UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS Y SOCIALES COMISIN DE ESTUDIOS DE POSTGRADO DOCTORADO EN GESTIN DE INVESTIGACIN Y DESARROLLO HISTORIA

DE LA CIENCIA

HISTORIA DE LA CIENCIA. DEFINICIONES. NUEVOS PARADIGMAS

Josefa del Jess Orfila

Caracas, 11 de marzo de 2013

INDICE DE CONTENIDO

INTRODUCCION HISTORIA DE CIENCIAS. DEFINICIONES LOS PARADIGMAS EN LA CONSTRUCCIN DE LAS TEORAS Y FUNDAMENTOS CIENTFICOS. ESTADO DEL ARTE MUNDIAL. MODO COGNOSCITIVO QUE PERMITA DETERMINAR LA

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INCIDENCIA EN LA SOCIEDAD. REFERENCIAS

INTRODUCCIN Al hablar de ciencia encontramos que el trmino tiene diferentes acepciones o significados y se ha interpretado a travs de los tiempos como el conocimiento lgico y coherente; influido por las corrientes y escuelas metodolgicas, que incluso antes de considerar el objeto de investigacin, pretenden conocer el mtodo ms adecuado para estudiarlo, adoptando el dogmatismo estricto que tienen en nuestros das las llamadas investigaciones objetivas. Sobre la base de las investigaciones y resultados transdiciplinarios lo cual le da a la ciencia su enfoque cognitivista, la misma es asumida como sistema de conocimientos, mtodos y lgicas acerca de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, cuya finalidad es la solucin de los problemas que enfrenta el hombre en su relacin con el medio, a partir de la sistematizacin de enfoques descriptivos, explicativos, transformadores y proyectivos organizados como principios, categoras, leyes y teoras que conforman su arquitectura cognoscente y que permiten comprender, explicar e interpretar de forma lgica y estructurada un fenmeno o proceso especfico, expresado en el objeto de la investigacin cientfica. Por medio de la praxis disciplinaria de las ciencias cognitivas se muestra que las fronteras entre las ciencias sociales y las naturales son ficciones metodolgicas, al representar en buena medida, una alternativa transdisciplinaria, de donde emergen propiedades disciplinarias que no estn presentes en sus ciencias constituyentes y que han exigido una convergencia metodolgica. Como producto sociocultural se encuentra condicionada por las demandas del desarrollo histrico, econmico y cultural de la sociedad en que se desarrolla, basada en la prctica histrica social de la humanidad. A estas demandas, la ciencia da respuesta mediante la investigacin cientfica como proceso social.

Asumir y desarrollar el proceso de investigacin desde estas perspectivas implica partir de posiciones terico-metodolgicas que responden a los criterios de ciencia establecidos y aceptados como tales, como productos de investigadores que, como hombres, participan de un modo particular en el proceso ideolgico, poltico y econmico de una sociedad concreta; por tanto, su concepcin del hombre y de la realidad est en ntima relacin y, generalmente, condicionada o al menos influida por su ubicacin particular en ese contexto especfico. Ello expresa la necesidad de una nueva praxis cientfica, una nueva praxis en el pensar y, por lo mismo, nuevos paradigmas epistemolgicos.

HISTORIA DE CIENCIAS. DEFINICIONES. Y, al principio, todo fue curiosidad. Tal como lo plantea Asimov, en su libro Introduccin a la Ciencia (1986) plantea que la curiosidad, el imperativo deseo de conocer, no es una caracterstica de la materia inanimada. Tampoco lo es de algunas formas de organismos vivos, a los que, por este motivo, apenas podemos considerar vivos. El individuo que vacilaba en la lucha competitiva por los alimentos, que se mostraba excesivamente conservador en su exploracin, simplemente pereca de hambre. Tan pronto como ocurri eso, la curiosidad sobre el medio ambiente fue el precio que se hubo de pagar por la supervivencia. Continua expresando el autor, que el cerebro humano es la ms estupenda masa de materia organizada del Universo conocido, y su capacidad de recibir, organizar y almacenar datos supera ampliamente los requerimientos ordinarios de la vida. Se ha calculado que, durante el transcurso de su existencia, un ser humano puede llegar a recibir ms de cien millones de datos de informacin. Algunos creen que este total es mucho ms elevado an. Precisamente este exceso de capacidad es causa de que nos ataque una enfermedad sumamente

