as y de donde poda nacer una restauracin del Imperio bizantino al margen de Nicea. Al no lograr ambos Estados llegar a las concesiones mutuas que hubieran permiti do la unificacin helnica, deban entrar en lucha forzosamente. Ver Gardner, ob. cit., p. 8586. Gerland, ob. cit., p. 218219. A veces se ha emitid o la teora (ver, por ejemplo. Jorga, Geschichte des Osmanen, t. I, p. 120, y Gerl and, ob. cit., tomo I, p. 246) de que Teodoro I fue tan feliz en su poltica al su r del Asia Menor, que incluso tom Atalia, a orillas del Mediterrneo. Pero esta afi rmacin es errnea y se debe a la fecha inexacta de una inscripcin descubierta en Ita lia y que se remonta en realidad al 915916. Ver H. Grgoire, Recueil des inscriptio ns grecques chrtiennes dAsie Mineure (Pars. 1922). Vase tambin A. Vasiliev. Bizanci o y los rabes (San Petersburgo, 1902). 466 Ephraemi Monachi, Imperatorum et patri archarum recensus, v. 7735. Ed. Bonn. 467 La mayora de los autores colocan en 125 4 la muerte de Juan III. Gardner (p. 192) da la fecha del 13 de octubre de 1255. La Camb. Med. History,. IV, 430, se atiene a 1254. 465

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino El fundador del despotado del Epiro, en 1304, haba sido Miguel I ngel. La familia de los ngeles del Epiro estaba algo emparentada con los Comnenos y los Ducas. Por ello, el nombre de los dspotas del Epiro va a menudo acompaado de un ttulo dinstico bastante prolijo: ngel Comneno Ducas, Al principio las posesiones del despotado del Epiro se extendan desde Dyrrachium, al norte, hasta el golfo de Corinto, al s ur, abarcando los territorios del Epiro y las antiguas Acarnania y Etolia. El nu evo Estado tena su capital en Arta. No debe olvidarse que la historia del despota do epirota no est an suficientemente estudiada y que todas sus fuentes distan much o de ser conocidas. Por eso, numerosos hechos siguen siendo en nuestros das discu tibles y poco claros. Las cartas de Juan Apocaucos, metropolitano de Naupacta (L epanto), publicadas a fines del siglo XIX por V. G. Vasilievski, proyectan luz s obre muchos aspectos de dicha historia. El despotado no tuvo un gobierno interio r muy diferente al que tuviera antes de 1204, cuando el territorio era slo una pa rte del Imperio bizantino. Las formas de gobierno slo cambiaron de nombre y el pu eblo sigui viviendo bajo las instituciones bizantinas. El despotado hallbase rodea do por doquier de Estados latinos y eslavos, es decir, el reino feudal de Tesalni ca al este, el Imperio blgaro al norte y al oeste las posesiones de Venecia, que amenazaban el litoral epirota. Por tanto, el Epiro hubo de crear una fuerza mili tar considerable, que le permitiera, llegado el caso, resistir al enemigo exteri or. El suelo, montaoso y abrupto, facilitaba la defensa. El dspota Miguel I se con sideraba soberano independiente y no reconoca en modo alguno la superioridad de T eodoro Lascaris de Nicea. Tambin la Iglesia del despotado era independiente. Migu el I orden que los metropolitanos del despotado invistiesen a los obispos. La pri mera tarea que se propuso el despotado fue mantener el helenismo en el occidente de Grecia, evitando que lo absorbieran los francos y blgaros vecinos. A continua cin nacieron designios ms vastos, que rebasaban las fronteras del despotado. Bajo Teodoro Lascaris, Nicea no tuvo conflictos serios con el Epiro. Las circunstanci as cambiaron con la exaltacin de Juan III al poder. En este momento el trono del Epiro estaba ocupado por Teodoro, que reinaba desde el asesinato de su hermano M iguel. Bajo el reinado del dspota Teodoro se desarroll la idea de ensanchar las fr onteras epirotas a expensas de latinos y blgaros. El nuevo dspota, Teodoro ngel, ha ba habitado, en tiempos de su hermano, en la corte de Nicea. Cuando Miguel I pidi a Teodoro Lascaris que dejase partir a Teodoro ngel para ayudar a su hermano en e l gobierno, Lascaris accedi, pero hizo prestar al futuro dspota del Epiro un juram ento de fidelidad hacia el monarca de Nicea y sus sucesores. Los temores de Teod oro Lascaris estaban bien fundados. En cuanto Teodoro ngel vise soberano del Epiro , abri las hostilidades contra Nicea, sin inquietarse del juramento prestado a La scaris. Teodoro ngel ejecut como primera proeza estruendosa el apresamiento del em perador latino de Constantinopla, Pedro de Courtenay. Al morir, en 1216, Enrique , los barones haban elegido emperador a Pedro de Courtenay, esposo de Yolanda, la hermana de Balduino y Enrique. Pedro se hallaba en Francia con su mujer, y al i nformarse de su nueva dignidad parti hacia Bizancio con su esposa. De camino se d etuvo en Roma, donde el Papa Honorio III le coron emperador, no en San Pedro, sin o en San Lorenzo extramuros, queriendo as sealar que el Imperio latino de Oriente era diverso al romano de Occidente, distincin que pudiera haber sido olvidada de celebrarse la coronacin del emperador oriental en la iglesia de San Pedro, donde todos los emperadores de Occidente, a partir de Carlomagno y Otn I, haban sido cor onados. Luego que su mujer embarc para Constantinopla, Pedro atraves el Adritico co n su ejrcito y arrib a Dyrrachium, contando llegar a Constantinopla por tierra. Pe ro Teodoro ngel tendile una emboscada en los desfiladeros del Epiro, bati a las tro pas de Pedro y captur muchos prisioneros. El emperador, segn ciertos testimonios, sucumbi en la batalla; pero, segn otros, fue cautivado y

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muri prisionero entre los griegos.468 Aquella hazaa de Teodoro, muy al gusto bizant ino, como dice Vasilievski, produjo gran impresin, sobre todo en Occidente, cuyos cronistas pintan con sombros colores la crueldad y salvajismo de Teodoro. La suer te de Pedro de Courtenay en su cautiverio, como la del primer emperador latino, capturado por los blgaros, aparece algo rodeada de misterio. Parece que Pedro mur i en prisin. Su viuda, Yolanda, rein dos aos en Constantinopla, hasta su muerte (121 9). El episodio de la muerte de Pedro de Courtenay debe considerarse como la pri mera ofensiva del despotado del Epiro, es decir, del centro helnico occidental, c ontra los advenedizos latinos que seoreaban los Balcanes. La poltica antilatina de Teodoro ngel no se detuvo all. No tard en presentarse la cuestin del reino de Tesaln ica, cuyo monarca, Bonifacio de Monferrato, haba muerto en 1207 en un choque con los blgaros. A su muerte, querellas internas desgarraron el reino. Mientras vivi e l enrgico Enrique, Tesalnica estuvo protegida por l contra sus enemigos ms encarniza dos: el Epiro y los blgaros. Pero al morir Enrique y el nuevo emperador, Pedro de Courtenay, Tesalnica no pudo resistir a la poltica ofensiva de Teodoro ngel. ste de clar la guerra al reino latino, obtuvo una victoria y tom, sin gran trabajo, Tesaln ica (1222), segunda ciudad del antiguo Imperio bizantino, capital del reino de s u nombre y primer feudo del imperio latino de Constantinopla. As cay sin gloria, tr as dieciocho aos de existencia, aquel efmero reino lombardo, primero que sucumbi de las creaciones de la cuarta Cruzada. Con la toma de Tesalnica y el crecimiento de l despotado del Epiro, que ahora llegaba del Adritico al Egeo, Teodoro ngel entend i que tena derecho a la corona de emperador de los romanos. Esto equivala a negar e l ttulo a Juan III Vatatzs, recientemente exaltado al trono de Nicea. Teodoro del Epiro consideraba que, como representante de las familias de los ngeles, Comnenos y Ducas, tena prelacin sobre Juan III, hombre de origen poco brillante, slo llegad o al trono por su matrimonio con la hija de Teodoro Lascaris. Se plante la cuestin de saber quin deba coronar a Teodoro en Salnica. El metropolitano local rehus, no q ueriendo atentar a los derechos del patriarca de Constantinopla, entonces en Nic ea, y que haba coronado a Juan III. El arzobispo independiente de Achrida (Ocluid a) y de toda Bulgaria, Demetrio Cmatenos cuyos escritos, sus cartas en especial, of recen gran inters para ese perodo coron a Teodoro, dndole la santa uncin. De este modo el dspota del Epiro, con frase del cronista, revisti la prpura y el calzado rojo dis tintivos caractersticos de los basileos bizantinos. Una carta de Demetrio Cmatenos nos informa de que la coronacin de Teodoro del Epiro y su santa uncin tuvieron el consenso general de los miembros del Senado que estaban en Occidente (es decir, en el territorio de Tesalnica y del Epiro), del clero y de todo el gran ejrcito. En otro documento que ha llegado a nosotros, leemos que coronacin y uncin recibieron el asentimiento de todos los obispos residentes (en esta parte occidental. Y Teo doro firm sus decretos (crisobulas) con todos los ttulos del emperador bizantino: Teodoro, basileo en Cristo Dios y autcrata de los romanos, Ducas. La valiosa cole ccin de epstolas de Juan Apocaucos, metropolitano de Naupacta, nos da muchos infor mes interesantes y nuevos sobre esta cuestin. En esa correspondencia, dice Vasili evski, descubrimos por primera vez la activa parte tornada en el movimiento epiro ta por el clero griego y sobre todo por los obispos griegos. La proclamacin de Te odoro ngel como emperador romano fue acogida como hecho serio y Tesalnica, que haba pasado a sus manos, considerse opuesta a Nicea. Se pens en Constantinopla como ob jetivo ms prximo y presa fcil. Pensbase, decase y se escriba que Teodoro deba entrar e Santa Sofa y ocupar el lugar de los emperadores romano ortodoxos, lugar ilegalme nte usurpado por los latinos. Realizar aquel sueo no entraba en la esfera de lo i mposible: era ms fcil apoderarse de Constantinopla o de Tesalnica, ocupadas ya, que de Nicea. Entre los ms recientes estudios consagrados a la muerte de Pedro de Courtenay, ve r, por ejemplo, Gardner, p. 94. W. Muler, The Latins in the Levant (Londres. 190 8), pginas 8283. amb. Med. Hist., t. IV, p. 427. Nikov, Contribucin al estudio histr ico... (Sofa, 1921). En blgaro. 468

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino La proclamacin de Teodoro como emperador de Constantinopla deba implicar la ruptur a poltica entre Tesalnica y Nicea y la escisin religiosa entre la Iglesia griega oc cidental y el patriarcado de Nicea, que se llamaba el patriarcado de Constantino pla. Durante bastante tiempo despus de la cada del reino latino de Tesalnica, ciert os prncipes occidentales, emparentados con la familia de Bonifacio de Monferrato, siguieron ostentando el vano ttulo de reyes de Tesalnica. Se les conoce por reyes titulares de Tesalnica, as como despus de caer el imperio latino en 1261 sigui habien do emperadores latinos titulares. En consecuencia, a partir de 1222,469 fecha en q ue fue proclamado el Imperio de Tesalnica, que por el hecho mismo de su constituc in renegaba del de Nicea, hubo en el Oriente cristiano tres imperios: los dos gri egos de Nicea y Tesalnica y el latino de Constantinopla, ms debilitado de da en da.2 83 La historia ulterior del siglo XIII se desarroll en funcin de las relaciones re cprocas de los tres imperios. El reino blgaro de Juan Asen fue un cuarto y decisiv o factor que intervino en los destinos de dichos tres imperios. Tesalnica y Nicea : Bulgaria bajo Juan Asen II. Su papel en el Oriente cristiano. La alianza grecobl gara Bajo Juan III y Juan Asen II. Los dos emperadores griegos, Juan y Teodoro, tenan un enemigo comn: el emperador latino de Constantinopla. Pero los soberanos g riegos no podan unirse contra el latino porque cada uno de los dos primeros aspir aba a aduearse de Constantinopla. Juzgaban que slo uno de ellos poda restaurar el I mperio bizantino. De modo que los dos Estados griegos lucharon por separado cont ra el Imperio latino para acabar, en consecuencia, hallndose una frente a otro. L a Europa occidental, sabedora de los progresos de Nicea y el Epiro, sinti inquiet ud por el Imperio latino. En carta de mayo de 1224, dirigida a Blanca de Castill a, reina de Francia y madre de San Luis, el Papa Honorio III habla de la Romana pod eroso imperio recientemente creado como una especie de nueva Francia; pero previen e a la reina que las fuerzas de los franceses (en Oriente) han disminuido y dismi nuyen an, mientras las de sus adversarios aumentan estimablemente; y si no se lle va socorro rpido al emperador, es de temer que los latinos sufran prdidas irrepara bles en hombres y recursos. Sigue una exhortacin al rey francs para que auxilie al emperador latino. A poco de ser coronado, Juan III de Nicea abri la lucha contra los latinos en Asia Menor y, con ayuda de la flota que ya posea, se adue de varias islas en el Archipilago, como Quo, Lesbos, Samos, etc. Los habitantes de Adrianpols le pidieron que les librara del yugo latino, y al efecto envi a la ciudad un ejrci to que, segn parece, la tom sin combate. La posesin de Adrianpolis era el primer pue sto para seorear Constantinopla. Uno de los dos rivales griegos pareca acercarse m ucho al logro de sus propsitos. A la vez, Teodoro ngel, partiendo de Tesalnica, con quistaba gran parte de Tracia y, acercndose en 1225 a Adrianpolis, forz a los gener ales de Juan III a retirar sus fuerzas de all. El abandono de Adrianpolis signific aba el fracaso de los proyectos de Juan III, mientras Teodoro del Epiro se acerc aba con su ejrcito a Constantinopla. Los latinos atravesaron momentos muy crticos. El emperador de Tesalnica estaba a punto de convertirse en restaurador del imper io bizantino. Sus posesiones se extendan del Adritico a los accesos del mar Negro. Pero Teodoro hubo de renunciar a progresos ulteriores, porque le amenazaban al norte los blgaros, que tenan tambin designios sobre Constantinopla. Juan Asen II (1 2181241), hijo de Juan Asen, fue el ms grande de los Asen. Si bien no fue un conqui stador dice el historiador Jirecek, agrand su imperio (que encontr a su A veces se cita el ao 1223 como fecha de la fundacin del imperio de Tesalnica. 283 El imperio de Trebisonda tuvo existencia aparte. 469

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino advenimiento en completa desorganizacin) de manera tal como no se haba visto desde haca siglos ni se vio nunca ms.470 Hombre tolerante, instruido y generoso, dej exce lente recuerdo, no slo entre los blgaros, sino tambin en los griegos. El historiado r griego del siglo XIII Jorge Acropolita dice de l: Todos le consideraban entonces corno hombre admirable y feliz, porque no recurra a la espada contra sus sbditos y no se mancillaba con muertes de romanos, a ejemplo de los soberanos blgaros pre cedentes. Era, pues, amado no slo de los blgaros, sino tambin de los romanos y de o tros pueblos. Juan Asen II cumpli un importante papel en la historia de Bizancio. l encarnaba la idea de crear el Gran Imperio Blgaro que deba unificar toda: la pobl acin ortodoxa de la Pennsula, con capital en Zarigrad (Constantinopla). Pero tales proyectos, chocando con los intereses de los dos imperios griegos, haban de prod ucir conflictos. De momento, sin embargo, las circunstancias parecan favorecer lo s planes del soberano blgaro. A la muerte del emperador latino Roberto de Courten ay (1228), el trono pas a su hermano menor Balduino II, nio de once aos. Planteada la cuestin de la regencia, algunos propusieron por regente a Juan Asen, que estab a emparentado con Balduino. Para estrechar los lazos de amistad entre los dos pas es, se sugiri la idea de casar a Balduino con la hija de Asen. ste, comprendiendo que se le presentaba la posibilidad de dominar Constantinopla sin efusin de sangr e, accedi, comprometindose a recobrar para Balduino los territorios arrancados al Imperio de Constantinopla por sus enemigos y especialmente por el Epiro. Pero lo s caballeros latinos y el clero se opusieron con vigor a la candidatura del enem igo mortal del Imperio latino e insistieron en que fuese elegido regente el octo genario francs Juan de Brienne, rey titular de Jerusaln y que se hallaba a la sazn en la Europa occidental. De este modo fracas la primera tentativa de Asen para apod erarse de Constantinopla. Tomada Adrianpolis, Teodoro de Tesalnica era el principa l poder en la Pennsula balcnica. Haba hecho alianza con el zar blgaro Asen, pero sus mutuas relaciones amistosas no duraron mucho. La cuestin de la regencia del Impe rio de Constantinopla a cargo de Juan Asen suscit la desconfianza de Teodoro, qui en, rompiendo la alianza por sorpresa, atac a los blgaros. La batalla decisiva se libr en 1230 en Cloconitza (hoy Semidye), entre Adrianpolis y Filippolis, y termin c on la completa victoria de Juan Asen, socorrido por la caballera kumana o polaina .471 Teodoro ngel cay prisionero. El zar le trat al principio con benevolencia, per o Teodoro conspir contra Asen y ste, al descubrirlo, mand sacarle los ojos. La bata lla de Cloconitza representa un momento decisivo en la historia la restauracin de l Imperio oriental ortodoxo. No obstante, una consecuencia importante de aquel a cuerdo fue el reconocimiento de la independencia del Oriente cristiano en el sig lo XIII. Aquella accin arruin al foco helnico de Occidente, que pareca a punto de re staurar el imperio bizantino. El efmero imperio occidental (12221230) ces de existi r. Segn algunos historiadores, Manuel, hermano y sucesor de Teodoro, rein en Tesaln ica con ttulo de dspota y no de emperador. Probablemente no fue as, pues que segua f irmando sus decretos con tinta roja, lo cual era una de las prerrogativas del po der imperial, y en los documentos oficiales ostentaba el ttulo de emperador.472 E n la historia sucesiva del siglo XIII, Tesalnica y el Epiro, formando Estados sep arados, no desempearon papel alguno. As la lucha por Constantinopla se libr no ya e ntre tres, sino entre dos rivales: Juan Asen y Juan Vatatzs. C. Jirecek, Historia de los blgaros. Traducida del blgaro al ruso por Brun y Palus ov (Odesa, 470 1878). Jorge Acropolitas (cap. XXV, ed. Heisenberg, p. 42) llama escita a la cabal lera poloviziana. Otros ven en ella, con preferencia, tropas moldavovalacas. Examne se O. Tafrali, Thessalonique des origines au XIV sicle (Pars, 1919). 472 Ver, por ejemplo, Drinov, Viz. Vrem., t. II, p. 3 y nota 1 (en ruso), y Tafrali, obra cit ada, p. 219. 471

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Tras su victoria sobre Teodoro, Asen se adue sin lucha de Adrianpolis, de casi toda Macedonia y de Albania hasta Dyrrachium. Los griegos se mantuvieron en Tesalnica , Tesalia y el Epiro. En una inscripcin que aun existe en una columnita de mrmol b lanco de la iglesia de los Cuarenta Mrtires, en Tirnovo, el zar blgaro habla pompo samente de su victoria: Yo, Juan Asen, zar por la gracia de Dios y autcrata de los blgaros, hijo del antiguo zar Asen... fui a la guerra contra el Imperio romano y caus una derrota al ejrcito griego y destru al mismo zar, el seor Teodoro Comneno, y le apres con todos sus boyardos (nobles), y ocup todos los territorios comprendi dos entre Adrianpolis y Drach (Dyrrachium), as griegos como albaneses y servios. Sl o las ciudades de los alrededores de Constantinopla y Constantinopla misma han s ido conservadas por los latinos (los francos). Pero ellos se han sometido tambin a Mi Majestad, porque no tienen otro zar que yo y no han seguido existiendo sino gracias a m. De una carta otorgada por Asen hacia la misma poca, y en la cual conc ede libertad de comercio a los mercaderes de Ragusa (Dubrovnik), en el territori o del zar, resulta que toda la Turqua europea (salvo Constantinopla) anterior a 1 914, en unin de casi toda Servia y toda Bulgaria, estaban bajo la influencia de A sen. Irritado por el sesgo de los sucesos en el asunto de la regencia de Constan tinopla, Juan II Asen negoci la alianza de los Estados ortodoxos de Oriente, es d ecir, del suyo, del de Juan III de Nicea y del de Manuel de Tesalnica, contra el Imperio latino. La alianza, que tena a su cabeza al zar Asen, era evidentemente p eligrosa para los intereses blgaros en la Pennsula. Porque Asen, alma de la coalic in, contribuy mucho como dice justamente Vasilievski a la reaproximacin de Manuel de T esalnica y del emperador de Nicea, de los griegos de Europa y de los de Asia, y d ej expedito el camino a la influencia del emperador de Nicea en el antiguo imperi o occidental e incluso en las propias posesiones blgaras. Esta reaproximacin decid i en parte del patriarcado blgaro, reconocido al unsono por el patriarca de Nicea y los dems orientales. Otra vez la capital del Imperio latino se hallaba en una si tuacin crtica. Por todas partes la rodeaban enemigos. El fin de la alianza ofensiv a contra los latinos era expulsar a stos de Constantinopla y dividir sus posesion es entre los aliados, destruyendo el Imperio latino. Los ejrcitos de Asen y de Ju an III de Nicea asediaron la capital, por mar y tierra, en 1235, pero hubieron d e levantar el cerco sin resultado decisivo. El Papa Gregorio IX, inquieto, solic it socorros para los latinos de Constantinopla: Los cismticos de Vatatzs y Asen han. poco tiempo hace, concluido una alianza impa y atacado con numerosas tropas grie gas los territorios de nuestro querido hijo en Pos, el emperador de Constantinopl a. Balduino II, desesperado ante aquellos sucesos, sali de Constantinopla para vis itar las cortes europeas e implorar a los soberanos socorros de hombres y dinero . Esta vez Constantinopla escap al peligro. Una de las causas que contribuyeron a detener el desarrollo de la alianza ortodoxa fue el despego que por ella comenz a sentir el propio Juan Asen, comprendiendo que tena en el emperador de Nicea un rival ms peligroso que el debilitado Imperio latino. El zar blgaro, pues, cambiand o de poltica, erigise en defensor del Imperio latino. A la vez busc la amistad del Papa, se declar fiel a la Iglesia catlica y pidi al Pontfice que le enviase un legad o para entablar negociaciones. De este modo se disgreg la corta alianza grecoblgara de la cuarta dcada del siglo XIII. Alianza de Juan III y Federico II de Hohensta ufen. La invasin mongola y la alianza de los soberanos del Asia Menor. Conquistas de Juan III en Occidente. Al nombre de Juan III Vatatzs est unida la interesante cuestin de la alianza entre dos soberanos tan alejados espacialmente como lo eran el emperador de Nicea y el de Occidente, Federico II de Hohenstaufen. Federico II, el soberano alemn ms notable de la Edad Media, reuna bajo su cetro los territor ios alemanes y el reino de Sicilia. ste, como sabemos, haba amenazado a Bizancio, bajo

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Enrique VI a fines del siglo XII, con un peligro mortal. Federico haba pasado su infancia y juventud bajo el cielo meridional de Palermo, en Sicilia, donde habit aran sucesivamente griegos, rabes y normandos. Hablaba perfectamente el italiano, el griego y el rabe, aunque, al menos en su juventud, se expresara muy mal en al emn. En materia religiosa era mucho ms tolerante que sus contemporneos. Influido po r los sabios orientales, rabes y judos muy numerosos en la corte siciliana de Feder ico, se apasion por la filosofa y las ciencias naturales. Fund la universidad de Npol es y protegi a la Escuela de Medicina de Salerno, clebre en la Edad Media. De modo que en cerebro y educacin Federico II rebasaba en mucho a sus contemporneos, que no le comprendieron. La poca de Federico puede ser considerada como el prlogo del R enacimiento. Un historiador francs de mediados del siglo XIX dice: Federico II... d io el impulso que, con el Renacimiento, prepar el fin de la Edad Media y el adven imiento de los tiempos modernos.473 Fue un hombre de genio creador y audaz.474 Reci entemente un historiador alemn escriba de Federico: En su universalidad fue un verd adero genio del Renacimiento en el trono imperial y a la vez un emperador de geni o.475 Federico II, causa de asombro para los historiadores de todas las pocas, es en muchos sentidos un problema aun no descifrado. Federico II, heredero del conc epto imperial romano, absolutista y de derecho divino, se mostr enemigo implacabl e del Papado, que propugnaba la superioridad del poder pontificio sobre el imper ial. Bajo el reinado de Federico la lucha entre el sacerdocio y el Imperio fue m uy spera. Tres veces estuvo excomulgado el emperador, y al fin concluy abrumado y extenuado por la lucha. En l los Papas se vengaron de los Hohenstaufen, aquel nido de vboras aquellos enemigos personales que el Pontificado se esforzaba en aniquil ar. Para Federico II, los designios e intereses temporales estaban por encima de los intereses de la Iglesia. Su hostilidad al Papa se extenda a cuanto el Papa a poyaba. En ese sentido es instructivo examinar la poltica imperial y papal respec to al Imperio latino de Oriente. El Papa vea en este Imperio la posibilidad de un a reaproximacin de las dos Iglesias, mientras los intereses de Federico coincidan con los de Juan Vatatzs. Federico era hostil al Imperio latino porque consideraba a ste uno de los elementos del influjo y poder pontificios, y Juan Vatatzs tena al Papa por su adversario religioso, ya que Roma no quera reconocer al patriarca or todoxo de NiceaConstantinopla y pona obstculos al plan que haba formado el emperador niceno: apoderarse de Constantinopla. El acercamiento entre ambos emperadores d ata de finales de la cuarta dcada del siglo XIII. Federico no vacil en aliarse con los griegos, enemigos mortales del Papado, as como del Imperio latino. Federico y los griegos haban tenido ya antes relaciones diplomticas. Teodoro ngel, el epirota, haba mantenido una amistosa correspondencia con Federico e incluso recibi socorro s financieros que le enviaba el emperador desde el sur de Italia. Por lo tanto, el Papa Gregorio IX haba anatematizado a la par al emperador y al dspota del Epiro . Es evidente que en las combinaciones polticas de Federico la religin, ya fuese o rtodoxa o catlica, tena muy poca importancia. Federico y Juan III, aunque entrambo s hostiles al Papa, perseguan miras diferentes. El primero deseaba que el Pontfice abandonase sus pretensiones al poder temporal, y el segundo quera que, mediante ciertos compromisos, Occidente reconociese a la Iglesia oriental, con lo cual el patriarcado latino de Constantinopla perda su justificacin. Tras esto cabale a Jua n Vatatzs esperar, que el Imperio latino desapareciera espontneamente. El Papa, a su vez, segua una poltica distinta respecto a los dos aliados. En Federico vea un h ijo insumiso de la Iglesia, que atentaba a las prerrogativas imprescriptibles de los vicarios de Cristo y sucesores de San Pedro. En Juan Vatatzs vea un cismtico, un obstculo al sueo ms acariciado de los Papas: la unin de las dos 473 J. HuillardBrholles, Introduction a lhistoire diplomatique de lempereur Frdric II (Pars, 1858). M. Amari, Storia dei Musulmani di Sicilia (Florencia, 1872). C. H. Haskin

s, Studies in the History of Medioeval Science, p. 243. 290 E. Kantarowicz, Kais er Friedrich derZweite (Berln, 1927), p. 613. 291 Norden, Das Papsttum und Byzanz , p. 322 474 475

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Iglesias. Federico prometi a Vatatzs librar a Constantinopla de los latinos y devo lverla a su legtimo emperador; el emperador de Nicea, a su vez, se comprometa a re conocer la soberana del emperador de Occidente y a restablecer la unin de las Igle sias. Es difcil saber hasta qu punto eran sinceras promesas tales. Tan ntimas llega ron a ser las relaciones de Federico y Juan Vatatzs, que a partir del segundo ter cio del siglo XIII hubo ejrcitos griegos peleando en Italia a favor de Federico. Esas relaciones se estrecharon ms an despus de morir Irene, hija de Teodoro Lascari s y esposa de Juan III. El emperador viudo no poda soportar la soledad, segn testimo nio de un cronista,476 y cas con la hija de Federico II, Constanza, nia de slo once o doce aos, la cual, al abrazar la ortodoxia, probablemente cambi su nombre catlic o por el de Ana. Nicols Irenikos escribi un largo poema con motivo de las fiestas matrimoniales celebradas en Nicea. Los dos primeros versos pueden traducirse as: E n torno al ciprs amable se enrosca, dulce, la hiedra; la emperatriz ciprs es; la h iedra mi emperador.477 La emperatriz sobrevivi muchos aos a su marido y termin su az arosa y aventurera vida en la ciudad espaola de Valencia, donde, en un templo, se conserva hasta nuestros das el sepulcro de la antigua basilisa niceana. El sepul cro ostenta el siguiente epitafio: Aqu yace Constanza, augusta emperatriz de Greci a.478 Las opiniones religiosas de Federico II que permiten a ciertos historiadores compararle con Enrique VIII de Inglaterra479 se reflejan en su correspondencia con Juan Vatatzs. En una de sus cartas, Federico advierte que obra, no slo por per sonal afecto a Vatatzs, sino tambin en virtud de su tendencia general a sostener e l principio monrquico y dice: Todos nosotros, reyes y prncipes de este mundo, y sob re todo celadores de la fe y religin ortodoxas, sentimos animosidad contra los ob ispos y una ntima hostilidad contra el principal representante de la Iglesia. Desp us, tras reprochar al clero occidental el abuso que hace de su libertad y privile gios, el emperador exclama: Oh, feliz Asia! Oh, felices poderes los de Oriente! Por que no temen las armas de sus sbditos ni la intervencin del Papa. 480Aunque pertene ca oficialmente a la religin catlica, Federico testimoni muchos miramientos a la ort odoxia oriental. En una de sus cartas al mismo Vatatzs carta que nos ha llegado e n griego y latn, leemos: Ese que se llama a s mismo arzobispo supremo (el Papa: en e l texto latino se lee sacerdotum princeps, en el griego apXElEpEDS) el que excomul ga diariamente ante la faz del mundo el nombre de V. M. y de todos los romanos ( en el texto latino Graecos) que son vuestros sbditos; el que llama impudentemente h erticos a los ms ortodoxos romanos, gracias a los cuales la fe cristiana se ha exp andido hasta los ms extremos lmites del universo...481 En otra carta, sta dirigida a l dspota del Epiro, Federico escribe: Deseamos defender, no slo nuestro derecho, si no tambin el de nuestros vecinos aliados y amigos a los cuales Nos estamos unidos por un amor puro y sincero en Dios, y sobre todo el de los griegos, Nicephori Gregorae, Historia, II, 7, 3 (ed. Bonn, t. I, p. 45) El texto Integro del poema ha sido publicado por A. Heisenberg, Aus der Geschichte und Literatur der Palaiolongenzei (Munich, 1920). (Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie d er Wissenschaften, Philosophilog. und hist. Klasse, 1920). 478 Ver G. Schlumberg er, Byzance et les Croisades, p. 5758. C. Diehl, Constance de Hohenstaufen, imprat ice de Nice (Fig, byz., t. II, p. 507225); C. Marinesco, Du nouveau sur Constance de Hohenstaufen, impratrice de Nice (Byzantion, t. I (1924). 479 Ver J. HuillardBrho lles, Introduction a lhistoire diplomatique de Frdrick II, p. DXVII DXVIII. Id., V ie et correspondance de Pierre de la Vigne, ministre de lempereur Frdrick II (Pars, 1865), p. 241242. Vase A. Gardner, The Lascaras of Nicea (Londres, 1912) 480 J. H uillardBrholles, Historia diplomatica Frederici secundi, VI. 481 Se hallar el texto griego en N. Festa, Le lettere greche di Federigo II (Archivo storico Italiano, (1894), p. 22. Miklosich y Mller, Acta et diplomata graeca mediaevali, II (1865) . 476 477

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino nuestros amigos ms cercanos... (El Papa llama a) los muy pos y muy ortodoxos grieg os, impos y herticos.482 Las relaciones amistosas de Federico y Vatatzs duraron hast a la muerte del primero, si bien ste, en sus ltimos aos, sintise inquieto al ver los tratos entablados entre Nicea y Roma y los cambios de embajadas que ocurrieron entonces. Al propsito, Federico, en una de sus cartas censura a Juan Vatatzs, de un a manera paternal, el comportamiento del hijo que, sin tomar consejo de su padre, envi un embajador al Papa. Federico sigue, no sin irona: Nos no queremos hacer ni em prender nada sin tu consejo en los asuntos de Oriente, porque los pases vecinos a l tuyo son mejor conocidos de Vuestra Majestad que de Nos. Federico advierte a Va tatzs que los obispos de Roma no son arzobispos del Cristo, sino lobos devastadore s, bestias feroces que devoran al pueblo de Cristo. A la muerte de Federico, y en especial a la exaltacin de Manfredo, su hijo natural, al trono de Sicilia, las r elaciones de los dos Estados se modificaron y Manfredo, segn veremos despus, obr co mo enemigo del imperio de Nicea. A partir de la muerte de Juan III en 1254, la al ianza soada por Federico II no era ms que un recuerdo. No podra afirmarse que la ali anza de los dos emperadores produjera resultados apreciables; pero conviene nota r que Juan Vatatzs, sintindose amistosamente sostenido por el emperador de Occiden te, deba tener ms firme esperanza en el xito final de su objetivo poltico: la tema d e Constantinopla. En las dcadas cuarta y quinta del siglo XIII ; un grave peligro amenaz, por el lado de Oriente, a Europa: el peligro mongol o trtaro (en las fuen tes bizantinas dcese Tachars, Tatars y Atars), Las hordas de Batish (Batu, Baty), u no de los descendientes del famoso kan Temuchin, que haba tomado el nombre de Gen gis Kan (Gran Kan), se arrojaron sobre los territorios de la Rusia europea, se a poderaron de Kiev en 1240 y, atravesando los Carpatos, penetraron en Bohemia, de donde fueron forzadas a regresar a las estepas rusas. En tanto otras hordas mon golas, operando ms al sur, sometieron toda Armenia, incluso Erzerum, e irrumpiero n en Asia Menor, amenazando el sultanato selycida de Iconio y los territorios del dbil imperio de Trebisonda. Ante el peligro comn, los tres Estados de Asia Menor l os imperios de Nicea y Trebisonda y el sultanato de Iconio se unieron contra los invasores, pero stos aplastaron a las fuerzas militares de Iconio y Trebisonda. E l sultanato hubo de pagar tributo a los mongoles, obligndose a suministrarles anu almente caballos, perros de caza, etc. El emperador de Trebisonda, reconociendo la imposibilidad de luchar con los atacantes, hizo tambin la paz con ellos, a cam bio de pagarles tributo, convirtindose as en vasallo de los mongoles. Felizmente p ara los selycidas y para Juan Vatatzs, los mongoles suspendieron su actividad en A sia Menor por algn tiempo, ocupndose en otras empresas, lo que permiti a Juan Vatat zs preparar una accin decisiva en la Pennsula balcnica. Los hechos que acabamos de i ndicar sealan que en el siglo XIII eran fciles las alianzas entre cristianos e inf ieles. As, ante un peligro comn, Trebisonda y Nicea se unieron a los musulmanes de Iconio. Respecto a la invasin trtara, es interesante recordar los relatos del cro nista occidental del siglo XII, Mateo de Pars, quien recoge ciertos rumores enton ces difundidos por Europa.483 En sus dos obras, dicho cronista cuenta que en 124 8 los mongoles enviaron dos embajadas al Papa Inocencio IV, quien, como otros el ementos de la Iglesia catlica, esperaba convertir los mongoles al cristianismo. P ero Mateo aade, en la primera versin, que muchos en la poca supusieron que la misiv a monglica al Papa contena la oferta de abrir las hostilidades contra Juan Vatatzs (Battacium), un griego, yerno de Federico, cismtico, desobediente a la Curia papal; y se pens que esta proposicin no dej de ser grata al Papa. El mismo autor, en su His toria Anglorum Festa. p. 1516. Miklosich y Mller, II, 6869. Mateo de Pars, Chronica majora, ed. H. Luard {Londres, 1880), t. V, p. 3738 (Rerum Britannicarum medii aevi scriptores v ol. 57). Tambin se hallar el texto en Pertz, Mon. Germ, Hist. Ser., t. XXVIII. Id. , Historia Anglorum, ed. Madden (Londres, 1869). 482 483

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino menciona la respuesta pontificia a los embajadores trtaros. Parece que el Papa no tific al rey mongol que, s abrazaba el cristianismo, deba atacar a Juan Vatatzs, un g riego, yerno de Federico, cismtico y rebelde contra el Papa y el emperador Baldui no y luego contra Federico mismo, y que se haba levantado contra la Curia romana. Pero los embajadores, indiferentes a los odios mutuos de los cristianos contestaro n, mediante sus intrpretes, que no podan imponer tales condiciones a su seor y que teman que, al recibir tales noticias, montase en gran clera. Ninguna de estas dos versiones y sobre todo la segunda, reflejo de los rumores que circulaban en el si glo XII por Europa posee verdadero valor histrico,484 y en consecuencia no cabe el evar sus afirmaciones a la categora de hechos cientficamente establecidos, como ha ce W. Miller, quien, hablando de la segunda versin referida, dice: Despus de dar al Santo Padre esta leccin de cristianismo, los infieles regresaron a su salvaje pas. Pero s es interesante notar lo apreciada que era en Occidente la potencia e impo rtancia poltica de Juan Vatatzs y el papel que, a juicio de los historiadores occi dentales, tena en las negociaciones trtaro pontificias. En todo caso los embajador es mongoles recibieron las mayores muestras de estima y atencin por parte de Inoc encio IV, quien escribi al ilustre rey de ellos, y a los nobles y a todos los prnci pes y barones del ejrcito trtaro, una larga epstola exhortndoles a abrazar el cristia nismo.485 El nombre de Juan Vatatzs no se mencionaba en esta carta. Entre tanto J uan Vatatzs, desembarazado del peligro de la invasin mongola, dirigi toda su atencin a la Pennsula balcnica, donde obtuvo brillantes resultado. La muerte de Juan Asen II, en 1241, haba sealado el fin del apogeo del segundo imperio blgaro. Los dbiles sucesores de Juan no supieron conservar las conquistas blgaras. Con la muerte de Asen fracasaba el segundo intento de crear un imperio grecoblgaro con capital en C onstantinopla. Ni Simen en el siglo X ni Kaloyn y Juan II en el XIII pudieron alca nzar tal fin. La ltima tentativa en ese sentido con ms amplitud y a cargo de los se rvios haba de hacerse en el siglo XIV. Aprovechando el debilitamiento de Bulgaria, Juan Vatatzs pas a Europa con un ejrcito y en unos meses tom a Bulgaria todas las r egiones en rebelda y macedonias ocupadas por Asen II. Luego, en 1246, Juan se enc amin a Tesalnica, donde reinaba completa anarqua, y conquist la ciudad sin dificulta des. Al ao siguiente someti algunas ciudades tracias pertenecientes al Imperio lat ino, lo que aproximaba al emperador niceno a Constantinopla. El despotado del Ep iro cay bajo su dependencia. Vatatzs haba dejado de tener rivales griegos al otro l ado del Bosforo. Al finalizar su reinado, sus posesiones inmediatas o sometidas a su influencia por vnculos de vasallaje se extendan del mar Negro al Adritico. Sal vando la Grecia central y el Peloponeso, slo Constantinopla faltaba para que el I mperio pudiera considerarse reconquistado. Juan Vatatzs muri en 1254, a la edad de 62 aos y tras un reinado de treinta y tres. Los escritores contemporneos le elogi aron unnimemente. En el panegrico de su padre, Teodoro II Lascaris escribe: Unific l a tierra ausnica, dividida en muchas partes por soberanos tirnicos, latinos, persa s, blgaros, escitas y otros, castig a los bandidos y defendi nuestras tierras... Hi zo nuestro pas inaccesible a los enemigos.486 Todos los historiadores bizantinos e nsalzan la gloria de Juan Vatatzs.487 Incluso considerando en los cronistas una e xageracin fcil de percibir, debe Ver, por ejemplo, P. Pelliot, Les Mongols ella Papaute (Rvue de lOrient chrtien, t. XXIV (1924), p. 330331). B. Altaner, Die Dominikanermissionen des 13 Jahrhunde rtt (Habelschwerdt, 1924). Todo el pasaje de la Historia Anglorum relativo a las negociaciones secretas del Papa y los enviados trtaros est sealado al margen por l a palabra dubium, en letras rojas. 485 Les Registres dInnocent IV,.por E. Begcr ( Pars, 1887). 486 F. J. Uspenski, Los manuscritos de la historia de Nicetas Acomin atos (G. del Min. de Instr. Pb., vol. 194, 1887). Pappadopulos, Theodore II Lasca ris (Pars, 1908). 487 Ver Nicet. Greg., II, i, 2 (I, 24). y Jorge Acrop., Epitaph e a la memoire de Jean Vatatzs, ed. Heisenberg, t. II, p. 12. 484

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino tenerse a Juan III por estadista de talento y enrgico y por principal autor de la restauracin del Imperio bizantino. El nombre de Juan Vatatzs fue tan amado del pu eblo griego, que ste, a poco de morir su emperador, le consider un santo. La tradi cin le atribuy milagros y hasta se compuso una Vida de San Juan el Misericordioso. Fue una especie de canonizacin popular. Cierto que esa canonizacin no fue consagrad a oficialmente por la Iglesia griega y que el culto de Juan limitse a la ciudad l idia de Magnesia, donde fue enterrado. No debe confundirse, como a veces ha suce dido, la Vida de Vatatzs con la Vida de un santo del siglo VII llamado tambin Juan el Misericordioso. Los sabios no estn de acuerdo sobre la fecha y lugar de redaccin d el primer escrito. Aun hoy, el clero y habitantes de Magnesia se renen en la igle sia local, el 4 de noviembre de cada ao, para honrar la memoria de Juan el Miseri cordioso.488 En el calendario ortodoxo lese, el 4 de noviembre, el nombre de Juan Ducas Vatatzs.489 La obra exterior de Vatatzs fue importantsima. Eliminando sucesiva mente a los pretendientes al papel de restauradores del Imperio, esto es, los so beranos de Tesalnica, Epiro y Bulgaria, someti territorios cuya posesin significaba de hecho la restauracin del Imperio bizantino. Miguel Palelogo no hizo, en 1261, sino aprovechar los obstinados esfuerzos y la actividad enrgica de Juan Vatatzs, e l ms grande de los emperadores de Nicea. La generacin siguiente a Juan Vatazs consid erle, con razn, Padre de los griegos.490 Los ltimos Lascaris. La restauracin del Imper io bizantino. Los ltimos emperadores de Nicea fueron el hijo y nieto de Vatatzs, a saber, Teodoro II Lascaris (12541258) y Juan IV Lascaris (12581261). Segn un testi monio contemporneo, Teodoro, de edad de 33 aos, fue, segn la usanza, alzado sobre un pavs491 y proclamado emperador con el asentimiento del ejrcito y la nobleza. Teodo ro II, hombre de salud dbil, haba consagrado todos sus ocios, antes de ser proclam ado monarca, a los estudios y la literatura. Su padre, hombre muy culto tambin, h aba procurado rodear a su hijo de los sabios ms notorios de la poca, entre ellos Ni cforo Blemmidas y Jorge Acropolita. Ya en el poder, Teodoro II, como su padre, de sarroll una gran actividad poltica que le hizo a veces abandonar sus ocupaciones c ientficas y filosficas. Comprendiendo la gravedad de la situacin exterior, se dedic particularmente a crear un ejrcito poderoso. Al efecto, escriba: Tengo ante m una ve rdad, un fin, un deseo: reunir la grey de Dios y protegerla de los lobos hostile s.492 Opinando que los griegos slo deban contar con sus propias fuerzas, fue acaso el nico emperador bizantino que se ocup de helenizar el ejrcito, contrariando as la tendencia inveterada a reclutar mercenarios extranjeros.493 En 1258 el joven empe rador muri en lo mejor de la vida, pues slo contaba 56 aos. Legaba a su sucesor, nte gras, las vastas conquistas de Juan Vatatzs. Teodoro II, hombre de gran cultura f ilosfica y mucha actividad, haba vivido en la esperanza de que la Historia emitier a juicio sobre l. Una de sus cartas reza: El juicio de la Historia ser pronunciado por las generaciones V. A. Heisenberg, Kaiser Johannes Vatatzes der Barmherzige (Byz. Zeits., 14 [190 5], p. 160, 162). N. Festa, Sobre una biografa de Juan el Misericordioso (Viz. Vr em., t. XIII [1906] p. 5, 9, 18). Gardner, ob. cit., p. 195196. M. Andreieva, Ens ayos sobre la civilizacin de la corte bizantina en el siglo XIII (Praga, 1927). E n ruso. 489 A. Sergius, Calendrier (Menologion) liturgique complet de lOrient ( a.a ed., Vladimir, 1901). 490 Vase W. Miller, Camb. Mea. History, t. IV, p. 500. 491 Nic. Greg., III, i, 2 (I, 55). Jorge Acrop., cap. LIII, ed. Heisenberg, i. I , p. 105 492 Theodori Ducae Lascaris, Epistolae CCXVII. Nunc primum, ed. N. Fest a (Florencia, 1898), cap. XLIV. 493 V. Miller, en la Camb. Med. Hist. 488

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino siguientes.494 Un historiador contemporneo, especializado en la poca de Teodoro II Pappadopulos escribe, no sin cierta exageracin: Teodoro muri muy joven. De no ser po r eso, el helenismo podra haber esperado das mejores bajo el prudente reinado de u n emperador que tendi con todas sus fuerzas a crear un Estado griego sobre fundam entos slidos e inmutables. Pero la ambicin de Teodoro qued en el campo de lo ideal. De hecho, los mercenarios de diversas nacionalidades desempearon activo papel en la vida del Imperio de Nicea en general y en la poca de Teodoro II en particular. 495 Teodoro sostuvo contra los blgaros dos difciles campaas. Al saber la muerte de Vatatzs, el zar blgaro Miguel Asen se lanz sobre las provincias perdidas por Bulgar ia bajo Juan Vatatzs. Por un momento se temi que todas las conquistas de Nicea en Europa quedasen en manos blgaras. Pero, a despecho de muchos obstculos y de la cob arda, y aun traicin, de sus generales, Teodoro llev a buen trmino sus dos campaas blga ras. Merced a la mediacin del prncipe ruso Rostislav, suegro de Miguel Asen, se ac ord un tratado. Blgaros y griegos conservaron sus antiguas posesiones, salvo una f ortaleza blgara cedida a Teodoro. 496 Teodoro mantuvo igualmente activas relacion es con el dspota del Epiro. Incluso se trat del matrimonio del hijo del dspota con la hija del emperador. Como consecuencia de las negociaciones, Teodoro adquiri el puerto de Dyrrachium y la fortaleza de Servia, en los confines del Epiro y Bulg aria. Dyrrachium, puerto avanzado, al Oeste, del imperio de Nicea, fue como una e spina clavada en el flanco del despotado del Epiro. 497 En Asia Menor los selycida s se vean seriamente amenazados por los mongoles, que obligaron al sultn a pagarle s tributo. La situacin era delicada, porque Teodoro498 haba sostenido al sultn cont ra los mongoles, y el sultn, que tena el alma de un ciervo tmido, habase refugiado en la corte de Teodoro. No obstante, evitse un choque entre Nicea y los mongoles, qu ienes enviaron a Teodoro una embajada. La recepcin, probablemente celebrada en Ma gnesia, fue brillantsima. Teodoro quera impresionar a los trtaros, a quienes tema mu cho. El emperador recibi a los embajadores en un elevado sitial, con la espada en la mano. Los historiadores bizantinos cuentan con todo detalle esa recepcin.499 Un historiador contemporneo observa que Teodoro fue, en resumen, un manojo de nerv ios, un caso interesante para un psiquatra moderno, y aade que uslo su breve reinado de cuatro aos no le permiti dejar huella profunda en la historia de su poca.500 Otr o declara que se advierte de manera particular en Teodoro lo que cabe llamar un despotismo ilustrado.501 En rigor, el reinado de Teodoro fue harto corto para que podamos juzgarlo. Pero Teodoro ocup en la historia de Nicea un lugar de honor po r su mucha cultura y por su poltica externa, que continu con ventura la de su padr e. El sucesor de Teodoro II fue su hijo nico, Juan IV (12581261), que contaba siet e aos y medio. As, ni aun con la ayuda del regente, Jorge Muzalon, pudo llevar a b uen puerto los asuntos pblicos. Entonces intervino el astuto y ambicioso Miguel P alelogo, pariente de Juan Vatatzs y hombre intrigante y violento y artero hipcrita, pero militar de talento.502 Su intervencin fue Ep. XLIV. V. Andreieva, Ensayos. En ruso. 496 Jorge. Acr., c. LXII. 497 Gardner, ob. cit., p. 226. 498 Jorge. Acr., c. LXIX, p. 143. 499 Vase el documentado estu dio de Andreieva, La recepcin de los embajadores trtaros en la corte de Nicea. Estu dios dedicados a la memoria de Kondakov (Praga, 1926). En ruso 500 W. Millcr, en la Camb. Mea. Hist. 501 Andreieva, Ensayos... 502 Finlay, A., History of Greece. 494 495

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino decisiva. Aunque Juan III y Teodoro II haban sospechado en l repetidamente conjura s y traiciones, habanle, con todo, dado cargos de confianza. Hbil en ocultarse en momentos de peligro, haba incluso encontrado asilo una vez en la corte del sultn d e Iconio. Las perturbaciones de la poca exigan un poder fuerte. Miguel Palelogo sup o aprovecharse de las circunstancias y en 1261 fue coronado emperador. Las poses iones balcnicas del imperio de Nicea estaban entonces amenazadas en particular po r el despotado del Epiro, el cual haba organizado contra el Imperio una coalicin d onde entraban el rey de Sicilia, Manfredo, pariente del dspota e hijo bastardo de Federico II, y el prncipe de Acaya, Guillermo de Villehardouin. Tras una serie d e felices operaciones dirigidas por Palelogo contra los coligados, en 1259 se lib r la batalla decisiva de Pelagonia, en la Macedonia occidental, cerca de la ciuda d de Castoria. El ejrcito de Miguel Palelogo se compona, no slo de griegos, sino de turcos, kumanos y eslavos. La batalla fue un fracaso completo para los aliados. El prncipe de Acaya quedo prisionero. Las tropas occidentales, pesadamente equipa das, huyeron ante los destacamentos bitinios, eslavos y orientales, equipados a la ligera. En una obra moderna sobre el Imperio de Nicea, leemos: Fue quiz la prim era vez que los turcos se batieron contra los griegos en suelo griego y al servi cio de otros griegos.503 El contemporneo Jorge Acropolita juzga as la batalla: Los n uestros, gracias a los consejos del emperador, obtuvieron tan gran victoria que el rumor de ella lleg a los cuatro extremos del mundo. El sol no ha visto muchas victorias de este gnero. En la autobiografa de Miguel Paleologo, llegada a nosotros , Miguel dice respecto a la batalla: Con ellos y con sus aliados, que tenan por je fe al prncipe de Acaya, a quines no he vencido? A alamanes, sicilianos, italianos v enidos de Apulia, del pas de los Tapiaos de Brundusium, de Bitinia, de Eubea y de l Peloponeso. La batalla de Pelagonia tuvo decisiva importancia para la restaurac in del Imperio bizantino. Los territorios del dspota del Epiro fueron reducidos a sus posesiones hereditarias. El Imperio latino quedaba privado del apoyo del prnc ipe de Acaya, y eso cuando en Constantinopla reinaba el dbil y aptico Balduino II. Para asegurar ms el xito, Miguel Palelogo firm un acuerdo con los genoveses. En tod o Oriente chocaban siempre los intereses mercantiles de Venecia, Gnova. Tras la c uarta Cruzada y la fundacin del Imperio latino, Venecia, como vimos, se haba cread o una situacin excepcional en los Estados latinos de Oriente. Gnova no poda tolerar lo. Miguel, sabindolo, entr en tratos con los genoveses, y stos, aunque conscientes de que su alianza con los cismticos griegos sera severamente condenada por el Pap a y por Occidente en general, en su deseo de substituir en Oriente a sus rivales , los venecianos, acordaron un tratado mercantil con Miguel. En marzo de 1261 se firm en Nymphaeum un importante convenio que traspasaba a los genoveses la supre maca comercial ejercida en Levante por Venecia durante tanto tiempo. Era una verd adera alianza ofensivodefensiva contra los venecianos.504 Se conceda libertad perp etua de comercio a los genoveses en todas las provincias presentes y futuras del Imperio, dndoseles adems privilegios muy importantes en Constantinopla y en las i slas de Creta y Eubea en el caso de que Miguel, con la ayuda de Dios las recobrase . Esmirna, ciudad excelente para el comercio, dotada de un buen puerto y abundant e en toda suerte de riquezas, quedaba bajo el dominio directo e ilimitado de los genoveses. Se establecan factoras mercantiles, con iglesias y consulados, en las i slas de Quos y Lesbos y otros puntos. El mar Negro (maius mare) quedaba cerrado a todos los mercaderes extranjeros, salvo los genoveses y psanos, amigos fieles de Miguel. Por su parte los A. Gardner, The Lascaris of Nicea. The story of a empire in exile (Londres, 1912 ) El mejor texto del tratado es el que da C. Manfroni en Relazioni fra Genova, l Impero Bizantino e i Turchi (Atti delta Societa Ligure di Storia Patria, t. XXV III, 1896). Tambin se publica el texto del tratado en Historias Patrias Monumento , t. VII: Liber jurium reipubtice genuensis (Augustae Taurinorum, 1854). Miller, en Camb. Mea. Hist., t. IV, p. 510511. C. Chapman, Michel Palologue, restaurateur de lEmpire byzantin (Pars, 1926). G. Bratianu, Recherches sur le comerce gnois d ans la mer Noire au XIII siecle (Pars, 1929).