dolorosa: el aburrimiento. Un ser humano colocado en una situacin en la que tiene oportunidad de utilizar su cerebro slo para una mnima supervivencia, experimentar gradualmente una diversidad de sntomas desagradables, y puede llegar incluso hasta una grave desorganizacin mental. Esta abrumadora fuerza de la curiosidad se refleja desde tiempos remotos con la historia bblica de la tentacin de Eva y los antiguos griegos en sus mitos y leyendas tales como la fbula de Pandora y su caja. Esta curiosidad ante diversos hechos, encuentra su primera expresin en respuestas a las necesidades prcticas de la vida humana: cmo plantar y cultivar mejor las cosechas; cmo fabricar mejores arcos y flechas; cmo tejer mejor el vestido, o sea, las Artes Aplicadas. Pero, qu ocurre una vez dominadas estas tareas, comparativamente limitadas, o satisfechas las necesidades prcticas? Inevitablemente, el deseo de conocer impulsa a realizar actividades menos limitadas y ms complejas. As, pues, el deseo de conocer parece conducir a una serie de sucesivos reinos cada vez ms etreos y a una ms eficiente ocupacin de la mente, desde la facultad de adquirir lo simplemente til, hasta el conocimiento de lo esttico, o sea, hasta el conocimiento puro. Por s mismo, la bsqueda de ste conocimiento puro busca slo resolver cuestiones tales como: A qu altura est el firmamento?, o Por qu cae una piedra? Esto es la curiosidad pura, la curiosidad en su aspecto ms estril y, tal vez por ello, el ms perentorio. El mejor mtodo para enfrentarse con tales interrogantes consiste en elaborar una respuesta estticamente satisfactoria, respuesta que debe tener las suficientes analogas con lo que ya se conoce como para ser comprensible y plausible. As naci el mito, donde las fuerzas de la Naturaleza fueron personificadas y deificadas. Los mitos se interinfluyeron a lo largo de la Historia, y las sucesivas

generaciones de relatores los aumentaron y corrigieron, hasta que su origen qued oscurecido. Algunos degeneraron en agradables historietas (o en sus contrarias), en tanto que otros ganaron un contenido tico lo suficientemente importante, como para hacerlas significativas dentro de la estructura mayor. As vemos, como los mitos griegos figuran entre los ms bellos y sofisticados de nuestra herencia literaria y cultural. Pero se da el caso de que los griegos fueron tambin quienes, a su debido tiempo, introdujeron el camino opuesto de la observacin del Universo, a saber, la contemplacin de ste como impersonal e inanimado. Para los creadores de mitos, cada aspecto de la Naturaleza era esencialmente humano en su imprevisibilidad. Comprometidos en su ejercicio intelectual, los griegos presumieron, por supuesto, que la Naturaleza jugara limpio; sta, si era investigada en la forma adecuada, mostrara sus secretos, sin cambiar la posicin o la actitud en mitad del juego. Por otra parte, se crea que las leyes naturales, cuando son halladas, pueden ser comprensibles. Este optimismo de los griegos no ha abandonado nunca a la raza humana. Con la confianza en el juego limpio de la Naturaleza el hombre necesitaba conseguir un sistema ordenado para aprender la forma de determinar, a partir de los datos observados, las leyes subyacentes, estableciendo lneas de argumentacin, que supusieron el uso de la razn. En este sentido, un individuo que razona puede utilizar la intuicin para guiarse en su bsqueda de respuestas, mas para apoyar su teora deber confiar, al fin, en una lgica estricta que parte de tres premisas fundamentales: La primera, recoger las informaciones acerca de alguna faceta de la Naturaleza; la segunda, organizar estas observaciones en un orden prestablecido. y, finalmente, tenemos la tercera, que consiste en deducir, de su orden prestablecido de observaciones, algunos principios que las resuman.

La observacin de fenmenos se convierte as en una nueva forma de estudiar al mundo. Esta nueva forma de estudiar el Universo fue denominada por los griegos Philosophia (Filosofa), voz que significa amor al conocimiento o, en una traduccin libre, deseo de conocer. Revisando los antecedentes histricos de la ciencia encontramos, que los griegos consiguieron en Geometra sus xitos ms brillantes, xitos que pueden atribuirse, principalmente, a su desarrollo en dos tcnicas: la abstraccin (despreciar los aspectos no esenciales de un problema y considerar slo las propiedades necesarias para la solucin del mismo) y la generalizacin, que les permiti proseguir en el estudio de la Geometra como un medio sutil para descubrir y formular generalizaciones, al buscar soluciones generales para las distintas clases de problemas, en lugar de tratar por separado cada uno de ellos llegado a establecer formular postulados como el celebre Teorema de Pitgoras. Los griegos, alentados por los xitos de su Geometra, se entusiasmaron con l hasta el punto de cometer dos serios errores. En primer lugar, llegaron a considerar la deduccin como el nico medio respetable de alcanzar el conocimiento. Los griegos sentan y practicaban la Filosofa como un deporte, un juego intelectual. No obstante la racionalizacin, los pensadores griegos se vieron seriamente limitados por esta actitud. Este nfasis puesto por los griegos sobre el estudio puramente abstracto y formal les condujo a su segundo gran error y, eventualmente, a la desaparicin final. Seducidos por el xito de los axiomas en el desarrollo de un sistema geomtrico, los griegos llegaron a considerarlos como verdades absolutas y a suponer que otras ramas del conocimiento podran desarrollarse a partir de similares verdades absolutas. Una vez los griegos hubieron hecho todas las posibles deducciones a partir de los axiomas, parecieron quedar fuera de toda duda ulteriores descubrimientos importantes en Matemticas o Astronoma. El conocimiento filosfico se

mostraba completo y perfecto, y, durante cerca de 2.000 aos despus de la Edad de Oro de los griegos, cuando se planteaban cuestiones referentes al Universo material, se tenda a solucionar los asuntos a satisfaccin de todo el mundo mediante la frmula: Aristteles dice..., o Euclides afirma... Una vez resueltos los problemas de las Matemticas y la Astronoma, los griegos irrumpieron en campos ms sutiles y desafiantes del conocimiento. Uno de ellos fue el referente al alma humana. Platn, por ejemplo, se sinti ms profundamente interesado por cuestiones tales como: Qu es la justicia?, o Qu es la virtud?, antes que por los relativos al hecho de por qu caa la lluvia o cmo se movan los planetas. Como supremo filsofo moral de Grecia, super a Aristteles, el supremo filsofo natural. Los pensadores griegos del perodo romano se sintieron tambin atrados, con creciente intensidad, hacia las sutiles delicadezas de la Filosofa moral de Platn, y alejados de la aparente esterilidad de la Filosofa natural aristotlica. Por muchas razones los griegos se haban sentido satisfechos al aceptar los hechos obvios de la Naturaleza como puntos de partida para su razonamiento. Aos ms tarde, la experimentacin empez a hacerse filosficamente respetable en Europa con la aportacin de filsofos tales como Roger Bacon (un contemporneo de Toms de Aquino) y su ulterior homnimo Francis Bacon. Pero fue Galileo quien acab con la teora de los griegos y efectu la verdadera revolucin. Era un lgico convincente y genial publicista. Describa sus experimentos y sus puntos de vista de forma tan clara y espectacular, que conquist a la comunidad erudita europea. Y sus mtodos fueron aceptados, junto con sus resultados. Su revolucin consisti en situar la induccin por encima de la deduccin, como el mtodo lgico de la Ciencia. Expresa el autor, que la victoria de la Ciencia moderna no fue completa hasta que estableci un principio esencial, como es el intercambio de informacin libre y cooperador entre todos los cientficos.