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino genoveses se comprometan a conceder a los sbditos del emperador libertad de comerc io, y a ayudar a Miguel con su flota, siempre que las naves no fuesen empleadas contra el Papa o los amigos de Gnova. La flota genovesa tena extrema importancia p ara Miguel, pues deba contribuir a recuperar el objetivo supremo: Constantinopla. El tratado ratificse en Genova pocos das antes de que las tropas de Miguel se apo derasen de Constantinopla. Ello significaba un xito brillante para Gnova, que con motivo de las victorias de Saladino en Siria haba sufrido graves prdidas ulteriore s. Comenzaba un captulo nuevo en la historia econmica de Gnova. Uno de los mejores especialistas de la Gnova medieval escribe: La pujanza de la vida colonial del sig lo XIII ofrece vivo contraste con el carcter vacilante y estancado de la del XII. Es preciso buscar la causa de ese fenmeno en una mayor experiencia, una organiza cin mejor y, sobre todo, en el sorprendente desarrollo del comercio.505 El 25 de j ulio de 1261 las tropas de Miguel se apoderaron sin combate de Constantinopla. M iguel, que se hallaba en Asia Menor, se dirigi enseguida a la capital, donde entr a primeros de agosto entre las aclamaciones de la poblacin. A poco fue coronado p or segunda vez en la iglesia de Santa Sofa. Balduino II huy a Eubea (Negroponto). El patriarca latino y los principales representantes del clero catlico lograron s alir de la ciudad antes de que sta fuese ocupada. Miguel hizo cegar al infortunad o Juan IV Lascaris. Y el mismo Miguel, restaurador del Imperio con el nombre de Miguel VIII, fund la dinasta de los Palelogos, aprovechando la situacin favorable cr eada por los emperadores de Nicea. La capital se traslad de Nicea a Constantinopl a. El emperador latino fugitivo pas de Eubea a Tebas y luego a Atenas; All, en la venerable acrpolis de Atenas, se desarroll la ltima y lamentable escena del breve d rama del Imperio latino de Constantinopla. Luego Balduino embarc en El Pireo para Monemvasia y, dejando en Morea a los ms de los miembros de su squito, hzose a la v ela para Europa, donde pensaba pedir socorro para su causa y ejercer el triste p apel de emperador en el destierro.506 As cay dice Gregorovius el Imperio latino, creac in de la caballera occidental de los cruzados, de la egosta poltica comercial de Ven ecia y de la idea jerrquica del Papado. Haba durado cincuenta y siete miserables ao s y dejaba tras de s la ruina y la anarqua. Aquel Estado bastardo, fundado por la caballera feudal de los latinos, constituye un fenmeno histrico de escasa importanc ia. La mxima sofstica del filsofo alemn, que afirma que cuanto existe es racional, r esulta aqu un puro absurdo.507 Otro historiador (Gelzer) declara: La ignominia lati na, pertenece a la historia. Mientras las fuentes occidentales se limitan casi to das a una simple mencin de la toma de Constantinopla por Miguel y de la expulsin d e los francos, las fuentes griegas hablan de ella con jbilo. Jorge Acropolita esc ribe: Todo el pueblo romano experiment placer y alegra indecibles; no haba quien no se regocijase y exaltara. Slo se hizo or una voz discordante: la de Senakherim, alt o funcionario de Miguel Palelogo, profesor, comentador de Homero y jurista. Senak herim, sabiendo la toma de Constantinopla por los griegos, exclam: Qu oigo? Conque es taba reservado tal suceso a nuestros das? Qu hemos hecho nosotros para vivir y ver tales catstrofes? Nadie puede esperar nada bueno, ya que los romanos estn otra vez en la ciudad. Poltica religiosa del Imperio de Nicea y del Imperio latino. Ya vim os que la toma de Constantinopla en 1204 hzose contra la voluntad del Papa Inocen cio III. Pero ste vio luego que el hecho, desagradable al principio, abra grandes horizontes a la expansin del catolicismo y al Papado. El principal problema ecles istico de la poca era el E. H. Byrne, The Genoese Colonies in Syria, en The Crusades and other historicall essays presented to Dana C. Munro by his former students (Nueva York, 1928). 506 W, Mler, The Latins in the Levant 507 Greogorovius, Geschichte der Stadt Athen i m Mutelalter. 505

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino restablecimiento de la unin de las Iglesias oriental y occidental, el cual pareca posible en virtud de los cambios surgidos en el Oriente cristiano. En el Estado fundado por los cruzados deba introducirse el catolicismo. La primera labor del P apa consista en organizar la Iglesia catlica en las regiones conquistadas por los latinos y luego precisar la situacin del Pontificado ante el poder temporal y la poblacin griega, ora fuese seglar o eclesistica. Luego haba que someter a Roma, en lo religioso, las regiones griegas que en 1204 quedaban independientes y a cuya cabeza estaba el Imperio de Nicea. La cuestin de la unin con los griegos haba de se r la clave de bveda de toda la poltica eclesistica del siglo XIII. En los principio s del Imperio latino la situacin del Papa fue delicada. En virtud del acuerdo de los cruzados con Venecia, si el emperador era elegido entre los francos, el patr iarca haba de pertenecer al clero veneciano. En el pacto se haban descuidado los i ntereses de la Curia pontificia, no hablndose de la intervencin papal en la design acin de patriarca, ni de ingreso alguno destinado al tesoro de la Curia. En la mi siva del primer emperador franco, Balduino, al Papa, se hablaba del triunfo milag roso de los cruzados, de la cada de Constantinopla, de la impiedad de los griegos, que daba nuseas al propio Dios de una Cruzada ulterior a Tierra Santa, etc., pero no se aluda para nada a la eleccin del patriarca. Cuando el nuevo clero de Constan tinopla design patriarca al noble veneciano Toms Morosini, el Papa, aunque declara ndo anticannica la eleccin, hubo de ceder y por propia iniciativa confirm la eleccin. No menos interesante es notar la actitud de Roma ante el clero griego que quedab a en los Estados latinos. Ya sabemos que muchos obispos y la mayora del clero sub alterno no haban abandonado sus lugares de residencia. El Papado sigui con ellos u na poltica conciliadora, permitiendo que se nombrasen obispos griegos en los punt os donde la poblacin era slo griega, y conservando en los oficios el rito griego, como el uso de pan con levadura en el sacramento eucarstico. Pero a la vez llegab an legados papales a la Pennsula balcnica y el Asia Menor, procurando persuadir al clero griego de que se adhiriese a la unin religiosa. En 1204 un legado pontific io se esforz en que el clero griego reconociese al Papa como supremo jefe. Las ne gociaciones celebradas en Santa Sofa no condujeron a ningn resultado. Nicols Mesari tas, ms tarde obispo de Efeso y cuya personalidad y obra han sido precisadas por primera vez por A. Heisenberg, tuvo una esencial participacin en aquellos parlame ntos. Las negociaciones siguieron en 12051206. Nicols de Otranto, abad de Casla (It alia meridional), particip en ellas como intrprete. Aunque de opiniones ortodoxas, reconoca, como toda la Iglesia de la Italia del sur, la primaca del Papa, y era p artidario de la unin. La personalidad de Nicols de Otranto, que nos ha legado much os poemas y obras en prosa, casi todo ello indito, merece un estudio a fondo. La situacin del clero griego hzose ms compleja en 1206, ao en que muri en Bulgaria Juan Camatera, patriarca de Constantinopla refugiado en Bulgaria al ocupar los latino s la capital. Autorizado por el emperador Enrique, el clero griego del Imperio l atino pidi permiso al Papa para elegir nuevo patriarca. Enrique estaba acorde en esta eleccin, siempre que el patriarca reconociese la supremaca del Papa. Pero los griegos no deseaban subordinarse a la Santa Sede ni reconciliarse con ella. Por tanto la polmica sobrevenida el 1206 en Constantinopla, polmica en que los latino s tuvieron a su frente a Toms Morosini y los griegos a Nicols Mesaritas, no conduj o a nada. En tales condiciones, los griegos del Imperio empezaron a volver sus m iradas a Teodoro Lascaris. En 1208 se eligi nuevo patriarca ortodoxo en Nicea: Mi guel Autoreano, quien coron emperador de Nicea a Teodoro Lascaris. Esto tuvo capi tal importancia, no slo para Nicea, sino tambin para los griegos sbditos del Imperi o latino. En 1214 se abrieron en Constantinopla y Asia Menor nuevas negociacione s infructuosas. Nicols Mesaritas, entonces metropolitano de Efeso, con ttulo de ex arca de toda Asia, qued muy descontento de la altanera acogida que le hizo Pelagi o en Constantinopla.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino No obstante, Inocencio III logr una notable victoria hacia el final de su pontifi cado. El concilio de Letrn, en 1215, considerado ecumnico por la Iglesia occidenta l, proclam al Papa jefe supremo de la Iglesia de Oriente y declar a los patriarcas latinos de Constantinopla, Jerusaln y Antioqua, jerrquicamente subordinados a la S anta Sede. En cambio, la esperanza de Inocencio respecto a que Constantinopla ef ectuase una nueva Cruzada, fracas. Los asuntos internacionales y los interiores d e orden laico absorban al Imperio latino al punto de que sus emperadores abandona ron por completo la idea de una Cruzada a Tierra Santa. Por tanto, Inocencio III comenz a planear una nueva Cruzada que partiese de la Europa occidental y no de Constantinopla. La sumisin aparente de la Iglesia oriental a Roma no satisfaca del todo las esperanzas del Papa. Para que su victoria fuese completa necesitaba la unin religiosa, la sumisin espiritual de la poblacin griega. Pero esto no pudieron obtenerlo ni Inocencio III ni sus sucesores. Como sabemos, el Imperio de Nicea tena su patriarca griego ortodoxo que, si bien residiendo en Nicea, segua titulndos e patriarca de Constantinopla. Los nicenos consideraban la sede patriarcal trans ferida a su Estado como extranjera y suplementaria. En frase de un contemporneo, es perando que ms adelante volvera a Constantinopla, su verdadero lugar de residencia . Pero Inocencio III no reconoca a Teodoro Lascaris ni como emperador ni como dspo ta, llamndole nicamente en la carta que le envi, Teodoro Lascaris, hombre noble (Nobi li viro Theodoro Lascari). En dicha carta, el Papa, sin disculpar las violencias de los cruzados en la toma de Constantinopla, declaraba, sin embargo, que los l atinos haban sido instrumentos de la Providencia y los griegos haban sufrido el ca stigo divino por no reconocer la supremaca de la Iglesia romana. Era, pues, acons ejable que se sometiesen a la Santa Sede y al emperador latino. Pero esta exhort acin no fue atendida. La poltica eclesistica del Imperio de Nicea se redujo a una s erie de tentativas, a travs de discusiones o correspondencia, para procurar la un in de las dos Iglesias. En el Imperio de Nicea haba hombres como Nicols Mesaritas, metropolitano de Efeso, que abogaban por un acuerdo con la Iglesia romana, pero la poblacin griega no fue nunca favorable a esa tendencia. Juan III Vatatzs, aunqu e pareci inclinado a la unin, solo se guiaba por consideraciones polticas. En prime r lugar le inquietaba la eleccin del valeroso Juan de Brienne, antiguo rey de Jer usaln, como regente y coemperador (asociado a Balduino II) en Constantinopla. Jua n de Brienne, con ayuda del Papa, poda desarrollar una ofensiva, temible para Nic ea. Vatatzs, pues, se esforz en separar al Papa del Imperio latino. En 1232, cinco monjes franciscanos liberados del cautiverio turco, llegaron a Nicea y mantuvie ron encuentros con el patriarca Germn II, respecto a la unin de las Iglesias. Juan Vatatzs y Garmn II les acogieron inmejorablemente y los franciscanos llevaron a G regorio IX una carta de Germn508 ofreciendo al Papa discutir la unin. Gregorio ace pt, gustoso, la propuesta, y en 1234 envi varios delegados a Nicea. El concilio se celebr primero en Nicea y luego se traslad a Nymphaeum. Nicforo Blemmidas intervin o activamente en la controversia. Conocemos perfectamente los debates del concil io gracias a la relacin detallada que de l se posee.509 La correspondencia del Papa y Germn II se hallar en la Chronica majora de Mateo de Pars, ed. Luard, t. III, p. 44869, y en Mansi. Cortciliorum Collectio, XXIII, col . 4762 (latn y griego). El texto griego de las dos epstolas se encuentra en Sathas, Bib. gr. Medii aevi, t. II, p. 3949 Mateo de Pars, con error, fecha las cartas en 1237. Vase Gardner, ob. ct., p. 165166. G. Golubovitch, Bibliotheca Bliographica de lla Terra Santa e dellOriente Francescano, I (Quaracchi (Florencia), 1906), p. 161162; II (1913), p. 510512. idem, Disputatio Latinorum et Graecorum seu relatio apocristariorum Gregorii IX de gestis Nicaeae in Bithynia et Nymphaeae in Lydia (Archivum Franciscanum Historicum, XII (1919), 418 424). B. Altaner, Die Dominika nermissionen des 13. Jahr. (HabelschwerdtSchles, 1924). 509 Mansi, Conciliorum Co llectio, XXIII, col. 279319. Golubovitch, Bibliotheca, I, pginas 163 169. En Golubo vitch, Archivum Franciscanum Historicum, XII (1919), 428465., se hallar el texto m ejor y ms completo de la Disputatio Latinorum et Graecorum 1. Gesta Nicaeae in Bit hynia, y 2. Gesta apud Nympham Lydiae

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Pero las negociaciones fracasaron y los representantes del Papa vironse obligados a partir, entre las maldiciones de los griegos, que les increpaban: Sois herejes! Os hallamos herejes y excomulgados y os dejamos herejes y excomulgados. Los lega dos catlicos contestaban a los griegos: Los herejes sois vosotros. En el concilio d e Lyn, en 1245, el Papa Inocencio IV, sucesor de Gregorio, lamentaba el cisma del Imperio romano, es decir, de la Iglesia griega, que en nuestro tiempo, hace solo pocos aos, se ha apartado y vuelto, altanera e irrazonadamente, fuera del seno d e su madre, como de una madrastra. Las dos dominaciones escribe A. Luchaire, las dos religiones, las dos razas, siempre profundamente separadas, conservaban igual a ctitud de hostilidad y desconfianza una contra otra. La alianza de Juan Vatatzs co n Federico II de Hohenstaufen hizo aun ms tirantes las relaciones de Nicea con el Papado. Sin embargo, segn vimos, hubo nuevo cambio de embajadas entre Nicea y Ro ma hacia fines del reinado de Federico. Porque tras la muerte de Federico, en lo s ltimos aos del reinado de Juan Vatatzs, pareci llegado el momento decisivo de la u nin de las Iglesias. El emperador puso estas condiciones: le sera devuelta Constan tinopla, se restaurara el patriarcado de dicha ciudad, y el emperador y el clero latino abandonaran el territorio griego. Inocencio IV aceptaba esas condiciones. Para restablecer la unidad del mundo cristiano el Papa estaba dispuesto a sacrif icar el Imperio fundado por los cruzados, mientras Vatatzs se hallaba dispuesto a sacrificar la independencia de la Iglesia griega a cambio de recobrar la capita l del Imperio. Las dos partes abandonaban del todo su poltica tradicional. Pero e l acuerdo no pas de proyecto. Poseemos una carta muy importante dirigida por el p atriarca de Nicea a Inocencio IV en 1253, dando plenos poderes a los delegados g riegos para llevar a buen fin las negociaciones relativas a la unin. Mas en 1254 murieron Inocencio y Vatatzs y aquella apasionante pgina de las negociaciones de l a unin eclesistica orientaloccidental cerrse sin resultado. Teodoro II, hijo y suce sor de Vatatzs, opinaba que, como emperador, deba dirigir la poltica eclesistica, pa rticipar en los asuntos eclesisticos y presidir los concilios. No quera, pues, un patriarca enrgico. Por esto rechaz la candidatura de Blemmidas y design a Arsenio, quien en tres das se convirti, de laico, en patriarca. Bajo Teodoro II las relacio nes de Nicea con Roma se atuvieron estrictamente a los fines polticos del emperad or. Como su padre, Teodoro consideraba la unin con Roma como un paso hacia la rec uperacin de Constantinopla. Los ms de los historiadores afirman que en 1256 el Pap a Alejandro IV envi a Nicea al obispo de Orvieto (Italia) para reanudar las negoc iaciones interrumpidas por la muerte de Vatatzs. La repentina decisin del Papa no pareca, hasta ahora, explicable ni motivada. Pero hoy sabemos por nuevos document os que la iniciativa de reanudar las negociaciones no parti del Papa, sino del em perador de Nicea.510 En 1256 Teodoro envi al Papa dos nobles de la corte nicena, los cuales rogaron a Alejandro IV que reanudase los tratos y enviara un legado a Nicea. Alejandro acept con satisfaccin. Por ambas partes se deseaba progresar en forma acelerada. Constantino, obispo de Orvieto, estuvo presto a partir en diez das. La base de las nuevas negociaciones seran las propuestas de Vatatzs a la Curia .511 El legado del Papa tena instrucciones oficiales e instrucciones secretas y p osea ciertos poderes especiales, el ms importante de los cuales consista en convoca r un concilio, presidirlo como representante del Papa y redactar las decisiones. Vase F, Schillmann, Zur byzantinische Politik Alexanders IV (Rmische Quartat schri ft, t. XXII, 1908). El autor ha encontrado en los archivos vaticanos, y publicad o doce nuevos documentos sobre las negociaciones niceoromanas de 1256. 511 F. Sch illmann, nm. II, p. 114115. En esos documentos se menciona con frecuencia el nombr e del emperador Caloiohannes (Vatatzs). 510

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino La misin pontificia, organizada con tal energa y en la que tantas esperanzas se fu ndaban, concluy con un fracaso completo. El emperador, que haba cambiado de opinin entre tanto, no lleg ni a recibir al obispo de Orvieto, quien, estando a mitad de camino, en Macedonia, recibi instrucciones de que regresase.512 Por entonces, Te odoro II guerreaba contra Bulgaria y sus empresas polticas se desarrollaban con xi to. Pens, pues, que ya no necesitaba la ayuda del Papa. Su fin principal la toma d e Constantinopla le pareca hacedero sin comprometer la independencia de la Iglesia griega. Teodoro II muri en 1258. Al ao siguiente, el usurpador Miguel Palelogo se hall peligrosamente amenazado por la coalicin organizada contra l en Occidente y si nti la necesidad de ser sostenido por el Papa. Envi, pues, una embajada a Alejandr o IV, pero ste, hombre poco enrgico, no aprovech la ocasin de la difcil situacin de Mi guel. Al fin, Miguel se apoder de Constantinopla sin ayuda de la Santa Sede. El I mperio de Nicea haba, pues, logrado mantener la Iglesia y el patriarcado griego, los cuales fueron trasladados a Constantinopla. Poltica econmica y social de los e mperadores de Nicea. Los emperadores de Nicea atendieron muy activamente a los p roblemas internos de su Estado, esforzndose, sobre todo, en incrementar la prospe ridad econmica Niceana. La varia e intensa actividad exterior de Juan Vatatzs no l e impidi ocuparse en la organizacin interior del pas. Estimul la agricultura, la vit icultura, la cra de ganado y aves. Segn una fuente, en poco tiempo todos los depsito s estuvieron llenos de frutos; los caminos, las calles, los establos, los aprisc os, estuvieron llenos de ganado y volatera.513 La escasez que por entonces cundi en el sultanato de Iconio oblig a los turcos a comprar, muy caros, los productos de Nicea. El oro y la plata turcos, los tejidos orientales, las piedras preciosas y otros objetos de lujo llegaron en abundancia a Nicea, colmando las cajas del E stado. Vatatzs, disminuyendo los impuestos, aument la prosperidad del Imperio. En p ocas de escasez se distribuan al pueblo enormes provisiones de cereal acumuladas en los graneros imperiales. Merced a las considerables sumas de dinero de que di spona, Vatatzs cubri el pas de fortalezas y hospitales, de hospicios para los pobres y de casas de caridad.514 Un historiador bizantino del siglo XIV escribe que Va tatzs quera que teniendo en su casa todo aquello que hubiera menester, ningn hombre se viese llevado a extender una mano rapaz sobre los bienes de los hombres senci llos y pobres, y as el Estado de los romanos estuviese exento de toda injusticia.5 15 Vatatzs mismo era un gran terrateniente y muchos de sus nobles posean amplias e xtensiones territoriales y vivan de sus haciendas. Parece que esas propiedades ha ban sido concedidas por el emperador a los funcionarios nobles. Ello nos recuerda los beneficia de la Europa occidental y los upronoiai bizantinos, es decir, las tierras concedidas por el emperador, o, en su nombre, por sus ministros, a pers onas que haban rendido servicios al Estado, a cambio de que prestasen servicio mi litar. Acaso los grandes terratenientes se sintieran descontentos alguna vez del rgimen establecido por Vatatzs y quisieran desobedecerle. En todo caso, sabemos q ue, hacia finales de su reinado, el emperador practic algunas confiscaciones de b ienes muebles e inmuebles.516 Puede ello explicarse por una lucha entre la arist ocracia territorial y la corona, pero carecemos de informes. Jorge Acrop., c. LXVII, ed. Heisenberg, p. 139140. La que indica la Camb. Med. Hi st., c. IV, p. 505, es errnea: Tras una entrevista con los plenipotenciarios del p apa, el emperador mand a Acropolita que le librase de ellos. 513 Nic. Greg., Histo ria, II, 6, 2. (ed. Bonn, t. I, p. 42). 514 Scuiariotae, p. 285286. Nic. Greg., I I, 6, 2 (t. I, p. 42). 515 Ibid. 516 Greg. Acropolita, par. 52 (t. I, p. 105, lne as 35). 512

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino

Pappadopulos cree posible afirmar que en efecto se produjeron levantamientos de la aristocracia contra Vatatzs. Socialmente, puede considerarse a Vatatzs como pro tector de las clases campesina y burguesa. Se esforz, ante todo, en acrecer su ri queza y prosperidad, y tal vez fue esto lo que produjo el descontento de la aris tocracia terrateniente y, como reaccin, las severas medidas de Vatatzs contra ella . Al subir Teodoro II al trono, la alta aristocracia perseguida por Vatatzs mir co n confianza al nuevo emperador, esperando recuperar sus riquezas e influencia pe rdidas. Pero se enga. Teodoro esforzse en disminuir la influencia de los nobles y p arece que tom severas medidas contra muchos de ellos. Un escritor contemporneo da una larga lista de nombres de altos funcionarios castigados bajo Teodoro II.517 La aristocracia fue abatida y hombres nuevos, de origen humilde, rodearon el tro no. Debindolo todo al emperador, fueran en manos de ste juguetes obedientes.518 Bajo el hijo de Teodoro, la nobleza volvi a reaccionar. Las empresas militares de Teo doro exigieron un considerable aumento de los impuestos. Habiendo Nicforo Blemmid as reprochado al emperador el gravar demasiado a la poblacin, Teodoro, contestndol e, se disculpaba con las necesidades de las guerras que sostena.519 Los emperador es de Nicea manifestaron el ms vivo inters por el desarrollo de relaciones mercant iles con los dems Estados, y en especial con Venecia. En agosto de 1219, Teodoro I Lascaris firm un tratado de alianza y comercio con el podest veneciano de Consta ntinopla. Los mercaderes venecianos obtenan libertad de comercio, franco de toda carga, por tierra y mar, en la plena extensin del imperio de Nicea (per totum Imp erium meum et et sine aliqua inquisitione).520 Las mercancas occidentales importa das por los venecianos en virtud de aquel acuerdo rivalizaban victoriosamente co n las mercancas orientales, que necesitaban atravesar todo el sultanato de Iconio . Las telas orientales e italianas tenan gran demanda en Nicea y la poblacin gasta ba sumas enormes en adquirirlas. Por ello, Juan Vatatzs prohibi a sus sbditos, so p ena de deshonor es decir, de prdida de su categora social comprar y vestir telas extra njeras, ordenndoles que se contentaran con lo que la tierra de los romanos produce y las manos de los romanos pueden elaborar.521 Probablemente aquel decreto cay pr onto en desuso, aunque ignoramos cundo. Las relaciones de amistad de Nicea con Ve necia no duraron mucho. La repblica de San Marcos, ya en tiempo de Vatatzs, mostr h ostilidad a Nicea. Vatatzs tuvo tropiezos con el antiguo gobernador imperial de R odas, Len Cabalas, quien, desde 1204, se titulaba Seor de las Cicladas e incluso Csar. Al atacarle Vatatzs, hall que Cabalas tena una alianza ofensivodefensiva con Venecia , ya que el soberano rodio no poda defender solo la isla. El tratado de 1219 perd i su vigencia. Segn el pacto de 1234, Venecia reciba privilegios mercantiles en Rod as. En ese interesantsimo tratado Len Cabalas se titula Dominus Rhode et Cicladum insularum Kaserus Leo Gavalla.522 Vatatzs envi una expedicin a Rodas, y la isla que d sometida a Nicea.523 Jorg. Acr, par. 75 (t. I, p. 154155). 518 Vase B. Pappadopulos, ob. Cit., p. 7981. W . Miller, en Camb. Mea. Hist., t. IV, p. 504. Andreieva, Ensayos..., p. 102, 1081 10, 116 (en ruso). 519 Teodoro Lascaris, Epstola, XLIV. 520 Tafel y Thomas, Fonte s rerum austriacarum. Urkunden, t. II, p. 205207. Vase A. Scliaube, Handelsgeschic hte der Romanischen Volker des Miitelmeergebiets bis zum Ende der Kreuzzge (Munic h Berln, 1906). Gardner, ob. cit., p. 95, da una fecha errnea del tratado (agosto d e 1220). 521 Nic. Greg., Historiae, II, 6, 4 (I, 43). Comprobar con Z. Von Ligen thal, Ius graecoromanum, III, 574. 522 Tafel y Thomas, t. II, p. 320. Texto del t rado, p. 330322. 523 J. Acrop., par. 48 (t. I, p. 8688); Vase Heyd, t. I, p. 307. S chaube, p. 263. 517

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Poco antes de la toma de Constantinopla, los genoveses substituyeron a los venec ianos, sus rivales, y en 1261 Miguel Palelogo firmaba el tratado de Nymphaeum, de l que hablamos ya y que daba a los genoveses supremaca mercantil en Levante. Desp us de restaurado el Imperio bizantino, Miguel Palelogo sigui manteniendo relaciones amistosas con Gnova. La instruccin, las letras, las ciencias y las artes. Al caer el Imperio en 1304 y fragmentarse en varios Estados latinos y griegos, Nicea, a dems de ser el centro de la ulterior unificacin poltica de los helenos, se transfor m en un centro de actividad intelectual. En la segunda mitad del siglo XIII decase de Nicea, segn frase de Jorge de Chipre, que pareca como la antigua Atenas por el nmero de sus sabios y que era (cuna fuente de conocimientos maravillosa y muy busc ada, Es interesante recordar, por analoga, que en la Edad Media, la Nueva Atenas, la ciudad cientfica de Occidente, era Pars. Conviene aadir que Jorge de Chipre qued chas queado al llegar a Nicea. En uno de los escritos de Teodoro Lascaris leemos que Corinto era clebre por su msica, Tesalia por sus tejidos, Filadelfia por sus zapat eros y Nicea por su filosofa. Todos los miembros de la dinasta lascrida, menos el lt imo, que era muy nio, se mostraron protectores decididos de las letras y ciencias , comprendiendo que la cultura intelectual es elemento fundamental o esencial en el desarrollo integral de un Estado. El primer emperador de Nicea, Teodoro I, a pesar de las dificultades que hall en su poltica interior y exterior, se interes m ucho por los asuntos espirituales. Llam a su corte diversos sabios, en especial d e las regiones griegas ocupadas o amenazadas por los francos, y entre ellos a Mi guel Acominatos, metropolitano de Atenas, huido a la isla de Ceos al producirse la invasin latina. Acominatos no pudo aceptar por lo avanzado de su edad y lo del icado de su salud. A Nicea se retir, cada Constantinopla, el hermano de Miguel, Ni cetas Acominatos, quien aprovech su estancia en la corte de Lascaris para conclui r su obra histrica y escribir el tratado teolgico que titul Tesoro de la ortodoxia. J uan Ducas III Vatatzs, sucesor de Teodoro, hall, en medio de la desbordante activi dad que caracteriz su poltica extranjera, tiempo de atender las necesidades intele ctuales de su Estado. Cre, en las ciudades, bibliotecas consagradas al arte y a l as ciencias y se interes por la cuestin escolar, enviando personalmente jvenes a la s escuelas, con el objetivo de elevar el nivel intelectual del pas. En su poca se desarroll la actividad del sabio, escritor y profesor Nicforo Blemmidas, el repres entante ms eminente del movimiento intelectual del siglo XIII y que tuvo como dis cpulos a Teodoro II, sucesor de Vatatzs, y al clebre historiador y estadista Jorge Acropolita, de quien hablaremos despus. Como su padre, Teodoro se interes mucho po r las bibliotecas, entre las que reparti numerosos libros que se esforz en reunir. Tambin autoriz el prstamo domiciliario de obras.524 Como bajo los Comnenos, los ho mbres cultos del siglo XIII escribieron casi todos en un griego escolstico y arti ficioso, distinto al hablado, que no era admitido como lengua literaria. Los clsi cos griegos y los Padres de la Iglesia servan de modelo a los griegos cultos de l a Edad Media en general, y en particular a los del siglo XIII, que vivieron y pe nsaron bajo su influencia. La figura ms representativa de la vida espiritual del Imperio de Nicea es, sin discusin, Nicforo Blemmidas, quien dej, a ms de numerosos e scritos de muy diversa naturaleza, dos interesantes autobiografas, editadas en 18 96 por el sabio alemn Heisenberg, y en las cuales no slo se nos informa de la vida del autor, sino de los sucesos y hombres de su poca. Blemmidas naci en Constantin opla a fines del siglo XII. Al ser tomada la ciudad, el adolescente, con sus pad res, se refugi en los Estados asiticos de Teodoro Lascaris, y all comenz sus estudio s en la escuela elemental. Poco a poco, andando de ciudad en ciudad, Blemmidas i ncrement sus conocimientos con diversos profesores de letras, retrica, lgica, filos ofa, ciencias naturales, medicina, aritmtica, geometra, astronoma y fsica. Luego se r etir a un convento, donde por primera vez se consagr entera y activamente al estud io de la Santa Escritura y de los Padres de la Iglesia. Bajo Vatatzs, el patriarc a Germn, que apreciaba mucho a Blemmidas, llevle 524

Teodoro Escutariota, Additamenta ad Georgii Acropolitae Historiam, ed. A. Heisen berg, pg. 297.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino consigo. Pero Blemmidas, amante de la vida privada, abandon la corte del patriarc a a pesar de las instancias de ste y se retir a un convento del monte Latros, cerc a de Mileto, en Caria, convento renombrado por la severidad de su regla. Tras co nsagrarse all a la vida espiritual volvi a la vida civil durante las negociaciones entabladas por Vatatzs y el patriarca con el nuncio del Papa. En esa ocasin se mo str defensor riguroso de la ortodoxia. Despus de haberse hecho tonsurar, se establ eci en un monasterio, donde se ocup en trabajos cientficos, fund una escuela y convi rtise en profesor de filosofa. Entre otros discpulos tuvo al futuro historiador y p oltico Jorge Acropolita. Vatatzs envi a Blemmidas a un viaje cientfico por Tracia, M acedonia, Tesalia, el monte Athos y otros lugares, a fin de comprar manuscritos valiosos de las Escrituras y de otras obras y, en caso de no poder comprarlos, l eerlos, resumirlos y tomar notas sobre ellos. Esta misin, que Blemmidas cumpli con xito, se enriqueci en nuevos conocimientos que deslumbraron a sus contemporneos. E l emperador le confi la educacin de su hijo Teodoro Lascaris, quien con el tiempo fue soberano y escritor muy cultivado. Blemmidas fund un convento al que se retir y particip desde all en las controversias religiosas, estando a punto incluso de s er elegido patriarca. Pero lo ms de su tiempo absorbanle sus ocupaciones literaria s. Asisti a la restauracin del Imperio bizantino y muri pacficamente en su convento hacia 1272. Los contemporneos de Blemmidas le tuvieron en alta estima.525 Poseemo s numerosos escritos de Blemmidas. Ya mencionamos sus dos autobiografas, llenas d e informaciones sobre la vida y carcter del autor, as como sobre los sucesos histri cos y religiosos y las condiciones polticas y sociales de su poca (sobre todo en l a segunda biografa). Esas dos obras constituyen una de las fuentes ms importantes de la historia de Bizancio en el siglo XIII. Tambin dej Blemmidas muchos escritos teolgicos sobre dogmtica, polmica, asctica, exgesis, liturgia, poesa religiosa, sermon es y vidas de santos. Su adaptacin de algunos salmos destinada a los oficios del cu lto, se convirti con el tiempo en parte de las Vsperas de la Iglesia griega, pasan do ms tarde a las Iglesias eslavas meridionales y al fin a la rusa. Tambin las obr as profanas de Blemmidas tienen gran inters. Su tratado poltico Estatua real dedic ado a su discpulo Teodoro II, describe las cualidades y virtudes del soberano ide al, modelo de todo lo bueno y que debe brillar ms que el famoso Policleto. Teodor o II deba tender en su vida a imitar ese tipo. Segn Blemmidas, el soberano es el fu ncionario supremo puesto por Dios para ocuparse del pueblo que le est sometido, y conducirlo hacia el supremo bien. El emperador, fundamento del pueblo, debe pensar ante todo en el bien de sus sbditos, no entregarse a la ira, huir de los adulado res y atender el ejrcito y la flota. Durante la paz debe preparar la guerra, ya q ue un ejrcito fuerte es la mejor salvaguardia de la paz. Debe cuidar de la organi zacin interna del Imperio y ser religioso y equitativo. As el emperador escribe Blem midas al final del tratado acoja favorablemente mi palabra y escuche mejores cons ejos de los hombres ms sabios, que debe reunir y guardar cuidadosamente en el fon do de su alma. El punto de partida de todos los razonamientos del autor sobre el soberano ideal es el principio de que el emperador debe ante todo dominarse a s m ismo y luego solamente gobernar su pueblo. No se ha establecido con precisin de qu autores se sirvi Blemmidas para su tratado. Sobre la importancia de esa obra difi ere la opinin de los historiadores. Barvinot, que ha estudiado especialmente la v ida y obra de Blemmidas, dice: Este escrito adquiere un valor e importancia parti culares, principalmente por el hecho de que corresponde en el ms alto grado a las necesidades y exigencias del pueblo griego en aquella poca. En efecto, los griego s, refugiados en Nicea tras la prdida de Constantinopla, soaban con expulsar a los extranjeros de las orillas del Bsforo, recobrando su patria con ayuda de un mona rca experto, fuerte, enrgico e instruido. Tal es el monarca ideal descrito por Bl emmidas. Las mejores biografas de Blanidas son las de Heisenberg, Dissertatio de vita el s criptis Nicephori Blemmydae, en Curriculum vitae et carmina, en Nicforo Blemmidas (Leipzig, 1896) y la de Barvinok, Nicforo Blemmidas y su obra (Kiev, 1911). En r

uso. 525

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino En cambio, F. I. Uspenski escribe a propsito de la misma obra: Blemmidas no tiene idea alguna de las necesidades de su poca. Vive en un mundo ideal, muy lejos de s u pas, y no comprende el alma de la vida contempornea ni las exigencias de la poca. El emperador abstracto de Blemmidas ha de ser sabio, estar exento de las pasion es y compromisos humanos. El autor lo coloca en un ambiente extrao en absoluto a la vida y relaciones ordinarias de los hombres y por esta razn sus consejos e ind icaciones no pueden responder a lo requerido por la realidad... La desgracia del griego medieval era lo mucho que pesaban sobre l las reminiscencias clsicas. No e ra un creador y la vida real se ocultaba a sus ojos tras el material libresco. A s se nos aparece Blemmidas en su tratado poltico. Desde luego, las tradiciones clsic as y las emociones religiosas influyeron mucho en la obra de Blemmidas. No obsta nte, en el decurso de su vida se asoci estrechamente a los intereses del Imperio y del emperador, y acaso no fuera siempre un hombre que viva en otro mundo, comple tamente ajeno a los intereses de la tierra pecadora. Bajo el barniz retrico de su tratado se distinguen ciertos rasgos realistas que nos recuerdan la personalidad de Teodoro II. Es muy probable que mientras Blemmidas compona su estatua tuviese a nte los ojos la imagen verdadera de Teodoro II, aunque esos rasgos del soberano ideal se obscurezcan bajo la erudicin y retrica de Blemmidas.526 Entre los escrito s filosficos de Blemmidas, inspirados principalmente en Aristteles, los ms conocido s son la Fsica resumida y en especial la Lgica resumida. Esta ltima, a la muerte de l autor, se difundi por todo el Imperio, convirtindose en la obra fundamental de e nseanza y el manual filosfico predilecto, no slo de Oriente, sino tambin de la Europ a occidental. Heisenberg, editor de las autobiografas de Blemmidas, dice: Esas dos obras valieron a su autor renombre inmortal. La Lgica y la Fsica de Blemmidas tien en importancia desde dos puntos de vista: el de esclarecer el movimiento de las ideas filosficas en Bizancio en el siglo XIII, y el de aclarar la compleja cuestin de la influencia bizantina en el desarrollo del pensamiento occidental. Ha lleg ado a nosotros el epistolario de Blemmidas, cuyas misivas fueron casi todas diri gidas a Teodoro II. Hallamos en ese epistolario muchos informes sobre la civiliz acin de la poca. Aadiendo a las obras mencionadas de Blemmidas dos pequeos escritos geogrficos la Historia de la tierra y la Geografa general y algunas poesas profanas,5 27 habremos completado casi la lista de la rica y divesa obra literaria de Blemm idas. Si ste no abri, en puridad, nuevos caminos, no por ello dej de ser una eminen te personalidad de la difcil poca del imperio de Nicea, y puede con justo derecho ocupar un lugar de primera lnea en la historia de la civilizacin de Bizancio. Ya d ijimos que sobresalieron dos personalidades esenciales entre los discpulos de Ble mmidas: Jorge Acropolita y Teodoro II. Jorge Acropolita, natural de Constantinop la, parti camino de Nicea en su juventud, durante la poca de Vatatzs. Fue primero d iscpulo de Blemmidas y luego profesor de Teodoro. Tras alcanzar los grados ms alto s de la jerarqua administrativa, sufri un fracaso en la carrera militar. De vuelta a Constantinopla bajo el primer Palelogo, se consagr a la diplomacia y, por orden imperial, dirigi las negociaciones del concilio de Lyn, obteniendo la unin con la Iglesia occidental, unin contra la que l mismo haba luchado antes. Acropolita muri h acia 1280. Su obra principal es la Historia, muy importante en cuanto fuente, qu e expone los hechos comprendidos entre la toma de Constantinopla por los cruzado s y la restauracin del Imperio bizantino (12031261), siendo en cierto modo una his toria especial del Imperio de Nicea, y Anteriormente he sostenido la tesis de Uspenski. Ver A. Vasiliev, La dominacin la tina en Levante (Petrogrado, 1923). En ruso. Vase tambin los Ensayos... de Andreie va. 527 . Grgoire atribuye con razn a Blemmidas la inscripcin, en versos hexmetros, que conmemora la restauracin de las murallas de Esmirna bajo Juan Vatatzs. H. Grgoi re, Recueil des inscriptions grecques chrtiennes dAsie Mineure (Pars, 1922). Id., Byzantion, V (1930). 526

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino continuando la obra de Nicetas Acominatos. Acropolita, contemporneo de los suceso s que describe, en los cuales particip por su posicin oficial, da de ellos un rela to inteligible y verdico, y en un lenguaje bastante claro. Entre los opsculos de A cropolita, consagrados los ms a la teologa y la retrica, debe sealarse la conmovedor a y bella oracin fnebre pronunciada con ocasin de la muerte de Vatatzs. El segundo d iscpulo ilustre de Blemmidas fue Teodoro II Lascaris. Tanto Blemmidas como Acropo lita, profesor oficial del futuro emperador, infundieron en el alma de su discpul o, ya en vida del padre de ste, una verdadera pasin por la ciencia. La corresponde ncia de Teodoro, publicada en 1898 por el sabio italiano Festa, da interesantes informes que permiten apreciar bien esa curiosa figura histrica. Teodoro estudi lo s escritores griegos eclesisticos y laicos, adquiriendo conocimientos extensos en diversas ciencias. Pero centr su atencin en la filosofa, y en especial en Aristtele s. Nutrido de helenismo y clasicismo, senta profunda emocin contemplando los monum entos artsticos y las ruinas de Prgamo. La impresin experimentada en esta ocasin nos aparece magnficamente descrita en una carta suya que, por el fondo y la forma, e s digna de la firma de un humanista italiano. Teodoro, como su padre, estimul la instruccin y se ocup de la cuestin escolar. En una carta sobre los alumnos que conc lusa su enseanza, eran presentados al emperador para examen, Teodoro declara: Nada es tan agradable al corazn del jardinero como ver su prado en plena flor, y si, por su aspecto bello y floreciente, juzga que las plantas estn en flor, puede de eso suponer que, en un determinado tiempo, gozar tambin de los frutos... Aunque yo haya estado tremendamente ocupado por mis funciones militares, aunque mi nimo ha ya sido distrado por insurrecciones, batallas, obstculos, resistencias, ardides, c ambios, amenazas... no obstante no hemos nunca desviado lo principal de nuestro pensamiento de la belleza del prado espiritual. En torno a Teodoro II se reuna un crculo de hombres ilustrados, literatos y sabios, atrados por el emperador, a quie n interesaban profundamente la ciencia, el arte, la poesa y la msica. Teodoro II a bri muchas escuelas. En una de sus cartas discute el problema de la organizacin es colar, de los programas y de los fines de la enseanza. Teodoro escribi algunos pan egricos y disertaciones sobre temas filosficos y religiosos. Dej ms de doscientas ca rtas dirigidas a diversas personalidades eminentes de la poca, sobre todo a sus p rofesores Blemmidas y Acropolita. Tambin fueron amplios los conocimientos de Teod oro en materia de ciencias naturales y matemticas. Un estudio atento y detallado de la obra literaria publicada e indita, de Teodoro Lascaris,528 debe producir re sultados muy interesantes en el sentido de juzgar la personalidad del autor, espe cie de rplica oriental de su contemporneo Federico II, como dice Krumbacher, y de c omprender mejor el movimiento de las ideas en el Oriente cristiano del siglo XII I. En la segunda mitad del siglo XIII y el primer perodo de los Imperios latino y de Nicea, escribieron los hermanos Juan y Nicols Mesaritas, cuya existencia no h a sido descubierta por los historiadores hasta principios del siglo XX, por lo q ue la clebre Historia de la literatura bizantina, de Krumbacher, no menciona sus nombres. La oracin fnebre de Nicols Mesaritas con ocasin de la muerte de su hermano, nos revela que Juan Mesaritas curs excelentes estudios, sirvi algn tiempo en la ad ministracin bajo los dos ltimos Comnenos y fue profesor de exgesis de los salmos ba jo los ngeles. Escribi un comentario de los salmos, cuyo original fue destruido al tomar Constantinopla los cruzados. Juan Mesaritas particip activamente en las di scusiones celebradas con los representantes Ver, por ejemplo, la memoria de Pappadopulos leda en el Congreso Internacional de Estudios Bizantinos de Belgrado (1927): La stira del preceptor, obra indita de Te odoro Lascaris. Ver Byz. Zeits., t. XXVII (1927). D. Anastasijevic y P. Granic, en su Memoria del segundo Congreso Internacional de Estudios bizantinos de Belgr ado en 1927 (Belgrado. 1929). 528

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino pontificios en Constantinopla durante los primeros aos del Imperio latino y sostu vo con firmeza el criterio ortodoxo. Muri en 1207.529 Su hermano menor, Nicols, qu e tambin tuvo un cargo en la corte, bajo los Angeles, y comparti las opiniones fra ternas sobre las pretensiones papales, march a Nicea despus de morir Juan, alcanza ndo una elevada posicin junto al patriarca y llegando despus a obispo de feso. Ya v imos que intervino preponderantemente en las negociaciones sobre la unin de las I glesias, de cuyas negociaciones dej un relato detallado. Las obras de Nicols dista n mucho de haber sido publicadas totalmente. Aun hoy se lee con gran inters la de scripcin dejada por Nicols Mesaritas de la iglesia de los Santos Apstoles y sus mos aicos. Esta iglesia, poco inferior en belleza y suntuosidad a Santa Sofa, era lug ar de sepultura de los basileos, y sirvi de prototipo al templo de San Marcos, en Venecia, a San Juan de Efeso y a la iglesia de la Santa Faz, en Prigueux. Como s abemos, la iglesia de los Santos Apstoles fue destruida por los turcos al tomar st os Constantinopla, edificndose en su lugar la mezquita de Mahomet II el Conquista dor. La desaparicin de un monumento de tanta importancia hace que la descripcin de Nicols, fundada en una observacin personal y atenta, tenga un inters notable. En o pinin de Heisenberg, primero en descubrir la existencia de Nicols Mesaritas, las o bras de ste pueden proyectar luz hasta cierto punto sobre la historia de los comi enzos del Imperio de Nicea y ocupar un sitio preferente en la literatura de la po ca. Quien tenga el valor de editar las obras de Mesaritas prestar un gran servicio a la ciencia. La tarea no es fcil, pero s valiossima y digna de reconocimiento. No debe verse en los hermanos Mesaritas a hombres de talento eminente; pero de todo s modos pertenecieron a esa clase de gentes cultas que, ya en la sombra de los c onventos, ya en la corte de Nicea, crearon obra espiritual en el siglo XIII, pre parando el renacimiento espiritual y poltico que condujo a la restauracin del Impe rio en 1261. La crnica bizantina de esta poca slo tiene un representante: Joel, el cual escribi probablemente en el siglo XIII una breve crnica universal sin valor al guno histrico ni literario. El relato, empezando por Adn, llega hasta la toma de C onstantinopla en 1204. Todas las obras arriba mencionadas estn escritas en la len gua literaria griega, lengua artificial, convencional y pseudoclsica, que no tena relacin alguna con la lengua popularmente hablada. No obstante, en la literatura del siglo XIII se hallan ejemplos de escritores que recurren al lenguaje hablado y a las rimas de la poesa popular y nos dan interesantes ejemplares de las nueva s, corrientes literarias. El Epitalamio de Nicols Irenikos escrito en ocasin del ma trimonio de Juan Vatatzs con la hija de Federico II se emparenta, por su sentido, con los epitalamios de Teodoro Prdromo. Est escrito en versos polticos. El poema de Irenikos nos da informes nuevos sobre las esplndidas ceremonias de la corte biza ntina, poseyendo por eso un valor histrico considerable. Segn Krumbacher, recuerda por su tono y contenido los cantos nupciales de la poesa popular de los griegos modernos. Krumbacher pensaba incluso que el autor debi de influenciarse o basar s u inspiracin directamente en la poesa popular del tiempo, pero es difcil mantener t al apreciacin. A la poca de las Cruzadas, y sobre todo al perodo posterior a la cua rta, cuando se fundaron principados latinos feudales en el territorio bizantino, cabe referir varias obras poticas escritas en lengua corriente y que son a modo de novelas donde, sobre un fondo de fantasa, se ven desarrollarse sentimientos am orosos y hazaas caballerescas. La poca de las Cruzadas modific el ambiente anmico de Bizancio. Los invasores francos, al llevar a Oriente las instituciones feudales y las costumbres de la caballera occidental, debieron de hacer conocer a sus nue vos sbditos la literatura caballeresca del siglo XII, las novelas de aventuras prov enzales y otros escritos que tuvieron vasta difusin en las cortes latinas de los pases griegos. La novela francesa medieval, cuyo carcter cosmopolita se prob con su mucho xito en A. Heisenberg, ob. cit. Quellen, I: Der Epttaphios des Nicolaos Mesarites aus se inen Bruder Johannes (Munich, 1923). Hay una bibliografa completa sobre Juan Mesa ritas en la pgina 3 de esa obra. 529

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Alemania, Italia e Inglaterra, poda tambin implantarse en Grecia, donde las condic iones exteriores creadas en el siglo XIII parecan extremadamente favorables a la extensin de tal literatura. Por lo tanto la ciencia se ha planteado el problema d e saber si la novela bizantina versificada de aquella poca es una mera imitacin d e los modelos occidentales, o si en esas novelas de aventuras bizantinas han de ve rse escritos originales nacidos bajo el influjo le las condiciones de la vida bi zantina, anloga en ese caso a la vida de Occidente y slo parcialmente influidos po r el extranjero, esto es, por la literatura occidental. Bury opina que acaso la le ctura de las novelas occidentales incit a los griegos a componer obras impregnada s de ideas occidentales, al igual que las odas de Horacio o las glogas de Virgili o y la Eneida, fueron influidas por modelos griegos. La opinin de los sabios sobre e ste punto se funda en el estudio de las obras literarias a menudo annimas y de fec ha difcil de establecer con precisin, de su lengua, de su mtrica y de su contenido h istrico literario. Detengmonos, por va de ejemplo, en la novela annima, en verso, Be ltandros y Crisanza, cuya primera redaccin data probablemente del siglo XIII. El texto que nos ha llegado lleva la huella de modificaciones anteriores y quiz se r emonte al siglo XV.530 El tema de la novela es ste: un emperador, Rodofilos, tien e dos hijos: Filarmos y Beltandros. Beltandros, el menor, gallardo y valeroso, n o pudiendo soportar las vejaciones a que le somete su padre, abandona su pas, esp erando encontrar en el extranjero una suerte mejor. Cruza las regiones vecinas d e Turqua, penetra en la Armenia Menor o Cuida y llega a Tarso. En las cercanas le esta ciudad se detiene junto a un riachuelo en cuyas aguas brilla un astro ardie nte, el cual gua a Beltandros hasta un magnfico castillo, lleno de sorprendentes o bjetos, que en la novela es llamado Castillo de Amor, ese lugar, leyendo las ins cripciones grabadas en dos estatuas, se informa el protagonista de que est predes tinado a amar a Crisanza, la hija del rey de la gran Antioqua. Decidido a conocer t odas las dulces amarguras de aquel castillo de amor, Beltandros, a invitacin del ca stellano, el Dios del Amor, que llevaba en la cabeza el distintivo imperial y en la mano un cetro grande y una flecha de orn, se presenta ante su trono. El dios, tras hacerle contar sus aventuras, le ordena que elija, entre cuarenta jvenes, la ms bella, entregando la escogida una sortija trenzada de hierro, oro y topacio. Si gue una curiosa descripcin del concurso de belleza, que nos recuerda el juicio de Pars revoca la clebre usanza bizantina de llamar a examen las mujeres ms dignas le ser la esposa del basileo. Beltandros entrega el anillo a la que le parece ms be lla y de pronto cuanto le rodea, incluso el dios del Amor y las cuarenta muchach as, desaparecen como un sueo. Beltandros parte y tras cinco das de marcha llega a lo s alrededores de Antioqua, cuyo rey le toma a su servicio. Beltandros adquiere gr an favor en la corte. En Crisanza, la hija del rey, reconoce, maravillado, a la doncella a quien entreg la sortija en el Castillo de Amor. Los jvenes se enamoran y, a pesar de los rigores que rodean en Oriente la vida de la mujer, se entrevis tan por las noches. Pero cierta entrevista en los jardines del palacio termina d esastrosamente para Beltandros, porque a la maana los guardias le ven y le aprisi onan. Crisanza persuade a su fiel camarista de que diga que Beltandros haba acudi do al jardn citado con la ltima. El padre de Crisanza perdona a Beltandros y, con asenso secreto de Crisanza, se celebra el falso casamiento de Beltandros con la sirvienta. Continan las entrevistas secretas de Beltandros y su amada, y a los di ez meses ambos huyen, con la camarista y algunos servidores leales. Al atravesar con precipitacin un ro sinuoso, mueren todos los acompaantes de la pareja, mientra s los amantes, con gran trabajo, se salvan y llegan al mar, donde se halla un na vio griego enviado por el emperador para buscar a su hijo fugitivo, ya que el pr imognito ha muerto. Los emisarios del emperador reconocen al hijo de su seor, le r ecogen, as como a Crisanza, los llevan a la capital y all son recibidos con gran a legra por Rodofilos, que no esperaba ver ms a su hijo. La novela concluye con el s olemne matrimonio de los enamorados, y el obispo celebra a la vez la ceremonia n upcial y la coronacin de Beltandros. E. Legrand, Bibtiothque grecque vulgaire (Pars, 1880). El texto de Legrand, con un

estudio minucioso sobre la novela griega medieval, ms notas y un glosario. 530

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino La opinin general de los sabios sobre la novela bizantina de la poca de las Cruzad as puede deducirse del juicio que formulan sobre esta obra annima. Algunos supone n que una novela francesa de aventuras, perdida y desconocida, ha servido de fun damento a este relato. En el Castillo de Amor el Erotocastron griego ven el Castil lo de Amor de la poesa provenzal, y en los nombres de Rodofilos y Beltandros reco nocen los nombres occidentales, grequificados, de Rodolfo y Beltrn. Incluso ha ll egado a creerse que toda la novela de Beltandros y Crisanza no es sino una adapt acin griega de un cuento francs sobre el caballero franco del siglo XIV Bertrand d u Guesclin, contemporneo de la guerra de Cien Aos.531 Krumbacher, inclinado en pri ncipio a atribuir a las fuentes occidentales cuanto se halla en la poesa popular de la Grecia medieval sobre el Castillo de Amor, Eros, etc., entiende, sin embar go, que esta novela ha tenido que ser escrita por un griego, pero en una regin im pregnada desde haca mucho de cultura francesa. Mas la cuestin esencial, a saber, e l origen francs o grecooriental del fondo de la obra, persistir en suspenso mientra s no se halle el verdadero prototipo de esa novela.532 Bury opina que el romance de Beltandros y Crisanza es griego de extremo a extremo por su construccin, desc ripciones e ideas, no hallando en su texto nada atribuble a influjos occidentales . El desarrollo de la literatura corri parejas en los pases francos y en los grieg os. As como las novelas francesas del siglo XII fueron precedidas por muchos poem as picos, igualmente la novela griega de los siglos XIII y XIV tiene fundamentos p icos. En ambos casos el desarrollo de los argumentos novelescos recibi su inspira cin de una influencia helenstica directa o indirecta: en Francia por intermedio de la literatura latina, y en especial de Ovidio; en Grecia a travs de la tradicin g riega, viva an. Los griegos posean ya, con una tcnica propia, todo el fondo y argum entos de sus novelas de aventuras, cuando los caballeros orientales se instalaro n en Oriente. De modo que la literatura francesa del siglo XII no poda ejercer so bre Bizancio una influencia tan grande como, por ejemplo, sobre Alemania. La lit eratura novelesca de Occidente no fue una revelacin para un pueblo que tena en su propia literatura temas, ideales y un elemento fantstico idnticos en cierto sentid o a los de Occidente. No cabra negar que la literatura francesa ejerci algn influjo sobre Bizancio en la poca de las Cruzadas, dados el acercamiento y mezcla de las dos culturas, en el Oriente cristiano. Pero, en sus rasgos esenciales, las nove las francesas y bizantinas tienen un fondo comn helenstico y su desarrollo se prod ujo de forma paralela e independiente. Segn Diehl, el fondo de Beltandros y Crisa nza es puramente bizantino, ya que a los barones francos llegados como conquista dores, la civilizacin griega debi de darles ms de lo que recibi de ellos. Al siglo X III puede atribuirse tambin otra novela de amor, escrita en versos polticos y titu lada Calimaco y Crisorroe.533 Recientemente han sido estudiadas algunas figuras eminentes del siglo XIII que pertenecieron al occidente de la Pennsula balcnica. L os nombres de esas figuras se vinculan a la existencia e historia del despotado del Epiro, segundo foco de helenismo creado sobre las ruinas del Imperio de Biza ncio. Entre esos hombres deben mencionarse Juan Apocaucos, metropolitano de Naup acta (en italiano Lepanto, a la entrada del golfo de Corinto o de Lepanto); Jorg e Bardans, metropolitano de Coreyra (Corf), y Demetrio Cmatenos, arzobispo de Ochri da, en la Macedona oriental, regin que en la primera mitad del silo XII perteneca a l despotado del Epiro. Todava en 1897, Krumbacher no poda mencionar a Juan de Naup acta ms que como polemista, enemigo de los latinos y presunto autor de cartas an i nditas que se hallaban en un manuscrito de Oxford. Slo a raz de la publicacin de la correspondencia de Juan, hecha por V. G. Vasilievski con arreglo al manuscrito d e Leningrado, y de la edicin, ms reciente, de parte de los Warton, History of English poetryI (Londres, 1871). Krumbacher. Vase tambin Gidel, Etudes sur la littrature grecque moderne (Pars. 1866), donde se hallar un anlisis d e toda la novela. Comprobar J. B. Bury, Romanus of Chivalry. 533 Collection de r omans grecs en langue vulgaire et en vers, publicada por S. Lambros (Pars, 1880). Vase Krumbachcr, p. 855857. Montelatici. Storia della letteratura bizantina, p. 1 91.

531 532

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino escritos del mismo Juan, segn el manuscrito de Oxford edicin debida al sabio monje francs Ptrides hemos podido estudiar un tanto a tan interesante hombre y escritor.5 34 Pero no se han publicado todava todos los manuscritos relativos a Juan de Naup acta. Juan Apocaucos, metropolitano de Naupacta (muerto hacia 1230), haba recibid o una magnfica educacin clsica y teolgica. Quiz pasara algn tiempo, en su juventud, vi viendo en Constantinopla. Al ser designado para la sede de Naupacta intervino co n actividad en la vida poltica, social y religiosa del despotado del Epiro. Segn V asilievski, fue jefe de la parte del clero griego ortodoxo que tena tendencias nac ionalistas, as en el Epiro independiente como en las regiones momentneamente conqu istadas. Quiz fuera el inspirador de las miras polticas de los dspotas del Epiro, a quienes sostuvo en sus conflictos contra la autoridad suprema de los patriarcas , tras la que se encubra la sombra del emperador de Nicea, rival de los dspotas. Ju an, escribe T. E. Chernusov, no fue un monje sombro encerrado en su celda, slo inte resado por los asuntos religiosos y alejado del mundo y de los hombres. Por lo c ontrario, en su espritu y su carcter, en la expresin de su yo interior, se notan rasg os que le aproximan, en cierta medida, a los humanistas italianos posteriores. Se nota, en efecto, en las obras de Juan Apocaucos, el gusto y la pasin de escribir , motivadores de una larga correspondencia; el amor de la naturaleza, que compre nde bien, y su fervor a la literatura antigua, sobre todo en los autores ms clebre s: Homero, Eurpides, Aristfanes, Tucdides, Aristteles, los cuales, ms la Biblia, le p roporcionan abundante documentacin que le permite establecer muchos paralelos y a nalogas. Hasta hoy se han publicado ms de 40 de sus escritos; cartas, reglamentos cannicos diversos, epigramas. Entre sus corresponsales cabe citar a Teodoro Comne no, dspota del Epiro, y al clebre metropolitano de Atenas Miguel Acominatos. Como no se han publicado todos los escritos de Juan Apocaucos, al futuro corresponde determinar de manera ms completa y precisa el papel de este hombre como estadista y como autor. La segunda personalidad eminente de la poca del despotado del Epir o fue Jorge Bardanes, metropolitano de Corcyra, quien durante mucho tiempo ha mo tivado equvocos entre los especialistas. A fines del siglo XVI, el cardenal Baron io, clebre autor de los Anales Eclesisticos, apoyndose en las cartas de Jorge a los emperadores Federico y Manuel Ducas Comneno, situaba la existencia de Bardanes en el siglo XII, viendo en el primer emperador a Federico I Barbarroja y en el s egundo a Manuel I Comneno.535 Ms recientemente, algunos crticos, notando que ciert os escritos polmicos atribuidos a Jorge no podan, por su contenido, ser del siglo XII, dedujeron que haba dos Jorges de Corcyra, uno en el siglo XII y otro en el X III. Este razonamiento errneo, como pronto veremos fue admitido por Krumbacher en su Historia de la literatura bizantina (p. 97, 770), es decir, en 1897. Pero ya en 1885 haba resuelto este asunto V. G. Vasilievski, demostrando de modo indiscut ible que slo haba un Jorge, metropolitano de Corcyra, que vivi en el siglo XIII, de biendo en su correspondencia verse, no a Federico Barbarroja, sino a Federico II , y no a Manuel I Comneno, sino a Manuel, dspota de Tesalnica y hermano del empera dor de Tesalnica Teodoro Ducas ngel, hecho prisionero por los blgaros. Por tanto Jo rge Bardanes perteneci al siglo XIII.536 Jorge Bardanes, nacido probablemente en Atenas, fue discpulo y despus amigo y corresponsal de Miguel Acominatos, cuyas car tas nos dan numerosas indicaciones sobre la vida de aqul. Pas algn tiempo en la cor te de Nicea y volvi luego a Occidente, donde le orden obispo de Corcyra el metropo litano Juan de Naupacta. Teodoro ngel, dspota del Epiro, le testimoni Vasilievski, Epirotica saeculi XIII (Viz. Vrem., San Petcrsburgo, 1896) S. Ptride s, Jean Apokaukos, lettres et autres documents indits (Publicaciones del Institut o Arqueolgico ruso de Constantinopla, t. XIV, 1909). Otros once documentos han si do puiblicados por A. Pappadopulo. 535 Baronius, Annales Ecclesiastici (BarleDuc , 1869) 536 Vasilievski, La regeneracin del patriarcado blgaro (G. del Min. de Ins . Pbl., volumen 238, 1885). En ruso. E. Kurtz, Georgios Bardanis, Metropolit von Kerkyra (Byz. Zeits., t. XV, 1906). Obras ms recientes siguen considerando que Ba rdanes floreci en el siglo XII. 534

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mucha benevolencia. Poseemos interesantes cartas de Jorge a Miguel Acominatos. st e aunque apreciando el estilo elegante y bien ordenado de Jorge, le indicaba, si n embargo, en sus epstolas las imperfecciones idiomticas que en Bardanes adverta, c orrigindoselas.537 A ms de sus cartas, Jorge escribi obras polmicas contra los latin os y algunos poemas ymbicos. El clebre prelado y canonista griego de la primera mi tad del siglo XII, Demetrio Cmatenos, arzobispo de Ochrida, fue ordenado por Juan de Naupacta y coron emperador de Tesalnica a Teodoro del Epiro. Ha dejado ms de 15 0 escritos entre cartas que tratan diversas cuestiones jurdicas y religiosas; mis ivas y respuestas cannicas; sentencias jurdicas, actas de concilio, etc. Estos esc ritos tienen gran importancia para la historia general del Derecho bizantino y l a particular del cannico, y dan interesantes informes sobre la historia de la Igl esia, la vida interior y las relaciones internacionales de la primera mitad del siglo XIII en el Epiro, Albania, Servia, Bulgaria y en los Estados latinos. Los tres escritores que acabarnos de nombrar fueron los representantes ms eminentes d el movimiento ideolgico en la poca del despotado del Epiro y del efmero Imperio de Tesalnica.538 El arte bizantino de ese perodo se caracteriza por los rasgos siguie ntes: numerosos artistas parten de Constantinopla y Tesalnica para buscar nuevos temas en el poderoso reino servio o para reunirse a los artistas ya establecidos en Venecia. Hubo escribe un historiador una especie de dispora (dispersin) de pintore . Aquellos misioneros del arte bizantino dieron directrices a las escuelas eslav as, cuya plena madurez no empezamos a percibir sino en una poca bastante tarda.539 De todos modos las tradiciones artsticas no perecieron y el renacimiento artstico de la poca de los Palelogos arranc, en cierta medida, de las tradiciones y obras de una poca precedente, que se conservaron durante el siglo XII. El movimiento ideo lgico del perodo del Imperio de Nicea ocupa importantsimo lugar en la historia de l a civilizacin bizantina. La corte de Nicea fue el centro intelectual que, en medi o de las divisiones polticas, las encarnizadas luchas internacionales y los desrde nes internos del Imperio latino, salv, prosigui y mantuvo la obra del primer Renac imiento helnico, contemporneo de los Comnenos, posibilitando el ulterior surgimien to y desarrollo del segundo renacimiento helnico bajo los Palelogos. Nicea equival e a un puente entre el primero y segundo Renacimientos. El foco intelectual crea do en el siglo XIII en el occidente de la Pennsula balcnica fue el eslabn que enlaz el Oriente cristiano con la Europa occidental en el desenvolvimiento intelectual del siglo XIII. El prlogo del Renacimiento que fue el vasto movimiento ideolgico so brevenido en Italia bajo Federico II, no se ha estudiado a fondo todava, pero s ha sido advertido por todos. En cambio el progreso intelectual de Nicea en el mism o siglo XIII, y sobre todo el movimiento intelectual del al parecer desolado y a bandonado Epiro, no suelen ser tomados en consideracin, aunque ya haban empezado a manifestarse algn tiempo antes. Y de hecho esos tres movimientos niceano, italian o, epirotase desarrollaron paralelamente, con ms o menos intensidad y acaso ejerci endo unos sobre otros una influencia mutua. Hasta un fenmeno tan modesto a primer a vista como el impulso espiritual del Epiro en el siglo XIII debe dejar de exam inarse en un sentido puramente local, y recibir el lugar que merece en la histor ia general de la civilizacin europea en el siglo XIII. BIBLIOGRAFA A. GARDNER, The Lascarids of Nicea; the story of an empire in exile (Londres, 1912). A. HEISENB ERG, Analecta. Mitteilungen aiis italienischen Handschrisften byzantinischer Chr onographen (Munich, 1903). 537 538 Mig. Acom., II, 282289, y en especial p. 289. Montelatici, en su Storia della let teratura bizantina (Miln, 1916), no menciona a estos tres O. Dalton, East Christi an Art (Oxford, 1925). Ver tambin Diehl, Manuel. autores. 539

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A. HEISENBERG, Aus der Geschichte und Literatur des Palaiologenzeit (Munich, 192 0). A. HEISENBERG, Dissertatio de vita et scriptis Nicephori Blemmydae Nicephori Blemmydae Curriculum vitag et carmina (Leipzig, 1896). A. HEISENBERG, Dissertati o de vita scriptoris Georgii Acropolitae en Opera Georgii Acropolitae (Leipzig, 1903). A. HEISENBERG, Neue Quellen zur Geschichte des lateinischen Kaisertums un d der Kirchenunion.(Munich, 1923). A. HEISENBERG, Nikolaos Mesantes. Die Palastr evolution des Johannes Komnenos (Wurzburgo, 1907). A. HEISENBERG, Studien zu Geo rgias Akropolites. Akademie der Wissenschaften (1899). BARONESA DIANA DE GULDENC RONE, LAchaie fodale. tude sur le Moyen.Age en Grce (12051456). (Pars, 1886). E. CHERN SOV, en los Ensayos ofrecidos a V. P, Buzeskul (Jarkov, 19131914). En ruso. E. GE RLAND, Gschichte der Frankhenherrshaft in Griechentand. Geschichte des lateinisch en Kaiserreiches von Konstantinopel. E. KIRTZ, Georgius Bardanes, Metropolit von Kerkyra (1906). I. TEIL: Geschtchte der Kaiser Balduin I und Heinrich, 12041216. (Hamburgo, 1905.) J. B. PAPPADOPULOS, Thodore II Lascaris, empereur de Nice (Pars, 1908). J. DRASEKE, Thedoros Lascaris (Byz. Zeus., t. III, 1894). M. A. ANDREIEV A, Ensayos sobre la civilizacin de la corte bizantina en el siglo XIII (Praga, 19 27). En ruso. M. A. BELIN, Histoire de la latinit de Constantinople (Pars, 1894) M . WELLNHOFFER, Johannes Apokaukos, Metropolit von Naupaktos in Aetolien (c. 1155 1233). Sein Leben und seine Stellung in Despotate von Epirus unter Micheal Douka s una Theodoros Komnenos (Freising, 1913). P. MIEDOVIKOV, Los emperadores latino s de Constantinopla y sus relaciones con los soberanos griegos independientes y la poblacin local en general (Mosc, 1849). En ruso. T. DRINOV, Algunas obras de De metrio Comateno como documentos histricos (Viz. Vrem., I, 1894). T. LUCHAIRE, Inn ocent III: la Question dOrient (Pars, 1907). V. BARVINOK, Niceforo Blemmidas y su obra (Kiev, 1911). En ruso. V. G. VASILIEVSKI, La regeneracin del patriarcado blga ro bajo el zar Juan Asen (1885). En ruso. V. NORDEN, Das Papsttum und Byzanz. Di e Trennung der beiden Machie und das Problem ihrer Wiedervereingung bis zum Unter gange des byzantinischen Reiches (Berln, 1903). W. MILLER, Essays on the Latn Orie nt (Cambridge, 1921). W. MILLER, The Latins in the Levant. A History of Frankish Greece. (12041566). (Londres, 1908).

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Captulo IX LA CADA DE BIZANCIO La poca de los Palelogos: la historia exterior. Situacin general del Imperio en la p oca de los Palelogos. Insuficiencia de los estudios referentes a esa poca. Caracte res de los diferentes emperadores. Constantinopla, Acrpolis del Universo, capital del Imperio Romano, que haba estado, por la voluntad de Dios, bajo el poder de lo s latinos, se encontr de nuevo bajo el poder de los romanos, y esto les fue conce dido por nuestra mediacin. Tales palabras se leen en la autobiografa de Miguel Palel ogo, primer soberano del restaurado Imperio bizantino. La extensin territorial de l Imperio de Miguel era muy inferior a la del Imperio de los Comnenos y Angeles (sobre todo tal como el Imperio fue a partir de la primera Cruzada), sin hablar ya de la poca anterior. En 1261 el Imperio comprenda el ngulo noroeste del Asia Men or, buena parte de Tracia y Macedonia, Tesalnica y varias islas del norte del Ege o. El Bsforo y el Helesponto, arterias importantsimas en lo poltico y lo comercial, se hallaban incluidas en el Imperio restaurado. El despotado del Epiro quedaba bajo la soberana del Imperio. Al principio de su reinado, Miguel recibi tres forta lezas francas en el Peloponeso, como rescate de Guillermo de Villehardouin, prnci pe de Acaya, capturado por los griegos en la batalla de Castoria. Esas fortaleza s eran Monemvasia (Malvasa), en el litoral oriental, el castillo de Mistra, y Mai na, erigida por los francos en el monte Taigeto para reprimir a las tribus eslav as que moraban en los contornos. Estas fortalezas se convirtieron en bases estra tgicas desde las que los emperadores bizantinos lucharon con xito contra los duque s francos. Pero aquellos restos del antiguo Imperio griego se hallaban amenazado s desde todas partes por pueblos poderosos en lo econmico o lo poltico, como eran, al este del Asia Menor, los turcos; los servios y blgaros al norte, en los Balca nes; los venecianos que ocupaban parte del Archipilago; los genoveses, dueos de al gunos puntos del mar Negro, y los caballeros latinos, seores del Peloponeso y de parte del centro de Grecia. Miguel no logr tampoco reunir todos los centros grieg os, ya que Trebisonda segua llevando una existencia separada y sus emperadores ha ban logrado dominar las posesiones bizantinas de Crimea, es decir, el tema del Qu ersoneso o Kerson, con las regiones vecinas, a menudo denominadas Klimata gticas. E l despotado del Epiro slo dependa de los emperadores hasta cierto punto. No obstan te, bajo Miguel Palelogo fue cuando alcanz el Imperio su mayor extensin durante el l timo perodo de su existencia. Pero los lmites de entonces slo se conservaron mientr as vivi Miguel, por lo que el profesor T. Fiorinski puede decir que dicho emperad or fue, a la vez el primero y el ltimo soberano potente de la Bizancio restaurada. De todos modos, el Imperio del primer Palelogo se presenta a un gran bizantinista contemporneo como un cuerpo dbil, enflaquecido y msero, con una cabeza enorme: Cons tantinopla. La capital, no repuesta an del pillaje de 1204, estaba, al pasar a man os de Miguel, en un estado de gran decadencia y ruina. Los ms ricos y hermosos ed ificios haban sido saqueados. El palacio de las Blaquernas, residencia imperial d esde tiempos de los Comnenos y cuyas ricas decoraciones y mosaicos pasmaban a lo s extranjeros, estaba inhabitable y en pleno abandono, hallndose, en el interior, segn una fuente griega, ahumado por el humo y vapor del carbn italiano540 empleado por los emperadores latinos en sus fiestas. 540 Jorge Paquimeres, De Michaele Palaeologo, II, 31 (ed. Bonn, I).