Hoy no se considera como tal ningn descubrimiento cientfico si se mantiene en secreto. Adems, una observacin o un descubrimiento nuevo no tienen realmente validez, aunque se haya publicado, hasta que por lo menos otro investigador haya repetido y confirmado la observacin. Hoy la Ciencia no es el producto de los individuos aislados, sino de la comunidad cientfica, lo que hace a la Real Academia de la Lengua Espaola definirla como: conjunto de conocimientos generales. Actualmente son varias las definiciones de tal entidad y as encontramos definiciones como la de Bunge (1976): cuerpo de ideas caracterizadas como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible. Ander-Egg (1995) define la ciencia como un conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables, obtenidos metdicamente, sistematizados y verificables, que hacen referencia a objetos de una misma naturaleza. (pag 15). Se observa a travs de las diferentes definiciones elementos caractersticos en las definiciones, a saber: cuerpo de ideas y conocimientos verificables sistemtico y metdico obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes

La ciencia y el mtodo cientfico son el camino hacia la verdad. Es por ello que el investigador debe tener presente toda una sucesin de operaciones que lleva a diferenciar los conocimientos, aplicados a situaciones reales y comprobarlos con la mayor exactitud posible, elementos claves de la inteligencia del mundo y del yo, lo que contribuye al enriquecimiento de la disciplina.

LOS

PARADIGMAS

EN

LA

CONSTRUCCIN

DE

LAS

TEORAS

FUNDAMENTOS CIENTFICOS. Kuhm en La estructura de las Revoluciones Cientficas (2004), expresa que para que el cultivo de la historia de la ciencia adquiera cabal sentido y rinda todos los frutos que promete, se impone el examen de ciertas coyunturas, propias del desenvolvimiento cientfico. La "revolucin cientfica" es quiz la circunstancia en que el desarrollo de la ciencia exhibe su plena peculiaridad, sin que importe gran cosa de qu materia se trate o la poca considerada. Expresa el autor, que si la ciencia es la constelacin de hechos, teoras y mtodos reunidos en los libros de texto actuales, entonces los cientficos son hombres que, obteniendo o no buenos resultados, se han esforzado en contribuir con alguno que otro elemento a esa constelacin particular. El desarrollo cientfico se convierte en el proceso gradual mediante el que esos conceptos han sido aadidos, solos y en combinacin, al caudal creciente de la tcnica y de los conocimientos cientficos, y la historia de la ciencia se convierte en una disciplina que relata y registra esos incrementos sucesivos y los obstculos que han inhibido su acumulacin Si esas creencias anticuadas deben denominarse mitos, entonces stos se pueden producir por medio de los mismos tipos de mtodos y ser respaldados por los mismos tipos de razones que conducen, en la actualidad, al conocimiento cientfico. El resultado de todas estas dudas y dificultades es una revolucin historiogrfica en el estudio de la ciencia que las primeras etapas de desarrollo de la mayora de las ciencias se han caracterizado por una competencia continua entre una serie de concepciones distintas de la naturaleza, cada una de las cuales se derivaba parcialmente de la observacin y del mtodo cientfico y, hasta cierto punto, todas eran compatibles con ellos.

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Estos elementos dan origen a la investigacin desde el punto de vista positivista, la cual genera una gran cantidad de datos, y es por ello que para solucionar el problema que acarrea analizar tanta informacin, se fueron creando ordenadores encargados del anlisis del mismo, lo que ha contribuido a la aceptacin general del mtodo positivista en la ciencia contempornea. Y esta es la razn por la cual se mantiene con tanta vigencia, es ms fcil analizar datos a travs de programas creado, que tratar de interpretar una realidad partiendo de las ideas, de los significado y de los sentidos de los sujetos intervinientes en una investigacin. Al respecto Reyes Bello (2012), indica que para 1.950 comienza a percibirse en las publicaciones especializadas en investigacin de la poca una actitud crtica hacia el positivismo y surge una nueva visin de la ciencia. Comienza una ruptura epistmica en la comunidad cientfica. La nueva filosofa se centraba en la ciencia como un proceso de investigacin continua segn la epistemologa emergente, el inters estribaba en el conocimiento del descubrimiento cientfico y en los procesos relacionados con los cambios en las teoras producidos a lo largo del tiempo. Todas estas corrientes filosficas, Thomas Kuhn las engloba en lo que el denomina ciencia normal cuyo significado tiene que ver principalmente con la investigacin basada firmemente en una o ms realizaciones cientficas pasadas, realizaciones que alguna comunidad cientfica particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento para su prctica posterior. A todas esas realizaciones, Kuhn les llam estrechamente con ciencia normal. El estudio de los paradigmas, es lo que prepara principalmente al estudiante para entrara formar parte como miembro de la comunidad cientfica particular con la que trabajar ms tarde. paradigmas trmino que se relaciona

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En el desarrollo de una ciencia natural, cuando un individuo o grupo produce, por primera vez, una sntesis capaz de atraer a la mayora de los profesionales de la generacin siguiente, las escuelas ms antiguas desaparecen gradualmente. Pero hay siempre hombres que se aferran a alguna de las viejas opiniones y, simplemente, se les excluye de la profesin que, a partir de entonces, pasa por alto sus trabajos. En su uso establecido, un paradigma es un modelo o patrn aceptado y este Los paradigmas obtienen su status como tales, debido a que tienen ms xito que sus competidores para resolver unos cuantos problemas que el grupo de profesionales ha llegado a reconocer como agudos. Con frecuencia un paradigma, desarrollado para un conjunto de fenmenos, resulta ambiguo al aplicarse a otro estrechamente relacionado. Entonces son necesarios experimentos para escoger entre los mtodos alternativos, a efecto de aplicar el paradigma al nuevo campo de inters. Los paradigmas han originado a lo largo de la historia y la filosofa de las ciencias cambios importantes en la construccin del conocimiento. Rodrguez (2007) en su artculo titulado Una aproximacin a los conceptos: paradigma, modernidad y postmodernidad, expresa que si se explora la conceptuacin postulada por los inmortales de la historia, se encontrar por ejemplo que Platn, asocia el trmino paradigma a: ejemplo, muestra, patrn, modelo, copia, acepciones que se precisan en varias de sus obras para denotar la existencia de todo aquello que es ms real y ms verdadero que otra cosa. Sin embargo, el significado de paradigma que ha venido a resultar en sus dilogos, ms propiamente platnicos, es el de modelo; puesto que las cosas buenas o malas estn hechas segn ste. En concordancia con Kuhn, Martnez (1989) citado por Rodrguez (2007), sostiene que el trmino paradigma se ajusta a un sistema y a una estructura

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coherente que orientan la actividad cientfica. En este sentido, los paradigmas funcionan a manera de modelos que permiten crear estructuras de razonamiento o de la racionalidad con funciones complejas, dinmicas y organizadoras del pensamiento cientfico. Desde esta visin la emergencia de un paradigma implica necesariamente un quiebre de los conocimientos ya establecidos. Y cualquier acomodacin o acercamiento con el pasado deber darse dentro de espacios de redefiniciones, de reinterpretaciones, de revisiones que adquirirn formas, procesos y tratamientos distintos dentro del nuevo paradigma. Sin lugar a dudas para crearse estos espacios de tolerancia gnoseolgica y epistemolgica se requiere la convergencia y el consenso de una comunidad acadmica y cientfica, quien determina los parmetros, las categoras y las condiciones del conocimiento que pudiesen asumirse dentro del paradigma generado. Dentro de esa perspectiva, Romero y Bustamante (2000) sostienen que el paradigma: sintetiza un conjunto de creencias, compromisos comunitarios y maneras de ver compartidos por una comunidad cientfica, llevando en s mismo un proceso de sustituciones que emergen en perodos de crisis obligando a revisarlo y rehacerlo todo (pp. 136-137). Damiani (1997), expresa que un paradigma constituye un sistema de ideas que orientan y organizan la investigacin cientfica de una disciplina, hacindola comunicable y modificable al interior de una comunidad cientfica que utiliza el mismo lenguaje (pag. 56) Todas estas definiciones tienen un punto en comn, el acuerdo entre la comunidad cientfica, sobre un numero de creencias, valores y tcnicas a seguir para el abordaje de una realidad y la interpretacin de la misma. Con la introduccin de este nuevo termino se produce un quiebre epistemolgico que comienza a cuestionar la manera como se investigaba y da la apertura a nuevas