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Aunque el Imperio de los Palelogos sigui siendo uno de los centros principales de la civilizacin del mundo, Constantinopla ces de ser uno de los centros de la poltic a europea. Tras la restauracin de los Palelogos, el Imperio tiene casi exclusivamen te la importancia de un reino griego medieval, continuacin, en el fondo, del de N icea, aunque otra vez instalado en las Blanquernas y revestido de las formas cad ucas del antiguo podero bizantino.541 En torno a ese organismo envejecido crecan y se afirmaban pueblos ms jvenes, sobre todo los servios de Esteban Dushan y los tur cos osmanles. Las repblicas mercantiles italianas, Gnova y Venecia, y en especial l a primera, monopolizaban el comercio del Imperio y reducan a ste a una franca depe ndencia econmica y hacendstica. Se planteaba, pues, el problema de saber qu pueblo concluira con el Imperio cristiano de Oriente, apoderndose de Constantinopla y dom inando la Pennsula balcnica. La historia del siglo XIV desenlaz este problema en fa vor de los turcos. Pero si la vida exterior de la Bizancio de los Palelogos fue d e trascendencia secundaria, su vida interior tuvo importancia grande. En la poca de los Palelogos asistimos al renacimiento del patriotismo entre la poblacin grieg a, que vuelve sus miradas a la Antigedad helnica clsica. Oficialmente los emperador es seguan titulndose de ordinario basileos de los romanos, hombres eminentes de la po ca persuadieron al basileo de que asumiese el nuevo ttulo de emperador de los hele nos. Se comprenda que el antiguo Imperio, vasto y heterogneo, se converta en Estado modesto por su extensin territorial y griego por su composicin. En esta manifestac in de patriotismo helnico e inclinacin al pasado glorioso de los helenos puede vers e, con algn fundamento, uno de los principios que deban producir, en el siglo XX, el resurgimiento de la Grecia moderna. La poca de los Palelogos, a causa de la ext raordinaria mezcla, en el seno del Imperio, de los elementos occidentales y orie ntales, se seal por un gran florecimiento de la vida artstica e intelectual, lo que en principio puede parecer inslito, atendidas las casi incesantes turbulencias i nteriores y la situacin exterior, desesperada a veces. Y, sin embargo, Bizancio t uvo en ese perodo muchos sabios, hombres cultos y escritores de talento, en ocasi ones muy originales en los diversos dominios de las Letras. Monumentos artsticos como los mosaicos de la mezquita de Kahri Dyami (iglesia bizantina de Gora), Mist ra, en el Peloponeso, y las iglesias del Athos, permiten apreciar la importancia de la actividad artstica bajo los Palelogos. Se ha comparado con frecuencia el im pulso artstico de esta poca al preRenacimiento artstico de la Europa occidental, es decir, al primer perodo del Humanismo italiano. Trataremos con ms detalles de esto s fenmenos relacionados con las esferas de la literatura y el arte, y de las prin cipales cuestiones planteadas al respecto por la ciencia, en el captulo dedicado a la civilizacin bizantina de la poca de los Palelogos. Esta poca es una de las meno s estudiadas de la historia bizantina. Ello se debe en parte a la extrema comple jidad de su historia exterior, y sobre todo interior, y en parte a la abundancia y diversidad de las fuentes, la mayora de ellas no editadas an y yacentes entre l os tesoros manuscritos de las bibliotecas occidentales y orientales. La ciencia no posee an ni una sola monografa completa a propsito de cualquiera de los Palelogos , es decir, un estudio que abarque todos los aspectos del reinado de tal o cual monarca de esa dinasta. Los estudios monogrficos aparecidos hasta hoy sobre tal poc a slo tienden a esclarecer, de ordinario, algn aspecto de la actividad de determin ados emperadores. Slo hallamos como la excepcin la corta, pero completa, monografa dedicada en 1926 por C. Chapman a Miguel Palelogo. La dinasta de los Palelogos desc enda de una conocida familia griega que haba dado a Bizancio, desde tiempos de los Comnenos, varios hombres enrgicos e inteligentes, sobre todo en el sentido milit ar. Aquella familia, en el transcurso de los aos, haba emparentado con las familia s imperiales de los Comnenos, los Ducas y los Angeles. Por ello los primeros Pal elogos Miguel VIII siempre, Andrnico II a veces firmaban los documentos con sus cuat ro nombres de familia: B. A. Pachenko, La Constantinopla Latina y el Papa Inocencio III (Anales de la S ociedad Historicofilolgica de la Universidad Novorosya (Odesa, 1914), t. XXI, p. i. Tirada aparte (en ruso).

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino por ejemplo, Miguel Ducas ngel Comneno Palelogo. Ms adelante los emperadores firmar on Palelogo a secas. 542 Los Palelogos ocuparon el trono bizantino durante 192 aos (1 3611453), siendo, pues, la dinasta ms duradera de toda la historia bizantina. El pr imer Palelogo que ascendi al trono de un Imperio quebrantado y disminuido, es deci r, el astuto y cruel Miguel VIII (12611282), era diplomtico hbil y talentoso y acer t a salvar al Imperio del terrible peligro que le amenazaba por Occidente, en for ma del reino de las Dos Sicilias. Miguel transmiti el trono a su hijo Andrnico II el Viejo (12821328). De este dice el ingls Miller: La naturaleza le haba destinado a ser profesor de teologa; el azar le llev al trono bizantino. Andrnico II se cas dos veces: primero con Ana, hija del rey hngaro Esteban V, y despus con Yolanda (Viola nte)Irene, hermana del marqus de Monferrato, a la muerte del cual ella hered el mar quesado. No pudiendo aceptarlo, como emperatriz bizantina que era, lo leg a uno d e sus hijos, quien fund en los dominios de Monferrato una dinasta de Palelogos que se extingui en la primera mitad del siglo XVI. En 1294, Andrnico asocise a su hijo Miguel, habido con su primera esposa. Miguel muri en 1320, esto es, antes que su padre, no obstante lo cual los historiadores le dan a menudo el nombre de Miguel IX. Se entablaron negociaciones tendentes al matrimonio de Miguel con Catalina de Courtenay, hija del emperador titular de Romana, es decir, del antiguo Imperio latino, mas, aunque el Papa sigui con inters este proyecto, Miguel, al cabo, cas c on la princesa armenia XeniaMara. Andrnico, hijo de Miguel y nieto de Andrnico II, f ue durante mucho tiempo predilecto de su abuelo. Pero el carcter ligero del joven Andrnico le inclin en exceso a las aventuras amorosas, una de las cuales concluy c on la muerte de su hermano y llev a Miguel IX a una muerte prematura. Esto hizo c ambiar en absoluto los sentimientos de Andrnico II respecto a su nieto. Siguise un a lucha entre ambos. Se form contra Andrnico el Viejo un fuerte partido de oposicin , donde desempe papel primordial Juan Cantacuzeno, tan clebre despus. La lucha civil concluy en ventaja de Andrnico el Joven, quien en 1328 tom Constantinopla por sorp resa y forz a su abuelo a abdicar. El emperador depuesto, cuyo largo reinado haba constituido una etapa de decadencia para Bizancio, acab sus das como monje en un c onvento (1332). Bajo Andrnico el Joven (13281341) los asuntos pblicos fueron princi palmente dirigidos por Juan Cantacuzeno, antiguo jefe del partido de oposicin, y a cuyas manos pasaron el gobierno interior del Estado y los negocios extranjeros . El nuevo emperador segua entregado al placer, como hasta entonces, y no tena dis posicin alguna para las cuestiones de gobierno, a pesar de lo cual particip person almente en las numerosas guerras sostenidas durante su reinado. De todos modos, Cantacuzeno no se senta satisfecho con su preponderante situacin poltica y tenda a o btener todo el poder o al menos una regencia que lo equivaliese. Esta idea fija fue el hilo que gui su poltica durante los 13 aos del reinado de Andrnico. La madre de Andrnico y la segunda esposa de ste, Ana de Saboya,543 se mostraron hostiles a la influencia de Cantacuzeno. Mas Cantacuzeno, merced a sus intrigas, mantuvo su preponderancia hasta la muerte de Andrnico. Al morir Andrnico III en 1341, su hij o mayor, el emperador Juan V (13411391), contaba apenas once aos. En torno al empe rador entablse una guerra civil larga y agotadora para el ya decado Estado. En aqu ella lucha por el poder, Juan Cantacuzeno desempe de nuevo el papel principal. For mse contra Cantacuzeno un potente partido, que inclua a la viuda del emperador dif unto, Ana de Saboya, nombrada regente; a Alejo Apocaucos, hombre vido y ambicioso , antiguo protegido de Cantacuzeno; al patriarca y a otras personalidades. Esa l ucha civil se caracteriz por la P. Iakovenko, Estudios sobre las cartas bizantinas. Las cartas del nuevo monaste rio de la isla de Quio (Yuriev, 1917), p. 7880 (en ruso). Vase tambin Heisenberg, A us der Geschichte und Literatur der Palaiologenzeit (Munich, 1920), p. 26 (Andrni co II figura con dos nombres de familia) y lamina III (Andrnico II Palelogo) 543 E l primer matrimonio de Andrnico III con la princesa alemana Irene sido estril. 542

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino parte que en ella desempearon, ora en pro de un bando, ora de otro, los pueblos e xtranjeros, que trataban de alcanzar fines polticos particulares. Esos pueblos fu eron los servios, los blgaros, los turcos selycdas y los osmanles. A los pocos meses de la muerte de Andrnico III, Cantacuzeno se proclam emperador en una ciudad de T racia, con el nombre de Juan VI. Y a corto tiempo se celebraba solemnemente en C onstantinopla la coronacin de Juan V Palelogo. Hubo, pues, dos emperadores simultne os. Cantacuzeno, apoyado por los turcos (incluso lleg a casar su hija con un sultn otomano), logr ventaja. Apocaucos, su rival ms temible, fue muerto en Constantino pla. El patriarca de Jerusaln coron emperador a Cantacuzeno en Adrianpolis, ponindol e en la cabeza una corona de oro. Tras esto, la capital le abri sus puertas. Ana de Saboya tuvo que ceder, y Juan Cantacuzeno fue reconocido emperador e igual a Juan V Palelogo. Se celebr una nueva coronacin de Cantacuzeno (1347). Su hija Elena cas con el joven Palelogo. As se realizaban los ambiciosos proyectos del antiguo m inistro. El mismo ao (1347) en que Constantinopla abra sus puertas a Cantacuzeno, llegaba al poder en Roma, si bien por breve espacio, el tribuno Coladi Rienz, hom bre soador, fascinado por los recuerdos gloriosos de la antigua Repblica romana. C antacuzeno le envi una embajada con una carta de salutacin. El borrascoso reinado de Cantacuzeno, en cuyo curso Juan Palelogo fue relegado a segundo plano, result i mportantsimo en el sentido de la poltica exterior. La poltica personal de Cantacuze no se centr en un esfuerzo enrgico y continuo para eliminar a los Palelogos por com pleto. Juan VI proclam emperador asociado a su hijo, le declar heredero y prohibi q ue en los templos y ceremonias pblicas se nombrara a Juan Palelogo. Pero la influe ncia de Cantacuzeno sobre los bizantinos disminua de vez en vez, y la instalacin d e los turcos en Europa asest un golpe mortal a su prestigio. Ayudado por los geno veses, Juan Palelogo entr en Constantinopla, en 1354. Cantacuzeno, forzado a abdic ar, hzose monje con el nombre de Joasaf y pas la ltima parte de su vida ocupado en redactar sus interesantes Memorias, de las que hablaremos despus.544 En uno de lo s manuscritos griegos de la Biblioteca Nacional de Pars se conservan dos curiosas miniaturas que representan a Cantacuzeno. En la segunda se le ve revestido con el atuendo imperial al lado de su propia imagen con ropas monsticas. Su hijo abdi c a la vez que l. Juan V Palelogo, al convertirse en nico emperador, hall una herenci a miserable. Florinski dice: Una cuantas islas y una provincia (Tracia) arruinada y despoblada y en un punto de la cual, muy cerca de la capital, haba un centro d e rapaces genoveses, mientras al otro lado se elevaba el potente coloso turco: t al era el Imperio que Juan deba gobernar.545 Adems, las desventuras de Juan V no ha ban terminado. Querellse con su hijo mayor Andrnico, y ste en 1376 depuso a su padre , coronndose con el nombre de Andrnico IV (1376 1379) y asociando al poder a su hij o Juan. El anciano emperador Juan V y su hijo Manuel, futuro emperador, fueron e ncerrados en una prisin. Pero en 1379 Juan V logr fugarse y, ayudado por los turco s, recobr el trono. Andrnico y su padre llegaron a un pacto que dur hasta la muerte del primero (1385), tras lo cual Juan V, prescindiendo de los derechos de su ni eto Juan, asoci al trono a su hijo Manuel. Hacia finales del reinado de Juan V, s u hijo Juan se levant contra l, apoderndose de Constantinopla en 1390 y reinando un os pocos meses (Juan VII). Recientes documentos de los archivos venecianos permi ten afirmar casi con certeza que la rebelin de 1390 fue organizada por el sultn Ba yaceto (Bayazid). El Senado veneciano, bien informado, como siempre, de la situa cin de Constantinopla, consider posible la exaltacin de Bayaceto al trono bizantino . En las instrucciones de los embajadores enviados por Venecia a Cantacuzeno muri en 1383. Galata y su arrabal de Pera, al otro lado del Cuerno de Oro, fueron cedidos por Miguel Palelogo a los genoveses, en recompensa por la ay uda que le prestaran para echar de Bizancio a los latinos. Bajo Andrnico (1303) o btuvieron autorizacin para circundar la ciudad, que se haba extendido mucho en el interior, con un muro que en 1341 al subir Juan V al trono era una verdadera forta leza. Vid. Djelal Essad, Constantinople. De Byzance a Stamboul. (Pars, 1909), p. 49. (N. del R.) 544 545

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Constantinopla en 1390 leemos: Si hallis al hijo de Murad (Bayaceto) en Constantin opla, procurad obtener que levante el embargo de los navios venecianos. Merced a la actividad de Manuel, Juan V fue restablecido en el trono. A principios de 139 1, Juan V muri tras un largo y turbulento reinado. Manuel II (13911425) le sucedi. Poco antes de ascender al trono el nuevo emperador haba casado con una eslava hi ja de Constantino Dragases, un soberano del norte de Macedonia.546 Esta mujer di o a Manuel seis hijos, dos de los cuales, Juan VIII y Constantino XI, fueron los ltimos emperadores bizantinos. Este ltimo aparece mencionado a menudo con el nomb re eslavo de su abuelo materno Dragosh (Draoass). Los dos ltimos Palelogos fueron, pues, medio eslavos. Nos han llegado dos retratos de Elena, la esposa de Manuel: uno est grabado sobre una miniatura de un valioso manuscrito griego del Museo de l Louvre. En esa miniatura se ven a Manuel, a su esposa y a tres de sus hijos co ronados por la Virgen Mara. Dicho manuscrito, una de las joyas del Museo del Louv re, contiene las obras de San Dionisio el Areopagita y fue enviado a Pars por Man uel, a guisa de regalo.547 El otro retrato de Elena se ha conservado en un sello de plomo o molibdobullon. Manuel, hombre noble, culto, de gran talento literari o, comprendi desde su juventud la terrible situacin del Imperio y las dificultades de la herencia que le haba de corresponder. Habiendo recibido de su padre el gob ierno de la ciudad de Tesalnica, psose de acuerdo con los moradores de una ciudad macedonia ocupada por las tropas del sultn Murad, para pasar a cuchillo a la guar nicin y librar a la ciudad del yugo turco. El sultn, descubrindolo, resolvi castigar severamente al gobernador de Tesalnica. Impotente para resistir, Manuel, tras un a tentativa infructuosa de hallar asilo junto a su amedrentado padre, se dirigi r esueltamente a la residencia de Murad y le manifest que deploraba lo que haba frag uado. El infiel, pero sabio sultn dice una fuente recibi con condescendencia a su vis itante, pas con l algunos das, le dio antes de separarse provisiones para el camino y ricos regalos, y le envi a su padre con una carta en la que peda que perdonase lo que su hijo haba hecho por ignorancia. Segn la misma fuente, Murad, en su discur so de despedida, dijo a Manuel: Gobierna en paz lo que te pertenece y no busques lo ajeno. Si algn da necesitas dinero u otra ayuda, yo celebrar atender tu demanda. Ms tarde, Bayaceto, sucesor de Murad, exigi a Juan V que le enviase, a ms del tribu to convenido, un destacamento de auxiliares griegos y a su hijo Manuel. Manuel h ubo de someterse a tales exigencias y cooperar con los turcos en las incursiones de stos en el Asia Menor. En las cartas de Manuel fechadas en esa poca se refleja n la humillacin que sufra, su absoluta impotencia para liberarse y las muchas priv aciones de la campaa. Tras describir la insuficiencia de aprovisionamiento, el fro , la fatiga, las dificultades padecidas en el cruce de montaas donde ni las bestia s salvajes podran hallar sustento, Manuel hace una trgica observacin: Todo eso lo suf rimos en comn con el ejrcito, pero lo insoportable para nosotros es que combatimos con ellos y por ellos, y eso significa un aumento de sus fuerzas y una disminuc in de las nuestras. En otra carta dice, respecto a las ciudades arruinadas que hal l en su campaa: A mis preguntas sobre el nombre de las ciudades, mis interlocutores respondieron: As como nosotros las hemos destruido, el tiempo ha destruido su no mbre. Y acometime gran tristeza; pero me entristezco en silencio y tengo an la fuer za de contener mis sentimientos. En tales condiciones de humillacin y servilismo respecto a los turcos vivi Manuel antes de llegar al trono. Vase el cuadro genealgico en C. Jirecek, Die Wittwe und die Sohne des Despoten Esa u von Epirus (Byz. Neugr. Jahr., t. I, 1920). Los ltimos aos de su vida Elena se r efugi en un convento, tomando el nombre monstico de Hipomena. Varios historiadores llaman Irene, y no Elena, a la madre de Constantino XI, ultimo emperador bizant ino. 547 Esia miniatura ha sido reproducida muy a menudo. Catlogo ilustrado de la coleccin de retratos de los emperadores de Bizancio (Atenas, 1911), p. 53. G. Sc hlumberger, Byzance et les Croisades (Pars, 1927), pginas 146147, lmin. IV. En el ma nuscrito, p. 145 546

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino La nobleza de su carcter mostrse sobre todo al rescatar a Juan, su padre, del pode r de los venecianos. Queriendo el emperador volver de Italia durante un viaje de que hablaremos despus los gobernantes de Venecia le retuvieron en la ciudad con e l pretexto de no haber pagado la deuda contrada con ellos. Mientras Andrnico, hijo mayor de Juan y gobernante del Imperio en su ausencia, mostrse sordo a las splica s paternas, Manuel, reuniendo a toda prisa la suma requerida, dirigise a Venecia y rescato a su padre de tan vergonzoso cautiverio. Despus de un reinado largo y d ifcil, Manuel, en los ltimos aos de su vida, pas a su hijo Juan la direccin de los as untos pblicos y consagr todo su tiempo al estudio de la Santa Escritura. A poco su fri un ataque de apopleja y dos das antes de su muerte hzose tonsurar y tom el nombre de Matas o Mateo. Juan VIII, hijo y sucesor de Manuel, rein de 1425 a 1448. El nu evo emperador se cas tres veces, cada vez con una mujer de nacionalidad distinta. Su primera esposa fue la joven princesa rusa Ana, hija del gran prncipe de Mosco via, Basilio I. Ana, despus de tres aos de matrimonio, en cuyo tiempo se granje el cario de los moradores de la capital, muri en una epidemia de peste. La segunda es posa de Juan fue la italiana Sofa de Monferrato, mujer de grandes cualidades mora les, pero cuya mucha fealdad inspiraba aversin al marido. El historiador bizantin o Ducas, tras describir el aspecto de Sofa, cita un proverbio popular de su poca: P or delante se parece a Cuaresma, y por detrs a Pascuas. No pudiendo soportar su hu millante situacin en la corte, Sofa, ayudada por los genoveses de Glata huy a Italia , con gran contento de su esposo, y all concluy sus das en un convento. Mara, tercer a esposa de Juan, y princesa da la familia de los Comnenos de Trebisonda, fue tan estimable por su belleza como por sus virtudes. La gracia de aquella encantadora mujer ha sido descrita por el mismo historiador bizantino y por un peregrino fr ancs de paso en Constantinopla, camino de los Santos Lugares, y a quien transport de admiracin la belleza de la basilisia cuando la vio salir de Santa Sofa.548 Mara ejerci hasta su muerte gran influjo sobre el emperador. Muri antes que Juan. Aun h oy se conserva en una isla del archipilago de los Prncipes, cerca de Constantinopl a, una capillita erigida en honor de la Virgen por orden de la bella princesa de Trebisonda.549 Juan VIII no tuvo hijos de ninguna de sus tres esposas. Al morir en el otoo de 1448, plantese la cuestin sucesoria. La emperatriz viuda (esposa de Manuel II, y que viva an), los hermanos del emperador difunto y los magistrados su periores de Constantinopla fijaron su eleccin en Constantino, hermano de Juan VII I y que con posterioridad se transform en dspota de Morea. Se hizo saber la eleccin al sultn, quien la aprob. Entonces envise a Morea una diputacin para informarle de su exaltacin al quebrantado trono de un Imperio antao tan grande. A principios de 1449, en Mistra (la Esparta medieval), fue coronado posteriormente emperador biz antino, quien a poco lleg, en naves catalanas, a Constantinopla, siendo fervorosa mente recibido por el pueblo. Las dos esposas de Constantino, descendientes amba s de familias latinas que se haban establecido en el Oriente cristiano la primera perteneca a la familia Tocco, la otra a una clebre dinasta genovesa de la isla de L esbos, los Gattilusio, murieron antes de la proclamacin de Constantino. Se generar on negociaciones en Venecia, Portugal, Trebisonda e Iberia (Georgia) para elegir tercera esposa al nuevo emperador, pero no dieron resultado esperado. La cada de Constantinopla y la muerte de Constantino detuvieron sus proyectos matrimoniale s. Su ntimo amigo Jorge Phrantzes, diplomtico e historiador de la poca de los Palelo gos, nos ha dejado en su historia un curioso relato de la misin llevada a cabo en Trebisonda e Iberia para hallar esposa para el emperador. Diehl observa que, a pesar de tantos casamientos entre emperadores bizantinos y princesas occidentale s, el ltimo emperador, en la hora suprema del Imperio, dirigi sus miradas al Orien te, que comprenda mejor, cuando trat de buscar esposa. Le voyage dOultremer de Bertrandon de la Broquire, publicado y anotado por C. Sche ier (Pars, 1893), p. 155 (Recuel de voyages et de documents pour servir a lhistoire de la gographie, t. XII) 549 En el vasto patio central del monasterio de la Theo tokos, en la isla de Halki, famoso en todo el mundo griego. El prestigio de la c apillita fue tanto que el monasterio, dedicado originariamente al Bautista, patr

iarca del emperador, acab por tomar la advocacin de aqulla. 548

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino

Constantino XI muri en mayo de 1453, al ser tomada Constantinopla por los turcos. Y a la monarqua oriental cristiana substituy entonces la fuerte potencia militar de los turcos osmanles. De los hermanos sobrevivientes de Constantino, el uno, De metrio Palelogo, fue hecho prisionero por Mohamed II, quien cas con su hija. Muri e n Adrianpolis, donde se haba hecho monje con el nombre de David. Otro, Toms, muri en Italia, donde soaba en una Cruzada contra los turcos. El Papa atendi las necesida des materiales de Toms mientras ste vivi. Su hijo Andrs, convertido al catolicismo, fue entonces el nico miembro legtimo de la dinasta de los Palelogos con derechos al trono bizantino. Segn un curioso documento que poseemos, Andrs Palelogo transmiti su s derechos sobre los Imperios de Bizancio y Trebisonda al rey francs Carlos VIII. Al emprender ste, a fines del siglo XV una expedicin contra Npoles, la consideraba slo como un preludio de la conquista ulterior de Constantinopla y Jerusaln. De mo do que a fines del siglo XV se pensaba todava en Cruzadas. Pero el acta de transm isin de los derechos de Andrs Palelogo a Carlos VIII debi de quedar en mero proyecto , puesto que el propio Andrs transmiti ms tarde sus derechos sobre el trono bizanti no a Fernando e Isabel de Espaa.550 Zo, hija de Toms Palelogo y hermana de Andrs, se cas con el gran prncipe de la lejana Moscovia, Ivn (Juan) III, siendo conocida en l as fuentes rusas con el nombre de Sofa Paleloga (Sophia Palaeologina), La princesa dic e Klutchevski transmiti sus derechos de heredera de la proscrita casa de Bizancio a Mosc, como a un nuevo Zargrad, y comparti esos derechos con su esposo. 551 Mosc em pez a ser comparada a la Roma de las siete colinas y a recibir el calificativo de Te rcera Roma. El gran prncipe de Mosc convirtise en Zar de toda la ortodoxia y Mosc en nueva ciudad de Constantino.552 El monje Filoteo, escritor ruso de principios del siglo XVI, dice: Dos Romas han cado; la tercera est en pie; una cuarta no nacer. 553 El Papa invit al sucesor de Ivn III a hacer valer sus derechos sobre su patrimonio de Constantinopla.554 De este modo, la cada del Imperio bizantino y el enlace de J uan III con Sofa Paleloga fueron el origen de la cuestin de los derechos de los sob eranos de Moscovia, representantes y protectores de la ortodoxia oriental, al tr ono de los basileos bizantinos, cado en manos de los turcos osmanles. Poltica occid ental de Miguel VIII. El reino de las Dos Sicilias. Relaciones con Gnova y Veneci a. Las Vsperas Sicilianas y su significacin para Bizancio. La clave de toda la polt ica exterior de Miguel VIII es su actitud ante el reino de las Dos Sicilias. Con arreglo a esta actitud se desarrollaron sus relaciones en Gnova, Venecia y la cu ria pontificia. Su poltica occidental inform tambin sus acuerdos con los turcos en Oriente. Ya vimos que, a fines del siglo XII, Enrique IV de Hohenstaufen, hijo d e Federico Barbarroja, haba, consecuencia de su matrimonio con la princesa norman da Constancia, heredera del Estado normando de Sicilia e Italia del sur, logrado adquirir el reino de las Dos Sicilias, continuando la poltica agresiva de sus pr edecesores respecto a Bizancio. La unin del reino de las Dos Sicilias con Alemani a dur hasta 1250, fecha de la muerte de Federico II Hohenstaufen, a raz de la cual el trono siciliano fue ocupado por Manfredo, hijo natural de Federico, mientras Conrado IV, hijo legtimo Ver A. A. Vasiliev, La cesin a Carlos VIII de los derechos de Andrs Palelogo al tro no de Bizancio, en las Memorias presentadas a N. I. Kareiev (San Petersburgo, 1914 ), p. 273274. El texto del documento se halla en Foncemagne, en las Mmoires de lAca demie des Inscriptions et Belleslettres, t. XVII (Pars, 1751), p. 772777 (trad. rus a de A. Vasiliev, ob. cit., p. 275278). 551 Kluchevski, Historia de Rusia, I. II, p. 150 (en ruso). Traduccin inglesa de C. J. Hogarth (LondresNueva York, 1912), t. II, p. 19. 552 Ver H. Schaeder, Moskau das Dritte Rom. Studien zur Geschichte der Poliischen Theorien in der slavischen Welt (Hamburgo, 1929), p. 3637. El aut or conoce perfectamente las fuentes rusas. 553 Ver V. Malinin, El viejo monje de l monasterio de Eleazar, Filoteo, y sus cartas (Kiev, 1901). Apndices, p. 42, 45 (en ruso). 554 Ver, por ejemplo, P. Pierling, La Russie et le SaintSige (Pars, 1896 ), t. I, p. 221539. 550

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino del emperador, ascenda al trono imperial por un breve perodo. Manfredo no slo se cu id de los intereses materiales de su reino, sino tambin de los espirituales, y baj o l Sicilia goz de paz. Su corte era la ms brillante de la poca; los soberanos extra njeros mostraban estima a Manfredo y el ltimo emperador latino, Balduino II, le p idi socorro para recobrar Constantinopla. Ante Bizancio, Manfredo sigui la poltica de sus predecesores, y ello debi lgicamente de inquietar a Miguel VIII, siempre te meroso de una eventual restauracin latina en Constantinopla. Adems de los pedidos de ayuda que formulaba Balduino, el podest de los genoveses de Constantinopla (qu ienes, como sabemos, gozaban entonces en Bizancio de excepcionales privilegios m ercantiles) entr en tratos con Manfredo, proponindole un plan para ocupar Constant inopla por sorpresa, restaurando el gobierno latino. Al saberlo, Miguel VIII exp uls de la capital a los genoveses y entabl negociaciones con Venecia, la cual recu per sus antiguos privilegios comerciales en el Imperio, comprometindose a pelear a l lado de los griegos si stos eran atacados por Gnova. Pero Manfredo no pudo reali zar ninguno de sus proyectos, porque cay en su lucha con el Papado. El Papa, vien do debilitada a la muerte de Federico II la fuerza de los Hohenstaufen, enemigos irreconciliables de los Pontfices, decidi darles el golpe final. El ejecutor de l os propsitos pontificios fue Carlos de Anjou, hermano del rey de Francia, San Lui s. Al invitar a Carlos a ocupar Sicilia, el Papa no slo pensaba en la eliminacin d e los Hohenstaufen, sino tambin en la ayuda que Carlos prestara a la restauracin de l Imperio latino de Oriente. En 1265, el Papa Clemente IV expresaba la esperanza de que, con el apoyo de Carlos, la situacin del Imperio se restablecera. Al acept ar la oferta papal, Carlos de Anjou abri la era de las guerras francesas de Italia, tan nefastas para los intereses vitales de Francia, la cual haba, durante varios siglos, de dilapidar en Italia sus recursos y energas en vez de concentrar su at encin en las regiones del norte y el este, como los Pases Bajos y valle del Rin. P ocas figuras han sido pintadas por los historiadores con colores tan sombros como la de Carlos de Anjou, y acaso sin mucho fundamento. Obras recientes han destru ido la leyenda que le hace un verdadero tirano, vido, astuto y ruin, siempre prest o a ahogar en sangre la menor resistencia.555 Parece que al dirigirse a Carlos lo s papas no tuvieron en cuenta su carcter y olvidaron que aquel hombre enrgico, sev ero a veces hasta la crueldad, no exento de cierta jovialidad de carcter, apasion ado de los torneos, amigo de la poesa, el arte y la ciencia, no estaba resuelto a ser un instrumento del Papado, que le haba llamado a Italia. Con las tropas que haba llevado a Italia, Carlos aplast a Manfredo cerca de Benevento (1266). Manfred o cay. Sicilia y Npoles pasaron a manos francesas y Carlos de Anjou fue proclamado rey de las Dos Sicilias. Miles de franceses se trasladaron a las nuevas posesio nes de Carlos, donde las condiciones de vida eran excelentes.556 La poltica de Ca rlos respecto a Bizancio no tard en desvelarse. En presencia y de acuerdo con el Papa, concluy en Viterbo, no lejos de Roma, un tratado con el emperador latino Ba lduino II. Por aquel convenio, Balduino ceda a Carlos sus derechos al poder supre mo sobre todas las posesiones francas en el antiguo Imperio latino, reservndose t an slo Constantinopla y algunas islas del Archipilago. Para ocupar stas, Carlos pre stara socorro a Balduino. De tal modo renacan ntegramente las pretensiones normanda s sobre Bizancio a travs de la denominada dinasta francesa del reino de las Dos Si cilias. Miguel, comprendiendo la gravedad e inminencia del peligro, recurri a una serie de hbiles maniobras diplomticas. Negociando con el Papa la unin de las Igles ias, Miguel le apart de Carlos y le inclin a seguir con Bizancio una poltica concil iadora. Adems Miguel resolvi entenderse de nuevo con los genoveses, a quienes expu lsara de la capital cuando supo su propsito de entregarla a los latinos. Los geno veses fueron autorizados a volver a Constantinopla, donde se les reserv un barrio , no en el casco de la ciudad, sino en el arrabal de Jordn, Origines de la domination angevine en Italie (Pars, 1909), p. 410, 414415. Va se la entusiasta descripcin que del reino italiano hace Carlos en F. Carabellese, Carlo dAngio nei rapporti policiti e commerciali. con Venezia yOriente (Bar, 1911 ), pgina XXVIIIXXX (obra pstuma)

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Glata, al otro lado del Cuerno de Oro. Los genoveses recuperaron todos sus antigu os privilegios mercantiles, ensancharon su influjo y relegaron a segundo trmino a los venecianos, sus rivales. Un genovs de la familia Zaceara, que recibi del emper ador el derecho de beneficiar unos yacimientos de alumbre en las montaas de Asia Menor vecinas a Focia (en italiano Foga o Foglia), a la entrada del golfo de Esmi rna, gan una fortuna colosal. 557 El resultado de todo esto fue que, bajo los Pal elogos, Gnova ocup en todo el Oriente bizantino el lugar de Venecia. Entre tanto, C arlos de Anjou, apoderndose de Corf, iniciaba ya su plan de conquista contra Bizan cio. Miguel VIII, para obtener ms xito en su poltica de conciliacin con el Papa, y e sperando influir, por poco que fuere, en la poltica ofensiva de Carlos, dirigise a San Luis, hermano de Carlos, rey de Francia y el monarca ms piadoso, justo y est imado de la poca. Poco antes de la demanda de Miguel, Inglaterra haba solicitado d e Luis que sirviese de arbitro en las diferencias internas britnicas. Las circunst ancias daban a Luis IX otra vez un papel anlogo. Miguel VIII don a Luis un Nuevo T estamento iluminado. A la par finales de la sptima dcada del siglo llegaban a Franci a enviados bizantinos con miras a la unin de las Iglesias griega y romana. Miguel p ropuso tambin al rey de Francia que reglase, como arbitro, las condiciones de la u nin de ambas Iglesias, asegurndole de antemano su entera adhesin. 558 Al principio S an Luis no haba aprobado la decisin de su hermano Carlos respecto a conquistar la Italia meridional, pero ms tarde acept el hecho consumado, probablemente porque se le convenci de la utilidad del Estado francosiciliano para la futura Cruzada. Igu almente se haba mostrado desfavorable a los propsitos agresivos de Carlos contra B izancio, pensando que, si el grueso de las fuerzas de Carlos se diriga contra Con stantinopla, no podran participar en la Cruzada que soaba Luis. La peticin de Migue l de que Luis fuese arbitro de la unin de las Iglesias, y la promesa imperial de someterse al juicio del rey francs, hicieron que ste, ferviente catlico, se pusiera de parte de Bizancio. No era fcil que una presin de Luis influyera en el humor be licoso de su hermano Carlos hasta el punto de forzarle a renunciar a sus planes de conquista del Imperio. Pero la segunda Cruzada de Luis a Tnez retard algn tiempo la ofensiva de Carlos contra Bizancio, ya que aquella Cruzada, afectaba a los i ntereses de Carlos en Occidente. En esta obra no podemos sino limitarnos a indic ar la cuestin de la actitud de Carlos respecto a esta expedicin, cuestin sobre la c ual han emitido los sabios diversos criterios.559 Como quiera que fuese, la muer te repentina de Luis IX en Tnez (1270) deshizo las esperanzas que Miguel fundara en su apoyo. Los enviados bizantinos llegados a Tnez poco antes de la muerte de L uis hubieron de regresar "con las manos vacas de promesas, segn una fuente griega.5 60 Carlos se fue por mar hacia Tnez y en dos brillantes campaas forz al emir tuneci no a firmar la paz cargando con los gastos de la guerra y comprometindose a pagar a Carlos un tributo cada ao. Entonces Carlos decidi desarrollar su ofensiva contr a Bizancio. Pero, al regresar de Tnez, una terrible tempestad aniquil gran parte d e su escuadra, lo que le priv por algn tiempo de emprender operaciones militares d e la envergadura que planeara. A principios de la octava dcada, Carlos pudo envia r ya al Peloponeso una hueste considerable de mercenarios, que pelearon con xito contra las fuerzas imperiales. Carlos ocup varias plazas fuertes balcnicas, y en e special Dyrrachium, en la orilla oriental del mar Jnico. Las tribus montaesas de A lbania se sometieron a Carlos y el dspota del Epiro le jur fidelidad. De este modo empez el rey de Npoles a tomar el ttulo de rey de Albania.561 En un documento ofic ial S. W. Heyd, Histoire du commerce du Levant, l. I, p. 438. W. Miller, The Zaccara of Phocaea and Chios (12751379), en Ensayos sobre el Oriente latino (Cambridge, 192 1), pginas 284285. 558 J. Ebersolt, Orient et Occident. Recherches sur les influen ces byzantines et orientales en France pendant les Croisades (Pars, 1929), p. 34 559 Ver, por ejemplo, Lavisse, Histoire de France, t. III, (2) p. 101102. Norden, p. 468 560 Paquimeres, De Mich. Paleol., V, 9 (I, 364) 557

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino titulbase Dei gratia rex Sicilic et Albaniae 562y en una carta escriba que los alb aneses nos han elegido, a nos y a nuestros herederos, reyes y seores perpetuos de dicho reino.563 Un historiador italiano del siglo XX observa: Cuando se estudia ms y de modo ms profundo la obra de Carlos, se ve aparecer bajo su verdadera luz a e se oscuro precursor de la autonoma poltica y civil del pueblo albans, cosa que, en los mismos principios del siglo XX, parece un sueo y una aspiracin vaga e indeterm inada.564 Pero Carlos no se detuvo en eso, sino que se dirigi a servios y blgaros, en quienes hall celosos aliados. En su corte aparecieron enviados de los imperato ris vulgarorum et regis Servie.565 Muchos eslavos meridionales entraron al servi cio de Carlos, establecindose en pas italiano. Un sabio ruso, especializado en el estudio de los archivos italianos, y que ha sacado de ellos numerosos informes s obre los eslavos (V. Makuchev), declara que, a pesar de lo fragmentario de los d atos, se puede juzgar por ellos del proceso de la fijacin de los eslavos en la Ita lia meridional y del gran nmero de eslavos que desde todas las partes del mundo e slavo meridional convergieron en el servicio de los Angevinos. Las colonias esla vas del sur de Italia progresan de manera constante del siglo XIII al XV; se cre an otras nuevas y crecen las antiguas.566 En un documento de 1323 conservado en Npoles, se menciona el barrio llamado blgaro (vicus qui vocatur Bulgarus).567 Los em bajadores servios y blgaros llegados a Npoles se proponan entablar negociaciones co n Carlos. Esto demuestra el gran peligro que amenazaba a Bizancio: una alianza f rancoeslava. Por ende, Venecia, que desempeaba un importante papel en el reino de Carlos en los sentidos poltico, econmico y comercial, estaba tambin en relaciones amistosas con l y sostena de momento su poltica imperialista en Oriente.568 Para co lmo de males, el ltimo emperador de Nicea, Juan IV Lascaris, depuesto y cegado po r Miguel VIII, huy de su prisin de Bizancio y se refugi en la corte de Carlos de An jou. De este modo se reunan alrededor de Carlos todos los descontentos del empera dor bizantino, esto es, los servios, los blgaros, Juan IV Lascaris y Balduino II, convirtindose todos en meros instrumentos de un rey ambicioso y hbil. El matrimon io acordado entre Balduino y la hija de Carlos daba al primero la esperanza de r ecobrar la corona. Tal era la situacin internacional y las relaciones internacion ales en Italia y la Pennsula balcnica, cuyo conjunto deba inspirar a Miguel los ms s erios temores respecto a Constantinopla y su trono.569 Pero el hbil Carlos encont r en Miguel un antagonista no menos hbil, que dirigi toda su atencin a la curia roma na, a la que haba prometido la unin de las Iglesias. El Papa Gregorio X Jirecek, Historia y pasado de la ciudad de Dratch (Memoria de la Sociedad Geogrfi ca Servia), t. I, tase. 2 (Belgrado, 1912), p. 6. Tirada por separado (en servio ). V. Yon Thalloczy, Illyrischalbantsche Forschungen (MunichLeipzig, 1916), p. 161 562 P. Durrieu, Les Archives angevines de Naples. Etude sur les registres du ro Charles Ier, t. I (Pars, 1886), p. 191, n. 5. (Bibl. des coles dAthnes et de Rome, t . 46.) Acta et diplomata res Albaniae mediae aetatis illustrantia, reunidas por L. Thalloczy, C. Jirecek y E. de Suffiay (Viena, 1913), I, 77, n. 270. 563 Buchn, Nouvelles recherches historiques sur la principante francaise de Moree (Pars, 18 45), t. II. p. 317 564 Carabellese, ob. cit. Estas lneas datan de 1911. 565 Jirec ek, Geschichte der Serben (Goiha, 1911), t. I, p. 323. 566 V. Makuchev, Los arch ivos italianos y los materiales que contienen sobre la historia de los eslavos, t. II (San Petersburgo, 1871), p. 6768 (adicin al tomo XIX de los Bolet. de la Acad emia de Ciencias, n. 3). En ruso. 567 Makuchev, t. II, p. 69. Jirecek, Hist. de l os blgaros, p. 363 (en ruso). 568 Sobre Venecia, vase Carabellese, ob. cit., p. XX XTVXXXVII y 106142. 569 Es lstima que la obra de Carabellese no trate sistemticamente de las relaciones de Carlos y Miguel Palelogo. En la p. XXIX el autor dice: Respe cto a la mayora de los documentos, publicados o inditos, concernientes a Palelogo, hablaremos de ellos en otra ocasin. Creo que el autor no tuvo tiempo de cumplir su palabra 561

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino acogi con satisfaccin las indicaciones del emperador, no slo porque poda alarmarle e l creciente podero de Carlos, sino tambin por su deseo sincero de restablecer la p az y la unidad de la Iglesia y su sueo de libertar a Jerusaln. En tal poltica conci liadora, Gregorio encontr muchos obstculos en Carlos, siempre partidario de somete r al emperador por la fuerza. No obstante, el Papa logr que Carlos retardase en u n ao la campaa ya decidida contra Bizancio, a fin de obtener la unin con la Iglesia oriental. Los emisarios que Miguel enviaba al concilio de Lyn atravesaron con to da seguridad los territorios de Carlos, donde se les procuraron provisiones, sal voconductos, etc. En 1274 concluyse en Lyn, entre el Papa y la representacin de Mig uel VIII, la unin de que hablaremos otra vez en el captulo consagrado a la histori a de la Iglesia. El emperador juzgaba que la unin dbale el derecho de obtener la a yuda pontificia en la reconquista de los territorios balcnicos que en otros tiemp os pertenecan al Imperio. Y, en efecto, Miguel atac a las tropas de Carlos y de su s aliados, obteniendo una gran victoria, debida en mucha parte a que Carlos tena que hacer frente a dificultades surgidas entonces con Gnova. Pero, despus de algun os choques con el Papa a propsito de la unin de Lyn, Carlos consigui situar en el so lio pontificio a Martn IV, uno de sus mejores amigos. Martn rompi la unin acordada c on Miguel y psose de parte del rey de Sicilia. En 1281 se concluy una alianza entr e Carlos, emperador latino titular, y Venecia, a fin de obtener la recuperacin de l Imperio de Romana. Formse una potente coalicin contra Bizancio, comprendiendo las fuerzas de las posesiones latinas en los antiguos territorios del Imperio, las de Italia, Francia, la flota veneciana, el Papa, los servios y los blgaros. Dijras e que Bizancio estaba a las puertas de su ruina y que Carlos de Anjou, precursor de Napolen en el siglo XIII, se encontraba a punto de conseguir la dominacin unive rsal. Gregoras, historiador griego del siglo XIV, escribe que Carlos soaba, en cas o de apoderarse de Constantinopla, conquistar entera la monarqua de Julio Csar y d e Augusto. Saudo, cronista occidental de la misma poca, dice que Carlos aspiraba a l a monarqua universal. Aquel fue el momento ms crtico del reinado de Miguel. Bizancio se salv de una manera imprevista, y su salvacin vino del Occidente. En Palermo, e l 31 de marzo de 1282, estall una revuelta contra la dominacin francesa. El alzami ento se propag velozmente por toda la isla y se ha hecho clebre en la historia con el nombre de Vsperas Sicilianas.570 Al decir de los historiadores, Miguel VIII n o era ajeno a esta rebelin. Al tratar de las Vsperas Sicilianas, hecho de los ms im portantes en la historia de los orgenes de la unificacin poltica de Italia, debe te nerse presente la obra del famoso historiador y patriota italiano Michele Amari: La Guerra del Vespro Siciliano. Este libro, escrito hacia 1840, ha tenido suces ivamente muchas ediciones y asentado las bases de un estudio cientfico de la cues tin. Pero en la poca de Amari muchas fuentes eran inaccesibles, y el mismo autor, al ir conociendo posteriormente los descubrimientos hechos en ese sentido, aport a las ms recientes ediciones de su libro algunas adiciones y modificaciones. La c elebracin del sexto centenario de las Vsperas Sicilianas dio nuevo impulso al tema . Con esa ocasin aparecieron numerosos libros. Los archivos angevinos de Npoles, l os del Vaticano y los catalanes han suministrado y siguen suministrando abundant es e importantes documentos sobre el asunto en cuestin. Las Vsperas Sicilianas, au nque pareciesen al principio tener un inters restringido al occidente de Europa, influyeron en la historia de Bizancio, y deben por eso ser examinadas aqu. Antes de publicarse la obra de Amari sola suponerse que el principal instigador y jefe de la revolucin siciliana de 1282 haba sido el desterrado siciliano Giovanni da Pr ocida, quien, en su deseo de obtener una venganza personal, entr en negociaciones con el rey espaol Pedro de Aragn, con Miguel VIII, con los representantes de la n obleza siciliana y con otras personas a quienes gan a su causa, motivando as la re vuelta. En el siglo XIV el gran humanista Petrarca El nombre de Vsperas Sicilianas no naci probablemente antes de fines del siglo xv, po ca de la primera expedicin importante de los franceses a Italia. 570

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino consideraba tambin a Procida como instigador principal de la sublevacin. Amari, fu ndndose en el estudio de las fuentes, ha probado que ese relato es, en conjunto, el desarrollo legendario de un hecho histrico que slo tuvo una importancia secunda ria entre los factores de la revolucin siciliana. La poblacin siciliana estaba exa sperada por la opresin francesa. La altanera de los franceses con los isleos y los impuestos ruinosos que imponan, aumentado por la costosa expedicin de Carlos contr a Bizancio, fueron las causas esenciales del alzamiento. El descontento de los s icilianos fue explotado con habilidad por los dos mejores polticos de la poca, apa rte de Carlos: Pedro de Aragn y Miguel VIII. El rey aragons, pariente del antiguo rey de Sicilia, Manfredo, tena pretensiones sobre Sicilia y no quera tolerar el ex cesivo podero de Carlos. Miguel VIII, ayudndose en la ambicin de Pedro, prometi subs idios al rey espaol si ste abra las hostilidades contra Carlos. En Italia, Pedro tu vo por aliados al partido imperial de los Gibelnos y a una parte de la nobleza si ciliana. En estas negociaciones el ya referido Giovanni Procida sirvi de intermed iario, y a ello se redujo su papel. La insurreccin fue afortunada. A invitacin de los sicilianos, Pedro de Aragn desembarc en la isla en agosto del mismo ao y ci, en P alermo, la corona de Sicilia. Carlos volvi a toda prisa de Oriente, donde segua la s hostilidades contra Bizancio, pero todos sus esfuerzos para expulsar de Sicili a a Pedro de Aragn resultaron infructuosos. Vise, pues, obligado a prescindir de s us grandiosos proyectos contra Bizancio. Carlos slo conserv la corona real de la I talia del sur. Esto muestra de cunta importancia fueron las Vsperas Sicilianas par a el Imperio bizantino, al que, arrebatando Sicilia a Carlos, libraron de un pel igro mortal. A la vez estos sucesos preparaban las bases de una inteligencia ami stosa entre los emperadores bizantinos y los reyes de Aragn. Como se dijo antes, Miguel VIII haba contribuido con subsidios a la expedicin del rey espaol, ayudndole a resolver la cuestin siciliana. En su autobiografa, Miguel, tras mencionar la exp edicin militar de Carlos contra su Imperio, observa: Los sicilianos, desdeando como nfimos los restos del ejrcito de Carlos, osaron alzarse en armas y librarse de la esclavitud, por lo que, si digo que la libertad que les depar por Dios, se la co ncedi por nosotros, digo la pura verdad. Las Vsperas Sicilianas quebrantaron la pos icin del Papa Martn IV. Por una parte, lo que era inslito, el pueblo, contrariando l as rdenes de Roma, habase atrevido a darse un rey, y por otra, los sucesos de 1282 conmovan hasta sus cimientos la poltica bizantina de aquel Papa, que, como vimos, haba roto la unin de Lyn, aceptando sin reservas los planes de Carlos de Anjou en O riente y esperando la ocupacin de Constantinopla por los latinos. Las Vsperas Sici lianas imposibilitaron esa poltica y debilitaron el Estado italiano de Carlos, ba se principal hasta entonces de la poltica agresiva contra Bizancio. Tambin los suc esos de 1282 tuvieron graves consecuencias para Venecia, que el ao antes se haba a liado a Carlos contra Bizancio. Al saber la sublevacin de Sicilia, el debilitamie nto de Carlos y el fracaso de sus proyectos orientales, la repblica de San Marcos cambi rpidamente de poltica. Comprendiendo que Carlos no poda ya serle til, Venecia rompi sus pactos con l, entabl relaciones con Pedro de Aragn y, tres aos ms tarde, pre vias aproximaciones a Bizancio, firm un tratado de amistad con Andrnico el Viejo, sucesor de Miguel VIII. As, las relaciones internacionales y el descontento de Si cilia salvaron a Bizancio del tremendo peligro con que la amenazaba Carlos de An jou. Poltica oriental de Miguel VIII. Miguel, continuador de los emperadores de N icea, una vez recobrada Constantinopla, dirigi sus fuerzas y su atencin hacia Occi dente, como sus predecesores, ya que de una parte le preocupaba la reconquista d e los territorios balcnicos y de otra necesitaba consagrarse a una lucha agotador a y decisiva con Carlos de Anjou. En consecuencia, la frontera oriental qued un t anto olvidada. Dijrase que Bizancio descuidaba el grave peligro turco. Jorge Phra ntzes, historiador

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino bizantino del siglo XV, escribe: Bajo Miguel VIII, el Imperio romano, como consec uencia de las guerras sostenidas en Europa contra los italianos, se hall expuesto al peligro turco en Asia. Cierto que ese peligro haba comenzado para Bizancio haca mucho, pero, aun as, la observacin del historiador caracteriza bien el rasgo esen cial de la poltica de Miguel VIII. Felizmente para el Imperio, los turcos en el s iglo XII atravesaban una situacin peligrosa, debida esencialmente a los xitos mili tares de los mongoles. Ya sabemos que hacia los aos 12301240 haba sobrevenido en Or iente la amenaza mongola, la cual arruin el sultanato de Iconium, limtrofe de Nice a en el Asia Menor. En la poca de Miguel VIII segunda mitad del siglo XIII los ltimo s selycidas eran meros representantes de los mongoles persas, cuyos dominios se e xtendan de la India al Mediterrneo. Era jefe de los mongoles persas el caudillo Hu lag, quien reconoca como soberano al kan de los mongoles de Oriente. En 1258, Hula g se apoder de Bagdad, donde muri violentamente el ltimo Abbassida. Luego Hulag invad i y devast Siria y Mesopotamia, y proyect marchar sobre Jerusaln y probablemente sob re Egipto. Pero las noticias de la muerte del Gran Mogol, Mangu, le hicieron des istir de sus planes ofensivos hacia el sur. La dinasta mongola persa, en la ltima mitad del siglo XIII, era aliada de los cristianos contra los musulmanes. Con fr ase de un reciente historiador, Hulag condujo a los turcos nestorianos (cristianos ) del Asia central a una verdadera cruzada amarilla contra el Islam. Pero en 1260 el ejrcito mongol fue aplastado por los mamelucos de Egipto en AinJalut. Hacia es ta poca se estableci en Rusia un potente estado mongol: la Horda de Oro, u Horda K ipchak, con capital en Sarai (Volga inferior). Comprendiendo la importancia del factor monglico en la vida internacional de la poca, Miguel Palelogo trat repetidame nte de utilizarlo en pro de su poltica exterior.571 No carece de inters recordar, al respecto, que la dinasta de los mamelucos, establecida en Egipto desde 1250, t ena vnculos etnogrficos con la Rusia meridional. La palabra mameluco significa pertene ciente a o esclavo, y los mamelucos de Egipto haban sido, originalmente, la guardia personal de esclavos turcos creada por los sucesores de Saladino. En 1260, los es clavos se apoderaron del trono, rigindole hasta 1517, fecha en que los turcos otom anos conquistaron Egipto. Desde la tercera dcada del siglo XIII, el principal con tingente de la guardia mameluca se compona de miembros de la tribu turca de los k umanes, huidos de Rusia ante la invasin mongola o bien hechos prisioneros y vendi dos como esclavos.572 Un historiador bizantino escribe que los mamelucos eran esc itas europeos llegados de las orillas de la Maeotis (mar de Azov) y del ro Tais (Do n).573 As, dado el origen poloviano de muchos mamelucos, stos se preocuparon de con servar los lazos que les unan a sus compatriotas del sur de Rusia, donde subsistan numerosos cumanos incluso despus de la conquista mongola. Adems, el kan de la Hor da de Oro haba abrazado el islamismo y el mameluco Bibars, sultn de Egipto, era mu sulmn tambin, mientras Hulag, como chamanista,574 era pagano y enemigo del Islam. E xista una implacable rivalidad poltica y religiosa entre Hulag y Berke, kan de la H orda de Oro. Los Estados de Hulagu cerraban el camino terrestre entre los mamelu cos y los kiptchaks. Las comunicaciones martimas slo eran posibles por el Helespon to, el Bosforo y el mar Negro, pero los estrechos estaban en manos del emperador de Bizancio y los mamelucos, para atravesarlos, Se han publicado recientemente, en ruso, dos interesantes artculos al respecto: F . I. Uspenski, Los historiadores bizantinos, los mongoles y los mamelucos de Egi pto (Viz., Vrem., t. XXIV (19231926), p. 116), y G. Vernadski, La Horda de Oro, E gipto y Bizancio en sus relaciones recprocas bajo el reinado de Miguel Palelogo (S eminarium Kondakovianum (Praga, 1927),I, 7384). 572 Vernadksi, ob cit., p. 76 573 Nic. Gr., IV, 7, i (I, 102). 574 El chamanismo es una de las religiones de los p ueblos uraloaltaicos. 571

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino necesitaban autorizacin especial de Miguel.575 As, el sultn de Egipto, deseando dice un historiador bizantino ser amigo de los romanos y obtener autorizacin para que l os mercaderes egipcios navegasen a travs de nuestros estrechos una vez al ao, envi e mbajadores a Miguel Palelogo.576 Pero Miguel entonces tena relaciones amistosas co n el kan Hulag, por lo que los embajadores egipcios no recibieron satisfaccin inme diata. Miguel aplazaba su respuesta una vez tras otra. El kan kipchak, entonces, entabl una accin militar contra Miguel, y el zar blgaro Constantino Tech (Tich) to m partido por los mongoles, participando en las campaas de stos a las rdenes de Noga i, general de Berke. Los mongoles o trtaros, unidos a los blgaros, batieron a los bizantinos. Como consecuencia, Miguel hubo de abandonar la amistad de Hulag, unind ose a la coalicin egipciokipchak.577 Para congraciarse con el poderoso Nogai, Migu el dile en matrimonio una hija bastarda suya y en la guerra sucesiva contra el za r blgaro Miguel fue activamente apoyado por su yerno. El zar de Bulgaria hubo de renunciar a las hostilidades.578 Durante todo su reinado Miguel sigui en cordiale s relaciones de amistad con Egipto y la Horda de Oro.579 En Asia Menor, Miguel n o se vio muy particularmente amenazado. Aunque hubiese roto con Hulag, los mongol es persas, enzarzados en discordias interiores, no emprendieron nada contra Biza ncio. Y el sultanato de Rum, vimos, haba pasado a ser mera dependencia del Imperi o mongol. No obstante, bandas aisladas de merodeadores turcos, despreciando los acuerdos establecidos entre los emperadores y los sultanes, hacan continuas incur siones en territorio bizantino, llegando al interior del pas, arruinando campos, ciudades y conventos, y acuchillando o cautivando a los habitantes. En tiempos d el podero rabe, Bizancio haba creado en la frontera oriental del Asia Menor una lnea de fuertes o puestos fortificados, sobre todo en los desfiladeros (clisurae) y organizado, aparte el ejrcito regular, los acritas (akritai), cuerpo especial de defensa fronteriza, del cual hemos hablado antes. Segn los turcos avanzaban hacia el oeste, la frontera y los acritas retrocedieron en igual direccin. En el siglo XIII, los acritas se concentraban principalmente en los montes del Olimpo bitini o, hacia el ngulo noroeste del Asia Menor. En la poca nicena, los colonos de las f ronteras, a cambio de concesiones de tierras, de exencin de impuestos y gravmenes y, en suma, de una vida holgada, se encargaban exclusivamente del servicio milit ar, defendiendo la frontera contra los enemigos, lo que, a juzgar por las fuente s, hicieron con valor y energa. Pero al trasladarse la capital de Nicea a Constan tinopla, los acritas dejaron de gozar de los beneficios que les haban concedido e l gobierno, el cual se senta sin duda ms seguro y menos dependiente que antes de l a solidez de su frontera terrestre en Asia. Miguel Palelogo, por ende, esforzse en realizar una reforma financiera, y para ello confisc en provecho del tesoro gran parte de las tierras de que sacaban sus rentas los acritas. Tal medida arruin de finitivamente la prosperidad econmica de los acritas bitinios, prosperidad sobre la cual se fundaba su celo militar y que era, como dice un historiador, nervio de la guerra.580 La frontera oriental del Imperio qued, pues, casi indefensa. El gob ierno reprimi con severidad un alzamiento de los acritas, y si no los destruy del todo fue por miedo a abrir el camino a los turcos. Influidos por el erudito ruso V. I. Lamanski, algunos historiadores consideran eslavos a los acritas bitinios .581 Pero ms probablemente deban de Paquimeres, De Mich. Pal., III, 3 (I, 176177) Nic. Greg., IV, 7, i (I, 101) 577 V ernadski, ob. cit., p. 79. P. Nikov, Las relaciones trtaroblgaras en la Edad Media (Sofa, 1921), p. 611 (en blgaro). V. Ghapman, Mich. Pal., p. 7475. G. Bratianu, Rech erches sur le commerce genois dans la mer Noir au XIII siecle (Pars, 1929), p. 2072 07 578 Nikov, ob. cit., p. 1112 579 Ver, por ejemplo, St. LanePoole, A History of Egypt in the Middle Ages (N. York, p. 266. 580 Paquira., I, 5 (ed. Bonn, I, 18). 581 V. Lamanski, Los eslavos en Asia Menor, frica y Espaa (San Petersburgo, 1859) , pginas 1114 (en ruso). F. I. Uspenski, Sobre la historia de la propiedad territo rial campesina en Bizancio (G. del Min. de 575 576

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino representar nacionalidades diversas, entre ellas descendientes de los eslavos qu e desde aos atrs se haban asentado en Bitina. En todo caso, el hecho de que la agres ividad de Carlos de Anjou absorbiera la poltica exterior bizantina, produjo desas trosos efectos en las fronteras orientales. Los resultados de la poltica oriental de Miguel rindieron su efecto cuando, tras una poca de turbulencias y desintegra cin, los turcos se unieron de nuevo y fortalecironse bajo la gua de los osmanles, qu ienes, al fin, le dieron a Bizancio el golpe definitivo, aniquilando el Imperio cristiano de Oriente. Poltica de Bizancio bajo Andrnico II y Andrnico III. Las Comp aas catalanas en Oriente. xitos de los turcos en el Asia Menor. La poltica exterior del Imperio bajo los dos Andrnicos, el abuelo y el nieto, fue muy diversa a lo qu e haba sido en tiempos de su predecesor Miguel VIII. ste corri gran peligro con Car los de Anjou, mas le alejaron de tal peligro las Vsperas Sicilianas, ocurridas el mismo ao de la muerte de Miguel. Los turcos, en virtud de sus discordias, no haba n podido sacar pleno partido de su ventajosa situacin al este del Imperio. La polt ica exterior de los dos Andrnicos es interesante sobre todo por la actitud de ent rambos ante dos nuevos y potentes enemigos: Servia en los Balcanes y los turcos osmanles en el Asia Menor. Servios y osmanles, al luchar contra Bizancio, se haban sealado el propsito concreto de aniquilar el Imperio griego, substituyndolo por un Estado grecoeslavo o grecoturco. El proyecto de Carlos de formar un Estado greco latino fracas, como vimos. En el siglo XIV, el ilustre soberano servio Esteban Du shan pareci a punto de crear un gran Imperio eslavo. Pero un conjunto de circunst ancias histricas motiv que fuesen los turcos osmanles los que realizaran plenamente su plan: fundar a mediados del siglo XV y un Estado, no ya grecoturco, sino gre coeslavoturco, incluyendo a blgaros y servios. El fenmeno capital sobrevenido en O riente bajo los dos Andrnicos fue el afirmamiento de los turcos osmanles. Los mong oles, al avanzar hacia el Asia Menor, empujaron fuera de la provincia persa de J orasn, en direccin oeste, una horda turca de la tribu de los Oghuz (Ghuzz), la cua l, al llegar al territorio selycida, recibi permiso del sultn para permanecer en As ia Menor y hacer pastar all sus rebaos. Tras el desastre que les infligieron los m ongoles, el sultanato selycida se dividi en varios Estados independientes, o emira tos, con dinastas particulares, los cuales, empero, molestaron al Imperio bastant e. La horda turca de los Oghuz hzose independiente tambin. A fines del siglo XIII era su jefe Osmn u Otmn, quien fund la dinasta otomana y dio nombre al pueblo que go bernaba, el cual empez a llamarse desde entonces otomano u osmanl. La dinasta funda da por Otmn gobern Turqua hasta 1923. A partir del siglo XIV, los osmanles principia ron a hostigar las reducidas posesiones que mantena en Asia Menor el Imperio biza ntino. No sin trabajo, las fuerzas imperiales retuvieron los tres puntos ms impor tantes del Asia Menor: Brusa, Nicea y Nicomedia. El coemperador Miguel (Miguel I X) dirigi una batalla contra los turcos y sufri una derrota. La misma Constantinop la pareca amenazada y el emperador, segn una fuente, estaba como dormido o como si estuviese muerto. En tales circunstancias, Andrnico II hubo de recurrir al apoyo e xtranjero. Presentse ese socorro en forma de ciertas compaas espaolas de mercenarios , a las que se llamaba compaas catalanas, o almogvares. Almogvar, vocablo tomado a s por los catalanes, significa literalmente hombre que hace una expedicin armada, y por extensin un soldado con caracterstica de ligereza. Las bandas mercenarias d e diferentes nacionalidades, bandas conocidas entonces por compaas y que peleaban po r una compaa a favor de quien las pagase, estuvieron muy extendidas en la Edad Med ia. En los mismos siglos XIV y XV las compaas inglesas y francesas participaron ac tivamente en la guerra de Cien Aos. Las compaas catalanas, compuestas no slo Tnst. Pb., vol. 225 (1883), 342345. En ruso). Mutafciev, Las colonias militares y los soldados en Bizancio en los siglos XIII y XIV (Sofa, 1923), pgina 62 (en blgaro ).

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino de catalanes propiamente dichos, sino tambin de aragoneses, navarros, mallorquine s y hombres de otras regiones de Espaa, haban peleado al lado de Pedro de Aragn dur ante la guerra subsiguiente a las Vsperas Sicilianas. A principios del siglo XIV, cuando Sicilia hizo la paz con Npoles, las compaas catalanas quedaron ociosas. Aco stumbradas a vivir de la guerra, con sus inherentes violencias y rapias, aquellos aliados resultaban en tiempo de paz peligrosos y quienes los haban empleado ante s ansiaban desembarazarse de ellos. Adems, las compaas, no conformes con una vida p acfica, deseaban ocasiones de ejercer su actividad. Los catalanes eligieron por j efe a Roger de Flor, hombre de ascendencia alemana. Su padre haba sido apodado Elu m, que en espaol se traduce por Flor. Roger, que hablaba con facilidad el griego, of reci sus servicios a Andrnico para luchar contra los selycidas y osmanles, imponiend o condiciones inauditas. Andrnico deba darle en matrimonio a su sobrina, otorgarle el ttulo de gran duque o megaduque (megaduke: general y almirante) y entregar un a fuerte suma de dinero para los soldados de las compaas. Andrnico se vio forzado a ceder a estas exigencias y por tanto las compaas espaolas embarcaron camino de Con stantinopla para salvar al Imperio oriental. Este curioso episodio, en el cual l os catalanes participaron en el cumplimiento de los destinos de Bizancio, se rel ata con gran lujo de detalles tanto en las crnicas espaolas (catalanas) como en la s griegas. Pero, mientras el cronista cataln Muntaner,582 que intervino en la exp edicin, muestra a Roger y a sus compaeros como valerosos y nobles paladines, que h onraron al pueblo espaol y se batieron por la buena causa, los historiadores grie gos ven en ellos opresores arrogantes y expoliadores. Uno de esos historiadores exclama: Oh, si Constantinopla no hubiese visto nunca al latino Roger!583 Los histo riadores del siglo XIX han prestado mucha atencin a la empresa catalana. Un espec ialista cataln de esta cuestin compara las hazaas de los expedicionarios catalanes a las de los clebres conquistadores de Mjico y el Per en el siglo XVI, Corts y Pizar ro, declarando que no hay otro pueblo que pueda glorificarse de un acontecimiento histrico tan trascendental como nuestra gloriosa expedicin a Oriente, y apreciando sta como un monumento eterno de la gloria de la raza espaola. El mismo sabio cali fica a Roger de Flor de figura pica, de verdadero hroe de romance caballeresco, de alma y nervio de aquella famosa expedicin.584 El historiador alemn Carlos Hopf es tima que la expedicin de los catalanes es, en todo caso, el episodio ms atrayente de la historia del Imperio bajo los Palelogos, en especial a causa de su inters dra mtico. El ingls Finley escribe que si los catalanes hubiesen sido conducidos por un emperador como Len III o Basilio II habran aplastado a los turcos selycidas, destru ido el podero otomano en sus principios y llevado el guila bicfala de Bizancio, de victoria en victoria, hasta el pie del Tauro y las orillas del Danubio. Aparte e sto, el mismo historiador observa: La expedicin catalana a Oriente es un admirable ejemplo del xito que acompaa a veces a una carrera de depredaciones y abusos, con trariamente a todas las reglas del buen sentido humano.585 Los archivos catalanes proporcionan sin cesar nuevos documentos sobre esta cuestin. Muntaner, Chronica o descripcio dels fets e hazanyes del inclyt rey Don Jaume... Buchn, Chroniques trangres (Pars, 1840). K. Lanz (Stuttgart, 1844), y The Chronicle of Muntaner (Londres, 1920 21), en los Works issued by the Hakluyt Society, 2.a serie, nmeros 47 y 50. Sobre Muntaner vase N. Jorga, Ramn Muntaner et lEmpire byzant in (Revue historique du SudEst europen, t. IV, 1927,, p. 325 355). La primera edicin del Muntaner es de Valencia, 1558. En ella se basa D. Francisco de Moneada, Exp edicin de catalanes y aragoneses a Oriente (Barcelona, 1623. Incluido en la Bibli oteca de Autores Catalanes, XXI, pgs. 163). (N. del R.) 583 Paquim, De Andrnico Pal ., V, 12 (II, 393) 584 Rubio y Lluch, La expedicin y dominacin de los catalanes en Oriente (Barcelona, 1883), p. 6. 7 y 10 (Memorias de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. 585 Finlay, ob. cit., t. IV, p. 447. Se hallar un bosquejo general del estudio de la intervencin catalana en Grecia, en Rubio y Lluch, Los c atalanes en Grecia, p. 1950. 582

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino En los primeros aos del siglo XIV, Roger de Flor llego a Constantinopla con sus c ompaas. Los soldados participantes en la expedicin ascendan casi a diez mil, pero ad ems muchos de ellos llevaban consigo a sus mujeres e hijos. El casamiento de Roge r con la sobrina del emperador celebrse en Constantinopla con gran pompa. Habindos e producido algunos choques entre catalanes y genoveses ya que los ltimos adivinab an futuros rivales en los recin llegados, las compaas fueron transportadas al Asia M enor, donde los turcos asediaban a la sazn la gran ciudad de Filadelfia, al este de Esmirna. A los catalanes se uni un destacamento de fuerzas imperiales, y el ejr cito catalanobizantino, mandado por Roger de Flor, liber Filadelfia. La victoria de los catalanes fue acogida con entusiasmo en la capital. Algunos pensaron que el peligro turco haba sido eliminado para siempre. A este primer xito siguieron mu chos combates afortunados de Roger contra los turcos. Pero ciertos atropellos y exacciones atribuidos a los catalanes por los indgenas, y la intencin notoria de R oger de crearse en Asia Menor un principado propio, aunque fuese con algn vnculo d e vasallaje respecto al emperador, produjeron dificultades entre los mercenarios , los nativos y el gobierno de Constantinopla. El emperador pidi a Roger que acud iese a Europa, y Roger lo hizo, empezando por ocupar una importante fortaleza ju nto al estrecho de Gallipoli y despus toda la pennsula del mismo nombre. Roger y e l emperador entablaron negociaciones que dieron por resultado el que Andrnico ced iera a Roger el ttulo de Csar, la dignidad ms elevada del Imperio y no obtenida nun ca por extranjero alguno. El nuevo Csar, antes de volver con los catalanes al Asi a Menor, se dirigi con una pequea fuerza a Adrianpolis, donde se hallaba entonces e l coemperador Miguel IX, hijo de Andrnico. All, por rdenes de Miguel, Roger y sus c ompaeros fueron alevosamente asesinados en un festn. Al extenderse la noticia por el Imperio, los catalanes que se hallaban aislados en Constantinopla y otros muc hos lugares, fueron acuchillados a traicin. Entonces los catalanes concentrados e n Gallipoli, enfurecidos y sedientos de venganza, rompieron la alianza con Bizan cio y avanzaron hacia el oeste, devastando a sangre y fuego las regiones que atr avesaban. Tracia y Macedonia sufrieron tremendos asolamientos. Ni aun los conven tos del Athos escaparon a la suerte comn. Un testigo ocular de los sucesos, discpu lo de Daniel, higmeno del monasterio servio de Quilandaron, escribe al propsito de los hechos de los catalanes: Era terrible ver la desolacin llevada al Monte Sagrad o por los enemigos.586 Los catalanes quemaron tambin el monasterio ruso de San Pan taleimn, en el mismo Athos. Desencadenaron, asimismo, un golpe directo contra Tes alnica que no tuvo xito. Por va de represalias, Andrnico mand embargar las mercancas d e las naves catalanas que hubiese en aguas bizantinas y tambin hizo poner preso a los mercaderes catalanes.587 Tras detenerse algn tiempo en Tesalia, los catalane s se encaminaron al sur, atravesaron el desfiladero de las Termopilas, clebre en la antigedad, e invadieron la Grecia media, esto es, el ducado tebanoateniense fun dado a raz de la cuarta Cruzada y que se hallaba bajo el dominio franco. En la pr imavera de 1311 se pele, a orillas del Cefiso, en Beocia, la clebre batalla del la go Copis, lugar que en el siglo XIV se convirti en pantano y se encuentra no lejos de la Scrip contempornea. Los catalanes obtuvieron una victoria decisiva sobre lo s franceses, pusieron fin a la floreciente existencia del ducado atenotebano y es tablecieron sobre l la dominacin catalana, que dur ochenta aos en Tebas y Atenas. El templo de la Virgen, en el Partenn, pas a manos de los clrigos catalanes, quienes quedaron asombrados de su magnificencia y riqueza. En la segunda mitad del siglo XIV, el duque cataln de Atenas designaba a la Acrpolis como el ms precioso Porf. Uspenski, El Oriente cristiano. El Athos (San Petersburgo, 1892), 118 (en ruso). Vase Acta Aragonensia. En la ed. de H. Finke, Quellen zur deutschen, itali entschen, franzosischen, spanischen, zur Kirchen und Kulturgeschichte. aus der d ipomattsctien Korrespondenz Jaymes II, (Berln y Leipzig, 1908), 741, n. 458), el te xto del decreto lleva fecha 2 de mayo de 1293. Pero en el original del documento el ao est borrado. Opino que el decreto debe datar de principios del siglo xrv. p orque en 1293 los catalanes no haban intervenido an en los asuntos de Bizancio.

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino tesoro que existe en el mundo y que en vano se esforzaran en imitar todos los sob eranos cristianos.588 El ducado cataln de Atenas, fundado en el siglo XIV de ese m odo casual en el suelo de la antigua Hlade, se organiz sobre el modelo cataln o sic iliano. La mayora de los historiadores lo juzgan una dominacin brutal, violenta y destructora. En Atenas y en Grecia, en general, el rgimen cataln dej escasas huella s artsticas. En la Acrpolis, donde los catalanes introdujeron algunos cambios, par ticularmente en la disposicin de las fortificaciones, no se encuentran seales de s u paso. En cambio, en la memoria y lengua del pueblo griego ha permanecido vivo hasta hoy el recuerdo de la presunta crueldad e injusticia de los conquistadores catalanes. 589 Hoy todava, en algunas regiones de Grecia, por ejemplo en la isla de Eubea, cuando se quiere reprochar a alguien por un acto injusto e ilegtimo, s e dice: Los mismos catalanes no lo hubiesen hecho! En Acarnania, la palabra cataln es hoy todava el sinnimo de salvaje, bandido, criminal. En Atenas, la palabra cataln est considerada como una injuria. En algunas poblaciones del Peloponeso, cuando quie re significarse que una mujer tiene un mal carcter, se dice: Esa debe ser una catal ana! Pero hoy una abundante cantidad de nuevos documentos descubiertos recienteme nte, sobre todo en los Archivos de la Corona de Aragn, en Barcelona, demuestran c on claridad el catalana en Grecia carcter errneo de las opiniones de los historiad ores antiguos sobre el tema. Los aos de la dominacin catalana en la Grecia Media n o fueron slo destructores, sino creadores tambin. La Acrpolis en cataln Castell de Cet ines fue fortificada, y, por primera vez desde que Justiniano cerrara la escuela d e Atenas, se dot a esta capital con una universidad.590 Asimismo, los catalanes a lzaron fortificaciones en la Grecia central y septentrional.591 El historiador c ataln Rubio y Lluch, el mejor especialista de esta cuestin, escribe: El descubrimie nto de una Grecia catalana es uno de los acontecimientos ms inesperados que los i nvestigadores contemporneos han descubierto en la historia de la Edad Media.592 Ig noramos aun la historia general y completa de la dominacin catalana en Grecia, pe ro conviene sealar que las antiguas obras y las opiniones tradicionales sobre est e punto deben ser revisadas y modificadas, y ha de escribirse una nueva historia sobre el gobierno cataln en Grecia fundndose en una documentacin nueva.593 La inva sin de los navarros en 1379 puso fin a la dominacin catalana en Grecia. Las compaas catalanas haban luchado, pues, con gran xito, a principios del siglo XIV, contra l os turcos osmanles. Pero al surgir la divisin entre bizantinos y catalanes, la vic toria dej de sonrer a las armas bizantinas. La sangrienta epopeya de la marcha de las compaas catalanas a travs de la Pennsula balcnica, a raz de la muerte de Roger de Flor, y la lucha civil que sobrevino entre los dos Andrnicos, abuelo y nieto, apa rtaron, la atencin y las fuerzas del Imperio de los hechos de su W. Miller, The Catalans at Athenas (Roma, 1907), p. 14. Id., Essays on the Latn O rient (Cambridge, 1921. Rubio y Lluch, Los catalanes en Grecia, p. 133. El refer ido duque de Atenas no era otro que el rey Pedro de Aragn, el Ceremonioso, quien haba recibido ese ttulo de su cuado el rey Fadrique de Sicilia. (N. del R. 589 Rubi o y Lluch, La expedicin de los catalanes, p. 1415. G. Schlumberger, Expdition des " Almugavares ou routiers catalans en Orient (Pars, 1902), p. 391392. 590 A. Rubio y Lluch, Alenes en temps deis Catalans (Anuari de lInstitut dEstudis Catalans, 1907, p, 245246). 591 A. Rubio y Lluch, Els castells catalans de la Grecia continenta l (Ibd, 1908), p. 364425. 592 Rubio y Lluch, La Grecia Catalana de de la mort de R oger de Llria fins a la de Frederic III de Sicilia (13701377) (Ibd., 19131914), vol. V, p. 393. dem, Une figure athenienne de lpoque de la domination catalane. Dimitri Rend (Byzantion, t. II, 1925, p. 194). 593 Rubio y Lluch, La Grecia Catalana des de la mort de Frederic III fins a invasinavarresa (1377 1179) (Ibd., 19151920, vol. VI. p. 199). Se hallar una lista de varias obras publicadas por Rubio y Lluch en la Cambridge Medieval Hislory, t. IV, p. 862. Vase tambin Los catalanes en Grecia (Madrid, 1927), p. 13. 588

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frontera oriental. Los osmanles, aprovechndose de ello, obtuvieron algunos xitos im portantes en Asia Menor, durante los ltimos aos de Andrnico el Viejo y el reinado d e Andrnico el Joven. El sultn Osmn u Otmn, y tras l su hijo Orjn, se aduearon de las p incipales ciudades bizantinas de Asia, como Brusa, que pas a ser la capital de Es tado osmanl, Nicea y Nicomedia. No tardaron los turcos en alcanzar las riberas de l mar de Mrmara. Varias poblaciones de la costa occidental de Asia Menor hubieron de pagar tributo a los turcos. En 1341, fecha de la muerte de Andrnico III, los turcos osmanles eran los verdaderos dueos de Asia Menor y tenan la firme intencin de llevar la guerra a Europa. Ya Tracia era objeto de incesantes incursiones. Los emiratos selycidas, vindose amenazados por los osmanles, abrieron tratos con el Imp erio para oponerse a osmanles y latinos. Poltica occidental bizantina bajo Andrnico II y Andrnico III. Situacin de Bizancio en la pennsula balcnica a fines del siglo X III. Crecimiento de Servia y principios del reino de Esteban Dushan. Venecia y Gn ova. A fines del siglo XIII, las posesiones de Bizancio en la pennsula balcnica co mprendan toda Tracia y la Macedonia meridional con Tesalnica. Los pases situados ms al oeste y al sur Tesalia, Albania y Epiro, no reconocan la autoridad imperial sin o parcialmente y en grados distintos. En cambio, bajo Miguel Palelogo, los bizant inos haban conquistado a los latinos la Laconia, al sudeste del Peloponeso, y lue go la provincia central de Arcadia. En el resto del Peloponeso y la Grecia centr al persista la dominacin latina. En el Archipilago, Bizancio slo posea algunas islas al norte y nordeste del mar Egeo. Mientras en Oriente creca el peligro otomano, o tro muy grave se perfilaba en Serva, en la primera mitad del siglo XIV. Los servi os y croatas stos emparentados con los primeros y acaso pertenecientes al mismo pu eblo haban aparecido en los Balcanes en el siglo VII, en tiempos del emperador Her aclio, ocupando el oeste de la Pennsula. Los croatas, moradores de Dalmacia y la regin comprendida entre el Drave y el Save, se convirtieron al catolicismo, aprox imronse a Occidente y en el siglo XI se incorporaron al reino magiar, perdiendo a s su independencia. En cambio, los servios siguieron fieles a Bizancio y a la Igl esia oriental. Hasta la segunda mitad del siglo XII, los servios, al contrario d e los blgaros, no constituan un bloque unido ni organizado estatalmente. Se agrupa ban en regiones distintas (jupa, plural jupi) al mando de yupanes. Slo a principios del siglo XII aparece entre los servios una tendencia unificadora, mientras en Bulgaria se produca el movimiento que condujo a la formacin del segundo reino blgar o. As como en Bulgaria la familia de los Asen haba encabezado el movimiento, en Se rvia la familia de los Nemanya ejerci un papel semejante. En la segunda mitad del siglo XII, Esteban Nemanya fund el Estado servio, siendo as el primer unificador del territorio servio, el restaurador del patrimonio de los antepasados Proclamado Gran Jupn reuni todos los territorios servios bajo la autoridad de su familia. Desp us, en guerras felices contra Bizancio y Bulgaria, ensanch notablemente las region es servias y, cumplida esta tarea nacional, abdic, yendo a terminar sus das como m onje en un monasterio del Athos. Ya vimos que, durante la tercera Cruzada, Esteb an Nemanya haba entablado tratos con Barbarroja, a la sazn en viaje por la Pennsula balcnica, ofrecindole su ayuda contra Bizancio a condicin de que Federico Barbarro ja le permitiese retener los territorios conquistados y anexionarse Dalmacia. La s negociaciones no rindieron fruto. Tras un perodo de guerra civil entre los hijo s de Esteban Nemanya, uno de ellos, llamado Esteban tambin, se puso al frente del Estado y en el primer cuarto del siglo XIII logr que un legado del Papa le coron ase rey. Se le conoce en la historia como el Primer (rey o kral) Coronado de toda Servia. Bajo su reinado, un representante del Papa nombr un arzobispo de Servia, jefe a la vez de la Iglesia nacional. Pero esta dependencia respecto a Roma term in pronto y la Iglesia Servia volvi a la doctrina de la Iglesia oriental. El Imper io latino haba encontrado, pues, dos serios rivales en Europa: Servia y Bulgaria. Al caer en 1261 el Imperio latino, las cosas cambiaron. Al Imperio latino susti tua el dbil Imperio bizantino recin restaurado, a la vez que Bulgaria, quebrantada por sus luchas internas y disminuida

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino en territorio, perda su fuerza antigua. A partir de 1261 Servia se convirti en el Estado ms importante de los Balcanes. Pero los monarcas servios cometieron un gra ve error tctico: en vez de unir a Servia las regiones occidentales de los croatas , completando la unificacin del pueblo servio, dirigieron sus miradas a Constanti nopla. En la guerra civil entre los dos Andrnicos, el rey servio sostuvo al abuel o. La victoria servia en 1330 sobre los blgaros aliados de Andrnico III cerca de V olbushdi (hoy Kiustendil), en la Macedonia superior, tuvo considerable importanc ia para el porvenir de Servia. En la batalla particip el joven prncipe Esteban Dus han, futuro gran soberano de los servios, quien desempe aun que hay algunas divergen cias entre las fuentes un papel decisivo en la accin.594 El rey de los blgaros cay d el caballo en que hua y fue muerto. Como consecuencia de la batalla se rompi la al ianza grecoblgara y Bulgaria perdi en definitiva la posibilidad de detener los ult eriores progresos de Servia, la cual tuvo a partir de entonces obvia preponderan cia en la regin balcnica. Servia alcanz su apogeo con Esteban Dushan (13311355). Die z aos antes de su exaltacin al poder, Esteban haba sido coronado por el arzobispo y asociado a su padre. Por eso las crnicas le llaman rex juvenis, por oposicin a su padre, rex veteranus. Con frase de Florinski, la coronacin simultnea de padre e hi jo era un fenmeno nuevo y significativo en la historia servia. Se reconoce en ell o claramente la influencia de Bizancio, donde haca mucho que los emperadores tenan por costumbre contar con asociados que llevaban el ttulo imperial. En los diez pr imeros aos de su reinado, correspondientes a la poca de Andrnico III, Esteban Dusha n, aprovechando que Andrnico y Juan Cantacuzeno haban de atender al peligro otoman o en Oriente, inici sus conquistas apoderndose del norte de Macedonia y de la mayo r parte de Albania, donde poco antes pelearan con xito las armas bizantinas. Al m orir el emperador en 1341, Esteban, aunque no hubiese desarrollado del todo sus planes agresivos contra Bizancio, haba probado el peligroso enemigo que Servia er a para el Imperio en la Pennsula balcnica. En la primera mitad del siglo XIV los a lbaneses comenzaron a desarrollar una intervencin considerable en los asuntos bal cnicos. Segn hemos sealado, tanto Andrnico como Esteban Dushan tuvieron que pelear c ontra los albaneses. Albania, desde la antigedad, no haba formado una unidad poltic a concreta, y su historia haba sido siempre parte de la historia de un pueblo ext ranjero. Se divida en pequeos principados locales y en tribus montaesas autnomas, co n intereses exclusivamente locales. Albania posee muchos monumentos no estudiados todava. Su historia no puede escribirse en forma ntegra y definitiva, sino fundndo se en las valiosas reliquias que el suelo albans conserva celosamente desde hace siglos. Slo cuando sus tesoros arqueolgicos hayan sido descubiertos y estudiados, podr escribirse una historia realmente cientfica de Albania.595 Los ascendientes de los albaneses eran los antiguos ilricos, que habitaban las costas orientales del Adritico, desde el Epiro, al sur, hasta la Polonia. El gegrafo griego Tolomeo (si glo II de J. C.) menciona una tribu albanesa y la ciudad de Albanpolis. En el sig lo XI el nombre de albaneses se extendi a todos los dems descendientes de los ilir ios. En griego se designaba a aquel pueblo empleando indistintamente la letra l o r: Albanoi o arbanoi, abanitai o arbanitai. En latn decase albanenses o arbanense s, y de la forma latina deriva el nombre eslavo de arbanasi, de arvanitis en gri ego moderno y de arnaut en turco. Los albaneses se dan tambin el nombre de arber o arben. Ms tarde apareci el calificativo nuevo de slikipetaros, cuya etimologa aca ba de ser explicada definitivamente.596 La lengua albanesa de hoy est preada de el ementos romanos, desde Florinski, Los eslavos del sur y Bizancio en el segundo cuarto del siglo XIV, t. II (San Petersburgo, 1882), p. 55 (en ruso). Jirecek, Gesch. der Serben, t. 5 ( Gotha, 1911), pgina 362. 595 C. A. Chekrezi, Albania, past and present (Nueva Yor k, 1919). p. 8 596 Jirecek, Albanen in der Vergangenheit, en Osterreichische Mona tschrift tur den Orient (Viena, 1914), nms. 12, p. 2 (tiraje aparte). L. von Thallo czy, lllyrischalbanische Forschungen (Munich Leipzig, 1916), t. I, p. 66. Sobre l a palabra Shkipetar ver A. Ch. Chatzis, t. IV (1939), p. 102104. V. H. Grgore, en B yzantion, t. IV (1929), p. 746748, es igual al italiano schiopetto y francs escope

tte, en el 594

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino la lengua clsica latina al dialecto vneto, por lo que ciertos especialistas llaman al idioma albans una lengua mixta, romnica en su mitad.597 Desde lejanos tiempos los albaneses eran cristianos. En las primeras pocas del Imperio bizantino fue em perador un hombre natural de Dyrrachium (Durazzo) y acaso albans (Anastasio I). E s tambin posible que la familia de Justiniano el Grande tuviese un origen albans. En la poca de las invasiones brbaras (siglos IV y V) se produjeron importantes mod ificaciones etnogrficas en los territorios ocupados por los albaneses, y esas mod ificaciones prosiguieron con la gradual ocupacin de la pennsula por los eslavos. D espus, los albaneses, aun no mencionados en las fuentes por tal nombre, fueron al ternativamente sbditos, ora de Bizancio, ora de la Gran Bulgaria de Simen. El nomb re de albaneses aparece por primera vez, segn hemos visto, en las fuentes bizanti nas, a partir del siglo XI, tras las luchas bizantinonormandas en la Pennsula.598 Bajo el Imperio latino y los primeros Palelogos, los albaneses pertenecieron, ya al despotado epirota, ya al Imperio blgaro de Juan Asen II, ya al Imperio niceo bajo Juan Vatatzs, ya a Carlos de Anjou, que se titulaba rey, por la gracia de Dio s, de Sicilia y de Albania. Hacia 1330, poco antes de morir Andrnico III, Esteban Dushan conquist la mayor parte de Albania. Desde entonces se inicia el empuje alb ans hacia el sur, primero camino de Tesalia y luego (segunda mitad del siglo XIV y siglo XV) camino de la Grecia central, el Peloponeso y la mayora de las islas E geas. Aun hoy se notan los efectos de esa poderosa corriente de colonizacin alban esa. Influido por ella, el sabio alemn Fallmerayer emiti en la primera mitad del s iglo XIX su famosa teora de que eslavos y albaneses haban destruido por completo l a nacionalidad griega: Ni una sola gota de verdadera sangre helena corre por las venas de la poblacin cristiana de la Grecia moderna, declaraba Fallmerayer, aadiend o, en el segundo tomo de su Historia de la Pennsula de Morea en la Edad Media, qu e, a partir del segundo cuarto del siglo XIV, los grecoeslavos moradores de Grec ia fueron empujados y aniquilados por los colonos albaneses. De manera que, segn l , la insurreccin liberadora de Grecia, en el siglo XIX, fue obra de albaneses. Fa llmerayer hizo un viaje a Grecia y hall en tica, Beocia y en la mayor parte del Pe loponeso, muchos colonos albaneses, que en ocasiones no comprendan el griego siqu iera. Si alguien dice Fallmerayer diese a Grecia el nombre de Nueva Albania, la de signara por su verdadero calificativo. Esas provincias de Grecia, agrega, estn tan emparentadas con el helenismo como los montaeses de Escocia con las regiones afg anas de Kandahar y Kabul. Sin admitir en su integridad la teora de Fallmerayer, h a de asentarse el hecho de que, aun hoy, varias islas del Archipilago y casi toda el tica, siguen siendo albanesas. Segn las estadsticas aproximativas establecidas por los eruditos, los albaneses representan, en el mismo Peloponeso, ms del 13 po r 100 de toda la poblacin (92,500 almas). En 1845, J. G. Hahn, autor de Estudios albaneses, estimaba que de un total de un milln de habitantes, en Grecia, 173.000 son albaneses. Un historiador contemporneo nota: No se ha producido despus cambio al guno que modifique esa proporcin.599 sentido de pueblo armado.) 597 Jirecek, Albanen in der Vergangenheit (Viena, 191 4. Tirada aparte de Osterreichische Monatschrift fr den Orient (Viena, 1914). nms. 12, p. 2. Thalloczy, ob. cit., t. I, p. 67. G. Grober, Grundriss der romanischen Philologie (Estrasburgo, 19041906), 2 ed., p. 1039. 598 Miguel Attaliatas, p. 9, 18. 599 J. Hahn, Albanesische Studien (Jena, 1854), i. I. p. 32. Ver t. II. p. i. Vase tambin el Prefacio, p, VI. C. Checrezi, ob. cit., p. 25, nm. i. 205. Frisla y, History of Grece, t. IV, p.32), menciona la existencia de unos doscientos mil albaneses en Grecia, Gnova adquiere, a ms de su papel comercial, una gran importan cia poltica en el Imperio. Al subir al trono Andrnico III, Glata vena a ser un Estado dentro del Estado, lo que se not mucho a fines del reinado de dicho monarca. En tales condiciones no poda existir una paz duradera entre Gnova y Venecia.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino De manera que la poca de Andrnico III se seal por el comienzo de la colonizacin alban esa en el sur de Grecia, incluido el Peloponeso, y por una importante modificacin etnogrfica en la poblacin de la pennsula griega. Ya mencionamos las relaciones mer cantiles de Bizancio con Gnova y Venecia. El gobierno de Miguel VIII haba dado a Gn ova supremaca indiscutible y luego, sea renovando, sea rompiendo, de acuerdo con la situacin poltica, sus relaciones con Venecia, haba utilizado el antagonismo exis tente entre las dos repblicas. Andrnico II sigui la poltica de su padre y continu dan do privilegios a Gnova para estimular la rivalidad de sta con Venecia. A fines del siglo XII se perdieron todas las posesiones cristianas en Siria. En 1291 los mu sulmanes tomaron la ltima ciudad importante que mantenan los cristianos en la cost a: San Juan de Acre, la antigua Tolemaida. Siria y Palestina pasaron enteras a m anos de los musulmanes. Este fue un golpe tremendo para Venecia, que perda todo e l sureste del Mediterrneo, donde su poltica y comercio haban ejercido por largo tie mpo una influencia preponderante. Adems, los genoveses, instalados en el Bsforo, c omerciaban activamente con el mar Negro, cuyo trfico aspiraban a monopolizar. En Crimea haba colonias genovesas junto a las venecianas. Ante el grave peligro que amenazaba su supremaca mercantil, Venecia declar la guerra a Gnova. En territorio b izantino o aguas bizantinas se libraron muchos encuentros. La flota veneciana, a brindose camino por el Helesponto y el mar de Mrmara, devast las orillas del Bsforo e incendi el arrabal de Glata, donde moraban los genoveses. La colonia genovesa se refugi tras los muros de Constantinopla y el emperador apoy activamente a los ref ugiados. Los venecianos que habitaban la capital fueron pasados a cuchillo. Los genoveses obtuvieron de Andrnico II permiso para rodear Glata de un foso y un muro . Pronto aquel barrio se adorn con numerosas construcciones pblicas y particulares . Al frente de la colonia se hallaba un podest nombrado por Gnova que gobernaba se gn ciertas reglas y tena la misin de defender los intereses de todos los genoveses que habitaban en el Imperio. As, segn Florinski, naci junto a la Constantinopla orto doxa un burgo latino, pequeo, pero bien fortificado, con un podest genovs, con orga nizacin republicana, con iglesias y conventos latinos. Desde entonces Adems de aqu ellas preponderantes repblicas mercantiles, otras ciudades de Occidente desarroll aron en Constantinopla a fines del siglo XIII y siglo XIV una actividad comercial, poseyendo colonias all. Esas ciudades fueron Pisa, Florencia y Ancona. Cabe aadir la ciudad eslava de Dubrovnik (Ragusa), en el Adritico, as como Marsella y otras ciudades del sur de Francia. Examinado en conjunto los reinados de los dos Andrni cos se llega a muy tristes conclusiones. En Asia Menor los osmanles eran dueos de la situacin: en la pennsula balcnica Esteban Dushan obtena xitos importantes, preludi o de proyectos vastos para el porvenir, y las compaas catalanas haban devastado ter riblemente numerosas comarcas del Imperio durante su marcha triunfal hacia el Oe ste. Finalmente, junto a Constantinopla se engrandeca la genovesa Glata, fuerte en lo econmico y casi independiente en lo poltico. Juan V (13411391). Juan VI Cantacu zeno (13411354). Desarrollo de Servia bajo Esteban Dushan. Ya dijimos que, bajo A ndrnico III, Esteban Dushan se haba adueado del norte de Macedonia y lo ms de Albani a. Al llegar al trono un emperador menor de edad en el momento en que Bizancio a pareca desgarrada por luchas intestinas, los proyectos de Esteban Dushan, ensanchn dose, miraban ya a la misma Constantinopla. Nicforo Gregoras atribuye a Cantacuze no las siguientes palabras: El Gran Servio,600 tal que un ro desbordado y ampliame nte extendido fuera de su cauce, ha sumergido con numerosas ondas parte del Impe rio romano y amenaza inundar la otra. Esteban, negociando ya con Juan V, ya con C antacuzeno, segn le convena, y aprovechando Nic. Greg. dice el Gran Triball, por cuyo nombre el de una antigua tribu tracia desi gna Gregoras a los servios. 600

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino la compleja situacin del Imperio, cuyas fuerzas estaban paralizadas por las turbu lencias interiores, ocup sin trabajo toda Macedonia, salvo Tesalnica, y puso sitio y rindi a Seres, plaza fuerte de la Macedonia oriental, en el camino de Tesalnica a Constantinopla. La capitulacin de Seres pona en manos de Dushan una ciudad fort ificada puramente griega, casi tan importante como Tesalnica y llave de las comun icaciones entre este punto y la capital. Desde entonces se perfila con claridad el propsito del monarca servio: desarrollar contra el Imperio una accin de gran al cance. Las fuentes bizantinas contemporneas de Dushan vinculan a la toma de Seres el hecho de haber asumido el monarca servio el ttulo de zar y la afirmacin formal de sus pretensiones al trono de Oriente. Juan Cantacuzeno escribe: El rey acercse a Seres y la tom... Despus de esto, habiendo concebido una alta opinin de s mismo, y vindose en posesin de la mayor parte del Imperio, se proclam emperador de los rom anos y los servios y dio a su hijo el ttulo de kral. En carta enviada desde la mis ma Seres al dux veneciano, Esteban, adems de sus otros ttulos, se da el de Seor de c asi todo el Imperio de Romana. En sus edictos griegos firmaba, con tinta roja: Este ban, fiel kral y autcrata en Jesucristo de Servia y del Imperio romano, o emperador y autcrata de los servios y los romanos. Las grandiosas miras de Esteban sobre Co nstantinopla divergen de las que ya conocemos en los reyes blgaros Simen y los Ase n. Simen haba tendido a liberar de la dominacin bizantina a los territorios eslavos , creando un Estado eslavo nico. Su tentativa de aduearse de Constantinopla dimanab a de la tendencia a aniquilar la dominacin griega y substituirla por la eslava.601 Quera poseer Zargrad y ejercer su poder sobre los griegos, no como emperador roma no, sino como emperador blgaro. Los Asen tendan a fines anlogos. Aspiraban a la libe rtad y plena independencia del pueblo blgaro y a fundar un Estado blgaro incluyend o Constantinopla. Pero Esteban Dushan persegua otros fines al asumir el ttulo de b asileo y autcrata. No trataba slo de liberar a los servios de la influencia del em perador de Oriente. Sin duda se propona fundar en lugar de Bizancio un nuevo Esta do, no servio, sino servogriego, y quera que el pueblo servio, el reino servio, tod os los territorios eslavos reunidos a aqul, fuesen slo una parte del Imperio roman o cuyo jefe se proclamaba. Presentndose como heredero del trono de Constantino, Ju stiniano y otros emperadores bizantinos, Dushan aspiraba a ser emperador de roma nos y servios, creando una dinasta servia en el trono de Bizancio. Para ello le i mportaba la adhesin del clero griego de los pases sometidos, comprendiendo que su consagracin de emperador no sera legtima ante el pueblo en caso de faltarle la sanc in de la Iglesia El arzobispo servio dependiente del patriarca de Constantinopla no bastaba. Incluso de ser independiente la Iglesia servia, sta no habra podido ot orgarle otro ttulo que el de zar de Servia. Para dar un carcter sacrosanto al ttulo de emperador de romanos y servios, se requera una autoridad superior. Dushan, pu es, gestion la consagracin de su nuevo ttulo por el alto clero griego y por los mon jes del famoso Monte Athos. Con tal intencin, confirm y extendi los privilegios mons ticos y multiplic las dotaciones de los conventos griegos de la Macedonia ocupada , donde tena bajo su autoridad muchas propiedades, pertenecientes al Athos. Luego la pennsula calcdica, con los conventos del Athos, pas tambin a manos de Dushan y l os monjes de los monasterios griegos del Monte Sagrado comprendieron que desde e ntonces la proteccin de los conventos y su proteccin ulterior dependan, no del empe rador bizantino, sino de un soberano nuevo. Las crisobulas griegas de Dushan que nos son conocidas atestiguan no slo el reconocimiento de los antiguos privilegio s y prerrogativas concedidos a favor del Athos, sino favores nuevos. A ms de las crisobulas otorgadas a los conventos por separado, se concedi a todos los del Ath os una carta general, en la que leemos: Nuestra Majestad, habiendo recogido todos los monasterios que se hallan en el santo monte Athos y que se han dado de todo corazn y sometido a Nos, les otorgamos y concedemos a todos, por este edicto gen eral, un gran beneficio, a fin de que los monjes que all viven cumplan en paz y s in ser estorbados sus sagradas ocupaciones. 601

Florinski, Los eslavos. del sur y Bizancio, t. II, p. 109 (en ruso).

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino El da de Pascua de 1346 fue memorable en la historia servia. En la capital de Dus han, Scopia (hoy Skophie, skb, en la Macedonia septentrional) se reunieron toda la nobleza del reino servio, todo el alto clero, con el arzobispo de Servia a su c abeza, el clero griego y blgaro de las regiones conquistadas y el protos o jefe d el Consejo de los higmenos que gobernaba el Athos, ms los higmenos y eremitas del m onte santo. Aquella solemne y nutrida asamblea tena por objeto legitimar y consagr ar la revolucin poltica ejecutada por Dushan: la creacin de un nuevo Imperio.602 Ant e todo, la asamblea nombr un patriarca servio independiente en absoluto del de Co nstantinopla. Dushan lo necesitaba para ser coronado emperador. Como la eleccin d e patriarca haba de hacerse sin el concurso de los patriarcas ecumnicos orientales , los obispos griegos y los religiosos del Athos deban substituir al patriarca de Constantinopla. Elegido que fue el patriarca servio, el de Constantinopla, que se haba negado a reconocer la legitimidad de los actos de aquella asamblea, excom ulg a la Iglesia servia. Despus de la eleccin de patriarca, Dushan ci con toda solemn idad la corona imperial, hecho probablemente precedido por su proclamacin en Sere s, A raz de estos sucesos, Dushan introdujo en su corte una etiqueta suntuosa, co piando las usanzas bizantinas. El nuevo basileo procur rodearse de nobles griegos , emple, a lo que parece, la lengua griega al igual que la servia y redact en grie go algunos de sus decretos. Las clases privilegiadas de Servia, los seores y el cl ero, que gozaban en el pas de considerable poder e influencia y acostumbraban pon er trabas a la libertad de accin de los monarcas, hubieron de reconocer la autori dad superior del zar e inclinarse ante l como soberano absoluto.603 Segn el uso biz antino, Dusham hizo coronar a la vez a su mujer y proclam a su hijo, nio de diez ao s, kral de todos los territorios servios. Despus de su coronacin Dushan expres su gra titud a las iglesias y conventos griegos, mediante una serie de cartas patentes y visit el Athos con su esposa, detenindose all cerca de cuatro meses, orando en to dos los conventos, distribuyndoles larguezas y recibiendo por doquier la bendicin d e los santos padres, virtuosos y semejantes a los mismos ngeles por sus costumbre s. Una vez coronado, Esteban no so sino en tomar Constantinopla, juzgando que sus v ictorias y su coronacin haban eliminado todos los obstculos. Pero en la ltima parte de su reinado sus campaas contra Bizancio hubieron de ser menos frecuentes que an tes y su atencin hubo de volverse tanto a las guerras que mantuvo al oeste y al n orte como a la organizacin interna de su monarqua. Slo esto distrajo la atencin de Du shan, ya que sus miras y pensamientos seguan convergiendo en la atrayente extremi dad sudeste de la Pennsula. El deseo de apoderarse de aquel sudeste, o ms bien de la ciudad mundial que se encontraba all, excit las ideas del monarca, hizose el pr incipio director de toda su actividad, que caracteriz toda la poca de su reinado.60 4 Arrastrado por su creencia en la fcil conquista de Constantinopla, Dushan no ad virti las dificultades que se oponan a su plan. Exista en primer trmino el poder cre ciente de los turcos, que tambin ambicionaban Bizancio y con los que no poda medir se el mal organizado ejrcito servio. Por ende, la ocupacin de Constantinopla exiga una nota que a Esteban le faltaba. Entonces imagin aliarse con Venecia. Tal proye cto estaba fracasado de antemano, porque Venecia, si bien no aceptaba con gusto la idea de que Constantinopla se hallara en manos de los Palelogos, no hubiera co nsentido tampoco verla en poder del Estado de Dushan. De haber Venecia tomado Co nstantinopla merced a sus naves, la hubiera conservado para s. Los esfuerzos de D ushan para aliarse a los turcos fracasaron merced a la poltica de Cantacuzeno. Y adems los intereses de Esteban y de los turcos tenan que chocar neCsariamente. Flornski, Los eslavos del sur y Biz., t. II, p. 126. Florinski, Monumentos de la actividad legislativa de Ducan (Kiev, 1888), p. 13. En ruso. 420 Florinski, ob. cit., t. II, p. 134 (en ruso) 604 Florinski, Los eslavos del sur y Bizancio,. t. II, p. 141 (en ruso). 602 603

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino

La intervencin del zar servio en los asuntos interiores de Bizancio no rindi resul tados tangibles. En los ltimos aos del reinado de Esteban una hueste servia que pe leaba al lado de Juan V fue aniquilada por los turcos. Dushan acumulaba decepcin tras decepcin y vea cerrrsele el camino de Constantinopla. Las crnicas de Dubrovnik (Ragusa) hablan de una ltima gran expedicin preparada por Esteban contra Constanti nopla y no consumada por haberle sorprendido antes la muerte. Pero esos informes no aparecen confirmados por ningn testimonio contemporneo ni son aceptadas como v alederas por los especialistas de ese perodo.605 El gran monarca servio muri en 13 55. No haba podido crear el Imperio grecoservio que deba substituir al bizantino, consiguiendo slo establecer un Imperio servio que inclua territorios griegos y que a su muerte se disgreg, segn frase de Juan Cantacuzeno, en mil pedazos. Tan corta f ue la duracin de la monarqua de Dushan que no se puede, hablando con justeza, que s olamente se pudo distinguir en ella sino dos momentos: el de su fundacin, que dur todo el reinado de Dushan, y el de su disgregacin, que empez a la muerte del funda dor.606 Diez aos ms tarde escribe el ruso Pogodin poda recordarse la grandeza del Esta o servio como un remoto pasado.607 As la tercera y mayor tentativa de los eslavos para fundar en los Balcanes un gran Imperio con Constantinopla por capital, term in en un fracaso. La Pennsula balcnica quedaba abierta, casi sin defensa, a los pro yectos de conquista de los turcos osmanles. Bizancio y los turcos en el Siglo XIV . Conquistas turcas en la pennsula balcnica. Cada de Servia y Bulgaria. Situacin de Bizancio a fines del siglo XIV. Al finalizar el reinado de Andrnico el Joven, los turcos se haban adueado casi en absoluto del Asia Menor. La parte oriental del Me diterrneo, as como el Archipilago, se hallaban bajo la incesante amenaza de los pir atas turcos, ya fuesen selycidas u osmanles. La situacin de los cristianos de la pe nnsula, de las costas y de las islas era intolerable; el comercio apenas exista. L as invasiones turcas obligaron a Atanasio, monje del Athos, a emigrar a Tesalia, donde fund los famosos monasterios colocados en los aires, los mgicos y fantsticos co nventos de Meteora, que coronan los escarpados picachos del bravo valle de Kalaba ka.608 El rey de Chipre y el Gran Maestre de la Orden de los Caballeros Hospitala rios imploraron al Papa que organizase en Occidente una expedicin contra los turc os. Pero las pequeas fuerzas de socorro que respondieron a la llamada del Papa no pudieron hacer cosa considerable. Los turcos estaban firmemente resueltos a ins talarse en tierra europea. Facilitaron este propsito las guerras civiles del Impe rio, que, sobre todo en la poca de Juan Cantacuzeno, llevaron a los turcos a inte rvenir muchas veces en las turbulencias interiores de Bizancio. Es usual asociar la primera instalacin de los osmanles en Europa al nombre de Juan Cantacuzeno, qu ien en efecto emple repetidamente a los turcos para luchar contra los Palelogos. S abido es que Cantacuzeno cas su hija con el sultn Orjn, Invitados por Cantacuzeno, los turcos, sus aliados, asolaron repetidamente la Tracia. Nicforo Gregoras obser va que Cantacuzeno aborreca tanto a los romanos como apreciaba a los brbaros. Es m uy probable que la inicial colonizacin turca de la pennsula de Gallpoli (Quersoneso trcico) fuese conocida y aprobada por Cantacuzeno. El mismo Gregoras dice que, e n ocasin de que en la iglesia de palacio iba a celebrarse un oficio cristiano, lo s turcos osmanles admitidos en la capital danzaban y cantaban ante el palacio mis mo, emitiendo sones ininteligibles y cantando himnos a Mahoma, con lo que obligab an a la multitud a escucharlos antes que a los Santos Flornski, Los esl. del sur y Bizancio, t. II, p. 200201, 206207. Florinski, ob. cit ., t. II,.{en ruso). 607 A. Pogodin, Historia de Servia (San Petersburgo, 1909), p. 79. En ruso. 608 Ver Nikos A. Bees, Geschichtliche Forschungsresullate und M vnchs und Volkssagen ber die Grnder der Meteorenktoster (Byz. Neugr. Jahrb., t. II I (1922), p. 364369). W. Miller, The Latins in the Levant, p. 294295 605 606

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Evangelios. Para satisfacer las exigencias monetarias de los turcos, Cantacuzeno les entreg el dinero enviado por el Gran Prncipe de Moscovia, Simen el Soberbio, a efectos de restaurar la iglesia de Santa Sofa, que estaba en vas de ruina. Los tur cos se haban instalado poco a poco en Europa en Tracia y en la pennsula de Gallpoli p robablemente desde los primeros aos del reinado de Cantacuzeno, pero no se les ha ba considerado muy peligrosos porque vivan sometidos a las autoridades bizantinas. Mas, a mediados del siglo XIV, los turcos se apoderaron del castillo de Zympa, cerca de Gallpoli, en el Quercoseno trcico. Cantacuzeno intento comprar a fuerza d e oro la evacuacin de Zympa, pero no lo logr. En 1354, casi todo el litoral de Tra cia fue devastado por un terrible cataclismo que destruy muchas ciudades y fortif icaciones. Los turcos instalados en Zympa aprovecharon la ocasin para ocupar vari as ciudades del Quersoneso abandonadas por sus moradores, como Gallpoli, lugar qu e convirtieron en un importantsimo centro estratgico, edificando muros, poderosas fortificaciones y un arsenal y situando all una guarnicin. De este modo se convirt i Gallpoli en base de ulteriores penetraciones en los Balcanes. La noticia de la t oma de Gallpoli por los turcos sumi a los bizantinos en desesperacin. Segn Demetrio Cidonio, eminente representante de la literatura de la poca, en toda la ciudad hu bo gritos y lloros, y agrega: Qu clase de plticas predominaban entonces en la ciudad ! No estamos perdidos? No estamos entre los muros como en una especie de red tendi da por los brbaros? No es feliz el que ha abandonado la ciudad ante el peligro? Segn el mismo autor, todos se apresuraban para escapar a la esclavitud, a marchar a It alia, a Espaa y aun ms lejos, hacia el mar situado allende las Columnas, es decir, pr obablemente a Inglaterra, por el estrecho de Gibraltar. Un cronista ruso nota, r especto a estos sucesos: En el ao 6854 (1346) los ismaelitas (los turcos), llegaro n al lado de ac de la tierra griega. En el ao 6865 (1357) tomaron a los griegos Ga llpoli.609 El representante de Venecia en Constantinopla, comprendiendo la graveda d de la situacin, inform a la Seora del peligro turco, de la posibilidad de que los restos del Imperio pasaran a manos turcas, del descontento existente en Bizancio contra el emperador y sus ministros, y del deseo del pueblo de someterse a los latinos y en particular a Venecia. En otra nota, el mismo embajador escriba que l os griegos de Constantinopla deseaban el dominio de Venecia para defenderse cont ra los turcos, y, de no ser ese dominio posible, el del rey de Hungra o de Servia. Es difcil precisar en qu medida esta ltima opinin reflejaba el verdadero sentir de C onstantinopla. Los historiadores suelen considerar a Cantacuzeno como nico culpab le de la instalacin de los turcos en la Pennsula balcnica, ya que los llam en su soc orro para luchar contra Palelogo. Existe la idea general de que la sucesiva domin acin de los turcos en una parte de Europa fue debida a Cantacuzeno. Pero la causa de ese hecho fatal para Bizancio y Europa no reside, de cierto, slo en aquel hom bre. La razn principal de los hechos ha de buscarse en la situacin general de Biza ncio y de la Pennsula balcnica, situacin que impeda cerrar el paso al avance turco h acia el oeste. Si Cantacuzeno no los hubiese llamado a Europa, no por ello hubie ran dejado los osmanles de venir. Florinski, excelente especialista de esta poca, escribe: Los turcos, con sus incesantes incursiones, se haban abierto un camino pa ra la conquista de Tracia. La situacin interna del mundo grecoeslavo contribua al x ito e impunidad de sus invasiones. Y adems, ninguno de los estadistas de los dive rsos pueblos y naciones que ejercan entonces actividad en los lmites de dicho mund o, se dio cuenta manifiesta del gran peligro que representaban las fuerzas musul manas que amenazaban por all. Por lo contrario, todos trataron de entenderse con ellos, con intenciones estrictamente egostas. As, Cantacuzeno no hace excepcin. Como Cantacuzeno, los venecianos y genoveses, defensores privilegiados del cristianis mo contra el islamismo, buscaron la alianza turca a la vez que Cantacuzeno, Y lo mismo hizo Dushan, gran zar de los servios y griegos. Cierto que no se puede justif icar plenamente a Cantacuzeno. No cabe descargarle por completo de 609 Anales de Voskressensk.Coleccin cmpleta de anales, tomo VII. pgina 251 (en ruso).

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino la responsabilidad de los tristes sucesos que condujeron a la instalacin de los t urcos en Europa, pero no ha de olvidarse que no fue responsable nico. Esteban Dus han habra probablemente conducido con l a la Pennsula tropas turcas, como Cantacuze no, de no anticiprsele ste alindose con Orjn. Aprovechando las turbulencias incesante s de Bizancio, Bulgaria y Servia, los turcos establecidos en Gallpoli continuaron sus avances en los Balcanes. Murad I, sucesor de Orjn, tras ocupar varios puntos fortificados en las cercanas de Constantinopla, se adue de puntos tan importantes como Filippolis y Adrianpolis y, avanzando hacia el oeste, principi a amenazar Tsalo nica. La capital turca se instal en Adrianpolis (Edirne). Constantinopla quedaba g radualmente cercada por los turcos y el emperador segua pagando tributo al sultn. Murad, con sus avances, se enfrentaba a Servia y Bulgaria, que en virtud de sus querellas intestinas haba perdido su fuerza anterior. Murad atac a los servios. Lza ro, prncipe servio, le resisti. La batalla decisiva se llev a cabo en el esto de 138 9 en la llanura de Kosovo (Kosovo poli, Campo de los Mirlos, en Servia central). La fortuna al principio sonri a los cristianos. Se cuenta que uno de los mximos hroes servios, Milosh Obilich o Kobilich, fingi pasarse a los turcos y, penetrando en la tienda de Murad, le mat con un pual envenenado. Pero la confusin surgida entre l os turcos fue pronto dominada por el hijo de Murad, Bayaceto, el cual cop a los s ervios infligindoles una derrota aplastante. Lzaro, hecho prisionero, fue ejecutad o. El ao de Kosovo fue el ao de la ruina servia. Los mseros restos del Imperio serv io, aunque siguieron subsistiendo durante setenta aos, no merecen siquiera el nom bre de Estado. En 1389 Servio qued sometida a Turqua. En 1393, despus de morir Juan V, Tirnovo, capital de los blgaros, fue tomada por los turcos y al poco tiempo t oda Bulgaria se hall conquistada por el Imperio turco. Poco antes de morir, Juan V, viejo y enfermo, hubo de sufrir una humillacin que apresur su fin. Para protege r la capital contra los turcos, Juan haba hecho restaurar las murallas y construi r nuevas fortificaciones. El sultn, sabedor de esa medida, orden a Juan destruir t odo lo ejecutado, amenazndole, si no, con cegar a Manuel, hijo y sucesor del empe rador. Manuel estaba entonces en la corte de Bayaceto. Juan se vio forzado a som eterse a la orden. Constantinopla entraba en la fase ms crtica de su existencia. R elaciones de Bizancio y Gnova en el siglo XIV. La peste de 1348. Papel de Bizanci o en la guerra venecianogenovesa. Sabemos que a finales del reinado de Andrnico II I la colonia genovesa de Glata gozaba de una situacin magnfica en lo poltico y en lo econmico, siendo una especie de Estado dentro del Estado. Valindose de la ausenci a total de flota bizantina, los genoveses inundaron con sus naves todo el Archip ilago y absorbieron en absoluto el comercio de importacin del mar Negro y los estr echos. Segn Nicforo Gregoras, las rentas de las aduanas de Glata suban anualmente a doscientas mil piezas de oro, mientras Bizancio apenas reciba treinta mil. Compre ndiendo el peligro que Glata haca correr a Bizancio, Juan Cantacuzeno, aun en medi o de las turbulencias interiores del Imperio y de la escasez de numerario, empre ndi la construccin de barcos mercantes y de guerra. Los genoveses de Glata, inquiet os, resolvieron oponerse a los proyectos de Cantacuzeno y as ocuparon la colina q ue dominaba Glata, erigiendo muros, una torre y pertrechos de tierra. Pero el pri mer ataque genovs contra la capital misma termin en un fracaso. Los navios constru idos por Cantacuzeno entraron en el Cuerno de Oro, haciendo que los genoveses, v iendo la potencia de aquella flota, se sintiesen inclinados a la paz. En esto, l a inexperiencia de los capitanes griegos y una tempestad que entonces se desenca den, hbilmente explotado todo ello por el almirante genovs, produjeron la destruccin de la flota griega y las naves genovesas desfilaron ante el palacio imperial in sultando el estandarte del emperador que ondeaba en las naves echadas a pique. A l fin llegse a un acuerdo, quedando las alturas inmediatas a Glata en manos de los genoveses, quienes se tornaban as aun ms peligrosos para Constantinopla.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Semejante acrecimiento de la considerable influencia genovesa repercuti en Veneci a, que miraba a Gnova como su ms temible rival en Oriente. Los intereses de las do s repblicas chocaban particularmente en el mar Negro y el Palus Meotis, o mar de Azov, donde los genoveses se haban instalado en Crimea, ocupando Caffa (hoy Teodo sia) y Tais, en la desembocadura del Don, cerca de la actual ciudad de Azov. El Bsf oro, acceso del mar Negro, y Glata, estaban en manos de los genoveses, quienes ha ban montado en las orillas del estrecho una especie de aduana que impona fuertes p ortazgos a los barcos no genoveses, y sobre todo a los venecianos y bizantinos, que se dirigan al mar Negro. Gnova tenda a monopolizar el trfico en el Bsforo. En las islas y litoral del Egeo los intereses de Venecia y Gnova pugnaban tambin entre s. En 1348 estall la peste, que hizo aplazar la guerra entre las dos repblicas. Aque l terrible azote, llamado tambin muerte negra, lleg, partiendo de las profundidades de Asia, a Crimea dems costas del mar de Azov, desde donde las galeras apestadas de los genoveses partidos de Tais y Caifa transmitieron la epidemia a Constantinop la, ciudad en que, segn los testimonios, probablemente algo exagerados, de los cr onistas occidentales, la peste caus la muerte a las dos terceras partes, u ocho n ovenas partes de los moradores.610 Luego la peste se propag a las islas del Egeo y litoral del Mediterrneo. Los historiadores bizantinos nos han dejado un minucio so relato de la plaga y de la impotencia de los mdicos para combatirla.611 En su descripcin de la epidemia, Juan Cantazuceno imita el clebre cuadro que de la peste en Atenas de Tucdides en su libro segundo. Segn los cronistas occidentales, las g aleras genovesas llevaron la peste desde Bizancio a las costas de Italia, Franci a y Espaa. Hay algo de inimaginable nota Kovalevski en ese ininterrumpido viaje de g aleras apestadas de puerto a puerto del Mediterrneo. Desde dichos puertos la peste se corri hacia el norte y oeste, extendindose por Italia, Francia, Espaa, Inglater ra, Alemania y Noruega. En aquella poca escribi Boccaccio en Italia su clebre Decame rn, que comienza con una descripcin de la Muerte Negra, descripcin clsica por su pinto resquismo y su mesurada solemnidad. Boccaccio habla de tantos hombres valerosos, b ellas damas y jvenes amables... en plena salud, que se desayunaban por la maana ju nto a sus padres, compaeros y amigos y por la noche cenaban con sus antepasados e n el otro mundo. Los sabios comparan a menudo la descripcin de Boccaccio con la de Tucdides se ponen al humanista por encima del clsico. Desde Alemania la peste pas, por el Bltico y Polonia, a Pskov, Novgorod y Mosc, donde cont entre sus vctimas al prncipe Simen el Soberbio (1353), propagndose despus a toda Rusia. En ciertas poblac iones, segn una crnica rusa, no qued alma viviente.612 Venecia, entre tanto, se prepa raba activamente a la guerra. En cuanto comenz a olvidar los horrores de la peste , la repblica concluy una alianza con el rey de Aragn. ste, descontento de los genov eses, accedi a dirigir sus fuerzas contra la costa e islas italianas, lo que faci litaba la accin de Venecia en Oriente. Despus de algunas vacilaciones, Juan Cantac uzeno se uni a la alianza catalanoveneciana, acusando al ingrato pueblo de los geno veses de haber olvidado el temor de Dios, de asolar los mares como si los genoveses estuviesen atacados de la mana de la rapia y de procurar turbar incesantemente los m ares y a los navegantes con sus ataques pirticos. El combate ms importante, en el q ue participaron unas 150 naves griegas, aragonesas, genovesas y venecianas, se l ibr hacia 1350 en el Bsforo y no tuvo resultado decisivo. Ambas partes pretendiero n haber ganado la batalla. La aproximacin de los genoveses a los turcos osmanles h izo que Cantacuzeno, abandonando la alianza anterior, se reconciliase con los ge noveses, prometindoles no auxiliar a Venecia y autorizndoles a agrandar su colonia de Glata, Gnova y Venecia, cansadas de la guerra, firmaron la paz despus de alguno s ltimos encuentros. Chronicon Estense. Muratori, Scriptores rerum italicarum, XV, 448. Bartolom della Pugliola, Historia miscella Bononensis, Muratori, XVIII, 409. 611 Nic. Grcg.. X V, I, 5 (II, 797798). Cantacuzeno, IV, 8 (III, 4953). 612 Anales de Nikonav. Colec cin completa de las crnicas rusas, t. X, p. 224. En ruso antiguo. 197 610

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Esta paz, no resolviendo las diferencias esenciales de las dos repblicas, desembo c en otro conflicto, llamado guerra de Tenedos. Tenedos, una de las pocas islas d el Archipilago que seguan en manos bizantinas, tena importancia excepcional por su s ituacin a la entrada de los Dardanelos para quienes mantuvieran relaciones mercant iles con Constantinopla y el mar Negro. Al pasar ambas mrgenes del estrecho a pod er de los osmanles, Tenedos era, adems, magnfico punto de observacin de las activida des de los turcos. Venecia deseaba haca mucho aquella isla y tras largas negociac iones con el emperador obtuvo la cesin de Tenedos. Los genoveses, no queriendo to lerarlo, provocaron en Constantinopla una revolucin que destron a Juan V y puso en el trono, por tres aos, a su hijo Andrnico. La guerra que sobrevino entre ambas r epblicas las agot y arruin a todos los Estados que tenan intereses comerciales en Or iente. La lucha concluy con la paz de Turn (1381). Poseemos un amplio y detallado informe de la Conferencia de Turn613 la cual, con el concurso personal del duque de Saboya, ocupse en estudiar y resolver diversos problemas de la vida internacio nal, ya muy compleja en aquella poca, elaborando las condiciones de paz. De estas slo nos interesan las que zanjaron el conflicto vnetogenovs y tenan alcance para Bi zancio. Venecia se obligaba a evacuar Tenedos, cuyas fortificaciones seran arrasa das, y la isla, al cabo de cierto tiempo, pasara al duque de Saboya, emparentado a los Palelogos a travs de Ana de Saboya, mujer de Andrnico III. As, pues, ni Genova ni Venecia obtuvieron el punto estratgico cuya posesin tanto codiciaban. Pero Taf ur, viajero espaol que visit Constantinopla en 1437 nos da una muy interesante des cripcin de Tenedos. El texto reza, aproximadamente. Llegamos a la isla de Tenedos ante la cual echamos el ancla y donde desembarcamos. Mientras se reparaba el bar co visitamos la isla. Hay all muchos conejos y la isla est cubierta de vides, mas todas echadas a perder. El puerto de Tenedos, por lo reciente, parece construido hoy, y por ende con buena mano. El muelle es de grandes piedras y columnas, y l as naves tienen all buen ancladero para afirmar el ncora. Hay otros lugares donde pueden anclar los navios, ms ese es el mejor, porque hllase precisamente cara a lo s estrechos de la Romana (Dardanelos). Domina el puerto una alta colina, coronada por un castillo bastante recio. Este castillo fue causa de abundosos conflictos entre los genoveses y venecianos hasta que el Papa decidi que fuera desmantelado y no perteneciera a nadie. Empero, ello fue sin duda alguna poco prudente, porq ue el puerto es uno de los mejores del mundo. Ninguna nave puede entrar en los D ardanelos sin anclar primero aqu, para encontrar el paso, que es muy angosto, y l os turcos, sabiendo cuan numerosos son los barcos que tocan la isla, se arman, m ontan emboscada y matan muchos cristianos.614 La conferencia de Turn deba arreglar la cuestin candente del monopolio mercantil genovs en los mares Negro y de Azov. S egn las condiciones de paz, Gnova renunciaba a cerrar a los venecianos el mar Negr o y el acceso de Tais. Las naciones mercantiles reanudaban as sus relaciones con di cha ltima ciudad, que, por su situacin en la boca del Don, era uno de los ms import antes centros de comercio con los pueblos orientales. Juan V, respuesto en el tr ono, tuvo otra vez con Gnova tratos pacficos. Bizancio, empero, segua fluctuando en tre las dos repblicas, cuyos intereses comerciales en Oriente continuaban en pugn a a pesar de la paz. De todos modos la paz de Turn, finalizando la querella venec ianogenovesa, tuvo la importancia de permitir a las naciones que se relacionaban con Bizancio la reanudacin de un trfico interrumpido haca mucho. Mas la suerte ult erior de ese trfico dependa de los osmanles, a quienes, como ya se notaba con clari dad en el siglo XIV, perteneca la suerte del Oriente cristiano. Liber iurium republicae Genuensis (Augustae Taurinorum, 1857), II, 858906 (Monume nto Historiae Patriae, IX); Monumento spectantia historiam slavarum mcndionalium , IV, 119163. 614 Andansas e viajes de Pero Tafur por diversas partes dei mundo a vidos (14351439) (Madrid, 1874) (Coleccin de libros catalanes raros o curiosos, vo l. VIII). traduccin inglesa de Malcolm Letts, Travls and adventures de Pero Tafur (Nueva York y Londres, 1926), p. 113114. 613