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teoras y a nuevas formas de ver las cosas, no solo a travs de la observacin, sino de ver las cosas dadas a la conciencia, es decir, la esencia. De la revisin de la literatura, se puede inferir la existencia de dos grandes paradigmas: el Cuantitativo o Positivista y el Cualitativo o Constructivista, a pesar de que diferentes autores citan como paradigmas la fenomenologa, la hermenutica, la etnografa, entre otros, pero que tambin pueden ser, a decir de Pineda, Alvarado y Canales (1994), modalidades de la investigacin de tipo cualitativa y le dan fuerza, rango y valor al paradigma cualitativo, rompiendo con la rigidez del paradigma cuantitativo o positivista (pag. 26). ESTADO DEL ARTE MUNDIAL. A medida que avanz el tiempo, cada vez fue ms necesario para el cientfico limitarse a una parte del saber, si deseaba profundizar intensamente en l. Se impuso la especializacin en la Ciencia, debido a su propio e inexorable crecimiento, y, con cada generacin de cientficos, esta especializacin fue creciendo e intensificndose cada vez ms. A decir de Asinov (1986), las comunicaciones de los cientficos referentes a su trabajo individual nunca han sido tan copiosas ni tan incomprensibles para los profanos. Se ha establecido un lxico de entendimiento vlido slo para los especialistas. Esto ha supuesto un grave obstculo para la propia Ciencia, para los adelantos bsicos en el conocimiento cientfico, que, a menudo, son producto de la mutua fertilizacin de los conocimientos de las diferentes especialidades. Y, lo cual es ms lamentable an, la Ciencia ha perdido progresivamente contacto con los profanos. En tales circunstancias, los cientficos han llegado a ser contemplados casi como magos y temidos, en lugar de admirados. Y la impresin de que la Ciencia es algo mgico e incomprensible, alcanzable slo por unos cuantos elegidos, sospechosamente distintos de la especie humana corriente, ha llevado a muchos jvenes a apartarse del camino cientfico.

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Ms an, durante la dcada 1960-1970 se hizo perceptible entre los jvenes, incluidos los de formacin universitaria, una intensa reaccin, abiertamente hostil, contra la Ciencia. Nuestra sociedad industrializada se funda en los descubrimientos cientficos de los dos ltimos siglos, y esta misma sociedad descubre que la estn perturbando ciertas repercusiones indeseables de su propio xito. Las tcnicas mdicas, cada vez ms perfectas, comparten un excesivo incremento de la poblacin; las industrias qumicas y los motores de combustin interna estn envenenando nuestra atmsfera y nuestra agua, y la creciente demanda de materias primas y energa empobrece y destruye la corteza terrestre. Si el conocimiento crea problemas, es evidente que no podremos resolverlos mediante la ignorancia, lo cual no acaban de comprender quienes optan por la cmoda solucin de achacar todo a la Ciencia y los cientficos. Sin embargo, la ciencia moderna no debe ser necesariamente un misterio tan cerrado para los no cientficos. Podra hacerse mucho para salvar el abismo si los cientficos aceptaran la responsabilidad de la comunicacin lo que lleva a una explicacin de lo realizado en sus propios campos de trabajo, de una forma tan simple y extensa como fuera posible y si, por su parte, los no cientficos aceptaran la responsabilidad de prestar atencin. Para apreciar satisfactoriamente los logros en un determinado campo de la Ciencia no es preciso tener un conocimiento total de la misma. A fin de cuentas, no se ha de ser capaz de escribir una gran obra literaria para poder apreciar a Shakespeare. Escuchar con placer una sinfona de Beethoven no requiere, por parte del oyente, la capacidad de componer una pieza equivalente. Por el mismo motivo, se puede incluso sentir placer en los hallazgos de la Ciencia, aunque no se haya tenido ninguna inclinacin a sumergirse en el trabajo cientfico creador. Pero cabe preguntarse ante esta realidad, qu se puede hacer en este sentido? La primera respuesta tiene que ver con la bsqueda de la incidencia de la Ciencia