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Manuel II (13911425). Constantinopla y los turcos. Cruzada de Segismundo de Hungra y batalla de Nicpolis. En uno de sus trabajos, Manuel II escribe: Apenas salido d e la infancia y antes de alcanzar la edad viril, fui arrojado en una vida llena de males y turbulencias, pero que permita prever que el porvenir nos hara consider ar el pasado como una poca de serena tranquilidad, Manuel no fue engaado por sus pr esentimientos. Ya vimos en qu humillante estado se hallaba Bizancio, o, mejor dic ho, Constantinopla, en los ltimos aos del reinado de Juan V. Al morir ste, Manuel r esida en la corte de Bayaceto. Informado de la muerte de su padre, Manuel consigu i huir de la corte del sultn y llegar a Constantinopla, donde fue coronado emperad or. Segn una fuente bizantina, Bayaceto, temeroso de la popularidad de Manuel, la ment no haberle dado muerte mientras le tena en su corte. Segn el mismo historiador (Ducas) un emisario de Bayaceto transmiti a Manuel las siguientes palabras del s ultn: Si quieres ejecutar mis rdenes cierra las puertas de la ciudad y reina en su interior, porque todo lo que hay fuera de la ciudad, me pertenece. Y, en efecto, a partir de aquel instante Constantinopla se hall como en estado de sitio. La nic a ventaja para la capital consista en el mal estado de la flota turca. En virtud de esto, los turcos, aunque seores de ambas orillas del estrecho, no podan impedir del todo a Bizancio que comunicase con el mundo exterior. Fue particularmente c rtico para el Oriente cristiano el momento en que Bayaceto, merced a un ardid, re uni en cierto lugar a los miembros de la familia de los Palelogos, con Manuel y lo s prncipes eslavos a su cabeza. Parece que el osmanl tuvo entonces la idea de term inar con ellos de un solo golpe, a fin de que segn las propias palabras del sultn, citadas por Manuel, despus de arrancar las espinas del suelo (esto es, los cristian os), sus hijos pudiesen danzar sobre la tierra de los cristianos sin temor a ens angrentarse los pies. No obstante, perdonse la vida de los miembros de las familia s reinantes y la ira del sultn slo se descarg sobre muchos personajes nobles de sus squitos. En 1392 Bayaceto organiz una expedicin martima contra Snope, en el mar Negr o. Al frente de la flota turca, Bayaceto coloc a Manuel. Venecia, entonces, pens q ue el ataque no iba contra Sinope, sino contra las posesiones venecianas, y que era una maniobra griega disfrazada, con el socorro de tropas turcas. Al propsito, Silberschmidt observa que el problema oriental hubiera podido solucionarse en e l siglo XIV mediante la formacin de un Imperio grecoturco. Pero este interesante e pisodio, que conocemos por los archivos de Venecia, no tuvo consecuencias import antes. A poco Bayaceto y Bizancio se apartaron el uno de la otra, y Manuel volvis e hacia Occidente, momentneamente dejado en paz por el sultn. Manuel reanud las rel aciones con Venecia. Entonces Bayaceto trat de aislar a Constantinopla de los pase s que la avituallaban. Cundi la escasez en Constantinopla. Segn un historiador biz antino, la gente demola sus propias casas para encontrar maderas que permitiesen cocer el pan.615 A pedido de los embajadores bizantinos, Venecia envi grano a Con stantinopla. Los progresos turcos en los Balcanes indicaban el peligro inminente que amenazaba a Europa. La conquista de Bulgaria y la sumisin casi total de Serv ia situaban a los turcos en las fronteras magiares. Segismundo de Hungra, compren diendo la imposibilidad de resistir solo a los turcos, pidi ayuda a los soberanos occidentales. Francia respondi con ms entusiasmo que otros pases, y el rey francs e nvi a Segismundo una pequea hueste, mandada por el duque de Borgoa. Polonia, Inglat erra, Alemania y otros Estados enviaron tambin tropas en corto nmero. Venecia se u ni a los aliados. Poco antes de partir la cruzada de Segismundo, Manuel form, a lo que parece, una liga incluyendo a los genoveses del Egeo, esto es, de Lesbos y Quo, y a los caballeros de Rodas, llamados los puestos de vanguardia del cristiani smo en el mar Egeo. Segismundo haba acudido tambin a Manuel para la Cruzada, pero M anuel no pudo prestar ayuda eficaz, aun cuando acaso se comprometiese a particip ar en los gastos de la expedicin. 615 Ducas, cap. XII, p. 50

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino La Cruzada sufri un fracaso completo. En 1396 los cruzados fueron deshechos por l os turcos en la batalla de Nicpolis (margen derecha del Danubio inferior) y hubie ron de retirarse en desorden. Segismundo salvse a duras penas, descendiendo en un a pequea embarcacin hasta el mar Negro, por el Danubio, y llegando as a Constantino pla, desde donde, merced a una larga vuelta que hizo por el Egeo y el Adritico, p udo regresar a Hungra. El soldado bvaro Schiltberger, hecho prisionero en Nicpolis y que pas en Gallpoli cierto tiempo, describe como testigo de vista el paso de Seg ismundo por los Dardanelos, paso que se efectu sin que los turcos pudieran impedi rlo. Segn el relato de Schiltberger, los turcos, al saber el viaje del rey, aline aron en las orillas del estrecho a todos los cautivos cristianos y gritaron burl onamente a Segismundo que abandonara la nave y fuese a libertar a los suyos. Bat idos los cruzados, el sultn decidi, para concluir antes con Constantinopla, talar las regiones que aun pertenecan nominalmente al Imperio y de donde podan los bizan tinos aguardar recursos. Devast, pues, la Tesalia, que se someti, y, segn ciertas f uentes turcas, el sultn incluso se apoder de Atenas por algn tiempo,616 mientras su s mejores generales sometan a un terrible estrago la Morea o Peloponeso, donde re inaba como dspota el hermano de Manuel. En la capital creca el descontento del pue blo, el cual, fatigado y agotado, principiaba a acusar de sus desgracias al empe rador, volviendo los ojos a su pariente Juan, quien en 1390, como vimos, haba des tronado durante algunos meses al padre de Manuel. ste, comprendiendo que no podra rechazar a los turcos con sus solas fuerzas, resolvi pedir socorro a los soberano s ms influyentes de la Europa occidental y al gran duque ruso Basilio I, El Papa, Venecia, Francia, Inglaterra y acaso Aragn, recibieron favorablemente la demanda de Manuel. La peticin que ste dirigi al rey de Francia juzgse particularmente agres iva, ya que, segn un cronista occidental de la poca, por primera vez se dio el hech o de que los antiguos soberanos del mundo entero pidiesen socorro a un pas, tan l ejano como Francia.617 En resumen, las solicitudes de Manuel le procuraron algn di nero, insuficiente desde luego, y la promesa de un socorro en hombres por parte de Francia. La peticin de socorros dirigida por Manuel al gran duque de Moscovia fue apoyada por el patriarca de Constantinopla y acogida favorablemente en Mosco via. Parece que en Mosc no se trat de una peticin de tropas, sino slo, segn una crnica rusa, de una limosna a quienes estaban, en tanta necesidad y miseria, asediados por los turcos618 El dinero reunido fue enviado a Constantinopla, que lo recibi co n viva gratitud. Los socorros en dinero no podan, sin embargo, prestar a Manuel u na ayuda eficaz. Carlos VI de Francia, cumpliendo su promesa, envi a Constantinop la 1.200 hombres, mandados por el mariscal Boucicaut. Boucicaut fue una de las f iguras ms interesantes de la Francia de fines del siglo XIV y principios del XV. Hombre de extraordinarias valenta y decisin, haba pasado toda su vida en viajes rem otos y aventuras peligrosas. Siendo joven haba ido a Constantinopla, atravesado P alestina, alcanzado el Sina y permanecido cautivo en Egipto algunos meses. Ya de regreso en Francia, unise a la Cruzada de Segismundo de Hungra, combatiendo con pr odigioso valor en Nicpolis y siendo apresado por Bayaceto. Rescatado tras escapar por milagro a la muerte, Boucicaut volvi a Francia, donde al ao siguiente se le d io el mando de la hueste enviada a Oriente por Carlos VI. En la expedicin de Bouc icaut participaron representantes de las ms eminentes familias de la caballera fra ncesa. Boucicaut emple la ruta martima. Sabedor de la llegada del mariscal a las p roximidades de los Dardanelos, Bayaceto trat de cortarle el paso, pero las naves de Boucicaut, Ver J. H. Mordtmann, Die erste Eroberung von Athen durch die Trken zu Ende des 14 . Jahrhundrt (Byz. neugr. Jahrh., t. IV, 1923, p. 346350). 617 Chronique du relig ieux de SaintDenis, publicada por Bellaguet, t. II (Pars, 1840),. p. 562. 618 Crnic a de Nikonov (Nibonovskaia Lietopis), Coleccin completa de Anales rusos, t. XI (1 897), p. 168 (en ruso antiguo). 616

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino aunque no sin trabajo, se abrieron camino entre los bajeles turcos, arribando a Constantinopla donde fueron acogidos con el mayor jbilo. Boucicaut y Manuel ejecu taron incursiones asoladoras en el litoral asitico del mar de Mrmara y el Bsforo, a s como en el mar Negro. Pero estos xitos no modificaron a fondo la situacin ni libr aron a Constantinopla de la amenaza turca. Comprendiendo la crtica situacin de Man uel y de su capital, Boucicaut persuadi al emperador para que le acompaase a Occid ente, a fin de que su presencia causara mayor impresin e inclinase a los soberano s a decisiones ms enrgicas. Era evidente que expediciones tan modestas como la de Boucicaut no poda remediar la situacin desesperada de Bizancio. Viaje de Manuel II a Occidente. Batalla de Angora. Manuel II y Aragn. Resuelto el viaje de Manuel a Occidente, su pariente Juan convino en hacerse cargo del gobierno en ausencia d el emperador. A fines de 1399, Manuel y Boucicaut, acompaados de varas personalida des eclesisticas y laicas, partieron hacia Venecia.619 La actitud de esta repblica respecto a los socorros que peda Bizancio era muy compleja. Los grandes interese s mercantiles de Venecia en Oriente forzaban a los venecianos a mirar la potenci a turca, no slo como la mirara un Estado cristiano, sino tambin en el sentido de lo s intereses comerciales propios. Venecia haba incluso firmado algunos acuerdos co n Bayaceto, y esto la vedaba el participar abierta y directamente en defensa de Bizancio. La rivalidad mercantil de Venecia con Gnova y las relaciones de la prim era con otros Estados italianos la impedan tambin apoyar a Manuel. No obstante, ta nto Venecia como otras ciudades italianas visitadas por el emperador recibieron a ste con respeto y viva simpata. No podemos precisar si Manuel se entrevist con el Papa. De todos modos, al salir Manuel de Italia, alentado por las promesas de V enecia y del duque de Miln y por las bulas del Papa, crea an en la eficacia de su v iaje. El emperador llegaba a Francia en un momento difcil. Transcurra entonces la guerra de Cien Aos y la tregua existente entre los beligerantes cuando lleg Manuel , poda romperse de un momento a otro. En el interior, una enconada polmica y un vi olento conflicto dividan al Papa de Avin y a la Universidad de Pars, habindose produc ido, en consecuencia, un debilitamiento de la autoridad pontificia y el reconoci miento de la autoridad preponderante del rey en los asuntos eclesisticos. Y, en f in, el rey Carlos VI padeca frecuentes ataques de demencia. En Pars se haban prepar ado a Manuel una acogida solemne y habitaciones ricamente ornadas en el Palacio del Louvre. Un francs que asisti a la entrada del emperador en Pars le describe dic iendo que era de estatura mediana, de contextura recia, de larga barba ya canosa . Manuel, en general, inspiraba estima y pareca a los franceses digno de su calid ad de emperador.620 Manuel pas en Pars ms de cuatro meses, con resultados harto mod estos, ya que el rey y su Consejo decidieron ayudarle con slo 1.200 hombres, al m ando de Boucicaut. Sin embargo, el emperador, contento de esta promesa, se encam in a Londres por ms ayuda, siendo recibido con los mximos honores y recibiendo much as ofertas que pronto se cambiaron en decepciones. En una de sus cartas desde Lo ndres, Manuel escribe: El rey nos procura un socorro en soldados, arqueros, diner o y naves que desembarcarn al ejrcito donde lo pidamos. Pero esta promesa no se cum pli. Manuel fue colmado de presentes y recibi muestras mltiples de respeto y honor, mas no obtuvo los socorros militares ofrecidos y volvi a Pars tras una estancia d e dos meses en Londres. Adam Usk, historiador ingls del siglo XV, escribe: He pens ado para m: cun infortunado es que este grande y remoto soberano cristiano de Orien te haya Se hallar el ms detallado relato del viaje de Manuel en A. Vasiliev, El viaje del emperador bizantino Manuel II la Europa occidental (13091403) (G. del Min. de Ins t. Pb., t. XXXIV, 1912, p. 4178 y 260304). En ruso. Vase tambin G. Schlumberger, Un e mpereur de Byzance a Paris et a Londres (Revue des Deux Mondes, 15 diciembre 191 5. Reedicion en Byzance et Croisades. Pars, 1927. P. 87147). Jugie, Le voyage de le rnpereur Manuel Palologue en Ocident (chos dOrient, t. XV, 1812, p. 322332). 620 Chr onique u retigieux de Saint Denis, XXI, i (p. 756). 619

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino sido obligado por la violencia de los infieles, a visitar las lejanas islas occi dentales para implorar socorro contra ellos! Dios mo! En qu has parado, antigua glor ia romana? Las magnficas obras de tu imperio son ahora aniquiladas y con justeza podra citarse la frase de Jeremas: Princesa entre las provincias, se ha convertido en tributaria [Lamentaciones, I]. Quin habra pensado que t, que solas sentarte en tr ono de magnificencia y gobernabas al mundo, pudieses llegar a tal humillacin que no tuvieses poder alguno para prestar socorro a la fe cristiana? La segunda estan cia de Manuel en Pars dur cerca de dos aos. Poseemos pocos informes al propsito. Pro bablemente los franceses se acostumbraron a Manuel, y, as, los cronistas, que tan to dijeran sobre l en su primera estancia, apenas hablan de la segunda. Lo poco q ue acerca de ese tiempo sabemos nos lo dicen las propias cartas de Manuel. Las c orrespondientes al principio de esos dos aos estn llenas de esperanzas para el por venir. Pero poco a poco su confianza le abandona. El emperador comprende que no debe esperar ayuda seria ni de Inglaterra ni de Francia. Y respecto al ltimo perod o de su segunda residencia en Pars, ni cartas poseemos siquiera. En cambio conoce mos datos curiosos sobre el empleo que daba el emperador a sus ocios parisienses . En el Louvre, lugar de su residencia, la atencin del emperador fijse en una espln dida tapicera, estilo Gobelinos, que representaba la Primavera. El emperador traz una elegante descripcin, en tono algo humorstico, de aquella imagen de la primaver a en una cortina real recamada. En el nterin, no se vea el fin de aquella infructuos a residencia de Manuel en Francia. Pero un suceso que se produjo en Asia Menor h izo al emperador marchar de Francia precipitadamente, camino de Constantinopla. En julio de 1404 se haba librado la famosa batalla de Angora, donde Timur (Tamerln ) caus una tremenda derrota a Bayaceto, el saudo enemigo de Bizancio, librando a C onstantinopla, por repercusin., de un peligro inminente. La noticia de este suces o, tan importante para Manuel, no lleg a Pars sino dos meses y medio despus de la b atalla. El emperador se puso en camino y, por Gnova, Venecia y la costa de Morea, volvi a su capital despus de tres aos y medio de ausencia. En recuerdo de su viaje a Francia, Manuel don al monasterio de SaintDens un manuscrito iluminado de Dionis io el Areopagita, entre cuyas miniaturas figuraban, como antes dijimos, una repr esentando al emperador, su esposa y tres de sus hijos. Este manuscrito se conser va hoy en el Louvre. El retrato del emperador tiene mucho inters: los turcos hall aban en Manuel gran parecido con Mahoma, el fundador del Islam, y Bayaceto, segn palabras del historiador bizantino Phrantzes, deca a proposito de Manuel: El que n o supiese que es emperador, dira, slo por su aspecto, que es emperador. El viaje de Manuel a Europa result infructuoso respecto a los intereses vitales del Imperio, triste resultado que los historiadores y cronistas de Id poca comprendieron y reg istraron en sus anales. Pero el viaje implic gran inters en el sentido del conocim iento que Occidente recibi del Imperio bizantino en la poca de su decadencia. El v iaje constituy un episodio de la historia de las relaciones culturales de Oriente y Occidente a fines del siglo XIV y principios del XV esto es, en la poca del Re nacimiento italiano. La batalla de Angora tuvo considerable importancia para el l timo perodo del Imperio bizantino. A fines del siglo XIV, el disgregado Imperio m ongol unificse de nuevo bajo Tamerln (TimurLenk, el rengo duro"). Timur emprendi una serie de lejanas y devastadoras campaas en la Rusia meridional, en el norte de la India y en Mesopotamia, Siria y Persia. Sus ofensivas se sealaron por actos de c rueldad atroz: decenas de miles de hombres fueron exterminados, los campos asola dos, las ciudades destruidas. El bizantino Ducas escribe: Cuando los mongoles de Timur salen de una ciudad para ir a otra, la dejan tan desierta y abandonada que no se oye ni el ladrido de los perros, ni el cacareo de las aves de corral, ni los lloros de los nios.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Tamerln, pasando de Siria al Asia Menor, choc all con los osmanles. Bayaceto corri de Europa al lugar invadido y en 1402 se ri cerca de Angora la clebre batalla en que Bayaceto fue completamente derrotado y cay prisionero, pereciendo no mucho despus en el cautiverio. Tamerln, en vez de detenerse en el Asa Menor, comenz una campaa co ntra China, y muri en. el camino. Tras su muerte su imperio se disgreg y perdi toda importancia. Pero los turcos quedaron tan quebrantados por el desastre de Angor a que no pudieron emprender una accin decisiva contra Constantinopla, y as el agon izante Imperio bizantino tuvo vida durante medio siglo ms.621 Manuel, al regresar de Occidente, segua queriendo buscar el apoyo de la Europa latina contra los tur cos. Poseemos dos interesantes cartas dirigidas por Manuel a los reyes de Aragn, Martn II (13951410) y Fernando I (14121416). En la primera carta, transmitida a su destinatario por el famoso humanista bizantino Manuel Crisoloras, entonces en It alia,622 Manuel II informa a Martn de Aragn de que le enva las preciosas reliquias pedidas por ste y le ruega que haga llegar a Constantinopla el dinero reunido en Espaa para socorrer al Imperio.623 Crisoloras no obtuvo xito en su misin. Ms tarde, durante un viaje por Morea, Manuel II escribi a Fernando una nueva carta fechada en Tesalnica. Por esa carta sabemos que Fernando haba prometido al hijo de Manuel, Teodoro, dspota de Morea, acudir a Grecia con un fuerte ejrcito para ayudar a los cristianos en general y en particular a Manuel. ste expresaba la esperanza de ve r a Fernando en Morea. 624 Pero Fernando no acudi jams. En la batalla de Angora se hallaron Payo de Sotomayor y Hernn Snchez de Palazuelos , embajadores mandados a Tamerln por Enrique III de Castilla. Aqul, a decir de Cla vijo, fizles mucha onra y tomlos consigo, y fizles grandes conbites, e diles ciertas ddivas; entre las cuales, y con destino a nuestro rey, dos hermanas de gran bellez a cautivadas en el campamento de Bayaceto, que una vez bautizadas casaron en Esp aa. La segunda embajada, la de Clavijo (a quien acompaaban Fray Alfonso Pez de Sant a Mara y Gmez de Salazar), tenia por objeto una alianza con Timur para contrarrest ar el predominio de loe musulmanes en las costas del Mediterrneo. La embajada lle g a Samarcanda el 8 de septiembre de 1404 y fue bien recibida por el trtaro, mas n o alcanz resultado alguno, pues ya el emperador, ocupado en la campaa sobre China, iba enfermo de muerte (tan viejo era dice Clavijo que los palpaos de los ojos te na todos cados;...era muy flaco e avia perdido la habla, e estava en punto de muer te), lo que acaeci de all a pocos meses. (N. del R.) 622 Acerca de Crisoloras, vase ms adelante 623 Ver C. Marinesco, Manuel II Palelogo y los reyes de Aragn, comentar io sobre cuatro cartas inditas en latn, expedidas por la cancillera bizantina (Bole tn de la Sociedad Histrica de la Academia Rumana, t. XI (Bucarest, 1924, p. 194195, 198199). 624 Ver Marinesco (Boletn de la Seccin Histrica de la Academia Rumana), t. XI, p. 195196, 200 201: Vostra Excelentia illustri filio nostro, despoti Moree Por firogenito, notificaverat qualiter accedere intendebat pro communi utilitate chri stianorum et specialiter nostra ad dictas partes Moree cum potencia mxima. 621

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino La situacin en el Peloponeso. Sitio de Constantinopla por los turcos en 1422. En el ltimo medio siglo de existencia de los restos del Imperio bizantino, el Pelopo neso atrajo la atencin del poder central de manera inslita. Considerando que en aq uella poca las posesiones imperiales se limitaban a Constantinopla y comarcas tra cias adyacentes, a un par de islas en el Archipilago, a Tesalnica y al Peloponeso, bien se comprender que ste se haba convertido en parte esencial del Imperio griego . Los hombres del siglo XV descubrieron que dicho Peloponeso era una regin antigu a y puramente griega, que sus habitantes eran verdaderos helenos y no romanos, y que ningn otro lugar poda servir mejor para crear una base de lucha contra los ot omanos. Mientras la Grecia del norte era presa de los turcos y el resto de la vi eja Grecia estaba a punto de sucumbir, se cre en el Peloponeso una conciencia nac ional y un foco de patriotismo griegos que acariciaban el sueo irrealizable a caus a de las condiciones histricas de regenerar el Imperio y oponerse a los otomanos. Tras la cuarta Cruzada, el Peloponeso o Morea haba pasado a la dominacin latina. A principios del reinado de Miguel VIII, Guillermo de Villehardouin, prncipe de Ac aya, pag su rescate con las tres fortalezas de Monemvasia, Maina y la recin erigid a de Mistra. Desde entonces los griegos se afirmaron y extendieron su dominio po r el Peloponeso, lenta, pero continuamente, a costa de los latinos. Por tanto la provincia bizantina creada all a mediados del siglo XIV, adquiri gran importancia , organizndose en un despotado especial de virrey del Peloponeso. Ya sabemos que a fines del siglo XIV el Peloponeso sufri una terrible devastacin causada por los turcos. Considerndose incapaz de defender el pas con sus propias fuerzas, el dspota de Morea propuso a la Orden Hospitalaria, asentada entonces en Rodas, cederle s us posesiones. Slo una insurreccin popular surgida en Mistra, capital del despotad o, impidi al dspota realizar su proyecto. El quebranto sufrido por los osmanles en Angora dio algn respiro al Peloponeso, permitindole esperar un porvenir mejor. Mis tra, residencia del dspota y principal ciudad del despotado de Morea (muy cerca d e la antigua LacedemoniaEsparta y de la Esparta de la Edad Media), fue en el sigl o XIV e inicios del XV el centro espiritual y poltico del helenismo renaciente. A ll estaban las tumbas de los dspotas de Morea; all, despus de una dilatada vida, mur i y fue sepultado Juan Cantacuzeno. Aunque el nivel de civilizacin de la gente del pas haca a un contemporneo, Mazaris, temer volverse brbaro a su contacto, en la cor te del dspota, en Mistra, se cre un foco intelectual al que se incorporaron griego s cultos, sabios, sofistas y cortesanos. Grcgorovius compara con razn la corte de Misira a las de ciertos prncipes italianos del Renacimiento. En aquella corte br ill, en tiempos de Manuel II, el clebre sabio, humanista y filsofo bizantino Gemist o Plethon, de quien hablaremos en breve. En 1415 el emperador Manuel visit el Pel oponeso, del que era entonces dspota Teodoro, su hijo segundo. La primera medida adoptada por el emperador para defender la Pennsula contra posibles invasiones, f ue alzar en el istmo de Corinto una muralla acompaada de numerosas torres. Este m uro se levant sobre el emplazamiento del baluarte construido por los peloponesios en el siglo V a. de J. C., para oponerse al avance de Jerjes. Valeriano, en el siglo VI, al fortificar Grecia contra los godos, haba restaurado el baluarte, y J ustiniano lo reconstruy una vez ms cuando Grecia fue amenazada por hunos y eslavos . Previendo el peligro turco, el antecesor del dspota Teodoro haba instalado en la s regiones desiertas del Peloponeso numerosas colonias albanesas y Manuel II, en su oracin fnebre, alababa esta prudente precaucin del difunto dspota. Poseemos sobr e los asuntos del Peloponeso dos fuentes muy interesantes y las dos de carcter mu y diferente. La primera se debe al sabio y humanista Gemisto Plethon, quin sostena la tesis de que los habitantes del Peloponeso presentaban el tipo ms puro y anti guo de la raza helnica y de que del Peloponeso procedan las ms nobles e ilustres fa milias helenas, que haban ejecutado las acciones mayores y ms clebres. La segunda es obra de Mazaris, autor del Viaje de Mazaris al

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino infierno, escrito que constituye la peor de las imitaciones de Luciano conocida h asta hoy, como dice, no sin cierta exageracin, Krumbacher. Mazaris, en su trabajo, describe en forma amena las costumbres del Peloponeso o Morea, cuyo nombre repr oduce en la forma de Mora, dimanado del vocable griego que significa estupidez, ton tera. Contrariamente a Plethon, Mazaris distingue entre los pobladores del Pelopon eso siete nacionalidades: griegos (para Mazaris, lacedemonios y peloponesios), i talianos (esto es, los restos de los conquistadores latinos), eslavos, ilirios ( albaneses), egipcios (gitanos) y judos. Esta enumeracin corresponde a la realidad histrica. Aunque tanto el sabio humanista Plethon como el satrico Mazaris deban se r utilizados con precaucin en cuanto fuentes, ambos nos dan una documentacin rica e interesante para el estudio de la civilizacin del Peloponeso en la primera mita d del siglo XV. A la poca de Manuel II se remontan dos curiosas exposiciones de G emisto Plethon sobre la necesidad de introducir reformas polticas y sociales en e l Peloponeso. Uno de los memoriales fue dirigido al emperador y el otro a Teodor o, dspota de Morea. Los irrealizables proyectos del utopista heleno, absolutament e al margen de la realidad, han sido examinados por Fallmerayer en su Historia d e la pennsula de Morea. Plethon se propone regenerar el Peloponeso, darle vida, y para ello sugiere una radical transformacin del sistema social y una resolucin nu eva de la cuestin agraria. Segn l, la poblacin debe dividirse en tres clases: 1, cult ivadores del suelo (labradores, viadores, pastores); 2.a, los que procuran a la a gricultura sus medios de trabajo (quienes cuidan los bueyes, animales domsticos, etctera); 3a, los que mantienen el orden y la seguridad, es decir, el ejrcito, las autoridades y los funcionarios, a la cabeza de todos los cuales debe estar el e mperador, como resguardo de la ortodoxia y del orden. Plethon, enemigo del ejrcit o mercenario, aconseja organizar una milicia para que el ejrcito pueda consagrars e por entero al cumplimiento de sus deberes inmediatos, Plethon divide los habit antes en dos categoras: contribuyentes y obligados al servicio militar. Los solda dos no pagan impuestos; los contribuyentes, no sujetos al servicio militar, son llamados por Plethon ilotas. Queda abolida la propiedad territorial: Toda la tierra , como se desprende del estado natural de las cosas, es declarada propiedad comn de toda la poblacin; cada uno puede sembrar y construir donde quiera y labrar la cantidad de tierra que quiera y pueda. Tales son las principales disposiciones de l plan de Plethon, el cual lleva las huellas de las ideas de Platn, a quien el hu manista bizantino admiraba mucho. Ese escrito siempre quedar como un monumento in teresante de la literatura bizantina bajo los Palelogos. Algunos sabios notan en el proyecto de Plethon tendencias anlogas a ciertos puntos del Contrato social de R ousseau y a las ideas del sansimonismo. De este modo, en vsperas de la catstrofe d efinitiva, Plethon propona a Manuel II un programa de reformas destinadas a hacer resurgir la Hlade. Diehl escribe: Mientras Constantinopla decrece y se hunde, un Estado griego trata de nacer en Morea. Y, por vanas que sean sus aspiraciones, p or estriles que sus deseos puedan parecer, no por eso deja de ser uno de los fenme nos ms curiosos y notables de la historia bizantina esa recuperacin de conciencia del helenismo, esa comprensin y preparacin obscura de un porvenir mejor. Hasta prin cipios de la tercera dcada del siglo XV, las relaciones de Manuel con el sucesor de Bayaceto, Mahomet I, uno de los ms grandes representantes del Imperio osmanl, s e sealaron, a pesar de algunas ligerezas del emperador, por una paz y confianza m utuas. En una ocasin el sultn atraves las cercanas de Constantinopla, a sabiendas de l emperador. ste acudi al encuentro de Mahomet y, aunque ambos soberanos permaneci eron en sus galeras respectivas, mantuvieron, no obstante, una discusin cordial y cruzaron juntos el estrecho hasta la ribera asitica, donde el sultn

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino instal sus tiendas. El emperador no abandon su nave, pero, mientras coman, los dos monarcas se enviaron el uno al otro los manjares ms delicados de sus respectivas mesas.625 Con Murad II, sucesor de Mahomet, las circunstancias cambiaron. En los ltimos aos de su reinado, Manuel abandon los asuntos pblicos a su hijo Juan, que no tena la experiencia, la nobleza ni la firmeza de su padre. Juan empese a toda cost a en apoyar a uno de los pretendientes al trono sultanicio. La tentativa fracas y Murad, irritado, resolvi cercar Constantinopla y terminar de un golpe con aquell a ciudad codiciada haca tanto tiempo. Pero las fuerzas de los otomanos, no repues tas aun del desastre de Angora, no bastaron al propsito. El asedio de Constantino pla se estableci en 1422. Poseemos una descripcin de ese asedio en una obra consag rada especialmente a l, escrita por el contemporneo musulmn, con muchas mquinas de g uerra, inici un asalto a la poblacin, pero la heroica defensa de los habitantes re chaz la embestida y despus las dificultades interiores del Estado turco obligaron a los sitiadores a levantar el cerco. Como de costumbre, el pueblo atribuy el xito a la Virgen, protectora sempiterna de Constantinopla. Mas las tropas turcas, qu e no operaban slo ante la capital, intentaron, tambin sin xito, tomar Tesalnica y lu ego se dirigieron al sur de Grecia, donde, destruyendo la muralla alzada por Man uel en el istmo de Corinto, practicaron una devastadora incursin en Morea. El coe mperador Juan VIII pas un ao en Venecia, Miln y Hungra, en busca de socorros. Por el tratado que concluy la guerra, el emperador se comprometa a pagar tributo anual a los turcos y entregarles algunas ciudades de Tracia. Los territorios comarcanos a Constantinopla quedaron, pues, todava ms reducidos. Despus de aquel asedio el Im perio arrastr otros treinta aos de existencia msera, en espera continua de su fin i nminente. En 1425 Manuel muri paraltico. El pueblo, entristecido, acompa el cadver de l emperador difunto hasta su ltima morada. Nunca, dice un historiador,626 se haba visto tal afluencia de hombres llorosos en el sepelio de un emperador. Berger de Xivrey, historiador del reinado de Manuel II, comenta: Ese sentimiento parecer si ncero a quien recuerde todas las tribulaciones que aquel soberano comparti con su pueblo, todos sus esfuerzos para socorrerlo y la simpata profunda que siempre tu vo en sus sentimientos y pensamientos para su pueblo. El suceso capital del reina do de Manuel haba sido la batalla de Angora, que, con la derrota turca, retard en medio siglo la cada de Constantinopla. Esta disminucin efmera del poder otomano no se debi a la fuerza de Bizancio, sino al podero mongol accidentalmente surgido en Oriente. La Cruzada occidental que propugnaba Manuel contra los turcos no rindi e l efecto apetecido. El asedio de Constantinopla en 1422 fue slo el prlogo de la ca tstrofe de 1453. Ms al apreciar las relaciones turcobizantinas bajo Manuel, no debe olvidarse la influencia que dicho emperador ejerci sobre los sultanes turcos y q ue ms de una vez apart del agonizante Imperio la tormenta que lo amenazaba. Juan V III (14251448). Territorio del Imperio. Toma de Tesalnica por los turcos. Situacin crtica de Constantinopla. Derrota de los cristianos en Varna. Bajo Juan VIII la e xtensin territorial del Imperio era modestsima. Ya vimos que su padre, poco antes de morir, hubo de ceder a los turcos varias ciudades de Tracia. Cuando Juan, en 1425, qued como nico emperador, su poder slo se extenda sobre Constantinopla y sus c ontornos inmediatos. Las dems partes del Imperio el Peloponeso, Tesalnica y algunas lejanas ciudades Jorge Phrantzes., I, 37 (p. 111112). Juan Canano y titulada: Relato de la guerra de Constantinopla en 693 (1422), fecha en la cual Amuratbey atac la ciudad con un gran ejrcito, no logrando apoderarse de ella y fallando slo merced a la gracia de la Santsima Madre de Dios. Un fuerte ejrcito 626 Georgi Phzantzae, I, 40 (p. 121). 625

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino de Tracia estaban bajo la autoridad de sus hermanos, como as tambin de principados casi independientes. En 1430 los turcos conquistaron Tesalnica. Un hermano de Jua n que gobernaba la ciudad con ttulo de dspota, sintindose incapaz de luchar con los turcos, vendi Tesalnica a Venecia, a cambio de una suma de dinero. Los venecianos , al entrar en posesin de tan importante centro comercial, se comprometan, dice Du cas, a protegerlo, aprovisionarlo, hacerlo ms prspero y convertirlo en una segunda Venecia. Pero los turcos, dueos ya de las zonas contiguas, no haban de permitir a Venecia instalarse en Tesalnica. Bajo el mando personal del sultn pusieron cerco a la poblacin. Las operaciones del sitio se hallan descritas en la obra La ltima ex pugnacin de Constantinopla, debida a Juan Anagnostas (es decir, el lector), contemp orneo del drama. La guarnicin latina de Tesalnica era escasa y los habitantes mirab an a sus nuevos seores venecianos como extranjeros. Tesalnica, pues, no pudo resis tir a los turcos y stos, tras breve asedio, tomaron la ciudad por asalto, entregnd ola al pillaje y a toda suerte de vejaciones. Las iglesias fueron transformadas en mezquitas. La poblacin fue acuchillada, sin distincin de edad ni sexo. El templ o de San Demetrio de Tesalnica, patrn principal de la ciudad, fue dejado momentneam ente para uso de los cristianos, aunque en un estado de plena desolacin. La toma de Tesalnica por los turcos fue tambin descrita en versos griegos por un miembro d el alto clero bizantino en su obra Crnica del Imperio turco.627 Aquel desastroso suceso dio origen a diversos cantos populares griegos.628 La cada de Tesalnica pro dujo viva impresin en Venecia y en toda la Europa occidental. Se comprendi entonce s la inminencia de la hora crtica de Constantinopla. Poco antes de caer Tesalnica, un peregrino que volva de Jerusaln, el caballero borgon Bertrandon de la Broquire, q ue nos ha dejado un interesante relato de su Viaje a Ultramar, visit la capital d e los Palelogos. Betrandon alaba el excelente estado de las murallas, sobre todo de las terrestres, pero nota cierto abandono en la ciudad y habla de las ruinas y restos de dos magnficos palacios destruidos, segn tradicin, en virtud de rdenes en viadas a un emperador por el sultn turco. El peregrino borgon recorri las iglesias d e Constantinopla y otros monumentos, asisti a Oficios solemnes, vio en Santa Sofa la representacin del misterio de los tres adolescentes arrojados por Nabucodonoso r en un horno ardiente, admir la belleza de la emperatriz de Bizancio, oriunda de T rebisonda, y cont al emperador, interesado por la suerte de Juana de Arco, quemad a poco antes en Ran, toda la verdad sobre la famosa herona francesa. El mismo autor da su opinin, fundada en sus observaciones personales, sobre la posibilidad de re chazar a los turcos e incluso recobrar Jerusaln: Y para esto, parceme que gentes no tables y de buen gobierno, cual las tres susodichas naciones, es a saber, france ses, ingleses y alemanes, son asaz suficientes, y bien unidas en competente nmero podran ir por tierra hasta Jerusaln. Que no es gran hecho emprender la conquista de Grecia; empero es menester mantenerse juntos, sin disputar... en desventaja s uya. Ante la inminencia del peligro turco, Juan VIII emprendi grandes trabajos de restauracin de los muros de Constantinopla. Varias inscripciones conservadas an ho y, con el nombre de Juan Palelogo, autcrata en Cristo, atestiguan el postrer esfuerz o de Bizancio para restablecer las fortificaciones de Teodosio el Joven, que par ecieran antao inexpugnables. Ms ello no bastaba para luchar contra los muslimes. C omo sus predecesores, Juan VIII puso su esperanza en un apoyo eficaz de Occident e, logrado merced al Papa. Con tal propsito, el emperador, con numeroso squito, pa s a Italia, donde fue firmada la famosa unin de Florencia, de la que hablaremos de spus. Pero el viaje del emperador no dio ningn resultado apreciable. El Papa Eugen io IV predic Cruzada, logrando unir contra los turcos a hngaros, polacos y rumanos . Se form un ejrcito cristiano mandado por Ladislao, rey de Polonia y Hungra, con e l concurso del famoso hroe hngaro Juan Huniada. En la batalla de Varna (1444) los cruzados Sathas, Bib. gr. mediiaevi, I, 556257 (versos 360388). Ver Florence Macpherson, Hi storical notes on certain modern Creeck folksongs (Journal of Hetf. Stud., t. X, 1889, p. 8687). 627 628

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino sufrieron una derrota completa. Ladislao pereci en la accin y Juan Huniada, con lo s restos del ejrcito, se retir a Hungra. La batalla de Varna fue la ltima tentativa occidental para ayudar a la agonizante Bizancio. A partir de 1444 Constantinopla se hall abandonada a su triste suerte.629 Ciertos documentos de los archivos de Barcelona, publicados recientemente, han revelado los ambiciosos planes del famo so rey de Aragn y Mecenas del Renacimiento, Alfonso V el Magnnimo, que muri en 1458 . Despus de reunir bajo su cetro a Npoles y Sicilia, Alfonso proyect una gran exped icin a Oriente, lo que nos recuerda los vastos planes de Carlos de Anjou. Uno de los objetivos del rey aragons era Constantinopla. La idea de una Cruzada contra l os turcos no le abandon jams, comprendiendo que si el creciente podero y la insolent e prosperidad de los otomanos no eran quebrantados, l mismo no tendra seguridad alg una en los confines martimos de sus propios reinos. Pero los grandiosos proyectos de Alfonso no se realizaron y los turcos no fueron amenazados nunca por aquel t alentoso y brillante humanista y poltico.630 Tras la victoria turca en Varna, Jua n VIII, que no haba participado en la Cruzada631 abri negociaciones con el sultn, p rocurando amansarle mediante regalos. As pudo gozar de paz con los turcos hasta e l final de su reinado. Mientras Bizancio, en su pugna con los turcos, sufra bajo Juan VIII constantes y graves fracasos, en el Peloponeso, casi independiente del gobierno central, las armas griegas obtenan una victoria considerable, aunque de resultados poco duraderos. Junto a las posesiones bizantinas Casi todos los historiadores de la poca, sean musulmanes o cristianos, estn de acu erdo en achacar la rota al incumplimiento, por parte cristiana, de la tregua de diez aos, concluida das antes de la batalla entre Ladislao y el sultn, perjurio bas ado en la absurda idea de que no es obligatorio mantener una palabra dada a los infieles, y de que Hungra no estaba capacitada para convenir espacio alguno sin c onsentimiento de la Santa Sede y de las dems potencias coligadas. Consta, en todo caso, que quienes mayormente decidieron a la jornada fueron el cardenal Csarini, legado poniificio, y Juan Huniada, habiendo intilmente desaconsejado la batalla el caudillo vlaco Vlac Dracul. (Vase HammerPurgstall, Geschichte des Osmanischen Re iches. Viena, 1835, XI.) La oracin en que Murad pide el castigo de los perjuros s e halla en la TadyutTawarij, de SaadedDin, II (Allegarles, rcits potiques et chants p opulaires, traduits de lArabe, du Persan, de lHindoustani et du Ture, par M. Garca de Taxy. Pars, 1876, pg. 606607). Es curioso que lo que mud el curso de la batalla, convirtiendo en derrota una victoria, fue la 629 muerte de Ladislao, perpetrada al cortar un jenzaro, de un hachazo, una pata del caballo del rey, segn una tctica turca que ya explica Ana Comnena, Atex, XIII, 801 , como empleada contra los cruzados. (N. del R.) Ver F. Cerone, La poltica orintale di Alfonso dAragona (Archivo storico per la Prov inde Napoletane), t. XXVII (1902), p. 425456 y 555634). W. Norden, Das Papsttum un o Byzanz, p. 731 733. C. Marinesco prepara, fundndose en los documentos inditos de l os Archivos de la Corona de Aragn, en Barcelona, una obra consagrada especialment e a las relaciones de Alfonso V con Oriente, Manuel II Palelogo y los reyes de Ar agn (Bol. de la Sec. Hist. de la Ac. Rumana, t. XI (Bucarest, 1924), 197). Ver ta mbin D. Anastasijevic y P. Granic en sus Notas sobre el II Congreso Int. de Est. Biz. de Belgrado, 1927 (Belgrado, 1939), p. 162. Como ejemplos de la poltica orie ntal del Magnnimo puede citarse las relaciones que mantena con los reyes de Egipto y Tnez, de Armenia, Chipre y Etiopa, as como los voivodas vlacos y los pequeos prncipe s cristianos del Mediterrneo oriental El capitn cataln Ramn de Ortafa era su virrey en Albania; sostuvo por todos los medios la heroica resistencia de Scanderbeg, y tropas suyas contribuyeron a la victoria de Belgrado. Pero el punto lgido de esa poltica es el convenio que estipul con Juan de Hunyad, regente de Hungra. A tenor del mismo, Alfonso ceira la corona de San Esteban a cambio de levantar y equipar t ropas para la Cruzada; para afianzar el pacto, Leonor, hija de Ferrante el basta

rdo de Alfonso, que haba de sucederle en el trono de Naples, casara con el primognit o de Juan Huniada. La boda no se llev a efecto, como tampoco el apoyo del anciano monarca a la Cruzada; pero, muertos Alfonso y el magiar, el hijo de ste, el rey Matas Corvino, cas con Beatriz, hermana de Leonor, y parece hered los proyectos imp erialistas del Magnnimo, cuya corte humanista tanto influy en la del rey de Hungra. Interesante a este respecto es el estudio de F. Olivier Brachfeld, Alphonse le Magnanime (Nouvelle Revue de Hongrie, XXXVI (1943), pgs. 275279). (N. del R.) 631 Sin embargo, HammerPurgstall cita una carta de Juan VIII, fechada a 30 de julio, en que se insta a los cruzados a proceder mientras el sultn est ocupado en Asia co n las sublevaciones de Kararnn, para demostrar que el basileus entraba en la Liga . (N. del R.) 630

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino existan en Morea restos del principado latino de Acaya y haba algunos lugares, en el extremo sur de la pennsula, que pertenecan a Venecia. A principios del siglo XV Venecia se propuso someter a su influjo la parte del Peloponeso que segua en man os latinas, y al efecto entabl tratos con los diversos gobernadores del pas. La re pblica de San Marcos deseaba apoderarse del muro del istmo de Corinto, esperando oponerse as mejor a los ataques turcos, y adems se senta impulsada por sus interese s mercantiles. Segn los informes recogidos por el representante de la repblica, lo s productos del pas oro, plata, seda, miel, trigo, uvas y otros prometan beneficios considerables. Entre tanto, bajo Juan VIII, las tropas del dspota de Morea atacar on a los latinos, ocupando las zonas aun dominadas por ellos y terminando as con el gobierno franco en Morea. Desde entonces, y hasta la conquista de la pennsula por los turcos, el Peloponeso perteneci por entero a los Palelogos. Venecia, emper o, conserv los puntos que antes posea en el sur. Un dspota de Morea, Constantino, h ermano de Juan VIII y llamado a ser el ltimo emperador de Bizancio, aprovechando ciertas dificultades surgidas a los turcos en los Balcanes, cruz con su ejrcito el istmo de Corinto, rumbo a la Grecia del centro y del norte, que los osmanles se esforzaban en ocupar. El sultn Murad II consider la invasin de Constantino como una ofensa personal y as, dirigindose hacia el sur, atraves la muralla del istmo, some ti el Peloponeso a una terrible devastacin y llevse muchos griegos cautivos. Consta ntino, amedrentado, hizo la paz en los trminos dictados por el sultn, quedando com o dspota de Morea y pagando a los otomanos un tributo fijo. Bajo Constantino Palel ogo, el famoso viajero, arquelogo y comerciante llamado Ciraco de Ancona, visit por segunda vez Mistra, donde lo recibieron cortsmente el dspota y sus dignatarios. C iraco encontr en la corte a Gemiste Plethon, el hombre ms instruido de la poca y a Nic ols Calcondilas, hijo del ateniense Jorge Calcondilas y joven muy versado en latn y griego.632 Este Nicols es, sin duda, el mismo que Laonikos Calcondilas, ya que el nombre Laonikos constituye slo una deformacin de Nikolaos (Nicols). En un primer viaje a Mistra, reinando el dspota Teodoro, en 1437, Ciraco haba visitado los anti guos monumentos de Esparta y copiado inscripciones griegas.633 Constantino XI (1 4491453). Toma de Constantinopla por los turcos. Los territorios que reconocan la autoridad del ltimo emperador bizantino estaban reducidos exclusivamente a Consta ntinopla, con las comarcas tracias adyacentes, y a la mayor parte de Morea, gobe rnada por los hermanos del emperador. Las cualidades seeras de Constantino eran l a nobleza de carcter, la energa, el valor y un patriotismo fervoroso, como lo acre ditan la unanimidad de las fuentes griegas contemporneas y el comportamiento del emperador durante el asedio de Constantinopla. El humanista italiano Francesco Fl elfo que conoci en persona al emperador antes de ser ste coronado, durante una est ancia en Constantinopla, le califica en una de sus cartas de pio et excelso animo. El terrible y poderoso enemigo de Constantino fue el sultn Mahomet II. Mozo de v eintin aos, reuna a sus brbaros arranques de implacable crueldad y a su sed de sangr e y de los vicios ms viles, un gusto muy desarrollado por las artes y letras, una gran energa y elevadas cualidades de general, estadista y organizador. Una fuent e bizantina dice que Mahomet se ocupaba con pasin en las ciencias, sobre todo en astrologa; lea los relatos de las hazaas de Alejandro de Macedonia, La descripcin del Peloponeso por Ciraco, publicada por primera vez por R. Sabbadin i, Ciraco aAncana, e la sua descrizione autgrafa del Peloponneso trasmessa da Leona rdo Botta, en Micellanea Cenani (Miln, 1910), p. 203204. Sobre Ciraco de Ancona, vas e G. Castellani, Un traite indit en grec de Cyriaque dAncne (Revue des Etudes grecq ues, t. IX, 1896, p. 225228). E. Ziebarth, t. II (Janina, 1926), p. 110119. Hay al gunas adiciones y correcciones en (Ibid, t. III, Janina, 1928, p. 223224). Aqu se da la fecha exacta de la muerte de Ciraco (1452), p. 224. 633 Epigrammata reperta per Illyricum a Cyriaco Anconitano apud Liburniam (Roma, 1747), p. XXXVII. 632

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino de Julio Csar y de los emperadores de Constantinopla, y hablaba, adems del turco, cinco idiomas. Las fuentes orientales alaban su piedad, su justicia, su miserico rdia y la proteccin que daba a sabios y poetas. Los historiadores modernos emiten diversos juicios sobre Mahomet. Unos le niegan toda cualidad, 634mientras otros ven en l una personalidad extraordinaria, casi genial635. El deseo de conquistar Constantinopla preocupaba al joven sultn a tal punto que, noche y da, al acostarse , al levantarse, en su palacio, fuera, tena por nico cuidado las acciones y medios militares que le permitiran apoderarse de Constantinopla. En sus noches de insomn io dibujaba el plano de la ciudad y de sus fortificaciones, sealando los lugares por donde sera ms fcil atacar.636 Han llegado a nosotros los retratos de los tres r ivales: el de Constantino en sellos y algunos manuscritos ms recientes, el de Mah omet en las medallas fundidas en el siglo XV por artistas italianos en honor del sultn. Tambin existe un cuadro representando a Mahomet, obra del clebre artista ve neciano Gentile Bellini (muerto en 1507), quien pas algn tiempo en Constantinopla a fines del reinado de Mahomet II637 Mahomet, resuelto a terminar, preparse con e xtrema prudencia. En primer trmino construy al norte de la ciudad, en la orilla eu ropea del Bsforo, all donde ste se estrecha ms, una fortificacin torreada (RumeliHissa r), cuyas majestuosas ruinas existen an. Los caones montados en los baluartes lanz aban proyectiles de piedra, enormes para la poca. Al saberse las nuevas de la for tificacin del Bsforo, un inmenso clamor de desesperacin brot, segn Ducas, de la pobla cin cristiana de la capital, de Asia, de Tracia y de las islas: Ahora la ruina de nuestra ciudad es inminente; he aqu que se manifiestan los signos de la ruina de nuestra raza; he aqu que llegan los das del Anticristo. Que ser de nosotros? Qu haremo s? Qu es de los santos que protegen la ciudad?638 Otro contemporneo, testigo ocular de los hechos, el veneciano Nicolo Brbaro, que asisti a todos los horrores de aque l ataque y escribi un Diario del asedio, escribe: Esta fortificacin es muy poderosa por el lado de la mar. No se puede conquistar por ningn medio, porque en la cost a y sobre los muros hay gran copia de bombardas, y del lado de tierra la fortifi cacin es poderossima, aunque lo sea menos por el lado del mar. Aquella fortaleza co rt las comunicaciones de la capital con el norte y con el mar Negro. Todos los ba jeles extranjeros que entraban y salan del Bsforo cayeron en manos de los turcos. As Constantinopla quedaba privada del trigo de los pases del mar Negro. Las fortif icaciones erigidas por Bayaceto a fines del siglo XIV en la orilla asitica (Anato liHissar) facilitaban la tarea de los turcos. Luego el sultn invadi Morea para que s ta no acudiese en ayuda de Constantinopla en el momento crtico. Y tras estos prel iminares, Mahomet, aquel pagano, enemigo del pueblo cristiano, segn Brbaro, asedi la gran ciudad. Constantino hizo cuanto fue posible para sostener la desigual lucha que se preparaba. Mand concentrar en la capital todas las existencias de grano q ue cupo encontrar en los contornos y orden reparar las murallas. La guarnicin grie ga no pasaba de unos cuantos miles de hombres. Por ejemplo, Ellissen, Analekten, t. III, p. 8793. Sobre las inclinaciones cientfi cas, artsticas y poticas de Mahomet II, ver J. Karabacek, Abendlandische Kstler zu Konfantinopel im XV. und XVI. Jahrhundert (Viena, 1918), p. 2. 635 Jorga, Geschic hte des Osmanischen Reichs, t. II (Gotha, 1909), p. 33 636 Ducas, XXXV, 249250, 6 37 Vase L. Thuasne, Gentile Bellini et le sultn Mohammed II. Notes sur le sjour du peintre vnitien a Constantinople (14791480) (Pars, 1888), p. 5051. Numerosas reprodu cciones (Denkschriften der philophischHistorischen Klasse der Ahademie der Wissens chaften in Wten, vol. 62, art. I). Antes de la guerra de 191418, el famoso cuadro de Bellini estaba en la coleccin privada de lady Enid Layard, en Venecia. Parece que durante la guerra fue transportado a Londres. (Vase Karabacek, p. 44). Actua lmente, este cuadro se halla en la Galera Nacional de Londres. 638 Ducas, XXXIV, 238. 634

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Constantino pidi socorro a Occidente. En vez de socorro militar lleg a Constantino pla un cardenal romano de origen griego, Isidoro, antes metropolitano de Mosc y m iembro del concilio de Florencia. Para solemnizar el restablecimiento de la paz entre las Iglesias, celebr un oficio pidiendo la unin en Santa Sofa, lo que produjo gran agitacin en la capital. Uno de los ms altos dignatarios bizantinos, Lucas No taras, pronunci entonces sus famosas palabras: Ms vale ver reinar en Constantinopla el turbante de los turcos que la mitra de los latinos. Venecianos y genoveses pa rticiparon en la defensa de la capital. Fundronse grandes esperanzas en Juan (Gio vanni) Giustiniani, jefe de un destacamento genovs, quien ya haba probado su valor en muchos combates y que lleg a la sazn con dos naves grandes y 700 hombres. Se c err el Cuerno de Oro, como otras veces en momentos decisivos, mediante una maciza cadena de hierro cuyos vestigios se han credo ver, hasta nuestros das, en el pati o de la iglesia de Santa Irene, donde radica ahora el Museo Histrico y Militar de Turqua. 639 Las fuerzas de Mahomet, adems de turcos, englobaban hombres de divers os pueblos sometidos por ellos y superaban en mucho el reducido nmero de defensor es de Constantinopla, que eran griegos y latinos, y los ms de stos italianos. Se p reparaba uno de los mayores acontecimientos de la Historia. La toma de Constanti nopla, la protegida de Dios, por los turcos, ha dejado en los cronistas una impres in profunda. Las descripciones que dan, en diversas lenguas y desde diferentes pu ntos de vista, de los ltimos momentos del Imperio bizantino, nos permiten asistir , de da en da y de hora en hora, al desarrollo de aquel angustioso drama, del que tenemos relatos en griego, latn, italiano, eslavo y turco. Las principales fuente s griegas aprecian de distintos modos el suceso. Jorge Phrantzes, el Franza de l os italianos, clebre diplomtico y alto dignatario bizantino, que asisti al asedio y fue amigo ntimo del postrero emperador, siente un amor sin lmites por su heroico soberano y en general por los Palelogos, se revela adversario de la unin, y nos de scribe los ltimos das de Bizancio con la intencin de reparar el honor del Constanti no vencido, de su patria humillada y de la ortodoxia griega ofendida. Otro conte mporneo, el griego Critbulo, que se pas a los turcos, quiere probar su devocin a Mah omet, y dedica su historia, muy influida por Tucdides, al ms grande de los emperado res, al rey de reyes, Mahomet, exponiendo la suerte final de Bizancio desde el pu nto de vista del nuevo Imperio otomano, si bien dicho sea en su honor no ataca a s us compatriotas. Ducas, griego del Asia Menor y partidario de la unin, en la cual vea la nica salvacin, escribe en general con tendencia favorable a Occidente, haci endo resaltar los mritos y valor de Juan Giustiniani y acaso disminuyendo la labo r de Constantino. De todos modos testimonia autntica simpata a los griegos y deplo ra su suerte. El cuarto historiador griego del ltimo perodo de Bizancio, y nico ate niense de la literatura bizantina, Laonico Calcocondilos, o Calcondilas, no sita en el centro de su narracin a Bizancio, sino al Imperio turco, proponindose desarr ollar un argumento nuevo y vasto: el extraordinario desenvolvimiento del podero d el joven Estado otomano, nacido sobre las ruinas del podero griego, franco y esla vo.640 El libro de Laonico es de orden general y su autor no fue testigo ocular d e los ltimos das de Constantinopla, por lo que su relato respecto al asedio y toma de Constantinopla tiene slo una importancia secundaria. Entre las fuentes ms vali osas escritas en latn por autores que se hallaron en Constantinopla durante el as edio, puede mencionarse la exhortacin titulada Ad Universos Christi fideles de ex pugnatione Constantinopolis, del cardenal Isidoro, del que ya hablamos y que esc ap, no sin trabajo, del cautiverio. Esta exhortacin suplica a todos los cristianos que se alcen para defender la fe en peligro. Tambin poseemos el informe elevado al Papa por el obispo de Quos, Leonardo, quien eludi igualmente la cautividad y qu e vea en el desastre de Constantinopla un castigo divino por haberse apartado los griegos del dogma catlico. Finalmente, el italiano Pusculus, cautivo de los turc os por algn tiempo, compuso un poema en cuatro cantos con el ttulo Constantinopoli s. Trtase Hoy se cree ms bien que esa cadena es un trozo de la que cerraba el puerto de Rod as y fue llevada a Constantinopla por los turcos despus de someter la isla. 640 E

l relato de Zargrad, por Nstor Iskander, del siglo xv, ed. por el abad Lenidas, La onikos Chalhokonyles (J. of el. Stud., t. XLII, 1922, p. 38) 639

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino de una imitacin de Virgilio y en parte de Hornero. Pusculus, catlico ferviente, de dicaba su poema al Papa, en la persuasin, como Leonardo, de que Dios haba castigad o el cisma griego. Entre las fuentes italianas hallamos un inestimable Diario de l asedio de Constantinopla, escrito en antiguo dialecto veneciano, con diccin sec a y estilo de hombre de negocios. Su autor es el noble veneciano Nicola Brbaro, y all se enumeran, da a da, los encuentros habidos entre griegos y turcos, teniendo, por lo tanto, importancia capital para establecer la cronologa del cerco. Existe un importante relato histrico en ruso antiguo sobre el grande y terrible aconteci miento de la toma de Constantinopla (Zargrad), relato debido a la pluma de Nstor Is kinder (Iskander), pecador y culpable ante el Eterno.641 Iskander, probablemente ruso de origen, combati en las filas del sultn y describe con imparcialidad y casi da por da la actividad turca fuera de la ciudad y dentro de ella despus de ocuparl a. Diversas crnicas rusas narran tambin la cada de Constantinopla. Hay asimismo fue ntes turcas, que miran la toma de la ciudad como una apoteosis del Islam triunfa nte y victorioso y de su esplndido representante Mahomet II el Conquistador. A ve ces esas fuentes asumen la forma de colecciones de leyendas populares turcas sob re Constantinopla y el Bsforo. La enumeracin de las principales fuentes indica cua n rica y diversa es la documentacin que poseemos sobre el asedio y toma de Consta ntinopla por los turcos. El sitio comenz a principios de abril de 1453. El xito de los osmanles no se debi slo a su indiscutible superioridad numrica, sino a que Maho met II, aquel turco prfido, aquel perro turco, como dice Brbaro, fue el primer emper ador de la Historia que tuvo a su disposicin un verdadero parque de artillera. Los caones de bronce de los turcos, muy perfeccionados, gigantescos para la poca, lan zaban a larga distancia balas de piedra no menos gigantescas, cuyos golpes destr uctores no pudieron resistir las murallas de Constantinopla. El susodicho (Relato de Zargrad), dice que Mahomet el Maldito hizo avanzar hasta las murallas de la ciu dad (dos caones y las culebrinas, las torres en escalas mviles y otros azotes dest inados a destruir las murallas. El griego Crtbulo, testigo del asedio, muestra una comprensin muy clara de la importancia de la artillera al decir que las brechas y pasos subterrneos practicados por los turcos se revelaron superfinos y no provocar on sino gastos intiles, porque los caones lo decidieron todo. En la segunda mitad d el siglo XIX aun podan verse, en diversos lugares de Estambul, algunos de esos pr oyectiles gigantescos lanzados por encima de los muros y yacentes en los sitios donde cayeron en 1453. El 20 de abril los cristianos lograron su primero y ltimo x ito: los cuatro navios genoveses llegados al socorro de Constantinopla, batieron a la flota turca a pesar de la superioridad numrica de sta. Es fcil imaginar escribe un historiador moderno la indescriptible alegra de griegos e italianos. Por un mo mento, Constantinopla se crey salvada. Pero aquel xito no poda influir en la marcha general del asedio. El 22 de abril la ciudad asisti a un extraordinario y terrorfi co espectculo: las naves turcas estaban en la parte superior del Cuerno de Oro. E l sultn haba transportado sus naves, durante la noche, desde el Bosforo al Cuerno de Oro... por tierra. Para ello haba mandado construir, en el valle situado entre las alturas, un camino de tablas, por el cual fueron arrastrados los navios, Krumbacher, ob. cit., p. 302. Vase tambin Miller, The last Athenian historian: Pam iatniki drevnei pismennosti (San Petersburgo, 1886), t. LXII, p. 43 (en ruso ant iguo). Respecto a los dems relatos rusos, ver la Camb. Med. Hist., t. IV, 888. El texto ruso del relato, segn la cd. de 1853. reeditada por N. lorga, Orgenes y tom a de Constantinopla B. de la Sec. Hist. de la c. Rumana (Bucarest, 1927), vol. XII , p. 88128. Se ha planteado el problema de si el original sera griego o ruso, y d e s el relato eslavo no sera ms bien servio. Ver Jorga, Una fuente descuidada de la toma de Constantinopla (bid, p. 65). 641