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en la sociedad y a la que el individuo no puede realmente sentirse a gusto en el mundo moderno, a menos que tenga alguna nocin inteligente de lo que trata de conseguir la Ciencia. Conviene crear la conciencia de que, la iniciacin en el maravilloso mundo de la Ciencia causa gran placer esttico, inspira a la juventud, satisface el deseo de conocer y permite apreciar las magnficas potencialidades y logros de la mente humana. La tercera ola de Toffler (1981) nos muestra esas nuevas potencialidades. Sostiene el autor que, en medio de la ruina y la destruccin, podemos encontrar ahora sorprendentes pruebas de nacimiento y vida. Demuestra claramente, y cree indiscutiblemente, que con inteligencia y un poco de suerte puede lograrse que la civilizacin que est surgiendo sea ms sana, razonable y defendible, ms decente y ms democrtica que ninguna que hayamos conocido jams. Uno de esos avances, a decir de Angulo, se puede evidenciar a partir de los aos 50 en la ciencia econmica, la cual comprob que la acumulacin de capital no podra generar aumentos constantes de renta per cpita y que, con el paso del tiempo, la nica fuente de crecimiento sera la evolucin del progreso tcnico. El esquema terico imperante en aquella poca consideraba que el cambio tcnico era consecuencia de un proceso secuencial y lineal, cuyo inicio era la investigacin fundamental que generaba los conocimientos cientficos bsicos para, mediante la investigacin aplicada, desarrollar nuevos productos o procesos. A su vez, el desarrollo tecnolgico era considerado el motor de aumento del bienestar social a travs de la creacin de riqueza. Para controlar el modelo bastaba, por tanto, con conocer y promover los recursos econmicos y humanos destinados a investigacin cientfica y desarrollo tecnolgico (I+D). El modelo lineal del cambio tecnolgico se ha abandonado ya por otro ms complejo e interactivo, que tiene en cuenta las relaciones entre los diferentes agentes del sistema y las retroalimentaciones que se producen a lo largo de todo el proceso. Esto ha dado lugar al estudio del proceso de la innovacin tecnolgica en las empresas industriales, que trata de representar con mayor

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fidelidad la realidad econmica de las dos ltimas dcadas del siglo pasado, pues se observ que, por un lado, ya no exista una relacin directa entre inversin en I+D y crecimiento econmico y que, por otro, se haba producido un cambio significativo en las cuotas de participacin del comercio mundial de productos manufacturados, donde pases con relativamente pocos recursos en investigacin, aumentaban su cuota mundial de mercado. Con el fenmeno de la globalizacin, en los ltimos aos se han ampliado los estudios relativos a la innovacin en el sector servicios, y a otros indicadores que reflejen la sociedad de la informacin y la del conocimiento. Y esta situacin ha tenido su respuesta en los diferentes sistemas de indicadores relacionados con ciencia y tecnologa (C+T) que se han ido implantando a nivel internacional entre los que se cuentan: cantidad y calidad de los recursos humanos dedicados a innovacin inversin pblica y privada en la creacin de conocimientos, y la consiguiente produccin de nuevas patentes actividades, adems de la investigacin, que llevan a la transmisin y aplicacin de nuevos conocimientos la disponibilidad de financiacin de la innovacin, los resultados de la innovacin y la inversin comercial en tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC). MODO COGNOSCITIVO QUE PERMITA DETERMINAR LA INCIDENCIA EN LA SOCIEDAD. Uno de los temas de debate actual consiste en determinar que tanto han servido la ciencia y la tecnologa para configurar a las sociedades modernas y trasformar a las tradicionales. Los progresos cientficos como tambin tecnolgicos han modificado radicalmente la relacin del hombre con la naturaleza y la

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interaccin entre los seres vivos. Hoy en da la ciencia y la tecnologa alcanzan los niveles ms altos en la sociedad humana. En toda la historia de la humanidad, el hombre ha procurado garantizar y mejorar su nivel de vida mediante un mejor conocimiento del mundo que le rodea y un dominio ms eficaz del mismo, es decir, mediante un desarrollo constante de la ciencia. En nuestros tiempos todos dependemos de la ciencia y la tecnologa, todo est basado en la tecnologa. Y cada da que pasa esta dependencia se hace mayor, llegar el momento en que esta dependencia ser tan amplia que entonces seremos manejados por la tecnologa. Hasta ahora el sistema de ciencia y tecnologa se ha articulado, con mayor o menor xito, con la economa. Por tanto, se introduce en este sistema de cienciatecnologaeconoma un nuevo componente, la sociedad, que nos permite observar, aunque sea de una forma terica por el momento, cmo la ciencia y la tecnologa interactan con este componente social, para lograr su bienestar, aspiracin mxima de la actividad humana. Para ello, partimos de un modelo integrado de la ciencia y la economa, modelo ampliamente analizado por la literatura econmica. Al incorporar a la sociedad como un componente del nuevo modelo, la sociedad interacta con el modelo anterior de dos formas. En el Informe presentado ante el Instituto Nacional de Estadstica, Angulo expresa que: por una parte, la sociedad puede influir en el tipo de investigacin o en las aplicaciones tecnolgicas resultantes que se estn llevando a cabo. Por ejemplo, la sociedad puede manifestar su opinin sobre si la energa nuclear es la ms adecuada para la produccin de electricidad, o es mejor la utilizacin de energas renovables. Tambin puede decidir cul es el lmite tolerable de introduccin de procesos industriales o agrcolas basados en la biotecnologa

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para la produccin de alimentos. O hasta qu punto permitir que las tecnologas de la informacin y la comunicacin puedan invadir su intimidad y su vida privada. Ahora bien, para que la sociedad pueda participar en la toma de decisiones sobre la investigacin que desea que se realice, a partir de la percepcin que tiene de la misma, es necesario que la conozca, que sepa sobre sus ventajas e inconvenientes, sus limitaciones, sus efectos y sus daos colaterales en el medio ambiente o en la calidad de vida. Es preciso que los ciudadanos posean una determinada cultura cientfica para poder opinar sobre la ciencia. Pues bien, de todos estos temas se ocupan las actuales encuestas de percepcin pblica de la ciencia, cultura cientfica y participacin ciudadana. Por otra parte, los resultados de las actividades de ciencia y tecnologa tienen unos efectos, no slo en la economa sino en la sociedad en su conjunto, que es preciso estudiar para saber si se va por el buen camino o es preciso reorientar las actividades cientficas, tecnolgicas y econmicas. Surgen as los recientes intentos de sistematizar el estudio del impacto social de la ciencia, que est relacionado con el desarrollo sostenible, con el reparto ms equitativo de la riqueza y con la mejora de las condiciones de vida de la poblacin. Este conocimiento genera un nuevo concepto: impacto social que se puede medir desde diversas perspectivas, como pueden ser el impacto de las polticas de ciencia y tecnologa en la sociedad, los efectos de determinados conocimientos cientficos y tecnolgicos sobre la sociedad o la incidencia de la ciencia y la tecnologa en el desarrollo social.

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