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montados sobre ruedas, merced a los esfuerzos de una numerosa canalla como dice Brb aro que serva al sultn. As, la flota italogriega anclada en el Cuerno de Oro, tras la cadena, se hall entre dos fuegos. La situacin era desesperada. La guarnicin frag u el plan de incendiar los bajeles turcos del Cuerno de Oro, por la noche, pero e l proyecto, puesto en conocimiento del sultn por una traicin, fue debidamente prev enido. El bombardeo, ininterrumpido durante varias semanas, extenuaba a la pobla cin. Hombres, mujeres, nios, monjes, religiosas, sacerdotes, trabajaban da y noche, bajo una lluvia de balas, para reparar las numerosas brechas de los muros. El a sedio duraba ya cincuenta das cuando el sultn, ante la noticia, quiz fantstica, de l a llegada de una flota cristiana de socorro, resolvi precipitar el asalto decisiv o. Critbulo, imitando los discursos clebres de la Historia de Tucdides, pone en boc a de Mahomet una prolija arenga, en la que apela al valor y firmeza de los solda dos y declara: Para ganar una guerra son precisas tres condiciones: querer, tener vergenza y obedecer a los jefes. El asalto fue decidido para la noche del 29 de m ayo. La antigua capital del Oriente cristiano, sabedora del proyecto de ataque y previendo la catstrofe inevitable, pas la vspera del da sealado entre lloros y plega rias. Por orden del emperador recorrieron la ciudad procesiones religiosas segui das de una enorme multitud que cantaba: Seor, tened piedad de nosotros! Los hombres se alentaban mutuamente para oponer al enemigo una resistencia enconada. En un l argo discurso, que nos transmite el griego Phrantzes, Constantino, al invitar a sus sbditos a una defensa valerosa, muestra una comprensin ntida del destino de la ciudad cuando dice: Los turcos se apoyan en las armas, la caballera, la infantera y el nmero, mientras nosotros nos entregamos al Seor Dios y Salvador nuestro, y des pus a nuestras manos y nuestras fuerzas con las que nos ha gratificado el poder d ivino. Constantino termin con estas palabras: Os ruego y suplico hagis honor y obedi encia debida a vuestros jefes, cada uno segn su categora, grado y servicio. Sabed bien que, si observis sinceramente cuanto os he dicho, yo espero, con ayuda de Di os, evitar el justo castigo que Dios nos enva. Por la tarde celebrse un Oficio y aq uella fue la ltima ceremonia cristiana cumplida en Santa Sofa. El emperador y los fieles recibieron los ltimos sacramentos, y luego el emperador volvi a Palacio.642 Quin podra describir dice Phrantzes, las lgrimas y lamentaciones que retumbaron enton es en el palacio? Ni aun un ser de madera y piedra hubiese podido contener las lg rimas. En la noche del 28 al 29 de mayo, entre una y dos de la madrugada una seal convenida, se desencaden el ataque por tres lados simultneamente. Dos veces fueron rechazados los turcos. Mahomet organiz con el mayor esmero el tercer y ltimo ataq ue. El asalto turco alcanz una violencia inaudita en puerta de San Romano, donde peleaba el emperador. Para colmo de males Juan Giustiniani, uno de los principal es defensores, fue gravemente herido y hubo de abandonar su puesto de combate, s iendo trasladado a una barca que por va martima fue para Quos. El herido muri a poco , quiz en el viaje. Aun se encuentra su tumba en Quos, si bien ha desaparecido el epitafio latino que recordaba mritos.643 La partida y muerte de Giustiniani fue u na prdida irreparable para sitiados. En los muros se abran cada vez ms brechas. El emperador, combatiendo heroicamente como un soldado raso, cay en la lucha. No pos eemos informes precisos sobre su muerte, a la que no asisti ninguno de los histor iadores del asedio, y esa muerte fue pronto rodeada de una leyenda que contribuy a obscurecer el hecho histrico. Vase E. Pears, The Destruction of the greek Empire and the Story of the Capture o f Constantinople by the Turks (LondresNueva York, 1903), p. 330331. Vase tambin Schl umberger, ob. cit., p. 269270. R. Byron, The Bizantine Achievement. An historical perspective (Londres, 1929), p. 295 298. 643 M. Hasluck, The Latin Monuments of Chios (Annual of the British School Athens, nm. XVI (19091910), p. 155, nm. 18), d onde se halla el texto de la inscripcin El autor aade: Tal es la tumba del famoso Go vanni Giustiniani, cuya herida fue causa inmediata de la cada de Constantinopla (p . 155). 642

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Muerto Constantino, los turcos entraron a mano armada en la ciudad, y causaron e stragos terribles. Muchos griegos se refugiaron en Santa Sofa, esperando hallar s eguridad en el templo. Pero los turcos, derribando las puertas injuriaron y acuc hillaron a los refugiados, sin distincin de sexo ni edad. El mismo da de la toma d e Constantinopla, o acaso al siguiente, Mahomet en solemnemente en Santa Sofa, pa ra dar gracias al dios del Islam. Luego se instal en el palacio de Blaquerna, res idencia de los basileos. Las fuentes coinciden en afirmar que el saqueo de la ci udad, de acuerdo con la promesa hecha por Mahomet a sus soldados, dur tres das con sus noches. La poblacin sufri implacables matanzas. Las iglesias, empezando Santa Sofa, as como los conventos, fueron ultrajados y despojados, y se saquearon las c asas particulares. En aquellos das fatales muchas obras maestras producto del espr itu humano se perdieron irreparablemente. Muchos libros fueron quemados, pisotea dos o destruidos, y otros se vendieron a bajo precio. Segn testimonio de Ducas, u na inmensa cantidad de obras, apiladas en carretas, fueron dispersas por Oriente y Occidente. Por una pieza de oro se daban docenas de libros de Aristteles y Pla tn, tratados religiosos, etc. Arrancse de los Evangelios ricamente ornados sus par tes de plata y oro, y los Evangelios en s fueron quemados o malbaratados. Se pren di fuego a todas las santas imgenes y los turcos cocinaron sus guisos en esas hogu eras. No obstante, algunos sabios, en ellos F. I. Uspenski, opinan que los turcos , en 1453, obraron con ms mansedumbre y humanidad que los cruzados que tomaron Co nstantinopla en 1204. Una tradicin cristiana popular refiere que al entrar los tur cos en Santa Sofa estaba celebrndose en el templo un Servicio religioso. El sacerd ote que oficiaba y tena en la mano los objetos litrgicos, viendo a los musulmanes irrumpir en la iglesia, penetr en el muro del altar, que se abri ante l, y desapare ci. Cuando Constantinopla vuelva a manos de los cristianos, el sacerdote saldr del muro y continuar el Oficio. Hace unos cincuenta aos, los guas mostraban a los turi stas, en un rincn de Estambul, la tumba del ltimo emperador bizantino, sobre la cu al arda una humilde lmpara de aceite. Pero esa tumba annima no tena, de seguro, rela cin alguna con la de Constantino, cuyo emplazamiento contina siendo desconocido en la actualidad. En 1895, E. A. Crosvenor escriba: Hoy, en el barrio de Abu Vefa, e n Estambul, puede verse una tumba baja y annima que los griegos de las clases inf eriores veneran como la de Constantino. Una devocin tmida la ha rodeado de algunas ornamentaciones rsticas. Da y noche hay cirios encendidos junto a ella. Hace ocho aos se la frecuentaba aun, si bien secretamente, como lugar de plegaria. Pero el gobierno otomano intervino dictando penas severas, y desde entonces la tumba es t casi abandonada. Se pensaba antao que a los dos das de caer Constantinopla apareci en el Egeo la flota de socorro de Occidente, que regres al conocer la triste noti cia. Pero nuevos testimonios demuestran que ni los bajeles pontificios, ni los a ragoneses o genoveses, zarparon hacia el este para socorrer a Constantinopla. En 1456644 Mahomet arrebat Atenas a los francos y en breve toda Grecia, incluso el Peloponeso, se le someti. El antigua Partenn, donde, como dijimos, haba en la Edad Media una iglesia dedicada a la Virgen, fue transformado en mezquita por mandato del sultn. En 1461 los turcos se aduearon de la lejana Trebisonda, capital de un imperio otrora independiente. Y hacia la misma poca ocuparon los restos del despo tado del Epiro. El Imperio bizantino ortodoxo dej de existir y en su lugar fundse y se desarroll un Estado musulmn, el cual traslad su capital desde Adrianpolis a Con stantinopla, que desde entonces se llam Estambul. Ducas, imitando las lamentacion es de Nicetas Acominatos cuando el pillaje de los cruzados en 1204, deplora as el desastre de 1453: Esta es la fecha exacta. A veces se da la de 1458. Ver por ejemplo. Gregorovius, Geschichte der Stadt Athen, t. II, p. 381 644

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Oh, ciudad, ciudad, cabeza de todas las ciudades! Oh, ciudad, ciudad, centro de las cuatro partes del mundo! Oh, ciudad, ciudad, orgullo de los cristianos y espanto de los brbaros! Oh, ciudad, ciudad, segundo paraso puesto en Occidente, rica en pl antas de toda especie que se curvan bajo el peso de los frutos espirituales! Dnde est tu belleza, paraso? Dnde la fuerza, bienhechora del espritu y la carne, de tus gr acias espirituales?; Dnde los cuerpos de los apstoles de mi Seor? Dnde las reliquias de los santos, dnde las reliquias de los mrtires? Dnde las cenizas del gran Constant ino y de otros emperadores? Un cronista de la lejana Georgia, observa: Desde el da que los turcos tomaron Constantinopla, el sol se cubri de tinieblas. La cada de Con stantinopla produjo terrible impresin en toda la Europa occidental, que sinti gran temor para el porvenir viendo los triunfos de los turcos. La ruina de uno de lo s principales centros cristianos, aunque cismtico a juicio de la Iglesia catlica, caus indignacin, terror y anhelos de reparar el mal entre los fieles de Occidente. Los papas, los soberanos, los obispos, los prncipes y los caballeros han dejado escritos y cartas pintado el horror de la situacin exhortando a Cruzada contra el Islam victorioso y su representante, Mahomet precursor del Anticristo y segundo Sennaquerib. Varias epstolas deploran la prdida de Constantinopla en cuanto foco de civilizacin. En su exhortacin al Papa Nicols V, el emperador de Occidente, Federic o III, considera la cada de Constantinopla una desgracia comn para toda la fe crist iana y escribe que Constantinopla era un verdadero hogar de las artes y las letra s. El cardenal Bessarin, lamentando en una de sus misivas la cada de la ciudad, la llama escuela de las mejores artes. Eneas Silvio Piccolomini, futuro Papa Po II ha blando de las innmeras obras que posea Bizancio y no eran an conocida de los latino s, califica la conquista de Constantinopla por los turcos como un segunda muerte de Homero y Platn. Algunos autores del siglo XV llaman a los turcos teucri, consid erndolos descendientes de los antiguos troyanos, anuncian el deseo del sultn de at acar a Italia, que le atraa por sus riqueza y por las tumbas de los propios antepa sados troyanos de Mahomet. Aunque por un lado los diversos escritos de mediados d el siglo XV proclaman que el sultn, como antes Juliano el Apstata, ser obligado al c abo a reconocer la victoria del Cristo; que el cristianismo es sin duda lo bastan te fuerte para no temer a los turcos; que se preparar una fuerte expedicin y que los cristianos logrararn aplastar a los turcos y arrojarlos de Europa, no obstante, por otro lado, vemos indicada en los mismos escritos las grandes dificultades de la inminente lucha contra le turcos. Una de ellas consista en las disensiones in ternas de los cristianos, cuyo espectculo acrece el valor del sultn. Eneas Silvio Pi ccolomini, en carta uno de sus amigos, traza una descripcin muy justa de las rela ciones contemporneas entre los cristianos occidentales. No espero dice la realizacin de mis deseos. El cristianismo carece de jefe: ni el Papa ni el emperador gozan de estima y autoridad adecuadas, sino que se les trata como a nombres imaginario s, como a imgenes pintadas. Cada ciudad tiene su propio rey; y en cuanto a prncipe s hay tantos como casas. Cmo se puede llegar a persuadir a los innumerables sobera nos cristianos de que tomen las armas? Ved el cristianismo Decs que Italia est apac iguada? No s hasta qu punto. Entre el rey de Aragn y los genoveses quedan an vestigi os de sus antiguas diferencias. Los genoveses no irn a pelear contra los turcos: dcese que les pagan tributo. Los venecianos han concluido un tratado con ellos. Y si no hay italianos no podemos contar con una guerra martima. En Espaa, como sabis , hay varios reyes, de desigual podero, de poltica diversa, de voluntad diferente y de opuestas ideas. No ser a esos soberanos que habitan en los confines de Occid ente a los que se podr atraer a Oriente, sobre todo cuando estn empeados a su vez e n luchar con los moros de Granada. El rey de Francia ha expulsado a sus enemigos de todo su reino, pero aun teme, no obstante, y no enviar sus caballeros fuera d e su reino por temor a un repentino desembarco de los ingleses. Los ingleses slo piensan en vengar su derrota de Francia. Los escoceses, los daneses, los suecos, los noruegos, que habitan al extremo del mundo, no se proponen fines exteriores a su pas. Los alemanes, muy divididos, no tienen nada que los pueda reunir. Ni la s exhortaciones de los papas y los soberanos, ni los generosos impulsos de indiv

iduos y colectividades, ni la consciencia de un peligro comn ante la amenaza turc a, pudieron agrupar en un

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino bloque contra el Islam a la desunida Europa. Los turcos siguieron avanzando y a fines del siglo XVII amenazaban Viena. El Imperio otomano lleg entonces a su apog eo. Y hoy Constantinopla sigue en poder de los turcos. Los Asuntos Religiosos la unin de Lyon. Movimiento hesicasta. Unin de Roma. Unin de Florencia. La Cuestin del concilio de Santa Sofa en 1450. La Iglesia bajo el dominio turco. La historia re ligiosa de la poca de los Palelogos tiene gran inters en el sentido de las relacion es de la Iglesia grecooriental con Roma y de los movimientos religiosos que form aron la vida interior del Imperio. Las relaciones con Roma, en forma de frecuent es tentativas de reaproximacin, corrieron parejas salvo la unin de Lyn con el increme nto del peligro turco, peligro que a juicio de los emperadores slo poda conjurarse mediante la intercesin pontificia ante la Europa occidental. La actitud del Papa ante las propuestas del monarca oriental dependa con frecuencia de las condicion es de la vida internacional de Occidente. La Santa Sede no deseaba promover una aventura al estilo de la cuarta Cruzada, que no haba resuelto el cisma griego y s aplazado la cuestin, no menos importante, de la Cruzada de Tierra Santa. La unin c on los griegos pareca a los papas ms real y seductora, ya que as se pondra fin al an tiguo cisma y se posibilitara la liberacin de Jerusaln. La reconquista de Constanti nopla por los griegos en 1261 haba producido al Papa penosa impresin. Por tanto, a pel a diversos soberanos, suplicndoles que salvaran la obra latina en Oriente. Per o la actitud pontificia dependa de los asuntos italianos. El Papa, por ejemplo, n o deseaba obrar en Oriente de acuerdo con Manfredo, perteneciente a la casa de l os aborrecidos Hohenstaufen. Y cuando el poder de stos en Italia fue aniquilado p or Carlos de Anjou, a invitacin del Papa, Roma, sin embargo, no estimul la poltica agresiva de Carlos respecto a Bizancio. El podero de Carlos, acrecido con la conq uista del Imperio oriental, no hubiera sido menos peligroso para la situacin del Pontificado que el podero de los Hohenstaufen. La primera unin, concluida en Lyn po r Miguel Palelogo, no naci a consecuencia del peligro turco en Oriente, sino bajo la amenaza de la citada ofensiva poltica de Carlos de Anjou. Desde la poca de los Comnenos se haba producido un gran cambio en la actitud de los emperadores de Ori ente acerca de la unin. Bajo los Comnenos, y sobre todo en la poca de Manuel, los emperadores haban buscado la unin, no slo espoleados por el peligro turco, sino tam bin en la esperanza de adquirir, ayudados por el Papa, la hegemona de Occidente, e jecutando el plan, ya irrealizable entonces, de reconstruir el antiguo Imperio r omano. Esta aspiracin chocaba con la de los papas, que tendan tambin a obtener la p lenitud del poder en Occidente. Por eso la unin fracas. Pero el primer Palelogo exp uso pretensiones mucho ms modestas. Ya no pensaba en expansiones occidentales del Imperio, sino en defender ste, con apoyo del Papa, del Occidente, personificado por Carlos de Anjou. La curia pontificia acogi con agrado aquellas gestiones, com prendiendo que la sumisin de la Iglesia de Constantinopla en tales circunstancias , conducira, una vez que el peligro siciliano fuese eliminado de Bizancio, a una especie de protectorado poltico de Roma sobre Constantinopla. Cierto que tal acre cimiento de poder temporal en el Papa deba tropezar con cierta resistencia de los soberanos occidentales. A la vez, el emperador bizantino se hallaba en presenci a de una enrgica oposicin interna, hostil a todo acercamiento a la Iglesia romana, ya que el clero griego, en su mayora, continuaba afecto a las doctrinas grecoorie ntales. Como dice Norden, Gregorio X ejerci presin sobre el rey de Sicilia con argu mentos espirituales y Palelogo sobre sus prelados con argumentos polticos. Uno de l os ms eminentes representantes de la Iglesia griega, hombre inteligente, maestro e n la elocuencia y las ciencias, el futuro patriarca Juan Beccus (Veccus), que haba sido adversario de la unin, y por ello aprisionado, convirtise durante su encarce lamiento en celoso partidario del unionismo y en gran auxiliar del emperador en sus propsitos proromanos. Esto tuvo mucha importancia para la poltica de Miguel. El concilio se celebr en Lyn en 1274. Miguel envi una embajada solemne, a cuya cabeza iban el anciano patriarca Germn y el historiador y gran logoteta Jorge Acropolit a, antiguo amigo del emperador. Entre los miembros de la

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Iglesia romana pareca llamado a ejercer gran papel en el concilio un ilustre repr esentante de la ciencia catlica medieval: Santo Toms de Aquino. Pero Toms muri cuand o se diriga a Lyn, siendo substituido por el cardenal de Albano, San Buenaventura, representante no menos eminente de la ciencia religiosa occidental. La unin de L yn se acord sobre las bases siguientes: el emperador adoptaba el filioque y el pan ci mo (sin levadura) y aceptaba la supremaca papal. Jorge Acropolita prest juramento en nombre de Miguel.645 Adems, Miguel consenta en ayudar al Papa, tanto militar co mo econmicamente, para la Cruzada proyectada con miras a liberar Tierra Santa, a condicin expresa de que Carlos de Anjou cesara toda hostilidad, permitiendo as al emperador dirigir el grueso de sus fuerzas a Oriente sin temor de un ataque por la espalda. La unin no content a ninguna de las partes. Miguel hall obstinada resis tencia en la masa del clero griego. En Tesalia se celebr un concilio antiunionist a, opuesto a Miguel y a Juan Beccus. Adems, la idea de una Cruzada no poda complac er al emperador, quien no haba olvidado la terrible advertencia de la cuarta Cruz ada. Miguel mantena relaciones amistosas con el sultn egipcio, enemigo acrrimo de l os latinos de Siria. Entre 1274 y 1280, cinco embajadas pontificias acudieron a Constantinopla con el fin de confirmar la unin.646 Pero en 1281 el nuevo Papa, Ma rtn IV, creacin de Carlos de Anjou, rompi, segn vimos, la unin y sostuvo las pretensi ones de Carlos sobre Bizancio. Sin embargo, Miguel, hasta su muerte, considerse o bligado por las estipulaciones de Lyn. Aparte el problema unionista, la vida reli giosa bizantina, bajo Miguel, estuvo signada por las luchas de los partidos reli giosos, el ms importante de los cuales fue el de los arsenitas. A contar del sigl o XII se advierten en la Iglesia de Bizancio dos partidos opuestos e irreconcili ables que luchan por alcanzar la influencia y el poder en la administracin eclesis tica. Uno, en las fuentes bizantinas, es llamado partido de los celotas celosos; e l otro, de los polticos moderados. El historiador eclesistico Lebediev traduce este trmino por el vocablo contemporneo de oportunistas. El partido de los celotas o rigo ristas, partidarios de la libertad e independencia de la Iglesia, se opona a las usurpaciones de Estado y con esto contrariaba las ideas fundamentales de los emp eradores bizantinos. Los celotas, en este orden de cosas, recordaban las ideas d el clebre Teodoro de Studion, quien, en el siglo IX, haba hablado y escrito abiert amente contra la intromisin del poder temporal en los asuntos de la Iglesia. Los celotas se negaban a hacer con cesin alguna a la autoridad imperial y queran somet er al emperador a la severa disciplina de la Iglesia. Por defender sus principio s no vacilaron en sostener choques con las autoridades y la sociedad y frecuente mente se mezclaron a los disturbios polticos; siendo, pues, no slo un partido ecle sistico, sino tambin polticoreligioso. Los celotas no brillaban por su cultura ni s e cuidaban de propagar la instruccin en los medios eclesisticos, pero observaban e scrupulosamente las reglas de una moral y un ascetismo muy estrictos. En su luch a se apoyaron a menudo en los monjes y abrieron a stos, en sus horas de triunfo, las vas del poder y la influencia. Gregoras, a proposito de un patriarca celota, observa que no saba leer bien, ni aun deletreando. El mismo autor escribe La profesin de fe leda en el concilio en nombre del emperador, puede verse en e! i nteresante artculo de F. Vernet, Le II Concile acumnique de Lyn, 7 mai17 juillet, 12 44, en el Dictionaire de Thologie catholique, t. IX (Pars. 1926), col. 13841386. El artculo completo cubre las pginas 1374 1391. Ver tambin el articulo de V. Grumel, L e II Concille de Lyn et la reunin de lglise grecque, Ibid, pginas 13911410. Los dos ar tculos dan excelentes informes sobre fuentes y la literatura de la unin de Lyn. Ver igualmente Norden, ob. cit., p. 520615. 646 Grumel, Les Ambassades pontificales a Byzance aprs II Concile de Lyn, 12741280 (Echos dOrient, t. XXII (1924). p. 446447) . En este artculo, pg. 347447, se hallan algunas interesantes rectificaciones de la cronologa de Norden. Vase M. Viller, La question de lunion des Eglises entre Grecs et Latins depuis le Concile de Lyn jusqua celui de Florence, 12741278 (Revue dhisto ire ecclsiastiquc, t. XVI (1921), p. 261). 645

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino

para sealar la influencia monacal bajo el patriarca celota: Los malos monjes encon traban que, despus de tempestades y borrascas, el buen tiempo haba vuelto para ell os y tras el invierno la primavera. En su ardiente celo por la ortodoxia, los cel otas opusieron una resistencia, enconada a la poltica de unin de Miguel Palelogo, e jerciendo mucha influencia en tal sentido sobre las masas populares. Los polticos o moderados se colocaban en un plano diametralmente opuesto. Deseaban el apoyo estatal para la Iglesia y la cooperacin de la Iglesia y el Estado, sin oponerse a que el ltimo desarrollara alguna influencia sobre 1a primera. Estimaban que un p oder temporal fuerte y no debilitado por otras intromisiones era condicin precisa del bien de la nacin y estaban prontos hacer importantes concesiones al poder im perial. Propugnaban la llamada tendencia de la economa es decir, que aceptaban que la Iglesia, respecto a Estado, se adaptase a las circunstancias, consintiendo a veces en compromisos y no obrando rgidamente, como los celotas. Para justificar s u mtodo de la economa, los polticos se referan de ordinario a los apstoles y los Padre de la Iglesia. Los polticos reconocan la fuerza de la cultura y concedan las funci ones eclesisticas a personas ilustradas, interpretando, adems, bastante libremente las reglas de una moralidad estricta y no aprobando el ascetismo riguroso. Por ello no encontraban apoyo en los monjes, sino en el clero secular y elementos in struidos de la sociedad. La actividad de los dos partidos fue, por supuesto, muy diversa. Lebediev dice: Cuando los polticos desempeaban el primer papel en la esce na eclesistica, pusieron en prctica sus teoras con moderacin y en una paz relativa. Por lo contrario, cuando fueron los celotas quienes empuaron las riendas del gobi erno, se apoyaron en un elemento tan movedizo como los monjes y la plebe y obrar on siempre de manera agitada, a menudo tumultuaria y a veces sediciosa incluso. E n el delicado asunto de la unin los polticos se adscribieron al acuerdo lions, sost eniendo la poltica de Miguel Palelogo. Las disensiones y luchas de ambos partidos c uyo origen remontan algunos sabios a la poca de la Disputa de las Imgenes y a las disensiones de focianos e ignacianos (siglo IX) repercutieron en el seno del pueb lo y suscitaron viva agitacin. Cada casa, cada familia, tuvo representantes de lo s dos partidos enemigos. El cisma de la Iglesia lleg a tal punto escribe Paquimeres que dividi a los habitantes de la misma morada: el padre se opuso al hijo, la mad re a su hija, la suegra a la nuera. Bajo Miguel Palelogo, los celotas, o arsenitas , segn eran llamados a fines del siglo XIII y principios del XIV, desplegaron int ensa actividad. El trmino de arsenitas naci del nombre del patriarca Arsenio, quie n ocup dos veces la sede patriarcal: la primera en Nicea, la segunda en Constanti nopla, una vez restaurado el Imperio. Arsenio, hombre poco instruido, haba sido e levado al patriarcado por Teodoro II Lascaris, en la esperanza de tener en l un i nstrumento maleable. Pero el emperador se enga. El patriarcado de Arsenio sealse por choques violentos entre el patriarca y el emperador, conduciendo a la formacin d el partido arsenita, que produjo turbaciones en la Iglesia griega durante varias dcadas. Arsenio no vacil en excomulgar a Miguel Palelogo, quien, como sabemos, haba depuesto y cegado a Juan IV, ltimo emperador de Nicea, a pesar del juramento que le ligaba a dicho monarca. El emperador, harto ya, destituy a Arsenio, envindole al destierro, donde muri. Arsenio consider ilegtima su destitucin y los actos del nu evo patriarca de Constantinopla, y vaticin la prxima ruina de la Iglesia. Las idea s arsenitas conmovieron a la sociedad contempornea y hallaron numerosos adeptos e ntre clrigos y seglares. El resultado fue el cisma de los arsenitas, que tomaron como lema la sentencia de Pablo: No toquis (Epstola a los colosenses, II, 21), es de cir, que resolvieron no tocar, no tratar a los que Arsenio haba condenado. Los arse nitas encontraron slido apoyo en el pueblo, en el que sembraron agentes secretos, peregrinos y vagabundos, calificados por el populacho de hombres de Dios y por Pa quimeres de sacforos Aquellos agentes, penetrando en las casas, sembraban en ellas turbulencias y divisiones. El historiador eclesistico, I. E. Troitzki, describe a s a tales auxiliares de los arsenitas:

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Exista en el Imperio bizantino una fuerza oculta y no reconocida, una fuerza singu lar. No tena nombre, no se revelaba sino a momentos; emerga, digmoslo as, de las tin ieblas. Era una fuerza compleja, difcil de definir, equvoca en su origen y sus car acteres. La componan los elementos ms dispares. Tratbase principalmente de hombres andrajosos, mendigos, sacforos, peregrinos, dbiles de espritu, enigmticos vagabundos , mujeres posesas y otras gentes obscuras llegadas de no se saba dnde, sin domicil io fijo. Se unan a este elemento, ms o menos abiertamente, funcionarios en desgrac ia, obispos depuestos, sacerdotes a quienes se haban retirado las rdenes, monjes e xpulsados de los conventos, y a menudo miembros de la familia real destituidos d e su rango. El origen y composicin de este partido determinaron su carcter fundame ntal. Creado bajo la influencia de las anmalas condiciones sociales, represent una oposicin sorda, generalmente pasiva, pero real, que se diriga contra el poder imp erial principalmente. Tal oposicin se expresaba, de ordinario, por rumores difund idos sobre tal o cual miembro del gobierno y destinados a comprometerle ms o meno s. Aunque semejante partido no osara a menudo excitar declaradamente las pasione s polticas, preocup, sin embargo, seria y frecuentemente al gobierno, quien tema la s actividades de aquel elemento tanto ms cuanto que por una parte era difcil vigil arlas y por otra el medio social quedaba vivamente impresionado por ellas. El pu eblo msero, embrutecido, ignorante, y, en consecuencia, crdulo y supersticioso, co nstantemente arruinado tanto por el enemigo exterior como por los funcionarios pb licos, colmado de impuestos y gimiendo bajo el yugo, oprimido por las clases pri vilegiadas y los mercaderes extranjeros monopolizadores, era muy sensible a las insinuaciones emanadas de aquella fuerza obscura, la cual, formada en el seno de l pueblo y sometida a las condiciones en que ste viva, posea el secreto de conmover en el momento decisivo todas las fibras del alma popular. La masa de la capital fue especialmente sensible a estas insinuaciones... Este partido manifest su opo sicin al gobierno de diversas maneras, pero su oposicin era ms peligrosa que nunca para el jefe del Estado cuando tomaba por consigna la palabra mgica de ortodoxia. L os partidarios del ex emperador Juan Lascaris se aliaron tambin a los arsenitas e n tiempo de Miguel VIII. Miguel, inquieto por la agitacin arsenita, tom medidas co ercitivas y rigurosas. Los arsenitas hubieron de huir de la capital a donde hast a entonces se haban constreido sus actividades. Entonces las provincias se abriero n a sus prdicas exaltadas, en que se atacaba al emperador y se exaltaba al patria rca depuesto. La lucha y el cisma continuaron despus de la muerte de Arsenio. Con frase de Troitzki, la lucha de partidos bajo Miguel recuerda, por su entusiasmo delirante y por la indiferencia en la eleccin de medios, los tiempos ms tumultuoso s de las luchas contra los herejes en los siglos IV, V y VI. La unin de Lyn cambi en varios aspectos la situacin del partido arsnica. Aquella unin afectaba, en efecto, a los fundamentos mismos de la Iglesia griega: la ortodoxia. Los arscnitas, con sus intereses angostos y sus ideales restringidos, pasaron a segundo trmino y la atencin de pueblo y gobierno se centr casi exclusivamente sobre el problema de la unin. De aqu el silencio, extrao a primera vista, que guardan los historiadores a propsito de los arsenitas en la poca comprendida entre la unin de Lyn y la muerte de Miguel VIII. No obstante, nos consta que en 1278 se celebr en Tesalia o en el Ep iro un concilio arsenita con miras al triunfo del arsenismo y a la glorificacin d e la memoria de Arsenio. Miguel, notando una obstinada oposicin, tanto declarada como secreta, a los acuerdos de unin, hzose, en los ltimos aos de su reinado, extrem amente cruel. Los que no aprobaban sus ideas, fuesen laicos o religiosos, se hal laron muy perseguidos. Andrnico II, hijo y sucesor de Miguel, hered de ste dos cues tiones de difcil resolucin: la unin y la lucha de los arsenitas contra la Iglesia o ficial. Ante todo el nuevo emperador rescindi la unin pblicamente y restableci la or todoxia. Por doquier escribe Gregoras se enviaron correos portadores de edictos imp eriales, suprimiendo los desrdenes de la Iglesia, disponiendo el regreso de los d esterrados por su celo en favor de la Iglesia y amnistiando a cuantos hubiera su frido cualquier otra pena. La aplicacin de tales edictos no present grandes dificul tades, porque la

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino mayora del clero y de la poblacin eran hostiles a la unin con Roma. La unin de Lyn ha ba durado ocho aos oficialmente (12741282). El romper la unin daba el triunfo a celo tas y arsenitas, enemigos convencidos de la unin, los unionistas y todo lo latino . Pero los arsenitas no se dieron por contentos. Participaron, pues, al lado de Lascaris, en una conjura contra el emperador, esperando, de triunfar, obtener in fluencia exclusiva en el Estado. La conspiracin, descubierta a tiempo, fue aplast ada y a continuacin el cisma arsenila disipse gradualmente y no sobrevivi a Andrnico el Viejo, quien, olvidando las inquietudes que le haban causado los arsenitas, c onsinti en su solemne reintegracin al seno de la Iglesia. Aun unos cuantos, arseni tas disidentes se apartaron de la ortodoxia e hicieron una nueva escisin, pero, com o dice Troitzki, aquello era la ltima convulsin de un movimiento que se sobreviva a s mismo, y no encontraba eco en parte alguna. El arsenismo, pues, desapareci en bre ve, sin dejar huellas, en el curso de las nuevas turbulencias polticas y religios as. Con el triunfo de la poltica ortodoxa se acreci y fortaleci, a fines del siglo XIII, el partido de los celotas, siempre apoyados en los monjes y en los ideales monsticos. En el siglo XIV los celotas desplegaron una actividad intensa, no lim itada a lo religioso, sino complicada con las cuestiones sociales y las luchas p olticas partidistas. Los celotas participaron con intensidad en los desrdenes del siglo XIV, en Tesalnica, persiguiendo fines polticos poco claros y sosteniendo al emperador Juan V contra Cantacuzeno. Jorga, por esa razn, llama a los celotas legi timistas. El historiador Tafrali ha hecho recientemente un interesante intento de exponer la ideologa poltica de los celotas, fundndose en un discurso indito del fam oso mstico bizantino del siglo XIV, Nicols Cabasilas. En la primera mitad del sigl o XIV los celotas y monjes dominaron gradualmente al clero secular. Tal movimien to termin con el triunfo completo de los monjes del Athos sobre el patriarca de C onstantinopla en la poca de las llamadas luchas hesicastas, de las que hablaremos despus. Esa poca vio al ltimo patriarca de Constantinopla elegido entre los dignat arios del Estado y buscado entre el clero secular. Desde entonces, los puestos ms elevados de la jerarqua aparecen ocupados exclusivamente por monjes y la sede pat riarcal de Constantinopla hcese por mucho tiempo propiedad de los representantes del Monte Athos. Bajo Andrnico II, se produjo un importante cambio en la administr acin del Athos. Sabemos que Alejo Comneno haba, a fines del siglo XI, liberado al Athos de toda sujecin a las autoridades civiles y religiosas, colocando a los mon asterios del Athos bajo la dependencia exclusiva del emperador. Era l quien consa graba al protos o jefe del consejo de higmenos al que estaba confiada la administra cin de los monasterios. Andrnico el Viejo renunci a ejercer una autoridad directa s obre el Athos y confi los conventos al patriarca de Constantinopla, quien deba con sagrar al protos. En la crisobula expedida con esta ocasin se lee que el protos del A thos, segundo paraso, cielo estrellado, asilo de todas las virtudes, estar bajo la al ta dependencia espiritual del patriarca. Al nombre de Andrnico se halla vinculada tambin la ltima reforma importante que modific la organizacin de la Iglesia bizantin a. Las eparquas fueron redistribuidas de un modo ms en consonancia con la reduccin territorial del Imperio. Ya se haban producido algunos cambios bajo los Comnenos y los ngeles; pero la divisin de eparquas y sedes episcopales atribuidas generalmen te a Len el Sabio (hacia el 900) subsista aun, oficialmente, a fines del siglo XII I. Mas el territorio imperial haba disminuido y el Asia Menor se haba perdido casi del todo. En Europa los Estados eslavos y latinos ocupaban la mayora de las regi ones antao pertenecientes al Imperio. No obstante, ida lista de las metrpolis some tidas a la sede apostlica y patriarcal de la capital protegida por Dios, lista com puesta en tiempos de Andrnico el Viejo, hace olvidar por completo la modesta exte nsin del territorio imperial, ya que enumera una larga serie de ciudades y region es sitas en pases extranjeros, pero que dependen de Constantinopla en el orden ec lesistico. Entre las metrpolis ms alejadas se incluyen en esa enumeracin las de las regiones caucsicas, Crimea, Rusia, Galitzia, Lituania. Tal distribucin subsiste au n en Constantinopla, con escasas

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino variantes. La lista de las metrpolis del trono ecumnico escribe J. Sokolov, tiene su origen en tiempos remotos y representa hasta cierto punto el legado directo e in discutible de la poca bizantina. En la primera mitad del siglo XIV se desarroll en Bizancio el movimiento hesicasta, en parte religioso y en parte mstico y que moti v speras discusiones y polmicas. Los hesicastas, hombres que viven en el reposo, se e sforzaban en alcanzar la unin ntima y total con Dios, eligiendo como nico medio par a ello el renunciamiento al mundo, la hesiquia, el silencio. La querella hesicasta , que turb durante algn tiempo la vida interior del pas, naci cuando el Estado atrav esaba una situacin difcil y compleja, con los turcos y ms tarde los servios actuando como enemigos exteriores, mientras en el interior se desarrollaban las tenaces l uchas de los dos Andrnicos y ms tarde de Juan Palelogo y de Cantacuzeno, hechos que , reunidos, ponan en peligro la misma existencia del Imperio. El cisma arsenita, adems, no haba terminado sino muy poco antes, despus de introducir graves causas de discordia en la Iglesia y el Estado. El motivador de la querella hesicasta fue el monje griego Barlaam, procedente de Calabria y hombre que desnaturaliz y burlse de las opiniones de los hesicastas. stos tenan como centros principales los monas terios del Athos, y sus doctrinas haban sido comunicadas a Barlaam, a una luz equ ivocada, por un inculto monje bizantino. En un informe dirigido al patriarca y a l concilio leemos: Hasta los ltimos tiempos vivamos en paz y tranquilidad, aceptand o en confianza y con toda sencillez de corazn la palabra de la fe y la piedad, cu ando la envidia del demonio y la insolencia de un cierto Barlaam levantaron a es te ltimo contra los hesicastas que, con sencillez de corazn, viven una vida pura y prxima a Dios. El Athos, siempre guardin de la pureza de la ortodoxia oriental y l os ideales monsticos, qued muy afectado por aquella controversia en cuyo desarroll o y desenlace tuvo preponderante papel. Los historiadores consideran la controve rsia hesicasta como uno de los sucesos ms importantes del siglo XIV. El alemn Gelz er declara, no sin alguna exageracin, que tal lucha religiosa fue uno de los fenmen os ms sorprendentes e interesantes que ataen a la civilizacin de todos los tiempos. El ms reciente investigador de esta cuestin el griego Papamicael opina que el movimi ento hesicasta fue el fenmeno cultural ms importante de la poca y que merece el ms a tento estudio. El valor intrnseco e importancia de aquel movimiento ha sido motiv o de vivas discusiones cientficas. Troitzki ve en el hesicastismo la continuacin d e la pugna de cellas y polticos, o, en otros trminos, de los monjes y el clero secu lar, lucha que con la querella hesicasta condujo al triunfo pleno de los monjes. F. I. Uspenski opina que la querella hesicasta fue el conflicto de dos tendenci as filosficas: el aristotelismo, cuyas doctrinas haba adoptado la Iglesia oriental , y el platonismo, cuyos adeptos haban sido anatematizados por 1a misma Iglesia. Ms tarde, aquella lucha, nacida en un terreno filosfico, se traslad al teolgico. El importante papel histrico de los voceros del hesicastismo dimana del hecho de que , lejos de limitarse a representar una tendencia nacional griega opuesta a Occid ente, estuvieron a la vez a la cabeza del movimiento monstico, siendo sostenidos por el Athos y los conventos balcnicos que dependan del monte sagrado. En su libro publicado en 1911, Papamicael no niega que la lucha de los monjes (celotas) con tra los polticos, as como ciertas especulaciones filosficas, fueran factores import antes, aunque secundarios, del movimiento, pero piensa que la verdadera explicac in de la querella hesicasta debe buscarse ante todo en un campo puramente religio so y la halla en la corriente mstica, muy fuerte entonces en Occidente, pero tamb in en Oriente, y, sobre todo, en el Athos, y a la vez en el esfuerzo del monje gr iego, occidental Barlaam, para latinizar el Oriente ortodoxo bizantino mediante sus ataques sarcsticos y racionalistas, que quebrantaban la autoridad monstica en Bizancio. El proselitismo latino de Barlaam no se ha probado aun de manera fehac iente. Prescindiendo de esa cuestin vemos que el movimiento hesicasta, aunque rel igioso en su origen, adquiere ms amplitud e inters si lo comparamos con el mistici smo dominante en la Europa oriental y occidental

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino y con ciertos fenmenos espirituales de la poca del Renacimiento italiano. El estud io del movimiento hesicasta en ese sentido pertenece aun al terreno de lo futuro . El ms eminente hesicasta y el mejor terico de la doctrina de la hesiquia fue Gre gorio Palams, arzobispo de Tesalnica, hombre culto y escritor distinguido, adversa rio enconado de Barlaam y jefe de un partido que se llam palamita. No slo Palams, sin o otros, divulgaron y explicaron en sus obras las doctrinas de la hesiquia. Uno de los ms notables de esos autores fue Nicols Cabasilas, mstico bizantino, poco con ocido por desgracia y cuyas obras y opiniones merecen el ms atento estudio. Con a rreglo a la obra de Papamicael y a la exposicin de Sokolov, vamos a tratar de dar un breve anlisis de la doctrina de la hesiquia. Los hesicastas se consagraban en teramente al conocimiento y contemplacin de Dios, procurando unirse a l y dirigien do todas sus fuerzas en ese sentido. Deban alejarse del mundo en su conjunto y de cuanto lo recordara y aislarse, concentrndose y recogiendo su espritu en s mismos. Par a alcanzar esa concentracin, el hesicasta deba apartarse de toda imaginacin, idea y pensamiento; liberar su espritu de todo conocimiento, a fin de poder fcil y libre mente hundirse con impulso absolutamente independiente en las tinieblas autnticam ente msticas de la ignorancia. La plegaria ms elevada, penetrada y absoluta de los hesicastas era una comunicacin inmediata con Dios: entre Dios y el orante no exista ni pensamiento, ni opinin, ni imagen del presente, ni consciencia del porvenir. Era la contemplacin superior contemplacin de Dios tan slo, la abstraccin perfecta del espritu, el abandono de todo lo sensual, la plegaria pura, de la que est ausente t odo pensamiento extrao y la inquietud de toda concentracin exterior. No cabe imagi nar nada ms perfecto y elevado. Es un estado de xtasis, de unin mstica con Dios, de divinizacin. En tal estado exttico, el espritu abandona por entero los lmites de lo sensual que le rodea, se aparta de todo pensamiento, adquiere una insensibilidad perfecta, vulvese sordo y mudo. No slo abdica de sus impresiones exteriores, sino que franquea los lmites de su individualidad, pierde la consciencia de s mismo, y , por tanto, quien alcanza el xtasis no vive una vida personal e individual. Su v ida anmica y corporal se detiene; el alma permanece inmvil y unida al objeto de su contemplacin... Por consecuencia, el fundamento y esencia de la hesiquia es el a mor de Dios con el alma, el corazn y el espritu, y la aspiracin a la contemplacin di vina por una abdicacin total de cuanto, en sus menores detalles, recuerda el mund o y lo que ste encierra. Es la muerte para el siglo. Los hesicastas alcanzaban su fin a travs de un aislamiento y silencio absolutos, mediante el cuidado del corazn y la mortificacin del espritu, con penitencia continua, profusin de lgrimas, meditac in en Dios y en la muerte, y repeticin continua de la plegaria ntima: Seor Jesucristo , tened piedad de m, Hijo de Dios, socorredme. La consecuencia de esta devocin del n imo era una humildad profunda. Ms tarde la doctrina de la hesiquia fue expuesta ms sistemticamente, sobre todo por los monjes del Athos, donde los religiosos sigui eron el camino conducente a una hesiquia perfecta a travs de varias etapas o esca las. Hallamos, as, cuatro clases de silenciosos: los novicios, los casi llegados, los ya llegados y los perfectos. Muy pocos alcanzaban la contemplacin, grado mxim o de la hesiquia. La mayora quedaban en los primeros grados. El principal represe ntante del movimiento hesicasta fue Gregorio Palams, arzobispo de Tesalnca. Haba rec ibido en Constantinopla, bajo la proteccin de Andrnico II, una cultura extensa y v aria y sintise atrado desde su juventud por el estudio de las cuestiones monsticas. A la edad de veinte aos hzose monje en el Athos y distribuy su tiempo entre el Ath os, Tesalnica y algunos apartados lugares de Macedonia. Pronto super a todos los m onjes del Athos por su ascetismo y sus esfuerzos en lograr la perfeccin contempla tiva. Una vez obtenida una opinin concreta sobre la contemplacin, inicia su activi dad literaria, consagrada a definir sus ideas sobre el ascetismo. No pudo satisf acer su deseo de retirarse a una soledad completa, porque las turbulencias susci tadas por Barlaam principiaban a conmover el Athos.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino No se han esclarecido bien los planes de Barlaam al llegar a Constantinopla. Fue se como fuera, gozaba de tanto favor que obtuvo el nombramiento de abad (higmeno) de un convento de la capital. Pero el historiador Nicforo Gregoras psole en jaque en el curso de una controversia, y entonces Barlaam huy a Tesalnica, desde donde alcanz el Athos. All conoci, a travs de un monje ignorante, la doctrina de la hesiqu ia. Barlaam acus a los hesicastas, los cuales al alcanzar el grado supremo de la perfeccin vean con ojos corporales una luz divina y no creada brillando en torno a ellos. Los monjes, segn Barlaam, minaban los dogmas fundamentales de la Iglesia al pretender ver, con ojos corporales, la luz divina, puesto que as admitan que la g racia divina es creada y aprehensible. La controversia escrita surgida entre Bar laam y Palams cre los partidos de palamitas y baarlamitas, pero no tuvo resultados decisivos. La disputa se remiti a Constantinopla, donde se resolvi congregar un c oncilio. El concilio deba ocuparse en la naturaleza de la luz que en el Monte Tab or vieron los discpulos de Cristo cuando la Transfiguracin. Tratbase de una luz crea da o increada? Segn Palams, la luz vista por los hesicastas era igual a la del Tab or, es decir, una luz, como sta, divina e increada. En el concilio, reunido en Sa nta Sofa, se impuso la tesis de Palams y Barlaam hubo de rectificar en pblico. Pero las fuentes dan datos contradictorios sobre la asamblea. F. I. Uspenski, por ej emplo, pone en duda que Barlaam fuera condenado. En todo caso Palams no se satisf izo con la resolucin adoptada. Persistieron las discordias en la Iglesia. En otro s concilios se discutieron nuevos puntos litigiosos, mientras los representantes de la Iglesia se mezclaban a los conflictos polticos surgidos de la lucha entre Palelogo y Cantacuzeno. Palams fue arrestado por el patriarca, a causa de su intra nsigencia religiosa, y pas algn tiempo encarcelado. Palams hall un fiero adversario en Nicforo Gregoras, antes enemigo de Barlaam, pero que a la sazn se haba adherido al partido de la unin con Roma. Finalmente triunf la tesis palamita, siendo recono cida como justa y valedera por toda la Iglesia ortodoxa. La decisin del concilio censura las blasfemias de Barlaam y le aparta de la comunin cristiana por otros err ores, y en particular por llamar a la luz de la Transfiguracin del Seor, que se ap areci a los discpulos y a los bienaventurados apstoles ascendidos con l (al monte), creada y descriptible, no diferente de la luz que se percibe con los sentidos. Pe ro la larga lucha de Palams contra sus adversarios haba agotado sus fuerzas y muri en 1360, tras una enfermedad dilatada y cruel. En una bella miniatura de un manu scrito de Juan Cantacuzeno, existente en la Biblioteca Nacional de Pars, se ve a Cantacuzeno, sentado en su trono, resolviendo en el concilio la cuestin de la luz del Monte Tabor. La querella hesicasta termin, pues, con la victoria absoluta de la ortodoxia rigurosa y de los monjes del Athos. La montaa sagrada escribe Gelzer s e convirti en la Sn de la Verdadera Fe. Durante la terrible crisis que exterminaba a un pueblo entero, mientras los otomanos aplastaban sin piedad al pueblo romano , el Athos se transform en un asilo cuyo silencio buscaban los corazones desgarra dos. Muchos nimos fuertes, que se haban extraviado en su vida terrena, prefirieron pasar en el alejamiento del mundo y en la unin con Dios el resto de sus existenc ias, llenas de conflictos ntimos. La vida monstica, en aquella triste poca, ofreci a una nacin infortunada el nico consuelo verdadero y durable. La ciencia no ha escla recido lo bastante el papel de los hesicastas en los conflictos polticos de la poc a. De lodos modos, los jefes de corrientes polticas, comprendiendo la importancia del movimiento hesicasta, se apoyaron en l a menudo para sus fines profanos. No obstante, la grave situacin poltica surgida del peligro turco oblig a los monarcas, incluso a los que haban buscado a veces el apoyo del hesicastismo, a separarse d e la rigurosa ortodoxia palamita, buscando una aproximacin a la Iglesia de Roma, n ica capaz, a juicio de los basileos, de levantar al Occidente de Europa en defen sa del cristianismo. Esta tendencia hzose particularmente acusada al ser depuesto Juan Cantacuzeno al afirmarse en el trono Juan V, emperador semilatino por lnea de su madre Ana de Saboya y cuyo nombre va vinculado a la segunda unin.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Ya conocemos los xitos militares de los turcos en el siglo XIV. Hacia la sptima dca da de este siglo, los otomanos posean el Asia Menor y la pennsula europea de Gallpo li y empezaban a progresar en los Balcanes, amenazando Constantinopla. Juan V en tonces puso, todas sus esperanzas en el Papa. Pero el Papado, en el siglo XIV, a travesaba un perodo de contradicciones y controversias tensas que se manifestaron en dificultades de relacin con el poder poltico local y regional de Europa debido a sus encontrados y pautados intereses sectoriales y as fue como se comenz a habl ar de la Cautividad babilnica: o en otras palabras, del sistema papal vctima y preso por sus propias debilidades mundanas, por las mismas relaciones polticas que l mi smo haba incentivado y que con posterioridad, se haba manifestado como incapaz de administrar y resolver ante la variedad de diferentes manifestados entre los gob ernantes. De 1305 a 1378, los siete papas que se sucedieron tuvieron su residenc ia, de manera casi constante, en Avin, junto al Rdano, dependiendo prcticamente de l os reyes de Francia. Las exhortaciones pontificias a los soberanos para que stos socorriesen a Bizancio, fueron infructuosas o bien motivaron pequeas expediciones que, aun cuando lograsen xitos parciales y momentneos, no podan solucionar el prob lema. Occidente no senta entusiasmo por la Cruzada. Para muchos occidentales de e ntonces los cismticos griegos eran ms intolerables que los turcos muslimes. Petrar ca escriba: Los turcos son enemigos, pero los griegos cismticos son peores que enem igos. En 1367 el Papa Urbano VI decidi trasladarse desde Avin a Roma. En la ruta hal l emisarios bizantinos que le informaron del deseo del emperador de conseguir una unin. Juan estaba incluso dispuesto a ir a Roma. Y emprendi, en efecto, el viaje, llegando a Roma por mar, va Npoles.647 En junio de 1367 ley, en una asamblea solem ne, una profesin de fe enteramente conforme a los dogmas catlicos. En San Pedro el Papa celebr una misa mayor durante la cual Juan V renov su profesin de fe, reconoc iendo que el Espritu Santo emanaba del Padre y del Hijo y que el Papa era jefe de todos los cristianos.648 El mismo da el emperador comi con el Papa, siendo invita dos todos lo cardenales. El emperador regres por Npoles y Venecia, en cuya ltima ci udad atraves experiencias humillantes. Ya sabemos que los venecianos le retuviero n en concepto de deudor insolvente, siendo menester que Manuel, hijo del emperad or, reuniese la suma exigida y se presentara en Venecia para rescatar a su padre . Poco despus de conclusa la unin, Urbano V regres a Avin. La unin de Roma de 1369 no produjo ms resultados reales que la de Lyn. El Papa no pudo dar al emperador otra cosa que muestras de atencin, regalos y promesas de expediciones. El Occidente de Europa, a pesar de las exhortaciones del Papa, no envi socorros contra los turco s. Y en cuanto a la unin religiosa solemnemente aceptada por Juan V, qued en acto privado y la poblacin de Constantinopla sigui, en masa, afecta a las doctrinas de la ortodoxia oriental. De todos modos, el viaje del emperador constituye un inte resante episodio de los contactos espirituales de Bizancio con Occidente en la po ca renacentista. La unin ms clebre es la de Florencia, conclusa en 1439. En aquel m omento el ambiente poltico era ms grave aun en el Oriente cristiano que cuando la unin de Roma. La devastacin turca de Servia y Bulgaria, la derrota de los cruzados en Nicpolis, el viaje infructuoso de Manuel II a la Europa occidental y la toma de Tesalnica en 1430, ponan al Imperio en una situacin crtica a la que no afect muy p rofundamente la derrota turca en Angora a manos de los mongoles. Pero los xitos d e los turcos se transformaban ya en amenaza seria para Occidente. Por tanto en e l concilio 647 Gelzer, errneamente, dice que Juan V resolvi en 1369 ir a Avin (Kaisergeschichte, pgi na 1060) Los textos griegos y latinos sobre la profesin de fe del emperador se halla rn en S. Lambos, Atenas, 1914), p. 241254. Leo Allatius, De ecclesiae occidentalis ataque orientalis perpetua consensione (Coloniac Agrippinae, 1648), fue el prime ro en publicar la profesin de fe de Juan V (lib. II, c. XVII, col. 843852).

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino de Florencia pareci muy obvia la necesidad de una lucha comn latinogriega contra l os turcos. Ms, la indiferencia por la trgica situacin poltica del Imperio, el partid o ortodoxo luch enrgicamente contra la unin, no slo por temor de que alterase la pur eza de la ortodoxia griega, sino tambin por inquietud de que el socorro occidenta l comprado a precio de la unin produjera la preponderancia occidental en Oriente. No se quera que el probable yugo turco fuese reemplazado por otro, latino. A pri ncipios del siglo XV, el polemista bizantino Jos Brienne deca: No creis que los pueb los occidentales han de ayudarnos antes o despus. Si un da se levantasen diciendo que vienen en nuestro socorro, se armaran para aniquilar nuestra ciudad, nuestra raza y nuestro nombre. Tal aprensin estaba justificada. Baste recordar los planes conquistadores de Alfonso el Magnnimo. Hacia la misma poca se reuna en Basilea el t ercer gran concilio del siglo XV, despus de los de Pisa y Constanza. En su progra ma figuraban la reforma de la Iglesia en su jefe y en sus miembros y la resolucin del problema hussita, que despus de la muerte de Juan Huss haba adquirido conside rable extensin. El Papa Eugenio IV no experimentaba simpata alguna por el concilio . ste y el Papa abrieron, simultnea y separadamente, negociaciones con Juan VIII. El concilio y Constantinopla cambiaron embajadas. Entre los emisarios griegos en viados a Basilea figuraba Isidoro, higmeno de un convento de Constantinopla y fut uro metropolitano de Mosc. Isidoro, en el concilio, pronunci un discurso en favor de la unin de las Iglesias, lo cual deba elevar un monumento grandioso, que rivaliz ara con el Coloso de Rodas, cuya cspide alcanzara los cielos y cuyo brillo esplende ra sobre Oriente y Occidente. Tras discusiones infructuosas sobre el lugar del con cilio futuro, los Padres de Basilea decidieron abordar el tema griego despus de r esuelto el problema hussita. Tal decisin pareci ofensiva a los griegos, representa ntes, segn ellos, de la ortodoxia verdadera, que en aquel caso era puesta en el m ismo plano que la hereja hussita. En Constantinopla se desencaden una verdadera tem pestad.649 Entre tanto el emperador se aproximaba cada vez ms al Papa, en cuyas ma nos entreg la direccin de las negociaciones unionistas. Temeroso de las tendencias reformadoras de Basilea, Eugenio IV traslad el concilio a Ferrara, en Italia del norte, y luego, al declararse la peste, a Florencia. Parte de los miembros del concilio, desobedeciendo al Papa, quedronse en Basilea y eligieron nuevo pontfice. El concilio ferraro florentino transcurri en medio de una solemnidad extraordina ria. Juan VIII y su hermano; Jos, patriarca de Constantinopla; Marcos, metropolit ano de feso y encarnizado enemigo de la unin; Bessarin, metropolitano de Nicea, par tidario de la unin y hombre de gran cultura y talento, as como otras muchas person alidades eclesisticas y laicas, llegaron a Ferrara, pasando por Venecia. El Gran Duque de Moscovia, Basilio II el Ciego, envi como representante a Isidoro, poco a ntes designado metropolitano de Mosc, y partidario de la unin. Acompaaban a ste much os clrigos y laicos rusos. Producase entonces el florecer del Renacimiento italian o, y Ferrara, bajo los del Este, como Florencia bajo los Medicis, se distinguan p or su brillante actividad intelectual y artstica. Las discusiones del concilio, c entradas en particular sobre el filioque y la supremaca pontificia, arrastrronse con lentitud. Los griegos all presentes distaban mucho de aceptar tales proposicione s. El emperador, cansado, se dispuso a partir. El patriarca Jos, adversario de la unin, muri antes de concluir el concilio. Isidoro de Mosc trabajaba activamente po r la unin. Y al fin se redact el decreto unificador, en dos lenguas, promulgndose s olemnemente, el 6 de julio de 1439, en la iglesia de Santa Mara del Fiore (Floren cia). Algunos griegos, con Marcos de Efeso a la cabeza, se negaron a firmar el a cta. Aun existen hoy en Italia muchos recuerdos de la unin de Florencia. En la Bi blioteca Laurenziana, de Florencia, se conserva y expone una interesante copia c ontempornea del Acta de unin, redactada en lenguas latina, griega y eslava. Aparte de las firmas griegas y latinas de ese documento, se halla en l la firma rusa de l humilde obispo Avrami (Abramius) de Suzdal, quien 649 Pierling, ob. cit., t. I, pg. 12, 15.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino particip en el concilio. Tambin subsiste la iglesia de Santa Mara del Fiore. En otr o templo florentino, Santa Mara Novella, se ve el monumento fnebre del patriarca J os. Un fresco le representa en pie sobre ese monumento. En el Palazzo Ricardi se conserva un gran fresco del pintor italiano del siglo XV, Benozzo Gozzoli, repre sentando a los Reyes Magos que van a Beln para adorar al Cristo recin nacido. En l os Reyes Magos el pintor ha representado bastante fantsticamente, desde luego, a J uan Palelogo y al patriarca Jos, a quienes haba visto entrar en Florencia. Roma gua rda algunos recuerdos de la unin. Entre los bajos relieves que representan al Sal vador, a la Virgen, a San Pedro y a San Pablo, en la iglesia de San Pedro, relie ves que pertenecen al siglo XV, se ven bajos relieves menores, relativos al conc ilio de Florencia. Tales son el embarque del emperador en Constantinopla, su lle gada a Ferrara, una sesin del concilio de Florencia y el embarco de Juan Palelogo en Venecia. En un museo de Roma hay un soberbio busto de Juan, de tamao natural. Ese busto, reproducido a menudo, fue, sin duda, tomado del natural durante la es tancia del emperador en Florencia.650 Como las uniones de Lyon y Roma, la de Flo rencia no fue aceptada en Oriente. Juan, al regresar, advirti pronto el fracaso d e su intento. En torno a Marcos de Efeso, que no haba firmado la unin, reunise un n utrido partido ortodoxo. Varios de los signatarios retiraron su firma despus. Isi doro, de vuelta a Mosc, promulg solemnemente en la Iglesia de la Asuncin el decreto unionista, pero no hall simpata en nadie. El Gran Prncipe dej de darle los ttulos de Pastor y Maestro y calificle de lobo devorador. Los patriarcas de Alejandra, Antioq ua y Jerusaln se declararon hostiles a la unin y en el concilio de Jerusaln (1443), el concilio de Florencia fue calificado de impuro. Pero la Iglesia catlica reconoce an hoy la validez del decreto de Florencia y todava en el siglo XIX el Papa Len XI II le recordaba a los ortodoxos, en su Encclica sobre la unin de las Iglesias, a q ue se atuviesen a ese decreto. Como su hermano Juan, Constantino XI, postrero em perador bizantino, vio en la unin el ltimo recurso del agonizante Imperio. Se ha d iscutido a menudo la cuestin del concilio de Santa Sofa en 1450. Ciertos historiad ores afirman que en ese ao se reunieron en Constantinopla numerosos eclesisticos o rientales, entre ellos los patriarcas de Alejandra, Antioqua y Jerusaln. El concili o, tras condenar a la unin y a sus partidarios, haba, parece, restaurado la ortodo xia. El famoso sabio italiano Len Allatius, que public por primera vez, en el sigl o XVII, fragmentos de las actas de ese concilio, las consideraba apcrifas. Desde entonces las opiniones de los historiadores se han dividido. Unos, siguiendo a A llatius, dan las actas por apcrifas y el concilio por inexistente, mientras otros , en especial los sabios y telogos griegos, para quienes el concilio es de capita l importancia, aceptan la autenticidad de las actas del concilio como hecho histr ico. ltimamente se ha resuelto la cuestin en el sentido de negar la autenticidad d e las actas y rechazar la celebracin de tal asamblea,651 aunque hay todava voces a isladas que se oponen a ese criterio.652 No tenemos bastantes pruebas para afirm ar que se produjera bajo Constantino XI una ruptura oficial de la unin, sancionad a por un concilio. Al contrario, Constantino, ante el peligro inminente, pidi soc orro de nuevo a la Europa occidental. En vez de la ayuda esperada, presentse en C onstantinopla el cardenal Isidoro, antiguo metropolitano de Mosc. En diciembre de 1452, cinco meses antes de la expugnacin de la ciudad, Isidoro hizo proclamar so lemnemente la unin en Santa Sofa y celebr una misa unionista en la que mencion el no mbre del Papa. Ello produjo viva agitacin en la capital. Algunos eruditos discuten hoy la autenticidad de ese busto. Ver, por ejemplo, R. Byron, The Byzantine Achievement: An Historica! Perspective. A, D. 3301453 (Lond res, 1929). pg. 318: The bust in the Museo di Propaganda at Rome may be considered a nineteenth century forgery 651 Vase K. Papaioannu, Las actas del supuesto conci lio de Santa Sofa (1450) y su alcance histrico (Vrem.n, t. II (1895), pg. 394 y sig uientes, 413. Lebediev, ob. cit., 2.a edicin, pg. 294. Ambas obras, escritas en ru so, dan por apcrifas las actas. 652 Ver J. Drseke, Zum Kircheneiningunsvenuch des Jahres 1439 (Bys. Zeits., t. Y. (1896). pg. 580. Brhier, Cambridge Medieval Histor y, t. IV, pg. 624625.

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Cada Constantinopla, la religin e instituciones religiosas griegas subsistieron ba jo el dominio turco. Aparte aislados actos de violencia cometidos por el gobiern o turco o la poblacin musulmana contra la Iglesia griega y la poblacin ortodoxa, h a de reconocerse que bajo Mahomet II y sus sucesores inmediatos, los derechos re ligiosos concedidos a los cristianos fueron respetados con bastante rigor. La pe rsona del patriarca, las de los obispos y las de los sacerdotes fueron declarada s inviolables. Todos los miembros del clero quedaron exentos de impuestos, mient ras el pueblo griego deba pagar el baradch (contribucin anual). La mitad de las igle sias de la capital fueron transformadas en mezquitas y la otra mitad quedaron en manos de los cristianos. Siguieron en vigor todos los cnones eclesisticos relativ os a la administracin interior de la Iglesia. Continu existiendo el Santo Snodo, qu e se ocupaba, con el patriarca, en la direccin de los asuntos eclesisticos. Se per miti la libre ejecucin de todos los Oficios religiosos. En todas las ciudades y pu eblos autorizse la celebracin solemne de las Pascuas, etc. Tales costumbres religi osas se han mantenido en Turqua hasta nuestra poca, aunque con el tiempo haya habi do ms casos de violacin de los derechos de los habitantes cristianos, cuya situacin , en ciertos instantes, ha sido difcil. Bajo la nueva dominacin, el primer patriar ca de Constantinopla fue elegido por el clero, a poco de la toma de la ciudad, s iendo reconocido por el sultn turco. El designado fue Genadio (Jorge) Escolarlo, quien haba acompaado a Juan VIII a Ferrara y Florencia, manifestndose partidario de la unin, pero se volvi luego celoso defensor de la ortodoxia. Su advenimiento eli minaba en definitiva la unin grecorromana. Estado Interior del Imperio Bajo los P alelogos. El problema del estado interior del Imperio bajo los Palelogos administra cin general y situacin social, financiera y econmica es uno de los menos estudiados y ms complejos de la historia de Bizancio. Las numerosas y diversas fuentes que p oseemos al respecto han sido insuficientemente estudiadas y apreciadas. Muchos d ocumentos valiosos, sobre todo las crisobulas imperiales y las cartas monsticas, pertenecen an a tesoros manuscritos inditos de las bibliotecas de Oriente y Occide nte. En este sentido los manuscritos de los monasterios del Athos tienen inmensa importancia. Pero los monjes ortodoxos athonieses han guardado celosamente sus bibliotecas, y en el siglo XVIII y primera mitad del XIX los manuscritos del Ath os slo han podido ser consultados por historiadores de religin ortodoxa. De modo q ue los sabios rusos han tenido en este estudio un papel muy importante. En el si glo XVIII el viajero ruso V. G. Barski visit dos veces los monasterios del Athos (172526 y 1744). Fue el primer sabio moderno que conoci las riquezas histricas del Santo Monte. La detallada descripcin que nos ha legado proyecta viva claridad sob re esas valiosas fuentes. En el siglo XIX los sabios rusos Porfirio Uspenski, P. I. Sevastianov, T. O. Florinski y V. Regel han trabajado activamente en los mon asterios de la Montaa Sagrada, publicando una larga serie de documentos muy inter esantes sobre la situacin interior de Bizancio. Tienen particular importancia las cartas aparecidas en los suplementos de varios volmenes de la revista bizantina rusa Vizantiiski Vremennik, cartas que no han sido an estudiadas lo suficiente. A fines del siglo XIX el sabio griego Sp. Lambros public un catlogo en dos tomos de los manuscritos griegos del Monte Athos (18951900). Pero Lambros no pudo inclui r en su catlogo dos importantsimas colecciones de manuscritos conservadas en los m onasterios de Lavra y de Vatopedi. El catlogo de los manuscritos griegos de Vatop edi ha visto la luz en 1924. El historiador francs G. Millet, enviado en misin al Athos en 1915, ha reunido una serie de documentos de los archivos de Lavra, luga r que, con frase de una crisobula, es cabeza y Acrpolis de toda la repblica monstica. Con escasas excepciones, los textos conseguidos por Millet no se han publicado an. Actualmente se prepara su edicin. En el proemio del catlogo mencionado leemos: L a Montaa Sagrada ha preservado y conservado intactas la civilizacin bizantina y la s fuerzas espirituales del pueblo heleno. Otras

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino bibliotecas guardan igualmente una rica documentacin sobre la poca de los Palelogos . Indicaremos solamente la importancia de la coleccin publicada, en seis tomos, p or Miklositch y Mller con el ttulo de Acta et diplomata graeca medii aevi y las nu merosas ediciones de C. Sathas. Las actas del monasterio de Vazelon, junto a Tre bisonda, impresas recientemente, dan nuevos y ricos materiales sobre la historia de la propiedad rstica y monstica no slo en Trebisonda, sino en Bizancio en genera l, en los siglos XIV y XV. El restaurado Imperio griego, ya muy disminuido en ex tensin y siempre decreciendo, amenazado, adems, por los normandos, turcos, servios , venecianos y genoveses, se convirti bajo los Palelogos en un Estado secundario, sin vida normal ni estable. La completa desorganizacin de todos los mecanismos de l Estado y la decadencia del poder central son rasgos distintivos de ese perodo. Las largas luchas dinsticas de los dos Andrnicos y de Juan V con Cantacuzeno; los esfuerzos de los emperadores para ganarse el favor papal mediante una unin nunca aprobada por el pueblo; los viajes, que a veces resultaron humillantes, de los e mperadores a la Europa occidental; los intentos de los emperadores, con no menos rebajamientos, para congraciarse con los sultanes, ya pagndoles tributo, ya resi diendo por fuerza en sus cortes, ya casando a las princesas imperiales con prncip es muslimes, fueron hechos que debilitaron y degradaron a los ojos del pueblo el poder de los basileos bizantinos. La misma Constantinopla, saqueada por los lat inos, no era, al pasar a manos de los Palelogos, lo que haba sido antao. Los autore s griegos y diversos extranjeros, viajeros y peregrinos, testimonian la decadenc ia de la capital en aquella poca. A principios del siglo XIV el gegrafo rabe AbulFed a, tras enumerar concisamente los ms importantes monumentos de Constantinopla, ob serva: En el interior de la ciudad se encuentran campos sembrados, jardines y muc has casas en ruinas. A comienzos del siglo XV, el viajero espaol Ruy Gonzlez Clavij o escriba: En la ciudad de Constantinopla hay muchos palacios, iglesias y monaster ios, pero la mayora de ellos estn en ruinas. Es, sin embargo, notorio que antao Con stantinopla era una de las ms nobles capitales del mundo. Por lo contrario, la co lonia genovesa de Pera no es ms que una ciudad pequea, pero muy populosa. Est rodea da de un poderoso muro y posee casas excelentes, todas bien construidas.653 Haca l a misma poca, el florentino Buondelmonti sealaba que la iglesia de los Santos Apsto les, una de las ms famosas de Constantinopla, estaba en completa ruina. No obstan te, piadosos peregrinos de diversos pases que visitaron Constantinopla en los sig los XIV y XV, quedaron sorprendidos y fascinados ante los ornamentos y reliquias de la iglesia constantinopolitana. En 1287, el monje Rabbon Sauma, enviado por el rey de los mongoles, mantuvo una entrevista con Andrnico II y, autorizado por s te, visit las iglesias y reliquias de la ciudad.654 En 1422, el diplomtico y moral ista borgon Ghillebert de Lannoy recibi del emperador Manuel II y de su joven hijo y heredero muy buena acogida y le fue concedida licencia para visitar las maravi llas y antigedades de la ciudad y de los templos. En 1437 el viajero espaol Pero T afur fue muy cortsmente recibido por Juan VIII. De regreso de Crimea y Trebisonda visit Constantinopla otra vez. La ciudad estaba gobernada entonces por el Ruy Gonzlez de Clavijo, Diario del viaje a la corte de Tamerln en Samarcanda (14031 406). Texto espaol y trad. comentada rusa de Sreznevski (San Petersburgo, 1881), pginas 8788. Clavijo, Embassy to Tamerlane (14031406), versin del espaol por Guy Le S trange (Londres, 1928), pg. 8889. La primera edicin reza: Historia del Gran Tamorln e itinerario y enarracion del viage y relacin de la Enbaxada que Ruy Gonzalez de Clavijo le hizo... (Sevilla, 1582). Se reedit en Coleccin de crnicas y memorias de l os Reyes de Castilla (Madrid, 1797, II.) (N. del R.) 654 Histoire de Mar Jabalaha III, patriarche des Nestoriens (12811317), et du moine Rabban Cauma, ambassadeur du ro Argoun en Occiddent (1287), trad. de sirio y anotada por J. B. Chabot Revu e de lOrient latin, t. II (1894), pg. 8287. Tirada aparte, pg. 5459. The History of Y aballaha III, Nestorian Patriarch and of his vicar Bar Sauma, traducida y anotad a por J. A. Montgomery (Nueva York, 1927), pg. 5254. 653

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino dspota Dragas, hermano de Juan, en ausencia de ste, que se hallaba en Italia. Tafur dice: La iglesia que ellos llaman Valayerna (Blanquerna) est hoy tan daada que no e s posible repararla ya. El puerto ha debido ser magnfico y aun hoy es bastante para abrigar los bajeles. El palacio del emperador ha debido ser magnfico, pero hoy hlla se en tal estado que l y la ciudad muestran bien las pruebas que el pueblo ha sop ortado y soporta an. La ciudad no tiene sino una poblacin diseminada... Los habitant es no van bien vestidos, sino tristes y miserables. El Estado del emperador es tan esplndido cual lo ha sido siempre, pues que no omite ninguna de las antiguas cer emonias, mas es, en verdad, como un obispo sin sede. Constantinopla, con las ciud ades tracias que le restaban, se encontr, despus de las conquistas turcas y servia s de la segunda mitad del siglo XIV en la Pennsula balcnica, rodeada de posesiones osmanles y no pudiendo sostener relaciones y stas trabajosamente sino con los terri torios que le quedaban: Tesalnica, Tesalia y el despotado de Morea. Por tanto, es tas regiones se independizaron de modo paulatino. Cuando los turcos cortaron la ruta martima del mar Negro, la isla de Lemnos, al norte del Archipilago, fue duran te algn tiempo el granero de Constantinopla. La feudalizacn del Imperio, comenzada antes de los Palelogos, debilit progresivamente la bien establecida organizacin cen tralista. Los organismos del poder central no tuvieron, en ocasiones, cosa algun a que hacer, porque el Imperio estaba disgregado y desorganizado al mayor extrem o. Los recursos del pas y su capacidad econmica, radiclmente destruidas por los lat inos, se haban agotado en definitiva. Las provincias devastadas no rendan impuesto s, las reservas estaban agotadas, se haban vendido las joyas de la Corona, no se poda alimentar a los soldados y la miseria reinaba por doquier. Nicforo Gregoras d escribiendo las solemnidades del matrimonio de Juan V, escribe: En esta poca el pa lacio estaba en tal desnudez que no se poda encontrar una sola copa o jarro de or o o de plata. Unos eran de estao, otros de arcilla... y no hablo ya de las corona s y ropas, que solo tenan la apariencia de oro o piedras preciosas (pues en reali dad) eran de cuero y se contentaban con dorados, semejantes a las que fabrican a veces los curtidores, y en parte con cristales que reflejaban diversos tintes. Aqu y all se vean, muy raramente, piedras preciosas que tenan un fulgor verdadero y el brillo de las perlas, que no engaa a la vista. La antigua prosperidad y los es plendores del Imperio romano haban padecido una tal decadencia, se haban extinguid o y perecido tan completamente, que no puedo hoy sin vergenza exponeros el relato. Las ciudades ms amenazadas por los turcos empezaban a despoblarse. Ya vimos que tras la toma de Gallpoli algunos habitantes de Constantinopla haban emigrado a Occ idente. En 1425 mucha gente emigr a Tesalnica, y parte de los que huyeron se refug iaron en Constantinopla, juzgndola ms segura.655 El momento, en efecto, era crtico: Tesalnica haba sido ocupada por los venecianos y los turcos proyectaban tomar la ciudad, lo que hicieron, como vimos, en 1430. El restringido territorio del Impe rio y la debilidad numrica de su poblacin no permitan sostener un gran ejrcito nacio nal, por lo que las tropas de los Palelogos abarcaban mercenarios de diversas nac ionalidades. Aparecieron compaas catalanas, turcas, genovesas, venecianas, servias y blgaras. Haba tambin, como antes, mercenarios anglosajones, varengos o anglovaren gos y vardariotas de raza turca.656 No pudiendo pagar bien a sus mercenarios, el gobierno a veces sufra la arrogancia altanera de sus mismos soldados y asista, im potente, a la devastacin de provincias enteras o grandes ciudades. Recurdese el pa so sangriento de los catalanes a travs de las provincias del Imperio. Dada la deb ilidad de su ejrcito de tierra, los Palelogos intentaron, en vano, resucitar, aunq ue slo fuese en parte, la potencia de la decada flota bizantina. Miguel VIII hizo algo en tal Vase S. Kugeas, Notizbuch eines Beamten der Metropolis in Thessalonike aus dem An fang des XV, Jahrhunderts (Byz. Zeits, t. XXIII (19141919), pg. 152, (par. 82) y 158 ). O. Tafrali, Thessalonique au XIVe sicle (Pars. 1913), pg. 16. 656 Ver el decreto de Miguel Palelogo, 1272, en A. Heisenberg: Aus der Geschichte und Literatur der Palaiologenzeit (Munich, 1920), p. 39, lneas 4950, p. 6162. E. Stein, Untersuchung en zur spatbyzantinischen Verfassungs und Wirtschaftsgeschichte (Mitteilungen zu

r osmanischen Geschichte, t. II (1924), p. 4749). Los varengos y vardariotas apar ecen mencionados varias veces en Codinus. Ver las referencias en Heisenberg, p. 6162. 655

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino sentido, pero Andrnico II descuid de nuevo la flota, y las islas del Archipilago qu e aun pertenecan al Imperio no pudieron ser defendidas contra los piratas.657 La flota bizantina no poda emprender nada contra las numerosas y bien equipadas escu adras de genoveses y venecianos, ni siquiera contra la de los osmanles, recin crea da. Los mares Negro y Egeo se escapaban por completo del dominio de Bizancio. En el siglo XIV y la primera cincuentena del XV las flotas de las repblicas mercant iles italianas seorearon aquellos mares en absoluto. La antigua organizacin en the mas, deshecha por los latinos, no poda funcionar debidamente bajo los Palelogos. N o haba territorios bastantes para el sistema de gobierno regional. Ya sabemos que el ttulo de estratega haba desaparecido bajo los Comnenos, substituyndolo el ms mod esto de duque (dux). No obstante, algunos historiadores modernos emplean el trmin o thema para designar la provincia de Macedonia y Tesalia en el siglo XIV.658 La s provincias, separadas de la capital por las posesiones turcas y servias, se co nvirtieron en estados dspotas cuyos gobernadores eran poco menos que independientes . A fines del siglo XIV Tesalnica tuvo como dspota a uno de los hijos de Juan V. E l despotado de Morea era tambin gobernado por hijos o hermanos de los emperadores . Bajo los Palelogos, las relaciones entre las clases superiores y las inferiores se volvieron muy tensas. La agricultura, siempre considerada el fundamento de l a economa de Bizancio, estaba en profunda decadencia. Se haban perdido muchas prov incias frtiles y otras quedaron devastadas por las incesantes luchas civiles y el paso asolador de los catalanes. En Asia Menor, la prosperidad de los colonos fr onterizos (acritas), basada tambin en la agricultura, qued completamente arruinada por las medidas regresivas de Miguel VIII y los avances turcos. La poca de los P alelogos sealse por un amplio desarrollo de la propiedad rural en gran escala. Los campesinos arruinados caan en poder de los seores. A partir de 1261 algunos griego s se convirtieron en poderosos terratenientes en Tesalia. En la zona occidental de Tesalia, ocupada por el dspota del Epiro, y en la regin noroeste de la misma Te salia, perteneciente al emperador, los rcos propietarios rurales desempearon muy i mportante papel y establecieron relaciones feudales con los pequeos propietarios. Pero las represalias catalanas y las invasiones albanesas desorganizaron por co mpleto el rgimen agrario de Tesalia. Muchos albaneses se convirtieron en grandes propietarios. En el rgimen del agro sobrevino cierta mejora cuando en 1348, Esteb an Dushan, rey de Servia, se apoder de Tesalia. 659 Ha de notarse que en ciertas comarcas montaosas de Tesalia hubo algunas propiedades individuales y comunidades campesinas libres. Se hallan en Mazaris interesantes informes sobre el podero y arrogancia de los grandes propietarios (arcontes) del Peloponeso. Antes, Juan Ca ntacuzeno haba declarado ya que la decadencia interna del Peloponeso no se deba a las invasiones turcas o latinas, sino a las luchas intestinas, que haban tornado e l Peloponeso ms desierto que la Escitia. Manuel, hijo de Juan V, al ser nombrado ds pota de Morea, restaur la agricultura hasta cierto punto y entonces el Peloponeso volvi a ser cultivado por algn tiempo y la poblacin comenz a regresar a sus casas. Pe ro la conquista turca deshizo la labor bizantina en Morea. Oprimidos por los omn ipotentes seores, los campesinos padecan males terribles. La clase agraria estaba arruinada por completo, y si su situacin, como afirman algunos,660 no era Vase un interesante pasaje sobre la flota en tiempos de Andrnico II, en Paquimeres , De Andrnico Palaeologo, I, 26 (II, 6971). Tambin Nicforo Grgoras, VI, 3 (I, 174175) er Jakovenko, Estudios sobre las cartas bizantinas. Las cartas del nuevo monaste rio de la isla de Quios (Yuriev, 1917). p. 180181 (en ruso) 658 Tafrali, Thesalon ique au XIV sicle (Pars, 1913), p. 4450. 659 Sokolov, Grandes y pequeos terratenient es en Tesalia en la poca de los Palelogos (Viz. Vremennik, t. XXIV (19231926), p. 3 542) (en ruso). (Atenas, 1924), t. I, p. 146156). F. I. Uspenski y Y. Benedievitch , Las actas de Vazelon (Leningrado, 1927), p. XCIIXCIV (en ruso). 660 P. Iakovenk o, Viz. Vremennik, t, XXI, 34 (1914); crtica, p. 183 (en ruso). 657

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino desfavorable en exceso durante el siglo XIV, en la regin de Tesalnica al menos en l os dominios de los grandes terratenientes, ello no modifica el cuadro de la miser ia general en los campesinos. El odio de los pobres contra los ricos no slo desga rraba los campos, sino tambin las ciudades del Imperio. Durante la revolucin de 13 28, el populacho de Constantinopla saque el magnfico palacio de Teodoro Metoquita. 661 El movimiento revolucionario que estall en 1341 en Adrianpolis al ser proclama do emperador Juan Cantacuzeno, tom la forma de una insurreccin, victoriosa al prin cipio, del pueblo contra las clases posesoras, propagndose luego a otras ciudades del Imperio.662 La revolucin de los celtas en Tesalnica, hacia mediados del siglo XIV, ofrece particular inters. Las fuentes distinguen en Tesalnica tres clases: lo s ricos y nobles; la clase media o burguesa, los medianos esto es comerciantes, ind ustrales, patronos de talleres, pequeos propietarios y miembros de las profesiones liberales; y en fin, el pueblo, es decir, campesinos humildes, artesanos modest os, obreros, marineros. Mientras la importancia de la clase rica creca de vez en vez, la situacin de la clase inferior, y en especial la de los cultivadores de la s tierras ms constantemente amenazadas por el enemigo, empeoraba de ms en ms. Todo el comercio del importante centro econmico de Tsalonica y los beneficios que del c omercio se dimanaban, estaban en manos de la clase superior. Creca la animosidad de clases y slo haca falta una oportunidad para que estallara. En aquel momento Ca ntacuzeno, apoyndose en la nobleza, se proclamo emperador, y, como consecuencia, los elementos demcratas se pronunciaron por los Palelogos. Un historiador escribe: No fue una lucha de ambiciones entre personas que se disputaran el poder supremo , sino una lucha de clases: una deseando conservar sus privilegios, otra tratand o de sacudir la explotacin,663 Al frente de la democracia de Tesalnica se pusieron los celotas, quienes en 1343 expulsaron de la ciudad a los nobles, saquearon las casas de los ricos y establecieron una especie de gobierno republicano, compues to por celotas. Las dificultades interiores produjeron, en 1346, una matanza de la nobleza. Nicolai Cabasilas fue de los pocos que escaparon a la muerte. Inclus o despus de reconciliarse Juan V y Juan Cantacuzeno continu el rgimen local de los celotas: y Tesalnica, en cierto sentido, fue gobernada como una repblica independie nte. Los celotas prescindan por completo de las rdenes emanadas de Constantinopla. Slo en 1349 los esfuerzos conjuntos de Juan V y Juan Cantacuzeno lograron poner f in al gobierno democrtico de los celotas. No se han esclarecido an las verdaderas causas de la revolucin tesalonicense. Tafrali considera como principal la miseria de la poblacin y juzga a los celotas campeones de la libertad, que lucharon para mejorar la vida social en el porvenir, lo cual los contemporneos no podan compren der. Fue aquella, dice Diehl, una lucha de clases, de ricos contra pobres, de ar istcratas contra plebeyos. La atrocidad de esas luchas aparece en la curiosa, trgica y sangrienta historia de la comuna de Tesalnica, donde se oculta una vaga tendenci a hacia un movimiento comunista.664 El ruso Iakovenko, analizando el libro de Taf rali, escribe: En la actividad de los celotas, los fines de carcter poltico, es dec ir, la lucha contra Cantacuzeno, predominaron sobre los fines sociales, que, por lo dems, nos parecen bastante obscuros. R. Guillard, Le palais de Thdore Mtochite (Revue des tudes grecques, t. XXXV (1922) , p. 82, 9293). J Ebersolt, Les Arts somptuaires de Byzance (Pars, 1923), p. 109. 662 Cantacuzeno, Historiae, III, 28 (II, 175179) 663 O. Tafrali, Thiessalonique au XIV sicle (Pars, 1913), p. 224. 664 Diehl, Byzance. Grandeur et dcadence (Pars, 1 920), p. 20. Id., en la Cambridge Medieval History, t. IV, p. 760. Id, Journes rvol utionnaires byzantines (Revue de Pars, noviembrediciembre de 1928, p. 151172). 661

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino El problema merece un estudio ms profundo; pero, hasta donde cabe juzgar, parece que la cuestin social desempe un papel importante en la revolucin de Tesalnica. Al as pecto social se unieron, complicndolo y penetrndolo, las luchas polticas del moment o. Por las mismas circunstancias indicadas, Bizancio perdi la direccin de su propi o comercio. No obstante, y hasta su cerco definitivo por los turcos, Constantino pla sigui siendo un centro comercial de importancia y all se poda encontrar negocia ntes de todas las naciones. Francesco Balducci Pegolotti, comerciante y escritor florentino de la primera mitad del siglo XIV y que estuvo al servicio de la din asta mercantil de los Bardi, nos da preciosos informes sobre las mercancas vendida s en Constantinopla, Glata y Pera, y sobre los mercaderes occidentales que se enc ontraban all.665 Pegolotti menciona genoveses, venecianos, psanos, florentinos, ca talanes, provenzales, anconitanos, sicilianos e tutti altri strani.666 Bertrandon de la Broquire escribe, por su parte, en la primera mitad del siglo XV, que haba v isto en Constantinopla numerosos mercaderes de todos los pases, pero que los vene cianos gozaban de ms autoridad. Menciona tambin a los catalanes y a los genoveses. P or supuesto, haba en Constantinopla multitud de comerciantes de otros puntos de O ccidente por ejemplo, de Ragusa y de Oriente. El mercado de Constantinopla era ver daderamente internacional. Pero el comercio en s no estaba en manos de Bizancio, sino en las de los mercaderes occidentales, sobre todo los venecianos, genoveses y, en cierta medida, psanos, florentinos, etc. Como sabemos, a partir del reinad o de Miguel Palelogo, Genova ocup el primer puesto en la vida econmica de Bizancio. Los genoveses, exentos de tasas, pudieron construir y fortificar Glata y organiz ar factoras y colonias, no slo en las islas Egeas y el Asia Menor, sino tambin en l as costas del mar Negro: Trebisonda, Caffa (Teodosia) y Tana, en la boca del Don .667 Caffa, en particular, goz de prosperidad y buena organizacin. La defendan fort ificaciones potentes y un estatuto administrativo detallado reglaba su gobierno. 668 Paquimeres admiraba a los genoveses, quienes, a pesar de las tormentas inver nales, surcaban el Mar Negro sin temor, en sus navios.669 Venecia, igualmente li bre de gravmenes mercantiles, rivaliz con Gnova, lo que produjo violentos conflicto s donde la posicin de Bizancio result muy delicada. A fines del siglo XIII, Veneci a, con la toma de San Juan de Acre por el sultn de Egipto (1291), vio vedado su t rfico en el sudeste del Mediterrneo y desde entonces consagr toda su energa a luchar con Gnova, en el norte, a fin de recobrar su antigua situacin econmica en Bizancio , en el Egeo y en el Negro. Desde una poca relativamente reciente, sabemos que hu bo relaciones mercantiles entre Florencia y Constantinopla. Las transacciones fu eron, en general, agrarias por el intercambio del Sobre Pegolotti, vase Heyd, ob. cit., t. I, p. XVII, XVIII. C. R. Beazley, The da wn of modern geography (Oxford, 1906), t. III, p. 324332. El artculo de la Encyclo paedia Britannica est redactado segn Beazley. H. J. Yule, Cathay and the ways thit her (Londres, 1866), t. II, p. 278308 (Hakluyt Society. vol. 37). E. Friedmann, D er mittelalterliche Welthandel von Florenz in seiner geographischen Ausdehnung ( nach der Pratica della mercatura des Balducci Pegolotti) (Abh. der K, K. Geograp hischen Gesellschaft in Wien, X (1912). 35). 666 La pratica della mercatura scrit a da Francesco Balducci Pegolotti. Della dcima e delle altre gravezza (Lisboa y Lc a. 1766), vol. III, p. 24. La mejor orientacin respecto al comercio bizantino baj o los Palelogos la da Heyd, ob. cit., t. I, p. 427527, y t. II. 667 Se hallar un in teresante captulo sobre el comercio genovs en el Imperio bizantino durante el sigl o XIII, en J. Bratianu, Reckerches sur le commerce genois dans la mer Noire au X III siecle (Pars, 1920), p. 108154. 668 El texTo de ese estatuto de 1449, muy inte resante, se encuentra en los Boletines de la Sociedad Histrica y Arqueolgica de Od essa, t. V (1865), p. 631837, texto y trad. rusa de Murzakievitch. Luego ha sido publicado por P. Vigna, en Atti della Societa Ligure di Storia Patria, t. VII, ( 2) p. 567680. Sobre las inscripciones genovesas de Caffa ver el detallado estudio de Elena Skrzinska, Inscripciones latinas de las colonias genovesas en Crimea ( Atti della Soc. Lig. di Stor. Pat., t. LVI (1928), p. 1180. 669 Paquimeres, t. I, p. 419420. Vase Bratianu, Actas de los notarios genoveses de Pera y de Caffa de f

ines del siglo XIII (Bucarest, 1927), p. 63. Id.. Recherches... p.154. 665

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino grano.670 Mas todos los beneficios de ese trfico iban, lo repetimos, a los occide ntales y no al Imperio. La dependencia econmica de los Palelogos fue absoluta. En ese sentido no tuvieron dominio alguno sobre su Imperio. Se advierte la influenc ia italiana en las monedas bizantinas. En el siglo XIV, bajo Andrnico II, Andrnico III y Juan V, se ensay una reforma monetaria en el curso de la cual se introdujo en Bizancio el tipo florentino de moneda. Tambin se nota la presencia de monedas de tipo veneciano. La ltima moneda bizantina de oro se acu bajo Manuel II, acaso c on motivo de su coronacin. Se ve en esa moneda a la Virgen, protegida por los mur os de Constantinopla. No hay noticia de monedas acuadas en tiempos del ltimo emper ador bizantino. Algunos historiadores estiman que, bajo Manuel II y Juan VIII, u na reforma monetaria introdujo en Bizancio el monometalismo.671 Pero esto no ha sido demostrado. La potencia econmica occidental en Bizancio concluy a causa del p rogreso victorioso de los otomanos. stos, poco a poco, se apoderaron del antiguo Imperio bizantino de Trebisonda y de las costas septentrionales del mar Negro. S i se piensa en el deplorable estado interior y exterior del Imperio, parece extr ao leer en un tratado annimo del siglo XIV sobre las funciones cortesanas tratado a tribuido errneamente a Codinus una detallada descripcin de los suntuosos vestidos d e los dignatarios de la corte, de sus tocados y calzados diversos, de las condec oraciones de los funcionarios, as como una exposicin minuciosa del ceremonial de l a corte, de la coronacin, de la investidura de unas funciones u otras, etc. Este tratado es como un suplemento al famoso manual del siglo X sobre las ceremonias de la corte bizantina. En el siglo X, poca del apogeo y mximo esplendor del Imperi o, un tratado as parece necesario. Pero que otro semejante apareciese en el siglo XIV, cuando la ruina del Imperio pareca inminente a muchas personas, es cosa ant e la cual quedamos perplejos y experimentamos una penosa sensacin viendo la cegue ra que reinaba en la corte de los basileos de la ltima dinasta. Krumbacher, no men os perplejo, explica el caso diciendo con irona. La razn de ello quiz consista en a quel proverbio griego de la Edad Media: El mundo pereca y mi mujer continuaba comp rando vestidos nuevos. La cultura, la literatura, la ciencia y las artes. Mientra s el Imperio de los Palelogos atravesaba un perodo tan crtico desde el doble punto de vista poltico y econmico, retrocediendo paso a paso ante los turcos, disminuyen do en extensin y al fin reducindose a Constantinopla y sus contornos inmediatos, a tal punto que pareca imposible que se desarrollase vida espiritual alguna en tal es condiciones, Constantinopla, sin embargo, as como en general el agonizante Imp erio, fue un centro de brillante civilizacin en lo literario, lo cientfico y lo ar tstico, las escuelas de Constantinopla prosperaban como en los mejores tiempos de l Imperio, y a ellas acudan para instruirse, no slo jvenes de lejanas regiones grie gas, cual Esparta y Trebisonda, sino incluso de Italia, a pesar de que sta se hal laba en el apogeo de su Renacimiento. Los filsofos, con Gemisto a su cabeza, expl icaban las doctrinas de Platn y Aristteles. Retricos y fillogos que haban estudiado l os mejores modelos de la antigedad clsica y se esforzaban en igualar su estilo, at raan grupos numerosos de entusiastas oyentes y discpulos, presentando, por su acti vidad e inclinaciones, una sorprendente semejanza con los humanistas italianos. Historiadores en cantidad estimable fijaban con su pluma el recuerdo de los ltimo s tiempos del Imperio. La intensa vida eclesistica, con su movimiento hesicasta y el eterno problema unionista, dej huella muy profunda merced a sus obras dogmtica s, ascticas, polmicas y Ciertos documentos de los siglos XIII y XIV, que no haba podido consultar Heyd, l os da R. Davidsolin, Forschungen zur Geschichte von Florenz (Berln, 1901), t. III , p. 6970 ( 315) 135 (n 686), 193 (n. 974). Ver E. Friedmann, ob. cit., p. 26. Se hall arn algunos documentos del siylo xv en G. Mller, Documenti sulle relazioni delle c itta toscane coll Oriente Cristiano e coi Turchi (Florencia. 1879), p. 149150, 16 2163, 169177, 283284. a 671 A. Blanchet, ob. cit., p. 113. 670

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino msticas. En la literatura y en el pueblo hubo un resurgir de la poesa. Y al renaci miento literario acompa un renacimiento artstico que dej monumentos de gran valor. A dems de Constantinopla, Mistra sealse por un movimiento intelectual muy importante. Y el siglo XIV fue la edad de oro de Tesalnica, tanto en lo literario como en lo artstico.672 De modo que en la hora de su agona poltica y econmica, el helenismo re uni, por decirlo as, todas sus fuerzas para mostrar la vitalidad de la civilizacin clsica y presagiar el futuro renacimiento helnico del siglo XIX. En vsperas de sucum bir toda entera dice un historiador, la Hlade entera rene sus energas espirituales pa ra lanzar un ltimo fulgor.673 Varios miembros de las familias reinantes, Palelogos y Cantacuzenos, se distinguieron por su cultura. Miguel VIII escribi algunos ensa yos en pro de la unin religiosa y varios cnones sobre los principales mrtires. Igualm ente nos ha legado una curiosa autobiografa,674 cuyo manuscrito se ha descubierto e n la biblioteca sinodal de Mosc. Cre, tambin, una escuela de gramtica en Constantino pla. Andrnico II fue muy entendido en arte y letras y protegi a sabios y artistas. Ciertos historiadores opinan que fue su proteccin la que permiti desarrollarse el ambiente artstico que hizo posible la creacin de trabajos tan notables como los m osaicos del monasterio de la Hora (hoy mezquita de Kahri) en Constantinopla.675 M anuel II brill por su talento de escritor. Telogo sutil, versado en la lengua clsic a, dialctico refinado, estilista perfecto, nos leg una rica herencia no publicada an ntegramente. Entre sus escritos podemos citar La Procesin del Espritu Santo, una apologa contra el Islam, una serie de oraciones destinadas a los diferentes casos de la vida. La descripcin de la primavera en la cortina recamada del palacio rea l, gracioso opsculo escrito en Pars, y una coleccin de cartas muy interesantes diri gidas a diversas personalidades eminentes de la poca y escritas, en parte, durant e la estancia forzosa de Manuel en la corte otomana, y en parte durante su viaje a Occidente. El nmero de trabajos literarios de Manuel, incluidas sus cartas, as ciende a 109. Pero en el sentido literario, el primer lugar entre los emperadore s comptele a Juan VI Cantacuzeno, quien, como vimos, termin sus das, despus de su ab dicacin forzada, como monje y con el nombre de Josafat, consagrando los ocios de su retirada vida a ocupaciones cientficas y literarias. Su obra principal es su H istoria, o ms bien sus Memorias, en cuatro libros, que comprenden los sucesos ocu rridos desde 1320 a 1356, si bien algunos pasajes se refieren a poca posterior. E l autor declara en la introduccin de su obra, que no piensa decir sino la verdad, pero se aparta involuntariamente de su propsito situndose en el centro de los aco ntecimientos en que ha participado. Se esfuerza en justificar y engrandecer su a ctividad y la de sus amigos y partidarios y, a la vez, de rebajar, ridiculizar y oscurecer a sus enemigos. Fuera de la corta autobiografa de Miguel Palelogo, Cant acuzeno ha sido el nico emperador bizantino que nos ha dejado unas memorias detal ladas, las cuales, a pesar de su carcter parcial, nos aportan un material conside rable para el estudio de la turbulenta historia de la Pennsula balcnica en el sigl o XIV y sobre todo para la historia de los eslavos, as como para la topografa de los lugares. Aparte de sus memorias, Juan Cantacuzeno, en el retiro de su celda, es cribi ensayos teolgicos, no publicados aun en su mayora, en forma de ataques contra Barlaam, los judos y musulmanes, etc. Juan Cantacuzeno transmiti sus inclinacione s a su hijo Mateo, quien, a raz de la deposicin de su padre, fue tambin obligado a entrar en un convento donde escribi algunos tratados, de teologa y retrica. La poca de los Palelogos produjo un grupo de historiadores interesantes y eminentes que s e esforzaron en describir y explicar los trgicos sucesos de aquellos das. El histo riador Paquimeres, que dej Nicea Vase W. Miller, Essays on the Latin Orient (Cambridge, 1921), p. 278279. O. Traial i, Thessalonique au XIV sicle (Pars, 1913), 4969 673 Lavisse y Rambaud, Histoire ge nrale du IV sicle a nos jours, t. III, p. 819. C. Diehl, Manuel dart byzantin (Pars, 1926), t. II, p. 750. 674 Algunas partes de esa autobiografa han sido traducidas al francs por C. Chapman en su obra Michel Paleofogue, Restaurateur de lEmpire byzantin (Pars, 1926), p. 167177. 675 Vase D. Ainalov, La pintura bizantina en el s iglo XIV, en Zapiski Klassitcheskavo Otdeleniya Rousskavo Archeologicheskavo Obs

chestva, t. IX (1917), p 132133 (en ruso). 672

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino y se instal en Constantinopla al ser expulsados los latinos, fue hombre muy culto . Merced a su elevado cargo pblico pudo utilizar para sus obras los documentos pbl icos ms fidedignos. Se mostr representante convencido de las opiniones greconacion ales en materia unionista. Escribi algunos tratados de retrica y filosofa, su autob iografa, en hexmetros, varias cartas y una importante obra histrica que abarca los sucesos comprendidos entre 1261 y 13078. Esa obra es nuestra fuente principal par a la historia del reinado de Miguel VIII y comienzos del de Andrnico el Viejo. Pa quimeres no es el primer historiador bizantino que se interesa principalmente po r las embrolladas y sutiles cuestiones teolgicas de la poca. Dijrase escribe Krumbach er que aquellas gentes se apartaban con horror de los infortunados asuntos de la vida poltica del Imperio y buscaban consuelo y confortacin en el estudio abstracto de las cuestiones teolgicas de la religin que agitaban entonces todos los nimos Uno de los pasajes ms interesantes de la historia de Paquimeres es su relato de la e xpedicin de Roger de Flor, donde da una vasta documentacin que se puede comparar c on el texto del cronista cataln Muntaner.676 El estilo de Paquimeres es una mezcl a de lenguaje homrico con declamacin teolgica, hallndose salpicado de expresiones ex tranjeras y populares y estando a tal punto penetrado de la imitacin pedantesca d el estilo antiguo, que el autor, con gran dao de la claridad expositiva, llega a servirse de los pocos conocidos nombres ticos de los meses, en vez de emplear las designaciones cristianas. Algunos escritos de Paquimeres no han sido publicados an. Su principal obra histrica es digna de una edicin crtica.677 A principios del s iglo XIV, Nicforo Calixto Jantpulos escribi una obra compilativa titulada Historia de la Iglesia donde expone los sucesos comprendidos entre el nacimiento de Crist o y el ao 911. Slo nos ha llegado la parte que alcanza hasta el siglo VII. Tambin c ompuso Jantpulos algunos poemas eclesisticos y epigramas.678 En el siglo XIV vivi u no de los mayores sabios y escritores de los dos postreros siglos de Bizancio: N icforo Gregoras, cuya actividad en la querella hesicasta ya conocemos. Por la ext ensin y diversidad de sus conocimientos, por su espritu, por su talento dialctico y por su vigor de carcter, Gregoras super a todos los bizantinos de la poca de los P alelogos, y merece ser justamente comparado con los mejores representantes del Re nacimiento occidental. Estaba muy versado en literatura antigua y era tan entend ido en astronoma que una vez present al emperador un proyecto de reforma del calen dario, cosa que no se llev a la prctica. Tras algunos aos de fructuosa enseanza, Gre goras particip activamente en las violentas querellas teolgicas de la poca, escribi endo muchas y diversas obras, considerable parte de las cuales sigue indita an. Fu e primero adversario encarnizado del monje calabrs Barlaam, pero progresivamente passe a la unin. Estuvo perseguido y preso por las autoridades. Segn toda probabili dad, Gregoras concluy su accidentada vida hacia 1360. Escribi sobre casi todos los dominios de la literatura y ciencia bizantinas: teologa, filosofa, astronoma, hist oria, retrica, gramtica. Para nosotros el ms apreciable de sus libros es su Histori a romana, cuyos 37 volmenes abarcan los sucesos de 1204 a 1359, es decir, la poca de los Imperios niceos y latino y la de los cuatro primeros Palelogos y Juan Cant acuzeno. Relata tambin brevemente los sucesos anteriores a 1204, pero la narracin detallada sobre todo de los asuntos teolgicos no empieza sino en ese momento. Grego ras ha llevado a su Historia sus inclinaciones religiosas, y por tanto el libro resulta bastante parcial, Ver el excelente juicio formado sobre Paquimeres por A. Rubio i Lluch, Paquimere s i Muntaner, en Scceio historia e arqueologa de IInstitut dEstudis Catalans. Memori es, I (1927), 3360. 677 Vase A. Heisenberg, Eine Handschrift des Georgios Pachymer es, en su Aus der Gescfichte und Literatur der Palaiologenzeit (Munich, 1920), p . 313. Respecto a cierto manuscrito de Paquimeres conservado en una biblioteca de Jerusaln, vase la Byz. neug. Jahrbcher, t. II (1921), p. 227. Tambin Krumbacher, p. 288291, y Montelatici, ob. cit., pginas 224225. 678 Krumbacher, p. 291193. Montelat ici, p. 226. (Ver tambin las amplias Notices sur les corrcspondants de Gregoras que acompaan la Correspondance de Nicphore Gregoras, texte edit et traduit par R. Cuil land (Pars, 1927). Sobre Jantpulos, pgs. 382385 (N. del R.)

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino teniendo ms bien el carcter de unas memorias. Krumbacher llama a la Historia de Gr egoras cuadro pintado sujetivamente, de un notable movimiento de fermentacin ecles istica. Los historiadores aprecian con mucha diversidad la figura de Gregoras. Kru mbacher le califica de el mayor polihistor de los dos ltimos siglos de Bizancio679 y Montelatci de un mximo erudito de su tiempo. Pero el ms reciente bigrafo de Gregora s, R. Guilland, al preguntarse si Gregoras fue el mayor polihistor de su poca, como dice Krumbacher, resuelve negativamente el problema. Para l Gregoras es uno de l os ms eminentes escritores bizantinos, pero no el mayor. Aunque poco conocido, Gr egoras tiene gran importancia para el estudio de la civilizacin bizantina e inclu so de la civilizacin europea. Finalmente, la diversidad de sus conocimientos resu lta asombrosa. Es difcil hallar en Bizancio hombre que pueda compararse a ese esp lndido representante del Renacimiento bizantino. De Juan Cantacuzeno hemos hablad o ya en su calidad de historiador. Los sucesos esenciales de la vida poltica del Imperio en el siglo XV dejaron honda huella en la literatura histrica de la poca. El infructuoso asedio turco de Constantinopla en 1422, motiv una obra entera de J uan Canano sobre el tema. Canano escribi en lenguaje muy prximo al hablado corrien temente. Atribuye la salvacin de la capital a la Virgen. Quiz sea este Juan el aut or de un relato breve atribuido de ordinario a Canano Lascaris que versa sobre un viaje a Alemania, Escandinavia, Livonia e incluso la lejana Islandia.680 Juan A nagnostas, por su parte, escribi, con arreglo a todas las leyes de la literatura y en un griego muy esmerado y puro, un verdico relato de la toma de Tesalnica por los turcos en 1430. El fatal suceso de 1453, que impresion tan viva y penosamente los nimos de los contemporneos, fue descrito por cuatro historiadores de tendenci as y vala desiguales. Esos cuatro historiadores, Jorge Phrantzes, Ducas, Lanicos C alcocondilos y Critbulo, fuentes principales de la cada de Constantinopla, sirven a la vez de fuentes para la historia de los Palelogos en general. La Historia de Phrantzes expone los sucesos incluidos entre 1218 y 1476, o sea entre los ltimos aos del Imperio de Nicea y la poca turca. Al ser tomada Constantinopla, el autor f ue apresado por los turcos y despus de rescatado pas algn tiempo en Mistra, no ocup ada todava por los osmanles. Cuando stos conquistaron el Peloponeso, el historiador huy a Corf, entonces posesin veneciana. All se retir a un convento, asumi el nombre d e Gregorio y escribi su Historia a instancias de algunos corfiotas nobles. Phrant zes, dada su carrera oficial y relaciones ntimas con los Palelogos, tiende a veces a exagerar los mritos de stos y pasar sus faltas por alto. Su adhesin a la dinasta, su devocin a la ortodoxia y su odio a los turcos rebosan de sus escritos por doq uier. No obstante, su obra posee gran importancia, sobre todo para la poca poster ior a Juan VIII, ya que est escrita por un testigo ocular que sigui de muy cerca l os acontecimientos que se desarrollan. El estilo de Phrantzes es sencillo y fcil. El autor emplea algunas palabras turcas e italianas. Dada su importancia, la crn ica de este historiador merecera una edicin mejor que la que tenemos (la bizantina de Bonn). El bigrafo ms reciente de Phrantzes observa: Hombre esencialmente consag rado a los asuntos pblicos y en esto consiste la importancia de su historia Phrantz es tena, empero, extensos conocimientos literarios.681 Krumbacher, p. 288. En Bizancio llambase polihistores a los hombres cultos versados en distintos ramos del saber. 680 Laskaris Kananos, Reseanteckningar fran de no rdiska lander. Smarre Byzantinska skrifter, ed. V. Lundstrm (UpsalaLeipzig, 1902), p. 1417. Trad. rusa y comentarios de A. A. Vasiliev, Lascaris Canano, viajero bi zantino del siglo XV, en los Ensayos ofrecidos a V. P. Buzeskul (Jarkov, 1914), p. 397402). Trad. alemana de G. Jacob, Arabische Berichte von Gesandten an german ische Frstenhofe aus den 9. und 10 Jahrhundert (Berln y Leipzig, 1927), p. 4346. Vas e Krumbacher, p. 422. 679 681 W. Miller, The historians Doukas and Phrantzes (Journal of Hellenic Studies tomo XLVI (1926), p.

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Ducas, griego del Asa Menor, ha dejado una historia del perodo 13411462, o sea desd e la coronacin de Juan V a la conquista de Lesbos por los turcos. Escribi en un est ilo popular slo ligeramente pulido.682 El autor inicia su obra con un breve resume n de historia universal, en forma de un compendio genealgico desde Adn a los Palelo gos, exponiendo con ms detalle los reinados de los tres ltimos emperadores. Ortodo xo en el fondo, acepta la unin como un compromiso y como nico medio de salvar el I mperio agonizante. Ducas pas casi toda su vida al servicio del gobernador genovs d e Lesbos, pero sin perder el contacto con su patria. Asisti con profunda tristeza a la suerte fatal de Bizancio: su relato de la cada de Constantinopla concluy con la lamentacin de la que hemos citado antes un fragmento. La historia de Ducas, a dems de en su original griego, nos ha llegado en una antigua traduccin italiana, q ue suple los pasajes que faltan en el original.683 E. Chernusov, uno de los bigra fos de Ducas, escribe: Sobrio, modesto, posesor de una vasta cultura, amante de l a verdad y relativamente imparcial a pesar de su mucho patriotismo, Ducas es gua excelente para quien desee conocer el verdadero estado de personas y cosas.684 Un bigrafo ms reciente de Ducas, observa: Ducas es un autor digno de ser estudiado, p orque es verdico y a menudo testigo ocular. Estas cualidades, en un historiador, bastante para relegar a la sombra la impureza de su estilo, que tanto ofendi a su desdeoso editor de la edicin de Bonn.685 Lanicos Calcocondilos (o tambin Calcocandil os o Cakondilas)686 pone en primer trmino de su obra el joven y poderoso Estado o tomano. Escribi una Historia en diez libros, exponiendo los sucesos desde 1298 a comienzos de 1464 y dando, no una dinasta de los Palelogos, sino la de los sultane s otomanos. Muy serias indicaciones nos permiten suponer que Calcocondilos, forz ado a huir de Atenas, pas al Peloponeso, permaneciendo all hasta la conquista turc a y refugindose luego en Italia, o ms probablemente en Creta687) donde escribi su o bra. Al tomar como modelos estilsticos a Herodoto y Tucdides, Calcocondilos muestr a con su interesante escrito que un griego puede aprender el griego antiguo de u na manera puramente exterior, sin conseguir penetrar el espritu del idioma. Como Tucdides, Calcocondilos pone en boca de sus personajes discursos puramente imagin ativos. Da tambin muchas indicaciones, harto a menudo inexactas, sobre los pueblo s y pases de la Europa occidental.688 Con frases de su reciente bigrafo, Lanicos de scribe, con imparcialidad rara en una parte del mundo donde los odios raciales so n tan feroces, el origen, organizacin y triunfo del mayor enemigo de su pas, y ext iende su relato, allende los lmites del Imperio griego, a los servios, bosnacos, bl garos y romanos, con interesantes y curiosas digresiones, a la manera de Herodot o, sobre las costumbres y usos de Hungra, Alemania, Italia, Espaa, Francia e Ingla terra. Esta gran diversidad justifica la observacin de un crtico, quien declara qu e Lanicos tiene el don de despertar nuestra atencin, inspirndonos curiosidad e impi dindonos bostezar durante su lectura.689 682 683 Krumbacher, p. 306. Montelatici, p. 231. La versin italiana de Ducas aparece junt o al texto griego en la ed. de Bonn, pg. 347512 684 Chernusov, Un historiador del fin de Bizancio: Ducas (Viz. Vrcm., t. XXI, 3 (1914), p. 22i (en ruso). Miller, o b. cit., t. XLVI (1926). p. 63. Calcocondilos: el de la pluma de bronce; Calcocand ilos: el del candelabro de bronce. 687 Vase E. Darko, Neuere Beitrage zur Biographi e des Laonikos Chalkokondyles D. Anastasijevitch y P. Granitch, Memoria del Cong reso Internacional de Estudios bizantinos en Belgrado, 1927 (Belgrado. 1929), p. 2526 686 685 Ver, por ejemplo, K. Dieterich, Quellen una Forschungen zur Erdund Kulturknde (Lei pzig, 1912), t. I, p. 124125. A. A. Vasiliev, La Guerra de Cien Aos y Juana de Arco en la tradicin bizantina (Byzantion, t. III (1926). p. 242248) 689 Miller, ob. ci t., p. 38

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Critbulo, imitando a Tucdides con la misma falta de xito que Calcocondilos, escribi, en alabanza de Mahomet II, una historia del perodo 14511467. La poca de los Palelog os, tan abundosa en historiadores, no tuvo casi cronistas, salvo un cierto Efram, que escribi en el siglo XIV una crnica en diez mil versos, sin inters histrico, aba rcando los hechos desde Julio Csar hasta la restauracin del Imperio en 1261. El pr oblema de la unin, tan candente en la poca de los Palelogos y resuelta oficialmente por tres veces bajo esta dinasta, y, por otra parte, las largas querellas hesica stas, provocaron gran actividad en el campo de la literatura dogmtica y polmica. T al actividad correspondi tanto a los adversarios como a los partidarios de la unin y la hesiquia. Ya hemos tratado de algunos de esos escritores en el examen de l a vida religiosa durante los Palelogos. Entre los unionistas ms eminentes debemos citar tres autores que fueron a la vez hombres de accin: Juan Beccus, que muri a f ines del siglo XIII, Demetrio Cidonio, que vivi en el siglo XIV, y el famoso huma nista del siglo XV, Bessaron de Nicea. Juan Beccus, contemporneo del primer Palelog o, empez por oponer viva resistencia a la poltica unionista, lo que le atrajo la cl era del emperador y le cost ser encarcelado, a pesar de su alta jerarqua religiosa . Segn los testimonios histricos, Beccus fue hombre eminente por su talento y sabe r. Con frase de un historiador griego, distinguise por su cultura, por su larga ex periencia y por su elocuencia, que pudo poner fin al cisma de la Iglesia.690 Greg oras le califica de hombre inteligente, maestro en la elocuencia y la ciencia, do tado por la naturaleza como ninguno de sus contemporneos... La penetracin de su nim o, la claridad de su lenguaje, su conocimiento de los dogmas eclesisticos, hacan q ue junto a l todos pareciesen pequeos. Al conocer las obras de Nicforo Blemmidas, Be ccus cambi de opiniones religiosas y se torn partidario de la unin. Miguel VIII le elev a la sede patriarcal, que ocup hasta principios del reinado de Andrnico II. ste , al romper con la unin, depuso a Juan Beccus y encerrle en una prisin, donde muri. La obra ms importante de Beccus es la titulada De la unin y paz entre las Iglesias de la antigua y la nueva Roma. En este tratado el autor se esfuerza en demostra r que los Padres de la antigua Iglesia griega reconocan ya el dogma latino, pero que los telogos griegos posteriores, empezando por Foco, deformaron la doctrina. B eccus trata con igual tendencia el tema del origen (de la procesin) del Espritu San to. Ha dejado otros ensayos teolgicos inspirados en iguales ideas. Las obras de Be ccus, en lo sucesivo, sirvieron de manantial donde bebieron su documentacin los p artidarios de la unin.691 Demetrio Cidonio figura entre los telogos y retricos dist inguidos por su talento en la poca de los Palelogos. Naci en Tesalnica a principios del siglo XIV y muri a comienzos del XV. Su vida, pues, dur un siglo entero.692 Ap rendi el latn y la literatura latina en Miln. Habit sucesivamente en Tesalnica, Const antinopla y Creta y termin sus das en un convento. Intervino activamente en los de bates religiosos de la poca, inclinndose a la aproximacin a Roma. Como consecuencia de esta actitud conciliadora, la Iglesia catlica le venera como santo y le sita e n el mismo trmino que a los primeros Padres de la Iglesia.693 Demetrio Cidonio, e n su obra literaria, tena una inmensa ventaja sobre la mayora de sus contemporneos, y era que, conocedor de la literatura latina, utilizaba los textos de los escri tores y eruditos ms notables de Occidente. Paquimeres, De Michaele Pal., V, 24 (I, 403). Vase Alex. 0. Zotos, (Munich, 1920) . 692 G. Cammelli, Demetrio Cidonio: Brevi notzie della vita e delle opere. Studi Italiani di filologa classica (nueva serie, t. I, 1920, p. 144145) (Cidonio naci e ntre 1300 y 1310 y muri entre 1403 y 1413). R. Guilland, Correspondence de Nicphor e Gregoras (Pars, 1927), pginas 325327. Jugie, Demetrias Cydones et la thologie lati ne a Byzance du XIVe et XV siecles (Echos dOrient,. t. XXXI (1928), p. 386387). ( Nacido entre 1310 y 1320, muri en 13991400.) 693 Jorge Escolarios, Troisime traite sur la procession du SaintEsprit (Oeuvres completes, ed. por L. Petit, X. Siderid es, M. Jugie, t. II (Pars, 1929), p. 486. 690 691

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Cidonio escribi numerosos ensayos sobre diversos temas de teologa, filosofa y retric a. Un tratado sobre la procesin del Espritu Santo, publicado entre las obras de Ci donio, es, con toda evidencia, debido a su discpulo Manuel Calecas.694 Conviene r ecordar que Cidonio, entre otras cosas, tradujo al griego la famosa Summa de San to Toms de Aquino, versin indita an. Un escritor catlico observa al respecto: Esas lab oriosas traducciones que hacen hablar a Santo Toms la lengua de San Juan Damascen o, yacen, desde hace siglos, bajo el polvo de las bibliotecas. Qu suerte les reser va el futuro? No se encontrar algn telogo, un apstol, a la vez tomista y helenista, q ue difunda y propague en la Iglesia griega los tesoros doctrinales conservados e n Cidonio para los tiempos futuros? No podra ser esa versin una especie de gua doctri nal de la unin?695 Entre los discursos de Cidonio cabe notar dos discursos delibera tivos, que describen el estado de nimo del pueblo de Constantinopla ante el peligr o turco, hablan de la emigracin a Occidente y exhortan a latinos y griegos a unir sus fuerzas contra el enemigo comn. La voluminosa correspondencia de Cidonio ofr ece considerable importancia para la historia de la civilizacin del siglo XIV. De sus 454 cartas, slo cuarenta y nueve se han publicado. Mientras no se editen y e studien todas como conviene, ni la biografa de Cidonio ni la lista completa de su s obras podrn ser expuestas. Entre los corresponsales de Cidonio cabe citar a Man uel II (32 cartas), a Juan Cantacuzeno, con quien mantuvo relaciones muy cordial es, y a muchos otros eminentes y conocidos personajes de su poca.696 La historia de la civilizacin griega en los dos siglos postreros de Bizancio no podr esclarece rse y apreciarse en su plenitud mientras no se someta a estudio hondo y atento l a obra de Cidonio. Este estudio proyectar a la vez luz sobre las relaciones intel ectuales de Bizancio y el Renacimiento italiano, al que Cidonio estuvo estrecham ente ligado. Poseemos una larga y elogiosa carta dirigida a Cidonio por Coluccio Salutati, uno de los mejores representantes del Renacimiento italiano de fines del siglo XIV.697 Partidario del unionismo fue tambin Bessarin de Nicea, miembro d el concilio florentino y ms tarde cardenal romano. La importancia de su personali dad y trabajos rebasa con mucho los lmites de la literatura teolgica, donde le rep resentan algunos tratados dogmticos escritos con un criterio latino. Por ello le examinaremos al tratar del Renacimiento occidental y Bizancio. El partido de los adversarios de la unin cont tambin con escritores, pero stos no pueden ser comparad os a hombres tan eminentes como Cidonio o Bessarin. Gregorio de Chipre (en el sig lo, Jorge), patriarca bajo Andrnico el Viejo, fue el principal adversario de Juan Beccus, si bien generalmente con poca fortuna. Gregorio, famoso por sus conocimi entos,698 dej algunas obras dogmticas donde se esfuerza en resolver, con criterio g riego, el problema de la procesin del Espritu Santo. Los ensayos de retrica de Greg orio de los que volveremos a hablar son muy importantes. Marcos Eugnico, metropolit ano de Efeso, que particip en el concilio ferraro Este descubrimiento ha sido hecho recientemente por el sabio italiano M. G. Merc ati. Vase Jugie, ob. cit., p. 385. 695 Vase E. Bouvy, Saint Thomas. Ses traducteur s byzantins (Revue augustinienne, tomo XVI (1910), p. 407408). Vase tambin Rackl, D emetrios Kydones als Verteidiger und Uebersetzer des hl. Thomas van Aquin. Zeits chrift fr Katholische Wissenschaft und Kirchliches Leben, t. XV (Maguncia. 1915), p. 3036. M. Jugie, Dmetrius Cydones et la thologie latine a Byzance aux XIV et. XV e sicles (D. Anastastvevich y Ph. Granich, ob. cit., pg. 148) 696 G. Cammelli, Per sonaggi bizantini dei secoli XIVXV attraverso le epistole di Demetrio Cidonio (Be ssarione, tase. 151154, t. XXIV (1920). p. 77). Ver tambin, en Cammelli (Studi Itn liani de filologa classica, nueva serie, t. I (1920), p. 157159, una lista prelimin ar de las obras publicadas e inditas de Cidonio. Id., Demetrio Cidonio al Fratello Procoro (Studi Bizantini, t. II (Roma, 1927), p. 4955). En 1930, Cammelli ha pub licado en Pars una ed. completa de la correspondencia de Cidonio. 697 Epistolario di Coluccio Salutati, por F. Xovali (Roma, 1896), III, 105119. La carta lleva fe cha de 1396. 698 Nic. Grcg., VI, i, 5 (L 163). 694

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino fiorentino, donde se neg a firmar el acta de unin, ha dejado algunos pequeos escrit os compilativos, a veces polmicos como un ensayo contra Bessarin, que le sitan entre los representantes del criterio antiunionista griego. El ltimo polemista importan te de la Iglesia bizantina y primer patriarca griego bajo la dominacin turca, Gen adio Escolario (en el siglo, Jorge), fue filsofo y telogo consumado. Particip en el concilio de Ferrara y Florencia, donde se mostr partidario de la unin, pero gradu almente, e influido sobre todo por Marcos de Efeso, passe a los antiunionistas y escribi una serie de obras polmicas en ese sentido. Los escritos filosficos de Gena dio, que tienen por origen su lucha con Gemisto Plethon y por tema el aristoteli smo y el platonismo, le acercan a los representantes del humanismo y han permiti do al erudito griego Sathas llamarle el ltimo bizantino y el primer heleno. Su Lame ntacin sobre los infortunios de la vida contiene detalles histricos acerca de la v ida y obras del autor y en torno a la situacin de la Iglesia griega en los primer os aos de la dominacin musulmana. No se han publicado todas las obras de Escolario . En 1928 se ha iniciado una edicin completa de sus escritos.699 El movimiento he sicasta produjo una serie de escritos de ambos partidos, empezando por los traba jos de Gregorio el Sinaita, fundador del hesicastismo en el Athos. El principal representante de las ideas hesicastas, Gregorio Palams, escribi algunos ensayos do gmticos y muchos discursos. En un monasterio de Meteora, Tesalia, se han descubie rto sus 66 oraciones.700 sus Ya hablamos de la actividad de Nicforo Gregoras, que se opuso tan vigorosamente a las ideas hesicsticas. En el siglo XIV floreci en Bi zancio Nicols Cabasilas, uno de los msticos ms notables de la Iglesia oriental. El origen de las ideas de Cabasilas, al igual que las de los msticos occidentales, r adica en las obras de Dionisio el SeudoAreopagita, autor mal estudiado an, que esc ribi probablemente a fines del siglo V y principios del VI. Pero el misticismo bi zantino haba sufrido una importante evolucin en el siglo VII gracias a Mximo el Con fesor, quien desembaraz el misticismo del SeudoAreopagita de sus fundamentos neopl atnicos, ponindolo de acuerdo con la doctrina de la Iglesia oriental ortodoxa. La influencia de Mximo se advierte mucho en las obras de los autores msticos del sigl o XIV, a cuyo frente figura Cabasilas. Nicols Cabasilas, metropolitano de Tesalnic a, es un escritor aun poco conocido e insuficientemente estudiado. Muchas de sus obras, sobre todo discursos y cartas, se conservan en un manuscrito de la Bibli oteca Nacional de Pars, y de ellos se ha servido Tafral Tesalnica.701 para su estud io sobre Tesalnica. 702 En el sentido mstico resaltan dos trabajos de Cabasilas: L as Siete Palabras sobre la vida segn el Cristo y La interpretacin de la liturgia s agrada. No entraremos en el anlisis de la doctrina de Cabasilas y de su tesis Vivi r segn el Cristo y unirse al Cristo porque eso nos llevara demasiado lejos. Pero est imamos que la obra literaria de Cabasilas en la esfera del misticismo bizantino, tanto en s misma como en sus relaciones con el movimiento hesicasta y los movimi entos msticos occidentales, merece ocupar lugar importante en la historia de la c ivilizacin bizantina del siglo XIV y atraer particularmente la atencin de los erud itos, los cuales, hasta ahora, han dejado, sin razn, en la sombra a ese interesan te escritor. Vase M. Jugie. La publication des oeuvres de Georges Scholarios (chos dOrient, tomo XXXI (1928), p. 300325). En p. 301305 se hallar una breve biografa de Escolario. El segundo volumen de Lambos, (Atenas, 19121924) se compone de escritos de Escolario . Entre 19281931 aparecieron en Pars cuatro tomos de las Oeuvres completes de Esco lario, publicados por primera vez por Luis Petit, X. A. Xiderides, M. Jugie. Cor ta biografa de Escolario en el t. I, p. IXXIV. 700 Merced a la infatigable energa d e N. A. Bees, los manuscritos de Meteora son ya conocidos y descritos. Vase J. Dr aseke, Die neuen Handschriftenfunde in den Meteoraklostern (Neue Jahrbcher fr das k lassische Altertum, t. XXIX (1912), p. 552). 701 Tafrali, Thessalonique au X sicl e (Pars, 1913), p. IV otras. 702 Tafrali, Thessalonique au X sicle (Pars, 1913), p. IV otras. 699

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Las opiniones sobre Cabasilas varan. Algunos sabios declaran incluso que no cabe e n modo alguno, reconocerle como mstico.703 La filosofa de la poca de los Palelogos es t representada por el famoso Jorge Gems Plethon.704 Lleno de entusiasmo por el hel enismo antiguo, admirador de Platn, que conoca a travs del neoplatonismo, soador que aspir a crear, con ayuda de los dioses de la vieja mitologa, un nuevo sistema rel igioso, Plethon fue un verdadero humanista, unido por estrechos vnculos al Renaci miento italiano. Bizancio no haba dejado nunca de interesarse por la filosofa clsic a, en especial por la de Aristteles, y, a partir del siglo XI, por la de Platn. Mi guel Psellos en el siglo XI, Juan Italos en el XII, Nicforo Blemmidas en el XIII, haban consagrado mucho de su tiempo al estudio de la filosofa. Psellos se ocup en especial de Platn y los otros dos de Aristteles. La lucha de ambas tendencias filo sficas, aristotlica y platnica, tan caracterstica del Medievo en general, fue muy vi va en Bizancio con motivo de la querella hesicasta. Por tanto, Gemisto tena tras l toda una historia que preparaba su obra. Plethon recibi su primera instruccin en Constantinopla, y pas la mayor parte de su vida que dur casi un siglo en Mistra, ce ntro espiritual del despotado de Morea. Acompa a Juan VIII al concilio ferraroflore ntno. Plethon muri en Mistra y sus restos fueron transportados merced a un mecenas italiano de la ilustre familia de los Malatesta, que arrebat Esparta a los turco s a la pequea ciudad de Rimini, donde yacen aun en la iglesia de San Francesco. P lethon, en sus obras filosficas, se propone esclarecer el papel de la filosofa pla tnica en sus relaciones con la aristotlica. Plethon abri una nueva era en la lucha del platonismo y el aristotelismo, transportando con l a Italia sus conocimientos y su entusiasmo platnico, e influyendo profundamente en Cosme de Mdicis y en cier tos humanistas italianos. l fue quien sugiri la idea de fundar la Academia Platnica de Florencia. En esta ciudad escribi su tratado, De la diferencia de Platn y Aris tteles, donde se esfuerza en demostrar la superioridad del primero sobre el segun do. La presencia de Plethon en Florencia puede considerarse como uno de los epis odios ms interesantes de la historia de la importacin a Italia de la ciencia grieg a antigua, y sobre todo del renacimiento de la filosofa platnica en Occidente. La obra mxima de Plethon fue una especie de utopa titulada Tratado de las leyes que p or desgracia no nos ha llegado en su integridad. Tratbase de una tentativa llamada desde luego al fracaso, pero atrayente como expresin de un estado anmico del sigl o XV para restaurar el paganismo sobre las ruinas del culto cristiano, poniendo a contribucin elementos filosficos neoplatnicos. El autor se propona dar a la humanid ad condiciones ideales de vida. Para definir la esencia de la felicidad, Plethon considera neCsario abarcar tanto la naturaleza del hombre en s como el sistema de l Universo, uno de cuyos elementos es el hombre. Ya hablamos antes de los proyec tos presentados a Manuel II por Gemisto, con miras a la restauracin del Pelopones o. Por su vala e influjo, la personalidad de Gemisto Plethon rebasa con mucho los lmites de la historia intelectual de Bizancio, por cuyo solo hecho merece un est udio detenido. Pero su actividad y papel no han sido aun objeto de estudios cien tficos profundos. En la retrica, a menudo ligada a la filosofa, se distinguieron va rios escritores, Gregorio de Chipre, patriarca bajo Andrnico el Viejo, compuso un a interesante autobiografa, notablemente escrita. Nicforo Chumnos, discpulo de Greg orio de Chipre, escribi ensayos teolgicos y filosficos y obras retricas. Ha dejado 1 72 cartas. En sus trabajos filosficos se revela como diestro y fervoroso defensor de Aristteles. Chumnos cambi activa correspondencia con casi todas A. Lebediev, Ensayos histricos, p. 440 (en ruso). P. Anikiev, El problema del mis ticismo cristiano ortodoxo (Pravoslavnorusskoie Slovo, agosto 1913, p. 200217. En ruso). Montelatici, p. 251252. F. Vernet, Cabasilas (Nicols) (Dictionnaire de tholo gie catholique, tomo II (Pars, 1923),,1). 704 Su verdadero nombre fue Jorge Gemis to. Plethon equivale, por su sentido, a Gemisto, y l mismo se dio ese nombre quer iendo cambiar el suyo, griego comn, por el ms helnico de Plethon. Comp. con Dcsidcr ioErasmo. Vase H. Tozer,. Byzaniine reformer (Journal of Hell. Stud., t. VII. p. 35 4). 703

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino las personalidades literarias, religiosas y polticas de su poca. Aunque inferior e n inteligencia, originalidad y saber a su maestro Gregorio, Chumnos desempe no des deable papel en el Renacimiento bizantino e italiano de su tiempo. Por su apasiona do, aunque algo servil, amor de la antigedad, y por la variedad de sus conocimien tos, Chumnos anuncia el humanismo italiano y el Renacimiento occidental. Las obra s de Mazaris, como El descenso a los infiernos, imitacin de Luciano, y el Sueo des pierto, ms algunas cartas que se refieren a los acontecimientos del Peloponeso en los comienzos del siglo XV proporcionan, al margen del escaso talento literario del autor, importantes materiales sobre el tema de la imitacin de Luciano en la literatura bizantina y dan interesantes detalles sobre la vida intelectual de Bi zancio en aquella poca. La filologa tuvo tambin, en tiempos de los Palelogos, un con siderable nmero de representantes, precursores, por sus tendencias e ideas, de un a nueva era intelectual y que tuvieron menos relacin con sus predecesores bizanti nos como Focio y Eustacio de Tesalnica que con los humanistas occidentales del Rena cimiento clsico. Pero un aspecto de la obra de estos fillogos es combatido, y no s in razn, por los especialistas de la literatura clsica: ese aspecto es el modo com o aqullos trataron los textos clsicos. Mientras los exgetas y copistas de los siglo s XI y XII conservaron en general casi intacta la leccin de los manuscritos de poc a alejandrina y romana, los bizantinos de tiempos de los Palelogos dironse a modif icar las obras de los autores antiguos siguiendo sus propias ideas preconcebidas sobre la pureza del lenguaje helnico e incluso ajustando aquellas obras a modelos versificados debidos a su imaginacin. Esta deplorable tendencia obliga a los erud itos a remontarse, siempre que es posible, a los manuscritos anteriores a la poca de los Palelogos. No obstante, y por desastrosa que fuese tal prctica, ha de juzg arse en funcin de las condiciones de la poca. Los fillogos empezaban entonces, si b ien de manera ordinaria y sencilla, a no contentarse con los mtodos puramente mecn icos de los antiguos eruditos y a buscar nuevos caminos para expresar los result ados de su personal experiencia. Entre los fillogos de la poca de los Palelogos cab e citar al monje Mximo Planudas (en el siglo Manuel), contemporneo de los dos prim eros monarcas de la dinasta y que consagr sus ocios a la educacin y a la ciencia. V isit Venecia como embajador de Bizancio. Su conocimiento de la lengua y literatur a latinas le permiti mantener contacto muy estrecho con el incipiente Renacimient o occidental. Tradujo al griego muchas obras latinas, contribuyendo as al acercam iento espiritual de Occidente y Oriente. Como profesor concienzudo que era, comp uso una obra sobre gramtica. Sus cartas ms de cien han llegado a nosotros y nos mues tran la personalidad moral del autor, sus gustos y sus ocupaciones cientficas. En ms de una compilacin de extractos de contenido histricogeogrfico de antiguos autores , Planudas nos ha dejado muchas traducciones segn los autores latinos, como Catn e l Antiguo, Csar, Cicern y Ovidio. La abundancia de manuscritos de esas traduccione s prueba que en los primeros tiempos del humanismo sirvieron frecuentemente de a uxiliares para el estudio de la lengua griega en Occidente. Manuel Moscpulos, dis cpulo y amigo de Planudas y contemporneo de Andrnico II, ilustra, como su maestro, tanto la ciencia bizantina de fines del siglo XIII y albores del XIV, como la im portacin de los conocimientos clsicos a Occidente. Sus Cuestiones Gramaticales y s u Diccionario griego fueron, con las traducciones de Planudas, los libros predil ectos de quienes en aquella poca se dedicaban en Occidente al estudio de la lengu a griega. Los comentarios de Moscpulos sobre cierto nmero de autores clsicos, as com o sus cartas, contienen una documentacin muy rica, insuficientemente apreciada y estudiada hasta hoy. Se adscribe de ordinario a la filologa bizantina el nombre d e Teodoro Metoquita, 705 contemporneo de Andrnico II. Pero la variada actividad de Metoquita rebasa con mucho los lmites modestos de la filologa. Ya hemos sealado an tes a este autor a propsito de su Panegrico de Nicea. Muy culto, lector asiduo de los clsicos, admirador de Aristteles y sobre todo de Platn Krumbacher, p. 550553, llama a Teodoro Meloquitas uno de los ms eminentes polihisto res del Renacimiento bizantino. 705

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino

a quien califica de Olimpo de la Sabidura, Biblioteca viviente y Helicn de las Musas oro Metoquita, mecenas, estadista, primer ministro de Andrnico II, es un tipo pro digiosamente interesante de humanista bizantino de la primera mitad del siglo XI V. Aparte brillar como hombre de ciencia y vasta cultura, fue un poltico distingu ido, ejerci excepcional influencia en el Imperio y goz de la plena confianza del e mperador. Su contemporneo Gregoras escribe: De maana a tarde dbase, por completo y m uy cuidadosamente, a los asuntos del Estado, como si la ciencia no existiese par a l. Luego, por la noche, despus de dejar el palacio, se suma en la ciencia de la m isma manera que un erudito absolutamente ajeno a toda otra preocupacin. Las opinio nes polticas que expresa aisladamente en sus escritos nos permiten hacer algunas observaciones muy interesantes. Tan poco favorable a la democracia como a la ari stocracia, Metoquita profesaba un ideal poltico propio, semejante a una especie d e monarqua constitucional. No fue la menor originalidad de ese bizantino del siglo XIV haber, bajo el rgimen absoluto de los basileos de derecho divino, acariciado semejantes sueos. Durante la revolucin que depuso a Andrnico II, Teodoro perdi su ca rgo, fortuna y bienes y fue encarcelado. Habiendo contrado una grave dolencia, se le autoriz a terminar sus das en el monasterio de Hora, restaurando por completo y ornando con mosaicos aquel edificio (hoy mezquita KahriDyam) que haba encontrado e n franca decadencia. Aun hoy, en esa mezquita, puede verse, sobre el nartex de l a iglesia, un mosaico representando a Cristo en un trono y a sus pies, arrodilla do, Teodoro Metoquita, vistiendo el suntuoso atuendo de los altos dignatarios bi zantinos y presentando a Cristo una iglesia bizantina en miniatura. En el mosaic o se lee el nombre de Teodoro Metoquita. ste muri en Hora en 1332. Nicforo Gregoras , el clebre historiador bizantino que fue uno de sus discpulos, pinta en sus escri tos, de manera detallada y entusiasta, la figura de su maestro. Las numerosas y diversas obras de Metoquita que distan mucho de haber sido publicadas y estudiada s todas y que comprenden ensayos filosficos e histricos, escritos de retrica y de a stronoma, poemas y cartas a contemporneos eminentes, etc., nos hacen alinear a Teod oro Metoquita con Nicforo Gregoras y Demetrio Cidonio, entre los ms brillantes hum anistas bizantinos del siglo XIV. El ms reciente investigador de este asunto cali fica la obra de Metoquita de prodigiosamente variada y opina de l que es probablem ente el escritor ms grande del siglo XIV y uno de los mximos escritores de la lite ratura bizantina.706 Ciertos eruditos (como Sathas y despus F. I. Uspenski) ven en Metoquita el predecesor y precursor de los platonstas bizantinos del siglo XV en general y de Gemisto Plethon en particular. De todas las obras de Metoquita, no hay ninguna tan conocida como sus Comentarios y juicios morales. Ese trabajo es una especie de enciclopedia, "una mina inestimable de ideas" que nos permite ap reciar la vasta y profunda erudicin de Metoquita. Metoquita cita y seguramente ha ledo ms de setenta autores griegos. Sinesio parece ser su fuente principal y su aut or favorito. La obra de Metoquita est sembrada de numerosos e importantes relatos histricos, no slo sobre Bizancio, sino tambin sobre los pueblos vecinos. Tal es el relato detallado que da de su embajada cerca del zar de Servia en 1298 y de las negociaciones entonces entabladas con miras al casamiento de una hija de Andrnic o II.707 Metoquita escribi veinte poemas, de los que slo se han publicado dos. El primero, de 1355 versos, describe su propia vida y el monasterio de Hora, el seg undo hace una nueva descripcin del mismo monasterio. Los otros dieciocho poemas h an sido, si no publicados, al menos analizados, y sabemos que contienen numeroso s informes sobre la vida del autor y los sucesos de su poca. En el R. Guilland, Les posies indites de Thodore Mtochite (Byzantion, t. III (1927), pgina 265). Id., Correspondance de Nicphore Gregoras, p. 358. 707 Sathas, Bib. graeca m edii aevi, I, introduccin. 22. Texto de la Embajada; pginas 154193. Guilland, ob. cit ., p. 364. El texto ha sido reeditado en blgaro, con notas crticas, por Nikov, Las relaciones trtarobulgaras en la Edad Media (Sofa, 1921), p. 5495 (trad. y texto blg aros) 706

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino poema decimonono, Metoquita pinta con detalle su palacio, tesoros y comodidades, 708 que perdi durante la revolucin de 1328. Sus poemas, escritos en estilo pulido, son a veces difciles de comprender. Mas Metoquita no era solo en adoptar semejan te forma. Otros muchos poetas y prosistas bizantinos escriban en un estilo despro visto de claridad y que requera forzoso comentario. A juicio de aquellas gentes, el estilo ms valioso era el ms sutil. Metoquita dej igualmente algunas cartas, de l as que slo nos han llegado cuatro, sin importancia alguna. Probablemente las dems fueron destruidas por sus enemigos. Metoquita ejerci gran papel en el aspecto arts tico, como lo atestiguan, los mosaicos de Cora. No se enga al expresar la esperanz a de que su actividad artstica le asegurara hasta el fin del mundo, un recuerdo imp erecedero en la posteridad. La obra de Teodoro Metoquita es, sin duda, uno de los elementos ms importantes del Renacimiento de la poca de los Palelogos. Falta mucho aun para conocerla y apreciarla plenamente. Slo ahora empezamos a comprender la trascendencia de Metoquita en el movimiento espiritual del siglo XIV. Es impresc indible que todos sus escritos sean publicados y estudiados para poder juzgar co mo conviene a ese gran escritor de una gran poca de la civilizacin. Entre los fillo gos del perodo de Andrnico II podemos citar a Toms Magister, que se form en el ambie nte literario de Moscpulos, Metoquita y Gregoras. Escribi discursos, cartas y much os escolios sobre autores antiguos.709 Otro eminente fillogo de entonces fue Deme trio Triclinio, excelente crtico de textos y que hubiera podido rivalizar, segn Kr umbacher, con ciertos eruditos contemporneos. Conoca los clsicos perfectamente para su poca y sobre todo a Pndaro, Esquilo, Sfocles, Eurpides, Aristfanes y Tecrito. A la poca de los Palelogos se remonta el ltimo gran monumento jurdico bizantino que ha c onservado hasta hoy una importancia capital: la vasta compilacin jurdica escrita e n el siglo XIV por el jurista y juez de Tesalnica Constantino Harmenpulos y conoci da como Hexabiblos, a causa de su divisin en seis libros, y tambin como Prontuario . Esta compilacin abarca el derecho civil y el criminal y contiene suplementos co mo, por ejemplo, el Cdigo Rural. El autor se sirvi de documentos legislativos ante riores, cual el Proqueiron, las Baslicas, las Novelas, la gloga, la Epanagogu y otr os. Algunos eruditos, a propsito de las fuentes del Hexabiblos, han dirigido su a tencin a un importante problema todava mal esclarecido. Se ha demostrado que Harme npulos utiliz varias fuentes en sus redacciones ms antiguas, desprovistas de las ad iciones y modificaciones aportadas por la comisin que design Justiniano. De modo q ue el Hexabiblos puede ser precioso auxiliar para el estudio crtico de las fuente s del Cdigo de Justiniano, del contenido primitivo de los textos modificados y de los vestigios del derecho romano clsico en los monumentos jurdicos de Bizancio. A partir de 1453, el Hexabiblos se difundi en Occidente, los humanistas estudiaron con atencin y cuidado aquel monumento jurdico del cado Imperio. Las instituciones de justicia de Besarabia y de la Grecia moderna utilizan todava la compilacin de H armenpulos. A la poca de los Palelogos pertenecen varios tratados de medicina, algo influidos por los rabes. Un manual bizantino de medicina, de fines del siglo, ej erci mucha influencia, a su vez, sobre la medicina occidental, habiendo sido estu diado en la Facultad mdica de Pars hasta el siglo XVII. El estudio de las matemtica s y la astronoma floreci mucho bajo los Palelogos, y varios sabios enciclopdicos, ya mencionados, consagraron parte de su tiempo a las ciencias exactas, documentndos e en las antiguas obras de Euclides y Tolomeo, as como en las obras persas y rabes cuyos fundamentos, empero, descansaban en el conocimiento de los modelos griego s. Guiland, Le palais de Thodore Mtochite (Revue des Etudes grecques, t. XXXV (1922), p. 82 95). En las pginas 8693 va parte del texto griego del poema con una traduccin francesa. J. Ebersolt, Les Arts somptuaires de Byzance (Pars, 1923), p. 109 709 E ste autor merece ser mejor conocido que hasta ahora. Ver Guilland, Correspondenc e de Nicphore Gregoras, p. 348353. 708

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino La poesa en la poca de los Palelogos estuvo representada por Manuel Holobolo (que v ivi bajo Miguel VIII y Andrnico II) y Manuel Filos (12751345 aproximadamente). Suel e juzgarse la labor de Holobolo como una poesa artificial, sin originalidad, de t emas cortesanos y por tanto convencionales, y a menudo aduladora y servil ms all d e lo admisible.710 Pero recientes investigaciones han demostrado que tal opinin e s infundada y que los poemas que describen la magnificencia y esplendor de la co rte distan mucho de la adulacin el servilismo. Holobolo escribi tambin un Encomio d el emperador Miguel VIII. Manuel Filos pas su vida, en la mayor miseria, vindose o bligado a malbaratar su talento para ganarse el pan cotidiano. A este objeto no escase humillaciones y lisonjas. En ese sentido recuerda al poeta griego del sigl o XII Teodoro Prdromo. Una ltima gran figura literaria del siglo XIV bizantino es la de Teodoro Meliteniota. Hubo varios Meliteniotas conocidos que vivieron a fin es del siglo XIV e inicios del XIV, y por tanto es difcil saber a quin atribuir la obra conocida bajo el solo nombre de Meliteniota. 711No obstante, hoy puede dar se como cierto que Teodoro Meliteniota, que vivi en el siglo XIV, fue el autor de la obra de astronoma ms vasta y cientfica de toda la poca bizantina, as como de un l argo poema alegrico en 3.062 versos polticos titulado Sobre la prudencia712 Reciente mente ha surgido un problema muy interesante a propsito de la obra de Meliteniota : a saber, si su poema fue compuesto o no, bajo el influjo directo de la Amorosa visin, de Boccaccio.713 Este ejemplo puede servir para ilustrar, una vez ms, la i mportancia del intercambio intelectual de Bizancio y de Italia en la poca de los Palelogos. Nos han llegado algunas obras muy interesantes de la poca de los Palelog os, escritas en griego popular. La versin griega de la Crnica de Morea, que compre nde ms de nueve mil versos y de la que hemos hablado a propsito de la conquista de l Peloponeso por los latinos, es un curioso ejemplar del lenguaje hablado de la p oca, ya salpicado de palabras y expresiones tomadas a la lengua romana de los co nquistadores. Aun se discute cul fue la lengua original de la crnica: algunos erud itos se atienen al original francs; otros al griego. Recientemente se ha emitido la opinin de que la Crnica de Morea es italiana y escrita probablemente en dialect o veneciano.714 El autor de la versin griega de la crnica es considerado ordinaria mente como un franco helenizado, muy cercano a los acontecimientos y bien inform ado de los asuntos del Peloponeso. A la misma poca pertenece la novela versificad a (en unos cuatro mil versos) de Libistros y Rhodamne, que por su tema e ideas r ecuerda la ya mencionada obra de Beltandros y Crisanza. En resumen, el argumento es ste: Libistros conoce por un sueo que ha de casarse con Rhodamne, princesa ind ia. Procura hacerse amar de ella, vence a su rival en singular combate y obtiene la mano de la princesa. Pero, gracias a sortilegios, su rival se apodera de Rho damne, la cual, tras muchas aventuras, es hallada por Libistros sana y salva,715 Un rasgo caracterstico de esta obra es la M. Treu, Manuel Halbalos (Byz. Zeits, t. V (1896), p. 538558). Krumbacher, pginas 7 70772. (El artculo de Krumbacher se atiene al ensayo de Treu). 711 Krumbacher, p. 782. Miller, Notices et extraits, t. XIX (Pars, 1858), p. 2, 211 (vase la nota sigu iente). 712 Este poema ha sido publicado por Miller, Pome allgorique de Mlitniote, s egn un manuscrito de la Biblioteca Imperial, t. XTX (Pars, 1858). p. 2, 11138. La o bra astrolgica se halla en Migne, Patr. Gr., vol. 149, col. 9881001. Montelatici, p. 269, no menciona el poema. 713 Vase F. Dlger, Die byzantinische Literatur und D ante, en D. Anastasiyevich y P. Granich, ob. cit., p. 4748. Dolger sostuvo en el Congreso la tesis de que el poema de Teodoro se compuso bajo el influjo de la Di vina Comedia, pero, a raz de una sugestin de S. G. Mercati, modific su criterio en favor de una influencia de Bocaccio. Durante el Renacimiento se tradujeron al gr iego algunas obras de Bocaccio, como la traduccin, en griego vulgar, de la Teseid a, primera de la serie de epopeyas romnticas que tanto xito han tenido en Italia (J. Schmidt, La Thside de Bocacce et la Thside grecque, en Etudes de phitologie nogrecque , ed. J. Psichari (Pars, 1892), p. 280), Ver tambin Krumbacher, p. 870. 714 J. Lon gnon, Livre de la conqueste de la prince de lAmore (Pars, 1911). 715 Texto griego en W. Wagner, Tres poemas griegos de la Edad Media (Berln, 1881), pginas 242 349. Anli

sis detallado de la novela en M. Gidel, Etudes sur literature grecque moderne (P ars, 1866), p. 710

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino combinacin de las influencias francas y orientales. Mientras en Beltandros y Cris anza la cultura franca es an claramente distinta de la griega, en Libistros cabe ver que la cultura franca ha penetrado profundamente el ambiente bizantino, empe zando a sufrir, a su vez, el influjo griego. Pero se engaara quien pensase que el poema es mera imitacin de algn modelo occidental. Si la sociedad descrita dice Diehl aparece penetrada de ciertos elementos latinos, guarda en conjunto un color neta mente bizantino. La novela de Libistros y Rhodamne nos ha llegado en una forma ta rda y retocada. Debe, con toda probabilidad, atribuirse al siglo XV la versin grie ga del poema toscano XX cantare di Fiorio i Biancifiore, escrito en el siglo XIV . La versin griega contiene unos dos mil versos en griego popular y metro poltico. E l texto griego no indica la identidad del poeta griego. Krumbacher crea que fue u n franco helenizado, es decir, un catlico. Pero esa hiptesis ha sido abandonada ho y y en el traductor se ve un griego ortodoxo. La versin griega de Florias y Flatz ia Flore, tiene gran inters para el estudio del griego popular de la poca de los P alelogos. Probablemente a fines del siglo XV se compuso la Aquileida bizantina, e scrita en versos polticos. Pese a su ttulo, el poema est muy alejado de Homero. El fondo del cuadro se halla constituido por el feudalismo franco. La personalidad del hroe del poema aparece influida por otro hroe pico bizantino, Digenis Acritas. A quiles es un Digenis bautizado con un nombre clsico.716 No cabe decir con certidum bre si el autor de la Aquileida conoci una de las versiones de la epopeya bizanti na, o si bebi en las mismas fuentes que ella, es decir, en los cantos populares. La primera hiptesis parece, sin embargo, ms probable.717 El poema termina con la m uerte de Aquiles en Troya, a manos de Pars y Defobos, y la ciudad es saqueada por los griegos, vengando as a su hroe. Procede detenerse sobre el impulso artstico, ta n maravillosamente como imprevisto, de la poca de los Palelogos. El Renacimiento a rtstico bizantino, que produjo obras tales como los mosaicos de Hora, Mistra, el Athos, Servia, etc., resulta tan sbito e impensado que los labios no han podido p asar sino de emitir hiptesis sobre el problema de las fuentes de aquellas nuevas formas de arte. Una hiptesis, occidentalista, admite la posibilidad del influjo d e los maestros italianos del Trecento sobre el arte bizantino, lo que explica las nuevas formas de ste en el siglo XIV. Si se consideran, en efecto, las influencia s occidentales que se ejercieron sobre la vida bizantina a contar de la cuarta C ruzada, y si se cotejan las obras bizantinas con los frescos italianos del Trecen to en general y los de Giotto y otros contemporneos en particular, se llega fcilmen te a esa conclusin. Pero no cabe aceptarla, porque hoy se ha demostrado lo opuest o, esto es, la influencia de los modelos bizantinos sobre el arte italiano del s iglo XIII. Otra segunda hiptesis, la siria, emitida a principios del siglo XX por el austraco Strzygowki y por T. Schmidt, sostiene que las mejores obras bizantin as de la poca de los Palelogos no son sino meras copias de antiguos originales sir ios, es decir, de obras que, en su poca (siglos V al VIII), produjeron, en efecto , bastantes formas nuevas asimiladas por el arte bizantino. Siendo as, no cabe ha blar de Renacimiento del arte de Bizancio en el siglo XIV, ni de su originalidad , ni de la imaginacin creadora de los artistas, pues todo se reducira a buenas cop ias de buenos modelos antiguos, poco conocidos por ende. Esta teora, que Kondakov califica de juego arqueolgico, ha hallado pocos defensores en el mundo cientfico. E n la primera edicin de su Manual, publicada en 1910, Diehl refuta ambas teoras y v e las fuentes del renacimiento artstico bajo los Palelogos en el impulso general d e la civilizacin, caracterstico de la poca, en el despertar de un sentimiento profu ndo de patriotismo helnico y en 151196. J. B. Bury, Romances of Chivalry on Greek Soil (Oxford, 1911), p. 1112. Esta obra ha sido publicada, con introduccin, observaciones e ndice, por D. C. Hes eling (Amsterdam, 1917), p. 9, 1314 Vase tambin vers. 1794, p. 104 717 La Aquileida bizantina, con introduccin, observaciones y un ndice de D. C. Hessling (Amsterdam, 1919),p.9. 716

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino el desarrollo progresivo de las nuevas corrientes que se manifestaban desde el s iglo XI en el arte de Bizancio. Para quien mira atentamente las cosas, el gran mo vimiento artstico del siglo XIV no es un fenmeno repentino e inslito, sino nacido d e la evolucin natural del arte en un medio singularmente activo y vivaz. Si las i nfluencias extranjeras pudieron ayudar parcialmente a su brillante floracin, tamb in sac de s mismo races profundas que hundan en el pasado sus fuertes y originales cu alidades. El profesor D. Ainalov, en 1917, criticaba el mtodo empleado por Diehl, diciendo que el ltimo no saca sus conclusiones del anlisis directo de las obras de arte, sino que las deduce indirectamente de ciertos datos que poseemos sobre el desarrollo de la literatura, la ciencia, etc. Ainalov estima que el problema de la originalidad de las nuevas formas de la pintura bizantina en los siglos XII XIV no puede resolverse sino por el mtodo comparativo. El examen de las particula ridades geogrficoarquitectnicas de los mosaicos de KahriDyam, en Constantinopla, y de la iglesia de San Marcos, de Venecia, lleva a D. V. Ainalov a sealar la sorprende nte semejanza de estas formas con las de la pintura paisajista del primer Renaci miento italiano, llegando a la conclusin de que la pintura bizantina del siglo XI V no puede considerarse un fenmeno artstico puramente bizantino, pues no es sino e l reflejo de un nuevo desarrollo de la pintura italiana, la cual, a su vez, tuvo por origen un arte bizantino anterior. Venecia es una de las etapas de este infl ujo del arte del Renacimiento primitivo sobre el del Bajo Imperio bizantino. Por su parte, O. Dalton, que no conoca la citada obra de Ainalov, escriba en 1925, a p ropsito del siglo XIV bizantino: Las novedades venidas de Italia que aparecen en S erva, en Mistra o en Constantinopla son, en conjunto, antiguas obras griegas que retornan a su patria, superficialmente realzadas por el encanto sienes. Hecha es ta reserva, puede considerarse la pintura eslavobizantina del siglo XIV como domi nada por la influencia occidental. Italia haba retocado con su gracia un arte no cambiado en esencia. Despus de discutir las obras recientes de G Millet, L. Brhier y D. Ainalov, C. Diehl, en la segunda edicin de su Manual, concluye viendo en el s iglo XIV un verdadero Renacimiento que desarrolla los grmenes de los siglos XI y XII con magnfica amplitud y notable continuidad, de suerte que entre el arte del siglo XIV y la poca anterior no hay interrupcin. Y Diehl aqu repite el pasaje arrib a citado.718 Tras todo lo dicho, puede parecer sorprendente esta frase de H. Pei rce y R. Tyler en 1926: La historia del arte bizantino termina, en puridad, con e l saco de Constantinopla por los francos en 1204. El problema del Renacimiento bi zantino no ha sido resuelto an y merece ms amplias investigaciones y estudio ms a f ondo.719 Nos han llegado numerosos monumentos del renacimiento bizantino bajo lo s Palelogos. Cabe citar, entre los edificios, siete iglesias de Mistra, varias de l Athos, muchas de Macedonia (que en el siglo XIV estaba en territorio servio) y unas cuantas de la Servia propiamente dicha. Al prodigioso impulso en materia d e frescos y mosaicos bajo los Palelogos debemos los mencionados mosaicos de KahriDy ami, los frescos de Mistra, los de Macedonia y los de Servia. Hay tambin en el At hos mosaicos y frescos de fines del siglo XIII, del XIV y del XV, si bien el Ath os no alcanz su apogeo artstico hasta el XVI. Debemos mencionar el nombre del famo so pintor Manuel Diehl, Manuel, 2.a td., t. II, p. 751. El captulo sobre el renacimiento del arte b izantino en el siglo XIV (p. 735751) ha sido reeditado por entero en Byzantion, t . II (1926), pginas 299316. En su segunda edicin Diehl no ha podido servirse de la mencionada obra de Dalton, pero ms tarde ha dado un detallado comentario de ella en Byz. Zeits., t. XXXI (1926), p. 127133. 719 Ver, por ejemplo, un comentario de la obra de G. Millet, Recherches sur liconographie de lEvangile (Pars, 1916), por Diehl, en Journal des Savants, nueva serie, t. XV (1917), p. 376. Ver tambin G. So teriou, Die byzantinische Malerei des XIV. Jahr. in Griechenland. Bermerkungen z um Stilproblem der Monumentalmalerei des XIV Jahr. tomo I (1928), p. 95117). No h e ledo esta memoria, pero s el comentario sobre ella en el Comentario del segundo Congreso Internacional de Estudios bizantinos. Belgrado, 7927 (Belgrado, 1929), p. 108109.

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Panselinos de Tesalnica, llamado el Rafael o el Giotto de la pintura bizantina.720 Vi vi probablemente en la primera mitad del siglo XVI, y parece que aun subsisten en el Athos algunas de sus obras, pero no puede afirmarse con certeza. Nos han lle gado tambin muchos iconos y manuscritos iluminados de la poca de los Palelogos. Pue de citarse, por ejemplo, el famoso manuscrito de Madrid (siglo XIV), conteniendo la obra del cronista bizantino Skilitzs, con ms de 600 curiosas miniaturas que il ustran la historia de Bizancio del ao 811 a mediados del siglo XI.721. Ya mencion amos antes os manuscritos de la Biblioteca Nacional de Pars, uno del siglo XIV, c on la miniatura que representa a Cantacuzeno presidiendo el concilio hesicasta, y otro de principios del siglo XV y en donde se puede ver una miniatura de Manue l II Palelogo.722 El arte de tiempo de los Palelogos, con sus ramificaciones en lo s pases eslavos en general y Rusia en particular, ha sido muy poco examinado toda va. Los documentos no se hallan agrupados, esclarecidos ni estudiados siquiera. K ondakov, que se ocup en el estudio comparativo de la iconografa de los siglos XIII y XIV, escriba en 1909: Entramos aqu en una selva obscura, de caminos inexplorados. Ainalov, especialista de la pintura bizantina en el siglo XIV, aade en 1917: No o bstante, en esa selva algunos exploradores han abierto ya senderos en direccione s diversas y practicado algunas importantes observaciones positivas. En 1919, G. Millet, en su obra sobre las iglesias servias medievales, no se esfuerza en refu tar la opinin de que el arte servio no es sino una ramificacin del bizantino y pro cura demostrar la originalidad de dicho arte servio. Practicando un balance del movimiento espiritual de la poca de los Palelogos, debemos ante todo reconocer una fuerza, intensidad y diversidad que no se hallan en los perodos precedentes, cua ndo el estado general del Imperio pareca ms propicio al florecimiento de una civil izacin brillante. Pero no debemos considerar tal mpetu como espontneo y carente de races en el pasado. Esas races deben buscarse en el impulso espiritual de Bizancio en la poca de los Comnenos. El lazo que une las dos pocas, cortadas por la domina cin latina, tan fatal para Bizancio, es la civilizacin del Imperio de Nicea, con N icforo Blemmidas y los ilustrados emperadores de la dinasta lascrida, quienes logra ron, en medio de las dificultades exteriores, recoger y desarrollar en Bizancio las mejores fuerzas espirituales de la poca, legando tal herencia a los Palelogos. Bajo stos, la vida espiritual brota como una fuente rebosante, a fines del siglo XIII y se prolonga en el XIV, tras lo cual, y al influjo de la amenaza turca, c omienza a disminuir en Constantinopla, mientras los mejores intelectos del siglo XV, como Bessarin y Gemisto, trasladan su actividad a Mistra, en el Peloponeso, centro que nos recuerda ciertos focos del Renacimiento italiano y que pareca meno s expuesto al peligro turco que Constantinopla y Tesalnica. Muchas veces hemos co mparado los gustos y tendencias intelectuales de Bizancio con los de la poca del primer Renacimiento italiano. Como Bizancio, Italia atravesaba entonces una poca de intensa actividad espiritual. Los rasgos comunes a ambos pases fueron abundant es, y anlogos los orgenes, ya que en la base de ambos Renacimientos est la revolucin econmica e intelectual producida por las Cruzadas. Si se quiere emplear la expre sin Renacimiento en su sentido ms vasto, no hablaremos de Renacimiento italiano y de Renacimiento bizantino, sino de Renacimiento grecoitaliano, o mejor de Renacim iento de la Europa meridional. Slo despus, en el siglo XV, el empuje del sudeste d e Europa fue destrozado por el yugo turco, mientras en Occidente, en Italia, las condiciones generales permitieron que la vida intelectual continuara desarrollnd ose y aun se propagara a otros pases. Pero en Bizancio no hubo un Dante. Porque e l Renacimiento bizantino estaba unido al pasado por sus tradiciones, y el poder creador y el espritu de independencia estaban refrenados por la Diehl, Manuel, p. 840844. Sobre la cronologa de Panselinos, p. 842, n. i. Daiton, ob. cit., p. 238. Hay una serie completa de reproducciones de esas miniaturas en la coleccin fotogrfica de la Escuela de Estudios Superiores. 722 Sobre las miniat uras de la poca de los Palelogos, vase Diehl Manuel, I. II, pginas 872884. 720 721

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino severa autoridad del Estado y la Iglesia ortodoxa. El formalismo y el convencion alismo eran los elementos distintivos del pasado de Bizancio. Considerando las c ondiciones de la vida bizantina, sorprenden la intensa actividad espiritual de l a poca de los Palelogos y los enrgicos esfuerzos de los mejores representantes de a quella actividad, para trillar nuevas rutas y asegurarse libertad e independenci a en la investigacin artstica y literaria. Pero el destino fatal del Imperio quebr ant prematuramente ese fervor literario, cientfico y artstico.723 Bizancio y el Ren acimiento italiano. Es nuestro propsito determinar la influencia ejercida sobre e l Renacimiento italiano por la tradicin griega medieval en general y por los grie gos bizantinos en particular. Ha de recordarse, ante todo, que no fueron el gust o y el estudio de la Antigedad clsica los causantes del Renacimiento, sino, al con trario, las condiciones de la vida italiana las que hicieron nacer y desarrollar se aquel movimiento, generando el inters que comenz a ponerse en la cultura antigu a. A mediados del siglo XIX ciertos sabios pensaban que el Renacimiento italiano haba sido provocado por los griegos huidos de Bizancio ante la amenaza turca, so bre todo a partir de la cada de Constantinopla en 1453.724 Es notorio que tal hec ho es falso en absoluto, bastando atenerse a una cronologa elemental para verlo. El Renacimiento se extenda ya a toda Italia en la primera mitad del siglo XV y ad ems los principales representantes del Renacimiento italiano Boccaccio y Petrarca v ivieron en el siglo XIV. Al examinar las dos cuestiones que nos hemos planteado i nfluencia de la tradicin griega de la Edad Media e influencia de los griegos biza ntinos sobre el Renacimiento nos detendremos primero en la segunda, procurando em pezar por ver qu nombres de griegos estn asociados a la poca del primer Renacimient o, o sea al siglo XIV y principios del XV. El primero en el tiempo es el griego calabrs Barlaam, muerto a mediados del siglo XIV y cuya intervencin en la querella hesicasta conocemos. Su nombre verdadero era Bernardo. Se orden en Calabria, cam bi su nombre por el de Barlaam, y pas algn tiempo en Tesalnica, en el Athos y en Con stantinopla. Andrnico el Joven le confi una importante misin en Occidente: la unin d e las Iglesias y una Cruzada contra los turcos. Barlaam volvi sin haber logrado f rutos. Tras su intervencin en las discordias hesicastas regres a Occidente, donde acab sus das. Los primeros humanistas hablan a menudo de Barlaam. Petrarca le cono ci en Avn, y tom de l lecciones de griego, con el fin de poder leer a los autores grie gos en su idioma original. Petrarca, en una carta, habla as de Barlaam: Tuve un pr ofesor que, luego de despertar en m una dulce esperanza, me abandon al comienzo de mis estudios, arrebatado por la muerte. En otra carta escribe: (Barlaam) posea en grado tan notable el don de la elocuencia en lengua griega como careca de l en la latina. Rico de ideas, dotado de un espritu agudo, senta dificultad para expresar sus emociones con palabras.725 En una tercera carta de Petrarca, leemos: He ardido siempre en el deseo de estudiar la lengua griega, y si la fortuna, envidiosa, n o me hubiera atajado en los Ver el interesante articulo de A. Heisenberg Das Problem der Renaissance in Byza nz (Histonsche Zeitschrift, vol. 133 (1926), p. 393412). Ver tambin Dolger, en la Deutsche Literaturzeitung, 47 (1926), col. 14421443 y 1445. Id., en Historisches Jahrbuch, 47 (1927), 765. Al contrario de Heisenberg, Guilland cree en un verdade ro Renacimiento de Bizancio en el siglo XIV: Essai sur Nicphore Grgoras (Pars, 1926) , p. XI, 294295, etc. Vase el brillante artculo de C. Neumann, Byzantinische Kultur una RenaissanceKultur(Hist. Zeits., volumen 91 (1903), p. 215232. Tirada aparte ( BerlnStultgart, 1903). 724 Vase J. Kireyesvski, Obras (Mosc, 1861), t. II, p 252 (en ruso). Ver tambin la primera edicin de la Historia de Bizancio de Kulakovski (Kie v, 1910), t. I, p. 12 (en ruso). En la segunda edicin esa teora queda abandonada 7 25 Petrarca, Epistolae de rebus familiaribus, XXIV, 12, y XVIII, 2, ed. Fracasse tti (Florencia, 1863), III, 302, y II, 474. Vase F. I. Uspenski, Ensayos sobre la civilizacin bizantina, p. 301302 en ruso). A. Veselovski, Bocaccio: su ambiente y sus contemporneos. (Obras, t. V, p. 86. En ruso) 723

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino principios, privndome de un excelente profesor, yo sera ahora un helenista adelant ado. Petrarca no pudo jams llegar a saber leer el original de una obra literaria g riega. Barlaam ejerci tambin alguna influencia sobre Boccaccio, quien, en su Genea loga de los dioses, seala a Barlaam como hombre pequeo de cuerpo, pero de conocimien tos enormes, fiando en l incondicionalmente para cuanto atae a Grecia.726 Los trata dos teolgicos, ensayos matemticos, notas y oraciones de Barlaam a que tenemos acce so, no nos permiten calificarle de humanista. Parece que Petrarca no conoci sus e scritos, y Boccaccio dice claramente: No he visto ninguna de sus obras. Por tanto, no podemos afirmar la extensin de su cultura y saber, y no nos asiste, en consec uencia, motivo para tener a Barlaam por hombre de talento y vigor intelectual ca paz de ejercer influencia duradera y honda sobre sus contemporneos italianos, muy dotados y cultos, y algunos de ellos personalidades tales como Boccaccio y Petr arca. De modo que no nos inclinamos a estimar el influjo de Barlaam, tanto como lo hacen ciertos sabios en obras, que son, eso aparte, excelentes. El erudito al emn Korting escribe: El griego Barlaam, con su precipitada marcha de Avn, quit a Petra rca la posibilidad de estudiar profundamente la lengua y civilizacin griegas, arr uinando as el imponente edificio del porvenir y determinando durante siglos los d estinos de los pueblos de Europa. A pequea causa, grandes efectos. Uspenski dice: L a conciencia neta de la idea e importancia de los estudios helnicos, de que estuv ieron imbuidos los hombres del Renacimiento italiano, se debi por entero a la inf luencia directa e indirecta de Barlaam. Este tiene, pues, un gran mrito en la his toria de la civilizacin de la Edad Media... Atenindonos a la esfera de los hechos reales, puede afirmarse, sin disputa, que combin las mejores cualidades de la cult ura de su poca. En rigor, el papel de Barlaam en el Renacimiento fue mucho ms humil de. No pas de ser un profesor, bastante malo, de lengua griega, capaz de ensear lo s elementos gramaticales y servir de lxico viviente. Y aun en este sentido fue un diccionario que daba, con frase de Korelin, informes muy poco exactos. El juicio ms equitativo formulado sobre Barlaam es, de cierto, el de Veselovski: El papel de Barlaam en los destinos del primitivo humanismo italiano es superficial y fortu ito... Escolstico medievalista, adversario de la filosofa platnica, no poda comparti r con sus amigos occidentales sino su conocimiento del griego y su fragmentos de erudicin; pero se le ha agrandado haciendo de l el smbolo de las esperanzas y dese os con los que se expres la evolucin del humanismo y a los cuales, empero, no era capaz de responder. El segundo griego que tuvo papel notorio en la poca del primer Renacimiento fue Leoncio Pilato, discpulo de Barlaam y, como ste, oriundo de Cala bria. Viajando de Italia a Grecia, y viceversa, pasando en Italia por griego de Tesalnica y en Grecia por italiano, incapaz de asentarse en sitio alguno. Pilato vivi tres aos en Florencia, junto a Boccaccio, a quien ense el griego y quien se doc ument de l para su Genealoga de los dioses, Petrarca y Boccaccio hablan de Leoncio en sus escritos. Los dos pintan en trminos idnticos su carcter insociable, grosero, insolente, as como el repugnante aspecto exterior de aquel hombre de costumbres, segn Petrarca, tan bestiales y de hbitos tan extraos.727 En una de sus cartas a Bocc accio, Petrarca le dice que Leoncio, despus de haberle abandonado profiriendo muc has injurias contra Italia y los italianos, le haba enviado, de camino, una carta ms larga y ms repugnante que su barba y sus cabellos, en la cual eleva a las nubes la Italia que detestaba tanto, denigra y critica a Grecia y a Bizancio, a los q ue tanto ensalzaba, y a la vez me ruega que le llame a mi lado, y me conjura y s uplica que lo haga, con ms ardor que el De genealogia deorum, XV, 6 (Juan Boccaccio, De genealogia deorum libri qnindeci m, Basilea, 1532, 389). M. Korelin, l humanismo italiano primitivo y su historiog rafa (Mosc, 1892), p. 993 (en ruso). 727 Petrarca, Lettere senili di Petrarca, V, 3; ed. G. Fracassetti (Florencia, 1869), I, 299. Ver tambin Sen., III, 6: certamen te una gran bestia (Fracassetti, I, 63). Lettere di F. Petrarca, cd. Fracassetti (Florencia, 1866), IV, 98. Boccaccio, De Genealoga deorum, XV, 6 (Basilea, 1532), 389. Ver A. Veselovski, Boccaccio, II (Obras (Petrogrado, 1919), t. VI, pgina 36 4. En ruso)

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino apstol Pedro suplic a Cristo cuando flotaba sobre las aguas. En la misma carta leem os despus: Y ahora escucha y rete. Entre otras cosas me ruega que le recomiende por escrito al emperador de Constantinopla, a quien no conozco de nombre ni de vist a; pero lo desea porque imagina que (ese emperador) es tan benvolo y favorable co nmigo como el emperador romano, cual si la semejanza de ttulos los identificase. A menos que no sea porque los griegos llaman a Constantinopla la Segunda Roma, o sando considerarla, no slo pareja a la Roma antigua, sino incluso superior a ella por su poblacin y sus riquezas. Boccaccio, en su Genealoga de los dioses, describe a Leoncio como un hombre feo, de rostro truculento, siempre sumido en sus pensa mientos, mal educado y poco sociable, pero muy versado en la literatura griega, compendio viviente e inagotable de fbulas y leyendas griegas. Trabajando en comn c on Boccaccio, Leoncio hizo en latn la primera traduccin literal de Homero. Pero fu e una traduccin tan insatisfactoria, que los humanistas inmediatamente posteriore s consideraron preciso substituirla por otra nueva, puesto que Leoncio, segn Bocc accio, deba su saber a su maestro Barlaam, "la importancia de este ltimo dice Uspen ski debe aumentar ms a nuestros ojos. Aun reconociendo la considerable influencia d e Pilato sobre Boccaccio, quien con aqul aprendi a conocer la lengua y literatura griegas, hemos de decir que el papel de Pilato en la historia general del Renaci miento se refiere a la propagacin en Italia del idioma y letras griegas mediante sus lecciones y traducciones. Por otra parte, Boccaccio dista mucho de deber su inmortalidad a su documentacin griega. As, el papel de los dos primeros griegos que , adems, no eran oriundos de Bizancio, sino de la Italia del sur en la historia de l Humanismo, se reduce a una sencilla transmisin de informes tcnicos sobre el idio ma y la literatura. Hemos repetido, adrede, que Barlaam y Pilato procedan de Cala bria, donde la tradicin y lengua griegas haban persistido durante todo el Medievo. Sin remontarse a la antigua Magna Grecia de la Italia meridional, cuyos element os helnicos no fueron totalmente absorbidos por Roma, ha de recordarse que las co nquistas de Justiniano en el siglo VI introdujeron en Italia, y particularmente en la del sur, elementos griegos bastante numerosos. Los lombardos, que tras Jus tiniano conquistaron la mayor parte de Italia, sufrieron tambin la influencia gri ega, convirtindose hasta cierto punto en campeones de la civilizacin griega. La ev olucin del helenismo en la Italia meridional y en Sicilia, donde la poblacin grieg a aument en varias ocasiones con sucesivos aflujos, es de mucha importancia para nosotros. En el siglo VII se advierte una considerable emigracin griega a Sicilia y sur de Italia, como consecuencia de las conquistas y devastaciones realizadas por rabes y persas en suelo bizantino. En el siglo VIII muchos monjes griegos hu yeron a Italia para substraerse a las persecuciones de los emperadores iconoclas tas. Y, finalmente, en los siglos IX y X, numerosos fugitivos griegos de Sicilia , al ser sta sometida por los rabes, pasaron a la Italia meridional. Tal fue proba blemente el origen de la helenizacin bizantina del sur de la Pennsula Itlica, ya qu e la civilizacin de Bizancio no comienza a prosperar all sino a partir del siglo X , como si no fuese ms que la prolongacin y herencia de la civilizacin griega de Sici lia. De este modo, escribe Veselovski, se crearon en Italia del sur islotes tnicos griegos muy densos, con una nacionalidad y una sociedad unidas por el idioma, po r la religin y por una tradicin espiritual conservada en los monasterios. El flore cimiento de esta civilizacin abarca el perodo comprendido entre la segunda mitad d el siglo IX y la segunda del X, pero continu ms tarde tambin, en la poca de los norm andos... Los conventos griegos ms importantes se crearon en la Italia del sur en el siglo XII. Su historia es la misma del helenismo en el medioda de Italia. Tuvi eron su perodo heroico: el de los anacoretas de las cavernas, que preferan la conte mplacin a la cultura, y luego vino el perodo de las comunidades organizadas, con e scuelas, escribas, bibliotecas y actividad literaria. La Italia meridional heleni zada tuvo en la Edad Media una serie de escritores que consagraron su tiempo, no slo a la literatura profana, sino tambin a la poesa religiosa, conservando a la ve z las tradiciones del saber.

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino En la segunda cincuentena del siglo XII Roger Bacon escriba al Papa, refirindose a Italia, que el clero y el pueblo son all, en varios lugares, griegos puros.728 Un cronista francs de la poca afirma tambin que los campesinos de Calabria y Apuria no hablaban ms que el griego.729 En el siglo XIV, Petrarca habla de un joven que, p or consejo suyo, marchaba a Calabria. El joven quera ir directamente a Constantin opla, pero habiendo sabido que Grecia, que haba abundado antao en grandes talentos, era de ellos tan pobre hoy, crey mis palabras... Informado por m de que en nuestr os das haba en Calabria algunos hombres muy versados en la lengua griega, resolvi i r all. Por tanto, los italianos del siglo XIV no necesitaban dirigirse a Bizancio para adquirir un primer conocimiento tcnico del idioma griego y dar los pasos ini cales en la literatura griega, ya que tenan a su alcance una fuente en Italia del sur, y esta fue la que proporcionaron Barlaam y Leoncio Pilato. La influencia ef ectiva de Bizancio sobre Italia comenz a fines del siglo XIV y dur todo el siglo X V, poca de los verdaderos humanistas bizantinos, Manuel Crisoloras, Gemisto Pleth on y Bessarin de Nicea. Manuel Crisoloras, nacido en Constantinopla a mediados de l siglo XIV, gozaba fama, en su patria, de filsofo y eminente profesor de retrica. El joven humanista italiano Guarino fue a Constantinopla para aprender con Cris oloras y, un vez que ste le ense el griego, Guarino dise a estudiar los autores grie gos. Crisoloras march a Italia con una misin poltica del emperador, siendo acogido con entusiasmo en la pennsula, donde le haba precedido su fama. Los centros del hu manismo italiano se disputaban la sabidura del griego. ste ense durante algunos aos e n la Universidad de Florencia, donde tuvo por auditores numerosos humanistas de la poca. Estuvo en Miln algn tiempo, a instancias del emperador Manuel II, que se h allaba entonces en Italia, y luego fue profesor en Pava. Tras una corta estancia en Bizancio, Crisoloras, por orden imperial, volvi a Italia, hizo un largo viaje a Inglaterra, Francia y acaso Espaa, y trat con la curia pontificia. Enviado a Ale mania por el Papa, a fin de entablar negociaciones sobre el concilio proyectado, lleg a Constanza coincidiendo con el concilio y muri all en 1415. Por sus enseanzas y por el talento con que supo transmitir a sus auditores los vastos conocimient os que posea sobre literatura griega. Crisoloras desempe en el humanismo un papel i mportante. Sus obras, como son algunos tratados teolgicos, una gramtica griega, va rias traducciones, entre ellas una literal de Platn, y diversas cartas, nos permi ten descubrir en Crisoloras un gran talento literario. El influjo que ejerci sobr e los humanistas fue enorme, y ellos le correspondieron acumulando sobre el prof esor bizantino las mayores alabanzas y el entusiasmo ms sincero. Guarirlo le comp ara a un sol que ilumin a Italia, sumida en profundas tinieblas. El mismo Guarino propona que Italia, reconocida, erigiese en honor de Crisoloras arcos triunfales . Se le dio el ttulo de prncipe de la elocuencia y de la filosofa griega. Tuvo por di scpulos a los hombres ms eminentes del Renacimiento. Un historiador francs del Rena cimiento (Monnier) escribe, tras citar los juicios emitidos por los humanistas s obre Barlaam y Pilato: Manuel Crisoloras no era un cerebro obtuso, un barbudo pio joso, un calabrs grosero, que riera bestialmente con las admirables agudezas de u n Terencio. Manuel Crisoloras es un verdadero griego, noble, erudito, excelso en el griego, conocedor del latn, hombre grave, benigno, religioso y prudente, que parece nacido para la virtud y la gloria, que posee una doctrina extremada y la ciencia de las cosas grandes, que es un maestro. El es el primer profesor griego que, reanudando la tradicin, se sent de nuevo en una ctedra de Italia.730 "Nec multum esset pro tanta utilitate ir in Iialiam, in qua clerus et populus sun t pur Graeci in multis locis. F. R. Bacon, Compendium studii philosophiae, cap. VI . 729 E par toute Calabre li pasant ne parlent se grizois non. P. Meyer, Premieres compilations francaises dhistoire ancienne (Romana, t. XIV (1885), p. 70, n. 5). 7 30 Monnier, Le Quattrocento. Essais sur lhistoire littraire du XVe sicle italien (1 912), tomo II, p. 4. Quis enim praestantiorem Manuele virum, aut vidisse aut legi sse meminit, qui ad virtutem ad gloriaram sine alla dubitatione natus erat? dice Guarino. Dccembrio pretende que Crisoloro, por su conocimiento de las letras, no pareca un hombre, sino un ngel.

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Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino Pero Gemisto y Bessarin ejercieron un influjo ms hondo todava en la Italia del sigl o XV. Ya hablamos antes del primero, instigador de la creacin de la Academia Platn ica de Florencia y hombre que hizo renacer la filosofa platnica en Occidente. El s egundo fue personalidad de primer orden en el movimiento intelectual de su poca. Bessarin naci a principios del siglo XV, en Trebisonda, donde estudi las primeras l etras. Enviado a Constantinopla para completar su instruccin, estudi los poetas, o radores y filsofos griegos y conoci al humanista italiano Filelfo, quien estudiaba a su vez a orillas del Bsforo e hizo conocer a Bessarin el movimiento humanista i taliano y el profundo inters que empezaba a dedicarse en Italia a la literatura y el arte antiguos. Habiendo tomado las rdenes, Bessarin continu sus estudios en Mis tra (Peloponeso), bajo la direccin del clebre Gemisto. Siendo arzobispo de Nicea, Bessarin acompa al emperador al concilio ferraroflorentino, donde intervino con efi cacia en el curso de las negociaciones, inclinndose progresivamente a los partida rios de la unin. No creo justo escribi en el discurso del concilio separarnos de los latinos contrariamente a todas las buenas razones.731 Durante su estada en Italia, coincidente con el perodo ms brillante y fervoroso del Renacimiento, Bessarin, no inferior por sus conocimientos y talentos a los humanistas italianos, mantuvo re laciones estrechas con ellos y, gracias a sus opiniones unionistas, se congraci c on la curia pontifical. Vuelto a Constantinopla, advirti pronto el disfavor con q ue la masa del pueblo griego miraba el unionismo y comprendi la imposibilidad de imponer la unin en Oriente, como l deseaba. Por entonces recibi la noticia de su no mbramiento de cardenal romano y, ante lo ambiguo de su situacin, y cediendo al de seo que senta de hallarse otra vez en Italia, hogar del humanismo, abandon Bizanci o, camino de Roma. En esta ciudad, la casa de Bessarin se convirti en centro de re unin de los humanistas. Bessarin tuvo por amigos a los humanistas ms eminentes, com o Poggio y Valla. Este ltimo llamaba a Bessarin, aludiendo a su perfecto conocimie nto de las dos lenguas antiguas, el ms griego de los latinos, el ms latino de los g riegos. Comprando o haciendo copiar libros, Bessarin se procur una excelente biblio teca, donde las obras de los Padres de ambas Iglesias y los libros teolgicos en g eneral se alineaban junto a los frutos de la literatura humanista. Al final de s u vida don su biblioteca, muy rica para aquel tiempo, a la ciudad de Venecia, don de haba de constituir uno de los principales fondos de la famosa Biblioteca Marcia na (de San Marcos). En la puerta de esta biblioteca se ve en nuestros das la efigi e de Bessarin. La actividad literaria de Bessarin no le impidi ocuparse en la Cruza da contra los turcos. Al saber la cada de Constantinopla escribi sin demora al dux de Venecia, hacindole ver el peligro que los turcos hacan correr a Europa y exhor tndole a armarse contra ellos. En aquella poca Europa no poda comprender otras razo nes. Bessarin muri en Ravena en 1472 y sus restos fueron transportados a Roma, don de se le rindieron exequias solemnes. Bessarin desarroll lo ms de su actividad lite raria en Italia. Aparte muchas obras teolgicas sobre la unin, un Discurso Dogmtico, una Refutacin de Marcos Eugnico (Marcos de Efeso) y varios escritos de polmica y e xgesis, Bessarin dej traducciones de algunos autores clsicos (Demstenes, Jenofonte, l a Metafsica de Aristteles) que le caracterizan bien como humanista. Aunque admirad or de Platn, Bessarin, en su obra Contra un calumniador de Platn, logra mantenerse dentro de los lmites de cierta imparcialidad que no se halla en otros adalides de l platonismo y el aristotelismo. Recientemente se ha publicado su largo Elogio d e su ciudad natal (Trebisonda), obra muy importante histricamente. Bessarin repres enta mejor que cualquier otro de los hombres eminentes de su poca un ejemplo de l a sntesis de los dos genios, griego y latino, de los que diman el Renacimiento. Gr iego de origen, tornse latino; cardenal, protege a los sabios; telogo escolstico, r ompe lanzas en favor del platonismo; admirador entusiasta de la antigedad, contri buye ms que nadie al florecer de la Edad Moderna. Se afinca a la Edad Media por s u ideal de unin cristiana y de Cruzada, que se 731

Cardenal Bessarin, Oratio dogjnatica pro unione. Migne, Pclr. Gr., vol. i (ii, co l. 612.)

Alexander A. Vasiliev Tomo II Historia del Imperio Bizantino esfuerza en realizar; pero supera a su poca y la impulsa con ardor por nuevas vas, hacia el progreso, hacia el Renacimiento. Miguel Apostolios, contemporneo de Bes sarin, le convierte en su entusiasmo en una especie de semidis. En su oracin fnebre co nsagrada a Bessarin, escribe: (Bessarin) era el reflejo de la verdadera sabidura div ina. Varias obras de Bessarin estn inditas todava. La Italia contempornea, que honra m ucho la memoria de aquel sabio bizantino, edita un peridico catlico que tiende a l a unin de las dos Iglesias y se titula Bessarione. Pero Bizancio no contribuy slo a la historia del Renacimiento, dando a conocer la lengua y literatura griegas en lecciones y conferencias, y gracias a la actividad de hombres de talento como P lethon y Bessarin, que abrieron a Italia nuevos horizontes. No: Bizancio procur, a dems, a Occidente gran abundancia de preciosos manuscritos griegos, que contenan l os escritos de los mejores representantes de la literatura antigua, sin hablar y a de los textos de la poca bizantina y de las obras de los Padres de la Iglesia g riega. Los humanistas italianos, con el clebre biblifilo Poggio en primer lugar, h aban recorrido Italia y la Europa occidental, reuniendo hacia 1440, poca del conci lio de Florencia, casi todos los escritos de los clsicos latinos que conocemos ho y. Pero a raz de la llegada a Italia de Manuel Crisoloro, quien despert una admira cin entusiasta por la antigua Hlade, empezaron a adquirirse en Italia libros grieg os. Para ello hubo que recurrir a los tesoros literarios que eran los manuscrito s de Bizancio. Los italianos que iban a Bizancio, deseosos de instruirse en la s abidura griega, regresaban cargados de libros griegos. El primero en hacerlo fue Guarino, discpulo de Crisoloras en Constantinopla. Lo que Poggio realizara en el sentido de reunir los manuscritos de la literatura romana, hzolo Juan (Giovanni) Aurispa con la literatura griega. Marchando a Bizancio, trajo de Constantinopla, el Peloponeso y las islas 238 volmenes, es decir, toda una biblioteca que compre nda las mejores obras clsicas griegas. Segn la vida en Bizancio se tornaba ms difcil y peligrosa, como consecuencia de las conquistas turcas, los griegos iban trasla dndose en gran nmero a Occidente, llevando consigo las obras maestras de su litera tura. Esta afluencia de tesoros del mundo clsico a Italia cre en Occidente condici ones muy favorables para el estudio del pasado y de la antigua Hlade y el conocim iento de las riquezas de su imperecedera civilizacin. Al transmitirlas a Occident e y salvarlas as de la destruccin turca, Bizancio cumpli una gran obra espiritual, rindiendo a la Humanidad un servicio inmenso. BIBLIOGRAFA A. HEISEKBERG, Aus der Geschichte und Litieratur der Palaiologenzeit (Munich, 1920). A. LEBEDIEV, Bosqu ejos histricos sobre la Iglesia bizantina desde fines del siglo XI a mediados del XV, 2.a ed. (Mosc, 1902). En ruso. A. LEBEDIEV, Historia de la iglesia grecoorien tal bajo la dominacin de los turcos. (San Petersburgo, 1904). A. SADOV, Bessarion de Nicea. Su actividad en el concilio ferraro florentino, su obra teolgica y su papel en la historia del Humanismo (San Petersburgo, 1883). En ruso. BERGER DE XI VREY, Mmoire sur la vie et les ouvrages de lempereur Manuel Palologue. Mmoires de lIn stitut de France. Acadmie des inscriptions et bellesletres, t. XIX, segunda parte (Pars, 1853). C. ALEXANDRE, Plethon; traite de lois (Pars, 1888). C. CHAPMAN, Mich el Palologue, restaurateur de lEmplre byzantin 12611282. (Pars, 1926). C. CHEKREZI, Albania: Past and Present (Nueva York, 1919).

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